สังคมในฐานะระบบไดนามิกที่ซับซ้อน สังคมเป็นระบบที่ซับซ้อน

เมื่อเทียบกับ ระบบธรรมชาติสังคมมนุษย์มีความอ่อนไหวต่อการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณมากขึ้น เกิดขึ้นเร็วขึ้นและบ่อยขึ้น สิ่งนี้ทำให้สังคมมีลักษณะเป็นระบบที่มีพลวัต

ระบบที่มีการเคลื่อนไหวตลอดเวลาเรียกว่าไดนามิก มันพัฒนาเปลี่ยนแปลงลักษณะและลักษณะเฉพาะของตัวเอง ระบบหนึ่งดังกล่าวคือสังคม การเปลี่ยนแปลงสถานะของสังคมอาจเกิดจากอิทธิพลภายนอก แต่บางครั้งมันก็ขึ้นอยู่กับความต้องการภายในของระบบนั่นเอง ระบบไดนามิกมีโครงสร้างที่ซับซ้อน ประกอบด้วยระดับย่อยและองค์ประกอบมากมาย ในระดับโลก สังคมมนุษย์รวมถึงสังคมอื่นๆ มากมายในรูปแบบของรัฐ รัฐประกอบด้วยกลุ่มทางสังคม หน่วยของกลุ่มสังคมคือบุคคล

สังคมมีปฏิสัมพันธ์กับระบบอื่นอยู่ตลอดเวลา เช่นกับธรรมชาติ ใช้ทรัพยากร ศักยภาพ ฯลฯ ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษย์ สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและภัยพิบัติทางธรรมชาติไม่เพียงแต่ช่วยเหลือผู้คนเท่านั้น บางครั้งก็ขัดขวางการพัฒนาของสังคม และพวกเขายังกลายเป็นสาเหตุของการตายของเขาด้วยซ้ำ ธรรมชาติของการมีปฏิสัมพันธ์กับระบบอื่นนั้นถูกกำหนดโดยปัจจัยมนุษย์ โดยทั่วไปเข้าใจว่าเป็นกลุ่มของปรากฏการณ์ เช่น ความตั้งใจ ความสนใจ และกิจกรรมที่มีสติของบุคคลหรือกลุ่มทางสังคม

สัญญาณลักษณะสังคมเป็นระบบพลวัต:
- พลวัต (การเปลี่ยนแปลงของสังคมทั้งหมดหรือองค์ประกอบ)
- องค์ประกอบเชิงโต้ตอบที่ซับซ้อน (ระบบย่อย สถาบันทางสังคม ฯลฯ )
- ความพอเพียง (ระบบเองสร้างเงื่อนไขสำหรับการดำรงอยู่)
- การบูรณาการ (การเชื่อมต่อระหว่างส่วนประกอบทั้งหมดของระบบ) - การควบคุมตนเอง (ความสามารถในการตอบสนองต่อเหตุการณ์ภายนอกระบบ)

สังคมในฐานะระบบไดนามิกประกอบด้วยองค์ประกอบต่างๆ อาจเป็นวัสดุได้ (อาคาร ระบบทางเทคนิค สถาบัน ฯลฯ) และไม่มีตัวตนหรืออุดมคติ (จริงๆ แล้ว ความคิด ค่านิยม ประเพณี ขนบธรรมเนียม ฯลฯ) ดังนั้นระบบย่อยทางเศรษฐกิจจึงประกอบด้วย ธนาคาร การขนส่ง สินค้า บริการ กฎหมาย เป็นต้น องค์ประกอบการสร้างระบบพิเศษคือบุคคล เขามีความสามารถในการเลือก มีเจตจำนงเสรี อันเป็นผลมาจากกิจกรรมของบุคคลหรือกลุ่มบุคคล การเปลี่ยนแปลงขนาดใหญ่สามารถเกิดขึ้นได้ในสังคมหรือกลุ่มบุคคล มันทำ ระบบสังคมมือถือมากขึ้น

ความเร็วและคุณภาพของการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมอาจแตกต่างกันไป บางครั้งคำสั่งซื้อที่จัดตั้งขึ้นนั้นมีมาหลายร้อยปีแล้วการเปลี่ยนแปลงก็เกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว ขนาดและคุณภาพอาจแตกต่างกันไป สังคมมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง มันเป็นความสมบูรณ์ที่ได้รับคำสั่งซึ่งองค์ประกอบทั้งหมดมีความสัมพันธ์ที่แน่นอน คุณสมบัตินี้บางครั้งเรียกว่าความไม่บวกของระบบ คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของสังคมในฐานะระบบที่มีพลวัตคือการปกครองตนเอง

สังคมในฐานะระบบไดนามิกที่ซับซ้อน(เลือก)

ความเข้าใจทั่วไปของสังคมมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดที่ว่าเป็นกลุ่มคนที่รวมกันด้วยความสนใจบางอย่าง เรากำลังพูดถึงสังคมนักสะสมตราไปรษณียากร, เกี่ยวกับสังคมเพื่อการอนุรักษ์ธรรมชาติ, โดยสังคมมักหมายถึงกลุ่มเพื่อนของบุคคลนั้นหรือบุคคลนั้น ฯลฯ ไม่เพียงแต่คนแรกเท่านั้น แต่แม้แต่ความคิดทางวิทยาศาสตร์ของผู้คนเกี่ยวกับสังคมก็มีความคล้ายคลึงกัน อย่างไรก็ตาม แก่นแท้ของสังคมไม่สามารถลดทอนลงเหลือเพียงกลุ่มมนุษย์ได้ จะต้องค้นหาในความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในกระบวนการ กิจกรรมร่วมกันประชาชนซึ่งมีลักษณะไม่มีลักษณะเป็นปัจเจกบุคคลและได้รับอำนาจซึ่งไม่ขึ้นอยู่กับปัจเจกบุคคล ความสัมพันธ์ทางสังคมมีเสถียรภาพ เกิดขึ้นซ้ำๆ อยู่เสมอ และเป็นรากฐานของการก่อตัวของส่วนโครงสร้าง สถาบัน และองค์กรต่างๆ ของสังคม ความสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์กลายเป็นสิ่งที่เป็นกลาง ไม่ได้ขึ้นอยู่กับบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ แต่ขึ้นอยู่กับพลังและหลักการพื้นฐานที่เป็นพื้นฐานมากกว่าอื่น ๆ ดังนั้นในสมัยโบราณพลังดังกล่าวจึงถูกสันนิษฐานว่าเป็นแนวคิดเกี่ยวกับความยุติธรรมในจักรวาลในยุคกลาง - บุคลิกภาพของพระเจ้าในยุคปัจจุบัน - สัญญาทางสังคม ฯลฯ ดูเหมือนว่าพวกเขาจะสั่งและประสานปรากฏการณ์ทางสังคมที่หลากหลายโดยให้ การเคลื่อนไหวและการพัฒนาจำนวนทั้งสิ้นที่ซับซ้อน (พลวัต)

เพราะความหลากหลาย รูปแบบทางสังคมและปรากฏการณ์ของสังคมกำลังพยายามอธิบายเศรษฐศาสตร์ศาสตร์ ประวัติศาสตร์ สังคมวิทยา ประชากรศาสตร์ และวิทยาศาสตร์อื่น ๆ อีกมากมายเกี่ยวกับสังคม แต่การระบุความเชื่อมโยงที่เป็นสากลที่สุด รากฐานพื้นฐาน สาเหตุหลัก รูปแบบผู้นำ และแนวโน้มเป็นหน้าที่ของปรัชญา เป็นสิ่งสำคัญสำหรับวิทยาศาสตร์ที่จะรู้ว่าไม่เพียงแต่โครงสร้างทางสังคมของสังคมที่กำหนดคืออะไร ชนชั้น ประเทศ กลุ่ม ฯลฯ ที่ใช้งานอยู่ ความสนใจและความต้องการทางสังคมของพวกเขาคืออะไร หรือคำสั่งทางเศรษฐกิจที่ครอบงำในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่ง ประวัติศาสตร์. สังคมศาสตร์ยังสนใจที่จะระบุว่าสิ่งใดที่เชื่อมโยงสังคมที่มีอยู่และในอนาคตที่เป็นไปได้ทั้งหมดเข้าด้วยกัน แหล่งที่มาคืออะไรและคืออะไร แรงผลักดัน การพัฒนาสังคมแนวโน้มชั้นนำและรูปแบบพื้นฐานทิศทางของมัน ฯลฯ เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องพิจารณาสังคมว่าเป็นสิ่งมีชีวิตเดียวหรือความสมบูรณ์ของระบบองค์ประกอบโครงสร้างที่มีความสัมพันธ์ที่เป็นระเบียบและมั่นคงไม่มากก็น้อย ในสิ่งเหล่านี้เราสามารถแยกแยะความสัมพันธ์ของการอยู่ใต้บังคับบัญชาได้ โดยที่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือความเชื่อมโยงระหว่างปัจจัยทางวัตถุและการก่อตัวในอุดมคติ ชีวิตสาธารณะ.

ในสังคมศาสตร์ มีมุมมองพื้นฐานหลายประการเกี่ยวกับแก่นแท้ของสังคม ความแตกต่างระหว่างนั้นอยู่ที่การระบุองค์ประกอบโครงสร้างต่างๆ ว่าเป็นผู้นำในระบบไดนามิกนี้ แนวทางทางสังคมวิทยาเพื่อทำความเข้าใจสังคมประกอบด้วยหลักการหลายประการ สังคมคือกลุ่มของบุคคลและระบบของการกระทำทางสังคม การกระทำของผู้คนได้รับการเข้าใจและกำหนดโดยสรีรวิทยาของร่างกาย ต้นกำเนิดของการกระทำทางสังคมสามารถพบได้แม้ในสัญชาตญาณ (ฟรอยด์)

แนวคิดธรรมชาตินิยมของสังคมตั้งอยู่บนพื้นฐานบทบาทผู้นำของปัจจัยทางธรรมชาติ ภูมิศาสตร์ และประชากรในการพัฒนาสังคม บางคนกำหนดการพัฒนาของสังคมโดยจังหวะของกิจกรรมแสงอาทิตย์ (Chizhevsky, Gumilyov) อื่น ๆ - โดยสภาพแวดล้อมทางภูมิอากาศ (Montesquieu, Mechnikov) และอื่น ๆ - โดยลักษณะทางพันธุกรรมเชื้อชาติและทางเพศของบุคคล (Wilson, Dawkins, Scheffle ). สังคมในแนวคิดนี้มองค่อนข้างง่าย ว่าเป็นความต่อเนื่องตามธรรมชาติของธรรมชาติ มีเพียงความจำเพาะทางชีววิทยาเท่านั้น ซึ่งทำให้คุณลักษณะทางสังคมลดลง

ในความเข้าใจแบบวัตถุนิยมของสังคม (มาร์กซ์) ผู้คนถูกเชื่อมโยงเข้ากับสิ่งมีชีวิตทางสังคมโดยพลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิต ชีวิตทางวัตถุของผู้คน การดำรงอยู่ทางสังคมเป็นตัวกำหนดพลวัตทางสังคมทั้งหมด - กลไกการทำงานและการพัฒนาของสังคม การกระทำทางสังคมของผู้คน ชีวิตทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของพวกเขา การพัฒนาสังคมในแนวคิดนี้ได้มาซึ่งวัตถุประสงค์ ลักษณะทางธรรมชาติ-ประวัติศาสตร์ และปรากฏเป็นการเปลี่ยนแปลงตามธรรมชาติในการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมและบางช่วงของประวัติศาสตร์โลก

คำจำกัดความทั้งหมดนี้มีบางอย่างที่เหมือนกัน สังคมคือสมาคมที่มั่นคงของผู้คน ความเข้มแข็งและความสม่ำเสมอนั้นอยู่ในอำนาจที่แทรกซึมอยู่ในความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด สังคมเป็นโครงสร้างแบบพอเพียง องค์ประกอบและบางส่วนมีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อน ทำให้มีลักษณะของระบบที่พลวัต

ในสังคมยุคใหม่ มีการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในความสัมพันธ์ทางสังคมและการเชื่อมโยงทางสังคมระหว่างผู้คน ขยายพื้นที่และลดเวลาที่จะเกิดขึ้น กฎหมายและค่านิยมสากลครอบคลุมผู้คนจำนวนมากขึ้น และเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในภูมิภาคหรือจังหวัดห่างไกลมีอิทธิพลต่อกระบวนการของโลกและในทางกลับกัน สังคมโลกที่กำลังเกิดขึ้นใหม่ได้ทำลายขอบเขตทั้งหมดไปพร้อมๆ กัน และในขณะเดียวกันก็ "บีบอัด" โลกด้วย

ในปรัชญา สังคมถูกกำหนดให้เป็น “ระบบที่มีพลวัต” คำว่า "ระบบ" แปลมาจากภาษากรีกว่า "ทั้งหมดประกอบด้วยส่วนต่างๆ" สังคมในฐานะระบบไดนามิกประกอบด้วยส่วน องค์ประกอบ ระบบย่อยที่มีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกัน ตลอดจนการเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเหล่านั้น มันเปลี่ยนแปลง พัฒนา ชิ้นส่วนหรือระบบย่อยใหม่ปรากฏขึ้น และอันเก่าหายไป ได้รับการแก้ไข ได้รับรูปแบบและคุณสมบัติใหม่

สังคมในฐานะระบบไดนามิกมีโครงสร้างหลายระดับที่ซับซ้อนและประกอบด้วยระดับ ระดับย่อย และองค์ประกอบจำนวนมาก ตัวอย่างเช่น สังคมมนุษย์ในระดับโลกประกอบด้วยสังคมมากมายในรูปแบบ รัฐที่แตกต่างกันซึ่งจะประกอบด้วยกลุ่มสังคมต่างๆ และมีบุคคลรวมอยู่ในกลุ่มเหล่านั้น

