การพัฒนาเมืองในยุคกลางตลอดจนการเปลี่ยนแปลงอื่น ๆ ที่เกิดขึ้นในชีวิตของสังคมมักมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงด้านการศึกษาเสมอ หากในช่วงต้นยุคกลางส่วนใหญ่จะรับในอารามโรงเรียนต่อมาก็เริ่มเปิดขึ้นซึ่งมีการศึกษากฎหมายปรัชญาการแพทย์นักเรียนอ่านผลงานของนักเขียนชาวอาหรับกรีก ฯลฯ หลายคน

ประวัติความเป็นมา

คำว่า "มหาวิทยาลัย" แปลจากภาษาละตินแปลว่า "ทั้งหมด" หรือ "สหภาพ" ต้องบอกว่าทุกวันนี้ก็เหมือนสมัยก่อนไม่ได้สูญเสียความหมายไป มหาวิทยาลัยยุคกลางและโรงเรียนเป็นชุมชนของครูและนักเรียน จัดขึ้นเพื่อจุดประสงค์เดียวคือเพื่อให้และรับการศึกษา มหาวิทยาลัยในยุคกลางดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์บางประการ มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่สามารถมอบปริญญาทางวิชาการและให้สิทธิผู้สำเร็จการศึกษาในการสอนได้ นี่เป็นกรณีนี้ทั่วทั้งยุโรปที่นับถือศาสนาคริสต์ ได้รับ คล้ายกันเลยมหาวิทยาลัยยุคกลางจากผู้ที่ก่อตั้งพวกเขา - พระสันตปาปาจักรพรรดิหรือกษัตริย์นั่นคือผู้ที่มีอำนาจสูงสุดในเวลานั้น การก่อตั้งสถาบันการศึกษาดังกล่าวเป็นผลมาจากพระมหากษัตริย์ที่มีชื่อเสียงที่สุด มีความเชื่อกันว่า ก่อตั้งโดยอัลเฟรดมหาราช และปารีสโดยชาร์ลมาญ

อธิการบดีมักจะเป็นหัวหน้า ตำแหน่งของเขาเป็นแบบเลือก เช่นเดียวกับในสมัยของเรา มหาวิทยาลัยในยุคกลางถูกแบ่งออกเป็นคณะต่างๆ แต่ละคนมีคณบดีเป็นหัวหน้า หลังจากเรียนหลักสูตรจำนวนหนึ่ง นักเรียนก็กลายเป็นปริญญาตรีและปริญญาโทและได้รับสิทธิในการสอน ในเวลาเดียวกัน พวกเขาสามารถศึกษาต่อได้ แต่ในคณะใดคณะหนึ่งที่ถือว่า "สูงกว่า" ในสาขาวิชาเฉพาะด้านการแพทย์ กฎหมาย หรือเทววิทยา

วิธีโครงสร้างของมหาวิทยาลัยในยุคกลางนั้นไม่แตกต่างจากวิธีการรับการศึกษาสมัยใหม่ พวกเขาเปิดกว้างสำหรับทุกคน และถึงแม้ว่าเด็กๆ จากครอบครัวที่ร่ำรวยจะครอบงำในหมู่นักเรียน แต่ก็มีคนจากชนชั้นที่ยากจนจำนวนมากเช่นกัน จริงอยู่หลายปีผ่านไปตั้งแต่ช่วงเวลาที่เข้ามหาวิทยาลัยในยุคกลางจนถึงการได้รับปริญญาแพทย์สูงสุดและมีเพียงไม่กี่คนที่สำเร็จเส้นทางนี้ไปจนจบ แต่ปริญญาทางวิชาการทำให้ผู้โชคดีได้รับทั้งเกียรติและโอกาสในการประกอบอาชีพที่รวดเร็ว

นักเรียน

คนหนุ่มสาวจำนวนมากเพื่อตามหาครูที่ดีที่สุด จึงย้ายจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่งและถึงกับไปประเทศเพื่อนบ้านในยุโรปด้วยซ้ำ ต้องบอกว่าการไม่รู้ภาษาไม่ได้ขัดขวางพวกเขาเลย มหาวิทยาลัยยุคกลางของยุโรปสอนเป็นภาษาละตินซึ่งถือเป็นภาษาของวิทยาศาสตร์และคริสตจักร บางครั้งนักเรียนหลายคนใช้ชีวิตแบบคนพเนจรดังนั้นจึงได้รับฉายาว่า "คนจรจัด" - "คนพเนจร" ในบรรดาพวกเขามีกวีที่ยอดเยี่ยมซึ่งผลงานของเขายังคงดึงดูดความสนใจอย่างมากในหมู่คนรุ่นเดียวกัน

กิจวัตรประจำวันของนักเรียนนั้นเรียบง่าย: การบรรยายในตอนเช้า และการทำซ้ำเนื้อหาที่ครอบคลุมในตอนเย็น นอกเหนือจากการฝึกความจำอย่างต่อเนื่องในมหาวิทยาลัยยุคกลางแล้ว ยังได้รับความสนใจอย่างมากต่อความสามารถในการโต้แย้ง ทักษะนี้ถูกฝึกฝนในระหว่างการอภิปรายประจำวัน

ชีวิตนักศึกษา

อย่างไรก็ตาม ชีวิตของผู้ที่โชคดีในการเข้ามหาวิทยาลัยในยุคกลางไม่ได้เกี่ยวกับการเรียนเท่านั้น มีเวลาสำหรับทั้งพิธีศักดิ์สิทธิ์และงานเลี้ยงที่มีเสียงดัง นักเรียนในยุคนั้นรักสถาบันการศึกษาของตนมากพวกเขาใช้เวลาอยู่ที่นี่ ปีที่ดีที่สุดชีวิตของพวกเขาได้รับความรู้และได้รับการปกป้องจากคนแปลกหน้า พวกเขาเรียกพวกเขาว่า "โรงเรียนเก่า"

โดยปกตินักเรียนจะรวมตัวกันเป็นกลุ่มเล็กๆ ตามประเทศหรือชุมชน โดยเป็นการรวบรวมนักเรียนจากหลากหลายภูมิภาค พวกเขาสามารถเช่าอพาร์ทเมนต์ร่วมกันได้แม้ว่าหลายคนจะอาศัยอยู่ในวิทยาลัยก็ตาม ตามกฎแล้วสิ่งหลังนั้นถูกสร้างขึ้นตามสัญชาติ: แต่ละคนรวบรวมตัวแทนจากชุมชนเดียว

วิทยาศาสตร์มหาวิทยาลัยในยุโรป

ลัทธินักวิชาการเริ่มก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่สิบเอ็ด คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดถือเป็นความเชื่อที่ไม่จำกัดในพลังของเหตุผลในการทำความเข้าใจโลก อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไปในยุคกลาง วิทยาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยก็กลายเป็นความเชื่อ ซึ่งบทบัญญัติดังกล่าวถือเป็นที่สิ้นสุดและไม่มีข้อผิดพลาด ในศตวรรษที่ 14-15 ลัทธินักวิชาการซึ่งใช้เพียงตรรกะและปฏิเสธการทดลองใดๆ โดยสิ้นเชิง เริ่มกลายเป็นอุปสรรคที่ชัดเจนต่อการพัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติในยุโรปตะวันตก การก่อตัวของมหาวิทยาลัยในยุคกลางเกือบทั้งหมดอยู่ในมือของคำสั่งของโดมินิกัน ระบบการศึกษาในเวลานั้นมีอิทธิพลค่อนข้างมากต่อวิวัฒนาการของการก่อตัวของอารยธรรมยุโรปตะวันตก

เพียงไม่กี่ศตวรรษต่อมา มหาวิทยาลัยยุคกลางในยุโรปตะวันตกเริ่มส่งเสริมการเติบโตของจิตสำนึกทางสังคม ความก้าวหน้าของความคิดทางวิทยาศาสตร์ และเสรีภาพส่วนบุคคล

ความถูกต้องตามกฎหมาย

หากต้องการได้รับสถานะการศึกษา สถาบันจะต้องมีพระสันตะปาปาอนุมัติการสร้างสถาบัน ด้วยพระราชกฤษฎีกาดังกล่าว สมเด็จพระสันตะปาปาทรงถอดสถาบันออกจากการควบคุมของเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสหรือคริสตจักรท้องถิ่น ซึ่งทำให้การดำรงอยู่ของมหาวิทยาลัยแห่งนี้ถูกต้องตามกฎหมาย สิทธิของสถาบันการศึกษายังได้รับการยืนยันจากสิทธิพิเศษที่ได้รับ เอกสารเหล่านี้เป็นเอกสารพิเศษที่ลงนามโดยพระสันตะปาปาหรือบุคคลที่ครองราชย์ สิทธิพิเศษได้รับเอกราชของสถาบันการศึกษาแห่งนี้ - รูปแบบการปกครอง การอนุญาตให้มีศาลของตนเอง ตลอดจนสิทธิ์ในการมอบปริญญาทางวิชาการและการยกเว้นนักศึกษาจากการรับราชการทหาร ดังนั้นมหาวิทยาลัยในยุคกลางจึงกลายเป็นองค์กรอิสระโดยสมบูรณ์ กล่าวอีกนัยหนึ่งศาสตราจารย์นักศึกษาและพนักงานของสถาบันการศึกษาทุกคนไม่ได้อยู่ใต้บังคับบัญชาของหน่วยงานในเมืองอีกต่อไป แต่เฉพาะกับอธิการบดีและคณบดีที่ได้รับเลือกเท่านั้น และหากนักเรียนกระทำความผิดใด ๆ ผู้นำของท้องถิ่นนั้น ๆ ก็สามารถขอให้พวกเขาประณามหรือลงโทษผู้กระทำความผิดเท่านั้น

ผู้สำเร็จการศึกษา

มหาวิทยาลัยยุคกลางเปิดโอกาสให้ได้รับการศึกษาที่ดี บุคคลที่มีชื่อเสียงหลายคนศึกษาอยู่ที่นั่น Duns Scott, Peter of Lombardy และ William of Ockham, Thomas Aquinas และคนอื่นๆ อีกหลายคนสำเร็จการศึกษาจากสถาบันการศึกษาเหล่านี้

ตามกฎแล้วอาชีพที่ยอดเยี่ยมรอคอยผู้ที่สำเร็จการศึกษาจากสถาบันดังกล่าว ท้ายที่สุดแล้ว ในด้านหนึ่ง โรงเรียนและมหาวิทยาลัยในยุคกลางก็ติดต่อกับคริสตจักรอย่างแข็งขัน และในอีกด้านหนึ่งพร้อมกับการขยายเครื่องมือการบริหารของเมืองต่าง ๆ ความต้องการผู้ที่มีการศึกษาและการอ่านออกเขียนได้ก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน นักเรียนเมื่อวานหลายคนทำงานเป็นโนตารี อัยการ อาลักษณ์ ผู้พิพากษา หรือทนายความ

การแบ่งส่วนโครงสร้าง

ไม่มีการแบ่งแยกการศึกษาระดับสูงและมัธยมศึกษา ดังนั้นโครงสร้างของมหาวิทยาลัยในยุคกลางจึงรวมทั้งคณาจารย์ระดับสูงและระดับมัธยมศึกษาตอนต้น หลังจากการสอนภาษาละตินอย่างละเอียดโดยเด็กอายุ 15-16 ปี โรงเรียนประถมก็เลื่อนระดับไปเป็นระดับเตรียมการ ที่นี่พวกเขาศึกษา "ศิลปศาสตร์เจ็ดประการ" ในสองรอบ สิ่งเหล่านี้ได้แก่ ตรีเวียม (ไวยากรณ์ ตลอดจนวาทศาสตร์และวิภาษวิธี) และควอเดรียม (เลขคณิต ดนตรี ดาราศาสตร์ และเรขาคณิต) แต่หลังจากเรียนหลักสูตรปรัชญาแล้วเท่านั้น นักเรียนจึงมีสิทธิ์เข้าเรียนคณะอาวุโสในสาขากฎหมาย การแพทย์ หรือเทววิทยา

หลักการเรียนรู้

และทุกวันนี้มหาวิทยาลัยสมัยใหม่ก็ใช้ประเพณีของมหาวิทยาลัยในยุคกลาง หลักสูตรที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ได้รวบรวมไว้เป็นเวลาหนึ่งปีซึ่งในสมัยนั้นไม่ได้แบ่งออกเป็นสองภาคการศึกษา แต่เป็นสองส่วนที่ไม่เท่ากัน ช่วงธรรมดาขนาดใหญ่กินเวลาตั้งแต่เดือนตุลาคมถึงอีสเตอร์ และช่วงธรรมดาเล็กจนถึงสิ้นเดือนมิถุนายน การแบ่งปีการศึกษาออกเป็นภาคการศึกษาปรากฏเฉพาะในช่วงปลายยุคกลางในมหาวิทยาลัยในเยอรมนีบางแห่งเท่านั้น

การสอนมีสามรูปแบบหลัก Lectio หรือการบรรยายเป็นการนำเสนอที่สมบูรณ์และเป็นระบบในบางช่วงเวลาของวิชาวิชาการเฉพาะดังที่กำหนดไว้ก่อนหน้านี้ในกฎบัตรหรือกฎบัตรของมหาวิทยาลัยที่กำหนด แบ่งออกเป็นรายวิชาสามัญหรือภาคบังคับ และรายวิชาพิเศษหรือเพิ่มเติม ครูถูกจำแนกตามหลักการเดียวกัน

เช่น มักจะมีกำหนดการบรรยายภาคบังคับ เวลาเช้า- ตั้งแต่เช้าตรู่จนถึงเก้าโมงเช้า ครั้งนี้ถือว่าสะดวกกว่าและออกแบบมาเพื่อความเข้มแข็งของนักเรียน ในทางกลับกัน มีการบรรยายพิเศษแก่ผู้ฟังในช่วงบ่าย พวกเขาเริ่มตอนหกโมงและสิ้นสุดตอนสิบโมงในตอนเย็น บทเรียนใช้เวลาหนึ่งหรือสองชั่วโมง

ประเพณีของมหาวิทยาลัยในยุคกลาง

ภารกิจหลักของครูในมหาวิทยาลัยยุคกลางคือการเปรียบเทียบข้อความเวอร์ชันต่างๆ และให้คำอธิบายที่จำเป็นไปพร้อมกัน กฎเกณฑ์ห้ามนักเรียนกำหนดให้ต้องอ่านเนื้อหาซ้ำหรืออ่านช้าๆ ต้องมาบรรยายพร้อมหนังสือซึ่งในสมัยนั้นมีราคาแพงมากจึงให้นักศึกษาเช่า

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 มหาวิทยาลัยเริ่มสะสมต้นฉบับคัดลอกและสร้าง ตัวอย่างของตัวเองข้อความ ไม่มีผู้ชมมาเป็นเวลานาน มหาวิทยาลัยในยุคกลางแห่งแรกที่อาจารย์เริ่มจัดสถานที่ของโรงเรียน - โบโลญญา - ในศตวรรษที่ 14 ได้เริ่มสร้างห้องบรรยายเพื่อรองรับ

ก่อนหน้านั้นนักเรียนถูกรวมกลุ่มไว้ในที่เดียว ตัวอย่างเช่น ในปารีส มีถนน Avenue Foir หรือ Rue de Straw ซึ่งเรียกชื่อนี้เพราะผู้ฟังนั่งบนพื้น บนฟางแทบเท้าครู ต่อมา บางอย่างเช่นโต๊ะก็เริ่มปรากฏขึ้น - โต๊ะยาวที่สามารถรองรับคนได้มากถึงยี่สิบคน แผนกต่าง ๆ เริ่มสร้างบนพื้นที่สูง

การมอบปริญญา

หลังจากสำเร็จการศึกษาที่มหาวิทยาลัยในยุคกลางแล้ว นักศึกษาก็สอบผ่าน ซึ่งมีอาจารย์หลายท่านจากแต่ละประเทศสอบ คณบดีควบคุมดูแลผู้คุมสอบ นักเรียนจะต้องพิสูจน์ว่าเขาอ่านหนังสือที่แนะนำทั้งหมดแล้วและสามารถมีส่วนร่วมในปริมาณข้อพิพาทที่กำหนดโดยกฎเกณฑ์ คณะกรรมการยังสนใจพฤติกรรมของบัณฑิตอีกด้วย หลังจากเสร็จสิ้นขั้นตอนเหล่านี้แล้ว นักเรียนก็ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมการอภิปรายในที่สาธารณะ โดยที่เขาต้องตอบคำถามทุกข้อ ส่งผลให้เขาได้รับปริญญาตรีครั้งแรก เขาต้องช่วยอาจารย์เป็นเวลาสองปีการศึกษาจึงจะได้รับสิทธิ์ในการสอน และเพียงหกเดือนต่อมา เขาก็ได้รับปริญญาโทด้วย บัณฑิตต้องบรรยาย ถวายสัตย์ปฏิญาณ และร่วมงานเลี้ยง

ประวัติความเป็นมาของมหาวิทยาลัยโบราณมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่สิบสอง ตอนนั้นเองที่สถาบันการศึกษาเช่นโบโลญญาในอิตาลีและปารีสในฝรั่งเศสถือกำเนิดขึ้น ในศตวรรษที่ 13 พวกเขาปรากฏตัวในอังกฤษ มงต์เปลลิเยร์ในตูลูส และในศตวรรษที่ 14 มหาวิทยาลัยแห่งแรกปรากฏในสาธารณรัฐเช็กและเยอรมนี ออสเตรียและโปแลนด์ สถาบันการศึกษาแต่ละแห่งมีประเพณีและสิทธิพิเศษของตนเอง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 มีมหาวิทยาลัยประมาณหนึ่งร้อยแห่งในยุโรป ซึ่งแบ่งออกเป็นสามประเภท ขึ้นอยู่กับว่าครูได้รับเงินเดือนจากใคร คนแรกอยู่ที่โบโลญญา ที่นี่นักเรียนเองก็จ้างและจ่ายเงินให้กับครู มหาวิทยาลัยประเภทที่สองอยู่ในปารีส ซึ่งครูได้รับทุนจากคริสตจักร อ็อกซ์ฟอร์ดและเคมบริดจ์ได้รับการสนับสนุนจากทั้งมงกุฎและรัฐ ต้องบอกว่าเป็นข้อเท็จจริงนี้ที่ช่วยให้พวกเขารอดจากการยุบอารามในปี 1538 และการถอดสถาบันคาทอลิกหลักของอังกฤษในเวลาต่อมา

โครงสร้างทั้งสามประเภทมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง ตัวอย่างเช่น ที่เมืองโบโลญญา นักเรียนควบคุมได้เกือบทุกอย่าง ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่มักสร้างความไม่สะดวกอย่างมากให้กับครู ในปารีสมันเป็นอีกทางหนึ่ง เป็นเพราะครูได้รับค่าตอบแทนจากคริสตจักร วิชาหลักของมหาวิทยาลัยนี้คือเทววิทยา แต่ในโบโลญญา นักเรียนเลือกการศึกษาทางโลกมากกว่า ที่นี่หัวข้อหลักคือกฎหมาย

ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

มหาวิทยาลัยรัฐดาเกสถาน

แผนกประวัติศาสตร์

ภาควิชาประวัติศาสตร์โลกโบราณและยุคกลาง

งานระดับบัณฑิตศึกษา

มหาวิทยาลัยยุคกลาง

ยาบราโลวา ลาริซา คามิลอฟนา

ที่ปรึกษาด้านวิทยาศาสตร์ -

วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต เอสไอ มูร์ตูซาลีฟ

มาคัชคาลา

การแนะนำ

บทที่ 1 คณะดั้งเดิมของมหาวิทยาลัยยุคกลาง

1.1 คณะแพทยศาสตร์

1.2 คณะนิติศาสตร์

1.3 คณะอักษรศาสตร์: อิทธิพลของมนุษยนิยม

1.4 เหตุผลที่นักวิทยาศาสตร์ออกจากมหาวิทยาลัย

1.5 คณะศาสนศาสตร์

1.6 ปัญหาการศึกษาของชนกลุ่มน้อยทางศาสนา

บทที่สอง ครูและระบบการฝึกอบรม

2.1 การสอนเป็นอาชีพ

2.2 ขั้นตอนการแต่งตั้งตำแหน่งอาจารย์

2.3 ลักษณะทั่วไปตำแหน่งศาสตราจารย์ยุคกลาง

2.4 หลักการคัดเลือกอาจารย์ผู้สอน

2.5 การชำระค่าทำงานในมหาวิทยาลัย

2.6 อาชีพและความคล่องตัวของครู

2.7 อาจารย์เป็นกลุ่มสังคมพิเศษ

บทสรุป

รายชื่อแหล่งข้อมูลและข้อมูลอ้างอิงที่ใช้

การแนะนำ

ระบบการศึกษาในศตวรรษที่ 21 ถูกเรียกร้องให้กลายเป็นกลไกที่แท้จริงสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมของสังคมและเพื่อตอบสนองความต้องการด้านการศึกษา การปฏิรูปการศึกษาของโรงเรียนและมหาวิทยาลัยที่ดำเนินการในรัสเซียเกี่ยวข้องกับการพิจารณาอย่างครอบคลุมทั้งในด้านเศรษฐกิจและสังคม ลักษณะประจำชาติพัฒนาการของแต่ละชาติ ศึกษาประเพณีการศึกษาและการศึกษาของตน ความรู้เกี่ยวกับคุณลักษณะเหล่านี้ในยุคต่างๆ และประเทศต่างๆ การตีความทางประวัติศาสตร์และการสอนช่วยให้เราสามารถคิดแบบองค์รวมและในหลาย ๆ ด้านทบทวนอดีต ปัจจุบัน และอนาคตของระบบการศึกษา

การแก้ปัญหานี้ต้องอาศัยการศึกษาปัจจัยหลายประการในเชิงลึก รวมถึงปัจจัยทางประวัติศาสตร์ด้วย ความเกี่ยวข้องของปัญหานี้อธิบายถึงการเลือกหัวข้อวิทยานิพนธ์ซึ่งมีกรอบตามลำดับเวลาซึ่งครอบคลุมห้าศตวรรษของยุคกลาง - ช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ถึงศตวรรษที่ 17 - ยุคกลาง ซึ่งคนสมัยใหม่เป็นหนี้มากเกินไป และมหาวิทยาลัยเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับหัวข้อของฉัน

ในขณะที่ศึกษาปัญหานี้ ฉันใช้วิธีการวิจัยเชิงประวัติศาสตร์เชิงเปรียบเทียบ ผสมผสานเข้ากับแนวทางที่สำคัญสำหรับแหล่งข้อมูลและวรรณกรรมที่มีอยู่ แนวทางนี้ทำให้ฉันพิจารณาคำถามหลักสองข้อของวิทยานิพนธ์โดยอาศัยผลงานของนักวิทยาศาสตร์ในประเทศและต่างประเทศ: 1) อะไรคือคณะดั้งเดิมของมหาวิทยาลัยในยุคกลาง (แพทยศาสตร์ นิติศาสตร์ ศิลปะ และเทววิทยา) และ 2) ตำแหน่งคืออะไร ของครูในสังคมยุคกลางและตำแหน่งของพวกเขาในระบบการศึกษา แน่นอนว่าคำถามและปัญหาที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยในยุคกลางยังห่างไกลจากความเหนื่อยล้า แต่การมอบหมายวิทยานิพนธ์จะจำกัดขอบเขตของงาน

แหล่งที่มาของวิทยานิพนธ์ประกอบด้วยเอกสารที่ตีพิมพ์แปลเป็นภาษารัสเซียในสิ่งพิมพ์เช่น: "กวีนิพนธ์แห่งความคิดการสอนของยุคกลางที่นับถือศาสนาคริสต์", "เอกสารเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยยุคกลางในยุโรปในศตวรรษที่ 12-15" เอกสารหนึ่งฉบับจากการประชุมเชิงปฏิบัติการเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุคกลาง หนังสือ "ยุคกลางในอนุสรณ์สถาน" มีอยู่ในห้องสมุด DSU ซึ่งจัดพิมพ์ภายใต้กองบรรณาธิการของ D.N. Egorova เอกสารสองฉบับจากกวีนิพนธ์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุคกลางและการตีพิมพ์เอกสารเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ฝรั่งเศสในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ในคอลเลกชัน "ยุคกลาง" ในบางกรณีแหล่งข้อมูลอ้างอิงมาจากผลงานของนักวิจัย

นักวิทยาศาสตร์ในประเทศจำนวนมากกำลังศึกษาปัญหาของโรงเรียนยุคกลางของยุโรปตะวันตก แต่ด้วยเหตุผลบางประการ มหาวิทยาลัยกลับได้รับความสนใจน้อยลง หนึ่งในสิ่งที่สมบูรณ์แบบที่สุดสำหรับศตวรรษที่ 19 งานนี้คือหนังสือ Medieval Universities ของ N. Suvorov ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2441

งานหลักในหัวข้อของฉันคือการศึกษาและสื่อสิ่งพิมพ์ต่อไปนี้: "การสอนของยุโรปตั้งแต่สมัยโบราณถึงสมัยใหม่", "โรงเรียนยุคกลางของยุโรปตะวันตกและแนวคิดการสอน", "มหาวิทยาลัยของยุโรปตะวันตก วัยกลางคน. การฟื้นฟู. การตรัสรู้”, “ความคิดของโรงเรียนและการสอนในยุคกลาง การฟื้นฟูและการเริ่มต้นของเวลาใหม่"

วัสดุที่น่าสนใจมีผลงานของนักวิทยาศาสตร์แต่ละคน - L.I. Vladimirov เกี่ยวกับประวัติศาสตร์หนังสือและการพิมพ์ A.Ya. Gurevich เกี่ยวกับวัฒนธรรมและสังคมของยุโรปยุคกลางผ่านสายตาของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน F. Danneman เกี่ยวกับประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ S.G. Lozinsky เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของตำแหน่งสันตะปาปาแห่งโรมัน, S. Kostyukevich เกี่ยวกับมหาวิทยาลัยในฐานะการผสมผสานระหว่างการศึกษาแบบเสรีนิยม, กิลด์ยุคกลางและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ, M.T. Petrova เกี่ยวกับปัญญาชนชาวอิตาลีในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา G.I. Lipatnikova และอื่น ๆ

เนื้อหาที่จำเป็นบางส่วนดึงมาจากผลงานของนักวิทยาศาสตร์บุคคลในประเทศและต่างประเทศและกลุ่มผู้เขียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของแต่ละประเทศและยุคกลางโดยทั่วไป: R. Altamira y Crevea เกี่ยวกับประวัติศาสตร์สเปน "อังกฤษแห่งศตวรรษที่ 17 : กลุ่มสังคมและสังคม” ตั้งแต่เล่มที่ 2 และ 3 เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุโรปตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน ตั้งแต่ส่วนและบทเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของอิตาลี ฝรั่งเศส สวีเดน ประวัติศาสตร์ยุคกลาง ประวัติศาสตร์ ของประเทศสแกนดิเนเวีย, Le Goff J. เกี่ยวกับอารยธรรมของยุคกลางตะวันตก, ในชั้นเรียนและที่ดินของสังคมยุคกลาง, เกี่ยวกับวัฒนธรรมของอิตาลี, ในหนังสือสำหรับการอ่าน "ยุโรปยุคกลางผ่านสายตาของผู้ร่วมสมัยและนักประวัติศาสตร์ด้วย การเผยแพร่จากแหล่งข้อมูลหลายแห่งเกี่ยวกับ ระบบยุคกลางการฝึกอบรม A.L. Yastrebitskaya เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันตกในศตวรรษที่ XI-XIII และอื่น ๆ.

ควรกล่าวถึงเป็นพิเศษถึงผลงานของนักวิทยาศาสตร์ต่างชาติสองคน: O. Peterson และ P.A. Vandermeshe ซึ่งตีพิมพ์ในวารสาร “Alma Mater” ซึ่งช่วยให้ฉันได้พิจารณาปัญหาที่กำลังศึกษาอยู่ใหม่ทั้งหมด และกำหนดช่วงของปัญหาที่กำลังพิจารณาเป็นส่วนใหญ่

Olaf Peterson เป็นชาวเดนมาร์ก เกิดในปี 1920 ศาสตราจารย์เกียรติคุณด้านประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ที่มหาวิทยาลัย Aarhus (เกษียณแล้ว) บรรยายตามคำเชิญที่เคมบริดจ์ เขาเป็นรองประธานของสหพันธ์ประวัติศาสตร์และปรัชญาวิทยาศาสตร์นานาชาติ ตลอดจนเป็นประธานคณะกรรมาธิการประวัติศาสตร์ของสหพันธ์ดาราศาสตร์สากล เขาเป็นผู้เขียนผลงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์มหาวิทยาลัยในยุคต้นของยุโรปสมัยใหม่ซึ่งตีพิมพ์ในวารสารดังกล่าว 3 ฉบับ

ผู้เขียนคนที่สอง Peter Vandermesh (เบลเยียม) ศึกษาประวัติศาสตร์ที่มหาวิทยาลัย Ghent หลังจากนั้นเขาทำงานเป็นนักวิจัยที่ Belgian National Foundation for Scientific Research จากนั้นเป็นผู้ช่วยที่ University of Antwerp ปัจจุบันเขาเป็นนักข่าวและเป็นผู้เขียนงานวิจัยเกี่ยวกับครูของมหาวิทยาลัยยุคกลางในยุโรปตะวันตก

โดยทั่วไปแล้ว สังเกตได้ว่านักวิทยาศาสตร์ทั้งในประเทศและต่างประเทศที่อยู่ในรายชื่อและต่างประเทศที่ศึกษามหาวิทยาลัยทำงานหนักมากและทำให้เราเข้าใจทั้งคำว่า "มหาวิทยาลัย" (สมาคมเมือง) และอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับคำว่า "มหาวิทยาลัย" ทั่วไป” หรือ “โรงเรียนเก่า”” การวิเคราะห์ชื่อมหาวิทยาลัยในอดีตช่วยให้เราสามารถตัดสินได้ว่ามหาวิทยาลัยก่อตั้งขึ้นอย่างไร เนื่องจากเป็นสมาคมในเมืองที่สอนวิชาแพทย์ นักกฎหมาย และนักศาสนศาสตร์ จึงมีความคล้ายคลึงกับสมาคมอื่นๆ เช่น สมาคมช่างก่ออิฐที่สอนงานฝีมือด้วย ความแตกต่างก็คือการเรียนในมหาวิทยาลัยไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับการถ่ายทอดความรู้ทางวิชาชีพเฉพาะทางเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการได้มาซึ่งความรู้เพิ่มเติมที่คณะศิลปศาสตร์อีกด้วย อย่างแน่นอน การศึกษาเพิ่มเติมและกำหนดรัฐธรรมนูญของมหาวิทยาลัยให้เป็นสถาบันการศึกษา ได้แก่ "studium Generale" และไม่ใช่แค่กิลด์ (มหาวิทยาลัย) ในฐานะสถาบันการศึกษา มหาวิทยาลัยสืบทอดประเพณีการศึกษาในสมัยโบราณ และในฐานะสมาคม มหาวิทยาลัยได้ดำเนินตามจิตวิญญาณแห่งชีวิตในยุคกลาง สำหรับคำว่า "โรงเรียนเก่า" นี่เป็นอีกชื่อหนึ่ง นอกเหนือจาก "universitas" ซึ่งหมายถึงกิลด์ในยุคกลาง

ภาพลักษณ์ของมหาวิทยาลัยซึ่งถูกสร้างขึ้นโดยการผสมผสานระหว่างการศึกษาแบบเสรีนิยม กิลด์เมืองในยุคกลาง และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เป็นภาพทั่วไปของมหาวิทยาลัย ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วในแต่ละประเทศในยุโรปโดยเฉพาะมีลักษณะเฉพาะของตัวเองซึ่งกำหนดโดยลักษณะเฉพาะของชาติ . ดังนั้นมรดกของกิลด์จึงครอบงำมหาวิทยาลัยทางตอนใต้ของยุโรปเช่น ที่พวกเขาเกิดขึ้นบนพื้นฐานของโรงเรียนกิลด์: ที่นี่พวกเขายังคงให้ความสำคัญกับ อาชีวศึกษา; การฝึกอบรมวิชาชีพเป็นสิ่งสำคัญ มหาวิทยาลัยในอังกฤษ ซึ่งส่วนใหญ่สืบทอดประเพณีการศึกษาแบบเสรีนิยม (โดยเฉพาะอ็อกซ์ฟอร์ดและเคมบริดจ์) และก่อตั้งโดยคริสตจักร เห็นการสนับสนุนในการศึกษาแบบเสรีนิยม ซึ่งตีความตามจิตวิญญาณของคริสตจักร จนถึงขณะนี้ Oxbridge ได้ปลูกฝังการศึกษาของนักเรียนผ่านระบบติวเตอร์ การเตรียมความพร้อมของปัญญาชนที่เป็นสุภาพบุรุษ เนื่องจากการศึกษาตามที่พวกเขาเชื่อในที่นี้ไม่จำเป็นสำหรับอาชีพ แต่สำหรับชีวิต

เชิงโครงสร้าง สำเร็จการศึกษาประกอบด้วยคำนำ สองบท บทสรุป รายการแหล่งข้อมูลและวรรณกรรมที่ใช้

บทที่ 1 คณะดั้งเดิมของมหาวิทยาลัยยุคกลาง

พัฒนาการของมหาวิทยาลัยในยุโรปแห่งแรกที่ปรากฏในศตวรรษที่ 12 - 13 ในรูปแบบขององค์กรของอาจารย์และนักศึกษาที่มุ่งตอบสนองความต้องการของสังคมในองค์กร ในความเป็นจริง แต่ละคณะในสี่คณะดั้งเดิมนั้น (ศิลปศาสตร์ กฎหมาย การแพทย์ และเทววิทยา) เป็นโรงเรียนที่มุ่งเน้นไปที่ด้านใดด้านหนึ่งของชีวิตที่มีความต้องการความรู้แบบครบวงจร

1.1 คณะแพทยศาสตร์

นับตั้งแต่ก่อตั้งคณะแพทยศาสตร์ดำรงตำแหน่งพิเศษในมหาวิทยาลัยเนื่องจากช่องว่างระหว่างทฤษฎีและการปฏิบัติในตอนแรกเป็นอุปสรรคสำคัญในการได้รับการศึกษาที่เต็มเปี่ยม แต่ที่นี่ คณะแพทย์ (และนี่ก็เป็นอีกคณะหนึ่งของพวกเขา) คุณสมบัติที่โดดเด่น) เป็นครั้งแรกที่มีความเข้าใจไม่เพียงแต่ว่าเราจำเป็นต้องปฏิรูปแนวทางปฏิบัติของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีที่ควรทำด้วย การพัฒนาวิทยาศาสตร์การแพทย์ในอนาคตเกิดขึ้นภายในขอบเขตของมหาวิทยาลัยซึ่งทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางของทั้งการศึกษาระดับอุดมศึกษาและการวิจัย

โรงเรียนแพทย์ขนาดใหญ่แห่งแรกในยุคกลาง (ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดคือโซเลอร์โน) ให้ความสำคัญกับการผ่าตัดมากกว่า แต่ในเรื่องการแพทย์ ประเพณีนี้ได้รับเลือกจากคณะมหาวิทยาลัยแห่งแรก

เราไม่ควรลืมความจริงที่ว่าอุปสรรคทางศาสนาขัดขวางการผสมผสานการแพทย์และศัลยกรรม ในปี 1215 สภาลาเตรันที่ 4 ห้ามมิให้นักบวชระดับสูงทุกคนมีส่วนร่วมในการกระทำใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับการนองเลือด แน่นอนว่าการตัดสินใจดังกล่าวมุ่งเป้าไปที่การใช้การทรมานในระหว่างการสอบสวนของศาลเป็นหลัก ซึ่งหมายความว่าแรงจูงใจในการสั่งห้ามไม่เกี่ยวข้องกับยาเลย แต่สถานการณ์ก็มีลักษณะทั่วไป เป็นผลให้มหาวิทยาลัยไม่สามารถแนะนำหลักสูตรการผ่าตัดเข้าสู่โครงการฝึกอบรมทางการแพทย์ได้ การผ่าตัดสามารถศึกษาได้เฉพาะนอกกำแพงมหาวิทยาลัย และเฉพาะฆราวาสหรือนักบวชรุ่นเยาว์เท่านั้น ดังนั้นในความเป็นจริง กฤษฎีกาของสภามีส่วนทำให้การเปลี่ยนแปลงของการแพทย์เป็นวิชาชีพทางโลกอย่างเป็นกลาง

เราไม่ควรลืมด้วยว่าคณะแพทย์นั้นแทบจะไม่สามารถถือว่าพึ่งตนเองได้: ยาเกี่ยวข้องกับการใช้ยา ซึ่งการเตรียมการอยู่ในมือของสมาคมเภสัชกรและนักสมุนไพร กลุ่มวิชาชีพพิเศษนี้ดำรงอยู่จนกระทั่งความรู้ทางทฤษฎีเกี่ยวกับยามาเทนาเริ่มมีการสอนโดยอาจารย์ด้านการแพทย์ ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นภายในคณะแพทยศาสตร์เภสัชศาสตร์

ดังนั้นการแบ่งแผนกการแพทย์ เภสัช และศัลยกรรมจึงเป็น คุณลักษณะเฉพาะชีวิตทางการแพทย์ในยุคกลาง

แน่นอนว่าสำหรับทุกคนเห็นได้ชัดว่าฝีมือของศัลยแพทย์นั้นมีความรู้ด้านกายวิภาคศาสตร์เป็นอย่างดี ร่างกายมนุษย์. อย่างไรก็ตาม กฎหมายโรมันโบราณห้ามไม่ให้มีการผ่าศพ ซึ่งหมายความว่าการผ่าศพ (แม้จะเพื่อวัตถุประสงค์ทางวิทยาศาสตร์) เป็นสิ่งต้องห้าม ทั้งในสมัยโบราณและในยุคกลาง ถือเป็นกิจกรรมที่เลวร้ายและสกปรก คู่มือกายวิภาคศาสตร์แบบดั้งเดิมมักมีพื้นฐานอยู่บนการเปรียบเทียบที่แท้จริงหรือการรับรู้ระหว่างกายวิภาคของมนุษย์กับสุกร และข้อผิดพลาดที่หลีกเลี่ยงไม่ได้นั้นถูกค้นพบอย่างช้าๆ เมื่อศัลยแพทย์ได้รับความเข้าใจใหม่ในระหว่างการผ่าตัดหรือการผ่า ประมาณปี 1300 เท่านั้นที่ทัศนคติใหม่ต่อการสร้างกายวิภาคศาสตร์เกิดขึ้น และอคติแบบดั้งเดิมก็ถูกละเลย การเปลี่ยนแปลงเริ่มขึ้นในเมืองโบโลญญา (อิตาลี) ซึ่งก่อตั้งแผนกศัลยกรรมแห่งแรกขึ้นในปี 1308

ในฝรั่งเศส การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นช้ากว่า ในเมืองมงต์เปลลิเยร์ กายวิภาคศาสตร์ไม่ได้รับการฝึกฝนจนกระทั่งปี ค.ศ. 1366 และในปารีสจนถึงปี ค.ศ. 1404 ขั้นตอนแรกสู่การรวมสาขาวิชาทั้งสองนี้อาจดำเนินการโดยศัลยแพทย์ ซึ่งในปี ค.ศ. 1436 คณะแพทยศาสตร์ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมการบรรยายเกี่ยวกับการแพทย์ แม้ว่าจะไม่มีสิทธิ์ก็ตาม เพื่อรับปริญญาทางการแพทย์ ข้อจำกัดนี้ทำให้นักศึกษาไม่สามารถทำหน้าที่เป็นแพทย์ได้ ในปี 1494 สถานการณ์ของศัลยแพทย์แย่ลงไปอีก: คณะเปิดประตูสู่ศัตรูที่สาบานของพวกเขา - ช่างตัดผม วิธีแก้ปัญหาที่ยอมรับได้ไม่มากก็น้อยพบในปี 1506 และได้รับการแก้ไขในที่สุดในปี 1515 เมื่อศัลยแพทย์ของ Saint-Come (ดังในข้อความ - L.D. ) ประกาศตัวว่าเป็นนักศึกษาคณะแพทยศาสตร์และสาบานต่อคณบดีตามกฎหมาย ช่วงเวลานี้ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการรวมการศึกษามหาวิทยาลัยด้านศัลยกรรมและการแพทย์เข้าด้วยกัน: ระบบเกิดขึ้นและค่อยๆแพร่หลายมากขึ้น ในอังกฤษ ช่างตัดผม ศัลยแพทย์พลเรือนและทหารในลอนดอนได้รวมตัวกันโดยพระราชบัญญัติรัฐสภาในปี ค.ศ. 1540 ให้เป็นองค์กรเดียว นอกจากนี้ Royal College of Physicians ยังเปิดดำเนินการที่นี่ ซึ่งก่อตั้งในปี 1540 โดย T. Linacre ซึ่งได้รับการพระราชทานสิทธิพิเศษจากราชวงศ์ที่อนุญาตให้เขาอ้างร่างของอาชญากรเพื่อผ่า (1565) เมื่อบรรยายเกี่ยวกับกายวิภาคศาสตร์ เริ่มบรรยายดังกล่าวแก่แพทย์เมื่อ พ.ศ. 1569 - 1570 .

