18 वीं शताब्दी के अंत में ग्रीक चर्च में अनुमति की प्रार्थना सेंट की पुस्तक के उदाहरण पर। नीकुदेमुस पवित्र पर्वतारोही "स्वीकारोक्ति के लिए मार्गदर्शक"

"स्वीकारोक्ति की पुस्तक" में स्वीकारोक्ति और सामान्य जन के लिए सलाह शामिल है और यह तपस्या के संस्कार पर सबसे पूर्ण व्यावहारिक मार्गदर्शकों में से एक है।

AgionOros.ru सेंट निकोडिम द होली माउंटेनियर द्वारा "बुक ऑफ कन्फेशन" के अंश प्रकाशित करना जारी रखता है, जिसे 2013 में होली माउंटेन पब्लिशिंग हाउस द्वारा प्रकाशित किया जाएगा। "स्वीकारोक्ति की पुस्तक" में स्वीकारोक्ति और सामान्य जन के लिए सलाह शामिल है और यह तपस्या के संस्कार पर सबसे पूर्ण व्यावहारिक मार्गदर्शकों में से एक है। निकोडेमस द होली माउंटेनियर का यह काम कई देशों में प्रकाशित हुआ है, लेकिन इसका पहली बार रूसी में अनुवाद किया गया है।

कि पापों को या तो इधर या उधर प्रकट किया जाना चाहिए

दो चीजों में से एक: या तो यहां आपको अपने पापों को एक विश्वासपात्र, भाई, या वहां भयानक न्यायाधीश के सामने प्रकट करने की आवश्यकता है। यदि तुम उन्हें यहाँ छिपाओ, तो जान लो कि वहाँ वे निस्संदेह सभी स्वर्गदूतों और लोगों के सामने भयानक न्यायाधीश द्वारा आपकी बड़ी निंदा के लिए शर्मिंदा होंगे: मैं तुम्हें डांटूंगा, वह तुमसे कहेगा, और मैं तुम्हारे पापों को तुम्हारे सामने पेश करूंगा . और मैं क्या कहूं: न्यायाधीश? तब आपके अस्वीकृत पाप स्वयं आपको दोषी ठहराएंगे और आपको उस विश्व न्याय आसन पर शर्मिंदा करेंगे: आपका पीछे हटना आपको दंड देगा, और आपका द्वेष आपको दोषी ठहराएगा (यिर्म. 2, 19.) 2.

इसलिए, दिव्य क्राइसोस्टम आपको सलाह देते हुए कहते हैं: "क्या आप पापी हैं? चर्च आओ, गिरो, रोओ। क्या आपने पाप किया है? अपने पापों को परमेश्वर के सामने स्वीकार करें। यहाँ कहो, कि वहाँ हज़ारों फ़रिश्तों या लोगों के सामने लज्जित होकर तुम ताड़ना न पाओ। मुझे बताओ: क्या बेहतर है - यहाँ चर्च में अकेले भगवान और अपने आध्यात्मिक पिता को स्वीकार करने के लिए, या इतने हजारों लोगों के साथ शर्मिंदा होने के लिए?

कि यदि एक भी पाप अंगीकार नहीं किया गया, तो शेष भी क्षमा नहीं किया जाएगा

लेकिन यदि आप अपने सभी पापों को स्वीकार करते हैं और शर्म के कारण केवल एक को छिपाते हैं, तो जान लें कि न केवल आपके द्वारा स्वीकार किए गए सभी पाप क्षमा किए जाएंगे, बल्कि आप अपने आप में एक और पाप जोड़ देंगे - अपवित्रता, इस छिपाने के कारण, जैसा कि वह कहता है स्वीकारोक्ति का संस्कार जेरूसलम गुलदाउदी। इसलिए, एक शिक्षक आपको बुद्धिमानी से सलाह देता है, यदि आप उस शैतान को दूर करना चाहते हैं जो आपके लिए शर्म की बात है, तो बाकी सभी पापों का नाम लें, जिसके लिए आपको सबसे ज्यादा शर्म आती है।

वह स्वीकारोक्ति निर्णायक होनी चाहिए

आपको निर्णायक रूप से स्वीकार करना चाहिए, अर्थात, आपको अपने विश्वासपात्र के सामने एक दृढ़ और अटल निर्णय लेना चाहिए कि आप अपनी मर्जी से फिर से पाप करने के बजाय ईश्वरीय कृपा की सहायता से एक हजार बार मरना पसंद करते हैं, क्योंकि यदि आप ऐसा नहीं करते हैं आपके दिल में इस तरह का निर्णय, आपके लिए योगदान बहुत कम होगा, आपका स्वीकारोक्ति और पश्चाताप बहुत कम होगा, जैसा कि सभी शिक्षक सामान्य रूप से कहते हैं।

इसलिए, जो ऐसा निर्णय नहीं करते हैं, वे एक हाथ से कबूल करने वाले को पकड़ते हैं, और दूसरे से पाप करते हैं, अपने होठों से अंगीकार करते हैं, और अपने दिलों में फिर से पाप करने के बारे में सोचते हैं, इस कुत्ते की तरह बन जाते हैं, जिसके पास है उल्टी, अपनी उल्टी और सुअर पर लौटता है, जो खुद को धोकर फिर से दीवार बनाता है। पुराने कीचड़ में, जैसा कि सेंट पीटर कहते हैं: यदि उनके साथ एक सच्चा दृष्टांत हुआ: कुत्ता, अपनी उल्टी पर लौट रहा है, और: सूअर, खुद को धोकर, Kaltine 6 में।

वे, जैसा कि सेंट ऑगस्टीन कहते हैं, पाप को नहीं काटते, बल्कि इसे दूसरी बार के लिए स्थगित करते हैं, और केवल आदत से स्वीकार करते हैं, क्योंकि ईस्टर या क्रिसमस आ रहा है, उदाहरण के लिए, या क्योंकि मृत्यु उन्हें धमकी देती है, और वास्तव में नहीं।

हम पैटरिकॉन में पढ़ते हैं कि एक अब्बा ने आत्माओं को नर्क में उतरते देखा, कैसे सर्दियों में बर्फ धरती पर उतरती है। और क्यों? इसलिए नहीं कि ईसाई कबूल नहीं करते हैं (शायद ही कभी कोई कबूल किए बिना मर जाता है), बल्कि इसलिए कि वे फिर से पाप नहीं करने के दृढ़ संकल्प के साथ अच्छी तरह से स्वीकार नहीं करते हैं, क्योंकि वे अपने दिल को निर्णायक सुधार के सच्चे दर्द से नहीं फाड़ते हैं, लेकिन केवल अपने भविष्यद्वक्ता के अनुसार कपट, मिथ्या और कपटपूर्ण पीड़ा: अपके हृदयों को फाड़ दो, न कि अपने वस्त्रों को 7।

और क्या लाभ होगा, मेरे भाई, यदि आप केवल यह कहते हैं: मैंने पाप किया है, मैंने पश्चाताप किया है? उसी तरह, "मैंने पाप किया है," शाऊल 8 और यहूदा 9 दोनों ने कहा, लेकिन इससे उन्हें कोई फायदा नहीं हुआ।

इसलिए, महान तुलसी का कहना है कि उसे स्वीकारोक्ति से कोई लाभ नहीं होता है और वह बिल्कुल भी स्वीकार नहीं करता है जो केवल यह कहता है कि उसने पाप किया है, लेकिन फिर से पाप में रहता है और उसके लिए घृणा नहीं करता है, और उसे कोई लाभ नहीं मिलता है तथ्य यह है कि विश्वासपात्र ने अपने अधर्म को क्षमा कर दिया है, यदि वह फिर से झूठ बनाता है: "क्योंकि यह वह नहीं है जिसने कहा: "मैंने पाप किया है," वह कबूल करता है, लेकिन, भजन के अनुसार, जिसने अपना पाप पाया और उससे नफरत की ; जीवन के हानिकारक सुखों में लिप्त होने पर रोगी के लिए चिकित्सक का उत्साह किस काम का? तो क्षमा किए गए असत्य से उसे कोई लाभ नहीं है जो अभी भी असत्य का निर्माण करता है।

आपके पश्चाताप का पूरा बिंदु यह है कि आप अपने जीवन को बदलने का निर्णय लें।

यह मत कहो: "यदि मैं कर सकता हूं, तो मैं सुधार करूंगा" या: "मैं पाप नहीं करना चाहूंगा," ऐसा नहीं है, लेकिन कहो: "मैंने खुद को सही करने का फैसला किया है, मैं अब और पाप नहीं करना चाहता, इतने मजबूत के साथ, अडिग और दृढ़ इच्छाशक्ति, जैसे मैं जहर से भरा प्याला नहीं पीना चाहता, जैसे मैं खुद को रसातल में नहीं फेंकना चाहता और जैसा कि मैं खुद को मारना नहीं चाहता।

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2 दिव्य क्राइसोस्टॉम भी देखें, जो कहता है: "वहां हम उन्हें [अपने पापों] को अपनी आंखों के सामने नग्न और प्रत्यक्ष देखेंगे, और वहां रोएंगे, लेकिन व्यर्थ" (एक शब्द जो सुनने और बोलने वालों के लिए खतरनाक है। ) महान तुलसी की गवाही को भी देखें कि तब हम अपने प्रत्येक पाप को उस रूप में देखेंगे जिस रूप में यह किया गया था, "कन्फेसर को निर्देश" के अध्याय 8 में।

3 खंड 7, शब्द 77.

4 अगापियोस लैंडोस द्वारा "उद्धार के पापियों" के पृष्ठ 208 को देखें, जिसमें एक महिला का उल्लेख है, हालांकि उसने अपने अन्य सभी पापों को एक निश्चित श्रद्धालु विश्वासपात्र के सामने स्वीकार किया, लेकिन एक को भी स्वीकार नहीं किया बड़ा पाप. इसलिए, इस कबूलकर्ता के नौसिखिए ने देखा कि हर बार जब उसने अपना एक पाप कबूल किया, तो उसके मुंह से एक सांप रेंगता था, और अंत में उसने देखा बड़ा सांप, जिसने अपना सिर महिला के मुंह से तीन बार चिपकाया, लेकिन फिर वापस अंदर रेंगता रहा और बाहर नहीं निकला। इसलिए, उसके पहले रेंगने वाले अन्य सभी सांप वापस आ गए और उसके मुंह में रेंग गए। और उसकी मृत्यु के बाद, यह शापित एक भयानक अजगर पर बैठे अपने विश्वासपात्र और उसके नौसिखिए को दिखाई दिया और उन्हें बताया कि वह नरक में गई थी क्योंकि उसने उस पाप को स्वीकार नहीं किया था। जॉन ऑफ द लैडर यह भी कहता है कि किसी के पापों को स्वीकार किए बिना उनके लिए क्षमा नहीं किया जा सकता है: "बिना अंगीकार के किसी को क्षमा नहीं किया जाएगा" (वचन 4, आज्ञाकारिता के बारे में)।

5 इसलिए, "उद्धार के पापियों" के पृष्ठ 307 पर हम पढ़ते हैं कि चर्च ऑफ गॉड ऑफ मदर ऑफ गॉड के एक पुजारी ने, हालांकि उसने अपनी मृत्यु से पहले कोमलता और आँसू के साथ अपने सभी पापों को स्वीकार कर लिया था, हालांकि, उसने ऐसा नहीं करने का दृढ़ निर्णय नहीं लिया। पाप और नहीं, परन्तु उसकी इच्छा इच्छा करने के लिए प्रवृत्त है, यदि वह जीवित रहेगा, तो अपने पूर्व पापों को वापस कर देगा। और इसलिए यह दुर्भाग्यपूर्ण आदमी नरक में चला गया, जैसा कि उसने खुद उसी चर्च के पुजारी को इसके बारे में बताया, उसकी मृत्यु के बाद उसे दिखाई दिया।

6 2 पालतू. 2, 22.

