เซอร์เบียผ่านสายตาของพระสงฆ์ออร์โธดอกซ์ โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย: ทัศนศึกษาทางประวัติศาสตร์โดยย่อ

ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียและรัสเซียนั้นมีพื้นฐานอยู่บนประเพณีอันดีของมิตรภาพฉันพี่น้องที่มีมายาวนานและเป็นที่ยอมรับอย่างมั่นคง ตลอดระยะเวลาประวัติศาสตร์ ความสัมพันธ์เหล่านี้สามารถจัดได้ว่าเป็นความสัมพันธ์แห่งความรัก

รากฐานของความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรซิสเตอร์ทั้งสองมีมายาวนานหลายศตวรรษ พวกเขาเชื่อมโยงกันอย่างแน่นหนาด้วยเหตุการณ์สำคัญในตอนท้ายของศตวรรษที่ 12: การรับเอาลัทธิสงฆ์ในอาราม Panteleimon ของรัสเซียบนภูเขา Athos โดยเจ้าชาย Rastko แห่งเซอร์เบีย (ในลัทธิสงฆ์, Saint Sava) ซึ่งต่อมาได้รับการยกระดับให้ดำรงตำแหน่งคนแรก เจ้าคณะของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย Autocephalous

ในปี 1347 กษัตริย์ Stefan Dusan แห่งเซอร์เบียผู้มีอำนาจได้ส่งหัวหน้าผู้เป็นที่เคารพของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่และผู้รักษา Panteleimon ไปยังอาราม Athos Panteleimon และในปีหน้าในปี 1348 เมื่อไปเยี่ยมชมอารามของ Athos Stefan Dushan ได้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับอาราม St. Panteleimon โดยยอมรับตำแหน่ง ktitor ผู้ปกครองเซอร์เบียคนต่อมาไม่ได้ละทิ้งอาราม Panteleimon ด้วยความโปรดปรานของพวกเขา: Stefan Urosh, Lazar, Dragosh, Kostadin...

ตามบันทึกของมอสโกในปี 1404 พระเซอร์เบีย Lazar ทำงานในมอสโกซึ่งตามคำร้องขอของ Grand Duke Vasily Dmitrievich ได้ติดตั้งนาฬิกาในลานเจ้าชายด้านหลังอาสนวิหารประกาศ “ช่างซ่อมนาฬิกาคนนี้จะเรียกว่าช่างซ่อมนาฬิกา เขาจะตีระฆังทุก ๆ ชั่วโมงด้วยค้อนเพื่อวัดและคำนวณชั่วโมงทั้งกลางวันและกลางคืน ไม่ใช่ผู้ชายที่โดดเด่น แต่มีลักษณะเหมือนมนุษย์ สะท้อนเสียงในตัวเอง และ... ซับซ้อน ปรมาจารย์และศิลปินของสิ่งนี้คือพระภิกษุคนหนึ่งที่มาจากภูเขาศักดิ์สิทธิ์ ชาวเซอร์เบียโดยกำเนิดชื่อลาซาร์ ราคานี้มากกว่าครึ่งร้อยรูเบิล”

ด้วยการพิชิตคาบสมุทรบอลข่านโดยพวกเติร์กออร์โธดอกซ์ ชาวสลาฟหันไปมองที่ Muscovite Rus' ซึ่งเป็นศรัทธาและชนเผ่าเดียวกันกับพวกเขา ในปี ค.ศ. 1509 ผู้เฒ่าสามคนจาก Metropolitan Theophan แห่งเบลเกรดมาที่ Grand Duke Vasily Ivanovich เพื่อขอความช่วยเหลือเพราะ Metropolitan เขียนว่า "พระเจ้าผู้แสนดียอมให้เซอร์เบียครอบงำอยู่ในมือของชาวต่างชาติและอารามนี้ถูกโค่นล้มและทานก็กลายเป็น หายากและไม่มีความเมตตา” จากเนื้อหาเพิ่มเติมของจดหมายเห็นได้ชัดว่า Belgrade Metropolitanate ได้รับความช่วยเหลือจาก Ivan III มาก่อนแล้วและถึงตอนนี้ก็มีผู้อุปถัมภ์เพียงคนเดียว - อธิปไตยของรัสเซีย

เหมือนในปี ตาตาร์แอกในรัสเซีย ซาร์สเตฟาน ดูซานแห่งเซอร์เบียกลายเป็นผู้อุปถัมภ์อารามรัสเซียบนภูเขา Athos ดังนั้นตอนนี้ผู้เฒ่าของอาราม Hilendar จึงมองไปทางมอสโก พวกเขาเรียกซาร์ซาร์อีวานที่ 4 แห่งรัสเซียว่า "ดวงอาทิตย์แบบคริสเตียน" ซึ่งส่องแสงและส่องสว่างไปทั่วทั้งดอกทานตะวัน ในปี ค.ศ. 1555 พวกเขาได้ส่งสถานทูตพิเศษไปยังกรุงมอสโกโดยขอให้กษัตริย์ทรงยึดอารามฮิเลนดาร์ไว้ภายใต้การคุ้มครองของเขา “เพื่อที่การแสวงบุญของพระองค์จะแตกต่างออกไปในภูเขาศักดิ์สิทธิ์” หลังจากครั้งแรก

ปันเทเลโมนอฟสกายา ได้รับการยื่นคำร้อง - อารามเซอร์เบียได้รับของขวัญมากมาย

ในปีเดียวกันนั้น Metropolitan Selivester แห่งรัสเซียได้เดินทางมาถึง "รัสเซียอันยิ่งใหญ่แด่ซาร์จอห์นและนักบุญมาคาริอุสผู้เคร่งครัด นครหลวงแห่งมอสโก" และที่นั่นเขาได้นำความดีและความงามของ Urkov มากมายมาสู่ Hilandar

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ชาวเซิร์บออร์โธด็อกซ์ใช้ลายมือเขียนครั้งแรก จากนั้นจึงพิมพ์หนังสือคริสตจักรที่ตีพิมพ์ใน Muscovite Rus' ในทางกลับกัน ชาวสลาฟทางใต้มีส่วนในการโอนมรดกทางจิตวิญญาณของไบแซนเทียมไปยังมาตุภูมิ ซึ่งจะช่วยส่งเสริมการเติบโตทางจิตวิญญาณของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย “ เราต้องยอมรับ” V.M. Istrin กล่าว“ ว่างานไบเซนไทน์จำนวนมากมาถึง Rus แล้วในการแปลสลาฟใต้สำเร็จรูปและยิ่งกว่านั้นใน สมัยโบราณ- ในการแปลภาษาบัลแกเรีย พวกเขายังคงข้ามไปในภายหลัง เมื่อ Rus' ได้พัฒนาภาษาเขียนของตัวเองแล้ว และงานแปลเซอร์เบียก็เริ่มเข้าร่วมกับงานแปลบัลแกเรีย”

ในปี 1641 Metropolitan Simeon แห่ง Skopia ได้รับอนุญาตในมอสโกให้รวบรวมเงินบริจาคเพื่อช่วยเหลือชาวเซอร์เบียที่ทุกข์ทรมาน ลำดับชั้นตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป โบสถ์เซอร์เบียพวกเขามารัสเซียซ้ำแล้วซ้ำอีกและนำของขวัญโดยสมัครใจของชาวรัสเซียไปจากที่นี่ และพระสังฆราชกาเบรียลที่ 1 (ไรช์) สองคน

อาศัยอยู่ในมอสโกเป็นเวลาหลายปี (หลังจากกลับมาถึงเซอร์เบีย เขาถูกกล่าวหาว่าเป็นกบฏและถูกพวกเติร์กแขวนคอในปี 1659) พระสังฆราช Vasily Brkich ซึ่งหนีจากความโกรธเกรี้ยวของพวกเติร์กก็พบที่พักพิงในรัสเซียเช่นกัน ในปี พ.ศ. 2315 เขาเสียชีวิตในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งเขาถูกฝังไว้ที่ลาฟรา

ในศตวรรษที่ 18 ชาวเซิร์บออร์โธดอกซ์หลายพันคนพบที่หลบภัยในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือยูเครน เมื่อพวกเขาออกจากบ้านเกิดเนื่องจากการกดขี่ของตุรกีและย้ายไปออสเตรีย - ฮังการี แต่ถึงอย่างนั้นพวกเขาก็พบกับความอัปยศอดสูและความอยุติธรรม

ทัศนคติที่เป็นพี่น้องกันของชาวสลาฟทางตะวันตกเฉียงใต้ต่อศรัทธาเดียวกันและชาวรัสเซียที่มีเลือดผสมนั้นแสดงออกในคำตอบของนครหลวง

Peter I แห่งมอนเตเนโกรถึงชาวฝรั่งเศสซึ่งตามทิศทางของวาติกันเสนอที่จะละทิ้งความสัมพันธ์กับรัสเซียเพื่อแลกกับการมอบตำแหน่งพระสังฆราชแห่งเซิร์บทั้งหมดและเงิน 200,000 ฟรังก์ให้เขา “ รัสเซียไม่ใช่ศัตรูของเรา” Metropolitan กล่าว แต่เป็นพี่น้องที่มีศรัทธาและชนเผ่าพวกเขารักเราเช่นเดียวกับที่เรารักพวกเขา ... ชาวสลาฟคาดหวังความรอดและรัศมีภาพจากการเป็นพันธมิตรกับรัสเซียที่ทรงอำนาจและมีถิ่นกำเนิดเท่านั้น... หากไม่มีชาวรัสเซียก็จะมีเหวและสำหรับชาวสลาฟอื่น ๆ ทั้งหมด!

ว่าชาวมอนเตเนโกรได้รับการสนับสนุนจากชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์ที่เป็นพี่น้องกัน V.V. Makushev (ศตวรรษที่ 19) ให้การเป็นพยานดังนี้: “ เมื่อฉันไปเยือนมอนเตเนโกรในปี พ.ศ. 2408 มีโรงเรียน 12 แห่ง - โรงเรียนสี่ชั้นเรียนหลักใน Cetinje (Cetinje) และโรงเรียนเล็ก 11 แห่ง มี 2 ​​ชั้นเรียนในพื้นที่ที่มีประชากรมากขึ้น จากนั้นก็มีแผนจะเปิดโรงเรียนเพิ่มอีกสามแห่ง ขณะนี้มีโรงเรียนมากถึง 30 แห่งพร้อมนักเรียน 2,000 คน โรงเรียนได้รับการดูแลจากรายได้ของอารามและจากจำนวนเงินที่ได้รับจากรัสเซีย”

เมื่อสถาบันการศึกษาเทววิทยา "เทววิทยา" เปิดขึ้นในกรุงเบลเกรดในปี พ.ศ. 2379 ครูสองคนที่สำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์มอสโกก็ถูกส่งมาที่นี่ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1840 เป็นต้นมา มีการนำธรรมเนียมนี้ไปส่งผู้สำเร็จการศึกษาด้าน "เทววิทยา" ที่เก่งที่สุดไปยังสถาบันศาสนศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ในปี พ.ศ. 2463-2468 แม่ชีชาวรัสเซีย Ekaterina (ในโลก Evgenia Borisovna Efimovskaya มีพื้นเพมาจากมอสโก) เดินทางมาถึงเซอร์เบียพร้อมกับกลุ่มแม่ชีของอาราม Lesna และกลายเป็นเจ้าอาวาสของอาราม Hopovo บน Fruska Gora กลายเป็นผู้ฟื้นฟู อารามหญิงชาวเซอร์เบีย ต่อมานักเรียนของเธอหลายคนกลายเป็นเจ้าอาวาสคอนแวนต์ในประเทศเซอร์เบีย

ในปี 1923 Archpriest Stefan Dimitrievich อดีตผู้ช่วยและพนักงานที่ใกล้ที่สุดของ Serb Metropolitan Michael (1826 - 1898) ประธานสภากาชาดเซอร์เบีย (ก่อตั้งในปี 1876) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของภารกิจของ Serbs, Croats และ Slovenes การช่วยเหลือผู้อดอยากในจังหวัดโอเดสซาและเอคาเทรินอสลาฟ เมื่อวันที่ 6 มกราคม พ.ศ. 2467 ภาพถ่ายของเขาถูกตีพิมพ์ใน Krasnaya Niva ซึ่งบันทึกช่วงเวลาของการสนทนาระหว่างพ่อของนักบวชและบรรณาธิการของ Izvestia, Yu. M. Steklov หมายเหตุเกี่ยวกับกิจกรรมของ Archpriest S. Dimitrievich และภารกิจของเขาถูกวางไว้ที่นี่ด้วย

ในช่วงทศวรรษที่ 20 และช่วงทศวรรษที่ 30 เมื่อความสามัคคีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียถูกคุกคามโดยความแตกแยกภายใน ซึ่งส่วนใหญ่เป็น "นักปรับปรุงใหม่" คริสตจักรเซอร์เบียเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่พูดอย่างเด็ดเดี่ยวเพื่อสนับสนุนพระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด Tikhon และประณามความแตกแยกในฐานะผู้ฝ่าฝืนศีลศักดิ์สิทธิ์และละทิ้งความบริสุทธิ์ของออร์โธดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์

พระสังฆราชแห่งเซอร์เบียวาร์นาวา สำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และพระของอเล็กซานดรา เนเวโก และลาฟรา รักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับ Locum Tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์ นครหลวงแห่งมอสโก และโคลอมนา เซอร์จิอุส (สตราโกรอดสกี) มาโดยตลอด ครั้งหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการกระทำต่อต้านบัญญัติของบัลลังก์แห่งคอนสแตนติโนเปิลโดยมุ่งเป้าไปที่การปราบปรามผู้พลัดถิ่นออร์โธดอกซ์ทั้งหมดรวมถึงตำบลรัสเซียในต่างประเทศสังฆราชบาร์นาบัสในจดหมายถึง Metropolitan Eleutherius (Epiphany) ลงวันที่ 14 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2475 ประณาม แรงบันดาลใจของพวกสันตะปาปาแห่งคอนสแตนติโนเปิลเหล่านี้

ปัญหาที่ยากจะแก้ไขซึ่งค่อนข้างซับซ้อนความสัมพันธ์อันดีของคริสตจักรทั้งสองคือสิ่งที่เรียกว่า "คำถามคาร์โลวัค"

หลังจากพบที่หลบภัยในอาณาจักรเซิร์บ โครแอต และสโลวีเนีย กลุ่มบาทหลวงผู้อพยพชาวรัสเซียในเดือนพฤศจิกายนถึงธันวาคม 2464 ในเมือง Sremski Karlovci (ด้วยเหตุนี้ "ชาวคาร์โลวิต") จึงได้ก่อตั้งสภาคริสตจักรขึ้น ซึ่งก่อตั้ง "สมัชชาสังฆราช" นำโดยอดีตเมืองหลวงของเคียฟแอนโทนี่ (Khrapovitsky ซึ่งยอมรับตำแหน่ง "ตัวแทนของพระสังฆราชแห่ง All-Russia" โดยพลการ) จากนี้ไป "Karlovites" เริ่มพูดในนามของคริสตจักรรัสเซียถึงความเสียหายของ แม้ว่าความแตกแยกในกิจกรรมของพวกเขาจะได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลในขณะนั้น แต่คริสตจักรเซอร์เบียก็ทำหน้าที่ไกล่เกลี่ยในการเจรจากับพวกเขาคือ Locum Tenens ของบัลลังก์ปรมาจารย์ หากไม่บรรลุผลตามที่ต้องการ ถ้าอย่างนั้นความแตกแยกจะต้องถูกตำหนิในเรื่องนี้ซึ่งปฏิเสธมาตรการที่ใช้เพื่อสงบสติอารมณ์

หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 โบสถ์เซนต์โซฟยังคงรักษาความสัมพันธ์ฉันพี่น้องกับคริสตจักรรัสเซีย ดังนั้น ที่สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 1945 จึงมีคณะผู้แทนจากคริสตจักรเซอร์เบียนำโดยรองพระสังฆราช Metropolitan Joseph แห่ง Skopia

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2488 คริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียได้รับการตั้งถิ่นฐานโดยคณะผู้แทนจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่นำโดยบิชอปเซอร์จิอุส (ลาริน) แห่งคิโรโวกราด ในปีเดียวกันนั้นเองเขาได้ไปเยี่ยมคริสตจักรเซอร์เบียอีกครั้ง ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2488 อัครศิษยาภิบาลของคริสตจักรเซอร์เบียสนองความปรารถนาของสังฆมณฑลออร์โธดอกซ์ทรานคาร์เพเทียนแห่งมูคาเชโวที่จะส่งพวกเขากลับคืนสู่คริสตจักรรัสเซียซึ่งเป็นบ้านเกิดของพวกเขา ซึ่งพวกเขาถูกกวาดต้อนออกไปเมื่อกว่า 700 ปีที่แล้ว

ในปี พ.ศ. 2489 มีการบรรลุข้อตกลงในการโอนตำบลเซอร์เบียแห่งออร์โธดอกซ์ในสาธารณรัฐเช็กไปยังเขตอำนาจของคริสตจักรรัสเซีย และในปี พ.ศ. 2497 โบสถ์ นักบวช และตำบลของคณบดีของ Patriarchate มอสโกในยูโกสลาเวีย พร้อมด้วย ยกเว้นโบสถ์โฮลีทรินิตี้ - เมโทเชียนในกรุงเบลเกรดถูกย้ายไปยังเขตอำนาจศาลของโบสถ์เซอร์เบีย

ในงานเฉลิมฉลองที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 500 ปีของการ autocephaly ของคริสตจักรรัสเซีย และในการประชุมของหัวหน้าและผู้แทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นในกรุงมอสโก (กรกฎาคม 2491) คณะผู้แทนของโบสถ์เซนต์โซฟนำโดยพระสังฆราชกาเบรียล

ในปี 1956 แขกของคริสตจักรรัสเซียคือพระสังฆราชวินเซนต์ ซึ่งมาถึง สหภาพโซเวียตพร้อมด้วยคณะผู้นำคริสตจักรเซอร์เบีย และในเดือนตุลาคมของปีถัดมา เขาได้กลับมาเยี่ยมชมโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซนต์โซส์อีกครั้ง สมเด็จพระสังฆราช Alexy I พร้อมด้วยบาทหลวงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในระหว่างที่เขาอยู่ในยูโกสลาเวีย สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 1 เสด็จเยือนคณะศาสนศาสตร์แห่งเบลเกรด ในการประชุมพิธีซึ่งมีการประกาศมติของสภาคณะนี้ให้มอบตำแหน่งแพทย์กิตติมศักดิ์ด้านเทววิทยาแก่พระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 1 เมื่อวันที่ 30 ตุลาคม พ.ศ. 2499 พระสังฆราชทั้งสองได้ลงนามในแถลงการณ์ร่วม ซึ่งสะท้อนถึงความสามัคคีในมุมมองของคริสตจักรทั้งสองในประเด็นความร่วมมือของคริสตจักรและการต่อสู้เพื่อสันติภาพ

ในปี 1958 ที่กรุงมอสโก ในงานเฉลิมฉลองเนื่องในโอกาสครบรอบ 40 ปีของการบูรณะระบบปรมาจารย์ในรัสเซีย คณะผู้แทนจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียซึ่งนำโดยบิชอปจอห์นแห่งนิสก็เข้าร่วมด้วย

สมเด็จพระสังฆราชชาวเยอรมัน ตามคำเชิญของสมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 เสด็จเยือนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2504 ในระหว่างที่เขาอยู่ในมอสโก การประชุมและการสนทนาเกิดขึ้นระหว่างพระสังฆราชทั้งสองซึ่งเกิดขึ้นในบรรยากาศแห่งความรักฉันพี่น้องและความเข้าใจร่วมกันอย่างสมบูรณ์ ผลของการสนทนาคือการยอมรับแถลงการณ์ ซึ่งกล่าวถึงความปรารถนาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียในการกระชับความสัมพันธ์ฉันพี่น้องกับส่วนที่เหลือของท้องถิ่นออร์โธดอกซ์และไม่ใช่ออร์โธดอกซ์

คริสตจักรและสมาคมตลอดจนส่งเสริมสันติภาพทั่วโลก พระสังฆราชเยอรมันได้รับเลือกเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก

ในเดือนพฤษภาคม ปี 1962 พระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 ได้ไปเยี่ยมคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียเป็นครั้งที่สอง ผู้ประสาทพรลงนามในแถลงการณ์อีกครั้งเกี่ยวกับการเสริมสร้างความสามัคคีของซิสเตอร์ทั้งสองคริสตจักรและความจำเป็นที่จะพยายามทุกวิถีทางเพื่อสร้างสันติภาพที่ยั่งยืนและยุติธรรมบนแผ่นดินโลก

