ระบบสังคม. สังคมศักดินาในรัฐรวมศูนย์ของรัสเซียประกอบด้วยสองชนชั้นหลัก - ชนชั้นขุนนางศักดินาและชนชั้นชาวนาที่พึ่งพาศักดินา
- (ศักดินาและสังคมศักดินา) สังคมเกษตรกรรมประเภทหนึ่งซึ่งการเป็นเจ้าของที่ดินถูกกำหนดเงื่อนไขโดยกองทัพหรือราชการอื่น ๆ ซึ่งมีลำดับชั้น อำนาจทางการเมืองบนพื้นฐานของสิทธิและพันธกรณีตามสนธิสัญญา โดยปกติจะมีพระมหากษัตริย์เป็นประมุข และ ... ... พจนานุกรมสังคมวิทยาอธิบายขนาดใหญ่
พัฒนาสังคมศักดินาในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ XI-XIII- ด้วยความเจริญรุ่งเรืองและการพัฒนาของเมืองต่างๆ ซึ่งเริ่มปรากฏว่าเป็นศูนย์กลางของงานฝีมือและการค้า ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 10 และตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 11 เริ่มต่อสู้กับขุนนางศักดินา ฝรั่งเศส เช่นเดียวกับประเทศอื่นๆ ในยุโรปตะวันตก เข้าสู่ยุคใหม่ในประวัติศาสตร์... ... ประวัติศาสตร์โลก. สารานุกรม
สังคม- สังคม สังคม (สังคม สังคมผิด) cf. 1. ชุดของความสัมพันธ์ทางการผลิตบางอย่างที่ก่อให้เกิดขั้นตอนพิเศษของการพัฒนาในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ “...มาร์กซ์ยุติมุมมองของสังคมในฐานะหน่วยกลไก... ... พจนานุกรมอูชาโควา
รัฐศักดินา- – หนึ่งในประเภทประวัติศาสตร์ของรัฐผู้เอารัดเอาเปรียบ; จัดระเบียบการครอบงำทางการเมืองของชนชั้นที่มีอำนาจเหนือกว่าทางเศรษฐกิจของเจ้าของที่ดินและข้าแผ่นดินเพื่อปราบปรามและแสวงหาผลประโยชน์จากข้าแผ่นดิน “เพื่อรักษาอำนาจของคุณ... พจนานุกรมกฎหมายของสหภาพโซเวียต
กฎหมายศักดินา- กฎหมายประเภทประวัติศาสตร์ที่สอดคล้องกับความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมืองของสังคมศักดินา ด้วยความหลากหลายของอารยธรรมทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของระบบศักดินานิยม แก่นแท้ของระบบศักดินาจึงสามารถลดทอนลงเหลือเพียงพิเศษ... ... สารานุกรมทนายความ
สังคม- ในความหมายกว้าง คนกลุ่มใหญ่รวมตัวกันโดยมีเป้าหมายร่วมกันและมีขอบเขตทางสังคมที่มั่นคง คำว่าสังคมสามารถนำไปใช้กับมนุษยชาติทั้งมวล (สังคมมนุษย์) ไปจนถึงขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาของมนุษยชาติทั้งมวล... ... นิเวศวิทยาของมนุษย์
สังคมศักดินา- ดูระบบศักดินา อันตินาซี. สารานุกรมสังคมวิทยา พ.ศ. 2552 ... สารานุกรมสังคมวิทยา
สังคม- สังคม อ่า เปรียบเทียบ 1. กลุ่มคนที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวตามที่กำหนดในอดีต รูปแบบทางสังคมชีวิตและกิจกรรมร่วมกัน ระบบศักดินา นายทุนโอ 2. กลุ่มคนที่รวมตัวกันโดยมีตำแหน่ง กำเนิด ความสนใจร่วมกัน... ... พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov
สังคม- 1) ชุดของรูปแบบที่จัดตั้งขึ้นในอดีต กิจกรรมร่วมกันและการสื่อสารระหว่างผู้คน 2) เป็นเวทีแห่งประวัติศาสตร์ของมนุษย์ (ยุคดึกดำบรรพ์ ศักดินาหรือยุคกลาง ชนชั้นกลาง สังคมนิยม คอมมิวนิสต์ การเป็นทาส หรือสมัยโบราณ... ... พจนานุกรมปรัชญาเฉพาะเรื่อง
สังคม- ก; พุธ 1. กลุ่มคนที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันโดยสภาพความเป็นอยู่ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงทั่วไป มนุษย์โอ้ ประวัติศาสตร์สังคม การพัฒนาสังคม ศาสตร์แห่งสังคม // ประเภทเฉพาะทางประวัติศาสตร์ ระบบสังคม, มีความมุ่งมั่นทางสังคม...... พจนานุกรมสารานุกรม
หนังสือ
- สมาคมศักดินา, มาร์ค บล็อค หนังสือของนักวิจัยชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียงนำเสนอมุมมองแนวความคิดของ กระบวนการทางประวัติศาสตร์, วิวัฒนาการของชั้นเรียน, การวิเคราะห์การพัฒนาและโครงสร้างของความสัมพันธ์ของทรัพย์สิน, ประวัติศาสตร์กฎหมาย,... ซื้อในราคา 750 UAH (ยูเครนเท่านั้น)
- ซุนหงอคง - ราชาวานร อู๋เฉิงเอิน ฉบับปี 1982 สภาพยังดีอยู่ นวนิยายที่ยอดเยี่ยมของ Wu Cheng'en เรื่อง "Sun Wukong - King of the Monkeys" (ศตวรรษที่ 16) เป็นหนึ่งในผลงานวรรณกรรมคลาสสิกจีนที่โดดเด่นที่สุด เขา…
§ 17. ลักษณะสำคัญของระบบศักดินายุโรปตะวันตก
อะไรระบบศักดินาคืออะไร.
ยุคกลางคลาสสิกในยุโรป ". - ศตวรรษที่สิบสาม) เป็นยุครุ่งเรืองของระบบศักดินา คำว่า "ศักดินา" มาจากคำว่า "อาฆาต" - การเป็นเจ้าของที่ดินทางพันธุกรรมเพื่อการบริการ บุคคลที่รับศักดินานั้นเป็นข้าราชบริพาร (คนรับใช้) ของผู้ที่จัดหาที่ดินให้เขา ผู้ที่มอบศักดินาคือนายอำเภอ (อาวุโส) ทั้งขุนนางและข้าราชบริพารถูกเรียกว่าขุนนางศักดินา เจ้าเมืองศักดินายังเป็นเจ้าเมืองของผู้อยู่อาศัยทุกคนด้วย
ศักดินาของเขา
โดย X-XI เช่นกัน ในยุโรป ดินแดนเกือบทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นศักดินา สมัยนั้นพวกเขากล่าวว่า: “ไม่มีแผ่นดินใดปราศจากเจ้านาย” ขุนนางศักดินาทุกคนกลายเป็นผู้ปกครองอิสระในดินแดนของตน อย่างไรก็ตาม ยังคงมีความเชื่อมโยงระหว่างขุนนางศักดินาซึ่งปกป้องรัฐจากการล่มสลายโดยสิ้นเชิง การเชื่อมต่อนี้แสดงให้เห็นในรูปแบบของสิ่งที่เรียกว่า "บันไดศักดินา" ในระดับสูงสุดคือกษัตริย์หรือจักรพรรดิ - เจ้าของสูงสุดในดินแดนทั้งหมดและเจ้านายสูงสุดของรัฐ เชื่อกันว่ากษัตริย์ทรงแจกจ่ายพื้นที่ขนาดใหญ่ให้กับข้าราชบริพาร - เจ้าชาย, ดยุค, เคานต์ เหล่านั้น. ในทางกลับกัน พวกเขาจัดสรรบางส่วนของอาณาเขต ดัชชี่ และมณฑลให้กับข้าราชบริพารของพวกเขาเอง - พวกบารอน ยักษ์ใหญ่ยังมีข้าราชบริพาร 61.1:111 - อัศวิน คำว่า "อัศวิน" แปลจากภาษาเยอรมันหมายถึงนักขี่ม้าทหารม้า ในฐานะศักดินา อัศวินได้รับมรดก - หมู่บ้านหรือส่วนหนึ่งของหมู่บ้าน อัศวินเป็นรากฐานของ "บันไดศักดินา"
มีกฎอยู่ว่า “ข้าราชบริพารของข้าราชบริพารไม่ใช่ข้าราชบริพารของข้า” หมายความว่าข้าราชบริพารรับใช้เฉพาะเจ้านายของเขาโดยตรงเท่านั้น ตัวอย่างเช่น กษัตริย์ไม่สามารถเรียกบารอนมารับใช้ได้ - ข้าราชบริพารของดยุคและ ดยุค - อัศวินธรรมดา ๆ นั่นคือสาเหตุที่อำนาจของกษัตริย์จึงอ่อนแอมาก
พระเจ้ามอบดินแดนข้าราชบริพาร ช่วยเหลือและปกป้องเขาจากศัตรู ข้าราชบริพารคนหนึ่งตามคำสั่งของเจ้านาย จึงเข้าร่วมในกองทัพของเขา โดยปกติ, การรับราชการทหารมีหน้าที่เป็นข้าราชบริพารเป็นเวลา 40 วันต่อปี สำหรับวันที่เหลืออยู่ ดำเนินการและนั่งอานเขาก็รับ! คน Senora > ค่าธรรมเนียม ในบางกรณี ข้าราชบริพารยังมอบของกำนัลแก่ลอร์ด เรียกค่าไถ่จากการถูกจองจำ ฯลฯ หลังจากที่เจ้าของเสียชีวิต ที่ดินก็ตกเป็นมรดกของลูกชายคนโต
สาเหตุของระบบศักดินา.
ในช่วงยุคกลาง สงครามเป็นเรื่องปกติ หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิชาร์ลมาญ ประเทศในยุโรปทั้งหมดต้องสั่นสะเทือนด้วยความขัดแย้งอันนองเลือด มันเลวร้ายยิ่งกว่านั้นในศตวรรษที่ 9-10 มีการจู่โจมทำลายล้างโดยชาวนอร์มัน (ชาวสแกนดิเนเวียและเดนมาร์ก) ชาวอาหรับและชาวฮังกาเรียน ซึ่งบางครั้งก็คุกคามการดำรงอยู่ของสังคมยุโรป เพื่อที่จะรอดจากการทำลายล้างและความพินาศโดยสิ้นเชิง จำเป็นต้องมีกองทัพที่เชื่อถือได้ การปรับปรุงในด้านวิทยาศาสตร์การทหาร (เช่น การนำกองทหารสำหรับม้าและโกลนสำหรับอาน) เพิ่มความสำคัญของกองทหารอัศวินมืออาชีพอย่างมาก (นักขี่ม้าที่มีอาวุธหนักและชุดเกราะหนา) ต้องขอบคุณเกือกม้าที่ทำให้ม้าสามารถบรรทุกอัศวินติดอาวุธหนักที่สวมชุดเหล็กซึ่งพิงอยู่บนโกลนและโจมตีศัตรูด้วยหอกและดาบ
อัศวินกลายเป็นพลังที่น่าเกรงขาม แต่นักรบแต่ละคนและม้าของเขาตอนนี้ต้องได้รับการสนับสนุนจากคนหลายสิบคน กองกำลังติดอาวุธจำนวนมากถูกแทนที่ด้วยกองกำลังนักรบมืออาชีพกลุ่มเล็ก ๆ คำสั่งศักดินาทำให้มั่นใจได้ว่ามีความน่าเชื่อถือพอสมควร กำลังทหารเพื่อปกป้องสังคมทั้งหมด
สามเอสเตทสังคมศักดินา.
