सामाजिक व्यवस्था। रूसी केंद्रीकृत राज्य में सामंती समाज में दो मुख्य वर्ग शामिल थे - सामंती प्रभुओं का वर्ग और सामंती-आश्रित किसानों का वर्ग।
- (सामंतवाद और सामंती समाज) एक प्रकार का कृषि प्रधान समाज जिसमें भूमि का स्वामित्व सैन्य या अन्य सेवा द्वारा सशर्त होता है, जिसमें एक पदानुक्रम होता है राजनीतिक शक्ति, संविदात्मक अधिकारों और दायित्वों के आधार पर, आमतौर पर सिर पर एक सम्राट के साथ, और ... ... बड़ा व्याख्यात्मक समाजशास्त्रीय शब्दकोश
XI-XIII सदियों में फ्रांस में विकसित सामंती समाज।- शहरों के उद्भव और विकास के साथ, जो 10वीं शताब्दी की शुरुआत में और 11वीं शताब्दी के अंत से शिल्प और व्यापार के केंद्रों के रूप में आकार लेने लगे। अपने सामंतों के साथ संघर्ष शुरू किया, फ्रांस, पश्चिमी यूरोप के अन्य देशों की तरह, अपने इतिहास में एक नए दौर में प्रवेश किया ... ... विश्व इतिहास. विश्वकोश
समाज- समाज, समाज (समाज, समाज गलत।), cf. 1. कुछ उत्पादन संबंधों की समग्रता, मानव जाति के इतिहास में विकास के एक विशेष चरण का निर्माण करती है। "... मार्क्स ने एक यांत्रिक इकाई के रूप में समाज के दृष्टिकोण को समाप्त कर दिया ... ... शब्दकोषउशाकोव
सामंती राज्य- - शोषक राज्य के ऐतिहासिक प्रकारों में से एक; भूस्वामियों के आर्थिक रूप से प्रभावशाली वर्ग, सामंती प्रभुओं के राजनीतिक वर्चस्व का संगठन, ताकि सर्फ़ों का दमन और शोषण किया जा सके। "अपना दबदबा बनाए रखने के लिए... सोवियत कानूनी शब्दकोश
सामंती कानून- ऐतिहासिक प्रकार का कानून, सामंती समाज के आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक संबंधों के अनुरूप। सामंतवाद के सभी प्रकार के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक और सभ्यतागत विविधताओं के साथ, सामंती व्यवस्था का सार एक विशेष रूप से कम किया जा सकता है ... ... कानून विश्वकोश
समाज- व्यापक अर्थों में, स्थिर सामाजिक सीमाओं के साथ कुछ सामान्य लक्ष्य से एकजुट लोगों का एक बड़ा समूह। समाज शब्द सभी मानव जाति (मानव समाज) के लिए, सभी मानव जाति के विकास के ऐतिहासिक चरण में लागू किया जा सकता है ... ... मानव पारिस्थितिकी
सामंती समाज- देखें सामंतवाद। एंटीनाज़ी। समाजशास्त्र का विश्वकोश, 2009 ... समाजशास्त्र का विश्वकोश
समाज- सोसायटी, ए, सीएफ। 1. ऐतिहासिक रूप से निर्धारित लोगों द्वारा एकजुट लोगों का एक समूह सामाजिक रूपसंयुक्त जीवन और कार्य। सामंत के बारे में। पूंजीवादी के बारे में 2. एक सामान्य स्थिति, मूल, रुचियों से एकजुट लोगों का एक चक्र। ... ... Ozhegov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश
समाज- 1) ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूपों का एक सेट संयुक्त गतिविधियाँऔर लोगों का संचार; 2) मानव इतिहास के एक चरण के रूप में (आदिम, सामंती या मध्ययुगीन, बुर्जुआ, समाजवादी, साम्यवादी, दास या प्राचीन ... ... विषयगत दार्शनिक शब्दकोश
समाज- ए; सीएफ 1. जीवन की विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों से एकजुट लोगों का एक समूह जो उनके लिए सामान्य है। मानव के बारे में। समाज का इतिहास। समाज का विकास। समाज का विज्ञान। // ऐतिहासिक रूप से ठोस प्रकार सामाजिक व्यवस्था, जनता द्वारा निर्धारित ...... विश्वकोश शब्दकोश
पुस्तकें
- सामंत समाज, मार्क ब्लॉक। प्रसिद्ध फ्रांसीसी शोधकर्ता की पुस्तक एक वैचारिक रूप प्रस्तुत करती है ऐतिहासिक प्रक्रियाएं, सम्पदा का विकास, संपत्ति संबंधों के विकास और संरचना का विश्लेषण, कानून का इतिहास, ... 750 UAH (केवल यूक्रेन) के लिए खरीदें
- सन वुकोंग - मंकी किंग, डब्ल्यू चेंग'एन। 1982 संस्करण। सुरक्षा अच्छी है। वू चेंग'एन का शानदार उपन्यास "सन वुकोंग - द मंकी किंग" (XVI सदी) चीनी शास्त्रीय साहित्य के सबसे उल्लेखनीय कार्यों में से एक है। वह…
§ 17. पश्चिमी यूरोपीय सामंतवाद की मुख्य विशेषताएं
क्यासामंतवाद है.
यूरोप में शास्त्रीय मध्य युग ". - XIII सदियों) सामंतवाद का उदय था। शब्द "सामंतवाद" शब्द "सामंती" से आया है - सेवा के लिए वंशानुगत भूमि स्वामित्व। जागीर प्राप्त करने वाला व्यक्ति उस व्यक्ति का जागीरदार (नौकर) था जिसने उसे भूमि प्रदान की थी। जिसने झगड़े का समर्थन किया वह स्वामी (वरिष्ठ) था। वरिष्ठ और जागीरदार दोनों को सामंती प्रभु कहा जाता था। सामंती स्वामी भी सभी निवासियों के लिए एक स्वामी थे
उसका जागीर।
एक्स-इलेवन नं. यूरोप में, लगभग सारी भूमि जागीरों में विभाजित थी। उस समय उन्होंने कहा: "प्रभु के बिना कोई भूमि नहीं है।" सभी सामंत अपने-अपने क्षेत्र में वस्तुतः स्वतंत्र शासक बन गए। हालाँकि, सामंती प्रभुओं के बीच एक संबंध बना रहा, जिसने राज्यों को पूर्ण पतन से बचाया। इस संबंध को तथाकथित "सामंती सीढ़ी" के रूप में दर्शाया गया है। इसकी ऊपरी सीढ़ी पर राजा या सम्राट था - सभी भूमि का सर्वोच्च स्वामी और राज्य का सर्वोच्च स्वामी। यह माना जाता था कि राजा ने अपने जागीरदारों - राजकुमारों, ड्यूक, काउंट्स को बड़े क्षेत्र वितरित किए। वे। बदले में, उन्होंने अपनी रियासतों, डचियों और काउंटियों के अलग-अलग हिस्सों को अपने स्वयं के जागीरदारों - बैरन को आवंटित कर दिया। बैरन के पास 61.1:111 जागीरदार - शूरवीर भी हैं। जर्मन से अनुवाद में "नाइट" शब्द का अर्थ है एक सवार, एक घुड़सवार। एक जागीर के रूप में, शूरवीरों को एक संपत्ति मिली - एक गाँव या गाँव का हिस्सा। शूरवीरों ने "सामंती सीढ़ी" के निचले पायदान का गठन किया।
एक नियम था: "मेरे जागीरदार का जागीरदार मेरा जागीरदार नहीं है।" इसका मतलब था कि जागीरदार केवल अपने तत्काल स्वामी की सेवा करता था। उदाहरण के लिए, राजा एक बैरन की सेवा नहीं कर सकता था - ड्यूक का जागीरदार, और एक ड्यूक - एक साधारण शूरवीर। बहुत कमजोर।
प्रभु ने जागीरदार भूमि दी, उसकी मदद की और दुश्मनों से उसकी रक्षा की। जागीरदार, मालिक के बुलावे पर, उसकी सेना के रैंक में बन गया। आम तौर पर, सैन्य सेवासाल में 40 दिन जागीरदार के लिए अनिवार्य था। बाकी दिनों के लिए। आयोजित और काठी, वह हो रही थी! वरिष्ठ व्यक्ति> भुगतान करने के लिए। कुछ मामलों में, जागीरदार ने भगवान को उपहार भी दिए, उसे कैद से छुड़ाया, आदि। मालिक की मृत्यु के बाद का झगड़ा उसके बड़े बेटे को विरासत में मिला था।
सामंतवाद के उदय के कारण.
मध्य युग के दौरान, युद्ध आम थे। शारलेमेन के साम्राज्य के पतन के बाद, यूरोप के सभी देश खूनी संघर्ष से हिल गए थे। IX-X सदियों में और भी बुरा। नॉर्मन्स (स्कैंडिनेविया और डेनमार्क के निवासी), अरब, हंगेरियन के विनाशकारी छापे थे, जिन्होंने कभी-कभी यूरोपीय समाज के अस्तित्व को खतरे में डाल दिया था। पूर्ण विनाश और विनाश से बचाने के लिए एक विश्वसनीय सेना का होना आवश्यक था। सैन्य मामलों में सुधार (उदाहरण के लिए, घोड़ों के लिए रेजिमेंट की शुरूआत और काठी के लिए रकाब) ने नाटकीय रूप से एक पेशेवर शूरवीर सेना (भारी हथियारों और भारी कवच वाले सवार) के महत्व को बढ़ा दिया। घोड़े की नाल के लिए धन्यवाद, घोड़ा एक भारी हथियारों से लैस, लोहे से ढके शूरवीर को ले जा सकता था, जो रकाब पर झुककर दुश्मन को भाले और तलवार से मारता था।
शूरवीर एक दुर्जेय बल बन गया, लेकिन ऐसे प्रत्येक योद्धा और उसके घोड़े को अब दर्जनों लोगों का समर्थन करना पड़ा। बड़े पैमाने पर मिलिशिया को पेशेवर योद्धाओं की छोटी टुकड़ियों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। सामंती व्यवस्था ने पर्याप्त विश्वसनीय के अस्तित्व को सुनिश्चित किया सैन्य बलपूरे समाज की रक्षा के लिए।
तीन सम्पदासामंती समाज.
