निबंधों की एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में समाज। एक जटिल प्रणाली के रूप में समाज

के साथ तुलना प्राकृतिक प्रणालीमानव समाज गुणात्मक और मात्रात्मक परिवर्तनों के अधीन है। वे तेजी से और अधिक बार होते हैं। यह समाज को एक गतिशील प्रणाली के रूप में दर्शाता है।

एक गतिशील प्रणाली एक ऐसी प्रणाली है जो लगातार गति की स्थिति में होती है। यह विकसित होता है, अपनी विशेषताओं और विशेषताओं को बदलता है। ऐसी ही एक व्यवस्था है समाज। समाज की स्थिति में परिवर्तन बाहरी प्रभाव के कारण हो सकता है। लेकिन कभी-कभी यह सिस्टम की आंतरिक आवश्यकता पर ही आधारित होता है। गतिशील प्रणाली में एक जटिल संरचना होती है। इसमें कई उपस्तर और तत्व होते हैं। वैश्विक स्तर पर मानव समाज में राज्यों के रूप में कई अन्य समाज शामिल हैं। राज्य सामाजिक समूहों का गठन करते हैं। एक सामाजिक समूह की इकाई एक व्यक्ति है।

समाज लगातार अन्य प्रणालियों के साथ बातचीत करता है। उदाहरण के लिए, प्रकृति के साथ। यह अपने संसाधनों, क्षमता आदि का उपयोग करता है। मानव जाति के पूरे इतिहास में, प्राकृतिक पर्यावरण और प्राकृतिक आपदाओं ने न केवल लोगों की मदद की है। कभी-कभी वे समाज के विकास में बाधक होते थे। और यहां तक ​​कि उनकी मौत का कारण भी बन गया। अन्य प्रणालियों के साथ बातचीत की प्रकृति मानव कारक के कारण बनती है। इसे आमतौर पर व्यक्तियों या सामाजिक समूहों की इच्छा, रुचि और सचेत गतिविधि जैसी घटनाओं की समग्रता के रूप में समझा जाता है।

विशेषणिक विशेषताएंएक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज:
- गतिशीलता (संपूर्ण समाज या उसके तत्वों का परिवर्तन);
- परस्पर क्रिया करने वाले तत्वों (उपप्रणालियों, सामाजिक संस्थानों, आदि) का एक परिसर;
- आत्मनिर्भरता (सिस्टम ही अस्तित्व के लिए स्थितियां बनाता है);
- एकीकरण (सिस्टम के सभी घटकों का अंतर्संबंध); - स्व-शासन (सिस्टम के बाहर की घटनाओं पर प्रतिक्रिया करने की क्षमता)।

एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज में तत्वों का समावेश होता है। वे सामग्री (भवन, तकनीकी प्रणाली, संस्थान, आदि) हो सकते हैं। और अमूर्त या आदर्श (वास्तव में विचार, मूल्य, परंपराएं, रीति-रिवाज, आदि)। इस प्रकार, आर्थिक उपप्रणाली में बैंक, परिवहन, माल, सेवाएं, कानून आदि शामिल हैं। एक विशेष प्रणाली बनाने वाला तत्व एक व्यक्ति है। उसके पास चुनने की क्षमता है, स्वतंत्र इच्छा है। किसी व्यक्ति या लोगों के समूह की गतिविधि के परिणामस्वरूप, समाज या उसके व्यक्तिगत समूहों में बड़े पैमाने पर परिवर्तन हो सकते हैं। ऐसा होता है सामाजिक व्यवस्थाअधिक मोबाइल।

समाज में हो रहे परिवर्तनों की गति और गुणवत्ता भिन्न हो सकती है। कभी-कभी स्थापित आदेश कई सौ वर्षों तक मौजूद रहते हैं, और फिर परिवर्तन बहुत जल्दी होते हैं। उनका दायरा और गुणवत्ता भिन्न हो सकती है। समाज लगातार विकास में है। यह एक आदेशित अखंडता है जिसमें सभी तत्व एक निश्चित संबंध में होते हैं। इस संपत्ति को कभी-कभी सिस्टम की गैर-योज्यता कहा जाता है। एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज की एक अन्य विशेषता स्वशासन है।

एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में समाज(चुनते हैं)

समाज की सबसे परिचित समझ कुछ हितों से एकजुट लोगों के समूह के रूप में इसके विचार से जुड़ी है। तो, हम बात कर रहे हैं डाक टिकट संग्रहकर्ताओं के समाज की, प्रकृति के संरक्षण के लिए एक समाज की, अक्सर समाज से हमारा मतलब किसी खास व्यक्ति के दोस्तों के मंडली से होता है, आदि। न केवल पहले, बल्कि समाज के बारे में लोगों के वैज्ञानिक विचार भी समान थे। . हालाँकि, समाज के सार को मानव व्यक्तियों की समग्रता तक कम नहीं किया जा सकता है। इसे प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले कनेक्शनों और संबंधों में खोजा जाना चाहिए संयुक्त गतिविधियाँलोग, जो प्रकृति में गैर-व्यक्तिगत है और एक ऐसी शक्ति प्राप्त करता है जो व्यक्तिगत लोगों के अधीन नहीं है। सामाजिक संबंध स्थिर होते हैं, लगातार दोहराए जाते हैं और समाज के विभिन्न संरचनात्मक भागों, संस्थानों और संगठनों के गठन का आधार बनते हैं। सामाजिक संबंध और संबंध वस्तुनिष्ठ होते हैं, जो किसी व्यक्ति विशेष पर नहीं, बल्कि अन्य, अधिक मौलिक और ठोस ताकतों और सिद्धांतों पर निर्भर होते हैं। तो, पुरातनता में, न्याय के ब्रह्मांडीय विचार को मध्य युग में - भगवान का व्यक्तित्व, आधुनिक समय में - एक सामाजिक अनुबंध, आदि के रूप में एक ऐसी शक्ति माना जाता था। सामाजिक घटनाएँ, उनकी जटिल समग्रता को गति और विकास (गतिशीलता) दें।

सामाजिक रूपों और घटनाओं की विविधता के कारण, समाज समाज के बारे में आर्थिक विज्ञान, इतिहास, समाजशास्त्र, जनसांख्यिकी और कई अन्य विज्ञानों को समझाने की कोशिश कर रहा है। लेकिन सबसे सामान्य, सार्वभौमिक कनेक्शन, मौलिक नींव, प्राथमिक कारण, अग्रणी पैटर्न और प्रवृत्तियों की पहचान दर्शन का कार्य है। विज्ञान के लिए न केवल यह जानना महत्वपूर्ण है कि किसी विशेष समाज की सामाजिक संरचना क्या है, कौन से वर्ग, राष्ट्र, समूह आदि संचालित होते हैं, उनके सामाजिक हित और आवश्यकताएं क्या हैं, या इतिहास के इस या उस काल में कौन से आर्थिक आदेश हावी हैं। . सामाजिक विज्ञान यह भी पहचानने में रुचि रखता है कि सभी मौजूदा और संभावित भविष्य के समाजों को क्या एकजुट करता है, स्रोत क्या हैं और प्रेरक शक्ति सामुदायिक विकास, इसकी प्रमुख प्रवृत्तियां और बुनियादी पैटर्न, इसकी दिशा, आदि। समाज को एक एकल जीव या प्रणालीगत अखंडता के रूप में मानना ​​​​विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जिसके संरचनात्मक तत्व कम या ज्यादा व्यवस्थित और स्थिर संबंधों में हैं। उनमें, हम अधीनता के संबंधों को भी अलग कर सकते हैं, जहां प्रमुख भौतिक कारकों और आदर्श संरचनाओं का संबंध है। सार्वजनिक जीवन.

सामाजिक विज्ञान में, समाज के सार पर कई मौलिक विचार हैं, जिनके बीच अंतर इस गतिशील प्रणाली में विभिन्न संरचनात्मक तत्वों को प्रमुख के रूप में आवंटित करने में निहित है। समाज को समझने में समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण कई अभिधारणाओं से बना है। समाज व्यक्तियों का एक संग्रह है और सामाजिक क्रियाओं की एक प्रणाली है। लोगों के कार्यों को जीव के शरीर विज्ञान द्वारा समझा और निर्धारित किया जाता है। सामाजिक क्रिया की उत्पत्ति वृत्ति (फ्रायड) में भी पाई जा सकती है।

समाज की प्राकृतिक अवधारणाएं प्राकृतिक, भौगोलिक और जनसांख्यिकीय कारकों के समाज के विकास में अग्रणी भूमिका से आगे बढ़ती हैं। कुछ सौर गतिविधि (चिज़ेव्स्की, गुमिलोव) की लय द्वारा समाज के विकास का निर्धारण करते हैं, अन्य - जलवायु वातावरण (मोंटेस्क्यू, मेचनिकोव) द्वारा, अन्य - किसी व्यक्ति की आनुवंशिक, नस्लीय और यौन विशेषताओं (विल्सन, डॉकिन्स, शेफ़ल) द्वारा। . इस अवधारणा में समाज को प्रकृति की एक प्राकृतिक निरंतरता के रूप में कुछ हद तक सरल माना जाता है, जिसमें केवल जैविक विशिष्टताएं होती हैं, जिससे सामाजिक की विशेषताएं कम हो जाती हैं।

समाज (मार्क्स) की भौतिकवादी समझ में, एक सामाजिक जीव में लोग उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों से जुड़े होते हैं। लोगों का भौतिक जीवन, सामाजिक अस्तित्व संपूर्ण सामाजिक गतिशीलता को निर्धारित करता है - समाज के कामकाज और विकास का तंत्र, लोगों की सामाजिक क्रियाएं, उनका आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन। इस अवधारणा में, सामाजिक विकास एक उद्देश्य, प्राकृतिक-ऐतिहासिक चरित्र प्राप्त करता है, सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में एक प्राकृतिक परिवर्तन के रूप में प्रकट होता है, विश्व इतिहास के कुछ चरण।

इन सभी परिभाषाओं में कुछ समानता है। समाज लोगों का एक स्थिर संघ है, जिसकी ताकत और निरंतरता सभी सामाजिक संबंधों को व्याप्त करने वाली शक्ति में निहित है। समाज एक आत्मनिर्भर संरचना है, जिसके तत्व और भाग एक जटिल संबंध में हैं, जो इसे एक गतिशील प्रणाली का चरित्र प्रदान करता है।

आधुनिक समाज में, लोगों के बीच सामाजिक संबंधों और सामाजिक संबंधों में गुणात्मक परिवर्तन होते हैं, उनके स्थान का विस्तार होता है और उनके पाठ्यक्रम के समय को संकुचित किया जाता है। बढ़ती संख्या में लोग सार्वभौमिक कानूनों और मूल्यों से आच्छादित हैं, और किसी क्षेत्र या दूरस्थ प्रांत में होने वाली घटनाएं विश्व प्रक्रियाओं को प्रभावित करती हैं, और इसके विपरीत। उभरता हुआ वैश्विक समाज एक साथ सभी सीमाओं को नष्ट कर देता है और, जैसा कि यह था, दुनिया को "संकुचित" करता है।

दर्शन में, समाज को "गतिशील प्रणाली" के रूप में परिभाषित किया गया है। शब्द "सिस्टम" का अनुवाद ग्रीक से "एक संपूर्ण, भागों से मिलकर" के रूप में किया गया है। एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज में एक दूसरे के साथ बातचीत करने वाले हिस्से, तत्व, उप-प्रणालियां, साथ ही उनके बीच संबंध और संबंध शामिल हैं। यह बदलता है, विकसित होता है, नए हिस्से या सबसिस्टम दिखाई देते हैं और पुराने हिस्से या सबसिस्टम गायब हो जाते हैं, वे बदलते हैं, नए रूप और गुण प्राप्त करते हैं।

एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज में एक जटिल बहुस्तरीय संरचना होती है और इसमें बड़ी संख्या में स्तर, उप-स्तर और तत्व शामिल होते हैं। उदाहरण के लिए, वैश्विक स्तर पर मानव समाज में कई समाज इस रूप में शामिल होते हैं विभिन्न राज्य, जो बदले में विभिन्न सामाजिक समूहों से मिलकर बनता है, और उनमें एक व्यक्ति शामिल होता है।

