เสรีภาพและความจำเป็นแสดงออกในกิจกรรมของมนุษย์อย่างไร

C. Montesquieu (นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสยุคใหม่)- นี่เป็นสิทธิ์ที่จะทำทุกอย่างที่กฎหมายอนุญาต

เจ.เจ. รุสโซ (นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสยุคใหม่)- สภาพของบุคคลตั้งแต่แรกเกิดซึ่งพวกเขาก็พยายามพรากไปจากเขา

ไอ.เอฟ. ชิลเลอร์ (กวีชาวเยอรมัน ค.ศ. 1759) – 1805) - เฉพาะผู้ที่ควบคุมตัวเองเท่านั้นที่เป็นอิสระ

แอล. เอ็น. ตอลสตอย (1828 – 1910) - หากอยากเป็นอิสระ จงฝึกตนเองให้ละเว้นกิเลสตัณหา

ภูมิปัญญาจีนโบราณ - หากผู้คนพยายามปรับปรุงตนเองแทนที่จะกอบกู้โลกทั้งโลก หากพวกเขาพยายามที่จะบรรลุอิสรภาพภายในแทนที่จะปลดปล่อยมนุษยชาติทั้งหมด - พวกเขาจะทำอย่างไรเพื่อการปลดปล่อยมนุษยชาติอย่างแท้จริง!

G. Hegel (นักปรัชญาชาวเยอรมัน 1770 – 1831)- อิสรภาพเป็นสิ่งจำเป็นทางสติ

ให้เราพิจารณาคำกล่าวของเฮเกลซึ่งเกี่ยวข้องกับหัวข้อบทเรียนของเรามากกว่าเรื่องอื่น มาดูกันว่าข้อความนี้หมายถึงอะไร ถ้า เสรีภาพเนื่องจากความสามารถในการทำตามที่คุณต้องการนั้นถือว่ามีทางเลือกและ ความจำเป็นเนื่องจากสิ่งที่บุคคลต้องทำนั้นจำเป็นต้องสันนิษฐานว่าไม่มีทางเลือก แล้วอะไรคือความเชื่อมโยงระหว่างแนวคิดเหล่านี้?

ความสำคัญของการเชื่อมโยงนี้อยู่ที่ความเข้าใจว่า บุคคลนั้นตระหนักถึงความต้องการ. มนุษย์ในฐานะที่เป็นมนุษย์ที่มีเหตุมีผลต้องเข้าใจว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่ในสังคมและเป็นอิสระจากสังคมนั้นโดยสิ้นเชิง มีอยู่ ลิมิตเตอร์ เสรีภาพของมนุษย์ นี่คือสิทธิและกฎหมาย มาตรฐานทางศีลธรรมประเพณีและขนบธรรมเนียมตลอดจนระดับการพัฒนาและธรรมชาติของสังคมที่บุคคลอาศัยอยู่ ฉันได้ระบุพฤติการณ์ภายนอกที่จำเป็นที่บุคคลต้องตระหนัก ยอมรับ และปฏิบัติตาม ทำไมฉันต้อง? ตอบง่าย! เพราะเขารู้ว่า: “การละเมิดบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้นั้นนำมาซึ่ง ความรับผิดชอบ!" แต่สถานการณ์ภายนอกเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงสิ่งเดียวที่จำกัดเสรีภาพของมนุษย์ ยังมีอย่างอื่นที่สำคัญไม่น้อย - มโนธรรมหน้าที่ทางศีลธรรม ความรู้สึกยุติธรรม นั่นคือ ข้อจำกัดภายในของบุคคล

มนุษยสัมพันธ์ปกติในสังคมสร้างขึ้นจากความสามัคคีของเสรีภาพ ความจำเป็น และความรับผิดชอบ!

เสรีภาพและความรับผิดชอบ

สิ่งสำคัญของเสรีภาพของมนุษย์ในสังคมก็คือ ทางเลือก. มาถึงช่วงหนึ่งของชีวิตของทุกคนเมื่อเขาต้องเผชิญกับคำถามที่เฉียบแหลมที่สุด: “อนาคตจะเลือกทางไหน?” ทางเลือกที่ทำขึ้นโดยสันนิษฐานก่อนอื่นคือตัวคุณเอง ความรับผิดชอบ. จำไว้ว่าเมื่อตัดสินใจคุณต้องใช้กำลัง พลังงาน และอารมณ์ของคุณ หากไม่ทุ่มเท จะไม่มีการดำเนินการตามแผนใดๆ คุณไม่สามารถใช้ชีวิตด้วยค่าใช้จ่ายของผู้อื่นได้ ไม่ใช่ค่าใช้จ่ายของพ่อแม่ของคุณ ไม่ใช่ค่าใช้จ่ายของครูของคุณ ไม่ใช่ค่าใช้จ่ายของเพื่อนของคุณ มีเพียงความเข้าใจและยอมรับสิ่งนี้เท่านั้นที่จะทำให้คุณเป็นอิสระและได้รับความเคารพจากผู้อื่น ดังนั้นเสรีภาพของมนุษย์จึงไม่เพียงเกี่ยวข้องกับความจำเป็นและความรับผิดชอบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามารถในการตัดสินใจเลือกสิ่งที่ถูกต้องด้วย

ความต้องการและความสนใจ

เพื่อที่จะพัฒนาบุคคลจะถูกบังคับให้สนองความต้องการต่าง ๆ ซึ่งเรียกว่าข้อกำหนด

ความต้องการ- นี่คือความต้องการของบุคคลสำหรับสิ่งที่ประกอบขึ้น สภาพที่จำเป็นการดำรงอยู่ของเขา แรงจูงใจ (จากภาษาลาตินผู้เสนอญัตติ - เพื่อเริ่มเคลื่อนไหว, เพื่อผลักดัน) ของกิจกรรมเผยให้เห็นความต้องการของมนุษย์