7 जोएल। 2, 13.

8 देखें: 1 सैम। 15, 24.

9 देखें: मैट। 27, 4.

10 निकिता के स्तोत्र पर व्याख्याओं की अप्रकाशित श्रृंखला में। भजन 35

11 हम देखते हैं, कि नीनवे के लोगों ने ऐसा किया, क्योंकि उन्होंने न केवल उपवास किया और टाट ओढ़े, छोटे से लेकर बड़े तक, वरन स्वयं राजा तक भी, और रोते हुए परमेश्वर की दोहाई दी, और आंसुओं और आहें भरते हुए परमेश्वर की दोहाई दी, परन्तु सबसे पहले वे बदल गए। उनके जीवन और पूरी तरह से बुराई से दूर हो गए। इसलिए, परमेश्वर ने भी उनके मन फिराव को सच्चा और सच्चा मान लिया, और उन्हें उलट न दिया, जैसा उसने योना के द्वारा चेतावनी दी थी। , और न करें (आयन। 3, 10.)। परन्तु, बाद में वही नीनवेवासी अपनी पहली बुराइयों और पापों में लौट आए, तब परमेश्वर ने उन्हें और उनके नगर को उलट दिया और नष्ट कर दिया, यहां तक ​​कि सांप, और गिरगिट, और कौवे, और सभी प्रकार के सांप उसमें बस गए, जिसका उल्लेख भविष्यद्वक्ता ने किया है दूसरे अध्याय में नहूम और विशेष रूप से भविष्यवक्ता सपन्याह (देखें: सप. 2, 13.)।

संत निकोडेमस पवित्र पर्वतारोही
पवित्र पर्वत

प्रकाशित पाठ पवित्र पर्वतारोही सेंट निकोडेमस द्वारा "गाइड टू कन्फेशन" के पहले भाग का चौथा अध्याय है। यहाँ एक व्यक्ति को स्वीकारोक्ति के लिए तैयार करने के संदर्भ में भविष्यवक्ता मूसा (निर्ग. 20:2-17) का भाषण दिया गया है। पाठ का अनुवाद "गाइड टू कन्फेशन" लिखने के इतिहास और इसकी सामग्री पर पश्चिमी धर्मशास्त्र के प्रभाव पर एक अध्ययन के हिस्से के रूप में किया गया था।

अनुवादक की प्रस्तावना

सेंट निकोडिम द होली माउंटेनियर (1749-1809) द्वारा "गाइड टू कन्फेशन" (Ἑξομολογητάριον), जो पहली बार 1794 में वेनिस में प्रकाशित हुआ था, अगली दो शताब्दियों में स्वीकारोक्ति के दौरान ग्रीक चर्च के पादरियों के लिए एक वास्तविक दैनिक मार्गदर्शक बन गया। . इसमें तीन भाग होते हैं। पहले भाग में विश्वासपात्र के लिए निर्देश हैं, दूसरा - सेंट जॉन द फास्टर का नामकरण, सेंट निकोडेमस की व्याख्याओं के साथ, तीसरा - तपस्या के लिए शिक्षा। दूसरे संस्करण के साथ शुरुआत, 1804 में वेनिस में भी प्रकाशित हुआ, "वर्ड ऑफ सोल" (ΛΟΓΟΣ ) पुस्तक में प्रकट होता है और इसका अंतिम भाग बन जाता है।

इस सामग्री में, हमने "गाइड टू कन्फेशन" से एक छोटा अंश प्रस्तुत करने का निर्णय लिया, अर्थात्, इस काम के पहले भाग का चौथा अध्याय, जिसमें संत निकोडेमस मोज़ेक कानून के डिकालॉग के बारे में बताते हैं। वह न केवल आज्ञाओं की गणना करता है, बल्कि देता भी है संक्षिप्त व्याख्यावह कौन और कैसे वास्तव में इस या उस आज्ञा के विरुद्ध पाप कर सकता है।

जैसा कि स्वयं पवित्र पर्वतारोही की व्याख्या के अनुसार, यह अध्याय दो कारणों से लिखा गया था: “स्वीकार करने वाले के लिए और पश्चाताप करने वाले के लिए। कबूल करने वाले के लिए, ताकि, यहाँ से सीखकर, वह आसानी से पश्चाताप करने वालों से स्वीकारोक्ति में पूछ सके कि क्या उन्होंने उनके खिलाफ पाप किया है। पश्‍चाताप करनेवाले के लिए, कि वह अंगीकार करने से पहले अपने विवेक की परीक्षा करे, कि क्या उसने किसी आज्ञा के विरुद्ध पाप किया है। इस प्रकार, वह आसानी से अपने पापों को प्रकट करेगा, उन्हें याद रखेगा, ताकि उन्हें उन्हें स्वीकार करने के लिए उन्हें स्वीकार करना चाहिए।"

इस अध्याय में, सेंट निकोडेमस स्वीकारोक्ति के पारंपरिक दृष्टिकोण का अनुसरण करता है, जो उसके जीवन के विश्लेषण से शुरू होता है। विश्लेषण का अर्थ है ईश्वर की आज्ञाओं को जानना और उन्हें स्वयं पर लागू करना। कार्यों में, जिसे "स्वीकारोक्ति के लिए नेतृत्व" लिखते समय संदर्भित किया गया था, सेंट निकोडेम, जेरूसलम क्रिसनफ (नोटरी) (1663-1731) के कुलपति की पुस्तक थी जिसे "Διδασκαλία ὠφέλιμος πὶὶ μετανοίς κὶὶ μξομολογήσεως" कहा जाता है (पश्चाताप के बारे में उपयोगी शिक्षण और स्वीकारोक्ति), 1724 में वेनिस में प्रकाशित हुआ। इस पुस्तक में डिकैलॉग का विश्लेषण भी शामिल है (पृष्ठ 31 से 55), और इसमें एक बहुत ही प्रमुख स्थान है।

18वीं शताब्दी के यूनानी लोगों के आध्यात्मिक जीवन के वातावरण में द गाइड टू कन्फेशन लिखा गया था। यह याद रखना चाहिए कि उस समय ग्रीस तुर्की दमन के अधीन था। इस युग को पश्चिमी विद्वतावाद के प्रभुत्व की विशेषता है, जो सेंट निकोडिम के प्रकाशित पाठ में प्रकट होता है, उदाहरण के लिए, वह कीव के मेट्रोपॉलिटन पीटर (मोहिला) द्वारा लिखित "रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति" का बार-बार संदर्भ देता है।

व्यापक फुटनोट, कभी-कभी मुख्य पाठ से भी अधिक स्थान लेते हैं, सेंट निकोडेमस के काम का सामान्य तरीका है। उनके कार्यों के आधुनिक अध्ययन से पता चलता है कि शिवतोगोरेट्स एक स्वतंत्र लेखक नहीं थे, बल्कि केवल एक लेखक-संकलक या यहां तक ​​​​कि उन पुस्तकों के प्रकाशक भी थे जो उनके नाम से प्रकाशित हुए थे। अक्सर यह फुटनोट होता है अधिकांशरेवरेंड का अपना पाठ हैं। इसलिए, वे पवित्र पर्वतारोही सेंट निकोडेमस के सोचने के तरीके को समझने के लिए मूल्यवान सामग्री प्रदान करते हैं।

आर्कप्रीस्ट वसीली पेट्रोव
केडीएस शिक्षक

अध्याय 4

दस आज्ञाओं के बारे में

इसके अलावा, आप, पिता, भविष्य के विश्वासपात्र, को दस आज्ञाओं को जानने की जरूरत है, और उनमें से प्रत्येक के खिलाफ कौन पाप करता है, रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति के अनुसार।

पहली आज्ञा के बारे में

“मैं तेरा परमेश्वर यहोवा हूं, जो तुझे काम के घर से मिस्र देश से निकाल ले आया;

नास्तिक, बहुदेववादी, जो भगवान की भविष्यवाणी को अस्वीकार करते हैं, भाग्य और भाग्य में विश्वास करते हैं, इस आज्ञा के खिलाफ पाप करते हैं; सभी जादूगर, भाग्य बताने वाले, अंधविश्वासी लोग और उनके पास जाने वाले सभी; विधर्मी जो रूढ़िवादी ट्रिनिटी भगवान में विश्वास नहीं करते हैं। और, केवल कहने के लिए, वे सभी जो मनुष्य पर या स्वयं पर, साथ ही साथ प्राकृतिक और अर्जित वस्तुओं पर, परमेश्वर पर अधिक भरोसा करते हैं।

दूसरी आज्ञा के बारे में

"तू अपने लिये कोई मूरत वा कोई समानता न बनाना, अर्यात् स्वर्ग के पर्वत पर एक स्प्रूस, और नीचे पृय्वी पर एक स्प्रूस, और पृय्वी के नीचे के जल में एक स्प्रूस बनाना;

जो लोग इस आज्ञा के खिलाफ प्रत्यक्ष मूर्तिपूजा पाप करते हैं, निर्माता के बजाय प्राणी को नमन करते हैं, अधर्मी मूर्तिपूजक के रूप में, या परोक्ष रूप से, पदार्थ और सांसारिक चीजों के लिए प्रयास करने में, स्वार्थी लोगों के रूप में, जिनके बारे में दिव्य पॉल ने कहा: "आपकी मृत्यु पार्थिव सदस्य: व्यभिचार, अशुद्धता, वासना, बुरी अभिलाषा, और लोभ, जो मूर्तिपूजा है" (कुलु0 3:5), और इसके अलावा, वे जो पेट भरते हैं, जिसके बारे में उसने कहा: "उनका परमेश्वर पेट है" (फिलि. 3:19)। और बस, वे सभी जिनके पास पाखंड है और सच्ची धर्मपरायणता नहीं है। और वे सभी जो धर्मपरायणता को बाहरी वस्तुओं तक सीमित रखते हैं और व्यवस्था में सबसे महत्वपूर्ण चीज की उपेक्षा करते हैं - न्याय, दया और विश्वास (मत्ती 23, 23)।

तीसरी आज्ञा के बारे में

"तू अपने परमेश्वर यहोवा का नाम व्यर्थ न लेना (अर्थात् स्मरण न रखना) क्योंकि जो उसका नाम व्यर्थ लेता है उसे यहोवा शुद्ध न करेगा" (निर्ग. 20:7)।

निन्दक उसके विरुद्ध पाप करते हैं। जो लोग शपथ लेते हैं या तो उनका उल्लंघन करते हैं या दूसरों को शपथ लेने के लिए मजबूर करते हैं। कौन हर बार कहता है: “हे भगवान! भगवान जानता है!", और इसी तरह की अन्य चीजें। जो परमेश्वर से कुछ अच्छे काम करने का वादा करता है, और फिर अपने वादों को पूरा नहीं करता है; झूठे भविष्यद्वक्ता और जो अपनी इच्छा के अनुसार परमेश्वर से बुराई मांगते हैं।

चौथी आज्ञा के बारे में

"यदि आप इसे पवित्र मानते हैं, तो सब्त के दिन को याद रखें: छह दिन करो और (उनमें) अपने सभी काम करो: सातवें दिन, अपने परमेश्वर यहोवा के विश्रामदिन" (निर्ग। 20, 8-10)।

