लिंग मनोविज्ञान - आधुनिक समाज में लिंग संघर्ष। लिंग और यह सेक्स से कैसे भिन्न है

अंग्रेज़ी से। लिंग - लिंग] - ए) सामाजिक लिंग, जो बड़े पैमाने पर व्यक्तिगत और समूह व्यवहार की विशेषताओं को निर्धारित करता है और समाज में व्यक्ति की कानूनी और स्थिति-सामाजिक स्थिति निर्धारित करता है; बी) जैविक सेक्स, रूपात्मक और शारीरिक विशेषताओं के एक जटिल के रूप में कार्य करता है जो कामुक भावनाओं और अनुभवों की दिशा और गंभीरता से जुड़े व्यक्तिगत यौन व्यवहार को निर्धारित करता है। में सामाजिक मनोविज्ञान"लिंग" शब्द का प्रयोग मनोवैज्ञानिक वास्तविकता का वर्णन करने के लिए किया जाता है जो केवल इस अवधारणा की शब्दार्थ सामग्री के पहले संस्करण के साथ जुड़ा हुआ है। इसके अलावा, पिछले दशकों में मनोवैज्ञानिक विज्ञान के ढांचे के भीतर, विचार करने के लिए एक पूरी तरह से आत्म-मूल्यवान दृष्टिकोण मनोवैज्ञानिक विशेषताएं एक या दूसरे सामाजिक लिंग से संबंधित विषयों के तर्क में लिंग भेद। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पहले "लिंग" शब्द, और फिर लिंग दृष्टिकोण, तथाकथित "महिला" अध्ययनों के लिए अपनी उपस्थिति का श्रेय देता है। मनोविज्ञान की इस विशेष दिशा के शोधकर्ता, जिसमें सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कार्यों के लेखक भी शामिल हैं, ध्यान दें, सबसे पहले, निम्नलिखित: "विभिन्न विज्ञानों में लिंग दृष्टिकोण के उपयोग ने उन मामलों की स्थिति पर पुनर्विचार करने में मदद की जिन्हें जैविक रूप से निर्धारित के रूप में स्वीकार किया जाता है। उदाहरण के लिए, विभेदक मनोविज्ञान में, दृश्य-स्थानिक क्षमताओं में पुरुषों और महिलाओं के बीच अंतर महत्वपूर्ण हैं - एक लिंग दृष्टिकोण का उपयोग सेक्स-भूमिका समाजीकरण की विषमता को प्रकट करना संभव बनाता है, जो लड़कियों के लिए खेल निर्धारित करता है जो अध्ययन को सीमित करता है उद्देश्य दुनिया की दृश्य-स्थानिक विशेषताएं। लिंग दृष्टिकोण यह भी दर्शाता है कि अक्सर मनोवैज्ञानिक मानदंड व्यवहार, चरित्र लक्षण, संज्ञानात्मक विशेषताओं और उम्र के विकास के "पुरुष" मॉडल पर आधारित होता है, जो पदानुक्रम में उच्च और सामाजिक रूप से मूल्यवान होता है। इस मॉडल की सापेक्षता और इसकी सामाजिक स्थिति को नृवंशविज्ञानियों के अध्ययन द्वारा प्रदर्शित किया गया था जिन्होंने पुरुषों और महिलाओं के बीच भूमिकाओं के विभिन्न वितरण वाले समाजों का अध्ययन किया था। आधुनिक मनोविज्ञान, विशेष रूप से, सामाजिक मनोविज्ञान के कई तीव्र मुद्दों के विचार और विश्लेषण के इस तरह के परिप्रेक्ष्य का उपयोग करने के अनुमानी और उत्पादकता पर किसी भी तरह से सवाल किए बिना, कोई भी ध्यान देने में असफल नहीं हो सकता है, दुर्भाग्य से, सार्थक के सभी अधिक लगातार मामले " समस्या के सूत्रीकरण और ऐसी स्थिति के क्रमिक गठन की विकृति जब एक लिंग दृष्टिकोण को लागू करने के नारे के तहत किए गए कई अध्ययन न केवल तुच्छ हो जाते हैं, बल्कि, इसके अलावा, आम तौर पर आवश्यकता के प्रश्न को हटा देते हैं। उनकी प्रारंभिक स्पष्टता के कारण सामने रखी गई परिकल्पनाओं की वैधता का परीक्षण करने के लिए। इस प्रकार, यदि सामाजिक-मनोवैज्ञानिक ज्ञान के ढांचे के भीतर अध्ययन किया जाता है, तो उनकी काल्पनिक ध्वनि में प्रश्नों के दो प्रकारों को लिंग दृष्टिकोण के तर्क में सही ढंग से प्रस्तुत किया जा सकता है: क) लिंग अंतर इसमें और वह हैं; ख) ऐसे और ऐसे सामाजिक कार्यों में महिलाओं द्वारा किए जाने वाले प्रदर्शन की विशेषताएं इसमें निहित हैं, ऐसे और इस तरह के सामाजिक कार्यों के पुरुषों द्वारा प्रदर्शन की विशेषताएं इस तरह की हैं। साथ ही, अक्सर विशिष्ट अध्ययनों की काल्पनिक योजना एक मौलिक रूप से भिन्न तर्क में निर्मित होती है: "हम मानते हैं कि पुरुष और महिलाएं इस सामाजिक कार्य को अलग-अलग तरीकों से करते हैं।" प्रश्न के ऐसे सूत्रीकरण पर विचार करना शायद ही वैध होगा, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, विशेष सत्यापन की आवश्यकता है - यदि कार्य एक है, और इसे लागू करने वाले विषय, जैसा कि वे कहते हैं, परिभाषा से भिन्न हैं, अधिक दिलचस्प, यदि यह अर्थपूर्ण रूप से उचित है, यह धारणा होगी कि यह विशेष कार्य, विषयों के लिंग अंतर के बावजूद, दोनों मामलों में समान रूप से किया जाता है।

इस प्रकार, वास्तव में, इस तरह के सभी अध्ययनों का उद्देश्य एक ही "विरोधाभासी" परिकल्पना को साबित करना है: "पुरुष और महिलाएं एक दूसरे से अलग हैं।" इस तरह की घटनाओं का कारण, न केवल पद्धतिगत गलतता से जुड़ा है, बल्कि एस.एन. शाब्दिक रूप से "कान से" अवधारणा के किसी भी काम को आकर्षित करने के लिए, जिसे "कान से" कहा जाता है।

इस बीच, लैंगिक मुद्दों पर सबसे गंभीर अध्ययनों का एक सरसरी विश्लेषण भी स्पष्ट रूप से साबित करता है कि वे लिंग अंतर के सामग्री पक्ष पर सटीक रूप से केंद्रित हैं, और किसी भी तरह से उनके अस्तित्व के तथ्य को साबित करने पर नहीं हैं।

यह परंपरा के। हॉर्नी के शुरुआती कार्यों में उत्पन्न हुई है, जो वैज्ञानिक उपयोग में "लिंग" की अवधारणा की शुरूआत से बहुत पहले दिखाई दी थी, जो लड़कों और लड़कियों के मनोवैज्ञानिक विकास की बारीकियों पर विचार करती थी, विशेष रूप से, लड़कियों की ख़ासियत। कैस्ट्रेशन कॉम्प्लेक्स का अनुभव। यह के। हॉर्नी थे, जिनके पास सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संदर्भ में लिंग अंतर का पहला अध्ययन भी था। इस प्रकार, विशेष रूप से, "हॉर्नी ने तर्क दिया कि" लिंग ईर्ष्या "के पीछे महत्वपूर्ण शक्ति जिसे फ्रायड ने पोस्ट किया था, वह शरीर रचना नहीं थी, बल्कि संस्कृति थी। महिलाएं स्वयं अंग से नहीं, बल्कि लिंग वाले लोगों की शक्ति और विशेषाधिकारों से ईर्ष्या करती हैं। के. हॉर्नी के दृष्टिकोण से, "... महिलाएं अक्सर पुरुषों की तुलना में हीन महसूस करती हैं, क्योंकि उनका जीवन पुरुषों पर आर्थिक, राजनीतिक और मनोसामाजिक निर्भरता पर आधारित है। ऐतिहासिक रूप से, महिलाओं को द्वितीय श्रेणी के प्राणियों के रूप में माना जाता है, उन्हें पुरुषों के अधिकारों के बराबर नहीं माना जाता है, और पुरुष "श्रेष्ठता" को पहचानने के लिए लाया जाता है। सामाजिक व्यवस्था, अपने पुरुष प्रभुत्व के साथ, महिलाओं को लगातार निर्भर और अक्षम महसूस कराते हैं ”2। इस कारण से, के. हॉर्नी के अनुसार, "महिलाएं ... विशेष रूप से आज्ञाकारी प्रकार बनने की संभावना है, उपलब्धियों के लिए जोखिम लेने के लिए तैयार नहीं"3। उसी समय, के। हॉर्नी के विचार और निष्कर्ष निस्संदेह नारीवादी आंदोलन के प्रति उनकी अत्यधिक प्रतिबद्धता से प्रभावित थे, उन्होंने सामाजिक क्षेत्र के बारे में विचारों के निर्माण में महत्वपूर्ण योगदान दिया, और उनके काम ने आगे के शोध के लिए एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में कार्य किया। यह क्षेत्र। यह ध्यान देने योग्य है कि लिंग अंतर पर अनुसंधान की एक लंबी अवधि में, जो शुरू में उत्पन्न हुई, जैसा कि हम देखते हैं, नारीवादी दृष्टिकोण के प्रभाव के बिना, महिलाओं के संबंध में छद्म-राजनीतिक शुद्धता के विचारों से विरोधाभासी रूप से वर्जित थे। इसलिए, डी. मायर्स के अनुसार, "1970 के दशक में, कई सिद्धांतकार चिंतित थे कि लिंग अंतर के अध्ययन से रूढ़ियों को मजबूत किया जा सकता है और महिलाओं में निहित दोषों के रूप में उनकी व्याख्या की जा सकती है।" केवल "1980 के दशक की शुरुआत में, लिंग अंतर का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिक स्वतंत्र महसूस करने लगे। प्रारंभ में, इस क्षेत्र में शोध करने वालों ने फुलाए हुए रूढ़ियों का खंडन करके "लिंग समानता के विचार को गहरा करने" की कोशिश की। फिर 1980 और 1990 के दशक में ... कई अध्ययनों में लिंग अंतर पाया गया जो मनोविज्ञान के अन्य क्षेत्रों में अध्ययन किए गए "पर्याप्त" व्यवहार वाले लोगों से कम महत्वपूर्ण नहीं थे।

सबसे स्पष्ट रूप से, ये अंतर "स्वतंत्रता - स्नेह" कारकों द्वारा ध्रुवीकृत हैं। जैसा कि डी. मायर्स ने नोट किया, "अंतर बचपन से ही प्रकट होता है। लड़के स्वतंत्रता के लिए प्रयास करते हैं: वे अपनी देखभाल करने वाले, आमतौर पर अपनी मां से खुद को अलग करने की कोशिश करके अपने व्यक्तित्व पर जोर देते हैं। लड़कियों के लिए, अन्योन्याश्रयता अधिक स्वीकार्य है: वे अपने सामाजिक संबंधों में अपना व्यक्तित्व प्राप्त करती हैं। लड़कों के खेल के लिए, समूह गतिविधियाँ अधिक विशिष्ट होती हैं। लड़कियों के खेल छोटे समूहों में होते हैं। इन खेलों में कम आक्रामकता, अधिक पारस्परिकता होती है, वे अक्सर वयस्क संबंधों की नकल करते हैं, और बातचीत अधिक गोपनीय और अंतरंग होती है।

"स्वतंत्रता - लगाव" के आधार पर लिंग अंतर न केवल उपलब्ध अध्ययनों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया गया है, बल्कि एक स्पष्ट सैद्धांतिक औचित्य भी है। जैसा कि इस "एबीसी" के पहले भाग में उल्लेख किया गया है, सी। जंग की टाइपोलॉजी और सी। मायर्स और आई। ब्रिग्स द्वारा इसके बाद के विकास के ढांचे के भीतर "थिंकिंग - फीलिंग" पैमाने पर लिंग और अंतर के बीच स्पष्ट सहसंबंध प्रकट हुए थे। अधिकांश महिलाएं "भावना प्रकार" की होती हैं और अधिकांश पुरुष "सोच" प्रकार के होते हैं। इस परिप्रेक्ष्य में, महिलाओं की उच्च संवेदनशीलता, सहानुभूति, तर्क के विपरीत संबंधों पर उनकी एकाग्रता, पुरुषों के मूल कार्य पर निरंतरता और ध्यान काफी समझ में आता है।

अन्य प्रकार के लिंग भेदों के लिए, उनकी अनुभवजन्य पुष्टि बहुत कम आश्वस्त करने वाली प्रतीत होती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, पुरुषों के सामाजिक प्रभुत्व की पारंपरिक रूढ़िवादिता को आमतौर पर सरकारों, संसदों, बड़े निगमों आदि में उच्च-स्थिति वाले पुरुषों और महिलाओं के प्रतिशत के विशुद्ध रूप से समाजशास्त्रीय विश्लेषण द्वारा समर्थित किया जाता है। किसी भी तरह से इनकार किए बिना। पुरुषों की भारी "संख्यात्मक श्रेष्ठता" का स्पष्ट तथ्य इस संबंध में, हम ध्यान दें कि यह सामाजिक-मनोवैज्ञानिक वास्तविकता के बजाय सांस्कृतिक परंपराओं और सामाजिक रूढ़िवादिता की सामग्री को दर्शाता है। इस संबंध में बहुत अधिक अनुमानवादी, स्थिति और उद्देश्य गतिविधि के संदर्भ में समान या समान सामाजिक भूमिकाओं में पुरुषों और महिलाओं के व्यवहार का अध्ययन महत्वपूर्ण लिंग अंतर के पर्याप्त ठोस सबूत प्रदान नहीं करता है।

एक और स्थिर स्टीरियोटाइप के बारे में भी यही कहा जा सकता है - महिलाओं की तुलना में पुरुषों की उच्च आक्रामकता के बारे में। इस तरह के निष्कर्ष, एक नियम के रूप में, कुछ अपराधों के दोषी लोगों की कुल संख्या में पुरुषों और महिलाओं के प्रतिशत पर समाजशास्त्रीय आंकड़ों के आधार पर मुख्य रूप से फिर से किए जाते हैं। उसी समय, स्पष्ट तथ्य को नजरअंदाज कर दिया जाता है या जानबूझकर नजरअंदाज कर दिया जाता है कि, एक महिला पर एक औसत पुरुष की स्पष्ट शारीरिक श्रेष्ठता के कारण, सामाजिक वातावरण में पुरुष आक्रामकता की अभिव्यक्तियों के परिणाम (अर्थात्, उनका मूल्यांकन किया जाता है, सबसे पहले , आपराधिक जिम्मेदारी लाने के मुद्दे पर निर्णय लेते समय) समान या उससे भी अधिक तीव्रता की महिला आक्रामकता की अभिव्यक्तियों की तुलना में बहुत अधिक विनाशकारी हैं। इस बीच, जैसा कि कई अध्ययनों से पता चलता है, जिसमें प्रतिभागी अवलोकन का उपयोग शामिल है, महिलाओं के "ज़ोन" में अत्यंत क्रूर रूपों में आक्रामकता के प्रकट होने के तथ्य पुरुषों की तुलना में कम सामान्य नहीं हैं।

जो कहा गया है, उससे यह पता चलता है कि अपने व्यावहारिक कार्य में एक सामाजिक मनोवैज्ञानिक को तथाकथित जेंडर कारक पर विचार करते और ध्यान में रखते हुए कुछ सावधानी बरतनी चाहिए। अन्यथा, वह उन चरों की पहचान करने में अपर्याप्त होने का जोखिम उठाता है जो समूह प्रक्रियाओं के संदर्भ में वास्तव में महत्वपूर्ण हैं, और एक संयोजन और वैचारिक क्रम की कलाकृतियों की खोज के साथ उन पर उद्देश्यपूर्ण प्रभाव को प्रतिस्थापित करते हैं।

