मानव गतिविधि में स्वतंत्रता और आवश्यकता कैसे प्रकट होती है।

सी. मोंटेस्क्यू (नए युग के फ्रांसीसी दार्शनिक)कानून द्वारा अनुमत कुछ भी करने का अधिकार है।

जे.जे. रूसो (नए युग के फ्रांसीसी दार्शनिक)- अपने जन्म के पहले क्षण से किसी व्यक्ति की स्थिति, जिसे वे उससे दूर करने का प्रयास करते हैं।

आई.एफ. शिलर (जर्मन कवि 1759 .) – 1805) केवल वही जो स्वयं को नियंत्रित करता है वह स्वतंत्र है।

एल.एन. टॉल्स्टॉय (1828 .) – 1910) यदि आप मुक्त होना चाहते हैं, तो अपनी इच्छाओं पर लगाम लगाने के लिए स्वयं को प्रशिक्षित करें।

प्राचीन चीनी ज्ञान - अगर लोग पूरी दुनिया को बचाने के बजाय खुद को परिपूर्ण करने का प्रयास करेंगे, अगर वे पूरी मानवता को मुक्त करने के बजाय आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करने का प्रयास करेंगे - तो वे मानवता की वास्तविक मुक्ति के लिए कितना कुछ करेंगे!

जी. हेगेल (जर्मन दार्शनिक 1770 - 1831)स्वतंत्रता एक मान्यता प्राप्त आवश्यकता है।

आइए हम हेगेल के कथन पर ध्यान दें, यह दूसरों की तुलना में हमारे पाठ के विषय से अधिक जुड़ा हुआ है। आइए देखें कि इस कथन का क्या अर्थ है। यदि एक आज़ादी, जैसा कि आप जो चाहते हैं उसे करने की क्षमता का तात्पर्य एक विकल्प के अस्तित्व से है, और जरुरत, जैसा कि एक व्यक्ति द्वारा क्या किया जाना चाहिए अनिवार्य रूप से एक विकल्प की अनुपस्थिति का तात्पर्य है, तो इन अवधारणाओं के बीच क्या संबंध है?

इस संबंध का महत्व इस समझ में है कि आवश्यकता व्यक्ति द्वारा पहचानी जाती है. मनुष्य को एक तर्कसंगत प्राणी के रूप में यह समझना चाहिए कि समाज में रहना असंभव है और इससे पूरी तरह मुक्त होना असंभव है। अस्तित्व सीमाएं मानव स्वतंत्रता , यह अधिकार और कानून है, नैतिक मानकों, परंपराएं और रीति-रिवाज, और विकास का स्तर, और उस समाज की प्रकृति जिसमें एक व्यक्ति रहता है। मैंने आवश्यकता की बाहरी परिस्थितियों को सूचीबद्ध किया है, जिन्हें एक व्यक्ति को महसूस करना चाहिए, स्वीकार करना चाहिए और उसके अनुसार कार्य करना चाहिए। क्यों चाहिए? जवाब देना आसान! क्योंकि वह जानता है: "स्थापित मानदंडों और नियमों का उल्लंघन होता है" ज़िम्मेदारी!" लेकिन ये बाहरी परिस्थितियाँ मानव स्वतंत्रता पर केवल प्रतिबंध नहीं हैं। अन्य भी हैं, कम महत्वपूर्ण नहीं - अंतरात्मा की आवाज, नैतिक कर्तव्य, न्याय की भावना, यानी व्यक्ति की आंतरिक सीमा।

समाज में सामान्य मानवीय संबंध स्वतंत्रता, आवश्यकता और जिम्मेदारी की एकता पर निर्मित होते हैं!

स्वतंत्रता और जिम्मेदारी

समाज में मानव स्वतंत्रता का एक महत्वपूर्ण पहलू है पसंद. प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में एक ऐसा चरण आता है जब उसके सामने अपने पूरे तीखेपन के साथ सवाल उठता है: "भविष्य में कौन सा रास्ता चुनना है?"। चुनाव ने अनुमान लगाया, सबसे पहले, किसी का अपना ज़िम्मेदारी. याद रखें कि निर्णय लेते समय, आपको अपनी ताकत, ऊर्जा, भावनाओं की कीमत पर जाने की जरूरत है। समर्पण के बिना, कोई भी योजना साकार नहीं होगी। आप किसी और की कीमत पर जीवन नहीं जी सकते - न माता-पिता की कीमत पर, न शिक्षकों की कीमत पर, न दोस्तों की कीमत पर। इसे समझने और स्वीकार करने से ही आप एक स्वतंत्र व्यक्ति बन सकते हैं और दूसरों के सम्मान का आनंद उठा सकते हैं। इस प्रकार, मानव स्वतंत्रता न केवल आवश्यकता और जिम्मेदारी से जुड़ी है, बल्कि सही चुनाव करने की क्षमता से भी जुड़ी है।

जरूरतें और रुचियां

विकसित होने के लिए, एक व्यक्ति को विभिन्न आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए मजबूर किया जाता है, जिन्हें आवश्यकताएँ कहा जाता है।

जरुरतक्या गठन के लिए मानवीय आवश्यकता है आवश्यक शर्तउसका अस्तित्व। गतिविधि के उद्देश्यों (लैटिन मूवर से - गति में सेट, धक्का) में, मानव की जरूरतें प्रकट होती हैं।

