โบสถ์แห่งแรกของมาตุภูมิ วัดใดเป็นวัดหินแห่งแรกของ Ancient Rus' วัดคริสเตียนแห่งแรกในรัสเซีย

ทันทีที่ชาวเคียฟรับบัพติศมา แกรนด์ดยุคสั่งให้ตัดโบสถ์ในเคียฟและวางไว้ในสถานที่ที่ไอดอลเคยยืนอยู่ - เป็นมาตรการที่รอบคอบอย่างแท้จริง! ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคนต่างศาสนาคุ้นเคยกับการพิจารณาสถานที่เหล่านี้อันศักดิ์สิทธิ์สำหรับตนเอง คุ้นเคยกับการรวมตัวกันที่นั่นเพื่อบูชารูปเคารพของพวกเขา บัดนี้ เมื่อมาถึงที่เดิมตามนิสัยเดิม ชาวเคียฟต้องไปพบกับคริสตจักรคริสเตียนและเรียนรู้ตามธรรมชาติโดยลืมเทพเจ้าในอดีต เพื่อนมัสการพระเจ้าที่แท้จริง หลังจากการเผยแพร่ศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์จากเคียฟไปทั่วรัสเซีย อัครสาวกที่เท่าเทียมกับอัครสาวกชาวรัสเซียจึงรีบสร้างโบสถ์ของพระเจ้าในเมืองและหมู่บ้านอื่นๆ จากจำนวนวัดเหล่านี้ที่สร้างขึ้นในบ้านเกิดของเรา ตำนานที่เก่าแก่ที่สุดกล่าวถึงชื่อเพียงสี่แห่งเท่านั้น

โบสถ์แห่งแรกที่สร้างโดยเซนต์วลาดิมีร์ทันทีหลังจากการล้างบาปของชาวเคียฟคือโบสถ์เซนต์บาซิล นับว่าน่าทึ่งมากแล้วเพราะมันถูกสร้างขึ้นโดยแกรนด์ดุ๊กเองและในนามของนางฟ้าของเขา สร้างขึ้นบนเนินเขาเดียวกันกับที่ก่อนหน้านี้ในสมัยที่เขานับถือศาสนานอกรีต เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่คนเดียวกันได้วางเปรุนและรูปเคารพอันมั่งคั่งอื่น ๆ และเป็นที่ที่เขามาร่วมกับอาสาสมัครเพื่อประกอบพิธีกรรมบูชารูปเคารพ ตั้งอยู่ใกล้ลานภายในของหอคอยของ Grand Duke ไปทางทิศตะวันออกและดังนั้นจึงเป็นไปได้ว่าในตอนแรกจะทำหน้าที่เป็นโบสถ์ในศาลซึ่งรัสเซียผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกเองก็สวดภาวนาและอาจได้รับการพิจารณาระหว่าง โบสถ์แห่งเคียฟและโบสถ์หลักหรือมหาวิหารจนกระทั่งถูกสร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์นี้ วิหารพิเศษ เมื่อพิจารณาจากสถานการณ์ของเวลาและลักษณะการพูดของนักประวัติศาสตร์แล้วสามารถสันนิษฐานได้ว่าโบสถ์เซนต์บาซิลเดิมทีเป็นไม้ แต่ในไม่ช้าเมื่อพวกเขาเดาไม่ได้โดยไม่มีเหตุผลมันก็เกือบจะสร้างด้วยหินโดยวลาดิมีร์ ตัวเขาเองเพราะซากที่ยังมีชีวิตรอดในช่วงหลังนี้บ่งบอกว่า ในแง่ของวัสดุและวิธีการก่อสร้างนั้นคล้ายคลึงกับโบสถ์หินอื่น ๆ ที่สร้างโดยวลาดิมีร์และยาโรสลาฟโดยสิ้นเชิง ในแง่ของปริมาณ โบสถ์เซนต์บาซิลมีขนาดเล็กมาก (ยาว 25 อาร์ชินและ 16 อาร์ชินที่มีความกว้าง 10 อัน) ทุกวันนี้ บนซากที่เหลืออยู่ในสมัยโบราณมีโบสถ์ Three Saints ซึ่งนอกเหนือจากฐานและส่วนล่างของผนังแล้ว ยังมีหน้าต่างแคบ ๆ เพียงบานเดียวทางทิศเหนือในห้องโถงแท่นบูชาที่ได้รับการอนุรักษ์จากโบสถ์ดั้งเดิม

โบสถ์ส่วนสิบ (989–996) การบูรณะส่วนหน้าอาคารด้านทิศเหนือ

วลาดิเมียร์สร้างอีกหลังหนึ่งไม่ใช่โบสถ์ไม้ แต่เป็นโบสถ์หินอันงดงามในนามของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด นอกจากนี้เขายังเลือกสถานที่สำหรับโบสถ์ใหม่ใกล้กับลานบนหอคอยของเขาทางตะวันตกเฉียงใต้และเป็นสถานที่ที่ชุ่มไปด้วยเลือดของผู้พลีชีพคริสเตียนสองคนแรกใน Rus - Theodore และ John ของ Varangians ผู้ซึ่งลิ้มรสความตายในช่วงสมัยของลัทธินอกรีตของ Vladimirov โบสถ์แห่งนี้ก่อตั้งขึ้นในปี 989 โดยได้รับพรจาก Metropolitan Michael โดยใช้เวลาสร้างนานถึง 7 ปีโดยช่างฝีมือที่เรียกมาเป็นพิเศษจากกรีซ ซึ่งอาจจะสร้างโบสถ์ Vasilyevskaya ขึ้นใหม่ตามพระประสงค์ของแกรนด์ดุ๊ก ในปี 996 เมื่อวิหารของ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดสร้างเสร็จและอุทิศให้ผู้สร้างวิหารหลวงก็เสด็จขึ้นไปอย่างเคร่งขรึมเช่นเดียวกับโซโลมอน (3 พงศ์กษัตริย์ น.8.22 น.) คำอธิษฐานต่อพระเจ้าโดยกล่าวว่า: “ข้าแต่พระเจ้า! มองลงมาจากสวรรค์และมองเห็นและเยี่ยมชมองุ่นของคุณ และกำหนดสิ่งที่พระหัตถ์ขวาของพระองค์ได้ปลูกไว้ - ชนชาติใหม่เหล่านี้ซึ่งพระองค์ได้หันไปหาความรู้เกี่ยวกับพระองค์ พระเจ้าที่แท้จริง จงดูคริสตจักรแห่งนี้ของคุณซึ่งฉันผู้รับใช้ที่ไม่คู่ควรของคุณสร้างขึ้นในนามของพระมารดาผู้ให้กำเนิดคุณพระมารดาของพระเจ้าผู้บริสุทธิ์ตลอดกาลและถ้าใครอธิษฐานในคริสตจักรนี้จงฟังคำอธิษฐานคำอธิษฐานของเขา เพื่อเห็นแก่พระมารดาของพระเจ้าผู้บริสุทธิ์ที่สุด” ต่อจากนี้ วลาดิเมียร์ต่อหน้า Metropolitan Leonty บิชอปชาวกรีกและรัสเซียทั้งหมดต่อหน้าโบยาร์และผู้คนจำนวนนับไม่ถ้วนกล่าวว่า: "ฉันมอบคริสตจักรของพระมารดาของพระเจ้านี้จากทรัพย์สินของฉันและจากเมืองของฉัน ส่วนที่สิบ” - และเมื่อเขียนคำสาบานแล้วได้วางพินัยกรรมของเขาในคริสตจักรนั้นซึ่งเริ่มเรียกว่าสิบลด - ตามสิบลดที่กำหนดไว้สำหรับการบำรุงรักษา เพื่อรับใช้ในโบสถ์ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นอาสนวิหารในเคียฟและในขณะที่เป็นอาสนวิหารสำหรับมหานครเจ้าชายได้แต่งตั้งนักบวชที่มีเกียรติที่สุดในยุคนั้น - นักบวช Korsun และมอบหมายให้ดูแลคริสตจักรเองและ ส่วนสิบของ Anastas Korsunyan ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของเขาในนครหลวง ในวันที่น่าจดจำเดียวกัน - วันถวายโบสถ์ส่วนสิบ - วลาดิมีร์ได้สร้างวันหยุดอันยิ่งใหญ่ให้กับมหานครโดยมีบาทหลวง โบยาร์ และผู้เฒ่า และแจกจ่ายทรัพย์สินจำนวนมากให้กับคนยากจน วัดอันงดงามแห่งนี้ - อนุสรณ์สถานแห่งศรัทธาและความกตัญญูของอัครสาวกที่เท่าเทียมกับอัครสาวกของเราซึ่งยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ในซากปรักหักพังซึ่งเหนือกว่าโบสถ์เซนต์บาซิลในด้านขนาดและความมั่งคั่ง ความยาวของวิหารยาวถึง 24 ฟาทอม และกว้าง 16 ฟาทอม ห้องใต้ดินและพื้นหรือคณะนักร้องประสานเสียงได้รับการสนับสนุนในสถานที่ด้วยเสาหินอ่อนหนา ดังที่สามารถอนุมานได้จากซากของเสา ฐานและหัวเสา พื้นโบสถ์ปูด้วยกระดานชนวนสีแดงเป็นรูปแปดเหลี่ยมขนาดใหญ่ซึ่งมีสี่เหลี่ยมวางอยู่ ด้านหน้าแท่นบูชาและแท่นบูชารอบแท่นบูชา พื้นปูด้วยกระเบื้องโมเสก จัดเรียงเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัสด้วยฝีมืออันวิจิตรงดงาม ทำด้วยหินอ่อนหลากสี แจสเปอร์และแก้ว ในห้องโถงด้านข้างของแท่นบูชา - แท่นบูชาและมัคนายกหรือห้องศักดิ์สิทธิ์ พื้นประกอบด้วยแผ่นคอนกรีตที่ปูกระเบื้องเหมือนกระเบื้อง อาจมีเพียงบัลลังก์เดียวเท่านั้น สถานที่แห่งบัลลังก์ถูกปูด้วยแผ่นหินที่สกัดแล้ว ผนังของวิหารถูกทาสีอย่างที่ใครๆ ก็เดาได้ โดยมีจิตรกรรมฝาผนังบนปูนปลาสเตอร์ชื้น (กลางแจ้ง) และแท่นบูชาตกแต่งด้วยภาพโมเสก นอกจากนี้ Grand Duke Vladimir ตามการแสดงออกของชีวิตในสมัยโบราณของเขาได้ประหลาดใจหรือตกแต่งโบสถ์ของพระมารดาแห่งพระเจ้าแห่งนี้ด้วยเงินและทองคำ ในความทรงจำของการเฉลิมฉลองอันสดใสที่เกิดขึ้นเนื่องในโอกาสการถวายโบสถ์ส่วนสิบนั้น เจ้าหน้าที่ของคริสตจักรจึงได้จัดตั้งขึ้นตามคำร้องขอของแกรนด์ดุ๊ก เพื่อเฉลิมฉลองวันนี้ของทุกปีในวันที่ 11 หรือ 12 พฤษภาคม เช่นเดียวกับวันแห่งการถวายโบสถ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในกรีซและนี่คือวันหยุดแรกในคริสตจักรรัสเซียเท่าที่ทราบ

วิหารแห่งที่สามซึ่งสร้างโดยวลาดิมีร์มีความโดดเด่นเฉพาะในโอกาสของการก่อสร้างเท่านั้น ไม่นานหลังจากที่แกรนด์ดุ๊กเฉลิมฉลองการอุทิศโบสถ์แห่งส่วนสิบเขาได้ยินเกี่ยวกับการโจมตีอย่างกะทันหันของ Pecheneg ในเมือง Vasilyev ซึ่งตั้งอยู่ไม่ไกลจากเคียฟและรีบเร่งพร้อมกับกลุ่มผู้ติดตามเล็ก ๆ เพื่อปกป้องเมือง แต่เมื่อเผชิญหน้ากับศัตรูเขาก็ไม่สามารถต้านทานพวกมันได้ และหนีเอาชีวิตรอดโดยแทบไม่ได้ซ่อนตัวจากผู้ไล่ตามใต้สะพานเลย ท่ามกลางอันตรายดังกล่าว วลาดิมีร์ได้สาบานต่อพระเจ้าว่าหากอันตรายผ่านไป จะสร้างคริสตจักรในวาซิเลโว ได้ยินคำอธิษฐานของเจ้าชายผู้เคร่งศาสนาและด้วยความรู้สึกยินดีและความกตัญญูต่อพระเจ้าจากนั้นเขาก็ปฏิบัติตามคำปฏิญาณของเขาและสร้างโบสถ์ใน Vasilevo ในนามของการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าเนื่องจากในวันหยุดนั้นการสังหารที่ไม่ประสบความสำเร็จด้วย Pechenegs และการปลดปล่อยจากพวกเขาเกิดขึ้น โบสถ์แห่งนี้แสดงให้เห็นถึงประสบการณ์ครั้งแรกในการสร้างสิ่งที่เรียกว่าโบสถ์ธรรมดาซึ่งต่อมาได้ทวีคูณในหมู่พวกเรา: สร้างขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัยในวันเดียวหรือในเวลาอันสั้นมากเพราะหลังจากการก่อสร้างแล้วนักประวัติศาสตร์กล่าวว่าเจ้าชายเฉลิมฉลองใน Vasilevo เป็นเวลาแปดปี วันร่วมกับโบยาร์ posadnik ผู้เฒ่าจากเมืองโดยรอบและผู้คนจำนวนมากแจกจ่าย 300 Hryvnia ให้กับคนยากจนและในวันอัสสัมชัญเขากลับไปที่ Kyiv ซึ่งเขายังสร้างวันหยุดอันยิ่งใหญ่ให้กับผู้คนนับไม่ถ้วน แต่จากการจำแลงพระกายไปสู่การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ คือ ตั้งแต่วันที่ 6 สิงหาคม ถึง 15 สิงหาคม มีเพียงเก้าวันเท่านั้น หากเป็นเช่นนั้น โบสถ์ที่สร้างโดยวลาดิมีร์ในวาซิเลโวเดิมทีเป็นไม้และมีขนาดเล็กมาก จากนั้น บนเว็บไซต์ของโบสถ์ไม้แห่งนี้ ซึ่งสร้างขึ้นอย่างเร่งรีบเนื่องจากสถานการณ์ วลาดิมีร์สามารถสร้างโบสถ์หินแห่งการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าได้ ตามตำนานที่เล่าขานในเวลาต่อมา

ในที่สุดพระ Nestor และ Iakov พูดถึงการพลีชีพของพี่ชายสองคน - ผู้ถือความรัก Boris และ Gleb กล่าวโดยผ่านว่าร่างกายของพวกเขาเดิมที (1015–1019) ฝังอยู่ใน Vyshgorod ใกล้กับโบสถ์ St. Basil ตามตำนานเล่าขานกันว่า โบสถ์แห่งนี้ เช่นเดียวกับโบสถ์ Kyiv Vasilyevskaya ถูกสร้างขึ้นโดยเจ้าชาย Equal-to-the-Apostles ในนามของทูตสวรรค์ของเขา และถูกไฟไหม้เมื่อประมาณปี 1020

นักเขียนในสมัยต่อๆ มายังกล่าวถึงวิหารอื่นๆ ที่สร้างขึ้นโดยวลาดิมีร์เองหรืออย่างน้อยก็ภายใต้วลาดิมีร์ ดังนั้นวลาดิมีร์เองก็เรียนรู้:

1. โบสถ์เซนต์จอร์จผู้มีชัยใน Kyiv สร้างขึ้นหลังจาก Vasilievskaya และในปีเดียวกัน และพวกเขาเรียกโบสถ์เซนต์จอร์จแห่งนี้เป็นแห่งแรก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าตรงกันข้ามกับโบสถ์แห่งที่สองแห่งเซนต์จอร์จที่สร้างโดยยาโรสลาฟ
2. โบสถ์ในนามของการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าซึ่งทำจากหินในหมู่บ้าน Berestovo ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยโปรดของ Vladimir ซึ่งตัดสินจากซากของมันทั้งในด้านวัสดุและวิธีการก่อสร้างมีความคล้ายคลึงกับโบสถ์โดยสิ้นเชิง Vasilyevskaya และ Desyatinnaya; จากโบสถ์ Berestovskaya แห่งพระผู้ช่วยให้รอด ซึ่งถูกทำลายระหว่างการรุกรานของพวกตาตาร์และได้รับการบูรณะเมื่อประมาณปี 1638 เชื่อกันว่าโบสถ์ตรงกลางที่มีความกว้างเต็มด้านและโบสถ์ด้านข้างยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ การจัดเรียงเป็นรูปกากบาทความยาวไม่มีระเบียงคือ 6 ลึก 2 อาร์ชิน
3. โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าในเบลโกรอดซึ่งเป็นสถานที่โปรดอีกแห่งหนึ่งของวลาดิเมียร์
4. โบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ใน Suzdal

ในช่วงเวลาเดียวกัน Metropolitan John ได้สร้างโบสถ์หินสองแห่ง (1008) แห่งหนึ่งในเคียฟ - ในนามของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ปีเตอร์และพอลบน Berestovo และอีกแห่งใน Pereyaslavl ซึ่งเมืองใหญ่ของเราอาศัยอยู่ในนามของ ความสูงส่งของไม้กางเขนอันล้ำค่าของพระเจ้า บิชอปแห่งโนฟโกรอดคนแรก โจอาคิม ได้สร้างโบสถ์สองแห่งในโนฟโกรอด (989): โบสถ์ไม้โอ๊คในนามของเซนต์โซเฟียซึ่งมียอด 13 ยอดหรือโดม (ถูกเผาในปี 1045) และโบสถ์หินแห่งหนึ่งในนามของเจ้าพ่อ โจอาคิมและแอนนาซึ่งทำหน้าที่เป็นอาสนวิหารสำหรับบาทหลวงในท้องถิ่นมาเป็นเวลานาน Rostov Bishop Theodore คนแรกสร้างโบสถ์ไม้โอ๊คใน Rostov - โบสถ์ในนามของ Dormition of the Blessed Virgin Mary (992 หรือ 995) ซึ่งยืนหยัดมาประมาณ 165 ปี (จนถึง 1160) - โบสถ์ที่มหัศจรรย์และยิ่งใหญ่เกี่ยวกับ โดยเขาว่ากันว่าไม่เคยมีมาก่อน หลังจากนั้นจะไม่มีคริสตจักรแบบนี้อีก เราไม่สามารถมองข้ามคำถามของคริสตจักรอย่างเงียบ ๆ ซึ่งสร้างขึ้น ณ สถานที่รับบัพติศมาของชาวเคียฟตามที่บางคนกล่าวไว้ราวกับว่าย้อนกลับไปในสมัยของวลาดิเมียร์ คำพยานเกี่ยวกับชื่อของโบสถ์แห่งนี้แตกต่างกัน แต่ไม่ได้แยกกันและไม่ได้กำหนดเวลาในการก่อสร้างอย่างแน่นอน ใน Book of Degrees เราอ่านว่า: “ในสถานที่ที่ชาวเคียฟลงมาเพื่อรับบัพติศมา และมีโบสถ์แห่งหนึ่งสร้างขึ้นในนามของนักบุญ Martyr Turov และตั้งแต่นั้นมาสถานที่แห่งนี้ก็ถูกเรียกว่าสถานที่ศักดิ์สิทธิ์” แต่เมื่อใดและโดยใครไม่ว่าจะโดยกะทันหันหลังจากรับบัพติศมาของชาวเคียฟหรือต่อมาก็ไม่ได้ระบุไว้อย่างชัดเจน อย่างไรก็ตามเกี่ยวกับความเป็นจริงและสมัยโบราณของคริสตจักรแห่งนี้แม้ว่าเราจะไม่ทราบชื่อของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Turov แต่ก็ไม่มีเหตุผลที่จะสงสัยเพราะพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงปี 1146 กล่าวถึงโดยบังเอิญในเคียฟเจ้าแม่ Turov หรือ คริสตจักร. และหากข้อสันนิษฐานเป็นจริงว่ามันถูกตั้งชื่อตามสำนวนทั่วไปด้วยชื่อของรูปเคารพแห่งตูร์ซึ่งก่อนหน้านี้ยืนอยู่ ณ จุดที่สร้างมันขึ้นมาก็ดูเหมือนว่าเป็นไปได้มากว่ามันถูกสร้างขึ้นในสมัยของนักบุญ วลาดิเมียร์ทันใดนั้นทันทีที่รูปเคารพนี้ถูกโค่นล้มแม้ว่าจะเป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิเสธว่าคริสตจักรอาจถูกเรียกว่า Turova ตามแผ่นจารึก Tur เนื่องจากบางครั้งแผ่นจารึกถูกเรียกในหมู่พวกเราหรือตามชื่อทางโลกของผู้สร้าง ตุรบางส่วนซึ่งใช้ในหมู่พวกเราในสมัยนั้นด้วย คำให้การอีกประการหนึ่งพบในอารัมภบทที่เขียนด้วยลายมือของศตวรรษที่ 14 ในชีวิตของนักบุญวลาดิเมียร์ดังต่อไปนี้: “ และตั้งแต่นั้นมาสถานที่นั้น (ที่ชาวเคียฟรับบัพติศมา) ก็ถูกเรียกว่าศักดิ์สิทธิ์ซึ่งตอนนี้ก็เป็นโบสถ์ของเปโตร ” แต่คำว่า "และตอนนี้" เห็นได้ชัดว่าเป็นเพียงการแสดงออกว่าคริสตจักรใดตั้งอยู่ในสถานที่ที่กำหนดในสมัยของผู้เรียบเรียงหรือนักเขียนแห่งชีวิต (ในศตวรรษที่ 14) และสันนิษฐานโดยตรงด้วยซ้ำว่ามีคริสตจักรในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ก่อน. ในที่สุด ในอารัมภบทที่พิมพ์ออกมา ซึ่งชีวิตแบบเดียวกันของวลาดิมีรอฟถูกวางไว้โดยมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย ว่ากันว่า: “และตั้งแต่นั้นมาสถานที่นั้นก็ถูกเรียกว่าศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งตอนนี้โบสถ์คือนักบุญ ผู้พลีชีพบอริสและเกลบ” นั่นคือเมื่อรายการชีวิตที่พิมพ์ในอารัมภบทถูกเขียนใหม่จากโบราณหรืออารัมภบทเองก็ถูกพิมพ์ และนี่ก็ไม่ได้ปฏิเสธการมีอยู่ของคริสตจักรก่อนหน้านี้ในสถานที่ที่กำหนดด้วย

อย่างไรก็ตาม แม้ว่าเราจะไม่มีโอกาสระบุและตั้งชื่อวัดที่สร้างขึ้นในสมัยของเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ได้รับพรอย่างถูกต้อง แต่ก็แน่นอนว่าในตอนนั้นเราสร้างจำนวนมาก Hilarion กล่าวถึงอัครสาวกที่เท่าเทียมกันว่าเขา "ได้ก่อตั้งคริสตจักรเพื่อพระคริสต์ทั่วดินแดน (รัสเซีย) นี้และแต่งตั้งรัฐมนตรีสำหรับพระองค์" มนิห์ ยาโคบ เขียนว่า “ประดับดินแดนรัสเซียและเมืองทั้งหมดด้วยโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์” และ Ditmar ร่วมสมัยของ Vladimirov ผู้ซึ่งเขียนเกี่ยวกับ Rus จากเรื่องราวของคนอื่น ๆ เท่านั้นเป็นพยานว่าในเวลานั้นในเคียฟเพียงแห่งเดียวมีโบสถ์มากกว่าสี่ร้อยแห่งแล้ว - แน่นอนว่าเป็นข่าวหรือเกินจริงเช่นข่าวเกี่ยวกับ เช่นเดียวกับ Mechovita นักประวัติศาสตร์ชาวโปแลนด์ผู้เพิ่มจำนวนคริสตจักรเป็นมากกว่าสามร้อยแห่งและ Nikon Chronicle ของเราซึ่งขยายจำนวนนี้เป็นเจ็ดร้อยหรือถูกบิดเบือนโดยอาลักษณ์ เพื่อให้เข้าใจถึงความเป็นไปได้ของคริสตจักรจำนวนมากในเคียฟ (สมมติว่าแทนที่จะเป็น 400 คริสตจักรมีเพียง 40 แห่ง) เราต้องจำไว้ว่าเคียฟตามข้อมูลของ Dietmar ตอนนั้นมีขนาดใหญ่มากและมีแหล่งช้อปปิ้งแปดแห่ง ซึ่งโบสถ์เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นส่วนใหญ่ ถ้าไม่ใช่ทั้งหมดก็เป็นไม้และเล็กมากอาจจะคล้ายกับที่วลาดิมีร์สร้างขึ้นในวาซิเลโวในวันหนึ่งซึ่งไม่ได้ห้ามไม่ให้ขุนนางส่วนตัวมีเป็นของตัวเองนั่นคือโบสถ์ประจำบ้านดังที่เห็นได้จากตัวอย่าง ของผู้ปกครองเคิร์สต์ในที่สุด ประเพณีการสร้างและการทวีคูณของโบสถ์ก็แพร่หลายไปทั่วตะวันออก

ลูก ๆ ของเขาพยายามเลียนแบบแบบอย่างของเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ได้รับพร อย่างน้อยก็รู้เกี่ยวกับสองคนนี้: Mstislav และโดยเฉพาะ Yaroslav ครั้งแรก เมื่อเขายังเป็นเจ้าชายใน Tmutarakan ครั้งหนึ่ง (ประมาณปี 1022) ไปทำสงครามกับ Kasogs ที่อยู่ใกล้เคียงหรือ Circassians ในปัจจุบัน เมื่อได้ยินเรื่องนี้เจ้าชาย Kasozh Rededya ก็ออกมาต่อสู้กับเขาพร้อมกับทหารของเขาและสั่งให้พูดกับ Mstislav:“ ทำไมต้องทำลายทีมของเรา? เป็นการดีกว่าที่จะยุติเรื่องนี้ด้วยการต่อสู้เดี่ยว หากคุณเอาชนะก็ยึดทรัพย์สินของฉัน ภรรยาและลูก ๆ ของฉัน และที่ดินของฉันไป และถ้าฉันชนะ ฉันจะยึดทุกสิ่งที่เป็นของคุณ” มสติสลาฟเห็นด้วย และการต่อสู้ที่ดื้อรั้นและยาวนานก็เริ่มขึ้นระหว่างพวกเขา Mstislav เริ่มอ่อนแอลงเพราะ Rededya ยิ่งใหญ่และแข็งแกร่ง จากนั้นเจ้าชายรัสเซียผู้ศรัทธาได้วิงวอนพระนางพรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดทางจิตใจ: “ข้าแต่พระมารดาผู้บริสุทธิ์ของพระเจ้า! ช่วยฉันด้วย. หากข้าพระองค์มีชัย ข้าพระองค์จะสร้างคริสตจักรในพระนามของพระองค์” เมื่อกล่าวอย่างนี้แล้ว พระองค์ก็ฟาดพื้นอย่างรุนแรง แทงมีดเข้าใส่เขา ประหารชีวิต แล้วเข้าไปในดินแดน ยึดทรัพย์สมบัติ ภรรยาและลูก ๆ ของเขาทั้งหมด และถวายบรรณาการแก่ชาวคาโสก เมื่อกลับมาที่ Tmutarakan เจ้าชายผู้มีชัยชนะก็รีบทำตามคำปฏิญาณของเขาวางและสร้างวิหารหินในนามของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดซึ่งตั้งอยู่ในสมัยของนักประวัติศาสตร์ผู้น่านับถือ

ไม่กี่ปีต่อมา Mstislav ซึ่งเป็นเจ้าชายแห่ง Chernigov แล้ว (ตั้งแต่ปี 1026) ได้ก่อตั้งโบสถ์หินในเมืองหลวงใหม่ของเขาในนามของการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า แต่เขาไม่มีเวลาที่จะสร้างโบสถ์แห่งนี้ให้เสร็จด้วยตัวเอง เสียชีวิตในปี 1036 และแทบจะไม่เพิ่มเป็นสองหน่วยหรือน้อยกว่านี้: หลานชายของเขาสร้างเสร็จแล้วและลูกชายของ Yaroslav Vladimirovich Svyatoslav I เจ้าชายแห่งเชอร์นิกอฟ แม้จะได้รับความเสียหายจากพวกตาตาร์ (ในปี 1240) ความรกร้างยาวนานกว่าสี่ศตวรรษ (จนถึงปี 1675) ไฟไหม้ครั้งใหญ่ (ในปี 1750) เมื่อชั้นบนสุดพังทลายลง และการแก้ไขและปรับปรุงซ้ำหลายครั้ง (ในปี 1770 และ 1790–1798) โบสถ์แห่งนี้ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้และยังคงรักษารูปลักษณ์ดั้งเดิมไว้ได้มาก ผนังประกอบด้วยหินเหล็กไฟป่า ทาที่ข้อต่อด้วยซีเมนต์ที่แข็งแรงซึ่งมีลักษณะเป็นสีแดง ทางด้านตะวันตก ไปทางเหนือและใต้ โดยตรงจากตะวันตกถึงครึ่งหนึ่งของโบสถ์ คณะนักร้องประสานเสียงหรือพื้นถูกสร้างขึ้น วางอยู่บนแกนเสาหินอ่อนสีเทาที่ตั้งอยู่ตามโบสถ์ และบนคณะนักร้องประสานเสียงที่นั่น เป็นเสาหินอ่อนจัตุรมุขอื่นๆ ที่รองรับส่วนโค้งของโบสถ์ไปจนถึงโดมตรงกลาง เดิมทีมีบัลลังก์อยู่กี่บัลลังก์นั้นไม่ทราบแน่ชัด แต่เชื่อกันว่ามีเพียงบัลลังก์เดียวเท่านั้น มีโดมอยู่ห้าโดมในโบสถ์อย่างที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน ความสูงจากพื้นถึงโดมหลักอยู่ที่ 15 ความลึก เป็นที่น่าสังเกตว่าโบสถ์แห่งนี้ซึ่งตั้งแต่แรกเริ่มกลายเป็นมหาวิหารใน Chernigov ถูกสร้างขึ้นในสถานที่เดียวกับที่รูปเคารพนอกรีตเคยยืน: คำสั่งของเซนต์วลาดิมีร์ปฏิบัติตามอย่างศักดิ์สิทธิ์!

