บทความน่าคิดเกี่ยวกับคุณค่าของชีวิต วิธีกำหนดคุณค่าชีวิตของคุณ

⁰

บทบาทที่สำคัญที่สุดไม่เพียง แต่ในชีวิตของแต่ละคนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมทั้งหมดโดยรวมด้วยค่านิยมและการวางแนวคุณค่าซึ่งทำหน้าที่บูรณาการเป็นหลัก มันอยู่บนพื้นฐานของค่านิยม (ในขณะที่มุ่งเน้นไปที่การยอมรับในสังคม) ที่แต่ละคนตัดสินใจเลือกในชีวิตของตนเอง ค่านิยมซึ่งครองตำแหน่งศูนย์กลางในโครงสร้างบุคลิกภาพมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อทิศทางของบุคคลและเนื้อหาของกิจกรรมทางสังคมพฤติกรรมและการกระทำของเขา ตำแหน่งทางสังคมและทัศนคติโดยทั่วไปต่อโลก ต่อตนเองและผู้อื่น ดังนั้นการที่บุคคลหนึ่งสูญเสียความหมายของชีวิตจึงเป็นผลจากการทำลายและคิดใหม่เกี่ยวกับระบบคุณค่าเก่าเสมอและเพื่อที่จะค้นพบความหมายนี้อีกครั้งเขาจึงต้องสร้าง ระบบใหม่ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ของมนุษย์ที่เป็นสากลและใช้รูปแบบพฤติกรรมและกิจกรรมที่เป็นที่ยอมรับของสังคม

ค่านิยมเป็นผู้บูรณาการภายในของบุคคลโดยมุ่งเน้นไปที่ความต้องการความสนใจอุดมคติทัศนคติและความเชื่อของเขาทั้งหมด ดังนั้นระบบค่านิยมในชีวิตของบุคคลจึงอยู่ในรูปแบบของแกนกลางภายในของบุคลิกภาพทั้งหมดของเขา และระบบเดียวกันในสังคมก็เป็นแก่นแท้ของวัฒนธรรมของมัน ระบบค่านิยมที่ทำงานทั้งในระดับบุคคลและระดับสังคม ทำให้เกิดความสามัคคี สิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากความจริงที่ว่าระบบคุณค่าส่วนบุคคลนั้นถูกสร้างขึ้นโดยยึดตามค่านิยมที่โดดเด่นในสังคมใดสังคมหนึ่งเสมอและในทางกลับกันก็มีอิทธิพลต่อการเลือกเป้าหมายส่วนบุคคลของแต่ละคนและการกำหนดวิธีการ บรรลุเป้าหมาย.

ค่านิยมในชีวิตของบุคคลเป็นพื้นฐานในการเลือกเป้าหมาย วิธีการ และเงื่อนไขของกิจกรรม และยังช่วยเขาตอบคำถามว่าทำไมเขาถึงทำกิจกรรมนี้หรือกิจกรรมนั้น? นอกจากนี้ ค่านิยมยังแสดงถึงแกนหลักที่เป็นระบบของแผน (หรือโปรแกรม) ของบุคคล กิจกรรมของมนุษย์ และชีวิตฝ่ายวิญญาณภายในของเขา เนื่องจากหลักการทางจิตวิญญาณ ความตั้งใจ และความเป็นมนุษย์ไม่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมอีกต่อไป แต่เกี่ยวข้องกับคุณค่าและคุณค่า การวางแนว

บทบาทของค่านิยมในชีวิตมนุษย์: แนวทางเชิงทฤษฎีในการแก้ปัญหา

คุณค่าของมนุษย์สมัยใหม่- ที่สุด ปัญหาปัจจุบันทั้งจิตวิทยาเชิงทฤษฎีและจิตวิทยาประยุกต์ เนื่องจากมีอิทธิพลต่อการก่อตัวและเป็นพื้นฐานเชิงบูรณาการของกิจกรรมไม่เพียงแต่ของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลุ่มสังคม (ใหญ่หรือเล็ก) ส่วนรวม กลุ่มชาติพันธุ์ ประเทศชาติ และมวลมนุษยชาติด้วย เป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงไปบทบาทของค่านิยมในชีวิตของบุคคลเพราะพวกเขาส่องสว่างชีวิตของเขาในขณะที่เติมเต็มด้วยความกลมกลืนและความเรียบง่ายซึ่งกำหนดความปรารถนาของบุคคลในเจตจำนงเสรีเพื่อความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์

ปัญหาคุณค่าของมนุษย์ในชีวิตได้รับการศึกษาโดยศาสตร์แห่งสัจวิทยา ( ในเลน จากภาษากรีก axia/axio – คุณค่า โลโก้/โลโก้ – คำที่สมเหตุสมผล การสอน การศึกษา) หรือเป็นอุตสาหกรรมที่แยกจากกัน ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ปรัชญา สังคมวิทยา จิตวิทยา และการสอน ในด้านจิตวิทยามักจะเข้าใจว่าค่านิยมเป็นสิ่งที่สำคัญสำหรับตัวบุคคลซึ่งเป็นสิ่งที่ให้คำตอบกับความหมายที่แท้จริงและส่วนตัวของเขา. ค่านิยมยังถูกมองว่าเป็นแนวคิดที่แสดงถึงวัตถุ ปรากฏการณ์ คุณสมบัติ และแนวคิดเชิงนามธรรมที่สะท้อนถึงอุดมคติทางสังคม ดังนั้นจึงเป็นมาตรฐานของสิ่งที่เหมาะสม.

ควรสังเกตว่าความสำคัญและความสำคัญของค่านิยมในชีวิตมนุษย์นั้นเกิดขึ้นเฉพาะเมื่อเปรียบเทียบกับสิ่งที่ตรงกันข้าม (นี่คือวิธีที่ผู้คนมุ่งมั่นเพื่อความดีเพราะความชั่วร้ายมีอยู่บนโลก) ค่านิยมครอบคลุมทั้งชีวิตทั้งบุคคลและมนุษยชาติทั้งหมด ในขณะที่ค่านิยมเหล่านี้ส่งผลกระทบต่อทุกด้านอย่างแน่นอน (การรับรู้ พฤติกรรม และประสาทสัมผัสทางอารมณ์)

ปัญหาเรื่องค่านิยมมีผู้สนใจมากมาย นักปรัชญาที่มีชื่อเสียงนักสังคมวิทยา นักจิตวิทยา และครู แต่การศึกษาประเด็นนี้เริ่มต้นในสมัยโบราณอันห่างไกล ตัวอย่างเช่น โสกราตีสเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่พยายามทำความเข้าใจว่าความดี คุณธรรม และความงามคืออะไร และแนวคิดเหล่านี้ถูกแยกออกจากสิ่งของหรือการกระทำ เขาเชื่อว่าความรู้ที่ได้รับจากการทำความเข้าใจแนวคิดเหล่านี้เป็นพื้นฐานของพฤติกรรมทางศีลธรรมของมนุษย์ นี่ก็คุ้มค่าที่จะหันไปหาแนวคิดของ Protagoras ซึ่งเชื่อว่าแต่ละคนมีคุณค่าอยู่แล้วในการวัดสิ่งที่มีอยู่และสิ่งที่ไม่มีอยู่จริง

เมื่อวิเคราะห์ประเภทของ "คุณค่า" เราไม่อาจเพิกเฉยต่ออริสโตเติลได้ เพราะเขาเป็นคนบัญญัติคำว่า "ไทเมีย" (หรือคุณค่า) เขาเชื่อว่าคุณค่าในชีวิตมนุษย์เป็นทั้งแหล่งกำเนิดของสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์และเป็นสาเหตุของความหลากหลาย อริสโตเติลระบุถึงประโยชน์ดังต่อไปนี้:

มีคุณค่า (หรือศักดิ์สิทธิ์ซึ่งนักปรัชญาถือว่าจิตวิญญาณและจิตใจ);
ได้รับการยกย่อง (สรรเสริญอย่างกล้าหาญ);
โอกาส (ในที่นี้ปราชญ์รวมถึงความแข็งแกร่ง ความมั่งคั่ง ความงาม อำนาจ ฯลฯ )

นักปรัชญาสมัยใหม่มีส่วนสำคัญในการพัฒนาคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของค่านิยม ในบรรดาบุคคลที่สำคัญที่สุดในยุคนั้น I. Kant ผู้ซึ่งเรียกว่าประเภทศูนย์กลางที่สามารถช่วยในการแก้ปัญหาขอบเขตคุณค่าของมนุษย์เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การเน้นย้ำ และคำอธิบายโดยละเอียดที่สุดของกระบวนการสร้างคุณค่าเป็นของ G. Hegel ซึ่งอธิบายการเปลี่ยนแปลงในค่านิยม ความเชื่อมโยง และโครงสร้างในสามขั้นตอนของการดำรงอยู่ของกิจกรรม (อธิบายไว้ในรายละเอียดเพิ่มเติมด้านล่างในตาราง)

คุณสมบัติของการเปลี่ยนแปลงค่าในกระบวนการของกิจกรรม (ตาม G. Hegel)

ขั้นตอนของกิจกรรม	คุณสมบัติของการสร้างมูลค่า
อันดับแรก	การเกิดขึ้นของคุณค่าเชิงอัตวิสัย (คำจำกัดความเกิดขึ้นก่อนที่จะเริ่มดำเนินการ) การตัดสินใจเกิดขึ้นนั่นคือต้องระบุเป้าหมายคุณค่าและมีความสัมพันธ์กับเงื่อนไขการเปลี่ยนแปลงภายนอก
ที่สอง	คุณค่าเป็นจุดเน้นของกิจกรรม มีปฏิสัมพันธ์ที่กระตือรือร้น แต่ในขณะเดียวกันก็มีปฏิสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกันระหว่างคุณค่าและ วิธีที่เป็นไปได้ความสำเร็จของมัน คุณค่าที่นี่กลายเป็นหนทางในการสร้างค่านิยมใหม่
ที่สาม	ค่านิยมถูกถักทอโดยตรงในกิจกรรมโดยที่พวกมันแสดงตนว่าเป็นกระบวนการที่เป็นรูปธรรม

ปัญหาคุณค่าของมนุษย์ในชีวิตได้รับการศึกษาอย่างลึกซึ้งโดยนักจิตวิทยาชาวต่างชาติซึ่งผลงานของ V. Frankl ก็คุ้มค่าที่จะสังเกต เขากล่าวว่าความหมายของชีวิตของบุคคลนั้นแสดงอยู่ในระบบคุณค่าในฐานะการศึกษาขั้นพื้นฐานของเขา ด้วยคุณค่าของตัวเองเขาเข้าใจความหมาย (เขาเรียกพวกเขาว่า "ความหมายสากล") ซึ่งเป็นลักษณะของตัวแทนจำนวนมากไม่เพียง แต่ในสังคมใดสังคมหนึ่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษยชาติโดยรวมตลอดเส้นทางของ การพัฒนา (ทางประวัติศาสตร์) Viktor Frankl มุ่งเน้นไปที่ความสำคัญเชิงอัตวิสัยของค่านิยม ซึ่งประการแรกจะมาพร้อมกับบุคคลที่รับผิดชอบในการนำไปปฏิบัติ

