जीवन और यात्रा के बारे में चित्रों के साथ व्यक्तिगत पृष्ठ। देवताओं, प्रार्थना, नास्तिकता और बाद के जीवन पर अल्बर्ट आइंस्टीन (जीवन भर के प्रकाशनों से उद्धरणों का चयन)

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ए आइंस्टीन - विश्वास के बारे में, धर्म के बारे में, विज्ञान के बारे में ...

"यदि यहूदी धर्म (जिस रूप में इसे भविष्यद्वक्ताओं द्वारा प्रचारित किया गया था) और ईसाई धर्म (जिस रूप में इसे यीशु मसीह द्वारा प्रचारित किया गया था) को बाद के सभी परिवर्धनों से शुद्ध किया जाता है - विशेष रूप से पुजारियों द्वारा बनाए गए - तो एक सिद्धांत बना रहेगा जो मानव जाति के सभी सामाजिक रोगों को ठीक कर सकता है और प्रत्येक अच्छे व्यक्ति का कर्तव्य है कि वह अपनी छोटी सी दुनिया में, अपनी पूरी क्षमता से, शुद्ध मानवता की इस शिक्षा को लागू करने के लिए कठिन संघर्ष करे। (अल्बर्ट आइंस्टीन, विचार और राय, न्यूयॉर्क, बोनान्ज़ा बुक्स, 1954, 184-185)।

"हर कोई जो विज्ञान में गंभीरता से लगा हुआ है, यह महसूस करता है कि प्रकृति के नियमों में एक आत्मा प्रकट होती है जो मानव से बहुत अधिक है, - एक आत्मा जिसकी उपस्थिति में हमें अपनी सीमित शक्तियों के साथ महसूस करना चाहिए खुद की कमजोरी. इस अर्थ में, वैज्ञानिक अनुसंधान एक विशेष प्रकार की धार्मिक भावना की ओर ले जाता है, जो वास्तव में अधिक भोली धार्मिकता से बहुत अलग है।, 1979, 33)।

"मनुष्य जितना गहरे प्रकृति के रहस्यों में प्रवेश करता है, उतना ही वह ईश्वर का आदर करता है।" (ब्रायन 1996, 119 में उद्धृत)।

"सबसे सुंदर और गहरा अनुभव जो किसी व्यक्ति के मन में आता है, वह रहस्य की भावना है। यह सच्चे विज्ञान का आधार है। जिस किसी ने भी इस भावना का अनुभव नहीं किया है, जो अब विस्मय में नहीं है, वह व्यावहारिक रूप से मर चुका है। यह गहरा भावनात्मक आत्मविश्वास है एक उच्च तर्कसंगत शक्ति का अस्तित्व जो ब्रह्मांड की समझ में नहीं आता है, ईश्वर का मेरा विचार है।" (लिब्बी एनफिन्सन 1995 में उद्धृत)।

"विज्ञान की सभी महान उपलब्धियों के पीछे दुनिया के तार्किक सामंजस्य और ज्ञान में एक निश्चितता है - एक निश्चितता जो एक धार्मिक अनुभव के समान है ..." (आइंस्टीन 1973, 255)।

"मेरे धर्म में असीम तर्कसंगतता के लिए विनम्र प्रशंसा की भावना है, जो दुनिया की उस तस्वीर के सबसे छोटे विवरणों में प्रकट होती है, जिसे हम केवल आंशिक रूप से समझ सकते हैं और अपने दिमाग से जान सकते हैं।" (1936 में आइंस्टीन द्वारा दिया गया एक बयान। डुकास और हॉफमैन 1979, 66 में उद्धृत)।

"जितना अधिक मैं दुनिया का अध्ययन करता हूं, भगवान में मेरा विश्वास उतना ही मजबूत होता है।" (होल्ट 1997 में उद्धृत)।

मैक्स जैमर (भौतिकी के प्रोफेसर एमेरिटस, जीवनी पुस्तक "आइंस्टीन एंड रिलिजन" (आइंस्टीन एंड रिलिजन, 2002) के लेखक, का तर्क है कि आइंस्टीन की प्रसिद्ध कहावत "धर्म के बिना विज्ञान लंगड़ा है, विज्ञान के बिना धर्म अंधा है" की सर्वोत्कृष्टता है महान वैज्ञानिक का धार्मिक दर्शन (जैमर 2002; आइंस्टीन 1967, 30)।

"यहूदी-ईसाई धार्मिक परंपरा में हम उच्चतम सिद्धांत पाते हैं जिसके द्वारा हमें अपनी सभी आकांक्षाओं और निर्णयों का मार्गदर्शन करना चाहिए। हमारे कमजोर ताकतेंइस उच्चतम लक्ष्य तक पहुंचने के लिए पर्याप्त नहीं है, लेकिन यह हमारी सभी आकांक्षाओं और मूल्य निर्णयों का ठोस आधार बनाता है" (अल्बर्ट आइंस्टीन, आउट ऑफ माई लेटर इयर्स, न्यू जर्सी, लिटिलफील्ड, एडम्स एंड कंपनी, 1967, 27)।

"ब्रह्मांड के सभी सामंजस्य के बावजूद, जिसे मैं अपने सीमित दिमाग के साथ अभी भी महसूस करने में सक्षम हूं, ऐसे लोग हैं जो दावा करते हैं कि कोई भगवान नहीं है। लेकिन जो मुझे सबसे ज्यादा परेशान करता है वह यह है कि वे मुझे अपने समर्थन में उद्धृत करते हैं विचार।" (क्लार्क 1973, 400; जैमर 2002, 97 में उद्धृत)।

कट्टर नास्तिकों में से, आइंस्टीन ने लिखा:

"ऐसे कट्टर नास्तिक भी हैं जिनकी असहिष्णुता धार्मिक कट्टरपंथियों की असहिष्णुता के समान है - और यह एक ही स्रोत से आता है। वे गुलामों की तरह हैं, अभी भी एक कठिन संघर्ष के बाद फेंकी गई जंजीरों के उत्पीड़न को महसूस कर रहे हैं। वे "अफीम" के खिलाफ विद्रोह करते हैं लोगों का" - उनके लिए गोले का संगीत असहनीय है। प्रकृति का चमत्कार कम नहीं होता क्योंकि इसे मानवीय नैतिकता और मानवीय लक्ष्यों से मापा जा सकता है। (मैक्स जैमर, आइंस्टीन और धर्म में उद्धृत: भौतिकी और धर्मशास्त्र, प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2002, 97)।

"सच्चा धर्म वास्तविक जीवन है, अपनी सारी आत्मा के साथ जीवन, अपनी सारी अच्छाई और धार्मिकता के साथ।" (गारबेडियन 1939, 267 में उद्धृत)।

"गहन मानसिक गतिविधि और भगवान की प्रकृति का अध्ययन - ये देवदूत हैं जो मुझे इस जीवन की सभी कठिनाइयों के माध्यम से मार्गदर्शन करेंगे, मुझे आराम, शक्ति और अडिगता देंगे।" (कैलाप्राइस 2000, अध्याय 1 में उद्धृत)।

जीसस क्राइस्ट के बारे में आइंस्टीन की राय अमेरिकी पत्रिका द सैटरडे इवनिंग पोस्ट (द सैटरडे इवनिंग पोस्ट, 26 अक्टूबर, 1929) के साथ अपने साक्षात्कार में व्यक्त की गई थी:

ईसाई धर्म का आप पर क्या प्रभाव पड़ा?

एक बच्चे के रूप में, मैंने बाइबल और तल्मूड दोनों का अध्ययन किया। मैं एक यहूदी हूं, लेकिन मैं नासरी के उज्ज्वल व्यक्तित्व से प्रभावित हूं।

क्या आपने एमिल लुडविग द्वारा लिखित यीशु के बारे में पुस्तक पढ़ी है?

एमिल लुडविग का जीसस का चित्र बहुत सतही है। यीशु इतना बड़ा है कि वह मुहावरों की कलम को चुनौती देता है, यहाँ तक कि बहुत कुशल लोगों की भी। केवल एक लाल शब्द के आधार पर ईसाई धर्म को खारिज नहीं किया जा सकता है।

क्या आप ऐतिहासिक यीशु में विश्वास करते हैं?

बेशक! यीशु की वास्तविक उपस्थिति को महसूस किए बिना सुसमाचार को पढ़ना असंभव है। उनका व्यक्तित्व हर शब्द में सांस लेता है। किसी भी मिथक में इतनी शक्तिशाली जीवन शक्ति नहीं है।"

1940 में, ए आइंस्टीन ने "विज्ञान और धर्म" नामक एक लेख में "नेचर" पत्रिका में अपने विचारों का वर्णन किया। वहाँ वह लिखता है:

"मेरी राय में, एक धार्मिक रूप से प्रबुद्ध व्यक्ति वह है, जो अपने लिए जितना संभव हो सके, स्वार्थी इच्छाओं की बेड़ियों से मुक्त हो गया है और विचारों, भावनाओं और आकांक्षाओं में लीन है, जिसे वह अपने अलौकिक चरित्र के कारण धारण करता है .. चाहे इसे किसी दिव्य सत्ता से जोड़ने का प्रयास किया गया हो, अन्यथा बुद्ध या स्पिनोजा को धार्मिक व्यक्तित्व मानना असंभव होगा। ऐसे व्यक्ति की धार्मिकता इस तथ्य में निहित है कि उसे महत्व के बारे में कोई संदेह नहीं है और इन सुपरपर्सनल लक्ष्यों की महानता, जिसे तर्कसंगत रूप से उचित नहीं ठहराया जा सकता है, लेकिन इसकी आवश्यकता नहीं है ... इस अर्थ में, धर्म मानव जाति की प्राचीन इच्छा है कि वह इन मूल्यों और लक्ष्यों को स्पष्ट रूप से और पूरी तरह से महसूस करे और उन्हें मजबूत और विस्तारित करे। प्रभाव।

अल्बर्ट आइंस्टीन ने न केवल ईश्वर के अस्तित्व पर विश्वास किया या न ही इनकार किया, वह विश्वास जिसमें पारंपरिक एकेश्वरवादी धर्मों में निहित है। अल्बर्ट आइंस्टीन और भी आगे बढ़ गए - उन्होंने तर्क दिया कि यदि ऐसे देवता मौजूद हैं, और धर्म उनके बारे में जो कहते हैं वह सच है, तो ऐसे देवताओं को अत्यधिक नैतिक नहीं माना जा सकता है। भगवान जो अच्छाई को प्रोत्साहित करते हैं और बुराई को दंडित करते हैं, वे स्वयं अनैतिक होंगे - खासकर यदि वे सर्वशक्तिमान थे और इसलिए जो कुछ भी होता है उसके लिए अंततः जिम्मेदार होते हैं। जिन देवताओं में मानवीय दुर्बलता होती है वे गुणी देवता नहीं हो सकते।

1. सर्वशक्तिमान परमेश्वर मानवजाति का न्याय नहीं कर सकता

यदि यह सत्ता सर्वशक्तिमान है, तो जो कुछ भी होता है, जिसमें सभी मानव कर्म, सभी मानवीय विचार, भावनाएँ और आकांक्षाएँ शामिल हैं, वह भी उसका कार्य है: ऐसे सर्वशक्तिमान व्यक्ति के सामने लोगों को उनके कार्यों और विचारों के लिए कैसे जिम्मेदार ठहराया जा सकता है? दूसरों को दंडित करने और पुरस्कृत करने में, यह कुछ हद तक, स्वयं पर निर्णय पारित करेगा। यह उस भलाई और धार्मिकता के साथ कैसे मेल खा सकता है जिसका श्रेय उसे दिया गया है?

