วงกลมแห่งนรกตามแผนภาพดันเต้ มีนรกขุมไหนอยู่บ้าง?
ในคูน้ำที่ห้าของวงกลมนรกที่แปด (บทที่ 21) ดันเต้และเวอร์จิลได้พบกับกลุ่มปีศาจ Tailtail ผู้นำของพวกเขากล่าวว่าไม่มีถนนสายต่อไป - สะพานถูกทำลาย:
ออกไปข้างนอกก็ได้ถ้าคุณต้องการ
ตามเพลานี้ไปซึ่งมีทางอยู่
และด้วยสันเขาที่ใกล้ที่สุดคุณจะออกมาได้อย่างอิสระสิบสองร้อยหกสิบหกปี
เมื่อวานสายไปห้าชั่วโมง เราก็จัดการได้
รั่วเพราะที่นี่ไม่มีถนน ที่นี่และด้านล่างมีการอ้างอิงคำแปลของ Mikhail Lozinsky เว้นแต่จะระบุไว้เป็นอย่างอื่น.
คำพูดของปีศาจนั้นน่าประหลาดใจในรายละเอียดที่เกินจริง - ทำไมดันเต้และผู้อ่านถึงรู้เวลาของการพังทลายของสะพานบางแห่งด้วยความแม่นยำเพียงหนึ่งชั่วโมง? ในขณะเดียวกันบทเหล่านี้มีกุญแจสู่หนึ่งในความลึกลับหลักของ "Divine Comedy" - ลำดับเหตุการณ์ของการเดินทางของ Dante ซึ่ง Dante ไม่ได้พูดถึงทุกที่โดยตรง แต่สามารถสร้างขึ้นใหม่ได้บนพื้นฐานของคำใบ้ที่กระจัดกระจายที่นี่และที่นั่น .
ในเทอร์ซีนแรกของ "นรก" ว่ากันว่าดันเต้หลงอยู่ในป่าอันมืดมิด "ครึ่งทางของชีวิตบนโลกของเขา" เราสันนิษฐานได้ว่าเราอยู่ราวๆ ค.ศ. 1300 โดยในยุคกลางเชื่อกันว่าชีวิตมีอายุยืนยาวถึง 70 ปี ดูบทสดุดีของกษัตริย์ดาวิด: “อายุปีของเราคือเจ็ดสิบปี” (89:10)และดันเต้เกิดในปี 1265 เราลบ 1,266 ปีออกจาก 1300 ซึ่ง Tail Man พูดถึงและปรากฎว่าสะพานพังทลายลงเมื่อประมาณสิ้นพระชนม์ชีพทางโลกของพระคริสต์ ขอให้เราระลึกถึงข่าวประเสริฐซึ่งมีเขียนไว้ว่าในขณะที่พระเยซูสิ้นพระชนม์เกิดแผ่นดินไหวรุนแรง - เห็นได้ชัดว่ามันทำลายสะพาน หากเราเพิ่มข้อความของผู้เผยแพร่ศาสนาลุคเข้าไปในการพิจารณาเหล่านี้ว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์ตอนเที่ยงและนับถอยหลังอีกห้าชั่วโมงจะเห็นได้ชัดว่าการสนทนาเกี่ยวกับสะพานเกิดขึ้นในเวลา 7.00 น. ของวันที่ 26 มีนาคม 1300 - 1266 ปี 5 ชั่วโมง วันรุ่งขึ้นหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์บนไม้กางเขน (ดันเต้คิดว่าเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 25 มีนาคม 34)
เมื่อพิจารณาถึงสิ่งบ่งชี้ชั่วคราวอื่นๆ ของหนังตลก (การเปลี่ยนแปลงของกลางวันและกลางคืน ตำแหน่งของดวงดาว) เราสามารถสร้างการเดินทางของดันเต้ไปสู่ โลกหลังความตายกินเวลาหนึ่งสัปดาห์ตั้งแต่วันที่ 25 ถึง 31 มีนาคม 13.00 มุมมองทางเลือกเชื่อมโยงกับมัน สัปดาห์อีสเตอร์ 13.00 น. - ตั้งแต่วันที่ 8 ถึง 14 เมษายน แต่หลักการของการกำหนดเหตุการณ์ไม่เปลี่ยนแปลง แต่เป็นเพียงการนับถอยหลังไม่ได้ดำเนินการจากวันที่ "ตามประวัติศาสตร์" ของการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ แต่จากปฏิทินคริสตจักร - วันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์.
วันนี้ไม่ได้ถูกเลือกโดยบังเอิญ ในปี 1300 สมเด็จพระสันตะปาปาโบนิฟาซที่ 8 ได้ประกาศปีกาญจนาภิเษกครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของคริสตจักร โดยมีคำสัญญาว่าทุก ๆ ร้อยปีผู้เชื่อทุกคนที่เดินทางไปแสวงบุญที่กรุงโรมและเยี่ยมชมมหาวิหารของนักบุญเปโตรและอัครสาวกเปาโลจะได้รับการอภัยโทษโดยสมบูรณ์ มีแนวโน้มว่าในฤดูใบไม้ผลิของปีครบรอบ Dante ไปโรมเพื่อเยี่ยมชมหลุมศพของอัครสาวก - ไม่ว่าในกรณีใดบทเพลงที่ 18 ฟังดูเหมือนคำอธิบายของผู้เห็นเหตุการณ์:
ดังนั้นชาวโรมันจึงหลั่งไหลเข้ามาสู่ฝูงชน
ในปีครบรอบปีไม่ก่อให้เกิดความแออัด
พวกเขาแยกสะพานออกเป็นสองทางและผู้คนก็ไปที่มหาวิหารทีละคน
หันสายตาไปทางกำแพงปราสาท
อีกด้านหนึ่งก็ขึ้นไปบนภูเขา
ที่นั่นในวันครบรอบปีโรม การแสวงบุญอันอัศจรรย์สู่ชีวิตหลังความตายอาจเกิดขึ้นได้ วันที่การเดินทางแสวงบุญเริ่มต้นคือวันที่ 25 มีนาคม มีความหมายอื่นๆ มากมาย เช่น วันที่ 25 มีนาคม พระเจ้าทรงสร้างโลก ในวันที่ 25 มีนาคม เก้าเดือนก่อนวันคริสต์มาส พระคริสต์ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ นอกจากนี้ ในเมืองฟลอเรนซ์ การนับถอยหลังปีใหม่ยังเริ่มต้นในวันนี้อีกด้วย
ดันเต้เริ่มเขียนบทตลกนี้ไม่กี่ปีหลังจากวันที่ควรจะเป็นการเดินทางในชีวิตหลังความตายของเขา (ภาพร่างแรกอาจย้อนกลับไปในปี 1302 แต่งานเขียนบทกวีนี้ยังคงดำเนินต่อไปตั้งแต่ปี 1306-1307 จนกระทั่งกวีเสียชีวิต) การทำงานเกี่ยวกับบทกวีจาก "อนาคต" ดันเต้เติมเต็มด้วยคำทำนายและการทำนายที่น่าประทับใจ
2. ความลึกลับของเซนต์ลูเซีย
ภาพประกอบโดย Gustave Doré สำหรับ Song II of the Ada ฉบับปี 1900ห้องสมุดหนังสือหายาก Thomas Fisher / มหาวิทยาลัยโตรอนโต ในเพลงที่สองของ "นรก" เวอร์จิลเล่าว่าใครส่งเขาไปช่วยดันเต้ที่กำลังจะตายในป่าอันมืดมิด ปรากฎว่านี่เป็นผู้หญิงที่สวยสามคน:
...ภรรยาผู้ได้รับพรสามคน
คุณได้พบคำคุ้มครองในสวรรค์
และเส้นทางอันมหัศจรรย์ก็ปรากฏแก่คุณ
ภรรยาที่ได้รับพรทั้งสามคน ได้แก่ พระแม่มารี เซนต์ลูเซีย และเบียทริซ มาเรีย (แต่ไม่มีชื่อ) เล่าให้เซนต์ลูเซียฟังถึงความโชคร้ายของกวีคนนี้ และเธอก็โทรหาเบียทริซ เบียทริซคือบิซ ปอร์ตินารี ผู้ที่เสียชีวิตก่อนภาพยนตร์คอมเมดี้ 10 ปี ความรักของดันเต้ในวัยเยาว์ ซึ่งเขาอุทิศ "ชีวิตใหม่" ให้ "ชีวิตใหม่"- หนังสือเล่มแรกของดันเต้ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 13 ซึ่งเรื่องราวความรักของกวีและเบียทริซได้รับการบอกเล่าเป็นร้อยแก้วและร้อยกรอง. เบียทริซไม่กลัวที่จะลงมาจากสวรรค์สู่บริเวณขอบรก บริเวณขอบรก- วงกลมแรกของนรกของดันเต้ซึ่งเป็นที่ตั้งของวิญญาณของทารกที่ยังไม่ได้รับบัพติศมาและผู้มีคุณธรรมที่เสียชีวิตก่อนการเสด็จมาของพระคริสต์ถึงเวอร์จิลและขอความช่วยเหลือจากเขา ความสนใจของแมรีผู้วิงวอนหลักต่อผู้คนต่อหน้าพระเจ้าต่อดันเตก็ค่อนข้างเข้าใจเช่นกัน แต่เซนต์ลูเซียเกี่ยวข้องอะไรกับเรื่องนี้?
เซนต์ลูเซียใน ประเพณีพื้นบ้านถือเป็นผู้อุปถัมภ์การมองเห็นและช่วยรักษาโรคตา "นักบุญ" ดังกล่าวเชื่อมโยงกับนิรุกติศาสตร์ของชื่อของเธอ: ลูเซียมาจากภาษาละตินลักซ์ ลูซิส - "แสง". ความสัมพันธ์พิเศษของดันเต้กับเซนต์ลูเซียเกิดจากปัญหาการมองเห็นร้ายแรงที่เขาได้รับในวัยเด็กเนื่องจากการอ่านหนังสืออย่างขยันขันแข็ง ดันเต้พูดถึงเรื่องนี้ในการประชุมสัมมนา "งานฉลอง" -บทความเชิงปรัชญาโดยดันเต เขียนประมาณปี 1304-1307: “ เมื่อสายตาล้าจากการอ่านหนังสืออย่างต่อเนื่อง ฉันก็ลดความสามารถในการมองเห็นลงมากจนผู้ทรงคุณวุฒิทุกคนดูเหมือนรายล้อมไปด้วยหมอกควันบางประเภท” เป็นไปได้ว่าเบียทริซก็เป็นสาวกของเซนต์ลูเซียเช่นกัน บ้านที่เธออาศัยอยู่หลังการแต่งงานของเธออยู่ติดกับโบสถ์เซนต์ลูเซีย ดังนั้นนักบุญจึงสมบูรณ์แบบสำหรับบทบาทคนกลางระหว่างแมรี่ เบียทริซผู้เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และดันเต้
การเลือกตัวละครนี้สะท้อนให้เห็น หลักการทั่วไป“ตลก”: เนื่องจากเป็นผืนผ้าใบทางเทววิทยา ปรัชญา และบทกวีที่ยิ่งใหญ่ ในขณะเดียวกัน ก็เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของผู้เขียน โดยที่การตัดสินใจด้านบทกวีทุกครั้งเชื่อมโยงกับความรู้สึก ความหลงใหล และรายละเอียดเกี่ยวกับเส้นทางบนโลกของเขา
3.ความลับของชาวมุสลิม
ภาพประกอบโดย Gustave Doré สำหรับเพลง XXVIII ของ Inferno ของ Dante Alighieri ฉบับปี 1900ห้องสมุดหนังสือหายาก Thomas Fisher / มหาวิทยาลัยโตรอนโต ใน Canto 28 ของ Inferno ดันเต้ได้พบกับศาสดามูฮัมหมัดและ คอลีฟะห์ผู้ชอบธรรมอาลีทนทุกข์ทรมานชั่วนิรันดร์ในฐานะ "ผู้หว่านความไม่ลงรอยกันและความแตกแยก": ในสมัยของดันเต้เชื่อกันว่าโมฮัมเหม็ดเป็นบาทหลวงคาทอลิกที่แยกตัวออกจากศรัทธาที่แท้จริงดังนั้นสำหรับดันเต้เขาจึงแตกแยก การแสดงภาพศาสดาพยากรณ์ที่ไม่ประจบสอพลอ (คำอธิบายถึงความทรมานของเขาเป็นหนึ่งในลักษณะทางสรีรวิทยาที่สุดในภาพยนตร์ตลก) ทำให้ดันเต้ได้รับชื่อเสียงว่าเป็นศัตรูของศาสนาอิสลาม (ภาพยนตร์ตลกยังถูกแบนในปากีสถานด้วยซ้ำ)
เหมือนลำกล้องไม่มีก้น มีรูเต็มไปหมด...
