सुधार का युग. प्रश्न: आप सुधार युग की किन मान्यताओं को जानते हैं? उनमें क्या समानता थी, क्या विशेष था? कई देशों के धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने सुधार का समर्थन क्यों किया? कैथोलिक सुधार या प्रति-सुधार
नई वास्तविकताओं और दुनिया के मानवतावादी दृष्टिकोण के गठन ने मध्ययुगीन विश्वदृष्टि की धार्मिक नींव को प्रभावित किया।
"एविग्नन की कैद", जो 70 वर्षों तक चली, ने पोप को अपना निवास फ्रांस स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया, जिससे धर्मनिरपेक्ष संप्रभुओं पर रोमन कैथोलिक चर्च का प्रभाव काफी कमजोर हो गया। केवल 1377 में, सौ साल के युद्ध में फ्रांस की विफलताओं के लिए धन्यवाद, पोप ग्रेगरी XI चर्च के प्रमुख के निवास को रोम में वापस करने में कामयाब रहे। हालाँकि, 1377 में उनकी मृत्यु के बाद, फ्रांसीसी बिशपों ने अपना पोप चुना, और इतालवी बिशपों ने अपना पोप चुना। 1409 में बुलाई गई एक चर्च परिषद ने दोनों पोपों को अपदस्थ कर दिया और अपना उम्मीदवार चुना। झूठे पोपों ने परिषद के निर्णयों को मान्यता नहीं दी। इस प्रकार रोमन कैथोलिक चर्च एक ही समय में तीन अध्यायों के साथ समाप्त हो गया। विद्वेष,यानी, चर्च की फूट, जो 1417 तक चली, ने यूरोप के सबसे बड़े देशों - इंग्लैंड, फ्रांस और स्पेन में इसके प्रभाव को काफी कमजोर कर दिया।
चेक गणराज्य में,जो रोमन साम्राज्य का हिस्सा था, चेक भाषा में सेवाओं के अधिक लोकतांत्रिक क्रम के साथ एक राष्ट्रीय चर्च के निर्माण के लिए एक आंदोलन खड़ा हुआ। इस आंदोलन के संस्थापक, प्राग विश्वविद्यालय में प्रोफेसर जान हस (1371-1415),कॉन्स्टेंस में एक चर्च परिषद में, उन पर विधर्म का आरोप लगाया गया और उन्हें जला दिया गया। हालाँकि, चेक गणराज्य में उनके अनुयायियों का नेतृत्व नाइट ने किया जान ज़िज़्का (1360-1430),सशस्त्र संघर्ष में उठे. हुसियों ने मांग की कि पादरी जीवन के तपस्वी मानकों का पालन करें और नश्वर पाप करने के लिए रोमन कैथोलिक पादरी की निंदा की। उनकी मांगों को किसानों और नगरवासियों ने व्यापक समर्थन दिया। हुसियों ने चेक गणराज्य के लगभग पूरे क्षेत्र पर कब्ज़ा कर लिया और उसे अंजाम दिया धर्मनिरपेक्षताचर्च की भूमि की (जब्ती), जो मुख्य रूप से धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं के हाथों में चली गई।
1420-1431 में रोम और साम्राज्य ने हुसियों के खिलाफ पांच धर्मयुद्ध चलाए, जिन्हें उन्होंने विधर्मी घोषित कर दिया। हालाँकि, क्रूसेडर सैन्य जीत हासिल करने में असफल रहे। हुसैइट टुकड़ियों ने हंगरी, बवेरिया और ब्रैंडेनबर्ग के क्षेत्र पर जवाबी हमले किए। 1433 में बेसल की परिषद में, रोमन कैथोलिक चर्च ने सेवा के विशेष आदेश के साथ एक चर्च के चेक गणराज्य में अस्तित्व के अधिकार को मान्यता देते हुए रियायतें दीं।
जे. हस के नरसंहार ने रोमन कैथोलिक चर्च के प्रति संदेह के प्रसार को नहीं रोका। उनके लिए सबसे गंभीर चुनौती ऑगस्टिनियन ऑर्डर के एक भिक्षु, विटनबैक विश्वविद्यालय (जर्मनी) में प्रोफेसर की शिक्षा थी। एम. लूथर (1483-1546)।उन्होंने बिक्री का विरोध किया भोग,वे। पैसे के लिए मुक्ति, जो चर्च के लिए आय का एक महत्वपूर्ण स्रोत था। लूथर ने तर्क दिया: यह पश्चाताप को अर्थहीन बना देता है, जिसे व्यक्ति की आध्यात्मिक सफाई में योगदान देना चाहिए।
लूथर का मानना था कि ईश्वर का वचन बाइबिल में दिया गया है, और केवल पवित्र ग्रंथ, जो हर व्यक्ति के लिए सुलभ हैं, रहस्योद्घाटन और आत्मा की मुक्ति का रास्ता खोलते हैं। लूथर के अनुसार, परिषदों के आदेश, चर्च के पिताओं के बयान, अनुष्ठान, प्रार्थना, चिह्नों और पवित्र अवशेषों की पूजा का सच्चे विश्वास से कोई लेना-देना नहीं है।
1520 में, पोप लियो एक्स ने लूथर को चर्च से बहिष्कृत कर दिया। इंपीरियल रीचस्टैग ने 1521 में लूथर के विचारों की जांच करते हुए उसकी निंदा की। हालाँकि, लूथरनवाद के समर्थकों की संख्या में वृद्धि हुई। 1522-1523 में जर्मनी में, शूरवीरों का विद्रोह छिड़ गया, जिसमें चर्च में सुधार और उसकी भूमि जोत को धर्मनिरपेक्ष बनाने की मांग की गई।
1524-1525 मेंजर्मन भूमि कवर की गई थी किसान युद्धजो धार्मिक नारों के तहत शुरू हुआ. विद्रोहियों के बीच ये विचार विशेष रूप से लोकप्रिय थे एनाबैपटिस्ट।उन्होंने न केवल आधिकारिक कैथोलिक चर्च, बल्कि पवित्र धर्मग्रंथों को भी नकार दिया, उनका मानना था कि प्रत्येक आस्तिक आत्मा और हृदय से प्रभु की ओर मुड़कर उनके रहस्योद्घाटन को प्राप्त कर सकता है।