ประกอบด้วยระบบย่อยสี่ระบบที่เป็นพื้นฐานของมนุษย์ ได้แก่ การเมือง เศรษฐกิจ สังคม และจิตวิญญาณ แต่ละทรงกลมมีโครงสร้างของตัวเองและเป็นระบบที่ซับซ้อน ตัวอย่างเช่นเป็นระบบที่รวมถึง เป็นจำนวนมากองค์ประกอบ - พรรคการเมือง รัฐบาล รัฐสภา องค์กรสาธารณะและอื่น ๆ. แต่รัฐบาลก็สามารถมองได้ว่าเป็นระบบที่มีองค์ประกอบหลายอย่าง

แต่ละระบบเป็นระบบย่อยที่เกี่ยวข้องกับสังคมทั้งหมด แต่ในขณะเดียวกันมันก็ค่อนข้างจะเป็นเช่นนั้น ระบบที่ซับซ้อน. ดังนั้นเราจึงมีลำดับชั้นของระบบและระบบย่อยอยู่แล้ว กล่าวคือ สังคมเป็นระบบที่ซับซ้อนของระบบ เป็นระบบขั้นสูงชนิดหนึ่ง หรือที่บางครั้งพวกเขากล่าวว่าเป็นระบบเมตาซิสเต็ม

สังคมในฐานะระบบไดนามิกที่ซับซ้อนนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการมีอยู่ขององค์ประกอบต่าง ๆ ทั้งวัสดุ (อาคาร ระบบทางเทคนิคสถาบัน องค์กร) และอุดมคติ (ความคิด ค่านิยม ขนบธรรมเนียม ประเพณี ความคิด) ตัวอย่างเช่น ระบบย่อยทางเศรษฐกิจประกอบด้วยองค์กร ธนาคาร การขนส่ง สินค้าและบริการที่ผลิต และในขณะเดียวกัน ความรู้ทางเศรษฐกิจ กฎหมาย ค่านิยม และอื่นๆ

สังคมในฐานะระบบไดนามิกประกอบด้วยองค์ประกอบพิเศษ ซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักที่ก่อตัวเป็นระบบ นี่คือบุคคลที่มีเจตจำนงเสรีความสามารถในการกำหนดเป้าหมายและเลือกวิธีการเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ซึ่งทำให้ระบบโซเชียลมีความคล่องตัวและมีชีวิตชีวามากกว่าที่พูดโดยธรรมชาติ

ชีวิตของสังคมอยู่ในภาวะฟุ้งซ่านอยู่ตลอดเวลา ความเร็ว ขนาด และคุณภาพของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้อาจแตกต่างกันไป มีอยู่ช่วงหนึ่งในประวัติศาสตร์ของการพัฒนามนุษย์ที่ลำดับของสิ่งต่าง ๆ ที่กำหนดไว้ไม่ได้เปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐานมานานหลายศตวรรษ อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป อัตราการเปลี่ยนแปลงก็เริ่มเพิ่มขึ้น เมื่อเปรียบเทียบกับระบบธรรมชาติในสังคมมนุษย์ การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณจะเกิดขึ้นเร็วกว่ามาก ซึ่งแสดงให้เห็นว่าสังคมมีการเปลี่ยนแปลงและพัฒนาอยู่ตลอดเวลา

เช่นเดียวกับระบบอื่นๆ สังคมคือความซื่อสัตย์ที่ได้รับคำสั่ง ซึ่งหมายความว่าองค์ประกอบของระบบอยู่ภายในตำแหน่งที่แน่นอนและเชื่อมต่อกับองค์ประกอบอื่นในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง ด้วยเหตุนี้ สังคมในฐานะระบบไดนามิกเชิงบูรณาการจึงมีคุณภาพบางอย่างที่มีลักษณะเป็นภาพรวมเดียว โดยมีคุณสมบัติที่ไม่มีองค์ประกอบใดเลย คุณสมบัตินี้บางครั้งเรียกว่าความไม่บวกของระบบ

สังคมในฐานะระบบไดนามิกนั้นมีคุณลักษณะอีกประการหนึ่งซึ่งก็คือว่ามันเป็นหนึ่งในระบบการปกครองตนเองและการจัดระเบียบตนเอง ฟังก์ชั่นนี้อยู่ในระบบย่อยทางการเมืองซึ่งให้ความสัมพันธ์ที่สอดคล้องและกลมกลืนกับองค์ประกอบทั้งหมดที่ก่อให้เกิดระบบบูรณาการทางสังคม

สังคม

สังคมและธรรมชาติ

วัฒนธรรมและอารยธรรม

สถาบันที่สำคัญที่สุดของสังคม

สังคม- นี้ คนบางกลุ่ม

สามารถกำหนดได้ สังคมและใหญ่แค่ไหน

สังคมและธรรมชาติ

สังคมและธรรมชาติ

วัฒนธรรม

1. “แน่นอน

คำถามก็เกิดขึ้นเกี่ยวกับ การคุ้มครองทางกฎหมายของธรรมชาติ .

การคุ้มครองธรรมชาติตามกฎหมาย

.

.

ประชาสัมพันธ์

มีบทบาทสำคัญในการทำงานของสังคม ประชาสัมพันธ์. แนวคิดนี้แสดงถึงความเชื่อมโยงที่หลากหลายที่เกิดขึ้นระหว่างกลุ่มสังคม ชนชั้น ประเทศ ตลอดจนภายในกระบวนการทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง วัฒนธรรม และกิจกรรมต่างๆ

ความสัมพันธ์ทางสังคมที่เป็นสาระสำคัญพัฒนาในขอบเขตของการผลิตในกิจกรรมภาคปฏิบัติ ความสัมพันธ์ทางวัตถุแบ่งออกเป็นความสัมพันธ์ด้านการผลิต สิ่งแวดล้อม และสำนักงาน

ความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณเกิดขึ้นจากปฏิสัมพันธ์ของผู้คนในกระบวนการสร้างและเผยแพร่คุณค่าทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรม แบ่งออกเป็นความสัมพันธ์ทางสังคมทางศีลธรรม การเมือง กฎหมาย ศิลปะ ปรัชญา และศาสนา

ความสัมพันธ์ทางสังคมแบบพิเศษคือ มนุษยสัมพันธ์(เช่น ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล)

วิวัฒนาการและการปฏิวัติ

การเปลี่ยนแปลงมีสองวิธีหลัก - วิวัฒนาการและการปฏิวัติ วิวัฒนาการมาจากคำภาษาละตินที่แปลว่า "แฉ" -

สิ่งเหล่านี้เป็นการเปลี่ยนแปลงที่ช้าและคงที่จากสถานะก่อนหน้า การปฎิวัติ(จากภาษาลาติน การเปลี่ยนแปลง) คือการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางสังคมทั้งหมดหรือเกือบทั้งหมด ซึ่งส่งผลกระทบต่อรากฐานของระบบสังคมที่มีอยู่

เมื่อมองแวบแรก การปฏิวัติแตกต่างจากวิวัฒนาการเฉพาะในจังหวะของการเปลี่ยนแปลงเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ในปรัชญามีมุมมองเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างปรากฏการณ์ทั้งสองนี้: การเพิ่มขึ้นของการเปลี่ยนแปลงเชิงปริมาณในการพัฒนา (วิวัฒนาการ) ท้ายที่สุดจะนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพ (การปฏิวัติ)

โดยแนวคิดนี้ใกล้เคียงกับเส้นทางวิวัฒนาการในการพัฒนาสังคม ปฏิรูป. ปฏิรูป- นี่คือการเปลี่ยนแปลง การปรับโครงสร้างองค์กร การเปลี่ยนแปลงในชีวิตสังคมด้านใด ๆ ที่ไม่ทำลายรากฐานของโครงสร้างทางสังคมที่มีอยู่

การปฏิรูปในลัทธิมาร์กซิสม์ต่อต้านการปฏิวัติทางการเมืองเนื่องจากเป็นการกระทำทางการเมืองที่แข็งขันของมวลชน ซึ่งนำไปสู่การถ่ายทอดความเป็นผู้นำของสังคมไปอยู่ในมือของชนชั้นใหม่ ในเวลาเดียวกัน การปฏิวัติได้รับการยอมรับเสมอว่าเป็นเส้นทางการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงและก้าวหน้ากว่าในลัทธิมาร์กซิสม์ และการปฏิรูปถูกมองว่าเป็นคนครึ่งใจ เจ็บปวดสำหรับมวลชน การเปลี่ยนแปลง ซึ่งส่วนใหญ่คาดคะเนว่าเกิดจากศักยภาพ ภัยคุกคามจากการปฏิวัติ การปฏิวัติเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และเป็นธรรมชาติในสังคมที่ไม่สามารถปฏิรูปได้ทันท่วงที

อย่างไรก็ตาม การปฏิวัติทางการเมืองตามกฎแล้วจะนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางสังคมครั้งใหญ่และการบาดเจ็บล้มตาย โดยทั่วไปแล้วนักวิทยาศาสตร์บางคนปฏิเสธการปฏิวัติถึงความเป็นไปได้ของกิจกรรมสร้างสรรค์ ดังนั้นนักประวัติศาสตร์คนหนึ่งของศตวรรษที่ 19 จึงเปรียบเทียบการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่กับค้อนที่ทุบเฉพาะแม่พิมพ์ดินเหนียวเก่า ๆ ซึ่งเผยให้เห็นให้โลกเห็นถึงระฆังที่หล่อแล้วของระบบสังคมใหม่ นั่นคือในความเห็นของเขาใหม่ ระเบียบทางสังคมถือกำเนิดขึ้นในช่วงการเปลี่ยนแปลงเชิงวิวัฒนาการ และการปฏิวัติเพียงกวาดล้างอุปสรรคสำหรับเขาเท่านั้น

ในทางกลับกัน ประวัติศาสตร์รู้จักการปฏิรูปที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในสังคม ตัวอย่างเช่น เอฟ เองเกลส์ เรียกการปฏิรูปของบิสมาร์กในเยอรมนีว่าเป็น "การปฏิวัติจากเบื้องบน" การปฏิรูปในช่วงปลายทศวรรษที่ 80 และต้นทศวรรษที่ 90 ถือได้ว่าเป็น "การปฏิวัติจากเบื้องบน" ศตวรรษที่ XX ซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในระบบที่มีอยู่ในประเทศของเรา

นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียยุคใหม่ตระหนักถึงความเท่าเทียมกันของการปฏิรูปและการปฏิวัติ ขณะเดียวกัน ก็มีเสียงวิพากษ์วิจารณ์ว่าการปฏิวัติเป็นหนทางที่ไร้ประสิทธิภาพอย่างยิ่ง เต็มไปด้วยค่าใช้จ่ายมากมาย และนำไปสู่การปกครองแบบเผด็จการ ยิ่งไปกว่านั้น การปฏิรูปครั้งใหญ่ (เช่น การปฏิวัติจากเบื้องบน) ได้รับการยอมรับว่าเป็นความผิดปกติทางสังคมเช่นเดียวกับการปฏิวัติครั้งใหญ่ วิธีการแก้ไขความขัดแย้งทางสังคมทั้งสองวิธีนี้ขัดแย้งกับแนวปฏิบัติปกติและดีต่อสุขภาพของ “การปฏิรูปอย่างถาวรในสังคมที่ควบคุมตนเอง”

ทั้งการปฏิรูปและการปฏิวัติรักษาโรคที่ก้าวหน้าไปแล้ว (แบบแรกมีวิธีการรักษา แบบหลังด้วยการผ่าตัด ดังนั้นคงที่ นวัตกรรม– เป็นการปรับปรุงเพียงครั้งเดียวที่เกี่ยวข้องกับการเพิ่มความสามารถในการปรับตัวของสังคมต่อสภาวะที่เปลี่ยนแปลงไป ในแง่นี้ นวัตกรรมก็คล้ายกับการป้องกันการเกิดโรค (เช่น ความขัดแย้งทางสังคม) นวัตกรรมในเรื่องนี้เป็นของเส้นทางวิวัฒนาการของการพัฒนา

จุดนี้.วิวมาจาก ความเป็นไปได้ในการพัฒนาสังคมทางเลือก. ไม่สามารถยอมรับได้ว่าเส้นทางการพัฒนาแบบปฏิวัติหรือแบบวิวัฒนาการเป็นเพียงเส้นทางธรรมชาติเท่านั้น

วัฒนธรรมและอารยธรรม เป็นเวลานานถูกระบุ อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมและอารยธรรม

แล้วในศตวรรษที่ 19 ความหมายทางวิทยาศาสตร์แนวคิดเหล่านี้แตกต่างกัน และเมื่อต้นเดือน XX

ศตวรรษ นักปรัชญาชาวเยอรมัน โอ. สเปนเกลอร์ ในงานของเขาเรื่อง “The Decline of Europe”

และต่อต้านพวกเขาโดยสิ้นเชิง อารยธรรมปรากฏต่อเขาว่าเป็นขั้นตอนสูงสุดของวัฒนธรรม ซึ่งความเสื่อมถอยในขั้นสุดท้ายก็เกิดขึ้น วัฒนธรรมเป็นอารยธรรมที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะและไม่รับประกันการเติบโต

ความแตกต่างระหว่างแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" และ "อารยธรรม" ก็ถูกเน้นโดยนักคิดคนอื่นเช่นกัน ดังนั้น N.K. Roerich จึงลดความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมและอารยธรรมลงไปสู่การต่อต้านจากใจต่อจิตใจ พระองค์ทรงเชื่อมโยงวัฒนธรรมกับการจัดระเบียบตนเองของจิตวิญญาณ โลกแห่งจิตวิญญาณ และอารยธรรมกับโครงสร้างทางสังคมและพลเมืองในชีวิตของเรา อันที่จริงคำว่า "วัฒนธรรม" กลับไปจากคำภาษาละตินที่หมายถึงการเพาะปลูก การเพาะปลูก และการแปรรูป อย่างไรก็ตาม คำว่า การศึกษา ความนับถือ ตลอดจนลัทธิ (เป็นการบูชาและการเคารพในบางสิ่ง) ก็กลับไปสู่รากเหง้าเดียวกัน (ลัทธิ-) คำว่า "อารยธรรม" มาจากภาษาละติน Civilis - Civilis, Civil, State แต่คำว่า "Citizen, City Householder" ก็กลับไปสู่รากศัพท์เดียวกันเช่นกัน