จากปากถึงจุดที่อุจจาระออกมา
ภายในมีหนึ่งในนั้นถูกเปิดเผยด้วยตาลำไส้ห้อยอย่างน่าขยะแขยงระหว่างเข่า
มองเห็นถุงหัวใจและกระเพาะอาหาร
อัดแน่นไปด้วยหมากฝรั่งเปื้อนอุจจาระ แปลโดย Alexander Ilyushin.
อย่างไรก็ตาม ทัศนคติของดันเต้ต่อศาสนาอิสลามนั้นซับซ้อนและละเอียดอ่อนกว่ามาก ในบริเวณขอบรก ในบรรดาวีรบุรุษและปราชญ์แห่งยุคโบราณ มีชาวมุสลิมที่มีชื่อเสียง ได้แก่ ซาลาดิน สุลต่านแห่งอียิปต์ และนักสู้ที่ต่อต้าน Avicenna อาวิเซนน่า(ประมาณปี 980 - 1037) - แพทย์ นักปรัชญา และนักวิทยาศาสตร์ชาวเปอร์เซียในยุคกลางและอาแวร์โรเอส อาแวร์โรเอส(1126-1198) - นักปรัชญา แพทย์ และนักคณิตศาสตร์ที่พูดภาษาอาหรับอันดาลูเซียยุคกลาง. ทั้งสามคนนี้เป็นเพียงผู้อาศัยในบริเวณขอบรกที่เกิดหลังจากการเสด็จมาของพระคริสต์
นอกจากนี้ เชื่อกันว่าโครงสร้างทั้งหมดของบทกวีสามารถสะท้อนเรื่องราวการเดินทางยามค่ำคืนและการขึ้นสู่สวรรค์ของท่านศาสดา (อิสราและมิราจ) ในระหว่างที่มูฮัมหมัดปรากฏตัวต่อหน้าอัลลอฮ์ และยังได้ไปเยือนสวรรค์และนรกซึ่งเขาได้เห็น ความสุขของคนชอบธรรมและความทรมานของคนบาป ในประเพณีอาหรับยุคกลาง มีคำอธิบายมากมายเกี่ยวกับภาพลวงตา - ความคล้ายคลึงกับละครตลกได้รับการพิสูจน์ครั้งแรกโดย Miguel Asin-Palacios ชาวอาหรับชาวสเปนในปี 1919 ต่อมาเวอร์ชันของข้อความเหล่านี้ในภาษาโรมานซ์กลายเป็นที่รู้จักโดยให้รายละเอียดการเดินทางของศาสดาพยากรณ์และแพร่กระจายไปทั่วยุโรปจากอาหรับสเปน การค้นพบนี้ทำให้สมมติฐานความใกล้ชิดของดันเตกับประเพณีอาหรับนี้เป็นไปได้มากขึ้น และปัจจุบันนักวิชาการส่วนใหญ่ของดันเต้ก็ยอมรับข้อสันนิษฐานนี้
4. ความลึกลับของเอพิคิวรัส
ภาพประกอบโดย Gustave Doré สำหรับ Song X of Ada ฉบับปี 1900ห้องสมุดหนังสือหายาก Thomas Fisher / มหาวิทยาลัยโตรอนโต ดันเต้ได้พบกับนักปรัชญาโบราณหลายคนในสภาพเดิม:
จากนั้นเมื่อมองดูความลาดชันต่ำ
ฉันเห็น: ครูของผู้รู้,
ล้อมรอบด้วยครอบครัวที่รักอันชาญฉลาด นี่หมายถึงอริสโตเติล.โสกราตีสนั่งใกล้เขามากที่สุด
และกับเขาเพลโต; บริวารทั้งหมดให้เกียรติผู้รอบรู้
นี่คือผู้ที่ถือว่าโลกเป็นเรื่องบังเอิญนักปรัชญาชื่อดังเดโมคริตุส;
นี่คือไดโอจีเนส ทาเลส และอนาซาโกรัส
นักปราชญ์ และเอ็มเปโดเคิลส์ และเฮราคลิตุส...
Epicurus ไม่ได้อยู่ในรายชื่อนี้และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ: เขาถูกกำหนดให้อยู่ในสถานที่ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในภาพยนตร์ตลก - ดันเต้จะเห็นหลุมศพของเขาในวงกลมนรกที่หกซึ่งมีคนนอกรีตอาศัยอยู่:
ที่นี่คือสุสานของผู้ที่เคยศรัทธา
เช่นเดียวกับเอพิคิวรัสและทุกคนที่อยู่กับเขา
วิญญาณที่มีเนื้อก็พินาศไปอย่างไม่กลับมา
Epicurus (341-270 ปีก่อนคริสตกาล) มีชีวิตอยู่ก่อนการถือกำเนิดของคริสต์ศาสนา จึงไม่ถือว่าเป็นคนนอกรีตใน ในทุกแง่มุมคำ. ข้อกล่าวหาตามปกติว่าไม่มีพระเจ้าต่อ Epicurus ในยุคกลางมีต้นกำเนิดในสุนทรพจน์ของอัครสาวกเปาโลที่ต่อต้าน Epicureanism และดำเนินต่อไปในงานเขียนของผู้ขอโทษคริสเตียนคนแรก ดังนั้น Lactantius จึงประณาม Epicurus ที่ปฏิเสธความรอบคอบอันศักดิ์สิทธิ์และความเป็นอมตะของจิตวิญญาณสำหรับการทำลาย ศาสนาและการเทศน์มึนเมา ยุคสมัยนี้สอดคล้องกับลัทธิต่อต้านประวัติศาสตร์ในยุคกลางทั่วไป กล่าวคือ ยุคกลางหล่อหลอมตัวละครทางประวัติศาสตร์ด้วยภาพลักษณ์ของตัวเอง เปลี่ยนวีรบุรุษในสมัยโบราณให้เป็นอัศวิน เปลี่ยนนักปรัชญาให้เป็นนักคิดชาวคริสเตียน และลบล้างความแตกต่างระหว่างยุคสมัยต่างๆ นี่ไม่ใช่คนแปลกหน้าสำหรับดันเต้
5. ความลึกลับของเรือที่แตก
ในตอนต้นของบทเพลงที่ 19 ดันเต้เล่าเรื่องราวชีวประวัติที่คลุมเครือ: ไม่นานก่อนถึงเวลาของการแสดงตลก เขาได้ทุบภาชนะที่มีน้ำบัพติศมาใน Florentine Baptistery of San Giovanni ช่วยเด็กคนหนึ่งที่จมอยู่ในนั้น:
ทุกที่ตามแม่น้ำและตามเนินเขา
ฉันเห็นซีรีย์มากมายนับไม่ถ้วน
รูกลมในหินสีเทาพวกเขาดูเหมือนกันทุกประการ
เช่นเดียวกับผู้ที่อยู่ใน San Giovanni ที่สวยงามของฉัน
สถานที่ประกอบพิธีบัพติศมาฉันช่วยเด็กคนหนึ่งให้พ้นจากความทุกข์ทรมาน
ล่าสุดมีอันหนึ่งเสีย...
อันที่จริง ในสมัยดันเต ในหอศีลจุ่มฟลอเรนซ์ ได้มีการสร้างช่องรอบบ่อรับบัพติศมา ซึ่งเป็นที่ซึ่งมีภาชนะดินเผาขนาดใหญ่ที่มีน้ำศักดิ์สิทธิ์วางอยู่ ตามที่นักปรัชญา Marco Santagata กล่าว ตอนนี้ถูกแทรกลงในข้อความของบทกวีด้วยเหตุผลสองประการ ในอีกด้านหนึ่ง ดันเต้ต้องการอธิบายการกระทำของเขาซึ่งอาจก่อให้เกิดเรื่องอื้อฉาว (ซึ่งระบุด้วยคำพูดที่เขาจบเรื่องราวของเขา: "และนี่คือตราประทับเพื่อป้องกันจากเสียงกระซิบ!" - ซึ่ง หมายถึง ให้หลักฐานนี้โน้มน้าวใจบอกประชาชนว่าอย่าไปฟังข่าวลืออันเป็นเท็จ)
ในขณะเดียวกัน เรื่องราวของดันเต้ก็ชวนให้นึกถึงคำอุปมาในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์และเหยือกดิน โดยเชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้า ผู้เผยพระวจนะซื้อโอ่งดินและหักมันต่อหน้าผู้เฒ่า เช่นเดียวกับชายคนหนึ่งทุบภาชนะดิน พระเจ้าทรงสามารถบดขยี้ผู้คนอิสราเอลได้หากผู้คนละเมิดพันธสัญญาของพระเจ้าและนมัสการรูปเคารพ .
ดันเต้แตกเหยือกน้ำมนต์เลียนแบบท่าทางของศาสดาพยากรณ์ เยเรมีย์กบฏต่อต้านการบูชารูปเคารพของประชาชนอิสราเอล และดันเต้กบฏต่อต้านการบูชารูปเคารพร่วมสมัย - ภาพลักษณ์ของคริสตจักร ซิโมนี่- การซื้อตำแหน่งคริสตจักร ในความหมายที่กว้างที่สุดของคำ นี่คือชื่อที่ตั้งให้กับความเหนือกว่าของผลประโยชน์ทางวัตถุมากกว่าผลประโยชน์ฝ่ายวิญญาณในกิจการของนักบวช. ใน Canto 19 ดันเต้ระบายความโกรธใส่พระสันตะปาปาที่เปลี่ยนจิตวิญญาณเป็นวัตถุและนำโลกไปสู่การทำลายล้าง:
O Simon the Magus โอ้เจ้าภาพผู้โชคร้าย
พระองค์ผู้บริสุทธิ์ของพระเจ้านั้นแสนดี
เจ้าสาวผู้บริสุทธิ์ ด้วยความหิวโหยอันแสนสาหัสเสื่อมทรามเพราะเห็นแก่ทองและเงิน
ตอนนี้เกี่ยวกับคุณ ดำเนินการในรอยแตกที่สาม
ถึงเวลาที่แตรจะดังขึ้น!
