โบสถ์อัสสัมชัญของพระนางมารีย์พรหมจารี ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร

ลูกสาวตัวน้อยของฉันมาโบสถ์เมื่ออายุได้ห้าขวบและกลัวสภาพแวดล้อมใหม่มาก ฉันต้องรอสองสามปีกว่าที่ลูกจะรับรู้การเดินทางไปวัดอย่างสงบและใจดี มันเป็นความผิดพลาดของฉัน เนื่องจากฉันไม่ได้เตรียมเด็กผู้หญิงไว้ล่วงหน้าและไม่ได้อธิบายความสำคัญของการมาเยี่ยมนี้ วิหารของพระเจ้า. เมื่อลูกสาวของฉันคุ้นเคยและสบายใจในสภาพแวดล้อมใหม่ เธอยอมรับบัพติศมาด้วยความมั่นใจ หลังจากนั้นฉันก็อธิบายให้เธอฟังว่าศีลศักดิ์สิทธิ์คืออะไร โบสถ์ออร์โธดอกซ์และเธอก็ร่วมสนทนาด้วยความยินดีและไปสารภาพบาปครั้งแรก ในบทความ ฉันต้องการพูดเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรทั้งเจ็ด และบทบาทที่สิ่งเหล่านี้มีต่อชีวิตของผู้เชื่อ

พิธีกรรมบางอย่างของคริสตจักรเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ที่จิตใจมนุษย์ไม่สามารถเข้าใจได้ ตัวอย่างเช่น ในระหว่างศีลระลึก ขนมปังถูกเปลี่ยนให้เป็นพระกายของพระคริสต์อย่างน่าอัศจรรย์ และเหล้าองุ่นกลายเป็นเลือด เพื่อยอมรับสิ่งนี้ คุณต้องมีศรัทธาว่าสิ่งนี้เป็นไปได้และยอมรับได้

ให้เราพิจารณารายละเอียดเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ 7 ประการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์:

• บัพติศมา;
• เจิม;
• การกลับใจ (สารภาพ);
• การมีส่วนร่วม;
• การกระทำ;
• งานแต่งงาน;
• ฐานะปุโรหิต

ศีลศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ถูกกำหนดโดยพระเจ้าคริสต์เอง พระองค์ทรงบัญชาสานุศิษย์ของพระองค์ให้นำแสงสว่างแห่งความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ของพระกิตติคุณมาสู่ผู้คน โดยผ่านศีลศักดิ์สิทธิ์ เราได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ความเมตตา และความรอด ในการได้มาซึ่งพระคุณนั้น ศีลระลึกแตกต่างจากพิธีกรรมและการกระทำอื่นๆ ในคริสตจักร

หากระหว่างสวดมนต์หรืองานศพเราพึ่งพระเมตตาของพระเจ้าและไม่แน่ใจว่าจะได้รับคำตอบหรือไม่ จากนั้นในระหว่างพิธีศีลระลึก พระคุณของพระเจ้ายังคงอยู่กับผู้เชื่ออย่างต่อเนื่อง หากในระหว่างพิธีกรรมเราแสดงศรัทธาและความเคารพต่อพระเจ้า ในระหว่างพิธีศีลระลึกพระคุณจะลงมาบนฝูง

การมีส่วนร่วมเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของศาสนจักร เมื่อผู้เชื่อรวมเป็นหนึ่งเดียวกันในวิญญาณด้วยเนื้อและพระโลหิตของพระผู้ช่วยให้รอด โดยทางพระองค์เราจึงได้รับมรดกแห่งชีวิตนิรันดร์ คำว่า "ศีลมหาสนิท" แปลมาจากภาษากรีกว่า "วันขอบคุณพระเจ้า" เราขอบคุณพระเยซูสำหรับของขวัญแห่งความรอดจิตวิญญาณ

สิ่งที่สำคัญที่สุดประการที่สองคือศีลระลึกของฐานะปุโรหิต: การแต่งตั้งและการเริ่มเข้าสู่ ตำแหน่งสงฆ์. การบวชดำเนินการโดยพระสังฆราชโดยเป็นการถ่ายทอดของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์

ศีลระลึกที่สำคัญอย่างยิ่งคือบัพติศมา ซึ่งช่วยเพิ่มจำนวนคริสเตียนได้ ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรที่เหลืออยู่มีความจำเป็นสำหรับการเปิดเผยชีวิตคริสเตียนและความศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร

บุคคลได้รับของประทานอะไรบ้างระหว่างศีลระลึก:

• เมื่อรับบัพติศมาการกำเนิดของบุคคลฝ่ายวิญญาณก็เกิดขึ้น
• ด้วยการยืนยันออร์โธดอกซ์ได้รับพระคุณที่เข้มแข็ง
• การมีส่วนร่วมเลี้ยงผู้เชื่อด้วยอาหารฝ่ายวิญญาณ
• การกลับใจชำระจิตวิญญาณให้สะอาดจากบาป
• ฐานะปุโรหิตให้ความสง่างามในการสั่งสอนฝูงแกะบนเส้นทางแห่งศรัทธา
• งานแต่งงานทำให้ชีวิตแต่งงานศักดิ์สิทธิ์
• Unction ช่วยให้คุณปลอดจากความเจ็บป่วยทางร่างกายและจิตใจ

ศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งสามมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว กล่าวคือ จัดขึ้นเพียงครั้งเดียวในชีวิตเท่านั้น ซึ่งรวมถึงบัพติศมา การยืนยัน และฐานะปุโรหิต ศีลศักดิ์สิทธิ์ที่เหลือจะทำซ้ำเมื่อผู้เชื่อมีส่วนร่วม ตัวอย่างเช่น ศีลระลึกสามารถประกอบได้ทุกปี และศีลระลึกสารภาพ - ทุกสัปดาห์

บัพติศมา

พระเจ้าพระคริสต์ทรงสถาปนาศีลระลึกนี้เองเมื่อพระองค์ทรงรับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดนด้วยพระองค์เอง หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ พระผู้ช่วยให้รอดทรงบัญชาอัครสาวกให้บัพติศมาผู้คนในนามของพระตรีเอกภาพ การรับบัพติศมาจะดำเนินการเพียงครั้งเดียว เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะเกิดสองครั้งในร่างกายฝ่ายวิญญาณ

โดยการจุ่มลงในน้ำสามครั้ง บาปดั้งเดิมจะถูกชะล้างออกไปในเชิงสัญลักษณ์ หลังจากบัพติศมา ผู้เชื่อจะกลายเป็นสมาชิกคริสตจักรและสามารถรับของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ได้

หลังจากบัพติศมา อำนาจของมารเหนือจิตวิญญาณถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง บัดนี้เขาทำได้เพียงล่อลวงคริสเตียนให้ทำบาปโดยการหลอกลวงเท่านั้น เหตุใดคริสตจักรออร์โธดอกซ์จึงให้บัพติศมาแก่เด็กทารกที่ไม่เข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเขา สำหรับสิ่งนี้พวกเขาจะได้รับ พระเจ้า-พ่อแม่ผู้รับรองลูกทูนหัวของตนและจำเป็นต้องเลี้ยงดูเขาตามประเพณีแห่งศรัทธา หากพ่อแม่อุปถัมภ์ล้มเหลวในการปฏิบัติตามความรับผิดชอบของตน สิ่งนี้จะทำให้ภาระบาปหนักบนบ่าของพวกเขา

การยืนยัน

โดยผ่านศีลระลึกนี้ คริสเตียนได้รับพระคุณพิเศษจากพระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อเสริมสร้างศรัทธาของเขาและติดตามเส้นทางแห่งความจริง นี่คือตราประทับของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนบุคคล อัครสาวกทำพิธีคริสต์โดยการวางมือ ต่อมาพิธีกรรมนี้เริ่มดำเนินการแตกต่างออกไป - โดยการเจิมด้วยคริสต์อันศักดิ์สิทธิ์

มดยอบเป็นน้ำมันที่ปรุงเป็นพิเศษพร้อมกลิ่นหอม (40 ชื่อ) ซึ่งได้รับการอวยพรจากอัครสาวก ต่อมาบรรดาพระสังฆราชที่ติดตามพวกเขาก็เริ่มถวายมดยอบ ในปัจจุบันนี้พระสังฆราชจะถวายมดยอบ ด้วยความช่วยเหลือของขี้ผึ้งที่ถวายแล้ว จะมีการประทับตราของพระวิญญาณบริสุทธิ์ การเจิมครั้งแรกเกิดขึ้นทันทีหลังการรับบัพติศมา

สำหรับผู้สารภาพ จำเป็นต้องยอมรับบาป กลับใจอย่างจริงใจ และมีความตั้งใจแน่วแน่ที่จะปรับปรุง พระเยซูคริสต์ทรงรับเอาบาปของมนุษยชาติไว้กับพระองค์ด้วยความสมัครใจและทรงทนทุกข์เพื่อเราแต่ละคน นี่เป็นการเสียสละด้วยความสมัครใจ ดังนั้นคริสเตียนควรตระหนักถึงความยิ่งใหญ่ของของประทานจากพระผู้ช่วยให้รอดและอย่าเนรคุณ การยอมรับบาปคือการรับรู้ถึงการพลีบูชาเพื่อการชดใช้ และการตัดสินใจแก้ไขตนเองถือเป็นความสำนึกคุณต่อของประทานแห่งความรอดของจิตวิญญาณ

บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่าการกลับใจเป็นพื้นฐานของชีวิตคริสเตียน. มนุษย์อ่อนแอและอ่อนแอฝ่ายวิญญาณตามธรรมชาติของเขา ดังนั้นเขาจึงหวังเพียงพระคุณและความเมตตาของพระเจ้าเท่านั้นเพื่อความรอด อย่างไรก็ตาม เราจะต้องไม่เปลี่ยนความเมตตาของพระเจ้าเป็นการดูหมิ่นและบาปอย่างไร้ศีลธรรม นี่เป็นการแสดงความอกตัญญูต่อพระผู้ช่วยให้รอด ความบาปทำให้ผู้เชื่อเหินห่างจากพระเจ้า แต่การกลับใจและการแก้ไขอย่างจริงใจทำให้เขาใกล้ชิดมากขึ้น การกลับใจเรียกอีกอย่างว่าการบัพติศมาด้วยน้ำตา.

การตระหนักถึงธรรมชาติที่เป็นบาปจะทำให้บุคคลใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น ผู้ที่ไม่เห็นบาปของตนก็ป่วยฝ่ายวิญญาณ

อย่างไรก็ตาม ควรจำไว้ว่าพระเจ้าทรงทอดพระเนตรจิตใจของผู้คน ดังนั้นการกลับใจอย่างเป็นทางการจึงไม่มีพลังและการให้อภัย หากบุคคลใดคิดถึงบาปในใจและกลับใจอย่างเป็นทางการแล้ว สิ่งนี้จะเกิด อันตรายใหญ่หลวงจิตวิญญาณของเขา นี้เรียกว่าความเจ็บป่วยทางจิต คริสเตียนออร์โธดอกซ์จะต้องตระหนักถึงบาปของตน มีความตั้งใจแน่วแน่ที่จะกำจัดกิเลสตัณหาและขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าในการแก้ไข

การกลับใจอย่างจริงใจเตรียมเราให้พร้อมรับการพิพากษาครั้งสุดท้าย. ผู้ที่สารภาพและพยายามปรับปรุงอยู่ตลอดเวลาไม่จำเป็นต้องกลัวที่จะตอบพระเจ้า ไม่จำเป็นต้องละอายใจในเรื่องปุโรหิตที่คุณรับสารภาพด้วย เพราะว่าพระเจ้าได้ทรงแต่งตั้งเขาไว้เพื่อการนี้เอง เราต้องกลัวและละอายใจต่อบาปที่ไม่กลับใจ ถ้าคนๆ หนึ่งทนทุกข์จากการหลงลืม คุณสามารถเขียนบาปของคุณลงในกระดาษแล้วอ่านให้บาทหลวงฟัง สิ่งสำคัญคือต้องไม่ลืมสิ่งใด

คำสารภาพครั้งแรก

เมื่อเด็กอายุครบ 7 ขวบ พ่อแม่ต้องเตรียมเขาให้พร้อมสำหรับการสารภาพบาปครั้งแรก ซึ่งชีวิตในอนาคตของเขาในฐานะคริสเตียนขึ้นอยู่กับ คุณไม่สามารถทำให้เด็กกลัวด้วยการลงโทษจากพระเจ้าได้จำเป็นต้องปลูกฝังความรักต่อพระเจ้าและพูดคุยบ่อยขึ้นเกี่ยวกับการดูแลของเขา ความกลัวการลงโทษอาจทำให้เด็กที่เป็นผู้ใหญ่ละทิ้งศรัทธาของตนต่อไปได้

เราต้องช่วยให้เด็กเอาชนะความเขินอายก่อนที่จะสารภาพ ช่วยและอนุมัติความมุ่งมั่นของเขาที่จะพูดคุยเกี่ยวกับบาปของเขา ดังนั้นเด็กจึงเตรียมพร้อมสำหรับการสารภาพครั้งแรกล่วงหน้า และไม่นำเสนอข้อเท็จจริง งานของผู้ปกครองคือการอธิบายความหมายของการกลับใจและอันตรายของการกระทำบาปต่อจิตวิญญาณ อันตรายไม่ควรปรากฏต่อเด็กว่าเป็นอันตรายถึงชีวิต แต่เป็นสิ่งที่ทำให้พระเจ้าไม่พอใจ นั่นคือบิดาผู้เปี่ยมด้วยความรัก จำเป็นต้องปลูกฝังทัศนคติที่ไว้วางใจต่อพระสงฆ์และการสารภาพบาปให้เด็ก และอธิบายความสำคัญของการกลับใจสำหรับความสัมพันธ์ที่ถูกต้องกับพระบิดาบนสวรรค์

ศีลมหาสนิท

ศีลมหาสนิทเป็นหนึ่งในศีลศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญ เมื่อผู้เชื่อรับของประทานอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นหนึ่งเดียวกับพระเยซูคริสต์ หากไม่มีศีลระลึกก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์และได้รับมรดกแห่งอาณาจักรแห่งสวรรค์ พระเยซูคริสต์เจ้าทรงกำหนดศีลมหาสนิทในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย เมื่อพระองค์ทรงหักขนมปังและเรียกมันว่าพระกายของพระองค์ เมื่อทรงประทานเหล้าองุ่นแก่อัครสาวกแล้ว พระองค์จึงทรงเรียกมันว่าเลือดของพระองค์ ตั้งแต่นั้นมา ผู้เชื่อก็รับศีลมหาสนิทในพิธีต่างๆ อย่างต่อเนื่อง

ไวน์สามารถเปลี่ยนเป็นเลือด และขนมปังเข้าสู่ร่างกายได้อย่างไร? สิ่งนี้ไม่สามารถอธิบายได้อย่างมีเหตุผล เนื่องจากเรากำลังพูดถึงเรื่องฝ่ายวิญญาณ ไวน์และขนมปังไม่เปลี่ยนแปลง คุณสมบัติทางกายภาพแต่องค์ประกอบทางจิตวิญญาณของพวกเขาเปลี่ยนไป

ควรเข้าใจว่างานแต่งงานไม่ใช่พิธีกรรมวิเศษที่รวมสามีภรรยาไว้ด้วยกันตลอดไป คู่สมรสควรดำเนินชีวิตตามหลักพระเจ้ามีส่วนร่วม ชีวิตคริสตจักรและเลี้ยงดูบุตรตามประเพณีออร์โธดอกซ์ พระเจ้าทรงส่งพระคุณของพระองค์มาสู่ผู้ที่แต่งงาน แต่พวกเขาต้องดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของข่าวประเสริฐ น่าเสียดายที่ไม่ใช่คู่แต่งงานทุกคู่ที่เข้าใจเรื่องนี้ดีพอและหวังเพียงจะมีปาฏิหาริย์หรือเวทมนตร์

พระศาสนจักรเขียนนักบุญยอห์นแห่งครอนสตัดท์ผู้เลี้ยงแกะผู้ยิ่งใหญ่ว่า “เห็นอกเห็นใจและตอบสนองความต้องการที่จำเป็นทั้งหมดของจิตวิญญาณและร่างกายของคริสเตียนโดยช่วยเหลือหรือให้ความช่วยเหลืออย่างแข็งขันผ่านอำนาจของพระเยซูคริสต์เจ้าและพระวิญญาณบริสุทธิ์ โดย ใคร ทุกจิตวิญญาณมีชีวิตอยู่».

ในบรรดาการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ ศีลศักดิ์สิทธิ์ซึ่งภายใต้ภาพที่มองเห็นได้ พระคุณที่มองไม่เห็นของพระเจ้า พลังงานทางจิตวิญญาณที่ไม่ได้สร้างขึ้น ได้ถูกสื่อสารไปยังผู้เชื่อ มันบำรุงและรักษาธรรมชาติทางวิญญาณและทางกายภาพของเรา

ศีลศักดิ์สิทธิ์ก็มี ต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์เนื่องจากสิ่งเหล่านั้นได้รับการสถาปนาโดยพระเยซูคริสต์พระองค์เอง ในแต่ละข้อมีการสื่อสารถึงพระคุณบางอย่างแก่คริสเตียนซึ่งเป็นลักษณะของศีลระลึกนี้โดยเฉพาะ ศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดซึ่งใช้สื่อสารของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ สอดคล้องกับความต้องการที่สำคัญที่สุดทั้งหมดของชีวิตฝ่ายวิญญาณของเรา

ศีลระลึกแห่งบัพติศมา

ทำไมเราถึงยอม. บัพติศมาหรือเราจะให้บัพติศมาลูกหลานของเรา? โดยปกติพระสงฆ์จะถามเกี่ยวกับเรื่องนี้ระหว่างการสนทนาก่อนศีลระลึกกับผู้ที่เตรียมจะเป็นคริสเตียนหรือต้องการจะให้บัพติศมาบุตรของตน ตอบเรื่องนี้สุดๆ คำถามสำคัญทุกคนเป็นหนี้ตัวเองก่อน แล้วทำไมเราถึงรับบัพติศมา? คุณสามารถได้ยินคำตอบที่แตกต่างกันมาก: เพื่อให้พระเจ้าส่งความโชคดีเข้ามาในชีวิต เพื่อไม่ให้ป่วย เราเป็นชาวรัสเซีย เราอาศัยอยู่ในรัสเซีย ซึ่งหมายความว่าเราต้องรับบัพติศมา เพื่อคนชั่วจะได้ไม่ทำให้เสียและเสียมัน ฯลฯ คำตอบทั้งหมดนี้ผิดอย่างสิ้นเชิงหรือมีความจริงเพียงส่วนน้อยเท่านั้น ใช่แล้ว ในการบัพติศมาบุคคลนั้นได้รับการปกป้องและคุ้มครองจากอำนาจทั้งหมดของศัตรู ใช่ ประเทศของเราเป็นออร์โธดอกซ์มานานกว่าพันปีแล้ว และบรรพบุรุษของเราได้ทิ้งสมบัติล้ำค่านี้ไว้ให้เรา - ความเชื่อของคริสเตียนและ ประเพณีออร์โธดอกซ์. แต่นี่ไม่ใช่สิ่งสำคัญ ในบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ เราบังเกิดใหม่ - เพื่อชีวิตใหม่ที่เป็นนิรันดร์ และตายเพื่อชีวิตเก่า ทางกามารมณ์และทางบาป ด้วยน้ำบัพติศมา บุคคลจะได้รับการชำระล้างจากบาปดั้งเดิม เช่นเดียวกับบาปทั้งหมดที่เขาทำก่อนรับบัพติศมา หากเขารับบัพติศมาเมื่อเป็นผู้ใหญ่ เราเข้ามาในโลกนี้ผ่านทางพ่อแม่ของเรา พวกเขาให้กำเนิดเรา และเราได้รับการเกิดทางวิญญาณในอ่างบัพติศมา เว้นแต่คนหนึ่งเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าได้(ยอห์น 3:5) พระเจ้าบอกเรา การเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์หมายถึงการช่วยจิตวิญญาณของคุณให้ใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้น และโดยการรับบัพติศมา เราก็ได้รับการรับจากพระเจ้า ฟื้นฟูความสัมพันธ์นั้นกับพระองค์ที่มนุษยชาติได้สูญเสียไป กว่าสองพันปีที่แล้วองค์พระเยซูคริสต์เสด็จมาในโลก เราคำนวณลำดับเหตุการณ์ของเราจากสิ่งนี้ นัดที่ดี. เมื่อถึงเวลาที่พระองค์เสด็จมา บาปของผู้คนก็ทวีคูณขึ้นมากขนาดนั้น ธรรมชาติของมนุษย์ได้รับความเสียหายหนักมากจนต้องฟื้นคืนรูปมนุษย์ที่เสื่อมโทรมลงเพราะกิเลสตัณหา เพื่อทำเช่นนี้ พระเจ้าเองทรงรับเอาธรรมชาติของมนุษย์ของเราไว้กับพระองค์เอง และดำเนินไปตลอดเส้นทางแห่งชีวิตทางโลก ตั้งแต่การเกิด การล่อลวง ความทุกข์ทรมาน และจนกระทั่งความตาย พระคริสต์ทรงเอาชนะการทดลองทั้งหมด อดทนต่อความทรมานทั้งหมด สิ้นพระชนม์เพื่อเราบนไม้กางเขนและฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้ง จึงเป็นการฟื้นฟูธรรมชาติของมนุษย์ที่ตกสู่บาปอีกครั้ง ตอนนี้ใครๆก็ยอมรับ. บัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ประสูติจากพระคริสต์ มาเป็นคริสเตียนและสามารถชื่นชมผลแห่งการเสียสละเพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ เดินตามเส้นทางที่พระองค์ทรงแสดงให้เราเห็นในข่าวประเสริฐ เพราะพระองค์เองตรัสเกี่ยวกับพระองค์เอง: เราเป็นทางนั้น เป็นความจริง และเป็นชีวิต(ยอห์น 14:6) ข่าวประเสริฐเป็นพระวจนะของพระเจ้า เป็นตำราแห่งชีวิตของคริสเตียนทุกคน มันบอกเราถึงวิธีการดำเนินชีวิต วิธีติดตามเส้นทางของพระคริสต์ วิธีต่อสู้กับบาป และวิธีรักพระเจ้าและผู้คน

ศีลระลึกแห่งบัพติศมาจะดำเนินการในสามแช่พร้อมกับการวิงวอนของบุคคลในพระตรีเอกภาพ นักบวชจุ่มบุคคลที่รับบัพติศมาในอ่างด้วยคำพูด: “ผู้รับใช้ของพระเจ้ารับบัพติศมา ( ชื่อชื่อ) ในนามของพระบิดา สาธุ และพระบุตร สาธุ และพระวิญญาณบริสุทธิ์ สาธุ”.

พระผู้ช่วยให้รอดทรงบัญชาให้บัพติศมาในนามของพระตรีเอกภาพโดยสั่งให้อัครสาวกให้บัพติศมา ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์(มธ 28:19)

ในการบัพติศมา บุคคลไม่เพียงกลายเป็นลูกของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังเป็นสมาชิกของศาสนจักรด้วย คริสตจักรถูกสร้างขึ้นโดยพระคริสต์พระองค์เอง: ฉันจะสร้างคริสตจักรของเรา และประตูนรกจะไม่มีชัยต่อคริสตจักรนั้น(มธ 16:18) คริสตจักรคือพระกายของพระคริสต์ ประชากรของพระเจ้า คริสเตียนออร์โธด็อกซ์ รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันโดยความเชื่อร่วมกัน การอธิษฐาน และศีลศักดิ์สิทธิ์ ศีลศักดิ์สิทธิ์ได้รับการสถาปนาโดยพระเจ้า พวกมันคือผู้นำแห่งพระคุณของพระเจ้า ซึ่งเป็นพลังอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่ได้ถูกสร้าง ในนั้นเราได้รับพระคุณ ความช่วยเหลือจากพระเจ้า พวกเขารักษาธรรมชาติทางวิญญาณและร่างกายของเรา

บุคคลประกอบด้วยจิตวิญญาณและร่างกาย วิญญาณต้องการการดูแลมากกว่าร่างกาย เราไม่เคยลืมเรื่องร่างกาย แต่หลายคนอาจจำไม่ได้เรื่องจิตวิญญาณมานานหลายปี เราได้กล่าวไปแล้วว่าบัพติศมาเรียกว่าการเกิดครั้งที่สอง คุณแม่หลังคลอดลูกทำอย่างไร? เธอวางมันลงบนหน้าอกของเธอแล้วป้อนอาหารให้เขา หลังจากรับบัพติศมาบุคคลก็ต้องการการบำรุงเลี้ยงทางวิญญาณเช่นกัน - ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมคำอธิษฐาน บัพติศมาเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของการเดินทางเท่านั้น การให้กำเนิดบุคคลนั้นไม่เพียงพอ เขาต้องได้รับการเลี้ยงดู ได้รับการศึกษา และฝึกฝน บัพติศมาก็เปรียบได้กับเมล็ดพืชเช่นกัน หากคุณรดน้ำเมล็ด คลายดิน กำจัดวัชพืช และดูแลมัน ต้นไม้ที่สวยงามก็จะเติบโตและออกผล แต่หากไม่ดูแลเมล็ดพืชนั้นก็อาจตายและไม่เกิดประโยชน์ใดๆ เช่นเดียวกับในชีวิตฝ่ายวิญญาณ บัพติศมาไม่ได้ช่วยเราโดยอัตโนมัติหากไม่มีความพยายามของเรา สิ่งนี้ทำให้เราเป็นลูกของพระผู้เป็นเจ้าและลูกของศาสนจักร ซึ่งหมายความว่าเราต้องใช้ของประทานอันเปี่ยมด้วยพระคุณทั้งหมดที่มีอยู่ในศาสนจักร พระเจ้าทรงลงทุนในทุกสิ่งที่เราต้องการเพื่อความรอดของเราในศาสนจักร ศีลศักดิ์สิทธิ์, คำอธิษฐานตอนเช้าและตอนเย็น, วันอาทิตย์และวันหยุด, การอดอาหาร - ทั้งหมดนี้ควรมาพร้อมกับชีวิตของบุคคลออร์โธดอกซ์ หลังจากยอมรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว เราต้องพยายามเรียนรู้อย่างเต็มที่มากขึ้นเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณ: อ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และวรรณกรรมฝ่ายวิญญาณอื่น ๆ โชคดีที่โอกาสมากมายในการศึกษาด้วยตนเองเปิดกว้างแล้ว ด้วยความพยายามเพียงเล็กน้อย คุณสามารถเรียนรู้พื้นฐานของความเชื่อออร์โธดอกซ์ ศึกษาประเพณีของคริสตจักร และวันหยุดได้ ไม่จำเป็นต้องคิดว่าเนื่องจากเราไม่ได้สอนเรื่องนี้มาตั้งแต่เด็ก เราก็ไม่สามารถเข้าใจวิทยาศาสตร์นี้ได้อีกต่อไป มันไม่สายเกินไปที่จะไปหาพระเจ้าไม่ว่าวัยใดก็ตาม และพระเจ้าจะทรงเปิดเผยพระองค์เองแก่ทุกคนที่หันมาหาพระองค์อย่างแน่นอน

ถ้าผู้ใดรับบัพติศมาและดำเนินชีวิตต่อไปโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงใดๆ ในชีวิต เขาก็เป็นเหมือนคนบ้าที่ซื้อตั๋วรถไฟแต่ไม่ยอมไป หรือเขาเข้ามหาวิทยาลัยที่ดีมากแต่ไม่อยากเรียน บางคนถูกพาไปโบสถ์เพียงสองครั้งในชีวิต ครั้งหนึ่งเพื่อรับบัพติศมา และครั้งที่สองเพื่อรับพิธีศพ สิ่งนี้น่ากลัว: หมายความว่าทั้งชีวิตของบุคคลผ่านไปโดยไม่มีพระเจ้า

หลังจากบัพติศมา บุคคลไม่เพียงแต่เกิดเข้าสู่ชีวิตใหม่เท่านั้น แต่ยังตายไปสู่ชีวิตเก่าอันบาปอีกด้วย คริสเตียนต้องหลีกเลี่ยงบาป ต่อสู้กับมัน และดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้า โดยการรับบัพติศมา เราได้รับของประทานแห่งการอภัยบาปทั้งหมดจากพระเจ้า ดังนั้นจึงต้องรักษาเสื้อคลุมบัพติศมาให้สะอาด เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ของจิตวิญญาณของผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาเขาจึงสวมเสื้อบัพติศมาสีขาว

บัพติศมาเป็นศีลระลึกอันยิ่งใหญ่ แต่ถ้าไม่มีศรัทธาก็ไม่เกิดผล แต่ยัง ศรัทธาดังที่ทราบกันดีว่า ไม่ได้ใช้งานตายแล้ว(ยากอบ 2:20) และงานแห่งศรัทธาคือชีวิตตามข่าวประเสริฐ การอธิษฐาน การทำความดี พระกิตติคุณบอกว่าเมื่อปีศาจออกจากบุคคล เขาจะท่องไปตามสถานที่รกร้างและไม่พบที่กำบังสำหรับตัวเอง เขากลับมาและเห็นบ้านของเขา (นั่นคือวิญญาณมนุษย์) กวาดออกไป ว่างเปล่า และนำปีศาจอีกเจ็ดตัวติดตัวไปด้วย และสุดท้ายก็แย่กว่าครั้งแรก นักบุญยอห์น คริสซอสตอม กล่าวถึงคำเหล่านี้ถึงศีลระลึกแห่งบัพติศมา เมื่อบัพติศมาเสร็จสิ้น แต่ไม่มีงานฝ่ายวิญญาณเกิดขึ้น ความว่างเปล่าฝ่ายวิญญาณจะเต็มไปด้วยวิญญาณแห่งความชั่วร้าย หากบุคคลหลังบัพติศมาไม่ได้มีชีวิตฝ่ายวิญญาณหรือพ่อแม่ที่ให้บัพติศมาเด็กอย่ามีส่วนร่วมในการศึกษาฝ่ายวิญญาณ (อย่าสอนคำอธิษฐานให้เขาอย่าพาเขาไปโบสถ์) จิตวิญญาณที่แตกต่างจะเติมเต็มจิตวิญญาณ บัดนี้นิกายและไสยศาสตร์ได้แพร่ขยายออกไปแล้ว สิ่งนี้เป็นอันตรายอย่างยิ่ง แต่มีอันตรายอีกประการหนึ่ง: อิทธิพลของความชั่วร้ายที่มีต่อจิตวิญญาณของเด็กผ่านทางสื่อ อินเทอร์เน็ต และการสื่อสารกับคนเลวทรามนั้นมีมหาศาล หากบุคคลไม่ได้รับการศึกษาแบบคริสเตียนที่ถูกต้อง หากจิตวิญญาณของเขาไม่ได้รับการดูแล จิตวิญญาณนั้นจะป่วยฝ่ายวิญญาณ ความชั่วร้ายนั้นเหนียวแน่น การศึกษาของคริสเตียนเป็นการปลูกฝังต่อต้านความชั่วร้ายที่ครอบงำโลก หากไม่มีศรัทธาในพระเจ้า ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะปกป้องเด็กจากการล่อลวง ความหวังทั้งหมดมีไว้เพื่อครอบครัว