บูรณาการสาขาหลัก การศึกษาทางการแพทย์กลายเป็นประโยชน์อย่างมากเนื่องจากทำให้สามารถเริ่มฝึกแพทย์ประเภทใหม่ได้ซึ่งสามารถรับมือกับโรคได้หลากหลายกว่ารุ่นก่อนในยุคกลาง ในเวลาเดียวกัน การแพทย์และศัลยศาสตร์เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันซึ่งกลายเป็นหนึ่งในปัจจัยสำคัญที่ทำให้คณาจารย์ของมหาวิทยาลัยมีโอกาสไม่เพียงแต่อยู่รอดในช่วงเศรษฐกิจถดถอยทั่วไปเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนเป็นศูนย์กลางการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของเทคโนโลยีใหม่อีกด้วย พิมพ์. กรณีหลังนี้มีสาเหตุหลักมาจากการที่กายวิภาคศาสตร์ได้รับสถานะของวินัยทางวิทยาศาสตร์และวิชาการที่คู่ควรกับความสนใจของมหาวิทยาลัย ภาพประกอบของสิ่งที่กล่าวมานี้ถือเป็นรายชื่อนักกายวิภาคศาสตร์ชื่อดังที่น่าประทับใจ ซึ่งผ่านความพยายามตลอดศตวรรษที่ 16 มหาวิทยาลัยปาดัวยังคงเป็นศูนย์กลางการแพทย์ทั่วยุโรป มันอยู่ในโรงละครกายวิภาคของปาดัวที่ซึ่งกายวิภาคศาสตร์ได้รับสถานะของระเบียบวินัยด้านการศึกษาและวิทยาศาสตร์ แผนกวิชาการที่เกี่ยวข้องได้ถูกสร้างขึ้นในปี 1609 และกายวิภาคศาสตร์ได้รับรูปลักษณ์ที่ทันสมัย ในอีกสองศตวรรษต่อมา โรงละครกายวิภาคศาสตร์ได้แพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปทั่วยุโรป

1.2 คณะนิติศาสตร์

เนื่องจากวิชาของคณะนิติศาสตร์เป็นประเด็นที่มีความสำคัญต่อสาธารณะมาโดยตลอด พวกเขาจึงมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับหน่วยงานต่างๆ ของรัฐบาลมากกว่าอีกสามคณะที่เหลือ กษัตริย์ เจ้าชาย และบาทหลวงต่างก็เลือกสมาชิกสภา ผู้พิพากษา และข้าราชการจากบัณฑิตที่พวกเขาต้องการอย่างยิ่งในการจัดการกับประเด็นประจำวันของรัฐบาล นอกจากนี้ยังมีกรณีที่เกิดขึ้นบ่อยครั้งเมื่อคณะโดยรวมทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาทางการเมือง ระดับชาติหรือระดับประเทศหรือเรื่องที่ยากหรือเป็นที่ถกเถียงกัน ปัญหาระหว่างประเทศ. ด้วยเหตุนี้ คณะนิติศาสตร์จึงไม่ได้อยู่แค่ทุกที่เท่านั้น แต่มักเป็นคณะที่ใหญ่ที่สุดในบรรดาคณะระดับสูงในแง่ของจำนวนครูและนักเรียน ในขณะที่อยู่ในมหาวิทยาลัยในยุคแรกๆ คณะเทววิทยานั้นค่อนข้างหายาก และไม่ใช่ทุกคณะจะมีคณะแพทยศาสตร์

อิทธิพลของคณะเหล่านี้ต่อชีวิตของสังคมยุคกลางส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าหัวข้อการศึกษาเป็นระบบกฎหมายสองระบบ (แบบบัญญัติและแบบโรมัน) และแต่ละระบบมีแผนกหรือโรงเรียนของตนเอง

อังกฤษซึ่งกฎหมายจารีตประเพณีมีประเพณีที่เข้มแข็งและได้รับการสนับสนุนจากการรวบรวมกฎหมายและประเพณีของอังกฤษจำนวนมาก (เป็นภาษาละติน) ซึ่งดำเนินการโดย Henry Bracton ในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 มีความโดดเด่นเป็นพิเศษด้วยทัศนคติเชิงลบต่อโรมัน กฎ. และยึดหลักปฏิบัติและขั้นตอนทั่วไปที่สะท้อนให้เห็นในคำตัดสินของศาลต่างๆ ถึงกระนั้น แม้จะกล่าวไปแล้ว แต่มหาวิทยาลัยก็ไม่เคยคำนึงถึงความเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนกฎหมายในประเทศของตนให้เป็นวิชาที่สามารถสอนได้อย่างน้อยในบางส่วน

ข้อเท็จจริงนี้นำไปสู่การศึกษาในมหาวิทยาลัยรูปแบบใหม่ที่เกิดขึ้นนอกเหนือจากอ็อกซ์ฟอร์ดและเคมบริดจ์ ซึ่งเรียกว่าบริษัทกฎหมายสี่แห่งในลอนดอน (Inns of Court) ต้นกำเนิดของสถาบันการศึกษาที่มีเอกลักษณ์เหล่านี้มีอายุย้อนกลับไปประมาณปี 1400 กล่าวคือ จนถึงช่วงเวลาที่ศาลหลวง ศาลเสนาบดี และศาลสูงกลางอื่นๆ ได้ยินคดีจำนวนมากที่สุด และทนายความประจำจังหวัดถูกบังคับให้อาศัยอยู่ในลอนดอนเป็นเวลานานในระหว่างกระบวนการ การเข้าพักในโรงแรมที่มีแม่ครัวและพนักงานเป็นของตัวเอง พวกเขาจะพบปะกันในบริษัทหรือคลับต่างๆ (จึงได้ชื่อว่า "โรงแรม") ในช่วงเวลาระหว่างการพิจารณาคดีของศาล พวกเขามักจะเข้ารับการฝึกอบรมนักศึกษา ดังนั้น จึงวางรากฐานสำหรับระบบที่ได้รับการพัฒนาอย่างสมบูรณ์ในปี 1470 ในสมัยทิวดอร์ โรงแรมขนาดเล็กของศาลมีความเจริญรุ่งเรืองจนเริ่มมีชื่ออยู่ในรายชื่อ ทัดเทียมกับมหาวิทยาลัย บทบาทของพวกเขาเพิ่มมากขึ้นหลังการปฏิรูป ซึ่งกีดกันโรงเรียนกฎหมายพระศาสนจักรออกซ์ฟอร์ดและเคมบริดจ์ ที่นี่ เช่นเดียวกับในประเทศโปรเตสแตนต์อื่นๆ โรงเรียนเหล่านี้ถูกปิด ดังนั้นใน "Description of England" ของเขาลงวันที่ 1577 วิลเลียม แฮร์ริสันจึงตั้งข้อสังเกตว่า "ปัจจุบันมีมหาวิทยาลัยที่ยอดเยี่ยมสามแห่งในอังกฤษ: ในอ็อกซ์ฟอร์ด เคมบริดจ์ และลอนดอน" คำเหล่านี้ได้รับการยืนยันจากจำนวนนักเรียน ประมาณปี 1560 ไม่มีนักเรียนที่ Grey's Inn, ประมาณ 190 คนที่ Inner Temple, ประมาณเดียวกันที่ Middle Temple และประมาณ 160 คนที่ Lincoln's Inn ในจำนวนนี้จะต้องเพิ่มนักเรียนของโรงเรียนกฎหมายที่มีขนาดเล็กกว่าหลายสิบแห่ง

การพัฒนาสถาบันการศึกษาดังกล่าวในอังกฤษอาจเป็นครั้งแรกและเป็นหนึ่งในการพัฒนามากที่สุด ตัวอย่างที่น่าสนใจบ่งบอกถึงการล่มสลายของการผูกขาดคณะนิติศาสตร์มหาวิทยาลัย (แน่นอนว่าเมื่อมีเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยเกิดขึ้นและแรงกดดันจากสังคมก็แข็งแกร่งเพียงพอ) หากปราศจากสิ่งนี้ การรักษาระบบกฎหมายอังกฤษแบบดั้งเดิมในสภาวะที่มหาวิทยาลัยสอนกฎหมายโรมันอย่างต่อเนื่องคงเป็นไปไม่ได้

ความจริงที่ว่าชาวนอร์มันนำภาษาฝรั่งเศสเข้ามาในอังกฤษในฐานะภาษากฎหมายและการปฏิบัติด้านตุลาการมีความหมายอย่างหนึ่งคือ ไม่มีใครสามารถปฏิบัติตามกฎหมายอังกฤษได้หากไม่มีความรู้ภาษาฝรั่งเศส อย่างไรก็ตาม ไม่มีมหาวิทยาลัยยุคกลางแห่งเดียวที่สอนเรื่องสมัยใหม่ ภาษาพื้นเมืองซึ่งหมายความว่าเขาไม่สามารถตอบสนองความต้องการที่ชัดเจนได้ ในเวลาเดียวกัน เมื่อเวลาผ่านไป ความต้องการนี้ก็ได้รับการตระหนักมากขึ้นเรื่อยๆ อย่างชัดเจนมากขึ้น ดังที่สามารถตัดสินได้จากข้อเท็จจริงต่อไปนี้: ครูอ็อกซ์ฟอร์ดมากกว่า 1,300 คนสอน "ศิลปะของการเขียนและการร่างเอกสารใน ภาษาฝรั่งเศส"ทำงานตามเงื่อนไขสัญญากับมหาวิทยาลัย เมื่อภาษาอังกฤษกลายเป็นภาษาราชการของศาลในปี 1362 แรงจูงใจที่กล่าวข้างต้นสำหรับการฝึกอบรมเพิ่มเติมดังกล่าวก็หายไป

1.3 คณะอักษรศาสตร์: อิทธิพลของมนุษยนิยม

การศึกษาภาษาสมัยใหม่ก็ถูกละเลยในแผนกศิลปะเช่นเดียวกัน ภาษาละตินครอบงำที่นี่เช่น ภาษาสากลนักวิทยาศาสตร์. เธอเป็นคนเดียวที่ได้รับความสนใจจากนักปรัชญาและวรรณกรรม นักเขียนและกวีชาวโรมันมีสถานะเป็นที่ยอมรับ ผลงานของพวกเขาถูกนำมาใช้อย่างเข้มข้นในการศึกษาวาทศาสตร์ในเรื่อง Trivium อย่างไรก็ตาม เป็นที่น่าสังเกตว่าวาทศาสตร์ในมหาวิทยาลัยค่อนข้างถูก "บดบัง" ด้วยไวยากรณ์และวิภาษวิธี

ลัทธิมนุษยนิยมมีส่วนทำให้วาทศาสตร์ฟื้นคืนชีพขึ้นหลังจากที่มันถูกละเลยไปบ้างในช่วงศตวรรษก่อนๆ กระบวนการนี้ค่อนข้างเป็นธรรมชาติ: ท้ายที่สุดแล้ว มันเป็นวาทศาสตร์ที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับตำราวรรณกรรมซึ่งเป็นศูนย์กลางของผลประโยชน์ของนักมานุษยวิทยา

หนังสือที่พิมพ์กลายเป็นปัจจัยหลักประการหนึ่งในการเผยแพร่หลักการเรียนรู้ทั้งเก่าและใหม่) ศิลปะของหนังสือที่พิมพ์ได้แพร่กระจายไปยังภูมิภาคต่างๆ มากขึ้นเรื่อยๆ เช่น ไฟป่า ผลก็คือ ประเทศในยุโรปแทบทุกประเทศมีโรงพิมพ์ตั้งแต่หนึ่งแห่งขึ้นไป หนังสือหลายพันเล่มที่ตีพิมพ์ในช่วงแรกของการพิมพ์นี้แสดงให้เห็นว่าตลาดหนังสือมีความหลากหลายอย่างมากในแทบทุกสาขาความรู้ งานพิธีกรรมเป็นที่ต้องการมากที่สุด มีฉบับ Missali 1,200 ฉบับ, Brevir 400 ฉบับ, พระคัมภีร์ภาษาละตินประมาณ 100 ฉบับ และภาษาพื้นเมือง 30 ฉบับ นอกจากนี้ ยังมีการตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับคณิตศาสตร์จำนวน 3,000 เล่ม (รวมถึง 1,000 เล่มจากผู้เขียนหลายคน) วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ,โหราศาสตร์,เทคโนโลยี,การแพทย์ ใน ปริมาณมากมีการตีพิมพ์ผลงานของนักเขียนคลาสสิกหนังสือเรียนเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของไวยากรณ์และเลขคณิตสำหรับเด็กนักเรียน

ในบางครั้งคอลเลกชันหนังสือขนาดใหญ่ของศตวรรษที่ 15 พวกเขามองด้วยความสงสัยในหนังสือเล่มใหม่: ในทางสุนทรียภาพแล้วพวกเขาด้อยกว่าต้นฉบับที่ดำเนินการอย่างระมัดระวัง นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ยินดีกับสิ่งประดิษฐ์ใหม่นี้อย่างกระตือรือร้น โดยมองว่ามันเป็นหนทางสู่การตีพิมพ์หนังสือเรียนราคาถูก หนังสือเล่มแรกที่พิมพ์ในฝรั่งเศสออกมาจากโรงพิมพ์ซอร์บอนน์ในปี 1470 ที่นี่ควรให้ความสนใจกับอีกแง่มุมหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับรูปลักษณ์ของหนังสือที่พิมพ์ - เรื่องนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงข้อบกพร่องด้านสุนทรียศาสตร์ เมื่อประมาณปี ค.ศ. 1464 นักดาราศาสตร์โยฮันเนส เรจิมอนทานุส (ถึงแก่กรรมปี ค.ศ. 1476) ได้ให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าสิ่งประดิษฐ์ใหม่ไม่เพียงทำให้หนทางสู่ความจริงเข้าถึงได้ง่ายขึ้นเท่านั้น แต่ยังมีส่วนช่วยในการคูณและการจำลองข้อผิดพลาดอีกด้วย เนื่องจากความประมาทเลินเล่อของเครื่องพิมพ์ ที่สามารถจัดพิมพ์หนังสือได้แบบ “รีบ” หรือเพราะต้นฉบับที่ได้รับก็ “เต็มไปด้วย” ข้อผิดพลาดเช่นกัน ผลที่ตามมาของการรับรู้ข้อเท็จจริงนี้คือทันทีหลังจากการปรากฏตัวของศิลปะการพิมพ์ อีกประการหนึ่งก็ปรากฏขึ้น - ศิลปะของการวิจารณ์ข้อความ ความจำเป็นในการสร้างตำราคุณภาพสูงมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาความร่วมมือระหว่างนักปรัชญามืออาชีพและสำนักพิมพ์ขนาดใหญ่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ ดังนั้นในปารีส Henry Estienne จึงได้รับความช่วยเหลือจาก Letevre d'Etaples ผู้เชี่ยวชาญที่โดดเด่นในด้านวัฒนธรรมกรีก ในบาเซิล Frobenius ร่วมมือกับ Erasmus of Rotterdam และในเวนิส Aldus Manutius เชี่ยวชาญในการตีพิมพ์หนังสือภาษากรีก ตำราที่จัดทำโดยทีมนักวิทยาศาสตร์ทั้งหมดที่เขาจ่ายเงินเดือนให้ ดังนั้น การประดิษฐ์การพิมพ์จึงส่งผลให้เกิดระเบียบวินัยด้านมนุษยธรรมใหม่ - ภาษาศาสตร์คลาสสิก

โดยทั่วไปแล้ว บทบาทของหนังสือที่จัดพิมพ์มีความสำคัญมากกว่าที่ระบุไว้มาก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การพิมพ์ที่ทำให้สามารถลดอัตราการไม่รู้หนังสือที่เพิ่มขึ้นของผู้คนที่อยู่นอกสภาพแวดล้อมทางวิชาการได้โดยการตีพิมพ์หนังสือในภาษาแม่ของพวกเขา จากผลงานพิมพ์ 500 เล่มแรกที่ปรากฏในโบโลญญา มีการพิมพ์ภาษาอิตาลีไม่ต่ำกว่า 104 เล่ม สิ่งที่สำคัญยิ่งกว่านั้นคือสัดส่วนของหนังสือที่ William Caxton ตีพิมพ์ในลอนดอน: จากจำนวนผลงานทั้งหมดที่เขาตีพิมพ์ (ประมาณ 90 เล่ม) มี 74 เล่มที่จัดพิมพ์ใน ภาษาอังกฤษ. เหตุการณ์นี้บังคับให้เครื่องพิมพ์ต้องเลือกภาษาถิ่นที่ตนสามารถใช้ได้ ดังนั้น Caxton จึงให้ความสำคัญกับลอนดอนและเขตโดยรอบมากกว่า และในไม่ช้า ทางเลือกของเขาก็ได้รับสถานะเป็นภาษาประจำชาติ เช่นเดียวกับที่ภาษาอิตาลีสมัยใหม่มาจากภาษาทัสคานีซึ่งเป็นที่ยอมรับของเครื่องพิมพ์ส่วนใหญ่ในอิตาลี ด้วยวิธีนี้ สิ่งพิมพ์ไม่เพียงมีส่วนช่วยในการพัฒนาความรู้สึกถึงอัตลักษณ์ประจำชาติในหมู่ชาติใหญ่เท่านั้น แต่ยังช่วยอนุรักษ์ไว้ในหมู่กลุ่มภาษาเล็กๆ อีกด้วย ตัว อย่าง เช่น ชาว ดัตช์ ติด หนี้ มาก กับ คัมภีร์ ไบเบิล ฉบับ แรก ที่ พิมพ์ ด้วย ภาษา พื้นเมือง ของ ตน (ปี 1477).