मानव आवश्यकताओं के प्रकार

• जैविक (जैविक, सामग्री) - भोजन, वस्त्र, आवास आदि की आवश्यकता।
• सामाजिक - अन्य लोगों के साथ संवाद करने की आवश्यकता, में सामाजिक गतिविधियों, सार्वजनिक मान्यता में, आदि।
• आध्यात्मिक (आदर्श, संज्ञानात्मक) - ज्ञान की आवश्यकता, रचनात्मक गतिविधि, सौंदर्य का निर्माण, आदि।

जैविक, सामाजिक और आध्यात्मिक जरूरतें आपस में जुड़ी हुई हैं। जानवरों के विपरीत, मनुष्यों में मूल रूप से जैविक जरूरतें सामाजिक हो जाती हैं। अधिकांश लोगों के लिए, सामाजिक ज़रूरतें आदर्श लोगों पर हावी होती हैं: ज्ञान की आवश्यकता अक्सर एक पेशे को हासिल करने, समाज में एक योग्य स्थान हासिल करने के साधन के रूप में कार्य करती है।

जरूरतों के अन्य वर्गीकरण हैं, उदाहरण के लिए, वर्गीकरण अमेरिकी मनोवैज्ञानिक ए। मास्लो द्वारा विकसित किया गया था:

बुनियादी ज़रूरतें
प्राथमिक (जन्मजात)	माध्यमिक (अधिग्रहित)
शारीरिक: जीनस के प्रजनन में, भोजन, श्वसन, वस्त्र, आवास, आराम, आदि।	सामाजिक: सामाजिक संबंधों में, संचार, स्नेह, किसी अन्य व्यक्ति की देखभाल और स्वयं पर ध्यान, संयुक्त गतिविधियों में भागीदारी
अस्तित्व (अव्य। अस्तित्व - अस्तित्व): किसी के अस्तित्व की सुरक्षा में, आराम, नौकरी की सुरक्षा, दुर्घटना बीमा, भविष्य में विश्वास, आदि।	प्रतिष्ठित: आत्म-सम्मान में, दूसरों से सम्मान, मान्यता, सफलता और प्रशंसा की उपलब्धि, करियर में वृद्धि आध्यात्मिक: आत्म-साक्षात्कार, आत्म-अभिव्यक्ति, आत्म-साक्षात्कार में

प्रत्येक अगले स्तर की जरूरतें तब जरूरी हो जाती हैं जब पिछले वाले संतुष्ट हो जाते हैं।

इसे आवश्यकताओं की उचित सीमा के बारे में याद किया जाना चाहिए, क्योंकि, सबसे पहले, सभी मानवीय जरूरतों को पूरी तरह से संतुष्ट नहीं किया जा सकता है, और दूसरी बात, जरूरतें समाज के नैतिक मानकों के विपरीत नहीं होनी चाहिए।

उचित जरूरतें - ये ऐसी जरूरतें हैं जो किसी व्यक्ति में उसके वास्तविक मानवीय गुणों के विकास में मदद करती हैं: सत्य की इच्छा, सौंदर्य, ज्ञान, लोगों के लिए अच्छाई लाने की इच्छा, आदि।

जरूरतें रुचियों और झुकावों के उद्भव का आधार हैं।

रुचि(अव्य। ब्याज - बात करने के लिए) - किसी व्यक्ति की अपनी जरूरत की किसी वस्तु के लिए एक उद्देश्यपूर्ण रवैया।

लोगों के हितों को जरूरतों की वस्तुओं की ओर इतना निर्देशित नहीं किया जाता है, बल्कि उन सामाजिक परिस्थितियों की ओर निर्देशित किया जाता है जो इन वस्तुओं को कम या ज्यादा सुलभ बनाती हैं, मुख्य रूप से भौतिक और आध्यात्मिक सामान जो जरूरतों की संतुष्टि सुनिश्चित करते हैं।

रुचियां समाज में विभिन्न सामाजिक समूहों और व्यक्तियों की स्थिति से निर्धारित होती हैं। वे कमोबेश लोगों द्वारा पहचाने जाते हैं और इसके लिए सबसे महत्वपूर्ण प्रोत्साहन हैं विभिन्न प्रकार केगतिविधियां।

रुचियों के कई वर्गीकरण हैं:

उनके वाहक के अनुसार: व्यक्तिगत; समूह; पूरे समाज।

फोकस द्वारा: आर्थिक; सामाजिक; राजनीतिक; आध्यात्मिक।

रुचि अलग होनी चाहिए झुकाव. "रुचि" की अवधारणा किसी विशेष विषय पर ध्यान केंद्रित करती है। "झुकाव" की अवधारणा एक विशेष गतिविधि पर ध्यान केंद्रित करती है।

रुचि को हमेशा झुकाव के साथ नहीं जोड़ा जाता है (बहुत कुछ किसी विशेष गतिविधि की पहुंच की डिग्री पर निर्भर करता है)।

किसी व्यक्ति की रुचियां उसके व्यक्तित्व की दिशा को व्यक्त करती हैं, जो काफी हद तक उसके व्यक्तित्व को निर्धारित करती है। जीवन का रास्तागतिविधि की प्रकृति, आदि।

स्वतंत्रता और आवश्यकता मानव गतिविधि

आज़ादी- एक बहु-मूल्यवान शब्द। स्वतंत्रता को समझने में चरम सीमाएँ:

स्वतंत्रता का सार- बौद्धिक और भावनात्मक-वाष्पशील तनाव (पसंद का बोझ) से जुड़ी पसंद।

सामाजिक स्थितिएक स्वतंत्र व्यक्ति की पसंद की स्वतंत्रता की प्राप्ति:

• एक ओर, सामाजिक मानदंड, दूसरी ओर, सामाजिक गतिविधि के रूप;
• एक ओर - समाज में एक व्यक्ति का स्थान, दूसरी ओर - समाज के विकास का स्तर;
• समाजीकरण।

1. स्वतंत्रता एक व्यक्ति होने का एक विशिष्ट तरीका है, जो निर्णय लेने की उसकी क्षमता से जुड़ा है और अपने लक्ष्यों, रुचियों, आदर्शों और आकलन के अनुसार एक कार्य करता है, वस्तुनिष्ठ गुणों और चीजों के संबंधों के बारे में जागरूकता के आधार पर, कानून आसपास की दुनिया।
2. जिम्मेदारी एक व्यक्ति, एक टीम, समाज के बीच ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट प्रकार का संबंध है, जो उन पर रखी गई पारस्परिक आवश्यकताओं के सचेत कार्यान्वयन के दृष्टिकोण से है।
3. जिम्मेदारी के प्रकार:

• ऐतिहासिक, राजनीतिक, नैतिक, कानूनी, आदि;
• व्यक्तिगत (व्यक्तिगत), समूह, सामूहिक।
• सामाजिक उत्तरदायित्व एक व्यक्ति की अन्य लोगों के हितों के अनुसार व्यवहार करने की प्रवृत्ति है।
• कानूनी जिम्मेदारी - कानून के समक्ष जिम्मेदारी (अनुशासनात्मक, प्रशासनिक, आपराधिक; सामग्री)

ज़िम्मेदारी- एक सामाजिक-दार्शनिक और समाजशास्त्रीय अवधारणा जो एक व्यक्ति, एक टीम, समाज के बीच एक उद्देश्य, ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट प्रकार के संबंधों को उन पर रखी गई पारस्परिक आवश्यकताओं के सचेत कार्यान्वयन के दृष्टिकोण से दर्शाती है।

किसी व्यक्ति द्वारा अपनी व्यक्तिगत नैतिक स्थिति के आधार के रूप में स्वीकार की गई जिम्मेदारी, नींव के रूप में कार्य करती है मूलभूत प्रेरणाउसका व्यवहार और कार्य। ऐसे व्यवहार का नियामक विवेक है।

सामाजिक उत्तरदायित्व एक व्यक्ति की अन्य लोगों के हितों के अनुसार व्यवहार करने की प्रवृत्ति में व्यक्त किया जाता है।

जैसे-जैसे मानव स्वतंत्रता विकसित होती है, जिम्मेदारी बढ़ती जाती है। लेकिन इसका ध्यान धीरे-धीरे सामूहिक (सामूहिक जिम्मेदारी) से स्वयं व्यक्ति (व्यक्तिगत, व्यक्तिगत जिम्मेदारी) पर स्थानांतरित हो रहा है।

केवल एक स्वतंत्र और जिम्मेदार व्यक्ति ही अपने आप को पूरी तरह से महसूस कर सकता है सामाजिक व्यवहारऔर इस तरह उनकी क्षमता को अधिकतम सीमा तक अनलॉक करते हैं।

आजादी का सबसे ज्यादा इस्तेमाल होता है रोजमर्रा की जिंदगीसंकल्पना। लोग अपनी सजा काटने के बाद मुक्त हो जाते हैं, या, जैसा कि वे कहते हैं, "स्वतंत्रता के अभाव के स्थानों से।" राज्यों के मौलिक कानून भाषण, सभा और इच्छा की अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की बात करते हैं, जिससे नागरिकों के संवैधानिक अधिकारों की गारंटी मिलती है। आर्थिक स्वतंत्रता बाजार का आधार है आर्थिक प्रणालीजिस पर विश्व के लगभग सभी देशों की आधुनिक अर्थव्यवस्था आधारित है। स्वतंत्रता को कवियों और कलाकारों, राजनेताओं और क्रांतिकारियों द्वारा गाया जाता है, जो समाज को गुलामी, सामाजिक, भौतिक और नैतिक निर्भरता से मुक्त करने का आह्वान करते हैं। कलाकार, लेखक, डिजाइनर अक्सर अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के विषय की ओर रुख करते हैं।

स्वतंत्रता, इसलिए, एक बहु-मूल्यवान अवधारणा है, जिसे संदर्भ के आधार पर अलग तरह से समझा जाता है। रोज़मर्रा की, रोज़मर्रा की व्याख्या में, आज़ादी का अर्थ है वह करने की क्षमता जो आप चाहते हैं। अधिक सटीक सूत्रीकरण में स्वतंत्रता एक व्यक्ति की अपने इरादों, इच्छाओं और रुचियों के अनुसार सक्रिय होने की क्षमता है, जिसके दौरान वह अपने लक्ष्यों को प्राप्त करता है.