मध्य युग में, लोगों को प्रार्थना, लड़ाई और काम करने के वर्गों में विभाजित किया गया था। ये सम्पदाएं अपने अधिकारों और दायित्वों में भिन्न थीं, जो कानूनों और रीति-रिवाजों द्वारा स्थापित की गई थीं।
पर विद्रोहियों का वर्ग(सामंती प्रभुओं) में बर्बर जनजातियों के कुलीन लोगों के वंशज और उनके द्वारा जीते गए पश्चिमी रोमन साम्राज्य के कुलीन निवासी शामिल थे। विद्रोहियों की स्थिति अलग थी। सबसे अमीर पूरे क्षेत्रों के मालिक थे, और कुछ साधारण शूरवीर कभी-कभी बहुत गरीब थे। हालाँकि, केवल सामंती प्रभुओं को ही भूमि पर स्वामित्व और अन्य लोगों पर शासन करने का अधिकार था।
पर श्रमिक वर्गबर्बर और रोमन नागरिकों में से गरीब मुक्त लोगों के वंशजों के साथ-साथ दासों और स्तंभों के वंशजों के रूप में चला गया। काम करने वालों में अधिकांश किसान हैं। वे दो श्रेणियों में गिर गए। कुछ किसान स्वतंत्र लोग बने रहे, लेकिन सामंतों की भूमि पर रहते थे। विवाद स्वामी की भूमि और किसानों के आवंटन में विभाजित था। यह माना जाता था कि ये आवंटन सामंती स्वामी द्वारा किसानों को प्रदान किए गए थे। इसके लिए किसान मालिक की जमीन (कोरवी) पर काम करते थे और सामंती मालिक (टायर) को कर देते थे। सामंती स्वामी ने अपनी जागीर की आबादी का वादा किया, कानून तोड़ने पर जुर्माना लगाया। किसानों की एक अन्य श्रेणी को कहा जाता था सर्फ़उन्हें उनके आवंटन से "संलग्न" माना जाता था और वे उन्हें छोड़ नहीं सकते थे। सर्फ़ (कॉर्वी, बकाया) के कर्तव्य स्वतंत्र लोगों की तुलना में अधिक कठिन थे। वे व्यक्तिगत रूप से सामंतों पर निर्भर थे, उन्हें जमीन के साथ बेचा और खरीदा जाता था। सर्फ़ों की संपत्ति को स्वामी की संपत्ति माना जाता था। दास-दासियाँ वास्तव में दासों की स्थिति थीं।
युद्धरत और काम करने के अलावा, वहाँ थे उपासकों का वर्ग।उन्हें मुख्य माना जाता था और उन्हें पहला कहा जाता था। यह माना जाता था कि सामंती स्वामी या किसान मसीह की शिक्षाओं की पूरी गहराई को पूरी तरह से समझने और स्वतंत्र रूप से भगवान के साथ संवाद करने में सक्षम नहीं थे। इसके अलावा, लोगों को लगातार शैतान द्वारा लुभाया जाता है। केवल ईसाई चर्चऔर उसके सेवक - पादरी - सभी को ईश्वरीय नियमों की व्याख्या कर सकते थे, किसी व्यक्ति को ईश्वर से जोड़ सकते थे, उसे शैतान की चाल से बचा सकते थे और ईश्वर के सामने उसके पापों का प्रायश्चित कर सकते थे। उपासकों के वर्ग का मुख्य कर्तव्य पूजा था। पुजारियों ने भी बच्चों को बपतिस्मा दिया, नवविवाहितों से शादी की, पश्चाताप करने वालों से स्वीकारोक्ति प्राप्त की और अपने पापों को क्षमा किया, मरने वालों को बताया।
युद्ध और काम करने वालों के विपरीत, पादरी वर्ग एक खुला वर्ग था। दो अन्य वर्गों के लोग पुजारी बन सकते थे। पहली संपत्ति के रखरखाव के लिए, श्रमिकों को आय के दसवें (चर्च दशमांश) की राशि में कर लगाया जाता था। काफी जमीन चर्च के सीधे कब्जे में थी।
किसान।
मध्य युग में किसान, खेती और पशु प्रजनन के अलावा, शिकार, मछली पकड़ने, वन मधुमक्खियों से शहद और मोम एकत्र करते थे। उन्होंने अपने कपड़े और जूते खुद सिलवाए, घर बनाए और रोटी पकाई, पक्की सड़कें और पुल बनाए, नहरें खोदीं और दलदलों को बहा दिया। लेकिन कृषि उनका मुख्य व्यवसाय बना रहा। इसके विकास की जरूरतों ने कई ग्रामीणों को वास्तविक आविष्कारक बना दिया। कृषि की सफलता काफी हद तक किसानों के आविष्कार के कारण है कल्टर से भारी हल -पृथ्वी को डंप करने के लिए उपकरण। उन्होंने घोड़े के लिए कॉलर का भी आविष्कार किया। उसने इन जानवरों को खेतों की जुताई के लिए इस्तेमाल करने की अनुमति दी।
किसानों ने महारत हासिल की तीन क्षेत्र।पैदा हुए थे सर्दियों की किस्मेंसर्दी जुकाम के प्रतिरोधी पौधे। खेतों में खाद और अन्य खाद डालने लगे। सब्जियों और फलों की खेती व्यापक हो गई है। दाख की बारियां धीरे-धीरे न केवल दक्षिणी में, बल्कि अपेक्षाकृत उत्तरी क्षेत्रों में, इंग्लैंड तक फैल गईं।
प्रत्येक किसान परिवार अपने आवंटन पर खेती करता था। यह आवंटन एक बड़े खेत में भूमि की एक लंबी पट्टी थी। अन्य परिवारों के आवंटन पास में स्थित थे, साथ ही स्वामी की भूमि के स्ट्रिप्स भी थे। कटाई के बाद, मवेशियों को एक बड़े खेत में ले जाया गया। उन्होंने न केवल चराई, बल्कि कृषि योग्य भूमि को उर्वरित किया। इसलिए, भूखंडों पर काम ग्रामीणों द्वारा एक ही समय में किया जाना था, और सभी को एक ही फसल लगानी थी। साथी ग्रामीणों ने पड़ोसियों को मुसीबत में मदद की, संयुक्त रूप से लुटेरों से खेतों और झुंडों की रक्षा की, नए खेतों को साफ किया, जंगलों और घास के मैदानों का इस्तेमाल किया।
ग्रामीणों ने बैठक में लिया फैसला गंभीर समस्याएं, मुखिया चुना - किसान का मुखिया समुदायसमुदाय किसानों के लिए आवश्यक था और कोसामंती स्वामी के साथ उनके संबंध। मुखिया ने देय राशि के पूर्ण भुगतान की निगरानी की और साथ ही यह सुनिश्चित किया कि किसानों से मानदंड से अधिक शुल्क न लिया जाए।
जागीरदार।
गाँव के पास उसके स्वामी का गढ़वाले निवास था - ताला।सामंतवाद के तह के साथ ही महलों का निर्माण भी किया गया था। IX-X में iv. उन्हें नॉर्मन, अरब और हंगेरियन से बचाने के लिए खड़ा किया गया था। 13 महलों ने पूरे जिले के निवासियों को आश्रय दिया। पहले महल लकड़ी से बनाए जाते थे, फिर पत्थर के। ये किले अक्सर पानी से घिरी खाई से घिरे रहते थे, जिसके ऊपर एक पुल बनाया जाता था। महल का सबसे अभेद्य स्थान था बहुमंजिला मीनार - डॉन जॉन।ऊपर डोनजोन में सामंती स्वामी अपने परिवार के साथ रहते थे, और नीचे - उनके नौकर। तहखाने में एक तहखाना था। डोनजोन की प्रत्येक मंजिल, यदि आवश्यक हो, एक छोटे से किले में बदल गई। टॉवर की दीवार में ऊपरी मंजिल से, तहखाने के लिए एक गुप्त सर्पिल सीढ़ी अक्सर रखी जाती थी। पूर्ण से दुर्गम स्थान तक भूमिगत मार्ग था। इसलिए, महल पर कब्जा करते समय भी, सामंती स्वामी मृत्यु या कैद से बच सकते थे। हालांकि, तूफान से महल को ले जाना लगभग असंभव था। लंबी घेराबंदी के बाद ही रक्षक भुखमरी के कारण आत्मसमर्पण कर सके। लेकिन महल में आमतौर पर भोजन की बड़ी आपूर्ति होती थी।
शिष्टता.
जुझारू वर्ग का पूरा जीवन अभियानों और लड़ाइयों में बीता। सामंतों के पुत्र बचपन से ही शूरवीर सेवा की तैयारी करने लगे थे। कई वर्षों के प्रशिक्षण के बिना, न केवल एक शूरवीर के भारी कवच में लड़ना असंभव था, बल्कि उनमें घूमना भी असंभव था। 7 साल की उम्र से, लड़के पन्ने बन गए, और 14 साल की उम्र में वे शूरवीरों के वर्ग बन गए। शूरवीरों ने हल्के हथियारों से लैस नौकरों के साथ, पन्नों और चौकों के साथ प्रभु की सेवा में आए। एक शूरवीर के नेतृत्व वाली इस छोटी टुकड़ी को "भाला" कहा जाता था, सामंती सेना में ऐसी टुकड़ियाँ शामिल थीं। युद्ध में शूरवीर शूरवीर से लड़े, सिपाहियों ने सिपाहियों से युद्ध किया, शेष सिपाहियों ने शत्रु पर बाणों की वर्षा की। 18 साल की उम्र में, स्क्वॉयर शूरवीर बन गए। उसी समय वरिष्ठ ने उसे एक बेल्ट, तलवार और स्पर्स सौंपे।
धीरे-धीरे बना नाइटहुड के नियम।प्रभु के प्रति वफादारी और जागीरदारों के प्रति उदारता मिट्टी के गुणों में से एक मानी जाती थी। एक और भी महत्वपूर्ण गुण वीरता था। एक बहादुर शूरवीर को लगातार कारनामों के लिए प्रयास करना चाहिए, साहस दिखाना चाहिए और युद्ध में भी लापरवाही करनी चाहिए, मौत का तिरस्कार करना चाहिए। शौर्य शत्रु के प्रति बड़प्पन और शिष्टाचार से जुड़ा है। एक असली शूरवीर कभी भी गुप्त रूप से हमला नहीं करेगा, बल्कि, इसके विपरीत, आगामी लड़ाई के बारे में दुश्मन को चेतावनी देगा, उसके साथ द्वंद्व के दौरान उसके पास एक ही हथियार होगा, आदि। शूरवीरों के लिए पवित्र सैन्य मित्रता थी, साथ ही अपमान का बदला भी।
चर्च और उसके मंत्रियों के साथ-साथ सभी कमजोर - विधवाओं, अनाथों, भिखारियों की रक्षा के लिए नाइटली सम्मान के नियम निर्धारित हैं। और भी कई नियम थे। सच है, में असली जीवनउनका अक्सर उल्लंघन किया जाता है। शूरवीरों में कई बेलगाम, क्रूर और लालची लोग थे।
सामंतों के पसंदीदा शगल थे शिकार करनाऔर टूर्नामेंट -दर्शकों की उपस्थिति में शूरवीरों की सैन्य प्रतियोगिता। सच है, चर्च ने टूर्नामेंट की निंदा की। आखिरकार, शूरवीरों ने अपना समय और प्रयास उन पर खर्च किया, जो ईसाई धर्म के दुश्मनों से लड़ने के लिए आवश्यक थे।