ในยุคกลาง ผู้คนถูกแบ่งออกเป็นชั้นเรียนของการอธิษฐาน การต่อสู้ และการทำงาน ชนชั้นเหล่านี้มีความแตกต่างกันในด้านสิทธิและความรับผิดชอบซึ่งกำหนดโดยกฎหมายและจารีตประเพณี
ใน ชั้นเรียนต่อสู้(ขุนนางศักดินา) รวมถึงลูกหลานของผู้สูงศักดิ์ของชนเผ่าอนารยชนและผู้อยู่อาศัยผู้สูงศักดิ์ของจักรวรรดิโรมันตะวันตกที่พวกเขายึดครอง ตำแหน่งของนักรบก็แตกต่างกัน ดินแดนที่ร่ำรวยที่สุดเป็นเจ้าของ และอัศวินธรรมดาบางคนบางครั้งก็ยากจนมาก อย่างไรก็ตาม มีเพียงขุนนางศักดินาเท่านั้นที่มีสิทธิ์เป็นเจ้าของที่ดินและปกครองผู้อื่น
ใน ชนชั้นแรงงานทั้งลูกหลานของผู้คนที่เป็นอิสระที่ยากจนจากคนป่าเถื่อนและพลเมืองโรมันตลอดจนลูกหลานของทาสและอาณานิคมก็ไป คนที่ทำงานส่วนใหญ่เป็นชาวนา พวกเขาแบ่งออกเป็นสองประเภท ชาวนาบางคนยังคงเป็นอิสระ แต่อาศัยอยู่ในดินแดนของขุนนางศักดินา ความบาดหมางแบ่งออกเป็นที่ดินของนายและที่ดินชาวนา เชื่อกันว่าแปลงเหล่านี้ถูกจัดเตรียมให้กับชาวนาโดยเจ้าศักดินา ด้วยเหตุนี้ ชาวนาจึงทำงานในที่ดินของนาย (คอร์วี) และจ่ายภาษีให้กับเจ้าศักดินา (ผู้เลิกจ้าง) เจ้าเมืองศักดินาสัญญากับประชากรแห่งความบาดหมางของเขาและเรียกเก็บค่าปรับจากการละเมิดกฎหมาย ชาวนาอีกประเภทหนึ่งเรียกว่า เสิร์ฟพวกเขาถูกมองว่า "ผูกพัน" กับแผนการของพวกเขาและไม่สามารถละทิ้งไปได้ หน้าที่ของข้ารับใช้ (corvée, ผู้เลิกจ้าง) หนักกว่าหน้าที่ของฟรี พวกเขาขึ้นอยู่กับขุนนางศักดินาเป็นการส่วนตัวและถูกซื้อและขายพร้อมกับที่ดิน ทรัพย์สินของข้ารับใช้ถือเป็นทรัพย์สินของลอร์ด จริงๆ แล้วคนรับใช้ก็อยู่ในตำแหน่งทาส
นอกจากคนสู้รบและคนทำงานแล้วยังมี ชนชั้นของผู้สักการะเขาถือเป็นคนหลักและถูกเรียกว่าคนแรก เชื่อกันว่าขุนนางศักดินาหรือชาวนาไม่สามารถเข้าใจคำสอนของพระคริสต์อย่างลึกซึ้งและสื่อสารกับพระเจ้าได้อย่างอิสระ นอกจากนี้ ผู้คนยังถูกปีศาจล่อลวงอยู่ตลอดเวลา เท่านั้น โบสถ์คริสเตียนและผู้รับใช้ - นักบวช - สามารถอธิบายกฎศักดิ์สิทธิ์ให้ทุกคนเชื่อมโยงบุคคลกับพระเจ้าปกป้องเขาจากอุบายของมารและชดใช้บาปของเขาต่อพระพักตร์พระเจ้า หน้าที่หลักของชั้นบูชาคือการบูชา พระสงฆ์ยังให้บัพติศมาแก่เด็ก ๆ แต่งงานกับคู่บ่าวสาว ยอมรับคำสารภาพของผู้สำนึกผิด และยกโทษบาปของพวกเขา และให้ศีลมหาสนิทกับผู้ที่กำลังจะตาย
ต่างจากผู้ที่ต่อสู้และทำงาน นักบวชเป็นชนชั้นเปิด ผู้คนจากอีกสองชั้นเรียนสามารถเป็นนักบวชได้ เพื่อสนับสนุนที่ดินผืนแรก คนงานถูกเรียกเก็บภาษีเป็นจำนวนหนึ่งในสิบของรายได้ (ส่วนสิบของคริสตจักร) คริสตจักรเป็นเจ้าของที่ดินจำนวนมากโดยตรง
ชาวนา.
นอกเหนือจากการทำฟาร์มและการเลี้ยงโคแล้ว ชาวนาในยุคกลางยังล่าสัตว์ ตกปลา และเก็บน้ำผึ้งและขี้ผึ้งจากผึ้งป่าอีกด้วย พวกเขาตัดเย็บเสื้อผ้าและรองเท้าสำหรับตนเอง สร้างบ้านและขนมปังอบ วางถนน และสร้างสะพาน ขุดคลอง และหนองน้ำที่มีน้ำขัง แต่เกษตรกรรมยังคงเป็นธุรกิจหลัก ความต้องการในการพัฒนาทำให้ชาวชนบทจำนวนมากกลายเป็นนักประดิษฐ์ที่แท้จริง ความสำเร็จของการเกษตรส่วนใหญ่เกิดจากการประดิษฐ์ของชาวนา ไถหนักด้วยโคลเตอร์ -อุปกรณ์สำหรับทิ้งดิน พวกเขายังมาพร้อมกับปลอกคอม้าด้วย พระองค์ทรงยอมให้สัตว์เหล่านี้ถูกนำมาใช้ไถนา
มันถูกควบคุมโดยชาวนา สามฟิลด์ถูกถอนออก พันธุ์ฤดูหนาวพืชทนต่อความหนาวเย็นในฤดูหนาว เริ่มมีการใช้ปุ๋ยคอกและปุ๋ยอื่นๆ ในทุ่งนา การปลูกพืชผักและผลไม้แพร่หลายมากขึ้น ไร่องุ่นค่อยๆ ขยายออกไปไม่เฉพาะทางตอนใต้เท่านั้น แต่ยังขยายไปในพื้นที่ทางตอนเหนือจนถึงอังกฤษด้วย
ครอบครัวชาวนาแต่ละครอบครัวมีการเพาะปลูกของตนเอง ที่ดินผืนนี้เป็นผืนดินยาวในทุ่งกว้าง บริเวณใกล้เคียงเป็นที่ดินของครอบครัวอื่นตลอดจนแถบที่ดินของเจ้านาย หลังจากการเก็บเกี่ยว วัวก็ถูกขับออกไปในทุ่งกว้าง เขาไม่เพียงแต่กินหญ้าเท่านั้น แต่ยังให้ปุ๋ยแก่พื้นที่เพาะปลูกอีกด้วย ดังนั้นชาวบ้านในหมู่บ้านจึงต้องทำงานในแปลงพร้อมๆ กัน และทุกคนก็ต้องปลูกพืชชนิดเดียวกัน ชาวบ้านช่วยเหลือเพื่อนบ้านที่เดือดร้อน ร่วมกันปกป้องทุ่งนาและฝูงสัตว์จากโจร เคลียร์ทุ่งใหม่ และใช้ป่าและทุ่งหญ้า
ชาวบ้านตัดสินใจในที่ประชุม ประเด็นสำคัญเลือกผู้เฒ่า - หัวหน้าชาวนา ชุมชน.ชุมชนมีความจำเป็นสำหรับชาวนาและ ถึงความสัมพันธ์ของพวกเขากับขุนนางศักดินา ผู้ใหญ่บ้านดูแลให้ผู้เลิกจ้างได้รับค่าจ้างเต็มจำนวน และในขณะเดียวกันก็ดูแลไม่ให้ชาวนาถูกเรียกเก็บเงินเกินจริง
ขุนนางศักดินา
ใกล้หมู่บ้านมีที่ประทับของเจ้านายอยู่ ล็อค.ปราสาทถูกสร้างขึ้นพร้อมกับการก่อตัวของระบบศักดินานั่นเอง ในศตวรรษที่ IX-X พวกเขาถูกสร้างขึ้นเพื่อปกป้องชาวนอร์มัน อาหรับ และชาวฮังกาเรียน ปราสาท 13 แห่งเป็นที่พักพิงแก่ผู้อยู่อาศัยทั่วทั้งพื้นที่ ในตอนแรก ปราสาทถูกสร้างขึ้นจากไม้ จากนั้นจึงสร้างจากหิน ป้อมปราการเหล่านี้มักถูกล้อมรอบด้วยคูน้ำซึ่งมีสะพานชักถูกโยนทิ้งไป สถานที่ที่เข้มแข็งที่สุดในปราสาทคือ หอคอยหลายชั้น - ดอนจอน.ชั้นบนในดอนจอนอาศัยอยู่กับขุนนางศักดินากับครอบครัวของเขา และชั้นล่างอาศัยอยู่กับข้ารับใช้ของเขา มีดันเจี้ยนอยู่ในห้องใต้ดิน หากจำเป็น แต่ละชั้นของดอนจอนก็จะกลายเป็นป้อมปราการเล็กๆ จากชั้นบนสุดของผนังหอคอย มักจะมีการวางบันไดวนลับไปที่ชั้นใต้ดิน จากถ้ำมีทางเดินใต้ดินนำไปสู่สถานที่ห่างไกล ดังนั้น แม้ว่าปราสาทจะถูกยึด ขุนนางศักดินาก็สามารถหลีกเลี่ยงความตายหรือการจับกุมได้ อย่างไรก็ตาม แทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะยึดปราสาทโดยพายุ หลังจากการปิดล้อมอันยาวนานเท่านั้นฝ่ายป้องกันจึงยอมจำนนเนื่องจากความอดอยาก แต่อาหารจำนวนมากมักถูกเก็บไว้ในปราสาท
อัศวิน.
ชนชั้นคู่สงครามทั้งชีวิตใช้เวลาในการรณรงค์และการต่อสู้ บุตรชายของขุนนางศักดินาเริ่มเตรียมพร้อมรับราชการอัศวินตั้งแต่วัยเด็ก หากไม่มีการฝึกฝนมาหลายปี มันเป็นไปไม่ได้ไม่เพียงแต่จะต่อสู้ในชุดเกราะหนักของอัศวินเท่านั้น แต่ยังแม้แต่จะเคลื่อนไหวเข้าไปด้วย ตั้งแต่อายุ 7 ขวบเด็กผู้ชายก็กลายเป็นเพจและเมื่ออายุ 14 ปีก็มีอัศวินแห่งอัศวิน อัศวินเข้ามารับใช้ลอร์ดด้วยหน้ากระดาษและทหารรับใช้ พร้อมด้วยคนรับใช้ที่ติดอาวุธเบา กองกำลังเล็ก ๆ ที่นำโดยอัศวินนี้เรียกว่า "หอก" กองทัพศักดินาประกอบด้วยกองกำลังดังกล่าว ในการต่อสู้ อัศวินต่อสู้กับอัศวิน ทหารรับใช้ต่อสู้กับอัศวิน และนักรบที่เหลือก็โปรยธนูใส่ศัตรู เมื่ออายุ 18 ปี สไควร์ได้เป็นอัศวิน ลอร์ดทรงมอบเข็มขัด ดาบ และเดือยแก่เขา
ค่อยๆก่อตัวขึ้น กฎแห่งเกียรติยศของอัศวินคุณสมบัติอย่างหนึ่งของดินเหนียวถือเป็นความภักดีต่อเจ้านายและความมีน้ำใจต่อข้าราชบริพาร คุณภาพที่สำคัญยิ่งกว่านั้นคือความกล้าหาญ อัศวินผู้กล้าหาญจะต้องต่อสู้ดิ้นรนอย่างต่อเนื่องเพื่อแสวงหาผลประโยชน์ แสดงความกล้าหาญและแม้แต่ความประมาทในการต่อสู้ และดูถูกความตาย สิ่งที่เกี่ยวข้องกับความกล้าหาญคือความสูงส่งและความสุภาพต่อศัตรู อัศวินที่แท้จริงจะไม่โจมตีอย่างลับๆ แต่ในทางกลับกันจะเตือนศัตรูเกี่ยวกับการต่อสู้ที่กำลังจะมาถึงในระหว่างการดวลกับเขาเขาจะมีอาวุธแบบเดียวกัน ฯลฯ มิตรภาพทางทหารเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับอัศวิน เช่นเดียวกับการแก้แค้นจากการดูถูก
กฎแห่งเกียรติยศของอัศวินกำหนดให้มีการคุ้มครองคริสตจักรและรัฐมนตรีตลอดจนหญิงม่ายเด็กกำพร้าและขอทานที่อ่อนแอทั้งหมด มีกฎอื่น ๆ อีกมากมาย จริงอยู่. ชีวิตจริงพวกเขาถูกละเมิดบ่อยมาก ในบรรดาอัศวินนั้นมีผู้คนที่ไร้การควบคุม โหดร้าย และโลภมากมาย
งานอดิเรกที่โปรดปรานของขุนนางศักดินาคือ การล่าสัตว์และ ทัวร์นาเมนต์ -การแข่งขันทางทหารของอัศวินต่อหน้าผู้ชม จริงอยู่ที่คริสตจักรประณามการแข่งขัน ท้ายที่สุดแล้วอัศวินก็ใช้เวลาและพลังงานกับพวกเขาซึ่งจำเป็นในการต่อสู้กับศัตรูของศาสนาคริสต์
สังคมศักดินาแบ่งออกเป็นสองชนชั้นหลัก - ขุนนางศักดินาและชาวนา “สังคมทาสเป็นตัวแทนของการแบ่งชนชั้นเมื่อคนส่วนใหญ่ - ชาวนาทาส - ขึ้นอยู่กับชนกลุ่มน้อยที่ไม่มีนัยสำคัญโดยสิ้นเชิง - เจ้าของที่ดินที่เป็นเจ้าของที่ดิน”1.
ชนชั้นศักดินาไม่ได้เป็นตัวแทนของความเท่าเทียมกันทั้งหมด ขุนนางศักดินากลุ่มเล็กจ่ายส่วยขุนนางศักดินารายใหญ่ ช่วยเหลือพวกเขาในสงคราม แต่ในขณะเดียวกันก็ได้รับการอุปถัมภ์ ผู้อุปถัมภ์เรียกว่านายอำเภอ ส่วนผู้อุปถัมภ์เรียกว่าข้าราชบริพาร ในทางกลับกัน พวก Seiers ก็เป็นข้าราชบริพารของขุนนางศักดินาคนอื่น ๆ ที่มีอำนาจมากกว่า
ในฐานะชนชั้นปกครอง เจ้าของที่ดินศักดินายืนอยู่เป็นประมุขของรัฐ พวกเขาประกอบด้วยชนชั้นเดียว - ขุนนาง ขุนนางเข้ายึดครองตำแหน่งอันทรงเกียรติของทรัพย์สมบัติแห่งแรก เพลิดเพลินกับสิทธิพิเศษทางการเมืองและเศรษฐกิจที่กว้างขวาง
นักบวช (โบสถ์และอาราม) ก็เป็นเจ้าของที่ดินรายใหญ่ที่สุดเช่นกัน มันเป็นเจ้าของดินแดนอันกว้างใหญ่ที่มีประชากรพึ่งพาและทาสจำนวนมาก และยังมีขุนนางอีกด้วยที่เป็นชนชั้นปกครอง
ฐานกว้างของ "บันไดศักดินา" คือชาวนา ชาวนาเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของเจ้าของที่ดินและอยู่ภายใต้อำนาจสูงสุดของขุนนางศักดินาที่ใหญ่ที่สุด - กษัตริย์ ชาวนาเป็นชนชั้นที่ไม่มีอำนาจทางการเมือง เจ้าของที่ดินสามารถขายที่ดินของตนและใช้สิทธินี้กันอย่างแพร่หลาย เจ้าของทาสถูกลงโทษทางร่างกายต่อชาวนา เลนินเรียกความเป็นทาสว่า "ทาสทาส" การแสวงประโยชน์จากทาสนั้นเกือบจะโหดร้ายพอ ๆ กับการแสวงประโยชน์จากทาสในโลกยุคโบราณ แต่ถึงกระนั้นทาสก็สามารถทำงานส่วนหนึ่งของเวลาในแผนการของเขาได้และสามารถเป็นของตัวเองได้ในระดับหนึ่ง
ความขัดแย้งทางชนชั้นหลักของสังคมศักดินาคือความขัดแย้งระหว่างขุนนางศักดินาและทาส
1 รองประธาน Lenin, On the State, Works, เล่ม 29, หน้า 445.