चार उपप्रणालियों से मिलकर बनता है, जो मुख्य मानव हैं - राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और आध्यात्मिक। प्रत्येक गोले की अपनी संरचना होती है और यह अपने आप में एक जटिल प्रणाली भी है। तो, उदाहरण के लिए, एक प्रणाली है जिसमें शामिल हैं बड़ी राशिघटक - दल, सरकार, संसद, सार्वजनिक संगठनऔर दूसरा। लेकिन सरकार को कई घटकों के साथ एक प्रणाली के रूप में भी देखा जा सकता है।

प्रत्येक पूरे समाज के संबंध में एक उपप्रणाली है, लेकिन साथ ही यह काफी है एक जटिल प्रणाली. इस प्रकार, हमारे पास पहले से ही सिस्टम और सबसिस्टम का एक पदानुक्रम है, यानी, दूसरे शब्दों में, समाज सिस्टम की एक जटिल प्रणाली है, एक तरह का सुपरसिस्टम या, जैसा कि वे कभी-कभी कहते हैं, एक मेटासिस्टम।

एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में समाज को विभिन्न तत्वों की संरचना में उपस्थिति की विशेषता है, दोनों सामग्री (इमारतें, तकनीकी प्रणाली, संस्थान, संगठन) और आदर्श (विचार, मूल्य, रीति-रिवाज, परंपराएं, मानसिकता)। उदाहरण के लिए, आर्थिक उपप्रणाली में संगठन, बैंक, परिवहन, उत्पादित सामान और सेवाएं, और साथ ही, आर्थिक ज्ञान, कानून, मूल्य आदि शामिल हैं।

एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज में एक विशेष तत्व होता है, जो इसका मुख्य, रीढ़ की हड्डी का तत्व है। यह एक ऐसा व्यक्ति है जिसके पास स्वतंत्र इच्छा है, एक लक्ष्य निर्धारित करने की क्षमता है और इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए साधन चुनना है, जो सामाजिक व्यवस्था को अधिक गतिशील बनाता है, कहते हैं, प्राकृतिक।

समाज का जीवन लगातार प्रवाह की स्थिति में है। इन परिवर्तनों की गति, पैमाना और गुणवत्ता भिन्न हो सकती है; मानव विकास के इतिहास में एक समय ऐसा भी था जब सदियों तक चीजों का स्थापित क्रम मौलिक रूप से नहीं बदला, हालांकि, समय के साथ, परिवर्तन की गति बढ़ने लगी। मानव समाज में प्राकृतिक प्रणालियों की तुलना में गुणात्मक और मात्रात्मक परिवर्तन बहुत तेजी से होते हैं, जो दर्शाता है कि समाज लगातार बदल रहा है और विकास में है।

समाज, वास्तव में, किसी भी प्रणाली के रूप में, एक आदेशित अखंडता है। इसका मतलब है कि सिस्टम के तत्व एक निश्चित स्थिति में इसके भीतर स्थित होते हैं और कुछ हद तक अन्य तत्वों से जुड़े होते हैं। नतीजतन, एक अभिन्न गतिशील प्रणाली के रूप में समाज में एक निश्चित गुण होता है जो इसे समग्र रूप से चिह्नित करता है, जिसमें एक ऐसी संपत्ति होती है जो इसके किसी भी तत्व के पास नहीं होती है। इस संपत्ति को कभी-कभी सिस्टम की गैर-योज्यता कहा जाता है।

एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज की एक और विशेषता है, जो यह है कि यह स्व-शासन और स्व-संगठन प्रणालियों की संख्या से संबंधित है। यह कार्य राजनीतिक उपप्रणाली से संबंधित है, जो एक सामाजिक अभिन्न प्रणाली बनाने वाले सभी तत्वों को स्थिरता और सामंजस्यपूर्ण सहसंबंध देता है।

समाज

समाज और प्रकृति

संस्कृति और सभ्यता

समाज के सबसे महत्वपूर्ण संस्थान

समाज- यह लोगों का एक निश्चित समूह

परिभाषित किया जा सकता है समाजऔर कितना बड़ा

समाज और प्रकृति।

समाज और प्रकृति

संस्कृति

1. "बिल्कुल"

के बारे में सवाल उठा प्रकृति का कानूनी संरक्षण .

प्रकृति का कानूनी संरक्षण

.

.

जनसंपर्क

समाज के कामकाज में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं जनसंपर्क. यह अवधारणा सामाजिक समूहों, वर्गों, राष्ट्रों के साथ-साथ उनके भीतर आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक जीवन और गतिविधि की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले विविध संबंधों को संदर्भित करती है।

भौतिक सामाजिक संबंधव्यावहारिक गतिविधि के दौरान, उत्पादन के क्षेत्र में बनते हैं। भौतिक संबंधों को उत्पादन, पर्यावरण और कार्यालय संबंधों में विभाजित किया गया है।

आध्यात्मिक संबंधआध्यात्मिक और सांस्कृतिक मूल्यों को बनाने और प्रसारित करने की प्रक्रिया में लोगों की बातचीत के परिणामस्वरूप बनते हैं। वे नैतिक, राजनीतिक, कानूनी, कलात्मक, दार्शनिक और धार्मिक सामाजिक संबंधों में विभाजित हैं।

एक विशेष प्रकार के सामाजिक संबंध हैं पारस्परिक(यानी अलग-अलग व्यक्तियों के बीच संबंध)।

विकास और क्रांति

परिवर्तन के दो मुख्य तरीके हैं - विकास और क्रांति। विकास"अनफोल्डिंग" के लिए लैटिन शब्द से आया है -

वे धीमी हैं, पिछली स्थिति में निरंतर परिवर्तन। क्रांति(लैटिन से, परिवर्तन) सार्वजनिक जीवन के सभी या अधिकांश पहलुओं में परिवर्तन है, जो मौजूदा सामाजिक व्यवस्था की नींव को प्रभावित करता है।

पहली नज़र में, क्रांति केवल परिवर्तन की दर में विकास से भिन्न होती है। हालांकि, दर्शन में इन दो घटनाओं के बीच संबंध के बारे में एक दृष्टिकोण है: विकास (विकास) में मात्रात्मक परिवर्तनों की वृद्धि अंततः गुणात्मक परिवर्तन (क्रांति) की ओर ले जाती है।

इस संबंध में, विकास की अवधारणा सामाजिक विकास में विकासवादी पथ के करीब है। सुधार. सुधार- यह एक परिवर्तन, पुनर्गठन, सामाजिक जीवन के किसी भी पहलू में बदलाव है जो मौजूदा सामाजिक संरचना की नींव को नष्ट नहीं करता है।

मार्क्सवाद में सुधार जनता की सक्रिय राजनीतिक कार्रवाई के रूप में राजनीतिक क्रांति के विरोध में थे, जिससे समाज का नेतृत्व एक नए वर्ग के हाथों में स्थानांतरित हो गया। उसी समय, क्रांतियों को हमेशा मार्क्सवाद में परिवर्तन के एक अधिक कट्टरपंथी और प्रगतिशील तरीके के रूप में पहचाना जाता था, और सुधारों को आधे-अधूरे, जनता के लिए दर्दनाक, परिवर्तनों के रूप में देखा जाता था, जो कि बहुमत में कथित रूप से क्रांति के संभावित खतरे के कारण थे। . जिस समाज में समय पर सुधार नहीं किए जाते, वहां क्रांतियां अपरिहार्य और स्वाभाविक हैं।

लेकिन राजनीतिक क्रांतियाँआमतौर पर महान सामाजिक उथल-पुथल और हताहतों की संख्या का कारण बनता है। कुछ वैज्ञानिकों ने आम तौर पर क्रांतियों के लिए रचनात्मक गतिविधि की संभावना से इनकार किया। इस प्रकार, 19वीं शताब्दी के इतिहासकारों में से एक ने महान फ्रांसीसी क्रांति की तुलना एक हथौड़े से की, जिसने केवल पुराने मिट्टी के सांचों को तोड़ा, जिससे दुनिया के लिए नई सामाजिक व्यवस्था की पहले से ही डाली गई घंटी खुल गई। अर्थात्, उनके विचार में, विकासवादी परिवर्तनों के क्रम में एक नई सामाजिक व्यवस्था का जन्म हुआ और क्रांति ने केवल उसके लिए बाधाओं को दूर किया,

दूसरी ओर, इतिहास उन सुधारों को जानता है जिनके कारण समाज में मूलभूत परिवर्तन हुए। उदाहरण के लिए, एफ. एंगेल्स ने जर्मनी में "ऊपर से क्रांति" बिस्मार्क के सुधारों को कहा। 80 के दशक के उत्तरार्ध - 90 के दशक की शुरुआत में सुधारों को "ऊपर से क्रांति" भी माना जा सकता है। XX सदी, जिसके कारण हमारे देश में मौजूदा व्यवस्था में बदलाव आया।

आधुनिक रूसी वैज्ञानिकों ने सुधारों और क्रांतियों की समानता को मान्यता दी है। साथ ही, क्रांतियों की आलोचना बेहद अक्षम, खूनी, कई लागतों से भरी और तानाशाही की ओर ले जाने के रूप में की गई। इसके अलावा, महान सुधारों (अर्थात ऊपर से क्रांतियों) को महान क्रांतियों के समान सामाजिक विसंगतियों के रूप में मान्यता दी जाती है। सामाजिक अंतर्विरोधों को हल करने के ये दोनों तरीके "स्व-विनियमन समाज में स्थायी सुधार" के सामान्य, स्वस्थ अभ्यास के विरोध में हैं।

सुधार और क्रांति दोनों पहले से ही उपेक्षित बीमारी का इलाज करते हैं (पहला - चिकित्सीय तरीकों से, दूसरा - सर्जिकल हस्तक्षेप द्वारा। इसलिए, निरंतर नवाचार- बदलती परिस्थितियों के लिए समाज की अनुकूलन क्षमता में वृद्धि के साथ जुड़े एक बार के सुधार के रूप में। इस अर्थ में, नवाचार एक बीमारी (यानी, एक सामाजिक विरोधाभास) की शुरुआत को रोकने जैसा है। इस संबंध में नवाचार विकास के विकासवादी पथ को संदर्भित करता है।

इस बिंदुदृष्टि से आती है वैकल्पिक सामाजिक विकास के अवसर. न तो क्रांतिकारी और न ही विकास के विकासवादी पथ को ही एकमात्र प्राकृतिक मार्ग के रूप में स्वीकार किया जा सकता है।

संस्कृति और सभ्यता लंबे समय तकपहचान की। लेकिन संस्कृति और सभ्यता

पहले से ही 19 वीं सदी में वैज्ञानिक भावनाये अवधारणाएं अलग हैं। और XX . की शुरुआत में

सेंचुरी, जर्मन दार्शनिक ओ. स्पेंगलर ने अपने काम "द डिक्लाइन ऑफ यूरोप" में

और उनका पूरा विरोध किया। सभ्यता उन्हें संस्कृति की उच्चतम अवस्था के रूप में दिखाई दी, जिस पर उसका अंतिम पतन होता है। संस्कृति एक ऐसी सभ्यता है जो अपनी परिपक्वता तक नहीं पहुंची है और अपनी वृद्धि सुनिश्चित नहीं की है।

अन्य विचारकों द्वारा "संस्कृति" और "सभ्यता" की अवधारणाओं के बीच अंतर पर भी जोर दिया गया था। तो, एन.के. रोरिक ने संस्कृति और सभ्यता के बीच के अंतर को दिल से दिमाग के विरोध में कम कर दिया। उन्होंने संस्कृति को आत्मा के आत्म-संगठन, आध्यात्मिकता की दुनिया और सभ्यता से जोड़ा - हमारे जीवन की नागरिक, सामाजिक संरचना के साथ। वास्तव में, शब्द "संस्कृति" लैटिन शब्द का अर्थ है खेती, खेती, प्रसंस्करण। हालाँकि, पालन-पोषण, वंदना, साथ ही पंथ (किसी चीज़ की पूजा और वंदना) शब्द भी उसी मूल (पंथ-) में वापस चला जाता है। शब्द "सभ्यता" लैटिन सभ्यता से आया है - नागरिक, राज्य, लेकिन "नागरिक, शहर का निवासी" शब्द भी उसी मूल में वापस जाता है।