ยาโรสลาฟ ลูกชายที่มีค่าอีกคนหนึ่งของเขา เฉลิมฉลองการครองราชย์หลายปีของเขาด้วยการสร้างวัดหลายแห่ง ที่สำคัญที่สุดคือวิหารเคียฟ-โซเฟีย ในปี 1036 เมื่อแกรนด์ดุ๊กอยู่ในโนฟโกรอด เขาได้รับข่าวว่าชาวเพเชนเน็กได้ล้อมเคียฟแล้ว ยาโรสลาฟรีบไปยังเมืองหลวงของเขาโดยรวบรวมนักรบจำนวนมากจาก Varangians และ Novgorodians และที่นี่โดยเพิ่มทีม Kyiv เข้าไปด้วยเขาออกเดินทางต่อสู้กับศัตรูซึ่งมีอยู่มากมายนับไม่ถ้วน การสังหารหมู่ที่โหดร้ายกินเวลาตลอดทั้งวันและยาโรสลาฟแทบจะไม่ได้รับชัยชนะในตอนเย็น Pechenegs ที่ไล่ตามวิ่งไปในทิศทางที่แตกต่างกันและบางคนก็จมอยู่ในแม่น้ำส่วนคนอื่น ๆ ก็กระจัดกระจายดังนั้นตั้งแต่นั้นมาพวกเขาก็ไม่รบกวนรัสเซียอีกต่อไป เพื่อรำลึกถึงชัยชนะที่สำคัญและเป็นประโยชน์สำหรับปิตุภูมิ Yaroslav ได้ก่อตั้งวิหารหินอันงดงามในนามของเซนต์โซเฟียหรือภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าของพระเจ้าพระเยซูในสนามที่มีการสู้รบเกิดขึ้นโดยตัดสินใจ ขยายเคียฟให้เกินขอบเขตเดิมมาก วัดแห่งนี้สร้างขึ้นในปี 1037 แต่ไม่ทราบว่าสร้างเสร็จและอุทิศเมื่อใด โดยสร้างขึ้นบนแบบจำลองของวิหารโซเฟียอันโด่งดังในกรุงคอนสแตนติโนเปิล โดยมีขนาดที่เล็กกว่ามากและมีความแตกต่างที่สำคัญบางประการด้วย ข้างในโบสถ์เคียฟ - โซเฟียเป็นรูปไม้กางเขนแบบเดียวกับคอนสแตนติโนเปิลทุกประการโดยมีแกลเลอรีอยู่สามด้าน: ตะวันตกเหนือและใต้มีเพียงในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเท่านั้นที่แกลเลอรีด้านบนอยู่ในสองชั้นและในของเรา - ในที่เดียว ด้านตะวันออกของวิหารของเรามีวงกลมครึ่งวงกลมห้าวง และวงกลมหนึ่งของกรุงคอนสแตนติโนเปิลมีวงกลมขนาดใหญ่หนึ่งวง ห้องใต้ดินของวิหารและพื้นหรือคณะนักร้องประสานเสียงของเรารองรับด้วยเสา ส่วนใหญ่ทำจากอิฐและมีหินอ่อนเพียง 2 ชิ้นที่ทางเข้าด้านตะวันตก ในขณะที่เสาในโบสถ์คอนสแตนติโนเปิลเป็นหินอ่อนทั้งหมด อาสนวิหารของเราดูเหมือนจะมีห้องสวดมนต์สองด้านและมีแท่นบูชาสามแท่น ในขณะที่อาสนวิหารคอนสแตนติโนเปิลมีเพียงห้องเดียว อาสนวิหารของเรามีโดมสิบสามโดม ในขณะที่คอนสแตนติโนเปิลมีโดมขนาดมหัศจรรย์หนึ่งโดม อาสนวิหารของเราก็เหมือนกับที่คอนสแตนติโนเปิล คือมีโบสถ์สำหรับรับบัพติศมาและหอระฆัง เนื่องจากมีความคล้ายคลึงกับโบสถ์เซนต์โซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิลในโครงสร้างเดียวกัน โบสถ์เคียฟ-โซเฟียจึงเลียนแบบในการตกแต่ง

แท่นบูชาทั้งหมดถูกปกคลุมตั้งแต่บนลงล่างด้วยภาพวาดโมเสกและรูปภาพบนทุ่งสีทอง ซึ่งส่วนบนยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ในโบสถ์นั้น ทั้งโดมและส่วนโค้งและเสาทั้งหมดใต้โดมนั้นถูกปกคลุมด้วยภาพเดียวกันทุกประการ ผนังทั้งหมดของพระวิหาร ไม่เพียงแต่ด้านล่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในคณะนักร้องประสานเสียงและแม้แต่ในห้องโถงทั้งสองที่นำไปสู่คณะนักร้องประสานเสียง เสาสี่เหลี่ยมทั้งหมดของพระวิหารและโดมของระเบียงที่ล้อมรอบนั้นตกแต่งด้วยจิตรกรรมฝาผนังแบบกรีก พื้นโบสถ์ปูด้วยแผ่นหินอ่อนสีขาวและธารน้ำแข็งสีแดง ดังที่สามารถเดาได้จากซากศพที่ยังมีชีวิตอยู่ บนพื้นโบสถ์ เสาหินอ่อนขนาดเล็กและราวบันไดที่ทำจากหินแกรนิตและธารน้ำแข็งที่มีนกอินทรีและรูปอื่นๆ ที่แกะสลักไว้ด้วยงานเกราะยังคงหลงเหลืออยู่ ทันทีที่โบสถ์เคียฟ-โซเฟียสร้างเสร็จก็กลายเป็นโบสถ์ในมหานครและอาสนวิหารที่มีลำดับชั้น ภายใต้เขามีการสร้างบ้านในเมืองใหญ่ซึ่งมหาปุโรหิตชาวรัสเซียเริ่มมีถิ่นที่อยู่ถาวร คำพูดเกี่ยวกับสภานี้โดย Presbyter Hilarion นั้นเป็นที่น่าจดจำซึ่งตัวเขาเองเห็นมันในปีแรกของการดำรงอยู่และหันมาด้วยการยกย่องต่ออัครสาวกวลาดิมีร์ที่เท่าเทียมกับอัครสาวกให้เป็นพยานเกี่ยวกับยาโรสลาฟในลักษณะดังต่อไปนี้: "เขาทำสิ่งที่คุณทำสำเร็จ ยังไม่เสร็จสิ้น เช่นเดียวกับโซโลมอน พระราชกิจของดาวิดได้สร้างพระนิเวศของพระเจ้ายิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์ เพื่อเป็นเกียรติแก่พระปัญญาของพระองค์เพื่อการถวายเมืองของท่าน และประดับประดาด้วยเครื่องราชอิสริยาภรณ์ทุกประเภท ทอง เงิน เพชรพลอย ภาชนะราคาแพง เพื่อให้คริสตจักรแห่งนี้ได้รับความประหลาดใจและเกียรติยศในหมู่ผู้คนโดยรอบ และจะไม่มีสิ่งใดแบบนี้ทั่วทั้งประเทศเที่ยงคืนจากตะวันออกไปตะวันตก” เป็นที่แน่ชัดว่าวันถวายอาสนวิหารคลีโว-โซเฟียซึ่งมีความสำคัญที่สุดในรัสเซียทั้งหมดตามคำร้องขอของเจ้าชายผู้สร้างวิหาร ได้รับการจัดตั้งขึ้นเพื่อเฉลิมฉลองที่นี่ทุกปี เนื่องจากวันนี้ระบุไว้ในสมัยโบราณ อารัมภบทในวันที่ 4 พฤศจิกายน หลังจากอาสนวิหารเซนต์โซเฟีย ยาโรสลาฟได้สร้างโบสถ์หินบนโกลเดนเกตซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันตกของอาสนวิหารในเชิงเทินดิน ซึ่งในปี 1037 เจ้าชายก็เริ่มล้อมรั้วเมืองหลวงที่ขยายออกของเขา โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นที่ประตูเมืองหลัก อุทิศให้กับการประกาศของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดด้วยความคิดดังที่นักประวัติศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่า "ความยินดีจะอยู่ในเมืองนั้นตลอดไปผ่านการประกาศอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าและคำอธิษฐานของ นักบุญธีโอโทคอส และอัครเทวดากาเบรียล” หรือตามที่ Hilarion พรรณนาสิ่งนี้ในที่อยู่เดียวกันกับ Saint Vladimir โดยพูดถึง Yaroslav:“ เขาได้ล้อมรอบเมืองเคียฟอันรุ่งโรจน์ของคุณด้วยความยิ่งใหญ่เหมือนมงกุฎและทรยศต่อผู้คนและเมืองของคุณต่อผู้ช่วยเหลือที่รวดเร็วอันศักดิ์สิทธิ์ผู้รุ่งโรจน์และรุ่งโรจน์ ของชาวคริสต์พระมารดาของพระเจ้าผู้สร้างโบสถ์บนประตูใหญ่เพื่อเป็นเกียรติแก่งานฉลองครั้งแรกของพระเจ้า - การประกาศอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อที่จะนำคำทักทายของอัครเทวดาถึงพระแม่มารีย์มาประยุกต์ใช้กับเมืองนี้ หญิงพรหมจารีได้รับแจ้งว่า: จงชื่นชมยินดีเปี่ยมล้นด้วยพระคุณ พระเจ้าทรงสถิตอยู่กับคุณ (ลูกา 1:28)และคุณสามารถพูดกับเมืองนี้ว่า: “จงชื่นชมยินดี เมืองที่ซื่อสัตย์ พระเจ้าสถิตอยู่กับคุณ”

(ยังมีต่อ)

วันพุธที่ 18 ก.ย. 2013

คริสตจักรกรีก-คาทอลิกออร์โธดอกซ์ (ผู้ซื่อสัตย์ที่ถูกต้อง) (ปัจจุบันคือคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย) เริ่มถูกเรียกว่าออร์โธดอกซ์สลาฟในวันที่ 8 กันยายน พ.ศ. 2486 เท่านั้น (ได้รับการอนุมัติโดยคำสั่งของสตาลินในปี พ.ศ. 2488) อะไรที่เรียกว่าออร์โธดอกซ์มาหลายพันปี?

“ในสมัยของเรา ในภาษารัสเซียสมัยใหม่ที่ใช้เรียกอย่างเป็นทางการ ทางวิทยาศาสตร์ และศาสนา คำว่า “ออร์โธดอกซ์” ใช้กับสิ่งใดก็ตามที่เกี่ยวข้องกับประเพณีชาติพันธุ์วัฒนธรรม และจำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และศาสนาคริสเตียนจูเดโอ-คริสเตียน

สำหรับคำถามง่ายๆ: “ ออร์โธดอกซ์คืออะไร” คนสมัยใหม่คนใดจะตอบว่าออร์โธดอกซ์เป็นความเชื่อของคริสเตียนที่เคียฟมาตุสนำมาใช้ในรัชสมัยของเจ้าชายวลาดิเมียร์พระอาทิตย์แดงจากจักรวรรดิไบแซนไทน์ในปี ค.ศ. 988 โดยไม่ลังเลใจ และออร์โธดอกซ์นั้นคือ ความเชื่อของคริสเตียนมีอยู่บนดินแดนรัสเซียมานานกว่าพันปีแล้ว นักวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และนักเทววิทยาคริสเตียนสนับสนุนคำพูดของพวกเขา ประกาศว่าการใช้คำว่าออร์โธดอกซ์ในอาณาเขตของมาตุภูมิที่เก่าแก่ที่สุดได้รับการบันทึกไว้ใน "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" ของ Metropolitan Hilarion ในช่วงปี 1037-1050

แต่มันเป็นเช่นนั้นจริงๆเหรอ?

เราขอแนะนำให้คุณอ่านคำนำของกฎหมายรัฐบาลกลางว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและสมาคมศาสนาอย่างละเอียด ซึ่งรับรองเมื่อวันที่ 26 กันยายน 1997 สังเกตประเด็นต่อไปนี้ในคำนำ: “การตระหนักถึงบทบาทพิเศษ ออร์โธดอกซ์ ในรัสเซีย...และด้วยความเคารพยิ่ง ศาสนาคริสต์ , ศาสนาอิสลาม, ศาสนายิว, ศาสนาพุทธ และศาสนาอื่นๆ..."

ดังนั้นแนวคิดของออร์โธดอกซ์และศาสนาคริสต์จึงไม่เหมือนกันและมีอยู่ในตัวพวกเขา แนวคิดและความหมายที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง

ออร์โธดอกซ์ ตำนานทางประวัติศาสตร์ปรากฏอย่างไร

เป็นเรื่องที่น่าสงสัยว่าใครเข้าร่วมในสภาทั้งเจ็ด จูเดโอ-คริสเตียนโบสถ์? บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ออร์โธดอกซ์หรือยังคงเป็นบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ออร์โธดอกซ์ตามที่ระบุไว้ใน Word on Law and Grace ดั้งเดิม? ใครและเมื่อใดที่ตัดสินใจเปลี่ยนแนวคิดหนึ่งไปอีกแนวคิดหนึ่ง และเคยมีการกล่าวถึงออร์โธดอกซ์ในอดีตหรือไม่?

คำตอบสำหรับคำถามนี้ได้รับจากพระไบแซนไทน์เบลิซาเรียสในปีคริสตศักราช 532 นานก่อนการรับบัพติศมาของ Rus นี่คือสิ่งที่เขาเขียนไว้ใน Chronicles ของเขาเกี่ยวกับชาวสลาฟและพิธีกรรมของพวกเขาในการไปโรงอาบน้ำ: “ ชาวสโลเวเนียนออร์โธดอกซ์และชาว Rusyns เป็นคนป่าเถื่อนและชีวิตของพวกเขาดุร้ายและไร้พระเจ้าชายและหญิงล็อคตัวเองไว้ด้วยกัน ในกระท่อมที่ร้อนระอุ และร่างกายทรุดโทรม... »

เราจะไม่ใส่ใจกับความจริงที่ว่าสำหรับพระเบลิซาเรียสการไปเยี่ยมชมโรงอาบน้ำโดยชาวสลาฟตามปกตินั้นดูเหมือนเป็นสิ่งที่ป่าเถื่อนและเข้าใจยากซึ่งค่อนข้างเป็นธรรมชาติ สิ่งอื่นที่สำคัญสำหรับเรา ให้ความสนใจกับวิธีที่เขาเรียกชาวสลาฟ: ดั้งเดิมชาวสโลเวเนียและ Rusyns

สำหรับวลีนี้เพียงอย่างเดียวเราต้องแสดงความกตัญญูต่อพระองค์ เนื่องจากด้วยวลีนี้ พระไบแซนไทน์เบลิซาเรียสจึงยืนยันเช่นนั้น ชาวสลาฟเป็นชาวออร์โธดอกซ์สำหรับหลาย ๆ คน หลายพันหลายปีก่อนที่จะเปลี่ยนมาเป็น จูเดโอ-คริสเตียนศรัทธา.

ชาวสลาฟถูกเรียกว่าออร์โธดอกซ์เพราะพวกเขา ขวาได้รับการยกย่อง.

"ถูกต้อง" คืออะไร?

บรรพบุรุษของเราเชื่อว่าความจริงหรือจักรวาลนั้นแบ่งออกเป็นสามระดับ และนี่ก็คล้ายกันมากกับระบบการแบ่งแยกของอินเดีย: โลกบน โลกกลาง และโลกล่าง

ในรัสเซียทั้งสามระดับนี้เรียกว่า:

• ระดับสูงสุดคือระดับรัฐบาลหรือ แก้ไข.
• ประการที่สองระดับกลางคือ ความเป็นจริง.
• และระดับต่ำสุดก็คือ นำทาง. Nav หรือ ไม่ใช่ความจริง ไม่ปรากฏ

• โลก กฎ- นี่คือโลกที่ทุกอย่างถูกต้องหรือ โลกที่สูงขึ้นในอุดมคตินี่คือโลกที่สิ่งมีชีวิตในอุดมคติและมีจิตสำนึกที่สูงกว่าอาศัยอยู่
• ความเป็นจริง- นี่คือของเรา โลกอันชัดแจ้ง โลกของผู้คน
• และความสงบสุข นาวีหรือไม่ปรากฏ ความไม่ปรากฏคือโลกเชิงลบ ไม่ปรากฏ หรือต่ำกว่าหรือมรณกรรม

พระเวทอินเดียยังพูดถึงการมีอยู่ของสามโลก:

• โลกบนคือโลกที่พลังแห่งความดีครอบงำ
• โลกกลางเต็มไปด้วยความหลงใหล
• โลกเบื้องล่างจมอยู่กับความไม่รู้

คริสเตียนไม่มีการแบ่งแยกเช่นนั้น พระคัมภีร์เงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้

ความเข้าใจโลกที่คล้ายกันเช่นนี้ให้แรงจูงใจในชีวิตคล้ายกันเช่น จำเป็นต้องต่อสู้เพื่อโลกแห่งกฎเกณฑ์หรือความดีและเพื่อที่จะเข้าสู่โลกแห่ง Rule คุณต้องทำทุกอย่างให้ถูกต้องนั่นคือ ตามกฎหมายของพระเจ้า

คำว่า "ความจริง" มาจากรากศัพท์ของ "กฎ" จริงป้ะ- อะไรให้สิทธิ์ " ใช่" คือ "การให้" และ " แก้ไข" - นี่คือ "สูงสุด" ดังนั้น, " ความจริง" - นี่คือสิ่งที่รัฐบาลให้

หากเราไม่พูดถึงศรัทธา แต่เกี่ยวกับคำว่า "ออร์โธดอกซ์" แน่นอนว่าคริสตจักรก็ยืมมา(ตามการประมาณการต่าง ๆ ในศตวรรษที่ 13-16) จาก "ผู้ที่เชิดชูการปกครอง" เช่น จากลัทธิเวทรัสเซียโบราณ

หากเพียงเพราะเหตุผลดังต่อไปนี้:

• ก) เป็นเรื่องยากที่ชื่อรัสเซียโบราณไม่มีชิ้นส่วนของ "สง่าราศี"
• b) ว่าคำภาษาสันสกฤต เวท "ปราฟ" (โลกฝ่ายวิญญาณ) ยังคงมีอยู่ในคำภาษารัสเซียสมัยใหม่ เช่น: ถูกต้อง ถูกต้อง ถูกต้อง ถูกต้อง ปกครอง บริหาร แก้ไข ปกครอง ถูกต้อง ผิดรากของคำเหล่านี้ทั้งหมดคือ " สิทธิ».

“ถูกต้อง” หรือ “กฎ” เช่น จุดเริ่มต้นสูงสุดประเด็นก็คือว่า พื้นฐานของการจัดการที่แท้จริงควรเป็นแนวคิดของกฎหรือความเป็นจริงสูงสุด. และการปกครองที่แท้จริงควรยกระดับจิตวิญญาณของผู้ที่ติดตามผู้ปกครอง โดยนำวอร์ดของเขาไปตามเส้นทางแห่งการปกครอง

• รายละเอียดในบทความ: ความคล้ายคลึงกันทางปรัชญาและวัฒนธรรมของรัสเซียโบราณและอินเดียโบราณ .

การเปลี่ยนชื่อ "ออร์โธดอกซ์" ไม่ใช่ "ออร์โธดอกซ์"

คำถามคือใครและเมื่อใดบนดินรัสเซียจึงตัดสินใจเปลี่ยนคำว่าออร์โธดอกซ์เป็นออร์โธดอกซ์?

สิ่งนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 เมื่อพระสังฆราชแห่งมอสโกนิคอนก่อตั้งการปฏิรูปคริสตจักร เป้าหมายหลักของการปฏิรูปโดย Nikon ครั้งนี้ไม่ใช่เพื่อเปลี่ยนพิธีกรรมของคริสตจักรคริสเตียนดังที่ตีความอยู่ในขณะนี้ ซึ่งทุกอย่างควรจะลงมาเพื่อแทนที่สัญลักษณ์ไม้กางเขนสองนิ้วด้วยสัญลักษณ์สามนิ้วและเดินขบวน ในอีกทางหนึ่ง เป้าหมายหลักของการปฏิรูปคือการทำลายศรัทธาสองประการบนดินรัสเซีย

ทุกวันนี้ มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าก่อนรัชสมัยของซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชในมัสโกวี มีความเชื่อแบบสองขั้วในดินแดนรัสเซีย กล่าวอีกนัยหนึ่ง คนทั่วไปไม่เพียงแต่ยอมรับออร์โธดอกซ์เท่านั้น เช่น คริสต์ศาสนากรีกซึ่งมาจากไบแซนเทียม แต่ยังรวมถึงศรัทธาเก่าก่อนคริสต์ศักราชของบรรพบุรุษของพวกเขาด้วย ออร์โธดอกซ์. นี่คือสิ่งที่ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช โรมานอฟและที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของเขา Christian Patriarch Nikon กังวลมากที่สุด เนื่องจากผู้เชื่อเก่าออร์โธด็อกซ์ดำเนินชีวิตตามหลักการของตนเอง และไม่ยอมรับอำนาจใดๆ เหนือตนเอง

พระสังฆราชนิคอนตัดสินใจยุติศรัทธาทวิภาคีด้วยวิธีดั้งเดิม ในการทำเช่นนี้ภายใต้หน้ากากของการปฏิรูปในคริสตจักรซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นเพราะความแตกต่างระหว่างตำรากรีกและสลาฟเขาจึงสั่งให้เขียนหนังสือพิธีกรรมทั้งหมดใหม่โดยแทนที่วลี "ศรัทธาของคริสเตียนออร์โธดอกซ์" ด้วย "ศรัทธาของคริสเตียนออร์โธดอกซ์" ใน Chetiy Menaia ที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ เราจะเห็นข้อความเวอร์ชันเก่าว่า "Orthodox Christian Faith" นี่เป็นแนวทางการปฏิรูปที่น่าสนใจมากของ Nikon

ประการแรกไม่จำเป็นต้องเขียนหนังสือสลาฟโบราณจำนวนมากตามที่พวกเขาเรียกในตอนนั้นว่าหนังสือ charati หรือพงศาวดารซึ่งบรรยายถึงชัยชนะและความสำเร็จของก่อนคริสต์ศักราชออร์โธดอกซ์

ประการที่สองชีวิตในช่วงเวลาของศรัทธาคู่และความหมายดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์ถูกลบออกจากความทรงจำของผู้คนเพราะหลังจากการปฏิรูปคริสตจักรข้อความใด ๆ จากหนังสือพิธีกรรมหรือพงศาวดารโบราณสามารถตีความได้ว่าเป็นอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ของศาสนาคริสต์ต่อ ดินแดนรัสเซีย นอกจากนี้ พระสังฆราชยังส่งคำเตือนไปยังคริสตจักรในมอสโกเกี่ยวกับการใช้เครื่องหมายสามนิ้วของไม้กางเขนแทนการใช้เครื่องหมายสองนิ้ว

ดังนั้นการปฏิรูปจึงเริ่มขึ้น เช่นเดียวกับการประท้วงต่อต้าน ซึ่งนำไปสู่การแตกแยกของคริสตจักร การประท้วงต่อต้านการปฏิรูปคริสตจักรของ Nikon จัดขึ้นโดยอดีตสหายของผู้เฒ่าผู้เฒ่า Avvakum Petrov และ Ivan Neronov พวกเขาชี้ให้พระสังฆราชทราบถึงความเด็ดขาดในการกระทำของเขา จากนั้นในปี 1654 เขาได้จัดตั้งสภาขึ้น ซึ่งเป็นผลมาจากแรงกดดันต่อผู้เข้าร่วม เขาจึงพยายามที่จะดำเนินการทบทวนหนังสือต้นฉบับกรีกและสลาฟโบราณ อย่างไรก็ตาม สำหรับ Nikon การเปรียบเทียบกับพิธีกรรมแบบเก่าๆ ไม่ได้เปรียบเทียบกับพิธีกรรมแบบกรีกสมัยใหม่ในสมัยนั้น การกระทำทั้งหมดของพระสังฆราช Nikon นำไปสู่ความจริงที่ว่าคริสตจักรแบ่งออกเป็นสองส่วนที่มีการสู้รบ

ผู้สนับสนุนประเพณีเก่า ๆ กล่าวหา Nikon ว่าเป็นคนนอกรีตสามภาษาและการหมกมุ่นอยู่กับลัทธินอกรีตตามที่ชาวคริสเตียนเรียกว่าออร์โธดอกซ์นั่นคือศรัทธาเก่าก่อนคริสต์ศักราช ความแตกแยกกระจายไปทั่วประเทศ สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าในปี ค.ศ. 1667 สภามอสโกขนาดใหญ่ได้ประณามและถอดถอน Nikon และได้สาปแช่งฝ่ายตรงข้ามทั้งหมดของการปฏิรูป ตั้งแต่นั้นมาผู้นับถือประเพณีพิธีกรรมใหม่เริ่มถูกเรียกว่า Nikonians และผู้นับถือพิธีกรรมและประเพณีเก่าเริ่มถูกเรียกว่าผู้แตกแยกและถูกข่มเหง การเผชิญหน้าระหว่างชาวนิคอนและความแตกแยกในบางครั้งนำไปสู่การปะทะกันด้วยอาวุธจนกระทั่งกองทหารซาร์ออกมาเข้าข้างชาวนิคอน เพื่อหลีกเลี่ยงสงครามศาสนาครั้งใหญ่ นักบวชระดับสูงคนหนึ่งของ Patriarchate แห่งมอสโกจึงประณามบทบัญญัติบางประการในการปฏิรูปของ Nikon

คำว่าออร์โธดอกซ์เริ่มถูกนำมาใช้อีกครั้งในพิธีกรรมและเอกสารของรัฐบาล ตัวอย่างเช่น ให้เราหันไปดูกฎเกณฑ์ทางจิตวิญญาณของปีเตอร์มหาราช: “...และในฐานะคริสเตียนอธิปไตย พระองค์ทรงเป็นผู้พิทักษ์ออร์โธดอกซ์และความนับถือในคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์...”