ในงานฉลองครบรอบปีที่กรุงมอสโกในปี พ.ศ. 2506 เนื่องในโอกาสครบรอบ 50 ปีของการรับใช้สังฆราชของพระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 คณะผู้แทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียก็นำโดยพระสังฆราชชาวเยอรมันแห่งเซอร์เบียด้วย

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2508 คณะผู้แทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียนำโดยบิชอปจอห์นแห่งนิสเข้าเยี่ยมชม Patriarchate กรุงมอสโก

ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2511 คณะผู้แทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียซึ่งนำโดยพระสังฆราชชาวเยอรมันได้เข้าร่วมในการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในวันครบรอบปีที่ห้าสิบของการฟื้นฟูปรมาจารย์

ในงานเฉลิมฉลองการเลือกตั้งโดยสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และการขึ้นครองราชย์ของสังฆราชองค์ใหม่แห่งมอสโก และออลรุสปิเมน ในเดือนพฤษภาคม-มิถุนายน พ.ศ. 2514 ประเทศเซอร์เบีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์เป็นตัวแทนโดยคณะผู้แทนที่นำโดย Metropolitan Vladislav แห่ง Dobrobosan

เนื่องด้วยการเสด็จขึ้นครองบัลลังก์ปรมาจารย์มอสโก สมเด็จพระสังฆราชปิเมน พร้อมด้วยผู้แทนระดับสูงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เสด็จเยือนคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย รวมถึงคริสตจักรออร์โธดอกซ์กรีกและโรมาเนียในช่วงครึ่งหลังของเดือนตุลาคม พ.ศ. 2515 “เมื่อเยี่ยมชมคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย กรีก และโรมาเนีย” JMP รายงาน “การสนทนาเกิดขึ้นระหว่างไพรเมตของคริสตจักรเหล่านี้และเจ้าคณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในประเด็นที่สนใจต่อคริสตจักรท้องถิ่นที่เป็นพี่น้องกันและเกี่ยวข้องกับอินเตอร์ออร์โธดอกซ์ และปัญหาทั่วโลกและการรับใช้ของคริสตจักรเพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติ”

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2517 แขกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียซึ่งนำโดยพระสังฆราชเฮอร์มาน หนึ่งปีต่อมา (ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2518) ตัวแทนของโรงเรียนศาสนศาสตร์เซอร์เบียอยู่ในสหภาพโซเวียตซึ่งเริ่มคุ้นเคยกับชีวิตของโรงเรียนศาสนศาสตร์ในมอสโก เลนินกราด และโอเดสซา

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2535 พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกและพระสังฆราชออลรุสได้พบกันที่เมืองฟานาร์ (อิสตันบูล) กับพระสังฆราชพอลแห่งเซอร์เบีย เมื่อคณะไพรเมตแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น 14 แห่งลงนามในจดหมาย ซึ่งพวกเขาแสดงจุดยืนในประเด็นที่เป็นข้อกังวล สู่โลกทั้งที่เป็นคริสเตียนและไม่ใช่คริสเตียนในปัจจุบัน

การเยี่ยมเยียนร่วมกันของผู้นำคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบีย แลกเปลี่ยนความคิดเห็นเกี่ยวกับประเด็นที่สำคัญที่สุดของคริสตจักร แลกเปลี่ยนข้อความเฉลิมฉลองของคณะไพรเมตแห่งคริสตจักรเพื่อการประสูติของพระคริสต์และอีสเตอร์อันศักดิ์สิทธิ์ การทักทายพี่น้องในโอกาสที่ยิ่งใหญ่ที่สุด กิจกรรมคริสตจักรที่สำคัญของโบสถ์ซิสเตอร์ การแลกเปลี่ยนสิ่งพิมพ์ของคริสตจักร การฝึกอบรมนักเรียนในโรงเรียนเทววิทยาของเรา โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย ฯลฯ - ทั้งหมดนี้เป็นพยานว่าความสัมพันธ์ฉันพี่น้องที่ดำเนินชีวิตแบบดั้งเดิมระหว่างคริสตจักรทั้งสองจะไม่ถูกขัดจังหวะ

9. การมีส่วนร่วมในขบวนการสากลและการสร้างสันติภาพ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียรักษาความสัมพันธ์ฉันพี่น้องกับโบสถ์ออร์โธดอกซ์ Autocephalous อื่น ๆ เช่นเดียวกับนิกายต่างดาว ตั้งแต่ปี 1965 เธอเป็นสมาชิกที่แข็งขันขององค์กรทั่วโลก - สภาคริสตจักรโลก ในการประชุมสมัชชา IV ของสภาคริสตจักรโลก ซึ่งจัดขึ้นที่อุปซอลาตั้งแต่วันที่ 4 ถึง 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2511 พระสังฆราชเฮอร์มานได้รับเลือกอย่างเป็นเอกฉันท์ให้เป็นหนึ่งในประธานของสภาคริสตจักรโลก เมื่อต้นปี พ.ศ. 2517 ศูนย์เซอร์เบียออร์โธดอกซ์ได้เปิดขึ้นในกรุงเวียนนา ในบริเวณที่มีโบสถ์ ห้องสมุด ห้องอ่านหนังสือ และสโมสร นอกจากนี้ยังมีบริการสังคมที่นี่ซึ่งที่ปรึกษาจะให้ความช่วยเหลือแก่ผู้ที่ติดต่อพวกเขา

ร่วมกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นและสมาคมคริสเตียนอื่นๆ โบสถ์เซนต์ซาวามีส่วนร่วมในการต่อสู้เพื่อสถาปนา ความสงบสุขที่ยั่งยืนบนพื้น.

แสวงบุญ

01 มิถุนายน 13 ทามารา โซซูเลนโก

ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย

“การเป็นชาวเซิร์บหมายถึงการเป็นออร์โธดอกซ์!” - นี่คือสิ่งที่ผู้อยู่อาศัยในประเทศบอลข่านนี้พูดเกี่ยวกับตัวเองซึ่งได้รับการยืนยันจากชีวิตเอง ผู้แสวงบุญชาวยูเครนมั่นใจในเรื่องนี้เมื่อพวกเขาไปเยี่ยมชมแท่นบูชาที่มีชื่อเสียงที่สุดของเซอร์เบีย

มุมมองผ่านศตวรรษ

ชาวบอลข่านเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนมาตั้งแต่สมัยโบราณ ในปี 879 ชาวเซิร์บยอมรับออร์โธดอกซ์ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 เซอร์เบียเป็นอิสระจากการปกครองของไบแซนเทียมและในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 พัฒนาเป็น พลังสำคัญครอบคลุมพื้นที่เกือบทั้งหมดทางตะวันตกเฉียงใต้ของคาบสมุทรบอลข่าน
มีหลายครั้งที่ประเทศเจริญรุ่งเรืองโดยสถาปนาอำนาจ (รัชสมัยของ Stefan Dusan, 1346-1355) ชาวเซิร์บตกเป็นทาสของพวกเติร์ก บัลแกเรีย ฮังกาเรียน ฯลฯ ดินแดนนี้เต็มไปด้วยเลือดของบรรพบุรุษของพวกเขา แต่ผู้ที่รักพระเจ้าสามารถรักษาศรัทธาของออร์โธดอกซ์มาจนถึงทุกวันนี้

เมื่อเข้าสู่เซอร์เบีย ความประทับใจแรกของผู้แสวงบุญเป็นที่น่าพอใจมาก: ความสะอาดและความเป็นระเบียบเรียบร้อยทุกที่ ที่ดินได้รับการดูแลอย่างดี. ฝูงกระต่ายวิ่งเหยาะไปทั่วทุ่ง รู้สึกว่าผู้คนรักประเทศของตน ปฏิบัติต่อสัตว์ด้วยความเคารพและเอาใจใส่และ พฤกษา. สำหรับ ประชากรในท้องถิ่นแหล่งรายได้หลักคือการท่องเที่ยว

เมื่อคุณขับรถผ่านหุบเขาบนภูเขาสูง (สูงถึง 1300 ม. เหนือระดับน้ำทะเล) หูของคุณจะถูกปิดกั้นจากแรงดันตก เรามักจะเห็นฝูงแกะเล็มหญ้าตามภูเขา ในส่วนหนึ่งของการเดินทางแสวงบุญ ชาวยูเครนได้ลองชิมเปเชนารา (เนื้อแกะอบ) ซึ่งเป็นอาหารประจำชาติของชาวเซิร์บ

SAINT SAVA - ผู้อุปถัมภ์ชาวเซอร์เบียจากสวรรค์

เมืองหลวงของเซอร์เบียคือเบลเกรดซึ่งมีประชากรประมาณ 2 ล้านคน เมืองนี้ล้อมรอบด้วยความเขียวขจีของต้นไม้และพุ่มไม้ดอกไม้นานาชนิด การคมนาคมสมัยใหม่ โดยเฉพาะรถราง นั้นน่าประทับใจมาก

ในเบลเกรด ผู้แสวงบุญไปเยี่ยมชมมหาวิหารในนามของอัครเทวดาไมเคิล (ศตวรรษที่ 16) และยังได้เยี่ยมชมมหาวิหารในนามของเซนต์ซาวาด้วย หลังตั้งอยู่บนพื้นที่ที่พวกเติร์กเผาพระธาตุของนักพรตคนนี้ (มือของเขายังคงไม่เน่าเปื่อย)

มหาวิหารแห่งนี้ตั้งตระหง่านเหนือเบลเกรดและสามารถมองเห็นได้จากทุกที่ในเมือง รองรับคนได้มากกว่า 10,000 คน คณะนักร้องประสานเสียง - นักร้อง 800 คน เริ่มสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2437 และยังไม่แล้วเสร็จ สงคราม อำนาจที่ไร้พระเจ้า และความวุ่นวายต่างๆ เข้ามาแทรกแซง

ถือเป็นนักบุญซาวา บุคลิกภาพที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของประเทศผู้ก่อตั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย เขาเกิดในปี 1175 และมีต้นกำเนิดอันสูงส่ง กับ ช่วงปีแรก ๆเขาแสดงความกระตือรือร้นเป็นพิเศษในการอธิษฐาน และเมื่ออายุ 17 ปี เขาแอบออกจากบ้านไปยังภูเขาโทสพร้อมกับพระชาวรัสเซีย

บนภูเขาศักดิ์สิทธิ์พระองค์ทรงถวายคำปฏิญาณโดยใช้พระนามว่า สาววา เขาอาศัยอยู่ครั้งแรกในอารามรัสเซียของ Great Martyr Panteleimon และจากนั้นในอาราม Vatopedi ของกรีก ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและความเข้มงวดในชีวิต พระหนุ่มจึงแซงหน้านักพรตอาโธไนต์จำนวนมาก เมื่อเวลาผ่านไป ซาวากลับมาที่เซอร์เบียและเทศนาออร์โธดอกซ์ไปทั่วประเทศ ต้องขอบคุณความพยายามของเขาที่ทำให้สันติภาพเกิดขึ้นในประเทศ ในปี 1219 เขาได้เป็นอาร์ชบิชอปคนแรกของเซอร์เบีย และตอนนี้เขาได้รับความเคารพนับถืออย่างมากในคาบสมุทรบอลข่าน

ในเมืองหลวง ผู้แสวงบุญไปเยี่ยมชมป้อมปราการ Kalemegdan ซึ่งพวกเขาชื่นชมความงามของแม่น้ำดานูบ กาลครั้งหนึ่งมีอาณานิคมของโรมันอยู่ที่นี่ และตอนนี้มีโบสถ์สองแห่ง: ในนามของ Paraskeva แห่งเซอร์เบีย (นักพรตแห่งศตวรรษที่ 11) และโบสถ์ Ruzice (1914) ส่วนหลังประกอบด้วยโคมระย้าอันเป็นเอกลักษณ์ที่ทำจากปลอกกระสุน สิ่งนี้บ่งชี้ว่าชาวบ้านมักจะต้องต่อสู้เพื่อปกป้องศรัทธาของตน บางครั้งต้องแลกด้วยชีวิตของตนเอง

ผู้แสวงบุญดื่มน้ำจากน้ำพุศักดิ์สิทธิ์แห่งปาราสเกวาแห่งเซอร์เบีย จุดเทียน และสวดภาวนา

ระหว่างการเดินทางต่อไปยังเบลเกรด เราเห็นอาคารสูงที่ถูกทำลายโดยการทิ้งระเบิดของ NATO ในปี 1999 อาคารเหล่านี้ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีการบูรณะ เพื่อเป็นอนุสรณ์สถานอันเงียบสงบสำหรับโศกนาฏกรรมของชาวเซอร์เบีย จากนั้นการบินก็ทิ้งกระสุนยูเรเนียมหมดลง 15 ตันลงบนพื้น ซึ่งทำให้มีผู้เสียชีวิตมากกว่าสองพันคน...

ซิสเตอร์มาเรีย

ชาวเซิร์บเป็นคนที่มีอัธยาศัยดีและเป็นมิตร ที่ให้เกียรติวัฒนธรรมประจำชาติและศรัทธาออร์โธดอกซ์ ผู้แสวงบุญมั่นใจในสิ่งนี้ตั้งแต่นาทีแรกที่อยู่บนดินเซอร์เบีย ผู้คนที่ยืนอยู่หลังกล่องเทียนในโบสถ์เมื่อได้ยินคำพูดของชาวยูเครนก็เอาใจใส่และเคารพเรามาก แม้จะมีอุปสรรคทางภาษา เราก็เข้าใจกัน

ผู้แสวงบุญใช้เวลาคืนแรกในอาราม Ravanitsa (สร้างขึ้นในปี 1375-1377) อารามตั้งอยู่ในสถานที่งดงาม - ที่ตีนเขา ลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่งของการนมัสการคือชาวเซิร์บสรรเสริญพระเจ้าในภาษาแม่ของตน

ในอารามเล็กๆ แห่งนี้ ชาวเซอร์เบียนมาเรียดูแลพวกเรา ตอนเย็นเธอไปที่ร้านหลายครั้งเพื่อซื้อของให้เรา ใส่ใจทุกคน และจัดให้เราค้างคืน (ในกลุ่มมี 18 คน)

ตอนเช้าตรู่ มาเรียพาเราออกเดินทาง มอบทุกสิ่งที่เราต้องการสำหรับมื้อเช้า ฯลฯ เธอต้อนรับเราอย่างอบอุ่นและด้วยความรักจนเราไม่สามารถลืมเธอได้เป็นเวลานาน น้องสาวที่แท้จริงในพระคริสต์!

บ้านและวัด

อาราม Studenica (ศตวรรษที่ 12) นิยมเรียกว่า Royal Lavra ซึ่งได้รับการยืนยันจากความงดงามของภูมิทัศน์ทางธรรมชาติ ผู้แสวงบุญจำนวนมากมาที่นี่เพื่อสักการะพระธาตุที่ไม่เน่าเปื่อยของบิดามารดาของซาวาแห่งเซอร์เบีย - นักบุญอนาสตาเซียและนักบุญสิเมโอนมดยอบสตรีมมิ่ง

ผู้ก่อตั้งอาราม Zhicha (ศตวรรษที่ 13) คือ Stephen the First-Crown และผู้สร้างคือ Saint Sava วิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้าถูกสร้างขึ้นในรูปของห้องชั้นบนของไซอันในกรุงเยรูซาเล็ม - มีการแสดงเหตุการณ์พระกิตติคุณที่เกี่ยวข้องในพื้นที่ใต้โดม

ในอารามแห่งนี้ มีการสวมมงกุฎเผด็จการ การเสกผู้ปกครอง อัฐิของนักบุญ ฯลฯ ปัจจุบันมีแม่ชี 45 รูปอาศัยอยู่ในอารามและเป็นวัดที่ใหญ่ที่สุด คอนแวนต์เซอร์เบีย

ดินแดนที่อารามตั้งอยู่นั้นอุดมสมบูรณ์จึงมีชื่อ: Zhicha - "อุดมไปด้วยข้าวไรย์"

ผู้คนมากกว่า 7 ล้านคนอาศัยอยู่ในเซอร์เบีย มีโบสถ์ประมาณ 4,200 แห่ง และอาราม 140 แห่ง อารามมีขนาดเล็ก แต่แต่ละอารามก็มีประเพณีของตัวเอง

ตอนนี้ประเทศนี้กำลังผ่านช่วงเวลาที่ยากลำบาก ชาวเซิร์บได้รับการสนับสนุนและการปลอบใจในศรัทธาออร์โธดอกซ์ โดยพิจารณาว่าสิ่งนี้คือที่มาของการรักษาสถานะของตน

สาธารณรัฐเซอร์เบีย(เซิร์บ. สาธารณรัฐเซอร์เบีย) เป็นรัฐที่ไม่มีทางออกสู่ทะเลในยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ ในตอนกลางของคาบสมุทรบอลข่าน และเป็นส่วนหนึ่งของที่ราบลุ่มแพนโนเนียน ประชากร - 7,243,007 (2556)

เมืองที่ใหญ่ที่สุด

• เบลเกรด
• โนวี ซาด
• พริสตีนา

ออร์โธดอกซ์ในเซอร์เบีย

ออร์โธดอกซ์- หนึ่งในศาสนาดั้งเดิมและแพร่หลายที่สุดในเซอร์เบีย มีคริสเตียนออร์โธดอกซ์ 6.4 ล้านคนอาศัยอยู่ในเซอร์เบีย (การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545) หรือ 85% ของประชากรเซอร์เบียตอนกลางและวอยโวดีนา ส่วนใหญ่เป็นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย ไม่สามารถคำนวณจำนวนคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในโคโซโวได้อย่างแม่นยำเนื่องจากสถานการณ์ที่ไม่แน่นอนในภูมิภาค

โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย

โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย(เซิร์บ. โบสถ์ออร์โธดอกซ์ Srpska) - โบสถ์ออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น autocephalous ซึ่งมีอันดับที่ 6 ใน diptych ของโบสถ์ท้องถิ่น autocephalous ของ Patriarchate แห่งคอนสแตนติโนเปิล และอันดับที่ 7 ใน diptych ของ Moscow Patriarchate

เรื่องราว

ในประเทศมาซิโดเนียที่อยู่ใกล้เคียง ศาสนาคริสต์เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่สมัยอัครสาวกเปาโล ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 6 คริสตจักรในมาซิโดเนียสลับกันขึ้นอยู่กับโรมและคอนสแตนติโนเปิล

ตามคำกล่าวของจักรพรรดิไบแซนไทน์ คอนสแตนตินที่ 7 พอร์ฟีโรเจนิทัส การบัพติศมาครั้งใหญ่ของชาวเซิร์บเกิดขึ้นครั้งแรกภายใต้จักรพรรดิไบแซนไทน์ เฮราคลิอุส (610-641) ศาสนาคริสต์ในพิธีกรรมตะวันออกแพร่หลายต่อไปในหมู่ชาวเซิร์บในศตวรรษที่ 9 เมื่อในปี 869 ตามคำร้องขอของเจ้าชายมุนติเมียร์ จักรพรรดิไบแซนไทน์ Basil ชาวมาซิโดเนียจึงส่งนักบวชชาวกรีกไปให้พวกเขา การสถาปนาศาสนาคริสต์ครั้งสุดท้ายในหมู่ชาวเซิร์บได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากกิจกรรมของนักบุญซีริลและเมโทเดียส อิทธิพลของภารกิจของผู้รู้แจ้งชาวสลาฟทวีความรุนแรงมากขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อลูกศิษย์ของพวกเขาซึ่งในจำนวนนี้คือนักบุญเคลมองต์และนาอุมย้ายจากโมราเวียไปยังภูมิภาคโอห์ริด

ในปี 1219 การติดตั้ง "Nicene" (ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในเวลานั้นมีจักรวรรดิละติน) พระสังฆราชมานูเอลที่ 1 แห่งคริสตจักรเซอร์เบียได้รับสิทธิ์ให้คริสตจักรเซอร์เบียมีอาร์คบิชอป autocephalous เป็นของตัวเอง พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลมานูเอลที่ 1 แต่งตั้งนักบุญซาวา (เนมันจิก) ให้ดำรงตำแหน่งอาร์คบิชอป เมื่อกลับมาถึงบ้านเกิด นักบุญก็เริ่มก่อตั้งคริสตจักรของเขา พระองค์ทรงก่อตั้งสังฆมณฑลใหม่ 8 สังฆมณฑล ซึ่งพระองค์ทรงแต่งตั้งสาวกของพระองค์ ได้แก่ ฮิลันดาร์ และสตูเดนิกา เป็นพระสังฆราช นักบวชถูกส่งไปยังส่วนต่างๆ ของดินแดนเซอร์เบียพร้อมคำแนะนำในการสั่งสอนและปฏิบัติ ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร. ประเพณีและข้อบังคับของ Mount Athos อารามของเอเชียไมเนอร์และปาเลสไตน์ถูกนำมาใช้ในชีวิตของอารามเซอร์เบีย

