टाइटस लीबिया के कार्य। उन्हें

- 17 एन। ई।) सबसे प्रसिद्ध में से एक हैरोमन इतिहासकार, सबसे अधिक बार उद्धृत के लेखक"शहर की स्थापना से कहानियां" ( "अब उरबे कोंडीटा" ) संरक्षित नहीं, ऐतिहासिक और दार्शनिक संवाद और बेटे को पत्री रूप का अलंकारिक कार्य।

टाइटस लिवियस के जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी है। उनका जन्म पटाविया (आधुनिक पडुआ) में हुआ था - जो सबसे अमीर शहरों में से एक है प्रायद्वीपरोम के बाद। लिवी की जन्मतिथि आमतौर पर 59 ईसा पूर्व दी गई है। इ। कालक्रम से अभिलेखन करनेवाला हिएरोनिमस स्ट्रिडोन्स्कीलिवी के बारे में दो विरोधाभासी तथ्य बताते हैं: उनकी जानकारी के अनुसार, उनका जन्म 59 में हुआ था, लेकिन साथ ही उनकी उम्र भी उतनी ही थी जितनी कि मार्क वेलेरियस मेसाला कोर्विनसजो पांच साल पहले पैदा हुआ था। इतिहासकार रोनाल्ड सिमे के अनुसार लिवी का जन्म 64 ईसा पूर्व का होना चाहिए। इ। उनकी राय में, जेरोम ने अपने स्रोत "वाणिज्य दूतावास" में पढ़ा [गयूस जूलियस] सीज़रऔर बिबुला" ( कैसरे एट बिबुलो- 59 ई.पू ई।) "वाणिज्य दूतावास" के बजाय [लुसियस जूलियस] सीज़रऔर फिगुला" ( कैसरे एट फिगुलो- 64 ई.पू इ।) । हालाँकि, विपरीत त्रुटि भी हो सकती है। सामान्य तौर पर, जैसा कि ब्रिटिश इतिहासकार नोट करते हैं, जेरोम अक्सर तारीखों में गलतियाँ करते थे।
सबसे अधिक संभावना है, इतिहासकार एक धनी परिवार से आया था। लिवी शायद अपने पैतृक शहर में शिक्षित हुए थे: आंतरिक संघर्ष 50 के दशक और 40 के दशक के गृहयुद्धों ने रोम के सर्वश्रेष्ठ बयानबाजों से शिक्षा को रोका और ग्रीस की यात्रा की। उनकी सैन्य सेवा का कोई सबूत नहीं है। सबसे अधिक संभावना शीघ्र ही बाद में गृह युद्धलिवी रोम चले गए (हालांकि, जीएस नाबे का मानना ​​​​है कि इतिहासकार 38 ईसा पूर्व में राजधानी पहुंचे थे)। यह ज्ञात नहीं है कि लिवी ने राजधानी में क्या किया: उन्होंने कभी कोई पद नहीं संभाला, लेकिन वे रोम में रहने और इतिहास का अध्ययन करने का जोखिम उठा सकते थे। रोम में वह मिले ऑक्टेवियन ऑगस्टस. संभवतः, उनका परिचित लिवी की शिक्षा के कारण था: पहले सम्राट ने विज्ञान और कला के सक्रिय संरक्षक के रूप में कार्य किया। टैसिटस भी उनके रिश्ते को दोस्ती के रूप में संदर्भित करता है। यह भी ज्ञात है कि लिवी ने भविष्य के सम्राट क्लॉडियस को इतिहास का अध्ययन करने की सलाह दी थी; उसने उसकी सलाह ली। चूंकि उस समय क्लॉडियस पैलेटिन पैलेस में रहता था, लिवी शायद ऑगस्टस के पूरे परिवार से परिचित था।
स्ट्रिडन के जेरोम के अनुसार, लिवी की मृत्यु 17 ईस्वी में पटाविया में हुई थी। इ। यह तिथि पारंपरिक है। रोनाल्ड सिमे ने जेरोम की गलती को पांच साल मानकर 12 ईस्वी को मृत्यु की तारीख के रूप में सुझाया। इ। लिवी के परिवार के बारे में बहुत कम जानकारी है: इस बात के प्रमाण हैं कि उनके दो बेटे भी साहित्यिक गतिविधियों में लगे हुए थे (एक अन्य संस्करण के अनुसार, उनके सबसे बड़े बेटे की बचपन में ही मृत्यु हो गई थी), और उनकी बेटी ने राइटर लुसियस मैजिक से शादी की थी।
142 पुस्तकों में लिवी का सबसे महत्वपूर्ण कार्य "शहर की स्थापना से इतिहास" है। अगर आज तक पूरा काम बच गया होता, तो इसमें लगभग 8 हजार मुद्रित पृष्ठ होते। आज तक, केवल 35 पुस्तकें पूर्ण या लगभग पूरी तरह से बची हैं (लिवी के लेखन के संरक्षण के बारे में अधिक जानकारी के लिए, नीचे देखें)। पुस्तकों को दस से दशकों में समूहीकृत किया जाता है (लैटिन से decemया ग्रीक δέκα - दस), साथ ही आधे दशक में पांच। प्रत्येक दशक या आधे दशक की शुरुआत में, आमतौर पर, लेकिन हमेशा नहीं, एक विशेष परिचय होता था। हालाँकि, यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि क्या यह विभाजन स्वयं लेखक द्वारा प्रस्तुत किया गया था या क्या यह बाद में प्रकट हुआ था।
काम का आम तौर पर स्वीकृत शीर्षक "शहर की स्थापना से इतिहास" अनंतिम है - वास्तविक शीर्षक अज्ञात है। लिवी खुद अपने काम को "क्रॉनिकल" (lat। एनल्स) ; हालाँकि, यह एक नाम नहीं हो सकता है, बल्कि केवल एक विशेषता हो सकती है। प्लिनी द एल्डर ने लिवी के काम को "इतिहास" (अव्य। इतिहास- कई पुस्तकों में ऐतिहासिक निबंध)। शीर्षक "अब urbe condita libri" (शहर की स्थापना से पुस्तकें) केवल बाद की पांडुलिपियों में होता है। शायद यह नाम पांडुलिपियों में प्रत्येक पुस्तक के अंत में "शहर की स्थापना से टाइटस लिवियस की पुस्तक [संख्या] पूर्ण हुई" पोस्टस्क्रिप्ट से उधार लिया गया है। जीएस नाबे के अनुसार, इतिहासकार के काम का कोई शीर्षक नहीं हो सकता था।
परंपरागत रूप से यह माना जाता है कि लिवी ने 27 ईसा पूर्व के आसपास अपने सबसे महत्वपूर्ण काम पर काम करना शुरू कर दिया था। इ। यह पहली पुस्तक की तारीख से अनुमान लगाया गया है। लिवी द्वारा इसका संकलन परंपरागत रूप से 27 और 25 ईसा पूर्व के बीच की अवधि के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। इ। डेटिंग के लिए पूर्वापेक्षाएँ इस प्रकार हैं: इतिहासकार तीसरे समापन का उल्लेख करता है

अव्य. टाइटस लिवियस

सबसे प्रसिद्ध रोमन इतिहासकारों में से एक

59 - 17 ई.पू इ।

संक्षिप्त जीवनी

एक प्राचीन रोमन इतिहासकार, सबसे प्रसिद्ध में से एक, प्रसिद्ध "रोमन हिस्ट्री फ्रॉम द फ़ाउंडेशन ऑफ़ द सिटी" के लेखक, तथाकथित के संस्थापक। वैकल्पिक इतिहास।

टाइटस लिवियस के जीवन के बारे में जीवनी संबंधी जानकारी, विशेष रूप से निजी, दुर्लभ है। यह ज्ञात है कि उनका जन्म उत्तरी इतालवी शहर पटावियस (अब पडुआ) में धनी माता-पिता के यहाँ 59 ईसा पूर्व में हुआ था। इ। सबसे अधिक संभावना है, उन्होंने अपने सर्कल के लोगों के लिए पारंपरिक, अच्छी शिक्षा प्राप्त की।

लिवी को इतिहास, बयानबाजी और दर्शन का अध्ययन करने के लिए जाना जाता है। उन्होंने यह सब रोम में किया, जहां उन्होंने अपनी युवावस्था में छोड़ दिया: केवल राजधानी में ही उन्हें उन स्रोतों तक पहुंच प्राप्त हो सकती थी, जिनके बिना इतिहास में गंभीर अध्ययन असंभव था। ऐसा माना जाता है कि यह लगभग 31 ईसा पूर्व हुआ था। इ। रोम में, मैकेनास के सर्कल के साथ अपने परिचित और तालमेल के लिए धन्यवाद, टाइटस लिवियस ने सम्राट ऑगस्टस के करीबी लोगों के घेरे में प्रवेश किया। इतिहास में अपनी पूरी रुचि के साथ, वे सामाजिक गतिविधियों और राजनीति के प्रति पूरी तरह से उदासीन थे। जिस कालखंड में उनका जीवन व्यतीत हुआ वह राजनीति से संबंधित घटनाओं सहित अनेक घटनाओं से भरा हुआ था, लेकिन टाइटस लिवियस शोध में डूबे एक वैज्ञानिक की जीवन शैली से प्रभावित थे। इसके बावजूद, ऑगस्टस ने उन्हें संरक्षण दिया और मानवीय रूप से सहानुभूति दी, उनके कार्यों की प्रशंसा की, हालांकि वे रिपब्लिकन विचारों की भावना से प्रभावित थे। टाइटस लिवियस की जीवनी में ऐसा तथ्य था: भविष्य के सम्राट क्लॉडियस ने उनके अधीन काम किया।

लिवी के पहले लेखन दार्शनिक संवाद थे जो हमारे समय तक जीवित नहीं रहे, जो उनकी युवावस्था में लिखे गए थे। लगभग 26 ई.पू. इ। इतिहासकार ने एक काम शुरू किया जो 45 साल तक चलेगा और उसके जीवन का मुख्य काम बन जाएगा - एनल्स, जिसे बाद में सिटी की नींव से रोमन इतिहास कहा जाता है। इस बात का कोई उल्लेख नहीं है कि लिवी किसी भी सार्वजनिक गतिविधि में लगे हुए थे, एक मजिस्ट्रेट थे, और इससे पता चलता है कि वह एक पेशेवर इतिहासकार थे - रोमन साहित्य में पहला। रूमानियत की ओर झुकाव, लिवी इतिहासकार के काम के मिशन को समाज के सदस्यों की नैतिकता में सुधार करने में मदद करने के लिए देखता है।

द एनल्स में रोम के इतिहास को समर्पित 142 पुस्तकें (खंड) शामिल हैं, इसकी पौराणिक नींव से लेकर 9 ईसा पूर्व तक। इ। हमारे समय तक केवल 35 पुस्तकें बची हैं, जो 293 ईसा पूर्व तक की घटनाओं का वर्णन करती हैं। ई।, साथ ही 218-168 वर्ष। ईसा पूर्व इ।; बाकी की सामग्री बाद में संक्षिप्त प्रतिलेखन के रूप में आई। हालाँकि, जीवित पुस्तकें प्राचीन संस्कृति का सबसे बड़ा स्मारक हैं। लिवी और बाद की पीढ़ियों के समकालीनों के लिए, एनल्स ऐतिहासिक लेखन का एक मॉडल बन गया, लेखक को रोमन हेरोडोटस कहा जाता था। लीबिया के मानवतावादी-शैक्षिक, क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक "एनल्स" की परंपराओं के प्रतिनिधियों का उपयोग सामाजिक संरचना के बारे में ज्ञान के स्रोत के रूप में किया गया था, जो स्वतंत्रता और नागरिक जिम्मेदारी पर आधारित है जो कानून से परे नहीं है। XIX-XX सदियों में। अकादमिक विज्ञान के प्रतिनिधियों ने लिवी के काम में एक विश्वसनीय, विश्वसनीय स्रोत नहीं देखा, और लेखक को शब्द के एक प्रतिभाशाली कलाकार, एक कहानीकार के रूप में अधिक माना जाता था।

14 ई. में अपने पैतृक शहर लौटने के बाद। इ। टाइटस लिवी ने अपने जीवन के कार्यों पर काम करना जारी रखा। वह 22 पुस्तकों की रचना करने में सफल रहे, और 17 ईस्वी में। इ। 76 वर्ष की आयु में निधन हो गया।

विकिपीडिया से जीवनी

टाइटस लिवी(अव्य। टाइटस लिवियस; 59 ईसा पूर्व, पटावियस - 17 ईस्वी) - प्राचीन रोमन इतिहासकार, शहर की नींव से आंशिक रूप से संरक्षित इतिहास के लेखक (अब urbe condita)। 30 ईसा पूर्व के आसपास "इतिहास" की रचना करना शुरू किया। ई।, लिवी ने अपने जीवन के अंत तक इस पर काम किया और ट्रॉय से एपेनिन प्रायद्वीप तक एनीस के पौराणिक आगमन से 9 ईसा पूर्व तक की घटनाओं का वर्णन किया। इ। रचना में 142 पुस्तकें (आधुनिक अध्यायों के अनुरूप) शामिल थीं, लेकिन केवल 1-10 और 21-45 पुस्तकें ही बची हैं (292 ईसा पूर्व और 218 से 167 ईसा पूर्व की घटनाओं का वर्णन करें), अन्य पुस्तकों के छोटे टुकड़े, साथ ही साथ पेरिओह - संक्षिप्त विवरणविषय।

लिवी ने उज्ज्वल और जीवंत लैटिन में लिखा, कुशलता से लागू कलात्मक तकनीकों, सफलतापूर्वक एक कथा का निर्माण किया, लेकिन स्वतंत्र शोध से परेशान नहीं हुए, अपने स्रोतों को अनियंत्रित रूप से वर्णित किया और हमेशा उनके बीच विरोधाभासों को हल नहीं किया। उनके ऐतिहासिक और धार्मिक विचार आंशिक रूप से पूर्ववर्ती इतिहासकारों (मुख्य रूप से सल्स्ट) और स्टोइक दर्शन के विचारों से प्रभावित थे। लिवी पहले रोमन इतिहासकार थे, जिनके पास कोई सार्वजनिक पद नहीं था और सम्राट ऑक्टेवियन ऑगस्टस के साथ अपने करीबी परिचित होने के बावजूद, अपने राजनीतिक विचारों को स्वतंत्र रूप से व्यक्त करने में सक्षम थे।

लिवी ने प्राचीन काल में सबसे बड़े रोमन इतिहासकार की प्रसिद्धि जीती और इसे 19 वीं शताब्दी तक बरकरार रखा, जब स्रोतों के साथ काम करने में गंभीर कमियों और सटीकता की कीमत पर शैलीगत परिष्करण के लिए लेखक के जुनून के कारण उनके काम के मूल्यांकन को संशोधित किया गया था।

टाइटस लिवियस के जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी है। यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि इतिहासकार ने अपने काम की जीवित पुस्तकों में अपने बारे में बहुत कम ही बात की है। समकालीन घटनाओं का वर्णन करने वाली पिछली पुस्तकों में, आत्मकथात्मक जानकारी मौजूद हो सकती है, लेकिन उन्हें संरक्षित नहीं किया गया है। अन्य रोमन लेखकों द्वारा लिवी के बारे में बहुत कम जीवनी संबंधी जानकारी दी गई है, जिसमें उनके काम के प्रशंसक भी शामिल हैं। अधिकांश रोमन लेखकों की तरह, टाइटस लिवी रोम से नहीं आए थे: यह ज्ञात है कि उनका जन्म पटाविया (आधुनिक पडुआ) में हुआ था - रोम के बाद एपिनेन प्रायद्वीप के सबसे अमीर शहरों में से एक। पो नदी (ट्रांसपाडानिया) के उत्तर में इटली के इस हिस्से को अंततः केवल 49 ईसा पूर्व में रोमन नागरिकता के अधिकार प्राप्त हुए। इ। गयुस जूलियस सीज़र के समर्थन से, हालांकि उस समय तक स्थानीय आबादी पहले से ही रोमनकृत हो चुकी थी। गृहयुद्धों के वर्षों के दौरान, इतिहासकार के गृहनगर में रिपब्लिकन सहानुभूति हावी रही। लिवी की जन्मतिथि आमतौर पर 59 ईसा पूर्व दी गई है। इ। दिवंगत प्राचीन इतिहासकार जेरोम स्ट्रिडोंस्की ने लिवी के बारे में दो विरोधाभासी तथ्यों की रिपोर्ट दी: उनकी जानकारी के अनुसार, उनका जन्म 59 ईसा पूर्व में हुआ था। ई।, लेकिन मार्कस वेलेरियस मेसाला कोर्विनस के समान उम्र थी, जो पांच साल पहले पैदा हुआ था। इतिहासकार रोनाल्ड सिमे के अनुसार लिवी का जन्म 64 ईसा पूर्व माना जाना चाहिए। ई।: उनका मानना ​​​​है कि जेरोम ने गलती से अपने स्रोत "[गयूस जूलियस] सीज़र और बिबुलस के वाणिज्य दूतावास" में पढ़ा था ( कैसरे एट बिबुलो- 59 ई.पू ईसा पूर्व) "[लुसियस जूलियस] सीज़र और फिगुलस के वाणिज्य दूतावास" के बजाय ( कैसरे एट फिगुलो- 64 ई.पू इ।)। हालाँकि, विपरीत त्रुटि भी हो सकती है: जैसा कि ब्रिटिश इतिहासकार नोट करते हैं, जेरोम को अक्सर तारीखों में गलत माना जाता था।

सबसे अधिक संभावना है, लिवी एक धनी परिवार से आया था। शिलालेख, जो इतिहासकार की समाधि का पत्थर हो सकता है, में उनके पिता - गाइ के नाम का उल्लेख है। 50 के दशक के आंतरिक संघर्षों और 40 के दशक ईसा पूर्व के गृह युद्धों के बाद से, टाइटस लिवी ने शायद अपने मूल शहर में अपनी शिक्षा प्राप्त की। इ। रोम में सर्वश्रेष्ठ बयानबाजों से शिक्षा को रोका और ग्रीस की अध्ययन यात्राओं को समस्याग्रस्त बना दिया। उनकी सैन्य सेवा का कोई सबूत नहीं है। प्लूटार्क का उल्लेख है कि पटाविया में रहने वाले औगुर (पक्षी भाग्य टेलर) गयुस कॉर्नेलियस ने कथित तौर पर इसके बारे में खबर से पहले फ़ार्सलस की लड़ाई में सीज़र की जीत की सूचना दी थी, वह लिवी का एक परिचित (प्राचीन यूनानी γνώριμος) था। सबसे अधिक संभावना है, गृह युद्धों की समाप्ति के तुरंत बाद लिवी रोम चले गए (हालांकि, जीएस नाबे का मानना ​​​​है कि इतिहासकार पहले से ही लगभग 38 ईसा पूर्व राजधानी में पहुंचे थे)। यह ज्ञात नहीं है कि लिवी ने रोम में क्या किया: उसने कभी कोई पद नहीं संभाला, लेकिन वह राजधानी में रहने और इतिहास से निपटने का जोखिम उठा सकता था। जी.एस.नाबे का सुझाव है कि उनकी आजीविका एक विरासत में मिली संपत्ति द्वारा प्रदान की गई थी, जिसे वे ज़ब्ती से बचाने में कामयाब रहे। रोनाल्ड मेलर ने उन्हें 20 ईसा पूर्व की शुरुआत से रोम में पहला पेशेवर इतिहासकार कहा। इ। उन्होंने अपना पूरा जीवन इतिहास को समर्पित कर दिया। उन्होंने अपने जीवनकाल के दौरान प्रसिद्धि प्राप्त की, और उनके कार्यों की सार्वजनिक रीडिंग - अगस्तन युग की एक नवीनता - हमेशा भीड़ में रहती थी। प्लिनी द यंगर ने गेड्स (स्पेन में आधुनिक कैडिज़) के निवासी का उल्लेख किया है जो केवल इतिहासकार को देखने के लिए रोम गए थे। "इतिहास" टाइटस लिवियस का पहला काम नहीं था: उन्होंने दार्शनिक प्रकृति के छोटे काम भी लिखे (सेनेका संवाद और ग्रंथों के रूप में लेखन का उल्लेख करता है), लेकिन वे बच नहीं पाए हैं। यह माना जाता है कि उनमें लिवी ने स्टोइक दार्शनिकों के पदों से बात की जिन्होंने न्यू स्टोआ की शिक्षाओं को वर्तमान में अनुकूलित किया।

राजधानी में लिवी की मुलाकात ऑक्टेवियन ऑगस्टस से हुई। संभवतः, उनका परिचय लिवी की शिक्षा के कारण हुआ: पहले सम्राट ने विज्ञान और कला के सक्रिय संरक्षक के रूप में काम किया। टैसिटस भी उनके रिश्ते को दोस्ती के रूप में संदर्भित करता है। यह भविष्य के सम्राट क्लॉडियस को इतिहास का अध्ययन करने के लिए लिवी की सलाह के बारे में जाना जाता है। उन्होंने उनकी सिफारिशों पर ध्यान दिया, और सुएटोनियस सम्राट के बड़े ऐतिहासिक कार्यों के बारे में बात करता है। इसके अलावा, क्लॉडियस के भाषणों के बचे हुए अंशों में लिवी के "इतिहास" के साथ कुछ समानताएं पाई जाती हैं। क्लॉडियस को सलाह देने के लिए, लिवियस को पुरस्कृत किया जा सकता है। चूंकि लिवी और ऑगस्टस की मुलाकात के वर्षों के दौरान, क्लॉडियस पैलेटिन पैलेस में रहता था, इतिहासकार सम्राट के पूरे परिवार को जानता होगा। सम्राट और लोकप्रियता के साथ उनकी निकटता के बावजूद, टाइटस लिवियस "अदालत के इतिहासकार" नहीं थे। टैसिटस के लिए धन्यवाद, यह ज्ञात है कि सीज़र (ऑक्टेवियन के दत्तक पिता) और ग्नियस पोम्पी के बीच टकराव पर इतिहासकार और सम्राट के विचार मेल नहीं खाते थे। अपने समय की साहित्यिक प्रतिभाओं के मुख्य संरक्षक और सम्राट के सबसे करीबी दोस्त मेकेनास के साथ लिवी के संबंधों की कोई खबर नहीं है। ऑगस्टस की राजनीति के प्रति लिवी का रवैया स्वयं स्पष्ट नहीं है।

कुल मिलाकर, लिवी ने लगभग 40 वर्षों तक काम किया और पूरे साम्राज्य में प्रसिद्ध होने पर भी नहीं रुके। प्लिनी द एल्डर के अनुसार, "वह पहले से ही अपने लिए पर्याप्त प्रसिद्धि प्राप्त कर चुका था और यदि उसकी विद्रोही आत्मा को श्रम में भोजन नहीं मिला होता तो वह समाप्त हो सकता था।" स्ट्रिडन के जेरोम के अनुसार, लिवी की मृत्यु 17 ईस्वी में अपने मूल पटाविया में हुई थी। इ। यह तिथि पारंपरिक है। रोनाल्ड सिमे, जेरोम की पांच साल की गलती मानते हुए, 12 सीई को मृत्यु की तारीख के रूप में सुझाते हैं। इ। माइकल ग्रांट मानते हैं कि इतिहासकार की मृत्यु 7 ईस्वी सन् में हुई होगी। इ। लिवी के परिवार के बारे में बहुत कम जानकारी है: ऐसी जानकारी है कि उनके दो बेटे भी साहित्यिक गतिविधियों में लगे हुए थे (एक अन्य संस्करण के अनुसार, उनके सबसे बड़े बेटे की बचपन में मृत्यु हो गई), और उनकी बेटी ने वक्ता लुसियस मैजिक से शादी की। क्विंटिलियन ने लिवी से अपने बेटे को लिखे एक पत्र का उल्लेख किया है, जिसमें इतिहासकार डेमोस्थनीज और सिसरो की शैली पर ध्यान केंद्रित करने की सलाह देते हैं। मध्य युग में, पडुआ में एक मकबरा खोजा गया था जो लिवी की कब्र का संकेत दे सकता था। इसमें गयुस के पुत्र टाइटस लिवियस और सेक्स्टस की पुत्री कैसिया प्राइमा का उल्लेख है।

"शहर की स्थापना से इतिहास"

संरचना। नाम

142 पुस्तकों में लिवी का सबसे महत्वपूर्ण कार्य "शहर की स्थापना से इतिहास" है। इसकी मात्रा बहुत बड़ी है: आधुनिक अनुमानों के अनुसार, यदि आज तक पूरा काम बच गया होता, तो इसमें लगभग आठ हजार मुद्रित पृष्ठ और दो मिलियन शब्द होते। हालांकि, केवल 35 पुस्तकों को पूरी तरह या लगभग पूरी तरह से संरक्षित किया गया है (लिवी के लेखन के संरक्षण के बारे में अधिक जानकारी के लिए, नीचे देखें)। पुस्तकों को दस से दशकों में समूहीकृत किया जाता है (अन्य ग्रीक δέκα [ से] डेका] - दस), साथ ही आधे दशक में पांच, या पेंटाड (अन्य ग्रीक से πέντε [ पेंटे] - पंज)। प्रत्येक दशक या आधे दशक की शुरुआत में, आमतौर पर, लेकिन हमेशा नहीं, एक विशेष परिचय होता था। हालाँकि, यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि क्या यह विभाजन स्वयं लेखक द्वारा प्रस्तुत किया गया था या क्या यह बाद में प्रकट हुआ था। इसके अलावा, पेरिओह के अनुसार, स्वर्गीय गणराज्य के इतिहास का वर्णन करने में लिवी के विभाजन से पांच और दस पुस्तकों में आंशिक प्रस्थान का पता लगाया जा सकता है। कार्य का विवरण भी बहुत बदल जाता है: पहली पुस्तक 250 से अधिक वर्षों को कवर करती है, और कुछ अंतिम पुस्तकें कई पुस्तकों में एक वर्ष की घटनाओं का वर्णन करती हैं। संभावित स्पष्टीकरण के रूप में, स्रोतों में विस्तार की अलग-अलग डिग्री के संस्करण और हाल की घटनाओं में इतिहासकार की अधिक रुचि के बारे में जागरूकता की पेशकश की जाती है। यह व्यापक रूप से माना जाता है कि लिवी ने मूल रूप से 43 ईसा पूर्व कथा को लाने की योजना बनाई थी। ई।, जो 120 किताबें होंगी। एक अन्य संस्करण के अनुसार, 43 ईसा पूर्व में "इतिहास" के संभावित अंत के बारे में परिकल्पना। इ। केवल संरचनात्मक विचारों से मेल खाती है - दशकों और पंचों में विभाजन, लेकिन इस तरह का कालक्रम या तो लिवी या ऑक्टेवियन के लिए प्रतिकूल था, और इसलिए यह माना जाता है कि लिवी की मूल योजनाओं में 30 ईसा पूर्व में गृह युद्धों के अंत तक की घटनाओं का विवरण शामिल था। इ। या 27 ईसा पूर्व से पहले। इ। प्लिनी द एल्डर के शब्दों को अधिक विनम्र मूल डिजाइन के पक्ष में अतिरिक्त साक्ष्य के रूप में माना जाता है। इसके अलावा, अंतिम 22 पुस्तकों को मूल विभाजन से 5 और 10 पुस्तकों में विभाजित किया गया है। यदि मूल 120-पुस्तक योजना की धारणा सही है, तो कार्य ने गृहयुद्धों के युग और गौरवशाली अतीत के बीच एक हड़ताली अंतर दिखाया होगा। इस मामले में मूल डिजाइन के लिवी के विस्तार को ऑगस्टस के शासनकाल में रोम के पुनरुद्धार को दिखाने के प्रयास के रूप में देखा जाता है। यह माना जाता है कि लिवी ने 150 किताबें लिखने की योजना बनाई होगी, और इस तरह काम अधूरा रह गया था। काम के अधूरे होने के कारणों को लिवी की मृत्यु कहा जाता है, गंभीर बीमारी, जिसने उन्हें इतिहास को त्यागने के लिए मजबूर किया, साथ ही हमारे समय की राजनीतिक घटनाओं का वर्णन न करने की एक सचेत इच्छा भी।

काम का आम तौर पर स्वीकृत शीर्षक "शहर की स्थापना से इतिहास" सशर्त है, क्योंकि वास्तविक शीर्षक अज्ञात है। लिवी खुद अपने काम को "क्रॉनिकल" (अव्य। एनालेस) कहते हैं, जो, हालांकि, केवल एक विशेषता हो सकती है, नाम नहीं। प्लिनी द एल्डर लिवी के काम को "इतिहास" (लैटिन हिस्टोरिया - कई किताबों में एक ऐतिहासिक काम) कहते हैं। शीर्षक "अब urbe condita libri" (शहर की स्थापना से पुस्तकें) केवल बाद की पांडुलिपियों में होता है। शायद यह पांडुलिपियों में प्रत्येक पुस्तक के अंत में "शहर की स्थापना से टाइटस लिवियस की पुस्तक [संख्या] पूरी हुई" पोस्टस्क्रिप्ट से उधार ली गई है। पुस्तकों 109-116 को कभी-कभी "गृहयुद्ध पुस्तकें" कहा जाता है ( बेली नागरिक पुस्तकालय) जीएस नाबे के अनुसार, इतिहासकार के काम का कोई शीर्षक नहीं हो सकता है।