आंतरिक और बाहरी स्वतंत्रता के बीच भेद। आंतरिक स्वतंत्रता का अर्थ है नैतिक नींव और नैतिक प्रतिबंध जिसके माध्यम से एक व्यक्ति आंदोलन के दौरान खुद को उल्लंघन करने की अनुमति देता है या नहीं देता है कैरियर की सीढ़ीदोस्ती, प्यार, व्यापार, रिश्तेदारों, सहकर्मियों के साथ संबंधों में, अनजाना अनजानी. क्या किसी व्यक्ति का विवेक अनुमति देता है आंतरिक संसार, विश्वासघात करने के सिद्धांत, हिंसा का उपयोग करना, माता-पिता या नियोक्ताओं को धोखा देना, किसी और को उपयुक्त बनाना, किसी भी तरह से प्रतिस्पर्धियों को खत्म करना? नेता द्वारा नैतिक सिद्धांतों से मुक्त, "स्वतंत्र व्यक्ति" के लिए क्या तैयार है, यह कहकर कि केवल आपकी राष्ट्रीयता के लोगों को उनकी भावनाओं और अधिकारों का सम्मान करते हुए उचित व्यवहार किया जाना चाहिए। यदि हम अन्य लोगों के मानवाधिकारों का सम्मान करते हैं, चाहे हम अपने स्वयं के बलवानों के अधिकार की परवाह किए बिना, हम अपने आप को आंतरिक रूप से सीमित कर लेते हैं, अनुमेयता को सापेक्ष स्वतंत्रता.

आंतरिक बाधाओं के अलावा, एक व्यक्ति बाहरी परिस्थितियों से प्रभावित होता है - कानूनी मानदंड, रीति-रिवाज, परंपराएं, अच्छे शिष्टाचार, श्रम नियम, सामाजिक या आपराधिक नियंत्रण। लिखित या अलिखित मानदंडों के उल्लंघन के लिए, प्रत्येक व्यक्ति वहन करता है ज़िम्मेदारी- नैतिक, प्रशासनिक, आपराधिक।

जब कोई व्यक्ति अपनी आंतरिक या बाहरी स्वतंत्रता का एहसास करता है, तो वह अनिवार्य रूप से सामना करता है पसंद- कार्रवाई के लिए उपलब्ध विकल्पों में से कौन सा विकल्प लागू करना है। उदाहरण के लिए, क्या यह परिवहन में एक बूढ़ी औरत को रास्ता देने या यह दिखावा करने लायक है कि आपने उसे नोटिस नहीं किया? क्या संगीत को जोर से चालू करना चाहिए, यह जानते हुए कि यह पड़ोसियों को परेशान करता है, जिनके बीच बच्चे और बीमार हैं? ऐसी स्थितियों का विश्लेषण करते हुए, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि, एक समाज में रहकर, हम इससे मुक्त नहीं हो सकते हैं - हमारी स्वतंत्रता और अधिकार अन्य नागरिकों के समान अधिकारों और स्वतंत्रता द्वारा सीमित हैं। और अगर हम दूसरों के अधिकारों की उपेक्षा करते हैं, तो वे भी ऐसा ही करने लगते हैं। ऐसी स्थिति बन रही है कि अंग्रेज विचारक थॉमस हॉब्सजिसे "सबके विरुद्ध सबका युद्ध" कहा जाता है। पूर्वगामी से इस सिद्धांत का पालन होता है कि स्वतंत्रता "आवश्यकता का ज्ञान" है, जिसके अनुसार स्वतंत्रता कानूनों से एक काल्पनिक स्वतंत्रता नहीं है, बल्कि मामले के ज्ञान के साथ निर्णय लेने की क्षमता है।

स्वतंत्रता और आवश्यकता विश्व की धार्मिक व्यवस्थाओं में एक विशेष स्थान रखती है। उनमें से कुछ सिखाते हैं कि वास्तव में मनुष्य की कोई स्वतंत्रता और स्वतंत्र इच्छा नहीं है, यह एक भ्रम से ज्यादा कुछ नहीं है; पृथ्वी पर सभी प्रक्रियाओं का प्रबंधन करता है नसीब, उच्च शक्ति। इस सिद्धांत का विरोध इस विश्वास से किया जाता है कि एक व्यक्ति अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार है, वह स्वयं अपनी पसंद करता है। ये दो अवधारणाएं हैं यह सिद्धांत कि मनुष्य के कार्य स्वतंत्र नहीं होतेऔर चुनने की आजादी- धार्मिक दर्शन में विश्वदृष्टि का आधार बनाते हैं।

1.7 मानव क्रिया में स्वतंत्रता और आवश्यकता. बोगबाज़ 10, 7, 72-73; बोगप्रोफ 10, §16, 157-159।

आज़ादी- यह सामाजिक और राजनीतिक विषयों (व्यक्तियों सहित) की स्वतंत्रता है, जो उनकी क्षमता में व्यक्त की जाती है और अपना खुद का बनाने के अवसरनस का चुनावऔर अपने हितों और लक्ष्यों के अनुसार कार्य करें।

दार्शनिक विचार के इतिहास में, स्वतंत्रता को पारंपरिक रूप से आवश्यकता के संबंध में माना जाता है।

यह सिद्धांत कि मनुष्य के कार्य स्वतंत्र नहीं होते(से अक्षां

स्वैच्छिक(से अक्षां यह स्वतंत्र इच्छा को पूर्ण करता है, इसे एक अप्रतिबंधित व्यक्तित्व की मनमानी में लाता है, वस्तुनिष्ठ स्थितियों और कानूनों की अनदेखी करता है।

आवरणवाद(से अक्षांआरप्रत्येक मानवीय क्रिया को मूल पूर्वनियति की अपरिहार्य प्राप्ति के रूप में मानता है जिसमें स्वतंत्र चुनाव शामिल नहीं है।

