मूल पाप। पाप मूल

प्रश्न: मूल पाप क्या है और बपतिस्मा का इससे क्या लेना-देना है?

उत्तर: किसी के बीच अंतर करना चाहिए मूल पापहमारे पहले माता-पिता, आदम और हव्वा, और मूल पाप, जो हम सभी को विरासत में मिला है। पहले मामले में, यह एक प्रतिबद्ध मूल पाप है, और दूसरे में, यह प्राप्त होता है। आदम और हव्वा द्वारा किया गया मूल पाप गर्व का कार्य था। हमारे पूर्वजों ने, शैतान की परीक्षा में, खुद को भगवान के स्थान पर कल्पना की, अर्थात्, उन्होंने उसके बजाय यह तय करने का दावा किया कि क्या अच्छा है और क्या बुरा। परमेश्वर ने मनुष्य को भले और बुरे के ज्ञान के वृक्ष का फल खाने से मना किया है: "जिस दिन तुम उसका फल खाओगे, उसी दिन वह मर जाएगा," परमेश्वर ने चेतावनी दी (उत्पत्ति 2:17)।

अच्छाई और बुराई के ज्ञान का वृक्ष एक प्राणी के रूप में मनुष्य की दुर्गम सीमा का प्रतीक है। और इस सीमा को भगवान में आशा के साथ पहचाना और सम्मानित किया जाना चाहिए। मनुष्य सृष्टिकर्ता पर निर्भर है, वह सृष्टि के नियमों और स्वतंत्रता के उपयोग को नियंत्रित करने वाले नैतिक नियमों का पालन करता है।

मनुष्य का मूल पाप परमेश्वर की आज्ञा की अवज्ञा और उसकी भलाई में विश्वास की कमी है। और प्रत्येक मानव पाप भी इस दोहरे कलंक को सहन करता है: परमेश्वर की अवज्ञा और उसकी भलाई में विश्वास की कमी।

मूल पाप के कई परिणाम हुए: आदम और हव्वा ने, परमेश्वर की अवज्ञा करके, अपनी मित्रता खो दी, वह अनुग्रह जिसके साथ वे चमके और जिसने उन्हें परमेश्वर के समान बना दिया। ईश्वर के प्रति अवज्ञाकारी, वे स्वयं के प्रति अवज्ञाकारी हो गए, और दूसरों के साथ उनके संबंधों का भी उल्लंघन किया गया। लोगों ने शरीर पर आत्मा की शक्ति खो दी: उन्होंने खुद को नग्न देखा और महसूस किया कि आदिम कपड़ों के साथ अपनी गरिमा की रक्षा करने की आवश्यकता है। पतन के क्षण से, पुरुष और महिला के बीच संबंध तनावपूर्ण हो गए: आदम और हव्वा ने तुरंत एक दूसरे को दोष देना शुरू कर दिया। उनके रिश्ते में आपसी गुलामी भी शामिल थी।

जीवन के स्रोत, ईश्वर के साथ एकता खो देने के बाद, लोगों ने खुद को मौत के लिए और उन सभी परिस्थितियों के लिए बर्बाद कर दिया, जो इसके लिए तैयार हैं, यानी दुख, असुविधा, बीमारी। इस प्रकार मृत्यु मानव जाति के इतिहास में प्रवेश कर गई।

आदम और हव्वा मानव जाति के मूल में खड़े हैं। और जिस प्रकार दूषित कुएँ से केवल दूषित जल ही आ सकता है, उसी प्रकार पाप से भ्रष्ट मानवता उसी भ्रष्ट मानवता को जन्म देती है। यह प्राप्त मूल पाप है जो सभी लोगों को विरासत में मिलता है।

आदम और हव्वा के पापों को संतानों तक पहुँचाने के लिए, पुराने नियम में इस बारे में कोई स्पष्ट कथन नहीं है, लेकिन मूल पाप के संचरण की अवधारणा उत्पत्ति की पुस्तक और पवित्र शास्त्र की बाद की पुस्तकों में मौजूद है: वे दिखाते हैं कि पहले माता-पिता की अवज्ञा ने न केवल शारीरिक और भौतिक दु: खद परिणामों को जन्म दिया, बल्कि नैतिक: घृणा, बदला, लालच, ईर्ष्या, व्यभिचार, आदि को भी जन्म दिया।

नए नियम में मूल पाप के सिद्धांत को स्पष्ट रूप से कहा गया है। सेंट पॉल रोमियों को लिखते हैं: "जैसा एक मनुष्य के द्वारा पाप जगत में आया, और पाप के द्वारा मृत्यु आई, और इस प्रकार मृत्यु सब मनुष्यों में फैल गई, क्योंकि सब ने पाप किया" (रोमियों 5:12)। और फिर से: "यहूदियों की तरह, यूनानियों की तरह, सभी पाप के अधीन हैं" (3:9)। इसलिए सभी लोगों को मोक्ष की आवश्यकता है, जो केवल यीशु मसीह द्वारा प्रदान किया गया है:
जिसे परमेश्वर ने अपने लहू में विश्वास के द्वारा प्रायश्चित के रूप में अर्पित किया, ताकि वह अपने पापों की क्षमा में अपनी धार्मिकता प्रदर्शित करे जो पहले किए गए थे" (रोम 3:23)।

चर्च के अस्तित्व की शुरुआत से ही मूल पाप के सिद्धांत ने ईसाई धर्मशास्त्र में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया है। और तीन तर्कों के आधार पर मूल पाप के सिद्धांत को विकसित करने वाला पहला धन्य ऑगस्टाइन था। ये तीन तर्क हैं पवित्र बाइबल(उत्पत्ति की पुस्तक और पवित्र प्रेरित पौलुस के पत्र, जिसके बारे में हम पहले ही बोल चुके हैं); शिशु बपतिस्मा की प्रथा, जो निश्चित रूप से इस विश्वास पर आधारित थी कि बच्चे मासूमियत की स्थिति में नहीं, बल्कि पाप की स्थिति में पैदा होते हैं; और, अंत में, बुराई और दर्द का सार्वभौमिक अनुभव, जो स्पष्ट रूप से उस सार्वभौमिक अपराध की गवाही देता है जिसका प्रत्येक व्यक्ति एक साथी है।

सेंट ऑगस्टीन का सिद्धांत कैथोलिक धर्मशास्त्र के मुख्य पहलुओं में से एक बन गया है। बदले में, सेंट थॉमस एक्विनास इसे अपने लेखन में दर्शाता है, बुराई की ओर झुकाव पर नहीं, बल्कि पवित्र अनुग्रह (सभी लोगों के लिए भगवान द्वारा प्रदान किया गया) की अनुपस्थिति पर अधिक जोर देता है।

कैथोलिक चर्च के कैटिचिज़्म के संग्रह को उद्धृत करने के लिए:

"एक आदमी, जिसने शैतान की परीक्षा ली थी, ने अपने दिल में सृष्टिकर्ता पर भरोसा करने की अनुमति दी और उसकी अवज्ञा करके, परमेश्वर के बिना "परमेश्वर के समान" बनना चाहता था, और परमेश्वर की इच्छा के अनुसार नहीं जीना चाहता था (उत्पत्ति 3:5) . इसलिए आदम और हव्वा ने तुरंत ही खो दिया - अपने लिए और अपने सभी वंशजों के लिए - पवित्रता और धार्मिकता की मौलिक कृपा।

मूल पाप, जिसमें सभी लोग पैदा होते हैं, मूल पवित्रता और धार्मिकता से वंचित होने की स्थिति है। यह पाप हमारे द्वारा "प्राप्त" है, "प्रतिबद्ध" नहीं; यह जन्म की स्थिति है, व्यक्तिगत कार्य नहीं। मानव जाति की एकता के कारण, यह मानव स्वभाव के साथ-साथ आदम से वंशजों में "नकल से नहीं, बल्कि दौड़ की निरंतरता से" प्रसारित होता है। यह संचरण एक रहस्य बना हुआ है जिसे हम पूरी तरह से समझ नहीं सकते हैं।

मूल पाप के परिणामस्वरूप, मानव स्वभाव, पूरी तरह से भ्रष्ट नहीं होने के कारण, अपनी प्राकृतिक शक्तियों में क्षतिग्रस्त हो जाता है और अज्ञानता, पीड़ा, मृत्यु की शक्ति के अधीन होता है, और पाप के अधीन होता है। इस प्रवृत्ति को वासना कहा जाता है।

पहले पाप के बाद, दुनिया पापों से भर गई, लेकिन भगवान ने मनुष्य को मृत्यु की शक्ति में नहीं छोड़ा, बल्कि, इसके विपरीत, रहस्यमय तरीके से भविष्यवाणी की - प्रथम सुसमाचार (उत्पत्ति 3:15) में - कि बुराई पराजित होगी, और मनुष्य पतित अवस्था में से जी उठा होगा। यह मसीहा मुक्तिदाता की पहली उद्घोषणा है। इसलिए, पाप में गिरने को एक सुखद दोष भी कहा जाएगा, क्योंकि यह "ऐसे गौरवशाली उद्धारक के योग्य था।"

आदमी गिरने से पहले

ईश्वर की छवि में बनाया गया मनुष्य, ईश्वर के हाथों से पवित्र, निष्कपट, पाप रहित, अमर, ईश्वर की आकांक्षा से निकला है। परमेश्वर ने स्वयं मनुष्य का ऐसा मूल्यांकन दिया जब उसने मनुष्य सहित, उसके द्वारा बनाई गई हर चीज के बारे में कहा, कि सब कुछ "बहुत अच्छा है" (उत्प। 1, 31; cf.: सभोप। 7, 29)।

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव)लिखता है:

"ईश्वरीय रहस्योद्घाटन द्वारा यह बताया जाएगा कि पहले व्यक्ति को ईश्वर द्वारा कुछ भी नहीं बनाया गया था, आध्यात्मिक अनुग्रह की सुंदरता में बनाया गया, अमर बनाया गया, बुराई के लिए विदेशी।"

मनुष्य आत्मा, आत्मा और शरीर की एक पूर्ण एकता है - एक सामंजस्यपूर्ण संपूर्ण, अर्थात्, मनुष्य की आत्मा ईश्वर की ओर निर्देशित है, आत्मा एकजुट है या स्वतंत्र रूप से आत्मा के अधीन है, और शरीर - आत्मा के लिए। वह आदमी पवित्र था, देवता था।

"हमारी प्रकृति," कहते हैं Nyssa . के सेंट ग्रेगरी, - मूल रूप से भगवान द्वारा पूर्णता को स्वीकार करने में सक्षम एक प्रकार के बर्तन के रूप में बनाया गया था।

ईश्वर की इच्छा, ठीक, इसमें यह है कि मनुष्य स्वतंत्र रूप से, अर्थात् प्रेम के साथ, ईश्वर की आकांक्षा करे, जो अनन्त जीवन और आनंद का स्रोत है, और इस तरह शाश्वत जीवन के आनंद में, ईश्वर के साथ एकता में बना रहता है।

ऐसा पहला आदमी था। इसलिए उनके पास एक प्रबुद्ध दिमाग था और "एडम हर प्राणी को नाम से जानता था", जिसका अर्थ है कि ब्रह्मांड और पशु जगत के भौतिक नियम उसके सामने प्रकट हुए थे।

पहले आदमी का दिमाग शुद्ध, उज्ज्वल, पाप रहित, गहन ज्ञान में सक्षम था, लेकिन साथ ही उसे विकसित और सुधार करना था, क्योंकि एन्जिल्स के दिमाग स्वयं विकसित और सुधार करते थे।

रेव सरोवर के सेराफिम ने स्वर्ग में आदम की स्थिति का वर्णन इस प्रकार किया है:

"एडम को ईश्वर द्वारा बनाए गए किसी भी तत्व की कार्रवाई से इतना अप्रभावित बनाया गया था कि न तो पानी ने उसे डुबोया, न ही आग ने उसे जलाया, न ही पृथ्वी उसे उसके रसातल में खा सकती थी, और न ही उसके किसी भी कार्य से हवा उसे नुकसान पहुंचा सकती थी। भगवान के प्रिय, राजा और सृष्टि के स्वामी के रूप में सब कुछ उनके अधीन था। अनादि काल से कभी नहीं था, नहीं, और शायद ही कभी पृथ्वी पर एक बुद्धिमान और अधिक ज्ञानी व्यक्ति होगा। और सभी गुण वह प्राणी जो उसके पास ईश्वर के उपहार के अनुसार है, उसे सृष्टि के समय दिया गया था। यह ईश्वर की अलौकिक कृपा के इस उपहार से था, जो उसे जीवन की सांस से नीचे भेजा गया था, कि आदम प्रभु को देख और समझ सकता था जैसे वह चलता था स्वर्ग में जाओ, और उसकी क्रियाओं और पवित्र स्वर्गदूतों की बातचीत, और पृथ्वी पर रहने वाले सभी जानवरों और पक्षियों और सरीसृपों की भाषा को समझो, और वह सब जो अब हमसे छिपा हुआ है, जैसे कि पतित और पापियों से, और जो आदम के लिए था उसके गिरने से पहले इतना स्पष्ट। वही ज्ञान और शक्ति, और सर्वशक्तिमान, और अन्य सभी अच्छे और पवित्र गुण, भगवान भगवान ने हव्वा को दिए ... "

उसका शरीर भी, परमेश्वर द्वारा बनाया गया, पापरहित, जुनूनहीन था, और इस प्रकार रोग, पीड़ा और मृत्यु से मुक्त था।

स्वर्ग में रहते हुए, एक व्यक्ति को ईश्वर से प्रत्यक्ष रहस्योद्घाटन प्राप्त हुआ, जिसने उसके साथ संवाद किया, उसे ईश्वर जैसा जीवन सिखाया, और उसे हर अच्छी चीज का निर्देश दिया। इसके अनुसार Nyssa . के सेंट ग्रेगरी, व्यक्ति ने "आमने सामने एपिफेनी का आनंद लिया।"

मिस्र के सेंट मैकेरियसवह बोलता है:

"जैसे आत्मा ने भविष्यद्वक्ताओं में काम किया, और उन्हें सिखाया, और उनके अंदर था, और उन्हें बाहर से दिखाई दिया: वैसे ही आदम में भी आत्मा, जब वह चाहता था, उसके साथ था, सिखाया और प्रेरित किया ..."

"एडम, ब्रह्मांड के पिता, स्वर्ग में भगवान के प्रेम की मिठास को जानते थे," लिखते हैं अनुसूचित जनजाति। एथोस के सिलौआन- पवित्र आत्मा आत्मा, मन और शरीर का प्रेम और मिठास है। और जो कोई पवित्र आत्मा से परमेश्वर को जानता है, वे दिन रात जीवते परमेश्वर के लिए तरसते रहते हैं।

Nyssa . के सेंट ग्रेगरीबताते हैं:

"मनुष्य को ईश्वर की छवि में बनाया गया था, ताकि जैसा देख सके, आत्मा का जीवन ईश्वर के चिंतन में निहित है।"

पहले लोगों को पाप रहित बनाया गया था, और उन्हें, स्वतंत्र प्राणियों के रूप में, स्वेच्छा से, भगवान की कृपा की मदद से, खुद को अच्छाई में स्थापित करने और खुद को दैवीय गुणों में परिपूर्ण करने की अनुमति दी गई थी।

मनुष्य की पापरहितता सापेक्ष थी, निरपेक्ष नहीं; यह मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा में निहित था, लेकिन यह उसके स्वभाव की आवश्यकता नहीं थी। अर्थात्, "मनुष्य पाप नहीं कर सकता," नहीं "मनुष्य पाप नहीं कर सकता।" इसके बारे में दमिश्क के संत जॉनलिखता है:

"भगवान ने मनुष्य को स्वभाव से पाप रहित और इच्छा से मुक्त बनाया। मैं कहता हूं कि निष्पाप, इस अर्थ में नहीं कि वह पाप को स्वीकार नहीं कर सकता था (क्योंकि केवल ईश्वर ही पाप के लिए दुर्गम है), लेकिन इस अर्थ में कि उसके स्वभाव में नहीं, बल्कि मुख्य रूप से उसकी स्वतंत्र इच्छा में पाप की संभावना थी। इसका मतलब यह है कि, भगवान की कृपा से, वह अच्छाई में रह सकता है और उसमें समृद्ध हो सकता है, जैसे कि अपनी स्वतंत्रता से, भगवान की अनुमति से, वह अच्छाई से दूर हो सकता है और बुराई में समाप्त हो सकता है। ”

स्वर्ग में मनुष्य को दी गई आज्ञा का अर्थ

एक व्यक्ति को अच्छाई में पूर्णता द्वारा अपनी आध्यात्मिक शक्तियों को विकसित करने के लिए, भगवान ने उसे अच्छे और बुरे के ज्ञान के पेड़ से न खाने की आज्ञा दी: वृक्ष से यदि तू भले बुरे को समझ ले, तो उसे न ढाने पाएगा; परन्तु यदि तुम उस में से एक दिन भी निकालोगे, तो तुम मरोगे" (उत्प0 2:16-17; की तुलना रोम से 5:12; 6:23)।

"भगवान ने मनुष्य को स्वतंत्र इच्छा दी," कहते हैं अनुसूचित जनजाति। ग्रेगरी धर्मशास्त्री- ताकि वह स्वतंत्र रूप से अच्छा चुने ... उसने उसे स्वतंत्र इच्छा के प्रयोग के लिए सामग्री के रूप में कानून भी दिया। कानून आज्ञा थी कि वह किस तरह के फल खा सकता है, और जिसे वह छूने की हिम्मत नहीं करता।

"वास्तव में, यह किसी व्यक्ति के लिए उपयोगी नहीं होगा," तर्क देते हैं दमिश्क के संत जॉन- प्रलोभन और परीक्षण से पहले अमरता प्राप्त करने के लिए, क्योंकि वह घमंडी हो सकता है और शैतान के समान निंदा में पड़ सकता है (1 तीमु। 3, 6), जो एक मनमानी गिरावट के कारण, अपनी अमरता के कारण, अपरिवर्तनीय था और अथक रूप से बुराई में स्थापित; जबकि स्वर्गदूतों ने, क्योंकि उन्होंने स्वेच्छा से सद्गुणों को चुना है, अनुग्रह द्वारा अच्छाई में अटल रूप से स्थापित हैं। इसलिए, किसी व्यक्ति के लिए पहले परीक्षा में होना आवश्यक था, ताकि जब प्रलोभन के माध्यम से, आज्ञा के पालन के माध्यम से, वह सिद्ध दिखाई दे, तो वह अमरता को पुण्य के पुरस्कार के रूप में स्वीकार कर सके। वास्तव में, प्रकृति द्वारा ईश्वर और पदार्थ के बीच कुछ होने के कारण, एक व्यक्ति, यदि वह बनाई गई वस्तुओं के व्यसन से बचता है और ईश्वर के साथ प्रेम से एकजुट होता है, तो आज्ञा का पालन करके वह दृढ़ता से अच्छाई में स्थापित होगा।

सेंट ग्रेगरी धर्मशास्त्रीलिखता है:

"आज्ञा आत्मा का शिक्षक और सुखों का एक प्रकार का शिक्षक था।"

वह कहता है: “यदि हम वही बने रहे जो हम थे,” वह कहता है, “और आज्ञा का पालन करते, तो हम वही बन जाते, जो हम नहीं थे, और ज्ञान के वृक्ष से जीवन के वृक्ष पर आ जाते। ऐसे में क्या बनेगा? "अमर और भगवान के बहुत करीब।"

अपने स्वभाव से, भले और बुरे के ज्ञान का वृक्ष घातक नहीं था; इसके विपरीत, यह अच्छा था, अन्य सभी चीज़ों की तरह जिसे परमेश्वर ने बनाया, केवल परमेश्वर ने इसे मनुष्य द्वारा परमेश्वर के प्रति आज्ञाकारिता को शिक्षित करने के साधन के रूप में चुना।

इसका नाम इसलिए रखा गया क्योंकि इस पेड़ के माध्यम से एक व्यक्ति ने अनुभव से सीखा कि आज्ञाकारिता में क्या अच्छा है, और भगवान की इच्छा के प्रतिरोध में क्या बुराई निहित है।

सेंट थियोफिलस लिखते हैं:

“ज्ञान का वृक्ष अद्भुत था, और उसका फल अद्भुत था। क्योंकि यह घातक नहीं था, जैसा कि कुछ लोग सोचते हैं, लेकिन आज्ञा का उल्लंघन।

"पवित्र शास्त्र ने इस वृक्ष को भले और बुरे के ज्ञान का वृक्ष कहा," कहता है अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम, - इसलिए नहीं कि इसने ऐसा ज्ञान दिया, बल्कि इसलिए कि इसके माध्यम से ईश्वर की आज्ञा का उल्लंघन या पालन किया जाना था। ... चूंकि आदम ने अत्यधिक लापरवाही से हव्वा के साथ इस आज्ञा का उल्लंघन किया और एक पेड़ से खाया, पेड़ को अच्छे और बुरे के ज्ञान का पेड़ कहा जाता है। इसका यह अर्थ नहीं है कि वह नहीं जानता था कि क्या अच्छा है और क्या बुरा; वह यह जानता था, क्योंकि उस स्त्री ने सर्प से बात करते हुए कहा: "परमेश्वर ने कहा: उस से मत खाओ, मत मरो"; इसका अर्थ है कि वह जानती थी कि आज्ञा का उल्लंघन करने पर मृत्यु दण्ड होगी। लेकिन चूंकि वे, इस पेड़ से खाने के बाद, सर्वोच्च महिमा से वंचित थे और नग्नता महसूस करते थे, पवित्र शास्त्र ने इसे अच्छे और बुरे के ज्ञान का वृक्ष कहा: ऐसा कहने के लिए, आज्ञाकारिता और अवज्ञा में एक अभ्यास था।

संत ग्रेगरी धर्मशास्त्रीलिखता है:

"उन्हें आज्ञा दी गई है कि वे भले और बुरे के ज्ञान के वृक्ष को न छुएं, जो न तो द्वेष के कारण लगाया गया था और न ही ईर्ष्या के कारण मना किया गया था; इसके विपरीत, यह उन लोगों के लिए अच्छा था जो इसे समय पर उपयोग करेंगे, क्योंकि यह पेड़, मेरी राय में, एक चिंतन था, जिसके लिए केवल सिद्ध अनुभव वाले ही सुरक्षित रूप से आगे बढ़ सकते हैं, लेकिन जो सरल और निरंकुश के लिए अच्छा नहीं था। उनकी चाहतों में।"

दमिश्क के सेंट जॉन:

"स्वर्ग में ज्ञान के वृक्ष ने एक प्रकार की परीक्षा, और प्रलोभन, और मानव आज्ञाकारिता और अवज्ञा के अभ्यास के रूप में कार्य किया; इसलिए इसे अच्छाई और बुराई के ज्ञान का वृक्ष कहा जाता है। या शायद इसे ऐसा नाम इसलिए दिया गया क्योंकि इसने इसके फल खाने वालों को अपने स्वभाव को जानने की ताकत दी। यह ज्ञान उन लोगों के लिए अच्छा है जो दिव्य चिंतन में सिद्ध और स्थापित हैं और जो गिरने से नहीं डरते, क्योंकि उन्होंने इस तरह के चिंतन में धैर्यपूर्वक अभ्यास करके एक निश्चित कौशल हासिल किया है; लेकिन यह अकुशल और कामुक वासना के अधीन के लिए अच्छा नहीं है, क्योंकि वे अच्छे में स्थापित नहीं हुए हैं और अभी तक केवल अच्छे के पालन में पर्याप्त रूप से स्थापित नहीं हुए हैं।

पतन के कारण

लेकिन इनके गिरने से लोगों ने इनका स्वभाव बिगाड़ दिया है.