जो लोग रविवार को चर्च नहीं जाते हैं, जिस दिन प्रभु ने पुराने सब्त को स्थानांतरित कर दिया था, वे इस आज्ञा के खिलाफ पाप करते हैं। और क्योंकि वह आप सब्त के दिन का प्रभु है (मत्ती 12:8), और किसी की आज्ञा नहीं मानता। क्योंकि इसी दिन उनका जी उठना और सारे संसार का नवीनीकरण हुआ था। दूसरे लॉर्ड्स में भी कौन चर्च नहीं जाता है और भगवान की छुट्टियों की माँ, संतों के पर्वों पर, दिव्य वचनों को सुनने के लिए। या वे चर्च जाते हैं, लेकिन केवल आदत से बाहर, समय बीतने के लिए, सेवा नहीं सुनते, लेकिन बेकार की बात करते हैं और उनके बारे में बात करते हैं सांसारिक मामले. जो दौलत की अथाह इच्छा से छुट्टियों में काम करता है या दूसरों से काम करवाता है। जो इन दिनों खेल, नृत्य, दावतें और झगड़े और इसी तरह की अनुचित चीजें बनाता है। कौन साक्षर है, लेकिन छुट्टियों पर पवित्र पुस्तकें नहीं पढ़ता है। चर्च के वे पादरी और प्राइमेट जो इन दिनों लोगों को शिक्षा नहीं देते हैं। जो अपनी जायदाद का सबसे छोटा हिस्सा गरीबों के लिए वसूली के लिए नहीं देता है, जो छुट्टियों पर होता है। दैवीय पौलुस किसके बारे में लिखता है (1 कुरिं. 16)।

पाँचवीं आज्ञा के बारे में

"अपने पिता और अपनी माता का आदर करना, कि वह भला हो, और तू पृथ्वी पर बहुत दिन जीवित रहे" (निर्गमन 20:12)।

वे बच्चे इसके खिलाफ पाप करते हैं जो निम्नलिखित चार विषयों में अपने माता-पिता का सम्मान नहीं करते हैं: सम्मान, प्रेम, आज्ञाकारिता और कृतज्ञता। बच्चों की तरह, उन्हें उनसे निम्नलिखित प्राप्त करना चाहिए: भोजन, अच्छी मौखिक सलाह, व्यवहार में एक अच्छा जीवन उदाहरण, बुरे संचार से सुरक्षा, पढ़ना और लिखना सीखना या अच्छे शिक्षकों और स्वामी से किसी प्रकार की कला, साथ ही साथ शारीरिक नसीहत के लिए सजा। जो अपने आध्यात्मिक पिताओं, धर्माध्यक्षों, पुरोहितों, शिक्षकों और अपने बड़ों को परी के रूप में सम्मान नहीं देते हैं। दास जो अपने स्वामी का सम्मान नहीं करते हैं। अधीनस्थ जो राजाओं और उनके प्रभुओं का सम्मान नहीं करते हैं। और सिर्फ वे जो अपने उपकारकों का सम्मान नहीं करते हैं।

छठी आज्ञा के बारे में

"तू हत्या न करना" (निर्ग. 20:13)।

जो लोग शारीरिक हत्या करते हैं, या तो अपने हाथ से या किसी अन्य वस्तु से, या सलाह के साथ, या उनकी मदद और प्रलोभन से, इसके खिलाफ पाप करते हैं। जो लोग आत्मिक रूप से हत्या करते हैं वे विधर्मियों, झूठे शिक्षकों और उन सभी ईसाइयों की तरह हैं जो अपने जीवन के बुरे उदाहरण के साथ दूसरों को परीक्षा देते हैं। जो लोग प्लेग के दौरान यह जानते हुए कि वे संक्रमित हैं, दूसरों के साथ संवाद करते हैं और उन्हें संक्रमित करते हैं। जो खुद को मारते हैं। और सिर्फ वे सभी जो खुद को या दूसरों को जोखिम में डालते हैं। इसमें क्रोध, ईर्ष्या और अन्य जुनून भी शामिल हैं जो हत्या का कारण बनते हैं।

सातवीं आज्ञा के बारे में

"व्यभिचार न करना" (निर्ग. 20:14)।

इतना ही नहीं जो व्यभिचार करते हैं शादीशुदा महिलापड़ोसी, लेकिन एक अविवाहित महिला के साथ व्यभिचार भी। क्योंकि, निसा के सेंट ग्रेगरी के चौथे नियम के अनुसार, व्यभिचार को व्यभिचार माना जाता है। वे साधु जो व्यभिचार करते हैं या विवाह करते हैं। जो आत्मिक व्यभिचार में, अर्थात् विधर्म और बदनामी में पड़ जाते हैं। इसमें लोलुपता, गाने, कामुक और कामुक चश्मा और व्यभिचार से जुड़ी हर चीज शामिल है।

आठवीं आज्ञा के बारे में

"तू चोरी न करना" (निर्ग. 20:15)।

खुले चोर इस आज्ञा के विरुद्ध पाप करते हैं, साथ ही लुटेरे, बलात्कारी और लुटेरे भी। गुप्त चोर जो चुपके से चोरी करते हैं। झूठे चोर, उन व्यापारियों की तरह और उन सभी लोगों की तरह जो धोखे से तौल और माप के साथ बेचकर दूसरों को धोखा देते हैं, और हजारों अन्य साधनों का उपयोग करते हैं, जो झूठ का उपयोग करते हैं। इसलिए, यहोवा ने व्यापारियों को लुटेरों और चोरों को भी बुलाया, यह कहते हुए: “मेरा घर प्रार्थना का घर कहलाएगा; परन्तु तू ने उसे चोरों का अड्डा बना दिया है" (मत्ती 21:13)। साथ ही जो लोग रुचि लेते हैं। पैसे का प्यार भी इस आज्ञा का अपराध है, जिसमें जुनून और पाप शामिल हैं जो पैसे के प्यार से पैदा होते हैं, जिनके बारे में हमने बात की है।

नौवीं आज्ञा के बारे में

"अपने मित्र की गवाही मत सुनो झूठी है" (निर्ग. 20, 16)।

यह उन लोगों द्वारा पाप किया जाता है जो अपने भाई को नुकसान पहुंचाने या घायल करने के लिए झूठी और अन्यायपूर्ण गवाही देते हैं। जिन्हें अपने भाई पर शक है। जो अपने पड़ोसी के मन, या आवाज, या चेहरे, या शरीर के अन्य सदस्यों के प्राकृतिक दोषों का उपहास करते हैं, क्योंकि मनुष्य इन दोषों का अपराधी नहीं है। और वे न्यायाधीश भी जो या तो पक्षपात से, या उपहार के लिए, या मामले की अच्छी तरह से जांच नहीं करते हैं और एक अनुचित परीक्षण करते हैं।

दसवीं आज्ञा के बारे में

"तू अपनी सच्ची पत्नी का लालच न करना, न अपने पड़ोसी के घर का, न उसके गाँव का, न उसके दास का, न उसकी दासी का, न उसका बैल, न उसका गदहा, न उसके पशुओं का, और न वह सब जो तेरे पड़ोसी का स्प्रूस है" ( उदा. 20, 17)।

पड़ोसी के प्रति कर्तव्य की शिक्षा देने वाली पूर्ववर्ती पांच आज्ञाएं व्यक्ति को केवल बाहरी शब्दों और पाप कर्मों में बाधा डालती हैं। वास्तविक आज्ञा आत्मा की आंतरिक इच्छा को भी मना करती है। अर्थात् यह तुम्हारे हृदय में पाप की इच्छा करने से मना करता है, क्योंकि यही कामना ही समस्त बाह्य वचनों और कर्मों का कारण और मूल है। वे सभी जो, हालांकि वास्तव में किसी और की चीज़ नहीं लेते हैं, लेकिन अपनी आत्मा और दिल से इसे पाने की इच्छा रखते हैं, चाहे वह कुछ भी हो: एक पत्नी, एक जानवर, एक संपत्ति, और कुछ और, इस आज्ञा के खिलाफ पाप करते हैं।

अधिक जानकारी के लिए देखें: आर्कप्रीस्ट वासिली पेत्रोव। 16 वीं -18 वीं शताब्दी में रूढ़िवादी पूर्व में स्वीकारोक्ति के लिए नियमावली // धार्मिक और ऐतिहासिक संग्रह। वर्षगांठ का मुद्दा। कलुगा, 2016, पी. 82-100।

दो कारणों से, हम यहाँ उन लोगों को प्रस्तुत करते हैं जो दस आज्ञाओं के विरुद्ध पाप करते हैं: स्वीकार करने वाले के लिए और पश्चाताप करने वाले के लिए। कबूल करने वाले के लिए, ताकि, यहाँ से सीखकर, वह आसानी से पश्चाताप करने वालों से स्वीकारोक्ति में पूछ सके कि क्या उन्होंने उनके खिलाफ पाप किया है। पश्‍चाताप करनेवाले के लिए, कि वह अंगीकार करने से पहले अपने विवेक की परीक्षा करे, कि क्या उसने किसी आज्ञा के विरुद्ध पाप किया है। इस प्रकार, वह आसानी से अपने पापों को प्रकट करेगा, उन्हें याद रखने के लिए उन्हें स्वीकार करेगा जैसा उन्हें करना चाहिए (सेंट निकोडिम द्वारा नोट)।

सेंट जॉन द फास्टर का कैनन 32 देखें और इसे नोट करें (सेंट निकोडेमस द्वारा नोट)।

यहाँ तक कि वे जो स्वेच्छा से विश्वास की किसी वस्तु में अविश्वास के विचार रखते हैं, या जिन्होंने अपने होठों से इन विचारों को व्यक्त किया है, वे भी इस आज्ञा के विरुद्ध पाप करते हैं। वह जो ईश्वर से घृणा करता था या उससे इनकार करता था। जिसने परमेश्वर की परीक्षा ली, उससे चमत्कार मांगे, जबकि इसकी कोई आवश्यकता नहीं थी। जिसने कोई पवित्र या कलीसियाई वस्तु चुराई हो। जिसने पैसे के लिए भगवान की कृपा बेची या खरीदी। जिसने लापरवाही दिखाई और आस्था के रहस्यों का अध्ययन नहीं किया और ईसाई सिद्धांत. जो आस्था और सदाचार के विपरीत पुस्तकें पढ़ते हैं। जिन्हें दैवीय बातों के प्रति उचित श्रद्धा नहीं थी। जिसने भविष्य में पाप न करने के लिए दर्द और दृढ़ संकल्प के साथ विवेक की उचित परीक्षा के साथ कबूल नहीं किया। जो नश्वर पाप में रहते हुए सबसे शुद्ध रहस्यों का हिस्सा बनते हैं। जिसने चर्च की संपत्ति पर हाथ रखा। जिसने ईश्वर की दया से निराश होकर अवसर मिलने पर पाप करने का निश्चय किया और फिर पश्चाताप किया। जिसने, अंत में, इनमें से किसी भी पाप को करने की सलाह दी, या उसकी सहायता की, या, उसे रोकने का अवसर मिलने पर, उसे शब्द या कर्म से नहीं रोका (सेंट निकोडिम द्वारा नोट)।

जो लोग नींद में सपने में विश्वास करते हैं वे भी इसके खिलाफ पाप करते हैं। और सिर्फ वे भावुक और दयालु लोग जो अपने जुनून की छवियों और मूर्तियों से प्यार करते हैं और उनकी आकांक्षा करते हैं, जो उनके दिमाग में अंकित हैं (लगभग सेंट निकोडिम)।

सेंट जॉन द फास्टर का 31 कैनन देखें (सेंट निकोडेमस द्वारा नोट)।

अध्याय 9 देखें कि एक आध्यात्मिक पिता को उन लोगों के साथ कैसे व्यवहार करना चाहिए जिन्होंने प्रतिज्ञा की है (सेंट निकोडिम द्वारा नोट)।

जो लोग शब्दों का प्रयोग करते हैं वे भी इसके विरुद्ध पाप करते हैं। पवित्र बाइबलचुटकुलों के लिए। जो धैर्य और कृतज्ञता के साथ शरीर के दुर्भाग्य और बीमारी को नहीं लाता है, लेकिन कुड़कुड़ाता है और भगवान की निंदा करता है। जो न केवल भगवान या उनके संतों की निन्दा करता है, बल्कि दूसरों को निन्दा करने के लिए मजबूर करता है। कौन कहता है कि ईश्वरीय शास्त्र में मिथक और आत्म-विरोधाभास हैं, और जो अन्यजातियों के लेखन की अधिक प्रशंसा करता है (सेंट निकोडेमस का नोट)।

