17वीं सदी में महिलाओं ने क्या किया? समकालीनों के वर्णन में 16वीं-17वीं शताब्दी की मस्कॉवी की महिलाएं

विवाह।

अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत के परिवर्तनों के बीच में, अधिकारियों ने पहले की तुलना में अधिक उचित स्तर पर विवाह संस्था के पुनर्निर्माण का प्रयास किया। शादी के संबंध में पीटर के पहले फरमानों में, कोई भी यूरोपीय रीति-रिवाजों और जीवन के रूपों से परिचित महसूस करता है, और "पुराने समय" में संपन्न पीटर की पहली शादी के लिए विधायक के व्यक्तिगत हित, बहुत असफल साबित हुए। पीटर I के नेवल डिक्री द्वारा एक सरल और अपरिवर्तनीय नियम घोषित किया गया था: "सभी को उन सभी मामलों में संप्रभु के प्रति आज्ञाकारी होना चाहिए जो संप्रभु और राज्य के लाभ की चिंता करते हैं।" परिवार और विवाह संबंधों के संबंध में राज्य लाभ की अवधारणा को निम्नानुसार निर्दिष्ट किया गया था: जबरन विवाह जन्म दर की वृद्धि में योगदान नहीं करते हैं, इसलिए, उन्हें स्वतंत्र विवाह का रास्ता देना चाहिए, जिससे जनसंख्या में वृद्धि होगी। बदले में, यह राज्य के श्रमिकों और कर्मचारियों की वृद्धि के माध्यम से, पितृभूमि को कुछ लाभ लाने वाला था।

एक विशेष डिक्री द्वारा, पीटर ने 1702 में आदेश दिया कि वे अधिक इन-लाइन मिलीभगत और चार्ज रिकॉर्ड न बनाएं और उन्हें ऑर्डर ऑफ सर्फ़ अफेयर्स में पंजीकृत न करें। मिलीभगत के नोटों के बजाय, दहेज चित्रों को "शुल्क" के बिना लिखने का आदेश दिया गया था। दूल्हा और दुल्हन को शादी से छह सप्ताह पहले होना चाहिए था। इस प्रकार, पुराने जमाने की दुल्हनों की जगह बेट्रोथल्स ने ले ली। विवाह के लिए वर-वधू का मिलना एक अनिवार्य शर्त बन गया है। सगाई परेशान हो सकती है अगर
"मिलीभगत और विश्वासघात के बाद, दूल्हा दुल्हन को नहीं लेना चाहेगा या दुल्हन शादी नहीं करना चाहेगी, और वह स्वतंत्रता होगी।"
विधायक ने पुरातनता और रिवाज के साथ निर्णायक रूप से तोड़ दिया। पहले, परिवार द्वारा चुनी गई दुल्हन को दूल्हे से सावधानीपूर्वक छिपाया जाता था। "अगर कोई शादी करना चाहता है, तो आपको लड़की के माता-पिता से बात करनी होगी:

शादी के लिए सहमति के मामले में, वह उक्त लड़की को देखने के लिए सबसे वफादार रिश्तेदारों या दोस्तों में से एक को भेजता है और वह उसे अपने प्रभाव के बारे में बताता है, और इस कहानी के अनुसार वे निष्कर्ष निकालते हैं, और जो कोई भी वादा तोड़ता है, उसके बीच सहमत राशि का भुगतान करता है उन्हें।
इस अनुबंध की समाप्ति के बाद वह अपनी पत्नी से मिलने जा सकते हैं।
इस तरह की मंगनी का एक और संस्करण भी था, क्योंकि पहले, एक युवक केवल अप्रत्यक्ष रूप से, "देखभाल करने वालों" के माध्यम से, दुल्हन की उपस्थिति के बारे में पूछताछ कर सकता था; जब उसकी किस्मत का फैसला हो रहा था, तब क्या हो रहा था, इस बारे में लड़की अपनी राय और रवैया बिल्कुल भी व्यक्त नहीं कर सकती थी। एडम ओलेरियस ने लिखा, "युवा पुरुषों और लड़कियों को एक-दूसरे को जानने की अनुमति नहीं है," सिगिस्मंड हर्बरस्टीन ने अपने नोट्स में लिखा है: "यह एक युवा व्यक्ति के लिए खुद को एक लड़की को लुभाने के लिए अपमानजनक और शर्मनाक माना जाता है। कि वह उसे विवाह में दी जाएगी"
विवाह समारोह भी विशद रूप से और विस्तार से विदेशियों के नोटों में परिलक्षित होता है। काम में निहित उदाहरणों में से एक का हवाला दिया जा सकता है।
जैक्स मार्गरेट: "शादी के दिन, उसे (दुल्हन को) चर्च में ले जाया जाता है, उसके चेहरे को घूंघट से ढका जाता है, ताकि वह किसी को न देख सके, और कोई उसका चेहरा न देख सके। फिर उसी प्रकार उसे लाकर मेज पर बिठाया जाता है, और वह विवाह के अन्त तक बन्द रहती है। एडम ओलेरियस द्वारा एक दिलचस्प परंपरा का भी वर्णन किया गया है: "शादी करते समय, वे (रूसी) भी सहमति की डिग्री को ध्यान में रखते हैं और खून से करीबी रिश्तेदारों से शादी नहीं करते हैं, स्वेच्छा से किसी भी रिश्तेदार के साथ शादी से बचते हैं और दो भाइयों को भी अनुमति नहीं देना चाहते हैं। दो बहनों से शादी करने के लिए, या वे व्यक्ति जो एक ही बच्चे के बपतिस्मा में गॉडपेरेंट्स थे, शादी करते हैं। वे विशेष समारोहों के साथ खुले चर्चों में शादी करते हैं और शादी के दौरान इस तरह के रीति-रिवाजों का पालन करते हैं। " सिगिस्मंड हर्बरस्टीन ने नोट्स ऑन मस्कोवी में लिखा: वे
(रूसी) अगर भाई-बहन भाई-बहनों से शादी करते हैं तो इसे विधर्म मानते हैं।" आधुनिक और बाद के समय में, रिवाज को संरक्षित किया गया है:
"उन्हें (नवविवाहितों को) चर्च में प्रवेश करने से पहले एक पुजारी या एक भिक्षु का आशीर्वाद प्राप्त करने की आवश्यकता होती है।"

पीटर के परिवर्तनों और सुधारों के युग में, स्थिति नाटकीय रूप से बदल गई। अब दूल्हा, अपनी मर्जी से, मंगेतर को मना कर सकता था, अगर, किसी बहाने से, उन्होंने उसे नहीं दिखाया, तो उसे अपनी पसंद और निर्णय की शुद्धता को व्यक्तिगत रूप से सत्यापित नहीं करने दिया। दुल्हन को सगाई को समाप्त करने का औपचारिक अधिकार भी दिया गया था और इस प्रकार व्यवस्थित विवाह को परेशान किया।

कई उदाहरणों से संकेत मिलता है कि विवाह के नए रूप आबादी के बीच फैल गए थे, हालांकि विभिन्न स्तरों और समूहों ने अपने तरीके से उन्हें संबोधित फरमानों को खारिज कर दिया और उनमें संशोधन किया। पीटर द ग्रेट इवान के समय के प्रसिद्ध उद्योगपति और प्रचारक
तिखोनोविच पॉशकोव ने अपने बेटे को वैवाहिक मामलों के बारे में विस्तृत निर्देश दिए। दुल्हन को देखकर पिता ने पढ़ाया। आपको पहले उसके बारे में पूछताछ करनी चाहिए, फिर उसे "एक कपड़े पहने हुए नहीं, बल्कि चर्च में, या कहीं चौराहे पर देखना चाहिए ... ताकि आप लड़की पर कोई अंतर न करें। अपने आप को दिखाओ, अगर आपको यह पसंद है, तो अपना खुद का व्यवसाय शुरू करें।

विवाह की स्थितियाँ तब बदलीं जब जीवन के सामान्य मार्ग ने कठिन रोजमर्रा की परिस्थितियों को जन्म दिया। ऐसी ही एक स्थिति थी शादी से पहले बच्चे का जन्म। चर्च ने इस तरह के पाप के दोषी लोगों को गंभीर रूप से सताया।

पीटर के कानूनों ने पिता के खिलाफ प्रतिबंधों को स्पष्ट रूप से नरम कर दिया
"अवैध संतान। पीटर के सैन्य चार्टर ने प्रदान किया कि एक अकेला पुरुष केवल गर्भवती महिला या जन्म देने वाली महिला से शादी करने के लिए बाध्य था, अगर उसने उसे शादी के बारे में सब कुछ देने का वादा किया था। अन्यथा, उसे शादी के लिए मजबूर नहीं किया जा सकता था। दंड प्रणाली
(भुगतान) और राज्य द्वारा सजा को शादी के लिए एक प्रलोभन के रूप में देखा गया, शादी के लिए सभी भुगतानों और ऋणों से "दोषी" को मुक्त कर दिया।
सुधारक इस विचार में व्यस्त थे कि मठों में पले-बढ़े अनाथों के विवाह को कैसे सुगम बनाया जाए। इस विषय पर मनोरंजक और दिलचस्प प्रतिबिंबों के साथ, पीटर 1 के हाथ से लिखे गए डिक्री का केवल एक अदिनांकित मसौदा बच गया है: इसका आविष्कार कितना बेहतर होगा"

चर्च हमेशा परिवार और विवाह संबंधों के मामलों में सर्वोच्च अधिकार रहा है। 17वीं शताब्दी के अंत में, चर्च नेतृत्व ने विवाह के सामान्य रूप को बदलने के लिए कमजोर प्रयास किए। नवंबर 1693 में पैट्रिआर्क एंड्रियन ने पुजारियों से शादी में नवविवाहितों से "पूछताछ" करने की अपील की, चाहे वे अच्छी सहमति से शादी करें, न कि हिंसा या कैद से, एक शर्मीली दुल्हन के माता-पिता से पूछताछ करने के लिए, आदि। "पितृसत्तात्मक डिक्री सबूत था। चर्च के अच्छे इरादों के बारे में। वह एक ऐसी परंपरा को बदल रहा था जिसने "युवा लोगों को प्यार और सहमति से" चुनने के कुछ अवसरों के साथ छोड़ दिया।
हालाँकि, यह फरमान इस बात का सबूत था कि 17 वीं शताब्दी के अंत तक चर्च, परंपरावाद का गढ़, "चर्च" की अपूर्णता के बारे में सोचने लगा, जिसके निर्माण पर उसने कई शताब्दियों तक काम किया।

जबरन विवाह का मुद्दा पीटर द ग्रेट के समय के प्रमुख विचारकों में से एक के बाद चर्च हलकों में व्यापक चर्चा का विषय बन गया, फूफान प्रोकोपोविच ने 1720 में "द फर्स्ट टीचिंग टू द यूथ्स" नामक एक प्राइमर-कैटेचिज़्म प्रकाशित किया। कैटिचिज़्म की आज्ञाएँ पढ़ी गईं: उत्साह ... और उनके आशीर्वाद के बिना, कोई भी महत्वपूर्ण व्यवसाय शुरू न करें, विशेष रूप से जीवन के क्रम का चयन न करें ... "एफ, प्रोकोपोविच ने पारंपरिक भावना में माता-पिता की इच्छा के प्रश्न की व्याख्या की, आरोही डोमोस्ट्रॉय।

दिमित्री कांतिमिर ने एफ। प्रोकोपोविच के प्रवचन की आलोचना की,
उन्होंने बच्चों की भागीदारी के बिना, मुख्य रूप से संपत्ति लाभ और रैंक के लिए निष्कर्ष निकाला, माता-पिता की इच्छा से प्रवेश किए गए जबरन विवाह की चर्च विचारक की व्याख्या के खिलाफ सबसे अधिक विरोध किया। राजकुमार को धार्मिक विषयों पर विवादों में भाग लेने से भी गुरेज नहीं था, और एफ। प्रोकोपोविच की पुस्तक को पढ़ने के बाद, उन्होंने एक गुमनाम पत्र में लेखक पर आपत्ति जताई, जिसे पाठकों के बीच वितरित किया गया था। थियोफेन्स, के अनुसार
डी, कैंटमीरा, की हठधर्मिता को गलत समझता है मूल पाप. उनका मानना ​​​​है कि भगवान ने केवल माता-पिता के पाप के लिए लोगों को पीड़ा और मृत्यु, अस्थायी और शाश्वत की निंदा की - आदम और हव्वा ने अवज्ञा की
भगवान, सर्प के कहने पर, उन्होंने बिना पूछे एक सेब तोड़ा, और उन्हें तुरंत स्वर्ग से निकाल दिया गया। हालाँकि, इस प्रकरण का अर्थ समान नहीं है - मानव जाति अच्छी नहीं निकली, पहले लोगों ने अपनी प्राकृतिक भ्रष्टता की खोज की, और उनमें से बुरे गुण पीढ़ी-दर-पीढ़ी वंशजों में चले गए। और पैतृक पापों के लिए नहीं, बल्कि अपनी कमियों और बुरी आदतों के लिए, लोगों को विनाश और मृत्यु की निंदा की जाती है।