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ผ่านมา นักวิทยาศาสตร์มักพิจารณาคุณค่าผ่านปริซึมของแนวคิดเรื่อง "การวางแนวคุณค่า" และ "คุณค่าส่วนบุคคล" ความสนใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดได้จ่ายให้กับการศึกษาทิศทางคุณค่าของแต่ละบุคคล ซึ่งเข้าใจกันทั้งในฐานะพื้นฐานทางอุดมการณ์ การเมือง คุณธรรม และจริยธรรมสำหรับการประเมินความเป็นจริงโดยรอบของบุคคล และเป็นวิธีการแยกแยะวัตถุตามความสำคัญของสิ่งเหล่านั้น สำหรับบุคคลนั้น สิ่งสำคัญที่นักวิทยาศาสตร์เกือบทุกคนให้ความสนใจก็คือ การวางแนวคุณค่านั้นเกิดขึ้นจากการซึมซับประสบการณ์ทางสังคมของบุคคลเท่านั้น และพวกเขาพบว่าการแสดงออกของพวกเขาในเป้าหมาย อุดมคติ และการแสดงออกทางบุคลิกภาพอื่น ๆ ในทางกลับกันระบบค่านิยมในชีวิตของบุคคลเป็นพื้นฐานของการวางแนวบุคลิกภาพที่สำคัญและสะท้อนถึงทัศนคติภายในของตนในความเป็นจริงโดยรอบ

ดังนั้นการวางแนวคุณค่าในด้านจิตวิทยาจึงถือเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาที่ซับซ้อนซึ่งมีลักษณะเฉพาะของการปฐมนิเทศของแต่ละบุคคลและด้านที่สำคัญของกิจกรรมของเขาซึ่งกำหนดแนวทางทั่วไปของบุคคลต่อตัวเขาเอง คนอื่น ๆ และโลกโดยรวมและยัง ให้ความหมายและทิศทางแก่พฤติกรรมและกิจกรรมของเขา

รูปแบบการดำรงอยู่ของค่านิยม เครื่องหมาย และคุณลักษณะต่างๆ

ตลอดประวัติศาสตร์การพัฒนา มนุษยชาติได้พัฒนาค่านิยมสากลหรือค่านิยมสากล ซึ่งตลอดหลายชั่วอายุคนไม่ได้เปลี่ยนความหมายหรือลดความสำคัญลง สิ่งเหล่านี้คือคุณค่าต่างๆ เช่น ความจริง ความงาม ความดี อิสรภาพ ความยุติธรรม และอื่นๆ อีกมากมาย ค่าเหล่านี้และค่านิยมอื่น ๆ ในชีวิตของบุคคลนั้นเกี่ยวข้องกับขอบเขตความต้องการที่สร้างแรงบันดาลใจและเป็นปัจจัยควบคุมที่สำคัญในชีวิตของเขา

ค่านิยมในความเข้าใจทางจิตวิทยาสามารถแสดงได้สองความหมาย:

ในรูปแบบของความคิดวัตถุปรากฏการณ์การกระทำคุณสมบัติของผลิตภัณฑ์ที่มีอยู่อย่างเป็นกลาง (ทั้งวัสดุและจิตวิญญาณ)
ความสำคัญต่อบุคคล (ระบบคุณค่า)

ในรูปแบบของการดำรงอยู่ของค่านิยม ได้แก่ สังคมวัตถุประสงค์และส่วนบุคคล (มีการนำเสนอในรายละเอียดเพิ่มเติมในตาราง)

รูปแบบการดำรงอยู่ของค่าตาม O.V. สุคมลินสกายา

การศึกษาของ M. Rokeach มีความสำคัญเป็นพิเศษในการศึกษาค่านิยมและการวางแนวคุณค่า เขาเข้าใจค่านิยมว่าเป็นแนวคิดเชิงบวกหรือเชิงลบ (และนามธรรม) ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับวัตถุหรือสถานการณ์เฉพาะใด ๆ แต่เป็นเพียงการแสดงออกถึงความเชื่อของมนุษย์เกี่ยวกับประเภทของพฤติกรรมและเป้าหมายที่มีอยู่ ตามที่นักวิจัยระบุว่าค่าทั้งหมดมีลักษณะดังต่อไปนี้:

จำนวนค่าทั้งหมด (มีความหมายและสร้างแรงบันดาลใจ) มีขนาดเล็ก
ค่านิยมของทุกคนมีความคล้ายคลึงกัน (เฉพาะระดับความสำคัญของพวกเขาเท่านั้นที่แตกต่างกัน)
ค่าทั้งหมดถูกจัดเป็นระบบ
แหล่งที่มาของค่านิยมคือวัฒนธรรม สังคม และสถาบันทางสังคม
ค่านิยมมีอิทธิพลต่อ จำนวนมากปรากฏการณ์ที่ได้รับการศึกษาโดยศาสตร์แขนงต่างๆ

นอกจากนี้ M. Rokeach ยังกำหนดทิศทางการพึ่งพาค่านิยมของบุคคลโดยตรงโดยอาศัยปัจจัยหลายประการ เช่น ระดับรายได้ เพศ อายุ เชื้อชาติ สัญชาติ ระดับการศึกษาและการเลี้ยงดู รสนิยมทางศาสนา ความเชื่อทางการเมือง เป็นต้น

สัญญาณของค่านิยมบางอย่างถูกเสนอโดย S. Schwartz และ W. Biliski กล่าวคือ:

ค่านิยมหมายถึงแนวคิดหรือความเชื่อ
เกี่ยวข้องกับสถานะหรือพฤติกรรมที่ต้องการของบุคคล
พวกเขามีลักษณะเหนือสถานการณ์
ได้รับคำแนะนำจากทางเลือกตลอดจนการประเมินพฤติกรรมและการกระทำของมนุษย์
พวกมันถูกเรียงลำดับตามความสำคัญ

การจำแนกประเภทของค่า

วันนี้ในด้านจิตวิทยาก็มี เป็นจำนวนมากการจำแนกประเภทของค่านิยมและการวางแนวค่าที่หลากหลาย ความหลากหลายนี้เกิดขึ้นเนื่องจากการที่ค่าต่างๆ ถูกจำแนกตามเกณฑ์ต่างๆ ดังนั้นจึงสามารถรวมกันเป็นกลุ่มและชั้นเรียนได้ขึ้นอยู่กับความต้องการประเภทใดค่านิยมเหล่านี้ตอบสนองบทบาทที่พวกเขาเล่นในชีวิตของบุคคลและในพื้นที่ที่พวกเขานำไปใช้ ตารางด้านล่างแสดงการจำแนกประเภทค่าโดยทั่วไปที่สุด

การจำแนกประเภทของค่า

เกณฑ์	อาจจะมีค่านิยม
วัตถุแห่งการดูดซึม	วัตถุและศีลธรรมจิตวิญญาณ
เรื่องและเนื้อหาของวัตถุ	สังคมการเมืองเศรษฐกิจและศีลธรรม
เรื่องของการดูดซึม	สังคม ชนชั้น และค่านิยมของกลุ่มสังคม
เป้าหมายการเรียนรู้	เห็นแก่ตัวและเห็นแก่ผู้อื่น
ระดับทั่วไป	เป็นรูปธรรมและเป็นนามธรรม
วิธีการสำแดง	ต่อเนื่องและตามสถานการณ์
บทบาทของกิจกรรมของมนุษย์	เทอร์มินัลและเครื่องมือ
เนื้อหาของกิจกรรมของมนุษย์	การรับรู้และการเปลี่ยนแปลงเรื่อง (ความคิดสร้างสรรค์ สุนทรียภาพ วิทยาศาสตร์ ศาสนา ฯลฯ)
เป็นของ	บุคคล (หรือส่วนบุคคล) กลุ่ม กลุ่ม สาธารณะ ระดับชาติ สากล
ความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มและสังคม	บวกและลบ

จากมุมมองของลักษณะทางจิตวิทยาของค่านิยมของมนุษย์ การจำแนกประเภทที่เสนอโดย K. Khabibulin นั้นน่าสนใจ ค่านิยมของพวกเขาถูกแบ่งดังนี้:

ขึ้นอยู่กับหัวข้อของกิจกรรม ค่านิยมอาจเป็นรายบุคคลหรือทำหน้าที่เป็นค่านิยมของกลุ่ม ชนชั้น สังคม
ตามวัตถุประสงค์ของกิจกรรมนักวิทยาศาสตร์ได้แยกแยะคุณค่าทางวัตถุในชีวิตมนุษย์ (หรือสำคัญ) และสังคม (หรือจิตวิญญาณ)
ขึ้นอยู่กับประเภท กิจกรรมของมนุษย์ค่านิยมสามารถเป็นองค์ความรู้ แรงงาน การศึกษา และสังคมการเมือง
กลุ่มสุดท้ายประกอบด้วยค่าตามวิธีการดำเนินกิจกรรม

นอกจากนี้ยังมีการจำแนกประเภทตามการระบุความสำคัญ (ความคิดของบุคคลเกี่ยวกับความดี ความชั่ว ความสุขและความเศร้าโศก) และคุณค่าสากล การจำแนกประเภทนี้ถูกเสนอเมื่อปลายศตวรรษที่ผ่านมาโดย T.V. บุตคอฟสกายา ค่านิยมสากลตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวไว้คือ:

สำคัญ (ชีวิต ครอบครัว สุขภาพ);
การรับรู้ทางสังคม (ค่านิยมเช่น สถานะทางสังคมและความสามารถในการทำงาน)
การรับรู้ระหว่างบุคคล (นิทรรศการและความซื่อสัตย์);
ประชาธิปไตย (เสรีภาพในการแสดงออกหรือเสรีภาพในการพูด);
โดยเฉพาะ (เป็นของครอบครัว);
เหนือธรรมชาติ (การแสดงศรัทธาในพระเจ้า)

นอกจากนี้ยังคุ้มค่าที่จะอยู่แยกกันในการจำแนกค่านิยมตาม M. Rokeach ผู้เขียนวิธีการที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลกโดยมีเป้าหมายหลักคือการกำหนดลำดับชั้นของการวางแนวคุณค่าของแต่ละบุคคล M. Rokeach แบ่งคุณค่าของมนุษย์ทั้งหมดออกเป็นสองประเภทใหญ่:

สถานีปลายทาง (หรือเป้าหมายมูลค่า) - ความเชื่อมั่นของบุคคลว่าเป้าหมายสุดท้ายคุ้มค่ากับความพยายามทั้งหมดเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย
เครื่องมือ (หรือคุณค่า) - ความเชื่อมั่นของบุคคลว่าพฤติกรรมและการกระทำบางอย่างประสบความสำเร็จมากที่สุดในการบรรลุเป้าหมาย

ยังมีการจำแนกประเภทค่าต่างๆ มากมาย สรุปซึ่งแสดงไว้ในตารางด้านล่างนี้

การจำแนกประเภทของค่า

นักวิทยาศาสตร์	ค่านิยม
วี.พี. ทูการินอฟ	จิตวิญญาณ	การศึกษาศิลปะและวิทยาศาสตร์
	สังคมการเมือง	ความยุติธรรม ความตั้งใจ ความเสมอภาค และภราดรภาพ
	วัสดุ	สินค้าวัสดุเทคโนโลยีประเภทต่างๆ
วี.เอฟ. จ่า	วัสดุ	เครื่องมือและวิธีการดำเนินการ
วี.เอฟ. จ่า	จิตวิญญาณ	การเมือง ศีลธรรม จริยธรรม ศาสนา กฎหมาย และปรัชญา
ก. มาสโลว์	เป็น (ค่า B)	สูงกว่าลักษณะของบุคลิกภาพที่ตระหนักในตนเอง (คุณค่าของความงาม ความดี ความจริง ความเรียบง่าย เอกลักษณ์ ความยุติธรรม ฯลฯ)
ก. มาสโลว์	หายาก (ค่า D)	อันที่ต่ำกว่ามุ่งตอบสนองความต้องการที่ได้รับความหงุดหงิด (คุณค่าเช่นการนอนหลับความปลอดภัยการพึ่งพาอาศัยความสงบของจิตใจ ฯลฯ )

