การอดอาหารศีลมหาสนิท - สารานุกรมคาทอลิก - Bibliotheca

มีสวดมนต์ที่บ้านและในโบสถ์ ใครก็ตามที่ประสงค์จะรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ต้องเตรียมตัวร่วมกับการอธิษฐานเพื่อสิ่งนี้: สวดภาวนาที่บ้านมากขึ้นเรื่อยๆ, เข้าร่วมพิธีในโบสถ์
ในวันร่วมพิธีศีลมหาสนิท เป็นเรื่องปกติที่จะเข้าร่วมพิธีในโบสถ์ในช่วงเย็น
ในการเตรียมคำอธิษฐานเพื่อการรับศีลมหาสนิทก่อนการสนทนาคุณต้องอ่าน:
- ติดตามผลของศีลมหาสนิท มีอยู่ในหนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์
นอกจากนี้ยังมีประเพณีอันเคร่งศาสนา (แต่ไม่ใช่ข้อผูกมัด) ในการอ่านศีลสามเล่มและนัก Akathist ก่อนรับนักบุญ ความลึกลับของพระคริสต์:
- หลักธรรมแห่งการกลับใจต่อองค์พระเยซูคริสต์ของเรา (ดูความหมายของคำว่า Canon)
– หลักการสวดมนต์ พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า,
– ศีลถึง Guardian Angel
(ในวันเฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ (40 วัน) แทนที่จะเป็นศีลเหล่านี้ มักจะได้รับพรให้อ่านศีลอีสเตอร์)
หากบุคคลต้องการอ่านศีลและนัก Akathists และมีเวลาอ่านการอ่านดังกล่าวก็ไม่มีประโยชน์อะไรนอกจาก

เร็ว

ก่อนรับศีลมหาสนิทจะมีการถือศีลอด สำหรับผู้มาใหม่ที่หลุดออกไปและไม่ได้ถือศีลอดหลายวันและหนึ่งวันที่คริสตจักรกำหนด พระสงฆ์อาจกำหนดอดอาหารเพิ่มเติมอีก 3-7 วันก่อนรับศีลมหาสนิท
การถือศีลอดนอกเหนือจากข้อจำกัดด้านอาหารยังประกอบด้วยการรับประทานอาหารและดื่มน้อยกว่าปกติ และการงดไปโรงละคร ชมภาพยนตร์และรายการบันเทิง และฟังเพลงฆราวาส จำเป็นต้องรักษาความบริสุทธิ์ทางร่างกายและจิตใจ คู่สมรสควรงดเว้นจากการสัมผัสทางร่างกายในวันก่อนและหลังการสนทนา
ในวันศีลมหาสนิทตั้งแต่เวลา 12.00 น. การถือศีลอดอย่างเข้มงวดเริ่มต้นขึ้น - งดเว้นจากการดื่มและอาหารอย่างสมบูรณ์ (ในตอนเช้าไปโบสถ์เพื่อเข้าร่วมคุณจะไม่ได้รับอนุญาตให้กินหรือดื่มอะไรเลย ผู้ที่ทุกข์ทรมานจากยาสูบ การเสพติดจะต้องละเว้นจากกิเลสตัณหาของตนด้วย)

อารมณ์และพฤติกรรม

ผู้ที่เตรียมรับศีลมหาสนิทจะต้องสร้างสันติภาพกับทุกคน และปกป้องตนเองจากความรู้สึกโกรธและการระคายเคือง ละเว้นจากการประณาม ความคิดและการสนทนาที่ไม่เหมาะสม ใช้เวลาอย่างสันโดษเท่าที่จะเป็นไปได้ อ่านพระวจนะของพระเจ้า (ข่าวประเสริฐ) และ หนังสือเนื้อหาทางจิตวิญญาณ

คำสารภาพ

ผู้ที่ประสงค์จะรับศีลมหาสนิทจะต้องสารภาพบาปของตนต่อพระเจ้าในวันก่อนหรือหลังพิธีในตอนเย็นต่อหน้าพยาน - พระสงฆ์ เปิดจิตวิญญาณของตนด้วยความจริงใจ และไม่ปิดบังบาปใด ๆ ที่พวกเขาได้ทำและมี ความตั้งใจจริงที่จะแก้ไขตัวเอง
ก่อนที่จะสารภาพคุณต้องคืนดีกับทั้งผู้กระทำความผิดและผู้ที่ถูกกระทำผิดอย่างแน่นอนและขอการอภัยจากทุกคนอย่างถ่อมใจ ภารกิจในการเตรียมสารภาพคือค้นหาคุณสมบัติเฉพาะของจิตวิญญาณ ลักษณะนิสัย การกระทำ เหตุการณ์หรือเงื่อนไขที่ละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้า ขัดขวางการสื่อสารกับพระเจ้า
ในระหว่างการสารภาพ เป็นการดีกว่าที่จะไม่รอคำถามของปุโรหิต แต่บอกเขาทุกอย่างที่หนักใจในจิตวิญญาณของคุณ โดยไม่ต้องแก้ตัวในสิ่งใด ๆ และไม่โยนความผิดให้ผู้อื่น
เป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะสารภาพในตอนเย็นก่อนวันศีลมหาสนิทเพื่อเข้าร่วมพิธีสวดในตอนเช้า (สำคัญ! สำหรับการสารภาพบาปครั้งแรกในชีวิตหรือหลังจากหยุดไปนาน ไม่ควรมาในวันอาทิตย์ซึ่งโบสถ์จะเต็มไปด้วยนักบวช พระสงฆ์ก็จะไม่มีเวลาสารภาพบาปอย่างละเอียด ขอแนะนำเช่นกัน เพื่อเตือนพระสงฆ์ว่าท่านไม่เคยสารภาพบาปมาก่อน) กรณีร้ายแรง ในกรณีนี้สามารถสารภาพได้ในตอนเช้าก่อนเริ่มพิธีสวด หลังจากสิ้นสุดพิธีสวด ก่อนการสนทนาในโบสถ์บางแห่ง เด็กเล็กและผู้ป่วยจะถูกสารภาพ การสารภาพเมื่อเริ่มพิธีสวดแล้วถือเป็นการละเลยศีลระลึกอย่างที่สุด เมื่อสารภาพแล้ว คุณต้องตัดสินใจอย่างแน่วแน่ที่จะไม่ทำบาปที่เคยทำไว้ซ้ำอีก หากไม่มีคำสารภาพ จะไม่มีใครสามารถเข้ารับการศีลมหาสนิทได้ ยกเว้นเด็กอายุต่ำกว่า 7 ปี และในกรณีที่เกิดอันตรายถึงชีวิต

ก่อนศีลมหาสนิทและระหว่างศีลมหาสนิท

ก่อนเปิดประตูพระราชพิธีและนำของศักดิ์สิทธิ์ออก ควรทันทีหลังจากร้องเพลง “พระบิดาของเรา” คุณต้องเข้าใกล้แท่นบูชาและรอการนำของศักดิ์สิทธิ์ออกพร้อมทั้งเครื่องหมายอัศเจรีย์ “มาด้วยความกลัว” ของพระเจ้าและศรัทธา” ในขณะเดียวกัน เป็นเรื่องปกติที่จะปล่อยให้เด็ก ผู้สูงอายุ และนักบวชที่อ่อนแอเดินหน้าต่อไป เมื่อเข้าใกล้ถ้วย คุณจะต้องโค้งคำนับล่วงหน้าจากระยะไกล และพับแขนตามขวางบนหน้าอก (ขวาไปซ้าย) ไม่จำเป็นต้องข้ามตัวเองไปหน้าถ้วยศักดิ์สิทธิ์เพื่อไม่ให้ดันไปโดยไม่ตั้งใจ เมื่อเข้าใกล้ถ้วยคุณจะต้องออกเสียงเต็มอย่างชัดเจน ชื่อคริสเตียนเปิดริมฝีปาก (ปาก) ของคุณให้กว้างและแสดงความเคารพด้วยจิตสำนึกเต็มเปี่ยมถึงความศักดิ์สิทธิ์ของศีลศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่ ยอมรับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์แล้วกลืนทันที หลังจากยอมรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์โดยไม่ต้องข้ามตัวเองจูบขอบถ้วยแล้วเดินไปที่โต๊ะทันทีเพื่อลิ้มรสโปรฟอราชิ้นหนึ่งแล้วล้างมันด้วยความอบอุ่น

หลังจากศีลมหาสนิท

ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะต้องออกจากโบสถ์ก่อนที่จะจูบไม้กางเขนในมือของนักบวช คุณควรฟังคำอธิษฐานขอบพระคุณด้วย (หรืออ่านเมื่อกลับถึงบ้าน)
ในวันศีลมหาสนิท - ประพฤติตนด้วยความเคารพและสง่างาม เพื่อ “ให้พระคริสต์เป็นที่ยอมรับในตัวคุณอย่างซื่อสัตย์”

***
จากมุมมองที่เป็นที่ยอมรับ การปฏิบัติในการเตรียมการรับศีลมหาสนิทถูกควบคุมโดยกฎต่อไปนี้: สภาคาร์เธจ 47 (58) และสภาตรูลโล 29; เซนต์. Nikephoros ผู้สารภาพ 9; ทิโมธีแห่งอเล็กซานเดรียที่ 5 และ 1 สภาทั่วโลกที่ 13
ตามกฎของสภาคาร์เธจและตรูลโลเราสามารถรับการสนทนาได้เฉพาะในขณะท้องว่างเท่านั้น กฎข้อที่ 9 ของนักบุญ Nikephoros the Confessor พูดถึงความเป็นไปได้ในการให้ศีลมหาสนิทกับบุคคลที่กำลังจะตายแม้ว่าเขาจะกินอาหารแล้วก็ตาม กฎของทิโมธีแห่งอเล็กซานเดรียกำหนดความจำเป็นในการงดเว้นการสมรสก่อนการสนทนา

ผู้ที่ประสงค์จะรับศีลมหาสนิทจะต้องถือศีลอดที่เรียกว่าศีลมหาสนิทก่อน การถือศีลอดประกอบด้วยอะไรบ้าง?