थियोफेन्स ने आलोचना बर्दाश्त नहीं की। उन्होंने विद्वान राजकुमार के संशोधन पर विवाद किया: "ऐसे जिज्ञासु पूछताछकर्ताओं से, क्या यह नहीं माना जाता है कि सामान्य लोग, अपने बच्चों के नैतिक भ्रष्टाचार के डर से, उन्हें उपयोगी निर्देश नहीं देना चाहेंगे, और शाही महिमा की लोगों को देखने की इच्छा शिक्षा व्यर्थ में व्यक्त की जाएगी? शिक्षण और धार्मिक रीडिंग का न्याय करने के लिए?
Feofan ने धार्मिक विवाद का एक प्रशासनिक चैनल में अनुवाद किया और संप्रभु पीटर 1 को परेशान नहीं करने की पेशकश की। प्रतिद्वंद्वी को चुप रहना पड़ा।
विवाहों में माता-पिता के अधिकार की सीमाओं पर बहस ने नए विवाह कानूनों के विकास के लिए एक प्रस्तावना के रूप में कार्य किया। 22 अप्रैल
1722, पीटर 1 ने सीनेट और धर्मसभा को निर्देश दिया कि वे माता-पिता या अभिभावकों के दबाव में विवाह पर प्रतिबंध लगाएं, साथ ही साथ "दासों" और किसी भी रैंक के स्वामी द्वारा मजबूर दासों के विवाह पर प्रतिबंध लगाएं। पीटर ने सीनेटरों की राय को ध्यान में नहीं रखा, और 5 जनवरी, 1724 को उन्होंने पहले से तैयार किए गए सभी बिंदुओं वाले एक डिक्री पर हस्ताक्षर किए। चूंकि राजधानी और अन्य शहरों में आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा यार्ड लोग थे, और इस माहौल में जबरन विवाह विशेष रूप से अक्सर होते थे, पीटर ने उनके लिए भी नवाचार का विस्तार करने की कोशिश की। 1724 के डिक्री ने स्वामी को अपने नौकरों को शपथ और शपथ लिखित साक्ष्य की पुष्टि जारी करने के लिए बाध्य किया कि उन्होंने नौकर को शादी करने के लिए मजबूर नहीं किया। हालाँकि, डिक्री ने दास सेवकों की इच्छा की स्वतंत्र अभिव्यक्ति की गारंटी नहीं दी, इसलिए, इसे कागज पर ही रहना पड़ा। अपने दासों पर सामंती प्रभुओं की पूर्ण और अप्रतिबंधित शक्ति ने इस तरह के प्रयासों को विफल कर दिया। चूंकि पीटर द ग्रेट के कानूनों ने सत्ता में रहने वालों और निचले वर्गों की शक्तिहीनता की पुष्टि की, इसलिए मालिकों की मनमानी को कम करने का कोई भी प्रयास शुरू से ही विफलता के लिए बर्बाद हो गया।
विवाह सुधार के प्रयासों ने मुख्य रूप से शहरी आबादी को प्रभावित किया। अपने जीवन के अंत में उनके द्वारा तैयार किए गए पीटर 1 के सबसे कट्टरपंथी फरमानों में भी किसान आबादी का उल्लेख नहीं था, जो रूसी लोगों के भारी जनसमूह का गठन करती थी। परिवार के सदस्यों के बीच विवाह जो भौतिक समृद्धि के समान स्तर पर थे, किसान पर्यावरण के लिए आम थे। किसान दहेज में आमतौर पर कपड़े (शर्ट, शर्ट, कफ्तान) गहने, कभी-कभी कुछ पशुधन और पैसा शामिल होता है।

बड़प्पन के बीच, दहेज पर विचार अक्सर युवा दुल्हनों को लुभाने के लिए प्रेरित करते थे। बच्चों के विवाह का समापन करने वाले किसानों को जीवन की जरूरतों द्वारा निर्देशित किया गया था।

एक निजी स्वामित्व वाले गाँव में, व्यक्तिगत लाभ और लाभ के लिए उनकी क्षुद्र, निजी, स्वार्थी गणनाओं के साथ, सामंती जमींदारों के निरंतर हस्तक्षेप से किसानों के बीच विवाह जटिल हो गए थे।
17 वीं शताब्दी से शुरू होकर, एक किसान दुल्हन को "रास्ते से बाहर" भुगतान किए बिना शादी के संबंध में संपत्ति से संपत्ति में जाने का अवसर नहीं मिला - सामंती स्वामी के पक्ष में एक विशेष शुल्क। जब तक "निकास" 1-2 रूबल से अधिक नहीं था, इसने मामले को बहुत अधिक जटिल नहीं किया, लेकिन जब जमींदारों ने लड़कियों के लिए 5 रूबल, विधवाओं के लिए 10-15 रूबल तक भुगतान बढ़ाया, तो यह कभी-कभी एक दुर्गम बन गया बाधा और किसानों के विवाह में बाधा।

18 वीं शताब्दी के कई वैवाहिक निर्देशों को संरक्षित किया गया है, जो सर्फ़ों के विवाह को विनियमित करते हैं। इस संबंध में, हम एक उदाहरण के रूप में महान इतिहासकार और प्रचारक एम.एम. शचरबातोव के किसानों के विवाह पर यारोस्लाव एस्टेट के क्लर्क को निर्देश दे सकते हैं: .... (लड़कियों) को घर (पति) में ले जाना आवश्यक है ) (...) दामाद, और पुरुषों की शादी को बीस साल हो चुके हैं”7. लेकिन हमेशा, जमीन पर, कुछ कठिनाइयाँ जानबूझकर या परिस्थितियों की इच्छा से ऐसे मुद्दों को हल करने में पैदा की गईं। कुछ जमींदारों ने अपने वैवाहिक निर्देशों में क्लर्कों को किसान विवाह से संबंधित मामलों में हस्तक्षेप करने से मना किया था।
पूरी तरह से अलग प्रकृति के निर्देशों को विशिष्ट के रूप में पहचाना जाना चाहिए। जैसे-जैसे सर्फ़ शासन विकसित हुआ, किसानों की पहचान पर जमींदारों के अधिकारों का विस्तार बिना किसी सीमा के हुआ। "सर्फ़ आत्माओं" के मालिकों ने अपने विवेक और विवेक से उनके पारिवारिक जीवन में हस्तक्षेप किया
"बपतिस्मा" संपत्ति। सबसे पहले, सामंती जमींदार संपत्ति से महिला सर्फ़ आत्माओं के रिसाव को रोकने के बारे में चिंतित थे। इस संबंध में, उन्होंने पैतृक संपत्ति के भीतर किसानों के बीच विवाह की अनुमति दी और अन्य लोगों की संपत्ति के लिए किसान दुल्हनों की "वापसी" का विरोध किया। बड़ी सम्पदा में, किसान महिलाओं के पास संपत्ति के भीतर शादी करने के अधिक अवसर थे। छोटे और परस्पर जुड़े हुए सम्पदाओं और सम्पदाओं में, ऐसे अवसर न्यूनतम थे, जिससे स्थिति बहुत जटिल हो गई।
हमारे इतिहास में ऐसी घटना की विशेषता है जो विवाह के समापन में एक महत्वपूर्ण भूमिका के रूप में चर्च द्वारा निभाई गई थी, क्योंकि। चर्च ने इस क्षेत्र को अपने विशेष प्रभाव का उद्देश्य माना और धर्म की नींव को मजबूत करने के लिए इसका इस्तेमाल करने से पीछे नहीं हटे। शादी में प्रवेश करने वालों को सबसे महत्वपूर्ण प्रार्थनाओं को जानना आवश्यक था ("मैं एक में विश्वास करता हूं", "हमारे पिता",
भगवान की वर्जिन माँ) और दस आज्ञाएँ। यह पैरिशियन के लिए अनिवार्य न्यूनतम चर्च ज्ञान था। परिवर्तन के युग में, यह विद्वतापूर्ण मृत ज्ञान नहीं था, बल्कि सटीक ज्ञान था। 20 जनवरी, 1714 को, पीटर I ने शादी करने की इच्छा रखने वाले रईसों के लिए शैक्षिक न्यूनतम शुरू करने का एक फरमान जारी किया।
स्कूलों की एक प्रणाली का निर्माण, नियमित सेना और नौसेना में सेवा की नई शर्तें, सामाजिक जीवन की जटिलता ने 18 वीं शताब्दी का नेतृत्व किया। विवाह योग्य आयु बढ़ाने के लिए। सार्वजनिक जीवन अब निजी हितों से अधिक महत्वपूर्ण हो गया है। विवाह योग्य उम्र के लिए, वही तातिश्चेव
वी.एन. अपनी "आध्यात्मिक" पुस्तक में, उन्होंने अपने बेटे को इस सलाह का पालन करने का निर्देश दिया कि उसे 18 साल की उम्र में शादी नहीं करनी चाहिए ... जीवन ही बदल गया, उस पर विचार मापा गया, वे अधिक मुक्त, नए, नए परिवर्तनों का जवाब दे रहे थे समाज में। 6 अप्रैल, 1722
पेट्र1 ने तथाकथित डिक्री प्रकाशित की "परीक्षा की गई; और सीनेट में मूर्ख", जिसका अर्थ यह था कि जो सेवा के लिए योग्य नहीं हैं, "किसी भी तरह से पत्नी नहीं"। पीटर1 ने मसौदे में इस बिंदु को जोड़ा; "और इसे शादी करने की अनुमति नहीं देना।" इस प्रकार पीटर की पोस्टस्क्रिप्ट को वैवाहिक संबंधों के क्षेत्र से बाहर रखा गया, न केवल "मूर्ख" सेवा के लिए अयोग्य, बल्कि कमजोर दिमाग वाली लड़कियां भी। बाद के मामले में, कोई प्रक्रिया स्थापित नहीं की गई थी। युवा पुरुषों के संबंध में, सीनेट में गवाही देने के लिए एक विशेष प्रक्रिया शुरू की गई थी। सीनेट ने बेवकूफों को "देखा",
"मूर्ख", विज्ञान और सेवा के लिए उपयुक्त नहीं है, ताकि उन्हें शादी करने की अनुमति न दी जाए, जिसने बुरी संतान देने की धमकी दी, और वादा नहीं किया
"राज्य लाभ"। सेवा में प्रवेश करने वाले "मूर्खों" को एक परिवीक्षाधीन अवधि ("पाठ वर्ष") दी गई थी। अगर वे सेवा के लिए उपयुक्त निकले, तो उन्हें शादी करने की अनुमति मिल गई।

चर्च को हमेशा परिवार और शादी के मामलों में सर्वोच्च अधिकार माना गया है। दूसरी ओर, पीटर1 ने चर्च को एक नौकरशाही संस्था में बदलने की कोशिश की और इसे पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष शक्ति के लक्ष्यों के अधीन कर दिया।
सरकार ने "विवाह के संस्कार" के उत्सव सहित निचले पादरियों की गतिविधियों पर नियंत्रण कर लिया। सेंट पीटर्सबर्ग ने बार-बार मांग की कि स्थानीय (पल्ली) पादरियों ने पुस्तकों में प्रविष्टियां करके विवाह पंजीकरण की नई प्रक्रिया का पालन किया।
इन पुस्तकों की तालिकाएँ नियमित रूप से धर्मसभा को भेजी जाती थीं। आध्यात्मिक कॉलेज
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मार्जिन जे डिक्री। ऑप। एस 247.