आदि। जस्टिन पोपोविच:

"हमारे पूर्वज आदिम धार्मिकता, पाप रहितता, पवित्रता और आनंद की स्थिति में नहीं रहे, लेकिन, भगवान की आज्ञा का उल्लंघन करते हुए, वे भगवान, प्रकाश, जीवन से दूर हो गए और पाप, अंधकार, मृत्यु में गिर गए। पापरहित हव्वा ने स्वयं को धूर्त सर्प द्वारा धोखा दिए जाने की अनुमति दी।
... कि शैतान सर्प में छिपा हुआ था, पवित्र शास्त्रों में अन्य स्थानों से आसानी से और स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। यह बताता है: "और वह बड़ा अजगर, अर्थात् वह प्राचीन सर्प, जो शैतान और शैतान कहलाता है, गिरा दिया गया, जो सारे जगत को महान बनाता है" (प्रका0वा0 12:9; cf.: 20:2); "वह तो आरम्भ से ही हत्यारा था" (यूहन्ना 8:44); "शैतान की डाह के कारण मृत्यु ने जगत में प्रवेश किया" (बुद्धि 2, 24)।

जिस प्रकार ईश्वर के संबंध में शैतान की ईर्ष्या उसके स्वर्ग में गिरने का कारण थी, उसी तरह ईश्वर की ईश्वरीय रचना के रूप में मनुष्य के संबंध में उसकी ईर्ष्या पहले लोगों के विनाशकारी पतन का कारण थी।

"आपको गिनना होगा," वे कहते हैं। अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम- कि सर्प के शब्द शैतान के हैं, जिसे ईर्ष्या द्वारा इस प्रलोभन के लिए प्रेरित किया गया था, और इस जानवर को अपने धोखे को चारा के साथ कवर करने के लिए उपयुक्त उपकरण के रूप में उपयोग किया जाता है, पहले अपनी पत्नी को बहकाने के लिए, और फिर उसकी मदद से और आदिम।

हव्वा को बहकाते हुए, सर्प ने खुले तौर पर ईश्वर की निंदा की, उसके लिए ईर्ष्या को जिम्मेदार ठहराया, उसके विपरीत तर्क दिया कि निषिद्ध फल खाने से लोग पापहीन हो जाएंगे और सब कुछ नेतृत्व करेंगे, और वे देवताओं की तरह होंगे।

हालाँकि, पहले लोग पाप नहीं कर सकते थे, लेकिन अपनी स्वतंत्र इच्छा से उन्होंने ईश्वर की इच्छा, यानी पाप से विचलित होना चुना।

रेव एप्रैम सिरिनमें लिखता हैआदम के पतन का कारण शैतान नहीं था, बल्कि आदम की अपनी इच्छा थी:

"प्रलोभक शब्द उन लोगों को नहीं ले जाता जो पाप में फंस गए थे यदि उनकी स्वयं की इच्छा ने प्रलोभन के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य नहीं किया था। यदि प्रलोभन नहीं आया होता, तो वृक्ष स्वयं अपनी सुंदरता के साथ, अपनी स्थिति का परिचय देता संघर्ष। सर्प की सलाह से, उनकी अपनी इच्छा ने उन्हें नुकसान पहुंचाया "(उत्पत्ति की पुस्तक पर व्याख्या, अध्याय 3, पृष्ठ 237)।

आदि। जस्टिन पोपोविचलिखता है:

"सर्प का मोहक प्रस्ताव हव्वा की आत्मा में गर्व का उबाल पैदा करता है, जो जल्दी से एक ईश्वर से लड़ने वाले मूड में बदल जाता है, जिसके लिए हव्वा उत्सुकता से झुक जाती है और जानबूझकर भगवान की आज्ञा का उल्लंघन करती है। ... हालांकि हव्वा शैतान के प्रलोभन में गिर गई, वह इसलिए नहीं गिरे क्योंकि उसे गिरना था, बल्कि इसलिए कि वह चाहती थी; भगवान की आज्ञा का उल्लंघन उसे पेश किया गया था, लेकिन उस पर थोपा नहीं गया था। उसने शैतान के सुझाव पर तभी काम किया जब उसने पहले होशपूर्वक और स्वेच्छा से उसके प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया था उसकी सारी आत्मा, क्योंकि वह आत्मा और शरीर दोनों के साथ इसमें भाग लेती है: वह पेड़ पर फल की जांच करती है, देखती है कि यह खाने के लिए अच्छा है, कि यह देखने में सुखद है, कि यह ज्ञान के लिए सुंदर है, इसके बारे में सोचता है, और उसके बाद ही पेड़ से फल लेने और उससे खाने का फैसला करता है। जैसे हव्वा ने किया, वैसे ही आदम ने भी। जैसे सर्प ने हव्वा को मना किया फल खाने के लिए राजी किया, लेकिन उसे मजबूर नहीं किया, क्योंकि वह कर सकती थी नहीं, वैसा ही हव्वा ने आदम के साथ किया। परमेश्वर की आज्ञा को आगे बढ़ाया (जनरल 3, 6-17)"।

पतन का सार

व्यर्थ में कुछ लोग पतन के अर्थ को अलंकारिक रूप से देखना चाहते हैं, अर्थात पतन आदम और हव्वा के बीच शारीरिक प्रेम में शामिल था, यह भूलकर कि प्रभु ने स्वयं उन्हें आज्ञा दी थी: "फलदायी और गुणा करो ..." मूसा स्पष्ट रूप से बताता है कि "हव्वा अकेले पहले पाप किया, और अपने पति के साथ नहीं, ”मेट्रोपॉलिटन फिलाट कहते हैं। "मूसा इसे कैसे लिख सकता है यदि उसने वह रूपक लिखा है जिसे वे यहाँ खोजना चाहते हैं।"

पतन का सारइस तथ्य में शामिल था कि पूर्वजों ने प्रलोभन के आगे घुटने टेक दिए, निषिद्ध फल को भगवान की आज्ञा के विषय के रूप में देखना बंद कर दिया, लेकिन इसे स्वयं के संबंध में, उनकी कामुकता और उनके दिल, उनकी समझ (कर्नल) के रूप में माना जाने लगा। 7, 29), भगवान के सत्य की एकता से विचलन के साथमेरे अपने विचारों की भीड़ में, स्वयं की इच्छाएँ ईश्वर की इच्छा में केंद्रित नहीं हैं, यानी वासना में विचलन के साथ। वासना, पाप की कल्पना करके, वास्तविक पाप को जन्म देती है (याकूब 1:14-15)। हव्वा, शैतान द्वारा प्रलोभित, निषिद्ध वृक्ष में नहीं देखा कि यह क्या है, लेकिन वह खुद क्या चाहती है, के अनुसार ज्ञात प्रजातिवासनाओं (1 यूहन्ना 2:16; उत्प0 3:6)। निषिद्ध फल खाने से पहले हव्वा की आत्मा में कौन सी वासनाएँ खुल गईं? "और महिला ने देखा कि पेड़ भोजन के लिए अच्छा था," यानी, उसने निषिद्ध फल में कुछ विशेष, असामान्य रूप से सुखद स्वाद ग्रहण किया, यह मांस की वासना है। "और यह आँखों को भाता है," अर्थात्, वर्जित फल पत्नी को सबसे सुंदर लग रहा था, आँखों की वासना, या आनंद के लिए जुनून है। "और वांछनीय, क्योंकि यह ज्ञान देता है," अर्थात, पत्नी उस उच्च और दिव्य ज्ञान को जानना चाहती थी जो कि प्रलोभन ने उससे वादा किया था - यह सांसारिक अभिमान.

पहला पाप कामुकता में पैदा होता है - सुखद संवेदनाओं की इच्छा - विलासिता के लिए, हृदय में, बिना तर्क के आनंद लेने की इच्छा, मन में - अभिमानी ज्ञान का सपना, और, परिणामस्वरूप, प्रवेश करता है मानव प्रकृति की सभी शक्तियां.

मानव मन अंधकारमय हो गया, इच्छाशक्ति कमजोर हो गई, भावना विकृत हो गई, अंतर्विरोध पैदा हो गए और मानव आत्मा भगवान पर ध्यान खो दिया।

इस प्रकार, परमेश्वर की आज्ञा द्वारा निर्धारित सीमा का उल्लंघन करने के बाद, एक व्यक्ति उसकी आत्मा को ईश्वर से दूर कर दिया, सच्ची सार्वभौमिक एकाग्रता और परिपूर्णता, उसके लिए अपने स्वार्थ में एक झूठा ध्यान बनाया. मनुष्य का मन, इच्छा और गतिविधि भटक गई, भटक गई, परमेश्वर से प्राणी में गिर गई (उत्पत्ति 3, 6)।

« कोई सोचने न दे, - घोषित करता है धन्य ऑगस्टीन , - कि पहले लोगों का पाप छोटा और हल्का है,क्योंकि यह पेड़ से फल खाने में शामिल था, और इसके अलावा, फल खराब नहीं है और हानिकारक नहीं है, लेकिन केवल निषिद्ध है; आज्ञा द्वारा आज्ञाकारिता की मांग की जाती है, एक ऐसा गुण, जो तर्कसंगत प्राणियों में सभी गुणों की माता और संरक्षक है। ... यहाँ अभिमान है, क्योंकि मनुष्य चाहता है कि वह परमेश्वर की शक्ति से अधिक अपनी शक्ति में हो; यहां और पवित्र की निन्दाक्योंकि उसने परमेश्वर पर विश्वास नहीं किया; यहां और हत्याक्योंकि उसने खुद को मौत के अधीन कर लिया; यहाँ आत्मिक व्यभिचार है, क्योंकि सर्प के प्रलोभन से आत्मा की खराई भंग होती है; यहाँ चोरी है, क्योंकि उसने वर्जित फल का लाभ उठाया; यहाँ और दौलत का प्यारक्योंकि उसके पास जितना उसके पास था, उससे अधिक उसने चाहा।”

रेव जस्टिन पोपोविचलिखता है:

"गिरना टूट गया है और जीवन की दिव्य-मानवीय व्यवस्था को खारिज कर दिया, लेकिन शैतान-मनुष्य को स्वीकार किया जाता है, क्योंकि ईश्वर की आज्ञा के जानबूझकर उल्लंघन से, पहले लोगों ने घोषणा की कि वे ईश्वरीय पूर्णता प्राप्त करना चाहते हैं, भगवान की मदद से नहीं, बल्कि भगवान की मदद से "ईश्वर की तरह" बनना चाहते हैं। शैतान, जिसका अर्थ है - भगवान को छोड़कर, भगवान के बिना, भगवान के खिलाफ.

भगवान की अवज्ञा, जो खुद को शैतान की इच्छा के निर्माण के रूप में प्रकट हुई, सबसे पहले लोग स्वेच्छा से परमेश्वर से दूर हो गए और शैतान से चिपक गए,स्वयं को पाप और पाप में स्वयं में ले गए (cf. रोम. 5:19)।

असल में मूल पाप अर्थात ईश्वर द्वारा निर्धारित जीवन के लक्ष्य के व्यक्ति द्वारा अस्वीकृति - ईश्वर के समान बननाएक ईश्वर जैसी मानव आत्मा के आधार पर - और इसे शैतान की समानता के साथ बदलना। पाप के द्वारा, लोगों ने अपने जीवन के केंद्र को एक ईश्वर-सदृश प्रकृति और वास्तविकता से एक अतिरिक्त-ईश्वरीय वास्तविकता में स्थानांतरित कर दिया है, होने से गैर-अस्तित्व में, जीवन से मृत्यु तक, परमेश्वर से दूर हो गए।

पाप का सार पूर्ण भलाई और सभी अच्छे के निर्माता के रूप में भगवान की अवज्ञा है। इस अवज्ञा का कारण स्वार्थी अभिमान है।

"शैतान मनुष्य को पाप में नहीं ले जा सकता," लिखता है धन्य ऑगस्टीन,-यदि इसमें अभिमान नहीं निकला।

"अभिमान बुराई का शिखर है," कहते हैं सेंट जॉन क्राइसोस्टोम. - भगवान के लिए, गर्व के रूप में इतना घृणित कुछ भी नहीं है। ... अभिमान के कारण हम नश्वर हो गए हैं, हम दुःख और दुःख में जीते हैं: अभिमान के कारण, हमारा जीवन पीड़ा और तनाव में बहता है, अथक परिश्रम से भरा हुआ है। पहला आदमी परमेश्वर के तुल्य होने की इच्छा रखते हुए, गर्व से पाप में गिर गया».

सेंट थियोफन द रेक्लूस ने लिखा है कि पतन के परिणामस्वरूप मानव स्वभाव में क्या हुआ:

"पाप की व्यवस्था के अधीन होना शरीर में चलने और पाप करने के समान है, जैसा कि पिछले अध्याय से देखा जा सकता है। एक व्यक्ति इस व्यवस्था के जुए में गिरने या परमेश्वर से दूर होने के परिणामस्वरूप गिर गया। इसके परिणामस्वरूप जो हुआ उसे याद करना आवश्यक है। मनुष्य: आत्मा - आत्मा - शरीर। ईश्वर में रहने के लिए आत्मा की नियति है, आत्मा को आत्मा के मार्गदर्शन में सांसारिक जीवन को व्यवस्थित करना है, शरीर को उत्पादन और निरीक्षण करना है दोनों के मार्गदर्शन में पृथ्वी पर दृश्य तात्विक जीवन। चूंकि उनकी आत्मा ने इसके लिए कोई साधन प्रस्तुत नहीं किया, इसलिए उनके विमुख स्वभाव के कारण, वे पूरी तरह से आध्यात्मिक और शारीरिक जीवन के क्षेत्र में बदल गए, जहाँ स्वयं को व्यापक पोषण प्रदान किया गया। -भोग, और वह आध्यात्मिक रूप से कामुक हो गया। अपने स्वभाव के खिलाफ पाप: क्योंकि उसे आत्मा में रहना चाहिए था, आत्मा और शरीर दोनों को आध्यात्मिक बनाना। लेकिन दुर्भाग्य यहीं तक सीमित नहीं था। आत्मा-शरीर के दायरे में प्रवेश करें, आत्मा और शरीर की प्राकृतिक शक्तियों, जरूरतों और कार्यों को विकृत करें, और, इसके अलावा, बहुत कुछ पेश किया जिसका प्रकृति में कोई समर्थन नहीं है। एक पतित व्यक्ति की आत्मा-कामुकता भावुक हो गई। इस प्रकार, पतित मनुष्य आत्म-सुखदायक होता है, और परिणामस्वरूप वह आत्म-सुखदायक होता है, और अपनी आत्म-सुख को भावुक आध्यात्मिक शारीरिकता से भरता है। यही उसकी मधुरता है, सबसे मजबूत जंजीर जो उसे पतन के इन बंधनों में बांधे रखती है। एक साथ लिया, यह सब पाप की व्यवस्था है, जो हमारे जीवन में मौजूद है। इस कानून से मुक्त होने के लिए, उपरोक्त बंधनों को नष्ट करना आवश्यक है - मधुरता, आत्म-सुखदायक, स्वार्थ।

यह कैसे संभव है? हम में एक अलग शक्ति है - एक व्यक्ति के चेहरे में भगवान द्वारा सांस ली गई आत्मा, भगवान की तलाश में और केवल भगवान में जीवन से ही शांति मिल सकती है। उसे बनाने - या उसे बाहर निकालने के कार्य में - उसे भगवान के साथ एकता में रखा जाता है; परन्तु गिरा हुआ मनुष्य, परमेश्वर से नाता तोड़, उसे परमेश्वर से अलग कर। हालाँकि, उनका स्वभाव अपरिवर्तित रहा, - और उन्होंने लगातार आध्यात्मिक-मांसपेशियों में डूबे हुए लोगों को उनकी जरूरतों के बारे में याद दिलाया और उनकी संतुष्टि की मांग की। आदमी ने इन मांगों को अस्वीकार नहीं किया और एक शांत अवस्था में आत्मा को प्रसन्न करने वाला करने का फैसला किया। लेकिन जब व्यापार में उतरना आवश्यक था, आत्मा से या शरीर से जुनून पैदा हुआ, मिठास की चापलूसी और मनुष्य की इच्छा को अपने कब्जे में ले लिया। नतीजतन, आत्मा को आगे के कार्य से वंचित कर दिया गया था, और आत्म-भोग को पोषित करने में वादा की गई मिठास के कारण, भावुक आध्यात्मिक-मांसपेशियों को संतुष्ट किया गया था। जैसा कि हर मामले में इस तरह से किया गया था, इस तरह की कार्रवाई को पापी जीवन का नियम कहना उचित है, जिसने एक व्यक्ति को पतन के बंधन में रखा। पतित स्वयं इन बंधनों के बोझ से अवगत था और उसने स्वतंत्रता के लिए आह भरी, लेकिन उसने खुद को मुक्त करने की ताकत नहीं पाई: पाप की मिठास ने उसे हमेशा लुभाया और उसे पाप करने के लिए उकसाया।

इस तरह की कमजोरी का कारण यह है कि पतित में आत्मा ने अपनी परिभाषित शक्ति खो दी: वह उससे एक भावुक आत्मा-शरीर में चली गई। अपनी मूल संरचना के अनुसार, एक व्यक्ति को आत्मा में रहना चाहिए, और हम उसे अपनी गतिविधि में परिभाषित करते हैं - पूर्ण, यानी आध्यात्मिक और शारीरिक दोनों, और अपनी शक्ति के साथ अपने आप में सब कुछ आध्यात्मिक करने के लिए। लेकिन एक व्यक्ति को इस तरह के पद पर रखने की आत्मा की शक्ति ईश्वर के साथ उसके जीवित संवाद पर निर्भर करती थी। जब यह मिलन गिरने से बाधित हुआ, तो आत्मा की शक्ति भी सूख गई: उसके पास अब किसी व्यक्ति को निर्धारित करने की शक्ति नहीं थी - प्रकृति के निचले हिस्से उसे निर्धारित करने लगे, और, इसके अलावा, उत्तेजित लोग - क्या हैं पाप के कानून के बंधन। अब यह स्पष्ट है कि इस कानून से मुक्त होने के लिए, आत्मा की शक्ति को बहाल करना और उससे ली गई शक्ति को वापस करना आवश्यक है। यह वही है जो प्रभु यीशु मसीह में उद्धार की अर्थव्यवस्था, मसीह यीशु में जीवन की आत्मा को पूरा करता है।"

मृत्यु पतन का परिणाम है

अमरता और ईश्वर जैसी पूर्णता के लिए ईश्वर द्वारा बनाए गए लोग, लेकिन शब्दों में अनुसूचित जनजाति। अथानासियस द ग्रेट,इस रास्ते से भटक गए, बुराई पर रुक गए और खुद को मौत के साथ जोड़ लिया।

वे स्वयं हमारे पूर्वजों की मृत्यु का कारण बने, क्योंकि आज्ञा न मानने से जीवित और जीवन देने वाले ईश्वर से दूर हो गए और मृत्यु के जहर से बाहर निकलते हुए खुद को पाप के हवाले कर दियाऔर वह जो कुछ भी छूता है उसे मृत्यु से संक्रमित करता है।

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव)पहले व्यक्ति के बारे में लिखते हैं:

"आनंद के बीच जो किसी भी चीज से परेशान नहीं है, उसने खुद को बुराई का स्वाद चखकर खुद को जहर दिया, अपने आप में और अपने साथ अपने सभी वंशों को जहर और नष्ट कर दिया। यह मृत्यु, लेकिन अस्तित्व से रहित नहीं है, और मृत्यु अधिक भयानक है जैसा कि यह महसूस किया जाता है, वह बेड़ियों में जमीन पर गिरा दिया जाता है: खुरदरे, दर्दनाक मांस में, एक जुनूनी, पवित्र, आध्यात्मिक शरीर से ऐसे में बदल दिया जाता है।

रेव मैकेरियस द ग्रेटबताते हैं:

"जैसे आदम के अपराध के बाद, जब परमेश्वर की भलाई ने उसे मृत्यु दण्ड दिया, सबसे पहले उसकी आत्मा में मृत्यु हुई, क्योंकि आत्मा की बुद्धिमान भावनाएँ उसमें बुझ गईं और, जैसे कि, स्वर्गीय और आध्यात्मिक सुख से वंचित होने से मर गई; उसके बाद, नौ सौ तीस वर्षों के बाद, शारीरिक मृत्यु भी आदम पर आ पड़ी।

जब किसी व्यक्ति ने परमेश्वर की आज्ञा का उल्लंघन किया है, तो वह, शब्दों के अनुसार अनुसूचित जनजाति। दमिश्क के जॉन,
"मैं अनुग्रह से वंचित था, मैंने भगवान के प्रति साहस खो दिया, मैं एक दुखी जीवन की गंभीरता के अधीन था, - इसका मतलब है कि अंजीर के पेड़ की पत्तियां (जनरल 3, 7)), - मृत्यु दर पर डाल दिया, अर्थात्, नश्वर और मोटे मांस में, - इसका अर्थ है त्वचा पर रखना (उत्पत्ति 3:21), परमेश्वर के धर्मी न्याय के द्वारा, उसे स्वर्ग से निकाल दिया गया, मृत्युदंड दिया गया, और वह भ्रष्टाचार के अधीन हो गया।

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव)पाप में गिरने के बाद पहले लोगों की आत्मा की मृत्यु के बारे में लिखते हैं:

"पतन ने आत्मा और मानव शरीर दोनों को बदल दिया। उचित अर्थों में, पतन उनके लिए मृत्यु के साथ था। जिस मृत्यु को हम देखते हैं और कहते हैं, संक्षेप में, वह केवल शरीर से आत्मा का अलगाव है, जो पहले से ही मरा हुआ था सच्चे जीवन से उनके पीछे हटने से, भगवान। हम पहले से ही अनन्त मृत्यु से मारे गए पैदा हुए हैं! हमें नहीं लगता कि हम मारे गए हैं, लेकिन सामान्य सम्पतिमरे हुए अपने वैराग्य को महसूस नहीं करते!