सामंती समाज दो मुख्य भागों में विभाजित था सामंती वर्गऔर किसान। "सेरफ़ समाज वर्गों के ऐसे विभाजन का प्रतिनिधित्व करता था, जब विशाल बहुमत - सर्फ़ - पूरी तरह से एक तुच्छ अल्पसंख्यक - जमींदारों पर निर्भर थे, जिनके पास भूमि थी"1।
सामंती वर्ग एक सजातीय संपूर्ण नहीं था। छोटे सामंतों ने बड़े सामंतों को श्रद्धांजलि दी, युद्ध में उनकी मदद की, लेकिन उनके संरक्षण का आनंद लिया। संरक्षक को सिग्नूर कहा जाता था, संरक्षक - जागीरदार। सीयर्स, बदले में, अन्य, अधिक शक्तिशाली सामंती प्रभुओं के जागीरदार थे।
शासक वर्ग के रूप में, सामंती जमींदार राज्य के मुखिया के रूप में खड़े थे। उन्होंने एक संपत्ति का गठन किया - बड़प्पन। रईसों ने व्यापक राजनीतिक और आर्थिक विशेषाधिकारों का आनंद लेते हुए, पहली संपत्ति की मानद स्थिति पर कब्जा कर लिया।
पादरी (चर्च और मठ) भी सबसे बड़े जमींदार थे। इसके पास कई आश्रित और सर्फ़ आबादी वाली विशाल भूमि थी और रईसों के साथ, शासक वर्ग था।
"सामंती सीढ़ी" का व्यापक आधार किसान वर्ग था। किसान जमींदार के अधीन थे और सबसे बड़े सामंती स्वामी - राजा के सर्वोच्च अधिकार के अधीन थे। किसान वर्ग राजनीतिक रूप से वंचित वर्ग था। जमींदार अपने दास बेच सकते थे और इस अधिकार का व्यापक रूप से उपयोग कर सकते थे। सर्फ़-मालिकों ने किसानों को शारीरिक दंड के अधीन किया। लेनिन ने दासत्व को "दासता" कहा। दासों का शोषण लगभग उतना ही क्रूर था जितना कि प्राचीन विश्व में दासों का शोषण। लेकिन फिर भी, एक सर्फ़ अपने भूखंड पर समय का कुछ हिस्सा काम कर सकता था, कुछ हद तक खुद का हो सकता था।
सामंती समाज का मुख्य वर्ग विरोधाभास सामंती प्रभुओं और सर्फ़ों के बीच का अंतर्विरोध था।
1 वी.पी. लेनिन, ऑन द स्टेट, वर्क्स, खंड 29, पृष्ठ 445।
सामंती जमींदारों के खिलाफ शोषित किसानों का संघर्ष सामंतवाद के पूरे युग में चला और इसके विकास के अंतिम चरण में विशेष रूप से तीव्र हो गया, जब सामंती शोषण चरम पर पहुंच गया।
सामंती निर्भरता से मुक्त शहरों में सत्ता धनी नागरिकों- व्यापारियों, सूदखोरों, शहरी भूमि के मालिकों और बड़े गृहस्थों के हाथों में थी। गिल्ड कारीगर, जो शहरी आबादी का बड़ा हिस्सा बनाते थे, अक्सर शहरी अभिजात वर्ग के साथ-साथ शहरों के प्रबंधन में उनकी भागीदारी की मांग करते हुए, शहरी कुलीनता का विरोध करते थे। छोटे कारीगरों और प्रशिक्षुओं ने उन गिल्ड मालिकों और व्यापारियों के खिलाफ लड़ाई लड़ी जिन्होंने उनका शोषण किया।
सामंती युग के अंत तक, शहरी आबादी पहले से ही अत्यधिक स्तरीकृत थी। एक तरफ अमीर व्यापारी और गिल्ड मास्टर हैं, दूसरी तरफ कारीगर प्रशिक्षुओं और प्रशिक्षुओं की विशाल परतें हैं, शहरी गरीब। शहरी निचले वर्गों ने शहरी कुलीनों और सामंती प्रभुओं की संयुक्त ताकतों के खिलाफ संघर्ष में प्रवेश किया। यह संघर्ष एक धारा में सामंती शोषण के खिलाफ सर्फ़ों के संघर्ष के साथ संयुक्त था।
राजाओं को सर्वोच्च शक्ति का वाहक माना जाता था (रूस में, ग्रैंड ड्यूक, और फिर tsars)। लेकिन राजाओं के दायरे के बाहर, प्रारंभिक सामंतवाद के दौर में रॉयल्टी का महत्व नगण्य था। प्रायः यह शक्ति नाममात्र की ही रही। पूरा यूरोप कई बड़े और छोटे राज्यों में बंटा हुआ था। बड़े-बड़े सामंत अपनी संपत्ति के पूर्ण स्वामी थे। उन्होंने कानून जारी किए, उनके निष्पादन की निगरानी की, अदालत और प्रतिशोध का प्रदर्शन किया, अपनी सेना बनाए रखी, पड़ोसियों पर छापा मारा, और ऊंची सड़कों पर लूटने में संकोच नहीं किया। उनमें से कई ने अपने स्वयं के सिक्के ढाले। छोटे लोगों को भी उनके अधीन लोगों के संबंध में बहुत व्यापक अधिकार प्राप्त थे; उन्होंने बड़े सिग्नेर्स की बराबरी करने की कोशिश की।
समय के साथ, सामंती संबंधों ने अधिकारों और दायित्वों की एक अत्यंत उलझी हुई उलझन का निर्माण किया। सामंतों के बीच अंतहीन विवाद और संघर्ष थे। वे आम तौर पर हथियारों के बल पर, आंतरिक युद्धों के माध्यम से हल किए गए थे।
विषय पर अधिक सामंती समाज के वर्ग और सम्पदा। सामंती पदानुक्रम।:
- XIII-XV सदियों में बाल्कन में सामंती वर्ग की राज्य शक्ति और वर्ग विभाजन। (सामंती सामाजिक शब्दावली और पदानुक्रम के इतिहास पर) ई. पी. नौमोव
यूरोप में बर्बर जनजातियों के हमले के तहत रोमन साम्राज्य के पतन के साथ, a नए रूप मेसमाज का संगठन। गुलाम व्यवस्था की जगह सामंती संबंधों ने ले ली। यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि सामंतवाद सामाजिक संगठन का एक रूप है जहां सत्ता उन लोगों की होती है जिनके पास व्यक्तिगत भूमि का स्वामित्व होता है और इस भूमि पर रहने वालों तक फैलता है।
मध्ययुगीन सामंती समाज की संरचना
सामंती व्यवस्था अपने समय के लिए एक अनिवार्य प्रक्रिया थी। विशाल क्षेत्रों का प्रबंधन करने में असमर्थ बर्बर लोगों ने अपने देशों को जागीरों में विभाजित कर दिया, जो देश की तुलना में बहुत छोटे थे। यह, नियत समय में, शाही शक्ति के कमजोर होने का कारण बना। इसलिए, फ्रांस में, 13वीं शताब्दी तक, राजा केवल "समानों में प्रथम" होता है। उसे अपने सामंतों की राय सुनने के लिए मजबूर किया गया था और वह उनमें से अधिकांश की सहमति के बिना एक भी निर्णय नहीं ले सकता था।
फ्रैंक्स के राज्य के उदाहरण पर एक सामंती समाज के गठन पर विचार करें। ले लिया विशाल प्रदेशपूर्व गॉल, फ्रैंक्स के राजाओं ने अपने प्रमुख सैन्य नेताओं, प्रसिद्ध योद्धाओं, दोस्तों, प्रमुख राजनेताओं और बाद में सामान्य सैनिकों को बड़े भूमि भूखंड दिए। इस प्रकार जमींदारों की एक पतली परत बनने लगी।
भूमि के भूखंड जिन्हें राजा ने वफादार सेवा के लिए अपने दल को दिया था, मध्य युग में झगड़े कहलाते थे, और जिन लोगों के पास उनके स्वामित्व थे उन्हें सामंती प्रभु कहा जाता था।
तो, पहले से ही 8 वीं शताब्दी तक, यूरोप में एक सामंती व्यवस्था का गठन किया गया था, जिसने अंततः शारलेमेन की मृत्यु के बाद आकार लिया।
चावल। 1. शारलेमेन।
सामंतवाद के गठन की प्रमुख विशेषताओं में शामिल हैं:
शीर्ष 4 लेखजो इसके साथ पढ़ते हैं
- निर्वाह खेती की प्रधानता;
- श्रमिकों की व्यक्तिगत निर्भरता;
- किराया संबंध;
- बड़े सामंती जोत और छोटे किसान भूमि उपयोग की उपस्थिति;
- एक धार्मिक विश्वदृष्टि का प्रभुत्व;
- सम्पदा की एक स्पष्ट पदानुक्रमित संरचना।
इस युग की एक महत्वपूर्ण विशेषता तीन मुख्य वर्गों का गठन और कृषि पर समाज का आधार है।
चावल। 2. यूरोप में सम्पदा का पदानुक्रम
तालिका "सामंती समाज की संपत्ति"
| जागीर | इसके लिए क्या जिम्मेदार है |
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जागीरदार (ड्यूक, अर्ल्स, बैरन, शूरवीर) |
राजा की सेवा करो, बाहरी आक्रमण से राज्य की रक्षा करो। सामंती प्रभुओं ने अपने भूखंडों पर रहने वालों से कर वसूल किया, उन्हें बेदखल करने वाले टूर्नामेंट में भाग लेने का अधिकार था और शत्रुता की स्थिति में, शाही सेना के लिए एक सैन्य टुकड़ी के साथ आना पड़ा। |
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पादरियों (पुजारी और भिक्षु) |
समाज का सबसे साक्षर और शिक्षित हिस्सा। कवि, वैज्ञानिक, इतिहासकार थे। मुख्य कर्तव्य विश्वास और भगवान की सेवा करना है। |
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कर्मी (किसान, व्यापारी, कारीगर) |
मुख्य कर्तव्य अन्य दो सम्पदाओं को खिलाना है। |
इस प्रकार, मजदूर वर्ग के सदस्यों के अपने निजी खेत थे, लेकिन वे गुलामों की तरह आश्रित रहते थे। यह इस तथ्य में व्यक्त किया गया था कि उन्हें सामंती प्रभुओं को भूमि के लिए कोरवी (सामंती स्वामी की भूमि पर अनिवार्य कार्य), क्विटेंट (उत्पाद) या धन के रूप में किराए का भुगतान करने के लिए मजबूर किया गया था। कर्तव्यों का आकार कड़ाई से स्थापित किया गया था, जिससे श्रमिकों के लिए अपनी अर्थव्यवस्था के प्रबंधन और अपने उत्पादों की बिक्री की योजना बनाना संभव हो गया।
चावल। 3. किसानों का खेतों में काम।
प्रत्येक सामंती स्वामी ने अपने किसानों को उन प्रकार के कर्तव्यों को आवंटित किया जिन्हें वह आवश्यक समझते थे। कुछ सामंतों ने भूमि के उपयोग के लिए उत्पादों के रूप में केवल प्रतीकात्मक करों का संग्रह करते हुए, किसानों के प्रति दासतापूर्ण रवैये को त्याग दिया।
इस तरह के रिश्ते विकास को प्रभावित नहीं कर सकते थे कृषि. किसान अधिक फसल प्राप्त करने के लिए भूमि की खेती के स्तर को बढ़ाने में रुचि रखते थे, जिससे उनकी आय प्रभावित हुई।
हमने क्या सीखा?
