ในบรรดาของประทานทั้งหมดที่มอบให้กับฐานะปุโรหิต สิ่งสำคัญที่สุดคือการเฉลิมฉลองศีลระลึก และเหนือสิ่งอื่นใด พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ นี่เป็นของขวัญที่มอบให้กับคริสตจักรสำหรับผู้เชื่อทุกคน พระสงฆ์ไม่ใช่เจ้าของของขวัญชิ้นนี้ แต่เป็นผู้จัดจำหน่าย ซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบต่อพระเจ้าในการประกันว่าจะไม่มีใครถูกทิ้งไว้ใน “งานฉลองแห่งศรัทธา” สิ่งที่น่ายินดีที่สุดในชีวิตคริสตจักรของเราคือ “การฟื้นฟูศีลมหาสนิท” ซึ่งได้รับการพยากรณ์ไว้แล้ว จอห์นผู้ชอบธรรมครอนสตัดท์.

เราไม่มีสิทธิ์ปฏิเสธคริสเตียนที่ประสงค์จะรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ อุปสรรคเดียวที่นี่คือสถานะของบาปมรรตัยอย่างต่อเนื่อง การมีส่วนร่วมจะต้องเป็นความต้องการภายในที่ลึกซึ้ง การรับศีลมหาสนิทอย่างเป็นทางการเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ เหตุผลภายนอก: เพราะชเมมันน์สั่งศีลมหาสนิททุกวันอาทิตย์ หรือเพราะแม่ขอ หรือเพราะทุกคนมา...

การมีส่วนร่วมเป็นเรื่องส่วนตัวซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของบุคคล พระสงฆ์ควรเตือนให้นักบวชทราบถึงความสำคัญของความสามัคคี แต่ไม่จำเป็นต้องเรียกร้องความสม่ำเสมอที่สมบูรณ์ เมื่อคนที่เรียกว่ามีคริสตจักรเล็กๆ มาหาฉัน ฉันบอกเขาว่าหน้าที่ที่ขาดไม่ได้ของคริสเตียนคือเข้าร่วมศีลมหาสนิททุกปี สำหรับผู้ที่มีนิสัยชอบศีลมหาสนิทประจำปี ข้าพเจ้าบอกว่าเป็นการดีที่จะร่วมศีลมหาสนิทระหว่างการอดอาหารหลายวันและในวันทูตสวรรค์ ผู้ที่ไปโบสถ์เป็นประจำและแสวงหา คำแนะนำทางจิตวิญญาณฉันกำลังพูดถึงความปรารถนาที่จะร่วมศีลมหาสนิทเดือนละครั้งหรือทุกๆ สามสัปดาห์ ใครต้องการบ่อยขึ้น - อาจจะทุกสัปดาห์หรือบ่อยกว่านั้นด้วยซ้ำ มีคนที่พยายามรับศีลมหาสนิททุกวัน คนเหล่านี้เป็นคนขี้เหงา วัยกลางคน และอ่อนแอ ฉันไม่สามารถปฏิเสธพวกเขาได้ แม้ว่าฉันจะเชื่อว่าแม้แต่พวกเขาก็ยังควรสารภาพทุกครั้ง

บรรทัดฐานของการอดอาหารและการงดเว้นสำหรับแต่ละคนจะถูกกำหนดเป็นรายบุคคล ถ้าคนๆ หนึ่งรับศีลมหาสนิทปีละครั้ง ทำไมเขาไม่ควรอดอาหารหนึ่งสัปดาห์เหมือนเมื่อก่อนล่ะ? แต่ถ้าคุณได้รับศีลมหาสนิททุกสัปดาห์ คุณสามารถอดอาหารได้ไม่เกินสามวัน อย่างไรก็ตาม เป็นการยากที่จะบังคับให้ถือศีลอดในวันสะบาโต โดยจำได้ว่าต้องใช้หมึกไปมากเพียงใดเพื่อประณามการอดอาหารในวันสะบาโตแบบลาติน

ปัญหาของ “คุณธรรมสองประการ” เกิดขึ้นดังนี้ พระสงฆ์ไม่ถือศีลอดในวันเสาร์หรือวันอื่นๆ ที่ไม่ถือศีลอด เมื่อพวกเขารับศีลมหาสนิทในวันรุ่งขึ้น แน่นอนว่า ระเบียบของคริสตจักรไม่ได้กำหนดให้นักบวชอดอาหารก่อนรับศีลมหาสนิท ไม่ใช่เพราะเขา "ดีกว่า" กว่าฆราวาส แต่เพราะเขารับศีลมหาสนิทบ่อยกว่าฆราวาส เป็นเรื่องยากที่จะกำหนดให้ผู้อื่นทราบถึงสิ่งที่คุณเองไม่ได้ทำ และดูเหมือนว่าวิธีเดียวที่ดีต่อสุขภาพในการกำจัด "คุณธรรมสองเท่า" ก็คือการนำการวัดการอดอาหารของฆราวาสที่พบปะกันบ่อยครั้งให้เข้าใกล้การวัดของพระสงฆ์มากขึ้น ตามความถี่นี้เอง คำสั่งของผู้บังคับบัญชาที่แก้ไขปัญหาไปในทิศทางตรงกันข้าม โดยบังคับให้นักบวชผู้อยู่ใต้บังคับบัญชางดเว้นจากเนื้อสัตว์เป็นเวลาหลายวันก่อนที่จะเข้าร่วมศีลมหาสนิทนั้นไม่มีพื้นฐานที่เป็นที่ยอมรับ

โดยไม่คำนึงถึงการมีส่วนร่วม การวัดการอดอาหารแตกต่างกันไปในแต่ละคน คุณไม่สามารถเรียกร้องการอดอาหารอย่างเข้มงวดจากผู้ป่วย เด็ก สตรีมีครรภ์ และมารดาที่ให้นมบุตรได้ ไม่สามารถเรียกร้องจากผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับการถือศีลอดหรือจากผู้ที่มีสภาพความเป็นอยู่ที่คับแคบ เช่น ผู้ที่อาศัยอยู่ในครอบครัวที่ไม่เชื่อ ผู้ที่อยู่ในกองทัพ ในโรงพยาบาล ในคุก ในกรณีทั้งหมดนี้ การเร็วจะลดลง (และมีความเป็นไปได้ที่จะมีการไล่ระดับหลายระดับ) หรือยกเลิกโดยสิ้นเชิง

ไม่แนะนำให้งดอาหารและเครื่องดื่มตั้งแต่ทารกจนถึงอายุเจ็ดขวบ: ช่วงเวลาของการพบปะกับพระคริสต์อย่างลึกลับซึ่งวิญญาณของเด็กอดไม่ได้ที่จะรู้สึกไม่ควรถูกบดบังและบดบังด้วยความหิวโหยของเด็ก ซึ่งไม่เพียงแต่เจ็บปวดเท่านั้น แต่ยังไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์อีกด้วย มันเกิดขึ้นที่บุคคลจำเป็นต้องรับประทานยาอย่างเร่งด่วน: ในกรณีที่หัวใจวาย ปวดศีรษะ ฯลฯ สิ่งนี้ไม่ควรเป็นอุปสรรคต่อการรับศีลมหาสนิทแต่อย่างใด สำหรับผู้ที่เป็นโรคเบาหวานจำเป็นต้องรับประทานอาหารบ่อยๆ ซึ่งไม่ได้กีดกันพวกเขาจากสิทธิ์ในการมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์

ปัจจุบันการเดินทางแสวงบุญได้รับการพัฒนาอย่างมาก มักจะตรงกับวันหยุดสำคัญๆ เป็นเรื่องน่าเสียดายที่คริสเตียนไม่สามารถร่วมศีลมหาสนิทในวันหยุดได้ เพราะเขาไม่สามารถถือศีลอดแบบเต็มรูปแบบได้ตลอดทาง ในกรณีเช่นนี้ จำเป็นต้องผ่อนคลายด้วย

นอกจากนี้ยังมีปัญหาการอดอาหารในชีวิตสมรสอีกด้วย นี่เป็นพื้นที่ละเอียดอ่อน และไม่ควรตั้งคำถามกับนักบวชในหัวข้อนี้ หากพวกเขาต้องการปฏิบัติตามกฎทั้งหมดพวกเขาจะต้องได้รับการเตือนถึงคำพูดของอัครสาวกแห่งภาษาที่คู่สมรสควรอดอาหารโดยได้รับความยินยอมร่วมกันเท่านั้น หากคู่สมรสคนใดคนหนึ่งเป็นผู้ไม่เชื่อ หรือแม้กระทั่งแม้ว่าพวกเขาจะอยู่ในระดับจิตวิญญาณที่แตกต่างกัน ทั้งคู่เป็นออร์โธดอกซ์ การบังคับให้คู่สมรสที่มีจิตวิญญาณน้อยกว่าอาจส่งผลร้ายแรงมาก และหากผู้เชื่อที่แต่งงานแล้วต้องการรับศีลมหาสนิท การที่สามีหรือภรรยากลั้นไม่ได้ก็ไม่ควรจะเป็นอุปสรรคต่อการรับศีลมหาสนิท

ปัญหาอีกประการหนึ่งคือการเตรียมการอธิษฐานเพื่อการสนทนา ขอให้เราจำไว้ว่าในหนังสือพิธีกรรมของเรามีความแตกต่างระหว่างผู้รู้หนังสือและผู้ไม่รู้หนังสือ และอย่างหลังได้รับอนุญาตไม่เพียงแต่กฎเกณฑ์ของเซลล์ทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังอนุญาตให้มีพิธีต่างๆ ของคริสตจักร (สายัณห์ มาติน...) เพื่อแทนที่คำอธิษฐานของพระเยซู ในยุคของเรา ดูเหมือนจะไม่มีผู้ไม่รู้หนังสือ แต่มีผู้ที่เพิ่งเริ่มเชี่ยวชาญหนังสือคริสตจักร คนสมัยใหม่หมกมุ่นอยู่กับลมบ้าหมูแห่งความไร้สาระทางโลกมากกว่าเมื่อ 300 ปีก่อนมาก ให้กับหลาย ๆ คน คนสมัยใหม่เป็นการยากที่จะอ่านกฎของสงฆ์: ศีลสามเล่มและ Akathist หนึ่งเล่ม ขอแนะนำให้อ่านลำดับการรับศีลมหาสนิทหรือสวดมนต์อย่างน้อยสิบครั้ง มิฉะนั้นนักบวชจะเริ่มอ่านศีลทั้งสามอย่างตั้งใจ แต่เนื่องจากไม่มีเวลาเขาจึงไม่เคยได้ติดตามผล แต่หากบุคคลไม่มีเวลาอ่านบทติดตามผล แต่ต้องการมีส่วนร่วมอย่างจริงใจ ก็ยากที่จะปฏิเสธเขา

ไม่ใช่เรื่องง่ายเสมอไปสำหรับทุกคนที่จะเข้าร่วมพิธีในวันศีลมหาสนิท ไม่น่าเป็นไปได้ที่ใครจะเรียกร้องสิ่งนี้จากหญิงชราผู้รวบรวมกำลังเพื่อไปโบสถ์และร่วมศีลมหาสนิทไม่กี่ครั้งต่อปี แต่ก็เป็นเรื่องยากสำหรับคนทำงานกะกลางคืนและแม่ของลูกเล็กๆ ด้วย โดยรวมแล้ว ทุกวันนี้เป็นเรื่องยากที่จะเรียกร้องให้ไปเยี่ยมชม บริการช่วงเย็นก่อนการสนทนาจากทุกคน แม้ว่าสิ่งนี้ควรได้รับการสนับสนุนและยินดีก็ตาม

การปฏิบัติสารภาพก่อนรับศีลมหาสนิทแต่ละครั้งมักจะทำให้ตัวมันเองถูกต้อง สิ่งนี้ต้องใช้ความพยายามอย่างมากจากพระสงฆ์โดยมีการมีส่วนร่วมบ่อยครั้งในหมู่นักบวช น่าเสียดาย ในบางกรณี สิ่งนี้ส่งผลให้เกิดความจริงที่ว่า พระสงฆ์เพื่อทำให้ชีวิตของเขาง่ายขึ้น ป้องกันไม่ให้นักบวชของเขารับศีลมหาสนิทบ่อยๆ จำกัดการมีส่วนร่วมในช่วงถือบวช ป้องกันไม่ให้ศีลมหาสนิทในวันอีสเตอร์และวันหยุดอื่นๆ แม้ว่าหลักการของคริสตจักร (ฉบับที่ 66) ของสภาทั่วโลกที่ 6) กำหนดให้มีศีลมหาสนิททุกวันของสัปดาห์ที่สดใส (แน่นอนว่าการอดอาหารในกรณีนี้ไม่เป็นปัญหา)

เทศกาลอีสเตอร์และคริสต์มาสเป็นวันหยุดที่ผู้คน “ที่ไม่ใช่คริสตจักร” จำนวนมากมาโบสถ์ เป็นหน้าที่ของเราที่จะให้ความสนใจพวกเขาทั้งหมดที่เป็นไปได้ในวันดังกล่าว ดังนั้นนักบวชจึงต้องสารภาพในวันก่อนเช่นในสามวันแรกของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ แน่นอนว่าคนที่สารภาพและรับศีลมหาสนิทในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ก็สามารถรับศีลมหาสนิทในวันอีสเตอร์ได้เช่นกัน โดยทั่วไปแล้ว การมีส่วนร่วมในวันอีสเตอร์ถือเป็นความสำเร็จอันน่ายินดีของชีวิตคริสตจักรของเราในทศวรรษที่ผ่านมา แต่น่าเสียดายที่ความสำเร็จนี้ไม่ได้เป็นสากล เจ้าอาวาสบางคนไม่ให้ศีลมหาสนิทกับประชาชนเลยในวันอีสเตอร์ (อาจจะเพื่อไม่ให้ทำงานหนักเกินไป) ในขณะที่คนอื่นตกลงที่จะให้ศีลมหาสนิทเฉพาะกับผู้ที่ถือศีลอดเป็นประจำตลอดช่วงเทศกาลเพ็นเทคอสต์ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น ในกรณีนี้ การอ่านคำอีสเตอร์ของนักบุญยอห์น คริสซอสตอม ซึ่งผู้ที่ถือศีลอดและผู้ที่ไม่อดอาหารจะถูกเรียกให้เข้าร่วมศีลมหาสนิท กลายเป็นพิธีการที่ว่างเปล่าและหน้าซื่อใจคด อีสเตอร์เป็นวันที่คนร่วมสมัยของเราหลายคนมาโบสถ์เป็นครั้งแรก เราต้องทำทุกวิถีทางเพื่อให้แน่ใจว่าคนเหล่านี้ได้พบกับพระคริสต์ พวกเขาจะต้องสารภาพหากต้องการ และอาจได้รับศีลมหาสนิทด้วย

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการขจัด “คำสารภาพทั่วไป” ในสมัยของเราถือเป็นเรื่องเชิงบวก อย่างไรก็ตาม ถ้านักบวชที่บาทหลวงรู้จักเป็นอย่างดี มาที่แท่นบรรยายและบอกว่าเขาต้องการร่วมศีลมหาสนิท พระสงฆ์ก็อาจจะจำกัดตัวเองให้อ่านหนังสือได้ คำอธิษฐานขออนุญาต.