การอดอาหารทางร่างกาย

ในปัจจุบัน การถือศีลอดส่วนหนึ่งของศีลมหาสนิทที่เกี่ยวข้องกับการอดอาหารทางกายภาพคือการงดอาหารเบาๆ (เนื้อสัตว์ นม เนยสัตว์ ไข่ ปลา) เป็นเวลาหลายวัน (ตั้งแต่สามถึงเจ็ดวัน) ยิ่งบุคคลได้รับศีลมหาสนิทไม่บ่อยเท่าไรก็ยิ่งควรได้รับศีลมหาสนิทนานขึ้นเท่านั้น การอดอาหารทางร่างกาย, และในทางกลับกัน. สภาพครอบครัวและสังคม เช่น การอาศัยอยู่ในครอบครัวที่ไม่ใช่คริสตจักรหรือการทำงานหนัก อาจเป็นเหตุให้การอดอาหารอ่อนแอลง

นอกเหนือจากข้อจำกัดด้านคุณภาพอาหารแล้ว คุณควรลดปริมาณที่คุณกินด้วย และหลีกเลี่ยงการไปโรงละคร ชมภาพยนตร์และรายการบันเทิง ฟังเพลงฆราวาส และความสุขทางโลกอื่นๆ คู่สมรสจะต้องงดเว้นการสัมผัสร่างกายระหว่างการถือศีลอด

การอดอาหารฝ่ายวิญญาณ

ในวันศีลระลึก เริ่มตั้งแต่เวลา 12.00 น. คุณจะต้องงดอาหาร การดื่ม และการสูบบุหรี่โดยสิ้นเชิง (สำหรับผู้ที่ทนทุกข์จากนิสัยที่ไม่ดีนี้) จนกว่าจะถึงเวลาศีลมหาสนิท ถ้าเป็นไปได้คุณควรไปเยี่ยมก่อนวันศีลมหาสนิท นมัสการตอนเย็น; ก่อนพิธีสวด (ตอนเย็นก่อนหรือตอนเช้าก่อนที่จะมีการเฉลิมฉลอง) - อ่านกฎสำหรับศีลมหาสนิทที่มีอยู่ในหนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์ ในตอนเช้าของวันศีลมหาสนิทควรมาที่วัดล่วงหน้าก่อนเริ่มพิธี ก่อนรับศีลมหาสนิทคุณต้องสารภาพในตอนเย็นหรือก่อนพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์

ผู้ที่เตรียมรับศีลมหาสนิทจะต้องสร้างสันติภาพกับทุกคน และปกป้องตนเองจากความโกรธ ความขุ่นเคือง การประณาม และความคิดลามกทุกประเภท ตลอดจนการพูดไร้สาระ

เมื่อเตรียมรับศีลมหาสนิท ควรจดจำคำแนะนำไว้ จอห์นผู้ชอบธรรม Kronstadtsky: “ บางคนให้ความสำคัญกับความเป็นอยู่และการรับใช้ทั้งหมดต่อพระเจ้าในการอ่านคำอธิษฐานที่กำหนดทั้งหมดโดยไม่ใส่ใจกับความพร้อมของหัวใจสำหรับพระเจ้า - เพื่อการแก้ไขภายใน ตัวอย่างเช่น หลายคนอ่านกฎสำหรับการมีส่วนร่วมในลักษณะนี้ ในขณะเดียวกันนี้ก่อนอื่นเราต้องมองหาการแก้ไขชีวิตของเราและความพร้อมของหัวใจเพื่อรับสิ่งศักดิ์สิทธิ์หากหัวใจของคุณถูกต้องในครรภ์โดยพระคุณของพระเจ้าหากพร้อม เพื่อพบเจ้าบ่าวแล้วขอบคุณพระเจ้าแม้ว่าคุณจะไม่มีเวลาอ่านคำอธิษฐานทั้งหมดก็ตาม อาณาจักรของพระเจ้าไม่ได้อยู่ในคำพูด แต่อยู่ในฤทธิ์เดช (1 คร. 4:20)”

สมัยโบราณของพิธีสวดของขวัญที่ชำระล่วงหน้า

ในบทความทางวิทยาศาสตร์และเทววิทยาส่วนใหญ่และผลงานที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของการปรากฏของพิธีสวดของกำนัลที่กำหนดไว้ล่วงหน้ามีการกล่าวถึงข้อเท็จจริงของสมัยโบราณที่ไม่ต้องสงสัยของการปรากฏตัวของพิธีสวดนี้ บางคนเห็นต้นกำเนิดมาจากสมัยเผยแพร่ศาสนา บ้างเห็นในการปฏิบัติของคริสตจักรโบราณแห่งการมีส่วนร่วมในชีวิตประจำวัน (การมีส่วนร่วมด้วยตนเอง) ของคริสเตียน และบ้างเห็นในการปฏิบัติการมีส่วนร่วมในความลึกลับของพระคริสต์โดยพระภิกษุชาวทะเลทราย การสนทนาดังกล่าวน่าจะเกิดขึ้นหลัง 9 โมงเช้า (นั่นคือหลัง 3 โมงเย็นหรือใกล้พระอาทิตย์ตกดิน) และนำหน้าด้วยการงดอาหารทุกวัน เพราะหากการงดอาหารตามธรรมชาติในช่วงเข้าพรรษากินเวลาจนถึง 9 โมงเช้า ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันจะคงอยู่ต่อไปในระหว่างการเฉลิมฉลองพิธีสวดของกำนัลล่วงหน้า มันเป็นเรื่องเกี่ยวกับการละเว้นจากอาหารโดยสิ้นเชิง การอดอาหารอย่างสมบูรณ์ตลอดทั้งวันก่อนแสงระยิบระยับ ซึ่งมีการเฉลิมฉลองพิธีสวดของกำนัลล่วงหน้า ซึ่งศาสตราจารย์ I. Fundulis ยังเป็นพยานว่าเป็นประเพณีดั้งเดิมและต่อเนื่อง: “ผู้ศรัทธามา” เพื่อ สายัณห์” หลังจากการถือศีลอดจนครบกำหนดตลอดวัน และมีการแทรกพิธีสวดภาวนาเสมอหรือรวมกับการสืบทอดสายัณห์”

ในช่วงเวลาดั้งเดิมของการเฉลิมฉลองพิธีสวดของขวัญที่ชำระไว้ล่วงหน้าและช่วงอดอาหารศีลมหาสนิทก่อนร่วมในความลึกลับของพระคริสต์

ตอนนี้เราจะพูดถึงสิ่งสำคัญ - เวลาของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์และการเตรียมตัวสำหรับการอดอาหารศีลมหาสนิทแบบพิเศษ เราจะเปรียบเทียบการปฏิบัติเดิม โบสถ์ออร์โธดอกซ์ด้วยความจริงที่ว่าทุกวันนี้ เอกสาร “ว่าด้วยการมีส่วนร่วมของผู้ซื่อสัตย์ในศีลมหาสนิท” ซึ่งลงนามในการประชุมใหญ่ของพระสังฆราชในปี 2015 โดยพระสังฆราชบางคนและลำดับชั้นสูงสุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เป็นเพียงข้อเสนอของเราเท่านั้น และแท้จริงแล้วเป็นการบังคับใช้ใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียทั้งหมด

ในเอกสารดังกล่าวซึ่งคาดว่าจะเป็นแนวทางหลักสำหรับพระสงฆ์และฆราวาสของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียทั้งหมด คำแนะนำดังต่อไปนี้ได้รับ: "เนื่องจากพิธีสวดของกำนัลล่วงหน้าตามกฎบัตรถูกรวมเข้ากับสายัณห์ (อย่างไรก็ตามในทางปฏิบัติพิธีสวดนี้มักจะเฉลิมฉลองในตอนเช้า ) ตามมติของพระเถรสมาคมแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียลงวันที่ 28 พฤศจิกายน พ.ศ. 2511 “ เมื่อเฉลิมฉลองพระเจ้า พิธีบำเพ็ญกุศล ณ ช่วงเย็นการงดเว้นจากการกินดื่มควรเว้นไว้อย่างน้อย 6 ชั่วโมง แต่การงดเว้นก่อนศีลอดตั้งแต่เที่ยงคืนตั้งแต่ต้นวันที่กำหนดนั้นน่ายกย่องอย่างยิ่งและผู้ที่มีร่างกายแข็งแรงสามารถปฏิบัติตามได้” (ข้อกำหนดในการเตรียม สำหรับการรับศีลมหาสนิท ย่อหน้าที่ 1 การฝึกเตรียมการหลังพิธี)

คำแนะนำให้งดอาหารโดยเด็ดขาดเป็นเวลา 6 ชั่วโมงก่อนเข้าร่วมพิธีศีลมหาสนิทของพระคริสต์ในพิธีสวดของกำนัลที่กำหนดไว้ล่วงหน้า อันที่จริงแล้วเป็นการละเมิดการปฏิบัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างร้ายแรงในเวลาและลักษณะของสิ่งที่เรียกว่าศีลอดศีลอด (ἡ εὐχαριστιακή νηστεία) ย้อนหลังไปถึงยุคของสภาสากล