अल्बर्ट आइंस्टीन, फ्रॉम माई लेट इयर्स, 1950

2. मैं ऐसे ईश्वर में विश्वास नहीं करता जो अच्छाई का प्रतिफल देता है और बुराई को दंड देता है।

मैं धर्मशास्त्र के ईश्वर में विश्वास नहीं करता जो अच्छाई को पुरस्कृत करता है और बुराई को दंडित करता है।

3. मैं ऐसे भगवान में विश्वास नहीं करता, जिसकी हमारे जैसी धारणा होगी।

मैं एक ऐसे ईश्वर की कल्पना नहीं कर सकता जो अपने द्वारा बनाए गए प्राणियों को पुरस्कृत और दंडित करे, या हमारी जैसी इच्छा रखता हो। इसी तरह, मैं किसी की भी कल्पना नहीं कर सकता और न ही करना चाहता हूं जो अपनी शारीरिक मृत्यु के बाद जीवित होगा। डरे हुए लोगों को - डर से या बेतुके स्वार्थ से - ऐसे विचारों को संजोने दें। जीवन की अनंतता का रहस्य अनसुलझा रहने दो - मेरे लिए मौजूदा दुनिया की अद्भुत संरचना पर विचार करना और मुख्य कारण के कम से कम एक छोटे से कण को समझने का प्रयास करना पर्याप्त है जो प्रकृति में प्रकट होता है.

4. मैं ऐसे भगवान में विश्वास नहीं कर सकता जो मानवीय कमजोरियों को दर्शाता है।

मैं एक ऐसे ईश्वर की कल्पना नहीं कर सकता जो उन लोगों को पुरस्कृत करता है जिन्हें उन्होंने स्वयं बनाया है, जिनकी आकांक्षाएं स्वयं की तरह हैं - संक्षेप में, एक ईश्वर जो मानवीय कमजोरियों का प्रतिबिंब है। और मुझे बिल्कुल भी विश्वास नहीं है कि कोई व्यक्ति अपने शरीर की मृत्यु से बच सकता है, हालांकि कमजोर आत्माएं इस तरह के विचारों से डरती हैं - डर और बेतुके स्वार्थ से।

व्यक्तिगत भगवान और प्रार्थनाओं के बारे में उद्धरण

अल्बर्ट आइंस्टीन ने एक व्यक्ति के रूप में ईश्वर में विश्वास को एक बचकानी कल्पना के रूप में देखा।

क्या अल्बर्ट आइंस्टीन ईश्वर में विश्वास करते थे? कई विश्वासी आइंस्टीन को एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक के उदाहरण के रूप में उद्धृत करते हैं, जो उतने ही आस्तिक थे जितने वे हैं। और यह कथित तौर पर इस विचार का खंडन करता है कि विज्ञान धर्म के विपरीत है या विज्ञान नास्तिक है। हालांकि, अल्बर्ट आइंस्टीन ने व्यक्तिगत देवताओं में विश्वास से लगातार और स्पष्ट रूप से इनकार किया जो प्रार्थनाओं का जवाब देते हैं या मानव मामलों में भाग लेते हैं-आस्तिकों द्वारा पूजा की जाने वाली भगवान की तरह जो दावा करते हैं कि आइंस्टीन उनमें से एक थे।

1. ईश्वर मनुष्य की दुर्बलता का फल है

मेरे लिए शब्द "ईश्वर" मानव कमजोरी के फल और अभिव्यक्ति से ज्यादा कुछ नहीं है, और बाइबिल योग्य, लेकिन अभी भी बचपन की आदिम किंवदंतियों का संग्रह है। और कोई भी उनकी सूक्ष्मतम व्याख्या भी उनके प्रति मेरे दृष्टिकोण को नहीं बदलेगी।

2. अल्बर्ट आइंस्टीन और स्पिनोज़ा के देवता: ब्रह्मांड में सद्भाव

मैं स्पिनोज़ा के ईश्वर में विश्वास करता हूं, जो स्वयं को अस्तित्व के क्रमबद्ध सामंजस्य में प्रकट करता है, न कि ऐसे ईश्वर में जो मानव नियति और कर्मों की परवाह करता है।

अल्बर्ट आइंस्टीन, रब्बी हर्बर्ट गोल्डस्टीन के सवाल के जवाब में "क्या आप भगवान में विश्वास करते हैं?" (विक्टर स्टेंजर की किताब हैज़ साइंस फाउंड गॉड में उद्धृत?)

3. यह सच नहीं है कि मैं एक साकार भगवान में विश्वास करता हूं।

यह, निश्चित रूप से, एक झूठ है - जो आपने मेरी धार्मिक मान्यताओं के बारे में पढ़ा है, एक झूठ जो व्यवस्थित रूप से दोहराया जाता है। मैं किसी साकार भगवान में विश्वास नहीं करता, मैंने कभी इस बात से इनकार नहीं किया और खुले तौर पर इसकी घोषणा की। अगर मुझमें कुछ भी है जिसे धार्मिक कहा जा सकता है, तो यह दुनिया की संरचना के लिए असीम प्रशंसा है, जिस हद तक हमारा विज्ञान इसे हमारे सामने प्रकट करता है।

अल्बर्ट आइंस्टीन, एक नास्तिक को पत्र (1954), अल्बर्ट आइंस्टीन में मनुष्य के रूप में उद्धृत, ई। डुकास और बी। हॉफमैन द्वारा संपादित

4. भगवान मानव कल्पना द्वारा बनाए गए हैं

मानव जाति के आध्यात्मिक विकास के प्रारंभिक काल में, मानव कल्पना ने स्वयं लोगों के समान देवताओं का निर्माण किया - ऐसे देवता जिनकी इच्छा के लिए दुनिया भर में आज्ञाकारी है।

अल्बर्ट आइंस्टीन, जेम्स होथो द्वारा 2000 इयर्स ऑफ अनबिलीफ में उद्धृत

5. एक व्यक्तिकृत भगवान का विचार बेबी टॉक है।

6. साकार देवता के विचार को गंभीरता से नहीं लेना चाहिए।

मुझे ऐसा लगता है कि एक व्यक्तिकृत ईश्वर का विचार एक मानवशास्त्रीय अवधारणा है जिसे मैं गंभीरता से नहीं ले सकता। मैं इसके आगे किसी इच्छा या उद्देश्य के अस्तित्व की कल्पना भी नहीं कर सकता मानव क्षेत्र... विज्ञान पर नैतिकता को कम करने का आरोप लगाया जाता है, लेकिन यह आरोप अनुचित है। नैतिक मानव व्यवहार सहानुभूति, शिक्षा पर आधारित होना चाहिए, सामाजिक संबंधऔर जरूरत है, और किसी धार्मिक आधार की कोई आवश्यकता नहीं है। एक व्यक्ति एक बुरे रास्ते पर होगा यदि उसके कार्यों को केवल सजा के डर और मृत्यु के बाद इनाम की आशा से रोक दिया जाता है।

7. ईश्वर में विश्वास नेतृत्व करने और प्यार करने की इच्छा पैदा करता है।

किसी के लिए उन्हें रास्ता, प्यार और समर्थन दिखाने की इच्छा लोगों को भगवान के बारे में सामाजिक या नैतिक अवधारणाओं को बनाने के लिए प्रेरित करती है। यह प्रोविडेंस का देवता है, जो रक्षा करता है, आदेश देता है, पुरस्कार देता है और दंड देता है; एक ईश्वर, जो आस्तिक की विश्वदृष्टि की सीमाओं पर निर्भर करता है, अपने साथी आदिवासियों या संपूर्ण मानव जाति, या सामान्य रूप से सभी जीवित चीजों के जीवन से प्यार करता है और उनकी परवाह करता है; उन लोगों को दिलासा देता है जो दुःख में हैं और जिनके सपने सच नहीं हुए हैं; जो मृतकों की आत्माओं की रक्षा करता है। यह ईश्वर के बारे में एक सामाजिक या नैतिक अवधारणा है।

8. नैतिक प्रश्न लोगों के बारे में हैं, देवताओं के बारे में नहीं।

मैं एक ऐसे ईश्वर की कल्पना नहीं कर सकता जो लोगों के कार्यों पर सीधा प्रभाव डालेगा, या जो उन प्राणियों के अधीन होगा जिन्हें उन्होंने स्वयं बनाया है। मैं इसकी कल्पना नहीं कर सकता, भले ही आधुनिक विज्ञानयंत्रवत कारण के बारे में कुछ संदेह थे। मेरी धार्मिकता उस उच्च आत्मा के लिए एक श्रद्धापूर्ण प्रशंसा में निहित है जो स्वयं को उस छोटे से प्रकट करती है जिसे हम अपनी कमजोर और अपूर्ण क्षमताओं के साथ अपने आसपास की दुनिया के बारे में समझ सकते हैं। नैतिकता सर्वोपरि है, लेकिन हमारे लिए, ईश्वर के लिए नहीं।

अल्बर्ट आइंस्टीन, अल्बर्ट आइंस्टीन से मैन के रूप में उद्धृत, ई। डुकास और बी। हॉफमैन द्वारा संपादित

9. वैज्ञानिक अलौकिक प्राणियों के लिए प्रार्थना की शक्ति में विश्वास करने के लिए इच्छुक नहीं हैं।

वैज्ञानिक अनुसंधान इस विचार पर आधारित है कि जो कुछ भी होता है वह प्रकृति के नियमों द्वारा निर्धारित होता है, और इसलिए मानव क्रियाओं के लिए भी यही सच है। इस कारण से, एक शोध वैज्ञानिक को यह विश्वास करने के लिए इच्छुक होने की संभावना नहीं है कि एक प्रार्थना, जो एक अलौकिक प्राणी को संबोधित एक अनुरोध है, घटनाओं के पाठ्यक्रम को प्रभावित कर सकती है।

अल्बर्ट आइंस्टीन, 1936, एक बच्चे को जवाब देते हुए जिसने एक पत्र में पूछा कि क्या वैज्ञानिक प्रार्थना करते हैं। अल्बर्ट आइंस्टीन से उद्धृत: द ह्यूमन साइड, हेलेना ड्यूक और बनेश हॉफमैन द्वारा संपादित

