“คุณไม่สามารถเรียนรู้การอธิษฐานบนเก้าอี้อันอบอุ่นได้” พระฤาษีคาทอลิกเปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์

คุณพ่ออธิการบดี ข้าพเจ้าดีใจมากที่เมื่อข้าพเจ้ามาที่ไซต์นี้ ข้าพเจ้าไม่สามารถพูดคุยกับท่านได้เลย
ส่วนที่เหลือจะถูกความคิดครอบงำอยู่ตลอดเวลา - ไปที่อารามของมนุษย์
ในขณะนี้มีอายุน้อยกว่า 33 ปีและในหนึ่งเดือน - 34 ปี พ่อของฉันสอนฉันเสมอว่าผู้ชายสามารถสร้างสิ่งนี้ ปลูกสวน สร้างบ้านหลังเล็กๆได้
อย่างไรก็ตาม จนถึงชั่วโมงนี้ ฉันกระตุ้นให้ภรรยาแต่งงานกันเพื่อความรักและไม่ใช่เพื่อความรัก - อย่างไรก็ตาม ทุกคนระบุ ตอนนี้ฉันเสียใจมากที่ไม่แยแสกับชีวิตนี้เลย ในโลกนี้สิ่งเดียวที่กวนใจฉันคือฉันต้องช่วยพ่อของฉัน แต่ถ้าผมเริ่มบทสนทนาว่าผมต้องอยู่ด้วยตัวเอง แม่จะบอกว่า เราบอกคุณว่าเราจะช่วยคุณตอนแก่ คุณให้น้ำหนึ่งแก้ว (ใครจะให้แก้วหนึ่งแก่ฉัน) ของน้ำเพื่อวัยชราของคุณ?) และสำหรับใครที่เราลองไมโนะ ฉันไม่อยากได้อะไรเลย แม่มักจะบอกว่าถ้าฉันช่วยคุณ ฉันจะเป็นของคุณ แต่ถ้าคุณทำ เธอก็พิสูจน์คำสั่งและตัวเธอเอง: "กรุณาแม่ทั้งสอง" "ชายชราผู้โกรธแค้นมีถุงเปล่า" และ ถ้าผมพยายามจะข้ามมันก็จะประมาณว่า “บาป ไม่ใช่พวกที่เข้าปาก แต่พวกที่เข้าปาก” พ่อไม่แสดงความเคารพต่อบทสนทนาของเราเลย นอกจากนี้ฉันมีน้องสาวอายุน้อยกว่าฉัน 4 ปีซึ่งมีสามี 1 คนและลูก 3 คน แม่ของฉันมักจะบอกว่ามันยากสำหรับอุลยานามันเป็นความผิดของเราที่จะช่วยเธอและใครจะช่วยฉันในอนาคต หุ่นยนต์ ฉันไม่สาปแช่ง ฉันจะเคารพตัวเองอย่างเต็มที่ ณ บัดนี้ เพื่อจะได้ใช้ความสุขที่ฉันได้เคยชื่นชมยินดีมาอวดผลงาน บัดนี้จะไม่นำสิ่งใดมาเลย พอใจเถิด พ่อขอทำให้ข้าพเจ้าพอใจและได้โปรดเถิด ขอให้เรามีชีวิตอยู่ต่อไปและหวังว่าจะดีขึ้น ดีกว่ามอบกายและวิญญาณแด่พระเจ้า?

โอเล็ก
สตารี คูติ
ยูเครน
ความรุนแรงต่ำ
วันที่ - วันอังคารที่ 11 ธันวาคม 2555 เวลา 13:44:24 น

การแปลคำถาม:

คุณพ่อที่รัก ฉันดีใจมากที่ได้มาที่ไซต์นี้ ฉันไม่มีใครปรึกษาหรือพูดคุยด้วย

ตลอดหกเดือนที่ผ่านมา ฉันจมอยู่กับความคิดที่จะไปวัด

เร็วๆ นี้ ช่วงเวลานี้ฉันอายุ 33 ปี และอีกหนึ่งเดือนฉันจะอายุ 34 ปี พ่อแม่ของฉันสอนฉันเสมอว่าผู้ชายควรสร้างครอบครัว ปลูกสวน สร้างบ้าน อย่างไรก็ตาม จนถึงขณะนี้ ฉันได้ขอแต่งงานกับผู้หญิงด้วยความรัก ไม่ใช่ด้วยความรัก แต่ทุกคนกลับปฏิเสธ

ตอนนี้ฉันเห็นว่าฉันผิดหวังอย่างสิ้นเชิงในชีวิตนี้ มีเพียงสิ่งเดียวที่ทำให้ฉันอยู่ในโลกนี้: ฉันต้องช่วยพ่อแม่ แต่พอเริ่มคุยกันว่าควรอยู่แยกกันยังไง พ่อกับแม่บอกว่าเราเลี้ยงลูกมาจะได้มีคนช่วยตอนแก่ ให้เอาแก้วน้ำมาให้ฉัน (แล้วใครจะให้น้ำในแก้วนั้นมาให้ฉันบ้าง) ฉันแก่แล้ว?) และเพื่อใคร เราเก็บทรัพย์สิน (ซึ่งฉันไม่ต้องการ)

แม่มักจะพูดเสมอว่าถ้าฉันช่วย ทรัพย์สินก็จะเป็นของฉัน แต่ในขณะเดียวกันเธอก็พิสูจน์ได้เพียงคำพูดเท่านั้น กล่าวคือ “ลูกวัวผู้อ่อนโยนดูดแม่สองคน” “ถุงของชายชราผู้โกรธแค้นว่างเปล่า” และเมื่อฉันพยายามที่จะ เธอกล่าวว่า: “บาปไม่ใช่สิ่งที่เข้าปาก แต่เป็นสิ่งที่ออกจากปาก” พ่อไม่สนใจบทสนทนาของเราเลย

นอกจากนี้ฉันมีน้องสาวอายุน้อยกว่าฉัน 4 ปีซึ่งมีครอบครัว - สามีและลูกสามคน พ่อและแม่มักจะบอกว่ามันยากสำหรับอุลยานา เราควรช่วยเธอ แล้วใครจะช่วยฉันในอนาคต?

ฉันไม่กลัวการทำงาน ปัจจุบันฉันหาเงินเลี้ยงตัวเองอย่างเต็มที่ จึงมีโอกาศที่จะเก็บเงินออมซึ่งฉันเคยชอบใช้เป็นเครื่องชี้วัดการทำงาน แต่ตอนนี้กลับไม่มีความสุขเลย

พ่อขอคำแนะนำว่าควรดำเนินชีวิตแบบนี้ต่อไปและหวังสิ่งที่ดีที่สุดหรือไม่ หรือจะถวายร่างกายและจิตวิญญาณแด่พระเจ้าดี? ขอโทษที่รบกวนคุณ.

โอเล็ก
คูตี้เก่า
ยูเครน
ขาดศรัทธา

สงครามครูเสดมีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในชีวิตในยุโรป นอกจากนี้การที่ชาวคริสต์เริ่มคุ้นเคยกับวัฒนธรรมแล้ว ตะวันออกและประชาชนโดยเฉพาะชาวอาหรับยังมีโอกาสที่จะร่ำรวยได้อย่างรวดเร็ว ผู้แสวงบุญนับพันแห่กันไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ บางคนต้องการปกป้องสุสานศักดิ์สิทธิ์ และบางคนต้องการเป็นเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวยและมีคนรับใช้จำนวนมาก ในตอนแรกคณะสงฆ์ถูกสร้างขึ้นเพื่อปกป้องนักเดินทางดังกล่าว

ที่มาของคำสั่ง

ต่อจากนั้น หลังจากที่ชาวยุโรปตั้งรกรากอยู่ในดินแดนปาเลสไตน์อันกว้างใหญ่ อัศวินแห่งคำสั่งทางจิตวิญญาณก็เริ่มแบ่งกลุ่มตามเป้าหมายของพวกเขา ออกเป็นผู้ปฏิบัติธรรม เบเนดิกติน นักบวชประจำ และศีล