डेटिंग

उस समय के बारे में अलग-अलग मत हैं जब "इतिहास" पर काम शुरू हुआ। परंपरागत रूप से यह माना जाता है कि लिवी ने अपने सबसे महत्वपूर्ण काम पर 27 ईसा पूर्व से पहले काम करना शुरू कर दिया था। ई., जो 27 और 25 ईसा पूर्व के बीच पहली पुस्तक के संकलन के संस्करण से जुड़ा है। इ। डेटिंग के लिए पूर्वापेक्षाएँ इस प्रकार हैं: इतिहासकार जानूस (29 ईसा पूर्व) के मंदिर के द्वारों के तीसरे बंद होने का उल्लेख करता है, जो सभी युद्धों के अंत का प्रतीक है, लेकिन चौथे (25 ईसा पूर्व) का उल्लेख नहीं करता है; इसके अलावा, वह सम्राट ऑगस्टस को बुलाता है, और उसने यह उपाधि 16 जनवरी, 27 ईसा पूर्व में ली थी। इ। हालाँकि, शब्द का उपयोग ऑगस्टसजरूरी नहीं कि ऑक्टेवियन के शीर्षक को दर्शाता हो (यह केवल एक विशेषण हो सकता है)। 1940 में, जीन बेएट ने सुझाव दिया कि ऑगस्टस का उल्लेख करने वाले इतिहास के सभी अंश बाद के सम्मिलन हैं, शायद इतिहास की प्रारंभिक पुस्तकों के पहले संस्करण के बाद। इसके बाद, परिकल्पना को टोरे जेम्स लूस द्वारा विकसित किया गया था। उनके दृष्टिकोण के अनुसार, ऑगस्टस का उल्लेख करते हुए संभावित सम्मिलनों में से कम से कम एक, सीधे लिवी के मुख्य पाठ का खंडन करता है और इसलिए संभवतः बाद में जोड़ा गया था। उनके द्वारा प्रस्तावित तर्क प्रेरक माने जाते हैं। इन मान्यताओं के कारण, "इतिहास" की काफी पहले की डेटिंग संभव है - 31 ईसा पूर्व तक। इ। या 30 ईसा पूर्व की शुरुआत भी। इ। हालाँकि, पहली पुस्तकों के दो संस्करणों के अस्तित्व की कोई प्रत्यक्ष पुष्टि नहीं है। 2000 में, पॉल बर्टन ने प्रारंभिक डेटिंग के पक्ष में एक नया तर्क प्रस्तावित किया - अग्रिप्पा द्वारा ग्रेट क्लोका के पुनर्निर्माण की पहली पुस्तक में उल्लेख: शोधकर्ता के अनुसार, लिवी के मन में अभी भी एक अधूरा काम था, जिसने उन्हें आज तक रचना की पहली पुस्तक 33 और 31 ईसा पूर्व के बीच। इ। हालांकि, उन्होंने जीन बे की गवाही को खारिज कर दिया, जो इसी तरह के निष्कर्ष पर पहुंचे थे। ऑस्ट्रियाई इतिहासकार वाल्टर स्कीडेल (जर्मन: वाल्टर स्कीडेल) के अनुसार, पुस्तक 3 और पुस्तक 59 की अवधि में योग्यता के परिणामों के विवरण की विशेषताएं 28 और 8 में ऑगस्टस की जनगणना के तुरंत बाद इन पुस्तकों के निर्माण का संकेत देती हैं। ई.पू. इ। क्रमश। अपनी परिकल्पना के समर्थन में एक अप्रत्यक्ष तर्क, शोधकर्ता लिवी की पुस्तकों के निर्माण की एकरूपता पर विचार करता है - प्रति वर्ष लगभग तीन; अन्यथा, लिवी को निबंध पर असमान गति से काम करना पड़ा। लिवी के "इतिहास" को प्राचीन बनाने के प्रयासों के बावजूद, 20 ईसा पूर्व में इस पर काम की शुरुआत के बारे में पारंपरिक संस्करण व्यापक है। ई।, और प्रस्तावना की सबसे पुरानी डेटिंग 28 ईसा पूर्व है। इ।

तीसरा दशक पारंपरिक रूप से 24 और 14 ईसा पूर्व के बीच का है। ई।: 28 वीं पुस्तक में स्पेनियों पर विजय का उल्लेख है। हालांकि, यह स्पष्ट नहीं है कि लिवी के दो युद्धों में से किसका मतलब था - कैंटबरा (19 ईसा पूर्व) पर अग्रिप्पा की जीत या अगस्त 27-25 ईसा पूर्व का अभियान। इ। पुस्तक 59 18 ईसा पूर्व के बाद लिखी गई थी। ई.: इस वर्ष के कानून का उल्लेख किया गया है (हालांकि, इस पुस्तक का पाठ खो गया है, और प्रासंगिक जानकारी केवल अवधि में निहित है)। गनियस पोम्पीयस मैग्नस के जीवन के बारे में बताने वाली किताबें ऑगस्टस के जीवन के दौरान लिखी गई थीं: टैसिटस ने इस कहानी को संरक्षित किया कि सम्राट ने उन्हें इस कमांडर के पक्ष में पक्षपाती पाया और यहां तक ​​​​कि लिवी को पोम्पियन भी कहा। पुस्तक 121, पेरीओक के नोट के अनुसार, ऑगस्टस की मृत्यु के बाद दिखाई दी।

स्रोत। ऐतिहासिक विधि

लीबिया के स्रोत

अपने समय के अधिकांश रोमन इतिहासकारों की तरह, लिवी ने मुख्य रूप से अपने पूर्ववर्तियों के लेखन पर भरोसा किया, और शायद ही कभी दस्तावेजों के अध्ययन का सहारा लिया। वह अपने स्रोतों का नाम यदा-कदा ही लगाता है, जब उनके साक्ष्य मेल नहीं खाते। किसी भी मामले में, लिवी को वर्णित घटनाओं की सच्चाई की खोज करने और कारण संबंध स्थापित करने में कोई दिलचस्पी नहीं थी। आमतौर पर लिवी ने कई में से सबसे प्रशंसनीय संस्करण चुना और उसका अनुसरण किया। सूचना की संभाव्यता की डिग्री उनके द्वारा व्यक्तिपरक रूप से निर्धारित की गई थी, जिसके बारे में उन्होंने कहा: "चूंकि मामला ऐसी प्राचीन घटनाओं से संबंधित है, इसलिए मैं इसे सत्य के रूप में पहचानने के लिए पर्याप्त मानूंगा जो सत्य के समान है।" यदि लिवी के लिए उपलब्ध एकमात्र स्रोत ने अकल्पनीय जानकारी की सूचना दी, तो इतिहासकार पाठकों को उनके संदेह के बारे में सूचित कर सकता है: "हालांकि इस लेखक द्वारा दी गई संख्या [रोमियों और लिगुरियनों के नुकसान की] [वालेरी एंजियाटस] आत्मविश्वास को प्रेरित नहीं करती है, क्योंकि कोई भी नहीं अतिशयोक्ति में उससे आगे निकल सकता है, फिर भी यह स्पष्ट है कि यह एक महान जीत थी। अपने पूर्ववर्तियों के शानदार आंकड़ों का अविश्वास (अक्सर, युद्ध में मारे गए एक रोमन सैनिक के लिए, कथित तौर पर दसियों और सैकड़ों मृत विरोधी थे), हालांकि, बड़े पैमाने पर घोषणात्मक बने रहे, क्योंकि लिवी के पास अक्सर सूचना का कोई वैकल्पिक स्रोत नहीं था। लिवी ने 390 ईसा पूर्व में गल्स द्वारा रोम की बोरी के कारण प्रारंभिक रोमन इतिहास की घटनाओं के लगभग सभी अभिलेखों के विनाश का उल्लेख किया है। ई., जो एनालिस्टों की जानकारी की अविश्वसनीयता के बारे में उनकी राय को प्रभावित कर सकता है। लिवी अपने स्रोतों के प्रभाव में बहुत अधिक नहीं पड़ने की कोशिश करता है, अक्सर रोमन एनालिस्टों की विजयी रिपोर्टों पर ध्यान देता है। हालांकि, आधुनिक शोधकर्ताओं के बीच लिवी की अपने पूर्ववर्तियों के इतिहास और लेखन के बारे में गैर-आलोचनात्मक धारणा के बारे में भी एक राय है। रोनाल्ड मेलर ने सूत्रों के प्रति अपने रवैये के लिए लिवी को सख्ती से नहीं आंकने का प्रस्ताव दिया: अपने कार्यों में से एक के रूप में रोमन परंपरा को वंशजों को हस्तांतरित करते हुए, उन्होंने वह भी लिखा जिससे वह सहमत नहीं थे। रोमन इतिहास में चक्रीय पैटर्न के अस्तित्व में लिवी का विश्वास, जिसके कारण पुरातनता में हुई घटनाओं को दोहराया जा सकता है, संदिग्ध साक्ष्य को संरक्षित करने में एक निश्चित भूमिका निभा सकता है।

राफेल सैंटी। स्टांजा डेला सेन्यातुरावेटिकन में, 1510-1511। बाएं से चौथा - क्विंटस एनियस।

यह परंपरागत रूप से माना जाता है कि लिवी ने एनालिस्ट्स फैबियस पिक्टर, कैलपर्नियस पिसो, क्लॉडियस क्वाड्रिगेरियस, वेलेरियस अंजियाटा, लिसिनियस मैक्रा, एलीयस ट्यूबरो (यह स्पष्ट नहीं है कि यह लुसियस एलियस ट्यूबरो या उनका बेटा क्विंटस था), सिनसिअस एलिमेंट, और कवि क्विंटा एनिया भी। हालांकि, उन्हें अलग-अलग डिग्री के लिए इस्तेमाल किया गया था: वेलेरियस एंजिएट्स और लिसिनियस मैक्रो शायद सबसे महत्वपूर्ण थे, एलियस ट्यूबरो और क्लॉडियस क्वाड्रिगरस कम महत्वपूर्ण थे। विभिन्न शोधकर्ता स्रोतों को चुनने में लिवी की प्राथमिकताओं के बारे में ध्रुवीय निष्कर्ष पर आते हैं: एस। आई। सोबोलेव्स्की ने नोट किया कि लिवी ने आमतौर पर नए लेखकों का उपयोग करना पसंद किया, और टी। आई। कुज़नेत्सोवा ने विपरीत अवलोकन किया। इसी समय, पहली शताब्दी ईसा पूर्व के पुरातनपंथियों के लेखन का उपयोग करने के तथ्य अज्ञात हैं। इ। - वरो और एटिका। हालांकि, "इतिहास" के अलग-अलग अंशों के स्रोत को कभी-कभी पुरातनपंथी लेखन के रूप में मान्यता दी जाती है। उदाहरण के लिए, पुस्तक 8 में रोमन सेना के प्रबंधन के सिद्धांतों पर लिवी के मार्ग की उत्पत्ति है। एलिजाबेथ रॉसन, जो इस मार्ग की ओर इशारा करते हैं, हालांकि, इसके अद्वितीय चरित्र को पहचानते हैं। प्राचीन परंपरा के अनुसार, लिवी शायद ही कभी अपने स्रोतों का नाम देते हैं। दूसरों की तुलना में अधिक बार, वह एनालिस्ट वालेरी अंजियट का उल्लेख करता है, लेकिन आमतौर पर घटनाओं के अपने संस्करण से सहमत नहीं होता है। Anziatus के बार-बार उल्लेख ने जीएस नाबे को यह सुझाव देने के लिए प्रेरित किया कि यह लेखक सभी स्रोतों में "सबसे प्रिय" था। शायद महान इतिहास, रोमन गणराज्य के आधिकारिक इतिहास, पोंटिफ द्वारा संकलित और 123 ईसा पूर्व में प्रकाशित, का भी उपयोग किया गया था। ई।, हालांकि कभी-कभी इस काम में शामिल होने से इनकार किया जाता है।

रॉबर्ट ओगिल्वी के अनुसार, लिवी के पास सीनेटरियल और पुरोहित अभिलेखागार में दस्तावेजों तक पहुंच नहीं थी, क्योंकि उनके पास कोई पद नहीं था। हालाँकि, वी.एस. ड्यूरोव का मानना ​​​​है कि सम्राट से निकटता इतिहासकार के लिए द्वार खोल सकती है राज्य अभिलेखागार. यह संभावना नहीं है कि उत्तरी इटली के एक विनम्र परिवार के मूल निवासी को प्राचीन रोमन परिवारों के अभिलेखागार से परिचित होने का अवसर मिला, जिसमें उन वर्षों के महत्वपूर्ण दस्तावेज शामिल थे जब परिवार के सदस्य मजिस्ट्रेट पदों पर थे। हालाँकि, सभी उपलब्ध सूचनाओं का संग्रह लीबिया का मुख्य लक्ष्य नहीं था। यह माना जाता है कि यदि लिवी फिर भी कुछ दस्तावेजों को संदर्भित करता है, तो संभवतः वह अन्य लेखकों के कार्यों की मध्यस्थता के माध्यम से उनसे परिचित हो गया। युद्ध ट्राफियों, मूर्तियों, प्रमुख पूर्वजों की पारिवारिक छवियों के साथ-साथ अंतिम संस्कार भाषणों के रिकॉर्ड पर कई शिलालेख, उन्होंने भरोसा नहीं किया।

तीसरे, चौथे और पांचवें दशक को पॉलीबियस के मजबूत प्रभाव में लिखा गया था। लिवी ने खुद दावा किया कि उन्होंने उन सभी लेखकों को पढ़ा है जिन्होंने उस अवधि के बारे में लिखा था। एस.आई. सोबोलेव्स्की रोमन इतिहासकार के इन शब्दों को एक अतिशयोक्ति मानते हैं, और पॉलीबियस के "इतिहास" को सबसे महत्वपूर्ण भूमिका प्रदान करते हैं, यह दर्शाता है कि उन्होंने "यहां से कुछ स्थानों का सीधे अनुवाद किया।" एम. अल्ब्रेक्ट लेखक की प्राथमिकताओं के विकास को देखता है। उनकी राय में, तीसरे दशक के लिए, पॉलीबियस को पहले सीमित सीमा तक इस्तेमाल किया गया था (कैलिअस एंटिपेटर और वेलेरियस एंजिएट्स ने मुख्य भूमिका निभाई, कुछ हद तक क्लॉडियस क्वाड्रिगारस), लेकिन दशक के अंत में, उनके साक्ष्य अधिक दिए गए हैं और अक्सर; चौथे और पांचवें दशकों के लिए, पॉलीबियस के व्यापक उपयोग से इनकार नहीं किया गया है। रोनाल्ड मेलोर और एस.आई. सोबोलेव्स्की ने ग्रीक लेखक के बढ़ते उपयोग को लिवी द्वारा केवल तीसरे दशक में काम करने की प्रक्रिया में उनकी योग्यता के क्रमिक बोध द्वारा समझाया। संभवतः, काटो द एल्डर की "शुरुआत" का भी इस्तेमाल किया गया था, लेकिन शायद ही कभी। चूंकि पॉलीबियस के काम का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बच गया है, दोनों लेखकों द्वारा समानांतर घटनाओं के विवरण का अच्छी तरह से अध्ययन किया गया है। हालांकि लिवी अक्सर पॉलीबियस को पूरे टुकड़ों में फिर से बताता है, उसने इटली और पश्चिमी प्रांतों की घटनाओं पर लुसियस कैलियस एंटिपेटर और क्विंटस क्लॉडियस क्वाड्रिगेरियस से सामग्री जोड़कर हेलेनिस्टिक राज्यों में घटनाओं के साथ ग्रीक पूर्ववर्ती के आकर्षण को दूर करने की कोशिश की। सैन्य अभियानों के विवरण में पॉलीबियस पर निर्भरता विशेष रूप से मजबूत है। पॉलीबियस के सामान्य इतिहास से तथ्यों को उधार लेने के साथ, लिवी रोमन गणराज्य की शक्ति की उत्पत्ति के बारे में उनके तर्क से प्रभावित थे। हालांकि, लिवी अक्सर पॉलीबियस के लंबे विवरणों को संक्षिप्त करता है यदि वे कथा की गति को धीमा कर देते हैं। इसके बावजूद, रोमन इतिहासकार के "इतिहास" के रचनात्मक कार्यों के लिए धन्यवाद, ग्रीक पूर्ववर्ती हनीबाल के साथ युद्ध का वर्णन करने में अधिक विस्तृत है। "इतिहास" की पहली पुस्तकों की तुलना में, III के उत्तरार्ध की घटनाओं में - द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। इ। लिवी अधिक स्वतंत्र रूप से नेविगेट करता है, और स्रोतों की अविश्वसनीयता के बारे में अमूर्त तर्क के बजाय, वह उनके साथ गुणों पर बहस करता है। उदाहरण के लिए, वह कॉन्सल लुसियस फ्लेमिनिनस द्वारा एक महान गॉल की हत्या के कारण को विकृत करने के लिए वेलेरियस एंजिएट्स को फटकार लगाता है: कैटो द एल्डर के भाषण का जिक्र करते हुए, लिवी ने साबित किया कि फ्लैमिनिनस ने अपने कार्थागिनियन प्रेमी को प्रभावित करने के लिए गैलस को मार डाला, और नहीं एक हिटेरा।

द्वितीय - I शताब्दी ईसा पूर्व के अंत की घटनाओं के बारे में लिवी की गैर-संरक्षित पुस्तकें। ई।, संभवत: पॉलीबियस के उत्तराधिकारी पोसिडोनियस पर और साथ ही सेमप्रोनियस एज़ेलियन और कॉर्नेलियस सिसेना पर निर्भर था। सबसे अधिक संभावना है, सल्स्ट क्रिस्पस, जूलियस सीज़र, असिनियस पोलियो, कॉर्नेलियस सुल्ला के संस्मरण शामिल थे। यह माना जाता है कि भविष्य में लिवी एक स्रोत से बहुत प्रभावित नहीं था, जैसा कि पॉलीबियस के मामले में था, क्योंकि ग्रीक इतिहासकार के साथ स्थिति अद्वितीय हो सकती है: केवल लिवी उसकी प्रशंसा करता है, जबकि उसकी राय दूसरों के बारे में आरक्षित है। एक बार लिवी ने सम्राट ऑगस्टस की गवाही को भी संदर्भित किया, जो उन्हें व्यक्तिगत रूप से रिपोर्ट किया गया था। यह माना जाता है कि अपने समय की घटनाओं का वर्णन करने के लिए, जो अभी तक अन्य इतिहासकारों द्वारा नहीं लिखी गई थी, लिवी को स्वतंत्र शोध करने के लिए मजबूर किया गया था।

लीबिया काम करने के तरीके

अविश्वास के कारणों पर लिवी ऐतिहासिक परंपरा(आठवीं, 40)

“एक संदेश को दूसरे संदेश में तरजीह देना आसान नहीं है। मुझे लगता है कि [ऐतिहासिक] परंपरा मकबरे की स्तुति और पूर्वजों की छवियों के झूठे कैप्शन के कारण विकृत है, क्योंकि प्रत्येक परिवार कल्पना की मदद से, शोषण और स्थिति दोनों को उपयुक्त बनाने की कोशिश करता है; इसलिए, निश्चित रूप से, यह भ्रम है कि किसने क्या करतब दिखाए, और राज्य के रिकॉर्ड में क्या दिखाई देता है। और इसके अलावा, एक भी लेखक नहीं है, उन घटनाओं का समकालीन, जिनके प्रमाण पर हम एक शांत आत्मा के साथ भरोसा कर सकते हैं।

टाइटस लिवी हमेशा अपने काम की जरूरतों के अनुसार स्रोतों को फिर से काम करने में सक्षम नहीं थे, जो अक्सर एक-दूसरे का खंडन करते थे। अक्सर उनकी भूमिका केवल स्रोत सामग्री की शैलीगत परिष्करण तक ही सिमट कर रह जाती थी। स्रोतों के प्रति लिवी के गैर-आलोचनात्मक रवैये की सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों में समान घटनाओं और परस्पर विरोधी रिपोर्टों की पुनरावृत्ति है। उदाहरण के लिए, पुस्तक 1 ​​में कर्टियस झील की उत्पत्ति के बारे में एक कहानी दी गई है, दूसरी पुस्तक में, लिवी का झुकाव बाद की ओर है। उन्होंने हैनिबल की सेना के आकार के विभिन्न संस्करणों का भी हवाला दिया, जो पांच गुना भिन्न हैं। लिवी कभी-कभी भूगोल में गंभीर अशुद्धियों को स्वीकार करता है: उदाहरण के लिए, आल्प्स के माध्यम से हैनिबल की सेना का मार्ग न केवल अनैतिहासिक है, बल्कि असंभव भी है। उन्होंने रिश्तेदारों को भी भ्रमित किया, और कभी-कभी बहुत दूर के लोगों को भी। विभिन्न घटनाओं के डेटिंग के लिए लिवी के विभिन्न विकल्पों के उपयोग में स्रोतों के प्रति एक गैर-आलोचनात्मक रवैया भी प्रकट हुआ - उन्होंने यंत्रवत् रूप से उन्हें अपने स्रोतों से स्थानांतरित कर दिया, उन्हें एकरूपता में लाने के लिए परेशान नहीं किया। कुछ ऐतिहासिक त्रुटियों को लिवी ने स्वयं जोड़ा था। तथ्य यह है कि इतिहासकार ने अपने चरित्र की अपनी समझ के आधार पर अतीत के लोगों के कार्यों के पुनर्निर्माण के लिए लेखक के अधिकार में नाटकीय कार्यों के लिए अरस्तू के न्यायोचित विश्वास को साझा किया। इसी तरह के कार्यों के इतिहासकार के अधिकार का बचाव सिसरो ने किया था। नतीजतन, लिवी ने कभी-कभी स्रोतों से अज्ञात तथ्यों का आविष्कार किया, लेकिन कथा की सुसंगतता के लिए महत्वपूर्ण।

इस तरह की त्रुटियों ने इस तथ्य को जन्म दिया कि, 19 वीं शताब्दी से, एक इतिहासकार के रूप में लिवी की क्षमताओं के बारे में एक नकारात्मक राय इतिहासलेखन में स्थापित की गई थी। कुछ शोधकर्ताओं ने यह भी स्वीकार किया कि उन्होंने अपने एकमात्र स्रोत को छोड़कर रोमन इतिहास की प्रत्येक अवधि के बारे में कुछ भी नहीं पढ़ा, और काम के विभिन्न हिस्सों में स्रोतों के बीच विरोधाभासों पर ध्यान नहीं दिया। केवल 20वीं शताब्दी के अंत तक लिवी के काम करने के तरीकों की तुलना इतिहासकार के कार्यों के बारे में आधुनिक विचारों से नहीं, बल्कि प्राचीन युग के समान विचारों से की जा सकती थी, जिसने रोमन लेखक की राय में काफी सुधार किया। विशेष रूप से उल्लेख किया गया था कि लिवी की प्रामाणिक दस्तावेज एकत्र करने में उद्देश्य संबंधी कठिनाइयाँ और संदर्भ पाठ चुनने से पहले स्रोतों की सत्यता का विश्लेषण करने की उनकी इच्छा थी। रॉबर्ट ओगिल्वी के अनुसार, लिवी के स्रोतों के साथ काम करने का मुख्य तरीका पूर्ववर्ती लेखकों में से एक का अनुसरण करना था। यद्यपि वह अन्य लेखकों के संस्करणों को जानता था, उसने हमेशा उनके बीच के अंतर्विरोधों को हल नहीं किया। विसंगतियों के विश्लेषण के एक उदाहरण के रूप में, शोधकर्ता पुस्तक 4 के एक अंश का हवाला देता है, जिसमें लिवी 434 ईसा पूर्व के मजिस्ट्रेटों के बारे में विरोधाभासी जानकारी की प्रस्तुति को पूरा करता है। इ। निम्नलिखित शब्दों के साथ: "इसे प्राचीन काल के लबादे से जो कुछ छिपा है, उसके साथ अज्ञात में जाने दो।" रोनाल्ड मेलर एक अलग विचार रखते हैं। उनका सुझाव है कि काम के प्रत्येक प्रमुख अंश पर काम शुरू करने से पहले, लिवी ने पूरी अवधि में पूर्ववर्तियों के मुख्य कार्यों का अध्ययन किया, जिसके बाद उन्होंने भविष्य के काम की संरचना और मुख्य विषयों पर विचार किया। फिर, शोधकर्ता के अनुसार, एक वर्ष या एक पुस्तक की घटनाओं के लिए स्रोतों का गहन अध्ययन किया गया, जब मुख्य स्रोत का चयन किया गया था। अंत में, लिवी ने अपने मुख्य स्रोत की सामग्री को एक सुंदर शैली में फिर से लिखा, इस प्रक्रिया में कुछ विवादास्पद मुद्दों को स्पष्ट किया। शोधकर्ता इस तर्क के साथ लिवी के काम करने के तरीकों का बचाव करता है कि स्रोतों के बीच सभी कई विरोधाभासों का विस्तृत अध्ययन इस परिमाण के एक काम को पूरा करना असंभव बना देगा। स्मृति स्रोतों के साथ लगातार काम करने से उनकी रचना की सटीकता पर प्रतिकूल प्रभाव पड़ा।

पूरे इतिहास को ऊपर वर्णित कमियों की विशेषता है, लेकिन कई मामलों में लिवी ने महत्वपूर्ण विश्लेषण के स्रोतों के अधीन किया, जहां तक ​​​​उनके समय के ऐतिहासिक कार्यों में इसकी अनुमति थी। अक्सर, उन्होंने अपनी शंका व्यक्त की, यदि स्रोत ने घटनाओं का एक असंभावित संस्करण पेश किया, और राय के मतभेदों को भी इंगित किया। इसके अलावा, रोनाल्ड मेलर ने नोट किया कि, हैलिकारनासस के अधिक विस्तृत समकालीन डायोनिसियस की तुलना में, लिवी स्पष्ट रूप से शानदार परंपराओं को दोहराने का शौक नहीं है, और वह केवल उनकी लोकप्रियता के कारण कथा में सबसे आम लोगों को शामिल करता है। वह कुछ प्रसिद्ध मिथकों को पूरी तरह से छोड़ देता है, इसके बजाय (या उनके साथ) तर्कसंगत व्याख्याओं को प्रस्तुत करता है। उदाहरण के लिए, वह पहले किंवदंती बताता है कि बच्चों रोमुलस और रेमुस को एक भेड़िये ने खिलाया था, और फिर एक और संस्करण बताता है: भाइयों की पालक मां, लारेंटिया, "चरवाहों के बीच" भेड़-भेड़िया "कहा जाता था क्योंकि उसने खुद को किसी को दे दिया" (लैटिन में, "वह-भेड़िया" और " वेश्या" - समानार्थी और वर्तनी लुपा) एक कुंवारी वेश्या द्वारा रोमुलस और रेमुस की अवधारणा के बारे में बात करते हुए, लिवी ने अपने स्रोतों (एनियस और फैबियस पिक्टर) को भगवान मंगल की उपस्थिति के बारे में ज्ञात किंवदंती को छोड़ दिया, जो उसे एक बादल के रूप में प्रच्छन्न था।

शैली

भाषा सुविधाएं

अधिकांश अन्य प्राचीन इतिहासकारों की तरह, लिवी ने सामग्री के शैलीगत डिजाइन को बहुत महत्व दिया। एम एल गैस्पारोव के अनुसार, ऑगस्टस के शासनकाल के दौरान जनता के स्वाद के अनुरूप एक एकल शैलीगत खत्म, लिवी के काम और एनालिस्ट पूर्ववर्तियों के कार्यों के बीच मुख्य अंतरों में से एक है। लिवी की शैली उनके पूर्ववर्ती इतिहासकारों से स्पष्ट रूप से भिन्न है, जो मूल रोमन इतिहासवादी परंपरा और शैली के कृत्रिम पुरातनकरण के साथ, इतिहासकार के लिए अधिक आधुनिक, सल्स्ट द्वारा लोकप्रिय, दोनों के साथ एक विराम का प्रतीक है। रोनाल्ड मेलोर का मानना ​​​​है कि रोमन अक्सर लेखकों के शैलीगत दृष्टिकोण को अपने राजनीतिक विचारों से जोड़ते हैं, और यह पहचान लिवी को अपने पूर्ववर्ती इतिहासकारों से अलग अपनी शैली विकसित करने के लिए प्रभावित कर सकती थी। परंपरागत रूप से यह माना जाता है कि शैली के क्षेत्र में, लिवी सिसेरो के विचारों को महसूस करने में सक्षम थे, जिन्होंने रोमनों के बीच लेखकों की अनुपस्थिति पर खेद व्यक्त किया जो महान यूनानी इतिहासकारों - हेरोडोटस, थ्यूसीडाइड्स, ज़ेनोफ़ोन को एक योग्य उत्तर दे सकते थे। सिसेरो की शैली की गूँज, विशेष रूप से, महान वक्ता पर आधारित भाषण की विचारशील अवधि में दिखाई देती है। सीज़र का प्रभाव भी पाया जाता है, हालांकि लिवी उनकी कम से कम शब्दावली पर जोर देने से सहमत नहीं था। विभिन्न कारणों (विशाल मात्रा, निर्माण की अवधि, सामग्री की विविधता) के लिए, लिवी की शैली में निहित अखंडता नहीं है, उदाहरण के लिए, सल्स्ट और टैसिटस में। स्थिति के आधार पर, लिवी की शैली बदल जाती है। उन्हें प्रयोगों की भी लालसा है (विशेषकर, लैटिन भाषा के वाक्य-विन्यास के साथ)।