एक व्यावहारिक सामाजिक मनोवैज्ञानिक, समूहों और संगठनों के साथ काम कर रहा है जिसमें पुरुष और महिला दोनों शामिल हैं, को उन लिंग विशेषताओं से अवगत होना चाहिए जो समूह की समस्याओं को हल करने में उनकी गतिविधि की विशेषता रखते हैं।

लिंग

सामाजिक लिंग, संस्कृति के उत्पाद के रूप में लिंग; विदेशी मनोविज्ञान में चार अर्थों में प्रयोग किया जाता है: क) जैविक सेक्स के विपरीत; बी) सेक्स के पर्याय के रूप में; ग) सेक्स के जैविक और सामाजिक दोनों अभिव्यक्तियों के लिए एक व्यापक शब्द के रूप में; d) लैंगिक असमानता के प्रतीक के रूप में, उनका पदानुक्रमित संगठन: प्रमुख पुरुष और अधीनस्थ - महिला (उत्तरार्द्ध - मुख्य रूप से नारीवादी साहित्य में)।

लिंग

सार्वजनिक (और आमतौर पर कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त) लड़के या लड़की, पुरुष या महिला के रूप में यौन व्यवहार। जैविक लक्षणों को यौन विकास के सामाजिक और मनोवैज्ञानिक कारकों के बीच बातचीत को प्रभावित करने के रूप में देखा जाता है।

लिंग

लिंग) । मनोविज्ञान में, एक सामाजिक-जैविक विशेषता, जिसकी सहायता से लोग "पुरुष" और "महिला" की अवधारणाओं को परिभाषित करते हैं। चूंकि "सेक्स" एक जैविक श्रेणी है, सामाजिक मनोवैज्ञानिक अक्सर जैविक रूप से आधारित लिंग अंतर को "सेक्स अंतर" के रूप में संदर्भित करते हैं।

लिंग

आधुनिक सामाजिक विज्ञान में लिंग की अवधारणा सामाजिक और सांस्कृतिक मानदंडों के एक समूह को दर्शाती है जो समाज लोगों को उनके जैविक लिंग के आधार पर निर्धारित करता है। जैविक सेक्स नहीं, बल्कि सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंड अंततः महिलाओं और पुरुषों के मनोवैज्ञानिक गुणों, व्यवहार पैटर्न, गतिविधियों, व्यवसायों का निर्धारण करते हैं। समाज में पुरुष या महिला होने का अर्थ केवल कुछ शारीरिक विशेषताओं का होना नहीं है - इसका अर्थ है हमें सौंपी गई कुछ निश्चित लिंग भूमिकाओं को पूरा करना।

मानवविज्ञानी, नृवंशविज्ञानियों और इतिहासकारों ने लंबे समय से "आम तौर पर पुरुष" या "आमतौर पर महिला" के बारे में विचारों की सापेक्षता स्थापित की है: एक समाज में एक पुरुष व्यवसाय (व्यवहार, चरित्र विशेषता) को दूसरे में महिला के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। दुनिया में महिलाओं और पुरुषों की सामाजिक विशेषताओं की विविधता और लोगों की जैविक विशेषताओं की मौलिक पहचान हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है कि विभिन्न समाजों में मौजूद उनकी सामाजिक भूमिकाओं में अंतर के लिए जैविक सेक्स एक स्पष्टीकरण नहीं हो सकता है।

समाज द्वारा महिलाओं और पुरुषों के सामाजिक मॉडल के रूप में लिंग का निर्माण (निर्माण) किया जाता है जो समाज और उसकी संस्थाओं (परिवार, राजनीतिक संरचना, अर्थव्यवस्था, संस्कृति और शिक्षा, आदि) में उनकी स्थिति और भूमिका को निर्धारित करता है। अलग-अलग समाजों में लिंग प्रणाली अलग-अलग होती है, लेकिन प्रत्येक समाज में ये व्यवस्थाएं इस तरह से असममित होती हैं कि पुरुष और सब कुछ "मर्दाना / मर्दाना" (चरित्र लक्षण, व्यवहार, पेशे, आदि) को प्राथमिक, महत्वपूर्ण और प्रमुख माना जाता है, और महिलाएं और सब कुछ "स्त्री / स्त्री" को माध्यमिक, सामाजिक रूप से महत्वहीन और अधीनस्थ के रूप में परिभाषित किया गया है। लिंग के निर्माण का सार ध्रुवता और विरोध है। इस तरह की लिंग प्रणाली असममित सांस्कृतिक मूल्यों और लोगों को उनके लिंग के आधार पर संबोधित अपेक्षाओं को दर्शाती है। एक निश्चित समय से, लगभग हर समाज में जहां सामाजिक रूप से निर्धारित विशेषताओं में दो लिंग प्रकार (लेबल) होते हैं, एक जैविक सेक्स को सामाजिक भूमिकाएं सौंपी जाती हैं जिन्हें सांस्कृतिक रूप से माध्यमिक माना जाता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि ये सामाजिक भूमिकाएँ क्या हैं: वे अलग-अलग समाजों में भिन्न हो सकती हैं, लेकिन महिलाओं को जो जिम्मेदार ठहराया जाता है और निर्धारित किया जाता है उसे माध्यमिक (द्वितीय-दर) के रूप में दर्जा दिया जाता है। सामाजिक मानदंड समय के साथ बदलते हैं, लेकिन लिंग विषमताएं बनी रहती हैं। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि जेण्डर व्यवस्था लैंगिक असमानता की सामाजिक रूप से निर्मित व्यवस्था है। लिंग, इस प्रकार, समाज के सामाजिक स्तरीकरण के तरीकों में से एक है, जो जाति, राष्ट्रीयता, वर्ग, आयु जैसे सामाजिक-जनसांख्यिकीय कारकों के संयोजन में सामाजिक पदानुक्रम की एक प्रणाली का आयोजन करता है।

स्तरीकरण श्रेणी के रूप में लिंग को अन्य स्तरीकरण श्रेणियों (वर्ग, जाति, राष्ट्रीयता, आयु) के योग में माना जाता है। जेंडर स्तरीकरण वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा जेंडर सामाजिक स्तरीकरण का आधार बन जाता है।

लिंग और लिंग की अवधारणाओं के विभेदीकरण का अर्थ था सामाजिक प्रक्रियाओं की समझ के एक नए सैद्धांतिक स्तर तक पहुंचना। 1980 के दशक के उत्तरार्ध में, नारीवादी शोधकर्ता धीरे-धीरे पितृसत्ता की आलोचना करने और विशिष्ट महिला अनुभवों का अध्ययन करने से लिंग प्रणाली का विश्लेषण करने लगे। महिलाओं के अध्ययन (विदेश में महिला और लिंग अध्ययन देखें) धीरे-धीरे लिंग अध्ययन में विकसित हो रहे हैं, जहां दृष्टिकोणों को सामने लाया जाता है, जिसके अनुसार मानव समाज, संस्कृति और संबंधों के सभी पहलुओं को जेंडर किया जाता है। आधुनिक विज्ञान में, सामाजिक और सांस्कृतिक प्रक्रियाओं और घटनाओं के विश्लेषण के लिए लिंग दृष्टिकोण का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। लिंग अध्ययन के दौरान, यह माना जाता है कि पारंपरिक लिंग विषमता और एक पदानुक्रम का निर्माण करने के लिए समाजीकरण, श्रम विभाजन, सांस्कृतिक मूल्यों और प्रतीकों के माध्यम से समाज महिलाओं और पुरुषों के लिए क्या भूमिकाएं, मानदंड, मूल्य, चरित्र लक्षण निर्धारित करता है। ताकत का।

एन.एल. पुष्करेवा

"लिंग" क्या है? (मुख्य अवधारणाओं की विशेषता)

सबसे पहले, यह शब्द स्वयं कहां से आया था। अक्षरशः " लिंग"अंग्रेजी से अनुवादित" जाति"शब्द के भाषाई अर्थ में (एक संज्ञा का जीनस) और लैटिन से आता है" जाति" ("जीनस")। 1958 तक, इस शब्दावली "लिंग" का प्रयोग केवल अंग्रेजी भाषाविज्ञान में इस अर्थ में किया जाता था और केवल इस तरह से शब्दकोशों में इसका उपयोग किया जाता था। लेकिन 1958 में, ट्रांससेक्सुअलिटी की समस्याओं से निपटने के लिए लॉस एंजिल्स में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में लिंग पहचान के अध्ययन के लिए एक केंद्र खोला गया था। इस केंद्र के एक कर्मचारी, मनोविश्लेषक रॉबर्ट स्टोलर ने कई पुस्तकों में अपने काम के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया, पहली बार "सामाजिक अर्थ में सेक्स" की अवधारणा को निरूपित करने के लिए इस भाषाई शब्द का उपयोग किया। आर. स्टोलर ने 1963 में स्टॉकहोम में मनोविश्लेषकों के एक सम्मेलन में 'सामाजिक संदर्भ में लिंग' को दर्शाने वाले शब्द को पेश करने का प्रस्ताव रखा। वहां उन्होंने आत्म-जागरूकता (या - जैसा कि उन्होंने इसे कहा - लिंग) की अवधारणा पर एक प्रस्तुति दी। उनकी अवधारणा जैविक और सांस्कृतिक के अलगाव पर आधारित थी: "सेक्स", आर। स्टोलर का मानना ​​​​था, जीव विज्ञान (हार्मोन, जीन, तंत्रिका प्रणाली, आकारिकी), और संस्कृति के लिए "लिंग" (मनोविज्ञान, समाजशास्त्र)। इस प्रकार, आर। स्टोलर ने मानवतावादियों को एक भाषाई उपकरण दिया जो उन्हें जीव विज्ञान में एक ही अवधारणा (कामुकता के जीव विज्ञान और शरीर विज्ञान सहित) से शब्द के सामाजिक-सांस्कृतिक अर्थ में "सेक्स" की अवधारणा को अलग करने की अनुमति देता है।

यह उत्सुक है कि "लिंग" शब्द को "महिला अध्ययन" के समर्थकों द्वारा पहली बार एक अलग (या बिल्कुल नहीं) अर्थ में अपनाया गया था, जिसे किसके द्वारा प्रस्तावित किया गया था आदमीआर स्टोलर। अमेरिकी नारीवादी शेरी ऑर्टनर ने 1974 में सनसनीखेज संग्रह "वुमन, कल्चर, सोसाइटी" में प्रकाशित अपने लेख "क्या स्त्री पुरुष से उसी तरह संबंधित है जैसे कि प्राकृतिक सांस्कृतिक से संबंधित है", एम। रोसाल्डो और एल। लैम्फर, साथ ही रोडा एंगर, एंड्रीएन रिच, गेल रुबिन (भी - 1970 के दशक की शुरुआत) के पहले अध्ययनों ने लिंग की व्याख्या न केवल एक स्तरीकरण श्रेणी के रूप में की, बल्कि "अधीनता की स्थिति के संकेत" के रूप में की। रिच), एक निश्चित के आत्मसात के रूप में, और एक महिला के लिए - "सामाजिक भूमिकाओं के मौजूदा पदानुक्रम में एक अपमानित स्थान" (एस डी बेवॉयर)।

दूसरे शब्दों में: लिंग पहले केवल विशिष्ट से संबंधित था संज्ञाअनुभव। नारीवादी दार्शनिकों के उन शुरुआती कार्यों में, "लिंग" शब्द का इस्तेमाल उन मामलों में किया गया था जब यह "पुरुष" की तुलना में "स्त्री" के सामाजिक, सांस्कृतिक, मनोवैज्ञानिक पहलुओं के बारे में था, अर्थात, "हर चीज को उजागर करते हुए जो लक्षण बनाती है। , मानदंड, रूढ़ियाँ, भूमिकाएँ, विशिष्ट और वांछनीय उन लोगों के लिए जिन्हें समाज महिलाओं के रूप में परिभाषित करता है। जिन अध्ययनों को "लिंग" कहा जाता था और 25-30 साल पहले प्रकाशित हुए थे, वे व्यावहारिक रूप से "महिला अध्ययन" थे और वे महिला वैज्ञानिकों द्वारा आयोजित किए गए थे जो खुले तौर पर अपनी नारीवादी प्रवृत्तियों की घोषणा करते हैं। इस शब्द को अपनी वर्तमान सामग्री प्राप्त करने के लिए, एक समग्र अवधारणा का आधार बनाने के लिए, नारीवादी विचारों को कई नवीनतम सैद्धांतिक अवधारणाओं से समृद्ध करना पड़ा। साथ ही, आधुनिक पश्चिमी नारीवादियों द्वारा विकसित विभिन्न लिंग अवधारणाओं के "सामान्य अतीत" के बावजूद, उनका "वर्तमान" अलग है।

"लिंग" की परिभाषा को विभिन्न नारीवादी दार्शनिकों और संस्कृतिविदों द्वारा अलग-अलग तरीकों से समझा जाता है।

इतिहासकार जान स्कॉटलिंग में "ऐतिहासिक रूप से शक्ति संबंधों के निर्धारण का पहला रूप" देखने का आग्रह किया, एक निश्चित " शक्ति संबंधों का जाल » . उन्होंने सबसे पहले इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि "पुरुषत्व" और "स्त्रीत्व" की अवधारणाओं का अर्थ भाषा की मदद से बनाया गया है, और भाषा के माध्यम से शक्ति संबंधों के निर्माण की प्रक्रियाओं पर विशेष ध्यान देने का आह्वान किया। इसकी अवधारणा संयोग से पश्चिम में महामारी विज्ञान के मोड़ के साथ मेल नहीं खाती थी - इतिहास और साहित्य के "विलय" की अवधि, "तथ्यों की पारदर्शिता" के विचारों के साथ रचनात्मक विचारों का प्रतिस्थापन और व्याख्याओं की बहुलता, जो पहले से ही विशेषता थी रचनावाद के बाद और उत्तर आधुनिकतावाद.

शब्द के बारे में कुछ शब्द ज्ञानमीमांसात्मक मोड़". परिभाषा ही ज्ञान-मीमांसा' पहले फ्रांस में, और फिर पूरे यूरोप में, वैज्ञानिक शब्दावली में बेहद लोकप्रिय हो गया, फ्रांसीसी संस्कृतिविद् मिशेल फौकॉल्ट और उनकी पुस्तक वर्ड्स एंड थिंग्स के लिए धन्यवाद। यह इस पुस्तक में था कि उन्होंने "ज्ञान के पुरातत्व" को समस्याग्रस्त किया, मध्य युग से वर्तमान तक हमारे ज्ञान के जन्म के लिए पूर्वापेक्षाएँ खोदने में लगे हुए थे जो चेतना द्वारा प्रतिबिंबित नहीं थे। ज्ञान के विकास के इतिहास का वर्णन करने के लिए, एम। फौकॉल्ट ने "एपिस्टेम" शब्द की शुरुआत की भाषण -ज्ञान, अनुभूति), जिसका अर्थ है "नमूना", "मॉडल", या, अधिक सटीक रूप से, किसी प्रकार का "अनुभूति का संरचित क्षेत्र"। उनके द्वारा माना गया पहला ज्ञान-मीमांसा समानता का ज्ञान है, जो उनके दृष्टिकोण से पुनर्जागरण को संदर्भित करता है (तब वस्तुओं का अध्ययन किया गया और समानता के सिद्धांत के अनुसार उनका वर्णन किया गया)। नए युग का एपिस्टेम - XVII सदी। - यह एक ज्ञान-मीमांसा है, जो सुविधाओं की खोज की विशेषता है, जब सादृश्य विश्लेषण के लिए रास्ता देता है, तो पहला वर्गीकरण प्रकट होता है (लिनिअस और अन्य)। एक और मोड़ - XIX सदी की शुरुआत। - ज्ञान की ऐतिहासिकता की भावना का उदय, प्रत्येक विज्ञान का पहले से ही अपना छोटा इतिहास है, इसके अलावा, एक व्यक्ति ज्ञान का मुख्य विषय बन जाता है। अवधारणा के एक निश्चित अर्थ में ज्ञान-विज्ञानअवधारणा के करीब आदर्श .