मस्कोवी पर हर्बरस्टीन एस. नोट्स। एम।, 1988। एस 110.
मार्जिन जे डिक्री। ऑप। एस 247
ओलेरियस ए, डिक्री ऑप। पीपी.347-348
हर्बरस्टीन एस डिक्री। ऑप। पृष्ठ 111
मार्जिन जे डिक्री। ऑप। एस 247.

7 शचरबातोव एम.एम. यारोस्लाव एस्टेट के क्लर्क के निर्देशों से // यूएसएसआर एम।, 1963 के इतिहास पर एंथोलॉजी। एस। 215

8 पीएसजेड। टी वी नंबर 2762। एस 78.

राजकुमारी सोफिया और रूस में पारंपरिक जीवन शैली का पश्चिमीकरण।

17वीं शताब्दी के मध्य तक, मॉस्को की दीवारों के नीचे, एक नई आबादी वाली बस्ती खूबसूरती से फैली हुई थी, जिसमें नियमित रूप से बिछाई गई सड़कें, खूबसूरती से लगाए गए पेड़, साफ-सुथरे घर, खुशमिजाज चमकीली खिड़कियां थीं; यहाँ सब कुछ उज्ज्वल और आरामदायक लग रहा था - यह कोकुय, जर्मन बस्ती है, जिसमें विदेशियों का निवास है। विभिन्न सामाजिक तबके के पश्चिम के विभिन्न लोगों के प्रतिनिधि यहां मजबूती से बसे: कुलीन प्रवासियों के अधिकारी, सभी प्रकार के हथियारों के सैनिक, व्यापारी, सभी विशिष्टताओं के कारीगर, और अंत में, अभिनेता, संगीतकार और नर्तक। यहां उन्होंने पश्चिम के साथ निरंतर संबंध बनाए रखा, समाचार पत्र वितरित किए गए, विदेशी पुस्तकों का भंडार यहां लाया गया। बुजुर्ग बसने वाले अपने परिवारों को यहां लाए; यहां युवकों की शादी हुई। अमीर-गरीब महिलाएं खुलेआम सड़कों पर घूम रही हैं खुला चेहरा, गर्दन और हाथ भी; वे पुरुष समाज में सहजता और जीवंतता लाए, थिएटरों का दौरा किया, तब तक नृत्य किया जब तक आप पार्टियों में नहीं जाते।

एक अलग संस्कृति के लोगों के सुखद जीवन ने मास्को समाज के सबसे मोबाइल और बुद्धिमान हिस्से को आकर्षित किया। नौकरों, विदेशियों के रेजिमेंटल साथियों, यहां तक ​​​​कि महत्वपूर्ण लड़कों ने भी बस्ती में परिचित कराया, छुट्टियों, थिएटरों और संगीत समारोहों के निमंत्रण स्वीकार किए; ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच खुद इस तरह के मनोरंजन में रुचि रखते थे। शुरू किया और पारिवारिक संबंधस्वतंत्रता के निवासियों के साथ। मेल-मिलाप के साथ विदेशियों से रीति-रिवाजों, घरेलू साज-सज्जा, रोजमर्रा की जिंदगी की उधारी शुरू हुई। रूसी घरों में कुछ जगहों पर, महिलाओं को अधिक स्वतंत्रता प्राप्त हुई, पुरुष समाज से नहीं छिपती, अधिक बार भगवान के प्रकाश में आती थी।

विदेशी किताबें व्यापक हो गई हैं; पश्चिमी कथा साहित्य के अनुवादित संग्रह क्रियान्वित हुए। Boccaccio की कहानियां, शिष्टतापूर्ण रोमांस, Molière की कॉमेडी में रिटेलर और नकल करने वाले मिले; प्रेम गीत के भी शौकीन थे; युवा लोगों ने कविताओं और गीतों को एक साथ रखने की कोशिश की। रूसी काल्पनिक प्रयोगों में, विदेशी मॉडलों के प्रभाव में, प्रेम रोमांच की साजिश और निंदा में दानव-प्रलोभक की भूमिका को धीरे-धीरे समाप्त कर दिया गया है; नायक और नायिकाएं अपनी पहल पर और अपनी जिम्मेदारी के लिए कार्य करना सीखते हैं। ये शुरुआती, कच्ची कहानियां रूसी पाठकों में अधिक सार्थक रुचि और जीवन के व्यक्तिगत अंतरंग पक्ष के लिए कुछ सम्मान विकसित हुईं। उनके आंतरिक अर्थ और महत्व की नई रोशनी नायिकाओं के व्यक्तित्व पर विशेष रूप से अनुकूल रूप से परिलक्षित हुई; आखिरकार, इस क्षेत्र में एक महिला एक आवश्यक सहयोगी और यहां तक ​​कि एक मार्गदर्शक शक्ति भी थी। फिक्शन, अपने ध्यान के साथ, पाठक की राय में एक रूसी महिला के निजी जीवन को ऊंचा कर देता है, जो कि पुराने जमाने की नैतिकता के बंधन में जकड़ी हुई है, जैसे कि स्वतंत्रता के लिए उसके आवेगों को उज्ज्वल सरल के लिए सही ठहराते हुए।

मास्को जीवन में नवीनता उज्ज्वल प्रवाह में प्रवाहित हुई; इसकी किरणें क्रेमलिन टावरों में किरणों से भरी थीं, जहाँ राजकुमारियाँ, मुंडन के लिए अभिशप्त थीं, बढ़ीं और खिलीं। अनुकरणीय एकांत की इस कड़वी घाटी में, दूसरी दुनिया के प्रभाव ने प्रवेश किया। अलेक्सी मिखाइलोविच के बेटे ने एक शिक्षित कीव भिक्षु, पोलोत्स्क के शिमोन, धर्मशास्त्री, कवि और सभी ट्रेडों के लेखक के साथ अध्ययन किया; काफी युवा व्यक्ति, वह अभी भी धर्मनिरपेक्ष मनोदशा से भरा हुआ था; उन्होंने सभी प्रकार के पारिवारिक कार्यक्रमों और छुट्टियों के लिए कविताओं और तुकबंदी वाले भाषणों को जल्दी और अच्छी तरह से एक साथ रखा, शाही बच्चों को उनके साथ आपूर्ति की, और उनके बाद सभी दरबारी युवाओं को। धर्मनिरपेक्ष तुकबंदी, उनकी सहायता के लिए धन्यवाद, बोयार घरों में फैशनेबल बन गया और इसके लाभ लाए, कठोरता को नरम करना और संचार को जीवंत करना। कसाक ने शिक्षक के लिए टावरों के दरवाजे खोल दिए; वह अक्सर राजकुमारियों को देखता था; स्मार्ट, जीवंत सोफिया ने अपने आध्यात्मिक लेखन, अपने भाई के पुस्तकालय से किताबें, पुराने क्रोनोग्रफ़ पढ़े जो ग्रीक राजाओं और रानियों के जीवन के बारे में बताते थे। उसने खुद कविताओं और गीतों की रचना की, और बहनें सुनती और गाती थीं। एक चतुर अर्ध-धर्मनिरपेक्ष भिक्षु टावरों के धुंधलके में एक ताज़ा तत्व था; उसके साथ, राजकुमारियाँ अन्य देशों में जीवन के तरीकों के बारे में बात कर सकती थीं, जहाँ महिलाओं का बहुत प्रभाव था और वे सार्वजनिक मामलों में भाग लेती थीं।

अपनी पहली शादी से ज़ार अलेक्सी की बेटियाँ अपने भाइयों की तुलना में अधिक स्वस्थ और सक्षम निकलीं। वे यौवन और शक्ति की अधिकता के साथ चमक उठे, और भविष्य ने उन्हें मठवासी कक्ष के अलावा कुछ भी नहीं देने का वादा किया। वे उत्सुकता से एक अलग महिला लॉट के बारे में कहानियाँ सुनते थे। टावरों को भरने वाले रिश्तेदारों और शहर के दूतों के झुंड ने उन्हें बस्ती में विदेशी महिलाओं के जीवन के बारे में गपशप के साथ कब्जा कर लिया, बोयार घरों में जर्मनों की उपस्थिति, राजधानी में किसी भी नवीनता के बारे में।

लेकिन पुराने रिवाज का उल्लंघन करने के व्यवसाय में पहला ब्रीडर सुंदर ज़ारित्सा नताल्या किरिलोवना था, जो अपने दिमाग से चतुर नहीं था। अपने ट्यूटर मतवेव के घर में नए-नए आदेश के आदी होने के कारण, वह महल में भी अपने अस्तित्व के भारी अलगाव को बर्दाश्त नहीं कर सकी। सड़क पर भीड़ को चकित करने के लिए, उसने अपनी गाड़ी से बाहर झाँका, औपचारिक तीर्थयात्राओं के दौरान अपनी खिड़कियों के पर्दे वापस फेंक दिए; जब वे आसानी से मास्को क्षेत्र में जाते थे, तो उसके बुजुर्ग पति को, जो उसे प्यार करते थे, उसे एक खुले वैगन में अपने साथ ले जाने के लिए मजबूर किया। और जन्मदिन के दिनों में, युवा रानी ने हमेशा सभी लड़कों को व्यक्तिगत रूप से प्राप्त किया और अपने हाथों से पाई सौंप दी। धर्मपरायण राजा स्वयं अपने जीवन के अंतिम समय में, अपनी युवावस्था की कठोर उपवास स्थितियों से विदा हो गए और अपने दिल के नीचे से समाज और मनोरंजन के शौकीन थे। देर रात तक, कभी-कभी सुबह तक, वह अपने परिवार की महिलाओं के साथ नाट्य प्रदर्शनों में बैठा रहता था, जो अभी भी गहरे बक्से में छिपा हुआ था। सभी लड़कों और अदालत के अधिकारियों की भागीदारी के साथ महल में बार-बार नामकरण और जन्मदिन की दावतें पूरे दिन चलती थीं, और मेहमानों को बेहोशी की स्थिति में केवल नशे में घर जाने की अनुमति दी जाती थी।

उनके उत्तराधिकारी, युवा थिओडोर ने, अपने हिस्से के लिए, दुल्हन के गंभीर चुनाव के संस्कार को त्याग दिया; उसने सड़क पर एक जीवंत लड़की को देखा, सुन्दर लड़कीपोलिश मूल की, Agafya Grushetskaya, उसके द्वारा मोहित हो गई और उसे रानी बना दिया। अपने छोटे से जीवन के दौरान, मास्को में पोलिश रीति-रिवाज बहुत फैशन में आए, और पोलिश भाषाअदालत में बाद के समय के फ्रांसीसी की भूमिका निभाई। नए विचारों और हितों के हमले का राजकुमारियों के मूड पर विशेष रूप से गहरा प्रभाव पड़ा - भाग्य ने उन्हें बहुत भारी, अप्राकृतिक हिंसा की धमकी दी; और पुराने रिवाज से निराश लड़कियों ने ही सबसे पहले बड़ी उथल-पुथल का रास्ता खोला। राजधानी में मन की एक मजबूत उत्तेजना, चर्च की विद्वता से उत्साहित और विदेशियों के प्रभाव से प्रेरित होकर, राजकुमारियों को पकड़ लिया और उन्हें, विशेष रूप से बहादुर, प्रतिभाशाली सोफिया, को गोपनीयता के अपने अधिकारों की रक्षा करने के लिए प्रेरित किया। उस समय, केवल शक्ति ही एक नए जीवन का मार्ग खोल सकती थी, और सोफिया अथक रूप से सत्ता के लिए आगे बढ़ी। साम्राज्य पर शासन करने वाली बीजान्टिन राजकुमारियों की ज्वलंत छवियों ने उसे प्रेतवाधित किया। राजकुमारियों ने प्राचीन धर्मपरायणता के बाहरी अनुष्ठानों का पालन करते हुए सावधानी से काम शुरू किया। सोफिया ने बहुत ही कुशलता से अपने भाई पर अपने प्रभाव को मजबूत किया, अपने दोस्तों की कंपनी में, पोलोत्स्क के शिमोन के छात्रों और युवा बॉयर्स-पोलोनोफाइल, छोटी दुपट्टे में दाढ़ी वाली मूंछें। पूंजी मंडलों के साथ संबंधों के माध्यम से, उसने मस्कोवाइट्स को अपने व्यक्तित्व से परिचित कराया। जब थिओडोर मर रहा था, तो उसने दृढ़ता से उसके बिस्तर के पास अपने सेवकों के सिर पर जगह ले ली; चतुर और कुशल, उसने रिवाज की ताकत को हराते हुए रानी-विधवा की देखरेख की, जिसने विधवा को पहला स्थान दिया।