เป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิเสธความสำคัญของการปลงอาบัติในการเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ ในบางกรณี อาจมีการใช้การคว่ำบาตรจากศีลมหาสนิทในช่วงระยะเวลาหนึ่งด้วย ใน สภาพที่ทันสมัยช่วงเวลานี้ไม่ควรยาวนาน ในเวลาเดียวกัน ผู้เฒ่าที่ประกาศตัวเองบางคนฝึกฝนการคว่ำบาตรประจำปีหรือสองปี ไม่เพียงแต่จากการมีส่วนร่วมเท่านั้น แต่ยังจากการไปเยี่ยมชมพระวิหารด้วย ในสมัยของเรา สิ่งนี้นำไปสู่การละทิ้งคริสตจักรของผู้คนซึ่งก่อนการปลงอาบัติอันโชคร้ายนี้ พวกเขาเคยชินกับการเข้าร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์เป็นประจำแล้ว

โดยสรุป ข้าพเจ้าอยากจะอ้างคำพูดของนักบุญยอห์น ไครซอสตอม เพื่อตอบคำถามที่มีการพูดคุยกันมากในยุคของเราเกี่ยวกับความถี่ของศีลมหาสนิท ดังที่เราเห็นจากคำกล่าวของนักบุญเหล่านี้ ในสมัยของพระองค์ ธรรมเนียมปฏิบัติในการร่วมศีลมหาสนิทขัดแย้งกัน บางคนเข้าร่วมศีลมหาสนิทบ่อยมาก และบางคนปีละครั้งหรือสองครั้ง (ไม่ใช่เฉพาะฤาษีและฤาษีเท่านั้น)

“หลายคนร่วมถวายเครื่องบูชานี้ตลอดทั้งปี หลายครั้ง สองครั้ง และหลายครั้ง ถ้อยคำของเราใช้ได้กับทุกคน ไม่เพียงแต่กับผู้ที่อยู่ที่นี่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่อยู่ในทะเลทรายด้วย เพราะพวกเขารับศีลมหาสนิทปีละครั้ง และบางครั้งอาจถึงสองปีด้วยซ้ำ อะไร เราควรอนุมัติใคร? เป็นผู้ที่ได้รับศีลมหาสนิทครั้งเดียวหรือบ่อยครั้งหรือน้อยครั้ง? ไม่ใช่ใครคนใดคนหนึ่งหรือคนที่สาม แต่เป็นผู้ที่รับศีลมหาสนิทด้วยจิตสำนึกที่ชัดเจน ด้วยใจที่บริสุทธิ์ และมีชีวิตที่ไร้ที่ติ ให้คนแบบนี้เริ่มต้นเสมอ และไม่ใช่อย่างนั้น - ไม่ใช่แม้แต่ครั้งเดียว... ฉันพูดแบบนี้ไม่ได้ห้ามไม่ให้คุณเริ่มต้นปีละครั้ง แต่อยากให้คุณเข้าใกล้ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์อย่างต่อเนื่อง”

ดังนั้นนักบุญจึงไม่ประกาศอย่างเป็นทางการถึงแนวทางปฏิบัติในการมีส่วนร่วมซึ่งมีอยู่ในสมัยของเขา ดังที่หลักคำสอนที่ทันสมัยบางข้อทำ แต่กำหนดเกณฑ์ภายในทางจิตวิญญาณ

ศีลมหาสนิทใน เข้าพรรษา- นี่คือการถวายและการรับประทานขนมปังและเหล้าองุ่นซึ่งเป็นพระกายและพระโลหิตของพระเจ้า

แน่นอนทุกคน คริสเตียนออร์โธดอกซ์ระลึกถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้ายซึ่งก่อนการตรึงกางเขนพระเยซูคริสต์ทรงเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์กับเหล่าสาวกของพระองค์ วันนั้นทรงหักขนมปังแล้วตรัสว่านี่คือกายของพระองค์ และทรงรินเหล้าองุ่นว่าเลือดของพระองค์ พระบุตรของพระเจ้าจึงทรงสนับสนุนเหล่าสาวกให้รับของประทานเหล่านี้อย่างต่อเนื่องเพื่อจะได้อยู่กับองค์พระผู้เป็นเจ้าตลอดไป ตั้งแต่เวลานั้นเป็นต้นมา ในทุกพิธีการของคริสตจักร ขนมปังและเหล้าองุ่นจะได้รับพรในการอธิษฐาน

ทำไมการมีส่วนร่วมจึงจำเป็น?

การมีส่วนร่วมทำให้บุคคลได้รับมรดกอาณาจักรของพระเจ้า ซึ่งหมายความว่าเป็นการเปิดโอกาสให้ไปสวรรค์หลังความตาย

การมีส่วนร่วมในช่วงเข้าพรรษาก็เป็นสิ่งจำเป็นในการเสริมสร้างจิตวิญญาณเช่นเดียวกับในเวลาอื่น ช่วยให้ไม่ขมขื่นในชีวิตประจำวัน อ่อนไหวต่อผู้คน สนับสนุนศรัทธา และช่วยรักษาสมดุลแม้ในสถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุดโดยอาศัยพระเจ้า

ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมชำระล้างบาป ทุกๆ วัน คนเราต้องเผชิญกับการประณาม ความอิจฉา ความไม่พอใจ และความรู้สึกเชิงลบอื่นๆ เขารู้สึกถึงความเชิงลบนี้ที่หลั่งไหลออกมาจากตัวเขาเอง และยังมองเห็นมันในคนอื่นด้วย เมื่ออยู่ในบรรยากาศเช่นนี้ จิตวิญญาณจะค่อยๆ กลายเป็นคนใจแข็ง ถอยห่างจากพระเจ้า และหมกมุ่นอยู่กับความกังวลในชีวิตประจำวันอย่างสมบูรณ์ ความไม่พอใจอย่างต่อเนื่องเป็นพิษต่อชีวิต และบางครั้งการไม่สามารถบรรลุเป้าหมายของคุณได้ก็ทำให้ชีวิตไม่มีความหมาย แต่ความคิดเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นกับคนที่มีพระเจ้าอยู่ในใจ ศรัทธาและความหวังในพระเจ้าช่วยให้คุณค้นพบ วิธีที่ถูกต้องและสนุกกับชีวิต ดังนั้น ทุกคนจึงต้องการการมีส่วนร่วม ซึ่งจะชำระจิตวิญญาณและนำไปถวายพระเจ้า

ศีลมหาสนิทในช่วงเข้าพรรษา

เข้าพรรษาเป็นเวลาที่อยู่ก่อนการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ ชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์เพื่อรำลึกถึงการเสียสละอันยิ่งใหญ่ของพระผู้ช่วยให้รอด อดอาหารเป็นเวลา 48 วัน (ตั้งแต่วันที่ 11 มีนาคมถึง 27 เมษายน ปี 2019) จากนั้นจึงเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์อย่างสนุกสนาน ในระหว่างการอดอาหาร ละเว้นจากอาหารพอประมาณ ยังคงอยู่ในความอ่อนน้อมถ่อมตนและการอธิษฐาน บุคคลนั้นทำให้ร่างกายของเขาเชื่องและชำระล้างตัวเอง คำสารภาพและการรับศีลมหาสนิทได้ ความสำคัญอย่างยิ่งแต่การมีส่วนร่วมก่อนเข้าพรรษาก็มีความสำคัญเช่นกันตลอดทั้งปี

บ่อยครั้งผู้คนเข้าศีลมหาสนิทก่อนเทศกาลอีสเตอร์ โดยแสดงความเคารพต่อประเพณี โดยไม่ตระหนักถึงความบาปที่แท้จริงของพวกเขา แต่การเข้าเป็นหนึ่งเดียวกันโดยไม่เข้าใจบาปก็ไม่มีประโยชน์อะไร คุณต้องตระหนักถึงบาปของคุณ ต้องการกำจัดมัน และพยายามอย่าทำบาปซ้ำอีกในอนาคต

จะต้องอดอาหารอย่างไรจึงจะรับศีลมหาสนิทในช่วงเข้าพรรษาได้?

ก่อนอื่น คุณต้องจำไว้ว่าการอดอาหารไม่ใช่แค่การงดอาหารเท่านั้น สิ่งสำคัญคือการถ่อมใจ กำจัดความเกลียดชัง ความโกรธ และเติมเต็มด้วยความเมตตาและความรัก พยายามอย่าทะเลาะกับคนที่รักหรือทะเลาะวิวาทแก้ไขปัญหาทั้งหมดด้วยความถ่อมตัวและด้วยความรัก ในช่วงเข้าพรรษาควรงดดูโทรทัศน์ โดยเฉพาะภาพยนตร์ที่มีฉากนองเลือดและอีโรติก ในเวลาเดียวกันคุณควรใช้เวลาอ่านวรรณกรรมทางจิตวิญญาณมากขึ้นเพราะเมื่อพิจารณาถึงการหาประโยชน์ของผู้ศักดิ์สิทธิ์และปาฏิหาริย์ที่พวกเขาทำวิญญาณก็เริ่มมีชีวิตขึ้นมาและพยายามทำให้ดีที่สุด

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าในระหว่างการอดอาหารการกินเนื้อสัตว์สักชิ้นไม่ใช่เรื่องบาปจนทำให้ผู้อื่นขุ่นเคือง แม้ว่าการงดอาหารก็มีความสำคัญเช่นกัน

เตรียมตัวร่วมศีลมหาสนิทอย่างไร?

หากต้องการรับศีลมหาสนิทในช่วงเข้าพรรษาต้องเริ่มเตรียมตัวล่วงหน้า 3-4 วัน ในเวลานี้ ปกป้องคุณจากความไร้สาระและพยายามอุทิศเวลาให้กับการพัฒนาจิตวิญญาณของคุณ

ตามกฎบัตรของคริสตจักร มีหลักธรรมสี่ข้อสำหรับการมีส่วนร่วม (การกลับใจต่อพระเยซูคริสต์ พระมารดาของพระเจ้า เทวดาผู้พิทักษ์ และการติดตามการมีส่วนร่วม) สามารถพบได้ในหนังสือสวดมนต์หรือพิมพ์จากอินเทอร์เน็ต เพื่อไม่ให้เหนื่อยเกินไป คุณสามารถอ่านหลักธรรมได้วันละหนึ่งข้ออย่างมีสติ การอ่านพระกิตติคุณในเวลานี้เป็นสิ่งสำคัญเช่นกัน นักบวชแนะนำให้คริสเตียนทุกคนอ่านพระกิตติคุณทั้งหมดในช่วงเข้าพรรษา แต่ถ้าเป็นเรื่องยาก วันละบทก็เพียงพอแล้ว

ตั้งแต่เวลาเที่ยงคืนก่อนศีลมหาสนิทห้ามรับประทานอาหารใด ๆ ในวันนี้คุณจะต้องทันเวลาสำหรับการเริ่มต้นของการรับใช้ สารภาพ และหลังพิธีสวดรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ซึ่งจะชำระจิตวิญญาณให้สะอาดและนำมันเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น!

บิชอปแห่ง Obukhov Jonah (Cherepanov) เจ้าอาวาสของอาราม Kyiv Holy Trinity Ionian: ความคิดเห็นที่ถูกต้องคือความคิดเห็นของผู้สารภาพของคุณ

เราจึงได้เข้าพรรษาใหญ่เพื่อจุดประสงค์นี้ เพื่อที่เราจะได้ปฏิบัติศีลมหาสนิทในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ฉันแนะนำให้ผู้คนเข้าร่วมศีลมหาสนิททุกวันอาทิตย์เข้าพรรษา อีกทั้งจำเป็นต้องร่วมพิธีศีลมหาสนิทที่ สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์.