सामंती व्यवस्था समाज के विकास में एक आवश्यक तत्व था। उन ऐतिहासिक परिस्थितियों में, केवल आश्रित किसानों के श्रम का उपयोग करके, उन्हें श्रम में व्यक्तिगत रुचि देकर, उत्पादन के स्तर को ऊपर उठाना संभव था।
विषय प्रश्नोत्तरी
रिपोर्ट मूल्यांकन
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एक प्रकार का समाज, मार्क्सवाद में, भूमि के निजी सामंती स्वामित्व और किसानों के शोषण पर आधारित एक सामाजिक-राजनीतिक गठन, जो व्यक्तिगत रूप से सामंती प्रभु या सामंती राज्य पर निर्भर हैं। सामंतवाद के तहत राज्य, एक नियम के रूप में, एक राजशाही के रूप में मौजूद था। रूस में, सामंतवाद की अवधि IX-XIX (1861) सदियों की है।
महान परिभाषा
अधूरी परिभाषा
सामंतवाद
जर्मन सामंतवाद, फ्रेंच। f? odalit?, लेट लैट से। Feodum, सामंत - सामंत) - विश्व-ऐतिहासिक प्रक्रिया में, द्वितीय वर्ग-विरोधी गठन, प्रतिनिधित्व - समाज के प्रगतिशील विकास में - चरणों में दास प्रणाली का एक कदम; एफ। कई क्षेत्रों के इतिहास में प्रथम श्रेणी के गठन का प्रतिनिधित्व करता है। एफ की परिभाषा कई अन्य लोगों के साथ जुड़ी हुई है। सभी पूर्व-पूंजीवादी में निहित कई विशेषताओं की समानता दोनों के कारण होने वाली कठिनाइयाँ। सामान्य रूप से संरचनाएं और जिन्हें बाहर नहीं किया गया है। सामंतवाद की विशिष्टताएं (जैसे कि कृषि अर्थव्यवस्था और प्राकृतिक अर्थव्यवस्था की प्रधानता, प्रौद्योगिकी की नियमित स्थिति, आदि), और कई क्षेत्रीय और स्टेडियल किस्म के झगड़ों की उपस्थिति। इमारत। ये अंतर हैं: ज़म के रूपों में। संपत्ति (निजी, राज्य, दोनों का संयोजन); आर्थिक रूपों में। इस संपत्ति की प्राप्ति (seigneurial - किराया, राज्य - कर, उनके संयोजन); झगड़े के संविधान के रूपों में। शासक वर्ग (निजी-संविदात्मक पदानुक्रमित अधीनस्थ जागीरदार प्रणाली, राज्य-सेवा प्रणाली, उनके संयोजन); राजनीतिक रूप में सामंती संगठन। वर्चस्व (राज्य-में - शिथिल रूप से जुड़े क्षेत्रीय रियासतों का योग, राज्य-केंद्रीकृत - संपत्ति और पूर्ण राजशाही), आदि। बोर्ज। इतिहासलेखन, अधिरचना के तत्वों की विशेषताओं पर ध्यान केंद्रित करते हुए, एफ को कानूनी, राजनीतिक या वैचारिक दृष्टिकोण से परिभाषित करता है। लेकिन इस तरह झगड़े की यह या वह "माध्यमिक" विशेषता। प्रणाली (आर्थिक आधार का व्युत्पन्न) इसकी परिभाषित विशेषता में बदल गई। एफ। गुइज़ोट के समय से, जिन्होंने राजनीतिक और कानूनी दिया। F. की परिभाषा, "क्लासिक. विशेषताओं" के रूप में F. को पृथ्वी की सशर्त प्रकृति माना जाने लगा। संपत्ति, जागीरदार प्रणाली और झगड़ा। पदानुक्रम। इतिहासकार जिन्होंने पीएच.डी. इन विशेषताओं में से एक, अक्सर इसकी व्याख्या मौलिक के रूप में की जाती थी। तो, तथाकथित के इतिहासकार। जागीरदार संधि (आधुनिक समय में, एफ। गनशॉफ, एफ। स्टेंटन, के। स्टीफेंसन, और अन्य) ने लॉ स्कूल की एक निर्णायक विशेषता के रूप में एक जागीरदार-लीग समझौते को सामने रखा। तथाकथित के इतिहासकार। राजनीतिक स्कूल "बिखरने वाली संप्रभुता" की समस्या पर केंद्रित था, अर्थात, केंद्र का कमजोर होना। सत्ता और संक्रमण की स्थिति। जमीन पर votchinniki के लिए कार्य करता है; नतीजतन, एफ. उनके लिए राजनीतिक का पर्याय है। विखंडन, केंद्रीकृत राजशाही का कोई भी रूप, यहां तक कि नागरिकता की संस्था पर नाममात्र "आधारित", अब उनकी नजर में एफ। (जी। वेइट्ज़, पी। रोथ; आधुनिक समय में - आर। कुलबोर्न, आई। स्ट्रायर) नहीं है। तथाकथित मार्क्सवाद के प्रभाव के बिना विकसित नहीं हुआ। सामाजिक दिशा (आधुनिक समय में - एम। ब्लोक और अन्य) Ch में से एक को देखता है। पितृसत्तात्मक (सिग्नेरियल) प्रणाली में एफ के संकेत। इस प्रवृत्ति के ढांचे के भीतर, अर्थव्यवस्था के प्राकृतिक-आर्थिक चरित्र को निरपेक्ष (पी। जी। विनोग्रादोव, ओ। खिन्ज़, और अन्य) तक बढ़ाने की प्रवृत्ति भी थी। नतीजतन, कमोडिटी-डेन का विकास। संबंधों, बाजार विनिमय की पहचान एफ के अपघटन के साथ की गई थी (एफ के सार के लिए इस दृष्टिकोण का पतन 14-15 वीं शताब्दी में पहले से ही "एफ के संकट" की आधुनिक अवधारणा द्वारा दर्शाया गया है, जो व्यापक नहीं हुआ। केवल बुर्जुआ इतिहासकारों के बीच, बल्कि मार्क्सवादी या मार्क्सवादी इतिहासकारों के एक निश्चित हिस्से के बीच भी)। आधुनिक के भाग के लिए पूंजीपति इतिहासकारों को संदेहवाद की विशेषता है। देने के प्रति रवैया सामान्य परिभाषा एफ।, "एफ" शब्द को छोड़ने का आह्वान करता है। (इसके "पॉलीसेमी" या इसके विपरीत - "अत्यधिक संकीर्णता" के कारण) या इसके आवेदन को केवल लॉयर और राइन के बीच के क्षेत्र तक सीमित करें, जहां कानूनी है। जिस संस्था ने पूरे सिस्टम को नाम दिया - विवाद ने अपने क्लासिक में आकार लिया। प्रपत्र। एफ की परिभाषा के लिए एक अलग दृष्टिकोण के साथ, एफ की विश्व-ऐतिहासिक या संकीर्ण-स्थानीय प्रकृति के प्रश्न का उत्तर जुड़ा हुआ है इतिहासकार जो सख्ती से कानूनी पर जोर देते हैं। "एफ" शब्द की व्याख्याएं, एफ की उपस्थिति से इनकार करती हैं, यहां तक कि साधनों में भी। यूरोपीय देशों के हिस्से महाद्वीप। एफ की सामाजिक व्याख्या की ओर झुकाव रखने वाले इतिहासकार इस प्रणाली को एक अधिक सार्वभौमिक चरित्र देते हैं, यह मानते हुए कि यह न केवल यूरोप के देशों में, बल्कि एशिया और उत्तर में भी मौजूद है। अफ्रीका। हालांकि, एक ही समय में, कुछ दिशाओं में, बुर्जुआ। इतिहासलेखन ने "एफ" की अवधारणा को मोड़ने की प्रवृत्ति का खुलासा किया। ऐतिहासिक से, एक निश्चित ist के साथ जुड़ा हुआ है। युग, आदर्श-विशिष्ट, कालातीत में, जिसकी सहायता से कोई भी किसी भी युग (स्ट्रायर और अन्य) में एफ की तलाश में "चढ़ाई" कर सकता है। मार्क्सवादी पद्धति पर आधारित एफ की परिभाषा, विभिन्न प्रकार के ठोस ऐतिहासिक की अनुमति देती है। इसके विश्व-ऐतिहासिक स्टैडियल सार को देखने के लिए एफ के रूप। मार्क्सवादी अवधारणा के दृष्टिकोण से, दर्शन एक संस्था या संस्थाओं का योग नहीं है, बल्कि एक सामाजिक-आर्थिक गठन है जो समाज के सभी पहलुओं (विचारधारा, नैतिकता, आदि के रूपों सहित) के कामकाज को शामिल करता है। एफ. की सभी विशिष्ट ऐतिहासिक, क्षेत्रीय किस्मों और इसकी स्टैडियल विशेषताओं के साथ, दो विशेषताएं हैं जो उत्पादन की विशेषता हैं। इस समाज को सामंती के रूप में मान्यता देने के लिए इस व्यवस्था के संबंध अनिवार्य हैं: सबसे पहले, भूमि पर शासक वर्ग का एकाधिकार। संपत्ति, आई.टी. झुंड की मौलिकता यह थी कि इसके "सामान" में (एक रूप या किसी अन्य कानूनी रूप में) प्रत्यक्ष उत्पादक - किसान शामिल था; दूसरा, आर्थिक छोटे पैमाने की कृषि के रूप में इस संपत्ति की प्राप्ति, यानी स्वतंत्र किसानों का अस्तित्व। एक्स-वीए, एक बड़े मालिक (राज्य या मालिक) के स्वामित्व वाली भूमि पर आयोजित किया जाता है और इसलिए मालिक के पक्ष में सेवाओं और कर्तव्यों (सामंती भूमि किराया) के बोझ तले दब जाता है। तो, झगड़ा। उत्पादन विधि बड़ी भूमि के संयोजन पर आधारित है। सामंती प्रभुओं के वर्ग की संपत्ति और प्रत्यक्ष उत्पादकों के छोटे व्यक्तिगत खेतों-किसान, गैर-आर्थिक जबरदस्ती के तरीकों से शोषित (उत्तरार्द्ध एफ की विशेषता है जैसा कि आर्थिक जबरदस्ती पूंजीवाद का है)। किसान पर सामंती प्रभु की प्रत्यक्ष शक्ति के कुछ रूपों (एक के प्रत्यक्ष प्रभुत्व और दूसरे के अधीनता के संबंध) के बिना, सामंती अधिशेष उत्पाद द्वारा लगान के रूप में नि: शुल्क विनियोग या तो नियमित रूप से या पूर्ण रूप से नहीं हो सकता था। गैर-आर्थिक जबरदस्ती (जो दासता से साधारण वर्ग असमानता में भिन्न हो सकती है) थी आवश्यक शर्तझगड़े का कार्यान्वयन। किराए के लिए "अधिकार", लेकिन स्वतंत्र। किसान एक्स-इन - इसके उत्पादन के लिए एक आवश्यक शर्त। ऐसा विशिष्ट। अधीनता और शोषण के रूप ने एक व्यक्तिगत-परिवार, पार्सल फार्म को बनाए रखने और कार्य करने की संभावना को खोल दिया, जो उस समय तक प्राप्त उत्पादन के स्तर के अनुरूप था। समाजों के आधार के रूप में बल। सामान्य रूप से उत्पादन। और यद्यपि एफ के अस्तित्व की प्रारंभिक अवधि घरों के पतन का समय था। जीवन (प्राचीन काल की तुलना में), एफ के युग में स्थापित प्रसिद्ध आर्थिक। किसान की स्वतंत्रता ने श्रम उत्पादकता बढ़ाने के लिए सीमित, लेकिन फिर भी अधिक गुंजाइश दी, जिसने बाद के गुणों के लिए आवश्यक शर्तें तैयार कीं। खिसक जाना। यह आईएसटी की परिभाषा थी। दास-मालिक की तुलना में F. की प्रगतिशीलता। व्यवस्था, हालांकि इसने समाज के कामकाजी बहुमत के भारी शोषण की कीमत पर भुगतान किया। अंत में, एफ के युग में, पहली बार सभ्यता में शामिल लोगों के चक्र का विस्तार एक जबरदस्त प्रगति थी (कई लोगों के लिए एफ। प्रथम श्रेणी का गठन था)। इस युग की विशेषता व्यक्तिगत संबंधों का बुतपरस्ती आर्थिक छुपाता है। झगड़े का सार। संबंध (जैसे कमोडिटी बुतवाद पूंजीवादी व्यवस्था की शोषक प्रकृति पर पर्दा डालता है)। झगड़ा। उत्पादन का तरीका (मध्यस्थता की अलग-अलग डिग्री के साथ) विशेषताओं को निर्धारित करता है: सामंत की सामाजिक संरचना। समाज (निगमवाद, पदानुक्रम, वर्ग, आदि); राजनीतिक और वैचारिक। अधिरचना (भूमि स्वामित्व की विशेषता के रूप में सार्वजनिक शक्ति, धार्मिक विश्वदृष्टि का प्रभुत्व); सामाजिक-मनोवैज्ञानिक। व्यक्ति का गोदाम (चेतना की सांप्रदायिक जुड़ाव, आदि)। मध्य युग की अवधारणा की सामग्री को भरना, एफ। एक विश्व-ऐतिहासिक युग के रूप में अंत तक वापस आता है। 