ในบรรดาคริสเตียนทั้งหมด มีเพียงชาวออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเท่านั้นที่เคารพไม้กางเขนและสัญลักษณ์ต่างๆ พวกเขาตกแต่งโดมของโบสถ์ บ้านของพวกเขา และสวมไม้กางเขนไว้รอบคอ

เหตุผลที่คนใส่ ครีบอกครอส, ทุกคนมีของตัวเอง. บางคนแสดงความเคารพต่อแฟชั่นในลักษณะนี้ เพราะไม้กางเขนบางชนิดเป็นเครื่องประดับที่สวยงาม สำหรับบางคนก็นำความโชคดีมาให้และใช้เป็นเครื่องราง แต่ก็มีบางคนที่ครีบอกครอสที่สวมเมื่อรับบัพติศมาเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาอันไม่มีที่สิ้นสุดของพวกเขาอย่างแท้จริง

ปัจจุบันร้านค้าและร้านค้าในโบสถ์มีไม้กางเขนหลากหลายชนิด รูปทรงต่างๆ. อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งที่ไม่เพียงแต่พ่อแม่ที่กำลังวางแผนจะให้บัพติศมาแก่เด็กเท่านั้น แต่ที่ปรึกษาด้านการขายก็ไม่สามารถอธิบายได้ว่าไม้กางเขนออร์โธดอกซ์อยู่ที่ไหนและไม้กางเขนคาทอลิกอยู่ที่ไหน แม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว ง่ายมากที่จะแยกแยะความแตกต่างเหล่านั้นในประเพณีคาทอลิก - ไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยมที่มีตะปูสามตัว ในออร์โธดอกซ์มีไม้กางเขนสี่แฉก หกและแปดแฉก โดยมีตะปูสี่ตัวสำหรับมือและเท้า

รูปร่างข้าม

ไม้กางเขนสี่แฉก

ดังนั้นทางตะวันตกที่พบบ่อยที่สุดคือ ไม้กางเขนสี่แฉก. เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เมื่อไม้กางเขนที่คล้ายกันปรากฏขึ้นครั้งแรกในสุสานโรมัน ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดยังคงใช้ไม้กางเขนรูปแบบนี้เท่ากับไม้กางเขนชนิดอื่นทั้งหมด

สำหรับออร์โธดอกซ์รูปร่างของไม้กางเขนไม่สำคัญเป็นพิเศษโดยให้ความสนใจกับสิ่งที่ปรากฎบนนั้นมากขึ้นอย่างไรก็ตามไม้กางเขนแปดแฉกและหกแฉกได้รับความนิยมมากที่สุด

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกส่วนใหญ่สอดคล้องกับรูปแบบที่ถูกต้องตามประวัติศาสตร์ของไม้กางเขนที่พระคริสต์ทรงถูกตรึงที่กางเขนแล้วไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ซึ่งส่วนใหญ่มักใช้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียประกอบด้วยนอกเหนือจากคานแนวนอนขนาดใหญ่แล้วยังมีอีกสองอัน ด้านบนเป็นสัญลักษณ์บนไม้กางเขนของพระคริสต์พร้อมคำจารึก “พระเยซูชาวนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว”(INCI หรือ INRI ในภาษาละติน) คานเฉียงด้านล่าง - การรองรับเท้าของพระเยซูคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของ "มาตรฐานอันชอบธรรม" ที่ชั่งน้ำหนักความบาปและคุณธรรมของทุกคน เชื่อกันว่าเอียงไปทางซ้ายเป็นสัญลักษณ์ว่าหัวขโมยที่กลับใจซึ่งถูกตรึงไว้ที่ด้านขวาของพระคริสต์ (คนแรก) ได้ไปสวรรค์ และหัวขโมยที่ถูกตรึงไว้ทางด้านซ้ายโดยการดูหมิ่นพระคริสต์ทำให้เขายิ่งแย่ลงไปอีก มรณกรรมและลงเอยในนรก ตัวอักษร IC XC เป็นคริสโตแกรมที่แสดงถึงพระนามของพระเยซูคริสต์

นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟเขียนไว้เช่นนั้น “เมื่อพระคริสต์เจ้าทรงแบกไม้กางเขนบนบ่าของพระองค์ ไม้กางเขนนั้นก็ยังคงเป็นสี่แฉก เพราะยังไม่มีชื่อหรือเท้าบนนั้น ไม่มีเท้า เพราะพระคริสต์ยังไม่ได้ถูกตรึงบนไม้กางเขนและทหาร ไม่รู้ว่าพระบาทจะไปถึงพระคริสตเจ้าที่ไหน ไม่ได้ติดที่วางพระบาท เสร็จที่กลโกธาแล้ว”. นอกจากนี้ ไม่มีชื่อบนไม้กางเขนก่อนการตรึงกางเขนของพระคริสต์ เพราะตามรายงานข่าวประเสริฐ ในตอนแรก "พวกเขาตรึงพระองค์ที่กางเขน" (ยอห์น 19:18) จากนั้นมีเพียง "ปีลาตเท่านั้นที่เขียนคำจารึกและวางบนไม้กางเขน" (ยอห์น 19:19) ในตอนแรกทหารที่ "ตรึงพระองค์ที่กางเขน" แบ่ง "เสื้อผ้าของพระองค์" โดยการจับฉลาก (มัทธิว 27:35) และหลังจากนั้นเท่านั้น “พวกเขาจารึกไว้บนพระเศียรของพระองค์เพื่อแสดงความผิดของพระองค์: นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว”(มัทธิว 27:37)

ไม้กางเขนแปดแฉกได้รับการพิจารณาว่าทรงพลังที่สุดมานานแล้ว สารป้องกันจากวิญญาณชั่วนานาชนิดตลอดจนความชั่วที่มองเห็นและมองไม่เห็น

ไม้กางเขนหกแฉก

แพร่หลายในหมู่ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะในเวลา มาตุภูมิโบราณก็มีเช่นกัน ไม้กางเขนหกแฉก. นอกจากนี้ยังมีคานที่ลาดเอียง: ส่วนล่างเป็นสัญลักษณ์ของบาปที่ไม่กลับใจ และส่วนบนเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยผ่านการกลับใจ

อย่างไรก็ตามความแข็งแกร่งทั้งหมดไม่ได้อยู่ที่รูปร่างของไม้กางเขนหรือจำนวนปลาย ไม้กางเขนมีชื่อเสียงในด้านพลังของพระคริสต์ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนและนี่คือสัญลักษณ์และความมหัศจรรย์ทั้งหมด

รูปแบบต่างๆ ของไม้กางเขนได้รับการยอมรับจากคริสตจักรมาโดยตลอดว่าค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ตามคำกล่าวของพระภิกษุ Theodore the Studite - “ไม้กางเขนทุกรูปแบบคือไม้กางเขนที่แท้จริง”และมีความงามอันน่าพิศวงและพลังแห่งชีวิต

“ไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างไม้กางเขนแบบละติน คาทอลิก ไบแซนไทน์ และออร์โธดอกซ์ หรือระหว่างไม้กางเขนอื่นๆ ที่ใช้ในการนับถือศาสนาคริสต์ โดยพื้นฐานแล้ว ไม้กางเขนทั้งหมดเหมือนกัน ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือรูปร่าง”, พระสังฆราชเซอร์เบีย Irinej กล่าว

การตรึงกางเขน

ในคาทอลิกและ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ความสำคัญพิเศษไม่ได้ติดอยู่กับรูปร่างของไม้กางเขน แต่อยู่ที่รูปของพระเยซูคริสต์บนนั้น

จนถึงศตวรรษที่ 9 ภาพพระคริสต์บนไม้กางเขนไม่เพียงแต่มีชีวิต ฟื้นคืนพระชนม์เท่านั้น แต่ยังมีชัยชนะด้วย และเฉพาะในศตวรรษที่ 10 เท่านั้นที่ภาพพระคริสต์ผู้สิ้นพระชนม์ปรากฏ

ใช่ เรารู้ว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน แต่เราก็รู้ด้วยว่าในเวลาต่อมาพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์และทนทุกข์โดยสมัครใจเพราะความรักต่อผู้คนเพื่อสอนให้เราดูแล วิญญาณอมตะ; เพื่อเราจะได้ฟื้นคืนชีวิตและมีชีวิตอยู่ตลอดไปเช่นกัน ใน การตรึงกางเขนออร์โธดอกซ์ความสุขอีสเตอร์นี้มีอยู่เสมอ ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พระคริสต์ไม่ได้สิ้นพระชนม์ แต่เหยียดแขนออกอย่างอิสระฝ่ามือของพระเยซูจึงเปิดออกราวกับว่าเขาต้องการกอดมนุษยชาติทั้งหมดมอบความรักแก่พวกเขาและเปิดทางสู่ชีวิตนิรันดร์ พระองค์ไม่ใช่ศพ แต่เป็นพระเจ้า และพระฉายาของพระองค์พูดถึงเรื่องนี้

ยู ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เหนือคานขวางหลักแนวนอนมีอีกอันหนึ่งที่เล็กกว่าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์บนไม้กางเขนของพระคริสต์บ่งบอกถึงความผิด เพราะ ปอนติอุสปีลาตไม่พบวิธีอธิบายความผิดของพระคริสต์ คำพูดดังกล่าวปรากฏบนแท็บเล็ต “พระเยซู กษัตริย์นาซารีนแห่งชาวยิว”ในสามภาษา: กรีก ละติน และอราเมอิก ในภาษาละตินในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก จารึกนี้มีลักษณะเช่นนี้ ไออาร์ไอและในออร์โธดอกซ์ - ไอเอชซีไอ(หรือ INHI แปลว่า “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว”) คานเฉียงด้านล่างเป็นสัญลักษณ์ของการรองรับขา นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของโจรสองคนที่ถูกตรึงไว้ที่ด้านซ้ายและด้านขวาของพระคริสต์ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตคนหนึ่งกลับใจจากบาปซึ่งเขาได้รับรางวัลอาณาจักรแห่งสวรรค์ ก่อนเสียชีวิตอีกคนหนึ่งดูหมิ่นและประณามผู้ประหารชีวิตและพระคริสต์

คำจารึกต่อไปนี้วางอยู่เหนือคานประตูกลาง: "เข้าใจแล้ว" "ฮส"- พระนามของพระเยซูคริสต์ และด้านล่าง: "นิก้า" — ผู้ชนะ.