ดังที่เราเห็นแม้ในศตวรรษที่ 18 ปีเตอร์มหาราชก็ถูกเรียกว่าคริสเตียนอธิปไตยผู้พิทักษ์ออร์โธดอกซ์และความกตัญญู แต่ไม่มีคำเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์ในเอกสารนี้ ไม่มีอยู่ในฉบับของ Spiritual Rules ปี 1776-1856

ดังนั้นการปฏิรูป "คริสตจักร" ของพระสังฆราชนิคอนจึงดำเนินไปอย่างชัดเจน ต่อต้านประเพณีและรากฐานของชาวรัสเซีย ต่อต้านพิธีกรรมสลาฟ ไม่ใช่ของคริสตจักร

โดยทั่วไปแล้ว "การปฏิรูป" ถือเป็นเหตุการณ์สำคัญที่ความศรัทธา จิตวิญญาณ และศีลธรรมเริ่มลดลงอย่างรวดเร็วในสังคมรัสเซีย สิ่งใหม่ๆ ในพิธีกรรม สถาปัตยกรรม ภาพวาดไอคอน และการร้องเพลงมีต้นกำเนิดจากตะวันตก ซึ่งนักวิจัยพลเรือนก็สังเกตเห็นเช่นกัน

การปฏิรูป "คริสตจักร" ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 เกี่ยวข้องโดยตรงกับการก่อสร้างทางศาสนา คำสั่งให้ปฏิบัติตามศีลไบแซนไทน์อย่างเคร่งครัดได้เสนอข้อกำหนดให้สร้างโบสถ์ “มียอดห้ายอด ไม่ใช่ด้วยเต็นท์”

อาคารที่มีหลังคากระโจม (มียอดเสี้ยม) เป็นที่รู้จักในมาตุภูมิก่อนที่จะรับเอาศาสนาคริสต์เสียด้วยซ้ำ อาคารประเภทนี้ถือว่าเดิมทีเป็นภาษารัสเซีย นั่นคือเหตุผลที่การปฏิรูปของ Nikon ดูแล "เรื่องมโนสาเร่" เช่นนี้เพราะนี่คือร่องรอย "นอกรีต" ที่แท้จริงในหมู่ผู้คน ภายใต้การคุกคามของโทษประหารชีวิตช่างฝีมือและสถาปนิกสามารถรักษารูปร่างของเต็นท์ในอาคารวัดและฆราวาสได้ แม้ว่าจะจำเป็นต้องสร้างโดมที่มีโดมทรงหัวหอม แต่รูปร่างทั่วไปของโครงสร้างก็สร้างเป็นเสี้ยม แต่ไม่ใช่ทุกที่ที่เป็นไปได้ที่จะหลอกลวงนักปฏิรูป ส่วนใหญ่เป็นพื้นที่ภาคเหนือและห่างไกลของประเทศ

Nikon ทำทุกอย่างที่เป็นไปได้และเป็นไปไม่ได้เพื่อให้แน่ใจว่ามรดกทางวัฒนธรรมของชาวสลาฟที่แท้จริงจะหายไปจากความกว้างใหญ่ของ Rus และชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ด้วย

บัดนี้เห็นได้ชัดว่าไม่มีเหตุผลในการดำเนินการปฏิรูปคริสตจักรเลย เหตุผลแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและไม่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรเลย ก่อนอื่นนี่คือการทำลายจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย! วัฒนธรรม มรดก อดีตอันยิ่งใหญ่ของคนเรา และสิ่งนี้ทำโดย Nikon ด้วยความฉลาดแกมโกงและความถ่อมตน

Nikon เพียงแค่ “ปลูกหมู” ให้กับผู้คน มากเสียจนพวกเราชาวรัสเซียยังคงต้องจดจำในส่วนต่างๆ ทีละน้อยว่าเราเป็นใครและอดีตอันยิ่งใหญ่ของเรา

แต่ Nikon เป็นผู้ริเริ่มการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ใช่หรือไม่ หรืออาจมีคนแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและ Nikon เป็นเพียงนักแสดงเท่านั้น? และถ้าเป็นเช่นนั้นใครคือ "ชายชุดดำ" เหล่านี้ที่ถูกรบกวนโดยชายชาวรัสเซียกับอดีตอันยาวนานหลายพันปีของเขา?

คำตอบสำหรับคำถามนี้ได้รับการสรุปไว้อย่างดีและมีรายละเอียดโดย B.P. Kutuzov ในหนังสือ "ภารกิจลับของผู้เฒ่า Nikon" แม้ว่าผู้เขียนจะไม่เข้าใจเป้าหมายที่แท้จริงของการปฏิรูปอย่างถ่องแท้ แต่เราต้องให้เครดิตเขาว่าเขาเปิดเผยลูกค้าและผู้ดำเนินการปฏิรูปนี้ได้ชัดเจนเพียงใด

• รายละเอียดในบทความ: การหลอกลวงครั้งใหญ่ของพระสังฆราชนิคอน Nikita Minin ฆ่าออร์โธดอกซ์อย่างไร

การศึกษาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

จากนี้คำถามก็เกิดขึ้น: เมื่อใดที่คริสตจักรคริสเตียนเริ่มใช้คำว่าออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการ?

ความจริงก็คือว่า ในจักรวรรดิรัสเซีย ไม่ได้มีโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียคริสตจักรคริสเตียนดำรงอยู่ภายใต้ชื่ออื่น - "คริสตจักรกรีก-คาทอลิกรัสเซีย" หรือที่เรียกกันว่า “คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่งพิธีกรรมกรีก”

คริสตจักรคริสเตียนเรียกว่า โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียปรากฏขึ้นในรัชสมัยของพวกบอลเชวิค.

ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2488 ตามคำสั่งของโจเซฟ สตาลิน สภาท้องถิ่นของคริสตจักรรัสเซียถูกจัดขึ้นในกรุงมอสโกภายใต้การนำของผู้รับผิดชอบจากฝ่ายความมั่นคงแห่งรัฐของสหภาพโซเวียต และได้รับเลือกพระสังฆราชคนใหม่แห่งมอสโกและออลรุส

• รายละเอียดในบทความ: สตาลินสร้าง MP ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียได้อย่างไร [วิดีโอ]

ควรจะกล่าวว่านักบวชคริสเตียนหลายท่าน ผู้ที่ไม่รู้จักอำนาจของพวกบอลเชวิคก็ออกจากรัสเซียและนอกขอบเขตพวกเขายังคงยอมรับศาสนาคริสต์ตามพิธีกรรมตะวันออกและเรียกคริสตจักรของพวกเขาว่าอะไรมากไปกว่า โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียหรือ โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

เพื่อที่จะจากไปในที่สุด ตำนานทางประวัติศาสตร์ที่สร้างขึ้นมาอย่างดีและเพื่อค้นหาว่าจริงๆ แล้วคำว่าออร์โธดอกซ์หมายถึงอะไรในสมัยโบราณ ให้เราหันไปหาผู้คนเหล่านั้นที่ยังคงรักษาศรัทธาเก่าแก่ของบรรพบุรุษของพวกเขา

หลังจากได้รับการศึกษาในสมัยโซเวียตผู้เรียนรู้เหล่านี้ไม่ทราบหรือพยายามซ่อนตัวจากคนธรรมดาอย่างระมัดระวังซึ่งในสมัยโบราณก่อนการกำเนิดของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์มีอยู่ในดินแดนสลาฟ เนื้อหานี้ไม่เพียงแต่ครอบคลุมแนวคิดพื้นฐานเมื่อบรรพบุรุษที่ฉลาดของเรายกย่องกฎเท่านั้น และแก่นแท้อันล้ำลึกของออร์โธดอกซ์นั้นยิ่งใหญ่กว่าและใหญ่โตกว่าที่เห็นในปัจจุบันมาก

ความหมายโดยนัยของคำนี้ยังรวมถึงแนวคิดเมื่อบรรพบุรุษของเราด้วย ฝ่ายขวาได้รับการยกย่อง. แต่มันไม่ใช่กฎหมายโรมันหรือกฎหมายกรีก แต่เป็นกฎหมายสลาฟพื้นเมืองของเรา

มันรวม:

• กฎหมายครอบครัว ซึ่งอิงตามประเพณีวัฒนธรรมโบราณ กฎหมาย และรากฐานของครอบครัว
• กฎหมายชุมชนสร้างความเข้าใจร่วมกันระหว่างกลุ่มสลาฟต่างๆ ที่อาศัยอยู่ร่วมกันในชุมชนเล็กๆ แห่งหนึ่ง
• กฎหมายตำรวจซึ่งควบคุมปฏิสัมพันธ์ระหว่างชุมชนที่อาศัยอยู่ในชุมชนขนาดใหญ่ซึ่งก็คือเมือง
• กฎเวสี ซึ่งกำหนดความสัมพันธ์ระหว่างชุมชนที่อาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ และการตั้งถิ่นฐานภายในเวสีเดียวกัน ได้แก่ ภายในพื้นที่แห่งการตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัย
• กฎหมาย Veche ซึ่งถูกนำมาใช้ในการประชุมใหญ่ของประชาชนทุกคนและได้รับการปฏิบัติโดยทุกกลุ่มในชุมชนสลาฟ

สิทธิใด ๆ จากชนเผ่าถึง Veche ได้รับการจัดตั้งขึ้นบนพื้นฐานของกฎหมายโบราณวัฒนธรรมและรากฐานของครอบครัวตลอดจนบนพื้นฐานของพระบัญญัติของเทพเจ้าสลาฟโบราณและคำแนะนำของบรรพบุรุษ นี่คือสิทธิสลาฟพื้นเมืองของเรา

บรรพบุรุษที่ชาญฉลาดของเราได้รับคำสั่งให้รักษามันและเรารักษามันไว้ ตั้งแต่สมัยโบราณบรรพบุรุษของเรายกย่องกฎและเรายังคงเชิดชูกฎต่อไปและเรารักษาสิทธิของชาวสลาฟของเราและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น

ดังนั้นเราจึงและบรรพบุรุษของเราจึงเป็นและจะเป็นออร์โธดอกซ์

การทดแทนในวิกิพีเดีย

การตีความคำศัพท์สมัยใหม่ ออร์โธดอกซ์ = ออร์โธดอกซ์ปรากฏบนวิกิพีเดียเท่านั้น หลังจากที่ทรัพยากรนี้เปลี่ยนไปใช้เงินทุนจากรัฐบาลสหราชอาณาจักรอันที่จริงแล้วออร์โธดอกซ์แปลว่า ขวาVerieออร์โธดอกซ์แปลว่า ดั้งเดิม.

วิกิพีเดียที่สานต่อแนวคิดเรื่อง "อัตลักษณ์" ออร์โธดอกซ์ = ออร์โธดอกซ์ ควรเรียกมุสลิมและยิวว่าออร์โธดอกซ์ (สำหรับคำว่า ออร์โธดอกซ์มุสลิม หรือ ยิวออร์โธดอกซ์พบได้ในวรรณคดีโลก) หรือยังยอมรับว่าออร์โธดอกซ์ = ออร์โธดอกซ์และใน ไม่มีความเกี่ยวข้องกับออร์โธดอกซ์ใด ๆ เช่นเดียวกับคริสตจักรคริสเตียนแห่งพิธีกรรมตะวันออกที่เรียกว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียตั้งแต่ปี 1945

ออร์โธดอกซ์ไม่ใช่ศาสนา ไม่ใช่ศาสนาคริสต์ แต่เป็นความเชื่อ

อย่างไรก็ตามในไอคอนหลายอันของเขาเขียนด้วยตัวอักษรโดยปริยาย: แมรี่ ลิค. ดังนั้นชื่อเดิมของพื้นที่เพื่อเป็นเกียรติแก่พระพักตร์ของพระนางมารีย์: มาร์ลีเคียน.จริงๆแล้วอธิการคนนี้ก็คือ นิโคลัสแห่งมาร์ลิกีและเมืองของพระองค์ซึ่งแต่เดิมเรียกว่า “ แมรี่“(คือเมืองมารีย์) บัดนี้จึงเรียกว่า บารี. มีการแทนที่เสียงการออกเสียง

บิชอปนิโคลัสแห่งไมร่า - นิโคลัสผู้อัศจรรย์

อย่างไรก็ตาม บัดนี้คริสเตียนจำรายละเอียดเหล่านี้ไม่ได้ ปกปิดรากเวทของศาสนาคริสต์. ปัจจุบันพระเยซูในศาสนาคริสต์ถูกตีความว่าเป็นพระเจ้าแห่งอิสราเอล แม้ว่าศาสนายิวจะไม่ถือว่าพระองค์เป็นพระเจ้าก็ตาม แต่ศาสนาคริสต์ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับความจริงที่ว่าพระเยซูคริสต์และอัครสาวกของพระองค์เป็นใบหน้าที่แตกต่างกันของยาร์แม้ว่าจะมีการอ่านจากไอคอนมากมายก็ตาม ก็มีการอ่านชื่อของพระเจ้ายาราด้วย ผ้าห่อศพแห่งทูริน .

ครั้งหนึ่ง Vedism ตอบสนองต่อศาสนาคริสต์อย่างสงบและเป็นพี่น้องกันโดยเห็นว่าเป็นเพียงผลพลอยได้จาก Vedism ในท้องถิ่นซึ่งมีชื่อ: ลัทธินอกรีต (นั่นคือความหลากหลายทางชาติพันธุ์) เช่นเดียวกับลัทธินอกรีตของกรีกที่มีชื่ออื่น Yara - Ares หรือโรมันโดยชื่อ Yara คือ Mars หรือกับชาวอียิปต์โดยที่ชื่อ Yar หรือ Ar อ่านไปในทิศทางตรงกันข้าม Ra ในศาสนาคริสต์ ยาร์กลายเป็นพระคริสต์ และวิหารเวทได้สร้างสัญลักษณ์และไม้กางเขนของพระคริสต์

และเมื่อเวลาผ่านไป ภายใต้อิทธิพลของเหตุผลทางการเมืองหรือทางภูมิรัฐศาสตร์ ศาสนาคริสต์ต่อต้านลัทธิเวทจากนั้นศาสนาคริสต์ก็มองเห็นการสำแดงของ "ลัทธินอกรีต" ทุกที่และต่อสู้กับมันไม่ใช่ที่ท้อง แต่ไปสู่ความตาย กล่าวอีกนัยหนึ่ง เขาทรยศต่อพ่อแม่ ผู้อุปถัมภ์จากสวรรค์ และเริ่มเทศนาความอ่อนน้อมถ่อมตนและการยอมจำนน

ศาสนายิว-คริสเตียนไม่เพียงแต่ไม่ได้สอนโลกทัศน์เท่านั้น แต่ยังสอนด้วย ป้องกันการได้มาซึ่งความรู้โบราณโดยประกาศว่าเป็นบาปดังนั้นในตอนแรกแทนที่จะเป็นวิถีชีวิตแบบเวทการนมัสการที่โง่เขลาจึงถูกกำหนดขึ้นและในศตวรรษที่ 17 หลังจากการปฏิรูป Nikonian ความหมายของออร์โธดอกซ์ก็ถูกแทนที่ด้วย

ที่เรียกว่า "คริสเตียนออร์โธดอกซ์" แม้ว่าพวกเขาจะเป็นเช่นนั้นมาโดยตลอดก็ตาม ผู้ศรัทธาที่แท้จริง, เพราะ ออร์โธดอกซ์และศาสนาคริสต์เป็นสาระสำคัญและหลักการที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง.

• รายละเอียดในบทความ: วีเอ Chudinov - การศึกษาที่เหมาะสม .

ปัจจุบันแนวคิดเรื่อง "ลัทธินอกรีต" มีอยู่เพียงเพื่อต่อต้านศาสนาคริสต์เท่านั้นและไม่ใช่รูปแบบเป็นรูปเป็นร่างอิสระ ตัวอย่างเช่น เมื่อพวกนาซีโจมตีสหภาพโซเวียต พวกเขาเรียกรัสเซีย “รูซิเช่ ชไวน์”แล้วเหตุใดเราจึงต้องเลียนแบบพวกฟาสซิสต์เรียกตัวเองว่าตอนนี้ “รูซิเช่ ชไวน์”?

ความเข้าใจผิดที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นกับลัทธินอกศาสนา ทั้งชาวรัสเซีย (บรรพบุรุษของเรา) หรือผู้นำทางจิตวิญญาณของเรา (พวกโหราจารย์หรือพราหมณ์) ไม่เคยเรียกตัวเองว่า "คนนอกรีต"

รูปแบบการคิดของชาวยิวจำเป็นต้องทำให้ความงามของระบบค่านิยมเวทของรัสเซียดูหยาบคายและทำลายล้าง ดังนั้นโครงการนอกรีตที่ทรงพลัง ("นอกรีต" สกปรก) จึงเกิดขึ้น

ทั้งชาวรัสเซียและ Magi of Rus ไม่เคยเรียกตนเองว่าเป็นคนนอกรีต

แนวคิดของ "ลัทธินอกรีต" คือ เป็นแนวคิดของชาวยิวล้วนๆ ซึ่งชาวยิวใช้เพื่อกำหนดศาสนาที่ไม่ใช่พระคัมภีร์ทั้งหมด. (และอย่างที่เรารู้ มีสามศาสนาในพระคัมภีร์ - ศาสนายิว คริสต์ และศาสนาอิสลาม. และพวกเขาทั้งหมดมีแหล่งเดียวที่เหมือนกัน - พระคัมภีร์)

• รายละเอียดในบทความ: ไม่เคยมีลัทธินอกศาสนาในมาตุภูมิ!

การเขียนลับเกี่ยวกับไอคอนรัสเซียและคริสเตียนสมัยใหม่

ดังนั้น ศาสนาคริสต์ภายใน ALL Rus ไม่ได้ถูกนำมาใช้ในปี 988 แต่ในช่วงระหว่างปี 1630 ถึง 1635

การศึกษาไอคอนของคริสเตียนทำให้สามารถระบุข้อความศักดิ์สิทธิ์บนไอคอนเหล่านั้นได้ ไม่สามารถรวมคำจารึกที่ชัดเจนไว้ได้ แต่รวมไปถึงจารึกโดยนัยที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้า วิหาร และนักบวช (มีม) ของรัสเซียด้วย

บนไอคอนคริสเตียนเก่าของพระแม่มารีพร้อมกับพระกุมารเยซูมีจารึกภาษารัสเซียเป็นอักษรรูนโดยบอกว่าพวกเขาพรรณนาถึงเทพธิดาสลาฟ Makosh พร้อมกับเทพยาร์ทารก พระเยซูคริสต์มีอีกชื่อหนึ่งว่า ฮอร์ หรือ ฮอร์รัส ยิ่งไปกว่านั้น ชื่อ CHOR บนโมเสกที่แสดงถึงพระคริสต์ในโบสถ์ของคณะนักร้องประสานเสียงของพระคริสต์ในอิสตันบูลเขียนไว้ดังนี้: "NHOR" ซึ่งก็คือ ICHOR ตัวอักษรที่ฉันเคยเขียนเป็น N ชื่อ IGOR เกือบจะเหมือนกันกับชื่อ IHOR OR CHORUS เนื่องจากเสียง X และ G สามารถแปลงเป็นเสียงเดียวกันได้ อย่างไรก็ตามอาจเป็นไปได้ว่าชื่อ HERO ที่น่านับถือนั้นมาจากที่นี่ซึ่งต่อมาได้เข้าสู่หลายภาษาโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงในทางปฏิบัติ

จากนั้นความจำเป็นในการปิดบังจารึกพระเวทก็ชัดเจน: การค้นพบไอคอนอาจนำไปสู่การกล่าวหาว่าจิตรกรไอคอนเป็นของผู้ศรัทธาเก่าและอาจส่งผลให้เกิดการลงโทษในรูปแบบของการเนรเทศหรือโทษประหารชีวิต

ในทางกลับกัน ดังที่เห็นได้ชัดเจนแล้วว่า การไม่มีจารึกพระเวททำให้ไอคอนนี้เป็นสิ่งประดิษฐ์ที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์. กล่าวอีกนัยหนึ่ง การมีอยู่ของจมูกแคบ ริมฝีปากบาง และตาโตไม่มากนักที่ทำให้ภาพศักดิ์สิทธิ์ แต่เป็นการเชื่อมโยงกับเทพเจ้ายาร์ในตอนแรก และกับเทพธิดามารในอันดับที่สองโดยการอ้างอิง จารึกโดยนัยที่เพิ่มคุณสมบัติมหัศจรรย์และอัศจรรย์ให้กับไอคอน ดังนั้น หากพวกเขาต้องการสร้างไอคอนที่น่าอัศจรรย์ และไม่ใช่งานศิลปะธรรมดาๆ จิตรกรไอคอนก็จำเป็นต้องจัดหาภาพใดๆ ที่มีคำว่า: FACE OF YAR, MIM OF YAR และ MARA, TEMPLE OF MARA, YAR TEMPLE, YAR มาตุภูมิ ฯลฯ

ในปัจจุบัน เมื่อการประหัตประหารต่อข้อกล่าวหาทางศาสนายุติลง จิตรกรผู้มีชื่อเสียงจะไม่เสี่ยงชีวิตและทรัพย์สินของเขาอีกต่อไปโดยการใช้คำจารึกโดยนัยกับภาพวาดไอคอนสมัยใหม่ ดังนั้นในหลายกรณี ได้แก่ ในกรณีของไอคอนโมเสก เขาไม่พยายามซ่อนคำจารึกประเภทนี้ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้อีกต่อไป แต่ย้ายไปยังหมวดหมู่กึ่งชัดเจน

ดังนั้น เมื่อใช้สื่อภาษารัสเซีย จึงมีการเปิดเผยเหตุผลว่าเหตุใดการจารึกบนไอคอนอย่างชัดเจนจึงถูกย้ายไปอยู่ในหมวดหมู่กึ่งชัดเจนและโดยนัย: การห้าม Vedism ของรัสเซีย ซึ่งตามมาด้วย อย่างไรก็ตาม ตัวอย่างนี้ก่อให้เกิดการสันนิษฐานว่ามีแรงจูงใจเดียวกันในการปกปิดคำจารึกที่ชัดเจนบนเหรียญ

แนวคิดนี้สามารถแสดงรายละเอียดเพิ่มเติมได้ดังนี้ กาลครั้งหนึ่ง ศพของนักบวช (ละครใบ้) ผู้ล่วงลับมาพร้อมกับหน้ากากทองคำงานศพซึ่งมีจารึกที่เกี่ยวข้องทั้งหมด แต่ไม่ใหญ่มากและไม่ตัดกันมากนัก เพื่อไม่ให้ทำลายการรับรู้ความสวยงามของหน้ากาก ต่อมาแทนที่จะใช้หน้ากากก็เริ่มมีการใช้วัตถุขนาดเล็ก - จี้และโล่ซึ่งแสดงใบหน้าของละครใบ้ที่เสียชีวิตด้วยคำจารึกที่รอบคอบที่เกี่ยวข้อง ในเวลาต่อมา ภาพเหมือนของละครใบ้ก็ย้ายไปยังเหรียญ และภาพลักษณ์แบบนี้ก็ยังคงอยู่ตราบเท่าที่พลังทางจิตวิญญาณถือเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในสังคม

อย่างไรก็ตาม เมื่ออำนาจกลายเป็นเรื่องทางโลก การส่งผ่านไปยังผู้นำทางทหาร - เจ้าชาย ผู้นำ กษัตริย์ จักรพรรดิ รูปภาพของเจ้าหน้าที่ของรัฐ ไม่ใช่ใบ้ เริ่มถูกสร้างเสร็จบนเหรียญ ในขณะที่ภาพใบ้ย้ายไปยังไอคอน ในเวลาเดียวกันอำนาจทางโลกซึ่งมีความรุนแรงมากขึ้นเริ่มสร้างจารึกของตัวเองอย่างมีน้ำหนักคร่าวๆเห็นได้ชัดเจนและชัดเจนปรากฏบนเหรียญ ด้วยการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ จารึกที่ชัดเจนดังกล่าวเริ่มปรากฏบนไอคอน แต่พวกเขาไม่ได้เขียนในอักษรรูนของครอบครัวอีกต่อไป แต่ในสคริปต์ซีริลลิกสลาฟเก่า ทางตะวันตกใช้อักษรละตินสำหรับสิ่งนี้

ดังนั้นในโลกตะวันตกจึงมีแรงจูงใจที่คล้ายกัน แต่ก็ยังค่อนข้างแตกต่างอยู่บ้าง เหตุใดการจารึกละครใบ้โดยนัยจึงไม่ชัดเจน: ในด้านหนึ่งประเพณีทางสุนทรียศาสตร์ในทางกลับกันการทำให้อำนาจเป็นฆราวาสนั่นคือการเปลี่ยนแปลง ของหน้าที่บริหารจัดการสังคมตั้งแต่พระภิกษุไปจนถึงผู้นำและเจ้าหน้าที่ทหาร

สิ่งนี้ช่วยให้เราพิจารณาไอคอนต่างๆ เช่นเดียวกับประติมากรรมศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้าและนักบุญ เพื่อใช้ทดแทนสิ่งประดิษฐ์ที่เคยทำหน้าที่เป็นพาหะของทรัพย์สินอันศักดิ์สิทธิ์มาก่อน: หน้ากากทองคำและโล่ประกาศเกียรติคุณ ในทางกลับกัน ไอคอนมีมาก่อน แต่ไม่ส่งผลกระทบต่อขอบเขตทางการเงิน โดยยังคงอยู่ในศาสนาโดยสิ้นเชิง ดังนั้นการผลิตของพวกเขาจึงประสบกับความรุ่งเรืองครั้งใหม่

• รายละเอียดในบทความ: การเขียนลับบนไอคอนรัสเซียและคริสเตียนสมัยใหม่ [วิดีโอ] .