โดยการยอมรับบัพติศมา เราละทิ้งมารและงานทั้งหมดของเขาซึ่งเป็นบาป เพื่อปกป้องเราจากมารร้าย เราได้รับอาวุธอันยิ่งใหญ่: บัพติศมาและไม้กางเขนของพระเจ้า มีข้อความว่า “บันทึกและอนุรักษ์” ไม่ควรถอดออก โดยการถอดไม้กางเขนออกไป เราก็กีดกันตนเองจากการปกป้องและการพิทักษ์ ผู้ที่สวมไม้กางเขน สวดมนต์ และเริ่มศีลระลึกไม่ควรกลัวมาร ถ้าพระเจ้าทรงอยู่ฝ่ายเรา ใครจะต่อต้านเราได้?(โรม 8:31)

เมื่อรับบัพติศมาคริสเตียนจะได้รับเทวดาผู้พิทักษ์ซึ่งคอยปกป้องและปกป้องเขาจากอันตรายทั้งหมดรวมถึงจากอำนาจของปีศาจด้วย ทูตสวรรค์องค์นี้ยังช่วยเหลือบุคคลในทุกเรื่องแห่งความรอดโดยกระตุ้นให้เขาคิดและทำความดี

บิดามารดาและบิดามารดาอุปถัมภ์ควรจำไว้ว่าขณะนี้พวกเขามีความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่เพียงใดในการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียน โดยการเลี้ยงดูเด็กตามพระบัญญัติ คุณวางรากฐานตลอดชีวิตของเขา พ่อทุกคน แม่ทุกคนต้องการให้ลูกรักและคอยให้กำลังใจ และบัญญัติข้อที่ห้าพูดถึงเรื่องนี้: ให้เกียรติพ่อและแม่...(อพยพ 20:12) ท่านจำเป็นต้องรู้พระบัญญัติและบอกลูกๆ ของท่านเกี่ยวกับพระบัญญัติเหล่านั้น เมื่อเราสอนลูกให้สวดภาวนาให้พ่อแม่ในตอนเช้า เรากำลังสอนให้เขาให้เกียรติพ่อแม่และดูแลพวกเขาอยู่แล้ว

ครอบครัวคือคริสตจักรเล็กๆ ซึ่งเป็นภาพของโบสถ์ใหญ่ที่ผู้คนสวดภาวนาด้วยกัน รับความรอด และไปหาพระเจ้า หากเราจำสิ่งสำคัญอยู่เสมอ - ความรอดของจิตวิญญาณของเราและความรอดของลูก ๆ ของเรา - เราไปด้วยกันที่พระคริสต์และอธิษฐานถึงพระองค์ พระเจ้าจะทรงอวยพรครอบครัวของเราและส่งความช่วยเหลือจากพระองค์ในการทำงานและกิจการทั้งหมดในชีวิตของเรา

จงแสวงหาอาณาจักรของพระเจ้าและความชอบธรรมของพระองค์ก่อน แล้วทั้งหมดนี้ (นั่นคือ ทุกสิ่งทุกอย่าง) จะถูกเพิ่มเติมให้กับคุณ(มัทธิว 6:33) พระเจ้าบอกเรา

ใช่แล้ว เส้นทางแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณนั้นยาก แต่ก็จำเป็นต้องปฏิบัติตาม สิ่งสำคัญคือการทำตามขั้นตอนแรกแล้วมันจะง่ายขึ้น นี่เป็นโอกาสเดียวที่จะช่วยลูกหลานของเรา ปกป้องครอบครัวของเรา และยกระดับประเทศของเรา หากปราศจากการฟื้นฟูจิตวิญญาณมนุษย์ จิตวิญญาณของเรา รัสเซียก็จะไม่ได้เกิดใหม่

ศีลระลึกแห่งการยืนยัน

ศีลระลึกแห่งการยืนยันเสริมศีลระลึกแห่งบัพติศมาและดำเนินการทันทีหลังจากนั้น ราวกับเป็นหนึ่งเดียวกับศีลระลึก ในศตวรรษที่ 3 นักบุญซีเปรียนแห่งคาร์เธจเขียนว่า “บัพติศมาและการยืนยันเป็นพิธีบัพติศมาสองอย่างที่แยกจากกัน แม้ว่าจะเชื่อมโยงกันภายในที่ใกล้เคียงที่สุดเพื่อรวมเป็นหนึ่งเดียว โดยแยกจากกันไม่ได้เมื่อสัมพันธ์กับการแสดงของพวกเขา”

ในศีลระลึกแห่งการยืนยัน พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมา ประทานของประทานแห่งพระคุณแก่เขา การยืนยัน เช่นเดียวกับศีลศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ มีพื้นฐานมาจาก พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และกลับไปสู่สมัยอัครสาวก ในสมัยอัครสาวกผู้บริสุทธิ์ ทุกคนที่รับบัพติศมาได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์โดยการวางมือของอธิการ ต่อมาได้มีการกำหนดวิธีปฏิบัติในการเจิมด้วยไม้หอมอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นสารมีกลิ่นหอมพิเศษที่เจ้าคณะถวายนั่นคือหัวหน้าอธิการของคริสตจักร ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีการต้มไม้หอมศักดิ์สิทธิ์ในมอสโกในอาสนวิหารเล็ก ๆ ของอาราม Donskoy ในระหว่าง สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์. นี่เป็นกระบวนการที่ยากและยาวนานมาก (ใช้เวลาหลายวัน) ในขณะเดียวกันก็มีการอ่านพระกิตติคุณและมีการเพิ่มส่วนประกอบใหม่ ๆ ลงในครีมมากขึ้นเรื่อย ๆ โดยรวมแล้วมีสารประมาณสี่สิบชนิด มดยอบจะอวยพรในวันพฤหัสบดีที่ Maundy

เมื่อประกอบพิธีศีลระลึก พระสงฆ์เจิมผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาตามขวางด้วยส่วนหลักของร่างกายที่รับผิดชอบต่อการกระทำ ความรู้สึก และความสามารถ ได้แก่ หน้าผาก ตา จมูก ริมฝีปาก หน้าอก แขนและขา - พร้อมข้อความว่า “ประทับตรา ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ สาธุ”. พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนคริสเตียนและชำระธรรมชาติฝ่ายวิญญาณและร่างกายของเขาให้บริสุทธิ์ - ส่วนประกอบของร่างกายและประสาทสัมผัส มนุษย์กลายเป็นวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ นักบุญสิเมโอนแห่งเทสซาโลนิกากล่าวว่า “การยืนยันประทับตราครั้งแรกและฟื้นฟูพระฉายาของพระเจ้า ซึ่งเสียหายในตัวเราเนื่องจากการไม่เชื่อฟัง ในทำนองเดียวกัน เป็นการรื้อฟื้นพระคุณที่พระเจ้าประทานเข้าสู่จิตวิญญาณมนุษย์ในตัวเรา การยืนยันประกอบด้วยฤทธิ์อำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เป็นคลังแห่งกลิ่นหอมของพระองค์ เป็นเครื่องหมายและตราประทับของพระคริสต์” เรายอมรับทั้งการรับบัพติศมาและการยืนยันเพื่อที่จะฟื้นคืนพระฉายาอันบริสุทธิ์ของพระเจ้าซึ่งได้รับความเสียหายจากการตกสู่บาปในตัวเราเอง

ศรัทธาในพระเจ้า การเข้าสู่คริสตจักร การเกิดใหม่ในศีลศักดิ์สิทธิ์ - ทั้งหมดนี้เปลี่ยนแปลงบุคคล การรับรู้และความรู้สึกของเขาเปลี่ยนไป และเพื่อจุดประสงค์นี้ส่วนต่างๆ ของร่างกายจึงได้รับการเจิมไว้กับโลกศักดิ์สิทธิ์ บุคคลที่ไม่มีศรัทธาและไม่ได้รับความกระจ่างแจ้งจากบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ สามารถเรียกได้ว่าเป็นคนไร้ความสามารถฝ่ายวิญญาณ คนพิการก็เรียกอีกอย่างว่าคนที่มี ความพิการและแท้จริงแล้ว ความสามารถทางจิตวิญญาณของบุคคลดังกล่าวยังน้อยมาก ในทางตรงกันข้าม คริสเตียนที่เกิดใหม่ในการบัพติศมา ได้รับของประทานจากพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นการยืนยัน ดำเนินชีวิตฝ่ายวิญญาณ เริ่มมองเห็น ได้ยิน และรู้สึกถึงสิ่งที่ปิดบังผู้อื่น ความรู้สึกทางจิตวิญญาณของเขาคมชัดขึ้น ความเป็นไปได้ของเขาเพิ่มขึ้น เปรียบได้กับการที่คนๆ หนึ่งมองไปในระยะไกลด้วยตาเปล่าและมองเห็นวัตถุที่อยู่ห่างไกลอย่างคลุมเครือ ไม่ชัดเจน และไม่สามารถมองเห็นสิ่งใดได้เลย แต่แล้วเขาก็หยิบกล้องส่องทางไกลมาจ่อที่ดวงตาของเขา และภาพที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงก็เปิดขึ้นมาสำหรับเขา

ความหมายอีกประการหนึ่งของการยืนยันคือการอุทิศธรรมชาติฝ่ายวิญญาณและร่างกายทั้งหมดของเรา ตลอดชีวิตของเราแด่พระเจ้า บัพติศมาและการยืนยันทำให้เราบริสุทธิ์ และการชำระให้บริสุทธิ์คือการอุทิศตน ชำระให้บริสุทธิ์ หมายถึง การทำให้ศักดิ์สิทธิ์. โดยปกติพิธีบัพติศมาสำหรับทารกในคริสตจักรของเราจะดำเนินการในวันที่สี่สิบ เช่นเดียวกับที่พระกุมารคริสต์ถูกพาไปที่พระวิหารแห่งเยรูซาเล็ม ซึ่งเป็นไปตามประเพณี เด็กทารกอายุสี่สิบวันซึ่งเป็นผู้ชายหัวปีในอิสราเอลถูกนำตัวไปที่พระวิหารเพื่ออุทิศแด่พระเจ้า และเราอุทิศพวกเขาเพื่อรับใช้พระเจ้าผ่านการเจิมอวัยวะและประสาทสัมผัสของเรา นับจากนี้ไป พวกเขาไม่ควรรับใช้ความพึงพอใจอันเป็นบาป แต่เป็นความรอดแห่งจิตวิญญาณของเรา อย่างไรก็ตาม ดังที่นักบุญซีเปรียนแห่งคาร์เทจกล่าวไว้ ไม่มีอุปสรรคในการให้บัพติศมาทารกก่อนวันที่สี่สิบ

คำสารภาพหรือศีลระลึกแห่งการกลับใจ

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการกลับใจเป็นพื้นฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณ พระกิตติคุณเป็นพยานถึงสิ่งนี้ ผู้เบิกทางและผู้ให้บัพติศมาของพระเจ้ายอห์นเริ่มเทศนาด้วยถ้อยคำว่า: กลับใจเสียใหม่ เพราะอาณาจักรสวรรค์มาใกล้แล้ว(มธ 3:2) พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงออกมารับใช้ประชาชนด้วยคำสั่งเดียวกัน (ดู: มัทธิว 4:17) หากไม่มีการกลับใจ เป็นไปไม่ได้เลยที่จะเข้าใกล้พระเจ้าและเอาชนะความโน้มเอียงที่เป็นบาปของคุณ บาปคือสิ่งสกปรกฝ่ายวิญญาณ สิ่งสกปรกบนจิตวิญญาณของเรา นี่เป็นภาระซึ่งเป็นภาระที่เราเดินไปและเป็นอุปสรรคอย่างมากต่อชีวิตของเรา บาปไม่อนุญาตให้เราเข้าใกล้พระเจ้า แต่ทำให้เราห่างไกลจากพระองค์ พระเจ้าประทานของประทานอันยิ่งใหญ่แก่เรา - การสารภาพ ในศีลระลึกนี้เราได้รับการยกเว้นจากบาปของเรา หลวงพ่อเรียกการกลับใจ บัพติศมาครั้งที่สอง, พิธีล้างบาปด้วยน้ำตา

พระเจ้าทรงให้อภัยเราจากบาปด้วยการสารภาพผ่านทางปุโรหิตผู้เป็นพยานถึงศีลระลึกและมีพลังอำนาจจากพระเจ้าในการผูกมัดและแก้ไขบาปของมนุษย์ (ดู: มัทธิว 16:19; 18:18) นักบวชได้รับอำนาจนี้โดยการสืบทอดจากอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์

คุณมักจะได้ยินข้อความต่อไปนี้: “เช่นเดียวกับคุณผู้เชื่อ ทุกอย่างก็ง่ายดาย หากคุณทำบาป คุณจะกลับใจ และพระเจ้าทรงให้อภัยทุกสิ่ง” ฉันอยู่ในอาราม Pafnutievo-Borovsky เวลาโซเวียตและหลังจากที่นักท่องเที่ยวได้ตรวจดูอารามและพิพิธภัณฑ์แล้ว ไกด์ก็ได้เล่นแผ่นเสียงเพลง “Once Upon a Time There Lived Twelve Thieves” ขับร้องโดยชลีพิน Fyodor Ivanovich เขียนด้วยเสียงเบสที่นุ่มนวลของเขา:“ เขาละทิ้งสหายของเขา, ละทิ้งการจู่โจม, Kudeyar เองก็ไปที่อารามเพื่อรับใช้พระเจ้าและผู้คน” หลังจากฟังการบันทึก ไกด์พูดประมาณนี้: “นี่คือสิ่งที่ศาสนจักรสอน: ทำบาป ขโมย ปล้นทรัพย์ แต่คุณยังสามารถกลับใจได้ในภายหลัง” นี่เป็นการตีความเพลงดังที่ไม่คาดคิด เป็นอย่างนั้นเหรอ? อันที่จริงมีคนที่รับรู้ศีลระลึกสารภาพในลักษณะนี้ทุกประการ ดูเหมือนว่าการ "สารภาพ" ดังกล่าวจะไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ใดๆ บุคคลจะเข้ารับศีลระลึกไม่ใช่เพื่อความรอด แต่เพื่อการพิพากษาและการลงโทษ และเมื่อ "สารภาพ" อย่างเป็นทางการแล้ว เขาจะไม่ได้รับอนุญาตจากพระเจ้าในเรื่องบาปของเขา ไม่ง่ายเลย บาปและความตัณหาก่อให้เกิดอันตรายอย่างใหญ่หลวงต่อจิตวิญญาณ และแม้จะกลับใจแล้ว คนๆ หนึ่งก็รู้สึกถึงผลที่ตามมาของบาปของเขา เช่นเดียวกับผู้ป่วยไข้ทรพิษ รอยแผลเป็นยังคงอยู่ตามร่างกายของเขา การสารภาพบาปเพียงอย่างเดียวนั้นไม่เพียงพอ คุณต้องพยายามเอาชนะแนวโน้มที่จะทำบาปในจิตวิญญาณของคุณ แน่นอนว่าไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะละทิ้งความหลงใหลในทันที แต่ผู้ที่กลับใจไม่ควรเป็นคนหน้าซื่อใจคด: “ถ้าฉันกลับใจ ฉันก็จะยังทำบาปต่อไป” บุคคลจะต้องพยายามทุกวิถีทางเพื่อเข้าสู่เส้นทางแห่งการแก้ไขและไม่กลับไปสู่บาปขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าในการต่อสู้กับกิเลสตัณหา: "พระเจ้าช่วยข้าพระองค์ด้วยเพราะฉันอ่อนแอ" คริสเตียนจะต้องเผาสะพานที่อยู่ข้างหลังเขาซึ่งนำเขาไปสู่ชีวิตบาป

เหตุใดเราจึงกลับใจหากพระเจ้าทรงทราบบาปทั้งหมดของเราแล้ว ใช่ เขารู้ แต่เขาคาดหวังให้เรากลับใจ ยอมรับ และแก้ไขพวกเขา พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นพระบิดาบนสวรรค์ของเรา และความสัมพันธ์ของเรากับพระองค์ควรถูกมองว่าเป็นความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่กับลูก ลองยกตัวอย่าง เด็กทำผิดต่อพ่อ เช่น ทำแจกันแตก หรือหยิบอะไรไปโดยไม่ขอ พ่อรู้ดีว่าใครเป็นคนทำ แต่เขารอให้ลูกชายมาขอการอภัย และแน่นอนว่าเขาคาดหวังให้ลูกชายสัญญาว่าจะไม่ทำแบบนี้อีก

แน่นอนว่าคำสารภาพควรเป็นเรื่องส่วนตัวและไม่เปิดเผย การสารภาพบาปทั่วไปหมายถึงการปฏิบัติเมื่อพระสงฆ์อ่านรายการบาปที่เป็นไปได้ จากนั้นจึงปิดบังผู้สารภาพด้วยการ epitrachelion ขอบคุณพระเจ้า มีคริสตจักรไม่กี่แห่งที่เหลืออยู่ที่พวกเขาทำเช่นนี้ การสารภาพบาปทั่วไปกลายเป็นปรากฏการณ์ที่แทบจะเป็นสากลในสมัยโซเวียต เมื่อมีโบสถ์ที่เปิดดำเนินการน้อยมาก และในวันอาทิตย์ วันหยุดนอกจากการอดอาหารแล้ว พวกเขายังเต็มไปด้วยผู้คนที่สวดภาวนา มันเป็นไปไม่ได้ที่จะสารภาพกับทุกคนที่ต้องการ ไม่อนุญาตให้สารภาพหลังพิธีช่วงเย็นเช่นกัน แน่นอนว่าคำสารภาพเช่นนั้นถือเป็นปรากฏการณ์ที่ผิดปกติ

คำว่าตัวเอง คำสารภาพหมายความว่ามีคริสเตียนมา บอกสารภาพบอกเกี่ยวกับบาปของคุณ ปุโรหิตกำลังอธิษฐานก่อนสารภาพว่า: “คนเหล่านี้เป็นผู้รับใช้ของพระองค์ สรุปจะได้รับการแก้ไขด้วยความโปรดปราน” มนุษย์เองก็ได้รับการปลดปล่อยจากบาปของเขาผ่านทาง คำและได้รับการอภัยโทษจากพระเจ้า แน่นอนว่าบางครั้งอาจเป็นเรื่องยากมาก เป็นเรื่องน่าละอายที่จะเปิดบาดแผลแห่งความบาปของเรา แต่นี่คือวิธีที่เรากำจัดนิสัยบาปของเรา เอาชนะความละอาย และฉีกมันออกเหมือนวัชพืชออกจากจิตวิญญาณของเรา หากปราศจากการสารภาพ ปราศจากการชำระล้างบาป ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะต่อสู้กับกิเลสตัณหา ขั้นแรกต้องมองเห็นตัณหาดึงออกมาแล้วทุกอย่างจะต้องทำเพื่อไม่ให้มันเติบโตในจิตวิญญาณของเราอีก การไม่เห็นบาปของคุณเป็นสัญญาณของการเจ็บป่วยทางวิญญาณ เหตุใดภิกษุจึงเห็นบาปของตนนับไม่ถ้วนเหมือนเม็ดทรายในทะเล? มันง่ายมาก พวกเขาเข้าใกล้แหล่งกำเนิดแห่งแสง - พระเจ้าและเริ่มสังเกตเห็นเช่นนั้น สถานที่ลับจิตวิญญาณของเราซึ่งเรามองไม่เห็น พวกเขาสังเกตวิญญาณของตนในสภาพที่แท้จริง เพียงพอ ตัวอย่างที่มีชื่อเสียง: สมมติว่าห้องสกปรกและไม่ได้ทำความสะอาด แต่เป็นเวลากลางคืนและทุกอย่างถูกซ่อนอยู่ในพลบค่ำดูเหมือนว่าทุกอย่างจะปกติไม่มากก็น้อย แต่แล้วแสงแรกของดวงอาทิตย์ก็ปรากฏขึ้นทางหน้าต่างโดยส่องสว่างส่วนหนึ่งของห้อง - และเราเริ่มสังเกตเห็นความผิดปกติ นอกจากนี้. เมื่อแสงแดดเจิดจ้าไปทั่วทั้งห้องเราจะเห็นว่ามันยุ่งเหยิงขนาดไหน ยิ่งคุณใกล้ชิดกับพระเจ้ามากเท่าใด วิสัยทัศน์เกี่ยวกับความบาปของคุณก็จะยิ่งสมบูรณ์มากขึ้นเท่านั้น

พลเมืองผู้สูงศักดิ์ซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองเล็กๆ แห่งกาซา มาหาอับบา โดโรธี และอับบาถามเขาว่า: "สุภาพบุรุษผู้มีชื่อเสียง บอกฉันหน่อยสิ คุณคิดว่าตัวเองเป็นใครในเมืองของคุณ" เขาตอบว่า: “ฉันถือว่าตัวเองยิ่งใหญ่และเป็นอันดับแรก” พระภิกษุจึงถามเขาอีกว่า “ถ้าท่านไปเมืองซีซารียา ท่านคิดว่าตนเองอยู่ที่นั่นคือใคร?” ชายคนนั้นตอบว่า “เพื่อขุนนางคนสุดท้ายที่นั่น” - “ถ้าคุณไปที่เมืองอันติโอค คุณจะคิดว่าตัวเองอยู่ที่นั่นกับใคร” “ที่นั่น” เขาตอบ “ฉันจะถือว่าตัวเองเป็นคนธรรมดาคนหนึ่ง” - “ถ้าคุณไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลและเข้าเฝ้ากษัตริย์ คุณจะคิดว่าตัวเองเป็นใคร?” และเขาตอบว่า: "เกือบจะเหมือนขอทาน" อับบาจึงตรัสแก่เขาว่า “วิสุทธิชนก็เป็นเช่นนั้น ยิ่งเข้าใกล้พระเจ้ามากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งมองว่าตนเองเป็นคนบาปมากขึ้นเท่านั้น”

การสารภาพไม่ใช่การรายงานเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณหรือการสนทนากับนักบวช นี่คือการเปิดเผยตนเอง โดยปราศจากเหตุผลในตนเองและสงสารตนเอง เมื่อนั้นเราจะได้รับความอิ่มใจ ความโล่งใจ และออกจากแท่นบรรยายอย่างง่ายดายราวกับติดปีก พระเจ้าทรงทราบสถานการณ์ทั้งหมดที่นำเราไปสู่บาปแล้ว เป็นเรื่องที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิงที่จะสารภาพว่าคนไหนผลักเราให้ทำบาป เขาจะตอบเอง แต่เราต้องตอบเฉพาะตัวเราเองเท่านั้น สามี พี่ชาย หรือแม่สื่อมีส่วนทำให้เราล่มสลาย - ไม่สำคัญ เราต้องเข้าใจว่าตัวเราเองต้องตำหนิอะไร นักบุญ จอห์นผู้ชอบธรรม Kronstadtsky กล่าวว่า: สำหรับผู้ที่คุ้นเคยกับการกลับใจและให้คำตอบสำหรับชีวิตของตนที่นี่ การให้คำตอบในการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้าจะเป็นเรื่องง่าย

คำสารภาพไม่ควรถูกเลื่อนออกไปจนกว่าจะถึงภายหลัง ไม่มีใครรู้ว่าพระเจ้าประทานเวลาให้เรากลับใจนานเท่าใด คำสารภาพแต่ละครั้งจะต้องถูกมองว่าเป็นคำสารภาพครั้งสุดท้าย เพราะไม่มีใครรู้ว่าพระเจ้าจะทรงเรียกเรามาหาพระองค์เองในวันและเวลาใด

ไม่จำเป็นต้องละอายใจที่จะสารภาพบาป แต่คุณต้องละอายใจที่จะกระทำความผิด หลายๆ คนคิดว่านักบวช โดยเฉพาะคนที่พวกเขารู้จัก จะประณามพวกเขา พวกเขาต้องการแสดงตนให้ออกมารับสารภาพได้ดีกว่าที่เป็นอยู่ เพื่อพิสูจน์ตัวเอง ในขณะเดียวกัน บาทหลวงคนใดก็ตามที่สารภาพไม่มากก็น้อยก็ไม่ต้องแปลกใจกับสิ่งใดๆ และคุณไม่น่าจะบอกอะไรแปลกใหม่ให้เขาฟัง ในทางกลับกัน สำหรับผู้สารภาพ ถือเป็นการปลอบใจที่ยิ่งใหญ่เมื่อเขาเห็นบุคคลที่กลับใจอย่างจริงใจ แม้กระทั่งจากบาปร้ายแรงก็ตาม นี่หมายความว่ามันไม่ไร้ประโยชน์เลยที่เขายืนอยู่ที่แท่นบรรยาย ยอมรับการกลับใจของผู้ที่มาสารภาพ

ในการสารภาพ ผู้กลับใจไม่เพียงได้รับการอภัยบาปเท่านั้น แต่ยังได้รับพระคุณและความช่วยเหลือจากพระเจ้าในการต่อสู้กับบาปอีกด้วย ควรสารภาพบาปบ่อยๆ และถ้าเป็นไปได้ ควรสารภาพบาปกับพระสงฆ์คนเดียวกัน คำสารภาพที่เกิดขึ้นไม่บ่อยนัก (ปีละหลายครั้ง) ส่งผลให้หัวใจแข็งกระด้าง ผู้คนหยุดสังเกตเห็นบาปของตนและลืมสิ่งที่พวกเขาได้ทำไป มโนธรรมสามารถตกลงกับสิ่งที่เรียกว่าบาปเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตประจำวันได้อย่างง่ายดาย: “มีอะไรผิดปกติ? มันรู้สึกดี. ฉันไม่ฆ่า ฉันไม่ขโมย” และในทางกลับกัน การสารภาพบาปบ่อยๆ ทำให้จิตวิญญาณ มโนธรรมกังวล ปลุกจิตวิญญาณให้ตื่นจากการหลับใหล ไม่สามารถยอมรับบาปได้ เมื่อคุณเริ่มต่อสู้กับนิสัยบาปแม้แต่ข้อเดียว คุณจะรู้สึกว่าการหายใจทั้งทางวิญญาณและทางร่างกายกลายเป็นเรื่องง่ายขึ้น

คนที่สารภาพน้อยครั้งหรือเป็นทางการบางครั้งก็ไม่เห็นบาปของตนไปเลย นักบวชคนใดจะรู้เรื่องนี้ดี บุคคลหนึ่งมาสารภาพและพูดว่า: "ฉันไม่ได้ทำบาปเลย" หรือ: "ฉันทำบาปในทุกสิ่ง" (ซึ่งจริงๆ แล้วเป็นสิ่งเดียวกัน)

แน่นอนว่าทั้งหมดนี้เกิดขึ้นจากความเกียจคร้านทางวิญญาณการไม่เต็มใจที่จะดำเนินการบางอย่างกับจิตวิญญาณของตนเองเป็นอย่างน้อย หนังสือ “Helping the Penitent” โดย St. Ignatius (Brianchaninov), “The Experience of Constructing a Confession” โดย Archimandrite John (Krestyankin) และคนอื่นๆ สามารถช่วยให้คุณเตรียมพร้อมสำหรับการสารภาพโดยละเอียดโดยไม่พลาดสิ่งใดเลย เพื่อสารภาพบาปของคุณ การสารภาพบาปอาจถูกขัดขวางได้ด้วยความวิตกกังวลและการหลงลืม ดังนั้นจึงเป็นที่ยอมรับโดยสิ้นเชิงที่จะเขียนบาปของคุณลงในกระดาษแล้วอ่านให้บาทหลวงฟัง

วิธีเตรียมลูกให้พร้อมรับคำสารภาพครั้งแรก

ตามประเพณีของศาสนจักรของเรา การสารภาพบาปกับเด็กเริ่มเมื่ออายุเจ็ดขวบ สิ่งนี้เกิดขึ้นพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงจากวัยเด็กสู่วัยรุ่น เด็กเข้าสู่วัยเจริญพันธุ์ฝ่ายวิญญาณขั้นแรก คุณธรรมของเขาจะแข็งแกร่งขึ้น เขามีความแข็งแกร่งภายในที่จะต้านทานสิ่งล่อใจต่างจากเด็กทารกอยู่แล้ว

คำสารภาพครั้งแรกถือเป็นเหตุการณ์พิเศษในชีวิตของเด็ก มันสามารถกำหนดได้เป็นเวลานานไม่เพียง แต่ทัศนคติต่อการสารภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทิศทางของชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขาด้วย บิดามารดาต้องเตรียมลูกให้พร้อมตลอดหลายปีที่ผ่านมา โดยดำเนินชีวิตในประสบการณ์อันเปี่ยมด้วยพระคุณของศาสนจักร หากพวกเขาสามารถปลูกฝังความกตัญญูให้กับเด็กได้ พวกเขาก็จะสามารถเตรียมเขาให้พร้อมสำหรับการสารภาพบาปครั้งแรก เพื่อว่าวันนี้จะเป็นวันหยุดสำหรับเขา