लिवी की शैली की विशिष्ट विशेषताएं रचना की शुरुआत में ही दिखाई देती हैं, हालांकि, तीसरे या पांचवें दशक तक, उनकी भाषा की कुछ विशेषताएं बदल जाती हैं। विशेष रूप से, -erunt पूर्ण रूप -er रूप से अधिक सामान्य होता जा रहा है, जिसे पुरातन और काव्यात्मक माना जाता था। पहले दशक में, समाप्त होने वाली क्रियाओं का उपयोग 54.7% मामलों में तीसरे व्यक्ति के बहुवचन में किया जाता है, तीसरे दशक में - 25.7% में, चौथे में - 13.5% में, पहली छमाही में। पांचवां - केवल 10, 1% मामलों में। अपेक्षाकृत दुर्लभ, पुरातन और परिष्कृत शब्दों को धीरे-धीरे अधिक सामान्य शब्दों से बदल दिया जाता है, हालांकि पुरातनता (उदाहरण के लिए, द्वंद्वयुद्धके बजाय Bellum, तूफ़ानके बजाय टेम्पस) पूरी तरह से गायब नहीं होते हैं और हाल की किताबों के टुकड़ों में पाए जाते हैं। दो शुरुआती पंचांगों की तुलना करते समय भी शब्दावली की पसंद में परिवर्तन ध्यान देने योग्य हैं - पुस्तकें 1-5 और 6-10: शब्दों की एक श्रृंखला ( प्रोलेस, infit, मिरिस मोडिस) का उपयोग केवल पहली किताबों में ही किया जाता है। इतिहासकार के भाषण में, कई शब्द और भाव मिलते हैं जो पिछले साहित्य में अज्ञात हैं या केवल पुरातन लैटिन में जाने जाते हैं। हालांकि, लिवी से पहले लैटिन साहित्य का संरक्षण बहुत ही खंडित है, और व्यक्तिगत शब्दों के उपयोग की ख़ासियत के बारे में निष्कर्ष निकालना समस्याग्रस्त है। अक्सर लिवी कविताओं का प्रयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, के बजाय फुलमिना("लाइटनिंग") लिवी अक्सर उपयोग करता है इग्नेस(अधिक सामान्य अर्थ "रोशनी" है), के बजाय कामदेव - कामदेव("जुनून", "लालच")। संवाद शैली के तत्व भी हैं।

पहली पुस्तक में निहित पुरातनता के रंग को कभी-कभी एक महत्वपूर्ण स्रोत के रूप में प्रारंभिक रोमन कवि एनियस के उपयोग द्वारा समझाया गया है। रॉबर्ट ओगिल्वी ने सुझाव दिया कि शुरुआती और बाद की किताबों के बीच शैली में अंतर पहली किताबों के विशेष रूप से सावधानीपूर्वक शैलीगत उपचार के कारण है, जिसकी तुलना में भाषणों की शैलीगत प्रसंस्करण की तीव्रता कम हो जाती है। उन्होंने इसे लिवी का एक विचार माना: उनकी राय में, रोमन इतिहासकार पुरातनता और आधुनिकता के रोमनों के भाषण के बीच के अंतर को समझते थे, और इसलिए बाद की किताबों में उन्होंने अक्सर प्रसिद्ध भाषण तकनीकों का सहारा लिया, पहली शताब्दी ईसा पूर्व के वक्ताओं के भाषण। इ। अन्य संस्करणों के अनुसार, शैली में परिवर्तन ने एक लेखक के रूप में लिवी के प्राकृतिक विकास का अनुसरण किया और इसके साथ लेखन के तरीके में संशोधन या काम की सामग्री में परिवर्तन की प्रतिक्रिया भी शामिल थी: पहली किताबों में, लेखक ने कई प्रारंभिक रोमन इतिहास से किंवदंतियां और परंपराएं, जो अप्रचलित शब्दावली की जानबूझकर पसंद को प्रभावित कर सकती थीं।

प्रस्तुति सुविधाएँ

पिछले युग के ऐतिहासिक इतिहासकारों की तरह, लिवी ने आमतौर पर प्रत्येक वर्ष की घटनाओं का लेखा-जोखा उन मजिस्ट्रेटों की सूची के साथ शुरू किया, जिन्होंने पदभार ग्रहण किया, प्रांतों का वितरण, और दूतावासों के स्वागत का विवरण। वर्ष की घटनाओं के विवरण के अंत में, अगले वर्ष के लिए मजिस्ट्रेटों का चुनाव, पोंटिफ के निर्णय और अन्य घटनाओं की आमतौर पर रिपोर्ट की जाती है। हालांकि, इतिहासकार अक्सर एनालिस्टों की सख्त संरचना से विचलित हो जाते हैं।

कभी-कभी लिवी बहुत वर्बोज़ होती है, जिस पर प्राचीन लेखकों ने भी ध्यान दिया था। क्विंटिलियन एक उदाहरण के रूप में इतिहासकार के निम्नलिखित वाक्यांश का हवाला देते हैं: "राजदूत, शांति हासिल नहीं कर पाए, जहां से वे आए थे, घर आए।" वह लिवी के "दूधिया बहुतायत" को सल्स्ट की स्पष्ट संक्षिप्तता के साथ भी विरोधाभासी करता है। सल्स्ट की तरह, लिवी अक्सर वाक्यों की समरूपता को तोड़ती है। विशेष रूप से, वह एक ही स्थिति में एक ही वाक्य में विभिन्न मोड़ों का उपयोग करता है: " इक्विटम पार्टेम विज्ञापनपॉपुलैंडम… डिमिसिट एट केन्द्र शासित प्रदेशोंतालु"-" ... उसके द्वारा भेजे गए घुड़सवार सेना का हिस्सा के लिएतबाही [देश] और के लिएबिखरे हुए [दुश्मनों] को पकड़ने के लिए।" अक्सर एक इतिहासकार का मुख्य विचार एक अधीनस्थ खंड में व्यक्त किया जाता है।

सामान्य तौर पर, लिवी की कथा कभी-कभी नीरस होती है, और लड़ाइयों का विवरण (विशेषकर सबसे प्राचीन) अक्सर समान होता है। इतिहासकार अक्सर उन्हीं छवियों का उपयोग करते हैं। "रोते हुए बच्चे, पत्नियां, जो निराशा के रोने के साथ, अपने पति और बेटों के पास जाती हैं, देवताओं के गिरे हुए मंदिर, अपने पूर्वजों की कब्रों को अपवित्र करती हैं," एस। आई। सोबोलेव्स्की ने लिवी के सामान्य तरीकों को बताया। इतिहासकार सक्रिय रूप से नाटकीय तत्वों को अपने काम में पेश करता है, जैसे भाषण (सबसे प्राचीन आंकड़ों के भाषणों को काल्पनिक माना जाता है)। इनमें से सबसे महत्वपूर्ण वेई में रोमनों के पुनर्वास के खिलाफ कैमिलस के भाषण हैं, हनीबाल और सिपिओ के भाषणों के दो जोड़े, साथ ही ओपियस के कानून पर चर्चा करते समय कैटो और लुसियस वेलेरियस के कुछ भाषण भी हैं। लिवी अक्सर "दुखद" इतिहासलेखन के तरीकों का सहारा लेता है, पाठक को प्रभावित करने और उसमें करुणा जगाने की कोशिश करता है। घटनाओं के क्रम को इंगित करने वाले शब्द नियमित रूप से घटित होते हैं ( प्राइमो, डीइंडे, अग्रानुक्रम- "पहले", "फिर", "आखिरकार")। लिवी में कहानी के टर्निंग पॉइंट बहुत स्पष्ट रूप से देखे गए हैं। संप्रदाय की अप्रत्याशितता या स्थिति के अचानक परिवर्तन पर अक्सर जोर दिया जाता है। ऐसी स्थितियों में इतिहासकार का पसंदीदा शब्द है पश्‍चाताप("अचानक", "अचानक"):

इस किले को बल से लेने की उम्मीद में, हनीबाल अपने साथ घुड़सवार सेना और हल्की पैदल सेना लेकर निकल पड़ा; और चूंकि उसने गुप्त रूप से उद्यम की सफलता की मुख्य गारंटी देखी, इसलिए हमला रात में किया गया था। फिर भी वह पहरेदारों को धोखा देने में विफल रहा, और अचानक सेऐसा रोना उठाया गया था कि इसे प्लेसेंटिया (XXI, 57; एफ। एफ। ज़ेलिंस्की द्वारा अनुवादित) में भी सुना जा सकता था।

इन शब्दों को चिल्लाते हुए, उसने [फ्लैमिनियस] ने बैनरों को जल्द से जल्द लेने का आदेश दिया, और वह खुद घोड़े पर चढ़ गया; घोड़ा अचानक सेगिर गया, और कौंसल उसके सिर के ऊपर से उड़ गया (XXII, 3; एम। ई। सर्गेन्को द्वारा अनुवादित)।

कुछ लेखकों की रिपोर्ट है कि एक वास्तविक लड़ाई दी गई थी: पहली लड़ाई में, पुनियों को शिविर में ही ले जाया गया था, लेकिन वे अचानक सेएक सैली बनाया, और अब भय ने रोमियों को पकड़ लिया। लेकिन तब समनाइट डेसिमियस न्यूमेरियस ने हस्तक्षेप किया, और लड़ाई फिर से शुरू हुई (XXII, 24; एम। ई। सर्गेन्को द्वारा अनुवादित)।

मूललेख(अव्य।)
ईयूस कैस्टेली ऑप्पुगनांडी स्पी कम इक्विटिबस एसी लेवी आर्मटुरा प्रोफेक्टस हैनिबल, कम प्लुरिमम इन सेलैंडो इंसेप्टो एड इफेक्टम स्पी हैबुइसेट, नोक्टे एडॉर्टस नॉन फेफेलिट विजिल्स। टैंटस पश्‍चातापप्लेसेंटिया क्वोक ऑडिटर (XXI, 57)।

Haec simul increpans सह ocius signa convelli iuberet et ipse in equum insiluisset, equus पश्‍चातापकोरुइट कंसलमक्यू लैप्सम सुपर कैपट एफुडिट (XXII, 3)।

एट कोलाटिस साइनिस डिमिकेटम क्विडम ऑक्टोरेस सनट: प्राइमो कॉन्सुरसु पोएनम यूस्क एड कैस्ट्रा फ्यूसम, इंडे इरप्शन फैक्टा पश्‍चातापरोमनोस में बनाम टेरोरम, नुमेरी डेसीमी संनिटिस डीइंडे इंटरवेंटु प्रोएलियम रेस्टिट्यूटम (XXII, 24)।

लिवी को उनके मॉडल - सिसेरो की तुलना में भाषण में विचारशील अवधियों की उपस्थिति की विशेषता है - वे भारी और लंबे होते हैं। शायद यह अंतर सिसरो के काम को जोर से पढ़ने की ओर उन्मुख होने के कारण है, जबकि "इतिहास" मुख्य रूप से स्वयं को पढ़ने के लिए था।

पीटर पॉल रूबेन्स और एंथोनी वैन डाइक। "मुज़ियो स्केवोला और पोर्सेना", 1620 के दशक की शुरुआत में। लिवी ने चित्र के कथानक के लिए एक साहित्यिक स्रोत के रूप में कार्य किया। "जब राजा, क्रोध से जल रहा था और खतरे से डर रहा था, तो उसके चारों ओर आग लगाने का आदेश दिया, उसे [मुज़ियो] यातना देने का वादा किया, अगर उसने तुरंत कबूल नहीं किया कि उसके अंधेरे खतरे के पीछे क्या छिपा था, तो म्यूकियस ने उससे कहा: "पता कैसे वे मांस को बहुत कम महत्व देते हैं, जो महान महिमा की प्रतीक्षा करता है! ”- और धीरे से अपना दाहिना हाथ वेदी पर जलती आग में डाल दिया। और उसने उसे जला दिया जैसे कि उसे कुछ महसूस ही नहीं हुआ ... "।

लिवी ने कुशलता से छोटे एपिसोड जोड़े जो कथा को अच्छी तरह से पूरक करते थे। कथा को भावनात्मक रंग देते हुए, उन्होंने स्थूल और सूक्ष्म दोनों स्तरों पर कुशलता से नाटकीय प्रसंगों का निर्माण किया। आंतरिक एकता को प्राप्त करने के लिए व्यक्तिगत एपिसोड की संरचना को ध्यान से सोचा जाता है, और प्रस्तुति आमतौर पर महत्वहीन विवरणों के साथ अतिभारित नहीं होती है। चूंकि पाठकों को पता था कि, उदाहरण के लिए, दूसरा प्यूनिक युद्ध कैसे समाप्त हुआ, रोमनों की बड़ी हार के बाद, लिवी कुछ विवरण बताते हैं जो भविष्य की जीत का कारण बनेंगे। कभी-कभी लिवी ने भविष्य की किताबों के पात्रों का उल्लेख किया है, जैसे कि स्किपियो, द्वितीय पूनी युद्ध की शुरुआत का वर्णन करते समय।

लिवी के लिए महत्वपूर्ण पात्रों की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं, उनके विचारों और भावनाओं के वर्णन में, विरोधियों के भाषणों और प्रतिक्रियाओं के माध्यम से व्यक्त की जाती हैं। लिवी द्वारा अपनी मृत्यु का वर्णन करते समय अक्सर एक व्यक्ति का विस्तारित चित्र दिया जाता है। पहले उल्लेख पर और करियर के महत्वपूर्ण क्षणों में, कभी-कभी एक से अधिक बार विशेषताएँ होती हैं: उदाहरण के लिए, हैनिबल के चित्र के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्पर्श 21 और 28 पुस्तकों में दिए गए हैं, और स्किपियो अफ्रीकनस के लक्षण वर्णन में कई शामिल हैं संक्षिप्त विवरणपुस्तकों में 21-22 और पुस्तक 26 में एक विस्तारित चित्र।

कथा की मुख्य पंक्ति से विचलन सशर्त रूप से दो मुख्य समूहों में विभाजित हैं - स्रोतों में विरोधाभासों के बारे में इतिहासकार की टिप्पणी और मजिस्ट्रेटों और पुजारियों की मृत्यु के बारे में सूखी रिपोर्ट, मंदिरों की स्थापना, कौतुक, अकाल और महामारी के तथ्य। कभी-कभी लिवी महत्वपूर्ण घटनाओं के बारे में अपने विचार व्यक्त करता है, जो अक्सर प्रकृति में नैतिकतावादी होते हैं, लेकिन पाठक पर अपनी बात नहीं थोपते हैं।

लिवी कई अलंकारिक उपकरणों की मदद से प्रस्तुति की अभिव्यक्ति प्राप्त करता है। लिवी के पसंदीदा ट्रॉप एक रूपक हैं (" टोटम प्लेबेम एरे एलियनो डेमर्सम निबंध"-" ऋण में डूब गया "), अतिशयोक्ति, रूपक। मुख्य आंकड़े हैं चियास्म, अनाफोरा, एसिंडटन, अनुप्रास (उदाहरण के लिए, " ...कोरम रोबोरा एसी छठीरेस छठीएक्स सस्टेनियर छठीएस उल्ला पॉसिटा"-" [ऐसी कोई ताकत नहीं है] जो उनके शक्तिशाली दबाव का सामना कर सके," अनुवाद में व्यंजना खो जाती है)। एस। आई। सोबोलेव्स्की के अनुसार, एनाफोरा का उपयोग दूसरों की तुलना में अधिक बार किया जाता है, लेकिन सामान्य तौर पर इतिहास में अपेक्षाकृत कम आंकड़े होते हैं। T. I. Kuznetsova लेखक के अनुपात के विकसित अर्थ के साथ अलंकारिक उपकरणों के उचित उपयोग को जोड़ता है। वाक्य रचना के स्तर पर, लिवी बार-बार पैराटैक्सिस का उपयोग करता है और अक्सर एक तिरंगे का सहारा लेता है, तीन समान अभिव्यक्तियों का एक समूह, अक्सर लंबाई में वृद्धि: " टुंक एडग्रेडी लारिसम कॉन्स्टिट्यूट रेटस वेल टेरोर… और बेनिफिसियो… और उदाहरण"("वे या तो डर से प्रभावित हुए होंगे<…>, या राजा का आशीर्वाद<…>, या, अंत में, [इतने दबे हुए समुदायों] का उदाहरण), कभी-कभी केवल दो तत्वों तक ही सीमित होता है। वह वाक्य के सदस्यों के सामान्य क्रम को तोड़ते हुए हाइपरबेटन का भी उपयोग करता है: " एटोलिक एट अथमनेस इन सुओसपेरंट से प्राप्त करें जुर्माना "(" एस ए इवानोव के अनुवाद में एटोलियन और अफमान स्वयं के पास लौट आए; शाब्दिक रूप से -" ... में उनकालौटाया हुआ सीमाओं")। कुछ मामलों में, लिवी में वाक्यांश के कुछ हिस्सों की समानता है: उदाहरण के लिए, "मैं पसंद करता हूं कि एक स्मार्ट दुश्मन मुझसे डरे, बेवकूफ साथी नागरिकों द्वारा प्रशंसा की जाए" (" मालो, ते सेपियन्स होस्टिस मेटुआट, क्वाम स्टल्टी सीव्स लॉडेंट»).

प्राचीन परंपरा के अनुसार, लिवी के "इतिहास" में विभिन्न पात्रों के भाषण शामिल हैं। आज तक जो काम बचा है, उनमें से 407 हैं, वे लगभग 12% पाठ पर कब्जा करते हैं। लिवी के नायकों के सावधानीपूर्वक निर्मित भाषणों की शैली को प्राचीन काल में अत्यधिक महत्व दिया गया था: उनकी प्रशंसा क्विंटिलियन और सुएटोनियस ने की थी। भाषणों की शैली और मुख्य रचना थोड़ी भिन्न होती है, क्योंकि सार्वजनिक बोलने की विशेषताओं के अलावा, प्राचीन पात्रों के भाषणों में अप्रचलित शब्दों का उपयोग अपेक्षित था। यदि लिवी के स्रोत (उदाहरण के लिए, पॉलीबियस) ने एक निश्चित भाषण के एक संस्करण की रचना या पुनरुत्पादन किया है, तो लिवी इसे महत्वपूर्ण रूप से फिर से लिखता है, और शैली के दृष्टिकोण से, लिवी का संस्करण अक्सर बेहतर दिखता है। रचना की संरचना में भाषण एक निश्चित भूमिका निभाते हैं। 21 और 30 पुस्तकों में दो स्किपियोस (क्रमशः पिता और पुत्र) और हैनिबल के युग्मित भाषणों ने काम के पूरे तीसरे दशक के लिए रूपरेखा तैयार की। पात्रों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के अलावा, भाषण उच्चारण के समय राजनीतिक या सैन्य स्थिति को बेहतर ढंग से प्रकट करने में मदद करते हैं और चरित्र और उसके विरोधियों के राजनीतिक विचारों को स्पष्ट करते हैं। इतिहास में पात्रों के सभी या लगभग सभी भाषण (कम से कम इसकी जीवित पुस्तकों में) संभवतः काल्पनिक हैं। जैसा कि आई एम ट्रॉन्स्की ने नोट किया है, भाषणों में व्यक्त किए गए विचार और भावनाएं पहली शताब्दी ईसा पूर्व के अंत की अधिक विशेषता हैं। ई।, पिछली शताब्दियों की तुलना में। N. F. Deratani का कहना है कि वक्तृत्व के सभी सिद्धांतों के अनुसार निर्मित सुरुचिपूर्ण भाषण, "यहां तक ​​​​कि खराब शिक्षित सीनेटरों और कमांडरों द्वारा भी" दिए जाते हैं।

लीबिया के विचार

लीबिया के ऐतिहासिक विचार

"इतिहास" लिखना शुरू करते हुए, लिवी का इरादा अतीत की पूरी तस्वीर बनाने का था, और अपने पूर्ववर्तियों के कार्यों को फिर से लिखने तक सीमित नहीं था। विचार की व्यापक प्रकृति के बावजूद, रोमन लेखक एक एकीकृत दृष्टिकोण से अतीत पर विचार करने में सक्षम था। एक महत्वपूर्ण तत्व ऐतिहासिक अवधारणाटाइटस लिवी को नैतिक पतन का सिद्धांत माना जाता है जिसे रोमन इतिहासकारों ने यूनानियों से उधार लिया था। यह सिद्धांत रोम में गयुस सल्स्ट क्रिस्पस के लेखन में सबसे अधिक विकसित हुआ, जिसका रोमन इतिहासलेखन पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। प्राचीन युग में भी, लिवी और सल्स्ट की तुलना ग्रीक इतिहासलेखन हेरोडोटस और थ्यूसीडाइड्स के क्लासिक्स से की गई थी। लिवी की तुलना आकर्षक "इतिहास" के लेखक हेरोडोटस के साथ की गई थी, और ग्रीक और रोमन लेखकों की गतिविधियों के विपरीत अनुक्रम के बावजूद, सल्स्ट गंभीर विश्लेषक थ्यूसीडाइड्स की एक जोड़ी थी। हालांकि, कालानुक्रमिक और - आंशिक रूप से - वैचारिक निकटता के बावजूद, लिवी ने सल्स्ट के लेखन को एक मॉडल नहीं बनाया और इतिहास के अध्ययन के बुनियादी सिद्धांतों का पालन नहीं किया, जो उनके पूर्ववर्ती द्वारा विकसित किए गए थे। ए। आई। नेमिरोव्स्की के अनुसार, सल्स्ट के ऐतिहासिक विकास से लिवी का प्रस्थान रोमन गणराज्य के पतन के कारण हुआ और परिणामस्वरूप, विचारों और कार्यों में स्वतंत्रता का नुकसान हुआ।

सिसरो की प्रसिद्ध कहावत को साझा करना ( हिस्टोरिया इस्ट मजिस्ट्रा विटे: « इतिहास जीवन का शिक्षक है”), लिवी ने इतिहास को शिक्षा का साधन माना। शोधकर्ता उदाहरणों के अर्थ को विभिन्न तरीकों से समझते हैं ( उदाहरण) लिवी, जिसके बारे में उन्होंने पहली किताब के परिचय में लिखा था। उदाहरण के लिए, वी.एस. ड्यूरोव रोमन इतिहासकार के शब्दों को भविष्य की पीढ़ियों के लिए इतिहास के महत्व के एक बयान के रूप में समझते हैं। रोनाल्ड मेलोर न केवल पाठकों को अनुसरण करने के लिए एक उदाहरण चुनने के लिए लिवी के आह्वान पर जोर देता है, बल्कि अतीत और वर्तमान के बीच जानबूझकर समानताएं भी देखता है (उदाहरण के लिए, टैक्विनियस द प्राउड और कैटिलिन के बीच)। 20वीं-21वीं शताब्दी के मोड़ पर, इस अंश की नई व्याख्याएँ सामने आईं, जो ऑगस्टस की विचारधारा और राजनीति के साथ लिवी के उदाहरणों के बीच संबंधों को प्रकट करती हैं और रोमनों के कार्यों की सामग्री पर उदाहरणों का उपयोग करने की प्रभावशीलता पर विचार करती हैं। उदाहरणों को इतिहासकार के लिए पात्रों की स्थिति और चरित्र को प्रकट करने के लिए सहायक उपकरण के रूप में नहीं, बल्कि स्पष्ट रूप से व्यक्त नैतिक सामग्री के साथ कथा के स्वतंत्र संरचनात्मक तत्वों के रूप में माना जाने लगा (उदाहरण न केवल पात्रों के प्रत्यक्ष भाषण में पाए जाते हैं, लेकिन मुख्य कथा में भी)।

एक संस्करण है कि रोमियों की नैतिक स्थिति के विकास को लिवी ने तुलना में अधिक जटिल प्रक्रिया के रूप में देखा था यांत्रिक गतिअत्यधिक आध्यात्मिक पुरातनता से लेकर भ्रष्ट आधुनिकता तक। नतीजतन, यह माना जाता है कि लिवी ने ऐतिहासिक विकास पर चक्रीय विचारों को पूरी तरह से साझा किया, हालांकि यह धारणा अक्सर आधुनिक अध्ययनों में नहीं पाई जाती है। इस दृष्टिकोण के समर्थक, बर्नार्ड माइनो (fr। बर्नार्ड माइनो) "इतिहास" में लगभग समान लंबाई (360-365 वर्ष) के रोमन इतिहास के दो स्पष्ट चक्र पाते हैं, जो रोमन के पारंपरिक विभाजन से मेल नहीं खाते हैं। शाही और गणतांत्रिक काल में रियासत की स्थापना से पहले का इतिहास। फ्रांसीसी शोधकर्ता रोमुलस द्वारा शहर की नींव के साथ पहले चक्र की शुरुआत को जोड़ता है, इसके अपॉजी सर्वियस टुलियस के शासनकाल के साथ है, जिसके बाद धीरे-धीरे गिरावट आती है। वह 390 ईसा पूर्व में गल्स के आक्रमण में रोमन इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ देखता है। इ। और मार्कस फ्यूरियस कैमिलस की गतिविधियाँ, जिन्हें लिवी ने रोम के दूसरे "संस्थापक" के रूप में प्रस्तुत किया, जो कि रोमुलस के बराबर एक आंकड़ा है (शोधकर्ताओं ने पहले कैमिलस के कृत्रिम महिमा पर ध्यान दिया है)। फिर दूसरा चक्र शुरू होता है, जो स्किपियो अफ्रीकनस के तहत अपने चरमोत्कर्ष पर पहुंच गया, इसके बाद गृह युद्धों के वर्षों के दौरान एक नई गिरावट और रूपक लूट, रोम के तीसरे "संस्थापक", ऑक्टेवियन ऑगस्टस द्वारा रोक दिया गया। लीबिया के विकास और प्रतिगमन का मुख्य मानदंड न केवल सार्वजनिक नैतिकता की स्थिति है, बल्कि सहमति के समाज में वर्चस्व है ( कॉनकॉर्डिया) या कलह ( डिस्कोर्डिया) हालांकि, इस तरह के विभाजन को आम तौर पर स्वीकार नहीं किया जाता है: उदाहरण के लिए, वी.एस. ड्यूरोव लिवी के काम में केवल एक ऐतिहासिक चक्र पाता है, जो नैतिकता में क्रमिक गिरावट और ऑक्टेवियन ऑगस्टस की सुधारात्मक गतिविधि में परिणत होता है।

लीबिया के राजनीतिक विचार

यह माना जाता है कि लिवी के पास कोई सार्वजनिक पद नहीं था, जो उन्हें अन्य रोमन इतिहासकारों से अलग करता था (सैलस्ट अफ्रीका का अधिपति था, असिनियस पोलियो एक कौंसल था, लिसिनियस मैक्रो एक सक्रिय प्लीबियन ट्रिब्यून था)। इसके अलावा, लिवी कहीं भी अपने राजनीतिक विश्वासों को स्पष्ट रूप से नहीं बताता है, केवल स्वतंत्रता, शांति और एकता के महत्व के बारे में सामान्य शब्दों तक ही सीमित है। नतीजतन, विभिन्न आधुनिक विद्वान इतिहासकार के राजनीतिक विचारों के बारे में विपरीत निष्कर्ष पर आते हैं: उन्हें स्पष्ट रिपब्लिकन सहानुभूति, और एक मामूली रूढ़िवादी समर्थक सीनेट अभिविन्यास, और प्रधान की पूर्ण स्वीकृति दोनों का श्रेय दिया जाता है। असहमति का कारण उनकी जीवनी से तथ्यों और "इतिहास" में व्यक्त विचारों के बीच विरोधाभास माना जाता है - उदाहरण के लिए, उनके शब्द "हम या तो हमारे दोषों को सहन नहीं कर सकते हैं या उनके लिए दवाएं" एक स्पष्ट संकेत माना जाता है ऑगस्टस की नीति के लिए, लेकिन यह इतिहासकार की सम्राट के साथ निकटता के बारे में मज़बूती से जाना जाता है। लिवी के राजनीतिक विचारों के बारे में निष्कर्ष कभी-कभी "पोम्पियन" के आधार पर बनाए जाते हैं, जिसे ऑक्टेवियन ऑगस्टस ने इतिहासकार कहा था, जिन्होंने ग्नियस पोम्पीयस मैग्नस की गतिविधियों की प्रशंसा की थी। देर से रिपब्लिकन युग की घटनाओं का वर्णन करते हुए, लिवी ने न केवल पोम्पी, बल्कि मार्क जूनियस ब्रूटस और गयुस कैसियस लॉन्गिनस की भी बहुत सराहना की। यह सब विपक्षी भावनाओं की अभिव्यक्ति के रूप में माना जा सकता है: पोम्पी सीज़र का विरोधी था - ऑगस्टस के मरणोपरांत दत्तक पिता - गृहयुद्ध में, और ब्रूटस और लॉन्गिनस तानाशाह के हत्यारे थे। इसके अलावा, सेनेका ने निम्नलिखित गवाही छोड़ी: जैसा कि कई लोगों ने सीज़र के पिता के बारे में कहा, और टाइटस लिवियस ने इसे लिखित रूप में तय किया, यह तय करना असंभव है कि राज्य के लिए क्या बेहतर था - उसके लिए एक बेटा पैदा करना या नहीं».

