एक व्यक्ति होने की समस्याएं। चेतना से परे: गैर-शास्त्रीय मनोविज्ञान की पद्धति संबंधी समस्याएं विश्व की छवि का एक सामान्य दृश्य

दुनिया की छवि बनाने की समस्याओं से निपटने वाले शोधकर्ताओं के कार्यों में, कोई अच्छी तरह से स्थापित वैचारिक तंत्र नहीं है, ऐसी कई श्रेणियां हैं जिनकी एक भी व्याख्या नहीं है। दुनिया की छवि के गठन के क्षेत्र के लिए एक अपील ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में पाई जाती है: मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, दर्शन, नृविज्ञान, सांस्कृतिक अध्ययन, समाजशास्त्र, आदि। श्रेणी "दुनिया की छवि" अपेक्षाकृत हाल ही में पाई जाती है और छवियों के स्रोत के रूप में, चेतना के कार्य के "स्नैपशॉट" के रूप में नामित किया गया है।

मनोविज्ञान के क्षेत्र में, "दुनिया की छवि" श्रेणी का सैद्धांतिक विकास जी.एम. के कार्यों में प्रस्तुत किया गया है। एंड्रीवा, ई.पी. बेलिंस्काया, वी.आई. ब्रुल, जी.डी. गचेवा, ई.वी. गैलाज़िंस्की, टी.जी. ग्रुशेवित्स्काया, एल.एन. गुमीलेव, वी.ई. क्लोचको, ओ.एम. क्रास्नोरियात्सेवा, वी.जी. क्रिस्को, वी.एस. कुकुशकिना, जेड.आई. लेविना, ए.एन. लियोन्टीव, एसवी। लुरी, वी.आई. मैथिस, यू.पी. प्लैटोनोवा, ए.पी. सदोखिन, ई.ए. साराकुएवा, जी.एफ. सेविलगेवा, एस.डी. स्मिरनोवा, टी.जी. स्टेफनेंको, एल.डी. स्टोलियारेंको, वी.एन. फ़िलिपोवा, के. जसपर्स और अन्य।

मनोविज्ञान में "दुनिया की छवि" की अवधारणा पहली बार ए.एन. लियोन्टीव के अनुसार, उन्होंने इस श्रेणी को अपने आसपास की दुनिया के साथ संबंध और विषय के संबंधों की प्रणाली में लिए गए मानसिक प्रतिबिंब के रूप में परिभाषित किया। उनके लेखन में, दुनिया की छवि को दुनिया के बारे में, अन्य लोगों के बारे में, अपने बारे में और उसकी गतिविधियों के बारे में एक व्यक्ति के विचारों की समग्र, बहु-स्तरीय प्रणाली के रूप में माना जाता है। एक। लेओन्टिव ने दुनिया की छवि की उपस्थिति की प्रक्रिया का अध्ययन किया, इसे सक्रिय प्रकृति द्वारा समझाया जो छवि को उसके आंदोलन के क्षण के रूप में सेट करता है। छवि केवल गतिविधि में उत्पन्न होती है और इसलिए इससे अविभाज्य है, दुनिया की एक वस्तुनिष्ठ छवि बनाने की समस्या धारणा की समस्या है, "विषय से इसकी दूरदर्शिता में दुनिया आम है"।

के प्रावधानों के आधार पर ए.एन. लियोन्टीव, एन.जी. ओसुखोवा मानव दुनिया की व्यक्तिपरक छवि के चश्मे के माध्यम से बनाता है, इसकी तुलना सांस्कृतिक अर्थों में "मिथक" की अवधारणा से की जाती है जिसे आज इस शब्द ने हासिल कर लिया है। वह दुनिया की छवि को "अपने बारे में एक व्यक्ति की एक व्यक्तिगत मिथक, अन्य लोगों, अपने जीवन के समय में जीवन की दुनिया" के रूप में परिभाषित करती है। यह शोधकर्ता इस श्रेणी को एक समग्र मानसिक गठन के रूप में मानता है, यह देखते हुए कि यह संज्ञानात्मक और आलंकारिक-भावनात्मक स्तरों पर मौजूद है। विश्व की छवि में शामिल घटक घटकों को ध्यान में रखते हुए, एन.जी. ओसुखोवा ने "स्वयं की छवि" को जीवन के दौरान एक व्यक्ति के विचारों और दृष्टिकोणों की एक प्रणाली के रूप में एकल किया, जिसमें वह सब कुछ शामिल है जिसे एक व्यक्ति अपना मानता है। इसके अलावा, किसी अन्य व्यक्ति की छवि, समग्र रूप से दुनिया की छवि और व्यक्ति का मनोवैज्ञानिक समय माना जाता है।

एक। लियोन्टीव ने दुनिया की छवि की संरचना का खुलासा करते हुए इसकी बहुआयामीता के बारे में एक निष्कर्ष निकाला। इसके अलावा, आयामों की संख्या न केवल त्रि-आयामी अंतरिक्ष द्वारा निर्धारित की गई थी, बल्कि चौथे समय और पांचवें अर्ध-आयाम द्वारा भी निर्धारित की गई थी, "जिसमें उद्देश्य दुनिया मनुष्य के लिए खुलती है"। पांचवें आयाम की व्याख्या इस तथ्य पर आधारित है कि जब कोई व्यक्ति किसी वस्तु को मानता है, तो वह इसे "न केवल अपने स्थानिक आयामों और समय में, बल्कि इसके अर्थ में भी" मानता है। यह धारणा की समस्या के साथ है कि ए.एन. लियोन्टीव ने दुनिया की एक बहुआयामी छवि के निर्माण को एक व्यक्ति के दिमाग में, उसकी वास्तविकता की छवि से जोड़ा। इसके अलावा, उन्होंने धारणा के मनोविज्ञान को ठोस वैज्ञानिक ज्ञान कहा कि कैसे, अपनी गतिविधि की प्रक्रिया में, व्यक्ति दुनिया की एक छवि बनाते हैं "जिसमें वे रहते हैं, कार्य करते हैं, जिसे वे स्वयं रीमेक करते हैं और आंशिक रूप से बनाते हैं; यह ज्ञान इस बारे में भी है कि कैसे दुनिया की छवि कार्य करती है। उद्देश्यपूर्ण वास्तविक दुनिया में उनकी गतिविधि की मध्यस्थता"। .

मानव दुनिया की छवि के आयाम को ध्यान में रखते हुए, वी.ई. क्लोचको अपनी बहुआयामीता पर जोर देते हुए इसे इस प्रकार प्रकट करता है: "दुनिया की एक बहुआयामी छवि, इसलिए, केवल एक बहुआयामी दुनिया के प्रतिबिंब का परिणाम हो सकती है। यह धारणा कि मानव दुनिया के चार आयाम हैं, जबकि अन्य को छवि में जोड़ा जाता है। , इसे बहुआयामी बनाना, बिना किसी नींव के है "सबसे पहले, उभरती हुई छवि में नए आयाम लाने की प्रक्रिया की कल्पना करना मुश्किल है। इसके अलावा, मुख्य बात खो जाएगी: की चयनात्मकता के तंत्र को समझाने की क्षमता मानसिक प्रतिबिंब। किसी व्यक्ति की माप की विशेषता उचित (अर्थ, अर्थ और मूल्य) मानव दुनिया में शामिल वस्तुओं का प्रतिनिधित्व करती है, और स्वयं वस्तुओं के गुण हैं। यह वस्तुनिष्ठ घटनाओं के एक अनंत सेट से उनके अंतर को सुनिश्चित करता है, साथ ही साथ मानव इंद्रियों को प्रभावित करता है, लेकिन चेतना को भेदने वाला नहीं है, जिससे किसी भी समय चेतना की सामग्री और उसके मूल्य-अर्थपूर्ण समृद्धि दोनों का निर्धारण होता है" (55)।

मानसिक विकास के संकट
विकास का संकट ओण्टोजेनेसिस की एक छोटी अवधि के लिए एक सशर्त नाम है, जो तेज परिवर्तनों की विशेषता है। विकास में। संकट की ख़ासियत: सीमाओं की अस्पष्टता, विकास की नकारात्मक प्रकृति, संकट नियोप्लाज्म की अस्थिरता। संकट के पाठ्यक्रम के रूप: तूफानी, चिकना, छिपा हुआ। संकटों के कारण अंतर्विरोधों के विकास के दौरान उभर रहे हैं: नए ...

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समूह प्रशिक्षक के व्यक्तित्व के लक्षण
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दुनिया के अपने व्यक्तिपरक चित्र के संदर्भ में किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का निर्देशात्मक अध्ययन, क्योंकि यह इस व्यक्ति के लिए पूरे विकास में विकसित होता है संज्ञानात्मक गतिविधि. यह दुनिया की एक बहुआयामी छवि है, वास्तविकता की एक छवि है।
साहित्य।
लियोन्टीव ए.एन. छवि का मनोविज्ञान // वेस्टनिक मॉस्क। अन - वह। सेवा 14. मनोविज्ञान। 1979, नंबर 2, पृ. 3 - 13.

मनोवैज्ञानिक शब्दकोश. 2000 .

देखें कि "विश्व की छवि" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

दुनिया की छवि- दुनिया, अन्य लोगों, अपने बारे में और उनकी गतिविधियों के बारे में मानवीय विचारों की एक समग्र, बहु-स्तरीय प्रणाली। ओ.एम. की अवधारणा व्यक्ति के संज्ञानात्मक क्षेत्र की उत्पत्ति, विकास और कार्यप्रणाली में अखंडता और निरंतरता के विचार का प्रतीक है। ओ. एम ...