การคิดของเด็กส่วนใหญ่จะเป็นภาพและเป็นรูปเป็นร่างมากกว่าแนวความคิด ความคิดของเขาเกี่ยวกับพระเจ้านั้นค่อยๆ ก่อตัวขึ้นตามภาพความสัมพันธ์ของเขากับพ่อแม่ พระองค์ทรงได้ยินคำอธิษฐานทุกวัน: “พระบิดาของเรา...” - “พระบิดาของเรา...” องค์พระผู้เป็นเจ้าเองทรงใช้การเปรียบเทียบนี้ในอุปมาเรื่องพระบุตรหายไป เช่นเดียวกับที่พ่อโอบกอดลูกชายที่กลับมาหาเขา พระเจ้าก็ต้อนรับคนที่กลับใจด้วยความยินดีอย่างยิ่งฉันนั้น หากความสัมพันธ์ในครอบครัวสร้างขึ้นจากความรัก ไม่ใช่เรื่องยากที่จะอธิบายให้ลูกชายหรือลูกสาวฟังว่าทำไมคุณต้องรักพระบิดามารดาบนสวรรค์ สำหรับเด็ก นี่เป็นเรื่องธรรมชาติพอๆ กับการรักพ่อแม่ เด็กต้องพูดถึงความรักอันศักดิ์สิทธิ์ให้บ่อยที่สุด ความคิดเรื่องพระเจ้าผู้เปี่ยมด้วยความรักกระตุ้นให้เขารู้สึกถึงการกลับใจและความปรารถนาที่จะไม่ทำชั่วซ้ำอีก แน่นอนว่าเมื่ออายุได้เจ็ดขวบ เด็กๆ ก็รู้อยู่แล้วว่าสวรรค์มีอยู่จริงและสักวันหนึ่งจะมีการทดสอบ แต่สิ่งนี้ไม่ได้กำหนดแรงจูงใจในพฤติกรรมของพวกเขา เป็นเรื่องที่ยอมรับไม่ได้อย่างยิ่งที่จะทำให้เด็ก ๆ กลัวและบอกว่าพระเจ้าจะลงโทษพวกเขา สิ่งนี้สามารถบิดเบือนความเข้าใจของเด็กเกี่ยวกับพระเจ้าโดยสิ้นเชิง เขาจะมีความรู้สึกหวาดกลัวอันเจ็บปวดในจิตวิญญาณของเขา ต่อมาบุคคลเช่นนั้นอาจหมดศรัทธา

ในการเตรียมการสารภาพ สิ่งสำคัญคือต้องทำให้เด็กรู้สึกว่าเขาโตพอแล้วและสามารถประเมินการกระทำของตนเองได้ บทสนทนาไม่ควรคล้ายกับบทเรียนที่เขาต้องจำ ไม่จำเป็นต้องจำกัดเสรีภาพของเขา เขาสามารถกลับใจได้อย่างจริงใจเฉพาะสิ่งที่เขาตระหนักว่าเป็นการกระทำที่ผิดและไม่ดีเท่านั้น จากนั้นความปรารถนาและความมุ่งมั่นที่จะปรับปรุงก็เกิดขึ้น หลังจากสารภาพแล้ว เด็กควรรู้สึกโล่งใจคล้ายกับสิ่งที่เขาประสบเมื่อพ่อแม่ให้อภัยความผิดของลูกด้วยความไว้วางใจและความรัก

Vanya Shmelev จำคำสารภาพครั้งแรกของเขาตลอดชีวิต:“ ฉันออกมาจากด้านหลังจอ ทุกคนมองมาที่ฉัน - ฉันอยู่ที่นั่นมานานแล้ว บางทีพวกเขาอาจคิดว่าฉันเป็นคนบาปมาก และจิตวิญญาณของฉันก็เบาสบายมาก" ( ชเมเลฟ ไอ.เอส.ฤดูร้อนของพระเจ้า)

เด็กอายุเจ็ดขวบมักจะขี้อาย ผู้ปกครองควรเริ่มสนทนาเรื่องการสารภาพรักก่อนที่จะเกิดเหตุการณ์นี้ จากนั้นเด็กจะค่อยๆชินกับมันและจะรอด้วยความตื่นเต้นแต่ไม่ขี้อาย แต่ละครั้งคุณต้องคุยกับเขาเรื่องนี้อย่างใจเย็นโดยเน้นว่าเขาใหญ่แล้วและรู้วิธีทำอะไรมากมายด้วยตัวเอง

การมีส่วนร่วมของเด็กในศีลระลึกแห่งการกลับใจครั้งแรกไม่ใช่คำสารภาพโดยทั่วไปของผู้ใหญ่ที่ต้องรับภาระบาปมากมายตลอดหลายทศวรรษที่ผ่านมา เมื่ออายุเจ็ดขวบ เด็ก ๆ จะทำการทดลองครั้งแรกเท่านั้น เรียนบทเรียนแรกในโรงเรียนแห่งการกลับใจ ซึ่งพวกเขาจะศึกษาไปตลอดชีวิต ดังนั้นความสมบูรณ์ของการสารภาพจึงไม่ได้สำคัญมากนัก แต่เป็นอารมณ์ที่ถูกต้องของเด็ก พ่อแม่ต้องช่วยให้เขาตระหนักถึงสิ่งที่อาจเป็นอันตรายต่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณของเขา ซึ่งอาจหยั่งรากลึกและได้รับพลังแห่งทักษะ บาปที่เป็นอันตราย ได้แก่ การหลอกลวง การโกหก การถือตัว การโอ้อวด ความเห็นแก่ตัว การไม่เคารพผู้ใหญ่ ความริษยา ความโลภ ความเกียจคร้าน ในการเอาชนะนิสัยที่ไม่ดีและบาป พ่อแม่ต้องแสดงสติปัญญา ความอดทน และความเพียรพยายาม พวกเขาไม่ควรแนะนำบาปหรือชี้ให้เห็นนิสัยที่ไม่ดีที่เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของเด็กโดยตรง แต่แสดงอันตรายอย่างน่าเชื่อถือ เฉพาะการกลับใจดังกล่าวซึ่งกระทำด้วยการมีส่วนร่วมของมโนธรรมเท่านั้นจึงจะเกิดผล ผู้ปกครองควรมองหาสาเหตุของนิสัยบาปในจิตวิญญาณของเด็ก บ่อยครั้งที่พวกเขาทำให้เด็กติดเชื้อด้วยความหลงใหล การแก้ไขจะไม่ให้ผลลัพธ์ที่เห็นได้ชัดเจนจนกว่าพวกเขาจะเอาชนะมันได้ด้วยตัวเอง

เมื่อเตรียมการสารภาพ สิ่งสำคัญไม่เพียงแต่จะช่วยให้เด็กมองเห็นบาปของเขาเท่านั้น แต่ยังต้องสนับสนุนให้เขาได้รับคุณธรรมเหล่านั้น หากขาดไปก็เป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตฝ่ายวิญญาณที่เต็มเปี่ยมไปด้วยเลือด คุณธรรมดังกล่าวได้แก่ การใส่ใจต่อสภาพภายใน การเชื่อฟัง และทักษะในการอธิษฐาน เด็กๆ สามารถมองว่าพระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นพระบิดามารดาบนสวรรค์ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องง่ายที่จะอธิบายให้พวกเขาฟังว่าการอธิษฐานคือการสื่อสารที่มีชีวิตกับพระองค์ เด็กต้องการทั้งการสื่อสารกับพ่อและแม่ และการอธิษฐานต่อพระเจ้า

หลังจากสารภาพแล้ว พ่อแม่ไม่ควรถามลูกเกี่ยวกับเรื่องนี้ เราควรแสดงความรักและความอบอุ่นอย่างเต็มที่เพื่อที่ความสุขของเหตุการณ์อันยิ่งใหญ่นี้จะตราตรึงอยู่ในจิตวิญญาณของเด็กให้ลึกที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

ศีลมหาสนิท

ศีลมหาสนิทหรือในภาษากรีก ศีลมหาสนิท(แปลว่าวันขอบคุณพระเจ้า) ใช้เวลา หลักสถานที่กลางในแวดวงพิธีกรรมของคริสตจักรและในชีวิตของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

สิ่งที่ทำให้เราชาวออร์โธดอกซ์ไม่ได้สวมไม้กางเขนหรือแม้แต่ความจริงที่ว่าครั้งหนึ่งเราเคยรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยของเรานี่ไม่ใช่ความสำเร็จพิเศษ ตอนนี้ ขอบคุณพระเจ้า คุณสามารถแสดงความเชื่อของคุณได้อย่างอิสระ เรากลายเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์เมื่อเราเริ่มดำเนินชีวิตในพระคริสต์และมีส่วนร่วมในชีวิตของคริสตจักรและศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร

ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมกระทำครั้งแรกโดยพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา สิ่งนี้เกิดขึ้นก่อนการทนทุกข์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน ก่อนที่ยูดาสจะมอบพระคริสต์ให้ถูกทรมาน พระผู้ช่วยให้รอดและสานุศิษย์ของพระองค์มารวมกันในห้องขนาดใหญ่ที่เตรียมไว้เพื่อจุดประสงค์นี้ - ห้องชั้นบน - เพื่อเฉลิมฉลองอาหารอีสเตอร์ตามธรรมเนียมในพันธสัญญาเดิม อาหารค่ำตามประเพณีนี้ได้รับการเฉลิมฉลองในทุกครอบครัวเพื่อรำลึกถึงการอพยพของชาวอิสราเอลออกจากอียิปต์ประจำปีภายใต้การนำของโมเสส อีสเตอร์ในพันธสัญญาเดิมเป็นวันหยุดแห่งการปลดปล่อย การปลดปล่อยจากการเป็นทาสของอียิปต์

แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกประชุมปัสกากับเหล่าสาวกของพระองค์แล้วทรงใส่ในนั้นด้วย ความหมายใหม่. เหตุการณ์นี้บรรยายโดยผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่คน และเรียกว่ากระยาหารมื้อสุดท้าย พระเจ้าทรงสถาปนาศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิทในงานเลี้ยงอำลานี้ พระคริสต์เสด็จไปสู่ความทุกข์ทรมานและบนไม้กางเขน ประทานพระกายที่บริสุทธิ์ที่สุดและพระโลหิตที่ซื่อสัตย์ของพระองค์เพื่อบาปของมวลมนุษยชาติ และข้อเตือนใจชั่วนิรันดร์แก่คริสเตียนทุกคนถึงความเสียสละที่พระองค์ทำควรคือการเป็นหนึ่งเดียวกันของพระกายและพระโลหิตของพระผู้ช่วยให้รอดในศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิท

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหยิบขนมปัง ทรงอวยพร แล้วแจกให้เหล่าอัครทูตตรัสว่า เอาไปกิน: นี่คือร่างกายของฉัน. แล้วพระองค์ทรงหยิบถ้วยเหล้าองุ่นส่งให้เหล่าอัครสาวกตรัสว่า พวกคุณทุกคนจงดื่มจากมันเถิด เพราะนี่คือเลือดของฉันแห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งออกมาเพื่อปลดบาปมากมายแก่คนจำนวนมาก(มธ 26:26-28)

พระเจ้าทรงเปลี่ยนขนมปังและเหล้าองุ่นให้เป็นพระกายและพระโลหิตของพระองค์ และทรงบัญชาอัครสาวกและผ่านทางพวกเขา ผู้สืบทอด - อธิการและพระสงฆ์ - ให้ประกอบศีลระลึกนี้

ศีลมหาสนิทไม่ใช่ความทรงจำธรรมดาๆ เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อกว่าสองพันปีก่อน นี้ การซ้ำซ้อนที่แท้จริงของพระกระยาหารมื้อสุดท้าย. และในศีลมหาสนิททุกคน - ทั้งในช่วงเวลาของอัครสาวกและในศตวรรษที่ 21 ของเรา - องค์พระเยซูคริสต์เองทรงเปลี่ยนขนมปังและเหล้าองุ่นที่เตรียมไว้ให้กลายเป็นพระกายและพระโลหิตที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ผ่านทางพระสังฆราชหรือพระสงฆ์ที่ได้รับแต่งตั้งตามหลักบัญญัติ

คำสอนออร์โธดอกซ์ของนักบุญ Philaret (Drozdov) กล่าวว่า: “การมีส่วนร่วมเป็นศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่นรับส่วน (ส่วน) ของพระกายและพระโลหิตขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราเพื่อการปลดบาป บาปและชีวิตนิรันดร์” โดยของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ พระคริสต์เองเสด็จเข้าสู่เราในการสนทนา และพระคุณของพระเจ้าก็อยู่กับเรา

พระเจ้าบอกเราเกี่ยวกับลักษณะบังคับของการมีส่วนร่วมสำหรับทุกคนที่เชื่อในพระองค์: เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า ถ้าท่านไม่กินเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มเลือดของพระองค์ ท่านก็จะไม่มีชีวิตอยู่ในท่าน ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็มีชีวิตนิรันดร์ และเราจะให้เขาฟื้นคืนชีพในวันสุดท้าย และอีกครั้ง: ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็อยู่ในเราและเราอยู่ในเขา(ยอห์น 6, 53-54, 56)

ผู้ที่ไม่มีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์จะแยกตัวเองออกจากแหล่งกำเนิดของชีวิต - พระคริสต์และวางตัวเองไว้นอกพระองค์ และในทางกลับกัน คริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่เข้ารับศีลระลึกอย่างสม่ำเสมอด้วยความเคารพและการเตรียมตัวอย่างเหมาะสมตามพระวจนะของพระเจ้าจะอยู่ในพระองค์ และในศีลระลึกซึ่งฟื้นฟู ทำให้จิตวิญญาณ รักษาจิตวิญญาณและร่างกายของเรา เราเหมือนกับในศีลระลึกอื่นใด เราเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์เอง คุณควรพูดคุยกับบิดาฝ่ายวิญญาณหรือพระสงฆ์ประจำตำบลของคุณเกี่ยวกับความถี่ที่คุณต้องรับศีลมหาสนิท

ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมควรติดตามชีวิตของบุคคลออร์โธดอกซ์อย่างต่อเนื่อง ท้ายที่สุดแล้ว บนโลกนี้เราจะต้องสามัคคีธรรมกับพระเจ้า พระคริสต์จะต้องเข้าสู่จิตวิญญาณและหัวใจของเรา

บุคคลที่แสวงหาความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าในชีวิตทางโลกสามารถหวังว่าจะได้อยู่กับพระองค์ในนิรันดร

ศีลระลึกแห่งความเป็นหนึ่งเดียวกันคือปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกซึ่งเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง เช่นเดียวกับที่ครั้งหนึ่งพระเจ้าเสด็จลงมายังโลกและประทับอยู่ท่ามกลางผู้คน บัดนี้ความบริบูรณ์ของพระเจ้าก็บรรจุอยู่ในของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ และเราสามารถมีส่วนร่วมในพระคุณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนี้ได้ ท้ายที่สุดแล้วพระเจ้าตรัสว่า: ฉันอยู่กับคุณเสมอแม้จวบจนสิ้นยุค สาธุ(มธ 28:20)

วิธีการเตรียมตัวสำหรับศีลมหาสนิท

ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ - พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ - เป็นสถานบูชาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ของขวัญจากพระเจ้าที่มอบให้เรา คนบาป และไม่คู่ควร ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกเขาถูกเรียกว่าของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์

ไม่มีใครในโลกที่สามารถถือว่าตัวเองสมควรที่จะเป็นผู้สื่อสารความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ การเตรียมศีลมหาสนิททำให้เราชำระธรรมชาติทางวิญญาณและร่างกายของเราให้สะอาด เราเตรียมจิตวิญญาณผ่านการอธิษฐาน การกลับใจ และการคืนดีกับเพื่อนบ้าน และร่างกายผ่านการอดอาหารและการละเว้น

ผู้ที่เตรียมศีลมหาสนิทอ่านศีลสามข้อ: ศีลสำนึกผิดต่อพระเจ้าพระเยซูคริสต์, พิธีสวดภาวนาต่อพระมารดาของพระเจ้าและศีลต่อเทวดาผู้พิทักษ์ เราก็อ่านด้วย ไปร่วมศีลมหาสนิท. รวมถึงหลักการสำหรับการมีส่วนร่วมและการสวดมนต์ ศีลและคำอธิษฐานทั้งหมดนี้มีอยู่ในหนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์ธรรมดา

ในวันร่วมศีลมหาสนิท คุณจะต้องไปร่วมพิธีในช่วงเย็น เพราะวันคริสตจักรจะเริ่มในตอนเย็น

จำเป็นต้องอดอาหารก่อนการสนทนา คู่สมรสจะต้องละเว้นจากความใกล้ชิดทางกายในระหว่างการเตรียมตัว ผู้หญิงที่อยู่ในระหว่างการชำระล้าง (ในช่วงมีประจำเดือน) ไม่สามารถรับศีลมหาสนิทได้ แน่นอนว่าจำเป็นต้องอดอาหารไม่เพียงแต่ด้วยร่างกายเท่านั้น แต่ยังต้องถือศีลอดด้วยจิตใจ การมองเห็น และการได้ยินด้วย เพื่อไม่ให้จิตวิญญาณของคุณจากความบันเทิงทางโลก ระยะเวลา ศีลมหาสนิทอย่างรวดเร็วมีการหารือกับผู้สารภาพหรือพระสงฆ์ แต่โดยปกติก่อนการสนทนาพวกเขาจะอดอาหารเป็นเวลาสามวัน แน่นอนว่าการถือศีลอดนั้นขึ้นอยู่กับสุขภาพกาย สภาพจิตวิญญาณของผู้สื่อสาร รวมถึงความถี่ที่เขาเข้าถึงความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ หากบุคคลใดได้รับศีลมหาสนิทอย่างน้อยหนึ่งครั้งทุกสองสัปดาห์ เขาจะอดอาหารได้หนึ่งวัน

ผู้ที่เตรียมศีลมหาสนิทจะไม่รับประทานอาหารหลังเที่ยงคืนอีกต่อไป คุณต้องร่วมศีลมหาสนิทในขณะท้องว่าง คุณไม่ควรสูบบุหรี่ก่อนเข้าร่วมไม่ว่าในกรณีใด

สิ่งที่สำคัญที่สุดในการเตรียมศีลระลึกคือ ชำระจิตวิญญาณของคุณจากบาปซึ่งประกอบในศีลระลึก คำสารภาพ. พระคริสต์จะไม่เข้าไปในจิตวิญญาณที่ไม่ได้รับการชำระล้างจากบาปและไม่คืนดีกับพระเจ้า เมื่อเตรียมรับศีลมหาสนิท เราต้องเข้าใกล้การชำระจิตวิญญาณของเราด้วยความรับผิดชอบทั้งหมดเพื่อทำให้วิหารแห่งนี้เป็นวิหารแห่งการยอมรับของพระคริสต์ คุณสามารถสารภาพได้ในวันศีลมหาสนิทหรือคืนก่อนหน้านั้น

เมื่อเตรียมตัวสำหรับการมีส่วนร่วมในความลึกลับศักดิ์สิทธิ์ เราต้อง (หากมีโอกาส) ขอการให้อภัยจากทุกคนที่เราทำให้ขุ่นเคืองโดยสมัครใจหรือไม่รู้ตัว และให้อภัยตัวเราเองทุกคน

หลังจากการสนทนา คุณต้องขอบคุณพระเจ้า คุณต้องตั้งใจฟังคำอธิษฐานขอบพระคุณ หลังจากศีลมหาสนิท. หากไม่สามารถฟังพวกเขาในโบสถ์ได้ด้วยเหตุผลบางประการ คุณต้องอ่านด้วยตนเองจากหนังสือสวดมนต์ ในระหว่างวันคุณควรละเว้นจากกิจกรรมไร้สาระและการพูดไร้สาระ

ปาฏิหาริย์แห่งศีลมหาสนิท

ครั้งหนึ่ง เมื่อเจ้าอาวาสเซอร์จิอุสกำลังประกอบพิธีพุทธาภิเษก ซีโมน ลูกศิษย์ของพระภิกษุได้เห็นว่า ไฟสวรรค์ลงมาบนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ในช่วงเวลาของการถวายของพวกเขา ขณะที่ไฟนี้เคลื่อนไปตามบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์ ส่องสว่างไปทั่วทั้งแท่นบูชา - ดูเหมือนว่าจะขดตัวอยู่รอบอาหารศักดิ์สิทธิ์ ล้อมรอบเซอร์จิอุสนักบวช และเมื่อพระภิกษุต้องการจะรับส่วนความลึกลับศักดิ์สิทธิ์ ไฟศักดิ์สิทธิ์ก็ม้วนขึ้น “เหมือนม่านวิเศษ” และเข้าไปในถ้วยศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น นักบุญของพระเจ้าจึงร่วมรับไฟนี้ “ไม่ไหม้เหมือนพุ่มไม้เก่าที่ไหม้ไม่ไหม้…” ซีโมนรู้สึกตกใจกับนิมิตดังกล่าวและนิ่งเงียบด้วยความตกตะลึง แต่ก็ไม่รอดพ้นพระภิกษุที่ลูกศิษย์ของเขากำลัง ได้รับนิมิต เมื่อได้รับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์แล้ว เขาก็ออกจากบัลลังก์อันศักดิ์สิทธิ์แล้วถามซีโมนว่า “ทำไมวิญญาณของเจ้าจึงกลัวนัก ลูกเอ๋ย” “ข้าพเจ้าเห็นพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ทำงานร่วมกับท่านพ่อ” เขาตอบ “อย่าบอกใครเกี่ยวกับสิ่งที่คุณเห็นจนกว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงเรียกฉันจากชีวิตนี้” อับบาผู้ถ่อมตัวสั่งเขา

ศีลเจิม (unction)

ในภาษากรีกและสลาฟคำว่า น้ำมันวิธี น้ำมัน; นอกจากนี้ในภาษากรีกยังพยัญชนะกับคำว่า "ความเมตตา" ใน ศีลระลึกแห่งการเจิมในการเจิม น้ำมันอันศักดิ์สิทธิ์คนป่วยผ่านการอธิษฐานของนักบวชได้รับพระคุณจากพระเจ้าที่ช่วยรักษาความบกพร่องทางจิตและความเจ็บป่วยทางร่างกายและชำระล้างจากบาปที่ถูกลืมและหมดสติ ศีลระลึกนี้มีหลายชื่อ ในหนังสือพิธีกรรมโบราณเรียกว่าน้ำมัน น้ำมันศักดิ์สิทธิ์ น้ำมันที่เกี่ยวข้องกับการอธิษฐาน ในประเทศของเราชื่อ “พรน้ำมัน” ถูกใช้บ่อยที่สุด ที่นิยมเรียกว่า การดำเนินการเพราะตามประเพณีจะประกอบโดยสภานักบวชเจ็ดคน อย่างไรก็ตาม ศีลระลึกจะมีผลเช่นกันหากประกอบโดยปุโรหิตคนหนึ่งในนามของศาสนจักร

คนป่วยต้องเตรียมตัวรับศีลระลึกนี้ผ่าน ศีลระลึกแห่งการกลับใจ. แม้ว่าบางครั้งพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงส่งความเจ็บป่วยไปให้คนชอบธรรมเพื่อปรับปรุงฝ่ายวิญญาณ แต่สำหรับคนส่วนใหญ่ความเจ็บป่วยเป็นผลมาจากผลร้ายของบาป ดังนั้นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จึงกล่าวว่าพระเจ้าทรงเป็นแพทย์ที่แท้จริง: เราคือพระเจ้า ผู้รักษาของคุณ(อพยพ 15, 26) ก่อนอื่นคนป่วยใดๆ จะต้องหันไปหาพระเจ้าก่อนเพื่อจะได้รับการชำระล้างบาปและแก้ไขชีวิตของเขา หากปราศจากสิ่งนี้ ความช่วยเหลือทางการแพทย์อาจไม่ได้ผล พระผู้ช่วยให้รอดของเราเมื่อพวกเขานำคนง่อยมาหาพระองค์เพื่อรักษา ประการแรกทรงอภัยบาปของเขา: เด็ก! บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว(มาระโก 2:5) อัครสาวกยากอบผู้ศักดิ์สิทธิ์ยังชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างการอภัยบาปและการรักษาผ่านการอธิษฐานของปุโรหิต (ดู: ยากอบ 5, 14-15) บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้รับการชี้นำโดยคำสอนในพระคัมภีร์: “ผู้สร้างวิญญาณก็ทรงสร้างร่างกาย และพระองค์ผู้ทรงรักษา วิญญาณอมตะ“เขายังสามารถรักษาร่างกายจากความทุกข์ทรมานและความเจ็บป่วยชั่วคราวได้” กล่าว หลวงพ่อมาคาริอุสยอดเยี่ยม. ผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่แห่ง Optina เขียนเกี่ยวกับการอภัยบาปในศีลระลึกแห่ง Unction: “ พลังของศีลระลึกแห่งการเจิมนั้นอยู่ในความจริงที่ว่ามันโดยเฉพาะการให้อภัยบาปที่ถูกลืมเนื่องจากความอ่อนแอของมนุษย์และหลังจากการอภัยบาป สุขภาพร่างกายก็ได้รับเช่นกันหากพระเจ้าประสงค์” คำอธิษฐานของศีลระลึกแห่งน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดเต็มไปด้วยแนวคิดเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างการรักษาทางร่างกายและการอภัยบาป

พระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์เล่าถึงปาฏิหาริย์มากมายแห่งการรักษาที่พระเจ้าของเราทรงกระทำระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจบนแผ่นดินโลกของพระองค์ พระผู้ช่วยให้รอดทรงประทานพระคุณในการรักษาโรคต่างๆ แก่สาวกของพระองค์ - อัครสาวก พระกิตติคุณกล่าวว่าอัครสาวกที่องค์พระเยซูคริสต์เจ้าส่งไปสั่งสอนการกลับใจ คนป่วยจำนวนมากได้รับการเจิมด้วยน้ำมันและรักษาให้หาย(มาระโก 6:13) สิ่งนี้บ่งชี้ว่า พระราชกฤษฎีกาอันศักดิ์สิทธิ์ศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการเจิม.

อัครสาวกเจมส์ สาวกที่ใกล้ชิดที่สุดของพระคริสต์กล่าวว่าไม่เพียงแต่อัครสาวกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้อาวุโสที่รักษาด้วยการอธิษฐานและการเจิมด้วยน้ำมันด้วย: ถ้าผู้ใดในพวกท่านป่วย ให้เรียกพวกผู้ใหญ่ของคริสตจักรมาอธิษฐานเผื่อเขา เจิมเขาด้วยน้ำมันในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า คำอธิษฐานด้วยศรัทธาจะทำให้ผู้ป่วยหาย และองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงให้เขาหายจากโรค และถ้าเขาทำบาปพวกเขาจะให้อภัยเขา(ยากอบ 5:14-15)

ในสมัยโบราณ ศีลระลึกนี้ประกอบโดยเอ็ลเดอร์หลายคนและไม่ได้กำหนดจำนวนไว้อย่างเคร่งครัด อธิการคนหนึ่งได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนี้ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 8 หรือต้นศตวรรษที่ 9 ในคริสตจักรตะวันออก นักบวชเจ็ดคนทำการถวายน้ำมัน ตัวเลขนี้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นสัญลักษณ์ของความครบถ้วนสมบูรณ์ Breviaries สมัยใหม่ของเราพูดถึง "นักบวชเจ็ดคน" แต่เราขอย้ำอีกครั้งว่า แม้แต่พระสงฆ์เพียงคนเดียวก็ประกอบศีลระลึกนี้ได้ในกรณีที่จำเป็น

จากถ้อยคำของอัครสาวกยากอบผู้ศักดิ์สิทธิ์ สรุปได้ง่ายว่าได้รับศีลระลึกนี้ ป่วย. ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงบุคคลที่ป่วยหนักซึ่งอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์เรียก ไปสู่ความทุกข์ทรมาน. อย่างไรก็ตาม ทั้งพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และพระสันตะปาปาไม่ได้บอกว่าเรากำลังพูดถึงแต่เรื่องความตายเท่านั้น ผู้ที่ไม่มีจิตสำนึกในคริสตจักรที่ถูกต้องมักจะมีความเข้าใจผิดอย่างร้ายแรงว่าการกระทำจะเกิดขึ้นเฉพาะกับผู้ที่กำลังจะตายเท่านั้น บางครั้งคนแบบนี้ถึงขั้นเชื่อเรื่องไสยศาสตร์ โดยคิดว่าคนป่วยจะตายถ้าเขาได้รับการผ่าตัด ความคิดเห็นนี้ไม่ถูกต้องโดยสิ้นเชิงและไม่มีพื้นฐานในคำสั่งของอัครสาวกเกี่ยวกับพรของน้ำมันหรือในพิธีกรรมตามที่ทำมาตั้งแต่สมัยโบราณในโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ตามกฎของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ผู้ป่วยที่ได้รับพรจากน้ำมันจะต้องเป็น ในจิตสำนึก.

การถอนขนไม่ได้กระทำกับทารกอายุต่ำกว่าเจ็ดปี เนื่องจากการรักษาผู้ป่วยมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับการชำระจิตวิญญาณของเขาจากบาปที่ถูกลืมและหมดสติ ศีลระลึกด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์สามารถประกอบในโบสถ์ได้หากผู้ป่วยสามารถเคลื่อนไหวได้ เช่นเดียวกับที่บ้านหรือในโรงพยาบาล

หากมีการดำเนินการในโบสถ์ที่มีนักบวชจำนวนมากเข้าร่วม คุณต้องลงทะเบียน (ระบุชื่อของคุณ) ที่กล่องเทียนก่อนเพื่อรำลึกถึงเขาในระหว่างการสวดมนต์

การประกอบศีลระลึกแห่งการเจิมคนป่วยเป็นวิธีการรักษาทางวิญญาณไม่ได้ยกเลิกการใช้วิธีรักษาแบบธรรมชาติที่พระเจ้ามอบให้เพื่อรักษาโรคของเรา และหลังการผ่าตัดจำเป็นต้องดูแลผู้ป่วย เชิญแพทย์ ให้ยา และใช้มาตรการอื่นเพื่อบรรเทาอาการและฟื้นตัว

หลังจากการผ่าตัด ผู้ป่วยควรได้รับศีลมหาสนิทโดยเร็วที่สุด ความลึกลับของพระคริสต์.