ประเภทของความต้องการของมนุษย์

• ทางชีวภาพ (อินทรีย์ วัสดุ) - ความต้องการอาหาร เครื่องนุ่งห่ม ที่อยู่อาศัย ฯลฯ
• สังคม - จำเป็นต้องสื่อสารกับผู้อื่นค่ะ กิจกรรมสังคมเป็นที่ยอมรับของสาธารณชน เป็นต้น
• จิตวิญญาณ (อุดมคติ ความรู้ความเข้าใจ) - ความต้องการความรู้ กิจกรรมสร้างสรรค์ การสร้างความงาม ฯลฯ

ความต้องการทางชีวภาพ สังคม และจิตวิญญาณมีความเชื่อมโยงถึงกัน ในมนุษย์ ความต้องการทางชีวภาพในสาระสำคัญไม่เหมือนกับสัตว์กลายเป็นความต้องการทางสังคม สำหรับคนส่วนใหญ่ ความต้องการทางสังคมมีอิทธิพลเหนือความต้องการในอุดมคติ ความต้องการความรู้มักทำหน้าที่เป็นช่องทางในการได้รับอาชีพและการมีตำแหน่งที่คู่ควรในสังคม

มีการจำแนกความต้องการอื่นๆ อีก เช่น การจำแนกที่พัฒนาโดยนักจิตวิทยาชาวอเมริกัน เอ. มาสโลว์:

ความต้องการพื้นฐาน
ประถมศึกษา (พิการแต่กำเนิด)	รอง (ซื้อแล้ว)
สรีรวิทยา: ในการสืบพันธุ์ อาหาร การหายใจ เสื้อผ้า ที่อยู่อาศัย การพักผ่อน ฯลฯ	สังคม: ในการเชื่อมโยงทางสังคม การสื่อสาร ความรัก การดูแลบุคคลอื่น และการเอาใจใส่ต่อตนเอง การมีส่วนร่วมในกิจกรรมร่วมกัน
การดำรงอยู่ (ละติน exsistentia - การดำรงอยู่): ในความมั่นคงของการดำรงอยู่, ความสะดวกสบาย, ความมั่นคงในการทำงาน, ประกันอุบัติเหตุ, ความมั่นใจในอนาคต ฯลฯ	มีชื่อเสียง: ในการเคารพตนเอง, ความเคารพจากผู้อื่น, การได้รับการยอมรับ, การบรรลุความสำเร็จและการยกย่องอย่างสูง, การเติบโตในอาชีพ จิตวิญญาณ: ในการตระหนักรู้ในตนเอง, การแสดงออกในตนเอง, การตระหนักรู้ในตนเอง

ความต้องการของแต่ละระดับถัดไปจะกลายเป็นเรื่องเร่งด่วนเมื่อความต้องการก่อนหน้านี้ได้รับการตอบสนอง

เราควรจำไว้ว่าการจำกัดความต้องการอย่างสมเหตุสมผล เนื่องจาก ประการแรก ไม่ใช่ทุกความต้องการของมนุษย์ที่จะสามารถตอบสนองได้อย่างเต็มที่ และประการที่สอง ความต้องการไม่ควรขัดแย้งกับบรรทัดฐานทางศีลธรรมของสังคม

ความต้องการที่สมเหตุสมผล - สิ่งเหล่านี้คือความต้องการที่ช่วยในการพัฒนาบุคคลที่มีคุณสมบัติเป็นมนุษย์อย่างแท้จริง: ความปรารถนาในความจริง ความงาม ความรู้ ความปรารถนาที่จะนำความดีมาสู่ผู้คน ฯลฯ

ความต้องการรองรับการเกิดขึ้นของความสนใจและความโน้มเอียง

ความสนใจ(lat. ดอกเบี้ย - มีความหมาย) - ทัศนคติที่เด็ดเดี่ยวของบุคคลต่อวัตถุใด ๆ ที่เขาต้องการ

ผลประโยชน์ของผู้คนไม่ได้มุ่งไปที่วัตถุที่ต้องการมากนัก แต่มุ่งเป้าไปที่สภาพทางสังคมที่ทำให้วัตถุเหล่านี้เข้าถึงได้ไม่มากก็น้อย โดยเฉพาะสินค้าทางวัตถุและจิตวิญญาณที่รับประกันความพึงพอใจในความต้องการ

ความสนใจถูกกำหนดโดยตำแหน่งของกลุ่มสังคมและบุคคลต่างๆในสังคม สิ่งเหล่านั้นเป็นสิ่งที่ผู้คนตระหนักรู้ไม่มากก็น้อยและเป็นแรงจูงใจที่สำคัญที่สุด หลากหลายชนิดกิจกรรม.

ความสนใจมีหลายประเภท:

ตามผู้ให้บริการ: บุคคล; กลุ่ม; สังคมทั้งหมด

โดยเน้น: เศรษฐศาสตร์; ทางสังคม; ทางการเมือง; จิตวิญญาณ

ดอกเบี้ยจะต้องแยกจาก ความโน้มเอียง. แนวคิดเรื่อง "ความสนใจ" เป็นการแสดงออกถึงการมุ่งเน้นไปที่เรื่องใดเรื่องหนึ่งโดยเฉพาะ แนวคิดเรื่อง "ความโน้มเอียง" แสดงถึงการมุ่งเน้นไปที่กิจกรรมบางอย่าง

ความสนใจไม่ได้รวมกับความโน้มเอียงเสมอไป (ขึ้นอยู่กับระดับการเข้าถึงของกิจกรรมเฉพาะ)

ความสนใจของบุคคลแสดงถึงทิศทางของบุคลิกภาพซึ่งกำหนดตัวเขาเป็นส่วนใหญ่ เส้นทางชีวิตลักษณะของกิจกรรม ฯลฯ

อิสรภาพและความต้องการ กิจกรรมของมนุษย์

เสรีภาพ- คำที่มีความหมายหลายประการ สุดขั้วในการทำความเข้าใจเสรีภาพ:

แก่นแท้ของอิสรภาพ– ทางเลือกที่เกี่ยวข้องกับความตึงเครียดทางปัญญาและอารมณ์-ความผันผวน (ภาระในการเลือก)

สภาพสังคมการตระหนักถึงเสรีภาพในการเลือกบุคคลอิสระ:

• ในด้านหนึ่ง – บรรทัดฐานทางสังคม อีกด้านหนึ่ง – รูปแบบของกิจกรรมทางสังคม
• ในอีกด้านหนึ่ง - สถานที่ของบุคคลในสังคมในทางกลับกัน - ระดับการพัฒนาของสังคม
• การขัดเกลาทางสังคม

1. อิสรภาพเป็นวิธีหนึ่งในการดำรงอยู่ของบุคคลโดยเฉพาะ ซึ่งเกี่ยวข้องกับความสามารถของเขาในการเลือกการตัดสินใจและดำเนินการตามเป้าหมาย ความสนใจ อุดมคติ และการประเมินของเขา โดยตั้งอยู่บนพื้นฐานของการรับรู้ถึงคุณสมบัติที่เป็นวัตถุประสงค์และความสัมพันธ์ของสิ่งต่าง ๆ กฎของ โลกโดยรอบ
2. ความรับผิดชอบคือความสัมพันธ์ที่มีวัตถุประสงค์และเจาะจงทางประวัติศาสตร์ระหว่างบุคคล ทีม และสังคม จากมุมมองของการดำเนินการตามข้อกำหนดร่วมกันอย่างมีสติ
3. ประเภทของความรับผิดชอบ:

• ประวัติศาสตร์ การเมือง ศีลธรรม กฎหมาย ฯลฯ
• บุคคล (ส่วนตัว) กลุ่มกลุ่ม
• ความรับผิดชอบต่อสังคมคือแนวโน้มของบุคคลที่จะประพฤติตนตามผลประโยชน์ของผู้อื่น
• ความรับผิดทางกฎหมาย – ความรับผิดตามกฎหมาย (ทางวินัย การบริหาร ทางอาญา วัสดุ)

ความรับผิดชอบ- แนวคิดทางสังคม - ปรัชญาและสังคมวิทยาที่มีลักษณะวัตถุประสงค์ความสัมพันธ์เฉพาะทางประวัติศาสตร์ระหว่างบุคคลทีมและสังคมจากมุมมองของการดำเนินการตามข้อกำหนดร่วมกันอย่างมีสติ

ความรับผิดชอบที่บุคคลยอมรับเป็นพื้นฐานของตำแหน่งทางศีลธรรมส่วนบุคคลของเขาจะทำหน้าที่เป็นรากฐาน แรงจูงใจที่แท้จริงพฤติกรรมและการกระทำของเขา ผู้ควบคุมพฤติกรรมดังกล่าวคือมโนธรรม

ความรับผิดชอบต่อสังคมแสดงออกมาในแนวโน้มของบุคคลที่จะประพฤติตนตามผลประโยชน์ของผู้อื่น

เมื่อเสรีภาพของมนุษย์พัฒนาขึ้น ความรับผิดชอบก็เพิ่มขึ้น แต่จุดสนใจของมันจะค่อยๆ เปลี่ยนจากความรับผิดชอบส่วนรวม (ความรับผิดชอบรวม) ไปสู่ตัวบุคคลเอง (ความรับผิดชอบส่วนบุคคล ส่วนบุคคล)

มีเพียงคนที่มีอิสระและมีความรับผิดชอบเท่านั้นที่สามารถตระหนักรู้ถึงตัวเองอย่างเต็มที่ พฤติกรรมทางสังคมและด้วยเหตุนี้จึงได้ตระหนักถึงศักยภาพของคุณอย่างเต็มที่

Freedom เป็นคำที่ใช้บ่อยที่สุดใน ชีวิตประจำวันแนวคิด. ผู้คนจะได้รับการปล่อยตัวหลังจากรับโทษ หรืออย่างที่พวกเขาพูดกันว่า "ออกจากคุก" กฎหมายพื้นฐานของรัฐพูดถึงเสรีภาพในการพูด การชุมนุม และการแสดงออกของเจตจำนง ดังนั้นจึงรับประกันสิทธิตามรัฐธรรมนูญของพลเมือง เสรีภาพทางเศรษฐกิจเป็นพื้นฐานของตลาด ระบบเศรษฐกิจซึ่งเป็นรากฐานของเศรษฐกิจสมัยใหม่ของเกือบทุกประเทศทั่วโลก เสรีภาพขับร้องโดยกวีและศิลปิน นักการเมือง และนักปฏิวัติ เรียกร้องให้สังคมปลดปล่อยตัวเองจากการเป็นทาส การพึ่งพาทางสังคม วัตถุ และศีลธรรม ศิลปิน นักเขียน นักออกแบบ มักหันไปสนใจหัวข้อเสรีภาพในการแสดงออก

อิสรภาพจึงเป็นแนวคิดที่มีหลายค่า ซึ่งมีความเข้าใจแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับบริบท ในการตีความในชีวิตประจำวันทุกวัน อิสรภาพหมายถึงความสามารถในการทำตามที่คุณต้องการ ในสูตรที่แม่นยำยิ่งขึ้น อิสรภาพคือความสามารถของบุคคลในการ งานที่ใช้งานอยู่ตามเจตนารมณ์ ความปรารถนา และความสนใจในระหว่างที่เขาบรรลุเป้าหมาย.