विश्व की छवि- दुनिया, अन्य लोगों, अपने बारे में और उनकी गतिविधियों के बारे में मानवीय विचारों की एक समग्र, बहु-स्तरीय प्रणाली। ओ.एम. की गतिविधि प्रकृति अंतरिक्ष की उपस्थिति में प्रकट होती है और भौतिक दुनिया में निहित अंतरिक्ष और समय के निर्देशांक के साथ-साथ समय का समन्वय होता है ... ... साइकोमोटर: शब्दकोश संदर्भ

विश्व की छवि- दुनिया के बारे में किसी व्यक्ति के विचारों की एक समग्र, बहु-स्तरीय प्रणाली, अन्य लोग, अपने बारे में और उसकी गतिविधियों के बारे में, अपने बारे में किसी व्यक्ति के विचारों की कम या ज्यादा जागरूक प्रणाली ... कैरियर मार्गदर्शन और मनोवैज्ञानिक सहायता का शब्दकोश

मनोवैज्ञानिक अवधारणा, अमूर्त स्थिर मॉडल का वर्णन सामान्य सुविधाएंऔर दुनिया के दर्शन अलग तरह के लोगऔर इन व्यक्तियों की विशेषता। दुनिया की अपरिवर्तनीय छवि सीधे अर्थों और अन्य सामाजिक रूप से विकसित समर्थनों से संबंधित है ... विकिपीडिया

एक बच्चे में दुनिया की व्यक्तिपरक छवि- आसपास की वास्तविकता, प्राकृतिक और सामाजिक, उसमें उसके स्थान के बारे में बच्चे के विचारों की प्रणाली। इसलिए। मी में इस वास्तविकता और स्वयं के प्रति दृष्टिकोण भी शामिल है, और इस तरह बच्चे की स्थिति निर्धारित करता है। इसलिए। एम।, जो ... ... विश्वकोश शब्दकोशमनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र में

1. प्रश्न का विवरण। 2. ओ। वर्ग विचारधारा की घटना के रूप में। 3. ओ में वास्तविकता का वैयक्तिकरण। 4. ओ में वास्तविकता का प्रकारीकरण। 5. ओ में कलात्मक कथा। सिस्टम ओ। 7. सामग्री ओ। 8. सार्वजनिक ... ... साहित्यिक विश्वकोश

छवि- दुनिया या उसके टुकड़ों की एक व्यक्तिपरक तस्वीर, जिसमें स्वयं विषय, अन्य लोग, स्थानिक वातावरण और घटनाओं का अस्थायी क्रम शामिल है। मनोविज्ञान में, O की अवधारणा का प्रयोग कई अर्थों में किया जाता है। विस्तार के साथ-साथ...... महान मनोवैज्ञानिक विश्वकोश

1. छवि, ए; कृपया इमेजिस; एम. 1. दिखावट, दिखावट; उपस्थिति, उपस्थिति। परमेश्वर ने मनुष्य को अपने स्वरूप और समानता में बनाया। मैं अक्सर उसके कोमल पं. ओ। युवा चेखव तस्वीरों में कैद है। यह ...... के रूप में एक वास्तविक शैतान था। विश्वकोश शब्दकोश

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दार्शनिक समाजशास्त्रीय। एक व्यक्ति, सामाजिक समूह, समाज की संपूर्ण जीवन गतिविधि की समग्रता को कवर करने वाली एक श्रेणी, जिसे जीवन की स्थितियों के साथ एकता में लिया जाता है। यह एक जटिल, आपस में जुड़े होने का अवसर प्रदान करता है ... ... दार्शनिक विश्वकोश

पुस्तकें

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2 साइबेरियाई राज्य प्रौद्योगिकी विश्वविद्यालय - लेसोसिबिर्स्क शाखा

लेख कार्यों में "दुनिया की छवि" श्रेणी के अध्ययन का सैद्धांतिक विश्लेषण प्रदान करता है घरेलू मनोवैज्ञानिक. यह दिखाया गया है कि शब्द, पहली बार ए.एन. के काम में इस्तेमाल किया गया था। लेओन्टिव का अध्ययन विभिन्न के ढांचे के भीतर किया जाता है मानविकी, जहां यह विभिन्न शब्दार्थ सामग्री से भरा है। "दुनिया की छवि", "दुनिया की छवि", "दुनिया की बहुआयामी छवि" की अवधारणाओं की तुलना करते हुए, लेखक दुनिया की छवि की विशेषताओं पर प्रकाश डालते हैं: अखंडता, संवेदनशीलता, प्रक्रियात्मकता, सामाजिक और प्राकृतिक नियतत्ववाद। लेखकों के अनुसार, आधुनिक घरेलू मनोविज्ञान में, सबसे आकर्षक दृष्टिकोण वी.ई. क्लोचको प्रणालीगत मानवशास्त्रीय मनोविज्ञान के ढांचे में, जहां एक व्यक्ति, जिसे एक खुली मनोवैज्ञानिक प्रणाली के रूप में समझा जाता है, में दुनिया की छवि (व्यक्तिपरक घटक), जीवन शैली (गतिविधि घटक) और स्वयं वास्तविकता शामिल है - एक व्यक्ति की बहुआयामी जीवन दुनिया। इस मामले में, मानव दुनिया की बहुआयामी छवि एक गतिशील प्रणालीगत निर्माण के रूप में कार्य करती है जो व्यक्तिपरक-उद्देश्य धारणा को जोड़ती है और इसकी विशेषता है सामान्य स्थानऔर समय।

प्रणालीगत मानवशास्त्रीय मनोविज्ञान।

दुनिया की बहुआयामी छवि

मनोविज्ञान

दुनिया की छवि

1. आर्टेमयेवा ई.यू। व्यक्तिपरक शब्दार्थ का मनोविज्ञान। - पब्लिशिंग हाउस एलकेआई, 2007।

3. क्लोचको वी.ई. मनोवैज्ञानिक प्रणालियों में स्व-संगठन: किसी व्यक्ति के मानसिक स्थान के गठन की समस्याएं (पारदर्शी विश्लेषण का परिचय)। - टॉम्स्क: टॉम्स्क राज्य का प्रकाशन गृह। अन-टा, 2005.

4. क्लोचको वी.ई. ओण्टोजेनेसिस के सार के रूप में मनुष्य की बहुआयामी दुनिया का गठन // साइबेरियन मनोवैज्ञानिक पत्रिका। - 1998. - पी.7-15।

5. क्लोचको यू.वी. जीवन शैली को बदलने के लिए किसी व्यक्ति की तत्परता की संरचना में कठोरता: डिस। ... मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार। - बरनौल, 2002.

6. क्रास्नोर्यदत्सेवा ओ.एम. मनोविश्लेषणात्मक गतिविधि की स्थितियों में पेशेवर सोच की विशेषताएं। - बीएसपीयू का पब्लिशिंग हाउस, 1998।

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8. मजलुम्यान वी.एस. दुनिया की तस्वीर और दुनिया की छवि?! // मनोविज्ञान की दुनिया। - 2009. - नंबर 4। - पी.100-109।

9. मैटिस डी.वी. मनो-ऐतिहासिक विश्लेषण के माध्यम से मानव दुनिया की छवि की गतिशीलता का पुनर्निर्माण: डिस। ... मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार। - बरनौल, 2004.

10. मेदवेदेव डी.ए. एक शैक्षणिक विश्वविद्यालय के छात्र के व्यक्तित्व के विकास में एक आंतरिक कारक के रूप में दुनिया की छवि: डिस। ... मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार। - स्टावरोपोल, 1999।

11. सर्किन वी.पी. "दुनिया की छवि" की अवधारणा की पांच परिभाषाएं // मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के बुलेटिन। सेवा 14. मनोविज्ञान। - 2006. - नंबर 1। - पी.11-19।

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13. तखोस्तोव ए.एस. विषय की टोपोलॉजी // मॉस्को विश्वविद्यालय के बुलेटिन। सेवा 14. मनोविज्ञान। - 1994. - नंबर 2। - पी.3-13।

इस शब्द का प्रयोग सर्वप्रथम ए.एन. 1975 में लियोन्टीव, दुनिया की छवि को एक ऐसी दुनिया के रूप में चित्रित करते हैं जिसमें "लोग रहते हैं, अभिनय करते हैं, रीमेक करते हैं और आंशिक रूप से बनाते हैं", और दुनिया की छवि का निर्माण "सीधे कामुक तस्वीर से परे एक संक्रमण" है। धारणा की समस्या का विश्लेषण करते हुए, वैज्ञानिक पहचान करता है, अंतरिक्ष और समय के आयामों के अलावा, पांचवें अर्ध-आयाम - उद्देश्य उद्देश्य दुनिया के इंट्रा-सिस्टम कनेक्शन, जब "दुनिया की तस्वीर अर्थों से भरी होती है" और दुनिया की छवि को व्यक्तिपरक बनाता है। यह विकास के साथ है यह घटनाएक। लेओन्टिव ने गतिविधि के सामान्य मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के "विकास के मुख्य बिंदुओं में से एक" को जोड़ा।

"दुनिया की छवि" की अवधारणा का उपयोग विभिन्न प्रकार के विज्ञानों में किया जाता है - दर्शन, समाजशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन, भाषा विज्ञान, जिनमें से प्रत्येक में यह अर्थ के अतिरिक्त रंगों को प्राप्त करता है और अक्सर समानार्थक अवधारणाओं के साथ परस्पर क्रिया करता है: "दुनिया की तस्वीर" , "वास्तविकता की योजना", "ब्रह्मांड का मॉडल", "संज्ञानात्मक मानचित्र"। "दुनिया की छवि" की समस्या का विकास दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक अनुसंधान की एक विस्तृत परत को प्रभावित करता है, और इस समस्या का प्रक्षेपण कई घरेलू वैज्ञानिकों के कार्यों में पाया जाता है। कुछ हद तक, "दुनिया की छवि" घटना का गठन एम.एम. के कार्यों से प्रभावित था। बख्तिन, ए.वी. ब्रशलिंस्की, ई.वी. गैलाज़िंस्की, एल.एन. गुमीलेव, वी.ई. क्लोचको, ओ.एम. क्रास्नोरियादत्सेवा, एम.के. ममरदाश्विली, जी.ए. बेरुलावा, वी.पी. ज़िनचेंको, एस.डी. स्मिरनोवा और अन्य।

