ทุกๆคน. คำแนะนำและพันธสัญญาของนักบุญเสราฟิมแห่งซารอฟ

⁰

หนังสือสวดมนต์ที่ยิ่งใหญ่แห่งดินแดนรัสเซียคือเซราฟิมแห่งซารอฟผู้ศักดิ์สิทธิ์มีความกล้าหาญที่จะทูลขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าเพื่อเรา คนธรรมดา. นี่คือสิ่งที่ทั้งหมดของเขา ชีวิตที่ชอบธรรมและความตายอันสดใสและปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นหลังจากการตายของเขา แม้กระทั่งก่อนการแต่งตั้งอย่างเป็นทางการของพระองค์ ผู้คนเชื่อในคำอธิษฐานของคุณพ่อเสราฟิม และใช้ความช่วยเหลือจากพระองค์ในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบาก

แล้วพวกเขาถามอะไรกับ Seraphim แห่ง Sarov ในคำอธิษฐานของพวกเขา?

Seraphim of Sarov ช่วยอะไร: ของขวัญแห่งการรักษา

แม้แต่ในช่วงชีวิตของบาทหลวงเซราฟิม หลังจากการแสวงหาผลประโยชน์และการทำงานอันยาวนาน ในที่สุดเมื่อได้รับคำสั่งจากราชินีแห่งสวรรค์ เขาก็ออกมาจากความสันโดษและเริ่มต้อนรับผู้คน ผู้ที่มาหาเขาเริ่มสังเกตเห็นว่า พี่มีของขวัญพิเศษ

หนึ่งในนั้นคือของขวัญแห่งการรักษา ผู้คนจากชนชั้นที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงมาเข้าเฝ้าพระภิกษุ - ชาวนาขุนนางและทหาร นอกจากนี้ยังมีผู้ที่สิ้นหวังในการรับความช่วยเหลือทางการแพทย์และใช้เงินจำนวนมากกับแพทย์ จึงตัดสินใจหันไปหาเอ็ลเดอร์เซราฟิม

ทุกคนที่มาพบบาทหลวงจากไปก็สบายใจและได้รับผลบุญทางจิตวิญญาณมหาศาล แต่ผู้ที่ป่วยหนักหรือเจ็บป่วยไม่ทราบสาเหตุ (ซึ่งบางครั้งแพทย์พบว่าวินิจฉัยได้ยากด้วยซ้ำ) กลับรู้สึกมีความสุขเป็นสองเท่า พวกเขาได้รับการรักษาผ่านคำอธิษฐานของผู้เฒ่าเซราฟิม และบ่อยครั้งสิ่งนี้ได้เปลี่ยนแปลงชีวิตต่อๆ ไปของพวกเขาอย่างสิ้นเชิง!

คำอธิษฐานต่อ Seraphim แห่ง Sarov เพื่อรักษา

วิธีการสวดภาวนาถึงนักบุญอย่างถูกต้อง? เป็นคำถามนี้ที่ทำให้ผู้ที่กำลังมองหาการเยียวยาจากความเจ็บป่วยกังวลโดยสูญเสียศรัทธาแม้แต่ในการแพทย์แผนปัจจุบัน

คุณสามารถสวดภาวนาถึงคุณพ่อเซราฟิมในขณะที่ป่วยเป็นโรคภัยไข้เจ็บ หรือแม้แต่ในความต้องการอื่นก็ได้ เช่น การขอความช่วยเหลือเรื่องการขอร้องลูก การได้งานทำ และอื่นๆ อีกมากมาย แต่ในทางกลับกัน เป็นที่สังเกตกันมานานแล้วในหมู่ผู้คนว่าผู้ที่ทุกข์ทรมานจากโรคต่างๆ ของขาและข้อต่อ กระดูกสันหลัง และอาการปวดหัวมักหันไปพึ่งพระภิกษุ

และนี่ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผล เมื่ออ่านชีวิตของคุณพ่อเซราฟิม เราจะเห็นได้ว่านักบุญเองก็ประสบกับความเจ็บป่วยเหล่านี้เช่นกัน จากความสำเร็จอันยากลำบากและการยืนบนก้อนหิน ขาของนักบวชเริ่มเจ็บสาหัส นอกจากนี้เขายังเคยประสบกับการโจมตีของโจรที่ทุบตีนักบุญที่ศีรษะและหลังอย่างไร้ความปราณีดังนั้นเขาจึงป่วยเป็นเวลานานและเริ่มฟื้นตัวหลังจากได้รับการรักษาจากพระมารดาของพระเจ้าเท่านั้น แต่แม้ต่อจากนี้ไปตลอดชีวิตของเขา เขายังคงนั่งหลังค่อมและเดินโดยพิงจอบหรือไม้เท้า

มีหลายกรณีที่อาการปวดหลังหายไปและขาหาย! ผู้คนสวดภาวนาทั้งที่พระบรมธาตุของนักบุญและแหล่งที่มาของเขา - และได้รับการรักษา

จะอธิษฐานต่อ Seraphim of Sarov ได้อย่างไร?

คุณสามารถตั้งกฎให้อ่านคำอธิษฐานถึงคุณพ่อเซราฟิมทุกวันได้ ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับความต้องการของคุณ หากคุณรู้สึกว่าต้องการมากกว่านี้ คำอธิษฐานที่แข็งแกร่งลองอ่าน Akathist ให้กับ Seraphim แห่ง Sarov

Akathist เป็นพิเศษ กฎการอธิษฐานประกอบด้วยกอนตะเคียและอิโกส และปิดท้ายด้วยการสวดมนต์ต่อนักบุญ ตามกฎแล้วนัก Akathists จะอ่านในช่วงก่อนวันหยุด - วันแห่งการยกย่องนักบุญหรือเมื่อพวกเขาต้องการสวดภาวนาต่อนักบุญโดยเฉพาะ ในช่วงชีวิตของเขา คุณพ่อเซราฟิมเองก็มักจะอ่าน Akathists ให้กับพระเจ้า พระมารดาของพระเจ้า และนักบุญต่างๆ และมีหลักฐานจากผู้เห็นเหตุการณ์ในเรื่องนี้

มันเกิดขึ้นที่สถานการณ์ทำให้เราต้องมีกฎการอธิษฐานที่จริงจังมาก ในช่วงเวลาดังกล่าว บางคนทำ "ผลงานเล็กๆ น้อยๆ" และอ่านนัก Akathist เป็นเวลา 40 วันติดต่อกัน

หากคุณตกอยู่ในสถานการณ์เช่นนี้และกำลังมองหาความช่วยเหลือจากคุณพ่อเซราฟิม คุณสามารถอ่าน Akathist ให้กับเซราฟิมแห่งซารอฟได้ทุกวันเป็นเวลา 40 วัน ใครก็ตามที่สับสนกับกฎนี้สามารถสนับสนุนการตัดสินใจของตนได้โดยขอพรจากพระสงฆ์ประจำวัดของคุณ

กฎการอธิษฐานสั้น ๆ ของ Seraphim of Sarov

เมื่อพูดถึงการสวดภาวนาต่อ Seraphim แห่ง Sarov หลายคนสนใจไม่เพียง แต่ในการสวดภาวนาต่อนักบุญเท่านั้น แต่ยังสนใจในกฎที่เขามอบให้กับฆราวาสด้วย เราอ่านได้ว่ากฎดังกล่าวมีอยู่ในชีวิตของพระสงฆ์

“หลายคนมาเยี่ยมคุณพ่อ เซราฟิม พวกเขาบ่นว่าพวกเขาสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเพียงเล็กน้อย และไม่ได้อ่านแม้แต่คำอธิษฐานประจำวันที่จำเป็นเสมอไป บางคนบอกว่าทำสิ่งนี้ด้วยความไม่รู้ ส่วนบางคนบอกว่าทำเพราะไม่มีเวลา โอ. เซราฟิมยกกฎการอธิษฐานต่อไปนี้ให้กับคนเหล่านี้:

“คริสเตียนทุกคนลุกขึ้นจากการหลับใหล ยืนอยู่ต่อพระพักตร์นักบุญ ไอคอนให้เขาอ่านคำอธิษฐานของพระเจ้า: พ่อของเรา - สามครั้ง; เพื่อเป็นเกียรติแก่ ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์จากนั้นเพลงสรรเสริญพระมารดาของพระเจ้า: พระมารดาของพระเจ้า พรหมจารี ชื่นชมยินดี - สามครั้งและในที่สุดลัทธิ: ฉันเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว - หนึ่งครั้ง

เมื่อปฏิบัติตามกฎข้อนี้ครบถ้วนแล้ว ให้คริสเตียนทุกคนดำเนินธุรกิจของตนตามที่เขาได้รับมอบหมายหรือเรียกให้ทำ ขณะทำงานที่บ้านหรือกำลังเดินทางไปที่ไหนสักแห่งให้เขาอ่านอย่างเงียบ ๆ : ข้าแต่พระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้าขอทรงเมตตาข้าพระองค์คนบาปหรือคนบาป และถ้ามีคนอื่นล้อมรอบเขาในขณะทำธุระก็ให้เขาพูดแต่ในใจว่า: ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา และดำเนินต่อไปจนถึงมื้อเที่ยง

ก่อนรับประทานอาหารกลางวันให้เขาปฏิบัติตามกฎตอนเช้าข้างต้น หลังอาหารเย็น ขณะที่ทำงานของเขา ให้คริสเตียนทุกคนอ่านเงียบ ๆ ด้วย: ธีโอโทโคสผู้ศักดิ์สิทธิ์ ช่วยฉันคนบาป และปล่อยให้เขาทำสิ่งนี้ต่อไปจนกระทั่งหลับ

เมื่อเขาบังเอิญใช้เวลาอยู่ตามลำพัง ให้เขาอ่าน: ข้าแต่พระเยซูคริสต์ ขอทรงเมตตาข้าพระองค์โดยทางพระมารดาของพระเจ้า คนบาปหรือคนบาป

เมื่อเข้านอน ให้คริสเตียนทุกคนอ่านกฎตอนเช้าข้างต้นอีกครั้ง เช่น สามครั้ง “พระบิดาของเรา” สามครั้งพระมารดาของพระเจ้า และอีกครั้ง “ลัทธิ” หลังจากนั้นก็ให้เขาหลับไปและปกป้องตนเองด้วยสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน”

คำแนะนำของเสราฟิมแห่งซารอฟต่อฆราวาส

ในช่วงชีวิตของเขา ผู้ทุกข์ทรมานจำนวนมากมาหา Seraphim แห่ง Sarov เพื่อขอคำแนะนำ และพวกเขาก็ได้รับมันอย่างแน่นอน แต่ก็ยังมีคนที่อยากจะเห็นนักบวชด้วยตาของตัวเองและได้ยินเสียงของเขาอย่างสุดหัวใจ แม้ว่าจะไม่มีปัญหาร้ายแรงก็ตาม แต่สำหรับพวกเขา ผู้เฒ่ายังพบคำพูดปลอบใจ โดยให้คำแนะนำทั่วไปที่ช่วยทุกคนโดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์ชีวิต

และที่สำคัญที่สุด ตามที่นักบวชกล่าวไว้ มันควรจะเป็นความทรงจำประจำวันของพระเจ้า ในการทำเช่นนี้เขาแนะนำให้ร้องออกพระนามของพระเจ้าในใจอยู่เสมอโดยทำซ้ำคำอธิษฐานของพระเยซู: “ ข้าแต่พระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้าขอทรงเมตตาข้าพระองค์คนบาป”

“ปล่อยให้เป็นเช่นนี้” เขากล่าว “ทุกความสนใจและการฝึกฝนของคุณ! เดินและนั่ง ยืนอยู่ในโบสถ์ก่อนเริ่มพิธี การเข้าและออก จดจำสิ่งนี้ไว้บนริมฝีปากและในใจของคุณอยู่เสมอ ด้วยการออกพระนามของพระเจ้าด้วยวิธีนี้ คุณจะพบสันติสุข บรรลุถึงความบริสุทธิ์ทางวิญญาณและร่างกาย และพระวิญญาณบริสุทธิ์ แหล่งที่มาของสิ่งดีๆ ทั้งปวงจะสถิตอยู่ในคุณ และพระองค์จะทรงนำทางคุณด้วยความศักดิ์สิทธิ์ ด้วยความนับถือและ ความบริสุทธิ์”

ท้ายบทความผมขอย้ำอีกครั้งถึงความอบอุ่นของนักบุญ ด้วยความเป็นผู้สวดภาวนาผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ที่สมัครใจทำสิ่งหลายอย่างเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ เขาจึงเข้าใจธรรมชาติที่อ่อนแอของมนุษย์และความไม่แน่ใจของคนส่วนใหญ่มากขึ้น นั่นคือเหตุผลที่พระองค์ประทานกฎการอธิษฐานเช่นนี้ ซึ่งอยู่ในอำนาจของหลาย ๆ คนจริงๆ

ทัตยานา สตราโควา

ผู้ที่ได้รับความรักอันสมบูรณ์ต่อพระเจ้ามีอยู่ในชีวิตนี้ประหนึ่งว่าเขาไม่มีอยู่จริง เพราะเขาถือว่าตัวเองเป็นคนแปลกหน้าต่อสิ่งที่มองเห็น รอคอยสิ่งที่มองไม่เห็นอย่างอดทน เขาเปลี่ยนมารักพระเจ้าโดยสิ้นเชิงและลืมความรักอื่นๆ ทั้งหมด

ผู้ที่รักตนเองไม่สามารถรักพระเจ้าได้ และผู้ใดไม่รักตนเองเพื่อรักพระเจ้า ผู้นั้นก็รักพระเจ้า

ผู้ที่รักพระเจ้าอย่างแท้จริงถือว่าตนเองเป็นคนแปลกหน้าในโลกนี้ เพราะด้วยจิตวิญญาณและความคิดของเขา ในการดิ้นรนเพื่อพระเจ้า เขาพิจารณาพระองค์เพียงผู้เดียว

จิตวิญญาณที่เต็มไปด้วยความรักของพระเจ้าในระหว่างการอพยพออกจากร่างกายจะไม่กลัวเจ้าชายแห่งอากาศ แต่จะบินไปพร้อมกับเหล่าทูตสวรรค์ราวกับมาจากต่างประเทศสู่บ้านเกิด

ต่อต้านการดูแลมากเกินไป

ความห่วงใยมากเกินไปต่อสิ่งต่าง ๆ ในชีวิตเป็นลักษณะของคนที่ไม่เชื่อและขี้ขลาด และวิบัติแก่เราหากเราดูแลตัวเองไม่ตั้งความหวังในพระเจ้าผู้ทรงห่วงใยเรา! หากเราไม่ถือว่าผลประโยชน์ที่เราเห็นในยุคปัจจุบันเป็นของพระองค์ แล้วเราจะคาดหวังประโยชน์ที่สัญญาไว้ในอนาคตจากพระองค์ได้อย่างไร อย่าให้เราขาดศรัทธามากนัก แต่ให้เราแสวงหาอาณาจักรของพระเจ้าก่อน แล้วเราจะเพิ่มเติมทุกสิ่งเหล่านี้ตามพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด (มัทธิว 6:33)

เป็นการดีกว่าที่เราจะดูหมิ่นสิ่งที่ไม่ใช่ของเราซึ่งอยู่ชั่วคราวและชั่วคราว และปรารถนาสิ่งที่ไม่ใช่ของเราซึ่งก็คือความไม่เน่าเปื่อยและเป็นอมตะ เพราะเมื่อเราไม่เน่าเปื่อยและเป็นอมตะ เราก็จะคู่ควรกับการใคร่ครวญถึงพระเจ้าเหมือนอย่างอัครสาวกในการเปลี่ยนแปลงพระกายอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และเราจะมีส่วนในความเป็นหนึ่งเดียวกันทางจิตใจที่สูงขึ้นกับพระเจ้า เช่นเดียวกับจิตใจจากสวรรค์ เพราะเราจะเป็นเหมือนทูตสวรรค์และบุตรของพระเจ้า การฟื้นคืนชีพของบุตรทั้งหลาย (ลูกา 20:36)

เกี่ยวกับการดูแลจิตวิญญาณ

หากจิตวิญญาณเดียวในตัวเองมีค่ามากกว่าโลกทั้งโลกและอาณาจักรของโลกนี้ อาณาจักรแห่งสวรรค์ก็มีค่ามากกว่าอย่างหาที่เปรียบมิได้ เราให้เกียรติดวงวิญญาณอย่างมีค่าที่สุดด้วยเหตุผลดังที่ Macarius the Great กล่าวไว้ว่าพระเจ้าไม่ยอมสื่อสารกับสิ่งใดๆ และรวมเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติฝ่ายวิญญาณของพระองค์ ไม่ใช่กับสิ่งมีชีวิตที่มองเห็นได้ แต่กับบุคคลหนึ่งคนที่พระองค์ทรงรักมากกว่าทุกสิ่งของพระองค์ สิ่งมีชีวิต.

ซีริลแห่งอเล็กซานเดรีย แอมโบรสแห่งมิลาน และคนอื่นๆ เป็นพรหมจารีตั้งแต่เยาว์วัยจนบั้นปลายชีวิต ทั้งชีวิตของพวกเขาทุ่มเทให้กับการดูแลจิตวิญญาณไม่ใช่เพื่อร่างกาย ดังนั้นเราจึงควรพยายามทุกวิถีทางเพื่อจิตวิญญาณด้วย เพื่อทำให้ร่างกายแข็งแรงเท่านั้นจึงจะเสริมกำลังจิตวิญญาณได้

เกี่ยวกับความสงบสุขทางจิตวิญญาณ

ไม่มีอะไรจะดีไปกว่าสันติสุขในพระคริสต์ ซึ่งสงครามทางอากาศและวิญญาณทางโลกถูกทำลายล้างไป เพราะว่าเราไม่ได้ต่อสู้กับเลือดและเนื้อหนัง แต่ต่อสู้กับผู้ปกครอง ผู้ทรงอำนาจ และผู้ปกครองแห่งความมืดมนของโลกนี้ ต่อสู้กับความชั่วร้ายฝ่ายวิญญาณ ในที่สูง (เอเฟซัส 6:12)

สัญลักษณ์ของจิตวิญญาณที่มีเหตุผลเมื่อบุคคลซึมซับจิตใจภายในตนเองและมีการกระทำในใจ แล้วพระคุณของพระเจ้าก็ปกคลุมเขาไว้ และเขาอยู่ในโลกที่สงบสุข และโดยสิ่งนี้ก็อยู่ในสภาวะทางโลกด้วย คืออยู่ในความสงบ คือ ด้วยจิตสำนึกที่ดี อยู่ในสภาวะทางโลก เพราะจิตใจพิจารณาถึงพระคุณของตัวเขาเอง พระวิญญาณบริสุทธิ์ตามพระวจนะของพระเจ้า: อยู่ในที่ของพระองค์อย่างสันติ (สดุดี 75:3)

เป็นไปได้ไหมที่จะเห็นดวงอาทิตย์ด้วยตาที่เย้ายวนและไม่ชื่นชมยินดี? แต่จะน่ายินดียิ่งกว่านี้สักเพียงใดเมื่อจิตใจมองเห็นดวงอาทิตย์แห่งความจริงของพระคริสต์ด้วยตาภายใน แล้วเขาก็เปรมปรีดิ์ด้วยความชื่นบานของเหล่าทูตสวรรค์อย่างแท้จริง อัครสาวกกล่าวว่า: ชีวิตของเราอยู่ในสวรรค์ (ฟิลิปปี 3:20)

เมื่อมีคนเดินในสมัยการประทานอันสันติ เขามักจะหยิบของประทานฝ่ายวิญญาณออกมาด้วยช้อน

บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีการปกครองแบบสันติและถูกพระคุณของพระเจ้าบดบังอยู่ มีอายุยืนยาว

เมื่อบุคคลมาถึงสมัยการประทานโดยสันติ เมื่อนั้นเขาสามารถฉายแสงแห่งการรู้แจ้งแห่งเหตุผลจากตัวเขาเองและผู้อื่น ก่อนอื่นบุคคลต้องพูดซ้ำคำพูดเหล่านี้ของผู้เผยพระวจนะของแอนนา: อย่าให้ความยิ่งใหญ่ออกมาจากปากของคุณ (1 ซามูเอล 2:3) และพระวจนะของพระเจ้า: คุณคนหน้าซื่อใจคดเอาท่อนไม้ออกจากข้างคุณก่อน : แล้วจงดูว่าท่านเอาผงนั้นไปจากข้างพี่น้องของท่านแล้ว (มัทธิว 7:5)

องค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราฝากโลกนี้ไว้กับเหล่าสาวกของพระองค์ก่อนที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์โดยกล่าวว่าโลกนี้เป็นเหมือนสมบัติอันล้ำค่า โดยกล่าวว่า: สันติสุขเราฝากไว้กับท่าน สันติสุขของเราเรามอบแก่ท่าน (ยอห์น 14:27) อัครสาวกยังกล่าวถึงพระองค์ด้วย และสันติสุขของพระเจ้าซึ่งเกินความเข้าใจจะคุ้มครองจิตใจและความคิดของคุณในพระเยซูคริสต์ (ฟป.4:7)

หากบุคคลไม่สนใจความต้องการทางโลก เขาก็จะไม่สามารถมีความสงบในจิตใจได้

ความสงบของจิตใจได้มาด้วยความโศกเศร้า พระคัมภีร์กล่าวว่า: คุณผ่านไฟและน้ำและนำเราไปสู่การพักผ่อน (สดุดี 65:12) สำหรับผู้ที่ต้องการทำให้พระเจ้าพอพระทัย เส้นทางนั้นต้องผ่านความเศร้าโศกมากมาย

ไม่มีอะไรส่งเสริมการได้มา โลกภายในชอบความเงียบและสนทนากับตนเองอย่างต่อเนื่องให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และสนทนากับผู้อื่นซึ่งไม่ค่อยพบบ่อยนัก

ดังนั้นเราจึงต้องมุ่งความคิด ความปรารถนา และการกระทำทั้งหมดของเราเพื่อรับสันติสุขของพระเจ้าและร้องร่วมกับคริสตจักรเสมอ: ข้าแต่พระเจ้าของเรา! ขอประทานสันติสุขแก่เรา (อสย. 26:12)

เกี่ยวกับการรักษาความสงบทางจิตวิญญาณ

การกระทำดังกล่าวสามารถนำความเงียบมาสู่หัวใจของมนุษย์ และทำให้มันเป็นที่พำนักของพระเจ้าพระองค์เอง

เราเห็นตัวอย่างของการขาดความโกรธใน Gregory the Wonderworker ซึ่งภรรยาของหญิงโสเภณีคนหนึ่งขอสินบนในที่สาธารณะโดยถูกกล่าวหาว่าทำบาปกับเธอในที่สาธารณะ และเขาไม่โกรธเธอเลยพูดอย่างอ่อนโยนกับเพื่อนของเขาว่า: ให้ราคาตามที่เธอต้องการอย่างรวดเร็ว ภรรยาซึ่งเพิ่งรับสินบนอันไม่ชอบธรรมก็ถูกผีเข้าโจมตี นักบุญขับไล่ปีศาจออกไปจากเธอด้วยการอธิษฐาน

หากเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ขุ่นเคือง อย่างน้อยก็ต้องพยายามกลั้นลิ้นตามกริยาของผู้แต่งสดุดี: สับสนและพูดไม่ออก (สดุดี 76:5)

ในกรณีนี้เราสามารถนำและเป็นแบบจำลองได้ คนแรกได้รับความดูหมิ่นดังนี้: เมื่อตามคำขอของกษัตริย์กรีกเขาเข้าไปในวังคนรับใช้คนหนึ่งซึ่งอยู่ในห้องโถงของราชวงศ์เห็นว่าเขาเป็นขอทานหัวเราะเยาะเขาไม่ยอมให้เขาเข้าไปใน ห้องแล้วตบแก้มเขา; นักบุญ Spyridon ผู้ใจดีตามพระวจนะของพระเจ้าได้เปลี่ยนใจเลื่อมใสอีกคนมาหาเขา (มัทธิว 5:39)

สาธุคุณ เอฟราอิมอดอาหารในถิ่นทุรกันดาร สาวกขาดอาหารดังนี้ สาวกนำอาหารมาให้ หักภาชนะระหว่างทางอย่างไม่เต็มใจ พระภิกษุเห็นลูกศิษย์ผู้โศกเศร้าจึงพูดกับเขาว่า อย่าเสียใจเลยพี่ชาย ถ้าเราไม่อยากให้อาหารมาหาเรา เราก็จะไปหาเธอ แล้วเขาก็ไปนั่งลงข้างภาชนะที่หักนั้นแล้วเก็บอาหารมากิน เขาก็หายโกรธ

และวิธีเอาชนะความโกรธสิ่งนี้สามารถเห็นได้จากชีวิตของ Paisius ผู้ยิ่งใหญ่ผู้ขอให้พระเจ้าพระเยซูคริสต์ผู้ปรากฏแก่เขาเพื่อปลดปล่อยเขาจากความโกรธ และพระคริสต์ตรัสกับเขาว่า: หากคุณต้องการเอาชนะความโกรธและความโกรธ ไม่ต้องโลภ เกลียดใคร หรือดูหมิ่นเขา

เมื่อคนเราขาดสิ่งที่จำเป็นต่อร่างกายไปมาก ก็ยากที่จะเอาชนะความสิ้นหวังได้ แต่แน่นอนว่าสิ่งนี้ควรนำไปใช้กับจิตวิญญาณที่อ่อนแอ

เพื่อรักษาความสงบของจิตใจ เราจะต้องหลีกเลี่ยงการตัดสินผู้อื่นในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ สันติสุขฝ่ายวิญญาณยังคงอยู่ผ่านการไม่ตัดสินและความเงียบ เมื่อบุคคลอยู่ในสมัยการประทานเช่นนี้ เขาจะได้รับการเปิดเผยจากสวรรค์

เพื่อรักษาความสงบทางจิตใจ คุณต้องเข้าไปในตัวเองบ่อยขึ้นแล้วถามว่า ฉันอยู่ที่ไหน? ในเวลาเดียวกัน เราต้องแน่ใจว่าประสาทสัมผัสทางร่างกาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งการมองเห็น รับใช้มนุษย์ภายใน และอย่าสร้างความบันเทิงให้จิตวิญญาณด้วยวัตถุทางประสาทสัมผัส เพราะว่าของขวัญที่เปี่ยมด้วยพระคุณเท่านั้นที่จะได้รับโดยผู้ที่มีกิจกรรมภายในและคอยดูแลจิตวิญญาณของพวกเขาเท่านั้น

จะปฏิบัติต่อครอบครัวและเพื่อน ๆ อย่างไร?

เราต้องปฏิบัติต่อเพื่อนบ้านอย่างกรุณา โดยไม่ดูถูกเหยียดหยาม ในความสัมพันธ์กับเพื่อนบ้านของเรา เราต้องบริสุทธิ์และเท่าเทียมกันในทุกสิ่ง ทั้งคำพูดและความคิด ไม่เช่นนั้นเราจะทำให้ชีวิตของเราไร้ประโยชน์ ไม่ควรมีความอาฆาตพยาบาทหรือเกลียดชังเพื่อนบ้านที่เป็นศัตรูในจิตใจ แต่ควรรักเขาตามคำสอนขององค์พระผู้เป็นเจ้าว่า “จงรักศัตรู จงทำดีต่อผู้ที่เกลียดชังท่าน”

เหตุใดเราจึงกล่าวโทษพี่น้องของเรา? เพราะเราไม่พยายามรู้จักตัวเอง ผู้ที่ยุ่งอยู่กับการรู้จักตัวเองจะไม่มีเวลาสังเกตผู้อื่น ประณามตัวเองแล้วคุณจะหยุดตัดสินคนอื่น เราต้องถือว่าตัวเองเป็นคนบาปที่สุดและให้อภัยเพื่อนบ้านของเราทุกการกระทำที่ไม่ดีและเกลียดเฉพาะมารร้ายที่หลอกลวงเขา

จงนิ่งเงียบไว้เมื่อศัตรูดูหมิ่นคุณ และเปิดใจของคุณต่อพระเจ้า สำหรับการดูถูกไม่ว่าจะเกิดอะไรกับเรา เราไม่ควรแก้แค้นเท่านั้น แต่ในทางกลับกัน เราควรให้อภัยจากใจด้วย แม้ว่ามันจะขัดขืนก็ตาม และโน้มน้าวใจด้วยความเชื่อมั่นในพระวจนะของพระเจ้า : “หากท่านไม่ยกโทษบาปให้แก่มนุษย์ พระบิดาบนสวรรค์ของท่านก็จะไม่ทรงยกโทษบาปของท่าน”

คริสเตียนควรปฏิบัติต่อผู้ไม่เชื่ออย่างไร?

เมื่อคุณอยู่ท่ามกลางผู้คนในโลก คุณไม่ควรพูดถึงเรื่องฝ่ายวิญญาณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อไม่มีความปรารถนาที่จะฟังพวกเขา เมื่อมีความจำเป็นหรือประเด็นมาถึง ก็ต้องกระทำอย่างเปิดเผยเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าตามคำกริยาที่ว่า “เราจะถวายเกียรติแด่ผู้ที่ถวายเกียรติแด่เรา” เพราะเส้นทางได้เปิดแล้ว สำหรับบุคคลฝ่ายวิญญาณเราต้องพูดถึงเรื่องของมนุษย์ แต่สำหรับบุคคลที่มีจิตใจฝ่ายวิญญาณเราต้องพูดถึงเรื่องจากสวรรค์

เราไม่ควรเปิดใจให้กันโดยไม่จำเป็น - จากพันคนสามารถพบเพียงคนเดียวที่จะเก็บความลับของเขา ในเมื่อเราไม่รักษามันไว้ในตัวเองแล้วเราจะหวังให้คนอื่นรักษาได้อย่างไร? สิ่งที่ดีที่สุดหลั่งไหลเข้าสู่หัวใจ เราไม่ควรเทมันออกมาโดยไม่จำเป็น เพราะว่าสิ่งที่สะสมมาเท่านั้นที่จะปลอดภัยจากศัตรูที่มองเห็นและมองไม่เห็นได้ เมื่อมันถูกเก็บไว้ในหัวใจ อย่าเปิดเผยความลับในใจให้ทุกคนเห็น

คุณควรพยายามซ่อนสมบัติแห่งพรสวรรค์ไว้ในตัวคุณทุกวิถีทาง ไม่เช่นนั้นคุณจะสูญเสียมันไปและไม่มีวันพบมันอีก เพราะตามคำกล่าวของนักบุญอิสอัคชาวซีเรียที่ว่า “ได้รับความช่วยเหลือจากการเก็บรักษา ดีกว่าได้รับความช่วยเหลือจากการกระทำ”

จะต้องมีความเมตตาต่อคนยากจนและแปลก - นักบวชและบิดาของคริสตจักรทุกประเภทใส่ใจเรื่องนี้เป็นอย่างมาก เราต้องพยายามทุกวิถีทางที่เป็นไปได้เพื่อทำให้พระวจนะของพระเจ้าสำเร็จ: “จงมีเมตตา เหมือนที่พระบิดาของท่านทรงเมตตา” เมื่อเราหันหนีจากบุคคลหรือดูหมิ่นบุคคลนั้น หินก็จะถูกวางลงบนใจของเราเหมือนเดิม

ท่านเซราฟิม Sarovsky เป็นหนึ่งในนักบุญที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในรัสเซีย ชื่อของนักพรตผู้ทำงานปาฏิหาริย์และผู้รักษาผู้ยิ่งใหญ่คนนี้เป็นที่รู้จักของชาวออร์โธดอกซ์ทุกคน หนังสือของเรามีคำแนะนำเป็นลายลักษณ์อักษรจากคุณพ่อเซราฟิม ชีวประวัติโดยย่อของเขา ตลอดจนบทสนทนาที่บันทึกไว้ ผู้คนที่หลากหลายผู้ซึ่งมาพบเสราฟิมแห่งสาโรฟเพื่อขอคำแนะนำและคำอวยพร คุณจะสามารถอ่านคำสอนของนักบุญเซราฟิมเกี่ยวกับพระเจ้า จิตวิญญาณ ความรักและความหวัง เกี่ยวกับการอธิษฐาน การอดอาหาร และการกลับใจ ตลอดจนคำแนะนำอันล้ำค่าอื่น ๆ อีกมากมายจากผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์ คำแนะนำของ Seraphim แห่ง Sarov เป็นความรู้ทางจิตวิญญาณที่ดีซึ่งจะช่วยให้เราทุกคนมีเมตตามากขึ้น มีความสุขมากขึ้น และฉลาดขึ้น การออกแบบปกใช้ส่วนหนึ่งของไอคอนของนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟ (อาสนวิหารเซนต์จอห์นเดอะแบปติสต์)

ชุด:ความจริงนิรันดร์ (ฟีนิกซ์)

* * *

โดยบริษัทลิตร

คำแนะนำของนักบุญเสราฟิมแห่งซารอฟ

พระเจ้าทรงเป็นไฟที่ทำให้อบอุ่นและจุดประกายหัวใจและท้อง ดังนั้น ถ้าเรารู้สึกเย็นในใจซึ่งมาจากมารร้าย เพราะว่ามารนั้นเย็นแล้ว เราจะร้องทูลพระเจ้า และพระองค์จะเสด็จมาและทำให้ใจเราอบอุ่นด้วยความรักอันสมบูรณ์ ไม่เพียงแต่พระองค์เท่านั้น แต่ต่อเราด้วย เพื่อนบ้าน. และจากใบหน้าแห่งความอบอุ่น ความเยือกเย็นของผู้เกลียดชังที่ดีจะถูกขับออกไป

บรรพบุรุษเขียนเมื่อถูกถามว่า: แสวงหาพระเจ้า แต่อย่าทดสอบว่าพระองค์ทรงอยู่ที่ไหน

ที่ใดมีพระเจ้า ที่นั่นไม่มีความชั่วร้าย ทุกสิ่งที่มาจากพระเจ้านั้นสงบสุขและเป็นประโยชน์ และนำพาบุคคลไปสู่ความอ่อนน้อมถ่อมตนและการประณามตนเอง

พระเจ้าแสดงให้เราเห็นความรักของพระองค์ต่อมนุษยชาติไม่เพียงแต่เมื่อเราทำดีเท่านั้น แต่ยังเมื่อเราขุ่นเคืองและโกรธพระองค์ด้วย พระองค์ทรงอดทนต่อความชั่วช้าของเรา! และเมื่อเขาลงโทษเขาก็ลงโทษอย่างเมตตา!