วัฒนธรรมคือแกนกลาง จิตวิญญาณ และอารยธรรมคือเปลือกและร่างกาย P.K. Grechko เชื่อว่าอารยธรรมจะกำหนดระดับและผลของการพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมและวัฒนธรรมเป็นการแสดงออกถึงกลไกและกระบวนการของการเชี่ยวชาญระดับนี้ - ผลลัพธ์ อารยธรรมจัดวางโลกชีวิตของเราทำให้สะดวกสบายน่ารื่นรมย์ วัฒนธรรมคือ "ความรับผิดชอบ" ต่อความไม่พอใจอย่างต่อเนื่องกับสิ่งที่ได้มา การค้นหาสิ่งที่ไม่สามารถบรรลุได้ คุ้มค่ากับจิตวิญญาณเป็นหลัก ไม่ใช่ร่างกาย วัฒนธรรมเป็นกระบวนการของการมีมนุษยธรรมในความสัมพันธ์ทางสังคมและชีวิตมนุษย์ ในขณะที่อารยธรรมเป็นเทคโนโลยีที่ค่อยเป็นค่อยไปแต่มั่นคง

หากไม่มีวัฒนธรรม อารยธรรมก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ เนื่องจากระบบคุณค่าทางวัฒนธรรมเป็นคุณลักษณะที่ทำให้อารยธรรมหนึ่งแตกต่างจากอารยธรรมอื่น อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมเป็นแนวคิดที่ซับซ้อน โดยรวมถึงวัฒนธรรมแห่งการผลิต ความสัมพันธ์ทางวัตถุ วัฒนธรรมทางการเมือง และคุณค่าทางจิตวิญญาณ ขึ้นอยู่กับคุณลักษณะที่เราเน้นว่าเป็นเกณฑ์หลัก การแบ่งอารยธรรมออกเป็นประเภทต่างๆ ก็เปลี่ยนไปเช่นกัน

ประเภทของอารยธรรม

นักวิจัยหลายคนเสนอประเภทของอารยธรรมในเวอร์ชันของตนเองทั้งนี้ขึ้นอยู่กับแนวคิดและเกณฑ์การหยิบยก

ประเภทของอารยธรรม

อย่างไรก็ตาม ในวรรณกรรมวารสารศาสตร์ ได้มีการกำหนดการแบ่งแยกตามอารยธรรมอย่างกว้างขวาง ประเภทตะวันตก (นวัตกรรม เหตุผลนิยม) และตะวันออก (ดั้งเดิม). บางครั้งสิ่งที่เรียกว่าอารยธรรมระดับกลางก็ถูกเพิ่มเข้าไปด้วย คุณสมบัติใดที่บ่งบอกลักษณะเหล่านี้? ลองดูสิ่งนี้โดยใช้ตารางต่อไปนี้เป็นตัวอย่าง

ลักษณะสำคัญของสังคมดั้งเดิมและสังคมตะวันตก

สังคมดั้งเดิม	สังคมตะวันตก
“ความต่อเนื่อง” กระบวนการทางประวัติศาสตร์, ไม่มีขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างแต่ละยุคสมัย, การเปลี่ยนแปลงที่คมชัดและแรงกระแทก	ประวัติศาสตร์เคลื่อนตัวไม่สม่ำเสมอ ใน “การก้าวกระโดด” ช่องว่างระหว่างยุคสมัยชัดเจน การเปลี่ยนจากยุคหนึ่งไปอีกยุคหนึ่งมักจะอยู่ในรูปแบบของการปฏิวัติ
ไม่สามารถประยุกต์ใช้แนวคิดเรื่องความก้าวหน้าเชิงเส้นได้	ความก้าวหน้าทางสังคมค่อนข้างชัดเจน โดยเฉพาะในด้านการผลิตวัสดุ
ความสัมพันธ์ของสังคมกับธรรมชาติถูกสร้างขึ้นบนหลักการของการผสานเข้ากับธรรมชาติ และไม่ครอบงำธรรมชาติ	สังคมมุ่งมั่นที่จะใช้ทรัพยากรธรรมชาติให้เกิดประโยชน์สูงสุดตามความต้องการของตน
พื้นฐาน ระบบเศรษฐกิจ– รูปแบบการเป็นเจ้าของของรัฐชุมชนพร้อมการพัฒนาที่อ่อนแอของสถาบันทรัพย์สินส่วนตัว	พื้นฐานของเศรษฐกิจคือทรัพย์สินส่วนตัว สิทธิในทรัพย์สินถือเป็นสิทธิโดยธรรมชาติและไม่สามารถแบ่งแยกได้
ระดับความคล่องตัวทางสังคมอยู่ในระดับต่ำ อุปสรรคระหว่างวรรณะและชนชั้นมีการซึมผ่านได้ไม่ดี	ความคล่องตัวทางสังคมของประชากรอยู่ในระดับสูง สถานะทางสังคมบุคคลสามารถเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญตลอดชีวิต
รัฐปราบปรามสังคมและควบคุมชีวิตผู้คนหลายด้าน ชุมชน (รัฐ กลุ่มชาติพันธุ์ กลุ่มสังคม) มีความสำคัญมากกว่าปัจเจกบุคคล	มันเกิดขึ้น ภาคประชาสังคมซึ่งส่วนใหญ่เป็นอิสระจากรัฐ สิทธิส่วนบุคคลถือเป็นเรื่องสำคัญและได้รับการประดิษฐานตามรัฐธรรมนูญ ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคมสร้างขึ้นบนหลักการความรับผิดชอบร่วมกัน
ตัวควบคุมหลักของชีวิตทางสังคมคือประเพณีและประเพณี	ความพร้อมต่อการเปลี่ยนแปลงและนวัตกรรมมีคุณค่าอย่างยิ่ง

อารยธรรมสมัยใหม่

มีอารยธรรมบนโลกทุกวันนี้ ประเภทต่างๆ. ในมุมที่ห่างไกลของโลก การพัฒนาของผู้คนจำนวนหนึ่งยังคงรักษาลักษณะของสังคมดึกดำบรรพ์ ซึ่งชีวิตอยู่ภายใต้วัฏจักรของธรรมชาติโดยสิ้นเชิง ( แอฟริกากลาง, อเมโซเนีย, โอเชียเนีย เป็นต้น) ชนชาติบางกลุ่มยังคงรักษาลักษณะของอารยธรรมตะวันออก (ดั้งเดิม) ไว้ในวิถีชีวิตของพวกเขา อิทธิพลของสังคมหลังอุตสาหกรรมในประเทศเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในการเติบโตของปรากฏการณ์วิกฤตและความไม่มั่นคงของชีวิต

การโฆษณาชวนเชื่อที่กระตือรือร้นโดยสื่อเกี่ยวกับคุณค่าของสังคมหลังอุตสาหกรรมการยกระดับพวกเขาให้อยู่ในอันดับคุณค่าของมนุษย์สากลทำให้เกิดปฏิกิริยาเชิงลบบางอย่างจากอารยธรรมดั้งเดิมที่ไม่เพียงแต่แสวงหาเพื่อรักษาคุณค่าของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังเพื่อฟื้นฟูคุณค่าของพวกเขาด้วย ของอดีตที่ผ่านมา

ดังนั้น อารยธรรมอาหรับ-อิสลามจึงรวมถึงอิหร่าน อัฟกานิสถาน ปากีสถาน สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ ซาอุดีอาระเบีย ฯลฯ ระหว่างประเทศอิสลามแต่ละประเทศและแม้แต่ภายในประเทศเหล่านี้ การต่อสู้ระหว่างผู้สนับสนุนการสร้างสายสัมพันธ์กับอารยธรรมตะวันตกและผู้นับถือศาสนาอิสลามที่นับถือศาสนานิกายฟันดาเมนทัลลิสท์กำลังทวีความรุนแรงมากขึ้น หากแบบแรกอนุญาตให้มีการขยายการศึกษาทางโลก การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของชีวิต การแนะนำความสำเร็จสมัยใหม่ของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอย่างกว้างขวาง จากนั้นแบบหลังเชื่อว่าพื้นฐาน (รากฐาน) ของทุกขอบเขตของชีวิตคือคุณค่าทางศาสนาของศาสนาอิสลามและ มีจุดยืนเชิงรุกที่เกี่ยวข้องกับนวัตกรรมและการกู้ยืมจากอารยธรรมตะวันตก

อารยธรรมฮินดู-พุทธ ได้แก่ อินเดีย มองโกเลีย เนปาล ไทย ฯลฯ ประเพณีของศาสนาฮินดูและพุทธศาสนามีอิทธิพลเหนือที่นี่ และความอดทนทางศาสนาเป็นลักษณะเฉพาะ ในประเทศเหล่านี้ในด้านหนึ่งโครงสร้างทางเศรษฐกิจและการเมืองที่มีลักษณะเฉพาะของสังคมอุตสาหกรรมได้พัฒนาไปในอีกด้านหนึ่งประชากรส่วนสำคัญดำรงชีวิตตามค่านิยมของสังคมดั้งเดิม

อารยธรรมขงจื้อตะวันออกไกล ได้แก่ จีน เกาหลี ญี่ปุ่น ฯลฯ ประเพณีทางวัฒนธรรมของลัทธิเต๋า ลัทธิขงจื๊อ และชินโตมีอิทธิพลเหนือกว่าที่นี่ แม้จะมีการอนุรักษ์ประเพณีของประเทศเหล่านี้ไว้ก็ตาม ปีที่ผ่านมาใกล้ชิดและพัฒนามากขึ้น ประเทศตะวันตก(โดยเฉพาะในด้านเศรษฐกิจ)

รัสเซียสามารถจัดประเภทการพัฒนาอารยธรรมประเภทใดได้? มีมุมมองทางวิทยาศาสตร์หลายประการในเรื่องนี้:

รัสเซียเป็นประเทศในยุโรปและอารยธรรมรัสเซียก็ใกล้เคียงกับอารยธรรมตะวันตกถึงแม้ว่าจะมีคุณลักษณะเป็นของตัวเองก็ตาม

รัสเซียเป็นอารยธรรมดั้งเดิมและพอเพียงซึ่งครอบครองสถานที่พิเศษของตนเองในโลก นี่ไม่ใช่ทั้งตะวันออกและตะวันตก แต่เป็นอารยธรรมยูเรเชียน ซึ่งมีลักษณะพิเศษคือมีเชื้อชาติชั้นสูง การแลกเปลี่ยนระหว่างวัฒนธรรม และธรรมชาติของคุณค่าทางจิตวิญญาณที่อยู่เหนือชาติ

รัสเซียเป็นอารยธรรม "ลูกตุ้ม" ที่แตกแยกภายใน ซึ่งโดดเด่นด้วยการเผชิญหน้ากันอย่างต่อเนื่องระหว่างลักษณะทางตะวันตกและตะวันออก ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นวงจรของการสร้างสายสัมพันธ์อย่างชัดเจน ไม่ว่าจะกับตะวันตกหรือกับ อารยธรรมตะวันออก;

เพื่อพิจารณาว่ามุมมองใดมีวัตถุประสงค์มากกว่ากัน ให้เรามาดูลักษณะของอารยธรรมตะวันตกกัน นักวิจัยเชื่อว่ามีอารยธรรมท้องถิ่นหลายแห่งอยู่ภายใน (ยุโรปตะวันตก อเมริกาเหนือ ละตินอเมริกา ฯลฯ) อารยธรรมตะวันตกสมัยใหม่เป็นอารยธรรมหลังยุคอุตสาหกรรม คุณลักษณะของมันถูกกำหนดโดยผลที่ตามมาของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี (STR) ซึ่งเกิดขึ้นในยุค 60-70 ศตวรรษที่ XX

ปัญหาระดับโลก

ปัญหาระดับโลกของมนุษยชาติเป็นปัญหาที่ส่งผลกระทบต่อทุกคนที่อาศัยอยู่บนโลก ซึ่งไม่เพียงแต่จะมีความก้าวหน้าทางสังคมมากขึ้นเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับชะตากรรมของมนุษยชาติทั้งหมดด้วย

ปัญหาระดับโลกเกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ปัญหาเหล่านี้เชื่อมโยงถึงกัน ครอบคลุมทุกด้านของชีวิตผู้คน และส่งผลกระทบต่อทุกประเทศทั่วโลกโดยไม่มีข้อยกเว้น

ให้เราแสดงรายการปัญหาหลักและแสดงความสัมพันธ์ระหว่างกัน

ภัยคุกคามจากภัยพิบัติแสนสาหัสมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการคุกคามของสงครามนิวเคลียร์ เช่นเดียวกับภัยพิบัติที่มนุษย์สร้างขึ้น ในทางกลับกัน ปัญหาเหล่านี้เชื่อมโยงกับภัยคุกคามของสงครามโลกครั้งที่สาม ทั้งหมดนี้เกิดจากการหมดสิ้นของแหล่งวัตถุดิบแบบดั้งเดิมและการค้นหาพลังงานประเภทอื่น การไม่แก้ไขปัญหานี้นำไปสู่ ภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อม(อ่อนเพลีย ทรัพยากรธรรมชาติมลภาวะต่อสิ่งแวดล้อม ปัญหาอาหาร การขาดแคลน น้ำดื่มฯลฯ) ปัญหาการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศบนโลกนั้นรุนแรงซึ่งอาจนำไปสู่ผลที่ตามมาอย่างหายนะ ในทางกลับกัน วิกฤตสิ่งแวดล้อมมีความเกี่ยวข้องกับปัญหาด้านประชากรศาสตร์ ปัญหาด้านประชากรศาสตร์มีลักษณะที่ขัดแย้งกันอย่างลึกซึ้ง: ในประเทศกำลังพัฒนามีการเติบโตของประชากรอย่างเข้มข้น ในขณะที่ในประเทศที่พัฒนาแล้วมีการลดลงทางประชากรศาสตร์ ซึ่งสร้างความยากลำบากอย่างมากต่อการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม

ขณะเดียวกันปัญหา “เหนือ-ใต้” ก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น กล่าวคือ ความขัดแย้งระหว่างประเทศที่พัฒนาแล้วกับประเทศกำลังพัฒนาใน “โลกที่สาม” กำลังเพิ่มมากขึ้น ปัญหาในการปกป้องสุขภาพและป้องกันการแพร่กระจายของโรคเอดส์และการติดยาก็มีความสำคัญมากขึ้นเช่นกัน ปัญหาการฟื้นฟูค่านิยมทางวัฒนธรรมและศีลธรรมเป็นสิ่งสำคัญ

หลังจากเหตุการณ์ในนิวยอร์กเมื่อวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2544 ปัญหาในการต่อสู้กับการก่อการร้ายระหว่างประเทศก็เลวร้ายลงอย่างมาก เหยื่อผู้บริสุทธิ์ของผู้ก่อการร้ายรายต่อไปอาจเป็นพลเมืองของประเทศใดก็ได้ในโลก

โดยทั่วไป ปัญหาระดับโลกมนุษยชาติสามารถแสดงแผนผังเป็นความขัดแย้งที่ยุ่งเหยิง โดยที่จากแต่ละปัญหา หัวข้อต่างๆ มากมายจะขยายไปสู่ปัญหาอื่นๆ ทั้งหมด มันคืออะไร กลยุทธ์เพื่อความอยู่รอดของมนุษยชาติท่ามกลางปัญหาโลกที่เลวร้ายลง?การแก้ปัญหาระดับโลกสามารถทำได้ผ่านความพยายามร่วมกันของทุกประเทศที่ประสานงานการดำเนินการในระดับระหว่างประเทศเท่านั้น คุณลักษณะการแยกตัวและการพัฒนาจะไม่อนุญาตให้แต่ละประเทศแยกตัวออกจากกัน วิกฤตเศรษฐกิจ, สงครามนิวเคลียร์, ภัยคุกคามจากการก่อการร้ายหรือการแพร่ระบาดของโรคเอดส์ เพื่อแก้ไขปัญหาระดับโลกและเอาชนะอันตรายที่คุกคามมวลมนุษยชาติ จำเป็นต้องเสริมสร้างความเชื่อมโยงระหว่างความหลากหลายให้แข็งแกร่งยิ่งขึ้น โลกสมัยใหม่การเปลี่ยนแปลงปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อม ละทิ้งลัทธิการบริโภค การพัฒนาค่านิยมใหม่

ในการเตรียมบทนี้ มีการใช้สื่อการสอนจากหนังสือเรียนต่อไปนี้

1. เกรชโก้ พี.เค. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับสังคมศึกษา – อ.: โปมาตูร์, 2000.
2. Kravchenko A.I. สังคมศาสตร์. – ม.: “ คำภาษารัสเซีย– อาร์เอส” - 2544
3. คูร์บาตอฟ วี.ไอ. สังคมศาสตร์. – รอสตอฟ-ออน-ดอน: “ฟีนิกซ์”, 1999.
4. มนุษย์และสังคม: บทช่วยสอนในวิชาสังคมศึกษาสำหรับนักเรียนเกรด 10-11 / Ed. แอล.เอ็น. Bogolyubova, A.Y. ลาเซบนิโควา ม., 2544
5. Lazebnikova A.Yu. ทันสมัย สังคมศึกษาของโรงเรียน. คำถามเกี่ยวกับทฤษฎีและวิธีการ – ม.: โรงเรียน – สื่อ, 2543.
6. Klimenko A.V., โรมานินา วี.วี. การสอบวิชาสังคมศึกษา: หมายเหตุคำตอบ – ม.: 2000.
7. สังคมศาสตร์. เฉลยข้อสอบ 100 ข้อ./อ. บี.ยู. เซอร์บินอฟสกี้ Rostov-on-Don: “Mar.T”, 2000.

สังคม

สังคมอย่าง ระบบไดนามิก

สังคมและธรรมชาติ

วัฒนธรรมและอารยธรรม

ความสัมพันธ์ระหว่างขอบเขตเศรษฐกิจ สังคม การเมือง และจิตวิญญาณของสังคม

สถาบันที่สำคัญที่สุดของสังคม

ความหลากหลายของแนวทางและรูปแบบของการพัฒนาสังคม

ปัญหาความก้าวหน้าทางสังคม

ความสมบูรณ์ของโลกสมัยใหม่ ความขัดแย้งของมัน

ปัญหาโลกของมนุษยชาติ

แนวคิดของ “สังคม” มีความหมายหลายประการ ในความหมายเดิมคือ ชุมชน สหภาพ ความร่วมมือ สมาคมของแต่ละคน

จากมุมมองทางสังคมวิทยา สังคม- นี้ คนบางกลุ่มรวมกันโดยผลประโยชน์ร่วมกัน (เป้าหมาย) สำหรับกิจกรรมร่วมกัน (เช่น สังคมเพื่อการคุ้มครองสัตว์ หรือในทางกลับกัน สังคมของนักล่าและชาวประมง)

แนวทางทางประวัติศาสตร์ในการทำความเข้าใจสังคมมีความเกี่ยวข้องกับการระบุตัวตน ขั้นตอนเฉพาะในการพัฒนาประวัติศาสตร์ของประเทศหรือมนุษยชาติทั้งหมด(ตัวอย่าง: สังคมดึกดำบรรพ์ สังคมยุคกลาง ฯลฯ)

ความหมายทางชาติพันธุ์ของแนวคิด "สังคม" มุ่งเน้นไปที่ ลักษณะทางชาติพันธุ์และประเพณีทางวัฒนธรรมของประชากรบางกลุ่ม(ตัวอย่าง: สังคมบุชแมน, สังคม ชาวอเมริกันอินเดียนฯลฯ)

สามารถกำหนดได้ สังคมและใหญ่แค่ไหน กลุ่มคนที่มั่นคงครอบครองดินแดนแห่งหนึ่ง มีวัฒนธรรมร่วมกัน รู้สึกถึงความสามัคคี และถือว่าตนเองเป็นองค์กรอิสระโดยสมบูรณ์(เช่น สังคมรัสเซีย สังคมยุโรป ฯลฯ)

อะไรรวมการตีความสังคมข้างต้นเข้าด้วยกัน?

• สังคมประกอบด้วยบุคคลที่มีเจตจำนงและจิตสำนึก
• คุณไม่สามารถเรียกคนจำนวนหนึ่งว่าสังคมได้ ผู้คนเป็นหนึ่งเดียวกันในสังคมด้วยกิจกรรมร่วมกัน ความสนใจและเป้าหมายร่วมกัน
• สังคมใด ๆ ก็เป็นแนวทางในการจัดระเบียบชีวิตมนุษย์
• การเชื่อมโยงที่เชื่อมโยงของสังคม กรอบของมันคือการเชื่อมโยงที่เกิดขึ้นระหว่างผู้คนในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา (ความสัมพันธ์ทางสังคม)

สังคมในฐานะระบบไดนามิกที่ซับซ้อน

โดยทั่วไป ระบบคือชุดขององค์ประกอบที่เชื่อมต่อถึงกัน ตัวอย่างเช่นกองอิฐไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นระบบ แต่บ้านที่สร้างจากอิฐเหล่านั้นเป็นระบบที่อิฐแต่ละก้อนเข้ามาแทนที่เชื่อมต่อกับองค์ประกอบอื่น ๆ มีความหมายในการใช้งานของตัวเองและมีเป้าหมายร่วมกันนั่นคือการมีอยู่ของ ทนทาน อบอุ่น อาคารที่สวยงาม. แต่อาคารก็เป็นตัวอย่างของระบบคงที่ ท้ายที่สุดแล้ว บ้านไม่สามารถปรับปรุงหรือพัฒนาได้ด้วยตัวเอง (สามารถพังได้ก็ต่อเมื่อการเชื่อมต่อการทำงานระหว่างองค์ประกอบต่างๆ - อิฐ) ขาดหายไป

ตัวอย่างของระบบการพัฒนาตนเองแบบไดนามิกคือสิ่งมีชีวิต ในเอ็มบริโอของสิ่งมีชีวิตใด ๆ มีลักษณะพื้นฐานที่กำหนดลักษณะสำคัญของการเปลี่ยนแปลงสิ่งมีชีวิตตลอดชีวิตภายใต้อิทธิพลของสิ่งแวดล้อม

ในทำนองเดียวกันสังคมเป็นระบบไดนามิกที่ซับซ้อนซึ่งสามารถดำรงอยู่ได้โดยการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา แต่ในขณะเดียวกันก็รักษาคุณสมบัติหลักและความแน่นอนในเชิงคุณภาพไว้

นอกจากนี้ยังมีมุมมองเชิงปรัชญาที่กว้างไกลเกี่ยวกับสังคม

สังคมเป็นรูปแบบหนึ่งของการจัดระเบียบของปัจเจกบุคคลที่เกิดขึ้นในการต่อต้าน สิ่งแวดล้อม(ธรรมชาติ) ดำรงชีวิตและพัฒนาตามกฎวัตถุประสงค์ของมันเอง ในแง่นี้ สังคมคือชุดของการรวมตัวกันของผู้คน ซึ่งเป็น "กลุ่มของส่วนรวม" ของมนุษยชาติทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต

จากการตีความอย่างกว้างๆ นี้ ให้เราพิจารณาความสัมพันธ์กัน สังคมและธรรมชาติ

สังคมและธรรมชาติ

ทั้งสังคมและธรรมชาติเป็นส่วนหนึ่ง โลกแห่งความจริง. ธรรมชาติเป็นรากฐานของการที่สังคมเกิดขึ้นและพัฒนา ถ้าเราเข้าใจธรรมชาติในฐานะความเป็นจริงทั้งหมด โลกโดยรวม สังคมก็จะเป็นส่วนหนึ่งของมัน แต่บ่อยครั้งคำว่า “ธรรมชาติ” หมายถึงถิ่นที่อยู่ตามธรรมชาติของผู้คน ด้วยความเข้าใจในธรรมชาตินี้สังคมจึงถือได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของโลกแห่งความจริงที่แยกออกจากโลกแห่งความจริงแต่สังคมและธรรมชาติก็ไม่สูญเสียความสัมพันธ์ไป ความสัมพันธ์นี้มีมาโดยตลอด แต่มีการเปลี่ยนแปลงตลอดหลายศตวรรษ

กาลครั้งหนึ่งในสมัยดึกดำบรรพ์ สังคมเล็ก ๆ ของนักล่าและผู้รวบรวมต้องพึ่งพาภัยพิบัติทางธรรมชาติโดยสิ้นเชิง ผู้คนพยายามปกป้องตนเองจากภัยพิบัติเหล่านี้ วัฒนธรรมเป็นจำนวนทั้งสิ้นของคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณทั้งหมดของสังคมที่มีต้นกำเนิดเทียม (เช่นไม่ใช่ธรรมชาติ) ด้านล่างนี้เราจะพูดถึงความหลากหลายของแนวคิด "วัฒนธรรม" มากกว่าหนึ่งครั้ง ตอนนี้ให้เราเน้นย้ำว่าวัฒนธรรมเป็นสิ่งที่สังคมสร้างขึ้น แต่เป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ, ธรรมชาติ. ดังนั้นการผลิตเครื่องมือชิ้นแรกและทักษะในการจุดไฟจึงเป็นความสำเร็จทางวัฒนธรรมชิ้นแรก ๆ ของมนุษยชาติ การเกิดขึ้นของเกษตรกรรมและการเลี้ยงโคก็เป็นผลมาจากวัฒนธรรมเช่นกัน (คำว่าวัฒนธรรมนั้นมาจากภาษาละตินว่า "การไถพรวน", "การเพาะปลูก")

1. “แน่นอน เนื่องจากอันตรายที่ธรรมชาติคุกคามเรา เราจึงรวมตัวกันและสร้างวัฒนธรรมขึ้นมาได้รับการออกแบบเหนือสิ่งอื่นใดเพื่อทำให้ชีวิตทางสังคมของเราเป็นไปได้ – เขียน เอส. ฟรอยด์ “ท้ายที่สุดแล้ว ภารกิจหลักของวัฒนธรรม เหตุผลที่แท้จริง คือการปกป้องเราจากธรรมชาติ”

2. เมื่อความสำเร็จทางวัฒนธรรมพัฒนาขึ้น สังคมก็ไม่ได้ขึ้นอยู่กับธรรมชาติอีกต่อไป โดยที่ สังคมไม่ได้ปรับตัวให้เข้ากับธรรมชาติ แต่ได้เปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมอย่างแข็งขันโดยเปลี่ยนแปลงไปเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง. การเปลี่ยนแปลงในลักษณะนี้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่น่าประทับใจ มารำลึกถึงพืชที่ได้รับการเพาะปลูกหลายพันสายพันธุ์ สัตว์สายพันธุ์ใหม่ หนองน้ำระบายน้ำ และทะเลทรายที่เบ่งบาน อย่างไรก็ตามสังคม เปลี่ยนแปลงธรรมชาติ เผยให้เห็นถึงอิทธิพลทางวัฒนธรรม ซึ่งมักได้รับคำแนะนำจากผลประโยชน์ทันที. ใช่ก่อน ปัญหาทางนิเวศวิทยาเริ่มเกิดขึ้นในสมัยโบราณ พืชและสัตว์หลายชนิดสูญพันธุ์ไปหมด ป่าส่วนใหญ่ในยุโรปตะวันตกถูกตัดขาดในยุคกลาง ในศตวรรษที่ 20 ผลกระทบเชิงลบการตอบสนองของสังคมต่อธรรมชาติกลายเป็นเรื่องที่เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษ ตอนนี้เรากำลังพูดถึงภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อมที่อาจนำไปสู่การทำลายล้างทั้งธรรมชาติและสังคม นั่นเป็นเหตุผล คำถามก็เกิดขึ้นเกี่ยวกับ การคุ้มครองทางกฎหมายของธรรมชาติ .