विद्रोह का मुख्य विचार, जिसने स्वाबिया, वुर्टेमबर्ग, फ्रैंकोनिया, थुरिंगिया, अलसैस और ऑस्ट्रिया की अल्पाइन भूमि को प्रभावित किया, पृथ्वी पर ईश्वर के राज्य की स्थापना थी। जैसा कि उनके एक आध्यात्मिक नेता का मानना था टी. मुन्ज़र (1490-1525),इस राज्य का मार्ग राजाओं को उखाड़ फेंकने, मठों और महलों के विनाश और पूर्ण समानता की विजय से होकर गुजरता है। मुख्य माँगें सामुदायिक भूमि स्वामित्व की बहाली, कर्तव्यों का उन्मूलन और चर्च सुधार थीं।
न तो लूथर और न ही शहर के निवासियों ने विद्रोहियों की मांगों का समर्थन किया। जर्मन राजकुमारों की टुकड़ियों ने खराब संगठित किसान सेनाओं को हराया। विद्रोह के दमन के दौरान लगभग 150 हजार किसान मारे गये।
इस जीत से राजकुमारों का प्रभाव काफी बढ़ गया, जिन्होंने रोमन कैथोलिक चर्च और सम्राटों की राय को तेजी से ध्यान में रखा। 1529 में, कई राजकुमारों और स्वतंत्र शहरों ने इंपीरियल रीचस्टैग द्वारा नए लूथरन विश्वास के निषेध के खिलाफ विरोध प्रदर्शन किया। विरोध करने वाले (प्रोटेस्टेंट) राजकुमारों की संपत्ति में मठ और कैथोलिक चर्च बंद कर दिए गए, उनकी भूमि धर्मनिरपेक्ष शासकों के हाथों में चली गई।
चर्च की ज़मीनों पर कब्ज़ा करना और चर्च को धर्मनिरपेक्ष शासकों के अधीन करना अपरिहार्य हो गया। इन उद्देश्यों के लिए, 1555 में, साम्राज्य में एक धार्मिक शांति संपन्न हुई और "जिसकी शक्ति, उसका विश्वास" के सिद्धांत को अपनाया गया। यहां तक कि कैथोलिक धर्म के प्रति वफादार राजकुमारों ने भी उनका समर्थन किया।
कैथोलिक चर्च की स्थिति और प्रभाव का कमजोर होना न केवल जर्मनी में देखा गया। स्विस चर्च सुधारक, फ्रांस के मूल निवासी जॉन केल्विन (1509-1564)एक ऐसी शिक्षा तैयार की जो शहरों में, विशेषकर उद्यमियों के बीच बहुत लोकप्रिय हो गई। उनके विचारों के अनुसार, यदि कोई व्यक्ति जीवन में, सांसारिक मामलों में, विशेष रूप से व्यापार और उद्यमिता में भाग्यशाली है, तो यह उसके प्रति ईश्वर की कृपा का संकेत है। इसके अलावा, यह एक संकेत है कि यदि वह सही आचरण करेगा, तो उसे अपनी आत्मा का उद्धार मिलेगा। कैल्विनवाद ने मनुष्य के दैनिक जीवन को सख्ती से नियंत्रित किया। इस प्रकार, जिनेवा में, जिसने केल्विन के विचारों को स्वीकार किया, मनोरंजन, संगीत और फैशनेबल कपड़े पहनने पर प्रतिबंध लगा दिया गया।
इंग्लैंड ने भी कैथोलिक चर्च से नाता तोड़ लिया। इसका कारण पोप और राजा के बीच का संघर्ष था हेनरी अष्टम (1509-1547)।तलाक के लिए रोम से अनुमति न मिलने पर, 1534 में उन्होंने संसद से एक कानून पारित कराया जिसके अनुसार एक नया, एंग्लिकन,गिरजाघर। राजा को इसका मुखिया घोषित किया गया। चर्च में सुधार करने, विधर्म को मिटाने और पादरी नियुक्त करने का अधिकार उसे दे दिया गया। मठों को बंद कर दिया गया, चर्च की जमीनें जब्त कर ली गईं, सेवाएं अंग्रेजी में आयोजित की जाने लगीं, संतों के पंथ और पादरी को ब्रह्मचर्य का पालन करने की आवश्यकता वाले मानदंडों को समाप्त कर दिया गया।
कैथोलिक चर्च सुधार के विचारों का विरोध नहीं कर सका। उसकी नीति का नया साधन था जेसुइट आदेश,आधारित लोयोला के इग्नाटियस (1491-1556)।यह आदेश सख्त अनुशासन के सिद्धांतों पर बनाया गया था, इसके सदस्यों ने पोप के प्रति गैर-लोभ, ब्रह्मचर्य, आज्ञाकारिता और बिना शर्त आज्ञाकारिता की शपथ ली। आदेश का मूल सिद्धांत यह था कि कोई भी कार्य उचित है यदि वह सच्चे धर्म की सेवा करता है, अर्थात। रोमन कैथोलिक गिरजाघर। जेसुइट्स ने सत्ता संरचनाओं और प्रोटेस्टेंट समुदायों में प्रवेश किया और विधर्मियों की पहचान करके उन्हें भीतर से कमजोर करने की कोशिश की। उन्होंने ऐसे स्कूल बनाए जहाँ प्रचारकों को प्रशिक्षित किया गया जो सुधार के समर्थकों के साथ बहस कर सकें।
में बुलाई गई 1545 ट्रेंट की परिषदकैथोलिक चर्च के मूल सिद्धांतों की पुष्टि की, धर्म की स्वतंत्रता के सिद्धांत की निंदा की, और कैथोलिक पुजारियों द्वारा धार्मिक जीवन के मानदंडों के अनुपालन की आवश्यकताओं को कड़ा किया। इस परिषद ने काउंटर-रिफॉर्मेशन की शुरुआत को चिह्नित किया - अपने प्रभाव को बनाए रखने के लिए कैथोलिक चर्च का संघर्ष। इनक्विजिशन की गतिविधियों का पैमाना बढ़ गया। इस प्रकार, वह पोलिश खगोलशास्त्री की शिक्षा को विधर्मी मानती थी एन. कॉपरनिकस (1473-1543),जिन्होंने सिद्ध किया कि पृथ्वी ब्रह्माण्ड का केंद्र नहीं है। इनक्विज़िशन ने उसके अनुयायी को जला देने की सज़ा सुनाई डी. ब्रूनो (1548-1600),जिन्होंने उनके द्वारा व्यक्त विचारों को त्यागने से इंकार कर दिया। चुड़ैलों, जादूगरों और बुरी आत्माओं और विधर्मी विचारों के साथ सहयोग करने के आरोपी लोगों के उत्पीड़न की लहर उठी।
प्रश्न और कार्य:
1. विनिर्माण उत्पादन में परिवर्तन के लिए पूर्वापेक्षाओं का नाम बताइए।
2. आप किस प्रकार की कारख़ाना जानते हैं? मध्य युग के गिल्ड संघों पर उनके क्या फायदे थे?