ग्रेट बेसिल के कैनन 92 और थियोफिलस के कैनन 1 (सेंट निकोडिम द्वारा नोट) देखें।

लौदीकिया का कैनन 29 देखें। और दिव्य एम्ब्रोस का कहना है कि गैर-कार्य दिवसों को कामुकता की छुट्टियां नहीं बनानी चाहिए। और प्रेरित अपने अध्यादेशों में कहते हैं (पुस्तक 3, अध्याय 9): "और रविवार को हम आपको कुछ भी अनुचित करने या कहने की अनुमति नहीं देते हैं। क्योंकि पवित्रशास्त्र एक निश्चित स्थान पर कहता है: "भय के साथ यहोवा का काम करो, और काँपते हुए उसमें आनन्द करो।" और तुम्हारा आनंद भय और कांप के साथ होना चाहिए। और जॉन ऑफ द लैडर कहते हैं: "गर्भ का नौकर इस बात पर भरोसा कर रहा है कि छुट्टी का सम्मान करने के लिए क्या खाना है" (शब्द 14, 7 // रूसी में: हमारे रेवरेंड फादर जॉन, माउंट सिनाई के मठाधीश, सीढ़ी। सर्गिएव पोसाद, 1908, पृष्ठ 106)। और कोई दूसरा पिता कहता है: “पर्व के दिनों में दाखमधु पीने के विषय में मत सोचो, परन्तु मन और आत्मा की पवित्रता से नए बनो। यदि, हालांकि, आप गर्भ को संतुष्ट करते हैं और नशे में हो जाते हैं, तो आप दावत की अध्यक्षता करने वाले को क्रोधित करेंगे ”(एक ही शब्द के लिए स्कोलिया) (सेंट निकोडिम द्वारा नोट)।

प्रेरितों के कैनन 58 और छठी परिषद के कैनन 19 को देखें (सेंट निकोडिम द्वारा नोट)।

पवित्र प्रेरितों के कैनन 55 और 56 देखें (सेंट निकोडेमस द्वारा नोट)।

अपोस्टोलिक कैनन 82 देखें (सेंट निकोडेमस द्वारा नोट)।

अपोस्टोलिक कैनन 84 (सेंट निकोडेमस द्वारा नोट) देखें।

जो कोई भी अपने बच्चों से जबरन शादी करता है, या उन्हें मठवाद में प्रवेश करने के लिए मजबूर करता है, या उन्हें उनकी इच्छा के विरुद्ध एक अलग स्तर पर रखता है, वह भी इस आज्ञा के विरुद्ध पाप करता है। जिन्होंने उन्हें चर्च नहीं भेजा, या उनमें अच्छी नैतिकता पैदा करने का ध्यान नहीं रखा, या जब उन्होंने गलत किया, तो उन्हें दंडित नहीं किया, या उन्हें पढ़ना या कुछ व्यापार करना नहीं सिखाया। वे बच्चे भी पापी हैं जिन्होंने अपने माता-पिता की ज़रूरत में उनकी देखभाल नहीं की, या बीमारी में उनकी मदद नहीं की, या उनकी सहमति के बिना शादी करने का वादा किया, या जब वे बूढ़े हो गए और अजीब तरीके से काम नहीं किया तो उन्हें बर्दाश्त नहीं किया। पति भी पाप करता है जिसने मानसिक और शारीरिक रूप से अपनी पत्नी की देखभाल नहीं की, या जो उसे देय था उससे परे डांटा, या उसे अन्यायपूर्ण दंड दिया। साथ ही पत्नी ने भी अपने पति की बात नहीं मानी। वे स्वामी और मालिक जो आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से अपने दासों और अधीनस्थों की परवाह नहीं करते हैं, वे भी इस आज्ञा के खिलाफ पाप करते हैं (सेंट निकोडिम द्वारा नोट)।

सेंट जॉन द फास्टर का कैनन 20 देखें (सेंट निकोडेमस द्वारा नोट)।

जो कोई अपने पड़ोसी को हानि पहुँचाना चाहता है या उसके दुर्भाग्य में आनन्दित होता है, वह भी इस आज्ञा के विरुद्ध पाप करता है। जो अपनी समृद्धि से ईर्ष्यालु या परेशान हो। जो किसी दूसरे व्यक्ति से दुश्मनी रखता हो और उससे बदला लेना चाहता हो। जिसने अपने दुश्मन को माफ नहीं किया या उससे माफी नहीं मांगी। जिन्होंने डांट कर गरीबों को निकाला। जिसने एक महिला को बच्चा पैदा करने के लिए जड़ी-बूटियों का इस्तेमाल किया। जिसने दुष्ट लोगों को संरक्षण दिया। जिसने घोटालों की शुरुआत की और झगड़ों का अपराधी बन गया। जिसने किसी को पीटा या घायल किया हो। जिसने प्यार से नहीं गुस्से से किसी को बेवजह फटकार लगाई। जिसने एक शिक्षक, या एक न्यायाधीश, या एक डॉक्टर, या एक पुजारी, या एक विश्वासपात्र, या एक बिशप, या एक मालिक की सुरक्षा का इस्तेमाल किया, इसके योग्य होने के बिना, या अन्य लोगों को इसका इस्तेमाल करने के लिए मजबूर किया। जिन्होंने खाने-पीने, या शारीरिक सुखों और अन्य अनुचित कार्यों से खुद को नुकसान पहुंचाया (सेंट निकोडिम द्वारा नोट)।

यह पति या पत्नी है जो उसके खिलाफ पाप करता है जिसने उसके बाल किए, या खुद को कपड़े पहने, या एक बुरे उद्देश्य के लिए रंगों और सुगंधों का इस्तेमाल किया और दूसरे व्यक्ति को बहकाया। जिसने किसी भी व्यक्ति को शारीरिक पाप करने के लिए उकसाया या पत्रों, संदेशों, उपहारों, या अन्य समान (सेंट निकोडेमस द्वारा नोट) के माध्यम से इसके लिए मध्यस्थ बन गया।

फास्टर का कैनन 27 देखें (सेंट निकोडिम द्वारा नोट)।

सेंट जॉन द फास्टर (सेंट निकोडेमस द्वारा नोट) के नियमों के बाद धारा 7 देखें।

जो लोग चोरी की वस्तु खरीदते हैं, यह जानते हुए, इसके मूल्य से कम भुगतान करने के लिए, इसके खिलाफ पाप भी करते हैं। जिसने असली के लिए नकली पैसा दिया, या अच्छे के लिए बेकार और खराब चीजों को दिया। एक कार्यकर्ता जिसने काम नहीं किया जैसा उसे करना चाहिए, या खराब प्रदर्शन किया, और अपना वेतन ले लिया। जिन्होंने उनके लिए काम किया उन्हें भुगतान नहीं किया। जिसने कुछ पाया और उसे बिना जाने ही रखा कि किसने खोया। जिसने ठेका नहीं रखा। अनाथों, या विधवाओं, या चर्चों, या स्कूलों, या संगति के लिए उन्हें किस चीज़ का प्रभारी बनाया गया था, इसके बारे में कौन परवाह करता है। जिसने न्यायाधीश को उपहार दिया ताकि वह एक अनुचित परीक्षण करे, या जिसने उपहार लिया। जो बिना जरूरत के भीख मांगता है। वे व्यापारी जो किसी अनुपयोगी वस्तु को अच्छा बताकर बेचते हैं, या वस्तु में मिला देते हैं। जो किसी वस्तु को उसके मूल्य से अधिक में बेचता है, या कम में खरीदता है। जो अनुचित मूल्य पर बेचने के लिए अन्य व्यापारियों से सांठ-गांठ करता है। जो एक अनुभवहीन खरीदार को अधिक महंगा बेचता है, या एक अनुभवहीन विक्रेता से सस्ता खरीदता है। जो अधिकारियों के आदेश के रूप में नहीं बेचता है। जो अधिकारियों को अपनी इच्छानुसार बेचने के लिए उपहार देता है। जो अपने साथियों को पूरा हिसाब नहीं देता। जो दूसरों के पैसे का इस्तेमाल करने के लिए झूठ बोलता है कि वह दिवालिया हो गया है। मालिक से अधिक में बेचने वाले दास ने उसे आदेश दिया। जिसके पास किसी और की वस्तु या गिरवी हो, और उसे बिगड़ने या बेचने देता हो। जो बच्चों, या अन्य अज्ञात लोगों को धोखा देने के लिए ताश या अन्य संयोग के खेल खेले। जो कोई भाई की किसी वस्तु या संपत्ति को नुकसान पहुंचाता है, वह इस आज्ञा के विरुद्ध पाप करता है। जो अपने पड़ोसी के खेत या घर के पास जगह लेने के लिए खेतों या घरों की सीमा को हिलाता है। भाई के पेड़ किसने काटे। ऐसे नागरिक कानूनों को चोर के रूप में दंडित किया जाता है। जो मवेशी चुराता है। ऐसे कानूनों को निर्वासन या हाथ के विच्छेदन द्वारा दंडित किया जाता है। कौन अधिक भुगतान करने का वादा करते हुए किसी अन्य व्यक्ति से काम करने वाले को भ्रष्ट और लालच देगा। जो कोई पत्र खोलता है और उसे पढ़ता है, या हस्ताक्षर बनाता है, या इसे फिर से लिखता है, या इसे मिटा देता है, या इसे फाड़ देता है। ऐसा व्यक्ति, नागरिक कानूनों के अनुसार, निर्वासन और संपत्ति की जब्ती द्वारा दंडित किया जाता है। यह सब चोरी है, यदि वे क्षमा प्राप्त करना चाहते हैं तो उन्हें वापस लौटा दिया जाना चाहिए (लगभग सेंट निकोडिम)।

अपोस्टोलिक कैनन 75 देखें। सुलैमान कहता है, "झूठ बोलने वाला बिना पीड़ा के नहीं होता" (नीतिवचन 19:5)।

अब्बा डोरोथियस के अनुसार, झूठ तीन प्रकार का होता है (झूठ के बारे में एक शब्द): मन में, जब कोई व्यक्ति अपने भाई के बारे में झूठा संदेह रखता है; एक शब्द में, जब कोई झूठी निंदा करता है; जीवन और कर्म दोनों में, जब कोई व्यक्ति वास्तव में भिन्न होता है, भिन्न होने का दिखावा करता है और लोगों को झूठा प्रतीत होता है। ऐसे व्यक्ति को पाखंडी कहा जाता है। सच्चाई यह है कि ऐसे लोग शैतान के समान हैं, यहोवा कहता है: “तुम्हारा पिता शैतान है; और तुम अपने पिता की इच्छा पूरी करना चाहते हो। वह तो आरम्भ से ही हत्यारा था, और सत्य पर स्थिर न रहा, क्योंकि उसमें सच्चाई नहीं है। जब वह झूठ बोलता है, तो अपनी ओर से बोलता है, क्योंकि वह झूठा है और झूठ का पिता है" (यूहन्ना 8:44)। थियोफिलैक्ट के अनुसार, वह झूठ का पिता है। इसलिए, पवित्र ऑगस्टाइन (उद्देश्य और उद्देश्य के बारे में एक पुस्तक) का कहना है कि झूठ बोलना कभी भी जायज़ नहीं है, चाहे वक्ता कितने भी अच्छे लक्ष्यों का पीछा करे (लगभग सेंट निकोडेमस)।