อย่าเรียกพระเจ้าเพียงว่านักบุญกล่าว อิสอัค เพราะความยุติธรรมของพระองค์ไม่ปรากฏให้เห็นในการกระทำของคุณ ถ้าดาวิดเรียกพระองค์ว่าเที่ยงธรรมและเที่ยงธรรม พระบุตรของพระองค์ก็แสดงให้เราเห็นว่าพระองค์ทรงดีและมีเมตตามากกว่า ความยุติธรรมของพระองค์อยู่ที่ไหน? เราเป็นคนบาปและพระคริสต์สิ้นพระชนม์เพื่อเรา

ถึงขนาดที่บุคคลหนึ่งทำให้ตนเองสมบูรณ์แบบต่อพระพักตร์พระเจ้า จนถึงขอบเขตที่เขาติดตามพระองค์ ในยุคที่แท้จริงพระเจ้าทรงเปิดเผยพระพักตร์ของพระองค์แก่เขา บรรดาผู้ชอบธรรม เมื่อพิจารณาถึงพระองค์แล้ว ย่อมเห็นภาพเหมือนในกระจก และเห็นความปรากฏแห่งความจริง ณ ที่นั้น

หากคุณไม่รู้จักพระเจ้า ก็เป็นไปไม่ได้ที่ความรักสำหรับพระองค์จะปลุกเร้าในตัวคุณ และคุณไม่สามารถรักพระเจ้าได้เว้นแต่คุณจะเห็นพระองค์ นิมิตของพระเจ้ามาจากการรู้จักพระองค์ เนื่องจากการไตร่ตรองถึงพระองค์ไม่ได้มาก่อนความรู้ของพระองค์

เราไม่ควรพูดถึงพระราชกิจของพระเจ้าหลังจากที่ท้องอิ่มแล้ว เพราะเมื่อท้องอิ่มแล้วจะไม่มีนิมิตเกี่ยวกับความลึกลับของพระเจ้า

เกี่ยวกับสาเหตุของการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์เข้ามาในโลก

สาเหตุของการเสด็จมาในโลกของพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้าคือ:

1. ความรักของพระเจ้าต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์: “เพราะว่าพระเจ้าทรงรักโลกจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อใครก็ตามที่เชื่อในพระบุตรนั้นจะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์” (ยอห์น 3:16)

2. การฟื้นฟูมนุษย์ที่ตกสู่บาปตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้าดังที่คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ร้องเพลงเกี่ยวกับเรื่องนี้ (ศีลที่ 1 สำหรับการประสูติของพระเจ้าเพลงสวด I): "เมื่อได้รับความเสียหายจากการล่วงละเมิดตามพระฉายาของพระเจ้าทุกสิ่งที่มีอยู่ ในการทุจริตซึ่งเป็นชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ที่ดีที่สุดที่ตกสู่บาปได้ทรงสร้างผู้สร้างที่ชาญฉลาดขึ้นมาใหม่อีกครั้ง”

3. ความรอดของจิตวิญญาณมนุษย์: “เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้ส่งพระบุตรของพระองค์มาในโลกเพื่อประณามโลก แต่เพื่อช่วยโลกให้รอดโดยทางพระองค์” (ยอห์น 3:17)

ดังนั้นเราจึงปฏิบัติตามเป้าหมายของพระผู้ไถ่ของเรา พระเจ้าพระเยซูคริสต์ จึงต้องดำเนินชีวิตตามคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เพื่อว่าโดยวิธีนี้เราจะได้รับความรอดสำหรับจิตวิญญาณของเรา

เกี่ยวกับศรัทธาในพระเจ้า

ก่อนอื่น เราต้องเชื่อในพระเจ้า “เพราะว่าผู้ที่มาหาพระเจ้าต้องเชื่อว่าพระองค์ทรงดำรงอยู่และเป็นผู้รับบำเหน็จแก่ผู้ที่แสวงหาพระองค์อย่างขยันหมั่นเพียร” (ฮีบรู 11:6)

ศรัทธาตามคำสอนของพระศาสดา อันติโอคัสเป็นจุดเริ่มต้นของการรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า ผู้เชื่อที่แท้จริงคือศิลาแห่งวิหารของพระเจ้าซึ่งเตรียมไว้สำหรับการก่อสร้างของพระเจ้าพระบิดาซึ่งถูกยกขึ้นให้สูงขึ้นด้วยฤทธิ์เดชของพระเยซูคริสต์นั่นคือไม้กางเขนพร้อมกับ ความช่วยเหลือของเชือกนั่นคือพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์

“ความเชื่อที่ปราศจากการกระทำก็ตายแล้ว” (ยากอบ 2:26); และผลงานแห่งศรัทธาได้แก่ ความรัก สันติสุข ความอดกลั้น ความเมตตา ความอ่อนน้อมถ่อมตน แบกกางเขน และการดำเนินชีวิตในวิญญาณ มีเพียงศรัทธาดังกล่าวเท่านั้นที่จะถูกใส่เข้าไปในความจริง ศรัทธาที่แท้จริงหากไม่มีงานก็ขาดไปไม่ได้ ใครก็ตามที่เชื่ออย่างแท้จริงย่อมมีงานอย่างแน่นอน

เกี่ยวกับความหวัง

ทุกคนที่มีความหวังอันมั่นคงในพระเจ้าจะถูกยกขึ้นมาหาพระองค์และส่องสว่างด้วยแสงสว่างอันเป็นนิรันดร์

หากบุคคลไม่คำนึงถึงตนเองในเรื่องความรักต่อพระเจ้าและการกระทำอันมีคุณธรรมเลย โดยรู้ว่าพระเจ้าทรงห่วงใยเขา ความหวังนั้นก็เป็นจริงและชาญฉลาด แต่ถ้าบุคคลหนึ่งใส่ใจกิจการของตนและหันไปหาพระเจ้าด้วยการอธิษฐานเฉพาะเมื่อปัญหาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เกิดขึ้นแก่เขาแล้ว และด้วยกำลังของเขาเอง เขาไม่เห็นหนทางที่จะหลีกเลี่ยงปัญหาเหล่านั้น และเริ่มหวังความช่วยเหลือจากพระเจ้า ความหวังดังกล่าวก็ไร้ผลและ เท็จ. ความหวังที่แท้จริงแสวงหาอาณาจักรของพระเจ้าที่เป็นเอกภาพและมั่นใจว่าทุกสิ่งบนโลกซึ่งจำเป็นสำหรับชีวิตชั่วคราว จะได้รับการประทานอย่างไม่ต้องสงสัย หัวใจไม่สามารถมีความสงบสุขได้จนกว่าจะได้รับความหวังนี้ เธอจะทำให้เขาสงบและทำให้เขามีความสุข ริมฝีปากที่เคารพนับถือและบริสุทธิ์ที่สุดพูดถึงความหวังนี้: “บรรดาผู้ทำงานหนักและมีภาระหนักจงมาหาเราเถิด แล้วเราจะให้ท่านได้พักผ่อน” (มัทธิว 11:28) นั่นคือวางใจในเราและรับการปลอบประโลมใจจากการตรากตรำ และความกลัว

พระกิตติคุณลูกากล่าวถึงสิเมโอน: “พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงบอกเขาล่วงหน้าว่าเขาจะไม่เห็นความตายจนกว่าเขาจะได้เห็นพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้า” (ลูกา 2:26) และเขาไม่ได้ทำลายความหวังของเขา แต่รอคอยพระผู้ช่วยให้รอดของโลกที่ปรารถนาและยอมรับพระองค์อย่างยินดีในอ้อมแขนของเขาแล้วกล่าวว่า: บัดนี้ท่านปล่อยข้าพเจ้าไปท่านอาจารย์เพื่อเข้าสู่อาณาจักรของพระองค์ปรารถนาข้าพเจ้าเพราะข้าพเจ้า ได้รับความหวังของฉันแล้ว - พระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้า

เกี่ยวกับความรักของพระเจ้า

ต่อต้านการดูแลมากเกินไป

ความห่วงใยมากเกินไปต่อสิ่งต่าง ๆ ในชีวิตเป็นลักษณะของคนที่ไม่เชื่อและขี้ขลาด และวิบัติแก่เราหากเราดูแลตัวเองไม่ตั้งความหวังในพระเจ้าผู้ทรงห่วงใยเรา! หากเราไม่ถือว่าผลประโยชน์ที่เราเห็นในยุคปัจจุบันเป็นของพระองค์ แล้วเราจะคาดหวังประโยชน์ที่สัญญาไว้ในอนาคตจากพระองค์ได้อย่างไร อย่าให้เราขาดศรัทธามากนัก แต่ให้เราแสวงหาอาณาจักรของพระเจ้าและความชอบธรรมของพระองค์ก่อน แล้วเราจะเพิ่มเติมทั้งหมดนี้ตามพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด (มัทธิว 6:33)

เป็นการดีกว่าที่เราจะดูหมิ่นสิ่งที่ไม่ใช่ของเราซึ่งอยู่ชั่วคราวและชั่วคราว และปรารถนาสิ่งที่ไม่ใช่ของเราซึ่งก็คือความไม่เน่าเปื่อยและเป็นอมตะ เพราะเมื่อเราไม่เน่าเปื่อยและเป็นอมตะ เราก็จะคู่ควรกับการใคร่ครวญถึงพระเจ้าเหมือนอย่างอัครสาวกในการเปลี่ยนแปลงพระกายอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และเราจะมีส่วนในความเป็นหนึ่งเดียวกันทางจิตใจที่สูงขึ้นกับพระเจ้า เช่นเดียวกับจิตใจจากสวรรค์ “...และพวกเขาตายไม่ได้อีกต่อไป เพราะพวกเขาเท่าเทียมกับทูตสวรรค์และเป็นบุตรของพระเจ้า เป็นบุตรของการฟื้นคืนพระชนม์” (ลูกา 20:36)

เกี่ยวกับการดูแลจิตวิญญาณ

ร่างกายของคนก็เหมือนเทียนที่จุดไว้ เทียนจะต้องดับลงและมนุษย์จะต้องตาย แต่จิตวิญญาณนั้นเป็นอมตะ ดังนั้นการดูแลของเราจึงควรเกี่ยวกับจิตวิญญาณมากกว่าร่างกาย: “จะมีประโยชน์อะไรสำหรับคน ๆ หนึ่งถ้าเขาได้รับทั้งโลก แต่สูญเสียจิตวิญญาณของตัวเอง? หรือมนุษย์จะเอาค่าไถ่อะไรมาเพื่อจิตวิญญาณของตน?” (มาระโก 8:36; มัทธิว 16:26) ซึ่งอย่างที่คุณทราบไม่มีสิ่งใดในโลกที่สามารถเป็นค่าไถ่ได้? หากจิตวิญญาณเดียวในตัวเองมีค่ามากกว่าโลกทั้งโลกและอาณาจักรของโลกนี้ อาณาจักรแห่งสวรรค์ก็มีค่ามากกว่าอย่างหาที่เปรียบมิได้ เราให้เกียรติดวงวิญญาณอย่างมีค่าที่สุดด้วยเหตุผลดังที่ Macarius the Great กล่าวไว้ว่าพระเจ้าไม่ยอมสื่อสารกับสิ่งใดๆ และรวมเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติฝ่ายวิญญาณของพระองค์ ไม่ใช่กับสิ่งมีชีวิตที่มองเห็นได้ แต่กับบุคคลหนึ่งคนที่พระองค์ทรงรักมากกว่าทุกสิ่งของพระองค์ สิ่งมีชีวิต (Macarius the Great คำพูดเกี่ยวกับเสรีภาพทางจิตใจ บทที่ 32)

Basil the Great, Gregory the Theologian, John Chrysostom, Cyril แห่ง Alexandria, Ambrose of Milan และคนอื่นๆ เป็นพรหมจารีตั้งแต่เยาว์วัยจนบั้นปลายชีวิต ทั้งชีวิตของพวกเขาทุ่มเทให้กับการดูแลจิตวิญญาณไม่ใช่เพื่อร่างกาย ดังนั้นเราจึงควรพยายามทุกวิถีทางเพื่อจิตวิญญาณด้วย เพื่อทำให้ร่างกายแข็งแรงเท่านั้นจึงจะเสริมกำลังจิตวิญญาณได้

วิญญาณควรได้รับอะไร?

จิตวิญญาณจะต้องได้รับพระวจนะของพระเจ้า เพราะว่าพระวจนะของพระเจ้า ดังที่เกรกอรีนักศาสนศาสตร์กล่าวไว้ นั้นเป็นอาหารของเหล่าทูตสวรรค์ และจิตวิญญาณที่หิวโหยพระเจ้ากินด้วยพระวจนะนั้น ที่สำคัญที่สุด ควรฝึกอ่านพันธสัญญาใหม่และเพลงสดุดีซึ่งควรอ่านโดยผู้ที่มีค่าควร จากสิ่งนี้การตรัสรู้ในจิตใจจึงถูกเปลี่ยนแปลงโดยการเปลี่ยนแปลงอันศักดิ์สิทธิ์

คุณต้องฝึกฝนตัวเองในลักษณะที่จิตใจของคุณดูเหมือนลอยอยู่ในกฎของพระเจ้า ซึ่งคุณต้องจัดระเบียบชีวิตของคุณ

เป็นประโยชน์อย่างยิ่งที่จะมีส่วนร่วมในการอ่านพระวจนะของพระเจ้าอย่างสันโดษและอ่านพระคัมภีร์ทั้งเล่มอย่างชาญฉลาด สำหรับแบบฝึกหัดดังกล่าวนอกเหนือจากการทำความดีอื่น ๆ พระเจ้าจะไม่ปล่อยให้บุคคลอยู่ในความเมตตาของพระองค์ แต่จะเติมเต็มเขาด้วยของประทานแห่งความเข้าใจ

เมื่อบุคคลถวายพระวจนะของพระเจ้าแก่จิตวิญญาณของเขา เขาก็เต็มไปด้วยความเข้าใจว่าอะไรดีและสิ่งชั่ว

การอ่านพระวจนะของพระเจ้าควรทำอย่างสันโดษเพื่อที่จิตใจของผู้อ่านจะลึกซึ้งในความจริง พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และได้รับความอบอุ่นจากความสันโดษจนมีน้ำตา จากสิ่งเหล่านี้บุคคลจะอบอุ่นอย่างสมบูรณ์และเต็มไปด้วยของประทานฝ่ายวิญญาณทำให้จิตใจและจิตใจเบิกบานมากกว่าคำพูดใด ๆ

การทำงานทางร่างกายและการออกกำลังกายในพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์สอนสาธุคุณ ไอแซคชาวซีเรีย จงปกป้องความบริสุทธิ์

จนกว่าเขาจะยอมรับผู้ปลอบโยนบุคคลนั้นต้องการพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์เพื่อที่ความทรงจำถึงสิ่งดี ๆ จะถูกตราตรึงในใจของเขาและจากการอ่านอย่างต่อเนื่องความปรารถนาดีจะได้รับการต่ออายุในตัวเขาและปกป้องวิญญาณของเขาจากบาปอันละเอียดอ่อน ( ไอแซคชาวซีเรีย สล. 58)

นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องเตรียมจิตวิญญาณให้มีความรู้เกี่ยวกับคริสตจักรวิธีการรักษาตั้งแต่เริ่มต้นและจนถึงทุกวันนี้สิ่งที่ต้องทนมาในคราวเดียวหรืออย่างอื่น - การรู้สิ่งนี้ไม่ใช่เพื่อต้องการควบคุมผู้คน แต่ ในกรณีที่มีคำถามที่อาจเกิดขึ้น

ที่สำคัญที่สุด เราต้องทำสิ่งนี้เพื่อตนเองจึงจะมีความสงบในจิตใจ ตามคำสอนของผู้แต่งสดุดีที่ว่า “ผู้ที่รักธรรมบัญญัติของพระองค์มีสันติสุขอันยิ่งใหญ่ และไม่มีอุปสรรคสำหรับพวกเขา” (สดุดี 119: 165)

เกี่ยวกับความสงบสุขทางจิตวิญญาณ

ไม่มีสิ่งใดดีไปกว่าสันติสุขในพระคริสต์ ซึ่งการสู้รบของวิญญาณฝ่ายโลกและทางอากาศถูกทำลายโดยสงคราม “เพราะว่าเราไม่ได้ต่อสู้กับเนื้อหนังและเลือด แต่ต่อสู้กับเทพผู้ครอง ศักดิเทพ เทพผู้ครองความมืดมนแห่งโลกนี้ ความชั่วร้ายฝ่ายวิญญาณในที่สูง” (เอเฟซัส 6:12)

สัญลักษณ์ของจิตวิญญาณที่มีเหตุผลเมื่อบุคคลซึมซับจิตใจภายในตนเองและมีการกระทำในใจ แล้วพระคุณของพระเจ้าก็ปกคลุมเขาไว้ และเขาก็อยู่ในสมัยที่สงบสุข และโดยสิ่งนี้ด้วยในสภาพทางโลกด้วย ในสภาพที่สงบสุข นั่นคือ ด้วยมโนธรรมที่ดี อยู่ในสภาพทางโลก เพราะจิตใจพิจารณาพิจารณาในตัวเองว่า พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ตามพระวจนะของพระเจ้า: “ที่ของพระองค์อยู่ในโลก” (สดุดี 75:3)

เป็นไปได้ไหมที่จะเห็นดวงอาทิตย์ด้วยตาที่เย้ายวนและไม่ชื่นชมยินดี? แต่จะน่ายินดียิ่งกว่านี้สักเพียงใดเมื่อจิตใจมองเห็นดวงอาทิตย์แห่งความจริงของพระคริสต์ด้วยตาภายใน แล้วเขาก็เปรมปรีดิ์ด้วยความชื่นบานของเหล่าทูตสวรรค์อย่างแท้จริง เกี่ยวกับเรื่องนี้อัครสาวกกล่าวว่า: “สัญชาติของเราอยู่ในสวรรค์” (ฟิลิปปี 3:20)

เมื่อบุคคลมาถึงสมัยการประทานโดยสันติ เมื่อนั้นเขาสามารถฉายแสงแห่งการรู้แจ้งแห่งเหตุผลจากตัวเขาเองและผู้อื่น ก่อนอื่นบุคคลต้องพูดคำพูดเหล่านี้ของผู้เผยพระวจนะแอนนาซ้ำ:“ อย่าพูดคำที่หยิ่งยโสซ้ำซาก อย่าให้คำพูดหยาบคายออกจากปากของคุณ" (1 ซามูเอล 2:3) และพระวจนะของพระเจ้า: "เจ้าคนหน้าซื่อใจคด! จงเอาไม้กระดานออกจากตาของตนเองก่อน แล้วเจ้าจะมองเห็นได้ชัดเจนเพื่อเอาผงออกจากตาน้องชายของเจ้าได้” (มัทธิว 7:5)

พระเยซูคริสต์เจ้าของเราฝากโลกนี้ไว้กับเหล่าสาวกของพระองค์ก่อนที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์โดยตรัสว่า “เราฝากสันติสุขไว้กับเจ้า เรามอบสันติสุขของเราไว้กับเจ้า” (ยอห์น 14:27) อัครสาวกยังพูดถึงเขาด้วยว่า “และสันติสุขของพระเจ้าซึ่งเกินความเข้าใจจะคุ้มครองจิตใจและความคิดของท่านไว้ในพระเยซูคริสต์” (ฟิลิปปี 4:7)

ความสงบของจิตใจได้มาด้วยความโศกเศร้า พระคัมภีร์กล่าวว่า: “พวกเราได้เข้าไปในไฟและลงไปในน้ำ และพระองค์ทรงนำพวกเราออกมาสู่อิสรภาพ” (สดุดี 65:12) สำหรับผู้ที่ต้องการทำให้พระเจ้าพอพระทัย เส้นทางนั้นต้องผ่านความเศร้าโศกมากมาย

ไม่มีสิ่งใดที่ก่อให้เกิดความสงบภายในได้มากเท่ากับความเงียบ และการสนทนากับตนเองอย่างต่อเนื่องและการสนทนากับผู้อื่นซึ่งเกิดขึ้นไม่บ่อยนัก

ดังนั้น เราต้องมุ่งความคิด ความปรารถนา และการกระทำทั้งหมดของเราเพื่อรับสันติสุขของพระเจ้าและร้องออกมาพร้อมกับคริสตจักรเสมอ: “พระองค์เจ้าข้า! คุณให้ความสงบสุขแก่เรา เพราะพระองค์ทรงจัดการเรื่องทั้งหมดของเราให้เราด้วย” (อิสยาห์ 26:12)

เกี่ยวกับการรักษาความสงบทางจิตวิญญาณ

หากเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ขุ่นเคือง อย่างน้อยที่สุดเราก็ต้องพยายามควบคุมลิ้นของเราตามคำกริยาของผู้แต่งสดุดีที่ว่า “ข้าพระองค์ตกใจจนพูดไม่ออก” (สดุดี 76:5)

ในกรณีนี้เราสามารถเอาเซนต์เป็นแบบอย่างได้ Spyridon แห่ง Trimifuntsky และ St. เอฟราอิมชาวซีเรีย คนแรกได้รับความดูหมิ่นดังนี้: เมื่อตามคำขอของกษัตริย์กรีกเขาเข้าไปในวังคนรับใช้คนหนึ่งซึ่งอยู่ในห้องโถงของราชวงศ์เห็นว่าเขาเป็นขอทานหัวเราะเยาะเขาไม่ยอมให้เขาเข้าไปใน ห้องแล้วตบแก้มเขา; เซนต์. Spyridon ใจดีตามพระวจนะของพระเจ้าเปลี่ยนอีกคนหนึ่งมาเป็นเขา (มัทธิว 5:39)

เกี่ยวกับ รักษาหัวใจ

เราต้องระวังใจของเราอย่างระมัดระวังจากความคิดและความประทับใจที่ไม่เหมาะสมตามคำพูดของ Pritochnik: "จงรักษาใจของคุณด้วยทุกสิ่งที่คุณรักษาไว้เพราะจากนั้นเป็นน้ำพุแห่งชีวิต" (สุภาษิต 4:23)

จากการเฝ้าระวังจิตใจอย่างระมัดระวัง ความบริสุทธิ์จึงเกิดในนั้น จึงมีนิมิตของพระเจ้าปรากฏตามหลักประกันแห่งความจริงนิรันดร์: “ผู้มีใจบริสุทธิ์ย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้เห็นพระเจ้า” (มัทธิว 5: 8).

สิ่งที่ดีที่สุดก็หลั่งไหลเข้าสู่หัวใจเราไม่ควรเทมันออกมาโดยไม่จำเป็น เพราะในขณะนั้นเฉพาะสิ่งที่เก็บรวบรวมเท่านั้นจึงจะปลอดภัยจากศัตรูที่มองเห็นและมองไม่เห็นได้ เมื่อมันถูกเก็บรักษาไว้ภายในหัวใจเหมือนสมบัติล้ำค่า

เมื่อนั้นหัวใจจะเดือดพล่านเท่านั้นที่ถูกจุดไฟด้วยไฟศักดิ์สิทธิ์ เมื่อมีน้ำดำรงชีวิตอยู่ในนั้น เมื่อทุกอย่างไหลออกมาก็จะเย็นลงและบุคคลนั้นก็จะแข็งตัว

เกี่ยวกับความคิดและการเคลื่อนไหวทางกามารมณ์

เราต้องสะอาดจากความคิดที่ไม่สะอาด โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเราอธิษฐานต่อพระเจ้า เพราะไม่มีข้อตกลงระหว่างกลิ่นเหม็นและกลิ่นหอม ที่ไหนมีความคิด ที่นั่นย่อมมีความคิดเพิ่มเติม ดังนั้น เราต้องขับไล่การโจมตีครั้งแรกของความคิดบาป และขับไล่มันออกจากโลกของหัวใจของเรา ขณะที่ลูกหลานของบาบิโลนซึ่งก็คือความคิดชั่วนั้นยังเป็นเด็กอยู่ พวกเขาจะต้องแหลกสลายไปกระแทกศิลาซึ่งก็คือพระคริสต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งตัณหาหลักสามประการ: ความตะกละ ความรักเงินทอง และความไร้สาระ ซึ่งมารพยายามล่อลวงแม้กระทั่งองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเองเมื่อสิ้นสุดการหาประโยชน์ในทะเลทราย

มาร “แฝงตัวอยู่ในที่ลี้ลับเหมือนสิงโตอยู่ในถ้ำ คอยดักอยู่” (สดุดี 9:30) แอบวางกับดักความคิดที่ไม่สะอาดและชั่วร้ายไว้ให้เรา ดังนั้น ทันทีที่เราเห็น เราต้องละลายสิ่งเหล่านั้นผ่านการใคร่ครวญและอธิษฐานอย่างเคร่งศาสนา

เราต้องอาศัยความเพียรพยายามและความรอบคอบอย่างยิ่ง เพื่อว่าในระหว่างบทเพลงสดุดีของเรา จิตใจของเราก็จะสอดคล้องกับหัวใจและริมฝีปากของเรา เพื่อว่าในการอธิษฐานของเราจะไม่มีกลิ่นเหม็นปนกับเครื่องหอม เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรังเกียจจิตใจด้วยความคิดที่ไม่สะอาด

ขอให้เราอยู่เนืองๆ ทั้งวันทั้งคืน หลั่งน้ำตาต่อหน้าคุณงามความดีของพระเจ้า ขอให้พระองค์ทรงชำระจิตใจเราให้สะอาดจากความคิดชั่วร้ายทุกอย่าง เพื่อเราจะได้ดำเนินไปตามวิถีแห่งการเรียกของเราอย่างมีค่าควร และด้วยมือที่สะอาดนำของขวัญที่เรามอบให้แด่พระองค์ บริการ.

หากเราไม่เห็นด้วยกับความคิดชั่วที่มารปลูกฝัง เราก็ทำความดี วิญญาณที่ไม่สะอาดมีอิทธิพลอย่างมากต่อความหลงใหลเท่านั้น แต่เขาโจมตีคนที่ได้รับการชำระล้างกิเลสตัณหาจากภายนอกหรือภายนอกเท่านั้น

เป็นไปได้ไหมที่คนหนุ่มสาวจะไม่ขุ่นเคืองกับความคิดทางกามารมณ์? แต่เราต้องอธิษฐานต่อพระเจ้าว่าจุดประกายแห่งความชั่วร้ายจะดับลงตั้งแต่แรกเริ่ม แล้วไฟแห่งตัณหาจะไม่รุนแรงขึ้นในตัวบุคคล

เมื่อรับรู้ถึงการกระทำของใจ

เมื่อบุคคลได้รับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ จิตใจของเขาก็ยินดี และเมื่อมันเลวร้ายเขาก็จะอับอาย

จิตใจของคริสเตียนเมื่อยอมรับบางสิ่งอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว ไม่ต้องการสิ่งอื่นใดจากความเชื่อมั่นว่าสิ่งนั้นมาจากพระเจ้าจริงหรือไม่ แต่ด้วยการกระทำนี้ เขาจึงมั่นใจว่าสวรรค์เป็นอย่างนั้น เพราะเขารู้สึกถึงผลฝ่ายวิญญาณในตัวเอง: “ความรัก ความยินดี สันติสุข ความอดกลั้น ความกรุณา ความดี ความศรัทธา” (กท. 5:22)

ในทางตรงกันข้าม แม้ว่ามารจะถูกแปลงร่างเป็นทูตแห่งความสว่าง (2 โครินธ์ 11:14) หรือจินตนาการถึงความคิดที่สมเหตุสมผล อย่างไรก็ตาม หัวใจยังคงรู้สึกถึงความคลุมเครือและความตื่นเต้นในความคิด นักบุญอธิบายว่า มาคาริอุสแห่งอียิปต์กล่าวว่า: “แม้ว่า (ซาตาน) จะจินตนาการถึงนิมิตที่สดใส แต่การกระทำที่ดีของภาษีก็ไม่มีทางเป็นไปได้: ซึ่งสัญญาณบางอย่างของการกระทำของเขาจะเกิดขึ้น” (บทเทศน์ 4 บทที่ 13)

ดังนั้น จากการกระทำต่างๆ ของหัวใจ บุคคลสามารถเรียนรู้ว่าสิ่งใดศักดิ์สิทธิ์และสิ่งใดเป็นปีศาจ ดังที่นักบุญ Gregory of Sinaite: “จากการกระทำนี้ คุณจะสามารถรู้ถึงแสงสว่างในจิตวิญญาณของคุณ ไม่ว่าจะเป็นพระเจ้าหรือซาตาน” (Philokalia ตอนที่ 1 Gregory of Sinaite ในความเงียบงัน)

เกี่ยวกับการกลับใจ

ใครก็ตามที่ต้องการได้รับความรอดจะต้องมีใจที่เต็มใจที่จะกลับใจและสำนึกผิดเสมอ ตามที่ผู้แต่งสดุดีกล่าวไว้ว่า “เครื่องบูชาแด่พระเจ้านั้นเป็นวิญญาณที่สำนึกผิด ข้าแต่พระเจ้า พระองค์จะไม่ทรงดูหมิ่นจิตใจที่ชอกช้ำและถ่อมตัว” (สดุดี 50:19) ในความสำนึกผิดแห่งวิญญาณเช่นนี้ บุคคลสามารถผ่านกลอุบายอันชาญฉลาดของมารผู้เย่อหยิ่งได้สะดวกและสบาย ซึ่งความพยายามทั้งหมดคือการรบกวนจิตวิญญาณมนุษย์และหว่านข้าวละมานด้วยความขุ่นเคือง ตามถ้อยคำในพระกิตติคุณ: “เมื่อผู้รับใช้ มาจากครัวเรือนก็ทูลพระองค์ว่า “ท่านอาจารย์! คุณไม่ได้หว่านเมล็ดพันธุ์ดีในทุ่งนาของคุณหรือ? ข้าวละมานมาจากไหน? พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “ศัตรูของมนุษย์ได้ทำเช่นนี้” (มัทธิว 13:27–28)

เมื่อบุคคลพยายามที่จะมีจิตใจที่ถ่อมตัวและความคิดที่ไม่ถูกรบกวน แต่มีความสงบสุขแผนการทั้งหมดของศัตรูจะไม่ได้ผลเพราะที่ใดมีความสงบแห่งความคิดพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าเองก็ทรงประทับที่นั่น - สถานที่ของพระองค์อยู่ในโลก (สดุดี . 76:3).

จุดเริ่มต้นของการกลับใจมาจากความเกรงกลัวพระเจ้าและความสนใจ ดังที่โบนิเฟซผู้พลีชีพกล่าวว่า: “ความยำเกรงพระเจ้าเป็นบิดาแห่งความสนใจ และการเอาใจใส่เป็นมารดาของสันติสุขภายใน เพราะมันให้กำเนิดความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่ทำสิ่งนี้ และวิญญาณก็เหมือนกับในน้ำที่สะอาดและไม่ถูกรบกวน ทำให้เกิดความอัปลักษณ์ และด้วยเหตุนี้จุดเริ่มต้นและรากของการกลับใจจึงเกิดขึ้น”

ตลอดชีวิตของเรา บาปของเราทำให้เราขุ่นเคืองต่อความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า ดังนั้นเราจึงต้องถ่อมตัวต่อพระพักตร์พระองค์เสมอ เพื่อขอการอภัยหนี้ของเรา

เป็นไปได้ไหมที่คนที่ได้รับพรจะลุกขึ้นหลังจากการล้ม?

