สคีมาที่ยอดเยี่ยม - ทาเทียนา คำสอนของผู้เฒ่า Optina

เชื่อกันว่าพระภิกษุสวดภาวนาเพื่อมนุษยชาติทั้งมวล เพื่อแต่ละคนและต่อโลกโดยรวม คนเหล่านี้อุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อรับใช้มนุษยชาติและละทิ้งโลก เพื่อที่จะเลือกเส้นทางดังกล่าว ออร์โธดอกซ์จึงใช้สคีมา อันที่จริง นี่คือระดับสูงสุดของการสละสิทธิ์ของโลก การยอมรับสคีมาหมายความว่าอย่างไร

ประเพณีการอุทิศชีวิตเพื่องานวัดมีอยู่ในประเพณีทางศาสนาที่ได้รับการพัฒนาไม่มากก็น้อย นี่คือหลักฐานจากวิกิพีเดียและแหล่งข้อมูลอื่นๆ ที่มีอยู่ แน่นอนว่าสถาบันสงฆ์มีความเกี่ยวข้องกับสังคมโดยรวมตลอดจนเป้าหมายทางจิตวิญญาณที่สูงส่ง

ผู้คนมักมาที่วัดเพื่อจุดประสงค์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง. บางคนกำลังหนีจากโลกนี้บางคนไม่สามารถบรรลุสิ่งใดได้จึงตัดสินใจเลือก เส้นทางจิตวิญญาณ. นอกจากนี้ยังมีผู้ที่จงใจตัดสินใจอุทิศตนเพื่อรับใช้พระเจ้าอย่างเต็มที่เช่น Seraphim of Sarov ซึ่งอาจกลายเป็นพ่อค้าที่ร่ำรวยได้ แต่ตัดสินใจเข้าสู่การเป็นสงฆ์

บันทึก!พระภิกษุเป็นตัวแทนอุดมคติของภาพลักษณ์ของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม ชีวิตเช่นนี้ไม่สามารถใช้ได้กับทุกคน ดังนั้นสังคมจึงค่อนข้างแบ่งแยกออกเป็นฆราวาสและพระสงฆ์พอสมควร

เราต้องเข้าใจถึงลักษณะเฉพาะของสถาบันศาสนานี้อย่างชัดเจน สัญลักษณ์ของสังคมที่พัฒนาแล้วและแต่ละบุคคลคือการเคารพอย่างสุดซึ้งต่อรัฐมนตรีศาสนาที่สนับสนุน ถ่ายทอด และสานต่อประเพณีบางอย่าง

ผนวช

ก็สามารถบวชได้ ผู้คนที่หลากหลายบางครั้งก็มีเป้าหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเพื่อรักษาสถาบันทางศาสนาแห่งนี้ไว้ในความดีและความบริสุทธิ์ ออร์โธดอกซ์ใช้ระบบขั้นตอนพิเศษซึ่งแทบช่วยให้ทุกคนบรรลุสภาวะทางจิตวิญญาณที่ต้องการได้

พระภิกษุแต่ละคนที่เลือกเส้นทางในการรับใช้พระเจ้าสามารถหยุดได้ในระดับหนึ่งและพบความสงบสุข ด้วยระบบนี้ไม่มีใครถูกทิ้งให้อยู่เฉยๆหรือเศร้าโศก ในขณะเดียวกันประเพณีก็รับคนที่มีคุณสมบัติเหมาะสมกับงานแต่ละงาน

ดังนั้นขั้นตอนของลัทธิสงฆ์ออร์โธดอกซ์:

ดังนั้นระบบพิธีการภายนอกยังแสดงถึงระบบการพัฒนาจิตวิญญาณจาก คนทั่วไปซึ่งบางครั้งทำงานในอารามจนกระทั่งเขาละทิ้งโลกโดยสิ้นเชิงและปฏิญาณว่าจะสวดภาวนาอย่างไม่หยุดยั้ง

คุณสมบัติของ Great Schema

การผนวชในมหาสคีมาปัจจุบันค่อนข้างจะได้รับอนุญาตสำหรับพระภิกษุสูงอายุซึ่งแนะนำให้เกษียณอายุ ตัวอย่างเช่น เมื่อเป็นไปไม่ได้อีกต่อไปที่เจ้าอาวาสหรือพระสังฆราชจะปกครองวัดหรือสังฆมณฑล พวกเขาก็เคลื่อนเข้าสู่แผนผังของเทวทูตผู้ยิ่งใหญ่ (ชื่อที่สองของแผนผังอันยิ่งใหญ่) และค่อยๆ เคลื่อนตัวออกไปจากโลก

บ่อยครั้งที่ผู้คนที่อาศัยอยู่บนดินแดนรัสเซียกำลังมองหา "กูรู" ต่างๆ หรือการเชื่อฟังทางศาสนาในประเพณีอื่น ๆ แม้ว่าจะมีความลึกอย่างไม่มีที่สิ้นสุด ประเพณีออร์โธดอกซ์ซึ่งรวมถึงการถ่ายทอดคำสอนอย่างต่อเนื่องและความสัมพันธ์ระหว่างพี่เลี้ยงทางจิตวิญญาณและนักเรียน ทุกสิ่งที่มักดึงดูดผู้คนในคำสอนของศาสนาตะวันออก

บันทึก!ปัจจุบันผู้คนจำนวนมากถูกล่อลวงด้วยการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณแบบตะวันออกต่างๆ