ดันเต้ได้บอกเป็นนัยถึงของประทานแห่งการทำนายของเขาอย่างคลุมเครือแล้ว ใน "ชีวิตใหม่" เมื่อถึงช่วงเวลาแห่งการตายของเบียทริซ ดันเต้ปฏิเสธที่จะพูดถึงเธอ: "มันไม่เหมาะสมสำหรับฉันที่จะพูดถึงเรื่องนี้ เพราะฉันจะยกย่องตัวเองซึ่งเป็นสิ่งที่น่าตำหนิเป็นพิเศษ" (ดันเต้บอกเป็นนัยถึงความลึกลับ นิมิต สิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาในช่วงเวลาที่เบียทริซเสียชีวิต) มีร์โก ทาโวนี นักวิชาการสมัยใหม่ของดันเตนำตอนนี้เข้าใกล้สาส์นของอัครสาวกเปาโลถึงชาวโครินธ์มากขึ้น: 14 ปีหลังจากเหตุการณ์นั้น อัครสาวกพูดถึงวิธีที่เขา "ถูกรับขึ้นไป" (นั่นคือ ถูกรับขึ้นไป) สู่สวรรค์ ก่อนหน้านี้เปาโลนิ่งเงียบเกี่ยวกับการอัศจรรย์นี้เพื่อไม่ให้ตนเองยกย่องตนเองและไม่ต้องภาคภูมิใจในหมายสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์เช่นนั้น ดันเต้ยังได้รับของขวัญพิเศษและไม่ต้องการพูดถึงมันโดยตรงเพื่อไม่ให้เป็นการยกย่องตัวเอง
6.ความลับของการมีชีวิตอยู่ในนรก
ภาพประกอบโดย Gustave Doré สำหรับเพลง XVIII "Ada" ฉบับปี 1900ห้องสมุดหนังสือหายาก Thomas Fisher / มหาวิทยาลัยโตรอนโต ในบทที่ 18 ดันเต้ได้พบกับคนรู้จัก:
ขณะที่ฉันเดินไปข้างหน้าสายตาของฉันก็ลดลง
สำหรับหนึ่ง; และฉันก็อุทาน: "ที่ไหนสักแห่ง
ฉันมองหน้าเขาแล้ว”ฉันเริ่มพยายามรู้ว่าเป็นใคร
และผู้นำที่ดีหยุดอยู่กับฉัน
ไม่มีข้อห้ามไม่ให้ตามทันเขาเฆี่ยนตีซ่อนรูปลักษณ์ของเขา
เขาก้มศีรษะลง แต่งานก็สูญเปล่า
ฉันพูดว่า: "คุณก้มศีรษะลงเมื่อคุณไม่ได้สวมรูปลักษณ์ของคนอื่น
เวเนดิโก้ กาชชาเนมิโก้. ยังไง
คุณสมควรได้รับเครื่องปรุงรสสุดเจ๋งนี้ไหม”
Venedico dei Caccianemichi - บุคคลสำคัญทางการเมืองในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 ผู้นำของ Bolognese Guelphs ในศตวรรษที่ 13 มีการต่อสู้กันอย่างดุเดือดระหว่างตำแหน่งสันตะปาปาและจักรพรรดิเยอรมันเพื่อแย่งชิงอำนาจในคาบสมุทรอิตาลี ผู้สนับสนุนของสมเด็จพระสันตะปาปาถูกเรียกว่า Guelph และยืนหยัดต่อสู้กับ Ghibellines ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนจักรพรรดิ ในปี 1289 หลังยุทธการที่กัมปัลดิโน ซึ่งดันเตเข้าร่วม ตระกูลกิเบลลิเนก็ถูกขับออกจากฟลอเรนซ์ และเมืองนี้ก็กลายเป็นมรดกตกทอดของตระกูลเกวลฟ์ แต่ความขัดแย้งทางการเมืองไม่ได้สิ้นสุดเพียงแค่นั้น ในไม่ช้าพวกเกวลฟ์เองก็ถูกแบ่งออกเป็นสองฝ่าย - ขาวและดำ คนผิวขาวแสวงหาอิสรภาพทางการเมืองและเศรษฐกิจจากตำแหน่งสันตะปาปา ในขณะที่คนผิวดำซึ่งเป็นตัวแทนผลประโยชน์ของครอบครัวที่ร่ำรวยที่สุดของเมือง สนับสนุนการแทรกแซงของสมเด็จพระสันตะปาปาในกิจการภายในของฟลอเรนซ์ หลังจากการแบ่งฝ่าย Dante ได้เข้าร่วมกับ White Guelphs. หลังจากที่พรรคของเขาขึ้นสู่อำนาจ ดันเตก็ถูกบังคับให้ออกจากโบโลญญา ซึ่งเขาถูกเนรเทศเป็นเวลาหลายปี ดันเต้ถูกไล่ออกจากฟลอเรนซ์บ้านเกิดของเขาเกิดขึ้นเมื่อหลายปีก่อน ในเมืองฟลอเรนซ์ ชีวิตทางการเมืองเขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันเริ่มตั้งแต่ประมาณปี 1295 และในปี 1300 ก็ได้รับเลือกให้เป็นหนึ่งในเจ็ดสมาชิกของวิทยาลัยนักบวชด้วยซ้ำ แต่ อาชีพทางการเมืองมันทำให้เขาต้องเสียค่าใช้จ่ายอย่างมาก: เมื่อ Black Guelphs เข้ามามีอำนาจในฟลอเรนซ์ Dante ก็ถูกตัดสินประหารชีวิตทันที กวีซึ่งอยู่นอกเมืองในเวลานั้นจะไม่มีวันกลับบ้านเกิดของเขา. สิ่งนี้อธิบายถึงความไม่ชอบส่วนตัวของดันเต้ที่มีต่อเวเนดิโก
ในปี 1300 เมื่อการแสดงตลกเกิดขึ้น ประวัติศาสตร์ Venedico ยังมีชีวิตอยู่ - เขาจะเสียชีวิตในปี 1303 เท่านั้น ดันเต้เขียนเพลงนี้ประมาณปี 1307-1308 และลืมเกี่ยวกับเวลาที่แน่นอนของการเสียชีวิตของโบโลเนสหรือจงใจละเลยลำดับเหตุการณ์เพื่อที่จะได้สู้กับศัตรูของเขา
แต่หากกรณีนี้อนุญาตให้มีการตีความซ้ำซ้อน ในสถานที่อื่น ๆ ดันเต้จงใจพยายามทำให้ผู้คนตกนรกในระหว่างการแสดงตลก - เมื่อปลายเดือนมีนาคมปี 1300 - ซึ่งยังมีชีวิตอยู่ ตัวอย่างเช่น ในบทที่ 19 กวีได้ตัดสินคะแนนร่วมกับสมเด็จพระสันตะปาปาโบนิฟาซที่ 8 ผู้เป็นที่เกลียดชัง เขาสนับสนุน Guelphs ผิวดำ ดังนั้น Dante จึงเชื่อว่าการขับไล่เป็นผลมาจากแผนการทางการเมืองของ Bonifaceซึ่งสิ้นพระชนม์ในปี 1303 เท่านั้น ดันเต้พบกับสมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 3 ผู้ซึ่งต้องทนทุกข์ทรมานชั่วนิรันดร์จากบาปแห่งการเลียนแบบ และหันมาหาเขา แต่วิญญาณของพระสันตปาปาผู้บาปรับกวีไปที่โบนิเฟซ:
“เป็นยังไงบ้าง โบนิเฟซ” เขาตอบ “
คุณอยู่ที่นี่แล้ว คุณอยู่ที่นี่เร็วมากเหรอ?
ดังนั้น ดันเต้จึงชี้ให้เห็นว่าวิญญาณของโบนิเฟซถูกกำหนดให้ไปอยู่ในนรกแล้ว
ผู้เสียชีวิตอีกรายคือ Branca Doria ชาว Genoese ที่จ่ายค่าทรยศต่อแขกของเขา นอกจากนี้เขายังลงเอยในนรกก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในประวัติศาสตร์ในปี 1325 (หลายปีหลังจากการตายของ Alighieri เอง) วิญญาณของผู้ทรยศจะถูกโยนลงนรกทันทีหลังจากก่ออาชญากรรมและมีปีศาจเข้ามาในร่าง ดังนั้นจึงดูมีชีวิตชีวาที่ “Branca d’Oria ยังมีชีวิตอยู่ แข็งแรงดี เขากินและดื่ม นอนหลับ และสวมชุด”
7. ความลับของเซนทอร์
ภาพประกอบโดย Gustave Doré สำหรับ Song XII of the Ada ฉบับปี 1900ห้องสมุดหนังสือหายาก Thomas Fisher / มหาวิทยาลัยโตรอนโต ในวงกลมนรกที่เจ็ด ดันเต้และเวอร์จิลพบกับผู้คุมเป็นครั้งแรก - มิโนทอร์ครึ่งคนครึ่งวัว:
...และบนขอบ เหนือการลงสู่เหวใหม่
ความอัปยศของชาวเกาะครีตแพร่กระจายออกไปกำเนิดในสมัยโบราณโดยวัวในจินตนาการ
เหมือนวัวถูกขวานฟันตาย
เชือกของเขาฉีก แต่ไม่สามารถวิ่งได้
และเขาก็กระโดดตะลึงด้วยความเจ็บปวดมิโนทอร์จึงรีบวิ่งไปอย่างดุร้ายและชั่วร้าย...
เมื่อต่ำลงไปอีก พวกเขาเห็นเซนทอร์ที่มี "ลักษณะสองเท่า" และฮาร์ปี "ที่มีปีกกว้างและใบหน้าหญิงสาว"
การปรากฏตัวในนรกคริสเตียนของดันเต้ซึ่งเป็นตัวละครในตำนานของคนนอกรีตสมัยโบราณไม่ทำให้ผู้อ่านประหลาดใจอีกต่อไปเพราะผู้พิทักษ์ของแวดวงก่อนหน้านี้เป็นพาหะของวิญญาณแห่งความตายผ่าน Styx Charon ราชาแห่งเกาะครีตไมนอสเซอร์เบอรัสเฝ้าประตูนรก และเทพเจ้าแห่งความมั่งคั่งพลูโต ดันเต้ทำหน้าที่ในยุคกลางอีกครั้งโดยปรับสมัยโบราณให้เหมาะกับความต้องการของเขา: สัตว์ประหลาดนอกรีตกลายเป็นปีศาจที่ชั่วร้ายและแม่น้ำในตำนาน Acheron, Styx และ Phlegethon ไหลอยู่บนแผนที่นรก
แต่มิโนทอร์ เซนทอร์ และฮาร์ปีไม่เพียงแต่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันโดยกำเนิดจากสมัยโบราณเท่านั้น แต่ยังเชื่อมโยงกันด้วยธรรมชาติที่เป็นคู่ ซึ่งรวมมนุษย์และสัตว์เข้าด้วยกัน ทำไมมันถึงสำคัญ? เพราะดันเต้สร้างนรกของเขา เลียนแบบอริสโตเติล ขอให้เรานึกถึงคำพูดของเวอร์จิลในตอนท้ายของบทที่ 11:
จำคำพูดนั้นไม่ได้เหรอ?
จากจริยธรรมอะไรทำลายล้างที่สุด
สถานที่ท่องเที่ยวที่เกลียดชังสวรรค์สามแห่ง:
ความมักมากในกาม, ความโกรธ, สัตว์ที่รุนแรง?
และการกลั้นไม่ได้นั้นเป็นบาปน้อยกว่าต่อพระพักตร์พระเจ้า
และนั่นไม่ใช่วิธีที่เขาลงโทษเขาเหรอ?