จากมุมมองที่กว้างขึ้น หนังสือที่พิมพ์ออกมาเป็นสื่อที่อุดมสมบูรณ์สำหรับการเคลื่อนไหวทางปัญญาที่ยิ่งใหญ่หรือการเคลื่อนไหวที่เป็นที่นิยมในยุโรปในศตวรรษที่ 16 หากลัทธิมนุษยนิยมในอิตาลีประสบความสำเร็จในช่วงที่มีการเขียนด้วยลายมือ ทางเหนือของเทือกเขาแอลป์ มันก็จะเคลื่อนผ่านคำที่พิมพ์ออกมา แนวความคิดการปฏิรูปศาสนาที่แพร่กระจายเข้ามา ช่วงเริ่มต้นวิธีเก่า - นักวิทยาศาสตร์ที่เดินทางซึ่งมาเยี่ยมชม Wittenberg ในไม่ช้าก็เริ่มการต่อสู้ที่แท้จริงด้วยความช่วยเหลือของหนังสือ โบรชัวร์ และแผ่นพับในภาษาพื้นเมืองของพวกเขา แนวคิดเหล่านี้คงไม่มีวัน "เข้าถึง" ประชาชนทั่วไปได้ หากไม่มีสิ่งพิมพ์ยอดนิยมและราคาถูกสำหรับทุกคน เช่น Luther's Catechism

ดังนั้นศิลปะการพิมพ์จึงมีบทบาทเป็นตัวกระตุ้นอันทรงพลังในการเปลี่ยนแปลงทุกด้านของชีวิตโดยไม่มีพื้นที่ใดรอดพ้นอิทธิพลของมันได้ ประการแรก ความสัมพันธ์ในโลกของนักวิทยาศาสตร์ได้เปลี่ยนไป ผู้ซึ่งพยายามร่วมกับเพื่อนร่วมงานและนักศึกษามาโดยตลอดเพื่อใช้แนวคิดใหม่ ๆ การเกิดขึ้นของวรรณกรรมสิ่งพิมพ์และการดึงดูดใจในภาษาพื้นเมืองทำให้ผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งอยู่ในชนชั้นที่แตกต่างกันมากที่สุดของสังคม แต่สามารถเข้าถึงหนังสือได้ ทำให้เกิดความเป็นไปได้และเป็นธรรมชาติสำหรับการนำแนวคิดเหล่านี้ไปใช้ร่วมกัน

ปัจจัยสองประการกำหนดอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของลัทธิมนุษยนิยมต่อชีวิตของมหาวิทยาลัย ประการแรกเกี่ยวข้องกับการรุกเข้าสู่ระดับการศึกษาก่อนเข้ามหาวิทยาลัย - ผ่านโรงเรียนที่ออกแบบมาเพื่อให้ลูกหลานของพลเมืองในเมืองที่ร่ำรวยได้รับการศึกษาทั่วไปมากขึ้น เมื่อเปรียบเทียบกับโรงเรียนมัธยมศึกษาแบบดั้งเดิม ตัวอย่างที่ดีของเรื่องนี้ก็คือ "สถาบันการศึกษา" ที่สร้างขึ้นใน Mantua โดย Vittorino Ramboldini da Feltre (เสียชีวิตในปี 1499) ซึ่งในปี 1425 ออกจากมหาวิทยาลัยปาดัวเพื่อเริ่มสอนเด็กๆ ที่โรงเรียน (หรือ "สถาบันการศึกษา") Duke Francesco di Gonzaga พร้อมด้วยเด็กชายและเด็กหญิงคนอื่นๆ จากเมือง โปรแกรมการศึกษาส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการฟื้นฟูแนวคิด Paideia ของกรีกโบราณนั่นคือ มุ่งเน้นการเตรียมเยาวชนให้พร้อมสำหรับ “ชีวิตที่มีคุณธรรม” ซึ่งเป็นทางเลือกที่น่าสนใจแทนการศึกษาภาคทฤษฎีของมหาวิทยาลัย การฝึกอบรมใช้วรรณกรรมคลาสสิกซึ่งมีการวิเคราะห์และจดจำ ในเวลาเดียวกันก็ให้ความสนใจอย่างมากกับภาษาและสไตล์ของงาน นอกจากนี้ยังฝึกฝนเพื่อสร้างตำราร้อยแก้วและบทกวีของตนเองด้วย ในระหว่างพัก นักเรียนได้ออกกำลังกาย ยิมนาสติก ฟันดาบ และขี่ม้า แน่นอนว่าการเกิดขึ้นของโรงเรียนดังกล่าวมีความเกี่ยวข้องกับความเสี่ยงบางประการ: ขบวนการเห็นอกเห็นใจสามารถเลี่ยงมหาวิทยาลัยได้

ความสนใจในการศึกษาพระคัมภีร์เพิ่มมากขึ้นส่งผลให้ ด้านหลังนอกจากนี้ยังหมายถึงความนิยมที่เพิ่มขึ้นของภาษาเช่นฮีบรูและกรีก Balla ได้ตีพิมพ์ชุดข้อคิดเห็นเกี่ยวกับพันธสัญญาใหม่แล้ว (อิงจากทั้งลาตินวัลเกตและต้นฉบับภาษากรีกสามฉบับ) และในปี 1498 พระคาร์ดินัลซีเมนส์ได้ก่อตั้ง (หรืออาจจะก่อตั้งใหม่) มหาวิทยาลัยอัลกาลา (มาดริด) เพื่อที่จะเปลี่ยนแปลงการศึกษาอย่างรุนแรง ของเทววิทยา ดังนั้น จึงมีคณะศิลปะไม่น้อยกว่าสองคณะเกิดขึ้น ซึ่งจัดระเบียบด้วยจิตวิญญาณแห่งความคิดแบบมนุษยนิยม การศึกษากฎหมายโรมันถูกยกเลิก และกฎหมายสารบบถูกโอนไปยังคณะเทววิทยา ซึ่งอาจารย์ได้รับมอบหมายให้เตรียมพระคัมภีร์หลายภาษาในหลายภาษา งานชิ้นใหญ่นี้มีจำนวนหกเล่มแล้วเสร็จในปี ค.ศ. 1517 เล่มที่ห้าซึ่งออกในปี 1514 มีฉบับพิมพ์ครั้งแรกของพันธสัญญาใหม่ภาษากรีกด้วย ดังนั้นคาดว่าจะมีฉบับพิมพ์โดยเอราสมุสแห่งรอตเตอร์ดัมเพียงสองปีต่อมา

แนวทางการสอนแบบใหม่กำลังคืบคลานเข้าสู่มหาวิทยาลัยในประเทศอื่นๆ ทีละน้อย โดยปกติเขาจะได้รับการสนับสนุนจากนักวิทยาศาสตร์ที่เคยไปเยือนอิตาลี ในเยอรมนี นักวิชาการชาวดัตช์ อากริโคลา (ถึงแก่กรรม ค.ศ. 1485) กลายเป็นศาสตราจารย์ด้านภาษากรีกคนแรกในไฮเดลเบิร์ก การศึกษาภาษาฮีบรูดำเนินไปอย่างมั่นคงโดย Johannes Reuchlin (เสียชีวิตปี 1522) ซึ่งอาชีพของเขาซึ่งรวมถึงระยะเวลาการทำงานใน Basel, Ingolstadt และ Tübingen ทำให้เกิดการต่อสู้อันดุเดือดครั้งแรกระหว่างผู้สนับสนุนแนวทางใหม่ในการเรียนรู้และผู้สมัครพรรคพวก ของระบบดั้งเดิม - โดมินิกันของมหาวิทยาลัยโคโลญจน์

ในปารีส การสอนภาษากรีกเริ่มต้นโดยนักวิชาการไบแซนไทน์ (นักวิชาการ) จอห์น ลาสคาริส (ค.ศ. 1445-1535) ซึ่งนำต้นฉบับภาษากรีกสองร้อยฉบับจากคอนสแตนติโนเปิลไปยังราชสำนักของลอเรนโซ เด เมดิชี และต่อมาได้จัดพิมพ์หนังสือภาษากรีกสำหรับ สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 10 ประมาณปี 1509 จอห์น โคเลต์ (1466/7-1519) ก่อตั้งโรงเรียนสำหรับเด็กผู้ชายในลอนดอน ซึ่งพวกเขาเริ่มเรียนภาษากรีกเป็นครั้งแรกด้วย Colet และเพื่อนของเขา Thomas More (ผู้เขียน "Utopia" ที่มีชื่อเสียงและนายกรัฐมนตรีของกษัตริย์ Henry VIII ของอังกฤษ) ส่วนใหญ่มีส่วนทำให้ Erasmus มาถึงอังกฤษในอังกฤษซึ่งเป็นผลมาจากความพยายามร่วมกันของพวกเขาสนับสนุนการศึกษาภาษากรีกในมหาวิทยาลัยทั้งสองแห่ง อย่างไรก็ตามไม่มีการต่อต้านจาก Oxford "Trojans" "(1518) การแนะนำภาษาใหม่ดำเนินไปอย่างราบรื่นยิ่งขึ้นใน Louvain ซึ่งราวปี 1517 วิทยาลัยเพื่อการศึกษาภาษากรีก ละติน และฮีบรูได้ก่อตั้งขึ้น ทำให้มหาวิทยาลัยท้องถิ่นเป็นเวลาหลายปีเป็นศูนย์กลางหลักของการวิจัยมนุษยนิยมในยุโรปตะวันตก .

ในเวลาเดียวกัน แม้ว่ากระแสมนุษยนิยมจะมีอิทธิพลต่อการสอนในมหาวิทยาลัย แต่ก็น่าสงสัยอย่างมากว่าในศตวรรษที่ 16 พวกเขาคงจะสามารถบรรลุชัยชนะที่รวดเร็วเช่นนี้ได้หากปราศจากความช่วยเหลือ กองกำลังทางการเมืองที่ร่วมต่อสู้เพื่อพัฒนาโปรแกรมการฝึกอบรมให้ทันสมัย ในฝรั่งเศส สิ่งนี้เกิดขึ้นในปี 1530 เมื่อนักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกชื่อดัง J. Boudet (1467-1540) โน้มน้าวให้กษัตริย์ฟรานซิสที่ 1 ค้นพบ บริษัทใหม่อาจารย์ประจำราชวงศ์ (อาจารย์โรโย) ในภาษากรีก ละติน และฮิบรู ซึ่งได้รับการแต่งตั้งโดยตรงจากพวกเขาและจะเป็นอิสระจากมหาวิทยาลัยปารีส

แนวทางใหม่หน่วยงานทางการเมืองของอังกฤษก็สนับสนุนการฝึกอบรมนี้เช่นกัน แม้ว่าจะมีวิธีที่แตกต่างออกไปเล็กน้อยก็ตาม แล้วในปี 1502-1503 เลดี้มาร์กาเร็ต บูฟอร์ต (พระมารดาในพระเจ้าเฮนรีที่ 7) ทรงบริจาคร่วมกับจอห์น ฟิชเชอร์ ผู้สารภาพของเธอ ในการจัดการเรียนการสอนใหม่ 2 ครั้งในสาขาเทววิทยาที่อ็อกซ์ฟอร์ดและเคมบริดจ์ ผู้สารภาพก่อนที่จะเป็นอธิการบดีของมหาวิทยาลัยในปี 1504 เป็นผู้ดูแลอัตราเหล่านี้คนแรกที่เคมบริดจ์ เพื่อสนับสนุนมนุษยนิยมในพระคัมภีร์ เขาคือผู้ที่ช่วยให้เอราสมุสได้รับตำแหน่งเลดี้มาร์กาเร็ตที่เคมบริดจ์ในปี 1511 ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วได้อนุมัติการปรากฏตัวของประธานคนแรกของกรีกที่มหาวิทยาลัย ขั้นต่อไปดำเนินการโดยกษัตริย์เฮนรีที่ 8 ซึ่งในปี 1535 ได้กำหนดให้ทุกวิทยาลัยมีหน้าที่บรรยายทั่วไปทุกวันทั้งในภาษากรีกและละติน ต่อมาในปี ค.ศ. 1540 มีการสร้างเก้าอี้ราชวงศ์ 5 ตัวที่เคมบริดจ์ในด้านเทววิทยา กฎหมายแพ่ง การแพทย์ ภาษากรีก และฮีบรู ในปี ค.ศ. 1546 มีการก่อตั้งแผนกทั้ง 5 แผนกเดียวกันขึ้นในอ็อกซ์ฟอร์ด ด้วยการได้รับรายได้ประจำอย่างไม่เห็นแก่ตัว (ได้มาจากโชคชะตาของอารามที่สลายไป) สาขาวิชามนุษยนิยมแบบใหม่จึงได้รับความสนใจเป็นพิเศษ เวลาแห่งประวัติศาสตร์เกิดขึ้นในศตวรรษหน้าเท่านั้น เมื่อในปี 1621 วิลเลียม แคมเดน ได้ก่อตั้งประธานในสาขานี้ที่อ็อกซ์ฟอร์ด ในปี 1628 มีการสร้างเก้าอี้ที่คล้ายกันในเคมบริดจ์

ในประเทศเยอรมนี แนวคิดในการจัดมหาวิทยาลัยนิกายลูเธอรันใหม่เป็นของ Philip Melanchthon ซึ่งในฐานะนักเรียนของ Reuchlin มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อขบวนการมนุษยนิยมและในปี 1518 ได้กลายเป็นศาสตราจารย์ชาวกรีกคนแรกที่ Wittenberg ในการบรรยายครั้งแรก เขาได้นำเสนอโครงการการปฏิรูปมหาวิทยาลัยฉบับสมบูรณ์ Melanchthon เน้นย้ำถึงความจำเป็นอย่างยิ่งของความรู้ภาษากรีกสำหรับทั้งเทววิทยาและปรัชญา เป็นสิ่งสำคัญที่วินัยหลังนี้ นอกเหนือจากหลักศีลธรรมและปรัชญาธรรมชาติแล้ว ยังรวมถึงประวัติศาสตร์ด้วย ในเมืองวิตเทนแบร์ก ประวัติศาสตร์ได้รับการสอนโดยเมลันช์ธอนเอง (ภายหลังได้รับความช่วยเหลือจากคาสปาร์ ฟิวเจอร์) หลังจากเริ่มสร้างมหาวิทยาลัยแห่งใหม่ใน Marburg (1519) Melanchthon ได้จัดเตรียมการจัดระเบียบอย่างน้อยสิบแผนกในสาขาศิลปะ: วาทศาสตร์ (สอง) กรีกและฮีบรู วิภาษวิธี ไวยากรณ์ กวีนิพนธ์ ประวัติศาสตร์ ฟิสิกส์ และคณิตศาสตร์ (รวมทั้งดาราศาสตร์ด้วย) โครงการที่คล้ายกันเริ่มแพร่หลายมากขึ้น ด้วยเหตุนี้จึงเป็นการยืนยันความจริงที่ว่าแนวคิดเรื่องมนุษยนิยมเริ่มมีรากฐานที่มั่นคงมากขึ้นเรื่อยๆ ดังนั้นมหาวิทยาลัยจึงได้รับชัยชนะในการต่อสู้กับขบวนการมนุษยนิยมมายาวนาน

ในบางประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเทศคาทอลิก เช่น เยอรมนีตอนใต้ ฝรั่งเศส สเปน และอิตาลี การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้มีส่วนทำให้เกิดการจัดตั้งสถาบันการศึกษาพิเศษขึ้นมา นั่นก็คือ วิทยาลัย ดังที่ทราบกันดีว่าวิทยาลัยเกิดขึ้นในมหาวิทยาลัยยุคกลางในศตวรรษที่ 13-14 เป็นศูนย์กลางทางศาสนาสำหรับสงเคราะห์นักเรียนยากจน ในศตวรรษที่ XV-XVI ระบบนี้ได้รับการพัฒนาในทิศทางที่กำหนดโดยวิทยาลัยนาวาร์ในปารีส (ก่อตั้งในปี 1304) และโรงเรียนของพี่น้องแห่งชีวิตชุมชนในประเทศเนเธอร์แลนด์ วิทยาลัยขนาดใหญ่ได้คัดเลือกอาจารย์ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์มาเป็นเจ้าหน้าที่ ซึ่งทำให้การเข้าร่วมการบรรยายในมหาวิทยาลัยมีความสำคัญน้อยลง เนื่องจากคณะแบบดั้งเดิมมีแนวโน้มที่จะกลายเป็นสถาบันรับปริญญามากขึ้น แผนกศิลปะและแผนกเทววิทยาได้รับความเดือดร้อนมากที่สุดจากการแข่งขันจากวิทยาลัย

วิทยาศาสตร์ยุคกลางภายในควอดริเวียม ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างน่าประทับใจทั้งในสาขาวิชาทฤษฎี (คณิตศาสตร์และดาราศาสตร์) และในสาขาฟิสิกส์ (ทัศนศาสตร์และแม่เหล็ก) ซึ่งใช้วิธีการทดลองอย่างมีประสิทธิผล ทำให้สามารถนำไปใช้ในทางปฏิบัติได้หลายประการ นวัตกรรมที่ส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งเมื่อเวลาผ่านไป ชีวิตประจำวันมนุษย์ (การประดิษฐ์แว่นตาในศตวรรษที่ 13 หรือนาฬิกาจักรกลในศตวรรษที่ 14) แต่โดยทั่วไปแล้ว วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างอ่อนแอ แม้แต่ในศตวรรษที่ 15 เมื่อการก่อสร้างมหาวิทยาลัยเริ่มเฟื่องฟู สถาบันการศึกษาเหล่านี้ไม่มีห้องปฏิบัติการใดหรือแม้แต่คิดถึงความจำเป็นในการจัดตั้งห้องปฏิบัติการเหล่านั้นด้วยซ้ำ

1.4 เหตุผลที่นักวิทยาศาสตร์ออกจากมหาวิทยาลัย

ความสนใจด้านวิทยาศาสตร์ในโลกที่เพิ่มมากขึ้นนั้นมาพร้อมกับความรู้สึกผิดหวังและความวิตกกังวลที่เพิ่มมากขึ้นภายในคณะอักษรศาสตร์ สถานการณ์ปัจจุบันมีความร้ายแรงเพียงใดนั้นเห็นได้จากการอพยพของนักวิทยาศาสตร์จำนวนมากอันเป็นผลมาจากการที่มหาวิทยาลัยสูญเสียนักวิจัยจำนวนมากซึ่งสรุปว่าพวกเขาสามารถตระหนักถึงแผนการของพวกเขาได้เฉพาะในสภาพแวดล้อมทางปัญญาที่แตกต่างกันเท่านั้น หลักฐานแรกของแนวโน้มนี้สามารถเห็นได้ในการพัฒนาทางดาราศาสตร์ แม้ว่า (และอาจเป็นเพราะเหตุนี้) เมื่อเทียบกับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ จากศตวรรษที่ 12 มี เงื่อนไขที่ดีกว่าสำหรับสิ่งนี้. โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในบางมหาวิทยาลัย ดาราศาสตร์มีการนำเสนอที่คณะอักษรศาสตร์เป็นแผนกแยกต่างหาก (คราคูฟ, 1394)

โคเปอร์นิคัส (1473-1543) ศึกษาที่คณะอักษรศาสตร์ในคราคูฟ ซึ่งดาราศาสตร์มีความเจริญรุ่งเรืองไม่น้อยไปกว่าในกรุงเวียนนา จากที่นี่เขาไปที่ปาดัวซึ่งเขาเข้าเรียนหลักสูตรการแพทย์จากนั้นใช้เวลาร่วมกับนักดาราศาสตร์โดเมนิโกเดโนวาราในโบโลญญาและในปี 1503 ได้รับปริญญาด้านกฎหมาย Canon ในเมืองเฟอร์ราราหลังจากนั้นเขาก็ออกจากมหาวิทยาลัยไปตลอดกาล

อาชีพของกาลิเลโอก็น่าสนใจเช่นกันในเรื่องนี้ เส้นทางของเขาในระบบมหาวิทยาลัยเริ่มจากตำแหน่งที่มีรายได้ต่ำมากและต้องพึ่งพาในเมืองปิซา มาเป็นประธานสาขาคณิตศาสตร์ที่มีเกียรติและได้รับค่าตอบแทนดีกว่าในปาดัว ด้วยภาระงานสอนจำนวนมากจนเหลือเวลาสำหรับงานทางวิทยาศาสตร์เพียงเล็กน้อย เขาจึงเข้าร่วมการเจรจาลับๆ กับศาลฟลอเรนซ์เพื่อขอตำแหน่ง "นักคณิตศาสตร์ในศาล" ที่นั่น เขาได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งไม่นานหลังจากที่เขาเสนอให้ใช้กล้องโทรทรรศน์เพื่อการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ทำให้เขามีชื่อเสียงในยุโรป (ค.ศ. 1610) การอพยพของนักวิทยาศาสตร์จำนวนมากจากมหาวิทยาลัยดำเนินต่อไปตลอดศตวรรษที่ 17

ในศตวรรษที่ 17 มหาวิทยาลัยบางแห่งได้ดำเนินการหลายขั้นตอนเพื่อหยุดยั้งการหลั่งไหลของนักวิทยาศาสตร์ ซึ่งพวกเขาเริ่มให้โอกาสใหม่ๆ แก่พวกเขา รวมถึงนักดาราศาสตร์ด้วย ที่มหาวิทยาลัยเยซูอิตแห่งอิงกอลสตัดท์ คริสตอฟ เชเมอร์ (เสียชีวิตในปี 1639) เป็นคนแรกที่ได้รับโอกาสในการทำงานกับกล้องโทรทรรศน์ที่มีการติดตั้งในเส้นศูนย์สูตร (สำหรับการสังเกตจุดดับดวงอาทิตย์) ที่นี่เป็นที่ที่มีการสร้างหอดูดาวขึ้นในปี 1637 ในโลกโปรเตสแตนต์ วิธีการใหม่วางไลเดน (1632) ในปี ค.ศ. 1642 อูเทรคต์ได้จัดให้มีหอดูดาวบนกำแพงเมืองให้กับมหาวิทยาลัย ในปีเดียวกันนั้น หอคอยทรงกลมแห่งโคเปนเฮเกนก็สร้างเสร็จ ในประเทศเยอรมนี มหาวิทยาลัย Lutheran แห่ง Altdorf ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับนูเรมเบิร์กได้ดำเนินโครงการที่ยิ่งใหญ่ (1616) โดยมีโรงละครกายวิภาค (1650) หอดูดาว (1657) Hlaboratoriumchymicum (1682) ซึ่งเป็นหนึ่งในโครงการแรกๆ ดังนั้นอย่างน้อยมหาวิทยาลัยบางแห่งก็ตระหนักถึงอันตรายของความต้องการงานวิจัยที่ล้าหลังในการพัฒนาฐานวัสดุ