 17.03.2011 21:37

เชตยี-มิเนอิ, เคียฟ, 1714
อะไรของฉัน? ฉันหรือของฉัน? และอะไร? tii- เช่นเดียวกับหนังสือ chety (นั่นคือมีไว้สำหรับการอ่านและไม่ใช่เพื่อการนมัสการ) หนังสือเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และเรื่องเล่าเหล่านี้นำเสนอตามลำดับเดือนและวันของแต่ละเดือนดังนั้นพวกเขา ชื่อ “menaion” (กรีก ???? ???? “รายเดือน หนึ่งเดือน ยาวนานหนึ่งเดือน”) มีงานประเภทนี้อยู่ห้างาน:

“ Great Menaions” รวบรวมโดยบาทหลวง Macarius แห่ง Novgorod ต่อมาคือ Metropolitan Metropolitan ของรัสเซียทั้งหมด การรับใช้เหล่านี้เป็นตัวแทนของชุดผลงานเกือบทั้งหมดที่มีลักษณะเป็นเรื่องเล่าของคริสตจักรและการศึกษาฝ่ายวิญญาณ รู้จักใน 4 รายการ;
Menaion Chetii Chudovsky (ตั้งชื่อตามอาราม Chudov ในมอสโกเครมลินที่ซึ่งพวกเขาถูกสร้างขึ้น);
Menaion of Hieromonk German Tulupov อยู่ในห้องสมุดของ Trinity-Sergius Lavra;
การรับใช้ของนักบวช John Milyutin;
Menaion of St. Demetrius of Rostov รวบรวมบางส่วนจากงานของ Macarius ส่วนหนึ่งจาก "Acta Sanctorum" ของ Bollandists Menaia เหล่านี้พบได้บ่อยที่สุด พวกเขาเขียนด้วยภาษา Church Slavonic ที่ดี ตีพิมพ์ในรูปแบบต่าง ๆ : เป็นเล่ม 12 เดือนหรือเป็น 24 เล่มครึ่งเดือน; เช่นหนังสือสามเดือนขนาดใหญ่สี่เล่ม (ตามจำนวนฤดูกาล)

นักวิทยาศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ และนักเทววิทยาสมัยใหม่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียโต้แย้งว่ามาตุภูมิกลายเป็นออร์โธดอกซ์เพียงเพราะการรับบัพติศมาของมาตุภูมิและการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ไบแซนไทน์ท่ามกลางความมืดมน ป่าเถื่อน และติดหล่มอยู่ในลัทธินอกรีตของชาวสลาฟ

สูตรนี้สะดวกมากในการบิดเบือนประวัติศาสตร์และดูถูกความสำคัญของวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดของชนชาติสลาฟทั้งหมด มิชชันนารีคริสเตียนรู้อะไรเกี่ยวกับวัฒนธรรมและศรัทธาของชาวสลาฟได้บ้าง พวกเขาจะเข้าใจวัฒนธรรมที่แปลกใหม่สำหรับพวกเขาได้อย่างไร? นี่คือตัวอย่างคำอธิบายชีวิตของชาวสลาฟโดยมิชชันนารีคริสเตียนคนหนึ่ง

“ชาวออร์โธดอกซ์สโลเวเนียนและรูซินเป็นคนป่าเถื่อน และชีวิตของพวกเขาก็ดุร้ายและไร้พระเจ้า ชายและหญิงเปลือยกายขังตัวเองไว้ด้วยกันในกระท่อมอันร้อนระอุ และทรมานร่างกายของพวกเขา โดยฟาดฟันกันด้วยกิ่งไม้อย่างไร้ความปราณีจนหมดแรง จากนั้นพวกเขาก็วิ่งออกไปโดยเปลือยเปล่าและกระโดดลงไปในหลุมน้ำแข็งหรือกองหิมะ เมื่อเย็นลงแล้วพวกเขาก็วิ่งกลับกระท่อมเพื่อทรมานตัวเองด้วยไม้เรียว” มิชชันนารีชาวกรีก-ไบแซนไทน์จะเข้าใจพิธีกรรมออร์โธดอกซ์ง่ายๆ ในการเยี่ยมชมโรงอาบน้ำรัสเซียได้อย่างไร สำหรับพวกเขา มันเป็นสิ่งที่ป่าเถื่อนและไม่อาจเข้าใจได้อย่างแท้จริง

คำว่าตัวเอง ออร์โธดอกซ์หมายถึง การยกย่องด้วยถ้อยคำอันกรุณา ครองโลกอันรุ่งโรจน์, เช่น. โลกแห่งเทพแห่งแสงสว่างและบรรพบุรุษของเรา ในความหมายสมัยใหม่ “ปัญญาชนทางวิทยาศาสตร์” ระบุถึงออร์โธดอกซ์ร่วมกับศาสนาคริสต์และ ROC (คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย) มีความเห็นกันว่าชาวรัสเซียจำเป็นต้องเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ สูตรนี้ไม่ถูกต้องโดยพื้นฐาน รัสเซียหมายถึงออร์โธดอกซ์แนวคิดนี้ไม่อาจปฏิเสธได้ แต่ชาวรัสเซียไม่จำเป็นต้องเป็นคริสเตียน เพราะไม่ใช่ชาวรัสเซียทุกคนที่เป็นคริสเตียน ชื่อออร์โธดอกซ์นั้นถูกกำหนดโดยลำดับชั้นของคริสเตียนในศตวรรษที่ 11 (ค.ศ. 1054) ในระหว่างที่แยกออกเป็นคริสตจักรตะวันตกและตะวันออก คริสตจักรคริสเตียนตะวันตก ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่กรุงโรม เริ่มถูกเรียกว่าคาทอลิก เช่น ทั่วโลก และคริสตจักรกรีก-ไบแซนไทน์ตะวันออก ซึ่งมีศูนย์กลางในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (คอนสแตนติโนเปิล) - ออร์โธดอกซ์ เช่น ซื่อสัตย์. และในภาษารัสเซีย ออร์โธดอกซ์ได้ใช้ชื่อของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เนื่องจาก... คำสอนของคริสเตียนถูกบังคับให้เผยแพร่ในหมู่ชนชาติสลาฟออร์โธดอกซ์

ประชาชนในยุโรปและเอเชียต้องการศาสนาคริสต์จริงหรือ? หรือจำเป็นสำหรับบุคคลที่แสวงหาอำนาจ?

ตามคำสอนของพระเยซูคริสต์ พระบัญญัติและการกระทำทั้งหมดของพระองค์มุ่งเป้าไปที่การสอนชาวยิวบนเส้นทางที่แท้จริง เพื่อให้ทุกคนจาก 12 เผ่าของอิสราเอลสามารถรับพระวิญญาณบริสุทธิ์และบรรลุอาณาจักรแห่งสวรรค์ มีรายงานสิ่งนี้ในพระคัมภีร์คริสเตียน: บัญญัติและสังโนดัล (พระคัมภีร์หรือพันธสัญญาใหม่ที่ได้รับการยอมรับแยกกัน); นอกสารบบ (พระกิตติคุณของแอนดรูว์, ข่าวประเสริฐของยูดาส ไซมอน ฯลฯ) และที่ไม่เป็นที่ยอมรับ (พระคัมภีร์มอรมอน ฯลฯ) พวกเขาพูดว่า: “นี่คือสิบสองคน พระเยซูทรงใช้คนไปสั่งพวกเขาว่า “ อย่าไปตามทางของคนต่างศาสนาและอย่าเข้าไปในเมืองของชาวสะมาเรีย แต่จงไปหาแกะหลงแห่งวงศ์วานอิสราเอลโดยเฉพาะ ขณะที่คุณไป จงบอกพวกเขาว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์มาใกล้แล้ว” (มัทธิว บทที่ 10 ข้อ 5-7) “และอังเดร ไอโอนิน สาวกของพระองค์ถามว่า “รับบี! เราควรจะนำข่าวดีเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ไปยังประชาชาติใด? และพระเยซูตรัสตอบเขาว่า “จงไปยังประชาชาติทางตะวันออก ประชาชาติทางตะวันตก และไปยังประชาชาติทางตอนใต้ ซึ่งเป็นที่ซึ่งชนชาติอิสราเอลอาศัยอยู่ อย่าไปหาคนนอกศาสนาทางเหนือเพราะพวกเขาไม่มีบาปและพวกเขาไม่รู้จักความชั่วร้ายและความบาปของพงศ์พันธุ์อิสราเอล” (ข่าวประเสริฐของอันดรูว์ บทที่ 5 ข้อ 1-3) หลายคนอาจบอกว่านี่ไม่มีหลักฐาน ไม่มีสิ่งใดในพระคัมภีร์ พระเยซูถูกส่งมาเป็นพระผู้ช่วยให้รอดแก่ผู้คนทั่วโลก แต่พระเยซูเองก็ทรงบอกสาวกของพระองค์เป็นอย่างอื่น และพระคัมภีร์ก็ตรัสดังนี้: “พระองค์ตรัสตอบ: เราถูกส่งมาเพื่อแกะหลงแห่งพงศ์พันธุ์อิสราเอลเท่านั้น"(มัทธิว บทที่ 15 ข้อ 24)
และยี่สิบปีผ่านไปหลังจากการตรึงกางเขนของพระเยซูชาวนาซารีน เมื่อฝูงชนของอัครสาวกและล่ามคำสอนของพระคริสต์ที่เพิ่งสร้างใหม่ไม่ใส่ใจต่อพระบัญญัติของพระเยซูรีบรุดไปทางเหนือสู่คนต่างชาติและคนต่างศาสนาทำลายวัฒนธรรมโบราณ และศรัทธาโบราณของชาวภาคเหนือโดยกล่าวว่าพวกเขานำความรัก สันติภาพ และความรอดจากบาปมาสู่ทุกชาติ เป้าหมายของพวกเขามุ่งเป้าไปที่การเพิ่มจำนวนผู้ติดตามคำสอนของชาวประมงผู้ยิ่งใหญ่ ในสมัยโบราณนั้น สาวกของพระเยซูถูกเรียกว่านาซารีน และสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาไม่ใช่ไม้กางเขนอย่างที่พวกเขาพยายามจะพิสูจน์ในปัจจุบัน แต่เป็นภาพ ปลา.

เป้าหมายของนักเทศน์ในยุคหลัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่ศาสนาคริสต์ได้รับการประกาศให้เป็นศาสนาประจำชาติในจักรวรรดิโรมันตะวันออก (ไบแซนไทน์) นั้นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ใช้หลักคำสอนของคริสต์ศาสนา (สร้างโดยชาวยิวเซาโล ซึ่งต่อมาประกาศตัวเองว่าเป็นอัครสาวกเปาโล) เพื่อบ่อนทำลายรากฐานโบราณและละทิ้งศรัทธาของบรรพบุรุษ การขยายอิทธิพลต่อจิตใจของผู้คน การกดขี่ผู้คนและความมั่งคั่งของพวกเขาเองโดยเสียค่าใช้จ่ายของผู้อื่น แม้ว่าในขณะเดียวกันพวกเขาก็กล่าวว่าความมั่งคั่งทั้งหมดไปสู่การก่อสร้างคริสตจักรของพระคริสต์ ไปจนถึงการสร้างวิหารเพื่อรับใช้จากพระเจ้า ไม่ควรเกิดขึ้นในถ้ำเหมือนแต่ก่อน ความไม่พอใจใดๆ ก็ตามถูกระงับด้วยกำลัง และพวกเขาสร้างคริสตจักรขึ้นด้วยเลือดและกระดูกของผู้ที่เชื่ออย่างจริงใจในคำสอนของพระเยซูคริสต์

“และเหตุการณ์ได้บังเกิดขึ้นคือข้าพเจ้าเห็นรากฐานของศาสนจักรที่ยิ่งใหญ่แห่งหนึ่งในบรรดาคนต่างชาติ และทูตสวรรค์พูดกับข้าพเจ้าว่า “จงดูรากฐานของคริสตจักรซึ่งน่าละอายที่สุดในบรรดาคริสตจักรอื่นๆ และประหารวิสุทธิชนของพระเจ้าเสีย แท้จริงแล้ว, และทรมานพวกเขา, และกดขี่พวกเขา, และวางแอกเหล็กทับพวกเขา, และนำพวกเขาไปสู่ความเป็นทาส. และเหตุการณ์ได้บังเกิดขึ้นคือข้าพเจ้าเห็นศาสนจักรอันยิ่งใหญ่และน่าละอายนี้ และข้าพเจ้าเห็นว่ามารเป็นรากฐานของคริสตจักร ข้าพเจ้ายังเห็นทองและเงิน ผ้าไหมและสีแดง ผ้าป่านเนื้อดี และเสื้อผ้าราคาแพงทุกชนิด และข้าพเจ้าเห็นหญิงโสเภณีมากมาย และทูตสวรรค์พูดกับฉัน: ดูเถิดทองคำและเงินผ้าไหมและสีแดงผ้าลินินเนื้อดีเสื้อผ้าราคาแพงและหญิงแพศยาล้วนเป็นที่ต้องการสำหรับคริสตจักรที่ยิ่งใหญ่และน่าอับอายแห่งนี้ และเพื่อการสรรเสริญของมนุษย์ พวกเขาทำลายวิสุทธิชนของพระผู้เป็นเจ้า และนำพวกเขาเข้าสู่ความเป็นทาส” (พระคัมภีร์มอรมอน 1 นีไฟ บทที่ 13 ข้อ 4-9)

ทั้งหมดนี้เป็นกลไกที่ได้รับการพิสูจน์แล้ว ถูกนำมาใช้ในการทำให้ประเทศในยุโรปเป็นคริสต์ศาสนา และมาตุภูมิก็ไม่มีข้อยกเว้น มันเกิดขึ้นได้อย่างไรในรัสเซีย? ท้ายที่สุดแล้ว Rus' ก็มีวัฒนธรรมอันมั่งคั่ง มีศาสนาเป็นของตัวเองในสองรูปแบบ: ศาสนาอิงกลิยสม์และศาสนาเวท รูปแบบพิเศษของการเป็นมลรัฐ - สาธารณรัฐประชาธิปไตยเวเช ทุกคนมีอิสระและไม่รู้ว่าความเป็นทาส การทรยศ การโกหก และความหน้าซื่อใจคดคืออะไร ชาวสลาฟเคารพศรัทธาของชนชาติอื่นเพราะพวกเขาปฏิบัติตามบัญญัติของ Svarog: "อย่าบังคับศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์กับผู้คนและจำไว้ว่าการเลือกศรัทธาเป็นเรื่องส่วนตัวสำหรับผู้มีอิสระทุกคน"

ดังที่เราทราบจากหลักสูตรประวัติศาสตร์ของโรงเรียน รุสได้รับบัพติศมาโดยเจ้าชายวลาดิเมียร์แห่งเคียฟในปีคริสตศักราช 988 เขาตัดสินใจโดยลำพังสำหรับทุกคนว่าศาสนาใดดีที่สุดและถูกต้องที่สุด และคนรัสเซียทุกคนควรนับถือศาสนาใด ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น? อะไรทำให้เจ้าชาย Vladimir Svyatoslavich ละทิ้งศรัทธาเวทของบรรพบุรุษของเขาและยอมรับศรัทธาอื่น - ศาสนาคริสต์?

“ 6496 (988) Vladimir บุตรชายของ Svyatoslav ครองราชย์เพียงลำพังใน Kyiv และเขาไม่ได้รักษากฎหมายและบัญญัติของพระเจ้าและบรรพบุรุษของเรา และเขาพ่ายแพ้ต่อตัณหาของผู้หญิง และไม่รู้จักพอในการล่วงประเวณีและเด็กผู้หญิงที่เสียหาย และมีภรรยามากถึง 1,000 คนและฝ่าฝืนบัญญัติ Svarozhia "สามีต้องรุกล้ำภรรยาคนเดียวไม่เช่นนั้นคุณจะไม่รู้จักความรอด" และนักเวทผู้ชาญฉลาดมากมายมาหาวลาดิเมียร์และพูดกับเขาด้วยคำพูดเหล่านี้: "เจ้าชายจะได้รับการลงโทษเพราะ Svarog ไม่ทนต่อการละเมิดพระบัญญัติของพระองค์อย่ารอความช่วยเหลือจากเราเพราะเราจะไม่ต่อต้าน พระเจ้าแห่งสวรรค์” ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เจ้าชายวลาดิเมียร์ก็ปวดพระเนตรและมีหมอกปกคลุมดวงตาของเขาทุกครั้งที่เขามองดูเด็กผู้หญิงและภรรยา และเขาก็เสียใจอย่างมาก และไม่รู้ว่าจะต้องทำอย่างไร และเอกอัครราชทูตกรีกก็เข้ามาหาเขาและเสนอตัวให้รับบัพติศมาเพื่อหลีกเลี่ยงการลงโทษของสวาโรชี และเมื่อปฏิบัติตามคำตักเตือนของชาวกรีกแล้ว วลาดิเมียร์ก็ละทิ้งศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ของบรรพบุรุษของบิดาของเขา และยอมรับคนนอกรีต การบัพติศมาแบบคริสเตียน และกำจัดการลงโทษของพระเจ้า เพราะ Svarog ไม่ได้ลงโทษที่ยอมรับศรัทธาที่แตกต่างออกไป เมื่อมองเห็นได้อีกครั้ง เขาก็โกรธเคืองศาลเจ้าแห่งศรัทธาออร์โธดอกซ์ กุมมีรา และรูปเคารพของเทพเจ้าและบรรพบุรุษ และเขาสั่งให้คุมมีราโยนเปรันลงในแม่น้ำ และเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ละทิ้งความเชื่อสั่งให้บัพติศมาชาวเคียฟด้วยกำลังและสั่งให้ผู้ที่ไม่ต้องการรับบัพติศมาถูกประหารชีวิตอย่างโหดร้าย (พงศาวดารของชุมชน Rosses ตะวันตกของโบสถ์อิงลิสติกรัสเซียเก่า)
แต่การทำลายศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้จบลงที่เคียฟเพียงลำพัง กองกำลังของเจ้าชาย พร้อมด้วยนักเทศน์ชาวคริสเตียน เคลื่อนทัพผ่านดินแดนรัสเซียด้วยไฟและดาบ ทำลายวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ วัดรัสเซียโบราณ วัด เขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าและป้อมปราการ สังหารนักบวชชาวรัสเซีย: คาเปนอฟ นักบวช เวดุน และนักมายากล ในช่วง 12 ปีแห่งการบังคับคริสต์ศาสนา ชาวสลาฟเก้าล้านคนที่ปฏิเสธที่จะละทิ้งศรัทธาของบรรพบุรุษของพวกเขาถูกทำลาย และแม้ว่าจำนวนประชากรทั้งหมดก่อนการรับบัพติศมาของมาตุภูมิจะอยู่ที่ 12 ล้านคนก็ตาม มนุษย์. หลังคริสตศักราช 1000 การทำลายล้าง Old Believers Slavs ไม่ได้หยุดลง สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยตำราโบราณของ Russian Chronicles ซึ่งได้รับการอนุรักษ์โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

“ 6579 (1071) ... Magi สองคนก่อกบฏใกล้ Yaroslavl ... และพวกเขาก็มาที่ Belozero และมีคนอยู่ด้วย 300 คน ในเวลานั้นมันเกิดขึ้นจาก Svyatoslav นักสะสมเครื่องบรรณาการ Yan ลูกชายของ Vyshatin... หยานสั่งให้ทุบตีพวกเขาและดึงเคราของพวกเขาออก เมื่อพวกเขาถูกทุบตีและหนวดเคราของพวกเขาถูกสะเก็ดขาดหยานถามพวกเขาว่า: "เทพเจ้าบอกอะไรคุณบ้าง?"... พวกเขาตอบว่า: "ดังนั้นเทพเจ้าจึงบอกเราว่า: เราจะไม่มีชีวิตอยู่จากคุณ" และหยาน กล่าวกับพวกเขาว่า: "พวกเขาบอกความจริงแก่คุณ" ... และเมื่อจับได้พวกเขาก็ฆ่าพวกเขาและแขวนไว้บนต้นโอ๊ก” (Laurentian Chronicle. PSRL, vol. 1, v. 1, L., 1962) .

“ 6735 (1227) The Magi, Sorcerers, ผู้สมรู้ร่วมคิด, ปรากฏตัวใน Novogorod และพวกเขาทำเวทมนตร์มากมาย, คาถาและสัญญาณต่างๆ... ชาว Novgorodians จับพวกเขาและนำ Magi ไปที่ลานบ้านของสามีของเจ้าชาย Yaroslav และมัดพวกโหราจารย์ทั้งหมดแล้วโยนทิ้งลงในกองไฟ จากนั้นพวกเขาก็ถูกเผาทั้งเป็น” (Nikon Chronicle vol. 10, St. Petersburg, 1862)

ไม่เพียงแต่ชาวรัสเซียที่นับถือศาสนาเวทหรืออิงลิซึมก่อนเวทเท่านั้นที่ถูกทำลาย แต่ยังรวมถึงผู้ที่ตีความคำสอนของคริสเตียนในแบบของพวกเขาเองด้วย พอจะนึกย้อนกลับไปถึงความแตกแยกของ Nikon ในคริสตจักรคริสเตียนรัสเซีย จำนวนผู้แตกแยกผู้บริสุทธิ์และผู้เชื่อเก่าจำนวนเท่าใดที่ถูกเผาทั้งเป็นโดยไม่มีผู้หญิง ชายชรา หรือเด็กเฝ้าดู การประยุกต์ใช้พระบัญญัติของพระเยซูคริสต์ที่ประสบความสำเร็จอย่างมาก: ห้ามฆ่าและรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง

การทำลายวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของรัสเซียและวัฒนธรรมของชนชาติอื่นอย่างไร้มนุษยธรรมกินเวลาไม่ถึงร้อยหรือสามร้อยปี แต่ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ทุกสิ่งที่ขัดแย้งกับหลักคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจะต้องถูกทำลาย ตั้งแต่สมัยของเปโตร หลักการนี้ได้ถูกประยุกต์ใช้ในไซบีเรีย เพียงพอที่จะระลึกถึงการจลาจลของ Tara ในฤดูร้อนปี 7230 (ค.ศ. 1722) ซึ่งถูกปราบปรามด้วยอาวุธ ผู้เชื่อเก่าชาวออร์โธดอกซ์ - Ynglings และผู้ศรัทธาชาวออร์โธดอกซ์ - เก่า (ผู้แตกแยก) จำนวนมากถูกเผาทั้งเป็นหลายคนถึงวาระที่จะตายอย่างเจ็บปวดยิ่งขึ้นด้วยการถูกแทง การกระทำทั้งหมดนี้ดำเนินการโดยได้รับพรจากลำดับชั้นของคริสตจักรคริสเตียน ฉันไม่อยากตำหนินักบวชธรรมดาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่เชื่อในพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์อย่างจริงใจในเรื่องความโหดร้าย แต่ลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกำลังพยายามปลูกฝังให้นักบวชไม่ยอมรับความอดทนต่อคนต่างชาติและคนต่างศาสนา

ศตวรรษที่ 20 ไม่ได้นำทัศนคติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมาเปลี่ยนแปลงต่อความเชื่ออื่น ๆ โดยเฉพาะกับผู้เชื่อเก่าออร์โธดอกซ์ - อิงลิงส์ ซึ่งคริสเตียนยังคงเรียกว่าคนต่างศาสนา ในฤดูร้อนปี 7418 (พ.ศ. 2453) Kapishche (วัด) ของ Sign of Perun ก่อตั้งขึ้นใน Omsk เพื่อไม่ให้คริสเตียนหงุดหงิดจึงถูกเรียกว่าวิหาร Znamensky หรือ Church of the Sign ในฤดูร้อนปี 7421 (พ.ศ. 2456) พระวิหารได้รับการถวายโดย Pater Diem (หัวหน้าสภาผู้อาวุโสและโบสถ์ มหาปุโรหิต) ของโบสถ์รัสเซียเก่า Miroslav และเปิดประตูสู่กลุ่มออร์โธดอกซ์ Ynglings หรือที่พวกเขาเรียกตัวเองว่าผู้ศรัทธาเก่า เมื่อวันที่ 20 ตุลาคม พ.ศ. 2456 ไอคอน "สัญลักษณ์ของราชินีแห่งสวรรค์" มาถึงจาก Novgorod ถึง Omsk และบิชอป Andronik แห่ง Omsk และ Pavlodar เสนอให้สร้างวัดใน Omsk เพื่อเป็นเกียรติแก่สัญลักษณ์ของ "สัญลักษณ์ของราชินีแห่งสวรรค์" ซึ่งเริ่มรวบรวมเงินบริจาคจากนักบวช แต่ในวันที่ 1 สิงหาคม พ.ศ. 2457 สงครามโลกครั้งที่ 1 เริ่มขึ้นและเงินที่รวบรวมได้สำหรับการก่อสร้างวัดก็ถูกใช้ไปตามความต้องการทางทหาร (องค์กรโรงพยาบาลทหาร) ถึงกระนั้นบิชอป Andronik ก็พบทางออกจากสถานการณ์ ในตอนท้ายของปี 1916 ตามคำสั่งของเขา Old Believers-Yinglings ถูกไล่ออกจากวิหารแห่งสัญลักษณ์แห่ง Perun วิหารได้รับการตกแต่งใหม่และไอคอนของ "สัญลักษณ์" ของราชินีแห่งสวรรค์” ถูกนำเข้าไปในวิหารและเริ่มประกอบพิธีในวิหารของคนอื่น นี่คือวิธีที่ตัวแทนของสังฆมณฑล Omsk ออกคำสั่งก่อนการปฏิวัติ