เป็นไปได้ตามคำกล่าวของผู้เขียนสดุดี: “พวกเขาผลักข้าพเจ้าแรงจนข้าพเจ้าล้มลง แต่พระเจ้าทรงค้ำจุนข้าพเจ้า” (สดุดี 118:13) เพราะเมื่อนาธันผู้เผยพระวจนะตัดสินลงโทษดาวิดจากบาปของเขา เขาก็กลับใจทันที ได้รับการอภัยโทษ (2 ซมอ. ., 12:13)

ตัวอย่างนี้ก็คือ ฤาษีผู้นี้ไปตักน้ำที่บ่อน้ำ ทำบาปร่วมกับภรรยา กลับเข้าห้องขัง รู้ตัวว่าเป็นบาป จึงเริ่มดำเนินชีวิตสมณะเหมือนแต่ก่อน โดยไม่สนใจ คำแนะนำของศัตรูผู้มอบภาระบาปแก่เขาและทำให้เขาพ้นจากชีวิตนักพรต พระเจ้าทรงเปิดเผยเหตุการณ์นี้แก่บิดาคนหนึ่งและสั่งให้น้องชายของเขาที่ตกอยู่ในบาป ให้เอาใจเขาสำหรับชัยชนะเหนือมาร

เมื่อเรากลับใจจากบาปของเราอย่างจริงใจและหันไปหาพระเจ้าพระเยซูคริสต์ด้วยสุดใจของเรา พระองค์ทรงชื่นชมยินดีในตัวเรา กำหนดวันหยุดและเรียกประชุมกองกำลังที่รักต่อพระองค์ แสดงให้พวกเขาเห็นดรัชมาที่เขาได้รับอีกครั้งนั่นคือของพระองค์ พระฉายาลักษณ์และอุปมา พระองค์ทรงวางแกะที่หลงไว้บนบ่า แล้วนำไปไปหาพระบิดา ในที่อยู่อาศัยของทุกคนที่ชื่นชมยินดี พระเจ้าทรงวางจิตวิญญาณของผู้กลับใจไว้พร้อมกับผู้ที่ไม่ได้หนีจากพระองค์

ดังนั้น เราอย่าลังเลที่จะหันไปพึ่งพระอาจารย์ผู้กรุณาของเราอย่างรวดเร็ว และอย่าปล่อยให้เราหมกมุ่นอยู่กับความประมาทและความสิ้นหวังเพราะเห็นแก่บาปร้ายแรงและนับไม่ถ้วนของเรา ความสิ้นหวังเป็นความสุขที่สมบูรณ์แบบที่สุดสำหรับมาร มันเป็นบาปซึ่งนำไปสู่ความตาย ดังที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ (1 ยอห์น 5:16)

การกลับใจจากบาปคือการไม่ทำบาปอีก

มีวิธีรักษาความเจ็บป่วยทุกอย่างฉันใด การกลับใจสำหรับบาปทุกอย่างฉันนั้น

ดังนั้นจงเข้าใกล้การกลับใจอย่างไม่ต้องสงสัย แล้วมันจะวิงวอนเพื่อคุณต่อพระพักตร์พระเจ้า

เกี่ยวกับการอธิษฐาน

บรรดาผู้ที่ตัดสินใจรับใช้องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าอย่างแท้จริงจะต้องฝึกฝนความทรงจำของพระเจ้าและอธิษฐานอย่างไม่หยุดหย่อนถึงพระเยซูคริสต์โดยพูดในใจว่า: “ข้าแต่พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์คนบาปด้วย”

โดยการออกกำลังกายดังกล่าว ขณะเดียวกันก็ปกป้องตนเองจากการรบกวนและรักษาความสงบแห่งจิตสำนึก เราสามารถเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้นและรวมเป็นหนึ่งกับพระองค์ได้ เพราะตามคำกล่าวของนักบุญ ไอแซคชาวซีเรีย เราไม่สามารถเข้าใกล้พระเจ้าได้เว้นแต่การอธิษฐานอย่างต่อเนื่อง (คำ 69)

ภาพสวดมนต์เหมาะกับนักบุญเป็นอย่างดี สิเมโอนนักศาสนศาสตร์ใหม่ (ฟิโลคาเลีย ตอนที่ 1) นักบุญได้พรรณนาถึงศักดิ์ศรีของมันเป็นอย่างดี ดอกเบญจมาศ: เขากล่าวว่าความยิ่งใหญ่เป็นอาวุธแห่งการอธิษฐาน สมบัติไม่มีที่สิ้นสุด ความมั่งคั่งไม่เคยถูกใช้ ที่หลบภัยไร้ความกังวล เหล้าองุ่นแห่งความเงียบงัน และความมืดแห่งความดีเป็นรากฐาน แหล่งกำเนิดและมารดา (สก. 5) . เกี่ยวกับสิ่งที่เข้าใจยาก)

ในคริสตจักร การยืนอธิษฐานโดยหลับตาโดยตั้งใจจากภายในจะเป็นประโยชน์ เปิดตาของคุณเฉพาะเมื่อคุณท้อแท้หรือการนอนหลับทำให้คุณรู้สึกท้อแท้และล่อลวงให้คุณหลับใน แล้วให้หันสายตาไปที่รูปนั้นและจุดเทียนที่จุดอยู่ตรงหน้า

หากในการอธิษฐาน จิตใจของคุณถูกครอบงำโดยความคิดที่ปล้นสะดม คุณจะต้องถ่อมตัวลงต่อพระพักตร์พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าและขออภัยโทษโดยกล่าวว่า “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ข้าพระองค์ได้ทำบาปแล้ว ทั้งทางวาจา การกระทำ ความคิด และด้วยสุดใจของข้าพระองค์ ความรู้สึก”

ดังนั้น เราจะต้องพยายามไม่ปล่อยให้ตัวเองจมอยู่ในความคิดที่กระจัดกระจาย เพราะด้วยวิธีนี้ จิตวิญญาณจึงเบี่ยงเบนไปจากความทรงจำของพระเจ้าและความรักของพระองค์ผ่านการกระทำของมาร เช่นเดียวกับนักบุญ Macarius กล่าวว่า: ความพยายามทั้งหมดนี้คือการทำให้ศัตรูของเราหันเหไปจากการรำลึกถึงพระเจ้าและจากความกลัวและความรัก (สก. 2, บทที่ 15)

เมื่อจิตใจและจิตใจรวมเป็นหนึ่งในการอธิษฐานและความคิดของจิตวิญญาณไม่กระจัดกระจาย หัวใจก็จะอบอุ่นด้วยความอบอุ่นทางวิญญาณ ซึ่งแสงสว่างของพระคริสต์ส่องสว่าง เติมเต็มบุคคลภายในทั้งหมดด้วยสันติสุขและความสุข

วิสุทธิชนและพระภิกษุทุกคนที่สละโลกย่อมร้องไห้ตลอดชีวิตด้วยความหวังว่าจะได้รับความปลอบโยนชั่วนิรันดร์ ตามคำรับรองของพระผู้ช่วยให้รอดแห่งโลกว่า “บรรดาผู้ที่โศกเศร้าก็เป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับการปลอบประโลมใจ” (มัทธิว 5:4) .

ดังนั้นเราควรร้องไห้เพื่อการปลดบาปของเรา ขอให้ถ้อยคำทำให้เรามั่นใจในสิ่งนี้: “ผู้ที่หว่านเมล็ดพืชโดยร้องไห้จะกลับมาด้วยความยินดี แบกฟ่อนข้าวของเขา” (สดุดี 125:6) และถ้อยคำของนักบุญ อิสอัคชาวซีเรีย: “จงร้องไห้เสียเถิด เพื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์จะสถิตอยู่กับคุณ และชำระคุณให้พ้นจากความโสโครกแห่งความอาฆาตพยาบาทของคุณ จงเอาใจพระเจ้าของเจ้าด้วยน้ำตาเพื่อเขาจะได้มาหาเจ้า” (สก. 68. เรื่องการสละโลก)

เมื่อเราร้องไห้อธิษฐานและเสียงหัวเราะเข้ามาแทรกแซงทันที นี่เป็นเพราะความฉลาดแกมโกงของมาร เป็นการยากที่จะเข้าใจการกระทำที่เป็นความลับและละเอียดอ่อนของศัตรู

ใครก็ตามที่มีน้ำตาแห่งความอ่อนโยนไหลออกมา หัวใจของเขาจะถูกส่องสว่างด้วยรังสีของดวงอาทิตย์แห่งความจริง - พระเยซูคริสต์

เกี่ยวกับแสงสว่างของพระคริสต์

เพื่อที่จะยอมรับและมองเห็นแสงสว่างของพระคริสต์ในใจ จำเป็นต้องหันเหความสนใจจากวัตถุที่มองเห็นได้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ชำระจิตใจให้บริสุทธิ์ด้วยการกลับใจและ ผลบุญและด้วยศรัทธาในผู้ถูกตรึงที่ไม้กางเขน เมื่อปิดตากายแล้ว เราจะต้องจุ่มจิตลงในหัวใจและร้องออกพระนามของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา จากนั้นตามความกระตือรือร้นและความเร่าร้อนของวิญญาณที่มีต่อผู้เป็นที่รัก บุคคลจะพบกับความยินดีในพระนามที่เรียก ซึ่งกระตุ้นความปรารถนาที่จะแสวงหาการตรัสรู้ที่สูงขึ้น

เมื่อจิตใจถูกสัมผัสในหัวใจด้วยการฝึกเช่นนี้ แสงสว่างของพระคริสต์จะส่องสว่าง ส่องสว่างวิหารแห่งจิตวิญญาณด้วยความรุ่งโรจน์อันศักดิ์สิทธิ์ ดังที่ศาสดาพยากรณ์มาลาคีกล่าวว่า “แต่สำหรับเจ้า ผู้ยำเกรงนามของเรา ดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรมจะขึ้นและรักษาในรังสีของพระองค์” (มลคีร์ 4:2)

แสงสว่างนี้เป็นชีวิตตามพระคำในข่าวประเสริฐที่ว่า “ในพระองค์มีชีวิต และชีวิตนั้นเป็นความสว่างของมนุษย์” (ยอห์น 1:4)

เมื่อบุคคลใคร่ครวญถึงแสงสว่างนิรันดร์ภายในภายใน จิตใจของเขาก็จะบริสุทธิ์และไม่มีความคิดทางประสาทสัมผัสใดๆ แต่เมื่อจมอยู่กับการใคร่ครวญถึงความดีที่ไม่ได้สร้างไว้โดยสมบูรณ์ เขาจึงลืมทุกสิ่งทางประสาทสัมผัส และไม่ต้องการใคร่ครวญตัวเอง แต่ต้องการซ่อนตัวอยู่ในใจกลางของโลกเพื่อไม่ให้ถูกลิดรอนจากความดีอันแท้จริงนี้ - พระเจ้า

เกี่ยวกับการเอาใจใส่ตนเอง

ผู้ที่เดินบนเส้นทางแห่งความสนใจไม่ควรเพียงเชื่อในจิตใจของตนเองเท่านั้น แต่ยังต้องวางใจในการกระทำที่จริงใจและชีวิตของตนกับกฎของพระเจ้าและกับชีวิตที่กระตือรือร้นของนักพรตแห่งความกตัญญูที่ได้รับความสำเร็จดังกล่าว ด้วยวิธีนี้คุณจะสามารถกำจัดสิ่งชั่วร้ายได้สะดวกยิ่งขึ้นและมองเห็นความจริงได้ชัดเจนยิ่งขึ้น

จิตใจของผู้เอาใจใส่เป็นเหมือนยามที่เฝ้ายามหรือผู้พิทักษ์กรุงเยรูซาเล็มชั้นใน เมื่อยืนอยู่ที่จุดสูงสุดของการใคร่ครวญฝ่ายวิญญาณ เขามองด้วยดวงตาแห่งความบริสุทธิ์ต่อกองกำลังฝ่ายตรงข้ามที่ล้อมรอบและโจมตีจิตวิญญาณของเขา ตามที่ผู้แต่งสดุดีกล่าวไว้: “และตาของข้าพเจ้าก็มองดูศัตรูของข้าพเจ้า” (สดุดี 53:9)

มารไม่ได้ถูกซ่อนไว้จากสายตาของมัน มันคำรามเหมือนสิงโตหาคนมากัดกิน (1 ปต. 5:8) และ “คนชั่วชักธนู เขาเอาลูกธนูปักสายแล้วยิงไปในความมืด ผู้มีใจเที่ยงธรรม” (สดุดี 10) :2)

ดังนั้นบุคคลดังกล่าวตามคำสอนของนักบุญเปาโลจะสวมชุดเกราะทั้งหมดของพระเจ้าเพื่อต่อต้านในวันที่ชั่วร้ายและเมื่อเอาชนะทุกสิ่งแล้วจะยืนหยัดได้ (เอเฟซัส 6:13) และด้วยอาวุธเหล่านี้ โดยได้รับความช่วยเหลือจากพระคุณของพระเจ้า ขับไล่การโจมตีที่มองเห็นได้ และเอาชนะนักรบที่มองไม่เห็น

ผู้ที่เดินบนเส้นทางนี้ไม่ควรฟังข่าวลือที่ไม่เกี่ยวข้องซึ่งในหัวจะเต็มไปด้วยความคิดและความทรงจำที่ไร้สาระและไร้สาระ แต่คุณต้องเอาใจใส่ตัวเอง

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเส้นทางนี้เราต้องสังเกตเพื่อไม่ให้หันไปหาเรื่องของคนอื่นไม่ต้องคิดหรือพูดถึงพวกเขาตามที่นักสดุดีกล่าวไว้: "ในเรื่องของมนุษย์ตามพระโอษฐ์ของพระองค์ข้าพระองค์ได้ป้องกันตัวเองจาก ทางของผู้กดขี่” (สดุดี 16:4) และอธิษฐานต่อพระเจ้า: “ขอทรงชำระข้าพระองค์ให้พ้นจากความลับของข้าพระองค์ และยับยั้งผู้รับใช้ของพระองค์จากแผนการ” (สดุดี 18:13-14)

บุคคลควรคำนึงถึงจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของชีวิต แต่ควรไม่สนใจตรงกลางที่ซึ่งความสุขหรือความโชคร้ายเกิดขึ้น เพื่อรักษาความสนใจคุณต้องถอนตัวออกจากตัวเองตามคำกริยาของพระเจ้า: "อย่าทักทายใครตามทาง" (ลูกา 10:4) นั่นคืออย่าพูดโดยไม่จำเป็นเว้นแต่จะมีใครวิ่งตามคุณไปตามลำดับ เพื่อได้ยินสิ่งที่มีประโยชน์จากคุณ

เกี่ยวกับความเกรงกลัวพระเจ้า

บุคคลที่ยึดถือตนเองในการเดินตามเส้นทางแห่งความสนใจภายใน อันดับแรกต้องมีความเกรงกลัวพระเจ้าซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของปัญญา

คำพยากรณ์เหล่านี้ควรจะตราตรึงอยู่ในใจของเขาเสมอ: “จงปรนนิบัติพระเจ้าด้วยความเกรงกลัว และชื่นชมยินดีต่อพระพักตร์พระองค์ด้วยความตัวสั่น” (สดุดี 2:11)

เขาจะต้องเดินไปตามเส้นทางนี้ด้วยความระมัดระวังและความเคารพต่อทุกสิ่งอันศักดิ์สิทธิ์และไม่ประมาท มิฉะนั้น เราต้องระวังว่ากฤษฎีกาของพระเจ้านี้ใช้ไม่ได้กับเขา: “บุคคลที่ทำงานของพระเจ้าโดยประมาทก็ขอสาปแช่ง” (ยิระ. 48:10)

ต้องใช้ความระมัดระวังด้วยความเคารพที่นี่เพราะทะเลนี้คือหัวใจที่มีความคิดและความปรารถนาที่ต้องชำระให้บริสุทธิ์ด้วยความสนใจมีขนาดใหญ่และกว้างขวางมีสัตว์เลื้อยคลานซึ่งมีมากมายนับไม่ถ้วนนั่นคือไร้สาระมากมายผิด และความคิดที่ไม่สะอาด ก่อให้เกิดวิญญาณชั่ว

ผู้ทรงปรีชาญาณตรัสว่า จงเกรงกลัวพระเจ้า และรักษาพระบัญญัติของพระองค์ (ปัญญาจารย์ 12:13) และโดยการรักษาพระบัญญัติ คุณจะเข้มแข็งในทุกสิ่งที่คุณทำ และงานของคุณจะดีตลอดไป เพราะด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า คุณจะทำทุกอย่างได้ดีด้วยความรักต่อพระองค์ แต่อย่ากลัวมารร้าย ผู้ที่เกรงกลัวพระเจ้าก็จะชนะมารร้าย เพราะว่ามารนั้นไม่มีกำลังสำหรับเขา

ความกลัวสองประเภท: หากคุณไม่ต้องการทำชั่ว จงยำเกรงพระเจ้าและไม่ทำ และถ้าคุณต้องการทำความดีก็จงเกรงกลัวพระเจ้าและทำ

แต่ไม่มีใครสามารถได้รับความเกรงกลัวพระเจ้าได้จนกว่าเขาจะพ้นจากความกังวลทั้งหมดของชีวิต เมื่อจิตใจไม่ประมาท ความเกรงกลัวพระเจ้าจะถูกกระตุ้นและถูกดึงดูดเข้าสู่ความรักในความดีของพระเจ้า

เกี่ยวกับการสละโลก

ความเกรงกลัวพระเจ้าจะเกิดขึ้นเมื่อบุคคลหนึ่งสละโลกและทุกสิ่งในโลกแล้ว รวมความคิดและความรู้สึกทั้งหมดของเขาไว้ในแนวคิดเดียวเกี่ยวกับกฎของพระเจ้าและจมอยู่กับการไตร่ตรองของพระเจ้าและความรู้สึกของ ความสุขที่สัญญาไว้กับนักบุญ

คุณไม่สามารถละทิ้งโลกและเข้าสู่สภาวะแห่งการไตร่ตรองทางจิตวิญญาณในขณะที่ยังคงอยู่ในโลกได้ เพราะจนกว่าตัณหาจะบรรเทาลง ย่อมไม่เกิดความสงบในจิตใจได้ แต่ตัณหาจะไม่ลดลงตราบใดที่เราถูกล้อมรอบด้วยวัตถุที่กระตุ้นตัณหา เพื่อให้บรรลุถึงความไม่มีอารมณ์ที่สมบูรณ์แบบและบรรลุความเงียบงันที่สมบูรณ์แบบของจิตวิญญาณ คุณต้องพยายามอย่างมากในการใคร่ครวญทางจิตวิญญาณและการอธิษฐาน แต่เป็นไปได้อย่างไรที่คุณจะได้ดำดิ่งลงในการไตร่ตรองของพระเจ้าอย่างสงบและสมบูรณ์และเรียนรู้จากกฎของพระองค์และขึ้นไปสู่พระองค์ด้วยสุดจิตวิญญาณของคุณในการอธิษฐานที่เร่าร้อน ยังคงอยู่ท่ามกลางเสียงที่ไม่หยุดหย่อนของความหลงใหลในสงครามในโลก? โลกอยู่ในความชั่วร้าย

หากไม่ปล่อยตัวเองออกจากโลก จิตวิญญาณก็ไม่สามารถรักพระเจ้าอย่างจริงใจได้ สำหรับสิ่งต่าง ๆ ในชีวิตประจำวันตามนักบุญ อันติโอก เหมือนกับม่านสำหรับเธอ

อาจารย์คนเดียวกันนี้กล่าวว่าเราอยู่ในเมืองต่างเมืองและเมืองของเราอยู่ห่างจากเมืองนี้และถ้าเรารู้จักเมืองของเราแล้วเหตุใดเราจึงลังเลใจในเมืองต่างประเทศและเตรียมทุ่งนาและที่อยู่อาศัยสำหรับตัวเราเองในเมืองนั้น? แล้วเราจะร้องเพลงขององค์พระผู้เป็นเจ้าในต่างแดนได้อย่างไร? โลกนี้เป็นอาณาจักรของอีกโลกหนึ่งนั่นคือเจ้าชายแห่งยุคนี้ (สล. 15)

เกี่ยวกับชีวิตที่กระตือรือร้นและการเก็งกำไร

บุคคลประกอบด้วยร่างกายและจิตวิญญาณ ดังนั้นเส้นทางชีวิตของเขาจึงต้องประกอบด้วยการกระทำทางร่างกายและจิตใจ - ของการกระทำและการไตร่ตรอง

เส้นทางของชีวิตที่กระตือรือร้นประกอบด้วย: การอดอาหาร การงดเว้น การเฝ้าระวัง การคุกเข่า การอธิษฐาน และการงานทางร่างกายอื่น ๆ ซึ่งประกอบขึ้นเป็นเส้นทางแคบและโศกเศร้า ซึ่งตามพระวจนะของพระเจ้านำไปสู่ชีวิตนิรันดร์ (มัทธิว 7:14 ).

เส้นทางชีวิตแห่งการใคร่ครวญประกอบด้วยการยกจิตใจขึ้นหาพระเจ้า ด้วยความเอาใจใส่จากใจ การอธิษฐานจิต และการไตร่ตรองผ่านการฝึกปฏิบัติสิ่งฝ่ายวิญญาณดังกล่าว

ใครก็ตามที่อยากมีประสบการณ์ชีวิตฝ่ายวิญญาณต้องเริ่มต้นจากชีวิตที่กระตือรือร้น แล้วจึงเข้าสู่ชีวิตแบบไตร่ตรอง เพราะหากไม่มีชีวิตที่กระตือรือร้น ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะมาถึงชีวิตแบบไตร่ตรอง

ชีวิตที่กระฉับกระเฉงทำหน้าที่ชำระล้างเราจากกิเลสตัณหาบาปและยกระดับเราไปสู่ระดับความสมบูรณ์แบบที่กระฉับกระเฉง และด้วยเหตุนี้จึงปูทางให้เราไปสู่ชีวิตแห่งการใคร่ครวญ มีเพียงผู้ที่ได้รับการชำระกิเลสตัณหาและสมบูรณ์แบบเท่านั้นจึงจะสามารถเริ่มต้นชีวิตนี้ ดังที่เห็นได้จากถ้อยคำในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่ว่า “ผู้มีใจบริสุทธิ์ย่อมเป็นสุข เพราะเขาจะได้เห็นพระเจ้า” (มัทธิว 5:8) และจาก คำพูดของนักบุญ นักศาสนศาสตร์เกรโกรี (ในการเทศนาเรื่องปาสชาศักดิ์สิทธิ์): เฉพาะผู้ที่มีประสบการณ์มากที่สุดเท่านั้นที่สามารถเริ่มใคร่ครวญได้อย่างปลอดภัย

เราจะต้องเข้าใกล้ชีวิตแห่งการคาดเดาด้วยความหวาดกลัวและตัวสั่น ด้วยความสำนึกผิดในจิตใจและความอ่อนน้อมถ่อมตน ด้วยการทดสอบพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มากมาย และหากเป็นไปได้ ภายใต้การแนะนำของผู้อาวุโสที่มีทักษะบางคน ไม่ใช่ด้วยความกล้าและการตามใจตัวเอง: กล้าหาญและเฉียบแหลม ตามคำกล่าวของ Gregory Sinaita (เกี่ยวกับความหลงผิดและข้ออ้างอื่น ๆ อีกมากมาย The Philokalia ตอนที่ 1) ซึ่งแสวงหาศักดิ์ศรีของเธอด้วยความเย่อหยิ่งถูกบังคับให้ต้องบรรลุเป้าหมายล่วงหน้า และถ้าใครฝันถึงความสำเร็จอันสูงส่งด้วยความคิดเห็น ความปรารถนาของซาตาน แต่ไม่ได้ความจริง มารก็จับสิ่งนี้ด้วยบ่วงของมันอย่างสะดวกเหมือนผู้รับใช้ของมัน

หากเป็นไปไม่ได้ที่จะหาที่ปรึกษาที่สามารถนำทางเราไปสู่ชีวิตแห่งการใคร่ครวญได้ ในกรณีนี้ เราจะต้องได้รับคำแนะนำจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าเองทรงบัญชาให้เราเรียนรู้จากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ โดยกล่าวว่า: “ค้นหาพระคัมภีร์ เพราะโดยทางสิ่งเหล่านี้คุณคิดว่าคุณมีชีวิตนิรันดร์” (ยอห์น 5:39)

เราควรพยายามอ่านงานเขียนของบิดาและพยายามปฏิบัติตามสิ่งที่ตนสอนให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และด้วยเหตุนี้ ค่อย ๆ ขึ้นจากชีวิตที่กระตือรือร้นไปสู่ความสมบูรณ์ของชีวิตแห่งการใคร่ครวญ

เพราะตามคำกล่าวของนักบุญ Gregory the Theologian (คำสำหรับ Holy Pascha) สิ่งที่ดีที่สุดคือเมื่อเราแต่ละคนบรรลุความสมบูรณ์แบบด้วยตัวเราเองและถวายเครื่องบูชาที่มีชีวิตแด่พระเจ้าผู้ทรงเรียกเราว่าศักดิ์สิทธิ์และบริสุทธิ์ในทุกสิ่งเสมอ

เราไม่ควรละทิ้งชีวิตที่กระตือรือร้น แม้ว่าบุคคลจะประสบความสำเร็จในชีวิตและได้เข้าสู่ชีวิตแห่งการใคร่ครวญแล้ว เพราะมันมีส่วนช่วยในชีวิตแห่งการใคร่ครวญและยกระดับชีวิตนั้น

ขณะเดินไปตามเส้นทางแห่งชีวิตภายในและแห่งการใคร่ครวญ เราไม่ควรอ่อนแรงและปล่อยทิ้งไว้ เพราะผู้คนที่ยึดติดกับรูปลักษณ์ภายนอกและราคะทำให้เราประหลาดใจด้วยการต่อต้านความคิดเห็นของพวกเขาต่อความรู้สึกของหัวใจของเรา และพยายามเบี่ยงเบนความสนใจในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ เราไม่ผ่านเส้นทางภายในโดยวางอุปสรรคต่าง ๆ ไว้ให้เรา : สำหรับตามที่ครูคริสตจักร (Blessed Theodoret การตีความบทเพลงแห่งเพลง) การใคร่ครวญถึงสิ่งฝ่ายวิญญาณนั้นดีกว่าความรู้เรื่องราคะ

ดังนั้นจึงไม่ควรลังเลที่จะเดินตามเส้นทางนี้ โดยได้รับการยืนยันในกรณีนี้ด้วยพระวจนะของพระเจ้า: “อย่าเรียกว่าการสมรู้ร่วมคิด ทุกสิ่งที่ชนชาตินี้เรียกว่าการสมรู้ร่วมคิด และอย่ากลัวสิ่งที่เขากลัวและอย่ากลัว

พระเจ้าจอมโยธา - ให้เกียรติพระองค์ผู้บริสุทธิ์ และพระองค์คือความกลัวของคุณและพระองค์คือตัวสั่นของคุณ! (อสย. 8:12–13)

เกี่ยวกับความสันโดษและความเงียบ

เหนือสิ่งอื่นใดควรประดับตนด้วยความเงียบ สำหรับแอมโบรสแห่งมิลานกล่าวว่า: ฉันได้เห็นหลายคนรอดพ้นจากความเงียบงัน แต่ไม่มีสักคนเดียวจากคำพูดมากมาย และอีกครั้งที่บรรพบุรุษคนหนึ่งพูดว่า: ความเงียบเป็นศีลระลึกแห่งยุคอนาคต แต่คำพูดเป็นเครื่องมือของโลกนี้ (Philokalia ตอนที่ II บทที่ 16)

คุณเพียงแค่นั่งอยู่ในห้องขังของคุณด้วยความสนใจและความเงียบ และพยายามทุกวิถีทางที่จะเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น และพระเจ้าก็พร้อมที่จะเปลี่ยนคุณจากมนุษย์ให้เป็นทูตสวรรค์: “แต่นี่คือสิ่งที่เราจะมองหา: ถ่อมตนและสำนึกผิดด้วยวิญญาณ และผู้ที่ตัวสั่นเพราะคำพูดของเรา” (อสย. ., 66:2)

เมื่อเราอยู่ในความเงียบแล้วศัตรูมารก็ไม่มีเวลาเข้าถึงบุคคลที่ซ่อนอยู่ในหัวใจสิ่งนี้ต้องเข้าใจเกี่ยวกับความเงียบในจิตใจ

ผู้ที่ได้รับความสำเร็จดังกล่าวจะต้องวางใจในพระเจ้าตามคำสอนของอัครสาวก: “จงมอบความกังวลทั้งหมดของคุณไว้กับพระองค์ เพราะพระองค์ทรงห่วงใยคุณ” (1 เปโตร 5:7) เขาจะต้องแน่วแน่ในความสำเร็จนี้ ในกรณีนี้ตามแบบอย่างของนักบุญ ยอห์นผู้เงียบงันและฤาษีผู้ซึ่งเดินตามเส้นทางนี้ได้รับการยืนยันด้วยพระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้: “เราจะไม่ละท่านหรือทอดทิ้งท่านเลย” (ฮีบรู 13:5)

ถ้าเป็นไปไม่ได้เสมอไปที่จะอยู่อย่างสันโดษและเงียบ ๆ อยู่ในวัดและปฏิบัติตามที่เจ้าอาวาสมอบหมาย แม้ว่าเวลาที่เหลือจากการเชื่อฟังควรอุทิศให้กับความสันโดษและความเงียบ และในช่วงเวลาเพียงเล็กน้อยนี้พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะไม่จากไปเพื่อส่งความเมตตาอันอุดมของพระองค์มาสู่คุณ

จากความสันโดษและความเงียบความอ่อนโยนและความอ่อนโยนเกิดขึ้น การกระทำของสิ่งหลังนี้ในใจมนุษย์สามารถเปรียบได้กับน้ำนิ่งของ Siloam ซึ่งไหลโดยไม่มีเสียงหรือเสียง ดังที่ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์พูดถึง: น้ำของ Siloam ไหลอย่างเงียบ ๆ (8:6)

การอยู่ในห้องขังอย่างเงียบๆ ออกกำลังกาย การอธิษฐาน และการสอนทั้งกลางวันและกลางคืน กฎของพระเจ้าทำให้บุคคลผู้เคร่งครัด เพราะตามคำกล่าวของนักบุญยอห์น บิดาทั้งหลาย ห้องขังของนักบวชคือถ้ำบาบิโลน ซึ่งเด็กหนุ่มทั้งสามได้พบพระบุตรของพระเจ้า (ฟิโลคาเลีย ภาค 3 เปโตรแห่งดามัสกัส เล่ม 1)

พระภิกษุตามที่เอฟราอิมชาวซีเรียกล่าวไว้ จะไม่อยู่ในที่แห่งเดียวเป็นเวลานานหากเขาไม่รักความเงียบและการงดเว้นเสียก่อน เพราะความเงียบสอนให้ความเงียบและการอธิษฐานอย่างต่อเนื่อง และการงดเว้นทำให้ความคิดไม่เพลิดเพลิน ในที่สุดรัฐที่สงบสุขก็รอคอยผู้ได้รับสิ่งนี้ (เล่มที่ 2)

เกี่ยวกับคำฟุ่มเฟือย

การใช้คำฟุ่มเฟือยกับผู้ที่มีศีลธรรมตรงกันข้ามกับเราก็เพียงพอแล้วที่จะทำให้จิตใจของคนใส่ใจอารมณ์เสีย

แต่สิ่งที่น่าสมเพชที่สุดคือสามารถดับไฟที่องค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราเสด็จมาสู่แผ่นดินโลกในใจมนุษย์ได้ เพราะไม่มีสิ่งใดดับไฟที่พระวิญญาณบริสุทธิ์สูดเข้าไปในใจของนักบวชได้เพื่อชำระให้บริสุทธิ์ จิตวิญญาณ เช่นเดียวกับการสนทนา การใช้คำฟุ่มเฟือย และการสนทนา (ไอแซค สิรินทร์ สล. 8)

จบส่วนเกริ่นนำ

* * *

ส่วนเกริ่นนำของหนังสือที่กำหนด คำสอนของเซราฟิมแห่งซารอฟ (E. A. Eletskaya, 2012)จัดทำโดยพันธมิตรหนังสือของเรา -