การต่อสู้ของชาวนาที่ถูกเอารัดเอาเปรียบกับเจ้าของที่ดินศักดินานั้นยืดเยื้อตลอดยุคของระบบศักดินาและรุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนาเมื่อการแสวงหาผลประโยชน์จากข้าแผ่นดินทวีความรุนแรงถึงขีดสุด
ในเมืองต่างๆ ที่ปลอดจากการพึ่งพาระบบศักดินา อำนาจอยู่ในมือของประชาชนผู้มั่งคั่ง ไม่ว่าจะเป็นพ่อค้า ผู้ให้กู้ยืมเงิน เจ้าของที่ดินในเมือง และเจ้าของบ้านรายใหญ่ ช่างฝีมือของกิลด์ซึ่งประกอบขึ้นเป็นประชากรส่วนใหญ่ในเมือง มักจะต่อต้านขุนนางในเมือง โดยแสวงหาการมีส่วนร่วมในการปกครองเมืองควบคู่ไปกับชนชั้นสูงในเมือง ช่างฝีมือและเด็กฝึกหัดตัวน้อยต่อสู้กับหัวหน้ากิลด์และพ่อค้าที่เอาเปรียบพวกเขา
เข้าสู่ปลายยุคศักดินา ประชากรในเมืองมันแบ่งชั้นมากแล้ว ด้านหนึ่งเป็นพ่อค้าที่ร่ำรวยและหัวหน้ากิลด์ ส่วนอีกด้านเป็นช่างฝีมือและผู้ฝึกหัดจำนวนมากมาย ซึ่งเป็นคนจนในเมือง ชนชั้นล่างในเมืองเริ่มต่อสู้กับกองกำลังที่เป็นเอกภาพของผู้สูงศักดิ์ในเมืองและขุนนางศักดินา การต่อสู้ครั้งนี้ถูกรวมเข้าเป็นหนึ่งเดียวกับการต่อสู้ของข้าแผ่นดินกับการแสวงหาผลประโยชน์จากระบบศักดินา
กษัตริย์ (ในรัสเซีย - แกรนด์ดุ๊กและซาร์) ถือเป็นผู้มีอำนาจสูงสุด แต่นอกอาณาเขตของกษัตริย์ ความสำคัญของพระราชอำนาจในสมัยศักดินาตอนต้นนั้นไม่มีนัยสำคัญเลย บ่อยครั้งอำนาจนี้ยังคงเป็นค่าเล็กน้อย ยุโรปทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นรัฐใหญ่และเล็กมากมาย ขุนนางศักดินาขนาดใหญ่เป็นผู้ปกครองโดเมนโดยสมบูรณ์ พวกเขาออกกฎหมาย ติดตามการดำเนินการ ดำเนินการยุติธรรมและการตอบโต้ รักษากองทัพของตนเอง บุกโจมตีเพื่อนบ้าน และไม่ลังเลที่จะปล้นบนทางหลวง หลายคนทำเหรียญกษาปณ์ด้วยตัวเอง Feog Dals ที่มีขนาดเล็กกว่านั้นก็ได้รับสิทธิในวงกว้างที่เกี่ยวข้องกับผู้คนที่อยู่ภายใต้การควบคุมของพวกเขา พวกเขาพยายามที่จะเท่าเทียมกับขุนนางใหญ่
เมื่อเวลาผ่านไป ความสัมพันธ์ของระบบศักดินาก่อให้เกิดสิทธิและหน้าที่ที่ยุ่งเหยิงอย่างยิ่ง ความขัดแย้งและความบาดหมางอันไม่มีที่สิ้นสุดเกิดขึ้นระหว่างขุนนางศักดินา โดยปกติแล้วพวกเขาจะได้รับการแก้ไขด้วยกำลังอาวุธ ผ่านสงครามภายใน
เพิ่มเติมในหัวข้อ ชนชั้นและฐานันดรของสังคมศักดินา ลำดับชั้นศักดินา:
- อำนาจรัฐและการแบ่งชนชั้นของชนชั้นศักดินาในคาบสมุทรบอลข่านในศตวรรษที่ 13-15 (เกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของคำศัพท์ทางสังคมและลำดับชั้นของระบบศักดินา) E. P. NAUMOV
ด้วยการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันภายใต้การโจมตีของชนเผ่าอนารยชน ยุโรปจึงเริ่มก่อตัว แบบฟอร์มใหม่การจัดองค์กรของสังคม ระบบทาสกำลังถูกแทนที่ด้วยความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินา สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าระบบศักดินาเป็นรูปแบบหนึ่งของการจัดระเบียบของสังคมที่อำนาจเป็นของผู้ที่มีกรรมสิทธิ์ในที่ดินส่วนบุคคลและขยายไปถึงผู้ที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้
โครงสร้างของสังคมศักดินายุคกลาง
ระบบศักดินาเป็นกระบวนการที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในยุคนั้น คนป่าเถื่อนซึ่งไม่รู้ว่าจะจัดการดินแดนอันกว้างใหญ่ได้อย่างไร ได้แบ่งประเทศของตนออกเป็นเขตศักดินา ซึ่งมีขนาดเล็กกว่าประเทศมาก ครั้งหนึ่งทำให้อำนาจกษัตริย์เสื่อมถอยลง ด้วยเหตุนี้ ในฝรั่งเศส เมื่อถึงศตวรรษที่ 13 กษัตริย์จึงทรงเป็น เขาถูกบังคับให้ฟังความคิดเห็นของขุนนางศักดินาของเขา และเขาไม่สามารถตัดสินใจได้แม้แต่ครั้งเดียวโดยไม่ได้รับความยินยอมจากคนส่วนใหญ่
ให้เราพิจารณาการก่อตัวของสังคมศักดินาโดยใช้ตัวอย่างของรัฐส่ง ถ่ายแล้ว ดินแดนอันกว้างใหญ่ในบรรดาอดีตกอล กษัตริย์แห่งแฟรงค์ได้จัดสรรที่ดินขนาดใหญ่ให้กับผู้นำทางทหารที่โด่งดัง นักรบผู้มีชื่อเสียง เพื่อน บุคคลสำคัญทางการเมือง และทหารธรรมดาในเวลาต่อมา นี่คือวิธีที่เจ้าของที่ดินเริ่มก่อตัวเป็นชั้นบาง ๆ
ที่ดินซึ่งกษัตริย์จัดสรรให้กับผู้ร่วมงานเพื่อรับใช้อย่างซื่อสัตย์ถูกเรียกว่าศักดินาในยุคกลางและผู้คนที่เป็นเจ้าของถูกเรียกว่าขุนนางศักดินา
ด้วยเหตุนี้ เมื่อถึงศตวรรษที่ 8 ระบบศักดินาจึงได้ก่อตั้งขึ้นในยุโรป ซึ่งในที่สุดก็เป็นรูปเป็นร่างหลังจากการสวรรคตของชาร์ลมาญ
ข้าว. 1. ชาร์ลมาญ
ลักษณะสำคัญของการก่อตัวของระบบศักดินา ได้แก่ :
บทความ 4 อันดับแรกที่กำลังอ่านเรื่องนี้อยู่ด้วย
- ความเด่นของการทำเกษตรกรรมยังชีพ
- การพึ่งพาส่วนบุคคลของคนงาน
- ความสัมพันธ์การเช่า
- การถือครองที่ดินศักดินาขนาดใหญ่และการใช้ประโยชน์ที่ดินของชาวนาขนาดเล็ก
- การครอบงำของโลกทัศน์ทางศาสนา
- โครงสร้างลำดับชั้นที่ชัดเจนของนิคมอุตสาหกรรม
ลักษณะที่สำคัญของยุคนี้คือการก่อตัวของสามชนชั้นหลักและเป็นพื้นฐานของสังคมเกษตรกรรม
ข้าว. 2. ลำดับชั้นของชั้นเรียนในยุโรป
ตาราง “ที่ดินของสังคมศักดินา”
| เอสเตท | เขารับผิดชอบอะไร? |
|
ขุนนางศักดินา (ดุ๊ก เคานต์ บารอน อัศวิน) |
พวกเขารับใช้กษัตริย์และปกป้องรัฐจากการรุกรานจากภายนอก ขุนนางศักดินาเก็บภาษีจากผู้ที่อาศัยอยู่ในแปลงของตน มีสิทธิ์เข้าร่วมการแข่งขันอัศวิน และในกรณีของการสู้รบ จะต้องปรากฏตัวพร้อมกับกองทหารซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพหลวง |
|
พระสงฆ์ (พระภิกษุและพระภิกษุ) |
ส่วนที่รู้หนังสือและได้รับการศึกษามากที่สุดของสังคม พวกเขาเป็นกวี นักวิทยาศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ หน้าที่หลักคือการรับใช้ศรัทธาและพระเจ้า |
|
คนงาน (ชาวนา พ่อค้า ช่างฝีมือ) |
ความรับผิดชอบหลักคือการเลี้ยงอาหารอีกสองชั้น |
ดังนั้นตัวแทนของชนชั้นแรงงานจึงมีฟาร์มส่วนตัวของตนเอง แต่ในขณะเดียวกันก็ยังคงต้องพึ่งพาอาศัยเหมือนทาส สิ่งนี้แสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าพวกเขาถูกบังคับให้จ่ายค่าเช่าให้กับขุนนางศักดินาสำหรับที่ดินในรูปแบบของcorvée (งานบังคับในดินแดนของเจ้าเมืองศักดินา) การเลิกจ้าง (ผลิตภัณฑ์) หรือเงิน มีการกำหนดจำนวนหน้าที่อย่างเคร่งครัด ซึ่งทำให้คนงานสามารถวางแผนการจัดการฟาร์มและการขายผลิตภัณฑ์ของตนได้
ข้าว. 3. ชาวนาทำงานในทุ่งนา
ขุนนางศักดินาแต่ละคนจัดสรรรูปแบบหน้าที่ที่เขาเห็นว่าจำเป็นให้กับชาวนา ขุนนางศักดินาบางคนละทิ้งทัศนคติที่เป็นทาสต่อชาวนาโดยเก็บเฉพาะภาษีเชิงสัญลักษณ์ในรูปแบบของผลิตภัณฑ์สำหรับการใช้ที่ดิน
ความสัมพันธ์ดังกล่าวไม่สามารถส่งผลกระทบต่อการพัฒนาได้ เกษตรกรรม. ชาวนาสนใจที่จะเพิ่มระดับการเพาะปลูกที่ดินเพื่อให้ได้ผลผลิตที่มากขึ้น ซึ่งส่งผลต่อรายได้ของพวกเขา
เราได้เรียนรู้อะไรบ้าง?
ระบบศักดินาเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นในการพัฒนาสังคม เป็นไปได้ที่จะเพิ่มระดับการผลิตในสภาวะทางประวัติศาสตร์เหล่านั้นโดยการใช้แรงงานของชาวนาที่ต้องพึ่งพาโดยเสนอความสนใจส่วนตัวในเรื่องแรงงาน
ทดสอบในหัวข้อ
การประเมินผลการรายงาน
คะแนนเฉลี่ย: 4.2. คะแนนรวมที่ได้รับ: 334
ประเภทของสังคมในลัทธิมาร์กซิสม์ เป็นการก่อตัวทางสังคมและการเมืองโดยอาศัยกรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชนศักดินา และการแสวงประโยชน์จากชาวนาที่มีที่ดินเป็นฐานและขึ้นอยู่กับระบบศักดินาหรือรัฐศักดินาเป็นการส่วนตัว ตามกฎแล้วรัฐภายใต้ระบบศักดินาดำรงอยู่ในรูปแบบของระบอบกษัตริย์ ในรัสเซีย ยุคศักดินามีขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 9-19 (พ.ศ. 2404)
คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม
คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓
ระบบศักดินา
เยอรมัน ศักดินา, ฝรั่งเศส. f?odalit?, จาก Late Lat. feodum, feudum - feud) - ในกระบวนการประวัติศาสตร์โลกรูปแบบการเป็นปรปักษ์ชั้นสองซึ่งเป็นตัวแทน - ใน การพัฒนาที่ก้าวหน้า สังคม - ระยะที่ค่อยๆ ดำเนินตามระบบทาส ในประวัติศาสตร์ของหลายภูมิภาค F. เป็นตัวแทนของขบวนการชั้นหนึ่ง คำจำกัดความของ F. มีความเกี่ยวข้องกับพหูพจน์ ความยากลำบากที่เกิดจากความคล้ายคลึงกันของคุณลักษณะหลายประการที่มีอยู่ในระบบทุนนิยมก่อนทั้งหมด รูปแบบทั่วไปและรูปแบบที่ไม่ได้รับการยกเว้น ลักษณะเฉพาะของระบบศักดินา (เช่น ความเหนือกว่าของเศรษฐกิจเกษตรกรรมและเศรษฐกิจพอเพียง สถานะของเทคโนโลยีที่เป็นกิจวัตร ฯลฯ) และการมีอยู่ของระบบศักดินาในระดับภูมิภาคและระยะต่างๆ มากมาย อาคาร. นี่คือความแตกต่าง: ในรูปแบบของที่ดิน ทรัพย์สิน (เอกชน, รัฐ, ทั้งสองอย่างรวมกัน); ในรูปแบบทางเศรษฐกิจ การขายทรัพย์สินนี้ ( seigneurial - ค่าเช่า, รัฐ - ภาษี, การรวมกัน); ในรูปแบบของการก่อความบาดหมางกัน ชนชั้นปกครอง (ระบบศักดินาศักดินาภายใต้สัญญาเอกชนที่มีลำดับชั้น ระบบบริการสาธารณะ การรวมกันของพวกเขา); ในรูปแบบของการเมือง องค์กรศักดินา การปกครอง (รัฐ - ผลรวมของอาณาเขตดินแดนที่เชื่อมต่ออย่างหลวม ๆ, รัฐรวมศูนย์ - ทรัพย์สินและระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์) ฯลฯ Burzh ประวัติศาสตร์ เน้นคุณลักษณะขององค์ประกอบของโครงสร้างส่วนบน ปรัชญาที่กำหนดจากมุมมองทางกฎหมาย การเมือง หรืออุดมการณ์ แต่ด้วยเหตุนี้หรือคุณลักษณะ "รอง" ของความบาดหมาง ระบบ (มาจากพื้นฐานทางเศรษฐกิจ) กลายเป็นคุณลักษณะที่กำหนด ตั้งแต่สมัยของ F. Guizot ผู้ให้การเมืองและกฎหมาย คำจำกัดความของ F. ลักษณะที่มีเงื่อนไขของที่ดินเริ่มถูกพิจารณาว่าเป็น "ลักษณะคลาสสิก" ของ F. ทรัพย์สิน ระบบศักดินาและศักดินา และความบาดหมาง ลำดับชั้น นักประวัติศาสตร์ที่ศึกษา ก.-ล. หนึ่งในคุณสมบัติเหล่านี้มักถูกตีความว่าเป็นพื้นฐาน ดังนั้นนักประวัติศาสตร์จึงเรียกว่า โรงเรียนกฎหมายหยิบยกข้อตกลงข้าราชบริพาร - ศักดินาเป็นลักษณะชี้ขาดของกฎหมาย (ในยุคปัจจุบัน - F. Ganshof, F. Stanton, K. Stephenson ฯลฯ ) นักประวัติศาสตร์เรียกว่า โรงเรียนการเมืองมุ่งเน้นไปที่ปัญหา "การแพร่กระจายอธิปไตย" กล่าวคือ ความอ่อนแอของศูนย์กลาง อำนาจและการเปลี่ยนแปลงของรัฐ ทำหน้าที่ให้กับเจ้าของมรดกภาคพื้นดิน ด้วยเหตุนี้ F. สำหรับพวกเขาจึงเป็นคำพ้องความหมายทางการเมือง การกระจายตัวของระบอบกษัตริย์แบบรวมศูนย์ทุกรูปแบบแม้แต่ในนาม "ตาม" สถาบันความเป็นพลเมืองก็ไม่อยู่ในสายตาของพวกเขาอีกต่อไป (G. Weitz, P. Roth; ในยุคปัจจุบัน - R. Culborne, I. Strayer) ได้รับการพัฒนาโดยปราศจากอิทธิพลของลัทธิมาร์กซิสม์ที่เรียกว่า ทิศทางทางสังคม (ในยุคปัจจุบัน - M. Blok และคนอื่น ๆ ) เห็นบทใดบทหนึ่ง สัญญาณของ F. ในระบบมรดก (อาวุโส) ภายในกรอบของทิศทางนี้ มีแนวโน้มที่จะยกระดับลักษณะทางเศรษฐกิจตามธรรมชาติของเศรษฐกิจเฟดให้อยู่ในระดับที่แน่นอน (P. G. Vinogradov, O. Hinze ฯลฯ ) ส่งผลให้มีการพัฒนาสินค้าโภคภัณฑ์ ความสัมพันธ์การแลกเปลี่ยนตลาดถูกระบุด้วยการสลายตัวของ f. (การกำเริบของแนวทางนี้กับสาระสำคัญของ f. ถูกแสดงโดยแนวคิดสมัยใหม่ของ "วิกฤตของ f. " แล้วในศตวรรษที่ 14-15 ซึ่งแพร่หลายไปทั่ว ไม่เพียงแต่ในหมู่นักประวัติศาสตร์กระฎุมพีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในหมู่ลัทธิมาร์กซิสต์บางส่วนหรือนักประวัติศาสตร์ที่ใกล้ชิดกับลัทธิมาร์กซด้วย) เพื่อความทันสมัยบางอย่าง ชนชั้นกลาง นักประวัติศาสตร์มีลักษณะขี้สงสัยเป็นพิเศษ ทัศนคติต่อโอกาสในการให้ คำจำกัดความทั่วไป F. เรียกร้องให้ละทิ้งคำว่า "F" (เนื่องจาก “ความกำกวม” หรือในทางกลับกัน “ความแคบอย่างยิ่ง”) หรือจำกัดการใช้เฉพาะกับอาณาเขตระหว่างแม่น้ำลัวร์และแม่น้ำไรน์ ซึ่งกฎหมาย สถาบันที่สร้างชื่อให้กับทั้งระบบ - ความบาดหมาง - ได้รับการพัฒนาในรูปแบบคลาสสิก รูปร่าง. ที่เกี่ยวข้องกับแนวทางที่แตกต่างกันในคำจำกัดความของ f คือคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับลักษณะทางประวัติศาสตร์ของโลกหรือในระดับท้องถิ่นที่แคบของ f นักประวัติศาสตร์ที่ยืนกรานในเรื่องกฎหมายอย่างเคร่งครัด การตีความคำว่า "F. " ปฏิเสธการมีอยู่ของ F. แม้จะอยู่ในความหมายก็ตาม บางส่วนของประเทศในยุโรป ทวีป. นักประวัติศาสตร์ที่โน้มเอียงไปสู่การตีความทางสังคมของ F. ทำให้ระบบนี้มีลักษณะที่เป็นสากลมากขึ้นโดยเชื่อว่ามีอยู่ไม่เพียง แต่ในประเทศในยุโรปเท่านั้น แต่ยังอยู่ในเอเชียและทางเหนือด้วย แอฟริกา. อย่างไรก็ตามในบางพื้นที่ชนชั้นกระฎุมพี ประวัติศาสตร์ได้เผยให้เห็นถึงแนวโน้มที่จะเปลี่ยนแนวคิดของ "F" จากประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์บางอย่าง ยุคเข้าสู่อุดมคติทั่วไปไร้กาลเวลาด้วยความช่วยเหลือซึ่งใคร ๆ ก็สามารถ "ขึ้นไป" ในการค้นหา F. ในยุคใดก็ได้ (Strayer et al.) คำจำกัดความของ f. ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนระเบียบวิธีของลัทธิมาร์กซิสต์ ทำให้เกิดความหลากหลายของประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม รูปแบบของ F. เพื่อดูแก่นแท้ของเวทีประวัติศาสตร์โลก จากมุมมองของแนวคิดมาร์กซิสต์ ปรัชญาไม่ใช่สถาบันหรือผลรวมของสถาบัน แต่เป็นรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมที่ครอบคลุมการทำงานของทุกด้านของสังคม (รวมถึงรูปแบบของอุดมการณ์ ศีลธรรม ฯลฯ) ด้วยความหลากหลายของ f. ทางประวัติศาสตร์และภูมิภาคที่เฉพาะเจาะจงและคุณลักษณะเฉพาะของเวที จึงมีคุณลักษณะสองประการที่เป็นลักษณะเฉพาะของการผลิต ความสัมพันธ์ของระบบนี้จำเป็นต่อการยอมรับสังคมหนึ่งว่าเป็นระบบศักดินา ประการแรก การผูกขาดของชนชั้นปกครองในที่ดิน ทรัพย์สินคือ ความเป็นเอกลักษณ์ของการตัดนั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่า "อุปกรณ์เสริม" นั้นรวมอยู่ด้วย (ในรูปแบบทางกฎหมายอย่างใดอย่างหนึ่ง) ผู้ผลิตโดยตรง - ชาวนา; ประการที่สองประหยัด การขายทรัพย์สินนี้ในรูปแบบเกษตรกรรมรายย่อยคือชาวนามีความพอเพียง เกษตรกรรมที่ดำเนินการบนที่ดินที่เจ้าของรายใหญ่ (รัฐหรือขุนนาง) เป็นเจ้าของ และดังนั้นจึงเป็นภาระกับการบริการและหน้าที่ (ค่าเช่าที่ดินศักดินา) เพื่อประโยชน์ของเจ้าของ ดังนั้นความบาดหมาง วิธีการผลิตใช้ดินขนาดใหญ่ผสมกัน ทรัพย์สินของชนชั้นศักดินาและฟาร์มรายย่อยของผู้ผลิตโดยตรง - ชาวนาที่ถูกเอารัดเอาเปรียบโดยวิธีการบังคับที่ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจ (อย่างหลังเป็นลักษณะของระบบศักดินาเช่นเดียวกับการบีบบังคับทางเศรษฐกิจสำหรับระบบทุนนิยม) หากไม่มีรูปแบบอำนาจตรงบางประการของขุนนางศักดินาเหนือเกษตรกร (ความสัมพันธ์ของการครอบงำโดยตรงของฝ่ายหนึ่งและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของอีกฝ่ายหนึ่ง) การจัดสรรโดยเปล่าประโยชน์โดยขุนนางศักดินาของผลิตภัณฑ์ส่วนเกินในรูปแบบของค่าเช่าก็ไม่สามารถเกิดขึ้นได้อย่างสม่ำเสมอหรือใน เต็ม. ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจ การบีบบังคับ (ซึ่งอาจมีตั้งแต่ความเป็นทาสไปจนถึงความไม่เท่าเทียมกันทางชนชั้น) เงื่อนไขที่จำเป็นการดำเนินการของความบาดหมาง “สิทธิ” ที่จะเช่าแต่มีความเป็นอิสระ เกษตรกรรมของชาวนาเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการผลิต เฉพาะเจาะจงมาก รูปแบบของการอยู่ใต้บังคับบัญชาและการแสวงประโยชน์เปิดโอกาสในการรักษาและการทำงานของแต่ละครอบครัว การทำฟาร์มพัสดุ ซึ่งสอดคล้องกับระดับการผลิตที่เกิดขึ้นในเวลานั้นได้ดีที่สุด พลังอันเป็นพื้นฐานของสังคม การผลิตโดยทั่วไป และแม้ว่าช่วงแรกของการดำรงอยู่ของ F. จะเป็นช่วงเวลาแห่งความตกต่ำทางเศรษฐกิจ ชีวิต (เทียบกับสมัยโบราณ) เศรษฐศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่ก่อตั้งขึ้นในยุคของ F. ความเป็นอิสระของชาวนาแม้จะถูกจำกัด แต่ก็ยังมีขอบเขตที่ใหญ่กว่าในการเพิ่มผลิตภาพแรงงาน ซึ่งสร้างเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับคุณสมบัติที่ตามมา กะ นี่คือสิ่งที่กำหนดประวัติศาสตร์ ความก้าวหน้าของ F. เมื่อเปรียบเทียบกับเจ้าของทาส แม้ว่าระบบจะจ่ายเพื่อตัวมันเองโดยแลกกับการแสวงหาผลประโยชน์อย่างหนักจากสังคมส่วนใหญ่ที่ทำงานอยู่ก็ตาม ในที่สุด ความก้าวหน้ามหาศาลคือการขยายตัวในยุคของ F. ของวงกลมของประชาชนที่ถูกดึงเข้าสู่อารยธรรมเป็นครั้งแรก (สำหรับหลาย ๆ ชนชาติ F. เป็นขบวนการชั้นหนึ่ง) ความเชื่อทางไสยศาสตร์ของความสัมพันธ์ส่วนตัวที่เป็นลักษณะเฉพาะของยุคนี้ซ่อนเศรษฐกิจไว้ แก่นแท้ของความบาดหมาง ความสัมพันธ์ (เช่นเดียวกับความเชื่อทางไสยศาสตร์สินค้าโภคภัณฑ์ที่ปกปิดธรรมชาติของการแสวงหาผลประโยชน์ของระบบทุนนิยม) อาฆาต วิธีการผลิต (ที่มีระดับทางอ้อมต่างกัน) เป็นตัวกำหนดคุณลักษณะของ: โครงสร้างทางสังคมของความบาดหมาง สังคม (บรรษัทนิยม ลำดับชั้น ชนชั้น ฯลฯ); ทางการเมือง และอุดมการณ์ โครงสร้างส่วนบน (อำนาจสาธารณะในฐานะคุณลักษณะของการเป็นเจ้าของที่ดิน การครอบงำโลกทัศน์ทางเทววิทยา) สังคมจิตวิทยา การแต่งหน้าของแต่ละบุคคล (ความเชื่อมโยงของจิตสำนึกในชุมชน ฯลฯ ) เติมแนวคิดของยุคกลางด้วยเนื้อหา F. เนื่องจากยุคประวัติศาสตร์โลกย้อนกลับไปถึงจุดสิ้นสุด 5 - เซอร์ ศตวรรษที่ 17 แม้ว่าในหลายภูมิภาคของโลกจะมีความบาดหมางกันก็ตาม ความสัมพันธ์ไม่เพียงแต่ดำรงอยู่ได้แต่ยังคงครอบงำในยุคต่อมา เนื้อหา (ในระดับประวัติศาสตร์โลก) ถูกกำหนดในระดับที่เพิ่มมากขึ้นไม่ใช่โดยพวกเขา แต่โดยความสัมพันธ์ทุนนิยมที่เกิดขึ้นใหม่และแข็งแกร่งขึ้นเรื่อย ๆ F. ผ่านสามขั้นตอนในการพัฒนา: กำเนิด, พัฒนา F., ปลาย F. กรอบการทำงานตามลำดับเวลาของขั้นตอนเหล่านี้สำหรับ ภูมิภาคต่างๆ และประเทศต่างๆ ในโลกก็แตกต่างกัน ปฐมกาลของ F. กระบวนการสร้าง F. ได้รับการศึกษาที่ดีที่สุดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประเทศตะวันตก ยุโรปซึ่ง F. พัฒนาขึ้นบนซากปรักหักพังทางตะวันตก โรม. จักรวรรดิที่ถูกยึดครองโดยคนป่าเถื่อน (ส่วนใหญ่เป็นชาวเยอรมัน); การกำเนิดของ F. ครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่จุดสิ้นสุด ศตวรรษที่ 5 ถึงศตวรรษที่ 10-11 เบิร์ช. ประวัติศาสตร์วิทยาให้คำตอบทางเลือกที่สำคัญแก่คำถามเกี่ยวกับเส้นทางสู่การก่อตัวของปรัชญาในโลกตะวันตก (โดยมีข้อยกเว้นที่หาได้ยาก) ยุโรป. นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่า F. กลับไปสู่พื้นฐานเดิม คุณสมบัติทางสังคมกฎหมายและการเมือง เราจะรอสถาบัน จักรวรรดิ (ที่เรียกว่านักประพันธ์) อื่น ๆ - ที่ F. ก่อตั้งขึ้นอันเป็นผลมาจากการครอบงำของสถาบันเยอรมัน (อนารยชน) ในสังคม และทางการเมือง องค์กรในยุคกลาง สังคม (ที่เรียกว่าชาวเยอรมัน) แรกเริ่ม. ศตวรรษที่ 20 A. Dopsh พยายามใช้วิธีแก้ปัญหา "ที่สาม" "ประนีประนอม" ตามแนวคิดของเขาการรุกของชาวเยอรมันไม่ได้นำไปสู่การทำลายคุณภาพ การเปลี่ยนแปลงในประวัติศาสตร์ของจุดเริ่มต้นของโรมันตอนปลาย แต่ยังคงดำเนินต่อไปตั้งแต่สังคม การก่อตัวของผู้ที่รุกรานตะวันตก โรม. จักรวรรดิคนเถื่อนโดยพื้นฐานแล้วไม่แตกต่างจากสังคมโรมันตอนปลาย อาคาร. อย่างไรก็ตามระดับของความทันสมัยของสังคมอนารยชนนั้นมากเกินไปในแนวคิดนี้ซึ่งในช่วงหลังในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ศตวรรษที่ 20 ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง อย่างไรก็ตามส่วนใหญ่สมัยใหม่ แซ่บ นักประวัติศาสตร์แบ่งปันแนวคิดเรื่องความต่อเนื่อง นั่นคือ วิวัฒนาการที่ช้า (โดยไม่หยุดชะงัก) ของหลักการอนารยชนโรมันหรือดั้งเดิมในระบบศักดินา สังคม; F. เติบโตจากหลักการเหล่านี้ พัฒนาและเผยแพร่หลักการเหล่านี้ และสร้างให้เป็นระบบ ในประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ แนวคิดเรื่องการปฏิวัติเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป การเปลี่ยนจากรูปแบบก่อนศักดินา (ในกรณีหนึ่ง - การถือทาสในอีกกรณีหนึ่ง - ชุมชนดั้งเดิม) เป็น F การเปลี่ยนแปลงนี้อยู่ในประวัติศาสตร์โลก แผน - มีลักษณะของการปฏิวัติสังคม คุณลักษณะของมันยังคงต้องมีการวิจัย (แนวคิดที่เรียบง่ายของมันคือ "การปฏิวัติทาส" ที่ล้มล้างระบบการเป็นเจ้าของทาสซึ่งครอบงำในช่วงทศวรรษที่ 30-50 ของศตวรรษที่ 20 ปัจจุบันถูกปฏิเสธเนื่องจากไม่สามารถป้องกันทางวิทยาศาสตร์ได้) ปัญหามีความซับซ้อนเนื่องจากการปฏิวัติครั้งนี้ไม่ได้นำไปสู่การจัดตั้ง F. ในสังคมที่พัฒนาแล้วในดินแดนในทันที แซ่บ. โรม. จักรวรรดิ; ในระยะแรกมันนำไปสู่การสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นขั้นพื้นฐานสำหรับแรงงานเท่านั้น - ความเหนือกว่าของเศรษฐกิจแรงงานส่วนบุคคลและครอบครัวเป็นพื้นฐานของสังคม การผลิต (ในยุค 60 สำหรับช่วงประวัติศาสตร์ตั้งแต่การเกิดขึ้นของฟาร์มครอบครัวแต่ละแห่งของสมาชิกชุมชนอิสระจนถึงจุดเริ่มต้นของกระบวนการอยู่ใต้บังคับบัญชาของระบบศักดินาแนวคิดของ "ยุคก่อนศักดินา" ถูกเสนอ - A.I. Neusykhin) ตระหนักถึงการมีอยู่ขององค์ประกอบ “โปรโต-ศักดินา” ทั้งในโครงสร้างของประวัติศาสตร์ตอนปลาย สังคม (colonatus, patrocinius ฯลฯ ) และในโครงสร้างของคนป่าเถื่อนโดยเฉพาะแบบดั้งเดิมดั้งเดิมสังคม (ความสัมพันธ์ฉันมิตร รูปทรงต่างๆการพึ่งพา ฯลฯ ) ประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ในเวลาเดียวกันก็ปฏิเสธความเป็นไปได้ที่จะอนุมาน F. โดยตรงว่าเป็นรูปแบบจากพวกเขา “ระหว่างเสาโรมัน” เอฟ เองเกลส์เน้นย้ำ “และทาสใหม่ยืนหยัดเป็นชาวนาชาวแฟรงก์ที่เป็นอิสระ” (K. Marx และ F. Engels, Works, 2nd ed., vol. 21, p. 154) สำหรับคนยุโรปเหล่านั้น ประเทศที่ระเบียบทางสังคมของโรมันตอนปลายถูกบดขยี้โดยการพิชิตของอนารยชน การศึกษาในยุคกลางของลัทธิมาร์กซิสต์เมื่ออธิบายการกำเนิดของระบบศักดินานั้นยึดมั่นในทฤษฎีการสังเคราะห์ของการตกเป็นทาสที่เสื่อมสลายและความสัมพันธ์ของชุมชนดึกดำบรรพ์ ในเวลาเดียวกัน การสังเคราะห์ไม่ได้เข้าใจว่าเป็นการประกบกันทางกลของความสัมพันธ์ทางสังคมสมัยโบราณและอนารยชน แต่เป็นการกำเนิดของระบบใหม่เชิงคุณภาพในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระยะยาวขององค์ประกอบ "โปรโตศักดินา" ที่ครบกำหนดในนั้นและองค์ประกอบอื่น ๆ สังคม ความสำเร็จของการวิจัยในท้องถิ่นเกี่ยวกับการกำเนิดของ F. ทำให้สามารถร่างโครงร่างประเภทของมันได้ การกำเนิดของ F. มีอยู่หลายประเภทในยุโรป ประการแรกคือการกำเนิดของ F. จากการสังเคราะห์ แต่ด้วยความเหนือกว่าของหลักการป่าเถื่อน มาตรฐาน "คลาสสิก" ประเภทนี้คือรัฐแฟรงกิช (โดยเฉพาะฝรั่งเศสตอนเหนือ) ประเภทที่สองมีพื้นฐานมาจากการสังเคราะห์ แต่มีความโดดเด่นในด้านสมัยโบราณอย่างชัดเจน เริ่มต้น (ภูมิภาคเมดิเตอร์เรเนียน - อิตาลี, กอลใต้, วิซิโกธิกสเปน) ประเภทที่สามไม่สังเคราะห์หรือมีความสำคัญน้อยมาก องค์ประกอบของการสังเคราะห์ F. เกิดที่นี่จากระบบชนเผ่าของคนป่าเถื่อน โดยข้ามขั้นตอนของการเป็นเจ้าของทาสที่พัฒนาแล้ว สังคม (ภูมิภาคที่ไม่เคยถูกครอบงำโดยโรมัน - เยอรมนีตะวันตกเฉียงเหนือ, ประเทศสแกนดิเนเวีย, พื้นที่ของชาวสลาฟตะวันตกและตะวันออกหรือประเทศเหล่านั้นที่การครอบงำนี้กลายเป็นความเปราะบาง - เยอรมนีตะวันตกเฉียงใต้, สหราชอาณาจักร) อย่างไรก็ตามเราสามารถพูดถึงเวอร์ชันที่ไม่สังเคราะห์ได้เฉพาะในกรณีที่ไม่มีอิทธิพลโดยตรงจากครั้งต่อ ๆ ไป เริ่มต้นขึ้นเนื่องจากบริเวณของการกำเนิดที่ไม่สังเคราะห์ของ F. มีปฏิสัมพันธ์กับบริเวณของการกำเนิดสังเคราะห์ของ F. T. O. ปัญหาของการกำเนิดของ F. และประเภทของมันมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับปัญหาของประวัติศาสตร์ ปฏิสัมพันธ์ของภูมิภาคต่างๆ ในกระบวนการประวัติศาสตร์โลก ยุโรป สังคมที่เกิดขึ้นบนดินแดน แซ่บ. โรม. จักรวรรดิหลังจากการพิชิตโดยคนป่าเถื่อน มีลักษณะเฉพาะ แม้ว่าจะมีลักษณะเฉพาะในท้องถิ่นทั้งหมดก็ตาม คุณสมบัติทั่วไป. ชนเผ่าผู้พิชิต (หรือที่เจาะจงกว่าคือการรวมกันของชนเผ่า) ซึ่งก่อตั้งกองทัพในพื้นที่ที่กำหนด การปกครองทำหน้าที่เป็นผู้ก่อตั้งมลรัฐ - ราชินี เจ้าหน้าที่. ขั้นพื้นฐาน มวลของประชากรที่ถูกยึดครองในท้องถิ่น (โดยปกติจะมีขนาดใหญ่กว่าผู้พิชิต) พบว่าตนเองอยู่ในสถานะที่ไม่เท่าเทียมกันและ "ต้องเสียภาษี" โครงสร้างสังคม สังคมของคนป่าเถื่อนดูเหมือนจะมีสมาชิกสามคน: ชนเผ่าที่เป็นอิสระซึ่งตั้งถิ่นฐาน (ในชุมชน) บนที่ดินและรักษาสถานะของสิทธิสาธารณะอย่างเต็มที่ กึ่งฟรี; ทาส แบบหลังนี้แสดงให้เห็นถึงวิถีชีวิตแบบเอารัดเอาเปรียบ (ทาส) ดั้งเดิมในสังคมคนป่าเถื่อน การก่อตัวของมันอธิบายได้ไม่เพียง แต่จากข้อเท็จจริงที่ว่าคนป่าเถื่อนนำทาสจำนวนมากจากบ้านเกิดเดิมของพวกเขามาด้วย แต่ยังรวมถึงทาสจำนวนมากที่ผู้พิชิตเข้าครอบครองในดินแดนที่ถูกยึดพร้อมกับวิลล่าของผู้ครอบครองในสมัยโรมัน ที่ส่งผ่านมาถึงพวกเขา แต่ปัจจัยกำหนดคือประวัติศาสตร์ การพัฒนาของสังคมเหล่านี้ไม่ใช่วิถีชีวิตแบบนี้ แต่เป็นวิวัฒนาการของหมู่บ้าน ชุมชนของเกษตรกรอิสระตามรูปแบบการเป็นเจ้าของที่ดินของแต่ละครอบครัว แบบฟอร์มนี้ซึ่งเป็นผลมาจากการพัฒนาจึงก่อให้เกิด กองกำลังและสภาพสำหรับความก้าวหน้าต่อไปกลับกลายเป็นว่าไม่มั่นคงอย่างยิ่ง: ทรัพย์สิน ความแตกต่างของครัวเรือนที่ดำเนินงานบนที่ดินที่พัฒนาแล้ว - ที่ดินที่สามารถจำหน่ายได้อย่างอิสระ อันที่จริงความพินาศของรัฐที่ถ่วงพวกเขาไว้ หน้าที่ - ตุลาการ, ภาษี, ทหาร, ฯลฯ , ย่านของเจ้าสัวที่ต้องขอบคุณราชินี ที่ดิน มอบทุนให้กับเจ้าของที่ดินรายใหญ่และแสวงหาค่าใช้จ่ายจากไม้กางเขน ดินแดนเพื่อขยายอาณาเขตการครอบครองของพวกเขาและอื่น ๆ อีกมากมาย อีกประการหนึ่งทำให้ความพินาศของเกษตรกรในชุมชนเสรีที่สูญเสียกรรมสิทธิ์ในที่ดินของตนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การจัดสรร ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ การก่อตัวของแผ่นดินใหญ่ ความเป็นเจ้าของเป็นเรื่องของเวลา กระบวนการนี้เกิดขึ้นในรูปแบบระบบศักดินาที่เฉพาะเจาะจง เนื่องจากเป็นที่ดินขนาดใหญ่ เจ้าของศักดินา ประเภทไม่ใช่ที่ดินที่มีความสำคัญอันดับแรก แต่เป็นคนงานที่ทำการเพาะปลูก (ซึ่งถูกกำหนดโดยสถานที่ทำงานท่ามกลางองค์ประกอบของกำลังการผลิตในเวลานั้น) ในกระบวนการสร้างความบาดหมางครั้งใหญ่ ทรัพย์สินปัจจัยชี้ขาดไม่ใช่การเวนคืนของชาวนาอิสระ แต่เป็นการอยู่ใต้บังคับบัญชาของเขาในที่ดินขนาดใหญ่ ให้กับเจ้าของและยิ่งกว่านั้นในรูปแบบดังกล่าวขอบหมายถึงการโอนไปยังสิทธิหลังสุดในการเป็นเจ้าของที่ดินทำกินซึ่งยังคงอยู่ในมือของชาวนา (เองเกลเรียกว่ารูปแบบการอยู่ใต้บังคับบัญชานี้ซึ่งตรงกันข้ามกับ การอยู่ใต้บังคับบัญชาของทุนนิยม การจัดสรรชาวนาให้กับที่ดิน) ขณะเดียวกัน ชาวนากลายเป็นผู้พึ่งพาศักดินา ถูกเอารัดเอาเปรียบ เป็นหนี้บุญคุณเจ้าศักดินา เช่า. ในประวัติศาสตร์กระบวนการแห่งความบาดหมาง การอยู่ใต้บังคับบัญชาและการก่อตั้งสถาบันศักดินา ความเป็นเจ้าของดำเนินการในสองรูปแบบ: "เอกชนตามสัญญา" และรัฐ "การบริจาค" ในกรณีแรก มักจะเริ่มต้นด้วยการสร้างความสัมพันธ์ส่วนบุคคล (ความสัมพันธ์ของการชมเชย) หรือด้วยการยอมรับของชาวนาเรื่องการพึ่งพาที่ดินกับนาย (precaria) แต่ไม่มีการผลิตระบบศักดินาในความหมายที่เข้มงวด ความสัมพันธ์ที่การพึ่งพาทั้งสองรูปแบบนี้ไม่ได้รวมกันเป็นสัดส่วนเดียวหรืออย่างอื่น ในกรณีที่สอง ราชินี รัฐบาลให้สิทธิประชาชนในการรับบริการเนื่องจากมงกุฎดังนั้นจึงวางรากฐานสำหรับกระบวนการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปของดินแดนนี้ เข้าสู่เขตศักดินาส่วนตัว การเปลี่ยนแปลงของ allod - มรดก การวางเกษตรกรชุมชนไว้เป็นผู้ถือครอง โดยมีภาระหน้าที่เพื่อประโยชน์ของเจ้าของตามที่ระบุ และเกษตรกรอิสระให้กลายเป็นชาวนาที่ต้องพึ่งตนเองเป็นนาย "มนุษย์" (ศักดินา เจ้านาย) เป็นพื้นฐานของกระบวนการของระบบศักดินา ศักดินาขนาดใหญ่ที่เกิดขึ้นใหม่กลายเป็นองค์กร รูปแบบการจัดสรรแรงงานส่วนเกินโดยขุนนางศักดินา ชาวนาที่พึ่งพาระบบศักดินา. ต้องขอบคุณภูมิคุ้มกัน พวกเขาจึงตกอยู่ในมือของเจ้าของมรดก การบังคับของรัฐโดยธรรมชาติต่อประชากรในเขตภูมิคุ้มกันและตัวพวกเขาเองซึ่งเมื่อเร็ว ๆ นี้มีความเท่าเทียมทางกฎหมายและทางการเมืองกับเจ้าของมรดก (แม้จะต้องพึ่งพาทางเศรษฐกิจทั้งหมด) ก็ได้กลายมาเป็นอาสาสมัครของเขาแล้ว นี่คือด้านแรกที่สำคัญของ agr รัฐประหาร (ในรัฐส่ง - ในศตวรรษที่ 8-9) ซึ่งทำเครื่องหมายทางตะวันตก ยุโรปเปลี่ยนจากคนป่าเถื่อนไปสู่สังคมศักดินาตอนต้น ด้านที่สองของการปฏิวัติครั้งนี้คือการเกิดขึ้นของการถือครองผลประโยชน์แบบมีเงื่อนไข (โดยหลักคือการรับราชการทหาร) แทนที่จะบริจาคที่ดินให้เป็นกรรมสิทธิ์เต็มจำนวนและไม่จำกัด (allod) แนวทางปฏิบัติของราชินี เจ้าหน้าที่ (และเจ้าสัวท้องถิ่น) รวมถึงการบริจาคแบบมีเงื่อนไข - ตามเงื่อนไขการรับราชการทหาร บริการแก่ผู้บริจาค เมื่อก่อนได้ประโยชน์แล้วควบคู่กันไปในโลกตะวันตก สถาบันข้าราชบริพารแพร่กระจายไปยังยุโรปนั่นคือความสัมพันธ์ของการพึ่งพาส่วนบุคคลที่สันนิษฐานว่าได้รับบริการกิตติมศักดิ์จากข้าราชบริพารถึงเจ้าเหนือหัวและดังนั้นจึงเข้ากันได้กับการเป็นของทั้งสองฝ่ายในข้อตกลงข้าราชบริพารกับชนชั้นเดียวกัน - ขุนนางศักดินา การผสานความสัมพันธ์ทั้งสองรูปแบบนี้เข้าด้วยกันอย่างค่อยเป็นค่อยไประหว่างชนชั้นปกครองนำไปสู่ความจริงที่ว่าโดยปกติแล้วผู้รับผลประโยชน์จะเป็นข้าราชบริพาร และผู้ข้าราชบริพารได้รับที่ดิน รางวัล. นี่คือวิธีที่การกระจายตัวของชื่อทรัพย์สินไปยังที่ดินผืนเดียวกันเกิดขึ้นและพัฒนาระหว่างเจ้าของร่วมที่มีลำดับชั้นจำนวนหนึ่งซึ่งประกอบขึ้นเป็นชนชั้นปกครองเดียวของขุนนางศักดินา ผลประโยชน์ค่อยๆ กลายเป็นการถือครองโดยกรรมพันธุ์ (ศักดินา, ศักดินา) ทีละน้อย (ภายในศตวรรษที่ 10) แม้ว่าจะยังคงมีเงื่อนไขและการบริการก็ตาม ผลของกระบวนการศักดินาก็เป็นเช่นนั้น หลักพับ เป็นปฏิปักษ์ ชนชั้นศักดินา สังคม. ในด้านหนึ่ง มวลของสมาชิกชุมชนธรรมดาๆ (เดิมเสรี) เช่นเดียวกับทาส ทวิภาค และเชื้อโรค กึ่งอิสระ (litas) รวมเข้ากับชนชั้นของชาวนาที่ขึ้นอยู่กับศักดินา (ดูศิลปะ ชาวนา) ในทางกลับกัน ระบบศักดินาทหารกำลังเกิดขึ้น ชนชั้นและการปรับโครงสร้างใหม่ตามหลักการของระบบศักดินาศักดินาเสร็จสมบูรณ์ ในกระบวนการศักดินาสิ่งนี้เกิดขึ้น ความแตกต่างของสังคม ฟังก์ชั่น - จำกัด ชาวนาให้เหลือเพียงขอบเขตการผลิตและรวมศูนย์กำลังทหาร กิจการ (ตลอดจนการบริหาร ศาล กฎหมาย) อยู่ในมือของขุนนางศักดินาที่สถาปนาการทหาร-การเมือง การครอบงำในสังคม กระบวนการของระบบศักดินานั้นมาพร้อมกับความเฉียบพลัน การต่อสู้ทางสังคมทั้งระหว่างชั้นที่ขึ้นอยู่กับประชากรและนายของพวกเขา และระหว่างชั้นที่เป็นอิสระของสมาชิกในชุมชน ในด้านหนึ่ง และความบาดหมางที่นำมาซึ่งพวกเขา การกดขี่ของราชินี การบริหารและที่ดิน เจ้าสัว - อีกด้านหนึ่ง (การลุกฮือครั้งใหญ่ที่สุดของประเภทหลังคือการลุกฮือของ Stellite ที่ 841-843 ในแซกโซนี) ความสมบูรณ์ของกระบวนการเปลี่ยนการถือครองที่ดินแบบ allodial เป็นการดำรงตำแหน่งศักดินานั้นเกิดขึ้นพร้อมกับแวดวงการเมือง โครงสร้างส่วนบนที่อยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านจากยุคศักดินาตอนต้น จักรวรรดิ (Carolingian) สู่ความบาดหมาง การกระจายตัว ในด้านชาติพันธุ์ ระยะนี้สอดคล้องกับการแพร่กระจายของสิ่งที่เรียกว่า เชื้อชาติในระดับภูมิภาค เช่น ชาติพันธุ์ ชุมชนที่ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของดินแดนในภูมิภาค การเชื่อมต่อ ในอุดมการณ์ กระบวนการของระบบศักดินานั้นมาพร้อมกับการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ซึ่งเข้ามาแทนที่ลัทธินอกรีตทุกแห่ง พระคริสต์ เทววิทยาทำหน้าที่เป็นการเสร็จสิ้นคำสั่งทางกฎหมายเกี่ยวกับศักดินาในสาขาอุดมการณ์นั่นคือการลงโทษทางอุดมการณ์ นี่เป็นกระบวนการทั่วไปของการกำเนิดของ F. ในโลกตะวันตก ยุโรป. ครบเครื่องสุดคลาสสิค พวกเขาได้รับการแสดงออกในด้านการสังเคราะห์โดยอาศัยหลักการอนารยชนเป็นหลัก (เช่น รัฐแฟรงกิช และโดยเฉพาะอย่างยิ่งทางตอนเหนือของฝรั่งเศส) บริเวณนี้มีลักษณะเฉพาะคือ: ความสมบูรณ์สูงสุดของกระบวนการศักดินา การแบ่งแยกระหว่างชนชั้นและกฎหมายที่ชัดเจนระหว่างความเป็นปรปักษ์ ชั้นเรียนดูดซับความบาดหมางเกือบทั้งหมด รูปแบบของการเป็นเจ้าของที่ดิน (ความบาดหมาง - ในด้านหนึ่ง, การถือครองของชาวนา - ในอีกด้านหนึ่ง), การปรากฏตัวของความบาดหมางที่พัฒนาแล้วและเสร็จสมบูรณ์ ลำดับชั้นในสภาพแวดล้อมของการครอบงำ ชนชั้น การสร้างสายสัมพันธ์อย่างค่อยเป็นค่อยไปของสถานะทางสังคมและกฎหมายของผู้ถือครองชาวนาบนพื้นฐานของการเป็นสมาชิกร่วมกันในชนชั้นที่ถูกเอารัดเอาเปรียบ การเผยแพร่ความคลาสสิก ที่ดินที่มีอาณาเขตกว้างใหญ่และการถือครองขึ้นอยู่กับสัดส่วนของCorvéeจำนวนมากในหมู่หน้าที่ชาวนา ฯลฯ นี่คือระบบศักดินาประเภทหนึ่งของประเทศที่มีอำนาจเหนือกว่าอย่างเด่นชัดในการทำเกษตรกรรมยังชีพ, ชนบทเหนือเมือง; กฎหมายเอกชนเหนือกฎหมายมหาชน มรดกเหนือชุมชนในชนบท สำหรับตัวแปรของ P. ซึ่งพัฒนาบนพื้นฐานของการสังเคราะห์ แต่ด้วยความเหนือกว่าของหลักการโบราณ (เช่น ภูมิภาคเมดิเตอร์เรเนียน - อิตาลี, ฝรั่งเศสตอนใต้, Visigothic สเปน) - ต่อหน้ารูปแบบทั่วไปของการพับของ F. - มีลักษณะพิเศษเช่นความยาว การอนุรักษ์การเป็นทาส วิถีชีวิต, โรม รูปแบบการเป็นเจ้าของเมือง ต้นกำเนิดโบราณองค์ประกอบของกรุงโรม ความเป็นมลรัฐ กฎหมาย; ในโครงสร้างของนิคมอุตสาหกรรม - บทบาทที่ไม่มีนัยสำคัญโดยทั่วไปของโดเมน, ความโดดเด่นของธรรมชาติ และถ้ำ ละทิ้งหน้าที่ของชาวนาซึ่งเป็นบทบาทสำคัญของความบาดหมาง การเช่าในลักษณะศักดินา การปราบปรามสมาชิกชุมชนที่ยากจน (Libellaria ของอิตาลี) และการอนุรักษ์กลุ่ม allodists อิสระขนาดเล็กจำนวนมหาศาลท่ามกลางการครอบงำ ชั้นเรียน - ความไม่สมบูรณ์ของระบบศักดินา - ลำดับชั้น สร้างความบาดหมาง กรรมสิทธิ์ในที่ดิน