Metropolitan Macarius และพระสังฆราช Maximus ชาวกรีก มหากิจการเซนต์มาคาริอุส นครหลวงแห่งมอสโก

นับตั้งแต่เวลาบัพติศมา ดินแดนรัสเซียได้ผลิตผลฝ่ายวิญญาณมากมาย - นักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ทำให้พระเจ้าพอพระทัยในการหาประโยชน์และชีวิตที่เคร่งศาสนา คริสตจักรรัสเซียเชิดชูผู้ถือความรัก อธิปไตยผู้เคร่งครัด นักบุญผู้มหัศจรรย์ ผู้ทำปาฏิหาริย์ผู้ยิ่งใหญ่ นักบุญและทูตสวรรค์ที่เท่าเทียม สตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์ นักบุญทั้งหลายของพระเจ้าผู้เปล่งประกายด้วยคุณธรรม การทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย และการสวดภาวนา ในช่วงชีวิตของพวกเขา พวกเขาเป็น "เกลือ" (มัทธิว 5:13) ของดินแดนรัสเซีย ซึ่งมันถูก "ทำให้เค็ม" และเสริมกำลังให้มากขึ้น หลังจากการตายอย่างมีความสุข พวกเขายืนอยู่หน้าบัลลังก์ของพระเจ้า อธิษฐานวิงวอนเพื่อปิตุภูมิของพวกเขา เหล่านี้คือตะเกียงแห่งดินแดนรัสเซียซึ่งส่องสว่างอยู่ในนภาของโบสถ์ “วิสุทธิชนคือผู้ที่ตระหนักถึงความเหมือนของพระเจ้าในตนเองด้วยศรัทธาที่แข็งขันและความรักที่แข็งขัน และด้วยเหตุนี้จึงได้เปิดเผยพระฉายาของพระเจ้าแก่ทุกคน และด้วยเหตุนี้จึงดึงดูดพระคุณอันล้นเหลือของพระเจ้ามาสู่ตนเอง” เมื่อมองดูพวกเขาในช่วงชีวิต และหลังจากการตายอย่างมีความสุขต่อหน้าไอคอนและพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ เธอก็อบอุ่นและเข้มแข็งขึ้น ศรัทธาออร์โธดอกซ์เพื่อนร่วมชาติของเรา การศึกษาทางจิตวิญญาณและการเติบโตของชาวรัสเซียเกิดขึ้นในการอ่านชีวิตของพวกเขา “โดยการเปิดเผยให้เราเห็นส่วนลึกของหัวใจมนุษย์ ชีวิตของนักบุญก็เผยให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความบริบูรณ์ของพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมาช่วยเหลือผู้หลงหายและแสวงหาผู้หลงหาย” ในปีแห่งการเฉลิมฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาของมาตุภูมิที่สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งเป็นกลุ่มนักบุญของพระเจ้าทั้งหมดซึ่งมีกิจกรรมครอบคลุมประวัติศาสตร์คริสตจักรประมาณหกศตวรรษได้รับเกียรติ และในหมู่พวกเขามีหัวหน้าคริสตจักรรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 16, St. Macarius, Metropolitan of Moscow และ All Rus'

Metropolitan Macarius ของรัสเซียทั้งหมดเกิดเมื่อค. พ.ศ. 1482 ในกรุงมอสโกในครอบครัวพ่อแม่ผู้เคร่งศาสนา เป็นที่ทราบกันดีว่าพ่อของเขาชื่อ Leonty และต่อมาแม่ของเขาได้เข้าพิธีสาบานตนด้วยชื่อ Euphrosyne เมื่อรับบัพติศมาเขาได้รับการตั้งชื่อตามชื่ออัครเทวดามีคาเอล พลังสวรรค์. ญาติห่าง ๆ ของเขาซึ่งเป็นน้องชายของปู่ทวดของเขาคือพระโจเซฟแห่งโวลอตสค์ (+ 1515; อนุสรณ์ 9 กันยายน) จากการประชุมสมัชชางานศพของอาสนวิหารอัสสัมชัญ เราได้เรียนรู้ว่าในครอบครัวของนักบุญมาคาริอุส ยังมีบุคคลที่มียศเป็นสงฆ์และนักบวชอีกมากมาย: “แม่ชีนาตาเลีย พระภิกษุอากากิ... พระภิกษุโยอาสาฟ เจ้าอาวาสวาสเซียน เจ้าอาวาสแคสเซียน พระสงฆ์ อิกเนเชียส... พระเซลิวาน .. พระมาคาเรียส" เห็นได้ชัดว่าพ่อของมิคาอิลเสียชีวิตไม่นานหลังจากที่ลูกชายของเขาเกิด แต่แม่ของเขาวางใจในการเลี้ยงดูลูกชายของเธอในความรอบคอบของพระเจ้าจึงได้ปฏิญาณตนในอารามแห่งหนึ่ง จากนั้นนักบุญในอนาคตก็ตัดสินใจละทิ้งชีวิตที่สงบสุขและอุทิศตนเพื่อรับใช้พระเจ้า เมื่อต้องการทำเช่นนี้เขาได้เข้าไปในอารามของ St. Paphnutius แห่ง Borovsky ในฐานะสามเณร (+1477; อนุสรณ์ 1 พฤษภาคม)

อารามแห่งนี้ขึ้นชื่อในเรื่องชีวิตนักพรตที่เข้มงวดของพระภิกษุ นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ของคริสตจักรรัสเซียเดิมทำงานที่นี่: พระโจเซฟแห่ง Volotsk และ Levkiy แห่ง Volokolamsk (ศตวรรษที่ 16), Daniil แห่ง Pereyaslavl (+1540; รำลึก 7 เมษายน) และ David of Serpukhov (+ 1520; รำลึก 18 ตุลาคม) ในระหว่างการผนวชของเขานักบุญในอนาคตได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ฤาษีนักพรตออร์โธดอกซ์ผู้โด่งดัง เซนต์มาคาริอุสอียิปต์ (+391; อนุสรณ์ 19 มกราคม) ที่อาราม เขาเดินผ่านโรงเรียนแห่งการเฝ้าระวัง ความอ่อนน้อมถ่อมตน การอธิษฐาน และการเชื่อฟังอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย เจาะลึกภูมิปัญญาทางหนังสือ และเข้าใจพระคัมภีร์เกี่ยวกับรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ โบสถ์อาสนวิหารของอาราม Borovsk ถูกวาดโดยจิตรกรไอคอนชื่อดัง Dionysius และมีไอคอนอยู่ในนั้น เซนต์แอนดรูว์ Rublev (ศตวรรษที่ 15; รำลึกถึง 4 กรกฎาคม) พระ Macarius ซึ่งเป็นมหานครในอนาคตได้ศึกษาทักษะทางศิลปะกับปรมาจารย์ด้านโบราณวัตถุผู้ยิ่งใหญ่

หลักฐานการทำงานและการหาประโยชน์ของพระ Macarius ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาได้รับการเก็บรักษาไว้: "มีชีวิตอยู่เป็นเวลาหลายปีและดำเนินชีวิตอย่างมีศักดิ์ศรีมีประสบการณ์ชีวิตที่โหดร้าย" เป็นการพอพระทัยแผนการของพระเจ้าที่จะยกภาชนะแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนและการเชื่อฟังนี้ไปสู่การเชื่อฟังคริสตจักรในระดับที่สูงขึ้น: 15 กุมภาพันธ์ 1523 ในพิธีกรรมของ เข้าพรรษาพระ Macarius ได้รับการติดตั้งโดย Metropolitan Daniel (1522-1539; (1547) ในฐานะเจ้าอาวาสของอาราม Luzhetsky แห่งการประสูติของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ก่อตั้งโดยพระ Ferapont แห่ง Mozhaisk (+ 1426; อนุสรณ์ 27 พฤษภาคม)

ในฐานะเจ้าอาวาสของอาราม เขาเริ่มก่อตั้งอาราม Synodik โดยก่อตั้งการรำลึกถึงพี่น้องผู้เสียชีวิตทั้งหมด และจัดโบสถ์ในอาสนวิหารของอารามเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของเขา - ผู้มีพระคุณมาคาริอุสแห่งอียิปต์ แต่การที่ Archimandrite Macarius อยู่ใน Mozhaisk นั้นมีอายุสั้น: สามปีต่อมาเขาถูกเรียกให้รับราชการ

เมื่อวันที่ 4 มีนาคม ค.ศ. 1526 Archimandrite Macarius ได้รับการอุทิศให้เป็นอาร์ชบิชอปแห่ง Veliky Novgorod และ Pskov ไปยังสถานที่ที่เก่าแก่ที่สุดของกรุงมอสโก การถวายนักบุญเกิดขึ้นในวันรำลึกถึงพระภิกษุเกราซิม "ซึ่งอยู่บนแม่น้ำจอร์แดน" ในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลินและในวันที่ 29 กรกฎาคมของปีเดียวกันในวันรำลึกถึงความศักดิ์สิทธิ์ พลีชีพ Callinicus เขามาถึงสถานที่ซึ่งเป็นม่ายโดยไม่มีพระสังฆราชตามบันทึกของพงศาวดาร เป็นเวลา 17 ปี 7 สัปดาห์ นักประวัติศาสตร์กล่าวว่า:“ นักบุญนั่งอยู่บนโต๊ะของอาร์คบิชอปและมีความยินดีอย่างยิ่งในหมู่ผู้คนไม่เพียง แต่ใน Veliky Novgorod เท่านั้น แต่ยังอยู่ใน Pskov และทุกที่ด้วย และขนมปังก็มีราคาถูก และอารามก็ได้รับพรจากภาษี มีการวิงวอนมากมายสำหรับผู้คน และมีเครื่องให้อาหารสำหรับเด็กกำพร้า”

ในสาขาระดับสูงแห่งใหม่ บิชอปมาคาริอุสดูแลการศึกษาผู้สอนศาสนา คนทางตอนเหนือดินแดนโนฟโกรอดอันกว้างใหญ่ พระองค์ทรงส่งปุโรหิตไปที่นั่นหลายครั้งเพื่อประกาศข่าวประเสริฐ โดยทรงบัญชาให้ทำลายวิหารของคนนอกรีต กำจัดพิธีกรรมของคนนอกรีต และทุกสิ่งประพรมด้วยน้ำมนต์ จดหมายศักดิ์สิทธิ์ที่มีสิ่งเหล่านี้ตามคำพูดของบาทหลวง Philaret (Gumilevsky; (1866; (1866) ถือเป็น "อนุสรณ์สถานสำหรับงานเผยแพร่ศาสนาของ Macarius สำหรับการเผยแพร่แสงสว่างของพระคริสต์ในหมู่คนต่างศาสนาที่ยังเหลืออยู่" อย่างแท้จริง พรสำหรับงานเผยแผ่ศาสนาใน ทางตอนเหนือของภูมิภาค Novgorod เช่นเดียวกับการต่อต้านภาชนะศักดิ์สิทธิ์และหนังสือที่ได้รับจากนักบุญพระ Tryphon แห่ง Pechenga (+ 1583; อนุสรณ์ 15 ธันวาคม)

ในปี ค.ศ. 1528 ในปีที่สองของการดำรงตำแหน่งสังฆราช นักบุญมาคาริอุส ปฏิบัติตามคำสั่งของสภามอสโกปี ค.ศ. 1503 ได้ตัดสินใจที่จะแนะนำกฎบัตร Cenobitic ในอาราม Novgorod ทั้งหมด เมื่อรวบรวมเจ้าอาวาสแล้ว พระองค์ “เริ่มสั่งสอนพวกเขาเหมือนจากตรีเอกานุภาพแห่งชีวิต จากปัญญาอันสูงสุดด้วยการสอน เพื่อพวกเขาจะได้จัดระเบียบชีวิตร่วมกัน” ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เจ้าอาวาสได้ยอมรับคำแนะนำที่ดีของพระอัครสังฆราชผู้รักพระเจ้า เริ่มแนะนำกฎเกณฑ์ของชุมชนในอารามของตน เริ่มสร้างโบสถ์หินหรือโบสถ์ไม้ และแนะนำอาหารร่วมกัน ตามบันทึกพงศาวดาร จำนวนพระในวัดเพิ่มขึ้นทันที

นักบุญแสดงความกังวลอย่างมากต่อการสร้างและการตกแต่งโบสถ์ในสังฆมณฑลของเขาและเหนือสิ่งอื่นใดในเวลิกีนอฟโกรอด เขาได้จัดภูมิทัศน์ของอาสนวิหารเซนต์โซเฟีย โดยเหนือทางเข้ากลุ่ม พร้อมด้วยพรของเขา มีการวาดภาพพระตรีเอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและนักบุญโซเฟีย พระปัญญาของพระเจ้า “เพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน” ช่างฝีมือของท่านลอร์ดได้ติดตั้งธรรมาสน์ในอาสนวิหารและทำประตูหลวงใหม่ด้วยม่านที่ตกแต่งอย่างหรูหรา โดยรวมแล้วภายใต้ Saint Macarius ใน Novgorod เพียงแห่งเดียวมีการสร้างโบสถ์ประมาณสี่สิบแห่งสร้างขึ้นใหม่และตกแต่งใหม่หลังเพลิงไหม้ซึ่งมีการเขียนหนังสือเครื่องใช้ในโบสถ์และภาชนะในการประชุมเชิงปฏิบัติการของท่านลอร์ด

หลังจากได้รับทักษะการวาดภาพไอคอนในอาราม Pafnutievo-Borovsky นักบุญตามรายงานในพงศาวดารปี 1529 ได้ "ปรับปรุง" ศาลเจ้าอันยิ่งใหญ่ของดินแดน Novgorod - ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "สัญลักษณ์" ซึ่งมี ทรุดโทรมไปมากเมื่อถึงเวลานั้น หลังจากเสร็จสิ้นงานตัวเขาเองได้นำไอคอนพร้อมกับขบวนแห่ทางศาสนาไปยังโบสถ์ Spassky ฝั่งการค้าซึ่งชาว Novgorodians ผู้เคร่งศาสนาเก็บรักษาไว้ตลอดเวลาเพื่อเป็นการแสดงความเคารพ