เซนต์ เซราฟ และม. (ในโลกปร โอคณะนักร้องประสานเสียง Moshn และ m) เกิดในปี 1759 ในเมือง Kursk ในครอบครัวพ่อค้า เมื่ออายุได้ 10 ขวบ เขาเริ่มป่วยหนัก ในระหว่างที่เขาป่วย เขาเห็นพระมารดาของพระเจ้าในความฝันซึ่งสัญญาว่าจะรักษาเขาให้หาย ไม่กี่วันต่อมาพวกเขาก็ทำข้อตกลงในเคิร์สต์ ขบวนด้วยสัญลักษณ์อัศจรรย์ประจำถิ่น มารดาพระเจ้า. เนื่องจากสภาพอากาศเลวร้าย ขบวนแห่ทางศาสนาจึงใช้เส้นทางสั้นๆ ผ่านบ้านของ Moshnins หลังจากที่แม่ของเซราฟิมสัมผัสภาพอัศจรรย์นั้น เขาก็เริ่มฟื้นตัวอย่างรวดเร็ว เมื่ออายุยังน้อยเขาต้องช่วยพ่อแม่ในร้าน แต่การค้าขายดึงดูดเขาเพียงเล็กน้อย เซราฟิมวัยเยาว์ชอบอ่านชีวิตของนักบุญ เยี่ยมชมวัด และออกไปสวดมนต์

เมื่ออายุ 18 ปี Seraphim ตัดสินใจอย่างแน่วแน่ที่จะเป็นพระภิกษุ มารดาของเขาอวยพรเขาด้วยไม้กางเขนทองแดงขนาดใหญ่ซึ่งเขาสวมทับเสื้อผ้ามาตลอดชีวิต หลังจากนั้นได้เข้าวัดสารอฟเป็นสามเณร

ตั้งแต่วันแรกที่วัด การงดอาหารและการนอนหลับเป็นเลิศ คุณสมบัติที่โดดเด่นชีวิตเขา. เขากินวันละครั้งและถึงอย่างนั้นก็ยังไม่เพียงพอ วันพุธและวันศุกร์ ฉันไม่ได้กินอะไรเลย เมื่อขอพรจากพี่แล้ว เขามักจะเริ่มออกจากป่าเพื่ออธิษฐานและไตร่ตรองถึงพระเจ้า ในไม่ช้าเขาก็ล้มป่วยหนักอีกครั้ง และเป็นเวลาสามปีที่เขาถูกบังคับให้ใช้เวลาส่วนใหญ่นอนราบ

และรักษาเขาให้หายอีกครั้ง เวอร์จิ้นศักดิ์สิทธิ์มารีย์ซึ่งปรากฏต่อพระองค์พร้อมกับนักบุญหลายคน พระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดชี้ไปที่พระเสราฟิม กล่าวกับอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ว่า “คนนี้เป็นพวกเดียวกับเรา” แล้วนางก็เอาไม้แตะสีข้างเขาแล้วรักษาเขาให้หาย

ทรงผนวชเข้าเป็นคณะสงฆ์ในปี พ.ศ. 2329 (เมื่ออายุ 27 ปี) เขาได้รับชื่อเซราฟิม ซึ่งในภาษาฮีบรูแปลว่า "ไฟลุกโชน" ในไม่ช้าเขาก็ได้รับการแต่งตั้งเป็นพระภิกษุ เขาแก้ชื่อของเขาด้วยการอธิษฐานอย่างแรงกล้าเป็นพิเศษ เขาใช้เวลาทั้งหมดในพระวิหาร ยกเว้นช่วงพักผ่อนที่สั้นที่สุด ในบรรดางานสวดมนต์และพิธีกรรมของนักบุญ เซราฟิมรู้สึกเป็นเกียรติที่ได้เห็นทูตสวรรค์เฉลิมฉลองและร้องเพลงในพระวิหาร ในพิธีสวดวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ พระองค์ทอดพระเนตรเห็นองค์พระเยซูคริสต์เจ้าในพระรูปบุตรมนุษย์เดินเข้าไปในพระวิหารพร้อมกับ พลังสวรรค์และอวยพรผู้ที่อธิษฐาน ด้วยนิมิตนี้ พระภิกษุจึงไม่สามารถพูดได้เป็นเวลานาน

ในปี พ.ศ. 2336 นักบุญเซราฟิมได้รับแต่งตั้งเป็นพระภิกษุ หลังจากนั้นเป็นเวลาหนึ่งปีท่านรับใช้ทุกวันและรับศีลมหาสนิท จากนั้นนักบุญเซราฟิมก็เริ่มถอยออกไปใน "ทะเลทรายอันห่างไกล" - เข้าไปในถิ่นทุรกันดารของป่าห่างจากอารามซารอฟห้าไมล์ ความสมบูรณ์แบบที่เขาบรรลุได้ในเวลานี้ยิ่งใหญ่มาก สัตว์ป่า เช่น หมี กระต่าย หมาป่า สุนัขจิ้งจอก และอื่นๆ มาที่กระท่อมของนักพรต Matrona Pleshcheeva ผู้อาวุโสของอาราม Diveyevo ได้เห็นเป็นการส่วนตัวว่า Saint Seraphim เลี้ยงหมีที่มาหาเขาด้วยมือของเขาเองอย่างไร “ใบหน้าของชายชราผู้ยิ่งใหญ่นั้นดูสวยงามเป็นพิเศษสำหรับฉันในตอนนั้น ใบหน้าที่ร่าเริง สดใส เหมือนนางฟ้า” เธอกล่าว พระ Seraphim อาศัยอยู่ในอาศรมของเขา ครั้งหนึ่งเคยได้รับความเดือดร้อนอย่างมากจากพวกโจร ด้วยร่างกายที่แข็งแรงมากและมีขวานติดตัว พระเสราฟิมจึงไม่ต่อต้านพวกเขา เพื่อตอบสนองต่อความต้องการเงินและการข่มขู่ เขาจึงลดขวานลงกับพื้น พับแขนตามขวางไว้บนหน้าอก และยอมจำนนต่อขวานอย่างเชื่อฟัง พวกเขาเริ่มตีพระองค์ด้วยขวานของพระองค์เอง เลือดไหลออกจากปากและหูของเขา และเขาก็หมดสติไป หลังจากนั้นพวกเขาเริ่มทุบตีพระองค์ด้วยท่อนไม้ เหยียบย่ำพระองค์ด้วยเท้า และลากพระองค์ลงไปที่พื้น พวกเขาหยุดทุบตีเขาเฉพาะเมื่อตัดสินใจว่าเขาตายแล้วเท่านั้น สมบัติชิ้นเดียวที่โจรพบในห้องขังของเขาคือไอคอนแห่งความอ่อนโยนของพระมารดาแห่งพระเจ้าซึ่งเขาสวดภาวนาอยู่ตรงหน้า ต่อมาเมื่อพวกโจรถูกจับได้ซักพักหนึ่ง พระภิกษุก็ยืนขึ้นต่อหน้าผู้พิพากษา หลังจากที่ถูกโจรทุบตี พระเสราฟิมก็ยังคงก้มตัวอยู่ตลอดชีวิต

ไม่นานหลังจากนั้น ช่วงเวลาแห่งชีวิตของพระเสราฟิมที่มีสไตล์เริ่มต้นขึ้น เมื่อเขาใช้เวลาทั้งวันบนหินก้อนเดียวใกล้กับ "ทะเลทราย" และค่ำคืนของเขาในป่าทึบ เขาอธิษฐานโดยยกมือขึ้นสู่ท้องฟ้าโดยแทบไม่ต้องหยุดชะงัก ความสำเร็จนี้กินเวลานานนับพันวัน

ตามนิมิตพิเศษของพระมารดาของพระเจ้า เมื่อสิ้นพระชนม์ นักบุญ เซราฟิมรับเอาความสำเร็จแห่งวัยชรามาไว้กับตัวเอง เขาเริ่มยอมรับทุกคนที่มาหาเขาเพื่อขอคำแนะนำและคำแนะนำ ผู้คนหลายพันจากชั้นและเงื่อนไขที่หลากหลายที่สุดตอนนี้เริ่มไปเยี่ยมผู้เฒ่าผู้ซึ่งเสริมคุณค่าพวกเขาจากสมบัติทางจิตวิญญาณของเขาซึ่งได้มาจากการแสวงหาผลประโยชน์เป็นเวลาหลายปี ทุกคนได้พบกับหลวงปู่ เซราฟิม อ่อนโยน ร่าเริง จริงใจอย่างมีน้ำใจ เขาทักทายผู้ที่มาพร้อมคำว่า “ความยินดีของฉัน!” เขาแนะนำหลาย ๆ คน: “จงมีจิตใจที่สงบสุข แล้วคนนับพันที่อยู่รอบตัวคุณจะรอด” ใครก็ตามที่เข้ามาหาท่านผู้เฒ่าก็กราบลงกับพื้นอวยพรทุกคนและก็จูบมือ พระองค์ไม่ต้องการให้คนที่มาเล่าเรื่องของตนเองให้ฟัง แต่ตัวพระองค์เองทรงรู้ว่ามีอะไรอยู่ในจิตวิญญาณของใครบางคน นอกจากนี้เขายังกล่าวอีกว่า: “ความร่าเริงไม่ใช่บาป มันขับไล่ความเหนื่อยล้า แต่ความเหนื่อยล้าสามารถทำให้เกิดความสิ้นหวังได้ และไม่มีอะไรเลวร้ายไปกว่านี้”

“โอ้ ถ้าเธอรู้” พระองค์ตรัสกับพระภิกษุครั้งหนึ่งว่า “ช่างเป็นความชื่นบาน ความหวานชื่นรอคอยดวงวิญญาณของผู้ชอบธรรมในสวรรค์ เมื่อนั้นเธอคงตัดสินใจในชีวิตชั่วคราวว่าจะทนทุกข์ทุกรูปแบบ การข่มเหง และการใส่ร้ายด้วยความกตัญญู . หากเซลล์ของเรานี้เต็มไปด้วยหนอนและหากหนอนเหล่านี้กินเนื้อของเราตลอดชีวิตของเราที่นี่เราจะต้องเห็นด้วยกับสิ่งนี้ด้วยความปรารถนาทุกประการเพื่อไม่ให้สูญเสียความสุขจากสวรรค์ที่พระเจ้าเตรียมไว้ แก่ผู้ที่รักพระองค์"

เหตุการณ์อัศจรรย์ของการเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์ของนักบุญได้รับการอธิบายโดยผู้ชื่นชมและลูกศิษย์ใกล้ชิดของนักบุญเซราฟิม - โมตอฟ และตกปลา เกิดขึ้นในฤดูหนาวในวันที่มีเมฆมาก Motovilov กำลังนั่งอยู่บนตอไม้ในป่า นักบุญเซราฟิมนั่งยองๆ ตรงข้ามเขาและพูดคุยกับลูกศิษย์ของเขาเกี่ยวกับความหมายของชีวิตคริสเตียน และอธิบายว่าทำไมเราชาวคริสเตียนจึงอาศัยอยู่บนโลกนี้

“จำเป็นที่พระวิญญาณบริสุทธิ์จะเข้าสู่หัวใจ” เขากล่าว “ความดีทุกอย่างที่เราทำเพื่อประโยชน์ของพระคริสต์นั้นให้พระวิญญาณบริสุทธิ์แก่เรา แต่ที่สำคัญที่สุด คำอธิษฐานทั้งหมดนั้นอยู่ในมือของเราเสมอ”

“พระบิดา” โมโตวิลอฟตอบเขา “ข้าพเจ้าจะมองเห็นพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้อย่างไร ข้าพเจ้าจะรู้ได้อย่างไรว่าพระองค์ทรงสถิตอยู่กับข้าพเจ้าหรือไม่”

นักบุญเซราฟิมเริ่มยกตัวอย่างจากชีวิตของนักบุญและอัครสาวก แต่โมโตวิลอฟไม่เข้าใจทุกสิ่ง จากนั้นผู้อาวุโสก็จับไหล่เขาแน่นแล้วพูดกับเขาว่า “พ่อ บัดนี้เราทั้งคู่อยู่ในพระวิญญาณของพระเจ้า” ดวงตาของ Motovilov ดูเหมือนจะเปิดขึ้น และเขาเห็นว่าใบหน้าของชายชราสว่างกว่าดวงอาทิตย์ ในใจของเขา Motovilov รู้สึกถึงความสุขและความเงียบ ร่างกายของเขารู้สึกอบอุ่นเหมือนในฤดูร้อน และกลิ่นหอมก็ฟุ้งไปทั่วตัวพวกเขา Motovilov รู้สึกหวาดกลัวกับการเปลี่ยนแปลงที่ไม่ธรรมดานี้ และที่สำคัญที่สุดคือความจริงที่ว่าใบหน้าของชายชราส่องแสงราวกับดวงอาทิตย์ แต่นักบุญเซราฟิมพูดกับเขาว่า: “อย่ากลัวเลยพ่อ คุณจะไม่สามารถเห็นฉันได้เลยถ้าตอนนี้ตัวคุณไม่ได้อยู่ในความบริบูรณ์ของพระวิญญาณของพระเจ้า ขอบคุณพระเจ้าสำหรับความเมตตาของพระองค์ที่มีต่อพวกเรา”

ดังนั้น Motovilov จึงเข้าใจทั้งความคิดและจิตใจว่าการสืบเชื้อสายมาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์และการเปลี่ยนแปลงของมนุษย์หมายถึงอะไร

โทรปาเรียน: จาก ยูพระคริสต์ กรัก และป่า และ, ความสุข จเนเน่ และทอม ที่หน่วย และทาสโนมุ โอตาติกรุณา กฉันปรารถนาหลังจากนั้น จเข้าอย่างไม่หยุดหย่อน กพวกเขาพูด และของคุณและทำงาน โอม. เพื่อว่างเปล่า สไม่ใช่การต่อสู้ กสหภาพยุโรป และสัมผัสแล้ว จเหมือนกับ จหัวใจ l ยูขอพระเจ้าอวยพรพระคริสต์ โอวูพูดนานน่าเบื่อ กในที่ชอบ กชื่อเล่นใกล้ตัว ยูเบลน บี โอเจีย เอ็ม กจริง ๆ และสหภาพยุโรป และ. เซก โอร กดิ โวปี จ mti: บันทึกแล้ว กพวกเราพวกเขาพูด และของคุณ และมิ, เซราฟ และฉันคุณครู โอบีเน่, โอที่รักของเรา

จากคำแนะนำของนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟเกี่ยวกับพระเจ้า

พระเจ้าทรงเป็นไฟที่ทำให้อบอุ่นและจุดประกายหัวใจและท้อง ดังนั้น ถ้าเรารู้สึกหนาวในใจซึ่งมาจากมาร (เพราะมารนั้นเย็น) ก็ให้เราร้องทูลองค์พระผู้เป็นเจ้าว่า พระองค์จะเสด็จมาและทำให้ใจของเราอบอุ่นด้วยความรักอันสมบูรณ์ ไม่เพียงแต่พระองค์เท่านั้น แต่สำหรับเราด้วย เพื่อนบ้าน และจากพระพักตร์แห่งความอบอุ่นของพระองค์ ความเยือกเย็นของผู้เกลียดชังความดีก็จะหนีหายไป

ที่ใดมีพระเจ้า ที่นั่นไม่มีความชั่วร้าย ทุกสิ่งที่มาจากพระเจ้านั้นสงบสุขเป็นประโยชน์และชักนำบุคคลให้ประณามข้อบกพร่องและความอ่อนน้อมถ่อมตนของเขา

พระเจ้าแสดงให้เราเห็นความรักของพระองค์ต่อมนุษยชาติไม่เพียงแต่ในกรณีที่เราทำความดีเท่านั้น แต่ยังเมื่อเราทำให้พระองค์ขุ่นเคืองด้วยบาปและทรงพระพิโรธด้วย พระองค์ทรงอดทนต่อความชั่วช้าของเรา! และเมื่อเขาลงโทษเขาก็ลงโทษอย่างเมตตา! “อย่าเรียกพระเจ้าว่ายุติธรรม” พระไอแซคกล่าว “เพราะความยุติธรรมของพระองค์ไม่ปรากฏให้เห็นในการกระทำของคุณ จริงอยู่ที่ดาวิดเรียกพระองค์ว่ายุติธรรมและยุติธรรม แต่พระบุตรของพระเจ้าแสดงให้เราเห็นว่าพระเจ้าทรงดีและมีเมตตามากกว่า ที่ไหน ความยุติธรรมของพระองค์คืออะไร เราเป็นคนบาป และพระคริสต์สิ้นพระชนม์เพื่อเรา" (อิสอัคชาวซีเรีย บทเทศน์ 90)
เหตุผลในการเสด็จมาของพระคริสต์

1. ความรักของพระเจ้าต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์: “พระเจ้าทรงรักโลกจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์” (ยอห์น 3:16)

2. การฟื้นฟูพระฉายาและอุปมาของพระเจ้าในมนุษย์ที่ตกสู่บาป

3. ความรอดของจิตวิญญาณมนุษย์: “พระเจ้าไม่ได้ส่งพระบุตรของพระองค์มาในโลกเพื่อประณามโลก แต่เพื่อช่วยโลกให้รอดโดยทางพระองค์” (ยอห์น 3:17)

ดังนั้น เราตามเป้าหมายของพระผู้ไถ่ของเรา พระเจ้าพระเยซูคริสต์ เราต้องดำเนินชีวิตตามคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เพื่อช่วยจิตวิญญาณของเราให้รอดผ่านสิ่งนี้
ศรัทธา

ศรัทธาตามคำสอนของนักบุญอันติโอคัสเป็นจุดเริ่มต้นของการรวมเป็นหนึ่งของเรากับพระเจ้า ผู้เชื่อที่แท้จริงคือศิลาแห่งวิหารของพระเจ้าซึ่งเตรียมไว้สำหรับการสร้างของพระเจ้าพระบิดาซึ่งถูกยกขึ้นสู่ที่สูงด้วยอำนาจของพระเยซูคริสต์ , เช่น. กางเขนและความช่วยเหลือจากพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์

“ความเชื่อที่ปราศจากการกระทำก็ตายแล้ว” (ยากอบ 2:26) ผลงานแห่งศรัทธาได้แก่ ความรัก สันติสุข ความอดกลั้น ความเมตตา ความอ่อนน้อมถ่อมตน แบกกางเขน และการดำเนินชีวิตในวิญญาณ ศรัทธาที่แท้จริงไม่สามารถคงอยู่ได้หากปราศจากการกระทำ ผู้ศรัทธาด้วยความจริงใจย่อมทำความดีอย่างแน่นอน

หวัง

หากบุคคลหนึ่งไม่ได้ดูแลตัวเองมากเกินไปด้วยความรักต่อพระเจ้าและการกระทำที่มีคุณธรรมโดยรู้ว่าพระเจ้าทรงห่วงใยเขา ความหวังนั้นก็เป็นจริงและชาญฉลาด แต่ถ้าบุคคลหนึ่งฝากความหวังทั้งหมดไว้ในเรื่องของตนเอง และหันไปหาพระเจ้าด้วยการอธิษฐานเฉพาะเมื่อปัญหาที่คาดไม่ถึงเกิดขึ้นแก่เขา และเขาไม่เห็นหนทางที่จะเอาชนะสิ่งเหล่านั้นด้วยอำนาจของเขาเอง เริ่มหวังความช่วยเหลือจากพระเจ้า เมื่อนั้น ความหวังก็เปล่าประโยชน์และเท็จ ความหวังที่แท้จริงแสวงหาอาณาจักรของพระเจ้าที่เป็นเอกภาพและมั่นใจว่าทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตชั่วคราวจะได้รับอย่างแน่นอน หัวใจไม่สามารถมีความสงบสุขได้จนกว่าจะได้รับความหวังเช่นนั้น เธอทำให้เขาสงบลงอย่างสมบูรณ์และนำความสุขมาสู่เขา ริมฝีปากที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระผู้ช่วยให้รอดตรัสเกี่ยวกับความหวังนี้: “บรรดาผู้ทำงานหนักและมีภาระหนัก จงมาหาเรา แล้วเราจะให้ท่านได้พักผ่อน” (มัทธิว 11:28)

ความรักต่อพระเจ้า

ผู้ที่ได้รับความรักอันสมบูรณ์ต่อพระเจ้าจะยังคงอยู่ในชีวิตนี้ประหนึ่งว่าเขาไม่มีอยู่จริง เพราะเขาถือว่าตัวเองเป็นคนแปลกหน้าต่อสิ่งที่มองเห็น รอคอยสิ่งที่มองไม่เห็นอย่างอดทน เขาเปลี่ยนมารักพระเจ้าโดยสิ้นเชิงและละทิ้งความผูกพันทางโลกทั้งหมด

ผู้ที่รักพระเจ้าอย่างแท้จริงถือว่าตนเองเป็นคนแปลกหน้าและคนแปลกหน้าในโลก เพราะความปรารถนาในพระเจ้าด้วยจิตวิญญาณและความคิดในตัวเขานั้นใคร่ครวญถึงพระองค์ผู้เดียวเท่านั้น

ดูแลจิตวิญญาณ ร่างกายของคนก็เหมือนเทียนที่จุดไว้ เทียนจะต้องดับลงและมนุษย์จะต้องตาย แต่จิตวิญญาณของเขาเป็นอมตะ ดังนั้น การดูแลของเราจึงควรเกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณมากกว่าร่างกาย: “มนุษย์จะได้ประโยชน์อะไรถ้าเขาได้โลกทั้งใบและสูญเสียจิตวิญญาณของตนเองไป หรือมนุษย์จะจ่ายค่าไถ่อะไรให้กับจิตวิญญาณของเขา” (มัทธิว 16:26 ) อย่างที่คุณทราบไม่มีสิ่งใดในโลกที่สามารถเป็นค่าไถ่ได้? หากจิตวิญญาณเดียวในตัวเองมีค่ามากกว่าโลกทั้งโลกและอาณาจักรของโลกนี้ อาณาจักรแห่งสวรรค์ก็มีค่ามากกว่าอย่างหาที่เปรียบมิได้ เราให้เกียรติดวงวิญญาณอย่างมีค่าที่สุดด้วยเหตุผลดังที่ Macarius the Great กล่าวไว้ว่าพระเจ้าไม่ยอมสื่อสารกับสิ่งใดๆ และรวมเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติฝ่ายวิญญาณของพระองค์ ไม่ใช่กับสิ่งมีชีวิตที่มองเห็นได้ แต่กับบุคคลหนึ่งคนที่พระองค์ทรงรักมากกว่าทุกสิ่งของพระองค์ สิ่งมีชีวิต.

ความรักที่มีต่อเพื่อนบ้าน

เราต้องปฏิบัติต่อเพื่อนบ้านอย่างกรุณา โดยไม่ดูถูกเหยียดหยาม เมื่อเราหันหลังให้ใครหรือดูถูกเขาก็เหมือนก้อนหินตกใส่ใจเรา คุณควรพยายามให้กำลังใจจิตวิญญาณของคนที่สับสนหรือสิ้นหวังด้วยคำพูดแห่งความรัก

เมื่อคุณเห็นพี่น้องคนหนึ่งทำบาป จงคลุมเขา ดังที่นักบุญไอแซคชาวซีเรียแนะนำ: “จงคลุมเสื้อคลุมของเจ้าไว้เหนือคนบาปและคลุมเขาไว้”

ในความสัมพันธ์กับเพื่อนบ้าน เราต้องบริสุทธิ์ทั้งคำพูดและความคิด และเท่าเทียมกันกับทุกคน ไม่เช่นนั้นชีวิตเราจะไร้ประโยชน์ เราต้องรักเพื่อนบ้านไม่น้อยไปกว่าตัวเราเอง ตามพระบัญชาของพระเจ้า: “รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง” (ลูกา 10:27) แต่ไม่ใช่ว่าความรักที่มีต่อเพื่อนบ้านซึ่งเกินขอบเขตของการกลั่นกรอง ทำให้เราเสียสมาธิจากการปฏิบัติตามพระบัญญัติข้อแรกและหลักแห่งความรักต่อพระเจ้า ดังที่องค์พระเยซูคริสต์เจ้าเองทรงสอนว่า “ผู้ใดรักบิดามารดามากกว่าข้าพเจ้า ผู้นั้นก็เป็นผู้นั้น ไม่คู่ควรกับเรา และผู้ใดรักบุตรชายหญิงมากกว่าเรา ผู้นั้นก็ไม่คู่ควรกับเรา” (มัทธิว 10:37)

ความเมตตา

เราต้องเมตตาคนยากจนและแปลก ๆ ผู้ทรงคุณวุฒิผู้ยิ่งใหญ่และบิดาแห่งคริสตจักรใส่ใจเรื่องนี้เป็นอย่างมาก ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับคุณธรรมนี้ เราต้องพยายามทุกวิถีทางที่จะปฏิบัติตามพระบัญญัติต่อไปนี้ของพระเจ้า: “จงมีเมตตาเหมือนที่พระบิดาของท่านทรงเมตตา” และ “เราต้องการความเมตตา ไม่ใช่เครื่องบูชา” (ลูกา 6:36; มัทธิว 9: 13) คนฉลาดฟังคำ แต่คนโง่ไม่ฟัง เพราะฉะนั้น รางวัลจะไม่เหมือนเดิมดังที่กล่าวไว้ว่า “คนที่หว่านเพียงเล็กน้อยก็จะเกี่ยวเก็บได้เพียงเล็กน้อย และคนที่หว่านมากก็จะเกี่ยวเก็บมากเช่นกัน” (2 คร. 9:6)

แบบอย่างของเปโตรคนทำขนมปังซึ่งขอทานได้รับการอภัยบาปทั้งหมดจากขนมปังชิ้นหนึ่งที่มอบให้คนขอทาน (ดังที่แสดงแก่เขาในนิมิต) อาจสนับสนุนให้เราแสดงความเมตตาต่อเพื่อนบ้านของเรา เพราะแม้แต่การทานเล็กๆ น้อยๆ ก็มีส่วนอย่างมาก เพื่อจะได้อาณาจักรแห่งสวรรค์

คุณต้องให้ทานด้วยความปรารถนาดีฝ่ายวิญญาณตามคำสอนของนักบุญไอแซคชาวซีเรีย: “ถ้าคุณให้บางสิ่งแก่ผู้ที่ขอ จงให้ความยินดีบนใบหน้าของคุณนำหน้าทานของคุณ และด้วยคำพูดที่ดีช่วยบรรเทาความเศร้าโศกของเขา”

การไม่ตัดสินและการให้อภัยความผิด

คุณไม่ควรประณามใครเลย แม้ว่าคุณจะเห็นด้วยตาของคุณเองว่ามีคนทำบาปและดื้อรั้นในการฝ่าฝืนพระบัญญัติของพระเจ้า ดังที่กล่าวไว้ในพระวจนะของพระเจ้า: “อย่าตัดสินเลย เกลือกว่าคุณจะถูกตัดสิน” (มัทธิว 7:1) “ท่านเป็นใครที่กำลังตัดสินผู้รับใช้ของผู้อื่น ไม่ว่าเขาจะยืนหรือล้มต่อพระพักตร์พระเจ้าของเขา เขาก็จะถูกทำให้คืนสภาพ เพราะว่าพระเจ้าทรงสามารถทำให้เขาคืนสภาพได้” (โรม 14:4) เป็นการดีกว่ามากที่จะนึกถึงคำพูดของอัครสาวกเสมอ: “ถ้าใครคิดว่าเขายืนหยัด จงระวังอย่าให้เขาล้ม” (1 โครินธ์ 10:12)

เราไม่ควรเก็บซ่อนความอาฆาตพยาบาทหรือความเกลียดชังผู้ที่เป็นศัตรูกับเรา แต่ในทางกลับกัน เราต้องรักเขา และทำดีต่อเขาให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ตามคำสอนของพระเยซูคริสต์เจ้าของเราที่ว่า “จงรักท่าน ศัตรูจงทำดีต่อผู้ที่เกลียดชังท่าน” (มธ. 5:44) ดังนั้น หากเราพยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้บรรลุผลทั้งหมดนี้ เราก็สามารถหวังว่าแสงของพระเจ้าจะส่องสว่างในใจของเรา ส่องสว่างเส้นทางของเราสู่กรุงเยรูซาเล็มแห่งสวรรค์

ทำไมเราถึงตัดสินเพื่อนบ้านของเรา? เพราะเราไม่พยายามรู้จักตัวเอง ผู้ที่ยุ่งอยู่กับการรู้จักตัวเองไม่มีเวลาที่จะสังเกตเห็นข้อบกพร่องของผู้อื่น ประณามตัวเองแล้วคุณจะหยุดตัดสินคนอื่น ประณามการกระทำชั่ว แต่อย่าประณามผู้กระทำเอง เราต้องถือว่าตัวเองเป็นคนบาปที่สุดและให้อภัยเพื่อนบ้านของเราทุกการกระทำที่ไม่ดี เราต้องเกลียดมารที่หลอกลวงเขาเท่านั้น มันเกิดขึ้นที่ดูเหมือนว่าอีกฝ่ายกำลังทำสิ่งที่ไม่ดีสำหรับเรา แต่ในความเป็นจริง ความตั้งใจดีทำมันเป็นสิ่งที่ดี ยิ่งกว่านั้น ประตูแห่งการกลับใจเปิดสำหรับทุกคน และไม่มีใครรู้ว่าใครจะเข้าไปก่อน - คุณ ผู้ประณาม หรือผู้ที่ถูกคุณประณาม

การกลับใจ

ใครก็ตามที่ต้องการได้รับความรอดจะต้องมีใจที่เต็มใจที่จะกลับใจและสำนึกผิดเสมอ: “เครื่องบูชาแด่พระเจ้านั้นเป็นวิญญาณที่สำนึกผิด ข้าแต่พระเจ้า พระองค์จะไม่ทรงดูหมิ่นจิตใจที่สำนึกผิดและถ่อมตัว” (สดุดี 50:19) ในความสำนึกผิดเช่นนี้ ของจิตวิญญาณบุคคลสามารถหลีกเลี่ยงอุบายอุบายอันชาญฉลาดของมารได้อย่างง่ายดายอย่างปลอดภัยซึ่งความพยายามทั้งหมดมุ่งเป้าไปที่การรบกวนจิตวิญญาณของมนุษย์และด้วยความขุ่นเคืองที่หว่านข้าวละมาน (วัชพืช) ของเขาตามพระวจนะของกิตติคุณ:“ ท่านเจ้ามิได้หว่านหรือ เมล็ดพันธุ์ดีในนาของท่าน ข้าวละมานมาจากไหน พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “ศัตรูของมนุษย์ได้ทำเช่นนี้” (มัทธิว 13:27-28) เมื่อบุคคลพยายามที่จะมีจิตใจที่ถ่อมตัวและรักษาความสงบในความคิดของเขา กลอุบายของศัตรูทั้งหมดก็ไม่ได้ผล เพราะที่ใดมีความสงบแห่งความคิด พระเจ้าเองก็ประทับอยู่ที่นั่น ว่ากันว่าในโลกนี้ ที่ของพระองค์อยู่ที่นั้น (สดุดี 76:2)

ตลอดชีวิตของเราเราได้ทำให้ความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าขุ่นเคืองด้วยบาปของเรา ดังนั้นเราจึงต้องทูลขอการอภัยบาปจากพระเจ้าด้วยความถ่อมใจเสมอ

เร็ว

ผู้นำแห่งความสำเร็จและพระผู้ช่วยให้รอดของเรา พระเจ้าพระเยซูคริสต์ ก่อนที่จะออกเดินทางเพื่อไถ่เผ่าพันธุ์มนุษย์ ได้เสริมกำลังพระองค์ด้วยการอดอาหารเป็นเวลานาน และเมื่อนักพรตทั้งหมดเริ่มทำงานถวายองค์พระผู้เป็นเจ้า ก็ถือศีลอดเป็นอาวุธและเข้าสู่วิถีแห่งไม้กางเขนด้วยวิธีอื่นใดนอกจากการถือศีลอด พวกเขาวัดความสำเร็จสูงสุดในการบำเพ็ญตบะด้วยความสำเร็จในการอดอาหาร

ด้วยเหตุนี้ผู้อดอาหารอันศักดิ์สิทธิ์จึงทำให้ผู้อื่นประหลาดใจไม่รู้จักการผ่อนคลาย แต่ยังคงแข็งแรงเข้มแข็งและพร้อมสำหรับการกระทำอยู่เสมอ โรคระหว่างพวกเขาหาได้ยากและอายุขัยของพวกเขายาวนานมาก