जब पूर्वजों ने पाप किया, तो मृत्यु ने तुरंत आत्मा को मारा; पवित्र आत्मा तुरंत आत्मा से विदा हो गया, जो आत्मा और शरीर के सच्चे जीवन का गठन करता है; बुराई तुरंत आत्मा में प्रवेश कर गई, जो आत्मा और शरीर की सच्ची मृत्यु का गठन करती है .... आत्मा शरीर के लिए क्या है: पवित्र आत्मा पूरे व्यक्ति के लिए, उसकी आत्मा और शरीर के लिए है। जिस तरह शरीर मरता है, वह मृत्यु जो सभी जानवरों की मृत्यु हो जाती है जब आत्मा उसे छोड़ देती है, इसलिए संपूर्ण व्यक्ति मर जाता है, शरीर और आत्मा दोनों में, सच्चे जीवन के संबंध में, भगवान के लिए, जब पवित्र आत्मा उसे छोड़ देता है।

आदि। जस्टिन (पोपोविच):

अपने जानबूझकर और आत्म-प्रेमपूर्ण पाप में गिरने से, मनुष्य ने खुद को ईश्वर के साथ उस प्रत्यक्ष अनुग्रह से भरे संवाद से वंचित कर दिया, जिसने उसकी आत्मा को ईश्वर जैसी पूर्णता के मार्ग पर मजबूत किया। इसके द्वारा, एक व्यक्ति ने खुद को दोहरी मौत के लिए निंदा की - शारीरिक और आध्यात्मिक: शारीरिक, तब आ रहा है जब शरीर आत्मा से वंचित है जो इसे एनिमेट करता है, और आध्यात्मिक, आ रहा है जब आत्मा भगवान की कृपा से वंचित है, जो इसे जीवंत करता है उच्च आध्यात्मिक जीवन के साथ।

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम:

"जैसे शरीर तब मर जाता है जब उसकी आत्मा अपनी शक्ति के बिना छोड़ देती है, उसी तरह आत्मा तब मर जाती है जब पवित्र आत्मा उसे अपनी शक्ति के बिना छोड़ देता है।"

दमिश्क के सेंट जॉनलिखते हैं कि "जैसे आत्मा के अलग होने पर शरीर मर जाता है, वैसे ही जब पवित्र आत्मा आत्मा से अलग हो जाता है, तो आत्मा मर जाती है।"

आत्मा पहले मरी, क्योंकि ईश्वरीय कृपा उससे विदा हो गई, कहते हैं अनुसूचित जनजाति। शिमोन द न्यू थियोलॉजिस्ट।

Nyssa . के सेंट ग्रेगरी:

"भगवान की छवि में बनाई गई आत्मा का जीवन, भगवान के चिंतन में शामिल है; इसका वास्तविक जीवन ईश्वरीय भलाई के साथ सहभागिता में है; जैसे ही आत्मा ईश्वर के साथ संवाद करना बंद कर देती है, उसका वास्तविक जीवन समाप्त हो जाता है।

पवित्र बाइबलकहते हैं कि पाप के द्वारा मृत्यु ने संसार में प्रवेश किया:

"परमेश्वर ने मृत्यु को नहीं बनाया" (बुद्धि 1, 13); “परमेश्वर ने मनुष्य को अविनाशी बनाया, और अपने स्वरूप के अनुसार उसे उत्पन्न किया; परन्तु शैतान की डाह के द्वारा मृत्यु जगत में प्रवेश कर गई" (बुद्धि 2:23-24; cf.: 2 कुरि. 5:5)। "एक मनुष्य के द्वारा पाप जगत में आया, और पाप के द्वारा मृत्यु आई" (रोमियों 5:12; 1 कुरिं 15:21:56)।

परमेश्वर के वचन के साथ, पवित्र पिता सर्वसम्मति से सिखाते हैं कि मनुष्य को अमर और अमरता के लिए बनाया गया था, और चर्च ने सामूहिक रूप से एक फरमान द्वारा इस अमरता के बारे में ईश्वर द्वारा प्रकट सत्य में सार्वभौमिक विश्वास व्यक्त किया। कार्थेज का कैथेड्रल:

"लेकिन अगर कोई कहता है कि आदम, मूल आदमी, नश्वर बनाया गया था, ताकि भले ही उसने पाप किया हो, भले ही उसने पाप न किया हो, वह शरीर में मर जाएगा, यानी वह शरीर छोड़ देगा, सजा के रूप में नहीं पाप के लिए, लेकिन प्रकृति की आवश्यकता के अनुसार: हाँ अभिशाप होगा ”(नियम 123)।

चर्च के पिता और डॉक्टरों ने समझा आदम की अमरताशरीर के अनुसार, ऐसा नहीं है कि वह अपनी शारीरिक प्रकृति के कारण मर नहीं सकता था, बल्कि भगवान की विशेष कृपा के कारण वह मर नहीं सकता था।

सेंट अथानासियस द ग्रेट:

"एक सृजित प्राणी के रूप में, मनुष्य स्वभाव से क्षणिक, सीमित, सीमित था; और यदि वह ईश्वरीय अच्छाई में रहता, तो वह ईश्वर की कृपा से अमर, अविनाशी बना रहता।

"भगवान ने मनुष्य को नहीं बनाया," सेंट कहते हैं। थियोफिलस, - न तो नश्वर और न ही अमर, लेकिन ... दोनों में सक्षम, अर्थात, यदि वह अमरता की ओर ले जाता है, तो वह ईश्वर की आज्ञा को पूरा करता है, वह इसके लिए एक पुरस्कार के रूप में ईश्वर से अमरता प्राप्त करेगा और ईश्वर बन जाएगा- जैसे, और यदि वह परमेश्वर की आज्ञा न मानकर मृत्यु के मामलों की ओर मुड़ गया, तो वह स्वयं अपनी मृत्यु का अपराधी बन जाएगा।

आदि। जस्टिन (पोपोविच):

"शरीर की मृत्यु आत्मा की मृत्यु से भिन्न होती है, क्योंकि शरीर मृत्यु के बाद विघटित हो जाता है, और जब आत्मा पाप से मर जाती है, तो यह विघटित नहीं होती है, लेकिन आध्यात्मिक प्रकाश, ईश्वर-प्रयास, आनंद और आनंद से वंचित रह जाती है और बनी रहती है। अंधेरे, दुःख और पीड़ा की स्थिति में, अपने आप से और स्वयं से, जिसका कई बार अर्थ पाप और पाप से है, निरंतर जी रहे हैं।
हमारे पूर्वजों के लिए, आध्यात्मिक मृत्यु पतन के तुरंत बाद हुई, और शारीरिक मृत्यु बाद में हुई।"

“परन्तु भले और बुरे के ज्ञान के वृक्ष का फल खाने के बाद भी आदम और हव्वा बहुत वर्ष जीवित रहे,” कहते हैं अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम, - इसका यह अर्थ नहीं है कि परमेश्वर के वचन पूरे नहीं हुए थे: "उस दिन, यदि तुम उससे दूर ले जाओगे, तो तुम मृत्यु से मरोगे।" क्योंकि जिस क्षण से उन्होंने सुना: "तू पृथ्वी है, और तू पृथ्वी में चला जाएगा," उन्हें मृत्युदंड प्राप्त हुआ, वे नश्वर हो गए, और, कोई कह सकता है, मर गए।

"वास्तव में," का तर्क है अनुसूचित जनजाति। Nyssa . के ग्रेगरी- हमारे पूर्वजों की आत्मा शरीर से पहले मर गई, क्योंकि अवज्ञा शरीर का नहीं, बल्कि इच्छा का पाप है, और इच्छा आत्मा की विशेषता है, जिससे हमारी प्रकृति की सभी तबाही शुरू हुई। पाप और कुछ नहीं बल्कि परमेश्वर से अलगाव है, जो सत्य है और जो अकेला जीवन है। पहला आदमी अपनी अवज्ञा, पाप के बाद कई वर्षों तक जीवित रहा, जिसका अर्थ यह नहीं है कि परमेश्वर ने झूठ बोला था जब उसने कहा: "तब तुम अगले दिन उसी से मरोगे, तुम मृत्यु मरोगे।" क्योंकि किसी व्यक्ति को सच्चे जीवन से हटाने के द्वारा, उसी दिन उसके खिलाफ मौत की सजा की पुष्टि की गई थी।

मूल पाप के परिणाम

गिरावट के परिणामस्वरूप मानव आत्मा की सभी शक्तियों को नष्ट कर दिया गया था।

1.मन अँधेरा. उसने अपना पूर्व ज्ञान, अंतर्दृष्टि, दूरदर्शिता, कार्यक्षेत्र और ईश्वरीय अभीप्सा खो दी; ईश्वर की सर्वव्यापकता के बारे में उनकी चेतना में अंधेरा था, जो कि पतित पूर्वजों के सर्व-दर्शन और सर्वज्ञ भगवान (जनरल 3, 8) से छिपाने के प्रयास से स्पष्ट है और पाप में उनकी भागीदारी का झूठा प्रतिनिधित्व करते हैं (उत्प। 3, 12-13)।

लोगों का मन सृष्टिकर्ता से हटकर प्राणी की ओर मुड़ गया। ईश्वर-केंद्रित से, वह आत्म-केंद्रित हो गया, पापी विचारों के लिए खुद को त्याग दिया, और स्वार्थ (आत्म-प्रेम) और अभिमान ने उसे अपने कब्जे में ले लिया।

2. पापी क्षतिग्रस्त, कमजोर और भ्रष्ट इच्छाशक्तिलोग: उसने अपना मूल प्रकाश खो दिया, ईश्वर का प्रेम और ईश्वर-निर्देशन, बुराई और पाप-प्रेमी बन गई और इसलिए बुराई की ओर अधिक प्रवृत्त हुई, न कि अच्छे के लिए। पतन के तुरंत बाद, हमारे पूर्वज प्रकट होते हैं और झूठ बोलने की प्रवृत्ति को प्रकट करते हैं: हव्वा ने सर्प को दोष दिया, आदम ने हव्वा को दोषी ठहराया, और यहां तक ​​कि ईश्वर को भी, जिसने उसे उसे दिया (जनरल 3, 12-13)।

मूल पाप द्वारा मानव स्वभाव का विकार स्पष्ट रूप से प्रेरित पौलुस के शब्दों में व्यक्त किया गया है: "जो अच्छा मैं चाहता हूं, वह नहीं करता, लेकिन जो बुराई मैं नहीं चाहता, वह मैं करता हूं। परन्तु यदि मैं वह करता हूं जो मैं नहीं चाहता, तो वह अब मैं नहीं करता, परन्तु पाप मुझ में वास करता है" (रोमियों 7:19-20)।

3. अनुचित आकांक्षाओं और आवेशपूर्ण इच्छाओं के कारण हृदय ने अपनी पवित्रता और पवित्रता खो दी है।

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव)मानव आत्मा की सभी शक्तियों के टूटने के बारे में लिखते हैं:

"मैं अपने आप को जांचने में और भी गहराई से उतरता हूं, और मेरे सामने एक नया तमाशा खुल जाता है। मुझे अपनी इच्छा का एक निर्णायक टूटना, उसके मन की अवज्ञा दिखाई देता है, और मेरे मन में मैं इच्छा को सही ढंग से निर्देशित करने की क्षमता का नुकसान देखता हूं, सही ढंग से कार्य करने की क्षमता का नुकसान। विचलित जीवन के साथ, इस स्थिति पर बहुत कम ध्यान दिया जाता है, लेकिन एकांत में, जब एकांत सुसमाचार के प्रकाश से रोशन होता है, तो आत्मा की शक्तियों के विकार की स्थिति एक विशाल रूप में प्रकट होती है, उदास, भयानक तस्वीर। और यह मेरे सामने एक गवाह के रूप में कार्य करता है कि मैं एक पतित प्राणी हूं। मैं अपने भगवान का दास हूं, लेकिन एक दास जिसने भगवान को क्रोधित किया है, एक निंदनीय दास, एक दास, भगवान के हाथ से दंडित किया गया। इस प्रकार मुझे और ईश्वरीय रहस्योद्घाटन की घोषणा करता है।
मेरा राज्य सभी लोगों के लिए एक सामान्य राज्य है। मानव जाति विभिन्न आपदाओं में त्रस्त प्राणियों का एक वर्ग है..."

रेव मैकेरियस द ग्रेटइस प्रकार पाप में पतन के विनाशकारी प्रभाव का वर्णन करता है, वह अवस्था जिसमें संपूर्ण मानव प्रकृति आध्यात्मिक मृत्यु के परिणामस्वरूप आती ​​है:

"अन्धकार का राज्य, अर्थात्, वह दुष्ट राजकुमार, जिसने मनुष्य को शुरू से ही बंदी बना लिया था ... इसलिए आत्मा और उसके सभी प्राणियों को उस दुष्ट प्रमुख द्वारा पाप से ओढ़ लिया गया था, उसे अशुद्ध कर दिया और उसे अपने राज्य में कैद कर लिया, कि न विचार, न मन, न मांस, और अंत में, उसने अपनी रचना में से एक को भी अपनी शक्ति से मुक्त नहीं छोड़ा, लेकिन उसके सभी कंबल अंधेरे के एक आवरण में ... पूरे व्यक्ति, आत्मा और शरीर, वह बुराई शत्रु अपवित्र और विकृत हो गया; और एक व्यक्ति को एक बूढ़े आदमी को पहनाया, अशुद्ध, अशुद्ध, अधर्मी, भगवान के कानून का पालन नहीं किया, यानी उसे पाप में ही पहनाया, लेकिन कोई भी व्यक्ति को नहीं देखता, जैसे वह चाहता है, लेकिन वह देखता है बुराई सुनता है, बुराई सुनता है, उसके पैर बुरे कामों के लिए तेज हैं, हाथ जो अधर्म करते हैं, और एक दिल जो बुरा सोचता है ... जैसे अंधेरे के दौरान और अंधेरी रातजब एक तूफानी हवा सांस लेती है, तो सभी पौधे हिलते हैं, गड़गड़ाहट करते हैं, और महान गति में आते हैं: ऐसा ही एक आदमी है, जो रात की अंधेरी शक्ति के अधीन है - शैतान, और इस रात और अंधेरे में अपना जीवन व्यतीत करता है, लड़खड़ाता है, गड़गड़ाहट करता है और है पाप की प्रचंड हवा से उत्तेजित होकर, जो उसका सब कुछ है, वह प्रकृति, आत्मा, मन और विचारों को भेदती है, और उसके सभी शारीरिक अंग भी चलते हैं, और हमारे भीतर रहने वाले पाप से मुक्त एक भी आध्यात्मिक या शारीरिक सदस्य नहीं है "

"मनुष्य परमेश्वर के स्वरूप में और समानता के अनुसार बनाया गया है," कहते हैं सेंट बेसिल द ग्रेट- लेकिन पाप ने छवि की सुंदरता को विकृत कर दिया, आत्मा को भावुक इच्छाओं में खींच लिया।
आदि। जस्टिन (पोपोविच)) लिखता है:

"मनुष्य की आध्यात्मिक प्रकृति में उत्पन्न मूल पाप की अशांति, अस्पष्टता, विकृति, विश्राम को संक्षेप में कहा जा सकता है" मनुष्य में भगवान की छवि का उल्लंघन, क्षति, काला पड़ना, विकृति. पाप के लिए आदिम मनुष्य की आत्मा में भगवान की सुंदर छवि को काला, विकृत, विकृत कर दिया।

सिद्धांत से सेंट जॉन क्राइसोस्टोमजब तक आदम ने पाप नहीं किया, लेकिन अपनी छवि को बनाए रखा, भगवान की छवि में बनाया, शुद्ध, जानवरों ने उसकी आज्ञा का पालन किया, और जब उसने अपनी छवि को पाप से दूषित किया, तो जानवरों ने उसे अपने स्वामी के रूप में नहीं पहचाना, और नौकरों से बदल गया उसके शत्रु, और परदेशी के समान उसके विरुद्ध लड़ने लगे।

"जब इसमें मानव जीवनपाप आदत के रूप में प्रवेश किया, - लिखता है Nyssa . के सेंट ग्रेगरी- और एक छोटी सी शुरुआत से, मनुष्य में भारी बुराई हुई, और आत्मा की ईश्वर जैसी सुंदरता, आदिम की समानता में बनाई गई, किसी तरह के लोहे की तरह, पाप की जंग के साथ, फिर की सुंदरता को कवर किया गया आत्मा की प्राकृतिक छवि को अब पूरी तरह से संरक्षित नहीं किया जा सकता था, लेकिन यह पाप की घृणित छवि में बदल गई। तो मनुष्य, एक महान और बहुमूल्य सृष्टि, अपनी गरिमा से वंचित, पाप की कीचड़ में गिरकर, अविनाशी ईश्वर की छवि को खो दिया, और पाप के माध्यम से भ्रष्टाचार और धूल की छवि पर डाल दिया, जैसे कि लापरवाही से गिर गए। कीचड़ और उनके चेहरे पर धब्बा लगा दिया, ताकि वे और परिचित पहचान न सकें।

ए.पी. लोपुखिन पद की व्याख्या देता है "और उसने आदम से कहा: क्योंकि तुमने अपनी पत्नी की आवाज सुनी और उस पेड़ से खाया, जिसके बारे में मैंने तुम्हें आज्ञा दी थी: उसमें से मत खाओ, पृथ्वी तुम्हारे लिए शापित है; तू उस में से जीवन भर दु:ख में खाएगा; वह तुम्हारे लिए काँटे और झाड़ियाँ उगाएगी ... ":

"हम इस तथ्य की सबसे अच्छी व्याख्या पवित्र शास्त्र में ही पाते हैं, अर्थात् भविष्यवक्ता यशायाह, जहाँ हम पढ़ते हैं:" पृथ्वी उन लोगों के अधीन है जो उस पर रहते हैं, क्योंकि उन्होंने कानूनों का उल्लंघन किया है, चार्टर को बदल दिया है, शाश्वत का उल्लंघन किया है वाचा। इसके लिए, शाप पृथ्वी को खा जाता है, और उन्हें उस पर रहने के लिए दंडित किया जाता है "(है। 24, 5-6)। नतीजतन, ये शब्द भाग्य के बीच घनिष्ठ संबंध के बारे में सामान्य बाइबिल विचार की केवल एक विशेष अभिव्यक्ति देते हैं। मनुष्य और सभी प्रकृति के जीवन (अय्यूब 5, 7; सभोपदेशक 1, 2, 3; सभोपदेशक 2, 23; रोम। 8, 20)। पृथ्वी के संबंध में, यह दिव्य शाप दरिद्रता में व्यक्त किया गया था इसकी उत्पादक शक्ति, जो बदले में एक व्यक्ति के साथ सबसे अधिक दृढ़ता से प्रतिध्वनित होती है, क्योंकि यह उसे दैनिक निर्वाह के लिए कड़ी मेहनत करने के लिए प्रेरित करती है।

पवित्र शास्त्र की शिक्षाओं के अनुसार और पवित्र परंपरा, पतित मनुष्य में परमेश्वर की छवि को नष्ट नहीं किया गया था, लेकिन गहराई से क्षतिग्रस्त, काला और विकृत कर दिया गया था।

« पूर्वी पितृसत्ता का संदेश"गिरावट के परिणामों को इस प्रकार परिभाषित करता है:

"एक आदमी जो अपराध में पड़ गया, वह गूंगे प्राणियों की तरह बन गया, यानी वह अंधेरा हो गया और अपनी पूर्णता और वैराग्य खो दिया, लेकिन उसने उस प्रकृति और शक्ति को नहीं खोया जो उसे सबसे अच्छे भगवान से मिली थी। क्योंकि अन्यथा वह अतार्किक हो जाता, और इस कारण मनुष्य नहीं होता; लेकिन उसने उस प्रकृति को बनाए रखा जिसके साथ उसे बनाया गया था, और प्राकृतिक शक्ति मुक्त, जीवित और सक्रिय थी, ताकि स्वभाव से वह चुन सके और अच्छा कर सके, भाग सके और बुराई से दूर हो सके।

शरीर के साथ आत्मा के निकट और तत्काल संबंध के कारण, मूल पाप उत्पन्न हुआ हमारे पूर्वजों के शरीर में विकार. पाप से पहले, यह आत्मा के साथ पूर्ण सामंजस्य में था; पाप के बाद यह सामंजस्य टूट गया, और आत्मा के साथ शरीर का युद्ध शुरू हो गया। पतन के माध्यम से, शरीर ने अपना मूल स्वास्थ्य, मासूमियत और अमरता खो दी और बन गया बीमार, शातिर और नश्वर।

« पाप से, एक स्रोत के रूप में, एक व्यक्ति पर बीमारियां, दुख, कष्ट उंडेले।", सेंट कहते हैं। थियोफिलस।

स्वर्ग से निर्वासन

परमेश्वर ने पहले माता-पिता को जीवन के वृक्ष से हटा दिया, जिसके फल से वे अपने शरीर की अमरता को बनाए रख सकते थे (उत्पत्ति 3:22), अर्थात्, उन सभी बीमारियों, दुखों और कष्टों के साथ अमरता जो उन्होंने अपने लिए अपने ऊपर लाए थे। पाप। अर्थात्, स्वर्ग से निष्कासन मानवजाति के लिए परमेश्वर के प्रेम का कार्य था।

"पाप के माध्यम से, हमारे पूर्वजों ने दृश्य प्रकृति के प्रति अपने ईश्वर-प्रदत्त रवैये का उल्लंघन किया: उन्होंने बड़े पैमाने पर प्रकृति, जानवरों पर शक्ति खो दी, और पृथ्वी मनुष्य के लिए शापित हो गई: "कांटों और थिसल आपको बढ़ाएंगे" (उत्पत्ति 3, 18)। मनुष्य के लिए बनाया गया, उसके रहस्यमय शरीर के रूप में मनुष्य का नेतृत्व किया, मनुष्य की खातिर धन्य, सभी प्राणियों के साथ पृथ्वी मनुष्य के कारण शापित हो गई और भ्रष्टाचार और विनाश के अधीन हो गई, जिसके परिणामस्वरूप "सारी सृष्टि ... कराहती और पीड़ित होती है "(रोम। 8.19-22)"
(रेव जस्टिन (पोपोविच)).