5 - सेर। सत्रवहीं शताब्दी हालांकि दुनिया के कई क्षेत्रों में झगड़ा होता है। संबंधों को न केवल संरक्षित किया गया था, बल्कि बाद के युग में प्रमुख होना जारी रखा गया था, इसकी सामग्री (विश्व-ऐतिहासिक पैमाने पर) उनके द्वारा नहीं, बल्कि उभरते और हमेशा मजबूत पूंजीवादी संबंधों द्वारा एक बढ़ती हुई डिग्री के लिए निर्धारित की गई थी। एफ। अपने विकास में तीन चरणों से गुजरा: उत्पत्ति, विकसित एफ।, देर से एफ। इन चरणों की कालानुक्रमिक रूपरेखा विभिन्न क्षेत्र और दुनिया के देश अलग हैं। उत्पत्ति एफ। गठन एफ की प्रक्रिया का सबसे अच्छा अध्ययन जैप देशों के इतिहास की सामग्री पर किया जाता है। यूरोप, जहां एफ। जैप के खंडहरों पर विकसित हुआ। रोम। बर्बर लोगों द्वारा विजय प्राप्त साम्राज्य (ch। arr। जर्मनों); एफ की उत्पत्ति यहाँ अंत से अवधि को कवर करती है। 5वीं सी. 10-11 शतक तक। बुर्ज। इतिहासलेखन (दुर्लभ अपवादों के साथ) जैप में एफ के गठन के मार्ग के प्रश्न का अनिवार्य रूप से वैकल्पिक उत्तर देता है। यूरोप। कुछ इतिहासकारों का मानना है कि एफ. अपने मूल में वापस जाता है। सामाजिक-कानूनी और राजनीतिक के लिए सुविधाएँ। संस्थान बाद में। साम्राज्य (तथाकथित उपन्यासकार), अन्य - कि एफ। की स्थापना समाजों में जर्मन (बर्बर) संस्थानों की प्रबलता के परिणामस्वरूप हुई थी। और राजनीतिक मध्य शताब्दी के संगठन। समाज (तथाकथित जर्मनवादी)। प्रारंभ में। 20 वीं सदी ए डोप्श ने "तीसरा", "सुलह" समाधान का प्रयास किया। उनकी अवधारणा के अनुसार, जर्मनों के प्रवेश से एक ब्रेक, गुण नहीं हुआ। देर से रोमन शुरुआत के इतिहास में परिवर्तन, लेकिन समाज के बाद से उनकी निरंतरता थी। प्रणाली पश्चिम पर आक्रमण कर रही है। रोम। बर्बर साम्राज्य अनिवार्य रूप से दिवंगत रोमन समाजों से अलग नहीं था। इमारत। हालाँकि, इस अवधारणा में बर्बर समाजों के आधुनिकीकरण की डिग्री इतनी अधिक थी कि बाद में 20-30 के दशक में। 20 वीं सदी गंभीर आलोचना का शिकार हुआ है। हालांकि, सबसे आधुनिक अनुप्रयोग। इतिहासकार निरंतरता की अवधारणा को साझा करते हैं, अर्थात्, रोमन या जर्मन के धीमे विकास (बिना किसी रुकावट के), जंगली शुरुआत झगड़े में। समाज; एफ। इन सिद्धांतों से विकसित होता है, उन्हें विकसित और वितरित करता है, और उन्हें एक प्रणाली में बनाता है। मार्क्सवादी इतिहासलेखन में, क्रांति की अवधारणा को सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त है। पूर्व-सामंती संरचनाओं से संक्रमण (एक मामले में - गुलाम-मालिक, दूसरे में - आदिम सांप्रदायिक) एफ। यह संक्रमण - विश्व-ऐतिहासिक में। योजना - एक सामाजिक क्रांति की प्रकृति में थी; इसकी विशेषताओं का अभी भी अध्ययन करने की आवश्यकता है ("गुलामों की क्रांति" के रूप में इसका सरलीकृत विचार जिसने दास-स्वामित्व प्रणाली को उलट दिया, जो 20 वीं शताब्दी के 30-50 के दशक में प्रचलित था, अब वैज्ञानिक रूप से अस्थिर के रूप में त्याग दिया गया है)। समस्या इस तथ्य से जटिल है कि इस तख्तापलट ने क्षेत्र में विकसित होने वाले समाजों में तुरंत एफ की स्थापना नहीं की। जैप। रोम। साम्राज्य; पहले चरण में, इसने केवल F. के लिए एक मूलभूत शर्त का निर्माण किया - समाजों के आधार के रूप में व्यक्तिगत-पारिवारिक श्रम अर्थव्यवस्था की प्रबलता। उत्पादन (60 के दशक में, एक स्वतंत्र समुदाय के सदस्य के एक व्यक्तिगत परिवार के खेत के उद्भव से लेकर उसकी सामंती अधीनता की प्रक्रिया की शुरुआत तक, "पूर्व-सामंती काल" की अवधारणा प्रस्तावित की गई थी - ए। आई। नेउसिखिन)। स्वर्गीय रोमन की संरचना में "आद्य-सामंती" तत्वों की उपस्थिति को पहचानना। समाज (कोलोनेट, पेट्रोसिनियस, आदि), और बर्बर की संरचना में, विशेष रूप से प्राचीन जर्मन, समाज (ड्रूज़िना संबंध, विभिन्न रूपनिर्भरता, आदि), मार्क्सवादी इतिहासलेखन, उसी समय, गठन के रूप में उनसे सीधे एफ प्राप्त करने की संभावना से इनकार करते हैं। "रोमन कॉलम के बीच," एफ। एंगेल्स पर जोर दिया, "और नया सर्फ एक स्वतंत्र फ्रैंकिश किसान खड़ा था" (के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स, सोच।, दूसरा संस्करण।, वॉल्यूम। 21, पी। 154)। उन यूरोपीय के लिए जिन देशों में देर से रोमन सामाजिक आदेश बर्बर विजयों द्वारा कुचल दिए गए थे, मार्क्सवादी मध्ययुगीन अध्ययन, एफ की उत्पत्ति की व्याख्या करते हुए, गुलाम-मालिक और आदिम सांप्रदायिक संबंधों के क्षय के संश्लेषण के सिद्धांत का पालन करते हैं। उसी समय, संश्लेषण को प्राचीन और जंगली सामाजिक संबंधों के यांत्रिक संबंध के रूप में नहीं समझा जाता है, बल्कि "आद्य-सामंती" तत्वों की दीर्घकालिक बातचीत की प्रक्रिया में गुणात्मक रूप से नई प्रणाली के जन्म के रूप में समझा जाता है जो एक और दूसरे में परिपक्व होते हैं। समाज। एफ की उत्पत्ति के स्थानीय अध्ययनों की सफलता ने इसकी टाइपोलॉजी को रेखांकित करना संभव बना दिया। यूरोप में F. की उत्पत्ति कई प्रकार की होती है। पहला संश्लेषण पर आधारित एफ की उत्पत्ति है, लेकिन जंगली सिद्धांतों की प्रबलता के साथ। इस प्रकार का "क्लासिक" मानक फ्रेंकिश राज्य (विशेषकर उत्तरी फ्रांस) है। दूसरा प्रकार संश्लेषण पर आधारित है, लेकिन पुरातनता के स्पष्ट प्रसार के साथ। शुरू हुआ (भूमध्य क्षेत्र - इटली, दक्षिण गॉल, विसिगोथिक स्पेन)। तीसरा प्रकार गैर-सिंथेटिक है या बहुत कम है। संश्लेषण तत्व। एफ। यहाँ एक विकसित गुलाम मालिक के मंच को दरकिनार करते हुए, बर्बर लोगों की आदिवासी व्यवस्था से पैदा हुआ था। समाज (वे क्षेत्र जो रोमन वर्चस्व का अनुभव नहीं करते थे - उत्तर-पश्चिम जर्मनी, स्कैंडिनेवियाई देश, पश्चिम और पूर्वी स्लाव के क्षेत्र, या वे देश जहां यह वर्चस्व नाजुक निकला - दक्षिण-पश्चिम जर्मनी, ब्रिटेन)। हालांकि, एक गैर-सिंथेटिक संस्करण की बात केवल स्वर्गीय रोमन के प्रत्यक्ष प्रभाव की अनुपस्थिति के अर्थ में ही हो सकती है। शुरू हुआ, क्योंकि एफ के गैर-सिंथेटिक उत्पत्ति के क्षेत्र एफ टी ओ के सिंथेटिक उत्पत्ति के क्षेत्रों के साथ बातचीत में थे, एफ की उत्पत्ति की समस्या और इसकी टाइपोलॉजी आईएसटी की समस्या से निकटता से जुड़ी हुई है। विश्व-ऐतिहासिक प्रक्रिया में विभिन्न क्षेत्रों की परस्पर क्रिया। यूरोपीय समाज जो क्षेत्र में उभरा। जैप। रोम। बर्बर लोगों द्वारा अपनी विजय के बाद साम्राज्य, कुछ सामान्य विशेषताओं की सभी स्थानीय विशेषताओं की विशेषता थी। विजयी जनजाति (अधिक सटीक रूप से, जनजातियों का संघ), जिसने इस क्षेत्र में अपनी सेना स्थापित की। प्रभुत्व, राज्य के संस्थापक - रानियों के रूप में कार्य किया। अधिकारियों। मुख्य स्थानीय अधीनस्थ आबादी का द्रव्यमान (आमतौर पर विजेताओं की तुलना में बहुत अधिक संख्या में) ने खुद को असमान, "कठोर" लोगों की स्थिति में पाया। सामाजिक संरचना बर्बर लोगों का समाज खुद तीन सदस्यीय लगता है: स्वतंत्र साथी आदिवासी जो जमीन पर (समुदायों) बस गए और सार्वजनिक पूर्ण अधिकारों की स्थिति को बरकरार रखा; अर्द्ध मुक्त; गुलाम उत्तरार्द्ध ने बर्बर समाज में जीवन के मूल शोषक (गुलाम-मालिक) तरीके का प्रतिनिधित्व किया। इसके गठन को न केवल इस तथ्य से समझाया गया है कि बर्बर अपने साथ अपनी पूर्व मातृभूमि से बहुत सारे दास लाए थे, बल्कि बड़ी संख्या में दासों द्वारा भी कब्जा कर लिया गया था, जो कि कब्जे वाले क्षेत्र में कब्जा कर लिया गया था। रोमन काल जो उनके पास गया। लेकिन निर्धारण कारक इन समाजों का विकास इस तरह नहीं था, बल्कि