अध्ययन के तहत घटना के बारे में विचारों के गठन की कमी की पुष्टि इस तथ्य से भी होती है कि मनोवैज्ञानिक शब्दकोशों में हैं अलग व्याख्यादुनिया की छवि: दुनिया, अन्य लोगों, अपने बारे में और उनकी गतिविधियों के बारे में मानव विचारों की एक समग्र, बहु-स्तरीय प्रणाली; दुनिया, अन्य लोगों और अपने बारे में किसी व्यक्ति के सामान्य विचारों की एक एकीकृत प्रणाली, अंतरिक्ष और समय के निर्देशांक में वास्तविकता की एक योजना, सामाजिक रूप से गठित अर्थों की एक प्रणाली द्वारा कवर की गई, आदि। हालांकि, लेखक सहमत हैं, किसी विशिष्ट छवि के संबंध में दुनिया की छवि की प्रधानता, दूसरे शब्दों में, किसी व्यक्ति में दिखाई देने वाली कोई भी छवि, उसकी (मानव) चेतना में पहले से बनी दुनिया की छवि के कारण होती है।

दुनिया की छवि की श्रेणी के विश्लेषण के लिए समर्पित कई अध्ययनों में, इस घटना को प्रिज्म के माध्यम से माना जाता है - वी.वी. पेटुखोव, एफ.ई. द्वारा जीवन की दुनिया की टाइपोलॉजी। वासिलुक, व्यक्तिपरक अनुभव ई.यू। आर्टेमयेवा, "दुनिया की तस्वीरें" एन.एन. कोरोलेवा, "विश्व व्यवस्था की तस्वीरें" यू.ए. अक्सेनोवा और अन्य।

ई.यू. आर्टेमयेवा दुनिया की छवि को एक ऐसे गठन के रूप में मानता है जो विषय की संपूर्ण मानसिक गतिविधि को नियंत्रित करता है, और जिसकी संपत्ति गतिविधि के प्रागितिहास का संचय है (आर्टेमयेवा, 30)। लेखक के अनुसार विश्व की छवि के लिए नियामक और निर्माण सामग्री होने में सक्षम संरचना होनी चाहिए, जिसकी भूमिका में व्यक्तिपरक अनुभव की संरचना कार्य करती है। इस संदर्भ में, वैज्ञानिक सतह परत ("अवधारणात्मक दुनिया"), अर्थपूर्ण ("दुनिया की तस्वीर"), अमोडल संरचनाओं की परत (दुनिया की वास्तविक छवि) को एकल करता है। ध्यान दें कि भविष्य में, एफ.वी. के कार्यों में दुनिया की छवि की स्तर संरचना का विश्लेषण किया जाता है। बस्सीना, वी.वी. पेटुखोवा, वी.वी. स्टोलिन, ओ.वी. तकाचेंको और अन्य।

एस.डी. स्मिरनोव का मानना ​​​​है कि दुनिया की छवि व्यक्ति के संज्ञानात्मक क्षेत्र का एक समग्र गठन है, जो किसी भी संज्ञानात्मक कार्य के प्रारंभिक बिंदु और परिणाम का कार्य करती है, यह निर्दिष्ट करती है कि दुनिया की छवि "एक संवेदी चित्र के साथ पहचानी नहीं जा सकती है। " वैज्ञानिक दुनिया की छवि की मुख्य विशेषताओं को नोट करता है: अपरिवर्तनीयता, अखंडता, बहुस्तरीयता, भावनात्मक और व्यक्तिगत अर्थपूर्णता, माध्यमिक प्रकृति।

एस.डी. स्मिरनोव दुनिया की छवि की निम्नलिखित विशेषताओं की पहचान करता है:

1. दुनिया की छवि में व्यक्तिगत घटनाओं और वस्तुओं की छवियां शामिल नहीं हैं, लेकिन शुरुआत से ही यह विकसित होता है और समग्र रूप से कार्य करता है।

2. दुनिया की छवि कार्यात्मक रूप से वास्तविक उत्तेजना और इसके कारण होने वाले संवेदी छापों से पहले होती है।

3. दुनिया की छवि और उत्तेजना प्रभावों की बातचीत प्रसंस्करण के सिद्धांत पर आधारित नहीं है, उत्तेजना के कारण संवेदी छापों को संशोधित करती है, इसके बाद संवेदी सामग्री से बनाई गई छवि को दुनिया की पूर्व-मौजूदा छवि से जोड़ती है। , लेकिन दुनिया की छवि के अनुमोदन या संशोधन (स्पष्टीकरण, विवरण, सुधार या यहां तक ​​कि महत्वपूर्ण पुनर्गठन) द्वारा

4. किसी वस्तु या स्थिति की छवि के निर्माण में मुख्य योगदान दुनिया की छवि द्वारा समग्र रूप से किया जाता है, न कि उत्तेजनाओं के एक समूह द्वारा।

5. दुनिया की छवियों से बाहर से उत्तेजना की ओर आंदोलन इसके अस्तित्व का एक तरीका है और अपेक्षाकृत बोल रहा है, सहज है। यह प्रक्रिया संवेदी डेटा द्वारा दुनिया की छवि की निरंतर स्वीकृति सुनिश्चित करती है, इसकी पर्याप्तता की पुष्टि करती है। यदि इस तरह की स्वीकृति की संभावनाओं का उल्लंघन होता है, तो दुनिया की छवि गिरने लगती है।

6. हम "दुनिया के अधीन" से आंदोलन की निरंतर प्रक्रियात्मक प्रकृति के बारे में बात कर सकते हैं, जो केवल चेतना के नुकसान से बाधित है। यहां विकसित दृष्टिकोण के बीच अंतर यह है कि दुनिया की छवि न केवल एक संज्ञानात्मक कार्य के जवाब में, बल्कि लगातार संज्ञानात्मक परिकल्पना उत्पन्न करती है।

7. यह वह विषय नहीं है जो उत्तेजना में कुछ जोड़ता है, लेकिन उत्तेजना और छापें जो इसे उद्घाटित करती हैं, संज्ञानात्मक परिकल्पना के लिए एक "ऐड-ऑन" के रूप में काम करती हैं, इसे एक कामुक रूप से अनुभवी छवि में बदल देती हैं।

8. यदि हमारी संज्ञानात्मक छवि का मुख्य घटक समग्र रूप से दुनिया की छवि के व्यापक संदर्भ के आधार पर गठित एक संज्ञानात्मक परिकल्पना है, तो यह निम्नानुसार है कि संवेदी संज्ञान के स्तर पर यह परिकल्पना स्वयं में तैयार की जानी चाहिए संवेदी छापों की भाषा।

9. दुनिया की छवि की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता, जो इसे प्रतिबिंबित प्रक्रिया की सक्रिय शुरुआत के रूप में कार्य करने की संभावना प्रदान करती है, इसकी सक्रिय और सामाजिक प्रकृति है।

वी.एस. Mazlumyan, "दुनिया की छवि" और "दुनिया की तस्वीर" की अवधारणाओं के बीच संबंधों का विश्लेषण करते हुए, नोट करता है कि दुनिया की छवि एक व्यक्ति के दिमाग में दुनिया की सामाजिक तस्वीर का एक व्यक्तिगत भावनात्मक-अर्थपूर्ण अपवर्तन है। . इसके अलावा, दुनिया की छवि ज्ञान का एक साधारण शरीर नहीं है, बल्कि व्यक्ति की भावनाओं और मनोदशाओं के व्यक्तिगत रंगों का प्रतिबिंब है, जो दुनिया में और उसके व्यवहार में किसी व्यक्ति के उन्मुखीकरण का आधार बनता है।

हां। मेदवेदेव "दुनिया की छवि" की अवधारणा में तीन अविभाज्य घटकों को रखता है: स्वयं की छवि, दूसरे की छवि, उद्देश्य दुनिया की सामान्यीकृत छवि, जहां सभी घटक मानव मन में तार्किक और निहित हैं। आलंकारिक-भावनात्मक स्तर और आसपास की वास्तविकता के साथ-साथ उसके व्यवहार और गतिविधियों के विषय की धारणा को विनियमित करते हैं। जबकि व्यक्ति देख रहा है दुनिया, जो, अपने शोध के तहत या केवल "यहाँ और अभी" टकटकी लगाकर एक नया उत्पन्न करता है।

में आधुनिक मनोविज्ञान"दुनिया की छवि" घटना के सार के बारे में विचारों के विकास का विस्तृत विश्लेषण वी.पी. सर्किन, जिन्होंने दुनिया की छवि को विषय की गतिविधियों की संपूर्ण प्रणाली के एक प्रेरक और उन्मुख उपप्रणाली के रूप में परिभाषित किया। वैज्ञानिक, ए.एन. के तर्क पर भरोसा करते हुए। लियोन्टीव, दुनिया की छवि की निम्नलिखित विशेषताओं की पहचान करता है:

1. दुनिया की छवि उस अनुभव को उजागर करने के आधार पर बनाई गई है जो विषय द्वारा कार्यान्वित गतिविधियों की प्रणाली के लिए महत्वपूर्ण है।

2. चेतना के कामुक ताने-बाने को अर्थ ("अर्थ") में बदलने की प्रक्रिया में दुनिया की एक छवि का निर्माण संभव हो जाता है।