วงกลมแรกอุทิศให้กับบาปแห่งความพอประมาณจากนั้นก็มีผู้ข่มขืนและในส่วนลึกก็มีผู้หลอกลวงและผู้ทรยศ
สัตว์ประหลาดลูกผสมโบราณตั้งอยู่ในวงกลมที่เจ็ดซึ่งเป็นวงกลมของผู้ข่มขืนและเป็นตัวแทนของภาพเชิงเปรียบเทียบของความบาปในส่วนนี้ของนรก: องค์ประกอบของสัตว์ซึ่งแสดงออกมาในความชั่วร้ายของคนบาปที่อิดโรยที่นี่นั้นได้แสดงออกมาทางร่างกาย
นี่เป็นเพียงหนึ่งในการใช้สัญลักษณ์เปรียบเทียบหลายอย่างของ Dante: แต่ละองค์ประกอบ ไม่ว่าจะเป็นตัวละครในประวัติศาสตร์หรือ สัตว์ประหลาดในตำนาน, ได้รับความหมายเชิงเปรียบเทียบเพิ่มเติมนอกเหนือจากบทกวีที่เฉพาะเจาะจง การเปรียบเทียบของ Dante นี้เป็นเรื่องปกติของยุคกลาง แต่ความคิดของเขาเกี่ยวกับมนุษย์ก็คาดการณ์ถึงความคิดของ Neoplatonists ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี นักพลาโตนิสต์ใหม่- นักมานุษยวิทยาชาวอิตาลีแห่งศตวรรษที่ 15 ที่หันมาหา แนวคิดเชิงปรัชญาเพลโต ทำลายลัทธิอริสโตเติ้ลนิสม์แห่งนักวิชาการยุคกลาง บุคคลสำคัญของลัทธินีโอพลาโตนิสต์ของอิตาลียุคเรอเนซองส์ ได้แก่ Marsilio Ficino และ Giovan Pico della Mirandola: บุคคลอยู่กึ่งกลางระหว่างสัตว์กับพระเจ้าและสามารถเข้าใกล้เสาศักดิ์สิทธิ์ได้ขึ้นอยู่กับจิตใจที่มอบให้เขาหรือลงไปสู่สภาพของสัตว์ได้ (คำคุณศัพท์สำคัญคือคำคุณศัพท์ สัตว์ป่า- "สัตว์" - ใช้โดย Dante เฉพาะกับพฤติกรรมของมนุษย์และในทางลบเสมอ)
แผนที่นรกบอตติเชลลี
วงกลมแห่งนรกซึ่งนักวิสัยทัศน์ชาวฟลอเรนซ์บรรยายไว้กำลังแคบลง ดังนั้นยมโลกของมันจึงเป็นช่องทางชนิดหนึ่งที่วางอยู่บนส่วนปลาย มันวางอยู่บนใจกลางโลกที่ซึ่งลูซิเฟอร์ถูกคุมขัง ดังที่ผู้เขียนกล่าวไว้ ยิ่งนรกลึกเท่าไร วงกลมก็ยิ่งแคบ บาปที่ก่อขึ้นก็ยิ่งเลวร้ายมากขึ้นเท่านั้น
นรก 9 วงใน " ดีไวน์คอมเมดี้»
ตามคำบอกเล่าของ Dante Alighieri ก่อนเข้าสู่นรก คุณสามารถพบกับผู้คนที่ใช้ชีวิตอย่างน่าเบื่อหน่าย พวกเขาไม่เคยทำชั่วหรือดีเลย
ดังเตเป็นภาพที่ถือสำเนาของ Divine Comedy ถัดจากทางเข้านรก ระเบียงทั้งเจ็ดของภูเขานรก เมืองฟลอเรนซ์ และทรงกลมแห่งสวรรค์ด้านบนในภาพปูนเปียกโดย Domenico di Michelino
1 รอบ
นรกขุมแรกเรียกว่าลิมโบ ผู้พิทักษ์คือชารอน ผู้ขนส่งดวงวิญญาณของผู้ตายข้ามแม่น้ำสติกซ์ ในนรกขุมแรก ทารกที่ไม่ได้รับบัพติศมาและผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนที่มีคุณธรรมจะต้องทนทุกข์ทรมาน พวกเขาถูกกำหนดให้ทนทุกข์ชั่วนิรันดร์ด้วยความโศกเศร้าอย่างเงียบๆ 
อเล็กซานเดอร์ ลิตอฟเชนโก้ Charon ลำเลียงวิญญาณข้ามแม่น้ำ Styx
2 รอบ
นรกขุมที่สองได้รับการปกป้องโดย Minos ผู้พิพากษาผู้ดื้อรั้นของผู้เคราะห์ร้าย คู่รักที่หลงใหลและล่วงประเวณีในนรกขุมนี้ถูกลงโทษด้วยการถูกพายุฉีกขาดและทรมาน
ภาพประกอบของ Dante's Divine Comedy - Minos โดย William Blake
3 วงกลม
เซอร์เบอรัสเป็นผู้พิทักษ์วงกลมที่สามซึ่งมีคนตะกละคนตะกละและนักชิมอาศัยอยู่ พวกเขาทั้งหมดถูกลงโทษด้วยการเน่าเปื่อยและเน่าเปื่อยภายใต้แสงแดดที่แผดเผาและฝนที่ตกลงมา
วิลเลียม เบลค (1757 – 1827) เซอร์เบอรัส
4 วงกลม
ดาวพลูโตปกครองอยู่ในวงกลมที่สี่ ซึ่งรวมถึงคนขี้เหนียว คนโลภ และคนสิ้นเปลืองที่ไม่สามารถหาเงินได้ตามสมควร การลงโทษของพวกเขาถือเป็นข้อพิพาทชั่วนิรันดร์เมื่อพวกเขาปะทะกัน
ความโลภและสุรุ่ยสุร่าย, กุสตาฟ ดอร์, 1890
5 วงกลม
วงกลมที่ห้าแสดงถึงสถานที่มืดมนและมืดมนซึ่งได้รับการปกป้องโดยลูกชายของเทพเจ้าแห่งสงคราม Ares - Phlegius การจะไปถึงนรกขุมที่ 5 ได้นั้น จะต้องโกรธ เกียจคร้าน หรือเสียใจมาก จากนั้นการลงโทษจะเป็นการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ในหนองน้ำ Styx 
ภาพประกอบของ Gustave Dore เกี่ยวกับ Inferno ของ Dante ซึ่งผู้บรรยายกำลังข้ามแม่น้ำ Styx ในนรก
6 วงกลม
วงกลมที่หกคือกำแพงเมือง Dita ซึ่งได้รับการปกป้องจากความโกรธเกรี้ยว - ผู้หญิงที่ไม่พอใจโหดร้ายและชั่วร้ายมาก พวกเขาเยาะเย้ยคนนอกรีตและครูสอนเท็จซึ่งการลงโทษคือการดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ในรูปของผีในหลุมศพที่ร้อนแรง
นักร้องซาร์เจนท์ จอห์น - โอเรสเตสไล่ตามความโกรธเกรี้ยว พ.ศ. 2464
7 วงกลม
นรกขุมที่เจ็ดซึ่งได้รับการปกป้องโดยมิโนทอร์นั้นมีไว้สำหรับผู้ที่ก่อความรุนแรง
วงกลมแบ่งออกเป็นสามโซน:
- เข็มขัดเส้นแรกเรียกว่า แฟลเกตัน ผู้ที่ใช้ความรุนแรงต่อเพื่อนบ้านของตนต่อเพื่อนบ้านของเขา สินทรัพย์ที่เป็นวัสดุและมรดก เหล่านี้คือผู้เผด็จการ โจร และโจร พวกมันเดือดพล่านในคูน้ำเลือดร้อน และพวกที่โผล่ออกมาก็ถูกเซนทอร์ยิงใส่
- เข็มขัดที่สอง- ป่าแห่งการฆ่าตัวตาย มีการฆ่าตัวตาย เช่นเดียวกับผู้ที่ใช้จ่ายสุรุ่ยสุร่ายอย่างไร้เหตุผล - นักพนันและคนใช้จ่ายฟุ่มเฟือย ผู้ที่ใช้จ่ายถูกสุนัขล่าเนื้อทรมาน และการฆ่าตัวตายที่โชคร้ายก็ถูก Harpies ฉีกเป็นชิ้นๆ
- เข็มขัดที่สาม- ทรายที่ถูกไฟไหม้ ที่นี่มีผู้ดูหมิ่นซึ่งก่อความรุนแรงต่อเทพและโซโดไมต์ การลงโทษจะคงอยู่ในทะเลทรายที่แห้งแล้งอย่างยิ่ง ท้องฟ้ามีฝนตกลงมาบนศีรษะของผู้เคราะห์ร้าย 
ลูซิเฟอร์ ราชาแห่งนรก; Canto XXXIV จาก The Inferno โดย Dante Alighieri; ภาพประกอบโดย กุสตาฟ ดอร์
8 วงกลม
นรกขุมที่แปดประกอบด้วยคูน้ำสิบคู วงกลมนี้เรียกว่า Evil Cracks หรือ Sinisters
ผู้พิทักษ์คือ Geryon - ยักษ์ที่มีหกแขนหกขาและปีก ในรอยแยกแห่งความชั่วร้าย ผู้หลอกลวงต้องทนทุกข์กับชะตากรรมที่ยากลำบาก
นรก Canto XVIII 1480 - ซานโดร บอตติเชลลี
คูน้ำแรกเต็มไปด้วยผู้ล่อลวงและแมงดา พวกเขาทั้งหมดเดินเป็นสองเสาเข้าหากันในขณะที่พวกเขาถูกทรมานโดยคนขับปีศาจอยู่ตลอดเวลา
ประการที่สอง คนที่ประจบสอพลอก็อ่อนระทวย การลงโทษของพวกเขาคืออุจจาระที่น่ารังเกียจ ซึ่งผู้รักคำเยินยอต้องติดหล่มตลอดไป
คูที่สามถูกครอบครองโดยนักบวชระดับสูงที่แลกตำแหน่งในโบสถ์ การลงโทษสำหรับพวกเขาคือการจำคุกลำตัวในหิน โดยก้มศีรษะลงและมีลาวาร้อนไหลลงมาที่เท้า
คูเมืองที่สี่เต็มไปด้วยโหราจารย์ แม่มด หมอดู และหมอผี หันศีรษะไปครึ่งรอบ (ไปทางด้านหลัง)
ในห้ามีผู้รับสินบนซึ่งปีศาจต้มในน้ำมันดินและผู้ที่ยื่นออกมาจะถูกแทงด้วยตะขอ
คูน้ำที่หกเต็มไปด้วยคนหน้าซื่อใจคดที่สวมเสื้อคลุมตะกั่ว
ในวันที่เจ็ดมีโจรที่สัตว์เลื้อยคลานบนโลกอาศัยอยู่ด้วย: แมงมุม, งู, กบและอื่น ๆ
ที่ปรึกษาที่ชั่วร้ายตกอยู่ในคูน้ำที่แปดซึ่งวิญญาณถูกเผาไหม้ในไฟนรก
คูน้ำที่เก้าเป็นที่พึ่งของผู้ก่อความขัดแย้ง พวกเขาถูกทรมานชั่วนิรันดร์ - ถอดลำไส้
พยานเท็จและผู้ปลอมแปลงตกอยู่ในคูที่สิบ พยานเท็จวิ่งไปรอบ ๆ ด้วยความโกรธ และกัดทุกคนที่พวกเขาพบ พวกปลอมแปลงจะเสียโฉมเพราะท้องมานและตายเพราะกระหายน้ำตลอดเวลา
9 วงกลม