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव)पतन के कई परिणामों की बात करता है:

"हम हर कदम पर सभी दृश्य प्रकृति के प्रति शत्रुतापूर्ण मनोदशा का सामना करते हैं! हर कदम पर हम उसकी निंदा, उसकी निंदा, हमारे व्यवहार से उसकी असहमति का सामना करते हैं! एक ऐसे व्यक्ति से पहले जिसने भगवान की आज्ञाकारिता को अस्वीकार कर दिया, एक निर्जीव और एनिमेटेड प्राणी ने आज्ञाकारिता को अस्वीकार कर दिया! वह परमेश्वर के प्रति आज्ञाकारी रहा! अब वह मनुष्य की जबरन, हठपूर्वक, अक्सर उसकी आज्ञाकारिता का उल्लंघन करती है, अक्सर अपने स्वामी को कुचलती है, क्रूर और अप्रत्याशित रूप से उसके खिलाफ विद्रोह करती है। सृष्टि के बाद निर्माता द्वारा स्थापित मानव जाति के प्रजनन का कानून नहीं किया गया है रद्द कर दिया गया; लेकिन यह गिरावट के प्रभाव में काम करना शुरू कर दिया; वह बदल गया है, भ्रष्ट हो गया है। माता-पिता अपने शारीरिक मिलन के बावजूद आपस में शत्रुतापूर्ण संबंधों के अधीन थे; वे जन्म के दर्द और परवरिश के श्रम के अधीन थे; बच्चे, गर्भ में भ्रष्टाचार और पाप की गोद में, मृत्यु के शिकार होने में प्रवेश करते हैं।

मूल पाप की विरासत

आर्कबिशप फ़ोफ़ान (बिस्ट्रोव), रोमियों के लिए प्रेरित पौलुस के पत्र के शब्दों की व्याख्या करते हुए: "एक मनुष्य के द्वारा, बाहर की दुनिया में पाप है, और पाप में मृत्यु है, और इसलिए मृत्यु सभी पुरुषों में है, जिसमें सभी ने पाप किया है" (रोम 5, 12), बताते हैं:

"पवित्र प्रेरित स्पष्ट रूप से मूल पाप के सिद्धांत में दो बिंदुओं को अलग करता है: परबासिस या अपराध और हमरटिया या पाप। पहले को हमारे पूर्वजों द्वारा अच्छे और बुरे के ज्ञान के वृक्ष के फल न खाने के बारे में परमेश्वर की इच्छा के व्यक्तिगत अपराध के रूप में समझा जाता है; दूसरे के तहत - पापी विकार का नियम, जो इस अपराध के परिणामस्वरूप मानव स्वभाव में विकसित हुआ है।

जब हम मूल पाप की आनुवंशिकता के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब हैपैराबैसिस या हमारे पहले माता-पिता का अपराध नहीं, जिसके लिए वे अकेले जिम्मेदार हैं, बल्कि हमरटिया, यानी हमारे पहले माता-पिता के पतन के परिणामस्वरूप मानव स्वभाव को प्रभावित करने वाले पापमय विकार का नियम, और इस मामले में 5, 12 में "पाप किया गया" को सक्रिय आवाज में "पाप किए गए" के अर्थ में नहीं समझा जाना चाहिए, लेकिन मध्यम-पीड़ा में, पद 5, 19 के अर्थ में: "पापी बन गए" , "पापी निकला", क्योंकि आदम में मानव स्वभाव गिर गया है।

इसीलिए अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम, प्रामाणिक अपोस्टोलिक पाठ का सबसे अच्छा पारखी, 5, 12 में केवल यह विचार पाया गया कि "जैसे ही वह [एडम] गिर गया, उसके माध्यम से वे नश्वर हो गए और निषिद्ध पेड़ से नहीं खाया।"

सेंट मैकेरियस द ग्रेटलिखता है कि मूल पाप "एक प्रकार की छिपी हुई अशुद्धता और जुनून का एक प्रकार का भारी अंधेरा है, जो आदम के अपराध के माध्यम से सभी मानव जाति में प्रवेश कर गया, और यह शरीर और आत्मा दोनों को अंधेरा और अशुद्ध कर देता है।"

तो और धन्य थियोडोरेटकहता है: “इसलिए, जब आदम, जो पहले से ही मृत्युदंड के अधीन था, ने इस अवस्था में कैन, सेठ और अन्य लोगों को जन्म दिया, तो सभी, जैसे कि मृत्युदंड की सजा के वंशज थे, एक नश्वर स्वभाव के थे।”

रेव तपस्वी को चिह्नित करें:

"अपराध, मनमाना होना, किसी को अनैच्छिक रूप से विरासत में नहीं मिलता है, बल्कि इससे जो मृत्यु हुई है, वह विवश होकर हमें विरासत में मिली है, और ईश्वर से विमुख है।"

रेव जस्टिन (पोपोविच)लिखता है:

"आदम के मूल पाप में, दो बिंदुओं को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए: पहला स्वयं कार्य है, ईश्वर की आज्ञा का उल्लंघन करने का कार्य, स्वयं अपराध (यूनानी "परवसी" - रोमियों 5, 14), स्वयं पाप (ग्रीक) "पैराप्टोमा" - रोमियों 5, 12 ); स्वयं अवज्ञा (यूनानी "परकोई" रोमियों 5:19); और दूसरा इसके द्वारा बनाई गई पापपूर्ण अवस्था है, ओ-पापपूर्णता ("अमर्टिया" - रोमियों 5, 12,14)। चूंकि सभी लोग आदम के वंशज हैं, मूल पाप आनुवंशिकता से पारित हुआ और सभी लोगों को स्थानांतरित कर दिया गया। इसलिए, मूल पाप एक ही समय में वंशानुगत पाप है। आदम से मानव स्वभाव लेते हुए, हम सभी उसके साथ पापी भ्रष्टता को स्वीकार करते हैं, जिसके कारण लोग "स्वभाव के क्रोध के बच्चे" (इफि. 2, 3) पैदा होते हैं। लेकिन आदम और उसके वंशजों में मूल पाप पूरी तरह से समान नहीं है। आदम ने होशपूर्वक, व्यक्तिगत रूप से, सीधे और जानबूझकर परमेश्वर की आज्ञा का उल्लंघन किया, अर्थात्। पाप बनाया, जिसने उसमें एक पापी अवस्था उत्पन्न की, जिसमें पापमयता की शुरुआत होती है।

एडम के वंशज, शब्द के सख्त अर्थ में, व्यक्तिगत रूप से, सीधे, होशपूर्वक और जानबूझकर एडम के कार्य में, अपराध में ही ("पैराप्टम" में, "पैराकोई" में) में भाग नहीं लेते थे। paravasis"), लेकिन, पतित आदम से पैदा होने के कारण, अपने पाप-संक्रमित स्वभाव से, जन्म के समय वे एक अपरिहार्य विरासत के रूप में प्रकृति की पापी अवस्था को स्वीकार करते हैं जिसमें पाप (/ ग्रीक / "अमर्तिया") रहता है, जो, जैसा कि एक प्रकार का जीवित सिद्धांत, आदम के पाप के समान, व्यक्तिगत पापों के निर्माण के लिए कार्य करता है और आकर्षित करता है, इसलिए उन्हें आदम की तरह दंडित किया जाता है।

मूल पाप की आनुवंशिकता सार्वभौमिक है, क्योंकि ईश्वर-पुरुष, प्रभु यीशु मसीह को छोड़कर, कोई भी व्यक्ति इससे बाहर नहीं है।

(रेव। जस्टिन (पोपोविच)। डॉगमैटिक्स)

मूल पाप की आनुवंशिकता सार्वभौमिक है

मूल पाप की सार्वभौमिक आनुवंशिकता कई और विभिन्न छवियों द्वारा पुष्टि की जाती है। पवित्र रहस्योद्घाटनपुराना और नया नियम। इस प्रकार, यह सिखाता है कि पतित, पाप-संक्रमित आदम ने "अपने स्वरूप में" बच्चों को जन्म दिया (उत्प0 5:3), अर्थात्। उसकी विकृत, क्षतिग्रस्त, पाप-भ्रष्ट छवि के अनुसार। धर्मी अय्यूब पुश्तैनी पाप को सार्वभौमिक मानवीय पापपूर्णता के स्रोत के रूप में इंगित करता है जब वह कहता है: “गन्दगी से शुद्ध कौन होगा? पृथ्वी पर उनके जीवन का एक दिन के अलावा कोई नहीं "(अय्यूब.14:4-5; cf.: 15:14; Is.63:6; सर.17:30; Prem.12:10; Sir.41,: 8)। भविष्यवक्ता डेविड, हालांकि वह पवित्र माता-पिता से पैदा हुआ था, शिकायत करता है: "देख, मैं अधर्म में गर्भवती हुई, और पापों में मुझे जन्म देती है, मेरी माँ" (भजन 50: 7), जो मानव स्वभाव के संक्रमण को इंगित करता है सामान्य रूप से पाप और गर्भाधान और जन्म के माध्यम से इसका संचरण। सभी लोग, पतित आदम के वंशज के रूप में, पाप के अधीन हैं, इसलिए पवित्र प्रकाशितवाक्य कहता है: "ऐसा कोई मनुष्य नहीं जो पाप न करे" (1 राजा 8:46; 2 इतिहास 6:36); "पृथ्वी पर ऐसा कोई धर्मी मनुष्य नहीं जो भलाई करे और पाप न करे" (सभो. 7:20); “शुद्ध हृदय होने का दावा कौन करता है? या कौन यह कहने का साहस करता है कि वह अपने लिए पापों से शुद्ध है? (नीति. 20:9; cf. सर. 7:5)। कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे एक पापरहित व्यक्ति की कितनी तलाश करते हैं - एक ऐसा व्यक्ति जो पाप से संक्रमित नहीं होगा और पाप के अधीन नहीं होगा - पुराने नियम का रहस्योद्घाटन कहता है कि ऐसा व्यक्ति मौजूद नहीं है: "सब कुछ भटक जाता है। एक साथ अश्लील बिशा; कोई अच्छा नहीं कर रहा है, एक से कोई नहीं है ”(Ps.52, 4: cf.: Ps.13, 3; 129, 3; 142, 2; अय्यूब.9, 2; 4, 17; 25, 4 ; उत्पत्ति 6, 5; 8, 21); "हर आदमी एक झूठ है" (भज। 115, 2) - इस अर्थ में कि आदम के प्रत्येक वंश में, पाप के संक्रमण के माध्यम से, पाप और झूठ का पिता कार्य करता है - शैतान, भगवान के खिलाफ झूठ बोल रहा है और भगवान ने बनाया है जंतु।

नए नियम का रहस्योद्घाटन सत्य पर आधारित है: प्रभु यीशु मसीह को छोड़कर सभी लोग पापी हैं। एकमात्र पूर्वज के रूप में पाप द्वारा भ्रष्ट आदम के वंशज (प्रेरितों के काम 17:26), सभी लोग पाप के अधीन हैं, "सब ने पाप किया है और परमेश्वर की महिमा से रहित हैं" (रोम। 3:9:23; cf.: 7: 14), सभी अपने पाप-संक्रमित स्वभाव के अनुसार "क्रोध की सन्तान" हैं (इफि0 2:3)। इसलिए, जिसके पास बिना किसी अपवाद के सभी लोगों की पापपूर्णता के बारे में नए नियम की सच्चाई है, जानता और महसूस करता है, वह यह नहीं कह सकता कि कोई भी व्यक्ति पाप रहित है: 1 यूहन्ना 1:8; cf. यूहन्ना 8:7-9)।

नीकुदेमुस के साथ अपनी बातचीत में, उद्धारकर्ता ने घोषणा की कि परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने के लिए, प्रत्येक व्यक्ति को पानी और पवित्र आत्मा से पुनर्जन्म लेने की आवश्यकता है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति मूल पाप के साथ पैदा होता है, क्योंकि "जो मांस से पैदा होता है" मांस है" (यूहन्ना 3:6)। यहाँ शब्द "मांस" (ग्रीक "सरक्स") आदम के पापी स्वभाव को दर्शाता है, जिसके साथ प्रत्येक व्यक्ति दुनिया में पैदा होता है।

"मानव स्वभाव में एक बदबू और पाप की भावना होती है," कहते हैं दमिश्क के संत जॉन,- यानी काम और कामुक सुख, जिसे पाप का नियम कहा जाता है।

रेव जस्टिन (पोपोविच):

"आदम से उत्पन्न मानव स्वभाव की पापपूर्णता प्रकट होती है" बिना किसी अपवाद के सभी लोगों मेंएक निश्चित ... पापी सिद्धांत के रूप में, एक निश्चित ... पापी शक्ति के रूप में, पाप की एक निश्चित श्रेणी के रूप में, पाप के कानून के रूप में, एक व्यक्ति में रहना और उसके द्वारा और उसके माध्यम से कार्य करना (रोम। 7, 14-23 ) लेकिन मनुष्य अपनी स्वतंत्र इच्छा से इसमें भाग लेता है, और प्रकृति की यह पापपूर्णता उसके व्यक्तिगत पापों के माध्यम से शाखाओं और बढ़ती है।

पापी भ्रष्टाचार के पूर्वजों से हमारी विरासत में विश्वास, जिसे पैतृक पाप कहा जाता है, हमेशा प्राचीन और नए चर्च दोनों में मौजूद रहा है।

मूल पाप के अस्तित्व में प्राचीन ईसाई चर्च की आम धारणा से स्पष्ट है शिशुओं को बपतिस्मा देने की चर्च की प्राचीन प्रथा।

बच्चों का बपतिस्मा, जिसमें बच्चों की ओर से प्राप्तकर्ता को शैतान द्वारा अस्वीकार किया जाता है, इस बात की गवाही देता है कि बच्चे मूल पाप के अधीन हैं, क्योंकि वे पाप से दूषित प्रकृति के साथ पैदा हुए हैं, जिसमें शैतान कार्य करता है।
(धन्य ऑगस्टीन)।

पापों के निवारण के लिए बच्चों के बपतिस्मा के संबंध में, पिता कार्थेज की परिषद (418) 124वें सिद्धांत में वे कहते हैं: "जो कोई बच्चों और नवजात शिशुओं के बच्चों के गर्भ से बपतिस्मा की आवश्यकता को अस्वीकार करता है या कहता है कि यद्यपि उन्होंने पापों की क्षमा के लिए बपतिस्मा लिया है, वे अपने पूर्वजों के आदम के पाप से कुछ भी उधार नहीं लेते हैं। फिर से अस्तित्व के स्नान से धोया जाना चाहिए (जिससे यह बाद में पापों के निवारण के लिए बपतिस्मा की छवि का उपयोग सच में नहीं, बल्कि झूठे अर्थ में किया जाता है), उसे अभिशाप होने दें। प्रेरित ने क्या कहा: "एक आदमी से, दुनिया में पाप है, और पाप में मौत है: और इसलिए (मृत्यु) सभी पुरुषों में है, इसमें सभी ने पाप किया है" (रोम। कैथोलिक चर्च, हर जगह फैल गया और फैल गया . क्‍योंकि विश्‍वास के इस नियम के अनुसार, छोटे बच्‍चे भी, जो अपने आप से कोई पाप करने में समर्थ नहीं हैं, पापों की क्षमा के लिए सचमुच में बपतिस्मा लिया जाता है, कि पुनर्जन्म के द्वारा जो कुछ उन्होंने पुराने जन्म से लिया है, वह उनमें शुद्ध हो जाए।

पेलगियस के साथ संघर्ष में, जिसने मूल पाप की वास्तविकता और आनुवंशिकता से इनकार किया, बीस से अधिक परिषदों में चर्च ने पेलगियस के इस शिक्षण की निंदा की और इस तरह दिखाया कि पवित्र रहस्योद्घाटन की सच्चाई मूल पाप की सार्वभौमिक आनुवंशिकता के बारे मेंउसकी पवित्र, कैथोलिक, सार्वभौमिक भावना और चेतना में गहराई से निहित है।

मूल पाप का यह सिद्धांत दूसरी, तीसरी और चौथी शताब्दी के पवित्र पिताओं के लेखन में निहित है। य़ह कहता है अनुसूचित जनजाति। दमिश्क के जॉनरूढ़िवादी विश्वास के अपने सटीक बयान में।

सेंट अथानासियस द ग्रेटलिखता है कि चूंकि सभी लोग पाप से भ्रष्ट आदम के स्वभाव के वारिस हैं, तो सभी गर्भ में हैं और पाप में जन्म लेते हैं, क्योंकि प्राकृतिक नियम के अनुसार, जो जन्म लेता है वह जन्म देने वाले के समान होता है; वासनाओं से क्षतिग्रस्त से, जोशीला पैदा होता है, पापी से, पापी से।

सेंट अथानासियस द ग्रेट:

"क्योंकि, आखिरकार, भुगतान करना आवश्यक था सब पर कर्ज; क्योंकि, ऊपर जो कहा गया था, उसके अनुसार उन सभी को मरना था, जो उसके आने का मुख्य कारण था; फिर, जब वह अपने कामों से अपनी दिव्यता साबित कर चुका है, तो वह अंत में सभी के लिए एक बलिदान लाता है, बजाय इसके कि उसके मंदिर को मौत के घाट उतार दिया जाए, सबको आज़ाद करने के लिएएक प्राचीन अपराध की जिम्मेदारी से, अपने बारे में, अपने अविनाशी शरीर में, सामान्य पुनरुत्थान की शुरुआत का खुलासा करते हुए, यह साबित करते हुए कि वह मृत्यु से भी ऊंचा है।

यरूशलेम के सेंट सिरिल:

"एक आदमी, आदम का पाप, दुनिया में मौत ला सकता है। परन्तु यदि एक के अपराध से (रोमियों 5:17) संसार में मृत्यु राज्य करती है, तो क्या जीवन एक की सच्चाई से राज्य नहीं करेगा?

“मौत जरूरी थी; निश्चित रूप से सभी लोगों के लिए मृत्यु होनी चाहिए, क्योंकि सभी लोगों पर पड़ने वाले सामान्य ऋण को चुकाना आवश्यक था।

सेंट मैकेरियस द ग्रेटवह बोलता है:

"परमेश्वर की आज्ञा के उल्लंघन के क्षण से, शैतान और उसके दूत हृदय और मानव शरीर में, मानो अपने ही सिंहासन पर बैठ गए।" "आदम के अपराध से, सारी सृष्टि और सारी मानव प्रकृति पर अंधेरा छा गया, और इसलिए इस अंधेरे से ढके हुए लोग रात में, भयानक स्थानों में अपना जीवन व्यतीत करते हैं।"

जन्म से आदम के सभी वंशजों को पैतृक पापमयता के हस्तांतरण के साथ, इसके सभी परिणाम एक ही समय में उन सभी को स्थानांतरित कर दिए जाते हैं: भगवान की छवि का विरूपण, मन का बादल, इच्छा का भ्रष्टाचार, की अशुद्धता दिल, बीमारी, दुख और मौत। सभी लोग, आदम के वंशज होने के नाते, आदम से आत्मा की ईश्वरीयता प्राप्त करते हैं, लेकिन ईश्वरीयता पाप से अंधकारमय और विकृत हो गई।

रेव जस्टिन (पोपोविच):

"मृत्यु आदम के सभी वंशजों की नियति है, क्योंकि वे आदम से पैदा हुए हैं, पाप से संक्रमित हैं और इसलिए नश्वर हैं। जिस प्रकार एक संक्रमित धारा एक संक्रमित स्रोत से स्वाभाविक रूप से बहती है, वैसे ही पाप और मृत्यु से संक्रमित एक पूर्वज से स्वाभाविक रूप से पाप और मृत्यु से संक्रमित संतानों का प्रवाह होता है (cf. रोम। 5:12; 1 कुरिं। 15:22)। आदम की मृत्यु और उसके वंशजों की मृत्यु दोनों दुगनी हैं: शारीरिक और आध्यात्मिक। शारीरिक मृत्यु तब होती है जब शरीर आत्मा से वंचित हो जाता है जो इसे पुनर्जीवित करता है, और आध्यात्मिक मृत्यु तब होती है जब आत्मा ईश्वर की कृपा से वंचित हो जाती है, जो इसे एक उच्च, आध्यात्मिक, ईश्वर-उन्मुख जीवन के साथ और पवित्र पैगंबर के अनुसार पुनर्जीवित करती है। , "जो आत्मा पाप करे, वह मर जाएगी" (यहेजके.18, 20; cf.: 18, 4)"।

में पूर्वी पितृसत्ता का पत्रकहते हैं:

"हम मानते हैं कि भगवान द्वारा बनाया गया पहला आदमी स्वर्ग में गिर गया जब उसने सांप की सलाह सुनकर भगवान की आज्ञा का उल्लंघन किया, और वहां से पैतृक पाप वंशानुक्रम द्वारा सभी पीढ़ियों तक फैलता हैताकि देह के बाद कोई ऐसा पैदा न हो जो इस बोझ से मुक्त हो और इस जीवन में पतन के परिणामों को महसूस न करे। हम पतन के बोझ और परिणामों को पाप नहीं कहते हैं (जैसे कि ईश्वरविहीनता, ईशनिंदा, हत्या, घृणा, और बाकी सब जो बुरे मानव हृदय से आता है), लेकिन पाप की प्रबल प्रवृत्ति...एक व्यक्ति जो अपराध में पड़ गया, वह अनुचित जानवरों की तरह हो गया, अर्थात वह काला हो गया और अपनी पूर्णता और वैराग्य खो दिया, लेकिन उसने उस प्रकृति और शक्ति को नहीं खोया जो उसे सर्व-अच्छे भगवान से मिली थी। क्योंकि अन्यथा वह अतार्किक हो जाता, और इस कारण मनुष्य नहीं होता; लेकिन उसने उस प्रकृति को बनाए रखा जिसके साथ उसे बनाया गया था, और प्राकृतिक शक्ति - मुक्त, जीवित और सक्रिय, ताकि स्वभाव से वह चुन सके और अच्छा कर सके, बुराई से बच सके और उससे दूर हो सके। और तथ्य यह है कि एक व्यक्ति स्वभाव से अच्छा कर सकता है, प्रभु ने यह भी बताया कि जब उसने कहा कि अन्यजातियां भी उनसे प्यार करती हैं जो उनसे प्यार करते हैं, और प्रेरित पॉल रोमियों को पत्र (1, 19) में बहुत स्पष्ट रूप से सिखाते हैं। एक और जगह, जहां वह कहता है, कि "अन्य भाषाएं, बिना कानून के, वैध प्रकृति के साथ काम करती हैं" (रोम। 2, 14)।

हमें बपतिस्मा के संस्कार में मूल पाप से छुटकारा मिलता है

परमेश्वर के हस्तक्षेप या सहायता के बिना, पाप से क्षतिग्रस्त और परेशान व्यक्ति के स्वभाव को अपने आप बहाल करना असंभव है। इसलिए, मनुष्य को मृत्यु और अनन्त मृत्यु से बचाने के लिए, पतित और भ्रष्ट मानव स्वभाव को फिर से बनाने के लिए, यह कृपालुता या स्वयं परमेश्वर के पृथ्वी पर आने - परमेश्वर के पुत्र के अवतार - को ले गया।