3. दुनिया की छवि विषय की आंतरिक गतिविधि की एक योजना है, अर्थात। मानव अर्थों की अभिन्न व्यक्तिगत प्रणाली।

4. दुनिया की छवि धारणा का एक व्यक्तिगत सांस्कृतिक और ऐतिहासिक आधार है।

5. दुनिया की छवि भविष्य का एक व्यक्तिपरक भविष्य कहनेवाला मॉडल है।

के अनुसार ए.एस. तखोस्तोवा, दुनिया की छवि दुनिया का एक प्रेत है, जो केवल कार्य करता है संभव तरीकादुनिया के लिए अनुकूलन, उसी समय, दुनिया की छवि का मूल्यांकन उस संदर्भ के बाहर नहीं किया जा सकता है, जिसके खिलाफ विषय की संज्ञानात्मक परिकल्पनाओं को साकार किया जाता है, वस्तुओं को संरचित किया जाता है, और इसके परिणामस्वरूप, किसी व्यक्ति की एकमात्र संभव वास्तविकता है बनाया था।

हमारे अध्ययन के लिए सबसे आकर्षक दृष्टिकोण वी.ई. क्लोचको प्रणालीगत मानवशास्त्रीय मनोविज्ञान के ढांचे में, जहां एक व्यक्ति, जिसे एक खुली मनोवैज्ञानिक प्रणाली के रूप में समझा जाता है, में दुनिया की छवि (व्यक्तिपरक घटक), जीवन शैली (गतिविधि घटक) और स्वयं वास्तविकता शामिल है - मानव जीवन की बहुआयामी दुनिया। लेखक के अनुसार, विकास में दुनिया की छवि के आयाम का विस्तार और वृद्धि शामिल है, जिसका अर्थ है कि यह नए निर्देशांक प्राप्त करता है। विशेष रूप से नोट "मनुष्य की बहुआयामी दुनिया" की अवधारणा है, जो वैज्ञानिक की समझ में दुनिया की बहुआयामी छवि का आधार है। वी.ई. क्लोचको लिखते हैं: "दुनिया की छवि सहित कोई भी छवि ... प्रतिबिंब का परिणाम है। इसलिए, दुनिया की एक बहुआयामी छवि केवल एक बहुआयामी दुनिया के प्रतिबिंब का परिणाम हो सकती है", अर्थात। मानव अस्तित्व वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से बड़ा और गहरा है, जो ज्ञान के ढांचे के भीतर फिट हो सकता है।

इस प्रकार, व्यक्तिपरक छवि में नए आयाम नहीं जोड़े जाते हैं, लेकिन शुरू से ही मानव दुनिया में मौजूद हैं। इस तरह की व्याख्या वी.ई. के विचारों को एक साथ लाती है। क्लोचको के साथ ए.एन. लियोन्टीव, जिन्होंने "पांचवें अर्ध-आयाम" की बहुआयामीता के व्युत्पन्न को मूल्यों की एक प्रणाली कहा, हालांकि, वी.ई. क्लोचको, मानव जगत के विकास में, अर्थ और मूल्यों के अधिक आयाम जोड़े जाते हैं। इसी तरह के विचार आईबी के कार्यों में पाए जाते हैं। खानिना, जिनके लिए दुनिया की छवि की बहुआयामीता गतिविधि से ही निर्धारित होती है। दूसरे शब्दों में, गतिविधियों की विशिष्टता और परिवर्तनशीलता (खेल, शैक्षिक, शैक्षिक और पेशेवर, आदि) दुनिया की छवि के विभिन्न आयामों के उद्भव और विकास को निर्धारित करती है। उसी समय, एक प्रणाली के रूप में एक व्यक्ति एक साथ सभी दिशाओं में विकसित नहीं हो सकता है, उसे नेटवर्क आधार का चयन करना चाहिए जो उसे कुछ उद्देश्यों के लिए उपयुक्त बनाता है, इसके आंतरिक सहसंबंध, सह-माप के संदर्भ में इष्टतम है, जो मानसिक की चयनात्मकता को इंगित करता है प्रतिबिंब।

ओ.एम. Krasnoryadtseva, "दुनिया की छवि" की अवधारणा का विश्लेषण करते हुए और इसकी बहुआयामीता की उत्पत्ति पर चर्चा करते हुए, ध्यान दें कि यह सोच और धारणा है जो इस बहुआयामीता को बनाने वाले कार्यों को करते हैं। लेखक के अनुसार, धारणा दुनिया की एक छवि के निर्माण की ओर ले जाती है, और सोच का उद्देश्य इसके निर्माण, आयामों के उत्पादन, इसे एक प्रणाली में लाना है। उसी समय, धारणा बाहरी को वस्तुबद्ध करती है और इसे दुनिया की छवि में अंकित करती है, और सोच एक व्यक्ति की I, उसकी आवश्यक शक्तियों और क्षमताओं को उस उद्देश्य की दुनिया में प्रोजेक्ट करती है जो उसके लिए खुल गई है। इस प्रकार, हम बहुआयामी दुनिया और बहुआयामी दुनिया की छवि के बारे में एक ही प्रणाली के दो ध्रुवों के रूप में बात कर सकते हैं, जिसे धारणा और सोच की मदद से व्यवस्थित किया जाता है।

इस प्रकार, मानव दुनिया की बहुआयामी छवि एक गतिशील प्रणालीगत निर्माण के रूप में कार्य करती है जो व्यक्तिपरक-उद्देश्य धारणा को जोड़ती है और एक एकल स्थान और समय की विशेषता है।

कई शोध प्रबंधों में, वी.ई. मानव दुनिया की छवि के गठन के बारे में क्लोचको। तो, डी.वी. के काम में। मैथिस ने न केवल दुनिया की छवि और जीवन शैली (समाजीकरण, अनुकूलन, भाषा, धर्म, लोक शिक्षाशास्त्र) के पुनर्निर्माण के मनोवैज्ञानिक तंत्र का खुलासा किया, बल्कि यह भी निर्धारित किया कि विभिन्न लोगों के बीच दुनिया की छवि के गठन की अपनी विशेषताएं हैं। , पारंपरिक सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान के कारण, और ऐतिहासिक जातीय विकास के पूरे पाठ्यक्रम द्वारा निर्धारित किया जाता है। लेखक का मानना ​​​​है कि दुनिया की छवि का निर्माण चरणों में होता है, संस्कृति को इसमें बदलकर, जबकि जन्म के क्षण से, इसका आयाम धीरे-धीरे बढ़ रहा है, और में किशोरावस्थादुनिया की छवि में परिवर्तन एक गुणात्मक चरित्र प्राप्त करते हैं।

पर। डोलगिख कला शिक्षा की एक केंद्रीय श्रेणी के रूप में दुनिया की छवि की मौलिकता को नोट करता है, जो हमें कला शिक्षा की स्थितियों और साधनों में दुनिया की छवि बनाने की संभावना के बारे में बात करने की अनुमति देता है।

यू.वी. क्लोचको ने अपने शोध शोध में दिखाया कि दुनिया की छवि की संरचना में तीन घटकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. अवधारणात्मक परत, जिसमें स्थानिक श्रेणियां और समय शामिल है और विषय के सापेक्ष गतिमान वस्तुओं के एक सेट की विशेषता है; इस परत की विशिष्टता विभिन्न तौर-तरीकों के रूप में इसका प्रतिनिधित्व है;

2. बहुआयामी संबंधों के रूप में प्रस्तुत शब्दार्थ परत, वस्तुओं के अर्थ और गुणों की उपस्थिति, उनकी विशेषताएं; तौर-तरीके मौजूद हैं और शब्दार्थ रूप से अलग हैं;

3. अखंडता और अविभाज्यता की विशेषता वाली अमोडल परत।

इस प्रकार, विचार की गई अवधारणाएं दुनिया की छवि को एक अभिन्न बहु-स्तरीय संरचना के रूप में चित्रित करना संभव बनाती हैं, जिसमें एक व्यक्ति के अपने बारे में, अन्य लोगों के बारे में, पूरी दुनिया के बारे में और उसमें उसकी गतिविधियों के बारे में विचार शामिल हैं, जबकि दुनिया की छवि की अखंडता वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक छवियों के प्रतिबिंब का परिणाम है। अधिकांश शोधकर्ता धारणा की भूमिका पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जिससे दुनिया की समग्र दृष्टि बनाना संभव हो जाता है।

समीक्षक:

लॉगिनोवा आईओ, मनोविज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर, मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र विभाग के प्रमुख, पीओ के चिकित्सा मनोविज्ञान, मनोचिकित्सा और शिक्षाशास्त्र के पाठ्यक्रम के साथ, नैदानिक ​​​​मनोविज्ञान संकाय के डीन, क्रास्नोयार्स्क स्टेट मेडिकल यूनिवर्सिटी। प्रो VF Voyno-Yasenetsky रूस के स्वास्थ्य मंत्रालय, क्रास्नोयार्स्क;

इग्नाटोवा वी.वी., डॉक्टर ऑफ अध्यापन, प्रोफेसर, मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र विभाग के प्रमुख, साइबेरियन स्टेट टेक्नोलॉजिकल यूनिवर्सिटी, क्रास्नोयार्स्क।

ग्रंथ सूची लिंक

काज़ाकोवा टी.वी., बसालेवा एन.वी., ज़खारोवा टी.वी., लुकिन यू.एल., लुगोव्स्काया टी.वी., सोकोलोवा ई.वी., सेमेनोवा एन.आई. रूसी मनोविज्ञान में दुनिया की छवि के अध्ययन का सैद्धांतिक विश्लेषण // समकालीन समस्याविज्ञान और शिक्षा। - 2015. - नंबर 2-2।;
यूआरएल: http://science-education.ru/ru/article/view?id=22768 (पहुंच की तिथि: 12/26/2019)। हम आपके ध्यान में प्रकाशन गृह "अकादमी ऑफ नेचुरल हिस्ट्री" द्वारा प्रकाशित पत्रिकाओं को लाते हैं

