ประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของไอคอนของพระมารดาแห่งวลาดิมีร์ ไอคอนวลาดิเมียร์แห่งพระมารดาของพระเจ้า

มีภาพพระแม่มารีที่แตกต่างกันมากมายในโลกที่ปรากฏมากที่สุด เวลาที่แตกต่างกัน. ทั้งหมดนี้ได้รับความเคารพนับถือจากคริสเตียนและถือว่าเป็นสิ่งอัศจรรย์ แต่เป็นที่เคารพนับถือมากที่สุด ไอคอนวลาดิมีร์พระมารดาของพระเจ้าผู้ทรงมีมากทีเดียว เรื่องราวที่น่าสนใจต้นกำเนิดมีการกระทำอัศจรรย์มากมายเกิดขึ้นกับเธอ มันแตกต่างจากคนอื่นๆ ทั้งหมดไม่เพียงแต่ในลักษณะการเขียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความหมายสำหรับคริสเตียนด้วย

หากคุณเชื่อประวัติศาสตร์ ภาพแรกของพระมารดาของพระเจ้าก็เป็นภาพเหมือนที่นักบุญลูกาวาดบนกระดานจากโต๊ะซึ่งมีพระเยซูองค์น้อย พระแม่มารี และโยเซฟกำลังรับประทานอาหารอยู่ เมื่อพระมารดาของพระเจ้าเห็นงานนี้ เธอก็อวยพรและสัญญาว่าตั้งแต่นี้ไปรูปเคารพทั้งหมดของเธอจะนำแต่พระคุณแห่งสวรรค์มาสู่โลกเท่านั้น

ไอคอนวลาดิมีร์อยู่ในกรุงเยรูซาเล็มเป็นเวลานาน แต่ในรัชสมัยของ Theodosius the Younger มันถูกย้ายไปยังเมืองหลวงของรัฐไบแซนไทน์ - คอนสแตนติโนเปิล หนึ่งศตวรรษต่อมา ไอคอนนี้ถูกบริจาคให้กับ Yuri Dolgoruky บนดินแดนของ Rus มันถูกเก็บไว้เป็นเวลานานใน Vyshgorsky คอนแวนต์. จากนั้นข่าวลือเกี่ยวกับพลังมหัศจรรย์ของเธอก็แพร่กระจายไปทั่วโลก

ไอคอนนี้ยังคงอยู่ในอารามจนถึงปี 1155 เมื่อ Andrei Bogolyubsky สั่งให้ย้ายไปยังเมือง Vladimir อาสนวิหารอัสสัมชัญที่มีชื่อเสียงระดับโลกถูกสร้างขึ้นที่นี่เพื่อถ่ายภาพ และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาไอคอนก็ได้รับชื่อวลาดิมีร์พระมารดาแห่งพระเจ้า ในเวลานี้เองที่มีการสร้างกรอบอันล้ำค่าด้วยทองคำและเงินสำหรับรูปเคารพนี้ ประดับด้วยเพชรพลอยและไข่มุกจำนวนมาก

ตั้งแต่สมัยโบราณไอคอนวลาดิมีร์แห่งพระมารดาของพระเจ้าปกป้องกองทหารของมาตุภูมิระหว่างการโจมตีของผู้รุกราน. ตัวอย่างหลักของการวิงวอนอันน่าอัศจรรย์ของเธอ ได้แก่ ชัยชนะของ Andrei Bogolyubsky เหนือ Bulgars และความพ่ายแพ้ของกองทัพของ Tamerlane ในระหว่างการรุกรานของฝ่ายหลัง รูปดังกล่าวได้ถูกนำไปยังโบสถ์แห่งหนึ่งในมอสโกว และพระและรัฐมนตรีทุกคนก็อ่าน Akathist ต่อหน้ารูปนั้น Khan Tamerlane กลัวพลังของ Vladimir Mother of God และถอยกลับไปต่อหน้าอำนาจของเธอ นักประวัติศาสตร์กล่าวว่าในความฝันข่านฝันถึงกองทหารในชุดเกราะที่ส่องแสงลงมาจากภูเขาซึ่งพระมารดาของพระเจ้าวลาดิมีร์ลอยอยู่เหนือและให้พรแก่กองทหาร