วิดีโอที่เป็นประโยชน์

มาสรุปกัน

ในขั้นต้น ลัทธิสงฆ์รุ่นนี้แตกต่างจากการผนวชแบบธรรมดาตรงที่สละจากกิจการทางโลกซึ่งรวมถึง:

• อาศรม - แม้ว่านักบวชจะอาศัยอยู่ในอารามอาราม แต่พวกเขาก็ตั้งถิ่นฐานอย่างสันโดษนั่นคือถ้ำที่แยกจากกันบางแห่งห้องขังที่ห่างไกลห่างจากพี่น้องที่เหลือ
• คำอธิษฐานที่ไม่หยุดหย่อน - ผู้ที่ย้ายไปยังสคีมาประเภทนี้ไม่จำเป็นต้องทำงานอีกต่อไป (แม้ว่าตามกฎแล้วหากเป็นไปได้พวกเขาจะไม่ละเลยความเหนื่อยล้าของเนื้อหนัง) พวกเขาอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อฝึกฝนการอธิษฐานและจิตวิญญาณอย่างไม่หยุดยั้ง บริการ;
• คำสาบานที่รุนแรง: การยอมรับสคีมา อันดับเทวทูตตามกฎแล้วหมายถึงคำสาบานและการกระทำทางจิตวิญญาณที่รุนแรงกว่า คนเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นคนเร็วกว่า เป็นคนมีสไตล์ หรือบรรลุความสูงทางจิตวิญญาณผ่านการกระทำอื่น ๆ

ที่ให้ไว้ คำอธิบายสั้นช่วยให้คุณเข้าใจว่าสคีมาคืออะไรในหมู่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม หัวข้อนี้ไม่ได้จบเพียงแค่นั้น มันลึกซึ้งและน่าสนใจมาก

การยอมรับรูปเทวทูตอันยิ่งใหญ่ (กรีก - “ το μεγα αγγελικον σχημα" ซึ่งเป็นแผนงานอันยิ่งใหญ่) คือการแยกจากโลกไปรวมเป็นหนึ่งกับพระคริสต์อย่างสมบูรณ์ที่สุด (ฟป. 1:23) การสืบทอดรูปเทวทูตที่ยิ่งใหญ่นั้นคล้ายคลึงกับพิธีกรรมผนวชในโครงร่างย่อย แต่จะดำเนินการด้วยความเคร่งขรึมและเข้มงวดมากขึ้นซึ่งสอดคล้องกับความสูงของคำสาบานที่ถ่ายไว้ ในตอนเย็น เสื้อคลุมของผู้ที่ต้องการรับรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์จะถูกนำเข้าไปในแท่นบูชาและวางไว้ที่เชิงบัลลังก์ เพื่อให้พวกเขาได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยอยู่ใกล้โต๊ะของพระเจ้า ที่ Matins ในวันผนวช มีการร้องเพลงศีลพิเศษซึ่งประกอบด้วยอธิษฐานเผื่อผู้ที่ได้รับรูปศักดิ์สิทธิ์ ผู้ที่ได้รับแผนผังจะเข้าไปในโบสถ์ระหว่างทางเข้าพิธีสวดเล็กๆ ถอดผ้าคลุมศีรษะและรองเท้าออกจากเท้า และโค้งคำนับลงพื้นสามครั้ง หลังจากเข้าสู่พระกิตติคุณแล้ว จะมีการร้องเพลง troparion ประจำวัน จากนั้น troparion พิเศษและ antiphons ที่สำนึกผิดและสัมผัสได้: “ ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ต้องการชำระลายมือด้วยน้ำตาแห่งความบาป และตลอดชีวิตที่เหลือของข้าพระองค์เพื่อให้พระองค์พอพระทัย แต่ศัตรูกลับยกย่องข้าพระองค์และพรากจิตวิญญาณของข้าพระองค์ไป พระเจ้า ก่อนที่ฉันจะตายสนิท โปรดช่วยฉันด้วย!«. « ใครถูกครอบงำและมาถึงที่หลบภัยนี้แล้วจะไม่รอด? หรือใครที่ป่วยและทานยานี้แล้วไม่หาย? พระเจ้า ผู้สร้างทุกสิ่งและแพทย์ผู้ป่วย ก่อนที่ฉันจะตายสนิท โปรดช่วยฉันด้วย!«.» ข้าพระองค์เป็นแกะแห่งฝูงแกะของพระองค์ และข้าพระองค์หนีไปหาพระองค์ ผู้เลี้ยงที่ดี ขอทรงแสวงหาข้าพระองค์ที่หลงทาง ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์«.

แล้วเจ้าอาวาสก็ถามผู้รับแผนใหญ่ด้วยคำถามเดียวกับที่ถามในยศแผนเล็กว่า “ มาทำไมครับพี่? คุณต้องการที่จะคู่ควรกับภาพลักษณ์ของทูตสวรรค์หรือไม่?? ฯลฯ และในขณะเดียวกันก็ถามว่า: “ คุณปฏิเสธโลกและสิ่งที่อยู่ในโลกตามพระบัญชาของพระเจ้าหรือไม่??»