संस्कृति मूल है, आत्मा है, और सभ्यता खोल है, शरीर है। पीके ग्रीको का मानना ​​​​है कि सभ्यता समाज के प्रगतिशील विकास के स्तर और परिणाम को ठीक करती है, और संस्कृति इस स्तर पर महारत हासिल करने के तंत्र और प्रक्रिया को व्यक्त करती है - परिणाम। सभ्यता पृथ्वी को, हमारे जीवन को सुसज्जित करती है, इसे सुविधाजनक, आरामदायक, सुखद बनाती है। जो कुछ हासिल किया गया है, उससे निरंतर असंतोष के लिए संस्कृति "जिम्मेदार" है, कुछ अप्राप्य, योग्य, सबसे पहले, आत्मा की, और शरीर की नहीं। संस्कृति सामाजिक संबंधों, मानव जीवन के मानवीकरण की एक प्रक्रिया है, जबकि सभ्यता उनका क्रमिक लेकिन स्थिर तकनीकीकरण है।

संस्कृति के बिना सभ्यता का अस्तित्व नहीं हो सकता, क्योंकि सांस्कृतिक मूल्यों की प्रणाली वह विशेषता है जो एक सभ्यता को दूसरी सभ्यता से अलग करती है। हालांकि, संस्कृति एक बहुविकल्पीय अवधारणा है, इसमें उत्पादन की संस्कृति, भौतिक संबंध और राजनीतिक संस्कृति और आध्यात्मिक मूल्य शामिल हैं। मुख्य मानदंड के रूप में हम किस चिन्ह को अलग करते हैं, इसके आधार पर सभ्यताओं का अलग-अलग प्रकारों में विभाजन भी बदल जाता है।

सभ्यता के प्रकार

उनकी अवधारणा और सामने रखे गए मानदंडों के आधार पर, विभिन्न शोधकर्ता सभ्यता की टाइपोलॉजी के अपने स्वयं के संस्करण पेश करते हैं।

सभ्यताओं के प्रकार

हालाँकि, पत्रकारिता साहित्य में, सभ्यताओं में विभाजन व्यापक रूप से स्थापित है। पश्चिमी (अभिनव, तर्कवादी) और पूर्वी (पारंपरिक) प्रकार. कभी-कभी तथाकथित मध्यवर्ती सभ्यताओं को उनमें जोड़ दिया जाता है। क्या विशेषताएं उन्हें विशेषता देती हैं? आइए निम्न तालिका को एक उदाहरण के रूप में देखें।

पारंपरिक समाज और पश्चिमी समाज की मुख्य विशेषताएं

पारंपरिक समाज	पश्चात्य समाज
"निरंतरता" ऐतिहासिक प्रक्रिया, अलग-अलग युगों के बीच स्पष्ट सीमाओं का अभाव, तेज बदलाव और झटके	इतिहास असमान रूप से चलता है, "छलांग" में, युगों के बीच अंतराल स्पष्ट है, एक से दूसरे में संक्रमण अक्सर क्रांति का रूप ले लेता है
रैखिक प्रगति की अवधारणा की अनुपयुक्तता	सामाजिक प्रगति काफी स्पष्ट है, खासकर भौतिक उत्पादन के क्षेत्र में
प्रकृति के साथ समाज का संबंध उसके साथ विलय के सिद्धांत पर आधारित है, न कि उस पर हावी होने के।	समाज अपनी आवश्यकताओं के लिए प्राकृतिक संसाधनों का अधिकतम उपयोग करना चाहता है
बुनियाद आर्थिक प्रणाली- निजी संपत्ति की संस्था के कमजोर विकास के साथ स्वामित्व के सामुदायिक-राज्य रूप	अर्थव्यवस्था का आधार निजी संपत्ति है। संपत्ति के अधिकार को प्राकृतिक और अविभाज्य के रूप में देखा जाता है
सामाजिक गतिशीलता का स्तर निम्न है, जातियों और सम्पदाओं के बीच विभाजन बहुत पारगम्य नहीं है	जनसंख्या की सामाजिक गतिशीलता अधिक है, सामाजिक स्थितिएक व्यक्ति जीवन भर महत्वपूर्ण रूप से बदल सकता है
राज्य समाज को वश में करता है, लोगों के जीवन के कई पहलुओं को नियंत्रित करता है। समुदाय (राज्य, जातीय समूह, सामाजिक समूह) की व्यक्ति पर प्राथमिकता होती है	घटित हुआ नागरिक समाजराज्य से काफी हद तक स्वतंत्र। व्यक्तिगत अधिकार प्राथमिकता हैं और संवैधानिक रूप से निहित हैं। व्यक्ति और समाज के बीच संबंध आपसी जिम्मेदारी के आधार पर बनते हैं।
सामाजिक जीवन का मुख्य नियामक परंपरा, प्रथा है	परिवर्तन के लिए तत्परता, नवाचार का विशेष महत्व है।

आधुनिक सभ्यता

वर्तमान में, पृथ्वी पर विभिन्न प्रकार की सभ्यताएँ हैं। ग्रह के सुदूर कोनों में, कई लोगों के विकास ने अभी भी एक आदिम समाज की विशेषताओं को बरकरार रखा है, जहां जीवन पूरी तरह से प्राकृतिक चक्र के अधीन है ( मध्य अफ्रीका, अमेज़ोनिया, ओशिनिया, आदि)। कुछ लोगों ने अपने जीवन के तरीके में पूर्वी (पारंपरिक) सभ्यताओं की विशेषताओं को बरकरार रखा है। इन देशों पर उत्तर-औद्योगिक समाज का प्रभाव संकट की घटनाओं के विकास और जीवन की अस्थिरता में परिलक्षित होता है।

मीडिया द्वारा उत्तर-औद्योगिक समाज के मूल्यों का सक्रिय प्रचार, उन्हें सार्वभौमिक मानव मूल्यों के पद तक बढ़ाना, पारंपरिक सभ्यताओं से एक निश्चित नकारात्मक प्रतिक्रिया का कारण बनता है, न केवल उनके मूल्यों को संरक्षित करने के लिए, बल्कि पुनर्जीवित करने के लिए भी। अतीत के मूल्य।

इस प्रकार ईरान, अफगानिस्तान, पाकिस्तान, संयुक्त अरब अमीरात, सऊदी अरब आदि को अरब-इस्लामी सभ्यता कहा जाता है। अलग-अलग इस्लामी देशों के बीच और यहां तक ​​कि इन देशों के भीतर, पश्चिमी सभ्यता और इस्लामी कट्टरपंथियों के साथ तालमेल के समर्थकों के बीच संघर्ष है तीव्र। यदि पूर्व धर्मनिरपेक्ष शिक्षा के विस्तार, जीवन के युक्तिकरण, विज्ञान और प्रौद्योगिकी में आधुनिक उपलब्धियों के व्यापक परिचय की अनुमति देता है, तो बाद वाले का मानना ​​​​है कि जीवन के सभी क्षेत्रों का आधार (नींव) इस्लाम के धार्मिक मूल्य हैं और पश्चिमी सभ्यता से किसी भी नवाचार और उधार के संबंध में आक्रामक रुख अपनाएं।

भारत, मंगोलिया, नेपाल, थाईलैंड आदि को भारत-बौद्ध सभ्यता के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। हिंदू और बौद्ध धर्म की परंपराएं यहां प्रचलित हैं, और धार्मिक सहिष्णुता की विशेषता है। इन देशों में, एक ओर, एक औद्योगिक समाज की विशेषता आर्थिक और राजनीतिक संरचनाएं विकसित हुई हैं, दूसरी ओर, आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पारंपरिक समाज के मूल्यों से रहता है।

सुदूर पूर्व कन्फ्यूशियस सभ्यता में चीन, कोरिया, जापान आदि शामिल हैं। ताओवाद, कन्फ्यूशीवाद और शिंटोवाद की सांस्कृतिक परंपराएँ यहाँ प्रचलित हैं। संरक्षित परंपराओं के बावजूद, हाल के वर्षों में ये देश करीब और विकसित हुए हैं पश्चिमी देशों(विशेषकर आर्थिक क्षेत्र में)।

रूस को किस प्रकार के सभ्यतागत विकास के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है? विज्ञान में, इस मामले पर कई दृष्टिकोण हैं:

रूस एक यूरोपीय देश है और रूसी सभ्यता पश्चिमी प्रकार के करीब है, हालांकि इसकी अपनी विशेषताएं हैं;

रूस एक मूल और आत्मनिर्भर सभ्यता है जो दुनिया में अपना विशेष स्थान रखती है। यह न तो पूर्वी है और न ही पश्चिमी, बल्कि यूरेशियन सभ्यता है, जो कि अतिजातीयता, अंतरसांस्कृतिक आदान-प्रदान, आध्यात्मिक मूल्यों की अलौकिक प्रकृति की विशेषता है;

रूस एक आंतरिक रूप से विभाजित, "पेंडुलम" सभ्यता है, जिसे पश्चिमी और पूर्वी विशेषताओं के बीच निरंतर टकराव की विशेषता है। अपने इतिहास में, पश्चिमी के साथ तालमेल के चक्र, फिर साथ पूर्वी सभ्यता;

यह निर्धारित करने के लिए कि कौन सा दृष्टिकोण अधिक उद्देश्यपूर्ण है, आइए हम पश्चिमी सभ्यता की विशेषताओं की ओर मुड़ें। शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि इसके भीतर कई स्थानीय सभ्यताएं (पश्चिमी यूरोपीय, उत्तरी अमेरिकी, लैटिन अमेरिकी, आदि) हैं। आधुनिक पश्चिमी सभ्यता उत्तर-औद्योगिक सभ्यता है। इसकी विशेषताएं 60-70 के दशक में हुई वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति (एनटीआर) के परिणामों से निर्धारित होती हैं। XX सदी।

वैश्विक समस्याएं

मानव जाति की वैश्विक समस्याओं को ऐसी समस्याएं कहा जाता है जो पृथ्वी पर रहने वाले सभी लोगों से संबंधित हैं, जिसका समाधान न केवल आगे की सामाजिक प्रगति पर निर्भर करता है, बल्कि सभी मानव जाति के भाग्य पर भी निर्भर करता है।

बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की स्थितियों में वैश्विक समस्याएं सामने आईं, वे परस्पर जुड़ी हुई हैं, लोगों के जीवन के सभी पहलुओं को कवर करती हैं और बिना किसी अपवाद के दुनिया के सभी देशों की चिंता करती हैं।

हम मुख्य समस्याओं को सूचीबद्ध करते हैं और एक दूसरे के साथ उनके संबंध दिखाते हैं।

थर्मोन्यूक्लियर तबाही का खतरा परमाणु युद्ध के खतरे के साथ-साथ मानव निर्मित आपदाओं से भी जुड़ा हुआ है। बदले में, ये समस्याएं तीसरे विश्व युद्ध के खतरे से जुड़ी हुई हैं। यह सब कच्चे माल के पारंपरिक स्रोतों की कमी और ऊर्जा के वैकल्पिक रूपों की खोज से जुड़ा है। इस मुद्दे को हल करने में विफलता की ओर जाता है पारिस्थितिकीय आपदा(थकावट प्राकृतिक संसाधन, पर्यावरण प्रदूषण, खाद्य समस्या, कमी पीने का पानीआदि।)। ग्रह पर जलवायु परिवर्तन की समस्या तीव्र है, जिसके विनाशकारी परिणाम हो सकते हैं। पारिस्थितिक संकट, बदले में, जनसांख्यिकीय समस्या से जुड़ा हुआ है। जनसांख्यिकीय समस्या एक गहरे विरोधाभास की विशेषता है: विकासशील देशों में गहन जनसंख्या वृद्धि होती है, और विकसित देशों में जनसांख्यिकीय गिरावट होती है, जो आर्थिक और सामाजिक विकास के लिए भारी कठिनाइयाँ पैदा करती है।