หลังจากการก่อสร้างอาราม Zhichsky เสร็จสิ้น ที่พักของอาร์คบิชอปก็ถูกย้ายไปที่นั้น สภาท้องถิ่นของคริสตจักรเซอร์เบียพบกันที่ Žić ซึ่งมีพระสังฆราช เจ้าอาวาส และนักบวชหลายคนเข้าร่วม เนื่องจากความปลอดภัยที่อ่อนแอของ Zhichi จึงไม่ปลอดภัยที่จะอยู่ในนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการรุกรานของพวกตาตาร์ (1242) และต่อมาชาวบัลแกเรียและคูมาน (1253) ดังนั้นพระอัครสังฆราชอาร์เซนีที่ 1 (1233-1263) จึงย้ายตำแหน่งอัครสังฆราชจาก Zhicha ไปยังอาราม Pech ซึ่งก่อตั้งโดย St. Sava อาร์คบิชอปขึ้นอยู่กับสถานการณ์ไม่ว่าจะอยู่ในเปชหรืออีกครั้งใน Zhichi การเคลื่อนไหวนี้ดำเนินต่อไปจนถึงปลายศตวรรษที่ 13 เมื่อในที่สุดที่พักของอาร์คบิชอปก็ถูกย้ายไปยังเปช

ในการประชุมสภาซึ่งจัดขึ้นโดยกษัตริย์สเตฟาน ดูซานแห่งเซอร์เบียที่เมืองสโกเปียในปี ค.ศ. 1346 อัครสังฆมณฑลเปชได้รับสถานะเป็นสังฆราชพร้อมกับที่ประทับของสังฆราชในเมืองเปช จากที่ซึ่งได้รับชื่อเปช ซึ่งได้รับการยอมรับจากคอนสแตนติโนเปิล ในปี 1375

ในปี 1459 หลังจากการล่มสลายของรัฐเซอร์เบียและการผนวกดินแดนของตนโดยจักรวรรดิออตโตมัน Patriarchate ก็ถูกยกเลิก ในเวลาเดียวกัน Montenegrin Metropolis ยังคงรักษาเอกราชจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลและถือว่าตัวเองเป็นผู้สืบทอดต่อ Pec Patriarchate

Patriarchate Peć ได้รับการบูรณะในปี 1557 และถูกยกเลิกอีกครั้งในปี 1766 คริสตจักร (นั่นคือประชากรออร์โธดอกซ์) ในเซอร์เบียถูกปกครองโดยบาทหลวง Phanariot

ความโหดร้ายของตุรกีส่งผลให้ชาวเซิร์บจำนวนมากต้องหลบหนีไปออสเตรีย ในอาณาเขตของราชวงศ์ฮับส์บูร์ก มีการจัดตั้งองค์กรคริสตจักรพิเศษขึ้น นำโดยนักบวชชาวเซอร์เบีย ซึ่งเชื่อมโยงทางอุดมการณ์และจิตวิญญาณกับปรมาจารย์ใน Peć ตั้งแต่ปี 1690 แต่สภาพทางการเมือง และเหนือสิ่งอื่นใดคือความขัดแย้งระหว่างฮับส์บูร์กและออตโตมัน จักรวรรดิ นำไปสู่สถานการณ์ปกครองตนเอง-ออโต้เซฟาโลส เซอร์เบียออร์โธดอกซ์เมโทรโพลิส โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองซเรมสกี คาร์ลอฟซี

มหานครคาร์โลวัคทำหน้าที่ในสถานะที่มั่นคงซึ่งถูกครอบงำโดยนิกายโรมันคาทอลิก อดทนต่อแรงกดดันที่รุนแรงต่อลัทธิเปลี่ยนศาสนาไม่มากก็น้อยอย่างต่อเนื่อง ซึ่งแสดงออกในความพยายามที่จะโน้มเอียงไปทางลัทธิเดียว หัวหน้าของมหานครคาร์โลวัคมีอำนาจทางจิตวิญญาณเหนือชาวเซิร์บแห่งราชอาณาจักรฮังการี พลเรือนโครเอเชีย ทหารกราจินา และเหนือส่วนหนึ่งของอาสาสมัครโรมาเนียออร์โธดอกซ์ของจักรวรรดิฮับส์บูร์ก ในปี ค.ศ. 1848 เมืองคาร์โลวัคได้รับการยกระดับเป็น Patriarchate Bukovina Metropolis มีชะตากรรมพิเศษ

หลังจากการเข้าสู่จักรวรรดิฮับส์บูร์กแห่งดัลเมเชีย บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา ได้มีการห้ามไม่ให้ประชากรเซอร์เบียในท้องถิ่นในภูมิภาคเหล่านี้อยู่ภายใต้การกำกับดูแลด้านอภิบาลแก่นครหลวงเซอร์เบีย (พระสังฆราช) ซึ่งนั่งอยู่บนบัลลังก์ในเมืองซเรมสกี คาร์ลอฟซี นโยบายของฮับส์บูร์กต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์คือการออกจากบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาภายใต้การปกครองที่สั่นคลอนของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ในขณะที่ดัลเมเชียและโบคา โคตอร์สกาเป็นส่วนหนึ่งของบูโควิเนียน-ดัลเมเชียนเมโทรโพลิส ซึ่งเป็นองค์กรสงฆ์ลูกผสมเซอร์เบีย-โรมาเนีย-รูซิน ซึ่งครอบคลุมพื้นที่ที่แยกออกจากกันทางภูมิศาสตร์ ห่างกันหลายร้อยกิโลเมตร และสถาบันเถรสมาคมและโบสถ์กลางก็ตั้งอยู่ในเวียนนา

ในกรุงเบลเกรด หลังจากที่เซอร์เบียได้รับเอกราช ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2375 มีการสถาปนาเขตมหานครอิสระขึ้นภายใต้เขตอำนาจของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ด้วยการสถาปนาอำนาจอธิปไตยของรัฐที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากลและความเป็นอิสระของเซอร์เบีย (หลังสภาคองเกรสแห่งเบอร์ลิน) ทำให้เซอร์เบียได้รับภาวะศีรษะอัตโนมัติในปี พ.ศ. 2422 ซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล

ในปี พ.ศ. 2402 Metropolitanate แห่งเบลเกรดนำโดย Metropolitan Michael (Jovanovic) ซึ่งถูกถอดออกในปี พ.ศ. 2424 ที่ 20 มีนาคม พ.ศ. 2426 แม้จะมีการประท้วงของบาทหลวงชาวเซอร์เบียจำนวนหนึ่ง แต่การเลือกตั้งก็จัดขึ้น (โดยไม่ต้องมีส่วนร่วมของบาทหลวง) ของนครหลวงซึ่งกลายเป็น Archimandrite Theodosius (Mraovic) (พ.ศ. 2426-2432); ซึ่งการถวายนี้ได้รับอนุญาตจากจักรพรรดิฟรานซ์ โจเซฟ โดยพระสังฆราชเฮอร์มาน (แองเจลิช) แห่งคาร์โลวิทซ์ (พ.ศ. 2425-2431) ด้วยการเปลี่ยนแปลงของสถานการณ์ทางการเมืองในประเทศ Metropolitan Theodosius เกษียณในปี พ.ศ. 2432 และ Metropolitan Michael ก็กลับมา

หลังจากผลของสงครามบอลข่าน (พ.ศ. 2455-2456) นครหลวงเบลเกรดได้รวม: สโกปลียา เวเลส-เดบาร์ และสังฆมณฑลพริซเรน

ด้วยการก่อตั้งในปี พ.ศ. 2461 ของอาณาจักรเซิร์บ โครแอต และสโลวีเนีย (ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2472 - ยูโกสลาเวีย) ซึ่งรวมเซอร์เบียกับประชากรมาซิโดเนียและแอลเบเนีย มอนเตเนโกร ดินแดนของอดีตออสเตรีย - ฮังการี บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา โครเอเชีย สโลวีเนีย คริสตจักรออร์โธดอกซ์ของรัฐได้รวมเป็นคริสตจักรเซอร์เบียแห่งเดียว - ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2462

วันที่ 12 กันยายน พ.ศ. 2463 ในวันสภาวิสุทธิชนชาวเซอร์เบียในเมืองซเรมสกี คาร์ลอฟซี มีการประกาศอย่างเคร่งขรึมเกี่ยวกับการรวมและฟื้นฟู Patriarchate แห่งเซอร์เบีย สังฆราชที่ได้รับการบูรณะใหม่ประกอบด้วยสังฆมณฑลต่อไปนี้: เบลเกรด, บันจาลุค-บีฮัค, บัค, บิทอล, โบโคโคตอร์สโก-ดูโบรฟนิก, บูดิม, เวเลสโค-เดบาร์, เวอร์ชาช, กอร์โนคาร์โลวัค, ดาโบร-บอสเนีย, ดัลเมเชียน-อิสเตรียน, ดอร์ยันสค์, Žiča, ซาโฮล์มสโก-ราสกา, ซาโฮล์มสโก- เกรเซโกวีนา, ซวอร์นิกา-ทุซลานา, ซเลตอฟสโก-สตรูมิชสกา, นิส, โอริดสกา, ปารัคสกา, เปซกา, ราสโก-ปริซเรนสกา, สโกปลียานสกายา, เรมสโก-คาร์โลวาตสกายา, Šabachskaya, เทมิโซอารา, ทิมอกสกา และมอนเตเนกริน-พรีมอร์สกายา

ช่วงระหว่างสงครามเป็นช่วงรุ่งเรืองของเซอร์เบียออร์ทอดอกซ์ คริสตจักรได้รับการสนับสนุนจากรัฐ ในเวลานี้ มีผู้อพยพจากรัสเซียในยูโกสลาเวียจำนวนมาก ในจำนวนนี้เป็นนักวิทยาศาสตร์ บุคลากรทางการทหาร และผู้แทนพระสงฆ์ที่มีคุณวุฒิสูงจำนวนมาก ในปีพ.ศ. 2463 คณะเทววิทยาแห่งมหาวิทยาลัยเบลเกรดได้เปิดทำการ

การยึดครองยูโกสลาเวียของเยอรมันและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการประกาศหุ่นเชิดรัฐเอกราชของโครเอเชียได้นำความเสียหายอย่างใหญ่หลวงมาสู่คริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย นักบวชจำนวนมากถูกสังหาร และโบสถ์และอารามถูกทำลาย

ในช่วงต่อมาของยุคคอมมิวนิสต์ คริสตจักรเซอร์เบียก็ตกอยู่ภายใต้แรงกดดันและการกดขี่จากรัฐเช่นกัน แนวโน้มชาตินิยมรุนแรงขึ้น ความปรารถนาของทางการที่จะควบคุมชาวเซอร์เบียพลัดถิ่นทำให้เกิดการแตกแยก: ในปี 1963 มีโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบียเสรี ในปี 1967 ภายใต้แรงกดดันจากเจ้าหน้าที่ ทำให้มีการประกาศคริสตจักรออร์โธดอกซ์มาซิโดเนียที่ไม่เป็นที่ยอมรับ

โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

หลังการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460 และ สงครามกลางเมืองผู้ลี้ภัยชาวรัสเซียจำนวนมาก ซึ่งส่วนใหญ่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ แห่กันไปที่ยูโกสลาเวีย ในเวลาเดียวกัน ผู้ลี้ภัยชาวรัสเซียส่วนใหญ่ไม่ได้เข้าร่วมคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย แต่ได้ก่อตั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศ ตั้งแต่ปี 1922 จนถึงสงครามโลกครั้งที่สอง สมัชชาสังฆราชแห่ง ROCOR ตั้งอยู่ที่เมือง Sremski Karlovci ผู้อพยพชาวรัสเซียส่วนใหญ่ไม่ยอมรับรัฐบาลคอมมิวนิสต์ใหม่และอพยพมาจากยูโกสลาเวีย และโครงสร้างของ ROCOR ในอาณาเขตของตนก็ถูกชำระบัญชี ในเบลเกรดมีลานภายในของ Patriarchate ของมอสโก - โบสถ์ Holy Trinity ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันออกของโบสถ์เซนต์มาร์ก วัดแห่งนี้สร้างขึ้นในปี 1924 ตามแผนของสถาปนิกชาวรัสเซีย Valery Stashevsky สำหรับชาวรัสเซียที่อพยพมาจากรัสเซียหลังการรัฐประหารในปี 1917 นายพล Pyotr Nikolaevich Wrangel แห่งรัสเซียถูกฝังอยู่ในโบสถ์

นักบุญ

• เซนต์. เซนต์. ซาฟวา เซอร์บสกี้
• เซนต์. เซนต์. นิโคไล เซอร์บสกี้
• เซนต์. เซนต์. Simeon the Myrrh-สตรีมมิ่ง
• เซนต์. เซนต์. แม็กซิมัส เผด็จการแห่งเซอร์เบีย และนครหลวงแห่งอูโกร-วัลลาเชียน
• เซนต์. เซนต์. ดาเนียลที่ 2 อาร์ชบิชอปแห่งเซอร์เบีย
• เซนต์. บีแอลจีวี เจ้าชายลาซาร์แห่งเซอร์เบีย
• เซนต์. เซนต์. ปีเตอร์ โคริชสกี้
• เซนต์. พลีชีพ จอห์น วลาดิมีร์ เจ้าชายแห่งเซอร์เบีย
• เซนต์. เซนต์. จัสติน เชลีสกี้
• เซนต์. ขวา จอห์น แบรนโควิช เผด็จการเซอร์เบีย
• เซนต์. เซนต์. มาคารี โซโคโลวิช
• มรณสักขีใหม่ศักดิ์สิทธิ์แห่ง Momisic
• เซนต์. svschmch. Ioannikiy เมืองหลวงของมอนเตเนโกร-ลิตอฟสค์
• เซนต์. svschsp. บาร์นาบัส บิชอปแห่งคโวสตันสกี
• เอิ่ม. ปีเตอร์ นครหลวงดาโบร-บอสเนีย
• เซนต์. พลีชีพ ลุค

ศาลเจ้า

พระบรมสารีริกธาตุและ ไอคอนมหัศจรรย์ในเซอร์เบียและเซอร์เบียวงล้อมในอาณาเขตของรัฐโคโซโวที่ประกาศตัวเองนั้นตั้งอยู่ในโบสถ์และอารามของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย

อาสนวิหารเทวทูตไมเคิล พระธาตุ:

• เซนต์. Stefan Shtilyanovich (ศตวรรษที่ 16)

สุสานของอาราม Vvedensky:

• นกหวีดร้ายแรง โดซิธีอุสแห่งซาเกร็บ (+1945)

อาราม NOVO-HOPOVO (ใกล้ Novi Sad) พระธาตุ:

• พลีชีพ Theodore Tiron (ศตวรรษที่ 4)

อารามKRUŠEDOL (Vojvodina, เขตอนุรักษ์ธรรมชาติ Fruska Gora) พระธาตุ:

• เซนต์. Maxim Brankovich (ศตวรรษที่ 15) (มือ)
• ดี หนังสือ Stefan Brankovich (ศตวรรษที่ 15) (เท้า)

อาราม JAZAK (Vojvodina, เขตอนุรักษ์ธรรมชาติ Fruska Gora) พระธาตุ:

• ดี หนังสือ Stefan V Urosh (ศตวรรษที่ 14)

อาราม GRGETEG (Vojvodina, เขตอนุรักษ์ธรรมชาติ Fruska Gora):

• ไอคอน มารดาพระเจ้า"สามมือ"

อาราม BEOCIN (Vojvodina, เขตอนุรักษ์ธรรมชาติ Fruska Gora ใกล้ Beocin) พระธาตุและไอคอน:

• นกหวีด วาร์นาวา Khvostansky (ศตวรรษที่ 20)
• ไอคอน "Beochinskaya" ของพระมารดาของพระเจ้า

• เซนต์. นิโคไล เซอร์บสกี้ (ศตวรรษที่ 20)

อาราม CHELIE (ใกล้หมู่บ้าน Lelic) พระธาตุ:

• เซนต์. จัสติน โปโปวิช (เชลิสกี) (ศตวรรษที่ 20)

CHOKESHINA (30 กม. ทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Loznica) อารามโชเคชิน:

• ไอคอน "โปครอฟ" พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า– โชเคชินสกายา”

โบสถ์ออร์โธดอกซ์

• อาสนวิหารเซนต์ซาวาแห่งเซอร์เบีย (เบลเกรด)

• วิหารเทวทูตกาเบรียล (หมอก)
• มหาวิหารเซนต์จอร์จ (โนวีซาด)

• โบสถ์เซนต์มาร์ก (เบลเกรด)
• มหาวิหารเซนต์ไมเคิล (เบลเกรด)

• โบสถ์อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ปีเตอร์และพอล (Stari Ras)

• รูซิกา (โบสถ์)

• โบสถ์เซนต์บาซิลแห่ง Ostrog (เบลเกรด)

• โบสถ์เซนต์อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ (เบลเกรด)
• โบสถ์โฮลีทรินิตี (เบลเกรด)

อารามออร์โธดอกซ์

เซอร์เบียตอนกลาง

วอยโวดิน่า

Frushka Gora (ภูเขาผลไม้)

เส้นทางประวัติศาสตร์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียมีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด

ผู้ก่อตั้งคนหลังคือ ลูกชายคนเล็กกษัตริย์สเตฟาน เนมานยาแห่งเซอร์เบีย

นักบุญซาวา ออกจากภูเขาโทสเพื่อจุดประสงค์อันยิ่งใหญ่นี้ ได้รับเกียรติ

ชื่อ Pachomius the Serb (Logothete) มีชื่อเสียงและเป็นที่รักในภาษารัสเซีย

เขารวบรวมชีวิตของนักบุญชาวรัสเซียมากมายและใช้เวลากว่าห้าสิบปี

บริการคริสตจักรรัสเซีย มิตรภาพกับคริสตจักรเซอร์เบียและชาวเซอร์เบียได้รับการทดสอบแล้ว

ตลอดหลายศตวรรษ แม้ในช่วงปีแห่งแอกมองโกล - ตาตาร์ กษัตริย์สเตฟาน ดูซาน แห่งเซอร์เบียก็รอดพ้นจากไปได้

การทำลายอาราม Athos Panteleimon ของรัสเซีย ถือเป็นเรื่องพิเศษ

อุปถัมภ์. ซาร์ซาร์อีวานผู้น่ากลัวแห่งรัสเซียตอบโต้อย่างใจดีในปี 1555 เพื่อตอบโต้

คำร้องขอการคุ้มครองอาราม Athos Hilendar ของเซอร์เบีย

และใน สมัยใหม่ใช้ได้กับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรของเรากับประชาชน

การเปรียบเทียบอัครสาวกเปาโลที่มาจากชีวิตของสิ่งมีชีวิต:

ถ้าสมาชิกคนหนึ่งทนทุกข์ สมาชิกทุกคนก็ร่วมทุกข์ด้วย เป็นสมาชิกคนหนึ่งที่มีชื่อเสียงด้วยนั่นเอง

สมาชิกทุกคนชื่นชมยินดี (1 คร. 12:26) หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460

เซอร์เบียได้รับการเนรเทศจากรัสเซียด้วยความรักอันไร้ขอบเขตอย่างแท้จริง: ชาวรัสเซีย

เจ้าหน้าที่รับราชการในกองทัพยูโกสลาเวีย โรงยิมรัสเซียเปิดทำการ ซึ่งชาวเซิร์บ

พวกเขายอมทิ้งลูกๆ ของตนด้วยความเต็มใจ นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน วิศวกรชาวรัสเซีย อยู่ในภราดรภาพ

ประเทศสลาฟได้พบบ้านเกิดแห่งที่สองแล้ว คริสตจักรเซอร์เบียจัดเตรียมทุกอย่างที่เป็นไปได้

ความช่วยเหลือสำหรับลำดับชั้นและนักบวชชาวรัสเซียที่ถูกเนรเทศ ศูนย์ชีวิตคริสตจักร

ชาวรัสเซียในยูโกสลาเวียกลายเป็นโบสถ์โฮลีทรินิตี้ในกรุงเบลเกรด ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1924

ปีปัจจุบันเป็นโบสถ์อารามของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย วัดนี้ประกอบด้วย

พิพิธภัณฑ์แห่งความรุ่งโรจน์ทางการทหารรัสเซีย ที่เก็บธงและมาตรฐานของความเก่าแก่และรุ่งโรจน์ไว้

กองทหาร กองทัพรัสเซียผู้บัญชาการทหารสูงสุดแห่งกองทัพรัสเซียถูกฝังอยู่ที่นี่

พลเอก พี.เอ็น. แรงเกล.