1.5 คณะศาสนศาสตร์

ตำแหน่งของคณะเทววิทยาในมหาวิทยาลัยนับตั้งแต่ก่อตั้งมีความพิเศษ และแน่นอนว่าไม่มีอะไรน่าประหลาดใจในเรื่องนี้

เนื่องจากเทววิทยาในฐานะวินัยทางวิชาการมีบทบาทสำคัญในการสร้างจิตสำนึกทางสังคมของสังคมคริสเตียน รวมกันเป็นเอกภาพแห่งศรัทธา ซึ่งยืนหยัดอยู่เหนือความแตกต่างทางการเมือง คณะที่สอนวินัยนี้จึงมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการอภิปรายไม่รู้จบเกี่ยวกับ ธรรมชาติของสังคมมนุษย์คืออะไร ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐควรเป็นอย่างไร ศีลธรรมสาธารณะและศีลธรรมส่วนบุคคลเกี่ยวข้องกันอย่างไร

นอกจากนี้ เนื่องจากกฎหมายศาสนจักรมีพื้นฐานอยู่บนเทววิทยาด้วย คณะศาสนศาสตร์จึงมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับคณะนิติศาสตร์ และในที่สุดก็กลายเป็นเวทีธรรมชาติสำหรับความคิดทางการเมืองและเศรษฐกิจ ในเวลาเดียวกันเมื่อพูดถึงบทบาทของคณะเทววิทยาในชีวิตของมหาวิทยาลัยและสังคมเราไม่ควรลืมว่าคณะนี้เกิดขึ้นค่อนข้างช้า: ในเวลานี้คริสตจักรได้จัดการแก้ไขงานที่สำคัญเช่นนี้ด้วยตนเองแล้ว เป็นการอบรมบุคลากรคณะสงฆ์

โดยทั่วไปแล้วมหาวิทยาลัยได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นสถาบันการศึกษารูปแบบใหม่ซึ่งมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องบรรษัทนิยมซึ่งโดยพื้นฐานแล้วมีความต่างจากกฎหมายศาสนจักร (ดังที่สามารถตัดสินได้จากการต่อสู้ที่เกิดขึ้นระหว่างอธิการบดี - ตัวแทนของคริสตจักร และอธิการบดี - ตัวแทนของบริษัทเพื่อควบคุมสถาบันใหม่ ) และทำให้เจ้าหน้าที่คริสตจักรอับอายอย่างมาก ด้วยการเข้าข้างอธิการบดีในการต่อสู้ครั้งนี้ คณะเทววิทยาจึงแสดงให้เห็นว่าตนไม่ได้มองว่าตัวเองเป็นส่วนสำคัญของคริสตจักร ซึ่งเป็นที่น่าสงสัยถึงความเป็นไปได้ของการมีอยู่ของโรงเรียนเทววิทยาอิสระ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังอธิบายข้อเท็จจริงต่อไปนี้: จนถึงปลายศตวรรษที่ 14 พระสันตะปาปาปฏิเสธที่จะสถาปนาคณะเทววิทยาที่อื่นนอกเหนือจากศูนย์กลางเทววิทยาแบบดั้งเดิม (ปารีส อ็อกซ์ฟอร์ด และเมืองอื่นๆ อีกหลายแห่ง)

หลังจากที่เกิดความแตกแยกครั้งใหญ่แล้ว คณะต่างๆ ดังกล่าวที่จัดตั้งขึ้นโดยทั้งพระสันตะปาปาและพระสันตะปาปาซึ่งพยายามหาผู้สนับสนุนเพื่อตนเองก็เริ่มเติบโตอย่างรวดเร็ว

หลังจากโรคระบาดระบาดเมื่อมีความจำเป็นเร่งด่วนในการเติมเต็มคณะสงฆ์ก็มีแนวโน้มลดลงไปอีก: ข้อร้องเรียนเกี่ยวกับความไร้ความสามารถของพระสงฆ์หลั่งไหลมาจากทุกหนทุกแห่งและคู่มือเล็ก ๆ ที่กำหนดวิธีที่พระสงฆ์ควรปฏิบัติหน้าที่ของตน เริ่มมีความต้องการอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน มี "การขาดแคลนบุคลากร" แต่คณะเทววิทยาไม่สามารถช่วยแก้ไขปัญหานี้ได้

เป็นผลให้ระดับสติปัญญาของนักบวชรุ่นเยาว์ยังคงต่ำ ในขณะที่ในระดับที่สูงขึ้นของลำดับชั้น การมีการศึกษาด้านเทววิทยาของมหาวิทยาลัยหรือการฝึกอบรมเกี่ยวกับกฎหมายพระศาสนจักรกลายเป็นกฎมากกว่าข้อยกเว้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในช่วงปลายยุคกลาง พระสงฆ์ตกเป็นเป้าหมายของการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงเป็นพิเศษ ซึ่งเป็นผลมาจากความพยายามอย่างต่อเนื่องในการยกระดับการฝึกอบรมพระสงฆ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านการก่อตั้งวิทยาลัยใหม่ ซึ่งบางแห่งมีจุดมุ่งหมาย เพื่อการนี้โดยเฉพาะ อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงเกิดขึ้นเฉพาะในยุคของการปฏิรูป ซึ่งไม่เพียงแต่รวมถึงคณะเทววิทยาในหมู่ผู้เข้าร่วมในการต่อสู้ทางหลักคำสอนที่ยากลำบาก แต่ยังเปิดหน้าใหม่ในการศึกษาของคริสตจักรด้วย อย่างไรก็ตาม ตอนนั้นเองที่เส้นทางของคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์แตกแยกกัน

ตัวอย่างทั่วไปของอิทธิพลที่การปฏิรูปมีต่อมหาวิทยาลัยอาจเป็นประวัติศาสตร์ของเดนมาร์ก โดยที่โรงเรียนเอกชนหลายแห่งในเมืองต่างจังหวัดจำนวน 1,526 แห่งปรากฏตัวในการฝึกอบรมนักบวชสำหรับคริสตจักรนิกายลูเธอรัน หนึ่งในโรงเรียนเหล่านี้โดยได้รับอนุญาตจากกษัตริย์ได้ถูกสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1529 (ในขณะเดียวกันเขาก็ปิดวิทยาลัยนักศึกษาคาร์เมไลท์ที่มหาวิทยาลัยโคเปนเฮเกน) ในปีต่อมา อาจารย์คาทอลิกทุกคนถูกไล่ออก และโบสถ์ของมหาวิทยาลัยถูกกลุ่มคนที่นับถือรูปเคารพบุกโจมตีโบสถ์ หนึ่งปีต่อมาหลังจากการเลือกตั้งอธิการบดีล้มเหลว มหาวิทยาลัยก็หยุดอยู่จริง โดยกลับมาดำเนินกิจกรรมต่อในปี 1539 ในฐานะสถาบันการศึกษานิกายลูเธอรันล้วนๆ ซึ่งสร้างขึ้นโดยนักเทววิทยาชาวเยอรมันในภาพและอุปมาของมหาวิทยาลัย Wittenberg ดูเหมือนว่าชะตากรรมของมหาวิทยาลัยอื่น ๆ อีกหลายแห่งที่ตั้งอยู่ในภูมิภาคที่ครอบคลุมโดยขบวนการลูเธอรันหรือการปฏิรูปก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน จริงอยู่ที่ในตอนแรกทุกสิ่งที่เกิดขึ้นไม่ได้สัญญาว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงใด ๆ สำหรับนักบวช แต่เมื่อเวลาผ่านไป การศึกษาของนักบวชกลายเป็นสิทธิพิเศษของคริสตจักรปฏิรูปมากขึ้นเรื่อย ๆ

ในปี ค.ศ. 1564 ผู้มีสิทธิเลือกตั้งแห่งแซกโซนีได้มีมติว่าไม่มีพระสงฆ์คนใดที่ไม่มีการศึกษาระดับมหาวิทยาลัยสามารถได้รับการยกระดับเป็นพระสงฆ์ได้ แนวทางที่คล้ายกันนี้กำลังแพร่หลายในประเทศนิกายลูเธอรันอื่นๆ เป็นผลให้มหาวิทยาลัยได้รับความไว้วางใจในการฝึกอบรมนักบวชซึ่งพวกเขาคิดไม่ถึงในศตวรรษที่ 14-15 นี่เป็นหนึ่งในผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดของการปฏิรูป

ในคริสตจักรที่ได้รับการปรับปรุงใหม่บนดินแดนฝรั่งเศส เหตุการณ์ต่างๆ ก็มีการพัฒนาแตกต่างไปบ้าง หากลูเทอร์สามารถทำให้มหาวิทยาลัยวิตเทนแบร์กเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมของเขาได้ จอห์น (ฌอง - แอล.ดี.) คาลวินหลังจากเที่ยวบินจากปารีสในปี 1533 ก็ไม่มีฐานมหาวิทยาลัย ในปี 1541 เมื่อเขาตั้งรกรากที่เจนีวา โรงเรียนแห่งเดียวสำหรับฝึกอบรมนักบวชปฏิรูปที่พูดภาษาฝรั่งเศสคือ Academy of Lausanne และแน่นอนว่าในขณะที่ Academy นี้เปิดดำเนินการอยู่ Calvin ไม่สามารถเริ่มสร้างมหาวิทยาลัยในเจนีวาได้ ปัญหานี้ได้รับการแก้ไขในปี 1559 เท่านั้น และคาลวินดึงดูดอาจารย์หลายคนจากโลซานมาที่มหาวิทยาลัยที่สร้างขึ้นใหม่

หลังจากการเปิดมหาวิทยาลัยเจนีวา ก็เป็นไปได้ที่จะฝึกอบรมครูสำหรับโรงเรียนเทววิทยาอื่นๆ ของลัทธิคาลวิน ในปี 1573 เคาน์เตสหลุยส์แห่งแนสซอผู้นับถือลัทธิคาลวินได้ฟื้นคืนชีพให้กับมหาวิทยาลัยออเรนจ์ ในประเทศเนเธอร์แลนด์ ซึ่งในปี 1575 มหาวิทยาลัย Leiden ก่อตั้งขึ้นโดยผู้ติดตามของ Calvin William of Orange (จำลองมาจากมหาวิทยาลัยใน Louvain)

สำหรับชาวคาทอลิก มีความคิดเห็นอย่างกว้างขวางในหมู่พวกเขาว่าการปฏิรูปนั้นเป็นผลมาจากการฝึกอบรมด้านเทววิทยาที่อ่อนแอของนักบวชรุ่นเยาว์ ในปี 1553 เยซูอิตอิกเนเชียสแห่งโลโยลาได้ก่อตั้งวิทยาลัยสำหรับนักศึกษานักบวชชาวเยอรมันในกรุงโรม ขั้นตอนของโลโยลานี้สร้างความยินดีให้กับพระคาร์ดินัลโพล ผู้ซึ่งเดินทางกลับมาอังกฤษ และเสนอให้จัดตั้งวิทยาลัยที่คล้ายกันที่นี่ ซึ่งเขาเรียกว่าเซมินารี

ด้วยวิธีนี้ ปัญหาการฝึกอบรมพระสงฆ์คาทอลิกได้รับการแก้ไข แต่เป็นการยากที่จะประเมินผลกระทบของเซมินารีต่อการศึกษาระดับอุดมศึกษาในประเทศคาทอลิก

1.6 ปัญหาการศึกษาของชนกลุ่มน้อยทางศาสนา

การปฏิรูปทำให้แง่มุมของการสารภาพบาปของการศึกษาระดับอุดมศึกษาคมชัดขึ้น ซึ่งปัจจุบันถูกบังคับให้ประสานเนื้อหากับหลักคำสอนของคริสตจักรและประเทศใดประเทศหนึ่ง การนำแนวคิดของมหาวิทยาลัยฆราวาสไปปฏิบัติถูกผลักดันไปสู่อนาคต ตัวอย่างเช่น ในเมืองเจนีวาที่นับถือลัทธิคาลวินิสต์ ห้ามนักเรียนไม่ได้รับอนุญาตให้เรียนหนังสือโดยไม่ได้สาบานตนรับสารภาพ กฎนี้ยังคงใช้บังคับจนถึงปี ค.ศ. 1576 เมื่อเริ่มใช้เฉพาะกับอาจารย์และอาจารย์เท่านั้น สถาบันคาลวินิสต์ในฝรั่งเศสยังกำหนดให้นักเรียนสาบานด้วยคำสาบานถึงความศรัทธาและระเบียบวินัยของคริสตจักรที่ได้รับการปฏิรูป และมหาวิทยาลัยนิกายลูเธอรันในเยอรมนีและสแกนดิเนเวียกำหนดให้ต้องปฏิบัติตามคำสารภาพออกสบวร์ก ในช่วงของนิกายลูเธอรันออร์โธดอกซ์ แค่สงสัยความเห็นอกเห็นใจต่อลัทธิคาลวินหรือนิกายโรมันคาทอลิกก็เพียงพอแล้วที่จะไล่นักศึกษาหรือไล่ศาสตราจารย์ออก ในอังกฤษ มหาวิทยาลัยสองแห่งถูกดัดแปลงให้เป็นสถาบันการศึกษาแบบแองกลิกันล้วนๆ และเป็นเวลากว่าสามร้อยปี (ตั้งแต่ปี 1559 ถึง 1871) สมาชิกทุกคนของมหาวิทยาลัยจำเป็นต้องลงนามในหลักคำสอนของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์

ในประเทศเหล่านั้นที่การเลือกปฏิบัติทางศาสนากลายเป็นส่วนหนึ่งของนโยบายของรัฐ โอกาสเดียวในการศึกษาคือการย้ายถิ่นฐานไปยังประเทศที่อนุญาตให้นับถือศาสนาใดศาสนาหนึ่งได้ ส่งผลให้ทั้งในศตวรรษที่ 16 และ 17 ยุโรปเต็มไปด้วยนักวิทยาศาสตร์ที่ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งเนื่องจากความเชื่อทางศาสนาของพวกเขา อย่างไรก็ตามทางเลือกก็มีจำกัด ตัวอย่างเช่น นิกายคาลวินไม่ได้รับการต้อนรับในประเทศนิกายลูเธอรัน และหลังจากที่การไม่ยอมรับศาสนาได้ทวีความรุนแรงมากขึ้นในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 17 ผู้ลี้ภัยชาวอูเกอโนต์ก็เริ่มชอบมหาวิทยาลัยในเนเธอร์แลนด์มากกว่ามหาวิทยาลัยอื่นๆ ในอังกฤษ การก่อตัวอย่างรวดเร็วของชุมชนที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดนำไปสู่การสร้างความสัมพันธ์กับมหาวิทยาลัยในสกอตแลนด์ ฮอลแลนด์ เยอรมนี และเจนีวา

สำหรับชาวโรมันคาทอลิก ตำแหน่งของพวกเขาในประเทศโปรเตสแตนต์ค่อนข้างแตกต่าง: พวกเขาได้รับการปฏิบัติอย่างภักดีมากกว่า ตัวอย่างเช่น พวกที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด เป็นที่น่าสังเกตว่ามหาวิทยาลัยคาทอลิกในฝรั่งเศส เนเธอร์แลนด์ตอนใต้ อิตาลี และสเปนยังคงเปิดรับพวกเขาอยู่ แต่ในหลายประเทศ การปฏิรูปไม่เคยได้รับชัยชนะอย่างสมบูรณ์: ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกในนั้นได้รับการอนุรักษ์ไว้จนถึงระดับที่จำเป็นในการฝึกอบรมนักบวชในปริมาณที่มากขึ้น

ในขณะที่นครรัฐอิตาลีที่เป็นอิสระและปกครองตนเองร่ำรวยยิ่งขึ้นผ่านทางอุตสาหกรรม การค้าระหว่างประเทศ และการธนาคาร พวกเขาได้พัฒนาพลเมืองกลุ่มใหม่ที่เจริญรุ่งเรือง มีความรู้ อ่อนไหวต่อวัฒนธรรม และตระหนักถึงคุณค่าของการศึกษาระดับอุดมศึกษา ต้องขอบคุณพวกเขามากที่มีมหาวิทยาลัยปรากฏในอิตาลีมากกว่าที่อื่นในยุโรป จำนวนคนที่มีการศึกษาสูงกลายเป็นที่นี่มากกว่าที่อื่น

มีเหตุผลหลายประการที่ทำให้ขบวนการนี้ประสบความสำเร็จและทัศนคติที่เป็นมิตรของรัฐบาลต่อขบวนการนี้ เป็นการสะดวกสำหรับรัฐที่จะมีกลุ่มผู้เชี่ยวชาญ “พร้อม” ซึ่งสามารถมอบหมายงานที่อยู่นอกเหนือความสามารถของแผนกมหาวิทยาลัยใดๆ ได้

บทที่สอง ครูและระบบการฝึกอบรม

การศึกษาแหล่งข้อมูลและวรรณกรรมที่มีอยู่แสดงให้เห็นถึงความคลุมเครือของเนื้อหาของแนวคิดเช่น "ศาสตราจารย์" เป็นเวลานานคำภาษาละติน "ศาสตราจารย์" ใช้กับผู้ถือปริญญาเอกทุกคน ในทำนองเดียวกับคำภาษาละตินว่า "ผู้บรรยาย" หรือ "ผู้อภิสิทธิ์" ที่ใช้เรียกผู้ที่ต่อมากลายเป็นที่รู้จักในฐานะศาสตราจารย์ ในที่สุด ในระหว่างการศึกษาประวัติศาสตร์สังคมของมหาวิทยาลัย เห็นได้ชัดว่าเราไม่สามารถพูดถึงเฉพาะอาจารย์มหาวิทยาลัยเท่านั้น เป็นการถูกต้องกว่ามากที่จะพูดคุยเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของกลุ่มคนที่สอนในมหาวิทยาลัย

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 เมื่อรูปแบบการสอนใหม่เริ่มมีบทบาทที่โดดเด่นมากขึ้น ครูประเภทใหม่ก็ปรากฏขึ้น การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจ การเมือง และศาสนา ตลอดจนการเปลี่ยนแปลงความคิดเกี่ยวกับงานการสอน กระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในองค์ประกอบของคณะครู กระบวนการนี้เริ่มต้นด้วยอ็อกซ์ฟอร์ดและเคมบริดจ์ซึ่งสามารถให้บริการได้ ตัวอย่างที่ดีเกิดอะไรขึ้น.