ภายใต้การคุ้มครองสิ่งแวดล้อม สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการรักษาคุณภาพที่ทำให้เป็นไปได้ ประการแรก เพื่อรักษา ปกป้อง และฟื้นฟูสภาพที่สมบูรณ์และความสมบูรณ์ของระบบนิเวศของโลก และประการที่สอง เพื่อรักษาความหลากหลายทางชีวภาพของโลก

เกี่ยวข้องกับการคุ้มครองธรรมชาติตามกฎหมาย กฎหมายสิ่งแวดล้อม. นิเวศวิทยา (จากคำว่า "นิเวศ" - บ้านที่อยู่อาศัยและความรู้ "โลโก้") เป็นศาสตร์แห่งปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์และสังคมกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ

กฎหมายสิ่งแวดล้อม สหพันธรัฐรัสเซียรวมถึงบทบัญญัติจำนวนหนึ่งของรัฐธรรมนูญ, กฎหมายของรัฐบาลกลาง 5 ฉบับเกี่ยวกับการคุ้มครองสิ่งแวดล้อม, กฎหมายทรัพยากรธรรมชาติ 11 ฉบับ, รวมถึงคำสั่งของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย, คำสั่งของรัฐบาลแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ฯลฯ

การคุ้มครองธรรมชาติตามกฎหมาย

ดังนั้นในรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียในศิลปะ 42 พูดถึงสิทธิของทุกคนในสภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวยและข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับสภาพของมัน มาตรา 58 กล่าวถึงพันธกรณีของทุกคนในการรักษาธรรมชาติและสิ่งแวดล้อม และดูแลทรัพยากรธรรมชาติของรัสเซีย

กฎหมายของรัฐบาลกลาง "ในการคุ้มครองสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติ" (1991), "ความเชี่ยวชาญด้านสิ่งแวดล้อม" (1995), "ในการคุ้มครองอากาศในบรรยากาศ" (1999) ฯลฯ อุทิศให้กับการคุ้มครองทางกฎหมายของธรรมชาติ มีการพยายามที่จะสรุปสนธิสัญญาระหว่างประเทศว่าด้วยการคุ้มครองธรรมชาติ เมื่อวันที่ 12 ธันวาคม พ.ศ. 2540 พิธีสารระหว่างประเทศว่าด้วยการควบคุมการปล่อยของเสียอุตสาหกรรมสู่ชั้นบรรยากาศ (พิธีสารเกียวโต) ได้ลงนามในเมืองเกียวโต

ดังนั้นความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติ สังคม และวัฒนธรรมจึงสามารถอธิบายได้ดังนี้

สังคมและธรรมชาติที่สัมพันธ์กันก่อให้เกิดโลกแห่งวัตถุ อย่างไรก็ตาม สังคมแยกตัวเองออกจากธรรมชาติ ทำให้เกิดวัฒนธรรมเสมือนธรรมชาติเทียมที่สอง ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยใหม่ อย่างไรก็ตาม แม้จะปกป้องตัวเองจากธรรมชาติด้วยขอบเขตของประเพณีทางวัฒนธรรมแล้ว สังคมก็ไม่สามารถตัดความสัมพันธ์กับธรรมชาติได้

V.I. Vernadsky เขียนสิ่งนั้นด้วยการถือกำเนิดและการพัฒนาของสังคม ชีวมณฑล (เปลือกโลกที่ปกคลุมไปด้วยสิ่งมีชีวิต) ผ่านเข้าสู่ noosphere (พื้นที่ของโลกที่ปกคลุมด้วยกิจกรรมของมนุษย์ที่ชาญฉลาด).

ธรรมชาติยังคงมีผลกระทบต่อสังคม ดังนั้น A.L. Chizhevsky ได้สร้างความสัมพันธ์ระหว่างวงจรกิจกรรมแสงอาทิตย์กับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในสังคม (สงคราม การลุกฮือ การปฏิวัติ การเปลี่ยนแปลงทางสังคม ฯลฯ) L. N. Gumilyov เขียนเกี่ยวกับผลกระทบของธรรมชาติต่อสังคมในงานของเขาเรื่อง "Ethnogenesis และ Biosphere of the Earth"

ความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติเราเห็นในอาการต่างๆ ดังนั้น, การปรับปรุงวิธีการปลูกดินทางการเกษตรส่งผลให้ผลผลิตเพิ่มขึ้นแต่ มลพิษทางอากาศเพิ่มขึ้น ขยะอุตสาหกรรมอาจทำให้พืชตายได้.

สังคมเป็นระบบไดนามิกที่ซับซ้อน

การดำรงอยู่ของผู้คนในสังคมนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยกิจกรรมชีวิตและการสื่อสารในรูปแบบต่างๆ ทุกสิ่งที่สร้างขึ้นในสังคมล้วนเป็นผลจากกิจกรรมร่วมกันของคนหลายรุ่น จริงๆ แล้ว สังคมเป็นผลผลิตจากปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คน โดยจะมีอยู่เฉพาะที่ไหนและเวลาที่ผู้คนเชื่อมโยงถึงกันด้วยความสนใจร่วมกันเท่านั้น ทัศนคติของสังคม ความศิวิไลซ์ ความทันสมัย

ในวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญา มีการเสนอคำจำกัดความมากมายของแนวคิด "สังคม" ในความหมายที่แคบ สังคมสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นกลุ่มคนบางกลุ่มที่รวมตัวกันเพื่อสื่อสารและร่วมกันทำกิจกรรมใด ๆ หรือเป็นขั้นตอนเฉพาะในการพัฒนาประวัติศาสตร์ของประชาชนหรือประเทศ

ในความหมายกว้างๆ สังคม -- เป็นส่วนหนึ่งของโลกวัตถุที่แยกออกจากธรรมชาติ แต่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับมัน ซึ่งประกอบด้วยบุคคลที่มีเจตจำนงและจิตสำนึก และรวมถึงวิธีการปฏิสัมพันธ์ของผู้คน และรูปแบบการสมาคมของพวกเขา

ในสาขาปรัชญาวิทยาศาสตร์ สังคมมีลักษณะเป็นระบบการพัฒนาตนเองที่มีพลวัต กล่าวคือ ระบบที่สามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างจริงจัง และในขณะเดียวกันก็รักษาแก่นแท้และความมั่นใจในเชิงคุณภาพไว้ ในกรณีนี้ ระบบจะเข้าใจว่าเป็นองค์ประกอบที่ซับซ้อนของการโต้ตอบ ในทางกลับกัน องค์ประกอบก็คือองค์ประกอบที่ไม่สามารถย่อยสลายได้ของระบบที่เกี่ยวข้องโดยตรงในการสร้างมัน

เพื่อวิเคราะห์ระบบที่ซับซ้อน เช่น ระบบที่สังคมเป็นตัวแทน นักวิทยาศาสตร์ได้พัฒนาแนวคิดเรื่อง "ระบบย่อย" ระบบย่อยเป็นระบบเชิงซ้อน "ระดับกลาง" ที่ซับซ้อนมากกว่าองค์ประกอบ แต่ซับซ้อนน้อยกว่าตัวระบบเอง

• 1) เศรษฐกิจองค์ประกอบซึ่งเป็นการผลิตวัสดุและความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นระหว่างผู้คนในกระบวนการผลิตสินค้าวัสดุการแลกเปลี่ยนและการจัดจำหน่าย
• 2) สังคม ประกอบด้วยการก่อตัวเชิงโครงสร้าง เช่น ชนชั้น ชั้นทางสังคม ประเทศชาติ ที่มีความสัมพันธ์และการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกัน
• 3) การเมือง ซึ่งรวมถึงการเมือง รัฐ กฎหมาย ความสัมพันธ์และการทำงานของสิ่งเหล่านี้
• 4) จิตวิญญาณการโอบกอด รูปทรงต่างๆและระดับจิตสำนึกทางสังคม ซึ่งเมื่อรวมอยู่ในกระบวนการที่แท้จริงของชีวิตทางสังคม ก่อให้เกิดสิ่งที่เรียกกันทั่วไปว่าวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

แต่ละทรงกลมเหล่านี้ซึ่งเป็นองค์ประกอบของระบบที่เรียกว่า "สังคม" กลับกลายเป็นระบบที่สัมพันธ์กับองค์ประกอบที่ประกอบกันเป็นมันขึ้นมา ชีวิตทางสังคมทั้งสี่ด้านไม่เพียงแต่เชื่อมโยงถึงกันเท่านั้น แต่ยังกำหนดซึ่งกันและกันอีกด้วย การแบ่งสังคมออกเป็นทรงกลมนั้นค่อนข้างจะเป็นไปตามอำเภอใจ แต่จะช่วยแยกและศึกษาแต่ละด้านของสังคมที่บูรณาการอย่างแท้จริง ชีวิตทางสังคมที่หลากหลายและซับซ้อน

นักสังคมวิทยาเสนอการจำแนกประเภทของสังคมหลายประเภท สังคมคือ:

• ก) เขียนไว้ล่วงหน้าและเขียน;
• b) เรียบง่ายและซับซ้อน (เกณฑ์ในรูปแบบนี้คือจำนวนระดับการจัดการของสังคมตลอดจนระดับของความแตกต่าง: ใน สังคมที่เรียบง่ายไม่มีผู้นำและผู้ใต้บังคับบัญชา ทั้งคนรวยและคนจน และในสังคมที่ซับซ้อนมีการจัดการหลายระดับและชั้นทางสังคมของประชากรหลายชั้น โดยเรียงจากบนลงล่างเมื่อรายได้ลดลง)
• ค) สังคมของนักล่าและผู้รวบรวมดั้งเดิม สังคมดั้งเดิม (เกษตรกรรม) สังคมอุตสาหกรรม และสังคมหลังอุตสาหกรรม
• ง) สังคมดึกดำบรรพ์ สังคมทาส สังคมศักดินา สังคมทุนนิยม และสังคมคอมมิวนิสต์

ในวรรณคดีวิทยาศาสตร์ตะวันตกในคริสต์ทศวรรษ 1960 การแบ่งแยกสังคมออกเป็นสังคมดั้งเดิมและอุตสาหกรรมแพร่หลาย (ในขณะที่ระบบทุนนิยมและสังคมนิยมถือเป็นสังคมอุตสาหกรรมสองประเภท)

นักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน F. Tönnies, นักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส R. Aron และนักเศรษฐศาสตร์ชาวอเมริกัน W. Rostow มีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อการก่อตัวของแนวคิดนี้

สังคมดั้งเดิม (เกษตรกรรม) เป็นตัวแทนของการพัฒนาอารยธรรมก่อนยุคอุตสาหกรรม ทุกสังคมในสมัยโบราณและยุคกลางล้วนเป็นสังคมดั้งเดิม เศรษฐกิจของพวกเขาโดดเด่นด้วยการครอบงำของเกษตรกรรมยังชีพในชนบทและงานฝีมือดั้งเดิม มีเทคโนโลยีและเครื่องมือช่างมากมาย ซึ่งเริ่มแรกรับประกันความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ ในกิจกรรมการผลิตของเขา มนุษย์พยายามปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมให้มากที่สุดและปฏิบัติตามจังหวะของธรรมชาติ ความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินมีลักษณะเด่นด้วยการครอบงำรูปแบบความเป็นเจ้าของของชุมชน องค์กร ตามเงื่อนไข และของรัฐ ทรัพย์สินส่วนตัวไม่ศักดิ์สิทธิ์หรือขัดขืนไม่ได้ การกระจายสินค้าที่เป็นวัสดุและสินค้าที่ผลิตขึ้นอยู่กับตำแหน่งของบุคคลในลำดับชั้นทางสังคม โครงสร้างทางสังคมของสังคมดั้งเดิมเป็นแบบชนชั้น องค์กร มั่นคง และไม่เคลื่อนที่ แทบไม่มีการเคลื่อนไหวทางสังคมเลย บุคคลหนึ่งเกิดและตายและยังคงอยู่ในกลุ่มทางสังคมเดียวกัน หน่วยทางสังคมหลักคือชุมชนและครอบครัว พฤติกรรมของมนุษย์ในสังคมถูกควบคุมโดยบรรทัดฐานและหลักการขององค์กร ขนบธรรมเนียม ความเชื่อ และกฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้ ใน จิตสำนึกสาธารณะลัทธิสุขุมรอบคอบครอบงำ: ความเป็นจริงทางสังคม ชีวิตมนุษย์ถูกมองว่าเป็นการดำเนินการตามความรอบคอบอันศักดิ์สิทธิ์