หลังจากทดสอบผู้มาใหม่และสวดภาวนาให้เขาแล้ว เจ้าอาวาสก็สั่งให้เขาให้กรรไกรสามครั้งแล้วจึงผนึกเขา เมื่อเขาผนวช เขาก็จะได้รับชื่อใหม่ แล้วก็มาถึงเครื่องนุ่งห่ม เสื้อผ้าที่ภิกษุสคีมานุสรณ์นั้นส่วนหนึ่งจะเหมือนกับเสื้อผ้าที่ภิกษุสมานุสเล็กใส่ มีเพียงความหมายแห่งคำปฏิญาณใหญ่เท่านั้นที่เชื่อมโยงถึงกัน ดังนั้นเมื่อจะสวมคาสซอคเจ้าอาวาสจะพูดว่า: “ เขาจะสวมเสื้อคลุมแห่งความจริงและความชื่นชมยินดี ซึ่งเป็นรูปเคารพอันยิ่งใหญ่ของทูตสวรรค์". เมื่อสวมจีวรแล้วตรัสว่า “ ยอมรับเสื้อคลุมของรูปเคารพอันยิ่งใหญ่และเทวทูต". แทนที่จะสวมหมวกคลุม Great Skhemnik สวม k?k?l (กรีก: “ แล้วปรุง?ลียง" - หมวก) กูกุลชี้และคลุมศีรษะและไหล่เป็นวงกลม ตกแต่งด้วยไม้กางเขน 5 อันที่หน้าผาก บนหน้าอก ไหล่ทั้งสองข้าง และด้านหลัง เมื่อสวมแล้วเจ้าอาวาสจะพูดว่า “โอ้. สวมชุดตุ๊กตาแห่งความไร้เดียงสา ในหมวกแห่งความกอบกู้ความหวังฉัน". จากนั้นจึงวางอานาลาฟ (จากภาษากรีก - “ อะแลมวานีน" - รับรู้) - เช่นเดียวกับพารามันซึ่งเป็นกระดานสี่เหลี่ยมที่มีเชือกเย็บที่มุมปิดไหล่ของแผนผังและตกแต่งด้วยไม้กางเขน เมื่อวางอานาลาวาเจ้าอาวาสบอกว่าพระสคีมาผู้ยิ่งใหญ่จะรับไม้กางเขนไว้บนหลังและติดตามพระคริสต์ พิธีผนวชใน Great Schema จบลงด้วยการจูบแห่งสันติภาพ - คำทักทายที่เป็นพี่น้องกัน

หากไม่ทำพิธีผนวชระหว่างพิธีสวด หลังจากพิธีถวายพระภิกษุองค์ใหม่แล้ว สังฆานุกรจะสวดมนต์สั้น ๆ เกี่ยวกับความเป็นอยู่ฝ่ายวิญญาณและการร้องเพลงบทบัพติศมา: “ หากคุณให้บัพติศมาตัวเองในพระคริสต์ จงสวมพระคริสต์ ฮาเลลูยา“ หลังจากนั้นจึงอ่านอัครสาวก ซึ่งอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์ (เอเฟซัส 6:10-17) สอนว่าสงครามฝ่ายวิญญาณของเราคืออะไร และเราควรต่อสู้อย่างไร จากนั้นติดตามการอ่านพระกิตติคุณ (มัทธิว 10, 37, 38; 11, 28-30) ซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงสั่งสอนการเสียสละตนเองและการปฏิเสธสิ่งที่แนบมากับทางกามารมณ์

พี่น้องต้อนรับสหายใหม่ด้วยจุมพิตแห่งสันติ ร้องเพลง: “ พี่น้องทั้งหลาย ให้เรารู้ถึงพลังของศีลศักดิ์สิทธิ์: จากบาป สำหรับบุตรน้อยผู้เสด็จขึ้นสู่บ้านของพระบิดา พระบิดาผู้ประเสริฐที่สุด เตือนล่วงหน้า จุมพิต และให้ความรู้ถึงพระสิริของพระองค์อีกครั้ง และนำความสุขมาสู่สิ่งลึกลับเบื้องบน , ฆ่าลูกวัวเหรอ? เมาแล้วขอให้เราดำเนินชีวิตอย่างคู่ควรกับพระบิดาที่รักมนุษยธรรมผู้ถูกสังหารและการสังหารอันรุ่งโรจน์ - พระผู้ช่วยให้รอดแห่งจิตวิญญาณของเรา«.

ตามรูปเทวดาผู้ยิ่งใหญ่ก็มีคำอธิษฐานว่า "ให้ถอดตุ๊กตาออก" ภิกษุผู้ตรัสรู้ใหม่หลังบัพติศมาจะต้องนุ่งห่มผ้าขาวตลอดพิธีตลอดเจ็ดวันฉันใด เมื่อผนวชแล้ว พระภิกษุต้องอยู่ในวัดเป็นเวลาเจ็ดวันฉันนั้น ในวันที่แปด พวกเขาวางกุกุลในโบสถ์ต่อสาธารณะพร้อมกับการอธิษฐานโดยวางกุกุลเพื่อเป็นอุปกรณ์เสริมที่ทำให้พวกเขาแตกต่างจากคณะสงฆ์อื่นๆ เพื่อที่จะหันไปหาความสามารถทางร่างกายของการเชื่อฟังและงานฝีมือประจำวัน จากนั้นพระสคีมาก็สามารถสวม kukul และถอดออกได้ตามดุลยพินิจของเขาเอง

หนังสือ Great Book of Breviaries กล่าวไว้ว่าหลังจากการผนวช (เล็กและใหญ่) พระภิกษุจะต้องอยู่ในโบสถ์เป็นเวลาห้าวัน ฝึกอ่านหนังสือ และในช่วงเวลานี้เขาจะหลุดพ้นจากการเชื่อฟังอื่นๆ