3. यूरोप में विनिर्माण के प्रसार के परिणामों का निर्धारण करें।
4. पुनर्जागरण व्यक्ति के विश्वदृष्टिकोण की मुख्य विशेषताओं का नाम बताइए।
5. उन कारकों की सूची बनाएं जिन्होंने यूरोपीय देशों में रोमन कैथोलिक चर्च के प्रभाव को कमजोर करने में योगदान दिया।
6. आप सुधार युग की किन मान्यताओं को जानते हैं? उनमें क्या समानता थी, क्या विशेष था? कई देशों के धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने सुधार का समर्थन क्यों किया?
7. प्रति-सुधार का क्या महत्व था? रोमन कैथोलिक चर्च की नीतियां कैसे बदल गई हैं?
नई वास्तविकताओं और दुनिया के मानवतावादी दृष्टिकोण के गठन ने मध्ययुगीन विश्वदृष्टि की धार्मिक नींव को प्रभावित किया।
"एविग्नन की कैद", जो 70 वर्षों तक चली, ने पोप को अपना निवास फ्रांस स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया, जिससे धर्मनिरपेक्ष संप्रभुओं पर रोमन कैथोलिक चर्च का प्रभाव काफी कमजोर हो गया। केवल 1377 में, सौ साल के युद्ध में फ्रांस की विफलताओं के लिए धन्यवाद, पोप ग्रेगरी XI चर्च के प्रमुख के निवास को रोम में वापस करने में कामयाब रहे। हालाँकि, 1377 में उनकी मृत्यु के बाद, फ्रांसीसी बिशपों ने अपना पोप चुना, और इतालवी बिशपों ने अपना पोप चुना। 1409 में बुलाई गई एक चर्च परिषद ने दोनों पोपों को अपदस्थ कर दिया और अपना उम्मीदवार चुना। झूठे पोपों ने परिषद के निर्णयों को मान्यता नहीं दी। इस प्रकार रोमन कैथोलिक चर्च एक ही समय में तीन अध्यायों के साथ समाप्त हो गया। विद्वेष,यानी, चर्च की फूट, जो 1417 तक चली, ने यूरोप के सबसे बड़े देशों - इंग्लैंड, फ्रांस और स्पेन में इसके प्रभाव को काफी कमजोर कर दिया।
चेक गणराज्य में,जो रोमन साम्राज्य का हिस्सा था, चेक भाषा में सेवाओं के अधिक लोकतांत्रिक क्रम के साथ एक राष्ट्रीय चर्च के निर्माण के लिए एक आंदोलन खड़ा हुआ। इस आंदोलन के संस्थापक, प्राग विश्वविद्यालय में प्रोफेसर जान हस (1371-1415),कॉन्स्टेंस में एक चर्च परिषद में, उन पर विधर्म का आरोप लगाया गया और उन्हें जला दिया गया। हालाँकि, चेक गणराज्य में उनके अनुयायियों का नेतृत्व नाइट ने किया जान ज़िज़्का (1360-1430),सशस्त्र संघर्ष में उठे. हुसियों ने मांग की कि पादरी जीवन के तपस्वी मानकों का पालन करें और नश्वर पाप करने के लिए रोमन कैथोलिक पादरी की निंदा की। उनकी मांगों को किसानों और नगरवासियों ने व्यापक समर्थन दिया। हुसियों ने चेक गणराज्य के लगभग पूरे क्षेत्र पर कब्ज़ा कर लिया और उसे अंजाम दिया धर्मनिरपेक्षताचर्च की भूमि की (जब्ती), जो मुख्य रूप से धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं के हाथों में चली गई।
1420-1431 में रोम और साम्राज्य ने हुसियों के खिलाफ पांच धर्मयुद्ध चलाए, जिन्हें उन्होंने विधर्मी घोषित कर दिया। हालाँकि, क्रूसेडर सैन्य जीत हासिल करने में असफल रहे। हुसैइट टुकड़ियों ने हंगरी, बवेरिया और ब्रैंडेनबर्ग के क्षेत्र पर जवाबी हमले किए। 1433 में बेसल की परिषद में, रोमन कैथोलिक चर्च ने सेवा के विशेष आदेश के साथ एक चर्च के चेक गणराज्य में अस्तित्व के अधिकार को मान्यता देते हुए रियायतें दीं।
जे. हस के नरसंहार ने रोमन कैथोलिक चर्च के प्रति संदेह के प्रसार को नहीं रोका। उनके लिए सबसे गंभीर चुनौती ऑगस्टिनियन ऑर्डर के एक भिक्षु, विटनबैक विश्वविद्यालय (जर्मनी) में प्रोफेसर की शिक्षा थी। एम. लूथर (1483-1546)।उन्होंने बिक्री का विरोध किया भोग,वे। पैसे के लिए मुक्ति, जो चर्च के लिए आय का एक महत्वपूर्ण स्रोत था। लूथर ने तर्क दिया: यह पश्चाताप को अर्थहीन बना देता है, जिसे व्यक्ति की आध्यात्मिक सफाई में योगदान देना चाहिए।
लूथर का मानना था कि ईश्वर का वचन बाइबिल में दिया गया है, और केवल पवित्र ग्रंथ, जो हर व्यक्ति के लिए सुलभ हैं, रहस्योद्घाटन और आत्मा की मुक्ति का रास्ता खोलते हैं। लूथर के अनुसार, परिषदों के आदेश, चर्च के पिताओं के बयान, अनुष्ठान, प्रार्थना, चिह्नों और पवित्र अवशेषों की पूजा का सच्चे विश्वास से कोई लेना-देना नहीं है।