जियोवानी फ्रांसेस्को रोमनेली। सीनेट के राजदूतों ने सिनसिनाटस को सूचित किया, जो भूमि पर खेती करने में व्यस्त है, उसे तानाशाह के रूप में नियुक्त किया गया है।(लौवर में फ्रेस्को), 1655-1658। लिवी ने कथानक के लिए एक साहित्यिक स्रोत के रूप में कार्य किया।

ऑक्टेवियन ऑगस्टस की नीति के प्रति लिवी के रवैये के बारे में अलग-अलग मत हैं। एक संस्करण के अनुसार, लिवी अगस्तन कार्यक्रम का एक ईमानदार समर्थक हो सकता है, और इतिहासकार की रोमन पुरातनता की प्रशंसा मंदिरों की सामूहिक बहाली और सम्राट द्वारा प्राचीन अनुष्ठानों के पुनरुद्धार को प्रभावित कर सकती है। इटली की परिधि से उन रूढ़िवादी-दिमाग वाली परतों से लिवी की उत्पत्ति, जिस पर ऑक्टेवियन ऑगस्टस ने अपने शासनकाल के दौरान भरोसा किया था, का भी उल्लेख किया गया है। हालाँकि, आधुनिक इतिहासलेखन में, विपरीत राय भी व्यक्त की गई है - पहले सम्राट की नीति के लिए पडुआ इतिहासकार के संशयपूर्ण रवैये के बारे में। इस दृष्टिकोण के अनुसार, लिवी के काम की आखिरी किताबें ऑगस्टस की नीतियों के बारे में संदेह से भरी थीं और उनके प्रकाशन में देरी पूरी तरह से इतिहासकार की इच्छा के कारण ऑगस्टस की मृत्यु की प्रतीक्षा करने के लिए थी ताकि सेंसरशिप के डर के बिना उन्हें प्रकाशित किया जा सके। रोनाल्ड मेलर ने स्वीकार किया कि गणतंत्र की अपेक्षित बहाली के बजाय सत्ता के हड़पने पर लिवी के विचार प्रारंभिक समर्थन से निराशा में बदल गए होंगे। हालाँकि, वह इतिहास की अंतिम पुस्तकों के देर से प्रकाशन में भय की अभिव्यक्ति नहीं, बल्कि सम्मान की अभिव्यक्ति देखता है और मानता है कि वे बहुत देशद्रोही नहीं थे। रॉबर्ट ओगिल्वी लिवी को एक राजनीतिक रूप से तटस्थ इतिहासकार के रूप में पहचानते हैं: उनकी टिप्पणियों के अनुसार, इतिहास के बचे हुए हिस्सों में ऑगस्टस की नीतियों पर कोई हमले नहीं हुए हैं, उन्हें सही ठहराने का कोई प्रयास नहीं है, बल्कि शांति, स्थिरता के लिए प्रयास करने के केवल सामान्य विचार हैं। , आज़ादी। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के बाद से, इतिहास की पहली पुस्तकों के प्रारंभिक निर्माण को साबित करने का प्रयास किया गया है, जो लिवी के लेखन पर ऑगस्टस की नीति के प्रभाव का नहीं, बल्कि विपरीत प्रक्रिया का सुझाव देता है।

इस सवाल पर भी कोई सहमति नहीं है कि क्या लिवी ने राज्य के राजनीतिक जीवन को सामान्य रूप से प्रभावित करने की योजना बनाई थी और विशेष रूप से अपने निबंध के साथ सम्राट और उनके दल द्वारा राजनीतिक निर्णयों के विकास की योजना बनाई थी। रॉबर्ट ओगिल्वी के अनुसार, इतिहासकार ने कोई राजनीतिक लक्ष्य निर्धारित नहीं किया, और "इतिहास" में ऑगस्टस पर कोई हमले नहीं हुए, उनकी नीतियों का कोई औचित्य नहीं है, बल्कि शांति, स्थिरता और स्वतंत्रता के लिए प्रयास करने के केवल सामान्य विचार हैं। इसके विपरीत, हंस पीटरसन ने सम्राट को संबोधित "इतिहास" संदेशों में देखा, जिसे एक-व्यक्ति राजशाही की स्थापना के खिलाफ चेतावनी के रूप में माना गया था। ए। आई। नेमिरोव्स्की पहले से ही "इतिहास" की शुरुआत में लिवी द्वारा वर्तमान को समझने और पुरातनता के विवरण के माध्यम से अपने समय की घटनाओं के प्रति अपने दृष्टिकोण को व्यक्त करने के प्रयास को देखता है, और समकालीनों के लिए एक छिपी, लेकिन पहचानने योग्य, का विवरण भी खोजता है ऑक्टेवियन ऑगस्टस राजा-शांति निर्माता नुमा पोम्पिलियस के बारे में कहानी में। रोनाल्ड मेलर मानते हैं कि लिवी सम्राट के कुछ फैसलों को आंशिक रूप से प्रभावित कर सकता है - विशेष रूप से, प्राचीन मंदिरों के पुनर्निर्माण और प्राचीन धार्मिक अनुष्ठानों के पुनरुद्धार के लिए कार्यक्रम।

इतिहासकार लोगों के अधिकारों और स्वतंत्रता के चैंपियन के रूप में प्रकट होता है, लेकिन भीड़ की शक्ति का विरोध करता है। उसी समय, ए। आई। नेमिरोव्स्की के अनुसार, लिवी स्वतंत्रता को मुख्य रूप से "गणतंत्र के कानूनों और पूर्वजों के रीति-रिवाजों की आज्ञाकारिता" के रूप में समझता है। बल्कि, उनका जनमत संग्रह और लोगों के ट्रिब्यून की गतिविधियों के प्रति नकारात्मक रवैया है। लिवी की छवि में, रोमन लोग अक्सर अपने नेताओं के विचारों का विरोध करते हैं, जो राज्य के विकास में बाधा डालते हैं। "रोमन लोगों के कार्यों" का वर्णन करने के घोषित इरादे के बावजूद, लोग राजनीतिक जीवन के एक स्वतंत्र विषय के रूप में इतिहास के पन्नों में बहुत कम दिखाई देते हैं। एक नियम के रूप में, सामान्य रोमियों को प्रकट होने वाली घटनाओं के सामान्य दर्शकों के रूप में चित्रित किया जाता है, जो आमतौर पर आंतरिक संघर्षों में डूबे रहते हैं और केवल बाहरी खतरे की स्थिति में उनके बारे में भूल जाते हैं। N. F. Deratani के अनुसार, इतिहासकार रोमन लोगों का नहीं, बल्कि रोमन अभिजात वर्ग का इतिहास लिखता है, जो वाक्पटुता से उनकी सहानुभूति की गवाही देता है। रोमन लोग "लिवी के काम में तीसरे स्थान पर हैं," ए। आई। नेमिरोव्स्की सहमत हैं। इतिहासकार अक्सर उन राजनेताओं के प्रति पक्षपाती होते हैं जो कुलीनता के प्रभुत्व के खिलाफ लड़ते थे और अपनी गतिविधियों में लोगों पर भरोसा करते थे: उदाहरण के लिए, गयुस फ्लैमिनियस और टेरेंटियस वरो को सैन्य विफलताओं के लिए दोषी ठहराया जाता है, और उनके विरोधियों को एक अनुकूल प्रकाश में चित्रित किया जाता है। उसी समय, टाइटस लिवियस ने देशभक्तों के नकारात्मक पहलुओं और कुलीनों के सकारात्मक पहलुओं को नोट किया। रोमन लोगों के खिलाफ निराधार आरोप भी दुर्लभ हैं: आमतौर पर इतिहासकार लोगों के साथ अभिजात वर्ग के अनुचित व्यवहार को पहचानता है और उत्पन्न होने वाले विरोधाभासों के कारणों पर रिपोर्ट करता है।

उनके लिए आदर्श सभी नागरिकों द्वारा पूर्वजों के कानूनों और रीति-रिवाजों का पालन करना है, साथ ही व्यक्तिगत हितों पर सार्वजनिक हितों की प्राथमिकता है। जी.एस.नाबे के अनुसार, इतिहासकार गृहयुद्धों को रोमन राज्य के लिए सबसे बड़ी बुराई मानते थे।

एकमात्र सत्ता के प्रति उनका दृष्टिकोण मिश्रित है। इसलिए, सबसे पहले वह शाही शक्ति को सही ठहराता है, लेकिन टैक्विनियस द प्राउड के आकलन में, वह अपने शासनकाल की अत्याचारी प्रकृति पर जोर देता है। यद्यपि इतिहास की अंतिम पुस्तकें नहीं बची हैं, यह माना जाता है कि ऑगस्टस के कार्यों को इतिहासकार ने अपने संरक्षक के लिए बहुत अधिक चापलूसी के बिना आंका था।

अन्य लोगों के प्रति लीबिया का रवैया

टाइटस लिवी हर संभव तरीके से रोमनों को आदर्श बनाता है और अन्य लोगों के प्रति पक्षपाती है। रोमन इतिहास पर लेखक का ध्यान एक सामान्य इतिहास लिखने के प्रयासों के परित्याग में व्यक्त किया गया था और परिणामस्वरूप, अन्य लोग "इतिहास" के पन्नों पर केवल रोमनों के साथ अपने संपर्कों के माध्यम से दिखाई देते हैं। हेरोडोटस के विपरीत, जो विदेशी रीति-रिवाजों में गहरी दिलचस्पी रखते थे, लिवी आमतौर पर अन्य लोगों की सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के केवल उन तत्वों का उल्लेख करते हैं जिन्हें रोमनों ने अपनाया और अनुकूलित किया। इतिहास में पात्रों के भाषणों में, रोमनों की विशिष्टता और अन्य लोगों पर उनकी श्रेष्ठता के बारे में विचार बार-बार व्यक्त किए जाते हैं।

चूंकि लिवी ने "नैतिकता की गिरावट" के व्यापक सिद्धांत का पालन किया, रोमन राष्ट्रीय चरित्र की पारंपरिक विशेषताएं प्रारंभिक रोमन इतिहास के विवरण में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं। उनकी छवि के विभिन्न पात्रों में मुख्य रूप से रोमन चरित्र की विशेषताओं का एक असमान सेट है। आदर्श रोमन "एक कठोर, साहसी योद्धा और देशभक्त, एक पवित्र, अभिमानी, समझदार नागरिक है, जो एक मामूली जीवन शैली, गंभीरता, उदारता, अनुशासन का पालन करने की क्षमता और नेतृत्व करने की क्षमता से प्रतिष्ठित है," टी। आई। कुज़नेत्सोवा का सारांश है। लिवी के अनुसार, विजय के परिणामस्वरूप रोम में प्रवेश करने वाले विदेशी रीति-रिवाजों के प्रभाव में पारंपरिक मूल्यों को धीरे-धीरे भुला दिया जाने लगा। हालाँकि, "इतिहास" की अंतिम पुस्तकें, जिसमें परिचय में वर्णित "नैतिकता में गिरावट" के विषय का विस्तार से खुलासा किया जाना चाहिए था, संरक्षित नहीं किया गया है।

इतिहासकार अन्य लोगों की भ्रष्टता के साथ रोमनों के आदर्श गुणों की तुलना करता है। लिवी ने कार्थागिनियों को विश्वासघाती, क्रूर, घमंडी, अभिमानी (इन गुणों के कारण वे रोमनों के एंटीपोड हैं), और उनके न्यूमिडियन सहयोगियों को अविश्वसनीय के रूप में चित्रित किया। इतिहासकार गल्स को तुच्छ, अधीर, अभिमानी, बर्बर, एट्रस्कैन को विश्वासघाती के रूप में वर्णित करता है, और कमांडरों में से एक के मुंह से सीरियाई लोगों को योद्धाओं की तुलना में दासों की तरह अधिक कहता है। यूनानियों को समग्र रूप से तुच्छ दिखाया गया है, और एटोलियन, जिनका अक्सर इतिहास के चौथे दशक में उल्लेख किया गया है, अनुशासनहीन और विश्वासघाती हैं।

इतिहासकार अन्य लोगों की भ्रष्ट नैतिकता द्वारा उन पर रोमनों की जीत की व्याख्या करता है। उसी समय, रोम के विरोधियों के सैनिकों को भी सकारात्मक रूप से चित्रित किया जा सकता है, लेकिन इस मामले में, उनकी वीरता की मान्यता केवल विजयी रोमनों के गुणों पर जोर देती है। फिर भी, लिवी ने रोम के विरोधियों (उदाहरण के लिए, व्यक्तिगत रूप से सबाइन्स और हैनिबल) के उन सकारात्मक गुणों को नोट किया जो पारंपरिक रोमन कौशल के साथ मेल खाते थे। तथ्य जो रोमनों के नकारात्मक चरित्र लक्षणों को प्रकट कर सकते हैं, लिवी को अक्सर शांत किया जाता है या कम प्रतिकूल प्रकाश में प्रस्तुत किया जाता है। अक्सर, रोमियों के भद्दे कार्यों को उन व्यक्तियों की पहल के रूप में चित्रित किया जाता है जो केवल अपने स्वयं के जुनून का पालन करते हुए, देवताओं की इच्छा के विरुद्ध कार्य करते हैं।

वास्तविकता की स्पष्ट विकृति तक, लिवी लगातार रोम की विदेश नीति को सही ठहराता है। उनके चित्रण में, रोम के विरोधियों के कार्यों के कारण युद्ध हमेशा शुरू होते हैं। रोमन सैनिकों की हार आमतौर पर उनके नियंत्रण से परे परिस्थितियों के कारण होती है। हालाँकि, यह प्रवृत्ति कई प्राचीन इतिहासकारों की विशेषता थी। इसके अलावा, यह माना जाता है कि लिवी पूर्ववर्ती इतिहासकारों से युद्ध की शुरुआत की सभी व्याख्याओं को यांत्रिक रूप से उधार ले सकता था। हालांकि, लिवी विजित लोगों के प्रति रोमनों की क्रूरता को पहचानता है। इसलिए, वह रोमनों द्वारा विजित ग्रीस की लूट की निंदा करता है, शहरों के विनाश के तथ्यों को नहीं छिपाता है, विरोध के बारे में चुप नहीं रहता है स्थानीय आबादीनई सरकार के खिलाफ, हालांकि वह पाठकों को यह समझाने की कोशिश करता है कि अंत में रोमन और विजित लोगों के बीच एक समझौता हुआ।

धार्मिक विचार लीबिया

संकेतों और चमत्कारों पर जीवंत (XLIII, 13)

"यह मेरे लिए अज्ञात नहीं है कि वर्तमान सामान्य उदासीनता के कारण, जो यह सोचता है कि देवता कुछ भी चित्रित नहीं करते हैं, अब यह प्रथा है कि लोगों को या तो लोगों को घोषित नहीं किया जाएगा या इतिहास में दर्ज नहीं किया जाएगा। हालांकि, जब मैं प्राचीन मामलों के बारे में लिखता हूं, तो मेरी आत्मा किसी भी तरह पुरातनता से भर जाती है और एक निश्चित सम्मान मुझे अपने इतिहास में उपेक्षा करने की इजाजत नहीं देता है, यहां तक ​​​​कि सबसे विवेकपूर्ण लोगों को भी राज्य के लिए महत्वपूर्ण माना जाता है "

लिवी के कार्यों में धर्म को महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है। इतिहासकार इस विश्वास का बचाव करता है कि देवता सांसारिक मामलों में भाग लेते हैं, पवित्र लोगों की मदद करते हैं और अधर्मियों को रोकते हैं। ऐसा करने में वे आसमान से नहीं उतरते और सीधे तौर पर हस्तक्षेप नहीं करते, बल्कि जीत का मौका देकर मदद करते हैं। इतिहासकार के अनुसार, देवता विशेष रूप से रोमन लोगों को संरक्षण देते हैं। वहीं, रोमनों के लिए देवताओं की उपेक्षा कई आपदाओं का कारण बन सकती है। वह धर्म को सार्वजनिक नैतिकता की नींव मानता है, स्वतंत्र इच्छा के अस्तित्व को पहचानता है, जिसके कारण लोग अपने कार्यों के लिए देवताओं के प्रति जिम्मेदार होते हैं। लिवी के लिए, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि उन्होंने जिन राजनेताओं और कमांडरों का वर्णन किया है, उन्होंने अलौकिक संकेतों के अनुसार काम किया या उनकी उपेक्षा की। तीसरे दशक की शुरुआत में, धार्मिक मुद्दों पर लिवी का ध्यान कम होने लगा - शायद तर्कसंगत पॉलीबियस के करीबी अध्ययन के कारण। हालाँकि, प्लूटार्क एक भविष्यवक्ता की कहानी को फिर से बताता है जिसने 48 ईसा पूर्व में फ़ार्सलस की लड़ाई के परिणाम के बारे में सीखा। इ। पक्षियों की उड़ान पर, लिवी की अंतिम, गैर-संरक्षित पुस्तकों के संदर्भ में।

इतिहासकार के धार्मिक विचारों का मूल्यांकन अलग तरह से किया जाता है: उन्हें तर्कसंगत संदेह और रोमन देवताओं में अडिग विश्वास दोनों का श्रेय दिया जाता है। जैसा कि एस.आई. सोबोलेव्स्की नोट करते हैं, यह संभावना नहीं है कि लिवी ने उन सभी अलौकिक मान्यताओं को साझा किया जिनके बारे में उन्होंने लिखा था, और उनके धार्मिक विचार कम से कम लोगों से अलग थे। एआई नेमिरोव्स्की का मानना ​​​​है कि रोमन इतिहासकार के धार्मिक विचारों का गठन सम्राट के पंथ के प्रभाव में हुआ था, जिसे धीरे-धीरे ऑक्टेवियन ऑगस्टस द्वारा पेश किया गया था। शोधकर्ता का सुझाव है कि लिवी ने रोमनों को खुश करने के लिए धर्म को समय-सम्मानित तरीके के रूप में माना। उसी समय, रोमन समाज के लिए धर्म के महत्व को प्रदर्शित करने के साथ, लिवी ने पौराणिक कथाओं के कई प्रावधानों पर गंभीर रूप से पुनर्विचार किया आरंभिक इतिहासरोम। अंतिम निष्कर्ष के बिना चमत्कारों और किंवदंतियों की कहानी के तुरंत बाद प्रतिवाद की रिपोर्ट करने की प्रवृत्ति उन वर्षों के लोकप्रिय दार्शनिक संदेह से प्रेरित हो सकती है, जिसमें स्पष्ट निर्णय से परहेज करने की सिफारिश की गई थी, या एक विवादास्पद मुद्दे के निर्णय को छोड़ने की इच्छा से। पाठक का विवेक।

लीबिया पर रूढ़िवाद के दर्शन के प्रभाव के बारे में राय अक्सर व्यक्त की जाती है। माइकल वॉन अल्ब्रेक्ट का सुझाव है कि इतिहासकार केवल इस सिद्धांत से परिचित थे, और इतिहास के निर्माता के रूप में अवैयक्तिक चट्टान नहीं, बल्कि मनुष्य पर विचार करने के कारण स्टोइक्स को इसका श्रेय देना असंभव है। अन्य शोधकर्ता, इसके विपरीत, "इतिहास" में सर्व-शक्तिशाली भाग्य या प्रोविडेंस की निर्णायक भूमिका के बारे में एक निरंतर धारित विचार पाते हैं - एक ऐसा विचार जो स्टोइक्स की विशेषता है। पैट्रिक वॉल्श के अनुसार, "भाग्य" शब्दों के प्रयोग में लिवी की स्टोइकिज़्म के विचारों से निकटता सबसे अधिक ध्यान देने योग्य है। फातुम) और "भाग्य" ( भाग्य) उनके कठोर अर्थों में। हो सकता है कि उनका स्टोइक विश्वास अधिक मजबूत हो क्योंकि ग्रीस में विकसित हुआ स्टोइकवाद पारंपरिक रोमन धर्म के सिद्धांतों के साथ अच्छा समझौता था। इसी समय, यह ध्यान दिया जाता है कि स्टोइक स्वयं कुछ मुद्दों पर आंशिक रूप से विभाजित थे: विशेष रूप से, पोसिडोनियस ने देवताओं की इच्छा की अभिव्यक्ति के रूप में अलौकिक संकेतों के महत्व का बचाव किया, जबकि पैनेटियस ने इससे इनकार किया। इस मामले में लिवी पोसिडोनियस के दृष्टिकोण में शामिल हो गए।

लिवी सभी चमत्कारी संकेतों (कौतुक) को लिखता है, उन्हें देवताओं की इच्छा का प्रकटीकरण मानता है। उनमें से अधिकांश 249 ईसा पूर्व के बाद की घटनाओं के विवरण में निहित हैं। ई।, जब रोमन पोंटिफ ने राज्य के क्रॉनिकल में कौतुक के बारे में सभी जानकारी दर्ज करना शुरू किया। कई मिथकों और किंवदंतियों की सत्यता पर बार-बार संदेह करने वाले इतिहासकार की अलौकिक घटनाओं में बढ़ी दिलचस्पी इस विश्वास से जुड़ी है कि संकेतों के माध्यम से दैवीय इच्छा का एहसास होता है। हालांकि, कभी-कभी लिवी चमत्कारों और विलक्षणताओं की सच्चाई पर संदेह करती है।

« पटविनितास»

गयुस असिनियस पोलियो ने एक बार कहा था कि लिवी अलग है पटविनितास (« पडुआ”, इतिहासकार के गृहनगर के नाम से)। इस शब्द का अर्थ ठीक से ज्ञात नहीं है, और वर्तमान में इस कथन की कई अलग-अलग व्याख्याएँ हैं। एक संस्करण के अनुसार, यह लगभग " पडुआ" उनके काम में, यानी पटविया में प्रांतीय भाषण की विशेषता के शब्दों और मोड़ों के बारे में। पोलियो ने इतिहास की समृद्ध या उदात्त शैली को भी ध्यान में रखा होगा। लिवी के नैतिक गुणों के लिए पोलियो के संकेत के बारे में एक संस्करण भी है: रोमन युग में पटाविया के निवासियों को सख्त नैतिक सिद्धांतों के अनुयायी होने के लिए प्रतिष्ठित किया गया था। एक प्रांतीय की सोच की संकीर्णता पर पोलियो के संकेत के बारे में एक संस्करण भी प्रस्तावित है।

रचनाओं का संरक्षण

इतिहास की 142 पुस्तकों में से 35 आज तक बची हैं: 1-10 पुस्तकें इटली में एनीस के पौराणिक आगमन से 292 ईसा पूर्व तक की घटनाओं के बारे में। इ। और द्वितीय पूनी युद्ध की शुरुआत से 167 ईसा पूर्व की घटनाओं पर 21-45 पुस्तकें। इ। इसके अलावा, सर्टोरियस के साथ युद्ध के बारे में पुस्तक 91 आंशिक रूप से बच गई है।

पुरातनता में इसकी अत्यधिक लोकप्रियता के बावजूद, लिवी का काम पूरी तरह से क्यों नहीं बचा है, इसके लिए कई कारण दिए गए हैं। लिप्यंतरण में शामिल बड़ी मात्रा में काम महंगा था और इसके परिणामस्वरूप, प्रत्येक पूर्ण प्रति को एक भाग्य खर्च करना पड़ा। अन्य कारकों ने भी इस काम के संरक्षण को प्रभावित किया। छठी शताब्दी में, पोप ग्रेगरी I ने "मूर्ति अंधविश्वास" के बारे में कई कहानियों के लिए इतिहासकार की सभी पुस्तकों को जलाने का आदेश दिया।

लेट एंटिक्विटी में किए गए लिवी के काम के कई संक्षिप्तीकरण भी आज तक बच गए हैं। लिवी के काम से इस तरह का पहला उद्धरण पहली शताब्दी ईस्वी में पहले ही संकलित किया गया था। ई।: मार्शल ने उसका उल्लेख किया। जीवित एपिटोमेटर्स में सबसे प्रसिद्ध (प्राचीन ग्रीक ἐπιτομή से - कमी, निष्कर्षण, सारांश) लिविया - ग्रैनियस लिसिनियनस, यूट्रोपियस, फेस्टस, पॉल ओरोसियस। 150-137 ईसा पूर्व के रोमन इतिहास की रूपरेखा के साथ तीसरी - चौथी शताब्दी के एक अज्ञात लेखक द्वारा एक पेपिरस भी जाना जाता है। इ। विषयगत उद्धरण भी थे: लुसियस एनियस फ्लोरस ने युद्धों का वर्णन करने पर ध्यान केंद्रित किया, जूलियस ने अलौकिक घटनाओं और संकेतों के बाद, विचारों के बारे में रोम के सार्वजनिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई; कैसियोडोरस ने लिवी से कौंसल की सूचियां उधार लीं। हालाँकि, इन उद्धरणों को मूल कार्य के आधार पर नहीं, बल्कि कुछ मध्यवर्ती संक्षिप्त नाम (संभवतः मार्शल द्वारा उल्लिखित) के आधार पर संकलित किया जा सकता है। लिवी के विशाल काम के माध्यम से नेविगेट करने के लिए, पेरीओच संकलित किए गए थे (प्राचीन यूनानी περιοχή - पाठ से उद्धरण, अंश) - एक छोटी, आमतौर पर कुछ पंक्तियों में, मुख्य घटनाओं की सूची, जिन्हें प्रत्येक पुस्तक में विस्तार से वर्णित किया गया था। 136 और 137 पुस्तकों के उद्धरणों के अपवाद के साथ, पेरिओह आज तक पूरी तरह से जीवित हैं। अंत में, विभिन्न प्राचीन लेखकों के अलग-अलग उद्धरण संरक्षित किए गए हैं।

लिवी के अन्य लेखन नहीं बचे हैं।

पांडुलिपियों

"इतिहास" की बड़ी मात्रा ने इस तथ्य को जन्म दिया कि मध्य युग में, काम के विभिन्न हिस्सों (एक नियम के रूप में, दशकों) को अलग-अलग संरक्षित और कॉपी किया गया था, जिसने उनके अलग भाग्य को पूर्व निर्धारित किया था।

पहला दशक 9वीं-11वीं शताब्दी की प्रतियों की बदौलत बच गया, जो एकमात्र लापता पांडुलिपि की तारीख है, जिसे 4 वीं के अंत में और 5 वीं शताब्दी की शुरुआत में संपादित किया गया था और इसे "सिम्माखोव" या "निकोमाचेन" के रूप में जाना जाता है। प्रतीक- "[एन]")। मुद्रण के आविष्कार (अव्य। हाल के वर्षों) से कुछ समय पहले बनाई गई मध्ययुगीन प्रतियों को ध्यान में रखते हुए, पहले दशक की पांडुलिपियों की कुल संख्या 200 से अधिक है। लंबे समय तक, पांडुलिपियों को "इतालवी" और "गैलिक" में विभाजित किया गया था। लेकिन 20वीं शताब्दी के अंत तक वे तीन समूहों में विभाजित हो गए - "μ" (म्यू), "Λ" (लैम्ब्डा), "Π" (पीआई)। पहले समूह का प्रतिनिधित्व केवल पांडुलिपि द्वारा किया जाता है मेडिसियस(प्रतीक - "एम"), X सदी के मध्य में उत्तरी इटली में बनाया गया था, और अब खोई हुई पांडुलिपि वोर्मेसिएन्सिस(यह नाम वर्म्स कैथेड्रल में खोज के कारण दिया गया था; प्रतीक "वो" है), जिनमें से कुछ विसंगतियों को अन्य पांडुलिपियों के साथ 16 वीं शताब्दी के भाषाविदों द्वारा दर्ज किया गया था। दो लेट एंटीक टुकड़े विशेष रुचि के हैं - ऑक्सीरिन्चस में पाए गए चौथी-पांचवीं शताब्दी के एक पपीरस में पुस्तक 1 ​​का एक छोटा टुकड़ा, और चौथी-पांचवीं शताब्दी के वेरोना पालिम्प्सेस्ट नंबर एक्सएल में पुस्तकों के टुकड़े 3-6 (प्रतीक) - "वी"), जिसे 1827 में चार्ल्स ब्लूम द्वारा खोजा गया था और 1868 में थियोडोर मोम्सन द्वारा प्रकाशित किया गया था। अंतिम पाठ में, इसकी सभी संक्षिप्तता के लिए, अन्य सभी ज्ञात पांडुलिपियों के साथ कई विसंगतियां पाई गईं।