จากการวิเคราะห์การจำแนกประเภทที่นำเสนอคำถามเกิดขึ้น อะไรคือคุณค่าหลักในชีวิตของบุคคล? ในความเป็นจริงมีค่านิยมดังกล่าวจำนวนมาก แต่ที่สำคัญที่สุดคือค่านิยมทั่วไป (หรือสากล) ซึ่งตามที่ V. Frankl กล่าวนั้นมีพื้นฐานอยู่บนพื้นฐานการดำรงอยู่ของมนุษย์หลักสามประการ ได้แก่ จิตวิญญาณ อิสรภาพ และความรับผิดชอบ นักจิตวิทยาระบุกลุ่มค่านิยมต่อไปนี้ ("คุณค่านิรันดร์"):

ความคิดสร้างสรรค์ที่ช่วยให้ผู้คนเข้าใจสิ่งที่พวกเขาสามารถมอบให้กับสังคมที่กำหนดได้
ประสบการณ์ที่บุคคลตระหนักถึงสิ่งที่เขาได้รับจากสังคมและสังคม
ความสัมพันธ์ที่ช่วยให้ผู้คนเข้าใจสถานที่ (ตำแหน่ง) ของตนที่เกี่ยวข้องกับปัจจัยเหล่านั้นซึ่งจำกัดชีวิตของพวกเขาในทางใดทางหนึ่ง

ควรสังเกตด้วยว่าสถานที่สำคัญที่สุดนั้นถูกครอบครองโดยค่านิยมทางศีลธรรมในชีวิตของบุคคลเพราะพวกเขามีบทบาทนำเมื่อผู้คนตัดสินใจเกี่ยวกับศีลธรรมและ มาตรฐานทางศีลธรรมและนี่ก็พูดถึงระดับการพัฒนาบุคลิกภาพและการวางแนวเห็นอกเห็นใจของพวกเขา

ระบบคุณค่าในชีวิตมนุษย์

ปัญหาคุณค่าของมนุษย์ในชีวิตเป็นผู้นำในการวิจัยทางจิตวิทยาเนื่องจากเป็นแก่นแท้ของบุคลิกภาพและกำหนดทิศทางของมัน ในการแก้ปัญหานี้ บทบาทสำคัญเป็นของการศึกษาระบบคุณค่าและที่นี่การวิจัยของ S. Bubnova มีอิทธิพลอย่างมากซึ่งจากผลงานของ M. Rokeach ได้สร้างแบบจำลองระบบคุณค่าของเธอเอง การวางแนว (เป็นลำดับชั้นและประกอบด้วยสามระดับ) ระบบค่านิยมในชีวิตของบุคคลในความเห็นของเธอประกอบด้วย:

ค่านิยม-อุดมคติ ซึ่งเป็นสิ่งที่ทั่วไปและเป็นนามธรรมที่สุด (ซึ่งรวมถึงคุณค่าทางจิตวิญญาณและสังคม)
คุณค่า-คุณสมบัติที่ถูกกำหนดไว้ในกระบวนการของชีวิตมนุษย์
ค่านิยม-วิถีแห่งกิจกรรมและพฤติกรรม

ระบบค่าใดๆ จะรวมค่าสองประเภทเข้าด้วยกันเสมอ: ค่าเป้าหมาย (หรือเทอร์มินัล) และค่าวิธีการ (หรือเครื่องมือ) ขั้วสุดท้ายประกอบด้วยอุดมคติและเป้าหมายของบุคคล กลุ่ม และสังคม และส่วนที่เป็นเครื่องมือรวมถึงวิธีการบรรลุเป้าหมายที่ได้รับการยอมรับและอนุมัติในสังคมที่กำหนด ค่าเป้าหมายมีเสถียรภาพมากกว่าค่าวิธี จึงทำหน้าที่เป็นปัจจัยสร้างระบบในระบบสังคมและวัฒนธรรมต่างๆ

แต่ละคนมีทัศนคติของตนเองต่อระบบค่านิยมเฉพาะที่มีอยู่ในสังคม ในทางจิตวิทยา ความสัมพันธ์ของมนุษย์มีห้าประเภทในระบบคุณค่า (อ้างอิงจาก J. Gudecek):

ใช้งานอยู่ซึ่งแสดงออกในระดับสูงของระบบนี้
สะดวกสบายนั่นคือเป็นที่ยอมรับจากภายนอก แต่บุคคลนั้นไม่ได้ระบุตัวเองด้วยระบบค่านิยมนี้
ไม่แยแสซึ่งประกอบด้วยการแสดงออกของความไม่แยแสและการขาดความสนใจในระบบนี้โดยสิ้นเชิง
ความไม่เห็นด้วยหรือการปฏิเสธซึ่งแสดงออกในทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์และการประณามระบบค่านิยมโดยมีจุดประสงค์ที่จะเปลี่ยนแปลง
การต่อต้านซึ่งแสดงออกมาทั้งความขัดแย้งภายในและภายนอกกับระบบที่กำหนด

ควรสังเกตว่าระบบค่านิยมในชีวิตของบุคคลเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดในโครงสร้างของแต่ละบุคคลในขณะที่มันครอบครองตำแหน่งเขตแดน - ในด้านหนึ่งมันเป็นระบบของความหมายส่วนบุคคลของบุคคล อีกด้านหนึ่ง ขอบเขตความต้องการสร้างแรงบันดาลใจของเขา ค่านิยมและการวางแนวคุณค่าของบุคคลทำหน้าที่เป็นคุณภาพชั้นนำของบุคคลโดยเน้นย้ำถึงเอกลักษณ์และความเป็นตัวของตัวเอง

ค่านิยมเป็นตัวควบคุมที่ทรงพลังที่สุดในชีวิตมนุษย์ พวกเขานำทางบุคคลไปตามเส้นทางการพัฒนาและกำหนดพฤติกรรมและกิจกรรมของเขา นอกจากนี้การให้ความสำคัญกับค่านิยมบางอย่างและการปฐมนิเทศค่านิยมของบุคคลจะส่งผลกระทบต่อกระบวนการสร้างสังคมโดยรวมอย่างแน่นอน

คุณค่าของชีวิตมนุษย์

หลายๆ คนถามคำถามเหล่านี้ว่า อะไรคือสิ่งที่มีค่าที่สุดในชีวิต? เราคิดถึงความหมายของชีวิตบ่อยแค่ไหน? และเราเห็นคุณค่าของชีวิตหรือไม่? ทีนี้ลองมาคิดว่า: คุณค่าของชีวิตมนุษย์คืออะไร? เรามีความสามารถอะไรบ้าง?

ประการแรกนี่คือจิตสำนึกจิตใจของบุคคล ต่างจากสัตว์ตรงที่เมื่อต้องเผชิญกับปัญหา ไม่ใช่แค่ความทุกข์ทรมาน เราสามารถสัมผัสมันได้ เราสามารถสำรวจความทุกข์ และเข้าใจว่าสาเหตุของมันคืออะไร เราจะสามารถหาวิธีขจัดความทุกข์และกำจัดสาเหตุของมันได้ นี่คือคุณค่าของชีวิตมนุษย์

คุณค่าของชีวิตมนุษย์ - ชีวิตมนุษย์เป็นทรัพยากรที่ไม่สามารถหมุนเวียนได้และมีมูลค่าที่เป็นไปได้มหาศาลอย่างแท้จริง แต่คุณค่าของทรัพยากรในตัวเองไม่ได้มีความหมายอะไรเลย เพื่อเป็นการอุปมาอุปไมย สมมติว่าเพชร - หินล้ำค่าและมีราคาแพง แต่ในตัวมันเองมันไม่ได้มีเสน่ห์มากนัก: มันเป็นเพียงก้อนหินก้อนหนึ่งที่สวยงาม แต่ตอนนี้ไม่มีความหมาย ต่อมาเมื่อเพชรเจียระไนด้วยมืออาจารย์ก็จะส่องแสงแวววาวแวววาวสะท้อนแสงสะท้อน แสงอาทิตย์เช้าวันใหม่จะดึงดูดสายตาด้วยความงามและให้ความสุข เช่นเดียวกับชีวิตของบุคคล: หากเขาซึ่งเป็นปรมาจารย์ผู้เอาใจใส่สร้างชีวิตของเขาอย่างเหมาะสมและสวยงามเพื่อให้แน่ใจว่าชีวิตที่แข็งแกร่งพอ ๆ กันนั้นถูกสร้างขึ้นเคียงข้างเขา ชีวิตของเขาจะกลายเป็นผลงานชิ้นเอก สิ่งสร้างหลักและยิ่งใหญ่ของเขา ถ้าคน ๆ หนึ่งวางอิฐแบบสุ่ม ใช้ทุกอย่างที่ทำได้ ไม่สนใจรากฐานที่แข็งแกร่งและกำแพงที่เชื่อถือได้ สร้างในด้านหนึ่ง ทำลายอีกด้านหนึ่ง และแม้แต่ป้องกันไม่ให้ผู้อื่นสร้าง - ชีวิตของเขากลายเป็นว่า ไม่มีอะไรมากไปกว่ากองอิฐที่กองรวมกัน หากชีวิตถูกใช้ไปอย่างไร้ประโยชน์ไม่ว่าจะอยู่ที่ไหนในการดื่มและพูดคุยไร้สาระเกี่ยวกับสิ่งสวยงาม คุณค่าของชีวิตดังกล่าวก็จะกลายเป็นสิ่งต่ำ แม้ว่าทรัพยากรจะมีราคาแพงมากก็ตาม หากชีวิตดำเนินไปอย่างสวยงาม เข้มแข็ง อย่างน้อยก็เพื่อตัวคุณเองและคนที่คุณรัก หรือเพื่อคนจำนวนมากด้วยค่าใช้จ่ายของคุณเอง คุณค่าของชีวิตเช่นนั้นก็จะสูง บุคคลสร้างคุณค่าให้กับชีวิตของเขาเอง: ขึ้นอยู่กับการเลือกของเขาว่าเขาต้องการและจะดำเนินชีวิตไปในทิศทางใด และมีเพียงทางเลือกของเขาเท่านั้นที่จะมอบทรัพยากรที่ไม่สามารถทดแทนได้และมีคุณค่าอย่างเหลือเชื่อ: ฝังไว้ใต้กองอิฐหรือลงทุนในวิหารอันงดงาม ชีวิตมนุษย์มีคุณค่ามหาศาล ไม่สามารถเทียบเคียงได้กับค่าอื่นใด (ประเภทอื่น) ในแง่นี้ มันคล้ายกับจำนวนอนันต์ ซึ่งตามนิยามแล้วมากกว่าจำนวนเต็มหรือจำนวนจริงใดๆ มากขึ้นอย่างไม่สิ้นสุด

ดังนั้นคุณค่าของชีวิตมนุษย์จึงเทียบไม่ได้กับคุณค่าของสิ่งอื่นใด ตามความหมายแล้ว มันมีค่ามากกว่าสิ่งอื่นใด แต่สามารถเทียบเคียงได้กับคุณค่าของชีวิตมนุษย์อีกชีวิตหนึ่ง

คุณค่าที่แท้จริงของบุคคลทำให้ชีวิตของเขามีคุณค่าพิเศษ ไม่เหมือนคนอื่นๆ ทั้งหมด คำถามที่ว่าจะเข้าใจคุณค่าที่แท้จริงของบุคคลได้อย่างไรได้ถูกกล่าวถึงข้างต้น ตอนนี้ถึงคราวที่จะกำหนดสิ่งที่รวมอยู่ในเนื้อหาของคุณค่าของชีวิตมนุษย์ สัญญาณที่เราสามารถระบุได้ว่าคุณค่านี้เป็นหนึ่งในคุณค่าที่สำคัญหรือไม่นั้น คือการสำแดงของชีวิตที่กลายเป็นการสำแดงที่ลึกที่สุด ดั้งเดิมที่สุด สมบูรณ์และทันทีและแยกไม่ออก

ให้ฉันอธิบายด้วยตัวอย่าง สมมติว่ามีคนพบอยู่ใต้ซากปรักหักพังของบ้านที่พังทลาย เขาได้รับความรอดไม่ว่าเขาจะเป็นผู้เชื่อหรือไม่เชื่อว่ามีพระเจ้า มีการศึกษาหรือไม่ ไม่ว่าเขาจะเป็นวีรบุรุษหรือพลเมืองธรรมดาก็ตาม เขาได้รับความรอดอย่างแรกเลย สิ่งมีชีวิตช่วยชีวิตเขา

คุณค่าดังกล่าวดังที่กล่าวไว้ข้างต้นเรียกว่าการดำรงอยู่ ซึ่งประกอบขึ้นเป็นพื้นฐานของการสำแดงและคุณค่าของชีวิตอื่นๆ ทั้งหมด ซึ่งเกี่ยวข้องกับความหมายพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์

ค่านิยมเหล่านี้ได้แก่ ชีวิต ความตาย (ไม่ใช่ในตัวมันเอง แต่เนื่องจากความจำกัดของชีวิตเป็นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุด) ความรัก ครอบครัว การให้กำเนิดและเลี้ยงลูก เสรีภาพ ความเป็นส่วนตัว การมีส่วนร่วม การทำงาน การพักผ่อน ความคิดสร้างสรรค์

ชีวิตหรือการดำรงอยู่เป็นแกนหลักซึ่งเป็นคุณค่าพื้นฐานของบุคคล มันเป็นสภาวะทั่วไปของสภาวะและการกระทำทั้งหมดของเขา แต่สิ่งสำคัญคือต้องเน้นย้ำว่าลำดับความสำคัญไม่ใช่คุณค่าของชีวิต แต่เป็นคุณค่าของบุคคล เนื่องจากเป็นบุคลิกภาพที่มีอยู่ บุคลิกภาพที่มีชีวิตอยู่ บุคลิกภาพที่มีอยู่ ในขณะที่ชีวิต ไม่ว่ามีคุณค่าและสำคัญเพียงใด สำหรับเราในตัวเองอาจดูเหมือนไม่มีอะไรมากไปกว่าจุดเน้นของการเกิดขึ้นของบุคลิกภาพซึ่งเป็นจุดสนใจที่เกิดขึ้นในโลก

หากบุคลิกภาพคือแก่นแท้และชีวิตคือการดำรงอยู่ การดำรงอยู่ของเราย่อมมาก่อนแก่นแท้ของเรา การบอกว่ามีตัวตนอยู่ก็คือการบอกว่าบุคคลนั้นมีชีวิตอยู่ แต่สิ่งสำคัญคือจุดเริ่มต้นส่วนบุคคลที่เป็นศูนย์กลางทางความหมายและคุณค่าของบุคคล

คุณค่าของชีวิตนั้นมีสองเท่า ในด้านหนึ่ง ชีวิตถูกมอบให้เราเป็นของขวัญอันสูงสุด เป็นโอกาสสากล ดังนั้นเราควรให้ความสำคัญกับชีวิต ให้รู้สึกเคารพและเคารพต่อชีวิตเป็นอย่างมาก ในทางกลับกัน ชีวิตนั้นมอบให้กับคนที่ไม่ใช่แค่ชีวิต แต่เป็นบุคคล - สิ่งมีชีวิตที่ใช้ชีวิตของตัวเอง อิสระ มีความคิด สร้างสรรค์ รู้จักชีวิต จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของชีวิต ความเป็นไปได้ที่ไร้ขีดจำกัดและขอบเขตทางชีวภาพ การตระหนักถึงความจำกัดของชีวิต ดังนั้นผู้ที่ได้รับมอบนั้นจึงถูกมอบให้ (โดยเปล่าประโยชน์อย่างแท้จริง!) เพื่อที่จะได้ใช้ชีวิตร่วมกับเขา - ลำดับความสำคัญมากกว่าและสำคัญกว่าชีวิตคือหัวข้อของมัน ดีหรือไม่ดีเป็นอีกคำถามหนึ่ง มีอัจฉริยะและยังมีชีวิตธรรมดาๆ อีกด้วย

บางทีอาจมีกฎแห่งชีวิตด้วยซ้ำ: เราอยู่เหนือชีวิตหากเราดำเนินชีวิตอย่างมีศักดิ์ศรีหรือต่ำกว่านั่นคือเรากลายเป็นไม่คู่ควรกับของกำนัลนี้หากเราดำเนินชีวิตอย่างใดโดยลอยไปตามกระแสน้ำ แต่ไม่ว่าในกรณีใด คนกับชีวิตของเขาไม่เหมือนกัน

การกำเนิดของบุคลิกภาพคือการกระทำของชีวิตที่ก้าวข้ามขีดจำกัดทางชีวภาพ ซึ่งหมายความว่าเหตุผลและเสรีภาพถือกำเนิดขึ้นในครรภ์ ทำให้เกิดการแสดงพลุดอกไม้ไฟของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ที่ไม่สามารถลดทอนลงจนกลายเป็นกระบวนการทางชีววิทยาได้

ชีวิตมีอยู่หรือไม่มีอยู่จริง แต่คุณภาพอาจแตกต่างกันไป ถ้าเราดำเนินชีวิต ดำรงชีวิต รักและดูแลมันในนามของความดีและไม่แลกกับชีวิตและคุณค่าของผู้อื่น เราก็เป็นมนุษย์ ชีวิตของเราก็จะดีและมั่งคั่ง หากหลักการที่ไร้มนุษยธรรมเข้าครอบงำเรา ชีวิตของเราก็เริ่มเสื่อมโทรม อ่อนแอลง ยากจนลง และอ่อนแอลง คุณค่าของมันจะลดลงจนถึงขั้นที่มันถูกเผาและสังหารโดยผู้ไร้มนุษยธรรมในตัวเรา

ยิ่งชีวิตของเรามีมนุษยธรรมและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น มูลค่าของมันก็จะยิ่งสูงขึ้นตามไปด้วย ชีวิตมีคุณค่าตราบเท่าที่ฉันเป็นนายแห่งชีวิตที่มีมนุษยธรรม

“การดำเนินชีวิตอย่างเรียบง่าย” การดำเนินชีวิตอย่างไม่ประมาท ยอมจำนนต่อการไหลของชีวิตประจำวันและในทันที หมายถึงการสิ้นเปลืองทุนเริ่มต้นอย่างไม่ยั้งคิด ซึ่งเป็นทุนสำรองของชีวิตดั้งเดิมที่เราทุกคนมีอยู่แล้วเมื่อถึงเวลาที่การกระทำครั้งแรกของจิตสำนึกและตนเอง -ความตระหนักรู้จะปรากฏขึ้น เมื่อเราปลุกบุคลิกภาพและความเป็นมนุษย์ขึ้นมา

มีสุภาษิตว่า คนหนึ่งอยู่เพื่อกิน อีกคนกินเพื่ออยู่ คนที่มีมนุษยธรรมสามารถพูดได้ว่าเขากินและใช้ชีวิตเพื่อที่จะเป็นและเป็นมนุษย์เพื่อสร้างตัวเองและค่านิยมของชีวิตส่วนตัว สังคม และสากล เพื่อปรับปรุงและยกระดับศักดิ์ศรีของมนุษย์

ชีวิตมีคุณค่าเพราะเป็นพื้นฐาน วิธีการ กระบวนการในระหว่างที่เราทำได้เพียงแสดงให้เห็น เรียกร้องให้ดำรงอยู่อย่างกระตือรือร้น ตระหนักถึงความเป็นมนุษย์ของเรา คุณสมบัติและคุณธรรมเชิงบวกทั้งหมดของเรา และคุณค่าทั้งหมดของเรา

จากสิ่งนี้ชีวิตมนุษย์จึงมีคุณค่าอย่างไม่สิ้นสุดและกลายเป็นคุณค่าสากล

คุณค่าอันไร้ขอบเขตของชีวิตปรากฏชัดแล้วโดยเชิญชวนทุกคนและทุกสิ่งมาร่วมงานฉลอง ร่วมงานฉลองแห่งชีวิต ค้นหาสถานที่สำหรับทุกคนและมนุษย์ทุกคนในวันหยุดของตน ในฐานะของขวัญอันล้ำค่าและโอกาสที่แท้จริงของเรา เธอบอกเราแต่ละคนโดยไม่มีเงื่อนไขใด ๆ ว่า - ใช้ชีวิต!

บางทีสิ่งที่เพิ่งพูดไปอาจฟังดูชัดเจนเกินไป มีโรคที่ทำให้ดำรงอยู่เป็นบททดสอบ การตายก่อนวัยอันควร ฯลฯ

ถึงกระนั้น ในคุณค่าอันไม่มีที่สิ้นสุดของชีวิต ตราบเท่าที่เรายังมีชีวิตอยู่ จุดดำทั้งหมดก็ดูเหมือนจะจมหายไป คนที่มีสุขภาพจิตทุกคนให้ความสำคัญกับชีวิตไม่ว่าจะประสบความสำเร็จตามมาตรฐานที่ยอมรับหรือไม่ก็ตาม - นี่เป็นการยืนยันความคิดของเราเพิ่มเติม

อย่างไรก็ตาม ชีวิตโดยไม่คำนึงถึงการประเมินซึ่งเป็นเรื่องรองเสมอนั้นจำเป็นต้องมีทัศนคติที่มีมนุษยธรรม จะต้องดำรงอยู่ ต้องรักษาไว้เช่นนั้น จะต้องได้รับการค้ำจุน เสริมสร้าง และเสริมสร้างให้สมบูรณ์ แต่การสงวนชีวิตภายในและสัญชาตญาณในการดูแลรักษาตนเองเพียงอย่างเดียวนั้นไม่เพียงพอ และนั่นคือเหตุผล

ชีวิตเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่เป็นสากลและครอบคลุมทุกด้าน ซึ่งหมายความว่าเปิดให้ทั้งมนุษย์และไร้มนุษยธรรมในตัวเรา นั่นคือเหตุผลว่าทำไมมันถึงมีทั้งความสุข ความเศร้าโศก ปีก แอกบนคอ ความหรูหรา ความโชคดี ความยากจน ความล้มเหลวและการสาปแช่ง

ผู้ติดยาเสพติดและผู้ติดสุราหลายล้านคน เด็กข้างถนนและคนจรจัด เด็กกำพร้า คนยากจนหลายร้อยล้านคนต้องถึงวาระ ประเทศต่างๆต่อพืชพรรณ ความหิวโหยและความทุกข์ทรมานอันเนื่องมาจากความผิดของเผด็จการและผู้ไม่รู้ กองกำลังปกครองและเนื่องจากประเพณีโบราณแห่งอิสรภาพและการยอมจำนน พวกเขาทั้งหมดไม่สามารถหรือถูกลิดรอนโอกาสในการตระหนักถึงศักยภาพของชีวิตของตน

แต่ไม่ว่าในกรณีใดชีวิตก็ไม่สามารถมีคุณค่าได้ มันจะกลายเป็นภาระหรือทนไม่ไหว ไม่ใช่เพราะแก่นแท้ของมันเอง แต่เพียงตราบเท่าที่มันซึมซาบเข้าไป ปกคลุมไปด้วยความไม่มีมนุษยธรรมในคน หรือสิ่งที่มีอยู่ภายนอกมนุษย์ที่กดขี่เขา บ่อนทำลายเขา ลิดรอนเขาจากเขา ความแข็งแกร่ง.

หากเราเข้าใจโดยชีวิตมนุษย์ไม่เพียง แต่ด้านชีววิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงด้านจิตใจและสติปัญญาด้วย (และมีเพียงความสมบูรณ์ดังกล่าวเท่านั้นที่สามารถเรียกว่าชีวิตมนุษย์) ก็เป็นเรื่องง่ายที่จะจินตนาการว่าการบุกรุกของผู้ต่อต้านมนุษย์เข้ามาหาเราในขอบเขตกว้างแค่ไหน เข้ามาในชีวิตของเราเอง

เมื่อด้วยเหตุผลบางอย่างไม่ได้ติดตั้งสิ่งกีดขวางที่เชื่อถือได้บนเส้นทางของการบุกรุกนี้ เมื่อผู้ไร้มนุษยธรรมไม่ได้รับการต่อต้านจากผู้มีมนุษยธรรม กระบวนการของชีวิตเริ่มได้รับความหมายเชิงลบ กลายเป็นมนุษย์และทำลายล้างทั้งสำหรับตัวบุคคลเองและ เพื่อสังคมและสิ่งแวดล้อม

สิ่งที่เลวร้ายที่สุดที่อาจเกิดขึ้นกับบุคคลคือชัยชนะของผู้ไร้มนุษยธรรมในตัวเขา ชัยชนะครั้งสุดท้ายของเขาหมายถึงความเสื่อมทรามทางจิตวิญญาณและความตาย การกระตุ้นไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ความเสื่อมโทรมทางกายภาพและความตาย ไม่มีคนร้ายคนใดมีความสุขอย่างแท้จริง แต่ ระยะเวลาเฉลี่ยชีวิตของอาชญากรที่แข็งกระด้างนั้นต่ำกว่าอายุขัยเฉลี่ยมาก

ชีวิตไม่เพียงมีศัตรูภายในตัวบุคคลเท่านั้น แต่ยังมีศัตรูภายนอกที่อยู่นอกขอบเขตของแต่ละบุคคลและสังคมด้วย อันตรายที่คุกคามชีวิตในฐานะกระบวนการทางชีววิทยานั้นชัดเจนเป็นพิเศษ: โรคต่างๆ ภัยพิบัติทางธรรมชาติ, สภาพแวดล้อมการอยู่อาศัยที่ไม่ดีต่อสุขภาพ แม้ว่าศัตรูเหล่านี้อาจมีเงื่อนไขทางสังคมหรือถูกกระตุ้นในหลาย ๆ ด้านก็ตาม ปัจจัยทางสังคมหรืออ่อนแอลง และบางคนถึงกับเอาชนะด้วยมาตรการทางสังคมที่ใช้ไป ลักษณะของภัยคุกคามเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องกับทางกายภาพ ทางชีวภาพทั่วไป หรือ กฎหมายสิ่งแวดล้อม. ในบริบทนี้ คำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับองค์ประกอบในชีวิตของเราที่เชื่อมโยงกับเนื้อหนังและคุณค่าของมัน

คุณค่าของร่างกายเราไม่ใช่แค่ทางชีวภาพ ร่างกาย และความงามเท่านั้น แท้จริงแล้วสิ่งนี้มีความสำคัญและดำรงอยู่ได้ เนื่องจากมันเชื่อมโยงโดยพื้นฐานกับการดำรงอยู่ของเราในฐานะชีวิต

สุขภาพเป็นภาวะทั่วไปสำหรับชีวิตที่ดีและมีผลมากที่สุด ค่าหลักนั่นเป็นเหตุผลว่าทำไม มีกฎมนุษยนิยมง่ายๆ หลายประการสำหรับทัศนคติของบุคคลต่อสุขภาพกายและสุขภาพจิต จริงๆ แล้วมันง่ายมาก สิ่งที่คุณต้องการคือ:

- อาหารสุขภาพ;
- ออกกำลังกายทุกวัน
- หลีกเลี่ยงความเครียดที่ไม่จำเป็น
- สามารถพักผ่อนและพักผ่อนได้
- มีเหตุมีผลและปานกลางในการรับความสุข

สุขภาพไม่ใช่แค่ร่างกายหรือจิตใจเท่านั้น โดยหลักการแล้ว เป็นสิ่งที่แบ่งแยกไม่ได้และหมายถึงมนุษย์ว่าเป็นเอกภาพทางร่างกาย ชีวภาพ จิตใจ ศีลธรรม สติปัญญา และอุดมการณ์

เมื่อเราพูดถึงร่างกายมนุษย์เป็นคุณค่า เราต้องตอบคำถามเกี่ยวกับคนพิการด้วย น่าเสียดาย อิน ภาษาสมัยใหม่ไม่มีแนวคิดที่เพียงพอสำหรับวัฒนธรรมสมัยใหม่ที่เกี่ยวข้องกับผู้ป่วยเรื้อรังหรือบุคคลที่ไม่มี พูด มองเห็น หรือไม่มีแขนมาตั้งแต่เกิดหรือสูญเสียไปตลอดชีวิต แนวคิดที่มีอยู่ทั้งหมด: “คนพิการ” “บุคคลที่มีความสามารถทางกายภาพจำกัด” และอื่นๆ ในทำนองเดียวกัน เป็นที่รังเกียจและส่งผลกระทบต่อศักดิ์ศรีของบุคคลดังกล่าวในระดับหนึ่ง

คนเช่นนี้มีข้อบกพร่องโดยพื้นฐานและขาดโอกาสที่จะมีความสุข มีชีวิตที่อุดมสมบูรณ์ อุดมสมบูรณ์ มีศักดิ์ศรี และสมบูรณ์แบบหรือไม่? มนุษยนิยมตอบคำถามนี้ในแง่ลบ ไม่ใช่หนังสือศักดิ์สิทธิ์หรือวิทยาศาสตร์เล่มเดียวที่บอกว่าบุคคลจะสมบูรณ์ได้ก็ต่อเมื่อทุกสิ่งเป็นไปตามเนื้อหนังของเขา: สี่แขนขาสิบนิ้วตาสองข้างหูและรูจมูกทั้งสองข้างหากเขามีช่องเปิดตามธรรมชาติเก้าช่องในร่างกายทั้งหมด ชุดทำงานได้อย่างถูกต้อง อวัยวะภายในและประเภทตัวถังมาตรฐาน

ประวัติศาสตร์และความทันสมัยให้ตัวอย่างมากมายเกี่ยวกับชัยชนะของบุคคลเหนือความเจ็บป่วยและการเอาชนะความพิการทางร่างกาย มนุษย์ถูกสร้างมาอย่างชาญฉลาดและมีความสามารถในการปรับตัวสูง มีคุณสมบัติที่น่าทึ่ง เช่น ความกล้าหาญ ความมุ่งมั่น ความอุตสาหะ ซึ่งเขาสามารถเปลี่ยนแม้กระทั่งการเจ็บป่วยที่รุนแรง หรือเช่น การตาบอดให้เป็นก้าวหนึ่งของการปรับปรุง ซึ่งเป็นแรงจูงใจเพิ่มเติมในการรักษาศีลธรรมอันสูงส่ง มีมนุษยธรรม และบางครั้งก็เป็นวิถีชีวิตที่กล้าหาญ ความเจ็บป่วยสามารถกระตุ้นให้คนไม่เพียงแต่เอาชนะมันเท่านั้น แต่ยังลุกขึ้นมาเพื่อเสริมสร้างเจตจำนงในการใช้ชีวิตอีกด้วย

ในสังคมอารยะยุคใหม่ มีการดำเนินการหลายอย่างเพื่อขจัดอุปสรรคทางร่างกาย จิตใจ และกฎหมาย ที่เลือกปฏิบัติหรือทำให้ชีวิตของคนพิการต้องลำบาก ช่วงของการกระทำดังกล่าวกว้างมาก: ตั้งแต่การติดตั้งทางลาดพิเศษในบ้านและบนถนนไปจนถึงการจัดการแข่งขันกีฬาสำหรับคนพิการและการลดจำนวนอาชีพสูงสุดที่ห้ามสำหรับคนพิการ

สังคมควรมุ่งมั่นที่จะลบความแตกต่างระหว่างผู้พิการกับผู้อื่นอย่างชาญฉลาด เพื่อที่จะได้ไม่จำเป็นต้องได้รับสิทธิพิเศษ ซึ่งน่าเสียดายที่ชวนให้นึกถึงการให้ทานมากเกินไปและอาจเป็นที่รังเกียจต่อบุคคลได้

ฉันต้องการแสดงความคิดเห็นของฉันแยกกันในหัวข้อนี้ ในความคิดของฉัน ปัญหานี้ ซึ่งก็คือปัญหา มีความเกี่ยวข้องในยุคของเรา หลายๆ คนไม่คิดเกี่ยวกับชีวิตของตนเอง ปฏิบัติต่อมันอย่างไม่ใส่ใจ และละทิ้งสุขภาพและกำลังของตนเองไป คนคิดว่าเขามีอำนาจทุกอย่างและเขาสามารถทำทุกอย่างได้และแน่นอนว่าในชีวิตประจำวันที่วุ่นวายเราไม่มีเวลาถามคำถามเหล่านี้ แต่ฉันแน่ใจว่าสำหรับทุกคน ฉันมั่นใจว่า ถึงเวลาที่คำถามเกี่ยวกับคุณค่าของชีวิตมนุษย์จำเป็นต้องมีคำตอบที่ขาดไม่ได้ น่าเสียดายที่ช่วงเวลานี้มาช้าเกินกว่าจะเปลี่ยนแปลงอะไรได้ บางครั้งบุคคลที่ต้องเผชิญกับความตายเท่านั้นที่ตระหนักว่าเขาดำเนินชีวิตผิด เขาได้สูญเสียบางสิ่งที่ไม่สามารถคืนกลับมาได้ ดังนั้นคุณจะคิดออกและเข้าใจได้อย่างไรก่อนอื่นสำหรับตัวคุณเองว่าอะไรมีคุณค่าสำหรับคุณและสิ่งที่สำคัญสำหรับคุณ แน่นอนว่านี่เป็นคำถามที่ยาก แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าแต่ละคนจะต้องตัดสินใจเรื่องนี้ด้วยตัวเอง สำหรับบางคน คุณค่าคือความร่ำรวยและผลประโยชน์นับไม่ถ้วน เงินจำนวนมหาศาล บางคนใฝ่ฝันที่จะมีชื่อเสียงและมีความสามารถ บางคนฝันว่าทุกคนมีความสุข และสำหรับคนอื่นๆ คุณค่าอยู่ที่สุขภาพของคนที่รัก แต่ละคนมีค่านิยมของตนเอง และเขามีสิทธิ์อย่างยิ่งที่จะตัดสินใจด้วยตนเองว่าควรให้ความสำคัญกับสิ่งใด

แต่น่าเสียดายที่คนมักเลือกค่านิยมที่ไม่ถูกต้องซึ่งอาจส่งผลต่อชีวิตและสุขภาพของบุคคลได้สำเร็จและเป็นประโยชน์ บ่อยครั้งที่ผู้คนสับสนในตัวเอง ข้ามขอบเขตของความไร้มนุษยธรรมและไร้มนุษยธรรม และในทางกลับกัน ส่งผลให้เกิดผลกระทบร้ายแรง เช่น ความขัดแย้งทางสังคม อาชญากรรม พฤติกรรมที่ผิดศีลธรรม ก่อให้เกิดอันตรายต่อสุขภาพของตนเองและผู้อื่น รายการนี้สามารถดำเนินต่อไปได้

คน ๆ หนึ่งผลักดันตัวเองไปสู่ทางตันโดยไม่ทิ้งทางเลือกในการเปลี่ยนแปลงบางสิ่ง นอกจากนี้ การตระหนักว่าชีวิตของคุณใช้ชีวิตอย่างไร้ประโยชน์นั้นมาช้ามากและคน ๆ หนึ่งก็ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงอะไรได้อีกต่อไป แน่นอนว่ามีเหตุผลหลายประการที่คนๆ หนึ่งเลือกค่านิยมของเขา แต่ฉันอยากจะทราบว่ามีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่เป็นนายในชีวิตของเขา และชีวิตก็คือดอกไม้ ถ้าหยุดดูแล รดน้ำ ใส่ปุ๋ย ดูแล มันก็จะเหี่ยวเฉา

ก็เป็นเช่นนั้นกับมนุษย์ หากคุณปฏิบัติต่อตัวเองอย่างไร้ความคิดและไร้ความเอาใจใส่ เสียเวลา สุขภาพ และความแข็งแกร่ง แล้วในที่สุด ชีวิตก็เหมือนดอกไม้ที่ไร้ความปรานีก็จะสูญสลายไป

ดังนั้นเห็นคุณค่าของตัวเองและคนรอบข้าง เห็นคุณค่าทุกช่วงเวลา ทุกวินาที รู้จักหาส่วนดีในส่วนร้าย เพราะชีวิตมอบให้เราเพียงครั้งเดียวเท่านั้น! ชีวิตเชิงปรัชญาต่อต้านมนุษยนิยม

วลี คนดังเกี่ยวกับคุณค่าของชีวิต:

- ฉันตระหนักว่าชีวิตไม่มีค่าอะไรเลย แต่ฉันก็ตระหนักด้วยว่าไม่มีสิ่งใดมีค่าต่อชีวิต (Andre Malraux)
- หากคุณให้ความสำคัญกับชีวิตของคุณ จำไว้ว่าคนอื่นก็ให้ความสำคัญกับชีวิตของพวกเขาไม่น้อยไปกว่ากัน (ยูริพิเดส)
- ชีวิตของแต่ละบุคคลมีความหมายเฉพาะในระดับที่ช่วยทำให้ชีวิตของผู้อื่นสวยงามและมีเกียรติมากขึ้น ชีวิตเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ กล่าวคือ คุณค่าสูงสุดที่คุณค่าอื่น ๆ ทั้งหมดอยู่ใต้บังคับบัญชา (ไอน์สไตน์ อัลเบิร์ต);
- โดยแท้แล้วผู้ที่ไม่เห็นคุณค่าของชีวิตก็ไม่สมควรได้รับมัน (เลโอนาร์โดดาวินชี)

คุณค่า คือ ความสำคัญ ความสำคัญ ประโยชน์ และประโยชน์ของบางสิ่งบางอย่าง ภายนอกปรากฏเป็นคุณสมบัติอย่างหนึ่งของวัตถุหรือปรากฏการณ์ แต่ประโยชน์และความสำคัญของพวกเขาไม่ได้เกิดจากพวกเขา โครงสร้างภายในนั่นคือพวกเขาไม่ได้ให้มาโดยธรรมชาติ ไม่มีอะไรมากไปกว่าการประเมินเชิงอัตนัยของคุณสมบัติเฉพาะที่เกี่ยวข้องในพื้นที่ที่เป็นประโยชน์ต่อสาธารณะในตัวพวกเขาและรู้สึกถึงความจำเป็นสำหรับพวกเขา ในรัฐธรรมนูญ สหพันธรัฐรัสเซียมันเขียนไว้อย่างนั้น มูลค่าสูงสุดคือตัวบุคคล เสรีภาพและสิทธิของเขา

การใช้แนวคิดเรื่องคุณค่าในศาสตร์ต่างๆ

การใช้งานมีหลายวิธีขึ้นอยู่กับวิทยาศาสตร์ที่กำลังศึกษาปรากฏการณ์นี้ในสังคม ตัวอย่างเช่น ปรัชญาพิจารณาแนวคิดเรื่องคุณค่าดังต่อไปนี้: มันเป็นความสำคัญทางสังคมวัฒนธรรมและส่วนบุคคลของวัตถุเฉพาะ ในด้านจิตวิทยา คุณค่าถูกเข้าใจว่าเป็นวัตถุทั้งหมดของสังคมที่อยู่รอบตัวบุคคลที่มีคุณค่าต่อเขา คำนี้ในกรณีนี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแรงจูงใจ แต่ในสังคมวิทยา ค่านิยมถูกเข้าใจว่าเป็นแนวคิดที่ตั้งชื่อชุดเป้าหมาย รัฐ และปรากฏการณ์ที่คู่ควรกับผู้คนที่มุ่งมั่น อย่างที่คุณเห็น ในกรณีนี้ มีความเชื่อมโยงกับแรงจูงใจ นอกจากนี้จากมุมมองของสังคมศาสตร์เหล่านี้ยังมีประเภทและจิตวิญญาณดังต่อไปนี้ อย่างหลังเรียกอีกอย่างว่าคุณค่านิรันดร์ สิ่งเหล่านี้จับต้องไม่ได้ แต่บางครั้งก็มีความสำคัญต่อสังคมมากกว่าวัตถุทางวัตถุทั้งหมดรวมกัน แน่นอนว่าพวกเขาไม่เกี่ยวอะไรกับเศรษฐศาสตร์เลย ในวิทยาศาสตร์นี้ แนวคิดเรื่องคุณค่าถือเป็นต้นทุนของวัตถุ ในเวลาเดียวกันมีความแตกต่างสองประเภท: ผู้บริโภคและอดีตเป็นตัวแทนของคุณค่าหนึ่งหรืออย่างอื่นสำหรับผู้บริโภคขึ้นอยู่กับระดับประโยชน์ของผลิตภัณฑ์หรือความสามารถในการตอบสนอง ความต้องการของมนุษย์และอย่างหลังมีค่าเพราะเหมาะสำหรับการแลกเปลี่ยน และระดับนัยสำคัญถูกกำหนดโดยอัตราส่วนที่ได้รับจากการแลกเปลี่ยนที่เทียบเท่ากัน นั่นคือยิ่งบุคคลตระหนักถึงการพึ่งพาวัตถุที่กำหนดมากเท่าใดมูลค่าของวัตถุก็จะยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น ผู้คนที่อาศัยอยู่ในเมืองต้องพึ่งพาอาศัยกันโดยสิ้นเชิง เงินเนื่องจากพวกเขาต้องการซื้อสินค้าที่จำเป็นที่สุด ได้แก่ อาหาร สำหรับชาวชนบท การพึ่งพาทางการเงินไม่มากเท่าในกรณีแรก เนื่องจากพวกเขาสามารถได้รับผลิตภัณฑ์ที่จำเป็นสำหรับชีวิตโดยไม่คำนึงถึงความพร้อมของเงิน เช่น จากสวนของตนเอง

คำจำกัดความของค่าต่างๆ

ที่สุด คำจำกัดความง่ายๆแนวคิดนี้เป็นคำกล่าวที่ว่าคุณค่าคือวัตถุและปรากฏการณ์ทั้งหมดที่สามารถตอบสนองความต้องการของมนุษย์ได้. พวกเขาสามารถเป็นวัตถุนั่นคือจับต้องได้หรืออาจเป็นนามธรรมเช่นความรักความสุข ฯลฯ โดยวิธีการเรียกชุดค่านิยมที่มีอยู่ในบุคคลหรือกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งโดยเฉพาะ หากไม่มีมัน วัฒนธรรมใด ๆ จะไม่มีความหมาย นี่คือคำจำกัดความของคุณค่าอีกประการหนึ่ง: มันเป็นนัยสำคัญเชิงวัตถุประสงค์ขององค์ประกอบที่หลากหลาย (คุณสมบัติและคุณลักษณะของวัตถุหรือปรากฏการณ์เฉพาะ) ของความเป็นจริงซึ่งถูกกำหนดโดยความสนใจและความต้องการของผู้คน สิ่งสำคัญคือสิ่งที่จำเป็นสำหรับบุคคล อย่างไรก็ตาม คุณค่าและความสำคัญไม่ได้เท่าเทียมกันเสมอไป ท้ายที่สุด สิ่งแรกไม่เพียงแต่สามารถเป็นค่าบวกเท่านั้น แต่ยังเป็นค่าลบด้วย แต่ค่าจะเป็นค่าบวกเสมอ สิ่งที่พอใจไม่สามารถเป็นลบได้ แม้ว่าที่นี่ทุกอย่างจะสัมพันธ์กันก็ตาม...

ตัวแทนของโรงเรียนออสเตรียเชื่อว่าคุณค่าพื้นฐานคือจำนวนสินค้าหรือผลประโยชน์ที่เฉพาะเจาะจงซึ่งจำเป็นต่อการตอบสนอง เป็นมนุษย์มากขึ้นทันทีที่มีการตระหนักถึงการพึ่งพาการมีอยู่ของวัตถุที่กำหนด มูลค่าของมันก็จะสูงขึ้นตามไปด้วย กล่าวโดยสรุป ความสัมพันธ์ระหว่างปริมาณและความต้องการเป็นสิ่งสำคัญที่นี่ ตามทฤษฎีนี้สินค้าที่มีอยู่ใน ปริมาณไม่จำกัดตัวอย่างเช่น น้ำ อากาศ ฯลฯ ไม่ได้มีความสำคัญเป็นพิเศษเนื่องจากไม่มีความสำคัญทางเศรษฐกิจ แต่สินค้าซึ่งมีปริมาณไม่สนองความต้องการ กล่าวคือ มีน้อยกว่าที่ต้องการ ย่อมมีมูลค่าที่แท้จริง มุมมองนี้มีทั้งผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้ามที่ไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นนี้โดยพื้นฐาน

การเปลี่ยนแปลงของค่า

หมวดหมู่ปรัชญานี้มีลักษณะทางสังคมเนื่องจากมันถูกสร้างขึ้นในกระบวนการปฏิบัติ ในเรื่องนี้ค่านิยมมีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา สิ่งที่สำคัญสำหรับสังคมนี้อาจไม่สำคัญสำหรับคนรุ่นต่อไป และเราเห็นสิ่งนี้จากประสบการณ์ของเราเอง หากมองย้อนกลับไปในอดีตจะสังเกตเห็นว่าค่านิยมรุ่นพ่อแม่ของเราและรุ่นของเราแตกต่างกันหลายประการ