मॉस्को की आबादी ने पीटर को ज़ार घोषित किया। लेकिन मन की अस्पष्ट स्थिति, पुरानी नींव के ध्यान देने योग्य झटकों के लिए एक मजबूत व्यक्तित्व की आवश्यकता थी, सर्वोच्च भूमिका के लिए एक साहसी हाथ, और केवल टॉवर की एक लड़की के पास थी। सोफिया ने खुलकर बोलने की हिम्मत की। रिवाज के विपरीत, जिसमें राजकुमारियों को अंतिम संस्कार के जुलूस में भाग लेने से मना किया गया था, सोफिया ने शोक करने वाले की तरह थियोडोर के ताबूत का पीछा किया, और चौक में लोगों से एक भावुक अपील में जोर से शिकायत की कि उन्होंने उन्हें कैसे नाराज किया, अनाथों ने अपने भाई को राज्य के लिए नहीं चुना वे अपने साथ नए शासकों के साथ कितना बुरा और क्रूर व्यवहार करते हैं। अन्य समय में यह सार्वजनिक रूप से बोलनासाधुओं ने इसे एक अनसुना प्रलोभन माना होगा, लेकिन अब लोग केवल हिल गए थे। एक स्पष्ट भावना के आवेग ने शुष्क रिवाज को हरा दिया। सोफिया ने सामान्य ध्यान आकर्षित किया, वे उसकी बात मानने लगे। वरिष्ठ व्यक्ति, रानी नतालिया, पहल नहीं दिखाई; केवल माँ ने उसमें बात की, अपने बेटे के जीवन के लिए कांपती हुई, और वंचित राजकुमारी ने प्रतिभा और पहल के साथ जीत हासिल की। उग्र तीरंदाजों की गर्जना के तहत एक महल तख्तापलट ने सोफिया को राज्य की सरकार को सबसे योग्य बताया।

राजकुमारी सोफिया

शासक अभी तक एक सुधारक नहीं था, लेकिन अपने पूर्ववर्तियों के उपक्रमों को जारी रखते हुए, दृढ़ता से सरकार का नेतृत्व किया; पतरस की एक रिश्‍तेदार और वफादार सेवक कहती है: “कितनी बड़ी बुद्धि की राजकुमारी थी, और उसने “सब के साथ और लोगों की प्रसन्नता के लिए पूरी लगन और न्याय के साथ” शासन किया। वह मॉस्को में पहला शैक्षणिक संस्थान, स्लाव-ग्रीक-लैटिन अकादमी खोलने के लिए, चर्च पार्टियों की दुश्मनी को कुछ हद तक शांत करने में कामयाब रही, जिसके कार्यक्रम ने लंबे समय तक भयंकर विवाद पैदा किया। उत्साही समर्थक विद्यालय शिक्षा, पोलोत्स्क के छात्रों ने राजकुमारी को "कुंवारियों में सबसे बुद्धिमान" के रूप में गाया। खुले चेहरे के साथ, ढीले कर्ल पर एक लड़की के मुकुट में, राजकुमारी ने लड़कों की बैठकों की अध्यक्षता की; भाई राजाओं के बगल में बैठी, उसने उच्च पादरियों और विद्वता के नेताओं के बीच तूफानी बहस को देखा और अधिकारियों की अवज्ञा करने वालों पर तीखा चिल्लाया। उसके साथ, उसकी बहनें बैठकों में गईं, और यहां तक ​​​​कि राजकुमारी चाची, पहले से ही नन। यदि रिवाज के बहुत साहसिक उल्लंघन के खिलाफ एक बड़बड़ाहट थी, तो उसने कुछ समय के लिए अपने निकास को छोटा कर दिया और फिर से गंभीर जुलूसों में दिखाई दी।

राजकुमारी ने स्वतंत्र रूप से अपने निजी जीवन की व्यवस्था की; इसके अंतरंग विवरण मास्को को अच्छी तरह से ज्ञात थे। और दिल के दोस्त के चुनाव में सोफिया की व्यापक आध्यात्मिक जरूरतें प्रभावित हुईं। यह युवा सुंदर आदमी नहीं था जिसने उसका दिल जीता, लेकिन आदरणीय बॉयर गोलित्सिन, मास्को में अपने समय की शिक्षा का सबसे अच्छा प्रतिनिधि, राज्य प्रशासन और सामाजिक व्यवस्था में सुधार का एक दाढ़ी रहित समर्थक, एक बहुत ही दिलचस्प वार्ताकार, विशेष रूप से विदेशियों द्वारा पसंद किया जाता है। अभिजात वर्ग के पीछे एक कम महत्वपूर्ण पसंदीदा छाया में छिपा था, लेकिन पोलोत्स्की के छात्रों से एक ड्यूमा क्लर्क और व्यवसायी शक्लोविटी को जीवन और मृत्यु के लिए समर्पित था।

शासक कानून के अनुसार नहीं रहा, और उन्होंने सात साल तक उसकी बात मानी - एक महिला के लिए एक बड़ी जीत!

राजकुमारियों ने अपने लिए बोयार ड्यूमा की बैठकों के लिए एक बड़े कक्ष के साथ विशाल पत्थर की हवेली बनाई; दूसरे कक्ष में एक प्रकार का साहित्यिक सैलून मिला; सोफिया और उनकी बहनों ने पोलोत्स्की के छात्रों, कीव के वैज्ञानिकों, आध्यात्मिक साहित्य और चर्च के मुद्दों में पोलिश-लिटिल रूसी प्रवृत्ति के समर्थकों का स्वागत किया। बहुत भक्त थे, वे उस समय के धार्मिक विवादों में गहरी दिलचस्पी के साथ पालन करते थे। सोफिया एक बूढ़ी रूसी महिला के विकास के सामान्य स्तर से बहुत आगे निकल गई थी, लेकिन वह और उसकी बहनें अभी भी पुरानी किताबी शिक्षा की सीमा के भीतर घूम रही थीं।

सत्ता के लिए संघर्ष की तीव्र सफलता, स्वयं शक्ति, एक उज्ज्वल व्यक्तिगत जीवन के साथ, एक ऊर्जावान सक्रिय महिला को नशे में डाल दिया; उसने अपने करीबी समर्थकों की चापलूसी की योजनाओं को संवेदनशील रूप से सुना, जिन्होंने खुद को अपने भाग्य से बांध लिया। शासक को यह नहीं पता था कि अपनी सौतेली माँ और भाई पीटर के प्रति उसकी भावुक दुश्मनी का सामना कैसे करना है, उसने अपने निकट आने वाले वयस्कता और सरकार की बागडोर उसे सौंपने की आवश्यकता को ध्यान में नहीं रखा। समय पर खुद को समेटने और राजनीतिक रियायतें देने के लिए उसकी उत्साही आत्मा बहुत बिखरी हुई थी; अगर चीजें अलग हो जातीं, तो उसे अपने लिए, अपनी क्षमताओं के साथ, नए शासन की तेजतर्रार गतिविधि के बीच एक जगह मिल जाती। लेकिन धनुर्धारियों के लिए धन्यवाद, अदालती पार्टियों के बीच बहुत तेज अपूरणीय विरोध स्थापित किया गया था, और "कुंवारियों में से सबसे बुद्धिमान" ने एक अपराधी के रूप में मंच छोड़ दिया, अदालत के तख्तापलट और महिला शासन के लिए दिमाग तैयार किया।

उनकी किसी भी बहन पर उनके राजनीतिक दिमाग की छाया नहीं थी; वे सभी, छोटे और बड़े, अपने निजी जीवन में केवल सोफिया के नक्शेकदम पर चलते थे; राजकुमारियों ने जितना अच्छा हो सकता था, आनंद के फूल, चापलूसी करने वाली महिलाओं से घिरे, स्वेच्छा से असभ्य रोमांटिक कारनामों से दूर ले गए। हालांकि, टावरों के जीवन के बाहरी क्रम को कुछ हद तक संरक्षित किया गया था, और इसके साथ प्राचीन धर्मपरायणता के सभी संस्कार; लेकिन अँधेरी दीवारों के बीच कई चिह्नों के साथ, क्रॉस और हाउस चर्चों के बीच, सांस अधिक और अधिक आनंदमय थी; जीवन लगातार क्रेमलिन के गढ़ की गहराई में फूट पड़ा। अनुमानित राजकुमारियाँ लगभग सभी गायक, पादरी के प्रतिनिधि हैं। त्सरेवना एकातेरिना अलेक्सेवना, स्वभाव में बहुत हंसमुख, एक प्रांतीय पुजारी के चेहरे पर एक पसंदीदा मिली, जिसके साथ उसने एक साथ खजाने की खोज की। एक सुखद जीवन में पैसा खर्च हुआ, और सोफिया के पतन के साथ, आय के पूर्व स्रोत गायब हो गए। पूर्व शासक और धनुर्धारियों के नए परीक्षण के संबंध में निंदनीय खोजों और खुलासे के बाद, अभी भी युवा राजकुमारी शांत नहीं हो सकी। वह जर्मन क्वार्टर के लिए एक मेहनती आगंतुक बन गई, अमीर विदेशियों के साथ परिचित होने की तलाश में, उनसे बिना जमानत के पैसे की तलाश में, और सबसे अधिक उसने खुद को दावतों और दावतों, प्रदर्शनों के निमंत्रण और सभी प्रकार की मस्ती में भर दिया; उसने अपने छोटे से घर में, बदले में, उसे प्राप्त करने वाली विदेशी महिलाओं का इलाज किया।

सोफिया ने अपने विश्वासपात्रों के पूरे घेरे के साथ मंच छोड़ दिया; लेकिन राजकुमारियों को घेरने वाले सक्रिय गुर्गों का एक जीवित झुंड बच गया, और उनमें से प्रत्येक ने अपने रोजमर्रा के जीवन में और अपने वातावरण में उत्तेजित महिला दुनिया की गूँज को ले लिया। धनुर्धारियों की पत्नियाँ और बेटियाँ, मास्को बुर्जुआ और स्लोबोज़ंका महिला, पुजारी, क्लर्क और क्लर्क, न्यूज़वुमेन जिन्होंने राजधानी की आबादी की गहराई में सोफिया की सेवा की और अपने समर्थकों के समूहों के साथ संबंधों के लिए, मास्को समाज के विभिन्न स्तरों के ये प्रतिनिधि कामयाब रहे एक निश्चित राजनीतिक कारण के इर्द-गिर्द एक साथ खींचना; उनकी रीटेलिंग और समाचार सामान्य परोपकारी बकवास की सीमा से परे थे और दिलचस्पी रखने वाले लोगों द्वारा पूरे ध्यान के साथ गंभीरता से सुना गया था; मास्को की महिलाएं अपने जीवन के तरीके को सुधारने की तैयारी कर रही थीं।

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पिछले पांच हजार वर्षों में, स्त्री लिंग ने कठिन समय का अनुभव किया है। मास्को महिला के भाग्य को हमारे घरेलू मानकों से भी अविश्वसनीय कहा जा सकता है। उसके ऊपर बादल उमड़ रहे थे। हाँ, वापस अंदर कीवन रूसएक महिला की गरिमा को सामाजिक और धार्मिक दोनों पक्षों से संरक्षित किया गया था। 12 वीं शताब्दी में, नोवगोरोड पुजारी किरिक ने अपने प्रसिद्ध प्रश्नों में, बिशप निफोंट से पूछा: क्या एक पुजारी एक महिला की पोशाक से एक फ्लैप के साथ एक चासबल में सेवा कर सकता है? - और व्लादिका ने उत्तर दिया: गंदी महिला क्या है?