บ้างก็ถูกครอบงำด้วยตัณหาเพื่อผลกำไรและอำนาจ พวกเขาไม่เพียงแต่จะร่ำรวยมหาศาลเท่านั้น แต่ยังเพื่อสร้างรัฐของตนเองด้วย ตัวอย่างเช่น Teutonic Order เป็นของอย่างหลัง แต่เราจะพูดถึงเรื่องนี้ในภายหลัง

ออกัสติน

ชื่อของบางคนกลายเป็นที่มาของชื่อของนักบุญซึ่งคำพูดและการกระทำได้รับความเคารพจากผู้ก่อตั้งเป็นพิเศษและถูกสะกดไว้ในกฎบัตร

คำสั่งและการชุมนุมหลายแห่งตกอยู่ภายใต้คำว่า "ออกัสติเนียน" แต่โดยทั่วไปแล้วพวกเขาทั้งหมดแบ่งออกเป็นสองสาขา - ศีลและพี่น้อง ส่วนหลังยังแบ่งออกเป็นเท้าเปล่าและจดจำ

คำสั่งนี้ถูกสร้างขึ้นในกลางศตวรรษที่ 13 และในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 คำสั่งนี้ได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในคำสั่งของผู้ร้องขออีกสามคำสั่ง (คาร์เมไลท์ ฟรานซิสกัน โดมินิกัน)

กฎบัตรนี้ค่อนข้างเรียบง่ายและไม่รวมถึงการทารุณกรรมหรือการทรมานใดๆ เป้าหมายหลักของพระสงฆ์คือการช่วยจิตวิญญาณมนุษย์ เมื่อถึงศตวรรษที่ 16 มีอารามประมาณสองพันห้าพันแห่งตามลำดับนี้

ไม่อาจพูดถึงอำนาจหรือการสะสมทรัพย์สมบัติใดๆ ได้ ด้วยเหตุนี้จึงนับพวกเขาไว้ในหมู่ผู้สวดมนต์

พวกออกัสติเนียนที่แยกตัวออกจากกระแสหลักในศตวรรษที่ 17 และแพร่กระจายไปทั่วญี่ปุ่นและเอเชียตะวันออกทั้งหมด

คุณสมบัติที่โดดเด่นของชาวออกัสติเนียนคือเสื้อสเวตเตอร์สีดำและเสื้อสเวตเตอร์สีขาวพร้อมเข็มขัดหนัง วันนี้มีประมาณห้าพันคน

เบเนดิกติน

ประวัติความเป็นมาของคณะสงฆ์เริ่มต้นอย่างแม่นยำกับนักบวชกลุ่มนี้ ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 6 ในชุมชนชาวอิตาลี

หากเราดูเส้นทางการพัฒนาของคำสั่งซื้อนี้ เราจะเห็นว่าสามารถจัดการภารกิจให้เสร็จสิ้นได้เพียงสองงานเท่านั้น ประการแรกคือการขยายกฎบัตรบางส่วนไปยังองค์กรอื่นๆ ส่วนใหญ่ ประการที่สองคือการทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการจัดตั้งระเบียบและการชุมนุมใหม่

เมื่อพิจารณาจากบันทึกแล้ว ในตอนแรกคณะเบเนดิกตินมีจำนวนน้อย อารามแห่งแรกถูกทำลายเมื่อปลายศตวรรษที่ 6 โดยชาวลอมบาร์ด และพระภิกษุก็ตั้งรกรากอยู่ทั่วยุโรป หลังจากการแบ่งแยกศาสนาในยุคกลางและขบวนการปฏิรูป ระเบียบก็เริ่มลดลง

อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 19 การเพิ่มขึ้นอย่างกะทันหันได้เริ่มขึ้น พี่น้องที่มีศรัทธาเพียงค้นพบช่องของตน ขณะนี้คณะสงฆ์ที่รวมอยู่ในสมาคมนี้มีส่วนร่วมในการเจริญรุ่งเรืองและการพัฒนาวัฒนธรรม เช่นเดียวกับกิจกรรมมิชชันนารีในประเทศแอฟริกาและเอเชีย

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 สมาพันธ์ของพวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยได้รับการสนับสนุนจากสมเด็จพระสันตะปาปา นอกจากนี้ยังเปิดมหาวิทยาลัยอีกด้วย สถาปัตยกรรมและการค้า วรรณกรรมและดนตรี จิตรกรรมและการแพทย์ เป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของพื้นที่ที่พัฒนาขึ้นในยุโรปเนื่องมาจากกลุ่มเบเนดิกติน คำสั่งสอนของสงฆ์คาทอลิกในยุคที่มาตรฐานการครองชีพและวัฒนธรรมตกต่ำโดยสิ้นเชิง ที่สามารถรักษา "อารยธรรม" ที่เหลืออยู่ในรูปแบบของประเพณี บรรทัดฐาน และรากฐานได้

พยาบาล

ชื่อที่สองคือ "คำสั่งของพระวิญญาณบริสุทธิ์" นี่คือองค์กรสงฆ์ที่กินเวลาเพียงหกศตวรรษ - ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสองถึงศตวรรษที่สิบแปด

กิจกรรมหลักของ Hospitaller คือการรักษาผู้ป่วยและผู้บาดเจ็บตลอดจนการดูแลผู้สูงอายุและเด็กกำพร้าผู้ทุพพลภาพและผู้ด้อยโอกาส นั่นคือสาเหตุว่าทำไมจึงตั้งชื่อดังกล่าวให้กับพวกเขา

สืบเชื้อสายมาจากคำสั่งออกัสติเนียน และพวกเขาก่อตั้งโรงพยาบาลขึ้นเป็นครั้งแรกในฝรั่งเศส จากนั้นในประเทศอื่นๆ

สมาชิกสงฆ์แต่ละคนมีหน้าที่ต้องทำบุญ แนวคิดนี้รวมถึงการดูแลผู้ป่วย การไถ่คริสเตียนจากการเป็นทาส การปกป้องผู้แสวงบุญ การให้ความรู้แก่คนยากจน และการทำความดีอื่นๆ อีกมากมาย

ในศตวรรษที่ 17 กษัตริย์ฝรั่งเศสทรงพยายามใช้เงินทุนของตนให้เกิดประโยชน์ในการจ่ายเงินเดือนให้กับทหารผ่านศึก แต่โรมไม่เห็นด้วยกับเหตุการณ์พลิกผันครั้งนี้ นับจากนี้เป็นต้นมา ความเสื่อมถอยก็เริ่มขึ้น สิ้นสุดในปี 1783 เมื่อคำสั่งดังกล่าวกลายเป็นส่วนหนึ่งของ Hospitallers of St. Lazarus แห่งกรุงเยรูซาเลม

โดมินิกัน

คุณลักษณะที่น่าสนใจขององค์กรนี้คือสมาชิกในคณะสงฆ์สามารถเป็นได้ทั้งชายหรือหญิง นั่นคือมีโดมินิกันและโดมินิกัน แต่พวกเขาอาศัยอยู่ในอารามต่างกัน

คำสั่งนี้ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่สิบสามและดำรงอยู่ตาม เวลาปัจจุบัน. ปัจจุบันมีจำนวนประมาณหกพันคน หลัก จุดเด่นโดมินิกันสวมเสื้อ Cassock สีขาวเสมอ แขนเสื้อเป็นสุนัขถือคบเพลิงอยู่ในปาก เป้าหมายของพระสงฆ์คือการให้ความรู้และปกป้องศรัทธาที่แท้จริง

โดมินิกันมีชื่อเสียงในสองด้าน - วิทยาศาสตร์และงานเผยแผ่ศาสนา แม้จะมีการเผชิญหน้านองเลือด แต่พวกเขาเป็นคนแรกที่สถาปนาอัครสังฆมณฑลในเปอร์เซียเพื่อเป็นนาย เอเชียตะวันออกและละตินอเมริกา

ภายใต้พระสันตะปาปา พระภิกษุในลำดับนี้มักจะเป็นผู้รับผิดชอบคำถามที่เกี่ยวข้องกับเทววิทยา

ในช่วงที่เจริญรุ่งเรืองที่สุด โดมินิกันมีจำนวนมากกว่าหนึ่งแสนห้าหมื่นคน แต่หลังจากการปฏิรูป การปฏิวัติและ สงครามกลางเมืองวี ประเทศต่างๆจำนวนของพวกเขาลดลงอย่างมาก