ก) การถือศีลอดในประวัติศาสตร์ของคริสตจักร กฎพื้นฐาน

ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ได้กำหนดระยะเวลาของการเตรียมตัวอดอาหารก่อนศีลมหาสนิทนั่นคือจำนวนวันสำหรับการงดเว้นและการอดอาหารก่อนวันรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ไม่ได้ถูกกำหนดไว้ อย่างไรก็ตาม สำหรับวิธีที่พระสงฆ์ควรเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ และดังนั้น ฆราวาสควรเข้าใกล้ถ้วยศักดิ์สิทธิ์ ศีลศักดิ์สิทธิ์ให้คำอธิบายและคำแนะนำที่ค่อนข้างชัดเจน กฎข้อ 41 ของสภาคาร์เธจ (ค.ศ. 419) มีมติดังต่อไปนี้: « ศีลศักดิ์สิทธิ์ให้ผู้ที่ไม่ได้รับประทานอาหารเป็นผู้หามแท่นบูชา...”สิ่งเดียวกันนี้ได้รับการยืนยันโดยกฎข้อ 47 ของสภาเดียวกัน ในเวลาเดียวกัน บรรดาบิดาแห่งสภาคาร์เธจได้ยืนยันเป็นกฎพิเศษถึงความจำเป็นในการประกอบพิธีศีลมหาสนิทอันศักดิ์สิทธิ์แม้ในตอนเย็นขณะท้องว่าง อ้างถึงกฤษฎีกาที่สอดคล้องกันของบิดาแห่งสภาสากลที่หนึ่ง : “เราเคยได้ยินเกี่ยวกับการศึกษาความศรัทธาของไนซีน เรื่องพิธีศักดิ์สิทธิ์ที่เกิดขึ้นหลังอาหารเย็นก็จริงที่คนที่ไม่ได้กินก็ทำอย่างคุ้มค่าแล้วสิ่งนี้ก็ได้รับการยืนยัน” นั่นคือประเพณีของคริสตจักรโบราณมักจะเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์โดยนักบวช ในขณะท้องว่างถือเป็นข้อบังคับ โดยไม่คำนึงถึงเวลาพิธีศีลมหาสนิท (เช้าหรือเย็น) และประเพณีนี้ซึ่งมีต้นกำเนิดมาแต่โบราณได้รวมเข้าด้วยกันในการตัดสินใจของสภา Trullo (VI Ecumenical Council) ในมาตรา 29: “ กฎของบิดาแห่งสภาคาร์เธจสั่งว่าพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ของแท่นบูชาไม่ควร จะต้องกระทำอย่างอื่นนอกจากคนที่ไม่ได้กินข้าว (εἰ μὴ ὑπὸ νηστικῶν ἀνθρώπων, μὴ ἐπιτελεῖσθαι)"

ในเวลาเดียวกันควรสังเกตว่าตามคำจำกัดความของบิดาแห่งสภาทั่วโลกที่ 6 ได้ยกเลิกการอนุญาตของบรรพบุรุษของคริสตจักรคาร์เธจในการอนุญาตให้ถือศีลอดในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์นั่นคือกินอาหารก่อนที่สายัณห์และพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์จะเชื่อมโยงกัน กับมัน และความเข้มงวดของบิดาโดยสภาทั่วโลกได้รับการอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่า "ตามประเพณีเผยแพร่ศาสนาและแบบพาทริสติก ... เป็นการไม่เหมาะสมที่จะอนุญาตให้ถือศีลอดในวันที่สี่ของสัปดาห์ที่แล้ว และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการเสื่อมเสียเกียรติตลอดเทศกาลเข้าพรรษา"

b) ศีลมหาสนิทก่อนพิธีสวดของประทานที่ชำระไว้ล่วงหน้า

เกี่ยวกับช่วงเวลาของการงดเว้นจากอาหารโดยสมบูรณ์ก่อนเข้าร่วมพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ในพิธีสวดของกำนัลที่ชำระล่วงหน้า เราได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ โดยอ้างถึงคำให้การที่เชื่อถือได้ของศาสตราจารย์ I. Fundulis ว่าผู้ศรัทธา “มาหาสายัณห์” หลังจากอดอาหารอย่างสมบูรณ์ตลอดทั้งพิธี วันหมดอายุ (μετὰ πлήρη νηστείαν καθ᾿ ὁлόκлηρον τὴν διαρρεύσασαν ἡμέραν) และพิธีสวดของผู้ที่ได้รับการชำระล้างล่วงหน้านั้นมักจะแทรกเข้ามาเสมอ หรือค่อนข้างจะเกี่ยวข้องกับการสืบทอดสายัณห์” ศาสตราจารย์คนเดียวกันที่มหาวิทยาลัยเทสซาโลนิกิแสดงความเห็นเกี่ยวกับความปรารถนาที่จะฟื้นฟูพิธีสวดก่อนการศักดิ์สิทธิ์ในตอนเย็น ซึ่งจะเป็นการฟื้นฟูระเบียบพิธีบูชาแบบโบราณที่เป็นที่ยอมรับในคริสตจักร เขียนดังต่อไปนี้เกี่ยวกับ ความจำเป็นในการถือศีลอดอย่างเต็มที่: “หากผู้คนปรารถนาหรือจำเป็นต้องเริ่มศีลมหาสนิทในช่วงเย็น พิธีสวดที่กำหนดไว้ล่วงหน้า พวกเขาจำเป็นต้องเข้าสู่ขอบเขตของการใช้ประโยชน์จากการถือศีลอดอันศักดิ์สิทธิ์ ดังที่ทราบกันดีว่าการถือศีลอดศีลอดซึ่งมาก่อนศีลมหาสนิทคือการงดเว้นจากอาหารและเครื่องดื่มตั้งแต่ตอนเย็นหรือเที่ยงคืนจนถึงศีลมหาสนิท กล่าวคือ การงดเว้นอย่างแน่นอน หากใครไม่สามารถทำเช่นนี้ได้เนื่องจากสุขภาพให้ผู้สารภาพแสดงความเป็นมนุษย์ต่อพวกเขา อย่างไรก็ตาม ฉันได้กล่าวไปแล้วว่าพวกเขาควรรับศีลมหาสนิทในพิธีสวดในวันเสาร์หรือวันอาทิตย์ก่อน ขอให้พระผู้มีพระภาคเจ้าดำรงอยู่ซึ่งขัดขืนไม่ได้ตลอดจนจุดประสงค์และเงื่อนไขของมัน”

การอดอาหารแบบเข้มข้นนี้เองที่สอดคล้องกับกฎระเบียบเกี่ยวกับการอดอาหารอย่างครบถ้วน ไม่เพียงแต่ภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภายในด้วย การอดอาหารนั่นคือการเลิกบุหรี่อย่างสมบูรณ์ (ἡπληρὴγκράτεια) จากอาหารและเครื่องดื่มทั้งหมดจนกระทั่งการเฉลิมฉลองของสวดล่วงหน้าซึ่งสอดคล้องกับทั้ง“ การเผยแพร่และการเป็นบิดา) (ἀποστολικαί และยิ่งไปกว่านั้นในช่วงเข้าพรรษา พิธีสวดอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยของประทานที่ชำระไว้ล่วงหน้าเป็นการต่อเนื่องตามธรรมชาติของวันอดอาหาร “วันแห่งการคร่ำครวญและการสำนึกผิด” (โซนารา) ตามล่ามของพิธีสวดของกำนัลที่กำหนดไว้ล่วงหน้าทั้งหมด ไม่ใช่พิธีเฉลิมฉลอง เนื่องจากไม่ใช่การถวายเครื่องบูชา แต่เป็น "เครื่องบูชาที่ได้กระทำและเสร็จสิ้นแล้ว และพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่ประกอบขึ้น ” ปฏิบัติตามวิญญาณของเทศกาลถือบวช“ การสำนึกผิดและการบูชาพระเจ้าเพื่อบาป” (บัลซามอน)

เกี่ยวกับวันถือศีลอดก่อนศีลมหาสนิท นักพิธีกรรมและนักศาสนศาสตร์บางคนอ้างว่าไม่มีคำแนะนำดังกล่าวในสารบบของคริสตจักร คำแนะนำและคำแนะนำเหล่านี้ปรากฏในยุคหลังไบเซนไทน์ เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 และไม่เพียงแต่พบเห็นได้ในต้นฉบับหนังสือสวดมนต์เท่านั้น แต่ยังพบเห็นได้ใน Pidalion of St. Nicodemus of the Holy Mountain, Canonary on Fasting (อันหลังถือเป็นบันทึกของ Canonary of St. John the Faster) ฯลฯ อาจเป็นไปได้ในเวลาเดียวกันสิ่งที่เรียกว่า liturgical oikonomia เกิดขึ้น: เมื่อสายัณห์และพิธีสวดของ ของขวัญที่ชำระล่วงหน้าจะถูกโอน (โดยหลักปฏิบัติของวัด) ไปยังเวลาก่อนหน้า

ในเอกสาร “ว่าด้วยการมีส่วนร่วมของผู้ซื่อสัตย์ในศีลมหาสนิท” ในส่วนที่ให้คำแนะนำเกี่ยวกับการเตรียมตัวสำหรับศีลมหาสนิท ยังคงมีการนำคำศัพท์ที่สำคัญมาใช้ - “การไม่คำนึงถึงศีลระลึกแห่งพระวรกายและพระโลหิต”:

“การเพิกเฉยต่อศีลระลึกแห่งพระวรกายและพระโลหิตของพระคริสต์กำลังมาช้าสำหรับพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผู้เชื่อมาถึงโบสถ์หลังจากอ่านอัครสาวกและข่าวประเสริฐ” (ข้อกำหนดสำหรับการเตรียมการรับศีลมหาสนิท ย่อหน้าที่ 3 กฎการอธิษฐาน).

อย่างไรก็ตามภายใต้คำว่า ละเลยซึ่งสามารถตรงกันกับ ความอวดดีความไร้ยางอายฯลฯ ประการแรก จำเป็นจะต้องเข้าใจทัศนคติที่ไม่ถูกต้องต่อสถานนมัสการที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคริสตจักรของพระคริสต์ ศีลมหาสนิทของพระเจ้า ซึ่งเป็นการละเมิดการปฏิบัติของอัครทูตและการปฏิบัติในสมัยโบราณของทัศนคติแสดงความเคารพต่อศีลมหาสนิท ซึ่งรับใช้ศีลมหาสนิทอย่างไม่ต้องสงสัย ซึ่งทำหน้าที่ในศีลมหาสนิทอย่างไม่ต้องสงสัย ระยะเวลาเต็มจำนวน การละเว้นจากอาหาร หรือที่เรียกว่าการถือศีลอด

ดังนั้นประวัติความเป็นมาของพิธีสวดของกำนัลล่วงหน้าจึงระบุอย่างชัดเจนว่ามีการเฉลิมฉลองเป็นหลักหลัง 9 โมงในช่วงบ่ายคือหลัง 3 โมงเย็นตามเวลาของเรา เนื่องจากมันถูกรวมเข้ากับสายัณห์ซึ่งทำในช่วงเข้าพรรษาเมื่อคาดว่าจะงดอาหารอย่างสมบูรณ์จนถึง 9 โมงเช้าจากนั้นก่อนการมีส่วนร่วมแห่งความลึกลับของพระคริสต์ในพิธีสวดนี้ตามประเพณีของคริสตจักรโบราณ จำเป็นต้องเคร่งครัดอยู่เสมอ กล่าวคือ งดเว้นจากอาหารและเครื่องดื่มทุกชนิด ดังนั้น จึงเกิดคำถามขึ้นโดยธรรมชาติว่า ที่ประชุมพระสังฆราชได้ตัดสินให้งดอาหารโดยสิ้นเชิงในระหว่างใด "อย่างน้อย 6 ชั่วโมง"?