พระภิกษุที่ยอมรับแผนอันยิ่งใหญ่สามารถเฉลิมฉลองพิธีสวดได้ พระสังฆราชที่ได้รับการผนวชให้อยู่ในแผนอันยิ่งใหญ่จะต้องสละอำนาจของสังฆราชและการบริหารงาน และยังคงเป็นพระสังฆราช (แผน-พระสังฆราช) จนกว่าจะสิ้นยุคของเขา (โนโมคานอน บทที่ 90)

คนที่รู้สึกลึกซึ้งเป็นพิเศษถึงความสัมพันธ์กับพระเจ้ามักจะเลือกสิ่งที่ซับซ้อนเช่นนี้ เส้นทางชีวิตเหมือนการบวช แต่การเป็นพระภิกษุนั้นยากมากด้วยเหตุนี้คุณต้องผ่านหลายขั้นตอนแล้วจึงจะเรียกว่าพระสคีมาได้

Schima - ความหมายและความหมายของคำ

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ สคีมาเป็นคำปฏิญาณอันศักดิ์สิทธิ์ของพระภิกษุที่จะยึดมั่นในวิถีชีวิตที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด ดำเนินชีวิตเช่นนั้น ในสภาพที่เป็นนักพรต และปฏิบัติตามกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่เข้มงวด ตามวิกิพีเดีย คำนี้เดิมหมายถึงจีวรซึ่งเป็นเครื่องนุ่งห่มของพระภิกษุ ตอนนี้ เมื่อพวกเขาพูดถึงสคีมาโดยไม่มีการระบุใดๆ มักจะหมายถึงระดับสงฆ์สูงสุด ควรสังเกตว่ามีเพียงสามระดับสงฆ์เท่านั้น:

• ราโซฟอรัส;
• สคีมาขนาดเล็ก
• สคีมาที่ยอดเยี่ยม

ไรอาโซฟอรัส

เพื่อให้บุคคลพิสูจน์ความแน่วแน่ในความตั้งใจของตน ในระยะแรกเขาจะถูกผนึกเข้าสู่ไรแอสโซฟอร์ นี่คือพื้นฐานที่สุดและ ขั้นแรกซึ่งสามเณรทุกคนต้องผ่านจึงจะเป็นพระสมาจารย์ได้ คำว่า "Rassophore" หมายถึง "ผู้ถือ Cassock" คาสซ็อกเป็นเสื้อผ้ายาวที่มีแขนเสื้อกว้างมาก มักจะติดไว้ที่ปกเสื้อหรือเข็มขัด และมีสีดำ

ในระยะเริ่มแรกนั้น สามเณรยังไม่ได้ให้คำสาบานหรือเปลี่ยนชื่ออย่างเคร่งครัด ในระหว่างพิธีกรรม จะมีการอ่านคำอธิษฐานพิเศษให้เขาฟัง และผมของเขาจะถูกตัดผมเป็นรูปไม้กางเขน

หลังจากเสร็จสิ้นพิธีแล้ว สามเณรจะเริ่มช่วงทดลองงานซึ่งอาจใช้เวลานานพอสมควรและ ความพร้อมของพระภิกษุเจ้าอาวาสวัดจะตัดสินใจว่าจะย้ายไปขั้นต่อไปหรือไม่ ตลอดระยะเวลานี้สามเณรยังสามารถกลับมาได้ ชีวิตธรรมดาและการลงโทษของคริสตจักรจะไม่ตามมา

สคีมาขนาดเล็ก

นี่คือระดับถัดไปของลัทธิสงฆ์หรือเรียกอีกอย่างว่าการผนวชในเสื้อคลุม ที่นี่พระภิกษุในอนาคตจะเลี้ยงอาหารค่ำพิเศษ:

• การเชื่อฟัง - การปฏิบัติงานตามคำสั่งใด ๆ
• การไม่แสวงหาผลประโยชน์ - การปฏิเสธทรัพย์สินทั้งหมด
• - ความสุภาพเรียบร้อยโดยทั่วไปตลอดจนการละเว้นจากความสัมพันธ์ทางเพศและความคิด

ตอนนี้อยู่ในตู้เสื้อผ้าของพระ นอกจาก Cassock แล้ว ยังมีเสื้อคลุมด้วย ด้วยเหตุนี้ ระยะนี้จึงเรียกว่าการผนึกเข้าสู่เนื้อโลก เสื้อคลุมแปลจากภาษากรีกว่า "ม่าน" โดยสามารถสวมใส่ได้ทั้งอธิการและพระธรรมดา ๆ จีวรของพระภิกษุธรรมดาจะมีแต่สีดำเท่านั้น และตอนนี้อนาคตด้วย พระสคีมาสวมรองเท้าพิเศษ- รองเท้าแตะและลูกประคำ

เขาสวม Paraman - ผ้าพันคอพิเศษนอกเหนือจากเสื้อคลุมซึ่งแสดงให้เห็นไม้กางเขนแปดแฉกเช่นเดียวกับศีรษะของอดัมและอุปกรณ์แห่งความหลงใหลของพระคริสต์ มีจารึกเป็นภาษาคริสตจักรตามขอบของ Paraman ตอนนี้พระภิกษุมีหมวกคลุมศีรษะ - แปลว่า "หมวก" - เสื้อคลุมพิเศษที่สวมบนศีรษะเป็นสัญลักษณ์ของมงกุฎหนามของพระคริสต์

ขั้นที่สองของเส้นทางสงฆ์เกี่ยวข้องกับการที่พระภิกษุมีสมาธิในการเติบโตทางจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่อง พระภิกษุสละผลประโยชน์ในชีวิตประจำวันของมนุษย์ เปลี่ยนชื่อ และปฏิญาณเป็นพิเศษ ในระยะที่สอง เป็นไปไม่ได้อีกต่อไปที่จะกลับไปใช้ชีวิตตามปกติโดยไม่ถูกลงโทษจากคริสตจักรอย่างเข้มงวด