วันที่นำรูปเคารพนี้ไปที่พระวิหารมอสโก นับแต่นั้นมาก็มีการเฉลิมฉลองเป็นวันฉลองการนำเสนอ วันนี้มักจะตรงกับวันที่ 8 กันยายน หรือ 26 สิงหาคม ตามแบบเก่า และเพื่อรำลึกถึงปาฏิหาริย์ที่พระมารดาของพระเจ้าได้ทรงสร้างอาสนวิหารและอาราม Sretensky

ในชีวิตของทุกคน สถานการณ์ต่างๆ สามารถเกิดขึ้นได้ซึ่งจำเป็นต้องได้รับการแก้ไขอย่างทันท่วงที หากวิธีการธรรมดาและคุ้นเคยไม่ให้ผลลัพธ์ที่ต้องการ ผู้คนก็หันไปหาพระมารดาของพระเจ้าผู้ได้ยิน มองเห็น และมาช่วยเหลือผู้อธิษฐานเสมอ

พระมารดาของพระเจ้าวลาดิเมียร์ทรงทำปาฏิหาริย์มากมาย แต่ที่มีชื่อเสียงและตีความยากที่สุดมีดังต่อไปนี้:

ปาฏิหาริย์ไม่เพียงแสดงโดยไอคอนเท่านั้น แต่ยังแสดงโดยสำเนาจำนวนมากซึ่งเผยแพร่ไปทั่วโลก มีตำนานเกี่ยวกับปาฏิหาริย์เหล่านี้ที่ยืนยันพลังของพระมารดาแห่งวลาดิมีร์

ศาลเจ้าแห่งนี้ได้เห็นเหตุการณ์ต่างๆ มากมายในรัสเซีย เธอสามารถผ่านการรณรงค์ทางทหารทั้งหมดร่วมกับกองทหารและอยู่ในพิธีราชาภิเษกของจักรพรรดิ การตั้งชื่อของผู้เฒ่าหลายคนเกิดขึ้นต่อหน้าเธอ อ่านคำอธิษฐานให้เธอฟังในช่วงเวลาที่จำเป็นเพื่อสงบความโกรธของศัตรู ขจัดความโกรธและขจัดความกลัวของผู้ที่กำลังรณรงค์ทางทหาร

นักบวชหลายคนหันไปหาพระมารดาของพระเจ้าพร้อมกับคำอธิษฐานเพื่อการตัดสินใจที่เป็นเวรเป็นกรรมหรือขอให้เธอให้ความเข้มแข็งในการได้รับสิ่งที่พวกเขาต้องการ เธอคือผู้ที่ช่วยกำจัดโรคต่างๆและรักษาแม้กระทั่งคนที่ป่วยหนักที่สุด ไอคอนของพระมารดาแห่งวลาดิเมียร์ช่วย:

• เสริมสร้างศรัทธาและเพิ่มความแข็งแกร่งเพื่อรับมือกับความยากลำบาก
• ให้หายจากโรคตาบอดและโรคหัวใจ
• กำจัดความคิดบาปและเจตนาไม่ดี
• ทำการตัดสินใจที่สำคัญและเป็นเวรเป็นกรรมเมื่อบุคคลไม่สามารถเข้าใจได้ว่าต้องทำอะไรในสถานการณ์ที่กำหนด

ความสำคัญของไอคอนวลาดิมีร์แห่งพระมารดาของพระเจ้านั้นยอดเยี่ยมสำหรับชาวรัสเซียทุกคนมาโดยตลอด ช่วยได้ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุด เมื่อไม่มีที่อื่นให้รอการปกป้องและความช่วยเหลือแล้ว แต่เราสามารถพูดได้ว่าไอคอนดังกล่าวไม่ได้เป็นเพียงไอคอนเดียว และนี่คือข้อผิดพลาด - ภาพนี้แตกต่างจากภาพอื่นที่มีบริบทคล้ายกันมาก