यह उस व्यक्ति द्वारा भी पाप किया जाता है जो सलाह देता है या किसी अन्य व्यक्ति को झूठी गवाही देने के लिए प्रेरित करता है। जिसने अन्यायपूर्ण निन्दा करके किसी अन्य व्यक्ति को कोई पद प्राप्त करने से रोका। निंदा और झूठी गवाही को कौन रोक सकता था, लेकिन नहीं चाहता था। जो अपने पड़ोसी को नुकसान पहुंचाने के लिए शब्द बोलता है और कुछ भी संचार करता है। जिसने निंदा की, या निंदा की, या दूसरों की निंदा का आनंद लिया, या निंदा करने वाले की प्रशंसा की। तभी किसी अन्य व्यक्ति की बुराई के बारे में बात करने की अनुमति दी जाती है जब आप किसी अन्य व्यक्ति से पापी को सुधारने के बारे में परामर्श करते हैं। और जब आप दूसरे को चेतावनी देना चाहते हैं ताकि वह अज्ञानता से इस पाप में न पड़ जाए, ग्रेट बेसिल के अनुसार: "मुझे लगता है कि ऐसे दो मामले हैं जिनमें किसी के बारे में बुरा बोलना जायज़ है, अर्थात्: जब यह आवश्यक हो किसी के लिए इसमें अनुभवी दूसरों के साथ परामर्श करने के लिए, एक पापी को कैसे ठीक किया जाए, और यह भी, जब दूसरों को चेतावनी देने की आवश्यकता हो, जो अज्ञानता के कारण, अक्सर एक बुरे व्यक्ति के साथ समुदाय में हो सकते हैं ”(प्रश्नों में संक्षेपित नियम और उत्तर 25 // रूसी में: पिता के संतों में दूसरों की रचनाएं अवर बेसिल द ग्रेट, कैसरिया कप्पाडोसिया के आर्कबिशप, भाग 5. टीएसएल, 1901, पी। 192)। जिसने किसी की चापलूसी की और झूठी प्रशंसा की (लगभग रेव। निकोडेमस)।

पहली चार आज्ञाएँ ईश्वर के प्रति कर्तव्यों की शिक्षा देती हैं, और रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति के अनुसार पहली गोली (पृष्ठ 231) पर लिखी गई थीं। निम्नलिखित छह आज्ञाएँ अपने पड़ोसी के प्रति कर्तव्य सिखाती हैं और दूसरी पटिया पर लिखी गई थीं। इसलिए, सुसमाचार में, प्रभु ने दस आज्ञाओं को घटाकर दो कर दिया - परमेश्वर और पड़ोसी के लिए प्रेम के बारे में आज्ञाओं के बारे में, जिसके बारे में उन्होंने यह कहा: "व्यवस्था से एक भी शब्द या एक भी नहीं गुजरेगा" (अर्थात, दस आज्ञाएँ) (मैट। 5, 18 ), - रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति (ibid।) (सेंट निकोडिम द्वारा नोट) के अनुसार।

इसलिए प्रभु ने एक बार वासना के बारे में कहा था: "जो कोई किसी स्त्री को वासना की दृष्टि से देखता है, वह अपने मन में उस से व्यभिचार कर चुका है" (मत्ती 5:28)। कभी-कभी: "बुरे विचार, हत्या, परस्त्रीगमन, व्यभिचार, चोरी, झूठी गवाही, निन्दा मन से निकलती है" (मत्ती 15:19)। और क्राइसोस्टॉम कहते हैं कि "जैसे लौ ईख को प्रज्वलित करती है, वैसे ही वासना आत्मा को प्रज्वलित करती है। और जैसे धुआँ अंधा कर देता है और आँख को चोट पहुँचाता है, वैसे ही वासना मन है।" और फिर से: "व्यभिचार की जड़ व्यभिचार की वासना है।" और फिर: "इसलिए, न केवल व्यभिचार (मसीह) की निंदा की, बल्कि वासना को भी दंडित किया" (उपवास के बारे में दूसरा शब्द) (सेंट निकोडिम द्वारा नोट)।

हमें यहां दो चीजें नजर आती हैं। पहला यह है कि पश्चाताप करने वाले को उन सभी पापों को याद नहीं करना चाहिए जो हमने प्रत्येक आज्ञा के लिए लिखे हैं, लेकिन केवल वे जो उसने किए हैं, और उन्हें स्वीकार करें। और दूसरी बात, इस तथ्य के बावजूद कि ये सभी नश्वर पाप नहीं हैं, फिर भी, उन्हें आध्यात्मिक पिता के सामने प्रकट करने की आवश्यकता है क्योंकि वे बनाए गए हैं (सेंट निकोडिम द्वारा नोट)।

शैतान से ईश्वर में परिवर्तन होता है, जो श्रम और उपलब्धि के साथ पूरा होता है। और इसलिए, मेरे प्रिय, यदि आप पश्चाताप करना चाहते हैं जैसा कि इसका कारण है, तो आपको शैतान और शैतान के कार्यों को छोड़ देना चाहिए और भगवान के पास लौटना चाहिए और भगवान के अनुसार जीना चाहिए, पाप को प्रकृति के विपरीत छोड़ देना चाहिए और निहित गुण पर वापस आना चाहिए। प्रकृति में, बुराई से इतनी दृढ़ता से घृणा करो कि तुमने दाऊद से बात की: "मैं अधर्म और घृणा से घृणा करता था"(), और, इसके विपरीत, उसके साथ बात करने के लिए प्रभु की भलाई और आज्ञाओं से इतना प्यार करो: "मुझे आपके कानून से प्यार है"() और आगे: "इस कारण से मैं तेरी आज्ञाओं को सोने और पुखराज से अधिक प्रिय मानूंगा"()। संक्षेप में, पवित्र आत्मा, बुद्धिमान सिराच के माध्यम से बोलते हुए कि सच्चा पश्चाताप क्या है, आपको यह सलाह देता है: "परमेश्वर की ओर फिरो और पापों को छोड़ दो ... परमप्रधान पर चढ़ो और अधर्म से दूर हो जाओ, और घृणा से बहुत घृणा करो"()। सच्चा पश्चाताप क्या है और उसका फल, अंत में रखा शब्द देखें।

पश्चाताप के कितने घटक हैं

दूसरी बात यह जान लें कि पश्चाताप के तीन घटक हैं: पश्चाताप, स्वीकारोक्ति और संतुष्टि।

कंट्रिशन क्या है के बारे में

और पश्चाताप दिल का दुःख और पूर्ण दर्द है, जो इस तथ्य से उत्पन्न होता है कि एक व्यक्ति ने अपने पापों से भगवान को दुखी किया और उनके दिव्य कानून का उल्लंघन किया। यह सिद्ध पुत्रों की भी विशेषता है, क्योंकि यह केवल ईश्वर के लिए प्रेम से आता है, अर्थात, एक पुत्र इस तरह से केवल इसलिए पछताता है क्योंकि उसने अपने पिता को दुखी किया, और इसलिए नहीं कि उसे अपने पिता की विरासत से वंचित होना चाहिए या अपने पिता के घर से निकाल दिया जाना चाहिए। .

उदासी क्या है के बारे में

पश्चाताप के अलावा, आत्मा की पीड़ा भी है, जो दु: ख और अपूर्ण हृदय रोग भी है, इसलिए नहीं कि किसी व्यक्ति ने अपने पापों से भगवान को दुखी किया है, बल्कि इसलिए कि उसने दिव्य कृपा खो दी है, स्वर्ग खो दिया है और नरक प्राप्त किया है। यह अपूर्ण की विशेषता है, अर्थात्, भाड़े और दास, क्योंकि यह भगवान के लिए प्यार से नहीं आता है, लेकिन खुद के लिए डर और प्यार से, यानी, किराए पर लेने वाला पश्चाताप करता है क्योंकि उसने अपना इनाम और स्वर्ग खो दिया क्योंकि वह डर की सजा से डरता है अपने मालिक से। इसलिए, हे मेरे पापी भाई, यदि आप अपने हृदय में यह दुःख और दुःख प्राप्त करना चाहते हैं, ताकि उनके लिए आपका स्वीकारोक्ति ईश्वर को प्रसन्न करे, तो निम्नलिखित करना उचित है।

सबसे अनुभवी विश्वासपात्रों को कबूल करने की आवश्यकता पर

सबसे पहले, पूछें और पता करें कि कौन सा विश्वासपात्र सबसे अधिक अनुभवी है, क्योंकि महान तुलसी कहते हैं कि, जैसे शारीरिक लोग सभी के लिए बीमारियों और घावों को नहीं खोलते हैं, लेकिन अनुभवी डॉक्टरों को पता है कि उन्हें कैसे ठीक करना है, इसलिए पाप पहले व्यक्ति के सामने प्रकट नहीं किया जाना चाहिए जो सामने आता है, लेकिन उन्हें चंगा करने में सक्षम है: "पापों का अंगीकार शारीरिक पीड़ा की खोज के समान है। क्योंकि, जिस प्रकार शारीरिक लोग हर किसी को दुख प्रकट नहीं करते हैं, न कि पहले वे मिलते हैं, लेकिन जो उन्हें चंगा करने में अनुभवी हैं, इसलिए पापों का अंगीकार उनके द्वारा किया जाना चाहिए जो चंगा करने में सक्षम हैं, जो कि है लिखित: "हम, जो कमजोरों की दुर्बलताओं से अधिक बलवान हैं, ढोते हैं". यानी सावधानी से चुनें।"

अपने विवेक की जाँच कैसे करें

दूसरे, जैसे आप बैठते हैं और गिनते हैं कि आपने अपने व्यवसाय में कई दिनों में कितना पैसा खो दिया है, उसी तरह, मेरे भाई, और दो या तीन सप्ताह पहले आप विश्वासपात्र के पास जाते हैं, खासकर चार की शुरुआत में वार्षिक उपवास, महान मौन में बैठें और, अपना सिर झुकाकर, अपने विवेक का परीक्षण करें, जिसे फिलो यहूदी "विवेक का दरबार" कहता है, और पवित्र ऑगस्टीन के अनुसार "एक रक्षक नहीं, बल्कि अपने पापों का न्यायाधीश" बनें। हिजकिय्याह की तरह, अपने जीवन के हर समय अपनी आत्मा के दुःख और कड़वाहट के साथ विचार करें: "मैं अपने जीवन के सभी वर्ष अपनी आत्मा के शोक में गिनूंगा।" या, कम से कम, यह गिनें कि आपने कर्म, वचन और विचारों के साथ समझौता करके कितने पाप किए हैं; महीनों से हफ्तों तक और हफ्तों से दिनों तक मापें। उन लोगों को याद करो जिनके साथ तुमने पाप किया है, जिन स्थानों पर तुमने पाप किया है, और अपने हर पाप को खोजने के लिए ध्यान से सोचें। तो बुद्धिमान सिराच आपको सलाह देते हैं, एक तरफ, यह कहते हुए: "निर्णय से पहले खुद को परखें"(), और दूसरी ओर धर्मशास्त्री ग्रेगरी, जिन्होंने कहा: “दूसरों के मामलों से अधिक स्वयं को परखें; कर्मों का विचार धन से अच्छा है, क्योंकि कुछ नाशवान हैं, जबकि अन्य स्थायी हैं।

और जिस प्रकार एक शिकारी एक चीज से संतुष्ट नहीं है कि वह जानवर को घने में ढूंढता है, लेकिन उसे मारने की पूरी कोशिश करता है, वैसे ही आप, मेरे पापी भाई, अपनी अंतरात्मा की परीक्षा लेने और अपने पापों को खोजने के लिए एक चीज से संतुष्ट नहीं हैं, क्योंकि यह अपने आप में आपको थोड़ा लाभ पहुंचाएगा, लेकिन अपने पापों को अपने दिल की पीड़ा, यानी पश्चाताप और पीड़ा से मारने के लिए अपनी पूरी ताकत से प्रयास करें। और पश्चाताप प्राप्त करने के लिए, अपने पापों द्वारा परमेश्वर को किए गए महान नुकसान के बारे में सोचें। उदासी को प्राप्त करने के लिए, अपने पापों द्वारा अपने आप को किए गए महान नुकसान के बारे में सोचें।