วงกลมที่เก้าของนรกคือทะเลสาบน้ำแข็งโคไซตัส วงกลมนี้ได้รับการปกป้องโดยผู้พิทักษ์ยักษ์ผู้เคร่งครัดชื่อ Ephialtes บุตรชายของ Gaia และ Poseidon - Antaeus ครึ่งวัวครึ่งงู - Briareus และ LUCIFER - ผู้พิทักษ์ถนนสู่ไฟชำระ วงกลมนี้มีเข็มขัดสี่เส้น - เข็มขัดของ Cain, เข็มขัดของ Antenor, เข็มขัดของ Tolomei, เข็มขัดของ Giudecca
ในแวดวงนี้ยูดาส บรูตัสและแคสเซียสก็อ่อนระทวย นอกจากพวกเขาแล้ว ผู้ทรยศต่อบ้านเกิด ญาติ คนที่รัก และเพื่อนฝูงก็ถูกกำหนดให้ตกอยู่ในแวดวงนี้เช่นกัน พวกเขาทั้งหมดถูกแช่แข็งในน้ำแข็งจนถึงคอและสัมผัสกับความทรมานชั่วนิรันดร์ท่ามกลางความหนาวเย็น 
ภาพประกอบของกุสตาฟ โดเรเรื่อง Divine Comedy, Inferno, Canto 34 ดิสหรือลูซิเฟอร์ผู้น่ากลัว ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นทูตสวรรค์ที่สวยที่สุดของพระเจ้า ถูกแช่แข็งในทะเลสาบที่หลุมนรก
ชารอน- ในตำนานเทพเจ้ากรีก ผู้พาวิญญาณของคนตายข้ามแม่น้ำ Styx (Acheron) บุตรชายของเอเรบุสและนยุคตา
ไมนอส- ดันเต้มีปีศาจที่มีหางเป็นงู ซึ่งพันวิญญาณที่เพิ่งมาถึงและบ่งบอกถึงวงเวียนแห่งนรกที่ดวงวิญญาณจะลงมา
เซอร์เบอรัส- ในตำนานเทพเจ้ากรีกเป็นลูกหลานของ Typhon และ Echidna สุนัขสามหัวที่มีส่วนผสมพิษไหลออกมาจากปาก คอยเฝ้าทางออกจากอาณาจักรแห่งนรกฮาเดส ไม่ให้ผู้ตายกลับไปสู่โลกแห่งคนเป็น สิ่งมีชีวิตนี้พ่ายแพ้โดย Hercules ในการทำงานครั้งหนึ่งของเขา
พลูโต- ปีศาจที่มีรูปร่างคล้ายสัตว์คอยปกป้องการเข้าถึงนรกขุมที่สี่ ที่ซึ่งคนขี้เหนียวและคนใช้จ่ายฟุ่มเฟือยถูกประหารชีวิต
เหง้า- วี ตำนานกรีกโบราณลูกชายของ Ares - เทพเจ้าแห่งสงคราม - และ Chryse Phlegias เผาวิหารของเทพเจ้า Apollo และถูกลูกธนูสังหารเพื่อเป็นการลงโทษ ในยมโลกเขาถูกประหารชีวิตชั่วนิรันดร์ - นั่งอยู่ใต้ก้อนหินพร้อมที่จะพังทลายลงทุกนาที
ดิท- เมืองฮาเดส เทพเจ้าแห่งยมโลก
มิโนทอร์- สัตว์ประหลาดที่มีลำตัวเป็นผู้ชายและมีหัวเป็นวัว ซึ่งเกิดจากความรักผิดธรรมชาติของปาสิเฟ ภรรยาของกษัตริย์ไมนอส ต่อความรักที่โพไซดอนส่งมา
เกอร์ยอน- ในตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณ ยักษ์จากเกาะเอริเธีย มีหกแขน หกขา มีปีก และมีลำตัวประกอบด้วยสาม ร่างกายมนุษย์. พระองค์ทรงถือหอกสามเล่มในมือขวาสามอัน และโล่สามอันในมือซ้ายสามอัน และหมวกสามใบบนศีรษะของพวกเขา
เอฟิอัลทีส- บุตรชายของโพไซดอนและอิฟิเมเดีย มีพละกำลังเหนือมนุษย์และอารมณ์รุนแรง
ไกอา- เทพีกรีกโบราณแห่งโลก ผู้เป็นมารดาของทุกสิ่งที่มีชีวิตและเติบโตบนนั้น เช่นเดียวกับมารดาแห่งท้องฟ้า ทะเล ไททัน และยักษ์
โพไซดอน- ในตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณ เทพเจ้าแห่งท้องทะเล หนึ่งในสามเทพเจ้าโอลิมปัสหลักร่วมกับซุสและฮาเดส
บริอาเรียส- ในตำนานเทพเจ้ากรีก บุตรของเทพยูเรนัสแห่งท้องฟ้าและเทพีแห่งโลกไกอา สัตว์ประหลาดที่มีหัว 50 หัว และ 100 แขน
ลูซิเฟอร์- เทวดาตกสวรรค์ที่ถูกระบุว่าเป็นปีศาจ
บรูตัส มาร์คัส จูเนียส- วี โรมโบราณนำ (ร่วมกับแคสเซียส) สมรู้ร่วมคิดใน 44 ปีก่อนคริสตกาล จ. ต่อต้านจูเลียส ซีซาร์ ตามตำนาน เขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่แทงเขาด้วยกริช
แคสเซียส กาอุส ลองจินัส- นักฆ่าจูเลียส ซีซาร์ วางแผนพยายามเอาชีวิตรอด
ในบาดาลของโลกนั้นก่อตัวคล้ายกรวยหรือกรวยที่พลิกคว่ำ จุดสิ้นสุดซึ่งในขณะเดียวกันก็เป็นศูนย์กลางของโลกและจักรวาล ช่องทางแห่งนรกแบ่งออกเป็นวงกลมที่มีศูนย์กลางอยู่เก้าวงซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ ประเภทต่างๆนักโทษ วงกลมแห่งนรกแต่ละวง นับจากบนลงล่างในดันเต้มีขนาดเล็กกว่าวงกลมก่อนหน้า และถูกแยกออกจากวงกลมถัดไปด้วยเนินหิน บาปที่อภัยโทษได้มากกว่าซึ่งเกิดขึ้นจากความอ่อนแอ ธรรมชาติของมนุษย์, ถูกลงโทษใน วงกลมสูงและบาปที่ขัดต่อธรรมชาติของมนุษย์มากที่สุดก็อยู่ในบาปที่ต่ำที่สุด แต่เนื่องจากวงกลมแคบลงมากขึ้น นี่เป็นการพิสูจน์ว่าบาปที่ไร้มนุษยธรรมและน่ารังเกียจที่สุดเกิดขึ้นน้อยที่สุด
โครงสร้างของนรกในคำอธิบายของดันเต้
ตอนนี้ให้เราเจาะลึกหลักการที่ดันเต้ยึดถือในประเภทคนบาปของเขา คำอธิบายสามัญนรกเกือบทั้งหมดมีพื้นฐานอยู่บนทฤษฎีของคริสตจักรเกี่ยวกับบาปหลักทั้งเจ็ดและการลงโทษที่เหมือนกัน โดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างภายในมากนัก ในทางกลับกัน นักวิชาการไม่ได้จำกัดตัวเองอยู่เพียงเท่านี้ และสร้างความแตกต่างที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ตัวอย่างเช่น, โทมัส อไควนัสแยกความแตกต่างระหว่างบาปที่เกิดจากตัณหาหรือความอาฆาตพยาบาท และประกาศว่าบาปอันหลังสมควรได้รับการลงโทษที่หนักกว่าครั้งก่อน หลักการของดันเต้ไม่ได้แยกหลักการเชิงวิชาการนี้ออกไป แต่ในทางกลับกันก็ยอมรับหลักการนี้ด้วยเช่นกัน แต่จะกว้างกว่าและไม่มี แหล่งที่มาของคริสเตียน, – อริสโตเติล. จริยธรรมของเขาถูกนำมาใช้ในหลายรายละเอียดโดยนักวิชาการ และดันเต้เรียกมันว่าจรรยาบรรณของเขาเองโดยตรง ตามทฤษฎีของครูสอนศีลธรรมของเขา เขาได้กำหนดบาปพื้นฐานไว้สามประเภท: บาปที่เกิดจากความพอประมาณ ความตัณหาทางราคะ ซึ่งโธมัส อไควนัสก็แยกแยะได้เหมือนกัน บาปแห่งความอาฆาตพยาบาทซึ่งสำหรับเขาเช่นเดียวกับอริสโตเติลนั้นมีสองเท่า: บาปแห่งความรุนแรงและการหลอกลวงอย่างเปิดเผย ดันเต้กล่าวว่าเป้าหมายของการกระทำชั่วร้ายทุกอย่างคือความอยุติธรรม และเป้าหมายนี้สำเร็จได้ด้วยสองวิธี ทั้งด้วยความรุนแรงและการหลอกลวง การหลอกลวงเป็นสิ่งที่พระเจ้าไม่พอใจมากที่สุด และถูกลงโทษอย่างรุนแรงที่สุดในนรก เนื่องจากมันเป็นความชั่วร้ายมากที่สุด ลักษณะของมนุษย์และการใช้ของประทานที่เป็นทรัพย์สินแต่เพียงผู้เดียวของเขาในทางที่ผิด โดยแยกเขาออกจากสัตว์ ในขณะที่บาปแห่งความรุนแรง และทุกสิ่งที่เปรียบคนกับสัตว์ ทำให้เขาหันเหความสนใจโดยตรงจากการใช้ของขวัญเหล่านี้ บาปที่เกิดจากความยับยั้งชั่งใจซึ่งมีรากฐานมาจากความอ่อนแอในธรรมชาติของมนุษย์มีสามประการ ได้แก่ อาชญากรรมทางกามารมณ์ ความสนุกสนาน ความยากจนและความฟุ่มเฟือย ความโกรธและความไม่พอใจ ระหว่างผู้ไม่ปานกลางและรุนแรงนั้นถือเป็นคนนอกรีตทุกประเภท เช่น พวกผู้มีรสนิยมสูง ฯลฯ เนื่องจากมีอนุภาคของทั้งสองอย่างอยู่ด้วย ผู้ที่ดำเนินชีวิตโดยความรุนแรงจะถูกแบ่งออกเป็นสามฝ่าย: ผู้ที่ทำบาปต่อพระเจ้าและธรรมชาติ ผู้ดูหมิ่นศาสนา โสโดไมต์ และผู้ใช้บริการ การหลอกลวงสามารถเกิดขึ้นได้สองเท่า: เป็นการกระทาต่อผู้ที่ไม่มีความมั่นใจในบุคคลที่หลอกลวง หรือต่อผู้ที่ไว้วางใจเขา ในกรณีแรก เฉพาะการทำบุญทั่วไปเท่านั้นที่ถูกละเมิด ประการที่สอง การทำบุญส่วนบุคคล ในกรณีแรกมันเป็นการหลอกลวงง่ายๆ ประการที่สองบาปนี้กลายเป็นการทรยศ ซึ่งเป็นบาปรูปแบบที่น่าขยะแขยงและไร้มนุษยธรรมที่สุด ดันเต้ระบุอาชญากรสิบประเภทว่าเป็นคนหลอกลวง: แมงดาและผู้ล่อลวง คนประจบประแจงและหญิงโสเภณี ไซมอนนิสต์ (บุคคลที่ค้าขายในตำแหน่งคริสตจักร) ผู้ปลอบประโลม ผู้คนที่ใช้ชีวิตโดยการติดสินบน คนหน้าซื่อใจคด โจร ที่ปรึกษาที่ไม่ดี ผู้ทำลายสันติภาพ ผู้หลอกลวง การทรยศมีสี่ประเภท: ต่อต้านญาติทางสายเลือด, ปิตุภูมิ, แขก, ต่อต้านระเบียบโลกนิรันดร์ของพระเจ้านั่นคือต่อต้านพระเจ้าและจักรวรรดิ