คณะเยซูอิต

อาจเป็นคำสั่งที่มีการถกเถียงกันมากที่สุดในประวัติศาสตร์นิกายโรมันคาทอลิก สิ่งสำคัญอันดับแรกคือการยอมจำนนอย่างไม่ต้องสงสัย “เหมือนศพ” ดังที่กฎบัตรกล่าวไว้ แน่นอนว่าคำสั่งของสงฆ์ทางทหารมีบทบาทอย่างมากในการก่อตั้งผู้ปกครองหลายคนของยุโรปยุคกลาง แต่นิกายเยซูอิตมักจะมีชื่อเสียงในด้านความสามารถในการบรรลุผลไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม

ออร์เดอร์ก่อตั้งขึ้นที่โลโยลาในปี 1491 และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาได้พัวพันกับประเทศที่มีอารยธรรมทั่วโลกด้วยความผูกพัน การวางอุบายและการแบล็กเมล์ การติดสินบนและการฆาตกรรม - ในด้านหนึ่งเป็นการปกป้องผลประโยชน์ของคริสตจักรและนิกายโรมันคาทอลิก - ในอีกด้านหนึ่ง แง่มุมที่ตรงกันข้ามเหล่านี้เองที่นำไปสู่ความจริงที่ว่าในศตวรรษที่ 18 สมเด็จพระสันตะปาปาทรงยกเลิกคำสั่งนี้ ตามหลักแล้ว ไม่มีอยู่จริงประมาณสี่สิบปี (ในยุโรป) ในรัสเซียและในบางประเทศในเอเชีย ตำบลทำหน้าที่ ปัจจุบันจำนวนนิกายเยซูอิตมีจำนวนประมาณหนึ่งหมื่นเจ็ดพันคน

วงสงคราม

หนึ่งในองค์กรที่ทรงอิทธิพลที่สุดของยุโรปยุคกลาง แม้ว่าคณะสงฆ์ของทหารจะพยายามสร้างอิทธิพลสูงสุด แต่ก็ไม่ใช่ทุกคนที่จะประสบความสำเร็จ พวกทูทันใช้เส้นทางวงเวียน พวกเขาไม่เพียงเพิ่มพลัง แต่ยังซื้อที่ดินที่ใช้สร้างป้อมปราการอีกด้วย

คำสั่งดังกล่าวก่อตั้งขึ้นจากโรงพยาบาลแห่งหนึ่งในเมืองเอเคอร์เมื่อปลายศตวรรษที่ 12 ในขั้นต้น พวกทูทันได้สะสมความมั่งคั่งและความแข็งแกร่ง ในขณะเดียวกันก็ดูแลผู้บาดเจ็บและผู้แสวงบุญด้วย แต่เมื่อต้นศตวรรษที่ 13 พวกเขาเริ่มเคลื่อนตัวไปทางตะวันออกภายใต้ร่มธงของการต่อสู้กับคนต่างศาสนา พวกเขาเชี่ยวชาญทรานซิลวาเนียโดยขับไล่ชาวโปลอฟต์เซียนไปยังนีเปอร์ ต่อมาดินแดนปรัสเซียนถูกยึด และสถานะของลัทธิเต็มตัวก็ถูกสร้างขึ้นโดยมีเมืองหลวงอยู่ที่มาเรียนบวร์ก

ทุกอย่างเป็นไปด้วยดีสำหรับอัศวินจนกระทั่งยุทธการที่ Grunwald ในปี 1410 เมื่อกองทหารโปแลนด์-ลิทัวเนียเอาชนะพวกเขาได้ ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป คำสั่งก็เริ่มลดลง ความทรงจำของเขาได้รับการฟื้นฟูโดยพวกนาซีเยอรมันในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองเท่านั้นโดยประกาศตนว่าเป็นผู้สืบทอดประเพณีนี้

ฟรานซิสกัน

คณะสงฆ์ในนิกายโรมันคาทอลิกดังที่กล่าวข้างต้น แบ่งออกเป็น 4 กลุ่ม ดังนั้น ก่อตั้งขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 จึงกลายเป็นพระภิกษุองค์แรก วัตถุประสงค์หลักของสมาชิกคือการสั่งสอนคุณธรรม การบำเพ็ญตบะ และหลักการของข่าวประเสริฐ

“ Grey Brothers”, “Cordeliers”, “Barefooted” - ชื่อเล่นของฟรานซิสกันในรูปแบบต่างๆ ประเทศในยุโรป. พวกเขาเป็นคู่แข่งกันของชาวโดมินิกันและเป็นผู้นำการสืบสวนต่อหน้าคณะเยซูอิต นอกจากนี้สมาชิกของคำสั่งยังดำรงตำแหน่งอาจารย์สอนในมหาวิทยาลัยหลายตำแหน่ง

ต้องขอบคุณภราดรภาพนี้ที่ทำให้เกิดกระแสสงฆ์มากมายเช่นคาปูชินตติยภูมิและอื่น ๆ

ซิสเตอร์เรียน

ชื่อที่สองคือ "เบอร์นาร์ดีน" นี่คือสาขาหนึ่งของเบเนดิกตินที่แยกตัวออกไปในศตวรรษที่สิบเอ็ด คำสั่งดังกล่าวก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษนั้นโดยนักบุญโรเบิร์ต ซึ่งตัดสินใจดำเนินชีวิตที่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของอารามเบเนดิกตินอย่างเต็มที่ แต่เนื่องจากในความเป็นจริงเขาไม่สามารถบรรลุการบำเพ็ญตบะได้เพียงพอ เขาจึงไปที่ทะเลทรายซีโตซึ่งเขานอนอยู่ อารามใหม่. ในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 กฎบัตรดังกล่าวได้ถูกนำมาใช้ และมีการผนวกนักบุญเบอร์นาร์ดด้วย หลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ จำนวนซิสเตอร์เรียนเริ่มเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว

ในช่วงยุคกลาง พวกเขาเหนือกว่าคณะสงฆ์อื่นๆ ในด้านความมั่งคั่งและอิทธิพล ไม่มีการปฏิบัติการทางทหาร มีเพียงการค้า การผลิต การศึกษา และวิทยาศาสตร์เท่านั้น อำนาจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดได้มาโดยสันติวิธี

วันนี้ ทั้งหมดเบอร์นาดีนผันผวนประมาณสองพัน

แน่นอนว่าหลายคนสังเกตเห็นในภาพวาดของศิลปินยุคกลางว่ามีจุดหัวล้านบนศีรษะของพระภิกษุและนักบวชคาทอลิก ศีรษะที่โกนแล้วนี้เรียกว่าการทอนเซอร์ เธอเป็นสัญลักษณ์ของอะไร?

นี่มาจากไหน?

อันที่จริง การตัดผมนั้นมีการปฏิบัติกันในศาสนาที่มีต้นกำเนิดเก่าแก่กว่าศาสนาคริสต์มาก ศาสนาดังกล่าว ได้แก่ ศาสนาพุทธ เป็นต้น พระภิกษุยังคงโกนศีรษะโล้น บางคนถือว่าสุขอนามัยขั้นพื้นฐานเป็นหนึ่งในเหตุผลหลักที่ทำให้เกิดประเพณีดังกล่าว

อย่างไรก็ตาม ชาวพุทธไม่เพียงแต่มุ่งมั่นเพื่อความสะอาดของร่างกายเท่านั้น พวกเขาปลดปล่อยตัวเองจากความจำเป็นในการดูแลเส้นผม นอกจากนี้ การกำจัดขนบนศีรษะและใบหน้าโดยสมบูรณ์หมายถึงตัวแทนของคำสอนนี้ การละทิ้งตัวตนและการละทิ้งสิ่งเก่าทางโลกโดยสิ้นเชิง