वह पाप भगवान को तिगुना नुकसान करता है

इसलिए, पहले से शुरू करते हुए, अपने पापों के कारण भगवान को हुए नुकसान के बारे में सोचें: सबसे पहले, क्योंकि आपने अपने पापों से परमप्रधान और महान ईश्वर को नाराज और अपमानित किया, आप, कीड़ा - सर्वशक्तिमान, आप, मिट्टी - निर्माता सब कुछ, तुम, शून्य, - अस्तित्व अनंत, क्योंकि उसने अपने कानून का उल्लंघन किया: "परमेश्वर की व्यवस्था का उल्लंघन करके तुम अनादर करते हो"(।); वह एक ऐसे दयालु भगवान और उसके सबसे प्यारे पिता के संबंध में एक दास और एक कृतघ्न पुत्र के रूप में प्रकट हुआ, जिसने आपको शुरू से ही प्यार किया, आपकी कुछ गरिमा के लिए नहीं, बल्कि पूरी तरह से अपनी भलाई के लिए और अपने भगवान में फैसला किया- आपको बनाने के लिए मूल विचार, हालांकि वह आपके बजाय दूसरों को बना सकता था। क्योंकि आप ऐसे ईश्वर के प्रति कृतघ्न दिखाई दिए, जिसने आपको अस्तित्व दिया, आपको अपनी छवि और समानता में बनाया, आपको सभी भावनाओं के साथ एक ही शरीर दिया और सभी शक्तियों के साथ एक ही आत्मा दी, आपको सभी सांसारिक प्राणियों का राजा बनाया, उद्धार किया तू ने आज तक अन्न, वस्त्र, निवास, सब वासनाओं को तेरी सेवा करने की आज्ञा दी है, तुझे इतने कष्टों से, इतने रोगों से इतनी बड़ी दरिद्रता से छुड़ाया है कि दूसरे अनुभव करते हैं, तुझे एक दूत दिया है, ताकि वह सदा तेरे साथ खड़ा रहे। आपकी रक्षा करता है। क्योंकि आप अपने ऐसे परोपकारी के प्रति कृतघ्न दिखाई दिए हैं, जिन्होंने इसे इस तरह से व्यवस्थित किया कि आप ईसाई माता-पिता से पैदा हुए, आपको कई बार उनके संस्कारों में स्वीकार किया, आपको अपना पुत्र बनाया पवित्र बपतिस्मा, आपको राक्षसों के हाथ से छुड़ाया, आपके लिए एक आदमी बन गया, आपको उसके राज्य का उत्तराधिकारी बनाने के लिए आखिरी बूंद तक अपना खून बहाया, आपसे अपेक्षा की कि आप पाप करने के बाद कई बार पश्चाताप करेंगे, अपने से कम पापों के लिए कई अन्य लोगों की निंदा करेंगे। , हर जगह आपका पीछा करता है, आपके दिल पर दस्तक देता है, हालांकि आप उसे स्वीकार नहीं करते हैं, आपसे बात करते हैं, आपसे प्यार करते हैं, आपसे भीख मांगते हैं, क्योंकि वह आपका उद्धार चाहता है।

आपके लिए, इसे संक्षेप में कहें तो, ऐसे भगवान के संबंध में कृतघ्न दिखाई दिए, जिन्होंने आपको प्राकृतिक, दयालु, सामान्य, निजी, छिपे हुए, स्पष्ट, और सबसे भयानक के इतने सारे आशीर्वाद दिए, जब आप प्राप्त कर रहे थे इन सभी उपहारों, आप, उसकी आंखों के सामने कृतघ्न प्राणी, ने उसके द्वेष के साथ उसे इसके लिए चुकाने का साहस किया। आह, मेरे पापी भाई, यदि आप जैसा कोई व्यक्ति इन सभी में से एक भी उपकार करना चाहता है, तो आप नहीं जानते कि उसे चुकाने के लिए क्या करना है, और कोई व्यक्ति नहीं, बल्कि सर्वोच्च ईश्वर, सभी स्वर्गदूतों का निर्माता तुमने इतने सारे अच्छे कर्म किए हैं, इसके विपरीत, आप अपने आप को उसके प्रति इतना कृतघ्न दिखाते हैं! अचंभा, भाई, आश्चर्य करो कि पृथ्वी ने तुम्हें कैसे ढोया और तुम्हें जीवित निगलने के लिए नहीं खोला! आश्चर्य करो कि आकाश ने तुम्हें जलाने के लिए बिजली कैसे नहीं छोड़ी, जिस हवा को तुमने अपने पापों से अशुद्ध किया, उसने तुम्हें जहर देने के लिए अपनी जहरीली सांसें नहीं उड़ाईं, और कैसे सभी तत्व तुम्हारे खिलाफ जानवरों की तरह नहीं उठे, ताकि तुम्हें जिंदा खा जाए , तुम्हें जीवित निगलने के लिए सहन नहीं करना, यह देखने के लिए सहन नहीं करना कि आप, एक धर्मत्यागी और आरोप लगाने वाले, अपने पापों के साथ उनके निर्माता के प्रति इस तरह की कृतघ्नता और अपने सबसे बड़े उपकारी के लिए कितना भुगतान करते हैं: "सड़े, हठी और भ्रष्ट, क्या तू यहोवा का बदला चुकाता है?" ().

तुमने परमेश्वर को नुकसान पहुँचाया है, क्योंकि तुमने अपने पापों के साथ अन्याय के बारे में अनसुना किया है और परमेश्वर के पुत्र द्वारा आपके लिए किए गए प्रायश्चित के लिए उपेक्षा की है, क्योंकि आपने उसे सूली पर चढ़ा दिया और दूसरी बार उसके प्रेम को रौंद डाला, उसके सर्व-पवित्र लहू को अशुद्ध किया, उसकी आत्मा के अनुग्रह को ठेस पहुँचाया, उसके घावों को खोला, थूकना, पीटना, काँटों का मुकुट, कोड़े, नाखून, भाला और सभी कष्टों और तिरस्कार को फिर से शुरू किया, क्योंकि उसने उस पाप का निर्माण किया जो उसके क्रूस पर चढ़ाने का कारण बना: "उनमें से दूसरा जो परमेश्वर के पुत्र को अपने लिये क्रूस पर चढ़ाते और ताड़ना देते हैं"()। हे मेरे भाई, यदि तू ने इन तीन भालों के विषय में ठीक से सोचा होता, जिनसे तू ने पाप करके परमेश्वर को घायल किया होता, तो मैं निश्चय जानता हूं, कि तू सिंह की नाई आह भरकर दहाड़ता और गरजता है: "मेरे दिल की आह से गर्जना"(), कि आप उनसे घृणा और घृणा करेंगे और कि आप अपने दिल को एक हजार टुकड़ों में तोड़ देंगे, भले ही वह सबसे क्रूर और पथरीला हो और खूनी आँसू बहाए। इसलिए, जहां तक ​​संभव हो, पवित्र पश्चाताप प्राप्त करने के लिए इस ट्रिपल क्षति पर ध्यान दें, जो पश्चाताप का सबसे अच्छा और सबसे महत्वपूर्ण घटक है, किसी और चीज के बारे में इतना शोक नहीं करना, लेकिन इस तथ्य के बारे में कि आपने भगवान के खिलाफ पाप किया है और नाराज हैं पवित्र आत्मा, प्रेरितों के अनुसार: "और परमेश्वर के पवित्र आत्मा को शोकित मत करो"()। जैसे दाऊद ने पाप के कारण और किसी प्रकार की हानि के लिए शोक नहीं किया, परन्तु केवल इसलिए कि उसने उसे एक ही परमेश्वर को हानि पहुँचाई, हालाँकि उसने अपनी और दूसरों की भी हानि की। इसीलिए उन्होंने कहा: "मैं ने केवल तेरे विरुद्ध पाप किया है और तेरे साम्हने बुराई की है"()। उसके समान मनश्शे को भी इस बात का शोक हुआ, और उसका मन कभी निर्बल नहीं हुआ। इसलिए उसने कहा: “हम में निर्बल नहीं, क्योंकि मैं ने तेरे कोप को भड़काकर तेरे साम्हने बुराई की है, और न तेरी इच्छा पूरी की और न तेरी आज्ञाओं का पालन किया।”

वह पाप पापी को तिगुना नुकसान पहुंचाता है

फिर, आध्यात्मिक पीड़ा प्राप्त करने के लिए, सोचो, भाई, पापों ने आपके लिए कितनी बुराई की: 1) इस तथ्य के बारे में कि उन्होंने आपको इस जीवन में भगवान द्वारा दिए गए अलौकिक उपहारों को खो दिया - औचित्य की कृपा , गोद लेने की कृपा, अनंत काल और अन्य सभी उपहार, जिसका मात्र गुण अपने आप में सभी बड़प्पन, सभी ज्ञान, सभी सुंदरता और सभी शक्ति से अधिक मूल्यवान है, संक्षेप में, सभी प्राकृतिक उपहार और दुनिया के सबसे मूल्यवान सामान, जैसा सुलैमान कहता है: "उसके सामने सब सोना है, छोटी रेत" ().

2) इस तथ्य के बारे में सोचें कि उन्होंने आपको सभी अनन्त स्वर्गीय आनंद, ईश्वर का आनंद और ईश्वर का चिंतन, ईश्वर की सबसे प्यारी माँ, ईश्वर की माँ और सभी ईसाइयों की माँ, स्वर्गदूतों के साथ मिलन का चिंतन किया। संतों के साथ संवाद, अवर्णनीय आनंद, स्वर्गीय राज्य, निरंतर विश्राम, शाश्वत प्रकाश, और सामान्य तौर पर ये सभी आशीर्वाद, जिन्हें आंख ने नहीं देखा, कान ने नहीं सुना, और मानव मन नहीं समझ सकता; और उन्होंने तुम्हें यह सब कुछ एक छोटे, एक कड़वा और घिनौना सुख के लिए बदलने के लिए मजबूर किया, और इसे कुछ तुच्छ के रूप में तुच्छ जाना, जैसा कि इन क्रूर यहूदियों ने स्वर्ग यरूशलेम की छवि को तुच्छ जाना: "और वांछित भूमि का तिरस्कार करें" ().