साथ ही, "उत्तर-दक्षिण" समस्या विकराल होती जा रही है, अर्थात्। विकसित देशों और "तीसरी दुनिया" के विकासशील देशों के बीच अंतर्विरोध बढ़ रहे हैं। स्वास्थ्य की रक्षा करने और एड्स और नशीली दवाओं की लत के प्रसार को रोकने की समस्याएं भी तेजी से महत्वपूर्ण होती जा रही हैं। सांस्कृतिक और नैतिक मूल्यों के पुनरुद्धार की समस्या का बहुत महत्व है।

11 सितंबर, 2001 को न्यूयॉर्क में हुई घटनाओं के बाद, अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद का मुकाबला करने की समस्या तेजी से बढ़ गई। आतंकवादियों के अगले निर्दोष शिकार दुनिया के किसी भी देश के निवासी हो सकते हैं।

आम तौर पर वैश्विक समस्याएंमानवता को योजनाबद्ध रूप से अंतर्विरोधों की एक उलझन के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है, जहां प्रत्येक समस्या से विभिन्न सूत्र अन्य सभी समस्याओं तक फैलते हैं। क्या है वैश्विक समस्याओं के बढ़ने की स्थिति में मानव जाति के अस्तित्व के लिए एक रणनीति?वैश्विक समस्याओं का समाधान अंतरराष्ट्रीय स्तर पर सभी देशों के अपने कार्यों के समन्वय के संयुक्त प्रयासों से ही संभव है। आत्म-अलगाव और विकास की विशेषताएं अलग-अलग देशों को इससे दूर नहीं रहने देंगी आर्थिक संकट, परमाणु युद्ध, आतंकवाद का खतरा या एड्स महामारी। वैश्विक समस्याओं को हल करने के लिए, उस खतरे को दूर करने के लिए जो पूरी मानवता के लिए खतरा है, विविधता के संबंधों को और मजबूत करना आवश्यक है आधुनिक दुनिया, पर्यावरण के साथ अंतःक्रिया को बदलना, उपभोग के पंथ को त्यागना, नए मूल्यों का विकास करना।

इस अध्याय को तैयार करने में, निम्नलिखित ट्यूटोरियल की सामग्री का उपयोग किया गया था:

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समाज

समाज के रूप में गतिशील प्रणाली

समाज और प्रकृति

संस्कृति और सभ्यता

समाज के आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों का संबंध

समाज के सबसे महत्वपूर्ण संस्थान

सामाजिक विकास के तरीकों और रूपों की विविधता

सामाजिक प्रगति की समस्या

आधुनिक दुनिया की अखंडता, इसके अंतर्विरोध

मानव जाति की वैश्विक समस्याएं

"समाज" की अवधारणा अस्पष्ट है। अपने मूल अर्थ में यह एक प्रकार का समुदाय, संघ, सहयोग, व्यक्तियों का संघ है।

समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से समाज- यह लोगों का एक निश्चित समूह, संयुक्त गतिविधियों के लिए सामान्य हितों (लक्ष्य) से एकजुट (उदाहरण के लिए, जानवरों की सुरक्षा के लिए एक समाज या, इसके विपरीत, शिकारियों और मछुआरों का समाज)।

समाज को समझने का ऐतिहासिक दृष्टिकोण आवंटन से जुड़ा है लोगों या सभी मानव जाति के ऐतिहासिक विकास में एक विशिष्ट चरण(उदाहरण के लिए: आदिम समाज, मध्यकालीन समाज, आदि)।

"समाज" की अवधारणा का नृवंशविज्ञान अर्थ किस पर केंद्रित है? लोगों की एक निश्चित आबादी की जातीय विशेषताएं और सांस्कृतिक परंपराएं(उदाहरण के लिए: बुशमेन समाज, समाज अमेरिकी भारतीयआदि।)।

परिभाषित किया जा सकता है समाजऔर कितना बड़ा एक निश्चित क्षेत्र पर कब्जा करने वाले लोगों का एक स्थिर समूह, एक सामान्य संस्कृति वाले, एकता की भावना का अनुभव करने और खुद को पूरी तरह से स्वतंत्र इकाई के रूप में मानने वाले(उदाहरण के लिए, रूसी समाज, यूरोपीय समाज, आदि)।

समाज की उपरोक्त व्याख्याओं को क्या जोड़ता है?

• समाज में इच्छा और चेतना वाले व्यक्ति होते हैं;
• आप किसी समाज को केवल एक निश्चित संख्या में लोग नहीं कह सकते। लोग संयुक्त गतिविधियों, सामान्य हितों और लक्ष्यों द्वारा समाज में एकजुट होते हैं;
• कोई भी समाज मानव जीवन को व्यवस्थित करने का एक तरीका है;
• समाज की जोड़ने वाली कड़ी, इसकी रूपरेखा, लोगों के बीच उनकी बातचीत (जनसंपर्क) की प्रक्रिया में स्थापित संबंध हैं।

एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में समाज

सामान्य तौर पर, एक प्रणाली परस्पर जुड़े तत्वों का एक संग्रह है। उदाहरण के लिए, ईंटों के ढेर को एक प्रणाली नहीं कहा जा सकता है, लेकिन उनसे बना एक घर एक ऐसी प्रणाली है जहां प्रत्येक ईंट अपनी जगह लेती है, अन्य तत्वों से जुड़ी होती है, इसका अपना कार्यात्मक महत्व होता है और एक सामान्य लक्ष्य की सेवा करता है - एक का अस्तित्व टिकाऊ, गर्म, सुंदर इमारत। लेकिन एक इमारत एक स्थिर प्रणाली का एक उदाहरण है। आखिरकार, एक घर में सुधार नहीं हो सकता है, अपने आप विकसित हो सकता है (यह केवल तभी ढह सकता है जब तत्वों - ईंटों के बीच कार्यात्मक संबंध टूट गए हों)।

एक गतिशील स्व-विकासशील प्रणाली का एक उदाहरण एक जीवित जीव है। पहले से ही किसी भी जीवित जीव के भ्रूण में, मुख्य विशेषताएं निर्धारित की जाती हैं, जो पर्यावरण के प्रभाव में, जीवन भर जीव में परिवर्तन के आवश्यक पहलुओं को निर्धारित करती हैं।

इसी तरह, समाज एक जटिल गतिशील प्रणाली है जो केवल लगातार बदलते हुए ही अस्तित्व में रह सकती है, लेकिन साथ ही साथ इसकी मुख्य विशेषताओं और गुणात्मक निश्चितता को बनाए रखती है।

समाज पर एक व्यापक, दार्शनिक दृष्टिकोण भी है।

समाज व्यक्तियों के संगठन का एक रूप है जो के विरोध में उत्पन्न हुआ वातावरण(प्रकृति), अपने स्वयं के उद्देश्य कानूनों के अनुसार रहता और विकसित होता है। इस अर्थ में, समाज लोगों के एकीकरण के रूपों का एक समूह है, एक "सामूहिक समूह", अपने अतीत, वर्तमान और भविष्य में पूरी मानवता।

इस व्यापक व्याख्या के आधार पर, आइए हम संबंध पर विचार करें समाज और प्रकृति।

समाज और प्रकृति

समाज और प्रकृति दोनों का हिस्सा हैं असली दुनिया. प्रकृति ही वह आधार है जिस पर समाज का उदय और विकास हुआ है। यदि प्रकृति को संपूर्ण वास्तविकता, संपूर्ण विश्व के रूप में समझा जाए, तो समाज इसका हिस्सा है। लेकिन अक्सर "प्रकृति" शब्द लोगों के प्राकृतिक आवास को संदर्भित करता है। प्रकृति की इस समझ के साथ, समाज को वास्तविक दुनिया का एक हिस्सा माना जा सकता है जो इससे अलग हो गया है, लेकिन समाज और प्रकृति ने अपना रिश्ता नहीं खोया है। यह रिश्ता हमेशा अस्तित्व में रहा है, लेकिन सदियों से बदल गया है।

आदिम समय में, शिकारियों और संग्रहकर्ताओं के छोटे समाज पूरी तरह से प्रकृति की प्रलय पर निर्भर थे। इन प्रलय से खुद को बचाने की कोशिश में, लोगों ने बनाया संस्कृति, समाज के सभी भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों की समग्रता के रूप में जिनकी उत्पत्ति कृत्रिम (अर्थात, प्राकृतिक नहीं) है। नीचे हम "संस्कृति" की अवधारणा की विविधता के बारे में एक से अधिक बार बात करेंगे। अब हम इस बात पर जोर देते हैं कि संस्कृति समाज द्वारा निर्मित कुछ है, लेकिन इसके विपरीत प्रकृतिक वातावरण, प्रकृति। तो, श्रम के पहले औजारों का निर्माण, आग बनाने का कौशल मानव जाति की पहली सांस्कृतिक उपलब्धियां हैं। कृषि और पशु प्रजनन की उपस्थिति भी संस्कृति का फल है (संस्कृति शब्द लैटिन "जुताई", "खेती" से आता है)।

1. "बिल्कुल" उन खतरों के कारण जिनसे प्रकृति हमें खतरा है, हमने एकजुट होकर एक संस्कृति का निर्माण किया हैअन्य बातों के अलावा, हमारे सामाजिक जीवन को संभव बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। - जेड फ्रायड ने लिखा। "आखिरकार, संस्कृति का मुख्य कार्य, वास्तविक तर्क, हमें प्रकृति से बचाना है।"

2. सांस्कृतिक उपलब्धियों के विकास के साथ, समाज अब प्रकृति पर इतना निर्भर नहीं रह गया था। जिसमें समाज ने प्रकृति के अनुकूल नहीं किया, लेकिन सक्रिय रूप से पर्यावरण को बदल दिया, इसे अपने हितों में बदल दिया. प्रकृति में इस परिवर्तन के प्रभावशाली परिणाम सामने आए हैं। आइए हम हजारों प्रजातियों की खेती वाले पौधों, जानवरों की नई प्रजातियों, सूखा दलदलों और फूलों के रेगिस्तानों को याद करें। हालांकि, समाज प्रकृति को बदलना, इसे सांस्कृतिक प्रभाव में उजागर करना, अक्सर क्षणिक लाभों द्वारा निर्देशित होता था. इसलिए, पुरातनता में पहली पर्यावरणीय समस्याएं उत्पन्न होने लगीं: पौधों और जानवरों की कई प्रजातियां पूरी तरह से गायब हो गईं, पश्चिमी यूरोप के अधिकांश जंगलों को मध्य युग में काट दिया गया। बीसवीं शताब्दी में नकारात्मक प्रभावप्रकृति पर समाज विशेष रूप से मूर्त हो गया है। अब हम एक पारिस्थितिक तबाही के बारे में बात कर रहे हैं, जिससे प्रकृति और समाज दोनों का विनाश हो सकता है। इसीलिए के बारे में सवाल उठा प्रकृति का कानूनी संरक्षण .