จำเป็นต้องเขียนตัวอักษรกรีกบนรัศมีรูปไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด สหประชาชาติแปลว่า “มีอยู่จริง” เพราะ “พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า ฉันเป็นอย่างที่ฉันเป็น”(อพย. 3:14) จึงเป็นการเปิดเผยพระนามของพระองค์ แสดงถึงความคิดริเริ่ม ความเป็นนิรันดร์ และความเปลี่ยนแปลงไม่ได้ของการเป็นของพระเจ้า

นอกจากนี้ตะปูที่พระเจ้าทรงตอกไว้บนไม้กางเขนนั้นถูกเก็บไว้ในออร์โธดอกซ์ไบแซนเทียม และเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีสี่คนไม่ใช่สามคน ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ เท้าของพระคริสต์จึงถูกตอกด้วยตะปูสองตัวแยกกัน พระฉายาลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ด้วยการตอกตะปูตอกตะปูด้วยตะปูตัวเดียว ปรากฏครั้งแรกในฐานะนวัตกรรมทางตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13

ในการตรึงกางเขนคาทอลิก พระฉายาลักษณ์ของพระคริสต์มีลักษณะที่เป็นธรรมชาติ ชาวคาทอลิกพรรณนาถึงพระคริสต์ว่าทรงสิ้นพระชนม์ บางครั้งมีเลือดไหลบนใบหน้า จากบาดแผลที่แขน ขา และซี่โครง ( ปาน). มันเผยให้เห็นความทุกข์ทรมานทั้งหมดของมนุษย์ ความทรมานที่พระเยซูต้องเผชิญ แขนของเขาหย่อนคล้อยตามน้ำหนักตัวของเขา ภาพของพระคริสต์บนไม้กางเขนคาทอลิกนั้นเป็นไปได้ แต่เป็นภาพของคนตาย ในขณะที่ไม่มีนัยถึงชัยชนะแห่งชัยชนะเหนือความตาย การตรึงกางเขนในออร์โธดอกซ์เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะนี้ นอกจากนี้ พระบาทของพระผู้ช่วยให้รอดยังตอกตะปูด้วยตะปูอันเดียว

ความหมายของการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด

การเกิดขึ้นของไม้กางเขนของคริสเตียนมีความเกี่ยวข้องกับการพลีชีพของพระเยซูคริสต์ซึ่งเขายอมรับบนไม้กางเขนภายใต้ประโยคบังคับของปอนติอุสปีลาต การตรึงกางเขนเป็นวิธีการประหารชีวิตทั่วไปใน โรมโบราณยืมมาจากชาวคาร์ธาจิเนียน - ทายาทของอาณานิคมฟินีเซียน (เชื่อกันว่าไม้กางเขนถูกใช้ครั้งแรกในฟีนิเซีย) โจรมักถูกตัดสินประหารชีวิตบนไม้กางเขน คริสเตียนยุคแรกจำนวนมากที่ถูกข่มเหงตั้งแต่สมัยของเนโรก็ถูกประหารชีวิตในลักษณะนี้เช่นกัน

ก่อนการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ ไม้กางเขนเป็นเครื่องมือแห่งความอับอายและการลงโทษอันเลวร้าย หลังจากการทนทุกข์ของพระองค์ มันกลายเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่ว ชีวิตเหนือความตาย สิ่งเตือนใจถึงความรักอันไม่สิ้นสุดของพระเจ้า และเป็นสิ่งแห่งความยินดี พระบุตรของพระเจ้าที่จุติเป็นมนุษย์ได้ชำระไม้กางเขนให้บริสุทธิ์ด้วยพระโลหิตของพระองค์ และทำให้มันกลายเป็นพาหนะแห่งพระคุณของพระองค์ ซึ่งเป็นแหล่งของการชำระให้บริสุทธิ์สำหรับผู้เชื่อ

จากความเชื่อดั้งเดิมของไม้กางเขน (หรือการชดใช้) เป็นไปตามแนวคิดดังกล่าวอย่างไม่ต้องสงสัย การสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นค่าไถ่สำหรับทุกคนการทรงเรียกของชนชาติทั้งหลาย มีเพียงไม้กางเขนเท่านั้นที่ไม่เหมือนการประหารชีวิตแบบอื่นๆ ทำให้พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์ด้วยมือที่ยื่นออกไป ทรงเรียก “ไปสุดปลายแผ่นดินโลก” (อสย. 45:22)

การอ่านพระกิตติคุณทำให้เรามั่นใจว่าความสำเร็จของไม้กางเขนของพระเจ้าเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตทางโลกของพระองค์ ด้วยการทนทุกข์ของพระองค์บนไม้กางเขน พระองค์ทรงล้างบาปของเรา ทรงชำระหนี้ของเราที่มีต่อพระเจ้า หรือในภาษาของพระคัมภีร์ พระองค์ทรง "ไถ่" (ค่าไถ่) เรา ความลับที่ไม่อาจเข้าใจได้ของความจริงอันไม่มีที่สิ้นสุดและความรักของพระเจ้าถูกซ่อนอยู่ในคัลวารี

พระบุตรของพระเจ้าสมัครใจยอมรับความผิดของทุกคนและทนทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนอย่างน่าละอายและเจ็บปวด แล้วในวันที่สามพระองค์ก็ฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในฐานะผู้พิชิตนรกและความตาย

เหตุใดการเสียสละอันเลวร้ายเช่นนี้จึงจำเป็นต้องชำระบาปของมนุษยชาติ และเป็นไปได้หรือไม่ที่จะช่วยผู้คนด้วยวิธีอื่นที่เจ็บปวดน้อยกว่า?

คำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้ามนุษย์บนไม้กางเขนมักเป็น "อุปสรรค์" สำหรับผู้ที่มีแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาที่เป็นที่ยอมรับอยู่แล้ว ทั้งชาวยิวและผู้คนในวัฒนธรรมกรีกในยุคเผยแพร่ศาสนาดูเหมือนจะขัดแย้งกันที่จะยืนยันว่าพระเจ้าผู้มีอำนาจทุกอย่างและเป็นนิรันดร์ได้เสด็จลงมายังโลกในรูปของมนุษย์ที่ต้องทนทุกข์ทรมานโดยสมัครใจต่อการถูกทุบตีการถ่มน้ำลายและความตายที่น่าอับอายซึ่งความสำเร็จนี้สามารถนำจิตวิญญาณมาสู่จิตวิญญาณได้ เป็นประโยชน์ต่อมนุษยชาติ "มันเป็นไปไม่ได้!"- บางคนคัดค้าน; "มันไม่จำเป็น!"- คนอื่นโต้เถียง

นักบุญอัครสาวกเปาโลในจดหมายถึงชาวโครินธ์กล่าวว่า: “พระคริสต์ไม่ได้ทรงส่งข้าพเจ้ามาเพื่อให้บัพติศมา แต่เพื่อประกาศข่าวประเสริฐ ไม่ใช่ด้วยปัญญาแห่งพระวจนะ เพื่อไม่ให้กางเขนของพระคริสต์ถูกยกเลิก เพราะว่าพระวจนะเรื่องไม้กางเขนถือเป็นเรื่องโง่สำหรับผู้ที่กำลังจะพินาศ แต่สำหรับพวกเรา ผู้ที่ได้รับความรอดนั้นเป็นฤทธานุภาพของพระเจ้า เพราะมีเขียนไว้ว่า: เราจะทำลายปัญญาของคนมีปัญญา และความเข้าใจในความเข้าใจที่เราจะปฏิเสธไป คนฉลาดอยู่ที่ไหน ธรรมาจารย์อยู่ที่ไหน ผู้ถามอยู่ที่ไหน ยุคนี้ พระเจ้ามิได้ทรงเปลี่ยนปัญญาของโลกนี้ให้เป็นความโง่เขลาหรือ เพราะเมื่อโลกไม่ได้รู้จักพระเจ้าตามพระปัญญาของพระเจ้าด้วยปัญญาของมัน พระเจ้าพอพระทัยที่จะทรงช่วยบรรดาผู้ที่เชื่อให้รอดด้วยคำเทศนาที่โง่เขลา แม้แต่พวกยิวก็ทรงพอพระทัยด้วย เรียกร้องการอัศจรรย์ ส่วนชาวกรีกแสวงหาปัญญา แต่เราประกาศเรื่องพระคริสต์ผู้ถูกตรึงที่ไม้กางเขน เป็นที่สะดุดแก่ชาวยิว และความโง่เขลาแก่ชาวกรีก แต่แก่ผู้ที่ได้รับเรียกทั้งชาวยิวและชาวกรีกว่า พระคริสต์ ฤทธิ์เดชของพระเจ้าและสติปัญญาของ พระเจ้า."(1 คร. 1:17-24)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง อัครสาวกอธิบายว่าสิ่งที่บางคนมองว่าเป็นความล่อลวงและความบ้าคลั่งในศาสนาคริสต์ แท้จริงแล้วเป็นเรื่องของปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์และอำนาจทุกอย่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความจริงเรื่องการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นรากฐานสำหรับคนอื่นๆ อีกมากมาย ความจริงของคริสเตียนตัวอย่างเช่นเกี่ยวกับการชำระให้บริสุทธิ์ของผู้ศรัทธาเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับความหมายของความทุกข์ทรมานเกี่ยวกับคุณธรรมเกี่ยวกับความสำเร็จเกี่ยวกับจุดประสงค์ของชีวิตเกี่ยวกับการพิพากษาที่จะเกิดขึ้นและการฟื้นคืนชีพของผู้ตายและอื่น ๆ

ในเวลาเดียวกัน การสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่อธิบายไม่ได้ในแง่ของตรรกะทางโลกและแม้แต่ “การล่อลวงผู้ที่กำลังจะพินาศ” ก็มีพลังอำนาจในการฟื้นฟูที่ใจผู้เชื่อรู้สึกและพยายามเพื่อให้ได้มา ได้รับการฟื้นฟูและอบอุ่นด้วยพลังทางจิตวิญญาณนี้ ทั้งทาสคนสุดท้ายและกษัตริย์ที่ทรงอำนาจที่สุดต่างก็โค้งคำนับด้วยความเกรงกลัวต่อหน้าคัลวารี ทั้งคนโง่เขลาและนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หลังจากการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์เหล่าอัครสาวก ประสบการณ์ส่วนตัวพวกเขาเชื่อมั่นในประโยชน์ทางวิญญาณอันยิ่งใหญ่ที่การสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดนำมาให้พวกเขา และพวกเขาแบ่งปันประสบการณ์นี้กับสานุศิษย์ของพวกเขา

(ความลึกลับของการไถ่บาปของมนุษยชาติมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปัจจัยทางศาสนาและจิตวิทยาที่สำคัญหลายประการ ดังนั้น เพื่อให้เข้าใจความลึกลับของการไถ่บาปจึงจำเป็น:

ก) เข้าใจสิ่งที่ก่อให้เกิดความเสียหายทางบาปของบุคคลและความตั้งใจที่จะต่อต้านความชั่วร้ายที่อ่อนแอลง

b) เราต้องเข้าใจว่าความประสงค์ของมารได้รับโอกาสที่จะมีอิทธิพลและดึงดูดความประสงค์ของมนุษย์ได้อย่างไร ต้องขอบคุณบาป

c) เราต้องเข้าใจพลังลึกลับของความรัก ความสามารถในการมีอิทธิพลเชิงบวกต่อบุคคล และทำให้เขาสูงส่ง ในเวลาเดียวกัน หากความรักส่วนใหญ่เปิดเผยตัวเองด้วยการเสียสละต่อเพื่อนบ้าน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสละชีวิตเพื่อเขาคือการสำแดงความรักอย่างสูงสุด

d) จากความเข้าใจความแข็งแกร่ง ความรักของมนุษย์เราต้องทำความเข้าใจถึงพลังแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์ และวิธีที่ความรักทะลุผ่านจิตวิญญาณของผู้เชื่อและเปลี่ยนแปลงโลกภายในของเขา