गांवों का विकास था। भूमि स्वामित्व के व्यक्तिगत-पारिवारिक रूप के आधार पर मुक्त किसानों का समुदाय। यह रूप, जो विकास का परिणाम था, पैदा करता है। बलों और उनकी आगे की प्रगति के लिए स्थिति बेहद अस्थिर साबित हुई: संपत्ति। एक विकसित आवंटन पर काम करने वाले परिवारों का भेदभाव - एक स्वतंत्र रूप से अलग करने योग्य भूमि। आवंटन, राज्य की बर्बादी उन पर हावी हो रही है। कर्तव्यों - न्यायिक, कर, सैन्य, आदि, रानियों के लिए धन्यवाद करने वाले मैग्नेट के पड़ोस। भूमि क्रॉस की कीमत पर बड़े जमींदारों और साधकों को अनुदान। अपने प्रभुत्व के क्षेत्र का विस्तार करने के लिए भूमि, और कई अन्य। दूसरे ने मुक्त कम्यून किसानों की बर्बादी को अपरिहार्य बना दिया, जिन्होंने अपनी जमीन के मालिक होने का अधिकार खो दिया। आवंटन। इन परिस्थितियों में बड़ी पृथ्वी का निर्माण होता है। स्वामित्व समय की बात थी। यह प्रक्रिया एक विशिष्ट सामंती रूप में आगे बढ़ी। चूंकि बड़ी भूमि के लिए। सामंती मालिक। प्रकार, यह स्वयं भूमि नहीं थी जो सर्वोपरि थी, बल्कि एक बड़ा झगड़ा बनाने की प्रक्रिया में उस पर खेती करने वाले कार्यकर्ता (जो उस समय की उत्पादक शक्तियों के तत्वों के बीच श्रम के स्थान के कारण था)। संपत्ति, निर्णायक कारक एक स्वतंत्र रूप से प्रबंधित किसान का स्वामित्व नहीं था, बल्कि एक बड़ी भूमि पर उसकी अधीनता थी। मालिक को और, इसके अलावा, इस तरह के रूप में, जिसका अर्थ कृषि योग्य आवंटन के सर्वोच्च स्वामित्व के अधिकार के उत्तरार्द्ध को हस्तांतरण है, जो किसान के हाथों में रहता है (एंगेल्स ने अधीनता के इस रूप को सीधे पूंजीवादी के विपरीत कहा था) अधीनता, भूमि पर किसान का विनियोग); किसान एक ही समय में सामंती आश्रित, शोषित, सामंत के स्वामी का ऋणी बन गया। किराया। ऐतिहासिक रूप से, झगड़े की प्रक्रिया। सामंत के संस्थान की अधीनता और तह। स्वामित्व दो रूपों में आगे बढ़ा: "निजी-संविदात्मक" और राज्य, "दान"। पहले मामले में, यह आमतौर पर या तो व्यक्तिगत संबंधों (प्रशंसा के संबंध) की स्थापना के साथ शुरू हुआ, या स्वामी (प्रीकारिया) पर भूमि निर्भरता के किसान द्वारा मान्यता के साथ, लेकिन उचित अर्थों में कोई सामंती उत्पादन नहीं था। संबंध जहां निर्भरता के इन दोनों रूपों का एक या दूसरे अनुपात में विलय नहीं हुआ। दूसरे मामले में, रानियों। शक्ति, अपनी सेवा के लोगों को ताज के कारण सेवाएं प्राप्त करने का अधिकार प्रदान करती है, जिससे इस क्षेत्र के क्रमिक परिवर्तन की प्रक्रिया की नींव रखी जाती है। एक निजी संपत्ति के लिए। अलोड का परिवर्तन - विरासत। कम्यून किसान को जोत में रखना, अपने नाममात्र के मालिक के पक्ष में कर्तव्यों का बोझ उठाना, और व्यक्तिगत रूप से निर्भर किसान में स्वतंत्र किसान, मालिक के "आदमी" (पैतृक, सिग्नूर) में सामंतीकरण प्रक्रिया का आधार था। गठित बड़ी संपत्ति org. सामंती रूप से आश्रित किसानों के अधिशेष श्रम के सामंती स्वामी द्वारा विनियोग का एक रूप। प्रतिरक्षा के लिए धन्यवाद, उन्होंने खुद को वोटचिनिक के हाथों में पाया। प्रतिरक्षा जिले की आबादी के चरित्र में राज्य के जबरदस्ती के लीवर, और यह स्वयं, हाल ही में अभी भी कानूनी और राजनीतिक रूप से वोटचिनिक (सभी आर्थिक निर्भरता के साथ) के अधिकारों के बराबर है, अब इसके विषय बन गए हैं। ऐसा है कृषि का पहला, निर्णायक पक्ष। तख्तापलट (फ्रैन्किश राज्य-वे में - 8 वीं-9वीं शताब्दी में), जिसे पश्चिम में चिह्नित किया गया था। यूरोप, एक बर्बर समाज से एक प्रारंभिक सामंती समाज में संक्रमण। इस तख्तापलट का दूसरा पक्ष एक सशर्त (मुख्य रूप से सैन्य सेवा) धारण - लाभकारी की उपस्थिति है। रानियों के अभ्यास के लिए भूमि के पूर्ण और असीमित स्वामित्व (आवंटित) के दान के बजाय। शक्ति (और फिर क्षेत्र में मैग्नेट) में एक सशर्त दान शामिल था - सेना को ले जाने की शर्तों पर। दाता की सेवा। पहले, पुण्य और फिर पश्चिम में इसके समानांतर। यूरोप में, जागीरदार की संस्था फैल गई, अर्थात्, व्यक्तिगत निर्भरता के संबंध, जिसने अधिपति की जागीरदार की मानद सेवाओं को ग्रहण किया और इसलिए, एक ही वर्ग के जागीरदार समझौते के दोनों प्रतिपक्षों के साथ संगत हैं - जागीरदार। शासक वर्ग के बीच इन दो प्रकार के संबंधों के क्रमिक विलय से यह तथ्य सामने आया कि आमतौर पर लाभार्थी जागीरदार होता था, और जागीरदार को भूमि प्राप्त होती थी। पुरस्कार। इस प्रकार भूमि के एक ही टुकड़े के स्वामित्व के शीर्षक का विखंडन कई पदानुक्रमित सह-अधीनस्थ सह-मालिकों के बीच होता है, जिन्होंने सामंती प्रभुओं के एकल शासक वर्ग का गठन किया था। धीरे-धीरे (10वीं शताब्दी तक), लाभ एक वंशानुगत होल्डिंग (झगड़ा, जागीर) बन जाता है, हालांकि यह सशर्त और सेवा रहता है। सामंतीकरण की प्रक्रिया का परिणाम इस प्रकार था। मुख्य तह विरोधी सामंती वर्ग। समाज। एक ओर, सरल (पूर्व में मुक्त) समुदाय के सदस्यों के साथ-साथ दास, स्तंभ, रोगाणु का द्रव्यमान। अर्ध-मुक्त (लिटास) सामंती-आश्रित किसानों के वर्ग में विलीन हो गए (देखें। कला में। किसान)। दूसरी ओर, एक सैन्य विवाद है। जागीरदार-जागीर प्रणाली के सिद्धांतों पर वर्ग और इसकी संरचना के पुनर्गठन का काम पूरा किया जा रहा है। सामंतीकरण की प्रक्रिया में, कुछ हुआ। समाजों का भेदभाव। कार्य - केवल उत्पादन के क्षेत्र और सेना की एकाग्रता से किसान की सीमा। मामलों (साथ ही प्रबंधन, अदालत, कानून) सामंती प्रभुओं के हाथों में, जिन्होंने अपनी सैन्य-राजनीतिक स्थापना की। समाज में प्रभुत्व। सामंतीकरण की प्रक्रिया एक तीव्र . के साथ थी सामाजिक संघर्षदोनों आबादी के आश्रित तबके और उनके आकाओं के बीच, और एक ओर समुदाय के मुक्त तबके के बीच, और उस झगड़े के बीच जो उन्हें ले गया। रानियों का उत्पीड़न। प्रशासन और भूमि। मैग्नेट - दूसरी ओर (अंतिम प्रकार का सबसे बड़ा प्रदर्शन - सैक्सोनी में स्टेलिटा विद्रोह 841-843)। राजनीतिक क्षेत्र में भू-स्वामित्व को सामंती कार्यकाल में बदलने की प्रक्रिया पूरी होने के साथ-साथ थी। प्रारंभिक झगड़े से संक्रमण द्वारा अधिरचना। साम्राज्य (कैरोलिंगियन) से झगड़ा करने के लिए। विखंडन। जातीयता के क्षेत्र में, यह चरण तथाकथित के प्रसार के अनुरूप था। क्षेत्रीय राष्ट्रीयताएं, यानी जातीय। क्षेत्रीय क्षेत्रों की मिट्टी पर गठित समुदाय। सम्बन्ध। वैचारिक में क्षेत्र, सामंतीकरण की प्रक्रिया ईसाई धर्म के प्रसार के साथ थी, जिसने हर जगह बुतपरस्ती को बदल दिया। मसीह। धर्मशास्त्र ने विचारधारा के क्षेत्र में सामंती कानूनी व्यवस्था को पूरा करने के एक प्रकार के रूप में कार्य किया, अर्थात इसकी वैचारिक स्वीकृति। जैप में एफ. की उत्पत्ति की ये सामान्य प्रक्रियाएं हैं। यूरोप। सबसे पूर्ण, क्लासिक। उन्होंने संश्लेषण के क्षेत्र में बर्बर सिद्धांतों (यानी, फ्रेंकिश राज्य और विशेष रूप से उत्तरी फ्रांसीसी क्षेत्र) की प्रबलता के साथ अभिव्यक्ति प्राप्त की। इस क्षेत्र के लिए विशेषता थी: सामंतीकरण की प्रक्रिया की अधिकतम पूर्णता, संदर्भित करता है। विरोधी के बीच एक स्पष्ट वर्ग-कानूनी विभाजन। वर्ग, आबंटित झगड़े का लगभग पूर्ण अवशोषण। भूमि कार्यकाल के रूप (झगड़ा - एक तरफ, किसानों की आश्रित जोत - दूसरी तरफ), एक विकसित और पूर्ण झगड़े की उपस्थिति। प्रभुत्व वातावरण में पदानुक्रम। वर्ग, शोषित वर्ग के एक सामान्य के आधार पर धारकों-किसानों की सामाजिक और कानूनी स्थिति का क्रमिक अभिसरण, क्लासिक का प्रसार। व्यापक डोमेन और आश्रित जोतों के साथ सम्पदा, किसान कर्तव्यों के बीच कोरवी का एक बड़ा हिस्सा, आदि। यह निर्वाह खेती, शहर के ऊपर गाँव की स्पष्ट प्रबलता वाले देशों का एक प्रकार का सामंतीकरण है; सार्वजनिक कानून, सम्पदा - ग्रामीण समुदाय पर निजी कानून की शुरुआत। पी। संस्करण के लिए, जो संश्लेषण के आधार पर विकसित हुआ, लेकिन प्राचीन सिद्धांतों (यानी, भूमध्य क्षेत्र - इटली, दक्षिण। फ्रांस, विसिगोथिक स्पेन) के प्रसार के साथ - तह एफ के सामान्य पैटर्न की उपस्थिति में - जैसे विशेषताएं लंबी के रूप में विशेषता हैं। दास की रक्षा शैली, रोमन। स्वामित्व के रूप, शहर प्राचीन मूल, रोमन तत्व। राज्य का दर्जा, कानून; सम्पदा की संरचना में - डोमेन की भूमिका, जो सामान्य रूप से महत्वहीन है, प्रकृति की प्रबलता। और मांद। किसानों के कर्तव्यों में बकाया, सामंत की महत्वपूर्ण भूमिका। एक झगड़े के रूप में पट्टा। गरीब समुदाय के सदस्यों (इतालवी लिबेलारिया) की