10. कुछ मानववंशीय देवताओं से ऊपर उठने का प्रबंधन करते हैं।

इन सभी प्रकारों के लिए सामान्य ईश्वर की उनकी अवधारणा की मानवरूपी प्रकृति है। एक नियम के रूप में, केवल कुछ, असाधारण रूप से प्रतिभाशाली लोग, और लोगों के असाधारण रूप से उच्च विकसित समूह, इस स्तर से ऊपर उठने में सक्षम हैं। लेकिन धार्मिक अनुभव का एक तीसरा चरण है, जो उन सभी के लिए सामान्य है, हालांकि अपने शुद्ध रूप में शायद ही कभी पाया जाता है: मैं इसे लौकिक धार्मिक भावना कहूंगा। उन लोगों में इस भावना को जगाना बहुत मुश्किल है जिनके पास यह पूरी तरह से अनुपस्थित है - खासकर जब से ईश्वर की कोई समान मानवशास्त्रीय अवधारणा नहीं है।

11. एक व्यक्तित्व वाले भगवान की अवधारणा संघर्ष का एक प्रमुख स्रोत है

कोई भी, निश्चित रूप से, इस बात से इनकार नहीं करेगा कि एक सर्वशक्तिमान, न्यायपूर्ण और सर्वगुण संपन्न ईश्वर के अस्तित्व का विचार एक व्यक्ति को आराम, सहायता और मार्गदर्शन देने में सक्षम है, और साथ ही, इसकी सादगी के कारण, यह सुलभ है यहां तक कि सबसे अविकसित दिमागों के लिए भी। लेकिन, दूसरी ओर, इसमें एक निर्णायक प्रकृति की कमजोरियां भी हैं, जो कहानी की शुरुआत से ही दर्दनाक रूप से महसूस की गई थीं।

12. ईश्वरीय इच्छा कारण नहीं हो सकती प्राकृतिक घटना

कैसे अधिक लोगसभी घटनाओं की क्रमबद्ध नियमितता से ओतप्रोत उसका यह विश्वास उतना ही मजबूत होता है कि इस क्रमबद्ध नियमितता के आगे भिन्न प्रकृति के कारणों के लिए कोई स्थान नहीं है। उसके लिए, न तो मानव और न ही दैवीय इच्छा प्राकृतिक घटनाओं के स्वतंत्र कारण होंगे। ...

अल्बर्ट आइंस्टीन, विज्ञान और धर्म, 1941

नास्तिकता और स्वतंत्र सोच के बारे में उद्धरण

अल्बर्ट आइंस्टीन किसी भी पारंपरिक देवता में विश्वास नहीं करते थे, लेकिन क्या वह नास्तिकता है?

जिन विश्वासियों को एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक के अधिकार की आवश्यकता होती है, वे कभी-कभी दावा करते हैं कि अल्बर्ट आइंस्टीन एक धार्मिक व्यक्ति थे, लेकिन आइंस्टीन ने एक व्यक्तिगत भगवान की पारंपरिक अवधारणा को खारिज कर दिया। क्या इसका मतलब यह है कि अल्बर्ट आइंस्टीन नास्तिक थे? एक निश्चित दृष्टिकोण से, उनकी स्थिति को नास्तिकता या नास्तिकता से अलग नहीं माना जा सकता है। उन्होंने खुद को एक स्वतंत्र विचारक कहा, जिसे जर्मनी में नास्तिकता के समान माना जाता है, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि आइंस्टीन ने ईश्वर की सभी अवधारणाओं को नकार दिया।

1. जेसुइट्स की दृष्टि से मैं नास्तिक हूँ

मुझे आपका 10 जून का पत्र मिला है। मैंने अपने जीवन में कभी भी किसी जेसुइट पुजारी से बात नहीं की है, और जिस साहस के साथ मेरे बारे में इस तरह के झूठ बोले जाते हैं, उससे मैं चकित हूं। एक जेसुइट पुजारी के दृष्टिकोण से, निश्चित रूप से, मैं नास्तिक हूं, और हमेशा नास्तिक रहा हूं।

अल्बर्ट आइंस्टीन, गाय रहनर, जूनियर, 2 जुलाई, 1945 को एक पत्र से, एक अफवाह के जवाब में कि एक जेसुइट पुजारी आइंस्टीन को नास्तिकता को त्यागने के लिए राजी करने में सफल रहा था। द स्केप्टिक में माइकल गिल्मर द्वारा उद्धृत, खंड 5, संख्या 2

2. झूठे बाइबिल के बयानों ने संदेह और स्वतंत्र सोच का कारण बना

लोकप्रिय विज्ञान साहित्य को पढ़कर, मुझे शीघ्र ही विश्वास हो गया कि बाइबल में जो कुछ लिखा गया है, वह बहुत कुछ सच नहीं हो सकता। परिणाम स्वतंत्र सोच का एक पूरी तरह से कट्टर तांडव था, जिससे यह धारणा जुड़ गई कि इन झूठों का इस्तेमाल राज्य द्वारा जानबूझकर युवाओं को बेवकूफ बनाने के लिए किया गया था; यह एक विनाशकारी अनुभव था। परिणाम किसी भी अधिकार का अविश्वास और किसी भी सामाजिक वातावरण में निहित विश्वासों के प्रति एक संदेहपूर्ण रवैया था - एक ऐसा रवैया जिसने मुझे कभी नहीं छोड़ा, हालांकि बाद में यह कारण और प्रभाव की बेहतर समझ के परिणामस्वरूप नरम हो गया।

अल्बर्ट आइंस्टीन, आत्मकथात्मक नोट्स, पॉल आर्थर श्लिप द्वारा संपादित

3. अल्बर्ट आइंस्टीन बर्ट्रेंड रसेल के बचाव में

महान दिमाग हमेशा औसत दर्जे के दिमाग से उग्र प्रतिरोध का सामना करते हैं। औसत दर्जे का व्यक्ति उस व्यक्ति को समझने में विफल रहता है जो स्वीकार किए गए पूर्वाग्रह के सामने आँख बंद करके झुकने से इनकार करता है और इसके बजाय साहस और ईमानदारी से अपने मन की बात कहने का फैसला करता है।

अल्बर्ट आइंस्टीन, मॉरिस राफेल कोहेन को एक पत्र से, दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर एमेरिटस, न्यूयॉर्क कॉलेज, 19 मार्च, 1940। आइंस्टीन ने शिक्षण पद पर बर्ट्रेंड रसेल की नियुक्ति का समर्थन किया।

4. कुछ लोग अपने वातावरण में निहित पूर्वाग्रहों से बचने का प्रबंधन करते हैं।

कुछ लोग शांति से अपने विचार व्यक्त करने में सक्षम होते हैं यदि वे उनके द्वारा स्वीकार किए गए विचारों से भिन्न होते हैं सामाजिक वातावरणपक्षपात। अधिकांश लोग इस तरह के विचार बनाने में भी असमर्थ हैं।.

अल्बर्ट आइंस्टीन, विचार और राय, 1954

5. किसी व्यक्ति का मूल्य उसकी स्वयं से स्वतंत्रता की डिग्री पर निर्भर करता है

किसी व्यक्ति का वास्तविक मूल्य मुख्य रूप से उस सीमा से निर्धारित होता है और किस अर्थ में उसने स्वयं से मुक्ति प्राप्त की है।

अल्बर्ट आइंस्टीन, द वर्ल्ड ऐज़ आई सी इट, 1949

6. गैर-विश्वासियों को विश्वासियों की तरह ही कट्टर बनाया जा सकता है।

एक अविश्वासी की कट्टरता मेरे लिए लगभग उतनी ही हास्यास्पद है जितनी एक आस्तिक की कट्टरता।

अल्बर्ट आइंस्टीन, आइंस्टीन के भगवान में उद्धृत - अल्बर्ट आइंस्टीन एक वैज्ञानिक के रूप में और एक अस्वीकृत भगवान के लिए एक प्रतिस्थापन की खोज में एक यहूदी के रूप में, 1997

7. मैं एक पेशेवर उग्रवादी नास्तिक नहीं हूं।

मैंने कई बार कहा है कि, मेरी राय में, एक व्यक्ति भगवान का विचार सिर्फ बचकाना प्रलाप है। आप मुझे एक अज्ञेयवादी कह सकते हैं, क्योंकि मैं पेशेवर नास्तिक के उग्रवाद को साझा नहीं करता, जिसका उत्साह मुख्यतः युवावस्था में प्राप्त धार्मिक परवरिश की बेड़ियों से मुक्त होने की दर्दनाक प्रक्रिया से उपजा है। मैं प्रकृति और स्वयं की हमारी बौद्धिक समझ की कमजोरी के लिए उपयुक्त विनम्रता बनाए रखता हूं।

गाइ रहनर जूनियर के साथ बातचीत में अल्बर्ट आइंस्टीन, 28 सितंबर, 1949, माइकल गिल्मर द्वारा द स्केप्टिक, वॉल्यूम 5, नंबर 2 में उद्धृत

मृत्यु के बाद जीवन के बारे में उद्धरण

अल्बर्ट आइंस्टीन ने शारीरिक मृत्यु के बाद जीवन, अमरता की संभावना और आत्मा के अस्तित्व को नकार दिया।

परवर्ती जीवन में विश्वास और आत्मा का अस्तित्व न केवल अधिकांश धर्मों के सिद्धांत हैं, बल्कि इन दिनों अधिकांश आध्यात्मिक और अपसामान्य विश्वास हैं। अल्बर्ट आइंस्टीन ने इस विश्वास की किसी भी वैधता से इनकार किया कि हम अपनी शारीरिक मृत्यु से बच सकते हैं। आइंस्टीन का मानना था कि कोई मृत्यु नहीं है, और मृत्यु के बाद अपराधों के लिए कोई सजा नहीं है, कोई इनाम नहीं है जन्मदिन मुबारक हो जानेमन. मृत्यु के बाद जीवन की संभावना से अल्बर्ट आइंस्टीन का इनकार यह विश्वास करने का कारण देता है कि वह किसी भी देवता में विश्वास नहीं करता था, और पारंपरिक धर्म की अस्वीकृति से उपजा है।

1. मैं कल्पना नहीं कर सकता कि कोई व्यक्ति अपनी शारीरिक मृत्यु से बचेगा।

मैं एक ऐसे ईश्वर की कल्पना नहीं कर सकता जो अपने द्वारा बनाए गए प्राणियों को पुरस्कृत और दंडित करे, या हमारी जैसी इच्छा रखता हो। इसी तरह, मैं किसी की भी कल्पना नहीं कर सकता और न ही करना चाहता हूं जो अपनी शारीरिक मृत्यु के बाद जीवित होगा। डरे हुए लोगों को - डर से या बेतुके स्वार्थ से - ऐसे विचारों को संजोने दें। जीवन की अनंतता का रहस्य अनसुलझा रहने दो - मेरे लिए मौजूदा दुनिया की अद्भुत संरचना पर विचार करना और प्रकृति में प्रकट होने वाले मुख्य कारण के कम से कम एक छोटे से कण को समझने का प्रयास करना पर्याप्त है।