และเมื่อยูโกสลาเวียตกอยู่ภายใต้การรุกรานของกลุ่มประเทศ NATO ประชาชนของเราก็ตอบสนอง

การเดินขบวนประท้วงและเจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

พระสังฆราช Alexy II เยี่ยมชมเมืองหลวงของรัฐพี่น้องเบลเกรดหลังจากนั้น

ร่วมสักการะร่วมกับสมเด็จพระสังฆราชแห่งเซอร์เบีย เปาโลปราศรัย

ถึงชาวเซอร์เบียทั้งหมดด้วยถ้อยคำสนับสนุนที่เป็นพยานว่าชาวรัสเซีย

คริสตจักรออร์โธดอกซ์อธิษฐานเผื่อผู้ทุกข์ทรมานในยูโกสลาเวีย

โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย

ตามคำกล่าวของคอนสแตนติน พอร์ฟีโรเจนิทัส การบัพติศมาครั้งใหญ่ครั้งแรกของชาวเซิร์บ

เกิดขึ้นภายใต้จักรพรรดิไบแซนไทน์ เฮราคลิอุส (610-641) ไกลออกไป

ศาสนาคริสต์ในพิธีกรรมตะวันออกแพร่กระจายในหมู่ชาวเซิร์บในศตวรรษที่ 9

เมื่อปี ค.ศ. 869 ตามคำร้องขอของเจ้าชายมุนติมีร์ จักรพรรดิไบแซนไทน์ วาซิลี

ชาวมาซิโดเนียส่งนักบวชชาวกรีกไปพบพวกเขา การอนุมัติขั้นสุดท้าย

ศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวเซิร์บได้รับการส่งเสริมอย่างมากจากกิจกรรมของนักบุญ คิริลล์และ

เมโทเดียส อิทธิพลของภารกิจของผู้รู้แจ้งชาวสลาฟทวีความรุนแรงมากขึ้นโดยเฉพาะเมื่อพวกเขา

บรรดาลูกศิษย์ได้แก่นักบุญ เคลเมนท์และเซนต์ นาฮูม ย้ายจากโมราเวียมาอยู่ที่

ภูมิภาคโอครีด (มาซิโดเนีย) ตั้งแต่สมัยนักบุญยอห์น ซีริลและเมโทเดียสในดินแดนเซอร์เบีย

ผลงานของนักเขียนไบแซนไทน์แปลเป็น

ภาษาสลาฟ ประการแรกคือวรรณกรรมฮาจิโอกราฟีต่างๆ

บุคคลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรเซอร์เบียและชาวเซอร์เบียทั้งหมดอย่างถูกต้อง

คุณสามารถโทรหาเซนต์ซาวา Rastko ซึ่งเป็นนักบุญในอนาคตที่ถูกเรียกในโลกนี้

ลูกชายคนเล็กของ župan Stefan Nemanja ผู้ยิ่งใหญ่ เขาเกิดประมาณปี ค.ศ. 1175 และ

ตั้งแต่อายุยังน้อยเขาแสดงความปรารถนาเป็นพิเศษในการอธิษฐาน วันหนึ่งเมื่อ

เขาอายุ 17 ปี เขาแอบออกจากบ้านไปยัง Mount Athos พร้อมกับพระภิกษุชาวรัสเซีย บนเอทอส

ในตอนแรกเขาบำเพ็ญตบะในอารามรัสเซียแห่งเซนต์ Panteleimon ซึ่งเขาได้รับ

ผนวชที่มีชื่อ Savva จากนั้นเขาก็หาประโยชน์ต่อไปเป็นภาษากรีก

อารามวาโตเปต ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและชีวิตที่เข้มงวดของเขา Savva หนุ่มก็เหนือกว่า

พระภิกษุอาโธนีจำนวนมาก

ในปี ค.ศ. 1196 บิดาแห่งอนาคต เซนต์เซอร์เบียสละราชบัลลังก์เพื่อประโยชน์ของพระองค์เอง

ลูกชายคนกลางของสเตฟาน หลังจากนั้นไม่นานเขาและภรรยาก็ยอมรับ

พิธีผนวชที่มีชื่อของสิเมโอนที่อาราม Studenetsk ปีหน้า

พระสิเมโอนย้ายไปอยู่กับลูกชายของเขาที่ Athos และอาศัยอยู่กับเขาในห้องขังเดียวกันจนกระทั่งเขา

ความตายอันเป็นสุข

ด้วยการยืนกรานของพี่น้อง ในที่สุด Savva ก็เข้ามารับช่วงต่อการจัดการของ Hilandar

อารามที่ได้รับการบูรณะด้วยความมีน้ำใจของบิดา ในไม่ช้าก็เริ่มขึ้นในเซอร์เบีย

กำลังยกเลิกการสร้าง น้องชายของนักบุญซาวา สเตฟาน หันมาขอความช่วยเหลือ ในเรื่องนี้

ด้วยความช่วยเหลือของชาวฮังกาเรียน Vukan พี่ชายของพวกเขาจึงยึดดินแดนเซอร์เบียบางส่วนและ

ประกาศตนเป็นกษัตริย์ เพื่อบรรลุเป้าหมายอันไร้สาระของเขา Vukan เชื่อฟัง

สมเด็จพระสันตะปาปาและอาณาจักรของพระองค์ได้นำกฎเกณฑ์บางประการของคริสตจักรโรมันมาใช้ เซนต์. ซาวา

ตามคำขอของพี่ชายของเขา เขาได้โอนพระธาตุของบิดาของพวกเขา - นักบุญสิเมโอนมดยอบ - ไปให้

อาราม Studenetskaya และตัวเขาเองยังคงอยู่ในนั้น จากนั้นเขาก็ไปเทศนา

คนทั้งประเทศ นักบุญซาวาคืนดีกับพี่น้องและสันติภาพได้ครองราชย์ในดินแดนเซอร์เบีย

ในปี 1219 นักบุญซาวาได้ยื่นคำร้องต่อจักรพรรดิกรีกและ

พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลสำหรับคริสตจักรเซอร์เบียมีสิทธิที่จะมีเป็นของตัวเอง

พระอัครสังฆราช Autocephalous พระสังฆราชมานูเอลแห่งคอนสแตนติโนเปิล อุปสมบทนักบุญ

Savva ถึงตำแหน่งอาร์คบิชอปและยอมรับอัครสังฆมณฑลเซอร์เบียอิสระ ตาม

เมื่อเดินทางกลับบ้านเกิด นักบุญซาวาได้อุทิศกำลังทั้งหมดให้กับการจัดตั้งคริสตจักรของเขา เขา

พระองค์ทรงสถาปนาสังฆมณฑลใหม่ 8 สังฆมณฑล โดยแต่งตั้งบรรดาสาวกเป็นพระสังฆราช

สาวกของฮิลันดาร์และสตูเดนิกา พวกเขาถูกส่งไปยังส่วนต่าง ๆ ของดินแดนเซอร์เบีย

พระสงฆ์พร้อมคำแนะนำในการสั่งสอนและประกอบพิธีศีลระลึกของคริสตจักร เข้าสู่ชีวิต

อารามเซอร์เบียแนะนำประเพณีและกฎเกณฑ์ของภูเขาโทส อารามแห่งมลายา

เอเชียและปาเลสไตน์

หลังจากเสร็จสิ้นการก่อสร้างอาราม Zhichsky ก็ถูกย้ายไปที่

ที่พักของนักบุญ. สภาท้องถิ่นของคริสตจักรเซอร์เบียพบกันที่เมือง Žić

โดยมีพระสังฆราช เจ้าอาวาส และพระภิกษุสงฆ์จำนวนมากเข้าร่วม เซนต์ซาวา

อาราม Pech ที่มีชื่อเสียงก็ก่อตั้งขึ้นซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเมืองหลวงในศตวรรษที่ 14

พระสังฆราชชาวเซอร์เบีย เซนต์ซาวามีบทบาทสำคัญในการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับเซอร์เบีย

ความเป็นรัฐ ในปี 1221 ในวันฉลองเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า พระองค์ทรงสวมมงกุฎ

สตีเฟนน้องชายของเขาสวมมงกุฎ

หลังจากการตกเป็นทาสในศตวรรษที่ 14 ดินแดนเซอร์เบียโดยผู้เฒ่าเติร์ก Peć รับใช้

หลักการรวมสำหรับชาวเซิร์บ ไม่บ่อยนักที่พระสังฆราชหันมาหา

ผู้ปกครองชาวยุโรปที่นับถือศาสนาคริสต์พร้อมเรียกร้องให้จับอาวุธต่อสู้กับผู้พิชิต

กับการล่มสลายของรัฐเซอร์เบียที่เป็นเอกภาพบนดินแดนที่เคยเป็นส่วนหนึ่งของรัฐเซอร์เบีย

องค์ประกอบของชีวิตคริสตจักรออร์โธดอกซ์มีลักษณะเฉพาะในระดับภูมิภาค

อาณาเขตของมอนเตเนโกรจนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 เป็นส่วนหนึ่งของชาวเซอร์เบีย

สหรัฐอเมริกา แต่หลังจากการตายของ Stefan Dušan ซีตาก็ถอยห่างจากเซอร์เบีย ในปี ค.ศ. 1485

เจ้าชาย Ivan Chernoevich ย้ายการมองเห็น Metropolitan Zetsky ไปยังเมืองหลักของเขา

การครอบครองเซทินเย แม้จะมีการสำรวจทางทหารอย่างต่อเนื่อง แต่พวกเติร์กก็ไม่เคยทำเลย

พวกเขาสามารถพิชิตมอนเตเนโกรได้อย่างสมบูรณ์ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 มอนเตเนกรินส์เลือกพวกเขา

ผู้ปกครองและ Metropolitan Daniil Petrovich Njegosh และอยู่ภายใต้การนำของเขา

เราได้รับชัยชนะอันรุ่งโรจน์เหนือพวกเติร์กหลายครั้ง ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไปมหานครมอนเตเนโกร

พวกเขาปกครองประเทศโดยผสมผสานพลังทางแพ่งและทางจิตวิญญาณไว้ในตัว ดังนั้น

มันดำเนินต่อไปจนถึงปี 1857

ชาวเซิร์บออร์โธดอกซ์อาศัยอยู่มายาวนานในดินแดนซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของ

สมบัติของออสเตรีย-ฮังการี ชาวเซิร์บจำนวนมากหนีไปออสเตรีย-ฮังการีเพื่อหลบหนี

การประหัตประหารของชาวเติร์ก ผู้ตั้งถิ่นฐานได้ก่อตั้งสังฆมณฑลออร์โธดอกซ์ใหม่ซึ่ง

พวกเขาขึ้นอยู่กับพระเพชเผด็จการ ด้วยการตั้งถิ่นฐานใหม่ในปี ค.ศ. 1690 ถึง

สมบัติของออสเตรียคือ เปค สังฆราช อาร์เซนี (เชอร์โนวิช) ที่มีขนาดใหญ่

นครหลวงเซอร์เบียอิสระก่อตั้งขึ้นโดยจำนวนชาวเซิร์บ อันดับแรก

Arseniy (Chernoevich) กลายเป็นเมืองหลวง Metropolitan See มาถึงที่แตกต่างกัน

สถานที่และในยุค 30 ศตวรรษที่สิบแปด ตั้งรกรากอยู่ที่เมือง Sremski Karlovci ในปี ค.ศ. 1848 ชาวเซิร์บ

ด้วยความยินยอมของรัฐบาลออสเตรีย พวกเขาจึงประกาศตั้งนครหลวงของตน

พระสังฆราช แต่ต่อมาถูกปฏิเสธตำแหน่งนี้ การเลือกตั้งนครหลวง

และการอภิปรายเกี่ยวกับคริสตจักรที่สำคัญและกิจการของประชาชนเป็นของชาวบ้านในคริสตจักร

สภาที่ประกอบด้วยผู้แทนจากคณะสงฆ์และประชาชน สภาได้ประชุมกันทุกครั้ง

สามปีโดยได้รับอนุญาตจากรัฐบาล มีเหรียญตราแยกกัน

ชาวเซิร์บแห่งดัลเมเชียอยู่ภายใต้การปกครองของสาธารณรัฐเวนิสมาเป็นเวลานาน

ออร์โธดอกซ์ไม่ได้รับสิทธิ์ที่จะมีอธิการของตนเองและนำไปใช้กับทุกคน

คำถามของคริสตจักรถึงบาทหลวงชาวเซอร์เบียจากเซอร์เบียและบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา เท่านั้น

หลังจากที่ดัลเมเชียตกอยู่ภายใต้การครอบครองของฝรั่งเศส ที่นี่ในปี ค.ศ. 1810 ก็เกิด

มีการเปิดดูบาทหลวงออร์โธดอกซ์ ในปี ค.ศ. 1815 โดยการตัดสินใจของเวียนนา

สภาคองเกรสดัลเมเชียอยู่ภายใต้การปกครองของออสเตรีย และสังฆมณฑลดัลเมเชียนก็อยู่ภายใต้การปกครองของออสเตรีย

ผู้ใต้บังคับบัญชาของเมืองหลวง Karlovac สังฆราชเห็นเดิมตั้งอยู่

ในซีเบนิกและตั้งแต่ปี พ.ศ. 2384 ย้ายไปซาดาร์ ในปี พ.ศ. 2414 อีกอันหนึ่งถูกเปิด

แผนกใน Kotor มีเซมินารีเทววิทยาในซาดาร์ พระภิกษุองค์หนึ่ง

Zadarsky เป็นอาจารย์ของสถาบันศาสนศาสตร์เคียฟ Nikodim Milash ซึ่งมีเมืองหลวง

งาน "หลักสูตรกฎหมายคริสตจักรออร์โธดอกซ์" มีอยู่ในการแปลภาษารัสเซีย ในปี พ.ศ. 2416

ทั้งสองแผนกอยู่ภายใต้สังกัด Bukovina Metropolitan

หลังสงครามโลกครั้งที่ 1 อาณาจักรเซิร์บ โครแอต และ

สโลวีเนีย ยูโกสลาเวีย ซึ่งรวมถึงบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา มอนเตเนโกร และ

ดัลเมเชีย โอกาสที่แท้จริงเกิดขึ้นเพื่อรวมทุกสิ่งออร์โธดอกซ์เข้าด้วยกัน

ประชากรในดินแดนเหล่านี้อยู่ภายใต้อำนาจของคริสตจักรเดียว ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2462 ในกรุงเบลเกรด

มีการจัดสภาสังฆราชของสังฆมณฑลเซอร์เบียทั้งหมด ซึ่งมีการประกาศ

ความสามัคคีทางจิตวิญญาณและการบริหารของคริสตจักรเซอร์เบียในดินแดนยูโกสลาเวีย

คำขอที่เกี่ยวข้องถูกส่งไปยังพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่ง

ในไม่ช้าเขาก็ส่งคณะสงฆ์ tomos ตระหนักถึงการฟื้นฟูเซอร์เบียที่เป็นเอกภาพ

ปิตาธิปไตย ลำดับชั้นที่โดดเด่นของเซอร์เบีย Metropolitan ได้รับเลือกให้เป็นพระสังฆราชองค์แรก

ดิมิทรี. ผู้สืบทอดของเขาคือ Sarajevo Metropolitan Varnava ซึ่งได้รับเลือกในปี 1930

ครั้งหนึ่งเขาอาศัยและศึกษาอยู่ที่รัสเซีย ภายใต้เขามันถูกสร้างขึ้นในกรุงเบลเกรด

อาคารใหม่ของ Patriarchate หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชบาร์นาบัส เจ้าคณะคนใหม่

Metropolitan Gabriel แห่งมอนเตเนโกรกลายเป็นโบสถ์เซอร์เบีย ถิ่นที่อยู่ของชาวเซอร์เบีย

ผู้เฒ่าคือเบลเกรดและสเรมคาร์ลอฟซี โต๊ะของพระสังฆราชเกิดขึ้น

ในอาราม Peč โบราณ

การทดลองอันร้ายแรงเกิดขึ้นกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง

สงคราม ในปี 1941 ทันทีหลังจากการยึดครองยูโกสลาเวีย ชาวเยอรมันได้จับกุมเซอร์เบีย

พระสังฆราชกาเบรียล. หลังจากผ่านเรือนจำซาราเยโวและเบลเกรดเจ้าคณะแล้ว

โบสถ์เซอร์เบีย พร้อมด้วยบิชอปนิโคลัสแห่งซิก ถูกส่งไปยังค่ายกักกัน

ดาเชา. คริสตจักรออร์โธดอกซ์ประสบการข่มเหงครั้งใหญ่ทั่วทั้งอาณาเขตของตน

ยึดครองยูโกสลาเวีย ตำแหน่งของคริสตจักรเซอร์เบียนั้นยากเป็นพิเศษ

รัฐอิสระโครเอเชีย (NDH) ที่จัดตั้งขึ้นใหม่ ดังนั้นใน Sremskaya

โบสถ์และอาราม 44 แห่งถูกทำลายในสังฆมณฑล, โบสถ์ 157 แห่งใน Gornokarlovatskaya,

โบสถ์สลาโวเนียน 55 แห่งถูกทำลายราบคาบ อาราม 3 แห่ง และ 25 แห่ง

บ้านตำบล. ในเขต Bosana ของสังฆมณฑลดัลเมเชียนเพียงแห่งเดียวก็มีอยู่

โบสถ์ 18 แห่งถูกทำลายและเผา วัดหลายแห่งถูกทำลาย และ

การนมัสการในตัวพวกเขาเป็นไปไม่ได้

สถานการณ์เดียวกันนี้เกิดขึ้นในสังฆมณฑลอื่นในอาณาเขตของ NDH หลายร้อย

นักบวชออร์โธดอกซ์ถูกสังหารถูกส่งไปยังค่ายกักกันและ

ถูกไล่ออกจากถิ่นกำเนิดพร้อมกับฝูงแกะจำนวนนับพัน มักจะเป็นออร์โธดอกซ์

คริสเตียนถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก วัดวาอารามและโบสถ์หลายร้อยแห่ง

โบสถ์ถูกทำลายและปล้นสะดม หลายคนแบ่งปันชะตากรรมของคริสตจักรของพวกเขา

อัครศิษยาภิบาล ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 คริสตจักรเซอร์เบียสูญเสียเก้าแห่ง

บาทหลวง นครหลวงปีเตอร์แห่งดาโบรโบซานเสียชีวิตด้วยน้ำมือของอุสตาชาชาวโครเอเชีย

(ซิมอนยิช) บิชอปแห่งบันจาลูกิ พลาตัน (โจวาโนวิช) บิชอปแห่งกอร์โนการ์โลวัค

ซาวา (Trlajic) บิชอปแห่งโบฮีเมียน-โมราเวียน ถูกทางการเยอรมันยิง

โกราซด์ (ปาฟลิค) Metropolitan Dosifei แห่งซาเกร็บถูกทรมานและทารุณกรรม

ในเรือนจำซาเกร็บ และไม่นานหลังจากที่เขาถูกส่งตัวไปยังเซอร์เบีย เขาก็เสียชีวิตด้วย

ได้รับบาดแผล. ชะตากรรมเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับบิชอปแห่งซาชูมิ-เฮอร์เซโกวีนา

นิโคลัส. พระสังฆราชจำนวนมากถูกไล่ออกหรือถูกกักขังโดยหน่วยงานยึดครอง

และพวกเขาไม่มีโอกาสดูแลฝูงแกะของตน เท่านั้น

พระสังฆราชเก้าองค์ หากไม่มีพระสังฆราชกาเบรียลผู้นำคริสตจักรเซอร์เบีย

ดำเนินการโดย Metropolitan Joseph แห่งสโกเปีย

หลังจากสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่ 2 คอมมิวนิสต์เข้ามามีอำนาจในยูโกสลาเวีย

ความเป็นผู้นำของโจเซฟ บรอซ ติโต และความทุกข์ทรมานของคริสตจักรเซอร์เบียไม่ได้หยุดลง

เจ้าหน้าที่อนุญาตให้ส่งผู้เฒ่ากาเบรียลชาวเซอร์เบียกลับไปยังบ้านเกิดของเขาเท่านั้น