หลังจากที่พวกบอลเชวิคเข้ามามีอำนาจในออมสค์ วิหาร Znamensky ก็ถูกปิด และมีการจัดตั้งโรงผลิตยางที่มีการอัดหนักขึ้น ในปี 1935 มีการขุดชั้นใต้ดินไว้ใต้โบสถ์ และหลังจากนั้นไม่นานผนังก่ออิฐของโบสถ์ก็พังเนื่องจากการกดทับ ปัจจุบันสถานที่ของวัดถูกใช้เป็นหอประชุมของศูนย์ฝึกอบรม Omskpassazhirtrans และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีพิธีอุทิศของผู้เชื่อเก่าและความศักดิ์สิทธิ์ (แท่นบูชา) ของชาวคริสต์เกิดขึ้นถูกใช้เป็นห้องเรียนสำหรับ รื้อเครื่องยนต์ สำหรับผู้ที่ไม่ทราบ Temple of the Sign of Perun ตั้งอยู่ตามที่อยู่: Omsk, st. คูอิบีเชวา 119-A. การอุทธรณ์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยตัวแทนของคริสตจักรอิงลิสติกรัสเซียเก่าต่อฝ่ายบริหารภูมิภาคในประเด็นการคืนวิหารกลับไม่ได้ผลอะไรเลย เนื่องจากอาร์คบิชอปธีโอโดซิอุสแห่งสังฆมณฑลออมสค์-ทาราเริ่มอ้างสิทธิ์ในวิหารแห่งนี้ และเพื่อหลีกเลี่ยงความขัดแย้งทางศาสนา พวกเขาจึงตัดสินใจไม่ยกวิหารให้ใครเลยในตอนนี้ แต่เมื่อทราบถึงความเชื่อมโยงของอาร์คบิชอปธีโอโดเซียสกับตัวแทนฝ่ายบริหารระดับภูมิภาคเราสามารถเดาล่วงหน้าได้ว่าปัญหาดังกล่าวจะได้รับการแก้ไขโดยใคร

มีอีกตัวอย่างหนึ่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่แทรกแซงกิจการของศาสนาอื่น ชาว Omsk และผู้อยู่อาศัยในภูมิภาครู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของอาศรมของผู้ติดตาม Babaji ในหมู่บ้าน Okuneva เขต Muromtsevo ผู้ติดตามของ Babaji เช่นเดียวกับนักบวชของ Old Russian Inglistic Church ถือว่าดินแดน Omsk เป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีชื่อว่า Belovodye บนดินแดนศักดิ์สิทธิ์นี้ สาวกของบาบาจิทำพิธีกรรม นำดอกไม้และของขวัญมาที่เสาลัทธิที่จัดตั้งขึ้นซึ่งมีสัญลักษณ์ OM เพราะจากที่นี่บรรพบุรุษของเรามาที่อินเดียและนำคำสอนของพระเวทมาสู่ชาวอินเดียและชาวดราวิเดียน สำหรับชาวอินเดีย จีน มองโกล ดินแดนทางตอนเหนือถือเป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์ สำหรับทุกคน แต่ไม่ใช่สำหรับบาทหลวงธีโอโดเซียส ในปี 1993 เขามาที่ Okunevo และสั่งให้โยนเสาลัทธิลงในแม่น้ำ (เช่นเดียวกับที่เจ้าชายวลาดิเมียร์แห่งเคียฟทำกับ Kummir ของ Perun) และมีการติดตั้งไม้กางเขนแบบคริสเตียนแทนที่ ไม่ชัดเจนว่าเขาทำสิ่งนี้อย่างถูกต้องเพราะไม่มีคริสตจักรคริสเตียนแห่งเดียวใน Okunev และไม่เคยมีมาก่อนเห็นได้ชัดว่าการกระทำของเจ้าชาย Kyiv Vladimir มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดทางวิญญาณมากกว่าการสร้างความสัมพันธ์อันสันติระหว่างศรัทธาทางศาสนา สองปีต่อมาในปี 1995 สังฆมณฑลออมสค์จะเฉลิมฉลองครบรอบหนึ่งร้อยปี ร้อยปีไม่ใช่พัน เมื่อมาถึงดินแดนแห่งเบโลโวดีในฐานะแขกที่ไม่ได้รับเชิญ ชาวคริสเตียนประพฤติตัวเหมือนเจ้าของโดยประกาศว่าพวกเขาอยู่ที่นี่มาเป็นเวลาพันปีแล้วและมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่มีสิทธิ์ดำรงอยู่และสอนผู้คนเรื่องจิตวิญญาณและวัฒนธรรม เจ้าหน้าที่ตัดสินใจที่จะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการกระทำของธีโอโดเซียส แต่ควรมีเพราะอาร์คบิชอปธีโอโดเซียสไม่เพียงละเมิดกฎหมาย RSFSR "เกี่ยวกับเสรีภาพในการนับถือศาสนา" N_267-1 ลงวันที่ 25 ตุลาคม 2533 แต่ยังรวมถึงรัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซียด้วย

Diy Vladimir พี่

ชุมชน Dolinnaya ของภาษาอังกฤษรัสเซียเก่า
โบสถ์ออร์โธดอกซ์ผู้เชื่อเก่า Ynglings

การบัพติศมาของมาตุภูมิ (การพิพากษา)

มันเป็นอย่างไร... ภายใต้ลัทธินอกรีต - ความเชื่อดั้งเดิมของรัสเซีย - Rus' มีความเจริญรุ่งเรืองและพัฒนาอย่างรวดเร็ว และนักไสยเวทซาตานต้องการที่จะนำ Rus' เข้าสู่สาขาข้อมูลของศาสนาของพวกเขา
ศาสนาคริสต์เข้ายึดครองรัสเซียในปีคริสตศักราช 988 จ. ในรัชสมัยของเจ้าชายวลาดิเมียร์ มันเกิดขึ้นได้อย่างไร?
ฉบับอย่างเป็นทางการสามารถอ่านได้จากประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการของรัสเซีย ตัวอย่างเช่นจาก "History of Russia" ของ Ishimov, Novosibirsk, 1993
สรุปภาพก็ประมาณนี้ครับ
ก่อนที่เจ้าชายวลาดิเมียร์ ลัทธินอกรีตจะขึ้นครองราชย์ และมาตุภูมิก็เจริญรุ่งเรือง ผู้คนที่อยู่ใกล้เคียงชักชวนให้วลาดิมีร์เปลี่ยนมานับถือศาสนาของพวกเขา และทูตหลายคนมาจากคามาบัลแกเรีย จากชาวเยอรมันคาทอลิก จากชาวยิวและจากชาวกรีก และทุกคนต่างยกย่องศรัทธาของพวกเขา วลาดิมีร์เริ่มแรกประเมินความเชื่อเหล่านี้ด้วยความสวยงามของสิ่งที่ประดิษฐ์ขึ้น
ฉันปรึกษากับโบยาร์ พวกเขาบอกเขาว่า: “ทุกคนยกย่องศรัทธาของเขา แต่จะดีกว่าถ้าส่งไปยังดินแดนต่างๆ เพื่อดูว่าศรัทธาที่ไหนดีกว่ากัน” วลาดิมีร์ส่งโบยาร์ที่ฉลาดที่สุดสิบคนไปยังบัลแกเรีย เยอรมัน และกรีก ในบรรดาชาวบัลแกเรียพวกเขาพบโบสถ์ที่น่าสงสาร การสวดภาวนาที่น่าเบื่อ หน้าเศร้า; ชาวเยอรมันมีพิธีกรรมมากมาย แต่ไม่มีความงามและความยิ่งใหญ่ ในที่สุดพวกเขาก็มาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล จักรพรรดิทราบเรื่องนี้และตัดสินใจแสดงให้ชาวรัสเซียเห็นถึงบริการของพระสังฆราช 'นักบวชจำนวนมากรับใช้ร่วมกับพระสังฆราช สัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ที่ส่องประกายด้วยทองคำและเงิน ธูปกระจายไปทั่วโบสถ์ การร้องเพลงหลั่งไหลเข้าสู่จิตวิญญาณ' ความงามและความยิ่งใหญ่ภายนอกความหรูหราและความมั่งคั่งทำให้คณะกรรมาธิการโบยาร์ประหลาดใจและยินดีและเมื่อเธอกลับมาที่เคียฟเธอก็พูดกับวลาดิมีร์ว่า:“ หลังจากกินของหวานแล้วคน ๆ หนึ่งจะไม่ต้องการสิ่งที่ขมขื่นและเมื่อเราเห็นศรัทธาของชาวกรีกแล้ว ไม่ต้องการสิ่งอื่นใดอีกแล้ว” “เอาล่ะ เรามาเลือกศาสนาคริสต์กันดีกว่า” วลาดิมีร์กล่าว”
จากนั้น แทนที่จะรณรงค์โฆษณาชวนเชื่อและการโน้มน้าวใจ วลาดิเมียร์กลับทำลายศาสนารัสเซียและแนะนำศาสนาคริสต์ด้วยกำลังและเลือด
นี่คือวิธีการนำเสนอกระบวนการของการกลายเป็นคริสต์ศาสนิกชนแห่งมาตุภูมิ จากประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการทั้งหมดนี้เป็นไปตามที่ขั้นตอนในการเลือกศาสนาสำหรับวลาดิมีร์และผู้ติดตามของเขานั้นไร้เดียงสาในธรรมชาติ และบทบาทหลักในตัวเลือกนี้ไม่ได้แสดงโดยความหมายของศาสนา (ไม่มีใครเข้าใจ) แต่โดยความงามภายนอกของพิธีกรรมและความปรารถนาของโบยาร์เพื่อความหรูหราและความมั่งคั่ง นั่นคือตามเวอร์ชันอย่างเป็นทางการการนำศาสนาคริสต์มาสู่ Rus เป็นผลมาจากความโง่เขลาของ Vladimir และผู้ติดตามของเขา
จริงๆ แล้วมันเป็นอย่างไรบ้าง?
เวอร์ชันอย่างเป็นทางการทั้งหมดนี้ หากพูดแบบสุภาพแล้ว ไม่น่าจะเป็นไปได้มากนัก ให้เราจำไว้ว่า Grand Duke Svyatoslav พ่อของเจ้าชายวลาดิเมียร์ ดูหมิ่นศาสนาคริสต์ และเข้าใจแก่นแท้ของศาสนาคริสต์อย่างถ่องแท้ คำพูดของเขาชัดเจน: “ความเชื่อของคริสเตียนเป็นสิ่งที่น่าเกลียด” ลูกชายของ Svyatoslav เมื่อรู้ความคิดเห็นของพ่อเขาก็ไม่สามารถเปลี่ยนศาสนาของบรรพบุรุษชาวรัสเซียทั้งหมดได้ในทันที สิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้นในรัสเซีย และเหตุผลสำหรับการตัดสินใจที่จริงจังเช่นการเปลี่ยนศาสนาที่มีอายุนับพันปีนั้นไม่สามารถเป็นพื้นฐานดังที่อธิบายไว้ในประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการได้ และผู้คนก็จะไม่ยอมทนต่อความชั่วร้ายเช่นนี้ต่อศาสนาที่มีอายุนับพันปีของบรรพบุรุษของพวกเขา เจ้าชายโสโครกเช่นนี้จะถูกแขวนคอ และทีมก็คงไม่ช่วยอะไร
มาดูกันว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์คนนี้เป็นใครและมาจากไหน
การปรากฏตัวของชาวยิวในเคียฟมาตุภูมิควรนำมาประกอบกับยุคสมัยที่ห่างไกลมาก ชาวยิวที่อาศัยอยู่ก่อนวลาดิมีร์มาจากอาณาจักรคาซาร์
ประมาณปี 730 ชาวยิวได้อานม้าให้กับชนเผ่าคาซาร์และคาไรต์ทั้งหมด และกษัตริย์ชาวยิวหรือ "คาแกน" ก็ยึดอำนาจ Kagan พร้อมด้วยบุคคลสำคัญของเขายอมรับศรัทธาของชาวยิวและทำให้มันโดดเด่นในประเทศ อาณาจักรของชาวยิวจึงเกิดขึ้นเช่นนี้ อาณาจักรก็แข็งแกร่ง แม้แต่เคียฟก็จ่ายส่วยให้เขาในคราวเดียว แต่ก็ไม่นาน
ในปี 965 เจ้าชาย Svyatoslav ได้ยึดป้อมปราการ Khazar ของ Sarkel บนทะเล Azov และในปี 969 Itil เมืองหลวงของ Khazar ก็ล่มสลายเช่นกัน
Svyatoslav พิชิตอาณาจักร Khazar Khaganate และผนวกเข้ากับ Rus' แต่หลังจากนั้นชาวยิวคาซาร์ก็เริ่มท่วมดินแดนเคียฟอย่างรวดเร็ว พวกเขาได้รับความสนใจจากความสำคัญทางการค้าอันมหาศาลของเคียฟ ซึ่งวางอยู่บนทางน้ำสายหลักตั้งแต่ชาวกรีกไปจนถึงทะเลวารังเกียน
การแทรกซึมเข้าไปในกลุ่มอำนาจสูงสุดและล่อลวงผู้ปกครองผ่านทางสตรีชาวยิวถือเป็นวิธีการหนึ่งของชาวยิวที่ได้รับความนิยมมากที่สุด
เจ้าหญิง Olga มารดาของเจ้าชาย Svyatoslav ไม่คาดหวังว่าจะเกิดผลเสียใด ๆ จึงจ้าง Malusha แม่บ้านสาว (ชื่อที่น่ารักของ Malka - ในภาษาฮีบรู ราชินี) พ่อของ Malushi ดังกล่าวเป็นแรบไบซึ่งมีชื่อชาวยิวว่า Malk (ในภาษาฮีบรู - กษัตริย์) จากเมือง Lyubich ของรัสเซียซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นข้าราชบริพารของ Khazar Kaganate (V. Emelyanov "Desionization", 1979, ปารีส)
ตามคำยุยงของพ่อของเธอ Malusha ในช่วงเวลาดีๆ ของวันหยุด เธอเมาและล่อลวงเจ้าชาย Svyatoslav และตั้งท้อง เจ้าหญิง Olga เมื่อรู้ว่า Malusha ตั้งครรภ์จาก Svyatoslav โกรธและเนรเทศเธอไปที่หมู่บ้าน Budutino ใกล้เมือง Pskov ซึ่งเป็นที่ที่ Vladimir เกิด
แม้แต่ใน "Tale of Bygone Years" Vladimir หลานชายของ Rabbi Malka ยังคงปรากฏเป็น "robichich" ซึ่งก็คือ "rabbinich" แต่ในประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการของรัสเซียในเวลาต่อมา เขาเริ่มได้รับการแปลอย่างต่อเนื่องว่าเป็น "บุตรของ ทาส."
เจ้าชาย Svyatoslav Igorevich เองก็ไม่ได้ปฏิบัติต่อผลของความสัมพันธ์ที่หายวับไป (ขี้เมา) ของเขาอีกต่อไป ออกจากดินแดนรัสเซียและไปยังบัลแกเรีย Svyatoslav ทำให้ Yaropolk ลูกชายคนโตของเขาขึ้นครองราชย์ใน Kyiv ซึ่งเป็น Oleg กลางในดินแดน Drevlyanskaya และไม่ได้มอบมรดกใด ๆ ให้กับ Vladimir ที่อายุน้อยที่สุด ชาว Novgorodians มุ่งมั่นเพื่อเอกราชจาก Kyiv ตามคำแนะนำของ Dobrynya (น้องชายของ Malka) เริ่มถาม Svyatoslav ให้ Vladimir ลูกชายของเขากลายเป็นเจ้าชาย Svyatoslav ไม่ชอบชาว Novgorodians และปล่อย Vladimir ลูกชายลูกครึ่งของเขาให้พวกเขาพูดว่า: "พาเขาไป! เจ้าชายอยู่เพื่อคุณ”
ชาว Novgorodians พา Vladimir หนุ่มไปที่บ้านของพวกเขา Dobrynya ลุงของเขา (เป็นภาษารัสเซีย แต่ชื่อจริงของเขาคือ Dabran) ไปกับเขาและปกครอง Novgorod จนกระทั่ง Vladimir เติบโตเต็มที่ (แหล่งข่าว "The Tale of Bygone Years", 1864)
Dabran-Dobrynya ไม่ได้นอนหลังบัลลังก์ แต่คิดถึงการดำเนินการตามแผนของชาวยิวที่มีอายุนับพันปี ประการแรก เขาส่งวลาดิเมียร์ไปฝึกงานสองปีที่ Western Rus ซึ่งเมื่อถึงเวลานั้นศรัทธาของชาวอารยันได้เสื่อมโทรมลงอย่างมากอันเป็นผลมาจากกิจกรรมที่ถูกโค่นล้มอย่างละเอียดอ่อนของชาวยิวนอกรีตหลอก มันคือสิ่งที่เรียกว่าคนต่างศาสนา นานก่อนการปรากฏตัวของวลาดิเมียร์ ซึ่งทำลายล้างชาวรัสเซียตะวันตกอย่างช้าๆ แต่แน่นอนโดยการปลูกรูปเคารพหยาบ วัด และโดยหลักแล้วทำการสังเวยนองเลือด บ่อยครั้งที่เด็กผู้ชายไร้เดียงสาถูกใช้เพื่อการเสียสละเหล่านี้ ซึ่งเป็นที่ต้องการอย่างมากในหมู่ชาวยิว
ในระหว่างการฝึกงานชาวยิวสอนวลาดิมีร์ถึงวิธีการแก้แค้นญาติบิดาที่เกลียดชังของเขาสำหรับการสูญเสียอำนาจโดยญาติมารดาของเขาใน Lyubich และใน Khazar Kaganate เขาควรจะระเบิดศรัทธาของชาวอารยันจากภายในโดยแนะนำศาสนาคริสต์ที่เป็นทาส .
เมื่อกลับมาที่ Novgorod พร้อมกับกลุ่มคนสวะที่ได้รับการว่าจ้างด้วยเงินของชาวยิว Vladimir สังหาร Yaropolk น้องชายของเขาอย่างไร้ความปราณีและทรยศ (ท้ายที่สุดเขาเป็นเพียงวัวควายในชาวยิว) และแย่งชิงอำนาจทางตอนใต้ของ Rus นักบุญวลาดิมีร์ข่มขืนหญิงม่ายที่ตั้งครรภ์ของพี่ชายของเขาและรับภรรยาคนที่สองชื่อ Rogneda เขาได้ข่มขืนเขาครั้งแรกใน Polotsk ซึ่งถูกพายุพัดต่อหน้าพ่อแม่เจ้าชายที่ถูกผูกมัดของเธอซึ่งเขาสั่งให้สังหาร
เมื่อขึ้นครองบัลลังก์แห่งเคียฟตามแผนการร้ายกาจที่พัฒนาไปก่อนหน้านี้เขาเริ่มแสดงความเคารพต่อเทพเจ้าอารยันมากขึ้น เรียกร้องให้มีการติดตั้งรูปเคารพที่ไม่รู้จักมาก่อนในมาตุภูมิและไม่เพียง แต่จะบูชาพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสังเวยเด็กบริสุทธิ์ด้วย มีการรวบรวมเลือดบูชายัญและส่งมอบให้กับลูกค้าชาวยิว การบูชารูปเคารพเป็นเวลา 10 ปีพร้อมด้วยความคลั่งไคล้เลือดตามที่วางแผนไว้ได้ทำลายศาสนาอารยันจากภายใน ชาวรัสเซียเริ่มบ่นเรื่องพระเจ้าของพวกเขาเอง ซึ่งพวกเขาเคยบูชาด้วยความเคารพนับถือมานับพันปีแล้ว หลังจากนั้นวลาดิเมียร์ก็แนะนำศาสนาคริสต์ด้วยกำลัง โดยไม่ทำให้เกิดการต่อต้านที่รุนแรงเป็นพิเศษซึ่งอาจคร่าชีวิตชาวยิวตัวน้อยคนนี้ได้ (V. Emelyanov “Desionization”, 1979, Paris)
แม้ว่าศาสนาเก่าจะถูกประนีประนอมเป็นส่วนใหญ่ แต่ชาวรัสเซียก็ไม่ยอมรับความเชื่อของคริสเตียนใหม่ ทั้งศาสนาคริสต์และลัทธิคอมมิวนิสต์ถูกบังคับต่อรัสเซียด้วยกำลังและความรุนแรง ศาสนายิวทั้งสองหลั่งเลือดในมาตุภูมิของบุตรชายที่ดีที่สุดของปิตุภูมิ
ประการแรก วลาดิมีร์และพรรคพวกของเขาสังหารนักมายากลนอกรีต จากนั้นชาวยิวที่สวมชุดนักบวชที่ได้รับเชิญจากวลาดิมีร์จากคอนสแตนติโนเปิลก็เริ่มทำสงครามกับ "ลัทธินอกรีตที่สกปรก" ซึ่งชาวยิวเหล่านี้เรียกว่าศาสนาที่สดใสของบรรพบุรุษของเรา
...บนกองหญ้าอันกว้างใหญ่ ในเปลวเพลิงยามค่ำคืน
พวกเขาเผา "พ่อมด" นอกรีต
ทุกสิ่งที่ชาวรัสเซียมาแต่ไหนแต่ไรมา
ฉันวาดตัวอักษรกลาโกลิติกบนเปลือกไม้เบิร์ช
มันบินเข้าไปในลำคอของไฟ
ถูกบดบังด้วยคอนสแตนติโนเปิลทรินิตี้
และถูกเผาในหนังสือเปลือกไม้เบิร์ช
นักร้องที่ยอดเยี่ยมความลับความลับ
บทนกพิราบที่ได้รับคำสั่ง
สมุนไพรอันชาญฉลาดดวงดาวอันห่างไกล
(อิกอร์ คอบเซฟ)
ในปี 996 เจ้าชายวลาดิมีร์ได้ทำลาย Chronicle of the Russian Empire โดยละเอียดและสั่งห้ามประวัติศาสตร์รัสเซียก่อนคริสต์ศักราช กล่าวคือ ปิดประวัติศาสตร์ แต่ถึงแม้พวกเขาจะพยายามอย่างเต็มที่ แต่วลาดิมีร์และพรรคพวกของเขาก็ไม่สามารถกำจัดแหล่งประวัติศาสตร์ได้อย่างสมบูรณ์ มีมากเกินไปและแพร่หลายมาก
พวกเขายอมรับศรัทธาของผู้อื่นซึ่งสั่งสอนเรื่องขอทานและการเป็นทาสภายใน และละทิ้งปฏิทินของตนเอง โดยทั่วไปแล้ว ทาสของรัสเซียเริ่มต้นขึ้น ซึ่งดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้
วลาดิเมียร์มีความโดดเด่นด้วยความโหดร้ายของ Varangian ความไม่ควบคุมการไม่คำนึงถึงบรรทัดฐานของมนุษย์และความเลือกปฏิบัติในการเลือกวิธีการซึ่งเป็นคุณสมบัติที่หาได้ยากแม้ในด้านศีลธรรมในสมัยนั้น หลังจากถูกเจ้าหญิง Polotsk Rogneda ปฏิเสธ - เธอไม่ต้องการแต่งงานกับเขาเพราะ Vladimir เป็นคนนอกรีตซึ่งเป็นลูกชายนอกกฎหมายของ Svyatoslav จาก Malusha แม่บ้านทาส Drevlyan - Vladimir ไปที่ Polotsk ในสงครามยึดเมืองและข่มขืน Rogneda ต่อหน้า ของพ่อและแม่ของเขา
ดังที่นักประวัติศาสตร์ตั้งข้อสังเกตไว้ว่า “เขาไม่รู้จักพอในการผิดประเวณี โดยพาผู้หญิงที่แต่งงานแล้วมาหาเขา และประพฤติเสื่อมเสียแก่เด็กผู้หญิง” เมื่อฆ่า Yaropolk เขาก็รับภรรยาของเขาทันทีนั่นคือภรรยาของน้องชายของเขา และเธอก็ท้องแล้ว ลูกชายคนหนึ่งเกิดจากยโรโปลก และมีทัศนคติต่อเขาในครอบครัวมีความเหมาะสม เช่นเดียวกับในสมัยของเขากับวลาดิมีร์เอง โดยทั่วไปแล้ว Svyatopolk เติบโตขึ้นมาซึ่งเป็นฆาตกรในอนาคตของพี่น้องของเขาเอง Boris, Gleb และ Svyatoslav ซึ่งมีชื่อเล่นโดยนักประวัติศาสตร์ Svyatopolk the Accursed...
แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้น่ากลัวในความหลงใหลอันไร้การควบคุมของเขากลายเป็นบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นหลังจากเขาเป็นเพียงผลจากการเลือกศรัทธาของเขา (?)
แปดปีหลังจากการฆาตกรรม Yaropolk เจ้าชายวลาดิมีร์ ทรงให้บัพติศมาแก่ Rus และกลายเป็นวลาดิเมียร์นักบุญ (!?) ดังที่นักประวัติศาสตร์สรุปว่า “เขาไม่รู้ แต่สุดท้ายเขาก็พบความรอดชั่วนิรันดร์”