ซานโดรบอตติเชลลี . แผนที่แห่งนรก (Circles of Hell - La mappa dell inferno) ภาพประกอบสำหรับ "Divine Comedy" ของดันเต้ 1480
คนบาปทั้งหมดนี้ถูกแจกจ่ายตามคำอธิบายของดันเต้ไปยังวงกลมทั้งแปดแห่งนรก วงกลมที่เก้าหรือวงแรก นับจากบนลงล่าง ถือเป็น Limbo คล้ายกับธรณีประตูนรก ที่ซึ่งผู้เคร่งศาสนาที่ยังไม่รับบัพติศมาทั้งหมดไปหลบภัย ซึ่งอาชญากรรมเพียงอย่างเดียวคือพวกเขาเพิกเฉยต่อศาสนาคริสต์ นอกเหนือจากคนบาปหรือผู้คนที่ถูกลิดรอนความหวังแห่งความรอดแล้ว ดันเต้ยังได้ก่อตั้งนักโทษอีกประเภทหนึ่งจากผู้ที่ไม่กระตือรือร้นและไม่แยแสบนโลกนี้ "ในหมู่คนทั่วไปซึ่งอาศัยอยู่อีกฟากหนึ่งของเส้นเขตแดนของนรก ระหว่าง ประตูหน้าและ อเครอน; เลวเกินไปสำหรับสวรรค์ ดีเกินไปสำหรับนรก ดังนั้นจึงถูกปฏิเสธทั้งที่นี่และที่นั่น ในหมู่พวกเขามีทูตสวรรค์ที่เป็นกลางซึ่งในระหว่างการกบฏของลูซิเฟอร์ไม่ได้เข้าข้างพระเจ้าหรือกบฏ
คนบาปกลุ่มนี้ท้าทายให้เราพิจารณาให้ละเอียดยิ่งขึ้น เมื่อมองแวบแรก เป็นเรื่องจริงที่เห็นด้วยกับจรรยาบรรณของอริสโตเติลและโธมัส อไควนัส และดันเต้เองก็เรียกพวกเขาว่าเป็นผู้มีอำนาจ แต่ส่วนที่เหลือของแผนกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการสร้างความแตกต่างเชิงลักษณะเฉพาะของหมวดหมู่อริสโตเติลนั้นมีความริเริ่มในตัวเองมากจนไม่มีประโยชน์ที่จะวิเคราะห์ เพื่อเน้นย้ำถึงคนที่มีนิสัยปานกลาง ดันเต้จึงพบคำแนะนำในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ ความแตกต่างที่เกิดขึ้นกับพวกนอกรีตผู้ศรัทธาในนรกขุมแรกนั้น ไม่มีสิ่งใดที่จะเบี่ยงเบนไปจากความเชื่อทั่วไปในตัวเอง กล่าวได้เหมือนกันทุกประการเกี่ยวกับกลุ่มคนมีอารมณ์สี่กลุ่ม ในคำอธิบายของวงกลมที่ชั่วร้ายเหล่านี้ เราสามารถรับรู้ถึงบาปร้ายแรงทั้งห้า: ความราคะ ความตะกละ ความตระหนี่ ความโกรธ และความเกียจคร้าน เช่นเดียวกับที่คริสตจักรและศีลธรรมของคริสเตียนเข้าใจ ด้านดั้งเดิมและเป็นอิสระของทฤษฎีอาชญากรรมที่ครอบงำในนรกเริ่มต้นด้วยวงกลมที่หก วงกลมนี้ประกอบด้วยคนนอกรีต กลุ่มที่เจ็ดของผู้ข่มขืน กลุ่มที่แปดและเก้าของผู้หลอกลวงสองประเภท ที่นี่ในดันเต้ จริงๆ แล้ว เรายังสามารถเห็นร่องรอยความคิดเห็นของเขาได้ ตามบัญญัติและ กฎหมายโรมันแต่จะลดลงเหลือน้อยที่สุดด้วยหลักการที่สาม - หลักการของกฎหมายอาญาของเยอรมัน กฎหมายพระศาสนจักรและจริยธรรมของคริสเตียนคงยอมรับว่าความบาปเป็นบาปร้ายแรงกว่าการฆาตกรรม ความหน้าซื่อใจคด และการทรยศต่อญาติหรือจักรพรรดิอย่างไม่ต้องสงสัย ในทำนองเดียวกัน กฎหมายโรมันไม่รู้ว่าความผิดใดที่ร้ายแรงไปกว่าการกระทำที่เกี่ยวข้องกับประโยชน์ส่วนรวมและรัฐ และเกือบทั้งหมดไม่มีมาตรการอื่นใดสำหรับอาชญากรรมที่นอกเหนือไปจากผลประโยชน์ของรัฐ อาชญากรรมต่อบุคคลมีความสำคัญรองลงมาสำหรับเขา มันไม่รับรู้ถึงการทรยศ ความรุนแรงจะถูกลงโทษเฉพาะเมื่อละเมิดความสงบสุขและความปลอดภัยของสาธารณะเท่านั้น กล่าวโดยสรุป กฎหมายอาญาของโรมันไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของมุมมองทางกฎหมายด้านจริยธรรม ในทางกลับกันชาวเยอรมันพบว่ามีการสนับสนุนอย่างสมบูรณ์ ฝ่ายหลังแทบจะไม่สนใจรัฐและลงโทษเฉพาะอาชญากรรมของบุคคลเท่านั้น โดยส่วนใหญ่อยู่บนพื้นฐานของมาตรฐานทางศีลธรรมในการลงโทษ แรงจูงใจของอาชญากรรม วิธีการประหารชีวิต อยู่เบื้องหน้าสำหรับเขา และยิ่งพวกเขาดูชั่วร้ายตามแนวคิดระดับชาติมากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งถูกลงโทษอย่างรุนแรงมากขึ้นเท่านั้น ดังนั้น อาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุดในที่นี้คือการทรยศ เนื่องจากเป็นการฝ่าฝืนพันธะอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด นั่นคือพันธะแห่งความซื่อสัตย์ ดังนั้นอาชญากรรมที่ร้ายกาจและซ่อนเร้นที่สุดจึงถูกลงโทษอย่างรุนแรงโดยชาวเยอรมัน ความรุนแรงใดๆ ที่เห็นได้ชัดซึ่งไม่สมควรได้รับการลงโทษเสมอไป จะถูกลงโทษอย่างรุนแรงน้อยกว่า เราพบทัศนคติแบบชาวเยอรมันในคำอธิบายของดันเต้เกี่ยวกับนรก ความรุนแรงได้รับโทษน้อยกว่าการหลอกลวง และในบรรดาอาชญากรรมที่มีพื้นฐานมาจากการโกหก การทรยศจะถูกลงโทษอย่างรุนแรงที่สุด ดังนั้นในหมู่ผู้ข่มขืนเราพบโจรและผู้หลอกลวงทุกประเภทหากเพียงอาชญากรรมของพวกเขามาพร้อมกับความรุนแรงอย่างเปิดเผย: ในทางกลับกันฆาตกรซึ่งเป็นขโมยก็ไม่ได้อยู่ในกลุ่มแรก แต่อยู่ในกลุ่มสุดท้าย
คำอธิบายสั้น ๆ เหล่านี้จะเพียงพอที่จะพิสูจน์ตัวตนของมุมมองของชาวเยอรมันและดันเต้ บางทีคำถามก็จะเกิดขึ้น: ตัวตนนี้เกิดขึ้นโดยบังเอิญหรือมาจากความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น? ดังที่คุณทราบแล้วขอบคุณ ลอมบาร์ด, มุมมองทางกฎหมายของเยอรมนีครอบงำในครั้งเดียวในพื้นที่ส่วนใหญ่ของอิตาลี และไม่ได้หายไปทุกที่แม้แต่ในศตวรรษที่สิบสาม ดังนั้นดันเต้จึงสามารถทำความรู้จักกับพวกเขาได้อย่างง่ายดาย แต่เราไม่ได้แนบคำอธิบายดังกล่าว มีความสำคัญอย่างยิ่ง; ที่นี่เรากำลังพูดถึงความรู้สึกถึงความยุติธรรมภายใน ซึ่งไม่รับรู้ ไม่ได้ศึกษา ภายนอกและคงเป็นเพียงผลลัพธ์เท่านั้น องค์กรทั่วไปแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของมนุษย์เอง ดังนั้นจึงจำเป็นต้องชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติของดันเต้กับตัวละครชาวเยอรมันดังที่พบในจิตสำนึกทางกฎหมายของคนกลุ่มนี้และในเวลาเดียวกันก็ระลึกว่ามุมมองทางกฎหมายของกวีเหล่านี้แตกต่างจากความคิดเห็นที่มีชัยมากน้อยเพียงใด ในอิตาลีร่วมสมัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสภาพแวดล้อมรอบๆ ตัวกวี ไม่มีใครรู้ว่าทัศนคติที่เกิดขึ้นเป็นผลมาจากการต่อสู้กันของฝ่ายต่างๆ หรือไม่ แต่ค่อนข้างแน่ใจว่าการทรยศเป็นหนึ่งในภัยพิบัติที่น่าขยะแขยงและแพร่หลายที่สุดในชีวิตชาวอิตาลีในสมัยนั้น และพบได้ในทุกรูปแบบและภายใต้ทั้งหมด สถานการณ์ที่ไม่มีที่ไหนมาพร้อมกับจิตสำนึกทางศีลธรรมของสิทธิ จากข้อเท็จจริงนี้ เราอยากจะเรียกดันเต้ว่าดั้งเดิมมากกว่าโรมาเนสก์โดยธรรมชาติ
เมื่อเชี่ยวชาญเรื่องความบาปประเภทที่สองและสาม ดันเต้ในคำอธิบายของเขาได้เข้าใกล้มุมมองโรมันและแบบบัญญัติอีกครั้ง เช่น เมื่อวิเคราะห์ผู้หลอกลวงและผู้เอาเปรียบ แม้ว่าในส่วนหลัง คำจำกัดความของแก่นแท้ของความบาปนั้นขึ้นอยู่กับ พื้นฐานทางจริยธรรมที่เป็นอิสระ
Dante 's Inferno. ภาพประกอบโดย กุสตาฟ โดเร