ปัญหามากมายในการจัดระเบียบชีวิตตามปกติของคริสตจักร พระสังฆราชและ

พระสงฆ์ถูกจับกุมและจำคุกเป็นเวลานานจำนวนมาก

พวกเขาถูกจำคุกโดยไม่มีการพิจารณาคดีหรือการสอบสวนใดๆ พระภิกษุจำนวนมาก

มันถูกฆ่าตาย นครหลวงถูกสังหารในบริเวณใกล้เคียงกับ Arandjelovets

มอนเตเนกริน-พรีมอร์สกี เอียวนนิกิ บิชอปแห่งบาคอิริเนจ (ซีริก) 17 เดือน

เขาถูกทุบตีและเสียชีวิตหลังจากป่วยหนัก Metropolitan Joseph แห่ง Skopje 18 เดือน

เขาถูกจำคุกในอารามของ Zhicha และ Lyubostin หลังจากนั้นเขาก็จริงจัง

ป่วย. Metropolitan Arseniy (Bradvarevich) แห่งมอนเตเนโกร-พรีมอร์สกี และตัวแทน

บิชอปวาร์นาวา (นาสติช) แห่งคโวสถานต้องทนทุกข์ทรมานจากการถูกจำคุกหลายปี

รัฐแทรกแซงชีวิตของคริสตจักรอย่างร้ายแรง: หนังสือทะเบียนทั้งหมดถูกยึด

แนะนำตัว การแต่งงานแบบพลเรือนการสอนกฎหมายของพระเจ้าในโรงเรียนได้หยุดลงแล้ว

ทรัพยากรทางการเงินสำหรับการบำรุงรักษาพระสงฆ์ที่เกษียณแล้วถูกโอนไป

ทรัพย์สินของกระทรวงแรงงาน พระสงฆ์ถูกลิดรอนจากทั้งหมด

การคุ้มครองทางสังคม กฎหมายว่าด้วยการปฏิรูปเกษตรกรรมได้นำคนจำนวน 70,000 คนไปจากคริสตจักร

พื้นที่เพาะปลูกและพื้นที่ป่าไม้ 1,180 เฮกตาร์ โบสถ์ 1,180 แห่งเป็นของกลาง

อาคาร. บ้านพักบาทหลวงจำนวนมากถูกยึดไป แต่มันก็แย่ยิ่งกว่านั้นอีก

การทำลายอารามและวัดวาอาราม ในบางสถานที่เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นขัดขวางไม่ให้นักบวช

ดำเนินพันธกิจของคุณ ทางตอนใต้ของเซอร์เบีย พระสังฆราชถูกห้ามไม่ให้กลับมา

ถึงธรรมาสน์ของพวกเขา และถึงพระภิกษุในตำบลของพวกเขา ดังนั้น ในบริเวณนี้จึงไม่ได้เกิดขึ้นมานานแล้ว

ชีวิตคริสตจักรตามปกติน่าจะดีขึ้นได้

ที่สภาสังฆราชซึ่งจัดขึ้นในปี พ.ศ. 2491 มีมติให้ย้าย

สังฆมณฑลเช็ก-โมราเวียแห่ง SOC อยู่ภายใต้เขตอำนาจของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

สถานการณ์ก็เช่นเดียวกันกับการกลับมาทำงานในสถานศึกษาศาสนาตามปกติ

ไม่ใช่เรื่องง่าย. หน่วยงานของรัฐไม่อนุญาตให้เริ่มงานเป็นเวลานาน

โรงเรียนเทววิทยาภายใต้ข้ออ้างการขาดงาน เงื่อนไขที่จำเป็น. หลังสงครามกับ

คณะเทววิทยาประกอบด้วย

มหาวิทยาลัยเบลเกรด งานของเซมินารี Prizren กลับมาดำเนินการต่อในเท่านั้น

พ.ศ. 2490 และวิทยาลัยเซนต์ซาวาแห่งเบลเกรด ในปี พ.ศ. 2492 สถานการณ์ก็ไม่ดีขึ้นด้วย

กิจกรรมการเผยแพร่ ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2492 Bolshoi Tserkovsky หยุดผลิต

ปฏิทิน. "แถลงการณ์ของเซอร์เบียออโธดอกซ์ Patriarchate" ในช่วงสงครามและในช่วงแรก

เดือน. ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2489 เป็นต้นมา ปฏิทินพกพาขนาดเล็กเริ่มตีพิมพ์ ตั้งแต่ปี 1949

หนังสือพิมพ์ถูกตีพิมพ์เพื่อ พระสงฆ์"กระดานข่าว".

การขึ้นครองราชย์ของเจ้าคณะคนใหม่ของ SOC, พระสังฆราช Vikenty (Prodanov) ซึ่ง

เขาเป็นหนึ่งในลำดับชั้นที่มีพรสวรรค์มากที่สุดของ SOC ถึงแม้จะได้รับแรงกดดันจาก

ในส่วนของเจ้าหน้าที่เขาพยายามหลีกเลี่ยงการยอมรับ "มาซิโดเนียที่ประกาศตัวเอง"

โบสถ์ออร์โธดอกซ์” บุญใหญ่ของพระสังฆราชวินเซนต์ก็คือ

พระสงฆ์และบุคคลที่ทำงานในคริสตจักรได้รับสิทธิในการเข้าสังคม

การป้องกันและ บริการทางการแพทย์. พระสังฆราชวินเซนต์ได้รับเครดิตด้วย

ฟื้นฟูความสัมพันธ์ฉันพี่น้องกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นซึ่งอ่อนแอลง

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง หนังสือพิมพ์ก่อตั้งขึ้นภายใต้พระสังฆราชวินเซนต์

"มิชชันนารีออร์โธดอกซ์" ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปก็แพร่หลายมากที่สุด

การตีพิมพ์เป็นระยะของ SPC ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2500 นิตยสารของ Bogoslovsky เริ่มตีพิมพ์อีกครั้ง

คณะเทววิทยา. ในปีพ.ศ. 2501 ได้มีการก่อตั้งวารสาร "Orthodox Thought"

ในปี 1958 พระสังฆราช Vikenty เสียชีวิตกะทันหันหลังการประชุมอีกครั้ง

พ.ศ. 2501 บิชอปเยอรมันแห่งซิคได้รับเลือกให้เป็นเจ้าคณะคนใหม่ของคริสตจักรเซอร์เบีย

(ยอริก) ซึ่งครองบัลลังก์ของสังฆราชแห่งเซอร์เบียมานานกว่าสามสิบปี

ในรัชสมัยของพระสังฆราชเฮอร์มาน ได้มีการบูรณะและก่อสร้างโบสถ์ต่างๆ

มีการสร้างอาคารใหม่สำหรับคณะศาสนศาสตร์ ข้อดีหลักประการหนึ่ง

พระสังฆราชเฮอร์แมนทรงเปิดสัมมนาในปี พ.ศ. 2507 ในนามนักบุญอาร์เซนี

สเรมสกี้ คาร์ลอฟซี. ในอาราม Krka (Dalmatia) สองปีและ

เซมินารีห้าปี งานของโรงเรียนวัดในโอวชาระก็กลับมาดำเนินการต่อและใน

ในปี พ.ศ. 2510 โรงเรียนเดียวกันนี้เปิดในอาราม Ostrog เมื่อต้นปี พ.ศ. 2529 เขาได้เริ่มงาน

งานของเขาที่คณะศาสนศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียในลิเบอร์ตี้วิลล์

(สหรัฐอเมริกา). ที่คณะเทววิทยาในกรุงเบลเกรด สถาบันศาสนศาสตร์ได้เปิดทำการด้วย

หลักสูตรการศึกษาสองปี กิจกรรมการเผยแพร่ของ SPC ได้รับการพัฒนา ตั้งแต่ปี 1965

ก.เริ่มออกมายิ่งใหญ่อีกครั้ง ปฏิทินคริสตจักรและตั้งแต่ปี 1967 ข่าว

แถลงการณ์ของ Patriarchate เซอร์เบีย "ออร์โธดอกซ์" เริ่มมีการตีพิมพ์ฉบับสำหรับเด็ก

"Svetosavsko Zvontse" ("ระฆัง Svyatosavsky") ในปี พ.ศ. 2511 เขาเริ่มตีพิมพ์

คอลเลกชันทางเทววิทยา "Teoloshki Pogledi" ("มุมมองทางเทววิทยา") เป็นระยะๆ

บน ภาษาอังกฤษบทวิจารณ์ "Srpska Pravoslavna Tsrkva ใกล้อดีตและ

Sadashnosti" ("SOC ในอดีตและปัจจุบัน") ในสมัยสมเด็จพระสังฆราชเฮอร์มานมี

มีการก่อตั้งสังฆมณฑลใหม่หลายแห่ง ในเวลาเดียวกัน มีการแยกสองครั้งเกิดขึ้นใน SOC: ใน

พ.ศ. 2506 อเมริกันซึ่งต่อมาถูกเอาชนะและในปี พ.ศ. 2510

มาซิโดเนียซึ่งดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้

ในปี 1990 พระสังฆราชชาวเยอรมันเกษียณเนื่องจากอาการป่วย 1

ธันวาคม 1990 บิชอปได้รับเลือกให้เป็นเจ้าคณะคนใหม่ของคริสตจักรเซอร์เบีย

ราสโก-ปริซเรนสกี้ พาเวล สิ่งแรกที่ไพรเมตตัวใหม่ของ SOC ทำคือ

การขึ้นครองบัลลังก์ปิตาธิปไตยเป็นจุดเริ่มต้นของงานเพื่อเอาชนะคริสตจักร

แยกในอเมริกาและแคนาดา เป็นผลให้ในปี 1992 สิ่งที่รอคอยมานาน

ความสามัคคีตามหลักบัญญัติ

การล่มสลายของยูโกสลาเวียมาพร้อมกับกองทัพที่นองเลือดและทำลายล้าง

การปะทะกันในดินแดนของโครเอเชียและบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา ส่วนชาวเซอร์เบียนั้น

ถูกไล่ออกจากหลายพื้นที่ในอาณาเขตของอดีตสาธารณรัฐ SFRY เหล่านี้ด้วย

โดยพระสังฆราชและนักบวชของพวกเขา เช่นเดียวกับในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองการทำลายล้าง

โบสถ์ออร์โธดอกซ์จำนวนมากได้รับความเสียหาย พระสังฆราชบางคนถูกบังคับ

พวกเขากำลังออกจากสถานที่ให้บริการ ขณะเดียวกันวัดและอารามโบสถ์

อาคารและ สุสานออร์โธดอกซ์ถูกทำลายในระหว่างการต่อสู้อันดุเดือด

การกระทำและหลังจากการขับไล่ประชากรเซอร์เบียเพื่อจุดประสงค์ในการทำลายล้าง

อนุสรณ์สถานวัฒนธรรมเซอร์เบีย นอกเหนือจากนี้ก็คือความทุกข์ทรมานของชาวเซอร์เบีย

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในโคโซโวและเมโตฮิจา โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการเริ่มรุกรานของนาโต้และ

ที่พักในดินแดนเหล่านี้ กองกำลังระหว่างประเทศเคฟอร์ ตามข้อมูลอย่างเป็นทางการแล้ว

ตั้งแต่เดือนมิถุนายนถึงตุลาคม 2542, 76

วัดและอาราม

ในเวลาเดียวกัน ในสังฆมณฑลหลายแห่งของ SOC ก็มีการฟื้นฟูและการฟื้นฟู

ชีวิตคริสตจักร คริสตจักรใหม่ๆ จำนวนมาก และอื่นๆ

วัตถุคริสตจักร ระหว่างการบริหารงานของคริสตจักรเซอร์เบียโดยพระสังฆราชพอล

มีพิธีปลุกเสกพระสังฆราชเป็นจำนวนมาก มีการก่อตั้งใหม่หลายแห่ง

สังฆมณฑล. สถาบันการศึกษาทางศาสนาหลายแห่งกลับมาดำเนินการอีกครั้ง ถึงอย่างไรก็ตาม

ความยากลำบากจะค่อยๆฟื้นตัว ชีวิตคริสตจักรในซากปรักหักพัง

สงครามสังฆมณฑล เหตุการณ์สำคัญคือการก่อสร้างที่กำลังดำเนินอยู่ใน

เบลเกรดเป็นที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป โบสถ์ออร์โธดอกซ์- อาสนวิหารเซนต์ซาวา

ปัจจุบัน SOC มีมากกว่า 3,500 ตำบล 204 อาราม

พระภิกษุประมาณ 1,900 รูป พระภิกษุ 230 รูป และแม่ชี 1,000 รูป

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2543 ตำแหน่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียมีบทบาทสำคัญใน

ป้องกันเหตุการณ์โศกนาฏกรรมระหว่างการเปลี่ยนแปลงอำนาจในยูโกสลาเวีย ใน

เมื่อเร็ว ๆ นี้มีการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์อย่างรุนแรงระหว่างเซอร์เบีย

โบสถ์ออร์โธดอกซ์และหน่วยงานรัฐบาลของยูโกสลาเวีย พูดได้อย่างปลอดภัย

เวทีระดับนานาชาติ

อัครสังฆราชและผู้เฒ่าชาวเซอร์เบีย

อาร์คบิชอป

ซาฟวา ฉัน………………..…………………………………….1219-1233 (+ 1236)

อาร์เซนีที่ 1 ……………………………………………………………..1233-1263 (+ 1266)

ซาฟวาที่ 2 ………………………………………….1263-1271

ดาเนียลฉัน………………………………………….1271-1272

อิโออันนิกิออส ฉัน…………………………………………………………….1272-1276 (+1279)

ยูสตาธีอุสที่ 1 …………………………………………………………… 1279-1286

เจค็อบ…………………………………………..1286-1292

ยูสตาธีอุสที่ 2 …………………………………………………………….1292-1309

ซาวาที่ 3 …………………………………………… 1309-1316

นิโคเดมัส………………………………………….1317-1324

ดาเนียลที่ 2 …………………………………………… 1324-1337

ปรมาจารย์

อิโออันนิกิออสที่ 2 …………………………………..1338-1346-1354

ซาฟวาที่ 4……………………………………………………………..1354-1375

เอฟราอิม………………………………………….1375-1380 และ 1389 -1390

สปิริดอน……………………………………………………………………….. 1380-1389

ดาเนียลที่ 3……………………………………………………………1391-1396

ซาฟวา วี…………………………………………………………….. 1396-1409

คิริลล์…………………………………………1409-1418

นิโคเดมัส…………………………………………………………….….1418 - หลัง 1435

นิโคเดมัสที่ 2 …………………………………………1445-1455 (?)

อาร์เซนีที่ 2 …………………………………………1457-1463

ยอห์น พระอัครสังฆราช…………………………………..1508...

มาร์คนครหลวง……………………………..1524...

พาเวล นครหลวงแห่งสเมเดเรฟสกี้…………………….. 1527-1535 (?)

มาคาเรียส…………………………………………1557-1571 (+1574)

แอนโทนี่…………………………………………1571-1575

เกราซิม………………………………………….1575-1586

ความชำนาญ…………………………………………………………….. 1587

ฮีโรธีอุส…………………………………………1589-1590

ฟิลิป…………………………………………..1591-1592

จอห์น………………………………………….1592-1613

ไปซิอุส…………………………………………1614-1648

กาเบรียล…………………………………………..1648-1655 (+1659)

แม็กซิม…………………………………………1655-1674 (+1680)

อาร์เซนีที่ 3 …………………………………………………….1674-1690 (+1706)

คัลลินิคัสที่ 1 …………………………………………………………..1691-1710

อาทานาเซียสฉัน…………………………………………………………….1711-1712

โมเสส…………………………………………1712-1726

อาร์เซนีที่ 4 …………………………………………………………….1726-1737 (+1748)

อิโออันนิกิออสที่ 3 …………………………………………………….1739-1746

อาธานาเซียสที่ 2 …………………………………………………………… 1746-1752

กาเบรียลที่ 2 ………………………………………… 1752

กาเบรียลที่ 3 …………………………………………………………… 1755

วิเคนตี้ สเตฟาโนวิช

ปาสิอุสที่ 2

กาเบรียลที่ 4 ………………………………………….1758

คิริลล์……………………………………………………….1758-1763

วาซิลี…………………………………………..1763-1765 (+1772)

คัลลินิคัสที่ 2 …………………………………………….1765-1766

ดิมิทรี…………………………………………..1920-1930

บาร์นาบัส……………………………………………………….1930-1937

กาเบรียล ……………………………………………………….1938-1950

วินเซนต์……………………………………………………… พ.ศ. 2493-2501

เฮอร์แมน………………………………………….2501-2533; +1991

พาเวล……………………………………………………………1990-

มหาวิหารศักดิ์สิทธิ์ของบิชอป

สภาศักดิ์สิทธิ์แห่งพระสังฆราชคือ ร่างกายสูงสุดฝ่ายนิติบัญญัติของคริสตจักร

อำนาจในเรื่องความศรัทธา การนมัสการ ระเบียบคริสตจักร หรือวินัยของคริสตจักร

และ องค์กรภายในโบสถ์. เขายังเป็นผู้มีอำนาจตุลาการสูงสุดอีกด้วย

ความสามารถของคุณ สภาสังฆราชประกอบด้วยสังฆมณฑลทั้งหมด

พระสังฆราชเป็นประธานโดยพระสังฆราชและการตัดสินใจของเขาได้รับการยอมรับ

มีผลบังคับใช้หากเมื่อพวกเขาถูกนำมาใช้ในการประชุมของสภามากกว่า

พระสังฆราชสังฆมณฑลครึ่งหนึ่ง

สภาปิตาธิปไตย

สภาปรมาจารย์เป็นหน่วยงานบริหารสูงสุดในเรื่องต่างๆ

การจัดการวัสดุภายนอกและการเงินคริสตจักร

สภาปรมาจารย์ประกอบด้วย:

1. พระสังฆราชหรือรองเป็นประธาน

2. สมาชิกสังฆราชสี่คนหรือผู้แทนของพวกเขา

4.ผู้แทนจากวัดสองคน

5.อธิการบดีเซมินารีหนึ่งคน

6. ตัวแทนท่านละ 1 คน พระสงฆ์สีขาวจากแต่ละสังฆมณฑล

7. รองประธานสภาสังฆมณฑล

8. ผู้แทนฆราวาส จำนวน 10 คน

สมาชิกดังกล่าวได้รับการแต่งตั้งจากสภาสังฆราช

ศาลโบสถ์สูง

ศาลสงฆ์ที่สูงที่สุดเกี่ยวข้องกับประเด็นอาชญากรรม

พระสงฆ์ พระภิกษุและฆราวาสตลอดจนการแก้ปัญหาข้อขัดแย้งทั้งหมด

ประเด็นที่ไม่อยู่ในอำนาจของสภาศักดิ์สิทธิ์แห่งพระสังฆราชและเถรสมาคม

ศาลโบสถ์ชั้นสูงเป็นหน่วยงานถาวรและตั้งอยู่ในที่พักอาศัย

ปิตาธิปไตย

VCS ประกอบด้วย:

1. พระสังฆราช 3 รูปซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากสมัชชาสังฆราชจากคณะสงฆ์เอง

สมาชิก หนึ่งในนั้นคือประธานกรรมการ (VCS)

2. สมาชิกกิตติมศักดิ์สองคนจากคณะสงฆ์ที่แต่งงานแล้ว

3. ผู้แทนสองคนได้รับเลือกจากสมัชชาเป็นเวลาสี่ปี

4.อ้างอิงจากคณะสงฆ์

VCS เป็นหน่วยงานที่สองและสุดท้ายในการตรวจสอบ อนุมัติ

เปลี่ยนแปลงหรือยกเลิกคำตัดสินของศาลโบสถ์สังฆมณฑล ตามที่เจ้าหน้าที่ระบุ

จำเป็นหรือภายหลังการอุทธรณ์อันสมควร

สภาสังฆมณฑล

สภาสังฆมณฑลเป็นองค์กรปกครองตนเองของสังฆมณฑล

ความสามารถของสภาสังฆมณฑลรวมถึงการแก้ไขปัญหาหลายประการ

วัสดุและ ความมั่นคงทางการเงินสังฆมณฑลควบคุมงานต่างๆ

ประเภทของโครงสร้างและองค์กรสังฆมณฑล

สภาสังฆมณฑลประกอบด้วย:

1. พระสังฆราชสังฆมณฑลหรือรองอธิการบดีเป็นประธาน

2. สมาชิกสองคนของศาลคริสตจักรสังฆมณฑล

3. ผู้แทนจากวัด 1 คน

4. นักบวชหนึ่งคนและฆราวาสหนึ่งคนจากคณบดีของอธิการแต่ละคน

5. ฆราวาส 5 คน

อำนาจของสมาชิกสภาสังฆมณฑลมีอายุ 6 ปี

สภาสังฆมณฑลจะต้องเรียกประชุมโดยพระสังฆราชสังฆมณฑลหรือของเขา

Locum Tenens อย่างน้อยปีละครั้งในการประชุมปกติและในงาน

จำเป็นในเวลาอื่น

สมาชิกส่วนใหญ่ (มากกว่าครึ่ง) เข้ามามีส่วนร่วม การตัดสินใจทั้งหมดเกิดขึ้น

รายชื่อสังฆมณฑลและพระสังฆราช

อัครสังฆมณฑลเบลเกรด-คาร์โลวัค

แผนก: เบลเกรด (ยูโกสลาเวีย เซอร์เบีย)