พิธีทั้งหมดของสัปดาห์นี้เชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับการรำลึกถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ซึ่งเป็นวันสถาปนาศีลมหาสนิทจริงๆ หากบุคคลมีโอกาสลางาน มีโอกาสได้ลาพักร้อนและมีเวลาว่างเพื่อใช้ในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์อย่างเหมาะสม การรับศีลมหาสนิทในพิธีสวดทุกพิธีที่มีการเฉลิมฉลองในช่วงนี้จะดีกว่า สัปดาห์.

สามวันแรกของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์จะมีการเฉลิมฉลองด้วยพิธีสวดของขวัญที่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า ทุกวันนี้การเข้ารับบริการทั้งหมดค่อนข้างเป็นปัญหา

แต่เริ่มตั้งแต่เย็นวันพุธ คุณต้องอยู่ในคริสตจักรอย่างต่อเนื่อง ในเย็นวันพุธ จงอยู่ในโบสถ์ ในวันพฤหัสก่อนวันพฤหัส เพื่อรับส่วนพระกายและพระโลหิตที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระคริสต์ ซึ่งพระองค์ทรงบัญชาให้เรารับเพื่อรักษาจิตวิญญาณและ ร่างกายเพื่อการปลดบาปและชีวิตนิรันดร์

ในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ คริสเตียนทุกคนจะต้องเข้าร่วมศีลมหาสนิทด้วย สมควรที่จะกล่าวว่าพิธีสวดวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นที่ชื่นชอบของปีพิธีกรรมนี้ ไม่เพียงแต่สำหรับฉันเท่านั้น แต่สำหรับพระสงฆ์หลายๆ คนด้วย เฉพาะวันนี้เท่านั้นที่เราจะรู้สึกถึงความสุขอีสเตอร์อันเงียบสงบและประเสริฐเช่นนี้ วันหยุดอีสเตอร์นั้นเป็นการเฉลิมฉลองที่สดใสและมีพายุ ซึ่งส่งผลกระทบอย่างมากต่อผู้รับทางจิตวิญญาณของเรา

ความรู้สึกทางจิตวิญญาณนั้นเพิ่มขึ้นอย่างมากในระหว่างพิธีสวดวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ เมื่อในด้านหนึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงอยู่ในอุโมงค์แล้ว แต่ในทางกลับกัน เรารู้ว่าพระคริสต์ทรงพิชิตนรกแล้ว เรารู้ว่าพระคริสต์กำลังจะเป็นขึ้นมาอีกครั้งและปรากฏต่ออัครสาวก และความสุขอันเงียบสงบในวันอีสเตอร์นี้รู้สึกได้อย่างชัดเจนมากในพิธีสวดวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์

ในพิธีสวดนี้มีช่วงเวลาที่เป็นสัญลักษณ์อย่างยิ่งเมื่อในระหว่างการร้องเพลง prokemna เสื้อคลุมสีเข้มจะถูกถอดออกและแทนที่ด้วยเสื้อผ้าสีอ่อนก่อนอีสเตอร์ สิ่งนี้ทำให้เราพร้อมสำหรับความสุขในวันอีสเตอร์ด้วย

ตามกฎพิธีกรรม คริสเตียนออร์โธดอกซ์จะต้องอยู่ในโบสถ์ตลอดสัปดาห์ที่สดใส เพื่อร่วมรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ทุกวัน หากเป็นไปได้ หากเวลานี้สามารถหลุดพ้นจากความกังวลในชีวิตประจำวัน จากความไร้สาระ และจากการทำงาน ก็แนะนำให้เริ่มศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิททุกวัน

พิธีเตรียมศีลระลึกนี้ในวันอีสเตอร์นั้นสั้นกว่ามาก สำหรับสิ่งนี้ คุณต้องการ อ่านเท่านั้น นาฬิกาอีสเตอร์และติดตามศีลมหาสนิท. บริการนี้ค่อนข้างสั้น มีชีวิตชีวามาก มีจังหวะสนุกสนานและสนุกสนาน นี่จะไม่เป็นภาระ แต่อย่างใด แต่จะเป็นการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์อย่างแท้จริง ท้ายที่สุดแล้ว เรารับส่วนพระเนื้อหนังของพระคริสต์ที่ถูกตรึงที่กางเขน ถูกฝังไว้ และฟื้นคืนพระชนม์ และเมื่ออื่นใดนอกจากในเทศกาลอีสเตอร์ เมื่อใดนอกจากในสัปดาห์ที่สดใส เราควรรับส่วนพระเนื้อหนังของพระคริสต์ ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งเพื่อความรอดของเรา

สำหรับบางคน สิ่งกีดขวางคือคำถามว่าจะอดอาหารก่อนการสนทนาอย่างไร บน สัปดาห์ที่สดใส . ความคิดเห็นของฉันคือ Bright Week เป็นช่วงเวลาที่คริสตจักรเน้นเป็นพิเศษจากตลอดทั้งปีพิธีกรรม นี่คือเวลาที่ การถือศีลอดเป็นสิ่งต้องห้ามโดยชัดแจ้งตามระเบียบพิธีกรรม และในการเตรียมตัวร่วมศีลอดไม่ควรถือศีลอดแต่อย่างใด. นี่เป็นวันแห่งความชื่นชมยินดีเป็นพิเศษ เป็นวันที่เราดำเนินชีวิตในพระคริสต์ เมื่อเราอาบน้ำด้วยความชื่นชมยินดีในเทศกาลอีสเตอร์ และเนื่องจากในวันนี้การถือศีลอดถูกห้ามโดยเด็ดขาดตามกฎ และศีลมหาสนิทก็ถูกกำหนดตามกฎ ดังนั้นในวันนี้จึงไม่จำเป็นต้องอดอาหารเพื่อรับศีลมหาสนิท

ฉันเน้นว่านี่คือความคิดเห็นของฉัน

ความเห็นที่ถูกต้อง– นี่คือความคิดเห็นของผู้สารภาพของคุณ และคริสเตียนทุกคนจำเป็นต้องมีผู้สารภาพ และในเรื่องการเตรียมการสำหรับการสารภาพ การเข้าสัมพันธ์ และโดยทั่วไปในทุกเรื่องของชีวิตฝ่ายวิญญาณ เราต้องปรึกษากับเขา

คำแนะนำของฉันควรถือเป็นความคิดเห็นของฉันเท่านั้น แต่คุณต้องปรึกษากับผู้สารภาพของคุณอย่างแน่นอน พระสงฆ์ที่รู้จักคุณดี ผู้ที่รู้ลักษณะทั้งหมดของชีวิตฝ่ายวิญญาณของคุณ และปฏิบัติตามที่เขาแนะนำคุณอย่างแน่นอน

Archpriest Vladimir Novitsky: ความพร้อม - อยู่ในภาวะสำนึกผิด

การรับศีลมหาสนิทและสารภาพอย่างถูกต้องมักจะเกิดขึ้นเมื่อเราได้รับศีลมหาสนิทและสารภาพด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและด้วยความสำนึกผิดในใจ ด้วยความรู้สึกไม่คู่ควร

ไม่ใช่ด้วยความรู้สึกถึงความสำเร็จที่เราอดอาหารตลอดช่วงเข้าพรรษา และตอนนี้มีสิทธิ์ที่จะได้รับศีลมหาสนิท ตอนนี้ได้มาถึงจุดสูงสุดแล้ว และได้เข้าสู่กิเลสตัณหาและใกล้ถึงเทศกาลอีสเตอร์อย่างถูกต้องตามกฎหมายโดยสมบูรณ์ สิ่งนี้จะไม่คู่ควรโดยสิ้นเชิงต่อพระพักตร์พระเจ้า

และด้วยศักดิ์ศรี - ด้วยความสำนึกผิดในใจเสมอด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนด้วยสำนึกในความบาปด้วยการกลับใจอย่างแท้จริง และเราสามารถรับศีลมหาสนิทได้เมื่อมีความรู้สึกนี้ เป็นสัญญาณของความพร้อม

ความพร้อมไม่ได้ขึ้นอยู่กับจำนวนคำอธิษฐานที่อ่าน แม้ว่าจะเป็นสิ่งที่ดีก็ตาม นี่เป็นวิธีที่ช่วยให้เราถ่อมตน แต่ก่อนอื่น ความพร้อมอยู่ที่ใจที่ถ่อมตนและสำนึกผิด จากนั้นคุณสามารถรับศีลมหาสนิทได้บ่อยครั้งโดยไม่มีข้อจำกัด

บันทึกโดย ลาริซา บอยท์ซัน, ทามารา อเมลินา
วิดีโอ: วยาเชสลาฟ กราเบนโก, วิคเตอร์ อารอมชทัม

คำถามเรื่องการรับศีลมหาสนิทของฆราวาสตลอดทั้งปีและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันอีสเตอร์ สัปดาห์ที่สดใส และในช่วงเทศกาลเพนเทคอสต์ ดูเหมือนจะเป็นที่ถกเถียงกันสำหรับหลาย ๆ คน หากไม่มีใครสงสัยว่าในวันพระกระยาหารมื้อสุดท้ายของพระเยซูคริสต์ในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ เราทุกคนจะได้รับศีลมหาสนิท จึงมีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับศีลมหาสนิทในวันอีสเตอร์ ผู้สนับสนุนและผู้คัดค้านพบคำยืนยันข้อโต้แย้งของตนในบิดาและครูหลายๆ คนของศาสนจักร และระบุข้อดีและข้อเสียของพวกเขา

การปฏิบัติศีลมหาสนิทแห่งความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นทั้ง 15 แห่งแตกต่างกันไปตามเวลาและสถานที่ ความจริงก็คือว่าการปฏิบัตินี้ไม่ใช่หลักแห่งศรัทธา ความคิดเห็นของบิดาและครูศาสนจักรแต่ละคน ประเทศต่างๆและยุคสมัยถูกมองว่าเป็นเทโอโลโกมีน กล่าวคือ เป็นมุมมองส่วนตัว ดังนั้น ในระดับตำบล ชุมชน และอาราม แต่ละแห่ง ขึ้นอยู่กับเจ้าอาวาส เจ้าอาวาส หรือผู้สารภาพโดยเฉพาะ นอกจากนี้ยังมีมติโดยตรงของสภาทั่วโลกเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วย

ในระหว่างการอดอาหาร ไม่มีคำถามใดๆ เกิดขึ้น เราทุกคนได้รับศีลมหาสนิท โดยเตรียมตัวผ่านการอดอาหาร การอธิษฐาน และการกลับใจอย่างแท้จริง นั่นคือเหตุผลว่าทำไมเราจึงถวายสิบลดในวัฏจักรประจำปี - เข้าพรรษา แต่จะได้รับศีลมหาสนิทในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์และในช่วงเทศกาลเพ็นเทคอสต์ได้อย่างไร?
ให้เราหันไปสู่การปฏิบัติของคริสตจักรโบราณ “พวกเขายังคงสั่งสอนอัครสาวกอย่างต่อเนื่อง ในการสามัคคีธรรม หักขนมปัง และอธิษฐาน” (กิจการ 2:42) นั่นคือพวกเขาได้รับศีลมหาสนิทอย่างต่อเนื่อง และหนังสือกิจการทั้งเล่มกล่าวว่าคริสเตียนยุคแรกๆ ในยุคอัครทูตได้รับการสนทนาอย่างต่อเนื่อง การมีส่วนร่วมทางพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของชีวิตในพระคริสต์และเป็นช่วงเวลาสำคัญของความรอด ซึ่งเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิตที่ดำเนินไปอย่างรวดเร็วนี้ การมีส่วนร่วมเป็นทุกสิ่งทุกอย่างสำหรับพวกเขา นี่คือสิ่งที่อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: “เพราะว่าการมีชีวิตอยู่ก็เพื่อพระคริสต์ และการตายก็ได้กำไร” (ฟป.1:21) คริสเตียนในยุคแรกๆ ต่างรับส่วนพระกายบริสุทธิ์และพระโลหิตอย่างต่อเนื่อง พร้อมที่จะดำเนินชีวิตในพระคริสต์และตายเพื่อพระคริสต์ ดังที่เห็นได้จากการกระทำแห่งการพลีชีพ

โดยปกติแล้ว คริสเตียนทุกคนจะมารวมตัวกันรอบๆ ถ้วยศีลมหาสนิทในวันอีสเตอร์ แต่ควรสังเกตว่าในตอนแรกไม่มีการอดอาหารก่อนรับศีลมหาสนิทเลย ประการแรกคือการรับประทานอาหารร่วมกัน สวดมนต์ และเทศนา เราอ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้ในจดหมายของอัครสาวกเปาโลและในกิจการ