จ) นอกจากนี้ในการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระผู้ช่วยให้รอดมีด้านหนึ่งที่นอกเหนือไปจากโลกมนุษย์กล่าวคือ: บนไม้กางเขนมีการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับเดนนิตซาผู้เย่อหยิ่งซึ่งพระเจ้าซ่อนตัวอยู่ภายใต้หน้ากากของเนื้อหนังที่อ่อนแอ ,ได้รับชัยชนะ. รายละเอียดของการต่อสู้ทางจิตวิญญาณและชัยชนะอันศักดิ์สิทธิ์ยังคงเป็นปริศนาสำหรับเรา แม้แต่เทวดาตามคำกล่าวของนักบุญ เปโตรยังไม่เข้าใจความล้ำลึกแห่งการไถ่อย่างถ่องแท้ (1 เปโตร 1:12) เธอเป็นหนังสือที่ปิดผนึกซึ่งมีเพียงลูกแกะของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเปิดได้ (วว. 5:1-7))

ในการบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์มีแนวคิดเช่นการแบกไม้กางเขนนั่นคือการปฏิบัติตามพระบัญญัติของคริสเตียนอย่างอดทนตลอดชีวิตของคริสเตียน ความยากลำบากทั้งภายนอกและภายในเรียกว่า "ไม้กางเขน" ทุกคนแบกไม้กางเขนของตัวเองในชีวิต พระเจ้าตรัสสิ่งนี้เกี่ยวกับความจำเป็นในการบรรลุผลสำเร็จส่วนตัว: “ผู้ใดไม่แบกกางเขนของตน (เบี่ยงเบนไปจากความสำเร็จ) และติดตามเรา (เรียกตนเองว่าคริสเตียน) ผู้นั้นก็ไม่คู่ควรกับเรา”(มัทธิว 10:38)

“ไม้กางเขนเป็นผู้พิทักษ์จักรวาลทั้งหมด ไม้กางเขนคือความงดงามของคริสตจักร ไม้กางเขนของกษัตริย์คือพลัง ไม้กางเขนคือการยืนยันของผู้ศรัทธา ไม้กางเขนคือสง่าราศีของทูตสวรรค์ ไม้กางเขนคือโรคระบาดของปีศาจ”- รัฐ ความจริงที่สมบูรณ์ผู้ทรงคุณวุฒิจากงานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนที่ให้ชีวิต

แรงจูงใจสำหรับการดูหมิ่นเหยียดหยามและการดูหมิ่นอันรุนแรงของ Holy Cross โดยผู้เกลียดชังและพวกครูเสดที่มีสตินั้นค่อนข้างเข้าใจได้ แต่เมื่อเราเห็นคริสเตียนถูกดึงดูดเข้าสู่ธุรกิจที่เลวร้ายนี้ มันเป็นไปไม่ได้เลยที่เราจะนิ่งเงียบ เพราะ - ตามคำพูดของนักบุญบาซิลมหาราช - "พระเจ้าถูกทรยศด้วยความเงียบ"!

ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ดังนั้นจึงมีความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ดังต่อไปนี้:

1. ส่วนใหญ่มักมีรูปร่างแปดแฉกหรือหกแฉก - สี่แฉก


2. คำพูดบนป้ายบนไม้กางเขนเหมือนกันเขียนด้วยภาษาต่าง ๆ เท่านั้น: ละติน ไออาร์ไอ(ในกรณีไม้กางเขนคาทอลิก) และสลาฟ-รัสเซีย ไอเอชซีไอ(บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์)


3. ตำแหน่งพื้นฐานอีกประการหนึ่งคือ ตำแหน่งเท้าบนไม้กางเขนและจำนวนตะปู. พระบาทของพระเยซูคริสต์วางชิดกันบนไม้กางเขนคาทอลิก และพระบาทแต่ละข้างถูกตอกตะปูแยกกันบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์


4. สิ่งที่แตกต่างก็คือ ภาพพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน. ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พรรณนาถึงพระเจ้าผู้ทรงเปิดเส้นทางสู่ชีวิตนิรันดร์ ในขณะที่ไม้กางเขนคาทอลิกพรรณนาถึงชายคนหนึ่งกำลังประสบกับความทรมาน

วัสดุที่จัดทำโดย Sergey Shulyak

ปัจจุบันร้านค้าและร้านค้าในโบสถ์มีไม้กางเขนหลากหลายรูปแบบ อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งที่ไม่เพียงแต่พ่อแม่ที่กำลังวางแผนจะให้บัพติศมาแก่เด็กเท่านั้น แต่ที่ปรึกษาด้านการขายก็ไม่สามารถอธิบายได้ว่าไม้กางเขนออร์โธดอกซ์อยู่ที่ไหนและไม้กางเขนคาทอลิกอยู่ที่ไหน แม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว ง่ายมากที่จะแยกแยะความแตกต่างเหล่านั้น ในประเพณีคาทอลิก - ไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยมที่มีตะปูสามตัว ในออร์โธดอกซ์มีไม้กางเขนสี่แฉก หกและแปดแฉก โดยมีตะปูสี่ตัวสำหรับมือและเท้า

รูปร่างข้าม

ไม้กางเขนสี่แฉก

ดังนั้นทางตะวันตกที่พบบ่อยที่สุดคือ ไม้กางเขนสี่แฉก . เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เมื่อไม้กางเขนที่คล้ายกันปรากฏขึ้นครั้งแรกในสุสานโรมัน ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดยังคงใช้ไม้กางเขนรูปแบบนี้เท่ากับไม้กางเขนชนิดอื่นทั้งหมด

สำหรับออร์โธดอกซ์รูปร่างของไม้กางเขนไม่สำคัญเป็นพิเศษโดยให้ความสนใจกับสิ่งที่ปรากฎบนนั้นมากขึ้นอย่างไรก็ตามไม้กางเขนแปดแฉกและหกแฉกได้รับความนิยมมากที่สุด

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก ส่วนใหญ่สอดคล้องกับรูปแบบที่ถูกต้องในอดีตของไม้กางเขนที่พระคริสต์ทรงถูกตรึงบนไม้กางเขนแล้ว ไม้กางเขน Orthodox ซึ่งส่วนใหญ่มักใช้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียประกอบด้วยนอกเหนือจากคานแนวนอนขนาดใหญ่แล้วยังมีอีกสองอัน ด้านบนเป็นสัญลักษณ์บนไม้กางเขนของพระคริสต์พร้อมคำจารึก “พระเยซูชาวนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว”(INCI หรือ INRI ในภาษาละติน) คานเฉียงด้านล่าง - การรองรับพระบาทของพระเยซูคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของ "มาตรฐานอันชอบธรรม" ที่ชั่งน้ำหนักความบาปและคุณธรรมของทุกคน เชื่อกันว่าเอียงไปทางซ้ายเป็นสัญลักษณ์ว่าหัวขโมยที่กลับใจซึ่งถูกตรึงไว้ที่ด้านขวาของพระคริสต์ (คนแรก) ได้ไปสวรรค์ และหัวขโมยที่ถูกตรึงไว้ทางด้านซ้ายโดยการดูหมิ่นพระคริสต์ทำให้เขายิ่งแย่ลงไปอีก มรณกรรมและลงเอยในนรก ตัวอักษร IC XC เป็นคริสโตแกรมที่แสดงถึงพระนามของพระเยซูคริสต์

นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟเขียนไว้เช่นนั้น “เมื่อพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแบกไม้กางเขนบนบ่าของพระองค์ ไม้กางเขนนั้นยังคงเป็นสี่แฉก เพราะยังไม่มีชื่อเรื่องหรือเท้าเลย ไม่มีที่วางเท้าเพราะว่าพระคริสต์ยังไม่ได้ถูกปลุกให้ฟื้นคืนชีพบนไม้กางเขน และทหารไม่รู้ว่าพระบาทของพระคริสต์จะไปถึงจุดไหน จึงไม่ได้ติดที่วางเท้าไว้ หลังจากเสร็จสิ้นเรื่องนี้บนคัลวารีแล้ว”. นอกจากนี้ ไม่มีชื่อบนไม้กางเขนก่อนการตรึงกางเขนของพระคริสต์ เพราะตามรายงานข่าวประเสริฐ ในตอนแรก "พวกเขาตรึงพระองค์ที่กางเขน" (ยอห์น 19:18) จากนั้นมีเพียง "ปีลาตเท่านั้นที่เขียนคำจารึกและวางบนไม้กางเขน" (ยอห์น 19:19) ในตอนแรกทหารที่ "ตรึงพระองค์ที่กางเขน" แบ่ง "เสื้อผ้าของพระองค์" โดยการจับฉลาก (มัทธิว 27:35) และหลังจากนั้นเท่านั้น “พวกเขาจารึกไว้บนพระเศียรของพระองค์เพื่อแสดงความผิดของพระองค์: นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว”(มัทธิว 27:37)

ตั้งแต่สมัยโบราณ ไม้กางเขนแปดแฉกถือเป็นเครื่องมือป้องกันที่ทรงพลังที่สุดในการต่อต้านวิญญาณชั่วร้ายประเภทต่าง ๆ รวมถึงความชั่วร้ายที่มองเห็นและมองไม่เห็น

ไม้กางเขนหกแฉก

แพร่หลายในหมู่ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาของมาตุภูมิโบราณเช่นกัน ไม้กางเขนหกแฉก . นอกจากนี้ยังมีคานที่ลาดเอียง: ส่วนล่างเป็นสัญลักษณ์ของบาปที่ไม่กลับใจ และส่วนบนเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยผ่านการกลับใจ

อย่างไรก็ตามความแข็งแกร่งทั้งหมดไม่ได้อยู่ที่รูปร่างของไม้กางเขนหรือจำนวนปลาย ไม้กางเขนมีชื่อเสียงในด้านพลังของพระคริสต์ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนและนี่คือสัญลักษณ์และความมหัศจรรย์ทั้งหมด

รูปแบบต่างๆ ของไม้กางเขนได้รับการยอมรับจากคริสตจักรมาโดยตลอดว่าค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ตามคำกล่าวของพระ Theodore the Studite - “ไม้กางเขนทุกรูปแบบคือไม้กางเขนที่แท้จริง” และมีความงามอันน่าพิศวงและพลังแห่งชีวิต

“ไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างไม้กางเขนแบบละติน คาทอลิก ไบแซนไทน์ และออร์โธดอกซ์ หรือระหว่างไม้กางเขนอื่นๆ ที่ใช้ในการนับถือศาสนาคริสต์ โดยพื้นฐานแล้ว ไม้กางเขนทั้งหมดเหมือนกัน ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือรูปร่าง”, พระสังฆราชเซอร์เบีย Irinej กล่าว

การตรึงกางเขน

ในคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ความสำคัญพิเศษไม่ได้ติดอยู่กับรูปร่างของไม้กางเขน แต่อยู่ที่รูปของพระเยซูคริสต์ที่อยู่บนนั้น

จนถึงศตวรรษที่ 9 ภาพพระคริสต์บนไม้กางเขนไม่เพียงแต่มีชีวิต ฟื้นคืนพระชนม์เท่านั้น แต่ยังมีชัยชนะด้วย และเฉพาะในศตวรรษที่ 10 เท่านั้นที่ภาพพระคริสต์ผู้สิ้นพระชนม์ปรากฏ