โลกแห่งจิตวิญญาณของบุคคลในสังคมดั้งเดิม ระบบการวางแนวค่านิยมของเขา และวิธีคิดมีความพิเศษและแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากสมัยใหม่ ไม่สนับสนุนความเป็นเอกเทศและความเป็นอิสระ: กลุ่มทางสังคมกำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมให้กับแต่ละบุคคล เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับ "คนกลุ่ม" ที่ไม่ได้วิเคราะห์ตำแหน่งของเขาในโลกและโดยทั่วไปแล้วแทบจะไม่ได้วิเคราะห์ปรากฏการณ์ของความเป็นจริงโดยรอบ เขาค่อนข้างมีคุณธรรมและประเมินสถานการณ์ในชีวิตจากมุมมองของกลุ่มสังคมของเขา จำนวนผู้มีการศึกษามีจำกัดมาก ("การรู้หนังสือสำหรับคนจำนวนน้อย") ข้อมูลทางวาจามีชัยเหนือข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร ขอบเขตทางการเมืองสังคมดั้งเดิมถูกครอบงำโดยคริสตจักรและกองทัพ บุคคลนั้นแปลกแยกจากการเมืองโดยสิ้นเชิง อำนาจดูเหมือนมีค่ามากกว่าสิทธิและกฎหมายสำหรับเขา โดยทั่วไปแล้ว สังคมนี้เป็นสังคมอนุรักษ์นิยมอย่างยิ่ง มีเสถียรภาพ ไม่ยอมให้นวัตกรรมและแรงกระตุ้นจากภายนอก เป็นตัวแทนของ "ความไม่เปลี่ยนรูปในการควบคุมตนเองอย่างยั่งยืนด้วยตนเอง" การเปลี่ยนแปลงนั้นเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติอย่างช้าๆ โดยปราศจากการแทรกแซงอย่างมีสติของผู้คน ขอบเขตทางจิตวิญญาณของการดำรงอยู่ของมนุษย์มีความสำคัญมากกว่าขอบเขตทางเศรษฐกิจ

สังคมดั้งเดิมยังคงดำรงอยู่จนถึงทุกวันนี้ส่วนใหญ่ในประเทศที่เรียกว่า "โลกที่สาม" (เอเชีย แอฟริกา) (ดังนั้น แนวคิดของ "อารยธรรมที่ไม่ใช่อารยธรรมตะวันตก" ซึ่งอ้างว่าเป็นลักษณะทั่วไปทางสังคมวิทยาที่รู้จักกันดีคือ มักมีความหมายเหมือนกันกับ "สังคมดั้งเดิม") จากมุมมองของ Eurocentric สังคมดั้งเดิมนั้นเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่ล้าหลัง ดั้งเดิม ปิด และไม่เป็นอิสระ ซึ่งสังคมวิทยาตะวันตกมีความแตกต่างระหว่างอารยธรรมอุตสาหกรรมและอารยธรรมหลังอุตสาหกรรม

อันเป็นผลมาจากความทันสมัยเข้าใจว่าเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนขัดแย้งและซับซ้อนของการเปลี่ยนแปลงจากสังคมดั้งเดิมไปสู่สังคมอุตสาหกรรมในประเทศต่างๆ ยุโรปตะวันตกมีการวางรากฐานของอารยธรรมใหม่ พวกเขาโทรหาเธอ ทางอุตสาหกรรม,เทคโนโลยี, วิทยาศาสตร์_เทคนิคหรือเศรษฐกิจ พื้นฐานทางเศรษฐกิจของสังคมอุตสาหกรรมคืออุตสาหกรรมที่ใช้เทคโนโลยีเครื่องจักร ปริมาณการเพิ่มทุนคงที่ ต้นทุนเฉลี่ยระยะยาวต่อหน่วยผลผลิตลดลง ในภาคเกษตรกรรม ผลิตภาพแรงงานเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและการแยกตัวตามธรรมชาติถูกทำลาย การทำฟาร์มแบบกว้างขวางถูกแทนที่ด้วยการทำฟาร์มแบบเข้มข้น และการสืบพันธุ์แบบเรียบง่ายถูกแทนที่ด้วยการทำฟาร์มแบบขยาย กระบวนการทั้งหมดนี้เกิดขึ้นผ่านการนำหลักการและโครงสร้างไปใช้ เศรษฐกิจตลาดบนพื้นฐานของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี มนุษย์เป็นอิสระจากการพึ่งพาธรรมชาติโดยตรงและพิชิตธรรมชาติบางส่วนไว้กับตัวเขาเอง การเติบโตทางเศรษฐกิจที่มั่นคงนั้นมาพร้อมกับการเพิ่มขึ้นของรายได้ที่แท้จริงต่อหัว หากยุคก่อนอุตสาหกรรมเต็มไปด้วยความกลัวความหิวโหยและโรคภัยไข้เจ็บ สังคมอุตสาหกรรมก็มีลักษณะพิเศษคือความเป็นอยู่ที่ดีของประชากรเพิ่มขึ้น ในขอบเขตทางสังคมของสังคมอุตสาหกรรม โครงสร้างแบบดั้งเดิมและอุปสรรคทางสังคมก็กำลังพังทลายลงเช่นกัน ความคล่องตัวทางสังคมมีความสำคัญ ผลจากการพัฒนาการเกษตรและอุตสาหกรรมทำให้ส่วนแบ่งของชาวนาในประชากรลดลงอย่างรวดเร็วและการขยายตัวของเมืองก็เกิดขึ้น ชนชั้นใหม่กำลังเกิดขึ้น - ชนชั้นกรรมาชีพอุตสาหกรรมและชนชั้นกระฎุมพี และชนชั้นกลางกำลังเข้มแข็งขึ้น ชนชั้นสูงกำลังถดถอย

ในขอบเขตทางจิตวิญญาณ มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญของระบบคุณค่า บุคคลในสังคมใหม่มีความเป็นอิสระภายในกลุ่มสังคมและได้รับคำแนะนำจากความสนใจส่วนตัวของตนเอง ปัจเจกนิยม, เหตุผลนิยม (บุคคลวิเคราะห์ โลกและตัดสินใจบนพื้นฐานนี้) และลัทธิใช้ประโยชน์ (บุคคลที่ไม่ได้กระทำการในนามของเป้าหมายระดับโลกบางประการ แต่เพื่อผลประโยชน์เฉพาะ) เป็นระบบประสานงานใหม่สำหรับบุคคล มีจิตสำนึกเป็นฆราวาส (ความหลุดพ้นจากการพึ่งศาสนาโดยตรง) บุคคลในสังคมอุตสาหกรรมมุ่งมั่นในการพัฒนาตนเองและปรับปรุงตนเอง การเปลี่ยนแปลงระดับโลกกำลังเกิดขึ้นในแวดวงการเมืองด้วย บทบาทของรัฐมีการเติบโตอย่างรวดเร็วและก ระบอบประชาธิปไตย. กฎหมายและกฎหมายครอบงำในสังคม และบุคคลมีส่วนร่วมในความสัมพันธ์เชิงอำนาจในฐานะหัวข้อที่กระตือรือร้น

นักสังคมวิทยาจำนวนหนึ่งค่อนข้างชี้แจงแผนภาพข้างต้น จากมุมมองของพวกเขา เนื้อหาหลักของกระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัยคือการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบ (แบบแผน) ของพฤติกรรมในการเปลี่ยนจากพฤติกรรมที่ไม่มีเหตุผล (ลักษณะของสังคมดั้งเดิม) ไปเป็นพฤติกรรมที่มีเหตุผล (ลักษณะของสังคมอุตสาหกรรม) ลักษณะทางเศรษฐกิจของพฤติกรรมที่มีเหตุผล ได้แก่ การพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าโภคภัณฑ์และเงิน การกำหนดบทบาทของเงินในฐานะที่เทียบเท่ากับมูลค่าโดยทั่วไป การแทนที่ธุรกรรมการแลกเปลี่ยน ขอบเขตของธุรกรรมในตลาดที่กว้าง ฯลฯ ผลทางสังคมที่สำคัญที่สุดของการปรับปรุงให้ทันสมัยคือ ถือเป็นการเปลี่ยนแปลงหลักการกระจายบทบาท ก่อนหน้านี้สังคมกำหนดมาตรการคว่ำบาตรต่อการเลือกทางสังคมโดยจำกัดโอกาสในการครอบครองบางอย่าง ตำแหน่งทางสังคมโดยบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับการเป็นสมาชิกในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง (ถิ่นกำเนิด กำเนิด สัญชาติ) หลังจากการปรับปรุงให้ทันสมัย ​​หลักการที่มีเหตุผลในการกระจายบทบาทได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งหลักเกณฑ์หลักและเพียงอย่างเดียวสำหรับการดำรงตำแหน่งเฉพาะคือการเตรียมความพร้อมของผู้สมัครในการปฏิบัติหน้าที่เหล่านี้

ดังนั้นอารยธรรมอุตสาหกรรมจึงต่อต้านสังคมดั้งเดิมในทุกด้าน ประเทศอุตสาหกรรมสมัยใหม่ส่วนใหญ่ (รวมถึงรัสเซีย) จัดอยู่ในกลุ่มสังคมอุตสาหกรรม

แต่ความทันสมัยทำให้เกิดความขัดแย้งใหม่ๆ มากมาย ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นปัญหาระดับโลก (วิกฤตทางนิเวศวิทยา พลังงาน และวิกฤตอื่นๆ) สังคมยุคใหม่บางแห่งกำลังเข้าใกล้ขั้นตอนของสังคมหลังอุตสาหกรรมซึ่งได้รับการแก้ไขและพัฒนาอย่างก้าวหน้า ซึ่งพารามิเตอร์ทางทฤษฎีได้รับการพัฒนาในช่วงทศวรรษ 1970 นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน D. Bell, E. Toffler และคนอื่น ๆ สังคมนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการเป็นเบื้องหน้าของภาคบริการการทำให้การผลิตและการบริโภคเป็นรายบุคคลและการเพิ่มขึ้นของ แรงดึงดูดเฉพาะการผลิตขนาดเล็กที่สูญเสียตำแหน่งที่โดดเด่นให้กับการผลิตจำนวนมาก การเป็นผู้นำด้านวิทยาศาสตร์ ความรู้ และสารสนเทศในสังคม ในโครงสร้างทางสังคมของสังคมหลังอุตสาหกรรม มีการลบล้างความแตกต่างทางชนชั้น และการบรรจบกันของระดับรายได้ของกลุ่มประชากรต่างๆ นำไปสู่การกำจัดการแบ่งขั้วทางสังคมและการเพิ่มขึ้นของส่วนแบ่งของชนชั้นกลาง อารยธรรมใหม่สามารถมีลักษณะเป็นมานุษยวิทยา โดยมีมนุษย์และความเป็นปัจเจกบุคคลเป็นศูนย์กลาง บางครั้งก็เรียกว่าข้อมูลซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงการพึ่งพาข้อมูลในชีวิตประจำวันของสังคมที่เพิ่มขึ้น การเปลี่ยนแปลงไปสู่สังคมหลังอุตสาหกรรมสำหรับประเทศส่วนใหญ่ในโลกสมัยใหม่ถือเป็นโอกาสที่ห่างไกลมาก

ในระหว่างกิจกรรมของเขาบุคคลจะเข้าสู่ความสัมพันธ์ที่หลากหลายกับผู้อื่น รูปแบบปฏิสัมพันธ์ที่หลากหลายระหว่างผู้คนตลอดจนการเชื่อมโยงที่เกิดขึ้นระหว่างกลุ่มทางสังคมต่างๆ (หรือภายในพวกเขา) มักเรียกว่าความสัมพันธ์ทางสังคม

ความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดสามารถแบ่งตามเงื่อนไขออกเป็นสองกลุ่มใหญ่ - ความสัมพันธ์ทางวัตถุและความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณ (หรือในอุดมคติ) ความแตกต่างพื้นฐานระหว่างพวกเขาก็คือ ความสัมพันธ์ทางวัตถุเกิดขึ้นและพัฒนาโดยตรงในกิจกรรมการปฏิบัติของบุคคล นอกเหนือจากจิตสำนึกของบุคคลและเป็นอิสระจากเขา และความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณถูกสร้างขึ้นโดยการ "ผ่านจิตสำนึก" ครั้งแรกของผู้คน และถูกกำหนดโดยคุณค่าทางจิตวิญญาณของพวกเขา ในทางกลับกัน ความสัมพันธ์ทางวัตถุแบ่งออกเป็นความสัมพันธ์ด้านการผลิต สิ่งแวดล้อม และสำนักงาน ความสัมพันธ์ทางสังคมทางจิตวิญญาณถึงคุณธรรม การเมือง กฎหมาย ศิลปะ ปรัชญา และศาสนา

ความสัมพันธ์ทางสังคมประเภทพิเศษคือความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลหมายถึงความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ที่ในกรณีนี้บุคคลตามกฎแล้วอยู่ในชั้นทางสังคมที่แตกต่างกันมีระดับวัฒนธรรมและการศึกษาที่แตกต่างกัน แต่พวกเขารวมกันตามความต้องการและความสนใจร่วมกันในขอบเขตของการพักผ่อนหรือชีวิตประจำวัน ปิติริม โซโรคิน นักสังคมวิทยาชื่อดังได้เน้นย้ำสิ่งต่อไปนี้ ประเภทปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล:

• ก) ระหว่างบุคคลสองคน (สามีและภรรยา ครูและนักเรียน สหายสองคน)
• b) ระหว่างบุคคลสามคน (พ่อ แม่ ลูก)
• c) ระหว่างสี่, ห้าคนขึ้นไป (นักร้องและผู้ฟัง);
• d) ระหว่างคนจำนวนมาก (สมาชิกของฝูงชนที่ไม่มีการรวบรวมกัน)

ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเกิดขึ้นและเกิดขึ้นจริงในสังคมและเป็นความสัมพันธ์ทางสังคม แม้ว่าจะมีลักษณะเป็นการสื่อสารส่วนบุคคลล้วนๆ ก็ตาม พวกเขาทำหน้าที่เป็นรูปแบบความสัมพันธ์ทางสังคมส่วนบุคคล

ด้วยเหตุนี้ มนุษย์จึงเป็นองค์ประกอบสากลของระบบสังคมทั้งหมด เนื่องจากเขาจำเป็นต้องรวมอยู่ในแต่ละระบบด้วย