अल्बर्ट आइंस्टीन, द वर्ल्ड ऐज़ आई सी इट, 1931

2. कमजोर आत्माएं भय और स्वार्थ के कारण मृत्यु के बाद के जीवन में विश्वास करती हैं।

3. मैं मनुष्य की अमरता में विश्वास नहीं करता

मैं मनुष्य की अमरता में विश्वास नहीं करता, और मेरा मानना है कि नैतिकता एक विशेष रूप से मानवीय मामला है, जिसके पीछे कोई अलौकिक शक्ति नहीं है।

अल्बर्ट आइंस्टीन से मैन के रूप में उद्धृत, ई. डुकास और बी. हॉफमैन द्वारा संपादित

4. मृत्यु के बाद कोई इनाम या सजा नहीं है।

नैतिक मानव व्यवहार सहानुभूति, शिक्षा, सामाजिक संबंधों और जरूरतों पर आधारित होना चाहिए, और किसी भी धार्मिक आधार की आवश्यकता नहीं है। एक व्यक्ति एक बुरे रास्ते पर होगा यदि उसके कार्यों को केवल सजा के डर और मृत्यु के बाद इनाम की आशा से रोक दिया जाता है।

5. केवल अंतरिक्ष ही वास्तव में अमर है।

यदि लोग दंड के भय और पुरस्कार की आशा से ही अच्छा कार्य करते हैं, तो हमारा भाग्य दुखदायी होता है। मानव जाति का आध्यात्मिक विकास जितना आगे बढ़ता है, मेरा विश्वास उतना ही अधिक होता है कि सच्ची धार्मिकता का मार्ग जीवन के भय, मृत्यु के भय और अंध विश्वास से नहीं, बल्कि तर्कसंगत ज्ञान की इच्छा से होता है। जहां तक अमरत्व की बात है, इसके दो प्रकार हैं। ...

अल्बर्ट आइंस्टीन, सब कुछ आप कभी अमेरिकी नास्तिकों से पूछना चाहते थे मेडेलीन मरे ओ'हेयर द्वारा

6. आत्मा की अवधारणा खाली और अर्थहीन है

वर्तमान रहस्यमय प्रवृत्तियाँ, जो विशेष रूप से तथाकथित थियोसॉफी और अध्यात्मवाद के बड़े पैमाने पर विकास में स्पष्ट हैं, मेरे लिए कमजोरी और भ्रम के संकेत से ज्यादा कुछ नहीं हैं। चूँकि हमारे आंतरिक अनुभव में पुनरुत्पादन और संवेदी छापों के संयोजन होते हैं, शरीर के बिना आत्मा की अवधारणा मुझे खाली और अर्थहीन लगती है।.

उद्धरणों का चयन और अंग्रेजी से उनका अनुवाद: लेव मिटनिकिन।

सबसे बड़े विचारक किसमें विश्वास करते थे? यह एक ऐसा सवाल है जो निस्संदेह खुद से पूछता है अगर महान व्यक्तिनास्तिक के रूप में माना जाता है।

जबकि अधिकांश मशहूर हस्तियों की मान्यताएं अप्रासंगिक, धार्मिक और हैं दार्शनिक विचारजो लोग अपनी बुद्धि के लिए खड़े होते हैं वे बहुत रुचि रखते हैं।

आइंस्टीन की धार्मिक मान्यताओं में रुचि

बहुत से लोग जानते हैं कि महान भौतिक विज्ञानीएक यहूदी के रूप में उठाया गया था, और कुछ लोग अभी भी इब्राहीम के भगवान के प्रति उसकी भक्ति के बारे में आश्वस्त हैं।

नास्तिक वैज्ञानिक को अपने रैंक में शामिल करना पसंद करते हैं, यह तर्क देते हुए कि शानदार भौतिक विज्ञानीबीसवीं सदी ने उनकी बात का समर्थन किया। अल्बर्ट आइंस्टीन का नाम बहुत बड़ा है वैज्ञानिक दुनिया, तो यह समझ में आता है कि क्यों समर्थक अलग व्याख्याब्रह्मांड इस व्यक्ति को एक उदाहरण के रूप में उद्धृत करते हैं।

जनवरी 1936 में एलिस नाम की एक स्कूली छात्रा ने आइंस्टीन को एक पत्र लिखकर सवाल उठाया कि क्या वह विज्ञान और धर्म में विश्वास करते हैं। वैज्ञानिक ने तुरंत उसका उत्तर दिया।

"मेरे प्रिय डॉ. आइंस्टीन, हमने प्रश्न उठाया है, 'क्या वैज्ञानिक प्रार्थना कर सकते हैं?' हमारी रविवार की कक्षा में। इसकी शुरुआत इस चर्चा से हुई कि क्या हम एक ही समय में विज्ञान और धर्म में विश्वास कर सकते हैं। हम वैज्ञानिकों और अन्य लोगों को लिखते हैं। महत्वपूर्ण लोगइस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करने के लिए। यदि आप हमारे पत्र का उत्तर देते हैं तो हम आपके बहुत आभारी होंगे: क्या वैज्ञानिकों द्वारा पढ़ी गई प्रार्थना है और वे किस लिए प्रार्थना करते हैं? हम छठी कक्षा के छात्र हैं।

साभार, मिस एलिस।"

वैज्ञानिक का जवाब

"वैज्ञानिकों का मानना है कि मानव अस्तित्व सहित हर घटना प्रकृति के नियमों के कारण है। इसलिए, वे यह नहीं मान सकते कि प्रार्थना, यानी एक अलौकिक इच्छा, घटनाओं के पाठ्यक्रम को प्रभावित कर सकती है।

हालाँकि, हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि इन ताकतों के बारे में हमारा वास्तविक ज्ञान सही नहीं है, इसलिए, आखिरकार, ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास विश्वास पर आधारित है। विज्ञान में वर्तमान प्रगति के साथ भी ऐसा विश्वास व्यापक है।

लेकिन विज्ञान में गंभीरता से लगे प्रत्येक वैज्ञानिक को भी विश्वास है कि ब्रह्मांड के नियमों में एक निश्चित आत्मा प्रकट होती है, जो मनुष्य के सभी नियमों से कहीं अधिक है। इस प्रकार, विज्ञान की इच्छा एक विशेष प्रकार की धार्मिक भावना की ओर ले जाती है, जो निश्चित रूप से, सड़क पर एक साधारण व्यक्ति की धार्मिकता से बहुत अलग है।

सौहार्दपूर्ण अभिवादन के साथ, आपके ए. आइंस्टाइन।"

पंथवाद आइंस्टीन के विश्वदृष्टि का आधार है

अपने उत्तर में, भौतिकी के क्षेत्र में प्रतिभा सर्वेश्वरवाद के प्रति अपनी प्रतिबद्धता की ओर संकेत करती है। कई बार उन्होंने स्पष्ट रूप से इस दृष्टिकोण को व्यक्त किया, रब्बी हर्बर्ट गोल्डस्टीन को अपने विचार प्रकट करते हुए: "मैं स्पिनोज़ा के ईश्वर में विश्वास करता हूं, जो ब्रह्मांड में मौजूद हर चीज के सामंजस्य में खुद को प्रकट करता है, न कि उस ईश्वर में जो भाग्य की परवाह करता है और मानव जाति के कर्म।" वैज्ञानिक ने अपने साक्षात्कारकर्ता को बताया कि वह "स्पिनोज़ा के पंथवाद से मोहित हो गया था।" यह पंथवाद आइंस्टीन के विश्वदृष्टि का आधार बन जाएगा और यहां तक कि भौतिकी में उनके विचारों को भी प्रभावित करेगा।

ठीक है, लेकिन सर्वेश्वरवाद क्या है? पंथवाद को ऐसे कई विचारों के अस्तित्व के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। यदि आप समझाते हैं सरल भाषा, यह विश्वास है कि सब कुछ भगवान के समान है। इस दृष्टिकोण के अनुयायी अक्सर कहते हैं कि ईश्वर ब्रह्मांड, प्रकृति, ब्रह्मांड है, या, दूसरे शब्दों में, सब कुछ भगवान द्वारा बनाया गया है।

स्पिनोज़ा का सर्वेश्वरवाद, जिसमें आइंस्टीन रुचि रखते थे, मानते हैं कि ब्रह्मांड ईश्वर के समान है। ऐसा ईश्वर निराकार है और मानवीय गतिविधियों में रुचि नहीं रखता है। प्रकृति में सब कुछ उसी मौलिक पदार्थ से बना है जो ईश्वर से प्राप्त हुआ है। भौतिकी के नियम निरपेक्ष हैं, और कार्य-कारण अंतरिक्ष में नियतत्ववाद की ओर ले जाता है।

चारों ओर जो कुछ भी होता है वह आवश्यकता का परिणाम था, और यह परमप्रधान की इच्छा थी। मनुष्य के लिए, ब्रह्मांड की समझ और उसमें हमारे स्थान के बारे में जागरूकता से खुशी मिलती है, लेकिन यह प्रार्थना से प्राप्त नहीं होती है जो दैवीय हस्तक्षेप की मांग करती है।

आइंस्टीन का विश्वास, हालांकि कई लोगों की धार्मिक भक्ति जितना मजबूत नहीं था, क्वांटम यांत्रिकी की कोपेनहेगन व्याख्या पर उनकी आपत्ति का हिस्सा था, क्योंकि वैज्ञानिक के अनुसार, सर्वेश्वरवादी ब्रह्मांड कार्य-कारण पर काम करता है, और क्वांटम यांत्रिकी- नहीं।

आइंस्टीन ने क्वांटम सिद्धांतकारों नील्स बोहर और मैक्स बॉर्न पर "पासा खेलने वाले भगवान" में विश्वास करने का आरोप लगाया। प्रसिद्ध वैज्ञानिक ने अपना पास करने की कोशिश की जीवन का रास्ताइस तरह स्वतंत्र इच्छा की अनुपस्थिति को साबित करने के लिए।

सभी महान लोगों का विश्वदृष्टि जटिल है

अल्बर्ट आइंस्टीन एक पंथवादी थे जिन्होंने कुछ यहूदी परंपराओं का समर्थन किया था। उसी समय, भौतिक विज्ञानी ने कहा कि "जेसुइट पुजारी के दृष्टिकोण से, वह निश्चित रूप से हमेशा नास्तिक रहा है।" वैज्ञानिक ने जनता द्वारा एक अज्ञेयवादी के रूप में माना जाना पसंद किया, न कि एक नफरत करने वाले आतंकवादी नास्तिक के रूप में। वह ऐसे लोगों को मानते थे जो मानवरूपी ईश्वर को कुछ हद तक आदिम मानते थे। नैतिक रूप से वे एक धर्मनिरपेक्ष मानवतावादी थे।