1520 में, पोप लियो एक्स ने लूथर को चर्च से बहिष्कृत कर दिया। इंपीरियल रीचस्टैग ने 1521 में लूथर के विचारों की जांच करते हुए उसकी निंदा की। हालाँकि, लूथरनवाद के समर्थकों की संख्या में वृद्धि हुई। 1522-1523 में जर्मनी में, शूरवीरों का विद्रोह छिड़ गया, जिसमें चर्च में सुधार और उसकी भूमि जोत को धर्मनिरपेक्ष बनाने की मांग की गई।
1524-1525 मेंजर्मन भूमि कवर की गई थी किसान युद्धजो धार्मिक नारों के तहत शुरू हुआ. विद्रोहियों के बीच ये विचार विशेष रूप से लोकप्रिय थे एनाबैपटिस्ट।उन्होंने न केवल आधिकारिक कैथोलिक चर्च, बल्कि पवित्र धर्मग्रंथों को भी नकार दिया, उनका मानना था कि प्रत्येक आस्तिक आत्मा और हृदय से प्रभु की ओर मुड़कर उनके रहस्योद्घाटन को प्राप्त कर सकता है।
विद्रोह का मुख्य विचार, जिसने स्वाबिया, वुर्टेमबर्ग, फ्रैंकोनिया, थुरिंगिया, अलसैस और ऑस्ट्रिया की अल्पाइन भूमि को प्रभावित किया, पृथ्वी पर ईश्वर के राज्य की स्थापना थी। जैसा कि उनके एक आध्यात्मिक नेता का मानना था टी. मुन्ज़र (1490-1525),इस राज्य का मार्ग राजाओं को उखाड़ फेंकने, मठों और महलों के विनाश और पूर्ण समानता की विजय से होकर गुजरता है। मुख्य माँगें सामुदायिक भूमि स्वामित्व की बहाली, कर्तव्यों का उन्मूलन और चर्च सुधार थीं।
न तो लूथर और न ही शहर के निवासियों ने विद्रोहियों की मांगों का समर्थन किया। जर्मन राजकुमारों की टुकड़ियों ने खराब संगठित किसान सेनाओं को हराया। विद्रोह के दमन के दौरान लगभग 150 हजार किसान मारे गये।
इस जीत से राजकुमारों का प्रभाव काफी बढ़ गया, जिन्होंने रोमन कैथोलिक चर्च और सम्राटों की राय को तेजी से ध्यान में रखा। 1529 में, कई राजकुमारों और स्वतंत्र शहरों ने इंपीरियल रीचस्टैग द्वारा नए लूथरन विश्वास के निषेध के खिलाफ विरोध प्रदर्शन किया। विरोध करने वाले (प्रोटेस्टेंट) राजकुमारों की संपत्ति में मठ और कैथोलिक चर्च बंद कर दिए गए, उनकी भूमि धर्मनिरपेक्ष शासकों के हाथों में चली गई।
चर्च की ज़मीनों पर कब्ज़ा करना और चर्च को धर्मनिरपेक्ष शासकों के अधीन करना अपरिहार्य हो गया। इन उद्देश्यों के लिए, 1555 में, साम्राज्य में एक धार्मिक शांति संपन्न हुई और "जिसकी शक्ति, उसका विश्वास" के सिद्धांत को अपनाया गया। यहां तक कि कैथोलिक धर्म के प्रति वफादार राजकुमारों ने भी उनका समर्थन किया।
कैथोलिक चर्च की स्थिति और प्रभाव का कमजोर होना न केवल जर्मनी में देखा गया। स्विस चर्च सुधारक, फ्रांस के मूल निवासी जॉन केल्विन (1509-1564)एक ऐसी शिक्षा तैयार की जो शहरों में, विशेषकर उद्यमियों के बीच बहुत लोकप्रिय हो गई। उनके विचारों के अनुसार, यदि कोई व्यक्ति जीवन में, सांसारिक मामलों में, विशेष रूप से व्यापार और उद्यमिता में भाग्यशाली है, तो यह उसके प्रति ईश्वर की कृपा का संकेत है। इसके अलावा, यह एक संकेत है कि यदि वह सही आचरण करेगा, तो उसे अपनी आत्मा का उद्धार मिलेगा। कैल्विनवाद ने मनुष्य के दैनिक जीवन को सख्ती से नियंत्रित किया। इस प्रकार, जिनेवा में, जिसने केल्विन के विचारों को स्वीकार किया, मनोरंजन, संगीत और फैशनेबल कपड़े पहनने पर प्रतिबंध लगा दिया गया।
इंग्लैंड ने भी कैथोलिक चर्च से नाता तोड़ लिया। इसका कारण पोप और राजा के बीच का संघर्ष था हेनरी अष्टम (1509-1547)।तलाक के लिए रोम से अनुमति न मिलने पर, 1534 में उन्होंने संसद से एक कानून पारित कराया जिसके अनुसार एक नया, एंग्लिकन,गिरजाघर। राजा को इसका मुखिया घोषित किया गया। चर्च में सुधार करने, विधर्म को मिटाने और पादरी नियुक्त करने का अधिकार उसे दे दिया गया। मठों को बंद कर दिया गया, चर्च की जमीनें जब्त कर ली गईं, सेवाएं अंग्रेजी में आयोजित की जाने लगीं, संतों के पंथ और पादरी को ब्रह्मचर्य का पालन करने की आवश्यकता वाले मानदंडों को समाप्त कर दिया गया।
कैथोलिक चर्च सुधार के विचारों का विरोध नहीं कर सका। उसकी नीति का नया साधन था जेसुइट आदेश,आधारित लोयोला के इग्नाटियस (1491-1556)।यह आदेश सख्त अनुशासन के सिद्धांतों पर बनाया गया था, इसके सदस्यों ने पोप के प्रति गैर-लोभ, ब्रह्मचर्य, आज्ञाकारिता और बिना शर्त आज्ञाकारिता की शपथ ली। आदेश का मूल सिद्धांत यह था कि कोई भी कार्य उचित है यदि वह सच्चे धर्म की सेवा करता है, अर्थात। रोमन कैथोलिक गिरजाघर। जेसुइट्स ने सत्ता संरचनाओं और प्रोटेस्टेंट समुदायों में प्रवेश किया और विधर्मियों की पहचान करके उन्हें भीतर से कमजोर करने की कोशिश की। उन्होंने ऐसे स्कूल बनाए जहाँ प्रचारकों को प्रशिक्षित किया गया जो सुधार के समर्थकों के साथ बहस कर सकें।