3) इस तथ्य के बारे में सोचें कि इन पापों ने आपको शाश्वत पीड़ा दी, वह अमिट आग, दांत पीसना, नींद कीड़ा, सभी शारीरिक भावनाओं की पीड़ा और आपकी आत्मा की सभी शक्तियां, जो हमेशा नफरत करती हैं और हमेशा जो नफरत करता है उसके पास कभी नहीं। वहां आपको कभी कोई सुख नहीं मिलेगा, आप अपने दोस्तों को फिर कभी नहीं देख पाएंगे, आप अपने किसी भी रिश्तेदार से बात नहीं करेंगे, आपको कभी नींद नहीं आएगी, आपको इन जल्लाद-राक्षसों से एक पल के लिए भी शांति नहीं मिलेगी। आप हो और, सीधे शब्दों में कहें, तो सोचें कि पापों ने आपको इन अंतहीन नारकीय पीड़ाओं का एक अनंत काल प्राप्त कर लिया है, जिसका एक क्षण कई सहस्राब्दियों के बाद समुद्र की रेत है, आकाश में कितने तारे हैं, कितनी बारिश की बूंदें हैं हैं, पेड़ों में कितने पत्ते हैं और हवा में परमाणु हैं - वह क्षण कभी नहीं गुजरेगा। "और वे आग और दलदल से तड़प उठेंगे... और उनकी पीड़ा का धुआँ युगानुयुग उठता रहेगा"()। दूसरे, यह सोचकर, प्रिय, आप निस्संदेह अपने दिल को छू लेंगे और आत्मा की पहले बताई गई पीड़ा को प्राप्त करेंगे, शोक करते हुए, यदि किसी और चीज के लिए नहीं, तो कम से कम इस तथ्य के लिए कि आपके पापों के कारण आप स्वयं पीड़ित हैं अंतहीन नुकसान, उस छोटे से हिस्से का नुकसान जिसकी भरपाई पूरी दुनिया अपने सभी राज्यों के साथ नहीं कर पा रही है। ओह! क्या यह एक छोटा अभाव है, क्या यह खोने के लिए एक छोटा सा दुख है, पापी पापी, भगवान जो सभी मिठास, सभी आनंद, सभी इच्छाएं और सभी अतृप्त तृप्ति हैं, जो सभी प्रकाश और प्रकाश की शुरुआत, सभी जीवन और जीवन की शुरुआत है , सभी ज्ञान और ज्ञान की शुरुआत? क्या सचमुच एक छोटा सा दुख है भगवान को खोना, जिसकी सुंदरता सभी सुंदरता से परे है, उसकी बुद्धि - सारी बुद्धि, उसकी मिठास - सारी मिठास, जिसकी महिमा की एक किरण से, अगर वह नरक में चमके, तो नरक तुरंत स्वर्ग बन जाएगा? क्या वास्तव में अनादि पिता, सह-शुरुआत पुत्र और परम पवित्र आत्मा, एक त्रिहाइपोस्टल ईश्वर को खोने का एक छोटा सा दुख है, जिससे हर चीज में सुंदरता है, हर चीज में हल्कापन है, हर चीज में जीवन है, हर बुद्धिमान के पास तर्क है और जो कुछ भी मौजूद है उसका अस्तित्व है? एक शब्द में, क्या यह एक छोटा सा दुख है, शापित, अपने भगवान को खोने के लिए, आपके होने का अंतिम आशीर्वाद, शुरुआत और मध्य और अंत कौन है? "देखो और देखो", मनाना और देखना (भगवान स्वयं आपको घोषित करते हैं), "यह ऐसा है मानो ... यह तुम्हारे लिए कड़वा है, अगर तुम मुझे छोड़ दो, तुम्हारे भगवान कहते हैं"(तुलना करना:)। इसलिए, महान तुलसी ने कहा कि भले ही कोई व्यक्ति पीड़ित न हो, भले ही वह दुख न सहे, लेकिन ईश्वर का अभाव भविष्य की सभी पीड़ाओं से अधिक असहनीय है: आंखें - प्रकाश की कमी, यहां तक ​​\u200b\u200bकि बीमारी की अनुपस्थिति में भी। , और एक जानवर के लिए - जीवन। और यदि एसाव ने अपने पहिलौठे का अधिकार और अपने पिता इसहाक की आशीष खो दी, तो वह इतना दुखी हुआ कि उसने बहुत कड़वी और भयानक आवाज निकाली: "जब एसाव ने सुना, तब ऐसा हुआ कि... बड़े और कड़वे शब्द से दोहाई दी।"(), आप, तीन बार शापित, स्वर्ग के लिए क्यों नहीं रोते, दुर्भाग्य से, अपने दिल की गहराई से क्यों नहीं चिल्लाते क्योंकि आपने इतने सारे अलौकिक आशीर्वाद और अपने स्वर्गीय पिता के उपहारों को खो दिया है ? इस तथ्य के कारण कि उन्होंने भगवान की माँ का सबसे प्यारा चेहरा खो दिया, जिसका चिंतन, भगवान के बाद, स्वर्ग में दूसरा आनंद है, और हमेशा के लिए खो गया ईसाइयों की यह सबसे दयालु माँ, जिनके मंदिरों और पवित्र प्रतीकों की आपने पूजा की, और तू ने अपने सारे दुखों में किसका नाम पुकारा और तू ने तुरन्त किसकी सुन ली? इस तथ्य के कारण कि आपने उन सभी स्वर्गदूतों और संतों के साथ अपना आनंदमय प्रवास खो दिया, जिनकी स्मृति आपने मनाई और जिनकी पवित्र पुस्तकें आपने प्रतिदिन सुनी और पढ़ीं? और क्योंकि, इसके विपरीत, इन सभी आशीर्वादों के बजाय, आपको अनंत बुराइयों और पीड़ाओं का विरासत में मिला है? संक्षेप में, तुम क्यों नहीं रोते, पापी, क्योंकि, परमेश्वर को खोकर, तुमने उसके साथ सब कुछ खो दिया है?

हे अनंत हानि! हे अपूरणीय क्षति! मुझे यकीन है, भाई, कि यदि आपने कभी अपने पापों के कारण उस महान नुकसान को देखा है, तो आप उस राजा की तरह घोषणा करेंगे, जिसने अपनी मृत्यु के समय कहा था, कि उसने सब कुछ खो दिया, क्योंकि उसने भगवान को खो दिया, वह शरीर और आत्मा, और पृथ्वी और आकाश, दोनों लौकिक और शाश्वत, और सामान्य रूप से सब कुछ खो दिया: "हमने सब कुछ खो दिया है, हमने सब कुछ खो दिया है।" मुझे यकीन है कि अगर आपने वह सब कुछ देखा जो आपने अपने सामने इकट्ठा किया था, तो आप हजारों बार फैसला करेंगे कि अब और पाप नहीं करना है, बल्कि खुद को सही करना और पवित्र जीवन जीना है, क्योंकि इस युवक ने खुद को सही किया, जो अक्सर बहुत सारा पैसा खो देता था। कार्डों में, क्योंकि जब उसने यह नहीं देखा, जो एक बार बारह हजार डुकाट खो चुका था, और उनके सामने उन्हें अपने पिता द्वारा चौबीस बैगों में एकत्रित और निवेश करते हुए, इस महान नुकसान पर और उस समय से भयभीत, दुर्भाग्यपूर्ण था। अब और नहीं खेलने का फैसला किया।

क्षणिक आशीर्वाद के लिए वह दुःख व्यर्थ है

यह भी जान लो, भाई, यदि तुम्हारे पापों के कारण, तुम कुछ प्राकृतिक और अस्थायी भलाई खो देते हो, तो शोक करना उचित नहीं है: या तो आपके बच्चे, या आपकी पत्नी, या स्वयं दुनिया, या आपकी आत्मा, क्योंकि यह दुःख है तुम्हारे लिये पश्‍चाताप न समझा जाएगा, वरन वह व्यर्थ, और व्यर्थ, और परमेश्वर को अप्रसन्न होगा। शाऊल भी उदास हुआ, जब उसने शमूएल से सुना, कि वह अपना राज्य और अपना प्राण खो देगा, सो वह डर के मारे भूमि पर गिर पड़ा: "और शाऊल हांफ रहा था, और भूमि पर खड़ा था"(), परन्तु सफलता नहीं मिली। अन्ताकिया को भी उस बुराई का ज्ञान हुआ, जिसे उसने बनाया था, जब उसने देखा कि वह इस दर्दनाक मौत के माध्यम से अपना जीवन और अपना राज्य दोनों खो रहा है, लेकिन व्यर्थ; इसलिए शास्त्र कहता है: "दुष्ट यहोवा से प्रार्थना करता है जो उस पर कभी दया नहीं करना चाहता"

पेट्रोव वी.ए.

आर्कप्रीस्ट, कलुगा थियोलॉजिकल सेमिनरी के शिक्षक

अंत के ग्रीक चर्च में अनुमति की प्रार्थनाXVIIIरेव की पुस्तक के उदाहरण पर सदियों। NIKODEMA Svyatogorets "कन्फेशन के लिए एक गाइड"

टिप्पणी

इस अध्ययन में, 17 वीं और 18 वीं शताब्दी में ग्रीक चर्च में इस्तेमाल की जाने वाली स्वीकारोक्ति पुस्तकों के उदाहरण के साथ-साथ सेंट द्वारा "गाइड टू कन्फेशन" के उदाहरण पर। निकोडिम पवित्र पर्वतारोही (1749-1809), अनुमेय प्रार्थना के पाठ के विकास को दर्शाता है। रूढ़िवादी चर्च की परंपरा के अनुसार पाठक को स्वीकारोक्ति के संस्कार, हाथ रखने और अनुज्ञा की प्रार्थना के लिए आमंत्रित किया जाता है। यह कैथोलिक प्रभाव की ओर भी इशारा करता है जो अनुमेय प्रार्थना के पाठ पर लागू किया गया था, जो कि रूसी रूढ़िवादी चर्च के संक्षिप्त रूप में स्थापित किया गया था।

कीवर्ड: रूढ़िवादी, स्वीकारोक्ति, मुक्ति, अनुमेय प्रार्थना, कैथोलिक प्रभाव, संक्षिप्तता।

पेट्रोव वी.ए.

आर्कप्रीस्ट, कलुगा थियोलॉजिकल सेमिनरी के शिक्षक

XVIII सदी के ग्रीक चर्च में मुक्ति की प्रार्थना सेंट निकोडेमस की पुस्तक "गाइड टू कन्फेशन" के उदाहरण पर समाप्त होती है

सारांश

वर्तमान अध्ययन में 17वीं और 18वीं शताब्दी में ग्रीक चर्च में इस्तेमाल की जाने वाली इकबालिया किताबों के उदाहरण के साथ-साथ संत निकोडेमस द हागियोराइट (1749-1809) के "गाइड टू कन्फेशन" के उदाहरण से विकास का पता चलता है। मुक्ति प्रार्थना का पाठ। रूढ़िवादी चर्च की परंपरा के अनुसार पाठकों को स्वीकारोक्ति के संस्कार, हाथ रखने और मुक्ति प्रार्थना के लिए आमंत्रित किया जाता है। कैथोलिक प्रभाव की ओर भी इशारा करता है, जिसे रूसी रूढ़िवादी चर्च में मुक्ति प्रार्थना, बुक ऑफ नीड्स पैरहोल्ड के पाठ पर रखा गया था।

कीवर्ड: रूढ़िवादी, स्वीकारोक्ति, मुक्ति, मुक्ति प्रार्थना, कैथोलिक प्रभाव, आवश्यकताओं की पुस्तक।

सेंट निकोडिम द होली माउंटेनियर (1749-1809) द्वारा "गाइड टू कन्फेशन" (Ἑξομολογητάριον), जो पहली बार 1794 में वेनिस में प्रकाशित हुआ था, अगली दो शताब्दियों में स्वीकारोक्ति के दौरान ग्रीक चर्च के पादरियों के लिए एक वास्तविक दैनिक मार्गदर्शक बन गया। . इस पुस्तक की लोकप्रियता इसके संस्करणों की संख्या से प्रदर्शित होती है: केवल 19वीं शताब्दी के दौरान वेनिस में 9 पुनर्मुद्रण और एथेंस में 1 संस्करण। पुस्तक आज लोकप्रियता नहीं खोती है। एथेंस में नेक्टारियोस पैनागोपोलोस के प्रसिद्ध प्रकाशन घर ने 1988 से 2008 तक 20 वर्षों की अवधि में 8 संस्करण बनाए। सबसे प्रसिद्ध एथेनियन विश्वासपात्रों में से एक, स्वर्गीय हिरोशेमामोनक पोर्फिरी (बैराकटारिस) (1906-1991) ने कहा कि अपनी आध्यात्मिक गतिविधि की शुरुआत में उन्होंने सेंट निकोडिम के "दिशानिर्देश" की सिफारिशों को व्यापक रूप से लागू किया: " मेरे पास सेंट निकोडिम द होली माउंटेनियर की पुस्तक "गाइड टू कन्फेशन" थी। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति ने मुझे कोई गंभीर पाप बताया। मैंने किताब की तरफ देखा। यह वहाँ लिखा गया था: "अठारह साल बिना भोज के।" तब मुझे कोई अनुभव नहीं था। मैंने नियमों के अनुसार तपस्या नियुक्त की, और जो पुस्तक में लिखा था वह मेरे लिए कानून था» .