หลักฐานเหตุการณ์การบังคับบัพติศมาของมาตุภูมิ
ลอเรนเชียนโครนิเคิล.
สำหรับข้อความโบราณ ดู: PSRL, vol. 1, v. 1, M., 1962; การกล่าวซ้ำของเอ็ด PSRL, L" 2469; หรือในหนังสือ "วรรณกรรมของ Ancient Rus' 1X-HP ev" ม., 1978. แปลโดย B. Kresen.
6488 (980) และวลาดิมีร์เริ่มครองราชย์ในเคียฟเพียงลำพังและวางรูปเคารพไว้บนเนินเขานอกลานหอคอย: Perun ไม้ - หัวเงินและหนวดทองคำและ Khorsa-Dazhbog และ Stribog และ Simargl และ Mokosh ... Vladimir ปลูก Dobrynya ลุงของเขาใน Novgorod . และเมื่อมาที่ Novgorod แล้ว Dobrynya ก็วางรูปเคารพไว้เหนือแม่น้ำ Volkhov และชาว Novgorodians ก็ถวายเครื่องบูชาให้เขาเหมือนเป็นเทพเจ้า
วลาดิมีร์ถูกครอบงำด้วยตัณหาของผู้หญิงและนี่คือสิ่งที่คู่สมรสของเขาเป็น: Rogneda ซึ่งเขาปลูกไว้ที่ Lybid เขามีลูกชายสี่คนจากเธอ: Izeslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod และลูกสาวสองคน; จากผู้หญิงชาวกรีกที่เขามี - Svyatopolk; จากเช็ก - Vysheslav; จากที่อื่น - Svyatoslav และ Mstislav; และจากบัลแกเรีย - Boris และ Gleb และเขามีนางสนม 300 คนใน Vyshgorod, 300 คนใน Belgorod และ 200 คนใน Berestov และเขาเป็นคนล่วงประเวณีอย่างไม่รู้จักพอ โดยนำภรรยาที่แต่งงานแล้วมาอยู่กับตัวเอง และประพฤติเสื่อมเสียแก่เด็กผู้หญิง พระองค์ทรงเป็นเจ้าชู้พอๆ กับโซโลมอน เพราะพวกเขากล่าวว่าโซโลมอนมีมเหสี 700 คน และนางสนม 300 คน เขาเป็นคนฉลาด แต่สุดท้ายเขาก็ตาย คนเดียวกันนี้ไม่รู้ แต่ในที่สุดเขาก็พบความรอด
ในปี 6496 (988) วลาดิมีร์ได้ยกทัพไปยังเมืองคอร์ซุน ซึ่งเป็นเมืองกรีก และเขาก็ส่งมันไปให้กษัตริย์วาซิลีและคอนสแตนตินและบอกพวกเขาว่า: "ที่นี่คุณยึดเมืองอันรุ่งโรจน์ของคุณไว้แล้ว ฉันได้ยินมาว่าคุณมีน้องสาวพรหมจารี หากคุณไม่ให้มันสำหรับฉัน ฉันจะทำกับเมืองของคุณ (เมืองหลวง) เช่นเดียวกับที่ฉันทำกับเมืองนี้” และเมื่อพวกเขาได้ยินสิ่งนี้ พวกเขา (บาซิลีและคอนสแตนติน) ก็เสียใจและส่งข้อความถึงเขาและตอบว่า: "ไม่เหมาะสมที่คริสเตียนจะแต่งงานกับภรรยาของตนกับคนนอกศาสนา ถ้าท่านรับบัพติศมา ท่านก็จะได้รับ และท่านจะได้รับอาณาจักรแห่งสวรรค์ และท่านจะมีศรัทธาเดียวกันกับพวกเรา”
ด้วยพระกรุณาของพระเจ้า ในเวลานั้นวลาดิเมียร์มีดวงตาเจ็บปวดและเขามองไม่เห็นอะไรเลย และเขาเสียใจอย่างมาก และไม่รู้ว่าจะทำอย่างไร และพระราชินี (แอนนา) ก็ส่งคนไปบอกเขาว่า: “ถ้าท่านต้องการหายจากโรคนี้ จงรับบัพติศมาโดยเร็ว มิฉะนั้นท่านจะไม่หายจากโรคนี้” เมื่อได้ยินแล้ว วลาดิมีร์กล่าวว่า: “หากสิ่งนี้เป็นจริง พระเจ้าคริสเตียนก็จะยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง” และพระองค์ทรงบัญชาตนเองให้รับบัพติศมา บิชอปแห่ง Korsun พร้อมด้วยนักบวชของ Tsarina ประกาศให้บัพติศมาวลาดิมีร์ และเมื่อเขาวางมือบนเขา เขาก็มองเห็นได้ทันที วลาดิมีร์รู้สึกถึงการรักษาอย่างกะทันหัน จึงถวายเกียรติแด่พระเจ้า: “บัดนี้ข้าพเจ้าได้เห็นพระเจ้าที่แท้จริงแล้ว:”
หลังจากนั้นวลาดิมีร์ก็นำราชินีและนักบวชแห่ง Korsun พร้อมพระธาตุของ St. Clement และนำทั้งภาชนะและไอคอนของโบสถ์เพื่อเป็นพรแก่เขา พระองค์ทรงเอารูปเคารพทองแดงสองตัว และม้าทองแดงสี่ตัว ซึ่งยังคงยืนอยู่ด้านหลังโบสถ์นักบุญ มารดาพระเจ้า. Korsun มอบมันให้กับชาวกรีกเพื่อเป็นเส้นเลือดให้กับราชินีและตัวเขาเองก็มาที่เคียฟ เมื่อมาถึงแล้วจึงสั่งให้ทุบรูปเคารพให้ล้มลง บ้างให้สับเป็นชิ้น ๆ และให้เผาไฟด้วย Perun สั่งให้ผูกม้าไว้ที่หางแล้วลากมันจากภูเขาไปตามถนน Borichev ไปยังลำธารและสั่งให้ชายสิบสองคนทุบตีเขาด้วยไม้เรียว สิ่งนี้ทำไม่ใช่เพราะต้นไม้รู้สึก แต่เพื่อเยาะเย้ยปีศาจ เมื่อวานเขาได้รับเกียรติจากผู้คน แต่วันนี้เขากลับถูกด่า เมื่อ Perun ถูกลากไปตามลำธารไปยัง Dnieper ผู้คนนอกใจก็โศกเศร้ากับเขา และเมื่อลากมันไปแล้วพวกเขาก็โยนมันเข้าไปในนีเปอร์ และวลาดิมีร์พูดกับผู้ที่ติดตามเขาว่า:“ หากเขาลงจอดที่ไหนสักแห่งให้ผลักเขาออกจากฝั่งจนกว่าเขาจะผ่านกระแสน้ำเชี่ยวแล้วปล่อยเขาไป” พวกเขาทำตามที่เขาสั่ง ทันทีที่พวกเขาทิ้งเขาไว้หลังกระแสน้ำเชี่ยว ลมก็พัดพาเขาไปที่สันดอน ซึ่งต่อมาเรียกว่าเปรุนยาสแตรนด์ ซึ่งเรียกมาจนถึงทุกวันนี้ จากนั้นวลาดิมีร์ก็ส่งคนไปทั่วทั้งเมืองเพื่อพูดว่า: “พรุ่งนี้ถ้าใครริมแม่น้ำไม่เปลี่ยนใจเลื่อมใส ไม่ว่าจะรวยหรือจน ขอทาน หรือทาส เขาจะต้องรังเกียจฉัน”
นักประวัติศาสตร์มาซูริน
PSRL. t. 34, M., 1968. แปลโดย B. Kresen.
6498 (992) Dobrynya ลุงของ Vladimir ไปที่ Veliky Novgorod และทำลายรูปเคารพทั้งหมด ทำลายวัด ให้บัพติศมาผู้คนจำนวนมาก และสร้างโบสถ์ และวางนักบวชในเมืองและหมู่บ้านของชายแดน Novgorod พวกเขาเฆี่ยนรูปเคารพของ Perun แล้วโยนเขาลงบนพื้นแล้วผูกเชือกลากเขาไปตามคูน้ำทุบตีเขาด้วยไม้เรียวและเหยียบย่ำเขา ในเวลานั้นปีศาจได้เข้าไปในรูปเคารพที่ไร้วิญญาณของ Perun และร้องออกมาเหมือนผู้ชาย: "โอ้วิบัติฉัน! โอ้ฉัน! ฉันตกอยู่ในมืออันไร้ความปรานี” และผู้คนก็โยนเขาลงในแม่น้ำ Volkhov และสั่งไม่ให้ใครจับเขาไป เขาแล่นผ่านสะพานใหญ่ชนสะพานกับสโมสรของเขาแล้วพูดว่า: "ที่นี่ให้ชาวโนฟโกรอดสนุกและจดจำฉัน" และที่นี่คนบ้าก็ทำสิ่งต่าง ๆ เป็นเวลาหลายปีรวมตัวกันในวันหยุดบางวันและแสดงฉากและต่อสู้กัน .
โจอาคิม โครนิเคิล
ข้อความโบราณในหนังสือ Tatishchev V.N. ประวัติศาสตร์รัสเซีย 1 เล่ม ม., 1963. แปลโดย B. Kresen.
6499 (991) ในโนฟโกรอด ผู้คนเมื่อเห็นว่าโดบรินยากำลังมาเพื่อให้บัพติศมาพวกเขาจึงถือ veche และทุกคนสาบานว่าจะไม่ปล่อยพวกเขาเข้าไปในเมืองและจะไม่อนุญาตให้พวกเขาหักล้างรูปเคารพ และเมื่อเขามาถึงพวกเขาก็กวาดสะพานใหญ่ออกไปแล้วออกมาพร้อมกับอาวุธและไม่ว่า Dobrynya จะเตือนพวกเขาด้วยคำพูดหรือคำขู่ใด ๆ พวกเขาก็ไม่อยากได้ยินและพวกเขาก็นำหน้าไม้ขนาดใหญ่สองตัวที่มีก้อนหินมากมายออกมาและ วางพวกมันไว้บนสะพานราวกับอยู่บนศัตรูที่แท้จริงของคุณ Bogomil ผู้สูงสุดเหนือนักบวชชาวสลาฟซึ่งเพราะฝีปากของเขาถูกเรียกว่าไนติงเกลจึงห้ามไม่ให้ผู้คนยอมจำนน
เรายืนอยู่ฝ่ายค้าขาย เดินผ่านตลาดและถนน และสอนผู้คนอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ แต่สำหรับคนที่พินาศด้วยความชั่ว คำเรื่องไม้กางเขนที่อัครสาวกพูดนั้นดูเหมือนเป็นความบ้าคลั่งและการหลอกลวง เราจึงพักอยู่สองวันและให้บัพติศมาคนหลายร้อยคน
จากนั้นนักจี้โนฟโกรอดนับพันคนก็ขี่ม้าไปทุกหนทุกแห่งและตะโกนว่า: "สำหรับเราที่จะตายก็ยังดีกว่าให้พระเจ้าของเราถูกดูหมิ่น" ผู้คนในประเทศนั้นโกรธแค้นทำลายบ้านของ Dobrynya ปล้นทรัพย์สินของเขาและทุบตีภรรยาและญาติของเขา Tysyatsky Vladimirov Putyata ชายที่ฉลาดและกล้าหาญเตรียมเรือและเลือกคน 500 คนจาก Rostovites ในตอนกลางคืนข้ามเมืองไปอีกด้านหนึ่งแล้วเข้าไปในเมืองและไม่มีใครระวังเนื่องจากทุกคนที่เห็นพวกเขาคิดว่า พวกเขาเห็นนักรบของพวกเขา เมื่อไปถึงลานบ้านของ Ugony แล้วจึงส่งเขาและสามีคนแรกคนอื่น ๆ ไปที่ Dobrynya ฝั่งตรงข้ามแม่น้ำทันที ประชาชนในประเทศนั้นได้ทราบเรื่องนี้แล้ว ก็รวมตัวกันเป็นจำนวน 5,000 คน ล้อมรอบเมืองปุตยตะ และมีการสู้รบกันอย่างดุเดือดระหว่างพวกเขา. บางคนไปกวาดล้างคริสตจักรแห่งการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าและเริ่มปล้นบ้านของชาวคริสต์ และรุ่งเช้า Dobrynya ก็มาถึงทันเวลาพร้อมกับทหารที่อยู่กับเขา และเขาสั่งให้จุดไฟเผาบ้านบางหลังใกล้ชายฝั่ง ซึ่งทำให้ผู้คนตกใจมาก และพวกเขาก็วิ่งไปดับไฟ และพวกเขาก็หยุดการเฆี่ยนตีทันที จากนั้นชายกลุ่มแรกที่มาถึง Dobrynya ก็เริ่มขอความสงบสุข
Dobrynya ได้รวบรวมทหารห้ามการปล้นและบดขยี้รูปเคารพทันทีเผารูปเคารพที่ทำด้วยไม้และทุบหินให้แตกแล้วโยนลงแม่น้ำ และความโศกเศร้ายิ่งแก่คนชั่ว สามีและภรรยาเห็นดังนั้นก็ร้องไห้และน้ำตาไหลถามหาพวกเขาราวกับเป็นเทพเจ้าที่แท้จริง Dobrynya เยาะเย้ยพวกเขาพูดกับพวกเขาว่า: "คนบ้าอะไรคุณเสียใจกับคนที่ไม่สามารถปกป้องตัวเองได้หรือคุณคาดหวังประโยชน์อะไรจากพวกเขา" แล้วพระองค์ทรงส่งไปทุกแห่งโดยประกาศว่าทุกคนควรไปรับบัพติศมา มีคนจำนวนมากมา ทหารลากและให้บัพติศมาผู้ที่ไม่ต้องการรับบัพติศมา ผู้ชายที่อยู่เหนือสะพาน และผู้หญิงใต้สะพาน ดังนั้นขณะให้บัพติศมา Putyata จึงไปที่เคียฟ นั่นเป็นเหตุผลที่ผู้คนดูถูกชาว Novgorodians โดยบอกว่า Putyata ให้บัพติศมาพวกเขาด้วยดาบและ Dobrynya ด้วยไฟ
ลอเรนเชียนโครนิเคิล
แปลโดย B. Kresen
6532 (1024) ในปีเดียวกันนั้นเอง พวกโหราจารย์ก่อกบฏใน Suzdal พวกเขาทุบตีเด็กแก่ตามคำยุยงของปีศาจและปีศาจ โดยบอกว่าพวกเขากำลังซ่อนสิ่งของต่างๆ เกิดการกบฏและความอดอยากครั้งใหญ่ทั่วประเทศ ยาโรสลาฟเมื่อได้ยินเรื่องพวกโหราจารย์ก็มาหาซูซดาล เมื่อจับพวกโหราจารย์แล้ว เขาได้ขับไล่บางคนและประหารชีวิตคนอื่นๆ โดยกล่าวว่า “เพราะบาป พระเจ้าจึงทรงส่งความอดอยาก โรคระบาด ความแห้งแล้ง หรือการประหารชีวิตอื่นๆ ไปยังทุกประเทศ แต่มนุษย์ไม่รู้ว่าทำไม”
6779 (1071) ขณะเดียวกันก็มีหมอผีคนหนึ่งถูกปีศาจล่อลวงมา เมื่อมาถึงเคียฟเขาพูดแล้วบอกผู้คนว่าในปีที่ห้า Dnieper จะไหลกลับมาและดินแดนต่างๆจะเริ่มเปลี่ยนสถานที่ว่าดินแดนกรีกจะเข้ามาแทนที่รัสเซียและดินแดนรัสเซียจะเข้ายึดครอง สถานที่ของชาวกรีกและดินแดนอื่นๆ จะเปลี่ยนไป คนโง่เขลาฟังเขา แต่คนซื่อสัตย์กลับหัวเราะแล้วพูดว่า: “ปีศาจกำลังเล่นงานเจ้าเพื่อทำลายเจ้า” นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขา คืนหนึ่งเขาหายตัวไป
6579 (1071) เกิดการกันดารอาหารในภูมิภาค Rostov และจากนั้นนักปราชญ์สองคนก็กบฏใกล้เมือง Yaroslavl และพวกเขามาถึงเบโลเซโรและมีคนอยู่ด้วย 300 คน ในเวลาเดียวกันก็เกิดขึ้นที่ Yan ลูกชายของ Vyshatin กำลังรวบรวมบรรณาการจาก Svyatoslav หยานสั่งให้ทุบตีพวกเขาและดึงเคราของพวกเขาออก เมื่อพวกเขาถูกเฆี่ยนตีและเคราของพวกเขาก็ขาดเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย หยานก็ถามพวกเขาว่า “เหล่าเทพเจ้าจะพูดอะไรกับคุณบ้าง” พวกเขาตอบว่า: "เราควรยืนต่อหน้า Svyatoslav!" และยานก็สั่งให้พวกเขาเอารูเบิลใส่ปากแล้วมัดไว้กับเสากระโดงเรือแล้วปล่อยให้พวกเขาไปก่อนเขาในเรือแล้วเขาก็ตามพวกเขาไปด้วย พวกเขามาหยุดอยู่ที่ปากเชกสะนะ แล้วยานก็พูดกับพวกเขาว่า “บัดนี้เหล่าเทพเจ้ากำลังบอกอะไรเจ้าอยู่บ้าง?” พวกเขาตอบว่า: "ดังนั้นเทพเจ้าจึงบอกเราว่า: เราจะไม่มีชีวิตอยู่จากคุณ" และหยานก็กล่าวแก่พวกเขาว่า “พวกเขาบอกความจริงแก่ท่านแล้ว” พวกเขาจับพวกเขา ฆ่าพวกเขา และแขวนไว้บนต้นโอ๊ก
6579 (1071) หมอผีคนนี้ปรากฏตัวภายใต้ Gleb ใน Novgorod; พูดกับผู้คนโดยแสร้งทำเป็นพระเจ้าและหลอกลวงคนจำนวนมากเกือบทั้งเมืองโดยมั่นใจว่า "เขารู้และมองเห็นทุกสิ่ง" และดูหมิ่นศรัทธาของคริสเตียนเขารับรองว่า "วอลคอฟจะข้ามต่อหน้าทุกคน" เกิดการกบฏขึ้นในเมือง ทุกคนเชื่อเขาและต้องการจะทำลายอธิการ พระสังฆราชทรงหยิบไม้กางเขนสวมอาภรณ์แล้วยืนขึ้นตรัสว่า “ผู้ใดอยากเชื่อหมอผีก็ให้ตามเขาไป ใครเชื่อก็ให้ไปที่ไม้กางเขน” และผู้คนก็แยกออกเป็นสองส่วน: เจ้าชายเกลบและทีมของเขาไปยืนอยู่ใกล้อธิการ และผู้คนต่างก็ติดตามหมอผี และเกิดการกบฏครั้งใหญ่ระหว่างพวกเขา Gleb หยิบขวานไว้ใต้เสื้อคลุมของเขาเข้าหาหมอผีแล้วถามว่า:“ คุณรู้ไหมว่าพรุ่งนี้เช้าจะเกิดอะไรขึ้นและจะเกิดอะไรขึ้นในวันนี้จนถึงเย็น?” - “ฉันมองเห็นทุกสิ่ง” และเกลบพูดว่า:“ คุณรู้ไหมว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับคุณวันนี้” “เราจะทำปาฏิหาริย์อันยิ่งใหญ่” เขากล่าว Gleb หยิบขวานออกมาผ่าหมอผีแล้วเขาก็ล้มตาย
นิคอน โครนิเคิล
PSRL เล่ม 10. ม. 2508; ร้องเพลง เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2405 แปลโดย B. Kresen
6735 (1227) พวกเมไจ หมอผี ผู้สมรู้ร่วมคิดปรากฏตัวที่เมืองโนฟโกรอด และพวกเขาทำเวทมนตร์และกลอุบายและหมายสำคัญอันเท็จมากมาย และทำสิ่งชั่วร้ายมากมาย และหลอกลวงมากมาย และชาวโนฟโกโรเดียนที่รวมตัวกันก็จับพวกเขาและพาพวกเขาไปที่ลานของอาร์คบิชอป และคนของเจ้าชายยาโรสลาฟก็ยืนหยัดเพื่อพวกเขา ชาว Novgorodians นำพวก Magi ไปที่ลานบ้านของสามีของ Yaroslav และสร้างไฟครั้งใหญ่ที่ลานของ Yaroslav และมัดพวก Magi ทั้งหมดแล้วโยนพวกเขาลงในกองไฟจากนั้นพวกเขาก็เผาทั้งหมด
นอกจากนี้ สำหรับผู้ชนะเลิศศาสนาคริสต์ การทำความคุ้นเคยกับพงศาวดารที่มีอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 10-12 การวิจัยทางโบราณคดีและเอกสารในยุคนั้นก็มีประโยชน์เช่นกัน ตัวอย่างเช่น ผลงานของนักเขียนชาวอาหรับและไบเซนไทน์ที่อุทิศให้กับการรับบัพติศมา ของรุส...
ไม่ แน่นอนว่านี่คือเรื่องโกหก เพราะมาจากข้อมูลเหล่านี้อย่างแม่นยำ ไม่นับพงศาวดารของศตวรรษที่ 10 ที่เขียนบนกระดาษวันที่ 16 ในรูปแบบแบบอักษรของวันที่ 17 ที่มองเห็นการสูญพันธุ์ ความยากจน และความเสื่อมโทรมของมาตุภูมิได้ชัดเจน เพียงเปรียบเทียบคำอธิบายของ Rus และอิทธิพลที่มีต่อ Byzantium โดยผู้เขียน Byzantine ในศตวรรษที่ 10 และ 12 ภูมิศาสตร์ของการรณรงค์และการพิชิตของ Svyatoslav the Brave ผู้กล้าหาญกับ Vladimir Monomakh เอกสารศุลกากรเกี่ยวกับการค้ากับรัสเซียของชาวอาหรับในวันที่ 10 และศตวรรษที่ 12 ทัศนคติต่อเราในช่วงเวลาเดียวกันของชาวเยอรมันและโปแลนด์คำพูดของนักประวัติศาสตร์อาหรับเกี่ยวกับเมืองรัสเซียหนึ่งร้อยเมืองในศตวรรษที่ 10 (และตามที่เขาพูดในไบแซนเทียมมีเพียงสามการตั้งถิ่นฐานเท่านั้นที่สามารถทำได้ เรียกว่าเมือง) และชื่อสแกนดิเนเวียของ Rus '- Gardarika (ประเทศของเมือง) โดยที่ชาวมองโกลพบที่นี่ในศตวรรษที่ 13 - ภูมิภาคที่ถูกทำลายล้างด้วยความขัดแย้งทางแพ่งอย่างต่อเนื่องกระจัดกระจายลดจำนวนประชากร ยิ่งไปกว่านั้น ไม่มีศัตรูภายนอกในรัสเซียในช่วงเวลานั้น บัพติศมาเท่านั้น... โดยทั่วไปฉันสามารถแนะนำให้ทุกคนที่สนใจในหัวข้อนี้ผลงานของ L. Prozorov, Pagans of Baptized Rus' เรื่องราวของปีดำที่โศกนาฏกรรมทั้งหมดของการมาถึงของศรัทธาของคนต่างด้าวต่อมาตุภูมิได้รับการอธิบายในภาษาที่สาธารณชนสามารถเข้าถึงได้
จุดเริ่มต้นของคืนแห่ง Svarog - การล้างบาปของมาตุภูมิ
...และตอนนี้ เรากลับมาที่คืนสุดท้ายของ Svarog ซึ่งปกคลุมมิดการ์ด-เอิร์ธด้วยผ้าห่มสีเข้มในฤดูร้อนปี 6496 (ค.ศ. 988) และดูว่าเกิดอะไรขึ้นในแสงสีขาวพร้อมกับจุดเริ่มต้นของค่ำคืนนี้ และก่อนอื่น เรามาให้ความสนใจกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในดินแดนของรัสเซีย อย่างน้อยก็จากเหตุการณ์ที่คนส่วนใหญ่สามารถเข้าถึงได้ในปัจจุบัน...
เริ่มจากพลบค่ำกันก่อน ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 อำนาจในเคียฟถูกยึดครองโดยทายาทสายตรงของ Kiy เจ้าชาย Varangian Oskold (Askold) ซึ่งทำลายประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษ ร่วมกับ Diy น้องชายของเขา
ตามประเพณี ผู้สมควรได้รับเลือกให้ครองราชย์เป็นเวลาแปดปี และเฉพาะบริการพิเศษแก่ประชาชนเท่านั้นที่สามารถเลือกได้สำหรับสมัยที่สองหรือครองราชย์ตลอดชีวิต แต่ไม่เคยสืบทอดทางพันธุกรรม
เลือกเจ้าชายทหาร - ข่านและเจ้าชายฆราวาส ในยามสงบ เจ้าชายฆราวาสมีอำนาจมากกว่า และในช่วงสงคราม เจ้าชายข่านมีอำนาจมากกว่า เจ้าชายข่านมักได้รับเลือกจากนักรบอาชีพระดับสูงสุด - Varangians
เมื่อยึดอำนาจในเคียฟ ออสโคลด์เริ่มถูกเรียกว่าคาแกน ในชื่อที่รวมอำนาจสองสาขาเข้าด้วยกัน: ทหาร - ข่านและฆราวาส - คาแกนเป็นหนึ่งเดียว อันเป็นผลมาจากการรวมตำแหน่งเหล่านี้เข้าด้วยกัน ฮ่า(นา)-(กา)กานะ ชื่อฮา-กานะ จึงเกิดขึ้น แม้จากการสร้างชื่อใหม่ ก็เป็นที่ชัดเจนว่าชื่อของข่านนั้นมีความเด็ดขาด
จากข้อมูลที่ยังมีชีวิตอยู่ ออสโคลด์มีบุคลิกที่โดดเด่นในสมัยของเขา เป็นนักรบและรัฐบุรุษที่มีพรสวรรค์ เขาจัดการรณรงค์ทางทหารหลายครั้งของมาตุภูมิเพื่อต่อต้านโรเมีย (อย่างแม่นยำยิ่งขึ้นในเวลานั้นจักรวรรดิถูกเรียกว่าอาราเมีย (ร. โรมัน)) หลายคนประสบความสำเร็จและคอนสแตนติโนเปิลก็จ่ายส่วยให้มาตุภูมิ
ในระหว่างการรณรงค์ครั้งสุดท้ายของเขากับคอนสแตนติโนเปิล ในฤดูร้อนปี 6374 จาก S.M.Z.H. (ค.ศ. 866) เจ้าชายออสโคลด์เสด็จมาที่กำแพงเมืองด้วยเรือ 360 ลำพร้อมกองทหารม้า หลังจากลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพเขาได้รับการเสนอให้รับบัพติศมาในศาสนาอราเมอิก (ซึ่งจะเรียกว่าคริสเตียนตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 12) แต่ออสโคลด์ก็ไม่รีบร้อนที่จะยอมรับข้อเสนอนี้
ทันทีที่เขาปฏิเสธ "ความเมตตา" ตามตำนาน เขาก็ตาบอดทันที จากนั้นกษัตริย์อราเมอิกไมเคิลบอกกับออสโคลด์ว่าถ้าเขาต้องการกำจัดโรคนี้เขาจะต้องรับบัพติศมาทันทีไม่เช่นนั้นเขาจะไม่หายเป็นปกติ
การ "เร่งรีบ" เช่นนี้พร้อมรับบัพติศมาทันที ไม่เช่นนั้นจะไม่มีวัน "ฟื้นตัว" ... วิธีการเปลี่ยนใจเลื่อมใสสู่ศรัทธาใหม่ดูเหมือนจะค่อนข้างแปลกหากไม่สงสัย
การฟื้นตัวทันทีของ Oskold หลังจากได้รับบัพติศมาจากพระสังฆราช Photius เป็นเรื่องที่น่าสงสัยมาก เมื่อพิจารณาถึงผลที่ตามมาของ "ปาฏิหาริย์" นี้ซึ่งเป็นประโยชน์ต่อชาวโรมันมาก ข้อเสนอแนะให้รับบัพติศมาทันทีหรือพระเจ้าจะไม่ได้รับการรักษาและการฟื้นตัวจะไม่เกิดขึ้นเป็นเรื่องที่น่าตกใจเป็นพิเศษ
เป็นเรื่องน่าแปลกที่พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงสำแดงฤทธิ์เดชของพระองค์ “ทันเวลา” มาก และมีประโยชน์อย่างมากต่อชาวโรมัน “ พระคุณของพระเจ้า” ไม่ได้ตกอยู่กับใครเลยเมื่อทีมของมาตุภูมิปิดล้อมเมืองจากนั้นพระเจ้าก็ไม่ทรงแสดงความเมตตาใด ๆ ต่อทาสที่ "ซื่อสัตย์" ของเขา - ชาวโรมันและไม่ได้ปกป้องพวกเขาในตอนนั้นหรือหลังจากนั้น
บางคนอาจพูดว่าพระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าทรงหันหลังให้คนบาปแล้ว “เปลี่ยนพระทัย” ใครพอใจกับสิ่งนี้ - "ขอพระองค์ทรงพระเจริญ" - ตามที่นักบวชพูดคำถามเดียวคือ - โดยใครและเพื่ออะไร!
แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าในกรณีนี้ทุกอย่างจะง่ายกว่าและซ้ำซากกว่ามาก
ชาวโรมันซึ่งรู้จักกันดีในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ในชื่อไบแซนไทน์นั้นเป็นนักการเมืองที่ทรยศและหลอกลวงมาโดยตลอด เพื่อให้บรรลุเป้าหมายพวกเขาใช้วิธีการใด ๆ โดยปฏิบัติตามกฎที่ว่าจุดจบจะพิสูจน์วิธีการ
ในบรรดา “พรสวรรค์” อื่นๆ พวกเขามีชื่อเสียงในด้านการเป็นนักวางยาพิษ นอกจากนี้ พิษที่พวกเขาใช้ยังตรวจพบและระบุได้ยากมาก เป็นไปได้มากว่า "เพื่อนใหม่" ของ Oskold ทำให้เขาเป็นพิษซึ่งประการแรกทำให้ตาบอด และหากไม่ได้รับยาแก้พิษที่เหมาะสมทันเวลา บุคคลนั้นจะสูญเสียไม่เพียงแต่การมองเห็นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตของเขาเองด้วย
นี่ไม่ได้อธิบายข้อกำหนดเร่งด่วนที่ต้องรับบัพติศมาทันที ไม่อย่างนั้นจะไม่มีวันหายเป็นปกติ!?
เป็นไปได้มากว่าข้าราชบริพารเสี่ยงอย่างมีสติหลังจากศึกษาลักษณะของ Oskold แล้วโดยหวังว่าเขาจะเห็นด้วยกับการรักษาที่ "น่าอัศจรรย์" อย่างรวดเร็ว ออสโคลด์ประพฤติตัวตามที่พวกเขาคาดหวังด้วยความยินดี...
Oskold หลอกอย่างชาญฉลาดกลับมาที่ Kyiv ปฏิเสธระบบเวทของโลกทัศน์และพยายามให้บัพติศมา Rus of Kievan Rus ในฤดูร้อนปี 6374 จาก S.M.Z.H (866 AD)
หนังสือ Veles พูดถึงเจ้าชาย Oskold ในฐานะนักรบความมืดที่ได้รับบัพติศมาจากชาวกรีก พวกจอมเวทพูดใน Book of Veles เกี่ยวกับ Oskold ในฐานะนักรบแห่งความมืด! ในฐานะผู้ควบคุมพลังมืด (ปรสิตทางสังคม)
แต่ความพยายามครั้งแรกในการให้บัพติศมามาตุภูมิเข้าสู่ศรัทธาของชาวกรีก - เข้าสู่ลัทธิไดโอนิซิอัส - ไม่สวมมงกุฎด้วยความสำเร็จ บนดินแดนแห่งเคียฟมาตุสภายใต้ออสโคลด์ กองกำลังแห่งความมืดล้มเหลวในการบังคับใช้ความเป็นทาสทางจิตวิญญาณ แต่นี่เป็นเพียง "สนธยา" ของวัน Svarog เท่านั้น...
ในฤดูร้อนปี 6390 จาก S.M.Z.H (882 AD) เคียฟถูกจับโดย Oleg และ Igor ซึ่งมาจากทางเหนือพร้อมทีม Rusov Oleg จับ Oskold ด้วยการหลอกลวงและสังหารเขา ด้วยการสิ้นพระชนม์ของ Oskold การรุกล้ำของศรัทธาของชาวกรีก - ลัทธิของ Dionysius - เข้าสู่ความกว้างใหญ่ของ Kievan Rus ก็หยุดลง
ไม่มีใครข่มเหงผู้ที่ยอมรับความเชื่อของชาวกรีก (โดยเปล่าประโยชน์) ทุกคนตามประเพณีได้รับอนุญาตให้เชื่อใน "พระเจ้า" ซึ่งดวงวิญญาณยอมรับ ความอดทนของบรรพบุรุษของเราต่อความเชื่ออื่น ๆ ดังกล่าวกลับมาหลอกหลอนพวกเขาอย่างนองเลือดในไม่ช้า
หลังจากการฆาตกรรมออสโคลด์อิกอร์ในวัยเยาว์ก็กลายเป็นเจ้าชายแห่งเคียฟซึ่งในนามของโอเล็กปกครองอยู่ระยะหนึ่งต่อมาได้รับฉายาว่าผู้เผยพระวจนะโอเล็กซึ่งพูดถึงการรับรู้เวทของเขาเกี่ยวกับโลก เป็นไปได้มากว่า Prophetic Oleg เป็นนักเวทย์มนตร์การต่อสู้ แต่นี่เป็นอีกเรื่องหนึ่ง...
ดูเหมือนว่าการยึด Kyiv โดย Oleg และ Igor หยุดการรุกของ Dark Forces เข้าสู่ดินแดนของ Kievan Rus แต่เมื่อโค่นล้มและสังหาร Dark Warrior Oskold ผู้ซึ่งแย่งชิงอำนาจ Oleg ก็วาง Igor ลูกชายของ Rurik ไว้บนโต๊ะเคียฟซึ่งเป็นการละเมิดประเพณีโบราณด้วย
นี่เป็นก้าวแรกสู่ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ก้าวแรก แต่ไม่ใช่ก้าวสุดท้ายที่เบี่ยงเบนไปจากประเพณีในอดีตซึ่งมีผลมานานหลายพันปีและไม่ยอมให้พลังมืดเจาะระบบสังคมของชาวสลาฟ-อารยัน .
เจ้าชายอิกอร์ก้าวที่สองสู่เหว ทำให้ที่นั่งบนโต๊ะเคียฟเป็นกรรมพันธุ์
คนส่วนใหญ่จำตำนานที่สวยงามเกี่ยวกับเจ้าหญิง Olga ผู้ซึ่งแก้แค้น Drevlyans สำหรับการตายของสามีของเธอ Grand Duke Igor โดยเรียกร้องส่วยจาก Drevlyans ในรูปแบบของนกขับขานซึ่งเธอได้รับคำสั่งให้ปล่อยกลับบ้านพร้อมกับลากจูงที่ถูกไฟไหม้ ผูกติดอยู่กับอุ้งเท้าของพวกเขา
ดังนั้นเธอจึงเผาเมือง Drevlyans ลงจนหมดสิ้น แต่มีเพียงไม่กี่คนที่จำได้ว่าทำไม Drevlyans ถึงฆ่าเจ้าชายอิกอร์! และเขาเสียชีวิตเพราะความโลภของตัวเองและพยายามทำลายประเพณีโบราณตามที่เจ้าชายได้รับส่วนสิบสำหรับการบำรุงรักษาหน่วย
เจ้าชายอิกอร์ตัดสินใจเก็บภาษีในรอบที่สองและด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกพวก Drevlyans สังหาร หลังจากที่เขาเสียชีวิต Svyatoslav ลูกชายวัยสามขวบของเขานั่งอยู่บนโต๊ะเคียฟในฤดูร้อนปี 6453 จาก S.M.Z.H. (ค.ศ. 945)
Grand Duke Svyatoslav เติบโตขึ้นมาในฐานะนักรบที่สดใส เขาคือผู้ที่สามารถเอาชนะ Judean Khazar Kaganate ซึ่งเป็นรัฐปรสิตในฤดูร้อนปี 6472 จาก S.M.Z.H. (ค.ศ. 964)
Khazar Kaganate ชาวยิวในช่วงเริ่มต้นของ Night of Svarog กลายเป็นสภาวะปรสิตที่ทรงพลังซึ่งแพร่กระจายไปยังหลายรัฐของยุโรปตะวันออกกลางและเอเชีย
หากสภาวะปรสิตนี้ยังคงมีอยู่ก็เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงผลที่ตามมาของสิ่งนี้ต่อทั้งโลกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับมาตุภูมิ
ต้องขอบคุณ Svyatoslav ที่ Dark Forces ไม่สามารถกดขี่ดินแดนรัสเซียได้อย่างสมบูรณ์ในตอนต้นของ Night of Svarog ตามที่พวกเขาวางแผนไว้
หากไม่ใช่เพราะเขา ผู้ควบคุมกองกำลังแห่งความมืด - ชาวยิว - คงจะสามารถยึดอำนาจในดินแดนแห่งมาตุภูมิเมื่อพันปีก่อนได้ พวกเขาสามารถยึดอำนาจได้เฉพาะในฤดูร้อนปี 7425 จาก S.M.Z.H. (ค.ศ. 1917)…
แต่น่าเสียดายที่หลังจากเอาชนะ Khazaria ของชาวยิวได้ Svyatoslav ก็ปล่อย "สุนัขจิ้งจอกเข้าไปในบ้านไก่" แกรนด์ดัชเชสโอลกามารดาของเขาซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนากรีก เกลียดลูกชายของเธออย่างรุนแรงเพราะเขาเป็นนักรบที่สดใสและสำหรับสิ่งที่เขาทำเพื่อปกป้องเคียฟมาตุส
และเพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งที่ลูกชายของเขาเริ่มต้นต่อไป ผ่านทางเจ้าหญิงโอลก้าซึ่งถูกควบคุมโดยพลังแห่งความมืดอย่างสมบูรณ์ พวกเขาจึงมอบหญิงชาวยิวคาซาร์ให้เขาซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนากรีกเพื่อสิ่งนี้ (ฉันขอเตือนคุณว่าที่ ครั้งนั้นศรัทธาของกรีกเป็นลัทธิของไดโอนิซิอัส ซึ่งโดยพื้นฐานแล้ว นอกเหนือจากชื่อแล้ว มีความแตกต่างเล็กน้อยจากลัทธิคริสเตียนที่เข้ามาแทนที่ในคริสต์ศตวรรษที่ 12)
ทางเลือกดั้งเดิมของชาวยิวในการยึดอำนาจและการควบคุมคือผ่านทางสตรีชาวยิว สถาบันที่เรียกว่า "เจ้าสาว" ของชาวยิวเป็นอาวุธที่มีประสิทธิภาพมากในการยึดอำนาจและการควบคุมในประเทศที่พวกเขาแสดงความสนใจอยู่บ้าง ด้วยความช่วยเหลือของ "เจ้าสาว" ชาวยิวที่เขาถูกจับในคริสต์ศตวรรษที่ 7 Khazar Kaganate... แต่นี่ก็เป็นสิ่งที่แตกต่างออกไปเช่นกัน
ดังนั้นเจ้าหญิง Olga จึง "ลื่น" Svyatoslav แม่บ้านของเธอ - Malka คนสนิทของเธอ (ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจในตัวเอง) ในรูปแบบของนางสนม มัลกา (จากภาษาฮีบรูถอดรหัสเป็นราชินี) เป็นธิดาของรับบี มาลิก (มาลิกถอดรหัสเป็นกษัตริย์) จากเมืองลิวบิช ของรัสเซีย ใกล้เชอร์นิกอฟ
แรบไบของชาวยิวมักจะมาจากเผ่าเลวี - เผ่า "ราชวงศ์" ของชาวยิว
โดยปกติแล้ว “เจ้าสาว” ชาวยิวได้รับการจัดเตรียมเป็นพิเศษสำหรับภารกิจของเธอ พวกเขาสอนสิ่งที่เรียกว่า Black Tantra ซึ่งเป็นวิธีการมีอิทธิพลและปราบปรามผู้ชายผ่านการมีเพศสัมพันธ์
"เจ้าสาว" ชาวยิวที่ได้รับการฝึกฝนมาเป็นอย่างดีซึ่งได้ศึกษา "รายละเอียดปลีกย่อย" ของร่างกายชายจนถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุดสามารถควบคุมผู้ชายด้วยวิธีนี้ได้อย่างง่ายดาย ในเวลาเดียวกัน ผู้ชายถูกซอมบี้ซอมบี้ผ่าน Black Tantra และเปลี่ยนพวกเขาให้กลายเป็นหุ่นเชิดที่ควบคุมได้ง่าย
แม้แต่คำว่าความสุขเองก็ยังมีสิ่งนี้อยู่ หากคุณไม่สามารถเอาชนะศัตรูด้วยการต่อสู้ที่ยุติธรรม คุณสามารถเอาชนะเขาด้วยความสุข - ผ่านอู๊ด อู๊ดเป็นชื่อหนึ่งของอวัยวะสืบพันธุ์ชาย
ตัวอย่างเช่น ชื่อของชาวยิวกลุ่มเดียวกันมีรากศัพท์ว่า Ud ซึ่งย่อมาจาก I(u)cutting Ud กล่าวอีกนัยหนึ่ง คนที่เข้าสุหนัตคือการตัดหนังหุ้มปลายออก
เป็นที่น่าสงสัยด้วยว่าในหมู่ผู้ชายในเผ่าเลวีไม่ยอมรับการเข้าสุหนัต แม้ว่าเผ่าอื่นๆ ทั้งหมดของยูดาห์จะเป็นข้อบังคับก็ตาม นอกจากนี้ยังมีคำอธิบายง่ายๆ สำหรับสิ่งที่ดูเหมือนขัดแย้งกันนี้ แต่มีคำอธิบายเพิ่มเติมในที่อื่นและในอีกชั่วโมงหนึ่ง...
ปรากฎว่าน่าสนใจ: เจ้าหญิง Olga มารดาของ Svyatoslav มอบลูกชายของเธอเป็นแม่บ้าน (คนสนิทของเธอ) ในรูปแบบของนางสนม ("ของเล่นทางเพศ") ชาวยิว Malka เข้าใจอย่างสมบูรณ์แบบและรู้ว่าเธอเป็นใครและเธอเป็นอย่างไร
“ความกังวล” ของแม่ต่อชีวิตทางเพศของลูกชายซึ่งมีภรรยาถูกกฎหมายนั้นดูค่อนข้าง “แปลก”!
ข้อเท็จจริงนี้พูดถึงการควบคุมโดยกองกำลังความมืดอย่างสมบูรณ์ เนื่องจากในศาสนากรีก (ศรัทธา - ถอดรหัสอย่างถูกต้องว่าการตรัสรู้ด้วยความรู้) - ลัทธิของไดโอนิซิอัสซึ่งต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็นคริสเตียนการล่วงประเวณี (การผิดประเวณี) จึงถือเป็นบาปมหันต์มาโดยตลอด
ด้วยเหตุนี้ “ความกังวล” ของ “ผู้ศรัทธา” เจ้าหญิงโอลก้าจึงดูแปลกมากพูดน้อยที่สุด...
ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง Malka แม่บ้านของ Princess Olga กลายเป็นนางสนมของ Svyatoslav เจ้าชาย Svyatoslav ตั้งแต่อายุยังน้อยถูกเลี้ยงดูมาในฐานะนักรบและไม่เข้าใจรายละเอียดปลีกย่อยดังกล่าว
แต่ถึงแม้จะได้รับ "ความช่วยเหลือ" จาก Malka หญิงชาวยิว แต่กองกำลังแห่งความมืดก็ล้มเหลวในการปราบ Svyatoslav ตอนนี้เราจะไม่ทราบว่าวลาดิเมียร์เป็นบุตรชายของ Svyatoslav หรือไม่ แต่ตามกฎหมายของชาวยิวทั้งหมดเขาเป็นชาวยิว การยอมรับหรือการรับบุตรบุญธรรมของลูกชายของ Malka โดย Svyatoslav ที่จริงแล้วเป็นความผิดพลาดร้ายแรงเพียงอย่างเดียวของ Svyatoslav
โดยหลักการแล้ว ข้อผิดพลาดนี้ทำให้ Svyatoslav เสียชีวิตและบุตรชายที่ชอบด้วยกฎหมายของเขา - Oleg (ในปี 977) และ Yaropolk (ในปี 980) ซึ่งถูกทำลายพร้อมกับภรรยาและลูก ๆ ของพวกเขาตามคำสั่งของคนที่ "นั่ง" ที่ ครั้งนั้นอาณาเขตโนฟโกรอดของชาวยิววลาดิมีร์
เมื่อถูกจับได้ในฤดูร้อนปี 6488 จาก S.M.Z.H. (ค.ศ. 980) โต๊ะเคียฟ ชาวยิววลาดิมีร์ ซึ่งกลายเป็นแกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟ ได้เริ่มดำเนินการตามที่กองกำลังความมืดได้วางแผนไว้
ในคัมภีร์เวทคีวานมาตุภูมิซึ่งมีประเพณีเวทมายาวนานนับพันปี เขาได้วางรูปเคารพของเปรุน ดาซดบอก สตรีบอก คอร์ซา และเทพีโมโกชา "ทันใดนั้น" ในเมืองเคียฟ โนฟโกรอด และอาจเป็นเมืองอื่นๆ ของมาตุภูมิ แต่ทั่วทั้งดินแดนรัสเซียพวกเขาเป็นที่รู้จักและเคารพนับถือมาตั้งแต่สมัยโบราณและไม่มีใครลืม
มันกลายเป็นเรื่องไร้สาระบางอย่าง แต่นี่เป็นเพียงการมองแวบแรกเท่านั้น อันที่จริงมันเป็นการยั่วยุที่คิดมาอย่างดี
พยายามที่จะ "เสริมสร้าง" ความเชื่อเวทของ Rusov ชาวยิววลาดิมีร์สั่งให้ทำการสังเวยสัตว์และผู้คนอย่างนองเลือดเพื่อเทวรูปเหล่านี้
ประเด็นทั้งหมดก็คือการบูชายัญมนุษย์และการบูชายัญสัตว์หมายถึงพิธีกรรมของลัทธิกาลีมา - แม่ดำซึ่งจากนั้น "อพยพ" ไปยังศาสนายิวในขณะที่ชาวสลาฟ - อารยันไม่มีการบูชายัญมนุษย์หรือการบูชายัญสัตว์ ไม่เคย.
แม้แต่ในพงศาวดารซึ่งเขียนโดยนักบวชในแสงสว่างที่ทำให้เขาพอใจและตามนั้นต่อคริสตจักรว่ากันว่าเขาสั่งและบังคับคนของเขาให้ถวายเครื่องบูชานองเลือดแก่รูปเคารพ ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ "นักแสดง" ในหน้ากากของพ่อมดและนักมายากลคือคนที่ซื่อสัตย์ของ "เจ้าชาย" วลาดิมีร์เอง
หลังจากแสดงการแสดงที่จำเป็นสำหรับนักประวัติศาสตร์แล้ว "เจ้าชายแห่งเคียฟ" ผู้ยิ่งใหญ่ - ชาวยิววลาดิเมียร์ - "เลือก" ศาสนาใหม่สำหรับมาตุภูมิ - ลัทธิของไดโอนิซิอัสโดยแรกรับบัพติศมาในคอร์ซุนเองจากนั้นด้วยกำลัง รับบัพติศมาในศาสนากรีกของชาวเมืองรัสเซีย และก่อนอื่นเลย แน่นอนว่าผู้อยู่อาศัยในเมืองหลวงของเคียฟ
วิธีที่การรับเอาศรัทธาของชาวกรีกแบบ "สมัครใจ" เกิดขึ้นนั้น ได้รับการบอกเล่าให้เราฟังจากพงศาวดาร ซึ่งด้วยเหตุผลที่ชัดเจน ทำให้คำอธิบายของภัยพิบัติที่กำลังดำเนินอยู่อ่อนลงอย่างมาก