ในฐานะผู้เลี้ยงแกะลูกหลานของคริสตจักร นักบุญมาคาริอุสทุ่มเทพลังงานและความเอาใจใส่อย่างมากในการรับใช้เพื่อนบ้านของเขา โดยปฏิบัติต่อคนรวยและคนจน ทั้งผู้น้อยและผู้ใหญ่อย่างเท่าเทียมกัน O เองฝังผู้ที่ถูกเผาในคุกระหว่างเกิดเพลิงไหม้รวบรวมเงินทั่วสังฆมณฑลเพื่อเรียกค่าไถ่เพื่อนร่วมชาติจากการถูกจองจำตาตาร์และส่งเทียนส่วนหนึ่งของ Grand Duke Vasily III ที่จุดเทียนอย่างปาฏิหาริย์ที่พระธาตุของ St. Varlaam แห่ง Khutyn . ในช่วงเวลาที่เกิดภัยพิบัติระดับชาติ โรคระบาด และความแห้งแล้งที่เกิดขึ้นในเวลิกี โนฟโกรอด บาทหลวงที่กระตือรือร้นจะเรียกประชุมนักบวช แสดงธรรมเทศนา สวดมนต์ทำพิธีพิเศษในการล้างพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ แล้วสั่งให้ทุกสิ่งในบริเวณใกล้เคียงโรยด้วยสิ่งนี้ น้ำ. ในไม่ช้าโรคระบาดและโรคระบาดก็ยุติลง ด้วยการทำงานอันตรากตรำ อาร์คบิชอปมาคาริอุสได้รับความรักมากมายจากฝูงแกะของเขา

ในปี 1542 ตามคำสั่งของนักบุญมาคาริอุส โบสถ์เซนต์นิโคลัสถูกสร้างขึ้นในลานบ้านของลอร์ด ซึ่งอาร์คบิชอปได้รับเกียรติเป็นพิเศษในฐานะนักบุญอุปถัมภ์ของนักเดินทาง ตัวเขาเองได้เดินทางไกลซ้ำแล้วซ้ำเล่าทั้งในสังฆมณฑลและที่อื่น ๆ ตัวอย่างเช่นในปี 1539 เขาไปมอสโคว์ซึ่งเขาเป็นหัวหน้าการเลือกตั้งและการติดตั้งนครหลวง All-Russian แห่งใหม่ - St. Joasaph (1539-1542; (1555; อนุสรณ์สถาน) 27 กรกฎาคม ) เลือกจากเจ้าอาวาสวัดทรินิตี้-เซอร์จิอุส

ด้วยการอวยพรของนักบุญ ชีวิตและการรับใช้ของนักบุญชาวรัสเซียจึงเขียนด้วยภาษาโนฟโกรอด Hieromonk Elijah จากโบสถ์ของเจ้าบ้านได้รวบรวมชีวิตของผู้พลีชีพจอร์จแห่งบัลแกเรีย (+ 1515; อนุสรณ์ 26 พฤษภาคม) และยังได้เขียนหลักคำสอนและบริการแก่ Michael of Klopsky (+ ประมาณปี 1456; 11 มกราคม) ชีวิตของเขาเขียนโดย Vasily Mikhailovich Tuchkov ซึ่งในปี 1537 มาถึง Novgorod จากมอสโกเพื่อทำธุรกิจของอธิปไตย “ในเวลานั้น บัลลังก์ได้รับการประดับประดาด้วยพระปัญญาของพระเจ้า ซึ่งได้รับพรอย่างแท้จริงแก่อาร์ชบิชอปมาคาริอุสที่มีชื่อเดียวกัน ผู้ซึ่งพระสิริของพระองค์มาสู่คนจำนวนมากเพื่อคุณธรรมทั่วรัสเซีย” บิชอปมาคาริอุสหันมาหาเขาด้วยคำพูด:“ รักษาความลับของกษัตริย์ลูกและเขียนงานของพระเจ้าอย่างชัดเจน” (ตฟ. 12, 7) และ“ เผยแพร่ชีวิตและปาฏิหาริย์ของไมเคิลผู้น่านับถือและผู้ได้รับพรที่เรียกว่าซัลลอส ผู้ซึ่งมีชีวิตอันเป็นสุขในหมู่ ตรีเอกานุภาพแห่งชีวิตถึงคล็อปกี้” ชีวิตที่สร้างขึ้นเป็นการเสริมสร้างการอ่านให้กับชาวโนฟโกโรเดียนผู้เคร่งครัด

ในช่วงระยะเวลาของการเป็นอัครบาทหลวงของนักบุญด้วยการอวยพรของเขาได้มีการรวบรวมพงศาวดารใหม่ใน Veliky Novgorod หลานชายของนักบุญโยเซฟแห่ง Volotsky พระภิกษุ Dosifei Toporkov กำลังทำงานเพื่อแก้ไขข้อความของ Sinai Patericon ซึ่งนักบุญได้รวมไว้ใน Great Chetya Menaion; ต่อมาพระภิกษุ Dosifei ได้เขียน Volokolamsk Patericon และเรียบเรียงโครโนกราฟ ในปี 1540 นักบวชชาวโซเฟีย Agathon ได้รวบรวมปาสคาลใหม่ตลอดทั้งแปดพันปี และ "ผลดี" อื่น ๆ อีกมากมาย (มัทธิว 7:17) ได้มาจากการทำงานหนักของบาทหลวงนักพรต

ในปี ค.ศ. 1542 คริสตจักรรัสเซียได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับการเลือกเมืองหลวงใหม่ไปยังกรุงมอสโก ด้วยความรอบคอบของพระเจ้า ทางเลือกจึงตกอยู่กับผู้ปกครองเมืองโนฟโกรอด “ ด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์โดยการเลือกตั้งอันศักดิ์สิทธิ์และเจตจำนงของแกรนด์ดุ๊กอีวานวาซิลีเยวิชแห่งรัสเซียทั้งหมด Macarius ได้รับการเสนอชื่อให้เป็นอาร์คบิชอปแห่งนครใหญ่แห่ง Great Novagrad และ Pskov; วันที่ 16 มีนาคม สัปดาห์ที่ 4 เทศกาลมหาพรต พระองค์ได้รับการยกขึ้นเป็นราชสำนักของนครหลวง และวางราชบัลลังก์สูงแห่งฐานะปุโรหิตแห่งรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ณ นครใหญ่ของเดือนเดียวกันคือวันที่ 19 มีนาคมในสัปดาห์ที่ 4 เข้าพรรษา” เราอ่านใน Nikon Chronicle ในช่วงเวลาของการเลือกตั้งนักบุญมาคาริอุสขึ้นครองบัลลังก์ของปีเตอร์ อเล็กซี่ และโยนาห์ นักมหัศจรรย์แห่งมอสโก เขามีอายุประมาณ 60 ปี

ในศตวรรษที่ 16 รัสเซียเป็นประเทศออร์โธดอกซ์เพียงประเทศเดียวที่ไม่ได้รับภาระจากแอกจากต่างประเทศ ดังนั้นในปี 1547 ที่กรุงมอสโกซึ่งเป็นฐานที่มั่นของออร์โธดอกซ์จึงเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่งานแต่งงานของกษัตริย์มอสโกเกิดขึ้นซึ่งดำเนินการโดย St. Macarius เหตุการณ์นี้มีความสำคัญเป็นพิเศษ เนื่องจากเกิดขึ้นในมอสโก ไม่ใช่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล และดำเนินการโดยมหานคร ไม่ใช่พระสังฆราช ปัจจุบัน ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทั่วโลกต่างมองดูกษัตริย์ออร์โธดอกซ์องค์เดียวในโลกด้วยความหวังและความหวัง

ไม่นานก่อนการรณรงค์คาซานซาร์ ด้วยความกังวลเกี่ยวกับภัยพิบัติที่เกิดขึ้นในเมือง Sviyazhsk ที่เพิ่งก่อตั้งใหม่ เขาจึงหันไปหานครหลวงเพื่อถามว่าจะช่วยภัยพิบัติที่เกิดขึ้นได้อย่างไร พระเถระผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงตอบอย่างกล้าหาญว่า “ขอให้นำพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญทั้งหลายมาที่โบสถ์ในอาสนวิหาร ขอให้ทำพิธีเหนือพวกเขา และน้ำจะศักดิ์สิทธิ์จากพวกเขา ขอให้พระสงฆ์ส่งมาจากท่าน องค์อธิปไตย พร้อมด้วย ความอ่อนน้อมถ่อมตนของเราต่อ Sviyaga ต่อการประสูติที่บริสุทธิ์ที่สุดของเธอและต่อคริสตจักรทุกแห่งจะมีการสวดมนต์และน้ำจะถูกชำระให้บริสุทธิ์ด้วยกันและเมืองนี้จะถูกชำระให้บริสุทธิ์ด้วยคณะละครสัตว์แห่งไม้กางเขนและด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์และผู้คนทั้งหมดจะ ได้รับการปกป้องด้วยไม้กางเขนและประพรมด้วยน้ำ เพื่อที่พระคริสต์จะทรงดับพระพิโรธอันชอบธรรมของพระองค์สำหรับคำอธิษฐานของวิสุทธิชนของพระองค์ และส่งคำสอนไปยังผู้ที่อาศัยอยู่ในเมืองว่า มนุษย์ได้ทำบาปอย่างไร แต่พวกเขาจะเพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่ออกมาจากความชั่วร้ายของพวกเขา ” หลังจากสวดมนต์เสร็จ Metropolitan Macarius ได้เขียนข้อความสอนถึงเมือง Sviyazhsk ในนั้นเขาสนับสนุนให้ผู้อยู่อาศัยปฏิบัติตามประเพณีของคริสเตียนอย่างกระตือรือร้น ระลึกถึงความเกรงกลัวพระเจ้า และหลีกเลี่ยงการกระทำบาป น้ำที่ได้รับพรในพิธีสวดมนต์พร้อมกับข้อความถูกส่งไปยัง Sviyazhsk ในปี 1552 ซึ่งในไม่ช้าความเจ็บป่วยและความไม่เป็นระเบียบในกองทหารก็เริ่มยุติลงผ่านการอธิษฐานวิงวอนของ St. Macarius

ในปี 1552 Metropolitan Macarius อวยพรซาร์ให้ไปที่คาซานและทำนายชัยชนะและชัยชนะในอนาคตของเขา ต่อมาเพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์นี้ อาสนวิหารแห่งการขอร้องบนคูเมืองได้ถูกสร้างขึ้นในกรุงมอสโก ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อโบสถ์เซนต์บาซิลผู้ได้รับพร โบสถ์ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า หัวหน้าคริสตจักรรัสเซียได้อุทิศอาสนวิหารอันน่าอัศจรรย์แห่งนี้ ซึ่งเป็นไข่มุกแห่งสถาปัตยกรรมรัสเซีย ที่นี่ที่จัตุรัสแดงเพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์ข่าวประเสริฐนักบุญได้จัดขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์บนลาในงานฉลองการฟื้นคืนชีพของปาล์ม หลังจากชัยชนะของคาซาน โบสถ์รัสเซียได้ก่อตั้งสังฆมณฑลอันกว้างใหญ่แห่งใหม่ขึ้น ซึ่งกิจกรรมมิชชันนารีเริ่มต้นด้วยการแต่งตั้งนักบุญคาซานคนแรก อาร์คบิชอปกูเรีย (+ 1563; รำลึก 5 ธันวาคม)

ในปี 1547 และ 1549 นักบุญเรียกประชุมสภาในมอสโกซึ่งยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียอย่างถูกต้องด้วยชื่อของมาคาริเยฟสกี ปัญหาเรื่องการถวายเกียรติแด่นักบุญชาวรัสเซียได้รับการแก้ไขแล้วที่พวกเขา ก่อนหน้านี้การเชิดชูวิสุทธิชนได้ดำเนินการในมาตุภูมิด้วยพรและอำนาจของอธิการท้องถิ่น ดังนั้นนักพรตจึงได้รับความเคารพนับถือในดินแดนแห่งการทำงานและการหาประโยชน์ของตนเท่านั้น Metropolitan Macarius ซึ่งคนรุ่นราวคราวเดียวกันเรียกว่าผู้พลีชีพ ได้เรียกประชุมสภาต่างๆ และรับงานอันยิ่งใหญ่ในการสถาปนาการเชิดชูเกียรติและการแสดงความเคารพต่อวิสุทธิชนผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าทั่วทั้งคริสตจักร สภามาคาริฟในปี 1547 เปิดเผยยุคทั้งหมดในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย "ยุคของผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์ใหม่" นี่คือสิ่งที่เรียกว่านักบุญชาวรัสเซียที่เพิ่งรับสถาปนาในสมัยนั้น สภาเหล่านี้ก่อให้เกิดความเจริญทางจิตวิญญาณอย่างมากในสังคมรัสเซีย

ที่สภา Makaryev, Metropolitan Jonah คนแรก, ลำดับชั้นของ Novgorod, John, Jonah, Euthymius, Nikita, Niphon ได้รับการยกย่อง; เจ้าชายผู้สูงศักดิ์ Alexander Nevsky, Vsevolod Pskovsky, Mikhail Tverskoy; เสาหลักของลัทธิสงฆ์ ได้แก่ Paphnutius แห่ง Borovsky, Macarius แห่ง Kalyazinsky, Alexander of Svirsky, Nikon แห่ง Radonezh, Savva แห่ง Storozhevsky และคนอื่น ๆ เหตุการณ์ของชื่อเหล่านี้ครอบคลุมเกือบตลอดระยะเวลาของศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิในเวลานั้นพิธีกรรมของพวกเขา การเชิดชูแสดงให้เห็นถึงความหลากหลายของการกระทำที่ช่วยพวกเขา ชาวรัสเซียหันไปอธิษฐานวิงวอนด้วยความกระตือรือร้น

การเชิดชูนักพรตจำเป็นต้องมีการเขียนบริการใหม่สำหรับพวกเขาพร้อมคำแนะนำด้านพิธีกรรมที่มีลักษณะทั่วไปตามลำดับการปฏิบัติงานตลอดจนการสร้างใหม่อีกครั้งหรือแก้ไขชีวิตที่เขียนไว้ก่อนหน้านี้ ทั้งหมดนี้ทำโดย Macarius ลำดับชั้นสูงแห่งความรุ่งโรจน์เพื่อเห็นแก่พระเจ้าและนักบุญผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ซึ่ง "พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเชิดชูด้วยปาฏิหาริย์มากมายและธงต่างๆ" นักประวัติศาสตร์ E.E. Golubinsky เขียนว่าในช่วง 20 ปีการครองราชย์ของ Metropolitan Macarius "ชีวิตของนักบุญเกือบหนึ่งในสามถูกเขียนขึ้นมากกว่าในช่วงก่อนหน้าทั้งหมดจากการรุกรานมองโกลและถ้าเรานับฉบับใหม่ของชีวิตก่อนหน้านี้ก็เกือบสองเท่าของ มากมาย."