संत थियोफन द रेक्लूसमानव प्रकृति की बहाली का सार बताते हैं:

"यदि कोई मसीह में है, तो वह नई सृष्टि है," प्रेरित शिक्षा देता है (2 कुरिन्थियों 5:17)। ईसाई बपतिस्मा में यह नया प्राणी बन जाता है। एक व्यक्ति फ़ॉन्ट से बिल्कुल बाहर नहीं आता है जैसे वह उसमें प्रवेश करता है। जैसे प्रकाश से अन्धकार, जैसे जीवन से मृत्यु तक, वैसे ही बपतिस्मा न पाने वाले का विरोध किया जाता है। अधर्म में जन्मा और पापों में जन्मा, बपतिस्मा से पहले एक व्यक्ति अपने आप में पाप का सारा जहर, उसके परिणामों के सभी बोझ के साथ होता है। वह भगवान के अपमान में है, स्वभाव से क्रोध का बच्चा है; क्षतिग्रस्त, अपने आप में परेशान, भागों और बलों के अनुपात में और उनकी दिशा में मुख्य रूप से पाप के प्रजनन के लिए; शैतान के प्रभाव के अधीन, जो उस में वास करने वाले पाप के कारण शक्तिशाली रूप से उसमें कार्य करता है। इन सबका परिणाम यह है कि मृत्यु के बाद वह अनिवार्य रूप से नरक का मजदूर है, जहां उसे अपने राजकुमार और उसके सेवकों और नौकरों के साथ कष्ट सहना पड़ता है।

बपतिस्मा हमें इन सभी बुराइयों से बचाता है। यह मसीह के क्रॉस की शक्ति द्वारा शपथ को हटाता है और आशीर्वाद लौटाता है: बपतिस्मा लेने वाले भगवान के बच्चे हैं, कैसे बुलाया जाए और स्वयं प्रभु द्वारा क्षेत्र दिया जाए। "यदि सन्तान है, तो वारिस, और परमेश्वर का वारिस, परन्तु मसीह के संगी वारिस..." (रोमियों 8:17)। स्वर्ग का राज्य पहले से ही बपतिस्मा के द्वारा ही बपतिस्मा लेने वालों का है। उसे शैतान के प्रभुत्व से बाहर निकाल दिया जाता है, जो अब उस पर अधिकार और उसमें मनमाने ढंग से कार्य करने की शक्ति खो देता है। शरण के घर, चर्च में प्रवेश करके, शैतान को नए बपतिस्मा में प्रवेश करने से रोक दिया जाता है। वह यहां सुरक्षित स्थान पर है।

ये सभी आध्यात्मिक और बाहरी लाभ और उपहार हैं। अंदर क्या चल रहा है? - पापी रोग और चोट का उपचार। अनुग्रह की शक्ति अंदर प्रवेश करती है और यहां अपनी सारी सुंदरता में दैवीय आदेश को पुनर्स्थापित करती है, बलों और भागों की संरचना और संबंध दोनों में विकार को ठीक करती है, और मुख्य दिशा में स्वयं से भगवान तक - भगवान को खुश करने और अच्छे कर्मों को बढ़ाने के लिए। क्यों बपतिस्मा एक पुनर्जन्म या एक नया जन्म है जो एक व्यक्ति को एक नई अवस्था में लाता है। प्रेरित पौलुस सभी बपतिस्मा प्राप्त लोगों की तुलना पुनर्जीवित उद्धारकर्ता से करता है, जिससे यह स्पष्ट होता है कि उनके पास भी नवीनीकरण में वही उज्ज्वल अस्तित्व है, जैसा कि महिमा में उनके पुनरुत्थान के माध्यम से मानवता प्रभु यीशु में प्रकट हुई थी (देखें: रोमियों 6, 4)। कि बपतिस्मा में गतिविधि की दिशा बदल जाती है - यह उसी प्रेरित के शब्दों से स्पष्ट होता है, जो दूसरी जगह कहता है कि वे अब "अपने लिए नहीं, बल्कि उसके लिए जीते हैं जो उनके लिए मर गया और फिर से जी उठा" (2 कुरिन्थियों 5 , 15)। "यदि तुम मरते हो, तो केवल पाप में ही मरते हो, परन्तु हाथी जीवित रहता है; परमेश्वर जीवित है" (रोमियों 6:10)। "हम उसके साथ मृत्यु के बपतिस्मे के द्वारा गाड़े गए" (रोमियों 6:4), और: "हमारा बूढ़ा उसके साथ क्रूस पर चढ़ाया गया... मानो कोई हमारे लिए पाप का काम न करे" (रोम। 6:6)। इस प्रकार, बपतिस्मे की शक्ति से, सभी मानव गतिविधि स्वयं और पाप से ईश्वर और सत्य में बदल जाती है।

प्रेरित के शब्द उल्लेखनीय हैं: "कोई हमारे लिए पाप का काम न करे ..." और दूसरा: "पाप को अपने अधिकारी न होने दें" (रोम। 6, 14)। यह हमें यह समझने में सक्षम बनाता है कि जो, एक अव्यवस्थित पतित प्रकृति में, एक ऐसी शक्ति का गठन करती है जो पाप को आकर्षित करती है, बपतिस्मा में पूरी तरह से नष्ट नहीं होती है, लेकिन केवल उस स्थिति में रखी जाती है जिसमें उसका हम पर कोई अधिकार नहीं होता है, जो हमारे पास नहीं होती है , और हम इसके लिए काम नहीं करते हैं। यह हम में है, रहता है और कार्य करता है, लेकिन स्वामी के रूप में नहीं। प्रभुत्व अभी भी भगवान और आत्मा की कृपा से संबंधित है, जानबूझकर खुद को धोखा दे रहा है। सेंट डायडोचस, बपतिस्मा की शक्ति की व्याख्या करते हुए कहते हैं कि बपतिस्मा से पहले पाप हृदय में रहता है, जबकि अनुग्रह बाहर से कार्य करता है; इसके बाद कृपा हृदय में निवास करती है, जबकि पाप बाहर से आकर्षित होता है। वह दिल से निकाल दिया जाता है, एक दुर्ग से दुश्मन की तरह, और बाहर, शरीर के उन हिस्सों में बस जाता है, जहां से वह खंडित छापे में कार्य करता है। एक निरंतर प्रलोभन क्यों है, एक बहकानेवाला, लेकिन अब गुरु नहीं है: वह चिंता करता है और चिंता करता है, लेकिन आज्ञा नहीं देता है।

सेंट ग्रेगरी पलामासीवह बोलता है:

"... हालाँकि प्रभु ने हमें दिव्य बपतिस्मा के माध्यम से पुनर्जीवित किया और प्रायश्चित के दिन पवित्र आत्मा की कृपा से हमें सील कर दिया, फिर भी उन्होंने हमें एक नश्वर और भावुक शरीर के लिए छोड़ दिया, और यद्यपि उन्होंने पुरुषों की आत्माओं से बुराई के प्रमुख को निष्कासित कर दिया, हालांकि, उसे बाहर से हमला करने की अनुमति देता है, ताकि एक व्यक्ति नए नियम के अनुसार नवीनीकृत हो जाए, अर्थात। मसीह का सुसमाचार, अच्छे कर्मों और पश्चाताप में जी रहा है, और जीवन के सुखों को तुच्छ जानता है, शत्रु के हमलों में पीड़ा और कठोरता को सहन करता है, इस युग में खुद को इस युग में तैयार किया है ताकि भविष्य के युग के अनुरूप होने वाले भविष्य के आशीर्वाद और इन भविष्य के आशीर्वादों को शामिल किया जा सके।

रेव दमिश्क के जॉन:

क्योंकि जब से भगवान ने हमें बनाया हैगैर-क्षय - और जब हमने बचत की आज्ञा का उल्लंघन किया, तो मृत्यु की भ्रष्टाचार की निंदा की, ताकि बुराई अमर न हो, फिर, हमारे सेवकों के रूप में उतरते हुएदयालु और हमारे जैसा बन रहा है। उसने अपनी पीड़ा से हमें भ्रष्टाचार से छुड़ाया; वह अपनी पवित्र और निष्कलंक पसली से हमारे लिये क्षमा का स्रोत निकला: हमारे लिये जल पाप और भ्रष्टाचार से पुनर्जन्म और शुद्धिकरण,लहू उस पेय के समान है जो अनन्त जीवन देता है। तथा उसने हमें आज्ञाएँ दीं - जल और आत्मा के द्वारा फिर से जन्म लेनाजब पवित्र आत्मा प्रार्थना और आह्वान के माध्यम से पानी में बहता है। क्योंकि मनुष्य आत्मा और शरीर से दुगना है, इसलिए उसने पानी और आत्मा से भी दोहरी सफाई दी; - आत्मा के द्वारा, जो जल के द्वारा हम में प्रतिरूप और समानता को नया करता है, जो शरीर को पाप से शुद्ध करता है, और आत्मा के अनुग्रह से भ्रष्टाचार से बचाता है; मृत्यु की छवि का प्रतिनिधित्व करने वाला पानी। उस आत्मा के द्वारा जो जीवन की प्रतिज्ञा देती है.

रेव शिमोन द न्यू थियोलोजियनलिखता है:

"बपतिस्मा हमारी निरंकुशता और आत्म-इच्छा को नहीं छीनता है। लेकिन यह हमें शैतान के अत्याचार से मुक्ति देता है, जो हमारी इच्छा के विरुद्ध हम पर शासन नहीं कर सकता।"

संत फिलारेताबताते हैं:

"एडम", प्रेरित के अनुसार, "स्वाभाविक रूप से सभी मानव जाति का मुखिया है, जो उसके साथ एक है, उसके प्राकृतिक मूल से। यीशु मसीह, जिसमें दिव्यता मानवता के साथ एकजुट थी, कृपापूर्वक लोगों का नया सर्वशक्तिमान मुखिया बन गया, जिसे वह विश्वास के माध्यम से स्वयं के साथ जोड़ता है। इसलिए जैसे आदम में हम पाप, श्राप और मृत्यु के अधीन हुए, वैसे ही हम यीशु मसीह में पाप, शाप और मृत्यु से छुड़ाए गए।”

मॉस्को और कोलोम्ना के मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस रूढ़िवादी हठधर्मिता धर्मशास्त्र में लिखते हैं:

"चर्च सिखाता है कि बपतिस्मा हमारे अंदर के मूल पाप को मिटाता है, नष्ट करता है: इसका मतलब यह है हमारे पूर्वजों से विरासत में मिली हमारी प्रकृति की वास्तविक पापमयता को शुद्ध करता है; कि बपतिस्मा के माध्यम से हम एक पापी अवस्था से बाहर आते हैं, स्वभाव से परमेश्वर के कोप की संतान नहीं रह जाते हैं, अर्थात। परमेश्वर के सामने दोषी, हम उसके सामने पूरी तरह से शुद्ध और निर्दोष हो जाते हैं, पवित्र आत्मा की कृपा से, हमारे मुक्तिदाता के गुणों के परिणामस्वरूप; लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि बपतिस्मा हम में मूल पाप के परिणामों को नष्ट कर देता है: अच्छाई, बीमारी, मृत्यु और अन्य की तुलना में बुराई की ओर झुकाव, क्योंकि ये सभी उपरोक्त परिणाम बने रहते हैं, जैसा कि अनुभव और परमेश्वर का वचन गवाही देता है (रोम। 7, 23 ), और पुनर्जीवित लोगों में।"

मूल पाप के सिद्धांत की विकृतियां

कैथोलिक शिक्षा के अनुसार, मूल पाप ने मानव स्वभाव को प्रभावित नहीं किया, बल्कि केवल मनुष्य के साथ ईश्वर के संबंध को प्रभावित किया। कैथोलिकों द्वारा आदम और हव्वा के पाप को परमेश्वर के लोगों के लिए एक असीम रूप से महान अपमान के रूप में समझा जाता है, जिसके लिए भगवान उनसे नाराज थे और उनसे धार्मिकता, या आदिम पवित्रता के अलौकिक उपहारों को छीन लिया। टूटे हुए आदेश को बहाल करने के लिए, कैथोलिक धर्म की शिक्षाओं के अनुसार, यह आवश्यक था कि केवल भगवान को दिए गए अपमान के लिए संतुष्ट किया जाए और इस तरह मानव जाति के अपराध और उस पर तौलने वाले दंड को दूर किया जाए। इसलिए मोचन, मोक्ष के सिद्धांत की वैधता, एक व्यक्ति को "क्रोध, दंड" और नरक से छुटकारा पाने के लिए कैसे कार्य करना चाहिए, पापों के लिए भगवान को संतुष्ट करने के बारे में हठधर्मिता, अति-देय गुणों के बारे में और संतों के खजाने के बारे में, शुद्धिकरण और भोग।

रूढ़िवादी धर्मशास्त्रधार्मिक कैथोलिक दृष्टिकोण विदेशी है, जो अपनी रचना के लिए भगवान के अपरिवर्तनीय प्रेम को नहीं जानता है, पाप द्वारा मानव आत्मा की सभी शक्तियों के विरूपण को नहीं देखता है, और "अपमान" सूत्रों की औपचारिक, कानूनी प्रकृति द्वारा प्रतिष्ठित है। - सजा - अपमान के लिए संतुष्टि।" रूढ़िवादी सिखाता है कि पतझड़ में मनुष्य स्वयं अपनी आत्मा के साथ ईश्वर से विदा हो गया और पाप के परिणामस्वरूप, ईश्वर की कृपा के लिए अभेद्य हो गया। सेंट के अनुसार। सर्बिया के निकोलस, जब हव्वा "... एक सुंदर नाग में विश्वास करती थी, एक झूठा झूठ, उसकी आत्मा ने सद्भाव खो दिया, उसमें दिव्य संगीत के तार कमजोर हो गए, निर्माता, प्रेम के देवता के लिए उसका प्यार ठंडा हो गया। ... हव्वा ... उसकी मैली आत्मा में देखा और मैंने उसमें भगवान को अब और नहीं देखा। भगवान ने उसे छोड़ दिया। भगवान और शैतान एक ही छत के नीचे नहीं हो सकते। " वह। मनमाना पाप के परिणामस्वरूप, मनुष्य ने ईश्वर के साथ एकता खो दी, ईश्वर की कृपा, पवित्रता और पूर्णता, सभी आध्यात्मिक और शारीरिक शक्तियों का सामंजस्य, सच्चा जीवन खो दिया और मृत्यु की शक्ति में प्रवेश कर गया। आदम और हव्वा का यह पाप-विक्षोभ स्वभाव उनके वंशजों को विरासत में मिला था। रूढ़िवादी मूल पाप को लोगों के पाप के लिए भगवान की यांत्रिक सजा के रूप में नहीं, बल्कि एक विकार के रूप में समझते हैं मानव प्रकृतिपाप और परमेश्वर के साथ संवाद के नुकसान के कारण, जो स्वाभाविक रूप से इसका अनुसरण करता है, पाप और मृत्यु के लिए एक अनूठा झुकाव द्वारा मानव स्वभाव की विकृति के रूप में। मूल पाप के सार की इस समझ के अनुसार, रूढ़िवादी, कैथोलिक धर्म से अलग, छुटकारे और मोक्ष की हठधर्मिता को समझता है। हम स्वीकार करते हैं कि ईश्वर एक ईसाई से पापों के लिए संतुष्टि की अपेक्षा नहीं करता है और एक निश्चित मात्रा में बाहरी, यांत्रिक कार्यों से नहीं, बल्कि पश्चाताप जो आत्मा को बदल देता है, हृदय की शुद्धि।

सेंट बेसिल द ग्रेटवह बोलता है:

"आदम, जैसे उसने बुरी इच्छा के कारण पाप किया, वैसे ही पाप के कारण मर गया: "पाप की मजदूरी मृत्यु है" (रोम। 6:23); वह जीवन से किस हद तक चला गया, यहाँ तक कि वह मृत्यु के पास पहुँच गया: क्योंकि ईश्वर जीवन है, और जीवन का अभाव मृत्यु है; इसलिये आदम ने परमेश्वर से पीछे हटकर अपने लिए मृत्यु तैयार की, जैसा लिखा है: “जो लोग तुझ से दूर हो जाते हैं, वे नष्ट हो जाते हैं।"(भज. 72:27)"।

“मनुष्य परमेश्वर के स्वरूप और समानता में रचा गया है; लेकिन पाप ने छवि की सुंदरता को विकृत कर दिया है, आत्मा को भावुक इच्छाओं में खींच लिया है।

"पूर्वी पितृसत्ता का संदेश"इस प्रकार गिरावट का परिणाम निर्धारित करता है। "अपराध के माध्यम से गिर गया मानववह गूंगे प्राणियों की तरह बन गया, अर्थात्, वह काला हो गया और अपनी पूर्णता और वैराग्य खो दिया, लेकिन उसने उस प्रकृति और शक्ति को नहीं खोया जो उसे सर्व-अच्छे ईश्वर से मिली थी। क्योंकि अन्यथा वह अतार्किक हो जाता, और इस कारण मनुष्य नहीं होता; लेकिन उसने उस प्रकृति को बनाए रखा जिसके साथ उसे बनाया गया था, और प्राकृतिक स्वतंत्र शक्ति, जीवित और सक्रिय, ताकि स्वभाव से वह चुन सके और अच्छा कर सके, भाग सके और बुराई से दूर हो सके।

विरोध मैक्सिम कोज़लोवलिखता है:

"... रोमन कैथोलिक शिक्षा के अनुसार, मानव स्वभाव में मूल पाप के कारण परिवर्तन नहीं हुए, और मूल पाप ने व्यक्ति को इतना प्रभावित नहीं किया, बल्कि भगवान के साथ उसके रिश्ते को प्रभावित किया। ... एक व्यक्ति के स्वर्ग राज्य का नुकसान है अलौकिक उपहारों की एक निश्चित राशि के नुकसान के रूप में सटीक रूप से व्याख्या की गई, जिसके बिना "मनुष्य भगवान के साथ संवाद करने में सक्षम नहीं है, जिसके बिना मानव मन अज्ञानता से अंधेरा है, इच्छाशक्ति इतनी कमजोर हो गई है कि वह जुनून के सुझावों का पालन करना शुरू कर दिया। मन की आवश्यकताओं के बजाय, उनके शरीर दुर्बलताओं, बीमारी और मृत्यु के अधीन हो गए। " अंतिम वाक्यांश 1992 के रोमन कैथोलिक धर्मशिक्षा से एक उद्धरण था। मानव प्रकृति की रोमन कैथोलिक समझ कई व्युत्पन्न प्रावधानों को निर्धारित करती है: सबसे पहले, एक व्यक्ति के बाद से बस अपनी प्राकृतिक कृपा खो दी है और साथ ही मानव प्रकृति में भी कोई बदलाव नहीं आया है, तो यह अलौकिक उपहार किसी भी समय किसी व्यक्ति को वापस किया जा सकता है, और इसके लिए कार्रवाई की कोई आवश्यकता नहीं है लवका इस दृष्टिकोण से, यह समझाने के लिए कि परमेश्वर किसी व्यक्ति को उसकी स्वर्ग स्थिति में क्यों नहीं लौटाता, और कुछ भी कल्पना नहीं की जा सकती, सिवाय इसके कि एक व्यक्ति को अपना औचित्य अर्जित करना चाहिए, परमेश्वर के न्याय को संतुष्ट करना चाहिए, या यह कि यह औचित्य अर्जित किया जाना चाहिए। उसके लिए, किसी और के द्वारा खरीदा गया।"

रूढ़िवादी का दावा है कि मनुष्य के प्रति ईश्वर के सभी कार्यों का एक स्रोत हैउसका अपमान और क्रोध नहीं (क्रोध के आवेश की मानवीय समझ में), बल्कि उनका अटूट प्रेम और न्याय।इसलिए, अध्यापक इसहाक सिरिनलिखता है:

"जो कोई उसे स्वस्थ करने के उद्देश्य से नसीहत देता है, वह प्रेम से नसीहत देता है; और जो बदला लेना चाहता है, उसमें प्रेम नहीं है। उसका... इस प्रकार का प्रेम धार्मिकता का परिणाम है और जुनून में विचलित नहीं होता है प्रतिशोध

सेंट बेसिल द ग्रेटपरमेश्वर के विधान की नींव के बारे में लिखता है:

"भगवान, एक विशेष व्यवस्था द्वारा, हमें दुखों के लिए धोखा देते हैं ... क्योंकि हम एक अच्छे भगवान की रचना हैंऔर हम उसके वश में हैं, जो हमारे लिए महत्वपूर्ण और महत्वहीन हर चीज की व्यवस्था करता है, तो हम परमेश्वर की इच्छा के बिना कुछ भी बर्दाश्त नहीं कर सकते; और अगर हम कुछ भी सहन करते हैं, तो यह हानिकारक नहीं है, या ऐसा नहीं है कि कुछ बेहतर प्रदान करना संभव होगा».