รัสเซียและออร์โธดอกซ์... แนวคิดเหล่านี้เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันและแยกจากกันไม่ได้ ออร์โธดอกซ์ไม่ได้เป็นเพียงศาสนาเท่านั้น แต่ยังเป็นวิถีชีวิต จิตวิญญาณ และความคิดของประเทศชาติ ดังนั้นการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ในรัสเซียโดยสรุปจึงเป็นเหตุการณ์ที่กำหนดความสมบูรณ์ เส้นทางประวัติศาสตร์ และสถานที่ในคลังของวัฒนธรรมและอารยธรรมมนุษย์สากล เป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงไปความสำคัญของมันไม่เพียง แต่สำหรับประวัติศาสตร์ของรัฐเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์โลกโดยทั่วไปด้วย

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการยอมรับศาสนาคริสต์

การนำไปใช้ในมาตุภูมิในศตวรรษที่ 10 นำหน้าด้วยเหตุผลหลายประการ ประการแรกสิ่งนี้เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อผลประโยชน์ของรัฐซึ่งถูกทำลายโดยความขัดแย้งภายในร่างกายภายใต้การคุกคามของการจู่โจมของศัตรูภายนอกจำนวนมาก จำเป็นต้องมีอุดมการณ์ที่เป็นเอกภาพซึ่งสามารถรวมผู้คนเข้าด้วยกันเพื่อต่อต้านลัทธิพหุเทวนิยมนอกรีตด้วยรูปเคารพของชนเผ่าตามหลักการ: พระเจ้าองค์เดียวในสวรรค์ องค์หนึ่งที่ได้รับการเจิมจากพระเจ้าบนโลก - แกรนด์ดุ๊ก

ประการที่สอง รัฐในยุโรปทั้งหมดในเวลานั้นอยู่ในอกของคริสตจักรคริสเตียนแห่งเดียวแล้ว (ยังมีการแยกออกเป็นสาขาออร์โธดอกซ์และคาทอลิก) และ Rus 'ที่มีลัทธินอกรีตเสี่ยงที่จะยังคงเป็นประเทศ "อนารยชน" ในสายตาของพวกเขา

ประการที่สาม คำสอนของคริสเตียนที่มีมาตรฐานทางศีลธรรมได้ประกาศทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อสิ่งมีชีวิตทุกชนิด และให้แนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับขอบเขตของสิ่งที่ได้รับอนุญาต ซึ่งควรให้บริการเพื่อปรับปรุงสุขภาพของสังคมในทุกขอบเขตของกิจกรรม

ประการที่สี่ การเข้าสู่วัฒนธรรมยุโรปด้วยศรัทธาใหม่อาจส่งผลต่อการพัฒนาด้านการศึกษา การเขียน และชีวิตทางจิตวิญญาณ

ประการที่ห้า การพัฒนาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจมักจะนำไปสู่ความไม่เท่าเทียมกันในหมู่ประชาชนที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น จำเป็นต้องมีอุดมการณ์ใหม่ที่สามารถอธิบายความไม่เท่าเทียมกันนี้ในฐานะระเบียบที่พระเจ้ากำหนดขึ้นและคืนดีกับคนจนและคนรวย “ ทุกอย่างมาจากพระเจ้าพระเจ้าประทาน - พระเจ้ารับเราทุกคนเดินภายใต้พระเจ้าเพราะผู้สร้างเราทุกคนเป็นหนึ่งเดียว” - บรรเทาความตึงเครียดทางสังคมในระดับหนึ่งและทำให้ผู้คนคืนดีกับความเป็นจริง จุดมุ่งเน้นไม่ได้อยู่ที่อำนาจ ความมั่งคั่ง และความสำเร็จ แต่อยู่ที่คุณธรรม ความอดทน และความสามารถในการช่วยเหลือเพื่อนบ้าน ศาสนาคริสต์สามารถปลอบโยนบุคคล ยกโทษบาปของเขา ชำระจิตวิญญาณของเขาให้บริสุทธิ์ และให้ความหวังแก่เขาสำหรับชีวิตนิรันดร์ ทั้งหมดนี้เมื่อนำมารวมกัน จะช่วยขัดเกลาคุณธรรมของสังคม ยกระดับการพัฒนาไปสู่ขั้นใหม่

ในที่สุด ประการที่หก อำนาจของเจ้าชายน้อยจำเป็นต้องทำให้ตัวเองชอบธรรม จำเป็นต้องโน้มน้าวให้ผู้คนเคารพบูชาไม่ใช่เจ้าชายและนักปราชญ์ในท้องถิ่นของตน แต่เป็นเจ้าชายเคียฟและด้วยเหตุนี้จึงต้องแสดงความเคารพต่อเขา

โดยสรุปข้างต้น ข้อกำหนดเบื้องต้นหลักสำหรับการยอมรับศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิสามารถอธิบายสั้น ๆ ว่าเป็นความจำเป็นในการเสริมสร้างความเข้มแข็งและรวมรัฐหนุ่มในอุดมคติซึ่งกลายเป็นเรื่องเร่งด่วนท่ามกลางปัจจัยทางการเมืองและสังคม