ในตอนต้นของปี 1551 สภา Stoglavy ซึ่งจัดโดย Metropolitan Macarius เริ่มทำงานในห้องหลวงแห่งมอสโก โดยจะตรวจสอบประเด็นต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับรูปลักษณ์ของคริสเตียน พฤติกรรมและความกตัญญูของเขา คณบดีและระเบียบวินัยของคริสตจักร ภาพวาดสัญลักษณ์ และการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณ หลังจากการประชุมสภา จดหมายมอบอำนาจจะถูกส่งไปยังส่วนต่างๆ ของมหานครรัสเซีย ซึ่งต่อมาใช้เป็นพื้นฐานสำหรับกฤษฎีกาที่ประนีประนอมในการเตรียมและการแก้ไข มหาวิหารแห่งนี้ได้รับชื่อในประวัติศาสตร์ว่า Stoglavy เช่น วัสดุของมันถูกนำเสนอในหนึ่งร้อยบท

เป็นที่รู้กันว่านักบุญมาคาริอุสพยายามอย่างมากที่จะขจัดคำสอนเท็จต่างๆ ที่สภาปี 1553 การนอกรีตของ Matthew Bashkin และ Theodosius Kosoy ถูกประณามซึ่งสอนว่าพระคริสต์ไม่ใช่พระเจ้า พวกเขาไม่ได้นับถือไอคอนและปฏิเสธศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร

Saint Macarius มีส่วนช่วยอย่างมากในการพัฒนางานเขียนภาษารัสเซียโบราณ ขณะที่ยังอยู่ในโนฟโกรอด เขายังคงทำงานของบาทหลวงเกนนาดีต่อไป (+ 1505; อนุสรณ์ 4 ธันวาคม) และถ้าบาทหลวง Gennady รวบรวมหนังสือในพระคัมภีร์ไบเบิล Bishop Macarius ก็ตั้งเป้าหมายในการรวบรวมวรรณกรรมฝ่ายวิญญาณทั้งหมดใน Rus' เขาเริ่มทำงานในการจัดระบบภาษารัสเซีย วรรณกรรมคริสตจักรในปี 1529 ภารกิจนี้ได้รับชื่อในประวัติศาสตร์ว่า Great Makaryevsky Chetya Menaion ฉบับพิมพ์ครั้งแรกรวมอยู่ในอาสนวิหารนอฟโกรอดเซนต์โซเฟียในปี ค.ศ. 1541 ฉบับที่สองในยุค 50 ได้รับการบริจาคให้กับอาสนวิหารเครมลินอัสสัมชัญ และฉบับที่สามได้รับในภายหลังโดยซาร์แห่งรัสเซียองค์แรก Menaions รวบรวมและเรียบเรียงรายการชีวิตของนักบุญจำนวนมาก มรดกทางโฮมิเลติก เทววิทยา และความรักชาติของคริสตจักรรัสเซีย

Metropolitan Macarius ดูแลงานไม่เพียงแต่บรรณาธิการและผู้คัดลอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้เขียนผลงานทางจิตวิญญาณด้วย ดังนั้นเขาจึงสั่งให้อัครสังฆราชจากโบสถ์เครมลินแห่งพระผู้ช่วยให้รอดบนบอร์เออร์โมไลเขียนหนังสือเกี่ยวกับ ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์และชีวิตของบิชอป Vasily แห่ง Ryazan ตามความคิดริเริ่มของนักบุญงานระบบชิ้นแรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียได้ถูกสร้างขึ้น - "หนังสือหลุมศพของลำดับวงศ์ตระกูล" ซึ่งองค์ประกอบนี้ทำงานโดยตรงจากผู้สารภาพในราชวงศ์ - อัครสังฆราชแห่งอาสนวิหารประกาศอังเดร (ในอาราม Athanasius ) นครหลวงในอนาคต ผู้สืบทอดและผู้สืบทอดผลงานของ St. Macarius เห็นได้ชัดว่านักเขียนที่อุดมสมบูรณ์มีความใกล้ชิดกับ Metropolitan Macarius เป็นพิเศษ มาตุภูมิโบราณนักบวช Vasily ในลัทธิสงฆ์ Varlaam ยกย่องนักบุญ Pskov ด้วยผลงานเพลงสรรเสริญและฮาจิโอกราฟีของเขา

Saint Macarius กลายเป็นผู้อุปถัมภ์การพิมพ์ใน Rus ' ภายใต้เขาการพิมพ์หนังสือเริ่มขึ้นเป็นครั้งแรกในรัฐรัสเซียโดยนักบวชของโบสถ์เซนต์นิโคลัสแห่ง Gostunsky ในเครมลิน Deacon Ivan Fedorov ในคำหลังของอัครสาวกในปี ค.ศ. 1564 ซึ่งจัดพิมพ์หลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญ และใน Book of Hours สองฉบับในปี ค.ศ. 1565 ว่ากันว่ามีการพิมพ์เช่นกัน “ด้วยพรของสาธุคุณมาคาริอุส ผู้เป็นนครหลวงแห่งสรรพสิ่งทั้งปวง มาตุภูมิ” ในเวลานั้น หนังสือเหล่านี้ไม่เพียงแต่อ่านในคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังใช้เพื่อสอนการอ่านออกเขียนด้วย

นักบุญมาคาริอุสผู้ทุ่มเทพลังงานอย่างมากเพื่อถวายเกียรติแด่นักบุญชาวรัสเซียโดยพระคุณของพระเจ้า ได้รับเกียรติในกิจกรรมประจำวันของเขาด้วยการสื่อสารกับผู้เคร่งศาสนาอย่างต่อเนื่องซึ่งต่อมาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญโดยคริสตจักรรัสเซีย ด้วยพรของเขา อารามนี้ก่อตั้งโดยพระ Adrian Poshekhonsky (+1550; รำลึกถึง 5 มีนาคม) ซึ่งนครหลวงเองก็ออกบวชและมอบกฎบัตรให้เขาสำหรับการก่อสร้างโบสถ์อัสสัมชัญของพระมารดาแห่งพระเจ้า

ผู้ร่วมสมัยของ Saint Macarius เป็นนักบุญที่น่าทึ่งซึ่งชาว Muscovites เรียกว่า Nagohodets, Basil the Blessed (mem. 2 สิงหาคม) ทรงสวดภาวนาซ้ำแล้วซ้ำเล่าในพิธีต่างๆ ในอาสนวิหารอัสสัมชัญซึ่งดำเนินการโดยนครหลวง การบอกเลิกกษัตริย์ของเขามีความสำคัญเมื่อหลังจากพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ที่มีผู้คนพลุกพล่านผู้ได้รับพรทำให้ผู้เผด็จการประหลาดใจซึ่งในระหว่างการรับราชการกำลังคิดที่จะสร้างพระราชวังใหม่สำหรับตัวเองโดยสังเกตว่า“ ไม่มีใครอยู่ในพิธีสวด แต่มีเพียงสามเท่านั้น: เมืองแรก เมืองที่สอง - ราชินีที่ได้รับพร และคนที่สาม เขา วาซิลีผู้บาป” ต่อมานักบุญเองก็ได้ประกอบพิธีศพและฝังศพผู้ได้รับพรเป็นการส่วนตัว “สาธุคุณ Macarius Metropolitan สูงสุด พร้อมด้วยสภาอันศักดิ์สิทธิ์ ร้องเพลงสดุดีและเพลงงานศพเหนือพระธาตุของนักบุญ ฝังเขาอย่างซื่อสัตย์” เราอ่านในชีวิตของ St. Basil

เมื่อวันที่ 3 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1555 Saint Macarius ได้แต่งตั้ง Saint Guria (+1563; 4 ตุลาคม) เป็น New Kazan See และก่อนหน้านี้เขาได้แต่งตั้งผู้ร่วมสมัยอีกคนหนึ่งคือ Venerable Macarius the Roman แห่ง Novgorod (ศตวรรษที่ 16; รำลึกถึง 19 มกราคม) ตั้งชื่อตามอาราม

ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความสัมพันธ์ระหว่างนครหลวงกับนักพรตชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 16 นักบุญอเล็กซานเดอร์แห่งสวีร์ (+1533; อนุสรณ์สถาน 30 ส.ค.) พระอเล็กซานเดอร์ซึ่งพระเจ้าเองก็ทรงให้เกียรติด้วยท่าทีอันอ่อนน้อมถ่อมตนของตรีเอกานุภาพ - การมาเยือนนั้นเป็นที่รู้จักของมหานครซึ่งให้เกียรติผลงานและการหาประโยชน์ของเขามาตั้งแต่สมัยโนฟโกรอด ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต พระอเล็กซานเดอร์ได้มอบหมายให้นักบุญมาคาเรียสดูแลพี่น้องของเขาและอารามที่ก่อตั้ง 12 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญเมืองหลวงได้สั่งให้เจ้าอาวาส Svir ของเฮโรเดียนเขียนชีวิตของเขาและอีก 2 ปีต่อมานั่นคือเพียง 14 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขาที่สภาปี 1547 การแต่งตั้งนักบุญของนักบุญก็เกิดขึ้น . พระอเล็กซานเดอร์จึงอยู่ในจำนวนผู้ที่นักบุญมาคาริอุสตั้งเป็นนักบุญและจำนวนผู้ที่ท่านสื่อสารด้วยในชีวิตในเวลาเดียวกัน ในอาสนวิหารขอร้องบนจัตุรัสแดง (อาสนวิหารเซนต์บาซิล) ในปี 1560 ได้รับการถวายโดยนักบุญมาคาริอุสเพื่อเป็นเกียรติแก่อเล็กซานเดอร์แห่งสเวียร์สกี้ เรื่องราวที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักเรื่องหนึ่งของ Abbot Herodian เกี่ยวข้องกับชื่อของนักบุญสองคนนี้ เขาเขียนว่า: “เฉพาะคืนนั้นเองที่ข้าพเจ้ายืนอยู่เพื่อเฮโรเดียนผู้ต่ำต้อยในห้องขังตามปกติ และในคำอธิษฐานของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าก็นอนลงบนเตียงและผล็อยหลับไป และทันใดนั้นก็มีแสงเจิดจ้าอันยิ่งใหญ่ปรากฏขึ้นที่หน้าต่างห้องขัง ฉันยืนขึ้นและโค้งคำนับไปที่หน้าต่างเพื่อดู และข้าพเจ้าเห็นแสงใหญ่ส่องทั่วอาราม และจากโบสถ์พระมารดาแห่งพระเจ้าแห่งการคุ้มครองที่เคารพนับถือ ข้าพเจ้าเห็นหลวงพ่ออเล็กซานเดอร์เสด็จผ่านอาราม ซึ่งเป็นวงกลมของโบสถ์โฮลีทรินิตี และในตัวเธอ มือเธอ ไม้กางเขนที่ให้ชีวิตองค์พระผู้เป็นเจ้า: เหล่าเยาวชนเดินนำหน้าพระองค์ นุ่งห่มผ้าขาว ถือเทียนที่จุดไฟอยู่ในมือ และฉันได้ยินพ่อผู้เคารพนับถืออเล็กซานเดอร์พูดด้วยเสียงแผ่วเบา: "โอ มาคาริอุส ตามฉันมา แล้วฉันจะแสดงให้คุณเห็นสถานที่ที่ประตูอาราม ซึ่งฉันต้องการให้คริสตจักรของนิโคลัส ผู้อัศจรรย์แห่งไมร่า ถูกสร้างขึ้น ข้าพเจ้าตั้งใจฟังเสียงนั้น และดูเถิด ข้าพเจ้าเห็นชายสองคนที่ส่องแสงแวววาวเดินตามนักบุญมา เดินจูงม้า ลากเลื่อนไปด้วย และนั่งอยู่ในนั้นคือเมืองมากาเรีย เมืองหลวงของมอสโก (ซึ่งเคยเป็นอัครสังฆราชแห่งโนวากราดมาก่อน เรารู้จักในตอนนั้น ท่านผู้มีเกียรติ) ในมือของเธอถือรูปของนักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์และพระหัตถ์ขวาก็ปิดตาของเขา เมื่อเห็นสิ่งนี้ เต็มไปด้วยความกลัวและความสุข พวกเขารีบออกจากห้องขัง และแทบจะไม่ไปถึง Metropolitan Macarius และโค้งคำนับเขาแล้วถามเขาว่า: "ข้าแต่ท่านอาจารย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ โปรดบอกฉันว่าตาขวาของคุณปิดได้อย่างไร" และเมื่อได้ยินท่านอเล็กซานเดอร์อีกครั้ง มหานครก็ร้องเรียกเขา บรรดาผู้ที่จะมาในไม่ช้าหลังจากท่านสาธุคุณ เมื่อพระภิกษุมาถึงประตูโบสถ์โฮลีทรินิตี้และธงของไม้กางเขนอันทรงเกียรติ เขาก็เปิดประตูและทั้งสองก็เข้าไปในโบสถ์ และประตูโบสถ์ก็ปิดลงอีกและไม่มีใครเห็นเลย”

การปรากฏอันศักดิ์สิทธิ์ของตะเกียงแห่งวิญญาณสองดวงซึ่งบันทึกโดยนักเขียนฮาจิโอกราฟนี้น่าสนใจสำหรับเราเพราะ “สิ่งนี้เป็นพยานถึงความโชคร้ายที่เกิดขึ้นกับมหานคร จนถึง “ดวงตาที่ปิดเหงือกของเขา” ความโชคร้ายนี้อาจเกิดขึ้นกับเขาในช่วงที่เกิดเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ในมอสโกในปี 1547 เมื่อออกจากอาสนวิหารอัสสัมชัญซึ่งเขาเกือบจะหายใจไม่ออกจากควันไฟนักบุญก็หยิบรูปของพระมารดาของพระเจ้าออกมาซึ่งวาดโดยปีเตอร์ช่างมหัศจรรย์ ข้างหลังเขาคืออัครสังฆราชของมหาวิหารพร้อมหนังสือ กฎของคริสตจักร. ทุกคนที่มากับนครหลวงเสียชีวิตจากไฟไหม้และหายใจไม่ออก นักบุญหนีรอดอย่างปาฏิหาริย์ แต่อยู่ในกองไฟ ดังที่คนร่วมสมัยเขียนว่า "ดวงตาของเขาถูกไฟบัง" ดังนั้นเห็นได้ชัดว่าตาขวาของเขาหยุดมองเห็นโดยสิ้นเชิง

หลังจากไฟไหม้ครั้งนั้นเครมลินก็ดำเนินการบูรณะอย่างกว้างขวาง โบสถ์ที่เสียหายได้รับการบูรณะซึ่งนักบุญเองก็อุทิศให้ ตามคำแนะนำของเขา โบสถ์ต่างๆ กำลังถูกสร้างขึ้นใน Kostroma, Pskov, อาราม Tikhvin และสถานที่อื่น ๆ