พิธีแต่งงาน

การแต่งงานของคริสเตียนออร์โธดอกซ์จะต้องได้รับพรจากพระเจ้า ทรงชำระให้บริสุทธิ์โดยคริสตจักร และเราได้รับพรนี้ในศีลระลึกแห่งงานแต่งงาน การแต่งงานออร์โธดอกซ์มีความสำคัญอย่างยิ่งโดยมีการเฉลิมฉลองในรูปของการรวมตัวกันของพระคริสต์และคริสตจักร ดังที่อัครสาวกเปาโลเขียนว่า: สามีเป็นศีรษะของภรรยา เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงเป็นศีรษะของคริสตจักร และพระองค์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของร่างกายและต่อไป: สามีทั้งหลาย จงรักภรรยาของคุณ เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงรักคริสตจักรและสละพระองค์เองเพื่อเธอ(เอเฟซัส 5:25) ในศีลระลึกแห่งงานแต่งงาน ผู้ที่เข้าสู่การแต่งงานจะได้รับพระคุณของพระเจ้า เพื่อที่พวกเขาจะได้สร้างความเป็นหนึ่งเดียวกันและความรัก เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน เป็นวิญญาณและร่างกายเดียว ตลอดจนเพื่อการกำเนิดและการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียน แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดที่ต้องจำไว้คืองานแต่งงานไม่ใช่การกระทำมหัศจรรย์ที่ผูกมัดพวกเขาไว้ตลอดไปและช่วยเหลือพวกเขาไม่ว่าพวกเขาจะประพฤติตนอย่างไรก็ตาม น่าเสียดายที่หลายคนเข้าใจศีลศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรมในลักษณะนี้ เช่น ฉันต้องทำอะไรบางอย่าง ทำพิธีกรรมบางอย่าง แล้วทุกอย่างจะเรียบร้อย ไม่ หากปราศจากความพยายาม ศรัทธา และการสวดอ้อนวอน ศีลระลึกจะไม่เกิดประโยชน์ใดๆ พระเจ้าประทานพระคุณและความช่วยเหลือแก่เรา และเราต้องเปิดใจและยอมรับมันด้วยศรัทธา เป็นผู้ร่วมงานกับพระเจ้าในด้านชีวิตครอบครัวของเรา แล้วงานแต่งงานก็ให้อะไรเราได้มากมาย เราก็จะได้รับของขวัญที่เปี่ยมด้วยความสง่างามอย่างเต็มที่ ดังนั้นคุณต้องสวดภาวนาต่อพระเจ้าขอความช่วยเหลือจากพระองค์และรวบรวมบัญญัติหลักแห่งความรักต่อเพื่อนบ้านไว้ในครอบครัวของคุณ สามีจะต้องรักภรรยาของเขา เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงรักและห่วงใยคริสตจักร และภรรยาจะต้องให้เกียรติและเชื่อฟังสามีของเธอ ดังที่คริสตจักรให้เกียรติและรักพระคริสต์ คริสเตียนต้องเข้าพิธีศีลระลึกการแต่งงานด้วยความคิดที่ว่าเขากำลังจะแต่งงานครั้งหนึ่งตลอดชีวิตที่เหลือของเขา และเขาและครึ่งหนึ่งที่พระเจ้าประทานให้จะแบ่งปันความสุขและความยากลำบากทั้งหมด มีเพียงความคิดเช่นนี้เท่านั้นที่สามารถทนต่อการทดลองและพายุแห่งชีวิตได้

คู่บ่าวสาวได้รับการเตือนว่าเรากำลังแต่งงานกันชั่วนิรันดร์ด้วยแหวนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความไม่มีที่สิ้นสุด โดยไม่มีจุดเริ่มต้นและไม่มีที่สิ้นสุด - แหวนจะสวมเมื่อคู่สมรสหมั้นกัน การเดินรอบแท่นบรรยายสามครั้งในระหว่างงานแต่งงานมีความหมายเหมือนกัน และเป็นสัญลักษณ์แห่งชีวิตนิรันดร์ด้วย ก่อนที่จะนำคู่บ่าวสาวไปรอบแท่นบูชา พระสงฆ์จะสวมมงกุฎให้คู่บ่าวสาว

มงกุฎเหล่านี้คืออะไร? Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh เขียนว่า:“ ในสมัยโบราณทุกครั้งที่มีวันหยุด - ครอบครัวหรือเมืองหรือวันหยุดราชการที่ธรรมดาที่สุด - ผู้คนสวมมงกุฎดอกไม้ ใน มาตุภูมิโบราณในวันแต่งงาน เจ้าสาวและเจ้าบ่าวถูกเรียกว่าเจ้าชายและเจ้าหญิง ทำไมล่ะ? เพราะในสังคมโบราณจนกระทั่งมีคนแต่งงานเขาก็เป็นสมาชิกคนหนึ่งของครอบครัวและเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาในทุกสิ่งตั้งแต่ผู้อาวุโสที่สุดในครอบครัวไม่ว่าจะเป็นพ่อหรือปู่ของเขา เมื่อคน ๆ หนึ่งแต่งงานเท่านั้นที่เขาจะกลายเป็นนายแห่งชีวิตของเขา รัฐโบราณประกอบด้วยการรวมตัวของอธิปไตยซึ่งเป็นครอบครัวที่เป็นอิสระ พวกเขามีอิสระที่จะเลือกชะตากรรมของตน ปัญหาทั้งหมดได้รับการแก้ไขด้วยข้อตกลงและความเข้าใจร่วมกัน แต่แต่ละครอบครัวก็มีเสียงของตัวเองและมีสิทธิของตัวเอง”

ราวกับว่ามีงานแต่งงานเกิดขึ้นสำหรับอาณาจักรใหม่ โดยการแต่งงานและสร้างครอบครัว คู่สมรสไม่เพียงสร้าง "รัฐ" เล็กๆ ของตัวเองเท่านั้น แต่ที่สำคัญที่สุดคือโบสถ์เล็กๆ ของพวกเขาเอง ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งสากลแห่งเดียว ในคริสตจักรนี้ ผู้คนก็เหมือนกับในคริสตจักรสากล ที่รวมตัวกันเพื่อรับใช้พระเจ้า ไปหาพระองค์ด้วยกันและรับความรอดด้วยกัน ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว สามีเป็นหัวหน้าในคริสตจักรเล็กๆ แห่งนี้ ซึ่งเป็นพระฉายาของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดเอง - ประมุขของคริสตจักรที่ยิ่งใหญ่ คู่สมรสและบุตรเป็นผู้ช่วยหัวหน้าคริสตจักรครอบครัวในงานและกิจการครอบครัวทั้งหมด

มงกุฎถูกวางไว้เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะ: เจ้าสาวและเจ้าบ่าวไม่ได้รับการเอาชนะด้วยความยับยั้งชั่งใจก่อนแต่งงานและยังคงรักษาความบริสุทธิ์เอาไว้ ใครก็ตามที่สูญเสียความบริสุทธิ์ทางเพศและความบริสุทธิ์ก่อนแต่งงาน พูดอย่างเคร่งครัดว่าไม่คู่ควรกับการสวมมงกุฎ ดังนั้นจึงไม่ได้สวมมงกุฎให้กับคู่บ่าวสาวเลยหรือไม่ได้สวมมงกุฎไว้บนศีรษะ แต่อยู่บนไหล่ขวา (มติของสภาสโตกลาวี)

มงกุฎมีความหมายอื่น สิ่งเหล่านี้คือมงกุฎแห่งความทรมานเช่นกัน ซึ่งพระเจ้าทรงสวมมงกุฎผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของพระองค์ผู้อดทนต่อความทุกข์ทรมานและการทดลองทั้งหมด การแต่งงานไม่เพียงแต่เป็นความสุขในครอบครัวเท่านั้น แต่ยังเป็นภาระร่วมกัน บางครั้งยากมาก เป็นไม้กางเขนที่คู่สามีภรรยาแบกรับ การทดลองและพายุที่ตกแก่พวกเขา ในการแต่งงาน บางครั้งการได้รับความรอดก็ไม่ง่ายไปกว่าในอาราม การ “แบกภาระของกันและกัน” ในแต่ละวันนี้ การแบกกางเขนแห่งชีวิตที่ละทิ้งไป โดยทั่วไปเรียกว่าการพลีชีพโดยปราศจากเลือด

เมื่อสวมมงกุฎให้เจ้าสาวและเจ้าบ่าวแล้ว นักบวชหันไปหาพระเจ้าด้วยการอธิษฐาน: “ข้าแต่พระเจ้าของเรา ขอทรงสวมมงกุฎ (พวกเขา) ด้วยพระสิริและเกียรติยศ”. คำพูดเหล่านี้เป็นสูตรลับในระหว่างงานแต่งงาน ปุโรหิตจะกล่าวสามครั้ง คำ มงกุฎที่มีสง่าราศีและเกียรติยศนำมาจากสดุดี (สดุดี 8:5-6) ผู้เขียนสดุดีกล่าวว่ามนุษย์ได้รับการสวมมงกุฎด้วยรัศมีในการทรงสร้าง เพราะว่าเขาได้รับพระฉายาและพระฉายาของพระเจ้า เขายังสวมมงกุฎด้วยเกียรติ เนื่องจากพระเจ้าได้มอบอำนาจให้เขาเหนือสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ทั้งหมด ตามคำกล่าวของนักบุญยอห์น คริสออสตอม ในงานแต่งงาน เราสามารถมองเห็นการฟื้นคืนความยิ่งใหญ่เหนือสิ่งมีชีวิตที่อาดัมและเอวาได้ร่วมไว้ด้วยในเวลาที่พระเจ้าทรงประกาศอวยพรการแต่งงานแก่พวกเขา: จงมีลูกดกทวีมากขึ้นจนเต็มแผ่นดิน และพิชิตมัน และครอบครองฝูงปลาในทะเลและฝูงนกในอากาศ และเหนือสิ่งมีชีวิตทุกชนิดที่เคลื่อนไหวบนแผ่นดินโลก(ปฐมกาล 1:28)

ระหว่างพิธีศีลระลึกในงานแต่งงาน คู่สมรสจะดื่มจากแก้วธรรมดา ถ้วยจะเสิร์ฟสามครั้ง ครั้งแรกให้สามี จากนั้นจึงเสิร์ฟให้ภรรยา ถ้วยเป็นสัญลักษณ์ว่าในการแต่งงาน ความสุขและการทดลองทั้งหมดของคู่สมรสควรแบ่งออกเป็นสองส่วนเท่าๆ กัน

มีประเพณีที่เคร่งศาสนาสำหรับคู่บ่าวสาว - สารภาพและรับศีลมหาสนิทในพิธีสวดในวันแต่งงาน ประเพณีนี้เกิดจากการที่ในสมัยโบราณการให้พรของคู่สามีภรรยาเกิดขึ้นในพิธีสวด องค์ประกอบบางประการของพิธีสวดยังคงอยู่ในพิธีแต่งงาน ได้แก่ การร้องเพลง “พระบิดาของเรา” ซึ่งเป็นแก้วที่คู่สมรสใช้ดื่ม... การสารภาพและการสนทนาก่อนงานแต่งงาน ความสำคัญอย่างยิ่ง: ครอบครัวใหม่ถือกำเนิด คู่บ่าวสาวมีช่วงชีวิตใหม่ และต้องเริ่มต้นด้วยการต่ออายุใหม่ ชำระล้างในศีลศักดิ์สิทธิ์จากความโสโครกบาป หากคุณไม่สามารถร่วมพิธีในวันแต่งงานได้ ควรทำในวันก่อน

ศีลระลึกของฐานะปุโรหิต

อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นสาวกที่ใกล้ชิดที่สุดของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งพระองค์ทรงเลือกเอง ได้รับพระคุณจากพระเจ้าในการประกอบพิธีศีลระลึก: บัพติศมา การสารภาพ (การอภัยโทษจากบาป) ศีลมหาสนิทและอื่น ๆ อัครสาวกได้รับคำสั่งสอนจากพระเจ้า (สำหรับ พระองค์ทรงแต่งตั้งบางคนเป็นอัครสาวก คนอื่นๆ เป็นผู้เผยพระวจนะ คนอื่นๆ เป็นผู้ประกาศข่าวประเสริฐ และคนอื่นๆ เป็นผู้เลี้ยงแกะและผู้สอน(เอเฟซัส 4:11) ผ่านทาง การวางมือ (การอุปสมบท)เริ่มวางบุคคลในระดับศักดิ์สิทธิ์: พระสังฆราช, พระสงฆ์(พระสงฆ์) และ มัคนายก. อัครสาวกเปาโลเขียนถึงบิชอปทิตัสซึ่งเขาแต่งตั้งให้เป็นคริสตจักรแห่งเกาะครีต: ด้วยเหตุนี้เราจึงทิ้งท่านไว้ที่เกาะครีต เพื่อท่านจะได้ทำงานที่ยังสร้างไม่เสร็จให้เสร็จ และติดตั้งคณะเทศนาให้ทั่วทุกเมืองตามที่ข้าพเจ้าสั่ง(ทิตัส 1:5) จากนี้ เป็นไปตามที่พระสังฆราชในฐานะผู้สืบทอดของอัครสาวก ได้รับอำนาจจากพวกเขาไม่เพียงแต่ในการประกอบพิธีศีลระลึกเท่านั้น แต่ยังอุทิศตนในระดับศักดิ์สิทธิ์ด้วย ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ การสืบทอดตำแหน่งการอุทิศและการอุปสมบทของสังฆราชนั้นมาจากอัครสาวกอย่างต่อเนื่อง

มัคนายก - ผู้ช่วยพระสงฆ์และพระสังฆราช - อยู่ในระดับที่สามของฐานะปุโรหิตและได้รับแต่งตั้งจากพระสังฆราชด้วย ในสมัยที่เป็นเอกของคริสตจักร ในสมัยอัครสาวก สังฆานุกรเจ็ดคนแรกได้รับเลือก พวกเขาถูกวางไว้ต่อหน้าอัครสาวก และพวกเขาอธิษฐานแล้วจึงวางมือบนพวกเขา(กิจการ 6:6)

ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตให้พระคุณในการประกอบศีลระลึก พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ และพิธีการของโบสถ์ นอกจากนี้ยังมีชื่ออื่น - การถวายซึ่งแปลมาจากภาษากรีกแปลว่า การอุปสมบท. ทั้งในช่วงเวลาของอัครสาวกและตอนนี้ ผู้คนได้รับการถวายในระดับศักดิ์สิทธิ์โดยการวางมือของอธิการบนบุตรบุญธรรมและอ่านคำอธิษฐานพิเศษเหนือเขา

ระดับศักดิ์สิทธิ์มีสามระดับ: พระสังฆราช พระสงฆ์ สังฆานุกร อธิการเป็นนักบวชอาวุโสและมีอำนาจในการบวชพระสงฆ์และมัคนายก ตลอดจนประกอบพิธีศีลระลึกอื่นๆ ทั้งหมด

พระสงฆ์หรือพระสงฆ์สามารถประกอบพิธีศีลระลึกได้ทั้งหมด ยกเว้นการอุปสมบท มัคนายกรับใช้และช่วยเหลือในพิธีศีลระลึก พิธีกรรม และพิธีศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด แต่จะร่วมกับอธิการหรือบาทหลวงเท่านั้น

ศีลระลึกของการอุปสมบทเกิดขึ้นที่พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ซึ่งดำเนินการโดยกระทรวงบาทหลวง พระสังฆราชตามกฎของอัครสาวก ได้รับแต่งตั้งจากพระสังฆราชอีกอย่างน้อยสองคน โดยปกติแล้ว การอุปสมบทพระสังฆราชจะดำเนินการอย่างเคร่งขรึมโดยสภาของสังฆราชทั้งหมด ฐานะปุโรหิตและมัคนายกได้รับแต่งตั้งโดยอธิการคนหนึ่ง สังฆานุกรจะบวชในพิธีสวดหลังจากการถวายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ นี่แสดงให้เห็นว่ามัคนายกเองก็ไม่มีสิทธิ์ประกอบพิธีศีลระลึก

พระภิกษุจะบวชหลังจากทางเข้าใหญ่ในพิธีสวด เพื่อที่เขาจะได้มีส่วนร่วมในการถวายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ พระสังฆราชได้รับการถวายในช่วงเริ่มต้นของพิธีสวด หลังจากเข้าสู่พระกิตติคุณ และนี่แสดงให้เห็นว่าพระสังฆราชเองสามารถบวชในระดับต่างๆ ของฐานะปุโรหิตได้

พระสงฆ์ไม่เพียงแต่เป็นผู้ประกอบพิธีศีลศักดิ์สิทธิ์และประกอบพิธีในโบสถ์เท่านั้น พวกเขาเป็นผู้เลี้ยงแกะ ที่ปรึกษาสำหรับคนของพระเจ้า พวกเขาได้รับพระคุณและสิทธิอำนาจในการสอนและเทศนาพระวจนะของพระเจ้า

ศีลศักดิ์สิทธิ์ออร์โธดอกซ์ - พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่เปิดเผยในออร์โธดอกซ์ พิธีกรรมของคริสตจักรซึ่งพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ที่มองไม่เห็นหรือพลังแห่งความรอดของพระเจ้าได้ถูกสื่อสารไปยังผู้เชื่อ

เป็นที่ยอมรับในออร์โธดอกซ์ ศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการ: บัพติศมา การยืนยัน ศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท) การกลับใจ ศีลระลึกในฐานะปุโรหิต ศีลระลึกการแต่งงาน และการเสกน้ำมัน พระเยซูคริสต์ทรงสถาปนาการรับบัพติศมา การกลับใจ และศีลมหาสนิท ตามที่รายงานไว้ในพันธสัญญาใหม่ เกี่ยวกับ ต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ประเพณีของศาสนจักรเป็นพยานถึงศีลระลึกอื่นๆ

ศีลระลึกเป็นสิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลง มีอยู่ในคริสตจักรโดยธรรมชาติ ในทางตรงกันข้าม พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ (พิธีกรรม) ที่มองเห็นได้ที่เกี่ยวข้องกับการแสดงศีลระลึกนั้นค่อยๆ ก่อตัวขึ้นตลอดประวัติศาสตร์ของศาสนจักร ผู้ประกอบพิธีศีลระลึกคือพระเจ้า ผู้ทรงประกอบพิธีเหล่านี้ด้วยมือของนักบวช

ศีลระลึกประกอบเป็นศาสนจักร เฉพาะในพิธีศีลระลึกเท่านั้นที่ชุมชนคริสเตียนจะก้าวข้ามมาตรฐานของมนุษย์อย่างหมดจดและกลายเป็นคริสตจักร

ศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้ง 7 (เจ็ด) ประการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ศีลระลึกนี่คือชื่อที่ตั้งให้กับการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์หรืออำนาจการช่วยให้รอดของพระเจ้าถูกมอบให้กับบุคคลอย่างลับๆ

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการ: บัพติศมา การยืนยัน การกลับใจ ศีลมหาสนิท การแต่งงาน ฐานะปุโรหิตและ พรแห่งการกระทำ.

The Creed กล่าวถึงการบัพติศมาเท่านั้น เนื่องจากเป็นประตูสู่คริสตจักรของพระคริสต์ เฉพาะผู้ที่ได้รับบัพติศมาเท่านั้นที่สามารถใช้ศีลระลึกอื่นได้

นอกจากนี้ ในช่วงเวลาร่างหลักคำสอน มีข้อโต้แย้งและข้อสงสัย: บางคน เช่น คนนอกรีต ไม่ควรรับบัพติศมาเป็นครั้งที่สองเมื่อพวกเขากลับมาที่คริสตจักรหรือไม่ สภาทั่วโลกระบุว่าการรับบัพติศมาสามารถทำได้เฉพาะบุคคลเท่านั้น ครั้งหนึ่ง. ด้วยเหตุนี้จึงมีการกล่าวว่า “ข้าพเจ้าขอสารภาพ สหบัพติศมา".

ศีลระลึกแห่งบัพติศมา

ศีลระลึกแห่งบัพติศมาเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งผู้เชื่อในพระคริสต์ได้ผ่าน จุ่มร่างกายลงในน้ำสามครั้งด้วยการเอ่ยนาม ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์- พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ได้รับการชำระล้างจากบาปเริ่มแรก เช่นเดียวกับบาปทั้งหมดที่กระทำโดยพระองค์เองก่อนบัพติศมา ได้เกิดใหม่โดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์เข้าสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณใหม่ (บังเกิดทางวิญญาณ) และกลายเป็นสมาชิกของ คริสตจักรเช่น อาณาจักรอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์

ศีลระลึกแห่งบัพติศมาได้รับการสถาปนาโดยพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเอง พระองค์ทรงชำระบัพติศมาตามแบบอย่างของพระองค์เอง โดยรับบัพติศมาจากยอห์น ภายหลังการฟื้นคืนพระชนม์แล้ว พระองค์ตรัสสั่งบรรดาอัครสาวกว่า จงไปสั่งสอนชนทุกชาติ ให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามแห่งพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์(มัทธิว 28:19)

บัพติศมาจำเป็นสำหรับทุกคนที่ปรารถนาจะเป็นสมาชิกศาสนจักรของพระคริสต์ เว้นแต่คนหนึ่งเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าได้พระเจ้าตรัสเอง (ยอห์น 3:5)

ศรัทธาและการกลับใจจำเป็นเพื่อรับบัพติศมา

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ให้บัพติศมาเด็กทารกตามศรัทธาของพ่อแม่และผู้รับบุตรบุญธรรม นี่คือเหตุผลว่าทำไมจึงมีผู้รับบัพติศมาเพื่อรับรองศรัทธาของผู้ที่จะรับบัพติศมาต่อหน้าคริสตจักร พวกเขาจำเป็นต้องสอนให้เขาศรัทธาและให้แน่ใจว่าลูกทูนหัวของพวกเขากลายเป็นคริสเตียนที่แท้จริง นี่เป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของผู้รับ และพวกเขาจะทำบาปร้ายแรงหากละเลยหน้าที่นี้ และความจริงที่ว่าของประทานแห่งพระคุณนั้นมอบให้โดยความเชื่อของผู้อื่นนั้นได้มอบให้แก่เราในข่าวประเสริฐระหว่างการรักษาคนง่อย: พระเยซูทรงเห็นศรัทธาของพวกเขา (ผู้ที่พาคนป่วยมา) จึงตรัสกับคนง่อยว่า: ลูก! บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว(มาระโก 2:5)

นิกายเชื่อว่าทารกไม่สามารถรับบัพติศมาและประณามคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ประกอบพิธีศีลระลึกกับทารก แต่พื้นฐานสำหรับการรับบัพติศมาสำหรับทารกคือการรับบัพติศมาแทนที่การเข้าสุหนัตในพันธสัญญาเดิมซึ่งทำกับทารกอายุแปดวัน (การรับบัพติศมาแบบคริสเตียนเรียกว่า การเข้าสุหนัตโดยไม่ต้องใช้มือ(พ.อ. 2, 11)); และอัครสาวกประกอบพิธีบัพติศมาทั่วทั้งครอบครัว ซึ่งรวมถึงเด็กด้วยอย่างไม่ต้องสงสัย ทารกก็เหมือนกับผู้ใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับบาปดั้งเดิมและจำเป็นต้องได้รับการชำระให้สะอาดจากบาปนั้น

องค์พระผู้เป็นเจ้าเองตรัสว่า: ให้เด็กๆ มาหาเราและอย่าห้ามพวกเขา เพราะอาณาจักรของพระเจ้าเป็นเช่นนี้(ลูกา 18:16)

เนื่องจากบัพติศมาคือการบังเกิดฝ่ายวิญญาณ และบุคคลจะเกิดครั้งเดียว ดังนั้นศีลระลึกจึงประกอบกับบุคคลหนึ่งครั้ง พระเจ้าองค์เดียว หนึ่งศรัทธา หนึ่งบัพติศมา(เอเฟซัส 4:4)

การยืนยันมีศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ เสริมกำลังเขาในชีวิตคริสเตียนฝ่ายวิญญาณ

พระเยซูคริสต์เองตรัสเกี่ยวกับของประทานอันเปี่ยมด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์: ใครก็ตามที่เชื่อในเราตามที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ตั้งแต่อยู่ในครรภ์(เช่นจากภายในสู่ใจ) แม่น้ำแห่งน้ำดำรงชีวิตจะไหล พระองค์ตรัสถึงพระวิญญาณซึ่งผู้ที่เชื่อในพระองค์กำลังจะได้รับ เพราะว่ายังไม่ได้ประทานพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่พวกเขา เพราะพระเยซูยังไม่ได้รับเกียรติ(ยอห์น 7:38-39)

อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: ผู้ที่ยืนยันคุณและฉันในพระคริสต์และเจิมเราคือพระเจ้าผู้ทรงประทับตราเราและประทานคำมั่นสัญญาของพระวิญญาณเข้ามาในใจของเรา(2 โครินธ์ 1:21-22)

ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์จำเป็นสำหรับผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์ (ยังมีของประทานพิเศษแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ด้วย ซึ่งสื่อสารกับคนบางคนเท่านั้น เช่น ผู้เผยพระวจนะ อัครสาวก กษัตริย์)

ในขั้นต้น อัครสาวกผู้บริสุทธิ์ประกอบพิธีศีลระลึกโดยการวางมือ (กิจการ 8:14-17; 19:2-6) และเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 1 ศีลระลึกแห่งการยืนยันเริ่มกระทำผ่านการเจิมด้วยพระคริสตเจ้าอันศักดิ์สิทธิ์ ตามแบบอย่างของคริสตจักรในพันธสัญญาเดิม เนื่องจากอัครสาวกไม่มีเวลาประกอบพิธีศีลระลึกนี้ด้วยตนเองโดยการวางมือ .

ไม้หอมศักดิ์สิทธิ์เป็นส่วนผสมของสารมีกลิ่นหอมและน้ำมันที่เตรียมและอุทิศเป็นพิเศษ

ไม้หอมนั้นได้รับการถวายโดยอัครสาวกเองและผู้สืบทอดของพวกเขา - บิชอป (บิชอป) และตอนนี้มีเพียงพระสังฆราชเท่านั้นที่สามารถอวยพรพระคริสต์ได้ โดยผ่านการเจิมของโลกศักดิ์สิทธิ์ที่พระสังฆราชถวาย ในนามของพระสังฆราช ศีลระลึกแห่งการยืนยันสามารถประกอบได้โดยพระสงฆ์ (พระสงฆ์)

เมื่อประกอบพิธีศีลระลึก ส่วนต่างๆ ของร่างกายของผู้เชื่อจะถูกเจิมพร้อมกับโลกศักดิ์สิทธิ์เป็นรูปไม้กางเขน: หน้าผาก ตา หู ปาก หน้าอก แขนและขา - โดยมีคำว่า "ตราประทับแห่งของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ วิญญาณ สาธุ”

บางคนเรียกศีลระลึกแห่งการยืนยันว่า “เพนเทคอสต์ (การสืบเชื้อสายมาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์) ของคริสเตียนทุกคน”

ศีลอภัยบาป

การกลับใจเป็นศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อสารภาพ (เปิดเผยด้วยวาจา) บาปของตนต่อพระเจ้าต่อหน้าปุโรหิต และผ่านทางปุโรหิตได้รับการอภัยบาปจากองค์พระเยซูคริสต์เอง

พระเยซูคริสต์ประทานอำนาจแก่อัครสาวกผู้บริสุทธิ์และโดยผ่านพวกเขาปุโรหิตทั้งหมด อำนาจในการให้อภัยบาป: รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ความผิดบาปของใครที่คุณยกโทษ พวกเขาจะได้รับการอภัย ใครก็ตามที่คุณทิ้งไว้ก็จะอยู่บนนั้น(ยอห์น 20, 22-23)

แม้แต่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาก็สั่งสอนผู้คนให้พร้อมรับพระผู้ช่วยให้รอด บัพติศมาแห่งการกลับใจเพื่อการอภัยบาป... และทุกคนก็รับบัพติศมาจากพระองค์ในแม่น้ำจอร์แดนสารภาพบาปของตน(มาระโก 1:4-5)

บรรดาอัครสาวกผู้บริสุทธิ์ได้รับอำนาจจากองค์พระผู้เป็นเจ้าให้กระทำการนี้ ได้ทำพิธีศีลกลับใจ ผู้มีศรัทธาจำนวนมากมาสารภาพและเปิดเผยการกระทำของตน(กิจการ 19:18)

ในการได้รับการอภัยโทษ (การแก้ไข) บาปจากผู้สารภาพ (กลับใจ) จำเป็นต้องมีสิ่งต่อไปนี้: การคืนดีกับเพื่อนบ้านทั้งหมด การสำนึกผิดอย่างจริงใจต่อบาปและการสารภาพบาปด้วยวาจาต่อหน้าปุโรหิต ความตั้งใจแน่วแน่ที่จะแก้ไขชีวิตของตนเอง ศรัทธาในพระเจ้า พระเยซูคริสต์และหวังในความเมตตาของพระองค์

ในกรณีพิเศษ การปลงอาบัติ (คำภาษากรีกหมายถึง "การห้าม") ถูกกำหนดให้กับผู้สำนึกผิดซึ่งกำหนดการกีดกันบางอย่างที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อเอาชนะนิสัยบาปและการกระทำที่เคร่งศาสนาบางอย่าง

ในระหว่างการกลับใจ กษัตริย์ดาวิดทรงเขียนบทเพลงอธิษฐานกลับใจ (สดุดี 50) ซึ่งเป็นตัวอย่างของการกลับใจและเริ่มต้นด้วยถ้อยคำเหล่านี้: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพระเมตตาต่อข้าพระองค์ ตามพระเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ และตามฝูงชนอันมากมายของพระองค์ ความกรุณาของพระองค์ลบความชั่วช้าของฉันออกไป ล้างฉันบ่อยๆ จากความชั่วช้าของฉันและจากบาปของฉัน โปรดชำระฉันให้สะอาด”

ศีลมหาสนิท

ศีลมหาสนิทมีศีลระลึกซึ่งผู้ศรัทธา ( คริสเตียนออร์โธดอกซ์) ภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น ยอมรับ (กิน) พระกายและพระโลหิตของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ และโดยสิ่งนี้ได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์อย่างลึกลับและกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในชีวิตนิรันดร์

ศีลมหาสนิทได้รับการสถาปนาโดยองค์พระเยซูคริสต์เองในช่วงพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ก่อนที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์และสิ้นพระชนม์ พระองค์เองทรงประกอบศีลระลึกนี้: หยิบขนมปังมาขอบพระคุณ(พระเจ้าพระบิดาสำหรับความเมตตาทั้งหมดของพระองค์ต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์) จึงหักส่งให้เหล่าสาวกแล้วตรัสว่า "จงรับไปรับประทานเถิด นี่เป็นกายของเราซึ่งให้แก่พวกท่าน จงทำเช่นนี้เพื่อระลึกถึงเรา. พระองค์ทรงหยิบถ้วยขอบพระคุณแล้วส่งให้พวกเขาแล้วตรัสว่า ดื่มทุกอย่างจากมัน เพราะนี่คือโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ซึ่งหลั่งเพื่อคุณและเพื่อคนจำนวนมากเพื่อการปลดบาป จงทำเช่นนี้ในความทรงจำของเรา(มัทธิว 26, 26-28; มาระโก 14, 22-24; ลูกา 22, 19-24; 1 คร. 11, 23-25)

ดังนั้นพระเยซูคริสต์ทรงสถาปนาศีลมหาสนิทแล้วจึงทรงบัญชาเหล่าสาวกของพระองค์ให้ปฏิบัติตามเสมอ: จงทำเช่นนี้เพื่อระลึกถึงเรา.