में बुलाई गई 1545 ट्रेंट की परिषदकैथोलिक चर्च के मूल सिद्धांतों की पुष्टि की, धर्म की स्वतंत्रता के सिद्धांत की निंदा की, और कैथोलिक पुजारियों द्वारा धार्मिक जीवन के मानदंडों के अनुपालन की आवश्यकताओं को कड़ा किया। इस परिषद ने काउंटर-रिफॉर्मेशन की शुरुआत को चिह्नित किया - अपने प्रभाव को बनाए रखने के लिए कैथोलिक चर्च का संघर्ष। इनक्विजिशन की गतिविधियों का पैमाना बढ़ गया। इस प्रकार, वह पोलिश खगोलशास्त्री की शिक्षा को विधर्मी मानती थी एन. कॉपरनिकस (1473-1543),जिन्होंने सिद्ध किया कि पृथ्वी ब्रह्माण्ड का केंद्र नहीं है। इनक्विज़िशन ने उसके अनुयायी को जला देने की सज़ा सुनाई डी. ब्रूनो (1548-1600),जिन्होंने उनके द्वारा व्यक्त विचारों को त्यागने से इंकार कर दिया। चुड़ैलों, जादूगरों और बुरी आत्माओं और विधर्मी विचारों के साथ सहयोग करने के आरोपी लोगों के उत्पीड़न की लहर उठी।
प्रश्न और कार्य:
1. विनिर्माण उत्पादन में परिवर्तन के लिए पूर्वापेक्षाओं का नाम बताइए।
2. आप किस प्रकार की कारख़ाना जानते हैं? मध्य युग के गिल्ड संघों पर उनके क्या फायदे थे?
3. यूरोप में विनिर्माण के प्रसार के परिणामों का निर्धारण करें।
4. पुनर्जागरण व्यक्ति के विश्वदृष्टिकोण की मुख्य विशेषताओं का नाम बताइए।
5. उन कारकों की सूची बनाएं जिन्होंने यूरोपीय देशों में रोमन कैथोलिक चर्च के प्रभाव को कमजोर करने में योगदान दिया।
6. आप सुधार युग की किन मान्यताओं को जानते हैं? उनमें क्या समानता थी, क्या विशेष था? कई देशों के धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने सुधार का समर्थन क्यों किया?
7. प्रति-सुधार का क्या महत्व था? रोमन कैथोलिक चर्च की नीतियां कैसे बदल गई हैं?
विकल्प 1।
बीजान्टिन साम्राज्य का गठन किसके द्वारा किया गया था:
ए) रोमन साम्राज्य का संपूर्ण क्षेत्र;
बी) पूर्वी रोमन साम्राज्य के क्षेत्र;
सी) पश्चिमी रोमन साम्राज्य का क्षेत्र;
किसान
ए) के पास न तो ज़मीन थी, न अपना खेत, न ही उपकरण;
बी) की अपनी जमीन, अपना खेत, उपकरण थे;
बी) पूरी तरह से सामंती स्वामी पर निर्भर था, जो उसे खरीद, बेच, गंभीर रूप से दंडित कर सकता था और मार सकता था;
डी) सामंती स्वामी पर निर्भर था, लेकिन उस पर सामंती प्रभु की शक्ति अधूरी थी; सामंत उसे ज़मीन सहित बेच सकता था, कड़ी सज़ा दे सकता था, लेकिन उसे मारने का अधिकार नहीं था।
परिणामस्वरूप पश्चिमी यूरोप के शहरों का उदय हुआ
ए) प्राचीन विश्व की सांस्कृतिक परंपराओं का पुनरुद्धार;
बी) सामंती प्रभुओं और आश्रित किसानों के बीच संघर्ष;
ग) शिल्प को कृषि से अलग करना;
डी) कृषि को पशु प्रजनन से अलग करना;
डी) राजाओं और सामंतों की गतिविधियाँ जिन्होंने व्यक्तिगत शक्ति को मजबूत करने की कोशिश की।
मध्यकालीन कार्यशालाएँ
ए) शिल्प के विकास में योगदान दिया;
बी) प्रशिक्षुओं के मास्टर्स में संक्रमण की गारंटी;
सी) कारीगरों के बीच असमानता बढ़ी;
डी) जहां तक संभव हो, सभी कारीगरों के लिए उत्पादों के उत्पादन और बिक्री के लिए समान शर्तें सुनिश्चित करें;
डी) शहरी सरकार के कमजोर होने का कारण बना;
ई) मध्य युग के अंत तक, प्रौद्योगिकी का विकास धीमा होने लगा।
मानवतावाद है:
ए) मनुष्य के बारे में नया विज्ञान;
बी) नई धार्मिक शिक्षा;
बी) कला का प्रकार;
डी) सांस्कृतिक विकास की दिशा, जिसका केंद्र बिंदु मनुष्य है।
जर्मनी में सुधार की शुरुआत थी:
ए) वर्म्स में राजकुमारों, शूरवीरों और शहरों के प्रतिनिधियों की कांग्रेस;
बी) 1517 में सामंती व्यवस्था को नष्ट करने के आह्वान के साथ थॉमस मुन्ज़र का भाषण;
सी) भोग-विलास के व्यापार के विरुद्ध मार्टिन लूथर का भाषण।
फ्रेंकिश साम्राज्य अलग-अलग राज्यों में टूट गया:
ए) 1000 में
बी) 962 में
बी) 843 में
8. पोप ग्रेगरी VII इस तथ्य के लिए प्रसिद्ध हैं कि:
ए) प्रथम धर्मयुद्ध का आयोजन किया;
बी) सम्राटों को पदच्युत करने के पोप के अधिकार की घोषणा की;