ในปี ค.ศ. 1555 ในวันฉลองอัครสาวกเปโตรและพอล เขาได้ถูกนำตัวจาก Vyatka ไปมอสโคว์ ไอคอนมหัศจรรย์นักบุญนิโคลัสแห่งเวลิโคเรตสกี้ ตามการจัดเตรียมของพระเจ้า Metropolitan Macarius และอัครสังฆราช Andrei แห่งการประกาศได้บูรณะศาลเจ้าอันยิ่งใหญ่แห่งนี้ "เพราะเขาคุ้นเคยกับการวาดภาพไอคอน" นักบุญทำงานด้วยความปรารถนาและศรัทธาอย่างมาก การอดอาหารและการสวดภาวนาเพื่อสร้างภาพลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของผู้อัศจรรย์ผู้ยิ่งใหญ่

Metropolitan Macarius คอยดูแลอย่างต่อเนื่องไม่เพียงแต่สำหรับฝูงแกะทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังดูแลแต่ละคนด้วย มีเมตตาต่อแต่ละคน แม้กระทั่งลูกหลานของศาสนจักรที่หลงหาย ดังนั้น วันหนึ่ง ณ อาสนวิหารอัสสัมชัญ หลังจากนั้น บริการช่วงเย็นใครบางคน "ตามคำสอนของศัตรูที่ตั้งใจจะขโมย" แต่ถูกควบคุมด้วยพลังที่มองไม่เห็นและไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ ในตอนเช้ามีคนพบเขา และเมื่อ Metropolitan Macarius มาถึง พวกเขาเล่าให้ฟังว่าคนร้ายถูกพบในโบสถ์ได้อย่างไร อย่างไรก็ตามนักบุญได้รับคำสั่งให้ปล่อยตัวเขา แต่ผู้พิพากษา zemstvo ต้องการตัดสินคนร้ายตามกฎหมาย จากนั้นนครหลวงก็ห้ามสิ่งนี้โดยเด็ดขาดและส่งคนเฝ้าโบสถ์ไปพา "ทัตยา" ไปยังสถานที่ที่ปลอดภัย เมื่อมาถึง Kulishki ไปที่ Church of All Saints เขาเริ่มเดินไปที่นั่นด้วยท่าทางที่บ้าคลั่งและเสียชีวิตในไม่ช้า บางคนบ่นที่เมืองหลวงว่าปล่อยให้ขโมยไปโดยไม่ได้รับการลงโทษ แต่นักบุญก็ไม่รำคาญพวกเขาเลยสั่งฝังศพของผู้ตาย

พื้นฐานของชีวิตที่มีคุณธรรมของ Metropolitan Macarius คืองานประจำวันของการบำเพ็ญตบะ การอดอาหาร และการอธิษฐาน ผู้ร่วมสมัยที่ไม่รู้จักคนหนึ่งของเขาเขียนว่า: "ถึง Metropolitan Macarius แห่งมอสโก ผู้ซึ่งดำเนินชีวิตอย่างไม่เคลื่อนไหวและปกครองพระวจนะที่แท้จริงของพระเจ้า... จากการละเว้นขี้เถ้าและแทบจะเดินไม่ได้ เขาเป็นคนอ่อนโยนและถ่อมตัวและมีความเมตตาในทุกสิ่งและไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม เกลียดความหยิ่งจองหอง แต่สำหรับคนอื่นที่ตัดขาดและห้ามปรามด้วยความอาฆาตพยาบาทตั้งแต่ยังเป็นเด็ก คุณก็สมบูรณ์แบบอยู่เสมอ” กรณีของความเข้าใจลึกซึ้งยังเป็นพยานถึงจุดสูงสุดของชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขาด้วย เขาทำนายการจับกุมคาซานโดยกองทหารรัสเซียในปี 1552 และ Polotsk ในปี 1563

เป็นที่ทราบกันดีว่านครหลวงเล็งเห็นถึงภัยพิบัติที่จะเกิดขึ้นกับดินแดนรัสเซียซึ่ง oprichnina ซึ่งก่อตั้งโดยซาร์ไม่นานหลังจากการสิ้นพระชนม์อันทรงพรของเขาได้นำมาสู่ที่นั่น “ ณ จุดหนึ่งของคืน นักบุญยืนคำอธิษฐานตามปกติของเขาและพูดด้วยเสียงอันดังว่า: “โอ้ ฉันเป็นคนบาป ฉันเป็นมากกว่ามนุษย์ทุกคน! ฉันจะเห็นสิ่งนี้ได้อย่างไร! ความชั่วร้ายและการแบ่งแยกแผ่นดินโลกกำลังจะมา! ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา โปรดเมตตา! ระงับความโกรธของคุณ! หากคุณไม่มีความเมตตาต่อเราในเรื่องบาปของเรา ไม่เช่นนั้นมันจะไม่อยู่กับฉันสำหรับฉัน! พระเจ้าอย่าให้ฉันเห็นสิ่งนี้!” และหลั่งน้ำตาอันยิ่งใหญ่ แล้วฉันก็ได้ยินเรื่องนี้จากเจ้าหน้าที่ห้องขัง ซึ่งเป็นบุคคลฝ่ายวิญญาณคนหนึ่ง และรู้สึกประหลาดใจกับสิ่งนี้ และคิดกับตัวเองว่า “เขากำลังคุยกับใครอยู่” และไม่เห็นใครเลยคุณแปลกใจกับสิ่งนี้ และพระองค์ตรัสแก่เขาฝ่ายวิญญาณเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า “ความชั่วร้ายกำลังมา ความตกเลือดและการแบ่งแยกแผ่นดินโลก” ข้อความสำคัญจากนักประวัติศาสตร์ Piskarev นี้ทำให้ภาพลักษณ์ของ Metropolitan Macarius ใกล้ชิดกับพระสังฆราชทั่วโลก Gennady (458-471; รำลึกถึงวันที่ 31 สิงหาคม) และ Thomas (607-610; รำลึกถึงวันที่ 21 มีนาคม) ซึ่งอธิษฐานอย่างจริงจังว่าพระเจ้าจะทรงหลีกเลี่ยง ภัยพิบัติที่กำลังจะเกิดขึ้นกับศาสนจักร อย่างน้อยก็ในช่วงฐานะปุโรหิตของพวกเขา

วันหนึ่งซาร์ผู้น่าเกรงขามขอให้ Metropolitan Macarius ส่งหนังสือที่มีประโยชน์ให้เขา เมื่อรับพิธีฝังศพแล้ว เขาก็โกรธนักบวชว่า "ท่านส่งข้าพเจ้าไปฝัง แต่หนังสือดังกล่าวไม่สามารถนำเข้าไปในพระราชวังของเราได้" และ Macarius พูดกับเขาว่า: "ฉันผู้แสวงบุญของคุณส่งมาตามคำสั่งของคุณเพื่อให้คุณสั่งให้ฉันส่งหนังสือที่เป็นประโยชน์สำหรับจิตวิญญาณ และนางจะเป็นประโยชน์มากที่สุด ถ้าใครให้เกียรตินางอย่างเอาใจใส่ ผู้นั้นจะไม่มีวันทำบาปเลย”

ในช่วงกลางเดือนกันยายน ค.ศ. 1563 เพื่อรำลึกถึงผู้พลีชีพ Nikita (+372; อนุสรณ์ 5 กันยายน) นักบุญได้แสดง ขบวนขณะนั้นท่านเป็นไข้หวัดรุนแรงและล้มป่วย ในตอนเย็นเขา “เริ่มบอกผู้อาวุโสว่าเขาเหนื่อยล้า ร่างกายของเขาเย็นชาด้วยความเจ็บป่วยและมีแก่นแท้เข้าครอบงำ” เขาสั่งให้รายงานความอ่อนแอของเขาไปยังสถานที่ผนวชของเขาคืออาราม Pafnutievo-Borovsky และขอให้เจ้าอาวาสส่งผู้อาวุโสทางจิตวิญญาณไปให้เขา ผู้อาวุโสเอลีชาถูกส่งไปยังนักบุญซึ่งเป็นตัวแทนของลำดับชั้นที่ป่วยอย่างไม่ต้องสงสัยคือพระพาฟนูเทียสซึ่งมีธรรมเนียมในการปลอบโยนผู้ป่วยทางจิตวิญญาณก่อนเสียชีวิตสารภาพพวกเขาและเตรียมพวกเขาให้พร้อมสำหรับการออกสู่อีกโลกหนึ่ง

เมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน นักบุญสวดภาวนาเป็นครั้งสุดท้ายในอาสนวิหารอัสสัมชัญ และในระหว่างการสวดมนต์ พระองค์เองก็ได้สักการะรูปเคารพและโบราณวัตถุของนักอัศจรรย์ผู้ยิ่งใหญ่ ปีเตอร์ โยนาห์ และมหานครที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ ที่ถูกฝังอยู่ในอาสนวิหาร ขณะที่น้ำตาจากใจจริงไหลออกมาจากดวงตาของเขา และผู้เฒ่า Vladyka ถอนหายใจอย่างอธิษฐานเป็นเวลานานต่อหน้ารูปของพระมารดาของพระเจ้าแห่งวลาดิเมียร์ที่บริสุทธิ์ที่สุดเพื่อให้ทุกคนประหลาดใจกับคำอธิษฐานที่ยอดเยี่ยมของเขา จากนั้นนักบุญก็ขออภัยโทษจากทุกคนอย่างนอบน้อม

วันที่ 3 ธันวาคม ซาร์เสด็จมายัง Metropolitan Macarius เพื่อขอพร นักบุญเล่าให้เขาฟังถึงความตั้งใจที่จะเกษียณไปยังสถานที่แห่งการผนวช - อาราม Paphnutievo-Borovsky แต่กษัตริย์ทรงชักชวนให้เขายังคงอยู่ที่มองเห็น ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Metropolitan ได้แสดงความปรารถนาให้ซาร์เกษียณอายุไปที่อารามและเขียนจดหมายถึงเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยซ้ำ แต่ตามความประสงค์ของซาร์เขาถูกบังคับให้ปฏิเสธสิ่งนี้อีกครั้ง งานฉลองการประสูติของพระคริสต์มาถึงแล้ว แต่ชีวิตของนักบุญก็ดับลงแล้ว เขาไม่สามารถอ่านพระกิตติคุณซึ่งเขาได้ทำมาตลอดชีวิตอีกต่อไป และตอนนี้นักบวชที่อยู่ใกล้เขาอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ตามคำขอของเขา

ดังนั้นในวันที่ 31 ธันวาคม ค.ศ. 1563 เมื่อระฆังดังขึ้นเพื่อมาติน "นักบุญและผู้เลี้ยงแกะผู้น่าพิศวงและน่าพิศวงที่สุดแห่งมหานครแห่งรัสเซียแห่งรัสเซียทั้งหมดได้มอบวิญญาณของเขาไว้ในพระหัตถ์ของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ซึ่งคุณรักตั้งแต่เยาว์วัยและ ติดตามพระองค์ด้วยความคิดอันไม่อาจเพิกถอนได้” เมื่อพระพักตร์ปรากฏก่อนจะเคลื่อนพระวรกายออกจากห้องในมหานครนั้น “เป็นดุจแสงสว่าง เป็นชีวิตอันบริสุทธิ์ ไม่มีมลทิน เป็นฝ่ายวิญญาณ เป็นเมตตา และเพื่อคุณธรรมอื่น ๆ ไม่ใช่เหมือนคนตาย แต่เหมือน คนที่กำลังหลับอยู่” ทุกคนประหลาดใจกับนิมิตอันอัศจรรย์นี้ โดยถวายเกียรติแด่พระเจ้าผู้ทรงถวายเกียรติแด่นักบุญของพระองค์ “ความสุขมีแก่ผู้ที่ตายในองค์พระผู้เป็นเจ้า พระวิญญาณตรัสกับเธอว่าพวกเขาจะหยุดพักจากการงานของพวกเขา และงานของพวกเขาจะติดตามพวกเขาไป” (วิวรณ์ 14:3)

พิธีศพของนักบุญดำเนินการโดยพระสังฆราช 5 รูปต่อหน้ากษัตริย์และประชาชนจำนวนมาก หลังจากนั้นก็มีการอ่านจดหมายอำลาของมหาปุโรหิตซึ่งมหาปุโรหิตเขียนก่อนสิ้นชีวิตขอให้ทุกคนสวดมนต์ให้อภัยและให้พรครั้งสุดท้ายแก่ทุกคน

นั่นคือวิธีที่ฉันทำเสร็จแล้ว ชีวิตที่ยอดเยี่ยมผู้จัดงานที่ยิ่งใหญ่ของคริสตจักรรัสเซียคือ Moscow Metropolitan Macarius ซึ่งการเคารพเริ่มขึ้นทันทีหลังจากการตายของเขา ในไม่ช้าไอคอนแรกของนักบุญก็ปรากฏบนหลุมฝังศพ เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อกลับจากการรณรงค์ของลิทัวเนียในปี 1564 ซาร์ได้จูบรูปของนักบุญเปโตร โยนาห์ และมาคาริอุสในอาสนวิหารอัสสัมชัญ "กรุณาจูบพวกเขา"

ชื่อของนักบุญเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 พบได้ใน "Tale of the Holy Icon Painters" ซึ่งกล่าวว่า: "Macarius ผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้วิเศษและมหัศจรรย์นครหลวงแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดผู้อัศจรรย์เขียนสิ่งศักดิ์สิทธิ์มากมาย ไอคอนและหนังสือและชีวิตของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ตลอดทั้งปี Menaion Chetya เขียนและเฉลิมฉลองจากนักบุญชาวรัสเซียอย่างไม่มีใครเหมือนและที่สภาได้กำหนดกฎและเขียนภาพลักษณ์ของผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ธีโอโทคอสแห่งดอร์มิชั่น”

วันสุดท้ายของชีวิต ความตาย และการฝังศพของนักบุญได้รับการอธิบายไว้ในเรื่องราวพิเศษ ซึ่งมาหาเราเป็น 7 เล่ม โดยช่วงก่อนหน้านี้เป็นส่วนหนึ่งของโครโนกราฟ ชีวิตที่เขียนด้วยลายมือของเขายังได้รับการเก็บรักษาไว้

ภาพนักบุญมาคาริอุสในช่วงชีวิตแรกสุดอยู่บนไอคอนสี่ส่วนของปี 1547 ในอาสนวิหารแม่พระรับสารในเครมลิน ที่ด้านซ้ายล่างมีการเขียนซาร์และนครหลวงในหมู่บุคคลที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ ภาพชีวิตอีกภาพหนึ่งของปี 1560 ถูกสร้างขึ้นในแท่นบูชาของอาสนวิหารอัสสัมชัญของอาราม Sviyazhsk บนปูนเปียก "ขอให้เนื้อมนุษย์ทั้งหมดเงียบ ... "

บนไอคอนนักบุญจะแสดงเป็นชายชราผมหงอกสูงแห้ง “ Metropolitan Macarius ผู้เฒ่าและมีผมหงอกใน sakkos สีทองและ omophorion สีเขียวซึ่งมีไม้กางเขนสีดำและสีทอง บนศีรษะมีหมวกของนักบุญ ด้านบนมีหินหลากสี หมึกสีขาวด้านข้างมีจารึก: "O Agios Macarius Metropolitan"; แสงเหนือนักบุญเป็นสีเขียว”