มีความแตกต่างระหว่างอิสรภาพภายในและภายนอก เสรีภาพภายในหมายถึงหลักการทางศีลธรรมและข้อจำกัดทางศีลธรรมที่บุคคลอนุญาตหรือไม่อนุญาตให้ตัวเองละเมิดในขณะที่เขาดำเนินไป บันไดอาชีพในด้านมิตรภาพ ความรัก การงาน ความสัมพันธ์กับญาติ เพื่อนร่วมงาน คนแปลกหน้า. มโนธรรมของบุคคลอนุญาตให้เขาทำหรือไม่ โลกภายในหลักการทรยศ, การใช้ความรุนแรง, หลอกลวงพ่อแม่หรือนายจ้าง, ยึดทรัพย์สินของผู้อื่น, กำจัดคู่แข่งด้วยวิธีใด ๆ ? อะไรคือ “คนอิสระ” ที่พร้อมจะทำ เป็นอิสระจากผู้นำจากหลักศีลธรรม โดยบอกว่า ควรปฏิบัติต่อคนสัญชาติของตนเองอย่างเหมาะสม โดยเคารพความรู้สึกและสิทธิของตน หากเราเคารพสิทธิมนุษยชนของผู้อื่น โดยไม่คำนึงถึงสิทธิของเราเอง เราก็จะจำกัดตัวเองไว้ภายใน โดยเปลี่ยนการอนุญาตเป็น เสรีภาพสัมพัทธ์.

นอกเหนือจากข้อจำกัดภายในแล้ว บุคคลยังได้รับอิทธิพลจากสถานการณ์ภายนอก เช่น บรรทัดฐานทางกฎหมาย ประเพณี ประเพณี กฎเกณฑ์มารยาทที่ดี กิจวัตรการทำงาน การควบคุมทางสังคมหรือทางอาญา สำหรับการละเมิดบรรทัดฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรหรือไม่ได้เขียนไว้ แต่ละคนจะต้องปฏิบัติตาม ความรับผิดชอบ– คุณธรรม การบริหาร ความผิดทางอาญา

เมื่อบุคคลตระหนักถึงอิสรภาพภายในหรือภายนอกของเขา เขาก็เผชิญหน้าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ทางเลือก– ทางเลือกใดในการดำเนินการที่มีอยู่ และทางเลือกใดในการดำเนินการ เช่น คุณควรสละที่นั่งให้กับหญิงชราบนระบบขนส่งสาธารณะหรือแกล้งทำเป็นว่าคุณไม่ได้สังเกตเห็นเธอ? คุณควรเปิดเพลงดังๆ โดยรู้ว่ารบกวนเพื่อนบ้าน รวมถึงเด็กๆ และคนป่วยด้วยหรือไม่? เมื่อวิเคราะห์สถานการณ์ดังกล่าว เราก็ได้ข้อสรุปว่า การมีชีวิตอยู่ในสังคม เราไม่สามารถเป็นอิสระจากสังคมได้ เสรีภาพและสิทธิของเราถูกจำกัดด้วยสิทธิและเสรีภาพแบบเดียวกันของพลเมืองคนอื่นๆ และถ้าเราเพิกเฉยต่อสิทธิของผู้อื่นเขาก็จะเริ่มทำเช่นเดียวกัน สถานการณ์กำลังก่อตัวขึ้นที่นักคิดชาวอังกฤษ โธมัส ฮอบส์เรียกว่า "สงครามระหว่างคนกับทุกคน" จากที่กล่าวมาข้างต้นเป็นไปตามหลักการที่ว่าเสรีภาพคือ “ความรู้ถึงความจำเป็น” โดยที่เสรีภาพไม่ใช่ความเป็นอิสระในจินตนาการจากกฎหมาย แต่เป็นความสามารถในการเลือกและตัดสินใจด้วยความรู้ในเรื่องนั้นๆ

เสรีภาพและความจำเป็นครอบครองสถานที่พิเศษในระบบศาสนาของโลก บางคนสอนว่าเสรีภาพและเจตจำนงเสรีของมนุษย์ไม่มีอยู่จริง มันเป็นเพียงภาพลวงตา ควบคุมกระบวนการทั้งหมดบนโลก โชคชะตา, พลังงานที่สูงขึ้น. คำสอนนี้ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่ว่าบุคคลต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา เขาตัดสินใจเลือกเอง ทั้งสองแนวคิดนี้ก็คือ ระดับและ เสรีภาพในการเลือก– เป็นรากฐานของโลกทัศน์ในปรัชญาศาสนา

1.7 เสรีภาพและความจำเป็นในกิจกรรมของมนุษย์. บ็อกบาซ10, §7, 72-73; บ็อกพรอฟ10, §16, 157-159

เสรีภาพ- นี่คือความเป็นอิสระของประเด็นทางสังคมและการเมือง (รวมถึงปัจเจกบุคคล) ซึ่งแสดงออกมาในความสามารถและ โอกาสในการสร้างของคุณเองทางเลือกทางทหารและปฏิบัติตามความสนใจและเป้าหมายของคุณ

ในประวัติศาสตร์ ความคิดเชิงปรัชญาเสรีภาพมักถูกมองว่าสัมพันธ์กับความจำเป็น

ความมุ่งมั่น(จาก ละติจูด

ความสมัครใจ(จาก ละติจูด เจตจำนงเสรีสัมบูรณ์นำไปสู่บุคลิกภาพที่ไม่ จำกัด โดยไม่สนใจเงื่อนไขและรูปแบบของวัตถุประสงค์

ผ้าคลุมหน้าลัทธิ(จาก ละติจูดรถือว่าการกระทำของมนุษย์ทุกคนเป็นการตระหนักรู้ถึงชะตากรรมดั้งเดิมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งไม่รวมทางเลือกที่เสรี

ลัทธิมาร์กซิสม์ ตีตัวออกห่างจากทั้งความสมัครใจและความตาย แม้ว่าในความเป็นจริงแล้วเขายังคงใกล้ชิดกับลัทธิหลังมากในการตีความเสรีภาพ โดยเข้าใจว่ามันเป็นความจำเป็นที่มีสติ การกระทำอย่างเสรีทุกอย่างของบุคคลคือการผสมผสานระหว่างอิสรภาพและความจำเป็น ความจำเป็นมีอยู่ในรูปแบบของเงื่อนไขของการดำรงอยู่ซึ่งมอบให้กับแต่ละบุคคลอย่างเป็นกลาง