पर्यावरण संरक्षण के तहत प्रकृतिक वातावरणइसकी गुणवत्ता के संरक्षण के रूप में समझा जाता है, जिसमें यह संभव है, पहला, पृथ्वी के पारिस्थितिकी तंत्र की स्वस्थ स्थिति और अखंडता को संरक्षित, संरक्षित और पुनर्स्थापित करना, और दूसरा, ग्रह की जैविक विविधता को संरक्षित करना।

प्रकृति की कानूनी सुरक्षा में लगी हुई है पर्यावरण कानून. पारिस्थितिकी ("ईकोस" शब्द से - घर, निवास; और "लोगो" ज्ञान) प्राकृतिक आवास के साथ मनुष्य और समाज की बातचीत का विज्ञान है।

पर्यावरण कानून रूसी संघसंविधान के कई प्रावधान, पर्यावरण संरक्षण पर 5 संघीय कानून, 11 प्राकृतिक संसाधन विधायी अधिनियम, साथ ही रूसी संघ के राष्ट्रपति के फरमान, रूसी संघ की सरकार के फरमान आदि शामिल हैं।

प्रकृति का कानूनी संरक्षण

तो कला में रूसी संघ के संविधान में। 42 प्रत्येक व्यक्ति के अनुकूल वातावरण के अधिकार की बात करता है, उसकी स्थिति के बारे में विश्वसनीय जानकारी देता है। अनुच्छेद 58 प्रकृति और पर्यावरण को संरक्षित करने, रूस के प्राकृतिक संसाधनों की देखभाल करने के लिए सभी के दायित्व की बात करता है।

संघीय कानून "पर्यावरण संरक्षण पर" (1991), "पारिस्थितिक विशेषज्ञता पर" (1995), "वायुमंडलीय वायु के संरक्षण पर" (1999), आदि प्रकृति के कानूनी संरक्षण के लिए समर्पित हैं। प्रकृति के संरक्षण पर एक अंतरराष्ट्रीय संधि समाप्त करने का प्रयास किया जा रहा है। 12 दिसंबर, 1997 को क्योटो में वायुमंडलीय (क्योटो प्रोटोकॉल) में औद्योगिक अपशिष्ट उत्सर्जन के नियंत्रण पर अंतर्राष्ट्रीय प्रोटोकॉल पर हस्ताक्षर किए गए थे।

इस प्रकार, प्रकृति, समाज और संस्कृति के संबंध को निम्नानुसार वर्णित किया जा सकता है:

समाज और प्रकृति परस्पर जुड़े हुए भौतिक संसार का निर्माण करते हैं। हालांकि, समाज ने खुद को प्रकृति से अलग कर लिया, संस्कृति को दूसरी कृत्रिम प्रकृति, एक नए आवास के रूप में बनाया। हालाँकि, सांस्कृतिक परंपराओं की एक तरह की सीमा से खुद को प्रकृति से सुरक्षित रखने के बाद भी, समाज प्रकृति के साथ संबंधों को तोड़ने में सक्षम नहीं है।

वी. आई. वर्नाडस्की ने लिखा है कि समाज के उद्भव और विकास के साथ जीवमंडल (जीवन से ढका हुआ सांसारिक खोल) नोस्फीयर (बुद्धिमान मानव गतिविधि द्वारा कवर किए गए ग्रह का क्षेत्र) में गुजरता है।.

प्रकृति का अभी भी समाज पर सक्रिय प्रभाव है। तो, ए एल चिज़ेव्स्की ने सौर गतिविधि के चक्र और समाज में सामाजिक उथल-पुथल (युद्ध, विद्रोह, क्रांति, सामाजिक परिवर्तन, आदि) के बीच संबंध स्थापित किया। एल एन गुमिलोव ने अपने काम "एथ्नोजेनेसिस एंड द बायोस्फीयर ऑफ द अर्थ" में समाज पर प्रकृति के प्रभाव के बारे में लिखा।

समाज और प्रकृति का संबंधहम विभिन्न तरीकों से देखते हैं। इसलिए, मिट्टी की खेती के कृषि-तकनीकी तरीकों में सुधारउच्च पैदावार में परिणाम, लेकिन वायु प्रदूषण में वृद्धि औद्योगिक कूड़ापौधे की मृत्यु का कारण बन सकता है.

समाज एक जटिल गतिशील व्यवस्था है।

समाज में लोगों का अस्तित्व जीवन और संचार के विभिन्न रूपों की विशेषता है। समाज में जो कुछ भी बनाया गया है वह कई पीढ़ियों के लोगों की संचयी संयुक्त गतिविधि का परिणाम है। दरअसल, समाज ही लोगों के परस्पर संपर्क का एक उत्पाद है, यह केवल वहीं मौजूद है जहां और जब लोग एक-दूसरे के साथ सामान्य हितों से जुड़े होते हैं। समाज का रवैया सभ्यता की आधुनिकता

दार्शनिक विज्ञान में, "समाज" की अवधारणा की कई परिभाषाएँ प्रस्तुत की जाती हैं। संकीर्ण अर्थ में समाज को किसी भी गतिविधि के संचार और संयुक्त प्रदर्शन के साथ-साथ किसी भी लोगों या देश के ऐतिहासिक विकास में एक विशिष्ट चरण के लिए एकजुट लोगों के एक निश्चित समूह के रूप में समझा जा सकता है।

व्यापक अर्थों में समाज -- यह प्रकृति से अलग भौतिक दुनिया का एक हिस्सा है, लेकिन इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसमें इच्छा और चेतना वाले व्यक्ति शामिल हैं, और इसमें बातचीत के तरीके शामिल हैंलोगों की और उनके संघ के रूप।

दार्शनिक विज्ञान में, समाज को एक गतिशील स्व-विकासशील प्रणाली के रूप में वर्णित किया जाता है, अर्थात्, ऐसी प्रणाली जो गंभीरता से बदलने में सक्षम है, साथ ही साथ इसके सार और गुणात्मक निश्चितता को बनाए रखती है। प्रणाली को परस्पर क्रिया करने वाले तत्वों के एक परिसर के रूप में समझा जाता है। बदले में, एक तत्व सिस्टम का कुछ और अविभाज्य घटक है जो सीधे इसके निर्माण में शामिल होता है।

जटिल प्रणालियों का विश्लेषण करने के लिए, जैसा कि समाज प्रतिनिधित्व करता है, वैज्ञानिकों ने "सबसिस्टम" की अवधारणा विकसित की है। सबसिस्टम को "मध्यवर्ती" कॉम्प्लेक्स कहा जाता है, तत्वों की तुलना में अधिक जटिल, लेकिन सिस्टम की तुलना में कम जटिल।

• 1) आर्थिक, जिसके तत्व भौतिक उत्पादन और भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, उनके विनिमय और वितरण की प्रक्रिया में लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले संबंध हैं;
• 2) सामाजिक, वर्गों, सामाजिक स्तरों, राष्ट्रों के रूप में इस तरह के संरचनात्मक संरचनाओं से मिलकर, उनके संबंधों और एक दूसरे के साथ बातचीत में लिया गया;
• 3) राजनीतिक, जिसमें राजनीति, राज्य, कानून, उनका सहसंबंध और कार्यप्रणाली शामिल है;
• 4) आध्यात्मिक, आलिंगन विभिन्न रूपऔर सामाजिक चेतना के स्तर, जो समाज के जीवन की वास्तविक प्रक्रिया में सन्निहित होकर, सामान्यतया आध्यात्मिक संस्कृति कहलाते हैं।

इनमें से प्रत्येक क्षेत्र, "समाज" नामक प्रणाली का एक तत्व होने के कारण, इसे बनाने वाले तत्वों के संबंध में एक प्रणाली बन जाता है। सामाजिक जीवन के सभी चार क्षेत्र न केवल आपस में जुड़े हुए हैं, बल्कि परस्पर एक-दूसरे की शर्त भी रखते हैं। क्षेत्रों में समाज का विभाजन कुछ हद तक मनमाना है, लेकिन यह वास्तव में अभिन्न समाज, एक विविध और जटिल सामाजिक जीवन के कुछ क्षेत्रों को अलग करने और उनका अध्ययन करने में मदद करता है।

समाजशास्त्री समाज के कई वर्गीकरण प्रस्तुत करते हैं। समाज हैं:

• ए) पूर्व लिखित और लिखित;
• बी) सरल और जटिल (इस टाइपोलॉजी में मानदंड समाज के प्रबंधन के स्तरों की संख्या है, साथ ही इसके भेदभाव की डिग्री भी है: में साधारण समाजकोई नेता और अधीनस्थ नहीं हैं, अमीर और गरीब, और जटिल समाजों में सरकार के कई स्तर और आबादी के कई सामाजिक स्तर होते हैं, आय कम होने पर ऊपर से नीचे तक व्यवस्थित होते हैं);
• ग) आदिम शिकारियों और संग्रहकर्ताओं का समाज, पारंपरिक (कृषि) समाज, औद्योगिक समाज और उत्तर-औद्योगिक समाज;
• d) आदिम समाज, गुलाम-मालिक समाज, सामंती समाजपूंजीवादी समाज और साम्यवादी समाज।

1960 के दशक में पश्चिमी वैज्ञानिक साहित्य में। पारंपरिक और औद्योगिक में सभी समाजों का विभाजन व्यापक हो गया (उसी समय, पूंजीवाद और समाजवाद को औद्योगिक समाज की दो किस्मों के रूप में माना जाता था)।

जर्मन समाजशास्त्री एफ. टेनिस, फ्रांसीसी समाजशास्त्री आर. एरोन और अमेरिकी अर्थशास्त्री डब्ल्यू. रोस्टो ने इस अवधारणा के निर्माण में एक महान योगदान दिया।

पारंपरिक (कृषि) समाज सभ्यता के विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण का प्रतिनिधित्व करता था। पुरातनता और मध्य युग के सभी समाज पारंपरिक थे। उनकी अर्थव्यवस्था पर निर्वाह कृषि और आदिम हस्तशिल्प का प्रभुत्व था। व्यापक तकनीक और हाथ के औजारों का वर्चस्व था, जो शुरू में आर्थिक प्रगति प्रदान करते थे। अपनी उत्पादन गतिविधियों में, मनुष्य ने यथासंभव पर्यावरण के अनुकूल होने की कोशिश की, प्रकृति की लय का पालन किया। संपत्ति संबंधों को सांप्रदायिक, कॉर्पोरेट, सशर्त, स्वामित्व के राज्य रूपों के प्रभुत्व की विशेषता थी। निजी संपत्ति न तो पवित्र थी और न ही हिंसात्मक। भौतिक संपत्ति का वितरण, उत्पादित उत्पाद सामाजिक पदानुक्रम में एक व्यक्ति की स्थिति पर निर्भर करता है। एक पारंपरिक समाज की सामाजिक संरचना वर्ग द्वारा कॉर्पोरेट, स्थिर और अचल होती है। वस्तुतः कोई सामाजिक गतिशीलता नहीं थी: एक व्यक्ति पैदा हुआ और मर गया, एक ही सामाजिक समूह में रहा। मुख्य सामाजिक इकाइयाँ समुदाय और परिवार थे। समाज में मानव व्यवहार कॉर्पोरेट मानदंडों और सिद्धांतों, रीति-रिवाजों, विश्वासों, अलिखित कानूनों द्वारा नियंत्रित किया गया था। में सार्वजनिक चेतनाभविष्यवाद का बोलबाला: सामाजिक वास्तविकता, मानव जीवनदिव्य प्रोविडेंस के कार्यान्वयन के रूप में माना जाता है।

एक पारंपरिक समाज में एक व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया, उसकी मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली, सोचने का तरीका विशेष और आधुनिक लोगों से अलग है। व्यक्तित्व, स्वतंत्रता को प्रोत्साहित नहीं किया गया: सामाजिक समूह ने व्यक्ति के व्यवहार के मानदंडों को निर्धारित किया। यहां तक ​​​​कि एक "समूह आदमी" के बारे में भी बात कर सकते हैं, जिसने दुनिया में अपनी स्थिति का विश्लेषण नहीं किया, और वास्तव में आसपास की वास्तविकता की घटनाओं का शायद ही कभी विश्लेषण किया। बल्कि, वह अपने सामाजिक समूह के दृष्टिकोण से जीवन स्थितियों का नैतिकता, मूल्यांकन करता है। शिक्षित लोगों की संख्या बेहद सीमित थी ("कुछ के लिए साक्षरता") लिखित जानकारी पर मौखिक जानकारी प्रबल थी। पारंपरिक समाज के राजनीतिक क्षेत्र में चर्च और सेना का वर्चस्व है। जातक राजनीति से पूर्णतया विमुख हो जाता है। शक्ति उसे कानून और कानून से अधिक मूल्यवान लगती है। सामान्य तौर पर, यह समाज बेहद रूढ़िवादी, स्थिर, नवाचारों और बाहर से आवेगों के प्रति प्रतिरोधी है, जो "आत्मनिर्भर आत्म-विनियमन अपरिवर्तनीयता" है। इसमें परिवर्तन लोगों के सचेत हस्तक्षेप के बिना, अनायास, धीरे-धीरे होते हैं। मानव अस्तित्व का आध्यात्मिक क्षेत्र आर्थिक पर प्राथमिकता है।