ईश्वर, जीवन और ब्रह्मांड के बारे में आइंस्टीन का दृष्टिकोण उन लोगों के दृष्टिकोण से अधिक जटिल है जो महान वैज्ञानिक को अपने समान विचारधारा वाले लोगों में स्थान देना चाहते हैं। विज्ञान और तर्क के प्रति समर्पण ने प्रख्यात वैज्ञानिक को स्पिनोज़ा के तर्कसंगत विश्वदृष्टि के साथ-साथ संगठित धर्म के सिद्धांत के लिए प्रेरित किया। उनके विचार अध्ययन के लायक हैं, जैसा कि अधिकांश प्रतिभाओं के विश्वदृष्टि की नींव है।

पिछले कुछ महीनों में, एक विश्वविद्यालय के प्रोफेसर और कुछ दुर्भाग्यपूर्ण छात्र के बीच एक संवाद के बारे में इंटरनेट पर कुछ प्रकार के गंदे टॉप प्रसारित हो रहे हैं, जो भगवान के अस्तित्व के बारे में एक धार्मिक विवाद के क्षेत्र में एक प्रोफेसर को डामर में रोल करते हैं। छात्र लंबे समय तक झाड़ी के चारों ओर धड़कता है, जिसके बाद वह वास्तव में एक शानदार वाक्यांश देता है जो हमें कोमलता के आंसू बहाता है:

"बुराई मौजूद नहीं है, श्रीमान, या कम से कम यह अपने लिए मौजूद नहीं है। बुराई केवल ईश्वर की अनुपस्थिति है। यह अंधेरे और ठंड की तरह है, एक शब्द जिसे मनुष्य ने ईश्वर की अनुपस्थिति का वर्णन करने के लिए बनाया है। भगवान ने बुराई नहीं बनाई। बुराई विश्वास या प्रेम नहीं है, जो प्रकाश और गर्मी के रूप में मौजूद है। बुराई मानव हृदय में ईश्वरीय प्रेम की अनुपस्थिति का परिणाम है। यह उस ठंड की तरह है जो गर्मी न होने पर आती है, या अंधेरा होने पर आता है जब प्रकाश नहीं होता है। ”

उसके बाद, इस छात्र का अंतिम नाम अल्बर्ट आइंस्टीन, अंतिम स्पर्श का अनुसरण करता है।

यहाँ, जाहिरा तौर पर, हमें श्रद्धापूर्वक विस्मय में गिरना चाहिए और अपने चेहरे पर गिरना चाहिए, जो कि मौजूद है, यहां तक कि महान आइंस्टीन भी खुद भगवान और ब्ला ब्ला ब्ला में विश्वास करते थे। लेकिन, सच्चाई यह है कि अल्बर्ट आइंस्टीन कभी विश्वविद्यालय नहीं गए। उन्होंने कई प्रसिद्ध विश्वविद्यालयों में काम किया, और 20 से अधिक विश्वविद्यालयों के मानद शिक्षाविद थे, लेकिन उन्होंने ज्यूरिख में उच्च तकनीकी स्कूल, तथाकथित पॉलिटेक्निक में अध्ययन किया।

लेकिन इससे भी दिलचस्प बात यह है कि आइंस्टीन ने ईश्वर के अस्तित्व को ब्रह्मांड की एक प्रकार की "ब्रह्मांडीय" शक्ति के रूप में मान्यता दी, जो मानव पापों और नियति की परवाह नहीं करती है।

दरअसल, आइंस्टाइन के भगवान से रिश्ते को समझाने के लिए उन्हें लाना ही काफी है प्रसिद्ध वाक्यांशइस विषय पर, जिनमें से पहला न्यू यॉर्क रब्बी हर्बर्ट गोल्डस्टीन से समान रूप से सीधे प्रश्न का सीधा उत्तर होगा, जिन्होंने उन्हें 24 अप्रैल, 1921 को पांच शब्दों वाला टेलीग्राम भेजा था, "क्या आप ईश्वर में विश्वास करते हैं?", जिस पर आइंस्टीन ने उत्तर दिया:
"मैं स्पिनोज़ा के ईश्वर में विश्वास करता हूं जो स्वयं को मौजूद चीज़ों के व्यवस्थित सामंजस्य में प्रकट करता है, न कि ऐसे ईश्वर में जो स्वयं को मनुष्यों के भाग्य और कार्यों से चिंतित करता है।" ,जिसका अनुवाद इस प्रकार किया जा सकता है "मैं स्पिनोज़ा के ईश्वर में विश्वास करता हूं, जो स्वयं को ब्रह्मांड के सामंजस्य में प्रकट करता है, लेकिन ऐसे ईश्वर में नहीं जो मनुष्य के भाग्य या कर्मों में रुचि रखता हो"

यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक यहूदी के रूप में, आइंस्टीन को हसीदवाद की भावना में लाया गया था, जिसके खिलाफ उन्होंने हाई स्कूल में विद्रोह किया, कैथोलिक धर्म का कट्टर अनुयायी बन गया। लेकिन पहले से ही ज्यूरिख में अध्ययन की प्रक्रिया में, वह "सार्वभौमिक चौकीदार" में विज्ञान के सभी प्रबुद्ध पुरुषों के स्पिनोज़ा विश्वास का अनुयायी बनकर, इकबालिया शिक्षाओं से दूर हो गया। अर्थात्, यह धार्मिक परंपराओं में पले-बढ़े व्यक्ति का विश्वास है और इसलिए धार्मिक जड़ों से अलग होने में सक्षम नहीं है, लेकिन साथ ही साथ धार्मिक हठधर्मिता और तर्कों की बेरुखी को गहराई से समझना और ब्रह्मांड में ईश्वर की भागीदारी को नकारना है। उनमें बचपन से ही डाला गया था।

कुछ और आइंस्टीन वाक्यांश:

मेरे लिए शब्द "ईश्वर" मानवीय कमजोरियों का एक अभिव्यक्ति और उत्पाद है, और बाइबिल आदरणीय, लेकिन फिर भी आदिम किंवदंतियों का एक संग्रह है, जो कि, बल्कि बचकाना है। नहीं, यहां तक कि सबसे परिष्कृत व्याख्या भी इसे (मेरे लिए) बदल सकती है।

बेशक, आपने मेरी धार्मिक मान्यताओं के बारे में जो पढ़ा है वह एक झूठ है जो लगातार दोहराया जाता है। मैं एक व्यक्ति के रूप में भगवान में विश्वास नहीं करता, और मैंने कभी इसका खंडन नहीं किया है, लेकिन मैंने इसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया है। अगर मुझमें कुछ ऐसा है जिसे धार्मिक कहा जा सकता है, तो वह विज्ञान द्वारा समझी गई दुनिया की संरचना के लिए केवल असीम प्रशंसा है।
... सबसे सुंदर और गहरा अनुभव जो किसी व्यक्ति के मन में आता है, वह है रहस्य की अनुभूति। यह धर्म और कला और विज्ञान की सभी गहरी प्रवृत्तियों को रेखांकित करता है। जिसने इस अनुभूति का अनुभव नहीं किया है, वह मुझे मरा नहीं तो कम से कम अंधा तो लगता है। हमारे मन की उस अबोधगम्यता को देखने की क्षमता, जो प्रत्यक्ष अनुभवों में छिपी है, जिसकी सुंदरता और पूर्णता एक अप्रत्यक्ष कमजोर प्रतिध्वनि के रूप में ही हम तक पहुँचती है - यही धार्मिकता है। इस मायने में मैं धार्मिक हूं। मैं विस्मय के साथ इन रहस्यों का अनुमान लगाने के लिए संतुष्ट हूं और विनम्रतापूर्वक मानसिक रूप से सभी मौजूद सभी की संपूर्ण संरचना की पूरी तस्वीर से दूर बनाने की कोशिश करता हूं।

भगवान चालाक है, लेकिन दुर्भावनापूर्ण नहीं।
आइंस्टीन की अतिरिक्त व्याख्या: " प्रकृति अपने रहस्यों को अपनी अंतर्निहित ऊंचाई से छुपाती है, चाल से नहीं।»

मैं व्यक्ति की अमरता में विश्वास नहीं करता; और मैं नैतिकता को एक विशेष रूप से मानवीय मामला मानता हूं जिसके पीछे कोई अतिमानवीय अधिकार नहीं है।

अगर पुजारी इसका फायदा उठा रहे हैं तो मुझे इसकी परवाह क्यों करनी चाहिए। इसका अभी भी कोई इलाज नहीं है।

केप्लर के बारे में लेख के अंतिम भाग के बारे में। निम्नलिखित टिप्पणी को पाठक का ध्यान मनोवैज्ञानिक और ऐतिहासिक रुचि की एक परिस्थिति की ओर आकर्षित करना चाहिए। हालांकि केप्लर ने ज्योतिष को उस रूप में खारिज कर दिया जो उसके समय में था, फिर भी उन्होंने यह विचार व्यक्त किया कि एक और, तर्कसंगत, ज्योतिष काफी संभव है। इसमें कुछ भी असामान्य नहीं है, कारण संबंधों के आध्यात्मिकीकरण के लिए, जिस रूप में यह विशेषता है आदिम लोग, अपने आप में अर्थहीन नहीं है, लेकिन केवल धीरे-धीरे, संचित तथ्यों के दबाव में, विज्ञान द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। बेशक, केप्लर के शोध ने इस प्रक्रिया में महत्वपूर्ण योगदान दिया। स्वयं केप्लर की आत्मा में, इस प्रक्रिया ने एक भयंकर आंतरिक संघर्ष को जन्म दिया।

मैं उन मामलों में "धर्म" शब्द का उपयोग करने के लिए आपकी जिद्दी अनिच्छा को पूरी तरह से समझता हूं जहां हम कुछ भावनात्मक-मानसिक गोदाम के बारे में बात कर रहे हैं, जो स्पिनोज़ा में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। हालांकि, वास्तविकता की तर्कसंगत प्रकृति में विश्वास को दर्शाने के लिए मुझे "धर्म" से बेहतर कोई अभिव्यक्ति नहीं मिल सकती है, कम से कम उस हिस्से में जो सुलभ है मानव चेतना. जहां यह भावना अनुपस्थित है, विज्ञान बंजर अनुभववाद में पतित हो जाता है। मुझे इस बात की परवाह क्यों करनी चाहिए कि पुजारी इस भावना को भुना रहे हैं? आखिर इससे परेशानी भी ज्यादा नहीं है।

अर्थात्, जैसा कि हम देखते हैं, यहां तक कि शब्द धर्मआइंस्टीन विश्वास की उपस्थिति के कारण नहीं, बल्कि किसी भी व्यक्ति के लिए सबसे अधिक क्षमता वाले शब्द का उपयोग करता है, जो किसी चीज में गहरी आस्था को दर्शाता है।