170 से अधिक पांडुलिपियों की बदौलत तीसरा दशक हमारे दिनों तक पहुंच गया है, जो दो मुख्य समूहों में विभाजित हैं: पहला, पांडुलिपि पुटीनस पेरिस। अव्य. 5730("पी") और इसकी कई प्रतियां, दूसरी बात - पांडुलिपियां खोई हुई से कॉपी की गई कोडेक्स स्पिरेंसिस. मानवतावादी क्लाउड डुप्यू के उपनाम के लैटिन संस्करण के अनुसार पहले समूह को सशर्त रूप से "पुतियन" कहा जाता है - " पुटीनस", दूसरा समूह -" स्पीयर "( स्पिरेंसिस) स्पीयर कैथेड्रल के कारण, जिसमें इस समूह की सबसे प्रसिद्ध पांडुलिपि मिली थी। पहले समूह की पांडुलिपियों में 21 से 30 तक की पुस्तकें हैं, और दूसरे समूह की पांडुलिपियों में 26-30 पुस्तकें हैं, साथ ही "इतिहास" का चौथा दशक भी है। पांडुलिपि "पी" 5 वीं शताब्दी में एक असामाजिक लिपि में लिखी गई थी, जो बाद में अनुपयोगी हो गई, जिसने मध्य युग में इसकी नकल में कई त्रुटियों को पूर्व निर्धारित किया। मुद्रण के आविष्कार से पहले के हज़ार वर्षों में, इस पांडुलिपि की स्थिति काफी खराब हो गई, और कुछ पृष्ठ, विशेष रूप से शुरुआत और अंत में, खो गए। पहली ज्ञात प्रतियां - टूर्स में बनाई गईं वेटिकनस रेगिनेंसिस 762(या रोमनस, "आर") 9वीं शताब्दी की शुरुआत में और कॉर्बी या टूर्स में बनाया गया था मेडिसियस 9वीं शताब्दी के अंत ("एम") - भी बहुत अच्छी तरह से संरक्षित नहीं है, और मूल पाठ के पुनर्निर्माण के लिए (विशेषकर पहले और अंतिम पृष्ठ, बाद में मूल पांडुलिपि में खो गए), पांडुलिपि अधिक मूल्यवान है पेरिसिनस कोलबर्टिनसक्लूनी में बनी 11वीं सदी ("सी")। "पुतियन" समूह में अन्य सभी प्रतियां "आर" के साथ बनाई गई थीं। 14वीं शताब्दी की शुरुआत में इस समूह की एक प्रति के आधार पर एक पांडुलिपि बनाई गई थी। एगिनेंसिस("ए"), जिसके निर्माण में, ग्यूसेप बिलानोविच के सिद्धांत के अनुसार, पेट्रार्क ने सक्रिय रूप से भाग लिया। तीसरे दशक के अलावा, इतिहास के पहले और चौथे दशकों को इस पांडुलिपि में शामिल किया गया था, और पाठ में संशोधन किया गया था, जिसे बिलानोविक ने पेट्रार्क को जिम्मेदार ठहराया था। इसके बाद, अपने समय के महानतम भाषाशास्त्री लोरेंजो वल्ला ने भी इस पांडुलिपि में सुधार किया। यद्यपि पेट्रार्क के गंभीर योगदान की परिकल्पना व्यापक हो गई है, वर्तमान में उनके योगदान को गंभीर कमी की ओर संशोधित किया गया है - मुख्य कार्य उनके पूर्ववर्तियों द्वारा किया गया था। "स्पीयर" समूह की पांडुलिपियों का मूल स्रोत अज्ञात है। लंबे समय तक, इसे स्पीयर कैथेड्रल में बीट रेनन द्वारा पाया गया एक पांडुलिपि माना जाता था और जल्द ही खो गया: केवल दो चादरें संरक्षित थीं, जिसने इसे 11 वीं शताब्दी तक की तारीख को संभव बना दिया, और इटली को सबसे अधिक संभावना माना सृजन का स्थान। इस परंपरा के लिए एक अन्य संभावित स्रोत को कभी-कभी पालिम्पेस्ट माना जाता है। टॉरिनेंसिस(ट्यूरिन के लैटिन नाम के नाम पर, प्रतीक "ता" है) 27 और 29 पुस्तकों के टुकड़ों के साथ, पांडुलिपि जिसके साथ 1904 में आग में खो गया था। मूल दस्तावेज़ 5वीं शताब्दी में बनाया गया था और अधिकांश विसंगतियों के लिए, यह "स्पीयर" समूह की पांडुलिपियों के साथ मेल खाता था। हालांकि, 20 वीं शताब्दी के अंत के बाद से, "टा" को कभी-कभी एक स्वतंत्र परंपरा के रूप में जाना जाता है, जिसने मध्ययुगीन प्रतियां नहीं छोड़ी थीं। मूल पाठ के पुनर्निर्माण के लिए रुचि की पांडुलिपि "एच" भी है, जिसे पहले से ही 15 वीं शताब्दी में बनाया गया था, लेकिन कई पढ़ने के विकल्पों में यह "स्पीयर" समूह की अन्य पांडुलिपियों से अलग है।

चौथा दशक विभिन्न मूल की कई पांडुलिपियों के माध्यम से जीवित रहा है। चौथे दशक के पाठ वाली अधिकांश पांडुलिपियों (लगभग सौ) में दो महत्वपूर्ण कमियां हैं - वे पुस्तक 33 और पुस्तक 40 के अंत को छोड़ देते हैं। लापता पाठ को केवल किसके द्वारा बहाल किया गया था XVII सदीअन्य मूल से कॉपी की गई दो पांडुलिपियों के आधार पर। लापता पाठ के पुनर्निर्माण का पहला स्रोत मेंज कैथेड्रल में पाई गई एक पांडुलिपि थी ( मोगुंटिनस), जो इसके प्रकाशन के तुरंत बाद खो गया था। दूसरा स्रोत एक खंडित रूप से संरक्षित असामाजिक पांडुलिपि था ( बैम्बर्गेंसिस क्लास। 35ए), 5 वीं शताब्दी में बनाया गया था और जिसे सम्राट ओटो III द्वारा पियासेंज़ा में अधिग्रहित किया गया था। प्राचीन पांडुलिपि को घरेलू उद्देश्यों के लिए इस्तेमाल करने से पहले इस पांडुलिपि की दो प्रतियां बनाई गई थीं - इसके दो टुकड़ों का इस्तेमाल दूसरी किताब को बांधने के लिए किया गया था। 1906 में, रोम में लेटरन बेसिलिका में चौथी-पाँचवीं शताब्दी की 34 पुस्तक की पांडुलिपि के बिखरे हुए टुकड़े पाए गए।

पाँचवाँ दशक एक ही पांडुलिपि की बदौलत बच गया विन्डोबोनेंसिस लैट। पंद्रह, 5 वीं शताब्दी की शुरुआत में वापस डेटिंग और केवल 1527 में साइमन ग्रिने द्वारा लोर्श के मठ में खोजा गया। मठ, संभवतः, "कैरोलिंगियन पुनर्जागरण" के सुनहरे दिनों के दौरान इस पांडुलिपि को प्राप्त कर लिया था, लेकिन इसे लंबे समय तक भुला दिया गया था। खोज के बाद, पांडुलिपि को वियना ले जाया गया था, हालांकि इस समय तक कई चादरें खो गई थीं, और उनकी सामग्री केवल ग्रीनी द्वारा मुद्रित पाठ से बहाल की गई है। पांडुलिपि का पाठ पढ़ने में काफी कठिन है और व्याख्या के लिए जगह छोड़ देता है, जो 1500 साल पुराने दस्तावेज़ के औसत दर्जे के संरक्षण और लिपिकीय त्रुटियों से बढ़ गया है - यह माना जाता है कि उन्होंने हमेशा सही ढंग से घसीट लिखावट को सही ढंग से पार्स नहीं किया। मूल पांडुलिपि।

अंत में, 91वीं पुस्तक के एक महत्वपूर्ण अंश को पांडुलिपि में पालिम्प्सेस्ट की बदौलत संरक्षित किया गया है वेटिकनस पैलेटिनस लैट। 24. यह 1772 में खोजा गया था; बाद में, उसी पांडुलिपि में, सेनेका के कार्यों के टुकड़े पाए गए, जो पहले सिसरो के खोए हुए लेखन के लिए गलत थे। इतिहास की अवधि 11वीं शताब्दी की हीडलबर्ग पांडुलिपि में सबसे अच्छी तरह से संरक्षित है।

प्राचीन लेखकों की पांडुलिपियों की खोज, मानवतावादियों की विशेषता, लिवी तक भी विस्तारित हुई - पुरातनता के प्रेमियों की कई सफलताओं ने उनकी रचना की लापता पुस्तकों की खोज की आशा करना संभव बना दिया, क्योंकि इतिहास के पैमाने से जाना जाता था प्राचीन लेखकों की समीक्षा। मानवतावादियों के तत्काल पूर्ववर्ती लोवाटो लोवती, जो पुरातनता में गहरी रुचि रखते थे, सक्रिय रूप से लिवी द्वारा पुस्तकों की तलाश कर रहे थे। पेट्रार्क ने दूसरे दशक के नुकसान पर खेद व्यक्त किया। यह ज्ञात है कि उन्होंने उद्देश्यपूर्ण ढंग से लिवी और कोलुसियो सलुताती की पांडुलिपियों की खोज की थी। अफवाहों को प्रसारित करके मानवतावादियों की खोज को बढ़ावा दिया गया था: यह अफवाह थी कि इतिहास का पूरा पाठ लुबेक (शायद यह सिस्मर) के पास एक मठ में संरक्षित किया गया था, और एक निश्चित डेन, इटली पहुंचे, ने दावा किया कि उन्होंने पांडुलिपियों को देखा है सोरो में इतिहास के दस दशक। इन सभी अफवाहों की पुष्टि नहीं हुई थी। इतिहास के दूसरे दशक को खोजने के लिए बेताब, लियोनार्डो ब्रूनी ने लैटिन में प्रथम प्यूनिक युद्ध का अपना इतिहास संकलित किया।

"इतिहास" के खोए हुए हिस्सों की पांडुलिपियों की खोज के लिए पुरातनता के पारखी के प्रयासों के बावजूद, बहुत दुर्लभ हैं और अक्सर पहले से ही ज्ञात पांडुलिपियों की प्रतियां हैं - उदाहरण के लिए, पूर्व के अभिलेखागार में मारबर्ग में पाए गए थे पहले दशक के टुकड़ों के साथ वाल्डेक की रियासत। खोई हुई पुस्तकों की पांडुलिपियां आमतौर पर बहुत प्राचीन और आकार में छोटी होती हैं, जैसे कि 1986 में एक प्राचीन कॉप्टिक मठ में पोलिश पुरातात्विक अभियान द्वारा पाई गई पुस्तक 11 का एक छोटा सा टुकड़ा।

पहले मुद्रित संस्करण और प्रारंभिक अनुवाद

इतिहास का पहला मुद्रित संस्करण (एडिटियो प्रिंसेप्स) रोम में 1469 के आसपास अर्नोल्ड पैनार्ट्ज़ और कॉनराड स्वाइनहेम द्वारा बनाया गया था। संस्करण की प्रस्तावना विटोरिनो दा फेल्ट्रे के छात्र मानवतावादी जियोवानी एंड्रिया बुसी द्वारा लिखी गई थी। इसमें 41-45 किताबों की कमी थी, जो आधी सदी बाद मिली, और 33 किताब, जो अक्सर पांडुलिपियों में गायब थी। 1519 में, निकोलाई करबाख ( निकोलस कार्बाचया कार्बाचियस) और वोल्फगैंग एंगस्ट ( वोल्फगैंग एंगस्टो) मेंज़ "इतिहास" में पुस्तक 33 के अंशों के साथ प्रकाशित (33.17 के मध्य से शुरू), मेन्ज़ कैथेड्रल से एक पांडुलिपि में पाया गया। 1616 में गैसपार्ड लुसिग्नन ( गैस्पर लुसिग्ननस) रोम में "इतिहास" पुस्तक 33 के साथ पूरी तरह से बामबर्ग पांडुलिपि पर आधारित प्रकाशित हुई।

आधुनिक यूरोपीय भाषाओं में "इतिहास" का पहला अनुवाद - इतालवी, फ्रेंच और स्पेनिश - मध्य युग में दिखाई दिया। 1505 में, बर्नहार्ड शॉफ़रलिन (जर्मन: बर्नहार्ड शॉफ़रलिन) और इवो विटिग ( इवो ​​विटिग) ने उनके लिए उपलब्ध इतिहास की पुस्तकों का पहला जर्मन अनुवाद प्रकाशित किया। चूंकि वे सबसे सटीक अनुवाद बनाने के लिए तैयार नहीं थे, इसलिए शॉफ़र्लिन और विटिग कभी-कभी मूल पाठ से विचलित हो जाते थे और उदाहरण के लिए, आधुनिक फ्रेंच के साथ प्राचीन गल्स की पहचान के बारे में सीधे पाठ में टिप्पणियां डालीं। 1523 में निकोलाई कारबैक ने जर्मन में एक नया, अधिक पूर्ण अनुवाद प्रकाशित किया। पर अंग्रेजी भाषालिवी का पहली बार 1600 में फिलेमोन हॉलैंड द्वारा अनुवाद किया गया था।

प्रभाव

प्राचीन काल

बस्ट ऑफ़ कैलीगुला (मेट्रोपॉलिटन म्यूज़ियम ऑफ़ आर्ट, न्यूयॉर्क)। सुएटोनियस: " वह [कैलिगुला] वर्जिल और टाइटस लिवियस दोनों को उनके लेखन और सभी पुस्तकालयों से मूर्तियों के साथ हटाने के लिए बहुत कम था: उन्होंने हमेशा प्रतिभा की कमी और छात्रवृत्ति की कमी के लिए पहले को डांटा, और दूसरा - एक क्रियात्मक और अविश्वसनीय इतिहासकार के रूप में».

समकालीनों और तत्काल वंशजों के बीच, लिवी के बारे में राय मिली-जुली थी, लेकिन बाद में उनके काम की एक उच्च प्रशंसा स्थापित हुई। गयुस असिनियस पोलियो लिविया के आलोचक थे। सुएटोनियस की रिपोर्ट है कि सम्राट कैलीगुला अपने लेखन को पुस्तकालयों से हटाने जा रहा था। कैलीगुला की इन योजनाओं की सुएटोनियस की रिपोर्ट को कभी-कभी कई पांडुलिपियों के वास्तविक विनाश के प्रमाण के रूप में व्याख्या की जाती है, जिसने लिवी के लेखन के खराब संरक्षण में योगदान दिया, लेकिन अक्सर इसे सम्राट का एक दुर्भाग्यपूर्ण मजाक या आलोचना माना जाता है जिसका वास्तविकता में कोई परिणाम नहीं था। . सम्राट डोमिनिटियन, जिसने एक निश्चित मेटियस पोम्पुसियन को मार डाला था, को भी इतिहासकार पर संदेह था, क्योंकि, सुएटोनियस के अनुसार, उनके पास "एक शाही कुंडली थी और उनके साथ टाइटस के राजाओं और नेताओं के चर्मपत्र और भाषणों पर पूरी पृथ्वी का चित्र था। लिवियस।" क्विंटिलियन ने लिवी की शैली को अत्यधिक महत्व दिया, इसकी तुलना "इतिहास के पिता" हेरोडोटस से की। टैसिटस ने लिवी को सबसे वाक्पटु इतिहासकार माना, और सेनेका ने उन्हें इस सूचक में सिसेरो और असिनियस पोलियो के बाद सभी रोमन लेखकों में तीसरा स्थान दिया।

लिवी का सूचनात्मक निबंध अतीत के बारे में लिखने वाले कई लेखकों के लिए एक स्रोत बन गया। इनमें ल्यूकन, सिलियस इटैलिक, वालेरी मैक्सिम, फ्रंटिनस, वेलेयस पेटरकुलस, प्लूटार्क, डियो कैसियस, एस्कोनियस पेडियन, फ्लोर, ग्रैनियस लिसिनियन, ऑरेलियस विक्टर, यूट्रोपियस, फेस्टस, कैसियोडोरस, जूलियस ऑब्सेंट, पॉल ओरोसियस हैं। मिस्र के ऑक्सिरहिन्चस से प्रसिद्ध पपीरस 13 में संरक्षित एपिटोम के टुकड़े भी ज्ञात हैं। माइकल वॉन अल्ब्रेक्ट के अनुसार, दूसरी शताब्दी के कवि अल्फियस एविट ने लिवी के कुछ अंशों को फिर से बताया काव्यात्मक रूप; बेंजामिन फोस्टर दिवंगत प्राचीन लेखक एवियनस के समान काम का श्रेय देते हैं। "इतिहास" की सार्वभौमिक मान्यता ने लिवी की शैली की लोकप्रियता में योगदान दिया: प्राचीन लेखकों ने अक्सर उनकी नकल की। लिवी की ऐतिहासिक अवधारणा को भी रुचि के साथ माना गया। उदाहरण के लिए, उनके छोटे समकालीन वेलियस पेटरकुलस को कभी-कभी लिवी का उत्तराधिकारी माना जाता है, हालांकि वेलेयस का काम अपने पूर्ववर्ती के "इतिहास" से कई गुना छोटा है।

कारवागियो। " सेंट जेरोम", 1605-1606। जेरोम के पत्र से लेकर मयूर तक: प्रत्येक रैंक के अपने प्रतिनिधि होते हैं।<…>... दार्शनिक खुद को पाइथागोरस, सुकरात, प्लेटो, अरस्तू के मॉडल के रूप में स्थापित कर सकते हैं; कवि होमर, वर्जिल, मेनेंडर, टेरेंस की नकल कर सकते हैं; इतिहासकार - थ्यूसीडाइड्स, सैलस्ट, हेरोडोटस, लिवी; स्पीकर - लिसियास, ग्रेचम, डेमोस्थनीज, सिसेरो».

लिवी में रुचि और उनके काम की उच्च प्रशंसा देर से पुरातनता में जारी रही। स्ट्रिडन के जेरोम ने हेरोडोटस, थ्यूसीडाइड्स और सल्स्ट के साथ लिवी को इतिहासकारों के लिए एक आदर्श माना। 396 में, क्विंटस ऑरेलियस सिम्माचस, प्रोटैडियस को एक पत्र में, जर्मनों के साथ प्रारंभिक युद्धों का अध्ययन करने के लिए लिवी के "इतिहास" का एक विकल्प प्रदान करता है - प्लिनी द एल्डर द्वारा "जर्मनिक वार्स" और सीज़र द्वारा "नोट्स ऑन द गैलिक वॉर" . डेसिम मैग्नस औसोनियस, बर्डीगल (आधुनिक बोर्डो) में बयानबाजी और व्याकरण के शिक्षकों के बारे में बात करते हुए, उनमें से एक के लिवी के साथ परिचित होने का उल्लेख करता है। 4 वीं के अंत में - 5 वीं शताब्दी की शुरुआत में, तीन महान रोमन - टैसियस विक्टोरियन, निकोमाचस डेक्सटर और निकोमाचस फ्लेवियन - ने अपने अवकाश पर लिवी की पहली पुस्तकों में त्रुटियों को ठीक किया। उन्होंने जिस पाठ को सही किया, वह लिवी के पहले दशक से सभी जीवित पांडुलिपियों का आधार बना। 401 में, सिम्माचस ने वेलेरियन को इतिहास की एक प्रति सौंपी, जिसने पाठ को सही करने के बारे में निर्धारित किया। बाद के कुछ लेखकों ने वेलेरियन के सुधारों के साथ-साथ कुछ साथ की टिप्पणियों को भी आगे बढ़ाया।

मध्य युग

प्राचीन युग और मध्य युग के मोड़ पर, लिवी ने अधिकार बरकरार रखा - उन्हें रोमन पोप गेलैसियस I द्वारा उद्धृत किया गया था, और व्याकरणकर्ता प्रिसियानस ने अपने काम में "इतिहास" का इस्तेमाल किया था। हालाँकि, प्रारंभिक मध्य युग में, लीबिया में रुचि शिक्षा के सामान्य स्तर के साथ-साथ गिरती है। प्राथमिकताओं में बदलाव का एक स्पष्ट संकेत "इतिहास" की पांडुलिपियों का पुन: उपयोग है, जिन्हें मिटा दिया गया और अन्य कार्यों को रिकॉर्ड करने के लिए उपयोग किया गया। लेटरन बेसिलिका में, ईसाई अवशेषों को इतिहास की पांडुलिपि में लपेटा गया था। बाद के लेखकों ने पोप ग्रेगरी I को इतिहास की सभी प्रतियों को जलाने की पहल के लिए जिम्मेदार ठहराया, जो उनमें मूर्तिपूजक पूर्वाग्रहों की प्रचुरता के कारण खोजी गई थीं (यह संस्करण आधुनिक इतिहासलेखन में भी स्वीकार किया जाता है)। 7 वीं शताब्दी के मध्य में, रूएन के बिशप ओडुआन ने धर्मनिरपेक्ष साहित्य पर चर्च साहित्य की प्राथमिकता का बचाव करते हुए, धर्मनिरपेक्ष लेखकों के बीच लिवी का उल्लेख किया। जॉन सैंडिस ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि बिशप टुलियस और सिसरो को दो अलग-अलग लोग मानते थे, इसलिए, शोधकर्ता के अनुसार, ओडुआन धर्मनिरपेक्ष लेखकों को उनके लेखन को पढ़े बिना निंदा कर सकता था। बुतपरस्त सांस्कृतिक विरासत के साथ तीव्र संघर्ष के बावजूद, ऑडौअन के समकालीन, बोबियो के भिक्षु योना, कोलंबन के जीवन के लेखक, ने लिवी को उद्धृत करने में कुछ भी गलत नहीं देखा।

रोमन इतिहासकार में रुचि का उछाल "कैरोलिंगियन पुनरुद्धार" पर पड़ता है। लिवी के अध्ययन के निशान इनहार्ड में पाए जाते हैं, हालांकि सुएटोनियस 'लाइफ ऑफ द ट्वेल्व कैसर' ने शारलेमेन की उनकी जीवनी के लिए मुख्य मॉडल के रूप में काम किया। लिवी और कई अन्य प्राचीन लेखकों के सन्दर्भ फेरिएरेस मठ के मठाधीश सर्वत लुपा में पाए जाते हैं। इस अवधि के दौरान, "इतिहास" की दो प्रतियां हटा दी जाती हैं: टूर्स में लगभग 800 और कॉर्बी में 9वीं शताब्दी के मध्य में। सौ साल बाद, चौथे दशक के साथ एक मूल्यवान पांडुलिपि सम्राट ओटो III द्वारा खरीदी गई थी।

अधिकांश मध्य युग के लिए, इतिहास की पहली चार पुस्तकें सबसे व्यापक रूप से पढ़ी गईं, जो रोमन इतिहास की पहली शताब्दियों से संबंधित थीं। लिवी की तथ्यात्मक जानकारी में रुचि के अलावा, मध्ययुगीन लेखकों ने उनकी शैली की भव्यता की सराहना की: उदाहरण के लिए, गेर्सफेल्ड के इतिहासकार लैम्बर्ट ने लिवी और सल्स्ट की शैली की नकल करने की कोशिश की। 12वीं शताब्दी में लिवी की लोकप्रियता में क्रमिक वृद्धि देखी गई। विलियम ऑफ टायर लिवी से परिचित थे और अपनी सामाजिक शब्दावली का इस्तेमाल करते थे। सैलिसबरी के जॉन उसे जानते थे, हालांकि "इतिहास" का केवल एक संदर्भ मिलता है। जीन डी मीन ने रोमांस ऑफ़ द रोज़ में वर्जीनिया की कहानी का इस्तेमाल किया, रोमन इतिहासकार पियरे ऑफ़ ब्लोइस द्वारा उद्धृत किया गया है और रोजर बेकन जानता है। 13 वीं शताब्दी के मध्य में, सोरबोन के प्रोफेसर जॉन डी गारलैंड ने छात्रों के अध्ययन के लिए साहित्य की सूची में लिवी को शामिल किया। तथ्यात्मक जानकारी की कमी के कारण, मध्ययुगीन लेखकों ने कभी-कभी ट्यूलियस और सिसरो को दो अलग-अलग लोगों के रूप में माना, और प्लिनी द एल्डर और प्लिनी द यंगर को एक व्यक्ति माना। वाल्टर बर्ली ने लिवी को लिवी एंड्रोनिकस के साथ भ्रमित किया।

इतिहासकार अल्बर्टिनो मुसातो ने लिवी के महत्वपूर्ण प्रभाव का अनुभव किया। "इतिहास" का प्रभाव विशेष रूप से रोमन इतिहासकार द्वारा कैमिलस और स्किपियो अफ्रीकनस के विवरण के अनुकूलन में स्पष्ट किया गया था। उन्होंने लिवी जियोवानी दा सेरमेनेट की शैली का अनुकरण किया और बोहेमिया एनिया सिल्वियो पिकोलोमिनी का इतिहास लिखा, जो बाद में पायस II के नाम से पोप बन गया। लिवी की भाषा का प्रभाव दांते अलीघिएरी के लेखन में भी मिलता है। हालांकि लिवी डिवाइन कॉमेडी के पात्रों में से नहीं थे, कवि उन्हें सूचना के एक विश्वसनीय स्रोत के रूप में संदर्भित करता है। इस अवधि के दौरान लोकप्रिय लीबिया के कल्पित भाषणों के साथ ब्रुनेटो लैटिनी को पेरू में श्रेय दिया जाता है।

एक व्यापक संस्करण के अनुसार, फ्रांसेस्को पेट्रार्का ने व्यक्तिगत रूप से "इतिहास" के पूर्ण कोष की विधानसभा में भाग लिया - उन्होंने 1, 3 और 4 वें दशकों को ठीक किया, जिन्हें उनके नेतृत्व में कॉपी किया गया था। यह संभव है कि पेट्रार्क ने एक अन्य पांडुलिपि से विसंगतियों को लिखते हुए आलोचनात्मक कार्य भी किया हो। पेट्रार्क के ऑटोग्राफ (आज तक जीवित) के साथ पांडुलिपि को उस समय पूर्ण माना जाता था, क्योंकि 41 से 45 पुस्तकें अभी तक खोजी नहीं गई थीं (पेट्रार्क की सक्रिय भागीदारी के संस्करण के लिए, पांडुलिपियां अनुभाग देखें)। पेट्रार्क ने बाद में लिवी और वेलेरियस मैक्सिमस के लेखन को अपनी पसंदीदा ऐतिहासिक किताबें कहा। इतालवी कवि ने मृत लेखकों को पत्र भी लिखे, जिनमें से संबोधित करने वालों में लिवी भी थे। Livy और Boccaccio में रुचि रखते हैं. "इतिहास" के उद्धरणों के अलावा, एक इतालवी लेखक की टिप्पणियां लॉरेनज़ियाना से लिवी की पांडुलिपि के फ्लाईलीफ पर मिलीं। यह माना जाता है कि यह Boccaccio था जो इतालवी में "इतिहास" की 21-40 पुस्तकों के अनुवाद के लेखक थे। मुद्रण के आविष्कार से पहले, इतिहास की पांडुलिपियां बेहद महंगी थीं: कवि एंटोनियो बेकाडेली को लिवी के काम की एक प्रति खरीदने के लिए अपनी संपत्ति बेचने के लिए जाना जाता है।

एंड्रिया Riccio. (बस्ट), 15वीं सदी के अंत में।

पेट्रार्क के मित्र पियरे बेर्सुइरे ने लिवी के इतिहास का अनुवाद में किया फ्रेंचजॉन द गुड के अनुरोध पर, जिसने रोमन लेखक की लोकप्रियता को पढ़ने वाले लोगों के बीच फैलाने में मदद की। इस अनुवाद के आधार पर इबेरियन प्रायद्वीप (पेरो लोपेज डी अयाला) और स्कॉटलैंड (जॉन बेलेंडेन) में दिखाई दिया। फ्रांस में, आधुनिक संक्षिप्त नाम लिवी भी आम था: बेनवेनुतो दा इमोला ने लिखा, और जीन मिलो ने फ्रेंच में अनुवाद किया " रोमुलियन"- रोमन इतिहास पर एक संकलन, जिसमें लिवी एक महत्वपूर्ण स्रोत था।

पुनर्जागरण के दौरान, लिवी ने एक स्वतंत्र लेखक के रूप में ध्यान आकर्षित किया, जबकि पहले इतिहास को मुख्य रूप से अनुकरणीय नायकों की एक गैलरी और सैन्य और राजनीतिक तकनीकों के स्रोत के रूप में देखा जाता था। तब महानतम रोमन इतिहासकार की महिमा उन्हें सौंपी जाती है। मानवतावादियों ने समकालीनों की लिवी के साथ तुलना को अत्यंत सम्मानजनक माना। इस प्रकार, फ्रेंकोइस डी ला मोथे ले वेले ने रोम के लिए लिवी की भूमिका के साथ वेनिस के इतिहासकार मार्क एंटनी सेबेलिक की योग्यता की तुलना की, और लियोनार्डो ब्रूनी ने जानबूझकर फ्लोरेंस के लिए वही करने की कोशिश की जो लिवी ने रोम के लिए किया था। कवि हेनरिक बेबेल ने सभी समय के अन्य सभी इतिहासकारों के ऊपर लिवी को स्थान दिया, हालांकि उन्होंने ज्यादातर अपनी सुरुचिपूर्ण शैली की प्रशंसा की। सामान्य तौर पर, मानवतावादी इतिहासलेखन ने मध्ययुगीन इतिहास से खुद को आंशिक रूप से दूर करने की मांग की, और लेखकों ने अक्सर प्राचीन उदाहरणों पर ध्यान केंद्रित किया - मुख्य रूप से लोकप्रिय सैलस्ट और लिवी पर।