पारंपरिक समाज आज तक मुख्य रूप से तथाकथित "तीसरी दुनिया" (एशिया, अफ्रीका) के देशों में बचे हैं (इसलिए, "गैर-पश्चिमी सभ्यताओं" की अवधारणा, जो कि प्रसिद्ध समाजशास्त्रीय सामान्यीकरण होने का भी दावा करती है, है अक्सर "पारंपरिक समाज" का पर्याय)। यूरोकेन्द्रित दृष्टिकोण से, पारंपरिक समाज पिछड़े, आदिम, बंद, मुक्त सामाजिक जीव हैं, जिनके लिए पश्चिमी समाजशास्त्र औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक सभ्यताओं का विरोध करता है।

आधुनिकीकरण के परिणामस्वरूप, एक पारंपरिक समाज से एक औद्योगिक, देशों में संक्रमण की एक जटिल, विरोधाभासी, जटिल प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है। पश्चिमी यूरोपनई सभ्यता की नींव रखी। वे उसे बुलाते हैं औद्योगिक,तकनीकी, वैज्ञानिक_तकनीकीया आर्थिक। एक औद्योगिक समाज का आर्थिक आधार मशीन प्रौद्योगिकी पर आधारित उद्योग है। निश्चित पूंजी की मात्रा बढ़ जाती है, उत्पादन की प्रति इकाई लंबी अवधि की औसत लागत घट जाती है। कृषि में, श्रम उत्पादकता तेजी से बढ़ती है, प्राकृतिक अलगाव नष्ट हो जाता है। एक व्यापक अर्थव्यवस्था को एक गहन अर्थव्यवस्था से बदल दिया जाता है, और साधारण प्रजनन को एक विस्तारित अर्थव्यवस्था से बदल दिया जाता है। ये सभी प्रक्रियाएं वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के आधार पर बाजार अर्थव्यवस्था के सिद्धांतों और संरचनाओं के कार्यान्वयन के माध्यम से होती हैं। एक व्यक्ति प्रकृति पर प्रत्यक्ष निर्भरता से मुक्त हो जाता है, आंशिक रूप से इसे अपने अधीन कर लेता है। स्थिर आर्थिक विकास के साथ वास्तविक प्रति व्यक्ति आय में वृद्धि होती है। यदि पूर्व-औद्योगिक काल भूख और बीमारी के भय से भरा है, तो औद्योगिक समाज में जनसंख्या की भलाई में वृद्धि की विशेषता है। एक औद्योगिक समाज के सामाजिक क्षेत्र में, पारंपरिक संरचनाएं और सामाजिक बाधाएं भी ढह रही हैं। सामाजिक गतिशीलता महत्वपूर्ण है। कृषि और उद्योग के विकास के परिणामस्वरूप, जनसंख्या की संरचना में किसानों का अनुपात तेजी से कम हो रहा है, और शहरीकरण हो रहा है। नए वर्ग दिखाई देते हैं - औद्योगिक सर्वहारा वर्ग और पूंजीपति वर्ग, मध्य स्तर मजबूत होते हैं। अभिजात वर्ग गिरावट में है।

आध्यात्मिक क्षेत्र में, मूल्य प्रणाली का एक महत्वपूर्ण परिवर्तन होता है। नए समाज का व्यक्ति अपने व्यक्तिगत हितों द्वारा निर्देशित सामाजिक समूह के भीतर स्वायत्त होता है। व्यक्तिवाद, तर्कवाद (एक व्यक्ति विश्लेषण करता है दुनियाऔर इस आधार पर निर्णय लेता है) और उपयोगितावाद (एक व्यक्ति कुछ वैश्विक लक्ष्यों के नाम पर कार्य नहीं करता है, लेकिन एक निश्चित लाभ के लिए) व्यक्तित्व निर्देशांक की नई प्रणाली है। चेतना का धर्मनिरपेक्षीकरण (धर्म पर प्रत्यक्ष निर्भरता से मुक्ति) है। एक औद्योगिक समाज में एक व्यक्ति आत्म-विकास, आत्म-सुधार के लिए प्रयास करता है। राजनीतिक क्षेत्र में भी वैश्विक परिवर्तन हो रहे हैं। राज्य की भूमिका तेजी से बढ़ रही है, धीरे-धीरे उभर रही है लोकतांत्रिक शासन. समाज में कानून और कानून का बोलबाला है, और एक व्यक्ति एक सक्रिय विषय के रूप में सत्ता संबंधों में शामिल होता है।

कई समाजशास्त्री उपरोक्त योजना को कुछ हद तक परिष्कृत करते हैं। उनके दृष्टिकोण से, आधुनिकीकरण प्रक्रिया की मुख्य सामग्री व्यवहार के मॉडल (रूढ़िवादी) को बदलने में, तर्कहीन (पारंपरिक समाज की विशेषता) से तर्कसंगत (औद्योगिक समाज की विशेषता) व्यवहार में संक्रमण में है। तर्कसंगत व्यवहार के आर्थिक पहलुओं में कमोडिटी-मनी संबंधों का विकास शामिल है, जो मूल्यों के सामान्य समकक्ष के रूप में धन की भूमिका को निर्धारित करता है, वस्तु विनिमय लेनदेन का विस्थापन, बाजार संचालन का व्यापक दायरा, आदि। आधुनिकीकरण का सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक परिणाम भूमिकाओं के वितरण के सिद्धांत में परिवर्तन है। पहले, समाज ने सामाजिक पसंद पर प्रतिबंध लगाए, कुछ निश्चित करने के अवसर को सीमित कर दिया सामाजिक पदएक व्यक्ति एक निश्चित समूह (मूल, जन्म, राष्ट्रीयता) से संबंधित है। आधुनिकीकरण के बाद, भूमिकाओं के वितरण के एक तर्कसंगत सिद्धांत को मंजूरी दी जाती है, जिसमें किसी विशेष पद को लेने के लिए मुख्य और एकमात्र मानदंड इन कार्यों को करने के लिए उम्मीदवार की तैयारी है।

इस प्रकार औद्योगिक सभ्यता पारंपरिक समाज का सभी दिशाओं में विरोध करती है। अधिकांश आधुनिक औद्योगिक देशों (रूस सहित) को औद्योगिक समाजों के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

लेकिन आधुनिकीकरण ने कई नए अंतर्विरोधों को जन्म दिया, जो अंततः वैश्विक समस्याओं (पर्यावरण, ऊर्जा और अन्य संकटों) में बदल गया। उन्हें हल करके, उत्तरोत्तर विकसित होते हुए, कुछ आधुनिक समाज एक उत्तर-औद्योगिक समाज के चरण में आ रहे हैं, जिसके सैद्धांतिक मानदंड 1970 के दशक में विकसित किए गए थे। अमेरिकी समाजशास्त्री डी। बेल, ई। टॉफलर और अन्य। इस समाज को सेवा क्षेत्र के प्रचार, उत्पादन और खपत के वैयक्तिकरण, बड़े पैमाने पर उत्पादन द्वारा प्रमुख पदों के नुकसान के साथ छोटे पैमाने पर उत्पादन के हिस्से में वृद्धि की विशेषता है। , समाज में विज्ञान, ज्ञान और सूचना की अग्रणी भूमिका। में सामाजिक संरचनाउत्तर-औद्योगिक समाज में, वर्ग मतभेदों का उन्मूलन होता है, और जनसंख्या के विभिन्न समूहों की आय के अभिसरण से सामाजिक ध्रुवीकरण का उन्मूलन होता है और मध्यम वर्ग के अनुपात में वृद्धि होती है। नई सभ्यता को मानवजनित के रूप में चित्रित किया जा सकता है, इसके केंद्र में मनुष्य है, उसका व्यक्तित्व है। कभी-कभी इसे सूचनात्मक भी कहा जाता है, जो सूचना पर समाज के दैनिक जीवन की बढ़ती निर्भरता को दर्शाता है। आधुनिक विश्व के अधिकांश देशों के लिए उत्तर-औद्योगिक समाज में परिवर्तन बहुत दूर की संभावना है।

अपनी गतिविधि के दौरान, एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ विभिन्न संबंधों में प्रवेश करता है। लोगों के बीच बातचीत के ऐसे विविध रूपों के साथ-साथ विभिन्न सामाजिक समूहों (या उनके भीतर) के बीच उत्पन्न होने वाले संबंधों को आमतौर पर सामाजिक संबंध कहा जाता है।

सभी सामाजिक संबंधों को सशर्त रूप से दो बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है - भौतिक संबंध और आध्यात्मिक (या आदर्श) संबंध। उनके बीच मूलभूत अंतर यह है कि भौतिक संबंधकिसी व्यक्ति की चेतना के बाहर और उससे स्वतंत्र रूप से किसी व्यक्ति की व्यावहारिक गतिविधि के दौरान सीधे उत्पन्न और विकसित होते हैं, और आध्यात्मिक संबंध बनते हैं, जो पहले लोगों की "चेतना से गुजरते हैं", उनके आध्यात्मिक मूल्यों द्वारा निर्धारित किए जाते हैं। बदले में, भौतिक संबंधों को उत्पादन, पर्यावरण और कार्यालय संबंधों में विभाजित किया जाता है; नैतिक, राजनीतिक, कानूनी, कलात्मक, दार्शनिक और धार्मिक सामाजिक संबंधों पर आध्यात्मिक।

एक विशेष प्रकार के सामाजिक संबंध पारस्परिक संबंध हैं। पारस्परिक संबंध व्यक्तियों के बीच संबंध हैं। परइस मामले में, व्यक्ति, एक नियम के रूप में, विभिन्न सामाजिक स्तरों से संबंधित होते हैं, उनके पास अलग-अलग सांस्कृतिक और शैक्षिक स्तर होते हैं, लेकिन वे अवकाश या रोजमर्रा की जिंदगी के क्षेत्र में सामान्य जरूरतों और हितों से एकजुट होते हैं। प्रसिद्ध समाजशास्त्री पितिरिम सोरोकिन ने निम्नलिखित की पहचान की: प्रकारपारस्परिक संपर्क:

• क) दो व्यक्तियों (पति और पत्नी, शिक्षक और छात्र, दो साथियों) के बीच;
• बी) तीन व्यक्तियों (पिता, माता, बच्चे) के बीच;
• ग) चार, पांच या अधिक लोगों के बीच (गायक और उसके श्रोता);
• d) कई और कई लोगों के बीच (एक असंगठित भीड़ के सदस्य)।

पारस्परिक संबंध समाज में उत्पन्न होते हैं और महसूस किए जाते हैं और सामाजिक संबंध होते हैं, भले ही वे विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत संचार की प्रकृति में हों। वे सामाजिक संबंधों के एक व्यक्तिगत रूप के रूप में कार्य करते हैं।

इसलिए, एक व्यक्ति सभी सामाजिक प्रणालियों का एक सार्वभौमिक तत्व है, क्योंकि वह आवश्यक रूप से उनमें से प्रत्येक में शामिल है।

किसी भी व्यवस्था की तरह, समाज एक व्यवस्थित अखंडता है। इसका मतलब यह है कि सिस्टम के घटक एक अराजक विकार में नहीं हैं, बल्कि इसके विपरीत, सिस्टम के भीतर एक निश्चित स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं और अन्य घटकों के साथ एक निश्चित तरीके से जुड़े होते हैं। फलस्वरूप। प्रणाली में एक एकीकृत गुण है जो समग्र रूप से इसमें निहित है। प्रणाली के घटकों में से कोई भी नहीं। अलगाव में माना जाता है, इस गुण के अधिकारी नहीं हैं। यह, यह गुण, प्रणाली के सभी घटकों के एकीकरण और अंतर्संबंध का परिणाम है। जैसे किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत अंगों (हृदय, पेट, यकृत, आदि) में व्यक्ति के गुण नहीं होते हैं। इसी तरह, अर्थव्यवस्था, स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली, राज्य और समाज के अन्य तत्वों में वे गुण नहीं हैं जो समग्र रूप से समाज में निहित हैं। और केवल सामाजिक व्यवस्था के घटकों के बीच मौजूद विविध संबंधों के लिए धन्यवाद, यह एक पूरे में बदल जाता है। यानी, समाज में (विभिन्न मानव अंगों की बातचीत के लिए धन्यवाद, एक एकल मानव जीव मौजूद है)।