लेकिन यह पता चला है कि ईश्वर में विश्वास के लिए आइंस्टीन का रवैया न केवल इंटरनेट हैम्स्टर्स को, बल्कि विश्वास के मंत्रियों को भी आराम देता है, जो अपने वाक्यांशों के टुकड़ों को संकलित करके काफी सुपाच्य आंदोलन प्राप्त करते हैं। सो हिज एमिनेंस, हिज एमिनेंस विंसेंट, येकातेरिनबर्ग के आर्कबिशप और वर्खोटुरी ने 2000 में आवेदकों को एक संदेश में निम्नलिखित जारी किया:

"रचनात्मकता की जीवन देने वाली धाराएँ, ईश्वर के उपहार के रूप में, विशेष रूप से केवल विश्वास करने वाले लोगों का पोषण कर सकती हैं। "हमारे भौतिकवादी युग में," ए आइंस्टीन ने लिखा, "गंभीर वैज्ञानिक केवल गहराई से हो सकते हैं" धार्मिक लोग. वास्तविकता की तर्कसंगत प्रकृति में विश्वास करने के लिए मुझे धर्म से बेहतर कोई शब्द नहीं मिल सकता है।" महान वैज्ञानिक के ये शब्द बार-बार चर्च के इस विचार की पुष्टि करते हैं कि नास्तिकता न केवल दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर पर आधारित है, बल्कि एक गंभीर पर भी आधारित है। वैज्ञानिक ज्ञानसंकीर्ण समस्याओं में भी आप निर्माण नहीं कर सकते। "विश्वास से," प्रेरित पौलुस कहते हैं, "हम जानते हैं कि चीजें परमेश्वर के वचन द्वारा व्यवस्थित की गई थीं, कि अदृश्य में से दृश्य आया" (इब्रा. 11:3)।

उपरोक्त सभी को देखते हुए, यह स्पष्ट हो जाता है कि आर्कबिशप, अपने शब्दों को महत्व देना चाहते थे, उन्होंने आइंस्टीन के विभिन्न पत्रों और पुस्तकों से वाक्यांशों को निकाला, उनसे एक संकलन बनाया जो उनके कार्यों के लिए काफी उपयुक्त था। इंटरनेट हैम्स्टर्स के लिए पत्र-खुशी की भावना में बिल्कुल, जिसके साथ मैंने कुरिन्थियों को यह पत्र शुरू किया।

अल्बर्ट आइंस्टीन के देवता, 10 में से 10.0 3 रेटिंग के आधार परअपनी जीभ से आइंस्टीन की प्रसिद्ध तस्वीर। फोटोग्राफर आर्थर सास।

मानवता के लिए संदेश $74,000 में नीलामी में बेचा गया

मैं ईश्वर में विश्वास करता हूं ... जो सभी चीजों के प्राकृतिक सामंजस्य में खुद को प्रकट करता है, न कि भगवान, जो विशिष्ट लोगों के भाग्य और कार्यों से संबंधित है।
(http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)

स्कूली छात्रा फीलिस को एक पत्र से:
लेकिन, इसके अलावा, हर कोई जो वैज्ञानिक अनुसंधान में गंभीरता से शामिल है, आश्वस्त है कि एक निश्चित आत्मा, मानव आत्मा से कहीं अधिक मजबूत, ब्रह्मांड के नियमों पर शासन करती है। इस प्रकार, विज्ञान की खोज एक विशेष प्रकार की धार्मिक भावना की ओर ले जाती है, जो निस्संदेह किसी भी अन्य से अलग है, अधिक भोली है।
भवदीय आपका, ए. आइंस्टाइन
24 जनवरी 1936"
(साइट http://www.inpearls.ru/comments/546762) से

संयोग से, भगवान अपनी गुमनामी बनाए रखते हैं।

जब मैं एक सिद्धांत का न्याय करता हूं, तो मैं खुद से पूछता हूं: अगर मैं भगवान होता, तो क्या मैं इस तरह से दुनिया की व्यवस्था करता? (http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)

अगर भगवान भगवान केवल संतुष्ट थे जड़त्वीय प्रणालीसंदर्भ, यह गुरुत्वाकर्षण पैदा नहीं करेगा। (http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)

मैं ईश्वर में एक ऐसे व्यक्ति के रूप में विश्वास नहीं कर सकता जिसका व्यक्तियों के कार्यों पर सीधा प्रभाव पड़ता है या अपने प्राणियों का न्याय करता है। मैं इस पर विश्वास करने में असमर्थ हूं, हालांकि आधुनिक विज्ञान के यांत्रिक कार्य-कारण पर कुछ हद तक सवाल उठाया गया है। मेरा विश्वास एक ऐसी आत्मा की विनम्र पूजा में निहित है जो हमसे अतुलनीय रूप से श्रेष्ठ है और खुद को उस छोटे से प्रकट करती है जिसे हम अपने कमजोर, नश्वर दिमाग से जान सकते हैं। नैतिकता बहुत महत्वपूर्ण है, लेकिन ईश्वर के लिए नहीं, बल्कि हमारे लिए।
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क्या चंद्रमा का अस्तित्व केवल इसलिए है क्योंकि एक चूहा उसे देख रहा है?

जीवन जीने के केवल दो ही तरीके होते हैं। पहला यह है कि जैसे कोई चमत्कार नहीं हैं। दूसरा ऐसा है जैसे दुनिया में सब कुछ चमत्कार है।

विश्वास न करने से बेहतर है विश्वास करना, क्योंकि विश्वास से सब कुछ संभव हो जाता है।

मानव जाति का आध्यात्मिक विकास जितना आगे बढ़ता है, मुझे उतना ही स्पष्ट लगता है कि सच्ची धार्मिकता का मार्ग जीवन के भय, मृत्यु के भय या अंध विश्वास से नहीं, बल्कि तर्कसंगत ज्ञान की इच्छा से है।

मनुष्य संपूर्ण का एक हिस्सा है, जिसे हम ब्रह्मांड कहते हैं, समय और स्थान में सीमित एक हिस्सा है। वह खुद को, अपने विचारों और भावनाओं को दुनिया के बाकी हिस्सों से अलग महसूस करता है, जो एक तरह का ऑप्टिकल इल्यूजन है। यह भ्रम हमारे लिए एक कारागार बन गया है, जो हमें दुनिया तक सीमित कर रहा है अपनी इच्छाएंऔर हमारे करीबी लोगों के एक संकीर्ण दायरे से लगाव। हमारा काम है खुद को इस जेल से मुक्त करना, अपनी भागीदारी के दायरे को हर जीवित प्राणी तक, पूरी दुनिया में, इसके सभी वैभव में फैलाना। इस तरह के कार्य को कोई भी पूरा नहीं कर पाएगा, लेकिन इस लक्ष्य को प्राप्त करने के प्रयास ही मुक्ति का हिस्सा हैं और आंतरिक आत्मविश्वास का आधार हैं।
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ईश्वर से पहले हम सभी समान रूप से स्मार्ट और समान रूप से मूर्ख हैं।
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जो सत्य और ज्ञान का न्यायाधीश बनने का प्रयास करता है, वह देवताओं की हँसी सुनने के लिए अभिशप्त है।

प्यार में पड़े लोगों की उड़ान पर गुरुत्वाकर्षण के नियम लागू नहीं होते हैं।

केवल वही जीवन है जो दूसरों के लिए जिया जाता है।

मानव प्रयासों में सबसे महत्वपूर्ण नैतिकता की खोज है। हमारी आंतरिक स्थिरता और हमारा अस्तित्व इस पर निर्भर करता है। हमारे कार्यों में केवल नैतिकता ही हमारे जीवन को सुंदरता और गरिमा प्रदान करती है। इसे एक जीवंत शक्ति बनाना और इसके महत्व को स्पष्ट रूप से समझने में मदद करना शिक्षा का मुख्य कार्य है।

दुनिया एक खतरनाक जगह है, उन लोगों की वजह से नहीं जो बुराई करते हैं, बल्कि उन लोगों की वजह से है जो इसे देखते हैं और कुछ नहीं करते हैं।

भगवान भगवान परिष्कृत हैं, लेकिन दुर्भावनापूर्ण नहीं हैं।

मन ने एक बार अपनी सीमाओं का विस्तार कर लिया, फिर कभी पूर्व की ओर नहीं लौटेगा।

मैंने मृत्यु को एक पुराने कर्ज के रूप में देखना सीख लिया है जिसे जल्द या बाद में चुकाना होगा।

यहाँ मेरा काम हो गया अंतिम शब्दआइंस्टाइन) (http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)

नर्क से गुजरना पड़े तो भी बिना झिझक जाओ।
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अल्बर्ट आइंस्टीन के बारे में धार्मिक दृष्टांत।
(http://www.inpearls.ru/comments/7435)