दूसरी ओर, सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी के रूसी शास्त्रियों ने सोलन की बातों का बहुत सम्मान किया, जिन्होंने कहा कि ऋषि हर दिन देवताओं को धन्यवाद देते हैं कि उन्होंने उसे एक ग्रीक बनाया, न कि एक बर्बर, एक आदमी, और नहीं। एक जानवर, एक आदमी, और एक औरत नहीं; और अरस्तू, जिन्होंने सिखाया कि नागरिकों को बच्चों, दासों और महिलाओं पर पूर्ण अधिकार दिया गया था। पाप की उत्पत्ति के बारे में ईसाई अवधारणाओं के साथ प्राचीन मूर्तिपूजक ज्ञान मिलाया गया था। पूर्वी ईसाई धर्म, अपने तपस्वी आदर्श के साथ, महिला को बेहद गंभीरता से देखता था। मास्को रूस के लोगों के दिमाग में, बीजान्टिन धर्मशास्त्रियों की राय दृढ़ता से निहित थी कि मानव जाति के पतन के अपराधी ईव, "12 बार एक अशुद्ध प्राणी", एक प्रलोभन और यहां तक ​​​​कि शैतान का प्रत्यक्ष उपकरण भी है: जो स्त्री के शरीर के द्वारा एक मनुष्य को परमेश्वर से दूर ले जाता है: “पाप का आरम्भ पत्नी से होता है, और उसी के द्वारा हम सब मरते हैं। मठवासी शासन ने सिखाया: "यदि कोई साधु अपनी पत्नी के साथ दो क्षेत्रों में जाता है, तो उसे शाम को 12 (बार) प्रणाम करना चाहिए", अर्थात। एक साधु के लिए एक महिला के साथ आधा किलोमीटर भी कंधे से कंधा मिलाकर चलना असंभव है, बिना पश्चाताप धनुष के अपने अनैच्छिक पाप को ठीक किए बिना।

और वे इस "अशुद्ध" प्राणी के साथ समारोह में खड़े नहीं हुए।

16वीं-17वीं शताब्दी के एक मस्कोवाइट का जीवन अक्सर यातनाओं की एक निर्बाध श्रृंखला थी - कम उम्र से अपने पिता की कठोर शक्ति से, फिर अपने पति के भारी हाथ से। अपनी शादी से पहले, अधिकांश भाग के लिए, उसने कभी भी उसे "दादाई" नहीं देखा, जिसकी बदौलत शादी प्यार और सलाह की कामना करती है, बाद में शायद ही कभी अभिव्यक्ति मिली हो। पारिवारिक जीवन. पत्नी, वास्तव में, एक घरेलू नौकर में बदल गई। उसने अपने पति की अनुमति के बिना एक कदम भी उठाने की हिम्मत नहीं की। "डोमोस्ट्रोय" (धार्मिक, नैतिक और आर्थिक शिक्षाओं का संग्रह) केवल एक ही व्यक्ति को जानता था - पिता, माता-पिता, पति, पूरे घर के मुखिया के रूप में। अन्य सभी व्यक्ति - पत्नी, बच्चे, नौकर - जैसे थे, इस एक सच्चे व्यक्तित्व के उपांग थे, जिनके ऊपर लगभग पूर्ण शक्ति थी। केवल "हर डीनरी पत्नी के हिस्से में गिर गई: आत्मा को कैसे बचाया जाए, भगवान और पति को खुश करें और अपना घर अच्छी तरह से बनाएं; और सब कुछ में उसे (पति) प्रस्तुत करें और कि पति दंड देगा, फिर प्यार से स्वीकार करें और डर के साथ उसकी सजा (आदेश) के अनुसार सुनें और करें ... "



परिवार के मुखिया को घर में भय पैदा करना था, जिसके बिना तत्कालीन परवरिश की कल्पना नहीं की जा सकती थी। इस डर को मुट्ठी, चाबुक, डंडे या हाथ में आने वाली पहली वस्तु से पकड़ लिया गया। स्वाभाविक मूर्खता ने कहा: "अपनी पत्नी को आत्मा की तरह प्यार करो, और उसे नाशपाती की तरह हिलाओ।" यदि एक पत्नी अपने पति की बात नहीं मानती है, तो डोमोस्त्रॉय सिखाता है, "यह एक पति के योग्य है कि वह अपनी पत्नी को दंडित करे ...", लेकिन केवल "लोगों के सामने नहीं, बल्कि निजी तौर पर हराया।" जीवित संपत्ति को खराब न करने के लिए "सावधानीपूर्वक और यथोचित" मारना आवश्यक है: "न तो कान में, न चेहरे में, न मुट्ठी से दिल के नीचे, न लात से, न लाठी से; किसी लोहे या लकड़ी के साथ मत मारो: जो कोई दिल से या मरोड़ से मारता है, - उससे कई परेशानियां होती हैं: अंधापन और बहरापन, और हाथ और पैर उखड़ जाएंगे, और उंगलियां: और सिरदर्द और दांत दर्द; परन्तु गर्भवती स्त्रियों को गर्भ में ही चोट लगती है।”

उसकी पत्नी के सुखों का कोई उल्लेख नहीं था: वह बिना काम और सुई के एक घंटा भी नहीं बिता सकती थी। एक राक्षसी जुनून के रूप में गीतों और नृत्यों को गंभीर रूप से सताया गया था। "डोमोस्ट्रॉय" पत्नी के लिए यह भी निर्धारित करता है कि मेहमानों के साथ कैसे और क्या बात करनी है: "अच्छी पत्नियां कैसे रहती हैं और कैसे आदेश (महत्वपूर्ण मामले) रखती हैं, और घर कैसे बनाया जाता है, और बच्चों और सैनिकों को कैसे सिखाया जाता है; और वे अपने पतियों की कैसे सुनती हैं, और कैसे उनसे पूछताछ की जाती है, और कैसे वे हर बात में उनकी आज्ञा का पालन करती हैं...

केवल एक मामले में, एक महिला की स्वतंत्रता कानूनी और निर्विवाद थी - जब, अपने पति की मृत्यु के बाद, वह "माँ विधवा" बनी रही, अर्थात। विधवा - पुत्रों की माता। "अनुभवी विधवाओं" ने सार्वजनिक जीवन में एक उल्लेखनीय छाप छोड़ी ऐतिहासिक घटनाओं, साथ ही लोक कविता में, महाकाव्यों और गीतों में।

एक निःसंतान विधवा, सदी की राय के अनुसार, एक अनाथ के साथ उसकी स्थिति में बराबरी की गई थी, और अन्य "मनहूस लोगों" के साथ, चर्च के संरक्षण में आया था।

कभी-कभी महिलाओं के साथ ऐसा व्यवहार किया जाता था जैसे कि वे कोई वस्तु हों। पैट्रिआर्क फिलाट ने मास्को सेवा के लोगों की निंदा की कि, सेवा के लिए दूरस्थ स्थानों पर जाकर, उन्होंने अपनी पत्नियों को अपने साथियों से प्रतिज्ञा की, उन्हें एक निश्चित शुल्क के लिए शादी करने का अधिकार दिया। अगर पति ने अपनी पत्नी को छुड़ाया नहीं नियत समय, ऋणदाता ने इसे दूसरे को बेच दिया जो चाहता था, वह तीसरा, और इसी तरह।

लेकिन आम लोगों के पास कम से कम एक स्वतंत्रता थी - आंदोलन की स्वतंत्रता। कुलीन परिवारों की महिलाओं के पास भी यह नहीं था - उन्होंने अपना जीवन घर के आधे हिस्से में, टॉवर में बिताया। मॉस्को टॉवर का पूर्वी हरम से कोई लेना-देना नहीं था। यह पुरुष की आदिम ईर्ष्या नहीं थी, जीवन का सदियों पुराना तरीका नहीं था, बल्कि ईसाई धर्मपरायणता का आदर्श जो मस्कोवाइट रूस में विकसित हुआ था और पाप, प्रलोभन, भ्रष्टाचार और बुरी नजर का डर था जिसने रूसी लोगों को प्रेरित किया। महिलाओं को बंद रखने के लिए।
महाकाव्यों में हम पढ़ते हैं:

वह दूर के महल के पीछे बैठती है,
हाँ, वह चाबियों की दूरी पर बैठती है,
ताकि हवा न चले, और सूरज न पके,
हाँ, और अच्छे साथियों, ताकि न देखें ...

***
बेटी सुंदर ओप्राक्सा शाही,
वह एक सोने की चोटी में एक टावर में बैठती है;
नग्न पर, लाल सूरज संरक्षण नहीं देता है,
हिंसक पवन चक्कियां नहीं चलेगी,
बहुत से लोग नाराज नहीं होते...*

* गलित्स्य - घूरना, देखना; खींचें; हंसना भी, ठहाका लगाना।

"महिलाओं की स्थिति," सिगिस्मंड हर्बरस्टीन ने 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में लिखा था, "सबसे निंदनीय है: एक महिला को तभी ईमानदार माना जाता है जब वह घर में बंद रहती है और कहीं नहीं जाती है; इसके विपरीत, अगर वह अजनबियों और अजनबियों को खुद को देखने की अनुमति देती है, तो उसका व्यवहार शर्मनाक हो जाता है ... बहुत कम ही उन्हें चर्च जाने की अनुमति दी जाती है, और यहां तक ​​​​कि कम अक्सर दोस्ताना बातचीत में, बुढ़ापे को छोड़कर, जब वे संदेह नहीं कर सकते "। एक अन्य विदेशी, प्रिंस डैनियल बुकाऊ (16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध) के अनुसार, कुलीन लोगों ने अपनी पत्नियों और बेटियों को न केवल अजनबियों को, बल्कि भाइयों और अन्य करीबी रिश्तेदारों को भी नहीं दिखाया। लगभग उसी समय, अंग्रेज जेरोम होर्सी ने मास्को के लड़कों के बारे में लिखा: "वे अपनी पत्नियों को बंद रखते हैं, ताकि कोई भी अपनी पत्नियों को लोगों के बीच कुछ सम्मान के साथ न देख सके, सिवाय इसके कि जब वे क्रिसमस या ईस्टर पर चर्च जाते हैं या उनके पास जाते हैं दोस्त।"




बेशक, रानियों और राजकुमारियों ने आम लोगों के विवाहित जीवन के आकर्षण को बख्शा। हालांकि, वे पूरी खुशी से दूर थे। उदाहरण के लिए, शाही बेटियों को वास्तव में ब्रह्मचर्य के लिए बर्बाद किया गया था: रिवाज ने उन्हें रूसी लोगों से शादी करने से मना किया था, यानी उनकी प्रजा और धर्म के मतभेदों ने उन्हें विदेशी राजकुमारों से शादी करने से रोक दिया था। रूसी tsars ने दृढ़ता से जोर दिया कि उनकी बेटियां, शादी के बाद, रूढ़िवादी बनाए रखें - शादी के अनुबंध के इस बिंदु पर, एक विदेशी दूल्हे की मंगनी आमतौर पर समाप्त हो जाती है।

इसलिए, रानियों और राजकुमारियों का पूरा जीवन टॉवर में हुआ, और मठ में समाप्त हुआ। राजा की पत्नी और बेटियाँ सख्त एकांत में रहती थीं, अपने दिन आंशिक रूप से प्रार्थना और उपवास में, आंशिक रूप से सुई के काम में और घास की लड़कियों के साथ घर के अंदर मौज-मस्ती में बिताती थीं। पुरुषों में से केवल कुलपति और करीबी रिश्तेदार ही उन्हें देख सकते थे। डॉक्टरों ने जरूरत पड़ने पर रुमाल से नब्ज महसूस करते हुए एक अंधेरे कमरे में बीमार महिलाओं की जांच की। वे छिपे हुए मार्ग से चर्च गए और वहां एक विशेष रूप से बंद गलियारे में खड़े हो गए। अदालती समारोहों में भाग लेने के लिए उन्हें सख्ती से आदेश दिया गया था। केवल राजा के राज्याभिषेक और दफन ने उन्हें टॉवर छोड़ने का एक कारण दिया। इसलिए फ्योडोर इयोनोविच के राज्याभिषेक के दौरान, जेरोम होर्सी ने महारानी इरीना की सार्वजनिक उपस्थिति देखी: कीमती पत्थरऔर प्राच्य मोतियों से जड़ित, उसके सिर पर एक मुकुट था; रानी के साथ राजकुमारियाँ और कुलीन महिलाएँ थीं। अंतिम संस्कार के जुलूसों में, राजकुमारियों ने अभेद्य बेडस्प्रेड्स में ताबूत का पीछा किया, और घास की लड़कियों ने भी उन्हें विशेष "क्रॉसलिंक्स" - लंबे और ऊंचे कपड़े के फर्श के साथ सांसारिक ध्यान से दूर कर दिया।