พระกิตติคุณทั้งสี่เล่มไม่ได้ควบคุมวินัยศีลระลึก นักพยากรณ์อากาศไม่เพียงแต่พูดถึงศีลมหาสนิทที่ฉลองในพระกระยาหารมื้อสุดท้ายในห้องชั้นบนของศิโยนเท่านั้น แต่ยังพูดถึงเหตุการณ์ต่างๆ ที่เป็นต้นแบบของศีลมหาสนิทด้วย ระหว่างทางไปเอมมาอูสริมฝั่งทะเลสาบเกนเนซาเร็ตระหว่างจับปลาได้อย่างน่าอัศจรรย์... โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อขยายขนมปังพระเยซูตรัสว่า:“ แต่เราไม่ต้องการส่งพวกมันออกไปโดยไม่กินอาหารเกรงว่าพวกมันจะอ่อนแอลง ทางนั้น” (มัทธิว 15:32) ถนนไหน? ไม่เพียงแต่นำกลับบ้านเท่านั้น แต่ยังดำเนินต่อไปอีกด้วย เส้นทางชีวิต. ฉันไม่ต้องการทิ้งพวกเขาไว้โดยไม่มีศีลมหาสนิท - นั่นคือสิ่งที่พระดำรัสของพระผู้ช่วยให้รอดพูดถึง บางครั้งเราคิดว่า “บุคคลนี้ไม่บริสุทธิ์เพียงพอ ไม่สามารถรับศีลมหาสนิทได้” แต่สำหรับเขาตามข่าวประเสริฐแล้วพระเจ้าทรงเสนอพระองค์เองในศีลมหาสนิทเพื่อที่บุคคลนี้จะไม่อ่อนแอลงบนท้องถนน เราต้องการพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ หากปราศจากสิ่งนี้ เราก็จะแย่ยิ่งกว่านี้อีกมาก

มาระโกผู้เผยแพร่ศาสนาพูดถึงการเพิ่มจำนวนขนมปัง โดยเน้นว่าเมื่อพระเยซูเสด็จออกมา ทอดพระเนตรเห็นผู้คนมากมายจึงทรงสงสาร (มาระโก 6:34) องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสงสารเราเพราะเราเป็นเหมือนแกะที่ไม่มีผู้เลี้ยง พระเยซูทรงเพิ่มขนมปังทรงกระทำเหมือนผู้เลี้ยงแกะที่ดี สละชีวิตเพื่อแกะ และอัครสาวกเปาโลเตือนเราว่าทุกครั้งที่เรากินขนมปังศีลมหาสนิท เราประกาศการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้า (1 คร. 11:26) เป็นบทที่ 10 ของข่าวประเสริฐของยอห์น บทที่เกี่ยวกับผู้เลี้ยงแกะที่ดี ซึ่งเป็นบทอ่านอีสเตอร์โบราณเมื่อทุกคนรับการสนทนาในพระวิหาร แต่ข่าวประเสริฐไม่ได้บอกว่าเราควรรับศีลมหาสนิทบ่อยแค่ไหน

ข้อกำหนดที่รวดเร็วปรากฏเฉพาะในช่วงศตวรรษที่ 4-5 เท่านั้น การปฏิบัติของคริสตจักรสมัยใหม่มีพื้นฐานอยู่บนประเพณีของคริสตจักร

ศีลมหาสนิทคืออะไร? รางวัลสำหรับ พฤติกรรมที่ดีเพราะคุณอดอาหารหรืออธิษฐาน? เลขที่ การมีส่วนร่วมคือพระกายนั้น พระโลหิตของพระเจ้า หากปราศจากคุณ หากคุณพินาศ คุณจะพินาศโดยสิ้นเชิง
Basil the Great ตอบในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาถึงผู้หญิงชื่อ Caesarea Patricia: “เป็นการดีและเป็นประโยชน์ที่จะสื่อสารทุกวันและรับส่วนพระกายศักดิ์สิทธิ์และพระโลหิตของพระคริสต์ เนื่องจาก [พระเจ้า] พระองค์เองตรัสอย่างชัดเจนว่า: “ผู้ที่กิน เนื้อของฉันและดื่มเลือดของฉัน มีชีวิตนิรันดร์” ใครสงสัยว่าการใช้ชีวิตอย่างต่อเนื่องนั้นไม่มีอะไรอื่นนอกจากการใช้ชีวิตที่หลากหลาย” (นั่นคือการมีชีวิตอยู่ด้วยพลังและความรู้สึกทั้งกายและใจ) ดังนั้น Basil the Great ซึ่งเรามักจะถือว่าการปลงอาบัติหลายครั้งซึ่งถูกปัพพาชนียกรรมจากบาป ถือว่ามีค่าสูงมากในศีลมหาสนิททุกวัน

จอห์น คริสซอสตอมยังอนุญาตให้มีศีลมหาสนิทบ่อยครั้ง โดยเฉพาะในสัปดาห์อีสเตอร์และสัปดาห์ที่สดใส เขาเขียนว่าเราควรใช้ศีลมหาสนิทอย่างสม่ำเสมอ รับศีลมหาสนิทโดยเตรียมตัวให้พร้อม จากนั้นเราจะชื่นชมยินดีในสิ่งที่เราปรารถนา ท้ายที่สุดแล้ว อีสเตอร์ที่แท้จริงและวันหยุดที่แท้จริงของจิตวิญญาณคือพระคริสต์ผู้ทรงเสียสละในศีลระลึก เข้าพรรษานั่นคือเข้าพรรษาครั้งใหญ่เกิดขึ้นปีละครั้งและอีสเตอร์สามครั้งต่อสัปดาห์เมื่อคุณได้รับศีลมหาสนิท และบางครั้งสี่ครั้งหรือหลายครั้งตามที่เราต้องการ สำหรับเทศกาลอีสเตอร์ไม่ใช่การอดอาหาร แต่เป็นศีลมหาสนิท การเตรียมตัวไม่ได้ประกอบด้วยการอ่านศีลสามข้อในช่วงอดอาหารหนึ่งสัปดาห์หรือสี่สิบวัน แต่เป็นการทำความสะอาดมโนธรรม

โจรที่ฉลาดใช้เวลาสองสามวินาทีบนไม้กางเขนเพื่อล้างมโนธรรมของเขา จดจำพระเมสสิยาห์ที่ถูกตรึงที่กางเขน และเป็นคนแรกที่จะเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ สำหรับบางคน อาจต้องใช้เวลาหนึ่งปีหรือมากกว่านั้น บางครั้งทั้งชีวิตของพวกเขา เช่นเดียวกับพระนางมารีย์แห่งอียิปต์ เพื่อรับส่วนพระกายและพระโลหิตที่บริสุทธิ์ที่สุด หากหัวใจต้องการศีลมหาสนิท ก็ควรรับศีลมหาสนิททั้งในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์และวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งในปีนี้จะมีการประกาศศีลมหาสนิทและในวันอีสเตอร์ด้วย การสารภาพเพียงครั้งเดียวในวันก่อนก็เพียงพอแล้ว เว้นแต่บุคคลนั้นจะได้ทำบาปที่ต้องสารภาพ

“เราควรสรรเสริญใคร” จอห์น คริสซอสตอมกล่าว “ผู้ที่รับศีลมหาสนิทปีละครั้ง ผู้ที่รับศีลมหาสนิทบ่อยๆ หรือผู้ที่ไม่ค่อยได้รับศีลมหาสนิท? ไม่ ให้เราสรรเสริญผู้ที่เข้ามาหาด้วยจิตสำนึกที่ชัดเจน จิตใจที่บริสุทธิ์ และชีวิตที่ไร้ที่ติ”
และการยืนยันว่าการรับศีลมหาสนิทเป็นไปได้ในสัปดาห์ที่สดใสนั้นอยู่ในคำเปรียบเทียบที่เก่าแก่ที่สุดทั้งหมด ในคำอธิษฐานก่อนรับศีลมหาสนิทกล่าวว่า “โปรดประทานพระหัตถ์อันสูงสุดของพระองค์เพื่อประทานพระวรกายที่บริสุทธิ์ที่สุดและพระโลหิตที่ซื่อสัตย์ของพระองค์แก่เรา และแก่พวกเราทุกคน” เรายังอ่านถ้อยคำเหล่านี้ในพิธีสวดอีสเตอร์ของจอห์น ไครซอสตอม ซึ่งเป็นพยานถึงพิธีศีลมหาสนิททั่วไปของฆราวาส หลังการรับศีลมหาสนิท พระสงฆ์และประชาชนขอบคุณพระเจ้าสำหรับพระคุณอันยิ่งใหญ่ที่พวกเขาได้รับ

ปัญหาวินัยศีลระลึกกลายเป็นที่ถกเถียงกันเฉพาะในยุคกลางเท่านั้น หลังจากการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1453 โบสถ์กรีกประสบกับความเสื่อมถอยอย่างมากในการศึกษาเทววิทยา ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 การฟื้นฟูชีวิตฝ่ายวิญญาณในกรีซก็เริ่มขึ้น

คำถามที่ว่าเราควรเข้าศีลมหาสนิทเมื่อใดและบ่อยแค่ไหนถูกตั้งขึ้นโดยกลุ่มที่เรียกว่าโกลิวาดัส พระภิกษุจากภูเขาโทส พวกเขาได้รับฉายาเนื่องจากการต่อต้านการทำพิธีรำลึกเหนือโคลิฟในวันอาทิตย์ 250 ปีต่อมา เมื่อ Kolyvads กลุ่มแรก เช่น Macarius แห่ง Corinth, Nicodemus แห่ง Holy Mountain, Athanasius แห่ง Paria กลายเป็นนักบุญที่ได้รับเกียรติ ชื่อเล่นนี้ฟังดูคู่ควรมาก “พิธีไว้อาลัย” พวกเขากล่าว “บิดเบือนลักษณะที่สนุกสนานของวันอาทิตย์ ซึ่งคริสเตียนควรรับศีลมหาสนิท และไม่ระลึกถึงคนตาย” ข้อพิพาทเรื่องโคลิวากินเวลานานกว่า 60 ปี ชาวโคลิวาจำนวนมากถูกข่มเหงอย่างรุนแรง บางคนถูกย้ายออกจากภูเขาโทสและถูกตัดสิทธิ์จากฐานะปุโรหิต อย่างไรก็ตาม ข้อพิพาทนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการอภิปรายทางเทววิทยาเกี่ยวกับภูเขาโทส พวก Kolivadas ได้รับการยอมรับในระดับสากลว่าเป็นนักอนุรักษนิยม และการกระทำของฝ่ายตรงข้ามดูเหมือนเป็นความพยายามที่จะปรับประเพณีของคริสตจักรให้เข้ากับความต้องการของยุคนั้น ตัวอย่างเช่น พวกเขาแย้งว่ามีเพียงนักบวชเท่านั้นที่จะได้รับศีลมหาสนิทในสัปดาห์สดใส เป็นที่น่าสังเกตว่านักบุญยอห์นแห่งครอนสตัดท์ ผู้ปกป้องศีลมหาสนิทบ่อยๆ ได้เขียนว่าพระสงฆ์ที่รับศีลมหาสนิทในวันอีสเตอร์และสัปดาห์ที่สดใสเพียงลำพัง และไม่ร่วมศีลมหาสนิทกับนักบวช ก็เหมือนกับคนเลี้ยงแกะที่เลี้ยงแกะแต่ตัวเองเท่านั้น

คุณไม่ควรอ้างถึงหนังสือชั่วโมงในภาษากรีกบางเล่ม ซึ่งระบุว่าคริสเตียนควรได้รับศีลมหาสนิทปีละ 3 ครั้ง ใบสั่งยาที่คล้ายกันนี้อพยพไปยังรัสเซียและจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ในประเทศของเราแทบจะไม่ได้รับการสนทนาส่วนใหญ่ในช่วงเข้าพรรษาบางครั้งในวันนางฟ้า แต่ไม่เกิน 5 ครั้งต่อปี อย่างไรก็ตาม คำสั่งนี้ในกรีซเกี่ยวข้องกับการปลงอาบัติที่กำหนด และไม่ใช่ข้อห้ามในศีลมหาสนิทบ่อยๆ

หากคุณต้องการรับศีลมหาสนิทในสัปดาห์ที่สดใส คุณต้องเข้าใจว่าศีลมหาสนิทนั้นเชื่อมโยงกับสภาพของหัวใจ ไม่ใช่ที่ท้อง การอดอาหารเป็นการเตรียมการ แต่ไม่ใช่เงื่อนไขที่จะรบกวนศีลมหาสนิทได้ สิ่งสำคัญคือหัวใจสะอาด จากนั้นคุณสามารถเข้าร่วมใน Bright Week โดยพยายามไม่กินมากเกินไปในวันก่อนและงดอาหารจานด่วนเป็นเวลาอย่างน้อยหนึ่งวัน

ปัจจุบันนี้ คนป่วยจำนวนมากถูกห้ามไม่ให้อดอาหารเลย และคนที่เป็นโรคเบาหวานก็ได้รับอนุญาตให้รับประทานอาหารได้ก่อนเข้าร่วมศีลมหาสนิท ไม่ต้องพูดถึงผู้ที่จำเป็นต้องทานยาอย่างจำเป็นในตอนเช้า เงื่อนไขสำคัญของการอดอาหารคือชีวิตในพระคริสต์ เมื่อบุคคลต้องการรับศีลมหาสนิท จงให้เขารู้ว่าไม่ว่าเขาจะเตรียมตัวอย่างไร เขาไม่คู่ควรกับศีลมหาสนิท แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปรารถนา ปรารถนา และมอบพระองค์เองเป็นเครื่องบูชา เพื่อที่บุคคลนั้นจะเป็นผู้มีส่วนในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ เพื่อเขาจะกลับใจใหม่และได้รับความรอด

คำสอนออร์โธดอกซ์ให้คำจำกัดความของศีลระลึกนี้: “การกลับใจเป็นศีลระลึกซึ่งผู้ที่สารภาพบาปของตน พร้อมด้วยการแสดงการให้อภัยจากปุโรหิตที่มองเห็นได้ จะได้รับการปลดเปลื้องจากบาปอย่างมองไม่เห็นโดยพระเยซูคริสต์พระองค์เอง”