एक विश्वविद्यालय के एक प्रोफेसर ने अपने छात्रों से यह प्रश्न पूछा:
क्या जो कुछ भी मौजूद है वह भगवान द्वारा बनाया गया है?
एक छात्र ने साहसपूर्वक उत्तर दिया:
हाँ, भगवान द्वारा बनाया गया।
क्या ईश्वर ने सब कुछ बनाया है? प्रोफेसर ने पूछा।
"हाँ, सर," छात्र ने उत्तर दिया।
प्रोफेसर ने पूछा:
- अगर भगवान ने सब कुछ बनाया, तो भगवान ने बुराई बनाई, क्योंकि यह मौजूद है। और इस सिद्धांत के अनुसार कि हमारे कर्म स्वयं को परिभाषित करते हैं, तो ईश्वर दुष्ट है।
यह जवाब सुनते ही छात्र चुप हो गया। प्रोफेसर खुद से बहुत खुश थे। उन्होंने छात्रों को शेखी बघारते हुए कहा कि उन्होंने एक बार फिर साबित कर दिया कि ईश्वर में विश्वास एक मिथक है।
एक अन्य छात्र ने हाथ उठाया और कहा:
"क्या मैं आपसे एक प्रश्न पूछ सकता हूँ, प्रोफेसर?"
"बेशक," प्रोफेसर ने उत्तर दिया।
छात्र उठ खड़ा हुआ और पूछा:
"प्रोफेसर, क्या ठंड मौजूद है?"
- क्या सवाल है? बेशक वहाँ है। क्या आपको कभी ठंड नहीं लगी?
छात्र इस सवाल पर हंसे नव युवक. युवक ने उत्तर दिया:
"वास्तव में, सर, सर्दी नहीं है। भौतिकी के नियमों के अनुसार जिसे हम ठण्डा समझते हैं, वह वास्तव में ऊष्मा का अभाव है। किसी व्यक्ति या वस्तु की जांच यह देखने के लिए की जा सकती है कि उसमें ऊर्जा है या नहीं। निरपेक्ष शून्य (-460 डिग्री फारेनहाइट) गर्मी की पूर्ण अनुपस्थिति है। सभी पदार्थ निष्क्रिय हो जाते हैं और इस तापमान पर प्रतिक्रिया करने में असमर्थ हो जाते हैं। ठंड मौजूद नहीं है। हमने यह शब्द यह बताने के लिए बनाया है कि गर्मी के अभाव में हम कैसा महसूस करते हैं।
छात्र ने जारी रखा:
"प्रोफेसर, क्या अंधेरा मौजूद है?"
- बेशक, वहाँ है।
आप फिर गलत हैं सर। अँधेरा भी नहीं होता। अंधकार वास्तव में प्रकाश का अभाव है। हम प्रकाश का अध्ययन कर सकते हैं, लेकिन अंधकार का नहीं। हम सफेद प्रकाश को कई रंगों में विभाजित करने और प्रत्येक रंग की विभिन्न तरंग दैर्ध्य का पता लगाने के लिए न्यूटन के प्रिज्म का उपयोग कर सकते हैं। आप अंधेरे को माप नहीं सकते। प्रकाश की एक साधारण किरण अंधेरे की दुनिया में टूट सकती है और उसे रोशन कर सकती है। आप कैसे जान सकते हैं कि अंतरिक्ष कितना अंधेरा है? आप मापते हैं कि कितना प्रकाश प्रस्तुत किया गया है। है की नहीं? अंधेरा एक अवधारणा है जिसका उपयोग व्यक्ति प्रकाश की अनुपस्थिति में क्या होता है इसका वर्णन करने के लिए करता है।
अंत में युवक ने प्रोफेसर से पूछा:
महोदय, क्या बुराई मौजूद है?
इस बार झिझकते हुए प्रोफेसर ने उत्तर दिया:
"बेशक, जैसा मैंने कहा। हम उसे रोज देखते हैं। दुनिया भर में लोगों के बीच क्रूरता, कई अपराध और हिंसा। ये उदाहरण कुछ और नहीं बल्कि बुराई की अभिव्यक्ति हैं।
इस पर छात्र ने जवाब दिया:
"बुराई मौजूद नहीं है, श्रीमान, या कम से कम यह अपने लिए मौजूद नहीं है। बुराई केवल ईश्वर की अनुपस्थिति है। यह अंधेरे और ठंड की तरह है, एक शब्द जिसे मनुष्य ने ईश्वर की अनुपस्थिति का वर्णन करने के लिए बनाया है। भगवान ने बुराई नहीं बनाई। बुराई विश्वास या प्रेम नहीं है, जो प्रकाश और गर्मी के रूप में मौजूद है। बुराई मानव हृदय में ईश्वरीय प्रेम की अनुपस्थिति का परिणाम है। यह उस ठंड की तरह है जो गर्मी न होने पर आती है, या उस तरह का अंधेरा आता है जब प्रकाश नहीं होता है।

छात्र का नाम अल्बर्ट आइंस्टीन था।
(साइट http://www.inpearls.ru/ से)

यहाँ अल्बर्ट आइंस्टीन के 63 उद्धरण हैं:
(http://www.albert-einstein.ru/aphorism/)

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"जीवन जीने के केवल दो तरीके हैं। पहला यह है कि चमत्कार मौजूद नहीं हैं। दूसरा - मानो चारों ओर चमत्कार ही हों।

"केवल दो अनंत चीजें हैं: ब्रह्मांड और मूर्खता। हालांकि मैं ब्रह्मांड के बारे में पूरी तरह से निश्चित नहीं हूं।"

"साधारण लोगों के लिए, आइंस्टीन ने सापेक्षता के अपने सिद्धांत को इस प्रकार समझाया: "यह तब है जब ज्यूरिख इस ट्रेन में रुकेगा।"

"केवल एक चीज जो हमें महान विचारों और कार्यों के लिए निर्देशित कर सकती है, वह है महान और नैतिक रूप से शुद्ध व्यक्तित्व का उदाहरण।"

"जब मैं छोटा था, मुझे पता चला कि अँगूठापैर जल्दी या बाद में जुर्राब में छेद कर देता है। इसलिए मैंने मोजे पहनना बंद कर दिया।"

"मनुष्य तभी जीना शुरू करता है जब वह खुद को पार करने में सफल हो जाता है।"

“प्रयोग की कोई भी मात्रा एक सिद्धांत को साबित नहीं कर सकती है; लेकिन इसका खंडन करने के लिए एक प्रयोग काफी है।

"एक व्यक्ति के जीवन का अर्थ केवल उस सीमा तक होता है जो अन्य लोगों के जीवन को और अधिक सुंदर और महान बनाने में मदद करता है। जीवन पवित्र है; यह, इसलिए बोलने के लिए, सर्वोच्च मूल्य है जिसके लिए अन्य सभी मूल्य अधीनस्थ हैं।

"समस्या को उसी स्तर पर हल करना असंभव है जिस स्तर पर यह उत्पन्न हुआ था। आपको अगले स्तर तक उठकर इस समस्या से ऊपर उठने की जरूरत है।"

"मनुष्य संपूर्ण का एक हिस्सा है, जिसे हम ब्रह्मांड कहते हैं, समय और स्थान में सीमित एक हिस्सा है।"

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"प्रत्येक व्यक्ति कम से कम, दुनिया को उतना ही वापस देने के लिए बाध्य है जितना उसने उससे लिया।"

"महत्वाकांक्षा या कर्तव्य की भावना से मूल्यवान कुछ भी पैदा नहीं हो सकता है। लोगों के प्रति प्रेम और भक्ति और इस दुनिया की वस्तुगत वास्तविकताओं से मूल्य उत्पन्न होते हैं।

"शांति बल से नहीं रखी जा सकती। इसे समझने से ही पहुंचा जा सकता है।"

"मानव जाति की वास्तविक प्रगति आविष्कारशील मन पर नहीं, बल्कि चेतना पर निर्भर करती है।"

"महानता का केवल एक ही मार्ग है, और वह मार्ग दुख से होकर जाता है।"

नैतिकता सभी मानवीय मूल्यों का आधार है।

"यह सेवा के आदर्श के साथ सफलता के आदर्श को बदलने का समय है।"

"एक व्यक्ति अपने आप को समाज के लिए समर्पित करके ही जीवन में अर्थ पा सकता है।"

"विद्यालय का लक्ष्य हमेशा एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व की शिक्षा होना चाहिए, न कि विशेषज्ञ।"

"नैतिक व्यवहार लोगों के प्रति सहानुभूति, शिक्षा और सामाजिक संबंधों पर आधारित होना चाहिए; धार्मिक आधार की बिल्कुल भी जरूरत नहीं है।"

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"दूसरों की खातिर जीने वाला जीवन ही योग्य है।"

"किसी व्यक्ति का वास्तविक मूल्य इस बात से निर्धारित होता है कि उसने अपने आप को अहंकार से कितना मुक्त किया है और किस माध्यम से उसने यह हासिल किया है।"

"सफल होने के लिए नहीं, बल्कि यह सुनिश्चित करने के लिए प्रयास करें कि आपके जीवन का अर्थ है।"

"मुझे नहीं पता कि वे तीसरे विश्व युद्ध में किन हथियारों से लड़ेंगे, लेकिन विश्व युद्ध 4 में वे लाठी और पत्थरों से लड़ेंगे।"

"विवाह एक यादृच्छिक प्रकरण से कुछ ठोस और स्थायी बनाने का प्रयास है।"

"भगवान भगवान आनुभविक रूप से अंतर की गणना करते हैं।"

"प्रक्रिया वैज्ञानिक खोजसंक्षेप में, चमत्कारों से एक सतत उड़ान है।

"मेरे लंबे जीवन ने मुझे केवल यही सिखाया है कि वास्तविकता के सामने हमारा सारा विज्ञान आदिम और बचकाना रूप से भोला दिखता है - और फिर भी यह हमारे पास सबसे मूल्यवान चीज है।"

"यदि आप नेतृत्व करना चाहते हैं सुखी जीवन, आपको लक्ष्य से जुड़ा होना चाहिए, लोगों या चीजों से नहीं।"

"यदि सापेक्षता के सिद्धांत की पुष्टि हो जाती है, तो जर्मन कहेंगे कि मैं एक जर्मन हूं, और फ्रांसीसी कि मैं दुनिया का नागरिक हूं; लेकिन अगर मेरे सिद्धांत का खंडन किया जाता है, तो फ्रांसीसी मुझे जर्मन और जर्मनों को यहूदी घोषित कर देंगे।

30+

"सामान्य ज्ञान अठारह वर्ष की आयु से पहले अर्जित पूर्वाग्रहों का योग है।"

"राष्ट्रवाद बचपन की बीमारी है। यह मानव जाति का खसरा है।"

"युद्ध जीत गया, लेकिन शांति नहीं।"

"यह बहुत आसान है मेरे प्रिय: क्योंकि राजनीति भौतिकी से कहीं अधिक कठिन है!"

"अंतर्राष्ट्रीय कानून केवल अंतरराष्ट्रीय कानूनों के संग्रह में मौजूद हैं।"

समुद्री बीमारी लोगों के कारण होती है, समुद्र से नहीं। लेकिन मुझे डर है कि विज्ञान अभी तक इस बीमारी का इलाज नहीं खोज पाया है।

"यह कहना आसान नहीं है कि सच क्या है, लेकिन झूठ को पहचानना बहुत आसान होता है।"

"जो अपनी मेहनत का फल तुरंत देखना चाहता है, उसे थानेदार बन जाना चाहिए।"

"यदि आप इसे बनाने वालों की तरह सोचते हैं तो आप कभी भी किसी समस्या का समाधान नहीं करेंगे।"

"एक वैज्ञानिक एक मिमोसा की तरह होता है जब वह अपनी गलती देखता है, और एक दहाड़ता हुआ शेर जब वह किसी और की गलती का पता लगाता है।"

40+

"एक मछली उस पानी के बारे में क्या जान सकती है जिसमें वह जीवन भर तैरती है?"