เป็นเรื่องน่าสนใจที่จะพิจารณาการลงโทษแบบนรกประเภทต่างๆ มันเป็นความต่อเนื่องของสภาพภายในของคนบาปบนโลกและขึ้นอยู่กับตำแหน่ง: “สิ่งที่คุณทำบาปด้วย ดังนั้นคุณต้องถูกลงโทษ” เกือบทุกคนยอมรับข้อกำหนดนี้ว่าเป็นบรรทัดฐานที่เป็นแนวทาง "ระบาด" ของเยอรมัน ( แฟลเจลแลนท์) ซึ่งปรากฏตัวช้ากว่าดันเต้เล็กน้อย และต้องการทนทุกข์จากบาปของตนในขณะที่ยังอยู่บนโลก ทำให้สิ่งนี้เป็นหลักการของการกล่าวโทษตนเอง คนที่มีอารมณ์ปานกลางในนรกต้องทนทุกข์ทรมานส่วนใหญ่จากจิตสำนึกถึงความไม่สำคัญของตนเองและระยะห่างจากคนดีและความชั่ว การลงโทษผู้ที่ยังไม่รับบัพติศมาประกอบด้วยแรงกระตุ้นที่สิ้นหวังเท่านั้นโดยไม่มีการทรมานอื่นใด ตรงกันข้ามกับคนที่ไม่บริสุทธิ์ การทรมานแบบนั้นจึงเริ่มต้นขึ้น คุณสมบัติที่โดดเด่น ซึ่งประกอบขึ้นเป็นนิรันดร์ พวกเขาถูกทรมานด้วยราคะตัณหาและไม่เคยบรรลุความสงบสุข คนตะกละใน Inferno ของ Dante ติดหล่มอยู่ในหนองน้ำ ซึ่งเนื่องจากฝน หิมะ และลูกเห็บ ทำให้ยังคงเย็นและเหนียวอยู่ตลอดเวลา คนขี้เหนียวและคนใช้จ่ายฟุ่มเฟือย รวมตัวกันเป็นคณะนักร้องประสานเสียง 2 คณะ ในการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องของพวกเขาชนกัน ตำหนิกันเรื่องความตระหนี่และความสิ้นเปลือง แล้วแยกทางกันเพื่อกลับมารวมตัวกันอีกครั้ง ผู้ที่โกรธแค้นและไม่พอใจอยู่กับดันเต้ในหนองน้ำอันร้อนระอุของ Styx ต่อสู้กับสมาชิกทุกคนและฉีกกันและกันเป็นชิ้น ๆ คนนอกรีตนอนอยู่ในนรกในโลงศพที่ลุกเป็นไฟ ซึ่งหลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้ายจะถูกปิดตลอดไป ผู้ที่ทำบาปโดยทารุณต่อเพื่อนบ้านจะต้องจมอยู่ในกระแสเลือดที่ร้อนจัดและเดือดพล่านอยู่ในนั้น ตามความรุนแรงของอาชญากรรม พวกเขาจะถูกจัดวางในระดับความลึกไม่มากก็น้อย การฆ่าตัวตายและผู้เล่นในคำอธิบายของ Dante จะถูกลิดรอนจากร่างกายไปตลอดกาล และอาศัยอยู่ในป่าที่เต็มไปด้วยพืชหนามในนรกด้วยจิตวิญญาณของพวกเขา หลังจากการฟื้นคืนชีพของคนตายพวกเขาจะนำร่างของตนไปแขวนไว้บนกิ่งไม้ คนใจร้ายที่ทำบาปต่อพระเจ้าจะต้องถูกฝนเพลิงชั่วนิรันดร์ ผู้ดูหมิ่นยังคงดูหมิ่นพระเจ้าและต่อต้านพระองค์ต่อไป โซโดไมต์ของดันเต้หนีจากเปลวไฟที่ตกลงมาอย่างต่อเนื่อง ผู้ให้กู้ยืมเงินแทบจะไม่สามารถถือกระเป๋าไว้ในมือได้ เป็นการหันเหไฟออกจากตัวพวกเขาเอง ผู้หลอกลวง แมงดา และผู้ล่อลวง มุ่งไปในทิศทางตรงกันข้าม ขับเคลื่อนด้วยความเร็วไม่หยุดยั้งด้วยแส้ที่พวกปีศาจมีเขาฟาดฟัน คนประจบประแจงและโสเภณีนั่งอยู่ในหลุมของดันเต้ซึ่งเต็มไปด้วยความไม่สะอาดทุกประเภท พวกไซมอนนิสต์กระโจน มุ่งหน้าลงไปในโขดหิน ขณะที่เท้าของพวกเขาถูกไฟไหม้ในไฟที่ลุกโชนจากด้านนอก ผู้ทำนายเดินเข้าไปในนรกของดันเต้ โดยหันหน้าไปทางด้านหลัง คนที่ติดสินบนได้และคนที่ติดสินบนก็ติดหล่มอยู่ในทะเลสาบน้ำมันดินสีดำ ผู้แสร้งทำเป็นแทบจะลากเท้าตัวเองไม่ได้ - พวกเขาแต่งกายด้วยชุดสงฆ์หนาๆ ซึ่งดูเหมือนเป็นสีทองด้านนอก แต่ด้านในเป็นตะกั่ว โจรขโมยทรัพย์สินเพียงอย่างเดียวของพวกเขาจากกันและกัน - รูปลักษณ์ของมนุษย์ ที่ปรึกษาลับที่ชั่วร้ายไม่สามารถมองเห็นและซ่อนอยู่ในเปลวเพลิงที่กลืนกิน ผู้ก่อเหตุวิวาท นิกาย ฯลฯ เดินไปรอบๆ โดยมีร่างแยกและสมาชิกที่ไม่ต่อเนื่องกัน เหรียญปลอมผู้บิดเบือนคำพูด ฯลฯ ผู้ใส่ร้ายและผู้โกหกถูกปีศาจทรมานโดยพลการในนรกเนื่องจากพวกเขาเองไม่เคารพกฎหมายในช่วงชีวิตของพวกเขา ผู้ทรยศ ผู้ที่ทำบาปต่อกฎแห่งความรักทั่วไปและความรักส่วนตัว อยู่ในทะเลสาบน้ำแข็ง และผู้ที่เกลียดชังกันมากที่สุดในช่วงชีวิตจะถูกบีบให้อยู่ใกล้กันมากที่สุด ด้านล่างทั้งหมดอยู่ในคำอธิบายของดันเต้ถึงหลักการแห่งความชั่วร้ายที่เป็นตัวเป็นตน ลูซิเฟอร์ ซึ่งมีสามหน้า ในภาพหนึ่งเขาบดขยี้ยูดาสผู้ทรยศต่อพระคริสต์ และในอีกสองภาพ เขาบดขยี้ผู้ทรยศต่ออุดมการณ์ของจักรวรรดิ ลูซิเฟอร์เป็นผู้ปกครองนรก ความชั่วทั้งสิ้นมาจากเขาและกลับมาหาเขา นั่นเป็นสาเหตุว่าทำไมเขาถึงมีสามหน้า ข้างหนึ่งมืด อีกข้างแดง ครึ่งหน้าเหลือง ครึ่งหน้าขาว ในสถานการณ์นี้ พวกเขาเห็นความแตกต่างกับตรีเอกานุภาพอย่างถูกต้อง หรือแม้แต่ความเกี่ยวข้องกับบาปที่ต้องลงโทษหลักสามประเภท
ท่ามกลางรายละเอียดอื่นๆ ของนรก เราควรคำนึงถึงการใช้แนวคิดในตำนานของชาวกรีกและโรมันเป็นพิเศษ ดันเต้ใช้คำอธิบายเกี่ยวกับนรกเกือบทั้งหมดและได้รับคำแนะนำในกรณีนี้โดยกฎเกณฑ์ที่รู้จักกันดีของศาสนาคริสต์ในยุคกลาง ซึ่งไม่เพียงแต่มองเห็นการสร้างจินตนาการเท่านั้น แต่ยังเป็นความเข้าใจที่ผิดเกี่ยวกับความจริงที่แท้จริงด้วย นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในนรกของดันเต้ เทพและวีรบุรุษนอกรีตจึงฟื้นคืนชีพอีกครั้งในรูปของปีศาจ และมีความหมายเหมือนกับเทวดาตกสวรรค์ที่กลายเป็นปีศาจ กวีรับบท Charon ในฐานะผู้ให้บริการโดยไม่ลังเลใจ Minos รับบทเป็นผู้พิพากษาที่ชั่วร้าย ในทำนองเดียวกัน ดันเต้มอบภาพในตำนานให้เป็นตัวแทนของแวดวงอื่น ๆ ทั้งหมด ซึ่งมีความหมายเชิงเปรียบเทียบอยู่แล้วเช่นกัน สุนัขเซอร์เบอรัสเป็นตัวแทนของกลุ่มคนตะกละในนรก ดาวพลูโต (ในสมัยโบราณเป็นเทพเจ้าไม่เพียงเท่านั้น นรกแต่ยังมั่งคั่งด้วย) - วงกลมแห่งความตระหนี่และสิ้นเปลือง Phlegias - ผู้โกรธแค้น ความโกรธทั้งสามนั้นพร้อมกับเทวดาตกสวรรค์ผู้พิทักษ์เมืองที่ชั่วร้ายอย่างแท้จริงซึ่งผู้คนที่ทำบาปด้วยความรุนแรงและการหลอกลวงตั้งอยู่ มิโนทอร์เป็นผู้นำโดยเฉพาะผู้คนที่ทำบาปด้วยความรุนแรง เซนทอร์ลงโทษผู้ที่กดขี่เพื่อนบ้านในนรก ฮาร์ปี้ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการตำหนิมโนธรรมการทรมานการฆ่าตัวตาย Geryon กลายเป็นผู้นำของกลุ่มคนหลอกลวงและยังคงซ่อนตัวอยู่ในขณะที่คนอื่นๆ จะมองเห็นได้ตลอดเวลา ความแตกต่างที่เราสังเกตเห็นในการใช้งานที่ดันเต้ใช้กับปีศาจนอกรีตและปีศาจในพระคัมภีร์ไบเบิลในขั้นต้นคือเพื่อลงโทษคนบาปหรือผู้หลอกลวงที่ร้ายแรงที่สุด เขาใช้เฉพาะอย่างหลังและนำเสนอในรูปแบบที่เลวร้ายยิ่งกว่าครั้งก่อนมาก แต่นอกเหนือจากตัวอย่างพิเศษนี้แล้ว ดันเต้ยังบรรยายถึงนรกทุกที่และมักจะกล่าวถึงเทพนิยายว่าเป็นของจริง มีชีวิต และใช้มันอย่างอิสระเช่นเดียวกับที่เขาใช้ผู้อื่น ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และบุคลิกภาพ ตัวอย่างที่ดีที่สุดและน่าเชื่อถือที่สุดของทัศนคติเช่นนี้ต่อเรื่องนี้คือบทเพลงที่เก้าซึ่งดันเต้ใส่ทูตสวรรค์องค์หนึ่งที่ลงมาจากสวรรค์เพื่อฝึกปีศาจให้เชื่อง: ตำนานของการสืบเชื้อสาย
ความแข็งแกร่งของจิตใจ -
อินโนเคนตี มิไคโลวิช สโมคตูนอฟสกี (2468-2537)
ผู้หญิงคนหนึ่งมาที่วัดของฉันและได้เห็นเหตุการณ์ที่ไม่ปกติในชีวิตของ I.M. Smoktunovsky ในเดือนพฤษภาคม 1994 สามเดือนก่อนที่เขาจะเสียชีวิต
ในขณะที่เธอทำงานด้านบรรณาธิการในอพาร์ตเมนต์ของนักแสดง คณะผู้แทนมาหาเขาพร้อมกับขอลงนามในคำร้องของคนงานโรงละครต่อประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียเพื่อปกป้องโรงละครนักเรียนและต่อต้านการเปิดวัด