आई. एम. श्मेलेव

मनोविज्ञान में, "विषय" की अवधारणा एक विशेष श्रेणी है जो किसी व्यक्ति को ज्ञान के स्रोत और वास्तविकता के परिवर्तन के रूप में वर्णित करती है। यह श्रेणीएक व्यक्ति के सक्रिय रवैये को दुनिया के प्रति दर्शाता है जो उसे और अपने आप को घेरे हुए है। मानव वास्तविकता का केंद्रीय गठन व्यक्तिपरकता है, जो व्यक्तित्व विकास के एक निश्चित स्तर पर उत्पन्न होता है और इसकी नई प्रणालीगत गुणवत्ता का प्रतिनिधित्व करता है।

दुनिया की विषय की तस्वीर की घटना काफी बहुमुखी है और वी.आई. के कार्यों में विस्तार से अध्ययन किया जाने लगा। वर्नाडस्की, एल.एफ. कुज़नेत्सोवा, आई. लाकाटोस, वी.ए. लेक्टोर्स्की, टी.जी. लेशकेविच, एल.ए. मिकेशिना, टी. नागेल, एम. प्लैंक, के. पॉपर, वी.एस. स्टेपिन और अन्य, जहां एक प्रावधान के रूप में थीसिस को सामने रखा गया था कि दुनिया की सभी प्रकार की तस्वीर के आधार पर दुनिया की एक समग्र छवि बनती है।

"दुनिया की तस्वीर" शब्द के विपरीत, "दुनिया की छवि" की अवधारणा को वैज्ञानिक उपयोग में पेश किया गया था, जिसकी शुरुआत एस.एल. रुबिनशेटिन, बीइंग एंड कॉन्शियसनेस। मैन एंड द वर्ल्ड ”और ए.एन. लियोन्टीव।

घरेलू वैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक साहित्य में "दुनिया की छवि" की अवधारणा का प्रस्ताव ए.एन. लियोन्टीव। इस शब्द से, उन्होंने एक जटिल बहु-स्तरीय संरचना को समझा, जिसमें अर्थ का एक क्षेत्र और अर्थ की एक प्रणाली होती है।

व्यक्ति की दुनिया की सचेत तस्वीर में ए.एन. लेओन्टिव ने चेतना की तीन परतों को अलग किया: चेतना का कामुक ताना-बाना (संवेदी अनुभव); अर्थ (उनके वाहक साइन सिस्टम हैं: परंपराएं, अनुष्ठान, आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति की वस्तुएं, चित्र और व्यवहार के मानदंड, भाषा); व्यक्तिगत अर्थ (उद्देश्य सामग्री के प्रतिबिंब की व्यक्तिगत विशेषताएं) विशिष्ट अवधारणाएं, घटनाएँ और अवधारणाओं की घटनाएँ)।

दुनिया की छवि का अंतर और ए.एन. की कामुक छवि। लियोन्टीव इस तथ्य पर आधारित है कि यदि पहला अमोडल और सामान्यीकृत (एकीकृत) है, तो दूसरा मोडल और विशिष्ट है। उसी समय, वैज्ञानिक ने जोर दिया कि विषय का कामुक और व्यक्तिगत सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव दुनिया की व्यक्तिगत छवि को रेखांकित करता है।

ए.एन. के विचारों का विकास करना। लियोन्टीव, वी.पी. ज़िनचेंको चेतना की दो परतों की पहचान करता है: अस्तित्वगत चेतना (आंदोलन, क्रिया, कामुक चित्र) और चिंतनशील चेतना (अर्थ और अर्थ को जोड़ती है)। इस प्रकार, सांसारिक और वैज्ञानिक ज्ञान अर्थ के साथ संबंध रखते हैं, और मानवीय अनुभवों, भावनाओं और मूल्यों की दुनिया अर्थ से संबंधित है।

ए.एन. का अनुयायी लियोन्टीवा एस.डी. स्मिरनोव, दुनिया की छवि को उम्मीदों की एक प्रणाली के रूप में समझता है जो वस्तु-परिकल्पना उत्पन्न करता है, जिसके आधार पर व्यक्तिगत संवेदी छापों और विषय की पहचान की संरचना होती है।

"दुनिया की छवि" की अवधारणा आज मनोविज्ञान की सीमाओं से परे चली गई है, और कुछ वैज्ञानिकों के कार्यों में दार्शनिक श्रेणी का दर्जा हासिल कर लिया है। उसी समय, मनोविज्ञान और दर्शन दोनों में, "दुनिया की छवि", "दुनिया की तस्वीर", "विश्वदृष्टि", "विश्वदृष्टि" की अवधारणाएं, करीब की समझ में विरोधाभास पैदा हुईं, लेकिन एक दूसरे के बराबर नहीं। "," विश्वदृष्टि "।

लेख में एस.डी. स्मिरनोव, इन श्रेणियों को स्पष्ट रूप से अलग किया गया है: "... दुनिया की छवि में एक परमाणु संरचना का चरित्र है जो सतह पर एक या दूसरे तरीके से डिजाइन किए गए और इसलिए, दुनिया की व्यक्तिपरक तस्वीर के रूप में दिखाई देता है। "। सतह और परमाणु संरचनाओं के विभाजन में दुनिया की तस्वीर और दुनिया की छवि की श्रेणियों का एक मौलिक विभाजन भी शामिल है। इसके आधार पर, वी.वी. पेटुखोव ने नोट किया कि दुनिया का प्रतिनिधित्व (दुनिया की छवि) - दुनिया के बारे में ज्ञान (दुनिया की तस्वीर) में अंतर है। "परमाणु (दुनिया का प्रतिनिधित्व) और सतही (इसका ज्ञान) संरचनाएं अलग-अलग - अधिक और कम गहरे - ज्ञान के स्तर से भिन्न होती हैं"। "दुनिया का प्रतिनिधित्व एक व्यक्ति में उसकी "सामान्य" परिभाषा के अनुसार निहित है - चेतना के वाहक के रूप में। यह प्रतिनिधित्व, जैसा कि पहले ही समझाया गया है, एक तर्कसंगत निर्माण नहीं है, बल्कि दुनिया में किसी व्यक्ति की व्यावहारिक "भागीदारी" को दर्शाता है और उसके सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन की वास्तविक स्थितियों से जुड़ा है ... परमाणु संरचनाएं ... मौलिक के रूप में एक जागरूक प्राणी के रूप में किसी व्यक्ति के अस्तित्व के स्तंभ, दुनिया के साथ उसके वास्तविक संबंधों को दर्शाते हैं और उनके बारे में प्रतिबिंब पर निर्भर नहीं होते हैं। सतही संरचनाएं दुनिया के ज्ञान के साथ एक विशेष लक्ष्य के रूप में जुड़ी हुई हैं, इसके बारे में एक या दूसरे विचार के निर्माण के साथ।

"दुनिया की छवि" और "दुनिया की तस्वीर" की अवधारणाओं का अलगाव भी ईयू के अध्ययन में पाया जा सकता है। आर्टेमयेवा, ओ.ई. बक्सांस्की और ई.एन. कुचर और अन्य, हालांकि, आज भी इन अवधारणाओं को अक्सर समानार्थक शब्द के रूप में उपयोग किया जाता है।

वर्तमान में, "दुनिया की छवि" श्रेणी के अध्ययन के लिए तीन मुख्य दृष्टिकोण हैं।

तो अनुभूति के मनोविज्ञान के क्षेत्र में अनुसंधान में दुनिया की छवि को बाहरी वास्तविकता के मानसिक प्रतिनिधित्व के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, किसी भी संज्ञानात्मक कार्य का प्रारंभिक बिंदु और अंतिम परिणाम, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की संपूर्ण प्रणाली की गतिविधि का एक अभिन्न उत्पाद है। व्यक्ति का (एल.वी. बरसालु, आर. ब्लेक, डी. डेनेट, एम. कूपर, आर. लाइन, आर. लेविन, डब्ल्यू. नीसर, जे. पियागेट, एल. पोस्टमैन, ई. फ्रेनकेल-ब्रंसविक, के. हिग्बी, ए। चेन, के। शैनन, एम। शेरिफ, और एजी अस्मोलोव, ए.एन. लेओन्टिव, वी.वी. पेटुखोव, एसडी स्मिरनोव, आर। एडर और अन्य)।

दुनिया की छवि की मुख्य विशेषताएं हैं:

• व्यवहार,
• अखंडता,
• बहुस्तरीय,
• भावनात्मक और व्यक्तिगत अर्थ,
• बाहरी दुनिया के लिए माध्यमिक।

अनुभूति के मनोविज्ञान में, बाहरी वास्तविकता की एक छवि का निर्माण एक वास्तविकता के रूप में प्रकट होता है, और फिर विषय की दुनिया की प्रारंभिक छवि के संवर्धन, स्पष्टीकरण और समायोजन के रूप में प्रकट होता है।

इस दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करने वाले वैज्ञानिकों के अध्ययन में, दुनिया की छवि एक परमाणु गठन है जो सतह पर दुनिया के प्रतिनिधित्व या दुनिया की एक सामान्य रूप से डिजाइन की गई तस्वीर के रूप में कार्य करती है। इस स्थिति की पुष्टि कई लेखकों के कार्यों के विश्लेषण से होती है जो दुनिया की छवि को एक आदर्श, एक प्राथमिक, प्राथमिक संरचना मानते हैं।

