เขาคือใคร: นักปรัชญาหรือนักวิทยาศาสตร์? Francis Bacon เป็นนักคิดผู้ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอังกฤษ ผู้ดำรงตำแหน่งหลายตำแหน่ง เยือนหลายประเทศ และแสดงแนวคิดหลายร้อยข้อที่เป็นแนวทางแก่ผู้คนมาจนถึงทุกวันนี้ ความปรารถนาของเบคอนในความรู้และความสามารถในการพูดมีบทบาท บทบาทหลักในการปฏิรูปปรัชญาสมัยนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ลัทธินักวิชาการและคำสอนของอริสโตเติลซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนคุณค่าทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณ ถูกหักล้างโดยนักประจักษ์นิยมฟรานซิสในนามของวิทยาศาสตร์ เบคอนแย้งว่าความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเท่านั้นที่สามารถยกระดับอารยธรรมและด้วยเหตุนี้จึงทำให้มนุษยชาติมีคุณค่าทางจิตวิญญาณมากขึ้น

Francis Bacon - ชีวประวัติของนักการเมือง

เบคอนเกิดที่ลอนดอนเมื่อวันที่ 22 มกราคม พ.ศ. 2104 ในครอบครัวชาวอังกฤษที่มีการจัดการ พ่อของเขาดำรงตำแหน่งในราชสำนักของสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1 ในตำแหน่งผู้ดูแลตราพระราชลัญจกร และแม่เป็นลูกสาวของ Anthony Cook ผู้เลี้ยงดูกษัตริย์ หญิงที่มีการศึกษาซึ่งรู้จักภาษากรีกและละตินโบราณปลูกฝังความรักในความรู้ให้กับฟรานซิสในวัยเยาว์ เขาเติบโตขึ้นมาเป็นเด็กฉลาดและฉลาดและมีความสนใจในวิทยาศาสตร์เป็นอย่างมาก

เมื่ออายุ 12 ปี เบคอนเข้ามหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หลังจากเรียนจบปราชญ์ก็เดินทางบ่อยมาก การเมือง วัฒนธรรม และ ชีวิตทางสังคมฝรั่งเศส สเปน โปแลนด์ เดนมาร์ก เยอรมนี และสวีเดน ได้ทิ้งรอยประทับไว้ในบันทึก “เกี่ยวกับสถานะของยุโรป” ที่นักคิดเขียนขึ้น หลังจากพ่อของเขาเสียชีวิต เบคอนก็กลับบ้านเกิด

ฟรานซิสประกอบอาชีพทางการเมืองเมื่อข้าพเจ้าขึ้นครองบัลลังก์อังกฤษ นักปรัชญาคนนี้เป็นทั้งอัยการสูงสุด (ค.ศ. 1612) ผู้รักษาตราประทับ (ค.ศ. 1617) และนายกรัฐมนตรี (ค.ศ. 1618) อย่างไรก็ตาม การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วสิ้นสุดลงด้วยการลดลงอย่างรวดเร็ว

ไปตามเส้นทางแห่งชีวิต

ในปี 1621 เบคอนถูกกษัตริย์กล่าวหาว่าติดสินบน ถูกจำคุก (แม้จะสองวันก็ตาม) และได้รับการอภัยโทษ ต่อจากนี้ อาชีพของฟรานซิสในฐานะนักการเมืองก็สิ้นสุดลง ตลอดชีวิตของเขาเขามีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์และการทดลองในช่วงหลายปีต่อ ๆ มา นักปรัชญาเสียชีวิตในปี 1626 ด้วยอาการหวัด

• "การทดลองและคำแนะนำ" - 1597 - ฉบับพิมพ์ครั้งแรก ต่อมาหนังสือเล่มนี้ได้รับการเสริมและพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง งานนี้ประกอบด้วยภาพร่างและบทความสั้น ๆ ที่นักคิดอภิปรายการเมืองและศีลธรรม
• "ความหมายและความสำเร็จของความรู้พระเจ้าและมนุษย์" - 1605
• "เกี่ยวกับภูมิปัญญาของคนโบราณ" - 1609
• คำอธิบายของปัญญาชนชาวโลก
• “เกี่ยวกับตำแหน่งที่สูง” ซึ่งผู้เขียนพูดถึงข้อดีและข้อเสียของตำแหน่งที่สูง “การยืนบนที่สูงนั้นยาก แต่ไม่มีทางถอยกลับไปได้ นอกจากการล้ม หรืออย่างน้อยพระอาทิตย์ตกดิน...”
• "New Organon" - 1620 - หนังสือลัทธิในยุคนั้นซึ่งอุทิศให้กับวิธีการและเทคนิคของมัน
• “เกี่ยวกับศักดิ์ศรีและการเพิ่มขึ้นของวิทยาศาสตร์” เป็นส่วนแรกของ “การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่” ซึ่งเป็นผลงานที่ใหญ่โตที่สุดของเบคอน

ยูโทเปียที่น่ากลัวหรือการมองไปสู่อนาคต?

ฟรานซิส เบคอน. "นิวแอตแลนติส" คำศัพท์สองคำในปรัชญาที่ถือได้ว่าเป็นคำพ้องความหมาย แม้ว่างานจะยังสร้างไม่เสร็จ แต่ก็ซึมซับโลกทัศน์ทั้งหมดของผู้เขียน

New Atlantis ถูกตีพิมพ์ในปี 1627 เบคอนพาผู้อ่านไปยังเกาะอันห่างไกลที่ซึ่งอารยธรรมในอุดมคติเจริญรุ่งเรือง ต้องขอบคุณความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในขณะนั้น เบคอนดูเหมือนจะมองไปสู่อนาคตหลายร้อยปี เพราะในแอตแลนติส คุณสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับกล้องจุลทรรศน์ การสังเคราะห์สิ่งมีชีวิต และยังเกี่ยวกับการรักษาโรคทุกชนิดอีกด้วย นอกจากนี้ยังมีคำอธิบายเกี่ยวกับอุปกรณ์เสียงและการได้ยินต่างๆ ที่ยังไม่ถูกค้นพบ

เกาะนี้ถูกปกครองโดยสังคมที่รวมปราชญ์หลักของประเทศเข้าด้วยกัน และถ้าบรรพบุรุษของ Bacon ได้สัมผัสกับปัญหาของลัทธิคอมมิวนิสต์และสังคมนิยมล่ะก็ งานนี้มีลักษณะเป็นเทคโนแครตโดยสมบูรณ์

มองชีวิตผ่านสายตาของนักปรัชญา

ฟรานซิส เบคอน คือผู้ก่อตั้งแห่งการคิดอย่างแท้จริง ปรัชญาของนักคิดหักล้างคำสอนเชิงวิชาการและให้ความสำคัญกับวิทยาศาสตร์และความรู้เป็นอันดับแรก เมื่อได้เรียนรู้กฎแห่งธรรมชาติและเปลี่ยนมันเพื่อประโยชน์ของตนเองแล้ว บุคคลไม่เพียงสามารถได้รับพลังเท่านั้น แต่ยังเติบโตทางจิตวิญญาณด้วย

ฟรานซิสตั้งข้อสังเกตว่าการค้นพบทั้งหมดเกิดขึ้นโดยบังเอิญ เพราะมีเพียงไม่กี่คนที่รู้วิธีและเทคนิคทางวิทยาศาสตร์ เบคอนเป็นคนแรกที่พยายามจำแนกวิทยาศาสตร์ตามคุณสมบัติของจิตใจ ความทรงจำคือประวัติศาสตร์ จินตนาการคือบทกวี เหตุผลคือปรัชญา

สิ่งสำคัญบนเส้นทางสู่ความรู้ควรเป็นประสบการณ์ การวิจัยใดๆ จะต้องเริ่มต้นด้วยการสังเกต ไม่ใช่ทฤษฎี เบคอนเชื่อว่ามีเพียงการทดลองที่เปลี่ยนแปลงเงื่อนไข เวลา และสถานที่ ตลอดจนสถานการณ์ตลอดเวลาเท่านั้นที่จะประสบความสำเร็จ วัตถุจะต้องมีการเคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลา

ฟรานซิส เบคอน. ประจักษ์นิยม

ในที่สุดนักวิทยาศาสตร์และปรัชญาของเขาก็นำไปสู่การเกิดขึ้นของแนวคิดเช่น "ประจักษ์นิยม": ความรู้อยู่ผ่านประสบการณ์ ด้วยความรู้และประสบการณ์ที่เพียงพอเท่านั้น คุณจึงสามารถวางใจในผลลัพธ์ในกิจกรรมของคุณได้

เบคอนระบุหลายวิธีในการรับความรู้:

• “วิถีแห่งแมงมุม” - ความรู้ได้มาจากเหตุผลที่บริสุทธิ์อย่างมีเหตุผล กล่าวอีกนัยหนึ่ง เว็บถูกถักทอจากความคิด ไม่ได้คำนึงถึงปัจจัยเฉพาะ
• "วิถีแห่งมด" - ความรู้ได้มาจากประสบการณ์ ความสนใจมุ่งเน้นไปที่การรวบรวมข้อเท็จจริงและหลักฐานเท่านั้น อย่างไรก็ตามสาระสำคัญยังไม่ชัดเจน
• “ วิถีแห่งผึ้ง” เป็นวิธีการในอุดมคติที่ผสมผสานคุณสมบัติที่ดีของทั้งแมงมุมและมดเข้าด้วยกัน แต่ในขณะเดียวกันก็ไร้ข้อบกพร่อง ตามเส้นทางนี้ ข้อเท็จจริงและหลักฐานทั้งหมดจะต้องผ่านปริซึมแห่งความคิดของคุณ ผ่านจิตใจของคุณ และเมื่อนั้นความจริงก็จะถูกเปิดเผย

อุปสรรคบนเส้นทางสู่ความรู้

การเรียนรู้สิ่งใหม่ๆ ไม่ใช่เรื่องง่ายเสมอไป เบคอนในคำสอนของเขาพูดถึงอุปสรรคผี พวกเขาคือคนที่ขัดขวางไม่ให้คุณปรับความคิดและความคิดของคุณ มีอุปสรรคแต่กำเนิดและได้มา

โดยกำเนิด: "ผีแห่งเผ่า" และ "ผีในถ้ำ" - นี่คือวิธีที่ปราชญ์จำแนกพวกมันเอง “ผีแห่งเผ่าพันธุ์” - วัฒนธรรมของมนุษย์ขัดขวางความรู้ “ผีแห่งถ้ำ” - ความรู้ถูกขัดขวางโดยอิทธิพลของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง

ได้มา: “ผีตลาด” และ “ผีโรงหนัง” ประการแรกเกี่ยวข้องกับการใช้คำและคำจำกัดความที่ไม่ถูกต้อง บุคคลรับรู้ทุกสิ่งตามตัวอักษรและสิ่งนี้ขัดขวางการคิดที่ถูกต้อง อุปสรรคประการที่สองคืออิทธิพลต่อกระบวนการรับรู้ของปรัชญาที่มีอยู่ มีเพียงการสละสิ่งเก่าเท่านั้นจึงจะสามารถเข้าใจสิ่งใหม่ได้ ด้วยประสบการณ์เก่าๆ ถ่ายทอดผ่านความคิด ผู้คนจึงสามารถประสบความสำเร็จได้

จิตใจที่ดีไม่ตาย

ผู้ยิ่งใหญ่บางคน - หลายศตวรรษต่อมา - ให้กำเนิดผู้อื่น ฟรานซิส เบคอน เป็นศิลปินแนวการแสดงออกในยุคของเรา เช่นเดียวกับผู้สืบเชื้อสายที่ห่างไกลของนักปรัชญาและนักคิด

ศิลปินฟรานซิสเคารพผลงานของบรรพบุรุษของเขาเขาทำตามคำแนะนำของเขาในหนังสือ "ฉลาด" ทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ฟรานซิสเบคอนซึ่งชีวประวัติของเขาจบลงเมื่อไม่นานมานี้ในปี 1992 มีอิทธิพลอย่างมากต่อโลก และเมื่อนักปรัชญาทำสิ่งนี้ด้วยคำพูด หลานชายที่อยู่ห่างไกลของเขาก็ทำมันด้วยสี

ฟรานซิส จูเนียร์ ถูกไล่ออกจากบ้านเพราะเป็นเกย์ เขาเดินทางไปทั่วฝรั่งเศสและเยอรมนีเพื่อไปชมนิทรรศการได้สำเร็จในปี พ.ศ. 2470 เธอมีอิทธิพลอย่างมากต่อผู้ชายคนนี้ เบคอนกลับมายังบ้านเกิดในลอนดอน ที่ซึ่งเขาได้โรงจอดรถเล็กๆ และเริ่มสร้างสรรค์ผลงาน

ฟรานซิสเบคอนถือเป็นหนึ่งในศิลปินที่มืดมนที่สุดในยุคของเรา ภาพวาดของเขาเป็นข้อพิสูจน์ที่ชัดเจนในเรื่องนี้ ใบหน้าและภาพเงาที่สิ้นหวังและพร่ามัวนั้นดูน่าหดหู่ แต่ในขณะเดียวกันก็ทำให้คุณคิดถึงความหมายของชีวิต ท้ายที่สุดแล้ว ทุกคนต่างซ่อนใบหน้าและบทบาทที่พร่ามัวที่เขาใช้ในโอกาสต่างๆ

แม้จะดูมืดมน แต่ภาพวาดก็ได้รับความนิยมอย่างมาก นักเลงศิลปะของเบคอนคือ Roman Abramovich ในการประมูล เขาได้ซื้อภาพวาด "Landmark of the Canonical 20th Century" มูลค่า 86.3 ล้านเหรียญสหรัฐ!

ในคำพูดของนักคิด

ปรัชญาเป็นศาสตร์อันเป็นนิรันดร์แห่งคุณค่าอันเป็นนิรันดร์ ใครก็ตามที่สามารถคิดเพียงเล็กน้อยคือนักปรัชญา "ตัวน้อย" เบคอนจดความคิดของเขาไว้เสมอและทุกที่ และผู้คนใช้คำพูดของเขามากมายทุกวัน เบคอนเหนือกว่าความยิ่งใหญ่ของเช็คสเปียร์ด้วยซ้ำ นี่คือสิ่งที่คนรุ่นราวคราวเดียวกันคิด

ฟรานซิส เบคอน. คำพูดที่ควรทราบ:

• ผู้ที่เดินไปตามทางตรงจะแซงหน้านักวิ่งที่หลงทาง
• มิตรภาพมีน้อยนิดในโลก - และน้อยที่สุดในบรรดามิตรภาพที่เท่าเทียมกัน
• ไม่มีอะไรเลวร้ายไปกว่าความกลัวนั่นเอง
• ความเหงาที่เลวร้ายที่สุดคือการไม่มีเพื่อนแท้
• การลักลอบเป็นที่พึ่งของผู้อ่อนแอ
• ในความมืดทุกสีจะเหมือนกัน
• Nadezhda เป็นอาหารเช้าที่ดี แต่เป็นอาหารเย็นที่ไม่ดี
• ความดีคือสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อมนุษย์ต่อมนุษยชาติ

ความรู้คือพลัง

พลังคือความรู้ มีเพียงนามธรรมจากทุกคนและทุกสิ่ง ถ่ายทอดประสบการณ์และประสบการณ์ของรุ่นก่อนผ่านจิตใจของคุณเองเท่านั้น คุณจึงสามารถเข้าใจความจริงได้ เป็นนักทฤษฎีไม่เพียงพอ คุณต้องเป็นนักปฏิบัติ! ไม่จำเป็นต้องกลัวคำวิจารณ์และการประณาม และใครจะรู้ บางทีการค้นพบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอาจเป็นของคุณ!

การแนะนำ

บทที่ 1เบคอนเป็นตัวแทนของลัทธิวัตถุนิยม

§ 1. การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่

§ 2. การจำแนกประเภทของระบบวิทยาศาสตร์ วิธีการทดลอง-อุปนัย และบทบาทของปรัชญา

บทที่ 2ภววิทยาของฟรานซิส เบคอน

§ 1. “อวัยวะใหม่”

§ 2. หลักคำสอนของวิธีการและอิทธิพลที่มีต่อปรัชญาของศตวรรษที่ 17

บทสรุป

บรรณานุกรม

การแนะนำ

ฟรานซิส เบคอน (ค.ศ. 1561-1626) ถือเป็นผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์เชิงทดลองในยุคปัจจุบัน เขาเป็นนักปรัชญาคนแรกที่กำหนดหน้าที่ของตัวเองในการสร้างวิธีการทางวิทยาศาสตร์ ในปรัชญาของเขา หลักการสำคัญที่แสดงถึงปรัชญาของยุคใหม่ได้รับการกำหนดขึ้นเป็นครั้งแรก
เบคอนมาจากตระกูลขุนนางและมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางสังคมและการเมืองตลอดชีวิตของเขา เขาเป็นทนายความ สมาชิกสภาสามัญ และเสนาบดีแห่งอังกฤษ ไม่นานก่อนสิ้นชีวิต สังคมประณามเขา โดยกล่าวหาว่าเขาติดสินบนในการดำเนินคดีในศาล เขาถูกตัดสินให้ปรับจำนวนมาก (40,000 ปอนด์) ปราศจากอำนาจของรัฐสภา และถูกไล่ออกจากศาล เขาเสียชีวิตในปี 1626 ด้วยอาการหวัดขณะยัดหิมะใส่ไก่เพื่อพิสูจน์ว่าเนื้อเย็นช่วยให้เนื้อไม่เน่าเสีย และด้วยเหตุนี้จึงแสดงให้เห็นถึงพลังของวิธีการทดลองทางวิทยาศาสตร์ที่เขากำลังพัฒนา จากจุดเริ่มต้นของกิจกรรมสร้างสรรค์ของเขา Bacon ต่อต้านปรัชญาการศึกษาที่ครอบงำในขณะนั้นและหยิบยกหลักคำสอนของปรัชญา "ธรรมชาติ" ซึ่งมีพื้นฐานมาจากความรู้เชิงทดลอง มุมมองของเบคอนถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความสำเร็จของปรัชญาธรรมชาติของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและรวมถึงโลกทัศน์ที่เป็นธรรมชาติพร้อมกับพื้นฐานของแนวทางการวิเคราะห์ต่อปรากฏการณ์ภายใต้การศึกษาและประสบการณ์นิยม เขาเสนอโครงการที่ครอบคลุมสำหรับการปรับโครงสร้างโลกทางปัญญา โดยวิพากษ์วิจารณ์แนวความคิดทางวิชาการของปรัชญาทั้งในอดีตและปัจจุบันอย่างเฉียบแหลม
วัตถุประสงค์หลักในงานของฉันคือเพื่อศึกษารายละเอียดแง่มุมต่างๆ ของปรัชญาของฟรานซิส เบคอน

เพื่อให้งานเสร็จสมบูรณ์ ฉันต้องศึกษาวรรณกรรมที่เกี่ยวข้องกับปัญหานี้ และหากจำเป็น ให้ใช้ข้อมูลจากอินเทอร์เน็ต

บทที่ 1 เบคอนเป็นตัวแทนของลัทธิวัตถุนิยม

§ 1 การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่

ฟรานซิส เบคอนเป็นผู้ก่อตั้งวัตถุนิยมอังกฤษและวิธีการทางวิทยาศาสตร์เชิงทดลอง

ปรัชญาของเบคอนผสมผสานประสบการณ์นิยมเข้ากับเทววิทยา โลกทัศน์ที่เป็นธรรมชาติเข้ากับหลักการของวิธีการวิเคราะห์

เบคอนเปรียบเทียบการให้เหตุผลเกี่ยวกับพระเจ้ากับหลักคำสอนของปรัชญา "ธรรมชาติ" ซึ่งมีพื้นฐานมาจากจิตสำนึกที่มีประสบการณ์ (เชิงประจักษ์ - เอ็มเปเรีย- ประสบการณ์). ในฐานะนักประจักษ์นิยมวัตถุนิยม เบคอน (ร่วมกับฮอบส์ ล็อค คอนดิแลค) แย้งว่าประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสสะท้อนในความรู้เฉพาะสิ่งที่มีอยู่อย่างเป็นกลางเท่านั้น (เมื่อเทียบกับประสบการณ์เชิงอัตนัย-อุดมคติ ซึ่งยอมรับว่าประสบการณ์เชิงอัตวิสัยเป็นความจริงเท่านั้น)

ตรงกันข้ามกับลัทธิเหตุผลนิยม (เดส์การตส์) ในกิจกรรมเชิงประจักษ์นิยม การรับรู้อย่างมีเหตุมีผลลดลงเหลือเพียงการผสมผสานเนื้อหาต่างๆ ที่ได้รับจากประสบการณ์ และถูกตีความว่าไม่ได้เพิ่มสิ่งใดเข้าไปในเนื้อหาของความรู้

ที่นี่นักประจักษ์นิยมต้องเผชิญกับความยากลำบากที่ไม่ละลายน้ำในการแยกองค์ประกอบของประสบการณ์ออกไปและสร้างใหม่บนพื้นฐานนี้ทุกประเภทและรูปแบบของจิตสำนึก เพื่ออธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นจริง กระบวนการทางปัญญานักประจักษ์นิยมถูกบังคับให้ไปไกลกว่าข้อมูลทางประสาทสัมผัส และพิจารณาสิ่งเหล่านั้นควบคู่ไปกับลักษณะของจิตสำนึก (เช่น ความทรงจำ การทำงานของจิตใจ) และการดำเนินการเชิงตรรกะ (การสรุปแบบอุปนัย) ให้หันไปใช้หมวดหมู่ของตรรกะและคณิตศาสตร์เพื่ออธิบายข้อมูลการทดลองว่าเป็น หมายถึงการสร้างความรู้ทางทฤษฎี ความพยายามของนักประจักษ์นิยมที่จะยืนยันการเหนี่ยวนำบนพื้นฐานเชิงประจักษ์ล้วนๆ และการนำเสนอตรรกะและคณิตศาสตร์เป็นการสรุปทั่วไปเชิงอุปนัยอย่างง่ายของประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสล้มเหลวโดยสิ้นเชิง

เบคอนเชื่อว่าวิทยาศาสตร์มีความก้าวหน้าเพียงเล็กน้อยตามเส้นทางการศึกษาเชิงทดลองเกี่ยวกับธรรมชาติที่เป็นกลางนับตั้งแต่สมัยกรีกโบราณ สถานการณ์ที่แตกต่างกันเกิดขึ้นในศิลปะเครื่องกล: "ราวกับว่าพวกเขาได้รับลมหายใจแห่งชีวิต พวกเขาเติบโตและปรับปรุงทุกวัน ... " แต่แม้กระทั่งคนที่ "ล่องเรือไปตามคลื่นแห่งประสบการณ์" ก็ยังคิดถึงแนวคิดและหลักการดั้งเดิมเพียงเล็กน้อย ดังนั้น เบคอนจึงเรียกร้องให้ผู้ร่วมสมัยและลูกหลานของเขาให้ความสนใจเป็นพิเศษต่อการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ และให้ทำเช่นนี้เพื่อประโยชน์ของชีวิตและการปฏิบัติ โดยเฉพาะเพื่อ “การใช้สอยและศักดิ์ศรีของมนุษย์”

เบคอนต่อต้านอคติในปัจจุบันเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์เพื่อให้การวิจัยทางวิทยาศาสตร์มีสถานะที่สูง สำหรับเบคอนนั้นเองที่ทำให้การวางแนวในวัฒนธรรมยุโรปเปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก วิทยาศาสตร์จากงานอดิเรกที่น่าสงสัยและไม่ได้ใช้งานในสายตาของผู้คนจำนวนมาก ค่อยๆ กลายเป็นพื้นที่ที่สำคัญที่สุดและมีชื่อเสียงที่สุดของวัฒนธรรมมนุษย์ ในเรื่องนี้นักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาสมัยใหม่หลายคนเดินตามรอยของเบคอน: แทนที่ความรู้ทางวิชาการแยกจากการปฏิบัติทางเทคนิคและความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติพวกเขาใส่วิทยาศาสตร์ซึ่งยังคงเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปรัชญา แต่ในขณะเดียวกันก็มีพื้นฐานอยู่บน ประสบการณ์พิเศษและการทดลอง

“กิจกรรมและความพยายามที่ส่งเสริมการพัฒนาวิทยาศาสตร์” เบคอนเขียนไว้ในหนังสืออุทิศแด่กษัตริย์สำหรับ “หนังสือเล่มที่สองแห่งการฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่” “เกี่ยวข้องกับวัตถุสามประการ: สถาบันวิทยาศาสตร์ หนังสือ และนักวิทยาศาสตร์เอง” ในด้านทั้งหมดนี้ เบคอนมีบุญคุณมหาศาล เขาได้จัดทำแผนที่มีรายละเอียดและคิดมาอย่างดีสำหรับการเปลี่ยนแปลงระบบการศึกษา (รวมถึงมาตรการด้านการเงิน การอนุมัติกฎบัตร และกฎระเบียบ) เขาเป็นหนึ่งในนักการเมืองและนักปรัชญากลุ่มแรกๆ ในยุโรป เขาเขียนว่า "โดยทั่วไป ควรจำไว้ว่าความก้าวหน้าที่สำคัญในการเปิดเผยความลับอันล้ำลึกของธรรมชาตินั้นแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยเว้นแต่จะมีการจัดหาเงินทุนสำหรับการทดลอง..." เราต้องการการปรับปรุงโปรแกรมการสอนและประเพณีของมหาวิทยาลัย ความร่วมมือระหว่างมหาวิทยาลัยในยุโรป

อย่างไรก็ตาม เบคอนมองเห็นคุณูปการหลักของเขาในฐานะนักปรัชญาด้านทฤษฎีและการปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ในการจัดเตรียมรากฐานทางปรัชญาและระเบียบวิธีที่ทันสมัยสำหรับวิทยาศาสตร์ เขาคิดว่าวิทยาศาสตร์เชื่อมโยงกันเป็นระบบเดียว ซึ่งแต่ละส่วนจะต้องแยกความแตกต่างอย่างละเอียด

§ 2 การจำแนกประเภทของระบบวิทยาศาสตร์ วิธีการทดลอง-อุปนัย และบทบาทของปรัชญา

“การแบ่งความรู้ที่ถูกต้องที่สุดของมนุษย์คือสิ่งที่มาจากสามปัญญาแห่งจิตวิญญาณแห่งเหตุผล ซึ่งรวบรวมความรู้ไว้ในตัวมันเอง” ประวัติศาสตร์สอดคล้องกับความทรงจำ บทกวีต่อจินตนาการ ปรัชญาต่อเหตุผล F. Bacon แบ่งประวัติศาสตร์โดยสอดคล้องกับความทรงจำ เป็นธรรมชาติและทางแพ่ง และจำแนกแต่ละประวัติศาสตร์อย่างเจาะจงยิ่งขึ้น (ด้วยเหตุนี้ ประวัติศาสตร์พลเรือนจึงแบ่งออกเป็น ประวัติศาสตร์สงฆ์ ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ และ ประวัติศาสตร์พลเรือน). บทกวี - มีความสัมพันธ์กับจินตนาการ - แบ่งออกเป็นมหากาพย์, ละคร, พาราโบลา การแบ่งและการจำแนกประเภทที่ละเอียดที่สุดคือปรัชญา ซึ่งเข้าใจได้กว้างมาก และแบ่งออกเป็นหลายประเภทและประเภทย่อยของความรู้ แต่ก่อนหน้านั้น เบคอนยังแยกมันออกจาก “เทววิทยาแห่งแรงบันดาลใจ”; เขาออกจากแผนกหลังให้กับนักศาสนศาสตร์ สำหรับปรัชญานั้น โดยหลักๆ แล้วแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่: หลักคำสอนของธรรมชาติ หรือปรัชญาธรรมชาติ และปรัชญาแรก (หลักคำสอนของสัจพจน์ทั่วไปของวิทยาศาสตร์ และเรื่องความมีชัย) ช่วงแรกหรือการสอนเชิงปรัชญาเกี่ยวกับธรรมชาติประกอบด้วยคำสอนเชิงทฤษฎี (ฟิสิกส์พร้อมการประยุกต์ อภิปรัชญา) และคำสอนเชิงปฏิบัติ (กลศาสตร์ เวทมนตร์พร้อมการประยุกต์) คณิตศาสตร์ (ในทางกลับกัน) กลายเป็น "การประยุกต์ใช้ที่ดีเยี่ยมกับปรัชญาธรรมชาติทั้งเชิงทฤษฎีและปฏิบัติ"

เบคอนคิดอย่างกว้างไกลและยิ่งใหญ่ ทั้งปรัชญาทั่วไปและปรัชญาของมนุษย์โดยเฉพาะ ดังนั้น ปรัชญาของมนุษย์จึงรวมเอาหลักคำสอนเกี่ยวกับร่างกาย (ซึ่งรวมถึงยา เครื่องสำอาง กรีฑา “ศิลปะแห่งความสนุกสนาน” กล่าวคือ วิจิตรศิลป์และดนตรี) และหลักคำสอนเรื่องจิตวิญญาณ หลักคำสอนของจิตวิญญาณมีหลายหมวดย่อย จะต้องระลึกไว้เสมอว่าเรากำลังพูดถึงที่นี่โดยเฉพาะเกี่ยวกับหลักคำสอนทางปรัชญาเรื่องจิตวิญญาณ ซึ่งแยกออกจากการให้เหตุผลทางเทววิทยาล้วนๆ แล้ว ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่จะรวมส่วนต่างๆ เช่น ตรรกะ (ซึ่งยังไม่เป็นที่เข้าใจกันโดยทั่วไป - ไม่เพียงแต่เป็นทฤษฎีการตัดสินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทฤษฎีการค้นพบ การท่องจำ การสื่อสาร) จริยธรรม และ "โยธาศาสตร์" (ซึ่งก็คือ โดยแบ่งออกเป็น 3 คำสอน คือ เรื่องการปฏิบัติต่อกัน เรื่องความสัมพันธ์ทางธุรกิจ เรื่องรัฐบาลหรือรัฐ) การจำแนกประเภทวิทยาศาสตร์โดยสมบูรณ์ของ F. Bacon ไม่ได้ละเลยความรู้ใดๆ ที่มีอยู่ในขณะนั้นหรือที่เป็นไปได้ในอนาคต อย่างไรก็ตาม มันเป็นเพียงโปรเจ็กต์ เป็นภาพร่าง และเบคอนเองก็ไม่สามารถตระหนักได้เต็มขอบเขตแต่อย่างใด ในการจำแนกประเภทของวิทยาศาสตร์ของ Bacon ซึ่ง Hegel ไม่ได้ล้มเหลวที่จะชี้ให้เห็น เช่น ควบคู่ไปกับฟิสิกส์หรือการแพทย์ เทววิทยาและเวทมนตร์ก็ปรากฏขึ้น แต่เฮเกลคนเดียวกันตั้งข้อสังเกตด้วยความขอบคุณ:“ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าภาพร่างนี้น่าจะทำให้เกิดความรู้สึกในหมู่คนรุ่นเดียวกันของเขา เป็นสิ่งสำคัญมากที่คุณจะต้องเห็นภาพโดยรวมที่เป็นระเบียบซึ่งคุณไม่เคยนึกถึงมาก่อนต่อหน้าต่อตา”

ในแง่ของรูปแบบการปรัชญาของเขา F. Bacon เป็นตัวจัดระบบและตัวแยกประเภทที่ยอดเยี่ยมซึ่งไม่ควรเข้าใจในความหมายที่เป็นทางการล้วนๆ งานทั้งหมดของเขาในฐานะนักปรัชญาและนักเขียนมีโครงสร้างในลักษณะที่บทใดๆ ของหนังสือทำหน้าที่เป็นส่วนหนึ่งของแผนการจำแนกประเภทที่รวบรวมไว้ล่วงหน้าและนำไปใช้อย่างเคร่งครัด

วิธีการทดลองแบบอุปนัยของเบคอนประกอบด้วยการสร้างแนวคิดใหม่อย่างค่อยเป็นค่อยไปผ่านการตีความข้อเท็จจริงและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ตามข้อมูลของ Bacon เท่านั้นที่สามารถค้นพบความจริงใหม่ ๆ และไม่สามารถทำเครื่องหมายเวลาได้ด้วยความช่วยเหลือของวิธีการดังกล่าว เบคอนได้กำหนดความแตกต่างและคุณลักษณะของวิธีรับรู้ทั้งสองวิธีโดยไม่ปฏิเสธการหักดังนี้: "มีอยู่สองวิธีและสามารถดำรงอยู่ได้เพื่อค้นหาและค้นพบความจริง วิธีหนึ่งทะยานจากความรู้สึกและรายละเอียดไปสู่สัจพจน์ทั่วไปที่สุดและดำเนินการต่อจากสิ่งเหล่านี้ รากฐานและความจริงอันไม่สั่นคลอน อภิปราย และค้นพบสัจพจน์สายกลาง ซึ่งเป็นแนวทางที่ใช้อยู่ในปัจจุบัน อีกเส้นทางหนึ่ง อนุมานสัจพจน์จากความรู้สึกและรายละเอียด เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ทีละน้อย จนในที่สุดนำไปสู่สัจพจน์ทั่วไปที่สุด นี่คือ เส้นทางที่แท้จริงแต่ไม่ได้ทดสอบ" แม้ว่าปัญหาของการปฐมนิเทศจะถูกตั้งขึ้นก่อนหน้านี้โดยนักปรัชญาคนก่อน ๆ แต่เฉพาะกับเบคอนเท่านั้นที่ได้รับความสำคัญยิ่งและทำหน้าที่เป็นวิธีการหลักในการรู้จักธรรมชาติ ตรงกันข้ามกับการอุปนัยด้วยการแจงนับธรรมดาทั่วไปในขณะนั้น พระองค์ทรงนำความจริงมาสู่เบื้องหน้าด้วยคำพูด การอุปนัย ซึ่งให้ข้อสรุปใหม่ที่ได้รับไม่เพียงแต่จากการสังเกตข้อเท็จจริงที่ยืนยันเท่านั้น แต่เป็นผลจากการศึกษาปรากฏการณ์ที่ขัดแย้งกัน ตำแหน่งที่ได้รับการพิสูจน์แล้ว กรณีเดียวสามารถหักล้างลักษณะทั่วไปของผื่นได้ การละเลยสิ่งที่เรียกว่าเจ้าหน้าที่ตามเบคอนเป็นสาเหตุหลักของข้อผิดพลาด ความเชื่อโชคลาง และอคติ

วิธีการอุปนัยของเบคอนประกอบด้วยการรวบรวมข้อเท็จจริงและการจัดระบบตามขั้นตอนที่จำเป็น เบคอนหยิบยกแนวคิดในการรวบรวมตารางวิจัย 3 ตาราง ได้แก่ ตารางการแสดงตน การไม่มี และระยะกลาง ถ้าจะยกตัวอย่างที่ Bacon ชื่นชอบ มีคนต้องการหาสูตรสำหรับความร้อน เขาก็รวบรวมกรณีความร้อนต่างๆ ไว้ในตารางแรก โดยพยายามกำจัดทุกอย่างที่ไม่เกี่ยวข้องกับความร้อนออกไป ในตารางที่สอง เขารวบรวมกล่องต่างๆ ที่คล้ายกับกล่องแรกแต่ไม่มีความร้อนมารวมกัน ตัวอย่างเช่น ตารางแรกอาจรวมรังสีของดวงอาทิตย์ซึ่งสร้างความร้อน ในขณะที่ตารางที่สองอาจรวมรังสีที่เล็ดลอดออกมาจากดวงจันทร์หรือดวงดาวซึ่งไม่ก่อให้เกิดความร้อน บนพื้นฐานนี้ เราสามารถแยกแยะสิ่งเหล่านั้นทั้งหมดที่มีอยู่เมื่อมีความร้อนได้ ในที่สุด ในตารางที่สาม เรารวบรวมกรณีที่มีความร้อนในระดับที่แตกต่างกัน การใช้โต๊ะทั้งสามนี้ร่วมกัน เราสามารถค้นหาสาเหตุที่ทำให้เกิดความร้อนได้ ตามข้อมูลของเบคอน กล่าวคือ การเคลื่อนไหว นี่คือหลักการวิจัย คุณสมบัติทั่วไปปรากฏการณ์ การวิเคราะห์ของพวกเขา วิธีการอุปนัยของเบคอนยังรวมถึงการดำเนินการทดลองด้วย ในเวลาเดียวกัน สิ่งสำคัญคือต้องเปลี่ยนแปลงการทดลอง ทำซ้ำ ย้ายจากพื้นที่หนึ่งไปยังอีกพื้นที่หนึ่ง ย้อนสถานการณ์ และเชื่อมโยงกับผู้อื่น หลังจากนี้คุณสามารถไปยังการทดสอบขั้นเด็ดขาดได้

เบคอนหยิบยกข้อเท็จจริงโดยสรุปที่มีประสบการณ์มาเป็นแก่นของวิธีการของเขา แต่เขาไม่ใช่ผู้พิทักษ์ความเข้าใจฝ่ายเดียวเกี่ยวกับเรื่องนี้ วิธีเชิงประจักษ์เบคอนมีความโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าเขาอาศัยเหตุผลในระดับสูงสุดเมื่อวิเคราะห์ข้อเท็จจริง เบคอนเปรียบเทียบวิธีการของเขากับศิลปะของผึ้ง ซึ่งสกัดน้ำหวานจากดอกไม้ แล้วแปรรูปเป็นน้ำผึ้งด้วยทักษะของตัวเอง เขาประณามนักประจักษ์นิยมที่หยาบคายซึ่งรวบรวมทุกสิ่งที่ขวางทาง (หมายถึงนักเล่นแร่แปรธาตุ) เช่นเดียวกับมด เช่นเดียวกับนักเก็งกำไรที่เชื่อถือซึ่งเหมือนแมงมุมที่ถักทอสายใยแห่งความรู้จากตัวเอง (หมายถึงนักวิชาการ)

บทที่ 2 ภววิทยาของฟรานซิส เบคอน

§ 1 “อวัยวะใหม่”

หนังสือ "New Organon" ของ F. Bacon เริ่มต้นด้วย "คำพังเพยเกี่ยวกับการตีความธรรมชาติและอาณาจักรของมนุษย์" หัวข้อนี้เปิดขึ้นด้วยถ้อยคำอันน่าทึ่งของเอฟ. เบคอน: “มนุษย์ซึ่งเป็นผู้รับใช้และผู้แปลธรรมชาติ ทำและเข้าใจมากเท่าที่เขาเข้าใจในลำดับของธรรมชาติโดยการกระทำหรือการไตร่ตรอง และนอกเหนือจากนี้เขาไม่รู้และไม่สามารถรู้ได้ ” 1. การต่ออายุของวิทยาศาสตร์คือ "การอัปเดตไปสู่พื้นฐานล่าสุด" (คำพังเพย XXXI) ประการแรก ตามที่เบคอนกล่าวไว้ สันนิษฐานว่ามีการหักล้างและกำจัดผีและแนวความคิดที่ผิดๆ เท่าที่เป็นไปได้ “ซึ่งได้ยึดครองจิตใจมนุษย์ไปแล้วและฝังรากลึกอยู่ในนั้น” (คำพังเพย XXXVIII) เบคอนมีความเห็นว่าวิธีคิดแบบเก่าที่สืบทอดมาจากยุคกลางและได้รับการชำระล้างทางอุดมการณ์โดยคริสตจักรและนักวิชาการ กำลังประสบกับวิกฤตที่ลึกซึ้ง ความรู้เก่า (และวิธีการวิจัยที่เกี่ยวข้อง) นั้นไม่สมบูรณ์ทุกประการ: “เป็นหมันในทางปฏิบัติ เต็มไปด้วยคำถามที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข เติบโตช้าและซบเซา มุ่งมั่นที่จะแสดงความสมบูรณ์แบบโดยรวม แต่ไม่สมบูรณ์ในส่วนต่างๆ เนื้อหาเป็นที่พอใจของฝูงชนและเป็นที่น่าสงสัยสำหรับผู้เขียนเอง ดังนั้น จึงแสวงหาความคุ้มครองและอำนาจที่โอ้อวดในกลอุบายทุกประเภท”

ตามความเห็นของ Bacon เส้นทางแห่งความรู้ของมนุษย์นั้นยากลำบาก การสร้างธรรมชาติซึ่งผู้หยั่งรู้ต้องหลีกทางก็เหมือนเขาวงกต ถนนที่นี่หลากหลายและหลอกลวง "ห่วงและปมของธรรมชาติ" นั้นซับซ้อน เราจะต้องเรียนรู้ใน “ความรู้สึกที่ไม่ถูกต้อง” และบรรดาผู้ที่นำพาผู้คนไปตามทางนี้เองก็หลงทางและเพิ่มจำนวนการเร่ร่อนและเร่ร่อน ด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องศึกษาหลักความรู้อย่างรอบคอบ “เราต้องนำทางขั้นตอนของเราด้วยด้ายนำทาง และตามกฎเกณฑ์หนึ่ง จะต้องรักษาความปลอดภัยทั่วทั้งถนน โดยเริ่มจากการรับรู้สัมผัสครั้งแรก” ดังนั้น เบคอนจึงแบ่งหน้าที่อันยิ่งใหญ่ในการฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ออกเป็นสองส่วน ส่วนแรก “แบบทำลายล้าง” ควรช่วยให้บุคคล “ปฏิเสธทฤษฎีและแนวคิดธรรมดาๆ โดยสิ้นเชิง จากนั้นจึงนำจิตใจที่บริสุทธิ์และเป็นกลางมาใช้ใหม่กับรายละเอียดต่างๆ” ภายหลังการสนับสนุนงานอันยิ่งใหญ่ของ Bacon นี้ Descartes ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าความสำเร็จเชิงบวกที่เขาประสบความสำเร็จในด้านวิทยาศาสตร์นั้นเป็นผลที่ตามมาและข้อสรุปจากการเอาชนะความยากลำบากหลักห้าหรือหกประการ เหตุผลที่เป็นกลางเป็นจุดเริ่มต้นที่สามารถและควรประยุกต์หลักคำสอนของวิธีการ ซึ่งเป็นส่วนเชิงบวกและสร้างสรรค์อย่างแท้จริงของการฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ แนะนำที่นี่ครับ

โครงสร้างของหลักคำสอนความรู้ของเบคอนนั้นถูกยืมมาโดยพื้นฐานแล้ว ดังที่เราจะได้เห็นโดยเดส์การตส์และสปิโนซา

ดังนั้นงานแรกคือการทำลายล้างงาน "ชำระล้าง" ปลดปล่อยจิตใจเตรียมสำหรับงานสร้างสรรค์เชิงบวกที่ตามมา เบคอนพยายามแก้ไขปัญหานี้ในหลักคำสอนอันโด่งดังของเขาเรื่อง "ผี" หรือ "ไอดอล"

คำสอนเรื่องผี

“หลักคำสอนของเราในการชำระจิตให้บริสุทธิ์เพื่อให้สามารถรู้ความจริงได้นั้น มี ๓ ประการ คือ การเปิดเผยแห่งปรัชญา การเปิดเผยหลักฐาน และการเปิดเผยของจิตใจมนุษย์โดยกำเนิด” 1, เขียนเบคอน ดังนั้นเบคอนจึงแยกแยะ "ผี" สี่ประเภท - อุปสรรคที่ขัดขวางความรู้ที่แท้จริงและแท้จริง:

) ผีของเผ่าซึ่งมีพื้นฐาน "ในธรรมชาติของมนุษย์ในเผ่าหรือในตระกูลของผู้คน";

) ผีตลาดที่เกิดจากการสื่อสารร่วมกันของผู้คนและสุดท้าย

) ผีแห่งโรงละคร "ที่ย้ายเข้าสู่จิตวิญญาณของผู้คนจากหลักปรัชญาต่าง ๆ รวมถึงจากกฎหลักฐานที่วิปริต"

ผีแห่งเผ่าพันธุ์ตามที่เบคอนบอกนั้นมีอยู่ในตัว ความรู้ความเข้าใจของมนุษย์ซึ่งมีแนวโน้มจะ “ผสมธรรมชาติของมันเองเข้ากับธรรมชาติของสรรพสิ่ง” จึงเป็นเหตุให้สรรพสิ่งปรากฏ “ในรูปแบบบิดเบี้ยวและบิดเบี้ยว” 1. ผีเหล่านี้คืออะไร? ตามความเห็นของเบคอน จิตใจของมนุษย์มีแนวโน้มที่จะให้ความสำคัญกับความเป็นระเบียบและความสม่ำเสมอของสิ่งต่างๆ มากกว่าที่จะพบได้ในธรรมชาติ นอกจากนี้ จิตใจของมนุษย์ยังยึดมั่นในหลักการที่ครั้งหนึ่งเคยได้รับการยอมรับ และมุ่งมั่นที่จะปรับเปลี่ยนข้อเท็จจริงและข้อมูลใหม่ ๆ ให้เข้ากับความเชื่อของตนเองหรือที่ยอมรับกันโดยทั่วไป บุคคลมักจะยอมจำนนต่อข้อโต้แย้งและการโต้แย้งที่กระทบต่อจินตนาการของเขาอย่างรุนแรงยิ่งขึ้น ความไร้อำนาจของจิตใจยังปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่าผู้คนโดยไม่ได้จมอยู่กับการศึกษาสาเหตุเฉพาะอย่างเหมาะสม รีบเร่งไปสู่คำอธิบายที่เป็นสากล โดยไม่ต้องค้นหาคำอธิบาย พวกเขาจึงเข้าใจความรู้ของอีกสาเหตุหนึ่ง “จิตใจของมนุษย์มีความโลภ เขาไม่สามารถหยุดหรืออยู่อย่างสงบได้ แต่จะเร่งรีบต่อไป” 2. จิตใจโดยธรรมชาติมีแนวโน้มที่จะตัดธรรมชาติออกเป็นส่วนๆ และคิดว่าของเหลวเป็นสิ่งถาวร จิตใจของมนุษย์เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับโลกแห่งความรู้สึก และจากที่นี่เป็นต้นตอของ "การทุจริต" ความรู้อันมหาศาลตามที่เบคอนกล่าวไว้

ผีถ้ำเกิดขึ้นเพราะคุณสมบัติของวิญญาณของคนต่าง ๆ นั้นมีความหลากหลายมาก บางคนชอบวิทยาศาสตร์และการศึกษาเป็นพิเศษ บางคนมีความสามารถในการใช้เหตุผลทั่วไปมากกว่า “จิตใจบางดวงโน้มเอียงที่จะเคารพในสมัยโบราณ ส่วนบางดวงก็จมอยู่กับความรักในการรับรู้สิ่งใหม่” ความแตกต่างเหล่านี้ซึ่งเกิดจากความโน้มเอียงส่วนบุคคล จากการเลี้ยงดูและนิสัย มีอิทธิพลอย่างมากต่อความรู้ ทำให้ขุ่นมัว และบิดเบือนความรู้ ดังนั้น ทัศนคติต่อสิ่งใหม่หรือสิ่งเก่าย่อมเบี่ยงเบนบุคคลจากความรู้แห่งความจริง ดังที่เบคอนเชื่อว่า "จะต้องไม่แสวงหาด้วยโชคไม่ว่าเวลาใดซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่เที่ยงแท้ แต่ในแง่ของ ประสบการณ์แห่งธรรมชาติอันเป็นนิรันดร์”

ผีของตลาดถูกสร้างขึ้นโดยการใช้คำและชื่อในทางที่ผิด: คำพูดสามารถเปลี่ยนอำนาจของมันโดยขัดแย้งกับเหตุผล จากนั้น เบคอนเน้นย้ำว่า วิทยาศาสตร์และปรัชญากลายเป็นความขัดแย้งที่ "ซับซ้อนและไม่มีประสิทธิภาพ" "ที่ดังและเคร่งขรึม" กลายเป็นความขัดแย้งทางวาจา นอกจากนี้ความชั่วร้ายที่เกิดจากการใช้คำไม่ถูกต้องยังมีสองประเภท ประการแรก จะมีการตั้งชื่อให้กับสิ่งที่ไม่มีอยู่จริง และทฤษฎีทั้งหมดทั้งว่างเปล่าและเท็จถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับนิยายและสิ่งประดิษฐ์เหล่านี้ ในเรื่องนี้เบคอนกล่าวถึงคำและแนวคิดที่เกิดจากไสยศาสตร์หรือที่เกิดขึ้นตามปรัชญาวิชาการ นิยายกลายเป็นความจริงชั่วคราว และนี่คือผลกระทบที่ทำให้เป็นอัมพาตต่อการรับรู้ อย่างไรก็ตาม เป็นการง่ายกว่าที่จะละทิ้งผีประเภทนี้: “เพื่อกำจัดพวกมันให้สิ้นซาก การหักล้างอย่างต่อเนื่องและความล้าสมัยของทฤษฎีก็เพียงพอแล้ว” 1- แต่ประการที่สอง มีผีที่ซับซ้อนกว่า สิ่งเหล่านี้คือสิ่งที่เกิดขึ้น "จากนามธรรมที่ไม่ดีและโง่เขลา" ในที่นี้เบคอนหมายถึงความไม่แน่นอนของความหมายที่เกี่ยวข้องกับคำและแนวคิดทางวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งซึ่งถูกนำไปใช้ในทางปฏิบัติและทางวิทยาศาสตร์อย่างกว้างขวาง

ความแตกต่างระหว่างผีในโรงละครก็คือ พวกมัน “ไม่ได้มาโดยกำเนิดและไม่ได้เข้าสู่จิตใจอย่างลับๆ แต่ถ่ายทอดและรับรู้อย่างเปิดเผยจากทฤษฎีสมมติและกฎหลักฐานที่บิดเบือน” 2. ที่นี่เบคอนตรวจสอบและจำแนกประเภทความคิดเชิงปรัชญาที่เขาพิจารณาว่ามีข้อผิดพลาดโดยพื้นฐานและเป็นอันตราย ป้องกันการก่อตัวของจิตใจที่ไม่มีอคติ เรากำลังพูดถึงการคิดที่ผิดพลาดสามรูปแบบ: ความซับซ้อน ประสบการณ์นิยม และความเชื่อทางไสยศาสตร์ รายการเบคอน ผลกระทบด้านลบสำหรับวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ เกิดจากการมุ่งมั่นที่ไร้เหตุผลและคลั่งไคล้ในการให้เหตุผลเชิงอภิปรัชญาหรือในทางกลับกันกับประสบการณ์นิยมล้วนๆ รากฐานของธรรมชาติที่ไม่น่าพึงพอใจของปรัชญาการไตร่ตรอง-เลื่อนลอยคือการเข้าใจผิดหรือการละเลยโดยเจตนาต่อข้อเท็จจริงที่ว่า “ประโยชน์และความเหมาะสมทั้งหมดของการปฏิบัติอยู่ที่การค้นพบความจริงโดยเฉลี่ย” ข้อเสียของประสบการณ์นิยมสุดโต่งคือเนื่องจากประสบการณ์ในแต่ละวันที่ทำให้เกิดการตัดสินที่โง่เขลา จินตนาการของผู้คนจึง "เสียหาย" เทววิทยาเรื่องไสยศาสตร์ได้รับการยอมรับว่าเป็นหัวหน้าของความชั่วร้ายทางปรัชญาทั้งหมด ความเสียหายของเทววิทยาและความเชื่อทางไสยศาสตร์นั้นชัดเจน: “จิตใจของมนุษย์มีความอ่อนไหวต่อความประทับใจจากนิยายไม่น้อยไปกว่าความประทับใจจากแนวคิดทั่วไป” ดังนั้นเบคอนจึงมองผีปรัชญาไม่มากนักจากมุมมองของความเท็จที่สำคัญ แต่ในแง่ของผลกระทบด้านลบต่อการก่อตัวของความสามารถทางปัญญาและแรงบันดาลใจของบุคคล

รายชื่อผีหมดแล้วครับ เบคอนแสดงศรัทธาอันแรงกล้าและความเชื่อมั่นว่า "พวกเขาจะต้องถูกปฏิเสธและปฏิเสธด้วยการตัดสินใจที่หนักแน่นและเคร่งขรึม และจิตใจจะต้องได้รับการปลดปล่อยและบริสุทธิ์จากสิ่งเหล่านั้นโดยสมบูรณ์" 1. ความหมายทั่วไปของหลักคำสอนเรื่องผีนั้นถูกกำหนดโดยสังคมนี้ ฟังก์ชั่นการศึกษา. เบคอนยอมรับว่าการแจงนับผีไม่ได้รับประกันว่าจะมีการเคลื่อนไหวไปสู่ความจริง การรับประกันดังกล่าวเป็นเพียงการสอนที่พัฒนาอย่างระมัดระวังเกี่ยวกับวิธีการเท่านั้น “แต่การแจงนับผีก็มีประโยชน์มากเช่นกัน” จุดประสงค์คือ “เพื่อเตรียมจิตใจคนให้พร้อมรับการรับรู้สิ่งที่ตามมา” 2ทำความสะอาดเรียบและปรับระดับพื้นที่ของจิตใจ

เรากำลังพูดถึงการสร้างทัศนคติทางสังคมใหม่และในเวลาเดียวกัน หลักการใหม่ของแนวทางในการศึกษาและพัฒนาวิทยาศาสตร์ เกี่ยวกับการรับรองเงื่อนไขทางสังคมและจิตวิทยาที่ไม่อาจพึ่งพาตนเองได้ แต่เป็นเงื่อนไขเบื้องต้นและเบื้องต้น จำเป็นและเป็นที่ต้องการ ในแง่นี้ ความสำคัญของทฤษฎีผีของเบคอนนั้นไปไกลเกินกว่างานทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงที่ก่อให้เกิดทฤษฎีนี้ นอกจากนี้ยังมีเนื้อหาทางสังคมทั่วไป เบคอนระบุอย่างถูกต้องถึงอันตรายที่คุกคามวิทยาศาสตร์ในช่วงเวลาแห่งการบูชาผู้มีอำนาจ ในช่วงเวลาของการทำให้ความรู้และหลักการเป็นแบบอย่างพิเศษ เบคอนยังถูกต้องที่ความสนใจส่วนตัว ความโน้มเอียง โครงสร้างทั้งหมดของนิสัยและแรงบันดาลใจมีผลกระทบเชิงลบต่อกิจกรรมของแต่ละคนในทางวิทยาศาสตร์และในระดับหนึ่งต่อการพัฒนาความรู้โดยทั่วไป

§ 4 หลักคำสอนของวิธีการและอิทธิพลของมันต่อปรัชญาของศตวรรษที่ 17

ปรัชญาของศตวรรษที่ 17 มองเห็นภารกิจหลักในการย่อยสลาย การกระจายตัวของธรรมชาติ การแยกตัว การศึกษาแยกต่างหากของร่างกายและกระบวนการเฉพาะ เช่นเดียวกับในการอธิบายและวิเคราะห์ลักษณะภายนอกของร่างกายและธรรมชาติทางวัตถุที่แยกจากกัน มือและกฎของมันในอีกด้านหนึ่ง “สิ่งที่ตามมา” เบคอนเขียน “แน่นอนว่าการสลายตัวและการแบ่งแยกของธรรมชาติควรจะบรรลุผลสำเร็จ ไม่ใช่ด้วยไฟ แต่ด้วยเหตุผลซึ่งก็คือไฟศักดิ์สิทธิ์” 1.

เบคอนพูดต่อต้านคนเหล่านั้นที่จิตใจ "หลงใหลและพันกันด้วยนิสัย ความสมบูรณ์ที่ชัดเจนของสิ่งต่าง ๆ และความคิดเห็นธรรมดา ๆ " ซึ่งไม่เห็นความจำเป็นเร่งด่วน รวมถึงในนามของการไตร่ตรองถึงส่วนรวมที่เป็นหนึ่งเดียวกันเพื่อแยกชิ้นส่วน ภาพที่สมบูรณ์ธรรมชาติ เป็นภาพองค์รวมของสรรพสิ่ง

ข้อกำหนดที่สองของวิธีการซึ่งระบุลักษณะเฉพาะของการแยกส่วนนั้นระบุว่า: การแยกส่วนไม่ใช่จุดสิ้นสุดในตัวเอง แต่เป็นวิธีในการแยกลักษณะที่ง่ายที่สุดและง่ายที่สุดโดยเบคอน ข้อกำหนดนี้ในประสาทสัมผัสทั้งสองของมัน ประการแรก สิ่งที่สำคัญเพียงสิ่งเดียวจะต้องถูกย่อยสลายเป็น “ธรรมชาติที่เรียบง่าย” แล้วจึงได้มาจากสิ่งเหล่านั้น ประการที่สอง หัวข้อการพิจารณาควรจะเรียบง่าย คือ "วัตถุที่เป็นรูปธรรม ตามที่ค้นพบในธรรมชาติตามวิถีปกติ" “...การศึกษาเหล่านี้” เบคอนอธิบายเพิ่มเติม “เกี่ยวข้องกับธรรมชาติที่รวมเข้าด้วยกัน - หรือรวบรวมไว้ในโครงสร้างเดียว และในที่นี้ถือว่าเป็นทักษะเฉพาะทางของธรรมชาติ ไม่ใช่กฎพื้นฐานและทั่วไปที่ก่อตัวขึ้น” 2.

ข้อกำหนดที่สามของวิธีการมีดังต่อไปนี้ การค้นหาจุดเริ่มต้นที่เรียบง่าย ธรรมชาติที่เรียบง่ายเบคอนอธิบาย ไม่ได้หมายถึงว่าเรากำลังพูดถึงปรากฏการณ์ทางวัตถุเฉพาะหรือเกี่ยวกับวัตถุเฉพาะเกี่ยวกับอนุภาคเฉพาะของพวกมัน ภารกิจและเป้าหมายของวิทยาศาสตร์นั้นซับซ้อนกว่ามาก: เราต้อง "ค้นพบรูปแบบของธรรมชาติที่กำหนดหรือความแตกต่างที่แท้จริงหรือธรรมชาติที่มีประสิทธิผลหรือแหล่งที่มาของแหล่งกำเนิด (เพราะนี่คือคำที่เรามีซึ่งใกล้เคียงกับการกำหนดมากที่สุด เป้าหมายนี้) 1" เรากำลังพูดถึงการค้นพบกฎหมายและส่วนต่างๆ ของกฎหมาย (นี่คือเนื้อหาที่เบคอนใส่ไว้ในแนวคิดเรื่อง "รูปแบบ") และกฎหมายดังกล่าวที่สามารถใช้เป็น "พื้นฐานของทั้งความรู้และกิจกรรมได้ ” แต่ถ้าความเรียบง่ายในขณะเดียวกันก็เป็นกฎหมายสาระสำคัญ "รูปแบบ" (และด้วยเหตุนี้เท่านั้นจึงเป็นสิ่งที่สมบูรณ์นั่นคือพื้นฐานสำหรับการทำความเข้าใจและอธิบายญาติ) ก็ไม่ตรงกับของจริง การแบ่งวัตถุ: สิ่งง่าย ๆ เป็นผลมาจาก "การผ่า" ทางจิตและสติปัญญาแบบพิเศษ

ชื่นชมความจำเป็นในการวิจัยเชิงประจักษ์อย่างแท้จริง เชี่ยวชาญวิธีต่างๆ ในการสลายตัว และเผยให้เห็นถึงความหลากหลายของส่วนรวม โดยตระหนักว่า "การแยกตัวและการสลายตัวของร่างกายเป็นสิ่งจำเป็น" แต่เราจะป้องกันอันตรายที่เกิดจากการทดลองเชิงประจักษ์อย่างถล่มทลายได้อย่างไร? จะสร้างสะพานจากเนื้อหาเชิงประจักษ์ไปจนถึงเชิงปรัชญาและเชิงทฤษฎีได้อย่างไร

ข้อกำหนดประการที่สี่ของวิธีการตอบคำถามเหล่านี้ “ก่อนอื่นเลย” เบคอนเขียน “เราต้องเตรียมประวัติศาสตร์ธรรมชาติและการทดลองที่ดีเพียงพอและดี ซึ่งเป็นพื้นฐานของเรื่องนี้” 2. กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราต้องสรุปอย่างรอบคอบและเขียนทุกสิ่งที่ธรรมชาติพูดกับจิตใจว่า “เหลือไว้เอง เคลื่อนไปเอง” แต่อยู่ในกระบวนการแจกแจงโดยให้ตัวอย่างแก่จิตใจแล้ว จำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์และหลักการบางประการที่จะบังคับให้การวิจัยเชิงประจักษ์ค่อยๆ กลายเป็นที่มาของรูปแบบ ไปสู่การตีความธรรมชาติที่แท้จริง

เบคอนวัตถุนิยมอวัยวะอุปนัย

บทสรุป

ในงานของฉัน ฉันสะท้อนถึงหลักการสำคัญของปรัชญาของฟรานซิส เบคอน

ประเด็นสำคัญของปรัชญาของเบคอน:

ในเรื่องความสัมพันธ์ระหว่างศรัทธาและเหตุผลเขายึดมั่นในความคิดแบบคู่

พระองค์ทรงจำแนก “ไอดอลแห่งความรู้” ไว้ 4 ประเภท คือ รูปเคารพประจำตระกูล รูปเคารพถ้ำ รูปเคารพตลาด รูปเคารพโรงละคร

พวกเขาเสนอการจำแนกประเภทของวิทยาศาสตร์ เขาจัดหมวดหมู่ตามความสามารถทางปัญญาของมนุษย์ ได้แก่ ความจำ เหตุผล และจินตนาการ ประวัติศาสตร์ขึ้นอยู่กับความทรงจำ ศิลปะขึ้นอยู่กับจินตนาการ และเหตุผลก่อให้เกิดวิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎี เขาจัดประเภทปรัชญาแรก เทววิทยาธรรมชาติ ปรัชญาธรรมชาติ และมานุษยวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎี มานุษยวิทยาประกอบด้วย: ปรัชญาของมนุษย์และปรัชญาพลเมือง ปรัชญาของมนุษย์ประกอบด้วยจิตวิทยา ตรรกะ และจริยธรรม

แนวคิดหลักของเบคอน: พระเจ้าทรงตั้งใจที่จะเปลี่ยนแปลงโลก โดยเปลี่ยนโลกให้เป็นอาณาจักรของมนุษย์เหนือธรรมชาติ

ดังนั้น ฟรานซิส เบคอนจึงเป็นคนแรกที่มีความมุ่งมั่นของโปรเตสแตนต์และความประมาทเลินเล่อต่อเจ้าหน้าที่คริสตจักร ที่จะทำลายอดีตทางวิชาการและลัทธิอริสโตเตเลียนเป็นเบรกหลัก การพัฒนาต่อไปทฤษฎีและการปฏิบัติ “ความจริงคือธิดาแห่งกาลเวลา ไม่ใช่ผู้มีอำนาจ” บารอน เวรูลัมสกี้ ประกาศ (นี่คือตำแหน่งอันสูงส่งของนักปรัชญา) เขาเป็นคนแรกที่ร่างเส้นทางหลักของวิทยาศาสตร์อย่างชัดเจน ซึ่งดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้: การพึ่งพาข้อเท็จจริง ประสบการณ์ และการทดลองที่เชื่อถือได้

บรรณานุกรม

1 Alekseev P.V., ปานิน เอ.วี. ปรัชญา: หนังสือเรียน. ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 แก้ไขและขยายความ - อ.: Prospekt, 1997. - 568 หน้า

เบคอน เอฟ. เวิร์คส์ ตท. 1-2. - ม.: Mysl, 2520-2521.

/เบคอนเอฟนิวออร์แกนิก. // Library of M. Moshkov (#"justify">. Gurevich P.S. ปรัชญา หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย - M.: Project, 2003. - 232 p.

คังเค วี.เอ. ปรัชญาพื้นฐาน: หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษาสถาบันการศึกษาพิเศษระดับมัธยมศึกษา. - อ.: โลโก้, 2545. - 288 หน้า

เลก้า วี.พี. ประวัติศาสตร์ปรัชญาตะวันตก - อ.: สำนักพิมพ์. สถาบันออร์โธดอกซ์เซนต์ติคอน, 2540

ราดูกิน เอ.เอ. ปรัชญา: หลักสูตรการบรรยาย - ฉบับที่ 2 แก้ไขใหม่ และเพิ่มเติม - อ.: กลาง, 2542. - 272 น.

รัสเซล บี. ประวัติศาสตร์ปรัชญาตะวันตก. - อ.: กวีนิพนธ์แห่งความคิด, 2543 - 540 หน้า

Skirbekk G., Gilje N. ประวัติศาสตร์ปรัชญา: บทช่วยสอน. - อ.: VLADOS, 2546. - 800 น.

สมีร์นอฟ ไอ.เอ็น., ติตอฟ วี.เอฟ. ปรัชญา : หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษาสถาบันอุดมศึกษา ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง แก้ไขและขยายความ. - อ.: การ์ดาริกิ, 2541. - 288 หน้า

ซับโบติน เอ.แอล. ฟรานซิส เบคอน. - อ.: Nauka, 2517. - 422 น.

กรินเนนโก จี.วี. ประวัติศาสตร์ปรัชญา: หนังสือเรียน. - อ.: Yurait-Izdat, 2546. - 488 หน้า

ฟรานซิส เบคอน ซึ่งมีชีวิตอยู่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 16 และ 17 ได้กำหนดแนวคิดมากมายที่นักจิตวิทยาและนักวิทยาศาสตร์ด้านความรู้ความเข้าใจทำซ้ำมาจนถึงทุกวันนี้

ในบทความของเขา The New Organon หรือ True Guidelines for the Interpretation of Nature เบคอนพูดถึงความจำเป็นในการทบทวนและฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ ซึ่งเป็นการวางรากฐานสำหรับวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่เราคุ้นเคยในปัจจุบัน และที่นั่นเขาพูดถึงความยากลำบากที่ใครก็ตามที่พยายามจะอธิบายโลกต้องเผชิญ

“ออร์กานอน” (จากคำภาษากรีก “เครื่องมือ วิธีการ”) ต่อมาถูกเรียกว่าผลงานเชิงตรรกะของอริสโตเติล ผ่านผลงานของเขา เขาไม่เพียงแต่ให้วิธีการแก่นักวิชาการที่ใช้ "ผลรวม" ของตนเองและโต้แย้งเกี่ยวกับตรรกะของอริสโตเติลเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงความคิดทางวิทยาศาสตร์ของยุโรปทั้งหมดด้วย เบคอนตัดสินใจสร้างสิ่งที่มีขนาดใหญ่ไม่น้อยจึงเรียกว่า "ออร์แกนใหม่" ซึ่งเป็นส่วนที่สองของงานเกี่ยวกับ "การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งยิ่งใหญ่" วิธีการหลัก ความรู้ทางวิทยาศาสตร์โลก เบคอนเชื่อการเหนี่ยวนำซึ่งเกี่ยวข้องกับการให้เหตุผลจากเรื่องเฉพาะไปสู่เรื่องทั่วไปและขึ้นอยู่กับประสบการณ์

บนเส้นทางแห่งความรู้ แม้แต่คนฉลาดและรู้แจ้งก็ต้องเผชิญกับอุปสรรคมากมาย เขาเรียกสิ่งกีดขวางเหล่านี้ว่าไอดอลหรือผี - จากคำว่า "ไอดอล" ซึ่งในภาษากรีกแปลว่า "ผี" หรือ "นิมิต" สิ่งนี้เน้นย้ำว่าเรากำลังพูดถึงความสับสน ภาพลวงตา เกี่ยวกับสิ่งที่ไม่มีอยู่จริง

เราขอเชิญคุณมาดูไอดอลเหล่านี้และดูว่ายังคงมีอยู่ในปัจจุบันหรือไม่

ไอดอลของครอบครัว

ตามข้อมูลของ Bacon “รูปเคารพของบรรพบุรุษ” เป็นข้อผิดพลาดที่ “ค้นหาพื้นฐานในธรรมชาติของมนุษย์” อาจเป็นความผิดพลาดที่จะเชื่อว่าโลกเป็นไปตามที่ประสาทสัมผัสของเราปรากฏทุกประการ “เป็นเรื่องผิดที่จะบอกว่าความรู้สึกของบุคคลเป็นตัววัดสิ่งต่างๆ” เบคอนเขียน แต่ประสบการณ์ที่เราได้รับจากการสื่อสารด้วย สภาพแวดล้อมภายนอกอาจมีการตีความซึ่งก่อให้เกิดข้อผิดพลาดที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เช่นกัน จิตใจมนุษย์ใน New Organon ถูกเปรียบเทียบกับกระจกที่ไม่เรียบ ซึ่งเพิ่มข้อผิดพลาดของตัวเองให้กับสิ่งที่สะท้อนออกมา และบิดเบือนธรรมชาติ

ความคิดที่ว่าการรับรู้ของเราสัมพันธ์กันนั้นได้รับการพัฒนาในเวลาต่อมาโดยนักวิทยาศาสตร์จำนวนมาก และกำหนดรูปแบบความเข้าใจสมัยใหม่เกี่ยวกับมนุษย์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ รูปร่างของผู้สังเกตการณ์มีอิทธิพลต่อการตีความการทดลองควอนตัมที่มีชื่อเสียง ไม่ว่าจะเป็นการทดลองของแมวของชโรดิงเงอร์ หรือการทดลองของเคลาส์ เจนสันเกี่ยวกับการเลี้ยวเบนของอิเล็กตรอน การศึกษาเรื่องอัตวิสัยและประสบการณ์ของมนุษย์เป็นประเด็นสำคัญในวัฒนธรรมมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 20

เบคอนจะสังเกตว่าทุกคนมีอาการหลงผิดในลักษณะ "ชนเผ่า" พวกเขาถูกเรียกอย่างนั้นเพราะพวกเขาเป็นลักษณะเฉพาะของพวกเราทุกคนในฐานะสายพันธุ์และไม่มีทางหนีจากสัมภาระนี้ในธรรมชาติของเราเอง แต่นักปรัชญา - บุคคลที่เดินตามเส้นทางแห่งความรู้ - อย่างน้อยสามารถรับรู้ธรรมชาตินี้และยอมให้ธรรมชาตินี้ตัดสินเกี่ยวกับแก่นแท้ของปรากฏการณ์และสิ่งต่าง ๆ

ไอดอลแห่งถ้ำ

ก่อนที่จะพูดถึงความเข้าใจผิดเหล่านี้ เราต้องดูสัญลักษณ์ของถ้ำก่อน ในตำราคลาสสิก ภาพนี้หมายถึงถ้ำของเพลโตเสมอ ซึ่งเขาอธิบายไว้ในบทสนทนาเรื่อง "The Republic"

ตามตำนานเรื่องถ้ำความรู้และความไม่รู้ของมนุษย์สามารถอธิบายได้ดังนี้ ยืนหันหลังให้แสงไฟเข้ามา ถ้ำมืดบุคคลหนึ่งมองดูเงาที่ทอดโดยสิ่งต่าง ๆ บนผนังถ้ำ และเมื่อเห็นเงาเหล่านั้นก็เชื่อว่าเขากำลังเผชิญกับความเป็นจริงที่แท้จริง ในขณะที่เขาเห็นเพียงร่างเงาเท่านั้น ตามคำกล่าวของเพลโต การรับรู้ของเรามีพื้นฐานมาจากการสังเกตภาพลวงตา และเราเพียงจินตนาการว่าเรากำลังรับรู้ถึงความเป็นจริงที่แท้จริง ดังนั้นถ้ำแห่งนี้จึงเป็นตัวแทนของโลกที่สัมผัสได้ทางประสาทสัมผัส

เบคอนชี้แจงว่าแต่ละคนก็มีถ้ำของตัวเองซึ่งบิดเบือนแสงธรรมชาติ ต่างจาก "ไอดอลแห่งเผ่าพันธุ์" ความหลงผิดแบบ "ถ้ำ" นั้นแตกต่างกันไปสำหรับเราแต่ละคน ซึ่งหมายความว่าข้อผิดพลาดในการทำงานของอวัยวะในการรับรู้ของเรานั้นเป็นของแต่ละคน สภาพการเลี้ยงดูและพัฒนาการก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน เช่นเดียวกับเมื่อหลายร้อยปีก่อน ทุกวันนี้เราแต่ละคนมีประสบการณ์ในการเติบโต รูปแบบพฤติกรรมที่เรียนรู้ในวัยเด็ก และหนังสือเล่มโปรดที่หล่อหลอมภาษาภายในของเรา

“ทุกคน นอกเหนือจากข้อผิดพลาดที่มีอยู่ในเผ่าพันธุ์มนุษย์แล้ว ทุกคนยังมีถ้ำพิเศษของตัวเอง ซึ่งทำให้แสงแห่งธรรมชาติอ่อนลงและบิดเบือน สิ่งนี้เกิดขึ้นจากคุณสมบัติโดยกำเนิดพิเศษของแต่ละคน หรือจากการศึกษาและการสนทนากับผู้อื่น หรือจากการอ่านหนังสือและจากเจ้าหน้าที่ที่คน ๆ หนึ่งโค้งคำนับ หรือเนื่องจากความแตกต่างในความประทับใจ” Francis Bacon, “New Organon”

เมื่อคิดถึงเรื่องนี้ เบคอนก็ล้ำหน้าไปหลายด้าน เฉพาะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 เท่านั้นที่นักมานุษยวิทยา นักจิตวิทยา และนักวิทยาศาสตร์ด้านความรู้ความเข้าใจเริ่มพูดคุยกันเป็นจำนวนมากเกี่ยวกับความแตกต่างของการรับรู้ ผู้คนที่หลากหลาย. ทั้งสอง และ ซึ่งท้ายที่สุดแล้วกำหนดลักษณะของการคิด ไม่ต้องพูดถึงความแตกต่างในวัฒนธรรมและลักษณะของการเลี้ยงดูครอบครัว อาจกลายเป็นปัจจัยที่ทำให้แตกแยกได้

ไอดอลแห่งจัตุรัส

https://www.google.com/culturalinstitute/beta/asset/the-wedding-dance/pAGKgN6eHENosg?hl=ru

(แหล่งที่มา:)

เบคอนเสนอให้ค้นพบ (และต่อต้าน) “ไอดอล” เหล่านี้ในชุมชนใกล้ชิดของผู้คนที่รวมตัวกัน การเชื่อมต่อทั่วไปความสนใจและปัญหา การสื่อสารทางสังคมเป็นทักษะที่ดีที่สุดของเราในฐานะสายพันธุ์ แต่ก็อาจเป็นต้นตอของข้อผิดพลาดที่ส่งต่อจากบุคคลไปสู่ส่วนรวมเมื่อผู้คนส่งต่อความเข้าใจผิดให้กันและกัน

เบคอนให้ความสนใจเป็นพิเศษกับคำพูดเพราะผู้คนรวมตัวกันผ่านคำพูดและข้อผิดพลาดหลักที่อาจเกิดขึ้นในเรื่องนี้ก็คือ "การสร้างคำที่ไม่ดีและไร้สาระ" อย่าให้คำว่า "สี่เหลี่ยม" หลอกลวงคุณ ไอดอลเหล่านี้ได้ชื่อมาเพียงเพราะจัตุรัสเป็นสถานที่ที่มีเสียงดัง และตามที่นักปรัชญากล่าวไว้ ไม่เพียงแต่พ่อค้าขายผักในตลาดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักวิทยาศาสตร์ที่อ่อนแอต่อบาปแห่งความรู้นี้ด้วย ท้ายที่สุดแล้ว แม้ว่าความขัดแย้งระหว่างนักวิทยาศาสตร์จะเริ่มต้นขึ้น แต่ส่วนใหญ่มักจะจมอยู่กับความจำเป็นในการ "กำหนดแนวคิด" ทุกคนที่เคยมีส่วนร่วมในการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์รู้ดีว่าอาจใช้เวลานานเท่าที่คุณต้องการในการตัดสินใจ ดังนั้นเบคอนจึงแนะนำให้หันไปหา "ประเพณีและภูมิปัญญา" ของนักคณิตศาสตร์โดยเริ่มจากคำจำกัดความ

“ผู้คนเชื่อว่าจิตใจของตนควบคุมคำพูดของตน แต่มันก็เกิดขึ้นเช่นกันที่คำพูดเปลี่ยนอำนาจตรงข้ามกับเหตุผล สิ่งนี้ทำให้วิทยาศาสตร์และปรัชญาซับซ้อนและไม่มีประสิทธิภาพ คำส่วนใหญ่มีที่มาในความคิดเห็นร่วมกัน และแบ่งสิ่งต่าง ๆ ภายในขอบเขตที่ชัดเจนที่สุดต่อจิตใจของฝูงชน” ฟรานซิส เบคอน “นิวออร์แกนอน”

ปัจจุบันมีการพูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับความสำคัญของภาษาศาสตร์ต่อจิตสำนึก ไม่เพียงแต่โดยนักจิตวิทยาและนักภาษาศาสตร์ด้านความรู้ความเข้าใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้เชี่ยวชาญที่ฝึกเครื่องจักรด้วย นักปรัชญาสังคมได้พูดคุยกันอย่างแข็งขันเกี่ยวกับความสำคัญของคำและคำจำกัดความตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 ด้วยการใช้ภาษาที่มีแนวคิดแบบย่อๆ มากมาย เราจะลดความซับซ้อนของการคิดลงอย่างมาก การใช้คำพูดที่รุนแรงเพื่อนิยามคนอื่น - เราปลูกฝังความก้าวร้าวในสังคม ในเวลาเดียวกัน ด้วยการให้คำจำกัดความที่มีความสามารถและละเอียดของสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ เราจะพูดถึงสิ่งเหล่านั้นอย่างสงบและสมดุลมากขึ้น และสร้างคำอธิบายที่มีความสามารถมากขึ้น

สิ่งที่เบคอนไม่สามารถคาดเดาได้คือการพัฒนาวิธีการสื่อสารอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในช่วงเวลาของเขา อย่างไรก็ตาม จิตวิทยามนุษย์เมื่อได้รับเครื่องมือใหม่ๆ ก็ไม่ได้เปลี่ยนแปลงมากนัก เพียงแต่ว่าตอนนี้เราสามารถสร้างชุมชนได้อย่างมีประสิทธิผลมากขึ้นด้วยกฎเกณฑ์ แนวคิด อคติ และภาษาที่รวบรวมทั้งหมดนี้ไว้ด้วยกัน

ไอดอลละคร

“ไอดอล” ประเภทสุดท้ายที่หลอกเราให้หลงผิดคือไอดอลของโรงละคร นี่หมายถึงความคิดที่บุคคลยืมมาจากผู้อื่น ซึ่งรวมถึงคำสอนเชิงปรัชญาที่ไม่ถูกต้อง แนวคิดทางวิทยาศาสตร์ที่ผิดพลาด และสัจพจน์เท็จ ตำนานที่มีอยู่ในสังคม เราสามารถเชื่อถืออำนาจของผู้อื่นโดยสุ่มสี่สุ่มห้า หรือเพียงแค่ทำสิ่งผิดๆ ซ้ำๆ ตามผู้อื่นโดยไม่ต้องคิด

ไอดอลเหล่านี้ได้ชื่อมาเพราะว่า “มีระบบปรัชญาที่เป็นที่ยอมรับหรือคิดค้นขึ้นมากมาย มีการแสดงและแสดงตลกมากมาย ซึ่งเป็นตัวแทนของโลกสมมติและโลกเทียม” เบคอนชี้ให้เห็นว่าการตีความจักรวาลที่นำเสนอระบบทฤษฎีที่ไม่ถูกต้องนั้นคล้ายคลึงกัน การแสดงละคร. พวกเขาไม่ได้ให้คำอธิบายถึงความเป็นจริงที่แท้จริง

แนวคิดนี้ยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน ตัวอย่างเช่น คุณสามารถจำเกี่ยวกับไอดอลในโรงละครได้เมื่อคุณได้ยินทฤษฎีเทียมวิทยาศาสตร์อื่นหรือเพียงแค่ความโง่เขลาในชีวิตประจำวันที่มีอคติ

ยุคสมัยต่างกันแต่ความบิดเบือนก็เหมือนกัน

นอกเหนือจากการระบุไอดอลทั้งสี่แล้ว เบคอนยังทิ้งการอ้างอิงถึงข้อผิดพลาดในการคิดไว้ใน New Organon มากมาย ซึ่งในปัจจุบันเราเรียกว่าการบิดเบือนการรับรู้

• ความสัมพันธ์ที่ลวงตาและการบิดเบือนที่คล้ายกันอื่นๆ หลายประการ: "โดยอาศัยความโน้มเอียงของจิตใจมนุษย์ จึงสามารถยอมรับความเป็นระเบียบและความสม่ำเสมอในสิ่งต่าง ๆ ได้มากกว่าที่พบ" เบคอนเขียน โดยโต้แย้งว่าผู้คนมีแนวโน้มที่จะสร้างความเชื่อมโยงซึ่งในความเป็นจริงไม่มีอยู่จริง
• คำอธิบายของแนวโน้มของเรื่องที่จะยืนยันมุมมองของเขา: “จิตใจของมนุษย์ดึงดูดทุกสิ่งเพื่อสนับสนุนและเห็นด้วยกับสิ่งที่เขาเคยยอมรับไม่ว่าจะเพราะมันเป็นสิ่งที่มีศรัทธาร่วมกันหรือเพราะเขาชอบมัน สิ่งใดก็ตามที่อาจเป็นกำลังและจำนวนข้อเท็จจริงที่เป็นพยานในทางตรงกันข้าม จิตใจจะไม่สังเกตเห็นหรือละเลยหรือถอนตัวและปฏิเสธสิ่งเหล่านั้นด้วยความแตกต่างด้วยอคติอันร้ายแรงและเป็นอันตราย เพื่อให้ความน่าเชื่อถือของข้อสรุปก่อนหน้านี้เหล่านั้น ยังคงไม่เสียหาย”
• “ความผิดของผู้รอดชีวิต” (พระเอกในอุปมาเรื่องนี้ไม่ได้เข้าเรื่อง): “ผู้ที่ตอบถูกคือผู้ที่เมื่อเขาแสดงภาพผู้ที่รอดพ้นจากเรืออัปปางโดยแสดงคำปฏิญาณ ในวิหารแล้วถามหาคำตอบว่าบัดนี้จำฤทธิ์เดชของเหล่าทวยเทพได้แล้ว จึงถามกลับว่า “รูปคนที่ถวายสัตย์ปฏิญาณแล้วอยู่ที่ไหน”

เบคอนยังกล่าวถึงธรรมชาติของความเชื่อโชคลางโดยอาศัยหลักการคิดของมนุษย์ (กล่าวคือ เขาชี้ให้เห็นว่าผู้คนมักจะสังเกตเห็นเหตุการณ์ที่ตรงกับความคาดหวังของตน และเพิกเฉยต่อคำทำนายที่ไม่เป็นจริง) และชี้ให้เห็นว่าข้อโต้แย้งที่มีสีเชิงบวกและเชิงลบ มีผลกระทบที่แตกต่างกัน

เขาตั้งข้อสังเกตว่าจิตใจได้รับผลกระทบอย่างรุนแรงจากภาพและเหตุการณ์ที่สามารถ "โจมตีทันทีและทันใด" เหตุการณ์อื่นผ่านไปมากหรือน้อยโดยไม่มีใครสังเกตเห็น ไม่เป็นความลับเลยที่ข้อมูลที่เราสนใจจะถูกจดจำได้ดีที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากชีวิตของเราขึ้นอยู่กับข้อมูลนั้น ที่น่าสนใจคือเบคอนได้ให้ความสนใจกับคุณลักษณะเหล่านี้ของการรับรู้ของมนุษย์เมื่อนานมาแล้ว

ดังนั้น หากคุณกำลังวางแผนที่จะอ่าน Daniel Kahneman ก็สมเหตุสมผลที่จะเสริมหนังสือของเขาด้วยเบคอนเล่มหนึ่ง หรือแม้แต่บทสนทนาของเพลโตหลายเรื่อง

th.wikipedia.org

ชีวประวัติ

ในปี ค.ศ. 1584 เขาได้รับเลือกเข้าสู่รัฐสภา ตั้งแต่ปี 1617 ท่านองคมนตรีประทับตรา จากนั้นท่านเสนาบดี; บารอนแห่งเวรูลัมและไวเคานต์แห่งเซนต์อัลบันส์ ในปี ค.ศ. 1621 เขาถูกพิจารณาคดีในข้อหาติดสินบน ถูกตัดสินว่ามีความผิดและถูกถอดออกจากตำแหน่งทั้งหมด ต่อมาเขาได้รับการอภัยโทษจากกษัตริย์แต่ไม่ได้กลับไปรับราชการและ ปีที่ผ่านมาอุทิศชีวิตให้กับงานทางวิทยาศาสตร์และวรรณกรรม

เขาเริ่มต้นอาชีพนักกฎหมาย แต่ต่อมากลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในฐานะทนายความ-นักปรัชญาและผู้สนับสนุน การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์. ผลงานของเขาเป็นรากฐานและการเผยแพร่วิธีการอุปนัยของการสอบถามทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งมักเรียกว่าวิธีของเบคอน การปฐมนิเทศได้รับความรู้จากโลกรอบตัวเราผ่านการทดลอง การสังเกต และการทดสอบสมมติฐาน ในบริบทของยุคสมัย นักเล่นแร่แปรธาตุใช้วิธีการดังกล่าว เบคอนสรุปแนวทางของเขาต่อปัญหาวิทยาศาสตร์ในบทความ "New Organon" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1620 ในบทความนี้ เขาได้ประกาศเป้าหมายของวิทยาศาสตร์ที่จะเพิ่มพลังของมนุษย์เหนือธรรมชาติ ซึ่งเขาให้คำจำกัดความว่าเป็นวัตถุที่ไร้วิญญาณ โดยมีจุดประสงค์เพื่อให้มนุษย์ใช้ ซึ่งกระตุ้นให้เกิดการใช้สิ่งแวดล้อมอย่างป่าเถื่อน

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์

โดยทั่วไปแล้ว Bacon ถือว่าศักดิ์ศรีอันยิ่งใหญ่ของวิทยาศาสตร์เกือบจะปรากฏชัดในตัวเอง และแสดงสิ่งนี้ไว้ในคำพังเพยอันโด่งดังของเขาว่า "ความรู้คือพลัง"

อย่างไรก็ตาม มีการโจมตีทางวิทยาศาสตร์หลายครั้ง หลังจากวิเคราะห์แล้วเบคอนได้ข้อสรุปว่าพระเจ้าไม่ได้ห้ามความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติดังที่นักศาสนศาสตร์บางคนอ้าง ตรงกันข้าม พระองค์ประทานจิตใจที่กระหายความรู้เกี่ยวกับจักรวาลให้กับมนุษย์ ผู้คนเพียงต้องเข้าใจว่าความรู้มีสองประเภท: 1) ความรู้เรื่องความดีและความชั่ว 2) ความรู้เกี่ยวกับสิ่งที่พระเจ้าสร้างขึ้น

ความรู้เรื่องความดีและความชั่วเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับมนุษย์ พระเจ้าประทานสิ่งนี้แก่พวกเขาผ่านทางพระคัมภีร์ ในทางกลับกัน มนุษย์จะต้องรับรู้ถึงสรรพสิ่งที่สร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือจากจิตใจของเขา ซึ่งหมายความว่าวิทยาศาสตร์จะต้องเข้ามาแทนที่อย่างถูกต้องใน "อาณาจักรของมนุษย์" จุดประสงค์ของวิทยาศาสตร์คือเพื่อเพิ่มความเข้มแข็งและพลังของผู้คน เพื่อให้พวกเขามีชีวิตที่ร่ำรวยและมีเกียรติ

วิธีการรับรู้

เบคอนกล่าวว่าจนถึงขณะนี้การค้นพบต่างๆ เกิดขึ้นโดยบังเอิญ ไม่ใช่อย่างเป็นระบบ โดยชี้ไปที่สภาพที่น่าเสียดายทางวิทยาศาสตร์ จะมีอีกมากมายหากนักวิจัยติดอาวุธด้วยวิธีการที่ถูกต้อง วิธีการคือหนทางซึ่งเป็นหนทางหลักของการวิจัย แม้แต่คนง่อยที่เดินไปตามทางก็ยังแซงทัน คนปกติวิ่งออฟโรด

วิธีการวิจัยที่พัฒนาโดยฟรานซิส เบคอนเป็นปูชนียบุคคลที่เริ่มแรกของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ วิธีการนี้ถูกเสนอไว้ใน Novum Organum ของ Bacon (New Organon) และมีวัตถุประสงค์เพื่อแทนที่วิธีที่เสนอไว้ใน Organum ของอริสโตเติลเมื่อเกือบ 2 พันปีที่แล้ว

ตามที่ Bacon กล่าวไว้ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ควรอยู่บนพื้นฐานของการปฐมนิเทศและการทดลอง

การอุปนัยอาจสมบูรณ์ (สมบูรณ์แบบ) หรือไม่สมบูรณ์ การชักนำโดยสมบูรณ์หมายถึงการทำซ้ำและการสูญเสียทรัพย์สินใดๆ ของวัตถุในประสบการณ์ที่อยู่ระหว่างการพิจารณาเป็นประจำ การสรุปแบบอุปนัยเริ่มต้นจากการสันนิษฐานว่าจะเป็นเช่นนั้นในทุกกรณีที่คล้ายคลึงกัน ในสวนแห่งนี้ ดอกไลแลคทั้งหมดเป็นสีขาว ซึ่งเป็นข้อสรุปจากการสังเกตประจำปีในช่วงออกดอก

การอุปนัยที่ไม่สมบูรณ์รวมถึงการสรุปทั่วไปที่ทำขึ้นบนพื้นฐานของการศึกษาไม่ใช่ทุกกรณี แต่มีเพียงบางกรณีเท่านั้น (สรุปโดยการเปรียบเทียบ) เพราะตามกฎแล้วจำนวนกรณีทั้งหมดนั้นแทบไม่ จำกัด และในทางทฤษฎีมันเป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์จำนวนอนันต์: ทั้งหมด หงส์ขาวสำหรับเราจนจะไม่เห็นตัวดำ ข้อสรุปนี้น่าจะเป็นไปได้เสมอ

ด้วยความพยายามที่จะสร้าง "การชักนำที่แท้จริง" เบคอนไม่เพียงมองหาข้อเท็จจริงที่ยืนยันข้อสรุปบางอย่างเท่านั้น แต่ยังมองหาข้อเท็จจริงที่หักล้างข้อสรุปนั้นด้วย ดังนั้นเขาจึงติดอาวุธวิทยาศาสตร์ธรรมชาติด้วยวิธีการสืบสวนสองวิธี: การแจกแจงและการยกเว้น ยิ่งไปกว่านั้น มันเป็นข้อยกเว้นที่สำคัญที่สุด ตัวอย่างเช่น โดยใช้วิธีการของเขา เขากำหนดว่า "รูปแบบ" ของความร้อนคือการเคลื่อนที่ของอนุภาคที่เล็กที่สุดของร่างกาย

ดังนั้น ในทฤษฎีความรู้ของเขา เบคอนจึงยึดถือแนวคิดที่ว่าความรู้ที่แท้จริงเกิดขึ้นจากประสบการณ์อย่างเคร่งครัด ตำแหน่งทางปรัชญานี้เรียกว่าประสบการณ์นิยม เบคอนไม่เพียงแต่เป็นผู้ก่อตั้งเท่านั้น แต่ยังเป็นนักประจักษ์นิยมที่มีความสม่ำเสมอมากที่สุดอีกด้วย

อุปสรรคบนเส้นทางแห่งความรู้

ฟรานซิส เบคอน แบ่งแหล่งที่มาของข้อผิดพลาดของมนุษย์ที่ขัดขวางความรู้ออกเป็นสี่กลุ่ม ซึ่งเขาเรียกว่า "ผี" ("ไอดอล", เทวรูปละติน) เหล่านี้คือ "ผีประจำตระกูล" "ผีถ้ำ" "ผีเดอะสแควร์" และ "ผีโรงละคร"

“ผีแห่งเผ่าพันธุ์” มีต้นกำเนิดจากธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมหรือความเป็นปัจเจกบุคคล “จิตใจมนุษย์เปรียบเสมือนกระจกเงาที่ผสมผสานธรรมชาติเข้ากับธรรมชาติของสรรพสิ่ง สะท้อนสรรพสิ่งให้บิดเบี้ยวและบิดเบี้ยว”

“ Ghosts of the Cave” เป็นข้อผิดพลาดส่วนบุคคลในการรับรู้ทั้งโดยกำเนิดและได้มา “ท้ายที่สุดแล้ว นอกเหนือจากข้อผิดพลาดที่มีอยู่ในเผ่าพันธุ์มนุษย์ ทุกคนยังมีถ้ำพิเศษของตัวเอง ซึ่งทำให้แสงแห่งธรรมชาติอ่อนลงและบิดเบือน”

“ Ghosts of the Square” เป็นผลมาจากธรรมชาติทางสังคมของมนุษย์ - การสื่อสารและการใช้ภาษาในการสื่อสาร “ผู้คนสามัคคีกันด้วยคำพูด คำพูดถูกกำหนดไว้ตามความเข้าใจของฝูงชน ดังนั้นถ้อยคำที่หยาบคายและไร้สาระจึงครอบงำจิตใจอย่างน่าประหลาดใจ”

“ผีแห่งโรงละคร” เป็นแนวคิดที่ผิดเกี่ยวกับโครงสร้างของความเป็นจริงที่บุคคลได้รับจากผู้อื่น “ในเวลาเดียวกัน เราหมายถึงที่นี่ไม่เพียงแต่คำสอนเชิงปรัชญาทั่วไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลักการและสัจพจน์มากมายของวิทยาศาสตร์ ซึ่งได้รับพลังอันเป็นผลมาจากประเพณี ความศรัทธา และความประมาท”

ผู้ติดตาม

ผู้ติดตามที่สำคัญที่สุดของแนวประจักษ์ในปรัชญาสมัยใหม่: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - ในอังกฤษ; เอเตียน คอนดิลแลค, โคล้ด เฮลเวติอุส, พอล โฮลบาค, เดนิส ดิเดโรต์ - ในฝรั่งเศส

ชีวประวัติ

เบคอนฟรานซิส, นักปรัชญาชาวอังกฤษ- นักวัตถุนิยมเกิดเมื่อวันที่ 22 มกราคม ค.ศ. 1561 ในลอนดอนในครอบครัวของที่ปรึกษาของสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1 ปู่ของเขาทำหน้าที่เป็นผู้จัดการที่ดินเพาะพันธุ์แกะสำหรับเจ้าของที่ดินรายใหญ่ และพ่อของเขากลายเป็นลอร์ดผู้รักษาตราพระราชลัญจกร มียศเป็นไวเคานต์ นั่งในสภาขุนนาง และถือว่าทนายความที่โดดเด่นคนหนึ่งในสมัยของเขา ฟรานซิสสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ จากนั้นทำงานทางการฑูตในปารีส ทำหน้าที่เป็นทนายความในลอนดอน และได้รับเลือกเป็นสมาชิกสภาสามัญชนซึ่งเขาเป็นผู้นำฝ่ายค้าน หลังจากพี่ชายของเขาเสียชีวิต เขาได้รับตำแหน่งเสนาบดีภายใต้พระเจ้าเจมส์ที่ 1 และตำแหน่งบารอนเวรูลัมและไวเคานต์เซนต์อัลบัน

การยุ่งอยู่กับงานของรัฐไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เบคอนเขียน New Organon ในปี 1620 ซึ่งเป็นส่วนหลัก บทความเชิงปรัชญา"การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่" แนวคิดหลักของบทความนี้คือการไม่สามารถหยุดยั้งและความก้าวหน้าของมนุษย์ได้อย่างไร้ขีดจำกัด โดยยกย่องมนุษย์เป็นกำลังหลักของกระบวนการนี้ เบคอนถือว่าประวัติศาสตร์อยู่ในขอบเขตของความทรงจำ กวีนิพนธ์อยู่ในขอบเขตของจินตนาการ และปรัชญาอยู่ในขอบเขตของเหตุผล สารานุกรมของ Diderot มีพื้นฐานอยู่บนสมมติฐานเหล่านี้

ในด้านความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ Bacon ถือว่า Michel Montaigne เป็นครูของเขา ตั้งแต่ ค.ศ. 1597 ถึง 1625 ตีพิมพ์คอลเลกชันของเขา "การทดลองหรือคำแนะนำทางศีลธรรมและการเมือง" ซึ่งประกอบด้วยความคิดและคำพังเพยของเบคอน: "บนความจริง", "บนความตาย", "บนความมั่งคั่ง", "บนความสุข", "ในความงาม", "การศึกษาวิทยาศาสตร์ ” , “เกี่ยวกับสามีของฉัน”, “เกี่ยวกับไสยศาสตร์” ฯลฯ

เขาทิ้งชุดบทความ "On the Wisdom of the Ancients" และนวนิยายยูโทเปียที่ยังเขียนไม่เสร็จ "New Atlantis" (1623-1624) ซึ่งเขาทำนายการปรากฏตัวของเรือดำน้ำและเครื่องบินการส่งผ่านเสียงและแสงในระยะทางสภาพอากาศที่เป็นเป้าหมาย การเปลี่ยนแปลงและความเข้าใจถึงเคล็ดลับของการมีอายุยืนยาว เสียชีวิตเมื่อวันที่ 9 เมษายน ค.ศ. 1626 ในลอนดอน

ชีวประวัติ

เบคอนฟรานซิส (1561-1626)

นักปรัชญาชาวอังกฤษ, รัฐบุรุษ. ลอร์ด บารอนแห่งเวรูลัม ไวเคานต์แห่งเซนต์อัลบันส์ ฟรานซิส เบคอน เกิดเมื่อวันที่ 22 มกราคม พ.ศ. 2104 ที่ลอนดอน เมื่ออายุ 12 ปี เขาเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ และเมื่ออายุ 23 ปี เขาเป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรแห่งอังกฤษอยู่แล้ว ซึ่งเขาได้คัดค้านสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1 ในประเด็นต่างๆ มากมาย ในปี ค.ศ. 1584 ฟรานซิส เบคอน ได้รับเลือกเข้าสู่รัฐสภา ความรุ่งโรจน์ทางการเมืองเริ่มต้นขึ้นในปี 1603 เมื่อพระเจ้าเจมส์ที่ 1 ขึ้นครองราชย์ ในปี 1612 เบคอนได้เป็นอัยการสูงสุด ในปี 1617 ได้รับการแต่งตั้งเป็นองคมนตรี และในปี 1618 (จนถึงปี 1621) เสนาบดีในสังกัดพระเจ้าเจมส์ที่ 1 ในปี 1621 ฟรานซิส เบคอนเป็น ถูกพิจารณาคดีในข้อหาติดสินบน ถูกถอดออกจากทุกตำแหน่ง และตามคำสั่งของพระเจ้าเจมส์ที่ 1 ให้จำคุกสองวัน เขาได้รับการอภัยโทษจากกษัตริย์ แต่ไม่ได้กลับไปรับราชการ

“ปีแห่งการเป็นอธิการบดีของ Bacon โดดเด่นด้วยการประหารชีวิต การกระจายการผูกขาดที่เป็นอันตราย การจับกุมอย่างผิดกฎหมาย และการกำหนดโทษที่ไม่เอื้ออำนวย เบคอนกลับมาจากคุกสู่ที่ดินของเขาในฐานะชายชราที่อ่อนแอ ทันทีที่เขาถึงบ้าน เขาก็หมกมุ่นอยู่กับการเรียนอย่างเต็มที่ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ. กิจกรรมของเขามักจะเป็น ทุ่มเทให้กับวิชามีประโยชน์อย่างยิ่ง พวกเขาพาเขาจากสำนักงานไปยังทุ่งนา สวน และคอกม้าครั้งแล้วครั้งเล่า เขาใช้เวลาหลายชั่วโมงพูดคุยกับคนสวนเกี่ยวกับวิธีการปรับปรุงไม้ผล หรือสอนสาวใช้เกี่ยวกับวิธีวัดปริมาณน้ำนมของวัวแต่ละตัว ปลายปี ค.ศ. 1625 เจ้านายของข้าพเจ้าล้มป่วยและนอนตาย เขาป่วยตลอดฤดูใบไม้ร่วง และในฤดูหนาว ยังไม่หายดีนัก เขาขี่ม้าลากเลื่อนหลายไมล์ไปยังที่ดินใกล้เคียง เมื่อพวกเขากลับมาถึงทางแยกทางเข้าคฤหาสน์พวกเขาก็วิ่งชนไก่ตัวหนึ่งดูเหมือนว่าจะวิ่งออกไปจากเล้าไก่แล้ว หลังจากออกมาจากใต้ผ้าห่มและขนของเขาแล้ว เจ้านายของฉันก็ปีนขึ้นจากรถเลื่อน และแม้ว่าโค้ชจะเล่าอะไรให้เขาฟังเกี่ยวกับความหนาว แต่ก็ไปที่ที่ไก่นอนอยู่ เธอเสียชีวิตแล้ว ชายชราสั่งให้เด็กเลี้ยงไก่ยกไก่และควักไส้ออก เด็กชายทำตามที่เขาสั่ง และชายชราลืมทั้งความเจ็บป่วยและความหนาวเย็น ก้มลงและคร่ำครวญและหยิบหิมะขึ้นมาหนึ่งกำมือ เขาเริ่มยัดหิมะใส่ซากนกอย่างระมัดระวัง “ด้วยวิธีนี้มันควรจะคงความสดได้นานหลายสัปดาห์” ชายชรากล่าวด้วยความกระตือรือร้น - “นำไปที่ห้องใต้ดินแล้ววางไว้บนพื้นเย็น” เขาเดินไปที่ประตูไม่ไกลนัก ด้วยความเหนื่อยเล็กน้อยและพิงเด็กชายคนหนึ่งที่กำลังอุ้มไก่ยัดหิมะไว้ใต้วงแขนของเขา ทันทีที่เขาเข้าไปในบ้านเขาก็รู้สึกหนาวสั่น วันรุ่งขึ้นเขาล้มป่วยและถูกโยนทิ้งไปท่ามกลางความร้อนจัด” (Bertolt Brecht, “Experience”) ฟรานซิส เบคอน เสียชีวิตเมื่อวันที่ 9 เมษายน ค.ศ. 1626 ในเมืองไฮเกต

ฟรานซิส เบคอน ถือเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิวัตถุนิยมอังกฤษ ซึ่งเป็นขบวนการเชิงประจักษ์ เขามองเห็นงานที่สำคัญที่สุดของวิทยาศาสตร์ในการพิชิตธรรมชาติและการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมอย่างรวดเร็วบนพื้นฐานของความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ ผลงานของฟรานซิส เบคอน ได้แก่ “การทดลองหรือคำสั่งทางศีลธรรมและการเมือง” (1597 บทความเกี่ยวกับหัวข้อต่างๆ ตั้งแต่คุณธรรมและในชีวิตประจำวันไปจนถึงการเมือง) “การแพร่กระจายของการศึกษา” (“On the Dignity and Augmentation of the Sciences”; De dignitate et augmentis scientiarum; 1605; บทความเรียกร้องให้การทดลองและการสังเกตเป็นพื้นฐานของการศึกษา), "New Organon" (Novum organum scientiarum; 1620; ส่วนหนึ่งของงานที่ยังไม่เสร็จ "การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่"), "ใหม่ แอตแลนติส” (โนวาแอตลาติส; เรื่องราวยูโทเปีย; งานยังไม่เสร็จ; โครงการนำเสนอองค์กรของรัฐด้านวิทยาศาสตร์)

ชีวประวัติ

เบคอน, ฟรานซิส

นักปรัชญาชาวอังกฤษผู้ก่อตั้งลัทธิวัตถุนิยมอังกฤษฟรานซิสเบคอนเกิดที่ลอนดอน เคยเป็น ลูกชายคนเล็กในครอบครัวของเซอร์นิโคลัส เบคอน ลอร์ดผู้รักษาตรามหาตราประทับ เขาศึกษาที่วิทยาลัยทรินิตี มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์เป็นเวลาสองปี จากนั้นใช้เวลาสามปีในฝรั่งเศสในตำแหน่งทูตอังกฤษ หลังจากบิดาของเขาเสียชีวิตในปี 1579 เขาได้เข้าเรียนในโรงเรียนทนายความ (ทนายความ) ของ Grey's Inn เพื่อเรียนกฎหมาย ในปี 1582 เขาได้เป็นทนายความ ในปี 1584 เขาได้รับเลือกเข้าสู่รัฐสภา และจนถึงปี 1614 เขามีบทบาทสำคัญในการอภิปรายในการประชุมสภาสามัญชน ในปี 1607 เขาเข้ารับตำแหน่งทนายความทั่วไปในปี 1613 - อัยการสูงสุด; จากปี 1617 ท่านองคมนตรีผนึก จากปี 1618 - ท่านเสนาบดี ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นอัศวินในปี ค.ศ. 1603; บารอนแห่งเวรูลัม (ค.ศ. 1618) และไวเคานต์เซนต์ออลบานี (ค.ศ. 1621) ในปี 1621 เขาถูกนำตัวเข้ารับการพิจารณาคดีในข้อหาติดสินบน โดยถูกถอดออกจากตำแหน่งทั้งหมด และถูกตัดสินให้ปรับ 40,000 ปอนด์สเตอร์ลิง และจำคุกในหอคอย (ตราบเท่าที่กษัตริย์ทรงพอพระทัย) ได้รับการอภัยโทษจากกษัตริย์ (เขาได้รับการปล่อยตัวจากหอคอยในวันที่สองและได้รับการอภัยค่าปรับในปี ค.ศ. 1624 ประโยคถูกพลิกคว่ำโดยสิ้นเชิง) เบคอนไม่ได้กลับไปรับราชการและอุทิศปีสุดท้ายของชีวิตให้กับวิทยาศาสตร์และวรรณกรรม งาน.

ปรัชญาของเบคอนพัฒนาขึ้นในบรรยากาศของการเพิ่มขึ้นทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมโดยทั่วไปของประเทศในยุโรป ซึ่งใช้เส้นทางของการพัฒนาแบบทุนนิยมและการปลดปล่อยวิทยาศาสตร์จากพันธนาการทางวิชาการของความเชื่อในคริสตจักร ตลอดชีวิตของเขา เบคอนทำงานในแผนอันยิ่งใหญ่สำหรับ "การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่" โครงร่างทั่วไปของแผนนี้จัดทำโดย Bacon ในปี 1620 ในคำนำของงาน “New Organon หรือ True Instructions for the Interpretation of Nature” (“Novum Organum”) องค์กรใหม่ประกอบด้วยหกส่วน: ภาพรวมทั่วไป สถานะปัจจุบันวิทยาศาสตร์ คำอธิบายของวิธีการใหม่ในการได้รับความรู้ที่แท้จริง ข้อมูลเชิงประจักษ์ การอภิปรายประเด็นที่ต้องวิจัยเพิ่มเติม การแก้ปัญหาเบื้องต้น และสุดท้ายคือปรัชญาเอง เบคอนสามารถวาดภาพร่างของสองส่วนแรกได้เท่านั้น

ตามที่เบคอนกล่าวไว้ วิทยาศาสตร์ควรให้อำนาจแก่มนุษย์เหนือธรรมชาติ เพิ่มพลัง และปรับปรุงชีวิตของเขา จากมุมมองนี้ เขาวิพากษ์วิจารณ์ลัทธินักวิชาการและวิธีการนิรนัยเชิงตรรกศาสตร์ของมัน ซึ่งเขาเปรียบเทียบการอุทธรณ์ต่อประสบการณ์และการประมวลผลโดยการเหนี่ยวนำ โดยเน้นถึงความสำคัญของการทดลอง การพัฒนากฎสำหรับการประยุกต์วิธีการอุปนัยที่เขาเสนอ เบคอนได้รวบรวมตารางของการมีอยู่ การไม่มี และระดับของคุณสมบัติต่างๆ ในแต่ละวัตถุของชั้นเรียนเฉพาะ ข้อเท็จจริงจำนวนมากที่รวบรวมในกรณีนี้คือการสร้างส่วนที่สามของงานของเขา - "ประวัติศาสตร์ธรรมชาติและการทดลอง"

การเน้นย้ำถึงความสำคัญของวิธีการทำให้เบคอนสามารถหยิบยกหลักการสำคัญสำหรับการสอน โดยที่เป้าหมายของการศึกษาไม่ใช่การสะสมความรู้ในปริมาณมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แต่เป็นความสามารถในการใช้วิธีการเพื่อให้ได้มาซึ่งความรู้นั้น เบคอนแบ่งวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่และที่เป็นไปได้ทั้งหมดตามความสามารถสามประการของจิตใจมนุษย์: ประวัติศาสตร์สอดคล้องกับความทรงจำ บทกวีเกี่ยวข้องกับจินตนาการ ปรัชญาเกี่ยวข้องกับเหตุผล ซึ่งรวมถึงหลักคำสอนของพระเจ้า ธรรมชาติ และมนุษย์

เบคอนเชื่อว่าสาเหตุของการเข้าใจผิดคือความคิดที่ผิด - "ผี" หรือ "ไอดอล" สี่ประเภท: “ผีแห่งเผ่าพันธุ์” (idola tribus) ซึ่งมีรากฐานมาจากธรรมชาติของเผ่าพันธุ์มนุษย์และเกี่ยวข้องกับความปรารถนาของมนุษย์ที่จะพิจารณาธรรมชาติโดยการเปรียบเทียบกับตัวเขาเอง “ผีถ้ำ” (idola specus) ที่เกิดขึ้นตามลักษณะเฉพาะตัวของแต่ละคน “ผีในตลาด” (idola fori) เกิดจากทัศนคติที่ไม่วิพากษ์วิจารณ์ความคิดเห็นของประชาชนและการใช้คำที่ไม่ถูกต้อง “ผีแห่งโรงละคร” (idola theatri) การรับรู้ที่ผิดเกี่ยวกับความเป็นจริงซึ่งมีพื้นฐานมาจากศรัทธาอันมืดบอดในผู้มีอำนาจและระบบความเชื่อดั้งเดิม คล้ายคลึงกับความจริงที่หลอกลวงของการแสดงละคร เบคอนมองว่าสสารเป็นคุณสมบัติทางประสาทสัมผัสที่หลากหลายตามวัตถุประสงค์ที่มนุษย์รับรู้ ความเข้าใจในเรื่องสสารของเบคอนยังไม่ได้กลายเป็นกลไก เช่นเดียวกับความเข้าใจของจี. กาลิเลโอ, อาร์. เดส์การตส์ และที. ฮอบส์

การสอนของเบคอนมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์และปรัชญาในเวลาต่อมา ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดลัทธิวัตถุนิยมของ T. Hobbes ความโลดโผนของ J. Locke และผู้ติดตามของเขา วิธีการเชิงตรรกะของเบคอนกลายเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการพัฒนาตรรกะอุปนัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน J. S. Mill การเรียกร้องของเบคอนสำหรับการศึกษาเชิงทดลองเกี่ยวกับธรรมชาติเป็นแรงกระตุ้นสำหรับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในศตวรรษที่ 17 และมีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งองค์กรทางวิทยาศาสตร์ (เช่น Royal Society of London) การจำแนกประเภทของวิทยาศาสตร์ของเบคอนได้รับการรับรองโดยนักรู้แจ้งชาวฝรั่งเศส - นักสารานุกรม

แหล่งที่มา:

1. ใหญ่ สารานุกรมโซเวียต. ใน 30 ฉบับ

2. พจนานุกรมสารานุกรม. บร็อคเฮาส์ เอฟ.เอ. เอฟรอน ไอ.เอ. ในปี พ.ศ. 86

th.wikipedia.org

ชีวประวัติ

ฟรานซิส เบคอน (ค.ศ. 1561-1626) นักปรัชญาชาวอังกฤษ รัฐบุรุษ ลอร์ด บารอนแห่งเวรูลัม ไวเคานต์แห่งเซนต์อัลบันส์

ฟรานซิส เบคอน เกิดเมื่อวันที่ 22 มกราคม พ.ศ. 2104 ที่ลอนดอน เมื่ออายุ 12 ปี เขาเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ และเมื่ออายุ 23 ปี เขาเป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรแห่งอังกฤษอยู่แล้ว ซึ่งเขาได้คัดค้านสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1 ในประเด็นต่างๆ มากมาย

ในปี ค.ศ. 1584 ฟรานซิส เบคอน ได้รับเลือกเข้าสู่รัฐสภา อาชีพทางการเมืองที่จริงจังเริ่มต้นขึ้นเมื่อพระเจ้าเจมส์ที่ 1 ขึ้นครองบัลลังก์ ในปี 1612 เบคอนกลายเป็นอัยการสูงสุดในปี 1617 - ท่านองคมนตรีซีลและในปี 1618 (จนถึงปี 1621) - เสนาบดีภายใต้กษัตริย์เจมส์ที่ 1