เราไม่พบหลักฐานใด ๆ สำหรับแนวทางดังกล่าวทั้งในอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์หรือพิธีกรรม นอกจากนี้ การรับประทานอาหารใดๆ ก็ตาม 6 ชั่วโมงก่อนการสนทนาในระหว่างพิธีสวดก่อนการศักดิ์สิทธิ์ เป็นการละเมิดกฎการถือศีลอดอย่างร้ายแรงทั้งภายนอกและภายใน. การรับประทานอาหารเช่นนั้นก็ทำให้เสื่อมเสีย" วิญญาณแห่งความสำนึกผิดและการกลับใจ"(τὸ πένθου καὶ μετανεῖας πνέυμα) และหากไม่ขัดแย้งกันในขั้นต้น " ประเพณีอัครสาวกและบิดา"(Ἀποστολικαί καί Πατερικαί παραδόσαι) ซึ่งได้รับการกล่าวถึงในกฎข้อที่ 29 ของสภาตรูลโล แม้แต่หลักการของอัครสาวกก็ระบุอย่างชัดเจนว่าช่วงเข้าพรรษาเป็นช่วงเวลาของ "การละเว้นที่เข้มงวดที่สุด ในการกลับใจและการสำนึกผิดอย่างเข้มข้นที่สุดในการต่อสู้อย่างเข้มข้นที่สุดกับศัตรูทั้งหมดแห่งความรอดของเรา

ในเวลาเดียวกัน เราต้องคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่า คำจำกัดความของพระเถรสมาคมปี 1968 ที่กล่าวถึงในเอกสาร “ว่าด้วยการมีส่วนร่วมของผู้ซื่อสัตย์ในศีลมหาสนิท” ถูกนำมาใช้ในช่วงที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเข้ามามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันใน การเคลื่อนไหวทั่วโลกซึ่งในขณะนั้นอยู่ภายใต้อิทธิพลของการทำลายล้างอย่างไม่ต้องสงสัย โบสถ์คาทอลิกการปฏิรูปสภาวาติกันครั้งที่ 2 ดำเนินไปเพื่อนวัตกรรมที่สมบูรณ์เช่นนี้ ในเวลาเดียวกัน การแนะนำนวัตกรรมเหล่านี้ปราศจากความรอบคอบในการประกาศข่าวประเสริฐและแบบแพทริสติก ซึ่งจะทำให้การฟื้นฟูความกตัญญูในการช่วยให้รอดอย่างแท้จริงเป็นแนวหน้า ซึ่งสร้างขึ้นจากความเกรงกลัวพระเจ้า (ดูนักบุญไอแซกชาวซีเรีย คำที่ 1) สิ่งที่เรียกว่า "บทสนทนาแห่งความรัก" ซึ่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์มีส่วนเกี่ยวข้องในเวลานั้น มุ่งเป้าไปที่การสร้างสายสัมพันธ์ที่ไม่หยุดยั้งกับคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก นั่นคือ ไร้ขอบเขตและหลักการพื้นฐาน นวัตกรรมพิธีกรรมที่เสนอโดยลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนั้นไม่ได้เป็นอันตรายแต่อย่างใด การเป็นหนึ่งในขั้นตอนในแง่ของการสร้างสายสัมพันธ์ที่ร้ายกาจกับคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก แท้จริงแล้วเป็นการบ่อนทำลายจิตวิญญาณ ความหมาย และเนื้อหาของการอดอาหาร และทำให้จิตวิญญาณของการกลับใจเสื่อมทราม

ข้อโต้แย้งที่มักเสนอเพื่อพิสูจน์นวัตกรรมนี้ไม่ได้ยืนหยัดต่อการวิพากษ์วิจารณ์เบื้องต้น เนื่องจากพื้นฐานของการโต้แย้งไม่ใช่ความรอดของแต่ละบุคคล แต่ การปรับตัวให้เข้ากับความอ่อนแอของมนุษย์. อันที่จริง อุปกรณ์เหล่านี้ทำลายทั้งมนุษย์และศาสนจักร และแนวคิดเรื่องการทำลายล้างนั้นมีพื้นฐานมาจากความคิดที่น่าดึงดูดและถูกต้องของ "ความจำเป็นในการสนทนาเรื่องความลึกลับของพระคริสต์บ่อยครั้ง" แต่คำถามก็เกิดขึ้นทันที - เพื่ออะไร?การสนทนาบ่อยครั้งซึ่งทราบจากการปฏิบัติของคริสตจักรโบราณมีสาเหตุมาจากเงื่อนไขที่คริสตจักรอาศัยอยู่ทั้งในช่วงของการประหัตประหารและในช่วงของสภาสากลครั้งแรก - ความกลัวที่จะตายโดยปราศจากสหภาพกับพระคริสต์ และความกลัว ความเคารพ และความสั่นสะท้านนี้ถูกทับบนโครงสร้างชีวิตของคริสเตียนทั้งหมด ซึ่งได้รับการประเมินด้วยความสุขุมและความระมัดระวังในระดับสูงสุด เราไม่เห็นสิ่งนี้ในชีวิตคริสตจักรของเราในสภาพปัจจุบัน ความมีสติและความระแวดระวังถูกแทนที่ด้วยทัศนคติที่เป็นทางการและบริโภคนิยมต่อความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ความคิดที่ว่า "เพียงเพื่อร่วมสนทนาบ่อยๆ" เริ่มครอบงำจิตใจของนักบวชเสรีนิยมรุ่นใหม่และนักบวชรุ่นใหม่อย่างครอบงำและเป็นอันตราย ในเวลาเดียวกัน เราลืมเกี่ยวกับความสำคัญยิ่งของการกลับใจอย่างแท้จริง และความจำเป็นในการสารภาพอย่างลึกซึ้งเพื่อมีส่วนร่วมอย่างมีค่าควรในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ตำราพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์และนักบุญ จอห์น ไครซอสตอม และนักบุญ Basil the Great เตือนเราถึงความจำเป็นในการมีสติ นั่นคือการเอาใจใส่อย่างยิ่งและในการดำเนินชีวิตทางโลกของเรา: "เหมือนเป็นผู้ที่มีส่วนร่วมในความสุขุมของจิตวิญญาณ ... " (εἰς νῆψιν ψυχῆς) คำอธิษฐานทั้งหมดก่อนการรับศีลมหาสนิทบอกเราสิ่งนี้

เอกสารที่นำเสนอ“การมีส่วนร่วมของผู้ซื่อสัตย์ในศีลมหาสนิท” ก้าวไปไกลกว่านั้นอีก ไปสู่การทำลายล้างธรรมเนียมการถือศีลอดครบบริบูรณ์ตามธรรมเนียมเริ่มแรกซึ่งเกี่ยวข้องกับการงดเว้นจากการกินและดื่มตลอดทั้งวันจนถึงช่วงเย็นของพิธีสวดถวายพระพรตามที่กล่าวไว้ข้างต้น

เราเชื่อว่าการย้ายสายวันวิสาขบูชาและพิธีสวดของกำนัลล่วงหน้าไปช่วงเช้าและใกล้เที่ยงเป็นมาตรการที่ยอมรับได้อย่างแม่นยำ เศรษฐกิจซึ่งไม่ทำลายหลักการบังคับ” การงดเว้นทางกาย การถือศีลอด" อีกทั้งกำหนดไว้ด้วย กฎของคริสตจักรการอนุญาตให้ประกอบพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์เต็มรูปแบบไม่ช้ากว่า 3 โมงเช้าเช่น 09.00 น. หมายถึงงดอาหารโดยสมบูรณ์ ไม่ใช่ 6 ชั่วโมง แต่ตั้งแต่ 10 ถึง 12 ชั่วโมง และถ้า " ศีลระลึกอีสเตอร์“ต้องอาศัยการไม่กินและดื่มเป็นเวลานาน ดังนั้น ยิ่งไปกว่านั้น การงดเว้นระยะยาวจะเห็นได้ชัดและสมเหตุสมผลในกรณีของพิธีสวดของประทานที่ชำระไว้ล่วงหน้า

เราขอแสดงความหวังว่าพระสงฆ์ของเราจะรับฟังข้อโต้แย้งที่เราได้นำเสนอเกี่ยวกับความจำเป็นในการปฏิบัติตามประเพณีและประเพณีโบราณ อัครทูตและปิตุนิยม การรับศีลมหาสนิทในขณะท้องว่างเท่านั้นสำหรับทั้งฆราวาสและพระสงฆ์ในระหว่างพิธีสวดของขวัญที่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า และจะแก้ไขข้อความ “ว่าด้วยการมีส่วนร่วมของผู้ศรัทธาในศีลมหาสนิท” โดยทำการแก้ไขที่จำเป็นในเอกสารที่ได้รับการยอมรับ นอกจากนี้ หน้าที่ดังกล่าวยังได้รับมอบหมายให้อยู่ในลำดับชั้นโดยศีลอันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ห้ามมิให้เปลี่ยนแปลงสิ่งที่ได้รับการสถาปนาและสืบทอดมาเป็นเวลาหลายศตวรรษโดยเด็ดขาด และได้รับการอนุรักษ์ไว้ด้วยความเคารพและความเอาใจใส่อย่างมากจากลำดับชั้นก่อนหน้านี้