บิชอปปกครอง: พอล, สังฆราชแห่งเซอร์เบีย, อาร์ชบิชอปแห่งเปช,

นครหลวงเบลเกรด-คาร์โลวัค

ตัวแทน: พระสังฆราชอาธานาซีอุสแห่งคโวสถาน (รากีตา)

เมืองซาเกร็บ-ลูบลิยานา

แผนก: ซาเกร็บ (โครเอเชีย)

บิชอปปกครอง: Metropolitan John (Pavlovich) แห่งซาเกร็บและลูบลิยานา

Metropolitanate ของมอนเตเนโกรและ Littoral

แผนก: Cetinje (FRY, มอนเตเนโกร)

บิชอปปกครอง: Metropolitan Amfilohije (Radovich) แห่งมอนเตเนโกร-ลิตอฟสค์

ตัวแทน: บิชอปอิโออันนิกี (มิโชวิช) แห่งบูดิมลา

เว็บไซต์ของ Montenegrin-Primorsky Metropolis: www.mitropolija.cg.yu

มหานครดาโบร-บอสซาน

แผนก: ซาราเยโว (บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา)

ปกครองบิชอป: Metropolitan Nicholas of Dabro-Bossan (Mrda)

สังฆมณฑลชิชา

แผนก: Kraljevo (FRY, เซอร์เบีย)

บิชอปปกครอง: บิชอปสเตฟาน (บอตซา) แห่งชิชา

สังฆมณฑลสุมาดี

แผนก: ครากูเยวัซ (FRY, เซอร์เบีย)

ผู้ปกครองบิชอป: Dowager See

สังฆมณฑลชาบัทสโก-วัลเยโว

แผนก: Sabac (FRY, เซอร์เบีย)

อธิการปกครอง: บิชอปแห่ง Shabatsko-Valjevo Lavrentiy (Trifunovich)

สังฆมณฑลบูดิม

แผนก: บูดาเปสต์ (ฮังการี)

บิชอปปกครอง: บิชอปดานีล (คริสติค) แห่งบูดิม

สังฆมณฑลนิส

แผนก: Nis (FRY, เซอร์เบีย)

บิชอปปกครอง: บิชอปแห่ง Niš Irinej (Gavrilović)

สังฆมณฑลกอร์โน-คาร์โลวัค

แผนก: เวลุน

อธิการปกครอง: บิชอป Nikanor (Bogunovich)

สังฆมณฑลซวอร์นิคโก-ทุซลาน

แผนก: Zvornik, (บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา)

อธิการปกครอง: บิชอปวาซิลีแห่งซวอร์นิชโค-ทุซลาน (คาชาวาวันดา)

สังฆมณฑลเสรม

แผนก: Sremski Karlovci (FRY, เซอร์เบีย)

อธิการปกครอง: บิชอปแห่ง Srem Vasily (วาดิช)

สังฆมณฑลบรรยลักษณ์

แผนก: Banja Luka (สาธารณรัฐ Srpska, บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา)

อธิการปกครอง: บิชอปเอฟราอิม (มิลูติโนวิช) แห่งบันยาลุค

สังฆมณฑลทิมิโซอารา

แผนก: Timisoara (โรมาเนีย)

ปกครองบิชอป: บิชอป-ผู้ดูแลระบบของ Timisoara Lucian (Pantelic)

สังฆมณฑลบานัท

แผนก: ซเรนยานิน (FRY, เซอร์เบีย, วอยโวดิน่า)

บิชอปปกครอง: บิชอป Chrysostomos แห่ง Banat (Stolic)

สังฆมณฑลบาค

แผนก: Novi Sad (FRY, เซอร์เบีย, Vojvodina)

ปกครองบิชอป: บิชอป Irinej (Bulovich) แห่ง Bach

บิชอปแห่ง Egarsk Porfiry (Peric) ตัวแทนสังฆมณฑล Bach

สังฆมณฑลราชาและพริซเรน

แผนก: อาราม Decani, Prizren, (FRY, เซอร์เบีย, โคโซโว)

บิชอปปกครอง: บิชอปแห่ง Rasko-Prizren Artemij (Radosavljević)

เว็บไซต์ของสังฆมณฑล Rasko-Prizren: www.decani.yunet.com

สังฆมณฑลบีฮัค-เปโตรวัค

แผนก: Bihac (บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา)

บิชอปปกครอง: บิชอปแห่งบีฮัค-เปโตรวัค ไครซอสตอม (เยวิช)

สังฆมณฑล Osijeckopole และ Baranja

แผนก: Dal (โครเอเชีย)

อธิการปกครอง: บิชอปแห่ง Osijek และ Baranj Lukian (Vladulov)

สังฆมณฑลติม็อก

แผนก: Zajecar (FRY, เซอร์เบีย)

อธิการผู้ปกครอง: บิชอปจัสติน (สเตฟาโนวิช) แห่งติมอก

สังฆมณฑลวรานจ์

แผนก: Vranje (FRY, เซอร์เบีย)

ปกครองบิชอป: บิชอปแห่งวรันจ์ ปาโชมิอุส (กาซิก)

สังฆมณฑลสลาโวเนียน

แผนก: Daruvar (โครเอเชีย)

บิชอปปกครอง: บิชอปแห่งสลาโวเนีย ซาวา (คณะนิติศาสตร์)

สังฆมณฑลบรานิเซโว

แผนก: Pozarevac (FRY, เซอร์เบีย)

บิชอปปกครอง: บิชอปอิกเนเชียส (มิดิช) แห่งบรานิเชฟสกี

สังฆมณฑลดัลเมเชี่ยน

แผนก: ซีเบนิก (โครเอเชีย)

บิชอปปกครอง: บิชอปโฟติออส (สลาโดวิช) แห่งดัลเมเชีย

สังฆมณฑลซาโฮลโม-เฮอร์เซโกวีนา

แผนก: Trebinje (บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา)

อธิการปกครอง: บิชอปแห่งซาโฮลโม-เฮอร์เซโกวีนา เกรกอรี (ดูริก)

สังฆมณฑลมิเลเชโว

แผนก: Prijepolje (FRY, เซอร์เบีย)

อธิการปกครอง: บิชอปแห่ง Milesevsky Filaret (Micevic)

สังฆมณฑลบูดิมลา-นิกซิก

แผนก: Berane (FRY, มอนเตเนโกร)

อธิการผู้ปกครอง: ผู้ดูแลระบบบิชอป Ioannikiy (Micovich) แห่ง Budimla

สังฆมณฑลยุโรปตะวันตก

แผนก: ปารีส (ฝรั่งเศส)

ปกครองบิชอป: บิชอปแห่งยุโรปตะวันตก ลูก้า (โควาเชวิช)

สังฆมณฑลอังกฤษ-สแกนดิเนเวีย

แผนก: สตอกโฮล์ม (สวีเดน)

ปกครองบิชอป: บิชอปแห่งโดซิธีอุสชาวอังกฤษ - สแกนดิเนเวีย (โมติกา)

สังฆมณฑลยุโรปกลาง

แผนก: ฮิเมลล์สตีร์ (เยอรมนี)

บิชอปปกครอง: บิชอปแห่งยุโรปกลาง คอนสแตนติน (โดคิก)

สังฆมณฑลแคนาดา

แผนก: อารามแห่งการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า, มิลตัน, ออนแทรีโอ (แคนาดา)

ปกครองบิชอป: บิชอปจอร์จ (โดคิช) แห่งแคนาดา

มหานครอเมริกาตะวันตกตอนกลาง

แผนก: Monastery of St. Sava, Libertyville (สหรัฐอเมริกา)

ผู้ปกครองบิชอป: Metropolitan Christopher (Kovachevich) แห่งมิดเวสต์อเมริกา

สังฆมณฑลอเมริกันตะวันออก

แผนก: Edgeworth (เพนซิลเวเนีย สหรัฐอเมริกา)

ปกครองบิชอป: บิชอปแห่งอเมริกาตะวันออก Mitrofan (Kodich)

สังฆมณฑลอเมริกันตะวันตก

แผนก: Alhambra (สหรัฐอเมริกา)

ปกครองบิชอป: บิชอปแห่งอเมริกาตะวันตก จอห์น (มลาเดโนวิช)

สังฆมณฑลแห่งออสเตรเลียและนิวซีแลนด์, มหานครแห่งโนโวกรากานิกา

แผนก: อารามเซนต์ซาวา "นิวคาเลนิช", ฮอลล์ (ออสเตรเลีย)

บิชอปปกครอง: Metropolitan Nikanor (Bogunovich) แห่งออสเตรเลียและนิวซีแลนด์

สังฆมณฑลอเมริกันและแคนาดา, Novogracanica Metropolis

แผนก: อาราม. การวิงวอนของพระนางมารีย์พรหมจารี "นิวกราชานิกา"

G.Libertville (สหรัฐอเมริกา, อิลลินอยส์)

ปกครองบิชอป: บิชอปแห่งอเมริกันและแคนาดาลองจินัส (Krcho)

สังฆมณฑลสโกเปีย (มาซิโดเนียตอนเหนือ), โอครีด-บิทอลสค์ (ทางตะวันตกเฉียงใต้ของมาซิโดเนีย),

Zletovsko-Strumichska (มาซิโดเนียตะวันออกเฉียงใต้) ในปี 1967 แยกออกเป็น autocephalous

โบสถ์มาซิโดเนียออร์โธดอกซ์ ไม่ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นใดๆ

คริสตจักร.

ผู้ดูแลสังฆมณฑลเหล่านี้คือพระสังฆราชปาโชมิอุส (กาจิก) แห่งวรานจ์ กำลังดำเนินการ

การเจรจาระหว่าง สคส. และผู้แทน สคช. คำถามเกี่ยวกับสถานะบัญญัติของสิ่งเหล่านี้

สังฆมณฑลยังคงเปิดอยู่

อธิการที่เกษียณอายุแล้ว:

B. บิชอปแห่งซาโฮล์มสกีและเฮอร์เซโกวีนา Athanasius (Evtich)

B. บิชอปแห่งยุโรปตะวันตก Damascene (Davidovich)

อัครสังฆราชพอลแห่งเซอร์เบีย

งานฉลองการตัดศีรษะยอห์นผู้ให้บัพติศมาในหมู่บ้าน Kuchanci ใน Slavonia (ยูโกสลาเวีย)

เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมในกรุงเบลเกรดและเซมินารีในเมืองซาราเยโว จากนั้นเขาก็ศึกษาต่อ

ที่คณะเทววิทยาในกรุงเบลเกรด

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง Gojko Stojcevic เป็นหนึ่งในผู้ลี้ภัยใน

อาราม Holy Trinity บน Ovchara ซึ่งเขากลายเป็นสามเณร มีอนาคตในอาราม

หัวหน้าคริสตจักรเซอร์เบียสอนธรรมบัญญัติของพระเจ้าแก่เด็กผู้ลี้ภัย หลังจาก

หลังจากสิ้นสุดสงคราม Goiko ก็กลายเป็นผู้อาศัยในอารามแห่งการประกาศบน Ovchara ซึ่งใน

พ.ศ. 2491 ในวันฉลองอุปถัมภ์ ทรงถวายสัตย์ปฏิญาณและอุปสมบท

อันดับของเฮียโรดีคอน

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2492 ถึง พ.ศ. 2498 Hierodeacon Pavel เป็นสมาชิกคนหนึ่งของพี่น้องของอารามราชาซึ่งเขารับใช้

การเชื่อฟังของสงฆ์ต่างๆ พ.ศ.2497 ทรงอุปสมบทเป็นพระภิกษุ และ

พ.ศ. 2500 ทรงได้รับการยกยศเป็นอัครสาวก ตั้งแต่ปี 1955 ถึง 1957 เขาศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

การถวายของอาร์คิมันไดรต์พอลเกิดขึ้นในอาสนวิหารเบลเกรด

บิชอปแห่งรัสโก-พริซเรน

ในฐานะหัวหน้าสังฆมณฑล Rasko-Prizren เขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการจัดงาน

การก่อสร้างโบสถ์ใหม่และงานบูรณะและอนุรักษ์ออร์โธดอกซ์

ศาลเจ้าแห่งโคโซโวและเมโตฮิจา เขามักจะเดินทางไปทำบุญตักบาตรในที่ต่างๆ

โบสถ์ของสังฆมณฑล ในเวลาเดียวกันบิชอปพอลก็ไม่ละทิ้งงานทางวิทยาศาสตร์และ

กิจกรรมการสอน ในปี 1988 คณะเทววิทยาในกรุงเบลเกรด

เขาได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตเทววิทยา

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2533 โดยการตัดสินใจของสภาศักดิ์สิทธิ์แห่งบิชอปแห่ง SOC บิชอปพาเวล

(Stojcevic) ได้รับเลือกให้เป็นเจ้าคณะของคริสตจักรเซอร์เบียแทนที่จะเป็นคนป่วย

พระสังฆราชเฮอร์แมน การขึ้นครองราชย์ของสังฆราชองค์ที่ 44 แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย

ระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจในฐานะมหาปุโรหิต ผู้สังฆราชเปาโลไปเยี่ยมผู้คนมากมาย

สังฆมณฑลของ SOC ทั้งในดินแดนของอดีตยูโกสลาเวียและต่างประเทศ ของเขา

สมเด็จพระเจ้าอยู่หัวเสด็จเยี่ยมฝูงแกะของพระองค์ในออสเตรเลีย อเมริกา แคนาดา และยุโรปตะวันตก

"แถลงการณ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย" เผยแพร่งานวิจัยของเขาเกี่ยวกับ

พิธีกรรม เป็นเวลานานเขาเป็นประธาน ค่าคอมมิชชั่นของคณะสงฆ์เกี่ยวกับการแปล

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แห่งพันธสัญญาใหม่

สมัชชาศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย:

ประธาน:

พระสังฆราชแห่งเซอร์เบีย พาเวล

สมาชิกเถรสมาคม:

บิชอปแห่ง Zvornitsa-Tuzlan Vasily

บิชอปแห่งบาคอิเรเนอุส

บิช็อปจัสตินแห่งทิมอกสกี้

บิชอปแห่งวรานจ์ ปาโชมิอุส

องค์ประกอบล่าสุดของพระสังฆราชได้รับการอนุมัติในครั้งต่อไป

ปีในกรุงเบลเกรด

คณะศาสนศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียในกรุงเบลเกรด

โบโกสลอฟสกี้ ฟาคูลเทต ซีอาร์พีสเก ปราโวสลาฟเน่ ครีกเว

มิเย โควาเซวิก้า 11B

11000 เบลดราด ยูโกสลาเวีย

อีเมล: [ป้องกันอีเมล]

คณบดี: พระอัครสังฆราช ราโดวาน บิโกวิช

รองคณบดี : โปร. ดิมิทรี คาเลซิช

โปร เปรแดร็ก ปูโซวิช

จากประวัติความเป็นมาของคณะศาสนศาสตร์ของ SOC ในกรุงเบลเกรด

เปิดคณะศาสนศาสตร์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมหาวิทยาลัยเบลเกรดตาม

กฎหมายที่นำมาใช้เป็นพิเศษมีจุดมุ่งหมายย้อนกลับไปในปี 1905 แต่มีการบังคับใช้

แผนงานที่ถูกเลื่อนออกไปกว่า 10 ปี การเปิดคณะ

เกิดขึ้นเฉพาะในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2463 ขณะนั้นมีขนาดใหญ่

จำนวนผู้อพยพจากรัสเซีย กษัตริย์อเล็กซานเดอร์ (คาราเกออร์กีวิช)

รับผู้ลี้ภัยชาวรัสเซียอย่างอัธยาศัยดีซึ่งมีจำนวนมาก

นักวิทยาศาสตร์ ทหาร และนักบวชผู้ทรงคุณวุฒิ ในนั้น

นักเทววิทยาชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงหลายคนและ

อาจารย์ของสถาบันเทววิทยา ในหมู่พวกเขามีนักวิทยาศาสตร์ชื่อดังเช่น

อเล็กซานเดอร์ โดโบรคลอนสกี, ฟีโอดอร์ ติตอฟ, มิคาอิล จอร์จีฟสกี, อเล็กซานเดอร์

Rozhdestvensky, Nikolai Glubokovsky และคนอื่นๆ

ในการประชุมครั้งแรกของสภาวิชาการคณะเทววิทยาออร์โธดอกซ์ 6

กันยายน 1920 เป็นประธานโดยศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์คริสตจักร อเล็กซานเดอร์

โดโบรคลอนสกี้. ในการประชุมครั้งนี้มีการเลือกตั้งคณบดีคณะคนแรกคือใคร

เขาเป็นศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ของคริสตจักรเซอร์เบีย Archpriest สเตฟาน ดมิตรีวิช. วันนี้และ

ถือเป็นวันเกิดของคณะ

การสอบเกิดขึ้นเมื่อปลายเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2464 เบื้องต้นมีจำนวน

จำนวนนักเรียนค่อนข้างน้อย แต่ก็มีการเติบโตอย่างต่อเนื่อง ในปี 1930/31

ในปีการศึกษา จำนวนนักศึกษาที่ลงทะเบียน จำนวน 226 คน มีจำนวน 98 คน

ฉันเรียนในปีแรก ในปี 1938/39 ที่คณะมีอยู่แล้ว 340 คน รวมทั้ง

มีนักเรียนจำนวน 32 คน

เป็นฐานหลักในการศึกษาและ งานทางวิทยาศาสตร์นำเสนอโดยห้องสมุดคณะ

เงินทุนที่ได้รับการเติมเต็มส่วนใหญ่ต้องขอบคุณความช่วยเหลือจากผู้บริจาคโดยสมัครใจ

และผู้อุปถัมภ์ ในปี พ.ศ. 2467 จังหวัด Stefan Dmitrievich นำตัวใหญ่มา

จำนวนวรรณกรรม หนังสือ และนิตยสารศาสนศาสตร์รัสเซียจากสหภาพโซเวียต

ภายในปี 1930 แค็ตตาล็อกห้องสมุดมีหมายเลขสินค้าคงคลัง 9,700 รายการและอื่นๆ อีกมากมาย

วรรณกรรมต่าง ๆ จำนวน 20,000 เล่ม และเมื่อสงครามโลกครั้งที่สองเริ่มต้นขึ้น

มีจำนวนวรรณกรรมถึง 13,000 เล่ม ปัจจุบัน

กองทุนห้องสมุดมีหมายเลขสินค้าคงคลังมากกว่า 30,000 รายการ และมากกว่า 100,000 รายการ

สำเนาหนังสือและนิตยสารจำนวนมาก

ในปี 1926 นิตยสารเทววิทยา “Theology” เริ่มตีพิมพ์ที่คณะ

ซึ่งยังคงปรากฏอยู่เป็นประจำจนทุกวันนี้

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 คณะเทววิทยาต้องทนทุกข์ทรมานกับการทดลองอันรุนแรง

ในระหว่างการโจมตีเบลเกรดครั้งแรก เครื่องบินของเยอรมันได้ทิ้งระเบิดมากถึง

ฐานรากของห้องสมุดประชาชนและบ้านพักนักเรียนที่อยู่ติดกัน

คณะเทววิทยา. หลังจากการยึดครองยูโกสลาเวีย คณะนี้ก็ถูกลิดรอนไป

อาคารและกระบวนการศึกษาหยุดลง ได้รับความเสียหายอย่างรุนแรง

ห้องสมุด.