ทอนซูรา และ ฮูเมนโซ

การโกนศีรษะเป็นวงกลมบนศีรษะกลายเป็นประเพณีของชาวคริสเตียนในราวศตวรรษที่ 6 คริสเตียนรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมจากฤาษีและผู้สำนึกผิด ชาวคาทอลิกเรียกส่วนที่เปลือยเปล่าของศีรษะว่าการรัด ซึ่งแปลจากภาษาละตินว่า "การตัดผม" ตามการตัดสินใจของสภาโทเลโดครั้งที่ 4 ซึ่งจัดขึ้นในปี 633 ตัวแทนของ "นักบวชคาทอลิก" ทุกคนจำเป็นต้องสวมเครื่องรัด

ที่น่าสนใจคือ การผนวชก็เป็นเรื่องธรรมดาในมาตุภูมิเช่นกัน เฉพาะที่นี่เท่านั้นที่เรียกว่า Gumenzo นักภาษาศาสตร์ แม็กซ์ วาสเมอร์ แย้งว่าคำว่า "กูเมนโซ" เป็นรูปแบบย่อของคำนาม "ลานนวดข้าว" (พื้นที่โล่ง) ประเพณีนี้มาถึงประเทศของเราจากไบแซนเทียม ผมยาวและมีหนวดเคราปรากฏขึ้น นักบวชออร์โธดอกซ์เฉพาะในศตวรรษที่ 15 เมื่อกรุงคอนสแตนติโนเปิลล่มสลาย และรัฐมนตรีคริสตจักรเข้ารับหน้าที่อย่างเป็นทางการ เจ้าหน้าที่ต้องไว้ผมยาว

สัญลักษณ์นิยม

แน่นอนว่าบริเวณที่เกลี้ยงเกลาบนศีรษะของพระภิกษุและนักบวชก็คือ คุณสมบัติที่โดดเด่นผู้แทนคณะสงฆ์. ด้วยสัญลักษณ์นี้ ฆราวาสคนใดก็ทราบทันทีว่ามีผู้รับใช้ของคริสตจักรยืนอยู่ตรงหน้าเขา

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการผนวช (เช่นเดียวกับ humenzo) มีความหมายเชิงสัญลักษณ์เป็นหลัก ด้านบนของศีรษะที่โกนเป็นรูปวงกลมหมายถึงมงกุฎหนามซึ่งอย่างที่คุณทราบทหารโรมันสวมศีรษะของพระเยซูคริสต์ ดังนั้นในเอกสารที่ยังมีชีวิตอยู่ของสภาซึ่งจัดโดยพระสังฆราชโจอาคิมในปี ค.ศ. 1675 จึงมีกล่าวว่า: "... บนศีรษะมีเส้นผมจำนวนมากซึ่งเรียกว่าผมและเส้นผมก็เหลืออยู่ รอบศีรษะกลมซึ่งเผยให้เห็นมงกุฎหนามซึ่งพระคริสต์ทรงสวม”

ประเพณีอันยาวนาน

กูเมนโซค่อยๆ หายไปจากหัวหน้านักบวชออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว บันทึกความทรงจำของนักบุญฟิลาเรตแห่งมอสโกได้รับการเผยแพร่บนเว็บไซต์ออร์โธดอกซ์มอสโก เมื่อมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 19 เขายังคงได้พบกับตัวแทนเก่าของคริสตจักรพร้อมกับกูเมนโซ

บทสัมภาษณ์คุณพ่อชาวโดมินิกัน Zdislav Szmalda รองอธิการบดีสถาบัน Higher Institute of Religious Sciences of Thomas Aquinas (เคียฟ) เกี่ยวกับพระสงฆ์คาทอลิกในปัจจุบัน

เราอยู่ในยุคที่หลาย ๆ คนเรียกว่า "หลังคริสตชน" และถึงกระนั้นก็มีกระแสเรียกสงฆ์มากมายในนิกายโรมันคาทอลิก ทำไมวันนี้คนถึงบวช?

ฉันคิดว่าด้วยเหตุผลเดียวกันกับที่เคยมีมาเสมอ มีเหตุผลที่แตกต่างกันมาก มีคนมาวัดเพราะแสวงหาพระเจ้า ก็มีคนที่ไม่รู้จะทำอะไรแล้วมาวัดเพื่อคิดเรื่องนี้ พี่น้องคนหนึ่งของเรามีทฤษฎีที่ว่าพวกเขาเรียกร้องมาสองหรือสามปีแล้ว ให้คิดต่อพระพักตร์พระเจ้าว่าต้องทำอะไรและจะหาจุดยืนในชีวิตได้อย่างไร นอกจากนี้ยังมีผู้ที่มีความต้องการด้วย แต่ตอนนี้สิ่งนี้เกิดขึ้นน้อยมาก ฉันจำได้ว่าพี่ชายคนหนึ่งของเราถามอีกคนที่แก่มากว่า “คุณคงมีครอบครัวที่เคร่งศาสนามากแน่ๆ ตั้งแต่พี่ชายสามคนกลายเป็นโดมินิกัน?” พระองค์ตรัสตอบว่า “นี่มาจากความยากจน มาจากความยากจน”

ปัจจุบันไม่มีปรากฏการณ์ดังกล่าว แต่ก่อนหน้านี้ ครอบครัวไม่สามารถเลี้ยงดูลูกๆ และส่งพวกเขาไปที่วัดได้ ส่วนในตระกูลขุนนางนั้น คนหนึ่งต้องอยู่ในวัง คนที่สองต้องเป็นทหาร คนที่สามต้องเข้าวัด ตอนนี้ก็มีแบบนี้ เหตุผลทางสังคมแทบไม่มีเลย แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดยังคงอยู่: บุคคลแสวงหาพระเจ้าและต้องการติดตามพระคริสต์

บางทีวันนี้อาจมีคนมาด้วยมากขึ้น ปัญหาทางจิตวิทยา. เนื่องจากปัญหาดังกล่าวมีเพิ่มมากขึ้นหรือผู้คนไม่เคยตระหนักถึงปัญหาเหล่านี้มาก่อน ด้วยเหตุนี้ หลายคนจึงต้องการความช่วยเหลือเพื่อติดตามพระคริสต์ได้ มันเกิดขึ้นที่ผู้คนมาหลังเลิกเรียน และพวกเขาก็เป็นผู้ใหญ่แล้ว โดยมีตัวเลือกอย่างมีสติ แต่มักจะเป็นผู้ใหญ่มากกว่า แต่คนที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะก็มา นอกจากนี้ยังมีกรณีที่ผิดปกติมาก ที่ประเทศอังกฤษ ผมได้พบกับน้องชายคนหนึ่งซึ่งบวชเมื่ออายุได้เจ็ดสิบปี เขามีครอบครัวลูกๆ เขาเป็นเพื่อนของชาวโดมินิกันเป็นเวลาหลายปี เมื่อภรรยาของเขาเสียชีวิตและลูก ๆ ของเขาเป็นอิสระ เขาตัดสินใจว่าตอนนี้เป็นเวลาที่เขาจะต้องบวช

และกลับมาที่คำถามของคุณ ฉันจะไม่บอกว่าวันนี้เป็นยุคหลังคริสเตียน แน่นอนว่าในหลายสังคม ศาสนาคริสต์ไม่ได้ปรากฏต่อสาธารณะอีกต่อไป แต่คริสตจักรยังคงมีชีวิตอยู่ และพระเจ้าทรงสัญญาว่าคริสตจักรจะคงอยู่ไปจนสิ้นโลก...

- และจะมีพระสงฆ์ไปจนสิ้นโลกหรือไม่?

พระเจ้าไม่ได้ทรงสัญญาเรื่องนี้ แต่ฉันคิดว่ามีความเป็นไปได้เช่นนั้น

- เชื่อกันว่าพระภิกษุเป็นคริสเตียนที่ตัดสินใจปฏิบัติตามการเรียกของข่าวประเสริฐอย่างจริงจังมากกว่าฆราวาส ตอนนี้เรื่องนี้จริงแค่ไหน? หรือวัดนี้กำลังกลายเป็นที่พึ่งที่ผู้คนไม่ได้มาด้วยความมุ่งมั่น แต่มาด้วยความสิ้นหวัง?