กองบรรณาธิการของชุมชนอินเทอร์เน็ต "ผู้ขอโทษออร์โธดอกซ์", 2558 สัปดาห์ที่ 5 เทศกาลมหาพรต

ศีลมหาสนิทอย่างรวดเร็ว

ศีลมหาสนิทอย่างรวดเร็ว(กรีก ή ευχαριστιακή νηστεία, lat. ยูคาริสติคัม ieiunium) - เว้นจากการกินดื่มก่อนศีลมหาสนิท

วิชาพลศึกษา. ไม่ได้รับการฝึกฝนโดยคริสเตียนในยุคแรก ซึ่งผสมผสานพิธีศีลมหาสนิทเข้ากับงานเลี้ยงอาหารมื้อย่อยซึ่งติดตามยูดาสเป็นส่วนใหญ่ ลำดับมื้ออาหารตามเทศกาล โดยค่อยๆ แพร่กระจายในคริสตจักรระหว่างศตวรรษที่ 3 ถึงศตวรรษที่ 8 โดยมีต้นกำเนิดทางภาคเหนือ แอฟริกา. ในการต่อต้าน ศตวรรษที่สี่ หลักการที่ 28 ของสภาฮิปโป (393) และหลักการที่ 29 ของสภาคาร์เธจที่ 3 (397) เสนอข้อกำหนดว่าจะต้องรับศีลระลึกในขณะท้องว่างเท่านั้น (ยกเว้นในวันพฤหัสบดีวันพฤหัส ซึ่งอาจจะไม่มี พ.ศ. รำลึกถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้ายได้ชัดเจนยิ่งขึ้น) ; หลังจากนั้นไม่กี่ ออกัสตินเขียนเกี่ยวกับสิ่งเดียวกันเมื่อหลายปีก่อน (ข้อความที่ 54)โดยอ้างว่าพี. กลับไปหาอัครสาวก ในช่วงเวลาที่. แล้วในศตวรรษที่ 7 ศีลจำนวนหนึ่งที่นำมาใช้ในสภาท้องถิ่นต่างๆ ของตะวันตกและตะวันออกระบุว่าการมีส่วนร่วมในขณะท้องว่างกลายเป็นบรรทัดฐานสากล ถึงไบแซนเทียม ในภาคตะวันออก ได้รับการสถาปนาตามข้อบังคับที่ 29 ของสภา Trullo (691) ในขณะที่ไม่มีข้อยกเว้นสำหรับ Vel วันพฤหัสบดี: แม้ว่าจะเป็นไบแซนเทียมก็ตาม ผู้ทำพิธีกรรม ประเพณีพร้อมกับเวล วันพฤหัสบดี เป็นวันที่มีการเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์หรือพิธีสวดถวายพระพรในตอนเย็น โดยทั้งหมดเป็นวันถือศีลอดอย่างเคร่งครัด กินเวลาจนถึงเย็น และไม่รวมอาหารใดๆ (ต้นสหัสวรรษที่ 2 ทั้งในตะวันออกและตะวันตก พิธีศีลมหาสนิทซึ่งกำหนดไว้สำหรับช่วงเย็น ในที่สุดก็ย้ายไปเป็นช่วงครึ่งแรกของวัน) วิชาพลศึกษา. หมายถึงการปฏิเสธอาหารและเครื่องดื่มใด ๆ โดยสิ้นเชิงตั้งแต่เวลาตื่นจากการหลับใหล แต่ในยุคของยุคกลางที่พัฒนาแล้วเริ่มถูกกำหนดให้ทั้งทางตะวันตกและทางตะวันออกเป็น "ตั้งแต่เที่ยงคืน" อย่างไรก็ตาม ในโลกตะวันตก มีสัมปทานบางประการสำหรับพระสงฆ์ที่ประกอบพิธีมิสซาในกรณีเจ็บป่วยและกรณีพิเศษอื่นๆ (ได้รับการยืนยันในการประชุมสภาคอนสแตนซ์สมัยที่ 13) ประเพณีป. ได้รับการยอมรับเข้าสู่คริสตจักร ชุมชนที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการปฏิรูป แต่ในหลายชุมชนถูกขัดจังหวะในศตวรรษที่ 18-19

การพัฒนาขบวนการพิธีกรรมในคริสตจักรคาทอลิก ซึ่งผลลัพธ์ประการหนึ่งคือความปรารถนาที่เพิ่มขึ้นของพหูพจน์ ชาวคาทอลิกมักได้รับศีลมหาสนิทตั้งแต่แรกเริ่ม ศตวรรษที่ XX นำไปสู่การผ่อนคลายเล็กน้อยในพ.ศ. อย่างเป็นทางการครั้งแรก อนุญาตให้ผ่อนปรนข้อกำหนดของพ. และเพื่อให้สั้นลงในสถานการณ์พิเศษได้รับจากสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12 ในอัครสาวก ค่าคงที่ คริสตัส โดมินัส(01/06/1953) และอธิบายตามคำแนะนำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่แนบมาด้วย สำนักงาน. โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการอนุญาตให้ประกอบมิสซาในช่วงเย็นซึ่งมีประกาศไม่นานก่อนหน้านั้น ให้ผู้ที่ร่วมมิสซาดังกล่าวและผู้ที่รับศีลมหาสนิทต้องงดอาหารและเครื่องดื่มแอลกอฮอล์เป็นเวลา 3 ชั่วโมงก่อนร่วมศีลมหาสนิท และงดดื่มเครื่องดื่มทุกชนิดเป็นเวลา 1 ชั่วโมง ชั่วโมง. เอกสารเดียวกันนี้ยังแนะนำการผ่อนคลายในลักษณะเดียวกันสำหรับคนป่วยและพระสงฆ์ที่ถูกบังคับให้ประกอบพิธีมิสซาในช่วงดึก หรือหลังงานหนัก หรือการเดินทางไกล ในไม่ช้าบรรทัดฐานที่กำหนดไว้ก่อนหน้านี้สำหรับพิธีมิสซาตอนเย็นก็กลายเป็นเรื่องสากลในคริสตจักรคาทอลิกสำหรับผู้ที่รับศีลมหาสนิทในเวลาใดก็ได้ของวัน ( โมตู พร็อพริโอสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12 ศักดิ์สิทธิ์ประเภททั่วไปฉันโอเท็ตลงวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2500) ในที่สุด ในวันที่ 21 พฤศจิกายน 1964 (ในวันปิดการประชุมสภาวาติกันครั้งที่ 2 ครั้งที่ 3) สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ทรงประกาศลดระยะเวลาขั้นต่ำของการประชุมสภาวาติกันครั้งที่ 2 มากถึง 1 ชั่วโมงก่อนการสนทนา บรรทัดฐานนี้ประดิษฐานอยู่ใน CIC 1983: ผู้ที่ประสงค์จะรับศีลมหาสนิท “ควรงดอาหารหรือเครื่องดื่มใดๆ ยกเว้นน้ำและยา อย่างน้อยหนึ่งชั่วโมงก่อนศีลมหาสนิท” (CIC 919 § 1) “พระสงฆ์ที่ประกอบพิธีศีลมหาสนิทอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดสองครั้งหรือสามครั้งในวันเดียวกันอาจรับประทานอาหารก่อนพิธีบูชาขอบพระคุณครั้งที่สองหรือสาม แม้ว่าจะผ่านไปไม่ถึงชั่วโมงก็ตาม” (อ้างแล้ว.§ 2) “ผู้สูงอายุและผู้ที่ต้องทุกข์ทรมานจากความเจ็บป่วยใดๆ รวมทั้งผู้ที่ดูแลพวกเขา สามารถร่วมศีลมหาสนิทได้ แม้ว่าพวกเขาจะรับประทานอาหารใดๆ ในชั่วโมงก่อนหน้าก็ตาม” (อ้างแล้ว.§ 3) ผู้ศรัทธาที่เป็นชาวตะวันออก คริสตจักรคาทอลิกต้องได้รับคำแนะนำเกี่ยวกับพี. บรรทัดฐานส่วนตัวของคริสตจักรของเขา ซุย ไอยูริส(สสส.707 § 1) ซึ่งอยู่ในปัจจุบัน เวลาเป็นหลัก ใกล้กับช. บรรทัดฐานของคริสตจักรคาทอลิก

แม้ว่าในออร์โธดอกซ์ โบสถ์พีอี ยังคงมีผลใช้บังคับตลอดศตวรรษที่ 20 อัครศิษยาภิบาลและศิษยาภิบาลบางคนเริ่มแนะนำการเฉลิมฉลองพิธีสวดของกำนัลที่กำหนดไว้ล่วงหน้าตลอดจนพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ของเวล วันพฤหัสบดีช่วงเย็นเพื่อให้ผู้เชื่อจำนวนมากขึ้นมีโอกาสรับศีลมหาสนิทที่นั่น ในกรณีเหล่านี้ ระยะเวลาหนึ่งของ P.e. (เช่น 6 ชั่วโมง) ได้รับการจัดตั้งขึ้นเพื่อเป็นความคิดริเริ่มด้านอภิบาลของเอกชน

ป. ซาคารอฟ

แหล่งที่มา: สารานุกรมคาทอลิก. ม., 2550.ต 3. ป. 1 684-1686.