जैसा कि हम देख सकते हैं, इस पुस्तक ने पिछले दो शताब्दियों में ग्रीस में अंगीकार करने की प्रथा को काफी हद तक निर्धारित किया है। यह कार्य इनमें से किसी एक के बारे में क्या कहता है? हाइलाइटस्वीकारोक्ति - अनुमेय प्रार्थना?

दरअसल, संत निकोडेमस दो अनुमेय प्रार्थनाओं का संकेत देते हैं। प्रथम: "प्रभु यीशु मसीह, जीवित परमेश्वर के पुत्र, चरवाहे और मेम्ने, संसार के पाप को उठा ले...". यह आधुनिक रूसी ट्रेबनिक से हमें परिचित स्वीकारोक्ति के संस्कार में शामिल है और प्रार्थनाओं के क्रम में दूसरे स्थान पर है जो स्वयं स्वीकारोक्ति से पहले है। रूसी धारणा के लिए इसे यहां एक अनुमेय प्रार्थना के रूप में देखना अजीब है। इसके अलावा, पवित्र पर्वतारोही एक और छोटी प्रार्थना देता है, जिसे स्वीकारकर्ता पहले के बजाय पढ़ सकता है: "भगवान [यीशु मसीह], हमारे भगवान, पेत्रोव और वेश्या ने आँसुओं के साथ पापों को त्याग दिया ...". यह प्रार्थना, एक अनुमोदक के रूप में, हमारे रिबन में मौजूद प्रार्थना में शामिल है "बीमारों को भोज देने के लिए चिन हमेशा जल्द ही होगा". में दिए गए शब्द वर्ग कोष्ठक, हमारे ट्रेबनिक में नहीं हैं।

श्रद्धेय के निर्देश पर, अनुमेय प्रार्थना को पढ़ते समय, विश्वासपात्र को अपना हाथ तपस्या पर रखना चाहिए, अर्थात "चिरोथेसिया" करना चाहिए, जिसका शाब्दिक अर्थ है "हाथ रखना"। नीकुदेमुस कबूल करने वाले के सिर पर हाथ और चोरी करने के बारे में कुछ नहीं कहता है, जैसा कि रूस में प्रथागत है।

गाइड आगे कहता है: "और फिर तुम दया और पश्चाताप के पापों की क्षमा के लिए एक याचना करते हो". यह स्पष्ट है कि हम एक संक्षिप्त विशेष लिटनी के बारे में बात कर रहे हैं, जो अक्सर ट्रेबनिक के संस्कारों को समाप्त करता है। इस मुकदमे में एक याचिका है "दया, जीवन, स्वास्थ्य और पापों की क्षमा के लिए।"

"फिर, पश्चाताप की ओर मुड़ते हुए, आप उसके सिर पर अपना हाथ रखते हैं और इस सकारात्मक शब्द का उच्चारण करते हैं, जो कि बहुमत के अनुसार, विशेष रूप से फिलाडेल्फिया के गेब्रियल ने अपनी [पुस्तक] "संस्कारों पर" और "गाइड" में यरूशलेम के गुलदाउदी में स्वीकारोक्ति के लिए", दृश्य है [εῖδος ] पश्चाताप के संस्कार:

"सर्व-पवित्र आत्मा की कृपा, मेरी तुच्छता के माध्यम से, आपको अनुमति देती है और आपको क्षमा करती है" .

दिलचस्प बात यह है कि भिक्षु ने इस फॉर्मूले को फिलाडेल्फिया के मेट्रोपॉलिटन गेब्रियल सेवियर (+1616) से उधार लिया है, अपने काम ऑन द सैक्रामेंट्स ( Συνταγμάτιον περὶ τῶν ἁγίων καὶ ἱερῶν μυστηρίων , वेनिस 1600)। वही सूत्र, केवल थोड़े संशोधित रूप में, उसकी "कन्फेशन की नई मार्गदर्शिका" में दिया गया है ( Νέον Ἑξομολογητάριον ) और पैट्रिआर्क कल्लिनिकोस III:

"परमेश्वर की कृपा, मेरे द्वारा, अयोग्य, आपको अनुमति देती है और आपको क्षमा करती है जो आपने मेरे सामने स्वीकार की थी".

पवित्र पर्वतारोही का दावा है कि पश्चाताप के सिर पर हाथ रखना, ऊपर दिए गए "सकारात्मक शब्द" के साथ और अनुमेय प्रार्थनाओं को पूरा करना, स्वीकारोक्ति के संस्कार का एक अभिन्न अंग है। उसी समय, भिक्षु "εῖδος" (देखें) और "συστατικό" (यहाँ: तत्व, अवयव) संस्कारों का विद्वतापूर्ण दृष्टिकोण पवित्र पर्वतारोही को गेब्रियल सेवेरस से विरासत में मिला है। उत्तरार्द्ध उनमें पदार्थ (ὕλη) और रूप (εῖδος) को देखता है, जो कैथोलिक धर्म के बाद-ट्रिनिटी संस्कारशास्त्र से प्रभावित होता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि निकोडेमस ने बेरहमी से पैट्रिआर्क कल्लिनिकोस III की इस तथ्य के लिए आलोचना की कि उन्होंने "ऑन कन्फेशन" पुस्तक को बहुत ही अनजाने में पुनर्मुद्रण किया ( Περί ἐξομολογήσεως , रोम का पहला संस्करण, 1630, दूसरा - 1671 में उसी स्थान पर) साइप्रस के साइप्रस यूनीएट नियोफाइट (+1659) का, मातृभूमि का उपनाम, वहाँ मामूली बदलाव करते हुए और उस पर अपना नाम अंकित करते हुए। भिक्षु इस पुस्तक को दुर्भावनापूर्ण मानते हैं, जिसमें कैथोलिक झूठे ज्ञान का संक्रमण है। हम यहां व्यापक रूप से उद्धृत करने की स्वतंत्रता लेते हैं:

« ... साइप्रस के एक निश्चित नियोफाइट द्वारा एक लंबे समय से प्रकाशित "गाइड टू कन्फेशन" है, जिसका नाम रॉडिन है, कुछ बदनामी का निर्माण ... हाल ही में, यह "गाइड टू कन्फेशन" [नियोफाइट] रोडिना, एक व्यक्ति मिला है एक महान चर्च के नाम(अर्थात कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपतिकल्लिनिकोस III - लगभग। लेखक) इस निंदनीय निर्माण को साफ किए बिना, उस पर अपना नाम अंकित किया, और इसे 1787 में वियना में प्रकाशित किया। वास्तव में, मुझे आश्चर्य और आश्चर्य होता है कि इस धन्य व्यक्ति ने बिना किसी जांच के ऐसा कैसे किया, जिसके लिए उसे पढ़े-लिखे लोगों से प्रशंसा नहीं मिली, जिन्होंने पुस्तक को देखा। कि यह [नियोफाइट] मातृभूमि की पुस्तक है, कुछ शब्दों को बदलने के अपवाद के साथ, जो भी इसे पसंद करता है उसकी तुलना करें, जैसा कि हमने तुलना की है, और पाते हैं कि हमारी बात सच है। शत्रुओं में से अच्छी और सही चीजों का चुनाव करना निंदनीय नहीं है। लेकिन इस तरह से नहीं कि सड़े-गले और निंदक उधार लें» .

ध्यान दें कि नीकुदेमुस कुलपिता को नाम से नहीं बुलाता। लेकिन यूनानी स्वीकारकर्ता जिन्होंने इन पुस्तकों का उपयोग किया था, जैसा कि स्वयं एथोनाइट द्वारा प्रमाणित किया गया था, वे पूरी तरह से समझ गए थे कि वे किसके बारे में बात कर रहे हैं। वैसे, जब तक इन पंक्तियों को लिखा गया था, तब तक कल्लिनिकोस, जिसे कैथोलिकों के पुनर्बपतिस्मा के विवादों के कारण पितृसत्तात्मक सिंहासन से हटा दिया गया था, अब पितृसत्तात्मक नहीं था।

उल्लेखनीय बात यह है कि आलोचना करते समय रूढ़िवादी पितृसत्ता, यद्यपि सेवानिवृत्त, यूनीएट, सेंट की पुस्तक का उपयोग करने के लिए। निकोडेमस बिना किसी हिचकिचाहट के उद्धरण, संदर्भित करता है और "इंस्ट्रक्शन टू द कन्फेसर" (इल कॉन्फोर इस्ट्रुइटो) - जेसुइट उपदेशक पाओलो सेग्नेरी का काम लगातार पढ़ने के लिए सिफारिश करता है। लेकिन उन्होंने इतालवी मूल का उपयोग नहीं किया, लेकिन इमैनुएल रोमनाइटिस का ग्रीक अनुवाद "Ὁ μετανοῶν διδασκόμενος"। सेंट के "गाइड" के तीन भागों में से। निकोडेमस पहले और तीसरे, क्रमशः स्वीकारकर्ता और पश्चाताप करने वाले को संबोधित करते हैं, पाओलो सेग्नेरी "इल कॉन्फोर इस्ट्रुइटो" और "इल पेनिटेंटे इस्ट्रूइटो" के कार्यों पर आधारित हैं।

भिक्षु निकोडिम ने विनाशकारी आलोचना के अधीन, पहले व्यक्ति में अनुमेयता की प्रार्थना को पढ़ने के लिए नियोफाइट रॉडिन का निर्देश दिया। नीकुदेमुस उसे इस प्रकार उद्धृत करता है: "मैं क्षमा करता हूँ आपने पापों को स्वीकार किया". पवित्र पर्वतारोही क्राइसोस्टोम के शब्दों का हवाला देते हैं कि भविष्यवक्ता नाथन ने भी डेविड से यह कहने की हिम्मत नहीं की: "मैं तुम्हें क्षमा करता हूं," लेकिन "प्रभु ने तुम्हारे पाप को तुमसे दूर कर लिया।"

इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, सवाल उठता है: आदरणीय तपस्वी की प्रतिक्रिया क्या होगी यदि वह जानता था कि रूसी चर्च कई वर्षों से इसी तरह के शब्दों के साथ स्वीकारोक्ति को पूरा कर रहा है: "और मैं, अयोग्य पुजारी (नदियों का नाम), मैं क्षमा करता हूं और तुझे तेरे सब पापों से क्षमा कर।” एथोस तपस्वी के निर्णयों की शुद्धता को पहचानना आवश्यक है। अनुमेयता की पारंपरिक प्रार्थनाओं में से कोई भी पहले व्यक्ति में मुक्ति नहीं है। विश्वासपात्र केवल प्रभु से पश्चाताप करने वाले के पापों को क्षमा करने के लिए कहता है।

यह ज्ञात है कि उपरोक्त रूप में अनुमेय प्रार्थना सेंट पीटर (मोहिला), कीव के महानगर (1596-1646) के संक्षिप्त विवरण के माध्यम से हमारे पास आई थी। स्वीकारोक्ति के पूर्वी रैंकों ने एक अधिक पारंपरिक पाठ को बरकरार रखा।

कल्लिनिकोस III को 1757 में पितृसत्तात्मक सिंहासन से हटा दिया गया था, और "गाइड" ने केवल 1794 में वेनिस में प्रकाश देखा था।

यूकोलोगियन एल्बो प्रार्थना पुस्तक, या संक्षिप्त विवरण। अपने आप में चर्च के विभिन्न अनुयायी हैं, जो पुजारी के लिए उपयुक्त हैं। कीव, 1646।

साहित्य

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