ดังที่คุณทราบ ในยุคกลางไม่มีเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างครูกับนักเรียน เมื่อสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีแล้วนักศึกษาก็เริ่มบรรยายทันที โดยทั่วไป ผู้สมัครแต่ละคนหลังจากได้รับปริญญาโทหรือปริญญาเอกแล้ว จะต้องบรรยายเป็นเวลาหลายปี วิธีจัดการศึกษานี้เรียกว่าภาคบังคับรีเจนซี่มีข้อดีบางประการโดยเฉพาะอย่างยิ่งทำให้อาจารย์มีความต่อเนื่องและการต่ออายุซึ่งยิ่งกว่านั้นไม่ได้เรียกร้องทางการเงินใด ๆ กับมหาวิทยาลัย ในเวลาเดียวกัน การปฏิบัตินี้ไม่เพียงแต่ทำให้เวลาของนักเรียนในสถาบันการศึกษายาวนานขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ แต่ยังป้องกันการดึงดูดอาจารย์ที่มีคุณวุฒิสูงอีกด้วย

ในศตวรรษที่ 16 มีการปรับเปลี่ยนระบบรีเจนซี่ภาคบังคับ ดังนั้น ในจดหมายเหตุของอ็อกซ์ฟอร์ด (ปลายทศวรรษ 1550) อาจารย์จึงถูกกล่าวถึงว่า "ได้รับมอบหมายให้บรรยาย" นี่เป็นการออกจากข้อกำหนดก่อนหน้านี้ที่นักศึกษาทุกคนจะต้องบรรยายหลังจากได้รับปริญญาแล้ว

ในเวลาเดียวกันความคิดในการสร้างตำแหน่งอาจารย์ถาวรและรับประกันทางการเงินจำนวนหนึ่งเกิดขึ้น (อาจารย์หรืออาจารย์เป็นแนวคิดที่ใช้แทนกันได้จนถึงศตวรรษที่สิบเจ็ด) ในปี ค.ศ. 1497-1502 เลดี้มาร์กาเร็ต มารดาของกษัตริย์เฮนรีที่ 7 เป็นผู้จัดและเปิดสอนหลักสูตรเทววิทยาดังกล่าวที่เคมบริดจ์และอ็อกซ์ฟอร์ด ที่เคมบริดจ์ เซอร์โรเบิร์ต เรดจัดสรรเงินทุนเพื่อจ่ายค่าอาจารย์ในสาขาปรัชญา ตรรกะ และวาทศาสตร์ พระเจ้าเฮนรีที่ 8 ทรงให้การสนับสนุนพระราชกรณียกิจนี้ โดยทรงสถาปนาตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านเทววิทยา กฎหมาย การแพทย์ ภาษาฮีบรู และกรีก Thomas Lynacre สังเกตเห็นว่า Oxford กำลังประสบปัญหาการขาดแคลนครูแพทย์ จึงเดินตามเส้นทางเดียวกัน ซึ่งพิสูจน์แล้วในปาดัว ในทำนองเดียวกัน เซอร์เฮนรี ซาวิล อธิการบดีของวิทยาลัยมาร์ตัน ได้ก่อตั้งตำแหน่งอาจารย์ด้านเรขาคณิตและดาราศาสตร์ขึ้นที่เมืองอ็อกซ์ฟอร์ดในปี 1619 จำนวน 2 ตำแหน่ง แนวโน้มที่คล้ายกันที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนไปใช้อาจารย์ประจำเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 พบในอิตาลีและตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 - และในส่วนอื่นๆ ของยุโรป

แน่นอนว่าการเปลี่ยนแปลงในระบบการสอน (และบทบาทของครูที่เปลี่ยนไป) เป็นสิ่งที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดในมหาวิทยาลัยในอังกฤษ แม้ว่ามหาวิทยาลัยและวิทยาลัยในทวีปหลายแห่งเริ่มให้ความสนใจกับประเด็นการสอนมากขึ้นเรื่อยๆ (หรือการสอนศิลปะที่เรียกว่า "การสอน") (ปารีส, ลูเวน, ซาลามังกา ฯลฯ) นอกจากนี้ วิสัยทัศน์เกี่ยวกับความรับผิดชอบของอาจารย์ก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ปัจจุบันกลุ่มนี้แตกต่างจากนักศึกษาอย่างชัดเจน อย่างไรก็ตาม อาจเป็นความผิดพลาดที่จะเชื่อว่าในทวีปนี้ การระบุเนื้อหาของแนวคิด "ครู" นั้นง่ายกว่า แม้แต่ในมหาวิทยาลัยเดียวกัน ในบรรดาครูประเภทต่างๆ (ศาสตราจารย์ แพทย์ หรืออาจารย์) สิทธิพิเศษที่แตกต่างกัน เงินเดือน สภาพการทำงาน งานหรือความรับผิดชอบที่พวกเขาแก้ไขกลายเป็นสิ่งที่สำคัญมาก คณะศาสตราจารย์มหาวิทยาลัยยุคกลาง

...

เอกสารที่คล้ายกัน

คณะดั้งเดิมของมหาวิทยาลัยในยุคกลาง: แพทยศาสตร์ กฎหมาย ศิลปะ เทววิทยา สาเหตุที่นักวิทยาศาสตร์ออกจากมหาวิทยาลัย ปัญหาการศึกษาของชนกลุ่มน้อยทางศาสนา การแต่งตั้งตำแหน่งอาจารย์ การคัดเลือกอาจารย์ผู้สอน

วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อวันที่ 12/07/2556


จุดเริ่มต้นของกระบวนการก่อตั้งโรงเรียนระดับอุดมศึกษา (มหาวิทยาลัย) บนพื้นฐานของโรงเรียนมหาวิหารในเมืองที่ใหญ่ที่สุดของยุโรปตะวันตก สิทธิพิเศษพื้นฐานที่มอบให้กับมหาวิทยาลัย โครงสร้างมหาวิทยาลัยโดยทั่วไป ระยะเวลาเรียน ลักษณะของรูปแบบการฝึกอบรม

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 27/12/2013


ประวัติความเป็นมาของการสร้างและพัฒนามหาวิทยาลัยในยุคกลาง โรงเรียนสงฆ์ อาสนวิหาร และวัดในยุคกลางตอนต้น ความต้องการการศึกษารูปแบบใหม่ การเกิดขึ้นของมหาวิทยาลัยแห่งแรก กระบวนการศึกษาในมหาวิทยาลัยยุคกลาง

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 11/21/2014


เสาการค้าและการเมืองในยุคกลาง จากอารยธรรมปะติดปะต่อสู่พื้นที่ประวัติศาสตร์แห่งเดียว การก่อตัวของสถาบันประชาธิปไตยยุคกลางของยุโรปตะวันตก ความสำเร็จหลักของอารยธรรมยุคกลางของยุโรปตะวันตก

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 11/16/2551


สถานะ การศึกษาของสหภาพโซเวียตบนธรณีประตูของการเปลี่ยนแปลงในฐานะ "จุดเริ่มต้น" สำหรับการปฏิรูปในภายหลัง แง่มุมทางทฤษฎีของการวิเคราะห์แนวโน้มการพัฒนาของมหาวิทยาลัยในรัสเซียในทศวรรษ 1990 รวบรวมสถิติเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัย

วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 06/11/2017


สงครามร้อยปีระหว่างอังกฤษและฝรั่งเศส: การเริ่มต้น การรบครั้งแรก การกลับมาเริ่มต้นใหม่ ลัทธินอกรีตและคริสต์ศาสนาในยุคกลางตอนต้น "Carolingian Revival" โรงเรียนและศูนย์พระคัมภีร์ โรงเรียนเมือง มหาวิทยาลัย อารยธรรมยุคกลางในยุโรป

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 04/03/2012


นโยบายของรัฐบาลในด้านการศึกษาระดับมัธยมศึกษาและอุดมศึกษา มหาวิทยาลัยของรัสเซียภายใต้ Catherine II การพัฒนาการศึกษาสาธารณะภายใต้ Alexander I และ Nicholas I. การปฏิรูปการศึกษาปี 1863 เสริมสร้างศักยภาพทางวิทยาศาสตร์และการศึกษาของมหาวิทยาลัย

วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 02/06/2013


ลักษณะของดั้งเดิม การพัฒนาระบบศักดินาในศตวรรษที่ XI-XIII การก่อตัวของเมืองและอาณาเขต ศึกษา การต่อสู้ทางสังคมระหว่างชนชั้นและชั้นต่าง ๆ ของประชากร การศึกษาการกระจายตัวของดินแดนและนโยบายของรัฐเชิงรุก

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 06/04/2011


การพิจารณาโครงสร้างรัฐและการเมืองของอาณาจักรอียิปต์กลางลักษณะเฉพาะของมัน โครงสร้างสังคมและความสัมพันธ์ทางสังคม สถานการณ์ที่นำไปสู่ความรุ่งเรืองของอียิปต์ในสมัยอาณาจักรกลาง เหตุผลในการพิชิตประเทศโดย Hyksos

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 29/12/2013


การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมของสังคมคาซัคสถานเนื่องจากลักษณะของการปฏิรูปที่ดำเนินการในสาธารณรัฐซึ่งมีผลกระทบที่แตกต่างกัน กลุ่มที่แตกต่างกันและชั้นของประชากร พื้นฐาน องค์กรทางสังคมคาซัค. อำนาจสูงสุดในคาซัคคานาเตะ

ในศตวรรษที่ 12 อันเป็นผลมาจากความต้องการที่เพิ่มขึ้น ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และผู้คนที่ครอบครองมัน - นักวิทยาศาสตร์ - เริ่มกระบวนการศึกษาบนพื้นฐานของโรงเรียนในมหาวิหารในเมืองที่ใหญ่ที่สุดของยุโรปตะวันตกของโรงเรียนอุดมศึกษา - มหาวิทยาลัย ในขั้นต้นแนวคิดของ "มหาวิทยาลัย" (จากภาษาละติน universitas - จำนวนทั้งสิ้น) หมายถึงกลุ่มของครูอาจารย์และนักศึกษา "นักวิชาการ" ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาและเพิ่มความรู้ของคริสเตียนที่เป็นเอกภาพ

มหาวิทยาลัยแห่งแรกๆ ปรากฏในโบโลญญา (1158), ปารีส (1215), เคมบริดจ์ (1209), ออกซ์ฟอร์ด (1206), ลิสบอน (1290) ในสถาบันการศึกษาเหล่านี้ได้มีการกำหนดหลักการพื้นฐานของความเป็นอิสระทางวิชาการและพัฒนากฎประชาธิปไตยสำหรับการจัดการการศึกษาระดับอุดมศึกษาและชีวิตภายใน ดังนั้น มหาวิทยาลัยจึงมีสิทธิพิเศษหลายประการที่สมเด็จพระสันตะปาปามอบให้: การออกใบอนุญาตการสอน, การมอบปริญญาทางวิชาการ (ก่อนหน้านี้เป็นสิทธิแต่เพียงผู้เดียวของคริสตจักร), การยกเว้นนักศึกษาจากการรับราชการทหาร และสถาบันการศึกษาเองจากภาษี ฯลฯ ทุกปีมหาวิทยาลัยจะเลือกอธิการบดีและคณบดี

โดยทั่วไปแล้ว โครงสร้างของมหาวิทยาลัยประกอบด้วยสี่คณะ: ศิลปศาสตร์ กฎหมาย การแพทย์ และเทววิทยา ในโรงเรียนมัธยมในยุคกลาง มีการจัดตั้งลำดับชั้นขึ้น: คณะเทววิทยาถือเป็นคณะที่เก่าแก่ที่สุด จากนั้นเป็นคณะนิติศาสตร์ การแพทย์ และศิลปศาสตร์ บนพื้นฐานนี้คณะศิลปะซึ่งมีการศึกษา "ศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ด" เรียกว่ารุ่นน้องหรือเตรียมอุดมศึกษาในการศึกษาประวัติศาสตร์และการสอนบางส่วนอย่างไรก็ตามกฎของมหาวิทยาลัยไม่ได้กำหนดสิ่งนี้ ที่คณะเทววิทยาพวกเขาศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และ "ประโยค" ของเปโตรแห่งลอมบาร์ดีเป็นหลัก (ต้นศตวรรษที่ 12 - 1160) การฝึกอบรมใช้เวลาประมาณ 12 ปีนักเรียนศึกษาต่อสามารถสอนตัวเองและดำรงตำแหน่งคริสตจักรได้ ในตอนท้ายของการศึกษาพวกเขาได้รับรางวัลปริญญาโทเทววิทยาและจากนั้นได้รับใบอนุญาต (ครูเข้ารับการบรรยาย แต่ยังไม่ได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขา)

ที่คณะนิติศาสตร์ พิจารณากฎหมายโรมันและคาทอลิก หลังจากเรียนสี่ปี นักศึกษาจะได้รับปริญญาตรี และอีกสามปีได้รับใบอนุญาต การเรียนที่คณะแพทยศาสตร์ ได้แก่ ศึกษาผลงานของ Hippocrates, Avicenna, Galen และแพทย์ชื่อดังอื่นๆ หลังจากเรียนมาสี่ปี นักศึกษาได้รับปริญญาตรี และต้องปฏิบัติงานด้านการแพทย์ภายใต้การดูแลของปริญญาโทเป็นเวลาสองปี จากนั้น หลังจากศึกษามาห้าปี พวกเขาก็ได้รับอนุญาตให้สอบเพื่อรับใบอนุญาต

จากหลักสูตร Trivium ของโรงเรียน นักเรียนของคณะศิลปะได้ศึกษา Quadrium โดยเฉพาะเรขาคณิตและดาราศาสตร์ นอกจากนี้ หลักสูตรนี้ยังรวมเอานักวิชาการ ผลงานของอริสโตเติล และปรัชญาด้วย หลังจากสองปี นักศึกษาได้รับปริญญาตรี การเตรียมตัวโทใช้เวลาสามถึงสิบปี เป้าหมายหลักของการศึกษาในทุกคณะคือการได้รับปริญญาทางวิชาการ

ชั้นเรียนในมหาวิทยาลัยกินเวลาตลอดทั้งวัน (ตั้งแต่ 5.00 น. ถึง 20.00 น.) รูปแบบการศึกษาหลักคือการบรรยายของอาจารย์ เนื่องจากหนังสือและต้นฉบับมีจำนวนไม่เพียงพอ กระบวนการนี้จึงต้องใช้แรงงานมาก ศาสตราจารย์กล่าวซ้ำวลีเดียวกันหลายครั้งเพื่อให้นักเรียนจำได้ ประสิทธิผลของการฝึกอบรมที่ต่ำนั้นส่วนหนึ่งอธิบายได้จากระยะเวลาของการฝึก มีการจัดอภิปรายสัปดาห์ละครั้งเพื่อพัฒนาความคิดที่เป็นอิสระ โดยให้นักเรียนเข้าร่วมการอภิปราย

ความรับผิดชอบของนักเรียนรวมถึงการเข้าร่วมการบรรยาย: บังคับในระหว่างวันและทำซ้ำในตอนเย็น ลักษณะสำคัญของมหาวิทยาลัยในยุคนั้นคือการถกเถียงกัน ครูได้มอบหมายหัวข้อ ผู้ช่วยของเขาซึ่งเป็นปริญญาตรีเป็นผู้นำการอภิปราย กล่าวคือ ตอบคำถามและแสดงความคิดเห็นในการกล่าวสุนทรพจน์ หากจำเป็นอาจารย์ก็มาช่วยเหลือปริญญาตรี ปีละครั้งหรือสองครั้ง การอภิปรายจะจัดขึ้น "เกี่ยวกับอะไรก็ได้" (โดยไม่มีหัวข้อที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด) ในกรณีนี้ มักมีการหารือถึงปัญหาทางวิทยาศาสตร์และอุดมการณ์เร่งด่วน ผู้เข้าร่วมการอภิปรายมีพฤติกรรมอิสระมาก ขัดจังหวะผู้พูดด้วยเสียงนกหวีดและเสียงตะโกน

ตามกฎแล้วอาชีพที่ยอดเยี่ยมรอคอยผู้สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย นักเรียนเมื่อวานนี้กลายเป็นอาลักษณ์ ทนายความ ผู้พิพากษา ทนายความ และอัยการ

• ศรัทธา เหตุผล และประสบการณ์เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์และปรัชญายุคกลางอย่างไร

§ 18.1 มหาวิทยาลัยยุคกลาง

การพัฒนาเมืองและการเปลี่ยนแปลงอื่น ๆ ในชีวิตของสังคมมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงใน การศึกษาของโรงเรียน. ถ้าเข้า. ยุคกลางตอนต้นการศึกษาสามารถรับได้ในอารามเป็นหลัก แต่ต่อมาโรงเรียนที่ดีที่สุดก็เริ่มเปิดดำเนินการในเมืองต่างๆ

ในเมืองใหญ่ โรงเรียนต่างๆ เกิดขึ้นที่อาสนวิหารเพื่อศึกษากฎหมาย ปรัชญา การแพทย์ และอ่านผลงานของนักเขียนภาษาละติน กรีก และอารบิก หนึ่งในสิ่งที่ดีที่สุดถือเป็นโรงเรียนในเมืองชาตร์ ผู้นำกลุ่มนี้ให้เครดิตว่า "เราเป็นคนแคระที่นั่งอยู่บนไหล่ของยักษ์ เราเป็นหนี้พวกเขาที่เราสามารถมองเห็นได้ไกลกว่าพวกเขา” การพึ่งพาประเพณีและความเคารพต่อประเพณีถือเป็นลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมยุคกลาง

นักเรียนในการบรรยาย ความโล่งใจจากศตวรรษที่ 14 โบโลญญา

เมื่อเวลาผ่านไป มหาวิทยาลัยแห่งแรกๆ ก็เติบโตขึ้นจากโรงเรียนในเมืองบางแห่ง มหาวิทยาลัย (จากคำภาษาละติน "universitas" - จำนวนทั้งสิ้น, สมาคม) เป็นชุมชนของครูและนักศึกษาที่จัดขึ้นโดยมีจุดประสงค์เพื่อให้และรับการศึกษาระดับสูงและการดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์บางประการ มีเพียงมหาวิทยาลัยเท่านั้นที่สามารถมอบปริญญาทางวิชาการและให้สิทธิ์แก่ผู้สำเร็จการศึกษาในการสอนทั่วยุโรปคริสเตียน มหาวิทยาลัยได้รับสิทธิ์นี้จากผู้ก่อตั้ง: พระสันตปาปา จักรพรรดิ กษัตริย์ นั่นคือผู้ที่มีอำนาจสูงสุด มหาวิทยาลัยมีความภาคภูมิใจในประเพณีและสิทธิพิเศษของตน

การก่อตั้งมหาวิทยาลัยเป็นผลมาจากพระมหากษัตริย์ที่มีชื่อเสียงที่สุด ว่ากันว่ามหาวิทยาลัยปารีสก่อตั้งโดยชาร์ลมาญ และมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดโดยอัลเฟรดมหาราช ในความเป็นจริง ชีวประวัติของมหาวิทยาลัยที่เก่าแก่ที่สุดเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 12 (โบโลญญาในอิตาลี ปารีสในฝรั่งเศส) ในศตวรรษที่ 13 มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดและเคมบริดจ์ในอังกฤษ มงต์เปลลิเยร์และตูลูสในฝรั่งเศส เนเปิลส์ในอิตาลี และซาลามังกาในสเปน ถือกำเนิดขึ้น ในศตวรรษที่ 14 มหาวิทยาลัยแห่งแรกๆ ปรากฏในสาธารณรัฐเช็ก เยอรมนี อวาเรีย และโปแลนด์ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 มีมหาวิทยาลัยประมาณหนึ่งร้อยแห่งในยุโรป

โดยปกติแล้วมหาวิทยาลัยจะมีอธิการบดีที่ได้รับเลือกเป็นหัวหน้า มหาวิทยาลัยแบ่งออกเป็นคณะต่างๆ ซึ่งแต่ละคณะมีคณบดีเป็นหัวหน้า ในตอนแรกพวกเขาเรียนที่คณะศิลปศาสตร์ (ในภาษาละตินเรียกว่า "artes" ซึ่งเป็นสาเหตุที่เรียกคณะนี้ว่าศิลปะ) หลังจากเข้าเรียนหลักสูตรที่นี่มาหลายหลักสูตร นักศึกษาก็กลายเป็นปริญญาตรีและปริญญาโทสาขาศิลปศาสตร์ อาจารย์ได้รับสิทธิ์ในการสอน แต่สามารถศึกษาต่อในคณะที่ "สูงกว่า" คณะใดคณะหนึ่งได้: แพทยศาสตร์ กฎหมาย หรือเทววิทยา

การศึกษาในมหาวิทยาลัยเปิดให้ทุกคนฟรี ในบรรดานักเรียน ส่วนใหญ่มาจากครอบครัวที่ร่ำรวย แต่ก็มีลูกของคนยากจนด้วย จริงอยู่ที่เส้นทางจากช่วงเวลาที่เข้ารับการรักษาในระดับสูงสุดของแพทย์บางครั้งอาจยืดเยื้อเป็นเวลาหลายปีและมีเพียงไม่กี่คนที่ทำสำเร็จจนจบ แต่การศึกษาระดับปริญญาให้เกียรติและโอกาสในการทำงาน

นักเรียนจำนวนมากได้ย้ายจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่งและแม้แต่จากประเทศหนึ่งไปอีกประเทศหนึ่งเพื่อค้นหาอาจารย์ผู้สอนที่ดีที่สุด ความไม่รู้ภาษาไม่ได้ขัดขวางพวกเขาเพราะทุกที่ในยุโรปพวกเขาสอนเป็นภาษาละติน - ภาษาของคริสตจักรและวิทยาศาสตร์ พวกเขาใช้ชีวิตของผู้พเนจรและได้รับฉายาว่า "vaganta" (แปลว่า "ผู้พเนจร") ใน​จำนวน​นั้น​เป็น​นัก​กวี​ที่​เป็น​เลิศ ซึ่ง​บทกวี​ของ​เขา​ยัง​คง​กระตุ้น​ความ​สนใจ​อย่าง​มาก.