การประชุมใหญ่ของพระสังฆราชซึ่งจัดขึ้นที่กรุงมอสโกเมื่อวันที่ 2 และ 3 กุมภาพันธ์ ได้อนุมัติเอกสารการปรากฏตัวของสภาระหว่างสภา« ». Nun Evgenia Senchukova ตามคำร้องขอของ Pravmir แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับบทบัญญัติใหม่เกี่ยวกับการมีส่วนร่วม

ความก้าวหน้า - ดูเหมือนว่าด้วยการถือกำเนิดของเอกสารนี้ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย การอดอาหารสามวันก่อนเข้าร่วมซึ่งสร้างปัญหามากมายสำหรับผู้ที่ต้องการรับศีลมหาสนิทได้สิ้นสุดลงแล้ว

ฉันรู้จักคนจำนวนไม่น้อยที่ไม่พร้อมที่จะรับศีลมหาสนิททุกวันอาทิตย์หรือทุก ๆ วันอาทิตย์ เพราะสี่คน วันที่รวดเร็วต่อสัปดาห์ (และแม้แต่ติดต่อกัน) ไม่ใช่ข้อกำหนดสำหรับฆราวาสที่ไม่เคยฝันถึงชีวิตอดอาหารอย่างชัดเจน

ในเอกสาร บรรทัดฐานนี้ยังคงอยู่สำหรับผู้ที่เริ่มศีลระลึกปีละหลายครั้ง - สำหรับผู้ที่รับศีลมหาสนิทรายสัปดาห์หรือหลายครั้งต่อเดือน การอดอาหารจะลดลงหรือถูกยกเลิกโดยสิ้นเชิง:

“วิธีปฏิบัติในปัจจุบัน ซึ่งผู้ที่ได้รับศีลมหาสนิทจะอดอาหารสามวันก่อนการสนทนาปีละหลายครั้ง สอดคล้องกับประเพณีของศาสนจักรโดยสมบูรณ์ การปฏิบัติที่ยอมรับได้ควรได้รับการพิจารณาเมื่อบุคคลที่ได้รับศีลมหาสนิททุกสัปดาห์หรือหลายครั้งต่อเดือน และในขณะเดียวกันถือศีลอดหลายวันและหนึ่งวันตามที่ระบุไว้ในกฎบัตร เข้าสู่ถ้วยศักดิ์สิทธิ์โดยไม่ต้องอดอาหารเพิ่มเติม หรือ การถือศีลอดหนึ่งวันหรือการถือศีลอดในตอนเย็นก่อนร่วมศีลมหาสนิท”

ท้ายที่สุดแล้ว คำถามนี้ขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของผู้สารภาพ แต่อย่างน้อยก็ไม่มีใครสามารถเรียกความกระตือรือร้นในการมีส่วนร่วมทุกสัปดาห์ได้เกินกว่าเหตุผล ความเข้าใจผิด และอื่นๆ

สำหรับฉันดูเหมือนว่าการอดอาหารสามวันก่อนการสนทนาที่หายากนั้นเกิดจากการสำนึกผิดเช่นกัน การปฏิเสธที่จะเข้าร่วมศีลมหาสนิทโดยไม่มีเหตุผลที่น่าพอใจ - และสิ่งเหล่านี้คืออะไรในยุคของเรา? เมืองใหญ่ๆมีหลายสิบวัดจะมีเหตุอันน่าพอใจได้หรือ? – การละเมิดมาตรฐานที่ร้ายแรงอย่างน้อยที่สุด

ในกรณีนี้ การถือศีลอดอาจทำหน้าที่เป็น "การชดเชย" สำหรับทัศนคติที่ไม่ดีต่อศาลเจ้า

เกี่ยวกับความถี่ของศีลมหาสนิท

การปฏิวัติที่ยิ่งกว่านั้นคือการยอมรับสิทธิของผู้เชื่อในการรับศีลมหาสนิทและแม้จะไม่ได้อดอาหารในช่วงสัปดาห์สดใสและเทศกาลคริสต์มาสไทด์

“...ฆราวาสได้รับเรียกให้รับศีลมหาสนิทในพิธีสวดสัปดาห์สดใส โดยคำนึงถึงว่าเมื่อ สัปดาห์ที่สดใสกฎบัตรไม่ได้กำหนดไว้สำหรับการอดอาหาร และสัปดาห์ที่สดใสนั้นนำหน้าด้วยเจ็ดสัปดาห์แห่งความสำเร็จของการเข้าพรรษาและ สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์, –ควรรับรู้ว่าแนวปฏิบัติที่ได้พัฒนาขึ้นในหลายตำบลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนั้นสอดคล้องกับประเพณีที่เป็นที่ยอมรับเมื่อผู้ที่สังเกต เข้าพรรษาชาวคริสต์ในช่วงสัปดาห์ที่สดใสเริ่มรับศีลมหาสนิท โดยจำกัดการอดอาหารไม่ให้กินอาหารหลังเที่ยงคืน แนวปฏิบัติที่คล้ายกันอาจขยายออกไประหว่างคริสต์มาสกับวันศักดิ์สิทธิ์”

กรณีที่ผู้คนถูกปฏิเสธการมีส่วนร่วมในช่วงหลายสัปดาห์ติดต่อกันเพราะ “ตอนนี้อดอาหารไม่ได้ และถ้าไม่อดอาหารก็ไม่สามารถรับศีลมหาสนิทได้” โชคไม่ดีที่ไม่ใช่เรื่องแปลก ในขณะเดียวกัน เอกสารดังกล่าวยังกล่าวถึงกฎข้อที่ 66 ของสภา Trullo ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดี ซึ่งผู้ศรัทธาจะต้องรับศีลมหาสนิทในสัปดาห์ที่สดใส

ที่นี่เราเข้าใกล้หัวข้อ "การมีส่วนร่วมบ่อยๆ" อย่างราบรื่น

เมื่อหลายปีก่อน จากบรรดาผู้ที่เข้าใจผิดเรียกว่า "อนุรักษ์นิยม" มีข้อกล่าวหาเรื่อง "นอกรีตของการมีส่วนร่วมบ่อยครั้งมาก" หมวดหมู่ "superfrequency" มีมากที่สุด โหมดที่แตกต่างกัน: จากการเข้าร่วมศีลมหาสนิททุกวัน (ซึ่งอันที่จริงหาได้ยาก มีน้อยคนนักที่จะเข้าร่วมพิธีสวดทุกวัน) ไปจนถึงศีลมหาสนิทที่ผ่อนคลายมากทุกๆ สองสัปดาห์

อย่างน้อยที่สุด ผู้ศรัทธาได้รับการเตือนว่าคำตอบในทางปฏิบัติสำหรับคำถามเรื่องความถี่ในการสนทนาสำหรับฆราวาสได้เปลี่ยนแปลงไปหลายครั้ง และแน่นอนว่าในขั้นตอนสุดท้ายของประวัติศาสตร์ของคริสตจักร (1931) ทุกวันอาทิตย์ ศีลมหาสนิทได้รับการประกาศให้เป็นบรรทัดฐาน

“โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในปี 1931 สังฆราชสังฆราชเฉพาะกาล ในมติเมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม ระบุว่า “ความปรารถนาเกี่ยวกับการที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์จะมีโอกาสได้สนทนากันบ่อยครั้ง และสำหรับผู้ที่ประสบความสำเร็จในหมู่พวกเขา–และถือว่าทุกวันอาทิตย์เป็นที่ยอมรับ”

ฆราวาสบางคนถือว่าเป็นเรื่องปกติที่จะเข้าร่วมศีลระลึกบ่อยขึ้น ดูเหมือนว่าสิ่งนี้จะเกี่ยวข้องเฉพาะกับคนงานในคริสตจักรเท่านั้น - คนอื่น ๆ ไม่มีเวลาไปเยี่ยมชมวัดทุกวัน - และแม้กระทั่งสำหรับผู้คนที่ชีวิตกระจุกตัวอยู่รอบ ๆ วัด (พระสงฆ์หรือฆราวาสผู้เคร่งครัด)

ไม่ว่าในกรณีใด นี่เป็นคำถามเฉพาะบุคคลเกินกว่าจะพูดคุยโดยละเอียดในเอกสารได้ ผู้สารภาพและเด็กจะต้องตัดสินใจเป็นการส่วนตัวอย่างแน่นอน

หลายครั้งที่ข้าพเจ้าได้พบผู้คนที่เชื่ออย่างจริงใจว่าคำถามเรื่องความถี่ในการสนทนาเป็นเรื่องส่วนตัวอย่างยิ่ง ถึงขนาดที่ผู้สารภาพไม่จำเป็นเลยที่นี่: “และพระสงฆ์จะถามผู้สารภาพว่าเขาจะรับศีลมหาสนิทได้กี่ครั้ง ?”

ฉันไม่เห็นด้วย. คริสตจักรยังคงมีลำดับชั้นและการเชื่อฟัง - และนี่เป็นเรื่องปกติ พระสงฆ์ประกอบพิธีสวดโดยได้รับพรจากพระสังฆราช ฆราวาสมีส่วนร่วมในพิธีสวดโดยได้รับพรจากพระสงฆ์ ยิ่งไปกว่านั้น คนธรรมดายังมีอิสระในการเลือกผู้สารภาพมากกว่า (อย่างน้อยก็ในเมืองใหญ่)

การเลือกผู้สารภาพเป็นความรับผิดชอบของฝูงแกะในหลายๆ ด้าน ดังนั้นตำแหน่งของเอกสารจึงดูถูกจำกัดและถูกต้อง

เกี่ยวกับการถือศีลอดศีลมหาสนิท

โดยส่วนตัวแล้วฉันไม่ค่อยเข้าใจแนวคิดนี้ ศีลมหาสนิทอย่างรวดเร็วนำเสนอโดยผู้เขียน ดูเหมือนว่าในอดีตการถือศีลอดศีลอดถือกำเนิดขึ้นเพื่องดอาหารและเครื่องดื่มในวันศีลมหาสนิท:

“ศีลมหาสนิทในความหมายที่เข้มงวดของคำ–งดเว้นจากอาหารและเครื่องดื่มตั้งแต่เที่ยงคืนจนถึงศีลมหาสนิท”.