ผนึกกำลังเข้าสู่ Great Schema

ระดับสูงสุดของสงฆ์ล่าสุดและสูงสุด พระภิกษุผู้ยอมรับอุบายใหญ่ซึ่งเป็นรูปเทวดาใหญ่แล้ว เรียกว่า อุบายหรืออุบาย คราวนี้การทอผ้าจะใช้เวลานานกว่าและเคร่งขรึมมากกว่าการทอผ้าแบบรอง ณ กาลนี้พระภิกษุถวายอาหารมื้อพิเศษอีกครั้งและเปลี่ยนชื่ออีกครั้ง (ด้วยเหตุนี้จำนวนผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของพระจึงเพิ่มขึ้น) เราสามารถพูดได้ว่างานเลี้ยงอาหารค่ำของสคีมาอันยิ่งใหญ่เป็นการทำซ้ำคำปฏิญาณของขั้นตอนที่สองนั่นคือสคีมาขนาดเล็ก แต่ในขณะเดียวกันก็ต้องปฏิบัติตามอย่างระมัดระวังและเข้มงวดยิ่งขึ้น

ชีวิตของเจ้าเล่ห์

ผู้ที่ได้ผ่านมาทั้ง ๓ ระยะแล้ว บัดนี้กลายเป็นพระภิกษุแล้ว มีวิถีชีวิตที่พิเศษ แตกต่างจากพระภิกษุสามเณรอื่นๆ โดยปกติแล้วพวกเขาจะอาศัยอยู่แยกกันและทำงานเฉพาะในพันธกิจและนักบวชเท่านั้น พวกเขาไม่มีส่วนร่วมในการเชื่อฟังอื่น ๆ

Schemamonks สามารถรับรู้ได้ด้วยภาพพิเศษ พวกเขาสวมเสื้อ Cassock, Analava (เช่นเดียวกับ Paraman ในระดับที่สอง), เสื้อคลุม, ลูกประคำ, รองเท้าแตะ, เข็มขัด, Chiton พวกเขายังสวม kukol ซึ่งเป็นผ้าคลุมศีรษะแบบพิเศษ พระสังฆราชสวมตุ๊กตาสีขาวกับเสราฟิม

ประวัติความเป็นมาของมหาสคีมา

โครงสร้างใหญ่ได้รับการจัดตั้งขึ้นครั้งแรกในศตวรรษที่ 7 ที่สภาทั่วโลกที่หก และกฎเกณฑ์สำหรับการเปลี่ยนจากลัทธิสงฆ์ธรรมดาไปเป็นแบบแผนนั้นถูกนำมาใช้ในศตวรรษที่ 9 ในตอนแรกเธออาจจะเก่งมาก ยอมรับเฉพาะผู้ชายเท่านั้นแต่ในศตวรรษที่ 15 เป็นภาษารัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์พวกเขาแนะนำขั้นตอนพิเศษสำหรับการผนวชสำหรับผู้หญิง แต่กระนั้นก็ยังมีพิธีกรรมที่แตกต่างกันเล็กน้อยซึ่งแตกต่างจากพิธีกรรมของพระชาย

ผู้ที่ยอมรับแผนการอันยิ่งใหญ่ต้องอุทิศเวลาทั้งหมดให้กับการศึกษา อ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์ และสวดมนต์ เมื่อเวลาผ่านไป ความเข้มงวดของหน้าที่สงฆ์ คำสาบาน และพิธีกรรมก็อ่อนลง

กฎพฤติกรรม แผนผังยังเป็นชื่อของชุดสงฆ์ซึ่งเป็นชุดของพระภิกษุทั้งหมด

มีหลายระดับการเตรียมการของลัทธิสงฆ์ออร์โธดอกซ์ แต่การผนวชในโครงร่างนั้นรวมถึง: Lesser Schema (หรือเสื้อคลุม) และ Great Schema หากพวกเขาพูดถึงสคีมาโดยไม่ระบุรายละเอียด นั่นหมายความว่าพวกเขาหมายถึงสคีมาอันยิ่งใหญ่

สคีมาขนาดเล็ก

สคีมาที่ยอดเยี่ยม

โครงสร้างอันยิ่งใหญ่คือการแยกตัวจากโลกอย่างสมบูรณ์ที่สุดเพื่อรวมตัวกับพระเจ้า พระภิกษุผู้ยอมรับอุบายใหญ่หรือรูปเทวดาใหญ่แล้ว เรียกว่า อุบายหรืออุบาย การผนวชของพระภิกษุในมหาสคีมานั้นทำอย่างเคร่งขรึมและใช้เวลานานกว่าในสคีมาน้อย

พระสคีมาให้คำปฏิญาณเป็นพิเศษ และชื่อของเขาก็ถูกเปลี่ยนอีกครั้ง ยิ่งกว่านั้นควรสังเกตว่าพระภิกษุได้รับนักบุญอุปถัมภ์อีกคน (นั่นคือหลังจากการเปลี่ยนชื่อแต่ละครั้งนักบุญจะอธิษฐานขอเขาต่อพระพักตร์พระเจ้ามากขึ้นเรื่อย ๆ )

คำปฏิญาณของแผนใหญ่นั้นโดยพื้นฐานแล้วเป็นการทำซ้ำคำปฏิญาณของแผนเล็ก แต่หลังจากการกล่าวซ้ำ พวกเขาบังคับให้พวกเขาปฏิบัติตามอย่างเข้มงวดยิ่งขึ้น