กิจวัตรประจำวันของนักเรียนนั้นเรียบง่าย: การบรรยายในตอนเช้า การทำซ้ำและเนื้อหาที่ครอบคลุมในตอนเย็น นอกเหนือจากการฝึกความจำแล้ว ยังให้ความสนใจอย่างมากต่อความสามารถในการโต้เถียง ซึ่งฝึกฝนในการอภิปรายด้วย อย่างไรก็ตาม ชีวิตของนักเรียนมีมากกว่าชั้นเรียน มีสถานที่สำหรับประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์และงานฉลองที่มีเสียงดัง นักศึกษารักมหาวิทยาลัยของตนเป็นอย่างมาก ซึ่งพวกเขาใช้เวลาช่วงปีที่ดีที่สุดในชีวิต ได้รับความรู้และได้รับความคุ้มครองจากคนแปลกหน้า เขาถูกเรียกว่าแม่ลูกอ่อน (ในภาษาละติน "โรงเรียนเก่า")

UDC 1(091)+94(4)"Ш12" กระดานข่าวของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เซอร์ 17. 2013. ฉบับที่. 2

โอ.อี. ดูชิน

มหาวิทยาลัยยุคกลาง: ต้นกำเนิดของการศึกษาระดับอุดมศึกษาในยุโรป

เทววิทยา กฎหมาย และศิลปศาสตร์ - สิ่งเหล่านี้คือเสาหลักสามประการที่อยู่เบื้องหลังระเบียบสังคมและอารยธรรมยุโรปทั้งหมดในศตวรรษที่ 12 และ 13 นั่นคือในช่วงเวลาที่ยุโรปกำลังประสบกับช่วงเวลาของการเติบโตที่รวดเร็วที่สุดในจำนวนประชากร และความเจริญรุ่งเรืองจนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นช่วงที่คนทั่วไปมีความกระตือรือร้น

R. W. Southern, "มนุษยนิยมเชิงวิชาการและการรวมยุโรป"

การแปลงแบบไดนามิก ระบบที่ทันสมัยการก่อตัวที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการโบโลญญาไม่เพียงแต่กำหนดความจำเป็นในการระบุรูปแบบและกลยุทธ์ใหม่ขององค์กรเท่านั้น มัธยมแต่ยังเพิ่มความจำเป็นเร่งด่วนในการคิดใหม่เกี่ยวกับประเพณีวัฒนธรรมที่โดดเด่นและการตรวจสอบทางประวัติศาสตร์ เมื่อพิจารณาถึงต้นกำเนิดของโครงสร้างการศึกษาของยุโรป เราควรเห็นด้วยกับคำกล่าวที่ว่า "การสร้างกรอบสถาบันเกี่ยวกับสาเหตุของการศึกษาเป็นเหตุการณ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะของยุโรป รูปแบบเช่นนี้ไม่มีในโลกเอเชีย และก็ไม่มีทั้งในไบแซนเทียมหรือในโลกอาหรับ ซึ่งสถาบันอุดมศึกษาขึ้นอยู่กับผู้ปกครองหรือจักรพรรดิในท้องถิ่น” ในเวลาเดียวกัน มหาวิทยาลัย ตลอดจนเหตุการณ์ต่างๆ ในพื้นที่วัฒนธรรมของโลกยุคกลาง เช่น การเผยแพร่ตำราของอริสโตเติลและไบแซนไทน์ออร์โธดอกซ์ของเขา นักวิจารณ์อิสลามและยิว และการก่อตัวของคำสั่งผู้ขอทาน ทำหน้าที่เป็นรากฐานสำหรับ การพัฒนาคำสอนสังเคราะห์ของศตวรรษที่ 13 - "ยุคทอง" ของนักวิชาการชาวยุโรป

ดังที่ทราบกันดี คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของโครงสร้างของบริษัทของเด็กนักเรียนและปริญญาโทและการจัดชีวิตในมหาวิทยาลัยก็คือประชาธิปไตยในระดับสูง1 “แก่นแท้ของสถาบันรูปแบบใหม่ นั่นคือมหาวิทยาลัย คือการเปิดกว้างต่อผู้คนจากประเทศต่างๆ และชนชั้นทางสังคม” ดี. ซี. ไฮด์กล่าว มหาวิทยาลัยเป็นสมาคมครูอิสระ

Dushin Oleg Ernestovich - ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต วิทยาศาสตร์, ศาสตราจารย์, มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก; อีเมล: [ป้องกันอีเมล]

1 รูปร่างและบุคลิกภาพของ Jean Gerson (1363-1429) เป็นสิ่งบ่งชี้ในเรื่องนี้ มาจากความเจ็บปวด

จากครอบครัวชาวนา เขาไม่เพียงแต่กลายเป็นแพทย์ด้านเทววิทยาเท่านั้น แต่หลังจากสุนทรพจน์ที่ได้รับการดลใจมาก่อน

Charles VI ในปี 1391 - และนักเทศน์ส่วนตัวของกษัตริย์และในปี 1395 เป็นอธิการบดีของมหาวิทยาลัยปารีส

ทีต้า เป็นที่รู้กันว่าเขาวางแผนสำหรับการปฏิรูประบบเทววิทยาที่ค่อนข้างรุนแรง

การศึกษาเชิงตรรกะที่ซอร์บอนน์ โดยเน้นไปที่ลำดับความสำคัญของการปฏิบัติลึกลับ อย่างไรก็ตามในเวลาต่อมาเนื่องจากความไม่ประนีประนอมทางศีลธรรมของเขานักคิดจึงประณามการฆาตกรรมชาร์ลส์น้องชายของเขา

VI - Duke of Orleans Louis เกิดความขัดแย้งกับพรรคของ Duke of Burgundy John the Fearless และเป็นผลให้ถูกบังคับให้ออกจากปารีส

© O.E. Dushin, 2013

และนักเรียนที่มีส่วนร่วมในกระบวนการศึกษาและการเรียนรู้แบบคู่2 ในแง่นี้มหาวิทยาลัยดูเหมือนจะเป็นผลตามธรรมชาติของการพัฒนาระบบการศึกษาค่ะ ยุโรปยุคกลาง- จากอาสนวิหารและโรงเรียนอารามในเมืองดั้งเดิมไปจนถึงสถาบันการศึกษาระดับสูงที่เรียกว่า Studium Generale และจากพวกเขาไปยัง Universitas ที่เหมาะสม ครูและนักเรียนต่อสู้อย่างสิ้นหวังเพื่อสิทธิของพวกเขา และในไม่ช้า สมาคมมหาวิทยาลัยก็ได้รับการยอมรับจากรัฐและสาธารณะอย่างเหมาะสม จรรยาบรรณองค์กรของอาจารย์และนักศึกษามหาวิทยาลัยในยุคกลางมีความเป็นโลกมากกว่าจรรยาบรรณของครูในโรงเรียนสงฆ์ เนื่องจากจรรยาบรรณมุ่งเน้นไปที่ผลประโยชน์ของผู้ที่เกี่ยวข้องในกระบวนการศึกษาเป็นหลัก เด็กนักเรียนก่อตั้งกลุ่มทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง ซึ่งตั้งอยู่ระหว่างโครงสร้างอำนาจหลักสองแห่งในสมัยนั้น ได้แก่ คริสตจักรและสถาบันกษัตริย์3 ในบริบทนี้ ควรเน้นย้ำว่าปัญญาชนชาวยุโรปในยุคกลางได้พัฒนานิสัยทางศีลธรรมพิเศษ: พวกเขาพัฒนาหลักปฏิบัติที่เหมาะสมเกี่ยวกับข้อกำหนดทางศีลธรรมและกฎเกณฑ์การปฏิบัติสำหรับชนชั้นสูงใหม่ - นักการเมืองโปปูลัส เป็นที่น่าสังเกตว่า บริษัท มหาวิทยาลัยในโบโลญญาถูกสร้างขึ้นเกือบจะขนานไปกับการก่อตั้งและพัฒนาเวิร์คช็อปงานฝีมือของช่างทำรองเท้าคนรับแลกเงิน ฯลฯ ในขณะที่โครงสร้างของลำดับชั้นของมหาวิทยาลัย (นักศึกษา - ปริญญาตรี - ปริญญาโท) ส่วนหนึ่งชวนให้นึกถึง การไล่ระดับเวิร์คช็อปงานฝีมือ (เด็กฝึกงาน - ปรมาจารย์ - ผู้จัดการร้าน) . ดังนั้นการเกิดขึ้นของมหาวิทยาลัยสะท้อนให้เห็นถึงกระบวนการทางสังคมที่สำคัญบางประการที่เกิดขึ้นในวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกในศตวรรษที่ 12-13 ซึ่งถูกกำหนดโดยการพัฒนาเมืองและความท้าทายและข้อกำหนดใหม่ ๆ ที่สอดคล้องกันของยุคนั้น

การสร้างมหาวิทยาลัยเริ่มต้นพร้อมกันในศูนย์หลักสามแห่งของยุโรป ได้แก่ โบโลญญา ปารีส และอ็อกซ์ฟอร์ด และแต่ละเมืองก็มีพื้นฐานทางการเมืองหรือเศรษฐกิจของตนเองในการเปิดมหาวิทยาลัย ปารีสมีชื่อเสียงในด้านประเพณีทางวิชาการมาตั้งแต่สมัยของปีเตอร์ อาเบลาร์ด4 นอกจากนี้ทางมหาวิทยาลัย

2 คำจำกัดความที่น่าทึ่งของแนวคิดยุคกลางของ "มหาวิทยาลัย" เสนอโดยนักวิชาการสมัยใหม่คนหนึ่ง: "มหาวิทยาลัย (มหาวิทยาลัยละติน) ในความหมายยุคกลางที่สอดคล้องกันเป็นคำศัพท์ทางกฎหมายที่หมายถึงกิลด์ บริษัท หรือกลุ่มบุคคลที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมร่วมกัน บางชนิดมีสถานภาพส่วนรวม กล่าวคือ เป็นที่ยอมรับตามกฎหมายว่าปกครองตนเองและควบคุมสมาชิกของตนได้" แนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันของสมาชิกของ บริษัท วิทยาศาสตร์ในการค้นหาความจริงนั้นระบุไว้อย่างชัดเจนในกฎสำหรับการดำเนินการอภิปรายที่นำมาใช้ในปี 1344 ในวิทยาลัยที่ก่อตั้งโดยผู้สารภาพของพระเจ้าหลุยส์ที่ 11 แห่งฝรั่งเศส Robert de Sorbonne ในปี 1257 สิ่งนี้ ต่อมาวิทยาลัยได้รับอำนาจและอิทธิพลสูงเช่นนี้ในศตวรรษที่ XIX มหาวิทยาลัยทั้งหมดเริ่มถูกเรียกว่าซอร์บอนน์ กฎเกณฑ์เหล่านี้กำหนดว่า "ควรมีความเท่าเทียมกันโดยสมบูรณ์ระหว่างสมาชิกของวิทยาลัย เนื่องจากในบ้านนี้ทุกคนล้วนเป็นสหายและเพื่อนนักศึกษา"

3 นักประวัติศาสตร์ยุคกลางชาวฝรั่งเศสผู้โดดเด่น ซึ่งเป็นตัวแทนของโรงเรียน Annales ในตำนาน Jacques Le Goff ตั้งข้อสังเกตในเรื่องนี้ว่า “ในไม่ช้าความรู้ที่รวบรวมโดยมหาวิทยาลัยก็เข้ามาอยู่ในรูปของอำนาจและระเบียบ เป็นการเรียนรู้ที่ได้รับการยกระดับให้อยู่ในระดับเดียวกับฐานะปุโรหิตและสิทธิอำนาจ มหาวิทยาลัยยังพยายามกำหนดตนเองว่าเป็นชนชั้นสูงทางปัญญา โดยมีคุณธรรมพิเศษและระบบคุณค่าของตนเอง ความปรารถนานี้แพร่หลายเป็นพิเศษในหมู่ผู้สนับสนุนคำสอนของอริสโตเติลและอาแวร์รัวอิสต์ ซึ่งพยายามสร้างและทำให้ชนชั้นของนักปรัชญา (ปราชญ์ในมหาวิทยาลัย) ถูกต้องตามกฎหมาย ซึ่งคุณธรรมหลักควรเป็นความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณ (เปรียบเทียบ วงกลมของซิเกอร์แห่งบราบานต์ ที่มหาวิทยาลัยปารีสในศตวรรษที่ 13)”

4 นักวิจัยชื่อดัง Hastings Rushdahl ในงานคลาสสิกของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยในยุโรป ตั้งข้อสังเกตว่า "ตั้งแต่สมัยของ Abelard ปารีสก็กลายเป็นศูนย์กลางทางความคิดและวัฒนธรรมของยุโรปอย่างไม่ต้องสงสัย เช่นเดียวกับเอเธนส์ในสมัย ​​Pericles หรือ Florence ใน ยุคของลอเรนโซ

ได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันจากมงกุฎฝรั่งเศส - อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ต่อมากลายเป็นการประหัตประหารอย่างรุนแรงสำหรับนักวิทยาศาสตร์ และล้มล้างผู้ที่ได้รับการเสนอชื่อ5 นอกจากนี้ มหาวิทยาลัยปารีสยังอยู่ภายใต้การดูแลพิเศษของ Roman Curia และในสถานการณ์ที่มีการโต้เถียง ครูมีสิทธิ์ที่จะอุทธรณ์ต่ออำนาจของสันตะสำนัก6 ในทางกลับกัน โบโลญญา ดูไม่เหมาะกับมหาวิทยาลัยมากนัก

เมดิชิ". อันที่จริงไม่เพียง แต่บรรยากาศทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการจัดหาอาหารและไวน์ที่จัดอย่างดีสำหรับนักเรียนและที่ปรึกษาของพวกเขาตลอดจนสถานการณ์ทั่วไปในเมืองซึ่งเป็นที่ชื่นชอบสำหรับนักเรียนมากจนปารีส (ปารีส) เปรียบได้กับสวรรค์ ( พาราดิซัส) ข้อดีของเมืองหลวงคือมีราชสำนักตั้งอยู่ที่นี่ และคนรอบรู้ต่างก็มีความหวังที่คลุมเครือว่าพวกเขาจะถูกสังเกตเห็นและดึงดูดให้ให้บริการสาธารณะที่มีความรับผิดชอบ นอกจากนี้กษัตริย์และพระราชอำนาจยังถือเป็นแหล่งที่มาของสิทธิพิเศษทุกประเภทซึ่งได้รับการพิสูจน์แล้วอย่างสมบูรณ์ในปี 1200 เมื่อมีการตีพิมพ์กฎบัตรของ Philip II Augustus โดยประกาศเอกราชทางกฎหมายของมหาวิทยาลัย ควรสังเกตว่าปารีสจะไม่มีวันกลายเป็นศูนย์กลางการศึกษาของยุโรปได้หากไม่มีนโยบายที่รอบคอบและได้รับการสนับสนุนจากมงกุฎแห่งฝรั่งเศส ซึ่งมองว่ามหาวิทยาลัยเป็นคุณลักษณะของชื่อเสียงในวงกว้างของยุโรปและการยอมรับในระดับนานาชาติเป็นพิเศษ การเติบโตของอำนาจทางการเมืองของกษัตริย์ฝรั่งเศสมีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับการสถาปนาซอร์บอนน์ให้เป็นศูนย์กลางหลักของระบบการศึกษาของยุโรป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสาขาเทววิทยา translatio imperii ยังถูกมองว่าเป็น translatio studii ปารีสดูเหมือนจะเป็นเมืองที่ดูเหมือนจะสืบทอดประเพณีของเมืองหลวงโบราณ แต่มีนักวิชาการและนักวิทยาศาสตร์มากกว่านั้น: “ทั้งเอเธนส์และโรมไม่เคยมีนักวิทยาศาสตร์มากเท่ากับปารีสในตอนนี้” นักประวัติศาสตร์ในราชวงศ์เขียนไว้ในปี 1210 วิลเลียมแห่งบริตตานี (อ้างใน :) ควรสังเกตว่าในโบโลญญาจนถึงปี 1353 ไม่มีคณะเทววิทยาเลยและในแง่ปรัชญามหาวิทยาลัยนี้ไม่ได้มีบทบาทที่เห็นได้ชัดเจน สัญลักษณ์ของโรงเรียนเก่าในเมืองโบโลญญาคือ Decretals อันโด่งดังของ Gratian หรือ Concordia canonum discordantium ซึ่งเขียนขึ้นเมื่อประมาณปี ค.ศ. 1140 และกลายเป็นหนังสือเรียนคลาสสิกเกี่ยวกับกฎหมายพระศาสนจักร หนังสือเรียนหลักเกี่ยวกับเทววิทยาคือ “ประโยค” ของเปโตรแห่งลอมบาร์ดี ดังนั้นคู่แข่งหลักของปารีสในด้านการศึกษาในมหาวิทยาลัยและการเรียนรู้เชิงวิชาการคือมหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด เป็นสัญลักษณ์ที่สมาชิกซอร์บอนน์ของคณะโดมินิกันได้รับบทบาทสำคัญ ในขณะที่พวกฟรานซิสกันได้รับชัยชนะที่อ็อกซ์ฟอร์ดตามประเพณี

5 ในปี ค.ศ. 1473 พระเจ้าหลุยส์ที่ 11 ได้ออกพระราชกฤษฎีกาตามที่ครูทุกคนที่ซอร์บอนน์ได้รับคำสั่งให้สาบานว่าจะยอมรับความสมจริง พระราชกฤษฎีกาถูกยกเลิกอย่างเป็นทางการในปี พ.ศ. 2384 เท่านั้น