ในการสนทนากับผู้คน พระเยซูคริสต์ตรัสว่า: ถ้าคุณไม่กินเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ คุณจะไม่มีชีวิตในตัวคุณ ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็มีชีวิตนิรันดร์ และเราจะให้เขาฟื้นคืนชีพในวันสุดท้าย เพราะเนื้อของเราเป็นอาหารอย่างแท้จริง และเลือดของเราเป็นเครื่องดื่มอย่างแท้จริง ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็อยู่ในเรา และเราก็อยู่ในเขา(ยอห์น 6:53-56)

ตามพระบัญชาของพระคริสต์ ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมจะประกอบอย่างต่อเนื่องในคริสตจักรของพระคริสต์ และจะประกอบไปจนกว่าจะสิ้นสุดเวลาในระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า พิธีสวดในระหว่างนั้นขนมปังและเหล้าองุ่นโดยฤทธิ์อำนาจและการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ได้รับการเสนอหรือถูกแปลงร่างเป็นพระกายที่แท้จริงและพระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์

อาหารสำหรับการรับศีลมหาสนิทนั้นใช้เพียงอย่างเดียว เนื่องจากผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์ประกอบเป็นพระกายของพระองค์เดียว โดยมีพระคริสต์เป็นศีรษะ มีขนมปังชิ้นเดียว และเราหลายคนเป็นกายเดียว เพราะว่าเราทุกคนกินขนมปังก้อนเดียวอัครสาวกเปาโลกล่าว (1 คร. 10:17)

คริสเตียนกลุ่มแรกเข้าศีลมหาสนิททุกวันอาทิตย์ แต่ตอนนี้ไม่ใช่ทุกคนจะมีความบริสุทธิ์ของชีวิตที่จะรับศีลมหาสนิทได้บ่อยนัก อย่างไรก็ตาม คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ทรงบัญชาให้เราร่วมศีลอดทุกๆ ครั้งและไม่น้อยกว่าปีละครั้ง [ตามหลักการของคริสตจักรบุคคลที่พลาด เหตุผลที่ดีสามวันอาทิตย์ติดต่อกันโดยไม่เข้าร่วมศีลมหาสนิท ได้แก่ โดยปราศจากศีลมหาสนิท จึงวางตนอยู่นอกคริสตจักร (ศีลที่ 21 ของ Elvira, ศีลที่ 12 ของ Sardician และศีลที่ 80 ของสภา Trullo)]

ชาวคริสต์ต้องเตรียมตัวให้พร้อมสำหรับศีลมหาสนิท การอดอาหารซึ่งประกอบด้วยการถือศีลอด การอธิษฐาน การคืนดีกับทุกคน แล้ว- คำสารภาพ, เช่น. ชำระจิตสำนึกของคุณในศีลระลึกแห่งการกลับใจ

ศีลมหาสนิทในภาษากรีกเรียกว่าศีลมหาสนิท ศีลมหาสนิทซึ่งหมายถึง "การขอบพระคุณ"

การแต่งงานมีศีลระลึกซึ่งด้วยสัญญาฟรี (ต่อหน้าพระสงฆ์และพระศาสนจักร) โดยเจ้าสาวและเจ้าบ่าวแห่งความจงรักภักดีต่อกัน การแต่งงานของพวกเขาจะได้รับพร ในภาพของการรวมกันทางจิตวิญญาณของพระคริสต์กับคริสตจักร และขอพระคุณของพระเจ้าเพื่อช่วยเหลือซึ่งกันและกันและเป็นเอกฉันท์และเพื่อการกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์และการศึกษาแบบคริสเตียนแก่เด็ก ๆ

การแต่งงานได้รับการสถาปนาโดยพระเจ้าพระองค์เองในสวรรค์ ภายหลังการทรงสร้างอาดัมและเอวา พระเจ้าทรงอวยพรพวกเขา และพระเจ้าตรัสแก่พวกเขาว่า จงมีลูกดกทวีมากขึ้นจนเต็มแผ่นดินและพิชิตมัน(ปฐมกาล 1:28)

พระเยซูคริสต์ทรงชำระการแต่งงานให้บริสุทธิ์โดยการประทับของพระองค์ที่งานแต่งงานในเมืองคานาแคว้นกาลิลีและยืนยันสถาบันอันศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงาน โดยตรัสว่า ผู้สร้าง(พระเจ้า) ในปฐมกาลพระองค์ทรงสร้างพวกเขาให้เป็นชายและหญิง(ปฐมกาล 1:27) และพูดว่า: เพราะฉะนั้นผู้ชายจะละจากบิดามารดาของตนไปผูกพันอยู่กับภรรยาของเขา และทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน(ปฐมกาล 2:24) เพื่อไม่ให้เป็นสองอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน ดังนั้นสิ่งที่พระเจ้าได้ทรงผูกพันไว้ด้วยกัน อย่าให้มนุษย์แยกจากกัน(มัทธิว 19:6)

อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: ความลึกลับนี้ยิ่งใหญ่ ฉันพูดเกี่ยวกับพระคริสต์และศาสนจักร(เอเฟซัส 5:32)

การรวมเป็นหนึ่งเดียวของพระเยซูคริสต์กับคริสตจักรมีพื้นฐานอยู่บนความรักของพระคริสต์ต่อคริสตจักรและการอุทิศตนอย่างเต็มที่ของคริสตจักรต่อพระประสงค์ของพระคริสต์ ดังนั้นสามีจึงต้องรักภรรยาอย่างไม่เห็นแก่ตัว และภรรยาก็ต้องรักภรรยาด้วยความสมัครใจ กล่าวคือ ด้วยความรักจงเชื่อฟังสามีของคุณ

สามีอัครสาวกเปาโลกล่าว - จงรักภรรยาของคุณเช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงรักคริสตจักรและสละพระองค์เองเพื่อเธอ... ผู้ที่รักภรรยาก็รักตนเอง(อฟ. 5, 25, 28) ภรรยาทั้งหลาย จงยอมจำนนต่อสามีเช่นเดียวกับองค์พระผู้เป็นเจ้า เพราะสามีเป็นหัวหน้าของภรรยา เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงเป็นประมุขของคริสตจักร และพระองค์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของร่างกายก (เอเฟซัส 5:2223).

ดังนั้นคู่สมรส (สามีและภรรยา) มีหน้าที่ต้องรักษาความรักและความเคารพซึ่งกันและกัน ความจงรักภักดีและความซื่อสัตย์ซึ่งกันและกันตลอดชีวิต

คริสเตียนที่ดี ชีวิตครอบครัวเป็นแหล่งความดีส่วนบุคคลและสาธารณประโยชน์

ครอบครัวเป็นรากฐานของศาสนจักรของพระคริสต์

การแต่งงานไม่จำเป็นสำหรับทุกคน แต่บุคคลที่สมัครใจเป็นโสดจำเป็นต้องมีชีวิตที่บริสุทธิ์ ไม่มีที่ติ และเป็นสาวบริสุทธิ์ ซึ่งตามคำสอนของพระวจนะของพระเจ้า เป็นหนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุด (มัทธิว 19: 11-12; 1 คร. 7:8 , 9, 26, 32, 34, 37, 40 ฯลฯ)

ฐานะปุโรหิตมีศีลระลึกซึ่งโดยผ่านการแต่งตั้งของอธิการ ผู้ที่ได้รับเลือก (ในฐานะอธิการ หรืออธิการ หรือมัคนายก) ได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์สำหรับการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักรของพระคริสต์

อุทิศ ถึงมัคนายกได้รับพระมหากรุณาธิคุณในการบำเพ็ญกุศล

อุทิศ เป็นนักบวช(พระสงฆ์) รับพระกรุณาประกอบพิธีศีลระลึก

อุทิศ ถึงอธิการ(พระสังฆราช) ได้รับพระคุณไม่เพียงแต่ในการประกอบพิธีศีลระลึกเท่านั้น แต่ยังอุทิศผู้อื่นให้ประกอบพิธีศีลระลึกด้วย

บิชอปอเล็กซานเดอร์ (Mileant)

ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร

การแนะนำ

ศีลอภัยบาป

ศีลมหาสนิท

ศีลระลึกการแต่งงาน

ศีลระลึกฐานะปุโรหิต

ศีลระลึกแห่งการเจิม

บทสรุป

การแนะนำ

ในตามพระประสงค์ของพระเจ้า สิ่งมีชีวิตทั้งหมดในธรรมชาติถูกเรียกให้เติบโตและพัฒนา ในโลกพืชและสัตว์ สิ่งนี้ดำเนินการด้วยความช่วยเหลือขององค์ประกอบ องค์ประกอบ และวิธีการเหล่านั้น ซึ่งพระเจ้าทรงทำให้ธรรมชาติอุดมสมบูรณ์ขึ้น มนุษย์ในฐานะผู้ถือพระฉายาของพระเจ้า จะต้องเติบโต พัฒนา และปรับปรุง - แต่ภายนอกไม่มากเท่าภายในหรือทางจิตวิญญาณ และเขาไม่ได้ทำสิ่งนี้ด้วยตัวเขาเอง แต่ด้วยความช่วยเหลือจากพลังพิเศษที่ให้ชีวิตของพระเจ้าที่เรียกว่า โดยพระคุณ.

ทุกสิ่งที่พระเจ้าประทานแก่คริสตจักรคือผู้นำแห่งพระคุณของพระองค์ - พระวจนะของพระองค์ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ คำอธิษฐาน พิธีการ การร้องเพลงในโบสถ์ ศิลปะคริสตจักรคำแนะนำจากนักบุญผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า... สถานที่พิเศษในบรรดาผู้นำทางที่เต็มไปด้วยพระคุณเหล่านี้ถูกครอบครองโดยสิ่งที่เรียกว่า ศีลระลึก. พวกเขาได้รับการสถาปนาโดยตรงโดยพระเจ้าพระเยซูคริสต์เองหรือโดยอัครสาวกของพระองค์ มีทั้งหมดเจ็ดอย่าง: บัพติศมา การยืนยัน การกลับใจ ศีลมหาสนิท การแต่งงาน ฐานะปุโรหิต และการถวายน้ำมัน ศีลศักดิ์สิทธิ์เป็นชนิดของ ความสูงบนเนินลูกโซ่ยาวสำหรับพิธีสวดมนต์และสวดมนต์อื่นๆ เช่นเดียวกับในตัวบุคคล แก่นแท้ทางจิตวิญญาณถูกซ่อนอยู่หลังเปลือกกายของเขา ดังนั้นในศีลศักดิ์สิทธิ์ที่อยู่เบื้องหลังการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ที่มองเห็นได้และจับต้องได้ อำนาจอันสง่างามของพระเจ้าก็กระทำการอย่างมองไม่เห็นและลึกลับ พระคำอวยพรควบคู่กับการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ภายนอก เป็นเหมือนภาชนะฝ่ายวิญญาณที่ใช้ดึงพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์และมอบให้แก่สมาชิกของศาสนจักร

ในงานนี้ เราจะพูดสั้นๆ เกี่ยวกับแก่นแท้ของศีลระลึกแต่ละประการ วิธีสถาปนาศีลระลึก สิ่งสำคัญในศีลระลึกและวิธีปฏิบัติ

พิธีบัพติศมาและการยืนยัน

กับในบรรดาศีลระลึกของศาสนจักร ศีลระลึกแห่งบัพติศมามาก่อน ราวกับว่ามันทำหน้าที่เป็นประตูที่แนะนำบุคคลให้เข้าสู่อาณาจักรที่เต็มไปด้วยพระคุณของพระคริสต์ - คริสตจักรซึ่งทำให้เขาสามารถเข้าถึงสมบัติทางวิญญาณทั้งหมดได้ แม้กระทั่งก่อนการสถาปนาบัพติศมา พระเจ้าพระเยซูคริสต์ในการสนทนาของพระองค์กับนิโคเดมัส ทรงชี้ให้เห็นความจำเป็นที่ไม่มีเงื่อนไขว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เว้นเสียแต่ว่าคนหนึ่งเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าอาณาจักรของพระเจ้าได้ ผู้ที่บังเกิดจากเนื้อหนังก็คือเนื้อหนัง และสิ่งที่เกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณ”(ยอห์น 3:5-6) กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในสภาพปกติของเขา บุคคลไม่สามารถมีชีวิตฝ่ายวิญญาณได้ - ด้วยเหตุนี้เขาจึงต้องเกิดทางฝ่ายวิญญาณ

ใน ศีลระลึกแห่งบัพติศมา, ผู้เชื่อในพระคริสต์โดยการแช่น้ำสามครั้งด้วยการวิงวอนพระนามของตรีเอกานุภาพสูงสุด - พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ - ได้รับการชำระล้างจากบาปทั้งหมดของเขาเกิดมาพร้อมกับพระคุณสำหรับชีวิตคริสเตียนฝ่ายวิญญาณและ กลายเป็นสมาชิกของอาณาจักรของพระเจ้า

พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเองทรงสถาปนาพิธีบัพติศมา ผู้ทรงชำระพระองค์ให้บริสุทธิ์ตามแบบอย่างของพระองค์เอง โดยทรงรับบัพติศมาจากยอห์นบนแม่น้ำจอร์แดน ก่อนเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ พระเจ้าทรงบัญชาอัครสาวกให้บัพติศมาทุกคนที่เชื่อในพระองค์: “จงไปสั่งสอนชนทุกชาติให้เป็นสาวก ให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามแห่งพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์”(มัทธิว 28:19)

ในการยอมรับบัพติศมา ศรัทธาในพระเยซูคริสต์ในฐานะพระบุตรของพระเจ้า การกลับใจจากบาปทั้งหมด และความตั้งใจแน่วแน่ที่จะดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้าเป็นสิ่งที่จำเป็น

คริสตจักรออร์โธดอกซ์อนุญาตให้ทารกรับบัพติศมาตามศรัทธาของพ่อแม่และผู้รับบุตรบุญธรรม โดยมีเงื่อนไขว่าทั้งสองจะต้องเลี้ยงดูผู้ที่รับบัพติศมาตามความเชื่อออร์โธดอกซ์และนำทางเขาในชีวิตคริสเตียนอย่างแท้จริง เรื่องราวพระกิตติคุณเป็นพยานอย่างชัดเจนถึงความจริงที่ว่าของประทานแห่งพระคุณได้รับผ่านศรัทธาของผู้อื่น เช่น โดยผ่านศรัทธาของนายร้อยชาวโรมัน พระเจ้าทรงรักษาผู้รับใช้ของเขา เมื่อรักษาคนเป็นอัมพาตได้มีบรรยายว่าอย่างไร “พระเยซูทรงเห็นศรัทธาของพวกเขา (ในการพาคนป่วยมา) จึงตรัสกับคนง่อยว่า “ลูกเอ๋ย บาปของเจ้าได้รับการอภัยแล้ว”(มาระโก 2:5) ตามศรัทธาของมารดาชาวคานาอัน พระเจ้าทรงรักษาลูกสาวของเธอ ฯลฯ ดังนั้นผู้รับบุตรบุญธรรมและผู้ปกครองที่ละเลยหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ในการเลี้ยงดูลูกตามความเชื่อของคริสเตียนทำให้เขาขาดโอกาสที่จะรู้จักพระเจ้าตั้งแต่วัยเด็กและปล่อยให้เขาไม่มีที่พึ่งเมื่อเผชิญกับการล่อลวงทั้งหมดที่รอเขาอยู่ในวัยผู้ใหญ่

นิกายต่างๆ ประณามคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ทำพิธีศีลระลึกกับเด็กทารก แต่พื้นฐานของการรับบัพติศมาสำหรับทารกคือการรับบัพติศมาแทนที่การเข้าสุหนัตในพันธสัญญาเดิม ซึ่งทำกับทารกอายุแปดวัน อัครสาวกเปาโลเรียกการบัพติศมาของคริสเตียน " การเข้าสุหนัตโดยไม่ต้องใช้มือ"(โคโลสี 2:11-12)

เนื่องจากเมื่อรับบัพติศมา บุคคลจะได้รับชีวิตใหม่ แทนที่จะเป็นชีวิตเก่าก่อนหน้านี้ กลายเป็นลูกของพระเจ้าและเป็นทายาทแห่งชีวิตนิรันดร์ จึงค่อนข้างชัดเจนว่าการรับบัพติศมาเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกคน รวมถึงทารก เพื่อที่ในขณะที่พัฒนาทางร่างกาย ในเวลาเดียวกันพวกเขาก็เจริญขึ้นในจิตวิญญาณในพระคริสต์ องค์พระผู้เป็นเจ้าเองตรัสว่า: “ขอให้เด็กๆ มาหาเรา อย่าห้ามพวกเขาเลย เพราะอาณาจักรของพระเจ้าเป็นเช่นนี้”(ลูกา 18:16) ท้ายที่สุดแล้ว ทารกก็เหมือนกับผู้ใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับบาปดั้งเดิม ดังนั้น จึงจำเป็นต้องได้รับการชำระให้สะอาดจากบาปนั้น งานเขียนของอัครทูตกล่าวถึงบัพติศมาของทั้งครอบครัวซ้ำแล้วซ้ำเล่า (บ้านของลิเดีย บ้านของผู้คุม บ้านของสเทเฟน (1 คร. 1:16) และไม่มีที่ไหนเลยที่กล่าวถึงการยกเว้นเด็กทารกในบัพติศมาทั่วไป บิดาของคริสตจักรในคำสอนของพวกเขายืนกรานในเรื่องการรับบัพติศมาให้กับเด็ก ๆ นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์พูดกับมารดาที่เป็นคริสเตียนกล่าวว่า:“ คุณมีลูกไหม - อย่าปล่อยให้ความเสียหายรุนแรงขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป ให้เขาได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ในวัยเด็กและ อุทิศตนเพื่อพระวิญญาณตั้งแต่เยาว์วัยคุณกลัวการปิดผนึกเนื่องจากความอ่อนแอของธรรมชาติของมนุษย์เช่นแม่ขี้ขลาดและซื่อสัตย์น้อยหรือไม่ แต่แอนนาสัญญากับซามูเอลก่อนเกิดก่อนเกิดและหลังคลอดเธอก็อุทิศและเลี้ยงดูในไม่ช้า เพื่อเป็นเครื่องนุ่งห่มศักดิ์สิทธิ์ ไม่เกรงกลัวความอ่อนแอของมนุษย์ แต่เชื่อในพระเจ้า”

เนื่องจากบัพติศมาคือการบังเกิดฝ่ายวิญญาณ และบุคคลเกิดเพียงครั้งเดียว ดังนั้นศีลระลึกจึงประกอบกับบุคคลเพียงครั้งเดียวเท่านั้น: "องค์พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียว ศรัทธาเดียว บัพติศมาเดียว"(เอเฟซัส 4:4)

บัพติศมาไม่เพียงเป็นสัญลักษณ์ของการชำระให้บริสุทธิ์เท่านั้น แต่ยังเป็นจุดเริ่มต้นและแหล่งที่มาของของประทานจากสวรรค์ทั้งหมดที่ตามมา ชำระล้างและทำลายกิเลสบาปทั้งหมดและให้ชีวิตใหม่ บาปทั้งหมดทั้งที่เกิดขึ้นเองและเป็นส่วนตัวได้รับการอภัยแล้ว หนทางเปิดกว้างสำหรับชีวิตใหม่ โอกาสที่จะได้รับของประทานจากพระเจ้าเปิดอยู่ การเติบโตทางจิตวิญญาณเพิ่มเติมนั้นขึ้นอยู่กับความทะเยอทะยานอิสระของบุคคล แต่เนื่องจากหลักการล่อลวงมักจะพบความเห็นอกเห็นใจในธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งมีแนวโน้มที่จะทำบาป การปรับปรุงศีลธรรมจึงไม่ได้เกิดขึ้นหากปราศจากการต่อสู้ บุคคลได้รับความช่วยเหลืออันเปี่ยมด้วยพระคุณในการต่อสู้นี้ผ่านการเจิมของพระคริสต์อันศักดิ์สิทธิ์

ศีลระลึกแห่งการยืนยัน โดยปกติจะดำเนินการทันทีหลังจากศีลระลึกบัพติศมา ซึ่งถือเป็นพิธีกรรมพิธีกรรมหนึ่งด้วย ในนั้นผู้รับบัพติศมาใหม่จะได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งเสริมกำลังเขาในชีวิตคริสเตียน พระเยซูคริสต์ตรัสเกี่ยวกับของประทานอันทรงพระคุณแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ว่า: “ใครก็ตามที่เชื่อในเราตามที่พระคัมภีร์กล่าวไว้นั้น แม่น้ำที่มีน้ำดำรงชีวิตจะไหลออกมาจากท้องของเขา (จากใจกลางด้านใน คือหัวใจ) พระองค์ตรัสเรื่องนี้เกี่ยวกับพระวิญญาณซึ่งผู้ที่เชื่อในพระองค์กำลังจะได้รับ เพราะว่า พระวิญญาณบริสุทธิ์ยังไม่สถิตอยู่บนเขา เพราะพระเยซูยังไม่ได้รับเกียรติ"(ยอห์น 7:38-39) ในศีลระลึกแห่งการยืนยัน ผู้เชื่อทุกคนมีส่วนร่วมในปาฏิหาริย์ของเพนเทคอสต์ เมื่ออัครสาวกและผู้เชื่อคนอื่นๆ ได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ อัครสาวกเปาโล หมายความว่าผู้เชื่อได้รับของประทานแห่งพระคุณผ่านการเจิมอย่างแม่นยำ เขียนว่า: “บัดนี้พระองค์ผู้ทรงสถาปนาคุณและฉันในพระคริสต์และเจิมเราคือพระเจ้า ผู้ทรงประทับตราเราและประทานพระวิญญาณไว้ในใจของเรา”(2 คัน 1:21-22)

ของประทานอันสง่างามของพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์เพื่อต่อสู้กับความอ่อนแอของเขาและการล่อลวงมากมายที่เขาถูกล้อมรอบจากทุกด้านอย่างประสบความสำเร็จ นอกจากของประทานทั่วไปที่จำเป็นสำหรับคริสเตียนทุกคนแล้ว ยังมีของที่เรียกว่าด้วย ของประทานพิเศษแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งสื่อสารกับผู้คนที่ทำพันธกิจพิเศษในศาสนจักร เช่น นักบวช นักเทศน์ ผู้เผยพระวจนะ อัครสาวก และผู้ปกครองที่มีเจตนาดีทุกคน

ในขั้นต้น อัครสาวกประกอบพิธีศีลระลึกเพื่อยืนยันโดยการวางมือ (กิจการ 8:14-17; 19:2-6) อย่างไรก็ตาม ในช่วงกลางศตวรรษแรก ศีลระลึกนี้เริ่มดำเนินการผ่านการเจิมด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ - ความสงบ. แรงจูงใจสำหรับเรื่องนี้ก็คือข้อเท็จจริงที่ว่าด้วยการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหลายประเทศ อัครสาวกและผู้สืบทอดของพวกเขาจึงไม่สามารถวางมือบนผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาแต่ละคนได้ มีตัวอย่างมากมายในการสอนของประทานที่เปี่ยมด้วยพระคุณผ่านการเจิมด้วยน้ำมันในประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิม (อพย. 29:7; เลวี. 8:12; 1 พงศ์กษัตริย์ 10:1; 2 พงศ์กษัตริย์ 9:3; สด. 133:2) เหตุ​นี้​จึง​มี​พระ​นาม​ว่า “พระ​มาซีฮา” หรือ “พระ​คริสต์” ซึ่ง​ใน​ภาษา​กรีก​หมาย​ถึง “ผู้​ถูก​เจิม”

นักบุญ ความสงบ(ก่อนหน้านี้เขียนผ่าน "Izhitsa" - " เอ็มโวร") เป็นส่วนผสมที่จัดเตรียมและอุทิศเป็นพิเศษของสารมีกลิ่นหอมและน้ำมัน มดยอบได้รับการถวายก่อนโดยอัครสาวกและจากนั้นโดยผู้สืบทอดของพวกเขา - อธิการในฐานะผู้ถือพระคุณอัครสาวก การเจิมของผู้เชื่อนั้นดำเนินการโดยพระสงฆ์ (นักบวช) .

ว่าการเจิมนั้นศักดิ์สิทธิ์แล้ว เอ็มวรอมกลับไปหาอัครสาวกดังที่เห็นได้จากคำพูดของอัครสาวกเปาโลผู้เขียน: “บัดนี้พระองค์ผู้ทรงสถาปนาคุณและฉันในพระคริสต์และเจิมเราคือพระเจ้า ผู้ทรงประทับตราเราและประทานพระวิญญาณไว้ในใจของเรา”(2 โครินธ์ 1:21-22) ถ้อยคำศีลระลึกที่สมบูรณ์แบบมาก ตราประทับของของขวัญ พระวิญญาณบริสุทธิ์เกี่ยวโยงอย่างใกล้ชิดกับคำกล่าวของอัครสาวกนี้ซึ่งเขียนว่า: “อย่าทำให้พระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้าเสียใจ ผู้ซึ่งพระองค์ทรงประทับตราท่านไว้เพื่อวันแห่งการไถ่บาป”(อฟ. 4:30). “วันแห่งความรอด” ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เรียกว่าบัพติศมา โดยไม่ต้องสงสัยเลยว่า "สัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์" หมายถึง "ตราประทับของพระวิญญาณบริสุทธิ์" ซึ่งตามมาทันทีหลังจากรับบัพติศมา

เมื่อประกอบพิธีศีลระลึก ส่วนต่างๆ ของร่างกายของผู้เชื่อจะได้รับการเจิมด้วยลูกกลมศักดิ์สิทธิ์เป็นรูปไม้กางเขน: หน้าผาก ตา หู ปาก อก แขนและขา - โดยมีคำที่ออกเสียงว่า: " ตราแห่งของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมน."

หมายเหตุ:

ก่อนประกอบพิธีบัพติศมา ทารกแรกเกิดจะได้รับชื่อ (ให้ไว้) ชื่อ; โดยปกติเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญผู้ศักดิ์สิทธิ์คนหนึ่งของพระเจ้า ในเวลาเดียวกัน พระสงฆ์ทำสัญลักษณ์กางเขนเหนือเขาสามครั้งและอธิษฐานต่อพระเจ้าให้มีเมตตาต่อบุคคลนี้ และเมื่อเข้าร่วมคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ผ่านการบัพติศมา เพื่อให้เขาเป็นผู้มีส่วนร่วมในความสุขชั่วนิรันดร์

เมื่อใกล้จะรับบัพติศมา พระสงฆ์จะสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าให้ขับไล่วิญญาณชั่วร้ายและไม่สะอาดทั้งหมดที่ซ่อนอยู่ในใจของเขาออกจากผู้ที่รับบัพติศมา และขอให้เขาเป็นสมาชิกของคริสตจักรและเป็นทายาทแห่งความสุขชั่วนิรันดร์ ผู้ที่ได้รับบัพติศมาจะละทิ้งมารและสัญญาว่าจะรับใช้พระคริสต์เพียงผู้เดียวในส่วนของเขา โดยการอ่านหลักคำสอน เขายืนยันศรัทธาของเขาในพระเยซูคริสต์ในฐานะพระบุตรองค์เดียวของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเขา เมื่อทารกรับบัพติศมา การสละของมารและการอ่านหลักคำสอนจะประกาศในนามของเขาโดยพ่อแม่อุปถัมภ์ซึ่งเป็นผู้ค้ำประกันความศรัทธาของเขา จากนั้นพระสงฆ์อธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าให้ทรงถวายน้ำในอ่างและขับไล่มารออกไปจากน้ำเพื่อให้เป็นแหล่งชีวิตใหม่และศักดิ์สิทธิ์สำหรับผู้ได้รับบัพติศมาในขณะที่เขาทำเครื่องหมายกางเขนสามครั้งในนั้น น้ำด้วยมือของเขาก่อนแล้วจึงใช้น้ำมันที่ถวายแล้วซึ่งเขาได้เจิมผู้ที่ได้รับบัพติศมาเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความเมตตาของพระเจ้าที่มีต่อเขา หลังจากนั้น พระภิกษุก็จุ่มลงในน้ำ ๓ ครั้ง แล้วกล่าวว่า

"ผู้รับใช้ของพระเจ้ารับบัพติศมา(ชื่อ)เดชะพระนามของพระบิดา อาเมน และพระบุตร อาเมน และพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมน."