เช่นเดียวกับระบบอื่นๆ สังคมก็เป็นองค์กรที่มีระเบียบ ซึ่งหมายความว่าส่วนประกอบของระบบไม่อยู่ในความวุ่นวาย แต่ในทางกลับกัน ครอบครองตำแหน่งที่แน่นอนภายในระบบและเชื่อมต่อในลักษณะบางอย่างกับส่วนประกอบอื่น ๆ เพราะฉะนั้น. ระบบมีคุณภาพบูรณาการที่มีอยู่ในระบบโดยรวม ไม่มีส่วนประกอบของระบบ พิจารณาแยกกันไม่มีคุณภาพนี้ คุณภาพนี้เป็นผลมาจากการบูรณาการและการเชื่อมต่อระหว่างส่วนประกอบทั้งหมดของระบบ เช่นเดียวกับอวัยวะของมนุษย์แต่ละคน (หัวใจ กระเพาะอาหาร ตับ ฯลฯ) ไม่มีคุณสมบัติของมนุษย์ ในทำนองเดียวกัน เศรษฐกิจ ระบบบริการสุขภาพ รัฐ และองค์ประกอบอื่นๆ ของสังคม ก็ไม่มีคุณสมบัติที่มีอยู่ในสังคมโดยรวม และต้องขอบคุณการเชื่อมต่อที่หลากหลายที่มีอยู่ระหว่างองค์ประกอบของระบบสังคมเท่านั้นที่ทำให้มันกลายเป็นทั้งหมดเดียว นั่นคือในสังคม (ต้องขอบคุณปฏิสัมพันธ์ของอวัยวะต่าง ๆ ของมนุษย์ทำให้สิ่งมีชีวิตของมนุษย์เพียงตัวเดียวดำรงอยู่)

สามารถอธิบายความเชื่อมโยงระหว่างระบบย่อยและองค์ประกอบของสังคมได้ ตัวอย่างต่างๆ. การศึกษาอดีตอันไกลโพ้นของมนุษยชาติทำให้นักวิทยาศาสตร์สามารถสรุปได้เช่นนั้น ว่าความสัมพันธ์ทางศีลธรรมของคนในสภาพดั้งเดิมนั้นถูกสร้างขึ้นบนหลักการส่วนรวมคือ e. พูด ภาษาสมัยใหม่มีการให้ความสำคัญกับทีมมากกว่าที่จะให้ความสำคัญกับรายบุคคลเสมอ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่า มาตรฐานทางศีลธรรมซึ่งมีอยู่ในหมู่ชนเผ่าต่างๆ ในสมัยโบราณ อนุญาตให้สังหารสมาชิกที่อ่อนแอของตระกูลได้ ไม่ว่าจะเป็นเด็กป่วย คนชรา และแม้แต่การกินเนื้อคน ความคิดและมุมมองของผู้คนเหล่านี้เกี่ยวกับขอบเขตของสิ่งที่ได้รับอนุญาตทางศีลธรรมได้รับอิทธิพลจากสภาพวัตถุที่แท้จริงของการดำรงอยู่ของพวกเขาหรือไม่? คำตอบนั้นชัดเจน: พวกเขาทำอย่างไม่ต้องสงสัย ความจำเป็นในการได้รับความมั่งคั่งทางวัตถุร่วมกัน ความหายนะของบุคคลที่ถูกตัดขาดจากกลุ่มของเขาไปสู่ความตายอย่างรวดเร็ว วางรากฐานของศีลธรรมแบบกลุ่ม ด้วยแนวทางการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่และความอยู่รอดแบบเดียวกัน ผู้คนไม่คิดว่าการปลดปล่อยตนเองจากผู้ที่อาจเป็นภาระต่อส่วนรวมนั้นผิดศีลธรรม

อีกตัวอย่างหนึ่งอาจเป็นความเชื่อมโยงระหว่างบรรทัดฐานทางกฎหมายกับความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม หันมามีชื่อเสียงกันดีกว่า ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์. ในประมวลกฎหมายฉบับแรกๆ เคียฟ มาตุภูมิซึ่งเรียกว่าความจริงของรัสเซีย มีบทลงโทษต่างๆ สำหรับการฆาตกรรม ในกรณีนี้มาตรการลงโทษถูกกำหนดโดยตำแหน่งของบุคคลในระบบความสัมพันธ์แบบลำดับชั้นเป็นหลักซึ่งเป็นของชั้นหรือกลุ่มทางสังคมอย่างใดอย่างหนึ่ง ดังนั้นค่าปรับสำหรับการฆ่า Tiun (สจ๊วต) จึงมหาศาล: 80 Hryvnia และเท่ากับราคาวัว 80 ตัวหรือแกะผู้ 400 ตัว ชีวิตของข้าแผ่นดินหรือข้ารับใช้มีมูลค่า 5 Hryvnia นั่นคือ ถูกกว่า 16 เท่า

คุณสมบัติที่เป็นส่วนประกอบคือคุณสมบัติทั่วไปที่มีอยู่ในระบบทั้งหมด คุณสมบัติของระบบใด ๆ ไม่ใช่ผลรวมอย่างง่าย ๆ ของคุณสมบัติของส่วนประกอบ แต่เป็นตัวแทนของคุณภาพใหม่ที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการเชื่อมต่อโครงข่ายและการโต้ตอบของส่วนประกอบต่างๆ ในตัวมาก ปริทัศน์นี่คือคุณภาพของสังคมในฐานะระบบสังคม - ความสามารถในการสร้างทุกสิ่ง เงื่อนไขที่จำเป็นเพื่อการดำรงอยู่เพื่อผลิตทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตส่วนรวมของผู้คน ในปรัชญา ความพอเพียงถือเป็นความแตกต่างหลักระหว่างสังคมและส่วนที่เป็นส่วนประกอบ เช่นเดียวกับอวัยวะของมนุษย์ที่ไม่สามารถดำรงอยู่นอกสิ่งมีชีวิตทั้งหมดได้ ดังนั้น ไม่มีระบบย่อยของสังคมใดที่สามารถดำรงอยู่ได้นอกสังคมทั้งหมดในฐานะระบบ

คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของสังคมในฐานะระบบก็คือระบบนี้มีการปกครองตนเอง
หน้าที่การบริหารจัดการดำเนินการโดยระบบย่อยทางการเมือง ซึ่งให้ความสอดคล้องกับองค์ประกอบทั้งหมดที่ก่อให้เกิดความสมบูรณ์ทางสังคม

ระบบใดๆ ไม่ว่าจะเป็นระบบทางเทคนิค (หน่วยที่มีระบบควบคุมอัตโนมัติ) หรือระบบชีวภาพ (สัตว์) หรือสังคม (สังคม) ตั้งอยู่ในสภาพแวดล้อมบางอย่างที่มีการโต้ตอบกัน สภาพแวดล้อมของระบบสังคมของประเทศใด ๆ ที่เป็นทั้งธรรมชาติและประชาคมโลก การเปลี่ยนแปลงสภาวะของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ เหตุการณ์ในประชาคมโลก ในเวทีระหว่างประเทศ ถือเป็น “สัญญาณ” ประเภทหนึ่งที่สังคมต้องตอบสนอง โดยปกติแล้วจะพยายามปรับให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมหรือปรับสภาพแวดล้อมให้ตรงกับความต้องการ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ระบบจะตอบสนองต่อ "สัญญาณ" ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ในขณะเดียวกันก็ใช้ฟังก์ชันหลัก: การปรับตัว; ความสำเร็จของเป้าหมายคือ ความสามารถในการรักษาความสมบูรณ์มั่นใจในการดำเนินงานที่มีอิทธิพลต่อสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคมโดยรอบ รักษาการไหลเวียน - ความสามารถในการรักษาการไหลเวียน โครงสร้างภายใน; บูรณาการ - ความสามารถในการบูรณาการนั่นคือเพื่อรวมส่วนใหม่หรือใหม่ หน่วยงานสาธารณะ(ปรากฏการณ์ กระบวนการ ฯลฯ) ให้เป็นหนึ่งเดียว

สถาบันทางสังคม

องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของสังคมในฐานะระบบคือสถาบันทางสังคม

คำว่า "institute" มาจากภาษาละติน instituto แปลว่า "การจัดตั้ง" ในภาษารัสเซีย มักใช้เรียกสถาบันอุดมศึกษา นอกจากนี้ ดังที่คุณทราบจากหลักสูตรพื้นฐานของโรงเรียน ในสาขากฎหมาย คำว่า "สถาบัน" หมายถึงชุดของบรรทัดฐานทางกฎหมายที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมหนึ่งหรือหลายความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกัน (เช่น สถาบันการแต่งงาน)

ในสังคมวิทยา สถาบันทางสังคมได้รับการจัดตั้งขึ้นในอดีตในรูปแบบที่มั่นคงของการจัดกิจกรรมร่วมกัน ควบคุมโดยบรรทัดฐาน ประเพณี ประเพณี และมุ่งเป้าไปที่การตอบสนองความต้องการพื้นฐานของสังคม

เราจะพิจารณาคำจำกัดความนี้ซึ่งแนะนำให้ย้อนกลับไปหลังจากอ่านเนื้อหาการศึกษาทั้งหมดในฉบับนี้ตามแนวคิดของ "กิจกรรม" (ดู - 1) ในประวัติศาสตร์ของสังคม กิจกรรมประเภทที่ยั่งยืนได้พัฒนาขึ้นโดยมุ่งตอบสนองความต้องการที่สำคัญที่สุดของชีวิต นักสังคมวิทยาระบุความต้องการทางสังคม 5 ประการดังนี้:

ความจำเป็นในการสืบพันธุ์
ความต้องการความมั่นคงและความสงบเรียบร้อยทางสังคม
ความจำเป็นในการยังชีพ
ความต้องการความรู้การเข้าสังคม
คนรุ่นใหม่ การฝึกอบรมบุคลากร
- ความจำเป็นในการแก้ปัญหาทางจิตวิญญาณเกี่ยวกับความหมายของชีวิต

ตามความต้องการที่กล่าวมาข้างต้น ประเภทของกิจกรรมได้พัฒนาขึ้นในสังคม ซึ่งในทางกลับกัน จำเป็นต้องมีองค์กรที่จำเป็น การปรับปรุงประสิทธิภาพ การสร้างสถาบันบางแห่งและโครงสร้างอื่น ๆ และการพัฒนากฎเกณฑ์เพื่อให้แน่ใจว่าบรรลุผลตามที่คาดหวัง ผลลัพธ์. เงื่อนไขเหล่านี้สำหรับการดำเนินกิจกรรมประเภทหลักให้ประสบความสำเร็จนั้นเป็นไปตามสถาบันทางสังคมที่จัดตั้งขึ้นในอดีต:

สถาบันครอบครัวและการแต่งงาน
- สถาบันทางการเมืองโดยเฉพาะของรัฐ
- สถาบันทางเศรษฐกิจ การผลิตเป็นหลัก
- สถาบันการศึกษา วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรม
- สถาบันการศาสนา.

แต่ละสถาบันเหล่านี้รวบรวมผู้คนจำนวนมากเพื่อตอบสนองความต้องการเฉพาะและบรรลุเป้าหมายเฉพาะในลักษณะส่วนบุคคล กลุ่ม หรือทางสังคม

การเกิดขึ้นของสถาบันทางสังคมนำไปสู่การรวมประเภทของปฏิสัมพันธ์ที่เฉพาะเจาะจงเข้าด้วยกัน ทำให้เป็นสิ่งถาวรและจำเป็นสำหรับสมาชิกทุกคนในสังคมที่กำหนด

ดังนั้น ประการแรก สถาบันทางสังคมคือกลุ่มของบุคคลที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมบางประเภทและรับรองในกระบวนการของกิจกรรมนี้ว่าจะได้รับความพึงพอใจต่อความต้องการบางอย่างที่สำคัญต่อสังคม (เช่น พนักงานทุกคนของ ระบบการศึกษา)

นอกจากนี้ สถาบันยังได้รับการคุ้มครองโดยระบบบรรทัดฐานทางกฎหมายและศีลธรรม ประเพณีและขนบธรรมเนียมที่ควบคุมประเภทของพฤติกรรมที่สอดคล้องกัน (โปรดจำไว้ว่าบรรทัดฐานทางสังคมใดที่ควบคุมพฤติกรรมของคนในครอบครัว)

อีกอันหนึ่ง ลักษณะเฉพาะสถาบันทางสังคม - การปรากฏตัวของสถาบันที่มีทรัพยากรวัสดุที่จำเป็นสำหรับกิจกรรมทุกประเภท (ลองนึกถึงสถาบันทางสังคมที่โรงเรียน โรงงาน และตำรวจสังกัดอยู่ ให้ยกตัวอย่างสถาบันและองค์กรที่เกี่ยวข้องกับสถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุดแต่ละแห่ง)

สถาบันใดๆ เหล่านี้ถูกรวมเข้ากับโครงสร้างทางสังคม การเมือง กฎหมาย และคุณค่าของสังคม ซึ่งทำให้กิจกรรมของสถาบันนี้ถูกต้องตามกฎหมายและควบคุมกิจกรรมดังกล่าวได้

สถาบันทางสังคมจะรักษาความสัมพันธ์ทางสังคมให้มั่นคงและนำความสม่ำเสมอมาสู่การกระทำของสมาชิกของสังคม สถาบันทางสังคมมีลักษณะเฉพาะด้วยการแบ่งหน้าที่ที่ชัดเจนของแต่ละหัวข้อของการโต้ตอบ ความสอดคล้องของการกระทำของพวกเขา ระดับสูงการควบคุมและการควบคุม (ลองคิดดูว่าคุณลักษณะเหล่านี้ของสถาบันทางสังคมแสดงออกมาในระบบการศึกษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในโรงเรียนอย่างไร)