समाजशास्त्री और दार्शनिक जूडिथ लॉर्बरपरिभाषित लिंग के रूप में सामाजिक संस्थान , जो "एक ऐसे समूह का निर्माण करता है जिसका श्रम बाजार और घरेलू क्षेत्र में श्रमिकों, सामाजिक भागीदारों, माताओं, शिक्षकों के रूप में शोषण किया जा सकता है।" दूसरी ओर, एक विशिष्ट संदर्भ में, जे। लॉर्बर में लिंग प्रकट होता है: सामाजिक रूप से प्राप्त स्थिति . एक सामाजिक संस्था के रूप में, जे। लॉर्बर के लिए लिंग में लिंग की स्थिति ("व्यवहार, हावभाव, भाषा, भावनाओं, शारीरिक उपस्थिति में प्रकट सामाजिक रूप से मान्यता प्राप्त मानदंड"), और श्रम का लिंग विभाजन और बहुत कुछ शामिल हैं: लिंग रिश्तेदारी ("पारिवारिक अधिकार और प्रत्येक लिंग के दायित्व, साथ ही साथ यौन नुस्खे"), लिंग सामाजिक नियंत्रण("अनुरूपता का औपचारिक या अनौपचारिक प्रोत्साहन सामाजिक व्यवहारकिसी के लिंग और उत्तेजना के अनुसार, अलगाव, दंड, गैर-अनुरूपतावादी सामाजिक व्यवहार का चिकित्सा उपचार जो किसी के लिंग के अनुरूप नहीं है"), लिंग विचारधारा ("लिंग स्थिति का औचित्य"), प्रतीकात्मक भाषा, कला, संस्कृति, आदि में लिंग प्रतिनिधित्व। व्यक्तिगत स्तर और व्यक्तित्व पर जे। लॉर्बर लिंग पहचान ("किसी के लिंग की व्यक्तिगत धारणा"), लिंग विश्वास ("प्रमुख लिंग विचारधारा की स्वीकृति या प्रतिरोध") के अस्तित्व के बारे में बात करते हैं, एक निश्चित के अनुसार स्वयं की लिंग प्रस्तुति प्रकार, लिंग वैवाहिक और प्रजनन स्थिति।

उपरोक्त समाजशास्त्री जी. गारफिंकेल, के. वेस्ट और डी. ज़िम्मरमैनसंचार के मनोविज्ञान की अवधारणाओं के माध्यम से परिभाषित लिंग - लिंग के रूप में उन्होंने कार्य किया पारस्परिक संपर्क प्रणाली , जिसके माध्यम से सामाजिक व्यवस्था की श्रेणियों के रूप में पुरुष और महिला के विचार का निर्माण, अनुमोदन और पुनरुत्पादन किया जाता है। इन समाजशास्त्रियों के अनुसार, लिंग एक प्राप्य स्थिति है (जैविक सेक्स के विपरीत, जो एक शारीरिक रूप से दिया गया है: "लिंग सेक्स का सांस्कृतिक सहसंबंध है, जीव विज्ञान और सीखने का परिणाम है")। इन समाजशास्त्रियों के दृष्टिकोण से, मनोवैज्ञानिक, सांस्कृतिक और द्वारा निर्मित लिंग स्थिरांक सामाजिक साधन, बचपन में एक बच्चे में बनता है और पांच साल की उम्र तक आकार लेता है, जिसके बाद व्यक्ति या तो इसके साथ सामंजस्य बिठाता है, या (जो अतुलनीय रूप से कम आम है) इसे बदलने की कोशिश करता है।

कई अमेरिकी नारीवादी लिंग को इस रूप में देखते हैं वैचारिक प्रणाली। उनमें से - और मोइरा गेटेंस,जो लिंग को "पुरुष और महिला जीव विज्ञान के बारे में ऐतिहासिक रूप से आधारित, सांस्कृतिक रूप से साझा कल्पना की अभिव्यक्ति" और एक मानवविज्ञानी मानता है गेल रुबिनसे लेखक एंड्रीएन रिच, और समाजशास्त्री नैन्सी चोडोरोव,साथ ही फ्रेंच संस्कृति विज्ञानी मोनिक विटिग,जो मानते हैं कि लिंग है विशेष विचारधारा , जिसका कार्य है जबरन विषमलैंगिकता का रखरखाव ("लिंग लिंगों का सामाजिक रूप से लगाया गया विभाजन है" - जी। रुबिन)।

जी रुबिन के दृष्टिकोण से एक पारंपरिक समाज में विषमलैंगिकता को बनाए रखना अनिवार्य है: एक पारंपरिक समाज का पुरुषों और महिलाओं में विभाजन इसकी आर्थिक जरूरतों को पूरा करता है। अपने प्रसिद्ध निबंध "द ट्रेड इन वीमेन" में, जी रुबिन (रिश्तेदारी संरचनाओं के बारे में लेवी-स्ट्रॉस के विचारों पर आधारित) ने तर्क दिया कि पूरा इतिहास महिलाओं के आदान-प्रदान (खरीद और बिक्री) पर आधारित एक समलैंगिक अनुबंध से ज्यादा कुछ नहीं है। पुरुषों द्वारा और दो लिंगों को अलग, पूरक (पूरक), लेकिन इस पूरकता में असमान संस्थाओं के रूप में बनाना। परिवार - रुबिन के अनुसार - शक्ति का स्थान है जो पुरुषों की भलाई की रक्षा करता है। अमेरिकी प्रचारक, कवयित्री और दार्शनिक एंड्रियन रिच ने गेल रुबिन की अवधारणा को जारी रखा, एक ऐसी संस्था के रूप में जबरन विषमलैंगिकता को देखते हुए, जो महिलाओं की असमानता की प्रणाली का समर्थन करती है, और मोनिक विटिग ने महिलाओं को "एक हमेशा के लिए उत्पीड़ित वर्ग", "घृणित और अन्य मूल्यवान वस्तु" कहा। "जो केवल द्विआधारी और विपक्ष को स्थिर और एकजुट करने के लिए मौजूद है। यदि एक महिला पैदा नहीं होती है, लेकिन बन जाती है, - ऊपर सूचीबद्ध कट्टरपंथी नारीवाद के समर्थकों ने तर्क दिया - एक "तीसरा लिंग" बन सकता है, शादी और विषमलैंगिक संबंधों से इनकार करते हुए ("अमेज़ॅन तानाशाही" के संक्रमणकालीन चरण के माध्यम से) एक " लिंगविहीन समाज" जी रुबिन, एम। विटिग, जबरन विषमलैंगिकता की निंदा में, एक अन्य नारीवादी, दार्शनिक जूडिथ बटलर के साथ विलय करते हैं, जिन्होंने लिंग मनोविज्ञान की अवधारणा को लिंग मनोविज्ञान में पेश किया। कैथेक्सिस'लेकिन -अर्थात्, समलैंगिक इच्छाओं से "रोकना", अनाचार और अन्य सामाजिक रूप से (और वास्तव में - मर्दाना!) ने "विकृतियों" की निंदा की। पारंपरिक वैवाहिक संरचनाओं को फिर से बनाने से इनकार करके, जबरन विषमलैंगिकता को उजागर करके, एक महिला खुद को इतिहास के विषय के रूप में पेश कर सकती है, क्योंकि रिश्तों को त्यागे बिना, जिसमें वह पुरुषों के बीच आदान-प्रदान की वस्तु बनी रहती है, वह हमेशा के लिए शोषण, यौन इच्छा की वस्तु बनी रहेगी। , बच्चों सहित किसी भी उत्पाद के विनियोग का एक स्रोत। ("महिलाओं को बच्चों और पुरुषों से जोड़ना, जैविक विरासत के लिए पुरुष की आवश्यकता को पूरा करता है।")

सभी "ज्यादतियों" के साथ, सूचीबद्ध नारीवादियों ने कई अच्छे विचार और प्रस्ताव पेश किए। उदाहरण के लिए, एन। चोडोरोव ("मातृत्व का प्रजनन") सबसे पहले संदेह करने वालों में से एक था कि एक मातृ "वृत्ति" है, यह दर्शाता है कि मातृत्व का प्रजनन यौन भूमिकाओं के समाजीकरण का एक उत्पाद है, जिससे उसकी मांग है शिक्षा में पुरुषों और महिलाओं की समान भागीदारी सुनिश्चित करना, बच्चों को घर पर और परिवार के बाहर।

संस्कृतिविद् और दार्शनिक वहां एक डे लौरेटिस, लिंग के जैविक निर्धारकों को स्पष्ट रूप से खारिज करते हुए, नोट किया: "लिंग बल्कि विभिन्न प्रतिनिधित्वों का एक समग्र प्रभाव है, विभिन्न सामाजिक संस्थानों का एक उत्पाद - परिवार, शिक्षा प्रणाली, मास मीडिया, चिकित्सा, कानून, लेकिन यह भी - कम स्पष्ट रूप से - भाषा, कला , साहित्य, सिनेमा, वैज्ञानिक सिद्धांत ", इस प्रकार, उसका लिंग है कुछ विचारों की प्रस्तुति (प्रदर्शन) की तकनीक और परिणाम (प्रभाव) , मानक लिंग पहचान से लेकर इसके पूर्ण परिवर्तन तक, जिसमें मध्यवर्ती चरणों (ट्रांसजेंडर, ट्रांसवेस्टाइट्स, आदि) शामिल हैं। इस संदर्भ में, यह याद करना तर्कसंगत है मैं हॉफमैन,लिंग के बारे में किसने लिखा है " मंचनमर्दाना और स्त्री प्रकृति के बारे में सांस्कृतिक विचारों का सामाजिक परिदृश्य "और साथ ही, मनोविश्लेषक जोआन रिवेरे का काम, 1929, जूडिथ बटलर द्वारा उद्धृत, 1929 -" एक बहाना के रूप में स्त्रीत्व "।

यह टी. डी लॉरेटिस थे जिन्होंने लिंग पहचान से जुड़ी सभी विषमताओं और विसंगतियों के अध्ययन को नाम दिया - क्वीर अध्ययन। वे वर्तमान में विश्लेषण में अपने शरीर को बदलने की सभी प्रथाओं को शामिल करते हैं (अर्थात, न केवल वांछित के लिए सेक्स को "सही", बल्कि छेदना, टैटू बनाना, सजावटी निशान लगाना - स्कारिफिकेशन, बॉडीबिल्डिंग)।

टी. डी लॉरेटिस द्वारा लिंग की काफी करीबी समझ को उनके हमवतन समकालीन लेखक एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फेमिनिज्म द्वारा प्रदर्शित किया गया है। लिसा टटलजो लिंग को "के रूप में संदर्भित करता है व्याख्या करने का तरीका जैविक, किसी दिए गए समाज के लिखित और अलिखित कानूनों में निहित।

अमेरिकी नारीवादी, उत्तर आधुनिक दार्शनिक जूडिथ बटलरलिंग में देखा एक व्यक्तिगत पहचान के निर्माण की प्रक्रिया और परिणाम , जो "निरंतर नस्लीय, वर्ग, जातीय, यौन, विवादास्पद रूप से स्थापित पहचान के क्षेत्रीय रूपों के साथ प्रतिच्छेद करता है ..."। उनके दृष्टिकोण से, लिंग पहचान का निर्माण "राजनीतिक और सांस्कृतिक चौराहों से अलग नहीं किया जा सकता है जिसमें यह हमेशा उत्पन्न और प्रबलित होता है," लिंग, उसके दृष्टिकोण से, एक विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत विशेषता है, एक संकेतक (निर्माता) अन्य व्यक्तियों के साथ अंतर, एक मोबाइल और परिवर्तनशील संकेतक। इसलिए, जे. बटलर के अनुसार, "सेक्स का कोई इतिहास नहीं है", और महिलाओं का अपना सामान्य इतिहास नहीं है - प्रत्येक व्यक्ति का अपना इतिहास होता है।

डोना हरावे- समाजवादी नव-नारीवाद के एक प्रतिनिधि - का मानना ​​​​है कि आधुनिक दुनिया में, पुरुषों और महिलाओं को धीरे-धीरे "साइबरनेटिक जीवों" द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, साइबरबॉर्ग जिनके पास नहीं है - जैसा कि आप अनुमान लगा सकते हैं - सेक्स। लिंगों के बीच उत्पन्न होने वाले अंतर्विरोधों को दूर करने के तरीकों के बारे में सोचते हुए, डी. हार्वे उनके बीच मौजूदा मतभेदों के महत्व पर ध्यान केंद्रित करते हैं और इसे लिंग में देखते हैं " खेत संरचित और संरचना मतभेद ", वे" प्रतिच्छेदन के बिंदु, उन्मुखीकरण में झुकते हैं और अर्थ के भौतिक-अर्धसूत्री क्षेत्रों में 'इन अंतरों के लिए जिम्मेदारी'"।

सारा हार्डिंग– अमेरिकी नारीवाद के मान्यता प्राप्त सिद्धांतकारों और कार्यप्रणाली में से एक - जैसे कि उसके सभी पूर्ववर्तियों को समेटते हुए, इस बात पर जोर देता है कि "लिंग" की अवधारणा को तीन स्तरों पर माना जा सकता है - व्यक्तिगत, संरचनात्मक और प्रतीकात्मक। इसके अलावा, एस हार्डिंग के अनुसार, ये स्तर सममित नहीं हो सकते हैं (उदाहरण के लिए, स्त्रीत्व प्रतीकों की प्रणाली में एक ध्यान देने योग्य और यहां तक ​​कि अग्रणी भूमिका निभा सकता है, जबकि संरचनात्मक स्तर पर महिलाएं पुरुषों के अधीनस्थ हैं)। ऊपर उल्लिखित लिंग की अवधारणाओं को व्यवस्थित करने का एक अन्य तरीका दार्शनिकों को उन लोगों में विभाजित करना है जो लिंग को किसी चीज़ के रूप में देखते हैं मानसिक निर्माण[अर्थात, एक वैज्ञानिक परिभाषा जो सेक्स के सामाजिक-सांस्कृतिक कार्यों को परिभाषित करती है और इन कार्यों को जैविक कार्यों से, जैविक सेक्स से, से अलग करना संभव बनाती है। लिंग; जो लोग इस तरह से "लिंग" को परिभाषित करना चाहते हैं, वे इस मामले में वे भी शामिल होंगे जो लिंग में कुछ प्रतीकों की संरचना देखते हैं] और जो लिंग में देखते हैं सामाजिक निर्माण[अर्थात, कितना वास्तविक (और न केवल मानसिक रूप से) मौजूदा पारस्परिक (या कुछ अन्य सामाजिक) बातचीत की एक प्रणाली].