มันถูกวางไว้บนผู้รับบัพติศมา เสื้อผ้าสีขาวและ ครีบอกครอส. เสื้อผ้าสีขาวทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณหลังบัพติศมาและเตือนให้เขารักษาความบริสุทธิ์นี้ต่อไป และไม้กางเขนก็ทำหน้าที่เป็นสัญญาณว่าเขาได้เป็นคริสเตียนแล้ว

ทันทีหลังบัพติศมา จะทำพิธีศีลระลึกแห่งการยืนยัน พระสงฆ์เจิมนักบุญที่รับบัพติศมา สันติภาพทำให้พวกเขาเป็นเครื่องหมายของไม้กางเขนบน ส่วนต่างๆร่างกายด้วยคำที่ออกเสียงว่า: " ประทับตรา (สัญลักษณ์) ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์“ในเวลานี้ ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์จะมอบให้อย่างมองไม่เห็นแก่ผู้รับบัพติศมา ด้วยความช่วยเหลือทำให้เขาเติบโตและเข้มแข็งขึ้นในชีวิตฝ่ายวิญญาณ หน้าผากหรือหน้าผากได้รับการเจิมด้วยมดยอบเพื่อทำให้จิตใจบริสุทธิ์ ตา หู จมูกริมฝีปาก - เพื่อการชำระล้างความรู้สึก หน้าอก - สำหรับการชำระจิตใจ มือและเท้า - เพื่อการชำระล้างการกระทำและพฤติกรรม จากนั้นการเดินไปรอบ ๆ แบบอักษรสามครั้งเป็นสัญลักษณ์ของ "การเดิน" ในพระบัญญัติของพระคริสต์โดยที่ ผู้ที่รับบัพติศมาใหม่จะกลายเป็นเหมือนพระองค์การจุดเทียนในมือของพวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของการตรัสรู้ทางวิญญาณและการพันผมรูปกากบาทบนศีรษะของผู้รับบัพติศมานั้นเป็นสัญลักษณ์ของการอุทิศตนแด่พระเจ้า

บัพติศมาทารก .

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วว่า มนุษย์ทุกคนสืบเชื้อสายมาจากคน ๆ เดียว ได้รับมรดกจากเขาโดยธรรมชาติที่เสื่อมทราม บาปดั้งเดิม. ความเสียหายทางจิตวิญญาณและศีลธรรมนี้ เช่นเดียวกับยีนที่บกพร่อง ได้รับการถ่ายทอดทางพันธุกรรมจากพ่อแม่สู่ลูก การคอร์รัปชั่นแบบบาปนี้เองที่ทำให้ผู้ที่ยังไม่รับบัพติศมาทุกคนอยู่ในสภาพของความเฉื่อยทางวิญญาณ และในทางกลับกัน ทำให้พวกเขาอ่อนแอต่อบาปใดๆ ก็ตาม อัครสาวกเปาโลเขียนรายละเอียดมากเกี่ยวกับหัวข้อนี้ในจดหมายถึงชาวโรมัน นั่นคือเหตุผลที่ตามหลักการแล้ว ไม่เพียงแต่ผู้ใหญ่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเด็ก ๆ ที่ต้องการการรักษาทางจิตวิญญาณด้วย ซึ่งมอบให้กับผู้คนในศีลระลึกแห่งบัพติศมา ในศีลระลึกนี้จะมีการอัศจรรย์สองครั้ง: บุคคลได้รับการชำระล้างจากบาปทั้งหมด รวมถึงบาปดั้งเดิมด้วย และเกิดมาเพื่อชีวิตฝ่ายวิญญาณและศีลธรรม ดังนั้นผู้ที่รับบัพติศมาเร็วกว่านี้จะดีกว่าสำหรับบุคคล ความจริงที่ว่าเด็กๆ ยังไม่สามารถตระหนักรู้ถึงความสง่างามในตัวเองได้นั้นเป็นอีกคำถามหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถปฏิเสธได้ว่าจิตใจที่ไร้เดียงสาและไร้เดียงสาของพวกเขานั้นเปิดกว้างต่อทุกสิ่งอันศักดิ์สิทธิ์อย่างมาก ไม่น่าแปลกใจที่พระเจ้าตรัสว่า: “ขอให้ลูกหลานมาหาเรา อย่าขัดขวางพวกเขา เพราะอาณาจักรสวรรค์เป็นเช่นนี้”และ “ถ้าคุณไม่กลับใจใหม่และกลายเป็นเหมือนเด็กๆ คุณจะไม่ได้เข้าอาณาจักรสวรรค์”. โดยอาศัยพระวจนะที่ชัดเจนของพระคริสต์ การคัดค้านการรับบัพติศมาให้กับเด็กๆ ควรจะหมดไปจากตัวพวกเขาเอง และการให้เหตุผลทั้งหมดเกี่ยวกับเรื่องนี้ควรเปลี่ยนไปหันไปค้นหาวิธีที่จะทำเพื่อให้พระคุณของบัพติศมาหยั่งรากลึกลงในสิ่งเหล่านั้นได้อย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุด .

เมื่อพูดถึงการเสริมคุณค่าด้วยสมบัติฝ่ายวิญญาณ ควรคำนึงว่าจิตวิญญาณมนุษย์สามารถรับรู้ไม่เพียงแต่สิ่งที่รับรู้และเข้าใจเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงสิ่งที่หลบเลี่ยงจิตสำนึกด้วย นักจิตวิทยาได้กำหนดความจริงที่ว่าบุคคลนั้นสะสมความประทับใจและแนวความคิดส่วนใหญ่ไว้ วัยเด็ก. กระบวนการรับรู้โดยไม่รู้ตัวและกึ่งรู้สึกตัวนี้ดำเนินต่อไปตลอดชีวิต

เมื่อเรายืนอยู่ในโบสถ์ คำอธิษฐานและบทสวดทั้งหมดไม่ได้เข้าถึงจิตสำนึกของเรา อย่างไรก็ตามนี่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาจะผ่านไปอย่างไร้ร่องรอย ในทางตรงกันข้าม พวกมันเจาะลึกเข้าไปในหัวใจโดยไม่ผ่านสติสัมปชัญญะ โดยทิ้งร่องรอยที่เป็นประโยชน์ไว้ บรรยากาศทางจิตวิญญาณของวัดแทรกซึมลึกเข้าไปในหัวใจ นอกเหนือจากการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของเรา นั่นคือเหตุผลว่าทำไม เมื่อพวกเขามาใช้บริการของเรา รู้สึกถึงการยกระดับจิตวิญญาณและการตรัสรู้ในพระวิหาร ตัวอย่างเช่น ชาวต่างชาติ ในทำนองเดียวกันเกี่ยวกับเด็ก ๆ ควรกล่าวว่าถึงเวลาที่ความรู้สึกรับรู้โดยไม่รู้ตัวในระหว่างการสวดมนต์ที่บ้านหรือในวัดซึ่งสะสมอยู่ที่ไหนสักแห่งในจิตวิญญาณจะเกิดผลดี

เมื่อพระเยซูคริสต์วางพระหัตถ์บนเด็กๆ และอวยพรพวกเขา พระองค์ไม่เพียงแต่แสดงความรักต่อพวกเขาเท่านั้น แต่พลังอันศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ได้ลงมาสู่จิตวิญญาณอันบริสุทธิ์ของพวกเขาด้วย และไม่เพียงแต่จากพระผู้ช่วยให้รอดเท่านั้น แต่ยังมาจากคนอื่นๆ อีกหลายคนด้วย อิทธิพลที่ดีดังกล่าวมาจากนักบวชที่รับใช้ จากคณะนักร้องประสานเสียงที่ร้องเพลงไพเราะ จากพ่อแม่ที่แสดงความรักและความเสน่หาให้ลูก ๆ ของพวกเขา - จากทุกคนที่ถือประกายแสงของพระองค์

สำหรับสิ่งที่กล่าวไปแล้ว ควรเสริมว่านอกเหนือจากการรับรู้โดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัวในศีลระลึกแห่งบัพติศมา เช่นเดียวกับในงานรับใช้ทั้งหมดของคริสตจักร พระคุณที่แผ่ซ่านไปทั่วทุกด้านของพระเจ้ายังมองไม่เห็นอีกด้วย เธอคือผู้ที่รวบรวมการเปลี่ยนแปลงที่เป็นประโยชน์บางอย่างในตัวผู้รับบัพติศมาให้มั่นคงยิ่งกว่าความพยายามอย่างมีสติของเรา

ไม่มีสิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นใน ชีวิตประจำวัน? เรารับรู้ถึงผลดีของความอบอุ่นและแสงจากแสงอาทิตย์อย่างมีสติเมื่อเราอาบแดดท่ามกลางธรรมชาติหรือไม่? การอาบแดดและอาบโคลนที่จัดไว้สำหรับผู้ป่วยและผู้สูงอายุจะไม่ส่งผลต่อการรักษาไม่ว่าพวกเขาจะมีสติสัมปชัญญะหรือไม่? หากเราพิจารณาชีวิตของเราอย่างใกล้ชิด เราจะเห็นว่าเราได้รับเนื้อหาทางวิญญาณส่วนสำคัญนอกเหนือจากความพยายามอย่างแข็งขันของเรา ยิ่งไปกว่านั้น พระคุณของพระเจ้ายังมีอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ต่อเราทุกครั้งที่เราสัมผัสกับพระคุณนั้น ไม่ว่าเราจะตระหนักหรือไม่ก็ตาม ด้วยเหตุนี้การรับบัพติศมาของทารกแรกเกิดและเด็กโดยทั่วไปจึงเป็นประโยชน์และช่วยให้พวกเขาประหยัดได้

การเลี้ยงดูที่ไม่เหมาะสมเท่านั้นที่สามารถบั่นทอนและยกเลิกผลประโยชน์ที่เด็กๆ ได้รับจากการรับบัพติศมา ด้วยเหตุนี้จึงเป็นเรื่องสำคัญมากที่จะต้องทำให้ทั้งบิดามารดาและผู้รับทราบถึงความจำเป็นในการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียน

ดังนั้นบรรยากาศโดยรวมของการบัพติศมา การอธิษฐาน และพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์จึงมีผลอยู่เสมอ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ผลประโยชน์ของสิ่งเหล่านี้แทรกซึมเข้าไปในจิตวิญญาณของผู้ที่จะรับบัพติศมาและทิ้งร่องรอยไว้ตรงนั้น พระคุณของพระเจ้าที่เด็กทารกได้รับเหมือนเมล็ดพืชที่ถูกโยนลงดินนั้นไม่ได้ตายอยู่ในตัวเขา แต่จะงอกออกมาตามเวลาที่กำหนดและเกิดผล

ศีลอภัยบาป

ปการกลับใจเรียกว่าบัพติศมาครั้งที่สอง เพราะเป็นการชะล้างความโสโครกของบาปที่กระทำหลังจากบัพติศมาไปจากบุคคล ในศีลระลึกนี้ผู้เชื่อสารภาพเช่น ยอมรับบาปของตนอย่างเปิดเผยต่อพระพักตร์พระเจ้า และรับการอภัยบาปจากองค์พระเยซูคริสต์เจ้าผ่านทางปุโรหิตเพื่อเป็นพยานในการสารภาพ แม้แต่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาก็สั่งสอนผู้คนให้พร้อมรับพระผู้ช่วยให้รอด “การบัพติศมาเป็นการกลับใจเพื่อการอภัยบาป และทุกคนก็รับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน และสารภาพบาปของตน”(มาระโก 1:4-5) พระเจ้าพระเยซูคริสต์เองทรงประทานอำนาจในการอภัยบาป ผู้ซึ่งตรัสกับอัครสาวกและผ่านทางพวกเขา ผู้ดำเนินงานต่อไป อธิการและปุโรหิต: “จงรับพระวิญญาณบริสุทธิ์เถิด ความผิดบาปของผู้ที่คุณยกโทษก็จะได้รับการอภัย ส่วนบาปที่คุณคงไว้ก็จะคงอยู่”(ยอห์น 20:22-23) หลังจากได้รับสิทธิอำนาจให้ทำเช่นนี้จากพระเจ้า อัครสาวกทุกหนทุกแห่งจึงประกอบพิธีศีลระลึกแห่งการกลับใจ ตามที่เราอ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือกิจการ: “บรรดาผู้ศรัทธาจำนวนมากมาสารภาพและเปิดเผยการกระทำของตน”(กิจการ 19:18)

ในการได้รับการอภัยบาปจากผู้กลับใจ จำเป็นต้องมีสิ่งต่อไปนี้: การคืนดีกับเพื่อนบ้านทั้งหมด การสำนึกผิดอย่างจริงใจต่อบาป และการสารภาพด้วยวาจาของพวกเขา เช่น พูดออกมาดัง ๆ ด้วยความตั้งใจแน่วแน่ที่จะพัฒนาชีวิตของคุณ

ในบางกรณี "การปลงอาบัติ" (ในภาษากรีก การห้าม) ถูกกำหนดให้กับผู้สำนึกผิด ซึ่งประกอบด้วยการกระทำที่เคร่งศาสนาและการกีดกันบางอย่างที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อเอาชนะนิสัยบาป

เมื่อเข้าใกล้ศีลระลึกแห่งการกลับใจ เราต้องเข้าใจว่าเป็นสิ่งสำคัญไม่เพียงแต่จะต้องตระหนักถึงความบาปของตนเองเท่านั้น แต่ยังจำเป็นด้วย ตั้งค่าของคุณ จะพยายามปรับปรุงปรารถนาและตัดสินใจอย่างแน่วแน่ที่จะต่อสู้กับความโน้มเอียงที่ไม่ดีของคุณ โดยตระหนักว่าตนเองเป็นคนบาป ผู้กลับใจจึงขอให้พระเจ้าช่วยให้เขาดีขึ้น และประทานกำลังทางวิญญาณเพื่อต่อสู้กับการล่อลวง การกลับใจจากใจจริงและจริงใจเช่นนี้จำเป็นเพื่อให้ประสิทธิผลของศีลระลึกนี้ไม่เพียงขยายไปถึงการขจัดบาปเท่านั้น แต่ยังเข้าสู่จิตวิญญาณที่เปิดกว้างด้วย การรักษาพระคุณช่วยให้ผู้เชื่อเติบโตฝ่ายวิญญาณและเข้มแข็งขึ้น

การแสดงออกมาดัง ๆ เกี่ยวกับความเจ็บป่วยทางจิตวิญญาณและความล้มเหลวต่อหน้าผู้สารภาพ - การสารภาพบาป - มีความหมายว่ามันเอาชนะความหยิ่งยโส - แหล่งที่มาหลักของบาป และความรู้สึกสิ้นหวังจากการแก้ไขของคน ๆ หนึ่ง การนำบาปมาเปิดเผยจะทำให้คนๆ หนึ่งเข้าใกล้การสลัดมันออกจากตัวเองมากขึ้น

ผู้ที่เข้าใกล้ศีลระลึกแห่งการกลับใจก็เตรียมตัวให้พร้อมโดยสิ่งที่เรียกว่า อึ, เช่น. การอธิษฐาน การอดอาหาร และความลึกในตนเอง โดยมีเป้าหมายเพื่อให้ตระหนักถึงความบาปของตนเอง และความจำเป็นในการพิจารณาแนวทางการแก้ไข

ในศีลระลึกแห่งการกลับใจ พระเมตตาของพระเจ้ามาถึงผู้ที่กลับใจ โดยเป็นพยานผ่านปากของผู้เลี้ยงแกะ - จิตวิญญาณว่าพระบิดาบนสวรรค์ไม่ทรงปฏิเสธผู้ที่มาหาพระองค์ เช่นเดียวกับที่พระองค์ไม่ได้ทรงปฏิเสธบุตรสุรุ่ยสุร่ายและคนเก็บภาษีที่กลับใจ . หลักฐานนี้อยู่ในคำอนุญาตพิเศษที่ประกาศโดยปุโรหิตเหนือผู้สำนึกผิด

หมายเหตุ

ขอแนะนำให้สารภาพในตอนเย็น วันก่อนศีลมหาสนิทหรือ ก่อนเริ่มต้นพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ระหว่างการอ่านชั่วโมง ในการสารภาพ คุณไม่จำเป็นต้องรอคำถามของบาทหลวง แต่คุณต้องเขียนรายการบาปของคุณด้วยตัวเอง ในการทำเช่นนี้คุณต้องเตรียมตัวสารภาพที่บ้าน: เกษียณ รวบรวมความคิดและติดตามชีวิตของคุณอย่างรอบคอบ คุณต้องรู้สึกเจ็บปวดในจิตวิญญาณของคุณสำหรับการกระทำบาปทุกอย่าง กลับใจจากก้นบึ้งของหัวใจต่อพระเจ้า และคิดถึงวิธีแก้ไขชีวิตของคุณ เป็นการดีที่จะเขียนบาปของคุณลงในกระดาษแล้วอ่านให้ผู้สารภาพฟังในระหว่างการสารภาพเพื่อไม่ให้ลืมสิ่งใด

เมื่อใกล้จะสารภาพบาป ผู้สำนึกผิดก็โค้งคำนับต่อหน้าแท่นบรรยายและจูบไม้กางเขนและพระกิตติคุณที่วางอยู่บนแท่นบรรยาย เราต้องพูดอย่างตรงไปตรงมาโดยไม่ปิดบังความอัปลักษณ์ของบาปด้วยสำนวนทั่วไป (เช่น “ฉันทำบาปไปแล้วทุกอย่าง” หรือ “ฉันทำบาปต่อพระบัญญัติข้อที่ 7”) เมื่อสารภาพ จำเป็นต้องหลีกเลี่ยงการอ้างเหตุผลในตนเองและพยายามนำ “สถานการณ์ที่บรรเทาลง” เช่น การอ้างอิงถึงบุคคลที่สามที่ถูกกล่าวหาว่านำเราไปสู่บาป ทั้งหมดนี้มาจากความภาคภูมิใจและความอับอายที่ผิด ๆ

ในตอนท้ายของการสารภาพ พระสงฆ์วาง epitrachelion บนศีรษะที่โค้งคำนับของผู้สำนึกผิดแล้วอ่าน คำอธิษฐานขออนุญาตโดยขอให้พระเจ้าอภัยบาปทั้งหมดของเขา เมื่อจูบไม้กางเขนแล้ว ผู้สารภาพก็เคลื่อนตัวออกไปจากแท่นบรรยายและรับพรจากปุโรหิต

สัญลักษณ์ของการกลับใจที่พระเจ้าทรงยอมรับคือความรู้สึกสงบ ความเบา และปีติที่บุคคลหนึ่งประสบหลังจากการสารภาพ

ศีลมหาสนิท

คเป้าหมายของชีวิตเราคือการฟื้นฟูฝ่ายวิญญาณ มันไม่ได้ดำเนินการโดยความพยายามของเราเท่านั้น แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยการรวมตัวกันอย่างลึกลับของเรากับพระเยซูคริสต์ผู้ทรงเป็นมนุษย์ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของชีวิต ศีลระลึกที่เชื่อมโยงกันนี้เรียกว่าศีลมหาสนิท และเกิดขึ้นในระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งขนมปังและเหล้าองุ่นในถ้วยกลายเป็นพระกายและพระโลหิตที่แท้จริงขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา

พระเจ้าทรงเปิดเผยถึงความจำเป็นที่จะรวมผู้เชื่อเข้ากับพระองค์ในการสนทนาเกี่ยวกับต้นองุ่น: “เช่นเดียวกับกิ่งก้านไม่สามารถเกิดผลได้ด้วยตัวเองเว้นแต่จะอยู่ในเถาองุ่น พวกท่านก็ไม่สามารถเกิดผลได้เว้นแต่ท่านจะอยู่ในเรา เราเป็นเถาองุ่น และท่านเป็นกิ่งก้าน ผู้ที่ติดสนิทอยู่ในเราและเราอยู่ในเขาย่อมเกิดผลมากฉันนั้น ผลไม้ เพราะถ้าไม่มีฉัน คุณก็ทำอะไรไม่ได้เลย”(ยอห์น 15:46) พระองค์ทรงเปิดเผยความจำเป็นในการสนทนาให้ชัดเจนยิ่งขึ้นในการสนทนาของพระองค์เกี่ยวกับอาหารสวรรค์: “เว้นแต่เจ้ากินเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ เจ้าก็ไม่มีชีวิตในเจ้า ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มโลหิตของเราก็มีชีวิตนิรันดร์ และเราจะให้เขาเป็นขึ้นมาในวันสุดท้าย เพื่อเนื้อหนังของเรา เป็นอาหารอย่างแท้จริง และเลือดของเราก็มีเครื่องดื่มจริงๆ ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็อยู่ในเรา และเราก็อยู่ในเขา"(ยอห์น 6:53-56)

พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงกำหนดวิธีปฏิบัติศีลระลึกนี้เอง พระกระยาหารมื้อสุดท้าย -ก่อนสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน เป็นครั้งแรกที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแสดงเป็นการส่วนตัวโดยทรงหยิบขนมปังมาขอบพระคุณพระเจ้าพระบิดาสำหรับความเมตตาทั้งสิ้นของพระองค์ที่มีต่อมวลมนุษย์ พระองค์ทรงหักส่งให้เหล่าสาวกแล้วตรัสว่า “จงรับไปกินเถิด นี่คือกายของเราซึ่งมอบให้แก่ท่าน จงทำเช่นนี้เพื่อระลึกถึงเรา”แล้วทรงหยิบถ้วยถวายขอบพระคุณแก่เหล่าอัครสาวก ตรัสว่า “พวกท่านทุกคนจงดื่มเถิด เพราะนี่คือโลหิตของเราอันเป็นโลหิตแห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งเพื่อพวกท่านและเพื่อคนจำนวนมากเพื่อการอภัยบาป”(มัทธิว 26:26-28; มาระโก 14:22-24; ลูกา 22:19-24; 1 คร. 11:23-25)

เมื่อทรงประทานการสนทนากับอัครสาวกแล้ว องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชาพวกเขาว่า “จงทำสิ่งนี้เพื่อรำลึกถึงเรา” - เหล่านั้น. จงทำเช่นนี้อยู่เสมอ โดยระลึกถึงเราและทุกสิ่งที่เราทำเพื่อช่วยผู้คน ตามคำสั่งนี้ ศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิทจะมีการเฉลิมฉลองอย่างต่อเนื่องในคริสตจักร และจะมีการเฉลิมฉลองจนกว่าจะสิ้นสุดเวลาในระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า พิธีสวดในระหว่างนั้นขนมปังและเหล้าองุ่นโดยฤทธิ์อำนาจและการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์จะถูกเปลี่ยนหรือเปลี่ยนสภาพเป็นร่างกายที่แท้จริงและพระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์ ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมเรียกอีกอย่างว่า ศีลมหาสนิทซึ่งแปลว่า "วันขอบคุณพระเจ้า" ในภาษากรีก เนื่องจาก ขอบคุณพระเจ้าพระเจ้าเป็นเนื้อหาหลักของคำอธิษฐานของบริการนี้

คริสเตียนกลุ่มแรกได้รับศีลมหาสนิททุกวันอาทิตย์ ซึ่งต่อมาเรียกว่า "วันของพระเจ้า" อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป ความกระตือรือร้นของชาวคริสต์เริ่มลดลง และตอนนี้คนส่วนใหญ่ได้รับศีลมหาสนิทปีละครั้งหรือหลายครั้ง ซึ่งแน่นอนว่าเป็นเรื่องน่าเศร้ามาก เพราะการรวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้าเป็นแหล่งที่ทรงพลัง การต่ออายุจิตวิญญาณและ กองกำลังภายในสำหรับผู้ศรัทธา

อย่างไรก็ตาม การสนทนาบ่อยครั้งมากขึ้นไม่ควรเป็นสาเหตุของการสูญเสียความเคารพต่อศีลระลึกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนี้ ควรเตรียมการอย่างเหมาะสมเสมอ: การชำระจิตสำนึกจากบาป การอธิษฐาน และความสงบทางจิตวิญญาณ

บันทึก

อาหารสำหรับการรับศีลมหาสนิทนั้นใช้เพียงอย่างเดียว เนื่องจากผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์ประกอบเป็นพระกายของพระองค์เดียว โดยมีพระคริสต์เป็นศีรษะ “มีขนมปังก้อนเดียว และเราซึ่งเป็นหลายคนก็เป็นกายเดียว เพราะว่าเราทุกคนกินขนมปังก้อนเดียว”อัครสาวกเปาโลกล่าว (1 คร. 10:17) ชื่อของขนมปังในข่าวประเสริฐคือ อาร์ตอส- บอกว่านี่ไม่ใช่ ขนมปังไร้เชื้อ(มัทซา) คือขนมปังที่ปรุงด้วยยีสต์ ไวน์สำหรับศีลมหาสนิทควรเป็นสีแดงเข้มชวนให้นึกถึงเลือด

ในสมัยอัครสาวก คริสเตียนได้รับศีลมหาสนิท ทุกวันอาทิตย์. เมื่อเวลาผ่านไป ความกระตือรือร้นดังกล่าวเริ่มอ่อนลง การปฏิบัติที่ทันสมัยผู้เชื่อได้รับศีลมหาสนิทไม่บ่อยนัก โดยหลักการแล้วคุณควรเข้าร่วมศีลมหาสนิทบ่อยขึ้น เป็นการดีที่จะร่วมศีลมหาสนิทปีละห้าครั้ง: ในวันที่ระลึกถึงนักบุญของคุณและหนึ่งครั้งระหว่างการอดอาหารทั้งสี่ครั้ง ผู้สารภาพบาปบางคนแนะนำให้เข้าร่วมงานเลี้ยงทั้ง 12 วัน วันนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ และงานเลี้ยงอุปถัมภ์ ภายใต้การชี้นำและการให้พรของผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ ฆราวาสสามารถรับศีลมหาสนิทได้บ่อยยิ่งขึ้น แต่ในกรณีนี้ เราต้องพยายามไม่สูญเสียความรู้สึกคารวะและความเกรงกลัวพระเจ้า ซึ่งเราควรสัมผัสเสมอเมื่อเข้าใกล้ถ้วย

การเตรียมศีลมหาสนิทมักใช้เวลาหลายวันและเกี่ยวข้องกับชีวิตทางร่างกายและจิตวิญญาณของบุคคล ในช่วงถือศีลอดซึ่งมักเกิดขึ้นในช่วงถือศีลอดหลายวัน (มหาประสูติ พระสมณสาสน์ และอัสสัมชัญ) ควรงดเว้นจากการถือศีลอด เจียมเนื้อเจียมตัวอาหาร (เนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนม) จากความสุขทางกายและทุกสิ่งที่มากเกินไป พยายามคงอยู่ในการติดต่อร่วมกับพระเจ้าด้วยการอธิษฐาน ทุกครั้งที่อยู่ในวิสัยที่ทำได้ เราควรพยายามไปร่วมพิธีที่พระวิหาร

เมื่อการถือศีลอดเกิดขึ้นนอกการถือศีลอดที่คริสตจักรกำหนด อย่างน้อยชาวคริสต์ต้องปฏิบัติตาม วันที่รวดเร็ว- วันพุธและวันศุกร์ - และอีกครั้งเป็นเวลาหลายวัน งดเว้นจากความตะกละและความสุขทางกาย คริสเตียนต้องอธิษฐานให้เข้มข้นขึ้น อ่านหนังสือที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับจิตวิญญาณ ไตร่ตรองพระเจ้า และพยายามอยู่ร่วมกับพระองค์ ก่อนรับศีลมหาสนิท จำเป็นต้องกลับใจจากบาปและสารภาพต่อผู้สารภาพเพื่อเตรียมจิตวิญญาณของคุณให้พร้อมสำหรับการต้อนรับแขกผู้ยิ่งใหญ่อย่างคู่ควร

เนื่องในวันเข้าพรรษา ยกเว้น คำอธิษฐานตอนเย็นคุณควรอ่านศีลสำหรับศีลมหาสนิทที่บ้าน นักบวชและฆราวาสที่กระตือรือร้นที่สุดก็อ่านศีลต่อพระผู้ช่วยให้รอดหรือศีลสำนึกผิดศีลของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและเทวดาผู้พิทักษ์ หลังเที่ยงคืน ห้ามรับประทานอาหารหรือดื่มเครื่องดื่ม (และห้ามสูบบุหรี่ด้วย) ในตอนเช้าของศีลมหาสนิท หลังจากสวดมนต์ตอนเช้าแล้ว ควรอ่านคำอธิษฐานเพื่อศีลมหาสนิท หลังจากการสนทนาคุณควรอ่าน ขอบคุณคำอธิษฐานที่พิมพ์อยู่ในหนังสือสวดมนต์

ศีลระลึกการแต่งงาน

กับครอบครัวคือ "เซลล์" หลักของสังคมมนุษย์ ถ้าครอบครัวเริ่มแตกแยก รัฐก็แตกแยกด้วย จากมุมมองของศาสนาคริสต์ แต่ละครอบครัวเป็น "คริสตจักรเล็กๆ" ซึ่งสมาชิกของคริสตจักรของพระคริสต์เติบโตและก่อตั้งขึ้น ดังนั้นจึงค่อนข้างเข้าใจได้ว่าอัครสาวกและผู้สืบทอดของพวกเขาให้ความสนใจกับครอบครัวมากเพียงใดและห่วงใยความสามัคคีและความแข็งแกร่งของครอบครัว

เพื่อเป็นสิริมงคล ครอบครัวใหม่ศาสนจักรได้สถาปนาศีลระลึกแห่งการแต่งงาน ในศีลระลึกนี้ เจ้าสาวและเจ้าบ่าวสัญญาต่อพระเจ้าว่าจะยังคงซื่อสัตย์และรักกัน ในคำอธิษฐานพิเศษ พระสงฆ์ทูลขอพระคุณของพระเจ้าสำหรับการอยู่ร่วมกัน การช่วยเหลือซึ่งกันและกันและเป็นเอกฉันท์ และการกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์และการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียน

การแต่งงานได้รับการสถาปนาโดยพระเจ้าในสวรรค์ หลังจากการสร้างอาดัมและเอวา พระผู้เป็นเจ้าทรงอวยพรพวกเขาและตรัสว่า : “จงมีลูกดกทวีมากขึ้นจนเต็มแผ่นดินและพิชิตมัน”(ปฐมกาล 1:28) พระเยซูคริสต์ทรงชำระการแต่งงานให้บริสุทธิ์โดยการประทับของพระองค์ที่งานแต่งงานในเมืองคานาแห่งกาลิลีและยืนยันสถาบันอันศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงาน โดยตรัสว่า “พระองค์ผู้ทรงสร้าง (พระเจ้า) ในปฐมกาลได้ทรงสร้างชายและหญิงพวกเขา (ปฐมกาล 1:27) พระองค์ตรัสว่า “เพราะเหตุนี้ผู้ชายจึงละทิ้งบิดามารดาไปผูกพันอยู่กับภรรยา และทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน”(ปฐมกาล 2:24) เพื่อไม่ให้เป็นสองอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน ดังนั้นสิ่งที่พระเจ้าได้ทรงผูกพันไว้ด้วยกัน อย่าให้มนุษย์แยกจากกันเลย"(มัทธิว 19:4-6)