ในอารามรัสเซีย พระสคีมามักจะอาศัยอยู่แยกจากพี่น้องคนอื่นๆ และไม่มีส่วนร่วมในการเชื่อฟังใดๆ นอกเหนือจากการรับสวดและการสอนทางจิตวิญญาณ พระสังฆราชแผนลาออกจากการบริหารงานของสังฆมณฑล และพระภิกษุสงฆ์ก็พ้นจากหน้าที่ทั้งหมด

การแต่งกายของพระสคีมา: เสื้อคาสซ็อก, อนาลาฟ (พารามันพิเศษ), คูโคล (หมวกแหลมมีไม้กางเขน), เสื้อคลุม, ลูกประคำ, รองเท้าแตะ, เข็มขัด, เสื้อคลุม

ในสมัยโบราณนักบวชอาศัยอยู่เหมือนฤาษี ไม่มีโอกาสได้ตั้งถิ่นฐานในถิ่นทุรกันดารอันห่างไกลจากผู้คนเพื่ออุทิศความคิดทั้งหมดของตนให้กับพระเจ้าองค์เดียว พระสคีมา แทนที่จะอาศรม กลับปฏิญาณว่าจะเข้าสู่ที่สันโดษ - เป็นหน้าที่ที่จะต้องปิดตัวลง ถ้ำที่โดดเดี่ยวราวกับอยู่ในโลงศพและด้วยเหตุนี้จึงตายไปทั่วโลกโดยเหลือเพียงพระเจ้าองค์เดียว - พวกเขาเริ่มถูกเรียกว่าพระภิกษุในสคีมาอันยิ่งใหญ่ ต่อจากนั้น ความสันโดษก็กลายเป็นคำปฏิญาณบังคับสำหรับพวกจอมปลอม

ดูสิ่งนี้ด้วย

เขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับบทความ "Schema"

หมายเหตุ

วรรณกรรม

• พจนานุกรมสารานุกรมเทววิทยาออร์โธดอกซ์ฉบับสมบูรณ์ -เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เอ็ด Soykina P. P. , 1900
• Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov) อาร์คบิชอป แท็บเล็ตใหม่หรือคำอธิบายเกี่ยวกับคริสตจักร เกี่ยวกับพิธีสวด และเกี่ยวกับบริการและเครื่องใช้ของคริสตจักรทั้งหมด -ม., 1999.