सी) रोमन और रूढ़िवादी चर्चों में सामंजस्य स्थापित करने की हर संभव कोशिश की गई;
डी) यूरोप के सभी संप्रभुओं को अपनी शक्ति के अधीन करने की कोशिश की;
डी) जर्मन राजा हेनरी चतुर्थ के प्रतिरोध को तोड़ दिया।
धर्मयुद्ध समाप्त हुआ:
ए) मुस्लिम देशों में क्रूसेडरों की सभी संपत्ति का नुकसान;
बी) पूर्व में नए क्रूसेडर राज्यों का निर्माण;
सी) सभी अरब राज्यों पर कब्ज़ा और अरब आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से का ईसाई धर्म में रूपांतरण;
डी) क्रूसेडरों की पूर्ण हार और धर्मयुद्ध में कई प्रतिभागियों का मुस्लिम धर्म में रूपांतरण।
XIII-XIV सदियों में। चेक रिपब्लिक:
ए) एक स्वतंत्र राज्य था;
बी) पवित्र रोमन साम्राज्य का हिस्सा था;
बी) ओटोमन साम्राज्य का हिस्सा था;
विकसित सामंतवाद की विशेषताएँ:
ए) शिल्प को कृषि से अलग किया जाता है;
बी) शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच आदान-प्रदान बढ़ रहा है;
ग) किसानों को सामंती निर्भरता से मुक्त किया गया है;
डी) सामंती विखंडन तेज हो रहा है;
डी) शाही शक्ति मजबूत होती है और सामंती विखंडन समाप्त हो जाता है;
ई) वर्ग संघर्ष कमजोर होता है;
जी) वर्ग संघर्ष तेज़ हो रहा है;
ज) सरकारी मामलों पर चर्च का प्रभाव कम हो रहा है;
I) सामंती व्यवस्था का विघटन और पूंजीवादी संबंधों का उदय।
2. प्रश्नों के उत्तर दें:
सुधार क्या है? सुधार युग की मुख्य मान्यताओं का वर्णन करें।
निरपेक्षता की विशिष्ट विशेषताएँ क्या थीं? पश्चिमी यूरोपीय देशों में केंद्रीय शक्ति को मजबूत करने के लिए क्या पूर्वापेक्षाएँ विकसित हुई हैं?
महान भौगोलिक खोजों की सूची बनाएं।
विषय पर परीक्षण: "V-XVII सदियों में यूरोप और एशिया।"
विकल्प 2।
1. सही उत्तर चुनें:
प्रारंभिक मध्य युग का काल है:
ए) तृतीय - दसवीं शताब्दी।
बी) चतुर्थ-ग्यारहवीं शताब्दी।
बी) वी-बारहवीं शताब्दी।
डी) वी-ग्यारहवीं शताब्दी।
डी) छठी - दसवीं शताब्दी।
कार्यशाला है:
ए) एक शहर के छात्रों और प्रशिक्षुओं का संघ;
बी) एक ही विशेषता के छात्रों और प्रशिक्षुओं का संघ;
ग) एक ही शहर में रहने वाले कारीगरों का संघ;
डी) एक ही देश में रहने वाले समान विशेषता वाले कारीगरों का एक संघ;
डी) एक ही शहर में रहने वाले एक ही विशेषता के मास्टर कारीगरों का एक संघ।
ईसाई चर्च का रूढ़िवादी और कैथोलिक में विभाजन हुआ:
ए) 986
बी)1044
बी) 1147
डी) 1054 ग्राम।
डी) 1225
कारखानों में श्रम किसी शिल्पकार की कार्यशाला में श्रम की तुलना में अधिक उत्पादक था क्योंकि:
ए) कारखाने में श्रमिकों ने सजा के दर्द के तहत काम किया;
बी) कारख़ाना में मशीनों का उपयोग किया जाता था;
सी) कारखाने के श्रमिकों ने कारीगरों से अधिक कमाया;
डी) कारख़ाना में, श्रमिकों के बीच श्रम विभाजन का उपयोग किया जाता था।
मार्टिन लूथर हैं
ए) छोटा शूरवीर;
बी) मध्य युग के एक प्रमुख वैज्ञानिक;
बी) भटकते साधु;
डी) प्रसिद्ध चिकित्सक और यात्री;
डी) विद्वान भिक्षु, विश्वविद्यालय के प्रोफेसर, जर्मनी में सुधार के संस्थापक।
पुनरुद्धार है;
ए) कैथोलिक चर्च द्वारा खोई हुई स्थिति की बहाली;
बी) एक पूरी तरह से नई संस्कृति के उद्भव की अवधि और प्रक्रिया;
सी) पुरातनता की सांस्कृतिक परंपराओं की बहाली की अवधि और प्रक्रिया;
डी) पूंजीपति वर्ग की शक्ति को मजबूत करना;
डी) सामंती व्यवस्था के अस्थायी सुदृढ़ीकरण की अवधि।
प्रारंभिक सामंती राज्यों के पतन के कारण थे:
ए) राजा से सामंती प्रभुओं पर निर्भर;
बी) राजा से सामंतों की स्वतंत्रता;
बी) सामंतों के बीच युद्धों में।
सामंती सीढ़ी की संरचना की जाँच करें और इसे सही ढंग से लिखें:
ए) शूरवीर;
बी) किसान;
बी) राजा;
डी) बैरन;
डी) गिनती और ड्यूक।
जैक्वेरी है:
ए) धार्मिक आंदोलन;
बी) बढ़े हुए भुगतान और लोगों की परेशानी के कारण किसान विद्रोह;
सी) अंग्रेजों से फ्रांस की मुक्ति के लिए लोकप्रिय आंदोलन;
D) फ्रांस में सामंतों के दो समूहों के बीच युद्ध।
जान हस है:
ए) एक बड़ा चेक सामंती प्रभु;
बी) एक गरीब चेक शूरवीर;
बी) ग्राम पुजारी;
डी) कैथोलिक भिक्षु;
डी) प्राग विश्वविद्यालय में प्रोफेसर।
2. प्रश्नों के उत्तर दें:
आप किस प्रकार के निर्माताओं को जानते हैं? मध्य युग के गिल्ड संघों पर उनके क्या लाभ थे?