मैं अपने आप को उस "लिंग" की परिभाषा को दोहराने के अवसर से वंचित नहीं करूंगा जिसका मैं शिक्षण प्रक्रिया में उपयोग करता हूं:

लिंग संबंधों की एक प्रणाली है जो लिंग के आधार पर समाज के स्तरीकरण का आधार है। सामाजिक संबंधों (एक साथ स्थिर और परिवर्तनशील) के एक मूलभूत घटक के रूप में, लिंग आपको "पुरुष" और "महिला" के विचार को बनाने, पुष्टि करने और पुन: पेश करने की अनुमति देता है, कुछ (आमतौर पर पुरुषों) को सशक्त बनाता है और दूसरों को अधीनस्थ करता है (महिलाएं, इसलिए- यौन अल्पसंख्यक कहा जाता है, आदि)। डी।)।

मुझे ऐसा लगता है कि ऐसी परिभाषा होना महत्वपूर्ण है जो "उपयोगकर्ताओं" के लिए पर्याप्त व्यापक हो और साथ ही साथ वर्णित सामाजिक संबंधों में एक शक्ति "घटक" की उपस्थिति शामिल हो। इस "घटक" की उपस्थिति में - लिंग अवधारणा और सामाजिक-लिंग भूमिकाओं के सिद्धांत और लिंग द्विभाजन के बीच मुख्य अंतर, जिस पर सदियों से कई विज्ञान आधारित हैं, जिनमें शामिल हैं - कुछ समय के लिए - नृविज्ञान, समाजशास्त्र, जनसांख्यिकी , और कई अन्य - जिन्होंने विभिन्न समाजों में सामाजिक-लिंग उत्पीड़न की प्रणालीगत और मर्मज्ञ प्रकृति को पहचानने से इनकार कर दिया और जिन्होंने सामाजिक-लैंगिक भूमिकाओं की "तर्कसंगतता" और पूरकता के बारे में बात करना पसंद किया।

"संबंधों की प्रणाली" के रूप में लिंग की परिभाषा इस परिभाषा में एक सामाजिक निर्माण के रूप में लिंग की अवधारणा, और एक स्तरीकरण श्रेणी के रूप में इसकी अवधारणा, और एक सांस्कृतिक रूपक के रूप में दोनों को शामिल करना संभव बनाती है। लिंग की परिभाषा रूसी दार्शनिक ओए वोरोनिना द्वारा प्रस्तावित की गई थी, करीब - जैसा कि देखा जा सकता है - एस हार्डिंग की अवधारणाएं)। मैं यह भी सोचता हूं कि यह किसी भी युग में "पुरुष" और "महिला" को हर मायने में स्थापित करने की असंभवता पर जोर देता है। "पुरुष" और "महिला" की अवधारणा ऐतिहासिक रूप से प्रासंगिक है।

सीधे शब्दों में कहें, लिंग–लिंग की सामाजिक-सांस्कृतिक अभिव्यक्तियाँ हैं(लिंग से जुड़े सामाजिक प्रतिनिधित्व की समग्रता, लिंग का सांस्कृतिक मुखौटा, अर्थ, अर्थ, अभिव्यक्ति और लिंग की अभिव्यक्तियाँ, या बस: सामाजिक अर्थ में लिंग)। "लिंग" की अवधारणा सामाजिक और सांस्कृतिक विश्लेषण के लिए एक महत्वपूर्ण उपकरण है, दूसरी ओर, यह भेदभाव का मुकाबला करने का एक और उपकरण है।

साथ में लिंग और ऊपर की अवधारणा के साथ समाजशास्त्रीय सिद्धांत, जिन्होंने लिंग अवधारणा का गठन किया, उनसे जुड़ी मुख्य अवधारणाओं को विश्व मानवीय ज्ञान में पेश किया गया।

लिंग स्तरीकरण – वह प्रक्रिया जिसके द्वारा लिंग भेद को सामाजिक अर्थ दिया जाता है, जिसके बाद लिंग सामाजिक स्तरीकरण का आधार बन जाता है।

लिंग भूमिका - सामाजिक अपेक्षाएं, साथ ही भाषण, शिष्टाचार, कपड़े, हावभाव के रूप में व्यवहार, समाज में किसी विशेष लिंग के प्रतिनिधित्व (प्रतिनिधित्व) के साथ।

लिंग अनुबंध - जिस क्रम में लिंग एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं, जिसमें प्रतीकात्मक और सांस्कृतिक अर्थ, औपचारिक और अनौपचारिक नियम और संबंधों के मानदंड शामिल हैं। पितृसत्तात्मक व्यवस्था का मूल लिंग अनुबंध एक महिला के बीच अनुबंध है जो "गृहिणी" है और एक पुरुष जो एक कमाने वाला है, एक जीवन प्रायोजक है। उत्तर-औद्योगिक और उत्तर-पितृसत्तात्मक समाज का लिंग अनुबंध समान स्थिति का अनुबंध है

लिंग प्रणाली – लिंग अनुबंधों का एक सेट; लिंगों के बीच और प्रत्येक लिंग के भीतर संचार प्रक्रिया, समग्रता सामाजिक संस्थाएं, मानसिकता के सांस्कृतिक और कानूनी तत्व, जो आपस में लिंग और लिंग संबंधों की समस्या के प्रति पूरे समाज के दृष्टिकोण को व्यक्त करते हैं। लिंग प्रणाली की अवधारणा का तात्पर्य है कि - कम से कम - 2 मुख्य क्षेत्र हैं जिनमें सामाजिक और लिंग अंतर "निर्मित" हैं - कार्य क्षेत्र और कामुकता का क्षेत्र। श्रम का विभाजन और परिवार का अस्तित्व, कबीले, दोनों लिंगों को एक दूसरे पर निर्भर करते हैं, वे अलग हो जाते हैं, लेकिन जुड़े हुए हैं - और जुड़े हुए हैं। विषम(इसमें लिंगविज्ञानियों के विचार पारंपरिक नृवंशविज्ञानियों, समाजशास्त्रियों आदि के विचारों से भिन्न हैं)। हालांकि, कुछ शोधकर्ता जो नारीवादी विचारों को साझा करने के इच्छुक नहीं हैं, यह कहना पसंद करते हैं कि लिंग व्यवस्था में सामाजिक भूमिकाएं सिद्धांत के अनुसार एकजुट नहीं हैं असमानताओं, लेकिन सिद्धांत के अनुसार विषमता. जेंडरोलॉजिस्ट, हालांकि, इस स्थिति को "शब्दावली की छतरी" के रूप में देखते हैं: "लिंग लैंगिक असमानता का एक सामान्यीकृत रूप है", वे ध्यान देते हैं, "असमानता पहले प्रकट होती है, और उसके बाद ही अंतर आकार लेता है"। और वे समझाते हैं: तार्किक तर्क की दो दिशाएँ लिंग प्रणाली के केंद्र में पाई जा सकती हैं: पहला द्विबीजपत्री है (दो लिंग हैं, और 'पुरुष' को 'महिला' के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है), दूसरा पदानुक्रमित है (सामाजिक आदर्श एक पुरुष है, स्त्री सब कुछ आदर्श से विचलन है)। , कमी, कमी, असामान्य, गैर-आम तौर पर महत्वपूर्ण)। जेंडर असमानता के आगमन के साथ, जेंडर प्रणाली तार्किक तर्क की इन दो पंक्तियों के माध्यम से इसे वैचारिक रूप से सही ठहराती है।

लिंग अवधारणा पर आधारित अध्ययनों को "कमरा बनाने" के लिए मजबूर किया गया और अंत में, पूरी तरह से छाया में फीका पड़ने के लिए, "लिंग भेदभाव" (उनके आपसी मतभेद और एक दूसरे के साथ पूरकता) की अवधारणा, जिस पर मानवीय अध्ययन आधारित हैं सदियों से, चूंकि "लिंग भेदभाव" की अवधारणा जैविक आधार पर आधारित थी। हालाँकि, परिभाषाओं के क्षेत्र में (और सामान्य रूप से मानविकी में और विशेष रूप से ऐतिहासिक विज्ञानों में रहता है) एक खतरा यौन-भूमिका अवधारणा के "शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व" और आधुनिक रूसी विज्ञान में लिंग की अवधारणा के साथ जुड़ा हुआ है। .

हम एक सामाजिक-जनसांख्यिकीय श्रेणी के रूप में "लिंग" शब्द के उपयोग के बारे में बात कर रहे हैं - और ऐसा उपयोग रूसी दार्शनिक ओ.ए. वोरोनिना ने ठीक ही इसे "लिंग का झूठा सिद्धांत" कहा। हम लिंग अध्ययन की आड़ में सामाजिक-लिंग भूमिकाओं के पारंपरिक अध्ययन के साथ-साथ महिलाओं और बच्चों की स्थिति के अध्ययन के बारे में बात कर रहे हैं। एक समान दृष्टिकोण की विशेषता है - O.A लिखते हैं। वोरोनिन - पारंपरिक समाजशास्त्र, नृविज्ञान और मनोविज्ञान के विचारों का एक संयोजन, जो दशकों से सेक्स का अध्ययन कर रहे हैं, आधुनिक नारीवाद और मानविकी में नवीनतम सैद्धांतिक दृष्टिकोण के बारे में चर्चा में विचारों के साथ। इस तरह के कार्यों के लेखक, एक नियम के रूप में, इस विचार के साथ भाग (या बिल्कुल नहीं) मुश्किल पाते हैं कि "सेक्स एक जैविक तथ्य है", और अंततः आश्वस्त हैं कि पुरुषों और महिलाओं की "प्रकृति" इतनी अलग है कि उन्हें विभिन्न सामाजिक-लिंग श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है और यहां तक ​​कि दो विपरीत "लिंग" के बारे में भी बात की जा सकती है, जो वर्तमान में दिए गए हैं।

आइए एक बार फिर से दोहराते हैं: लिंग संबंधों और अंतःक्रियाओं की एक प्रणाली है जो समाज को शासन करने वालों और अधीनस्थों में विभाजित करती है। इस अर्थ में, लिंग वर्ग, जाति, आयु की तरह है। अर्थात लिंग - स्तरीकरण श्रेणी, पदानुक्रमित। सामाजिक घटनाओं की लिंग विशेषज्ञता के तरीकों और नृवंशविज्ञानियों, समाजशास्त्रियों और मनोवैज्ञानिकों द्वारा किए गए सेक्स के सामान्य अध्ययन के बीच मुख्य अंतर उनके द्वारा निर्धारित कार्यों और उनके द्वारा पीछा किए जाने वाले लक्ष्यों में है। पारंपरिक विज्ञान ने पुरुषों और महिलाओं के जीवन की स्थितियों, भूमिकाओं और अन्य पहलुओं में अंतर का वर्णन किया और मुख्य यौन भूमिकाओं की "पूरकता" के लिए औचित्य पाया। इस तरह, पारंपरिक विज्ञान ने पितृसत्तात्मक विचारधारा की सेवा की - एक विचारधारा जिसने पुरुषों की श्रेष्ठता को सही ठहराया।

सामाजिक परिघटनाओं की जेंडर विशेषज्ञता नारीवादी विचारधारा को अवसर की समानता और किसी भी व्यक्ति के लिए जीवन और व्यवहार का एक मॉडल चुनने का अधिकार, उनके लिंग की परवाह किए बिना एक विचारधारा के रूप में कार्य करती है। पारंपरिक विज्ञान के विपरीत, लिंगविज्ञानी लिंग भूमिकाओं के माध्यम से बल और प्रभुत्व के संबंधों का अध्ययन करते हैं। वे तलाशते हैं कैसेसमाज ने सत्ता के पारंपरिक पितृसत्तात्मक पदानुक्रम का निर्माण किया, किस प्रकारयह महिलाओं द्वारा निभाए जाने वाले मानदंड, मूल्य, भूमिकाएं निर्धारित करता है, और कौन से - पुरुषों द्वारा, कैसेसमाजीकरण, श्रम विभाजन, रूढ़िवादी छवियों और सांस्कृतिक मानदंडों की इस प्रणाली के लिए उपयोग किया जाता है।

अंत में, मैं रूसी वैज्ञानिक थिसॉरस में "लिंग" और "लिंग" की परिभाषाओं के उपयोग के बारे में कुछ टिप्पणी करने के अवसर को मना नहीं करूंगा। यह याद रखने योग्य है कि अंग्रेजी में लिंग को नामित करने के लिए - 50 के दशक के अंत तक। और आर। स्टोलर की अवधारणा - केवल एक शब्द था - "सेक्स" (इसका अर्थ लिंग और यौन, यौन संबंध दोनों था)। रूसी में, अंग्रेजी के विपरीत, अवधारणा मंज़िलएक ही अवधारणा नहीं लिंग;इसी तरह की स्थिति जर्मन में है: "सेक्स" शब्द का अर्थ बिल्कुल सेक्स, यौन संबंध है, और लेक्सेम "गेश्लेच" का अर्थ है लिंग। फिर भी, अपने स्वयं के सार्थक विशेषताओं के साथ दो शब्दों के अस्तित्व के बावजूद, दोनों शब्दों के व्युत्पन्न का उपयोग हमारे देश और जर्मनी दोनों में समानार्थक शब्द के रूप में किया गया था (लंबे समय तक "यौन संबंध" वाक्यांश को "यौन संबंध" के रूप में ठीक से माना जाता था, cf सोवियत युग के हमारे कानून में: "यौन संबंधों में जुड़ाव")। उधार टोकन लिंग("प्रजनन समारोह से जुड़े लिंगों के बीच बातचीत का क्षेत्र") और इससे व्युत्पन्न (यौन, कामुकता) गैर-रूसी व्युत्पत्ति के संबंध में केवल विशेष में उपयोग किया गया था वैज्ञानिक पत्र(जैसे कि कोई "सेक्सी" शब्द को नहीं समझ सका!)

1960 के दशक की शुरुआत से सोवियत वैज्ञानिक साहित्य (मुख्य रूप से समाजशास्त्रीय) में, "सामाजिक-लिंग संबंधों" शब्द का इस्तेमाल किया जाने लगा ("सामाजिक-लिंग संबंधों" वाक्यांश के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए - "शब्दावली सनकी", "सामाजिक-लिंग" दार्शनिक एसए के रूप में उषाकिन को विडंबना से परिभाषा कहा जाता है)।

"सामाजिक-यौन संबंधों" की परिभाषा कुछ हद तक "अनलोड" है मंज़िल, लेकिन लिंगों के बीच संबंधों के सामाजिक घटक को व्यक्त करने के लिए एक छोटी और विशाल शब्दावली की समस्या को दूर नहीं किया। रूसी भाषा, अपनी सारी संपत्ति के बावजूद, अंग्रेजी शब्द "लिंग" का एक एनालॉग नहीं मिला है और इस शब्द को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया है, जो रूसी कान के लिए असंगत लगता है, अपने अर्थ क्षेत्र में। फ्रांसीसी इतिहासकार और भाषाविद (अपनी संस्कृति के अमेरिकीकरण का विरोध करते हुए) विरोध करने में कामयाब रहे: फ्रेंचवे "लिंग" शब्द का उपयोग नहीं करने की कोशिश करते हैं, इसे क्रियात्मक वाक्यांशों के साथ बदलते हैं - "सेक्स के सामाजिक रूप से संगठित संबंध", "पुरुषों और महिलाओं के बीच शक्ति संबंध", "पुरुषों और महिलाओं के बीच सामाजिक संबंध"।

नारीवादी दृष्टिकोण का सामान्य कार्यप्रणाली (कम नहीं) महत्व क्या है, जो हमेशा ऐतिहासिक अतीत सहित लिंग अध्ययन में ध्यान देने योग्य है? क्या हम 70 के दशक की शुरुआत तक तह के बारे में बात कर सकते हैं? नई पद्धति? यदि हम कार्यप्रणाली को "अध्ययन के तहत प्रणाली के व्यक्तिगत तत्वों के बारे में ज्ञान प्राप्त करने के तरीकों" के रूप में समझते हैं, तो लिंग अवधारणा नहीं थानई पद्धति। अतीत और वर्तमान शोध में लिंग दृष्टिकोण को "नई पद्धति" कहना मुझे गलत लगता है।

लेकिन अगर लिंग की अवधारणा एक पद्धति नहीं है, तो यह क्या है?