“ท่านจะอยู่กับพระ และอยู่กับผู้บริสุทธิ์ ท่านก็จะเป็นผู้บริสุทธิ์ และคุณจะถูกเลือกพร้อมกับผู้ที่ถูกเลือก (สดุดี 17:26-27)” ผู้สดุดีและผู้เผยพระวจนะดาวิดกล่าว Metropolitan Macarius สื่อสารกับนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์อย่างต่อเนื่อง เป็นตัวอย่างแห่งความศรัทธาและความสูงของการบริการด้านบาทหลวง เขาใส่ใจเรื่องการรู้แจ้งฝ่ายวิญญาณของฝูงแกะของเขา หลังจากยกย่องนักบุญชาวรัสเซียจำนวนมากแล้ว ตอนนี้เขาเองก็ยืนอยู่หน้าบัลลังก์แห่งตรีเอกานุภาพแห่งชีวิต

Macarius (1482 - 31 ธันวาคม 1563 มอสโก) ผู้นำคริสตจักรรัสเซีย Metropolitan of Moscow และ All Rus' ตั้งแต่ปี 1542 เป็นหัวหน้าของ Josephites และกลุ่มอาลักษณ์ซึ่งสมาชิกได้รวบรวมและแจกจ่ายผลงานวรรณกรรมของคริสตจักรรัสเซีย ในปี 1551 เขาประสบความล้มเหลวในโครงการของรัฐบาลในการทำให้ที่ดินของคริสตจักรเป็นฆราวาส Macarius เป็นผู้นำสภาต่อต้านนอกรีตในปี 1553-1554 และเป็นบรรณาธิการของ "Chetei-Menya" และ "State Book"

Macarius ได้รับการผนวชที่อาราม Paphnutius Borovsky ซึ่งเขาตื้นตันใจกับคำสอนสายกลางและยับยั้งของ Paphnutius Borovsky ต่อมา Macarius เป็นอัครสังฆราชของอาราม Mozhaisk Luzhetsky ในปี 1526 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอาร์คบิชอปแห่ง Novgorod และในปี 1542 เขาได้ยกระดับโดยพรรค Shuisky โบยาร์ขึ้นสู่บัลลังก์แห่งนครหลวงแห่งมอสโกและ All Rus' Macarius มีชื่อเสียงว่าเป็นคนจิตใจอ่อนโยน และ Shuiskys หวังว่าพวกเขาจะสามารถชักใยเขาได้ ในเวลาเดียวกัน Macarius ก็เป็นผู้สนับสนุนอย่างแข็งขันของชาวโจเซฟซึ่งถือว่าเผด็จการของซาร์เป็นฐานที่มั่นที่จำเป็นของออร์โธดอกซ์ ลักษณะนิสัยและความเชื่อของ Macarius เป็นตัวกำหนดอิทธิพลที่ค่อนข้างเรียบง่ายของนครหลวงต่อแนวทางการดำเนินงานของรัฐ Macarius ไม่ได้มีส่วนร่วมโดยตรงในการโค่นล้ม Shuiskys; ทั้งในยุคของอิทธิพลของซิลเวสเตอร์และอดาเชฟและหลังจากการล่มสลายพวกเขายังคงรักษาตำแหน่งที่ปรึกษาอย่างเป็นทางการสูงสุดของ Ivan IV the Terrible แต่ไม่เคยยืนกรานที่จะปฏิบัติตามคำแนะนำของเขา เพื่อเป็นการตอบสนองซาร์มักจะพูดถึงเมืองใหญ่ด้วยความเคารพเสมอ บทวิจารณ์ทั้งหมดของผู้ร่วมสมัยของ Macarius ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ในค่ายใดก็ตามก็เต็มไปด้วยความเคารพเช่นกัน แม้แต่เจ้าชาย Andrei Kurbsky ซึ่งเป็นฝ่ายตรงข้ามของ Josephites ก็ไม่กล้าพูดเกี่ยวกับ Metropolitan อย่างเฉียบแหลม Macarius เป็นสมาชิกของ Rada ที่ได้รับการเลือกตั้งและเป็นอิทธิพลของเขาที่ให้เครดิตกับความล้มเหลวของแผนในการทำให้ดินแดนของคริสตจักรเป็นฆราวาส

ในฐานะอัครสังฆราชแห่ง Novgorod Macarius ในฐานะลูกศิษย์ของโจเซฟแห่งโวลอตสกี้ ได้แนะนำกฎระเบียบของชุมชนในอารามของสังฆมณฑลของเขา และดูแลการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ประชาชนในมาตุภูมิตอนเหนือ แนวคิดเรื่องการรวมศูนย์ทั้งในรัฐและในคริสตจักรแทรกซึมการแต่งตั้งนักบุญของนักบุญซึ่งดำเนินการโดย Macarius ในฐานะนครหลวงแห่งมอสโก การเคารพนับถือในท้องถิ่นหรือการไม่เคารพนักบุญในท้องถิ่นยังคงรักษาความโดดเดี่ยวของภูมิภาค และบางครั้งก็มีลักษณะทางการเมือง กิจกรรมของสภาในปี ค.ศ. 1547 และ ค.ศ. 1549 ทั้งในแง่ของจำนวนนักบุญที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญและรูปแบบการแต่งตั้งเป็นนักบุญ ตัวละครที่เป็นเอกลักษณ์. สถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียถูกครอบครองโดยสภาที่จัดขึ้นเกี่ยวกับความนอกรีตของ Matvey Bashkin และ Theodosius Kosoy การประชุมและการทำงานของสภา Stoglava (1551) ซึ่งมีมติที่เรียกว่า Stoglav มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชื่อของ Macarius Macarius ได้รับเครดิตจากทั้งบรรณาธิการของ Stoglav ทั้งหมดและคำตอบส่วนใหญ่สำหรับคำถามของราชวงศ์ (และคำถามด้วย) นี่คือการเปรียบเทียบระหว่างสถานที่หลายแห่งใน Stoglav กับสถานที่อื่นๆ อีกมากมาย งานยุคแรกมาคาเรีย. ข้อดีของ Macarius คือการเปิดโรงพิมพ์แห่งแรกในมอสโกสำหรับการพิมพ์หนังสือศักดิ์สิทธิ์ตามตัวอย่างที่ถูกต้อง หลังจากสูญเสียผู้พิทักษ์ไปพร้อมกับการตายของ Macarius โรงพิมพ์ก็ถูกทำลายโดยกลุ่มคนที่คลั่งไคล้และเครื่องพิมพ์ต้องหลบหนีไปต่างประเทศ 10 ปีหลังจากการตายของ Macarius ทรัพย์สินของคริสตจักรที่ขัดขืนไม่ได้ซึ่งเขาปกป้องอย่างชำนาญก็ถูกละเมิดเช่นกัน

มีลักษณะเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน กิจกรรมวรรณกรรมมาคาเรีย. เมื่อได้เป็นอาร์คบิชอปแห่งโนฟโกรอดแล้ว เขาจึงมอบหมายหน้าที่รวบรวม "หนังสือที่อ่านได้ทั้งหมดซึ่งสามารถพบได้ในดินแดนรัสเซีย" ผลลัพธ์ที่ได้คือชุดสะสม "พระเมนาญเชติผู้ยิ่งใหญ่" จำนวนมาก เพื่อรวบรวมชีวิตเก่าและชีวิตของนักบุญชาวรัสเซีย Macarius ได้รวบรวมกลุ่มอาลักษณ์รวมถึงเสมียน Dmitry Gerasimovich Tolmachev และลูกชายโบยาร์ Vasily Mikhailovich Tuchkov Macarius เองไม่เพียงแต่เป็นผู้นำของแวดวงนี้เท่านั้น แต่ยังทำงานเพื่อสร้างชีวิตอีกด้วย ภายใต้ปากกาของเขาทิศทางที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16 เมื่อการสั่งสอนทางศีลธรรมของผู้อ่านเริ่มปรากฏให้เห็นในที่สุดก็ได้รับการยอมรับใน hagiography ของรัสเซีย การนำเสนอชีวิตในวัยเด็กอย่างแยบยลถูกแทนที่ด้วย "การทอถ้อยคำ" อันสง่างาม ภาษาถิ่นแทนที่ด้วยคริสตจักรสลาโวนิก แทนที่จะเป็นแบบแรก คำอธิษฐานสั้น ๆมีการเพิ่มคำสรรเสริญเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญและคำอธิบายปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นหลังจากการตายของเขา ทั้งการเปลี่ยนแปลงของชีวิตเก่าและที่รวบรวมใหม่ภายใต้ Macarius มีลักษณะเช่นนี้ จำนวนหลังถึง 60 ใน ปีที่ผ่านมาชีวิตของ Macarius มุ่งเน้นไปที่หนังสือดีกรี ในความพยายามครั้งแรกในการตีความประวัติศาสตร์รัสเซีย เขาได้เน้นย้ำถึงความสำคัญของมอสโกแบบทั่วรัสเซีย Macarius ได้รับเครดิตในการรวบรวม "หนังสือรวมของผู้ถือหางเสือเรือ" และ "หนังสืออันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับกฎของเซลล์และการเดินทาง" จาก งานวรรณกรรมเขียนโดยตรงโดย Macarius เอง คำสอนหนึ่งคำ สุนทรพจน์สามครั้ง จดหมายสี่ฉบับ และกฎบัตรหนึ่งฉบับได้รับการเก็บรักษาไว้ คำสอนและสุนทรพจน์ของ Macarius มีความโดดเด่นด้วยความเรียบง่ายและการนำเสนอที่ไร้ศิลปะซึ่งยืนยันคำให้การของนักประวัติศาสตร์ที่ประหลาดใจกับความสามารถของนครหลวงในการแสดงความคิดของเขาอย่างชัดเจนและชาญฉลาด จดหมายฝากของ Macarius เขียนขึ้นโดยใช้ความประดิษฐ์ ความสง่างาม และความฟุ่มเฟือยตามปกติในงานเขียนของคริสตจักรรัสเซียในศตวรรษที่ 16

นิทรรศการที่อุทิศให้กับชีวิตและผลงานของนักการศึกษาชาวรัสเซียผู้โดดเด่นเปิดทำการที่พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ เจ้าพระยาศตวรรษของ Metropolitan Macarius เกี่ยวกับบุคลิกภาพของหัวหน้าคริสตจักรรัสเซียและเกี่ยวกับ นิทรรศการใหม่อักษรศาสตร์ดุษฎีบัณฑิตหัวหน้านักวิจัยภาควิชาต้นฉบับของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ Elena YUKHIMENKO บอกกับ "นักประวัติศาสตร์" .

เมโทรโพลิแทน มาคาริอุส ไอคอนของการสิ้นสุดสิบเก้า- เริ่มXXศตวรรษ

Metropolitan Macarius เป็นคนชอบอ่านหนังสือและมีส่วนสำคัญในการพัฒนาสำนักพิมพ์หนังสือ วัฒนธรรมรัสเซียที่เบ่งบานสูงสุดนั้นสัมพันธ์กับชื่อของเขา วัฒนธรรมยุคกลาง Elena Yukhimenko กล่าว ตามที่เธอพูดในฐานะส่วนหนึ่งของนิทรรศการ พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์มุ่งมั่นที่จะแสดงอนุสรณ์สถานที่หลากหลายที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมที่หลากหลายของอธิการ “ในแง่นี้ นิทรรศการของเราจะทำให้เราสามารถนำเสนอยุคของ Metropolitan Macarius ที่สดใส หลากหลายแง่มุม และในเวลาเดียวกัน ปรากฏการณ์องค์รวม ประวัติศาสตร์แห่งชาติและวัฒนธรรม” เธอตั้งข้อสังเกต

ซิมโฟนีที่ยิ่งใหญ่

– เหตุใด Novgorod Archbishop Macarius จึงมองเห็นหัวหน้ากรุงมอสโก?

– สังฆมณฑลนอฟโกรอดนั้นเป็นก้าวที่สำคัญมากในการปีนบันไดตามลำดับชั้นของโบสถ์ (ตัวอย่างเช่นในศตวรรษที่ 17 เมโทรโพลิตันนิคอนแห่งโนฟโกรอดกลายเป็นสังฆราชแห่งมอสโกและออลมาตุภูมิ) นอกจากนี้ กิจการที่ Macarius ดำเนินการระหว่างที่เขาอยู่ที่ Novgorod ทำให้เขามีชื่อเสียงในฐานะบุคคลที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งในยุคนั้น นอกจากนี้เขายังอยู่ใกล้กับครอบครัวแกรนด์ดูกัลซึ่งย้อนกลับไปในสมัยของการบวชในอาราม Pafnutiev Borovsky ความสัมพันธ์เหล่านี้ไม่ได้ถูกขัดจังหวะแม้ว่าเขาจะเป็นหัวหน้าแผนก Novgorod ก็ตาม ดังนั้นแกรนด์ดุ๊กจึงเสด็จมาที่อาสนวิหารอัสสัมชัญของสังฆมณฑลนอฟโกรอดในปี พ.ศ. 2069 เพื่ออธิษฐานขอคลอดบุตร วาซิลีที่ 3 กับภรรยาคนที่สองของเขา เอเลนา กลินสกายา. โดยมีบาทหลวงมาคาริอุสร่วมเดินทางด้วย สี่ปีต่อมา Vasily วัย 51 ปีและ Elena วัย 22 ปีมีลูกคนแรก - อนาคต อีวาน กรอซนีย์. ดังนั้นความใกล้ชิดกับราชสำนักแกรนด์ดูกัลและกิจกรรมที่แข็งขันในโนฟโกรอดจึงส่งผลต่อการเลือกตั้ง Macarius สู่เมืองหลวงในที่สุด

– Macarius เล่นบทบาทอะไรภายใต้ Ivan?IV?