आप उप-प्रणालियों और समाज के तत्वों के बीच संबंधों का वर्णन कर सकते हैं विभिन्न उदाहरण. मानव जाति के सुदूर अतीत के अध्ययन ने वैज्ञानिकों को यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति दी। कि आदिम परिस्थितियों में लोगों के नैतिक संबंध सामूहिक सिद्धांतों पर बने थे, i. अर्थात् आधुनिक दृष्टि से प्राथमिकता हमेशा सामूहिक को दी गई है, व्यक्ति को नहीं। यह भी ज्ञात है कि उन पुरातन काल में कई जनजातियों के बीच मौजूद नैतिक मानदंड कबीले के कमजोर सदस्यों - बीमार बच्चों, बुजुर्गों - और यहां तक ​​​​कि नरभक्षण की हत्या की अनुमति देते थे। क्या उनके अस्तित्व की वास्तविक भौतिक स्थितियों ने नैतिक रूप से अनुमेय सीमाओं के बारे में लोगों के इन विचारों और विचारों को प्रभावित किया है? उत्तर स्पष्ट है: निस्संदेह उन्होंने किया। संयुक्त रूप से भौतिक धन प्राप्त करने की आवश्यकता, एक ऐसे व्यक्ति की अकाल मृत्यु की कयामत, जो दौड़ से अलग हो गया है, और सामूहिक नैतिकता की नींव रखी है। अस्तित्व और अस्तित्व के लिए संघर्ष के समान तरीकों से प्रेरित होकर, लोगों ने खुद को उन लोगों से मुक्त करना अनैतिक नहीं माना जो टीम के लिए बोझ बन सकते थे।

एक अन्य उदाहरण कानूनी मानदंडों और सामाजिक-आर्थिक संबंधों के बीच संबंध हो सकता है। चलो प्रसिद्ध पर चलते हैं ऐतिहासिक तथ्य. कानूनों के पहले कोड में से एक में कीवन रूस, जिसे रूसी सत्य कहा जाता है, हत्या के लिए विभिन्न दंडों का प्रावधान करता है। उसी समय, सजा का माप मुख्य रूप से पदानुक्रमित संबंधों की प्रणाली में एक व्यक्ति के स्थान से निर्धारित होता था, जो एक या दूसरे सामाजिक स्तर या समूह से संबंधित होता था। तो, एक ट्युन (भंडार) को मारने का जुर्माना बहुत बड़ा था: यह 80 रिव्निया था और 80 बैलों या 400 मेढ़ों की लागत के बराबर था। एक smerd या एक सर्फ़ के जीवन का अनुमान 5 hryvnias, यानी 16 गुना सस्ता था।

अभिन्न, यानी सामान्य, पूरे सिस्टम में निहित, किसी भी सिस्टम के गुण उसके घटकों के गुणों का एक साधारण योग नहीं हैं, बल्कि एक नए गुण का प्रतिनिधित्व करते हैं जो इंटरकनेक्शन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ है, इसके घटकों की बातचीत। अपने सबसे सामान्य रूप में, यह एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज का गुण है - सब कुछ बनाने की क्षमता आवश्यक शर्तेंअपने अस्तित्व के लिए, लोगों के सामूहिक जीवन के लिए आवश्यक हर चीज का उत्पादन करना। दर्शन में, आत्मनिर्भरता को समाज और उसके घटक भागों के बीच मुख्य अंतर के रूप में देखा जाता है। जिस प्रकार मानव अंग पूरे जीव के बाहर मौजूद नहीं हो सकते हैं, उसी तरह समाज की कोई भी उपप्रणाली पूरे समाज के बाहर एक प्रणाली के रूप में मौजूद नहीं हो सकती है।

एक व्यवस्था के रूप में समाज की एक अन्य विशेषता यह है कि यह व्यवस्था स्वशासी होती है।
प्रशासनिक कार्य राजनीतिक उपप्रणाली द्वारा किया जाता है, जो सामाजिक अखंडता बनाने वाले सभी घटकों को एकरूपता प्रदान करता है।

कोई भी प्रणाली, चाहे तकनीकी (स्वचालित नियंत्रण प्रणाली वाली एक इकाई), या जैविक (पशु), या सामाजिक (समाज), एक निश्चित वातावरण में है जिसके साथ यह बातचीत करता है। किसी भी देश की सामाजिक व्यवस्था का वातावरण प्रकृति और विश्व समुदाय दोनों होता है। प्राकृतिक पर्यावरण की स्थिति में परिवर्तन, विश्व समुदाय में होने वाली घटनाएं, अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में एक प्रकार के "संकेत" हैं, जिनका समाज को जवाब देना चाहिए। आमतौर पर यह या तो पर्यावरण में होने वाले परिवर्तनों के अनुकूल होना चाहता है, या पर्यावरण को अपनी आवश्यकताओं के अनुकूल बनाना चाहता है। दूसरे शब्दों में, सिस्टम एक या दूसरे तरीके से "सिग्नल" का जवाब देता है। साथ ही, यह अपने मुख्य कार्यों को लागू करता है: अनुकूलन; लक्ष्य प्राप्ति, यानी अपनी अखंडता को बनाए रखने की क्षमता, अपने कार्यों के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करना, प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण को प्रभावित करना; रखरखाव obra.scha - उनकी आंतरिक संरचना को बनाए रखने की क्षमता; एकीकरण - एकीकृत करने की क्षमता, यानी नए भागों को शामिल करना, नया लोक शिक्षा(घटना, प्रक्रियाएं, आदि) एक पूरे में।

सामाजिक संस्थाएं

सामाजिक संस्थाएँ एक व्यवस्था के रूप में समाज का सबसे महत्वपूर्ण घटक हैं।

लैटिन इंस्टिट्यूट में "संस्थान" शब्द का अर्थ "स्थापना" है। रूसी में, इसका उपयोग अक्सर उच्च शिक्षण संस्थानों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। इसके अलावा, जैसा कि आप बुनियादी स्कूल पाठ्यक्रम से जानते हैं, कानून के क्षेत्र में "संस्था" शब्द का अर्थ कानूनी मानदंडों का एक समूह है जो एक सामाजिक संबंध या एक दूसरे से संबंधित कई रिश्तों को नियंत्रित करता है (उदाहरण के लिए, विवाह की संस्था)।

समाजशास्त्र में, सामाजिक संस्थानों को संयुक्त गतिविधियों के आयोजन के ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर रूप कहा जाता है, जो मानदंडों, परंपराओं, रीति-रिवाजों द्वारा विनियमित होते हैं और समाज की मूलभूत आवश्यकताओं को पूरा करने के उद्देश्य से होते हैं।

यह परिभाषा, जिस पर लौटना समीचीन है, इस मुद्दे पर शैक्षिक सामग्री को अंत तक पढ़ने के बाद, हम "गतिविधि" की अवधारणा के आधार पर विचार करेंगे (देखें -1)। समाज के इतिहास में, सबसे महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने के उद्देश्य से टिकाऊ गतिविधियों का विकास हुआ है। समाजशास्त्री ऐसी पांच सामाजिक आवश्यकताओं की पहचान करते हैं:

जीनस के प्रजनन की आवश्यकता;
सुरक्षा और सामाजिक व्यवस्था की आवश्यकता;
निर्वाह के साधनों की आवश्यकता;
ज्ञान की आवश्यकता, समाजीकरण
युवा पीढ़ी, कार्मिक प्रशिक्षण;
- जीवन के अर्थ की आध्यात्मिक समस्याओं को हल करने की आवश्यकता।

उपरोक्त आवश्यकताओं के अनुसार, समाज ने ऐसी गतिविधियाँ भी विकसित कीं, जो बदले में, आवश्यक संगठन, सुव्यवस्थित, कुछ संस्थानों और अन्य संरचनाओं के निर्माण, नियमों के विकास की आवश्यकता होती है जो अपेक्षित परिणाम की उपलब्धि सुनिश्चित करते हैं। मुख्य गतिविधियों के सफल कार्यान्वयन के लिए इन शर्तों को ऐतिहासिक रूप से स्थापित सामाजिक संस्थानों द्वारा पूरा किया गया था:

परिवार और विवाह की संस्था;
- राजनीतिक संस्थान, विशेष रूप से राज्य;
- आर्थिक संस्थान, मुख्य रूप से उत्पादन;
- शिक्षा, विज्ञान और संस्कृति संस्थान;
- धर्म की संस्था।

इनमें से प्रत्येक संस्थान एक विशेष आवश्यकता को पूरा करने और व्यक्तिगत, समूह या सार्वजनिक प्रकृति के एक विशिष्ट लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए बड़ी संख्या में लोगों को एक साथ लाता है।

सामाजिक संस्थाओं के उद्भव ने विशिष्ट प्रकार की अंतःक्रियाओं को मजबूत किया, उन्हें किसी दिए गए समाज के सभी सदस्यों के लिए स्थायी और अनिवार्य बना दिया।

तो, एक सामाजिक संस्था, सबसे पहले, एक निश्चित प्रकार की गतिविधि में लगे व्यक्तियों का एक समूह है और इस गतिविधि की प्रक्रिया में एक निश्चित आवश्यकता की संतुष्टि सुनिश्चित करता है जो समाज के लिए महत्वपूर्ण है (उदाहरण के लिए, शिक्षा के सभी कर्मचारी प्रणाली)।

इसके अलावा, संस्था कानूनी और नैतिक मानदंडों, परंपराओं और रीति-रिवाजों की एक प्रणाली द्वारा तय की जाती है जो संबंधित प्रकार के व्यवहार को नियंत्रित करती है। (याद रखें, उदाहरण के लिए, परिवार में लोगों के व्यवहार को कौन से सामाजिक मानदंड नियंत्रित करते हैं)।

एक और विशेषतासामाजिक संस्था - किसी भी प्रकार की गतिविधि के लिए आवश्यक कुछ भौतिक संसाधनों से लैस संस्थानों की उपस्थिति। (सोचें कि स्कूल, फैक्ट्री, पुलिस किन सामाजिक संस्थाओं से संबंधित है। प्रत्येक सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थाओं से संबंधित संस्थाओं और संगठनों के अपने उदाहरण दें।)

इनमें से कोई भी संस्थान समाज के सामाजिक-राजनीतिक, कानूनी, मूल्य संरचना में एकीकृत है, जिससे इस संस्था की गतिविधियों को वैध बनाना और उस पर नियंत्रण रखना संभव हो जाता है।

एक सामाजिक संस्था सामाजिक संबंधों को स्थिर करती है, समाज के सदस्यों के कार्यों में सामंजस्य लाती है। एक सामाजिक संस्था को बातचीत के प्रत्येक विषय के कार्यों के स्पष्ट चित्रण, उनके कार्यों की स्थिरता, उच्च स्तरविनियमन और नियंत्रण। (सोचें कि एक सामाजिक संस्था की ये विशेषताएं शिक्षा प्रणाली में, विशेष रूप से स्कूलों में कैसे दिखाई देती हैं।)