मार्क्सवाद स्वेच्छावाद और भाग्यवाद दोनों से खुद को दूर कर लिया, हालांकि वास्तव में वे स्वतंत्रता की व्याख्या में बाद वाले के बहुत करीब रहे, इसे एक सचेत आवश्यकता के रूप में समझते हुए। व्यक्ति का प्रत्येक स्वतंत्र कार्य स्वतंत्रता और आवश्यकता का सम्मिश्रण है। आवश्यकता व्यक्ति को वस्तुनिष्ठ रूप से दी गई अस्तित्व की स्थितियों के रूप में निहित है।

एग्ज़िस्टंत्सियनलिज़म(से अक्षां

बिल्कुल आज़ाद आदमीयह नहीं हो सकता. आप एक समाज में नहीं रह सकते हैं और इससे पूरी तरह मुक्त हो सकते हैं। समाज के प्रत्येक सदस्य की स्वतंत्रता विकास के स्तर और उस समाज की प्रकृति से सीमित होती है जिसमें वह रहता है। लेकिन उसकी स्वतंत्रता की मुख्य सीमाएं बाहरी परिस्थितियां नहीं हैं। कुछ आधुनिक दार्शनिकदावा है कि मानव क्रियासामान्य तौर पर नहीं कर सकतेलक्ष्य को बाहर से, अपने अंदर से चैट करेंउसका जीवन, व्यक्ति बिल्कुल हैBoden. वह स्वयं न केवल गतिविधि का एक प्रकार चुनता है, बल्कि तैयार भी करता है सामान्य सिद्धांतोंव्यवहार, उनके कारणों की तलाश में। इसलिए, लोगों के अस्तित्व की वस्तुगत स्थितियाँ उनकी कार्रवाई के मॉडल के चुनाव में इतनी बड़ी भूमिका नहीं निभाती हैं। मानव गतिविधि के लक्ष्य प्रत्येक व्यक्ति के आंतरिक उद्देश्यों के अनुसार तैयार किए जाते हैं। ऐसी सीमास्वतंत्रता केवल अधिकार हो सकती है औरअन्य लोगों की स्वतंत्रता. इसके बारे में स्वयं व्यक्ति द्वारा जागरूकता आवश्यक है। स्वतंत्रता से अविभाज्य हैजिम्मेदारी, कर्तव्यों से समाज और उसके अन्य सदस्यों के लिए.

स्वतंत्रता एक सचेत आवश्यकता है

मार्टिन लूथर:

फ्रेडरिक एंगेल्स:

अपनी सभी अभिव्यक्तियों में मानव स्वतंत्रता आधुनिक लोकतांत्रिक शासन का आधार है, उदारवाद का मुख्य मूल्य है। यह राज्यों के संविधानों, अंतर्राष्ट्रीय समझौतों और घोषणाओं में एक नागरिक के मौलिक अधिकारों और स्वतंत्रता के विधायी सुदृढ़ीकरण में अभिव्यक्ति पाता है।

विवरण

पसंद की स्वतंत्रता, स्वतंत्र इच्छा। मानव के इरादों और कार्यों के कारण के विचार को नियतत्ववाद कहा जाता है। नियतिवाद की चरम अभिव्यक्ति भाग्यवाद (केल्विन, लाप्लास) है - मानव क्रियाओं के कठोर पूर्वनिर्धारण (भाग्य द्वारा, दैवीय इच्छा, प्राकृतिक कारणों की एक श्रृंखला) का विचार। स्वैच्छिकता बिना शर्त इच्छा की घोषणा करती है।

"बुरिडन का गधा" - स्वतंत्र इच्छा की व्याख्या करने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली तुलना और, वास्तव में, अरस्तू और दांते के लिए पहले से ही उपलब्ध है: एक गधा, जो घास के दो पूरी तरह से समान बंडलों के बीच एक समान दूरी पर खड़ा था, उसे भूखा रहना पड़ा, क्योंकि - में समान उद्देश्यों की उपस्थिति - वह तय नहीं कर सका कि पहले कौन सी मुट्ठी भर खाना है। इस तुलना का श्रेय 14वीं शताब्दी के फ्रांसीसी दार्शनिक को दिया जाता है। जीन बुरिडन।

यह सिद्धांत कि मनुष्य के कार्य स्वतंत्र नहीं होते(से अक्षां. निर्धारित करें - मैं निर्धारित करता हूं) - दर्शनसभी घटनाओं के नियमित संबंध और कारण के बारे में; अनिश्चितता का विरोध करता है, जो कार्य-कारण के सार्वभौमिक चरित्र को नकारता है।

भाग्यवाद(से अक्षां. फेटलिस - घातक, फेटुम - भाग्य, भाग्य) - दुनिया में घटनाओं के अपरिहार्य पूर्वनिर्धारण का एक विचार; एक अपरिवर्तनीय दैवीय भविष्यवाणी (विशेष रूप से इस्लाम की विशेषता) में एक अवैयक्तिक भाग्य (प्राचीन रूढ़िवाद) में विश्वास।

स्वैच्छिक(से अक्षां. स्वैच्छिक - इच्छा) - 1) दर्शन में दिशा, इच्छा को उच्चतम सिद्धांत के रूप में मानते हुए (ऑगस्टीन, शोपेनहावर); 2) ऐसी गतिविधियाँ जो उद्देश्य की स्थिति को ध्यान में नहीं रखती हैं, जो इसे करने वाले व्यक्तियों के मनमाने निर्णयों की विशेषता है।

9.1.2. स्वतंत्रता एक मान्यता प्राप्त आवश्यकता है(ईश्वरीय इच्छा, प्राकृतिक और सामाजिक कानून)।

मार्टिन लूथर:

"... हम अपनी मर्जी से कुछ भी नहीं करते हैं, लेकिन सब कुछ आवश्यकता से होता है।" "... भगवान बुराई और मृत्यु को एक पल में नष्ट कर सकते हैं। लेकिन साथ ही, वह एक साथ दुनिया और आजादी से वंचित कर देगा। ”

फ्रेडरिक एंगेल्स:

"स्वतंत्रता प्रकृति के नियमों से काल्पनिक स्वतंत्रता में नहीं है, बल्कि इन कानूनों के ज्ञान में है ..."।

9.1.3. एग्ज़िस्टंत्सियनलिज़म.