ในความเป็นจริง เขาเป็นบุคคลที่สองในรัฐรองจากแกรนด์ดุ๊ก และตั้งแต่ปี 1547 ซาร์อีวาน วาซิลีเยวิช ให้การสนับสนุนเขาอย่างต่อเนื่อง โดยให้พรแก่เขาสำหรับกิจกรรมนโยบายในประเทศและต่างประเทศที่หลากหลาย ซึ่งมีชื่อเสียงมากที่สุดคือ ถือเป็นการรณรงค์คาซาน ความไว้วางใจซึ่งกันและกันที่มีอยู่นั้นเป็นหลักฐานจากข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงที่ซาร์ไม่อยู่ในมอสโก Metropolitan Macarius ก็เข้ามาแทนที่เขา

ฉันขอเตือนคุณว่าเมื่อ Macarius กลายเป็นมหานครในปี 1542 อีวานมีอายุเพียง 12 ปี เมื่อถึงเวลานั้น แกรนด์ดยุคหนุ่มกำพร้า (พ่อของเขาเสียชีวิตในปี 1530 และแปดปีต่อมาเอเลน่า กลินสกายาเสียชีวิต) และแน่นอนว่าต้องการคนที่เขาไว้วางใจได้ซึ่งเขาสามารถรับฟังคำแนะนำได้

เป็นที่ทราบกันดีว่า Metropolitan มีความโดดเด่นด้วยความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจของเขา เขาเป็นคนแรกใน Rus ที่แนะนำแนวทางปฏิบัติของ "ความเศร้าโศก" นั่นคือการขอร้องให้คนอับอายขายหน้า ด้วยอำนาจของเขา Macarius มักจะพยายามบรรเทาความโกรธของราชวงศ์ ในนิทรรศการเรากำลังสาธิตเอกสารจากปี 1561 จากรัสเซีย ที่เก็บถาวรของรัฐการกระทำโบราณ – บันทึกการจูบของเจ้าชาย วาซิลี กลินสกี้โดยสัญญาว่าจะไม่ออกจากมอสโกไปลิทัวเนีย เอกสารนี้มีลายเซ็นส่วนตัวของ Metropolitan Macarius ผู้ซึ่งรับรอง Glinsky ต่อ Ivan ที่น่าสงสัยและพยาบาท

– ปีนี้เป็นวันครบรอบของหนึ่งในการกระทำหลักของ Metropolitan: 470 ปีที่แล้ว - ในเดือนมกราคม 1547 - การสวมมงกุฎของ Ivan เกิดขึ้นในมอสโก IV…

– Metropolitan Macarius ไม่เพียงแต่เป็นหนึ่งในตัวละครหลักในพิธีนี้เท่านั้น แต่ยังเป็นนักอุดมการณ์หลักของการเปลี่ยนแปลงราชรัฐมอสโกให้เป็นอาณาจักรออร์โธดอกซ์อีกด้วย

เขาเป็นผู้จัดทำพิธีสวมมงกุฎแห่งราชอาณาจักรวางมงกุฎให้กับอีวานและกล่าวสุนทรพจน์ในระหว่างพิธีและจากนั้นในระหว่างงานแต่งงานของอธิปไตยกับอนาสตาเซียโรมานอฟนา จากปากของ Macarius มีความคิดที่ว่าอาณาจักรรัสเซียเป็นผู้สืบทอดต่อกรุงโรมและไบแซนเทียม นครหลวงมอบหมายบทบาทสำคัญให้กับคำสั่งสอนซึ่งเขาพูดกับซาร์หนุ่มว่า: "รักและให้เกียรติพี่น้องของเจ้าตามเนื้อหนัง... โปรดปรานและดูแลโบยาร์และขุนนางในบ้านเกิดของพวกเขา ถึงเจ้าชายและเจ้าชายทุกคนและลูกหลานของโบยาร์และกองทัพที่รักพระคริสต์ทุกคนจงเข้าใกล้มีความเมตตาและได้รับการต้อนรับตามยศและยศของคุณ ดูแลคริสเตียนออโธดอกซ์ทุกคนและเมตตาพวกเขาและดูแลพวกเขาจากก้นบึ้งของหัวใจของคุณ…”

แนวคิดเรื่องการสืบทอดอำนาจจากโรมและคอนสแตนติโนเปิลแทรกซึมอยู่ในข้อความทั้งหมดของพิธีแต่งงานซึ่งหนึ่งในแหล่งที่มาคือ "เรื่องราวของเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์" ซึ่งบอกเล่าเรื่องราวต้นกำเนิดของแกรนด์ดุ๊กแห่งรัสเซีย จากจักรพรรดิโรมันออกัสตัส อันดับดังกล่าวถูกนำเสนอในนิทรรศการของเรา และผู้เข้าชมจะได้เห็นรายชื่อแรกสุด ย้อนกลับไปถึงไตรมาสที่สามของศตวรรษที่ 16

– เป็นไปได้ไหมที่จะพูดคุยเกี่ยวกับซิมโฟนีของราชวงศ์และเจ้าหน้าที่คริสตจักรในสมัยของ Macarius?

– ใช่ มันเป็นซิมโฟนีของเจ้าหน้าที่ที่มีผลทางการเมืองและจิตวิญญาณที่น่าประทับใจ อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่ามีช่วงเวลาที่ Macarius ต้องการออกจากบัลลังก์ของเมืองหลวงและออกจากอารามไปจากปัญหาในเมืองหลวง สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตของเขาและเห็นได้ชัดว่ามีความเกี่ยวข้องกับการกระชับอำนาจของ Ivan IV ที่เริ่มขึ้นในช่วงครึ่งแรกของทศวรรษ 1560 อย่างไรก็ตาม นครหลวงไม่ได้ทำให้ความขัดแย้งรุนแรงขึ้นโดยไม่รู้ตัว และพยายามบรรเทาความตึงเครียดที่เกิดขึ้นให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

– ต้องขอบคุณพฤติกรรมนี้ที่ทำให้เขาเป็นสมาชิกคนเดียวของ “Chosen Rada” ที่รอดพ้นจากความอับอายจาก Ivan the Terrible?

- แน่นอนว่าสิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกเป็นหลักโดยตำแหน่งที่ชาญฉลาดของเขา นอกจากนี้ Macarius ยังมีอำนาจและอิทธิพลอย่างมากต่ออธิปไตยและความใกล้ชิดอันยาวนานของเขากับราชสำนักแกรนด์ดยุคก็สะท้อนให้เห็นเช่นกัน ฉันคิดว่าในช่วงต้นทศวรรษ 1560 ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในภายหลังระหว่าง Ivan IV และ Metropolitan Philip นั้นเป็นไปไม่ได้เลย ตำแหน่งของฝ่ายหลังอ่อนแอกว่ามาก: เขาไม่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดในมอสโกวและไม่ใกล้กับศาล และพระราชาเองก็ทรงเปลี่ยนไปแล้วเมื่อถึงเวลานั้น

"ผู้ยิ่งใหญ่เชตยี-มีเนีย"

– อะไรทำให้บาทหลวง Macarius มีชื่อเสียงที่ Novgorod เห็น?

“เขาเป็นคนที่กระตือรือร้นอย่างไม่น่าเชื่อ และเมื่อได้เข้ารับตำแหน่งแผนกนี้ ซึ่งเป็นหนึ่งในแผนกชั้นนำของคริสตจักรรัสเซีย เขาได้ทำการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญมากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาประสบความสำเร็จในการแนะนำกฎบัตรอาราม Cenobitic ครั้งสุดท้าย (ก่อนหน้านั้นอารามพิเศษได้รับชัยชนะในสังฆมณฑล Novgorod) และดำเนินการบูรณะอาสนวิหารเซนต์โซเฟีย การแนะนำชุดคำทำนายเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของคริสตจักรรัสเซียโดย Macarius ยังมีมาตั้งแต่สมัยโนฟโกรอดอีกด้วย ในที่สุดร่วมกับนักบวช Agathon เขาได้เตรียมคอลเลกชัน "The Great Peace Circle" ซึ่งคำนวณวันที่สำหรับการเฉลิมฉลองอีสเตอร์ออร์โธดอกซ์ล่วงหน้า 532 ปี ที่จริงแล้ว เรายังคงใช้การคำนวณเหล่านี้ในปัจจุบัน

– ขณะที่ยังอยู่ในโนฟโกรอด Macarius ได้รวบรวม "Great Four-Menyas" นี่คืออนุสาวรีย์ประเภทไหน?

– นี่คือคอลเลกชันพื้นฐานของข้อความที่ไม่ได้ใช้ในการนมัสการ แต่มีจุดมุ่งหมายเพื่ออ่านในมื้ออาหารในอารามหรือสำหรับการอ่านในโบสถ์ พวกเขาไม่ได้ประกอบพิธีกรรม แต่เป็นหน้าที่ด้านจิตวิญญาณและการศึกษา ส่วนสำคัญของตำราที่รวมอยู่ใน "Great Cheti-Minea" คือชีวิตของนักบุญ งานของบิดาแห่งคริสตจักร patericons ข้อความและงานเขียนของบุคคลในคริสตจักรบางคนในยุคนั้นก็ถูกเพิ่มเข้ามาด้วย (เช่น , โจเซฟ โวลอตสกี้). ข้อความทั้งหมดจัดเรียงตามเดือนและวัน - กลายเป็น "การอ่านทุกวัน" ดังนั้นชื่อของคอลเลกชัน: "Chets" - นั่นคือ "ข้อความที่อ่านได้" และ "Menaia" - นั่นคือ "รายเดือน" (จากคำภาษากรีก μηνιαίος แปลว่า "รายเดือน") และชื่อ “ยิ่งใหญ่” สะท้อนถึงปริมาณมหาศาลและความสำคัญที่ไม่ธรรมดา

พระวรสารโบรอฟสค์ ค.ศ. 1530–1533 การมีส่วนร่วมของ Metropolitan Macarius ต่ออาราม Pafnutiev Borovsky ซึ่งเขารับคำสาบานของสงฆ์

จนถึงศตวรรษที่ 16 หลักปฏิบัติดังกล่าวไม่มีอยู่ในการปฏิบัติของคริสตจักรในรัสเซีย แต่ในยุคของ Macarius มีความจำเป็นเร่งด่วนเกิดขึ้น จำเป็นต้องมีการรวบรวมข้อความที่ไม่ใช่พิธีกรรมอย่างครอบคลุม คลังข้อมูลซึ่ง Macarius เริ่มรวบรวมเมื่อเขายังเป็นอาร์คบิชอปแห่งโนฟโกรอดซึ่งเป็นครั้งแรกที่รวมชีวิตของนักบุญชาวรัสเซียด้วย พวกเขายืนหยัดทัดเทียมกับชีวิตของนักบุญไบแซนไทน์ซึ่งก่อนหน้านี้ได้รับชัยชนะใน โอบันทึก [คอลเลกชันรัสเซียเก่าที่มี ชีวิตสั้นธรรมิกชนและคำสอนต่างๆ เรียงตามลำดับวันของปี – "นักประวัติศาสตร์"].

งานที่ทำโดยอาร์คบิชอปมาคาริอุสเป็นการสานต่อประเพณีที่ก่อตั้งโดยอัครสังฆราชเกนนาดีแห่งนอฟโกรอดซึ่งเป็นบรรพบุรุษของเขา ซึ่งทำงานเกี่ยวกับการรวบรวมพระคัมภีร์ฉบับสมบูรณ์ในคริสตจักรสลาโวนิก ก่อนหน้านั้นมีการแปลหนังสือเพียงไม่กี่เล่มเท่านั้น พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และไม่ได้รวบรวมไว้ด้วยกัน อาร์คบิชอปเกนนาดีได้จัดการค้นหาส่วนต่างๆ ของพระคัมภีร์สลาโวนิกของคริสตจักรทั่วทั้งดินแดนรัสเซีย และหนังสือที่หายไปได้รับการแปลเป็นพิเศษ ผลลัพธ์ของการดำเนินการขนาดใหญ่นี้คือสิ่งที่เรียกว่าพระคัมภีร์ Gennadian ในปี 1499 ซึ่งเป็นประสบการณ์ครั้งแรกในการรวบรวมข้อความของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ใน Church Slavonic

อาร์ชบิชอปมาคาริอุสก็ริเริ่มงานที่คล้ายกันเช่นกัน เช่นเดียวกับบรรพบุรุษรุ่นก่อน พระองค์ทรงก่อตั้งกลุ่มอาลักษณ์ขึ้นมาซึ่งค้นหารายชื่อชีวิตและผลงานอื่นๆ ในอาราม และแก้ไขให้สอดคล้องกับลักษณะโวหารในสมัยนั้น Macarius สามารถดึงดูดนักเขียนคริสตจักรที่มีชื่อเสียงเช่น Ermolai-Erasmus วาซิลี ทุชคอฟ, มิทรี เกราซิมอฟ, เพรสไบเตอร์อิลยา, พระเซอร์เบีย ลีโอ นักปรัชญา. ด้วยเหตุนี้จึงมีการรวบรวมชุด "Chets-Menya" ไว้ในสามรายการด้วย ที่เก่าแก่ที่สุดเรียกว่าเซนต์โซเฟียเพราะในปี 1541 มันถูกวางไว้ในอาสนวิหารเซนต์โซเฟียในโนฟโกรอด มันสะท้อนให้เห็นถึงสถานะของความเป็นหนอนหนังสือในช่วงกิจกรรมของ Macarius งานที่สอง Uspensky ดำเนินต่อไปในมอสโก สร้างขึ้นในอาสนวิหารอัสสัมชัญในเครมลินในปี ค.ศ. 1552 มันแตกต่างจากครั้งก่อนในด้านความสมบูรณ์ยิ่งขึ้น: ชีวิตของนักบุญที่ Macarius เป็นนักบุญถูกเพิ่มเข้ามา ในที่สุด รายการที่สามล่าสุดของ "Chets-Menya" เรียกว่า Tsar's เนื่องจากมีไว้สำหรับซาร์ Ivan IV Macarius ซึ่งครอบครองเขตมหานครในมอสโกยังคงเสริมคอลเลกชันนี้ต่อไป รวมถึง "หนังสืออื่น ๆ ที่รู้จักกันดีใน Rus" ผลลัพธ์ที่ได้คือชุดใหญ่ถึง 12 เล่ม ในนิทรรศการ เรากำลังนำเสนอผลงานเหล่านี้อย่างเต็มรูปแบบเป็นครั้งแรก เพื่อให้ผู้เยี่ยมชมได้ชื่นชมผลงานที่ยิ่งใหญ่และอุตสาหะที่ทำภายใต้การนำของ Macarius

– ชะตากรรมต่อไปของ "Chety-Menya" ของ Makaryev คืออะไร?

– Codex ที่รวบรวมโดยเขาถูกนำมาใช้จนถึงต้นศตวรรษที่ 18 เมื่อ "Cheti-Minea" ของ Metropolitan Demetrius แห่ง Rostov ปรากฏขึ้น ตำราของคอลเลกชัน Makaryevsky ซึ่งเขียนด้วยสไตล์ชั้นสูงเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจและ Dmitry ตัดสินใจที่จะแก้ไขเล่ม 12 เล่มใหม่ ในเวลาเดียวกันเขาอาศัยตำราของ Makariev เป็นอย่างมาก เล่มของ "Chets-Menya" ในศตวรรษที่ 16 ถูกส่งไปยัง Kyiv สำหรับงานของเขา - หากไม่มีพวกเขาเขาคงไม่สามารถเตรียมเวอร์ชันของเขาได้ ฉบับนี้ใกล้เข้ามาแล้ว. ภาษาสมัยใหม่ยังคงใช้ในชีวิตคริสตจักร แต่ถ้าไม่มี Metropolitan Macarius ก็คงไม่เกิด

– ภายใต้ Macarius กระบวนการขนาดใหญ่ในการแต่งตั้งนักบุญชาวรัสเซียเกิดขึ้น สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับอะไร?