ใช่ เรารู้ว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน แต่เราก็รู้ด้วยว่าในเวลาต่อมาพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ และทนทุกข์โดยสมัครใจจากความรักต่อผู้คน เพื่อสอนให้เราดูแลจิตวิญญาณอมตะ เพื่อเราจะได้ฟื้นคืนชีวิตและมีชีวิตอยู่ตลอดไปเช่นกัน ในการตรึงกางเขนออร์โธดอกซ์ ปีติปาสคาลนี้ปรากฏอยู่เสมอ ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พระคริสต์ไม่ได้สิ้นพระชนม์ แต่เหยียดแขนออกอย่างอิสระฝ่ามือของพระเยซูจึงเปิดออกราวกับว่าเขาต้องการกอดมนุษยชาติทั้งหมดมอบความรักแก่พวกเขาและเปิดทางสู่ชีวิตนิรันดร์ พระองค์ไม่ใช่ศพ แต่เป็นพระเจ้า และพระฉายาของพระองค์พูดถึงเรื่องนี้

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีอีกอันหนึ่งที่เล็กกว่าเหนือคานแนวนอนหลักซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์บนไม้กางเขนของพระคริสต์ที่บ่งบอกถึงความผิด เพราะ ปอนติอุส ปีลาตไม่พบวิธีอธิบายความผิดของพระคริสต์ คำพูดดังกล่าวปรากฏบนแท็บเล็ต “พระเยซู กษัตริย์นาซารีนแห่งชาวยิว” ในสามภาษา: กรีก ละติน และอราเมอิก ในภาษาละตินในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก จารึกนี้มีลักษณะเช่นนี้ ไออาร์ไอและในออร์โธดอกซ์ - ไอเอชซีไอ(หรือ INHI แปลว่า “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว”) คานเฉียงด้านล่างเป็นสัญลักษณ์ของการรองรับขา นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของโจรสองคนที่ถูกตรึงไว้ที่ด้านซ้ายและด้านขวาของพระคริสต์ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตคนหนึ่งกลับใจจากบาปซึ่งเขาได้รับรางวัลอาณาจักรแห่งสวรรค์ ก่อนเสียชีวิตอีกคนหนึ่งดูหมิ่นและประณามผู้ประหารชีวิตและพระคริสต์

คำจารึกต่อไปนี้วางอยู่เหนือคานประตูกลาง: "เข้าใจแล้ว" "ฮส" - พระนามของพระเยซูคริสต์ และด้านล่าง: "นิก้า" - ผู้ชนะ.

จำเป็นต้องเขียนตัวอักษรกรีกบนรัศมีรูปไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด สหประชาชาติแปลว่า “มีอยู่จริง” เพราะ “พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า ฉันเป็นอย่างที่ฉันเป็น”(อพย. 3:14) จึงเป็นการเปิดเผยพระนามของพระองค์ แสดงถึงความคิดริเริ่ม ความเป็นนิรันดร์ และความเปลี่ยนแปลงไม่ได้ของการเป็นของพระเจ้า

นอกจากนี้ตะปูที่พระเจ้าทรงตอกไว้บนไม้กางเขนนั้นถูกเก็บไว้ในออร์โธดอกซ์ไบแซนเทียม และเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีสี่คนไม่ใช่สามคน ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ เท้าของพระคริสต์จึงถูกตอกด้วยตะปูสองตัวแยกกัน พระฉายาลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ด้วยการตอกตะปูตอกตะปูด้วยตะปูตัวเดียว ปรากฏครั้งแรกในฐานะนวัตกรรมทางตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13

ในการตรึงกางเขนคาทอลิก พระฉายาลักษณ์ของพระคริสต์มีลักษณะที่เป็นธรรมชาติ ชาวคาทอลิกพรรณนาถึงพระคริสต์ว่าทรงสิ้นพระชนม์ บางครั้งมีเลือดไหลบนใบหน้า จากบาดแผลที่แขน ขา และซี่โครง ( ปาน). มันเผยให้เห็นความทุกข์ทรมานทั้งหมดของมนุษย์ ความทรมานที่พระเยซูต้องเผชิญ แขนของเขาหย่อนคล้อยตามน้ำหนักตัวของเขา ภาพของพระคริสต์บนไม้กางเขนคาทอลิกนั้นเป็นไปได้ แต่เป็นภาพของคนตาย ในขณะที่ไม่มีนัยถึงชัยชนะแห่งชัยชนะเหนือความตาย การตรึงกางเขนในออร์โธดอกซ์เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะนี้ นอกจากนี้ พระบาทของพระผู้ช่วยให้รอดยังตอกตะปูด้วยตะปูอันเดียว

ความหมายของการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด

การเกิดขึ้นของไม้กางเขนของคริสเตียนมีความเกี่ยวข้องกับการพลีชีพของพระเยซูคริสต์ซึ่งเขายอมรับบนไม้กางเขนภายใต้ประโยคบังคับของปอนติอุสปีลาต การตรึงกางเขนเป็นวิธีการประหารชีวิตทั่วไปในโรมโบราณซึ่งยืมมาจากชาวคาร์ธาจิเนียนซึ่งเป็นลูกหลานของอาณานิคมฟินีเซียน (เชื่อกันว่าการตรึงกางเขนถูกใช้ครั้งแรกในฟีนิเซีย) โจรมักถูกตัดสินประหารชีวิตบนไม้กางเขน คริสเตียนยุคแรกจำนวนมากที่ถูกข่มเหงตั้งแต่สมัยของเนโรก็ถูกประหารชีวิตในลักษณะนี้เช่นกัน

ก่อนการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ ไม้กางเขนเป็นเครื่องมือแห่งความอับอายและการลงโทษอันเลวร้าย หลังจากการทนทุกข์ของพระองค์ มันกลายเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่ว ชีวิตเหนือความตาย สิ่งเตือนใจถึงความรักอันไม่สิ้นสุดของพระเจ้า และเป็นสิ่งแห่งความยินดี พระบุตรของพระเจ้าที่จุติเป็นมนุษย์ได้ชำระไม้กางเขนให้บริสุทธิ์ด้วยพระโลหิตของพระองค์ และทำให้มันกลายเป็นพาหนะแห่งพระคุณของพระองค์ ซึ่งเป็นแหล่งของการชำระให้บริสุทธิ์สำหรับผู้เชื่อ

จากความเชื่อดั้งเดิมของไม้กางเขน (หรือการชดใช้) เป็นไปตามแนวคิดดังกล่าวอย่างไม่ต้องสงสัย การสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นค่าไถ่สำหรับทุกคน การทรงเรียกของชนชาติทั้งหลาย มีเพียงไม้กางเขนเท่านั้นที่ไม่เหมือนการประหารชีวิตแบบอื่นๆ ทำให้พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์ด้วยมือที่ยื่นออกไป ทรงเรียก “ไปสุดปลายแผ่นดินโลก” (อสย. 45:22)

การอ่านพระกิตติคุณทำให้เรามั่นใจว่าความสำเร็จของไม้กางเขนของพระเจ้าเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตทางโลกของพระองค์ ด้วยการทนทุกข์ของพระองค์บนไม้กางเขน พระองค์ทรงล้างบาปของเรา ทรงชำระหนี้ของเราที่มีต่อพระเจ้า หรือในภาษาของพระคัมภีร์ พระองค์ทรง "ไถ่" (ค่าไถ่) เรา ความลับที่ไม่อาจเข้าใจได้ของความจริงอันไม่มีที่สิ้นสุดและความรักของพระเจ้าถูกซ่อนอยู่ในคัลวารี

พระบุตรของพระเจ้าสมัครใจยอมรับความผิดของทุกคนและทนทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนอย่างน่าละอายและเจ็บปวด แล้วในวันที่สามพระองค์ก็ฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในฐานะผู้พิชิตนรกและความตาย

เหตุใดการเสียสละอันเลวร้ายเช่นนี้จึงจำเป็นต้องชำระบาปของมนุษยชาติ และเป็นไปได้หรือไม่ที่จะช่วยผู้คนด้วยวิธีอื่นที่เจ็บปวดน้อยกว่า?

คำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้ามนุษย์บนไม้กางเขนมักเป็น "อุปสรรค์" สำหรับผู้ที่มีแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาที่เป็นที่ยอมรับอยู่แล้ว ทั้งชาวยิวและผู้คนในวัฒนธรรมกรีกในยุคเผยแพร่ศาสนาดูเหมือนจะขัดแย้งกันที่จะยืนยันว่าพระเจ้าผู้มีอำนาจทุกอย่างและเป็นนิรันดร์ได้เสด็จลงมายังโลกในรูปของมนุษย์ที่ต้องทนทุกข์ทรมานโดยสมัครใจต่อการถูกทุบตีการถ่มน้ำลายและความตายที่น่าอับอายซึ่งความสำเร็จนี้สามารถนำจิตวิญญาณมาสู่จิตวิญญาณได้ เป็นประโยชน์ต่อมนุษยชาติ "มันเป็นไปไม่ได้!"- บางคนคัดค้าน; "มันไม่จำเป็น!"- คนอื่นโต้เถียง

นักบุญอัครสาวกเปาโลในจดหมายถึงชาวโครินธ์กล่าวว่า: “พระคริสต์ไม่ได้ส่งข้าพเจ้ามาเพื่อให้บัพติศมา แต่เพื่อประกาศข่าวประเสริฐ ไม่ใช่ด้วยปัญญาในการพูด เกรงว่ากางเขนของพระคริสต์จะไม่เกิดผล เพราะว่าถ้อยคำเกี่ยวกับไม้กางเขนถือเป็นเรื่องโง่สำหรับคนที่กำลังจะพินาศ แต่สำหรับพวกเราที่กำลังจะรอดนั้นคือฤทธานุภาพของพระเจ้า เพราะมีเขียนไว้ว่า: เราจะทำลายปัญญาของคนฉลาด และทำลายความเข้าใจของผู้หยั่งรู้ ปราชญ์อยู่ที่ไหน? นักเขียนอยู่ที่ไหน? ผู้ถามแห่งศตวรรษนี้อยู่ที่ไหน? พระเจ้ามิได้ทรงเปลี่ยนสติปัญญาของโลกนี้ให้เป็นความโง่เขลาหรือ? เพราะว่าเมื่อโลกไม่ได้รู้จักพระเจ้าด้วยปัญญาของพระเจ้าโดยสติปัญญาของมัน พระเจ้าก็ทรงพอพระทัยที่จะช่วยบรรดาผู้ที่เชื่อให้รอดด้วยการประกาศที่โง่เขลา เพราะทั้งชาวยิวเรียกร้องการอัศจรรย์ และชาวกรีกแสวงหาปัญญา แต่เราประกาศเรื่องพระคริสต์ที่ถูกตรึงที่กางเขน เป็นที่สะดุดสำหรับชาวยิว และความโง่เขลาสำหรับชาวกรีก แต่สำหรับผู้ที่ถูกเรียกเป็นชาวยิวและชาวกรีก พระคริสต์ ฤทธิ์เดชของพระเจ้าและพระปัญญาของพระเจ้า”(1 คร. 1:17-24)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง อัครสาวกอธิบายว่าสิ่งที่บางคนมองว่าเป็นความล่อลวงและความบ้าคลั่งในศาสนาคริสต์ แท้จริงแล้วเป็นเรื่องของปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์และอำนาจทุกอย่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความจริงของการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นรากฐานสำหรับความจริงคริสเตียนอื่นๆ มากมาย เช่น เกี่ยวกับการชำระให้บริสุทธิ์ของผู้เชื่อ เกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับความหมายของความทุกข์ เกี่ยวกับคุณธรรม เกี่ยวกับความสำเร็จ เกี่ยวกับจุดประสงค์ของชีวิต เกี่ยวกับการพิพากษาและการฟื้นคืนชีพของผู้ตายและผู้อื่นที่กำลังจะเกิดขึ้น