อะไรก็เกิดขึ้นได้ ฉันไม่สามารถพูดได้ในขณะนี้ว่าสถิติเป็นอย่างไร... คุณสามารถค้นหาแรงจูงใจที่เป็นไปได้ทั้งหมดสำหรับการมา น่าสนใจกว่ามากว่าอะไรคือแรงจูงใจในการเข้าพัก ท้ายที่สุดไม่ใช่ทุกคนที่เข้ามาจะอยู่ น่าเสียดายที่มีบางกรณีที่ผู้ที่ปฏิญาณตนตลอดไปและได้ลาจากในช่วงเวลาที่เกิดวิกฤติส่วนตัว ดังนั้นจึงมีความสำคัญและน่าสนใจกว่ามากในการตอบคำถาม: ทำไมพวกเขาถึงอยู่ต่อ? มันเกิดขึ้นที่ผู้ปฏิบัติตามยังคงอยู่ บางครั้งคุณจำเป็นต้องมีความมุ่งมั่นมากขึ้นที่จะเปลี่ยนชีวิตอีกครั้งและจากไป มันเกิดขึ้นที่ผู้ที่ไม่เห็นตัวเองในชุมชนนี้อีกต่อไปไม่สามารถหาความเข้มแข็งที่จะจากไปได้ สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะในโลกตะวันตกในปี 1968 เมื่อมีการเปลี่ยนแปลงมากมายทั้งในสังคมและในศาสนจักร แล้วคนก็ออกไปเยอะมาก ในด้านหนึ่งมีคนที่เพิ่งชินกับมัน ในทางกลับกัน ยังมีคนอีกจำนวนมากที่ประสบกับวิกฤตในแง่บวก พวกเขาอยู่ต่อโดยรู้ว่าต้องแลกกับอะไร ว่าที่นี่ไม่ใช่ชุมชนในอุดมคติและการอยู่ต่อไม่ใช่เรื่องง่าย แต่ก็สมเหตุสมผลที่จะอยู่ต่อ ในสถานการณ์ใหม่ ด้วยประสบการณ์ใหม่ ผู้คนกลับไปสู่จุดเดิม นั่นคือการค้นหาพระเจ้า

- นิกายคาทอลิกมีความหลากหลาย ต่างจากนิกายสงฆ์ตะวันออก มีอยู่ รูปทรงต่างๆบวช, ถวายชีวิต. ความหลากหลายนี้เป็นผลจากงานของพระเจ้ามากน้อยเพียงใด และผลของความพยายามของมนุษย์ในการเป็นคริสเตียนและมีประโยชน์มากน้อยเพียงใด

หากผู้ที่เราติดตามคือพระเยซูคริสต์ ดังนั้นในรูปแบบใหม่ของชีวิตนี้ในลัทธิสงฆ์ก็เป็นผลมาจากการพบปะของพระเจ้ากับมนุษย์ ตามความเชื่อของชาว Chalcedonian พระคริสต์ทรงเป็นทั้งพระเจ้าและมนุษย์ ในทำนองเดียวกัน การบวชเป็นผลจากความพยายามของมนุษย์และการดลใจจากพระเจ้า

มีการทำงานร่วมกันในชีวิตฝ่ายวิญญาณ ในช่วงเริ่มต้นของชุมชนใหม่ ระเบียบใหม่ มีสถานการณ์เฉพาะ ความต้องการที่บุคคลต้องเผชิญ สถานการณ์นี้ถือเป็นความท้าทายสำหรับเขา หลายคนเคยผ่านสถานการณ์นี้มาแล้ว แต่ไม่ใช่ทุกคนที่ตัดสินใจสร้างชุมชนใหม่ พระเจ้าทรงเปิดตาและจิตใจของบุคคล ช่วยให้เขาสังเกตเห็นความต้องการ สร้างแรงบันดาลใจให้เขา แต่ไม่ใช่ทุกคนที่พร้อมจะตอบรับความท้าทายนี้ อย่างไรก็ตาม มีคนในศาสนจักรเสมอซึ่งความอ่อนไหวทางวิญญาณไม่ยอมให้พวกเขาผ่านไปอย่างเฉยเมย ตัวอย่างเช่น นักบุญโดมินิก ผู้ก่อตั้งคณะของเรา เดินทางไปในฐานะศาสนจักรร่วมกับพระสังฆราชในภารกิจทางการฑูต เมื่อเดินทางผ่านตอนใต้ของฝรั่งเศส ฉันเห็นว่าคำสอนของพวกคาธาร์มีเสน่ห์ดึงดูดใจสำหรับผู้คนจำนวนมาก ซึ่งที่ปรึกษา (“สมบูรณ์แบบ”) ดำเนินชีวิตที่เข้มงวดมากตามอุดมคติของพวกเขา นักบุญโดมินิกรู้สึกซาบซึ้งกับสภาพทางวิญญาณของคนเหล่านี้และเห็นใจที่พวกเขาหาไม่พบ ศรัทธาที่แท้จริงเพราะไม่มีผู้ใดเทศนาแก่พวกเขา จากนั้นตัวเขาเองจึงตัดสินใจอยู่ที่นี่เพราะตระหนักว่าเขาไม่สามารถละทิ้งคนเหล่านี้ที่ไม่เห็นความจริงได้ ชุมชนโดมินิกันกลุ่มแรกเริ่มต้นด้วยการที่นักบุญโดมินิกรวมตัวกันอยู่รอบๆ ตัวเขา ผู้คนมากมายที่ต้องการประกาศข่าวประเสริฐเช่นเดียวกับเขา (ในทำนองเดียวกัน นักบุญอิกเนเชียส ผู้ก่อตั้งคณะเยสุอิต ได้รวบรวมสหายของเขา) ไม่ใช่ว่าเขาคิดโครงสร้างหรือเขียนรัฐธรรมนูญขึ้นมา ชุมชน ระเบียบเริ่มต้นจากความสัมพันธ์ที่ดีระหว่างผู้คนด้วยมิตรภาพ ในทุกมิตรภาพที่แท้จริงพระเจ้าทรงสถิตอยู่

- ฉันไม่เคยคิดถึงความจริงที่ว่าการบวชเป็นชุมชนแห่งเพื่อนเสมอไป... พระกิตติคุณกำหนดการบวชได้มากเพียงใด และโดยวัฒนธรรมและประเพณีของชาติมากน้อยเพียงใด

คริสตจักรที่มีอยู่ใน วัฒนธรรมที่แตกต่างเหมือนกันทุกที่ ลัทธิสากลนิยมมีพื้นฐานอยู่บนมือข้างหนึ่งบนความเป็นสากลนิยมของพระกิตติคุณ และอีกข้างหนึ่งคือเรื่องทั่วไป ธรรมชาติของมนุษย์. ความปรารถนาที่ลึกซึ้งในธรรมชาติของมนุษย์คือความปรารถนาที่จะพบพระเจ้า และด้วยเหตุนี้ลัทธิสากลนิยมของลัทธิสงฆ์ แน่นอนว่ายังได้รับอิทธิพลทางวัฒนธรรมทั้งบริบททางวัฒนธรรมที่ชุมชนก่อตั้งขึ้นและสถานที่ทำงานของพระภิกษุ ตัวอย่างเช่น คณะเยสุอิตในประเทศจีนแต่งตัวเหมือนคนจีนเพื่อไม่ให้ความแตกต่างทางวัฒนธรรมขัดขวางการสั่งสอนข่าวประเสริฐ แต่ผมคิดว่าสภาพของคริสตจักรในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงมีอิทธิพลมากกว่ามากต่อการเกิดขึ้นของชีวิตสงฆ์รูปแบบใหม่

- มีความแตกต่างระหว่างโดมินิกันโปแลนด์และเยอรมันหรือไม่?