หลังสงครามตำแหน่งของคณะยังค่อนข้างยาก คณะได้รับความเดือดร้อน

วัสดุขนาดใหญ่และการสูญเสียของมนุษย์ จำนวนครูที่เห็นได้ชัดเจน

ลดลง. การกลับมาดำเนินชีวิตตามปกติของคณะและการสถาปนา

เต็ม กระบวนการศึกษาถูกขัดขวางโดยเจ้าหน้าที่คอมมิวนิสต์ใหม่

ยูโกสลาเวีย. ประเทศกำลังอยู่ระหว่างอุดมการณ์อย่างแข็งขันในจิตวิญญาณของลัทธิมาร์กซิสต์

วัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์ ขณะเดียวกันเจ้าหน้าที่ก็ใช้เกี่ยวกับ

วิธีการต่อสู้แบบบอลเชวิคของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

พ.ศ. 2495 ตามคำสั่งของทางการ ให้ถอดคณะศาสนศาสตร์ออกจาก

องค์ประกอบของมหาวิทยาลัยเบลเกรดและความกังวลทั้งหมดเกี่ยวกับการสนับสนุนด้านวัสดุลดลง

เฉพาะในคริสตจักรเท่านั้น

อย่างไรก็ตาม สถานการณ์ทางการเงินที่ยากลำบากของคณะไม่ได้ส่งผลกระทบต่อจำนวน

นักเรียน. ในปีการศึกษา 1952/53 มีนักศึกษาศึกษาอยู่ที่คณะจำนวน 240 คน ซึ่ง

เข้ารับการรักษาใหม่ 129 ราย ต่อมาจำนวนนักเรียนลดลงเล็กน้อย

แต่แล้วมันก็เริ่มเติบโตอีกครั้ง ในปีการศึกษา 2540/41 คณะศาสนศาสตร์

มีนักเรียนจำนวน 432 คน เป็นชาย 348 คน และหญิง 84 คน สำหรับปีแรก

มีนักเรียนเข้าร่วม 187 คน

ปัจจุบันคณะเทววิทยามีแผนกต่างๆ ดังต่อไปนี้:

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พันธสัญญาเดิม

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แห่งพันธสัญญาใหม่

ปรัชญา

สารานุกรมเทววิทยา

เรื่องราวของศาสนา

ประวัติทั่วไปของคริสตจักร

ประวัติคริสตจักรเซอร์เบีย

พยาธิวิทยา

ผู้ที่นับถือลัทธิคัมภีร์

นักบวช

การสอนและวิธีการสอน

ฮาจิโอโลจี

มานุษยวิทยาคริสเตียน

จิตวิทยาอภิบาล

Homiletics และเทววิทยาอภิบาล

กฎหมายคริสตจักร

ภาษารัสเซีย

ภาษาอังกฤษและภาษาเยอรมัน

การร้องเพลงของคริสตจักรและพื้นฐานของดนตรี

กฎการรับเข้าเรียน

บุคคลมีสิทธิเข้าเรียนปีแรกของคณะศาสนศาสตร์

นิกายออร์โธดอกซ์สำเร็จการศึกษาจากเซมินารีออร์โธดอกซ์พร้อมใบรับรอง

ครบกำหนดโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติและสัญชาติพร้อมการให้พรเป็นลายลักษณ์อักษร

พระสังฆราชสังฆมณฑลที่สอดคล้องกัน

ผู้ที่มีประกาศนียบัตรจากคณะใดก็ได้ก็มีสิทธิ์เข้าเรียนเช่นกัน

คณะเบลเกรดหรือสถาบันอุดมศึกษาอื่น ๆ ก็เป็นลายลักษณ์อักษรเช่นกัน

พรของอธิการ.

เขียนอวยพรให้ผู้แทนเข้าคณะเทววิทยา

คริสตจักรท้องถิ่นอื่นๆ ได้รับพระราชทานจากพระสังฆราชแห่งเซอร์เบียตามคำแนะนำของที่นำเสนอ

เขาเป็นอธิการของคริสตจักรท้องถิ่น คณะเทววิทยาก็สามารถเรียนได้

ตัวแทนของนิกายคริสเตียนอื่น ๆ โดยได้รับอนุมัติจากพระสังฆราช

ผู้สมัครอาศัยอยู่อย่างถาวร

บุคคลที่ปราศจากคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์จะไม่รับเข้าคณะเทววิทยา

นักศึกษาคณะศาสนศาสตร์เสียสิทธิ์เรียนกรณีหลุดจากการศึกษา

ศรัทธาออร์โธดอกซ์และในกรณีที่เขากระทำการกระทำและการกระทำที่ไม่สอดคล้องกัน

ลักษณะทางศีลธรรมของคริสเตียน

หากต้องการรับสมัครคณะจะต้องเตรียมเอกสารดังต่อไปนี้:

1. หนังสือรับรองการบัพติศมา

2. ใบรับรองการศึกษาระดับมัธยมศึกษาหรือประกาศนียบัตรการศึกษาระดับอุดมศึกษา

3. คำอวยพรเป็นลายลักษณ์อักษรของพระสังฆราชสังฆมณฑล

4. ใบรับรองแพทย์

ในระหว่างการสอบ ผู้สมัครจะต้องมีความรู้พื้นฐานของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นอย่างดี

หลักคำสอน (คำสอน)

กระบวนการศึกษา

การเรียนในคณะใช้เวลาสี่ปีหรือแปดภาคการศึกษา การฝึกอบรม

ปีแบ่งออกเป็นภาคเรียนฤดูหนาวและภาคฤดูร้อน เริ่มเรียนภาคเรียนฤดูหนาวตั้งแต่

นักเรียนทุกคนจะต้องเข้าชั้นเรียนอย่างสม่ำเสมอ เมื่อสิ้นสุดแต่ละภาคการศึกษา

ครูยืนยันพร้อมลายเซ็นในสมุดบันทึกว่านักเรียนอย่างมีสติ

เข้าร่วมชั้นเรียน นักเรียนที่ขาดเรียนวิชาใดวิชาหนึ่งโดยไม่มีข้อแก้ตัว

ด้วยเหตุผลสามประการขึ้นไป รายการบันทึกประจำวันที่เกี่ยวข้องจะหายไป เหล่านั้นจาก

นักศึกษาที่ไม่มีลายเซ็นอาจารย์ในวารสารเป็นเวลานานกว่านั้น

ห้ามสอบสองวิชา

คณะเทววิทยามีกำหนดเส้นตายในการสอบผ่านสี่ครั้ง:

เมษายน (กำหนดขึ้นอยู่กับอีสเตอร์) และมิถุนายน (ตั้งแต่ 1 ถึง 30

ในระหว่างการศึกษา นักเรียนแต่ละคนจะต้องเขียนรายงานการสัมมนาอย่างน้อยหนึ่งฉบับ

ทำงานจากกลุ่มวิชาดังต่อไปนี้:

กลุ่มที่ 1: พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แห่งพันธสัญญาเดิมและพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แห่งพันธสัญญาใหม่

กลุ่มที่ 2: ความเชื่อ จริยธรรม เทววิทยาเปรียบเทียบ คริสเตียน

มานุษยวิทยา;

กลุ่มที่ 3: ประวัติศาสตร์คริสตจักรเซอร์เบีย ประวัติศาสตร์ทั่วไปของคริสตจักร ลาดตระเวนวิทยา นักบวช

กฎหมาย พิธีกรรม;

กลุ่มที่ 4 สารานุกรมเทววิทยา ประวัติศาสตร์ศาสนา ประวัติศาสตร์ปรัชญา

Hagiology โบราณคดีคริสเตียนกับ ศิลปะคริสตจักร,อภิบาล

จิตวิทยา ประวัติศาสตร์คริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น การสอนด้วยวิธีวิทยา

การสอนการบ้าน.

หลักสูตรจัดให้มีการสอนสาขาวิชาต่อไปนี้:

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แห่งพันธสัญญาเดิม I………4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แห่งพันธสัญญาใหม่ I………………..4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

สารานุกรมเทววิทยา……………………………...2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ประวัติศาสตร์ปรัชญา…………………………………...สัปดาห์ละ 2 ชั่วโมง - สอบ

ประวัติศาสตร์ศาสนา…………………………………………...2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

การร้องเพลงของคริสตจักรและดนตรีเบื้องต้น…………………..4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ภาษารัสเซีย………………………………………….....2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การประชุมสัมนา

ภาษาคริสตจักรสลาโวนิก…………………………… 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การประชุมสัมนา

ภาษาต่างประเทศ…………………………………………...2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สัมมนา

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แห่งพันธสัญญาเดิม II……….2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แห่งพันธสัญญาใหม่ II………………..2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

พยาธิวิทยา I ………………………………………………………...2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ประวัติศาสตร์ปรัชญา………………………………….2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ประวัติทั่วไปของคริสตจักร………………………………..4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรเซอร์เบีย……………………...2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

Hagiology………………………………………………….....2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

การร้องเพลงของคริสตจักรและดนตรีเบื้องต้น………...4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

ภาษาต่างประเทศ………………………………………….2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ภาษารัสเซีย…………………………………………...2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ภาษาคริสตจักรสลาโวนิก……………………………..2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

ภาษาสลาฟโบราณ………………………………...2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แห่งพันธสัญญาเดิม III……....2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ III………………..2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

พยาธิวิทยา II ……………………………………………. 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

ความเชื่อถือ I……………………………………………...4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

มานุษยวิทยาคริสเตียน…………………………… 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรเซอร์เบีย…………………………… 4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

จิตวิทยาอภิบาล…………………………………..2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

ภาษากรีก…………………………………….2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ฮีบรู……………………………2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น…………2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

การสอนด้วยวิธีการสอน……....2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

การร้องเพลงของคริสตจักรและดนตรีเบื้องต้น…………....2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

โบราณคดีคริสเตียนและศิลปะคริสตจักร…..2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แห่งพันธสัญญาใหม่ IV ………… 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

Dogmatics II……………………………………………………....2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

กฎหมายคริสตจักร…………………………………………..4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

เทววิทยาอภิบาล…………………………………..2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

จิตวิทยาอภิบาล II………………………...2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

พิธีสวด………………………………………… 4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

จริยธรรม…………………………………………4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

การสอนด้วยวิธีการสอน……….2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - ข้อสอบ

Homiletics…………………………………………………………….2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

เทววิทยาเปรียบเทียบ……………………………..2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

ภาษากรีก………………………………………………………..2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

วิทยาลัยเซนต์ จอห์น คริสออสทอม ในครากูเยฟเซ

ที่อยู่เซมินารี:

โบโกสโลวิจา เอสวี. โจวาน่า ซลาตูสตอค

สนามบินนาเซลเย่

34000 ครากูเยวัตส์

อีเมล: [ป้องกันอีเมล]

[ป้องกันอีเมล]

เว็บไซต์เซมินารี: www.zlatousti.f2s.com

กว่าสี่ปีที่แล้ว ด้วยความพยายามของพระสังฆราชแห่งชูมาดียา ซาวา ผู้ล่วงลับไปแล้ว

เจ้าหน้าที่ของคริสตจักรตัดสินใจเริ่มทำงานในสาขาครากูเยวัซ

วิทยาลัยเซนต์ซาวาแห่งเบลเกรด ภารกิจหลักของสถาบันการศึกษาแห่งใหม่

การเตรียมผู้สมัครสำหรับฐานะปุโรหิตมีไว้เพื่อชูมาดิยาเป็นหลัก

สังฆมณฑล.

ในตอนแรกมีครูเพียงหกคน แต่ทุกปีมีจำนวนเพิ่มขึ้น

มันเติบโตขึ้น ขณะเดียวกันก็มีนักศึกษาเพิ่มมากขึ้น สัมมนา

มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตคริสตจักรของ Kragujevac และบริเวณโดยรอบ: ใน

ศูนย์กลางสังฆมณฑลแห่ง Kragujevac จัดให้มีการบรรยายอย่างต่อเนื่อง เคร่งขรึม

เฉลิมฉลอง วันหยุดของคริสตจักร; เป็นประจำทุกปีในอุทยานอนุสรณ์ชูมาริตซา

มีการจัดงานรำลึกถึงคริสตจักรเพื่อชาว Kragujev ที่ถูกยิงในช่วงที่สอง

สงครามโลก. มีการจัดทริปแสวงบุญไปยังศาลเจ้าทุกปี

สังฆมณฑล Branichevskaya, Shumadiyskaya และ Zhichskaya

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2543 ในการประชุมวิสามัญของสมัชชาสังฆราชแห่ง SOC

มีการตัดสินใจที่จะเปลี่ยนแผนกของวิทยาลัยเซนต์เบลเกรดแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

Savva ในเมือง Kragujevac ไปยังเซมินารีในนามของนักบุญ จอห์น ไครซอสตอม. นี่คือวิธีที่มันถูกสร้างขึ้น

สถาบันการศึกษาอิสระแห่งใหม่

ในความทรงจำของผู้อุปถัมภ์สวรรค์ - นักบุญยอห์น Chrysostom ในวันนี้

พระสังฆราชซาฟวาแห่งสุมาดิจา อุปถัมภ์โดยพระสังฆราชแห่งบีฮัค-เปโตรวัค

Chrysostomos และบิชอปอิกเนเชียสแห่ง Branichev ทำหน้าที่ประกอบพิธีกรรมในโบสถ์ของอาสนวิหาร

ครากูเยวัตส์.

ในงานฉลองเปิดเซมินารีใหม่ผู้แทนจากอื่นๆ

โรงเรียนเทววิทยาเซอร์เบีย ซึ่งในจำนวนนี้เป็นผู้ตรวจสอบเซมินารี SOC, Rev. ดูซาน

ดาซิช อธิการบดีโรงเรียนเซมินารีพริซเรน มิลูติน ทิโมติเยวิช อธิการบดีแห่งคาร์โลวัค

เซมินารีโปร Dusan Petrovic และคณบดีคณะเทววิทยาแห่งเบลเกรด

โปร ราโดวาน โบโกวิช.

ปัจจุบันเซมินารีมีกิจวัตรประจำวันดังนี้

05:45 เพิ่มขึ้น

06.30 น. ถวายภัตตาหารเช้า

07:30 น. อาหารเช้า

8.00 - 12.25 น. เรียน

13:00 - 16:00 เวลาว่าง(วันพฤหัสบดี วันอาทิตย์ และวันหยุดนักขัตฤกษ์

16.00-17.30 น. จัดเตรียมอิสระ

18.00 น. สวดมนต์เย็น

19.30-21.00 น. ศึกษาด้วยตนเอง

21.00-21.45 น. รักษาสุขอนามัย

เวลา 22.00 น. ไฟดับ

อาจารย์ผู้สอน:

โปร สตาฟโรฟอร์ ดราโกสลาฟ สเต็ปโควิช จูเนียร์ ครู - พิธีสวดโบสถ์

กฎหมาย, คติประจำบ้าน

พระสงฆ์ มลาเดน ชูราโนวิช จูเนียร์ ครู - การร้องเพลงในโบสถ์และพื้นฐานดนตรี

บาทหลวงอเล็กซานเดอร์ โบโรตา จูเนียร์ ครู - ภาษา Church Slavonic ประวัติศาสตร์

ปรัชญา

พระสงฆ์เนบอจซา ราคิช จูเนียร์ ครู - พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์พันธสัญญาใหม่

โปรโทดีคอน โซรัน เคิร์สทิค จูเนียร์ ครู - ปุจฉาวิสัชนา, กรีก,

ความเชื่อถือ, จริยธรรม

มัคนายก ราชโก สเตฟาโนวิช จูเนียร์ ครู - พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แห่งพันธสัญญาเดิม

พยาธิวิทยา, การขอโทษ

อเล็กซานดาร์ เซนิช จูเนียร์ ครู - ประวัติคริสตจักรคริสเตียน ประวัติศาสตร์

โบสถ์เซอร์เบีย

ศาสตราจารย์ Negoslav Jovancevic ครูอิสระ - ประวัติศาสตร์ทั่วไป

ภาษาและวรรณคดีเซอร์เบีย

ดร. Nenad Grujevic รองศาสตราจารย์ มหาวิทยาลัย Kragujevo - วิทยาการคอมพิวเตอร์

ศาสตราจารย์ Gojko Nenadic ครูอิสระ - ภาษารัสเซีย ตรรกะ

ศาสตราจารย์ Vojin Dragicevic อาจารย์พิเศษ - ภาษาอังกฤษ

ผลลัพธ์ของสภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย

สำนักข่าว SPC เผยแพร่รายงานผลอย่างเป็นทางการ

ผลงานของการประชุมครั้งต่อไปของสภาบาทหลวงแห่งคริสตจักรเซอร์เบีย

มีรายงานไปก่อนหน้านี้แล้วว่าทุกคนมีส่วนร่วมในการประชุมครั้งถัดไป

พระสังฆราชสังฆมณฑลแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย ซึ่งหลายคนพูด

พร้อมรายงานการทำงานและข้อความ

ที่สภา ได้มีการพิจารณาประเด็นสถานการณ์ปัจจุบันของคริสตจักรเซอร์เบีย

เขตอำนาจศาลซึ่งปัจจุบันขยายไปถึงสังฆมณฑลหลายแห่งในยุโรป อเมริกา และ

ออสเตรเลียและอดีตยูโกสลาเวีย นอกจากนี้หลายหลัง

สิบปีที่ผ่านมาถูกแบ่งแยกด้วยเขตแดนของรัฐใหม่

มีการให้ความสนใจเป็นพิเศษกับประเด็นของการเสริมสร้างความสามัคคีของคริสตจักรทั้งภายใน

SOC และระหว่างคริสตจักรท้องถิ่นออร์โธดอกซ์ ชี้ไปที่ที่มีอยู่

ความยากลำบากและประเด็นความขัดแย้งในความสัมพันธ์ระหว่างคนในพื้นที่บางส่วน

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ สภาสังฆราช แสดงความตั้งใจแน่วแน่ที่จะดำเนินต่อไป

"ดำเนินตามแนวทางแห่งการรับใช้ความสามัคคีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างต่อเนื่องและไม่หยุดยั้ง"

และความจงรักภักดีต่อระบบบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์ ขณะเดียวกันสภาสังฆราชด้วย

เรายินดีต้อนรับทุกความคิดริเริ่มที่มุ่งปกป้องและเสริมสร้างความเข้มแข็ง

ความสามัคคีของออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์และประณามการกระทำทั้งหมดที่ละเมิดหลักบัญญัติ

ความสงบเรียบร้อยและคริสตจักร

ในเรื่องนี้ได้มีการพิจารณาประเด็นเรื่องสถานภาพบัญญัติอีกครั้งหนึ่ง

โบสถ์มาซิโดเนียออร์โธดอกซ์ที่ประกาศตนเองในปี พ.ศ. 2510 โดยไม่มีใครรู้จัก

คริสตจักรท้องถิ่นแห่งหนึ่ง ด้านหลัง ปีที่แล้วมีการประชุมและการเจรจาหลายครั้ง

ผู้แทนระดับสูงของ SOC และ MOC แต่ยังไม่มีการตัดสินใจอย่างเป็นทางการที่เป็นรูปธรรม

มันไม่ได้รับการยอมรับ

สภาสังฆราชแห่ง SOC ยืนยันอีกครั้งว่า “มีเพียงผู้ซื่อสัตย์ตามหลักบัญญัติเท่านั้นและ

เป็นประโยชน์สำหรับผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ทุกคน" โดยการเอาชนะความแตกแยกในมาซิโดเนีย

คือการจัดให้มีสังฆมณฑลที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของประเทศนี้อย่างกว้างใหญ่

เอกราชของคริสตจักรภายใต้เขตอำนาจศาลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย

สภาเรียกร้องให้พระสังฆราชของ SOC ในภาคเหนือและ อเมริกาใต้เร่งงานต่อไป

การพัฒนากฎบัตรแบบครบวงจรเพื่อการฟื้นฟูการบริหารอย่างรวดเร็ว

ความสามัคคีของสังฆมณฑล

เกี่ยวข้องกับคริสตจักรที่กำลังดำเนินอยู่และความไม่สงบทางการเมืองในมอนเตเนโกร

สภาสังฆราชเรียกร้องให้เจ้าหน้าที่ของรัฐของสาธารณรัฐนี้อีกครั้ง

อย่าสนับสนุนสิ่งที่เรียกว่า "คริสตจักรออร์โธดอกซ์มอนเตเนกริน"

“หมายถึงประชาธิปไตยและสิทธิมนุษยชน” การบิดเบือนทางการเมืองที่คล้ายกัน

คุกคาม "สิทธิ เสรีภาพ และทรัพย์สินของสังฆมณฑลมอนเตเนโกร-ลิโตวาลโบราณ"

การวิพากษ์วิจารณ์และโจมตีมากเกินไปจาก

องค์กรสาธารณะและการเมืองบางแห่งจ่าหน้าถึงคริสตจักรเซอร์เบีย

ผู้เข้าร่วมเรียกร้องให้ทุกคนเคารพบรรทัดฐานของบัญญัติที่มีอยู่ในจิตวิญญาณ

"ความไว้วางใจ ความมีสติ และความอ่อนน้อมถ่อมตน"

ในระหว่างการประชุม ได้มีการรับฟังรายงานจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับสถานการณ์ปัจจุบัน

ในสังฆมณฑลต่างๆ ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย ได้รับความสนใจเป็นพิเศษ

ข้อความจากบิชอปซาฟวาแห่งสลาโวเนียเกี่ยวกับความยากลำบากที่เผชิญ

เผชิญหน้าขณะฟื้นฟูชีวิตตามปกติในสังฆมณฑลที่ถูกทำลายล้างด้วยสงคราม

สังฆมณฑลสลาโวเนียนตั้งอยู่ในอาณาเขตของโครเอเชียสมัยใหม่คือ

หนึ่งในความเสียหายมากที่สุดระหว่างการต่อสู้อันดุเดือดระหว่างปี 2534-2538

จีจี พอจะกล่าวได้ว่าโบสถ์ออร์โธดอกซ์ 39 แห่งถูกทำลายที่นี่ 41 แห่ง

ได้รับบาดเจ็บสาหัส. โบสถ์ของอธิการถูกทำลายและถูกปล้น

ที่พักในปากรัก. โบสถ์และอาคารประวัติศาสตร์จำนวนมากได้หายไป

ของที่ระลึก

เป็นเรื่องปกติที่เราจะให้ความสนใจเป็นพิเศษกับเหตุการณ์โศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นในนั้น