अधीनता और प्रभुत्व के बीच छोटे मुक्त आवंटन के विशाल स्तर का संरक्षण। वर्ग - सामंती-पदानुक्रम की अपूर्णता। कलह का निर्माण। भूमि का स्वामित्व, जागीरदार प्रणाली, आदि। बीजान्टियम भी उसी प्रकार की उत्पत्ति एफ के थे, जहां पुराने दास मालिक थे। एफ के उद्भव का आधार और भी स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था, विशेष रूप से, एंटीच का उन्मूलन। दास स्वामी जीवन का तरीका, दास-मालिक का क्रमिक परिवर्तन था। राज्य-वा प्रारंभिक सामंती में, बीजान्टिन-स्लाव समुदाय की स्थिरता और वर्ग के एक रूप के रूप में केंद्रीकृत राज्य की अतिवृद्धि की विशेषता थी। शोषण के केंद्रीकृत रूपों (किराया-कर) का प्रभुत्व और प्रधानता, इसके अधिनायकवादी-पैट्रिमोनियल रूपों पर, झगड़ों की व्यावहारिक अनुपस्थिति। जागीरदार-जागीर प्रणाली पर आधारित पदानुक्रम, इसके बजाय - प्रभुत्व का सेवा चरित्र। कक्षा। एफ की उत्पत्ति में उन क्षेत्रों में महत्वपूर्ण अंतर था जहां यह संश्लेषण के बिना उत्पन्न हुआ था - एक जंगली आधार पर (उत्तर-पश्चिम जर्मनी, स्कैंडिनेवियाई देश, पश्चिम और पूर्वी स्लाव के क्षेत्र)। यहां, इसकी विशेषता है: सामंतीकरण की एक अत्यंत धीमी और लंबी प्रक्रिया (भूमि स्वामित्व और भूमि उपयोग के सांप्रदायिक रूपों के दीर्घकालिक संरक्षण के साथ-साथ पितृसत्तात्मक दासता के साथ), बड़े पैमाने पर भूमि स्वामित्व की कमजोरी, जीवन शक्ति पितृसत्तात्मक-सांप्रदायिक संबंधों का; प्रभुत्व की संरचना को आकार देने में पुराने आदिवासी बड़प्पन की महत्वपूर्ण भूमिका। प्रारंभिक झगड़ों की वर्ग, पितृसत्तात्मक विशेषताएं। राजशाही, राज्य के भूमि स्वामित्व में प्रधानता। निजी सम्पदा पर और यहाँ से तत्व - बडा महत्वशाही पुरस्कार (खिला), जागीरदार-सामंती संबंधों की "छंटनी" प्रकृति, सामंती व्यवस्था में सार्वजनिक कर्तव्यों की अग्रणी भूमिका का दीर्घकालिक संरक्षण। किसानों का शोषण, सार्वजनिक और निजी कानूनी क्षमता के एक निश्चित हिस्से के किसानों द्वारा दीर्घकालिक संरक्षण, और किसानों का हिस्सा - और भूमि स्वतंत्रता (उदाहरण के लिए, नॉर्वे में)। इस प्रकार, यदि बर्बर सिद्धांतों की प्रबलता के साथ रोमन और बर्बर तत्वों के संश्लेषण के क्षेत्र में, सामंतीकरण की प्रक्रिया के विभिन्न पहलुओं का एक निश्चित समकालिकता देखा गया था, तो अन्य प्रकार की उत्पत्ति वाले क्षेत्रों में एफ। बी पर। या मी। इन कारकों में से एक की भूमिका की एक लंबी और स्पष्ट अतिवृद्धि, इस प्रक्रिया के विभिन्न पहलुओं को तोड़ दिया गया और पूरी प्रक्रिया को लंबे समय तक खींचा गया। समय। पूर्व के देशों में एफ की उत्पत्ति का अभी तक पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है। बुर्ज। राजनीतिक की डिग्री द्वारा निर्धारित एक विशुद्ध रूप से अधिरचित घटना के रूप में एफ की अवधारणा के आधार पर ओरिएंटल अध्ययन। केंद्रीकरण और शासक वर्ग की संरचना, एक नियम के रूप में, एशिया और अफ्रीका के देशों में एफ के अस्तित्व को नकारती है (कभी-कभी जापान के लिए एक अपवाद बनाया जाता है, जिसकी मध्य युग में विकास की बाहरी विशेषताएं पश्चिमी यूरोप की याद दिलाती हैं। ) बुर्ज। वैज्ञानिक "पारंपरिक" पूर्व के बारे में लिखते हैं। समाज, जिसके विकास में निर्णायक भूमिका कथित रूप से गैर-आर्थिक थी। कारक, लेकिन परंपराएं, विचारधारा, गैर-वर्ग "राज्य" (एम। वेबर, जे.के. फेयरबैंक)। कभी-कभी ये कारक, जो कथित तौर पर पूर्व के देशों की विशिष्ट विशिष्टता का गठन करते थे, अश्लील रूप से सीधे से प्राप्त होते हैं प्राकृतिक सुविधाएं सामान्य तौर पर "पूर्व"। मार्क्सवादी आई.टी. विज्ञान ने पूर्व के देशों में एफ की अवधारणा को सामने रखा है (जो पश्चिमी यूरोप से विभिन्न पूर्वी देशों के विकास में आवश्यक अंतर और इन देशों के बीच के मतभेदों से इनकार नहीं करता है)। इसे अधिकांश मार्क्सवादी लेखकों ने स्वीकार किया है; प्रयास वैज्ञानिकों (एफ। टेकी) ने एफ को केवल एक "एशियाई" गठन में एक आंतरिक चरण के रूप में मानने के लिए व्यवहार में एक अलग के अस्तित्व की समान मान्यता के लिए कम कर दिया था। झगड़ा। पूर्व में चरण। शुरू तक देखा गया। 60 के दशक कुछ मार्क्सवादी इतिहासकार झगड़े की शुरुआत की तारीख का प्रयास करते हैं। भारत और चीन के इतिहास में चरण भूमध्यसागरीय देशों के इतिहास की तुलना में बहुत पहले, अनुसंधान में समर्थन नहीं पाता है। पूर्व में, तीन मूल बातों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। देशों के समूह जो सामंतीकरण के रूपों और दरों में भिन्न थे: सभ्यता के सबसे प्राचीन केंद्र - मिस्र, मेसोपोटामिया, ईरान, भारत, चीन; अन्य किसान। पहली शताब्दी ईस्वी से वर्गों और राज्यों के गठन के मार्ग पर चलने वाली सभ्यताएँ। ई।, - कोरिया, जापान, दक्षिण-पूर्व के देश। एशिया, इथियोपिया; मंदबुद्धि, प्रीम। खानाबदोश लोग जो अभी भी आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था की स्थितियों में रहते थे और केवल दूसरी छमाही में। 1 - जल्दी दूसरी सहस्राब्दी ई इ। कक्षा के चरण में पहुंच गया। समाज (कुछ अरब, तुर्किक, मोंग जनजाति)। जबकि देशों में पहले गुट के झगड़े हैं। सिस्टम ने पहले से विकसित वर्ग को बदल दिया है। समाज, उन लोगों (कृषि और खानाबदोश) के बीच, राई ने कक्षा के चरण में प्रवेश किया। समाज अपेक्षाकृत देर से, गुलाम मालिक। काफी कम समय में विकास की प्रवृत्ति ने सामंत को रास्ता दिया। फिर भी, पूरे पूर्व के लिए लंबा होना विशिष्ट है। झगड़े के ढांचे के भीतर अस्तित्व। एक मजबूत गुलाम मालिक का समाज। ज़िंदगी का तरीका। चीन, भारत और ईरान जैसे देशों में एफ की उत्पत्ति और रूपों को कमोडिटी-डेन के अपेक्षाकृत उच्च स्तर की विशेषता है। संबंध, केंद्रीकृत राज्य की अतिवृद्धि। जैप की तुलना में छोटी मशीनें। यूरोप, जागीरदार संबंधों की भूमिका, सामंतीकरण की धीमी प्रक्रिया समय के साथ विस्तारित हुई। जाहिर है, झगड़े का जन्म। संबंध, मुख्य रूप से बड़े भूमि स्वामित्व का गठन, भूमि का वितरण। पट्टा, यूरोप की तुलना में पहले चीन, भारत जैसे देशों में शुरू हुआ। हालाँकि, सामंतीकरण की प्रक्रिया यहाँ लंबे समय तक खिंची रही। अवधि - लगभग पहली शताब्दी ई. इ। (कभी-कभी पहली शताब्दी ईसा पूर्व से भी) अंत तक। 1 - जल्दी दूसरी सहस्राब्दी ई इ। यह कोई संयोग नहीं है, जाहिरा तौर पर, अर्थव्यवस्था में बदलाव, दास-मालिक से संक्रमण का संकेत है। सामंती संरचनाओं के साथ (चीन और भारत दोनों में) "बर्बर" आक्रमणों की लहरों के साथ, सबसे बड़ा वैचारिक था। बदलाव (बौद्ध धर्म का प्रसार, पारंपरिक में बड़े बदलाव) विचारधारा सिस्टम - हिंदू धर्म, कन्फ्यूशीवाद, ताओवाद)। वह मोड़, जहां से, जाहिर है, झगड़े की शुरुआत दिनांकित होनी चाहिए। बीएल पर गठन पूर्व, इस्लाम और अरब विजय (7-8 सदियों) के उद्भव का समय है। जल्दी झगड़े के लिए। पूर्व के देशों में, मजबूत केंद्रीकृत राजतंत्रों का अस्तित्व विशिष्ट है। यहां के समुदाय को बनाए रखते हुए, शासक वर्ग ने शुरुआती झगड़ों में। पूर्व के साम्राज्य (अरब। खलीफा, चीन में तांग साम्राज्य, आदि) पहली बार अभी तक मुख्य मोड़ के लिए पर्याप्त मजबूत नहीं है। उसकी विरासत में खेती की भूमि का हिस्सा। कब्जा, किसानों को सीधे खुद पर निर्भर करने के लिए। इस अवधि के दौरान, राज्य के माध्यम से किसान वर्ग के सामूहिक शोषण की भूमिका महान थी। उपकरण, एक किराया-कर के माध्यम से। भूमि के निजी स्वामित्व और एक तीव्र वर्ग की वृद्धि। प्रारंभिक सामंती में कुश्ती पूर्व समाजों के लिए नेतृत्व किया। एक निजी झगड़े की जीत के लिए 1 हजार। शुरू हुआ और विजय के लिए (कभी-कभी अस्थायी - 9वीं शताब्दी का चीन, कभी-कभी लंबा - ब्ल। पूर्व, भारत) राजनीतिक। प्रारंभिक झगड़े पर विखंडन। केंद्रीकरण। पूर्व के उन देशों में, राई आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था से सीधे सामंती व्यवस्था में चले गए, इस संक्रमण को आर्थिक, सांस्कृतिक और विशेष रूप से धार्मिक-वैचारिक द्वारा सुगम बनाया गया था। अधिक विकसित देशों का प्रभाव। हालाँकि, यह आवश्यक नहीं है कि इन देशों के F. में संक्रमण की व्याख्या दास स्वामित्व के सभी तत्वों के विकास से सभी पूर्ण बहिष्कार के लिए अनिवार्य और समान के रूप में की जाए। संरचनाएं समस्या के अपर्याप्त अध्ययन के बावजूद, यह मानने का कारण है कि इनमें से कुछ देशों में दास-धारण संबंध विकसित हुए और कुछ समय बाद ही दास-धारिता की प्रवृत्ति को एक सामंती प्रवृत्ति द्वारा प्रमुख के रूप में बदल दिया गया था (नर काल का जापान, प्रारंभिक अक्सुम, मध्य एशिया के कुछ खानाबदोश साम्राज्य)। विकसित जागीर यूरोप में विकसित जागीर का चरण (11वीं-15वीं शताब्दी) सामंतवाद के गठन के पूरा होने की विशेषता है। आर्थिक में निर्माण आधार और अधिरचना के सभी तत्वों में। इस समय तक, मुख्य सामंती संस्थाएं। समाज - एक बड़ा झगड़ा। भूमि संपत्ति, सिग्नेरियल (पैट्रिमोनियल) सिस्टम, आदि पहले ही बन चुके हैं। एक गठन के रूप में एफ। इस अवधि में इसमें निहित प्रगति की सभी संभावनाओं को महसूस किया। एफ के उत्कर्ष को सुनिश्चित करने वाला सबसे महत्वपूर्ण कारक माध्य था। लिफ्ट पैदा करता है। बलों और उसके आधार पर - जनसंख्या वृद्धि, झगड़ों का उदय। शिल्प और व्यापार के केंद्र के रूप में शहरों, समाजों के आगे के विकास की पहचान के रूप में। श्रम विभाजन - कृषि से शिल्प का पृथक्करण। प्रारंभिक मध्य युग में स्थापित सापेक्ष आर्थिक। किसान की स्वतंत्रता (सामंती स्वामी के अत्यधिक अतिक्रमण से प्राकृतिक खेती के बहुत प्रभुत्व से संरक्षित) ने समय के साथ क्रॉस को मजबूत किया। एक्स-इन, जो आर्थिक का आधार बन गया। 