ลิงค์

ข้อความที่ตัดตอนมาจากลักษณะสคีมา

- คุณกำลังร้องไห้เรื่องอะไรแม่? - เวร่ากล่าว “เราควรชื่นชมยินดีกับทุกสิ่งที่เขาเขียน ไม่ใช่ร้องไห้”
นี่เป็นเรื่องยุติธรรมอย่างยิ่ง แต่ท่านเคาน์เตสและนาตาชาต่างมองดูเธออย่างตำหนิ “แล้วเธอดูเหมือนใคร!” คิดว่าคุณหญิง
มีการอ่านจดหมายของ Nikolushka หลายร้อยครั้งและผู้ที่ถือว่าสมควรฟังจะต้องมาที่เคาน์เตสซึ่งจะไม่ปล่อยเขาออกจากมือของเธอ ครูสอนพี่เลี้ยงเด็ก Mitenka และคนรู้จักบางคนมาและคุณหญิงก็อ่านจดหมายซ้ำทุกครั้งด้วยความยินดีใหม่และทุกครั้งจากจดหมายฉบับนี้เธอก็ค้นพบคุณธรรมใหม่ใน Nikolushka ของเธอ ช่างแปลก พิเศษ และน่ายินดีสำหรับเธอที่ลูกชายของเธอเป็นลูกชายที่แทบจะไม่มีแขนขาเล็ก ๆ อยู่ในตัวเธอเมื่อ 20 ปีที่แล้ว ลูกชายที่เธอทะเลาะกับนับตามใจชอบ ลูกชายที่เรียนรู้ที่จะพูด ก่อน: “ลูกแพร์” แล้วก็ “ผู้หญิง” ที่ลูกชายคนนี้อยู่ ณ ต่างแดน ในสภาพแวดล้อมที่ต่างแดน เป็นนักรบผู้กล้าหาญ อยู่ตามลำพัง โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือหรือคำแนะนำ ทำงานอย่างลูกผู้ชายที่นั่น ประสบการณ์เก่าแก่หลายศตวรรษของโลกที่บ่งชี้ว่าเด็ก ๆ จากเปลกลายเป็นสามีโดยไม่รู้สึกตัวนั้นไม่มีอยู่จริงสำหรับเคาน์เตส การเจริญเติบโตของลูกชายของเธอในทุกฤดูกาลของความเป็นลูกผู้ชายนั้นเป็นเรื่องพิเศษสำหรับเธอราวกับว่าไม่เคยมีคนหลายล้านคนที่เติบโตในลักษณะเดียวกันทุกประการ เช่นเดียวกับที่เธอไม่อยากจะเชื่อเมื่อ 20 ปีที่แล้วว่าสิ่งมีชีวิตตัวน้อยที่อาศัยอยู่ที่ไหนสักแห่งใต้หัวใจของเธอจะกรีดร้องและเริ่มดูดนมและเริ่มพูด ดังนั้นตอนนี้เธอจึงไม่อยากจะเชื่อเลยว่าสิ่งมีชีวิตเดียวกันนี้จะแข็งแกร่งและกล้าหาญได้ขนาดนั้น บุรุษผู้เป็นแบบอย่างของบุตรชายและบุรุษที่เขาเป็นอยู่ในเวลานี้ โดยพิจารณาจากจดหมายฉบับนี้
- ช่างสงบ ช่างน่ารักเหลือเกิน! - เธอพูดโดยอ่านส่วนที่อธิบายของจดหมาย - และช่างเป็นวิญญาณ! ไม่มีอะไรเกี่ยวกับตัวฉัน... ไม่มีอะไร! เกี่ยวกับเดนิซอฟบางคนและตัวเขาเองน่าจะกล้าหาญกว่าพวกเขาทั้งหมด เขาไม่ได้เขียนอะไรเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของเขา สุดหัวใจ! ฉันจะจำเขาได้ยังไง! และฉันจำทุกคนได้อย่างไร! ฉันไม่ได้ลืมใครเลย ฉันมักจะพูดอยู่เสมอ แม้ว่าเขาจะเป็นแบบนี้ฉันก็พูดเสมอว่า...
พวกเขาเตรียมเขียน brouillons และคัดลอกจดหมายถึง Nikolushka จากทั้งบ้านมานานกว่าหนึ่งสัปดาห์ ภายใต้การดูแลของเคาน์เตสและการดูแลของเคานต์ มีการรวบรวมสิ่งของและเงินที่จำเป็นเพื่อแต่งกายและจัดเตรียมเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการเลื่อนตำแหน่งใหม่ Anna Mikhailovna ผู้หญิงที่ใช้งานได้จริงสามารถจัดเตรียมความคุ้มครองให้ตัวเองและลูกชายของเธอในกองทัพได้แม้จะเป็นการติดต่อทางจดหมายก็ตาม เธอมีโอกาสส่งจดหมายถึง Grand Duke Konstantin Pavlovich ซึ่งเป็นผู้บังคับบัญชาทหารองครักษ์ Rostovs สันนิษฐานว่าทหารองครักษ์รัสเซียในต่างประเทศมีที่อยู่ที่แน่นอนและหากจดหมายถึงแกรนด์ดุ๊กผู้สั่งการทหารรักษาการณ์ก็ไม่มีเหตุผลใดที่จะไม่ไปถึงกองทหาร Pavlograd ซึ่งควรจะอยู่ใกล้ ๆ ดังนั้นจึงมีการตัดสินใจที่จะส่งจดหมายและเงินผ่านทางผู้จัดส่งของ Grand Duke ไปยัง Boris และ Boris น่าจะส่งพวกเขาไปที่ Nikolushka แล้ว จดหมายมาจากเคานต์เก่าจากเคาน์เตสจาก Petya จาก Vera จาก Natasha จาก Sonya และในที่สุดเงิน 6,000 สำหรับเครื่องแบบและสิ่งของต่างๆที่เคานต์ส่งให้ลูกชายของเขา

12 พฤศจิกายน Kutuzovskaya กองทัพต่อสู้ซึ่งตั้งค่ายอยู่ใกล้ Olmutz กำลังเตรียมพร้อมสำหรับ วันถัดไปเพื่อทบทวนจักรพรรดิทั้งสอง - รัสเซียและออสเตรีย ยามซึ่งเพิ่งมาจากรัสเซียใช้เวลาทั้งคืน 15 คำจาก Olmutz และวันรุ่งขึ้นเพื่อการตรวจสอบในเวลา 10 โมงเช้าก็เข้าไปในสนาม Olmutz
ในวันนี้ Nikolai Rostov ได้รับจดหมายจาก Boris แจ้งว่ากองทหาร Izmailovsky กำลังพักค้างคืนห่างจาก Olmutz ออกไป 15 ไมล์ และเขากำลังรอให้เขามอบจดหมายและเงินให้เขา Rostov ต้องการเงินเป็นพิเศษในตอนนี้ซึ่งเมื่อกลับจากการรณรงค์กองทหารก็หยุดใกล้ Olmutz และ Sutlers ที่จัดหามาอย่างดีและชาวยิวออสเตรียเสนอสิ่งล่อใจทุกรูปแบบเต็มค่าย ชาวเมือง Pavlograd มีงานเลี้ยงหลังงานเลี้ยง การเฉลิมฉลองรางวัลที่ได้รับจากการรณรงค์ และการเดินทางไป Olmutz เพื่อเยี่ยม Caroline แห่งฮังการี ซึ่งเพิ่งมาถึงที่นั่น และเปิดโรงเตี๊ยมที่นั่นพร้อมคนรับใช้หญิง เมื่อเร็วๆ นี้ Rostov เฉลิมฉลองการผลิตคอร์เน็ต ซื้อม้าเบดูอิน ซึ่งเป็นม้าของเดนิซอฟ และเป็นหนี้สหายและคนรับใช้ของเขา หลังจากได้รับบันทึกของบอริส Rostov และเพื่อนของเขาไปที่ Olmutz รับประทานอาหารกลางวันที่นั่นดื่มไวน์หนึ่งขวดและไปคนเดียวที่ค่ายทหารองครักษ์เพื่อตามหาเพื่อนสมัยเด็กของเขา Rostov ยังไม่มีเวลาแต่งตัว เขาสวมแจ็กเก็ตนักเรียนนายร้อยโทรมๆ ที่มีไม้กางเขนของทหาร กางเกงเลกกิ้งแบบเดียวกับที่บุด้วยหนังที่สึกหรอ และดาบของเจ้าหน้าที่พร้อมเชือกคล้อง ม้าที่เขาขี่คือม้าดอนซึ่งซื้อมาจากการรณรงค์จากคอซแซค หมวกที่ยับยู่ยี่ของเสือเสือถูกดึงกลับไปด้านหนึ่งอย่างร่าเริง เมื่อเข้าใกล้ค่ายของกองทหาร Izmailovsky เขาคิดว่าเขาจะทำให้ Boris และเพื่อนทหารองครักษ์ของเขาประหลาดใจได้อย่างไรด้วยรูปลักษณ์ของเสือเสือต่อสู้ด้วยกระสุนปืน