6 ความสัมพันธ์ระหว่างบริษัทวิทยาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยปารีสกับตำแหน่งสันตะปาปาก็มีข้อเสียเช่นกัน เหตุการณ์ต่างๆ พัฒนาขึ้นอย่างมากในช่วงศตวรรษที่ 13 เมื่อ "การปฏิวัติของอริสโตเติล" เกิดขึ้นภายในกรอบของลัทธินักวิชาการยุคกลาง ซึ่งทำให้เกิดความสงสัยและคำถามมากมายในหมู่นักบวช ซึ่งนำไปสู่การนำมาตรการป้องกันมาใช้ ดังนั้นในปี 1210 ในการประชุมสภาท้องถิ่นแห่งปารีสซึ่งมีบาทหลวง Sens Peter แห่ง Corbeil เป็นประธาน จึงได้มีการสั่งห้ามไม่ให้บรรยายเกี่ยวกับงานปรัชญาธรรมชาติของ Stagirite นอกจากนี้ คำสอนของเดวิดแห่งดิแนนท์ อดีตอาจารย์มหาวิทยาลัย ซึ่งในขณะนั้นอยู่ในโรมแล้วและไม่ตกอยู่ภายใต้เขตอำนาจของการตัดสินใจเหล่านี้ ก็ถูกประณาม ในปี 1215 พระคาร์ดินัลโรเบิร์ต เดอ กูร์สันผู้แทนของสันตะปาปายืนยันการห้ามการศึกษาตำราของอริสโตเติลเกี่ยวกับปรัชญาธรรมชาติและอภิปรัชญา ในขณะที่อนุญาตให้บรรยายเรื่องจริยธรรมและตรรกศาสตร์ได้ ในปี 1231 สมเด็จพระสันตะปาปาเกรโกรีที่ 9 ทรงส่งจดหมายพิเศษถึงปรมาจารย์ชาวปารีส โดยในด้านหนึ่งพระองค์ทรงยืนยันข้อห้ามก่อนหน้านี้ แต่ในทางกลับกัน ทรงเรียกร้องให้คิดใหม่เกี่ยวกับมรดกของปราชญ์โบราณและประนีประนอมความคิดของเขากับ หลักคำสอนของคริสเตียน เพื่อจุดประสงค์นี้จึงมีการสร้างคณะกรรมการพิเศษขึ้นซึ่งมีอยู่ไม่เกินหนึ่งปีโดยไม่ประสบความสำเร็จ - อย่างไรก็ตามมีการกำหนดภารกิจที่สำคัญพื้นฐานที่เกี่ยวข้องไว้ ในปี 1263 สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 4 ทรงยืนยันข้อจำกัดก่อนหน้านี้ ความรุนแรงของมาตรการป้องกันซึ่งมักจะเกิดขึ้นนั้นถูกลดทอนลงเนื่องจากการไม่กระตือรือร้นน้อยลง แต่การประณามสิ่งที่เรียกว่า "วิทยานิพนธ์ Averroist" จำนวน 219 ข้อ ซึ่งนำมาใช้ในปี 1277 ที่สภาปารีสภายใต้การนำของบิชอปเอเตียน ตัมเปียร์ ก็กลายเป็นประเด็นชี้ขาด เหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างมหาวิทยาลัยและคริสตจักร มันมีอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญต่อการพัฒนาเทววิทยาและวิทยาศาสตร์เชิงวิชาการในเวลาต่อมา เนื่องจากไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ครูของคณะอักษรศาสตร์เท่านั้นที่กระตือรือร้นในแนวคิดทางปรัชญาของอริสโตเติลและอาเวอร์โรส์เท่านั้น แต่ยังส่งผลกระทบต่อคำสอนบางอย่างของโธมัส อไควนัส หนึ่งใน ผู้นำของโดมินิกัน สถานการณ์ที่แตกต่างพัฒนาขึ้นในอ็อกซ์ฟอร์ด: ทั้ง Robert Grosseteste และ Roger Ba-

เมื่อเปรียบเทียบกับมิลาน ปาดัว หรือซาแลร์โน เนื่องจากความล้าหลังทางเศรษฐกิจ อย่างไรก็ตาม ผู้ที่กล้าหาญหลักกลับกลายเป็นที่ตั้ง: เมืองนี้ตั้งอยู่ระหว่างศูนย์กลางการค้าที่แข็งแกร่งและพื้นที่เกษตรกรรม ซึ่งมีความสำคัญขั้นพื้นฐานในการจัดหาอาหารสำหรับประชากรจำนวนมากตามมาตรฐานยุคกลาง มันคุ้มค่าที่จะนึกถึงสิ่งนั้น เมืองใหญ่ๆยุโรปในยุคกลางถือเป็นศูนย์กลางที่มีประชากร 20-40,000 คน ดังนั้นการให้อาหารแก่กลุ่มคนหนุ่มสาวหลายพันคนจึงเป็นเรื่องยากมาก

เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่มหาวิทยาลัยเกิดใหม่จะต้องมีจิตวิญญาณใหม่ ตามเนื้อผ้า โรงเรียนวัดจะเน้นไปที่การฝึกอบรมนักบวช นักบวชในอนาคต และพระภิกษุ พวกเขารักษาองค์ประกอบบางอย่างของมรดกทางวัฒนธรรมโบราณและแนวปฏิบัติด้านการศึกษาที่สอดคล้องกัน สอนพื้นฐานของไวยากรณ์ วาทศิลป์ การอรรถาธิบาย และนำเสนอชุดความรู้สารานุกรมทั่วไปชุดหนึ่ง ตั้งแต่สมัยอาเบลาร์ด ยุคของการพัฒนาการศึกษาฟรีเริ่มต้นขึ้น เมื่อครู ("นักปรัชญา" ตามที่เรียกตัวเอง) เริ่มหาเงินเพื่อการฝึกอบรม ทำให้เกิดความโกรธอย่างแท้จริงจากเพื่อนร่วมงานจากโรงเรียนอารามซึ่งเชื่อว่าความรู้ที่แท้จริงคือ มอบให้โดยพระเจ้าและไม่สามารถขายได้7 ยิ่งไปกว่านั้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 ครูของโรงเรียนอาสนวิหารแห่งปารีสถือว่ามีความรู้และเชื่อถือได้มากที่สุด และในช่วงกลางศตวรรษ มีความจำเป็นที่จะต้องจัดตั้งและรวมโรงเรียนที่ต่างกันออกไป ดังนั้นจากการรวมกันของโรงเรียนอาสนวิหารและโรงเรียนของอารามเซนต์วิกเตอร์บนภูเขาเซนต์เจเนวีฟมหาวิทยาลัยปารีสจึงเกิดขึ้น สิ่งนี้เริ่มต้นยุคแห่งความเป็นมืออาชีพของระบบการศึกษาระดับอุดมศึกษาซึ่งสะท้อนถึงแนวโน้มที่ชัดเจนในการพัฒนาโลกยุโรปตะวันตกในยุคกลาง

ในคริสต์ศตวรรษที่ 13 ในอังกฤษและฝรั่งเศส มีการเสริมสร้างการรับรู้ของสาธารณชนและสถานะลำดับชั้นของพระราชอำนาจอย่างค่อยเป็นค่อยไป ซึ่งแสดงให้เห็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการจัดตั้งสถาบันตัวแทนท้องถิ่นและในการขยายแนวปฏิบัติในการเขียน กฎหมายในการเผยแพร่คำสั่งกฎระเบียบคำสั่ง ฯลฯ อย่างกว้างขวาง d. ขณะนี้การค้ำประกันและสิทธิของขุนนางยังได้รับการคุ้มครองบนพื้นฐานของเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งสร้างความต้องการอย่างกว้างขวางสำหรับทนายความและทนายความที่สามารถตีความได้อย่างถูกต้องและมีความสามารถ กฎหมายและจัดทำเอกสารที่จำเป็น “พอถึงปี 1300 อังกฤษได้กลายเป็นชาติที่ต้องพึ่งพาผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมาย” นักวิชาการสมัยใหม่คนหนึ่งตั้งข้อสังเกต ดังนั้นมหาวิทยาลัยจึงกลายเป็นแบบไซน์ควาที่ไม่ใช่วัฒนธรรมยุโรป ในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 มหาวิทยาลัยต่างๆ ปรากฏในหลายเมืองของยุโรปตะวันตก - ในปาดัว, เนเปิลส์, มงต์เปลลิเยร์, ตูลูส, ซาลามังกา, เคมบริดจ์ ฯลฯ นอกจากนี้ ด้วยการสนับสนุนของคำสั่งผู้ร้องขอความช่วยเหลือ ทำให้ Studium Generale8 ใหม่กำลังถูกสร้างขึ้นอย่างแข็งขัน

แม้ว่าพวกเขาจะสนใจคำถามเกี่ยวกับปรัชญาธรรมชาติและคณิตศาสตร์ และศึกษาผลงานของอริสโตเติลและนักคิดโบราณคนอื่นๆ โดยแยกความแตกต่างระหว่างเส้นทางอย่างเคร่งครัด ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และเทววิทยาซึ่งจะกลายเป็นหลักการพื้นฐานของประเพณีทางวิชาการของอ็อกซ์ฟอร์ดที่ตามมาทั้งหมด

7 พวกเขาโต้แย้งจุดยืนของตนโดยเฉพาะอย่างยิ่งอุทธรณ์ต่อข้อความดังกล่าว พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์: “ซื้อความจริง และอย่าขายปัญญา คำสอน และความเข้าใจ” (สุภาษิต 23:23)

8 คุณลักษณะของ Studium Generale คือการดึงดูดนักศึกษาจากต่างประเทศ ในขณะที่ Studium Particulare ครอบคลุมเฉพาะระดับท้องถิ่น โดยดึงดูดนักศึกษาจากพื้นที่หนึ่งหรือบริเวณใกล้เคียง

ควรสังเกตว่ามหาวิทยาลัยยุคกลางแห่งแรกมีความแตกต่างอย่างชัดเจนในระบบการจัดองค์กรและโครงสร้าง ในปารีส มหาวิทยาลัยอยู่ภายใต้การควบคุมของอาจารย์ และอธิการบดีได้รับเลือกจากตัวแทนของคณะอักษรศาสตร์ ซึ่งมีจำนวนนักศึกษาและอาจารย์มากที่สุด ระบบคณาจารย์ของมหาวิทยาลัยปารีสพัฒนาขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 และทำหน้าที่เป็นแบบอย่างให้กับมหาวิทยาลัยอื่นๆ ในยุโรป คณะหลักคือคณะอักษรศาสตร์ จากนั้นก็สามารถเชี่ยวชาญด้านการแพทย์ กฎหมาย หรือเทววิทยาได้ ในเวลาเดียวกัน คณะอักษรศาสตร์ได้รวมสมาคมสี่แห่งตามสัญชาติ: Gallic, English, Picardy และ Norman มหาวิทยาลัยโบโลญญาดำเนินการโดยนักวิชาการที่จ้างอาจารย์ ดังนั้น มหาวิทยาลัยจึงรวมสมาคมสองแห่งเข้าด้วยกัน - นักศึกษาและครูชาวต่างชาติ ดังนั้นชีวิตในมหาวิทยาลัยจึงถูกกำหนดโดยการมีปฏิสัมพันธ์ของสหภาพเหล่านี้ “มหาวิทยาลัยแห่งแรกที่มีนักวิชาการ” ดี.เค. ไฮด์เขียน “ประกอบด้วยนักศึกษาต่างชาติ นักศึกษาชาวโบโลญญาถูกห้ามไม่ให้อยู่ติดกับมหาวิทยาลัย เนื่องจากจะทำให้พวกเขาอยู่ภายใต้เขตอำนาจของอธิการบดี ไม่ใช่เมือง ในทางกลับกัน แพทย์ได้รวมตัวกันบางส่วนเพื่อปกป้องตนเองจากคำสาบานที่บังคับให้พวกเขาอาศัยอยู่เฉพาะในโบโลญญาเท่านั้น แต่พวกเขายังรวมตัวกันเพื่อควบคุมขั้นตอนการสอบและการออกปริญญาทางวิทยาศาสตร์ด้วย จากข้อกังวลต่างๆ ของนักศึกษาและคณาจารย์ ซึ่งเป็นสององค์กรหลัก มหาวิทยาลัยโบโลญญาจึงเริ่มพัฒนา"

การอพยพของครูไม่ได้รับการต้อนรับจากชาวเมือง แต่เป็นการปฏิบัติที่แพร่หลายของชีวิตในมหาวิทยาลัยในยุคกลาง บ่อยครั้งเพื่อปกป้องสิทธิของพวกเขาหากไม่มีข้อโต้แย้งอื่น ๆ นักศึกษามหาวิทยาลัยจึงย้ายไปเมืองอื่น นี่คือลักษณะของมหาวิทยาลัยใหม่: ในปี 1209 ครูจากอ็อกซ์ฟอร์ดย้ายไปที่เคมบริดจ์ในปี 1204 แพทย์จากโบโลญญาย้ายไปที่ Vincenza จากนั้นในปี 1215 ถึงอาเรซโซในปี 1222 ถึงปาดัวและจากปาดัวในปี 1228 ถึงแวร์เชลลี ในที่สุดชาวเมืองโบโลญญาก็ออกกฎหมายซึ่งกำหนดโทษประหารชีวิตสำหรับทุกคนที่วางแผนจะย้ายสถานที่เรียน และสำหรับอาจารย์ทุกคนที่อายุมากกว่า 50 ปีที่ต้องการออกจากเมืองไปสอนที่อื่น อย่างไรก็ตาม หลังจากการอพยพของนักศึกษามหาวิทยาลัยจำนวนมากไปยังเซียนาในปี 1321 ชุมชนโบโลญญาพบวิธีดึงดูดอาจารย์และนักศึกษาในทางบวกมากขึ้น ในปี 1322 ชาวเมืองได้ก่อสร้างโบสถ์พิเศษสำหรับนักวิทยาศาสตร์ขึ้นเองเพื่อรองรับอาจารย์และนักศึกษา จริงๆ แล้วนี่คืออาคารมหาวิทยาลัยแห่งแรกที่เหมาะสม

ครูที่มหาวิทยาลัยปารีสก็ใช้วิธีขู่ว่าจะอพยพไปยังเมืองอื่นเมื่อปกป้องสิทธิของพวกเขา กรณีแรกที่ทราบคือเหตุการณ์ในปี 1200 เมื่อนักศึกษาชาวเยอรมันถูกสังหารเนื่องจากการทะเลาะวิวาท พวกเขาทะเลาะกับเจ้าของโรงแรมและทุบตีเขา หัวหน้าตำรวจจึงส่งคนของเขาไปยังชุมชนชาวเยอรมัน และนักเรียนหลายคนถูกสังหาร ครูมหาวิทยาลัยปฏิเสธที่จะทำงานและขู่ว่าจะย้าย เป็นผลให้กษัตริย์ฟิลิปที่ 2 ออกัสตัสแห่งฝรั่งเศสถูกบังคับให้ยอมให้สัมปทานและให้สิทธิและสิทธิพิเศษมากมายแก่นักวิชาการและอาจารย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ครูไม่ได้อยู่ภายใต้ศาลเมืองตามปกติ พวกเขาควรถูกโอนไปยังหน่วยงานของคริสตจักรหรือไปที่ ดุลยพินิจของชุมชนอาจารย์ หัวหน้าตำรวจถูกลงโทษ ประชาชนได้รับคำสั่งให้รายงานอาชญากรรมทั้งหมดต่อนักวิทยาศาสตร์ และช่วยระบุและจับกุมอาชญากร ดังที่เราเห็นแล้วว่าราชสำนักเข้าข้างนักศึกษามหาวิทยาลัย ต่อจากนั้นอาจารย์ของมหาวิทยาลัยปารีสก็ออกจากเมืองในปี 1218-1219 แต่มีการอพยพอาจารย์และนักศึกษาที่ใหญ่ที่สุดเกิดขึ้น

ในปี 1229 เมื่อปรมาจารย์ชาวปารีสเดินทางไปยังเมืองต่างๆ ในฝรั่งเศส - Angers, Orleans, Toulouse เหตุผลก็คือความขัดแย้งกับชาวเมือง: ในช่วงวันหยุดเทศกาลในเขตชานเมืองของปารีส เด็กนักเรียนทะเลาะกับเจ้าของโรงแรมเรื่องค่าไวน์ ผู้พิพากษาร่วมสอบสวนเหตุการณ์ดังกล่าว โดยทั่วไปสถานการณ์ไม่ชัดเจน แต่ครูและนักเรียนทำหน้าที่เป็น บริษัท เดียวปกป้องสิทธิทางกฎหมายที่ละเมิดไม่ได้เมื่อเผชิญกับเจ้าหน้าที่ของเมือง การกลับมาของนักวิทยาศาสตร์ที่ปารีสต้องได้รับการอนุมัติและการเจรจาเป็นเวลาสองปี เป็นที่น่าสังเกตว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 9 มีบทบาทสำคัญในการฟื้นฟูการทำงานเต็มรูปแบบของมหาวิทยาลัยเป็นการส่วนตัว เขาได้ออกพระสมณสาสน์พิเศษ Pareus scientiarum ลงวันที่ 13 เมษายน ค.ศ. 1231 ซึ่งเรียกร้องให้เริ่มการเจรจาระหว่างตัวแทนของผู้มีส่วนได้เสียทั้งหมด - กษัตริย์ อธิการ และคณะมหาวิทยาลัย นอกจากนี้ ยังมีการส่งคำอุทธรณ์พิเศษจากสมเด็จพระสันตะปาปาเพื่อเรียกร้องให้มีการฟื้นฟูสภาพที่เป็นอยู่ในความสัมพันธ์ระหว่างชาวเมืองและชุมชนนักวิทยาศาสตร์บนพื้นฐานของกฎระเบียบที่เกี่ยวข้องในปี 1200 ดังนั้น เฉพาะในปี 1231 เท่านั้นที่สมเด็จพระสันตะปาปาทรงบังคับกษัตริย์ เพื่อรับประกันความปลอดภัยของอาจารย์และนักศึกษาในการใช้ชีวิตในปารีส หลังจากนั้นพวกเขาก็เริ่มกลับมา

การก่อตั้งมหาวิทยาลัยและระบบการศึกษาระดับอุดมศึกษาทั้งหมดในยุโรปยุคกลางในศตวรรษที่ 12-13 เป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมในยุคนั้น และถูกกำหนดโดยเหตุผลทางสังคมที่ซับซ้อนหลายประการและความท้าทายในยุคนั้น เช่น ความขัดแย้งระหว่างอำนาจทางโลกและทางจิตวิญญาณ การรวมศูนย์ความเป็นรัฐ การเติบโตของเมืองและความต้องการของชีวิตชุมชน และการพัฒนา ของคริสตจักร โดยทั่วไป ควรตระหนักว่าจากต้นกำเนิดของมันเอง Universitas ในฐานะกลุ่มนักวิทยาศาสตร์ ซึ่งเป็นกลุ่มคนที่มีความคิดเหมือนกันที่มุ่งมั่นในการค้นหาความจริง ได้รับสถานะทางสังคมพิเศษ นักวิทยาศาสตร์ไม่เพียงแสดงให้เห็นความหลงใหลใน "การศึกษา" แบบนามธรรมเท่านั้น แต่ยังแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งทางสังคมที่แท้จริงของกิลด์ของพวกเขาด้วย พวกเขาหล่อหลอมสังคม สร้างพื้นฐานทางปัญญาและกฎหมาย ในแง่นี้ ปัจจุบันมหาวิทยาลัยยังคงเป็นสัญลักษณ์ของความมีน้ำใจทางศีลธรรม ความแน่วแน่ทางวิทยาศาสตร์ และการอุทิศตนในการทำงาน

วรรณกรรม

1. มนุษยนิยมเชิงวิชาการทางตอนใต้ของ R. W. และการรวมยุโรปเป็นหนึ่งเดียว T. I: ความรู้พื้นฐาน / ทรานส์ M. V. Semikolennykh // URL: http://turba-philosophorum.narod.ru/transl/Southern/Scholastic_Humanism_1/Contents.html (วันที่เข้าถึง: 12/03/2012)

2. Hyde J.K. มหาวิทยาลัยและเมืองในยุคกลางของอิตาลี // มหาวิทยาลัยและเมือง. จากต้นกำเนิดยุคกลางถึงปัจจุบัน / เอ็ด โดย ที. บิวเดอร์. นิวยอร์ก; ออกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 1988. หน้า 13-21.

3. Shishkov A. M. วัฒนธรรมทางปัญญาในยุคกลาง อ.: ผู้จัดพิมพ์ Savin S. A. , 2546. 592 หน้า

4. Ferruolo S. C. Parisius-Paradisus: เมือง โรงเรียน และต้นกำเนิดของมหาวิทยาลัยปารีส // มหาวิทยาลัยและเมือง จากต้นกำเนิดยุคกลางถึงปัจจุบัน / เอ็ด โดย ที. บิวเดอร์. นิวยอร์ก; ออกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 1988. หน้า 22-43.

5. กวีนิพนธ์ความคิดการสอนของคริสเตียนยุคกลาง: ใน 2 เล่ม ต. 2: โลกหักเหในหนังสือ เติบโตขึ้นมา โลกยุคกลางผ่านสายตาของผู้ให้คำปรึกษาและผู้ร่วมสมัย อ.: JSC "Aspect Press", 1994.

6. Le Goff J. ยุคกลางอีกแห่ง เวลา แรงงาน และวัฒนธรรมของตะวันตก Ekaterinburg: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอูราล, 2000. 328 หน้า

7. Rashdall H. มหาวิทยาลัยแห่งยุโรปในยุคกลาง: 3 ฉบับ ฉบับที่ I. อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด,

8. Kurantov A.P. , Styazhkin N.I. William Occam อ.: Mysl, 2521. 192 น.

9. Marrone S. P. การเพิ่มขึ้นของมหาวิทยาลัย // ประวัติศาสตร์ปรัชญายุคกลางของเคมบริดจ์: 2 เล่ม / เอ็ด โดย ร. ปาสเนา. เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2010. ฉบับที่ ไอ.พี. 50-62.