– นี่เป็นการแต่งตั้งนักบุญชาวรัสเซียอย่างกว้างขวางที่สุดในครั้งก่อนๆ ในปี ค.ศ. 1547 สภาคริสตจักรที่จัดขึ้นเป็นพิเศษได้เชิดชูนักบุญ 14 คน หลังจากนั้น Metropolitan Macarius ก็เรียกร้องให้บรรดาบาทหลวงรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตและปาฏิหาริย์ของนักพรตคนอื่นๆ สองปีต่อมา สภาที่สองเกิดขึ้น โดยมีนักบุญ 39 คนเป็นนักบุญ ในบรรดาผู้ที่ได้รับการยกย่องในสภาเหล่านี้ก็มีเจ้าชายผู้สูงศักดิ์ผู้เป็นที่เคารพนับถือในปัจจุบัน อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้, Metropolitan Jonah แห่งมอสโก, นักบุญ Zosima และ Savvaty แห่ง Solovetsky รวมถึง Peter และ Fevronia แห่ง Murom ผู้ซื่อสัตย์

Macarius พยายามเพิ่มจำนวนนักบุญชาวรัสเซีย ก่อนหน้านั้นมีนักบุญที่มาจากรัสเซียเพียง 22 คนเท่านั้นที่ได้รับความเคารพ แต่ในปี 1547–1549 จำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นเกือบสามครั้ง! อย่าลืมว่าเมื่อถึงเวลานั้นชาวรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์เป็นเวลากว่าร้อยปีแล้วที่สิ่งนี้มีสมองอัตโนมัติและเป็นอิสระจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล กิจกรรมของ Metropolitan Macarius ที่เกี่ยวข้องกับการแต่งตั้งนักบุญชาวรัสเซียกลายเป็นการแสดงออกของความเป็นอิสระและความสมบูรณ์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณ

– บทบาทของ Macarius ในการเผยแพร่การพิมพ์ใน Rus คืออะไร?

– ในกระบวนการยุคนี้ บทบาทของเขาเป็นผู้นำ: ต่อหน้า “อัครสาวก” อีวาน เฟโดรอฟซึ่งตีพิมพ์ในปี 1564 มีการตีพิมพ์ฉบับที่ไม่ระบุชื่ออย่างน้อยห้าฉบับโดยได้รับพรจาก Macarius กล่าวอีกนัยหนึ่งคือมีการเตรียม "ละคร" ของหนังสือไว้ล่วงหน้าเป็นที่ชัดเจนว่าต้องพิมพ์ต้นฉบับฉบับใดก่อนและมีการวาดโปรแกรมประเภทหนึ่งขึ้นมา การพัฒนาต่อไปธุรกิจการพิมพ์ ในนิทรรศการของเรา หัวข้อนี้เน้นไปที่ส่วนพิเศษ เนื่องจากคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ช่วยให้เราสามารถแสดงสิ่งพิมพ์ที่ไม่ระบุชื่อเกือบทั้งหมดและ "Apostle" ที่พิมพ์ครั้งแรกด้วยตัวมันเอง เรายังมีสำเนาพิเศษของ "The Apostle" โดย Ivan Fedorov ซึ่งมีผลผูกพันซึ่งมีประวัติที่ถูกกล่าวหาของซาร์ Ivan the Terrible นอกจากนี้ เรายังจัดแสดงหนังสือต้นฉบับหลายเล่มที่ให้โอกาสในการดูว่าการพิมพ์เกี่ยวข้องกับประเพณีการเขียนด้วยลายมือก่อนหน้านี้อย่างไร

Macarius: ตั้งแต่แรกเกิดถึงการยกย่อง

ตกลง. 1482– เกิดที่มอสโก ชื่อบัพติศมา – มิคาอิล

จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 16– การผนวชของสามเณรของอาราม Pafnutiev Borovsky Michael เข้าสู่การเป็นสงฆ์ด้วยชื่อ Macarius

1523 – การสถาปนาพระภิกษุ Macarius ในฐานะเจ้าอาวาสของอาราม Mozhaisk Luzhetsky

1526 – การอุปสมบท Archimandrite Macarius แห่งอาราม Mozhaisk Luzhetsky สู่ตำแหน่งอัครสังฆราชแห่ง Novgorod และ Pskov

1529 - จุดเริ่มต้นของการรวบรวม "ผู้ยิ่งใหญ่สี่คน"

1542 – การเลือกตั้งอาร์ชบิชอปมาคาริอุสเป็นนครหลวงแห่งมอสโกและออลรุส

1547 - การสวมมงกุฎของ Ivan IV โดย Metropolitan Macarius

1551 – ประมวลการปฏิบัติของคริสตจักรที่อาสนวิหารสโตกลาวี

1552 - พรของมาคาริอิในการรณรงค์ต่อต้านคาซานคานาเตะ

1563 – การเสียชีวิตของ Metropolitan Macarius

1988 – การแต่งตั้งให้เป็นนักบุญในฐานะนักบุญ ณ สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

สัมภาษณ์โดย Nikita Brusilovsky

นิทรรศการ "เจ้าพระยาศตวรรษ ยุคเมโทรโพลิตันมาคาริ"

ที่อยู่:มอสโก, จัตุรัสแดง, 1

โหมดการทำงาน:วันจันทร์ถึงวันอาทิตย์ – เวลา 10.00 น. - 18.00 น. (สำนักงานขายตั๋วเปิดถึง 17.00 น.) วันศุกร์, วันเสาร์ – 10.00 น. - 21.00 น. (สำนักงานขายตั๋วเปิดถึง 20.00 น.) วันอังคาร – ปิดทำการ

(ค.ศ. 1428-1563) - เขาได้รับผนวชและการศึกษาเกี่ยวกับสงฆ์ที่อาราม Paphnutius Borovsky ซึ่งเขาตื้นตันใจกับคำสอนของ Paphnutius อย่างสมบูรณ์ คุณสมบัติที่โดดเด่นซึ่งตามที่นักเขียนชีวประวัติสมัยใหม่กล่าวไว้ มีความรู้สึกเป็นสัดส่วน จากอัครสังฆราชแห่งอาราม Mozhaisk Luzhetsky Macarius ได้รับแต่งตั้งให้เป็นอาร์ชบิชอปแห่ง Novgorod ในปี 1526 และในปี 1542 เขาได้รับการยกระดับโดยพรรคโบยาร์ (Shuiskys) ขึ้นสู่บัลลังก์แห่งนครหลวงแห่งมอสโกและ All Rus แม้ว่าเขาจะแข็งขันก็ตาม ผู้สนับสนุนชาวโจเซฟซึ่งถือว่าเผด็จการของซาร์เป็นฐานที่มั่นที่จำเป็นของออร์โธดอกซ์ เห็นได้ชัดว่า Shuiskys มีอุปนิสัยอ่อนโยนของ Macarius ซึ่งทำให้เขาไม่สามารถมีบทบาททางการเมืองที่โดดเด่นในรัชสมัยของพระเจ้าจอห์นที่ 4 Macarius ไม่ได้มีส่วนร่วมโดยตรงในการโค่นล้ม Shuiskys; ทั้งในยุคอิทธิพลของซิลเวสเตอร์และอดาเชฟและหลังจากการล่มสลายเขายังคงดำรงตำแหน่งที่ปรึกษาอย่างเป็นทางการสูงสุด แต่คำแนะนำของเขาไม่เคยกลายเป็นข้อเรียกร้อง Ivan the Terrible พูดถึงพ่อในเมืองหลวงของเขาด้วยความรักและความเคารพเสมอ บทวิจารณ์ทั้งหมดของผู้ร่วมสมัยของ Macarius ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ในค่ายใดก็ตามก็เต็มไปด้วยความเคารพเช่นกัน แม้แต่หนังสือ Kurbsky ผู้เกลียดชัง Josephites ไม่กล้าพูดรุนแรงเกี่ยวกับ Macarius นักประวัติศาสตร์ใหม่ล่าสุด (Karamzin และคนอื่น ๆ อีกมากมาย) ไม่เป็นมิตรกับ Macarius โดยถือว่าเขาเป็นผู้กระทำผิดหลักของการตัดสินใจทั้งหมดของสภา Stoglavy

แม้ว่าจะไม่มีความสำคัญในฐานะบุคคลทางการเมือง แต่ Macarius ก็ครองตำแหน่งที่โดดเด่นในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรและวรรณกรรมรัสเซีย เมื่อเขาเป็นอาร์ชบิชอปแห่งโนฟโกรอด มาคาริอุสในฐานะลูกศิษย์ของโจเซฟแห่งโวลอตสกี้ได้แนะนำวิถีชีวิตชุมชนในอารามของสังฆมณฑลของเขา และดูแลการสถาปนาและการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวต่างชาติชาวรัสเซียตอนเหนือ แนวคิดเรื่องการรวมศูนย์ทั้งในรัฐและในคริสตจักรแทรกซึมการแต่งตั้งนักบุญของนักบุญซึ่งดำเนินการโดย Macarius ในฐานะนครหลวงแห่งมอสโก การเคารพนับถือในท้องถิ่นหรือการไม่เคารพนักบุญในท้องถิ่นยังคงรักษาความโดดเดี่ยวของภูมิภาค และบางครั้งก็มีลักษณะทางการเมืองโดยตรง ดังนั้นใน Novgorod จนถึงปีสุดท้ายของอิสรภาพจึงไม่มีการยกย่องนักบุญ เซอร์จิอุสซึ่งถือเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของรัฐมอสโกจึงได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษในมอสโก การแต่งตั้งนักบุญของนักบุญที่ดำเนินการโดย Macarius มีจุดมุ่งหมายเพื่อแทนที่ภูมิภาค ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ตำนานของรัสเซียทั้งหมดและผู้ใต้บังคับบัญชาของอดีตสู่การควบคุมจากส่วนกลาง ทั้งในแง่ของจำนวนนักบุญที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญ (ดู) และในรูปแบบของการแต่งตั้งเป็นนักบุญกิจกรรมของสภาในปี 1547 และ 1549 แสดงถึงปรากฏการณ์ที่ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์รัสเซีย หลังจากสภาเหล่านี้ภายใต้ Metropolitan Macarius มีนักบุญอีก 6 คนที่ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ ตอนที่โดดเด่นในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียภายใต้ Macarius คือการประชุมสภาเกี่ยวกับความนอกรีตของ Bashkin (ดู) และ Kosoy (ดู)

ในที่สุดความปรารถนาของ Macarius ที่จะปรับปรุงตำแหน่งของคริสตจักรและศีลธรรมอันดีของประชาชนอย่างครอบคลุมเพื่อขจัดความไม่เป็นระเบียบที่มีรากฐานมาจากลักษณะเฉพาะของชีวิตในแต่ละภูมิภาคนั้นแสดงออกมาในการประชุมสภา Stoglava ในปี 1551 โดยมีมติที่เป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อ สโตกลาฟ (ดู) Macarius ไม่เพียงแต่ได้รับตำแหน่งเป็นของขวัญคนแรกในสภาเท่านั้น แต่ยังได้รับการศึกษาและความรู้ความสามารถเหนือสมาชิกคนอื่นๆ อีกด้วย ทั้งกองบรรณาธิการของ Stoglav ทั้งหมดและคำตอบส่วนใหญ่สำหรับคำถามราชวงศ์ (และแน่นอนว่าคำถามด้วยซ้ำ) เป็นของ Macarius อย่างไม่ต้องสงสัย สิ่งนี้แสดงให้เห็นได้จากการเปรียบเทียบสถานที่หลายแห่งใน Stoglav กับงานเขียนของ Macarius ซึ่งปรากฏต่อหน้าสภา ดังนั้นบทที่ 3 และ 33 ของ Stoglav มักจะนำเสนอข้อความที่ตัดตอนมาจากจดหมายของ Macarius ถึง Sviyazhsk (กิจการแห่งประวัติศาสตร์, I, 287) บทที่ 52 - จากจดหมายถึงซาร์ในคาซาน (ibid. 290); มติของสภาเกี่ยวกับทรัพย์สินของคริสตจักรนั้นขึ้นอยู่กับข้อมูลเดียวกันกับที่ "คำตอบ" ของ Macarius ถึง John ซึ่งเขียนขึ้นก่อนการลงมติของสภา ข้อดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Stoglav และ Macarius ส่วนใหญ่คือการเปิดตัวโรงพิมพ์แห่งแรกในมอสโกสำหรับการพิมพ์หนังสือศักดิ์สิทธิ์ตามตัวอย่างที่ถูกต้อง หลังจากสูญเสียผู้พิทักษ์ไปพร้อมกับการตายของ Macarius โรงพิมพ์ก็ถูกทำลายโดยกลุ่มคนที่คลั่งไคล้และเครื่องพิมพ์ต้องหลบหนีไปต่างประเทศ 10 ปีหลังจากการตายของ Macarius ทรัพย์สินของคริสตจักรที่ขัดขืนไม่ได้ซึ่งเขาปกป้องอย่างแข็งขันก็ถูกละเมิดเช่นกัน ลูกหลานที่ใกล้เคียงที่สุดไม่ได้ให้รางวัล Macarius ตามข้อดีของเขา: สภามอสโกปี 1667 ซึ่งทำให้ Stoglav น่ารังเกียจกล่าวหาว่าเขา "เรียบง่ายและไม่รู้"