इसके आधार पर, दुनिया की छवि दुनिया का एक सामान्य प्रतिनिधित्व है, जो कि अंतर्ज्ञान और श्रेणियों के श्रेणीबद्ध रूपों में अपेक्षाओं और पूर्वानुमानों की एक प्रणाली के रूप में है, जो पर्यावरण की पूर्ण वास्तविकता के साथ बातचीत करते समय काम करने वाली परिकल्पना के रूप में कार्य करता है।

चूंकि धारणा की प्रक्रिया में दुनिया की छवि का कार्य इसकी अखंडता से निर्धारित होता है, इसे इस परिभाषा में संरचित नहीं किया जा सकता है। इस निष्कर्ष की पुष्टि ए.एन. के काम से होती है। लियोन्टीव, जो इंगित करता है कि किसी स्थिति या वस्तु की छवि बनाने की प्रक्रिया में मुख्य योगदान पूरी दुनिया की छवि द्वारा किया जाता है, न कि व्यक्तिगत संवेदी धारणाओं द्वारा। एस.डी. स्मिरनोव, दुनिया की छवि की अखंडता के विचार को विकसित करते हुए, दुनिया की छवि को वास्तविकता में घटनाओं के विकास के बारे में उम्मीदों की एक प्रणाली के रूप में भी मानते हैं जो अवधारणात्मक परिकल्पनाओं के गठन को निर्धारित करते हैं। यह स्थिति हमें यह दावा करने की अनुमति देती है कि छवि की संरचना में, दुनिया की छवि व्यक्तिगत संवेदनाओं के साथ-साथ किसी भी व्यक्तिगत छवि से पहले होती है।

चेतना के मनोविज्ञान में दुनिया की छवि को अर्थों की एक अभिन्न प्रणाली के रूप में माना जाता है, चेतना की प्रक्रिया का एक आदर्श उत्पाद, इसके घटक भाग, साथ में संवेदी कपड़े और व्यक्तिगत अर्थ (ईयू। आर्टेमयेवा, जीए बेरुलावा, वीपी) ज़िनचेंको, जीए ज़ोलोटोवा, एयू कोज़लोव्स्काया-टेलनोवा, जीवी कोल्शांस्की, ए.एन. लेओनिएव, यू.एम. लोटमैन, वी.वी. नलिमोव, वी.एफ. ) दुनिया की छवि का निर्माण चेतना के कामुक ताने-बाने को अर्थों में बदलने की प्रक्रिया के रूप में कार्य करता है। व्यक्तिगत अर्थ प्रणाली और उनके बीच संबंधों की विशिष्टता व्यक्तित्व के व्यक्तिगत शब्दार्थ स्थान की विशेषताओं को निर्धारित करती है। व्यक्तित्व की व्यक्तिगत भाषा का निर्माण और दुनिया की उसकी भाषाई तस्वीर व्यक्तिगत और सांस्कृतिक अनुभव को आत्मसात करने की प्रक्रिया में गतिविधियों की प्रणाली में होती है।

चेतना के मनोविज्ञान में, दुनिया की छवि दुनिया के एक पक्षपाती, व्यक्तिपरक मॉडल के रूप में प्रकट होती है, जिसमें तर्कसंगत और तर्कहीन शामिल हैं, और इसे दुनिया के "प्रेत", एक मिथक, साथ ही एक अभिन्न के रूप में व्याख्या किया जा सकता है। और सार्वभौमिक पाठ जो हमारे दिमाग में प्रस्तुत किया जाता है। जटिल सिस्टमविभिन्न अर्थ (संस्कृति का पाठ)।

व्यक्तित्व मनोविज्ञान में, दुनिया की छवि को एक व्यक्ति द्वारा वास्तविकता की व्यक्तिपरक व्याख्या के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जो उसे वास्तविकता में नेविगेट करने की अनुमति देता है, साथ ही व्यक्तित्व के व्यक्तिपरक स्थान के रूप में, व्यक्तिगत संरचित को दर्शाता है। और अपने वास्तविक संबंधों और आसपास की वास्तविकता (केए अबुलखानोवा-स्लावस्काया, बीजी अनानिएव, एल.आई.एंट्सिफ़ेरोवा, ए.के.बेलौसोवा, जी.ए.बेरुलावा, एफ.ई.वासिल्युक, वी.ई.क्लोचको, डी.ए.लेओन्टिव, ए.वी. रुबिनशेटिन, यू.के. स्ट्रेलकोव, आदि)।

व्यक्तित्व मनोविज्ञान में दुनिया की छवि की स्तरित संरचना को समझने में महत्वपूर्ण दृष्टिकोणों में से एक जी.ए. की अवधारणा है। एक पौराणिक प्रतीक के रूप में दुनिया की छवि के बारे में बेरुलावा।

जीए बेरुलावा "दुनिया की छवि" की अवधारणा को "व्यक्तिगत रूप से वातानुकूलित, शुरू में अप्रतिबंधित, स्वयं के प्रति और अपने आसपास की दुनिया के लिए एकीकृत दृष्टिकोण के रूप में समझता है, जो विषय के तर्कहीन दृष्टिकोण को वहन करता है"।

दुनिया की छवि के अध्ययन के मानदंड के रूप में, लेखक इसकी सामग्री और औपचारिक विशेषताओं की पहचान करता है: to सार्थक विशेषताएंव्यक्ति के अनुभवजन्य अनुभव के अलग-अलग अंतर घटकों को शामिल करें।

औपचारिक विशेषताओं को तीन पैमानों में बांटा गया है:

- भावनात्मक संतृप्ति के पैमाने में दो ध्रुव होते हैं - भावुकता (दुनिया की भावनात्मक रूप से संतृप्त छवि वाले लोग, जिनकी भावनात्मक पृष्ठभूमि नकारात्मक और सकारात्मक दोनों हो सकती है) और उदासीनता (दुनिया की भावनात्मक रूप से तटस्थ छवि वाले लोग, जिनके निर्णयों से रहित हैं अत्यधिक भावनात्मक आकलन);

- सामान्यीकरण के पैमाने में समग्रता के ध्रुव शामिल हैं (अखंडता, सिंथेटिकता, आसपास की दुनिया की धारणा में संज्ञानात्मक सादगी लोगों में प्रबल होती है) और अंतर (व्यक्ति जो उद्देश्य दुनिया की विभिन्न वस्तुओं की धारणा के लिए प्रवण होते हैं, और उनकी छवि दुनिया संज्ञानात्मक रूप से जटिल, विश्लेषणात्मक, मोज़ेक, खंडित है);

- गतिविधि के पैमाने में गतिविधि का ध्रुव, एक सक्रिय-गतिविधि, दुनिया की रचनात्मक छवि (लोगों का मूल्यांकन या मानक निर्णयों का प्रभुत्व है, भविष्य में महत्वपूर्ण घटनाओं के लिए अभिविन्यास), और प्रतिक्रियाशीलता का ध्रुव एक छवि है दुनिया जिसमें एक निष्क्रिय चिंतनशील चरित्र है (इस प्रकार के लोगों के लिए, उद्देश्य दुनिया को एक घातक परिस्थिति के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जिसका पालन किया जाना चाहिए, निर्णय पिछले जीवन की घटनाओं के आकलन पर हावी हैं)।

विकसित मानदंडों के आधार पर, लेखक ने औपचारिक विशेषताओं के तराजू के ध्रुवों के अनुसार 8 मुख्य प्रकार के व्यक्तित्व प्रोफाइल की पहचान की: आईडीए (उदासीनता, भेदभाव, गतिविधि के ध्रुव पर स्वयं की छवि); आईडीपी (उदासीनता, भेदभाव और निष्क्रियता); आईआईपी (छवि-I की उदासीनता, अखंडता और निष्क्रियता); आईआईए (छवि की उदासीनता, अखंडता और गतिविधि - I); I, I, P (I की छवि की तर्कहीनता, अखंडता और निष्क्रियता); ईआईए (छवि की भावनात्मकता, अखंडता और गतिविधि - I); ईडीए (छवि की भावनात्मकता, भेदभाव और गतिविधि - I); ईडीपी (भावनात्मक समृद्धि, छवि की भिन्नता और निष्क्रियता - I)।

साथ ही, लेखक ने दुनिया की छवि के सार्थक विश्लेषण के आधार पर तीन प्रकार के व्यक्तित्व की पहचान की। दुनिया की एक अनुभवजन्य छवि वाले लोगों को उनके आसपास की दुनिया के प्रति नैतिक रूप से उदासीन रवैये की विशेषता होती है, निर्णयों में दायित्व की मानक-मूल्य श्रेणियों की उपस्थिति के बिना। इन विषयों के लिए, स्वयं की छवि में सकारात्मक गुणों की एक सूची होती है, और आसपास की दुनिया की छवि में ऐसे लोगों की धारणा होती है जिनके साथ संवाद करना सुखद और सुखद नहीं है।

दुनिया की सकारात्मक छवि वाले लोग कुछ नैतिक हठधर्मिता और अन्य लोगों के गुणों, उनकी व्यक्तिगत संपत्तियों के साथ-साथ उनके आसपास की दुनिया से संबंधित नियमों के अपने बयानों में उपस्थिति से प्रतिष्ठित होते हैं। इस प्रकार के प्रतिनिधियों की I की छवि में ऐसे गुण हैं जो किसी व्यक्ति को संतुष्ट नहीं करते हैं, और जिसे वह ठीक करना चाहता है। आसपास की दुनिया की छवि का नकारात्मक मूल्यांकन होता है और यह वाक्यांश की विशेषता है: "क्या नहीं किया - सब कुछ बेहतर के लिए है।" भविष्य की छवि किसी व्यक्ति की कुछ अच्छा (नौकरी, करियर, धन, आदि) हासिल करने की इच्छा का वर्णन करती है।