ประเภทหลักของค่า

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ค่านิยมประเภทหลัก ๆ ได้แก่ วัตถุ (การเสริมสร้างชีวิต) และจิตวิญญาณ หลังทำให้บุคคลมีความพึงพอใจทางศีลธรรม ประเภทหลัก สินทรัพย์ที่เป็นวัสดุ- สิ่งเหล่านี้เป็นสินค้าที่ง่ายที่สุด (ที่อยู่อาศัย อาหาร ของใช้ในครัวเรือน เสื้อผ้า ฯลฯ) และสิทธิประโยชน์อื่น ๆ อีกมากมาย ลำดับสูง(วิธีการผลิต) อย่างไรก็ตาม ทั้งสองมีส่วนช่วยในการทำงานของสังคมตลอดจนปรับปรุงคุณภาพชีวิตของสมาชิก และผู้คนต้องการคุณค่าทางจิตวิญญาณเพื่อการฝึกฝนและ การพัฒนาต่อไปโลกทัศน์ของพวกเขา เช่นเดียวกับโลกทัศน์ของพวกเขา พวกเขามีส่วนช่วยในการเสริมสร้างจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล

บทบาทของค่านิยมในชีวิตของสังคม

หมวดหมู่นี้นอกเหนือจากการแสดงถึงความสำคัญต่อสังคมแล้วยังมีบทบาทบางอย่างอีกด้วย ตัวอย่างเช่นการเรียนรู้ค่านิยมต่าง ๆ ของบุคคลมีส่วนช่วยในการได้มาซึ่งประสบการณ์ทางสังคมซึ่งเป็นผลมาจากการที่เขามีส่วนร่วมในวัฒนธรรมและสิ่งนี้ก็ส่งผลต่อการก่อตัวของบุคลิกภาพของเขา บทบาทที่สำคัญอีกประการหนึ่งของค่านิยมในสังคมคือบุคคลมุ่งมั่นที่จะสร้างสินค้าใหม่ในขณะเดียวกันก็รักษาของเก่าที่มีอยู่แล้วไว้ นอกจากนี้คุณค่าของความคิด การกระทำ และสิ่งต่าง ๆ จะแสดงออกมาตามความสำคัญของกระบวนการนั้น ๆ การพัฒนาสังคมนั่นคือความเจริญก้าวหน้าของสังคม และในระดับบุคคล - การพัฒนามนุษย์และการพัฒนาตนเอง

การจัดหมวดหมู่

มีการจำแนกหลายประเภท ตัวอย่างเช่นตามนั้นมีการแยกแยะคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ แต่ตามนัยสำคัญ สิ่งหลังนั้นเป็นเท็จและเป็นความจริง การจำแนกประเภทยังดำเนินการตามพื้นที่ของกิจกรรม ขึ้นอยู่กับพาหะ และตามเวลาที่ดำเนินการ ตามข้อแรกพวกเขาแยกแยะระหว่างเศรษฐกิจศาสนาและสุนทรียภาพค่าที่สอง - สากลกลุ่มและค่านิยมส่วนบุคคลและประการที่สาม - นิรันดร์ระยะยาวระยะสั้นและชั่วขณะ โดยหลักการแล้วยังมีการจำแนกประเภทอื่นอยู่แต่แคบเกินไป

คุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ

เราได้พูดคุยเกี่ยวกับสิ่งแรกข้างต้นแล้วทุกอย่างชัดเจนกับพวกเขา สิ่งเหล่านี้คือสิ่งของทางวัตถุที่อยู่รอบตัวเรา ซึ่งทำให้ชีวิตของเราเป็นไปได้ ส่วนจิตวิญญาณก็เป็นองค์ประกอบ โลกภายในของผู้คน และหมวดหมู่เริ่มต้นที่นี่มีทั้งดีและชั่ว ประการแรกนำไปสู่ความสุขและประการหลัง - ทุกสิ่งที่นำไปสู่การทำลายล้างและเป็นสาเหตุของความไม่พอใจและความโชคร้าย จิตวิญญาณคือคุณค่าที่แท้จริง อย่างไรก็ตาม การจะเป็นเช่นนั้นได้ จะต้องสอดคล้องกับความสำคัญ

คุณค่าทางศาสนาและสุนทรียศาสตร์

ศาสนาตั้งอยู่บนพื้นฐานของศรัทธาที่ไม่มีเงื่อนไขในพระเจ้า และไม่จำเป็นต้องมีการพิสูจน์ใดๆ ค่านิยมในพื้นที่นี้เป็นแนวทางในชีวิตของผู้ศรัทธาซึ่งถูกกำหนดโดยบรรทัดฐานและแรงจูงใจของการกระทำและพฤติกรรมโดยทั่วไปของพวกเขา และคุณค่าทางสุนทรียะคือทุกสิ่งที่ทำให้บุคคลมีความสุข มีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับแนวคิดเรื่อง "ความงาม" มีความเกี่ยวข้องกับความคิดสร้างสรรค์และศิลปะ ความงามเป็นหมวดหมู่หลักของคุณค่าทางสุนทรียศาสตร์ คนที่มีความคิดสร้างสรรค์พวกเขาอุทิศชีวิตเพื่อสร้างความงาม ไม่เพียงแต่เพื่อตนเองเท่านั้น แต่ยังเพื่อผู้อื่นด้วย โดยปรารถนาที่จะนำความสุข ความยินดี และความชื่นชมมาสู่ผู้อื่นอย่างแท้จริง

ค่านิยมส่วนบุคคล

แต่ละคนมีการวางแนวส่วนตัวของตัวเอง และพวกเขามี ผู้คนที่หลากหลายอาจแตกต่างกันโดยพื้นฐาน สิ่งที่สำคัญในสายตาคนหนึ่ง อาจไม่มีค่าสำหรับอีกคน ตัวอย่างเช่น ดนตรีคลาสสิกซึ่งนำผู้ชื่นชอบแนวนี้มาสู่สภาวะแห่งความปีติยินดี อาจดูน่าเบื่อและไม่น่าสนใจสำหรับใครบางคน ค่านิยมส่วนบุคคลได้รับอิทธิพลอย่างมากจากปัจจัยต่างๆ เช่น การเลี้ยงดู การศึกษา วงสังคม สิ่งแวดล้อมเป็นต้น แน่นอนว่า ครอบครัวมีอิทธิพลเหนือตัวบุคคลมากที่สุด นี่คือสภาพแวดล้อมที่บุคคลเริ่มการพัฒนาเบื้องต้น เขาได้รับแนวคิดแรกเกี่ยวกับค่านิยมในครอบครัว (ค่านิยมแบบกลุ่ม) แต่เมื่ออายุมากขึ้นเขาอาจยอมรับค่านิยมบางส่วนและปฏิเสธค่านิยมอื่นได้

ค่าประเภทต่อไปนี้ถือเป็นส่วนบุคคล:

อันเป็นส่วนประกอบของความหมายของชีวิตมนุษย์
รูปแบบความหมายที่พบบ่อยที่สุดซึ่งมีพื้นฐานมาจากปฏิกิริยาตอบสนอง
ความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมที่พึงประสงค์หรือความสมบูรณ์ของบางสิ่งบางอย่าง
วัตถุและปรากฏการณ์ที่บุคคลมีจุดอ่อนหรือไม่แยแส
สิ่งที่สำคัญสำหรับทุกคนและสิ่งที่เขาพิจารณาเป็นทรัพย์สินของเขา

สิ่งเหล่านี้คือคุณค่าส่วนบุคคลประเภทหนึ่ง

แนวทางใหม่ในการกำหนดค่า

ค่านิยมคือความคิดเห็น (ความเชื่อ) นักวิทยาศาสตร์บางคนคิดเช่นนั้น สิ่งเหล่านี้เป็นความคิดที่มีอคติและเย็นชา แต่เมื่อพวกเขาเริ่มเปิดใช้งาน พวกมันจะผสมกับความรู้สึก และในขณะเดียวกันก็ได้รับสีบางอย่าง คนอื่นเชื่อว่าค่านิยมหลักคือเป้าหมายที่ผู้คนมุ่งมั่นเพื่อ - ความเสมอภาค เสรีภาพ สวัสดิการ นอกจากนี้ยังเป็นพฤติกรรมที่เอื้อต่อการบรรลุเป้าหมายเหล่านี้ด้วย: ความเมตตา การเอาใจใส่ ความซื่อสัตย์ ฯลฯ ตามทฤษฎีเดียวกัน ค่านิยมที่แท้จริงควรทำหน้าที่เป็นมาตรฐานบางประการที่เป็นแนวทางในการประเมินหรือการเลือกบุคคล การกระทำ และเหตุการณ์ .

สำหรับเราแต่ละคน คุณค่าของชีวิต คือแนวทางพื้นฐานค่ะ หลากหลายชนิดกิจกรรม. มีส่วนช่วยในการเติบโตส่วนบุคคล การสร้างชีวิตที่สะดวกสบาย การก่อตัวของความคิดสร้างสรรค์ ฯลฯ บุคคลทำทุกอย่างสำเร็จได้ด้วยลำดับชั้นของค่านิยมที่เขาสร้างขึ้นซึ่งกำหนดลำดับความสำคัญที่มาก่อน นี่คือการวัดความสุขของมนุษย์

บางคนให้ความสำคัญกับครอบครัวเป็นอันดับแรก คนอื่นไม่สามารถจินตนาการถึงความเป็นอยู่ที่ดีของตนเองได้หากไม่มีผู้อื่น และบางคนก็อุทิศตนเพื่อความสนใจและงานอดิเรก ตัวแทนของมนุษยชาติบางคนที่ปฏิเสธความมั่งคั่งทางวัตถุมองเห็นความสุขของพวกเขาในการพัฒนาตนเองทางจิตวิญญาณเท่านั้น โดยทั่วไปคุณค่าของชีวิตคือเป้าหมายและลำดับความสำคัญที่ควบคุมชีวิตของบุคคลและกำหนดแก่นแท้ของเขา การเลือกแนวทางพื้นฐานนั้นดำเนินการโดยผู้คนขึ้นอยู่กับระดับการพัฒนาจิตสำนึกของพวกเขา อย่างไรก็ตาม เนื้อหาอย่างใดอย่างหนึ่งไม่ควรสุดโต่ง เนื่องจากจะนำไปสู่การเป็นรูปธรรมที่มากเกินไปหรือในทางกลับกัน ภาพลวงตาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญมากที่จะต้องบรรลุความสมดุลในระบบ ลำดับความสำคัญของชีวิต.

มีคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากลซึ่งมีความสำคัญเท่าเทียมกันสำหรับทุกคน แต่ละยุคสมัยจะกำหนดระบบการจัดลำดับความสำคัญของตนเองสำหรับแต่ละบุคคล ใน สังคมสมัยใหม่ค่านิยมได้แก่ สุขภาพ ครอบครัว การงาน และการศึกษา การดำเนินการตามลำดับความสำคัญที่มีความสำคัญต่อบุคคลนั้นมีความสำคัญมากสำหรับการยอมรับและการยืนยันตนเอง

เริ่มก่อตัวในครอบครัว คุณค่าชีวิต ต่อมาเป็นตัวกำหนดภาพลักษณ์และโลกทัศน์ของพวกเขา ด้วยการวิเคราะห์สิ่งเหล่านี้ เราสามารถระบุความขาดแคลนหรือความสมบูรณ์ของโลกภายในของบุคคล ความหลากหลายของความสนใจและความเป็นปัจเจกบุคคลของเขาได้ ในการสร้างระบบค่านิยมของบุคคล สภาพแวดล้อมที่ใกล้ชิดของเขา (เพื่อน ครอบครัว) มุมมองทางศาสนา ตลอดจนประเพณีระดับชาติและสังคมมีบทบาทสำคัญ

พื้นฐานของชีวิตสามารถแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม:

ตระกูล. เป็นความสัมพันธ์ระยะยาว (กับพ่อแม่ ลูก คู่แต่งงาน คนที่รัก และเพื่อนฝูง) ที่มองว่ามีคุณค่า ต้องขอบคุณการพัฒนาบุคคลในคู่รักทำให้การเติบโตส่วนบุคคลของเขาเกิดขึ้นได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น และความสัมพันธ์อันอบอุ่นกับครอบครัวทำให้คุณสัมผัสได้ถึงความสุขที่เต็มเปี่ยม
อาชีพ. มันเกี่ยวข้องกับการกระทำที่กำหนดเป้าหมายซึ่งมุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายซึ่งเปิดโอกาสใหม่และขอบเขตของอิทธิพลสำหรับบุคคล
ธุรกิจที่ชื่นชอบ ช่วยเปิดเผยโลกภายในของบุคคล ด้วยลำดับชั้นของแนวทางชีวิตที่สร้างขึ้นอย่างสมเหตุสมผล งานอดิเรก งานอดิเรก และความสนใจอื่นๆ ที่คุณโปรดปรานจะช่วยเสริมสร้างสภาวะความสามัคคีและความสุขทางจิตใจของคุณ
เงินความสะดวกสบาย ชีวิตที่เป็นระเบียบถือเป็นมูลค่าที่ต้องใช้ต้นทุนทางการเงินบางอย่าง
การศึกษา. การพัฒนาทักษะทางวิชาชีพมีส่วนช่วย การพัฒนาส่วนบุคคลและแสดงถึงค่าที่แน่นอน ด้วยการได้รับความรู้และทักษะบางอย่างทำให้สามารถทำงานที่มีคุณภาพและมีความสามารถได้ อาชีพ.
สุขภาพและความงาม. ค่าร่างกาย ( รูปร่างที่พอดีกล้ามเนื้อที่พัฒนาแล้ว ผิวที่ได้รับการดูแลเป็นอย่างดี) ถือเป็นองค์ประกอบที่สำคัญ ภาพลักษณ์ที่ดีต่อสุขภาพชีวิตต้องอาศัยการฝึกอบรมอย่างเป็นระบบ
การเติบโตส่วนบุคคล รวมถึงทักษะทางสังคมและจิตวิทยาบางอย่างที่ทำให้เกิดวุฒิภาวะในมุมมอง การเอาใจใส่ผู้อื่น การแสดงสติปัญญา และการควบคุมความรู้สึกและอารมณ์ของตนเอง

ดังนั้นคุณค่าชีวิตจึงเป็นวิธีการยืนยันตนเองของบุคคลโดยควบคุมพฤติกรรมของเขา

เราดำเนินการฝึกอบรมเตรียมความพร้อมปีใหม่ต่อไป และวันนี้เรามีบทความที่ไม่ได้กำหนดไว้ซึ่งทำให้มีประโยชน์มากยิ่งขึ้น ในบทความเมื่อวานเรื่อง Where Are You Coming? เราได้พูดคุยถึงความสำคัญของการถามคำถามเกี่ยวกับความถูกต้องในการเลือกเส้นทางของคุณ คุณค่าชีวิตและลำดับความสำคัญ

วันนี้คุณจะได้ออกกำลังกายเพื่อกำหนดสิ่งที่มีค่าที่สุดสำหรับคุณ แต่ก่อนอื่น มากำหนดกันก่อนว่ามันคืออะไร -คุณค่าชีวิต

คุณค่าของชีวิต- สิ่งเหล่านี้คืออุดมคติ แนวคิด ความศรัทธา ความเชื่อ หลักการ แรงบันดาลใจ และแง่มุมที่เป็นนามธรรมอื่นๆ ที่สำคัญที่สุดสำหรับคุณ ค่านิยมเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นแนวทางในการดำเนินชีวิต มาตรฐาน เกณฑ์คุณภาพชีวิต และ “ความถูกต้อง” ของการตัดสินใจและการกระทำ

ตัวอย่างเช่น. ครอบครัว ลูก ความรัก สุขภาพ การพัฒนาตนเอง ความสะดวกสบายและความปลอดภัย ความเป็นอยู่ที่ดี อาชีพ การเดินทาง หรือวันหยุดพักผ่อนกับคนที่คุณรัก สิ่งเหล่านี้คือคุณค่าที่เราใช้เวลา พลังงาน และทรัพยากรอย่างมีความสุข

ค่าเหล่านี้อาจแตกต่างกันสำหรับแต่ละคน:

เช่น สำหรับคนคนหนึ่งสิ่งที่มีค่าที่สุดคือการพัฒนาตนเอง การเรียนรู้ การเรียนรู้สิ่งใหม่ๆ ถ้าเลือกระหว่างสัมมนาที่น่าสนใจกับทริปพักผ่อน คนนี้เลือกสัมมนาแน่นอน และถึงแม้เขาจะลาพักร้อนเขาก็จะหาวิธีเชื่อมต่ออินเทอร์เน็ตระหว่างการสัมมนา

สำหรับพวกเราหลายๆ คน สิ่งที่มีค่าที่สุดคือครอบครัว บุคคลที่มีลำดับความสำคัญดังกล่าวจะปฏิเสธงานเพิ่มเติมและรายได้เพิ่มเติมได้อย่างง่ายดายเพียงเพื่อใช้เวลาอยู่กับครอบครัวมากขึ้น และหากคุณต้องการปรับปรุงความสัมพันธ์ในครอบครัว กระชับความสัมพันธ์ หายใจเอาความสดชื่นในอดีตมาสู่ความสัมพันธ์ หรือรับประกันความมั่นคงทางการเงิน บุคคลดังกล่าวจะทำทุกอย่างเพื่อเรียนรู้วิธีบรรลุสิ่งที่ครอบครัวขาด

สำหรับบางคน ความเหงาคือความสบายใจและเป็นสิ่งที่ดีที่สุด มันทำให้คนทำงาน คิด ใช้ชีวิตและผ่อนคลายได้ง่ายขึ้น เขาจะไปเที่ยวพักผ่อนในที่ที่ไม่มีใครพบเห็น ที่พูดภาษาอื่น หรือที่ที่คนน้อยมากแต่ก็เป็นธรรมชาติมาก คนนี้คงชอบ ทำงานระยะไกลสำนักงานและสำหรับตัวเขาเองจะเลือกการให้คำปรึกษารายบุคคล (การฝึกสอน) - แทนการสัมมนาขนาดใหญ่

นี่ไม่ใช่เรื่องดีหรือไม่ดี นี่เป็นเรื่องปกติ ไม่มีการเปรียบเทียบที่นี่ เราไม่สามารถพูดได้ว่าสีเขียวดีและเปียกไม่ดี เพียงแต่ว่าทุกคนแตกต่างกันและมีความต้องการที่แตกต่างกัน

เป็นการดีเมื่อคุณทราบความต้องการของคุณ ในกรณีนี้ คุณมีแนวทางที่ชัดเจนในชีวิต คุณรู้ว่าคุณเป็นใคร กำลังจะไปไหน และทำไมคุณถึงต้องการมัน เมื่อคุณรู้เส้นทางของคุณ คุณจะมุ่งความสนใจไปที่การเคลื่อนไหวและไม่ถูกรบกวนจากปัจจัยภายนอกและความสงสัย

ความปรารถนาและเป้าหมายของคุณคือ "วัตถุ" ของคุณค่าชีวิตของคุณ การนำไปปฏิบัติในโลกนี้ ในชีวิตของคุณ

คุณค่าของชีวิตมาจากไหน?

จากหัวใจ - วิญญาณแต่ละดวงเข้ามาในโลกเพื่อตระหนักถึงภารกิจของตน และไปตามเส้นทางของแต่ละคน ดังนั้นทุกคนจึงมีค่านิยมของตัวเอง

จากครอบครัวพ่อแม่- นี่คือการเลี้ยงดูของคุณ หากพ่อแม่ของคุณเห็นคุณค่าของครอบครัวและคนที่คุณรัก สิ่งนี้ก็จะมีความสำคัญและมีคุณค่าสำหรับคุณเช่นกัน

จากประสบการณ์ชีวิต- เราแต่ละคนมีประสบการณ์ที่ไม่เหมือนใคร และจากประสบการณ์นี้เราได้ข้อสรุป ตัวอย่างเช่น หากคุณต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการฟื้นฟูสุขภาพของคุณ มันจะมีคุณค่ามากสำหรับคุณ และพฤติกรรมของคุณก็จะเปลี่ยนไปเช่นกัน - เพื่อป้องกันการเกิดซ้ำ

เหตุผลสามประการที่ฉันบอกคุณเกี่ยวกับคุณค่าชีวิต

1. ค่านิยมคือแนวทางในชีวิตของคุณหากคุณเข้าใจสิ่งที่สำคัญสำหรับคุณ การตัดสินใจเลือกก็เป็นเรื่องง่าย ความสงสัยทำลายประสาท อารมณ์ และทำให้คุณเสียเวลาไปมาก

2. ค่านิยมคือแรงจูงใจที่ดีที่สุดหากคุณให้ความสำคัญกับสุขภาพอย่างแท้จริง คุณไม่จำเป็นต้องกระตุ้นตัวเองเป็นพิเศษด้วยวิธีอื่นใดให้ทำสิ่งนั้นเป็นประจำ คุณเพียงแค่ต้องเตือนตัวเองถึงค่านิยมของคุณบางครั้ง

3.ตั้งเป้าหมายให้ถูกต้องของตัวเองมีเสียงรบกวนข้อมูลมากมายรอบตัวเรา สังคมกำหนดกฎของเกม รสนิยม และการตัดสินใจของมัน อยู่ที่คุณ - เพื่อผลประโยชน์ของตัวเอง ไม่ใช่เพื่อคุณ แต่ถ้าคุณรู้คุณค่าชีวิตของตัวเอง คุณจะได้รับกำลังใจจากภายใน เป็นแกนกลาง และตัดสินใจได้อย่างง่ายดายว่าอะไรที่เหมาะกับคุณเป็นการส่วนตัว

วันนี้ ผู้เข้าร่วมการฝึกอบรมเตรียมความพร้อมทุกคนจะมีแบบฝึกหัดในหัวข้อนี้แบบฝึกหัดนี้เรียกว่า "สิ่งที่มีค่าที่สุดสำหรับฉัน" - ในตอนเย็นจดหมายพร้อมแบบฝึกหัดกำลังรอคุณอยู่ในกล่องจดหมายของคุณ แล้วคุณจำได้ไหมว่าเย็นวันนี้ฉันจะส่งการทำสมาธิ "การทดสอบความจริง" ให้คุณด้วย?

ฉันเตือนคุณ เฉพาะผู้เข้าร่วมการฝึกอบรมเตรียมความพร้อมเท่านั้นที่จะได้รับจดหมายพร้อมแบบฝึกหัดและการทำสมาธิ ดังนั้น หากคุณยังไม่ได้ลงทะเบียน เข้าร่วมกับเราโดยกรอกแบบฟอร์มด้านล่าง