एक बार, अलेक्सी मिखाइलोविच के शासनकाल के दौरान, पोलिश राजदूत राजा की पत्नी को उपहार लाना चाहते थे, लेकिन उन्हें उस तक पहुंचने की अनुमति नहीं थी, और संप्रभु ने स्वयं उसके लिए इच्छित उपहार स्वीकार किए। 17 वीं शताब्दी के लेखक, क्लर्क ग्रिगोरी कोटोशिखिन ने विदेशियों को यह कहते हुए इस अधिनियम की व्याख्या की कि "मस्कोवी राज्य की महिला लिंग अनपढ़ और अनपढ़ है ... जबकि अन्य सरल-दिमाग और मूर्ख हैं और बहाने के लिए संकोची हैं: बचपन से ही अपने पिता के साथ विवाह तक, वे गुप्त कक्षों में रहते हैं, और सबसे करीबी रिश्तेदारों, अजनबियों के अलावा, उनमें से कोई भी नहीं, और वे लोगों को नहीं देख सकते ...", इसलिए राजा को डर था कि रानी "सुन रही है" दूतावास स्वयं कोई उत्तर न देगा, और इस से राजा स्वयं लज्जित होगा।”
यदि हम XV-XVI सदियों में मास्को सिंहासन के पास महिलाओं को देखते हैं जो साहसपूर्वक अपने विषयों और विदेशी राजदूतों के सामने आती हैं, तो ये हमेशा पड़ोसी देशों के लोग होते हैं - जैसे सोफिया विटोव्तोवना और एलेना ग्लिंस्काया (लिटविंका) या सोफिया फोमिनिश्ना (ग्रीक)। ।

हालाँकि, नवाचारों के लिए 17 वीं शताब्दी के मस्कोवियों की अथक इच्छा ने भी मास्को की महिलाओं के जीवन को प्रभावित किया। सदी के अंत तक, समय धीरे-धीरे बदलना शुरू हुआ, और अद्भुत राजकुमारी सोफिया अलेक्सेवना क्रेमलिन कक्षों में दिखाई दी, जिसका शासन 18 वीं शताब्दी के लंबे "महिला साम्राज्य" की प्रस्तावना बन गया।

1.क्लियोपेट्रा

आप सोच सकते हैं कि आप उसके बारे में कुछ नहीं जानते। खैर, चलो बहाना करते हैं कि तुम चाँद से गिरे हो और बताओ। वह पहली शताब्दी ईसा पूर्व में रहती थी। इ। मिस्र का शासक। सीज़र की मालकिन और मार्क एंटनी। अपनी सुंदरता के लिए प्रसिद्ध, वह दूध के स्नान और घुले हुए मोतियों से बने मलहम के प्रेमी हैं। सांप में तकनीकी खराबी के कारण उसकी मौत हो गई। वैसे, सिक्कों पर चित्र रानी के केवल 100% सिद्ध चित्र हैं। और वे सभी इस तरह दिखते हैं।

2.लीना कैवेलियरी

ओपेरा गायक। वह 19वीं और 20वीं सदी के मोड़ पर रहीं। उस दौर की सबसे खूबसूरत महिलाओं में से एक मानी जाती हैं। उनकी छवियों वाले पोस्टकार्ड लाखों में बेचे गए, और किसी भी साबुन ने अपने विज्ञापनों को एक बक्सोम गायक के प्रसिद्ध "ऑवरग्लास" आकृति के साथ सजाने के लिए एक कर्तव्य माना, जो अपने कोर्सेट को कसने की अपनी क्षमता के लिए प्रसिद्ध था ताकि उसकी कमर अधिक न हो 30 सेंटीमीटर।

3.फ़्रीन

एथेनियन हेटेरा, जो ईसा पूर्व चौथी शताब्दी में रहता था, कई मूर्तिकारों और कलाकारों का पसंदीदा मॉडल है, जिसमें प्राक्सिटेल्स भी शामिल हैं। वह अपनी सुंदरता और भारी धन के लिए प्रसिद्ध हो गई - उसने उन सज्जनों से मांग की जो उसे पसंद नहीं थे।

4.क्लियो डी मेरोड

19वीं शताब्दी के अंत में पैदा हुए फ्रांसीसी नर्तक, जो सबसे अधिक में से एक बन गए प्रसिद्ध महिलाएंअपनी सुंदरता के लिए दुनिया। उन्हें फ्रांसीसी पत्रिका "इलस्ट्रेशन" की "सौंदर्य की रानी" का खिताब मिला, जिसने 1896 में विश्व सुंदरियों की दुनिया की पहली रैंकिंग संकलित की।

5.निनॉन डी लैंक्लोस

17वीं सदी की फ्रांसीसी वेश्या और लेखिका, अपने दौर की सबसे स्वतंत्र सोच वाली महिलाओं में से एक। हमने लिखा - XVII सदी? यह जोड़ना आवश्यक है: केवल 17वीं शताब्दी। और वह अठारहवें के किनारे पर कब्जा करने में भी कामयाब रही, जो कि शिष्टाचार आंदोलन के दिग्गजों के बीच पूर्ण चैंपियन बन गई।

6.प्रस्कोव्या ज़ेमचुगोवा

वास्तव में, दुर्लभ सिंड्रेला राजकुमारों को रिंग करने का प्रबंधन करते हैं, लेकिन इतिहास में कम से कम एक ऐसा मामला है जब एक अर्ल, एक करोड़पति और अपने समय के सबसे प्रसिद्ध रईसों ने अपने ही दास से शादी की। पर देर से XVIIIसेंचुरी परशा ज़ेमचुगोवा, काउंट शेरमेतेव की एक सर्फ़ अभिनेत्री, रूसी समाज को बदनाम करते हुए, अपने गुरु की पत्नी बन गई।

7.डायने डी पोइटिएर्स

हेनरी द्वितीय का पसंदीदा, जो 16वीं शताब्दी में रहता था, जिसके लिए राजा ने वास्तव में उसकी प्रजा को बर्बाद कर दिया। राजा अपने प्रिय से बहुत छोटा था, उसे बचपन में ही डायना से प्यार हो गया था और वह जीवन भर उसके प्रति वफादार रहा, यदि शारीरिक रूप से नहीं, तो कम से कम मानसिक रूप से। जैसा कि समकालीनों ने लिखा है, "डायना के लिए लोगों की सभी घृणा के लिए, यह घृणा अभी भी उसके लिए राजा के प्यार से कम नहीं है।"

8.ऐन बोलिन

16वीं शताब्दी की अंग्रेजी अल्पकालीन रानी, ​​हेनरी अष्टम की दूसरी पत्नी, जिसके कारण अंग्रेज प्रोटेस्टेंट बन गए। मदर एलिजाबेथ द ग्रेट को उनकी सुंदरता और तुच्छता के लिए जाना जाता था और उन्होंने अपने पति द्वारा उनके और इंग्लैंड के साथ विश्वासघात के आरोप में मचान पर अपना जीवन समाप्त कर लिया।

9.मेसालिना

वह पहली शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में रहती थी। ई, सम्राट क्लॉडियस की पत्नी थी और टैसिटस, सुएटोनियस और जुवेनल की गवाही के अनुसार, रोम में सबसे वासनापूर्ण महिला की प्रतिष्ठा का आनंद लिया।

10.महारानी थियोडोरा

छठी शताब्दी में ए.डी. इ। थियोडोरा शाही सिंहासन के उत्तराधिकारी की पत्नी बनी, और फिर बीजान्टियम के सम्राट, जस्टिनियन। लेकिन एक पवित्र और आदरणीय रानी बनने से पहले, थियोडोरा ने कई वर्षों तक सर्कस में पैंटोमाइम और कलाबाजी का अभ्यास किया, साथ ही सर्कस कला के विशेष रूप से प्रशंसनीय पारखी लोगों को खुद को थोड़ा बेच दिया।

11.बारबरा रेडज़िविल

एक युवा लिथुआनियाई विधवा, जो 16वीं शताब्दी में लिथुआनिया और पोलैंड के भावी राजा, सिगिस्मंड II अगस्त की गुप्त पत्नी बन गई। उन्हें राज्य की सबसे खूबसूरत महिला माना जाता था।

12.सिमोनेटा वेस्पुची

यदि आपने बॉटलिकली की पेंटिंग "द बर्थ ऑफ वीनस" देखी है, तो आप 15वीं शताब्दी के इस प्रसिद्ध फ्लोरेंटाइन मॉडल से अच्छी तरह वाकिफ हैं। यह सूचीबद्ध करना आसान है कि उस युग के किस कलाकार ने लाल बालों वाली सिमोनेटा को चित्रित नहीं किया था। और मेडिसी ड्यूक (उनमें से कुछ के साथ मॉडल का एक भरोसेमंद रिश्ता था) आधिकारिक तौर पर दस्तावेजों में इसे "अतुलनीय सिमोनेटा वेस्पुची" के रूप में इंगित करने के लिए बाध्य थे।

13.एग्नेस सोरेली

15 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी मैडेमोसेले, चार्ल्स VII के लंबे समय से पसंदीदा, जिन्होंने राजा को बेटियों को जन्म दिया, लाभकारी रूप से, समकालीनों के अनुसार, उनकी राजनीति को प्रभावित किया, और इन अध्ययनों से अपने खाली समय में कलाकारों के लिए प्रस्तुत किया - उदाहरण के लिए , फौक्वेट, जब उन्होंने चर्चों और निजी ग्राहकों के लिए मैडोना का चित्रण किया।

14.Nefertiti

फिरौन इखानातेन की मुख्य पत्नी, जिन्होंने XIV सदी ईसा पूर्व में मिस्र में शासन किया था। इ। सुंदर नेफ़र्टिटी की कई प्रतिमाओं और मूर्तियों को संरक्षित किया गया है। लेकिन रानी की ममी अभी तक नहीं मिली है, इसलिए यह ज्ञात नहीं है कि वह अपने बहुत ही आकर्षक चित्रों के समान थी, जिसने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के कई कवियों और लेखकों को पागल कर दिया, जिन्होंने यूरोपीय संग्रहालयों में इन कार्यों को देखा।

15.मार्क्विस डी मेनटेनन

कवि स्कार्रोन की युवा विधवा को राजा की मालकिन, मैडम डी मोंटेस्पैन द्वारा लुई XIV के दरबार में आमंत्रित किया गया था, ताकि गरीब स्कार्रोन शाही कमीनों को शिक्षित करे। राजा उसकी शिक्षण विधियों से इतना प्रसन्न हुआ कि वह उन्हें स्वयं अनुभव करना चाहता था। पूरे दरबार के महान आक्रोश के लिए, उसने न केवल एक नई मालकिन को मेनटेनन का मार्क्वेस बनाया, बल्कि फिर चुपके से उससे शादी भी कर ली।

16.मार्क्विस डी मोंटेस्पैन

लुई XIV की मालकिन, जो 17 वीं शताब्दी में रहती थी, खुद एक कुलीन परिवार से आती थी, इसलिए फ्रांसीसी अदालत ने स्वेच्छा से राजा के पास इस तरह की उच्च कोटि की मालकिन को सहन किया। इसके अलावा, Marquise सुंदर थी (उस समय के मानकों के अनुसार, कम से कम) और इतनी स्मार्ट थी कि सार्वजनिक मामलों में बहुत अधिक शामिल न हो।

17.जिनेदा युसुपोवा

सबसे अमीर और सबसे खूबसूरत महिला रूस का साम्राज्य XIX सदी। इसके अलावा, युसुपोव राजकुमारों के पूरे परिवार की एकमात्र उत्तराधिकारी होने के नाते, tsar के विशेष आदेश से, एक बहु-मिलियन डॉलर के दहेज के अलावा, उसने अपने पति को प्रिंस युसुपोव की उपाधि दी। आपको क्या लगता है कि उसके कितने प्रशंसक थे? इस थकाऊ दौड़ का विजेता काउंट सुमारोकोव-एलस्टन था - एक सामान्य, एक बहादुर आदमी और एक बड़ी मूंछों वाला।