ในขณะที่เนื้อของผู้ถือศีลอดเริ่มบางและเบา ชีวิตฝ่ายวิญญาณก็มาถึงความสมบูรณ์และเผยให้เห็นปรากฏการณ์อันมหัศจรรย์ จากนั้นวิญญาณก็แสดงการกระทำราวกับว่าอยู่ในร่างที่หลุดออกมา ประสาทสัมผัสภายนอกดูเหมือนจะปิดลง และจิตใจที่สละสิ่งที่เป็นของโลก ขึ้นสู่สวรรค์และหมกมุ่นอยู่กับการใคร่ครวญโดยสมบูรณ์ โลกฝ่ายวิญญาณ. อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทุกคนที่สามารถกำหนดกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดในการละเว้นในทุกสิ่งและกีดกันตัวเองจากทุกสิ่งที่สามารถให้บริการเพื่อบรรเทาความทุพพลภาพได้ “ผู้ใดจะกักไว้ก็ให้ผู้นั้นกักไว้” (มธ. 19:12)

ต้องกินอาหารให้เพียงพอทุกวันเพื่อให้ร่างกายแข็งแรงขึ้นเป็นเพื่อนและช่วยเหลือจิตวิญญาณในการบรรลุคุณธรรม ไม่เช่นนั้นอาจเกิดขึ้นได้ว่าเมื่อร่างกายหมดแรงวิญญาณก็จะอ่อนแรงไปด้วย ในวันศุกร์และวันพุธ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงอดอาหารสี่ช่วง ให้กินอาหารวันละครั้งตามแบบอย่างของบรรพบุรุษ แล้วทูตสวรรค์ของพระเจ้าจะติดสนิทกับคุณ

ความอดทนและความอ่อนน้อมถ่อมตน

เราต้องอดทนอยู่เสมอและไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นจงยอมรับมันด้วยความกตัญญูต่อพระเจ้า ชีวิตของเรานั้นเปรียบเสมือนหนึ่งนาทีกับนิรันดร์ ดังนั้น “ความทุกข์ทรมานในยุคปัจจุบัน” ตามที่อัครทูตกล่าว “จึงไม่มีค่าอะไรเลยเมื่อเทียบกับสง่าราศีที่จะสำแดงในพวกเรา” (โรม 8:18)

จงนิ่งเงียบเมื่อศัตรูดูหมิ่นคุณ แล้วเปิดใจต่อพระเจ้าองค์เดียว พยายามทุกวิถีทางที่จะให้อภัยผู้ที่ทำให้คุณอับอายหรือแย่งเกียรติของคุณไปตามพระวจนะของข่าวประเสริฐ: “ จากผู้ที่เอาของของคุณไปอย่าเรียกร้องคืน” (ลูกา 6:30)

เวลามีคนดุเรา เราก็ควรคิดว่าตัวเองไม่สมควรได้รับการยกย่อง จินตนาการว่าถ้าเรามีค่า ทุกคนก็จะโค้งคำนับเรา เราต้องขายหน้าตัวเองต่อหน้าทุกคนเสมอ โดยปฏิบัติตามคำสอนของนักบุญไอแซคชาวซีเรีย: “จงถ่อมตัวลงและเห็นพระสิริของพระเจ้าในตัวเอง”

โรคต่างๆ

ร่างกายเป็นทาสของจิตวิญญาณ และวิญญาณเป็นราชินี ดังนั้นจึงมักเกิดขึ้นที่โดยความเมตตาของพระเจ้า ร่างกายของเราจึงอ่อนล้าเพราะความเจ็บป่วย เนื่องจากความเจ็บป่วย กิเลสตัณหาจึงอ่อนแอลง และบุคคลหนึ่งก็สัมผัสได้ถึงความรู้สึกของเขา นอกจากนี้บางครั้งความเจ็บป่วยทางกายเองก็เกิดจากตัณหา ใครก็ตามที่อดทนต่อความเจ็บป่วยด้วยความอดทนและความกตัญญูจะถือว่ามันเป็นความสำเร็จหรือมากกว่านั้น

ผู้เฒ่าผู้หนึ่งซึ่งเป็นโรคทางน้ำได้กล่าวกับพี่น้องที่มาหาเขาด้วยความปรารถนาที่จะรักษาเขาว่า “ท่านพ่อทั้งหลาย ขออธิษฐานขอให้จิตใจของข้าพเจ้าไม่เป็นโรคนี้ ส่วนโรคจริงนั้น ข้าพเจ้าขอทูลพระเจ้าว่า พระองค์จะไม่ทรงปลดปล่อยข้าพเจ้าให้พ้นจากมันทันที เพราะว่าสภาพภายนอกของข้าพเจ้าทรุดโทรมไป สภาพภายในของข้าพเจ้าก็กลับสร้างขึ้นใหม่ฉันนั้น” (2 คร. 4:16)

โลกที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณ

ความสงบของจิตใจได้มาด้วยความโศกเศร้า พระคัมภีร์กล่าวว่า: “เราได้ผ่านไฟและน้ำ และพระองค์ทรงนำเราไปสู่การพักผ่อน” (สดุดี 65:12) สำหรับผู้ที่ต้องการทำให้พระเจ้าพอพระทัย เส้นทางนั้นต้องผ่านความเศร้าโศกมากมาย เราจะสรรเสริญผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์สำหรับความทุกข์ทรมานที่พวกเขาต้องทนเพื่อเห็นแก่พระเจ้าได้อย่างไร ในเมื่อเราทนไข้ไม่ได้ด้วยซ้ำ

ไม่มีอะไรมีส่วนช่วยในการได้มาซึ่งความสงบภายในได้มากไปกว่าความเงียบ และการสนทนากับตนเองอย่างต่อเนื่องและการสนทนากับผู้อื่นซึ่งไม่ค่อยพบบ่อยนัก

สัญลักษณ์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณคือการที่บุคคลดื่มด่ำภายในตัวเขาเองและกิจกรรมลับในหัวใจของเขา

พระเยซูคริสต์เจ้าของเราฝากโลกนี้ไว้กับเหล่าสาวกของพระองค์ก่อนที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์โดยตรัสว่า “เราฝากสันติสุขไว้กับเจ้า เรามอบสันติสุขของเราไว้กับเจ้า” (ยอห์น 14:27) อัครสาวกยังกล่าวเกี่ยวกับเขาด้วย: “ให้สันติสุขของพระเจ้าซึ่งเกินความเข้าใจทุกสิ่ง คุ้มครองจิตใจและความคิดของคุณในพระเยซูคริสต์” (ฟิลิปปี 4:7); “จงมีสันติสุขกับทุกคนและมีความบริสุทธิ์ โดยปราศจากนั้นไม่มีใครจะได้เห็นองค์พระผู้เป็นเจ้า” (ฮีบรู 12:14)

ดังนั้น เราต้องนำความคิด ความปรารถนา และการกระทำทั้งหมดของเราไปสู่การได้รับสันติสุขของพระเจ้า และร้องร่วมกับคริสตจักรเสมอว่า “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของเรา โปรดประทานสันติสุขแก่เราด้วย” (อสย. 26:12)

เราต้องพยายามทุกวิถีทางเพื่อรักษาความสงบในใจและไม่โกรธเคืองจากการดูถูกจากผู้อื่น ในการทำเช่นนี้คุณต้องละเว้นความโกรธในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้และปกป้องจิตใจและหัวใจของคุณจากความผันผวนที่ไม่เหมาะสมผ่านการเอาใจใส่

การดูถูกจากผู้อื่นจะต้องอดทนด้วยความไม่แยแส และเราต้องเรียนรู้ที่จะยอมรับทัศนคติดังกล่าว ไม่ว่าพวกเขาจะสัมผัสอย่างไรก็ตาม การออกกำลังกายดังกล่าวสามารถนำความเงียบมาสู่ใจของเราและทำให้เป็นที่ประทับของพระเจ้าพระองค์เอง

เราเห็นตัวอย่างของความมีน้ำใจเช่นนี้ในชีวิตของ Saint Gregory the Wonderworker ซึ่งหญิงแพศยาคนหนึ่งเรียกร้องสินบนต่อสาธารณะโดยถูกกล่าวหาว่ามีความผิดบาปที่กระทำต่อเธอ เขาไม่โกรธเธอเลยพูดอย่างอ่อนโยนกับเพื่อนคนหนึ่งของเขา: ให้ราคาที่เธอต้องการอย่างรวดเร็ว ทันทีที่นางรับสินบนอันไม่ชอบธรรม นางก็เริ่มโกรธจัด จากนั้นนักบุญก็อธิษฐานแล้วขับผีออกจากเธอ

หากเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ขุ่นเคือง อย่างน้อยที่สุดคุณต้องระงับลิ้นตามคำพูดของผู้แต่งสดุดี: “ข้าพระองค์ตกใจจนพูดไม่ได้” (สดุดี 77:5)

ในกรณีนี้ เราสามารถนำนักบุญ Spyridon แห่ง Trimifun และนักบุญเอฟราอิมชาวซีเรียเป็นแบบอย่างได้ คนแรกได้รับความดูหมิ่นดังนี้: เมื่อตามคำขอของกษัตริย์กรีกเขาเข้าไปในวังคนรับใช้คนหนึ่งซึ่งอยู่ในห้องโถงของราชวงศ์เห็นว่าเขาเป็นขอทานหัวเราะเยาะเขาไม่ยอมให้เขาเข้าไปใน ห้องและยังตีเขาที่แก้มด้วย นักบุญสปายริดอนผู้ใจดีได้เปลี่ยนอีกคนหนึ่งมาเป็นเขาตามพระวจนะของพระเจ้า (มัทธิว 5:39) พระภิกษุเอฟราอิมซึ่งอยู่ในถิ่นทุรกันดารขาดอาหารดังนี้ ลูกศิษย์ของพระองค์ถืออาหารบังเอิญทำภาชนะแตกระหว่างทาง พระภิกษุเห็นลูกศิษย์เศร้าใจจึงพูดกับเขาว่า “พี่ อย่าเสียใจเลย ถ้าอาหารไม่มาหาเรา เราก็จะไปหา” พระภิกษุจึงไปนั่งข้างภาชนะที่แตกแล้วเก็บอาหารมารับประทาน เขาอ่อนโยนมาก!

เพื่อรักษาความสงบของจิตใจ เราจะต้องหลีกเลี่ยงการตัดสินผู้อื่นในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ความสงบของจิตใจถูกรักษาไว้ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อพี่น้องและความเงียบ เมื่อบุคคลอยู่ในสมัยการประทานเช่นนั้น เขาจะได้รับการเปิดเผยจากสวรรค์

เพื่อไม่ให้ตกอยู่ภายใต้การประณามจากเพื่อนบ้าน คุณต้องใส่ใจตัวเอง ไม่ยอมรับข่าวร้ายจากใคร และยอมตายต่อทุกสิ่ง

เพื่อรักษาความสงบทางจิตใจ คุณต้องเข้ามาหาตัวเองบ่อยขึ้นแล้วถามว่า ฉันอยู่ที่ไหน? ในเวลาเดียวกัน เราต้องแน่ใจว่าประสาทสัมผัสทางร่างกาย โดยเฉพาะการมองเห็น รับใช้มนุษย์ภายใน และอย่าให้ความบันเทิงแก่จิตวิญญาณด้วยวัตถุทางประสาทสัมผัส เพราะเฉพาะผู้ที่มีกิจกรรมภายในและดูแลวิญญาณของตนเท่านั้นที่จะได้รับของขวัญแห่งพระคุณ

เพลงประกอบ

พระเสราฟิมบอกกับเหล่าสาวกที่พยายามทำสิ่งที่เกินจริงว่าการดูถูกเหยียดหยามอย่างไม่บ่นและอ่อนโยนคือโซ่และเสื้อผมของเรา (โซ่คือโซ่เหล็กและมีน้ำหนักต่างกัน เสื้อผมคือเสื้อผ้าหนาที่ทำจากขนแกะหยาบ) นักพรตบางคนสวมสิ่งเหล่านี้เพื่อทำให้ร่างกายหดหู่

เราไม่ควรกระทำการที่กล้าหาญเกินขอบเขต แต่เราต้องพยายามเพื่อให้เพื่อนของเราซึ่งเป็นเนื้อหนังของเราซื่อสัตย์และสามารถสร้างคุณธรรมได้ ต้องดำเนินตามทางสายกลาง ไม่เบี่ยงเบนไปทางขวาหรือทางซ้าย (สุภาษิต 4:27) คือให้สิ่งที่เป็นจิตวิญญาณแก่วิญญาณ และให้สิ่งที่เป็นกายแก่ร่างกาย ซึ่งจำเป็นต่อการดำรงชีวิตชั่วคราว . ไม่ควรเช่นกัน ชีวิตสาธารณะปฏิเสธสิ่งที่เธอเรียกร้องจากเราตามกฎหมายตามพระวจนะในพระคัมภีร์: “ของที่เป็นของซีซาร์จงถวายแด่ซีซาร์และของของพระเจ้าจงถวายแด่พระเจ้า” (มัทธิว 22:21)

เราต้องวางตนต่อจิตวิญญาณของเราในความอ่อนแอและความไม่สมบูรณ์ของมัน และยอมรับข้อบกพร่องของเรา เช่นเดียวกับที่เราอดทนต่อข้อบกพร่องของเพื่อนบ้าน แต่ต้องไม่เกียจคร้านและจูงใจตนเองให้ปรับปรุงอยู่เสมอ

ไม่ว่าคุณจะบริโภคอาหารมากหรือทำอย่างอื่นที่คล้ายกับความอ่อนแอของมนุษย์อย่าโกรธเคืองอย่าเพิ่มอันตรายให้เสียหาย แต่ด้วยความกล้าหาญเมื่อพยายามแก้ไขตัวเองให้พยายามรักษาความสงบในใจตามคำพูดของอัครสาวก: “ ผู้ที่ไม่ประณามตนเองในสิ่งที่เขาเลือกจะเป็นสุข” (โรม 14:22) พระคำของพระผู้ช่วยให้รอดมีความหมายเดียวกัน “เว้นแต่ท่านจะกลับใจใหม่และเป็นเหมือนเด็กๆ ท่านจะไม่ได้เข้าอาณาจักรแห่งสวรรค์” (มัทธิว 18:3)

เราต้องถือว่าความสำเร็จทุกอย่างเป็นของพระเจ้าและพูดกับผู้เผยพระวจนะว่า “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ไม่ใช่สำหรับพวกเรา แต่ขอถวายเกียรติแด่พระนามของพระองค์” (สดุดี 13:9)

ความบริสุทธิ์ของหัวใจ

เราต้องระวังใจของเราอยู่เสมอจากความคิดและความรู้สึกที่ไม่สมควรตามคำพูดของผู้เขียนหนังสือสุภาษิตที่ว่า “จงรักษาใจของเจ้าด้วยทุกสิ่งที่รักษาไว้ เพราะน้ำพุแห่งชีวิตมาจากใจ” (สุภาษิต 4:23)

จาก การจัดเก็บข้อมูลระยะยาวใจเกิดในความบริสุทธิ์ ซึ่งมีนิมิตของพระเจ้าตามหลักประกันแห่งความจริงนิรันดร์: “ผู้มีใจบริสุทธิ์ย่อมเป็นสุข เพราะว่าเขาจะได้เห็นพระเจ้า” (มัทธิว 5:8)

สิ่งที่ดีที่สุดในใจเราไม่ควรเปิดเผยโดยไม่จำเป็น เพราะอย่างนั้นเฉพาะสิ่งที่รวบรวมไว้เท่านั้นที่จะปลอดภัยจากศัตรูที่มองเห็นและมองไม่เห็นเมื่อมันถูกเก็บไว้เหมือนสมบัติล้ำค่าภายในหัวใจ อย่าเปิดเผยความลับในใจให้ทุกคนเห็น

การตรวจจับการเคลื่อนไหวของหัวใจ

เมื่อบุคคลยอมรับบางสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ เขาจะยินดีในใจ และเมื่อเป็นสิ่งชั่วร้าย เขาก็สับสน

หัวใจของคริสเตียนเมื่อยอมรับบางสิ่งอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว ไม่ต้องการความเชื่อมั่นจากภายนอกว่าสิ่งนั้นมาจากพระเจ้า แต่ด้วยการกระทำนี้เอง ทำให้มั่นใจว่าการรับรู้นั้นอยู่ในสวรรค์ เพราะมันรู้สึกถึงผลฝ่ายวิญญาณในตัวเอง: "ความรัก ความยินดี สันติสุข ความอดกลั้น ความดี ความกรุณา ความศรัทธา ความสุภาพอ่อนโยน การรู้จักบังคับตน” (กท.5:42) และมารแม้ว่าเขาจะถูกแปลงร่างเป็นทูตสวรรค์แห่งแสงสว่าง (2 คร. 11:14) หรือจินตนาการถึงความคิดที่เป็นไปได้มากที่สุด แต่หัวใจจะยังคงรู้สึกถึงความสับสน ความตื่นเต้นในความคิด และความสับสนในความรู้สึก

มารเหมือนสิงโตที่ซ่อนตัวอยู่ในที่ซุ่มของมัน (สดุดี 9:30) แอบวางอวนความคิดที่ไม่สะอาดและชั่วร้ายไว้ให้เรา ดังนั้น ทันทีที่เราสังเกตเห็นพวกเขา เราต้องละลายพวกเขาผ่านการใคร่ครวญและอธิษฐานอย่างเคร่งศาสนา

เราต้องอาศัยความชำนาญและความระมัดระวังอย่างยิ่ง เพื่อว่าในขณะที่ร้องเพลงสดุดี จิตใจของเราก็จะสอดคล้องกับจิตใจและริมฝีปากของเรา เพื่อว่าในการอธิษฐานของเราจะไม่มีกลิ่นเหม็นปนกับเครื่องหอม เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรังเกียจจิตใจด้วยความคิดที่ไม่สะอาด

ให้เราอย่างต่อเนื่องทั้งกลางวันและกลางคืนด้วยน้ำตาหลั่งต่อหน้าคุณงามความดีของพระเจ้าขอให้พระองค์ทรงชำระจิตใจของเราจากความคิดชั่วร้ายทุกอย่างเพื่อที่เราจะได้ถวายของประทานแห่งการรับใช้ของเราอย่างคู่ควร เมื่อเราไม่ยอมรับความคิดชั่วร้ายที่มารใส่เรา เราก็ทำความดี

วิญญาณที่ไม่สะอาดมีอิทธิพลอย่างมากต่อความหลงใหลเท่านั้น และทรงสัมผัสบรรดาผู้ที่ชำระกิเลสแล้วจากภายนอกหรือภายนอกเท่านั้น คนหนุ่มสาวอดไม่ได้ที่จะขุ่นเคืองกับความคิดทางกามารมณ์ แต่เขาจำเป็นต้องอธิษฐานต่อพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อว่าจุดประกายแห่งความชั่วร้ายจะส่องสว่างในตัวเขาตั้งแต่แรกเริ่ม แล้วไฟในตัวเขาจะไม่เพิ่มขึ้น

ความกังวลมากเกินไปสำหรับสิ่งต่าง ๆ ในชีวิตประจำวัน

ความห่วงใยที่มากเกินไปต่อกิจการของชีวิตเป็นลักษณะของคนที่ไม่เชื่อและขี้ขลาด และวิบัติแก่เราหากเราไม่ตั้งความหวังในพระเจ้าผู้ทรงห่วงใยเราในขณะที่ดูแลตัวเอง! หากเราไม่ถือว่าผลประโยชน์ที่เราเห็นในยุคปัจจุบันเป็นของพระองค์ แล้วเราจะคาดหวังประโยชน์ที่สัญญาไว้ในอนาคตจากพระองค์ได้อย่างไร อย่าให้เราขาดศรัทธามากนัก แต่ให้เราแสวงหาอาณาจักรของพระเจ้าก่อน แล้วสิ่งอื่นๆ จะถูกเพิ่มเติมให้กับเราตามพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด (มัทธิว 6:33)

ความโศกเศร้า

เมื่อไร วิญญาณชั่วร้ายความโศกเศร้าเข้าครอบงำจิตใจ แล้วเต็มไปด้วยความขมขื่นและความไม่พึงปรารถนา ไม่ยอมให้อธิษฐานด้วยความระมัดระวัง ไม่อ่านคัมภีร์ฝ่ายวิญญาณด้วยความเอาใจใส่ กีดกันความอ่อนน้อมถ่อมตนและความพึงพอใจในการติดต่อกับผู้อื่น และก่อให้เกิดความ ความเกลียดชังต่อการสนทนาใดๆ สำหรับดวงวิญญาณที่เต็มไปด้วยความโศกเศร้า กลายเป็นคนบ้าคลั่งและบ้าคลั่ง ไม่สามารถรับคำแนะนำดีๆ หรือตอบคำถามที่ถามอย่างสุภาพอ่อนโยนได้ เธอวิ่งหนีจากผู้คนราวกับมาจากต้นเหตุของความลำบากใจของเธอโดยไม่รู้ว่าสาเหตุของโรคอยู่ในตัวเธอ ความโศกเศร้าเป็นหนอนในหัวใจ แทะแม่ผู้ให้กำเนิด

ผู้ที่ชนะตัณหาก็ชนะความโศกเศร้าด้วย แต่บุคคลผู้มีกิเลสครอบงำ ย่อมหนีไม่พ้นพันธนาการแห่งความโศกเศร้า คนป่วยย่อมมองเห็นได้ด้วยผิวพรรณฉันใด คนที่ถูกครอบงำด้วยราคะก็ย่อมจำแนกด้วยความโศกเศร้าฉันนั้น

ผู้ที่รักโลกก็อดไม่ได้ที่จะโศกเศร้า และโลกที่ดูหมิ่นย่อมร่าเริงอยู่เสมอ เช่นเดียวกับไฟที่ชำระทองคำให้บริสุทธิ์ ความโศกเศร้าเพื่อเห็นแก่พระเจ้า [การกลับใจ] ก็ทำให้ใจที่บาปชำระให้บริสุทธิ์ฉันนั้น

ชีวิตที่กระตือรือร้นและครุ่นคิด

มนุษย์ประกอบด้วยจิตวิญญาณและร่างกายดังนั้น เส้นทางชีวิตจะต้องประกอบด้วยการกระทำทางกายและทางจิต - ของการกระทำและการไตร่ตรอง

ชีวิตแห่งการใคร่ครวญประกอบด้วยการมุ่งนำจิตใจไปสู่พระเจ้า ด้วยความเอาใจใส่จากใจ การอธิษฐานอย่างเข้มข้น และการไตร่ตรองวัตถุทางจิตวิญญาณผ่านแบบฝึกหัดดังกล่าว

ใครก็ตามที่ต้องการดำเนินชีวิตฝ่ายวิญญาณต้องเริ่มต้นด้วยชีวิตที่กระตือรือร้น จากนั้นจึงดำเนินชีวิตแบบใช้ความคิด เพราะหากไม่มีชีวิตที่กระตือรือร้น ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะนำไปสู่ชีวิตแบบใช้ความคิด

ชีวิตที่กระฉับกระเฉงทำหน้าที่ชำระล้างเราจากกิเลสตัณหาบาปและยกระดับเราไปสู่ระดับความสมบูรณ์แบบที่กระฉับกระเฉง และด้วยเหตุนี้จึงปูทางให้เราไปสู่ชีวิตแห่งการใคร่ครวญ มีเพียงผู้ที่ได้รับการชำระกิเลสตัณหาและสมบูรณ์แบบเท่านั้นที่สามารถเริ่มต้นชีวิตอื่นได้ ดังที่เห็นได้จากถ้อยคำในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์: “ผู้มีใจบริสุทธิ์ย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้เห็นพระเจ้า” (มัทธิว 5:8) และ จากคำกล่าวของนักบุญเกรโกรี นักศาสนศาสตร์ที่ว่า “เฉพาะผู้ที่มีประสบการณ์ครบถ้วนเท่านั้นจึงจะสามารถเริ่มใคร่ครวญได้อย่างปลอดภัย”

หากเป็นไปไม่ได้ที่จะหาที่ปรึกษาที่สามารถแนะนำเราบนเส้นทางสู่ชีวิตที่มีสมาธิ ในกรณีนี้ เราต้องได้รับคำแนะนำจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าเองทรงบัญชาให้เราเรียนรู้จากมัน โดยตรัสว่า: “ค้นหาพระคัมภีร์ เพราะโดยทางสิ่งเหล่านี้คุณคิดว่าคุณจะมีชีวิตนิรันดร์” (ยอห์น 5:39)

เราไม่ควรละทิ้งชีวิตที่กระฉับกระเฉง แม้ว่าบุคคลจะประสบความสำเร็จในชีวิตมากจนบรรลุถึงชีวิตแห่งการใคร่ครวญ เพราะชีวิตที่กระฉับกระเฉงมีส่วนช่วยต่อชีวิตแห่งการเก็งกำไรและยกระดับชีวิตนั้น

แสงสว่างของพระคริสต์

เพื่อที่จะยอมรับและรู้สึกถึงแสงสว่างของพระคริสต์ในใจของคุณ คุณต้องหันเหความสนใจของตัวเองให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้จากเรื่องที่มองเห็นได้ เมื่อชำระจิตวิญญาณด้วยการกลับใจและทำความดีด้วยศรัทธาอย่างจริงใจต่อผู้ถูกตรึงที่ไม้กางเขน ปิดตาลง เราต้องจุ่มจิตใจลงในใจและร้องออกมาร้องออกพระนามของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราอย่างต่อเนื่อง จากนั้นตามความกระตือรือร้นและความเร่าร้อนของวิญญาณที่มีต่อผู้เป็นที่รัก (ลูกา 3:22) บุคคลพบความยินดีในชื่อที่ถูกเรียกซึ่งกระตุ้นความกระหายในการตรัสรู้ที่สูงกว่า

เมื่อบุคคลใคร่ครวญถึงแสงสว่างนิรันดร์ภายในจิตใจของเขาก็จะบริสุทธิ์และปราศจากความคิดทางประสาทสัมผัสทั้งหมด จากนั้นเมื่อหมกมุ่นอยู่กับการใคร่ครวญถึงความงามที่ไม่ได้สร้างขึ้นอย่างสมบูรณ์เขาก็ลืมทุกสิ่งที่ตระการตาไม่ต้องการใคร่ครวญตัวเอง แต่ต้องการซ่อนตัวอยู่ในใจกลางของโลกเพื่อไม่ให้ถูกลิดรอนจากความดีที่แท้จริงนี้ - พระเจ้า

การได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์

(จากการสนทนากับ Motovilov)

เป้าหมายที่แท้จริงของชีวิตคริสเตียนของเราคือการได้รับ [รับ ได้รับ] พระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า การอดอาหาร การเฝ้าดู การอธิษฐาน การทำบุญ และการกระทำดีทุกอย่างที่ทำเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ล้วนเป็นช่องทางในการได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า เพียงเพื่อเห็นแก่พระคริสต์เท่านั้น การกระทำดีที่ทำแล้วจะนำผลของพระวิญญาณบริสุทธิ์มาให้เรา

บางคนกล่าวว่าการขาดน้ำมันในหมู่หญิงพรหมจารีบริสุทธิ์หมายถึงการขาดการทำความดีในชีวิต (อุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคน มธ. 25:1-12) ความเข้าใจนี้ไม่ถูกต้องทั้งหมด เขาขาดความดีอะไรไปบ้างในเมื่อแม้จะเป็นคนโง่เขลาแต่ก็ยังเรียกว่าสาวพรหมจารี? ท้ายที่สุดแล้ว พรหมจรรย์ถือเป็นคุณธรรมสูงสุดในฐานะสภาวะที่เท่าเทียมกับเทวดา และสามารถทำหน้าที่ทดแทนคุณธรรมอื่นๆ ทั้งหมดในตัวเองได้ ข้าพเจ้าผู้น่าสงสาร คิดว่าพวกเขาขาดพระคุณแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า ขณะปฏิบัติคุณธรรม หญิงพรหมจารีเหล่านี้เนื่องจากความโง่เขลาทางจิตวิญญาณ เชื่อว่านี่เป็นเพียงสิ่งเดียวของคริสเตียนเท่านั้นที่ต้องทำคุณธรรมเท่านั้น เราทำคุณธรรมแล้วจึงทำงานของพระเจ้า และไม่ว่าพวกเขาจะได้รับพระคุณแห่งพระวิญญาณของพระเจ้า ไม่ว่าพวกเขาจะได้รับหรือไม่ พวกเขาก็ไม่สนใจ... การได้มา (การรับ) ของพระวิญญาณบริสุทธิ์นั่นเองที่เรียกว่าน้ำมันนั้น ซึ่งหญิงพรหมจารีโง่ขาดขาดไป ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงถูกเรียกว่าคนโง่เขลาเพราะพวกเขาลืมเกี่ยวกับผลแห่งคุณธรรมที่จำเป็นเกี่ยวกับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งไม่มีผู้ใดได้รับความรอดหรือสามารถได้รับความรอดได้เพราะ: “โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ทุกดวงวิญญาณมีชีวิต (ฟื้นคืนชีพ) และสูงส่งในความบริสุทธิ์และความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ก็สดใสขึ้นด้วยความสามัคคีของตรีเอกานุภาพ” พระวิญญาณบริสุทธิ์สถิตอยู่ในจิตวิญญาณของเรา และการสถิตอยู่ในจิตวิญญาณของเราของพระองค์ผู้ทรงฤทธานุภาพและการอยู่ร่วมกับวิญญาณของเราแห่งเอกภาพตรีเอกานุภาพของพระองค์นั้นจะได้รับผ่านการได้มาซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้นซึ่งได้รับการเสริมกำลังในส่วนของเราซึ่ง เตรียมบัลลังก์ของพระเจ้าในจิตวิญญาณและเนื้อหนังของเรา การอยู่ร่วมกันอย่างสร้างสรรค์กับวิญญาณของเรา ตามพระวจนะของพระเจ้าที่ไม่เปลี่ยนแปลง: “เราจะอยู่ในพวกเขาและจะเป็นพระเจ้าของพวกเขา และพวกเขาจะเป็นประชากรของเรา”

นี่เป็นน้ำมันในตะเกียงของหญิงพรหมจารีผู้ฉลาดซึ่งคงอยู่ได้สว่างไสวและคงอยู่นาน หญิงพรหมจารีเหล่านั้นซึ่งมีตะเกียงที่ลุกอยู่นั้นก็รอคอยเจ้าบ่าวที่มาในเวลาเที่ยงคืนแล้วเข้าไปในวังแห่งความยินดีพร้อมกับพระองค์ พวกคนโง่เขลาเห็นว่าตะเกียงของตนดับแล้วจึงไปซื้อน้ำมันที่ตลาด (ตลาด) แต่ก็กลับไม่ทันเพราะประตูปิดแล้ว ตลาดคือชีวิตของเรา ประตูห้องเจ้าสาวที่ปิดและไม่ยอมให้เจ้าบ่าว คือความตายของมนุษย์ คนโง่ที่ฉลาดและบริสุทธิ์คือจิตวิญญาณคริสเตียน น้ำมันไม่ใช่ผลงาน แต่พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้าได้รับผ่านพวกเขาเปลี่ยนจากการเสื่อมทรามไปสู่ความไม่เน่าเปื่อยจากความตายฝ่ายวิญญาณไปสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณจากความมืดไปสู่ความสว่างจากถ้ำแห่งการเป็นอยู่ของเราที่ซึ่งกิเลสถูกผูกมัด เหมือนวัวและสัตว์ เข้าไปในพระวิหารของพระเจ้า สู่วังอันสุกใสแห่งความชื่นชมยินดีชั่วนิรันดร์ในพระเยซูคริสต์

test1test2_test3test4 นี่คือส่วนเสริม

1. เกี่ยวกับพระเจ้า

อย่าเรียกพระเจ้าเพียงว่านักบุญกล่าว อิสอัค เพราะความยุติธรรมของพระองค์ไม่ปรากฏให้เห็นในการกระทำของคุณ ถ้าดาวิดเรียกพระองค์ว่าเที่ยงธรรมและเที่ยงธรรม พระบุตรของพระองค์ก็แสดงให้เราเห็นว่าพระองค์ทรงดีและมีเมตตามากกว่า ความยุติธรรมของพระองค์อยู่ที่ไหน? เราเป็นคนบาปและพระคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อเรา (อิสอัคชาวซีเรีย หน้า 90)

หากคุณไม่รู้จักพระเจ้า ก็เป็นไปไม่ได้ที่ความรักสำหรับพระองค์จะปลุกเร้าในตัวคุณ และคุณไม่สามารถรักพระเจ้าได้เว้นแต่คุณจะเห็นพระองค์ นิมิตของพระเจ้ามาจากความรู้ถึงพระองค์ เพราะว่าการไตร่ตรองถึงพระองค์ไม่ได้มาก่อนความรู้ของพระองค์

2. เกี่ยวกับเหตุผลของการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์เข้ามาในโลก

สาเหตุของการเสด็จมาในโลกของพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้าคือ:

1. ความรักของพระเจ้าต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์: เพราะว่าพระเจ้าทรงรักโลกดังที่พระองค์ทรงประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์(ยอห์น 3:16)

2. การฟื้นฟูพระฉายาและอุปมาของพระเจ้าในมนุษย์ที่ตกสู่บาปตามที่คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ร้องเพลงเกี่ยวกับเรื่องนี้ (หลักการที่ 1 เกี่ยวกับการประสูติของเพลงศักดิ์สิทธิ์ I): หลังจากเสื่อมสลายไปตามการล่วงละเมิดตามพระฉายาของพระเจ้า สิ่งที่มีอยู่ทั้งหมด ความเสื่อมทรามทั้งหมดที่มีอยู่ หลุดออกไปจากชีวิตที่ดีที่สุดของพระเจ้า ได้รับการต่ออายุอีกครั้งโดยผู้สร้างที่ชาญฉลาด

3. ความรอดของจิตวิญญาณมนุษย์: เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้ส่งพระบุตรของพระองค์เข้ามาในโลกเพื่อพิพากษาโลก แต่ขอให้พระองค์ช่วยโลกให้รอด(ยอห์น 3:17)

ดังนั้น เพื่อปฏิบัติตามเป้าหมายของพระผู้ไถ่ของเรา พระเจ้าพระเยซูคริสต์ เราต้องดำเนินชีวิตตามคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เพื่อว่าโดยวิธีนี้เราจะได้รับความรอดสำหรับจิตวิญญาณของเรา

3. เกี่ยวกับศรัทธาในพระเจ้า

ก่อนอื่นคุณต้องเชื่อในพระเจ้า ตามที่พระองค์ทรงเป็นอยู่ และพระองค์ทรงเป็นผู้ประทานบำเหน็จแก่บรรดาผู้แสวงหาพระองค์(ฮีบรู 11:6)

ศรัทธาที่ปราศจากการกระทำก็ตายแล้ว(ยากอบ 2:26); และผลงานแห่งศรัทธาได้แก่ ความรัก สันติสุข ความอดกลั้น ความเมตตา ความอ่อนน้อมถ่อมตน แบกกางเขน และการดำเนินชีวิตในวิญญาณ มีเพียงศรัทธาดังกล่าวเท่านั้นที่จะถูกใส่เข้าไปในความจริง ความศรัทธาที่แท้จริงไม่สามารถปราศจากการประพฤติได้ ใครก็ตามที่เชื่ออย่างแท้จริงย่อมมีการกระทำอย่างแน่นอน

4. เกี่ยวกับความหวัง

หากบุคคลไม่คำนึงถึงตนเองในเรื่องความรักต่อพระเจ้าและการกระทำอันมีคุณธรรมเลย โดยรู้ว่าพระเจ้าทรงห่วงใยเขา ความหวังนั้นก็เป็นจริงและชาญฉลาด แต่ถ้าบุคคลหนึ่งใส่ใจกิจการของตนและหันไปหาพระเจ้าด้วยการอธิษฐานเฉพาะเมื่อปัญหาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เกิดขึ้นแก่เขาแล้ว และด้วยกำลังของเขาเอง เขาไม่เห็นหนทางที่จะหลีกเลี่ยงปัญหาเหล่านั้น และเริ่มหวังความช่วยเหลือจากพระเจ้า ความหวังดังกล่าวก็ไร้ผลและ เท็จ. ความหวังที่แท้จริงแสวงหาอาณาจักรเดียวของพระเจ้าและมั่นใจว่าทุกสิ่งบนโลกซึ่งจำเป็นสำหรับชีวิตชั่วคราวจะได้รับอย่างไม่ต้องสงสัย หัวใจไม่สามารถมีความสงบสุขได้จนกว่าจะได้รับความหวังนี้ เธอจะทำให้เขาสงบและทำให้เขามีความสุข ริมฝีปากที่เคารพนับถือและศักดิ์สิทธิ์ที่สุดพูดถึงความหวังนี้: บรรดาผู้ที่ทำงานหนักและแบกภาระหนัก จงมาหาเรา เราจะให้เจ้าได้พักผ่อน(มัทธิว 11:28) คือวางใจในเราและรับการปลอบโยนจากการตรากตรำและความกลัว

พระกิตติคุณลูกากล่าวถึงสิเมโอน: และโดยที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ได้ทรงสัญญาไว้ว่าจะไม่พบกับความตาย ก่อนที่เขาจะไม่เห็นพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยซ้ำ(ลูกา 2:26) และเขาไม่ได้ทำลายความหวังของเขา แต่รอคอยพระผู้ช่วยให้รอดของโลกที่ปรารถนาและยอมรับพระองค์อย่างยินดีในอ้อมแขนของเขาแล้วกล่าวว่า: บัดนี้ท่านปล่อยข้าพเจ้าไปท่านอาจารย์เพื่อเข้าสู่อาณาจักรของพระองค์ปรารถนาข้าพเจ้าเพราะข้าพเจ้า ได้รับความหวังของฉันแล้ว - พระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้า

5. เกี่ยวกับความรักของพระเจ้า

6. ต่อต้านการดูแลมากเกินไป

ความห่วงใยมากเกินไปต่อสิ่งต่าง ๆ ในชีวิตเป็นลักษณะของคนที่ไม่เชื่อและขี้ขลาด และวิบัติแก่เราหากเราดูแลตัวเองไม่ตั้งความหวังในพระเจ้าผู้ทรงห่วงใยเรา! หากเราไม่ถือว่าผลประโยชน์ที่เราเห็นในยุคปัจจุบันเป็นของพระองค์ แล้วเราจะคาดหวังประโยชน์ที่สัญญาไว้ในอนาคตจากพระองค์ได้อย่างไร อย่าให้เรานอกใจมากนัก แต่ให้เราแสวงหาดีกว่า ต่อพระพักตร์อาณาจักรของพระเจ้า และสิ่งเหล่านี้จะถูกเพิ่มเข้ามาให้กับเราตามพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด (มัทธิว 6:33)

เป็นการดีกว่าที่เราจะดูหมิ่นสิ่งที่ไม่ใช่ของเราซึ่งอยู่ชั่วคราวและชั่วคราว และปรารถนาสิ่งที่ไม่ใช่ของเราซึ่งก็คือความไม่เน่าเปื่อยและเป็นอมตะ เพราะเมื่อเราไม่เน่าเปื่อยและเป็นอมตะ เราก็จะคู่ควรกับการใคร่ครวญถึงพระเจ้าเหมือนอย่างอัครสาวกในการเปลี่ยนแปลงพระกายอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และเราจะมีส่วนในความเป็นหนึ่งเดียวกันทางจิตใจที่สูงขึ้นกับพระเจ้า เช่นเดียวกับจิตใจจากสวรรค์ เพราะเราจะเป็นเหมือนทูตสวรรค์และบุตรของพระเจ้า การฟื้นคืนชีพของบุตรชาย(ลูกา 20:36)

7.เกี่ยวกับการดูแลจิตวิญญาณ

ร่างกายของคนก็เหมือนเทียนที่จุดไว้ เทียนจะต้องดับลงและมนุษย์จะต้องตาย แต่จิตวิญญาณนั้นเป็นอมตะ ดังนั้นการดูแลของเราจึงควรเกี่ยวกับจิตวิญญาณมากกว่าร่างกาย: จะมีประโยชน์อะไรแก่มนุษย์ถ้าเขาได้โลกทั้งโลกและสูญเสียจิตวิญญาณของเขา หรือถ้าผู้ใดยอมทรยศเพื่อจิตวิญญาณของเขา?(มาระโก 8:36; มัทธิว 16:26) ซึ่งอย่างที่คุณทราบไม่มีสิ่งใดในโลกที่สามารถเป็นค่าไถ่ได้? หากจิตวิญญาณเดียวในตัวเองมีค่ามากกว่าโลกทั้งโลกและอาณาจักรของโลกนี้ อาณาจักรแห่งสวรรค์ก็มีค่ามากกว่าอย่างหาที่เปรียบมิได้ เราให้เกียรติดวงวิญญาณอย่างมีค่าที่สุดด้วยเหตุผลดังที่ Macarius the Great กล่าวไว้ว่าพระเจ้าไม่ยอมสื่อสารกับสิ่งใดๆ และรวมเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติฝ่ายวิญญาณของพระองค์ ไม่ใช่กับสิ่งมีชีวิตที่มองเห็นได้ แต่กับบุคคลหนึ่งคนที่พระองค์ทรงรักมากกว่าทุกสิ่งของพระองค์ สิ่งมีชีวิต (Macarius the Great คำพูดเกี่ยวกับเสรีภาพทางจิตใจ บทที่ 32)

8. วิญญาณควรได้รับอะไร?

จิตวิญญาณจะต้องได้รับการจัดหาด้วยพระวจนะของพระเจ้า เพราะพระวจนะของพระเจ้าดังที่เกรกอรีนักศาสนศาสตร์กล่าวไว้คืออาหารของเหล่าทูตสวรรค์ ซึ่งวิญญาณที่หิวโหยพระเจ้าจะได้รับอาหาร ที่สำคัญที่สุด ควรฝึกอ่านพันธสัญญาใหม่และเพลงสดุดีซึ่งควรอ่านโดยผู้ที่มีค่าควร จากสิ่งนี้การตรัสรู้ในจิตใจจึงถูกเปลี่ยนแปลงโดยการเปลี่ยนแปลงอันศักดิ์สิทธิ์

คุณต้องฝึกฝนตัวเองในลักษณะที่จิตใจของคุณดูเหมือนลอยอยู่ในกฎของพระเจ้า ซึ่งเมื่อได้รับคำแนะนำแล้ว คุณควรเตรียมชีวิตของคุณ

การอ่านพระวจนะของพระเจ้าจะต้องทำอย่างสันโดษเพื่อที่จิตใจทั้งหมดของผู้อ่านจะลึกซึ้งในความจริงของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และได้รับจากความอบอุ่นนี้ซึ่งในความสันโดษทำให้เกิดน้ำตา จากสิ่งเหล่านี้บุคคลจะอบอุ่นอย่างสมบูรณ์และเต็มไปด้วยของประทานฝ่ายวิญญาณทำให้จิตใจและจิตใจเบิกบานมากกว่าคำพูดใด ๆ

จนกว่าเขาจะยอมรับพระผู้ปลอบโยน บุคคลนั้นจำเป็นต้องมีพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เพื่อที่ความทรงจำถึงสิ่งดี ๆ จะประทับอยู่ในใจของเขา และจากการอ่านอย่างต่อเนื่อง ความปรารถนาดีจะกลับคืนมาในตัวเขา และปกป้องจิตวิญญาณของเขาจากวิถีทางอันละเอียดอ่อนของ บาป (ไอแซคชาวซีเรีย สล. 58)

เหนือสิ่งอื่นใด ต้องทำเพื่อตนเองจึงจะสงบจิตใจได้ ตามคำสอนของพระศาสดา สันติสุขจงมีแด่คนจำนวนมากที่รักกฎหมายของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า(สดุดี 119, 165)

9. เกี่ยวกับความสงบสุขฝ่ายวิญญาณ

ในพระคริสต์ไม่มีอะไรดีไปกว่าความสงบสุข และในพระองค์การสู้รบทั้งทางอากาศและวิญญาณทางโลกก็ถูกทำลาย: การต่อสู้ของเราไม่ได้ต่อสู้กับเนื้อหนังและเลือด แต่ต่อสู้กับปฐมกาล เทพผู้มีอำนาจ และผู้ปกครองความมืดแห่งโลกนี้ ต่อสู้กับความชั่วร้ายฝ่ายวิญญาณในสถานสูงๆ(เอเฟซัส 6:12)

สัญลักษณ์ของจิตวิญญาณที่มีเหตุผลเมื่อบุคคลซึมซับจิตใจภายในตนเองและมีการกระทำในใจ แล้วพระคุณของพระเจ้าก็ปกคลุมเขาไว้ และเขาก็อยู่ในสมัยที่สงบสุข และโดยสิ่งนี้ด้วยในสภาพทางโลกด้วย ในสภาพที่สงบสุข นั่นคือ ด้วยมโนธรรมที่ดี อยู่ในสภาพทางโลก เพราะจิตใจพิจารณาพิจารณาในตัวเองว่า พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ตามพระวจนะของพระเจ้าว่า สถานที่ของเขาอยู่ในโลก(สดุดี 75:3)

เป็นไปได้ไหมที่จะเห็นดวงอาทิตย์ด้วยตาที่เย้ายวนและไม่ชื่นชมยินดี? แต่จะน่ายินดียิ่งกว่านี้สักเพียงใดเมื่อจิตใจมองเห็นดวงอาทิตย์แห่งความจริงของพระคริสต์ด้วยตาภายใน แล้วเขาก็เปรมปรีดิ์ด้วยความชื่นบานของเหล่าทูตสวรรค์อย่างแท้จริง พระศาสดาตรัสเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า ชีวิตของเราอยู่ในสวรรค์(ฟิลิป. 3:20)

เมื่อบุคคลมาถึงสมัยการประทานโดยสันติ เมื่อนั้นเขาสามารถฉายแสงแห่งการรู้แจ้งแห่งเหตุผลจากตัวเขาเองและผู้อื่น ก่อนอื่น บุคคลต้องพูดคำเหล่านี้ของผู้เผยพระวจนะแอนนาซ้ำ: อย่าให้มีความยิ่งใหญ่ออกมาจากปากของคุณ(1 ซามูเอล 2:3) และพระวจนะของพระเจ้า: คนหน้าซื่อใจคด จงเอาท่อนไม้ออกจากผมของเจ้าเสียก่อน แล้วคุณจะเห็นว่าเอาผงออกจากผมของน้องชายของเจ้า(มัทธิว 7:5)

องค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราทรงมอบโลกนี้ไว้แก่เหล่าสาวกของพระองค์เหมือนสมบัติอันประเมินค่ามิได้ ก่อนที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์ โดยตรัสว่า สันติสุขเราฝากไว้กับท่าน สันติสุขของเราเรามอบให้ท่าน(ยอห์น 14:27) อัครสาวกยังพูดถึงเขาด้วย: และสันติสุขของพระเจ้าซึ่งเกินความเข้าใจจะคุ้มครองจิตใจและความคิดของท่านไว้ในพระเยซูคริสต์(ฟิลิป. 4, 7).

ความสงบของจิตใจได้มาด้วยความโศกเศร้า พระคัมภีร์กล่าวว่า: ผ่านไฟและน้ำมาพาพวกเราไปพักผ่อน(สดุดี 65:12) สำหรับผู้ที่ต้องการทำให้พระเจ้าพอพระทัย เส้นทางนั้นต้องผ่านความเศร้าโศกมากมาย

ดังนั้นเราจึงต้องมุ่งความคิด ความปรารถนา และการกระทำทั้งหมดของเราเพื่อรับสันติสุขของพระเจ้าและร้องร่วมกับคริสตจักรเสมอ: ข้าแต่พระเจ้าของเรา! สันติภาพให้เรา(อสย. 26:12)

10. เกี่ยวกับการรักษาความสงบฝ่ายวิญญาณ

ถ้ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ขุ่นเคือง อย่างน้อยที่สุดก็ต้องพยายามควบคุมลิ้นของตัวเองตามคำกริยาของผู้แต่งสดุดี: สับสนและพูดไม่ออก(สดุดี 76:5)

ในกรณีนี้เราสามารถเอาเซนต์เป็นแบบอย่างได้ Spyridon แห่ง Trimifuntsky และ St. เอฟราอิมชาวซีเรีย อันดับแรก ( พฤ. นาที., ธ.ค. 12 ในชีวิตของเขา) ได้รับความดูถูกเช่นนี้: เมื่อตามคำร้องขอของกษัตริย์กรีกเขาเข้าไปในพระราชวังคนรับใช้คนหนึ่งซึ่งอยู่ในห้องหลวงคิดว่าเขาเป็นขอทานหัวเราะเยาะเขาไม่ได้ ให้เขาเข้าไปในห้องแล้วตีเขาและที่โหนกแก้ม เซนต์. Spyridon ใจดีตามพระวจนะของพระเจ้าเปลี่ยนอีกคนหนึ่งมาหาเขา (มัทธิว 5:39)

สาธุคุณ เอฟราอิม ( พฤ. นาที., ม.ค. 28 ในชีวิต) ขณะอดอาหารอยู่ในถิ่นทุรกันดาร ลูกศิษย์ขาดอาหารดังนี้ ลูกศิษย์เอาอาหารมาหักภาชนะระหว่างทางอย่างไม่เต็มใจ พระภิกษุเห็นลูกศิษย์เศร้าโศกแล้วจึงกล่าวแก่เขาว่า อย่าเสียใจพี่ชายถ้าคุณไม่ต้องการให้อาหารมาหาเราเราจะไปหาเธอ; แล้วเขาก็ไปนั่งลงข้างภาชนะที่หักนั้นแล้วเก็บอาหารมากิน เขาก็หายโกรธ

และวิธีเอาชนะความโกรธสามารถเห็นได้จากชีวิตของ Paisius ผู้ยิ่งใหญ่ ( พฤ. นาที. 19 มิถุนายนในชีวิตของเขา) ซึ่งทูลขอให้พระเจ้าพระเยซูคริสต์ผู้ปรากฏแก่เขาเพื่อปลดปล่อยเขาจากความโกรธ และพระคริสต์ตรัสกับเขาว่า: อยากเอาชนะความโกรธ โมโห อย่าปรารถนาสิ่งใด อย่าเกลียดใคร อย่าดูหมิ่นใคร.

11.เรื่องการรักษาใจ

เราต้องระวังใจของเราอย่างระมัดระวังจากความคิดและความรู้สึกลามกอนาจารตามคำพูดของ Pritochnik: จงรักษาใจของตนไว้ด้วยความระมัดระวังทุกประการจากสิ่งเหล่านี้ที่มาจากท้อง(สุภาษิต 4:23)

จากการเฝ้าระวังหัวใจอย่างระมัดระวัง ความบริสุทธิ์จึงเกิดในนั้น จึงมีนิมิตขององค์พระผู้เป็นเจ้าตามหลักประกันแห่งความจริงนิรันดร์: ผู้มีใจบริสุทธิ์ย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้เห็นพระเจ้า(มัทธิว 5:8)

12. เกี่ยวกับความคิดและการเคลื่อนไหวทางกามารมณ์

เราต้องสะอาดจากความคิดที่ไม่สะอาด โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเราอธิษฐานต่อพระเจ้า เพราะไม่มีข้อตกลงระหว่างกลิ่นเหม็นและกลิ่นหอม ที่ไหนมีความคิด ที่นั่นย่อมมีความคิดเพิ่มเติม ดังนั้นเราต้องขับไล่การโจมตีครั้งแรกของความคิดบาป และขับไล่มันออกจากโลกของหัวใจของเรา ขณะที่ลูกหลานของบาบิโลนซึ่งก็คือความคิดชั่วนั้นยังเป็นเด็กอยู่ พวกเขาจะต้องแหลกสลายไปกระแทกศิลาซึ่งก็คือพระคริสต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งตัณหาหลักสามประการ: ความตะกละ ความรักเงินทอง และความไร้สาระ ซึ่งมารพยายามล่อลวงแม้กระทั่งองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเองเมื่อสิ้นสุดการหาประโยชน์ในทะเลทราย

มารก็เหมือนสิงโตซ่อนตัวอยู่ ในรั้วของคุณเอง(สดุดี 9:30) แอบวางอวนสำหรับความคิดที่ไม่สะอาดและไม่สะอาดให้เรา ดังนั้น ทันทีที่เราเห็น เราต้องละลายสิ่งเหล่านั้นผ่านการใคร่ครวญและอธิษฐานอย่างเคร่งศาสนา

13.เมื่อรับรู้ถึงการกระทำของใจ

จิตใจของคริสเตียนเมื่อยอมรับบางสิ่งอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว ไม่ต้องการสิ่งอื่นใดจากความเชื่อมั่นว่าสิ่งนั้นมาจากพระเจ้าจริงหรือไม่ แต่ด้วยการกระทำนี้เอง เขาจึงมั่นใจว่าเป็นสวรรค์ เพราะเขารู้สึกถึงผลฝ่ายวิญญาณในตัวเอง ความรัก ความยินดี ความสงบ ความอดทน ความดี ความเมตตา ความศรัทธา ความสุภาพอ่อนโยน การรู้จักบังคับตน(กลา. 5:22)

ในทางตรงกันข้าม แม้ว่ามารจะถูกแปลงร่างเป็นทูตแห่งความสว่าง (2 โครินธ์ 11:14) หรือจินตนาการถึงความคิดที่สมเหตุสมผล อย่างไรก็ตาม หัวใจยังคงรู้สึกถึงความคลุมเครือและความตื่นเต้นในความคิด นักบุญอธิบายว่า มาคาริอุสแห่งอียิปต์กล่าวว่า: แม้ว่า (ซาตาน) จะจินตนาการถึงนิมิตที่สดใส แต่การกระทำที่ดีของภาษีก็ไม่มีทางเป็นไปได้: โดยที่สัญญาณบางอย่างของการกระทำของเขาเกิดขึ้น (บทเทศนา 4 บทที่ 13)

ดังนั้น จากการกระทำต่างๆ ของหัวใจ บุคคลสามารถเรียนรู้ว่าสิ่งใดศักดิ์สิทธิ์และสิ่งใดเป็นปีศาจ ดังที่นักบุญ Gregory of Sinaite: จากการกระทำนี้คุณจะสามารถรู้ถึงแสงสว่างในจิตวิญญาณของคุณไม่ว่าจะเป็นพระเจ้าหรือซาตาน ( ฟิโลคาเลียตอนที่ 1 เกรกอรี ซิน เกี่ยวกับความเงียบ)

14. เกี่ยวกับการกลับใจ

ใครก็ตามที่ต้องการได้รับความรอดจะต้องมีจิตใจที่เต็มใจและสำนึกผิดต่อการกลับใจอยู่เสมอ ตามที่ผู้แต่งสดุดีกล่าวไว้: เครื่องบูชาแด่พระเจ้า วิญญาณที่ชอกช้ำ จิตใจที่สำนึกผิดและถ่อมตัว พระเจ้าจะไม่ทรงดูหมิ่น(สดุดี 50:19) ในความสำนึกผิดทางวิญญาณดังกล่าว บุคคลสามารถผ่านกลอุบายอันชาญฉลาดของมารผู้เย่อหยิ่งได้สะดวกและสบาย ซึ่งความพยายามทั้งหมดคือการรบกวนจิตวิญญาณของมนุษย์และหว่านข้าวละมานด้วยความขุ่นเคือง ตามถ้อยคำในพระกิตติคุณ: พระเจ้า พระองค์ไม่ได้หว่านเมล็ดพันธุ์พืชดีในหมู่บ้านของพระองค์หรือ? เราได้ข้าวละมานมาจากไหน? เขากล่าวว่า: ศัตรูของมนุษย์ได้ทำเช่นนี้(มัทธิว 13:27-28)

เมื่อบุคคลพยายามที่จะมีจิตใจที่ถ่อมตัวและความคิดที่ไม่ถูกรบกวน แต่มีสันติสุข อุบายของศัตรูทั้งหมดจะไม่ได้ผล เพราะที่ใดมีความสงบแห่งความคิด พระเจ้าเองก็ทรงพักอยู่ที่นั่น - สถานที่ของเขาอยู่ในโลก(สดุดี 75:3)

จุดเริ่มต้นของการกลับใจมาจากความเกรงกลัวพระเจ้าและความเอาใจใส่ ดังที่ผู้พลีชีพ Boniface กล่าว ( พฤ. นาที., ธ.ค. 19 ในชีวิตของเขา): ความเกรงกลัวพระเจ้าบิดาแห่งความสนใจและความเอาใจใส่เป็นมารดาของความสงบภายในเพราะสิ่งนี้เกิดจากมโนธรรมที่ทำสิ่งนี้และวิญญาณเหมือนในน้ำที่สะอาดและไม่ถูกรบกวนมองเห็น ความไม่สวยงามของมันเอง ดังนั้นผลแรกและรากจึงเกิดจากการกลับใจ

เป็นไปได้ไหมที่คนที่ได้รับพรจะลุกขึ้นหลังจากการล้ม?

เป็นไปได้ตามสดุดี: ฉันหันไปให้อาหารและพระเจ้าทรงยอมรับฉัน(สดุดี 117:13) เพราะเมื่อนาธันผู้เผยพระวจนะตัดสินลงโทษดาวิดจากบาปของเขา เมื่อกลับใจแล้ว ก็ได้รับการอภัยทันที (2 ซมอ. 12:13)

ตัวอย่างนี้ก็คือ ฤาษีผู้นี้ไปเล่นน้ำแล้วทำบาปกับภรรยาที่บ่อน้ำ แล้วกลับเข้าห้องขังเมื่อรู้ตัวว่าตนทำบาปแล้ว ดำเนินชีวิตนักพรตเช่นแต่ก่อน โดยไม่สนใจคำแนะนำของ ศัตรูซึ่งเป็นตัวแทนของความบาปและนำเขาออกจากชีวิตนักพรต พระเจ้าทรงเปิดเผยเหตุการณ์นี้แก่บิดาคนหนึ่งและสั่งให้น้องชายของเขาที่ตกอยู่ในบาป ให้เอาใจเขาสำหรับชัยชนะเหนือมาร

ดังนั้น เราอย่าลังเลที่จะหันไปพึ่งพระอาจารย์ผู้กรุณาของเราอย่างรวดเร็ว และอย่าปล่อยให้เราหมกมุ่นอยู่กับความประมาทและความสิ้นหวังเพราะเห็นแก่บาปร้ายแรงและนับไม่ถ้วนของเรา ความสิ้นหวังเป็นความสุขที่สมบูรณ์แบบที่สุดสำหรับมาร มันคือ บาปถึงความตายดังที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ (1 ยอห์น 5:16)

การกลับใจจากบาปคือการไม่ทำบาปอีก

15. เกี่ยวกับการอธิษฐาน

ผู้ที่ตัดสินใจรับใช้พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าอย่างแท้จริงจะต้องฝึกฝนความทรงจำของพระเจ้าและอธิษฐานต่อพระเยซูคริสต์อย่างไม่หยุดหย่อนโดยพูดด้วยความคิด: ข้าแต่พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ผู้เป็นคนบาป.

ภาพสวดมนต์เหมาะกับนักบุญเป็นอย่างดี สิเมโอนนักศาสนศาสตร์ใหม่ ( ความเมตตา.ส่วนที่ 1) นักบุญได้พรรณนาถึงศักดิ์ศรีของมันเป็นอย่างดี ดอกเบญจมาศ: ความยิ่งใหญ่เขากล่าวว่าเป็นอาวุธแห่งการอธิษฐาน สมบัติไม่มีที่สิ้นสุด ความมั่งคั่งไม่เคยถูกใช้ ที่หลบภัยไร้ความกังวล ไวน์แห่งความเงียบงัน และความมืดแห่งความดีเป็นรากฐาน แหล่งกำเนิดและมารดา (Marg. ff . 5 เกี่ยวกับสิ่งที่เข้าใจยาก)

ในคริสตจักร การยืนอธิษฐานโดยหลับตาโดยตั้งใจจากภายในจะเป็นประโยชน์ เปิดตาของคุณเฉพาะเมื่อคุณท้อแท้หรือการนอนหลับทำให้คุณรู้สึกท้อแท้และล่อลวงให้คุณหลับใน ก็ให้เพ่งตาไปที่รูปนั้นและหันไปดูเทียนที่จุดอยู่ตรงหน้า

หากในการอธิษฐาน คุณบังเอิญถูกครอบงำจิตใจให้ปล้นความคิดของคุณ คุณจะต้องถ่อมตัวลงต่อพระพักตร์พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าและขอการอภัยโดยกล่าวว่า: ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ได้ทำบาปแล้ว ทั้งคำพูด การกระทำ ความคิด และความรู้สึกทั้งหมด.

16. เกี่ยวกับน้ำตา

พระภิกษุและภิกษุทั้งหลายผู้สละโลกต่างร้องไห้ตลอดชีวิตด้วยความหวังว่าจะได้รับความปลอบโยนชั่วนิรันดร์ตามคำรับรองของพระผู้ช่วยให้รอดแห่งโลก: ผู้ที่ไว้ทุกข์ย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับการปลอบประโลมใจ(มัทธิว 5:4)

ดังนั้นเราควรร้องไห้เพื่อการปลดบาปของเรา ขอให้พระวจนะของพระผู้มีพระภาคเจ้าทรงโปรดให้พวกเราทราบดังนี้ บรรดาผู้ที่เดินและร้องไห้และหว่านเมล็ดพืชของตน แต่ผู้ที่จะมาจะเข้ามาด้วยความยินดีจับมือของเขาไว้(สดุดี 125:6) และถ้อยคำของนักบุญ อิสอัคชาวซีเรีย จงเช็ดแก้มของคุณด้วยน้ำตาไหล เพื่อว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์จะประทับบนคุณ และชำระคุณให้พ้นจากความโสโครกแห่งความอาฆาตพยาบาทของคุณ จงเอาใจพระเจ้าของเจ้าด้วยน้ำตาเพื่อเขาจะได้มาหาเจ้า (สก. 68 เรื่องการสละโลก)

17. เกี่ยวกับแสงสว่างของพระคริสต์

เพื่อที่จะยอมรับและมองเห็นแสงสว่างของพระคริสต์ในใจ จำเป็นต้องหันเหความสนใจจากวัตถุที่มองเห็นได้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เมื่อชำระจิตวิญญาณให้สะอาดด้วยการกลับใจและทำความดี และหลับตาด้วยศรัทธาต่อพระองค์ผู้ถูกตรึงที่ไม้กางเขน เราต้องฝังจิตใจไว้ในหัวใจและร้องออกพระนามของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา จากนั้นตามความกระตือรือร้นและความเร่าร้อนของวิญญาณที่มีต่อผู้เป็นที่รัก บุคคลจะพบกับความยินดีในพระนามที่เรียก ซึ่งกระตุ้นความปรารถนาที่จะแสวงหาการตรัสรู้ที่สูงขึ้น

เมื่อผ่านการฝึกเช่นนี้ จิตใจจะถูกสัมผัสในหัวใจ จากนั้นแสงสว่างของพระคริสต์ก็ส่องสว่าง ส่องสว่างวิหารแห่งจิตวิญญาณด้วยความรุ่งโรจน์อันศักดิ์สิทธิ์ ดังที่ศาสดามาลาคีกล่าวไว้ว่า: และดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรมจะส่องแสงเหนือเจ้าที่ยำเกรงนามของเรา(มล. 4, 2).