दुनिया की मानवतावादी छवि वाले लोग जीवन के उत्कृष्ट उद्देश्यों को प्रकट करते हैं। इन विषयों की दुनिया की छवि अन्य लोगों की भलाई के लिए चिंता की विशेषता है, "यह दुनिया न केवल मेरे लिए, बल्कि अन्य लोगों के लिए भी कितनी अच्छी है, आसपास के उद्देश्य की दुनिया के लिए चिंता" के बारे में निर्णयों में प्रकट हुई। पारिस्थितिकी, प्रकृति, पशु, आदि।" स्वयं की छवि में इस बारे में विचार होते हैं कि मौजूदा व्यक्तिगत गुण न केवल स्वयं विषय को, बल्कि अन्य लोगों को भी संतुष्ट करते हैं।

माना गया वर्गीकरण विषय की दुनिया की छवि की संरचनात्मक सामग्री को पूरी तरह से दर्शाता है।

विचार किए गए सभी सिद्धांतों के आधार पर, दुनिया की छवि के मनोविज्ञान के निम्नलिखित मुख्य प्रावधानों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. ऐसी कोई विशेषता नहीं मानव ज्ञान, जो दुनिया की छवि में आसन्न होगा। अर्थपूर्णता, दुनिया की सचेत छवि की श्रेणीबद्धता उस निष्पक्षता को व्यक्त करती है जो संचयी सामाजिक अभ्यास द्वारा प्रकट होती है।

2. दुनिया की छवि में सुपरसेंसरी घटक (अर्थ, अर्थ) शामिल हैं, जो उत्तेजना के लिए पर्याप्त नहीं है, बल्कि वस्तुगत दुनिया में विषय की कार्रवाई के लिए पर्याप्त है, अर्थात। विश्व की छवि निराली है।

3. दुनिया की छवि एक समग्र, गैर-योज्य घटना है, भावनात्मक-आवश्यकता और संज्ञानात्मक क्षेत्रों की एकता है।

4. दुनिया की छवि एक व्यवस्थित प्रणाली या अपने बारे में मानव ज्ञान का एक सेट है, अन्य लोगों के बारे में, दुनिया के बारे में, आदि, जो स्वयं के माध्यम से अपवर्तित होता है, किसी भी बाहरी प्रभाव की मध्यस्थता करता है। किसी व्यक्तिगत वस्तु की कोई भी पर्याप्त धारणा समग्र रूप से वस्तुनिष्ठ दुनिया की पर्याप्त धारणा और इस दुनिया के साथ वस्तु के संबंध पर निर्भर करती है। उद्दीपन की ओर गति विश्व की छवि के अस्तित्व की एक विधा है। समग्र रूप से दुनिया की छवि के अनुमोदन और संशोधन की विधि के अनुसार, छापों के प्रभाव में, उत्तेजना प्रभाव और दुनिया की छवि की बातचीत का निर्माण होता है।

5. एक विशिष्ट उद्दीपन के लिए, संगत तौर-तरीकों की एक संज्ञानात्मक परिकल्पना तैयार की जाती है, अर्थात। दुनिया की छवि लगातार सभी स्तरों पर परिकल्पना उत्पन्न करती है।

6. दुनिया की छवि मानव गतिविधि की प्रक्रिया में विकसित होती है, आंतरिक और बाहरी छापों के जंक्शन पर उत्पन्न होती है, अर्थात। सामाजिक और गतिविधि प्रकृति (एसडी स्मिरनोव, वी.पी. ज़िनचेंको) द्वारा विशेषता।

7. विश्व की छवि द्वंद्वात्मक और गतिशील है और अपरिवर्तनीय और स्थिर नहीं है।

इस प्रकार, दुनिया की छवि को एक एकल समकालिक प्रतीक के रूप में समझा जाना चाहिए जिसे अलग-अलग घटकों में विघटित नहीं किया जा सकता है; एक सार्वभौमिक और अभिन्न पाठ, जिसके अर्थों की समृद्धि हमारी चेतना से परिलक्षित होती है; पारलौकिक वास्तविकता के प्रिज्म के माध्यम से देखी गई वस्तुगत दुनिया की एक तस्वीर, विषय के व्यवहार का उन्मुख आधार। दुनिया की छवि अपने बारे में, उसकी गतिविधियों, अन्य लोगों और दुनिया के बारे में किसी व्यक्ति के विचारों की एक समग्र, बहु-स्तरीय प्रणाली है; अपने बारे में विषय के विचारों का एक सेट, एक मनोवैज्ञानिक तंत्र, जिसका मुख्य कार्य इन विचारों की तुलना व्यवहार के पैटर्न, शब्दार्थ स्थलों, किसी व्यक्ति की छवियों से करना है। दुनिया की छवि विषय के व्यवहार का उन्मुखीकरण आधार है।

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"दुनिया की छवि" की अवधारणा ए.एन. लियोन्टीव, धारणा की समस्याओं पर विचार करते हुए। उनकी राय में, धारणा न केवल वास्तविकता का प्रतिबिंब है, इसमें न केवल दुनिया की एक तस्वीर शामिल है, बल्कि अवधारणाएं भी हैं जिनमें वास्तविकता की वस्तुओं का वर्णन किया जा सकता है। अर्थात्, किसी वस्तु या स्थिति की छवि बनाने की प्रक्रिया में, व्यक्तिगत संवेदी छापें नहीं, बल्कि समग्र रूप से दुनिया की छवि का प्राथमिक महत्व है।

"दुनिया की छवि" की अवधारणा का विकास ए.एन. लियोन्टीव गतिविधि के अपने सामान्य मनोवैज्ञानिक सिद्धांत से जुड़ा है। के अनुसार ए.वी. पेट्रोव्स्की के अनुसार, दुनिया की छवि का निर्माण दुनिया के साथ विषय की बातचीत की प्रक्रिया में होता है, अर्थात गतिविधि के माध्यम से।

छवि का मनोविज्ञान, ए.एन. की समझ में। लियोन्टीव, यह विशिष्ट है वैज्ञानिक ज्ञानकैसे, अपनी गतिविधि की प्रक्रिया में, व्यक्ति दुनिया की एक छवि बनाते हैं - जिस दुनिया में वे रहते हैं, कार्य करते हैं, जिसे वे स्वयं रीमेक करते हैं और आंशिक रूप से जानते हैं; यह इस बारे में भी ज्ञान है कि दुनिया की छवि कैसे कार्य करती है, वस्तुनिष्ठ वास्तविक दुनिया में उनकी गतिविधि की मध्यस्थता करती है। उन्होंने कहा कि दुनिया की छवि, अंतरिक्ष-समय की वास्तविकता के चार आयामों के अलावा, पांचवां अर्ध-आयाम भी है - उद्देश्य के संज्ञानात्मक उद्देश्य इंट्रासिस्टमिक कनेक्शन में विषय के लिए वस्तुनिष्ठ दुनिया का अर्थ परिलक्षित होता है। दुनिया।

एक। लियोन्टीव, "दुनिया की छवि" के बारे में बोलते हुए, "छवियों की दुनिया" और "दुनिया की छवि" की अवधारणाओं के बीच अंतर पर जोर देना चाहते थे, क्योंकि उन्होंने धारणा के शोधकर्ताओं को संबोधित किया था। यदि हम दुनिया के भावनात्मक प्रतिबिंब के अन्य रूपों पर विचार करते हैं, तो अन्य शब्दों का इस्तेमाल किया जा सकता है, जैसे, उदाहरण के लिए, "अनुभवों की दुनिया" (या भावनाओं) और "अनुभव (भावना) दुनिया का। और यदि हम उपयोग करते हैं इस अवधारणा का वर्णन करने के लिए प्रतिनिधित्व प्रक्रिया, तो हम "दुनिया के प्रतिनिधित्व" की अवधारणा का उपयोग कर सकते हैं।

"दुनिया की छवि" की समस्या पर आगे की चर्चा से दो सैद्धांतिक प्रस्तावों का उदय हुआ। पहले प्रावधान में यह अवधारणा शामिल है कि प्रत्येक मानसिक घटना या प्रक्रिया का अपना वाहक, विषय होता है। अर्थात्, एक व्यक्ति दुनिया को एक अभिन्न मानसिक प्राणी के रूप में मानता है और पहचानता है। विशेष संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के कामकाज के व्यक्तिगत पहलुओं को भी मॉडलिंग करते समय, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं को ध्यान में रखा जाता है। दूसरा स्थान पहले का पूरक है। उनके अनुसार, किसी भी मानवीय गतिविधि की मध्यस्थता दुनिया की उसकी व्यक्तिगत तस्वीर और इस दुनिया में उसके स्थान से होती है।

वी.वी. पेटुखोव का मानना ​​​​है कि किसी वस्तु या स्थिति की धारणा, एक विशिष्ट व्यक्ति या एक अमूर्त विचार दुनिया की समग्र छवि द्वारा निर्धारित किया जाता है, और वह - दुनिया में किसी व्यक्ति के जीवन के पूरे अनुभव, उसके सामाजिक अभ्यास से। इस प्रकार, दुनिया की छवि (या प्रतिनिधित्व) उस विशिष्ट ऐतिहासिक - पारिस्थितिक, सामाजिक, सांस्कृतिक - पृष्ठभूमि को दर्शाती है जिसके खिलाफ (या जिसके भीतर) सभी मानव मानसिक गतिविधि सामने आती है। इस स्थिति से, गतिविधि का वर्णन उन आवश्यकताओं के दृष्टिकोण से किया जाता है जो धारणा, ध्यान, स्मृति, सोच आदि पर लगाए जाते हैं, जब इसे किया जाता है।