18.वालिस सिम्पसन

हम में से प्रत्येक को कभी-कभी आश्चर्य होता है कि वह इस जीवन में क्या लायक है। दो बार तलाकशुदा अमेरिकी वालिस सिम्पसन के पास इस सवाल का जवाब था। यह ब्रिटिश साम्राज्य से थोड़ा अधिक मूल्य का है। कम से कम, यह ब्रिटेन के राजा, एडवर्ड VIII द्वारा तय किया गया था, जिन्होंने वालिस से शादी करने के लिए 1936 में सिंहासन को त्याग दिया था: सिंहासन पर रहते हुए, उन्हें तलाकशुदा महिला से शादी करने का अधिकार नहीं था।

19.मैडम रिकैमियर

पचास वर्षीय बैंकर जीन रिकैमियर, जिसने 1793 में सोलह वर्षीय जूली से विवाह किया था, जानता था कि वह क्या कर रहा है। वह अश्लील सेक्स के साथ अपनी सुंदरता में नहीं गया, लेकिन सबसे अच्छे शिक्षकों को आमंत्रित किया जो केवल क्रांतिकारी फ्रांस में पाए जा सकते थे। कुछ साल बाद, उसने उदारता से उसके घर, उसके पहनावे और उसके सामाजिक जीवन को वित्तपोषित किया, जिससे युवा पत्नी को तत्कालीन अभिजात वर्ग के दोस्तों और प्रशंसकों की भीड़ को आकर्षित करने के लिए प्रोत्साहित किया गया। मैडम रिकैमियर के प्रसिद्ध राजनीतिक, साहित्यिक और वैज्ञानिक सैलून के लिए धन्यवाद, बैंकर सबसे अधिक में से एक बन गया प्रभावशाली लोगयूरोप।

20.यांग गुइफि

चीनी सम्राट मिंग-हुआंग की कीमती पत्नी, जो मरणोपरांत नाम जुआनज़ोंग (8 वीं शताब्दी में शासन) के तहत बेहतर जानी जाती है। एक किसान परिवार, यांग की एक भिखारी लड़की ने सम्राट को इतना पागल कर दिया कि उसने वास्तव में राज्य की सारी शक्ति उसके कई रिश्तेदारों के हाथों में दे दी, और उसने खुद यांग-गुइफेई के साथ संतरे और अन्य चीनी परिष्कार खाने का मज़ा लिया। . तार्किक परिणाम एक तख्तापलट और गृहयुद्ध था।

21.वेरोनिका फ्रेंको

16वीं शताब्दी में वेनिस में बहुत से पर्यटक आते थे। यह विनीशियन नहरें इतनी अधिक नहीं थीं जो दूर देशों के सज्जनों को इस शहर में आकर्षित करती थीं, बल्कि "पवित्र शिष्टाचार" - यह शहर की सबसे ठाठ भ्रष्ट महिलाओं का आधिकारिक नाम था, जो परिष्कृत, शिक्षित, संचार में मुक्त थीं और अपने सज्जनों को सबसे महान तरीके से बर्बाद कर दिया। वेरोनिका फ्रेंको सबसे प्रसिद्ध धर्मपरायणों में से एक थी।

22.एस्पासिया

एथेनियन हेटेरा, जो एथेंस के शासक पेरिकल्स (वी शताब्दी ईसा पूर्व) की पत्नी बनी। शासक की पत्नियों में हेटेरा अपने आप में एक जिज्ञासा थी, लेकिन एस्पासिया की एक और विशेषता यह थी कि कई लेखक इस तथ्य के बारे में एक शब्द भी नहीं कहते कि वह सुंदर या सेक्सी थी। नहीं, हर कोई उनके उत्कृष्ट दिमाग की एक स्वर में प्रशंसा करता है। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि सुकरात को स्वयं एस्पासिया का दौरा करने और उसके दार्शनिक तर्क को सुनने का बहुत शौक था।

23.इसाडोरा डंकन

20वीं सदी की शुरुआत का सितारा, एक अमेरिकी नर्तक जिसने आधिकारिक पॉइंट बैले और अन्य क्लासिक भयावहता के बावजूद "प्राकृतिक" नृत्य की परंपरा की शुरुआत की। स्वाभाविकता ने प्राकृतिक पोशाक की भी मांग की, इसलिए इसाडोरा आमतौर पर नंगे पांव नृत्य करती थी, लापरवाही से विभिन्न प्रकार की फड़फड़ाती चादरों में लिपटी हुई थी जो दर्शकों को उसके शरीर की गतिविधियों का पालन करने से नहीं रोकती थी। वह रूसी कवि सर्गेई यसिनिन की पत्नी थीं।

24.किट्टी फिशर

18 वीं शताब्दी में ब्रिटेन में सबसे महंगी वेश्या: कम से कम सौ गिनी की कीमत वाली एक रात (इस राशि के लिए आप दस अच्छी तरह से घोड़े खरीद सकते थे)। वहीं किट्टी ने उन पुरुषों से दस गुना ज्यादा लिया जो उसे पसंद नहीं थे। पैसे के लिए उसका बड़ा प्यार एक भयानक बर्बादी के साथ था। किट्टी का प्रतीक एक मछलीघर से सुनहरी मछली पकड़ने वाली बिल्ली का बच्चा की छवि थी - उसका नाम, उपनाम और चरित्र एक साथ इसमें खेला जाता था।

25.हैरियट विल्सन

19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, लंदन का निंदनीय जीवन मुख्य रूप से छह विल्सन बहनों के कारण अस्तित्व में था, जो उच्च समाज वेश्यावृत्ति में लिप्त थीं। उनमें से सबसे सफल सोफिया थी, जो लॉर्ड बेरविक से शादी करने में कामयाब रही, और सबसे प्रसिद्ध हैरियट थी। उस युग के एक प्रसिद्ध राजनेता को ढूंढना मुश्किल है जो हैरियट के बिस्तर में रहने से बचने में कामयाब रहे। भविष्य के राजा जॉर्ज IV, लॉर्ड चांसलर, प्रधान मंत्री, ड्यूक ऑफ वेलिंगटन - इन सभी का हैरियट के साथ घनिष्ठ संबंध था। आधिकारिक तौर पर, उन्हें एक लेखक माना जाता था: उन्होंने अपने खर्च पर राक्षसी रूप से अलोकप्रिय और उबाऊ गॉथिक उपन्यास प्रकाशित किए।

26.माता हरी

डच युवा महिला मार्गरीटा गर्ट्रूड ज़ेल ने छद्म नाम माता हरि लिया, जब वह इंडोनेशिया में अपने पहले पति के साथ असफल विवाह में रहने के बाद, अपने पति से भाग गई और एक स्ट्रिपटीज़ करना शुरू कर दिया। आधिकारिक तौर पर, माता द्वारा किए गए स्ट्रिपटीज़ को "शिव को प्रसन्न करने वाला एक रहस्यमय प्राच्य नृत्य" कहा जाता था। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, वह एक जासूस थी, फ्रांस और जर्मनी के लिए एक डबल एजेंट, जिसके बाद उसे 1917 में फ्रांसीसी द्वारा अभद्रता से गोली मार दी गई थी। अब तक, यह संस्करण प्रचलित है कि इस तरह फ्रांस के उच्च पदस्थ अधिकारियों में से एक ने माता और अपने स्वयं के युद्ध अपराधों के साथ अपने संबंध को छिपाने की कोशिश की।

27.टुलिया डी'अरागोना

16वीं शताब्दी की एक इतालवी वेश्या, जिसने बदले में रोम, फ्लोरेंस और वेनिस को हिला दिया। इतालवी पुनर्जागरण की सबसे उत्कृष्ट प्रतिभाओं और दिमागों पर वास्तव में यौन जीत के अलावा, टुलिया एक कवयित्री, लेखक और दार्शनिक के रूप में प्रसिद्ध थे। उदाहरण के लिए, उनका "डायलॉग्स ऑन द इन्फिनिटी ऑफ लव" सदी के सबसे लोकप्रिय कार्यों में से एक था।

28.कैरोलिना ओटेरो

फ्रेंच डांसर और सिंगर देर से XIXसदी, एक जिप्सी के रूप में प्रस्तुत करते हुए, हालांकि वास्तव में वह एक शुद्ध नस्ल की स्पैनियार्ड थी (लेकिन तब यह फैशनेबल नहीं थी)। ताज पहनाए गए व्यक्तियों के साथ बड़ी सफलता मिली। कम से कम सात राजा और सम्राट उसके गुप्त प्रेमी थे। विशेष रूप से, यह ज्ञात है कि रूसी सम्राट निकोलस द्वितीय कैरोलिना के लिए बेहद आंशिक था।

29.लियाने डे पुग्यो

19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ पर एक फ्रांसीसी नर्तकी और लेखिका, जिन्होंने बहुत बड़े पारिश्रमिक के लिए खुद को थोड़ा व्यापार किया (लिआना खुद लड़कियों को अधिक पसंद करती थीं, इसलिए उनके ज्यादातर अपने सुंदर सहयोगियों के साथ प्रेम संबंध थे)। मार्सेल प्राउस्ट ने लियाना से अपनी एक नायिका, ओडेट डी क्रेसी को लिखा। मैडेमोसेले डी पौगी अपने युग के लगभग सभी बुद्धिजीवियों के मित्र थे। एक रोमानियाई अभिजात से शादी करने के बाद, वह एक राजकुमारी बन गई और सेवानिवृत्त हो गई।

30.काउंटेस डि कैस्टिग्लिओन

1837 में जन्मी इटालियन वर्जीनिया ओल्डोइनी दुनिया की पहली टॉप फैशन मॉडल बनीं। उसके 400 से अधिक डगुएरियोटाइप बच गए हैं। एक पुराने परिवार की एक कुलीन महिला होने के नाते, उसने 16 साल की उम्र में काउंट कैस्टिग्लिओन से शादी की, लेकिन उसने एक शांत पारिवारिक जीवन के लिए एक उच्च समाज के शिष्टाचार और राजनेता के भाग्य को प्राथमिकता दी। वह नेपोलियन III की मालकिन थी।

31.ओनो नो कोमाची

9वीं शताब्दी की जापानी कवयित्री और दरबारी महिला, "36 ." की सूची में शामिल सबसे महान कविजापान"। उनके नाम को दर्शाने वाले चित्रलिपि "सुंदर महिला" वाक्यांश का पर्याय बन गए हैं। वहीं, ओनो नो कोमाची दिल की शीतलता और कठोरता का प्रतीक था। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि उसने अपनी प्रेमिका को सर्दियों में रात भर हल्के कपड़ों में अपने दरवाजे के सामने खड़े रहने के लिए मजबूर किया, जिसके बाद उसने ठंड से उनकी प्रारंभिक मृत्यु के बारे में दुखद कविताएँ लिखीं।

32.महारानी शी शी

छठी शताब्दी ईसा पूर्व में। इ। चीनी साम्राज्य के शासक वू, फुचई को पड़ोसी राज्यों के शुभचिंतकों द्वारा एक उपहार भेजा गया था - अविश्वसनीय सौंदर्य शी शी, सुंदर नौकरानियों के एक रेटिन्यू के साथ। शी शी को देखते ही फुचाई का दिमाग तर्क से परे हो गया। उसने उसके लिए एक महल के साथ एक पार्क बनाने का आदेश दिया और चौबीसों घंटे इस महल में लटका रहा। बेशक, जल्द ही उसके राज्य को उन बदमाशों ने जीत लिया जो इस चालाक योजना के साथ आए थे।

रूसी मैत्रियोनास रोमन मैट्रन बन गए।

एफ.एफ. विगल।

पीटर I के युग में, महिलाओं ने पुरुषों की तुलना में अधिक पीड़ा के साथ नई वेशभूषा में महारत हासिल की। कल के वैरागी को छिपाने के लिए नहीं, बल्कि आकृति पर जोर देने के लिए, उसके सिर को खोलना और उसके बालों को कर्ल करना था। महिला की कमर एक तंग-फिटिंग चोली और एक चौड़ी स्कर्ट से प्रकट हुई थी जो नीचे की ओर चौड़ी थी। ड्रेस में काफी गहरी नेकलाइन थी। पेट्रिन युग की महिलाओं ने अपने बालों पर अधिक कसकर टोपी खींचने के लिए जितना संभव हो सके अपने डिकोलेट को ढंकने की कोशिश की। उन्हें शालीनता पर काबू पाना था, अपनी बाहों और गर्दन को नंगे करना था, नए कपड़ों में इनायत करना सीखना था। यह करना आसान नहीं था: पुरानी आदतें प्रभावित हुईं, चौड़ी स्कर्ट और ऊँची एड़ी के जूते ने हस्तक्षेप किया।