แสงสว่างนี้ยังมีชีวิตตามพระคำในข่าวประเสริฐ: ในชีวิตนั้นไม่มี และชีวิตก็ไม่มีแสงสว่างของมนุษย์(ยอห์น 1:4)

เมื่อบุคคลใคร่ครวญถึงแสงสว่างนิรันดร์ภายในภายใน จิตใจของเขาก็จะบริสุทธิ์และไม่มีความคิดทางประสาทสัมผัสใดๆ แต่เมื่อจมอยู่กับการใคร่ครวญถึงความดีที่ไม่ได้สร้างไว้โดยสมบูรณ์ เขาจึงลืมทุกสิ่งทางประสาทสัมผัส และไม่ต้องการใคร่ครวญตัวเอง แต่ต้องการซ่อนตัวอยู่ในใจกลางของโลกเพื่อไม่ให้สูญเสียความดีที่แท้จริงนี้ - พระเจ้า

18. เกี่ยวกับการเอาใจใส่ตัวเอง

ผู้ที่เดินบนเส้นทางแห่งความสนใจไม่ควรเพียงแต่เชื่อในหัวใจของตนเท่านั้น แต่ต้องวางใจในการกระทำที่จริงใจและชีวิตของตนกับกฎของพระเจ้าและกับชีวิตที่กระตือรือร้นของนักพรตแห่งความกตัญญูที่ได้รับความสำเร็จดังกล่าว ด้วยวิธีนี้คุณจะสามารถกำจัดสิ่งชั่วร้ายได้สะดวกยิ่งขึ้นและมองเห็นความจริงได้ชัดเจนยิ่งขึ้น

จิตใจของผู้เอาใจใส่เป็นเหมือนยามที่เฝ้ายามหรือผู้พิทักษ์กรุงเยรูซาเล็มชั้นใน เมื่อยืนอยู่ที่จุดสูงสุดของการใคร่ครวญทางจิตวิญญาณ เขามองด้วยดวงตาแห่งความบริสุทธิ์ต่อกองกำลังฝ่ายตรงข้ามที่หลบเลี่ยงและโจมตีจิตวิญญาณของเขา ตามคำกล่าวของผู้เขียนสดุดี: และตาของข้าพเจ้าเพ่งดูศัตรูของข้าพเจ้า(สดุดี 53:9)

มารไม่ได้ถูกซ่อนไว้จากสายตาของเขา เหมือนสิงโตคำรามหาคนมากัดกิน(1 เปโตร 5:8) และบรรดาผู้ที่ตึงคันธนู ยิงคนชอบธรรมในความมืด(สดุดี 10:2)

ดังนั้นบุคคลดังกล่าวจึงยอมรับตามคำสอนของนักบุญเปาโล ยุทธภัณฑ์ทั้งหมดของพระเจ้า เพื่อพระองค์จะทรงสามารถต้านทานได้ในวันแห่งความทารุณโหดร้าย(เอเฟซัส 6:13) และด้วยอาวุธเหล่านี้ ซึ่งได้รับการช่วยเหลือจากพระคุณของพระเจ้า ขับไล่การโจมตีที่มองเห็นได้ และเอาชนะนักรบที่มองไม่เห็น

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเส้นทางนี้เราต้องสังเกตเพื่อไม่ให้ไปยุ่งเรื่องของคนอื่นไม่ต้องคิดหรือพูดถึงพวกเขาตามที่พระสดุดีกล่าวไว้: ปากของฉันจะไม่พูดถึงการกระทำของมนุษย์(สดุดี 16:4) และอธิษฐานต่อพระเจ้าว่า ขอทรงชำระข้าพระองค์ให้พ้นจากความลับของข้าพระองค์ และจากคนแปลกหน้าก็ไว้ชีวิตผู้รับใช้ของพระองค์(สดุดี 18:13-14)

บุคคลควรคำนึงถึงจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของชีวิต แต่ควรไม่สนใจตรงกลางที่ซึ่งความสุขหรือความโชคร้ายเกิดขึ้น เพื่อรักษาความสนใจ คุณต้องถอยห่างจากตัวเองตามพระวจนะของพระเจ้า: อย่าจูบใครระหว่างทาง(ลูกา 10:4) คืออย่าพูดโดยไม่จำเป็น เว้นแต่จะมีคนวิ่งตามคุณไปเพื่อฟังสิ่งที่เป็นประโยชน์จากคุณ

19. เกี่ยวกับความเกรงกลัวพระเจ้า

คำพยากรณ์เหล่านี้จะต้องตราตรึงอยู่ในใจของเขาเสมอ: จงทำงานเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยความเกรงกลัว และชื่นชมยินดีในพระองค์ด้วยความสะทกสะท้าน(สดุดี 2:11)

เขาจะต้องเดินไปตามเส้นทางนี้ด้วยความระมัดระวังและความเคารพต่อทุกสิ่งอันศักดิ์สิทธิ์และไม่ประมาท มิฉะนั้น เราควรระวังว่าการกำหนดอันศักดิ์สิทธิ์นี้ใช้ไม่ได้กับเขา: มนุษย์ถูกสาป จงทำงานขององค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยความประมาทเลินเล่อ(เยเรมีย์ 48:10)

ความเคารพนับถือเป็นสิ่งจำเป็นที่นี่เพราะว่า ทะเลนี้คือใจที่มีความคิดและความปรารถนาซึ่งต้องชำระให้บริสุทธิ์ด้วยความสนใจ ใหญ่โตและกว้างขวาง มีสัตว์เลื้อยคลานอยู่ที่นั่นไม่มีจำนวนเลยกล่าวคือความคิดมากมายไร้สาระ ผิด และไม่สะอาด เป็นบ่อเกิดของวิญญาณชั่ว

กลัวพระเจ้าพระผู้มีพระภาคตรัสว่า และรักษาพระบัญญัติของพระองค์(ปญจ. 12, 13) และโดยการรักษาพระบัญญัติ คุณจะเข้มแข็งในทุกสิ่งที่คุณทำ และงานของคุณจะดีตลอดไป เพราะด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า คุณจะทำทุกอย่างได้ดีด้วยความรักต่อพระองค์ แต่อย่ากลัวมารร้าย ผู้ที่เกรงกลัวพระเจ้าก็จะชนะมารร้าย เพราะว่ามารนั้นไม่มีกำลังสำหรับเขา

20. เรื่องการสละโลก

คุณไม่สามารถละทิ้งโลกและเข้าสู่สภาวะแห่งการไตร่ตรองทางจิตวิญญาณในขณะที่ยังคงอยู่ในโลกได้ เพราะจนกว่าตัณหาจะบรรเทาลง ย่อมไม่เกิดความสงบในจิตใจได้ แต่ตัณหาไม่สามารถระงับได้ตราบใดที่เราถูกล้อมรอบด้วยวัตถุที่กระตุ้นตัณหา เพื่อให้บรรลุถึงความไม่มีอารมณ์ที่สมบูรณ์แบบและบรรลุความเงียบงันที่สมบูรณ์แบบของจิตวิญญาณ คุณต้องพยายามอย่างมากในการใคร่ครวญทางจิตวิญญาณและการอธิษฐาน แต่เป็นไปได้อย่างไรที่คุณจะได้ดำดิ่งลงในการไตร่ตรองของพระเจ้าอย่างสงบและสมบูรณ์และเรียนรู้จากกฎของพระองค์และขึ้นไปสู่พระองค์ด้วยสุดจิตวิญญาณของคุณในการอธิษฐานที่เร่าร้อน ยังคงอยู่ท่ามกลางเสียงที่ไม่หยุดหย่อนของความหลงใหลในสงครามในโลก? โลกอยู่ในความชั่วร้าย

อาจารย์คนเดียวกันนี้กล่าวว่าเราอยู่ในเมืองต่างเมืองและเมืองของเราอยู่ห่างจากเมืองนี้และถ้าเรารู้จักเมืองของเราแล้วเหตุใดเราจึงลังเลใจในเมืองต่างประเทศและเตรียมทุ่งนาและที่อยู่อาศัยสำหรับตัวเราเองในเมืองนั้น? แล้วเราจะร้องเพลงขององค์พระผู้เป็นเจ้าในต่างแดนได้อย่างไร?โลกนี้เป็นอาณาจักรของอีกโลกหนึ่งนั่นคือเจ้าชายแห่งยุคนี้ (สล. 15)

21. เกี่ยวกับชีวิตที่กระตือรือร้นและการเก็งกำไร

เส้นทางของชีวิตที่กระตือรือร้นประกอบด้วย: การอดอาหาร การงดเว้น การเฝ้าระวัง การคุกเข่า การอธิษฐาน และการงานทางร่างกายอื่น ๆ ซึ่งประกอบขึ้นเป็นเส้นทางแคบและโศกเศร้า ซึ่งตามพระวจนะของพระเจ้านำไปสู่ท้องนิรันดร์ (มัทธิว 7:14 ).

ชีวิตที่กระฉับกระเฉงทำหน้าที่ชำระล้างเราจากกิเลสตัณหาบาปและยกระดับเราไปสู่ระดับความสมบูรณ์แบบที่กระฉับกระเฉง และด้วยเหตุนี้จึงปูทางให้เราไปสู่ชีวิตแห่งการใคร่ครวญ มีเพียงผู้ที่ได้รับการชำระล้างกิเลสตัณหาและสมบูรณ์แบบเท่านั้นที่สามารถเริ่มต้นชีวิตนี้ ดังที่เห็นได้จากพระวจนะในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์: ใจบริสุทธิ์ก็มีความสุข เพราะเขาจะได้เห็นพระเจ้า(มัทธิว 5:8) และจากถ้อยคำของนักบุญ นักศาสนศาสตร์เกรโกรี (ในการเทศนาเรื่องปาสชาศักดิ์สิทธิ์): เฉพาะผู้ที่มีประสบการณ์มากที่สุดเท่านั้นที่สามารถเริ่มใคร่ครวญได้อย่างปลอดภัย

เราจะต้องเข้าใกล้ชีวิตแห่งการคาดเดาด้วยความหวาดกลัวและตัวสั่น ด้วยความสำนึกผิดในจิตใจและความอ่อนน้อมถ่อมตน ด้วยการทดสอบพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มากมาย และหากเป็นไปได้ ภายใต้การแนะนำของผู้อาวุโสที่มีทักษะบางคน ไม่ใช่ด้วยความกล้าและการตามใจตัวเอง: กล้าหาญและเฉียบแหลม ตามคำกล่าวของ Gregory Sinaita (ในเบื้องต้นและข้ออ้างอื่น ๆ อีกมากมาย) ความเมตตา.ตอนที่ 1) แสวงหาศักดิ์ศรีด้วยความเย่อหยิ่งจึงถูกบังคับให้มาถึงก่อนเวลา อนึ่ง ถ้าใครฝันถึงความสำเร็จอันสูงส่งด้วยความเห็นของตน ความปรารถนาของซาตาน แต่ไม่ได้ความจริง มารก็จับสิ่งนี้ด้วยบ่วงของมันอย่างสะดวกเหมือนผู้รับใช้ของมัน

หากเป็นไปไม่ได้ที่จะหาที่ปรึกษาที่สามารถนำทางเราไปสู่ชีวิตแห่งการใคร่ครวญได้ ในกรณีนี้ เราจะต้องได้รับคำแนะนำจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าเองทรงบัญชาให้เราเรียนรู้จากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ โดยตรัสว่า: ลองอ่านพระคัมภีร์ราวกับว่าคุณคิดว่ามีชีวิตนิรันดร์ในนั้น(ยอห์น 5:39)

ขณะเดินไปตามเส้นทางแห่งชีวิตภายในและแห่งการใคร่ครวญ เราไม่ควรอ่อนกำลังและละทิ้งมัน เพราะผู้คนที่ยึดติดกับรูปลักษณ์ภายนอกและราคะ ทำให้เราประหลาดใจด้วยการคัดค้านความคิดเห็นของพวกเขาจนถึงหัวใจของเรา และพยายามทุกวิถีทางที่จะเบี่ยงเบนความสนใจ ให้เราพ้นจากทางภายในวางเครื่องกีดขวางต่าง ๆ ไว้ให้เรา ตามคำบอกเล่าของอาจารย์คริสตจักร (บุญราศีธีโอเรต. โทลคอฟ ถึงบทเพลงแห่งบทเพลง) การใคร่ครวญถึงสิ่งศักดิ์สิทธิ์มากกว่าการรู้สิ่งศักดิ์สิทธิ์

ดังนั้น เราไม่ควรลังเลที่จะเดินตามเส้นทางนี้ด้วยการต่อต้านใดๆ โดยได้รับการยืนยันในกรณีนี้ด้วยพระวจนะของพระเจ้า: อย่ากลัวพวกเขาเลย ให้เราลำบากใจ เพราะว่าพระเจ้าทรงสถิตกับเรา ให้เราชำระล้างพระเจ้าของเราให้บริสุทธิ์ด้วยความทรงจำจากใจถึงพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์และการปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระองค์ และพระองค์จะทรงอยู่ในความกลัวของเรา(อิสยาห์ 8, 12-13)

22. เกี่ยวกับความสันโดษและความเงียบ

เหนือสิ่งอื่นใดควรประดับตนด้วยความเงียบ สำหรับแอมโบรสแห่งมิลานกล่าวว่า: ฉันได้เห็นหลายคนรอดพ้นจากความเงียบงัน แต่ไม่มีสักคนเดียวจากคำพูดมากมาย และอีกครั้งที่พ่อคนหนึ่งพูดว่า: ความเงียบเป็นศีลระลึกแห่งยุคอนาคต แต่คำพูดเป็นเครื่องมือของโลกนี้ ( ฟิโลคาเลีย, ส่วนที่ II, ช. 16)

คุณเพียงแค่นั่งอยู่ในห้องขังของคุณด้วยความสนใจและความเงียบ และพยายามทุกวิถีทางที่จะเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น และพระเจ้าก็พร้อมที่จะเปลี่ยนคุณจากมนุษย์ให้เป็นทูตสวรรค์: ใครสนเขาพูดว่า ข้าพเจ้าจะมองแต่ถ้อยคำที่อ่อนน้อมถ่อมตนและสั่นเทาเท่านั้น(อิสยาห์ 66, 2)

ผู้ที่ได้รับความสำเร็จดังกล่าวจะต้องวางใจในพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าตามคำสอนของอัครสาวก: ขอฝากความทุกข์โศกไว้กับเมืองน่าน เพราะเขาห่วงใยคุณ(1 เปโตร 5:7) เขาจะต้องแน่วแน่ในความสำเร็จนี้ ในกรณีนี้ตามแบบอย่างของนักบุญ ยอห์นผู้เงียบงันและฤาษี ( พฤ. นาที., ธ.ค. 3 ในชีวิตของเขา) ซึ่งได้รับการยืนยันโดยพระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ในเส้นทางนี้: ไม่ใช่อิหม่ามที่จะทิ้งคุณ แต่อยู่ต่ำกว่าอิหม่ามที่จะถอยไปจากคุณ(ฮีบรู 13:5)

จากความสันโดษและความเงียบความอ่อนโยนและความอ่อนโยนเกิดขึ้น การกระทำของสิ่งหลังนี้ในหัวใจมนุษย์สามารถเปรียบได้กับน้ำนิ่งของ Siloam ซึ่งไหลโดยไม่มีเสียงรบกวนหรือเสียง ดังที่ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์กล่าวไว้: น้ำสีโลอัมลีไหลอยู่นี้ (8, 6).

การอยู่ในห้องขังอย่างเงียบๆ ออกกำลังกาย การอธิษฐาน และการสอนทั้งกลางวันและกลางคืน กฎของพระเจ้าทำให้บุคคลผู้เคร่งครัด เพราะตามคำกล่าวของนักบุญยอห์น บิดาทั้งหลาย ก็มีห้องขังของภิกษุอยู่ ถ้ำบาบิโลน ซึ่งเด็กหนุ่มทั้งสามได้พบพระบุตรของพระเจ้า (ความเมตตา.ส่วนที่ 3 ปีเตอร์แห่งดามัสกัส หนังสือ 1).

23. เกี่ยวกับคำฟุ่มเฟือย

เราจะต้องระวังตัวเองเป็นพิเศษจากการมีเพศสัมพันธ์กับผู้หญิง เพราะว่าเทียนขี้ผึ้งแม้จะไม่ได้จุด แต่วางไว้ระหว่างเทียนที่จุดอยู่นั้นก็ละลายไป หัวใจของพระภิกษุจากการสัมภาษณ์เพศหญิงก็ผ่อนคลายลงอย่างไม่รู้สึกตัวเมื่อนักบุญ . Isidore Pelusiot พูดสิ่งนี้: ถ้า (ฉันพูดกับพระคัมภีร์) การสนทนาที่ชั่วร้ายทำลายประเพณีที่ดี: การสนทนากับภรรยาก็จะดีไม่เช่นนั้นเป็นการรุนแรงที่จะทำลายจิตใจภายในด้วยความคิดชั่วร้ายอย่างลับๆ และร่างกายที่บริสุทธิ์จะยังคงมีมลทิน : สำหรับสิ่งที่แข็งกว่าหิน น้ำจะนุ่มกว่า ไม่อย่างนั้นความขยันหมั่นเพียรอย่างต่อเนื่องและธรรมชาติจะเป็นผู้ชนะ ถ้าธรรมชาติที่ย่ำแย่ แทบขยับตัว ดิ้นรน และจากสิ่งที่ไม่มีค่า ทนทุกข์ และเสื่อมถอยไป เพราะใจมนุษย์แม้จะถูกเขย่าได้ง่าย ก็ไม่พ่ายแพ้และเปลี่ยนจากนิสัยไปนาน ( ไอซิด Pelus การเขียน 84 และ พฤ. นาที., ก.พ. 4 ในชีวิตของเขา)

ดังนั้น เพื่อรักษาความเป็นมนุษย์ภายในไว้ เราจะต้องพยายามรักษาลิ้นจากการใช้คำฟุ่มเฟือย: สามีเป็นคนฉลาดและนิ่งเงียบ(สุภาษิต 11, 12) และ ผู้ที่ระแวดระวังปากก็รักษาจิตวิญญาณของเขา(สุภาษิต 13:3) และระลึกถึงถ้อยคำของโยบว่า ทำพันธสัญญากับตาของฉันว่าฉันจะไม่คิดถึงหญิงสาวคนนั้น(31:1) และพระวจนะของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราว่า ทุกคนที่มองผู้หญิงเพื่อหื่นตามเธอ ก็ได้ล่วงประเวณีกับเธอในใจแล้ว(มัทธิว 5:28)

โดยไม่เคยได้ยินเรื่องใด ๆ จากใครมาก่อนก็ไม่ควรตอบ: ผู้ใดตอบคำนั้นก่อนได้ยินถือเป็นความโง่เขลาและเป็นที่ติเตียนเขา(สุภาษิต 18, 13)

24. เกี่ยวกับความเงียบ

สาธุคุณ บาร์ซานูฟีอุสสอนว่า: ขณะที่เรืออยู่ในทะเล มันก็อดทนต่อปัญหาและการโจมตีของลม และเมื่อถึงที่หมายอันเงียบสงบ มันก็ไม่กลัวปัญหาและความโศกเศร้าและการจู่โจมของลมอีกต่อไป แต่ยังคงอยู่ในความเงียบ . ดูกรภิกษุทั้งหลาย ตราบใดที่ยังอยู่ร่วมกับผู้คน ย่อมหวังความโศก ความเดือดร้อน และการต่อสู้แห่งลมแห่งจิต และเมื่อคุณเข้าสู่ความเงียบคุณก็ไม่มีอะไรต้องกลัว (ข้อตอบ 8, 9)

ความเงียบที่สมบูรณ์แบบคือไม้กางเขนที่บุคคลต้องตรึงกางเขนตัวเองด้วยความหลงใหลและตัณหาทั้งหมดของเขา แต่ลองคิดดูก่อนว่าพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงอดทนต่อคำตำหนิและดูถูกเหยียดหยามมากแค่ไหน แล้วพระองค์ก็เสด็จขึ้นไปบนไม้กางเขน ดังนั้นเราจึงไม่สามารถเข้าสู่ความเงียบอย่างสมบูรณ์และหวังว่าจะได้รับความสมบูรณ์แบบอันศักดิ์สิทธิ์ได้หากเราไม่ทนทุกข์ร่วมกับพระคริสต์ เพราะอัครสาวกกล่าวว่า: ถ้าเราทนทุกข์ร่วมกับพระองค์ เราก็จะได้รับเกียรติร่วมกับพระองค์ ไม่มีทางอื่น (ข้อ ตอบ 342)

ผู้ที่มาสู่ความเงียบต้องจดจำอยู่เสมอว่าทำไมเขาถึงมาเพื่อที่ใจของเขาจะได้ไม่เบี่ยงเบนไปสู่สิ่งอื่น

25. เกี่ยวกับการอดอาหาร

พระเจ้าพระเยซูคริสต์ วีรบุรุษและพระผู้ช่วยให้รอดของเรา ทรงเสริมกำลังพระองค์ด้วยการอดอาหารเป็นเวลานานก่อนที่จะออกเดินทางเพื่อไถ่เผ่าพันธุ์มนุษย์ และนักพรตทั้งหมดเริ่มทำงานถวายองค์พระผู้เป็นเจ้า ถือศีลอดเป็นอาวุธ และเข้าสู่วิถีแห่งไม้กางเขนด้วยวิธีอื่นใด นอกจากการถือศีลอด พวกเขาวัดความสำเร็จสูงสุดในการบำเพ็ญตบะด้วยความสำเร็จในการอดอาหาร

การอดอาหารไม่เพียงแต่ประกอบด้วยการรับประทานอาหารน้อยครั้งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการรับประทานอาหารน้อยด้วย และไม่กินครั้งเดียวแต่ไม่กินมาก ผู้ถือศีลอดนั้นไม่มีเหตุอันควรที่จะรอสักชั่วโมงหนึ่ง และเมื่อถึงมื้ออาหารเขาก็ดื่มด่ำกับการกินที่ไม่อิ่มทั้งกายและใจโดยสมบูรณ์ ในการพูดคุยเรื่องอาหาร จะต้องระวังด้วยว่าจะไม่แยกแยะระหว่างอาหารที่อร่อยและรสจืด นี่เป็นเรื่องเฉพาะของสัตว์ค่ะ เป็นคนมีเหตุผลไม่สมควรได้รับการยกย่อง เราปฏิเสธอาหารที่น่ารับประทานเพื่อทำให้เนื้อหนังสงบลง และให้อิสระแก่การกระทำของวิญญาณ

การอดอาหารที่แท้จริงไม่เพียงแต่ประกอบด้วยความอ่อนล้าของเนื้อเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการให้ส่วนหนึ่งของขนมปังที่คุณเองก็อยากจะกินให้กับผู้หิวโหยด้วย

พวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้เริ่มถือศีลอดอย่างเข้มงวดกะทันหัน แต่พวกเขาก็ค่อย ๆ ทีละน้อยจนสามารถพอใจกับอาหารเพียงอย่างเดียวได้ สาธุคุณ โดโรธีสคุ้นเคยกับการอดอาหารของลูกศิษย์ของเขา โดโรธีจึงค่อย ๆ พาเขาออกไปจากโต๊ะทีละน้อย ดังนั้นจากสี่ปอนด์อาหารประจำวันของเขาจึงลดลงเหลือขนมปังแปดก้อนในที่สุด

อย่างไรก็ตามทั้งหมดนี้ ผู้อดอาหารอันศักดิ์สิทธิ์สร้างความประหลาดใจให้กับผู้อื่น โดยไม่รู้จักการผ่อนคลาย แต่ร่าเริง เข้มแข็ง และพร้อมสำหรับการกระทำอยู่เสมอ ความเจ็บป่วยระหว่างพวกเขาหาได้ยากและอายุขัยของพวกเขายาวนานมาก

ถึงขนาดที่เนื้อของผู้ถือศีลอดเริ่มบางและเบา ชีวิตฝ่ายวิญญาณก็มาถึงความสมบูรณ์และเผยให้เห็นด้วยปรากฏการณ์มหัศจรรย์ จากนั้นวิญญาณก็แสดงการกระทำราวกับว่าอยู่ในร่างที่หลุดออกมา ประสาทสัมผัสภายนอกเหมือนถูกปิด และจิตใจสละโลกขึ้นสู่สวรรค์และจมอยู่กับการพิจารณาโลกแห่งวิญญาณโดยสมบูรณ์

อย่างไรก็ตาม เพื่อที่จะกำหนดกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดในการละเว้นในทุกสิ่งให้กับตนเอง หรือเพื่อกีดกันตนเองจากทุกสิ่งที่สามารถบรรเทาความทุพพลภาพได้ ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถรองรับสิ่งนี้ได้ ผู้ที่สามารถกักขังมันได้ ย่อมสามารถกักขังมันไว้ได้(มัทธิว 19:12)

ควรกินอาหารให้เพียงพอทุกวันเพื่อให้ร่างกายแข็งแรงขึ้นเป็นเพื่อนและเป็นผู้ช่วยจิตวิญญาณในการบรรลุคุณธรรม มิฉะนั้น อาจเป็นได้ว่าเมื่อร่างกายอ่อนแอ จิตวิญญาณก็จะอ่อนแอลง

ในวันศุกร์และวันพุธ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงอดอาหารสี่ครั้ง ให้กินอาหารตามแบบอย่างของบรรพบุรุษ วันละครั้ง แล้วทูตของพระเจ้าจะติดสนิทกับคุณ

26. เกี่ยวกับการหาประโยชน์

เราไม่ควรทำเกินขอบเขต แต่พยายามให้แน่ใจว่าเพื่อนของเราซึ่งเป็นเนื้อหนังของเรามีความสัตย์ซื่อและสามารถสร้างคุณธรรมได้

เราก็ต้องเดินสายกลาง โดยไม่หลบหลีกทั้งบนเหงือกหรือบนพื้นผิว(สภ. 4, 27); เพื่อมอบสิ่งของฝ่ายวิญญาณแก่วิญญาณและแก่ร่างกายซึ่งจำเป็นต่อการดำรงชีวิตชั่วคราว ชีวิตสาธารณะไม่ควรปฏิเสธสิ่งที่เรียกร้องอย่างถูกต้องจากเราตามถ้อยคำในพระคัมภีร์: ของที่เป็นของซีซาร์จงถวายแก่ซีซาร์ และของที่เป็นของพระเจ้าจงถวายแด่พระเจ้า(มัทธิว 22:21)

เราต้องให้อภัยจิตวิญญาณของเราในความอ่อนแอและความไม่สมบูรณ์ของมัน และยอมรับข้อบกพร่องของเรา เช่นเดียวกับที่เราอดทนต่อข้อบกพร่องของเพื่อนบ้าน แต่ไม่เกียจคร้านและให้กำลังใจตนเองอยู่เสมอให้ทำดีขึ้น

แม้จะกินอาหารมามากหรือทำอย่างอื่นที่เป็นความอ่อนแอของมนุษย์ก็อย่าโกรธเคืองในเรื่องนี้อย่าเพิ่มอันตรายให้กับอันตราย แต่เมื่อได้กระตุ้นตนเองให้แก้ไขอย่างกล้าหาญแล้ว พยายามรักษาความสงบในใจตามคำกล่าวของอัครสาวก: จำเริญอย่าตัดสินตัวเองเพราะคนที่คุณถูกล่อลวง(โรม 14:22)

ร่างกายที่เหนื่อยล้าจากการหาประโยชน์หรือเจ็บป่วย จะต้องเสริมกำลังด้วยการนอนหลับ อาหาร และเครื่องดื่มในระดับปานกลาง โดยไม่ต้องสังเกตเวลาด้วยซ้ำ หลังจากพระเยซูคริสต์ทรงทำให้ลูกสาวของไยรัสฟื้นคืนพระชนม์แล้ว ทรงบัญชาทันที ให้เธอกิน(ลูกา 8:55)

หากเราทำให้ร่างกายของเราอ่อนล้าโดยพลการจนถึงจุดที่วิญญาณของเราหมดแรง ความหดหู่ดังกล่าวจะไม่สมเหตุสมผล แม้ว่าจะทำเพื่อให้ได้คุณธรรมก็ตาม

จนถึงอายุสามสิบห้านั่นคือจนถึงวาระสุดท้ายของชีวิตบนโลกความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่นั้นเกิดขึ้นได้สำหรับคนที่จะรักษาตัวเองและหลายคนในช่วงหลายปีที่ผ่านมาไม่เบื่อหน่ายคุณธรรม แต่ถูกล่อลวงจากเส้นทางที่ถูกต้องสู่พวกเขา ความปรารถนาของตนเอง เช่นเดียวกับนักบุญนี้ Basil the Great เป็นพยาน (ในการสนทนาตอนต้นสุภาษิต): หลายคนเก็บสะสมมากในวัยเยาว์ แต่ในช่วงกลางชีวิตเมื่อถูกวิญญาณแห่งความชั่วร้ายล่อลวงพวกเขาไม่สามารถทนต่อความตื่นเต้นและสูญเสียได้ ทุกอย่าง.

ดังนั้น เพื่อที่จะไม่ประสบกับการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว เราจะต้องวางตัวเองไว้บนมาตรฐานของการทดสอบและการสังเกตตนเองอย่างรอบคอบตามคำสอนของนักบุญ อิสอัคชาวซีเรีย: ราวกับว่าตามมาตรฐานแล้วเป็นการสมควรที่จะกำหนดชีวิตของตนเอง (สก. 40)

เราต้องถือว่าความสำเร็จในสิ่งใดๆ เป็นของพระเจ้าและพูดกับศาสดาพยากรณ์ว่า ข้าแต่พระเจ้า ไม่ใช่สำหรับพวกเรา ไม่ใช่สำหรับพวกเรา แต่เพื่อพระนามของพระองค์ จงถวายพระเกียรติ(สดุดี 113:9)

27. เกี่ยวกับการตื่นตัวต่อสิ่งล่อใจ

เราต้องตื่นตัวต่อการโจมตีของมารอยู่เสมอ เพราะเราจะหวังได้ไหมว่าพระองค์จะทรงจากเราโดยปราศจากการทดลอง ในเมื่อพระองค์ไม่ได้ละทิ้งวีรบุรุษของเราและผู้ทรงลิขิตความเชื่อของเราและผู้ทำให้องค์พระเยซูคริสต์เจ้าเป็นผู้สมบูรณ์แบบ? พระเจ้าเองตรัสกับอัครสาวกเปโตรว่า: ซิโมน! ซิโมน! ดูเถิด ซาตานขอให้คุณหว่านเหมือนข้าวสาลี(ลูกา 22:31)

ดังนั้น เราต้องวิงวอนพระเจ้าอย่างถ่อมใจเสมอและสวดอ้อนวอนว่าพระองค์จะไม่ทรงยอมให้การล่อลวงที่เกินกำลังของเรามาสู่เรา แต่ขอให้พระองค์จะทรงช่วยเราให้พ้นจากมารร้าย

เพราะเมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปล่อยผู้ใดไว้ตามลำพัง มารก็พร้อมจะบดขยี้เขาเหมือนโม่บดเมล็ดข้าวสาลี

28. เกี่ยวกับความโศกเศร้า

เมื่อวิญญาณชั่วแห่งความโศกเศร้าเข้าครอบงำดวงวิญญาณ เมื่อนั้น เต็มไปด้วยความโศกเศร้าและความไม่พอใจ ไม่ยอมให้อธิษฐานด้วยความรอบคอบ ขัดขวางไม่ให้อ่านพระคัมภีร์ด้วยความสนใจ กีดกันความสุภาพอ่อนโยนและความพึงพอใจในการปฏิบัติ กับพี่น้องและทำให้รังเกียจการสนทนาใดๆ สำหรับดวงวิญญาณที่เต็มไปด้วยความโศกเศร้า กลายเป็นบ้าและบ้าคลั่ง ไม่สามารถรับคำแนะนำดีๆ หรือตอบคำถามที่ถามอย่างสุภาพอ่อนโยนได้ เธอหนีจากผู้คนเพราะต้นเหตุของความสับสน และไม่เข้าใจว่าสาเหตุของโรคอยู่ในตัวเธอ ความโศกเศร้าเป็นหนอนในหัวใจ แทะแม่ผู้ให้กำเนิด

พระภิกษุผู้โศกเศร้าไม่มุ่งไปสู่การใคร่ครวญและไม่สามารถสวดมนต์บริสุทธิ์ได้

ผู้ที่ชนะตัณหาก็ชนะความโศกเศร้าด้วย และผู้ใดมีกิเลสครอบงำแล้ว ย่อมไม่พ้นพันธนาการแห่งความโศกเศร้า คนป่วยย่อมเห็นได้ด้วยผิวพรรณฉันใด คนมีกิเลสก็ย่อมปรากฏด้วยความโศกเศร้าฉันนั้น

ผู้ที่รักโลกก็อดไม่ได้ที่จะโศกเศร้า และโลกที่ดูหมิ่นย่อมร่าเริงอยู่เสมอ

เช่นเดียวกับไฟที่ชำระทองคำให้บริสุทธิ์ ความโศกเศร้าต่อพระเจ้าก็ชำระจิตใจที่บาปให้บริสุทธิ์ฉันนั้น (Ant. Sl. 25)

29. เกี่ยวกับความเบื่อหน่ายและความสิ้นหวัง

ความเบื่อหน่ายแยกจากวิญญาณแห่งความโศกเศร้าไม่ได้ ตามคำบอกเล่าของพ่อเธอโจมตีพระภิกษุประมาณเที่ยงและก่อให้เกิดความวิตกกังวลอย่างมากในตัวเขาจนทั้งที่อยู่อาศัยของเขาและพี่น้องที่อาศัยอยู่กับเขากลายเป็นคนทนไม่ได้สำหรับเขาและเมื่ออ่านหนังสือก็เกิดความรังเกียจและหาวบ่อยครั้ง และความโลภอันแรงกล้า เมื่อท้องอิ่มแล้ว ปีศาจแห่งความเบื่อก็ปลูกฝังความคิดที่จะออกจากห้องขังไปคุยกับใครสักคน โดยจินตนาการว่าวิธีเดียวที่จะกำจัดความเบื่อได้คือการพูดคุยกับผู้อื่นอยู่ตลอดเวลา ภิกษุผู้เบื่อหน่ายแล้ว เปรียบเสมือนไม้พุ่มที่รกร้าง หยุดพักบ้างแล้วปลิวไปตามลมอีก พระองค์ทรงเป็นเหมือนเมฆที่ไม่มีน้ำซึ่งถูกลมพัดพาไป

ปีศาจตัวนี้ถ้าเขาไม่สามารถเอาพระออกจากห้องขังได้ก็จะเริ่มสร้างความบันเทิงให้กับจิตใจในระหว่างการสวดมนต์และอ่านหนังสือ ความคิดของเขาบอกเขาว่า สิ่งนี้ไม่ถูกต้อง และนี่ไม่ใช่ที่นี่ ต้องจัดให้เรียบร้อย ทำทุกอย่างเพื่อให้จิตใจเกียจคร้านไร้ผล

โรคนี้รักษาให้หายได้ด้วยการอธิษฐาน การเว้นจากการพูดไร้สาระ งานฝีมือที่ทำได้ การอ่านพระวจนะของพระเจ้า และความอดทน เพราะเกิดจากความขี้ขลาด ความเกียจคร้าน และการพูดไร้สาระ (หน้าบท 26 อสย.212)

เป็นการยากสำหรับคนที่จะบวชเป็นภิกษุเพื่อหลีกเลี่ยง เพราะเป็นคนแรกที่จะโจมตีเขา ดังนั้นก่อนอื่นต้องระวังด้วยการปฏิบัติตามหน้าที่ที่ได้รับมอบหมายให้สามเณรอย่างเคร่งครัดและไม่มีข้อสงสัย เมื่อการเรียนของคุณเข้าสู่ภาวะปกติ ความเบื่อหน่ายจะไม่เข้ามาอยู่ในใจคุณ มีแต่คนทำไม่ดีเท่านั้นแหละที่เบื่อ ดังนั้นการเชื่อฟังจึงเป็นยาที่ดีที่สุดที่จะป้องกันโรคร้ายนี้

เมื่อความเบื่อครอบงำคุณ จงบอกตัวเองตามคำแนะนำของนักบุญ อิสอัคชาวซีเรีย เจ้าปรารถนาชีวิตที่ไม่สะอาดและน่าละอายอีก และถ้าความคิดของคุณบอกคุณว่าการฆ่าตัวตายเป็นบาปใหญ่คุณก็บอกมันว่า: ฉันฆ่าตัวตายเพราะฉันไม่สามารถใช้ชีวิตที่ไม่สะอาดได้ ฉันจะตายที่นี่เพื่อไม่ให้เห็นความตายที่แท้จริง - จิตวิญญาณของฉันสัมพันธ์กับพระเจ้า การที่ข้าพเจ้าตายที่นี่เพื่อความบริสุทธิ์ยังดีกว่าการมีชีวิตอยู่อย่างชั่วในโลกนี้ ฉันชอบความตายนี้มากกว่าบาปของฉัน ข้าพเจ้าจะฆ่าตัวตายเพราะข้าพเจ้าได้ทำบาปต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าและจะไม่ทรงพระพิโรธต่อพระองค์อีกต่อไป เหตุใดฉันจึงควรดำเนินชีวิตให้ห่างไกลจากพระเจ้า? ฉันจะอดทนต่อความขมขื่นนี้เพื่อไม่ให้สูญเสียความหวังจากสวรรค์ พระเจ้าจะทรงมีอะไรในชีวิตของฉัน ถ้าฉันดำเนินชีวิตอย่างเลวร้ายและทรงพระพิโรธพระองค์ (สก. 22)?