एग्ज़िस्टंत्सियनलिज़म(से अक्षां. अस्तित्व - अस्तित्व), अस्तित्व का दर्शन, स्वतंत्रता का दर्शन - आधुनिक दर्शन की एक दिशा जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में उत्पन्न हुई। फ्रांस में द्वितीय विश्व युद्ध (सार्त्र, कैमस) के दौरान जर्मनी (जैस्पर्स, हाइडेगर) में प्रथम विश्व युद्ध के बाद रूस (बेरडेव, शेस्तोव) में।

केंद्रीय अवधारणा अस्तित्व (मानव अस्तित्व) है; मानव अस्तित्व की मुख्य अभिव्यक्तियाँ देखभाल, भय, दृढ़ संकल्प, विवेक हैं; एक व्यक्ति अस्तित्व को सीमावर्ती स्थितियों (संघर्ष, पीड़ा, मृत्यु) में अपने होने की जड़ के रूप में देखता है। खुद को एक अस्तित्व के रूप में समझते हुए, एक व्यक्ति स्वतंत्रता प्राप्त करता है, जो कि खुद की पसंद है, उसका सार, दुनिया में होने वाली हर चीज की जिम्मेदारी उस पर थोपता है।

कोई नियतिवाद नहीं है, मनुष्य स्वतंत्र है, मनुष्य स्वतंत्रता है। मानव स्वतंत्रता स्वतंत्रता और जिम्मेदारी को छोड़ने की असंभवता से सीमित है।

जीन पॉल सार्त्र. "अस्तित्ववाद मानवतावाद है" (1946):

"दोस्तोवस्की ने लिखा है: "यदि भगवान मौजूद नहीं है, तो सब कुछ की अनुमति है" ... वास्तव में, सब कुछ की अनुमति है, अगर भगवान मौजूद नहीं है, इसलिए, एक व्यक्ति को छोड़ दिया जाता है, क्योंकि उसे अपने आप में या बाहर कोई संभावित समर्थन नहीं मिलता है। वह स्वयं। सबसे पहले, वह कोई बहाना नहीं ढूंढता है। वास्तव में, यदि अस्तित्व सार से पहले है, तो मूल रूप से दिए गए और अपरिवर्तनीय के संदर्भ में कुछ भी नहीं समझाया जा सकता है मानव प्रकृति. दूसरे शब्दों में, कोई नियतिवाद नहीं है, मनुष्य स्वतंत्र है, मनुष्य स्वतंत्रता है।"

9.2 . नियतत्ववाद (कारण) और भाग्य में क्या अंतर है?

"नियतत्ववाद" का विचार मुख्य रूप से प्राकृतिक घटनाओं पर लागू होता है और एक कार्य-कारण को दर्शाता है जो एक घटना को दूसरे से जोड़ता है; यह वह कारण है जिसे वैज्ञानिक कानून स्थापित करके खोजना चाहता है। यह विचार मानव स्वतंत्रता के विचार के अनुकूल है। नियतिवाद के विपरीत, जो एक संज्ञेय आवश्यकता को दर्शाता है, भाग्य (भाग्य, भाग्य, भाग्य) एक अंधे कानून को दर्शाता है जिसे पहचाना नहीं जा सकता।

ग्रीक त्रासदी का नायक, ओडिपस, अपने पूर्व निर्धारित भाग्य को पूरा करता है, जिसे वह नहीं जानता। भाग्य या भाग्य का उल्लेख करने का अर्थ यह है कि एक व्यक्ति अपने जीवन का स्वामी नहीं है।

एक सिंह टालस्टाय. "युद्ध और शांति":

"... घटना का विशिष्ट कारण कुछ भी नहीं था, और घटना को केवल इसलिए होना था क्योंकि यह होना ही था। लाखों लोगों को, अपनी मानवीय भावनाओं और अपने मन को त्यागकर, पश्चिम से पूर्व की ओर जाना पड़ा और अपनी तरह की हत्या करनी पड़ी, जैसे कई सदियों पहले लोगों की भीड़ पूर्व से पश्चिम की ओर जाती थी, अपनी ही तरह की... भाग्यवाद इतिहास में अनुचित घटनाओं की व्याख्या के लिए अपरिहार्य है (अर्थात, जिनकी तर्कशीलता हम नहीं समझते हैं) ...

एक व्यक्ति सामाजिक सीढ़ी पर जितना ऊँचा खड़ा होता है, उसकी तुलना में बड़े लोगवह बाध्य है, उसके पास अन्य लोगों पर जितनी अधिक शक्ति है, उसके हर कार्य की पूर्वनियति और अनिवार्यता उतनी ही स्पष्ट है। "राजा का दिल भगवान के हाथ में होता है।" राजा इतिहास का गुलाम होता है...