जीन-साइमन बार्थेलेमी। "मैनलियस टोरक्वेटस ने अपने बेटे को मौत की सजा सुनाई", ठीक है। 1803. लिवी ने चित्र के कथानक के लिए एक साहित्यिक स्रोत के रूप में कार्य किया।

नया समय

निकोलो मैकियावेली ने टाइटस लिवियस के पहले दशक पर प्रवचन लिखे, राजनीतिक सिद्धांत पर पहले कार्यों में से एक, हालांकि लिवी नहीं, लेकिन टैसिटस, फ्लोरेंटाइन लेखक के विचारों के करीब था। 16 वीं शताब्दी के एक अन्य प्रभावशाली विचारक, मिशेल मोंटेने ने लिवी के काम को स्वतंत्र रूप से नेविगेट किया। 1548 में, पडुआ में प्रसिद्ध नागरिक के लिए एक मकबरा बनाया गया था।

जियांगियोर्जियो ट्रिसिनो द्वारा त्रासदी सोफोनिस्बा (1514-1515) की साजिश, जिसका आधुनिक रंगमंच पर बहुत प्रभाव था, लिवी द्वारा वर्णित घटनाओं पर आधारित है। इंग्लैंड में, लिवी एलिजाबेथ I और जेम्स I के शासनकाल के दौरान पढ़ने वाली जनता के लिए प्रेरणा का एक मूल्यवान स्रोत और राजनीतिक ज्ञान का स्रोत था। "इतिहास" को इसकी सुरुचिपूर्ण शैली के लिए महत्व दिया गया था, लेकिन कथा में काल्पनिक भाषणों को पेश करने के लिए आलोचना की गई थी। . इसके अलावा, लिवी को नाटकीय लेखन के स्रोत के रूप में इस्तेमाल किया गया था - कई मामलों में, जॉन वेबस्टर, थॉमस हेवुड और जॉन मार्स्टन द्वारा तीन नाटक "इतिहास" की सामग्री पर लिखे गए थे, साथ ही साथ नाटक "एपियस और वर्जीनिया" में भी लिखा गया था। 1575 एक अज्ञात लेखक द्वारा और विलियम शेक्सपियर की कविता "लुक्रेटिया" (हालांकि, बाद के लिए कोई कम महत्वपूर्ण स्रोत ओविड नहीं था)। फ्रांस में, द हिस्ट्री ने पियरे कॉर्नेल द्वारा नाटक होरेस की साजिश के लिए आधार प्रदान किया और जीन रैसीन के लिए प्रेरणाओं में से एक था। लिवी इतालवी लिबरेटिस्ट अपोस्टोलो ज़ेनो के लिए प्रेरणा के स्रोतों में से एक था। आधुनिक समय की यूरोपीय संस्कृति में "इतिहास" की कहानियों की लोकप्रियता लिवी के पाठ की कुशल रचना, पात्रों की ज्वलंत छवियों और सामयिक नैतिक मुद्दों की चर्चा के कारण थी। साहित्यिक कार्यों के अलावा, "इतिहास" उन कलाकारों के लिए प्रेरणा का स्रोत था, जिन्होंने प्राचीन इतिहास से लोकप्रिय विषयों पर लिखा था, और संगीतकारों के लिए (उदाहरण के लिए, फ्रांसेस्को कैवल्ली के लिए)।

जैक्स-लुई डेविड। "होराती की शपथ", 1784. लिवी ने चित्र के कथानक के लिए एक साहित्यिक स्रोत के रूप में कार्य किया।

सेवा XVI सदीलीबिया की ख्याति दुनिया भर में हो गई है। पर पूर्वी यूरोप"इतिहास" गद्य के मॉडल में से एक था, जिसे स्थानीय लेखकों द्वारा निर्देशित किया गया था जिन्होंने लैटिन में लिखा था, और अमेरिका के उपनिवेशीकरण के परिणामस्वरूप, लिवी मिले और अमेरिकन्स इन्डियन्स, चूंकि इतिहास का अध्ययन अन्य शास्त्रीय लेखकों के साथ 1530 के दशक में मेक्सिको सिटी में सांता क्रूज़ डी ट्लाटेलोल्को के कॉलेजियम में किया गया था।

सिद्धांत विकसित किया अंतरराष्ट्रीय कानूनह्यूगो ग्रोटियस ने अक्सर अपने विचारों को स्पष्ट करने के लिए लिवी के साक्ष्यों का उपयोग किया। "इतिहास" के पहले दशक ने मोंटेस्क्यू को "महानता और रोमनों के पतन के कारणों पर प्रतिबिंब" लिखने के लिए प्रेरित किया, और "इतिहास" से भाषणों के संकलित संग्रह ने महान फ्रांसीसी क्रांति के वक्ताओं के भाषणों को प्रभावित किया। इस समय के वक्ताओं और पत्रिकाओं के सार्वजनिक भाषणों में, स्कूलों में पढ़े जाने वाले इतिहास से कई चित्र प्राप्त होते हैं। लिवी और सैलस्ट के लेखन में भाषणों के पारखी थॉमस जेफरसन थे, जिन्होंने एक वक्ता के रूप में उन्हें सिसरो के भाषणों से ऊपर रखा। ”:“ ... वर्जिल को छोड़कर, यह नकली रोमन होमर, रोमनों के पास टाइटस लिवियस के व्यक्ति में उनका सच्चा और मूल होमर था, जिसका इतिहास एक राष्ट्रीय कविता है, दोनों सामग्री में, और आत्मा में, और इसके सबसे अलंकारिक रूप में».

एन एम करमज़िन ने लिखा है कि "[एन] कहानी की सुंदरता में लिवी को पार कर गया है।" डीसमब्रिस्टों द्वारा टाइटस लिवियस की अत्यधिक सराहना की गई। डीसमब्रिस्ट आंदोलन में एक सक्रिय भागीदार के संस्मरणों के अनुसार, आई। डी। याकुश्किन, "प्लूटार्क, टाइटस लिवियस, सिसेरो और अन्य [प्राचीन लेखक] हम में से लगभग सभी की संदर्भ पुस्तकें थीं।" जी.एस.नाबे के अनुसार, डिसमब्रिस्ट स्वतंत्रता के गणतांत्रिक आदर्शों के उत्थान, अत्याचारी निरंकुशता की निंदा और राजशाही के खिलाफ संघर्ष के समर्थन से आकर्षित हुए थे। वी. जी. बेलिंस्की ने लिवी की तुलना होमर से की, जो इतिहास की महाकाव्य प्रकृति की ओर इशारा करते हैं।

वैज्ञानिक अध्ययन

पाठ पुनर्प्राप्ति। टिप्पणियाँ

"इतिहास" की पांडुलिपियों में त्रुटियों को ठीक करने पर महत्वपूर्ण कार्य प्राचीन काल में शुरू हुआ - 4 वीं और 5 वीं शताब्दी के मोड़ पर, वेलेरियन, टैसियस विक्टोरियन के प्रयासों से पहले दशक के पाठ में कई सुधार किए गए। निकोमैचस डेक्सटर और निकोमैचस फ्लेवियन। इन स्वर्गीय प्राचीन विशेषज्ञों की कुछ टिप्पणियों को बाद में मध्ययुगीन लेखकों द्वारा यांत्रिक रूप से कॉपी किया गया था। पुनर्जागरण में, मानवतावादी - लैटिन भाषा के विशेषज्ञ संशोधन (सुधार) के संकलन पर काम करते रहे। ग्यूसेप बिलानोविच, पेट्रार्क के अनुसार, जिन्होंने पांडुलिपि के प्रारूपण का नेतृत्व किया था पूर्ण पाठ"इतिहास", एक अलग पांडुलिपि का उपयोग करते हुए, पाठ में कई विसंगतियों को इंगित करता है। इस पांडुलिपि का इस्तेमाल प्रसिद्ध भाषाशास्त्री लोरेंजो वल्ला ने किया था। 21 से 26 पुस्तकों में उनके सुधार बहुत मूल्यवान माने जाते हैं, और उनमें से कई आज भी स्वीकार किए जाते हैं। वाल्ला के सुधार, एक अलग काम के रूप में प्रकाशित हुए, न केवल वैज्ञानिक समस्याओं को हल किया, बल्कि समकालीनों को भी दिखाया कि कैसे भाषाविज्ञान का संचालन करना है। कई शिक्षित लोगों ने हस्तलिखित ग्रंथों के अपने स्वयं के पढ़ने की पेशकश की, लेकिन वल्ला ने आलोचनात्मक कार्यों के लिए एक अत्यंत उच्च मानक स्थापित किया, जिससे उनके कुछ सहयोगियों के काम को बदनाम किया गया।

"इतिहास" की विशाल मात्रा और पांडुलिपि परंपरा की पेचीदगियों के कारण, लिवी के काम का मूल पाठ विभिन्न शोधकर्ताओं द्वारा भागों में बहाल किया गया है। मूल भाषा में इतिहास के आधुनिक संस्करणों में से रॉबर्ट ओगिल्वी द्वारा तैयार किया गया 1974 का संस्करण पहली पांच पुस्तकों के पाठ का सबसे अच्छा संस्करण माना जाता है। 6-10 पुस्तकों के नए गुणवत्ता संस्करणों की कमी के कारण, पाठ का मूल संस्करण चार्ल्स वाल्टर्स द्वारा संपादित संस्करण है ( चार्ल्स एफ वाल्टर्स) और रॉबर्ट कॉनवे ( रॉबर्ट एस. कॉनवे) 1919 में। एक महत्वपूर्ण संस्करण के लिए इसमें महत्वपूर्ण कमियां हैं - विसंगतियों में विकल्पों की पसंद की अविश्वसनीयता और पांडुलिपि परंपरा का पुराना पुनर्निर्माण, जिसके कारण अन्य पांडुलिपियों के ग्रंथों को वरीयता दी गई थी। 1970 और 1990 के दशक में तेबनेर लाइब्रेरी श्रृंखला में 21-45 पुस्तकों के गुणवत्ता संस्करण जारी किए गए थे। लैटिन पाठ के संपादक थॉमस डोरी थे ( थॉमस ए डोरेयू; पुस्तकें 21-25), पैट्रिक वॉल्श (पुस्तकें 26-30) और जॉन ब्रिस्को (पुस्तकें) जॉन ब्रिस्को; पुस्तकें 31-45)। उनका काम अत्यधिक मूल्यवान है, हालांकि प्रत्येक शोधकर्ता में मामूली खामियां हैं, उदाहरण के लिए, पांडुलिपियों में विसंगतियों के मामले में पैट्रिक वॉल्श की पसंद को कभी-कभी गैर-स्पष्ट माना जाता है, और जॉन ब्रिस्को ने पाठ के छोटे अंतराल और क्षतिग्रस्त टुकड़ों को नहीं भरना पसंद किया। संशोधन के साथ बिल्कुल।

कई अस्पष्ट स्थानों के साथ लिवी के विशाल कार्य को अक्सर विभिन्न भाषाशास्त्रीय या ऐतिहासिक मुद्दों के स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है। 1318 के आसपास, निकोलस ट्रिवेट ने पोप कुरिया के अनुरोध पर लिवी के "इतिहास" पर एक टिप्पणी संकलित की। लिवी पर एकमात्र पूर्ण टिप्पणी 1880-1924 में प्रकाशित विल्हेम वीसेनबॉर्न (बाद में मोरित्ज़ मुलर और ओटो रॉसबैक काम में शामिल हुए) का 10-खंड का काम है। इस टिप्पणी को "इतिहास" की भाषाई विशेषताओं पर जोर देने की विशेषता है, और ऐतिहासिक और सामान्य साहित्यिक मुद्दों को हल करने में इसकी भूमिका बहुत छोटी है। प्रमुख समकालीन रचनाएँ हैं रॉबर्ट ओगिल्वी की पुस्तकें 1-5 पर टिप्पणियाँ, स्टीफ़न ओकले 6-10 पुस्तकों पर, उर्सुला हैंडल-ज़गावे ( उर्सुला हैंडल-सागावे) 21 बुक करने के लिए और जॉन ब्रिस्को को 31-40 बुक करने के लिए।

लीबिया का वैज्ञानिक अध्ययन

एडॉल्फ न्यूमैन। बार्थोल्ड जॉर्ज नीबुहर का पोर्ट्रेट, 1878.

19वीं-20वीं शताब्दी के दौरान लीबिया के प्रति शोधकर्ताओं का दृष्टिकोण महत्वपूर्ण रूप से बदल गया। 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक, टाइटस लिवियस सबसे बड़े रोमन इतिहासकार की प्रसिद्धि के साथ थे, लेकिन इतिहास के पाठ का सावधानीपूर्वक अध्ययन और अन्य स्रोतों से डेटा की तुलना ने उन्हें कठोर आलोचना का विषय बना दिया। "इतिहास" की ऐतिहासिकता पर पियरे बेले, लुई डी ब्यूफोर्ट और बार्थोल्ड नीबुहर ने सवाल उठाया था, जिन्होंने मुख्य रूप से रोम के प्रारंभिक इतिहास को समर्पित लिवी के काम के पहले दशक का अध्ययन किया था। नीबुहर ने सुझाव दिया कि प्रारंभिक गणराज्य के बारे में लिवी की अधिकांश जानकारी का प्राथमिक स्रोत मौखिक लोककथाएं थीं। उनके प्रभाव में, 19 वीं शताब्दी में कई अध्ययन किए गए थे, जो "इतिहास" के पाठ में एनालिस्ट्स - लिवी के स्रोतों से उधार के निशान की तलाश में थे। लिवी के लेखन के विश्लेषण में शोधकर्ताओं द्वारा उपयोग की जाने वाली विधियां बाद में पूरे ऐतिहासिक विज्ञान में फैल गईं। थियोडोर मोमसेन ने अपने समय की राजनीतिक और कानूनी वास्तविकताओं के लिवी के यांत्रिक हस्तांतरण के विचार को tsarist अवधि और प्रारंभिक रोमन गणराज्य के इतिहास में प्रमाणित किया। नतीजतन, एक कहानीकार और आविष्कारक के रूप में लिवी की छवि लंबे समय तक इतिहासलेखन में तय की गई थी। मध्यम आलोचनात्मक और अति-आलोचनात्मक विचारों के साथ, लिवी की सच्चाई के अनुयायियों ने कुछ प्रभाव का आनंद लिया। विशेष रूप से, हिप्पोलीटे ताइन ने "इतिहास" को विश्वसनीय माना।

गैरी फोर्सिथ ( गैरी फोर्सिथे) विभाजित अध्ययन जो "इतिहास" के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन दो मुख्य समूहों में करते हैं - पारंपरिक "ऐतिहासिक विद्यालय" और "साहित्यिक विद्यालय", 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एरिच बर्क के कार्यों के प्रभाव में गठित ( एरिच बर्क) और टोरे लुईस ( टोरे जे. लुसे) पहली दिशा के प्रतिनिधि आमतौर पर "इतिहास" को एनालिस्टों के बाद के खोए हुए कार्यों के एक यांत्रिक संकलन के रूप में मानते हैं, जो लिवी के प्राथमिक स्रोतों की खोज में एक विशेष रुचि निर्धारित करता है। "साहित्यिक विद्यालय" के प्रतिनिधि अपने निष्कर्ष में "इतिहास" की स्वतंत्रता की मान्यता से आगे बढ़ते हैं और इस पाठ की आंतरिक विशेषताओं का अध्ययन करते हैं। हालांकि, अनुसंधान के एक आत्मनिर्भर वस्तु के रूप में "इतिहास" की मान्यता का विपरीत प्रभाव पड़ता है: "ऐतिहासिक स्कूल" के अभ्यास-उन्मुख दृष्टिकोण के बजाय, शोधकर्ताओं की नई पीढ़ी के प्रतिनिधि हमेशा एक संबंध स्थापित करने की कोशिश नहीं करते हैं। लिवी के पाठ और ऐतिहासिक वास्तविकता के बीच, और उनके निष्कर्ष कभी-कभी प्राचीन अध्ययनों में अपनाई गई अवधारणाओं के साथ संघर्ष करते हैं। दो क्षेत्रों के बीच मतभेद अनुसंधान विधियों तक फैले हुए हैं। "ऐतिहासिक स्कूल" के प्रतिनिधियों के विपरीत, जिनके शोध के तरीके 19 वीं शताब्दी के बाद से बहुत कम बदल गए हैं और इसलिए गंभीर रूप से पुराने हैं, "साहित्यिक विद्यालय" के शोधकर्ता आधुनिक तरीकों के पूरे शस्त्रागार का उपयोग करते हैं। साहित्यिक आलोचना. "इतिहास" के अध्ययन के लिए नए दृष्टिकोण का प्रसार एक साथ लीबिया के बारे में आम राय में सुधार के साथ हुआ। दस्तावेजों को इकट्ठा करने में रोमन इतिहासकार के साथ आने वाली उद्देश्य कठिनाइयों को ध्यान में रखा गया, यह विश्वास फैल गया कि लिवी ने उपलब्ध स्रोतों के साथ सावधानी से काम किया, और उनके काम की कई कमियां लगभग सभी प्राचीन इतिहासलेखन की विशेषता थीं। रोनाल्ड मेलर के अनुसार, शोधकर्ता अक्सर लिवी पर मांग करते थे जो आधुनिक इतिहासकारों के लिए स्वीकार किए जाते हैं, और केवल 20 वीं शताब्दी में अपने समय के इतिहासलेखन की पृष्ठभूमि के खिलाफ लिवी की जगह की सराहना करना संभव हो गया।

टाइटस लिवी पहले रोमन इतिहासकार हैं जिन्होंने राजनीतिक जीवन में भाग नहीं लिया और उनके पास कोई सैन्य अनुभव नहीं था। जैसा कि एक आधुनिक विद्वान ने मजाकिया ढंग से टिप्पणी की, लिवी ने इतिहास बनाने के बारे में जाने बिना इतिहास बनाने की शुरुआत की। साहित्यिक गतिविधियों के लिए खुद को समर्पित करते हुए, उन्होंने 142 पुस्तकों में एक विशाल ऐतिहासिक कार्य लिखा।

लिवी का जन्म सीज़र के अधीन रोमन राज्य में शामिल प्री-अल्पाइन गॉल के शहर पटाविया में हुआ था। किंवदंती के अनुसार, ट्रोजन नायक एंटेनर द्वारा स्थापित, पेटावियस हमेशा अपनी गणतंत्र परंपराओं के लिए प्रसिद्ध रहा है और

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लौकिक दासता। गृहयुद्ध के दौरान, पटावियों ने एंथोनी के राजदूतों को प्राप्त करने से इनकार कर दिया, जिन्हें सीनेट द्वारा राज्य का दुश्मन घोषित किया गया था। गणतांत्रिक रोम के कठोर आदर्शों और नैतिक मूल्यों के इस पालन के निशान सबसे महान पटवाइन्स, टाइटस लिवियस के स्मारकीय कार्यों में दिखाई देते हैं।

इतिहासकार के जीवन के बारे में कोई जानकारी नहीं है। उनकी जन्मतिथि 59 ईसा पूर्व है। ई।, - शायद 64 ईसा पूर्व में स्थानांतरित किया जाना चाहिए। इ। हम नहीं जानते कि लिवी कब रोम आया। यह केवल ज्ञात है कि, स्वतंत्रता के किसी भी नुकसान के बिना, उन्होंने ऑगस्टस और युवा क्लॉडियस, भविष्य के सम्राट की दोस्ती हासिल कर ली, जिसमें उन्होंने इतिहास के लिए एक जुनून जगाया। लेखक की मृत्यु 17 ई. में अपने गृहनगर में हुई थी। इ।

इतिहास के अलावा, लिवी को दर्शनशास्त्र में गहरी दिलचस्पी थी। प्राचीन काल में, उनके ऐतिहासिक और दार्शनिक प्रकृति के संवाद और विशुद्ध दार्शनिक सामग्री की पुस्तकें ज्ञात थीं। ये लेखन खो गए हैं, जैसा कि एक बेटे के लिए पत्र है, जिसमें लिवी ने अपने बेटे से अपनी शैली बनाने का आग्रह किया, डेमोस्थनीज और सिसरो को अपने मॉडल के रूप में लिया। सेनेका के अनुसार, लिवी को उन वक्ताओं के लिए नापसंद था जो पुराने और समझ से बाहर शब्दों की तलाश में थे। इस प्रकार, लिवी के सांस्कृतिक हित आम तौर पर सिसरो के समान होते हैं, राजनीति को छोड़कर - दर्शन, बयानबाजी, इतिहास।

एक बार (27 और 25 ईसा पूर्व के बीच) एक ऐतिहासिक काम लिखने के लिए, लिवी ने अपना अधिकांश जीवन इस भव्य कार्य के निर्माण के लिए समर्पित कर दिया। यह मौलिक कार्य, जिसका एक वार्षिक रूप है, प्रस्तुति के लिए समर्पित है विश्व इतिहासइसकी नींव से रोम - "अब उरबे कोंडिता" (यह पांडुलिपियों में लिवी के काम का नाम है) - लेखक की समकालीन घटनाओं के लिए। यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि पूरा काम ड्रुसस (9 ईसा पूर्व) की मृत्यु के साथ समाप्त हुआ या ट्यूटोबर्ग वन (9 ईस्वी) में वारस की हार के साथ। यह संभव है कि लेखक की मृत्यु से कहानी बाधित हो गई थी, जो अपनी कहानी को ऑगस्टस के जीवन के अंतिम दिनों में लाने का इरादा रखता था, पूरे काम की कुल मात्रा 150 पुस्तकों में योजना बना रहा था।

काम की विशालता ने लेखक को अपने काम को पुस्तकों के समूहों में विभाजित करते हुए, भागों में प्रकाशित करने के लिए मजबूर किया। यह निश्चित है, क्योंकि एक इतिहासकार के रूप में लिवी की ख्याति उनकी मृत्यु से पहले ही फैल गई थी, और अंतिम पुस्तकें, जाहिरा तौर पर, 14 और 17 ईस्वी के बीच प्रकाशित हुई थीं। इ। पुस्तकों के चक्रों में इतिहास को प्रकाशित करने का यह तरीका पाठ के अभ्यास से मेल खाता है, जिसे लिवी ने निस्संदेह अभ्यास किया था।

यह स्थापित करना असंभव है कि संपूर्ण कार्य को कैसे विभाजित किया गया था, मुख्यतः क्योंकि इतिहासकार अपने काम में एक सामान्य योजना द्वारा निर्देशित थे, जो सामग्री को प्रस्तुत करने के दौरान आंशिक रूप से बदल सकता था,

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और, ज़ाहिर है, उसके लिए अलग-अलग हिस्सों की सीमा को पहले से ही देखना मुश्किल था।

5वीं शताब्दी के अंत में पोप गेलैसियस के एक पत्र में, लीबिया के काम के दशकों (डिकेटच्यूज़) में विभाजन को प्रमाणित किया गया था। लेकिन, सबसे अधिक संभावना है, लेखक द्वारा इस अभिव्यक्ति को कड़ाई से बनाए नहीं रखा गया था। इसलिए, उदाहरण के लिए, वह छठी पुस्तक का परिचय देता है; 45वीं पुस्तक से शुरू होकर, सामग्री को 10 पुस्तकों के चक्रों में तोड़ना बिल्कुल भी संभव नहीं है। जो भी हो, पुस्तकों को चक्रों में समूहित करना लिवी के इतिहास के एक महत्वपूर्ण हिस्से की मृत्यु की व्याख्या करता है, जिसमें से केवल 35 पुस्तकें ही हमारे पास पूर्ण रूप से आई हैं।

लीबिया के इतिहास के विशाल आकार ने इसे संवाद करने और पढ़ने के लिए असुविधाजनक बना दिया। इसलिए, प्रत्येक पुस्तक (पेरिओचै) की सामग्री की संक्षिप्त समीक्षा बहुत जल्द दिखाई देने लगी, जिनमें से कुछ, जो चौथी शताब्दी में हमारे लिए अज्ञात संकलक द्वारा संकलित हैं, हमारे समय तक जीवित हैं। इन periohs के लिए धन्यवाद, हम खोई हुई पुस्तकों की सामग्री और संपूर्ण कार्य को समग्र रूप से आंक सकते हैं।

अब हमारे पास पहला दशक है, जिसमें रोम के उदय से लेकर संम्नाइट्स पर अंतिम जीत तक की घटनाओं का वर्णन किया गया है, जिसमें रोम का मध्य इटली में विस्तार (293 ईसा पूर्व) शामिल है। दूसरा दशक, जिसमें पाइरहस के साथ युद्ध के बारे में बताया गया था, खो गया है। पांचवें दशक का तीसरा, चौथा और आधा भाग भी जीवित रहा (पुस्तकें 21-45); अंतिम (45वीं) पुस्तक में अंतिम भाग गायब है। ये पुस्तकें दूसरे पूनिक युद्ध (तीसरे दशक) और पूर्व में रोमनों के सैन्य अभियानों से संबंधित हैं, जब तक कि एमिलियस पॉल की जीत नहीं हुई, जो 168 ईसा पूर्व में पराजित हुआ था। इ। मैसेडोनिया के राजा पर्सियस (पांचवें दशक का चौथा और पहला भाग)।

लिवी द्वारा चुनी गई विधि, कम से कम बाह्य रूप से, वार्षिकी है। घटनाओं को साल दर साल कालानुक्रमिक क्रम में प्रस्तुत किया जाता है। यदि कोई एपिसोड कुछ वर्षों के भीतर सामने आता है, तो उसे लेखक द्वारा भागों में विभाजित किया जाता है। प्रत्येक वर्ष की कहानी कंसल्स के कार्यालय की धारणा के संकेत के साथ खुलती है, और एक अत्यंत योजनाबद्ध के साथ समाप्त होती है, आमतौर पर इसकी सूखापन में एनालिस्टिक, असामान्य प्राकृतिक घटनाओं, मंदिरों के बिछाने, विजय, वापसी जैसी घटनाओं की सूची। कॉलोनियां, आदि

आधिकारिक चरित्र लिवी का यह डेटा 123 ईसा पूर्व प्रकाशित पोंटिफ के इतिहास से निकाला जा सकता है। इ। सर्वोच्च पोंटिफ पब्लियस म्यूसियस स्केवोला द्वारा एक संग्रह में, जिसने पिछले 280 वर्षों की घटनाओं को एकजुट किया और 80 पुस्तकों की राशि थी, जिन्हें "एनालेस मैक्सिमी" ("ग्रेट एनल्स") कहा जाता था।

अपने कथन के लिए वार्षिक पद्धति का चयन करके, लिवी ने प्राचीन ऐतिहासिक परंपरा से जुड़ा, जो निस्संदेह उनके समकालीनों द्वारा नोट किया गया था, जो सीज़र और सल्लस के लेखन की उपस्थिति के बाद पहले से ही आदी थे।

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ऐतिहासिक सामग्री की प्रस्तुति के मोनोग्राफिक रूप के लिए स्तिया। लेकिन ठीक इसलिए क्योंकि लिवी एक राष्ट्रीय इतिहासकार बनना चाहते थे, उन्होंने प्राचीन इतिहास के कठोर ढांचे से परे जाकर रोमन इतिहास की सभी महत्वपूर्ण घटनाओं को एक नए कोण से संशोधित किया। रोमन इतिहासलेखन में पहली बार, इतिहासकार, अपने बौद्धिक अवकाश को सही ठहराने की आवश्यकता से मुक्त, जैसा कि सल्स्ट ने हाल ही में किया था, को खुद को पूरी तरह से साहित्यिक गतिविधि के लिए समर्पित करने और रोम के इतिहास को एक बंद चक्र के रूप में देखने का अवसर मिलता है जो समाप्त हो गया। ऑगस्टस के तहत।

स्वाभाविक रूप से, ऐतिहासिक घटनाओं के कारणों की जांच करना लिवी का काम नहीं था। रचना की इतनी विस्तृत समय सीमा के साथ, ऐसा करना अकल्पनीय था। इतिहासकार के इरादों को प्रस्तावना में स्पष्ट रूप से कहा गया है, जहां वह कहता है कि वह अच्छी तरह से जानता है कि अधिक प्राचीन काल की घटनाओं के बारे में एक कहानी हाल के समय की घटनाओं के बारे में एक कहानी की तुलना में अधिकांश पाठकों को कम आनंद देगी। लेकिन उसके लिए, अतीत की याद में पुनरुत्थान वर्तमान की चिंताओं से राहत है, जो केवल कथाकार की मन की शांति को भ्रमित कर सकता है।

इस प्रकार अतीत को वर्तमान के साथ वीरता के युग के रूप में गिरावट के युग के रूप में देखा जाता है। पहली नज़र में, यह सल्स्ट के नैतिक दृष्टिकोण जैसा दिखता है, लेकिन वास्तव में लिवी उससे बहुत दूर है। यदि "कैटिलिन की साजिश" के लेखक को उस संकट से बाहर निकलने का कोई रास्ता नहीं दिखता है जिसमें रोमन गणराज्य ने खुद को पाया है, तो पटाविनियन ऑगस्टस की सुधारात्मक गतिविधि पर बड़ी उम्मीदें रखता है।