ในเวลาเดียวกัน การสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่อธิบายไม่ได้ในแง่ของตรรกะทางโลกและแม้แต่ “การล่อลวงผู้ที่กำลังจะพินาศ” ก็มีพลังอำนาจในการฟื้นฟูที่ใจผู้เชื่อรู้สึกและพยายามเพื่อให้ได้มา ได้รับการฟื้นฟูและอบอุ่นด้วยพลังทางจิตวิญญาณนี้ ทั้งทาสคนสุดท้ายและกษัตริย์ที่ทรงอำนาจที่สุดต่างก็โค้งคำนับด้วยความเกรงกลัวต่อหน้าคัลวารี ทั้งคนโง่เขลาและนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หลังจากการเสด็จลงมาของพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ อัครสาวกมั่นใจด้วยประสบการณ์ส่วนตัวว่าประโยชน์ทางวิญญาณอันสำคัญยิ่งต่อการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดนำมาให้พวกเขา และพวกเขาแบ่งปันประสบการณ์นี้กับสานุศิษย์ของพวกเขา

(ความลึกลับของการไถ่บาปของมนุษยชาติมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปัจจัยทางศาสนาและจิตวิทยาที่สำคัญหลายประการ ดังนั้น เพื่อให้เข้าใจความลึกลับของการไถ่บาปจึงจำเป็น:

ก) เข้าใจสิ่งที่ก่อให้เกิดความเสียหายทางบาปของบุคคลและความตั้งใจที่จะต่อต้านความชั่วร้ายที่อ่อนแอลง

b) เราต้องเข้าใจว่าความประสงค์ของมารได้รับโอกาสที่จะมีอิทธิพลและดึงดูดความประสงค์ของมนุษย์ได้อย่างไร ต้องขอบคุณบาป

c) เราต้องเข้าใจพลังลึกลับของความรัก ความสามารถในการมีอิทธิพลเชิงบวกต่อบุคคล และทำให้เขาสูงส่ง ในเวลาเดียวกัน หากความรักส่วนใหญ่เปิดเผยตัวเองด้วยการเสียสละต่อเพื่อนบ้าน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสละชีวิตเพื่อเขาคือการสำแดงความรักอย่างสูงสุด

ง) จากการเข้าใจพลังแห่งความรักของมนุษย์ เราต้องเข้าใจพลังแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์และวิธีที่ความรักทะลุผ่านจิตวิญญาณของผู้เชื่อและเปลี่ยนแปลงโลกภายในของเขา

จ) นอกจากนี้ในการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระผู้ช่วยให้รอดมีด้านหนึ่งที่นอกเหนือไปจากโลกมนุษย์กล่าวคือ: บนไม้กางเขนมีการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับเดนนิตซาผู้เย่อหยิ่งซึ่งพระเจ้าซ่อนตัวอยู่ภายใต้หน้ากากของเนื้อหนังที่อ่อนแอ ,ได้รับชัยชนะ. รายละเอียดของการต่อสู้ทางจิตวิญญาณและชัยชนะอันศักดิ์สิทธิ์ยังคงเป็นปริศนาสำหรับเรา แม้แต่เทวดาตามคำกล่าวของนักบุญ เปโตรยังไม่เข้าใจความล้ำลึกแห่งการไถ่อย่างถ่องแท้ (1 เปโตร 1:12) เธอเป็นหนังสือที่ปิดผนึกซึ่งมีเพียงลูกแกะของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเปิดได้ (วว. 5:1-7))

ในการบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์มีแนวคิดเช่นการแบกไม้กางเขนนั่นคือการปฏิบัติตามพระบัญญัติของคริสเตียนอย่างอดทนตลอดชีวิตของคริสเตียน ความยากลำบากทั้งภายนอกและภายในเรียกว่า "กากบาท" ทุกคนแบกไม้กางเขนของตัวเองในชีวิต พระเจ้าตรัสสิ่งนี้เกี่ยวกับความจำเป็นในการบรรลุผลสำเร็จส่วนตัว: “ผู้ใดไม่แบกกางเขนของตน (เบี่ยงเบนไปจากความสำเร็จ) และติดตามเรา (เรียกตนเองว่าคริสเตียน) ผู้นั้นก็ไม่คู่ควรกับเรา”(มัทธิว 10:38)

“ไม้กางเขนเป็นผู้พิทักษ์จักรวาลทั้งหมด ไม้กางเขนคือความงดงามของคริสตจักร ไม้กางเขนของกษัตริย์คือพลัง ไม้กางเขนคือการยืนยันของผู้ศรัทธา ไม้กางเขนคือสง่าราศีของทูตสวรรค์ ไม้กางเขนคือโรคระบาดของปีศาจ”- ยืนยันความจริงอันสัมบูรณ์ของผู้ทรงคุณวุฒิในเทศกาลแห่งความสูงส่งของไม้กางเขนที่ให้ชีวิต

ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ดังนั้นจึงมีความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ดังต่อไปนี้:

1. ส่วนใหญ่มักมีรูปร่างแปดแฉกหรือหกแฉก - สี่แฉก
2. คำพูดบนป้าย บนไม้กางเขนเหมือนกันเขียนด้วยภาษาต่าง ๆ เท่านั้น: ละติน ไออาร์ไอ(ในกรณีไม้กางเขนคาทอลิก) และสลาฟ-รัสเซีย ไอเอชซีไอ(บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์)
3. ตำแหน่งพื้นฐานอีกประการหนึ่งคือ ตำแหน่งเท้าบนไม้กางเขนและจำนวนตะปู . พระบาทของพระเยซูคริสต์วางชิดกันบนไม้กางเขนคาทอลิก และพระบาทแต่ละข้างถูกตอกตะปูแยกกันบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์
4. สิ่งที่แตกต่างก็คือ ภาพพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน . ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พรรณนาถึงพระเจ้าผู้ทรงเปิดเส้นทางสู่ชีวิตนิรันดร์ ในขณะที่ไม้กางเขนคาทอลิกพรรณนาถึงชายคนหนึ่งกำลังประสบกับความทรมาน

ในคาทอลิกและ ประเพณีออร์โธดอกซ์ไม้กางเขนเป็นแท่นบูชาที่ยิ่งใหญ่ ตราบเท่าที่พระเมษโปดกที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้า พระเจ้าพระเยซูคริสต์ ทรงอดทนต่อการทรมานและความตายเพื่อความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ นอกจากยอดไม้กางเขนแล้ว โบสถ์ออร์โธดอกซ์และโบสถ์คาทอลิกก็มีไม้กางเขนที่ผู้ศรัทธาสวมไว้ที่อกด้วย

อุปกรณ์สวมใส่มีความแตกต่างหลายประการ ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์จากคาทอลิกซึ่งก่อตั้งมาหลายศตวรรษ

ในสมัยโบราณ โบสถ์คริสต์ในศตวรรษแรก รูปร่างของไม้กางเขนส่วนใหญ่เป็นแบบสี่แฉก (มีคานขวางแนวนอนตรงกลางหนึ่งอัน) รูปแบบของไม้กางเขนและรูปเคารพดังกล่าวถูกพบในสุสานในช่วงเวลาแห่งการข่มเหงชาวคริสต์โดยเจ้าหน้าที่นอกศาสนาชาวโรมัน รูปไม้กางเขนสี่แฉกยังคงอยู่ในประเพณีคาทอลิกมาจนถึงทุกวันนี้ ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่มักจะเป็นไม้กางเขนแปดแฉกซึ่งคานด้านบนเป็นแท็บเล็ตซึ่งมีการตอกตะปูจารึก: "พระเยซูแห่งนาซารีนกษัตริย์ของชาวยิว" และคานประตูที่เอียงด้านล่างเป็นพยานถึงการกลับใจของขโมย . รูปแบบสัญลักษณ์ของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์นี้บ่งบอกถึงจิตวิญญาณที่สูงส่งของการกลับใจซึ่งยกระดับบุคคลขึ้นสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ตลอดจนความขมขื่นและความภาคภูมิใจจากใจจริงซึ่งนำมาซึ่งความตายชั่วนิรันดร์

นอกจากนี้คุณยังสามารถหารูปกากบาทหกแฉกได้อีกด้วย ในไม้กางเขนประเภทนี้นอกเหนือจากแนวนอนหลักตรงกลางแล้วยังมีคานแบบเอียงด้านล่าง (บางครั้งมีไม้กางเขนหกแฉกพร้อมคานขวางตรงด้านบน)

ความแตกต่างอื่นๆ ได้แก่ การพรรณนาถึงพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ พระเยซูคริสต์ถูกพรรณนาว่าเป็นพระเจ้าผู้พิชิตความตาย บางครั้งบนไม้กางเขนหรือไอคอนของการทนทุกข์บนไม้กางเขนก็แสดงให้เห็นภาพพระคริสต์ที่ยังมีชีวิตอยู่ พระฉายาของพระผู้ช่วยให้รอดดังกล่าวเป็นพยานถึงชัยชนะของพระเจ้าเหนือความตายและความรอดของมนุษยชาติ และพูดถึงปาฏิหาริย์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ตามการสิ้นพระชนม์ทางพระวรกายของพระคริสต์

ไม้กางเขนคาทอลิกมีความสมจริงมากกว่า พวกเขาพรรณนาถึงพระคริสต์ที่สิ้นพระชนม์หลังจากการทรมานอันสาหัส บ่อยครั้งในการตรึงกางเขนของคาทอลิก แขนของพระผู้ช่วยให้รอดจะหย่อนคล้อยตามน้ำหนักของร่างกาย บางครั้งคุณจะเห็นได้ว่านิ้วของพระเจ้างอราวกับเป็นกำปั้นซึ่งเป็นภาพสะท้อนที่เป็นไปได้ของผลกระทบของตะปูที่ตอกเข้าไปในมือ (บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ฝ่ามือของพระคริสต์เปิดอยู่) บ่อยครั้งบนไม้กางเขนคาทอลิก คุณสามารถเห็นเลือดบนพระกายของพระเจ้า ทั้งหมดนี้มุ่งความสนใจไปที่ความทรมานและความตายอันน่าสยดสยองที่พระคริสต์ทรงอดทนเพื่อช่วยมนุษย์

ความแตกต่างอื่น ๆ ระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และคาทอลิกสามารถสังเกตได้ ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เท้าของพระคริสต์จึงถูกตอกด้วยตะปูสองอันบนตะปูคาทอลิก - ด้วยหนึ่งอัน (แม้ว่าในคำสั่งของสงฆ์คาทอลิกบางแห่งจนถึงศตวรรษที่ 13 จะมีไม้กางเขนที่มีตะปูสี่ตัวแทนที่จะเป็นสามตัว)

มีความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และคาทอลิกในคำจารึกบนแผ่นด้านบน “พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว” บนไม้กางเขนคาทอลิก อักษรย่อในภาษาละติน - INRI ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีคำจารึกว่า IHCI บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์บนรัศมีของพระผู้ช่วยให้รอดมีจารึกอักษรกรีกซึ่งแสดงถึงคำว่า "มีอยู่":

นอกจากนี้บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มักมีจารึกว่า "NIKA" (หมายถึงชัยชนะของพระเยซูคริสต์), "ราชาแห่งความรุ่งโรจน์", "พระบุตรของพระเจ้า"