जेंडर की अवधारणा, जेंडर-सेंसिटिव मेथड्स अनुसंधान तकनीकों का योग है जो सेक्स के आधार पर समाज के स्तरीकरण से संबंधित मुद्दों का अध्ययन करने की हमारी क्षमता का काफी विस्तार करती है।. लिंग अवधारणा ने विश्लेषण के नए तरीकों का निर्माण नहीं किया, इसने केवल उन दृष्टिकोणों को सामान्यीकृत किया जो इसके पहले कई सामाजिक वैज्ञानिक सिद्धांतों में मौजूद थे और साथ ही साथ एक ऐसे शोध क्षेत्र का खुलासा करते थे जिसमें कभी-कभी विरोधाभासी, और कभी-कभी संघर्ष-मुक्त सह-अस्तित्व ऐसे पारंपरिक विरोधी होते थे। "माइक्रो" / "मैक्रो"; "एक्टर" / "संरचना"; "व्यक्तिवाद"/"समग्रवाद", आदि। वास्तव में, "लिंग अध्ययन" नामक एक सामान्य क्षेत्र के निर्माण ने सामाजिक वैज्ञानिक सिद्धांतों के रचनाकारों की कई पीढ़ियों के जीवन को जहर देने वाली पद्धतिगत संघर्ष को समाप्त कर दिया। जेंडर अध्ययनों के उद्भव ने हमें इस बारे में सोचने पर मजबूर कर दिया कि क्या यह संभव है (और क्या यह आवश्यक है!) नया दृष्टिकोण दूसरों के उपयोग की फलदायीता की ओर इशारा करता है, या यों कहें - सबव्यापक ज्ञान प्राप्त करने के लिए उपलब्ध तकनीकों और विश्लेषण के तरीके।

लिंग अवधारणा का महत्व इस तथ्य में निहित है कि इसने वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए एक नया, एकीकृत उपकरण दिया, जो कई सामाजिक विज्ञानों के लिए प्रासंगिक (उपयुक्त) निकला और उन विषयों को समस्याग्रस्त करना संभव बना दिया जिन्हें पहले इतना महत्वहीन माना जाता था कि वे वैज्ञानिक स्तर पर भी चर्चा नहीं हुई।

दर्शन और समाजशास्त्र में लिंग अवधारणा के जन्म ने सामान्य वैज्ञानिक ज्ञान में तुरंत बदलाव नहीं किया। जेंडर-संवेदनशील पद्धतियों के विकास के साथ-साथ बहुत अधिक दृश्यमान सामाजिक सिद्धांतों का उदय हुआ। हालाँकि, केवल एक दशक में, भाषा विज्ञान, इतिहास, साहित्यिक आलोचना, सांस्कृतिक अध्ययन द्वारा समाजशास्त्र और मनोविज्ञान से जल्दी से उधार ली गई लिंग अवधारणा की भूमिका अब बहुत बढ़ गई है। इसके बिना उत्तर आधुनिक प्रतिमान के उद्भव और परिनियोजन की कल्पना करना लगभग असंभव है।

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इसके बारे में उत्कृष्ट अमेरिकी मनोवैज्ञानिक रोडा अनगर के कार्यों में देखें: एंगर आर। तीन तरफा दर्पण // लिंग अध्ययन का परिचय। टी द्वितीय। एसपीबी., 2001. एस. 447; उंगर आर.के. अतीत की ओर देख रहे हैं: सामाजिक सक्रियता और सामाजिक इतिहास // सामाजिक मुद्दों के जर्नल। 1986 वॉल्यूम। 42(1). पी. 215-227.

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और इसके लिए पुरुष होना जरूरी नहीं है! उदाहरण के लिए देखें: Gemz?e L. Sex, जीनस och makt i antropologiskt perspektiv // Kvinnovetenskaplig tidskrift। 1989 वॉल्यूम। 10. नंबर 1.

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क्या आपको कभी संदेह हुआ है कि आपके सामने कौन है - एक "महिला" या "पुरुष"? पहली नज़र में यह समझना कितना मुश्किल है कि कोई व्यक्ति किस लिंग की भूमिका निभाता है? क्या इसका मतलब यह है कि लिंग जैविक निर्माण होने से बहुत दूर है?

"जैविक सेक्स" के अर्थ में "लिंग" शब्द का प्रयोग सही नहीं है। लिंग एक अवधारणा है जो सीधे अंग्रेजी से उधार ली गई है, जिसे पहली बार 1968 में विज्ञान में पेश किया गया था। रॉबर्ट स्टोलर. लिंग और लिंग में, वह एक व्यक्ति की जैविक विशेषताओं - "सेक्स" - और क्या . के बीच एक सटीक अंतर का प्रस्ताव करता है सामाजिक रूप से निर्मित है, - "लिंग"। लिंग अध्ययन में नारीवादी विद्वानों द्वारा इस अवधारणा का सक्रिय रूप से उपयोग किया जाने लगा है, यह विशेष रूप से इस तथ्य के कारण है कि 70 के दशक के उत्तरार्ध में संयुक्त राष्ट्र ने महिलाओं के खिलाफ भेदभाव के निषेध पर एक सम्मेलन को अपनाया। धीरे-धीरे, यह स्पष्ट हो जाता है कि जैविक सेक्स और लिंग के साथ सब कुछ इतना सरल नहीं है, और इस तरह के शोध का पैमाना अदृश्य रूप से बढ़ रहा है, विश्वविद्यालयों में लिंग सिद्धांतों पर विशेष पाठ्यक्रम खोले जा रहे हैं।

अध्ययन को जेंडर अध्ययन के रूप में क्यों जाना जाने लगा? यह इस तथ्य के कारण है कि, सबसे पहले, शोधकर्ताओं ने सामाजिक रूप से निर्मित संबंधों, लिंग द्वारा परिभाषित समूहों के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित करना शुरू किया।

यह समझना महत्वपूर्ण है कि लिंग अध्ययन हैं यह ज्ञान का एक अंतःविषय क्षेत्र है, अक्सर मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, पीआर, विज्ञापन और कई अन्य क्षेत्रों के चौराहे पर स्थित है। जेंडर के अध्ययन के कई उपागम हैं, उनमें से - पदार्थवाद, जैव नियतत्ववादऔर कंस्ट्रकटियनलिज़्म.

पदार्थवाद

मनोविज्ञान में इस दृष्टिकोण का सबसे अधिक सक्रिय रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है, क्योंकि शोधकर्ता मनोवैज्ञानिक वास्तविकताओं को एक धुरी के माध्यम से नामित करना पसंद करते हैं, अर्थात, एक निश्चित "कोर" होता है जिसके माध्यम से बाकी सब कुछ समझाया जाता है, और, तदनुसार, लिंग के मामलों में, शोधकर्ता अक्सर भी एक धुरी की तलाश करें।

यहाँ, एक प्रमुख उदाहरण है कार्ल जुंग. वह हाइलाइट करता है एक व्यक्ति का स्त्रीलिंग और मर्दाना "महत्वपूर्ण सिद्धांत" - एनिमा और एनिमस- उनके विचारों के अनुसार, कुछ हिस्सा हावी है, और कुछ हिस्सा छाया में चला जाता है, लेकिन यह समझना महत्वपूर्ण है कि ये दोनों व्यक्ति के जीवन को नियंत्रित करते हैं, और उनका अनुपात किसी व्यक्ति के जैविक लिंग से मेल नहीं खा सकता है।

एनिमा और एनिमस कार्ल जंग में स्त्री और मर्दाना सिद्धांतों से जुड़े आर्कषक चित्र हैं।

जैव नियतत्ववाद

जैव नियतत्ववाद के विचारों के अनुसार, नर या मादा व्यवहार का आधार जीव विज्ञान में निहित है। दृष्टिकोण के प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक है विगेन अर्तवाज़्दोविच जिओडाक्यानऔर उसके यौन द्विरूपता का सिद्धांत, जिसके अनुसार "पुरुष और महिला एक दूसरे से बदतर और बेहतर नहीं हैं - वे अलग-अलग तरीकों से विशिष्ट हैं"। विकास की दो प्रमुख प्रक्रियाएँ हैं - संरक्षण और परिवर्तन। लेकिन यह सबसे प्रभावी कैसे हो सकता है? बेशक, कार्यों को दो प्रकार के जीवों के बीच विभाजित करना आसान है: महिला जीव संरक्षण के लिए जिम्मेदार है, और पुरुष जीव परिवर्तनों के लिए जिम्मेदार है। हालांकि, किसी भी घटना / व्यवहार की व्याख्या के संबंध में, सिद्धांत के समर्थक जवाब देते हैं कि सामान्य रूप से व्याख्या करने के लिए कुछ भी नहीं है: महिला और पुरुष - बस इतना ही, बाकी जीवविज्ञानियों पर निर्भर है.

"पुरुष और महिला एक दूसरे से बदतर या बेहतर नहीं हैं - वे अलग-अलग तरीकों से विशिष्ट हैं"

साथ ही, जैव-निर्धारणवाद काफी "सामाजिक" दिख सकता है। इसके अनुसार टैल्कॉट पार्सन्स जेंडर रोल थ्योरी समाज में स्त्री-पुरुष की भूमिकाएँ निश्चित होती हैं(वाद्य भूमिकाएँ - पेशेवर / शारीरिक श्रम / हैंडलिंग उपकरण; अभिव्यंजक भूमिकाएँ - परिवार / घर के आराम में मनोवैज्ञानिक वातावरण को बनाए रखना)। वे आंतरिक और बाहरी दोनों स्थिरता के लिए आवश्यक हैं, क्योंकि परिवार समाज में मौजूद है, न कि शून्य में, इसके अलावा, वे आंतरिक और बाहरी प्रणालियों के समन्वय को सुनिश्चित करते हैं। यह समझना जरूरी है कि भूमिकाएं जैविक रूप से नहीं, बल्कि सामाजिक रूप से तय होती हैं- यह समाजीकरण का एक गुण है, कि हम कैसे पले-बढ़े हैं। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह प्रतिमान गहराई से जैवनिर्धारित है ("समाज ने इसे इतना कठिन क्यों बनाया?") - एक गर्भवती महिला बाहरी दुनिया की सभी कठिनाइयों का सामना नहीं कर सकती है, इसके अलावा, समाज प्रजनन में रुचि रखता है, परिणामस्वरूप, यह पता चला है कि सबसे इष्टतम विकल्प वह स्थिति बन जाती है जहां एक महिला बच्चों की देखभाल करती है, और एक पुरुष उसके और बच्चे के लिए अनुकूल परिस्थितियां प्रदान करता है। अधिकांश भाग के लिए, यह सब जीव विज्ञान के साथ करना है।

यह दृष्टिकोण अब लोकप्रिय क्यों नहीं है? इसके लिए कई स्पष्टीकरण हैं:

1. सिद्धांत रूप में, समाज अब गर्भवती महिला को सुरक्षा प्रदान कर सकता है;
2. बाल-माँ के लगाव का अध्ययन करने वाले शोधकर्ता अक्सर सांस्कृतिक संदर्भ पर विचार नहीं करते हैं, और इसके विपरीत;
3. सामाजिक वातावरण दृढ़ता से मानव पालन-पोषण/भूमिका निर्माण के लिए रूपरेखा निर्धारित करता है;
4. हम कहाँ और क्या जानते हैं कि हम कैसे रहते थे आदिम लोग? - संभावित लिंग सिद्धांतों को ध्यान में रखे बिना शोधकर्ताओं की व्याख्या। उदाहरण के लिए, शिकार जीवित रहने का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था, लेकिन केवल वे ही इससे बच नहीं सकते थे, इसलिए यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि शिकार करने वाले पुरुषों की तुलना में महिलाएं और बुजुर्ग भी महत्वपूर्ण या अधिक महत्वपूर्ण थे।

कंस्ट्रकटियनलिज़्म

निर्माणवादी विचार – यह ज्ञान के दर्शन के ढांचे के भीतर विकसित लिंग का विश्लेषण करने वाले लेखकों के विचारों का एक समूह है। अनुभूति वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने की प्रक्रिया नहीं है, बल्कि उस वास्तविकता को बनाने की है जिसमें हम खुद को पाते हैं (कुछ ऐसा जो हम बातचीत की प्रक्रिया में बनाते हैं)। सेक्स बेशक हार्मोन/क्रोमोसोम के स्तर पर मौजूद होता है, लेकिन हर युग में हम इसे अलग तरह से समझते हैं, यानी सेक्स का अस्तित्व जैविक रूप से नहीं होता, बल्कि जैविक और सामाजिक समझ का मिश्रण होता है।

"ज्ञान वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने की प्रक्रिया नहीं है, बल्कि उस वास्तविकता को बनाने की है जिसमें हम खुद को पाते हैं"

हेरोल्ड गारफिंकेल- एक अमेरिकी समाजशास्त्री, जिसने अन्य विषयों के साथ, आचरण के नियमों का अध्ययन किया है, आपसे पूछेगा: आप कितने तरीकों से जानते हैं कि किसी व्यक्ति का अभिवादन कैसे किया जाता है। क्या आप सोच रहे हैं कि एक सामान्य व्यक्ति का अभिवादन कैसे किया जाए? हम इसे स्वचालितता के स्तर पर करते हैं। अक्सर, हमारे पास एक आदतन अनुष्ठान होता है। एक कारोबारी माहौल में लिंग की परवाह किए बिना हाथ मिलाने के लिए अभिवादन करना क्यों प्रथागत है? इसके पीछे सामाजिक ढांचे और नियम हैं।

गारफिंकेलइस नस में, एग्नेस के मामले का विश्लेषण प्रस्तुत करता है। एग्नेस एक ट्रांससेक्सुअल है, उसे बाहरी रूप से एक लड़के के रूप में निदान किया गया था जैविक लक्षण, लेकिन किशोरावस्था तक एक विषमलैंगिक लड़की की तरह महसूस किया और व्यवहार किया। वह बेवकूफ नहीं थी और उसे जोखिम का डर था (सवाल होगा कि उसके पास लिंग क्यों है?), इसलिए उसने इसे ठीक करने के लिए एक ऑपरेशन करने का फैसला किया, एग्नेस के रूप में जीवन शुरू करने के लिए दूसरे शहर में जा रही थी - एक पूर्ण महिला।

सब कुछ ठीक चल रहा है, और ऐसा लगता है कि डर बीत जाना चाहिए था, लेकिन यह बना रहा - यहाँ विश्लेषण का कारण है गारफिंकेल. एग्नेस को डर था कि कहीं कोई ऐसी स्थिति न आ जाए जिसमें वह एक महिला की तरह नहीं, बल्कि एक पुरुष की तरह व्यवहार करेगी। उसे एक लड़के के रूप में लाया गया था, इसलिए उसने महिलाओं को देखा, लेकिन वे सभी अलग-अलग व्यवहार करते थे, डर गायब नहीं हुआ।

जेंडर एक ऐसी चीज है जिसे हम हमेशा के लिए हासिल नहीं कर सकते।हम कुछ इस बारे में मान लेते हैं कि हम किसके साथ संवाद करते हैं इस पल(हम एक व्यक्ति को लिंग प्रदान करते हैं)। यह कहना कि "आप एक वास्तविक पुरुष (महिला) नहीं हैं" लिंग प्राप्त न करने का एक उदाहरण है. हालांकि, "लिंग का निर्माण" नहीं करना असंभव है। यहां तक ​​कि हम जिस तरह से पेन को पकड़ते/बैठते हैं, वह दिखाता है।

जूडिथ बटलर, बदले में, इस तरह की घटना के बारे में लिखते हैं लिंग विफलता, जिसका अर्थ है लिंग प्राप्त नहीं करना (उदाहरण के लिए, हम यह निर्धारित नहीं कर सकते कि कोई व्यक्ति एक नज़र में किस लिंग का है)। जब तक हम यह निर्धारित नहीं कर लेते कि कोई व्यक्ति किस लिंग का है, हम शांत नहीं हो सकते, और इसके लिए कुछ निश्चित चिह्नक हैं। उदाहरण के लिए, भेद्यता/थकान को स्त्रैण कहा गया है। ऐसी जीवन स्थिति की कल्पना करें: एक युवक इलेक्ट्रिक ट्रेन में खड़ा है, कोई खाली सीटें नहीं हैं, लेकिन उससे यह देखा जा सकता है कि वह बहुत थक गया है और नीचे गिर गया है। महिला कृपया उसे अपनी सीट लेने के लिए आमंत्रित करती है, खासकर जब से उसे एक स्टेशन से बाहर जाना है, लेकिन युवक शरमा जाता है और आम तौर पर दूसरी गाड़ी में भाग जाता है। हम देखते हैं कि व्यवहार लिंग के संदर्भ में फिट नहीं होता है, और स्त्रीत्व के निर्माण को एक कमजोरी के रूप में माना जाता है।

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बच्चा अभी तक पैदा नहीं हुआ है, लेकिन हम, उसके लिंग को जानने के बाद, कपड़े खरीदते हैं, एक घुमक्कड़, नर्सरी प्रस्तुत करते हैं ... एक लड़के के लिए, हम नीले और नीले रंग के टन चुनते हैं, एक लड़की के लिए - गुलाबी। इस तरह "लैंगिक शिक्षा" शुरू होती है। तब लड़के को उपहार के रूप में कारें मिलती हैं, और लड़की को गुड़िया मिलती है। हम बेटे को साहसी, बहादुर और मजबूत और बेटी को स्नेही, कोमल और आज्ञाकारी देखना चाहते हैं। डॉक्टर और मनोवैज्ञानिक इगोर डोब्रीकोव इस बारे में बात करते हैं कि हमारी लिंग अपेक्षाएं बच्चों को कैसे प्रभावित करती हैं।