11वीं-13वीं शताब्दी में यूरोप का उदय। विकास पैदा करता है। ताकत मुख्य रूप से प्रगति में ही प्रकट हुई। x-va - एफ। युग के उत्पादन का निर्णायक उद्योग (खेती के क्षेत्र का विस्तार - तथाकथित आंतरिक उपनिवेशीकरण, तीन-क्षेत्रीय भूमि का प्रसार और भूमि की खेती में सुधार, जिसके परिणामस्वरूप उत्पादकता में वृद्धि हुई, बागवानी, बागवानी, आदि का प्रसार)। शिल्प और आदान-प्रदान के केंद्र के रूप में शहरों का उत्कर्ष महत्वपूर्ण परिवर्तन सामंती ढांचे में। समाज। शिल्प के शहर में आने से उत्पादन का एक क्षेत्र उभरा, जिसमें संपत्ति के संबंध गांव में संपत्ति संबंधों से मौलिक रूप से भिन्न थे। x-ve - आधार पर एक कार्यकर्ता (कारीगर) की कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त संपत्ति। उसके उत्पादन की स्थिति (उपकरण, कार्यशाला) और उसके श्रम के परिणाम। एक नया सामाजिक स्तर सामने आया - नगरवासी, अंततः मुक्ति के दौरान समेकित हुए। पहाड़ों के खिलाफ लड़ो। वरिष्ठ (सांप्रदायिक आंदोलन देखें)। पहाड़ों के वरिष्ठ शोषण की प्रणाली। शिल्प और व्यापार को काफी कम कर दिया गया था (स्थानों में इसे पूरी तरह समाप्त कर दिया गया था)। इस प्रकार वस्तु उत्पादन के कमोबेश मुक्त विकास के लिए शर्तें प्रदान की गईं। हालाँकि, यह स्वतंत्रता सापेक्ष थी, क्योंकि मध्य युग की संरचना में ही। शिल्प (कार्यशालाओं) पर कई प्रतिबंध थे, प्रकृति में विशुद्ध रूप से सामंती। लेकिन समय के साथ शिल्प और व्यापार के केंद्रों के रूप में शहरों के विकास ने झगड़ों की संस्था को तेजी से चकनाचूर कर दिया। संपत्ति। जब से शहर में चल संपत्ति ने जमीन का विरोध किया है। एक अलग पहाड़ के रूप में मालिक। धन, झगड़े के केंद्र में। उत्पादन - पैतृक संपत्ति में जागीरों की मात्रा के बीच एक विसंगति भी थी। किराया और क्रॉस में उत्पादित अधिशेष उत्पाद की मात्रा। एक्स-वे। जैसे-जैसे प्रदर्शन बढ़ता है, क्रॉस करें। श्रम का, एक अधिशेष उत्पाद यहाँ उत्पन्न होता है, आर्थिक रूप से न केवल चल के किसानों के स्वामित्व को दर्शाता है, बल्कि किसान की अपनी भूमि पर संपत्ति के अधिकारों को भी मजबूत करता है। आवंटन यह सब सामंतवाद के निरंतर प्रभुत्व की परिस्थितियों में, सामंती व्यवस्था के एक क्रांतिकारी पुनर्गठन के रूप में परिणत हुआ। सामंती स्वामी के नियंत्रण से बाहर, सभी प्रकार की चल संपत्ति (शहर और ग्रामीण इलाकों में) को झगड़े की वस्तु में बदलने के लिए शोषण। शोषण - किसी प्रकार के झगड़े का स्रोत। किराया। इस पुनर्गठन के दौरान, डोमेन सिस्टम, और इसके साथ कोरवी, पश्चिम में तेजी से घटिया था। यूरोप में, छोड़ने की व्यवस्था के लिए एक जगह थी, सेवा धीरे-धीरे गायब हो गई, व्यक्तिगत निर्भरता कमजोर हो गई, और किसानों की भूमि निर्भरता सामने आ गई, संविदात्मक क्षेत्र, किसान-पैतृक संबंधों में वास्तविक संबंधों का विस्तार हुआ, और आर्थिक तत्वों की महत्वपूर्ण भूमिका होती है। दबाव। झगड़े की संरचना बदल गई। किराए: आम तौर पर गतिहीन छोड़ने की पृष्ठभूमि (योग्यता, चिनशा) की पृष्ठभूमि के खिलाफ, वरिष्ठ क्षेत्राधिकार, प्रतिबंध, बाजार अधिकारों आदि से जुड़े भुगतानों का हिस्सा, विशेष रूप से तेजी से बढ़ा, राई ने वरिष्ठ किराए के चल हिस्से का मूल्य हासिल कर लिया . संपूर्ण सामंती व्यवस्था के पुनर्गठन की प्रक्रिया। कई देशों में शोषण को औसत स्थान दिया गया है। 14 वीं सी का हिस्सा। और 15वीं सी. और तथाकथित की सामग्री का गठन। "संकट" इन सदियों से है। यह एक गठन के रूप में जागीरदार का विघटन और संकट नहीं था, बल्कि इसके चरणों में से एक का विघटन और संकट था - एक सेग्न्यूरियल - और विकास के एक उच्च चरण में संक्रमण, जब विवाद उत्पादन का सार्वभौमिक केंद्र था। लगान एक किसान अर्थव्यवस्था बन जाता है। 14वीं-15वीं शताब्दी किसान वर्ग के वर्ग संघर्ष में एक नया चरण भी चिह्नित किया गया, जो एफ - मास क्रॉस के चरणबद्ध संकट के पैटर्न को दर्शाता है। युद्ध: 1304-07 में इटली में डोलकिनो का विद्रोह, 1358 में फ्रांस में जैक्वेरिया, इंग्लैंड में 1381 का वाश टायलर का विद्रोह, पहली छमाही में चेक गणराज्य में हुसाइट युद्ध (हुस्साइट क्रांतिकारी आंदोलन देखें)। 15वीं सी. और अन्य। पूर्व। क्रॉस का अर्थ। एंटीफीड। कुश्ती 14-15 शतक। - विजय क्रॉस में। क्रॉस के गठन के तथ्य में, वरिष्ठ (पश्चिमी यूरोप में) पर x-va। पार्सल फार्म पृथ्वी। संपत्ति, चाहे उन झगड़ों की परवाह किए बिना जो इसे नकाबपोश करते हैं। संकेत विकसित एफ की अवधि के दौरान, आंतरिक में परिवर्तन हुए थे। मुख्य की संरचना विरोधी वर्ग - सामंती प्रभु और किसान। मांद के वितरण की शर्तों में। लगान के रूपों ने किसानों के संपत्ति विभेदीकरण को गहरा किया। 11वीं-13वीं शताब्दी में। समेकन और कानूनी हैं। विशेषाधिकार प्राप्त सम्पदा में शासक वर्ग का गठन। वंशानुक्रम बनते जा रहे हैं। और शिष्टता की एक विशेषाधिकार प्राप्त परत, और फिर इसके आधार पर - बड़प्पन की संपत्ति। उच्च और मध्यम पादरी ( अवयवसामंती प्रभुओं का वर्ग) - एक और शासक वर्ग। तीसरी संपत्ति, जिसमें औपचारिक रूप से सभी आम लोग शामिल थे, लेकिन वास्तव में वर्ग में प्रतिनिधित्व करते थे, प्रतिनिधित्व करेंगे। बर्गर की संस्थाओं ने अधिकारों और उत्पीड़न की कमी की मुहर लगाई। इस संपत्ति का विशाल बहुमत, तथाकथित। "सेगनेरी के लोग" (यानी, सिग्नेर्स के अधीन), वास्तव में, सार्वजनिक रूप से मान्यता प्राप्त संपत्ति प्रणाली के बाहर खड़ा था। प्रमुख झगड़ा। वर्ग, बाह्य रूप से एक (सभी आम लोगों के संबंध में) के रूप में बोल रहा है, आंतरिक रूप से बहुत विषम था। सामंत जो सामंत के विभिन्न स्तरों पर थे। पदानुक्रम, कुल झगड़े में "शक्ति और रुचि" की एक अलग राशि थी। संपत्ति। शीर्ष - ड्यूक, काउंट्स, साथ ही चर्च के प्रीलेट (बिशप, बड़े मठों के मठाधीश) न केवल बड़ी संख्या में जागीरदारों के संबंध में अधिपति थे, न केवल कई दसियों के स्वामी, यहां तक कि सैकड़ों जागीर, बल्कि संप्रभु भी साधन के संबंध में। उनकी भूमि की जनसंख्या, जो न तो व्यक्तिगत रूप से थी और न ही उन पर भूमि पर निर्भर थी। झगड़े के दूसरे चरम पर। पदानुक्रम छोटे और मध्यम वरिष्ठों, डॉस का द्रव्यमान था। रयख की आय आश्रित किसानों की एक छोटी संख्या के किराए तक सीमित थी, और वर्चस्व का क्षेत्र विरासत की सीमाओं तक सीमित था। पृष्ठ को वापस लेने की प्रक्रिया में पृथ्वी - x. बाजार विनिमय में उत्पादन एक वस्तु बन गया। यह (पारिवारिक विभाजन, चर्च योगदान, आदि के साथ) झगड़े के विखंडन का कारण बना, जिसके परिणामस्वरूप, दरिद्रता के अलावा, इसका अर्थ है। क्षुद्र और मध्यम कुलीनता के हिस्से, जागीरदार संबंधों की मूल प्रणाली का विनाश। इसके बजाय, घुसपैठ के नए रूप सामने आते हैं। संबंध: भूमि प्रावधान से मौद्रिक पुरस्कार (तथाकथित किराये की जागीर) में जागीरदार सेवा का हस्तांतरण होता है। यह सब समाज में महत्वपूर्ण बदलाव का कारण बनता है। अधिरचना, विशेष रूप से राजनीतिक एक। क्योंकि मेजबान इस अवधि के दौरान संचार न केवल ओटीडी की सीमा से बहुत आगे निकल गया। वरिष्ठ, लेकिन यह भी otd। प्रांतों, नेट तह करना शुरू कर दिया। बाजारों में, राजनीतिक के लिए वस्तुनिष्ठ अवसर थे। सामंती केंद्रीकरण। राज्य में। यह छोटे लोगों के हित में था