"मैंने मृत्यु को एक पुराने कर्ज के रूप में देखना सीख लिया है जिसे जल्द या बाद में चुकाना होगा।"

"मेरे पति एक प्रतिभाशाली हैं! वह जानता है कि पैसे को छोड़कर बिल्कुल सब कुछ कैसे करना है। (ए आइंस्टीन की पत्नी उनके बारे में)"

"मैं अंतिम संस्कार करना चाहता हूं ताकि लोग मेरी हड्डियों की पूजा करने न आएं।"

"मैं दो युद्धों, दो पत्नियों और हिटलर से बच गया।"

“जितनी अधिक मेरी प्रसिद्धि, मैं उतना ही मूर्ख बन जाता हूँ; और यह निस्संदेह सामान्य नियम है।

“हमारी गणितीय कठिनाइयाँ ईश्वर को परेशान नहीं करती हैं। यह अनुभवजन्य रूप से एकीकृत होता है।"

"बुद्धि को देवता मत बनाओ। उसके पास शक्तिशाली मांसपेशियां हैं, लेकिन कोई चेहरा नहीं है।"

"नाक से खुद का नेतृत्व करने के लिए गणित सबसे सही तरीका है।"

50+

"चूंकि गणितज्ञों ने सापेक्षता के सिद्धांत को अपनाया है, मैं अब इसे स्वयं नहीं समझता।"

"भौतिकी में अक्सर ऐसा हुआ है कि स्पष्ट रूप से असंबंधित घटनाओं के बीच एक सुसंगत सादृश्य बनाकर महत्वपूर्ण सफलता हासिल की गई है।"

"मेरे गोदाम के एक व्यक्ति के जीवन में मुख्य बात यह है कि वह क्या सोचता है और कैसे सोचता है, न कि वह जो करता है या अनुभव करता है।"

"मामले के सार को समझे बिना किसी विषय में गणितीय रूप से महारत हासिल करने की अद्भुत संभावना है।"

"विज्ञान में सभी विचार वास्तविकता और इसे समझने के हमारे प्रयासों के बीच नाटकीय संघर्ष में पैदा हुए थे।"

"भगवान भगवान पासा नहीं खेलते हैं।"

"भगवान भगवान परिष्कृत हैं, लेकिन दुर्भावनापूर्ण नहीं हैं।"

"हर कोई जानता है कि यह असंभव है। लेकिन यहाँ एक अज्ञानी आता है जो यह नहीं जानता - यह वह है जो खोज करता है।

"गणित के नियम जिनका से कोई संबंध है असली दुनियाअविश्वसनीय; लेकिन विश्वसनीय गणितीय नियमवास्तविक दुनिया से कोई लेना-देना नहीं है।"

"दुनिया में सबसे समझ से बाहर की बात यह है कि यह समझ में आता है।"

60+

"यदि आप तर्क के विरुद्ध पाप नहीं करते हैं, तो आप कहीं भी नहीं पहुंच सकते।"

"सब कुछ यथासंभव सरलता से कहा जाना चाहिए, लेकिन सरल नहीं।"

"वास्तविकता एक भ्रम है, भले ही वह बहुत स्थायी हो।"

(कुल 63 सूत्र...)

कल्पना ही सब कुछ है। ये है पूर्व दर्शनभविष्य की घटनाएँ।
(अल्बर्ट आइंस्टीन)

मूर्खता के बारे में आइंस्टीन के 10 उद्धरण: (साइट से - http://www.inpearls.ru/author/121/)
मेरे द्वारा विशेष रूप से चयनित:

केवल दो अनंत चीजें हैं: ब्रह्मांड और मूर्खता। हालांकि मैं ब्रह्मांड के बारे में निश्चित नहीं हूं।

सबसे बड़ी मूर्खता एक ही काम करना और एक अलग परिणाम की आशा करना है।

मूर्खों के लिए आदेश आवश्यक है, जबकि प्रतिभा अराजकता पर शासन करती है!

हम सब जीनियस हैं। लेकिन अगर आप किसी मछली को उसके पेड़ पर चढ़ने की क्षमता से आंकेंगे, तो वह अपनी पूरी जिंदगी यह मानकर गुजारेगी कि वह मूर्ख है।

सवाल जो मुझे चौंकाता है: क्या मैं पागल हूँ या मेरे आसपास हर कोई है?

जब कोई आकाश की ओर उंगली उठाता है, तो मूर्ख ही उंगली को देखता है।

यदि पहली बार में यह विचार बेतुका नहीं लगता है, तो यह निराशाजनक है!)

"एक समस्या है, कोई समाधान नहीं है। यह तो सभी जानते हैं। और अचानक कोई ऐसा व्यक्ति जो यह नहीं जानता कि कोई समाधान नहीं है, साथ आता है और समस्या का समाधान करता है!"

मानव स्वतंत्रता में आधुनिक दुनियाक्रॉसवर्ड पहेली को हल करने वाले व्यक्ति की स्वतंत्रता के समान है: सैद्धांतिक रूप से, वह किसी भी शब्द में प्रवेश कर सकता है, लेकिन वास्तव में उसे क्रॉसवर्ड पहेली को हल करने के लिए केवल एक ही दर्ज करना होगा।

मुझे डर है कि वह दिन जरूर आएगा जब तकनीक सरल से आगे निकल जाएगी मानव संचार. तब दुनिया को बेवकूफों की एक पीढ़ी मिलेगी।
साइट http://www.inpearls.ru/ से

+ आइंस्टीन के 10 उद्धरण (http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)।
मेरे द्वारा चुना गया:

"यहां तक कि वैज्ञानिक" विभिन्न देशकार्य करें जैसे कि उनके दिमाग को विच्छिन्न कर दिया गया हो।

डर या मूर्खता हमेशा से अधिकांश मानवीय कार्यों का कारण रही है।

केवल कुछ ही शांतिपूर्वक विचारों को व्यक्त करने में सक्षम होते हैं जो पूर्वाग्रह से अलग हो जाते हैं। वातावरणज्यादातर लोग आम तौर पर उस तरह की राय में आने में असमर्थ होते हैं।

कोई भी मूर्ख जान सकता है। तरकीब है समझने की।

अमेरिका में, आपको आत्मविश्वासी होना चाहिए, अन्यथा आपके साथ अवमानना के साथ व्यवहार किया जाएगा और आपको कहीं भी भुगतान नहीं किया जाएगा।

मैं इतना पागल हूं कि मैं जीनियस नहीं हूं।

समाज के प्रति समर्पित होकर ही व्यक्ति जीवन में अर्थ प्राप्त कर सकता है।

सफल होने के लिए नहीं, बल्कि यह सुनिश्चित करने के लिए प्रयास करें कि आपके जीवन का अर्थ है।

किसी व्यक्ति का वास्तविक मूल्य इस बात से निर्धारित होता है कि उसने अपने आप को अहंकार से कितना मुक्त किया है और किस माध्यम से उसने यह हासिल किया है।

दुनिया में सबसे समझ से बाहर की बात यह है कि यह समझ में आता है।"
(http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)

+ आइंस्टीन के 5 उद्धरण (http://www.inpearls.ru/comments/240444)

1) समय के अस्तित्व का एकमात्र कारण यह है कि सब कुछ एक ही समय में नहीं होता है।
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2) भ्रम के बीच सरलता खोजें; कलह के बीच में, सामंजस्य खोजें; मुश्किल में मौका मिलता है...
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3) कल से सीखो, आज जियो, कल के लिए आशा रखो। मुख्य बात यह है कि सवाल पूछना बंद न करें... अपनी पवित्र जिज्ञासा को कभी न खोएं।
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4) इसे यथासंभव सरल रखें, लेकिन उससे अधिक सरल नहीं।
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5) वैज्ञानिक खोज की प्रक्रिया, संक्षेप में, चमत्कारों से एक सतत उड़ान है।
साइट http://www.inpearls.ru/ से

अल्बर्ट आइंस्टीन के जीवन के 10 नियम!
(http://www.inpearls.ru/comments/243276)

1. जोश में रहो।
"मेरे पास कोई विशेष प्रतिभा नहीं है। मैं बस उत्सुकता से उत्सुक हूं।"

2. लगन अमूल्य है।
“यह सब इसलिए नहीं है क्योंकि मैं बहुत स्मार्ट हूँ। यह सब इस तथ्य के कारण है कि मैं किसी समस्या को हल करते समय लंबे समय तक हार नहीं मानता।

3. वर्तमान पर ध्यान दें।
"कोई भी आदमी जो एक सुंदर लड़की को चूमते हुए सुरक्षित रूप से गाड़ी चला सकता है, चुंबन को वह ध्यान नहीं देता जिसके वह हकदार है।"

4. कल्पना शक्तिशाली है।
"कल्पना ही सब कुछ है। यह हमें पहले से दिखाने में सक्षम है कि घटनाएँ कैसे विकसित होंगी। कल्पना ज्ञान से ज्यादा महत्वपूर्ण है।"

5. गलतियाँ करना।
"एक आदमी जिसने कभी गलती नहीं की उसने कभी कुछ नया करने की कोशिश नहीं की।"

6. वर्तमान में जियो।
"मैं भविष्य के बारे में कभी नहीं सोचता - यह यहाँ और अभी आता है।"

7. अर्थ दें।
"आपको महत्वपूर्ण बनने का प्रयास करना चाहिए, सफल नहीं।"

8. विभिन्न परिणामों की अपेक्षा न करें।
"एक ही काम को बार-बार करना और अलग-अलग परिणामों की उम्मीद करना पागलपन है।"

9. ज्ञान अनुभव से आता है।
"शुद्ध जानकारी ज्ञान नहीं है। डेटा का वास्तविक स्रोत अनुभव है।"

10. नियमों को समझें और जीतें।
"आपको खेल के नियमों को सीखना चाहिए। और उसके बाद, आप किसी और की तरह खेलेंगे। ”
(साइट http://www.inpearls.ru/ से)

आइंस्टीन से 10 सुनहरे सबक:
(http://www.inpearls.ru/comments/112568)

1. जिस व्यक्ति ने कभी गलती नहीं की उसने कभी कुछ नया करने की कोशिश नहीं की।

2. शिक्षा वह है जो स्कूल में सीखी गई हर चीज को भूल जाने के बाद भी बची रहती है।

3. मेरी कल्पना में, मैं एक कलाकार की तरह चित्र बनाने के लिए स्वतंत्र हूँ। कल्पना ज्ञान से ज्यादा महत्वपूर्ण है। ज्ञान सीमित है। कल्पना पूरी दुनिया को कवर करती है।

4. रचनात्मकता का रहस्य आपकी प्रेरणा के स्रोतों को छिपाने की क्षमता में है।

5. एक व्यक्ति का मूल्य इस बात से निर्धारित होना चाहिए कि वह क्या देता है, न कि इस बात से कि वह क्या हासिल करने में सक्षम है। सफल नहीं, बल्कि एक मूल्यवान व्यक्ति बनने का प्रयास करें।

6. जीने के दो तरीके हैं: आप ऐसे जी सकते हैं जैसे कि कोई चमत्कार नहीं हैं, और आप ऐसे जी सकते हैं जैसे इस दुनिया में सब कुछ एक चमत्कार है।

7. जब मैं अपने और अपने सोचने के तरीके का अध्ययन करता हूं, तो मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचता हूं कि कल्पना और कल्पना का उपहार मेरे लिए अमूर्त सोचने की किसी भी क्षमता से अधिक मायने रखता है।

8. भेड़ों के झुंड का एक आदर्श सदस्य बनने के लिए, पहले एक भेड़ होना चाहिए।

9. आपको खेल के नियमों को सीखने की जरूरत है। और फिर, आपको सर्वश्रेष्ठ खेलना शुरू करना होगा।

10. यह महत्वपूर्ण है कि सवाल पूछना बंद न करें। जिज्ञासा मनुष्य को अनायास नहीं दी जाती है।
साइट http://www.inpearls.ru/ से

विश्वविद्यालय में आइंस्टीन का कार्यालय ऐसा दिखता था: