เนินเขา Dniep ​​\u200b\u200bแต่ก่อนมียอดโดมมากกว่าปัจจุบัน โดมเล็ก ๆ สองโดมของโบสถ์ Vasilyevskaya และหอระฆังแทบจะไม่สามารถครอบงำทัศนียภาพอันงดงามได้ (เมื่อเทียบกับโดมของ Lavra, มหาวิหารทหารเซนต์นิโคลัส และโบสถ์เซนต์แอนดรูว์) แต่ตัวโบสถ์เองก็แทบจะไม่เปลี่ยนแปลงเลยนับตั้งแต่สิ้นสุดยุค ศตวรรษที่ 17.

ความสับสนกับชื่อของวิหารมีรากฐานมาจากประวัติศาสตร์ของเคียฟ ดังนั้นชื่อจึงยังคงเขียนไว้หลายฉบับ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 เชื่อกันว่าอาคารเล็ก ๆ ตรงข้ามอาคารของอารามโดมทองคำเคียฟ - มิคาอิลอฟสกี้ถูกสร้างขึ้นในสมัยของเจ้าชายวลาดิเมียร์มหาราช ( A. Kalnofoisky “Cerkiew s. Bazylego na samy przod zmurowana od Wielkiego Włodzimierza": Τερατούργημα..., 1638, หน้า 25). ในคำร้องของเจ้าอาวาสของอารามเคียฟ - พี่น้องซึ่งยื่นต่อซาร์มิคาอิลเฟโดโรวิชในเดือนเมษายน ค.ศ. 1640 ในประเด็นการบูรณะโบสถ์แห่งสามลำดับชั้นส่วนหลังเรียกว่า "การก่อสร้างบรรพบุรุษของอธิปไตยผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เท่าเทียมกัน - ถึงอัครสาวก แกรนด์ดุ๊กวลาดิมีร์ ตั้งชื่อวาซิลีในการบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์”“ อาคารของ Grand Duke Vladimir” เรียกว่า Church of the Three Hierarchs และในอีกคำร้อง - ถึง Moscow Tsars John และ Peter ซึ่งส่งจาก Kyiv ในปี 1688 ( S.T. Golubev. เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของโบสถ์ Kyiv Three Saints ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 TKDA, เคียฟ, 1899, หนังสือ ฉัน (มกราคม) หน้า 111) .
พบได้ทั่วไปในหมู่นักบวชเคียฟแห่งศตวรรษที่ 17 การนัดหมายของวัดได้รับการยอมรับอย่างไม่มีวิพากษ์วิจารณ์จากนักวิจัยคนแรกเกี่ยวกับโบราณวัตถุของเคียฟ ดังนั้น N. Samoilov ( เอ็น. ซาโมอิลอฟ. เคียฟในช่วงเริ่มต้นของการดำรงอยู่ ม. 2377) เชื่อว่าคริสตจักรแห่งสามลำดับชั้นที่มีอยู่นั้นเป็น "เศษซากของศตวรรษที่วลาดิมีร์". ผู้เขียนไม่สงสัยด้วยซ้ำว่านี่เป็นโบสถ์แห่งแรกที่สร้างขึ้นโดยวลาดิมีร์บนเนินเขาซึ่งมีรูปเคารพไม้เคยตั้งตระหง่านมาก่อน N. Samoilov เชื่อว่าแม้แต่คำว่า "คำสั่งให้โค่นคริสตจักร" ก็ไม่ได้ปฏิเสธความคิดเห็นของเขาเพราะในคำพูดของเขา "คุณสามารถตัดออกจากหินได้"อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนทิ้งความเป็นไปได้ของวิธีแก้ปัญหาอื่นไว้: “หากหลังจากเริ่มมีความเชื่อของคริสเตียนแล้ว ไม้นั้นถูกตัดลงทันทีเพื่อเร่งรีบ… ก้อนหินก็ถูกสร้างขึ้นในไม่ช้า”การศึกษาตัวอาคารทำให้ N. Samoilov ไปสู่ความเชื่อมั่นขั้นสุดท้ายถึงความถูกต้องของการพิจารณาของเขา ในความเห็นของเขา โบสถ์ Vasilievskaya และ Desyatinnaya “สร้างจากอิฐสี่เหลี่ยมบางๆ บนซีเมนต์กรีกหนา ดังนั้นจึงไม่ต้องสงสัยเลยว่ารากฐานของโบสถ์ Three Hierarchs ในปัจจุบันนั้นเก่าแก่มาก โดยกำหนดให้ต้องเห็นด้วยกับหนังสือรายเดือนของเคียฟว่า โครงสร้างของมันมีอายุย้อนไปถึงสมัยวลาดิเมียร์”
ม.เอ. มักซิโมวิช ยังเชื่อด้วยว่า Church of the Three Hierarchs รอดพ้นจากสมัยของวลาดิเมียร์ “ บนซากโบราณสถาน” ตามที่ผู้เขียนระบุ โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นในปี 1695 (ภายใต้การนำของ V. Yasinsky) ซึ่งรอดมาได้จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ (ม.เอ. มักซิโมวิช. รีวิวของเก่าเคียฟ , 1839 ) .
ผู้เขียนข้อความอธิบายสำหรับการตีพิมพ์โดย I. Fundukley“ บทวิจารณ์ Kyiv ที่เกี่ยวข้องกับโบราณวัตถุ”(Fundukley I. การทบทวน Kyiv ที่เกี่ยวข้องกับโบราณวัตถุ เผยแพร่โดยได้รับอนุญาตสูงสุดโดยพลเมือง Kyiv Ivan Fundukley โรงพิมพ์ Kyiv ของ I. Wallner 2390 viii, xvi, 111 ส. .) เชื่อว่า "โบสถ์ Vasilyevskaya ดั้งเดิมสร้างขึ้นด้วยไม้ แต่แล้วก็มีการสร้างหินขึ้นมา บางทีอาจเป็นโดยช่างฝีมือคนเดียวกันกับที่ถูกเรียกให้สร้างโบสถ์แห่งส่วนสิบ"

ระหว่างปี 1658-1660 โบสถ์สามนักบุญถูกไฟไหม้(ในระหว่างการจลาจลของ Hetman I. Vygovsky ต่อทางการมอสโก โดมและเพดานถูกทำลายด้วยการยิงปืนใหญ่).
ในปี ค.ศ. 1688 นครเคียฟ Gideon Chetvertinsky ได้ขออนุญาตให้ซาร์จอห์นและปีเตอร์รื้อถอนซากปรักหักพังของโบสถ์ Kyiv โบราณสองแห่ง ได้แก่ โบสถ์ Basil และโบสถ์ Catherine "ซึ่งทรุดโทรมและว่างเปล่า" และใช้วัสดุก่อสร้างจากพวกเขาเพื่อ ซ่อมแซมอาสนวิหารเซนต์โซเฟีย (S.T. Golubev. เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของโบสถ์ Kyiv Three Saints ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 เคียฟ, 1899 ) . อย่างไรก็ตาม กิเดโอนไม่ได้รับอนุญาตจากรัฐบาลมอสโกให้รื้อวัดเหล่านี้ ผู้ว่าราชการเมืองเคียฟ I.V. Buturlin "และสหายของเขา" ได้รับคำสั่งให้บรรยายเกี่ยวกับโบสถ์ที่ทรุดโทรมและประมาณการว่าจะมีวัสดุหินเก่าจำนวนเท่าใดสำหรับการซ่อมแซมโบสถ์เซนต์โซเฟีย และสิ่งของที่จำเป็นต้องทำอีกครั้ง สำหรับอาคารโบสถ์นั้น”ในเดือนมิถุนายนของปีเดียวกัน ค.ศ. 1688 เห็นได้ชัดว่าได้เรียนรู้เกี่ยวกับคำสั่งของมอสโกแล้วเจ้าอาวาสของอารามเคียฟ - มิคาอิลอฟสกี้ได้ยื่นคำร้องต่อซาร์จอห์นและปีเตอร์ให้โอนซากปรักหักพังของโบสถ์แห่งสามลำดับชั้นไปยังอารามที่มีชื่อซึ่งไม่ได้ มีคริสตจักรเป็นของตัวเอง ในคำร้องนั้น สถานะของซากปรักหักพังของวิหารโบราณได้อธิบายไว้ดังนี้: “ในเมืองเคียฟ โบสถ์หินเก่าแก่ในนามของนักบุญทั้งสามคือ Basil the Great, Gregory the Theologian และ John Chrysostom และมีเพียงเท่านั้น โดมและอาคารของแกรนด์ดุ๊กวลาดิเมียร์ถูกทำลาย และใกล้กับโบสถ์นั้นไม่มีสนามหญ้าใกล้ๆ มีเพียงยุ้งฉางของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้น”ภิกษุณีจึงถามว่า "ไม่มีเงินเดือนของรัฐสำหรับพวกเขา เมื่อเทียบกับวัดอื่น ๆ...ที่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่จะมอบให้ และสั่งให้ซ่อมแซมโบสถ์แห่งนั้น และล้อมรั้ว และสร้างในอารามนั้น" ”
ในไม่ช้าในมอสโกก็ได้รับคำตอบจากผู้ว่าการเคียฟซึ่งบรรยายสภาพของวิหารด้วยสีเข้มกว่ามากและเห็นได้ชัดว่าเป็นกลางมากกว่าที่แม่ชีทำ:“ กำแพงหินของโบสถ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Great Vasily” Buturlin เขียน“ พวกเขาตั้งรกรากอยู่ในหลายแห่งหัวหน้าโบสถ์และห้องใต้ดินหายไปพวกเขาพังทลายลงเป็นเวลานาน เป็นไปได้ไหมที่จะซ่อมแซมโบสถ์นั้นโดยไม่ต้องรื้อออก และห้องใต้ดินและโดมจะยึดผนังเหล่านั้นไว้หรือไม่ และต้องใช้หินและวัสดุทุกชนิดเท่าใดในการซ่อมแซมโบสถ์นั้น ไม่มีใครตรวจสอบและกวาดล้างได้ ไม่มีเด็กฝึกงานในงานหิน”
เนื่องจากความไม่แน่นอนของคำตอบเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการบูรณะวัด คำถามจึงถูกเลื่อนออกไป และผู้ร้องจึงตัดสินใจสร้างโบสถ์ไม้หลังใหม่
ในไม่ช้า Metropolitan Gideon ก็เสียชีวิตและ Varlaam Yasinsky ก็ยึดครอง Kyiv ไว้เมื่อวันที่ 2 มิถุนายน ค.ศ. 1690 เมื่อมาถึงตามเสียงเรียกร้องของรัฐบาลมอสโกในมอสโกและอาบน้ำที่นั่นด้วยความโปรดปรานของกษัตริย์มหานครแห่งใหม่ท่ามกลางคำร้องขอมากมายได้ยื่นคำร้องให้ฟื้นฟูโบสถ์แห่งสามลำดับชั้น ในคำร้องของ Yasinsky สถานะของอนุสาวรีย์โบราณได้รับการอธิบายอีกครั้งด้วยสีที่มืดมนมากและ Metropolitan บอกเป็นนัยว่า "ความประมาทเลินเล่อเกี่ยวกับคริสตจักรนั้นและความระส่ำระสายและความรกร้าง" ได้มาถึงสัดส่วนดังกล่าว "ซึ่งไม่ได้เป็นเช่นนั้นแม้แต่ภายใต้รัฐ Lyatsky" ซึ่งคริสตจักรได้รับ "การดูแลและครอบครอง" ให้กับอาราม Bratsky หลังจากเกิดเพลิงไหม้ในจังหวัด Vasily Buturlin โบสถ์แห่งนี้ก็ "กลายเป็นยุ้งฉางสำรอง"
ตามคำร้องดังกล่าว “โบสถ์แห่งสามลำดับชั้นตั้งตระหง่านว่างเปล่า ทรุดโทรม และถูกทำลายล้างเป็นส่วนใหญ่ และบริเวณโดยรอบก็เต็มไปด้วยยุ้งฉางและเสบียงจากผู้ว่าการกรุงเคียฟ”
ในไม่ช้าก็มีการส่งคำสั่งไปยังเคียฟให้รื้อถอนโรงนาที่ตั้งอยู่ใกล้กับโบสถ์ แต่คำถามเกี่ยวกับ "โครงสร้าง" ของโบสถ์ก็ถูกเลื่อนออกไปบ้างอีกครั้งจนกระทั่ง "สงครามกับศัตรูนอกศาสนาสิ้นสุดลง"
การบูรณะวัดซึ่งดูเหมือนจะเริ่มราวปี ค.ศ. 1692 ดำเนินไปค่อนข้างช้า ไม่ว่าในกรณีใดตามแผนของเคียฟซึ่งร่างขึ้นในปี 1695 โบสถ์แห่งสามลำดับชั้นนั้นยังห่างไกลจากความเสร็จเรียบร้อยไม่ได้ถูกนำไปที่ห้องนิรภัยด้วยซ้ำ (แผนของเคียฟ ร่างขึ้นในปี 1695 เคียฟ 1893 ) . ภาพนี้ไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นที่ถือกันอย่างแพร่หลายซึ่งแสดงออกมาเป็นครั้งแรก ม.เอ. มักซิโมวิชซึ่งเชื่อว่าโบสถ์สามลำดับชั้นได้รับการบูรณะในปี ค.ศ. 1693-1694 และในวันที่ 30 มกราคม พ.ศ. 2238 ก็ได้รับการถวาย (ม.เอ. มักซิโมวิช. ย่อหน้าอธิบายเกี่ยวกับเคียฟ ของสะสม อ้างอิง II, เคียฟ, 1877, หน้า 63; พุธ: N.I. Petrov บทความประวัติศาสตร์และภูมิประเทศ..., หน้า 126; N. Zakrevsky (Description of Kyiv, vol. I, p. 210) ประกอบกับการต่ออายุคริสตจักรแม้กระทั่งในปี 1693 . ) .
วันที่เสร็จสิ้นงานบูรณะระบุโดยอ้อมด้วยคำจารึกยาวบนภาพแกะสลักของ Hilarion Migura ซึ่งเขานำเสนอเมื่อวันที่ 1 มกราคม ค.ศ. 1707 ต่อผู้พิพากษาทั่วไปของกองทัพ Zaporozhye Vasily Kochubey ภาพแกะสลักแสดงให้เห็นวิหารทรงโดมสามโดมเล็กๆ และส่วนล่างมีเสื้อคลุมแขนของ Kochubey และคำจารึกแสดงความยินดีที่หรูหรามากจ่าหน้าถึงเขา ซึ่งสามารถเข้าใจได้ว่า Migura ยกย่อง Kochubey ที่ปฏิบัติตาม "คำแนะนำในการอวยพร" ของ Varlaam Yasinsky มีส่วนร่วมในการต่ออายุ Church of the Three Hierarchs
เห็นได้ชัดว่างานบูรณะเสร็จสมบูรณ์ในช่วงปีแรกของศตวรรษที่ 18 เท่านั้นแม้แต่ภายใต้ Varlaam Yasinsky เสาคู่ตะวันตกของโบสถ์สี่เสาแห่งศตวรรษที่ 12 ก็อาจถูกรื้อถอนออกเพื่อให้ห้องนิรภัยเริ่มวางอยู่บนผนังของอาคารโดยตรง (เอฟ.แอล. เอิร์นส์. สถาปัตยกรรมเคียฟแห่งศตวรรษที่ 17 2469 ) . Kochubey ดำเนินการบูรณะต่อไปได้เพิ่มห้องโถงห้าเหลี่ยมที่ฐานสี่เหลี่ยมของอาคารซึ่งครอบคลุมความกว้างทั้งหมดของอาคารคล้ายกับส่วนตะวันตกของโบสถ์สามโดมที่มีแผนสามส่วน นอกจากกลองขนาดใหญ่ที่มีหัวแล้ว Kochubey ยังวางหัวไว้เหนือระเบียงและแท่นบูชาอีกด้วย ดังนั้นวัดโบราณที่ได้รับองค์ประกอบไตรภาคีและมีโดมสามโดมที่ตั้งอยู่ตามแนวแกนตะวันออก - ตะวันตกจึงมีความใกล้ชิดกับโบสถ์สามโดมของยูเครนที่มีแผนไตรภาคีมากขึ้น
หลังจากปรับปรุงโบสถ์แห่ง Three Hierarchs เห็นได้ชัดว่า Varlaam Yasinsky ในเวลาเดียวกันก็ได้จัดอารามขึ้นด้วย“ เพื่อชีวิตของพระผู้สูงอายุและพระที่ป่วยของเคียฟ - โซเฟียและอารามอื่น ๆ ของ Kyiv» . อย่างไรก็ตาม อารามที่เพิ่งก่อตั้งใหม่นี้มีอายุเพียงแปดสิบปีเท่านั้น ในปี ค.ศ. 1775 มันถูกปิด ในปี พ.ศ. 2478-2479 ที่เกี่ยวข้องกับการก่อสร้างศูนย์ราชการในบริเวณเคียฟนี้ โบสถ์เซนต์บาซิลถูกรื้อถอน แต่น่าเสียดายที่ไม่ได้รับการวิจัยทางสถาปัตยกรรมและโบราณคดีอย่างจริงจัง

ทางด้านตะวันตกของโบสถ์มีห้องโถงทรงห้าเหลี่ยมทรงสูง สร้างขึ้นระหว่างการบูรณะช่วงทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 17 ส่วนทางตะวันตกของวัดโบราณนั้นบิดเบี้ยวอย่างมีนัยสำคัญในระหว่างการก่อสร้างทึบ: แทนที่จะเป็นพอร์ทัลโบราณมีการเปิดกว้างขึ้นเพื่อเชื่อมต่อทึบกับวิหารและเสาคู่ตะวันตกถูกรื้อถอน

ทางด้านทิศใต้ของวัดมีห้องสวดมนต์เพิ่มซึ่งมีความสูงต่ำกว่าส่วนโบราณของวัดอย่างเห็นได้ชัด ห้องใต้ดินและโดมโบราณของวัดยังไม่รอด เห็นได้ชัดว่าพวกเขาพังทลายลงหลังจากเกิดเพลิงไหม้ในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 17 และได้รับการบูรณะในปลายศตวรรษที่ 17 ผนังมุขและเสาคู่ด้านทิศตะวันออกรอดมาได้จนถึงระดับส้นเท้าของห้องใต้ดินเทคนิคการก่ออิฐชั้นเท่าๆ กันสำหรับส่วนต่างๆ ของอาคารนี้เช่นเดียวกับขนาดของอิฐและลักษณะของปูนขาวที่มีส่วนผสมของอิฐบดยืนยันข้อพิจารณาข้างต้นเกี่ยวกับวันที่ของอนุสาวรีย์อย่างไม่ต้องสงสัย การก่ออิฐประเภทนี้แพร่หลายในเคียฟในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12บนพื้นผิวด้านในของผนังโบสถ์ ที่ระดับส้นเท้าของห้องใต้ดินและส่วนโค้ง บัวหินชนวนได้รับการเก็บรักษาไว้ในสถานที่ต่างๆ ใบมีดกลางของอาคารด้านทิศใต้และทิศตะวันตกอยู่ติดกับกึ่งเสาที่มีเส้นผ่านศูนย์กลางสำคัญ ใบมีดตรงกลางของส่วนหน้าอาคารด้านตะวันตกยังไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ดี.วี. ไอนาลอฟ (ดี.วี. ไอนาลอฟ ศิลปะแห่งยุคเคียฟ ในหนังสือ: ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย เล่ม I. Ed. สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, M. - L. , 2484 ) อ้างว่าเสาครึ่งเสาที่ด้านหน้าของโบสถ์ Basil กลวงอยู่ข้างใน ตรวจสอบลักษณะนี้เมื่อรื้อโบสถ์ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ล้มเหลว. ในซากปรักหักพังของวิหารเล็ก ๆ ของอาราม Zarubsky ซึ่งขุดโดย N. Belyashevsky ในปี 1907 มีการค้นพบเสากึ่งกลวงกลวง (เอ็ม.เค. คาร์เกอร์. ซากปรักหักพังของอาราม Zarubsky และเมือง Zarub ซึ่งเป็นพงศาวดาร SA, XIII, M. - L., 1950 ) .

รายละเอียดด้านหน้าอาคารด้านทิศใต้

สู่กำแพงด้านทิศใต้ในสมัยศตวรรษที่ 18 วี. ด้วยค่าใช้จ่ายของ Zaporozhye Cossacks จึงได้สร้างโบสถ์หมอบที่มียอดรูปลูกแพร์ขนาดเล็ก
ภายในวัดตกแต่งด้วยสัญลักษณ์ในสไตล์โรโกโก ในปี พ.ศ. 2430 วิหารถูกทาสีโดยชมิดท์ ในปี พ.ศ. 2431 วัดได้กลับคืนสู่ชื่อทางประวัติศาสตร์เพื่อเป็นเกียรติแก่ Basil the Great มีโบสถ์สองแห่ง - เพื่อเป็นเกียรติแก่ St. Basil และ St. Olga
ในปี 1914 บุคคลต่อไปนี้รับใช้ที่โบสถ์ Starokievskaya Vasilyevskaya (ชื่ออื่น): Archpriest Ef.V. Skripchinsky, Deacon Ant.V. Bazilevich, Ant.V. Kravchenko, ผู้อาวุโส ช.

ในปี พ.ศ. 2444-2447 ออกแบบโดยสถาปนิก V. Nikolaev บนถนน Trekhsvyatitelskaya (ปัจจุบันนี้ตรงกับถนน Desyatinnaya, 2-4) หอระฆังสามชั้นสร้างขึ้นในสไตล์นีโอรัสเซีย ชั้นถูกคั่นด้วยบัวกว้าง ด้านหน้าตกแต่งด้วยอิฐ (ไม้กางเขนซอก) บัวของชั้นที่หนึ่งและสามตกแต่งด้วยโคโคชนิก โดมของอาคารเป็นรูปลูกแพร์ซึ่งทำให้ความแตกต่างระหว่างรูปแบบของโบสถ์ (รูปแบบของยูเครน (มาเซปา) บาโรก) และหอระฆังค่อนข้างอ่อนลง
หอระฆังแห่งนี้เป็นหนึ่งในหอระฆังกลุ่มแรกๆ ที่ถูกรื้อถอนในเคียฟในปี 1929

เมื่อวางแผนของเคียฟในปี 1925 ลงบนภาพถ่ายจากอวกาศ (กูเกิล เอิร์ธ ) คุณจะเห็นได้ว่าอาคารของกระทรวงการต่างประเทศตั้งอยู่ในบริเวณส่วนต่อขยายของโบสถ์ Vasilyevskaya และบางส่วนครอบครองพื้นที่ของอาคารชั้นเดียวที่มีประตูด้านบนซึ่งมีหอระฆัง

โบสถ์-โบสถ์เซนต์. Basil the Great ที่ศูนย์นิทรรศการ All-Russian

โบสถ์เซนต์บาซิลมหาราชที่ได้รับมอบหมายตั้งอยู่ที่ VDNKh บนอาณาเขตของ Siringaria ด้านหลังศาลาหมายเลข 32/34

ในปี 1999 - ในโอกาสครบรอบ 60 ปีของนิทรรศการการเกษตร All-Russian - VDNKh-VVTs - ฝ่ายบริหารของนิทรรศการตัดสินใจสร้างโบสถ์เพื่อเป็นอนุสรณ์เพื่อเป็นเกียรติแก่วันครบรอบและหันไปหาพระสังฆราช Alexy II แห่งมอสโก และ All Rus 'เพื่อขอพร ได้รับพรดังกล่าว และในเดือนสิงหาคม ปี 1999 คุณพ่อวลาดิเมียร์ คณบดีได้วางศิลาและอุทิศสถานที่สำหรับการก่อสร้าง

การก่อสร้างสำเร็จได้ด้วยเงินบริจาคจากพนักงานและแขกของนิทรรศการ พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์มีการเฉลิมฉลองในโบสถ์ทุกวันอาทิตย์แรกของเดือน นอกจากนี้ พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ยังมีการเฉลิมฉลองในการเฉลิมฉลองวันหยุดของโบสถ์ใหญ่ (คริสต์มาสและอีสเตอร์) และในนักบุญ Basil the Great (ควรมีการชี้แจงตารางโดยละเอียดของการบริการอันศักดิ์สิทธิ์บนเว็บไซต์ของ Church of the Tikhvin Icon of the Mother of God ในส่วน "กำหนดการ")

การก่อสร้างเริ่มตั้งแต่ปี 2543 ถึงเดือนสิงหาคม 2544 เมื่อวันที่ 7 กันยายน พ.ศ. 2544 โบสถ์แห่งนี้ได้รับการอุทิศโดยพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' Alexy II..

โบสถ์ของวิหารนี้ตั้งชื่อตามนักบุญเบซิลมหาราชซึ่งมีชีวิตอยู่ในช่วงคริสตศตวรรษที่ 4 จ. เขาเริ่มมีชื่อว่า Great ในช่วงชีวิตของเขา เนื่องจากเขาเป็น "นักวิทยาศาสตร์ในสิบสองศาสตร์" ในระหว่างการถวายโบสถ์น้อย พระสังฆราช Alexy II อธิบายว่า VDNKh ยกย่องทุกสิ่งใหม่และก้าวหน้ามาโดยตลอด ทั้งในด้านวิทยาศาสตร์และเศรษฐกิจของประเทศ ดังนั้น St. Basil the Great จะช่วยทีมงานนิทรรศการในการสานต่อเส้นทางนี้

เมื่อครบรอบสิบปีของการดำรงอยู่ของโบสถ์น้อย มีการตัดสินใจเพิ่มส่วนขยายให้กับแท่นบูชา การบูรณะใหม่ยังดำเนินการด้วยการบริจาคจากคนงาน VDNKh และผู้ใจบุญ ดังนั้นในเดือนกันยายน พ.ศ. 2554 โบสถ์ซึ่งถือเป็นวัดอยู่แล้วจึงได้รับการสถาปนาเป็นครั้งที่สอง ได้รับการถวายโดยท่านผู้ทรงคุณวุฒิ Tikhon บิชอปแห่งโปโดลสค์ ผู้ดูแลสำนักตัวแทนภาคตะวันออกเฉียงเหนือของมอสโก

คอนโซลของเสามุมตะวันออกเฉียงใต้

นกอินทรี สัญลักษณ์ของอัครสาวกยอห์น

…

รถไฟใต้ดินที่ใกล้ที่สุด: สถานีรถไฟใต้ดิน VDNKh ผ่านทางเข้าหลักของศูนย์นิทรรศการ All-Russian ไปยัง Space Pavilion จากนั้นไปทางซ้ายหรือรถราง 11, 17 ไปยังป้ายสุดท้าย Ostankino จากนั้นผ่านสวนสาธารณะและตามแนวอาณาเขตของ All-Russian ศูนย์นิทรรศการ.

วันนี้ 12 กรกฎาคม อาสนวิหารขอร้องหรือที่รู้จักกันดีในชื่ออาสนวิหารเซนต์เบซิล ฉลองครบรอบ 450 ปี วันที่นี้ไม่ได้ตั้งใจ: ในวันที่ 2 กรกฎาคม (29 มิถุนายนแบบเก่า) ปี 1561 โบสถ์ขอร้องกลางของมหาวิหารได้รับการถวาย

อาสนวิหารแห่งการขอร้องของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์บนคูน้ำหรือที่รู้จักกันดีในชื่ออาสนวิหารเซนต์บาซิล ตั้งอยู่ทางตอนใต้ของจัตุรัสแดงในมอสโก ใกล้กับประตู Spassky ของเครมลิน เหนือทางลงสู่แม่น้ำ Moskva สร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ตามคำสั่งของซาร์อีวานที่ 4 ผู้น่าเกรงขาม เพื่อรำลึกถึงการพิชิตคาซานคานาเตะ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มโกลเด้นฮอร์ดในอดีต เพื่อเป็นสัญลักษณ์แสดงความขอบคุณสำหรับชัยชนะ

ไม่มีใครรู้แน่ชัดว่าอะไรคือสิ่งที่อยู่ตรงหน้าอาสนวิหารขอร้อง พงศาวดารรัสเซียมีรายงานที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันและขัดแย้งกันเกี่ยวกับโบสถ์ไม้และหิน สิ่งนี้ทำให้เกิดการคาดเดา เวอร์ชัน และตำนานมากมาย

ตามเวอร์ชันหนึ่งไม่นานหลังจากการกลับมาของ Ivan IV the Terrible จากการรณรงค์ของ Kazan ในปี 1552 บนเว็บไซต์ของ Church of the Intercession บนคูน้ำในอนาคตที่ริมแม่น้ำมอสโกซึ่งเป็นโบสถ์ไม้ในนามของ ตรีเอกานุภาพแห่งชีวิตพร้อมโบสถ์เจ็ดหลังก่อตั้งขึ้นบนเนินเขา

นักบุญเมโทรโพลิตันมาคาริอุสแห่งมอสโกแนะนำให้อีวานผู้น่ากลัวสร้างโบสถ์หินที่นี่ Metropolitan Macarius ยังคิดแนวคิดหลักในการเรียบเรียงสำหรับคริสตจักรในอนาคตด้วย

การกล่าวถึงที่เชื่อถือได้ครั้งแรกเกี่ยวกับการก่อสร้าง Church of the Intercession of Our Lady ย้อนกลับไปในฤดูใบไม้ร่วงปี 1554 เชื่อกันว่าเป็นอาสนวิหารไม้ โบสถ์นี้อยู่ได้นานกว่าหกเดือนเล็กน้อย และถูกรื้อถอนก่อนที่จะเริ่มการก่อสร้างอาสนวิหารหินในฤดูใบไม้ผลิปี 1555

มหาวิหารขอร้องสร้างโดยสถาปนิกชาวรัสเซีย Barma และ Postnik (มีเวอร์ชันที่ Postnik และ Barma เป็นชื่อของบุคคลคนเดียวกัน) ตามตำนานที่ว่าสถาปนิกไม่สามารถสร้างสิ่งใหม่และดีกว่าได้ซาร์อีวานที่ 4 เมื่อเสร็จสิ้นการก่อสร้างผลงานชิ้นเอกทางสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นจึงสั่งให้พวกเขาตาบอด นิยายเรื่องนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าไม่สามารถป้องกันได้ในเวลาต่อมา

การก่อสร้างวัดใช้เวลาเพียง 6 ปีและเป็นช่วงฤดูร้อนเท่านั้น พงศาวดารประกอบด้วยคำอธิบายของการได้มาซึ่ง "ปาฏิหาริย์" โดยปรมาจารย์แห่งบัลลังก์ทางใต้ที่เก้าหลังจากโครงสร้างทั้งหมดเกือบเสร็จสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม ความสมมาตรที่ชัดเจนที่มีอยู่ในอาสนวิหารทำให้เรามั่นใจว่าในตอนแรกสถาปนิกมีความคิดเกี่ยวกับโครงสร้างองค์ประกอบของวัดในอนาคต: มีการวางแผนที่จะสร้างห้องสวดมนต์แปดหลังรอบโบสถ์กลางที่เก้า วัดสร้างด้วยอิฐ ฐานราก แท่น และองค์ประกอบตกแต่งบางส่วนทำด้วยหินสีขาว

เมื่อถึงฤดูใบไม้ร่วงปี 1559 อาสนวิหารก็เสร็จสมบูรณ์โดยทั่วไป เนื่องในเทศกาลอธิษฐานวิงวอนของพระมารดาพระเจ้า คริสตจักรทั้งหมดได้รับการถวาย ยกเว้นโบสถ์ศูนย์กลาง เนื่องจาก "โบสถ์ใหญ่ซึ่งเป็นโบสถ์กลาง ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ในปีนั้น"

การถวายโบสถ์ขอร้องและอาสนวิหารทั้งหมดจึงเกิดขึ้นในวันที่ 12 กรกฎาคม (29 มิถุนายนแบบเก่า) ปี 1561 Metropolitan Macarius อุทิศพระวิหาร

โบสถ์แต่ละแห่งในอาสนวิหารได้รับการอุทิศของตนเอง คริสตจักรตะวันออกได้รับการถวายในนามของพระตรีเอกภาพผู้ให้ชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ นักวิจัยยังคงมองหาคำตอบว่าทำไมคริสตจักรแห่งนี้ถึงได้ชื่อนี้ มีหลายสมมติฐาน เป็นที่ทราบกันดีว่าเพื่อเป็นเกียรติแก่ "พระตรีเอกภาพแห่งการให้ชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์" อารามแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นในปี 1553 ในเมืองคาซานที่ถูกยึดครอง เชื่อกันว่าในบริเวณที่ตั้งของอาสนวิหารขอร้องนั้นเดิมทีมีโบสถ์ทรินิตี้ที่ทำจากไม้ซึ่งตั้งชื่อให้กับโบสถ์แห่งหนึ่งของวัดในอนาคต

โบสถ์ทั้งสี่ด้านได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญซึ่งมีวันแห่งความทรงจำเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดของการรณรงค์คาซานเกิดขึ้น: Cyprian และ Justina (2 ตุลาคม (15) - ในวันนี้การโจมตีคาซานสิ้นสุดลง) Gregory ผู้รู้แจ้ง แห่ง Great Armenia (ในวันแห่งความทรงจำของเขา 30 กันยายน (13 ตุลาคม) มีการระเบิดของหอคอย Arsk ในคาซาน), Alexander Svirsky (ในวันแห่งความทรงจำของเขา 30 สิงหาคม (12 กันยายน) ได้รับชัยชนะเหนือกองทัพของ Tsarevich Epancha ซึ่งรีบเร่งจากไครเมียเพื่อช่วยเหลือพวกตาตาร์) พระสังฆราชสามคนแห่งคอนสแตนติโนเปิลอเล็กซานเดอร์ จอห์นและพอลเดอะนิว ( รำลึกถึงวันที่ 30 สิงหาคมด้วย)

โบสถ์อีกสามแห่งอุทิศให้กับ Nikolai Velikoretsky, Varlaam Khutynsky และงานเลี้ยงของพระเจ้าเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม บัลลังก์กลางได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่การขอร้องของพระแม่มารีตั้งแต่วันที่ 1 ตุลาคม (14) ซึ่งเป็นวันหยุดนี้ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการวิงวอนของพระมารดาของพระเจ้าเพื่อเผ่าพันธุ์คริสเตียนการโจมตีหลักที่คาซานเริ่มขึ้น อาสนวิหารทั้งหมดตั้งชื่อตามโบสถ์กลาง

คำนำหน้า "บนคูเมือง" ที่พบในพงศาวดารเกี่ยวกับมหาวิหารเกิดจากการที่ทั่วทั้งจัตุรัสซึ่งต่อมาเรียกว่าครัสนายาตามแนวกำแพงเครมลินจากศตวรรษที่ 14 มีคูน้ำป้องกันที่ลึกและกว้างซึ่งเต็มไปด้วย ในปี ค.ศ. 1813

อาสนวิหารมีองค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมที่ไม่ธรรมดา - โบสถ์อิสระ 9 แห่งถูกสร้างขึ้นบนฐานเดียว - ห้องใต้ดิน - และเชื่อมต่อถึงกันด้วยทางเดินภายในโค้งที่ล้อมรอบวัดกลาง ภายนอกโบสถ์ทั้งหมดรายล้อมไปด้วยทางเดินเล่นแบบเปิดในตอนแรก โบสถ์กลางปิดท้ายด้วยเต็นท์สูง โบสถ์ถูกปกคลุมไปด้วยห้องใต้ดินและมีโดมด้านบน

ชุดของอาสนวิหารเสริมด้วยหอระฆังแบบเปิดสามสะโพก ในช่วงโค้งซึ่งมีระฆังขนาดใหญ่ห้อยอยู่

ในขั้นต้น อาสนวิหารขอร้องได้รับการสวมมงกุฎด้วยโดมขนาดใหญ่ 8 โดมและโดมขนาดเล็กเหนือโบสถ์กลาง เพื่อเน้นย้ำถึงความสำคัญของวัสดุก่อสร้าง เช่นเดียวกับการปกป้องอาสนวิหารจากอิทธิพลของบรรยากาศ ผนังด้านนอกทั้งหมดจึงทาสีด้วยสีแดงและสีขาว ภาพวาดเลียนแบบงานก่ออิฐ ยังไม่ทราบวัสดุที่ใช้ปิดโดมเดิม เนื่องจากสูญหายไประหว่างเหตุเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ในปี 1595

อาสนวิหารแห่งนี้คงอยู่ในรูปแบบดั้งเดิมจนถึงปี ค.ศ. 1588 จากนั้นจึงเพิ่มโบสถ์แห่งที่ 10 ทางด้านตะวันออกเฉียงเหนือเหนือหลุมศพของนักบุญบาซิลผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งใช้เวลาส่วนใหญ่อยู่ใกล้อาสนวิหารที่กำลังก่อสร้างและมอบพินัยกรรมให้เป็น ฝังอยู่ข้างๆ นักปาฏิหาริย์ชื่อดังแห่งมอสโกเสียชีวิตในปี 1557 และหลังจากการแต่งตั้งเป็นนักบุญลูกชายของซาร์ซาร์อีวานที่ 4 ผู้น่ากลัวฟีโอดอร์อิโออันโนวิชได้สั่งให้สร้างโบสถ์ ในทางสถาปัตยกรรม เป็นวัดอิสระที่ไม่มีเสาและมีทางเข้าแยกต่างหาก

สถานที่ที่พบพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญเบซิลถูกทำเครื่องหมายด้วยแท่นบูชาเงิน ซึ่งต่อมาได้สูญหายไปในช่วงเวลาแห่งปัญหาเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 ในไม่ช้าพิธีสักการะในโบสถ์นักบุญก็มีทุกวัน และตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ชื่อของห้องสวดมนต์ก็ค่อยๆ ย้ายไปทั่วทั้งอาสนวิหาร และกลายเป็นชื่อที่ "ยอดนิยม": อาสนวิหารเซนต์บาซิล

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 16 โดมที่เป็นรูปเป็นร่างของอาสนวิหารได้ปรากฏขึ้น - แทนที่จะเป็นสิ่งปกคลุมที่ถูกเผาแบบเดิม

ในปี ค.ศ. 1672 มีการเพิ่มโบสถ์แห่งที่ 11 เข้าไปในอาสนวิหารฝั่งตะวันออกเฉียงใต้ ซึ่งเป็นวัดเล็กๆ เหนือหลุมศพของนักบุญยอห์นผู้ได้รับพร ซึ่งเป็นคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ชาวมอสโกผู้เป็นที่นับถือ ซึ่งฝังไว้ใกล้กับมหาวิหารในปี 1589

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 รูปลักษณ์ของอาสนวิหารมีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ หลังคาไม้เหนือทางเดินซึ่งถูกไฟไหม้เป็นครั้งคราว ถูกแทนที่ด้วยหลังคาบนเสาอิฐโค้ง โบสถ์ St. Theodosius the Virgin สร้างขึ้นเหนือระเบียงโบสถ์ St. Basil the Blessed เหนือบันไดหินสีขาวที่เปิดก่อนหน้านี้ซึ่งนำไปสู่ชั้นบนของอาสนวิหาร มีซุ้มโค้งทรงโค้งปรากฏขึ้น ซึ่งสร้างขึ้นบนส่วนโค้งที่เรียกว่า "คืบคลาน"

ในช่วงเวลาเดียวกันก็มีภาพวาดประดับหลากสีปรากฏขึ้น ครอบคลุมถึงเฉลียงที่สร้างขึ้นใหม่ เสาค้ำ ผนังด้านนอกของแกลเลอรี และเชิงเทินของทางเดิน ในเวลานี้ ด้านหน้าของโบสถ์ยังคงมีภาพวาดเลียนแบบงานก่ออิฐอยู่

ในปี ค.ศ. 1683 อาสนวิหารทั้งหมดตามแนวบัวด้านบนถูกล้อมรอบด้วยแผ่นกระเบื้อง ตัวอักษรสีเหลืองขนาดใหญ่บนพื้นหลังสีน้ำเงินเข้มปูกระเบื้องรายงานประวัติความเป็นมาของการสร้างวัดและการปรับปรุงใหม่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 คำจารึกนี้ถูกทำลายในอีกหนึ่งศตวรรษต่อมาระหว่างการบูรณะใหม่อีกครั้ง

ในช่วงทศวรรษที่ 1680 หอระฆังถูกสร้างขึ้นใหม่ แทนที่โครงสร้างแบบเปิด หอระฆัง 2 ชั้นพร้อมแท่นเปิดด้านบนสำหรับส่งเสียงได้ถูกสร้างขึ้น

ในปี 1737 ระหว่างที่เกิดเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ มหาวิหารเซนต์บาซิลได้รับความเสียหายอย่างหนัก โดยเฉพาะโบสถ์ทางตอนใต้

การเปลี่ยนแปลงอย่างมากในโครงการทาสีเกิดขึ้นระหว่างการบูรณะในช่วงทศวรรษปี 1770 และ 1780 บัลลังก์ของโบสถ์ไม้ที่พังยับเยินเพื่อป้องกันไฟจากจัตุรัสแดงถูกย้ายไปยังอาณาเขตของอาสนวิหารและใต้ห้องนิรภัย ในเวลาเดียวกัน บัลลังก์ของสังฆราชทั้งสามแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลถูกเปลี่ยนชื่อเป็นยอห์นผู้ทรงเมตตา และโบสถ์ Cyprian และ Justina เริ่มใช้ชื่อของนักบุญเอเดรียนและนาตาเลีย (การอุทิศดั้งเดิมให้กับคริสตจักรถูกส่งกลับใน คริสต์ทศวรรษ 1920)

ภายในโบสถ์ทาสีด้วยภาพวาดสีน้ำมันที่แสดงถึงนักบุญและฉากฮาจิโอกราฟิก ภาพวาดสีน้ำมันได้รับการต่ออายุในปี พ.ศ. 2388-2391 และในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ผนังด้านนอกปกคลุมไปด้วยภาพวาดที่เลียนแบบการก่ออิฐของก้อนหินขนาดใหญ่ - "หินป่า" มีการวางส่วนโค้งของชั้นใต้ดิน (ชั้นล่างที่ไม่ใช่ที่อยู่อาศัย) ในส่วนตะวันตกซึ่งมีการวางที่อยู่อาศัยสำหรับพระสงฆ์ (คนรับใช้ในวัด) หอระฆังถูกรวมเข้ากับส่วนต่อขยายกับอาคารอาสนวิหาร ส่วนบนของโบสถ์เซนต์เบซิล (โบสถ์ธีโอโดเซียส พระแม่มารี) ถูกสร้างขึ้นใหม่ให้เป็นห้องศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นที่เก็บสิ่งของมีค่าและศาลเจ้าของโบสถ์

ในปีพ.ศ. 2355 มีคำสั่งให้ทหารปืนใหญ่ชาวฝรั่งเศสระเบิดมหาวิหารแห่งนี้ อย่างไรก็ตาม มีเพียงกองทหารของนโปเลียนเท่านั้นที่ถูกปล้น แต่ทันทีหลังสงคราม ก็ได้รับการซ่อมแซมและอุทิศให้ทันที พื้นที่รอบๆ อาสนวิหารมีภูมิทัศน์และล้อมรอบด้วยโครงตาข่ายเหล็กหล่อฉลุซึ่งออกแบบโดยสถาปนิกชื่อดัง O. Bove

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ภารกิจในการทำให้มหาวิหารกลับคืนสู่สภาพเดิมเกิดขึ้นเป็นครั้งแรก คณะกรรมการที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษสำหรับการบูรณะอนุสาวรีย์ประกอบด้วยสถาปนิก นักวิทยาศาสตร์ และจิตรกรที่มีชื่อเสียง ซึ่งเป็นผู้กำหนดทิศทางหลักของการวิจัยและการบูรณะอาสนวิหารขอร้อง อย่างไรก็ตาม การขาดเงินทุน การปฏิวัติเดือนตุลาคม และช่วงเวลาแห่งการทำลายล้างที่ตามมาในประวัติศาสตร์รัสเซีย ไม่อนุญาตให้มีการดำเนินการตามโครงการที่วางแผนไว้

ในปีพ.ศ. 2461 อาสนวิหารขอร้องเป็นหนึ่งในอาคารแรกๆ ที่ได้รับการคุ้มครองจากรัฐให้เป็นอนุสรณ์สถานที่มีความสำคัญระดับชาติและระดับโลก ตั้งแต่วันที่ 21 พฤษภาคม พ.ศ. 2466 เปิดให้เข้าชมเป็นพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรม ยิ่งไปกว่านั้น จนถึงปี 1929 มีการจัดพิธีต่างๆ ในโบสถ์เซนต์บาซิลผู้มีความสุข

ในปี 1928 อาสนวิหารขอร้องได้กลายเป็นสาขาหนึ่งของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ และยังคงเป็นเช่นนี้มาจนถึงทุกวันนี้

ในช่วงทศวรรษที่ 1920 มีการดำเนินการบูรณะทางวิทยาศาสตร์อย่างกว้างขวางบนอนุสาวรีย์ซึ่งทำให้สามารถฟื้นฟูรูปลักษณ์ดั้งเดิมของมหาวิหารและสร้างการตกแต่งภายในของศตวรรษที่ 16 - 17 ในโบสถ์แต่ละแห่งได้

นับตั้งแต่บัดนี้จนถึงปัจจุบัน มีการบูรณะซ่อมแซมทั่วโลกมาแล้ว 4 ครั้ง ซึ่งรวมถึงงานสถาปัตยกรรมและภาพ ภาพวาด "คล้ายอิฐ" ดั้งเดิมสมัยศตวรรษที่ 16 ได้รับการบูรณะภายนอก ในโบสถ์แห่งการวิงวอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า และในโบสถ์อเล็กซานเดอร์ สเวียร์สกี

ในช่วงปี 1950-1960 มีการดำเนินการบูรณะที่ไม่เหมือนใคร: มีการเปิด "พงศาวดารของวัด" ภายในโบสถ์กลางซึ่งสถาปนิกโบราณระบุวันที่แน่นอนในการสร้างมหาวิหารให้แล้วเสร็จ - 12 กรกฎาคม ค.ศ. 1561 (วันเท่ากับ -อัครสาวกเปโตรและพอล); เป็นครั้งแรกที่เหล็กหุ้มโดมถูกแทนที่ด้วยทองแดง การเลือกใช้วัสดุที่ประสบความสำเร็จมีส่วนทำให้วัสดุคลุมโดมยังคงไม่ได้รับความเสียหายมาจนถึงทุกวันนี้

ภายในโบสถ์สี่แห่งมีการสร้าง Iconostase ขึ้นใหม่เกือบทั้งหมดประกอบด้วยไอคอนของศตวรรษที่ 16 - 17 ซึ่งมีผลงานชิ้นเอกของแท้ของโรงเรียนการวาดภาพไอคอนรัสเซียเก่า ("Trinity" ของศตวรรษที่ 16) ความภาคภูมิใจของคอลเลกชันนี้คือสัญลักษณ์ของศตวรรษที่ 16-17 “ วิสัยทัศน์ของ Sexton Tarasius”, “ Nikola Velikoretsky ในชีวิต”, “ Alexander Nevsky ในชีวิต” รวมถึงไอคอนจากสัญลักษณ์ดั้งเดิมของโบสถ์แห่งการขอร้องของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์“ Basily the Great” และ“ จอห์น ไครซอสตอม” ในโบสถ์ที่เหลือยังคงรักษารูปสัญลักษณ์จากศตวรรษที่ 18 - 19 ไว้ ในบรรดาสิ่งเหล่านั้น มีการย้ายสัญลักษณ์สองอันในช่วงทศวรรษที่ 1770 จากมหาวิหารแห่งมอสโกเครมลิน (แท่นบูชาในโบสถ์แห่งการเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มและในโบสถ์กลาง)

ในปี 1970 ที่แกลเลอรีบายพาสด้านนอก ใต้รายการต่อมา มีการค้นพบจิตรกรรมฝาผนังสมัยศตวรรษที่ 17 ภาพวาดที่พบเป็นพื้นฐานในการสร้างภาพวาดประดับดั้งเดิมที่ด้านหน้าของอาสนวิหาร

ปี 1990 ถือเป็นเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของพิพิธภัณฑ์: มหาวิหารขอร้องถูกรวมอยู่ในรายชื่อแหล่งมรดกโลกขององค์การยูเนสโกในรัสเซีย หลังจากหยุดพักไปนาน พิธีต่างๆ ก็กลับมาดำเนินต่อในโบสถ์แห่งการวิงวอนของพระแม่มารีย์ ในปีต่อมา อาสนวิหารแห่งนี้ได้รับการอนุมัติให้ใช้ร่วมกันโดยพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐและโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ในปี 1997 การบูรณะภายใน ภาพวาดขนาดใหญ่ และภาพวาดขาตั้งเสร็จสมบูรณ์ในโบสถ์เซนต์เบซิล ซึ่งปิดตัวลงตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1920 คริสตจักรถูกรวมอยู่ในนิทรรศการของอาสนวิหารขอร้องและกลับมาให้บริการศักดิ์สิทธิ์อีกครั้งที่นั่น

โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในอาสนวิหารขอร้อง: ในวันแท่นบูชาหลัก (การขอร้องและเซนต์บาซิล) จะมีการจัดพิธีปรมาจารย์หรือขุนนาง ทุกวันอาทิตย์จะมีการอ่าน Akathist ที่แท่นบูชาของ St. Basil the Blessed

ในปี พ.ศ. 2544-2554 โบสถ์ทั้งเจ็ดแห่งในอาสนวิหารได้รับการบูรณะใหม่ทั้งหมด ภาพวาดด้านหน้าอาคารได้รับการต่ออายุ และภาพวาดสีฝุ่นของแกลเลอรีภายในได้รับการต่ออายุบางส่วน ในปี 2550 มหาวิหารขอร้องได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงการแข่งขัน "Seven Wonders of Russia"

เนื้อหานี้จัดทำขึ้นตามข้อมูลจากโอเพ่นซอร์ส

การกล่าวถึงโบสถ์เซนต์บาซิลมหาราชครั้งแรกในหมู่บ้าน Vasilyevskoye ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 16 โดยเกี่ยวข้องกับการบริจาคของ Grand Duke Ivan Vasilyevich ให้กับนักบวชของอาสนวิหารเครมลินอัสสัมชัญ

ไม่เกินทศวรรษที่ 1620 โบสถ์ไม้กรงถูกสร้างขึ้นใน Vasilyevskoye ด้วยความพยายามของนักบวช ตามคำอธิบาย มันมี "รูปภาพ หนังสือ และอาคารโบสถ์ฆราวาสทั้งหมด" ในปี ค.ศ. 1764 ที่ดินของโบสถ์รวมถึงหมู่บ้าน Vasilyevskoye เองก็กลายเป็นทรัพย์สินของรัฐ

โบสถ์ไม้ในหมู่บ้านมีชีวิตอยู่จนครบรอบ 200 ปี ในปี พ.ศ. 2379 วิหารหินสามส่วนที่มีชื่อเดียวกันถูกแทนที่ด้วยวิหารหินสามส่วนที่สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2353 เพื่อรำลึกถึงการปลดปล่อยปิตุภูมิจากฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2355 และสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2379 เนื่องจากขาดเงินทุน

ก่อนการก่อสร้างวิหารหลังใหม่ อิฐไม้เก่าเคยใช้ก่ออิฐ และมีการสร้างเสาอนุสรณ์บนบัลลังก์ของพระองค์ ตามตำนานท้องถิ่น อิฐสำหรับวัดถูกเผาในเตาเผาใกล้หมู่บ้าน อิฐถูกส่งไปยังสถานที่ก่อสร้าง ไม่ใช่แค่บนม้าเท่านั้น พวกผู้หญิงก็นำมันมาไว้ที่ชายเสื้อเพื่อมีส่วนร่วมในการสร้างวัด

ในทะเบียนคริสตจักรปี 1887 ยังระบุด้วยว่าแบบจำลองของโบสถ์ Vasilyevskaya เป็นวัดที่มีชื่อเดียวกันบนถนน Tverskaya-Yamskaya ในมอสโก

เงินทุนสำหรับการก่อสร้างโบสถ์ใหม่ได้รับการบริจาคจากผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Vasilyevskoye หมู่บ้าน Tsarevskoye และหมู่บ้าน Yarygino, Zelnikovo, Kostromino และ Torbeevo ซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งตำบล คริสตจักรใหม่มีห้องสวดมนต์ในนามของผู้เผยพระวจนะผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าเอลียาห์ ไม่ไกลจากโบสถ์ในสุสานของหมู่บ้าน มีการสร้างโบสถ์ไม้ซึ่งทรุดโทรมลงเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 นักบวชในโบสถ์ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 ประกอบด้วยนักบวช มัคนายก 1 คน และผู้อ่านสดุดีสองคน

ในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ 20 วัดได้เปิดดำเนินการ มันถูกปิดเมื่อสองปีก่อนที่สตาลินจะเสียชีวิต - ในปี 1951 ตามที่ชาวบ้านในท้องถิ่นระบุว่า พวกเขาพยายามระเบิดโบสถ์และสร้างสโมสรขึ้นมาแทนที่ อย่างไรก็ตาม กำแพงวัดปฏิเสธที่จะเชื่อฟัง "ช่างก่อสร้าง" และรถที่ส่งมาเพื่อระเบิดเพิ่มเติมก็ประสบอุบัติเหตุ ในเวลาเดียวกัน หอระฆังของวัดถูกทำลาย โดมที่มีไม้กางเขนถูกถอดออกจากโดมหลัก รั้วและประตูโบสถ์พัง และตัววัดเองก็ถูกดัดแปลงเป็นโกดัง

ในปี พ.ศ. 2534 อาคารโบสถ์เซนต์เบซิลมหาราชได้ถูกส่งกลับไปยังโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ท่านอธิการแห่งวัดเป็นผู้สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโกนักบวชเซอร์จิอุสซาปุน พระภิกษุและชาวบ้านในหมู่บ้านได้ร่วมกันฟื้นฟูศาลเจ้าที่รกร้างแห่งนี้ ในวันพระตรีเอกภาพมีการเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ครั้งแรก

วัดเริ่มมีรูปลักษณ์เดิมมากขึ้นเรื่อยๆ การตกแต่งภายในจะดีขึ้นทุกปี รั้วโบสถ์ได้รับการบูรณะ มีการสร้างบ้านนักบวชอิฐหลังใหม่ การตกแต่งภายในส่วนโรงอาหารของวัดแล้วเสร็จ และโบสถ์ในนามของผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็ได้รับการติดตั้ง หอระฆังถูกสร้างขึ้นใหม่เมื่อสองปีที่แล้ว คุณจะได้ยินเสียงระฆังดังขึ้นเหนือ Vasilievsk อีกครั้ง

ในปี 2554 เป็นเวลา 175 ปีนับตั้งแต่การก่อสร้างและการอุทิศโบสถ์หินและ 20 ปีนับตั้งแต่การฟื้นฟูชีวิตตำบลในนั้น ตลอดระยะเวลา 20 ปีที่ผ่านมา ท่านอธิการวัดคืออัครสังฆราชเซอร์จิอุสสะปัน วันที่ 21 สิงหาคม พ.ศ. 2554 เขาได้ออกเดินทางไปหาองค์พระผู้เป็นเจ้า

ตั้งแต่ปี 2011 ถึง 2017 บาทหลวง Sergius Demin ดำรงตำแหน่งอธิการบดีของโบสถ์ Vasilievsky

เมื่อวันที่ 23 สิงหาคม 2554 ในโบสถ์ Vasilyevsky ในหมู่บ้าน Vasilyevskoye เขต Sergiev Posad มีการจัดพิธีศพให้กับอธิการบดีของวัด Archpriest Sergius Sapun คุณพ่อเซอร์จิอุสสิ้นสุดการเดินทางทางโลกของเขาในวันที่ 21 สิงหาคม ซึ่งเป็นปีที่ 45 ของชีวิตหลังจากป่วยหนักมายาวนาน

Archpriest Sergiy Arkadyevich Sapun เกิดเมื่อวันที่ 3 กรกฎาคม 1967 ในหมู่บ้าน Suponevo เขต Bryansk ภูมิภาค Bryansk ในครอบครัวของนักบวชทางพันธุกรรม: พ่อของเขาทั้งปู่และปู่ทวดรับใช้คริสตจักรของพระคริสต์เป็นเวลา 50-60 ปี . หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลายในปี 1984 เขารับหน้าที่เป็นเซ็กซ์ตันและผู้ช่วยบาทหลวงที่อาสนวิหารโฮลีทรินิตี้ในเมืองระดับการใช้งาน ในปี 1986 เขาเข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก ในระหว่างการศึกษาเขาได้รับเหรียญตราของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซระดับที่ 2 ในปี 1987 เขาได้แต่งงานกัน ในปี 1990 เขาสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก

เมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม 1991 ในโบสถ์ Smolensk ในเมือง Ivanteevka เขต Pushkin นักบวช Sergius Sapun ได้รับแต่งตั้งให้เป็นเจ้าอาวาสโดย His Eminence Juvenaly, Metropolitan of Krutitsky และ Kolomna และเมื่อวันที่ 6 มิถุนายน พ.ศ. 2534 ตามพระราชกฤษฎีกาของบิชอป Yuvenaly นักบวชหนุ่มได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของโบสถ์ Vasilievsky ในหมู่บ้าน Vasilievskoye ซึ่งเขารับใช้อย่างต่อเนื่องเป็นเวลา 20 ปี สำหรับการรับใช้อย่างขยันขันแข็งคุณพ่อเซอร์จิอุสได้รับรางวัลพิธีกรรม: ในปี 2544 เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นหัวหน้าบาทหลวงและในปี 2550 เขาได้รับสิทธิ์ในการก่อตั้งสโมสร มีลูกสามคนในครอบครัวของพ่อเซอร์จิอุสและแม่เอเลน่า

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของการเสียสละของบาทหลวงเซอร์จิอุส โบสถ์ Vasilievsky ได้รับการบูรณะเกือบทั้งหมด
เป็นตัวแทนของซากปรักหักพังในปี 1991 ครั้งหนึ่งเพื่อที่จะฟื้นฟูเขาจึงขายอพาร์ตเมนต์ของตัวเองโดยไม่ลังเล

ผู้เลี้ยงแกะที่ดีสร้างชุมชนวัดที่เข้มแข็งและเป็นมิตร เขาเป็นผู้นำถาวรในชีวิตฝ่ายวิญญาณของนักบวชเป็นเวลายี่สิบปี เป็นเวลายี่สิบปีที่เขาร่วมกับพวกเขาได้ฟื้นฟูพระวิหารให้พ้นจากซากปรักหักพัง เป็นเวลายี่สิบปีที่เขาแบ่งปันทั้งความเศร้าโศกและความสุขกับพวกเขา

คุณพ่อเซอร์จิอุสเอาใจใส่นักบวชทุกคนเป็นอย่างมาก เขารู้จักการรับฟังอย่างอดทน ให้คำแนะนำที่ดี ให้เหตุผล และอธิบายวิธีปฏิบัติอย่างถูกต้องในสถานการณ์ที่กำหนด เขามักจะเข้าวัดด้วยรอยยิ้มเสมอ และรู้วิธีขจัดความโศกเศร้าด้วยเรื่องตลก ด้วยรูปลักษณ์ของเขา จิตวิญญาณของทุกคนก็ดีขึ้นทันที เขารักตำบลของเขาซึ่งเป็นบ้านของบิดาของเขา พระองค์ทรงมีน้ำใจและมีเมตตา และไม่น่าแปลกใจที่นักบวชรักเขาเหมือนพ่อของพวกเขาเอง

คุณพ่อเซอร์จิอุสเป็นนักเทศน์ที่ดี โดยสั่งสอนฝูงแกะของเขาว่าความโกรธ ความเกลียดชัง และการแก้แค้นไม่เคยทำให้ใครเกิดผลดี

เมื่อพระสงฆ์อาการป่วยหนักขึ้น นักบวชก็เริ่มสวดมนต์ภาวนาบ่อยๆ และอธิษฐาน "ด้วยปากและหัวใจเดียว" เพียงอย่างเดียวเพื่อให้อธิการบดีฟื้นตัว ดังนั้นในวันที่ 21 สิงหาคม เริ่มพิธีสวดภาวนาเพื่อสุขภาพ แต่ถูกขัดจังหวะด้วยข่าวเศร้าเรื่องการตายของคนเลี้ยงแกะ

วันที่ 23 ส.ค. ประชาชนจำนวนมากมารวมตัวกันที่วัด ทั้งพระสงฆ์ ญาติ นักบวช และ
ทุกคนที่รู้จักคุณพ่อเซอร์จิอุสเพื่อร่วมเดินทางไปกับเขาในการเดินทางครั้งสุดท้าย พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์และพิธีศพโดยได้รับพรจาก His Eminence Metropolitan Yuvenaly นำโดยคณบดีเขต Sergiev Posad นักบวช Alexander Kolesnikov ซึ่งร่วมรับใช้โดยนักบวชยี่สิบเก้าคน ก่อนพิธีศพคุณพ่ออเล็กซานเดอร์กล่าวสุนทรพจน์เรียก Archpriest Sergius ผู้รับใช้ของพระเจ้าโดยสังเกตว่าเขาไม่ได้สละชีวิตเพื่อรับใช้พระเจ้าเขาสามารถทำความดีมากมายรับใช้พระเจ้าและผู้คนจนวันสุดท้าย และโดยการอดทนต่อความเจ็บป่วยของเขาแสดงให้เห็นแบบอย่างความกล้าหาญของคริสเตียน คณบดีอ่านโทรเลขจาก Metropolitan Yuvenaly แสดงความเสียใจอย่างสุดซึ้งเกี่ยวกับการเสียชีวิตของอัครสังฆราชเซอร์จิอุส ซาปัน: “ผู้เลี้ยงแกะที่ดีได้จากเราไปแล้ว ผู้สละชีวิตเพื่อแกะฝูงแกะของพระคริสต์ ขอองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพักผู้รับใช้ของพระองค์ในหมู่บ้านของคนชอบธรรม”

หลังจากพิธีศพและอำลาคุณพ่อเซอร์จิอุส ขบวนแห่ทางศาสนาก็จัดขึ้นรอบๆ วัด ในระหว่างนั้นนักบวชจะแบกโลงศพโดยมีร่างของเจ้าอาวาสผู้ล่วงลับอยู่บนไหล่ บาทหลวงเซอร์จิอุส สะปัน ถูกฝังอยู่ในรั้วโบสถ์ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากแท่นบูชาหลัก หลังจากการฝังศพก็มีการเลี้ยงอาหารงานศพ

เส้นทางชีวิตของคุณพ่อเซอร์จิอุสนั้นสั้น แต่เต็มไปด้วยการทำความดีและความสำเร็จ เขาอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อรับใช้พระเจ้าและผู้คน นักบวชโศกเศร้าอย่างจริงใจต่อการเสียชีวิตของศิษยาภิบาลและเชื่อว่าพระเจ้าจะพักวิญญาณของเขาในหมู่บ้านของคนชอบธรรม

ข้าแต่พระเจ้า โปรดประทานการอภัยโทษและการปลดบาปแก่ผู้รับใช้ของพระองค์ อัครสังฆราชเซอร์จิอุส และประทานสันติสุขชั่วนิรันดร์แก่เขาในอาณาจักรของพระองค์!

เว็บไซต์ของคณบดี Sergiev Posad (spblago.ru)

โบสถ์ในนามนักบุญบาซิลมหาราช ประตูหิน โดมเดี่ยว ก่อตั้งในฤดูใบไม้ผลิและแล้วเสร็จในฤดูใบไม้ร่วงปี 1840

วัดประตูแห่งนี้สร้างขึ้นและอุทิศในรัชสมัยของ Archimandrite อธิการบดี Berliuk ที่โดดเด่นที่สุด (ตั้งแต่ปี 1853) (Protopopov)

คุณพ่อเบเนดิกต์ผสมผสานพรสวรรค์ต่างๆ ของสำนักอธิการบดีเข้าด้วยกัน เขาเป็นคนที่มีการศึกษา เป็นผู้จัดงานที่โดดเด่น ผู้บริหาร และผู้สารภาพผู้ชาญฉลาดที่รู้วิธีปลอบใจทั้งชาวนาธรรมดาและขุนนางผู้สูงศักดิ์

อาราม Berliuk มีชื่อเสียงมาตั้งแต่สมัยโบราณในด้านสถานที่ตั้งและความเป็นส่วนตัว ซึ่งตั้งแต่ปี ค.ศ. 1829 ถูกรบกวนโดยผู้แสวงบุญที่หลั่งไหลเข้ามาอย่างไม่น่าเชื่อซึ่งกระตือรือร้นที่จะสักการะพระฉายาลักษณ์อันอัศจรรย์ของพระผู้ช่วยให้รอด

ทำเลที่ตั้งที่น่ารื่นรมย์ - บนฝั่งยกระดับของแม่น้ำ Vori - ความงดงามของวัดของพระเจ้าและโครงสร้างของอาคารอารามดึงดูดสายตาของผู้มาเยือนและผู้แสวงบุญที่กระตือรือร้น เป็นที่น่ายินดีอย่างยิ่งที่ได้เพลิดเพลินที่นี่ในช่วงเย็นของเดือนพฤษภาคมและฤดูร้อนอันเงียบสงบเมื่อแสงสุดท้ายของดวงอาทิตย์ตกจางหายไปบนโดมปิดทองของวัดศักดิ์สิทธิ์

ในช่วงรัชสมัยของหลวงพ่อเบเนดิกต์ (พ.ศ. 2372-2398) อารามแห่งนี้กลายเป็นอาคารทางสถาปัตยกรรมที่สวยงามพร้อมโบสถ์อันงดงามที่คู่ควรกับระดับเมืองหลวง

ในเวลานี้เองที่ผู้มีพระคุณที่ไม่รู้จักต้องการสร้างโบสถ์ประตูหินแห่งใหม่ในอาศรม Berliukov โดยมีเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้ในการอุทิศให้กับ St. Basil the Great

ความปรารถนาของผู้อุปถัมภ์นี้ถูกปฏิเสธในตอนแรกโดย Moscow Spiritual Consistory และ Metropolitan of Moscow และ Kolomna, His Eminence Philaret (Drozdov)

ดังนั้นในกฤษฎีกาลงวันที่ 5 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2383 ซึ่งได้รับจากสภาจิตวิญญาณแห่งมอสโกจึงระบุว่า “ เขา (ผู้มีพระคุณที่ไม่รู้จัก) ตกลงที่จะใช้เงินหนึ่งหมื่นรูเบิลที่บริจาคให้กับโบสถ์ Vasilievskaya เพื่อสร้างรั้วจริงหรือไม่ ซึ่งการเผยแพร่นั้นมีความจำเป็นอย่างยิ่ง และสิ่งที่คนกระตือรือร้นตอบสนองก็รายงานต่อ Consistory” .

ในรายงานการตอบสนองของเขา เฮียโรมังค์ เบเนดิกต์ได้นำเสนอสถานการณ์ที่ชัดเจน ทั้งเกี่ยวกับการก่อสร้างโบสถ์อาสนวิหารแห่งใหม่และความปรารถนาของผู้อุปถัมภ์: “ ในทะเลทราย Berliuk โบสถ์ Cathedral ในนามของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดซึ่งฉันเริ่มต้นนั้นเสร็จสมบูรณ์แล้วโดมและส่วนอื่น ๆ หุ้มด้วยเหล็กแล้วและแม้แต่โดมที่มีไม้กางเขนก็ได้รับคำสั่งสำหรับการปิดทอง ซึ่งพ่อค้าหญิงม่าย Vera Mikhailovna Alekseeva บริจาคทองคำมูลค่าสามพันรูเบิล ดังนั้นในระหว่างที่เสนอการก่อสร้างรั้ว โบสถ์อาสนวิหารจะไม่เพียงแต่ไม่ได้รับความเสียหายใดๆ แต่การตกแต่งภายในจะไม่ช้าลงเกินเวลาที่กำหนด สำหรับการอบแห้งผนังและเตรียมวัสดุ

หนึ่งหมื่นรูเบิลที่บริจาคโดยผู้มีพระคุณที่ไม่รู้จักนั้นไม่เพียงพอสำหรับข้อเสนอการก่อสร้างโบสถ์ใหม่ในนามของนักบุญเบซิลมหาราชเหนือประตูทางเข้า แต่ผู้มีพระคุณบริจาคเงิน 10,000 รูเบิลเป็นการส่วนตัวเพื่อสร้างโบสถ์เซนต์เบซิล และด้วยคำอธิบายส่วนตัวในเรื่องนี้ สังเกตได้อย่างน่าเชื่อถือว่าผู้มีพระคุณจะไม่จำกัดความกระตือรือร้นของเขาไว้ที่ 10,000 รูเบิล จากนั้นฉันก็ไม่เห็นอุปสรรคใด ๆ ต่อความพึงพอใจในความปรารถนาของเขาเพราะด้วยการอนุญาตให้มีการก่อสร้างโบสถ์ Vasilyevskaya อาศรมจะไม่ขัดขวางวิธีการที่จำเป็นสำหรับการตกแต่งภายในของอาสนวิหารเลยโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อก่อนหน้านี้โบสถ์เย็นกลายเป็นโบสถ์ที่อบอุ่นจึงมีการแก้ไขที่จำเป็นที่สุดแล้วและกำลังให้บริการอันศักดิ์สิทธิ์

ด้านตะวันตกเฉียงเหนือของรั้วที่มีหอคอยควรจะพังเพราะรั้วและหอคอยชำรุดทรุดโทรม โดยเฉพาะยอดหอคอยที่ทำด้วยไม้กระดานไม่สวยงามมากนักและจะไม่สอดคล้องกับความอลังการของโบสถ์ที่เสนอไว้ข้างต้น ประตู”

เมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2383 เฮียโรมังค์ เบเนดิกต์รายงานต่อ Moscow Spiritual Consistory ว่าเขาเสนอผู้มีพระคุณที่ไม่รู้จักให้จ่ายค่าก่อสร้างรั้วอารามเพียงแห่งเดียวโดยไม่ต้องสร้างโบสถ์หน้าประตู แต่มาจากผู้มีพระคุณ “ฉันได้รับคำตอบว่าเขาใช้เงินทุนอย่างขยันขันแข็งเพื่อสร้างโบสถ์ตามแผนที่เขาเสนอ...และเขาไม่เห็นด้วยที่จะเปลี่ยนใจที่จะสร้างรั้ว และหากผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณไม่พอใจที่จะอนุญาตให้มีการก่อสร้างโบสถ์เหนือประตู เขาก็ปฏิเสธการบริจาคใดๆ ให้กับทะเลทราย” .

สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งที่นี่ไม่ใช่เพียงการตอบสนองอย่างเด็ดขาดของผู้บริจาคและความปรารถนาอันแรงกล้าของเขาที่จะสร้างวัดในนามของนักบุญบาซิลมหาราชเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจริงที่ว่าแผนของวัดนั้นได้รับการพัฒนาโดยบุคคลนี้หรือด้วย การมีส่วนร่วมของเขา

ตามพระราชกฤษฎีกาของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวผู้เผด็จการแห่ง All-Russia Nicholas I, Hieromonk Benedict ได้รับคำสั่งจาก Moscow Spiritual Consistory ถึงอาศรม: “ สำหรับทุกสถานการณ์เหล่านี้และเพื่อความไม่เห็นด้วยในส่วนของผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณในการสร้างโบสถ์ Vasilyevskaya ที่ได้รับการร้องขอผู้บริจาคที่ไม่รู้จักจำนวน 10,000 รูเบิลไม่ได้แสดงความรังเกียจต่อความกระตือรือร้นของเขาและด้วยเหตุนี้จึงไม่ทำให้นิสัยของผู้อื่นเย็นลง การกระทำของพระเจ้าบนพื้นฐานของวรรค 263 ของร่างกฎบัตร Consistories อนุญาตให้คุณซึ่งเป็นผู้สร้าง: 1) รั้วอารามทางด้านตะวันออกควรขยับไป 10 ฟาทอม และส่วนตะวันตกเฉียงเหนือของรั้วที่มีประตูทางเข้าและป้อมปืน 2 หลัง เนื่องจากการทรุดโทรม ควรสร้างขึ้นใหม่ตามแบบแปลนและส่วนหน้าอาคารที่ได้รับอนุมัติจากคณะกรรมการการก่อสร้าง โดยใช้ 200 อิฐนับพันก้อนที่เตรียมไว้เพื่อการนี้ 2). ตามคำร้องขอของผู้กระตือรือร้นที่ไม่รู้จักให้สร้างในนามของนักบุญเบซิลมหาราชตามแบบแปลนที่มีส่วนหน้าอาคารที่ได้รับอนุมัติจากคณะกรรมาธิการและเพื่อจุดประสงค์นี้คุณซึ่งเป็นผู้สร้างจะรับเงินบริจาค 10 จากผู้กระตือรือร้น พันรูเบิลสำหรับการบันทึกซึ่งในใบเสร็จรับเงินและค่าใช้จ่ายตลอดจนการบริจาคอื่น ๆ ซึ่งอาจใช้สำหรับการก่อสร้างโบสถ์ Vasilievskaya มอบหนังสือแบบมีสายพิเศษให้กับคุณผู้สร้าง" .

นอกจากนี้ยังมีเหยื่อที่ค่อนข้างใหญ่เช่น: “ ได้รับจากบุคคลที่ไม่รู้จักสำหรับการสร้างโดมและไม้กางเขนสำหรับโบสถ์ Vasilievskaya และสำหรับการสร้างดาดฟ้าพร้อมกรอบสำหรับธนบัตรหนึ่งพันรูเบิล”. โดยรวมแล้วเมื่อใช้หนังสือเล่มนี้ มีการรวบรวม 23,404 รูเบิล 84 โกเปคสำหรับวัดในนามของนักบุญเบซิลมหาราช

จากการวิเคราะห์เอกสาร เราสามารถสรุปได้อย่างชัดเจนและชัดเจนว่าชื่อของผู้บริจาคหลักและบางทีแม้แต่ผู้ริเริ่มการก่อสร้างโบสถ์ประตูนั้นเป็นที่รู้จักตั้งแต่เริ่มแรกจนถึงเจ้าอาวาสของอาราม เฮียโรมังค์เบเนดิกต์ และแน่นอนว่าความลับทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับชื่อของผู้บริจาครวมถึงการไม่เต็มใจที่จะเปิดเผยชื่อของเขาต่อหน่วยงานระดับสูงนั้นพูดถึงความปรารถนาของผู้อุปถัมภ์เอง

เอกสาร "เงื่อนไขสำหรับสัญลักษณ์ในโบสถ์ Vasilyevskaya" มีชื่อของบุคคลที่จ่ายค่างานนี้ นอกจากนี้ในจดหมายเหตุของ RGALI (คลังวรรณกรรมและศิลปะแห่งรัฐรัสเซีย) จดหมายจากชายคนนี้ถึงคุณพ่อเบเนดิกต์ได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งเป็นที่ชัดเจนว่าเขาเป็นผู้บริจาคหลักและผู้ริเริ่มแน่นอนด้วยการอุปถัมภ์ของบิดาอธิการบดี เองในการก่อสร้างโบสถ์ประตู ดังนั้นบุคคลนี้จึงเป็นที่ปรึกษาวิทยาลัย Agrafena Fedorovna Annenkova เธอเป็นผู้เสนอเงินทุนให้กับคุณพ่อเบเนดิกต์เพื่อสร้างวัดแห่งนี้ เธอเป็นผู้สนับสนุนการผลิตสัญลักษณ์สำหรับวัด ให้ทุนกับภาพวาด ภาพวาดไอคอนทั้งหมด เธอทำหน้าที่เป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจในอุดมคติของรูปลักษณ์ ของวัดและขออุทิศวัดให้กับนักบุญองค์นี้ด้วย

การเลือกนักบุญเบซิลมหาราชเกิดจากการที่สามีผู้ล่วงลับของ Agrafena Feodorovna มีชื่อของนักพรตผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ในการรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์

นักบุญบาซิลมหาราช(กรีก Μέγας Βασίλειος, ประมาณ 330-379) หรือที่รู้จักกันในชื่อ Basil of Caesarea (Βασίλειος Καισαρείας) - นักบุญ, อาร์คบิชอปแห่งซีซาเรียแห่งคัปปาโดเซีย, นักเขียนคริสตจักรและนักเทววิทยา หนึ่งในสามบิดาของคริสตจักรคัปปาโดเชีย พร้อมด้วยเกรกอรีแห่งนิสซา และเกรกอรีนักศาสนศาสตร์ ผู้เขียนคำเทศนาและจดหมายจำนวนมาก (อย่างน้อยสามร้อยคนรอดชีวิต) ผู้สนับสนุนอย่างแข็งขันของซินโนเวีย (การสถาปนาอารามเซโนบิติก - ประมาณ เอ็ด).

นอกเหนือจากความนับถือนักพรตและการอภิบาลแล้วกิจกรรมของ Basil the Great ยังถูกทำเครื่องหมายโดยการให้ความช่วยเหลือคนยากจนแม้ว่าตัวเขาเองจะเป็นหนึ่งในคนที่ยากจนที่สุดก็ตามด้วยเจตจำนงเสรีของเขาเอง เหนือสิ่งอื่นใด นักบุญได้จัดโรงทาน ตัวอย่างเช่น ในซีซาเรีย เขาได้จัดตั้งโรงพยาบาลและบ้านพักรับรองพระธุดงค์

Basil the Great สิ้นพระชนม์ในวันที่ 1 มกราคม 379 สองปีก่อนสภาสากลครั้งที่สอง ประชากรเกือบทั้งหมดของซีซาเรียไว้ทุกข์ให้กับเขา เพื่อคุณธรรมและความศักดิ์สิทธิ์สูงสุดของชีวิต Vasily ได้รับการยกย่องจากคริสตจักรและได้รับความเคารพด้วยชื่อ "ผู้ยิ่งใหญ่"

“ตลอดอาชีพวรรณกรรมของเขา Basil the Great แสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นนักเขียนที่มีมุมมองกว้างไกลและมีทิศทางทางเทววิทยามากมาย ในบรรดาผลงานของเขาผลงานที่มีลักษณะนักพรตและจิตวิญญาณศีลธรรมการโต้เถียงและดันทุรังมีความโดดเด่น ส่วนสำคัญของงานสร้างสรรค์ประกอบด้วยบทสนทนาและจดหมาย นอกจากนี้การประพันธ์ของ Great Cappadocian ยังอยู่ในกฎเกณฑ์หลายประการ

น่าเสียดายที่ผลงานของนักบุญบางชิ้นยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ ในเวลาเดียวกัน ผลงานจำนวนเล็กน้อยที่สืบเนื่องมาจากเขาทำให้เกิดความสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องของงานเหล่านั้น

ในงานเขียนนักพรตของเขา Basil the Great พิจารณาและเปิดเผยหัวข้อต่อไปนี้: ความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน; คำถามเกี่ยวกับศรัทธา บาป การกลับใจ เกี่ยวกับความจริงและความเท็จ เกี่ยวกับผู้ที่ถูกล่อลวงและผู้ที่ล่อลวงเกี่ยวกับความหนักแน่นในการล่อลวง เกี่ยวกับความยากจนและความมั่งคั่ง เกี่ยวกับความขุ่นเคือง; เป็นทุกข์เมื่อเห็นพี่น้องทำบาป เกี่ยวกับของประทานจากพระเจ้า การพิพากษาของพระเจ้า ความชื่นชมยินดีจากการทนทุกข์เพื่อพระคริสต์ เกี่ยวกับความโศกเศร้าต่อผู้ที่กำลังจะตาย สง่าราศีของมนุษย์ เกี่ยวกับเด็กและผู้ปกครอง หญิงพรหมจารีและหญิงม่าย นักรบ กษัตริย์

ในสาขาความเชื่อออร์โธดอกซ์ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือและยังคงเป็นคำจำกัดความและความแตกต่างที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนของเขาระหว่างแนวคิดเรื่อง "แก่นแท้" และ "ภาวะ Hypostasis" ซึ่งจำเป็นสำหรับความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับหลักคำสอนของพระตรีเอกภาพ เขาได้วิเคราะห์หลักคำสอนของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ในหนังสือของเขาที่ต่อต้านยูโนเมียสนอกรีตในบทความเรื่อง "เกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์"

นักบุญให้ความสนใจอย่างมากต่อศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร - บัพติศมาและศีลมหาสนิท - และคำถามเกี่ยวกับการรับใช้ของพระสงฆ์ ข้อดีที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของบาทหลวงคือการรวบรวมพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์”

Vasily Aleksandrovich Annenkov - สามีผู้ล่วงลับของ Agrafena Fedorovna พ่อของลูกชายสี่คน - Alexander, Fedor, Ivan และ Pavel - เป็นเจ้าของที่ดิน Simbirsk มรดกที่เขาทิ้งไว้ไม่ได้นำไปสู่การหยุดชะงักในความสัมพันธ์ก่อนหน้านี้ของสมาชิกในครอบครัว ครอบครัวของเขารักษาและเพิ่มความเมตตาของเขา

ในจดหมายของ Agrafena Fedorovna ที่เป็นม่ายถึง Archimandrite Anatoly เราสามารถตรวจพบความอ่อนน้อมถ่อมตนของคริสเตียนและความรักที่แท้จริงต่อสามีผู้ล่วงลับของเธอ: “ทุกสิ่งที่ปลอบใจฉันก็คือการตายของเขาเป็นคริสเตียนซึ่งเกิดขึ้นในมอสโกวและตามคำขอของเขาเขาก็ถูกนำไปฝังในอารามซีโมนอฟซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมฉันจึงมามอสโคว์ทุกปีในเวลานี้เพื่อรำลึกถึง (24 สิงหาคมตาม ในรูปแบบเก่าคือวันแห่งการเสียชีวิตของ Vasily Alexandrovich) ของเขา" .

Vasily Alexandrovich และ Agrafena Fedorovna Annenkov มีลูกสี่คนในชีวิตแต่งงานที่มีความสุขและทุกคนไม่เพียงแต่กลายเป็นคนดีเท่านั้น แต่ยังสละชีวิตเพื่อประเทศชาติอีกด้วย

Pavel Vasilyevich ลูกชายคนเล็ก (พ.ศ. 2356-2430) เป็นนักวิจารณ์วรรณกรรมชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียงนักประวัติศาสตร์วรรณกรรมและนักบันทึกความทรงจำ เขาลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะผู้ก่อตั้งการศึกษาของพุชกินผู้เขียนรวบรวมผลงานชุดแรกที่เตรียมช่วงวิกฤตโดย A.S. พุชกิน (พ.ศ. 2398-2400) และชีวประวัติฉบับแรก - "วัสดุสำหรับชีวประวัติของพุชกิน" (พ.ศ. 2398) ต่อมา หลังจากรวบรวมวัสดุใหม่เขาตีพิมพ์หนังสือ "พุชกินในยุคของอเล็กซานเดอร์" (พ.ศ. 2417)

P.V. Annenkov ทำงานร่วมกับต้นฉบับของพุชกิน สัมภาษณ์ผู้ร่วมสมัยของกวี และดำเนินการสำรวจอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับสื่อร่วมสมัยของกวี ผู้ร่วมสมัยชื่นชมงานไททานิคของเขาอย่างสูง

Ivan Vasilyevich Annenkov (พ.ศ. 2357-2430) - ผู้นำทหารรัสเซีย, ผู้ช่วยนายพล, นายพลทหารม้าแห่งกองทัพจักรวรรดิรัสเซีย; สมาชิกของคณะกรรมการอเล็กซานเดอร์เกี่ยวกับผู้บาดเจ็บ

ทรงดำรงตำแหน่งในกรมทหารม้ารักษาชีวิต ดำรงตำแหน่งรองผู้อำนวยการกองตรวจราชการกระทรวงกลาโหม และเป็นสมาชิกคณะรักษาพระองค์ในสมเด็จพระจักรพรรดิ I.V. Annenkov ปฏิบัติงานพิเศษซ้ำแล้วซ้ำเล่า: เขาถูกส่งไปดูแลการก่อตัว, การฝึกอบรม, อุปกรณ์และการส่งกองกำลังทหารอาสาของรัฐ, การส่งกองพันเดินทัพและการปรับโครงสร้างกองพันสำรองและกองหนุนของกองทหารราบ 4 กอง ในปี พ.ศ. 2415 เขาได้รับมอบหมายจากจักรวรรดิรัสเซียในการประชุม International Penitentiary Congress ในลอนดอน

“ ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2403 I.V. Annenkov เข้าควบคุมเขตที่ 1 ของกองกำลังตำรวจ ในปี พ.ศ. 2404 เขาได้รับยศเป็นพลโทในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2405 เขาเข้ารับตำแหน่งหัวหน้าตำรวจเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและห้าปีต่อมาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้บัญชาการเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปี พ.ศ. 2421 เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นนายพลทหารม้า และต่อมาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นสมาชิกของคณะกรรมการอเล็กซานเดอร์เพื่อผู้บาดเจ็บ” .

ระหว่างที่เขาอยู่ในกรมทหารม้าในปี พ.ศ. 2392 แอนเน็นคอฟได้รวบรวม "ประวัติความเป็นมาของกรมทหารม้าพิทักษ์ชีวิต ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2274 ถึง พ.ศ. 2391"

Ivan Vasilyevich Annenkov เสียชีวิตเมื่อวันที่ 4 มิถุนายน พ.ศ. 2430 และถูกฝังไว้ที่ Primorsky Sergius Hermitage ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ถัดจาก Fyodor Vasilyevich น้องชายของเขา ซึ่งเสียชีวิตเมื่อวันที่ 7 ธันวาคม พ.ศ. 2412

Fyodor Vasilyevich Annenkov ยังเป็นทหารเพิ่มขึ้นเป็นพลตรีและในปี พ.ศ. 2397-2399 เขาเป็นผู้ว่าการทหารและผู้จัดการฝ่ายพลเรือนของจังหวัด Nizhny Novgorod

Ivan Vasilyevich Annenkov ซึ่งจะรับราชการในกองทหารม้า Life Guards เดินตามรอยพ่อของเขา จาก "หนังสือสำหรับบันทึกการค้นหาการแต่งงานของโบสถ์โซเฟียแห่งปัญญาของพระเจ้าซึ่งอยู่ในเขื่อน Sadovniki" ของเมืองมอสโกแสดงให้เห็นว่าเมื่อวันที่ 16 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2345 ร้อยโท Vasily Alexandrovich Annenkov "เข้าใจ" นาง . Agrafena ลูกสาวของพันเอก Natalia Andreevna Strekalova

Vasily Alexandrovich Annenkov เสียชีวิตเมื่อวันที่ 24 สิงหาคม พ.ศ. 2382 และถูกฝังในมอสโกบนอาณาเขตของอาราม Simonov โบราณ ร่วมกับภรรยาของเขาพวกเขาใช้ชีวิตแต่งงานอย่างมีความสุขเป็นเวลา 37 ปี

หลังจากการตายของสามีของเธอ Agrafena Fedorovna ย้ายไปอาศัยอยู่จากมอสโกไปยังเมือง Arzamas จังหวัด Nizhny Novgorod ซึ่งเธอทิ้งที่ดินจากสามีของเธอและมีบ้านของเธอเองในเมือง จาก Arzamas จดหมายของเธอลงวันที่ 25 เมษายน พ.ศ. 2385 ถูกส่งไปยังเจ้าอาวาส Berlyukovsky Venedikt ซึ่งเธอหารือเกี่ยวกับประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการวาดภาพวิหารและการผลิตสัญลักษณ์

ในจดหมายถึง Archimandrite Anatoly ซึ่งเธอมักจะหันไปหา “ความเคารพ ผู้มีเกียรติสูงสุด ผู้มีพระคุณที่รักที่สุดของฉัน พ่อของฉัน อธิปไตยผู้มีพระคุณ พ่อทางจิตวิญญาณของฉัน Archimandrite Anatoly”, เธอเขียน: “ขอถวายพระเกียรติแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าสำหรับคำอธิษฐานของพระองค์ ข้าพระองค์อยู่อย่างสงบสุข และข้าพระองค์ขอบพระคุณพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพที่เด็กทั้งสี่คนสามัคคีกันด้วยมิตรภาพและความรักระหว่างกัน และอุปถัมภ์ข้าพระองค์ด้วยความรักและความเคารพ และมีความสุขแม้โชคลาภเล็กน้อย พรของผู้ปกครองพวกเขาได้รับวิญญาณนับพัน แต่ราวกับว่าด้วยความยินยอมอเล็กซานเดอร์พี่ชายของเขาจึงเกษียณและแทนที่พ่อของเขาให้เป็นพี่น้องแทนที่จะเป็นพ่อของเขาและจัดการที่ดินทั้งหมดและแบ่งรายได้ออกเป็นสี่ส่วนเท่า ๆ กัน... Fedenka อยู่แล้ว ผู้พันและผู้ติดตามของจักรพรรดิในฐานะผู้ช่วยเดอแคมป์ และ Vanyusha หนึ่งในคนเล็ก ๆ ใน Horse Guards เป็นผู้ช่วยกองร้อยและเขากำลังเข้าใกล้ในอีกสองปีข้างหน้าที่จะกลายเป็นพันเอกและ Pavel โดยเฉลี่ยที่ คำขอของเขาเองเดินทางเป็นเวลาสามปีเพื่อการศึกษาเพื่อความรู้ที่ดีขึ้นซึ่งเขาอยู่ในเมืองต่างประเทศต่างๆตั้งแต่ปารีสไปยังดินแดนอื่น ๆ ผ่านและบรรยายและบทเรียนจากนักปรัชญาส่วนใหญ่ ความหลงใหลของเขาคือการเรียนรู้และอยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับสิ่งที่น่าจดจำอยู่เสมอ ใช่ ฉันเพียงอธิษฐานต่อพระเจ้าเท่านั้นที่ความเลื่อมใสในความรู้จะเป็นประโยชน์ต่อพระองค์ และไม่ใช่เหมือนที่วิทยาศาสตร์จำนวนมากในปัจจุบันทำให้คนหนุ่มสาวเสื่อมทราม” .

แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดที่ไม่ควรพลาดคือความจริงที่ว่า Agrafena Fedorovna น่าจะไปเยี่ยมนักพรตผู้ยิ่งใหญ่แห่งดินแดนรัสเซียซึ่งก็คือ Seraphim ผู้อาวุโสผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่ง Sarov

ผู้เขียนบรรทัดเหล่านี้สามารถดูและวิเคราะห์เอกสารที่ไม่ซ้ำใครในเนื้อหาซึ่งอยู่ในหอจดหมายเหตุวรรณกรรมและศิลปะแห่งรัฐรัสเซียในกองทุนหมายเลข 330 เอกสารนี้อยู่บนสองแผ่นมีสีเหลืองเล็กน้อยพร้อมการแก้ไขซึ่งไม่ทราบ บุคคลที่อยู่ด้านบนของแผ่นงานมีชื่อว่า “30 พฤศจิกายน” ซารอฟ. บทสนทนาของคุณพ่อเสราฟิม"

ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่เป็นเอกสารเฉพาะที่มีความสำคัญและเกี่ยวข้องอย่างยิ่ง เหล่านี้เป็นคำตอบที่บันทึกไว้อย่างรอบคอบของนักพรตที่ยิ่งใหญ่ที่สุด "เอกสารของบุคคลที่หนึ่ง - หลักฐานของการสนทนาที่เพิ่งบันทึกไว้กับพระเสราฟิม การซึมซับของความรักบางทีอาจเป็นสิ่งที่เราขาดไปมากในปัจจุบัน นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมภาพลักษณ์ของเซราฟิมแห่งซารอฟจึงเป็นที่รักของเราตั้งแต่แรกหลังจากศตวรรษที่สอง”

30 พฤศจิกายน - หมายถึงเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2373 หรือวันที่ 30 ของเดือนพฤศจิกายน รับแขกมาเยี่ยมห้องขังเป็นเวลา 15 ปี คุณพ่อ. เซราฟิมไม่ได้ละทิ้งความสันโดษและไม่ได้ออกไปไหนเลย แต่ในปี 1825 เขาเริ่มทูลขอพรจากพระเจ้าเพื่อยุติการล่าถอย

วันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2368 ในวันรำลึกถึงนักบุญเคลเมนท์ พระสันตปาปาแห่งโรม และเปโตรแห่งอเล็กซานเดรีย ในนิมิตความฝัน พระมารดาของพระเจ้าพร้อมด้วยธรรมิกชนเหล่านี้ ปรากฏต่อพระองค์และทรงอนุญาตให้พระองค์ออกจากความสันโดษ และเยี่ยมชมอาศรม

หลังจากสิ้นสุดการล่าถอย ผู้เฒ่าได้ต้อนรับแขกจำนวนมากจากพระสงฆ์และฆราวาส โดยได้รับของประทานแห่งการมีญาณทิพย์และการรักษาโรคภัยไข้เจ็บ ตามที่กล่าวไว้ในชีวิต ผู้สูงศักดิ์มาเยี่ยมเขา รวมทั้งจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ด้วย เขาพูดกับทุกคนที่มาหาเขาด้วยคำว่า "ความยินดีของฉัน!" และในเวลาใดก็ตามของปี เขาก็ทักทายเขาด้วยคำว่า "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!" ในปี พ.ศ. 2374 นักบุญได้รับนิมิตเกี่ยวกับพระมารดาของพระเจ้า (เป็นครั้งที่ 12 ในชีวิต) รายล้อมไปด้วยยอห์นผู้ให้บัพติศมา ยอห์นนักศาสนศาสตร์ และหญิงพรหมจารี 12 คน เขาถึงแก่กรรมต่อพระเจ้าเมื่อวันที่ 2 มกราคม พ.ศ. 2376 ในห้องขังของเขาในอารามซารอฟระหว่างคุกเข่าสวดภาวนา

เมื่อพิจารณาว่าเอกสารนี้ถูกเก็บไว้ในที่เก็บถาวรของมูลนิธิ Annenkov จึงเป็นไปได้ทีเดียวที่ Agrafena Fedorovna จะเป็นผู้มาเยี่ยมนักพรตผู้ยิ่งใหญ่

นักวิจัยของเอกสารอีกคนหนึ่งซึ่งเป็นผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์รองศาสตราจารย์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Ugra สมาชิกสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซีย Mikhail Mikhailovich Ryabiy เห็นด้วยกับความคิดเห็นนี้: “ลายมือเป็นที่น่าสังเกต: ประสบการณ์ในหอจดหมายเหตุบ่งบอกว่าบุคคลที่เขียนไม่ใช่เด็ก เนื่องจากนี่เป็นอักษรวิจิตรแบบที่พบในกลุ่มผู้ที่ได้รับการสอนให้อ่านและเขียนย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18 จากเนื้อหาของสิ่งที่เขียนเป็นที่ชัดเจนว่าการบันทึกนี้จัดทำโดยผู้หญิงคนหนึ่ง ซึ่งอาจเป็นแม่ของผู้เขียนชีวประวัติคนแรก A.S. พุชกิน - พาเวล วาซิลีเยวิช อันเนนคอฟ Agrafena Fedorovna เล่าให้ผู้เฒ่าฟังเกี่ยวกับข้อกังวลของมารดาของเธอ เนื้อหาบทสนทนาสั้นๆ มักจะถูกถ่ายโอนลงในกระดาษทันทีหลังจากการพบกับคุณพ่อเซราฟิม” .

เอกสารการสนทนาพิเศษกับพระภิกษุที่ค้นพบในคอลเลกชันของครอบครัวผู้เคร่งศาสนานี้ คำตอบอันล้ำค่าที่แท้จริง 17 ประการของเขาสำหรับคำถามเร่งด่วนเผยให้เห็นการปรากฏตัวของผู้เฒ่าศักดิ์สิทธิ์แก่เรา คำพูดของหลวงปู่ “แม้ว่าเราจะเปลี่ยนแปลงทุกสิ่งในโลกนี้ เราก็จะสูญเสียจิตวิญญาณของเรา!”. นี่คือข้อพิสูจน์ของนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ของพระเจ้าว่าเป้าหมายของเราไม่ใช่การพิชิตความมั่งคั่งทางโลก!

เมื่อวันที่ 8 มีนาคม พ.ศ. 2383 Agrafena Fedorovna ได้ทำข้อตกลงเกี่ยวกับการตกแต่งภายในของโบสถ์ประตู: “ พวกเราที่ปรึกษาวิทยาลัย Agrafena Fedorova ลูกสาวของ Annenkov และ Imperial Academy of Arts Andreyan Kuzmin ลูกชายของ Malakhov ได้สรุปเงื่อนไขนี้โดยที่ฉัน Malakhov ดำเนินการ: 1. ตามส่วนหน้าของสัญลักษณ์ที่นำเสนอให้ฉัน ในโบสถ์ Berlyuk Hermitage เหนือ Holy Gate ซึ่งประกอบด้วยสังฆมณฑลมอสโกทำการแกะสลักที่ทำเครื่องหมายไว้จากไม้ดอกเหลืองแห้ง 2. งานไม้บนสัญลักษณ์ คณะนักร้องประสานเสียงที่ทำจากไม้สนในรูปแบบที่ดีที่สุดและทนทานที่สุด 3. จงสร้างบัลลังก์และแท่นบูชาด้วยไม้โอ๊คอย่างดี และทำแผ่นกระดานบนด้วยไม้สนสำหรับบัลลังก์ 4. ภาพแกะสลักทั้งหมดบนแท่นบูชาและคณะนักร้องประสานเสียง บนแท่นสูงที่มีความแวววาวพร้อมรูปเครูบ และกรอบทำด้วยทองคำครึ่งหลอดสีแดงซึ่งมีขนาดต่างกัน 5. เขียนไอคอนสำหรับสัญลักษณ์เดียวกันตามรูปวาด ภาพวาดบนนั้นมีดังนี้... บอร์ดสำหรับไอคอนควรบุด้วยแผ่นไม้อัดไม้โอ๊ค ทนทานและแห้งสนิท ฉันต้องทำงานดังกล่าวทั้งหมดในมอสโก และเมื่อเสร็จสิ้นแล้ว จะต้องส่งมอบงานดังกล่าวไปยังทะเลทรายที่กำหนดด้วยค่าใช้จ่ายของฉันเองภายในวันที่ 20 สิงหาคม พ.ศ. 2383 วันครบกำหนดงานควรแล้วเสร็จในเดือนเมษายนและอีกครึ่งหนึ่งตามเวลาที่กำหนด ตั้งสัญลักษณ์ให้เข้าที่ สำหรับงานทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้น ฉัน, Annenkova และทายาทของ Malakhov ต้องจ่ายเงิน 900 รูเบิล” .

Adrian Kuzmich Malakhov (26/08/1810 - 29/08/1853) - ศิลปินและจิตรกร ในปี พ.ศ. 2382 เขาสำเร็จการศึกษาจาก Imperial Academy of Arts ด้วยเหรียญเงินขนาดเล็กโดยได้รับตำแหน่งศิลปินจิตรกรรมประวัติศาสตร์ฟรี "สำหรับภาพของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดด้วยมงกุฎหนามที่วาดบนเครื่องลายครามด้วยสีน้ำ" เขาอาศัยอยู่ในบ้านของตัวเองในมอสโกว และได้รับการจัดอันดับให้เป็น "พ่อค้าชั่วคราวแห่งมอสโกแห่งกิลด์ที่ 3" เขามีการประชุมเชิงปฏิบัติการกับคนงานรับจ้าง เขามีส่วนร่วมในการออกแบบโบสถ์การผลิตภาพวาด (ไอคอน) และศิลปะประยุกต์ (การแกะสลักและการปิดทองของสัญลักษณ์) ในจังหวัดทางตอนกลางของรัสเซีย ภูมิภาคโวลก้า คอเคซัสเหนือ และเทือกเขาอูราล เหตุการณ์สำคัญในชีวประวัติที่สร้างสรรค์ของเขาคือการออกแบบมหาวิหารในเมือง Zlatoust เพื่อเป็นเกียรติแก่พระตรีเอกภาพผู้ให้ชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ Adrian Kuzmich ถูกฝังอยู่ที่สุสาน Moscow Vagankovskoe

เมื่อวันที่ 28 พฤษภาคม พ.ศ. 2383 ตามรายงานของเฮียโรโมงค์ เบเนดิกต์ ผู้ทรงคุณวุฒิฟิลาเรตได้ตั้งปณิธานว่า “พระเจ้าจะทรงอวยพรผู้ที่กระตือรือร้นและการกระทำ”

นครหลวงแห่งมอสโกและโคลอมนา ผู้ทรงคุณวุฒิฟิลาเรต เมื่อวันที่ 28 พฤษภาคม พ.ศ. 2383 ตามรายงานของเฮียโรมอนก์ เบเนดิกต์ ว่า “ คนที่กระตือรือร้นที่ไม่รู้จักนอกเหนือจากเงินหนึ่งหมื่นรูเบิลที่เขาบริจาคเป็นธนบัตรเพื่อสร้างโบสถ์ Vasilyevskaya เหนือประตูในอาศรม Birlyukovskaya แสดงความปรารถนาที่จะสร้างสัญลักษณ์ด้วยการตกแต่งและไอคอนทั้งหมดในโบสถ์แห่งนี้ที่เขา ค่าใช้จ่ายของตัวเอง”จึงมีมติ “ขอพระเจ้าอวยพรผู้ที่ขยันและทำงาน” .