ระบบศักดินาและศักดินา ฯลฯ ไบแซนเทียมยังอยู่ในแหล่งกำเนิดศักดินาประเภทเดียวกันโดยที่การถือครองทาสแบบเก่า พื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของ F. แสดงออกมาชัดเจนยิ่งขึ้นโดยเฉพาะการกำจัดสมัยโบราณดำเนินไปช้ากว่า เจ้าของทาส วิถีชีวิตความเป็นทาสมีการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไป รัฐในยุคศักดินาตอนต้นมีลักษณะเฉพาะด้วยความมั่นคงของชุมชนไบแซนไทน์ - สลาฟและการเจริญเติบโตมากเกินไปของการรวมศูนย์ในฐานะรูปแบบของชนชั้น การครอบงำและความเหนือกว่าของรูปแบบการแสวงประโยชน์แบบรวมศูนย์ (ภาษีค่าเช่า) เหนือรูปแบบ seignorial-patrimonial การไม่มีระบบศักดินาในทางปฏิบัติ ลำดับชั้นที่อิงกับระบบศักดินาข้าราชบริพาร แทนที่จะเป็น - ลักษณะผู้รับใช้ของการครอบงำ ระดับ. การกำเนิดของ f. มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในภูมิภาคที่มันเกิดขึ้นโดยไม่มีการสังเคราะห์ - บนพื้นฐานอนารยชน (เยอรมนีตะวันตกเฉียงเหนือ, ประเทศสแกนดิเนเวีย, ภูมิภาคของสลาฟตะวันตกและตะวันออก) ที่นี่โดดเด่นด้วย: กระบวนการของระบบศักดินาที่ช้าและขยายออกไปมาก (ด้วยการรักษารูปแบบการเป็นเจ้าของที่ดินและการใช้ที่ดินของชุมชนในระยะยาวตลอดจนการเป็นทาสแบบปิตาธิปไตย) ความอ่อนแอของการเป็นเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่ ความมีชีวิตชีวาของปิตาธิปไตย ความสัมพันธ์ของชุมชน บทบาทสำคัญของขุนนางชนเผ่าเก่าในการก่อตัวของโครงสร้างการปกครอง ชนชั้น ลักษณะปิตาธิปไตยของระบบศักดินายุคแรก สถาบันกษัตริย์ อำนาจเหนือในการเป็นเจ้าของที่ดินของรัฐ องค์ประกอบเหนือมรดกส่วนตัวและด้วยเหตุนี้ - ความสำคัญอย่างยิ่งพระราชทาน (การให้อาหาร) ลักษณะความสัมพันธ์ระหว่างข้าราชบริพารและศักดินาที่ "ถูกตัดทอน" การดำรงไว้ซึ่งบทบาทนำหน้าที่สาธารณะในระบบศักดินาในระยะยาว การแสวงประโยชน์จากชาวนา การอนุรักษ์ในระยะยาวโดยชาวนาในส่วนแบ่งความสามารถทางกฎหมายของภาครัฐและเอกชน และโดยชาวนาบางคน - อิสรภาพของที่ดิน (เช่น ในนอร์เวย์) ดังนั้นหากในภูมิภาคของการสังเคราะห์องค์ประกอบของโรมันและอนารยชนที่มีความเหนือกว่าของหลักการอนารยชนจะมีการสังเกตความสอดคล้องกันบางประการของแง่มุมต่าง ๆ ของกระบวนการศักดินาศักดินาจากนั้นในภูมิภาคที่มีกำเนิดระบบศักดินาประเภทอื่นในช่วงข หรือ ม. การเจริญเติบโตมากเกินไปในระยะยาวและเด่นชัดของบทบาทของหนึ่งในปัจจัยเหล่านี้แง่มุมต่าง ๆ ของกระบวนการนี้ถูกฉีกออกจากกันและกระบวนการโดยรวมล่าช้าเป็นเวลานานขึ้น เวลา. การกำเนิดของ F. ในประเทศตะวันออกยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ เบิร์ช. การศึกษาแบบตะวันออกตามแนวคิดของ f เป็นปรากฏการณ์ที่มีโครงสร้างเหนือชั้นล้วนๆซึ่งกำหนดโดยระดับทางการเมือง การรวมศูนย์และโครงสร้างของชนชั้นปกครองตามกฎปฏิเสธการมีอยู่ของ F. ในประเทศเอเชียและแอฟริกา (บางครั้งก็มีข้อยกเว้นสำหรับญี่ปุ่นลักษณะภายนอกของการพัฒนาซึ่งในยุคกลางนั้นชวนให้นึกถึงมากกว่า ของยุโรปตะวันตก) เบิร์ช. นักวิทยาศาสตร์เขียนเกี่ยวกับ "ดั้งเดิม" ตะวันออก สังคมในการพัฒนาซึ่งบทบาทชี้ขาดที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นของที่ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจ ปัจจัย แต่เป็นประเพณี อุดมการณ์ "รัฐ" ที่ไม่ใช่ชนชั้น (เอ็ม. เวเบอร์, เจ. ซี. แฟร์แบงค์) บางครั้งปัจจัยเหล่านี้ซึ่งคาดว่าจะประกอบด้วยความเฉพาะเจาะจงเฉพาะของประเทศตะวันออกนั้นได้รับมาอย่างหยาบคายโดยตรงจาก คุณสมบัติทางธรรมชาติ“ตะวันออก” โดยทั่วไป ประวัติศาสตร์มาร์กซิสต์ วิทยาศาสตร์ได้หยิบยกแนวคิดเรื่องสรีรวิทยาในประเทศตะวันออก (ซึ่งไม่ได้ปฏิเสธความแตกต่างที่มีนัยสำคัญในการพัฒนาของประเทศตะวันออกต่างๆ จากยุโรปตะวันตกและความแตกต่างระหว่างประเทศเหล่านี้เอง) เป็นที่ยอมรับของนักเขียนลัทธิมาร์กซิสต์ส่วนใหญ่ แผนกความพยายาม นักวิทยาศาสตร์ (F. Tekei) พิจารณาว่า F. เป็นเวทีภายในในรูปแบบ "เอเชีย" เดียวเท่านั้นที่นำมาปฏิบัติเพื่อรับรู้ถึงการมีอยู่ของสิ่งที่แยกจากกันแบบเดียวกัน ความบาดหมาง เวทีในภาคตะวันออก สังเกตตั้งแต่ต้นเรื่องแล้ว 60s นักประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์บางคนพยายามหาวันที่เริ่มต้นของยุคศักดินา ในประวัติศาสตร์ของอินเดียและจีนเร็วกว่าในประวัติศาสตร์ของประเทศแถบเมดิเตอร์เรเนียนมากไม่พบการสนับสนุนในการวิจัย ในภาคตะวันออกสามารถแยกแยะได้หลักสามประการ กลุ่มประเทศที่แตกต่างกันในรูปแบบและอัตราของระบบศักดินา: ศูนย์กลางอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุด - อียิปต์, เมโสโปเตเมีย, อิหร่าน, อินเดีย, จีน; เกษตรกรรายอื่น อารยธรรมที่เริ่มต้นบนเส้นทางแห่งการก่อตั้งชนชั้นและรัฐตั้งแต่ศตวรรษแรกคริสตศักราช e., - เกาหลี, ญี่ปุ่น, ประเทศตะวันออกเฉียงใต้ เอเชีย เอธิโอเปีย; ปัญญาอ่อน, เปรม. ชนเผ่าเร่ร่อนที่ยังคงอาศัยอยู่ภายใต้ระบบชุมชนดึกดำบรรพ์และเฉพาะในช่วงครึ่งปีหลังเท่านั้น 1 - เริ่มต้น คริสต์สหัสวรรษที่ 2 จ. มาถึงขั้นชั้นเรียนแล้ว สังคม (อาหรับบางเผ่า, เตอร์ก, ชนเผ่ามองโกเลีย) ขณะที่ในประเทศกลุ่มแรกเกิดความบาดหมางกัน ระบบมาแทนที่คลาสที่พัฒนาแล้ว สังคมในหมู่ประชาชน (เกษตรกรและเร่ร่อน) ที่เข้าสู่ขั้นชนชั้น สังคมค่อนข้างช้าเจ้าของทาส แนวโน้มการพัฒนาในเวลาอันสั้นได้หลีกทางให้กับระบบศักดินา อย่างไรก็ตาม มันเป็นลักษณะเฉพาะของตะวันออกทั้งหมดที่มีอยู่ การดำรงอยู่ภายในความบาดหมาง สังคมทาสที่เข้มแข็ง เส้นทางของชีวิต กำเนิดและรูปแบบของ F. ในประเทศต่างๆ เช่น จีน อินเดีย และอิหร่าน มีลักษณะเฉพาะดังนี้: ค่อนข้าง ระดับสูง สินค้าโภคภัณฑ์-den ความสัมพันธ์ยั่วยวนของรัฐรวมศูนย์ รถยนต์ที่มีขนาดเล็กกว่าทางตะวันตก ยุโรป บทบาทของความสัมพันธ์ระหว่างข้าราชบริพารกับศักดินา กระบวนการที่ช้าของระบบศักดินาขยายออกไปตามกาลเวลา เห็นได้ชัดว่าเป็นการกำเนิดของความบาดหมาง ความสัมพันธ์ โดยหลักแล้วการก่อตัวของการถือครองที่ดินขนาดใหญ่ การกระจายที่ดิน การเช่าเริ่มต้นในประเทศต่างๆ เช่น จีนและอินเดียเร็วกว่าในยุโรป อย่างไรก็ตาม กระบวนการของระบบศักดินายืดเยื้ออยู่ที่นี่เป็นเวลานาน ช่วงเวลา - ประมาณตั้งแต่ศตวรรษแรกคริสตศักราช จ. (บางครั้งอาจตั้งแต่ศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช) จนกระทั่งสิ้นสุด 1 - เริ่มต้น คริสต์สหัสวรรษที่ 2 จ. ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจบ่งบอกถึงการเปลี่ยนจากการเป็นเจ้าของทาส การก่อตัวของระบบศักดินาตามมาด้วย (ทั้งในจีนและอินเดีย) โดยการรุกรานของ "คนป่าเถื่อน" ซึ่งเป็นอุดมการณ์ที่ใหญ่ที่สุด การเปลี่ยนแปลง (การเผยแพร่พุทธศาสนา การเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในระบบอุดมการณ์ดั้งเดิม - ศาสนาฮินดู ลัทธิขงจื๊อ ลัทธิเต๋า) จุดเริ่มต้นของความบาดหมางควรจะลงวันที่ถึงจุดเปลี่ยนอย่างเห็นได้ชัด การก่อตัวบน Bl. ทิศตะวันออกเป็นช่วงเวลาแห่งการเกิดขึ้นของศาสนาอิสลามและการพิชิตอาหรับ (7-8 ศตวรรษ) สำหรับระบบศักดินาตอนต้น ในประเทศตะวันออก การดำรงอยู่ของระบอบกษัตริย์แบบรวมศูนย์ที่เข้มแข็งเป็นเรื่องปกติ ในขณะที่ยังคงรักษาชุมชนที่นี่ซึ่งเป็นชนชั้นปกครองในยุคศักดินาตอนต้น จักรวรรดิแห่งตะวันออก (อาหรับคอลิฟะห์ จักรวรรดิถังในจีน ฯลฯ) ในตอนแรกยังไม่แข็งแกร่งพอที่จะเป็นจักรวรรดิหลัก ส่วนหนึ่งของที่ดินที่ทำกินเป็นมรดกของเขา กรรมสิทธิ์ทำให้ชาวนาพึ่งตนเองโดยตรง ในช่วงเวลานี้ บทบาทของรูปแบบการแสวงประโยชน์จากชาวนาโดยรวมผ่านรัฐมีมาก อุปกรณ์ผ่านภาษีค่าเช่า การเติบโตของกรรมสิทธิ์ที่ดินเอกชนและชนชั้นเฉียบพลัน การต่อสู้ในสมัยศักดินาตอนต้น ตะวันออก สังคมนำไปสู่จุดสิ้นสุด พันแรกสู่ชัยชนะความบาดหมางส่วนตัว เริ่มเฉลิมฉลอง (บางครั้งก็ชั่วคราว - จีนแห่งศตวรรษที่ 9 บางครั้งก็นานกว่านั้น - ตะวันออกกลาง, อินเดีย) ทางการเมือง การกระจายตัวของความบาดหมางในช่วงแรก การรวมศูนย์ ในประเทศทางตะวันออกที่ย้ายจากระบบชุมชนดั้งเดิมไปสู่ระบบศักดินาโดยตรง การเปลี่ยนแปลงนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยปัจจัยทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งศาสนาและอุดมการณ์ อิทธิพลของประเทศที่พัฒนาแล้วมากขึ้น อย่างไรก็ตาม ไม่จำเป็นที่จะต้องตีความการเปลี่ยนผ่านของประเทศเหล่านี้ไปเป็น f. เป็นการกีดกันองค์ประกอบทั้งหมดของการเป็นเจ้าของทาสจากการพัฒนาโดยสมบูรณ์และเท่าเทียมกัน การก่อตัว แม้จะมีการศึกษาปัญหาไม่เพียงพอ แต่ก็มีเหตุผลที่เชื่อได้ว่าในบางประเทศเหล่านี้ความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของทาสได้รับการพัฒนาและหลังจากนั้นไม่นานแนวโน้มการเป็นเจ้าของทาสก็ถูกแทนที่ด้วยระบบศักดินาในฐานะผู้มีอำนาจเหนือกว่า (ญี่ปุ่นในสมัยนาราต้น Aksum จักรวรรดิเร่ร่อนบางแห่งในเอเชียกลาง) ระบบศักดินาที่พัฒนาแล้ว ขั้นตอนของระบบศักดินาที่พัฒนาแล้วในยุโรป (ศตวรรษที่ 