อย่างน้อยหลายครั้งในชีวิตเราแต่ละคนต้องยอมรับว่าเราผิด โดยพูดคำที่เรียบง่ายแต่บางครั้งก็ออกเสียงยากว่า “ขอโทษ” แต่ถ้าคนที่ไม่ได้นับถือศาสนาขอการอภัยจากผู้ที่เขาขุ่นเคืองเท่านั้น คริสเตียนก็จะขอการอภัยจากพระเจ้าด้วย

การสารภาพไม่ใช่การสนทนาเกี่ยวกับข้อบกพร่อง ความสงสัย หรือการบอกผู้สารภาพเกี่ยวกับชีวิตของตน แต่เป็นศีลระลึก และไม่ใช่แค่ธรรมเนียมอันเคร่งศาสนา การสารภาพคือการกลับใจอย่างกระตือรือร้นในจิตใจ ความกระหายในการชำระให้บริสุทธิ์

แนวคิดเรื่องคำสารภาพหมายถึงอะไรและจะเตรียมตัวอย่างไรเราจะพยายามคิดออกด้วยความช่วยเหลือของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์

คำสารภาพ - การเปลี่ยนใจ

น่าเสียดายที่คำว่า “กลับใจ” หรือ “สารภาพ” ไม่ได้สะท้อนความหมายของศีลระลึกนี้อย่างถูกต้อง ในภาษารัสเซีย การสารภาพหมายถึงการเปิดเผยบาปของคุณ ในภาษากรีก ศีลระลึกแห่งการสารภาพเรียกว่า "เมทาเนีย" - การเปลี่ยนใจ ซึ่งหมายความว่าเป้าหมายของเธอไม่เพียงแต่ขอการอภัยเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนใจด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าด้วย

การเทศนาของพระคริสต์เรียกร้องให้มีการเปลี่ยนแปลงวิธีคิดและวิถีชีวิต การละทิ้งการกระทำและความคิดที่เป็นบาป คำพ้องสำหรับการกลับใจคือคำว่า "การกลับใจใหม่" ซึ่งมักพบในพระคัมภีร์: "ทุกคนจงหันกลับจากทางชั่วของเจ้า และแก้ไขทางและการกระทำของตนให้ถูกต้อง" (ยิระ. 18:11)

หากต้องการเปลี่ยนใจเลื่อมใส Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh อธิบาย “หมายถึงการหันหลังให้กับหลายสิ่งหลายอย่างที่มีคุณค่าสำหรับเราเพียงเพราะมันน่าพอใจหรือมีประโยชน์สำหรับเราเท่านั้น ประการแรกการกลับใจใหม่แสดงให้เห็นในการเปลี่ยนแปลงในระดับค่านิยม: เมื่อพระเจ้าทรงเป็นศูนย์กลางของทุกสิ่ง ทุกสิ่งทุกอย่างเข้ามาในสถานที่ใหม่ ได้รับความลึกใหม่ ทุกสิ่งที่เป็นพระเจ้า ทุกสิ่งที่เป็นของพระองค์ล้วนเป็นแง่บวกและเป็นเรื่องจริง ทุกสิ่งภายนอกพระองค์ไม่มีค่าหรือความหมาย มันเป็นสถานะเชิงบวกที่กระตือรือร้นในการไปในทิศทางที่ถูกต้อง”

Metropolitan Hilarion (Alfeev) ตั้งข้อสังเกต: “การกลับใจไม่ใช่แค่การกลับใจเท่านั้น ยูดาสได้ทรยศต่อพระเจ้าแล้วกลับใจแต่ไม่ได้กลับใจ เขาเสียใจกับสิ่งที่ทำลงไป แต่ไม่สามารถค้นพบความเข้มแข็งในตัวเองที่จะขอการอภัยจากพระเจ้าหรือทำอะไรดีๆ เพื่อแก้ไขความชั่วร้ายที่เขาได้ทำไป เขาล้มเหลวในการเปลี่ยนแปลงชีวิตของเขา เพื่อใช้เส้นทางที่เขาสามารถชดใช้บาปก่อนหน้านี้ได้ นี่คือความแตกต่างระหว่างเขากับอัครสาวกเปโตร: เขาละทิ้งพระคริสต์ แต่ตลอดชีวิตบั้นปลายของเขา โดยการสารภาพบาปและการพลีชีพ เขาได้พิสูจน์ความรักต่อพระเจ้าและชดใช้บาปของเขาเป็นพันเท่า”

การสถาปนาศีลระลึกแห่งคำสารภาพ

การกลับใจต่อพระพักตร์พระเจ้า บางครั้งทั้งมวล เป็นเรื่องปกติที่พบได้ทั่วไปในสมัยต่างๆ พันธสัญญาเดิม. เราระลึกถึงโนอาห์ผู้ชอบธรรมผู้เรียกผู้คนให้กลับใจ เรากำลังประชุมอยู่ ตัวอย่างเชิงบวกนำการกลับใจ: ผู้เผยพระวจนะโยนาห์ร้องเรียกชาวนีนะเวห์ประกาศการทำลายล้างของพวกเขา และผู้อยู่อาศัยได้ยินคำพูดของเขาและกลับใจจากบาปของพวกเขา พวกเขาบูชาพระเจ้าด้วยคำอธิษฐานของพวกเขาและได้รับความรอด (โยนาห์ 3; 3)

ศีลระลึกสารภาพตามความเข้าใจของคริสเตียนมีต้นกำเนิดมาจากสมัยอัครสาวก กิจการของอัครสาวกกล่าวว่า “ผู้ที่เชื่อหลายคนมาสารภาพและเปิดเผยการกระทำของตน” (กิจการ 19; 18)

ใน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์การกลับใจคือ เงื่อนไขที่จำเป็นเพื่อความรอด: “ถ้าท่านไม่กลับใจ ท่านทุกคนก็จะพินาศเหมือนกัน” (ลูกา 13:3) และพระเจ้าทรงยอมรับด้วยความยินดีและเป็นที่พอพระทัยพระองค์ “ดังนั้นจะมีความยินดีในสวรรค์เพราะคนบาปคนเดียวที่กลับใจมากกว่าคนชอบธรรมเก้าสิบเก้าคนที่ไม่ต้องการกลับใจ” (ลูกา 15:7)

สำหรับอัครสาวกและผู้สืบทอดของพวกเขา - บิชอปและผ่านทางพวกเขาถึงปุโรหิตพระเจ้าทรงให้สิทธิ์และโอกาสในการให้อภัยบาปของมนุษย์: "จงรับพระวิญญาณบริสุทธิ์: ผู้ที่เจ้าให้อภัยบาปบาปของพวกเขาจะได้รับการอภัย; และผู้ที่ท่านยึดไว้ สิ่งนั้นก็จะยึดไว้ (ผู้ที่ท่านจากไปก็จะคงอยู่)” (ยอห์น 20:22-23)

การสารภาพบาปในศตวรรษแรกไม่ได้ปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด เช่นเดียวกับศีลระลึกอื่นๆ คริสตจักรต่างๆ มีแนวทางปฏิบัติที่แตกต่างกันซึ่งเกี่ยวข้องกับประเพณีท้องถิ่น แต่ถึงอย่างนั้นก็เป็นไปได้ที่จะระบุองค์ประกอบหลักหลายประการที่พบได้เกือบทุกที่ ในหมู่พวกเขา ก่อนอื่น จำเป็นต้องสังเกตคำสารภาพส่วนตัวต่อหน้าศิษยาภิบาลหรืออธิการ และคำสารภาพต่อหน้าชุมชนคริสตจักรทั้งหมด ซึ่งปฏิบัติกันจนถึงปลายศตวรรษที่ 4 เมื่อ พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล Nektarios ยกเลิกตำแหน่งผู้สารภาพพระสงฆ์ซึ่งเกี่ยวข้องกับเรื่องการกลับใจในที่สาธารณะ

ต้องเตรียมตัวอย่างไร?

ข้อผิดพลาดทั่วไปที่คริสเตียนหลายคนทำคือการกระทำที่เลวร้ายในการจดจำบาปของตนขณะยืนต่อแถว การเตรียมสารภาพควรเริ่มก่อนศีลระลึก ตลอดระยะเวลาหลายวัน ผู้เตรียมตัวจะต้องวิเคราะห์ชีวิตของตน จดจำการกระทำ ความคิด และการกระทำทั้งหมดที่ทำให้จิตวิญญาณของเขาสับสน

การเตรียมสารภาพไม่ได้หมายความถึงการจดจำและจดบันทึกบาปของคุณอย่างสมบูรณ์ ประกอบด้วยการบรรลุสภาวะแห่งสมาธิ ความจริงจัง และการอธิษฐาน ซึ่งบาปของเราจะปรากฏให้เห็นได้ชัดเจนราวกับเป็นแสง ผู้สารภาพไม่ควรนำรายการมาสู่ผู้สารภาพ แต่เป็นความรู้สึกกลับใจ ไม่ใช่เรื่องราวโดยละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของเขา แต่เป็นใจที่สำนึกผิด

Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh ในคำเทศนาเรื่องหนึ่งของเขาตั้งข้อสังเกตว่า:“ บางครั้งผู้คนก็มาอ่านรายการบาปมากมาย - ซึ่งฉันรู้จากรายการเพราะฉันมีหนังสือเล่มเดียวกันกับที่พวกเขามี และฉันหยุดพวกเขาฉันพูดว่า: “ คุณไม่ได้สารภาพบาปของคุณ แต่คุณกำลังสารภาพบาปที่พบในโนโมคานอนในหนังสือสวดมนต์ ฉันต้องการคำสารภาพของคุณ หรือในทางกลับกัน พระคริสต์ต้องการการกลับใจของคุณเป็นการส่วนตัว และไม่ใช่การกลับใจแบบเหมารวม คุณไม่สามารถรู้สึกได้เลยว่าพระเจ้าประณามคุณให้ต้องรับความทรมานชั่วนิรันดร์ เพราะคุณไม่ได้อ่านคำอธิษฐานตอนเย็น หรือไม่ได้อ่านพระคัมภีร์ หรือไม่ได้ถือศีลอดอย่างถูกต้อง”

Metropolitan Anthony สะท้อนโดย Metropolitan Hilarion (Alfeev):“ บ่อยครั้งในการสารภาพพวกเขาไม่ได้พูดถึงบาปของตัวเอง แต่เกี่ยวกับบาปของคนอื่น: ลูกเขย, แม่สามี, แม่สามี, ลูกสาว , ลูกชาย, พ่อแม่, เพื่อนร่วมงาน, เพื่อนบ้าน. บางครั้งพระสงฆ์ก็ต้องฟังเรื่องราวที่มีตัวละครหลายตัวซึ่งมีเรื่องราวเกี่ยวกับบาปและข้อบกพร่องของญาติและมิตรสหาย ทั้งหมดนี้ไม่เกี่ยวข้องกับการสารภาพ เพราะญาติและเพื่อนๆ ของเราจะตอบบาปของพวกเขาเอง และเราจะต้องตอบบาปของเราด้วย และถ้าเราคนใดคนหนึ่งไม่มีความสัมพันธ์ที่ดีกับญาติ เพื่อนร่วมงาน เพื่อนบ้าน ดังนั้นเมื่อเตรียมตัวสารภาพเราต้องถามตัวเองด้วยคำถาม: ฉันผิดอะไร; ฉันได้ทำบาปอย่างไร? ฉันจะทำอะไรได้บ้างเพื่อทำให้สถานการณ์เปลี่ยนไปในทางที่ดีขึ้น แต่ไม่ได้ทำ? ก่อนอื่นคุณควรมองหาความผิดของตัวเองก่อนและอย่าตำหนิเพื่อนบ้าน บางครั้งมีคนมาบ่นเรื่องชีวิต บางสิ่งบางอย่างในชีวิตไม่ได้ผล มีความล้มเหลวเกิดขึ้น และมีคนมาหานักบวชเพื่อบอกว่ามันยากแค่ไหนสำหรับเขา เราต้องจำไว้ว่าพระสงฆ์ไม่ใช่นักจิตบำบัด และโบสถ์ไม่ใช่สถานที่ที่คุณต้องมาร้องเรียน แน่นอนว่าในบางกรณีนักบวชต้องฟัง ปลอบใจ ให้กำลังใจ แต่การสารภาพบาปไม่สามารถลดเหลือเพียงการบำบัดทางจิตได้”

บาทหลวงนิคอนแห่ง Optina กล่าวถึงการเตรียมการสารภาพ แนะนำให้ลูก ๆ ของเขา "เจาะลึกตัวเองและติดตามความคิด ความรู้สึก และร้องไห้ของเราอย่างรอบคอบเกี่ยวกับความรู้สึกที่เร่าร้อน ความบาป ความปรารถนา และความคิดที่มีอยู่ในตัวเรา เราต้องขับเคลื่อนอย่างแน่นอน ออกไปเหมือนถวายพระเจ้า” เป็นที่รังเกียจและเมื่อไล่พวกเขาออกไปแล้ว ก็ไม่ควรยอมให้พวกเขาเข้ามาในจิตใจของเราอีกต่อไป เพราะเราไม่สามารถร้องเพลงขององค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยอารมณ์หลงใหลได้”