"आदम, जैसे उसने बुरी इच्छा के कारण पाप किया, वैसे ही पाप के कारण मर गया: "पाप की मजदूरी मृत्यु है" (रोम। 6:23); वह जीवन से किस हद तक चला गया, यहाँ तक कि वह मृत्यु के पास पहुँच गया: क्योंकि ईश्वर जीवन है, और जीवन का अभाव मृत्यु है; इसलिये आदम ने परमेश्वर से पीछे हटकर अपने लिए मृत्यु तैयार की, जैसा लिखा है: “जो लोग तुझ से दूर हो जाते हैं, वे नष्ट हो जाते हैं।"(भज. 72:27)"।

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव):

परमेश्वर, हमें परीक्षा में पड़ने देता है और हमें शैतान के साथ धोखा देता है, हमारे लिए प्रदान करना बंद नहीं करता है, दंड देना, हमारा भला करना नहीं छोड़ता।

रेव नीकुदेमुस पवित्र पर्वतारोही:

« सामान्य तौर पर सभी प्रलोभन हमारे लाभ के लिए भगवान द्वारा भेजे जाते हैं।... सभी दुख और पीड़ा जो आत्मा आंतरिक प्रलोभनों और आध्यात्मिक सांत्वना और मिठास की दरिद्रता से गुजरती है, भगवान के प्रेम द्वारा व्यवस्थित एक सफाई दवा के अलावा और कुछ नहींयदि वह नम्रता और सब्र से धीरज धरती है, तो परमेश्वर उसे शुद्ध करता है। और, निश्चित रूप से, वे ऐसे रोगी पीड़ितों के लिए एक मुकुट तैयार करते हैं, केवल उनके माध्यम से प्राप्त किया जाता है, और मुकुट सभी अधिक शानदार होता है, उनके दौरान दिल की पीड़ाएं अधिक दर्दनाक होती हैं।

सर्बिया के सेंट निकोलस:

"... मानव जाति के पूर्वज। जैसे ही उन्होंने प्यार खोया, उन्होंने दिमाग को काला कर दिया। पाप के साथ, स्वतंत्रता खो गई थी।

... एक दुर्भाग्यपूर्ण क्षण में, ईश्वर-प्रेमी हव्वा को किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा परीक्षा दी गई जिसने उसकी स्वतंत्रता का दुरुपयोग किया। ... वह भगवान की बदनामी मानती थी, सत्य के बजाय झूठ पर विश्वास करती थी, मानव जाति के प्रेमी के बजाय हत्यारा। और जिस क्षण उसने सुंदर सर्प, नकली झूठ पर विश्वास किया, उसकी आत्मा ने सामंजस्य खो दिया, उसमें दिव्य संगीत के तार कमजोर हो गए, निर्माता, प्रेम के देवता के लिए उसका प्यार ठंडा हो गया।

... हव्वा ... उसने अपनी गंदी आत्मा में देखा और उसमें भगवान को अब और नहीं देखा। भगवान ने उसे छोड़ दिया। भगवान और शैतान एक ही छत के नीचे नहीं हो सकते। …

अब मेरी बेटी, इस रहस्य को सुनो। ईश्वर एक सिद्ध व्यक्ति है, इसलिए वह पूर्ण प्रेम है। ईश्वर एक सिद्ध व्यक्ति है, इसलिए वह एक सिद्ध जीवन है। यही कारण है कि मसीह ने उन शब्दों को कहा जिन्होंने दुनिया को झकझोर दिया: "मार्ग और सच्चाई और जीवन मैं ही हूं" (यूहन्ना 14:6), जिसका अर्थ है प्रेम का मार्ग। यही कारण है कि प्रेम को पहले स्थान पर रखा जाता है। क्योंकि प्रेम ही सत्य और जीवन को समझता है। इसलिए परमेश्वर के वचन में कहा गया है: "यदि कोई प्रभु यीशु मसीह से प्रेम नहीं रखता, तो शापित हो" (1 कुरिन्थियों 16:22)। जो प्रेम से वंचित है, वह शापित कैसे नहीं हो सकता, यदि साथ ही वह सत्य और जीवन के बिना रहता है? इस प्रकार वह खुद को शाप देता है। ...

परमेश्वर आदम को क्षमा करना चाहता था, लेकिन पश्चाताप और पर्याप्त बलिदान के बिना नहीं। और परमेश्वर का पुत्र, परमेश्वर का मेम्ना, आदम और उसके परिवार के छुटकारे के लिए वध करने के लिए गया। और सब प्यार और सच्चाई से बाहर। हाँ, और सच्चाई, लेकिन सच्चाई प्यार में है।"

छुटकारे और मोक्ष के रूढ़िवादी सिद्धांत मूल पाप की इस समझ पर आधारित हैं।. ईश्वर के अपरिवर्तनीय सत्य के अनुसार, पाप में ईश्वर से विमुख होना आवश्यक है। जैसा कि पवित्र शास्त्र गवाही देता है, "पाप के लिए मजदूरी ("ओब्रोटसी" (गौरव।) - भुगतान) मृत्यु है" (रोम। 6, 23)। यह आत्मिक मृत्यु भी है, जो जीवन के स्रोत, परमेश्वर से अलगाव में निहित है, क्योंकि "पाप किए गए पाप मृत्यु को जन्म देता है" (याकूब 1:15)। यह शारीरिक मृत्यु है, स्वाभाविक रूप से आध्यात्मिक मृत्यु के बाद। " हमें हमेशा याद रखना चाहिए कि ईश्वर न केवल प्रेम है, बल्कि सत्य भी है, और वह धार्मिकता में दया करता है, मनमाने ढंग से नहीं।"- लिखता है अनुसूचित जनजाति। थिओफन द रेक्लूस।

गिरे हुए व्यक्ति की देखभाल करना और उसके उद्धार की इच्छा करना बंद किए बिना, परमेश्वर ने उसकी दया, उसके द्वारा बनाए गए मनुष्य के लिए उसके पूर्ण प्रेम, और उसके पूर्ण न्याय, सत्य को, मानवजाति को मसीह के क्रूस के साथ छुड़ाया:

"ईश्वर का इकलौता पुत्र, शैतान से पीड़ित मानव जाति की दृष्टि को सहन न करते हुए, आया और हमें बचाया" (पवित्र एपिफेनी के पानी को पवित्र करने के संस्कार की प्रार्थना से)।

रूढ़िवादी सिखाता है क्रूस पर मृत्युक्राइस्ट द सेवियर, मानव जाति के पापों के लिए एक उद्धारक, प्रायश्चित बलिदान के रूप में, ईश्वर के न्याय के लिए लाया गया - पवित्र त्रिमूर्ति - पूरे पापी दुनिया के लिए, जिसकी बदौलत मानव जाति का पुनर्जन्म और उद्धार संभव हो गया।

क्रूस पर मसीह के बलिदान का सारमनुष्य के लिए परमेश्वर का प्रेम, उसकी दया और उसका सत्य है।

आर्किम। जॉन (क्रेस्टेनकिन)कहा:

"... सभी लोगों के लिए दिव्य प्रेम से, प्रभु ने सबसे बड़ी पीड़ा का कड़वा प्याला पी लिया।…लोगों के प्रति अपने प्रेम के कारण, परमेश्वर ने अपना एकलौता पुत्र दियापूरी मानव जाति के पापों के प्रायश्चित के लिए क्रूस और मृत्यु पर पीड़ित होना।

क्रूस पर प्रायश्चित बलिदान चढ़ाया गया था (रोमियों 3:25) भगवान का अपरिवर्तनीय सत्यहम में से प्रत्येक के लिए। क्रूस पर बहाए गए मसीह के जीवन देने वाले लहू के द्वारा, मानवजाति से अनन्त निंदा दूर हो गई है।"

सेंट फिलाट (Drozdov)छुटकारे के सार के बारे में इस प्रकार बोला:

"" ईश्वर प्रेम है, " प्रेम का एक ही विचारक कहता है। ईश्वर सार रूप में प्रेम है और प्रेम का सार है। उसके सब गुण प्रेम के वस्त्र हैं; सभी क्रियाएं प्रेम की अभिव्यक्ति हैं। ... वह उसका न्याय है, जब वह अपने सभी प्राणियों की सर्वोच्च भलाई के लिए ज्ञान और अच्छाई द्वारा भेजे गए या रोके गए उपहारों की डिग्री और प्रकारों को मापती है। निकट आओ और परमेश्वर के न्याय के दुर्जेय चेहरे पर विचार करो, और तुम निश्चित रूप से उसमें परमेश्वर के प्रेम की नम्र निगाहों को पहचानोगे।".

एसवीएमसीएच। सेराफिम (चिचागोव)रूढ़िवादी की रूपरेखा मोचन हठधर्मितादिखा रहा है और वह प्रभु यीशु मसीह का क्रॉस बलिदान विश्वासियों की आत्माओं में मूल पाप और उसके परिणाम दोनों को क्षमा किया जाता है, उस पर "रिडीमर का अधिकार पश्चाताप के पापों को क्षमा करने, उनके रक्त से उनकी आत्माओं को शुद्ध और पवित्र करने के लिए आधारित है", इसके लिए धन्यवाद "विश्वासियों पर सुंदर उपहार डाले जाते हैं" :

"परमेश्वर के सत्य के लिए सबसे पहले यह आवश्यक है कि लोगों के गुणों के लिए प्रतिशोध प्राप्त किया जाए, और उनके अपराध के लिए सजा दी जाए। ... नया रास्ताउस में पाप की समाप्ति के द्वारा मोक्ष और पूर्ण पुनरुत्थान के लिए।

भगवान के सत्य के अनुरोध पर, एक व्यक्ति को अपने पाप के लिए भगवान के न्याय के लिए संतुष्टि लाना था। लेकिन वह क्या बलिदान कर सकता था? आपका पछतावा, आपका जीवन? लेकिन पश्चाताप केवल सजा को नरम करता है, और इसे राहत नहीं देता, क्योंकि यह अपराध को समाप्त नहीं करता है। ... इस प्रकार, मनुष्य ईश्वर का एक अप्राप्त ऋणी और मृत्यु और शैतान का शाश्वत कैदी बना रहा। एक व्यक्ति के लिए अपने आप में पापपूर्णता का विनाश असंभव था, क्योंकि उसे आत्मा और मांस के साथ-साथ बुराई की ओर झुकाव मिला। नतीजतन, केवल उसका निर्माता ही एक व्यक्ति को फिर से बना सकता है, और केवल ईश्वरीय सर्वशक्तिमानता ही पाप के प्राकृतिक परिणामों को नष्ट कर सकती है, जैसे कि मृत्यु और बुराई। लेकिन किसी व्यक्ति को उसकी इच्छा के बिना, उसकी इच्छा के विरुद्ध, बलपूर्वक बचाना, परमेश्वर दोनों के योग्य नहीं था, जिसने एक व्यक्ति को स्वतंत्रता दी, और एक व्यक्ति, एक स्वतंत्र प्राणी। ... ईश्वर का एकमात्र पुत्र, पिता ईश्वर के समान, मानव स्वभाव को ग्रहण किया, इसे अपने व्यक्ति में ईश्वर के साथ एकजुट किया और इस प्रकार, अपने आप में मानवता को बहाल किया - शुद्ध, पूर्ण और पाप रहित, जैसा कि पतन से पहले आदम में था। . ... उन्होंने ... भगवान के सत्य द्वारा मनुष्य को सौंपे गए सभी दुखों, कष्टों और मृत्यु को सहन किया, और इस तरह के बलिदान से उन्होंने सभी मानव जाति के लिए ईश्वरीय न्याय को पूरी तरह से संतुष्ट किया, भगवान के सामने दोषी और दोषी। भगवान के अवतार के माध्यम से, हम एकमात्र भिखारी के भाई बन गए, उसके सह-वारिस बन गए, उसके साथ एकजुट होकर, एक सिर के साथ एक शरीर के रूप में। ... क्रूस पर चढ़ाए गए छुटकारे के बलिदान की इस अनंत कीमत पर ही मुक्तिदाता का अधिकार पश्चाताप करने वाले के पापों को क्षमा करने, उनके रक्त से उनकी आत्माओं को शुद्ध और पवित्र करने पर आधारित है। क्रूस पर मसीह के गुणों की शक्ति के अनुसार, अनुग्रह के उपहार विश्वासियों पर उंडेले जाते हैं, और वे परमेश्वर द्वारा मसीह को और हमें मसीह में और मसीह यीशु के द्वारा दिए जाते हैं।

विरोध मिखाइल पोमाज़ांस्कीकैथोलिक धर्म द्वारा मूल पाप की विकृत समझ के बारे में रूढ़िवादी हठधर्मी धर्मशास्त्र में लिखते हैं:

"रोमन कैथोलिक धर्मशास्त्रियों का मानना ​​​​है कि पतन का परिणाम लोगों से भगवान की कृपा के अलौकिक उपहार को लेना था, जिसके बाद व्यक्ति अपनी "प्राकृतिक" स्थिति में रहा; उसकी प्रकृति क्षतिग्रस्त नहीं हुई थी, लेकिन केवल भ्रमित हो गई थी: अर्थात्, मांस, शारीरिक पक्ष, ने आध्यात्मिक पर पूर्वता ली; मूल पाप यह है कि आदम और हव्वा के परमेश्वर के सामने दोष सभी लोगों के पास जाता है।

रोमन कैथोलिक सिद्धांत . पर आधारित है
क) आदम के पाप को परमेश्वर के लिए एक असीम महान अपमान के रूप में समझना;
बी) भगवान के क्रोध ने अपमान का पालन किया;
ग) परमेश्वर का क्रोध परमेश्वर के अनुग्रह के अलौकिक उपहारों को छीनने में व्यक्त किया गया था;
d) अनुग्रह को दूर करने से आध्यात्मिक सिद्धांत को शारीरिक सिद्धांत के अधीन कर दिया गया और पाप में गहरा हो गया।

इसलिए परमेश्वर के पुत्र द्वारा किए गए छुटकारे की एक विशेष समझ: टूटे हुए आदेश को बहाल करने के लिए, सबसे पहले, यह आवश्यक था कि अपराध के लिए भगवान को संतुष्ट किया जाए और इस तरह मानव जाति के अपराध और उस पर तौलने वाले दंड को दूर किया जाए। .

रूढ़िवादी धर्मशास्त्र विदेशी है रोमन कैथोलिक दृष्टिकोण, एक स्पष्ट कानूनी, औपचारिक चरित्र की विशेषता।

रूढ़िवादी धर्मशास्त्र पैतृक पाप के परिणामों को एक अलग तरीके से मानता है।

पहली गिरावट के बाद आदमी भगवान से अपनी आत्मा के साथ विदाऔर परमेश्वर के उस अनुग्रह के प्रति ग्रहणशील हो गया, जो उस पर प्रकट हुआ था, उसे संबोधित दैवीय वाणी सुनना बंद कर दिया, और इससे उसमें पाप की जड़ें और बढ़ गईं।

हालाँकि, ईश्वर ने मानव जाति को अपनी दया, सहायता, अनुग्रह से कभी भी वंचित नहीं किया है।.

लेकिन पुराने नियम के धर्मी भी अपनी मृत्यु के बाद, स्वर्ग के चर्च के निर्माण तक, यानी मसीह के पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण तक, नरक के अंधेरे में रहते हुए, उनकी मृत्यु के बाद पतित मानव जाति के सामान्य जीवन से बच नहीं सकते थे: प्रभु यीशु मसीह ने नष्ट कर दिया नरक के दरवाजे और स्वर्ग के राज्य के लिए रास्ता खोल दिया।

केवल आध्यात्मिक पर शारीरिक सिद्धांत के प्रभुत्व में, मूल पाप सहित, पाप का सार नहीं देखा जा सकता है।जैसा कि यह रोमन धर्मशास्त्र का प्रतिनिधित्व करता है। कई पापपूर्ण झुकाव, इसके अलावा, गंभीर, आध्यात्मिक आदेश के गुणों से संबंधित हैं: ऐसा अभिमान है, जो प्रेरित के अनुसार, वासना के बगल में, दुनिया में सामान्य पापीपन का स्रोत है (1 यूहन्ना 2, 15 -16)। पाप निहित है और बुरी आत्माओंमांस बिल्कुल नहीं होना। पवित्र शास्त्र में शब्द "मांस" का अर्थ है अपरिवर्तनीय अवस्था, जो मसीह में पुनर्जीवित जीवन के विपरीत है: "मांस का जन्म मांस से होता है, लेकिन आत्मा आत्मा से पैदा होती है।" बेशक, यह इस तथ्य से इनकार नहीं करता है कि कई जुनून और पापपूर्ण झुकाव शारीरिक प्रकृति से उत्पन्न होते हैं, जो पवित्र शास्त्र (रोम। 7 अध्याय) द्वारा भी इंगित किया गया है।
इस प्रकार, मूल पाप को रूढ़िवादी धर्मशास्त्र द्वारा एक पापपूर्ण झुकाव के रूप में समझा जाता है जो मानव जाति में प्रवेश कर चुका है और इसकी आध्यात्मिक बीमारी बन गई है।

मूल पाप के कैथोलिक सिद्धांत से आता है और मोक्ष के सार की गलतफहमी।रूढ़िवाद सिखाता है कि मुक्ति आत्मा की शुद्धि है, पाप से ही मुक्ति है: और "वह इस्राएल को उसके सभी अधर्मों से छुड़ाएगा" (भज। 129, 8); "क्योंकि वह अपने लोगों को उनके पापों से बचाएगा" (मत्ती 1:21); “क्योंकि वही हमारा परमेश्वर है, हमें हमारे अधर्म के कामों से छुड़ा; क्‍योंकि वह हमारा परमेश्वर है, जगत को शत्रु के वश से छुड़ा; मानव जाति ने ईसीयू को दुनिया के भ्रष्टाचार, जीवन और भ्रष्टाचार और उपहार से मुक्त किया ”(Octoechus stichera)। एक व्यक्ति से, भगवान को पापों के लिए संतुष्टि की आवश्यकता नहीं होती है, लेकिन पश्चाताप जो आत्मा को बदल देता है, धार्मिकता में भगवान की समानता। रूढ़िवादी में, मुक्ति का मामला आध्यात्मिक जीवन, हृदय की शुद्धि का मामला है; कैथोलिक धर्म में, यह एक ऐसा मामला है जो बाहरी मामलों द्वारा औपचारिक और कानूनी रूप से तय किया जाता है।

विरोध मिखाइल पोमाज़ांस्कीमोक्ष का मार्ग बताता है:

"पौधा बड़ा होता है। जैविक विकास का विचार रूढ़िवादी की भावना से अविभाज्य है। यह मानव मोक्ष की रूढ़िवादी समझ में भी व्यक्त किया गया है। एक ईसाई का ध्यान "ईश्वर की सच्चाई से संतुष्टि" नहीं है, न कि "गुणों को आत्मसात करना", बल्कि व्यक्तिगत आध्यात्मिक विकास की संभावना और आवश्यकता, पवित्रता और पवित्रता की उपलब्धि। एक व्यक्ति का छुटकारे, मसीह की देह में उसका ग्राफ्टिंग - ये ऐसी स्थितियाँ हैं जिनके तहत इस वृद्धि को शुरू करना संभव है। पवित्र आत्मा की कृपा से भरी हुई शक्तियाँ, जैसे कि एक पौधे के लिए - सूर्य, वर्षा और वायु, आध्यात्मिक बुवाई का पोषण करते हैं। लेकिन विकास अपने आप में "कर रहा है", श्रम, एक लंबी प्रक्रिया है, आंतरिक कार्यखुद पर: अथक, विनम्र, जिद्दी। पुनर्जन्म एक पापी से बचाए गए व्यक्ति के लिए एक तात्कालिक पुनर्जन्म नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति की आध्यात्मिक प्रकृति में एक वास्तविक परिवर्तन है, उसकी आत्मा के रहस्यों की सामग्री में परिवर्तन, विचारों, विचारों और इच्छाओं की सामग्री, दिशा भावनाओं का। यह कार्य एक ईसाई की शारीरिक स्थिति में भी परिलक्षित होता है, जब शरीर आत्मा का स्वामी बनना बंद कर देता है, लेकिन आत्मा के आदेशों के निष्पादक और अमर आत्मा के विनम्र वाहक की सेवा भूमिका में लौट आता है।

"यह मोक्ष की समझ में एक मुख्य अंतर है, कि मुक्ति, पितृसत्तात्मक समझ के अनुसार, पाप से मुक्ति है, और कानूनी, न्यायिक, पाप के दंड से मुक्ति," फादर नोट करता है। मैक्सिम कोज़लोव। "मध्ययुगीन कैथोलिक सिद्धांत के अनुसार, एक ईसाई को न केवल अच्छे कर्म करने चाहिए क्योंकि उसे एक धन्य जीवन प्राप्त करने के लिए योग्यता (मेरिट) की आवश्यकता होती है, बल्कि अस्थायी दंड (पोएने टेम्पोरल) से बचने के लिए संतुष्टि (संतुष्टि) लाने के लिए भी।

मानव स्वभाव के विकार के रूप में मूल पाप की समझ के आधार पर, रूढ़िवादी का दावा है कि कोई भी अच्छे कर्म किसी व्यक्ति को नहीं बचा सकते हैं यदि वे यांत्रिक रूप से किए जाते हैं, न कि भगवान और उनकी आज्ञाओं के लिए, न कि आत्मा की गहराई से जो विनम्र होती है खुद को और भगवान से प्यार करता है, क्योंकि इस मामले में वे भगवान की कृपा को आकर्षित नहीं करते हैं, जो सभी पापों से आत्मा को पवित्र और शुद्ध करता है। इसके विपरीत, मूल पाप की कैथोलिक समझ से, सिद्धांत उत्पन्न हुआ कि, सामान्य गुणों के साथ, अति-देय कर्म और गुण (मेरिट सुपररोगेशनिस) हैं। इन गुणों की समग्रता, मेरिटम क्रिस्टी के साथ, तथाकथित योग्यता का खजाना या अच्छे कर्मों का खजाना (थिसॉरस मेरिटोरम या ऑपेरम सुपररोगेशनिस) बनाती है, जिसमें से चर्च को अपने झुंड के पापों को मिटाने का अधिकार है। . इससे भोग के सिद्धांत का पालन होता है।

मिस्र के आदरणीय Macarius। आध्यात्मिक बातचीत:
भगवान की आज्ञा के उल्लंघन से पहले आदम की स्थिति के बारे में और उसके बाद उसने अपनी और स्वर्गीय छवि दोनों को खो दिया। इस बातचीत में कुछ बहुत ही उपयोगी प्रश्न हैं।
यह वार्तालाप सिखाता है कि एक भी व्यक्ति, यदि मसीह द्वारा समर्थित नहीं है, दुष्ट के प्रलोभनों को दूर करने में असमर्थ है, यह नहीं दिखाता है कि उन लोगों द्वारा क्या किया जाना चाहिए जो स्वयं के लिए दिव्य महिमा चाहते हैं; और फिर भी, यह सिखाता है कि आदम की अवज्ञा के द्वारा हम शारीरिक वासनाओं के दासत्व में गिर गए, जिससे हम क्रूस के संस्कार के द्वारा छुड़ाए गए; और अंत में, यह दिखाता है कि आँसू और दिव्य अग्नि की शक्ति कितनी महान है

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कैसे समझाएं कि आदम और हव्वा द्वारा किया गया मूल पाप उनके वंशजों को क्यों दिया गया?