पूरी सदी के पहनावे की विशेषता एक विस्तृत स्कर्ट, एक तंग-फिटिंग धड़ और एक भारी रूप से विघटित चोली थी। एक मरोड़ एक पोशाक की एक सुंदर चोली थी जिसमें एक नेकलाइन और रेशम से ढकी लोचदार व्हेलबोन हड्डियों के साथ एक घनी परत थी। XVIII सदी की पहली छमाही में। कोर्सेज के सामने एक तेज केप था, पीठ को रिबन की मदद से कंधों पर सामने से जोड़ा गया था। कॉर्सेज को एक शर्ट के ऊपर पहना जाता था, दोनों हाइजीनिक कारणों से और ताकि कॉर्सेज की हड्डियां गलती से कपड़ा कैद से "मुक्त" हो जाएं, जिससे त्वचा को चोट न पहुंचे। खुली पोशाक के नेकलाइन के साथ शर्ट के किनारे को टूर्निकेट से मोड़ा गया और नेकलाइन में टक दिया गया। कटआउट के सामने के किनारे पर एक पॉकेट बनाया गया था।

आई पी अर्गुनोव। राजकुमारी ई। ए। लोबानोवा-रोस्तोव्सकाया का पोर्ट्रेट। 1754

12 साल की उम्र से, लड़कियों को एक कोर्सेज पहनना सिखाया जाता था। फ़्रांसीसी चोली को नीचे से ऊपर की ओर पीछे की ओर बंधा हुआ था, इसलिए इसे काफी कस कर खींचा जा सकता था। अँग्रेज़ी कुरसी एक साथ सामने खींची हुई थी और इतनी कसी हुई नहीं थी। छाती और आस्तीन पर कपड़े सगाई से सजाए गए थे - फीता या मलमल तीन-परत तामझाम। फीता का वर्गीकरण समृद्ध था: "गोरा" फीता, सफेद या बैंगनी रेशम के साथ चांदी, पिटाई या कांच के मोतियों के साथ सोना। चोली के सामने तथाकथित सीढ़ी से सजी थी - विभिन्न आकारों के धनुषों का एक झरना, जिसने नेत्रहीन रूप से कमर को बहुत पतला बना दिया। रिबन एक विपरीत पोशाक रंग था और छाती, आस्तीन और हेम पर सिल दिया गया था। कोर्सेज को शैटेलिन से सजाया गया था - शीर्ष पर एक बड़े फ्लैट हुक के साथ चौड़ी जंजीरें। घड़ियाँ, पदक, चाबी की जंजीर और इत्र धारक इससे जुड़े हुए थे। एक विशेषाधिकार और एक ही समय में महानुभावों के लिए एक पीड़ा, व्हेलबोन में "पैक" होने के बाद, मरोड़ ने झुकने की अनुमति नहीं दी और एक गर्व की मुद्रा देने का इरादा था। एक मरोड़ में सांस लेना आसान नहीं था, यही वजह है कि आदत से बाहर कई महिलाएं बेहोश भी हो जाती हैं। दमास्क, साटन, ग्रिसेट, तफ़ता और ब्रोकेड से कोर्सेज बनाए गए थे।

फैशन छोटी चीजें

चोली में दो तरकीबें थीं जिससे कपड़े अच्छी तरह से फिट हो गए। तल पर, किनारे के साथ, कोर्सेज में कई कट थे, जैसे कि निचला किनारा पंखुड़ियों के रूप में अलग हो गया - एक बवंडर और कूल्हों पर खूबसूरती से लेट गया। बाईं ओर और दाईं ओर, कोर्सेज में विशेष रोलर्स थे, जिस पर स्कर्ट लेट गई थी। कई स्कर्ट और स्विंग ड्रेस के साथ एक सुरुचिपूर्ण कोर्सेज पहना जा सकता है।
महिला हमेशा नौकरानियों की मदद से कपड़े पहनती थी, जिन्होंने कोर्सेज को कस दिया और ओवरस्कर्ट को डंडे से फ्रेम के ऊपर खींच लिया। महिला को इस फ्रेम में डाला गया था, जो एक लैंपशेड जैसी संरचना जैसा दिखता था। सदी के पूर्वार्द्ध में, एक पैनियर (फ्रेंच पैनियर - टोकरी से) एक फ्रेम के रूप में कार्य करता था। यह वास्तव में एक टोकरी की तरह लग रहा था जिसमें घने कपड़े के स्ट्रिप्स और उनमें एम्बेडेड व्हेलबोन हड्डियों के साथ 5-8 हुप्स शामिल थे। पैनियर सख्त और चौड़ा था, और महिलाएं सिंगल-लीफ दरवाजे से नहीं निकल सकती थीं, एक साधारण गाड़ी में चढ़ सकती थीं।

70 के दशक में। 18 वीं सदी लोचदार फ़िज़मा दिखाई दिया (जर्मन फ़िशबीन से - मछली की हड्डी), पैनियर की जगह। उन्होंने कूल्हों में, पक्षों में महिला आकृति का बहुत विस्तार किया, लेकिन वे लोचदार थे, जिससे स्कर्ट को कोहनी से निचोड़ना संभव हो गया। पोशाक का हेम नरम हो गया, ताकि एक संकीर्ण दरवाजे के माध्यम से भी बग़ल में गुजरना संभव हो, और स्कर्ट पैनिंग के रूप में अनाड़ी रूप से नहीं बैठी, लेकिन चलते समय थोड़ा लहराया, क्योंकि फ्रेम हल्का था। फ़िज़मख पर स्कर्ट के कई विकल्प थे: फ़नल, रोलर, गोंडोला आदि के रूप में।
1770 के दशक में स्कर्ट अब पक्षों में "फुलाया" नहीं था और इसके बजाय एक हलचल शुरू की गई थी (फ्रांसीसी टूरनर - रोलर से), पहले छोटे से, और 80 के दशक तक। एक काफी बड़ा कॉटन रोल, जो कमर के स्तर से थोड़ा नीचे स्कर्ट के नीचे पीछे से जुड़ा हुआ था। पोशाक के सभी असेंबलियों ने पक्षों पर नहीं, बल्कि पीठ पर लपेटना शुरू किया।

जिज्ञासु तथ्य

कोर्सेज के ऊपर स्विंग टॉप ड्रेस पहनी गई थी। वे कई प्रकार के थे। सदी के पूर्वार्ध में, शीर्ष पोशाक कुंतीश थी। एक और बागे की पोशाक: पोशाक के सामने का भाग फिट किया गया था, और पीठ को सिलवटों के साथ मुक्त किया जा सकता था। समारा पूरी तरह से फ्री स्विंग ड्रेस है। सदी के उत्तरार्ध में, उन्होंने रोब्रोन (फ्रांसीसी रोंडे से - एक गोल पोशाक) पहनी थी, जिसमें फर्श केवल कमर से अलग हो गए थे। सजावट फलबाला थी - चौड़े और संकीर्ण रिबन का एक तामझाम।
XVIII सदी की पहली छमाही की पोशाक के विशिष्ट विवरणों में से एक। - यह वट्टू फोल्ड है, यानी पोशाक के पिछले हिस्से का एक विशेष कट, जिसमें कपड़े का पैनल, कंधों पर या कॉलर पर अधिक या कम गहरी सिलवटों के साथ, स्वतंत्र रूप से गिर गया और एक ट्रेन में बदल गया। सिलवटों का निर्माण किया गया था और कंधे के ब्लेड के मध्य के स्तर तक चिकना किया गया था, नीचे वे फ़िज़म की चौड़ाई तक अलग हो गए थे, जिससे पोशाक को एक अजीब सिल्हूट दिया गया था।
सदी के उत्तरार्ध में, जेब में उठाई गई या लिपटी हुई पोशाक व्यापक हो गई। इस शौचालय की ख़ासियत यह थी कि ऊपरी स्कर्ट के अंदर से सिलने वाले छल्ले की एक प्रणाली की मदद से और रिबन उनके माध्यम से गुजरते थे, जिसके सिरे जेब पर तय होते थे, पोशाक की शैली को बदलना संभव था, इसे तीन गोल फर्श बनाते हुए कश में लपेटें - पक्षों पर छोटा "पंख" और पीछे एक लंबी "पूंछ"। ड्रेप्ड ओवरस्कर्ट के नीचे से, एक अलग कपड़े से सिलना एक अंडरस्कर्ट दिखाई दे रहा था। स्कर्ट अक्सर साटन, मौआ या क्रेप से बना होता था।
पोशाक की ट्रेन मूल रूप से गर्दन पर कटआउट के पीछे की ओर सिल दी गई थी, और नृत्य की सुविधा के लिए इसे छोटा या जेब में डाल दिया गया था। ऐसा करने के लिए, फ़िज़म के ऊपरी स्तरों में, कैनवास काट दिया गया था और दो गहरे जेब डाले गए थे - बैग जिसमें ट्रेन के सिरों को रखना संभव था। बाद में, ट्रेनों को कमर से ब्रोच - एक ग्राफ के साथ जोड़ा जाने लगा, और नृत्य के दौरान हटा दिया गया। बाद में भी, उन्होंने पाज़िक बनाना शुरू किया - कपड़े का एक लूप और कलाई पर इसके साथ एक ट्रेन में डाल दिया। ट्रेन का प्रबंधन करने की क्षमता अभिजात वर्ग की निशानी है।
दिलचस्प बात यह है कि 18वीं शताब्दी में, जब एक चोली को स्कर्ट के साथ पहना जाता था, तो आस्तीन को रिबन से बांध दिया जाता था, और अगर चोली और स्कर्ट के ऊपर एक बड़ी पोशाक पहनी जाती थी, तो आस्तीन खुल जाती थी। आस्तीन, एक नियम के रूप में, छोटे और फीता तामझाम के साथ थे। मलमल, गैस, बैटिस्ट से बने तामझाम हमेशा बड़े होते थे, वे कोहनी से हाथ तक बाजुओं को ढकते थे। 80 के दशक में। 18 वीं सदी औपचारिक पोशाक की चोली की नेकलाइन को एक शॉल या एक छोटे स्टैंड-अप कॉलर, नालीदार या एक तार के फ्रेम पर ट्रिम किया जाने लगा, जिसे "मैरी स्टुअर्ट" कहा जाता था। दरबारी महिलाओं ने असाधारण विलासिता के कपड़े पहने, समृद्ध ट्रिमिंग्स, सोने और चांदी की कढ़ाई, कीमती पत्थरों और बेहतरीन फीता के साथ सबसे महंगे कपड़े से बने कपड़े पहने। वे कला के वास्तविक कार्य थे।
औपचारिक पोशाक को सोने और चांदी की कढ़ाई के साथ रंगीन मोज़ा द्वारा पूरक किया गया था, सदी के उत्तरार्ध में - एक ओपनवर्क आभूषण या एक कढ़ाई वाले तीर के साथ सफेद रेशम स्टॉकिंग्स। उस समय महिलाओं के जूते रंगीन चमड़े, ब्रोकेड, साटन, मखमल से बने होते थे। ब्रोकेड साटन के जूते रंगीन रेशम, मोती, सोने और चांदी के धागों और पत्थरों से कशीदाकारी किए गए थे। जूते सफेद या लाल एड़ी के साथ बनाए जाते थे। उत्तरार्द्ध ने अपने मालिकों के कुलीन मूल पर जोर दिया। जूतों को धनुष, बकल और रोसेट से सजाया गया था। ऊँची घुमावदार एड़ी के साथ जूते पहने जाते थे: सदी के पहले भाग में, फ्रांसीसी फैशन के अनुसार, यह 8-10 सेमी था, सदी के मध्य में - 4-5 सेमी, इतालवी मॉडल के अनुसार, और अंत तक सदी की, ऊँची एड़ी के जूते धीरे-धीरे गायब हो गए। ऊँची एड़ी ने मुद्रा और चाल बदल दी: पीठ सीधी हो गई, छाती आगे बढ़ी, कदम छोटे और सतर्क हो गए।

महिलाओं के जूते। 18 वीं सदी

स्रोत स्ट्रिंग

महिलाओं के जूते। 18 वीं सदी

स्रोत एम। वी। कोरोटकोव रूसी जीवन की परंपराएं। विश्वकोश।