प्रति-सुधार का क्या महत्व था? रोमन कैथोलिक चर्च की नीतियां कैसे बदल गई हैं?
पश्चिमी यूरोपीय देशों में वर्ग प्रतिनिधित्व के मुख्य निकायों की सूची बनाएं।
संलग्न फाइल
सुधार के नाम से, मध्ययुगीन जीवन प्रणाली के खिलाफ एक बड़ा विपक्षी आंदोलन जाना जाता है, जिसने नए युग की शुरुआत में पश्चिमी यूरोप को प्रभावित किया और मुख्य रूप से धार्मिक क्षेत्र में आमूल-चूल परिवर्तन की इच्छा व्यक्त की, जिसके परिणामस्वरूप एक नये सिद्धांत का उदय - प्रोटेस्टेंट – इसके दोनों रूपों में: लूटेराण और सुधार . चूँकि मध्ययुगीन कैथोलिक धर्म न केवल एक पंथ था, बल्कि एक संपूर्ण प्रणाली थी जो पश्चिमी यूरोपीय लोगों के ऐतिहासिक जीवन की सभी अभिव्यक्तियों पर हावी थी, सुधार के युग के साथ सार्वजनिक जीवन के अन्य पहलुओं में सुधार के पक्ष में आंदोलन भी हुए: राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक, मानसिक. इसलिए, सुधार आंदोलन, जिसने संपूर्ण 16वीं और 17वीं शताब्दी के पहले भाग को अपनाया, एक बहुत ही जटिल घटना थी और सभी देशों के लिए सामान्य कारणों और व्यक्तिगत रूप से प्रत्येक लोगों की विशेष ऐतिहासिक स्थितियों से निर्धारित होती थी। ये सभी कारण प्रत्येक देश में विभिन्न प्रकार से संयुक्त थे।
जॉन कैल्विन, कैल्विनवादी सुधार के संस्थापक
सुधार के दौरान उत्पन्न हुई अशांति महाद्वीप में एक धार्मिक और राजनीतिक संघर्ष में समाप्त हुई जिसे तीस साल के युद्ध के रूप में जाना जाता है, जो वेस्टफेलिया की शांति (1648) के साथ समाप्त हुआ। इस दुनिया द्वारा वैध किया गया धार्मिक सुधार अब अपने मूल चरित्र से अलग नहीं रहा। वास्तविकता का सामना करने पर, नई शिक्षा के अनुयायी अधिक से अधिक विरोधाभासों में गिर गए, खुले तौर पर अंतरात्मा की स्वतंत्रता और धर्मनिरपेक्ष संस्कृति के मूल सुधार नारों को तोड़ दिया। धार्मिक सुधार के परिणामों से असंतोष, जो इसके विपरीत में बदल गया, ने सुधार में एक विशेष आंदोलन को जन्म दिया - असंख्य संप्रदायवाद (एनाबैप्टिस्ट, निर्दलीय, समतल करने वालेआदि), मुख्य रूप से धार्मिक आधार पर सामाजिक मुद्दों को हल करने का प्रयास कर रहे हैं।
जर्मन एनाबैप्टिस्ट नेता थॉमस मुन्ज़र
सुधार के युग ने यूरोपीय जीवन के सभी पहलुओं को मध्ययुगीन से अलग एक नई दिशा दी और पश्चिमी सभ्यता की आधुनिक प्रणाली की नींव रखी। सुधार युग के परिणामों का सही मूल्यांकन न केवल इसके प्रारंभिक को ध्यान में रखकर संभव है मौखिक"आज़ादी-प्यार" के नारे, लेकिन उससे स्वीकृत कमियाँ भी अभ्यास परनई प्रोटेस्टेंट सामाजिक-चर्च प्रणाली। सुधार ने पश्चिमी यूरोप की धार्मिक एकता को नष्ट कर दिया, कई नए प्रभावशाली चर्च बनाए और - हमेशा लोगों की भलाई के लिए नहीं - इससे प्रभावित देशों की राजनीतिक और सामाजिक व्यवस्था को बदल दिया। सुधार के दौरान, चर्च की संपत्ति के धर्मनिरपेक्षीकरण के कारण अक्सर शक्तिशाली अभिजात वर्ग ने उनकी चोरी कर ली, जिन्होंने किसानों को पहले से कहीं अधिक गुलाम बना लिया, और इंग्लैंड में उन्होंने अक्सर उन्हें सामूहिक रूप से उनकी भूमि से खदेड़ दिया। बाड़ लगाना . पोप की नष्ट हुई सत्ता का स्थान केल्विनवादी और लूथरन सिद्धांतकारों की जुनूनी आध्यात्मिक असहिष्णुता ने ले लिया। 