กิจกรรมวรรณกรรมของ Macarius ก็โดดเด่นด้วยตัวละครที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียว ถึงแม้จะเป็นพระอัครสังฆราชก็ตาม Novgorodian Macarius มอบหมายหน้าที่ให้ตัวเองรวบรวม “หนังสือที่อ่านได้ทั้งหมดซึ่งสามารถพบได้ในดินแดนรัสเซีย” ผลลัพธ์ที่ได้คือชุด "ผู้ยิ่งใหญ่ Menaion Cheti" จำนวนมาก; เกี่ยวกับเนื้อหา ทัศนคติต่อความพยายามที่คล้ายกันก่อนหน้านี้ และ ชะตากรรมในอนาคตของคอลเลกชันนี้ ดูที่ Menaion เพื่อรวบรวมชีวิตเก่าและชีวิตของนักบุญชาวรัสเซีย Macarius ได้รวบรวมบุคคลมากมายรอบตัวเขา รวมถึงเสมียน Dm ที่มีชื่อเสียง เกราส. Tolmachev และ Vas ลูกชายของโบยาร์ มิช. ทุชคอฟ. Macarius ไม่เพียงแต่เป็นผู้นำและบรรณาธิการเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ร่วมงานที่กระตือรือร้นอีกด้วย ในที่สุด Macarius ก็กำหนดทิศทางในการเขียนฮาจิโอกราฟีของเราซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16 เมื่อผู้เรียบเรียงฮาจิโอกราฟีเริ่มเน้นย้ำถึงการสั่งสอนทางศีลธรรมของผู้อ่าน การนำเสนอที่แยบยลถูกแทนที่ด้วย "การทอคำ" ที่หรูหราภาษาพื้นบ้านถูกแทนที่ด้วย Church Slavonic แทนที่จะเป็นคำอธิษฐานสั้น ๆ ก่อนหน้านี้คำสรรเสริญจะถูกเพิ่มเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญและคำอธิบายของปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นหลังจากเขา ความตายใน เวลาที่ต่างกัน. ทั้งการเปลี่ยนแปลงฉบับเก่าและชีวิตที่รวบรวมใหม่ภายใต้ Macarius มีลักษณะเช่นนี้ จำนวนคนหลังถึง 60 ในปีสุดท้ายของชีวิต Macarius มีส่วนร่วมในหนังสือปริญญาเป็นหลัก (ดู) และที่นี่มีบทบาทเป็นผู้นำและในทุกโอกาสจะเป็นบรรณาธิการ และในความพยายามครั้งแรกในการประมวลผลประวัติศาสตร์รัสเซีย เขาได้นำเสนอความสำคัญของมอสโกแบบรัสเซียทั้งหมด ในที่สุด Macarius ยังได้รับเครดิตในการรวบรวม "หนังสือรวมของผู้ถือหางเสือเรือ" และ "หนังสืออันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับกฎของเซลล์และการเดินทาง" จากงานวรรณกรรมที่เขียนโดย Macarius เอง มีการสอนหนึ่งรายการ สุนทรพจน์สามรายการ จดหมายสี่ฉบับ และกฎบัตรหนึ่งฉบับที่รอดชีวิตมาได้ คำสอนและสุนทรพจน์ของ Macarius มีความโดดเด่นด้วยความเรียบง่ายที่โดดเด่นและความไร้ศิลปะในการนำเสนอในเวลานั้น ซึ่งได้รับการยืนยันจากคำให้การของนักประวัติศาสตร์ผู้ประหลาดใจกับความสามารถของ Macarius ในการพูดในแบบที่ทุกคนสามารถเข้าใจได้ ข้อความถูกเขียนขึ้นด้วยความประดิษฐ์ ความสง่างาม และการใช้คำฟุ่มเฟือยตามปกติในการเขียนในเวลานั้น

พุธ. N. Lebedev, “Makariy, Metropolitan of All Russia” (M., 1877) และงานศิลปะ Zauscinsky ใน "นิตยสาร M.N. Pr.", 2424, ฉบับที่ 10 และ 11

เมื่อเราพูดถึงซาร์แห่งรัสเซียองค์แรกในวันนี้ เราจะพิจารณาเหตุการณ์ต่างๆ ตามหลักการบางประการ ฉันหยิบหนังสือพิมพ์ชื่อ "Orthodox Rus'" มาเข้าร่วมประชุม ประเด็นทั้งหมดเน้นไปที่หัวข้อนี้ และฉันสังเกตเห็นว่ามีการใช้เทคนิคที่ "น่าสนใจ" อะไรบ้าง ตัวอย่างเช่นมีการให้คำพูดจากพระสังฆราชและจากนั้นก็มีทั้งบทจากผลงานของ Metropolitan John แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ด้วยเหตุนี้ คำพูดของพระสังฆราชสังฆมณฑลจึงได้รับความสำคัญทางความหมายมากกว่าคำพูดของพระสังฆราช แต่นี่เป็นเพียงจุดเริ่มต้นเท่านั้น เนื้อหาที่ใช้ถ้อยคำของพระสังฆราชมีหัวข้อว่า “คนบ้า ผู้ยั่วยุ ศัตรูของคริสตจักร” โดยพื้นฐานแล้ว นี่คือวิธีการนำเสนอพระสังฆราชที่นี่! จากนั้นเราจะเห็นข้อความสั้นๆ ของพระสังฆราชและบทวิจารณ์จำนวนมากจากบรรณาธิการอีกครั้ง ซึ่งตีความความหมายของคำพูดของเขาผิดไป และนี่เป็นเพียงเทคนิคบางส่วนที่ใช้ในหนังสือพิมพ์ฉบับนี้

ตอนนี้ฉันมาถึงหัวข้อหลักของสุนทรพจน์ของฉัน ก่อนอื่น ฉันอยากจะดึงความสนใจของคุณไปยังปรากฏการณ์ที่น่าสนใจเช่นนี้: ช่วงเวลาที่เราอาศัยอยู่สามารถเปรียบเทียบได้กับยุคของ Metropolitan Macarius และเวลาดังกล่าวสามารถเรียกได้ว่าเป็น "ยุคของปาฏิหาริย์ใหม่" ในแง่นี้ทั้งยุคในชีวิตของวัฒนธรรมรัสเซียและรัฐรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Saint Macarius แน่นอนว่ามีความแตกต่าง: ในสมัยของเรามีนักบุญไม่ถึงร้อยคนที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญเช่นเดียวกับในสมัยของ Macarius แต่มีนักบุญมากกว่าหนึ่งพันคน และต้องบอกว่าเหตุการณ์นี้ - การแต่งตั้งนักบุญจำนวนมากในสภาปี 2000 - เรายังไม่เข้าใจ ตระหนัก และมีประสบการณ์อย่างถูกต้อง

ดังนั้นในอีกด้านหนึ่ง - การแต่งตั้งมวลชนในปี 2000 และอีกด้านหนึ่ง - ความมีคริสตจักรไม่เพียงพอความรู้ไม่เพียงพอ ศีลคริสตจักร. ตัวอย่างเช่น การสนทนาเริ่มต้นเกี่ยวกับความจำเป็นเร่งด่วนที่จะต้องยกย่องบุคคลในประวัติศาสตร์หรือบุคคลที่เพิ่งเสียชีวิต คลื่นทั้งมวลกำลังเพิ่มขึ้นรอบ ๆ ปัญหานี้ แต่เมื่อคุณหยิบหนังสือเกี่ยวกับนักพรตแห่งศรัทธาที่เสียชีวิตเมื่อปีที่แล้วและในนั้นคุณเห็น troparia และรัศมีในภาพเหมือนแล้วเราจะเห็นว่าขาดจิตสำนึกที่เป็นที่ยอมรับอย่างเห็นได้ชัด .

ตอนนี้เกี่ยวกับซาร์รัสเซียองค์แรก Ivan Vasilyevich the Terrible ฉันกำลังสอน ประวัติศาสตร์คริสตจักรที่ Moscow Theological Academy และนักเรียนมักถามฉันเกี่ยวกับทัศนคติของฉันต่อยุคของ Ivan the Terrible โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการตีพิมพ์ผลงานของ Metropolitan John (Snychev) ในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 ฉันตอบคำถามนี้: มียุคของ Metropolitan Macarius สำหรับสำนวน "ยุคของ Ivan the Terrible" นี่ไม่ใช่ยุค เนื่องจากยุคนั้นเป็นสิ่งที่ครบถ้วนเสมอ และในกรณีนี้ไม่จำเป็นต้องพูดถึงความสมบูรณ์ของยุคสมัย

Ivan Vasilyevich the Terrible - จักรพรรดิรัสเซีย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจำเป็นต้องมีการศึกษาทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับบุคลิกภาพของ Ivan the Terrible ข้อดีของเขา ฯลฯ แต่ผู้ที่สนับสนุนการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญของเขาไม่ได้ดำเนินการพิเศษจากพระองค์ ความกตัญญูต่อคริสตจักร. เรากำลังพูดถึงการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญของสถาบันกษัตริย์ แน่นอน ถ้าเราพูดถึงความเป็นไปได้ของโลกสวรรค์มายังโลก ในโลกสวรรค์นั้นไม่ใช่ระบอบประชาธิปไตยที่ปกครอง แต่เป็นระบอบกษัตริย์ เป็นที่ทราบมุมมองของศาสนจักรของเราเกี่ยวกับประเด็นนี้ แต่ไม่ได้เกี่ยวข้องกับ “กลุ่มหัวรุนแรง” มันไม่เกี่ยวข้องกับพวกเขา เนื่องจากทุกวันนี้บุคลิกภาพของ Ivan the Terrible กำลังอยู่ระหว่างการคิดใหม่ในตำนานที่ไม่ธรรมดา ยิ่งกว่านั้นนี่ไม่ใช่กระบวนการที่เกิดขึ้นเอง แต่เป็นกระบวนการที่มีการจัดระเบียบอย่างสมบูรณ์ ฉันได้แสดงหนังสือพิมพ์เกี่ยวกับหัวข้อนี้ให้คุณดูแล้ว

ตำนานอะไรถูกสร้างขึ้น? ประการแรก: ปรากฎว่า Ivan Vasilyevich ได้รับการยกย่องแล้ว! ตอนแรกก็ไม่เข้าใจ เป็นไปได้ยังไง มาจากไหน? อันที่จริงเรื่องนี้กำลังมีการพูดคุยกันอย่างแข็งขันและเผยแพร่ในสื่อที่เกี่ยวข้อง ตัวอย่างเช่น ไม่นานการออกอากาศทางวิทยุ "Radonezh" ก็มีการเปิดตัวเทปเสียงในรูปแบบปกที่พิมพ์ออกมา และบนนั้นก็มีทั้งไอคอนและปาฏิหาริย์

ข้อโต้แย้งหลักที่ยืนยันการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญที่คาดว่าจะเสร็จสิ้นแล้วก็คือที่ทางลาดของหน้าต่างด้านตะวันออกเฉียงเหนือของ Faceted Chamber มีภาพของ Ivan Vasilyevich อยู่ในรัศมี นับตั้งแต่ภาพวาดชิ้นสุดท้ายถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2435 ภาพนี้จึงถูกนำเสนอว่าเป็นการกระทำแห่งการแต่งตั้งนักบุญ แต่ถ้าใครสนใจวิทยาศาสตร์ของคริสตจักรจริงๆ และไม่เกี่ยวกับการสร้างตำนาน ใครๆ ก็สามารถดูเอกสารสำคัญของหอจดหมายเหตุประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซียได้... หากคุณเคยไปที่ Faceted Chamber คุณจะรู้ว่าจักรพรรดิมอสโกจำนวนหนึ่ง มีการแสดงไว้ในรูปแบบนี้ การพรรณนาถึงอธิปไตยในรัศมีเป็นประเพณีไบแซนไทน์ซึ่งเป็นพยานถึงความนับถือของอธิปไตยในฐานะผู้เจิมของพระเจ้า แต่สิ่งนี้ไม่เคย - ทั้งสำหรับไบเซนไทน์และรัสเซีย - ไม่พูดถึงความศักดิ์สิทธิ์ส่วนตัว ข้อมูลที่เก็บถาวรที่มีอยู่ไม่ได้ยืนยันข้อเท็จจริงของการแต่งตั้งกรอซนีเป็นนักบุญทั้งในศตวรรษที่ 17 หรือ 19

หากเราพูดถึงปัญหาความสัมพันธ์ระหว่าง Ivan Vasilyevich และคริสตจักรการค้นคว้าเกี่ยวกับสถานที่ฝังศพของมหานครในรัสเซียทำให้ฉันเข้าใจได้มาก นี่ไม่ใช่คำถามง่าย ๆ ดังที่คุณทราบในช่วง oprichnina การเขียนพงศาวดารหยุดลงและเราถูกบังคับให้ค้นหาข้อมูลเกี่ยวกับที่ซึ่งเมืองนี้หรือเมืองนั้นถูกฝังอยู่ในแหล่งอื่น ฉันขอเตือนคุณว่าในรัชสมัยของพระเจ้าอีวานผู้น่ากลัว เมืองใหญ่เพียงแห่งเดียวที่เสียชีวิตตามธรรมชาติในขณะที่ยังคงเป็นประมุขของคริสตจักรคือนักบุญมาคาริอุส เมืองใหญ่อื่น ๆ ทั้งหมดออกจากบัลลังก์หรือถูกปลดออกจากตำแหน่ง หลังจากนี้เราจะพูดถึงความศักดิ์สิทธิ์แบบไหน?

ในวันที่ 16 มกราคม ค.ศ. 1547 การสวมมงกุฎของอธิปไตยออร์โธดอกซ์องค์แรกและองค์เดียวเกิดขึ้น Metropolitan Macarius พูดกับเขาบอกว่าเขาเป็นลูกชายที่เชื่อฟังของโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ ฯลฯ เราจะพูดถึงทัศนคติเช่นนั้นต่อผู้นำศาสนจักรว่าเชื่อฟังแบบไหน? เรารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับพระสังฆราชและเจ้าอาวาสในขณะนั้น แต่เรารู้เกี่ยวกับการตายของ Monk Cornelius นักมหัศจรรย์แห่ง Pskov-Pechersk ทุกวันนี้ผู้ที่อิจฉาการแต่งตั้งซาร์แห่งรัสเซียองค์แรกก็ตีความคำรับใช้ใหม่โดยพลการซึ่งกล่าวว่า ราชาแห่งโลก“ส่ง” พระโครเนลิอุสไปเฝ้ากษัตริย์แห่งสวรรค์ พวกเขานำเสนอเป็นสิ่งที่ได้รับพรซึ่งไม่สามารถถือได้เว้นแต่เป็นการดูหมิ่น...

จุดอ่อนอีกประการหนึ่งในการสนทนาเกี่ยวกับการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญของ Ivan Vasilyevich คือการมีภรรยาหลายคนของเขาแม้ว่าสื่อมวลชนซึ่งกำลังต่อสู้เพื่อการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญของเขาจะพยายามปฏิเสธข้อเท็จจริงเหล่านี้ ปัญหาที่เท่าเทียมกันคือการตีความ oprichnina ว่าเป็นคำสั่งของสงฆ์ หากเป็นไปได้เลยที่จะพูดถึงความกตัญญูที่เกี่ยวข้องกับ oprichnina ในสาระสำคัญมันคือการกำหนดรูปแบบความกตัญญูที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ เราไม่ควรลืมว่า Metropolitan Macarius ต่อต้าน oprichnina ซึ่งระบุไว้ในพงศาวดารรัสเซียเล่มที่ 34 ความพยายามทั้งหมดนี้ในการ "ยกย่องซาร์" อีวานวาซิลีเยวิชทำให้ผู้ศรัทธาทั่วไปสับสน และเราเห็นว่าสถานการณ์นี้กำลังทวีความรุนแรงขึ้นโดยได้รับความช่วยเหลือจากสื่อบางส่วน