แล้วการงดเว้นหกชั่วโมงมาจากไหน? ข้อกำหนดสำหรับการอดอาหารอย่างน้อยหกชั่วโมง (ควรตั้งแต่เที่ยงคืน) ปรากฏตามที่ระบุไว้อย่างถูกต้องในข้อความ ในคำวินิจฉัยของสมัชชาเถรสมาคมปี 1968 และเกี่ยวข้องกับการรับศีลมหาสนิทตอนเย็น:

“เมื่อเฉลิมฉลองพิธีสวดของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ในช่วงเย็น ผู้ที่ได้รับศีลมหาสนิทจะต้องงดเว้นจากการกินและดื่มอย่างน้อยหกชั่วโมง อย่างไรก็ตามการงดเว้นก่อนเข้าร่วมศีลมหาสนิทตั้งแต่เที่ยงคืนจนถึงต้นวันที่กำหนดนั้นน่ายกย่องอย่างยิ่ง และผู้ที่มีกำลังกายก็สามารถปฏิบัติตามได้”

« นอกจากนี้ เราควรได้รับคำแนะนำจากกฎเกณฑ์การงดเว้นเป็นเวลาอย่างน้อยหกชั่วโมงเมื่อเตรียมศีลมหาสนิทในพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ที่จัดขึ้นในเวลากลางคืน (เช่น ในวันหยุดเทศกาลอีสเตอร์ศักดิ์สิทธิ์และการประสูติของพระคริสต์)”

แต่พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์จะมีการเฉลิมฉลองในเวลากลางคืนหลังจากวันที่ตามกฎแล้วพิธีสวดจะมีการเฉลิมฉลองในตอนเย็น! ฉันรู้ว่าตำบลไหนในวันคริสต์มาสอีฟพวกเขาถือศีลอดจนถึงเย็นจากนั้นพวกเขาก็ทำพิธีสวดของนักบุญเบซิลมหาราชจากนั้นก็รับประทานอาหารมื้อถือบวชและในไม่ช้าพิธีใหม่ก็เริ่มต้นขึ้นเพื่อรำลึกถึงการประสูติของพระคริสต์ (ไม่ใช่ กล่าวถึงขนมปังที่แจกในพิธีสวดตลอดทั้งคืน)

ตรรกะของวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ - วันเสาร์อดอาหารเพียงวันเดียวของปีตาม Apostolic Canon 64 - คาดว่าจะมีอาหารเย็น ท้ายที่สุดแล้ว การห้ามถือศีลอดในวันเสาร์นั้นไม่ได้เกี่ยวข้องกับการรับประทานอาหารมากนัก (ไม่ว่าเราจะกินอาหารที่ทำจากสัตว์หรือไม่ก็ตาม) แต่เป็นการงดอาหารตลอดทั้งวัน - นี่คือวิธีที่เข้าใจกันในการถือศีลอดในสมัยโบราณ

ดังที่บิชอปนิโคดิม (มิลาช) แสดงความคิดเห็น: “ ที่นี่เรากำลังพูดถึงการอดอาหารแบบแห้ง (การกินแบบแห้ง) เมื่อห้ามไม่ให้กินทั้งวันจนถึงเย็นและในตอนเย็นอนุญาตให้ทานอาหารแบบไม่ติดมันอย่างเคร่งครัดโดยไม่มีปลาเท่านั้น”

แน่นอนว่าตอนนี้มีเพียงไม่กี่คนที่ถือศีลอดตามกฎที่เข้มงวด โดยปกติในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์จะมีการรับประทานอาหารว่างหลังพิธีสวดของนักบุญบาซิลมหาราช ซึ่งไม่มีใครทราบ (เกือบ: ฉันรู้จักคริสตจักรเพียงแห่งเดียวที่ให้บริการพิธีสวดวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่สี่โมงเย็น) เสิร์ฟในตอนเย็น

แต่มีผู้เชื่อจำนวนเพียงพอที่พยายามใช้เวลาอดอาหารให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เป็นเวลานาน- ตามกฎแล้ว พวกเขาจะรีเฟรชในตอนเย็นไม่นานก่อนเริ่มพิธีอีสเตอร์ในคืนนั้น ตามกฎโบราณ

ฉันอาจจะผิด แต่ดูเหมือนว่าการเฉลิมฉลองพิธีสวดในวันหยุดที่สำคัญที่สุด - คริสต์มาสและอีสเตอร์ - ในตอนกลางคืนและการไม่มีศีลอดศีลอดจริงๆ (เฉพาะเวลานมัสการเท่านั้น) มีความเชื่อมโยงกัน ในระหว่างการอดอาหารหลายวัน ผู้คนได้ชำระตนให้บริสุทธิ์ด้วยการกลับใจและการละเว้น และในวันนั้นเป็นวันหยุด การอดอาหารจะถูกยกเลิกไปโดยสิ้นเชิง วันเริ่มต้นด้วยการเฉลิมฉลอง - ด้วยศีลมหาสนิท

เกี่ยวกับการอธิษฐาน

กฎการอธิษฐานที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนในเอกสารดูค่อนข้างคาดไม่ถึง:

“กฎการอธิษฐานมักจะรวมถึงศีลต่อพระผู้ช่วยให้รอด มารดาพระเจ้า, Guardian Angel และคำอธิษฐานอื่น ๆ ”

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า “การติดตามศีลมหาสนิท” เป็นส่วนที่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงและบังคับได้ แต่ปัจจุบันมีเพียงไม่กี่คนที่กำลังเตรียมตัวตามบทสดุดีที่ติดตามมา การปฏิบัติแตกต่างกันไป: คนหนึ่งมีความสุขกับการอ่านศีลสามเล่มกับ Akathists สองคนอีกคน - สามศีลที่ไม่มี Akathists หนึ่งในสาม - ศีลประจำวันหนึ่งในสี่ - ไม่ใช่ศีลเลย แต่ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และคนที่ห้าขอให้จำกัดตัวเองให้อ่านการติดตามผลอย่างรอบคอบและรอบคอบ

ฉันไม่รู้ว่าสูตรนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าคำถามเกี่ยวกับกฎการอธิษฐานส่วนตัวนั้นเป็นเรื่องส่วนตัวมากกว่า ทางเลือกสุดท้ายอาจใช้สูตรที่นุ่มนวลกว่านี้: “กฎการอธิษฐานที่พบบ่อยที่สุดได้แก่...”

ข้าพเจ้าขอเสนอแนะว่าการอ่านศีลจะเหมาะสมอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่ไม่ได้ไปร่วมพิธีตอนเย็นด้วยเหตุผลใดก็ตาม นี่จะเป็นประโยชน์อย่างมากสำหรับนักบวชในคริสตจักรที่ไม่มีพระสงฆ์ประจำ - คงจะดีถ้าพระสงฆ์มาในวันหยุดสำคัญๆ...

เกี่ยวกับความไม่สะอาด

คำถามเรื่องความไม่บริสุทธิ์ของผู้หญิงเป็นเพียงกรณีพิเศษของหัวข้อเรื่องความไม่บริสุทธิ์โดยทั่วไป แต่สิ่งนี้เองที่เกิดขึ้นอยู่ตลอดเวลา เมื่อหลายปีก่อน Pravmir เสนอข้อโต้แย้งและ...

ซิสเตอร์วาสซาปกป้องมุมมองที่ว่าการตั้งคำถามเรื่องความไม่บริสุทธิ์นั้นเป็นการกลับคืนสู่จิตสำนึกก่อนคริสตชน และโดยส่วนใหญ่แล้วขัดแย้งกับหลักเทววิทยาของคริสเตียนในหลักการ คุณพ่อเซอร์จิอุสถือว่าแนวทางนี้เป็นเพียงผิวเผิน

จริงๆ แล้วปัญหาคือไม่ใช่เรื่องง่าย และเอกสารนำเสนอมุมมองจากด้านเดียวเท่านั้น ซึ่งก็คือด้าน Canonical

“ ศีลห้ามการมีส่วนร่วมในสภาวะที่ไม่บริสุทธิ์ของสตรี (ศีลที่ 2 ของนักบุญไดโอนิซิอัสแห่งอเล็กซานเดรีย ศีลที่ 7 ของทิโมธีแห่งอเล็กซานเดรีย) อาจมีข้อยกเว้นในกรณีที่มีอันตรายถึงชีวิต เช่นเดียวกับเมื่อมีเลือดออกต่อเนื่องเป็นเวลานานเนื่องจากโรคเรื้อรังหรือเฉียบพลัน”

โดยแท้แล้ว กฎเหล่านี้กำหนดให้สตรีบริสุทธิ์หากเธอประสงค์จะเริ่มศีลระลึก แต่มีข้อความอื่นรวมถึงข้อความที่เป็นที่ยอมรับด้วย

นักบุญอาทานาซีอุสมหาราชในจดหมายถึงอัมมุนเขียนว่า:

“ฉันประหลาดใจกับกลอุบายของมาร แม้ว่ามันจะเน่าเปื่อยและทำลายล้าง แต่ดูเหมือนว่าเขาจะนึกถึงความบริสุทธิ์ แต่สิ่งที่เขาทำกลับเป็นการใส่ร้ายหรือล่อลวงมากกว่า ดังที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไปแล้ว เพื่อที่จะหันเหความสนใจของนักพรตจากความเอาใจใส่ตามปกติและตามจินตนาการของเขา เพื่อเอาชนะพวกเขา เพื่อจุดประสงค์นี้ เขาจึงปลุกปั่นข่าวลือที่ไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ใด ๆ แก่ชีวิต มีแต่เพียงคำถามที่ว่างเปล่า และอนิจจังซึ่งควรหลีกเลี่ยง

ท่านที่รักและเคารพยิ่ง จงบอกข้าพเจ้าเถิดว่าสิ่งใดที่เป็นบาปหรือไม่สะอาดในสิ่งปะทุตามธรรมชาติ เช่น ถ้ามีใครอยากจะตำหนิเสมหะที่ไหลออกทางรูจมูกและน้ำลายออกจากปาก เรายังพูดถึงเรื่องมดลูกระเบิดซึ่งจำเป็นต่อชีวิตของสัตว์ได้มากกว่านี้อีก ยิ่งไปกว่านั้น หากตามพระคัมภีร์ของพระเจ้า เราเชื่อว่ามนุษย์เป็นผลงานแห่งพระหัตถ์ของพระเจ้า แล้วงานที่เสื่อมทรามจะเกิดขึ้นจากพลังอันบริสุทธิ์ได้อย่างไร และถ้าเราเป็นเชื้อสายของพระเจ้าตามพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ของอัครสาวก (17:28) เราก็ไม่มีมลทินในตัวเราเลย”