มาถึงตอนนี้ Galina Volchek, Kirill Lavrov, Yuri Nikulin, Valentin Gaft, Mark Zakharov, Mikhail Ulyanov, Leonid Kheifets และนักแสดงคนอื่น ๆ ได้รับการลงนามแล้ว
ในวงเล็บเราสังเกตว่ามีจดหมายอีกฉบับหนึ่ง - เพื่อปกป้องวิหารซึ่งลงนามโดย Nikita Mikhalkov, Irina Arkhipova, Marlen Khutsiev, Georgy Sviridov, Alexander Mikhailov, Svetlana Druzhinina, Sergei Solovyov, Vadim Abdrashitov
แต่ Smoktunovsky คุ้นเคยกับจดหมายฉบับแรกเท่านั้นซึ่งระบุว่า "การบูรณะโบสถ์ในอาคารหลังนี้ไม่ได้เกิดจากความจำเป็นทางประวัติศาสตร์" เนื่องจากเป็นสถานที่ที่สามของโบสถ์ทัตยานาแล้ว
ในขณะเดียวกัน “บ้านประวัติศาสตร์” บนถนน Herzen คือ "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งศิลปะการละครในประเทศของเรา" และโรงละครนักศึกษาของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกคือ "เวทีที่นักศึกษามหาวิทยาลัยได้พูดเพื่อปกป้องประชาธิปไตยและความก้าวหน้า"
นักแสดงชื่อดังมีพฤติกรรมแปลก ๆ อย่างมาก:
“บอกฉันสิ” เขาถามแขกที่ไม่ได้รับเชิญ “ฉันเคยทำความใจร้ายอะไรบ้างในชีวิต และฉันได้ให้เหตุผลแก่คุณอย่างไรให้คิดว่าฉันจะลงนามในจดหมายต่อต้านศาสนจักร”
“ ก่อนสงครามฉันอาศัยอยู่กับป้าของฉัน ฉันอายุได้หกขวบ ในวันหยุดบางวันเธอให้เงินฉันสามสิบรูเบิล:“ ไปโบสถ์เอาไปที่วัด” สามสิบรูเบิล! ฉันจำได้ว่ามันยาวและเป็นสีแดงมาก
จากการสัมภาษณ์กับ I.M. สโมคทูนอฟสกี้:
ตอนนั้นฉันไม่รู้ว่ามีเงินสามสิบเหรียญอยู่ และป้าของฉันแม้จะเป็นผู้ศรัทธาก็ไม่รู้เรื่องนี้ ตอนนั้นคุณไม่สามารถถือพระคัมภีร์ได้ คุณถูกลงโทษ และไอศกรีมที่ฉันชอบมากราคา 20 โกเปค ด้วยเงินจำนวนนี้ คุณสามารถกินไอศกรีมได้หนึ่งปีครึ่ง! ไม่ ฉันจะไม่ให้เงินสามสิบรูเบิลแก่ป้าและลุงในโบสถ์ และฉันก็พบว่าตัวเองอยู่ใกล้โบสถ์ด้วยหมัดกำหมัด ข้าพเจ้าเข้าไปข้างใน ที่นั่นสวยมาก ยืนหมดแรงจึงเข้าไปหาคนรับใช้อย่างว่าง่าย “เอาไปที่วัด เอาไปเถิด”
หากไม่มีศรัทธา คนๆ หนึ่งจะไม่ออกมาจากป่า เขาจะส่งเสียงฮึดฮัด หอน... หมูนั้นดี มันวิเศษมาก แต่ก็ยังไม่มีเหตุผล และนอกเหนือจากเหตุผลแล้ว เรายังมีจิตวิญญาณด้วย ”
“ฉันรู้สึกว่ามีแรงบางอย่างกำลังนำฉันไปที่ด้านหน้า ฉันคิดว่าไม่มีกระสุนแม้แต่นัดเดียว ไม่ใช่กระสุนเร่ร่อน หรือสิ่งอื่นใด แม้แต่เศษกระสุนก็ไม่สามารถทำให้ฉันล้มลงได้ ราวกับว่าฉันได้รับการคุ้มครองจากใครบางคน เป็นไปได้ว่าฉันได้รับการคุ้มครองจากพระเจ้า เพราะถึงอย่างนั้น โดยที่ฉันไม่รู้พระคัมภีร์เลย โดยไม่ต้องรู้พันธสัญญาใหม่ ฉันก็รู้ว่ามีพระเจ้า”
ในภาพ: Kesha Smoktunovich (ซ้าย) กับ Volodya น้องชายของเธอและป้า Nadezhda Petrovna Chernyshenko
Vladimir (อัครสังฆราช Vladimir) Vigilyansky
วงกลมแรกของนรกคือ Limbo ซึ่งวิญญาณของผู้ที่ไม่ได้ถูกตัดสินว่ามีการกระทำที่ไม่ชอบธรรมอาศัยอยู่ แต่เสียชีวิตโดยไม่ได้รับบัพติศมา นักปรัชญาและกวีสมัยโบราณ (รวมถึงเวอร์จิล) อาศัยอยู่ในลิมโบ โนอาห์ โมเสส และอับราฮัมก็อยู่ที่นี่ด้วย - คนชอบธรรมทั้งหมดที่กล่าวถึงใน พันธสัญญาเดิม, - แต่แล้วพวกเขาก็ได้รับอนุญาตให้ขึ้นสู่สวรรค์
ผู้พิทักษ์: ชารอน
การลงโทษ: ความโศกเศร้าโดยไม่เจ็บปวด
วงกลมที่ 2 - ความยั่วยวน
ที่ทางเข้า นักเดินทางจะได้พบกับกษัตริย์ Minos (ผู้พิพากษาที่ยุติธรรมและเป็นบิดาของ Minotaur) ผู้แจกจ่ายดวงวิญญาณเป็นวงกลม ที่นี่ทุกสิ่งถูกปกคลุมไปด้วยความมืดและพายุก็โหมกระหน่ำอยู่ตลอดเวลา - ลมกระโชกแรงพัดดวงวิญญาณของผู้ที่ถูกผลักเข้าสู่เส้นทางแห่งบาปด้วยความรัก หากคุณโลภภรรยาหรือสามีของคนอื่นอยู่ในความมึนเมา - วิญญาณของคุณจะลอยกระสับกระส่ายเหนือนรกตลอดไป
ผู้พิทักษ์: ไมนอส
การลงโทษ: การบิดตัวและการทรมานจากพายุ
วงกลมที่ 3 - ความตะกละ
คนตะกละถูกกักขังอยู่ในวงกลมนี้: ฝนน้ำแข็งมักจะหลั่งไหลมาที่นี่วิญญาณติดอยู่ในสารละลายสกปรกและปีศาจเซอร์เบอรัสแทะนักโทษที่ตกอยู่ใต้อุ้งเท้ากรงเล็บ
ผู้พิทักษ์: เซอร์เบอรัส
บทลงโทษ: เน่าเปื่อยกลางแดดและฝน
4 วงกลม - ความโลภ
ที่พำนักของผู้ที่ "ใช้จ่ายและกักตุนอย่างไม่สมควร" ซึ่งเป็นที่ราบขนาดมหึมาที่มีฝูงชนสองคน ผลักสิ่งของด้วยหน้าอก พวกมันเคลื่อนที่เข้าหากัน ชนกัน แล้วแยกจากกันเพื่อเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง
ผู้พิทักษ์: พลูโตส
การลงโทษ: ข้อพิพาทชั่วนิรันดร์
วงกลมที่ 5 - ความโกรธและความเกียจคร้าน
แม่น้ำขนาดยักษ์หรือหนองน้ำ Stygian ที่ซึ่งผู้คนถูกเนรเทศเพราะความเกียจคร้านและความโกรธ วงกลมทั้งหมดจนถึงวงที่ 5 เป็นที่พำนักสำหรับผู้มีอารมณ์พอประมาณ และการยับยั้งชั่งใจถือเป็นบาปน้อยกว่า “ความอาฆาตพยาบาทหรือความรุนแรงต่อสัตว์ป่า” ดังนั้นความทุกข์ทรมานของดวงวิญญาณที่นั่นจึงบรรเทาลงเมื่อเปรียบเทียบกับผู้ที่อาศัยอยู่ในแวดวงรอบนอก
ยาม: ฟเลจิอุส
การลงโทษ: ต่อสู้จนคอของคุณในหนองน้ำชั่วนิรันดร์
วงกลมที่ 6 - สำหรับคนนอกรีตและผู้สอนเท็จ
เมืองเพลิง Dit (ชาวโรมันเรียกว่า Hades เทพเจ้าแห่งยมโลก Dit) ซึ่งได้รับการปกป้องโดยน้องสาวของ Furies ด้วยลูกงูแทนที่จะเป็นผม ความโศกเศร้าที่ไม่อาจหลีกเลี่ยงได้ครอบงำอยู่ที่นี่ และคนนอกรีตและผู้สอนเท็จก็พักอยู่ในสุสานเปิด ราวกับอยู่ในเตาอบชั่วนิรันดร์ การเปลี่ยนไปสู่วงกลมที่ 7 นั้นถูกกั้นด้วยเหวที่น่ารังเกียจ
ผู้พิทักษ์: ความโกรธ
บทลงโทษ: เป็นผีในหลุมศพอันร้อนแรง
วงกลมที่ 7 - สำหรับผู้ข่มขืนและฆาตกรทุกลาย
สเตปป์ซึ่งมีฝนตกอยู่ตลอดเวลาและสิ่งเดียวกันก็ปรากฏต่อดวงตา: ความทรมานอันน่าสยดสยองของจิตวิญญาณที่เปื้อนด้วยความรุนแรง ซึ่งรวมถึงผู้กดขี่ ฆาตกร การฆ่าตัวตาย ผู้ดูหมิ่นศาสนา และแม้กระทั่งนักพนัน (ซึ่งทำลายทรัพย์สินของตนเองอย่างไร้สติ) คนบาปถูกสุนัขฉีกเป็นชิ้นๆ ถูกฮาร์ปี้ตามล่า ต้มในน้ำเดือดสีแดงสด กลายร่างเป็นต้นไม้ และถูกบังคับให้วิ่งใต้เปลวเพลิง
ผู้พิทักษ์: มิโนทอร์
การลงโทษ: ต้มในแม่น้ำที่นองเลือด, อิดโรยในทะเลทรายอันร้อนระอุใกล้ลำธารที่ลุกไหม้, ถูกพิณและสุนัขล่าเนื้อทรมาน
วงกลม 8 - สำหรับผู้ที่หลอกลวงผู้ที่ไม่เชื่อใจ
สวรรค์ของแมงดาและผู้ล่อลวงประกอบด้วยคูน้ำ 10 แห่ง (Zlopazuchi, Evil Crevices) ซึ่งตรงกลางเป็นสถานที่ที่น่ากลัวที่สุด - วงที่ 9 - วงกลมแห่งนรก ผู้ทำนาย หมอดู แม่มด คนรับสินบน คนหน้าซื่อใจคด คนประจบสอพลอ โจร นักเล่นแร่แปรธาตุ พยานเท็จ และผู้ปลอมแปลง ล้วนถูกทรมานในบริเวณใกล้เคียง นักบวชที่ซื้อขายในตำแหน่งคริสตจักรตกอยู่ในแวดวงเดียวกันนี้
ผู้พิทักษ์: เกอร์ยอน
การลงโทษ: คนบาปเดินไปในลำธารสองสายที่กำลังมาถูกปีศาจไล่ล่า ติดอยู่ในอุจจาระที่มีกลิ่นเหม็น ร่างบางส่วนถูกล่ามโซ่ไว้ในหิน มีไฟไหลลงมาที่เท้าของพวกเขา มีคนกำลังเดือดอยู่ในน้ำมันดิน และถ้าเขายื่นออกมา ปีศาจก็จะติดตะขอ ผู้ที่สวมเสื้อคลุมตะกั่วจะถูกวางไว้บนเตาอั้งโล่ที่ร้อนแดง คนบาปจะถูกควักไส้และทรมานจากสัตว์ที่น่ารังเกียจ โรคเรื้อน และไลเคน