ในปี 1621 ฟรานซิส เบคอนถูกดำเนินคดีในข้อหาติดสินบนและถูกจำคุกเป็นเวลาสองวัน เขาได้รับการอภัยโทษจากกษัตริย์ แต่ไม่ได้กลับไปรับราชการ

คำอธิบายที่น่าสนใจเกี่ยวกับงานในช่วงสุดท้ายของชีวิตของ F. Bacon มอบให้โดย B. Brecht ในเรียงความ "ประสบการณ์"

“ทันทีที่เขากลับถึงบ้าน เขาก็หมกมุ่นอยู่กับการศึกษาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติโดยสมบูรณ์ การศึกษาของเขามักจะเน้นไปที่วิชาที่เป็นประโยชน์อย่างยิ่ง และพาเขาออกจากห้องทำงานไปยังทุ่งนา สวน และคอกม้าครั้งแล้วครั้งเล่า เขา พูดคุยกับคนสวนเป็นเวลาหลายชั่วโมงเกี่ยวกับวิธีการปรับปรุงไม้ผล หรือให้คำแนะนำแก่สาวใช้ถึงวิธีการวัดปริมาณน้ำนมของวัวแต่ละตัว

ปลายปี ค.ศ. 1625 เจ้านายของข้าพเจ้าล้มป่วยและนอนตาย เขาป่วยตลอดฤดูใบไม้ร่วง และในฤดูหนาว ยังไม่หายดีนัก เขาขี่ม้าลากเลื่อนหลายไมล์ไปยังที่ดินใกล้เคียง เมื่อพวกเขากลับมาถึงทางแยกทางเข้าคฤหาสน์พวกเขาก็วิ่งชนไก่ตัวหนึ่งดูเหมือนว่าจะวิ่งออกไปจากเล้าไก่แล้ว

หลังจากออกมาจากใต้ผ้าห่มและขนของเขาแล้ว เจ้านายของฉันก็ปีนขึ้นจากรถเลื่อน และแม้ว่าโค้ชจะเล่าอะไรให้เขาฟังเกี่ยวกับความหนาว แต่ก็ไปที่ที่ไก่นอนอยู่ เธอเสียชีวิตแล้ว ชายชราสั่งให้เด็กเลี้ยงไก่ยกไก่และควักไส้ออก เด็กชายทำตามที่เขาสั่ง และชายชราลืมทั้งความเจ็บป่วยและความหนาวเย็น ก้มลงและคร่ำครวญและหยิบหิมะขึ้นมาหนึ่งกำมือ เขาเริ่มยัดหิมะใส่ซากนกอย่างระมัดระวัง

“ด้วยวิธีนี้มันควรจะคงความสดได้นานหลายสัปดาห์” ชายชรากล่าวด้วยความกระตือรือร้น - “นำไปที่ห้องใต้ดินแล้ววางไว้บนพื้นเย็น” เขาเดินไปที่ประตูไม่ไกลนัก ด้วยความเหนื่อยเล็กน้อยและพิงเด็กชายคนหนึ่งที่กำลังอุ้มไก่ยัดหิมะไว้ใต้วงแขนของเขา ทันทีที่เขาเข้าไปในบ้านเขาก็รู้สึกหนาวสั่น วันรุ่งขึ้นเขาล้มป่วยและถูกทิ้งตัวอยู่ในที่ร้อนจัด"

ฟรานซิส เบคอน ถือเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิวัตถุนิยมอังกฤษ ซึ่งเป็นขบวนการเชิงประจักษ์ เขามองเห็นงานที่สำคัญที่สุดของวิทยาศาสตร์ในการพิชิตธรรมชาติและการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมอย่างรวดเร็วบนพื้นฐานของความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ

ชีวประวัติ

ฟรานซิส เบคอน บุตรชายของนิโคลัส เบคอน หนึ่งในผู้ทรงเกียรติสูงสุดในราชสำนักของควีนอลิซาเบธ เกิดเมื่อวันที่ 22 มกราคม พ.ศ. 2104 ที่ลอนดอน ในปี ค.ศ. 1573

เขาเข้าเรียนที่ Trinity College, Cambridge University สามปีต่อมา F. Bacon ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคณะเผยแผ่ภาษาอังกฤษได้เดินทางไปปารีส จากนั้นในปี 1579 เขาจึงถูกบังคับให้กลับไปอังกฤษเนื่องจากพ่อของเขาเสียชีวิต

กิจกรรมอิสระสาขาแรกของเบคอนคือนิติศาสตร์ เขายังกลายเป็นผู้อาวุโสของบริษัทกฎหมายอีกด้วย อย่างไรก็ตาม ทนายความหนุ่มรายนี้มองว่าความสำเร็จของเขาในสาขากฎหมายเป็นจุดเริ่มต้นสู่อาชีพทางการเมือง ในปี ค.ศ. 1584

เบคอนได้รับเลือกเข้าสู่สภาเป็นครั้งแรก เริ่มต้นด้วยการกล่าวคำปราศรัยฝ่ายค้านกัดจากนั้นเขาก็กลายเป็นผู้สนับสนุนมงกุฎอย่างกระตือรือร้น การเพิ่มขึ้นของเบคอนในฐานะนักการเมืองในศาลเกิดขึ้นหลังจากการตายของเอลิซาเบธ ที่ศาลของเจมส์ที่ 1 สจ๊วต กษัตริย์ทรงถวายยศ รางวัล และรางวัลแก่เบคอน ตั้งแต่ปี 1606 Bacon ดำรงตำแหน่งที่ค่อนข้างสูงหลายตำแหน่ง (ทนายความประจำราชวงศ์ ที่ปรึกษากฎหมายอาวุโส)

อย่างไรก็ตาม การทำงานในศาลที่ยุ่งวุ่นวายมานานหลายปี ทำให้เบคอน ซึ่งเริ่มรู้สึกชื่นชอบปรัชญา โดยเฉพาะปรัชญาวิทยาศาสตร์ ศีลธรรม และกฎหมาย สามารถเขียนและตีพิมพ์ผลงานที่ยกย่องเขาในเวลาต่อมาในฐานะนักคิดที่โดดเด่น ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งปรัชญาสมัยใหม่ . ย้อนกลับไปในปี 1597 ผลงานชิ้นแรกของเขา "Experiments and Instructions" ได้รับการตีพิมพ์ โดยมีบทความเรียงความ ซึ่งเขาจะแก้ไขและตีพิมพ์ซ้ำสองครั้ง บทความ “เกี่ยวกับความหมายและความสำเร็จของความรู้ พระเจ้าและมนุษย์” มีอายุย้อนไปถึงปี 1605

ในขณะเดียวกันในอังกฤษ ช่วงเวลาแห่งการปกครองโดยสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของพระเจ้าเจมส์ที่ 1 กำลังมาถึง: ในปี 1614 เขาได้ยุบรัฐสภาและจนถึงปี 1621 เขาปกครองเพียงลำพัง ด้วยความต้องการที่ปรึกษาที่อุทิศตน กษัตริย์จึงทรงนำเบคอนซึ่งเป็นข้าราชบริพารผู้ชำนาญเข้ามาใกล้เขาเป็นพิเศษ

ในปี 1616 เบคอนได้เข้าเป็นสมาชิกของสภาองคมนตรีและในปี 1617 - ลอร์ดผู้รักษาตราสัญลักษณ์อันยิ่งใหญ่ ในปี 1618 เบคอนเป็นขุนนาง นายกรัฐมนตรีระดับสูง และขุนนางของอังกฤษ บารอนแห่ง Verulam และตั้งแต่ปี 1621 - นายอำเภอแห่งเซนต์แอลเบเนีย ในช่วงการปกครองแบบ "ที่ไม่ใช่รัฐสภา" ในอังกฤษ ลอร์ดบักกิงแฮม ซึ่งเป็นคนโปรดของกษัตริย์ ขึ้นครองราชย์สูงสุด และเบคอนไม่สามารถหรือบางทีอาจไม่ต้องการ ที่จะต่อต้านรูปแบบการปกครองของใคร (ความสิ้นเปลือง การให้สินบน การประหัตประหารทางการเมือง)

ในที่สุดเมื่อกษัตริย์ต้องเรียกประชุมรัฐสภาในปี พ.ศ. 2164 ความขุ่นเคืองของสมาชิกรัฐสภาก็พบการแสดงออกในที่สุด การสอบสวนเรื่องการทุจริตของทางการได้เริ่มขึ้นแล้ว เบคอนปรากฏตัวในศาลยอมรับความผิด บรรดาผู้รอบรู้ประณามเบคอนอย่างรุนแรง แม้กระทั่งถึงขั้นถูกจำคุกในหอคอย แต่กษัตริย์กลับคว่ำคำตัดสินของศาล จะไม่มีความสุข แต่โชคร้ายจะช่วย

เบคอนเกษียณจากการเมืองแล้วอุทิศตนให้กับกิจกรรมที่ชื่นชอบซึ่งทุกสิ่งไม่ได้ถูกตัดสินใจโดยการวางอุบายและความรักในเงิน แต่โดยความสนใจทางปัญญาที่บริสุทธิ์และสติปัญญาเชิงลึก - การวิจัยทางวิทยาศาสตร์และปรัชญา ปี 1620 มีการตีพิมพ์ “New Organon” ซึ่งถือเป็นส่วนที่สองของงาน “The Great Restoration of the Sciences”

ในปี ค.ศ. 1623 มีการตีพิมพ์ผลงานเรื่อง "On the Dignity of the Augmentation of the Sciences" ซึ่งเป็นส่วนแรกของ "การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่" เบคอนยังได้ลองใช้ปากกาในรูปแบบทันสมัยในศตวรรษที่ 17 ยูโทเปียเชิงปรัชญา - เขาเขียน "แอตแลนติสใหม่" ในบรรดาผลงานอื่นๆ ของนักคิดชาวอังกฤษผู้โดดเด่น เราควรกล่าวถึง "ความคิดและการสังเกต", "เกี่ยวกับภูมิปัญญาของคนโบราณ", "บนสวรรค์", "เกี่ยวกับสาเหตุและหลักการ", "ประวัติศาสตร์ของสายลม", "The ประวัติศาสตร์ชีวิตและความตาย”, “ประวัติศาสตร์ของพระเจ้าเฮนรีที่ 7” และอื่นๆ

th.wikipedia.org

ฟรานซิส เบคอน เป็นนักปรัชญาชาวอังกฤษ ผู้ให้กำเนิดลัทธิประจักษ์นิยม วัตถุนิยม และเป็นผู้ก่อตั้งกลศาสตร์เชิงทฤษฎี เกิดเมื่อวันที่ 22 มกราคม พ.ศ. 2104 ที่ลอนดอน สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยทรินิตี้ มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ เขาครองตำแหน่งที่ค่อนข้างสูงภายใต้พระเจ้าเจมส์ที่ 1

ปรัชญาของเบคอนก่อตัวขึ้นในช่วงที่วัฒนธรรมทั่วไปของประเทศที่กำลังพัฒนาในยุโรปมีการพัฒนาแบบทุนนิยม และความแปลกแยกจากแนวความคิดทางวิชาการเกี่ยวกับหลักคำสอนของคริสตจักร

ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติเป็นจุดศูนย์กลางในปรัชญาทั้งหมดของฟรานซิส เบคอน ในงานของเขา "New Organon" เบคอนพยายามนำเสนอ วิธีการที่ถูกต้องความรู้เรื่องธรรมชาติ โดยเลือกใช้วิธีความรู้แบบอุปนัย เรียกสั้นๆ ว่า “วิธีเบคอน” วิธีการนี้มีพื้นฐานมาจากการเปลี่ยนจากข้อกำหนดเฉพาะไปเป็นข้อกำหนดทั่วไปในการทดสอบสมมุติฐาน

วิทยาศาสตร์ครองตำแหน่งที่แข็งแกร่งในปรัชญาของเบคอนทั้งหมดของเขา บทกลอน"ความรู้คือพลัง". นักปรัชญาพยายามเชื่อมโยงส่วนต่าง ๆ ของวิทยาศาสตร์เข้าด้วยกันเป็นระบบเดียวเพื่อสะท้อนภาพโลกแบบองค์รวม ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของฟรานซิส เบคอนมีพื้นฐานอยู่บนสมมติฐานที่ว่าพระเจ้าได้ทรงสร้างมนุษย์ตามรูปลักษณ์และอุปมาของพระองค์เอง ทรงประทานสติปัญญาแก่การวิจัยและความรู้เกี่ยวกับจักรวาลแก่พระองค์ เป็นจิตใจที่สามารถให้ความเป็นอยู่ที่ดีแก่บุคคลและได้รับอำนาจเหนือธรรมชาติ

แต่บนเส้นทางแห่งความรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับจักรวาลเกิดความผิดพลาดขึ้น ซึ่งเบคอน เรียกว่ารูปเคารพหรือผีจัดระบบออกเป็น 4 กลุ่ม คือ

1. รูปเคารพของถ้ำ - นอกเหนือจากข้อผิดพลาดที่พบบ่อยสำหรับทุกคนแล้วยังมีข้อผิดพลาดส่วนบุคคลที่เกี่ยวข้องกับความรู้ที่แคบของผู้คนโดยกำเนิดซึ่งอาจเป็นโดยกำเนิดหรือได้มาก็ได้
2. ไอดอลแห่งโรงละครหรือทฤษฎี - การที่บุคคลได้รับความคิดผิด ๆ เกี่ยวกับความเป็นจริงจากผู้อื่น
3. รูปเคารพของจัตุรัสหรือตลาด - การเปิดรับความเข้าใจผิดทั่วไปที่เกิดขึ้น การสื่อสารด้วยวาจาและโดยทั่วไปแล้วคือธรรมชาติทางสังคมของมนุษย์
4. ไอดอลประจำตระกูล - เกิดมาสืบทอดโดยกรรมพันธุ์ ธรรมชาติของมนุษย์,ไม่ขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมและความเป็นปัจเจกบุคคล

เบคอนถือว่าไอดอลทั้งหมดเป็นเพียงทัศนคติของจิตสำนึกของมนุษย์และประเพณีการคิดที่อาจกลายเป็นเรื่องเท็จ ยิ่งบุคคลสามารถเคลียร์จิตสำนึกของเขาเกี่ยวกับไอดอลที่รบกวนการรับรู้ภาพของโลกและความรู้ของโลกได้เร็วเท่าไร เขาก็จะสามารถควบคุมความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติได้เร็วเท่านั้น

หมวดหมู่หลักในปรัชญาของเบคอนคือประสบการณ์ ซึ่งให้อาหารแก่จิตใจและกำหนดความน่าเชื่อถือของความรู้เฉพาะด้าน คุณต้องสะสมประสบการณ์ให้เพียงพอ และในการทดสอบสมมติฐาน ประสบการณ์คือหลักฐานที่ดีที่สุด

เบคอนได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นผู้ก่อตั้งวัตถุนิยมอังกฤษ สำหรับเขา สสาร ความเป็นอยู่ ธรรมชาติ และวัตถุประสงค์ถือเป็นหลักซึ่งตรงกันข้ามกับอุดมคตินิยม

เบคอนแนะนำแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณคู่ของมนุษย์โดยสังเกตว่าร่างกายของมนุษย์เป็นของวิทยาศาสตร์อย่างแน่นอน แต่เขาพิจารณาจิตวิญญาณของมนุษย์โดยแนะนำประเภทของวิญญาณที่มีเหตุผลและวิญญาณทางประสาทสัมผัส จิตวิญญาณที่มีเหตุผลของเบคอนเป็นเรื่องของเทววิทยา และจิตวิญญาณที่สมเหตุสมผลได้รับการศึกษาโดยปรัชญา

ฟรานซิส เบคอนมีส่วนช่วยอย่างมากต่อการพัฒนาปรัชญาอังกฤษและปรัชญาทั่วยุโรป ทำให้เกิดการคิดแบบใหม่ของชาวยุโรป และเป็นผู้ก่อตั้งวิธีอุปนัยของความรู้ความเข้าใจและวัตถุนิยม

ในบรรดาผู้ติดตามที่สำคัญที่สุดของ Bacon: T. Hobbes, D. Locke, D. Diderot, J. Bayer

ดาวน์โหลดเอกสารนี้:

(3 เรตติ้ง, เรตติ้ง: 5,00 จาก 5)