हिरोमोंक जॉब (गुमेरोव) जवाब देता है:

पूर्वजों के पाप का मानव स्वभाव पर गहरा प्रभाव पड़ा, जिसने मानव जाति के पूरे बाद के जीवन को निर्धारित किया, क्योंकि ईश्वर द्वारा बनाया गया व्यक्ति ईश्वर की इच्छा के बजाय, अपनी इच्छा को मुख्य सिद्धांत के रूप में स्थापित करने के लिए सचेत और स्वतंत्र रूप से कामना करता था। जीवन। स्वयं को अपनी स्वायत्तता में स्थापित करने के लिए सृजित प्रकृति के प्रयास ने दैवीय रचनात्मक योजना को पूरी तरह से विकृत कर दिया और ईश्वर-स्थापित व्यवस्था को कुचल दिया। इसका अपरिहार्य तार्किक परिणाम जीवन के स्रोत से दूर हो जाना था। मानव आत्मा के लिए ईश्वर से बाहर होना इस शब्द के प्रत्यक्ष और सटीक अर्थ में मृत्यु है। निसा के सेंट ग्रेगरी लिखते हैं कि जो ईश्वर के बाहर है वह अनिवार्य रूप से प्रकाश से बाहर, जीवन के बाहर, अविनाशी के बाहर रहता है, क्योंकि यह सब केवल ईश्वर में केंद्रित है। सृष्टिकर्ता से दूर जाने पर व्यक्ति अंधकार, भ्रष्टाचार और मृत्यु की संपत्ति बन जाता है। उसी संत के अनुसार किसी का भी अस्तित्व में रहे बिना असंभव है मौजूदा. कोई भी व्यक्ति जो बार-बार पाप करता है वह आदम के पाप में गिर जाता है।

ईश्वर के बाहर किसी के अस्तित्व का दावा करने के अहंकारी प्रयास के परिणामस्वरूप मानव स्वभाव को वास्तव में किस प्रकार क्षतिग्रस्त किया गया है? सबसे पहले, मनुष्य की सभी प्रतिभाएं और क्षमताएं कमजोर हो गई हैं, उस तेज और ताकत को खो दिया है जो मूल आदम के पास थी। मन, भावनाओं और इच्छा ने अपनी हार्मोनिक सुसंगतता खो दी है। इच्छा अक्सर अनुचित रूप से प्रकट होती है। मन अक्सर कमजोर-इच्छाशक्ति का हो जाता है। एक व्यक्ति की भावनाएँ मन पर राज करती हैं और जीवन की सच्ची भलाई को देखना असंभव बना देती हैं। एक व्यक्ति में आंतरिक सद्भाव का यह नुकसान, जिसने अपने आप में गुरुत्वाकर्षण का एक भी केंद्र खो दिया है, विशेष रूप से जुनून में प्रकट होता है, जो दूसरों की कीमत पर कुछ जरूरतों को पूरा करने के लिए बदसूरत विकसित कौशल हैं। मनुष्य में आत्मा के कमजोर होने के कारण कामुक, कामुक जरूरतें प्रबल हो गईं। इसलिए, सेंट। प्रेरित पतरस सिखाता है: परमप्रिय! मैं आपसे, अजनबियों और अजनबियों के रूप में, आत्मा में उठने वाली शारीरिक वासनाओं से दूर जाने के लिए कहता हूं(1 पतरस 2:11)। यह एक आत्मा विद्रोह है कामुक वासना- पतित मानव स्वभाव की सबसे दुखद अभिव्यक्तियों में से एक, अधिकांश पापों और अपराधों का स्रोत।

हम सभी मूल पाप के परिणामों में भाग लेते हैं क्योंकि आदम और हव्वा हमारे पहले माता-पिता हैं। पिता और माता, बेटे या बेटी को जीवन देकर, वही दे सकते हैं जो उनके पास है। आदम और हव्वा हमें या तो आदिम प्रकृति नहीं दे सकते थे (उनके पास अब यह नहीं था), या पुनर्जीवित प्रकृति। सेंट के अनुसार। प्रेरित पौलुस: एक लहू से उसने सारी मानवजाति को सारी पृथ्वी पर रहने के लिये बनाया।(प्रेरितों 17:26)। यह पैतृक उत्तराधिकार हमें मूल पाप का वारिस बनाता है: सो जैसे एक मनुष्य से पाप जगत में आया, और पाप से मृत्यु आई, वैसे ही मृत्यु सब मनुष्यों में फैल गई, [क्योंकि] सब ने उस में पाप किया।(रोम.5:12)। सर्वोच्च प्रेरित के उपरोक्त शब्दों पर टिप्पणी करते हुए, आर्कबिशप थियोफ़ान (बिस्ट्रोव) लिखते हैं: "इस अध्ययन से पता चलता है कि पवित्र प्रेरित मूल पाप के सिद्धांत में दो बिंदुओं को स्पष्ट रूप से अलग करता है: परबासिस या अपराध और हमर्टिया या पाप। पहले को हमारे पूर्वजों द्वारा अच्छे और बुरे के ज्ञान के वृक्ष के फल न खाने के बारे में परमेश्वर की इच्छा के व्यक्तिगत अपराध के रूप में समझा जाता है; दूसरे के तहत - पापी विकार का नियम, जो इस अपराध के परिणामस्वरूप मानव स्वभाव में विकसित हुआ है। जब मूल पाप की आनुवंशिकता की बात आती है, तो यह परबासिस या हमारे पहले माता-पिता का अपराध नहीं है, जिसके लिए वे अकेले जिम्मेदार हैं, बल्कि हमरटिया, यानी पापी विकार का कानून, जिसने हमारे पतन के कारण मानव स्वभाव पर प्रहार किया। पहले माता-पिता, और इस मामले में 5:12 में "पाप किया" इस मामले में, सक्रिय आवाज में "पाप किए गए" के अर्थ में नहीं, बल्कि मध्यम-पीड़ित अर्थ में, कविता के अर्थ में समझना आवश्यक है। 5:19: "पापी बन गए", "पापी बन गए", क्योंकि मानव स्वभाव आदम में गिर गया। इसलिए, सेंट। प्रामाणिक प्रेरितिक पाठ के सर्वश्रेष्ठ पारखी जॉन क्राइसोस्टोम ने 5:12 में केवल यह विचार पाया कि "जैसे ही वह [एडम] गिर गया, उसके माध्यम से वे नश्वर हो गए और निषिद्ध पेड़ से नहीं खाया" (पर। मोचन की हठधर्मिता)।

पूर्वजों का पतन और सभी पीढ़ियों द्वारा आध्यात्मिक भ्रष्टाचार की विरासत मनुष्य पर शैतान की शक्ति प्रदान करती है। बपतिस्मा का संस्कार इसी शक्ति से मुक्त होता है। "बपतिस्मा हमारी निरंकुशता और आत्म-इच्छा को नहीं छीनता है। लेकिन यह हमें शैतान के अत्याचार से मुक्ति दिलाता है। जो हमारी इच्छा के विरुद्ध हम पर शासन नहीं कर सकता" (सेंट शिमोन द न्यू थियोलोजियन)। स्वयं संस्कार करने से पहले, पुजारी बपतिस्मा लेने वाले के ऊपर चार मंत्रमुग्ध प्रार्थनाएँ पढ़ता है।

चूंकि बपतिस्मा के संस्कार में एक व्यक्ति को मूल पाप से शुद्ध किया जाता है और एक पापी जीवन में मर जाता है और अनुग्रह के एक नए जीवन में जन्म लेता है, प्राचीन काल से चर्च में शिशुओं के लिए बपतिस्मा स्थापित किया गया है। जब हमारे उद्धारकर्ता परमेश्वर की मानव जाति का अनुग्रह और प्रेम प्रकट हुआ, तो उसने हमें धार्मिकता के कार्यों के अनुसार नहीं बचाया जो हम करते थे, लेकिन उनकी दया के अनुसार, पुनर्जन्म के स्नान और पवित्र आत्मा द्वारा नवीनीकरण के द्वारा(टाइट. 3, 4-5)।

"धन्य आग" पत्रिका के लिए आर्कप्रीस्ट पीटर एंड्रीव्स्की

ऐसा होता है कि धर्मशास्त्र में मेरी रुचि की शुरुआत में एक स्थान, एक समय और एक घटना होती है। मॉस्को थियोलॉजिकल एकेडमी, जहां मैंने 1984 में प्रवेश किया, एक ऐसी जगह बन गई। और घटना अकादमी के पहले वर्ष में प्रोफेसर मिखाइल स्टेपानोविच इवानोव द्वारा मूल पाप की हठधर्मिता की प्रस्तुति है। मुझे नहीं लगता कि इस नाम का बहुत से लोगों के लिए कोई मतलब है। हालांकि, प्रो. इवानोव कई दशकों तक अकादमी के उप-रेक्टर रहे हैं और एमटीए के डॉगमैटिक थियोलॉजी विभाग के प्रमुख हैं - सबसे महत्वपूर्ण प्रशिक्षण केंद्रहमारा चर्च।

मूल पाप या प्रकृति को नुकसान?

तो, मूल (या जैसा कि इसे भी कहा जाता है) पैतृक पाप के सिद्धांत की व्याख्या करते हुए, प्रो। इवानोव ने कहा कि "मूल पाप" की अवधारणा वास्तव में एक सामान्य संज्ञा है। यह आदम के लिए है कि यह पाप शब्द के उचित अर्थों में एक पाप है। हमारे लिए, उनके वंशज, "मूल पाप" से हमें अपने स्वभाव को होने वाले नुकसान को समझना चाहिए, जो हमें अपने पूर्वजों से विरासत में मिला है। और केवल प्रकृति को नुकसान।

सच कहूं तो ये शब्द प्रो. कई प्रथम वर्ष के छात्रों के लिए इवानोव एक वास्तविक रहस्योद्घाटन बन गया। बेशक, यह नहीं कहा जा सकता है कि मदरसा के बाद हठधर्मिता के बारे में हमारा ज्ञान परिपूर्ण था। हालाँकि, आदम का पाप उसके सभी वंशजों में फैल गया, कि हम सभी ने आदम में पाप किया, हम रूढ़िवादी हठधर्मिता के इस प्रावधान को अच्छी तरह से समझ चुके हैं। और अचानक हम सुनते हैं कि आदम के वंशज अपने पूर्वज के पाप के लिए दोषी नहीं हैं। वह मूल पाप केवल आदम के लिए है जो शब्द के उचित अर्थों में पाप है। उनके वंशजों के लिए, यह उनकी विरासत में मिली प्रकृति को नुकसान है। इससे हम सहमत नहीं हो सके।

आदम में हम सबने पाप किया। या नहीं?

किसी कारण से, हमने प्रोफेसर को मनाने का फैसला किया। इवानोवा। हम पवित्र पिताओं की बातों को हठधर्मी धर्मशास्त्र में कक्षाओं में लाए, जो हमें ऐसा लगता था, अकाट्य रूप से इस तथ्य के पक्ष में बोला कि वंशज आदम के पाप के दोषी हैं। हालाँकि, प्रोफ़ेसर के लिए देशभक्तिपूर्ण अभिव्यक्तियाँ। इवानोवा ऐसे नहीं थे। उन्होंने कहा कि हम जिन बातों का हवाला देते हैं, उनमें पवित्र पिता मानव स्वभाव को हुए नुकसान की बात करते हैं जो आदम के पाप के कारण हुआ था। लेकिन यहाँ पवित्र पिता यह नहीं कहते हैं कि हम आदम के पाप के लिए परमेश्वर के सामने दोषी हैं।

मुझे ठीक से याद नहीं है कि हम पवित्र पिता के कौन से वचन लाए थे। मुझे ठीक से याद है कि एक बार हम कक्षा में "पूर्व के कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च के विश्वास के रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति" से एक कहावत लाए थे। ऐसा लगता है:

"मूल पाप परमेश्वर के कानून का उल्लंघन है, जो स्वर्ग में पूर्वज आदम को दिया गया था। यह पुश्तैनी पाप आदम से सारे मानव स्वभाव में चला गया, क्योंकि हम सब उस समय आदम में थे, और इस तरह एक आदम के द्वारा पाप हम सब में फैल गया। इसलिए, हम इस पाप के साथ गर्भ में और जन्म लेते हैं, जैसा कि पवित्र शास्त्र सिखाता है: "एक आदमी के लिए, पाप बाहर की दुनिया में है, और मौत पाप में है; प्रश्न 20 का उत्तर दें)।

इस कहावत की दोबारा व्याख्या नहीं की जा सकती। यहाँ यह स्पष्ट रूप से कहा गया है कि "यह", अर्थात्। मूल या पैतृक पाप, "आदम से सभी मानव प्रकृति में पारित हुआ ... इसलिए हम इस पाप के साथ गर्भ धारण और जन्म लेते हैं।" प्रो इवानोव ने यह तर्क नहीं दिया कि यह मूल पाप में आदम के सभी वंशजों की भागीदारी को संदर्भित करता है। "लेकिन पूर्वी कुलपति," उन्होंने कहा, "पवित्र पिता नहीं हैं।"

शिशु बपतिस्मा के साथ मूल पाप का संबंध

उस समय हमें प्राचीन चर्च के पवित्र पिता से संबंधित एक भी गवाही नहीं मिली, जिसकी पुनर्व्याख्या नहीं की जा सकती थी। कुछ साल बाद ही, जब मैं कार्थेज की परिषद के सिद्धांतों को पढ़ रहा था, तो क्या मुझे ऐसे सबूत मिले। यहाँ इस परिषद के कैनन 124 में क्या कहा गया है:

"इसे इस तरह परिभाषित किया गया है: जो कोई भी बच्चों के माता के गर्भ से छोटे बच्चों और नवजात शिशुओं के बपतिस्मा की आवश्यकता को अस्वीकार करता है, या कहता है कि यद्यपि उन्होंने पापों की क्षमा के लिए बपतिस्मा लिया है, वे पुश्तैनी आदम के पाप से कुछ भी उधार नहीं लेते हैं जो पुनरुत्थान के स्नान से धोया जाए (जिससे यह पता चलेगा कि उनके ऊपर पापों की क्षमा के लिए बपतिस्मा की छवि का उपयोग सत्य में नहीं, बल्कि झूठे अर्थों में किया जाता है), उसे अभिशाप होने दें। क्योंकि प्रेरित ने क्या कहा था: "नीचे के जगत में पाप है, और पाप में मृत्यु है, और नीचे के सब मनुष्यों में मृत्यु है, जिस में सब ने पाप किया है" (रोमियों 5:12)। किसी अन्य तरीके से नहीं समझा जाना चाहिए, सिवाय इसके कि कैथोलिक चर्च हमेशा समझता है, हर जगह फैल और फैल गया। क्‍योंकि विश्‍वास के इस नियम के अनुसार, छोटे बच्‍चे भी, जो अपने आप से कोई पाप करने में समर्थ नहीं हैं, पापों की क्षमा के लिए सचमुच में बपतिस्मा लिया जाता है, ताकि पुनरुत्‍थान के द्वारा, जो उन्‍होंने पुराने जन्‍म से लिया है, वह उनमें शुद्ध हो जाए। .

जैसा कि हम देख सकते हैं, परिषद का नियम उन बच्चों के खिलाफ निर्देशित है जो बपतिस्मा की आवश्यकता से इनकार करते हैं, और उन लोगों के खिलाफ जो हमें पैतृक, आदम के पाप के पारित होने से इनकार करते हैं। परिषद के पिता कहते हैं कि यदि हम अपने पूर्वजों के पाप के लिए दोषी नहीं हैं, तो यह पता चलता है कि पापों की क्षमा के लिए बपतिस्मा की छवि चर्च द्वारा शिशुओं पर सच में नहीं, बल्कि झूठे अर्थों में की जाती है। . बच्चों के लिए कोई व्यक्तिगत पाप नहीं है। बपतिस्मे में बच्चों के लिए कौन से पाप क्षमा किए जाते हैं? और अगर वे आदम के पाप के लिए दोषी नहीं हैं, तो चर्च, बच्चों को पापों की क्षमा के लिए बपतिस्मा देता है, बाहर आता है और झूठे अर्थों में उनके ऊपर बपतिस्मा की इस छवि का उपयोग करता है। यह उल्लेखनीय है कि इसके समर्थन में, परिषद, साथ ही साथ पूर्वी कुलपतियों ने प्रेरित पौलुस (रोम। 5:12) की बात का हवाला दिया, वही कह रही है कि विधर्मी अब व्याख्या करने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन परिषद ने गवाही दी कि प्रेरितों की इस कहावत को ठीक उसी तरह समझा जाना चाहिए जैसा कि रूढ़िवादी चर्च ने हमेशा समझा है: कि सभी लोगों ने आदम में पाप किया, वह मूल पाप सभी में फैल गया। और इसका अधिकार बिना शर्त है: VI पारिस्थितिक परिषद के दूसरे सिद्धांत द्वारा, स्थानीय और विश्वव्यापी परिषदों के अन्य नियमों के बीच, कार्थेज की परिषद के पिता के नियम, "सहमति से मुहरबंद" हैं, यानी अनुमोदित हैं। और VII पारिस्थितिक परिषद ने अपने पहले नियम के साथ इस कथन की पुष्टि की।

बच्चे अपने माता-पिता के पाप से ही पाप करते हैं

यह कोई संयोग नहीं है कि इस सिद्धांत में परिषद के पिताओं ने आदम के पाप के हस्तांतरण को उसके वंशजों को शिशु बपतिस्मा की आवश्यकता के साथ जोड़ दिया। इसलिए बच्चों को बपतिस्मा लेने की आवश्यकता है, क्योंकि वे पापी हैं, पापी हैं, एकमात्र पाप - पैतृक पाप, जिसके साथ वे दुनिया में पैदा हुए हैं। और यदि इस पाप को बपतिस्मा के फ़ॉन्ट में शुद्ध नहीं किया गया है, तो बच्चे की मृत्यु की स्थिति में, वह भगवान के फैसले पर पापी के रूप में प्रकट होगा। परिषद के पिताओं ने अनाथाश्रम की पीड़ा में शिशुओं के बपतिस्मा का आदेश क्यों दिया।

इसलिए, एमडीए के एक अन्य प्रोफेसर के सभी तर्क और निष्कर्ष ए.आई. ओसिपोव, जो यह साबित करने की कोशिश कर रहा है कि शिशुओं को बपतिस्मा देना असंभव है, अर्थहीन हैं और स्थानीय और दो विश्वव्यापी परिषदों के अभिशापों को तोड़ते हैं। और प्रो. ओसिपोव, उन लोगों के साथ जिन्हें वह अपनी बेगुनाही का यकीन दिलाने में कामयाब रहे, अभिशाप के अधीन हैं।

आदम का पाप सारी मानवजाति पर फैल गया

प्रो. को लौटें। इवानोव और पवित्र पिता के कथनों की उनकी पुनर्व्याख्या, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उन सभी की पुनर्व्याख्या नहीं की जा सकती है। इसलिए मेट्रोपॉलिटन के "रूढ़िवादी-हठधर्मी धर्मशास्त्र" में पाए जाने वाले दो कथनों की पुनर्व्याख्या करना असंभव है। मैकेरियस (बुल्गाकोव):

मिलान के सेंट एम्ब्रोस: "हम सभी ने पहले आदमी में पाप किया, और प्रकृति के उत्तराधिकार के माध्यम से, उत्तराधिकार एक से सभी और पाप में फैल गया ...; इसलिए आदम हम में से प्रत्येक में है: मानव स्वभाव ने उसमें पाप किया, क्योंकि एक पाप के माध्यम से सभी में पारित हो गया।

सेंट ग्रेगरी थियोलोजियन: "यह नया लगाया गया पाप पूर्वज से दुर्भाग्यपूर्ण लोगों के लिए आया था ..., हम सभी जिन्होंने एक ही आदम में भाग लिया था, सर्प द्वारा धोखा दिया गया था, और पाप से अपमानित किया गया था, और स्वर्गीय आदम द्वारा बचाया गया था।"

संत के कथन की पुनर्व्याख्या करना भी असंभव है। शिमोन द न्यू थियोलोजियन: "वह कहावत, जो कहती है कि कोई भी पापहीन नहीं है, सिवाय ईश्वर के, भले ही उसके जीवन का एक दिन भी पृथ्वी पर हो (अय्यूब 14: 4-5) उन लोगों की बात नहीं करता है जो स्वयं पाप करते हैं, क्योंकि एक दिन का बच्चा पाप कैसे कर सकता है? लेकिन यह हमारे विश्वास के रहस्य को व्यक्त करता है, कि मानव स्वभाव अपनी अवधारणा से ही पापी है। भगवान ने मनुष्य को पापी नहीं बनाया, बल्कि शुद्ध और पवित्र बनाया। लेकिन जब मूल आदम ने पवित्रता के इस वस्त्र को किसी अन्य पाप से नहीं, बल्कि केवल गर्व से खो दिया, और भ्रष्ट और नश्वर बन गया; तब आदम के वंश के सभी लोग अपने स्वयं के गर्भाधान और जन्म से ही पैतृक पाप में शामिल होते हैं। जो कोई भी इस तरह पैदा हुआ था, भले ही उसने अभी तक कोई पाप नहीं किया है, वह पहले से ही उस पैतृक पाप के साथ पापी है ”(सेंट शिमोन द न्यू थियोलॉजिस्ट के शब्द। अंक 1। एम। 1892। पी। 309)।

यह जोड़ा जाना चाहिए कि प्राचीन चर्च के पवित्र पिता की एक भी गवाही नहीं है, जो कहेगी कि हम दोषी नहीं हूँअपने पिता के पाप के लिए। भले ही पवित्र पिताओं की अभिव्यक्तियाँ हों, जहाँ वे आदम के पाप के कारण हुई मानव प्रकृति को हुए नुकसान की बात करते हैं, इसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि वे कहते हैं कि पाप के परिणामस्वरूप केवल प्रकृति को नुकसान हुआ था, और आदम का पाप था वंशजों को प्रेषित नहीं।

और यहां एक और प्रोफेसर का नाम लेना जरूरी है। एमडीए प्रोटोडेकॉन एंड्री कुरेव। इस प्रोफेसर ने एक अभिव्यक्ति की खोज की। यह रेव के अंतर्गत आता है। तपस्वी को चिह्नित करें। और वह इस अभिव्यक्ति को अपनी किताबों में एक झंडे की तरह लहराता है। लेकिन, दुर्भाग्य से, उनके पास इस अभिव्यक्ति को सही ढंग से समझने की बुद्धि नहीं थी।

यहाँ क्या है रेव। तपस्वी को चिह्नित करें: "हमें उत्तराधिकार द्वारा अपराध प्राप्त नहीं हुआ: क्योंकि यदि हमने उत्तराधिकार के कारण कानून का उल्लंघन किया है, तो हम सभी के लिए अपराधी होना आवश्यक होगा और भगवान द्वारा आरोप नहीं लगाया जाएगा, क्योंकि आवश्यकता के कारण इसका उल्लंघन किया गया था। प्राकृतिक उत्तराधिकार का ... अपराध, मनमाना होना, यह किसी के द्वारा अनैच्छिक रूप से विरासत में नहीं मिलता है, लेकिन इससे जो मृत्यु हुई है, उसे मजबूर किया जा रहा है, हमें विरासत में मिला है, और ईश्वर से विमुख है; क्योंकि पहिला मनुष्य के मरने के बाद, अर्थात वह परमेश्वर से अलग हो गया, और हम परमेश्वर में जीवित न रह सके। तो, यह कोई अपराध नहीं था जो हमें उत्तराधिकार में मिला ... लेकिन हमें मृत्यु अनैच्छिक रूप से विरासत में मिली।

इन शब्दों में कुरेव, रेव। "अपराध" के तहत मार्क ईडन गार्डन में भगवान की आज्ञा के हमारे पूर्वजों के अपराध को देखना चाहता है। और चूंकि रेव. मार्क कहते हैं कि "अपराध, मनमाना होने के कारण, किसी को अनैच्छिक रूप से विरासत में नहीं मिलता है," यह पता चला है कि सेंट। मरकुस कहता है कि आदम का पाप विली-नीली संतानों को विरासत में नहीं मिला है। लेकिन रेव. मरकुस यहाँ आदम के पाप के बारे में नहीं, बल्कि सामान्य रूप से लोगों द्वारा किए गए पापों के बारे में बात कर रहा है। क्या वे आदम के वंशजों के पाप करने की अदम्य प्रवृत्ति के कारण प्रतिबद्ध हैं, या क्या मानव आत्मा को पतन के बाद भी पाप न करने की स्वतंत्रता है? दूसरे शब्दों में, क्या लोग स्वतंत्र रूप से या आवश्यकता से पाप करते हैं, इस तथ्य के कारण कि एक व्यक्ति को पूर्वजों से पाप करने के लिए एक अनूठा प्रवृत्ति विरासत में मिली है?