มีแน่นอน. ฉันจะบอกคุณกรณีหนึ่ง ในฤดูร้อน พี่น้องมาจากเยอรมนีเพื่อสอนภาษาเยอรมันแก่พี่น้องจากโปแลนด์ในค่ายพิเศษ วันหนึ่งเราตัดสินใจไปภูเขา พี่น้องจากเยอรมนีถามว่า: “ เราจะไปที่ไหน"? ชาวโปแลนด์ตอบ:“ ไปที่นั่นแล้วเราจะได้เห็นกัน…” ชาวเยอรมันกังวลอยู่แล้ว แต่พวกเขาก็ไป หนึ่งชั่วโมงผ่านไป แล้วก็สอง พี่ชายจากโปแลนด์พูดว่า: “พักสักหน่อยเถอะ” เรานั่งลง บราเดอร์จากเยอรมนี: “เราจะนั่งอยู่ที่นี่นานแค่ไหน” - “ฉันไม่รู้ เราจะนั่งพักแล้วเดินหน้าต่อไป…”

การพบกันระหว่างความเป็นธรรมชาติและองค์กรไม่ใช่เรื่องง่ายเสมอไป

มีความแตกต่างอื่น ๆ เช่นกัน เบเนดิกตินในฝรั่งเศสเป็นพระภิกษุที่เข้มงวดมาก พวกเขาอาศัยอยู่ในชุมชน สวดมนต์ และไม่ยุ่งเกี่ยวกับเรื่องภายนอก เบเนดิกตินในอังกฤษนั้นแตกต่างออกไป พวกเขามีโรงเรียน ในลอนดอน พวกเบเนดิกตินมีเขตปกครอง ซึ่งไม่น่าจะเป็นไปได้ในฝรั่งเศส จึงมีความแตกต่างทางวัฒนธรรม แต่สิ่งที่เชื่อมโยงกันนั้นแข็งแกร่งกว่ามาก เรามักจะอาศัยอยู่ในชุมชนนานาชาติ เรามีชาวฝรั่งเศส รัสเซีย โปแลนด์ และยูเครนในเคียฟ จิตวิญญาณแห่งกฎเกณฑ์ของเราทำให้เรารู้สึกเหมือนอยู่บ้านทุกที่

- ในสมัยโบราณ ลัทธิสงฆ์มักเป็นพลังอนุรักษ์นิยม และในออร์โธดอกซ์ทุกวันนี้ก็เป็นเช่นนี้ พระคาทอลิกเป็นพวกอนุรักษ์นิยมหรือไม่?

ในบรรดาพระคาทอลิก คุณจะพบกับการเคลื่อนไหวทุกประเภท ตั้งแต่ลัทธิอนุรักษ์นิยมสุดโต่งไปจนถึงลัทธิเสรีนิยมสุดโต่ง แน่นอนว่าคำถามคือเราให้ความหมายอะไรกับแนวคิด "อนุรักษ์นิยม" แต่โดยทั่วไปแล้ว ในหมู่พระสงฆ์ มีผู้ที่ต้องการรักษาทุกสิ่งไว้ไม่เปลี่ยนแปลง และนักปฏิรูปที่ต้องการเปลี่ยนแปลงทุกสิ่ง... พระสงฆ์คาทอลิกไม่อนุรักษ์นิยม หากอนุรักษ์นิยมคือผู้ที่ไม่ต้องการเปลี่ยนแปลงเลย ผลของการประชุมสังคายนาวาติกันครั้งที่ 2 (พื้นที่ซึ่งได้จัดเตรียมไว้แล้วตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20) คือการฟื้นฟูชีวิตสงฆ์ “ที่เกี่ยวข้องกับ สภาพที่ทันสมัย" สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยไม่มีปัญหา แต่กระนั้นก็นำโอกาสในการค้นหาที่ดีกว่า ภาษาร่วมกันกับ โลกสมัยใหม่. ความปรารถนาที่จะตอบสนองต่อความท้าทายในยุคนั้นและ (หากจำเป็น) ที่จะเปลี่ยนแปลงรูปแบบและขนบธรรมเนียมประเพณี ถือเป็นลักษณะเฉพาะของชีวิตนักบวชชาวตะวันตก ตัวอย่างเช่น คำสั่งใหม่ในศตวรรษที่ 13 ดูเหมือนเป็นเรื่องนอกรีตสำหรับพระภิกษุจำนวนมาก จริงๆ แล้วพวกเขาไม่ใช่พระภิกษุตามความหมายดั้งเดิม พระภิกษุต้องทำงาน แต่ไม่ได้ทำงาน แต่เทศนา พระภิกษุต้องอยู่ในวัดของตน แต่พวกเขาก็เดินทางไปยังเมืองต่างๆเพื่อเทศนาอยู่ตลอดเวลา แมทธิว ผู้โด่งดังจากปารีส เขียนไว้ในบันทึกของเขาเกี่ยวกับโดมินิกันว่า “พวกเขามีโลกแทนที่จะเป็นห้องขัง และมีมหาสมุทรแทนที่จะเป็นอาราม”

นักบุญโทมัส อไควนัสก็ไม่ใช่คนอนุรักษ์นิยมเช่นกัน ในการค้นหาเครื่องมือที่ดีที่สุดสำหรับเทววิทยา เขาใช้ความคิดของอริสโตเติล นักปรัชญานอกรีตอย่างไม่ต้องสงสัย สามารถเข้าใจได้ในรูปแบบใหม่และประยุกต์ใช้กับการตีความความเชื่อของคริสเตียน

พูดอย่างเคร่งครัด คริสตจักรอยู่เหนือภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของลัทธิอนุรักษ์นิยมและเสรีนิยม ทุกอย่างเริ่มต้นราวกับเป็นเมล็ดพืช ประเพณีนี้ยังมีชีวิตอยู่ และในสถานการณ์ใหม่ศาสนจักรดำเนินชีวิตและพัฒนา คริสตจักรมีแนวคิดอนุรักษ์นิยมในแง่ดี เพราะมุ่งมั่นที่จะรักษาทุกสิ่งที่ดีงามตามประเพณี แต่ยังคงรักษาประเพณีและปรับให้เข้ากับสถานการณ์ใหม่ ดังนั้นลัทธิสงฆ์จึงเหมือนเดิมเสมอและใหม่อยู่เสมอ

- ขอบคุณสำหรับการสนทนาที่น่าสนใจ!

ทั้งในออร์โธด็อกซ์ตะวันออกและตะวันตกและทั่วโลกคาทอลิก ลัทธิสงฆ์มีบทบาทสำคัญมากมาโดยตลอด โดยไม่ต้องพูดเกินจริงเราสามารถพูดได้ว่าคำสั่งของสงฆ์สร้างขึ้นในยุโรปซึ่งเป็นดินแดนที่วัฒนธรรมคริสเตียนเติบโตขึ้น

เป้าหมายของพระสงฆ์คาทอลิก: ปฏิบัติตามคำปฏิญาณพื้นฐานสามประการของการเชื่อฟัง ความบริสุทธิ์ทางเพศ และความโลภ มุ่งมั่นในการปรับปรุงจิตวิญญาณของตนเองและการปรับปรุงศีลธรรมของผู้คนโดยปฏิบัติตามพันธสัญญาทั้งหมดของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดและเลียนแบบพระองค์ให้มากที่สุด แต่เนื่องจากพระเยซูคริสต์ทรงบริสุทธิ์อย่างไร้ขอบเขตและทรงประทานแบบอย่างของความสมบูรณ์แบบทั้งหมดแก่เรา และผู้คนก็มีความสามารถจำกัด ดังนั้นคณะสงฆ์จึงมี “กฎเกณฑ์” ที่แตกต่างกันไป ขึ้นอยู่กับรูปแบบความกตัญญูและการรับใช้ผู้อื่นผู้ถูกเรียกให้มาใช้ชีวิตแบบสงฆ์จะรู้สึกมากขึ้น ดึงดูดใจและมีความสามารถมากขึ้น

มีคำสั่ง "ครุ่นคิด" และ "ใช้งานอยู่" แบบแรกหมายถึงการชำระล้างตนเองและผู้อื่นโดยการอธิษฐานและการบำเพ็ญตบะเป็นหลัก ส่วนแบบหลัง - ผ่านการรับใช้เพื่อนบ้านอย่างไม่เห็นแก่ตัว แน่นอนว่าความแตกต่างนั้นอยู่ที่อัตราส่วนของการบำเพ็ญตบะบางประเภทเท่านั้น เนื่องจากการอธิษฐานโดยไม่สนใจความรอดของเพื่อนบ้านนั้น เป็นเพียงการทำให้พระเจ้าพอพระทัยเพียงเล็กน้อยพอๆ กับ "กิจกรรม" ที่ได้รับการสนับสนุนจากการอธิษฐานเพียงเล็กน้อย มีความหลากหลายมากในประเภทและวิธีการรับใช้ผู้อื่นของพระและแม่ชีคาทอลิก