"लिंग" शब्द को "मर्दानगी" और "स्त्रीत्व" के सामाजिक अर्थों को जैविक सेक्स अंतर से अलग करने के लिए गढ़ा गया था। लिंग शारीरिक और शारीरिक विशेषताओं द्वारा निर्धारित किया जाता है जो सभी लोगों को पुरुषों और महिलाओं में विभाजित करना और खुद को समूहों में से एक के रूप में वर्गीकृत करना संभव बनाता है। कभी-कभी, क्रोमोसोमल विफलता के साथ या भ्रूण के विकास में विचलन के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति का जन्म होता है जो पुरुषों और महिलाओं (हेर्मैफ्रोडाइट) दोनों की यौन विशेषताओं को जोड़ता है। लेकिन ऐसा बहुत कम ही होता है।

एक मनोवैज्ञानिक ने मजाक में कहा कि लिंग वह है जो पैरों के बीच है, और लिंग वह है जो कानों के बीच है। यदि किसी व्यक्ति का लिंग जन्म के समय निर्धारित किया जाता है, तो उसके पालन-पोषण और समाजीकरण की प्रक्रिया में लिंग की पहचान बनती है। समाज में एक महिला या पुरुष होने का मतलब केवल एक निश्चित शारीरिक संरचना नहीं है, बल्कि उपस्थिति, व्यवहार, व्यवहार, आदतें भी हैं जो अपेक्षाओं को पूरा करती हैं। ये अपेक्षाएँ पुरुषों और महिलाओं के लिए व्यवहार के कुछ पैटर्न (लिंग भूमिकाएँ) निर्धारित करती हैं, जो लिंग रूढ़ियों पर निर्भर करता है - जिसे समाज में "आमतौर पर मर्दाना" या "आमतौर पर स्त्री" माना जाता है।

लिंग पहचान का उद्भव जैविक विकास और आत्म-जागरूकता के विकास दोनों से निकटता से संबंधित है। दो साल की उम्र में, लेकिन वे पूरी तरह से समझ नहीं पाते हैं कि इसका क्या मतलब है, हालांकि, वयस्कों के उदाहरण और अपेक्षाओं के प्रभाव में, वे पहले से ही सक्रिय रूप से अपने लिंग के दृष्टिकोण को बनाना शुरू कर रहे हैं, वे कपड़ों से दूसरों के लिंग को अलग करना सीखते हैं , केश और चेहरे की विशेषताएं। सात साल की उम्र तक, बच्चा अपने जैविक लिंग की अपरिवर्तनीयता से अवगत होता है। किशोरावस्था में, लिंग पहचान का गठन होता है: तेजी से यौवन, शरीर में परिवर्तन से प्रकट होता है, रोमांटिक अनुभव, कामुक इच्छाएं इसे उत्तेजित करती हैं। लिंग पहचान के आगे के गठन पर इसका एक मजबूत प्रभाव है। माता-पिता के विचारों के अनुसार व्यवहार के रूपों और चरित्र के निर्माण का एक सक्रिय आत्मसात है, तत्काल वातावरण, स्त्रीत्व के बारे में समाज (लैटिन स्त्रीलिंग से - "महिला") और पुरुषत्व (लैटिन मर्दाना से - "पुरुष" ")।

लैंगिक समानता

पिछले 30 वर्षों में, लैंगिक समानता का विचार दुनिया में व्यापक हो गया है, कई अंतरराष्ट्रीय दस्तावेजों का आधार बना, और राष्ट्रीय कानूनों में परिलक्षित हुआ। लैंगिक समानता का अर्थ है जीवन के सभी क्षेत्रों में महिलाओं और पुरुषों के लिए समान अवसर, अधिकार और जिम्मेदारियां, जिसमें शिक्षा और स्वास्थ्य देखभाल की समान पहुंच, काम करने के समान अवसर, लोक प्रशासन में भाग लेना, परिवार बनाना और बच्चों की परवरिश करना शामिल है। लैंगिक असमानता लिंग आधारित हिंसा के लिए उपजाऊ जमीन बनाती है। पुरातन काल से संरक्षित रूढ़िवादिता महिलाओं और पुरुषों के लिए यौन व्यवहार के विभिन्न परिदृश्यों का श्रेय देती है: पुरुषों को अधिक यौन सक्रिय और आक्रामक होने की अनुमति है, महिलाओं से पुरुषों के लिए निष्क्रिय रूप से आज्ञाकारी और विनम्र होने की उम्मीद की जाती है, जो उन्हें आसानी से यौन शोषण की वस्तु में बदल देती है।

अंतर में समान

और एक महिला, हमेशा अस्तित्व में रही है, लेकिन अलग-अलग युगों में भिन्न है और अलग-अलग लोग. इसके अलावा, में अलग परिवारएक ही देश में रहने और एक ही वर्ग से संबंधित, "वास्तविक" पुरुष और महिला के बारे में विचार महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हो सकते हैं।

पश्चिमी सभ्यता के आधुनिक देशों में, पुरुषों और महिलाओं के बीच लैंगिक समानता के विचार धीरे-धीरे प्रबल हो गए हैं, और यह धीरे-धीरे समाज और परिवार में उनकी भूमिकाओं को बराबर कर देता है। महिलाओं के लिए मतदान के अधिकार हाल ही में (ऐतिहासिक मानकों के अनुसार) कानून बनाए गए थे: संयुक्त राज्य अमेरिका में 1920 में, ग्रीस में 1975 में, पुर्तगाल और स्पेन में 1974 और 1976 में, और स्विस केंटन में से एक ने केवल 1991 में महिलाओं और पुरुषों को मतदान के अधिकार में बराबरी की थी। . डेनमार्क जैसे कुछ राज्यों में लैंगिक समानता के लिए समर्पित एक अलग मंत्रालय है।

साथ ही, जिन देशों में धर्म और परंपराओं का प्रभाव प्रबल है, वहां अक्सर ऐसे विचार होते हैं जो पुरुषों के प्रभुत्व, महिलाओं को नियंत्रित करने, उन पर शासन करने के अधिकार को मान्यता देते हैं (उदाहरण के लिए, सऊदी अरब में, महिलाओं को अधिकार देने का वादा किया गया था) केवल 2015 से वोट करने के लिए)।

नर और मादा गुण व्यवहार के पैटर्न में, दिखने में, कुछ शौक और गतिविधियों के लिए वरीयता में प्रकट होते हैं। मूल्यों में भी अंतर है। ऐसा माना जाता है कि महिलाएं मानवीय रिश्तों, प्यार, परिवार को अधिक महत्व देती हैं, जबकि पुरुष सामाजिक सफलता और स्वतंत्रता को महत्व देते हैं। हालांकि, वास्तविक जीवन में, हमारे आस-पास के लोग स्त्री और पुरुष दोनों व्यक्तित्व लक्षणों के संयोजन का प्रदर्शन करते हैं, और उनके लिए महत्वपूर्ण मूल्य महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हो सकते हैं। इसके अलावा, कुछ स्थितियों में स्पष्ट रूप से प्रकट होने वाले मर्दाना या स्त्री लक्षण दूसरों में अदृश्य हो सकते हैं। इस तरह की टिप्पणियों ने ऑस्ट्रियाई वैज्ञानिक ओटो वेनिंगर को इस विचार के लिए प्रेरित किया कि प्रत्येक सामान्य महिला और प्रत्येक सामान्य पुरुष में अपने और विपरीत लिंग दोनों की विशेषताएं होती हैं, एक व्यक्ति की व्यक्तित्व महिला पर पुरुष की प्रबलता से निर्धारित होती है, या इसके विपरीत *। उन्होंने पुरुष और महिला लक्षणों के संयोजन को संदर्भित करने के लिए "एंड्रोगिनी" (ग्रीक ανδρεία - पुरुष; ग्रीक γυνής - महिला) शब्द का इस्तेमाल किया। रूसी दार्शनिक निकोलाई बर्डेव ने वेनिंगर के विचारों को "शानदार अंतर्ज्ञान" ** कहा। वेनिंगर के सेक्स एंड कैरेक्टर के प्रकाशन के तुरंत बाद, नर और मादा सेक्स हार्मोन की खोज की गई। पुरुष के शरीर में पुरुष सेक्स हार्मोन के साथ-साथ महिला हार्मोन का उत्पादन होता है, और महिला शरीर में महिला हार्मोन के साथ-साथ पुरुष हार्मोन का भी उत्पादन होता है। उनका संयोजन और एकाग्रता प्रभावित करता है दिखावटऔर किसी व्यक्ति का यौन व्यवहार, उसके हार्मोनल सेक्स का निर्माण करता है।

इसलिए, जीवन में हम नर और मादा की इस तरह की विभिन्न अभिव्यक्तियों से मिलते हैं। कुछ पुरुषों और महिलाओं में क्रमशः पुरुष और स्त्री गुणों की प्रधानता होती है, दूसरों में दोनों का संतुलन होता है। मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​है कि उभयलिंगी व्यक्तित्व, जो पुरुषत्व और स्त्रीत्व दोनों की उच्च दरों को जोड़ते हैं, उनके व्यवहार में अधिक लचीलापन होता है, और इसलिए वे सबसे अनुकूली और मनोवैज्ञानिक रूप से अच्छी तरह से संपन्न होते हैं। इसलिए, पारंपरिक लिंग भूमिकाओं के कठोर ढांचे में बच्चों की परवरिश करना उन्हें नुकसान पहुंचा सकता है।

इगोर डोब्रीकोव- चिकित्सा विज्ञान के उम्मीदवार, बाल मनश्चिकित्सा विभाग, मनोचिकित्सा और चिकित्सा मनोविज्ञान, उत्तर-पश्चिमी राज्य चिकित्सा विश्वविद्यालय के एसोसिएट प्रोफेसर। आई. आई. मेचनिकोव। "प्रसवकालीन मनोविज्ञान", "बच्चों और किशोरों के मानसिक स्वास्थ्य के मुद्दे", "उत्तर-पश्चिम के बच्चों की चिकित्सा" पत्रिकाओं के संपादकीय बोर्ड के सदस्य। दर्जनों वैज्ञानिक पत्रों के लेखक, साथ ही "डेवलपमेंट ऑफ ए चाइल्ड पर्सनैलिटी फ्रॉम बर्थ टू ए ईयर" (राम पब्लिशिंग, 2010), "चाइल्ड साइकियाट्री" (पीटर, 2005), "साइकोलॉजी ऑफ हेल्थ" किताबों के सह-लेखक। .

रूढ़िवादिता में फंस गया

ज्यादातर लोगों का मानना ​​है कि एक महिला में संवेदनशीलता, कोमलता, देखभाल, संवेदनशीलता, सहनशीलता, शालीनता, अनुपालन, भोलापन आदि गुण होते हैं। लड़कियों को आज्ञाकारी, सटीक, उत्तरदायी होना सिखाया जाता है।

साहस, दृढ़ता, विश्वसनीयता, जिम्मेदारी आदि वास्तविक मर्दाना गुण माने जाते हैं।लड़कों को अपनी ताकत पर भरोसा करना, खुद को हासिल करना, स्वतंत्र होना सिखाया जाता है। लड़कियों की तुलना में लड़कों के लिए दुराचार के लिए दंड अधिक गंभीर होते हैं।

कई माता-पिता अपने बच्चों को अपने लिंग के लिए पारंपरिक रूप से व्यवहार करने और खेलने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, और जब वे विपरीत देखते हैं तो बहुत परेशान हो जाते हैं। लड़कों के लिए कार और पिस्तौल खरीदना, और लड़कियों के लिए गुड़िया और घुमक्कड़, माता-पिता, अक्सर इसे साकार किए बिना, मजबूत पुरुषों - कमाने वाले और रक्षक, और असली महिलाओं - चूल्हा के रखवाले को शिक्षित करने का प्रयास करते हैं। लेकिन इसमें कुछ भी गलत नहीं है कि एक लड़का खिलौने के चूल्हे पर रात का खाना बनाता है और एक टेडी बियर को खिलाता है, और एक लड़की एक डिजाइनर को इकट्ठा करती है और शतरंज खेलती है, इसमें कुछ भी गलत नहीं है। इस तरह की गतिविधियाँ बच्चे के बहुपक्षीय विकास में योगदान करती हैं, उसमें महत्वपूर्ण लक्षण बनाती हैं (लड़के में देखभाल, लड़की में तार्किक सोच), और उसे जीवन के लिए तैयार करती हैं आधुनिक समाजजहां महिलाएं और पुरुष लंबे समय से समान व्यवसायों में महारत हासिल करने और कई मायनों में समान सामाजिक भूमिकाएं निभाने में समान रूप से सफल रहे हैं।

एक लड़के से कहना: "वापस मारो, तुम एक लड़के हो" या "रो मत, तुम एक लड़की नहीं हो," माता-पिता लिंग का पुनरुत्पादन करते हैं और अनजाने में, या यहां तक ​​कि जानबूझकर, लड़के के भविष्य के आक्रामक व्यवहार की नींव रखते हैं और लड़कियों पर श्रेष्ठता की भावना। जब वयस्क या दोस्त "वील कोमलता" की निंदा करते हैं, तो वे लड़के और फिर आदमी को ध्यान, देखभाल, स्नेह दिखाने से मना करते हैं। वाक्यांश जैसे "गंदा मत बनो, तुम एक लड़की हो", "लड़ो मत, केवल लड़के लड़ते हैं" एक लड़की की गंदी और सेनानियों पर श्रेष्ठता की भावना पैदा करते हैं, और कॉल "शांत रहो, अधिक विनम्र रहो, आप 'रे ए गर्ल' माध्यमिक भूमिकाएँ निभाने के लिए उन्मुख होती है, पुरुषों को हथेली देती है।

लड़कों और लड़कियों के बारे में मिथक

कौन सी व्यापक मान्यताएं कठिन तथ्यों पर आधारित हैं, और कौन सी ठोस प्रयोगात्मक साक्ष्य पर आधारित नहीं हैं?