โคโซโวและเมโตฮิจา และการเพิ่มขึ้นของการก่อการร้ายในแอลเบเนียในพื้นที่เปรเซโว เมดเวจา และ

Buyanovets เช่นเดียวกับในมาซิโดเนีย ตอนนี้มันไม่เป็นความลับอีกต่อไปแล้ว

ในดินแดนโคโซโว สังฆมณฑล Rasko-Prizren หลังจากการรุกรานและการจัดวางกำลังของ NATO

ในโคโซโว กองกำลังระหว่างประเทศของสหประชาชาติพ่ายแพ้ให้กับชาวแอลเบเนียเกือบทั้งหมด

พวกหัวรุนแรง. แถลงการณ์อย่างเป็นทางการเน้นย้ำว่าพร้อมกับผู้ลี้ภัยจาก

โครเอเชียและบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาได้เห็นจำนวนมาก

ผู้ลี้ภัยจากโคโซโวและเมโตฮิจา การกลับมาของพวกเขาแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย

สภาชี้ให้เห็นถึงความกังวลว่าผู้ที่เดินทางมาถึงโคโซโวอย่างต่อเนื่อง

และผู้อพยพ Metohija จากแอลเบเนียที่อยู่ใกล้เคียงก็ยึดบ้านและทรัพย์สิน

ชาวเซิร์บที่ถูกไล่ออก ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นพร้อมกับการรู้เห็นโดยตรงของนานาชาติ

กองกำลังทหารและตำรวจ

ในเรื่องนี้ บรรดาพระสังฆราชของ SOC ได้เรียกร้องให้ยูโกสลาเวียและระหว่างประเทศอีกครั้ง

ประชาชนจะทำทุกอย่างที่เป็นไปได้เพื่อให้แน่ใจว่าจะได้ผลตอบแทนที่รวดเร็ว

ผู้ลี้ภัยและการคุ้มครองบ้านและทรัพย์สินของตน

สภากล่าวอย่างเป็นทางการต่อผู้แทนสูงสุดของอำนาจรัฐในเซอร์เบีย

และทอดด้วยความปรารถนาว่าด้วยการเริ่มต้นครั้งต่อไป ปีการศึกษาเข้าในเบื้องต้น

และ โรงเรียนมัธยมการสอนพื้นฐานหลักคำสอนทางศาสนาอย่างเป็นระบบ ในขณะเดียวกันเราก็ต้อง

เคารพสิทธิของนิกายทางศาสนาอื่น ๆ ตามธรรมเนียมในยูโกสลาเวีย

"เพื่อเพิ่มระดับการตรัสรู้และการศึกษาฝ่ายวิญญาณ" จึงถูกนำมาใช้

การตัดสินใจกลับมาทำงานของวิทยาลัยศาสนศาสตร์อีกครั้งในนาม Three Hierarchs

อาราม Krka ใน Dalmatia วิทยาลัยแห่งนี้ถูกบังคับให้ออกจากอาราม

ผลการดำเนินงานของกองทหารโครเอเชียในปี พ.ศ. 2538 วิทยาลัยศาสนศาสตร์ในนามของทั้งสาม

นักบุญเริ่มปฏิบัติการในอาราม Krka ในปี 1615 และเป็นหนึ่งใน

สถาบันการศึกษาที่เก่าแก่ที่สุดของคริสตจักรเซอร์เบีย ผู้สำเร็จการศึกษามีสิบคน

สมาชิกสภาสังฆราชชุดปัจจุบัน

พระสังฆราชที่มาชุมนุมกันแสดงความปรารถนาต่อรัฐที่เกี่ยวข้อง

ให้กับทางการเซอร์เบียและมอนเตเนโกรเร่งดำเนินการขั้นตอนการคืนโบสถ์

ทรัพย์สินถูกยึดอย่างไม่ยุติธรรมภายใต้อำนาจของพรรคคอมมิวนิสต์

ที่สภา มีการตัดสินใจหลายประการซึ่งส่งผลกระทบต่อโครงสร้างการบริหารของ SOC ด้วย

องค์ประกอบใหม่ของพระสังฆราชได้รับการอนุมัติซึ่งในขณะที่

สมาชิกประกอบด้วย: บิชอปแห่ง Zvornitsa-Tuzlan Vasily, Bach Irinej, Timoksky

จัสติน และวรันสกี้ ปาโชมิอุส ตามกฎเกณฑ์ของ SOC สมาชิกของสมัชชาได้รับเลือก

สภาศักดิ์สิทธิ์เป็นระยะเวลาสองปี

มีการตัดสินใจก่อตั้งสังฆมณฑล Budimla-Niksic แห่งใหม่ซึ่งมีมหาวิหาร

ในอาราม Djurdjevi Stubovi ในมอนเตเนโกร ผู้จัดการคนใหม่

สังฆมณฑลได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้แทนของนครมอนเตเนกริน-ลิโตเวีย บิชอปแห่งบูดิมลา

โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย(เซิร์บ. โบสถ์ออร์โธดอกซ์ Srpska Listen)) เป็นโบสถ์ออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นที่มี autocephalous โดยมีอันดับที่ 6 ใน diptych ของโบสถ์ท้องถิ่น autocephalous ของ Patriarchate แห่งคอนสแตนติโนเปิล และอันดับที่ 7 ใน diptych ของ Moscow Patriarchate

เรื่องราว [ | ]

การเกิดขึ้นของออร์โธดอกซ์ในเซอร์เบีย[ | ]

ช่วงแรกของศตวรรษที่ XIII-XVIII autocephaly[ | ]

ในปี 1219 โดยได้รับความยินยอมจาก "Nicene" (คอนสแตนติโนเปิลในขณะนั้นคือจักรวรรดิละติน) พระสังฆราชมานูเอลที่ 1 คริสตจักรเซอร์เบียมีหัวหน้าบาทหลวงที่ autocephalous มานูเอลที่ 1 แต่งตั้งนักบุญซาวา (เนมันจิก) ให้ดำรงตำแหน่งอาร์คบิชอป เมื่อกลับมาถึงบ้านเกิด นักบุญก็เริ่มก่อตั้งคริสตจักรของเขา พระองค์ทรงก่อตั้งสังฆมณฑลใหม่ 8 สังฆมณฑล ซึ่งพระองค์ทรงแต่งตั้งสาวกของพระองค์ ได้แก่ ฮิลันดาร์ และสตูเดนิกา เป็นพระสังฆราช นักบวชถูกส่งไปยังส่วนต่างๆ ของดินแดนเซอร์เบียพร้อมคำแนะนำในการสั่งสอนและประกอบพิธีศีลระลึกของโบสถ์ ประเพณีและข้อบังคับของ Mount Athos อารามของเอเชียไมเนอร์และปาเลสไตน์ถูกนำมาใช้ในชีวิตของอารามเซอร์เบีย

หลังจากการก่อสร้างอาราม Zhichsky เสร็จสิ้น ที่พักของอาร์คบิชอปก็ถูกย้ายไปที่นั้น สภาท้องถิ่นของคริสตจักรเซอร์เบียพบกันที่ Žić ซึ่งมีพระสังฆราช เจ้าอาวาส และนักบวชหลายคนเข้าร่วม เนื่องจากความปลอดภัยที่อ่อนแอของ Zhichi จึงไม่ปลอดภัยที่จะอยู่ในนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการรุกรานของพวกตาตาร์ (1242) และต่อมาชาวบัลแกเรียและคูมาน (1253) ดังนั้นพระอัครสังฆราชอาร์เซนีที่ 1 (1233-1263) จึงย้ายตำแหน่งอัครสังฆราชจาก Zhicha ไปยังอาราม Pech ซึ่งก่อตั้งโดย St. Sava อาร์คบิชอปอยู่ที่ Pec หรืออีกครั้งใน Zhichi ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ การเคลื่อนไหวนี้ดำเนินต่อไปจนถึงปลายศตวรรษที่ 13 เมื่อในที่สุดที่พักของอาร์คบิชอปก็ถูกย้ายไปยังเปช

ในการประชุมสภาซึ่งจัดขึ้นโดยกษัตริย์สเตฟาน ดูซานแห่งเซอร์เบียที่เมืองสโกเปียในปี ค.ศ. 1346 อัครสังฆมณฑลเปชได้รับสถานะเป็นสังฆราชพร้อมกับที่ประทับของสังฆราชในเมืองเปช จากที่ซึ่งได้รับชื่อเปช ซึ่งได้รับการยอมรับจากคอนสแตนติโนเปิล ในปี 1375

โบสถ์เซอร์เบียภายใต้การปกครองของออตโตมัน[ | ]

ในปี 1459 หลังจากการล่มสลายของรัฐเซอร์เบียและการผนวกดินแดนของตนโดยจักรวรรดิออตโตมัน Patriarchate ก็ถูกยกเลิก ในเวลาเดียวกัน ยังคงรักษาความเป็นอิสระจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลและถือว่าตัวเองเป็นผู้สืบทอดต่อจาก Pech Patriarchate

Pec Patriarchate ได้รับการบูรณะในปี 1557 และถูกยกเลิกอีกครั้งในปี 1766 คริสตจักร (นั่นคือประชากรออร์โธดอกซ์) ในเซอร์เบียถูกปกครองโดยบาทหลวง Phanariot

ความโหดร้ายของตุรกีส่งผลให้ชาวเซิร์บจำนวนมากต้องหลบหนีไปออสเตรีย บนดินแดนของราชวงศ์ฮับส์บูร์กก่อตั้งขึ้นนำโดยนักบวชชาวเซอร์เบียซึ่งมีความเกี่ยวข้องทางอุดมการณ์และจิตวิญญาณกับปรมาจารย์ในเปชตั้งแต่ปี 1690 แต่สภาพทางการเมืองและเหนือความขัดแย้งทั้งหมดระหว่างฮับส์บูร์กและจักรวรรดิออตโตมันนำไปสู่ ตำแหน่งอัตโนมัติและหัวสมองอัตโนมัติของนครหลวงเซอร์เบียออร์โธดอกซ์ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่เมือง Sremski Karlovtsi

มหานครคาร์โลวัคทำหน้าที่ในสภาวะที่มั่นคงซึ่งถูกครอบงำโดยนิกายโรมันคาทอลิก โดยอดทนต่อแรงกดดันที่รุนแรงต่อลัทธิเปลี่ยนศาสนาไม่มากก็น้อยอย่างต่อเนื่อง ซึ่งแสดงออกในความพยายามที่จะชักนำให้เกิดลัทธิเดียว หัวหน้าของนครคาร์โลวัคมีอำนาจทางจิตวิญญาณเหนือชาวเซิร์บแห่งราชอาณาจักรฮังการี พลเรือนโครเอเชีย ชายแดนทหาร และเหนือส่วนหนึ่งของวิชาโรมาเนียออร์โธดอกซ์ของจักรวรรดิฮับส์บูร์ก ในปี ค.ศ. 1848 เมืองคาร์โลวัคได้รับการยกระดับเป็น Patriarchate นับตั้งแต่ทศวรรษที่ 1870 เป็นต้นมา มหานครทรานซิลวาเนียและบูโควิเนียนได้รับเอกราชในวงกว้างที่สุด

โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบียในเซอร์เบียอิสระ[ | ]

เมื่อเซอร์เบียได้รับเอกราช ได้มีการสถาปนาเขตปกครองตนเองขึ้นในกรุงเบลเกรดในเดือนมกราคม พ.ศ. 2375 ภายใต้เขตอำนาจของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ด้วยการสถาปนาอำนาจอธิปไตยของรัฐที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากลและความเป็นอิสระของเซอร์เบีย (หลังสภาคองเกรสแห่งเบอร์ลิน) ทำให้เซอร์เบียได้รับภาวะศีรษะอัตโนมัติในปี พ.ศ. 2422 ซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล

ในไม่ช้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่ได้รับการฟื้นฟูก็พบว่าตนอยู่ภายใต้การปกครองของรัฐ ในปี 1862 กฎหมายว่าด้วยเจ้าหน้าที่คริสตจักรได้รับการรับรองในเซอร์เบีย ศรัทธาออร์โธดอกซ์โดยมีเงื่อนไขว่าสมาชิกของสภาจะต้องได้รับการอนุมัติจากเจ้าชาย (เช่นเดียวกับพนักงานในสำนักงานของพวกเขา) ให้สาบานต่อพระองค์ในฐานะผู้พิพากษาแพ่งและปฏิบัติตามกฎหมายแพ่งทั่วไป นอกจากนี้ คณะสงฆ์ยังต้องปฏิบัติตามกฎหมายภายในประเทศและได้รับเงินเดือนเป็นเจ้าหน้าที่อีกด้วย นอกจากนี้ กฎหมายนี้ยังจำกัดคริสตจักรและอารามในสิทธิในการกำจัดอสังหาริมทรัพย์ - ต้องได้รับความยินยอมจากกระทรวงในการขาย การซื้อ การบริจาค และการเช่า กฎหมายยังจำกัดสิทธิของสภาสังฆราชแต่อย่างใด การตัดสินใจที่สำคัญซึ่งปัจจุบันต้องได้รับความเห็นชอบจากกระทรวงศึกษาธิการและกิจการศาสนาแล้ว แม้แต่อาร์คบิชอปคนใหม่ที่สภาเลือกก็ไม่สามารถอุทิศได้จนกว่าเขาจะได้รับการอนุมัติจากเจ้าชาย ทุกๆ สามปี พระสังฆราชแต่ละคนจะต้องเดินทางไปรอบๆ สังฆมณฑลของตน และส่งรายงานการเดินทางไปยังสภาสังฆราช ซึ่งส่งต่อไปยังกระทรวง

ในปี พ.ศ. 2402 Metropolitanate แห่งเบลเกรดนำโดย Metropolitan Michael (Jovanovic) ซึ่งถูกถอดออกในปี พ.ศ. 2424 ในปีพ.ศ. 2425 การควบคุมคริสตจักรเข้มงวดขึ้น - ปัจจุบันมหานครไม่ได้รับเลือกจากมหาวิหาร แต่โดยองค์กรพิเศษที่รวมถึงสภาสังฆราชและตัวแทนของหน่วยงานพลเรือน (รัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการและกิจการศาสนา ประธานของรัฐ สภาและศาล Cassation ตลอดจนสมาชิกสภาจำนวน 5 คน) หลังการเลือกตั้ง นครหลวงจะต้องได้รับการยืนยันในยศกษัตริย์ บิชอปเริ่มได้รับเงินเดือนของรัฐ 10,000 ดินาร์ต่อปี ที่ 20 มีนาคม พ.ศ. 2426 แม้จะมีการประท้วงของบาทหลวงชาวเซอร์เบียจำนวนหนึ่ง แต่การเลือกตั้งก็จัดขึ้น (โดยไม่ต้องมีส่วนร่วมของบาทหลวง) ของนครหลวงซึ่งกลายเป็นเจ้าอาวาส (พ.ศ. 2426-2432); ซึ่งการถวายโดยได้รับอนุญาตจากจักรพรรดิฟรานซ์ โจเซฟ ดำเนินการโดยพระสังฆราชคาร์โลวิตสกี (พ.ศ. 2425-2431) พระสังฆราชที่ไม่พอใจถูกถอดออกจากตำแหน่ง และกษัตริย์ทรงยุบสังฆมณฑลของพวกเขาในปี พ.ศ. 2429 ด้วยการเปลี่ยนแปลงของสถานการณ์ทางการเมือง (การสละราชสมบัติของกษัตริย์มิลานจากบัลลังก์) ในประเทศ Metropolitan Theodosius เกษียณในปี พ.ศ. 2432 และ Metropolitan Michael ก็กลับมา

ในปีพ.ศ. 2433 ได้มีการนำกฎหมายใหม่ว่าด้วยอำนาจหน้าที่ทางศาสนาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกมาใช้ ซึ่งประกาศให้ออร์โธดอกซ์เป็นศาสนาประจำชาติของประเทศ และกำหนดการแบ่งเซอร์เบียออกเป็นห้าสังฆมณฑล สภาสังฆราชอีกครั้งหนึ่งประกอบด้วยพระสังฆราชเท่านั้น แต่ยังคงอยู่ภายใต้อำนาจของกษัตริย์ การที่นครหลวงหรือพระสังฆราชจะเดินทางไปต่างประเทศต้องได้รับอนุญาตจากกษัตริย์ พระสังฆราชจะต้องได้รับอนุมัติจากกษัตริย์ก่อนจะถวาย และหลังจากนั้น แต่งตั้งให้เป็นสังฆมณฑลโดยพระราชกฤษฎีกา กฎหมายปี ค.ศ. 1890 จัดให้มีการเลือกตั้งนครหลวงโดยสภาสังฆราช แต่ด้วยการมีส่วนร่วมของเจ้าหน้าที่ของรัฐ และด้วยการอนุมัติของผู้สมัครที่ได้รับเลือกจากกษัตริย์ กฎหมายยังกำหนดเงินเดือนของรัฐที่บังคับสำหรับพระสังฆราชด้วย กฎหมายฉบับนี้มีการเปลี่ยนแปลงบางประการมีผลใช้บังคับจนถึงปี พ.ศ. 2461

โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบียในราชอาณาจักรยูโกสลาเวีย[ | ]

วันที่ 12 กันยายน พ.ศ. 2463 ในวันสภาวิสุทธิชนชาวเซอร์เบียในเมืองซเรมสกี คาร์ลอฟซี มีการประกาศอย่างเคร่งขรึมเกี่ยวกับการรวมและฟื้นฟู Patriarchate แห่งเซอร์เบีย สังฆราชที่ได้รับการบูรณะใหม่ประกอบด้วยสังฆมณฑลต่อไปนี้: เบลเกรด, บันยาลุค-บีฮัค, บัค, โบโคโคตอร์สโก-ดูโบรฟนิก, บูดิม, เวเลสโค-เดบาร์, เวอร์ชาช, กอร์โนคาร์โลวัค, ดาโบร-บอสเนีย, ดัลเมเชียน-อิสเตรียน, ดอร์ยันสกา, Žiča, ซาโฮล์มสโก-ราสกา, ท้องฟ้าซาโฮล์มสโก-เกรเซโกวิน , ซวอร์นิกา-ทุซลานสกายา, ซเลตอฟสโก-สตรูมิชิ, นิส, ปารัค, เปชกา, ราสโก-ปริซเรน, สโกปลียานสกายา, สเรมสโก-คาร์โลวาตสกายา, Šabachskaya, เทมิโซอารา, ทิมอกสกา และมอนเตเนกริน-พรีมอร์สกายา

ช่วงระหว่างสงครามเป็นช่วงรุ่งเรืองของเซอร์เบียออร์ทอดอกซ์ คริสตจักรได้รับการสนับสนุนจากรัฐ ในเวลานี้ มีผู้อพยพจากรัสเซียในยูโกสลาเวียจำนวนมาก ในจำนวนนี้เป็นนักวิทยาศาสตร์ ทหาร และตัวแทนนักบวชที่มีคุณวุฒิสูงจำนวนมาก ในปีพ.ศ. 2463 คณะเทววิทยาแห่งมหาวิทยาลัยเบลเกรดได้เปิดทำการ

ในปี พ.ศ. 2472 คริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียถูกแยกออกจากรัฐอย่างเป็นทางการ แต่ในเวลาเดียวกันยังคงอยู่ภายใต้การควบคุมของกษัตริย์: กษัตริย์ยังคงรักษาสิทธิ์ในการอนุมัติบาทหลวงสังฆมณฑลและตามกฎหมายปี 1930 ไม่เพียง แต่บาทหลวงเท่านั้น แต่ ข้าราชการก็มีส่วนร่วมในการเลือกพระสังฆราชด้วย

ในช่วงระหว่างสงคราม คริสตจักรเซอร์เบียออร์โธดอกซ์คัดค้านการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างยูโกสลาเวียกับวาติกัน การต่อสู้ที่รุนแรงเป็นพิเศษปะทุขึ้นรอบๆ สนธิสัญญาที่สรุประหว่างสันตะสำนักกับเจ้าหน้าที่ของประเทศ เอกสารนี้ถูกคัดค้านโดยพระสังฆราชวาร์นาวาแห่งเซอร์เบียในบันทึกที่เขาส่งเมื่อวันที่ 3 ธันวาคม พ.ศ. 2479 ถึงนายกรัฐมนตรียูโกสลาเวีย สโตยาดิโนวิช การต่อสู้ครั้งนี้ประสบความสำเร็จ - เมื่อวันที่ 9 ตุลาคม พ.ศ. 2480 วุฒิสภาปฏิเสธสนธิสัญญา

โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบียในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง[ | ]

การยึดครองยูโกสลาเวียของเยอรมันและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการประกาศหุ่นเชิด