पर ऐतिहासिक घटनाओंतथाकथित महान लोग ऐसे लेबल होते हैं जो किसी घटना को एक नाम देते हैं, जो लेबल की तरह, घटना के साथ कम से कम संबंध रखते हैं ... उनकी प्रत्येक क्रिया, जो उन्हें स्वयं के लिए मनमानी लगती है, ऐतिहासिक अर्थों में है अनैच्छिक, लेकिन इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम से जुड़ा हुआ है और हमेशा के लिए पूर्व निर्धारित है।

9.3 . स्वतंत्रता और रूढ़िवादी.

धर्मनिरपेक्ष चेतना व्यक्तिगत पसंद की स्वतंत्रता पर मुख्य जोर देती है, मूल रूप से इस पसंद की सामग्री में कोई दिलचस्पी नहीं है - वैचारिक, नैतिक, सौंदर्य, आदि। हालाँकि, चर्च स्वतंत्र नैतिक पसंद की सामग्री की उपेक्षा नहीं कर सकता है। उसके लिए, नैतिकता मनुष्य के शाश्वत मोक्ष से जुड़ी है। इसलिए नैतिक सहमति (सहमति) की कमी के बारे में चर्च की गंभीर चिंता आधुनिक समाज.

धर्मनिरपेक्षता- सार्वजनिक और निजी जीवन के सभी क्षेत्रों को धर्म के नियंत्रण से मुक्त करने की प्रक्रिया अक्षां. सेकुलम - जीवन की अवधि, दिव्य, शाश्वत के विपरीत क्षणिक, अस्थायी होने की विशेषता; ऑगस्टाइन से शुरू होकर, "धर्मनिरपेक्ष" सांसारिक, धर्मनिरपेक्ष है)।

धर्म निरपेक्ष- कलीसियाई प्रभाव से मुक्त; धर्मनिरपेक्ष।

रूसी परम्परावादी चर्चअपने मानवाधिकार अवधारणा में की अवधारणा का उपयोग करता है !!! दो स्वतंत्रताएं - पसंद की स्वतंत्रता और बुराई से मुक्ति (अच्छाई में स्वतंत्रता)। पथ पर चलने वाला वास्तव में स्वतंत्र है धर्मी जीवन. इसके विपरीत, स्वतंत्रता का दुरुपयोग, जीवन के झूठे, अनैतिक तरीके का चुनाव, अंततः चुनाव की स्वतंत्रता को नष्ट कर देता है, क्योंकि यह इच्छा को पाप की दासता की ओर ले जाता है। पसंद की स्वतंत्रता के मूल्य को स्वीकार करते हुए, चर्च का तर्क है कि जब बुराई के पक्ष में चुनाव किया जाता है तो यह अनिवार्य रूप से गायब हो जाता है।

महानगर बेंजामिन(फेडचेनकोव)। "विश्वास, अविश्वास और संदेह पर":

"... स्व-इच्छाधारी लोग स्वतंत्र नहीं हैं, बल्कि आज्ञाकारी हैं। संत स्वतंत्र हैं, पापी नहीं; इस सच्ची स्वतंत्रता के लिए हमारा निरंतर संघर्ष है - परमेश्वर की आज्ञाकारिता के माध्यम से! और वास्तव में यहां इसकी अनुमति है। शाश्वत प्रश्न: व्यक्ति स्वतंत्र है या नहीं? हाँ, हम पापी स्वतन्त्र नहीं हो सकते, क्योंकि वासनाएं हम पर राज करती हैं। और जैसे ही हम उनसे मुक्त होते हैं, हमारी स्वतंत्रता बढ़ती है। आज्ञाकारी स्व-इच्छा से अतुलनीय रूप से अधिक स्वतंत्र हैं। और संत पूरी तरह से स्वतंत्र हैं, जहां तक ​​​​एक व्यक्ति के लिए संभव है। और केवल एक ही ईश्वर पूर्णतः मुक्त है। संक्षेप में और सरल शब्दों में कहें तो: नम्रता स्वतंत्रता देती है। यह अनुभव का एक स्पष्ट तथ्य है! अभिमानी स्वयं का दास होता है, हालाँकि वह कल्पना करता है कि वह स्वतंत्र है। और नम्रता यहोवा को भाती है। और यह हमें मुक्त करता है।"

स्वतंत्रता को इस प्रकार समझा जा सकता है:

कार्य करने की क्षमता, केवल उनकी इच्छाओं (स्वैच्छिकता) का पालन करना;

दूसरों के अधिकारों के लिए मान्यता और सम्मान सुनिश्चित करने के लिए केवल ऐसी सीमाओं के अधीन कार्य करने की क्षमता (मानव अधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा);

सचेत आवश्यकता (बी। स्पिनोज़ा);

"नकारात्मक" और "सकारात्मक" स्वतंत्रता (ई। फ्रॉम)। नकारात्मक स्वतंत्रता - "मुक्ति" - बाहरी परिस्थितियों से मुक्ति, एक व्यक्ति पर हावी होने वाली पूर्वनियति से। सकारात्मक स्वतंत्रता - "के लिए स्वतंत्रता" - मानव विकास और विकास के लिए एक शर्त है।

जरुरत - ये वे स्थितियां हैं जिनमें किसी व्यक्ति को शुरू में रखा जाता है और जो उसकी गतिविधि को निर्धारित करता है।

किसी भी अर्थ में, पूर्ण स्वतंत्रता अप्राप्य और असंभव है:

सबसे पहले, आवश्यकता की उपस्थिति के कारण, प्राकृतिक और सामाजिक कानून जो किसी व्यक्ति पर हावी होते हैं;