อัตถิภาวนิยม(จาก ละติจูด

เป็นคนอิสระจริงๆมันเป็นไปไม่ได้. คุณไม่สามารถอยู่ในสังคมและเป็นอิสระจากสังคมได้อย่างแน่นอน เสรีภาพของสมาชิกแต่ละคนในสังคมถูกจำกัดด้วยระดับการพัฒนาและธรรมชาติของสังคมที่เขาอาศัยอยู่ แต่ตัวจำกัดอิสรภาพหลักของเขาไม่ใช่สถานการณ์ภายนอก บาง นักปรัชญาสมัยใหม่อ้างว่าการกระทำของมนุษย์การตั้งครรภ์ไม่สามารถดำรงอยู่ได้เลยเริ่มต้นเป้าหมายจากภายนอก สู่ภายในของคุณในชีวิตแต่ละคนก็เป็นของเขาเองอย่างแน่นอนโบเดน. ตัวเขาเองไม่เพียงเลือกทางเลือกของกิจกรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้กำหนดอีกด้วย หลักการทั่วไปพฤติกรรมมองหาเหตุผลสำหรับพวกเขา ดังนั้นเงื่อนไขวัตถุประสงค์ของการดำรงอยู่ของผู้คนจึงไม่มีบทบาทสำคัญในการเลือกรูปแบบการกระทำของพวกเขา เป้าหมายของกิจกรรมของมนุษย์ได้รับการกำหนดขึ้นตามแรงจูงใจภายในของแต่ละคน ขอบแบบนี้มีเพียงเสรีภาพ สิทธิ และเสรีภาพของผู้อื่น. การตระหนักรู้เรื่องนี้โดยตัวบุคคลเองเป็นสิ่งที่จำเป็น อิสรภาพแยกออกจากความรับผิดชอบไม่ได้ความรับผิดชอบตั้งแต่ความรับผิดชอบต่อสังคมและสมาชิกอื่นๆ.

อิสรภาพเป็นสิ่งจำเป็นอย่างมีสติ

มาร์ติน ลูเทอร์:

ฟรีดริช เองเกลส์:

เสรีภาพของมนุษย์ในทุกรูปแบบเป็นพื้นฐานของระบอบประชาธิปไตยสมัยใหม่ ซึ่งเป็นคุณค่าหลักของลัทธิเสรีนิยม พบการแสดงออกในการรวมกฎหมายเพื่อสิทธิและเสรีภาพขั้นพื้นฐานของพลเมืองในรัฐธรรมนูญของรัฐ ในพันธสัญญาและปฏิญญาระหว่างประเทศ

รายละเอียด

เสรีภาพในการเลือกเจตจำนงเสรี ความคิดที่ว่าความตั้งใจและการกระทำของมนุษย์มีสาเหตุเรียกว่าปัจจัยกำหนด การสำแดงขั้นสุดโต่งของลัทธิกำหนดเงื่อนไขคือลัทธิโชคชะตา (คาลวิน, ลาปลาซ) - แนวคิดเรื่องการกำหนดไว้ล่วงหน้าอย่างเข้มงวด (โดยโชคชะตา, เจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์, ห่วงโซ่ของสาเหตุทางธรรมชาติ) ของการกระทำของมนุษย์ ความสมัครใจประกาศความไม่มีเงื่อนไขของพินัยกรรม

“ ลาของ Buridan” เป็นการเปรียบเทียบที่ใช้อธิบายเจตจำนงเสรีและในความเป็นจริงมีอยู่แล้วในอริสโตเติลและดันเต้: ลาที่ยืนอยู่ระหว่างหญ้าแห้งสองแขนที่เหมือนกันทุกประการซึ่งอยู่ห่างจากมันเท่ากันจะต้องอดอาหารเพราะ - ถ้ามี แรงจูงใจที่เท่าเทียมกัน - เขาไม่สามารถตัดสินใจได้ว่าจะกินอาวุธชิ้นไหนก่อน การเปรียบเทียบนี้มีสาเหตุมาจากนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 14 ฌอง บูริดัน.

ความมุ่งมั่น(จาก ละติจูด. กำหนด – ฉันกำหนด) – หลักคำสอนเชิงปรัชญาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางธรรมชาติและความเป็นเหตุเป็นผลของปรากฏการณ์ทั้งหลาย ต่อต้านความไม่กำหนดซึ่งปฏิเสธธรรมชาติของความเป็นเหตุเป็นผล

ลัทธิเวรกรรม(จาก ละติจูด. fatalis - ร้ายแรง fatum - ชะตากรรมโชคชะตา) - แนวคิดของการกำหนดเหตุการณ์ล่วงหน้าที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในโลก ความเชื่อในชะตากรรมที่ไม่มีตัวตน (ลัทธิสโตอิกนิยมโบราณ) ในชะตากรรมอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่เปลี่ยนแปลง (โดยเฉพาะลักษณะของศาสนาอิสลาม)

ความสมัครใจ(จาก ละติจูด. voluntas - will) - 1) ทิศทางในปรัชญาที่ถือว่าเจตจำนงเป็นหลักการสูงสุดของการเป็น (Augustine, Schopenhauer) 2) กิจกรรมที่ไม่คำนึงถึงเงื่อนไขวัตถุประสงค์โดยมีการตัดสินใจโดยพลการของบุคคลที่ดำเนินการ

9.1.2. เสรีภาพเป็นสิ่งจำเป็นที่ได้รับการยอมรับ(พระประสงค์ของพระเจ้า กฎธรรมชาติและกฎสังคม)

มาร์ติน ลูเทอร์:

“...เราไม่ได้ทำอะไรตามเจตจำนงเสรีของเราเอง แต่ทุกสิ่งทุกอย่างเกิดขึ้นจากความจำเป็น” “...พระเจ้าสามารถทำลายความชั่วร้ายและความตายได้ในทันที แต่ในขณะเดียวกันพระองค์ก็จะทรงลิดรอนสันติภาพและอิสรภาพไปพร้อมๆ กัน”

ฟรีดริช เองเกลส์:

“อิสรภาพไม่ได้อยู่ที่ความเป็นอิสระในจินตนาการจากกฎแห่งธรรมชาติ แต่อยู่ที่ความรู้เกี่ยวกับกฎเหล่านี้...”

9.1.3. อัตถิภาวนิยม.

อัตถิภาวนิยม(จาก ละติจูด. การดำรงอยู่ - การดำรงอยู่) ปรัชญาของการดำรงอยู่ ปรัชญาแห่งอิสรภาพ - ทิศทางของปรัชญาสมัยใหม่ที่เกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ในรัสเซีย (Berdyaev, Shestov) หลังสงครามโลกครั้งที่ 1 ในเยอรมนี (Jaspers, Heidegger) ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 ในฝรั่งเศส (Sartre, Camus)

แนวคิดหลักคือการดำรงอยู่ (การดำรงอยู่ของมนุษย์); อาการหลักของการดำรงอยู่ของมนุษย์คือการดูแล ความกลัว ความมุ่งมั่น มโนธรรม; บุคคลรับรู้ถึงการดำรงอยู่เป็นรากฐานของการอยู่ในสถานการณ์เขตแดน (การต่อสู้ ความทุกข์ทรมาน ความตาย) โดยการทำความเข้าใจตัวเองว่าดำรงอยู่ บุคคลจะได้รับอิสรภาพซึ่งก็คือการเลือกของตัวเอง แก่นแท้ของเขา ซึ่งกำหนดให้เขาต้องรับผิดชอบต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโลก

ไม่มีการกำหนดตายตัว มนุษย์เป็นอิสระ มนุษย์คืออิสรภาพ เสรีภาพของมนุษย์ถูกจำกัดด้วยการไม่สามารถละทิ้งเสรีภาพและความรับผิดชอบได้

ฌอง ปอล ซาร์ตร์. “อัตถิภาวนิยมคือมนุษยนิยม” (1946):

“ ดอสโตเยฟสกีเขียนว่า: “ หากไม่มีพระเจ้า ทุกสิ่งก็ได้รับอนุญาต”... แท้จริงแล้ว ทุกสิ่งได้รับอนุญาต หากไม่มีพระเจ้า ดังนั้น มนุษย์จึงถูกละทิ้ง เพราะเขาไม่พบการสนับสนุนที่เป็นไปได้ทั้งในตัวเขาเองหรือภายนอกตัวเขาเอง ก่อนอื่นเขาไม่มีข้อแก้ตัวเลย อันที่จริง หากการดำรงอยู่มาก่อนแก่นแท้ ก็ไม่มีอะไรสามารถอธิบายได้โดยการอ้างอิงถึงสิ่งที่มีอยู่เดิมและไม่มีการเปลี่ยนแปลง ธรรมชาติของมนุษย์. กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไม่มีการกำหนดตายตัว มนุษย์เป็นอิสระ มนุษย์คือเสรีภาพ”

9.2 . อะไรคือความแตกต่างระหว่างระดับที่กำหนด (สาเหตุ) และโชคชะตา?

แนวคิดเรื่อง "ระดับกำหนด" ใช้กับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเป็นหลักและแสดงถึงสาเหตุที่เชื่อมโยงปรากฏการณ์หนึ่งไปยังอีกปรากฏการณ์หนึ่ง นี่คือสาเหตุที่นักวิทยาศาสตร์พยายามค้นหาโดยการสร้างกฎหมาย แนวคิดนี้สอดคล้องกับแนวคิดเรื่องเสรีภาพของมนุษย์ ตรงกันข้ามกับลัทธิกำหนดซึ่งแสดงถึงความจำเป็นที่รู้ได้ โชคชะตา (จุดหมายปลายทาง โชคชะตา โชคชะตา) แสดงถึงกฎที่มองไม่เห็นซึ่งไม่สามารถรู้ได้

วีรบุรุษแห่งโศกนาฏกรรมกรีก Oedipus บรรลุชะตากรรมของเขาซึ่งกำหนดไว้ล่วงหน้าซึ่งเขาไม่รู้จัก การอ้างถึงชะตากรรมหรือโชคชะตาหมายถึงการยืนยันว่าบุคคลนั้นไม่ใช่นายของชีวิตของเขา

สิงโต ตอลสตอย. "สงครามและสันติภาพ":

“...ไม่มีอะไรเป็นสาเหตุของเหตุการณ์แต่เพียงผู้เดียว และเหตุการณ์นั้นต้องเกิดขึ้นเพียงเพราะมันจะต้องเกิดขึ้นเท่านั้น ผู้คนหลายล้านคนได้ละทิ้งความรู้สึกและเหตุผลของมนุษย์แล้ว จึงต้องหันไปทางตะวันออกจากตะวันตกและฆ่าคนประเภทเดียวกัน เช่นเดียวกับเมื่อหลายศตวรรษก่อน ผู้คนจำนวนมากเดินทางจากตะวันออกไปตะวันตก ฆ่าคนประเภทเดียวกัน... ในประวัติศาสตร์เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับการอธิบายปรากฏการณ์ที่ไม่ลงตัว (นั่นคือปรากฏการณ์ที่เราไม่เข้าใจเหตุผล)...

ยิ่งบุคคลยืนอยู่บนบันไดสังคมสูงเท่าไร คนใหญ่เขาเชื่อมโยงกัน ยิ่งเขามีอำนาจเหนือคนอื่นมากเท่าไร การกระทำทุกอย่างของเขาก็จะยิ่งชัดเจนมากขึ้นเท่านั้น “หัวใจของกษัตริย์อยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า” กษัตริย์เป็นทาสของประวัติศาสตร์...