ในบรรดาคริสเตียนทั้งหมด มีเพียงชาวออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเท่านั้นที่เคารพไม้กางเขนและสัญลักษณ์ต่างๆ พวกเขาตกแต่งโดมของโบสถ์ บ้านของพวกเขา และสวมไม้กางเขนไว้รอบคอ

เหตุผลที่คนเราสวมไม้กางเขนนั้นแตกต่างกันไปในแต่ละคน บางคนแสดงความเคารพต่อแฟชั่นในลักษณะนี้ สำหรับบางคน ไม้กางเขนเป็นเครื่องประดับที่สวยงาม สำหรับบางคน จะนำความโชคดีมาให้ และใช้เป็นเครื่องราง แต่ก็มีบางคนที่ครีบอกครอสที่สวมเมื่อรับบัพติศมาเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาอันไม่มีที่สิ้นสุดของพวกเขาอย่างแท้จริง

ปัจจุบันร้านค้าและร้านค้าในโบสถ์มีไม้กางเขนหลากหลายรูปแบบ อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งที่ไม่เพียงแต่พ่อแม่ที่กำลังวางแผนจะให้บัพติศมาแก่เด็กเท่านั้น แต่ที่ปรึกษาด้านการขายก็ไม่สามารถอธิบายได้ว่าไม้กางเขนออร์โธดอกซ์อยู่ที่ไหนและไม้กางเขนคาทอลิกอยู่ที่ไหน แม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว ง่ายมากที่จะแยกแยะความแตกต่างเหล่านั้น ในประเพณีคาทอลิก - ไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยมที่มีตะปูสามตัว ในออร์โธดอกซ์มีไม้กางเขนสี่แฉก หกและแปดแฉก โดยมีตะปูสี่ตัวสำหรับมือและเท้า

รูปร่างข้าม

ไม้กางเขนสี่แฉก

ดังนั้นทางตะวันตกที่พบบ่อยที่สุดคือ ไม้กางเขนสี่แฉก. เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เมื่อไม้กางเขนที่คล้ายกันปรากฏขึ้นครั้งแรกในสุสานโรมัน ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดยังคงใช้ไม้กางเขนรูปแบบนี้เท่ากับไม้กางเขนชนิดอื่นทั้งหมด

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก

สำหรับออร์โธดอกซ์รูปร่างของไม้กางเขนไม่สำคัญเป็นพิเศษโดยให้ความสนใจกับสิ่งที่ปรากฎบนนั้นมากขึ้นอย่างไรก็ตามไม้กางเขนแปดแฉกและหกแฉกได้รับความนิยมมากที่สุด

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกส่วนใหญ่สอดคล้องกับรูปแบบที่ถูกต้องตามประวัติศาสตร์ของไม้กางเขนที่พระคริสต์ทรงถูกตรึงที่กางเขนแล้ว ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ซึ่งส่วนใหญ่มักใช้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียประกอบด้วยนอกเหนือจากคานแนวนอนขนาดใหญ่แล้วยังมีอีกสองอัน ด้านบนเป็นสัญลักษณ์บนไม้กางเขนของพระคริสต์โดยมีข้อความว่า “ พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว"(INCI หรือ INRI ในภาษาละติน) คานเฉียงด้านล่าง - การรองรับพระบาทของพระเยซูคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของ "มาตรฐานอันชอบธรรม" ที่ชั่งน้ำหนักความบาปและคุณธรรมของทุกคน เชื่อกันว่าเอียงไปทางซ้ายเป็นสัญลักษณ์ว่าหัวขโมยที่กลับใจซึ่งถูกตรึงไว้ที่ด้านขวาของพระคริสต์ (คนแรก) ได้ไปสวรรค์ และหัวขโมยที่ถูกตรึงไว้ทางด้านซ้ายโดยการดูหมิ่นพระคริสต์ทำให้เขายิ่งแย่ลงไปอีก มรณกรรมและลงเอยในนรก ตัวอักษร IC XC เป็นคริสโตแกรมที่แสดงถึงพระนามของพระเยซูคริสต์

นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟเขียนว่า “ เมื่อพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแบกไม้กางเขนบนบ่าของพระองค์ ไม้กางเขนนั้นยังคงเป็นสี่แฉก เพราะยังไม่มีชื่อเรื่องหรือเท้าเลย ไม่มีที่วางเท้าเพราะว่าพระคริสต์ยังมิได้ถูกตรึงบนไม้กางเขน พวกทหารไม่รู้ว่าพระบาทของพระคริสต์จะไปถึงจุดไหน จึงมิได้ติดที่วางเท้าไว้ จบที่กลโกธาแล้ว". ยิ่งกว่านั้นไม่มีชื่อบนไม้กางเขนก่อนการตรึงกางเขนของพระคริสต์เพราะตามข่าวประเสริฐรายงานในตอนแรก “ ตรึงพระองค์ไว้ที่กางเขน“(ยอห์น 19:18) แล้วเท่านั้น” ปีลาตเขียนจารึกและวางไว้บนไม้กางเขน"(ยอห์น 19:19) ในตอนแรกทหารก็แบ่ง “เสื้อผ้าของเขา” ออกเป็นชิ้นๆ บรรดาผู้ที่ตรึงพระองค์ไว้ที่กางเขน“(มัทธิว 27:35) และเมื่อนั้นเท่านั้น” พวกเขาได้จารึกไว้บนพระเศียรของพระองค์เพื่อแสดงความผิดของพระองค์ว่า นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว"(มัทธิว 27:37)

ตั้งแต่สมัยโบราณ ไม้กางเขนแปดแฉกถือเป็นเครื่องมือป้องกันที่ทรงพลังที่สุดในการต่อต้านวิญญาณชั่วร้ายประเภทต่าง ๆ รวมถึงความชั่วร้ายที่มองเห็นและมองไม่เห็น

ไม้กางเขนหกแฉก

แพร่หลายในหมู่ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาของมาตุภูมิโบราณเช่นกัน ไม้กางเขนหกแฉก. นอกจากนี้ยังมีคานที่ลาดเอียง: ส่วนล่างเป็นสัญลักษณ์ของบาปที่ไม่กลับใจ และส่วนบนเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยผ่านการกลับใจ

อย่างไรก็ตามความแข็งแกร่งทั้งหมดไม่ได้อยู่ที่รูปร่างของไม้กางเขนหรือจำนวนปลาย ไม้กางเขนมีชื่อเสียงในด้านพลังของพระคริสต์ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนและนี่คือสัญลักษณ์และความมหัศจรรย์ทั้งหมด

รูปแบบต่างๆ ของไม้กางเขนได้รับการยอมรับจากคริสตจักรมาโดยตลอดว่าค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ตามคำกล่าวของพระภิกษุ Theodore Studite - “ ไม้กางเขนทุกรูปแบบคือไม้กางเขนที่แท้จริง“และมีความงามอันน่าพิศวงและพลังแห่งชีวิต

« ไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างไม้กางเขนแบบละติน คาทอลิก ไบแซนไทน์ และออร์โธดอกซ์ หรือระหว่างไม้กางเขนอื่นๆ ที่ใช้ในการนับถือศาสนาคริสต์ โดยพื้นฐานแล้วไม้กางเขนทั้งหมดเหมือนกัน ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือรูปร่าง“พระสังฆราชชาวเซอร์เบีย Irinej กล่าว

การตรึงกางเขน

ในคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ความสำคัญพิเศษไม่ได้ติดอยู่กับรูปร่างของไม้กางเขน แต่อยู่ที่รูปของพระเยซูคริสต์ที่อยู่บนนั้น

จนถึงศตวรรษที่ 9 ภาพพระคริสต์บนไม้กางเขนไม่เพียงแต่มีชีวิต ฟื้นคืนพระชนม์เท่านั้น แต่ยังมีชัยชนะด้วย และเฉพาะในศตวรรษที่ 10 เท่านั้นที่ภาพพระคริสต์ผู้สิ้นพระชนม์ปรากฏ

ใช่ เรารู้ว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน แต่เราก็รู้ด้วยว่าในเวลาต่อมาพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ และทนทุกข์โดยสมัครใจจากความรักต่อผู้คน เพื่อสอนให้เราดูแลจิตวิญญาณอมตะ เพื่อเราจะได้ฟื้นคืนชีวิตและมีชีวิตอยู่ตลอดไปเช่นกัน ในการตรึงกางเขนออร์โธดอกซ์ ปีติปาสคาลนี้ปรากฏอยู่เสมอ ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พระคริสต์ไม่ได้สิ้นพระชนม์ แต่เหยียดแขนออกอย่างอิสระฝ่ามือของพระเยซูจึงเปิดออกราวกับว่าเขาต้องการกอดมนุษยชาติทั้งหมดมอบความรักแก่พวกเขาและเปิดทางสู่ชีวิตนิรันดร์ พระองค์ไม่ใช่ศพ แต่เป็นพระเจ้า และพระฉายาของพระองค์พูดถึงเรื่องนี้

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีอีกอันหนึ่งที่เล็กกว่าเหนือคานแนวนอนหลักซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์บนไม้กางเขนของพระคริสต์ที่บ่งบอกถึงความผิด เพราะ ปอนติอุส ปีลาต ไม่รู้ว่าจะบรรยายความผิดของพระคริสต์อย่างไร คำว่า “ พระเยซูแห่งนาซาเร็ธกษัตริย์แห่งชาวยิว» ในสามภาษา: กรีก ละติน และอราเมอิก ในภาษาละตินในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก จารึกนี้มีลักษณะเช่นนี้ ไออาร์ไอและในออร์โธดอกซ์ - ไอเอชซีไอ(หรือ INHI แปลว่า “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว”) คานเฉียงด้านล่างเป็นสัญลักษณ์ของการรองรับขา นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของโจรสองคนที่ถูกตรึงไว้ที่ด้านซ้ายและด้านขวาของพระคริสต์ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตคนหนึ่งกลับใจจากบาปซึ่งเขาได้รับรางวัลอาณาจักรแห่งสวรรค์ ก่อนเสียชีวิตอีกคนหนึ่งดูหมิ่นและประณามผู้ประหารชีวิตและพระคริสต์

คำจารึกต่อไปนี้วางอยู่เหนือคานประตูกลาง: "ไอซี" "เอ็กซ์ซี"- พระนามของพระเยซูคริสต์ และด้านล่าง: "นิก้า"- ผู้ชนะ

จำเป็นต้องเขียนตัวอักษรกรีกบนรัศมีรูปไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด สหประชาชาติแปลว่า “มีอยู่จริง” เพราะ “ พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า: ฉันเป็นอย่างที่ฉันเป็น“(อพย. 3:14) จึงเป็นการเปิดเผยพระนามของพระองค์ แสดงถึงความริเริ่ม ความเป็นนิรันดร์ และความเปลี่ยนแปลงไม่ได้ของการเป็นของพระเจ้า

นอกจากนี้ตะปูที่พระเจ้าทรงตอกไว้บนไม้กางเขนนั้นถูกเก็บไว้ในออร์โธดอกซ์ไบแซนเทียม และเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีสี่คนไม่ใช่สามคน ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ เท้าของพระคริสต์จึงถูกตอกด้วยตะปูสองตัวแยกกัน พระฉายาลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ด้วยการตอกตะปูตอกตะปูด้วยตะปูตัวเดียว ปรากฏครั้งแรกในฐานะนวัตกรรมทางตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13