दूसरे, जिम्मेदारी की उपस्थिति के कारण।

किसी व्यक्ति द्वारा स्वतंत्रता का अधिग्रहण अनिवार्य रूप से उसके कार्यों के लिए जिम्मेदारी की ओर ले जाता है।

ज़िम्मेदारी - प्रतिबद्ध कार्यों के कारण के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता, उन पर आंतरिक नियंत्रण में। सामाजिक जिम्मेदारी - अन्य लोगों और पूरे समाज के हितों के अनुसार मानव व्यवहार।

आंतरिक स्वतंत्रता अपनी जिम्मेदारी से सीमित नहीं है, बल्कि इसके माध्यम से मौजूद है और विकसित होती है। व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता के प्रकटीकरण के लिए आंतरिक स्वतंत्रता एक आवश्यक शर्त है।

समाज को एक व्यक्ति को कुछ हद तक बाहरी स्वतंत्रता प्रदान करनी चाहिए, जो मुक्त गतिविधि के लिए आवश्यक है।

एक स्वतंत्र समाज एक ऐसा समाज है जो प्रदान करता है:

आर्थिक क्षेत्र में स्वतंत्रता उद्यमशीलता गतिविधिप्रतिस्पर्धा की रक्षा करना;

में राजनीतिक क्षेत्र- डिवाइस के बहुलवाद और लोकतांत्रिक सिद्धांत;

आध्यात्मिक में - स्वतंत्र सोच, धार्मिक और वैचारिक बहुलवाद;

सामाजिक में - सामाजिक गतिशीलता की संभावना।

1.8. समाज की प्रणालीगत संरचना: तत्व और उपतंत्र

समाज की अवधारणा की तीन अलग-अलग परिभाषाएँ हैं: व्यापक अर्थों में समाज, संकीर्ण अर्थ में समाज, एक व्यवस्था के रूप में समाज। वे सभी सही हैं, लेकिन समाज को समझने के विभिन्न पहलुओं को प्रकट करते हैं।

1. व्यापक अर्थों में समाज - भौतिक दुनिया का एक हिस्सा प्रकृति से अलग है, लेकिन इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसमें इच्छा और चेतना वाले लोग शामिल हैं और उनके सहयोग के रूप और बातचीत के तरीके शामिल हैं।

यह समझ समाज के विकास के किसी भी स्तर पर प्रकृति पर समाज की निर्भरता और समाज पर प्रकृति के प्रभाव पर जोर देती है। इसके अलावा, प्रकृति पर समाज का प्रभाव, विशेष रूप से समाज के विकास के वर्तमान चरण में।

2. संकीर्ण अर्थों में समाज - एक सामान्य गतिविधि और सामान्य हितों से एकजुट लोगों का एक समूह।

3. एक प्रणाली के रूप में समाज - यह एक गतिशील जटिल रूप से संगठित प्रणाली है, जिसकी विशेषता निम्नलिखित विशेषताएं हैं (एक प्रणाली के रूप में समाज की विशेषताएं):

व्यवस्था, कानूनों का अस्तित्व, सिद्धांत जो समाज के कामकाज को निर्धारित करते हैं;

अखंडता, समाज एक इकाई है;

समग्रता, समग्र रूप से समाज में एकीकृत गुण होते हैं, अर्थात्, ऐसे गुण जो व्यक्तिगत क्षणों के गुणों के लिए कम नहीं होते हैं;

जटिल संगठन, समाज में साधारण तत्व नहीं होते हैं, लेकिन आंतरिक संरचना के साथ उप-प्रणालियां होती हैं, और अंततः, लोगों की, जिनमें से प्रत्येक की इच्छा और चेतना होती है;

गतिशीलता, व्यक्तिगत भागों को बदलने की क्षमता, उनका विकास या गिरावट, पूरे समाज की अखंडता को बनाए रखते हुए;

आत्मनिर्भरता, अपने अस्तित्व को बनाए रखने की क्षमता।

जटिल संगठन समाज का अर्थ है कि इसमें समाज के उपतंत्र (सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र) शामिल हैं:

1. आर्थिक क्षेत्र, जिसमें भौतिक वस्तुओं का उत्पादन और उत्पादन की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले संबंध शामिल हैं - वितरण, विनिमय, भौतिक वस्तुओं की खपत।

2. सामाजिक क्षेत्र, जिसमें सामाजिक संरचना और सामाजिक समूह शामिल हैं

3. राजनीतिक क्षेत्र जिसमें समाज राज्य और कानून की संस्थाओं की सहायता से स्व-नियमन, प्रबंधन करता है।

4. आध्यात्मिक क्षेत्र सामाजिक चेतना का क्षेत्र है जिसमें आध्यात्मिक उत्पादन किया जाता है और आध्यात्मिक लाभ पैदा होते हैं।

इनमें से प्रत्येक क्षेत्र स्वायत्त (स्वतंत्र) है जिसमें इसका अस्तित्व उन कानूनों और सिद्धांतों द्वारा निर्धारित होता है जो अन्य क्षेत्रों के कानूनों के लिए कम नहीं होते हैं।

साथ ही, वे सभी आपस में जुड़े हुए हैं और आपस में जुड़े हुए हैं असली जीवनसमाज और व्यक्तियों की गतिविधियाँ।

सार्वजनिक जीवन के क्षेत्रों के अलावा, समाज की संरचना में सामाजिक संस्थाएं (समाज की संस्थाएं) जैसे तत्व शामिल हैं (पैराग्राफ 1.9 देखें)।