มีคณะสงฆ์จำนวนมาก และเราไม่มีโอกาสที่จะลงรายชื่อคณะสงฆ์คาทอลิกต่างๆ ที่มีอยู่ในปัจจุบันด้วยซ้ำ พระภิกษุและแม่ชีคาทอลิกทุกท่าน โลกประมาณ 1,500,000 ราย แต่คำสั่งซื้อบางรายการมีสมาชิกเพียงไม่กี่ร้อยราย

ในบทความสั้น ๆ ของเรา เราจะไม่พูดถึงวัดวาอารามหลายแห่งที่มีความสำคัญในท้องถิ่น ซึ่งก่อตั้งขึ้นในสังฆมณฑลใดสังฆมณฑลหนึ่งและมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวัดนั้น สมมติว่ามีคำไม่กี่คำเกี่ยวกับคำสั่งซื้อบางรายการที่มี ความสำคัญระดับโลกมหาสังฆมณฑลในงานของพวกเขาและขึ้นอยู่กับสันตะสำนักโดยตรง อย่างไรก็ตาม ในส่วนของงานอภิบาล การเทศน์ และการเฉลิมฉลองของนักบุญ ศีลศักดิ์สิทธิ์ พระภิกษุทั้งหมดขึ้นอยู่กับพระสังฆราชท้องถิ่นโดยตรง

พวก Trappists, Camaldulians, Carthusians และพระภิกษุประเภท "ครุ่นคิด" อาศัยอยู่ค่อนข้างเงียบสงบในอารามอันเงียบสงบ ถือศีลอดอย่างเข้มงวด สวดภาวนาทั้งวันทั้งคืน และทำงานหนัก โดยส่วนใหญ่เป็นกายภาพ แต่ยังรวมถึงจิตใจด้วย

คณะเบเนดิกตินเป็นกลุ่มคณะสงฆ์ที่เก่าแก่ที่สุดในโลกตะวันตก ก่อตั้งในศตวรรษที่ 6 โดยนักบุญ เบเนดิกต์ - พวกเขามีส่วนร่วมในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์ พวกเขาใส่ใจอย่างมากเกี่ยวกับความบริสุทธิ์และมารยาทของพิธีกรรม พวกเขาอาศัยอยู่ใน "ความศรัทธาในพิธีกรรม" บางครั้งพวกเขาก็เปิดหอพักเพื่อการศึกษาของเยาวชน คุณธรรมของพวกเขาในการเผยแพร่และลึกซึ้งของวัฒนธรรมคริสเตียนมา ยุโรปยุคกลางใหญ่โตอย่างปฏิเสธไม่ได้

โดมินิกันซึ่งมีบรรพบุรุษทางจิตวิญญาณคือนักบุญ โดมินิก (+ ในปี 1221) โดดเด่นด้วยความถูกต้องและบริสุทธิ์ของคำสอนทางเทววิทยาและความเข้มงวดในชีวิตของพวกเขา ในฐานะนักเทศน์ที่โดดเด่น พวกเขาทำสิ่งต่างๆ มากมายเพื่อปกป้องประเทศคาทอลิกจากคำสอนนอกรีต

ผู้ติดตามนักบุญ ฟรานซิสแห่งอัสซีซี ผู้ร่วมสมัยของนักบุญ โดมินิกก่อตั้งคณะสงฆ์หลายแห่ง ซึ่งคณะที่มีชื่อเสียงที่สุดอาจเป็นคณะคาปูชิน ด้วยความรุนแรงของชีวิต ความจริงใจ ความเรียบง่ายในการติดต่อกับผู้คน และความโลภอย่างมาก พวกคาปูชินจึงมีอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ต่อมวลชนเสมอ มีอัครศิษยาภิบาลที่น่าทึ่งจำนวนไม่น้อยโผล่ออกมาจากท่ามกลางพวกเขา

นิกายเยซูอิตก่อตั้งโดยนักบุญ อิกเนเชียสแห่งโลโยลาในคริสต์ศตวรรษที่ 16 พวกเขามีส่วนร่วมในการศึกษาของเยาวชน มัธยมศึกษา และ อุดมศึกษาเยาวชน การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ กิจกรรมเผยแผ่ศาสนา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการสอน “การฝึกทางวิญญาณ” ซึ่งเป็นการพักผ่อนแบบหนึ่งที่อิงจากการใคร่ครวญอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับจุดประสงค์ของมนุษย์และคำสอนของพระผู้ช่วยให้รอด สำหรับการอุทิศตนอย่างกระตือรือร้นต่อพระบิดาผู้บริสุทธิ์ พวกเขาตกเป็นเป้าของความเกลียดชัง การใส่ร้าย และการข่มเหงเป็นพิเศษจากศัตรูทั้งหมดของพระเจ้าและคริสตจักรมาโดยตลอด

กิจกรรมของพระมหาไถ่ (พระผู้ไถ่ - พระผู้ไถ่) ซึ่งคำสั่งนี้ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 18 โดยนักบุญ Alfonso Liguori มุ่งเป้าไปที่ภารกิจ "ภายใน" เป็นหลักในการสั่งสอนข่าวประเสริฐในหมู่ชาวคาทอลิกที่ซบเซา

พระภิกษุหลายคณะดูแลผู้ป่วยในโรงพยาบาล สถานพยาบาล และสถานสงเคราะห์จำนวนนับไม่ถ้วนที่ก่อตั้งหรือดูแลโดยพวกเขา นักบุญยอห์น "คนของพระเจ้า" (ศตวรรษที่ 16) เป็นแรงผลักดันให้เกิดการก่อตั้งระเบียบที่มีชื่อเสียงระดับโลกเช่นนี้ เกือบจะพร้อมกันเซนต์. คามิลลัส เลลิสได้ก่อตั้งออร์เดอร์อื่นขึ้นมาโดยมีจุดประสงค์คล้ายกัน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 เป็นต้นมา มีคำสั่งของนักบุญ Alexy ซึ่งสมาชิกมีส่วนร่วมในการดูแลผู้ที่ทุกข์ทรมานจากโรคระบาดเป็นครั้งแรก และตอนนี้อุทิศตนโดยเฉพาะเพื่อบรรเทาความทุกข์ทรมานของผู้ป่วยทางจิต พระภิกษุอื่นๆ ปฏิบัติศาสนกิจเพื่อคนโรคเรื้อนในเอเชีย แอฟริกา และออสเตรเลีย พระคาทอลิกยังก่อตั้งสถาบันการกุศลต่างๆ หลายพันแห่งเพื่อเด็กป่วย พิการ หรือผิดปกติ โดยเฉพาะเด็กกำพร้า

ในศตวรรษที่ 19 มีคำสั่งใหม่หลายข้อปรากฏขึ้นซึ่งตั้งเป้าหมายในการสั่งสอนข่าวประเสริฐแก่คนต่างศาสนาในต่างประเทศ พวกเขาทำงานด้วยความทุ่มเทเหนือมนุษย์ในสภาพแวดล้อมที่ยากลำบากอย่างไม่น่าเชื่อในประเทศขั้วโลกทางตอนเหนือของแคนาดา ในหุบเขาของอเมริกา ในแถบเขตร้อนของแอฟริกา บนหมู่เกาะมาเลย์ ในโอเชียเนีย ในเทียร์ราเดลฟวยโก การทบทวนมิชชันนารีคาทอลิกอย่างกระตือรือร้นของพุชกินใช้ได้กับพวกเขาเป็นพิเศษ (ดู "การเดินทางสู่เออร์เซรุม" บทที่หนึ่ง)

ชาวออกัสตินมีส่วนร่วม การวิจัยทางวิทยาศาสตร์การจำหน่ายหนังสือให้ความรู้และจรรโลงใจ (สำนักพิมพ์บอนน์ในปารีส) กิจกรรมเผยแผ่ศาสนา Sulpicians - การศึกษาของพระสงฆ์ในเซมินารีพิเศษ Lazarists - งานเผยแผ่ศาสนาและการศึกษาของสามเณร; นักปราศรัย - การชี้นำทางจิตวิญญาณของผู้ศรัทธา