ไม้กางเขนคาทอลิกออร์โธดอกซ์

ในการตรึงกางเขนคาทอลิก พระฉายาลักษณ์ของพระคริสต์มีลักษณะที่เป็นธรรมชาติ ชาวคาทอลิกพรรณนาถึงพระคริสต์ว่าทรงสิ้นพระชนม์ บางครั้งมีเลือดไหลบนใบหน้า จากบาดแผลที่แขน ขา และซี่โครง ( ปาน). มันเผยให้เห็นความทุกข์ทรมานทั้งหมดของมนุษย์ ความทรมานที่พระเยซูต้องเผชิญ แขนของเขาหย่อนคล้อยตามน้ำหนักตัวของเขา ภาพของพระคริสต์บนไม้กางเขนคาทอลิกนั้นเป็นไปได้ แต่เป็นภาพของคนตาย ในขณะที่ไม่มีนัยถึงชัยชนะแห่งชัยชนะเหนือความตาย การตรึงกางเขนในออร์โธดอกซ์เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะนี้ นอกจากนี้ พระบาทของพระผู้ช่วยให้รอดยังตอกตะปูด้วยตะปูอันเดียว

ความหมายของการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด

การเกิดขึ้นของไม้กางเขนของคริสเตียนมีความเกี่ยวข้องกับการพลีชีพของพระเยซูคริสต์ซึ่งเขายอมรับบนไม้กางเขนภายใต้ประโยคบังคับของปอนติอุสปีลาต การตรึงกางเขนเป็นวิธีการประหารชีวิตทั่วไปในโรมโบราณซึ่งยืมมาจากชาวคาร์ธาจิเนียนซึ่งเป็นลูกหลานของอาณานิคมฟินีเซียน (เชื่อกันว่าการตรึงกางเขนถูกใช้ครั้งแรกในฟีนิเซีย) โจรมักถูกตัดสินประหารชีวิตบนไม้กางเขน คริสเตียนยุคแรกจำนวนมากที่ถูกข่มเหงตั้งแต่สมัยของเนโรก็ถูกประหารชีวิตในลักษณะนี้เช่นกัน

การตรึงกางเขนของชาวโรมัน

ก่อนการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ ไม้กางเขนเป็นเครื่องมือแห่งความอับอายและการลงโทษอันเลวร้าย หลังจากการทนทุกข์ของพระองค์ มันกลายเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่ว ชีวิตเหนือความตาย สิ่งเตือนใจถึงความรักอันไม่สิ้นสุดของพระเจ้า และเป็นสิ่งแห่งความยินดี พระบุตรของพระเจ้าที่จุติเป็นมนุษย์ได้ชำระไม้กางเขนให้บริสุทธิ์ด้วยพระโลหิตของพระองค์ และทำให้มันกลายเป็นพาหนะแห่งพระคุณของพระองค์ ซึ่งเป็นแหล่งของการชำระให้บริสุทธิ์สำหรับผู้เชื่อ

จากความเชื่อดั้งเดิมของไม้กางเขน (หรือการชดใช้) เป็นไปตามแนวคิดดังกล่าวอย่างไม่ต้องสงสัย การสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นค่าไถ่สำหรับทุกคนการทรงเรียกของชนชาติทั้งหลาย มีเพียงไม้กางเขนเท่านั้นที่ไม่เหมือนการประหารชีวิตแบบอื่นๆ ทำให้พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์ด้วยมือที่ยื่นออกไป ทรงเรียก “ไปสุดปลายแผ่นดินโลก” (อสย. 45:22)

การอ่านพระกิตติคุณทำให้เรามั่นใจว่าความสำเร็จของไม้กางเขนของพระเจ้าเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตทางโลกของพระองค์ ด้วยการทนทุกข์ของพระองค์บนไม้กางเขน พระองค์ทรงล้างบาปของเรา ทรงชำระหนี้ของเราที่มีต่อพระเจ้า หรือในภาษาของพระคัมภีร์ พระองค์ทรง "ไถ่" (ค่าไถ่) เรา ความลับที่ไม่อาจเข้าใจได้ของความจริงอันไม่มีที่สิ้นสุดและความรักของพระเจ้าถูกซ่อนอยู่ในคัลวารี

พระบุตรของพระเจ้าสมัครใจยอมรับความผิดของทุกคนและทนทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนอย่างน่าละอายและเจ็บปวด แล้วในวันที่สามพระองค์ก็ฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในฐานะผู้พิชิตนรกและความตาย

เหตุใดการเสียสละอันเลวร้ายเช่นนี้จึงจำเป็นต้องชำระบาปของมนุษยชาติ และเป็นไปได้หรือไม่ที่จะช่วยผู้คนด้วยวิธีอื่นที่เจ็บปวดน้อยกว่า?

คำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้ามนุษย์บนไม้กางเขนมักเป็น "อุปสรรค์" สำหรับผู้ที่มีแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาที่เป็นที่ยอมรับอยู่แล้ว ทั้งชาวยิวและผู้คนในวัฒนธรรมกรีกในยุคเผยแพร่ศาสนาดูเหมือนจะขัดแย้งกันที่จะยืนยันว่าพระเจ้าผู้มีอำนาจทุกอย่างและเป็นนิรันดร์ได้เสด็จลงมายังโลกในรูปของมนุษย์ที่ต้องทนทุกข์ทรมานโดยสมัครใจต่อการถูกทุบตีการถ่มน้ำลายและความตายที่น่าอับอายซึ่งความสำเร็จนี้สามารถนำจิตวิญญาณมาสู่จิตวิญญาณได้ เป็นประโยชน์ต่อมนุษยชาติ " มันเป็นไปไม่ได้!“- บางคนคัดค้าน; " มันไม่จำเป็น!"- คนอื่น ๆ ระบุไว้

นักบุญอัครสาวกเปาโลในจดหมายถึงชาวโครินธ์กล่าวว่า: “ พระคริสต์ทรงส่งฉันไม่ให้บัพติศมา แต่เพื่อประกาศข่าวประเสริฐ ไม่ใช่ด้วยปัญญาแห่งพระวจนะ เพื่อไม่ให้กางเขนของพระคริสต์สูญสิ้น เพราะว่าถ้อยคำเกี่ยวกับไม้กางเขนถือเป็นเรื่องโง่สำหรับคนที่กำลังจะพินาศ แต่สำหรับพวกเราที่กำลังจะรอดนั้นคือฤทธานุภาพของพระเจ้า เพราะมีเขียนไว้ว่า: เราจะทำลายปัญญาของคนฉลาด และทำลายความเข้าใจของผู้หยั่งรู้ ปราชญ์อยู่ที่ไหน? นักเขียนอยู่ที่ไหน? ผู้ถามแห่งศตวรรษนี้อยู่ที่ไหน? พระเจ้ามิได้ทรงเปลี่ยนสติปัญญาของโลกนี้ให้เป็นความโง่เขลาหรือ? เพราะว่าเมื่อโลกไม่ได้รู้จักพระเจ้าด้วยปัญญาของพระเจ้าโดยสติปัญญาของมัน พระเจ้าก็ทรงพอพระทัยที่จะช่วยบรรดาผู้ที่เชื่อให้รอดด้วยการประกาศที่โง่เขลา เพราะทั้งชาวยิวเรียกร้องการอัศจรรย์ และชาวกรีกแสวงหาปัญญา แต่เราประกาศเรื่องพระคริสต์ผู้ถูกตรึงที่กางเขน เพราะพวกยิวเป็นสิ่งสะดุด และสำหรับพวกกรีกที่โง่เขลา แต่สำหรับคนที่ทรงเรียกคือพวกยิวและพวกกรีก พระคริสต์ เรื่องฤทธานุภาพของพระเจ้าและสติปัญญาของพระเจ้า"(1 คร. 1:17-24)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง อัครสาวกอธิบายว่าสิ่งที่บางคนมองว่าเป็นความล่อลวงและความบ้าคลั่งในศาสนาคริสต์ แท้จริงแล้วเป็นเรื่องของปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์และอำนาจทุกอย่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความจริงของการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นรากฐานสำหรับความจริงคริสเตียนอื่นๆ มากมาย เช่น เกี่ยวกับการชำระให้บริสุทธิ์ของผู้เชื่อ เกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับความหมายของความทุกข์ เกี่ยวกับคุณธรรม เกี่ยวกับความสำเร็จ เกี่ยวกับจุดประสงค์ของชีวิต เกี่ยวกับการพิพากษาและการฟื้นคืนชีพของผู้ตายและผู้อื่นที่กำลังจะเกิดขึ้น

ในเวลาเดียวกัน การสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่อธิบายไม่ได้ในแง่ของตรรกะทางโลกและแม้แต่ “การล่อลวงผู้ที่กำลังจะพินาศ” ก็มีพลังอำนาจในการฟื้นฟูที่ใจผู้เชื่อรู้สึกและพยายามเพื่อให้ได้มา ได้รับการฟื้นฟูและอบอุ่นด้วยพลังทางจิตวิญญาณนี้ ทั้งทาสคนสุดท้ายและกษัตริย์ที่ทรงอำนาจที่สุดต่างก็โค้งคำนับด้วยความเกรงกลัวต่อหน้าคัลวารี ทั้งคนโง่เขลาและนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หลังจากการเสด็จลงมาของพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ อัครสาวกมั่นใจด้วยประสบการณ์ส่วนตัวว่าประโยชน์ทางวิญญาณอันสำคัญยิ่งต่อการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดนำมาให้พวกเขา และพวกเขาแบ่งปันประสบการณ์นี้กับสานุศิษย์ของพวกเขา

(ความลึกลับของการไถ่บาปของมนุษยชาติมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปัจจัยทางศาสนาและจิตวิทยาที่สำคัญหลายประการ ดังนั้น เพื่อให้เข้าใจความลึกลับของการไถ่บาปจึงจำเป็น:

ก) เข้าใจสิ่งที่ก่อให้เกิดความเสียหายทางบาปของบุคคลและความตั้งใจที่จะต่อต้านความชั่วร้ายที่อ่อนแอลง

b) เราต้องเข้าใจว่าความประสงค์ของมารได้รับโอกาสที่จะมีอิทธิพลและดึงดูดความประสงค์ของมนุษย์ได้อย่างไร ต้องขอบคุณบาป

c) เราต้องเข้าใจพลังลึกลับของความรัก ความสามารถในการมีอิทธิพลเชิงบวกต่อบุคคล และทำให้เขาสูงส่ง ในเวลาเดียวกัน หากความรักส่วนใหญ่เปิดเผยตัวเองด้วยการเสียสละต่อเพื่อนบ้าน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสละชีวิตเพื่อเขาคือการสำแดงความรักอย่างสูงสุด

ง) จากการเข้าใจพลังแห่งความรักของมนุษย์ เราต้องเข้าใจพลังแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์และวิธีที่ความรักทะลุผ่านจิตวิญญาณของผู้เชื่อและเปลี่ยนแปลงโลกภายในของเขา