จากเอกสารนี้เป็นที่ชัดเจนว่าคือ Agrafena Fedorovna Annenkova ซึ่งเป็นลูกค้าและผู้อุปถัมภ์ของโบสถ์ Vasilyevsky วัดนี้สร้างขึ้นด้วยความขยันหมั่นเพียร ความปรารถนา การมีส่วนร่วมโดยตรงของเธอ และเพื่อรำลึกถึงสามีผู้ล่วงลับของเธอ วาซิลี อเล็กซานโดรวิช

การก่อสร้างพระวิหารเป็นประโยชน์ขั้นสุดท้ายของ Agrafena Fedorovna ในชีวิตทางโลกของเธอ เมื่อวันที่ 11 ธันวาคม พ.ศ. 2386 เธอเสียชีวิตและถูกฝังไว้ในอาราม Simonov ข้างสามีของเธอ

การก่อสร้างวัดดำเนินการโดยชาวนา Efim Danilovich Dyukov จากจังหวัดและเขต Vladimir, Dobryn volost และหมู่บ้าน Brutovskoye เอฟิม ดานิโลวิช กับทีมของเขา “ได้ทำสัญญาในทะเลทรายดังกล่าวตามแบบและแผนงานที่ได้รับอนุมัติแล้ว ให้สร้างประตูศักดิ์สิทธิ์ขึ้นใหม่ เหนือเป็นโบสถ์ในนามนักบุญบาซิลมหาราช มีรั้วและที่มุมหอคอยตามคำให้การ ของสถาปนิกและอยู่ภายใต้การดูแลของปรมาจารย์หินจากทะเลทราย”. เพื่อการทำงานเขา “เราได้แต่งตั้งคนที่ดีที่สุดและมีประสบการณ์มากที่สุดสี่สิบคน”และการก่อสร้างงานที่ซับซ้อนทั้งหมดคืบหน้าจนถึงเดือนตุลาคม พ.ศ. 2383 เนื่องจาก E.D. Dyukov ได้รับเงินครั้งสุดท้ายในวันที่ 4 ของเดือนนี้

19 กันยายน พ.ศ. 2383 ผู้สร้างอาราม เฮียโรมังค์ เบเนดิกต์ “ในด้านผลงานและความสำเร็จในการปรับปรุงวัดและภราดรภาพท่านได้เลื่อนตำแหน่งเป็นเจ้าอาวาส” .

เอกสารและคำอธิบายทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดเกี่ยวกับทะเลทรายสะท้อนให้เห็นว่าวัดแห่งนี้ได้รับการถวายในฤดูใบไม้ร่วงปี 1840 ยังไม่ทราบว่ามีการถวายพระวิหารเมื่อใดและใครเป็นผู้ถวาย

ในปี พ.ศ. 2385 อารามได้ดำเนินการ "สินค้าคงคลังของอาคารของอาศรม Berliukov ซึ่งจัดโดยเจ้าอาวาส Venedikt" ซึ่งมีคำอธิบายของวิหารประตู:

โบสถ์ที่สร้างขึ้นอีกครั้งเหนือประตูศักดิ์สิทธิ์ในนามของนักบุญบาซิลมหาราชนั้นทำจากหิน บนนั้นมีหัวที่ทำจากเหล็กสีขาว ไม้กางเขน แอปเปิ้ล เสี้ยน และช้อนอยู่ใต้หัว ปิดทองให้ดูเหมือนหินเหล็กไฟบนทองแดง ภายในโบสถ์ฉาบปูน ใน Oltar และทั่วทั้งโบสถ์ พื้นปูด้วยกระจก Gzhel ขั้นบันไดและแท่นเทศน์ทำจากหินสีขาว ตัวโบสถ์หุ้มด้วยเหล็กทั้งหมดและทาสีด้วยทองแดง ที่ระเบียงมีเสาหินสีขาวสองต้น ขั้นบันไดและชานชาลาบนระเบียง เช่นเดียวกับขั้นบันไดทางเข้าโบสถ์ เป็นเหล็กหล่อ และบันไดตามบันไดทำจากทรายแดง Gzhel ราวบันไดด้านบนและราวบันไดเป็นไม้ มีหน้าต่างสิบสี่บานในโบสถ์แห่งนี้และบนบันได โดยห้าหน้าต่างเป็นหน้าต่างที่มีลูกกรงเหล็ก ใต้แท่นบูชาของโบสถ์แห่งนี้ในประตูศักดิ์สิทธิ์มีเต็นท์ที่มีหน้าต่างสองบานพร้อมลูกกรงเหล็ก ประตูมีไม้ครึ่งวงกลม บานประตูหน้าต่างช่างไม้บนบานพับเหล็ก

ในปี พ.ศ. 2387 ในการประชุมเชิงปฏิบัติการของ A.A. Rudolsky อารามได้ตีพิมพ์ภาพพิมพ์หิน "มุมมองของ Berlyukov Hermitage" ในภาพพิมพ์หินนี้ คุณสามารถมองเห็นทิวทัศน์ของอารามทั้งหมดได้อย่างสมบูรณ์แบบ รวมถึงโบสถ์ประตูหินในนาม Basil the Great พร้อมด้วยประตูศักดิ์สิทธิ์ รั้วหินใหม่ และหอคอยหิน

ภายใต้เจ้าอาวาสเจ้าอาวาสไอออน (เบโลโบโรดอฟ) ภายใต้โบสถ์เซนต์บาซิลมหาราชแทนที่จะเป็นห้องเก็บของมีการจัดตั้งร้านค้าขึ้นเพื่อขายหนังสือที่มีเนื้อหาและรูปภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

ตามพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 แห่งจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 จากสภาจิตวิญญาณแห่งมอสโก “ Nikolaevskaya Berliuk อาศรมถึงเจ้าอาวาสโยนาห์ ในรายงานของคุณพ่อ Archimandrite Iakov พร้อมการนำเสนอภาพวาดและความคิดเห็นเกี่ยวกับการจัดตั้งร้านค้าที่ได้รับมอบหมายให้คุณใน Berliukov Hermitage เพื่อจำหน่ายหนังสือที่มีเนื้อหาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม รูปภาพ ไม้กางเขน ภาพวาด และผลิตภัณฑ์สงฆ์ซึ่งเป็นไปตามมติของ พระคุณของพระองค์อันเป็นผลมาจากรายงานของคุณขออนุญาตตั้งร้านค้าดังกล่าว - ตามมติของผู้ทรงคุณวุฒิเมื่อวันที่ 13 มิถุนายนหมายเลข 4837 ได้มีการกำหนด: ได้รับอนุญาต - ตามคำสั่งพิเศษของพระคุณของพระองค์ นี่คือสิ่งที่กฤษฎีกานี้ส่งถึงท่านเจ้าอาวาสพร้อมกับส่งแบบแปลน 21 มิถุนายน พ.ศ. 2411 สมาชิกของพระอัครสังฆราชสเตฟาน โปรโตโปปอฟ" .

นี่คือคำอธิบายของอารามที่รวบรวมในปี พ.ศ. 2390 รายงานเกี่ยวกับวัด: “ในปี พ.ศ. 2383 ได้มีการสร้างวัดขึ้นทางด้านเหนือของอารามในนามโหระพามหาราช ด้านล่างเขาคือเซนต์ ประตูสำหรับเงินที่ส่งโดยคำสั่งของ Moscow Spiritual Consistory จากบุคคลที่ไม่รู้จัก ธนบัตร 10,000 รูเบิลและธนบัตร 10,100 รูเบิลที่รวบรวมตามหนังสือ ร่วมกับวัดนี้ รั้วถูกสร้างขึ้นทางด้านตะวันออกสำหรับ 55 sazhens และทางด้านเหนือ 110 sazhens พร้อมหอคอยสองชั้นสองมุมสองมุม ใช้เงินจำนวน 5,700 รูเบิลเงินในการก่อสร้างทั้งหมดนี้” .

คำอธิบายอีกครั้งมีการใช้คำว่า "จากบุคคลที่ไม่รู้จัก" ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นการเติมเต็มความประสงค์ของลูกค้าและผู้มีพระคุณที่จะไม่เปิดเผยชื่อของเขา คำอธิบายทางประวัติศาสตร์ที่ตีพิมพ์ทั้งหมดของอารามให้ตัวเลข 6,000 รูเบิลที่ใช้ไปกับการก่อสร้างวัด ตัวเลขนี้สะท้อนเฉพาะค่าใช้จ่ายของกองทุนอารามสำหรับการก่อสร้างวัดและกำแพง และไม่ได้คำนึงถึงเงินทุนที่รวบรวมจากผู้บริจาค

ในคำอธิบายที่รวบรวมโดยเจ้าอาวาสของอาราม Hieromonk Nil (Safonov) และตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2417 มีข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับรั้วอาราม: “ มีรั้วหินใกล้อารามทั้ง 3 ด้าน (ด้านที่ 4 หันหน้าไปทางสวนที่มีแม่น้ำวอร์ยาไหล) ลึก 110 ฟาทอมพร้อมหอคอยสองหลังและนอกเหนือจากประตูศักดิ์สิทธิ์แล้วยังมีประตูทางเข้าอีกสองประตู สร้างขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2383" .

วัดแห่งนี้มีศาลเจ้าที่น่าสนใจทางศิลปะและจิตวิญญาณมากมายอย่างไม่ต้องสงสัย ในปี พ.ศ. 2441 นักเขียนชื่อดัง นักประวัติศาสตร์ ผู้แต่งหนังสือหลายเล่ม นักวิจัยภาพวาดไอคอนรัสเซียโบราณ Leonid Ivanovich Denisov (ต่อมาคือบิชอป Arseny)

Leonid Ivanovich อธิบายการตกแต่งภายในของวิหารดังนี้:

เราตรวจดูคริสตจักรในนามของนักบุญ Basil the Great เหนือเซนต์ ประตูซึ่งมีเหนือสิ่งอื่นใด: ไอคอนงาช้างแกะสลักของกระยาหารมื้อสุดท้าย, รูปภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ, จดหมายจาก Simon Ushakov, ไอคอน Kursk ของสัญลักษณ์ของพระมารดาแห่งพระเจ้า, ภาพถ่ายจากไอคอน Kursk ดั้งเดิม ซึ่งดำเนินการเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 และไอคอน Bogolyubskaya ของพระมารดาแห่งพระเจ้า ซึ่งเป็นรูปแบบพิเศษ พร้อมด้วยนักบุญ 9 องค์ที่กำลังจะมาถึง ชื่อของพวกเขาถูกลบไปตามกาลเวลา และเราสามารถตั้งชื่อได้โดยการเดา: เซนต์. เจ้าชายอังเดร โบโกลูบสกี้ นักบุญยอห์น นิโคลัสผู้อัศจรรย์, เซนต์. วาร์ลาม, เซนต์. เจ้าชายโยอาสาฟ และบางทีอาจเป็นนักบุญ เอคาเทรินา. ไอคอนอันน่าอัศจรรย์นี้มาถึงทะเลทรายภายใต้ผู้สร้าง Parthenia

ในงานโดยละเอียดของเขาเรื่อง "บนอนุสรณ์สถานของภาพวาดไอคอนรัสเซียโบราณในอาศรม Berlyukov" Leonid Ivanovich Denisov กล่าวเสริมว่าไอคอนของพระมารดาแห่งเคิร์สต์เป็นผลงานของเจ้าหญิง Olga Mikhailovna Koltsova-Mosalskaya ซึ่งชัดเจนจากคำจารึก บนรูปศักดิ์สิทธิ์นั้นเอง

Olga Mikhailovna Koltsova-Mosalskaya ได้ทำการกุศลมากมาย เธอบริจาคเงินจำนวนมาก (5,000 รูเบิล) ให้กับอาราม Moscow Chrysostom และยังบริจาคให้กับการก่อสร้างมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดที่อาราม Berlyukov (1,735 รูเบิล)

เธอเป็นภรรยาของเจ้าชาย Andrei Alexandrovich Koltsov-Mosalsky (1758-1843) แชมเบอร์เลน วุฒิสมาชิก และองคมนตรีที่แท้จริง Olga Mikhailovna เสียชีวิตเมื่อวันที่ 31 มกราคม พ.ศ. 2390 และถูกฝังใน Moscow Novodevichy Convent

แน่นอนว่าความจริงที่ว่าในโบสถ์เซนต์บาซิลมหาราชมีไอคอนรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือซึ่งวาดโดยจิตรกรไอคอนที่โดดเด่น Simon Fedorovich Ushakov (1626-1686) ไม่สามารถทำให้เกิดความกลัวทางจิตวิญญาณได้ .

ด้วยการมาถึงของ S.F. Ushakov เพื่อรับใช้ที่คลังแสงในปี 1664 กิจกรรมของเขาขยายออกไปและชื่อเสียงของเขาก็เพิ่มขึ้น เขากลายเป็นหัวหน้าของปรมาจารย์ทุกคนก่อตั้งโรงเรียนจิตรกรไอคอนทั้งแห่งได้รับความโปรดปรานจากซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชและผู้สืบทอดของเขาบนบัลลังก์ปฏิบัติตามคำสั่งทางศิลปะทั้งหมดของพวกเขาและใช้ชีวิตอย่างนับถือจนกระทั่งเขาเสียชีวิต

นอกจากนี้ ยังมีสัญลักษณ์ “การจูบของพระเยซูคริสต์โดยยูดาส” สองรูปในพระวิหาร จาก “รายการทรัพย์สินของโบสถ์ที่ตั้งอยู่ในโบสถ์เซนต์บาซิลมหาราชเหนือประตูศักดิ์สิทธิ์” ในปี 1894 ปรากฏว่า:

ด้านขวาของประตูหลวง สัญลักษณ์ท้องถิ่นของพระผู้ช่วยให้รอดของรูปที่ไม่ได้ทำด้วยมือ ในชุดคลุมสีเงินปิดทอง เหนือไอคอนนี้คือรูปของพระผู้ช่วยให้รอด การจูบของยูดาส... รูปสัญลักษณ์อยู่ในที่อื่นของพระวิหาร ด้านหลังคณะนักร้องประสานเสียงด้านขวามีรูปพระผู้ช่วยให้รอดจูบโดยยูดาสในกรอบสีทอง

ต่อมารูปลักษณ์ของวัดแทบไม่เปลี่ยนแปลงเลย ยกเว้นการซ่อมแซมเล็กน้อยและเล็กน้อย ดังนั้นวัดจึงไม่มีการเปลี่ยนแปลงใดๆ เลยจากการรัฐประหาร พ.ศ. 2460

เริ่มต้นในปี พ.ศ. 2460 การกดขี่สิทธิของผู้ศรัทธาอย่างค่อยเป็นค่อยไปเริ่มขึ้นทั้งในอาณาเขตของเขต Bogorodsky ทั้งหมดและในอาณาเขตของอารามโดยเฉพาะ ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1920 มีผู้พิการจากสงครามกลางเมืองอาศัยอยู่ในอาณาเขตของอาราม ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปและได้รับการสนับสนุนอย่างเต็มที่จากเจ้าหน้าที่ เริ่มยึดอาคารใหม่มากขึ้นเรื่อยๆ

ดังนั้นในเอกสาร “ข้อบังคับสำหรับการสำรวจและการดำเนินการของรายงานการสำรวจอารามในเมืองมอสโกและจังหวัดมอสโก เริ่ม 11/30/23. เสร็จสิ้น 03/03/26" พูดว่า: “ เขตโบโกรอดสกี้ วัดแห่งหนึ่ง. พระภิกษุ 16 รูปอาศัยอยู่ที่นั่นและปฏิบัติธรรม จำนวนผู้พักอาศัยในสถาบันผู้พิการ 244" ; “ อาราม Berlyukovsky - สถานที่นี้ถูกครอบครองโดย Invalid Home มีสถานที่ว่างใน Berlyukovskaya Pustyn ซึ่งสามารถใช้เป็นที่อยู่อาศัยได้มากถึง 100 คน ขึ้นอยู่กับการบูรณะใหม่ทั้งหมด” .