प्रस्तावना में, लिवी अपने पाठक को जीवन, शिष्टाचार, पुरुषों और उन साधनों पर प्रतिबिंबित करने के लिए प्रोत्साहित करता है जो रोम को दुनिया को जीतने में सक्षम बनाते हैं। इतिहास का मुख्य उपयोग यह है कि यह सभी प्रकार के शिक्षाप्रद उदाहरण प्रदान करता है। "यहाँ," इतिहासकार लिखते हैं, "आपको अपने और राज्य दोनों के लिए अनुकरण करने के लिए कुछ मिलेगा, लेकिन यहाँ आपको बचने के लिए कुछ मिलेगा।" उन सभी राज्यों में से जो कभी भी पृथ्वी पर अस्तित्व में रहे हैं, रोम उसे अच्छे उदाहरणों में सबसे अमीर लगता है (वास्तविक उदाहरण)।

इतिहासलेखन की लीबियाई अवधारणा में ऐतिहासिक उदाहरणों का शैक्षिक मूल्य उस नैतिक उपयोगिता के समान है जिसे ग्रीक इसोक्रेट्स और रोमन सिसेरो ने ऐतिहासिक लेखन से मांगा था, जिन्होंने इतिहास को जीवन का शिक्षक कहा था (हिस्टोरिया इस्ट मैजिस्ट्रा विटे)।

लिवी ऐतिहासिक घटनाओं का शोधकर्ता नहीं है, बल्कि सिसेरो की शब्दावली में एक कथाकार, अधिक सटीक रूप से, एक एक्सोर्नेटर रीरम (वाक्पटु कथाकार) है। इसका लक्ष्य रोमन लोगों के पूरे इतिहास का वर्णन समकालीन युग के शैलीगत सिद्धांतों और कलात्मक स्वाद के अनुसार करना है ताकि नैतिक मूल्यों की व्यवस्था को कायम रखा जा सके जिसे अगस्त बहाली प्रचार पुनरुत्थान के रूप में पेश करना चाहता था।

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पैदा हुए, हालांकि वास्तव में वे लंबे समय से अतीत से संबंधित हैं।

पूर्वगामी के प्रकाश में, यह स्पष्ट हो जाता है कि लिवी, मुख्य रूप से साहित्यिक मानदंडों द्वारा निर्देशित, दस्तावेजी साक्ष्य का सावधानीपूर्वक अध्ययन करना अपना कर्तव्य नहीं मानते थे। अपने काम के विशाल आकार के कारण, उन्हें अपने द्वारा उपयोग किए जाने वाले स्रोतों की संख्या सीमित करने के लिए मजबूर होना पड़ा। मामले में जब, किसी घटना का वर्णन करते समय, वह एक नहीं, बल्कि कई स्रोतों को एक साथ संदर्भित करता है, तो वह शायद ही कभी एक महत्वपूर्ण निष्कर्ष के लिए उनकी तुलना करता है। एक नियम के रूप में, लिवी वैकल्पिक रूप से उनका उपयोग करते हुए, एक या दूसरे स्रोत के आधार के रूप में लेता है, कभी-कभी उस पर गुरुत्वाकर्षण करता है जो उसकी सामान्य योजना के लिए अधिक उपयुक्त है।

लिवी में आलोचनात्मक स्वभाव की कमी प्रकट होती है, खासकर उन मामलों में जब वह असमान स्रोतों से निपटता है। वह न केवल दस्तावेजी साक्ष्य, बल्कि मौखिक परंपरा भी दर्ज करता है, उन्हें एक सममूल्य पर रखता है, एक व्यक्ति के रूप में अत्यधिक निष्पक्षता के लिए प्रयास करता है और इसलिए सभी विचारों पर निष्पक्षता से विचार करता है। यहां तक ​​​​कि जब वह जानता है कि स्रोत अविश्वसनीय हैं, तो वह उनका उपयोग करने से इनकार करने की स्थिति में नहीं है, बहुत ही संदिग्ध मानदंड - बहुमत की राय या साक्ष्य की पुरातनता को सामने रखते हुए।

पहले दशक की स्थापना के लिए प्राचीन इतिहासरोम, लिवी का मुख्य स्रोत रोमन एनालिस्ट वालेरी अंजियट, लिसिनियस मैक्रो, क्लॉडियस क्वाड्रिगरस, फैबियस पिक्टर, सिनसिअस एलिमेंट थे। शायद अन्य लेखकों की तुलना में, उन्होंने लुसियस एलियस ट्यूबरो, सिसेरो के एक मित्र और एक पोम्पियन के पास जानकारी की, जिन्होंने एनल्स लिखा, जिसमें कम से कम चौदह पुस्तकें शामिल थीं।

तीसरे दशक के लिए, लिवी ने कम प्राचीन घटनाओं - सिसेना के "इतिहास" को प्रस्तुत करते हुए पॉलीबियस, कैटो द सेंसर और कैलियस एंटिपेटर के कार्यों का उपयोग किया। सुल्ला की मृत्यु से लेकर एक्टियम की लड़ाई (पुस्तकें 91-123) तक की अवधि के लिए, ऐतिहासिक लेखन कम और कम होता गया, और उनका प्रवाह, जाहिरा तौर पर, उस अवधि के लिए पूरी तरह से सूख गया, जिसकी घटनाएँ अंतिम की सामग्री बन गईं लिवी की किताबें। जाहिरा तौर पर, आधुनिक इतिहास को प्रस्तुत करने के लिए, लिवी को अनुसंधान करना पड़ा और प्रत्यक्ष जानकारी की ओर मुड़ना पड़ा - प्रत्यक्षदर्शी और घटनाओं में प्रतिभागियों के संस्मरण, जैसे आधिकारिक दस्तावेज सीनेटरियल संकल्प (एक्टा सेनेटस) या ऑगस्टस के भाषण, अभिलेखागार में संरक्षित सीनेट का, जो शाही परिवार से उनकी निकटता के कारण उपलब्ध हो गया।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एक विशिष्ट घटना की कहानी में, लिवी एक स्रोत का अनुसरण करता है, जिसे वह एक आधार के रूप में लेता है, इस स्रोत की अनुनय की डिग्री के बारे में अपने स्वयं के विचारों के साथ अपनी प्रस्तुति का समापन करता है। इस पद्धति का परिणाम यह है कि लिवी की ऐतिहासिक घटनाओं का पुनर्निर्माण, जैसे कि

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एक नियम के रूप में, लेखक के दृष्टिकोण से निर्धारित होता है, जिसके काम से उन्होंने संबंधित एपिसोड के लिए सामग्री निकाली। उदाहरण के लिए, पेट्रीशियन और प्लेबीयन के बीच संघर्ष का वर्णन, जो पहले दशक में एक प्रमुख स्थान रखता है, लिसिनियस मैक्रा और वेलेरियस एंजिएट्स के मजबूत प्रभाव में किया गया था, जिन्होंने इस विषय को बहुत महत्व दिया था।

सामान्य तौर पर, लिवी एक ईमानदार, कर्तव्यनिष्ठ इतिहासकार है और सच्चाई के लिए ईमानदारी से प्रयास करता है। रोम में राजनीतिक दलों के बीच आंतरिक संघर्ष के बारे में निर्णय में, वह बेहद संयमित रहने की कोशिश करता है। हालाँकि, रोमियों और उनके विदेशी शत्रुओं के बीच टकराव की बात आते ही उसकी समता गायब हो जाती है। ऐसे मामलों में, विदेशी लोग हमेशा रोमनों के सामने गलत साबित होते हैं, जो इसके विपरीत, हमेशा अपने कार्यों के लिए बहाने और अपनी हार के लिए स्पष्टीकरण ढूंढते हैं। यदि लिवी दुश्मनों की वीरता को पहचानता है, तो केवल रोमन सेना की जीत की महानता पर और जोर देने के लिए।

एनालिस्टों के कुख्यात ताने-बाने के लिए, जो जब भी उनके पूर्वजों की बात आती है, लिवी खुद व्यक्तिगत रूप से कुछ भी नहीं जोड़ते हैं। वह उन मामलों में भी गलतियों से बचने की कोशिश करता है जब वह किंवदंतियों और परंपराओं के अस्थिर मैदान में प्रवेश करता है। लेकिन वह इन कल्पनाओं को पूरी तरह से नहीं छोड़ सकता, खासकर यदि वे रोमन वीरता और स्थायी नैतिक पाठों के उत्कृष्ट उदाहरणों के साथ अपने कथा को सजाने में सक्षम हैं।

चूंकि लिवी का सामान्य दृष्टिकोण वैज्ञानिक नहीं था, लेकिन कलात्मक और शैक्षिक था, वह कभी-कभी देशभक्ति के उद्देश्यों से और नैतिक प्रभाव प्राप्त करने के लिए, जानबूझकर ऐतिहासिक घटनाओं को विकृत करता है। इसलिए, वह 390 ईसा पूर्व में इटली के गैलिक आक्रमण के बारे में बताते हुए तथ्यों को विकृत करता है। ई।, हालांकि उनके पास पॉलीबियस की विश्वसनीय कहानी थी, जो रिपोर्ट करती है कि गल्स ने रोम पर कब्जा कर लिया और शहर के निवासियों से मांगी गई छुड़ौती प्राप्त की, अपने स्थायी निवास के स्थानों पर लौट आए, क्योंकि उनके क्षेत्र में थे वेनेटी द्वारा आक्रमण किया गया। ग्रीक इतिहासकार के पास मार्कस फ्यूरियस कैमिलस और उनके पौराणिक हस्तक्षेप के बारे में एक शब्द भी नहीं है जिसने गल्स के साथ अयोग्य सौदेबाजी को रोक दिया। दूसरी ओर, लिवी इसे घटनाओं का मुख्य दृश्य बनाता है, जो बाद में उनकी सबसे प्रसिद्ध कहानियों में से एक बन गया।

"सैन्य ट्रिब्यून क्विंटस सुल्पिसियस और गैलिक नेता ब्रेनस फिरौती की राशि पर सहमत हुए, और जो लोग पूरी दुनिया पर शासन करने वाले थे, उनका मूल्य एक हजार पाउंड सोने का था। यह सौदा, अपने आप में घृणित, एक और नीचता से बढ़ गया था: गल्स द्वारा लाए गए वजन झूठे निकले, और जब ट्रिब्यून ने उन्हें मापने से इनकार कर दिया, तो अभिमानी गॉल ने तराजू पर तलवार रख दी। यह तब था जब रोमियों के लिए असहनीय शब्द सुनाई दिए: परास्त के लिए हाय! ("vae victis!" - 5, 48, 8-9; एस ए इवानोव द्वारा अनुवादित)।

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देशभक्त लिवियस रोमनों के लिए इस तरह की शर्मनाक घटनाओं के संदर्भ में नहीं आ सका और विजयी कैमिलस के साथ अंत को अपने कथा में पेश किया।

लिवी के ऐतिहासिक तथ्यों के जानबूझकर विरूपण का एक और कोई कम अभिव्यंजक उदाहरण हैनिबल की सेना द्वारा 219 के बजाय 218 पर सगुंट की घेराबंदी का असाइनमेंट है। घटना के समय में इस तरह के बदलाव से, इतिहासकार इस तथ्य को छिपाना चाहता था, के लिए अपमानजनक रोमन, कि वर्ष के दौरान वे घिरे शहर की मदद करने के लिए आगे नहीं बढ़े। बेशक, लिवी द्वारा नहीं, बल्कि उनके स्रोत के रूप में सेवा करने वाले फैबियस पिक्टर द्वारा गलती हो सकती है, लेकिन अगस्त के इतिहासकार के हाथ में पॉलीबियस का काम था, जिसे उन्होंने एक बार फिर से उपेक्षित कर दिया।

हालाँकि, स्वयं रोमनों के लिए, ये विकृतियाँ उतनी महत्वपूर्ण नहीं लगती थीं जितनी अब हमें लगती हैं, और प्राचीन काल के ऐसे आधिकारिक लेखक जैसे सेनेका बयानबाजी, क्विंटिलियन, टैसिटस, ने लिवी को एक ईमानदार और भरोसेमंद इतिहासकार के रूप में मान्यता दी, और केवल एक सम्राट कैलीगुला उस पर लापरवाही और लापरवाही का आरोप लगाया।

जाहिरा तौर पर, लिवी, समय के साथ घटनाओं की प्रस्तुति के करीब पहुंच रहे थे, और जिन्हें उन्होंने खुद देखा था, उनके पास अधिक विस्तृत और विश्वसनीय जानकारी थी और, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अधिक बार प्रत्यक्ष स्रोतों में बदल गए।

इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि लिवी ने अपने काम में अनुकरणीय इतिहासलेखन के अभिव्यंजक साधनों का व्यापक उपयोग किया है, कुछ आधुनिक विद्वान उन्हें इतिहासकार की तुलना में अधिक उपन्यासकार मानने के इच्छुक हैं। वास्तव में, वह केवल सिसेरो के उपदेशों का पालन करता है, जिन्होंने इतिहास को "उच्चतम स्तर की वाक्पटुता का काम" ("ओपस ऑरेटोरियम मैक्सिम") कहा।

लिवी अच्छी तरह से जानता है कि वह अपने इतिहास में जो कुछ भी उद्धृत करता है, मुख्य रूप से रोम की दिव्य उत्पत्ति, पाठक को प्रभावित और उत्साहित कर सकती है, लेकिन इसका ऐतिहासिक सत्य से कोई लेना-देना नहीं है। और फिर भी, वह मौन में गुजरना या आलोचनात्मक विश्लेषण के अधीन प्राचीन परंपराओं और किंवदंतियों के अधीन होना आवश्यक नहीं समझता है, जिसे वह स्पष्ट रूप से प्रस्तावना में बताता है: वे जो कहते हैं, मेरा इरादा या तो पुष्टि या खंडन करने का नहीं है। यह प्राचीनता के लिए क्षम्य है, मानव के साथ परमात्मा के साथ हस्तक्षेप करने के लिए, शहरों की शुरुआत का महिमामंडन करने के लिए, और यदि किसी भी लोगों के लिए अपने मूल को पवित्र करने और इसे देवताओं तक बढ़ाने की अनुमति है, तो रोमन लोगों की सैन्य महिमा ऐसी है कि, अगर वह खुद मंगल को अपना पूर्वज और अपने पूर्वज का पिता, मानव जनजाति कहता है और वे इसे उसी विनम्रता के साथ ध्वस्त कर देंगे जिसके साथ वे रोम की शक्ति को ध्वस्त करते हैं ”(6-7; वी। स्मिरिन द्वारा अनुवादित)।

लीबिया की यह स्थिति निश्चित रूप से इसके इतिहास की चौड़ाई को कम करती है।

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दृष्टि, लेकिन इससे उनके इतिहास की ऐसी उल्लेखनीय विशेषताएं आती हैं जैसे कि इसकी असाधारण गंभीरता, गंभीरता और तपस्या और, परिणामस्वरूप, कविता की वह अद्भुत सांस, जो लीबिया के पन्नों का मुख्य आकर्षण है।

लिवी की कथा एपिसोड से बनी है, जो पूर्ण नाटकीय दृश्यों की याद दिलाती है। ये कमोबेश व्यापक, सावधानी से गढ़े गए दृश्य, जिनमें कथा एक चरित्र के इर्द-गिर्द केंद्रित होती है, छोटे अंतरालीय सम्मिलन द्वारा परस्पर जुड़े होते हैं। सबसे प्रसिद्ध एपिसोड ल्यूक्रेटिया, म्यूसियस स्केवोला, होरेस कोकल्स, कोरिओलानस के पौराणिक नामों के साथ-साथ हैनिबल को आल्प्स को पार करने, ट्रैसिमेनो झील और कैने में रोमनों की हार, और कई अन्य लोगों के साथ जुड़े हुए हैं। इन वर्णनों में, जिनमें बड़ी नाटकीय शक्ति है, लिवी की दृश्य कला अपने चरम पर पहुंच जाती है। उनमें प्रत्यक्ष भाषणों और संवादों का व्यापक उपयोग पाठक को यह एहसास दिलाता है कि वह त्रासदी की प्रस्तुति में मौजूद है। दरअसल, लीबिया के काम की जड़ें रोमन पुरातन महाकाव्य और ग्रीक में, मुख्य रूप से यूरिपिड्स, त्रासदी में डूबी हुई हैं। यूरिपिड्स के बारे में, यह हमें दयनीय, ​​गहरी देशभक्ति स्थितियों के लिए रोमन इतिहासकार के प्यार को याद करता है, जैसे, उदाहरण के लिए, सोफोनिस्बा (30, 12-15) के इतिहास में, और अप्रत्याशित रूप से उनकी लत, पहली नज़र में विनाशकारी, घटनाओं के मोड़।

कलात्मक रूप से अपनी सामग्री को संसाधित करते हुए, उसे समृद्ध और अलंकृत करते हुए, लिवी पाठकों का ध्यान निरंतर तनाव में रखता है, उन्हें चित्रित किए गए पात्रों के आंतरिक सार की तलाश करने के लिए प्रोत्साहित करता है, उनकी आत्मा में प्रवेश करने के लिए, जबकि लेखक स्वयं अपने नायकों के पीछे छिप जाता है, पाठकों को उन्हें अपने लिए न्याय करने के लिए छोड़ रहा है। इतिहासकार को अपने पात्रों के इरादों, विचारों, अंतरतम विचारों को पाठकों को समझाने की आवश्यकता नहीं है, वह बस उन्हें कार्य करता है, बोलता है और इस प्रकार, उनके सार को प्रकट करता है।

लिवी बड़े कौशल के साथ नायकों के संवादों का निर्माण करती है, भाषण का उपयोग स्पीकर की विशेषता और प्रस्तुति की जीवंतता दोनों के लिए करती है। अक्सर संवाद एक सार्वजनिक भाषण या राजनीतिक चर्चा में विकसित होता है, और फिर नाटकीय कला वाक्पटुता में बदल जाती है। कलात्मक उद्देश्यों के लिए लिखने वाले इतिहासकारों के उदाहरण का अनुसरण करते हुए लिवी ने अपने नायकों का उच्चारण किया, जो निश्चित रूप से लेखक द्वारा स्वयं आविष्कार किए गए हैं। प्रस्तुति का नाट्यकरण इतिहासकार को पाठक के सामने उन नैतिक मूल्यों को लाने का अवसर देता है जो रोमन लोग अधिकतम प्रभाव के वाहक थे। अगस्त की बहाली नीति द्वारा मांगे गए प्राचीन गुणों में, सबसे पहले पवित्रता (पीटस), देवताओं और पूर्वजों की वाचाओं के प्रति निष्ठा थी।

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लिवी का काम रोम के ऐतिहासिक मिशन की विशिष्टता की चेतना से पैदा हुआ है। लिवी को गहरा विश्वास है कि पूर्वजों से विरासत में मिली परंपराओं से पहले व्यक्ति की महत्वाकांक्षाओं को पीछे छोड़ देना चाहिए। अपने इतिहास के पन्नों पर, रोम के महान कमांडरों ने अपने कार्यों और व्यवहार में, दैवीय इच्छा के आज्ञाकारी निष्पादक, पूर्वज एनीस की प्राचीन धर्मपरायणता को पुनर्जीवित किया। और अगर ट्रैसिमिन (217 ईसा पूर्व) की लड़ाई में रोमनों की हार को कॉन्सल गयुस फ्लेमिनियस की पवित्र संस्कारों का पालन करने में विफलता से समझाया गया है, तो यह लिवी का मौलिक अंधविश्वास नहीं है, बल्कि आम तौर पर स्वीकृत अवधारणा की भावना है। , जिसके अनुसार, अपनी महानता और शक्ति के साथ, रोमन राज्य देवताओं के पक्ष में है, जिन्होंने रोमनों को उनकी धर्मपरायणता के लिए एक इनाम के रूप में अन्य लोगों पर शासन करने का मिशन सौंपा। रोम की इस महानता को एक्टिया में ऑगस्टस की जीत से बल मिला, जिसने लिवी के विचार में, एक संपूर्ण ऐतिहासिक चक्र पूरा किया।

लीबियाई धार्मिकता आश्वस्त और गहरी है। बेशक, वह कुछ प्राचीन धार्मिक विचारों की बेरुखी को समझता है और अश्लील अंधविश्वासों की निंदा करने के लिए इच्छुक है, लेकिन वह कभी भी परंपरा, धार्मिकता और अपने पूर्वजों के विश्वास के खिलाफ विद्रोह नहीं करता है, क्योंकि वह एनियस के वसीयतनामा को अच्छी तरह से याद करता है, जिन्होंने कहा था कि शक्ति की शक्ति रोम अतीत के महान नायकों के प्राचीन रीति-रिवाजों पर टिकी हुई है ("मोरिबस एंटिकिस रेस स्टेट रोमाना विरिस्क")। Stoics और Varro के बाद, Livy का मानना ​​​​है कि पूर्वजों के धार्मिक विचार, उनके सभी भोलेपन के लिए, एक निश्चित सामाजिक और सार्वजनिक भूमिका को पूरा करने में सक्षम हैं और पितृभूमि की भलाई के लिए कारनामों के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में काम करते हैं। अलंकारिक रूप से व्याख्या की गई, वे सार्वजनिक नीति का एक प्रभावी साधन बन सकते हैं। रोम और उसके लोगों की उत्पत्ति को भगवान मंगल के साथ जोड़ने की परंपरा को प्रसारित करते हुए, लिवी जानता है कि यह एक काव्य कथा से अधिक नहीं है, लेकिन यह उसे महत्वपूर्ण लगता है, क्योंकि यह पाठक में रोम की महानता के प्रति सम्मान की भावना पैदा करता है। एक धार्मिक संस्कार के रूप में।

इसमें उपचारित सामग्री की विविधता के बावजूद, लिवी के काम में एक निश्चित एकता है, जो रोम के भविष्य के उद्देश्य में इतिहासकार की गहरी आस्था द्वारा बनाई गई है। लिवी की अवधारणा के अनुसार, रोमन इतिहास दैवीय इच्छा की प्राप्ति के रूप में सामने आता है, जो स्टोइक प्रोविडेंस (फेटम) के लिए कमजोर है, जो खुद को संकेतों और चमत्कारों के माध्यम से प्रकट कर सकता है। इतिहासकार पांडित्य रूप से उन्हें व्यक्त करते हैं, और, जैसा कि हम देख सकते हैं, न केवल एनालिस्टों के कथा अभ्यास के प्रति उनके सम्मानजनक रवैये के कारण।

धार्मिक मूल्यों के साथ, लिवी मानवीय मूल्यों पर बहुत ध्यान देता है, जैसे कि निष्ठा (फ़ाइड्स), सद्भाव (कॉनकॉर्डिया), आदेश और अनुशासन के लिए प्यार (अनुशासन), गंभीरता (गुरुत्वाकर्षण), जैसे नैतिक गुण।

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रोमन मैट्रों (पुडिसिटिया), हाउसकीपिंग और मितव्ययिता (फ्रुगलिटास) का परिष्कार। ये महान गुण उस प्राचीन आत्मा को परिभाषित करते हैं, जिसे इतिहासकार कहते हैं, रोमन पुरातनता की घटनाओं का वर्णन करते समय वह अपने आप में महसूस करता है।

लिवी पाठकों के सामने प्राचीन रोमनों के इन अनुकरणीय गुणों को दर्शाने वाले उदाहरणों की एक श्रृंखला प्रस्तुत करता है। इस प्रकार, उनके लिए, कर्तव्य का अवतार रोमन गणराज्य के संस्थापक ब्रूटस और रोम से राजाओं के निष्कासन में भाग लेने वाले पहले कौंसल हैं। उसने अपने दो बेटों को मौत की सजा सुनाई क्योंकि उन्होंने रोम को शाही सत्ता वापस करने की साजिश रची थी (2, 5)। लेखक में डरावनी और प्रशंसा की मिश्रित भावना कॉन्सल टाइटस मैनलियस के कार्य को उजागर करती है, जिसने अपने ही बेटे को फांसी देने की निंदा की, जिसने अपने पिता के आदेश के विपरीत दुश्मन के साथ लड़ाई में प्रवेश किया और इस तरह, अपनी जीत के बावजूद, सेना का उल्लंघन किया अनुशासन (8, 7)।

नारी में वीरता भी कम प्रशंसा के योग्य नहीं है। इतिहासकार लुक्रेटिया के बारे में रंगीन ढंग से बताता है, जिसने बेइज्जत होकर अपने पति और रिश्तेदारों (1, 58-59) के सामने खुद को मार डाला। लिवी में ल्यूक्रेटिया का इतिहास जीवंतता के मामले में सबसे ज्वलंत प्रस्तुतियों में से एक है। यह नाटकीय है, मोनोलॉग से संतृप्त है, जिसने यह मानने का कारण दिया कि इतिहासकार लुक्रेटिया को समर्पित किसी प्रकार के नाटक से परिचित था।

लिवी का मानना ​​है कि पौराणिक रोमनों के व्यवहार में उनके समकालीनों के लिए उपयोगी उच्च नैतिकता के कई उदाहरण मिल सकते हैं। ऐसा है सिनसिनाटस, संयम और परिश्रम का एक मॉडल। जमीन के एक टुकड़े पर खेती करते हुए उन्हें तानाशाह के रूप में अपनी नियुक्ति की खबर मिली। पंद्रह दिन बाद, दुश्मनों को हराने और तानाशाही स्थापित करने के बाद, सिनसिनाटस अपने क्षेत्र में लौट आया। "इस पर," लिवी लिखते हैं, "उन लोगों को सुनना उपयोगी है जो किसी व्यक्ति में केवल धन का सम्मान करते हैं और मानते हैं कि सम्मान और वीरता कुछ भी नहीं है यदि वे उसे अनगिनत खजाने नहीं लाते हैं" (3, 26, 7)।

अतीत के नायकों के साथ अपने आकर्षण में, लिवी को कभी-कभी उन गुणों का श्रेय देने की इच्छा होती है जो उनके पास वास्तव में नहीं थे। इस प्रकार, स्किपियो अफ्रीकनस को आदर्श बनाते हुए, इतिहासकार ने उन्हें तपस्या और शील के साथ संपन्न किया, हालांकि जीवन में उन्होंने कभी भी उनके द्वारा खुद को प्रतिष्ठित नहीं किया। पूर्वजों के गुणों के लिए ऐसी प्रशंसा, एक नियम के रूप में, रूढ़िवादी विचारों वाले लोगों में निहित है। जाहिरा तौर पर, यह कोई संयोग नहीं था कि लिवी को ऑगस्टस से "पोम्पियन" का चंचल उपनाम मिला, जो कि सीज़ेरियन विरोधी पार्टी के नेताओं की खुले तौर पर प्रशंसा करने के लिए था। लिवी की रूढ़िवादिता की पुष्टि उनकी प्रसिद्ध दुविधा से होती है: "क्या सीज़र का जन्म रोम के लिए अच्छा था या बुरा?" हालांकि, अतीत और रिपब्लिकन आदर्शों के लिए उदासीनता ने इतिहासकार को ऑगस्टस के पक्ष से वंचित नहीं किया, जिसकी शक्ति को उन्होंने रोम के ऐतिहासिक मिशन के सर्वोच्च लक्ष्य के रूप में माना, जिसका नेतृत्व देवताओं ने अपनी विश्व महानता के मार्ग पर किया।

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लिवी ने ऑगस्टस के राजनीतिक कार्यक्रम को मुख्य रूप से साझा किया क्योंकि राजकुमारों ने इतिहासकार के दिल को प्रिय रिपब्लिकन पुरातनताओं को बहाल करने की मांग की थी। तो लिवी का काम अगस्त विचारधारा में पूरी तरह फिट बैठता है। लिवी के इतिहास में रिपब्लिकन रोम के अनुकरणीय व्यक्तित्व विशिष्ट राजनीतिक विशेषताओं से रहित हैं और उन्हें विशेष रूप से नैतिक मूल्यों के वाहक के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

यद्यपि इतिहासकार ने अपने युग की सामान्य भावना को साझा किया, फिर भी वह इस तथ्य को नजरअंदाज नहीं कर सका कि, ऑगस्टस की जीत के बावजूद, रोमन लोगों के नैतिक पतन के गहरे कारण अभी भी कायम हैं। लिवी रोम के इतिहास को प्रशंसनीय प्राचीन काल से अपने समकालीन युग के नैतिक भ्रष्टाचार में क्रमिक गिरावट के रूप में मानते हैं, जब इतिहासकार के अनुसार, राज्य सत्ता के शिखर पर पहुंच गया है, अब अपनी महानता के बोझ का सामना करने में सक्षम नहीं है , और नागरिक अपने स्वयं के दोषों या उनके लिए दवाओं को सहन करने में असमर्थ हैं। रोमन इतिहास का यह पारंपरिक रूप से नैतिक दृष्टिकोण लिवी को उनके काम की प्रस्तावना में नहीं रोकता है, जैसे कि सल्स्ट के साथ एक विवाद में, यह दावा करने से कि रोम में नैतिक संकट किसी भी अन्य राज्य की तुलना में बहुत बाद में शुरू हुआ, क्योंकि किसी अन्य राज्य ने ऐसा नहीं किया है। सर्वोच्च वीरता के कई उत्कृष्ट उदाहरण, जैसे रोम।

रोम की आदिम सादगी में, जो अभी तक भ्रष्ट नहीं है, लिवी को रोमनों के वे अद्भुत नैतिक गुण मिलते हैं जिन्होंने उन्हें निर्धारित किया था आगे भाग्यपृथ्वी के शासक। अतीत के इस आदर्शीकरण में, लेखक मूल नहीं है, जैसा कि वास्तव में, दो ध्रुवीय दोषों के लालच और विलासिता के जुनून के रूप में बाहर करने की उनकी इच्छा में, जिसे सभी नैतिक लेखकों ने हमेशा रोम के नैतिक पतन का कारण माना।