1974 में, एलेनोर मैकोबी और कैरल जैकलिन ने यह दिखा कर कई मिथकों को दूर कर दिया कि विभिन्न लिंगों के लोगों में मतभेदों की तुलना में अधिक समानताएं हैं। यह जानने के लिए कि आपके रूढ़िवादिता सत्य के कितने करीब हैं, विचार करें कि निम्नलिखित में से कौन सा कथन सत्य है।

1. लड़कियां लड़कों से ज्यादा मिलनसार होती हैं।

2. लड़कियों की तुलना में लड़कों में आत्म-सम्मान अधिक विकसित होता है।

3. लड़कियां लड़कों से बेहतरसरल, नियमित कार्य करें।

4. लड़कों का उच्चारण अधिक होता है गणितीय क्षमताऔर लड़कियों की तुलना में स्थानिक सोच।

5. लड़कों में लड़कियों की तुलना में अधिक विश्लेषणात्मक दिमाग होता है।

6. लड़कियों की वाणी लड़कों से बेहतर होती है।

7. लड़के सफल होने के लिए अधिक प्रेरित होते हैं।

8. लड़कियां लड़कों की तरह आक्रामक नहीं होती हैं।

9. लड़कों की तुलना में लड़कियों को राजी करना आसान होता है।

10. लड़कियां ध्वनि उत्तेजनाओं के प्रति अधिक संवेदनशील होती हैं, जबकि लड़के दृश्य उत्तेजनाओं के प्रति अधिक संवेदनशील होते हैं।

मैकोबी और जैकलिन के अध्ययन से जो जवाब सामने आए हैं, वे हैरान करने वाले हैं।

1. यह मानने का कोई कारण नहीं है कि लड़कियां लड़कों की तुलना में अधिक मिलनसार होती हैं। बचपन में, दोनों संयुक्त खेल के लिए समान रूप से अक्सर समूहों में एकजुट होते हैं। न तो लड़के और न ही लड़कियां अकेले खेलने की बढ़ती इच्छा दिखाती हैं। लड़कों को साथियों के साथ खेलने की तुलना में निर्जीव वस्तुओं से खेलना पसंद नहीं है। एक निश्चित उम्र में, लड़के लड़कियों की तुलना में एक साथ खेलने में अधिक समय व्यतीत करते हैं।

2. मनोवैज्ञानिक परीक्षणों के परिणाम बताते हैं कि बचपन और किशोरावस्था में लड़के और लड़कियां आत्म-सम्मान के मामले में महत्वपूर्ण रूप से भिन्न नहीं होते हैं, लेकिन जीवन के विभिन्न क्षेत्रों को इंगित करते हैं जिनमें वे दूसरों की तुलना में अधिक आत्मविश्वास महसूस करते हैं। लड़कियां आपसी संचार के क्षेत्र में खुद को अधिक सक्षम मानती हैं, और लड़कों को अपनी ताकत पर गर्व होता है।

3 और 4. लड़के और लड़कियां समान रूप से सरल, विशिष्ट कार्यों का समान रूप से प्रभावी ढंग से सामना करते हैं। लड़कों में गणितीय क्षमताएं 12 साल की उम्र के आसपास दिखाई देती हैं, जब वे जल्दी से स्थानिक सोच विकसित कर लेते हैं। विशेष रूप से, वे किसी वस्तु के अदृश्य पक्ष को अधिक आसानी से चित्रित कर सकते हैं। चूंकि स्थानिक सोच क्षमताओं में अंतर केवल किशोरावस्था में ही ध्यान देने योग्य हो जाता है, इसका कारण या तो बच्चे के वातावरण में खोजा जाना चाहिए (शायद, लड़कों को इस कौशल को बेहतर बनाने का अवसर दिया जाता है), या उसके हार्मोनल विशेषताओं में स्थिति।

5. लड़कों और लड़कियों में विश्लेषणात्मक क्षमता समान होती है। लड़के और लड़कियां महत्वपूर्ण को महत्वहीन से अलग करने, सूचना के प्रवाह में सबसे महत्वपूर्ण को पहचानने की क्षमता की खोज करते हैं।

6. लड़कों की तुलना में लड़कियों में भाषण तेजी से विकसित होता है। पहले किशोरावस्थादोनों लिंगों के बच्चे इस सूचक में भिन्न नहीं होते हैं, हालांकि, उच्च ग्रेड में, लड़कियां लड़कों से आगे निकलने लगती हैं। वे भाषा समझ परीक्षणों पर बेहतर प्रदर्शन करते हैं, लाक्षणिक भाषण में अधिक धाराप्रवाह हैं, और शैली के संदर्भ में अधिक साक्षर और बेहतर लिखते हैं। लड़कों की गणितीय क्षमताओं के मामले में, लड़कियों की बढ़ी हुई मौखिक क्षमताएं समाजीकरण का परिणाम हो सकती हैं जो उन्हें अपने भाषा कौशल में सुधार करने के लिए प्रेरित करती हैं।

7. लड़कियां लड़कों की तुलना में कम आक्रामक होती हैं, और यह अंतर दो साल की उम्र में ही ध्यान देने योग्य हो जाता है, जब बच्चे समूह खेलों में भाग लेना शुरू करते हैं। लड़कों की बढ़ी हुई आक्रामकता शारीरिक क्रियाओं और लड़ाई में शामिल होने या मौखिक धमकियों के रूप में उनकी तत्परता को प्रदर्शित करने दोनों में प्रकट होती है। आमतौर पर आक्रामकता अन्य लड़कों पर और कम अक्सर लड़कियों पर निर्देशित होती है। इस बात का कोई सबूत नहीं है कि माता-पिता लड़कों को लड़कियों की तुलना में अधिक आक्रामक होने के लिए प्रोत्साहित करते हैं; बल्कि, वे किसी एक या दूसरे में आक्रामकता की अभिव्यक्तियों को प्रोत्साहित नहीं करते हैं।

8. लड़के और लड़कियां समान रूप से वयस्कों के व्यवहार को समझाने और अनुकरण करने के लिए समान रूप से समान रूप से सक्षम हैं। दोनों सामाजिक कारकों के प्रभाव में हैं और व्यवहार के आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों का पालन करने की आवश्यकता को समझते हैं। एकमात्र महत्वपूर्ण अंतर यह है कि लड़कियां अपने निर्णयों को दूसरों के निर्णयों के लिए कुछ अधिक आसानी से अपना लेती हैं, जबकि लड़के अपने स्वयं के विचारों से समझौता किए बिना किसी दिए गए सहकर्मी समूह के मूल्यों को स्वीकार कर सकते हैं, भले ही दोनों के बीच थोड़ी सी भी समानता न हो।

9. शैशवावस्था में लड़के और लड़कियां अलग-अलग वस्तुओं पर एक ही तरह से प्रतिक्रिया करते हैं। वातावरणश्रवण और दृष्टि के माध्यम से माना जाता है। वे और अन्य दोनों दूसरों की भाषण विशेषताओं, विभिन्न ध्वनियों, वस्तुओं के आकार और उनके बीच की दूरी को अलग करते हैं। यह समानता विभिन्न लिंगों के वयस्कों में बनी रहती है।

लिंगों के बीच अंतर की पहचान करने का सबसे उद्देश्यपूर्ण दृष्टिकोण मस्तिष्क का अध्ययन करना है। इलेक्ट्रोएन्सेफलोग्राफी की मदद से विभिन्न प्रकार की उत्तेजनाओं के लिए मस्तिष्क की प्रतिक्रिया का मूल्यांकन करना संभव है। इस तरह के अध्ययन से प्रयोगकर्ता की व्यक्तिगत राय या पूर्वाग्रहों पर प्राप्त परिणामों की निर्भरता से बचना संभव हो जाता है, क्योंकि इस मामले में देखे गए व्यवहार की व्याख्या वस्तुनिष्ठ संकेतकों पर आधारित है। यह पता चला कि महिलाओं में स्वाद, स्पर्श और सुनने की तेज समझ होती है। विशेष रूप से, उनकी लंबी-लहर की सुनवाई पुरुषों की तुलना में इतनी तेज होती है कि 85 डेसिबल की शक्ति वाली ध्वनि उन्हें दो बार जोर से लगती है। महिलाओं में हाथों और उंगलियों की गतिशीलता अधिक होती है और आंदोलनों का बेहतर समन्वय होता है, वे अपने आसपास के लोगों में अधिक रुचि रखती हैं, और शैशवावस्था में वे विभिन्न ध्वनियों को बहुत ध्यान से सुनती हैं। पुरुष और महिला मस्तिष्क की शारीरिक और शारीरिक विशेषताओं पर डेटा के संचय के साथ, नए न्यूरोसाइकोलॉजिकल अध्ययनों की आवश्यकता है जो मौजूदा मिथकों को दूर कर सकते हैं या उनकी वास्तविकता की पुष्टि कर सकते हैं।

* डब्ल्यू. मास्टर्स, डब्ल्यू. जॉनसन, आर. कोलोडनी "फंडामेंटल्स ऑफ सेक्सोलॉजी" (मीर, 1998) की पुस्तक से अंश।

सामाजिक लिंग कैसे बनता है?

लिंग पहचान का निर्माण कम उम्र में शुरू होता है और लड़कों या लड़कियों से संबंधित होने की व्यक्तिपरक भावना से प्रकट होता है। पहले से ही तीन साल की उम्र में, लड़के लड़कों के साथ खेलना पसंद करते हैं, और लड़कियां लड़कियों के साथ खेलना पसंद करती हैं। सहकारी खेल भी मौजूद हैं, और वे एक दूसरे के साथ संवाद करने के लिए कौशल हासिल करने के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। प्रीस्कूलर एक लड़के और लड़की के लिए "सही" व्यवहार के बारे में विचारों का पालन करने का प्रयास करते हैं जो शिक्षकों और बच्चों की टीम द्वारा उन्हें "प्रेषित" किया जाता है। लेकिन छोटे बच्चों के लिए लिंग सहित सभी मामलों में मुख्य अधिकार माता-पिता हैं। लड़कियों के लिए न केवल एक महिला की छवि बहुत महत्वपूर्ण है, जिसका मुख्य उदाहरण माँ है, बल्कि एक पुरुष की छवि भी है, जैसे लड़कों के लिए, पुरुष और महिला दोनों के व्यवहार के मॉडल महत्वपूर्ण हैं। और निश्चित रूप से, माता-पिता अपने बच्चों को एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों का पहला उदाहरण देते हैं, जो काफी हद तक विपरीत लिंग के लोगों के साथ संवाद करते समय उनके व्यवहार, एक जोड़े में संबंधों के बारे में उनके विचारों को निर्धारित करता है।

9-10 वर्ष की आयु तक, बच्चे विशेष रूप से बाहरी प्रभावों के लिए अतिसंवेदनशील होते हैं। स्कूल में और अन्य गतिविधियों में विपरीत लिंग के साथियों के साथ घनिष्ठ संचार से बच्चे को समाज में स्वीकृत व्यवहारिक लिंग रूढ़ियों को सीखने में मदद मिलती है। भूमिका निभाने वाले खेल, जो किंडरगार्टन में शुरू हुए, समय के साथ और अधिक कठिन होते गए। बच्चों के लिए उनमें भागीदारी बहुत महत्वपूर्ण है: उनके पास अपने अनुसार चरित्र के लिंग को चुनने का अवसर है, अपनी लिंग भूमिका से मेल खाना सीखें। पुरुषों या महिलाओं को चित्रित करते हुए, वे सबसे पहले परिवार और स्कूल में स्वीकार किए गए लिंग व्यवहार की रूढ़ियों को दर्शाते हैं, उन गुणों को दिखाते हैं जो उनके वातावरण में स्त्री या पुरुष माने जाते हैं।

यह दिलचस्प है कि कैसे माता-पिता और शिक्षक रूढ़िवादिता से प्रस्थान पर अलग-अलग प्रतिक्रिया करते हैं। एक टॉमबॉय लड़की जो लड़कों के साथ "युद्ध" खेलना पसंद करती है, आमतौर पर वयस्कों और साथियों दोनों द्वारा दोष नहीं दिया जाता है। लेकिन गुड़िया के साथ खेलने वाले लड़के को छेड़ा जाता है, जिसे "लड़की" या "बहिन" कहा जाता है। जाहिर है, लड़कों और लड़कियों के "उचित" व्यवहार के लिए आवश्यकताओं की मात्रा में अंतर है। यह कल्पना करना कठिन है कि कोई भी गतिविधि जो एक लड़की के लिए अस्वाभाविक है (लेजर लड़ाई, कार रेसिंग, फुटबॉल) के रूप में कड़ी निंदा का कारण होगा, उदाहरण के लिए, खिलौने के व्यंजन, सिलाई और कपड़े के लिए एक लड़के का प्यार (यह अच्छी तरह से दिखाया गया है 2000 स्टीफन डाल्ड्री द्वारा निर्देशित फिल्म "बिली इलियट")। इस प्रकार, आधुनिक समाज में व्यावहारिक रूप से विशुद्ध रूप से पुरुष व्यवसाय और शौक नहीं हैं, लेकिन अभी भी आम तौर पर महिलाएं हैं।

बच्चों के समुदायों में, स्त्री लड़कों का उपहास किया जाता है, उन्हें "कमजोर", "नारा" कहा जाता है। अक्सर, उपहास के साथ शारीरिक हिंसा भी होती है। ऐसी स्थितियों में शिक्षकों का समय पर हस्तक्षेप आवश्यक है, माता-पिता से बच्चे के नैतिक समर्थन की आवश्यकता है।

पूर्व-यौवन काल (लगभग 7 से 12 वर्ष) में, विभिन्न प्रकार के व्यक्तित्व लक्षणों वाले बच्चे विपरीत लिंग के सदस्यों से बचते हुए सामाजिक समूहों में एकजुट होते हैं। बेलारूसी मनोवैज्ञानिक याकोव कोलोमिन्स्की *** के शोध से पता चला है कि यदि तीन सहपाठियों को वरीयता देना आवश्यक है, तो लड़के लड़कों को चुनते हैं, और लड़कियां लड़कियों को चुनती हैं। हालांकि, हमारे प्रयोग ने यह साबित कर दिया कि अगर बच्चों को यकीन है कि उनकी पसंद गुप्त रहेगी, तो उनमें से कई विपरीत लिंग के व्यक्तियों को चुनते हैं ****। यह बच्चे द्वारा सीखी गई लैंगिक रूढ़ियों के महत्व को इंगित करता है: उसे डर है कि विपरीत लिंग के प्रतिनिधि के साथ दोस्ती या संचार भी दूसरों को उसकी लिंग भूमिका के सही आत्मसात करने पर संदेह कर सकता है।

यौवन के दौरान, किशोर, एक नियम के रूप में, अपने लिंग गुणों पर जोर देने की कोशिश करते हैं, जिसकी सूची में विपरीत लिंग के साथ संचार शामिल होना शुरू होता है। एक किशोर लड़का, अपनी मर्दानगी दिखाने की कोशिश कर रहा है, न केवल खेल के लिए जाता है, दृढ़ संकल्प, ताकत दिखाता है, बल्कि सक्रिय रूप से लड़कियों और यौन मुद्दों में रुचि दिखाता है। यदि वह इससे बचता है और उसमें "लड़कियों" के गुणों को नोटिस करता है, तो वह अनिवार्य रूप से उपहास का लक्ष्य बन जाता है। इस दौरान लड़कियां इस बात को लेकर चिंतित रहती हैं कि वे विपरीत लिंग के प्रति कितनी आकर्षक हैं। उसी समय, पारंपरिक लोगों के प्रभाव में, वे देखते हैं कि उनकी "कमजोरी" और "लाचारी" उन लड़कों को आकर्षित करती है जो अपने कौशल और ताकत दिखाना चाहते हैं, एक रक्षक और संरक्षक के रूप में कार्य करना चाहते हैं।

इस अवधि के दौरान, वयस्कों का अधिकार अब बचपन में जितना ऊंचा नहीं है। किशोर अपने वातावरण में स्वीकार किए गए व्यवहार की रूढ़ियों पर ध्यान केंद्रित करना शुरू करते हैं और सक्रिय रूप से बढ़ावा देते हैं लोकप्रिय संस्कृति. आदर्श लड़की एक मजबूत, सफल और स्वतंत्र महिला हो सकती है। प्यार में, परिवार में और टीम में पुरुषों का कम से कम प्रभुत्व आदर्श के रूप में माना जाता है। विषमलैंगिक मानदंड, यानी "शुद्धता" और केवल विपरीत लिंग के प्रतिनिधि के प्रति आकर्षण की स्वीकार्यता पर सवाल उठाया जाता है। "गैर-मानक" लिंग आत्म-पहचान अधिक से अधिक समझ पाता है। आज के किशोर और युवा वयस्क कामुकता और यौन संबंधों पर अपने विचारों में अधिक उदार हैं।

लैंगिक भूमिकाओं को आत्मसात करना और लिंग पहचान का गठन प्राकृतिक झुकाव, बच्चे की व्यक्तिगत विशेषताओं और उसके पर्यावरण, सूक्ष्म और स्थूल-समाज की एक जटिल बातचीत के परिणामस्वरूप होता है। यदि माता-पिता, इस प्रक्रिया के नियमों को जानते हुए, बच्चे पर अपनी रूढ़िवादिता नहीं थोपते हैं, लेकिन उसके व्यक्तित्व को प्रकट करने में उसकी मदद करते हैं, तो किशोरावस्था और बड़ी उम्र में उसे यौवन, जागरूकता और अपने लिंग और लिंग की स्वीकृति से जुड़ी कम समस्याएं होंगी।

कोई दोहरा मापदंड नहीं

जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में दोहरे मानदंड प्रकट होते हैं। जब पुरुषों और महिलाओं की बात आती है, तो वे मुख्य रूप से यौन व्यवहार से संबंधित होते हैं। परंपरागत रूप से, एक पुरुष को शादी से पहले यौन अनुभव का अधिकार माना जाता है, और एक महिला को शादी से पहले इसे प्राप्त करने की आवश्यकता होती है। दोनों पति-पत्नी की आपसी निष्ठा की औपचारिक आवश्यकता के साथ, एक पुरुष के विवाहेतर संबंधों को एक महिला की बेवफाई के रूप में कड़ाई से निंदा नहीं की जाती है। दोहरा मानदंड एक पुरुष को यौन संबंधों में एक अनुभवी और अग्रणी साथी की भूमिका प्रदान करता है, और एक महिला - एक निष्क्रिय, प्रेरित पक्ष।