परिवार जैसे समाज की एक महत्वपूर्ण संस्था के उदाहरण पर एक सामाजिक संस्था की मुख्य विशेषताओं पर विचार करें। सबसे पहले, प्रत्येक परिवार अंतरंगता और भावनात्मक लगाव पर आधारित लोगों का एक छोटा समूह है, जो विवाह (पत्नी) और सहमति (माता-पिता और बच्चों) से जुड़ा हुआ है। परिवार बनाने की आवश्यकता मूलभूत, यानी मौलिक, मानवीय जरूरतों में से एक है। इसी समय, परिवार समाज में महत्वपूर्ण कार्य करता है: बच्चों का जन्म और पालन-पोषण, नाबालिगों और विकलांगों के लिए आर्थिक सहायता, और कई अन्य। प्रत्येक परिवार का सदस्य इसमें अपनी विशेष स्थिति रखता है, जिसका अर्थ है उचित व्यवहार: माता-पिता (या उनमें से एक) आजीविका प्रदान करते हैं, घर के काम चलाते हैं और बच्चों की परवरिश करते हैं। बच्चे, बदले में, अध्ययन करते हैं, घर के आसपास मदद करते हैं। इस तरह के व्यवहार को न केवल अंतर-पारिवारिक नियमों द्वारा नियंत्रित किया जाता है, बल्कि सामाजिक मानदंडों द्वारा भी नियंत्रित किया जाता है: नैतिकता और कानून। इस प्रकार, सार्वजनिक नैतिकता परिवार के बड़े सदस्यों की छोटे लोगों की देखभाल की कमी की निंदा करती है। कानून एक-दूसरे के संबंध में, बच्चों के प्रति, वयस्क बच्चों से लेकर बुजुर्ग माता-पिता के संबंध में पति-पत्नी की जिम्मेदारी और दायित्वों को स्थापित करता है। परिवार का निर्माण, पारिवारिक जीवन के मुख्य मील के पत्थर, समाज में स्थापित परंपराओं और रीति-रिवाजों के साथ होते हैं। उदाहरण के लिए, कई देशों में, शादी की रस्म में पति-पत्नी के बीच शादी के छल्ले का आदान-प्रदान शामिल है।

सामाजिक संस्थाओं की उपस्थिति लोगों के व्यवहार को अधिक पूर्वानुमेय और समग्र रूप से समाज को अधिक स्थिर बनाती है।

मुख्य सामाजिक संस्थाओं के अलावा, गैर-प्रमुख संस्थाएं भी हैं। इसलिए, यदि मुख्य राजनीतिक संस्था राज्य है, तो गैर-मुख्य संस्थाएं न्यायपालिका की संस्था हैं या, हमारे देश में, क्षेत्रों में राष्ट्रपति के प्रतिनिधियों की संस्था आदि।

सामाजिक संस्थाओं की उपस्थिति महत्वपूर्ण आवश्यकताओं की नियमित, आत्म-नवीनीकरण संतुष्टि को विश्वसनीय रूप से सुनिश्चित करती है। सामाजिक संस्था लोगों के बीच संबंध बनाती है न कि यादृच्छिक और अराजक नहीं, बल्कि स्थायी, विश्वसनीय, स्थिर। संस्थागत अंतःक्रिया एक सुस्थापित व्यवस्था है सामाजिक जीवनमानव जीवन के मुख्य क्षेत्रों में। सामाजिक संस्थाओं द्वारा जितनी अधिक सामाजिक आवश्यकताओं की पूर्ति की जाती है, समाज उतना ही अधिक विकसित होता है।

चूंकि ऐतिहासिक प्रक्रिया के दौरान नई आवश्यकताएं और स्थितियां उत्पन्न होती हैं, इसलिए नए प्रकार की गतिविधि और संबंधित कनेक्शन दिखाई देते हैं। समाज उन्हें एक व्यवस्थित, नियामक चरित्र देने में रुचि रखता है, अर्थात उनके संस्थागतकरण में।

रूस में, बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के सुधारों के परिणामस्वरूप। उदाहरण के लिए, उद्यमिता के रूप में इस तरह की गतिविधि दिखाई दी। इस गतिविधि के सुव्यवस्थित होने से विभिन्न प्रकार की फर्मों का उदय हुआ, उद्यमशीलता गतिविधि को विनियमित करने वाले कानूनों को जारी करने की आवश्यकता हुई, और प्रासंगिक परंपराओं के निर्माण में योगदान दिया।

में राजनीतिक जीवनहमारे देश में संसदीय संस्थाओं, एक बहुदलीय प्रणाली और राष्ट्रपति पद की संस्था का उदय हुआ। उनके कामकाज के सिद्धांत और नियम रूसी संघ के संविधान और प्रासंगिक कानूनों में निहित हैं।

इसी तरह, हाल के दशकों में उत्पन्न हुई अन्य प्रकार की गतिविधियों का संस्थागतकरण हुआ है।

ऐसा होता है कि समाज के विकास के लिए उन सामाजिक संस्थाओं की गतिविधियों के आधुनिकीकरण की आवश्यकता होती है जो पिछली अवधि में ऐतिहासिक रूप से विकसित हुई हैं। इस प्रकार, बदली हुई परिस्थितियों में, युवा पीढ़ी को नए तरीके से संस्कृति से परिचित कराने की समस्याओं को हल करना आवश्यक हो गया। इसलिए शिक्षा संस्थान के आधुनिकीकरण के लिए उठाए गए कदम, जिसके परिणामस्वरूप एकीकृत राज्य परीक्षा का संस्थानीकरण हो सकता है, शैक्षिक कार्यक्रमों की नई सामग्री।

इसलिए, हम पैराग्राफ के इस भाग की शुरुआत में दी गई परिभाषा पर लौट सकते हैं। इस बारे में सोचें कि सामाजिक संस्थाओं को अत्यधिक संगठित प्रणालियों के रूप में क्या विशेषता है। उनकी संरचना स्थिर क्यों है? उनके तत्वों के गहन एकीकरण का क्या महत्व है? उनके कार्यों की विविधता, लचीलापन, गतिशीलता क्या है?

व्यावहारिक निष्कर्ष

1 समाज एक अत्यधिक जटिल प्रणाली है, और इसके साथ सामंजस्य बिठाने के लिए, इसे अनुकूलित (अनुकूलित) करना आवश्यक है। अन्यथा, आप अपने जीवन और कार्य में संघर्षों, असफलताओं से बच नहीं सकते। आधुनिक समाज के अनुकूलन की शर्त इसके बारे में ज्ञान है, जो सामाजिक विज्ञान का पाठ्यक्रम देता है।

2 समाज को तभी समझा जा सकता है जब उसके गुणों की पहचान की जाए पूरा सिस्टम. ऐसा करने के लिए, समाज की संरचना के विभिन्न वर्गों (मानव गतिविधि के मुख्य क्षेत्रों; सामाजिक संस्थानों, सामाजिक समूहों का एक समूह) पर विचार करना आवश्यक है, उनके बीच संबंधों को व्यवस्थित, एकीकृत करना, प्रबंधन प्रक्रिया की विशेषताओं को एक में स्वशासी सामाजिक व्यवस्था।

3 वी वास्तविक जीवनआपको विभिन्न सामाजिक संस्थाओं के साथ बातचीत करनी होगी। इस बातचीत को सफल बनाने के लिए, आपके लिए रुचि के सामाजिक संस्थान में आकार लेने वाली गतिविधि के लक्ष्यों और प्रकृति को जानना आवश्यक है। इससे आपको इस प्रकार की गतिविधि को नियंत्रित करने वाले कानूनी मानदंडों का अध्ययन करने में मदद मिलेगी।

4 पाठ्यक्रम के बाद के खंडों में, मानव गतिविधि के अलग-अलग क्षेत्रों की विशेषता, प्रत्येक क्षेत्र को एक अभिन्न प्रणाली के हिस्से के रूप में मानने के लिए, इस पैराग्राफ की सामग्री को इसके आधार पर फिर से संदर्भित करना उपयोगी है। इससे समाज के विकास में प्रत्येक क्षेत्र, प्रत्येक सामाजिक संस्था की भूमिका और स्थान को समझने में मदद मिलेगी।

डाक्यूमेंट

समकालीन के काम से अमेरिकी समाजशास्त्रीई. शिल्जा "सोसाइटी एंड सोसाइटीज: मैक्रोसोशियोलॉजिकल अप्रोच"।

समाजों में क्या शामिल है? जैसा कि कहा गया है, इनमें से सबसे अलग न केवल परिवार और रिश्तेदारी समूह हैं, बल्कि संघों, संघों, फर्मों और खेतों, स्कूलों और विश्वविद्यालयों, सेनाओं, चर्चों और संप्रदायों, पार्टियों और कई अन्य कॉर्पोरेट निकायों या संगठनों के भी हैं, जो, बदले में, ऐसी सीमाएँ होती हैं जो सदस्यों के चक्र को परिभाषित करती हैं जिन पर उपयुक्त कॉर्पोरेट प्राधिकरण - माता-पिता, प्रबंधक, अध्यक्ष, आदि - एक निश्चित उपाय का नियंत्रण रखते हैं। इसमें औपचारिक और अनौपचारिक रूप से व्यवस्थित सिस्टम भी शामिल हैं क्षेत्रीय सिद्धांत- समुदायों, गांवों, जिलों, शहरों, जिलों - और इन सभी में समाज की कुछ विशेषताएं भी हैं। इसके अलावा, इसमें समाज के भीतर लोगों के असंगठित समूह शामिल हैं - सामाजिक वर्ग या तबके, व्यवसाय और पेशे, धर्म, भाषा समूह - जिनकी संस्कृति उन लोगों में अधिक निहित है जिनकी एक निश्चित स्थिति है या जो हर किसी की तुलना में एक निश्चित स्थिति पर कब्जा करते हैं।

इसलिए, हम आश्वस्त हैं कि समाज केवल एकजुट लोगों, मूल और सांस्कृतिक समूहों का एक संग्रह नहीं है, जो एक दूसरे के साथ बातचीत और सेवाओं का आदान-प्रदान करता है। ये सभी समूह एक सामान्य प्राधिकरण के अधीन अपने अस्तित्व के आधार पर एक समाज का निर्माण करते हैं, जो सीमाओं द्वारा चिह्नित क्षेत्र पर अपना नियंत्रण रखता है, कमोबेश सामान्य संस्कृति का रखरखाव और प्रचार करता है। ये ऐसे कारक हैं जो अपेक्षाकृत विशिष्ट मूल कॉर्पोरेट और सांस्कृतिक समूहों के एक समूह को एक समाज में बदल देते हैं।

दस्तावेज़ के लिए प्रश्न और कार्य

1. ई. शिल्स के अनुसार समाज में कौन से घटक शामिल हैं? इंगित करें कि उनमें से प्रत्येक समाज के जीवन के किन क्षेत्रों से संबंधित है।
2. सूचीबद्ध घटकों में से उन घटकों का चयन करें जो सामाजिक संस्थाएं हैं।
3. पाठ के आधार पर सिद्ध कीजिए कि लेखक समाज को एक सामाजिक व्यवस्था मानता है।

स्व-जांच प्रश्न

1. "सिस्टम" शब्द का क्या अर्थ है?
2. सामाजिक (सार्वजनिक) प्रणालियाँ प्राकृतिक व्यवस्थाओं से किस प्रकार भिन्न हैं?
3. एक अभिन्न प्रणाली के रूप में समाज का मुख्य गुण क्या है?
4. एक प्रणाली के रूप में पर्यावरण के साथ समाज के संबंध और संबंध क्या हैं?
5. एक सामाजिक संस्था क्या है?
6. मुख्य सामाजिक संस्थाओं को ऑक्सापैक्टराइज करें।
7. एक सामाजिक संस्था की मुख्य विशेषताएं क्या हैं?
8. संस्थागतकरण का क्या अर्थ है?

कार्य

1. एक व्यवस्थित दृष्टिकोण का उपयोग करते हुए, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी समाज का विश्लेषण करें।
2. शिक्षा संस्था का उदाहरण देते हुए किसी सामाजिक संस्था की सभी मुख्य विशेषताओं का वर्णन कीजिए। इस अनुच्छेद के व्यावहारिक निष्कर्षों की सामग्री और सिफारिशों का प्रयोग करें।
3. रूसी समाजशास्त्रियों का सामूहिक कार्य कहता है: "... समाज मौजूद है और विभिन्न रूपों में कार्य करता है ... वास्तव में महत्वपूर्ण सवालविशेष रूपों के पीछे समाज को नहीं खोने के लिए नीचे आता है, पेड़ों के पीछे जंगल। यह कथन एक व्यवस्था के रूप में समाज की समझ से किस प्रकार संबंधित है? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।