ऐतिहासिक घटनाओं के सामाजिक और राजनीतिक कारण लिवी के दर्शन के क्षेत्र से बाहर हो जाते हैं, हालांकि उनके पास पॉलीबियस का इतिहास था, जिन्होंने रोमन गणराज्य की राजनीतिक संरचना में रोम के असाधारण उदय और महान विजय का कारण देखा। लिवी इस भव्य घटना के छिपे हुए सच्चे कारणों की खोज करने में सक्षम नहीं है, उसकी निगाह विशेष रूप से इटली में ऑगस्टस द्वारा बहाल दुनिया पर टिकी हुई है, वह युद्धों में केवल एक नकारात्मक कारक देखता है, हालांकि वह अच्छी तरह से जानता है कि यह उनमें है कि रोमन आध्यात्मिक गुण सबसे अधिक पूर्ण रूप से प्रकट होते हैं और यह कि उनके रोमियों ने मुख्य रूप से युद्धों के लिए अपनी शक्ति का श्रेय दिया है।

यह विचार कि इतिहास भविष्य की पीढ़ियों के संपादन के लिए रोल मॉडल के रूप में स्थायी महत्व के उदाहरण प्रदान करता है, साथ ही ऐसे उदाहरण जिन्हें टाला जाना चाहिए, पूरे लीबिया के काम के चरित्र को निर्धारित करता है, यानी न केवल इसकी अवधारणा, बल्कि इसकी शैली भी। बोधगम्य टिप्पणी के रूप में

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क्विंटिलियन, लिवी युवा पुरुषों के लिए अधिक उपयुक्त है, जबकि सल्स्ट पुरुषों के लिए उपयोगी है (2, 5, 19)।

शैक्षिक लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, लिवी स्वेच्छा से बदल जाता है कलात्मक साधनकविता और वाक्पटुता। हालांकि उनकी शैली कहानी के सभी हिस्सों में अपनी बुनियादी विशेषताओं को बरकरार रखती है, यह किसी भी तरह से नीरस नहीं है और पूरी तरह से अपरिवर्तित नहीं रहती है। लिवी की भाषा हमेशा विशिष्ट सामग्री और यहां तक ​​कि विचाराधीन युग से मेल खाती है।

जब लिवी रोमन इतिहास के सुदूर और पौराणिक समय के बारे में बताते हैं, तो उनकी शैली एक विशेष उदात्तता और गंभीरता पर ले जाती है। रोमनों के पौराणिक कारनामों की कहानी को एक महाकाव्य स्वाद देने के लिए, लेखक एनियस के मॉडल पर अपने भाषण पुरातनपंथियों का परिचय देता है। वह वही करता है जब वह सबसे बड़ी ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में बात करता है, जैसे कि काने की लड़ाई।

एनियस के बाद, लिवी ने होमर के मॉडल पर प्राचीन नायकों और प्राचीन घटनाओं को दर्शाया है। तो, कैमिलस उसमें अकिलीज़ की तरह है, और वेई की घेराबंदी ट्रॉय की घेराबंदी के समान है। एनालिस्ट्स के बाद, जिन्होंने एनियस को अपने पूर्वज के रूप में संदर्भित किया, लिवी ने अपने एनाल्स से अपनी काव्य प्रेरणा ली। एनियस की शैलीगत यादें, अन्य बातों के अलावा, उनके काम में प्रोग्रामेटिक अनुमोदन का कार्य करती हैं, जिसमें लिवी की राष्ट्रीय इतिहासकार बनने की इच्छा पर बल दिया जाता है, जो रोमन लोगों के सदियों पुराने इतिहास का सार है। इसलिए वे इस तरह से लिखते हैं कि उनकी रचनाओं का काव्य से मुकाबला हो सके।

यह कोई संयोग नहीं है कि लिवी के काम को अक्सर गद्य में एक राष्ट्रीय महाकाव्य के रूप में परिभाषित किया जाता है, जिसके नायक पूरे रोमन लोग हैं, जो एक महान नायक की तरह, अब आनन्दित होते हैं, अब पीड़ित होते हैं, अब हार का सामना करते हैं और फिर से दुश्मन को हराते हैं। . इस प्रकार, लिवी की कहानी रोमन लोगों के बारे में एक महाकाव्य में विकसित होती है, जो उनके गुणों की नींव पर मजबूती से खड़ी होती है।

लीबियाई शैली का काव्यात्मक और पुरातन स्वाद दयनीय और नाटकीय प्रभावों में योगदान देता है जो इसके अधिकांश इतिहास की विशेषता है। जानबूझ कर अपनी शैली को पुरातनपंथी बनाते हुए और रोज़मर्रा के भाषण की भाषा से दूर जाते हुए, लिवी उन स्रोतों की पुरातनता पर प्रकाश डालते हैं जिनसे वह अपने काम के लिए ऐतिहासिक सामग्री निकालते हैं। इसके द्वारा, वह एक साथ रोमन लोगों के सदियों पुराने मूल्यों को पुनर्जीवित करने के उद्देश्य से अगस्त नीति के प्रति अपनी प्रतिबद्धता प्रदर्शित करता है।

रोमन इतिहासलेखन में एक समान शैलीगत सेटिंग पहले ही हो चुकी है, यह कैलियस एंटिपेटर या लिवी के एक पुराने समकालीन, कैटिलिन और जुगर्थ पर मोनोग्राफ के लेखक को याद करने के लिए पर्याप्त है, जिनके साथ उन्हें ऐसी विशेषताओं द्वारा एक साथ लाया गया है।

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शैली, जैसे पुरातन शब्दावली, काव्य रंग, काल की कुछ विषमता, वाक्य-विन्यास की स्वतंत्रता। लेकिन यह, शायद, वर्णन के दो तरीकों के बीच समानता को सीमित करता है। अपनी सभी घटक विशेषताओं के योग में, लिवी की शैली अभी भी सल्स्टियन से बहुत दूर है। यदि पहले को क्विंटिलियन द्वारा "लैक्टिया यूबर्टस" ("दूधिया परिपूर्णता") के रूप में परिभाषित किया गया था, तो दूसरे को "ब्रेविटास" ("संक्षिप्तता") शब्द द्वारा परिभाषित किया गया था।

वास्तव में, लिवी की अवधि सबसे अधिक बार चिकनाई, सहजता और तरलता के साथ सामने आती है, न कि सलस्ट की शैली में निहित तेज उतार-चढ़ाव और झटके को जानने के लिए, बल्कि ऐतिहासिक गद्य की भाषा के सिसेरो के शैलीगत संकेतों के अनुसार। सिसेरोनियन गद्य का प्रभाव कई प्रत्यक्ष भाषणों और नाटकीय एपिसोड में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है, जबकि कनेक्टिंग भागों में लिवी की शैली रुक-रुक कर और मुक्त हो जाती है, उनमें अक्सर परिचयात्मक शब्द और वाक्य होते हैं, असिंडेटन और समरूपता तोड़ना, जो कि सिसेरोनियन मानदंडों से स्पष्ट विचलन है .

इस प्रकार, लिवी के गद्य में, सिसेरोनियन प्रकार के वाक्यात्मक निर्माण की विशेषताओं का मिश्रण संक्रमणकालीन अवधि के कथा साहित्य में निहित विशेषताओं के साथ प्रकट होता है, जब क्रियात्मकता और चिकनाई के लिए एक सिसरोन विरोधी प्रतिक्रिया के पहले लक्षण दिखाई देते हैं। काल की वाक्पटुता और इतिहासलेखन में पाए गए, जिसके कारण अंततः तथाकथित नई शैली का निर्माण हुआ।

एक विशेष समस्या शुद्धतावादी असिनियस पोलियो द्वारा उनके खिलाफ लाए गए पेटविनिज्म (पटविनिटस) के लिवी के आरोप से जुड़ी है। पोलियो की निंदा शायद उस शैली से संबंधित है जिसमें उन्होंने एक निश्चित प्रांतीयवाद महसूस किया जो लीबियाई भाषा की सामान्य अभिव्यक्ति के लिए हानिकारक था। हालाँकि, यह स्थापित करना असंभव है कि वास्तव में इस प्रांतीयवाद में क्या शामिल था। संभवतः, पाटनवाद द्वारा, पोलियो के मन में लिवी के रोमन इतिहास के पढ़ने के प्रांतीय-नैतिक चरित्र को ध्यान में रखा गया था।

जैसा कि हम देख सकते हैं, लिवी एक इतिहासकार से अधिक कवि हैं। इसलिए, किसी को उनसे स्रोतों, राजनीतिक चेतना और कानूनी स्वभाव, स्थलाकृतिक और सैन्य जागरूकता के लिए आलोचनात्मक दृष्टिकोण की मांग नहीं करनी चाहिए। यह सब नैतिक आदर्श से अनुप्राणित जीवंतता और मनोरंजक प्रस्तुति द्वारा मुआवजा दिया जाता है, जो उनकी कहानी का मुख्य प्रोत्साहन और सार है। सिखाने के लिए, आपको पहले पाठक को खुश करना होगा, और खुश करने के लिए, आपको एक ऐसी शैली विकसित करने की आवश्यकता है जो प्रस्तुति के विषय के लिए पर्याप्त हो। और लिवी एक ऐसी शैली बनाता है - गंभीर, राजसी, काव्यात्मक - जिसकी मदद से वह अपने आंतरिक तनाव की पूरी गहराई को व्यक्त करता है।

संस्करण द्वारा तैयार:

ड्यूरोव वी. एस.
कलात्मक इतिहासलेखन प्राचीन रोम. - सेंट पीटर्सबर्ग: सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय का प्रकाशन गृह। 1993. - 144 पी।
आईएसबीएन 5-288-01199-0
© सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय का प्रकाशन गृह, 1993
© वी.एस. ड्यूरोव, 1993

लिवियस, टाइटस(टाइटस लिवियस) (59 ईसा पूर्व - 17 ईस्वी), रोमन इतिहासकार, लेखक शहर की स्थापना से रोम का इतिहास. उत्तरी इटली में पटावियस (आधुनिक पडुआ) शहर में पैदा हुए, शहर की उच्चतम समृद्धि के समय - आर्थिक और सांस्कृतिक दोनों। लिवी का बचपन और युवावस्था जूलियस सीज़र के सत्ता में तेजी से बढ़ने के समय के साथ मेल खाती थी और उनके गैलिक अभियानों और उनके बाद होने वाले गृह युद्धों के संकेत के तहत पारित हुई, जिसका समापन ऑगस्टस के शासन के तहत एक साम्राज्य की स्थापना में हुआ। एक विद्वान व्यक्ति के बंद जीवन को प्राथमिकता देते हुए, लिवी युग की अशांत घटनाओं से अलग खड़ा था। अपने जीवन के कुछ शुरुआती दौर में, लिवी रोम चले गए, क्योंकि यहां ऐसे स्रोत थे, जिनके बिना इतिहास का अध्ययन करना असंभव था। हम लीबिया के निजी जीवन के बारे में बहुत कम जानते हैं। यह ज्ञात है कि उन्होंने भविष्य के सम्राट क्लॉडियस के अध्ययन की देखरेख की। लिवी के जीवन में ऑगस्टस के साथ उनकी दोस्ती का बहुत महत्व था, जो एक व्यक्ति के रूप में लिवी से प्यार करते थे और अपनी गणतंत्रात्मक भावना के बावजूद उनकी पुस्तक की प्रशंसा करते थे।

अपनी युवावस्था में, लिवी ने दार्शनिक संवाद लिखे जो हमारे पास नहीं आए, बल्कि सीए। 26 ई.पू अपने जीवन का मुख्य कार्य किया, रोम का इतिहास।लिवी ने अपने जीवन के अंत तक इस पर काम किया और प्रस्तुति को ड्रूसस (9 ईसा पूर्व) की मृत्यु तक लाने में कामयाब रहे। इस विशाल कार्य में आधुनिक मानकों के अनुसार 142 पुस्तकें शामिल थीं - 15-20 मध्यम आकार के खंड। लगभग एक चौथाई बच गया है, अर्थात्: पुस्तकें I-X, इटली में एनीस के महान आगमन से 293 ईसा पूर्व तक की अवधि को कवर करती हैं; रोम और हैनिबल के बीच युद्ध का वर्णन करने वाली पुस्तकें XXI-XXX; और पुस्तकें XXXI-XLV, जो 167 ईसा पूर्व तक रोम की विजय की कहानी को जारी रखती हैं। अन्य पुस्तकों की सामग्री जिन्हें हम बाद में संकलित उनकी संक्षिप्त रीटेलिंग से जानते हैं।

मानसिकता से, लिवी का झुकाव रूमानियत की ओर था, और इसलिए प्रस्तावना में कहानियोंउनका कहना है कि इतिहासकार का उद्देश्य नैतिकता को बढ़ावा देना है। जब लिवी ने अपनी पुस्तक लिखी, तो रोमन समाज कई तरह से पतन में था, और इतिहासकार ने प्रशंसा और लालसा के साथ एक ऐसे समय की ओर देखा, जब जीवन सरल और पुण्य उच्च था। लिवी के अनुसार, किसी भी ऐतिहासिक शोध का मूल्य जीवन पर उसकी प्रयोज्यता में निहित है। महान राष्ट्र का इतिहास पढ़ें, वह आग्रह करता है, और आपको उदाहरण और चेतावनियां दोनों मिलेंगी। रोम की महानता निजी और सार्वजनिक दोनों क्षेत्रों में कर्तव्य के सख्त पालन पर टिकी हुई थी, और सभी मुसीबतें स्थापित नियमों के प्रति निष्ठा के नुकसान के साथ शुरू हुईं। विदेशी भूमि पर विजय ने धन लाया, धन के साथ विलासिता में वृद्धि हुई और नैतिक उपदेशों के लिए सम्मान खो गया।

रोम की प्राचीन लोक कथाओं के अनुसार, "संबंधित", जैसा कि लिवी स्वयं ठीक ही कहते हैं, "इतिहास की तुलना में कविता के क्षेत्र में अधिक," उन्होंने प्रेमपूर्ण संदेह के साथ व्यवहार किया। वह इन कहानियों को फिर से बताता है, अक्सर बहुत अच्छी, और पाठक को खुद तय करने के लिए आमंत्रित करता है कि क्या उन पर विश्वास किया जाना चाहिए। जहां तक ​​मामले के तथ्यात्मक पक्ष की बात है, इस पर भरोसा करना हमेशा संभव नहीं होता है। लिवी कुछ महत्वपूर्ण स्रोतों को छोड़ देता है; सैन्य मामलों के बारे में राज्य तंत्र के कामकाज के बारे में उनके विचार बहुत कमजोर हैं।

लिवी की भाषा समृद्ध, सुरुचिपूर्ण, अत्यधिक रंगीन है, लिवी अपनी हड्डियों के मज्जा के लिए एक कलाकार है। वह अपने पात्रों का पूरी तरह से वर्णन करता है, इसलिए उसकी पुस्तक ज्वलंत, यादगार चित्रों की एक गैलरी है। लिवी एक महान कथाकार हैं, उनकी पुस्तक के पन्नों पर पाठक को बचपन से परिचित कई कहानियाँ मिलेंगी। यहां टी. मैकाले द्वारा लिखी गई कथा है कि कैसे होरेस कोक्लिटस ने इट्रस्केन राजा पोर्सेना के हमले के दौरान अकेले ही पुल को पकड़ रखा था, और ब्रेनस के नेतृत्व में गल्स द्वारा रोम पर कब्जा करने की कहानी, और टैक्विनियस की त्रासदी और ल्यूक्रेटिया, जिसने शेक्सपियर की शुरुआती कविताओं में से एक के लिए कथानक के रूप में काम किया, और ब्रूटस द लिबरेटर की कहानी और कैसे हैनिबल की सेना ने आल्प्स को पार किया। लिवी एक शक्तिशाली नाटकीय ध्वनि प्राप्त करते हुए, अपने भूखंडों को संक्षिप्त रूप से निर्धारित करता है। लिवी को चौड़ाई की विशेषता है, वह रोम के दुश्मनों को भी श्रद्धांजलि देता है। अन्य रोमन लेखकों की तरह, वह इट्रस्केन वर्चस्व की लंबी अवधि की उपेक्षा करता है, लेकिन पूरी तरह से महानता को पहचानता है

टाइटस लिवियस

सबसे बड़े रोमन लेखक और इतिहासकार टाइटस लिवियस (59 ईसा पूर्व - 17 ईस्वी), वर्जिल और होरेस के समकालीन, ने 142 पुस्तकों में एक स्मारकीय ऐतिहासिक कार्य "फ्रॉम द फाउंडेशन ऑफ द सिटी" बनाया। केवल 35 पुस्तकें हमारे पास आई हैं। बाकी हम केवल संक्षिप्त उद्धरणों से ही जानते हैं।
उन्होंने अपना भव्य काम ऐसे समय में शुरू किया जब वर्जिल और होरेस अपनी उत्कृष्ट रचनाएँ (एनीड और ओड्स) लिख रहे थे, और समकालीन कवियों के समान विचारों से प्रेरित थे। उनकी तरह ही, वह रोम की महानता के विचारों के प्रति भावुक हैं। वह उन कारणों में दिलचस्पी रखता है कि क्यों रोम के लोग "पृथ्वी पर पहले लोग" बने। लिवी के अनुसार, "इससे अधिक व्यापक, अधिक पवित्र, समृद्ध कोई अन्य राज्य नहीं था अच्छे उदाहरण, किसी अन्य राज्य में इतनी देर से लालच और विलासिता का प्रवेश नहीं हुआ है।

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टाइटस लिवी अपने पितृसत्तात्मक रीति-रिवाजों और गणतंत्रात्मक सहानुभूति के लिए प्रसिद्ध पटाविया (आधुनिक पडुआ) शहर से आया था। लिवी के समय में भी, इसके निवासियों ने प्राचीन कपड़े पहने और प्राचीन रीति-रिवाजों का सम्मान किया। इतिहासकार ने पुरातनता और गणतांत्रिक विचारों के प्रति इस प्रतिबद्धता को हमेशा बनाए रखा। ऑगस्टस ने पोम्पी के प्रति सहानुभूति और निर्णय की स्वतंत्रता के लिए उसे "पोम्पियन" कहा।
हालांकि, लीबिया के गणतंत्रवाद ने प्रधान की "आधिकारिक विचारधारा" का खंडन नहीं किया और कुछ हद तक सारगर्भित था। लेखक गणतंत्र के समय के कई इतिहासकारों की तरह राजनेता नहीं थे, जैसे कि सीज़र और सैलस्ट। उन्होंने अपना पूरा जीवन किताबों के पीछे बिताया, शायद ही कभी रोम छोड़कर। टाइटस लिवी थ्यूसीडाइड्स की तरह इतिहासकार-शोधकर्ता नहीं थे, जो श्रमसाध्य रूप से स्रोतों पर काम कर रहे थे। वह अपने पूर्ववर्तियों (रोमन इतिहासकारों और इतिहासकारों) से अपनी सामग्री लेता है और कलात्मक रूप से इसे संसाधित करता है। वह वह चुनता है जो उसे विश्वसनीय लगता है, बिना किसी ठोस सबूत और अतिरिक्त सामग्री की तलाश किए। "चूंकि मामला ऐसी प्राचीन घटनाओं से संबंधित है," वे लिखते हैं, "मैं इसे सत्य के रूप में पहचानने के लिए पर्याप्त समझूंगा जो सत्य के समान है" (वी, 26, 8)। अपने काम में, उन्हें ऐतिहासिक कथा की शैली की विशेषताओं पर सिसरो के दृष्टिकोण से निर्देशित किया जाता है। सिसेरो का मानना ​​​​था कि इतिहासकार को एक वक्ता और संरक्षक होना चाहिए, जो पाठकों को पढ़ाने और अनुकरण के लिए अच्छे और बुरे उदाहरण पेश करता है।
लिवी के दृष्टिकोण से मुख्य बात समाज की नैतिक नींव है। उनका मानना ​​​​है कि "नैतिकता पहले डूबने लगी, फिर तेजी से गिरने लगी, जब तक कि वह वर्तमान स्थिति में नहीं आ गई" (प्रस्तावना 9)।
एक प्रतिभाशाली लेखक, वह एक जीवंत और रोमांचक कहानी बताता है, अपनी कहानी को अलग-अलग एपिसोड में विभाजित करता है, जिनमें से प्रत्येक एक पूर्ण रंगीन चित्र बनाता है। पूरी प्रस्तुति रोमन पुरातनता के लिए प्रशंसा और श्रद्धा से ओत-प्रोत है।
"मेरे लिए, जब मैं पुरातनता के बारे में लिखता हूं, तो किसी तरह आत्मा प्राचीन हो जाती है।" सीज़र और अन्य तानाशाहों के प्रति नकारात्मक रवैया रखते हुए, वह फैबी, कैमिलास और रिपब्लिकन युग के रोम के अन्य नायकों के सामने झुकता है। कथा दूर की पुरातनता (इटली में एनीस के आगमन) के विवरण के साथ शुरू होती है, पौराणिक नायकों के बारे में बताती है: रोमुलस, रेमुस और पहले रोमन राजा। फिर लेखक गणतंत्र के युग के उत्कृष्ट आंकड़ों की ओर बढ़ता है। इससे पहले कि पाठक कई लड़ाइयों की तस्वीरें सामने लाएं। रोमन जनरलों, सीनेटरों, वाणिज्य दूतों को कार्रवाई में दिखाया गया है, लेखक विशेषताएं देता है, भाषण देता है, सैनिकों की मनोदशा का वर्णन करता है, रोमन भीड़।
इतिहास में हैनिबल और सिपिओ अफ्रीकनस, हैसड्रबॉल, एपियस क्लॉडियस, काटो द एल्डर, फैबियस मैक्सिमस और रोम के कई अन्य राजनेताओं और उनके विरोधियों को चित्रित किया गया है।

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नाटकीय घटनाएँ, अभिव्यंजक विवरणों की तलाश में, कभी-कभी शैली की संक्षिप्त संक्षिप्तता का सहारा लेते हुए, लिवी ने हैनिबल के आल्प्स को पार करना, रोन को पार करना, सगुंटा की लड़ाई आदि को चित्रित किया।
वह अपने निर्णयों में पूर्वाग्रह से बचने की कोशिश करता है और रोम के दुश्मनों को भी श्रेय देता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, वह प्रसिद्ध कार्थागिनियन कमांडर हैनिबल की विशेषता है:

अक्सर यह देखा जाता था कि कैसे वह चलते-चलते लबादे में लिपटे हुए पहरे पर खड़े सैनिकों के बीच जमीन पर ही सो जाता था। वह अपने कपड़ों में दूसरों से किसी भी तरह से अलग नहीं था, केवल हथियारों और घोड़े से ही उसे पहचाना जा सकता था। घुड़सवारी और पैदल लड़ाई दोनों में, उसने अन्य सभी को अपने पीछे छोड़ दिया, वह युद्ध में भाग लेने वाले पहले व्यक्ति थे, युद्ध के बाद छोड़ने वाले अंतिम व्यक्ति थे। लेकिन साथ ही, उसके पास भयानक दोष थे। उनकी क्रूरता अमानवीयता तक पहुंच गई, उनके विश्वासघात ने "पुणिक" को पार कर लिया। वह न तो सत्य जानता था और न ही गुण, वह देवताओं से नहीं डरता था, और शपथ नहीं रखता था।

हैनिबल के विपरीत, रोम के उत्कृष्ट सेनापति, वर्जिल के एनीड के सकारात्मक नायकों की तरह, "धर्मपरायणता", पवित्र संस्कारों और देवताओं की इच्छा के प्रति सम्मान से भरे हुए हैं। लिवी पुरातनता के आदर्श रोमनों की छवियां बनाता है: मजबूत नैतिक सिद्धांतों के साथ मेहनती, कठोर और साहसी। हालाँकि, उनका मनोविज्ञान और उनके द्वारा उपयोग की जाने वाली भाषा लिवी के समकालीनों की याद दिलाती है। बिना किसी हिचकिचाहट के, वह "आधुनिकता" को दूर की पुरातनता में स्थानांतरित करता है, जिसके बारे में वह बताता है।
अपने नायकों के मुंह में, वह अक्सर डालता है वक्तृत्वपूर्ण भाषणजिसकी वह रचना करता है। इन शानदार ढंग से डिज़ाइन किए गए भाषणों में से एक के साथ, स्किपियो अफ्रीकनस उन सैनिकों को संबोधित करता है जिन्होंने अपनी बीमारी के दौरान विद्रोह किया था:

मैं अपनी इच्छा के विरुद्ध इन घावों को छूता हूं; लेकिन आपको चंगा करने के लिए उन्हें छूने और उनका अध्ययन करने की आवश्यकता है। इसलिए, कार्थागिनियों को स्पेन से निष्कासित किए जाने के बाद, मैंने नहीं सोचा था कि पूरे प्रांत में कम से कम एक गांव था, कम से कम एक दिल जो मेरी मृत्यु को पसंद करेगा: न केवल सहयोगियों के प्रति, बल्कि मेरे प्रति भी मेरी नम्रता थी दुश्मन। और इसलिए मेरे शिविर में (कितनी गलती से मैंने अपना निर्णय लिया!) मेरी मृत्यु की खबर न केवल विश्वास पर स्वीकार की गई, बल्कि इसका इस्तेमाल भी किया गया। मैं इसके लिए आप सभी को दोष नहीं देना चाहता - ओह! यदि मैं विश्वास कर सकता कि मेरी सारी सेना मेरी मृत्यु चाहती है, तो वहीं, मैं तुम्हारी आंखों के सामने मर जाऊंगा; अगर मेरे साथी नागरिकों और मेरे योद्धाओं द्वारा नफरत की जाती तो मैं अपने जीवन का मूल्य नहीं रखता! लेकिन भीड़ समुद्र की तरह है, जो स्वयं गतिहीन है और तूफानी या हल्की हवाओं से गतिमान है। शांति और तूफान आपके दिलों में दुबक जाते हैं, प्रोत्साहन उकसाने वालों से आता है।
(एन. वी. वुलिख द्वारा अनुवादित)

इस भाषण की मदद से, लिवी ने स्किपियो की विशेषता बताई, जिसने हेलेनिस्टिक जनरलों की तरह, अपने दुश्मनों और अधीनस्थों को राजनयिक "कोमलता" और "दयालुता" के साथ जीतने की कोशिश की।

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उसी समय, इस भाषण में दी गई भीड़ के विवरण में, "जन" पर्ची के लिए भय और अवमानना, जो कि नागरिक युद्धों के युग के रोमन शासक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों की विशेषता है और प्रमुख है, जो है अपने काम में कई अन्य स्थानों पर खुद लिवी की विशेषता भी। भाषण की प्रकृति, उसमें व्यक्त विचारों की संरचना, प्रस्तुति का तरीका आधुनिक लिवी रोम के वक्तृत्व की याद दिलाता है, और किसी भी तरह से पुनिक युद्धों का दूर का समय नहीं है।
शैली और वर्णन के तरीके में, लिवी सिसरो का अनुसरण करती है। वह अवधि का उपयोग करता है और प्रत्येक विचार को अधिकतम पूर्णता के साथ व्यक्त करने का प्रयास करता है, "शब्दों की प्रचुरता" के सिसेरोनियन सिद्धांत पर भरोसा करता है।
लिवी का देशभक्तिपूर्ण कार्य उनके जीवनकाल में ही प्रसिद्ध हो गया। जैसा लिखा गया था, वैसा ही भागों में प्रकाशित हुआ। ऐसा कहा जाता है कि प्रांतीय शहरों से प्रशंसनीय पाठक इतिहास के प्रसिद्ध लेखक को देखने रोम आते थे।
काव्यात्मक आग के साथ लिखा गया, इसके भागों में सामंजस्यपूर्ण, लिवी का आकर्षक काम बाद की पीढ़ियों के लिए पसंदीदा पुस्तकों में से एक बन गया। इतालवी मानवतावादियों ने लिवी और 17वीं शताब्दी तक अत्यधिक सराहना की। एक इतिहासकार के रूप में उनका अधिकार बहुत ऊँचा था। रोमन राजनेताओं और उनके द्वारा बनाए गए जनरलों की छवियों ने प्लूटार्क की छवियों के साथ आधुनिक साहित्य की परंपरा में प्रवेश किया।
केवल 19वीं सदी में वैज्ञानिकों ने देखा है कि लिवी सैन्य मामलों में बहुत कम वाकिफ हैं, हमेशा भूगोल और अर्थशास्त्र में पारंगत नहीं होते हैं; उनकी ऐतिहासिक त्रुटियों और विरोधाभासों को भी नोट किया गया था। हालांकि, यह सब उनकी उत्कृष्ट कलात्मक योग्यता और महान संज्ञानात्मक मूल्य की कहानी से वंचित नहीं करता है।

संस्करण द्वारा तैयार:

चिस्त्यकोवा एन.ए., वुलिख एन.वी.
प्राचीन साहित्य का इतिहास। - दूसरा संस्करण। - एम .: उच्चतर। स्कूल, 1971।
© पब्लिशिंग हाउस "हायर स्कूल", 1971।