จุดสำคัญในการเตรียมตัวคือใจที่บริสุทธิ์ หากคริสเตียนต้องการสารภาพ เขาต้องขอการอภัยจากคนที่เขาทำให้ขุ่นเคืองอย่างสุดใจและให้อภัยผู้กระทำผิดด้วย Archimandrite John (Krestyankin) พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า: “ ก่อนที่เราจะเริ่มกลับใจเราต้องให้อภัยทุกคนทุกอย่าง! ยกโทษให้โดยไม่ชักช้าตอนนี้! ยกโทษให้จริง ๆ ไม่ใช่แบบนี้:“ ฉันยกโทษให้คุณ แต่ฉันไม่เห็นคุณและฉันไม่อยากคุยกับคุณ!” เราต้องให้อภัยทุกคนและทุกสิ่งทันที ราวกับว่าไม่มีความผิด ความเศร้าโศก หรือความเป็นปรปักษ์! เมื่อนั้นเราจึงหวังจะได้รับการอภัยจากพระเจ้าได้”

/น. โลเซฟ. บุตรสุรุ่ยสุร่าย. 1882./

คำอุปมาเรื่องพระกิตติคุณเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่ายแสดงให้เห็นภาพของ "การกลับใจ" - การเปลี่ยนแปลงตนเอง ละทิ้งบาป คำสารภาพ (ศีลระลึกแห่งการกลับใจ) – ศีลระลึก โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในระหว่างนั้นผู้ที่สารภาพบาปด้วยการกลับใจอย่างจริงใจจะได้รับอนุญาตและการปลดบาปจากพระเจ้า

สารภาพบาป

เพื่อกลับใจจากบาป คุณต้องเข้าใจและเข้าใจว่าความบาปคืออะไร ประเพณีคาทอลิก ย้อนกลับไปถึงแอนเซล์มแห่งแคนเทอร์เบอรี ให้คำจำกัดความความบาปในแง่กฎหมาย บาปถูกมองว่าเป็นการฝ่าฝืนกฎหมายและก่ออาชญากรรม

ประเพณีออร์โธดอกซ์ถือว่าบาปเป็นโรคมาโดยตลอด ซึ่งได้รับการบันทึกไว้ในมติของสภาทั่วโลกที่ 6 และในการปฏิบัติพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ความเข้าใจเรื่องความบาปนี้แสดงออกมาในคำอธิษฐานมากมายซึ่งมีชื่อเสียงที่สุดในพิธีสารภาพบาป ผู้ที่สารภาพบาปของตนได้รับแจ้งว่า “จงระวัง เพราะเจ้าได้ไปพบแพทย์แล้ว เกรงว่าเจ้าจะจากไปโดยไม่ได้รับการรักษา” และคำภาษากรีก amartia เองก็แปลว่า "บาป" มีความหมายอีกหลายประการ ซึ่งหนึ่งในนั้นคือความเจ็บป่วย

นักบุญเกรกอรีแห่งนิสซาพูดถึงความบาปในลักษณะนี้: “บาปไม่ใช่ทรัพย์สินที่สำคัญในธรรมชาติของเรา แต่เป็นการเบี่ยงเบนไปจากความบาป เช่นเดียวกับความเจ็บป่วยและความผิดปกตินั้นไม่มีอยู่ในธรรมชาติของเรา แต่เป็นสิ่งที่ผิดธรรมชาติ ดังนั้น กิจกรรมที่มุ่งไปสู่ความชั่วร้ายจะต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นการบิดเบือนความดีที่มีมาแต่กำเนิดแก่เรา”

นักบุญเอฟราอิม ชาวซีเรีย กล่าวไว้ว่า “บาปก่อความรุนแรงต่อธรรมชาติ”

“การกลับใจเกิดจากความรักต่อพระเจ้า การกลับใจคือการยืนอยู่ต่อหน้าใครบางคน และไม่คิดถึงบางสิ่งบางอย่าง นี่เป็นการอุทธรณ์ต่อบุคลิกภาพและไม่ใช่การประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ บุตรชายในอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่ายไม่เพียงแต่พูดถึงความบาปของเขาเท่านั้น แต่เขายังกลับใจอีกด้วย นี่คือความรักที่มีต่อพ่อ ไม่ใช่แค่ความเกลียดชังตนเองและการกระทำของตนเองเท่านั้น ในภาษาคริสตจักร การกลับใจเป็นคำตรงข้ามของความสิ้นหวัง คุณไม่สามารถไปหาพระเจ้าด้วยความรู้สึกว่า “ฉันจะกลับใจแล้วทุกอย่างจะเรียบร้อยดี” การกลับใจเกี่ยวข้องกับความคาดหวังที่จะได้รับความช่วยเหลือในการรักษาจากภายนอก จากพระคุณอันเปี่ยมด้วยความรักของพระเจ้า” นักบวช Andrey Kuraev

คุณควรไปสารภาพบ่อยแค่ไหน?

คำถามนี้ไม่มีคำตอบที่ชัดเจน ความถี่ของการสารภาพบาปควรถูกกำหนดโดยคริสเตียนเอง โดยหารือกับผู้สารภาพบาป Metropolitan Longin แห่ง Saratov และ Volsk ตอบคำถามจากผู้ชมโทรทัศน์ในรายการหนึ่งของเขา:“ นี่เป็นเรื่องส่วนตัวตามความจำเป็น หากคุณมีทักษะทุกครั้งที่ใจคุณเจ็บเกี่ยวกับบาปบางอย่าง บางคนต้องการสิ่งนี้เดือนละหลายครั้ง บางคนสัปดาห์ละครั้ง บางคนบ่อยขึ้น บางคนน้อยลง เราต้องสารภาพบ่อยครั้งจนเสียงแห่งมโนธรรมดังก้องอยู่ในใจมนุษย์เสมอ ถ้ามันเริ่มตายแสดงว่ามีบางอย่างผิดปกติ”

หากบาปที่สารภาพยังคงทรมานอยู่ และความเจ็บปวดจากบาปนั้นไม่บรรเทาลง ก็อย่าอับอายกับสิ่งนี้ อธิการกล่าว “บาปทำให้จิตใจมนุษย์บาดเจ็บ บาดแผลใดๆ ต้องใช้เวลาในการรักษา มันไม่สามารถรักษาได้เพียงเท่านั้น เราเป็นคน เรามีจิตสำนึก เรามีจิตวิญญาณ และหลังจากที่บาดแผลที่กระทบกับวิญญาณ แน่นอนว่ามันทำให้เจ็บปวด บางครั้งตลอดชีวิตของฉัน มีสถานการณ์เช่นนี้ บาปเช่นนั้น บาดแผลที่ยังคงอยู่ในใจมนุษย์เป็นเวลานาน แม้ว่าบุคคลนั้นจะกลับใจและได้รับการอภัยจากพระเจ้าก็ตาม”

แต่หากไม่เกิดบาปเหล่านี้ซ้ำอีก ก็ไม่จำเป็นต้องเอ่ยชื่อบาปเหล่านี้อีกเพื่อสารภาพ Metropolitan Longin กล่าว “เราทราบดีว่าบาปทุกอย่างได้รับการชดใช้ตามธรรมเนียมด้วยการปลงอาบัติ และความทรงจำเกี่ยวกับบาปนี้ ซึ่งเป็นความทรงจำที่น่าเศร้าและเจ็บปวด อาจถูกมองว่าเป็นการปลงอาบัติจากพระเจ้า”

คำสารภาพของเด็กๆ

เด็กควรสารภาพเมื่ออายุเท่าไร จะบอกและเตรียมเด็กให้พร้อมสำหรับการกลับใจครั้งแรกได้อย่างไร - คำถามเหล่านี้เกี่ยวข้องกับหลาย ๆ คน พ่อแม่ออร์โธดอกซ์. Archpriest Maxim Kozlov แนะนำว่าอย่าเร่งรีบในกรณีเช่นนี้: “ คุณไม่สามารถเรียกร้องให้เด็กทุกคนไปสารภาพบาปได้ตั้งแต่อายุเจ็ดขวบ บรรทัดฐานที่เด็กต้องสารภาพก่อนรับศีลมหาสนิทตั้งแต่อายุ 7 ขวบนั้นได้กำหนดไว้ตั้งแต่สมัยสมัชชาเถรสมาคมและจากศตวรรษก่อนๆ ถ้าข้าพเจ้าจำไม่ผิด คุณพ่อ Vladimir Vorobyov เขียนไว้ในหนังสือของเขาเกี่ยวกับศีลระลึกแห่งการกลับใจ สำหรับเด็กหลายๆ คนในปัจจุบัน การเจริญเติบโตทางสรีรวิทยานำหน้าจิตวิญญาณและจิตวิทยามากจนเด็กส่วนใหญ่ในปัจจุบันไม่พร้อมที่จะสารภาพในพิธี อายุเจ็ดขวบ ยังไม่ถึงเวลาที่จะบอกว่าอายุนี้ถูกกำหนดโดยผู้สารภาพและผู้ปกครองเป็นรายบุคคลที่เกี่ยวข้องกับเด็กอย่างแน่นอน?

เมื่ออายุเจ็ดขวบและเร็วกว่านั้นเล็กน้อย พวกเขาเห็นความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่ว แต่ยังเร็วเกินไปที่จะบอกว่านี่คือการกลับใจอย่างมีสติ มีเพียงธรรมชาติที่ละเอียดอ่อนและละเอียดอ่อนที่ถูกคัดเลือกเท่านั้นที่สามารถทำได้ อายุยังน้อยสัมผัสกับมัน มีเด็กที่น่าทึ่งจำนวนหนึ่งที่อายุห้าหรือหกขวบมีจิตสำนึกด้านศีลธรรมที่มีความรับผิดชอบ แต่ส่วนใหญ่มักเป็นอย่างอื่น หรือแรงจูงใจของผู้ปกครองที่เกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะมีเครื่องมือทางการศึกษาเพิ่มเติม (มักเกิดขึ้นเมื่อใด เด็กเล็กประพฤติตัวไม่ดีแม่ที่ไร้เดียงสาและใจดีขอให้พระสงฆ์สารภาพโดยคิดว่าถ้ากลับใจเขาจะเชื่อฟัง) หรือการแสดงความไม่พอใจต่อผู้ใหญ่ในตัวเด็กเอง: พวกเขายืนเข้ามาใกล้แล้วนักบวชก็บอกอะไรบางอย่างกับพวกเขา

ไม่มีอะไรดีมาจากสิ่งนี้ สำหรับคนส่วนใหญ่ จิตสำนึกทางศีลธรรมจะตื่นขึ้นในภายหลังมาก แต่ปล่อยให้มันเกิดขึ้นในภายหลัง ปล่อยให้พวกเขาอายุเก้าหรือสิบปีเมื่อพวกเขามีวุฒิภาวะและความรับผิดชอบต่อชีวิตในระดับที่มากขึ้น ในความเป็นจริงมากกว่า ลูกคนโตสารภาพยิ่งเลวร้ายสำหรับเขามาก - เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่เพื่ออะไรที่เด็ก ๆ จะไม่ถูกตั้งข้อหาทำบาปจนกว่าพวกเขาจะอายุเจ็ดขวบ เมื่ออายุมากขึ้นเท่านั้นที่พวกเขามองว่าคำสารภาพเป็นการสารภาพ และไม่ใช่รายการสิ่งที่แม่หรือพ่อพูดและเขียนลงบนกระดาษ และระเบียบวินัยที่เกิดขึ้นในเด็กในชีวิตคริสตจักรสมัยใหม่นี้ เป็นสิ่งที่ค่อนข้างอันตราย”

ทำไมคุณถึงต้องการนักบวชในการสารภาพ?

คำสารภาพไม่ใช่การสนทนา พระภิกษุไม่จำเป็นต้องพูดอะไร เขาจำเป็นต้องฟังเขาจำเป็นต้องเข้าใจว่าบุคคลนั้นกลับใจอย่างจริงใจหรือไม่ การให้คำแนะนำไม่เหมาะสมเสมอไป Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh กล่าวในคำพูดของเขาเกี่ยวกับการสารภาพ:“ บางครั้งนักบวชที่ซื่อสัตย์ต้องพูดว่า:“ ฉันอยู่กับคุณด้วยจิตวิญญาณทั้งหมดของฉันในช่วงที่คุณสารภาพ แต่ฉันไม่สามารถบอกอะไรคุณได้เกี่ยวกับเรื่องนี้ ฉันจะอธิษฐานเพื่อคุณ แต่ฉันไม่สามารถให้คำแนะนำคุณได้”

คำสารภาพแต่ละครั้งเป็นสัญญาว่าจะพยายามทุกวิถีทางที่จะไม่กลับไปสู่บาปที่สารภาพในอนาคต พระสงฆ์เป็นเพียงพยานต่อคำสาบานแห่งความจงรักภักดีต่อพระเจ้านี้เท่านั้น

พระสงฆ์ได้รับอำนาจจากพระเจ้าในการให้อภัยบาปของเราซึ่งเราเสนอการกลับใจอย่างจริงใจ พระคริสต์ทรงมอบภาระอันยากลำบากแห่งความรับผิดชอบและสิทธิอำนาจแก่อัครสาวกของพระองค์

เหตุใดพวกเขาจึงไม่ได้รับอนุญาตให้รับศีลมหาสนิท?