ในบรรดาคำสั่งที่ตอนนี้หมดความสำคัญไปแล้ว เราสังเกตเห็นคำสั่งของ Mercedarii ซึ่งก่อตั้งในปี 1223 โดยนักบุญ ปีเตอร์ โนลาสโก้ [โนลาสโก้. - เอ็ด.]. ในศตวรรษที่ผ่านมา พระเหล่านี้เรียกค่าไถ่เชลยชาวคริสต์จากทุ่ง และเมื่อเป็นไปไม่ได้ที่จะเรียกเงินค่าไถ่นักโทษผู้เคราะห์ร้ายด้วยเงิน พระภิกษุองค์หนึ่งก็ยอมจำนนตัวเองเป็นเชลยเพื่อแลกกับนักโทษที่ถูกปลดปล่อย

คณะสงฆ์ของสตรีมีจำนวนมากกว่าของบุรุษ และกระแสเรียกพิเศษของพวกเธอยังมีความหลากหลายมากกว่าอีกด้วย

เครื่องราชอิสริยาภรณ์อุร์สุลิน ก่อตั้งในศตวรรษที่ 16 โดยนักบุญ Angela Merici มีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูเด็กผู้หญิงและหญิงสาว อุร์ซูลีนมีโรงเรียนประจำประมาณ 400 แห่งในประเทศต่างๆ ซึ่งจัดให้มีการศึกษาระดับมัธยมศึกษาที่เป็นแบบอย่าง

The Order of Our Lady of Zion ซึ่งก่อตั้งโดย Ratisbonne ชาวยิวที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสอย่างปาฏิหาริย์ ยังมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ความรู้แก่เยาวชนหญิงอีกด้วย

แม่ชีแห่งพระหฤทัยอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระคริสต์มีโรงยิมสำหรับเด็กผู้หญิงประมาณ 160 แห่งและมีบ้านพักอยู่ติดกัน

แม่ชีเมอร์ซี (มีประมาณ 53,000 คน) ทำหน้าที่รับใช้สถาบันการกุศล 5,410 แห่งในทั่วทุกมุมโลก โดยเฉพาะโรงพยาบาลและสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า เสน่ห์แห่งความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ที่ทนทุกข์นั้นยิ่งใหญ่มากจนในช่วงประชาคมฝรั่งเศสปี 1870 เมื่อคอมมูนาร์ดสังหารพระสงฆ์และพระภิกษุทั้งหมด ไม่มีนักปฏิวัติคนใดกล้าสังหารแม่ชีแห่งองค์กรการกุศล อย่างไรก็ตามเราสังเกตว่านักพรตคาทอลิกชาวรัสเซีย Natalia Naryshkina (+ ในปี 1874) อยู่ในคำสั่งนี้

คณะฟรานซิสกันจากนิกายต่างๆ (รวมประมาณ 80,000 แม่ชี) มีโรงพยาบาลและสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าประมาณ 6,000 แห่ง; พวกเขาช่วยเหลือมิชชันนารีที่ทำงานในหมู่คนป่าเถื่อนในเอเชียและแอฟริกาเป็นจำนวนมาก

แม่ชีแห่ง "ผู้เลี้ยงแกะที่ดี" ก่อตั้งโดยนักบุญ ยูเฟรเซีย (+ ในปีพ.ศ. 2411) ออกคำสั่งให้อุทิศตนในสถาบัน 340 แห่งเพื่อการศึกษาใหม่ให้กับเด็กผู้หญิง 250,000 คนซึ่งส่วนใหญ่ตกต่ำทางศีลธรรม ใคร ๆ ก็สามารถจินตนาการได้ว่าการปฏิเสธตนเองและความอดทนต้องแลกมาด้วยอะไร!

“พี่น้องขอทาน” ใช้บิณฑบาตประจำวันที่พวกเขารวบรวมจากผู้ศรัทธาเพื่อให้การสนับสนุนอย่างเต็มที่และชีวิตที่เงียบสงบแก่ชายชราและหญิงยากจนจำนวน 60,000 คน

โดยทั่วไป แม่ชีจำนวนมากทำงานในสถานสงเคราะห์ สถานรับเลี้ยงเด็ก สถานพยาบาลสำหรับคนยากจน ฯลฯ จำนวนนับไม่ถ้วน งานส่วนใหญ่ทำเพื่อคนตาบอด คนหูหนวก เป็นใบ้ จิตใจอ่อนแอ และผู้ป่วยระยะสุดท้าย...

ครอบครัวคลาริสซี คาร์เมไลท์ และแม่ชีจากคณะอื่นๆ อีกหลายคณะไม่เคยละทิ้งความสันโดษและใช้ชีวิตในการใคร่ครวญอย่างจริงจังและการสวดภาวนาอย่างต่อเนื่อง

มีแม่ชีจำนวนไม่น้อยที่เกี่ยวข้องเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ ในด้านวิทยาศาสตร์ การพิมพ์ ประเด็นทางสังคม ฯลฯ

มีคณะสงฆ์หลายคณะสำหรับพิธีกรรมตะวันออกที่แตกต่างกัน ทั้งชายและหญิง

หากเราสามารถพูดถึง “ลัทธิคอมมิวนิสต์แบบคริสเตียน” ได้ เราก็จะดำเนินการในอารามคาทอลิก ที่นี่ไม่มีทรัพย์สินส่วนตัวจริงๆ ห้ามมิให้ทรัพย์สินส่วนบุคคลทั้งหมดแม้แต่ทรัพย์สินที่เจียมเนื้อเจียมตัวมาก ทุกคนตั้งแต่ผู้บังคับบัญชาสูงสุดไปจนถึงพี่น้องที่รับใช้คนสุดท้าย มักจะใช้อาหาร เสื้อผ้า และที่พักเหมือนกัน เป็นเรื่องยากมากที่จะแยกแยะเจ้าอาวาสจากพระภิกษุธรรมดาๆ เพราะตาม "แนวคิด" ของคาทอลิก เจ้าอาวาสกำลังรับใช้พี่น้องในพระคริสต์ เช่นเดียวกับการกวาดบันไดหรือล้างจาน

เมื่อเวลาผ่านไป คำสั่งซื้อบางรายการก็ลดลง กลายเป็นไม่เหมาะและหายไป ในขณะที่บางคำสั่งซื้อก็ดูเติบโตและเจริญรุ่งเรืองจนมองไม่เห็น สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ถูกสร้างขึ้น “ตามคำสั่งของเจ้าหน้าที่” แต่เป็นไปตามความคิดริเริ่มที่เปี่ยมด้วยพระคุณส่วนตัวของผู้คนที่พระเจ้าทรงเลือกสรร พระสันตะปาปาและพระสังฆราชจะติดตามวิถีชีวิตสงฆ์ที่ถูกต้องเท่านั้น ตรวจสอบกฎเกณฑ์ หยุดการละเมิดเมื่อจำเป็น สนับสนุนและอนุมัติโครงการริเริ่มที่ดีที่เป็นประโยชน์

ในรัสเซีย โลกอันกว้างใหญ่และมีเอกลักษณ์เฉพาะของการบำเพ็ญตบะคาทอลิกนี้แทบไม่มีใครรู้จัก เนื่องจากมีข้อยกเว้นที่หายากมาก พระคาทอลิกไม่ได้รับอนุญาตในรัสเซีย (และตอนนี้อยู่ในสหภาพโซเวียต)

นอกจากคำสั่งสงฆ์แล้ว โบสถ์คาทอลิกมีภราดรภาพและภราดรภาพมากมายที่ต้องพึ่งพาพวกเขา ซึ่งมีฆราวาสผู้เคร่งศาสนาหลายล้านคนจากทั้งสองเพศ พวกเขาดำเนินชีวิตแบบคริสเตียนอย่างเคร่งครัด มีกฎเกณฑ์ของตัวเอง มีส่วนร่วมในงานเมตตาและการเผยแพร่ศาสนาทุกประเภท แต่ไม่ผูกพันตามคำปฏิญาณของสงฆ์ บทบาทของภราดรภาพเหล่านี้ในชีวิตของศาสนจักรมีมากมายมหาศาล