“แท้จริงแล้ว ถ้าท่านซึ่งเป็นภรรยาคิดว่าในช่วงเจ็ดวันที่ท่านมีประจำเดือน ท่านไม่มีพระวิญญาณบริสุทธิ์อยู่ในตัว ตามมาว่าหากคุณตายกะทันหัน คุณจะจากไปโดยปราศจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ความกล้าหาญ และความหวังในพระเจ้า แต่แน่นอนว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงสถิตอยู่ในคุณ เพราะพระองค์ไม่ได้ถูกจำกัดด้วยสถานที่ และคุณต้องการการอธิษฐาน ศีลมหาสนิทและการเสด็จมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ แม้ว่าคุณจะไม่ได้ทำบาปแม้แต่น้อยก็ตาม”

คำพูดของ St. Gregory Dvoeslov ที่มีชื่อเสียงไม่น้อย:

“ในเวลาเช่นนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะห้ามไม่ให้สตรีรับศีลมหาสนิท หากเธอไม่กล้ายอมรับเขาด้วยความเคารพอย่างสูง ก็ถือเป็นเรื่องน่ายกย่อง แต่เมื่อยอมรับแล้วเธอจะไม่ทำบาป... ปล่อยให้ผู้หญิงเข้าใจของตัวเองและหากในช่วงมีประจำเดือนพวกเขาไม่กล้าเข้าใกล้ศีลระลึกแห่งเนื้อและเลือดของพระเจ้า พวกเธอควรได้รับการยกย่องสำหรับพวกเธอ ความกตัญญู หากพวกเขาคุ้นเคยกับชีวิตที่เคร่งครัดแล้ว หากพวกเขาต้องการยอมรับศีลระลึกนี้ ดังที่เราได้กล่าวไว้แล้ว พวกเขาไม่ควรถูกขัดขวางไม่ให้ทำเช่นนั้น”

เหตุใดความขัดแย้งดังกล่าวจึงเกิดขึ้นในประเพณี? ก่อนอื่นผมขอทราบก่อนว่าอะไรเรียกว่า “เจตนารมณ์ของ ส.ส.” เหตุใดศีลเกี่ยวกับความไม่สะอาดจึงเกิดขึ้นเลย? เกี่ยวข้องกับนิติศาสตร์มั้ย? ด้วยสุขอนามัย? ด้วยการปฏิบัติศาสนกิจ?

อาจมีการศึกษาพิเศษในหัวข้อนี้ และแน่นอนว่า ฉันต้องการให้ฉบับต่อไปนี้ระบุมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับประเด็นละเอียดอ่อนนี้

เกี่ยวกับคำสารภาพ

« ผู้ที่เตรียมตัวสำหรับศีลมหาสนิทต้องผ่านการทดสอบมโนธรรมของตน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการกลับใจจากบาปอย่างจริงใจ และเปิดเผยต่อพระสงฆ์ในศีลระลึกแห่งการกลับใจ» .

กล่าวไว้หลายครั้งว่าศีลระลึกแห่งการกลับใจและความเป็นหนึ่งเดียวกันไม่สามารถลดทอนให้กันและกันได้ อย่างไรก็ตามแม้แต่การขอโทษสำหรับการมีส่วนร่วมอย่างต่อเนื่อง สาธุคุณนิโคเดมัส Svyatogorets ยืนยันถึงความจำเป็นที่จะต้องสารภาพก่อนการสนทนา:

“ก่อนที่ใครก็ตามจะได้รับศีลมหาสนิท เขาจำเป็นต้องเตรียมตัวอย่างเหมาะสม กล่าวคือ เขาสารภาพกับบิดาฝ่ายวิญญาณของเขา รู้สึกผิด ถูกแก้ไข ถูกสัมผัส ได้รับความสนใจต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขา ได้รับการปกป้องจากความคิดอันแรงกล้า เท่าที่จะเป็นไปได้ และ จากความชั่วร้ายอื่นใด” ( หนังสือที่ช่วยจิตวิญญาณมากที่สุดเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมอย่างไม่หยุดยั้งของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์) “...ศีลระลึกแห่งพระวรกายและพระโลหิตของพระคริสต์ พร้อมการเตรียมการที่เหมาะสม นั่นคือ การสำนึกผิด การสารภาพ การชำระให้บริสุทธิ์ ผ่านการปลงอาบัติและการอดอาหารที่จำเป็น ประการที่สอง จิตวิญญาณและจิตใจในความคิดและหัวใจ”

อย่างไรก็ตาม ควรจองที่นี่: ข้อความเหล่านี้เขียนโดยพระภิกษุ สำหรับพระภิกษุ การสำนึกผิดต่อบาปอย่างต่อเนื่องและการทำงานเพื่อขจัดบาปด้วยการสารภาพบาปต่อพระบิดาฝ่ายวิญญาณเป็นเรื่องปกติและเป็นธรรมชาติ สำหรับคนธรรมดาทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่พึงปรารถนาเช่นกัน แต่ในความเป็นจริงมันแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย

ในสถานการณ์ที่เหมาะสม พระภิกษุจะติดต่อกับบิดาฝ่ายวิญญาณอยู่เสมอ เมื่อฟังคำสารภาพและกำหนดปลงอาบัติ ผู้สารภาพจะรู้ว่าเขาแนะนำอะไรและแนะนำใคร คุณรู้จักฆราวาสหลายคนที่เกี่ยวข้องกับผู้สารภาพเช่นนั้นหรือไม่? ฉันไม่. และเกม "การเปิดเผยความคิด" ไม่เกี่ยวอะไรกับความกตัญญู

สำหรับฉันดูเหมือนว่าเป็นธรรมสำหรับฆราวาส:

“ในความเห็นของข้าพเจ้า ถ้าบุคคลหนึ่งไม่รู้สึกถึงบาปร้ายแรงใดๆ ที่จะบังคับให้เขาต้องสารภาพบาปโดยสมบูรณ์ เขาไม่จำเป็นต้องสารภาพก่อนศีลมหาสนิทแต่ละครั้ง... ไม่เป็นไร หากได้รับศีลมหาสนิทสามหรือสี่ครั้งต่อเดือน คุณสารภาพเพียงสองครั้ง”

ในทางกลับกัน สิ่งที่สำคัญและถูกต้องอย่างยิ่งคือในเอกสารที่อยู่ระหว่างการอภิปราย ความจำเป็นในการบังคับสารภาพสำหรับฆราวาสนั้น อธิบายได้จากการพิจารณาในทางปฏิบัติล้วนๆ:

“หลายคนที่มาโบสถ์ยังไม่หยั่งรากลึกเพียงพอ ชีวิตคริสตจักร“เนื่องจากบางครั้งพวกเขาไม่เข้าใจความหมายของศีลมหาสนิทหรือไม่ตระหนักถึงผลทางศีลธรรมและบัญญัติของการกระทำบาปของพวกเขา การสารภาพบาปทำให้พระสงฆ์ที่สารภาพสามารถตัดสินความเป็นไปได้ที่จะยอมให้ผู้สำนึกผิดได้รับศีลศักดิ์สิทธิ์ ความลึกลับของพระคริสต์”

ความคิดที่ว่าพระสงฆ์มาเป็น “ผู้พิทักษ์ศีลระลึก” ดูเหมือนเป็นเรื่องที่เข้าใจยากสำหรับข้าพเจ้า นี่คือสิ่งที่เขาได้รับมอบหมายให้เป็นผู้เลี้ยงแกะให้ทำ - เพื่อประเมินสภาพฝ่ายวิญญาณของผู้เชื่อ

ไม่ใช่นักบวชทุกคนจะใช้พลังของเขาขับไล่ฆราวาสออกจากถ้วย กล้าพูดไม่ถึงครึ่งเลย แต่จำเป็นต้องกำหนดขอบเขตของสิ่งที่อนุญาตสำหรับคริสเตียน

ถ้าลึก ผู้ที่ไปโบสถ์มันดูไม่ถูกต้อง แค่มองและฟังไปรอบๆ แม้แต่ในหมู่นักบวชในคริสตจักรพื้นเมืองของคุณ คุณยังจะได้พบกับผู้คนที่เชื่อว่าการเมาสุราเป็นคริสเตียน ถ้าไม่ใช่คุณธรรม ก็เป็นความสนุกสนานที่ไร้เดียงสา โดยอ้างถึงหนังสือเรียน "มาตุภูมิคือความสุขในการดื่ม"

ผู้เคร่งศาสนาจำนวนมากเชื่อว่าเป็นไปไม่ได้เลยที่จะไม่ล่วงประเวณีเนื่องจากการละเว้นเป็นอันตรายต่อสุขภาพ ผู้คนจำนวนมากที่มาเยี่ยมชมวัดเป็นประจำยังรู้สึกประหลาดใจอย่างมากที่ทราบเกี่ยวกับบาปของการทำนายดวงชะตา

นี่ไม่ได้หมายความว่าคนเหล่านี้ทั้งหมดควรถูกปัพพาชนียกรรมจากศีลมหาสนิท ในทางตรงกันข้าม บางทีของประทานอันศักดิ์สิทธิ์อาจให้ความกระจ่างแก่พวกเขาและเสริมกำลังพวกเขาในการต่อสู้กับบาป แต่การสารภาพก่อนการสนทนาจะช่วยให้พวกเขาเข้าใจว่าความบาปอยู่ระหว่างพวกเขากับพระคริสต์ ไม่ใช่กระทู้สั้นๆ ไม่ใช่กฎการอธิษฐานที่ยังไม่ได้อ่าน และบาป ซึ่งบางทีพวกเขาอาจไม่เข้าใจว่าเป็นบาป

สุดท้ายนี้ ฉันอยากจะบอกว่าสิ่งที่ขาดหายไปจากเอกสารในความคิดของฉัน สิ่งที่ขาดหายไปคือการย้ำเตือนถึงความจริงที่ชัดเจน (เห็นได้ชัดว่าเพราะความชัดเจนจึงไม่รวมอยู่ในเอกสาร) ว่าพิธีสวดเป็นเรื่องธรรมดา จุดประสงค์และจุดสุดยอดของพิธีนี้คือการรวมผู้ซื่อสัตย์เข้าเป็นพระกายเดียวของพระคริสต์ ส่วนที่เหลือเป็นรายละเอียดที่จะทยอยชี้แจงและชี้แจงตามความจำเป็น