के अनुसार एस.डी. स्मिरनोवा असली दुनियादुनिया, अन्य लोगों, स्वयं और किसी की गतिविधि के बारे में मानव विचारों की एक बहु-स्तरीय प्रणाली के रूप में दुनिया की छवि के रूप में चेतना में परिलक्षित होता है। दुनिया की छवि "ज्ञान संगठन का एक सार्वभौमिक रूप है जो अनुभूति और व्यवहार नियंत्रण की संभावनाओं को निर्धारित करता है।"

ए.ए. लियोन्टीव दुनिया की छवि के दो रूपों को अलग करता है:

1. स्थितिजन्य (या खंडित) - अर्थात। दुनिया की एक छवि जो दुनिया की धारणा में शामिल नहीं है, लेकिन पूरी तरह से प्रतिबिंबित है, दुनिया में हमारी कार्रवाई से दूर है, विशेष रूप से, धारणा (उदाहरण के लिए, स्मृति या कल्पना के काम के दौरान);

2. अतिरिक्त स्थितिजन्य (या वैश्विक) - अर्थात। एक अभिन्न दुनिया की एक छवि, ब्रह्मांड की एक तरह की योजना (छवि)।

इस दृष्टि से जगत् का प्रतिबिम्ब प्रतिबिम्ब यानि बोध है। ब्रह्मांड की छवि ए.एन. लेओन्टिव शिक्षा से संबंधित मानते हैं मानवीय गतिविधि. और दुनिया की छवि व्यक्तिगत अर्थ के एक घटक के रूप में, चेतना की एक उपप्रणाली के रूप में। इसके अलावा, E.Yu के अनुसार। आर्टेमयेवा, दुनिया की छवि चेतना में और अचेतन में एक साथ पैदा होती है।

दुनिया की छवि व्यक्तिपरक निश्चितता के स्रोत के रूप में कार्य करती है, जिससे स्पष्ट रूप से अस्पष्ट रूप से अस्पष्ट स्थितियों का अनुभव करना संभव हो जाता है। किसी विशेष स्थिति में दुनिया की छवि के आधार पर उत्पन्न होने वाली बोधगम्य अपेक्षाओं की प्रणाली धारणाओं और अभ्यावेदन की सामग्री को प्रभावित करती है, भ्रम और धारणा त्रुटियों को उत्पन्न करती है, और अस्पष्ट उत्तेजनाओं की धारणा की प्रकृति को इस तरह से निर्धारित करती है कि वास्तव में कथित या प्रतिनिधित्व की गई सामग्री दुनिया की अभिन्न छवि, इसकी शब्दार्थ संरचनाओं और संरचनाओं से मेल खाती है। इस स्थिति के संबंध में इससे उत्पन्न होने वाली व्याख्याएं, गुण और पूर्वानुमान, साथ ही वास्तविक शब्दार्थ दृष्टिकोण।

E.Yu के कार्यों में। दुनिया की आर्टेमयेव की छवि को वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के साथ मानव संपर्क के निशान के "एकीकरण" के रूप में समझा जाता है। "आधुनिक मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, दुनिया की छवि को दुनिया के बारे में किसी व्यक्ति के विचारों की एक अभिन्न बहु-स्तरीय प्रणाली के रूप में परिभाषित किया गया है। , अन्य लोग, अपने बारे में और अपनी गतिविधि के बारे में, एक प्रणाली जो "मध्यस्थता करती है, किसी भी बाहरी प्रभाव से खुद को अपवर्तित करती है"। दुनिया की छवि सभी द्वारा उत्पन्न होती है संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं, इस अर्थ में उनकी अभिन्न विशेषता है।

"दुनिया की छवि" की अवधारणा विदेशी मनोवैज्ञानिकों के कई कार्यों में पाई जाती है, जिनमें विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के संस्थापक के.जी. केबिन का लड़का। उनकी अवधारणा में, दुनिया की छवि एक गतिशील गठन के रूप में प्रकट होती है: यह हर समय बदल सकती है, ठीक उसी तरह जैसे किसी व्यक्ति की खुद की राय। हर उद्घाटन, हर नया विचारदुनिया की छवि को एक नया आकार दें।

एस.डी. स्मिरनोव दुनिया की छवि में निहित मुख्य गुणों को सामने लाता है - अखंडता और स्थिरता, साथ ही साथ जटिल पदानुक्रमित गतिशीलता। एस.डी. स्मिरनोव दुनिया की छवि के परमाणु और सतह संरचनाओं के बीच अंतर करने का प्रस्ताव करता है। उनका मानना ​​​​है कि दुनिया की छवि एक परमाणु गठन है जो सतह पर दुनिया की एक कामुक (मोडली) बनाई गई तस्वीर के रूप में दिखाई देती है।

"दुनिया की तस्वीर" की अवधारणा को अक्सर कई शब्दों से बदल दिया जाता है - "दुनिया की छवि", "वास्तविकता की योजना", "ब्रह्मांड का मॉडल", "संज्ञानात्मक मानचित्र"। मनोवैज्ञानिकों के अध्ययन में, निम्नलिखित अवधारणाएँ सहसंबद्ध हैं: "दुनिया की तस्वीर", "दुनिया का मॉडल", "दुनिया की छवि", "वास्तविकता का सूचना मॉडल", "वैचारिक मॉडल"।

दुनिया की तस्वीर में एक ऐतिहासिक घटक, एक व्यक्ति की विश्वदृष्टि और दृष्टिकोण, एक समग्र आध्यात्मिक सामग्री और दुनिया के लिए एक व्यक्ति का भावनात्मक रवैया शामिल है। छवि न केवल व्यक्तित्व के व्यक्तिगत-वैचारिक और भावनात्मक घटक को दर्शाती है, बल्कि एक विशेष घटक भी है - यह युग की आध्यात्मिक स्थिति, विचारधारा है।

दुनिया की तस्वीर दुनिया, इसकी बाहरी और आंतरिक संरचना के प्रतिनिधित्व के रूप में बनती है। दुनिया की तस्वीर, विश्वदृष्टि के विपरीत, दुनिया के बारे में विश्वदृष्टि ज्ञान की समग्रता है, वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं के बारे में ज्ञान की समग्रता है। दुनिया की तस्वीर की संरचना को समझने के लिए, इसके गठन और विकास के तरीकों को समझना आवश्यक है।

जीए बेरुलेवा ने नोट किया कि दुनिया की सचेत तस्वीर में, चेतना की 3 परतें प्रतिष्ठित हैं: इसके कामुक कपड़े (संवेदी चित्र); अर्थ, जिसके वाहक साइन सिस्टम हैं, जो विषय के आंतरिककरण और परिचालन अर्थों के आधार पर बनते हैं; व्यक्तिगत अर्थ।

पहली परत चेतना का संवेदी ताना-बाना है - ये संवेदी अनुभव हैं।

चेतना की दूसरी परत अर्थ है। अर्थ के वाहक भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुएं हैं, रीति-रिवाजों और परंपराओं में तय किए गए व्यवहार के मानदंड और पैटर्न, संकेत प्रणाली और सबसे ऊपर, भाषा। अर्थ में, वास्तविकता और वास्तविकता के साथ अभिनय करने के सामाजिक रूप से विकसित तरीके तय हैं। साइन सिस्टम के आधार पर परिचालन और वस्तुनिष्ठ अर्थों के आंतरिककरण से अवधारणाओं (मौखिक अर्थ) का उदय होता है।

चेतना की तीसरी परत व्यक्तिगत अर्थों से बनती है। उद्देश्य सामग्री, जो विशिष्ट घटनाओं, घटनाओं या अवधारणाओं द्वारा की जाती है, अर्थात। समग्र रूप से समाज के लिए और विशेष रूप से मनोवैज्ञानिक के लिए उनका क्या अर्थ है, हो सकता है कि व्यक्ति उनमें जो कुछ भी खोजता है, उससे काफी हद तक मेल न खाए। एक व्यक्ति न केवल कुछ घटनाओं और घटनाओं की वस्तुनिष्ठ सामग्री को दर्शाता है, बल्कि साथ ही रुचि, भावनाओं के रूप में अनुभव किए गए उनके प्रति अपने दृष्टिकोण को ठीक करता है। अर्थ की अवधारणा संदर्भ से जुड़ी नहीं है, बल्कि एक उप-पाठ के साथ है जो भावात्मक-वाष्पशील क्षेत्र के लिए अपील करता है। अर्थ की प्रणाली लगातार बदल रही है और विकसित हो रही है, अंततः किसी भी व्यक्तिगत गतिविधि और जीवन के अर्थ को समग्र रूप से निर्धारित करती है, जबकि विज्ञान मुख्य रूप से अर्थों के उत्पादन में लगा हुआ है।

तो, दुनिया की छवि को दुनिया के बारे में, अपने बारे में, अन्य लोगों के बारे में मानव ज्ञान की एक निश्चित समुच्चय या एक क्रमबद्ध बहु-स्तरीय प्रणाली के रूप में समझा जाता है, जो मध्यस्थता करता है, किसी भी बाहरी प्रभाव से खुद को अपवर्तित करता है।

दुनिया की छवि एक व्यक्तिगत रूप से वातानुकूलित है, शुरू में अपने आप को और उसके आसपास की दुनिया के लिए अप्रतिबंधित, समग्र दृष्टिकोण है, जो एक व्यक्ति के तर्कहीन दृष्टिकोण को वहन करता है।

मानसिक छवि में, व्यक्तिगत महत्व छिपा होता है, इसमें छपी जानकारी का व्यक्तिगत अर्थ होता है।

दुनिया की छवि काफी हद तक पौराणिक होती है, यानी यह केवल उस व्यक्ति के लिए वास्तविक होती है जिसकी छवि होती है।