16वीं-17वीं शताब्दी में और यहां तक कि बाद की शताब्दियों में भी, इसकी संकीर्णता तथाकथित "मध्ययुगीन कट्टरता" से कहीं आगे निकल गई। इस समय के अधिकांश कैथोलिक राज्यों में सुधार के समर्थकों के लिए स्थायी या अस्थायी (अक्सर बहुत व्यापक) सहिष्णुता थी, लेकिन लगभग किसी भी प्रोटेस्टेंट देश में कैथोलिकों के लिए कोई सहिष्णुता नहीं थी। सुधारकों द्वारा कैथोलिक "मूर्तिपूजा" की वस्तुओं के हिंसक विनाश के कारण धार्मिक कला के कई प्रमुख कार्य और सबसे मूल्यवान मठवासी पुस्तकालय नष्ट हो गए। सुधार का युग अर्थव्यवस्था में एक बड़ी क्रांति के साथ आया था। "मनुष्य के लिए उत्पादन" के पुराने ईसाई धार्मिक सिद्धांत को दूसरे, अनिवार्य रूप से नास्तिक - "उत्पादन के लिए मनुष्य" द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। व्यक्तित्व ने अपना पूर्व आत्मनिर्भर मूल्य खो दिया है। सुधार युग के नेताओं (विशेष रूप से केल्विनवादियों) ने इसे एक भव्य तंत्र में सिर्फ एक दलदल के रूप में देखा जो इतनी ऊर्जा और बिना रुके संवर्धन के लिए काम करता था कि भौतिक लाभ इसके परिणामस्वरूप होने वाले मानसिक और आध्यात्मिक नुकसान की भरपाई नहीं करते थे।
सुधार के युग के बारे में साहित्य
हेगन. सुधार के युग के दौरान जर्मनी की साहित्यिक और धार्मिक स्थितियाँ
रांके. सुधार के दौरान जर्मनी का इतिहास
एगेलहाफ़. सुधार के दौरान जर्मनी का इतिहास
ह्यूसर. सुधार का इतिहास
वी. मिखाइलोव्स्की। XIII और XIV सदियों में सुधार के अग्रदूतों और पूर्ववर्तियों पर
फिशर. सुधार
सोकोलोव। इंग्लैंड में सुधार
मौरेनब्रेचर. सुधार के दौरान इंग्लैंड
लुचिट्स्की। फ्रांस में सामंती अभिजात वर्ग और केल्विनवादी
एरबकैम। सुधार के दौरान प्रोटेस्टेंट संप्रदायों का इतिहास
आप सुधार युग की किन मान्यताओं को जानते हैं? उनमें क्या समानता थी, क्या विशेष था? कई देशों के धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने सुधार का समर्थन क्यों किया?
उत्तर:
लूथरनवाद मनुष्य और भगवान के बीच मध्यस्थता की संभावना से इनकार करता है। इस शिक्षा के अनुसार, केवल पश्चाताप और विश्वास ही किसी व्यक्ति की आत्मा को बचा सकता है। उसी समय, पादरी को पवित्र ग्रंथों की व्याख्या में केवल एक सलाहकार की भूमिका सौंपी जाती है, लेकिन आस्तिक को अभी भी अपने लिए निर्णय लेना होगा। लूथरनवाद ने चर्च की विलासिता, मठवासी आंदोलन का विरोध किया और चर्च के संस्कारों की संख्या को न्यूनतम कर दिया। ज़्विंग्लियानवाद और भी आगे बढ़ गया। इसने हर उस चीज़ के विश्वास को शुद्ध करने का प्रयास किया जिसकी पुष्टि नए नियम में नहीं की गई थी। इसलिए, विशेष रूप से, इसने चर्च के संस्कारों को इस तरह से नकार दिया - उनका वर्णन पवित्र शास्त्र की किसी भी पुस्तक में नहीं किया गया है। केल्विनवाद ने मठवाद, चर्च की विलासिता, अनावश्यक संस्कारों और भगवान के साथ एक व्यक्ति की बातचीत में मध्यस्थ के रूप में पादरी की भूमिका का भी विरोध किया। हालाँकि, कैल्विनवाद मानव पूर्वनियति पर अधिक जोर देता है। ईसाई धर्म में पूर्वनियति का विषय, जो सेंट ऑगस्टीन से जुड़ा है, इस शिक्षण में पूरी तरह से व्यक्त किया गया था। इसके अनुसार, प्रारंभ में यह पूर्व निर्धारित था कि किसे स्वर्ग और किसे नरक मिलेगा। एक व्यक्ति अपने उद्देश्य को नहीं जानता, लेकिन भगवान उसे संकेत देते हैं, उदाहरण के लिए, व्यवसाय में सफलता के रूप में। कैल्विनवाद किसी भी कार्य की तरह व्यावसायिक गतिविधि को भी एक ईश्वरीय कार्य मानते हुए अनुमोदित करता है। इसके विपरीत, भिक्षुओं की तरह आलस्य को पाप माना जाता है। प्रोटेस्टेंटों के खिलाफ लड़ने वाले पोप या किसी अन्य राजा को कमजोर करने के लिए राजाओं ने अक्सर प्रोटेस्टेंटवाद का समर्थन किया। एक महत्वपूर्ण प्रोत्साहन चर्च की भूमि और अन्य संपत्ति की जब्ती भी थी, जो धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के पास चली गई। कभी-कभी अन्य उद्देश्यों ने भी भूमिका निभाई। उदाहरण के लिए, इंग्लैंड के हेनरी अष्टम स्वयं एक नए चर्च के प्रमुख बनने के विचार से आकर्षित हुए। बाकी सब चीजों के अलावा, उसे अपनी शादी को खत्म करने का कोई और रास्ता नहीं दिख रहा था, जो वह वास्तव में चाहता था।