“วันนี้จะดีกว่าสำหรับคุณที่จะไม่รับศีลมหาสนิท…” การปลงอาบัติที่นักบวชกำหนดไว้มักถูกมองว่าเป็นการลงโทษที่ไม่สมควร ด้วยเหตุผลอะไรที่ทำให้บุคคลไม่สามารถเข้าร่วมได้? ท่านอธิการโบสถ์อัสสัมชัญในเมือง Krasnogorsk ภูมิภาคมอสโกคณบดีโบสถ์ในเขต Krasnogorsk ของสังฆมณฑลมอสโก Archpriest Konstantin Ostrovsky ตอบ

สิ่งที่อันตรายที่สุดคือพิธีการ

คุณพ่อคอนสแตนติน บางครั้งนักบวชไม่อนุญาตให้คุณร่วมศีลมหาสนิท เพราะบุคคลนั้นไม่ได้อดอาหารมาสามวัน แต่เป็นเวลาสองวัน บางคนปฏิเสธที่จะรับศีลมหาสนิทใน Bright Week หรือ Christmastide เนื่องจากนักบวชไม่ถือศีลอดในเวลานี้ ในทางกลับกัน มีความเห็นว่าการอดอาหารก่อนการสนทนานั้นไม่จำเป็นเลย - ตามความเห็น ปฏิทินคริสตจักรในหนึ่งปีหรือประมาณครึ่งหนึ่งของวันถือศีลอด

การละเมิดการอดอาหารในตัวมันเองใช้ไม่ได้กับบาปร้ายแรงและเงื่อนไขที่บุคคลควรถูกห้ามไม่ให้รับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ กฎเกณฑ์ของคริสตจักรรวมถึงการถือศีลอด นี่เป็นของขวัญจากคริสตจักรถึงลูกหลาน ไม่ใช่ภาระที่ต้องแบกรับด้วยความโศกเศร้าเพื่อไม่ให้พระสงฆ์ดุ หากบุคคลไม่สามารถใช้ประโยชน์จากของประทานจากศาสนจักรได้ ด้วยเหตุผลบางอย่างที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของเขา นี่เป็นเรื่องของความอดทนและความอ่อนน้อมถ่อมตน หากบุคคลฝ่าฝืนกฎที่ศาสนจักรมอบให้โดยความเหลื่อมล้ำ การเสพติด หรือการหลงลืม นี่เป็นเหตุผลของการกลับใจ แต่ยังไม่เป็นข้อห้าม ข้าพเจ้าขอแนะนำผู้ฝ่าฝืนการอดอาหารและกฎเกณฑ์อื่นๆ ของคริสตจักรที่คล้ายคลึงกันไม่ให้ปัพพาชนียกรรมตนเองจากการมีส่วนร่วมโดยไม่ได้รับอนุญาต แต่ให้มานมัสการและนำประเด็นนี้ไปสู่การตัดสินใจของผู้สารภาพ และการตัดสินใจอาจแตกต่างกัน แต่ไม่ควรเป็นทางการ หน้าที่ของพระสงฆ์ไม่ใช่การปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ แต่เป็นการสร้างประโยชน์ให้กับบุคคล หรืออย่างน้อยก็ไม่เป็นอันตราย มันเกิดขึ้นที่คน ๆ หนึ่งเริ่มฟุ้งซ่านและกินมากเกินไป (แม้ว่าจะเป็นอาหารถือบวชก็ตาม) ในวันร่วมศีลมหาสนิทจนเขารู้สึกว่าจำเป็นต้องเลื่อนการสนทนาออกไป ให้เขาพักไว้ก่อน เร็วเข้า แล้วจึงเข้าศีลมหาสนิท และบังเอิญมีคนลืมใส่ครีมเปรี้ยวลงในซุป ฉันไม่คิดว่าความเข้มงวดจะเหมาะสมในกรณีเช่นนี้

สำหรับการถือศีลอดก่อนศีลอด ข้าพเจ้าเชื่อว่าไม่ควรยกเลิกแต่อย่างใด แต่ความร้ายแรงและระยะเวลาของการถือศีลอดควรสอดคล้องกับสถานการณ์: ผู้คนที่หลากหลายจะต้องให้ในสถานการณ์ที่แตกต่างกัน เคล็ดลับที่แตกต่างกัน. เป็นเรื่องหนึ่งที่คนๆ หนึ่งรับศีลมหาสนิทปีละครั้ง ด้วยเหตุผลบางอย่าง และอีกเรื่องหนึ่งเมื่อทุกวันอาทิตย์และ วันหยุด. ทั้งสุขภาพและวิถีการดำเนินชีวิตที่เป็นนิสัยของบุคคลมีความสำคัญ สำหรับบางคน การเลิกกินเนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนมถือเป็นความสำเร็จที่แท้จริง แต่สำหรับคนอื่นๆ น้ำมันดอกทานตะวันในมันฝรั่งมีความหลงระเริงต่อความตะกละ

สิ่งที่แย่ที่สุดในการแก้ปัญหาเกี่ยวกับการอดอาหารคือพิธีการ บางคนเรียกร้องให้ปฏิบัติตามสิ่งที่พวกเขาอ่านใน Typikon อย่างถี่ถ้วน บางคนเรียกร้องให้ยกเลิกกฎที่เข้มงวด แต่แท้จริงแล้วให้กฎเกณฑ์ยังคงเป็นบรรทัดฐาน เป็นแนวทาง และจะนำไปปฏิบัติอย่างไรและมากน้อยเพียงใด ให้พระสงฆ์ตัดสินใจเฉพาะกรณีเป็นการเฉพาะ อธิษฐานเผื่อบุคคล ขับเคลื่อนด้วยความรักต่อตนและความปรารถนาที่จะช่วยเหลือ พระองค์อยู่บนหนทางแห่งความรอด

สำหรับการสนทนาในสัปดาห์ที่สดใสและในวันศักดิ์สิทธิ์หลังวันคริสต์มาส แน่นอนว่าหากมีพิธีสวดในโบสถ์ คุณก็สามารถรับการสนทนาได้ แล้วการถือศีลอดล่ะ? สำหรับผู้ที่ถามฉัน ฉันแนะนำให้พวกเขากินอาหารทุกประเภทในช่วงนี้ แต่อย่ากินมากเกินไป แต่ฉันไม่อยากบังคับใคร ฉันคิดว่าสิ่งที่แย่ที่สุดในพื้นที่นี้คือข้อพิพาทเรื่องจดหมาย หากมีใครอยากกินผักใบเขียวในเทศกาลอีสเตอร์ก็ไม่มีอะไรผิด แค่อย่าภูมิใจกับมันและอย่าตัดสินคนที่กินแตกต่างออกไป และผู้ที่ไม่ถือศีลอดอย่างเคร่งครัดอย่าถือว่าถือศีลอดแบบถอยหลังและไร้จิตวิญญาณ

ข้าพเจ้าขอยกคำพูดที่กว้างขวางจากอัครสาวกเปาโลว่า “...บางคนมั่นใจว่าตนกินได้ทุกอย่าง แต่คนอ่อนแอกินผัก คนที่กินก็อย่าดูหมิ่นคนที่ไม่กิน และใครที่ไม่กินก็อย่ากล่าวโทษคนที่กิน เพราะพระเจ้าทรงยอมรับเขาแล้ว คุณเป็นใครกำลังตัดสินทาสของคนอื่น? ต่อพระเจ้าของเขาเขาจะยืนหรือล้มลง และเขาจะถูกปลุกให้ฟื้นขึ้นมา เพราะว่าพระเจ้าทรงสามารถให้เขาฟื้นขึ้นมาได้ บางคนแยกแยะวันจากวัน ในขณะที่บางคนตัดสินทุกวันอย่างเท่าเทียมกัน ทุกคนประพฤติตามหลักฐานแห่งจิตใจของตนเอง ผู้ที่แยกวันก็เลือกเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้า และผู้ที่ไม่แยกแยะวันเวลาก็ไม่ได้แยกแยะเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้า ใครก็ตามที่กินก็กินเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเพราะเขาขอบพระคุณพระเจ้า และผู้ที่ไม่กินก็ไม่กินเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้า และขอบพระคุณพระเจ้า ...ทำไมคุณถึงตัดสินน้องชายของคุณล่ะ? หรือทำไมคุณถึงทำให้พี่ชายอับอาย? เราทุกคนจะปรากฏตัวที่บัลลังก์พิพากษาของพระคริสต์ ... ขอเราอย่าตัดสินกันอีกต่อไป แต่จงตัดสินว่าจะไม่เปิดโอกาสให้พี่น้องสะดุดหรือถูกล่อลวงได้อย่างไร ข้าพเจ้ารู้และมั่นใจในองค์พระเยซูเจ้าว่าไม่มีสิ่งใดที่เป็นมลทินในตัวมันเอง เฉพาะผู้ที่เห็นว่ามีสิ่งที่ไม่สะอาดเท่านั้น สิ่งนั้นก็เป็นมลทินสำหรับเขา หากพี่ชายของคุณอารมณ์เสียเรื่องอาหาร แสดงว่าคุณไม่ได้แสดงออกด้วยความรักอีกต่อไป อย่าทำลายผู้ที่พระคริสต์สิ้นพระชนม์เพื่อด้วยอาหารของคุณ …เพราะว่าอาณาจักรของพระเจ้าไม่ใช่อาหารและการดื่ม แต่เป็นความชอบธรรม สันติสุข และความยินดีในพระวิญญาณบริสุทธิ์” (โรม 14:2-6, 10, 13-15, 17)

พื้นฐานสำหรับการห้ามการมีส่วนร่วมเป็นระยะเวลานานหรือสั้นลงอาจเป็นเพียงบาปร้ายแรงเท่านั้น (การผิดประเวณี การฆาตกรรม การโจรกรรม เวทมนตร์ การสละพระคริสต์ การนอกรีตที่ชัดเจน ฯลฯ) หรือสภาวะทางศีลธรรมที่เข้ากันไม่ได้กับการมีส่วนร่วมอย่างสิ้นเชิง (สำหรับ เช่น การไม่ยอมคืนดีกับผู้กระทำผิดที่กลับใจ)

การทำให้ถูกต้องตามกฎหมายของการไม่ใช่คริสตจักร

ในยุคเก้าสิบ พระสงฆ์จำนวนมากไม่อนุญาตให้คนที่ยังไม่ได้แต่งงานได้รับศีลมหาสนิท พระสังฆราช Alexy II ชี้ให้เห็นถึงความที่ยอมรับไม่ได้ในเรื่องนี้ แต่ผู้ที่อาศัยอยู่ในสิ่งที่เรียกว่าการแต่งงานแบบพลเรือนล่ะ? อย่างเป็นทางการถือเป็นการผิดประเวณี แต่ในความเป็นจริงแล้ว ไม่สามารถเรียกเช่นนั้นได้เสมอไป

แท้จริงแล้ว พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 ผู้ล่วงลับไปแล้ว ชี้ให้เห็นถึงความยอมรับไม่ได้ในการคว่ำบาตรผู้คนจากการมีส่วนร่วมเพียงเพราะพวกเขาอาศัยอยู่ในการแต่งงานที่ไม่ได้แต่งงาน แน่นอนว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์ผู้เคร่งครัดจะไม่เริ่มต้นชีวิตแต่งงานโดยไม่ได้รับพรจากคริสตจักรซึ่งในสมัยของเราได้รับการสอนอย่างแม่นยำในศีลระลึกในงานแต่งงาน แต่มีหลายกรณีที่ผู้ที่ยังไม่ได้รับบัพติศมาแต่งงานตามกฎหมาย มีลูก รักกัน และยังคงซื่อสัตย์ สมมุติว่าภรรยาเชื่อในพระคริสต์และรับบัพติศมา แต่สามียังไม่รับบัพติศมา จะทำอย่างไร? ตอนนี้การแต่งงานของพวกเขากลายเป็นการผิดประเวณีและต้องถูกทำลายไหม? ไม่แน่นอน ใช่แล้ว อัครสาวกเปาโลเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า “ถ้าพี่น้องมีภรรยาที่ไม่เชื่อและนางตกลงที่จะอาศัยอยู่กับเขา เขาไม่ควรละทิ้งนาง และภรรยาที่มีสามีที่ไม่เชื่อและตกลงจะอาศัยอยู่กับนางก็ไม่ควรละทิ้งเขาไป” (1 คร. 7: 12-13) การปฏิบัติตามคำสั่งของอัครทูตควรมีข้อห้ามในการมีส่วนร่วมในคริสตจักรจริงหรือ? ยิ่งไปกว่านั้น ในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา ไม่มีงานแต่งงานในโบสถ์เลย คริสเตียนแต่งงานโดยมีความรู้เกี่ยวกับพระสังฆราช แต่ตามกฎหมายของประเทศ จากนั้นร่วมกับชุมชนทั้งหมด พวกเขารับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ นี่คือการยอมรับของคริสตจักรเกี่ยวกับการแต่งงานของพวกเขา อันดับคริสตจักรการแต่งงานค่อยๆ พัฒนาไปตลอดหลายศตวรรษและกลายมาเป็นข้อบังคับสากลสำหรับคริสเตียนที่เข้าสู่การแต่งงานเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษแรกเท่านั้น