यदि हम लैंगिक समानता की भावना से एक बच्चे की परवरिश करना चाहते हैं, तो उसके लिए एक उदाहरण स्थापित करना आवश्यक है कि वह लोगों के साथ उनके लिंग की परवाह किए बिना समान व्यवहार करे। एक बच्चे के साथ बातचीत में, इस या उस व्यवसाय या गृहकार्य या पेशे को लिंग से न जोड़ें - पिताजी बर्तन धो सकते हैं, और माँ किराने के सामान के लिए कार चला सकती हैं; इसमें महिला इंजीनियर और पुरुष शेफ हैं। पुरुषों और महिलाओं के संबंध में दोहरे मानकों की अनुमति न दें और किसी भी हिंसा के प्रति असहिष्णु हों, चाहे वह किसी से भी हो: एक लड़के को धमकाने वाली लड़की उसी फटकार की हकदार है जैसे एक लड़का उससे खिलौना लेता है। लैंगिक समानता यौन और लिंग भेद को समाप्त नहीं करती है और महिलाओं और पुरुषों, लड़कियों और लड़कों की पहचान नहीं करती है, लेकिन सामान्य लिंग रूढ़ियों की परवाह किए बिना, प्रत्येक व्यक्ति को अपने जीवन की पसंद का निर्धारण करने के लिए आत्म-साक्षात्कार का अपना तरीका खोजने की अनुमति देता है।

* ओ। वेनेंजर "जेंडर एंड कैरेक्टर" (लैटर्ड, 1997)।

** एन। बर्डेव "द मीनिंग ऑफ क्रिएटिविटी" (एएसटी, 2007)।

*** हां। कोलोमिंस्की "बच्चों की टीम का मनोविज्ञान। व्यक्तिगत संबंधों की प्रणाली" (नरोदनया अश्वेता, 1984)।

**** आई। डोब्रीकोव "प्रीपुबर्टल चिल्ड्रन में विषमलैंगिक संबंधों के अध्ययन में अनुभव" (पुस्तक "साइके एंड जेंडर इन चिल्ड्रन एंड एडोलसेंट्स इन हेल्थ एंड पैथोलॉजी", एलपीएमआई, 1986)।

संभावित विकल्प

एक लड़के से "असली आदमी" मत बनाओ, समाजशास्त्री और सेक्सोलॉजिस्ट इगोर कोन * माता-पिता को सलाह देते हैं।

सभी असली मर्द अलग होते हैं, सिर्फ नकली मर्द वो होते हैं जो "असली" होने का ढोंग करते हैं। आंद्रेई दिमित्रिच सखारोव अर्नोल्ड श्वार्ज़नेगर से उतना ही मिलता-जुलता है जितना कारमेन नायिका की माँ से मिलता है। लड़के को मर्दानगी का विकल्प चुनने में मदद करें जो उसके करीब हो और जिसमें वह और अधिक सफल हो, ताकि वह खुद को स्वीकार कर सके और पछतावा न हो, अक्सर केवल काल्पनिक, अवसर।

उसके अंदर उग्रवाद मत लाओ।

ऐतिहासिक भाग्य आधुनिक दुनियायुद्ध के मैदानों पर नहीं, बल्कि वैज्ञानिक, तकनीकी और सांस्कृतिक उपलब्धियों के क्षेत्र में हल किए जाते हैं। यदि आपका लड़का बड़ा होकर एक योग्य व्यक्ति और नागरिक बनता है जो अपने अधिकारों की रक्षा करना और उनसे जुड़े कर्तव्यों को पूरा करना जानता है, तो वह पितृभूमि की रक्षा का भी सामना करेगा। यदि उसे अपने आस-पास के शत्रुओं को देखने और ताकत की स्थिति से सभी विवादों को हल करने की आदत हो, तो उसके जीवन में मुसीबत के अलावा कुछ भी नहीं चमकेगा।

किसी लड़के को सत्ता की स्थिति से किसी महिला के साथ व्यवहार करना न सिखाएं।

एक शूरवीर होना सुंदर है, लेकिन अगर आपका लड़का खुद को किसी ऐसी महिला के साथ रिश्ते में पाता है जो नेता नहीं, बल्कि अनुयायी है, तो यह उसके लिए एक आघात बन जाएगा। "सामान्य रूप से एक महिला" को एक समान साथी और संभावित मित्र के रूप में देखना और विशिष्ट लड़कियों और महिलाओं के साथ व्यक्तिगत रूप से संबंध बनाना, उनकी और उनकी भूमिकाओं और विशेषताओं के आधार पर अधिक उचित है।

बच्चों को अपनी छवि और समानता में आकार देने की कोशिश न करें।

एक माता-पिता के लिए जो भव्यता के भ्रम से ग्रस्त नहीं है, बच्चे को स्वयं बनने में मदद करना अधिक महत्वपूर्ण कार्य है।

अपने बच्चे पर एक निश्चित पेशा और पेशा थोपने की कोशिश न करें।

जब तक वह अपना जिम्मेदार चुनाव करता है, तब तक आपकी प्राथमिकताएं नैतिक और सामाजिक रूप से अप्रचलित हो सकती हैं। बचपन से ही बच्चे के हितों को समृद्ध करने का एकमात्र तरीका है ताकि उसके पास विकल्पों और अवसरों का व्यापक संभव विकल्प हो।

बच्चों को अपने अधूरे सपनों और भ्रमों को साकार करने के लिए मजबूर न करें।

आप नहीं जानते कि किस तरह के शैतान उस रास्ते की रक्षा करते हैं जिससे आप एक बार मुड़े थे, और क्या वह मौजूद है। आपकी शक्ति में केवल एक चीज है कि बच्चे को उसके लिए सबसे अच्छा विकास विकल्प चुनने में मदद करें, लेकिन चुनाव उसी का है।

अगर ये लक्षण आप में नहीं हैं तो सख्त पिता या स्नेही माँ होने का दिखावा करने की कोशिश न करें।

सबसे पहले, एक बच्चे को धोखा देना असंभव है। दूसरे, यह एक अमूर्त "सेक्स-रोल मॉडल" नहीं है जो इसे प्रभावित करता है, लेकिन माता-पिता के व्यक्तिगत गुण, उसका नैतिक उदाहरण और जिस तरह से वह बच्चे के साथ व्यवहार करता है।

यह मत मानो कि विकलांग बच्चे अधूरे परिवारों में बड़े होते हैं।

यह कथन तथ्यात्मक रूप से गलत है, लेकिन एक स्व-पूर्ति भविष्यवाणी के रूप में कार्य करता है। "अधूरे परिवार" वे नहीं हैं जिनमें माता-पिता नहीं हैं, बल्कि वे हैं जिनमें माता-पिता के प्यार की कमी है। माँ परिवार की अपनी अतिरिक्त समस्याएँ और कठिनाइयाँ होती हैं, लेकिन यह एक शराबी पिता वाले परिवार से बेहतर है या जहाँ माता-पिता बिल्ली और कुत्ते की तरह रहते हैं।

बच्चे के समकक्ष समाज को बदलने की कोशिश न करें,

अपने पर्यावरण के साथ टकराव से बचें, भले ही आपको यह पसंद न हो। केवल एक चीज जो आप कर सकते हैं और करना चाहिए, वह है अपरिहार्य आघात और इससे जुड़ी कठिनाई को कम करना। "बुरे साथियों" के खिलाफ परिवार में भरोसे का माहौल सबसे ज्यादा मदद करता है।

निषेधों का दुरुपयोग न करें और यदि संभव हो तो बच्चे के साथ टकराव से बचें।

अगर ताकत आपकी तरफ है, तो समय उसके साथ है। एक अल्पकालिक लाभ आसानी से दीर्घकालिक नुकसान में बदल सकता है। और यदि आप उसकी वसीयत को तोड़ते हैं, तो दोनों पक्ष हार जाएंगे।

कभी भी शारीरिक दंड का प्रयोग न करें।

जो बच्चे को पीटता है वह ताकत नहीं, बल्कि कमजोरी दिखाता है। स्पष्ट शैक्षणिक प्रभाव दीर्घकालिक अलगाव और शत्रुता से पूरी तरह से ऑफसेट है।

पूर्वजों के अनुभव पर ज्यादा भरोसा न करें।

हम रोजमर्रा की जिंदगी के वास्तविक इतिहास को अच्छी तरह से नहीं जानते हैं, मानक नुस्खे और शैक्षणिक अभ्यास कभी भी और कहीं भी मेल नहीं खाते हैं। इसके अलावा, रहने की स्थिति बहुत बदल गई है, और शिक्षा के कुछ तरीके जिन्हें पहले उपयोगी माना जाता था (वही पिटाई) आज अस्वीकार्य और अप्रभावी हैं।

इस प्रकाशन में निहित जानकारी और सामग्री आवश्यक रूप से यूनेस्को के विचारों को नहीं दर्शाती है। प्रदान की गई जानकारी के लिए लेखक जिम्मेदार हैं।

जैविक सेक्स के विपरीत, लिंग (सामाजिक लिंग) सामाजिक-ऐतिहासिक और जातीय-सांस्कृतिक स्थितियों से निर्धारित होता है। व्यक्तिगत लिंग आवंटित करें, संरचनात्मक - सामाजिक संस्थानों के स्तर पर प्रतिनिधित्व किया, और प्रतीकात्मक लिंग - पुरुषत्व और स्त्रीत्व की सांस्कृतिक सामग्री।

महान परिभाषा

अधूरी परिभाषा

लिंग

- (अंग्रेजी लिंग - लिंग, एक नियम के रूप में - व्याकरणिक)। पहले, अवधारणा का उपयोग केवल भाषाविज्ञान में किया जाता था। 1968 में, अमेरिकी मनोविश्लेषक रॉबर्ट स्टोलर ने पहली बार एक नए अर्थ में इस शब्द का इस्तेमाल किया। इस क्षण से परिभाषा के उपयोग में एक नया चरण शुरू होता है। आधुनिक अवधारणा"लिंग" - सामाजिक लिंग - का गठन नारीवाद, लिंग सिद्धांतों के सैद्धांतिक विकास की प्रक्रिया में किया गया था। व्यापक अर्थों में जेण्डर एक जटिल व्यवस्था है जो सामाजिक संबंधों को प्रतिबिम्बित करती है। "लिंग" की अवधारणा, अस्तित्व की अपेक्षाकृत कम अवधि के बावजूद, आधुनिक सामाजिक विज्ञान में केंद्रीय और मौलिक श्रेणियों में से एक बन रही है। जेड फ्रायड की परिभाषा "एनाटॉमी इज डेस्टिनी" स्पष्ट रूप से पारंपरिक दृष्टिकोण को दर्शाती है जो सदियों से विज्ञान, साहित्य, सामान्य रूप से लोगों के विचारों में विकसित हुई है, जिसमें यह माना जाता था कि जैविक सेक्स किसी व्यक्ति के चरित्र, उसकी सोच आदि को निर्धारित करता है। . लिंग अध्ययन के विकास के साथ बीसवीं शताब्दी में इस दृष्टिकोण को जैव नियतत्ववाद के रूप में परिभाषित किया गया था। लिंग की अवधारणा में महिलाओं और पुरुषों में निहित सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं, क्षमताओं और विशिष्ट व्यवहार शामिल हैं। संस्कृति और सामाजिक-आर्थिक संबंधों की विशेषताओं के आधार पर ये भूमिकाएं और जिम्मेदारियां समय के साथ बदलती हैं। लिंग शब्द का अर्थ है कि लोगों के विचारों में, समाज, एक व्यक्ति, एक वाहक के रूप में, सबसे पहले, एक निश्चित लिंग के, व्यवहार, कपड़े, बातचीत, कौशल, पेशे आदि में इसके अनुरूप होना चाहिए। प्रत्येक समाज के मानदंडों, व्यवहार के मानकों, रूढ़ियों की अपनी प्रणाली होती है जनता की रायसंबंधित सामाजिक लिंग भूमिकाओं के प्रदर्शन के संबंध में, "पुरुष" और "महिला" व्यवहार के बारे में विचार। जेंडर वास्तव में वही दर्शाता है जो संस्कृति, क्षेत्र में सामाजिक अभ्यास, अर्थात द्वारा वातानुकूलित है। सामाजिक और भूमिका की स्थिति को प्रकट करता है जो जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में एक व्यक्ति - एक पुरुष या एक महिला - की क्षमताओं को निर्धारित करता है। किसी दिए गए समाज में रहने वाले प्रत्येक व्यक्ति को इस बात का अंदाजा होता है कि उसे कैसे व्यवहार करना चाहिए (लिंग पहचान) और एक विचार है कि दूसरे व्यक्ति को कैसे व्यवहार करना चाहिए, मुख्य रूप से इस व्यक्ति के लिंग (सामाजिक अपेक्षा) के अनुसार। यौन पर्याप्तता) . जैविक सेक्स पर, जिसके अनुसार एक व्यक्ति को "व्यवहार" करना चाहिए, सामाजिक स्तर, त्वचा का रंग, उम्र (लिंग + वर्ग + जाति + आयु) और इसी तरह की अवधारणाएं आरोपित होती हैं। उदाहरण के लिए, 20 वीं शताब्दी के मध्य तक, यह माना जाता था कि त्वचा का रंग किसी व्यक्ति की मानसिक क्षमताओं, आसपास के व्यक्ति की उसकी धारणा, उसकी नैतिकता और नैतिकता में निर्णायक होता है। आदमी के साथ गाढ़ा रंगत्वचा को सोचने, बनाने में अक्षम, लेकिन अपराधों में सक्षम माना जाता था। इस समय इस तरह के रवैये को गलत माना जाता है, न कि राजनीतिक रूप से सही। लिंग अध्ययन ने यह देखना संभव बना दिया है कि दुनिया लंबे समय से दो असमान भागों में विभाजित है: निजी दुनिया और सार्वजनिक स्थान। महिलाएं "निजी जीवन" के क्षेत्र तक सीमित थीं, उनका परिवार परिवार, घर और बच्चे माना जाता था। दूसरी ओर, पुरुषों को "सार्वजनिक क्षेत्र" से संबंधित होने की अधिक उम्मीद थी, जहां शक्ति और संपत्ति के अंतर उत्पन्न होते हैं। उनकी दुनिया पेड वर्क, प्रोडक्शन और राजनीति है। उदाहरण के लिए, 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, विश्वविद्यालयों में महिलाओं के अध्ययन की संभावना के बारे में समाज में गरमागरम चर्चाएँ हुईं। साथ ही, शिक्षकों, दार्शनिकों और सार्वजनिक हस्तियों के बीच भी, एक महिला के लिए और समग्र रूप से सामाजिक विकास के लिए, उच्च शिक्षा के खतरों के बारे में काफी व्यापक राय थी। आज, उच्च शिक्षा प्राप्त करने के लिए महिलाओं के अधिकार को आम तौर पर मान्यता प्राप्त है, हालांकि, कई लड़कियां, महिलाएं उच्च पेशेवर दावों, नेतृत्व से इनकार करती हैं, क्योंकि उनका मानना ​​​​है कि इससे उन्हें नुकसान हो सकता है। महिला आकर्षण, के लिए मुश्किलें पैदा करेगा पारिवारिक जीवन, बच्चों की परवरिश। पिछली शताब्दी के अंत से, इस असमानता को दूर करने के प्रयास कई राज्यों द्वारा किए गए हैं। 2000 में ताजिकिस्तान में। "तजाकिस्तान में पुरुषों और महिलाओं के लिए समान अधिकार और समान अवसर पर राज्य नीति की मुख्य दिशाओं का राष्ट्रीय कार्यक्रम" शुरू किया गया था, मार्च 2005 में "पुरुषों और महिलाओं के समान अधिकारों और कार्यान्वयन के अवसरों पर" कानून को अपनाया गया था। जेंडर की अवधारणा महिलाओं की समस्याओं को नहीं, बल्कि लिंगों और उनके बीच के संबंधों को सबसे आगे रखती है।

महान परिभाषा

अधूरी परिभाषा