रेव यहाँ मार्क विधर्मियों के साथ बहस कर रहा है, जो अपने समय में बहुत आम था, जिन्होंने सिखाया कि पतन के बाद, मनुष्य में भगवान की छवि पूरी तरह से नष्ट हो गई थी और मनुष्य को अपने पूर्वजों से पाप के लिए एक अनूठा प्रवृत्ति विरासत में मिली थी। लेकिन अगर ऐसा होता, तो रेव कहते हैं। मार्क, "तब हम सभी के लिए यह आवश्यक होगा कि हम अपराधी हों और ईश्वर द्वारा आरोपित न हों, क्योंकि यह प्राकृतिक उत्तराधिकार की आवश्यकता से उल्लंघन करता है।" यदि पूर्वजों से विरासत में पाप करने के लिए एक अपरिवर्तनीय प्रवृत्ति के कारण लोगों द्वारा पाप किए गए थे, तो भगवान से इन पापों के लिए दंड का पालन नहीं किया जाएगा।

मनुष्य में भगवान की छवि भ्रष्ट है लेकिन नष्ट नहीं हुई है

लेकिन ऐसा नहीं है। यद्यपि मनुष्य में परमेश्वर की छवि धूमिल हो गई है, यह पूरी तरह से नष्ट नहीं हुई है। यद्यपि मनुष्य की इच्छा बुराई की ओर है, वह अच्छाई की ओर भी प्रवृत्त है। और पतन के बाद यह व्यक्ति की इच्छा पर निर्भर करता है कि वह अच्छा काम करे या बुरा। और इसलिए "एक अपराध," सेंट कहते हैं। मार्क, - मनमाना होने के कारण, किसी को भी स्वेच्छा से विरासत में नहीं मिलता है।

अपराध नहीं, मौत हमें विरासत में मिली है। साथ ही, रेव. यहाँ मार्क का अर्थ है आध्यात्मिक मृत्यु, जिसका परिणाम ईश्वर से विमुख होना है। "पहले आदमी की मृत्यु के बाद," सेंट कहते हैं। मरकुस, अर्थात्, परमेश्वर से अलग हो गया; और हम परमेश्वर में नहीं जी सके।” बेशक, यहाँ रेव. मार्क विशेष रूप से आध्यात्मिक मृत्यु की बात करता है, क्योंकि शारीरिक मृत्यु हमें ईश्वर से अलग नहीं करती है, यही कारण है कि हमारे प्रभु यीशु मसीह ने स्वयं नश्वर प्रकृति ग्रहण की और कलवारी के क्रॉस पर मृत्यु का स्वाद चखा। यह आत्मिक मृत्यु है, जो आदम के सभी वंशजों के लिए मूल पाप का परिणाम है, जो हमें परमेश्वर से दूर करती है। इसलिए, रेव के शब्द। मार्क: "हमें अनैच्छिक रूप से मृत्यु विरासत में मिली," हम इस अर्थ में समझते हैं कि सेंट। मार्क यहां न केवल आध्यात्मिक मृत्यु की हमारी विरासत के बारे में बात करता है, बल्कि इसके कारण के बारे में भी - पूर्वजों के पाप, विरासत में, हम "स्वाभाविक रूप से भगवान के क्रोध के बच्चे" बन जाते हैं (इफि। 2, 3), जिसके आधार पर एक व्यक्ति इस दुनिया में "भगवान से अलग" पैदा होता है। इस प्रकार, रेव. न केवल मार्क मूल पाप के लिए हमारी बेगुनाही के बारे में भ्रम को साझा नहीं करता है, बल्कि, इसके विपरीत, वह रूढ़िवादी शिक्षा को स्वीकार करता है कि हमें मूल पाप विरासत में मिला है, जिसके आधार पर हम इस दुनिया में पैदा हुए हैं जो पहले से ही भगवान से अलग हो गए हैं।

आधुनिक धर्मशास्त्री पूर्वजों के पाप के लिए वंशजों के दोष को क्यों नकारते हैं?

सवाल उठता है: आधुनिक रूढ़िवादी धर्मशास्त्री पूर्वजों के पाप के लिए आदम के वंशजों के अपराध को इतनी दृढ़ता से क्यों नकारते हैं? उत्तर स्पष्ट है। यह उस कल्पित कथा के कारण है जिसे वे स्वीकार करते हैं, कि मसीह ने मानव स्वभाव को ठीक वैसे ही ग्रहण किया जैसे वह पतन के बाद आदम के साथ हुआ था, जिसके साथ आदम के सभी वंशज दुनिया में पैदा हुए हैं। यदि आदम के वंशज पूर्वजों के पाप के लिए दोषी हैं, तो मसीह भी दोषी होगा, और फ़ाबुलिस्ट स्वयं स्वीकारोक्ति के साथ एक स्पष्ट विरोधाभास में प्रवेश करेंगे। रूढ़िवादी विश्वासकि मसीह बिल्कुल पापरहित है। इस प्रकार, इस कल्पित कथा के प्रसार के साथ स्पष्ट कठिनाइयाँ हैं।

और अगर यह स्पष्ट है, तो निम्नलिखित पूरी तरह से समझ से बाहर है: जो लोग पवित्र पिता की शिक्षाओं और विश्वव्यापी परिषदों की परिभाषाओं को बेशर्मी से अस्वीकार करते हैं, वे धार्मिक अकादमियों और सेमिनरी में स्वतंत्र रूप से कुर्सियों पर कब्जा क्यों करते हैं?

मसीह पापी वासनाओं से कैसे मुक्त रहा?

कैसे मसीह उद्धारकर्ता प्रकृति में उपस्थित लोगों से मुक्त रहा देवता की माँजिसमें से उसने मानव मांस, मूल पाप और उससे जुड़ी निंदनीय वासनाएँ लीं?

इस नश्वर स्वभाव को ग्रहण करने के बाद, क्राइस्ट, जैसा कि ऑक्टोइकोस में गाया जाता है, "दोनों के जुनून को काट देता है," अर्थात। उन्हें उसकी दिव्य आत्मा और शरीर से काट दो। उसने किन जुनूनों को काट दिया? बेशक, निंदनीय। आपने क्या जुनून लिया? अपूरणीय। उसने अपूरणीय जुनून को क्यों अपनाया? मांस में हमारे उद्धार की अर्थव्यवस्था को पूरा करने के लिए। नतीजतन, शैतान उस स्वभाव से पराजित हुआ, जो आदम के व्यक्तित्व में, उसमें पराजित हुआ था। ... अपने आप से उन निंदनीय जुनूनों को "काटने" के लिए जो उनके मानव स्वभाव को पापीपन प्रदान करते थे, मसीह ने एक अद्भुत साधन का उपयोग किया - एक अलौकिक जन्म, जो एक प्रकार का "फ़िल्टर" बन गया जिसने इन जुनूनों के पारित होने को रोक दिया। वर्जिन मैरी की प्रकृति से। उसी समय, भगवान की माँ के मानव स्वभाव से त्रुटिहीन जुनून हमारे प्रभु यीशु मसीह द्वारा स्वेच्छा से स्वीकार किए गए थे।

मूल पाप

मूल पाप क्या है? यह पूर्वजों का पाप है, जो पहले लोगों द्वारा किया गया था। आदम और हव्वा के पाप का मानवजाति के लिए एक विशेष अर्थ था और इसकी तुलना हमारे व्यक्तिगत पापों से नहीं की जा सकती थी। संसार के निर्माण के समय, लोग आदिम, बिल्कुल शुद्ध अवस्था में थे, और यहाँ इतिहास में पहली बार ईश्वर और मनुष्य के मिलन में विराम हुआ।

सेंट जॉन क्राइसोस्टोम

"वह जो केवल कहता है: "मैं एक पापी हूं," लेकिन अपने पापों की अलग से कल्पना नहीं करता है और याद नहीं करता है: "इसमें और इसमें मैंने पाप किया है," वह कभी भी पाप करना बंद नहीं करेगा। वह अक्सर स्वीकारोक्ति के पास जाएगा, लेकिन वह अपने सुधार के बारे में कभी नहीं सोचेगा। ”

इस संबंध के विनाश के परिणामस्वरूप, जिसे बाद में धर्मशास्त्रियों ने मूल पाप कहा, उत्पन्न हुआ। मानव स्वभाव की क्षति और उसके गुणों की विकृति ने बुराई पर क्रोध को मनुष्य के क्रोध में बदलने में योगदान दिया। अच्छी भावना, आदर्श के लिए प्रयास विकृत हो गया, जो पड़ोसी के लिए सबसे अच्छा के संबंध में उत्पन्न होने वाली बुराई में बदल गया। यह मानव स्वभाव के अच्छे गुणों की विकृति थी जिसने मानव प्रकृति को शरीर, मन और हृदय के विरोध में विभाजित करने में योगदान दिया। और इन सबको मिलाकर विश्व की वर्तमान स्थिति का निर्माण हुआ है।

सभी मानव जाति का इतिहास, साथ ही साथ हम में से प्रत्येक का जीवन इस बात की गवाही देता है कि हम वास्तव में अपने मन और अपने जीवन दोनों के विरुद्ध लगातार पाप करते हैं। इस प्रकार, मूल पाप में, जो किसी का व्यक्तिगत पाप नहीं है, बल्कि केवल हमारे पूर्वजों आदम और हव्वा का पाप है, हम सभी आंशिक रूप से दोषी हैं, जो आमतौर पर बहुत सुकून देने वाला नहीं है। उसी तरह, यह बहुत सुकून देने वाली बात नहीं है कि हममें से किसी एक को जन्म से अंधा या कुबड़ा होने का दोष नहीं देना चाहिए। आखिरकार, देखा और स्वस्थ होना कहीं अधिक सुखद है।

मूल पाप के कारण, हम ऐसी स्थिति में हैं जहाँ हमारा मन हमें बताता है कि हमें कानून के अनुसार कार्य करने की आवश्यकता है, हृदय विपरीत की ओर आकर्षित होता है, और शरीर न तो हृदय से और न ही मन से गणना करना चाहता है, ताकि पूरा व्यक्ति, जैसा वह था, खंडित है। इससे हमें कोई खुशी का अनुभव नहीं होता और यहीं से हमारे जीवन में व्यक्तिगत और सार्वजनिक, परिवार या राज्य दोनों में अराजकता शुरू हो जाती है। हमारे लिए मूल पाप का यही अर्थ है, यानी मानव स्वभाव को ही नुकसान। अथानासियस द ग्रेट ने लिखा है कि "व्यक्तिगत पाप के माध्यम से, मनुष्य ने प्रकृति को विकृत कर दिया है," अर्थात्, उसके प्राकृतिक स्वभाव को नुकसान पहुँचाया है। यही मूल पाप है।

हम मृत्यु से बीमार पड़ गए हैं, जिसे पवित्र पिता भ्रष्टाचार कहते हैं, इसलिए आज कोई अमर नहीं है, और प्रत्येक व्यक्ति नश्वर पैदा होता है। अब यह स्पष्ट हो जाता है कि ईसाई मुक्ति गैर-ईसाई से कैसे भिन्न है। ईसाई धर्म लोगों को शाश्वत मूल्यों की ओर बुलाता है जिन्हें किसी व्यक्ति से दूर नहीं किया जा सकता है। अन्य सभी मूल्य क्षणिक हैं: एक व्यक्ति, उदाहरण के लिए, सोने का एक टुकड़ा या एक हीरा रखता है, और यह पर्याप्त है। मृत्यु के साथ, यह सब गायब हो जाएगा, जैसे साबुन का बुलबुला. हालाँकि, जब हम जीवित होते हैं, तो हम ध्यान से इस साबुन के बुलबुले को एक चीज़ प्राप्त करने के लिए फुलाते हैं, फिर दूसरा, एक तिहाई, बिना यह सोचे कि मृत्यु के समय यह सब तुरंत "फट" जाएगा। बस इतना ही, मन की क्षति। आखिरकार, जब हम देखते हैं कि हमारी आंखों के सामने वही हो रहा है, तो हम हर चीज की कमजोरियों के बारे में शब्दों पर आपत्ति कैसे कर सकते हैं?

ईसाई चर्च अपने सदस्यों को सांसारिक भलाई नामक मृगतृष्णा से दूर करने की कोशिश कर रहा है, और यह दिखाने के लिए अपनी पूरी ताकत के साथ प्रयास कर रहा है कि, इसके प्रति सही दृष्टिकोण के साथ, सांसारिक सब कुछ एक व्यक्ति के लिए अनन्त आशीर्वाद के लिए एक कदम बन सकता है। और यहाँ हमारे समकालीन धर्मशास्त्रियों द्वारा किया गया निष्कर्ष है: "यह स्पष्ट है कि आदम के पाप को चर्च द्वारा मूल पाप के साथ नहीं पहचाना जाता है, लेकिन केवल बाद के कारण को ही माना जाता है।" अर्थात्, मूल पाप हमारे पूर्वज आदम के व्यक्तिगत पाप का परिणाम था।

और अब हम एक अत्यंत महत्वपूर्ण मुद्दे के करीब आ गए हैं, जिसका समाधान किए बिना हम उद्धारकर्ता के बलिदान के महत्व को नहीं समझ पाएंगे। तथ्य यह है कि बलिदान को केवल मानव स्वभाव में भगवान के अवतार के लिए धन्यवाद दिया जा सकता है। परमात्मा का स्वभाव भावहीन है, इसलिए भगवान ने मानव स्वभाव को ग्रहण किया ताकि उसकी बदौलत यह संभव हो सके कि उपचार का स्रोत क्या होगा - सभी मानव जाति का उद्धार। बलिदान केवल मानव स्वभाव में ही किया जा सकता था।

एक और बहुत महत्वपूर्ण मुद्दाभगवान ने किस प्रकार का स्वभाव ग्रहण किया है: पाप से क्षतिग्रस्त या क्षतिग्रस्त नहीं, आदिम। यदि ईश्वर ने आदिम स्वभाव ग्रहण किया, तो प्रश्न उठता है कि मसीह का बलिदान क्या था, यदि उनका स्वभाव शुद्ध, निर्दोष और पवित्र है। कैथोलिक धर्मशास्त्र ने यह रास्ता अपनाया है, जिस तरह से, चर्च द्वारा थियोसोफिकल विवादों के दिनों में निंदा की गई थी।

उदाहरण के लिए, पोप हनोरियस, जिसकी पश्चिमी और पूर्वी दोनों चर्चों द्वारा निंदा की गई, ने 7वीं शताब्दी में लिखा: "हम प्रभु यीशु मसीह में एक इच्छा को स्वीकार करते हैं, क्योंकि यह स्पष्ट है कि हमारा स्वभाव ईश्वर द्वारा स्वीकार किया जाता है, पापी नहीं, ऐसा नहीं जो गिरने के बाद क्षतिग्रस्त हो जाता है, लेकिन प्रकृति गिरने से पहले बनाई गई है" (विश्वव्यापी परिषदों के अधिनियम)। और यहाँ विधर्मी आर्क आफ्टरटोडकेट के शब्द हैं, जो लिखते हैं कि "अवतार के दौरान, मसीह ने आत्मा और शरीर को उस रूप में धारण किया जिस रूप में वे पतन से पहले आदम के साथ थे।" हालांकि, यह निष्कर्ष निकाला जाता है: यदि भगवान ने एक बेदाग प्रकृति ग्रहण की, तो वह मर नहीं सकता था, क्योंकि लोग गिरने से पहले अमर थे। इसके अलावा, वह न तो पीड़ित हो सकता था और न ही भूख या प्यास का अनुभव कर सकता था।

विधर्मी जूलियन के अनुसार, यदि मसीह भूखा, थका हुआ या रो रहा था, तो उसने ऐसा इसलिए किया क्योंकि वह चाहता था। लेकिन अंजीर के पेड़ के साथ की घटना को याद रखें। क्या उद्धारकर्ता सिर्फ एक बंजर पेड़ को शाप देना चाहता था ? जूलियन इस तरह के प्रश्न के निर्माण से बिल्कुल भी शर्मिंदा नहीं थे, हालांकि, इस परिस्थिति की गंभीरता ने विधर्मी को दूर कर दिया। आखिरकार, अगर उद्धारकर्ता ने मानव स्वभाव को अक्षुण्ण रूप से स्वीकार किया, तो उसने मानव जाति के लिए क्या किया?

संत अथानासियस द ग्रेट

"यदि मसीह नहीं जी उठा है, तो वह मर गया है: तो वह झूठे देवताओं को कैसे निकाल सकता है, सता सकता है और उन्हें उखाड़ फेंक सकता है, जो अविश्वासियों के अनुसार जीवित हैं, और उनके द्वारा सम्मानित राक्षसों?"

उत्तर बहुत जल्दी मिल गया: हमारे पूर्वजों के पाप ने परमेश्वर के क्रोध का कारण बना, जो आदम के वंश की सभी पीढ़ियों में फैल गया। बेशक, आप बहस करना शुरू कर सकते हैं और कह सकते हैं कि यह अनुचित है, लेकिन यह सच है। दोष सभी का है, और इससे यह पता चलता है कि प्रभु ने हमारे लिए कष्ट सहने और मृत्यु को स्वीकार करने के लिए अपनी इच्छा से एक शातिर स्वभाव धारण किया। पीड़ित होने के बाद, उसने परमेश्वर के न्याय में संतोष लाया, और यह पहले से ही पूर्णता है, जो केवल एक नश्वर के लिए दुर्गम है।

प्रभु ने देहधारण करके हमारे क्षतिग्रस्त स्वभाव को धारण कर लिया और मानव पापों को अपने ऊपर ले लिया, जिसका अर्थ है कि उन्होंने मूल पाप भी धारण कर लिया। उदाहरण के लिए, मानो हम में से एक ने स्वस्थ होकर किसी और की बीमारी को अपना लिया। और यहाँ मसीह के बलिदान का एक बिल्कुल अलग अर्थ प्रकट होता है: क्रूस और मृत्यु पर पीड़ा के माध्यम से, उन्होंने हमारे मूल स्वभाव को पुनर्जीवित किया और इसे चंगा किया। यही मसीह के बलिदान का सार है। उद्धारकर्ता ने हमारी "चोट" को अपनी सभी बीमारियों और दुर्बलताओं के साथ ले लिया, वह वास्तव में थक गया और इसलिए नहीं रोया क्योंकि वह इसे "इतना चाहता था", बल्कि इसलिए कि उसने वास्तव में थकान या दुख का अनुभव किया। यीशु, अपने स्वभाव से, मनुष्य के साथ स्थिर है, जो कि रूढ़िवादी और एक अपरिवर्तनीय ईसाई सत्य का मूल विचार है।

इस मुद्दे की कलीसियाई समझ न केवल चर्च के पिताओं के बयानों में, बल्कि साहित्यिक रचनात्मकता की परंपरा में भी परिलक्षित होती है। प्रार्थना के केवल एक अंश के लायक क्या है, जो कि उपहारों की पूजा के दायरे से परे है: "युगों के राजा के लिए, हमारे भगवान मसीह, हमारे गरीब कथित स्वभाव, आप प्रकृति की दिव्यता के जुनून में शामिल नहीं हैं, जब तक आप हमारे भावुक और नश्वर स्वभाव को स्वतंत्र रूप से नहीं डालते। ”

उसके बाद और क्या कहा जा सकता है? पिताओं की सर्वसम्मत शिक्षा परम्परावादी चर्चहमें यह स्पष्ट करने के लिए सब कुछ करता है कि यीशु मसीह ने क्या और किसके लिए किया। यह पता चला है कि यह बहुत महत्वपूर्ण है कि भगवान ने किस तरह का स्वभाव ग्रहण किया: यदि यह बेदाग है, तो वास्तव में, कुछ भी ठीक करने के लिए नहीं है, लेकिन अगर यह पापी और क्षतिग्रस्त है, तो ही हम दुनिया को बचाने के बारे में बात कर सकते हैं। .

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8. मूल पाप मानव स्वभाव की पापमय स्थिति, शारीरिक जन्म के माध्यम से विरासत में मिली, लोगों के पापपूर्ण कृत्यों के लिए एक सामान्य झुकाव के रूप में प्रकट होती है। मानो इस पापी अवस्था के सभी वाहकों की ओर से, पवित्र प्रेरित पौलुस कहता है: “मैं नहीं समझता,

रूढ़िवादी हठधर्मिता धर्मशास्त्र पुस्तक से लेखक अभिषिक्त प्रोटोप्रेस्बीटर माइकल

4. मूल पाप मूल पाप आदम के पाप को संदर्भित करता है, जो उसके वंशजों को दिया जाता है और उन पर बोझ डालता है। मूल पाप का सिद्धांत है बहुत महत्वईसाई विश्वदृष्टि की प्रणाली में, क्योंकि कई अन्य हठधर्मिता इस पर आधारित हैं। परमेश्वर का वचन हमें सिखाता है

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(12) मूल पाप बुराई की समस्या अनिवार्य रूप से एक ईसाई समस्या है। एक दृष्टिहीन नास्तिक के लिए, बुराई बेतुकापन का केवल एक पहलू है; एक अंधे नास्तिक के लिए, यह समाज और दुनिया के अभी भी अपूर्ण संगठन का एक अस्थायी परिणाम है। अद्वैत तत्वमीमांसा में, बुराई

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7. मूल पाप क्या है? "मूल पाप ईश्वर के कानून का उल्लंघन है, जो पूर्वज आदम को स्वर्ग में दिया गया था, जब उससे कहा गया था: पेड़ से, यदि आप अच्छे और बुरे को समझते हैं, तो आप इसे नहीं खाएंगे: लेकिन उसी दिन आप इसमें से खाते हैं, आप एक मौत मरेंगे (जनरल II, 17)। इस

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