ปฏิบัติตามกฎพฤติกรรมนักพรตที่เข้มงวดเป็นพิเศษ แผนผังยังเป็นชื่อของชุดสงฆ์ซึ่งเป็นชุดของพระภิกษุทั้งหมด

มีหลายระดับการเตรียมการของลัทธิสงฆ์ออร์โธดอกซ์ แต่การผนวชในโครงร่างนั้นรวมถึง: Lesser Schema (หรือเสื้อคลุม) และ Great Schema หากพวกเขาพูดถึงสคีมาโดยไม่ระบุรายละเอียด นั่นหมายความว่าพวกเขาหมายถึงสคีมาอันยิ่งใหญ่

เดิมทีหมายถึงชุดสงฆ์ พระสคีมาในศาสนาคริสต์ยุคแรก (คริสต์ศตวรรษที่ 3-5) ส่วนใหญ่ไปที่ทะเลทรายของอียิปต์ บางส่วน เช่น นักบุญปาโชมิอุสมหาราช ได้ก่อตั้งหรือเข้าร่วมอารามที่มีอยู่ในภายหลัง พระภิกษุจำนวนมากได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญ [ ] .

สคีมาขนาดเล็ก

สคีมาที่ยอดเยี่ยม

Great Schema ได้รับการประกาศให้เป็นการแยกตัวจากโลกอย่างสมบูรณ์ที่สุดเพื่อรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า พระภิกษุผู้ยอมรับอุบายใหญ่หรือรูปเทวดาใหญ่แล้ว เรียกว่า อุบายหรืออุบาย การผนวชของพระภิกษุในมหาสคีมานั้นดำเนินการอย่างเคร่งขรึมและใช้เวลานานกว่าในสคีมาน้อย

พระสคีมาให้คำปฏิญาณเป็นพิเศษ และชื่อของเขาก็ถูกเปลี่ยนอีกครั้ง ยิ่งกว่านั้นควรสังเกตว่าพระภิกษุได้รับนักบุญอุปถัมภ์อีกคน (นั่นคือหลังจากการเปลี่ยนชื่อแต่ละครั้งนักบุญจะอธิษฐานขอเขาต่อพระพักตร์พระเจ้ามากขึ้นเรื่อย ๆ )

คำปฏิญาณของแผนใหญ่นั้นโดยพื้นฐานแล้วเป็นการทำซ้ำคำปฏิญาณของแผนเล็ก แต่หลังจากการกล่าวซ้ำ พวกเขาบังคับให้พวกเขาปฏิบัติตามอย่างเข้มงวดยิ่งขึ้น

ในอารามรัสเซีย พระสคีมามักจะอาศัยอยู่แยกจากพี่น้องคนอื่นๆ และไม่มีส่วนร่วมในการเชื่อฟังใดๆ นอกเหนือจากการรับสวดและการสอนทางจิตวิญญาณ พระสังฆราชแผนลาออกจากการบริหารงานของสังฆมณฑล และพระภิกษุสงฆ์ก็พ้นจากหน้าที่ทั้งหมด

การแต่งกายของพระสคีมา: เสื้อคาสซ็อก, อนาลาฟ (พารามันพิเศษ), คูโคล (หมวกแหลมมีไม้กางเขน), เสื้อคลุม, ลูกประคำ, รองเท้าแตะ, เข็มขัด, เสื้อคลุม

ในสมัยโบราณนักบวชอาศัยอยู่เหมือนฤาษี ไม่มีโอกาสได้ตั้งถิ่นฐานในถิ่นทุรกันดารอันห่างไกลจากผู้คนเพื่ออุทิศความคิดทั้งหมดของตนให้กับพระเจ้าองค์เดียว พระสคีมา แทนที่จะอาศรม กลับปฏิญาณว่าจะเข้าสู่ที่สันโดษ - เป็นหน้าที่ที่จะต้องปิดตัวลง ถ้ำที่โดดเดี่ยวราวกับอยู่ในโลงศพและด้วยเหตุนี้จึงตายไปทั่วโลกโดยเหลือเพียงพระเจ้าองค์เดียว - พวกเขาเริ่มถูกเรียกว่าพระภิกษุในสคีมาอันยิ่งใหญ่ ต่อจากนั้น ความสันโดษก็กลายเป็นคำปฏิญาณบังคับสำหรับพวกจอมปลอม

ดูสิ่งนี้ด้วย

หมายเหตุ

วรรณกรรม

• อาร์คบิชอป เวเนียมิน (Krasnopevkov-Rumovsky)แท็บเล็ตใหม่ หรือคำอธิบายเกี่ยวกับคริสตจักร เกี่ยวกับพิธีสวด และเกี่ยวกับบริการและเครื่องใช้ของคริสตจักรทั้งหมด - M.: ฉบับ Korablev และ Siryakov พิมพ์เป็นประเภท วี.วี. พุสวอลท์, 1870. - 583 น.