จ) นอกจากนี้ในการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระผู้ช่วยให้รอดมีด้านหนึ่งที่นอกเหนือไปจากโลกมนุษย์กล่าวคือ: บนไม้กางเขนมีการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับเดนนิตซาผู้เย่อหยิ่งซึ่งพระเจ้าซ่อนตัวอยู่ภายใต้หน้ากากของเนื้อหนังที่อ่อนแอ ,ได้รับชัยชนะ. รายละเอียดของการต่อสู้ทางจิตวิญญาณและชัยชนะอันศักดิ์สิทธิ์ยังคงเป็นปริศนาสำหรับเรา แม้แต่เทวดาตามคำกล่าวของนักบุญ เปโตรยังไม่เข้าใจความล้ำลึกแห่งการไถ่อย่างถ่องแท้ (1 เปโตร 1:12) เธอเป็นหนังสือที่ปิดผนึกซึ่งมีเพียงลูกแกะของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเปิดได้ (วว. 5:1-7))

ในการบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์มีแนวคิดเช่นการแบกไม้กางเขนนั่นคือการปฏิบัติตามพระบัญญัติของคริสเตียนอย่างอดทนตลอดชีวิตของคริสเตียน ความยากลำบากทั้งภายนอกและภายในเรียกว่า "กากบาท" ทุกคนแบกไม้กางเขนของตัวเองในชีวิต พระเจ้าตรัสสิ่งนี้เกี่ยวกับความจำเป็นในการบรรลุผลสำเร็จส่วนตัว: “ ผู้ที่ไม่แบกไม้กางเขนของตน (เบี่ยงเบนไปจากความสำเร็จ) และติดตามฉัน (เรียกตัวเองว่าคริสเตียน) ก็ไม่คู่ควรกับฉัน“(มัทธิว 10:38)

« ไม้กางเขนเป็นผู้พิทักษ์จักรวาลทั้งหมด ไม้กางเขนคือความงามของคริสตจักร ไม้กางเขนของกษัตริย์คือพลัง ไม้กางเขนคือการยืนยันของผู้ซื่อสัตย์ ไม้กางเขนคือสง่าราศีของทูตสวรรค์ ไม้กางเขนคือโรคระบาดของปีศาจ", - ยืนยันความจริงอันสัมบูรณ์ของผู้ทรงคุณวุฒิแห่งการเฉลิมฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนที่ให้ชีวิต

แรงจูงใจสำหรับการดูหมิ่นเหยียดหยามและการดูหมิ่นอันรุนแรงของ Holy Cross โดยผู้เกลียดชังและพวกครูเสดที่มีสตินั้นค่อนข้างเข้าใจได้ แต่เมื่อเราเห็นคริสเตียนถูกดึงดูดเข้าสู่ธุรกิจที่เลวร้ายนี้ มันเป็นไปไม่ได้เลยที่เราจะนิ่งเงียบ เพราะ - ตามคำพูดของนักบุญบาซิลมหาราช - "พระเจ้าถูกทรยศด้วยความเงียบ"!

ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ดังนั้นจึงมีความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ดังต่อไปนี้:

กางเขนคาทอลิก กางเขนออร์โธดอกซ์

1. ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่มักมีรูปร่างแปดแฉกหรือหกแฉก ไม้กางเขนคาทอลิก- สี่แฉก
2. คำพูดบนป้ายบนไม้กางเขนเหมือนกันเขียนด้วยภาษาต่าง ๆ เท่านั้น: ละติน ไออาร์ไอ(ในกรณีไม้กางเขนคาทอลิก) และสลาฟ-รัสเซีย ไอเอชซีไอ(บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์)
3. ตำแหน่งพื้นฐานอีกประการหนึ่งคือ ตำแหน่งเท้าบนไม้กางเขนและจำนวนตะปู. พระบาทของพระเยซูคริสต์วางชิดกันบนไม้กางเขนคาทอลิก และพระบาทแต่ละข้างถูกตอกตะปูแยกกันบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์
4. สิ่งที่แตกต่างก็คือ ภาพพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน. ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พรรณนาถึงพระเจ้าผู้ทรงเปิดเส้นทางสู่ชีวิตนิรันดร์ ในขณะที่ไม้กางเขนคาทอลิกพรรณนาถึงชายคนหนึ่งกำลังประสบกับความทรมาน

วัสดุที่จัดทำโดย Sergey Shulyak

จำนวนการดู 7654 ครั้ง

ครีบอกของคริสเตียน (ออร์โธดอกซ์) เป็นสัญลักษณ์ของความศรัทธาที่บุคคลได้รับในขณะที่เขาเริ่มต้นเข้าสู่ศรัทธา - การบัพติศมาและการสวมใส่เจตจำนงเสรีของตัวเองตลอดชีวิตของเขาจนกระทั่งสุดท้าย วันทางโลก. มันถูกเรียกร้องให้ปกป้องปกป้องจากปัญหาและความโชคร้าย นำแรงบันดาลใจ และเตือนเราถึงแก่นแท้ของความศรัทธา

ไม้กางเขนก็มี ประวัติศาสตร์สมัยโบราณปรากฏมานานก่อนคริสต์ศาสนามา วัฒนธรรมที่แตกต่าง: ตะวันออก จีนอินเดีย และอื่นๆ นักโบราณคดีพบรอยประทับโบราณของไม้กางเขนในถ้ำหินแกะสลักในสแกนดิเนเวีย เกาะอีสเตอร์ อินเดีย ญี่ปุ่น...

ไม้กางเขนแสดงถึงความสมดุล ความกลมกลืนในจักรวาล และมีความหมายที่เป็นความลับอันลึกซึ้งของความรู้ที่บรรพบุรุษสมัยโบราณของเราสะสมไว้ ไม้กางเขนได้รับความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ (ซ่อนลึก) หลังจากที่พระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขน

มีคนที่สวมไม้กางเขนเป็นเครื่องประดับ เป็นแฟชั่น โดยไม่ถือว่าตนเองเป็นผู้ศรัทธา สิ่งนี้เป็นสิ่งต้องห้ามหรือไม่? ไม่แน่นอน สำหรับบุคคลเช่นนี้ ไม้กางเขนจะทำหน้าที่เป็นเครื่องประดับ ไร้ความหมายของสิ่งที่เราอธิบายไว้ข้างต้นโดยสิ้นเชิง

อะไรคือความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และไม้กางเขนคาทอลิก?

ไม้กางเขนแปดแฉกถือเป็นเครื่องรางที่มีพลังมากที่สุดในการป้องกันวิญญาณชั่วร้ายและความชั่วร้ายทุกชนิด แม้ว่าหกเหลี่ยมก็ใช้กันอย่างแพร่หลายเช่นกัน

มีความเห็นว่าชาวคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์มีรูปกางเขนต่างกัน จะแยกไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ออกจากไม้กางเขนคาทอลิกได้อย่างไร? โดยทั่วไปผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ไม่ควรมีคำถามเช่นนี้ เนื่องจากผู้เชื่อดังกล่าวสามารถยอมรับไม้กางเขนทุกรูปแบบได้ หลวงพ่อธีโอดอร์ สตูดิต์ เขียนว่า:

“ไม้กางเขนทุกรูปแบบคือไม้กางเขนที่แท้จริง”

แม้ว่ารูปร่างและความหมายของไม้กางเขนจะเปลี่ยนไปตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา แต่คุณลักษณะบางอย่างก็ถูกเพิ่มเข้ามา แต่เนื่องจากพระคริสต์ทรงยอมรับการเสียสละบนไม้กางเขน มันจึงกลายเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่ว

พระเจ้าเองก็ตรัสถึงความสำคัญของสัญลักษณ์นี้สำหรับผู้เชื่อทุกคน:

« ผู้ที่ไม่แบกไม้กางเขนของตน (เบี่ยงเบนไปจากความสำเร็จ) และติดตามฉัน (เรียกตัวเองว่าคริสเตียน) ก็ไม่คู่ควรกับฉัน“(มัทธิว 10:38) -24)

พระสังฆราชเซอร์เบีย Irinej กล่าวว่า:

« ไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างไม้กางเขนแบบละติน คาทอลิก ไบแซนไทน์ และออร์โธดอกซ์ หรือระหว่างไม้กางเขนอื่นๆ ที่ใช้ในการนับถือศาสนาคริสต์ โดยพื้นฐานแล้วไม้กางเขนทั้งหมดเหมือนกัน ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือรูปร่าง».

ไม้กางเขนทุกด้านมีความหมายว่าอย่างไร และมีความหมายว่าอย่างไร?

คริสเตียนออร์โธดอกซ์มักสวมไม้กางเขนหกแฉกมากขึ้นเมื่อมีการเพิ่มคานล่างซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ "มาตรฐานอันชอบธรรม": ด้านหนึ่งของตาชั่งเป็นบาปและอีกด้านเป็นการกระทำที่ชอบธรรม

สำหรับรูปแบบออร์โธดอกซ์ ครีบอกครอสไม่สำคัญข้อมูลที่ระบุในนั้นสำคัญกว่ามาก

• คำจารึก "พระเยซูแห่งนาซารีนกษัตริย์ของชาวยิว" บนไม้กางเขนเหมือนกันเขียนเป็นภาษาต่าง ๆ เท่านั้น: ในภาษาคาทอลิกในภาษาละตินสคริปต์ "INRI" ในภาษาออร์โธดอกซ์ในภาษาสลาฟ - รัสเซีย "IHCI" บางครั้งก็มีรูปแบบดังนี้: "IC" "XC" - พระนามของพระเยซูคริสต์;
• บ่อยครั้งที่ด้านหลังของไม้กางเขนจะมีข้อความว่า "บันทึกและอนุรักษ์"
• ที่ด้านล่างสุด บางครั้งในอีกที่หนึ่ง คุณจะเห็นคำว่า "NIKA" ซึ่งแปลว่าผู้ชนะ

• อีกหนึ่ง คุณสมบัติที่โดดเด่นคือตำแหน่งเท้าบนไม้กางเขนและจำนวนตะปู เท้าของพระเยซูคริสต์วางชิดกันบนไม้กางเขนคาทอลิก และแต่ละเท้าถูกตอกตะปูแยกกันบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์

• ชาวคริสเตียนตะวันตก (คาทอลิก) วาดภาพพระเยซูว่าถูกทรมานและสิ้นพระชนม์ สำหรับพวกเขา พระองค์ทรงเป็นมนุษย์ สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ พระเยซูคือพระเจ้าและมนุษย์รวมกันเป็นหนึ่งเดียว ไม้กางเขนของพระองค์ส่วนใหญ่มักจะมีรูปเคารพแบนๆ ชาวคาทอลิกทำให้มันใหญ่โตมากขึ้น
• ชาวคาทอลิกสวมมงกุฎหนามบนพระเศียรของพระเยซู ในขณะที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่คลุมพระเศียร

แต่ฉันขอย้ำอีกครั้งอันที่จริงความแตกต่างทั้งหมดนี้ไม่มีนัยสำคัญนัก

อย่างไรก็ตามเมื่อเลือกไม้กางเขนสำหรับตัวคุณเองและลูกของคุณให้เลือกไม้กางเขนที่ไม่มีไม้กางเขน ด้วยความรักทั้งหมดที่คุณมีต่อพระเยซู เปี่ยมด้วยความกตัญญูและความเคารพ จำไว้ว่าไม้กางเขนนั้นมีพลังแห่งความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมาน ซึ่งกดลงบนจิตวิญญาณและจักระหัวใจของคุณ เติมเต็มชีวิตของคุณซึ่งเต็มไปด้วยความทุกข์ทรมานอยู่แล้ว ลองคิดดูสิ... ดูวิดีโอนี้:

และจำไว้ว่าไม้กางเขนเป็นเพียงสัญลักษณ์แห่งศรัทธา และไม่สามารถแทนที่ศรัทธาได้