ในส่วนของ “การแต่งงานแบบพลเรือน” เรามาอธิบายคำศัพท์กันดีกว่า การแต่งงานแบบพลเรือน(ไม่มีเครื่องหมายคำพูด) คือการสมรสที่สรุปตามประเพณีและกฎหมายของประชาชนหรือรัฐที่สามีภรรยาถือว่าตนอยู่ด้วย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ข้าพเจ้าจะใช้คำต่าง ๆ “จารีต” และ “กฎหมาย” “ประชาชน” และ “รัฐ” รวมกันในที่นี้ เพราะใน เวลาที่แตกต่างกันและใน สถานที่ที่แตกต่างกันความถูกต้องของการแต่งงานสามารถกำหนดได้หลายวิธี จะปฏิบัติต่อผู้คนที่อาศัยอยู่เป็นครอบครัว แต่ยังไม่ได้สานสัมพันธ์อย่างเป็นทางการตามกฎหมายได้อย่างไร? พวกเขาสามารถมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ได้หรือไม่? ในกรณีส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น การอยู่ร่วมกันดังกล่าวเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้จากมุมมองของคริสตจักร และผู้คนจะต้องแต่งงานตามกฎหมายหรือแยกจากผู้ที่อาศัยอยู่ร่วมกัน จากนั้นจึงได้รับการปลดบาปในศีลระลึกสารภาพบาป และได้รับการยอมรับเข้าสู่การมีส่วนร่วมในคริสตจักร . แต่มี สถานการณ์ที่ยากลำบากเมื่อครอบครัวนอกกฎหมายถูกสร้างขึ้นโดยคนที่ไม่ใช่คริสตจักรและมีเด็กๆ เกิดมาเพื่อพวกเขา นี่คือตัวอย่างจากชีวิต: ผู้คนใช้ชีวิตเป็นคู่ครองมาหลายปี คิดว่าตัวเองเป็นสามีภรรยากัน แต่ยังไม่ได้จดทะเบียนสมรส พวกเขามีลูกสามคน ประมาณสองปีที่แล้ว ภรรยาผมเชื่อในพระคริสต์และมาที่ศาสนจักร พวกเขาอธิบายให้เธอฟังว่าต้องจดทะเบียนสมรส เธอเห็นด้วยพยายามเกลี้ยกล่อมสามีแต่เขาปฏิเสธบอกว่าเพื่อนที่แต่งงานแล้วหย่ากันหมดแล้วแต่เขาไม่อยากหย่า แน่นอนฉันไม่เห็นด้วยกับเขาคือฉันคิดว่าฉันต้องเซ็นสัญญาแต่เขาไม่มาขอคำแนะนำจากฉัน แต่ภรรยาของเขาไม่สามารถโน้มน้าวเขาได้ เธอไปโบสถ์ มีส่วนร่วมกับลูก ๆ ของเธอ (สามีของเธอช่วยเธอในเรื่องนี้ด้วย) ลูก ๆ เรียนกับเรา โรงเรียนวันอาทิตย์. ในสถานการณ์เช่นนี้ จำเป็นจริงๆ หรือไม่ที่จะห้ามผู้หญิงคนนี้ไม่ให้รับศีลมหาสนิทหรือเรียกร้องให้เธอทำลายครอบครัวของเธอ แม้ว่าจะไม่ได้จดทะเบียนก็ตาม? กฎเกณฑ์ที่กำหนดให้คริสเตียนแต่งงานตามกฎหมายของรัฐถือเป็นเรื่องฉลาดและแน่นอนว่าต้องปฏิบัติตาม แต่เราต้องไม่ลืมว่าถึงแม้กฎหมายจะสูงกว่ากฎหมาย แต่ความรักก็ยังสูงกว่ากฎหมาย

สำหรับบาปร้ายแรงบางอย่าง (การฆาตกรรม ไสยศาสตร์) คาดว่าจะมีการคว่ำบาตรจากการมีส่วนร่วมเป็นเวลาเกือบ 20 ปี ไม่มีใครยกเลิกกฎเหล่านี้ แต่วันนี้กฎเหล่านั้นไม่ได้นำไปใช้จริง

สำหรับฉันดูเหมือนว่าการปลงอาบัติระยะยาวในปัจจุบันไม่สามารถบรรลุหน้าที่ของมันได้ - รักษาจิตวิญญาณและคืนดีกับพระเจ้า ในไบแซนเทียมสิ่งนี้เป็นไปได้ ผู้คนทั้งหมดอาศัยอยู่ที่นั่น ชีวิตคริสตจักรและผู้ที่กระทำบาปร้ายแรงยังคงเป็นสมาชิกของชุมชนที่รวมตัวกันอยู่รอบๆ คริสตจักร ลองนึกภาพ: ทุกคนไปทำงาน แต่เขายังคงอยู่ที่ระเบียง เขาไม่ไปดูหนังหรือนอนบนโซฟาหน้าทีวี แต่ยืนอยู่ที่ระเบียงแล้วสวดภาวนา! หลังจากนั้นสักพักเขาก็เริ่มเข้าไปในวัดแต่ไม่สามารถรับศีลมหาสนิทได้ ตลอดหลายปีแห่งการปลงอาบัตินี้ เขากลับใจด้วยการสวดภาวนา โดยตระหนักถึงความไม่คู่ควรของเขา จะเกิดอะไรขึ้นในวันนี้ถ้าเราคว่ำบาตรบุคคลจากการมีส่วนร่วมเป็นเวลาห้าปี? ไม่ใช่คนในชุมชนแต่น่าจะเป็นคนที่มาสารภาพรักครั้งแรกในชีวิตเมื่ออายุ 40-50-60 ปี เช่นเดียวกับที่เขาไม่ได้ไปโบสถ์มาก่อน ตอนนี้เขาจะไม่ไปโบสถ์ ยิ่งกว่านั้น "ถูกต้องตามกฎหมาย" - เขาจะพูดว่า: นักบวชไม่อนุญาตให้ฉันรับศีลมหาสนิทดังนั้นฉันจึงนอนอยู่ที่บ้านดื่มเบียร์และเมื่อพ้นระยะเวลาของการปลงอาบัติฉันจะไปรับศีลมหาสนิท มันจะเป็นเช่นนั้น ไม่ใช่ทุกคนเท่านั้นที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อดูจุดจบของการปลงอาบัติ และในบรรดาผู้ที่จะมีชีวิตอยู่ หลายคนจะลืมพระเจ้า นั่นคือในทุกวันนี้ ในสภาพปัจจุบัน โดยกำหนดให้ผู้ที่มาคริสตจักรเป็นครั้งแรกต้องปลงอาบัติเป็นเวลาหลายปี เรากำลังทำให้การที่ไม่ใช่คริสตจักรของเขาถูกกฎหมาย ความหมาย? ท้ายที่สุดแล้ว บุคคลที่อยู่ในบาปมหันต์และไม่ต้องการกลับใจหรือเปลี่ยนแปลงชีวิตของเขาจะไม่สามารถรับการมีส่วนร่วมได้จนกว่าจะกลับใจ ถ้าเขาเปลี่ยนแปลงและคร่ำครวญถึงสิ่งที่ทำไป ผมเชื่อว่าถึงแม้บาปหนักที่สุดถึงแม้เขาจะถูกห้ามไม่ให้รับศีลมหาสนิทก็ตาม มันก็จะอยู่ได้ไม่นาน โดยเฉพาะสำหรับผู้ที่มาครั้งแรก

ทัศนคติต่อผู้คนในคริสตจักรควรจะเข้มงวดมากขึ้น โชคดีที่คนในคริสตจักรมักไม่ตกอยู่ในบาปมหันต์ แต่ฉันจำกรณีที่นักบวชประจำที่ไปโบสถ์มาหลายปีและรับศีลมหาสนิทได้ทำแท้ง การปลงอาบัติที่นี่เหมาะสมและผู้หญิงคนนั้นไม่บ่นเมื่อได้รับมอบหมายให้เธอ บุคคลนั้นมีมโนธรรม แต่เมื่อมีลูกบำนาญคนหนึ่งซึ่งยายของเธอพาไปร่วมศีลมหาสนิทตั้งแต่ยังเป็นเด็กเธอก็กลายเป็นผู้บุกเบิกเป็นสมาชิกคมโสมหลงทางทำแท้งและหลังจาก 40 ปีคิดถึงพระเจ้าจะมีการปลงอาบัติแบบไหนได้บ้าง? และถึงแม้ว่าเธอเพิ่งทำแท้ง แต่โดยผู้หญิงที่ไม่ใช่คริสตจักรที่ดำเนินตามวิถีของโลกนี้ และตอนนี้ได้เชื่อและกลับใจแล้ว ฉันไม่คิดว่าควรจะมีการปลงอาบัติกับเธอ ข้าพเจ้าสังเกตว่าพระสงฆ์สามารถกำหนดปลงอาบัติเล็กๆ น้อยๆ ได้ โดยต้องได้รับความยินยอมจากผู้สำนึกผิดเองเท่านั้น สิทธิของศาลสงฆ์จะมีให้เฉพาะกับศาลสงฆ์และอธิการที่ปกครองเท่านั้น สำหรับการปลงอาบัติระยะยาวนั้น ไม่ได้อยู่ในความสามารถของเจ้าอาวาสโดยเฉพาะ

ไม่จำเป็นต้องถือว่าการมีส่วนร่วมเป็นความสำเร็จ

ในความเห็นของคุณ คนธรรมดาควรได้รับศีลมหาสนิทบ่อยแค่ไหน? เป็นไปได้ไหมที่จะรับศีลมหาสนิททุกวันในช่วงเทศกาลคริสต์มาสหรือสัปดาห์สดใส?

เป็นเรื่องปกติอย่างยิ่งเมื่อทั้งชุมชนรวมตัวกันในวันอาทิตย์หรือวันหยุดอื่นๆ เพื่อประกอบพิธีสวด และทุกคนก็เข้าร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ จริงอยู่พวกเราส่วนใหญ่ลืมบรรทัดฐานนี้ไปแล้ว แต่ศีลมหาสนิทประจำวันไม่ใช่เรื่องปกติ เพราะไม่ได้มีพิธีสวดทุกวัน แต่ตั้งแต่นั้นมาน้ำไหลผ่านใต้สะพานไปมาก ประเพณีของคริสตจักรก็เปลี่ยนไป และไม่เพียงเพราะขาดจิตวิญญาณในหมู่นักบวชและนักบวชเท่านั้น ยังมีคนที่ไม่พึ่งพาด้วย คนที่เฉพาะเจาะจงปัจจัย. ตอนนี้ ฉันคิดว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะแนะนำหรือแนะนำกฎทั่วไปสำหรับทุกคน

มีคนที่จำตัวเองว่าเป็นออร์โธดอกซ์ซึ่งไม่ตกอยู่ในบาปมหันต์ แต่รับศีลมหาสนิทเพียงปีละสามหรือสี่ครั้งและไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องทำบาปมากกว่านี้ ฉันไม่คิดว่าพวกเขาควรถูกบังคับหรือชักชวนให้เข้าร่วมศีลมหาสนิทบ่อยกว่านี้ แม้ว่าเมื่อใดก็ตามที่เป็นไปได้ ข้าพเจ้าพยายามอธิบายให้คริสเตียนทุกคนทราบถึงความหมายและพลังการช่วยให้รอดของศีลระลึกแห่งพระกายและเลือด

หากชาวออร์โธดอกซ์เข้าร่วมศีลมหาสนิททุกวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ นี่เป็นเรื่องปกติสำหรับคริสเตียน หากมันไม่ได้ผลเช่นนั้นด้วยเหตุผลบางประการ ก็ปล่อยให้เป็นไปตามที่ปรากฎ สำหรับฉันดูเหมือนเดือนละครั้ง ใครๆ ก็สามารถไปโบสถ์เพื่อร่วมศีลมหาสนิทได้ แต่ถ้าเป็นไปไม่ได้ คุณจะทำอย่างไร พระเจ้าทรงยินดีในความตั้งใจ อย่าถือว่าการรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์เป็นความสำเร็จ! ถ้าเป็นเช่นนั้นก็อย่าไปร่วมศีลมหาสนิทเลยดีกว่า พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ไม่ใช่ความสำเร็จของเรา แต่เป็นความเมตตาของพระเจ้า หากใครบางคนใน Bright Week ต้องการเข้าร่วมศีลมหาสนิทหลายครั้งติดต่อกัน ไม่ใช่ตามลำดับความสำเร็จ แต่ด้วยความเรียบง่าย แล้วจะเกิดอะไรขึ้น? ถ้าไม่มีอะไรหยุดใครได้ ฉันก็ไม่รังเกียจ แต่การที่จะได้รับศีลมหาสนิทอย่างต่อเนื่องทุกวัน จะต้องมีเหตุผลร้ายแรง สิ่งนี้ไม่เคยเป็นบรรทัดฐานของคริสตจักรมาก่อน นี่คือนักบุญธีโอฟานผู้สันโดษใน ปีที่ผ่านมาฉันเข้าร่วมศีลมหาสนิททุกวันในชีวิต ให้ทุกคนดูว่าอะไรกระตุ้นให้เขารับการสนทนาบ่อยครั้งเป็นพิเศษ: พระคุณของพระเจ้าหรือจินตนาการอันสูงส่งของเขาเอง เป็นความคิดที่ดีที่จะปรึกษากับผู้สารภาพของคุณ

ผู้สารภาพเองจะต้องเข้าใกล้วิญญาณมนุษย์ด้วยความระมัดระวังเป็นอย่างยิ่ง ฉันจำได้ว่าครั้งหนึ่งฉันต้องสารภาพกับหญิงชราคนหนึ่ง (ตอนนั้นฉันยังเป็นพระภิกษุสามเณร) เธอบอกว่าเธอไม่ต้องการ แต่เธอก็เข้าร่วมศีลมหาสนิททุกวัน “ยังไงล่ะ?” - ฉันถาม. เธอตอบว่าบิดาทางวิญญาณของเธอบอกเธอเช่นนั้น ฉันพยายามห้ามปรามหญิงชราจากสิ่งที่ไร้สาระเช่นนี้ในความคิดของฉัน แต่อำนาจของพ่อฝ่ายวิญญาณของฉันมีชัย ฉันไม่รู้ว่ามันจบลงอย่างไร