มันเป็นอย่างไร

นักประวัติศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่าเมื่อเลือกศาสนาประจำชาติเจ้าชายวลาดิเมียร์ก็ถือว่าศาสนาอิสลามและ อย่างหลังหายไปเองเนื่องจากถูกยอมรับโดยศัตรูชั่วนิรันดร์ของรัฐรัสเซียโบราณคือ Khazar Khaganate ศาสนาอิสลามในฐานะศาสนาเพิ่งเกิดขึ้น และศาสนาคริสต์ซึ่งมีพิธีกรรมอันงดงามและการประนีประนอมนั้นใกล้เคียงกับกลุ่มจิตวิญญาณของชาวสลาฟมากที่สุด ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่ใกล้ชิดกับไบแซนเทียมซึ่งเป็นศูนย์กลางของอารยธรรมในโลกยุโรปก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน พงศาวดารในสมัยนั้นตั้งข้อสังเกตว่าสถานทูตรัสเซียซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในโบสถ์คอนสแตนติโนเปิลรู้สึกตกใจกับความงดงามของการบูชาออร์โธดอกซ์ พวกเขาไม่รู้ว่าตนอยู่ในสวรรค์หรือบนแผ่นดินโลก

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 10 ศาสนาคริสต์แพร่หลายในรัสเซียอยู่แล้ว พ่อค้า โบยาร์ และตัวแทนของชนชั้นกลางจำนวนมากถือว่าตนเองเป็นคริสเตียน เจ้าหญิงออลกา ภรรยาของเจ้าชายอิกอร์ รับบัพติศมาตามความเชื่อออร์โธดอกซ์ในปี 955 แต่โดยส่วนใหญ่แล้ว สิ่งนี้ต้องเผชิญกับการปฏิเสธอย่างรุนแรงจากคนส่วนใหญ่ที่นับถือศาสนาอื่น ผู้พลีชีพกลุ่มแรกเพื่อความศรัทธาก็ปรากฏตัวขึ้น โดยประณามการรับใช้ของ “เทพเจ้าดินเหนียว”

ในวันที่ 28 กรกฎาคม (แบบเก่าที่ 15) ปี 988 ตามความประสงค์ของวลาดิมีร์ ประชากรทั้งหมดของเคียฟมารวมตัวกันที่ริมฝั่งแม่น้ำนีเปอร์และรับบัพติศมาในน่านน้ำ พิธีนี้ดำเนินการโดยนักบวชไบแซนไทน์ที่ได้รับเชิญเป็นพิเศษเพื่อจุดประสงค์นี้ วันนี้ถือเป็นวันเฉลิมฉลองการบัพติศมาของรัสเซียอย่างเป็นทางการ นี่เป็นเพียงจุดเริ่มต้นของกระบวนการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ซึ่งกินเวลานานหลายศตวรรษ ในอาณาเขตหลายแห่ง ลัทธินอกรีตยังคงแข็งแกร่งมากและต้องเอาชนะความแตกแยกมากมายก่อนที่ศรัทธาใหม่จะได้รับการสถาปนาอย่างเป็นทางการอย่างสมบูรณ์ ในปี 1024 การจลาจลของศรัทธาเก่าในอาณาเขต Vladimir-Suzdal ถูกระงับในปี 1071 - ใน Novgorod เฉพาะเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 11 Rostov เท่านั้นที่ได้รับบัพติศมา Murom กินเวลาจนถึงศตวรรษที่ 12

และวันหยุดนอกรีตจำนวนมากยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ - Kolyada, Maslenitsa, Ivan Kupala ซึ่งอยู่ร่วมกับคริสเตียนโดยธรรมชาติและกลายเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของผู้คน

แน่นอนว่าเหตุการณ์ต่างๆ มีรายละเอียดค่อนข้างมาก แต่การวิเคราะห์โดยละเอียดสามารถทำได้เฉพาะในหลักสูตรการฝึกอบรมของเราเท่านั้น ฉันจะบอกว่ามีความเห็นว่าวลาดิเมียร์ไม่ยอมรับศาสนาคริสต์ แต่เป็นบาปของชาวอาเรียนซึ่งทำให้พระเจ้าพระบิดาอยู่เหนือพระเจ้าพระบุตร อย่างไรก็ตามนี่ก็เป็นเรื่องยาวเช่นกัน

การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมและการเขียน

การล้มรูปเคารพไม้ การทำพิธีบัพติศมา และการสร้างโบสถ์ออร์โธดอกซ์ยังไม่ได้ทำให้ผู้คนเชื่อถือศาสนาคริสต์ นักประวัติศาสตร์ถือว่ากิจกรรมหลักของเจ้าชายเคียฟคือการสร้างโรงเรียนสำหรับเด็กอย่างกว้างขวาง พ่อแม่นอกรีตถูกแทนที่ด้วยคนรุ่นใหม่ที่ได้รับการเลี้ยงดูตามหลักคำสอนของคริสเตียน

ในช่วงรัชสมัยของยาโรสลาฟ the Wise ซึ่งมาแทนที่เจ้าชายวลาดิมีร์ผู้เป็นบิดาของเขาบนบัลลังก์ของเจ้าชายในปี 1019 วัฒนธรรมของเคียฟมาตุภูมิก็เบ่งบานอย่างแท้จริง กำแพงอารามทุกแห่งกลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางวัฒนธรรมและการศึกษา มีการเปิดโรงเรียนที่นั่น นักประวัติศาสตร์ นักแปล และนักปรัชญาทำงานที่นั่น และหนังสือที่เขียนด้วยลายมือเล่มแรกๆ ก็ถูกสร้างขึ้น

50 ปีหลังจากการรับบัพติศมางานวรรณกรรมที่มีคุณธรรมดีเด่นปรากฏขึ้น - "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" โดย Metropolitan Hilarion แห่งเคียฟซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงแนวคิดเรื่องเอกภาพของรัฐในฐานะองค์ประกอบสำคัญของ "พระคุณและความจริง ” ที่มาพร้อมกับคำสอนของพระคริสต์

สถาปัตยกรรมกำลังพัฒนาอย่างรวดเร็วและควบคู่ไปกับศิลปะเมืองประเภทต่างๆ เช่น จิตรกรรมฝาผนังและภาพวาดไอคอนโมเสก อนุสรณ์สถานแห่งแรกของการก่อสร้างด้วยหินปรากฏขึ้น - มหาวิหารแห่งพระมารดาแห่งพระเจ้าในเคียฟ สถาปัตยกรรมหินสีขาวของ Novgorod, Pskov และดินแดน Vladimir-Suzdal

การก่อตัวของงานฝีมือเกิดขึ้น: เครื่องประดับ, การแปรรูปโลหะที่ไม่ใช่เหล็กและเหล็ก, หิน ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์มีความโดดเด่นทั้งไม้ หิน การแกะสลักกระดูก การปักทอง

บทสรุป

ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของการยอมรับศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิอยู่ที่บทบาทพื้นฐานของมันในการก่อตั้งรัฐหนุ่มรัสเซีย มันรวมอาณาเขตที่กระจัดกระจายเข้าด้วยกัน เสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับรัฐบาลกลาง มีส่วนในการเพิ่มขีดความสามารถในการป้องกัน การปฏิวัติทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม การสถาปนาความสัมพันธ์ทางการค้าและการทูต และการยกระดับศักดิ์ศรีของประเทศในเวทีระหว่างประเทศ

การเกิดขึ้นของออร์โธดอกซ์ ในอดีตมันเกิดขึ้นที่ดินแดนของรัสเซียโดยส่วนใหญ่แล้วศาสนาที่ยิ่งใหญ่หลายแห่งในโลกพบสถานที่ของพวกเขาและจากกาลเวลาก็อยู่ร่วมกันอย่างสงบสุข เพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อศาสนาอื่นๆ ฉันต้องการดึงความสนใจของคุณไปที่ออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นศาสนาหลักของรัสเซีย
ศาสนาคริสต์(เกิดขึ้นในปาเลสไตน์ในคริสตศตวรรษที่ 1 จากศาสนายิว และได้รับการพัฒนาใหม่ภายหลังการแตกแยกกับศาสนายิวในศตวรรษที่ 2) ซึ่งเป็นหนึ่งในสามศาสนาหลักของโลก (พร้อมด้วย พระพุทธศาสนาและ อิสลาม).

ระหว่างการก่อตัว ศาสนาคริสต์แตกออกเป็น สามสาขาหลัก :
- นิกายโรมันคาทอลิก ,
- ออร์โธดอกซ์ ,
- โปรเตสแตนต์ ,
ซึ่งแต่ละแห่งเริ่มสร้างอุดมการณ์ของตนเองซึ่งในทางปฏิบัติไม่สอดคล้องกับสาขาอื่น

ออร์โธดอกซ์(ซึ่งหมายถึงการถวายเกียรติแด่พระเจ้าอย่างถูกต้อง) เป็นหนึ่งในทิศทางของศาสนาคริสต์ซึ่งกลายมาโดดเดี่ยวและก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 11 อันเป็นผลมาจากการแบ่งคริสตจักร การแตกแยกเกิดขึ้นในช่วงเวลาตั้งแต่ทศวรรษที่ 60 ศตวรรษที่ 9 จนถึงยุค 50 ศตวรรษที่สิบเอ็ด อันเป็นผลมาจากความแตกแยกในภาคตะวันออกของอดีตจักรวรรดิโรมันคำสารภาพเกิดขึ้นซึ่งในภาษากรีกเริ่มถูกเรียกว่าออร์โธดอกซ์ (จากคำว่า "ออร์โธส" - "ตรง", "ถูกต้อง" และ "doxos" - "ความคิดเห็น ”, "การพิพากษา", "การสอน") และในเทววิทยาภาษารัสเซีย - ออร์โธดอกซ์และทางตะวันตก - คำสารภาพว่าผู้ติดตามเรียกว่านิกายโรมันคาทอลิก (จากภาษากรีก "catolikos" - "สากล", "ทั่วโลก") ออร์โธดอกซ์เกิดขึ้นในดินแดนของจักรวรรดิไบแซนไทน์ ในขั้นต้น ไบแซนเทียมไม่มีศูนย์กลางของคริสตจักร เนื่องจากอำนาจของคริสตจักรไบแซนเทียมกระจุกตัวอยู่ในมือของผู้เฒ่าสี่คน ได้แก่ คอนสแตนติโนเปิล อเล็กซานเดรีย อันติโอก และเยรูซาเลม ในขณะที่จักรวรรดิไบแซนไทน์ล่มสลาย ผู้เฒ่าแต่ละคนก็มุ่งหน้าไปที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่เป็นอิสระ (autocephalous) ต่อมาคริสตจักรแบบ autocephalous และ autonomous เกิดขึ้นในประเทศอื่น ๆ ส่วนใหญ่อยู่ในตะวันออกกลางและยุโรปตะวันออก

ออร์โธดอกซ์มีลักษณะเป็นลัทธิที่ซับซ้อนและมีรายละเอียด หลักการที่สำคัญที่สุดของศรัทธาออร์โธดอกซ์คือหลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพของพระเจ้า การจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้า การชดใช้ การฟื้นคืนพระชนม์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูคริสต์ เชื่อกันว่าหลักคำสอนนั้นไม่ได้มีการเปลี่ยนแปลงและชี้แจง ไม่เพียงแต่ในเนื้อหาเท่านั้น แต่ยังอยู่ในรูปแบบด้วย
พื้นฐานทางศาสนาของออร์โธดอกซ์คือ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (พระคัมภีร์)และ ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ .

พระสงฆ์ในออร์โธดอกซ์แบ่งออกเป็นสีขาว (พระสงฆ์ที่แต่งงานแล้ว) และสีดำ (พระสงฆ์ที่ปฏิญาณตนเป็นโสด) มีวัดชายและหญิง มีเพียงพระภิกษุเท่านั้นที่สามารถเป็นอธิการได้ ปัจจุบันมีความโดดเด่นในออร์โธดอกซ์

• คริสตจักรท้องถิ่น
• กรุงคอนสแตนติโนเปิล
• อเล็กซานเดรีย
• แอนติออค
• กรุงเยรูซาเล็ม
• จอร์เจีย
• เซอร์เบีย
• โรมาเนีย
• บัลแกเรีย
• ไซปรัส
• เฮลลาซิก
• แอลเบเนีย
• ขัด
• เชโก-สโลวัก
• อเมริกัน
• ญี่ปุ่น
• ชาวจีน

โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั่วโลก

ออร์โธดอกซ์ในรัสเซีย

ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในรัสเซียยังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้เป็นหนึ่งในพื้นที่ประวัติศาสตร์รัสเซียที่มีการพัฒนาน้อยที่สุด

ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนั้นไม่ได้คลุมเครือ: มันขัดแย้งกันเต็มไปด้วยความขัดแย้งภายในซึ่งสะท้อนถึงความขัดแย้งทางสังคมตลอดเส้นทาง

การแนะนำศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติด้วยเหตุผลว่าในศตวรรษที่ 8 - 9 ระบบชนชั้นศักดินายุคแรกเริ่มปรากฏให้เห็น

เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ ออร์ทอดอกซ์รัสเซีย ในประวัติศาสตร์ของออร์โธดอกซ์รัสเซียสามารถแยกแยะเหตุการณ์หลักเก้าเหตุการณ์เหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์เก้าเหตุการณ์ได้ ต่อไปนี้คือลักษณะที่ปรากฏตามลำดับเวลา

เหตุการณ์สำคัญครั้งแรก - 988. งานปีนี้เรียกว่า: "การบัพติศมาของมาตุภูมิ" แต่นี่เป็นการแสดงออกที่เป็นรูปเป็นร่าง แต่ในความเป็นจริงกระบวนการต่อไปนี้เกิดขึ้น: การประกาศให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติของเคียฟมาตุสและการก่อตั้งคริสตจักรคริสเตียนรัสเซีย (ในศตวรรษหน้าจะเรียกว่าโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย) การกระทำเชิงสัญลักษณ์ที่แสดงให้เห็นว่าศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาประจำชาติคือการรับบัพติศมาของชาวเคียฟในนีเปอร์ส

เหตุการณ์สำคัญครั้งที่สอง - 1448. ในปีนี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ROC) กลายเป็นคนไร้สมอง จนถึงปีนี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นส่วนสำคัญของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล Autocephaly (จากคำภาษากรีก "auto" - "ตัวเขาเอง" และ "กระบอก" - "หัว") หมายถึงความเป็นอิสระโดยสมบูรณ์ ในปีนี้ Grand Duke Vasily Vasilyevich ได้รับฉายาว่า Dark (ในปี 1446 เขาถูกคู่แข่งของเขาตาบอดในการต่อสู้ระหว่างศักดินา) สั่งให้ไม่ยอมรับเมืองใหญ่จากชาวกรีก แต่ให้เลือกเมืองใหญ่ของเขาเองที่สภาท้องถิ่น ที่สภาคริสตจักรแห่งหนึ่งในมอสโกในปี 1448 บิชอปโยนาห์แห่งไรซานได้รับเลือกให้เป็นมหานครแห่งแรกของโบสถ์ที่มีสมองอัตโนมัติ พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลยอมรับ autocephaly ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ (ค.ศ. 1553) หลังจากการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกเติร์ก คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งใหญ่ที่สุดและสำคัญที่สุดในบรรดาคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ก็กลายเป็นฐานที่มั่นตามธรรมชาติของนิกายออร์โธดอกซ์ทั่วโลก และจนถึงทุกวันนี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอ้างว่าเป็น "โรมที่สาม"

เหตุการณ์สำคัญที่สาม - 1589. จนถึงปี ค.ศ. 1589 โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียมีมหานครเป็นหัวหน้าและดังนั้นจึงถูกเรียกว่ามหานคร ในปี ค.ศ. 1589 พระสังฆราชเริ่มเป็นผู้นำ และคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็กลายเป็นปรมาจารย์ พระสังฆราชเป็นตำแหน่งสูงสุดในออร์โธดอกซ์ การก่อตั้งปรมาจารย์ได้ยกระดับบทบาทของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียทั้งในชีวิตภายในของประเทศและในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ในเวลาเดียวกัน ความสำคัญของพระราชอำนาจก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน ซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับเขตนครหลวงอีกต่อไป แต่อยู่ที่ปรมาจารย์ มีความเป็นไปได้ที่จะสถาปนา Patriarchate ภายใต้ซาร์ ฟีโอดอร์ ไอโออันโนวิช และข้อดีหลักในการยกระดับองค์กรคริสตจักรในมาตุภูมิเป็นของรัฐมนตรีคนแรกของซาร์ บอริส โกดูนอฟ เขาเป็นคนที่เชิญพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเยเรมีย์มาที่รัสเซียและได้รับความยินยอมให้สถาปนาปรมาจารย์ในมาตุภูมิ

เหตุการณ์สำคัญที่สี่ - 1656. ในปีนี้สภาท้องถิ่นของมอสโกได้ทำการสาปแช่งผู้เชื่อเก่า การตัดสินใจของสภาครั้งนี้เผยให้เห็นถึงความแตกแยกในคริสตจักร นิกายที่แยกออกจากคริสตจักรซึ่งเริ่มเรียกว่าผู้ศรัทธาเก่า ในการพัฒนาเพิ่มเติม ผู้เชื่อเก่า กลายเป็นชุดคำสารภาพ เหตุผลหลักของการแบ่งแยกตามที่นักประวัติศาสตร์ระบุคือความขัดแย้งทางสังคมในรัสเซียในเวลานั้น ตัวแทนของชั้นทางสังคมของประชากรที่ไม่พอใจกับตำแหน่งของพวกเขากลายเป็นผู้ศรัทธาเก่า ประการแรก ชาวนาจำนวนมากกลายเป็นผู้ศรัทธาเก่า ซึ่งในที่สุดก็ตกเป็นทาสเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 โดยยกเลิกสิทธิ์ในการโอนไปยังขุนนางศักดินาคนอื่นในวันที่เรียกว่า "วันเซนต์จอร์จ" ประการที่สอง พ่อค้าส่วนหนึ่งเข้าร่วมขบวนการ Old Believer เนื่องจากซาร์และขุนนางศักดินาใช้นโยบายเศรษฐกิจในการสนับสนุนพ่อค้าต่างชาติ ทำให้พ่อค้าชาวรัสเซียของพวกเขาเองไม่สามารถพัฒนาการค้าได้ และในที่สุดโบยาร์ผู้เกิดมาบางคนซึ่งไม่พอใจกับการสูญเสียสิทธิพิเศษหลายประการก็เข้าร่วมกับ Old Believers สาเหตุของความแตกแยกคือการปฏิรูปคริสตจักรซึ่งดำเนินการโดยนักบวชสูงสุดภายใต้การนำของพระสังฆราชนิคอน . โดยเฉพาะการปฏิรูปโดยเปลี่ยนพิธีกรรมเก่าบางพิธีเป็นแบบใหม่ แทน 2 นิ้ว 3 นิ้ว แทนการโค้งคำนับลงพื้นขณะบูชา โค้งเอว แทนขบวนแห่รอบวัดในทิศทางของ พระอาทิตย์ ขบวนแห่พระอาทิตย์ ฯลฯ ขบวนการทางศาสนาที่แยกตัวออกมาสนับสนุนการอนุรักษ์พิธีกรรมเก่าๆ ซึ่งอธิบายชื่อของมันได้

เหตุการณ์สำคัญที่ห้า - 1667. สภาท้องถิ่นแห่งมอสโกในปี 1667 ตัดสินว่าพระสังฆราชนิคอนมีความผิดฐานดูหมิ่นซาร์อเล็กเซ มิคาอิโลวิช ถอดยศเขาออกจากตำแหน่ง (ประกาศให้เขาเป็นพระภิกษุธรรมดาๆ) และตัดสินให้เขาเนรเทศในอาราม ในเวลาเดียวกัน มหาวิหารก็สาปแช่งผู้ศรัทธาเก่าเป็นครั้งที่สอง สภานี้จัดขึ้นโดยการมีส่วนร่วมของผู้เฒ่าแห่งอเล็กซานเดรียและอันทิโอก

เหตุการณ์สำคัญที่หก - 1721. เปโตรที่ 1 ได้สถาปนาคณะคริสตจักรที่สูงที่สุดซึ่งเรียกว่าสภาเถรศักดิ์สิทธิ์ การกระทำของรัฐบาลนี้ทำให้การปฏิรูปคริสตจักรที่ดำเนินการโดยปีเตอร์ที่ 1 เสร็จสิ้น เมื่อพระสังฆราชเอเดรียนสิ้นพระชนม์ในปี 1700 ซาร์ "ชั่วคราว" ห้ามการเลือกตั้งพระสังฆราชองค์ใหม่ การยกเลิกการเลือกตั้งปรมาจารย์ "ชั่วคราว" นี้กินเวลานานถึง 217 ปี (จนถึงปี 1917)! ในตอนแรก โบสถ์แห่งนี้นำโดยวิทยาลัยจิตวิญญาณซึ่งก่อตั้งโดยซาร์ ในปี ค.ศ. 1721 วิทยาลัยจิตวิญญาณได้ถูกแทนที่ด้วยพระสังฆราช สมาชิกสภาเถรวาททั้งหมด (และมีทั้งหมด 11 คน) ได้รับการแต่งตั้งและถอดถอนโดยซาร์ หัวหน้าของสมัชชาเถรในฐานะรัฐมนตรีคือข้าราชการที่ได้รับการแต่งตั้งและถอดถอนโดยซาร์ ซึ่งตำแหน่งนี้เรียกว่า "หัวหน้าอัยการของเถรศักดิ์สิทธิ์" ถ้าสมาชิกสมัชชาทุกคนจำเป็นต้องเป็นนักบวช ก็เป็นทางเลือกสำหรับหัวหน้าอัยการ ด้วย​เหตุ​นี้ ใน​ศตวรรษ​ที่ 18 หัวหน้า​อัยการ​มาก​กว่า​ครึ่ง​เป็น​ทหาร. การปฏิรูปคริสตจักรของปีเตอร์ที่ 1 ทำให้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของกลไกของรัฐ

เหตุการณ์สำคัญที่เจ็ด - พ.ศ. 2460 . ในปีนี้ปรมาจารย์ได้รับการบูรณะในรัสเซีย ในวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2460 นับเป็นครั้งแรกหลังจากหยุดพักไปนานกว่าสองศตวรรษ มีการประชุมสภาในกรุงมอสโกเพื่อเลือกผู้เฒ่า ในวันที่ 31 ตุลาคม (13 พฤศจิกายน รูปแบบใหม่) สภาได้เลือกผู้สมัครสามคนสำหรับพระสังฆราช เมื่อวันที่ 5 พฤศจิกายน (18) ในอาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด พระภิกษุผู้เฒ่าอเล็กซี่จับสลากจากโลงศพ ล็อตนี้ตกอยู่ที่ Metropolitan Tikhon แห่งมอสโก ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรประสบกับการข่มเหงอย่างรุนแรงจากระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต และประสบความแตกแยกหลายครั้ง เมื่อวันที่ 20 มกราคม พ.ศ. 2461 สภาผู้แทนราษฎรได้รับรองกฤษฎีกาว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรม ซึ่ง "แยกคริสตจักรออกจากรัฐ" แต่ละคนได้รับสิทธิ์ "ที่จะนับถือศาสนาใดศาสนาหนึ่งหรือไม่นับถือศาสนาใดเลย" ห้ามละเมิดสิทธิใด ๆ บนพื้นฐานของความศรัทธา พระราชกฤษฎีกายัง “แยกโรงเรียนออกจากโบสถ์” การสอนธรรมบัญญัติของพระเจ้าเป็นสิ่งต้องห้ามในโรงเรียน หลังจากเดือนตุลาคม พระสังฆราช Tikhon ในตอนแรกได้ประณามอำนาจของสหภาพโซเวียตอย่างรุนแรง แต่ในปี 1919 เขาได้รับตำแหน่งที่ยับยั้งมากขึ้นโดยเรียกร้องให้นักบวชไม่มีส่วนร่วมในการต่อสู้ทางการเมือง อย่างไรก็ตามตัวแทนของนักบวชออร์โธดอกซ์ประมาณ 10,000 คนตกเป็นเหยื่อของสงครามกลางเมือง พวกบอลเชวิคยิงนักบวชที่ทำหน้าที่ขอบคุณพระเจ้าหลังจากการล่มสลายของอำนาจโซเวียตในท้องถิ่น นักบวชบางคนยอมรับอำนาจของสหภาพโซเวียตในปี พ.ศ. 2464-2465 ได้เริ่มขบวนการ "ปฏิรูปนิยม" ส่วนที่ไม่ยอมรับการเคลื่อนไหวนี้และไม่มีเวลาหรือไม่อยากอพยพก็ลงไปใต้ดินและก่อตั้งสิ่งที่เรียกว่า "โบสถ์สุสาน" ในปีพ.ศ. 2466 ที่สภาท้องถิ่นของชุมชนนักบูรณะซ่อมแซม ได้มีการพิจารณาโครงการสำหรับการฟื้นฟูคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างถึงรากถึงโคน ที่สภา พระสังฆราช Tikhon ถูกปลดและมีการประกาศสนับสนุนอำนาจโซเวียตอย่างเต็มที่ พระสังฆราชทิฆอนทรงสาปแช่งนักบูรณะ ในปีพ.ศ. 2467 สภาคริสตจักรสูงสุดได้เปลี่ยนเป็นสมัชชานักบูรณะซึ่งมีหัวหน้าโดยนครหลวง นักบวชและผู้ศรัทธาบางคนที่ถูกเนรเทศได้ก่อตั้งสิ่งที่เรียกว่า "คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศ" จนกระทั่งปี 1928 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศยังคงติดต่ออย่างใกล้ชิดกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แต่ต่อมาการติดต่อเหล่านี้ก็ยุติลง ในช่วงทศวรรษที่ 1930 คริสตจักรจวนจะสูญพันธุ์ เฉพาะในปี พ.ศ. 2486 เท่านั้นที่การฟื้นฟูเป็นไปอย่างช้าๆ เมื่อระบบการปกครองแบบปิตาธิปไตยเริ่มต้นขึ้น โดยรวมแล้วในช่วงสงครามคริสตจักรได้รวบรวมเงินมากกว่า 300 ล้านรูเบิลสำหรับความต้องการทางทหาร พระสงฆ์จำนวนมากต่อสู้กันโดยแยกพรรคพวกและกองทัพ และได้รับคำสั่งจากทหาร ในระหว่างการปิดล้อมเลนินกราดอันยาวนาน โบสถ์ออร์โธดอกซ์แปดแห่งในเมืองไม่ได้หยุดทำงาน หลังจากการเสียชีวิตของ I. Stalin นโยบายของทางการที่มีต่อคริสตจักรก็เข้มงวดมากขึ้นอีกครั้ง ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2497 คณะกรรมการกลางพรรคได้มีการตัดสินใจเพื่อเพิ่มการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านศาสนาให้เข้มข้นขึ้น Nikita Khrushchev กล่าวสุนทรพจน์ที่เฉียบแหลมต่อต้านศาสนาและคริสตจักรในเวลาเดียวกัน