อัครสาวกเปาโลอธิบายความสำคัญของสถาบันการแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์กล่าวเสริมว่า “ความลึกลับนี้ยิ่งใหญ่มาก”และเปรียบความสัมพันธ์ระหว่างสามีภรรยากับการเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันระหว่างพระคริสต์และคริสตจักรของพระองค์ (เอเฟซัส 5:31-32) การรวมเป็นหนึ่งนี้มีพื้นฐานอยู่บนความรักของพระคริสต์ต่อคริสตจักรและการอุทิศตนอย่างเต็มที่ของคริสตจักรต่อพระประสงค์ของพระผู้ช่วยให้รอดของเธอ ดังนั้นสามีจึงต้องรักภรรยาอย่างไม่เห็นแก่ตัว และภรรยาต้องเคารพสามีและสนับสนุนเขาในฐานะหัวหน้าและผู้นำครอบครัว

"สามี"- อัครสาวกเปาโลกล่าว - “จงรักภรรยาของตน เหมือนที่พระคริสต์ทรงรักคริสตจักรและทรงสละพระองค์เองเพื่อเธอ ผู้ที่รักภรรยาก็รักตนเอง... บรรดาภรรยาทั้งหลาย จงยอมเชื่อฟังสามีเหมือนเชื่อฟังองค์พระผู้เป็นเจ้า เพราะว่าสามีเป็นศีรษะของภรรยา เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงเป็นประมุขของคริสตจักร และพระองค์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของกาย”(เอเฟ. 5:22-23). ดังนั้นคู่สมรสจึงจำเป็นต้องรักษาความรักและความเคารพซึ่งกันและกัน ความจงรักภักดี และความซื่อสัตย์ซึ่งกันและกัน ชีวิตครอบครัวคริสเตียนที่ดีเป็นแหล่งของความดีส่วนตัวและสังคม ครอบครัวเป็นรากฐานไม่เพียงแต่ของสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นของคริสตจักรของพระคริสต์ด้วย ในครอบครัวที่มีสุขภาพดี สมาชิกในอนาคตของสังคมและผู้เชื่อในศาสนาคริสต์ที่เคร่งครัดจะถูกสร้างขึ้น

ศีลระลึกของการแต่งงานไม่จำเป็นสำหรับทุกคน อย่างไรก็ตาม บุคคลที่สมัครใจยังคงเป็นโสดจะต้องทำ ชีวิตที่บริสุทธิ์และไม่มีที่ติซึ่งตามคำสอนของพระวจนะของพระเจ้านั้นสูงกว่าการแต่งงาน และเป็นหนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุด (มัทธิว 19:11-12; 1 คร. 7:8-40)

หมายเหตุ

การบริการการแต่งงานเริ่มต้นด้วยสิ่งที่เรียกว่า การว่าจ้าง.เจ้าบ่าวยืนอยู่ทางขวา และเจ้าสาวยืนอยู่ทางซ้าย ปุโรหิตจะอวยพรพวกเขาสามครั้งและจุดเทียนในมือของพวกเขาเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความรักในชีวิตสมรสที่ได้รับพรจากพระเจ้า หลังจากสวดภาวนาต่อพระเจ้าเพื่อประทานพรและพระคุณทั้งหมดแก่คู่หมั้น และเพื่อรักษาและรวมเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างสันติและเป็นเอกฉันท์ นักบวชจะอวยพรพวกเขาด้วยแหวนแต่งงาน เจ้าสาวและเจ้าบ่าวสวมแหวนเป็นสัญลักษณ์ของการขัดขืนไม่ได้ของการแต่งงานที่พวกเขาต้องการเข้าร่วม

การหมั้นหมายตามมา งานแต่งงานซึ่งเกิดขึ้นที่กลางโบสถ์หน้าแท่นบรรยายซึ่งมีไม้กางเขนและข่าวประเสริฐวางอยู่ ในเวลาเดียวกัน พระสงฆ์อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่ออวยพรการแต่งงานและส่งพระคุณสวรรค์ของพระองค์ไปยังผู้ที่เข้ามาในชีวิตสมรส เพื่อเป็นสัญลักษณ์ที่มองเห็นได้ของพระคุณนี้ พระองค์ทรงสวมมงกุฎให้พวกเขาแล้วอวยพรพวกเขาสามครั้ง โดยกล่าวว่า: " ข้าแต่พระเจ้าของเรา ขอสวมมงกุฎให้ข้าพระองค์ด้วยสง่าราศีและเกียรติยศ!"(กล่าวคืออวยพรพวกเขา) ข้อความที่อ่านของอัครสาวกเปาโลพูดถึงความสำคัญของศีลระลึกในการแต่งงานและความรับผิดชอบร่วมกันของสามีและภรรยาและในข่าวประเสริฐ - เกี่ยวกับวิธีที่พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงอวยพรการแต่งงานด้วยการสถิตอยู่ของพระองค์ พระองค์ทรงแสดงปาฏิหาริย์ครั้งแรกที่เมืองคานาแคว้นกาลิลี บรรดาผู้ที่แต่งงานแล้วดื่มเหล้าองุ่นจากถ้วยเดียวกัน เป็นหมายสำคัญว่าตั้งแต่นี้ไปพวกเขาจะดำเนินชีวิตร่วมกันอย่างเป็นเอกฉันท์ แบ่งปันสุขและทุกข์ด้วยกัน เดินตามปุโรหิตไปรอบ ๆ สามครั้ง การบรรยายพร้อมข่าวประเสริฐเตือนพวกเขาว่าชีวิตครอบครัวทั้งหมดของพวกเขาต้องสร้างขึ้นจากคำสอนของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ตามที่กำหนดไว้ในข่าวประเสริฐ

การแต่งงานแบบผสมผสาน เช่น การแต่งงานของคริสเตียนออร์โธดอกซ์กับผู้ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ (หรือกลับกัน) จะได้รับอนุญาตในกรณีที่อีกฝ่ายอยู่ในนิกายคริสเตียนแบบดั้งเดิมที่ยอมรับหลักคำสอนพื้นฐานของคริสเตียน เช่น เกี่ยวกับพระตรีเอกภาพ เกี่ยวกับ ความศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์ ฯลฯ ในกรณีของการแต่งงานแบบผสมผสาน ผู้ที่ไม่ใช่นิกายออร์โธดอกซ์ให้คำมั่นว่าเด็กที่เกิดจากการแต่งงานครั้งนี้จะได้รับบัพติศมาและเติบโตตามความเชื่อออร์โธดอกซ์

ความไม่ละลายน้ำของการแต่งงาน . ศาสนจักรยินยอมให้ยุบการสมรสเป็นกรณีพิเศษเท่านั้น โดยส่วนใหญ่เมื่อการสมรสเสื่อมทรามแล้วโดยการล่วงประเวณีหรือถูกทำลายโดยสถานการณ์ในชีวิต (เช่น การที่คู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งขาดหายไปโดยไม่ทราบสาเหตุเป็นเวลานาน) อนุญาตให้แต่งงานครั้งที่สองได้ เช่น หลังจากที่สามีหรือภรรยาเสียชีวิต อย่างไรก็ตาม คำอธิษฐานเพื่อการแต่งงานครั้งที่สองจะไม่เคร่งขรึมอีกต่อไปและมีลักษณะเป็นการสำนึกผิด การแต่งงานครั้งที่สามได้รับการยอมรับในฐานะความชั่วร้ายที่น้อยกว่าเท่านั้นเพื่อหลีกเลี่ยงความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่กว่า - การมึนเมา (คำอธิบายของ St. Basil Vel)

ศีลระลึกฐานะปุโรหิต

ในศีลระลึกของฐานะปุโรหิตหรือการอุปสมบท ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรผู้สมัครที่มีค่าควรได้รับการแต่งตั้งเป็นอธิการ บาทหลวง หรือมัคนายก และได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรของพระคริสต์

การรับใช้ของปุโรหิตในคริสตจักรได้รับพรเป็นพิเศษ เนื่องจากเกี่ยวข้องกับการยืนต่อพระพักตร์พระเจ้าในการอธิษฐานเพื่อคนทั้งมวล และถวายเครื่องบูชาแบบไม่มีเลือดแก่พระเจ้าในพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในนามของผู้เชื่อทุกคน และการนำทางดวงวิญญาณของผู้คนบนเส้นทางสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ และดูแลฝูงแกะของพระเจ้าตามแบบอย่างของพระเยซูคริสต์เจ้าผู้ตรัสว่า "ฉันเป็นผู้เลี้ยงที่ดี และฉันรู้จักของฉัน และฉันรู้จักฉัน... ผู้เลี้ยงแกะ วิญญาณใจดีเขามอบของเขาเองเพื่อฝูงแกะ…”และหากเราขอพรและความช่วยเหลือจากพระเจ้าในทุกการกระทำที่ดี ยิ่งกว่านั้นเมื่อเข้าสู่พันธกิจอภิบาลตลอดชีวิต พระคุณของพระเจ้าควรได้รับการวิงวอน อวยพรความสำเร็จนี้ ส่งเสริมและเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับผู้เลี้ยงแกะในอนาคต พรนี้มอบให้กับผู้ที่เริ่มรับของประทานแห่งฐานะปุโรหิต โดยผ่านการแต่งตั้งจากพระสังฆราช ผู้ซึ่งตนเองได้รับความกรุณาแห่งฐานะปุโรหิตโดยการสืบทอด ผ่านการอธิษฐานของสภานักบวชและทุกคนที่อยู่ในที่นั้น บริการ.

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ให้ข้อบ่งชี้โดยตรงและชัดเจนว่าการบวชเป็นปุโรหิตเป็นข้อความ พรพิเศษ ของขวัญหากไม่มีบริการนี้ก็จะเป็นไปไม่ได้

ฐานะปุโรหิตมีสามระดับ: มัคนายก พระสงฆ์ (พระสงฆ์) และพระสังฆราช (อธิการ) อุทิศให้กับ มัคนายกได้รับพระคุณแห่งการรับใช้ในระหว่างการประกอบพิธีศีลระลึกที่ถวายใน นักบวชได้รับพระหรรษทานในการประกอบพิธีศีลระลึกและศีลระลึก อธิการนอกจากนี้เขายังได้รับพระคุณในการอุทิศผู้อื่นเพื่อประกอบพิธีศีลระลึก

ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตเป็นสถาบันอันศักดิ์สิทธิ์ ดังที่อัครสาวกเป็นพยาน เมื่อเปาโลกล่าวว่าองค์พระเยซูคริสต์เจ้าเอง “พระองค์ทรงแต่งตั้งอัครสาวก ผู้เผยพระวจนะบางคน ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ผู้เลี้ยงแกะและผู้สอนบางคน สำหรับการจัดเตรียมวิสุทธิชนสำหรับงานพันธกิจ เพื่อการเสริมสร้างพระกายของพระคริสต์”(เอเฟซัส 4:11-12).

เรื่องการเลือกตั้งและอุปสมบทนักบุญ อัครสาวกของมัคนายกรุ่นแรกกล่าวในหนังสือกิจการของอัครสาวกว่า: “พวกเขา [คนที่เลือกโดยประชาชน] ถูกวางไว้ต่อหน้าอัครสาวก และ [อัครสาวก] เหล่านี้ได้อธิษฐานและวางมือบนพวกเขา”(กิจการ 6:6) เรื่องการอุปสมบทผู้ใหญ่ว่าไว้ว่า “โดยได้แต่งตั้งผู้อาวุโสให้พวกเขาในทุกคริสตจักร พวกเขา (อัครทูตเปาโลและบารนาบัส) ได้อธิษฐานอดอาหารและมอบตัวพวกเขาต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าที่พวกเขาเชื่อ”(กิจการ 14:23)

ในจดหมายถึงทิโมธีและทิตัสซึ่งนักบุญ เปาโลได้รับการแต่งตั้งเป็นอธิการ กล่าวว่า: “ข้าพเจ้าขอเตือนคุณ [อธิการทิโมธี] ให้อุ่นเครื่องของประทานจากพระเจ้าซึ่งอยู่ในตัวคุณผ่านการบวชของข้าพเจ้า”(1 ทิโมธี 1:6) “เพราะเหตุนี้ เราจึงแต่งตั้งท่าน [บิชอปทิตัส] ไว้ที่เกาะครีต เพื่อท่านจะได้ทำงานที่ยังสร้างไม่เสร็จให้เสร็จ และติดตั้งคณะสงฆ์ไว้ทั่วทุกเมืองตามที่ข้าพเจ้าสั่ง”(ทต. 1:5) โดยแนะนำให้อธิการทิโมธีระมัดระวังเมื่อยกระดับผู้สมัครใหม่สู่ฐานะปุโรหิต เขาเขียนว่า “อย่ารีบวางมือบนใคร และอย่ามีส่วนร่วมในบาปของผู้อื่น จงรักษาตัวให้บริสุทธิ์”(1 ทิโมธี 5:22) ว่าด้วยคุณสมบัติทางศีลธรรมของผู้สมัครรับปริญญาอันศักดิ์สิทธิ์ของ AP พาเวลเขียนว่า: “แต่อธิการต้องไม่มีตำหนิ… สังฆานุกรต้องซื่อสัตย์…”(1 ทิโมธี 3:2, 8)

จากข้อเหล่านี้และข้ออื่นๆ ของพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ เห็นได้ชัดว่าทั้งอัครสาวกและผู้สืบทอดของพวกเขา ประการแรก ทุกแห่งมองหาผู้สมัครรับปริญญาศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ และประการที่สอง พวกเขาประกอบพิธีศีลระลึกของฐานะปุโรหิตโดยการวางมือ .

หมายเหตุ

ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตจะดำเนินการที่แท่นบูชา บนบัลลังก์ระหว่างพิธีสวดของอธิการ มัคนายกและปุโรหิตได้รับแต่งตั้งโดยอธิการคนหนึ่ง และอธิการได้รับแต่งตั้งโดยสภาอธิการอย่างน้อยสองคน

อุทิศตนเพื่อ มัคนายกดำเนินการในพิธีสวดหลังจากการถวายของกำนัลซึ่งแสดงให้เห็นว่ามัคนายกไม่ได้รับสิทธิ์ในการปฏิบัติศีลระลึก วี นักบวชถวายใน “พิธีสวดของผู้ซื่อสัตย์” หลังจาก “ทางออกใหญ่” เพื่อว่าผู้ประทับจิตเมื่อได้รับพระคุณที่เหมาะสมสำหรับสิ่งนี้ มีส่วนร่วมในการอุทิศของประทาน วี บิชอปพวกเขาอุทิศในช่วง "พิธีสวดของ Catechumens" หลังจาก "ทางเข้าเล็ก" ซึ่งแสดงให้เห็นว่าอธิการได้รับสิทธิ์ในการอุทิศผู้อื่นในระดับศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ

การกระทำที่สำคัญที่สุดในระหว่างการประทับจิตคือพระสังฆราชวางมือโดยวิงวอนพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่ผู้ที่ประทับจิต ดังนั้นการเริ่มต้นนี้จึงเรียกว่า การอุปสมบทหรือในภาษากรีก การถวาย.

ใครก็ตามที่ได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกหรือนักบวชจะถูกนำเข้าไปในแท่นบูชาผ่านประตูหลวง หลังจากเดินไปรอบบัลลังก์สามครั้งและจูบที่มุมของบัลลังก์แล้ว เขาก็โค้งคำนับต่อหน้าบัลลังก์ พระสังฆราชคลุมศีรษะด้วยปลายโอโมโฟริออน ทรงทำสัญลักษณ์กางเขนสามครั้ง แล้ววางมือบนนั้น ประกาศว่า บุคคลนี้ “พระคุณอันศักดิ์สิทธิ์...จะบวช (คือ ผลิตผ่านการบวช) มัคนายก (หรือเจ้าอาวาส) ให้เราอธิษฐานเผื่อพระองค์ เพื่อพระกรุณาแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์จะเสด็จลงมาบนพระองค์" บนคณะนักร้องประสานเสียงพวกเขาร้องเพลงเป็นภาษากรีก: "ถึง และรีกิน จและฝัน"("ขอพระองค์ทรงเมตตา"). เมื่อสวมอาภรณ์ศักดิ์สิทธิ์ตามยศของผู้ที่ได้รับแต่งตั้ง อธิการจะอุทานว่า “อซิออส!” ("สมควร") และ "axios" นี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยพระสงฆ์และคณะนักร้องประสานเสียงทั้งหมด หลังจากได้รับมอบอำนาจแล้ว พระสงฆ์ในระดับที่ผู้บวชสังกัดอยู่จูบผู้ที่เพิ่งบวชใหม่ในฐานะน้องชายของพวกเขาแล้วเขาก็มีส่วนร่วมกับพวกเขาใน พิธีสวดต่อไป

ในทำนองเดียวกัน การถวายตัวในฐานะพระสังฆราชเกิดขึ้น มีความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือผู้ที่ได้รับแต่งตั้งก่อนเริ่มพิธีสวดกลางโบสถ์ จะประกาศคำสารภาพศรัทธาออร์โธดอกซ์ออกมาดัง ๆ และคำสัญญาว่าจะปฏิบัติตาม การรับใช้ของเขาอย่างถูกต้องตามกฎหมาย และหลังจาก "ทางเข้าเล็ก ๆ" ในระหว่างการร้องเพลง "trisagion" ก็ถูกนำไปที่แท่นบูชาและคุกเข่าต่อหน้าบัลลังก์ เมื่อพระสังฆราชที่เป็นผู้นำในการนมัสการแล้วอ่านคำอธิษฐานอุทิศ จากนั้นพระสังฆราชทุกคนนอกจากจะวางมือบนผู้รับอุทิศแล้ว ยังถือพระกิตติคุณที่เปิดไว้เหนือศีรษะโดยให้ตัวอักษรคว่ำหน้าลง

ในการปฏิบัติสมัยใหม่สำหรับพระสังฆราช พรหมจรรย์จำเป็น แม้ว่าในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ พระสังฆราชจำนวนมากได้แต่งงานและมีลูกแล้วก็ตาม ประเพณีการถือโสดสำหรับพระสังฆราชมีความเข้มแข็งมากขึ้นหลังการประชุมสภาทั่วโลกครั้งที่ 6 สำหรับพระสงฆ์และสังฆานุกร พระศาสนจักรตัดสินใจว่าจะไม่วางภาระบังคับดังกล่าวไว้กับพวกเขา แต่ให้ปฏิบัติตามกฎสมัยโบราณ โดยห้ามนักบวชแต่งงานหลังจากได้รับการเสกแล้ว แต่อนุญาตให้บุคคลที่เกี่ยวข้องกับการสมรสอยู่แล้วเข้ารับศีลระลึกของฐานะปุโรหิต และ แม้จะถือว่านี่เป็นบรรทัดฐานก็ตาม ผู้ที่แต่งงานครั้งที่สองรวมทั้งผู้ที่มีภรรยาในการแต่งงานครั้งที่สองไม่สามารถบวชได้ ในคริสตจักรโรมันในศตวรรษที่ 4-6 การถือโสดเริ่มถูกนำมาใช้สำหรับนักบวชและมัคนายกด้วย นวัตกรรมนี้ถูกปฏิเสธโดยสภาทั่วโลกที่ 6 แต่พระสันตะปาปาละเลยมติของสภา

โปรเตสแตนต์ปฏิเสธศีลระลึกของฐานะปุโรหิต ศิษยาภิบาลของพวกเขาได้รับเลือกและแต่งตั้ง คนธรรมดาอย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้รับการประทับจิตพิเศษใดๆ ที่เต็มไปด้วยพระคุณ และในแง่นี้ ก็ไม่แตกต่างจากสมาชิกทั่วไปในชุมชนของพวกเขา ในอดีต สิ่งนี้อธิบายได้โดยการประท้วงที่มุ่งต่อต้านการละเมิดสิทธิโดยนักบวชลาตินในช่วงปลายยุคกลาง หลังจากปฏิเสธฐานะปุโรหิต โปรเตสแตนต์ก็พรากตนเองและศีลระลึกที่เต็มไปด้วยพระคุณของคริสตจักร ด้วยเหตุนี้ในการอธิษฐานต่อสาธารณะ มีเพียงพระกระยาหารมื้อสุดท้ายเท่านั้นที่จำได้ แต่ไม่มีการมีส่วนร่วมที่แท้จริงของพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์

ศีลเจิม (Unction)

ในในการอวยพรด้วยน้ำมัน เมื่อผู้ป่วยได้รับการเจิมด้วยน้ำมันที่ถวายแล้ว พระคุณของพระเจ้าก็วิงวอนให้เขารักษาเขาจากความเจ็บป่วยทางร่างกายและจิตใจ ศีลระลึกนี้เรียกอีกอย่างว่า การดำเนินการเนื่องจากมีพระสงฆ์หลายองค์มารวมตัวกันเพื่อประกอบพิธีนี้ ("สภา") แม้ว่าหากจำเป็น พระสงฆ์องค์เดียวก็สามารถประกอบพิธีนี้ได้ ศีลระลึกนี้มีต้นกำเนิดมาจากอัครสาวก หลังจากได้รับพลังอำนาจจากองค์พระเยซูคริสต์เจ้าในการรักษาโรคภัยไข้เจ็บทั้งปวงในระหว่างการเทศนาแล้ว “คนป่วยจำนวนมากได้รับการเจิมด้วยน้ำมันและรักษาให้หาย”(มาระโก 6:13) อัครสาวกยากอบพูดโดยละเอียดเป็นพิเศษเกี่ยวกับศีลระลึกนี้: “ผู้ใดในพวกท่านป่วย ให้เรียกพวกผู้ใหญ่ของคริสตจักรมาอธิษฐานเพื่อเขา เจิมเขาด้วยน้ำมันในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า แล้วคำอธิษฐานด้วยศรัทธาจะทำให้คนป่วยหาย และองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงโปรดให้หายจากโรค ขึ้นมา และถ้าเขาทำบาป พวกเขาก็จะอภัยโทษเขา”(ยากอบ 5:14-15)

อัครสาวกผู้บริสุทธิ์ไม่ได้สั่งสอนสิ่งใดด้วยตนเอง แต่สอนเฉพาะสิ่งที่พระเจ้าทรงบัญชาพวกเขาและได้รับแรงบันดาลใจจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ แอพ พอล พูดว่า: “พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าขอประกาศแก่ท่านทั้งหลายว่าข่าวประเสริฐที่ข้าพเจ้าได้ประกาศแก่ท่านนั้นไม่ใช่ของมนุษย์ เพราะข้าพเจ้าได้รับและเรียนรู้ ไม่ใช่จากมนุษย์ แต่ผ่านทางการทรงเปิดเผยของพระเยซูคริสต์”(กลา. 1:11-12)

ด้านที่มองเห็นได้ของศีลระลึกคือพระสงฆ์เจิมคนป่วยด้วยน้ำมันอย่างต่อเนื่องเจ็ดครั้ง การเจิมจะมาพร้อมกับคำอธิษฐานและการอ่านข้อความที่จัดทำขึ้นจากอัครสาวกและข่าวประเสริฐ ในระหว่างการเจิมนั้นมีการกล่าวคำอธิษฐานเจ็ดครั้ง: “พระบิดาผู้เป็นแพทย์ด้านจิตวิญญาณและร่างกาย พระองค์ทรงส่งพระบุตรองค์เดียวของพระองค์คือพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ผู้ทรงรักษาทุกโรคภัยไข้เจ็บและให้พ้นจากความตาย โปรดรักษาผู้รับใช้ของพระองค์ด้วย (ชื่อ แม่น้ำ)..."

หมายเหตุ

ก่อนเริ่ม Unction จะมีการวางภาชนะเล็ก ๆ ที่มีน้ำมันไว้ในจานที่มีข้าวสาลีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเมตตาของพระเจ้าและเลียนแบบการเติมไวน์แดงลงในน้ำมัน " พลเมืองดี"และเป็นเครื่องเตือนใจถึงพระโลหิตของพระคริสต์ที่หลั่งบนไม้กางเขน รอบๆ เรือมีเทียนขี้ผึ้งที่จุดแล้ววางอยู่ในข้าวสาลีและระหว่างนั้น - มีก้านสำลีเจ็ดแท่งที่ส่วนท้ายสำหรับเจิมคนป่วยเจ็ดครั้ง เทียนที่จุดแล้วคือ แจกจ่ายแก่บรรดาผู้อยู่ ณ ที่นั้น ภายหลังการสวดภาวนาเพื่อการถวายน้ำมันแล้ว และเพื่อว่า โดยพระคุณของพระเจ้า พระองค์จะได้ทรงรับใช้คนป่วยให้หายจากโรคทางกายและทางใจ โดยเลือกข้อความ 7 ตอนจากหนังสืออัครทูตและข่าวประเสริฐ 7 เล่ม อ่านเรื่องเล่า หลังจากอ่านพระกิตติคุณแต่ละเล่มแล้ว พระสงฆ์เจิมหน้าผาก แก้ม หน้าอก มือของผู้ป่วยด้วยไม้กางเขน ขณะเดียวกันก็อธิษฐานต่อพระเจ้า เพื่อว่าพระองค์ในฐานะแพทย์ด้านจิตวิญญาณและร่างกาย รักษาผู้รับใช้ที่ป่วยจากความทุพพลภาพทางร่างกายและจิตใจ หลังจากการเจิมครั้งที่ 7 พระสงฆ์เปิดข่าวประเสริฐและวางจดหมายไว้บนศีรษะของผู้ป่วย อ่านคำอธิษฐานเพื่อการอภัยบาป ที่นี่สำหรับผู้ป่วย ผู้รับใช้ของพระองค์จำนวนหนึ่งยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้าและด้วยการสวดอ้อนวอนด้วยศรัทธาในนามของคริสตจักรทั้งมวล วิงวอนพระองค์ผู้ทรงเมตตากรุณาที่สุด ให้ทรงโปรดยกบาปที่อ่อนแอและชำระเขาให้พ้นจากความโสโครกทั้งหมด นอกจากนี้ยังหมายความว่าบุคคลที่อ่อนล้าทั้งร่างกายและจิตใจไม่สามารถสารภาพบาปของตนได้อย่างถูกต้องเสมอไป การบรรเทาความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของผู้ที่ได้รับศีลเจิมนี้เป็นการเปิดทางให้เขาหายจากความเจ็บป่วยทางร่างกายอย่างเปี่ยมด้วยพระคุณ

ในคริสตจักรบางแห่ง โดยที่พระสังฆราชมีส่วนร่วม บางครั้งจะมีพิธีพิเศษให้พรด้วยน้ำมันแก่คนจำนวนมากในเวลาเดียวกัน ซึ่งมักจะทำในช่วงปลายเข้าพรรษา

บทสรุป

และดังนั้นศีลระลึกแต่ละอย่างจึงนำของประทานพิเศษมาสู่จิตวิญญาณของเรา ในศีลระลึกแห่งบัพติศมา เมล็ดพันธุ์แห่งชีวิตศักดิ์สิทธิ์วางอยู่ในเรา ซึ่งเราต้องเติบโตในตัวเราเอง ในศีลระลึกแห่งการยืนยันเราได้รับความช่วยเหลืออันเปี่ยมด้วยพระคุณเพื่อการเติบโตทางวิญญาณและเพื่อต่อสู้กับการล่อลวง ในศีลระลึกแห่งการกลับใจเราได้รับการให้อภัยและการชำระบาปที่กระทำหลังบัพติศมา ในศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิทเราได้รับชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์เข้าสู่ตัวเรา การรับส่วนพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ในศีลระลึกแห่งพรแห่งการเจิม เราได้รับการรักษาจากความเจ็บป่วยภายในและภายนอก โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากบาปที่กลับใจไม่ดีหรือถูกลืม ในศีลระลึกแห่งการแต่งงาน ชีวิตครอบครัวได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ พระพรของพระเจ้าลงมาในการกำเนิดและการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียน ในศีลระลึกของฐานะปุโรหิต อำนาจมอบให้เป็นผู้สวดอ้อนวอนให้ผู้อื่น ผู้ประกอบศีลระลึก และเป็นผู้นำในชีวิตทางวิญญาณ

ใครก็ตามที่เข้าใกล้ศีลระลึกด้วยความศรัทธาและความเคารพ จริงๆ แล้วรู้สึกถึงการไหลเข้าของความเข้มแข็งทางวิญญาณในจิตวิญญาณของเขา และการเปลี่ยนแปลงที่ชัดเจนที่เกิดจากการสัมผัสแห่งพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนนั้น ไฟลุกโชนในจิตวิญญาณ ความสงบสุขลงมา ความสับสนและความไม่เป็นระเบียบของความรู้สึกลดลง บุคคลตั้งใจแน่วแน่ที่จะรักพระเจ้าและเพื่อนบ้านและดำเนินชีวิตให้ดี

ขอให้เราระลึกถึงความเมตตาของพระเจ้าที่ประทานแก่เราในศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร และให้เราเข้าใกล้สิ่งเหล่านั้นด้วยศรัทธาอันแรงกล้า ความหวัง และความกตัญญูต่อพระผู้ช่วยให้รอดของเรา!

มีศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการในคริสตจักรออร์โธดอกซ์

1. บัพติศมา
2. การยืนยัน
3. ศีลมหาสนิท
4. การกลับใจ
5. ฐานะปุโรหิต.
6. การแต่งงาน.
7. พรจากน้ำมัน

ศีลศักดิ์สิทธิ์แต่ละประการเหล่านี้มีพลังทางจิตวิญญาณของตัวเอง

เกี่ยวกับการบัพติศมา

ในการบัพติศมา บุคคลหนึ่งเกิดมาอย่างลึกลับเข้ามาในชีวิตฝ่ายวิญญาณ
พิธีบัพติศมาเป็นศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อจุ่มร่างกายลงในน้ำสามครั้งพร้อมกับการวิงวอนของพระเจ้าพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ สิ้นพระชนม์สู่ชีวิตทางกามารมณ์และบาป และได้เกิดใหม่โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์สู่จิตวิญญาณ ชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ เว้นแต่คนหนึ่งเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าอาณาจักรของพระเจ้าได้ (ยอห์น 3:5)
การรับบัพติศมาในอดีตมีอายุย้อนกลับไปถึงชีวิตทางโลกของพระคริสต์ พระองค์ทรงชำระบัพติศมาให้บริสุทธิ์ตามแบบอย่างของพระองค์ โดยรับจากยอห์น ในที่สุด หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ พระองค์ประทานพระบัญชาอันศักดิ์สิทธิ์แก่อัครสาวกว่า “จงไปสั่งสอนประชาชาติทั้งปวง ให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามแห่งพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์” (มัทธิว 28:19)
สำหรับผู้ที่ปรารถนาจะรับบัพติศมา จำเป็นต้องมีการกลับใจและศรัทธา ดังนั้นก่อนบัพติศมาจึงมีการอ่านข้อเชื่อ กลับใจและรับบัพติศมาพวกคุณแต่ละคนในนามของพระเยซูคริสต์เพื่อการอภัยบาป และรับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ (กิจการ 2:38) ใครก็ตามที่เชื่อและรับบัพติศมาจะรอด (มาระโก 16:16)
ทารกรับบัพติศมาตามศรัทธาของพ่อแม่และพ่อแม่บุญธรรม ผู้มีหน้าที่สอนศรัทธาเมื่อพวกเขาโตขึ้น จากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ คุณจะเห็นว่าเด็กทารกควรรับบัพติศมา ในสมัยพันธสัญญาเดิม การเข้าสุหนัตทำกับทารกอายุแปดวัน ในพันธสัญญาใหม่ ไม่ได้ทำพิธีเข้าสุหนัต แต่ทำพิธีบัพติศมา
ที่บัพติศมา มีผู้รับเพื่อรับรองศรัทธาของผู้ที่จะรับบัพติศมาต่อหน้าคริสตจักร และหลังบัพติศมา ให้รับเขาไปอยู่ภายใต้การดูแลของพวกเขาเพื่อยืนยันเขาในศรัทธา
ในช่วงศีลระลึกแห่งบัพติศมาจะมีการอ่านคำอธิษฐานคาถาเพื่อขับไล่ปีศาจออกจากผู้รับบัพติศมาซึ่งตั้งแต่เวลาที่บาปของอาดัมได้เข้าถึงผู้คนและมีอำนาจเหนือพวกเขาราวกับเป็นเชลยและทาสของเขา อัครสาวกเปาโลกล่าวว่าทุกคนที่อยู่นอกพระคุณดำเนินชีวิต “ตามวิถีของโลกนี้ ตามเจ้าแห่งอำนาจในอากาศ วิญญาณซึ่งขณะนี้กำลังทำงานอยู่ในลูกที่ไม่เชื่อฟัง” (เอเฟซัส 2:2 ).
เสื้อผ้าสีขาวที่สวมใส่ในการบัพติศมา แสดงถึงความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณและชีวิตคริสเตียน มีการวางไม้กางเขนไว้บนบุคคลที่รับบัพติศมาเพื่อเตือนใจพระเจ้าอย่างต่อเนื่องและอยู่กับเขา ตามพระบัญชาของพระคริสต์: “ถ้าผู้ใดใคร่ตามเรามา ให้ผู้นั้นปฏิเสธตนเอง และรับกางเขนของตนแบกแล้วตามเรามา” (มัทธิว 16:24) ผู้ที่ได้รับบัพติศมาถือเทียนเดินไปรอบ ๆ อ่างหมายถึงความสุขทางวิญญาณรวมกับการรู้แจ้งทางวิญญาณ
บัพติศมาไม่ได้เกิดขึ้นซ้ำเพราะเป็นการบังเกิดฝ่ายวิญญาณ บุคคลหนึ่งเกิดครั้งเดียว ดังนั้นจึงได้รับบัพติศมาครั้งเดียว หลังจากบัพติศมา ผู้เชื่อจะกลายเป็นสมาชิกเต็มของคริสตจักรของพระคริสต์ ศีลศักดิ์สิทธิ์และของประทานฝ่ายวิญญาณอันล้ำลึกทั้งหมดเปิดให้เขา
ศีลระลึกแห่งบัพติศมาประกอบในคริสตจักรของเราใน วันถัดไป: เสาร์อาทิตย์.

ผู้ใหญ่ยอมรับศีลระลึกแห่งบัพติศมา โดยตระหนักรู้ถึงศรัทธาของตนในพระเจ้าอย่างลึกซึ้ง มีความตั้งใจแน่วแน่ที่จะดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระคริสต์และเป็น เด็กที่ซื่อสัตย์โบสถ์ออร์โธดอกซ์
สำหรับทารก ศีลระลึกจะประกอบตามศรัทธาของพ่อแม่และพ่อแม่อุปถัมภ์
ผู้รับสามารถเป็นเพียงบุคคลที่รับบัพติศมาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นผู้เคร่งครัดในศาสนาซึ่งสามารถบรรลุความรับผิดชอบในการศึกษาจิตวิญญาณของลูกทูนหัวของเขาได้ สำหรับผู้รับ มีข้อจำกัดเกี่ยวกับระดับความสัมพันธ์ - จะต้องชี้แจงกับนักบวชล่วงหน้า
พ่อแม่ พ่อแม่อุปถัมภ์ และทุกคนที่มาร่วมพิธีศีลระลึกจะต้องสวมไม้กางเขนบนตัว ส่วนผู้หญิงควรคลุมศีรษะไว้
ผู้ที่จะรับบัพติศมาต้องมีสิ่งของติดตัวไปด้วย:
1) ข้าม;
2) เสื้อพิธี;
3) เทียน;
4) ผ้าเช็ดตัว;
5) สูติบัตร

ศีลระลึกแห่งบัพติศมา

เกี่ยวกับการยืนยัน

ในการยืนยัน บุคคลจะได้รับพระคุณที่เติบโตและเข้มแข็งฝ่ายวิญญาณ การยืนยันเป็นศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์เมื่อเจิมส่วนต่างๆ ของร่างกายด้วยคริสต์ที่ถวายแล้ว ในนามของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพื่อเพิ่มพูนและเสริมสร้างความเข้มแข็งในชีวิตฝ่ายวิญญาณ การกระทำภายในของศีลระลึกนี้กล่าวถึงในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์โดยอัครสาวกยอห์น: “คุณได้รับการเจิมจากองค์ผู้บริสุทธิ์และคุณก็รู้ทุกสิ่ง ...อย่างไรก็ตาม การเจิมที่คุณได้รับจากพระองค์นั้นยังคงอยู่ในตัวคุณ และคุณไม่จำเป็นต้องให้ใครมาสอนคุณ แต่เช่นเดียวกับที่การเจิมนี้สอนท่านทุกสิ่งและเป็นความจริงไม่เท็จ ไม่ว่าสิ่งใดที่ได้สอนท่านก็ให้ยึดถือตามนั้น” (1 ยอห์น 2:20, 27)
ในทำนองเดียวกัน อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า “พระองค์ผู้ทรงสถาปนาท่านและข้าพเจ้าในพระคริสต์และทรงเจิมเรานั้นคือพระเจ้า ผู้ทรงประทับตราเราและประทานพระวิญญาณไว้ในใจของเรา” (2 คร. 1:21-22) นี่คือที่ซึ่งคำพูดที่กล่าวไว้ในการยืนยันถูกนำมาใช้: ตราประทับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ สิ่งที่ควรสังเกตเกี่ยวกับโลกศักดิ์สิทธิ์ก็คือการอุทิศของมันนั้นถูกปล่อยให้อยู่ในลำดับชั้นสูงสุดในฐานะผู้สืบทอดของอัครสาวกซึ่งตนเองได้ประกอบพิธีอุปสมบทเพื่อส่งของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมา
การเจิมหน้าผาก (หน้าผาก) หมายถึง การชำระจิตใจหรือความคิดให้บริสุทธิ์
การเจิมเพอร์ซี (อก) - การชำระจิตใจหรือความปรารถนาให้บริสุทธิ์
การเจิมตา หู และริมฝีปาก เป็นการชำระประสาทสัมผัสให้บริสุทธิ์
การเจิมมือและเท้าเป็นการชำระการกระทำและพฤติกรรมทั้งหมดของคริสเตียนให้บริสุทธิ์
ในแนวทางปฏิบัติสมัยใหม่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ศีลระลึกแห่งการยืนยันจะดำเนินการร่วมกับพิธีบัพติศมา

ศีลระลึกแห่งการยืนยัน

เกี่ยวกับศีลมหาสนิท

ศีลมหาสนิทคือศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อจะรับส่วนพระกายและพระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์ภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น ในศีลระลึกนี้ บุคคลจะรวมตัวกับพระเจ้าและได้รับของประทานอันยิ่งใหญ่แห่งพระคุณสำหรับชีวิตนิรันดร์ ด้วยการรับส่วนพระกายและพระโลหิตของพระผู้ช่วยให้รอดจากจอกเดียว ด้วยเหตุนี้เราจึงรวมเป็นหนึ่งเดียวกันในพระคริสต์ ซึ่งเป็นที่ซึ่งความรักที่เรามีต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้านของเราได้สำแดงออกมา
องค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา ก่อนที่พระองค์จะทรงทนทุกข์ ทรงแสดงศีลระลึกนี้เป็นครั้งแรกในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ภาพสดความทุกข์ทรมานของคุณ; เมื่อทรงสนทนากับอัครสาวกแล้ว พระองค์จึงประทานพระบัญชาให้พวกเขาปฏิบัติศีลระลึกนี้เสมอ
พิธีสวดในพิธีศีลมหาสนิทเรียกว่าพิธีสวด คำว่า "พิธีสวด" แปลจากภาษากรีกว่า "การบริการสาธารณะ" อาหารที่ใช้เฉลิมฉลองศีลระลึกนั้นเรียกว่าบัลลังก์ เพราะพระเยซูคริสต์ในฐานะกษัตริย์ทรงประทับอยู่ที่นั่นอย่างลึกลับ
ส่วนแรกของพิธีสวดซึ่งในระหว่างนั้นเตรียมขนมปังและไวน์สำหรับศีลระลึกเรียกว่า proskomedia โดยจะทำการแสดงบนแท่นบูชาระหว่างการอ่านชั่วโมง คำว่า "proskomedia" หมายถึง "การนำ" ชื่อนี้ชวนให้นึกถึงธรรมเนียมของชาวคริสเตียนในสมัยโบราณที่จะนำเครื่องบูชาไปที่พระวิหาร ซึ่งเป็นทุกสิ่งที่จำเป็นในการประกอบพิธีสวด
ขนมปังที่ใช้สำหรับศีลระลึกเรียกว่าพรอสโฟรา ซึ่งแปลว่า "เครื่องบูชา" จริงๆ แล้วอบที่วัดซึ่งสามารถหาซื้อได้ แต่คุณสามารถนำเสนอ prosphora ให้กับแท่นบูชาพร้อมโน้ต - ชื่อของคนที่คุณรักซึ่งเราขอให้นักบวชสวดภาวนาให้ ที่พรอฟโฟรา พระสงฆ์จะประกอบพิธี จากพรอฟโฟราที่ใหญ่ที่สุดครั้งแรก เขาเตรียมการสนทนา ตัดขนมปัง ซึ่งเป็นพระกายของพระคริสต์ในอนาคต ขนมปังที่เตรียมไว้สำหรับการรับศีลมหาสนิทเรียกว่าลูกแกะเพราะเป็นภาพของการทนทุกข์ของพระเยซูคริสต์เช่นเดียวกับใน พันธสัญญาเดิมพระองค์ทรงพรรณนาโดยลูกแกะปัสกา ส่วนของพรอฟอราทางพิธีกรรมซึ่งพระเมษโปดกถูกรับไปนั้นเรียกว่าแอนติโดรอน (ตามตัวอักษร: "แทนที่จะเป็นของกำนัล") ในตอนท้ายของพิธีสวด antidoron จะถูกแจกจ่ายให้กับผู้สักการะเพื่อเสริมความแข็งแกร่งของพวกเขา
ส่วนต่อไปของพิธีสวดในระหว่างที่ผู้ศรัทธาเตรียมตัวสำหรับศีลระลึกคนโบราณเรียกว่าพิธีสวดของคาเทชูเมนเพราะนอกเหนือจากผู้รับบัพติศมาและผู้ที่เข้ารับการศีลมหาสนิทแล้วคาเทชูเมนยังได้รับอนุญาตให้ฟังด้วยนั่นคือ ผู้ที่เตรียมรับบัพติศมา เช่นเดียวกับผู้ที่กลับใจที่ไม่ได้รับอนุญาตให้ร่วมศีลมหาสนิท จบลงด้วยการสั่งให้พวกคาเทชูเมนออกจากวัด
ส่วนหนึ่งของพิธีสวดที่มีการเฉลิมฉลองศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิทนั้นเรียกว่าพิธีสวดของผู้ศรัทธาเพราะมีเพียงผู้ซื่อสัตย์ (ผู้เชื่อ) นั่นคือผู้ที่ได้รับบัพติศมาเท่านั้นที่มีสิทธิ์เข้าร่วมพิธีนี้ ทุกคนที่ประสงค์จะเริ่มต้นศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมจะต้องทดสอบ (เปิด) มโนธรรมของตนต่อพระพักตร์พระเจ้า และชำระให้สะอาดด้วยการกลับใจจากบาป ซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการอดอาหารและการอธิษฐาน ให้มนุษย์ทดสอบตัวเอง และให้เขากินจากขนมปังนี้และดื่มจากถ้วยนี้ด้วยวิธีนี้ เพราะว่าใครก็ตามที่กินและดื่มอย่างไม่สมควรก็กินและดื่มการลงโทษเพื่อตนเองโดยไม่คำนึงถึงพระกายของพระเจ้า (1 คร. 11:28-29) ใครก็ตามที่รับส่วนพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ก็จะเป็นหนึ่งเดียวกับพระเยซูคริสต์อย่างใกล้ชิดที่สุด และในพระองค์จะกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในชีวิตนิรันดร์ ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็อยู่ในเราและเราอยู่ในเขา (ยอห์น 6:56) ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็มีชีวิตนิรันดร์ (ยอห์น 6:54)
เกี่ยวกับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์บ่อยเพียงใด ควรสังเกตว่าชาวคริสต์สมัยโบราณเข้าร่วมศีลมหาสนิททุกวันอาทิตย์ แต่ปัจจุบันน้อยคนนักที่จะมีชีวิตที่บริสุทธิ์จนพร้อมเสมอที่จะเริ่มศีลระลึกอันยิ่งใหญ่เช่นนี้ คริสตจักรด้วยเสียงของมารดา เตือนใจผู้ที่ต่อสู้เพื่อชีวิตที่เคารพนับถือให้สารภาพกับบิดาฝ่ายวิญญาณและรับส่วนพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ทุกเดือน ผู้ที่ฟังเพียงพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น และไม่เริ่มรับศีลมหาสนิท สามารถและควรเข้าร่วมในพิธีสวดภาวนา ศรัทธา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการรำลึกถึงพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราอย่างไม่สิ้นสุด ผู้ทรงบัญชาให้ทำเช่นนี้ในการรำลึกถึงพระองค์ (ดู : ลูกา 22:19) .
เฉลิมฉลองและรับศีลมหาสนิท ณ คริสตจักรที่แท้จริงคริสเตียนจะดำเนินต่อไปจนกว่าการเสด็จมาของพระคริสต์เองตามคำพูดของอัครสาวกเปาโล: “เมื่อเจ้ากินอาหารนี้และดื่มถ้วยนี้บ่อยเพียงใด เจ้าก็ประกาศการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าจนกว่าพระองค์เสด็จมา” (1 คร. 11 :26)
ก่อนศีลระลึก คุณต้องเตรียมตัวเป็นพิเศษด้วยการอดอาหาร การอธิษฐาน และการกลับใจ ใครก็ตามที่ประสงค์จะรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ต้องเตรียมตัวพร้อมอธิษฐานเพื่อสิ่งนี้ เพื่อเตรียมการอธิษฐานสำหรับการรับศีลมหาสนิทก่อนการสนทนา คุณต้องอ่านบทติดตามผลต่อการรับศีลมหาสนิท มีอยู่ในหนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์ มีประเพณีที่เคร่งศาสนาในการอ่านศีลสามเล่มก่อนได้รับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์: หลักการของการกลับใจต่อพระเยซูคริสต์ของเรา, หลักการของการอธิษฐานต่อ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและศีล เทวดาผู้พิทักษ์. วันคริสตจักรเริ่มต้นในตอนเย็น ดังนั้นก่อนเข้าร่วมพิธีจึงเป็นเรื่องปกติที่จะเข้าร่วมพิธีในโบสถ์ในช่วงเย็น
เร็ว
ก่อนรับศีลมหาสนิทจะมีการถือศีลอดสามวันในพิธีกรรม
การอดอาหารนอกเหนือจากข้อจำกัดด้านอาหารยังประกอบด้วยการปกป้องตนเองจากความรู้สึกโกรธและระคายเคือง ละเว้นจากการตัดสิน ความคิดและการสนทนาที่ไม่เหมาะสม ใช้เวลาให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในความสันโดษ อ่านพระวจนะของพระเจ้า (ข่าวประเสริฐ) และหนังสือเนื้อหาทางจิตวิญญาณ จำเป็นต้องรักษาความบริสุทธิ์ทางร่างกายและจิตใจ คู่สมรสควรงดเว้นจากการสัมผัสทางร่างกายในวันก่อนและหลังการสนทนา ในวันศีลมหาสนิทตั้งแต่เวลา 12.00 น. การถือศีลอดอย่างเข้มงวดเริ่มต้นขึ้น - การงดเว้นจากการดื่มและรับประทานอาหารโดยสมบูรณ์
การกลับใจ
ใครก็ตามที่ประสงค์จะรับศีลมหาสนิทจะต้องกลับใจจากบาปของตนต่อพระพักตร์พระเจ้าด้วยการสารภาพ เปิดจิตวิญญาณอย่างจริงใจ และไม่ปิดบังบาปที่เขาทำไว้แม้แต่ครั้งเดียว และมีความตั้งใจอย่างจริงใจที่จะแก้ไขตนเอง ก่อนที่จะสารภาพคุณต้องคืนดีกับทั้งผู้กระทำความผิดและผู้ที่ถูกกระทำผิดอย่างแน่นอนและขอการอภัยจากทุกคนอย่างถ่อมใจ ในระหว่างการสารภาพ เป็นการดีกว่าที่จะไม่รอคำถามของบาทหลวง แต่บอกเขาทุกอย่างที่หนักใจในจิตวิญญาณของคุณ โดยไม่ต้องแก้ตัวในสิ่งใดๆ และไม่โยนความผิดให้ผู้อื่น เมื่อสารภาพแล้ว คุณต้องตัดสินใจอย่างแน่วแน่ที่จะไม่ทำบาปที่เคยทำไว้ซ้ำอีก หากไม่มีคำสารภาพ จะไม่มีใครสามารถเข้ารับการศีลมหาสนิทได้ ยกเว้นเด็กอายุต่ำกว่าเจ็ดปีและในกรณีที่เป็นอันตรายถึงชีวิต
ในวันศีลมหาสนิท เราต้องประพฤติตนด้วยความเคารพและประดับประดาเพื่อ “รักษาตัวที่พระคริสต์ทรงรับไว้อย่างซื่อสัตย์”

ศีลมหาสนิท

เกี่ยวกับคำสารภาพและการกลับใจ

ในการกลับใจ บุคคลจะหายจากความเจ็บป่วยทางวิญญาณ นั่นคือจากบาป การกลับใจเป็นศีลระลึกซึ่งผู้ที่สารภาพบาปของตนด้วยการแสดงออกที่มองเห็นได้ (นั่นคือ การแสดงเจตจำนง) ของการให้อภัยจากปุโรหิต ได้รับการปลดเปลื้องจากบาปอย่างมองไม่เห็นโดยองค์พระเยซูคริสต์เอง
ศีลระลึกนี้มีต้นกำเนิดมาจากนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา: ถึงผู้ที่มาหาพระองค์ พระองค์ทรงเทศนา "บัพติศมาแห่งการกลับใจเพื่อการอภัยบาป" และพวกเขาสารภาพบาป (ดู: มาระโก 1: 4-5) ต่ออัครสาวก พระเยซูคริสต์ทรงสัญญาถึงพลังอำนาจในการให้อภัยบาปเมื่อพระองค์ตรัสว่า “สิ่งใดก็ตามที่เจ้าผูกมัดบนโลกก็จะถูกผูกมัดในสวรรค์ และสิ่งใดๆ ที่ท่านอนุญาตในโลกก็จะได้รับอนุญาตในสวรรค์” (มัทธิว 18:18) หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ พระองค์ประทานฤทธิ์เดชนี้แก่พวกเขาจริงๆ เมื่อพระองค์ตรัสว่า “จงรับพระวิญญาณบริสุทธิ์เถิด ความผิดบาปของใครที่คุณยกโทษ พวกเขาจะได้รับการอภัย ผู้ใดจะทิ้งไว้นั้นก็จะคงอยู่กับผู้นั้น” (ยอห์น 20:22-23)
ผู้กลับใจจะต้องสำนึกผิดต่อบาป มีความตั้งใจที่จะแก้ไขชีวิต มีศรัทธาในพระคริสต์ และหวังในพระเมตตาของพระองค์ เพราะว่าความเสียใจตามพระเจ้าทำให้เกิดการกลับใจอย่างไม่สิ้นสุดซึ่งนำไปสู่ความรอด (2 คร. 7:10) และเมื่อคนชั่วหันจากความชั่วของเขาและเริ่มทำความยุติธรรมและความชอบธรรม เขาจะมีชีวิตอยู่เพื่อสิ่งนั้น (เอเสเคีย. 33:19) ผู้เผยพระวจนะทุกคนเป็นพยานเกี่ยวกับพระองค์ (นั่นคือเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์) ว่าทุกคนที่เชื่อในพระองค์จะได้รับการอภัยบาปผ่านทางพระนามของพระองค์ (กิจการ 10:43)
นอกจากนี้ยังมีวิธีเตรียมและเสริมสำหรับการกลับใจ - นี่คือการอดอาหารและการอธิษฐาน คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ใช้วิธีการพิเศษในการชำระและทำให้มโนธรรมของคนบาปที่กลับใจสงบลง - การปลงอาบัติ คำนี้หมายถึง "ข้อห้าม" (ดู: 2 คร. 2:6) ภายใต้ชื่อนี้ ความจำเป็น การฝึกปฏิบัติพิเศษบางอย่างและการกีดกันบางอย่างถูกกำหนดไว้สำหรับผู้สำนึกผิด; เป้าหมายของพวกเขาคือการหลุดพ้นจากความเท็จของบาปและการเอาชนะนิสัยบาป เช่น การอดอาหารเกินกว่าที่กำหนดไว้สำหรับทุกคน และสำหรับบาปร้ายแรง - การคว่ำบาตรจากศีลมหาสนิทในช่วงเวลาหนึ่ง

ศีลระลึกแห่งการกลับใจ (สารภาพ)

เกี่ยวกับฐานะปุโรหิต

ในฐานะปุโรหิต ผู้เชื่อได้รับพระคุณในการสร้างและให้ความรู้แก่ผู้อื่นทางวิญญาณผ่านการสอนและศีลระลึก
ฐานะปุโรหิตเป็นศีลระลึกซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงแต่งตั้งผู้ที่ได้รับเลือกอย่างถูกต้องโดยการวางตำแหน่งลำดับชั้น (สังฆราช) เพื่อประกอบพิธีศีลระลึกและดูแลฝูงแกะของพระคริสต์ ทุกคนควรเข้าใจเราในฐานะผู้รับใช้ของพระคริสต์และผู้อารักขาสิ่งลี้ลับของพระเจ้า (1 คร. 4:1) จงเอาใจใส่ตัวเองและฝูงแกะทั้งหมดซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้ทรงตั้งท่านไว้เป็นผู้ดูแล ให้ดูแลคริสตจักรของพระเจ้าและพระเจ้าซึ่งพระองค์ทรงซื้อด้วยพระโลหิตของพระองค์เอง (กิจการ 20:28) การบำรุงเลี้ยงคริสตจักรหมายถึงการสอนผู้คนในเรื่องความศรัทธา ความนับถือ และการทำความดี
ฐานะปุโรหิตที่จำเป็นมีสามระดับ: อธิการ พระสงฆ์ (ปุโรหิต) มัคนายก ความแตกต่างระหว่างพวกเขาก็คือมัคนายกรับใช้ที่ศีลศักดิ์สิทธิ์ แต่ไม่ปฏิบัติตาม; พระสงฆ์ประกอบพิธีศีลระลึก โดยเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของอธิการ อธิการไม่เพียงประกอบพิธีศีลระลึกเท่านั้น แต่ยังมีอำนาจสอนผู้อื่นถึงของประทานแห่งพระคุณให้ประกอบพิธีเหล่านั้นผ่านการแต่งตั้งด้วย เกี่ยวกับอำนาจของสังฆราช อัครสาวกเปาโลเขียนถึงทิตัสว่า “ด้วยเหตุนี้ข้าพเจ้าจึงละท่านไว้ที่เกาะครีต เพื่อท่านจะได้ทำสิ่งที่ยังสร้างไม่เสร็จให้เสร็จ และแต่งตั้งผู้อาวุโสในเมืองต่างๆ ทั้งหมด” (ทิตัส 1:5) และถึงทิโมธีว่า “จงทำ อย่ารีบวางมือบนใคร” (1 ทิโมธี 5:22)

ศีลระลึกฐานะปุโรหิต

เกี่ยวกับการแต่งงาน (งานแต่งงาน)

ในการแต่งงาน คู่รักจะได้รับพระคุณที่ทำให้การแต่งงาน การกำเนิดตามธรรมชาติ และการเลี้ยงดูบุตรเป็นเรื่องศักดิ์สิทธิ์
การแต่งงาน (จากคำรับ (ภรรยา) ของชาวสโลเวเนีย) เป็นศีลระลึกซึ่งเจ้าสาวและเจ้าบ่าวสัญญาอย่างเต็มใจว่าจะซื่อสัตย์ต่อสามีภรรยากันต่อพระสงฆ์และพระศาสนจักร การแต่งงานของพวกเขาจะได้รับพร ตามฉายาของการเป็นหนึ่งเดียวกันฝ่ายวิญญาณของพระคริสต์ คริสตจักรและพวกเขาขอพระคุณแห่งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอันบริสุทธิ์สำหรับการกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์และการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียน
ศีลระลึกแห่งการแต่งงานย้อนกลับไปถึงผู้คนกลุ่มแรกๆ ที่อาดัมกับเอวา พวกเขาเป็นคนแรกที่ได้รับพรและพระบัญญัติจากพระเจ้า: “จงมีลูกดกทวีมากขึ้นจนเต็มแผ่นดินและมีอำนาจเหนือมัน” (ปฐมกาล 1:28) อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า “ผู้ชายจะละทิ้งบิดามารดาของตนไปผูกพันกับภรรยา และทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน ความลึกลับนี้ยิ่งใหญ่ ฉันพูดเกี่ยวกับพระคริสต์และคริสตจักร” (เอเฟซัส 5:31-32)
ศีลระลึกในงานแต่งงานในคริสตจักรของเราจะดำเนินการในวันต่อไปนี้: วันศุกร์และวันอาทิตย์ (หากไม่มีการถือศีลอดหรือวันหยุดพิเศษ)

ศีลระลึกของการแต่งงานจะดำเนินการกับคู่สมรส (จำเป็นต้องจดทะเบียนสมรสในสำนักงานทะเบียน) ของศรัทธาออร์โธดอกซ์รับบัพติศมาซึ่งประสงค์จะ นาทีสุดท้ายใช้ชีวิตร่วมกัน รักษาความภักดี ความรัก และความเคารพซึ่งกันและกัน
ลงทะเบียนและสัมภาษณ์พระสงฆ์ล่วงหน้า
ผู้ที่จะแต่งงานจะต้องมีติดตัวไปด้วย:
1) ทะเบียนสมรส;
2) ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด, ไอคอน มารดาพระเจ้า;
3) แหวนแต่งงาน;
4) ที่พักเท้า (ผ้าเช็ดตัว);
5) เทียน
ทุกคนที่มาร่วมพิธีศีลระลึกต้องสวมไม้กางเขนบนตัว ผู้หญิงควรคลุมศีรษะไว้ด้วย

ศีลระลึกการแต่งงาน

เกี่ยวกับพระพรแห่งการเจิม

ในพรแห่งการปลดปล่อย คนป่วยจะหายจากความเจ็บป่วยทางร่างกายด้วยการรักษาจากจิตวิญญาณ (ความเจ็บป่วย)
พรของน้ำมันเป็นศีลระลึกซึ่งเมื่อเจิมร่างกายด้วยน้ำมัน พระคุณของพระเจ้าจะอัญเชิญผู้ป่วย เพื่อรักษาความบกพร่องทางร่างกายและจิตใจ ศีลระลึกนี้มีต้นกำเนิดมาจากอัครสาวกผู้ซึ่งได้รับสิทธิอำนาจจากพระเยซูคริสต์ “ได้เจิมคนป่วยจำนวนมากด้วยน้ำมันและรักษาพวกเขาให้หาย” (มาระโก 6:13) อัครสาวกถ่ายทอดศีลระลึกนี้แก่นักบวชของศาสนจักร ดังที่เห็นได้จากถ้อยคำของอัครสาวกยากอบ: “หากผู้ใดในพวกท่านป่วย ให้ผู้นั้นเรียกพวกเอ็ลเดอร์ของศาสนจักรมา และให้พวกเขาอธิษฐานเผื่อเขา เจิม เขาด้วยน้ำมันในนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า คำอธิษฐานด้วยศรัทธาจะทำให้ผู้ป่วยหาย และองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงให้เขาหายจากโรค และถ้าเขาทำบาปก็จะได้รับการอภัย” (ยากอบ 5:14-15)

ศีลระลึกแห่งการเจิม

อ่านและดู (150)