11-15) มีลักษณะเฉพาะคือความสมบูรณ์ของกระบวนการสร้างระบบศักดินา อาคารในราคาประหยัด ฐานและในทุกองค์ประกอบของโครงสร้างส่วนบน โดยคราวนี้หลักๆ สถาบันศักดินา สังคม - ความบาดหมางครั้งใหญ่ ที่ดิน ทรัพย์สิน ระบบ seigneurial (มรดก) ฯลฯ ได้ถูกสร้างขึ้นแล้ว ในฐานะรูปแบบ F. ในช่วงเวลานี้ตระหนักถึงความเป็นไปได้ทั้งหมดของความก้าวหน้าที่มีอยู่ในนั้น ปัจจัยที่สำคัญที่สุดที่รับประกันความเจริญรุ่งเรืองของ F. คือ ยกผลิตผล กองกำลัง และบนพื้นฐานของมัน - การเติบโตของประชากร, การเกิดขึ้นของความระหองระแหง เมืองต่างๆ เป็นศูนย์กลางของงานฝีมือและการค้า เป็นบุคลาธิษฐาน การพัฒนาต่อไปสังคม การแบ่งงาน - การแยกงานฝีมือออกจากการเกษตร ก่อตั้งขึ้นใน ยุคกลางตอนต้นเศรษฐกิจสัมพันธ์ ความเป็นอิสระของชาวนา (ได้รับการคุ้มครองโดยการครอบงำของการทำฟาร์มตามธรรมชาติจากการบุกรุกที่มากเกินไปของเจ้าเมืองศักดินา) นำไปสู่ความเข้มแข็งของไม้กางเขนเมื่อเวลาผ่านไป x-v ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของเศรษฐศาสตร์ การเจริญรุ่งเรืองของยุโรปในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 11-13 การเจริญเติบโตก่อให้เกิด ความแข็งแกร่งปรากฏให้เห็นในความก้าวหน้าของหมู่บ้านเป็นหลัก เกษตรกรรม - สาขาการผลิตที่เด็ดขาดของยุค F. (การขยายพื้นที่เพาะปลูก - ที่เรียกว่าการตั้งอาณานิคมภายในการแพร่กระจายของการทำฟาร์มแบบสามทุ่งและการปรับปรุงการเพาะปลูกที่ดินซึ่งส่งผลให้ผลผลิตเพิ่มขึ้นการแพร่กระจายของ พืชสวน การทำฟาร์มด้วยรถบรรทุก ฯลฯ) การเพิ่มขึ้นของเมืองซึ่งเป็นศูนย์กลางของงานฝีมือและการแลกเปลี่ยนนำมา การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเข้าสู่โครงสร้างศักดินา สังคม. ด้วยการเคลื่อนย้ายงานฝีมือไปยังเมือง ขอบเขตของการผลิตก็เกิดขึ้น ซึ่งความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินโดยพื้นฐานแล้วแตกต่างไปจากความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินในหมู่บ้าน x-ve - ทรัพย์สินที่ได้รับการยอมรับตามกฎหมายของคนงาน (ช่างฝีมือ) ตาม สภาพของการผลิต (เครื่องมือ โรงปฏิบัติงาน) และผลงานของเขา ชั้นทางสังคมใหม่เกิดขึ้น - ชาวเมืองซึ่งในที่สุดก็ถูกรวมเข้าด้วยกันในระหว่างการปลดปล่อย ต่อสู้กับภูเขา ผู้อาวุโส (ดูขบวนการชุมชน) ระบบการแสวงประโยชน์ทาง seigneurial ของภูเขา งานฝีมือและการค้าถูกทำลายลงอย่างมาก (ในบางแห่งถูกกำจัดโดยสิ้นเชิง) ดังนั้นจึงมีการกำหนดเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์อย่างเสรีไม่มากก็น้อย อย่างไรก็ตาม เสรีภาพนี้มีความสัมพันธ์กัน เนื่องจากอยู่ในโครงสร้างของยุคกลาง งานฝีมือ (กิลด์) มีข้อ จำกัด มากมายโดยมีลักษณะเป็นระบบศักดินาล้วนๆ แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งการพัฒนาเมืองให้เป็นศูนย์กลางของงานฝีมือและการค้าเมื่อเวลาผ่านไปได้บ่อนทำลายสถาบันแห่งความบาดหมางมากขึ้น คุณสมบัติ. เนื่องจากสังหาริมทรัพย์ในเมืองคัดค้านที่ดิน เจ้าของเป็นภูเขาที่แยกจากกัน ความมั่งคั่งในใจกลางของความบาดหมาง การผลิต - ในนิคมยังมีความแตกต่างระหว่างปริมาณความบาดหมาง ค่าเช่าและปริมาณของผลิตภัณฑ์ส่วนเกินที่ผลิตในไม้กางเขน x-ve เมื่อผลผลิตเพิ่มขึ้น ให้ข้าม แรงงาน ผลิตภัณฑ์ส่วนเกินเกิดขึ้นที่นี่ ในเชิงเศรษฐศาสตร์ไม่เพียงแต่เป็นการแสดงถึงความเป็นเจ้าของสังหาริมทรัพย์ของชาวนาเท่านั้น แต่ยังเป็นการเสริมสร้างสิทธิในการเป็นเจ้าของของชาวนาในที่ดินของเขาด้วย การจัดสรร ทั้งหมดนี้ภายใต้เงื่อนไขของการครอบงำอย่างต่อเนื่องของ F. ส่งผลให้เกิดการปรับโครงสร้างระบบศักดินาที่รุนแรง การแสวงประโยชน์เพื่อแปรสภาพสังหาริมทรัพย์ทุกประเภท (ทั้งในเมืองและในชนบท) ซึ่งอยู่นอกเหนือการควบคุมของเจ้าเมืองศักดินาให้กลายเป็นวัตถุศักดินา การแสวงหาผลประโยชน์เป็นที่มาของความบาดหมางในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง เงินงวด ในระหว่างการปรับโครงสร้างใหม่นี้ ระบบโดเมนและระบบคอร์วีก็ด้อยกว่าในโลกตะวันตกมากขึ้นเรื่อยๆ ในยุโรป สถานที่สำหรับระบบเลิกจ้าง การรับใช้ค่อยๆ หายไป การพึ่งพาส่วนบุคคลลดลง และการพึ่งพาที่ดินของชาวนามาถึงเบื้องหน้า ขอบเขตของสัญญา ความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินในความสัมพันธ์ชาวนา-มรดกขยายตัว องค์ประกอบของเศรษฐศาสตร์มีบทบาทสำคัญมากขึ้น บทบาท. การบีบบังคับ โครงสร้างของความบาดหมางเปลี่ยนไป ค่าเช่า: เมื่อเทียบกับฉากหลังของการเลิกใช้งานโดยทั่วไป (คุณสมบัติ, chinsha) เติบโตอย่างรวดเร็วเป็นพิเศษ แรงดึงดูดเฉพาะการชำระเงินที่เกี่ยวข้องกับเขตอำนาจศาล seigneurial การห้าม สิทธิทางการตลาด ฯลฯ ซึ่งได้รับความสำคัญของส่วนที่เคลื่อนไหวของค่าเช่า seigneurial กระบวนการปรับโครงสร้างระบบศักดินาทั้งหมด การดำเนินการเกิดขึ้นในหลายประเทศ ส่วนศตวรรษที่ 14 และศตวรรษที่ 15 และประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาที่เรียกว่า “วิกฤติ” ย้อนหลังไปหลายศตวรรษ นี่ไม่ใช่การสลายตัวและวิกฤตของ f. ในรูปแบบ แต่เป็นการสลายตัวและวิกฤตของขั้นตอนใดขั้นตอนหนึ่ง - seignorial - และการเปลี่ยนผ่านไปสู่ระดับการพัฒนาที่สูงขึ้นเมื่อความบาดหมางเป็นศูนย์กลางการผลิตสากล ค่าเช่ากลายเป็นการทำนา 14-15 ศตวรรษ ยังถูกทำเครื่องหมายด้วยขั้นตอนใหม่ในการต่อสู้ทางชนชั้นของชาวนาซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงกฎของวิกฤตการณ์ของ F. - ข้ามมวลชน สงคราม: การลุกฮือของ Dolcino ในอิตาลีในปี 1304-07, Jacquerie ในฝรั่งเศสในปี 1358, การลุกฮือของ Wash Tyler ในปี 1381 ในอังกฤษ, สงคราม Hussite (ดูขบวนการปฏิวัติ Hussite) ในสาธารณรัฐเช็กในครึ่งแรก ศตวรรษที่ 15 และอื่นๆ ภาคตะวันออก. แปลว่า ไม้กางเขน ต่อต้านความบาดหมาง การต่อสู้ในศตวรรษที่ 14-15 - ในชัยชนะมีไม้กางเขน h-va เหนือ seigneurial (ในยุโรปตะวันตก) ในความเป็นจริงของการก่อตัวของไม้กางเขน รูปแบบพัสดุของโลก ทรัพย์สินโดยไม่คำนึงถึงศักดินาที่ปลอมแปลงไว้ ป้าย ในช่วงระยะเวลาของการพัฒนาสรีรวิทยาการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมภายใน โครงสร้างพื้นฐาน เป็นปฏิปักษ์ ชั้นเรียน - ขุนนางศักดินาและชาวนา ในบริบทของการแพร่กระจายของเงิน รูปแบบของค่าเช่าทำให้ทรัพย์สินของชาวนามีความแตกต่างกันมากขึ้น ในศตวรรษที่ 11-13 มีการสังเกตการรวมและการทำให้ถูกกฎหมาย การทำให้ชนชั้นปกครองกลายเป็นชนชั้นพิเศษอย่างเป็นทางการ มรดกก็เพิ่มขึ้น และชั้นอัศวินที่มีสิทธิพิเศษและจากนั้นก็บนพื้นฐานของมัน - ชนชั้นสูง พระสงฆ์ชั้นสูงและชั้นกลาง ( ส่วนประกอบชนชั้นศักดินา) - ชนชั้นปกครองอีกกลุ่มหนึ่ง ฐานันดรที่สาม ซึ่งรวมถึงสามัญชนทั้งหมดอย่างเป็นทางการ แต่จริงๆ แล้วเป็นตัวแทนในที่ดิน สถาบันของชนชั้นกระฎุมพีมีรอยประทับแห่งความต่ำต้อยและการกดขี่ ส่วนใหญ่ของชั้นเรียนนี้เรียกว่า “ผู้คนที่มีตำแหน่งขุนนาง” (กล่าวคือ ผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของขุนนาง) จริงๆ แล้วยืนอยู่นอกระบบชนชั้นที่เป็นที่ยอมรับของสาธารณชน ศักดินาที่โดดเด่น ชนชั้นซึ่งปรากฏภายนอกเป็นชนชั้นเดียว (สัมพันธ์กับสามัญชนทั้งหมด) มีความหลากหลายภายในมาก ขุนนางที่มีความบาดหมางในระดับต่างๆ ลำดับชั้นมี "อำนาจและผลประโยชน์" ที่แตกต่างกันไปในความบาดหมางทั้งหมด คุณสมบัติ. ดยุคชั้นนำท่านเคานต์และบาทหลวงของคริสตจักร (บิชอปเจ้าอาวาสของอารามขนาดใหญ่) ไม่เพียง แต่เป็นเจ้าเหนือหัวที่เกี่ยวข้องกับข้าราชบริพารจำนวนมากเท่านั้นไม่เพียง แต่เป็นเจ้านายหลายสิบคนแม้กระทั่งหลายร้อยแห่งฐานันดรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอธิปไตยด้วย เกี่ยวกับเรื่องนั้น ประชากรในที่ดินของตน ซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับตนเป็นการส่วนตัวหรือในที่ดิน อีกขั้วหนึ่งเกิดความบาดหมางกัน ลำดับชั้นมีขุนนางขนาดเล็กและขนาดกลางจำนวนมากเป็นหลัก รายได้ซึ่งจำกัดอยู่เพียงค่าเช่าของชาวนาจำนวนน้อยเท่านั้น และอาณาเขตการปกครองก็จำกัดอยู่ที่ขอบเขตของมรดก แผ่นดินโลกในขณะที่เกษตรกรรมถูกดึงเข้ามา การผลิตกลายเป็นสินค้าในการแลกเปลี่ยนตลาด สิ่งนี้ (รวมถึงการแบ่งแยกครอบครัว การบริจาคของคริสตจักร ฯลฯ) นำไปสู่การแตกแยกศักดินา ซึ่งส่งผลให้เกิดความยากจนมากขึ้น ส่วนหนึ่งของขุนนางชั้นกลางและเล็ก การทำลายล้างระบบความสัมพันธ์ข้าราชบริพารดั้งเดิม การปกครองภายในระบบศักดินารูปแบบใหม่ได้เกิดขึ้นแทนที่ ความสัมพันธ์: บริการข้าราชบริพารถูกโอนจากการจัดหาที่ดินไปเป็นรางวัลทางการเงิน (ที่เรียกว่าศักดินาค่าเช่า) ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในสังคม โครงสร้างส่วนบน โดยเฉพาะเรื่องการเมือง ตั้งแต่มีครัวเรือน การเชื่อมต่อในช่วงเวลานี้ไปไกลเกินขอบเขตไม่เพียงแต่แผนกเท่านั้น นายอำเภอ แต่ยังเป็นแผนกด้วย จังหวัด การก่อตัวของชาติ ตลาด โอกาสที่เป็นรูปธรรมสำหรับการเมืองได้ปรากฏขึ้น การรวมศูนย์ศักดินา รัฐเข้า นี่เป็นประโยชน์ของมวลชนผู้น้อย