อีกอย่างคือความเบื่อหน่ายและอีกอย่างคือความอ่อนล้าของจิตวิญญาณ เรียกว่าความสิ้นหวัง บางครั้งบุคคลมีสภาวะจิตใจจนดูเหมือนว่าเขาจะถูกทำลายหรือไม่มีความรู้สึกหรือจิตสำนึกใด ๆ ง่ายกว่าที่จะอยู่ในสภาวะเจ็บปวดโดยไม่รู้ตัวอีกต่อไป เราต้องรีบออกไปจากมัน ระวังวิญญาณแห่งความสิ้นหวังเพราะความชั่วร้ายทั้งหมดเกิดจากมัน (Vars. Rep. 73, 500)

มีความสิ้นหวังตามธรรมชาติสอนเซนต์ Barsanuphius จากความไร้อำนาจคือความสิ้นหวังจากปีศาจ คุณต้องการที่จะรู้เรื่องนี้? ทดสอบด้วยวิธีนี้: ปีศาจจะมาถึงก่อนเวลาที่คุณควรพักผ่อน เพราะเมื่อมีคนเสนอให้ทำอะไรสักอย่าง ก่อนที่งานจะเสร็จหนึ่งในสามหรือหนึ่งในสี่ ก็จะบังคับให้เขาออกจากงานและลุกขึ้น คุณไม่จำเป็นต้องฟังเขา แต่คุณต้องสวดมนต์และนั่งทำงานด้วยความอดทน

และศัตรูเมื่อเห็นว่าตนกำลังอธิษฐานอยู่จึงจากไปเพราะเขาไม่ต้องการให้เหตุผลในการอธิษฐาน (ข้อตอบ 562, 563, 564, 565)

เมื่อใดก็ตามที่พระเจ้าประสงค์เซนต์กล่าว ไอแซคชาวซีเรีย - บุคคลได้กระทำความโศกเศร้าอย่างใหญ่หลวงแล้ว จึงยอมให้ตกอยู่ในอุ้งมือของคนขี้ขลาด มันก่อให้เกิดพลังแห่งความสิ้นหวังในตัวเขา ซึ่งทำให้เขาประสบกับความคับแคบทางจิตวิญญาณ และนี่คือรสชาติล่วงหน้าของเกเฮนนา ด้วยเหตุนี้ วิญญาณแห่งความบ้าคลั่งจึงเกิดขึ้น ซึ่งมีการล่อลวงนับพันเกิดขึ้น: ความสับสน ความโกรธ การดูหมิ่น การบ่นเกี่ยวกับชะตากรรมของตน ความคิดที่เสื่อมทราม การย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ฯลฯ หากคุณถาม: อะไรคือเหตุผลของสิ่งนี้? แล้วฉันจะพูดว่า: ความประมาทเลินเล่อของคุณเพราะคุณไม่ได้สนใจที่จะมองหาการรักษาสำหรับพวกเขา เพราะมีทางเดียวเท่านั้นที่จะรักษาทั้งหมดนี้ได้ ด้วยความช่วยเหลือซึ่งบุคคลหนึ่งจะพบการปลอบใจในจิตวิญญาณของเขาในไม่ช้า และนี่คือยาชนิดใด? ความอ่อนน้อมถ่อมตนของหัวใจ บุคคลสามารถทำลายฐานที่มั่นของความชั่วร้ายเหล่านี้ได้โดยไม่มีอะไรนอกจากมัน แต่ในทางกลับกัน เขาพบว่าสิ่งเหล่านี้มีชัยเหนือเขา(ไอแซค เซอร์ สล. 79)

ความหดหู่ใจในเซนต์ พ่อบางครั้งเรียกว่าความเกียจคร้านความเกียจคร้านและความเกียจคร้าน

30. เกี่ยวกับความสิ้นหวัง

เช่นเดียวกับที่พระเจ้าทรงห่วงใยความรอดของเรา ฆาตกร มารก็พยายามที่จะผลักดันบุคคลให้สิ้นหวังฉันนั้น

ความสิ้นหวังตามคำสอนของนักบุญ ยอห์นแห่งไคลมาคัส เกิดจากความสำนึกผิดในบาปมากมาย ความสิ้นหวังในมโนธรรมและความโศกเศร้าที่ไม่อาจทนได้ เมื่อดวงวิญญาณเต็มไปด้วยแผลพุพองมากมาย จากความเจ็บปวดอันทนไม่ไหวของพวกเขาจมดิ่งลงสู่ห้วงลึกของความสิ้นหวัง หรือจากความเย่อหยิ่งและความเย่อหยิ่งเมื่อใครบางคน ถือว่าตนเองไม่สมควรได้รับบาปที่เขาทำลงไป ความสิ้นหวังแบบแรกดึงดูดบุคคลเข้าสู่ความชั่วร้ายทั้งหมดอย่างไม่เลือกหน้า และด้วยความสิ้นหวังแบบที่สอง บุคคลยังคงยึดติดกับการกระทำของเขา ซึ่งตามคำกล่าวของนักบุญ John Climacus และไม่มีเหตุผล ประการแรกรักษาให้หายได้ด้วยการละเว้นและความหวังดี และประการที่สองด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและการไม่ตัดสินเพื่อนบ้าน (เกรงว่าขั้นตอนที่ 26)

จิตวิญญาณที่สูงส่งและเข้มแข็งไม่สิ้นหวังเมื่อเผชิญกับความโชคร้ายไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นก็ตาม ยูดาสผู้ทรยศเป็นคนขี้ขลาดและไม่มีประสบการณ์ในการทำสงคราม ดังนั้นศัตรูเมื่อเห็นความสิ้นหวังจึงเข้าโจมตีเขาและบังคับให้เขาแขวนคอตาย แต่เปโตรผู้เป็นศิลาแข็งเมื่อล้มลงในบาปมหันต์ผู้ชำนาญการรบก็ไม่หมดหวังและไม่ท้อถอย แต่หลั่งน้ำตาอันขมขื่นจากใจอันอบอุ่นและศัตรูเมื่อเห็นพวกเขาเหมือนไฟที่ลุกอยู่ในดวงตาของเขา วิ่งหนีจากเขาไปไกลพร้อมกับกรีดร้องอันเจ็บปวด

พี่น้องทั้งหลาย จึงได้สั่งสอนพระศาสดา. อันติโอคัส เมื่อความสิ้นหวังโจมตีเรา เราจะไม่ยอมจำนนต่อมัน แต่ได้รับการเสริมกำลังและปกป้องด้วยแสงแห่งศรัทธา ด้วยความกล้าหาญอย่างยิ่ง เราจะพูดกับวิญญาณชั่วร้าย: เกิดอะไรขึ้นกับเราและสำหรับคุณ เหินห่างจากพระเจ้า ผู้ลี้ภัยจากสวรรค์และทาสชั่ว? คุณไม่กล้าทำอะไรเรา

พระคริสต์พระบุตรของพระเจ้ามีอำนาจเหนือเราและเหนือทุกสิ่ง โดยพระองค์เราได้ทำบาป และโดยพระองค์เราจึงจะเป็นผู้ชอบธรรม ส่วนเจ้าผู้ชั่วร้ายจงไปจากพวกเราซะ ด้วยความเข้มแข็งจากไม้กางเขนอันทรงเกียรติของพระองค์ เราจึงเหยียบย่ำศีรษะงูของคุณ (Ant. 27)

31. เกี่ยวกับโรคต่างๆ

ร่างกายเป็นทาสของจิตวิญญาณ วิญญาณเป็นราชินี ดังนั้นนี่คือความเมตตาของพระเจ้าเมื่อร่างกายอ่อนล้าด้วยความเจ็บป่วย เพราะกิเลสตัณหานี้อ่อนลงและคน ๆ หนึ่งก็สัมผัสได้ถึงความรู้สึกของเขา และความเจ็บป่วยทางกายเองก็บางครั้งก็เกิดจากกิเลสตัณหา

จงขจัดบาปออกไปและจะไม่มีโรคภัยไข้เจ็บ เพราะพวกเขาอยู่ในเราจากบาปเหมือนนักบุญ กะเพรามหาราช (พระวจนะที่พระเจ้าไม่ใช่ต้นเหตุของความชั่ว) ความเจ็บป่วยมาจากไหน? อาการบาดเจ็บทางร่างกายมาจากไหน? พระเจ้าทรงสร้างร่างกายไม่ใช่โรค วิญญาณไม่ใช่บาป อะไรมีประโยชน์และจำเป็นที่สุด? การเชื่อมต่อกับพระเจ้าและการสื่อสารกับพระองค์ผ่านความรัก เมื่อสูญเสียความรักนี้ เราก็จะละทิ้งพระองค์ และเมื่อละทิ้ง เราก็จะต้องเผชิญกับโรคภัยไข้เจ็บต่างๆ

ใครก็ตามที่อดทนต่อความเจ็บป่วยด้วยความอดทนและความกตัญญู จะได้รับเครดิตแทนความสำเร็จหรือมากกว่านั้น

ผู้เฒ่าคนหนึ่งเป็นโรคน้ำได้กล่าวกับพี่น้องที่มาหาเขาด้วยความปรารถนาที่จะรักษาเขาว่า บิดาทั้งหลาย โปรดอธิษฐานขอให้ความเป็นชายภายในของข้าพเจ้าไม่เป็นโรคนี้ และสำหรับความเจ็บป่วยที่แท้จริงนั้น ฉันขอพระเจ้าว่าพระองค์จะไม่ทรงปล่อยฉันให้พ้นจากอาการนั้นทันทีตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา คนภายนอกของเรากำลังคุกรุ่นอยู่, เพดาน ภายในกำลังได้รับการปรับปรุง(2 โครินธ์ 4:16).

หากพระเจ้าประสงค์ให้บุคคลประสบความเจ็บป่วย พระองค์ก็จะประทานความอดทนให้เขาด้วย

ดังนั้นอย่าให้โรคภัยไข้เจ็บมาจากตัวเราเอง แต่มาจากพระเจ้า

32.เรื่องตำแหน่งและความรักต่อเพื่อนบ้าน

เราต้องปฏิบัติต่อเพื่อนบ้านอย่างกรุณา โดยไม่ดูหมิ่นแม้แต่น้อย

เมื่อเราหันหลังให้ใครหรือดูหมิ่นบุคคลนั้นก็เหมือนมีก้อนหินมาทับใจเรา

คุณควรพยายามให้กำลังใจจิตวิญญาณของคนที่สับสนหรือสิ้นหวังด้วยคำพูดแห่งความรัก

หากน้องชายของฉันทำบาป ก็จงปกปิดเขาตามที่นักบุญแนะนำ อิสอัคชาวซีเรีย (สก. 89): กางเสื้อคลุมของคุณคลุมคนบาปและคลุมเขา เราทุกคนเรียกร้องความเมตตาจากพระเจ้า ดังที่คริสตจักรร้องเพลง: หากพระเจ้าไม่อยู่ในเรา ใครก็ตามที่พึงพอใจก็รอดจากศัตรู และแม้กระทั่งจากฆาตกร

ในความสัมพันธ์กับเพื่อนบ้านของเรา เราต้องบริสุทธิ์และเท่าเทียมกันกับทุกคน ทั้งคำพูดและความคิด ไม่เช่นนั้นชีวิตเราจะไร้ประโยชน์

เราต้องรักเพื่อนบ้านไม่น้อยไปกว่าตัวเราเอง ตามพระบัญชาของพระเจ้า: จงรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง(ลูกา 10:27) แต่ไม่ใช่ว่าความรักต่อเพื่อนบ้านของเราซึ่งเกินขอบเขตของการกลั่นกรองทำให้เราหันเหความสนใจจากการปฏิบัติตามพระบัญญัติข้อแรกและหลักนั่นคือความรักของพระเจ้าดังที่องค์พระเยซูคริสต์เจ้าทรงสอนเกี่ยวกับเรื่องนี้: ใครก็ตามที่รักพ่อหรือแม่มากกว่าเราไม่คู่ควรกับเรา และใครก็ตามที่รักลูกชายหรือลูกสาวมากกว่าเรา ก็ไม่คู่ควรกับเรา(มัทธิว 10:37) เซนต์พูดได้ดีมากเกี่ยวกับเรื่องนี้ Demetrius of Rostov (ตอนที่ 2 การสอน 2): มีคนสามารถเห็นความรักที่ไม่จริงใจต่อพระเจ้าในตัวคริสเตียน โดยที่สิ่งมีชีวิตนั้นถูกเปรียบเทียบกับผู้สร้าง หรือสิ่งมีชีวิตนั้นได้รับความเคารพนับถือมากกว่าผู้สร้าง และที่นั่นเราสามารถมองเห็นความรักที่แท้จริง ที่ซึ่งผู้สร้างผู้เดียวได้รับความรักและเป็นที่โปรดปรานเหนือสรรพสิ่งทั้งปวง

33. เกี่ยวกับการไม่ตัดสินเพื่อนบ้านของคุณ

คุณไม่ควรตัดสินใคร ถึงแม้ว่าคุณได้เห็นกับตาแล้วว่ามีคนทำบาปหรือหมกมุ่นอยู่กับการละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าตามพระวจนะของพระเจ้า: ตัดสินใหม่ เกรงว่าท่านจะถูกตัดสิน(มัทธิว 7:1) และอีกครั้ง: คุณเป็นใครเป็นผู้พิพากษาทาสต่างชาติ? พระเจ้าของเขาทรงยืนหรือล้มลง มันจะกลายเป็นเพราะว่าพระเจ้าทรงเข้มแข็งที่จะวางมันไว้(โรม 14:4)

เป็นการดีกว่ามากที่จะนึกถึงคำพูดของอัครสาวกเหล่านี้เสมอ: กล้าที่จะยืนและระวังมิให้ล้ม(1 โครินธ์ 10, 12) เพราะไม่รู้ว่าเราจะคงอยู่ในคุณธรรมได้นานแค่ไหน ดังที่พระศาสดาตรัสไว้เมื่อเรียนรู้จากประสบการณ์ดังนี้ ฉันได้ตายไปอย่างอุดมสมบูรณ์: ฉันจะไม่เคลื่อนไหวตลอดไป คุณหันหน้าหนีและรู้สึกเขินอาย(สดุดี 29:7-8).

เหตุใดเราจึงกล่าวโทษพี่น้องของเรา? เพราะเราไม่พยายามรู้จักตัวเอง ผู้ที่ยุ่งอยู่กับการรู้จักตัวเองจะไม่มีเวลาสังเกตผู้อื่น ตัดสินตัวเองและหยุดตัดสินผู้อื่น

เราต้องถือว่าตัวเองเป็นคนบาปที่สุดและให้อภัยเพื่อนบ้านของเราทุกการกระทำที่ไม่ดีและเกลียดเฉพาะมารร้ายที่หลอกลวงเขา มันเกิดขึ้นสำหรับเราดูเหมือนว่าอีกคนกำลังทำสิ่งที่ไม่ดี แต่จริงๆ แล้วตามเจตนาดีของผู้ทำสิ่งนั้นก็ดี ยิ่งไปกว่านั้น ประตูแห่งการกลับใจเปิดสำหรับทุกคน และไม่มีใครรู้ว่าใครจะเข้าไปก่อน - คุณ ผู้ประณาม หรือผู้ที่ถูกคุณประณาม

ประณามการกระทำชั่ว แต่อย่าประณามผู้กระทำเอง ถ้าคุณตัดสินเพื่อนบ้าน คุณก็จะสอนสาธุคุณ อันทิโอคัส แล้วท่านจะถูกประณามร่วมกับเขาแบบเดียวกับที่ท่านประณามเขา ไม่ใช่หน้าที่ของเราที่จะตัดสินหรือประณาม แต่สำหรับพระเจ้าองค์เดียวและผู้พิพากษาผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ทรงนำทางหัวใจของเราและความหลงใหลในธรรมชาติที่อยู่ลึกที่สุด (Ant. 49)

เพื่อกำจัดการประณาม คุณต้องใส่ใจตัวเอง ไม่ยอมรับความคิดที่ไม่เกี่ยวข้องจากใคร และตายต่อทุกสิ่ง

ดังนั้นที่รักทั้งหลาย อย่าให้เราถือเอาความบาปของผู้อื่นและกล่าวโทษผู้อื่น เกรงว่าเราจะได้ยิน: บุตรแห่งมนุษยชาติ ฟันของพวกเขาเป็นอาวุธและลูกธนู และลิ้นของพวกเขาเป็นดาบที่คม(สดุดี 56:5)

34. เกี่ยวกับการให้อภัยการดูถูก

สำหรับการดูถูกไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม เราไม่ควรแก้แค้นเท่านั้น แต่ในทางกลับกัน ควรให้อภัยผู้กระทำผิดจากใจด้วย แม้ว่าผู้กระทำผิดจะขัดขืนก็ตาม และชักชวนเขาด้วยความเชื่อมั่นในพระวจนะของพระเจ้า : : หากคุณไม่ยกโทษบาปให้ใคร พระบิดาในสวรรค์ก็จะไม่อภัยบาปของคุณด้วย(มัทธิว 6:15) และอีกครั้ง: อธิษฐานเผื่อผู้ที่พยายามทำร้ายคุณ(มัทธิว 5:44)

เราไม่ควรเก็บความอาฆาตพยาบาทหรือความเกลียดชังไว้ในใจต่อเพื่อนบ้านที่เป็นศัตรู แต่ควรรักเขาและทำดีต่อเขาให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยปฏิบัติตามคำสอนของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา: รักศัตรูของคุณ จงทำดีต่อผู้ที่เกลียดชังคุณ(มัทธิว 5:44)

เมื่อมีคนทำให้เกียรติของคุณอับอายหรือริบเอาเกียรติของคุณไป จงพยายามให้อภัยเขาทุกวิถีทางตามพระวจนะในข่าวประเสริฐ: อย่าทรมานจากผู้ที่รับคุณไป(ลูกา 6:30)

พระเจ้าทรงบัญชาให้เราเป็นศัตรูกับงูเท่านั้นนั่นคือต่อผู้ที่หลอกลวงมนุษย์ในตอนแรกและขับไล่เขาออกจากสวรรค์ - กับฆาตกร - ปีศาจ เราได้รับบัญชาให้ต่อต้านคนมีเดียนด้วย นั่นคือต่อต้านวิญญาณโสโครกแห่งการล่วงประเวณีและการล่วงประเวณี ซึ่งหว่านความคิดที่ไม่สะอาดและน่ารังเกียจไว้ในใจ

ให้เราอิจฉาผู้เป็นที่รักของพระเจ้า ให้เราอิจฉาความอ่อนโยนของดาวิด ผู้ซึ่งพระเจ้าผู้เมตตาและรักมากที่สุดตรัสว่า: ฉันได้พบชายคนหนึ่งตามใจฉัน ผู้ที่จะเติมเต็มความปรารถนาทั้งหมดของฉัน นี่คือสิ่งที่พระองค์ตรัสเกี่ยวกับดาวิดผู้ไม่ให้อภัยและเมตตาต่อศัตรู และเราจะไม่ทำอะไรเพื่อแก้แค้นน้องชายของเรา ดังนั้น ดังที่นักบุญ อันติโอคัส ไม่มีการหยุดระหว่างการอธิษฐาน

พระเจ้าทรงเป็นพยานถึงโยบในฐานะสุภาพบุรุษ (โยบ 2:3) โยเซฟไม่ได้แก้แค้นพี่น้องที่คิดร้ายต่อเขา อาเบลไปกับคาอินน้องชายของเขาด้วยความเรียบง่ายและไม่สงสัย

ตามคำพยานของพระวจนะของพระเจ้า วิสุทธิชนทุกคนดำเนินชีวิตด้วยความกรุณา เยเรมีย์พูดคุยกับพระเจ้า (ยิระ. 18:20) พูดถึงอิสราเอลที่ข่มเหงเขา: อาหารได้รับการตอบแทนความดีตอบแทนความชั่ว? จงระลึกถึงผู้ที่ยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระองค์และพูดสิ่งดี ๆ ให้พวกเขา(มด.ส.52).

ดังนั้น ถ้าเราพยายามทำทั้งหมดนี้ให้มากที่สุดเท่าที่เราจะทำได้ เราก็หวังว่าแสงของพระเจ้าจะส่องสว่างในใจของเรา ส่องสว่างเส้นทางของเราสู่กรุงเยรูซาเล็มแห่งสวรรค์

35. เกี่ยวกับความอดทนและความอ่อนน้อมถ่อมตน

เราต้องอดทนต่อทุกสิ่งเสมอไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นเพื่อเห็นแก่พระเจ้าด้วยความกตัญญู ชีวิตของเรานั้นเปรียบเสมือนหนึ่งนาทีกับนิรันดร์ และนั่นคือเหตุผล ไม่สมควรตามที่พระศาสดาทรงตรัสว่า ความหลงใหลในยุคปัจจุบันเพื่อให้ปรารถนาความรุ่งโรจน์ปรากฏอยู่ในตัวเรา(โรม 8:18)

เราต้องอดทนต่อคำดูถูกจากผู้อื่นด้วยความเฉยเมย และคุ้นเคยกับสภาพจิตใจเช่นนั้น ราวกับว่าคำดูถูกของพวกเขาเกี่ยวข้องกับผู้อื่นมากกว่าเรา

จงนิ่งเงียบไว้เมื่อศัตรูดูถูกคุณ แล้วเปิดใจต่อพระเจ้าองค์เดียว

เราต้องขายหน้าตัวเองต่อหน้าทุกคนเสมอตามคำสอนของนักบุญ อิสอัคชาวซีเรีย: ถ่อมตัวและเห็นพระสิริของพระเจ้าในตัวคุณ (สก. 57)

ฉันไม่มีอยู่ในความสว่าง ฉันมืดมนไปหมด และหากปราศจากความถ่อมตัว ก็ไม่มีอะไรในบุคคล เว้นแต่เพียงความมืดเท่านั้น ฉะนั้นให้เรารักความถ่อมใจและเห็นพระสิริของพระเจ้า ที่ใดความอ่อนน้อมถ่อมตนหลั่งไหล พระสิริของพระเจ้าก็หลั่งไหลออกมาที่นั่น

เช่นเดียวกับขี้ผึ้งที่ไม่ได้รับความร้อนและอ่อนตัวไม่สามารถรับผนึกที่วางไว้ได้ฉันใด จิตวิญญาณที่ไม่ถูกล่อลวงด้วยความลำบากและความอ่อนแอก็ไม่สามารถยอมรับผนึกแห่งคุณธรรมของพระเจ้าได้ฉันนั้น เมื่อมารละทิ้งองค์พระผู้เป็นเจ้า เหล่าทูตสวรรค์ก็มาปรนนิบัติพระองค์ (มัทธิว 4:11) ดังนั้นหากในระหว่างการล่อลวงทูตสวรรค์ของพระเจ้าละทิ้งเราไปบ้าง ไม่ไกลนักและในไม่ช้าพวกเขาก็มารับใช้เราด้วยความคิดอันศักดิ์สิทธิ์ ความอ่อนโยน ความยินดี และความอดทน ดวงวิญญาณทำงานหนักแล้วย่อมได้รับความสมบูรณ์อื่นๆ ทำไมต้องเซนต์ ศาสดาอิสยาห์กล่าวว่า: บรรดาผู้ที่อดทนต่อพระเจ้า จะเปลี่ยนเรี่ยวแรง เขาจะกางปีกเหมือนนกอินทรี เขาจะไหลและไม่เหน็ดเหนื่อย เขาจะเดินและไม่หิว(อสย. 40, 31)

ดาวิดผู้อ่อนน้อมถ่อมตนก็อดทนเช่นนี้ เพราะเมื่อชิเมอีด่าเขาและเอาก้อนหินขว้างเขาว่า หายไวๆนะสามีใจร้าย, - เขาไม่โกรธ; และเมื่ออาบีชัยไม่พอใจเรื่องนี้ พระองค์จึงตรัสแก่เขาว่า เหตุใดสุนัขที่ตายแล้วจึงสาปแช่งพระเจ้าข้า?เขาห้ามเขาโดยกล่าวว่า: ทิ้งเขาไว้และปล่อยให้เขาสาปแช่งฉันเพราะพระเจ้าจะทรงเห็นและประทานบำเหน็จแก่ข้าพเจ้าในสิ่งที่ดี (2 ซามูเอล 16:7-12)

ทำไมเขาถึงร้องเพลงหลังจากนั้น: ทรงอดทนต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า ทรงเอาใจใส่ข้าพเจ้า และทรงฟังคำอธิษฐานของข้าพเจ้า(สดุดี 39:2)

เช่นเดียวกับพ่อที่รักลูก เมื่อเขาเห็นว่าลูกชายใช้ชีวิตอย่างไม่เป็นระเบียบ เขาก็ลงโทษเขา และเมื่อเขาเห็นว่าเขาขี้ขลาดและทนรับการลงโทษอย่างยากลำบากก็ปลอบใจ: นี่คือสิ่งที่พระเจ้าและพ่อผู้แสนดีของเราทำต่อเราโดยใช้ทุกสิ่งเพื่อประโยชน์ของเราทั้งปลอบใจและลงโทษตามความรักที่พระองค์ทรงมีต่อมนุษย์ ดังนั้นเมื่อเราเศร้าโศกเหมือนเด็กประพฤติดีเราต้องขอบคุณพระเจ้า เพราะว่าถ้าเราเริ่มขอบพระคุณพระองค์แต่ในความเจริญรุ่งเรือง เราก็จะเป็นเหมือนชาวยิวผู้เนรคุณที่ได้รับประทานอาหารอันมหัศจรรย์จนอิ่มในทะเลทรายแล้วกล่าวว่าพระคริสต์ทรงเป็นผู้เผยพระวจนะจริงๆ ต้องการจะรับพระองค์ไปตั้งเป็นกษัตริย์ และเมื่อพระองค์ตรัสแก่พวกเขาว่า อย่าทำชั่วที่พินาศไป แต่ทำชั่วที่คงอยู่ในชีวิตนิรันดร์แล้วพวกเขาก็ทูลพระองค์ว่า ทำไมคุณถึงแสดงอาการ? บรรพบุรุษของเรากินมานาในถิ่นทุรกันดาร(ยอห์น 6:27-31) คำนี้ตรงกับสิ่งเหล่านี้: สารภาพต่อคุณทุกครั้งที่คุณทำดีกับเขา - และคนเช่นนั้นจะไม่เห็นแสงสว่างจนถึงที่สุด(สดุดี 48:19-20).

ดังนั้นอัครสาวกยากอบจึงสอนเราว่า: พี่น้องทั้งหลาย จงมีความสุขทุกครั้งที่ท่านตกอยู่ในการทดลองต่างๆ โดยรู้ว่าความเชื่อของท่านถูกทดลองด้วยความอดทน แต่ความอดทนเป็นสิ่งสมบูรณ์ที่จะมีและเพิ่ม: ความสุขมีแก่ผู้ที่ทนต่อการทดลอง เมื่อฝึกฝนแล้ว เขาจะได้รับมงกุฎแห่งชีวิต(ยากอบ 1, 2-4, 12)

36.เรื่องบิณฑบาต

เราต้องเมตตาต่อคนยากจนและแปลกประหลาด ตะเกียงผู้ยิ่งใหญ่และบรรพบุรุษของศาสนจักรใส่ใจเรื่องนี้มาก

เกี่ยวกับคุณธรรมนี้ เราต้องพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้พระบัญญัติต่อไปนี้ของพระผู้เป็นเจ้าเกิดสัมฤทธิผล: จงมีเมตตาเหมือนที่พระบิดาของท่านทรงเมตตา(ลูกา 6:36) และยัง: ฉันต้องการความเมตตา ไม่ใช่การเสียสละ(มัทธิว 9:13)

คนฉลาดย่อมฟังถ้อยคำแห่งความรอด แต่คนโง่ไม่ฟัง เพราะเหตุนั้นผลบุญจึงไม่เท่ากันดังที่กล่าวไว้ว่า ผู้ที่หว่านด้วยความยากจนก็จะเก็บเกี่ยวด้วยความยากจนเช่นกัน ผู้ที่หว่านเพื่อขอพรก็จะเก็บเกี่ยวพรเช่นกัน(2 โครินธ์ 9:6)

ตัวอย่างของ Peter Khlebodar ( พฤ. นาที., ก.ย. 22) ผู้ซึ่งได้โปรดยกโทษบาปทั้งสิ้นของเขาแก่ขอทานคนหนึ่ง ดังที่ได้แสดงแก่เขาในนิมิต ขอให้เขาหนุนใจเราให้เมตตาต่อเพื่อนบ้านของเรา เพราะแม้แต่ทานเล็กๆ น้อยๆ ก็มีส่วนอย่างมากในการได้รับ อาณาจักรสวรรค์

เราต้องถวายทานด้วยจิตวิญญาณตามคำสอนของนักบุญ อิสอัคชาวซีเรีย: หากคุณให้สิ่งใดแก่ผู้ที่เรียกร้อง ขอให้ความยินดีบนใบหน้าของคุณมาก่อนการกระทำของคุณ และปลอบโยนความโศกเศร้าของเขาด้วยคำพูดที่ดี (สก. 89)

อ่านด้วย

มาส์กผม

พรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย สาขาไครเมีย รีพับลิกัน เหตุการณ์อะไรเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 2-4 ตุลาคม 2536

2024-01-22 01:37:46 ยังไม่มีความคิดเห้น

ดูแลผม

พรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย สาขาไครเมีย รีพับลิกัน ต่อต้านรัฐประหาร กันยายน ตุลาคม 2536

2024-01-22 01:37:46 ยังไม่มีความคิดเห้น

ทรีทเมนท์ซาลอน

อดัม เดลิมคานอฟคือใคร

2024-01-22 01:37:46 ยังไม่มีความคิดเห้น