ให้เราพิจารณาคุณลักษณะหลักของสถาบันทางสังคมโดยใช้ตัวอย่างของสถาบันที่สำคัญของสังคมเช่นครอบครัว ประการแรก ทุกครอบครัวคือคนกลุ่มเล็กๆ ที่มีพื้นฐานมาจากความใกล้ชิดและความผูกพันทางอารมณ์ ซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยการแต่งงาน (คู่สมรส) และสายเลือดเดียวกัน (พ่อแม่และลูก) ความจำเป็นในการสร้างครอบครัวถือเป็นความต้องการพื้นฐานประการหนึ่ง กล่าวคือ ความต้องการขั้นพื้นฐานของมนุษย์ ในขณะเดียวกัน ครอบครัวก็ทำหน้าที่สำคัญในสังคม เช่น การเกิดและการเลี้ยงดูบุตร การสนับสนุนทางเศรษฐกิจสำหรับผู้เยาว์และผู้พิการ และอื่นๆ อีกมากมาย สมาชิกในครอบครัวแต่ละคนมีตำแหน่งพิเศษซึ่งสันนิษฐานว่ามีพฤติกรรมที่เหมาะสม: พ่อแม่ (หรือหนึ่งในนั้น) หาเลี้ยงชีพ จัดการงานบ้าน และเลี้ยงดูลูก ในทางกลับกัน เด็กๆ ก็ได้เรียนและช่วยเหลืองานบ้าน พฤติกรรมนี้ถูกควบคุมไม่เพียงแต่โดยกฎเกณฑ์ของครอบครัวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบรรทัดฐานทางสังคมด้วย เช่น คุณธรรมและกฎหมาย ด้วย​เหตุ​นั้น ศีลธรรม​ของ​สาธารณชน​ประณาม​การ​ขาด​การ​ดูแล​สมาชิก​ครอบครัว​สูง​อายุ​สำหรับ​ผู้​เล็ก​กว่า. กฎหมายกำหนดความรับผิดชอบและพันธกรณีของคู่สมรสที่มีต่อกัน บุตร และบุตรที่โตแล้วต่อพ่อแม่ผู้สูงอายุ การเริ่มต้นครอบครัวเหตุการณ์สำคัญ ชีวิตครอบครัวควบคู่ไปกับประเพณีและพิธีกรรมที่เป็นที่ยอมรับในสังคม ตัวอย่างเช่น ในหลายประเทศ พิธีกรรมการแต่งงานรวมถึงการแลกเปลี่ยนแหวนแต่งงานระหว่างคู่สมรส

การปรากฏตัวของสถาบันทางสังคมทำให้พฤติกรรมของผู้คนสามารถคาดเดาได้มากขึ้น และสังคมโดยรวมมีเสถียรภาพมากขึ้น

นอกจากสถาบันทางสังคมหลักแล้ว ยังมีสถาบันที่ไม่ใช่สถาบันหลักด้วย ดังนั้นหากสถาบันทางการเมืองหลักคือรัฐ สถาบันที่ไม่ใช่สถาบันหลักก็คือสถาบันตุลาการหรือสถาบันตัวแทนประธานาธิบดีในภูมิภาคอย่างในประเทศของเรา เป็นต้น

การมีอยู่ของสถาบันทางสังคมช่วยรับประกันความพึงพอใจในความต้องการที่สำคัญของตนเองอย่างสม่ำเสมอและสม่ำเสมอ สถาบันทางสังคมสร้างการเชื่อมโยงระหว่างผู้คนซึ่งไม่ใช่เรื่องบังเอิญหรือวุ่นวาย แต่คงที่ เชื่อถือได้ และยั่งยืน ปฏิสัมพันธ์ทางสถาบันถือเป็นระเบียบที่ชัดเจน ชีวิตทางสังคมในขอบเขตหลักของชีวิตมนุษย์ ยิ่งสถาบันทางสังคมได้รับการตอบสนองความต้องการทางสังคมมากเท่าใด สังคมก็จะพัฒนามากขึ้นเท่านั้น

เมื่อความต้องการและเงื่อนไขใหม่เกิดขึ้นในระหว่างกระบวนการในอดีต กิจกรรมประเภทใหม่และความเชื่อมโยงที่เกี่ยวข้องจะปรากฏขึ้น สังคมสนใจที่จะให้ความสงบเรียบร้อยและลักษณะเชิงบรรทัดฐานแก่พวกเขา กล่าวคือ ในการจัดตั้งสถาบัน

ในรัสเซียอันเป็นผลมาจากการปฏิรูปเมื่อปลายศตวรรษที่ยี่สิบ ตัวอย่างเช่นกิจกรรมประเภทหนึ่งเช่นการเป็นผู้ประกอบการปรากฏขึ้น ความคล่องตัวของกิจกรรมเหล่านี้นำไปสู่การเกิดขึ้น หลากหลายชนิดบริษัทเรียกร้องให้มีการประกาศกฎหมายที่ควบคุม กิจกรรมผู้ประกอบการมีส่วนทำให้เกิดประเพณีที่เกี่ยวข้อง

ใน ชีวิตทางการเมืองในประเทศของเรา สถาบันรัฐสภา ระบบหลายพรรค และสถาบันประธานาธิบดีเกิดขึ้น หลักการและกฎเกณฑ์ในการทำงานได้รับการประดิษฐานอยู่ในรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียและกฎหมายที่เกี่ยวข้อง

ในทำนองเดียวกัน การทำให้เป็นสถาบันของกิจกรรมประเภทอื่น ๆ ที่เกิดขึ้นในทศวรรษที่ผ่านมาได้เกิดขึ้น

มันเกิดขึ้นที่การพัฒนาสังคมจำเป็นต้องมีความทันสมัยของกิจกรรมของสถาบันทางสังคมที่พัฒนาขึ้นในอดีตในยุคก่อน ดังนั้นในสภาวะที่เปลี่ยนแปลงไปจึงจำเป็นต้องแก้ไขปัญหาในการแนะนำคนรุ่นใหม่ให้รู้จักวัฒนธรรมในรูปแบบใหม่ ดังนั้นขั้นตอนที่ดำเนินการเพื่อปรับปรุงสถาบันการศึกษาให้ทันสมัยอันเป็นผลมาจากการสร้างสถาบันของการสอบ Unified State และเนื้อหาใหม่ของโปรแกรมการศึกษาอาจเกิดขึ้น

ดังนั้นเราจึงสามารถกลับไปที่คำจำกัดความที่ให้ไว้ตอนต้นของย่อหน้านี้ได้ ลองนึกถึงลักษณะเฉพาะของสถาบันทางสังคมว่าเป็นระบบที่มีการจัดการสูง เหตุใดโครงสร้างจึงมีเสถียรภาพ? อะไรคือความสำคัญของการบูรณาการองค์ประกอบอย่างลึกซึ้ง? ความหลากหลาย ความยืดหยุ่น และพลวัตของฟังก์ชันเหล่านี้คืออะไร?

ข้อสรุปเชิงปฏิบัติ

1 สังคมเป็นระบบที่ซับซ้อนมากและเพื่อที่จะอยู่ร่วมกับมันได้ จำเป็นต้องปรับตัว (ปรับตัว) ให้เข้ากับมัน มิฉะนั้นคุณจะไม่สามารถหลีกเลี่ยงความขัดแย้งและความล้มเหลวในชีวิตและกิจกรรมของคุณได้ เงื่อนไขในการปรับตัวให้เข้ากับสังคมยุคใหม่คือความรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ซึ่งจัดทำโดยหลักสูตรสังคมศึกษา

2 เป็นไปได้ที่จะเข้าใจสังคมก็ต่อเมื่อมีการระบุคุณภาพของสังคมเท่านั้น ทั้งระบบ. ในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องพิจารณาส่วนต่าง ๆ ของโครงสร้างสังคม (ขอบเขตหลักของกิจกรรมของมนุษย์ชุดของสถาบันทางสังคมกลุ่มทางสังคม) การจัดระบบการบูรณาการการเชื่อมโยงระหว่างพวกเขาคุณสมบัติของกระบวนการจัดการในตนเอง การปกครองระบบสังคม

3 ว ชีวิตจริงคุณจะต้องมีปฏิสัมพันธ์กับสถาบันทางสังคมต่างๆ เพื่อให้ปฏิสัมพันธ์นี้ประสบความสำเร็จ คุณจำเป็นต้องทราบเป้าหมายและลักษณะของกิจกรรมที่เกิดขึ้นในสถาบันทางสังคมที่คุณสนใจ การศึกษาบรรทัดฐานทางกฎหมายที่ควบคุมกิจกรรมประเภทนี้จะช่วยคุณในเรื่องนี้

4 ในส่วนต่อๆ ไปของหลักสูตร ซึ่งแสดงลักษณะเฉพาะของกิจกรรมของมนุษย์แต่ละด้าน จะมีประโยชน์ในการทบทวนเนื้อหาของย่อหน้านี้ตามลำดับ เพื่อพิจารณาแต่ละทรงกลมเป็นส่วนหนึ่งของระบบที่บูรณาการ ซึ่งจะช่วยให้เข้าใจบทบาทและสถานที่ของแต่ละทรงกลมแต่ละสถาบันทางสังคมในการพัฒนาสังคม

เอกสาร

จากผลงานสมัยใหม่ นักสังคมวิทยาอเมริกัน E. Shils "สังคมและสังคม: แนวทางมหภาค"

มีอะไรรวมอยู่ในสังคม? ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว สิ่งที่แตกต่างที่สุดไม่เพียงแต่ประกอบด้วยครอบครัวและกลุ่มเครือญาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสมาคม สหภาพแรงงาน บริษัทและฟาร์ม โรงเรียนและมหาวิทยาลัย กองทัพ โบสถ์และนิกาย พรรคการเมืองและองค์กรหรือองค์กรอื่น ๆ อีกมากมายซึ่ง ในทางกลับกัน มีขอบเขตที่กำหนดวงกลมของสมาชิก ซึ่งหน่วยงานที่เหมาะสมขององค์กร เช่น ผู้ปกครอง ผู้จัดการ ประธาน ฯลฯ ฯลฯ - ใช้มาตรการควบคุมบางอย่าง รวมถึงระบบที่จัดอย่างเป็นทางการและไม่เป็นทางการตาม หลักการอาณาเขต- ชุมชน หมู่บ้าน อำเภอ เมือง ภูมิภาค - และล้วนมีคุณลักษณะบางอย่างของสังคมด้วย นอกจากนี้ยังรวมถึงกลุ่มคนที่ไม่มีการรวบรวมกันในสังคม - ชนชั้นหรือชั้นทางสังคม อาชีพและวิชาชีพ ศาสนา กลุ่มภาษาศาสตร์ - ซึ่งมีวัฒนธรรมที่มีอยู่ในตัวของผู้ที่มีสถานะที่แน่นอนหรือครอบครองตำแหน่งที่แน่นอนมากกว่าคนอื่นๆ

ดังนั้นเราจึงเชื่อมั่นว่าสังคมไม่ได้เป็นเพียงกลุ่มคนที่รวมตัวกัน กลุ่มคนดึกดำบรรพ์และวัฒนธรรมที่มีปฏิสัมพันธ์และแลกเปลี่ยนบริการระหว่างกัน กลุ่มเหล่านี้ทั้งหมดก่อรูปสังคมโดยอาศัยการดำรงอยู่ของพวกเขาภายใต้อำนาจร่วมกัน ซึ่งใช้การควบคุมเหนือดินแดนที่แบ่งเขตแดน ดูแลรักษาและปลูกฝังวัฒนธรรมร่วมกันไม่มากก็น้อย ปัจจัยเหล่านี้เองที่เปลี่ยนแปลงกลุ่มองค์กรและกลุ่มวัฒนธรรมเริ่มต้นที่ค่อนข้างเชี่ยวชาญจนกลายเป็นสังคม

คำถามและงานสำหรับเอกสาร

1. องค์ประกอบใดบ้างที่อี. ชิลส์กล่าวไว้ในสังคม? ระบุว่าแต่ละคนอยู่ในพื้นที่ใดของสังคม
2. เลือกจากองค์ประกอบที่ระบุไว้ซึ่งเป็นสถาบันทางสังคม
3. จากข้อความ พิสูจน์ว่าผู้เขียนมองว่าสังคมเป็นระบบสังคม

คำถามทดสอบตนเอง

1. แนวคิดของ “ระบบ” หมายถึงอะไร
2. ระบบสังคม (สาธารณะ) แตกต่างจากระบบทั่วไปอย่างไร?
3. คุณภาพหลักของสังคมในฐานะระบบบูรณาการคืออะไร?
4. ความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ของสังคมในฐานะระบบกับสิ่งแวดล้อมมีอะไรบ้าง?
5. สถาบันทางสังคมคืออะไร?
6. กำหนดลักษณะสถาบันทางสังคมหลัก
7. คุณสมบัติหลักของสถาบันทางสังคมคืออะไร?
8. ความเป็นสถาบันมีความสำคัญอย่างไร?

งาน

1. ใช้แนวทางเชิงระบบวิเคราะห์สังคมรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20
2. อธิบายคุณลักษณะหลักทั้งหมดของสถาบันทางสังคมโดยใช้ตัวอย่างของสถาบันการศึกษา ใช้เนื้อหาและคำแนะนำในการสรุปผลเชิงปฏิบัติของย่อหน้านี้
3. งานรวมของนักสังคมวิทยาชาวรัสเซียกล่าวว่า: “...สังคมดำรงอยู่และทำหน้าที่ในรูปแบบที่หลากหลาย... แท้จริงแล้ว คำถามสำคัญลงมาไม่แพ้สังคมหลังรูปแบบพิเศษป่าหลังต้นไม้” ข้อความนี้เกี่ยวข้องกับความเข้าใจของสังคมในฐานะระบบอย่างไร ให้เหตุผลสำหรับคำตอบของคุณ