ใน เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์คนที่เรียกว่าผู้ยิ่งใหญ่คือป้ายกำกับที่ให้ชื่อเหตุการณ์ ซึ่งอย่างน้อยที่สุดก็เหมือนกับป้ายกำกับที่มีความเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์... การกระทำแต่ละอย่างของพวกเขาซึ่งดูเหมือนว่าพวกเขาจะตามอำเภอใจเพื่อตัวเองนั้นอยู่ในความหมายทางประวัติศาสตร์ ไม่สมัครใจ แต่เกี่ยวข้องกับวิถีแห่งประวัติศาสตร์ทั้งหมดและถูกกำหนดไว้ตั้งแต่นิรันดร์กาล”

9.3 . เสรีภาพและออร์โธดอกซ์.

จิตสำนึกทางโลกให้ความสำคัญกับเสรีภาพในการเลือกส่วนบุคคลเป็นหลัก โดยไม่สนใจโดยพื้นฐานในเนื้อหาของตัวเลือกนี้ - อุดมการณ์ จริยธรรม สุนทรียภาพ ฯลฯ ศาสนจักรไม่สามารถเพิกเฉยต่อเนื้อหาของการเลือกทางศีลธรรมอย่างเสรี สำหรับเธอแล้ว ศีลธรรมเกี่ยวข้องกับความรอดชั่วนิรันดร์ของมนุษย์ ด้วยเหตุนี้คริสตจักรจึงมีความกังวลอย่างจริงจังเกี่ยวกับการขาดฉันทามติทางศีลธรรม (ข้อตกลง) สังคมสมัยใหม่.

ฆราวาสนิยม– กระบวนการปลดปล่อยชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัวทั้งหมดจากการควบคุมศาสนา (จาก ละติจูด. saeculum - ช่วงชีวิตลักษณะของการดำรงอยู่ชั่วคราวและชั่วคราวตรงกันข้ามกับพระเจ้านิรันดร์ เริ่มต้นด้วยออกัสติน "ฆราวาส" คือทางโลกฆราวาส)

ฆราวาส- ปราศจากอิทธิพลของคริสตจักร ฆราวาส

ภาษารัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ใช้ในแนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชนซึ่งเป็นแนวคิดของ !!! อิสรภาพสองประการ - อิสรภาพในการเลือกและอิสรภาพจากความชั่วร้าย (อิสรภาพในความดี) ผู้ที่เดินตามทางย่อมเป็นอิสระอย่างแท้จริง ชีวิตที่ชอบธรรม. ในทางตรงกันข้าม การใช้เสรีภาพในทางที่ผิด การเลือกวิถีชีวิตที่ผิดศีลธรรมและผิดศีลธรรมในท้ายที่สุดจะทำลายเสรีภาพในการเลือก เพราะมันนำไปสู่เจตจำนงไปสู่การเป็นทาสของบาป แม้จะตระหนักถึงคุณค่าของเสรีภาพในการเลือก แต่ศาสนจักรแย้งว่าเสรีภาพในการเลือกจะหายไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เมื่อมีการเลือกเพื่อสนับสนุนความชั่วร้าย

นครหลวง เบนจามิน(เฟดเชนคอฟ). “เรื่องศรัทธา ความไม่เชื่อ และความสงสัย”:

“... ไม่ใช่คนที่เอาแต่ใจตัวเองที่เป็นอิสระ แต่เป็นคนที่เชื่อฟัง วิสุทธิชนเป็นอิสระ ไม่ใช่คนบาป เรามีการต่อสู้อย่างต่อเนื่องเพื่ออิสรภาพที่แท้จริงนี้ - ผ่านการเชื่อฟังพระเจ้า! และจริงๆแล้วที่นี่ก็ได้รับอนุญาต คำถามนิรันดร์: คนว่างหรือเปล่า? ใช่แล้ว พวกเราคนบาปไม่สามารถเป็นอิสระได้ เพราะว่าตัณหาครอบงำเรา และเมื่อเราได้รับการปลดปล่อยจากสิ่งเหล่านั้นเท่านั้น อิสรภาพของเราก็จะเติบโต ผู้เชื่อฟังมีอิสระมากกว่าผู้เอาแต่ใจตนเองอย่างหาที่เปรียบมิได้ และวิสุทธิชนก็เป็นอิสระมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่เป็นอิสระโดยสมบูรณ์ พูดสั้นและง่ายกว่าคือ: ความอ่อนน้อมถ่อมตนให้อิสรภาพ นี่มันประสบการณ์ชัดๆ! คนที่เย่อหยิ่งเป็นทาสของตัวเองแม้ว่าเขาจะจินตนาการว่าเขาเป็นอิสระก็ตาม และความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า และมันทำให้เราเป็นอิสระ"

เสรีภาพสามารถเข้าใจได้ดังนี้:

ความสามารถในการปฏิบัติตามความปรารถนาของตนเองเท่านั้น (ความสมัครใจ)

ความสามารถในการดำเนินการภายใต้ข้อจำกัดดังกล่าวเท่านั้น เช่น การรับรองการยอมรับและการเคารพในสิทธิของผู้อื่น (ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน)

ความจำเป็นที่มีสติ (B. ​​Spinoza);

เสรีภาพ “เชิงลบ” และ “เชิงบวก” (อี. ฟรอมม์) เสรีภาพเชิงลบ - "อิสรภาพจาก" - อิสรภาพจากสถานการณ์ภายนอกจากการกำหนดล่วงหน้าที่ครอบงำบุคคล เสรีภาพเชิงบวก - “เสรีภาพเพื่อ” - เป็นเงื่อนไขสำหรับการเติบโตและการพัฒนาของมนุษย์

ความจำเป็น - นี่คือเงื่อนไขที่บุคคลถูกวางไว้ในตอนแรกและกำหนดกิจกรรมของเขา

ในความเข้าใจใดๆ เสรีภาพที่สมบูรณ์นั้นไม่สามารถบรรลุได้และเป็นไปไม่ได้:

ประการแรก เนื่องจากการมีอยู่ของความจำเป็น - กฎธรรมชาติและสังคมที่ครอบงำมนุษย์

ประการที่สองเนื่องจากการมีความรับผิดชอบ

การได้มาซึ่งอิสรภาพของบุคคลย่อมนำไปสู่ความรับผิดชอบต่อการกระทำของเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ความรับผิดชอบ - การตระหนักรู้ว่าตัวเองเป็นสาเหตุของการกระทำในการควบคุมภายใน ความรับผิดชอบต่อสังคมคือพฤติกรรมของมนุษย์โดยคำนึงถึงผลประโยชน์ของผู้อื่นและสังคมโดยรวม

เสรีภาพภายในไม่ได้ถูกจำกัดด้วยความรับผิดชอบ แต่ดำรงอยู่และพัฒนาผ่านมัน อิสรภาพภายในเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเปิดเผยศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล

สังคมจะต้องจัดให้มีเสรีภาพภายนอกแก่บุคคลในระดับหนึ่งซึ่งจำเป็นสำหรับกิจกรรมที่เสรี

สังคมเสรีคือสังคมที่ให้:

เสรีภาพในขอบเขตทางเศรษฐกิจ กิจกรรมผู้ประกอบการ, ปกป้องการแข่งขัน;

วี ขอบเขตทางการเมือง- พหุนิยมและหลักประชาธิปไตยขององค์กร

ในด้านจิตวิญญาณ - พหุนิยมที่มีความคิดอิสระศาสนาและอุดมการณ์

ในสังคม - ความเป็นไปได้ของการเคลื่อนไหวทางสังคม

1.8. โครงสร้างระบบของสังคม: องค์ประกอบและระบบย่อย

แนวคิดของสังคมมีคำจำกัดความที่แตกต่างกันสามประการ: สังคมในแง่กว้าง, สังคมในแง่แคบ, สังคมในฐานะระบบ ถูกต้องทั้งหมดแต่เผยให้เห็นแง่มุมต่าง ๆ ของการเข้าใจสังคม

1. สังคมในความหมายกว้างๆ - ส่วนหนึ่งของโลกวัตถุที่แยกตัวจากธรรมชาติ แต่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับมัน ประกอบด้วยผู้คนที่มีเจตจำนงและจิตสำนึก รวมถึงรูปแบบของการรวมเป็นหนึ่งและวิธีการโต้ตอบ

ความเข้าใจนี้เน้นย้ำถึงการพึ่งพาของสังคมต่อธรรมชาติและอิทธิพลของธรรมชาติต่อสังคมในทุกขั้นตอนของการพัฒนา นอกจากนี้อิทธิพลของสังคมที่มีต่อธรรมชาติโดยเฉพาะในขั้นตอนการพัฒนาสังคมในปัจจุบัน

2. สังคมในความหมายแคบ - กลุ่มคนที่รวมตัวกันด้วยกิจกรรมร่วมกันและความสนใจร่วมกัน

3. สังคมเป็นระบบ - เป็นระบบที่มีพลวัตและจัดระเบียบที่ซับซ้อนโดยมีลักษณะดังต่อไปนี้ (คุณลักษณะของสังคมในฐานะระบบ):

ความเป็นระเบียบเรียบร้อย การมีอยู่ของกฎหมาย หลักการที่กำหนดการทำงานของสังคม

ความซื่อสัตย์สุจริต สังคมเป็นหนึ่งเดียว

ความบูรณาการ สังคมโดยรวมมีคุณสมบัติเชิงบูรณาการ กล่าวคือ คุณสมบัติที่ไม่สามารถลดทอนลงเป็นคุณสมบัติของแต่ละช่วงเวลาได้

องค์กรที่ซับซ้อน สังคมไม่ได้ประกอบด้วยองค์ประกอบที่เรียบง่าย แต่ประกอบด้วยระบบย่อยที่มีโครงสร้างภายใน และท้ายที่สุดคือของคน ซึ่งแต่ละคนมีความตั้งใจและจิตสำนึก

พลวัตความสามารถในการเปลี่ยนแปลงแต่ละส่วนการพัฒนาหรือการเสื่อมสภาพในขณะที่รักษาความสมบูรณ์ของสังคมทั้งหมด

ความพอเพียงความสามารถในการดำรงอยู่ของตน

องค์กรที่ซับซ้อน สังคมหมายความว่าประกอบด้วยระบบย่อยของสังคม (ขอบเขตของชีวิตทางสังคม):

1. ขอบเขตทางเศรษฐกิจซึ่งรวมถึงการผลิตสินค้าวัสดุและความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในกระบวนการผลิต - การกระจายการแลกเปลี่ยนการใช้สินค้าวัสดุ

2. ขอบเขตทางสังคม ได้แก่ โครงสร้างทางสังคมและกลุ่มทางสังคม

3. ขอบเขตทางการเมืองที่สังคมดำเนินการควบคุมตนเองและการจัดการโดยได้รับความช่วยเหลือจากสถาบันของรัฐและกฎหมาย

4. ขอบเขตทางจิตวิญญาณเป็นขอบเขตของจิตสำนึกทางสังคมซึ่งมีการผลิตทางจิตวิญญาณและสร้างผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณ

แต่ละทรงกลมเหล่านี้เป็นอิสระ (เป็นอิสระ) โดยที่การดำรงอยู่ของมันถูกกำหนดโดยกฎและหลักการที่ไม่สามารถลดหย่อนลงได้ตามกฎของทรงกลมอื่น

ในเวลาเดียวกัน พวกมันทั้งหมดเชื่อมต่อกันและเกี่ยวพันกัน ชีวิตจริงสังคมและกิจกรรมของบุคคล

นอกจากทรงกลมแล้ว ชีวิตสาธารณะโครงสร้างของสังคมประกอบด้วยองค์ประกอบต่างๆ เช่น สถาบันทางสังคม (สถาบันของสังคม) (ดูย่อหน้าที่ 1.9.)