ขึ้นอยู่กับประเภทของงานเขียน มันเป็นของประเภท "การกอดรัด" ภาพนี้เป็นหนึ่งในภาพใบหน้าของพระแม่มารีที่มีเนื้อหาโคลงสั้น ๆ มากที่สุด พระมารดาของพระเจ้าอุ้มทารกด้วยมือเดียว กอดเขาไว้กับตัวเองและปกป้องเขาจากโลกทั้งใบ ใบหน้าของพวกเขาแนบชิดกัน ซึ่งเผยให้เห็นด้านที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงของการสื่อสารระหว่างแม่และลูกชาย ในไอคอนนี้พวกเขาไม่ได้ปรากฏเป็นพระมารดาของพระเจ้าและลูกของพระเจ้า แต่เป็นแม่และลูกที่เรียบง่ายที่รักกันไม่รู้จบ

มีเพียงแม่และลูกเท่านั้นที่ปรากฎบนผืนผ้าใบ ไม่มีเทวดา ไม่มีเทวทูต หรือไม่มีใครอื่นบนผืนผ้าใบ ศีรษะของพระมารดาของพระเจ้าเอียงไปทางทารก และพระองค์ทรงใช้มือโอบคอเธอ คุณสมบัติที่โดดเด่นไอคอนคือขาของทารกโค้งงอและมองเห็นเท้าของเขาได้

คำอธิษฐานหลักต่อพระพักตร์ของพระมารดาวลาดิเมียร์มีดังต่อไปนี้:

ปัจจุบันภาพต้นฉบับอยู่ที่เมืองโทลมาจิในพิพิธภัณฑ์ที่โบสถ์เซนต์นิโคลัส แต่แม้จะรู้ว่าไอคอนดั้งเดิมอยู่ที่ไหนก็ไม่ควรรีบไปไหว้มัน คุณสามารถอธิษฐานตามรายการใดก็ได้ที่อยู่ในคริสตจักรหลายแห่งในรัสเซีย

สำหรับชาวรัสเซียทุกคน ไอคอน Vladimir มีความสำคัญอย่างยิ่ง เธอช่วยในสิ่งที่คาดไม่ถึงที่สุดและ สถานการณ์ที่ยากลำบาก. ดังนั้นในบ้านหลายหลังจึงมีรูปพระมารดาของพระเจ้าซึ่งมีการจุดเทียนและสวดมนต์เพื่อมอบสุขภาพที่ดีให้กับคนที่คุณรัก

ไอคอนสองด้าน

ที่สามแรกของศตวรรษที่ 12

• โอนาช 1961: ศตวรรษที่ XI–XII
• อันโตโนวา, มเนวา 2506: จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 12
• ธนาคาร 2510: ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12
• คาเมนสกายา 2514: จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 12
• โอนาช 1977: ศตวรรษที่ XI–XII
• อัลปาตอฟ 1978 ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12
• Lazarev 1986: ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12
• Βοκοτοπουλος 1995: สามคนแรกของศตวรรษที่ 12
• หอศิลป์ Tretyakov 2538: สามคนแรกของศตวรรษที่ 12
• สัญลักษณ์ของอาสนวิหารอัสสัมชัญ 2550: หนึ่งในสามของศตวรรษที่ 12
• Bulkin 2008: จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 12
• Bayet 2009: จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 12

จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 15 อันเดรย์ รูเบฟ (?)

พระมารดาของพระเจ้ากอดลูกชายที่นั่งอยู่บนมือขวาของเธอ เขาเงยหน้ากลมเหมือนเด็ก แล้วก้มลงไปที่แก้มแม่ที่งอตัวแล้วกอดคอเธอ พระหัตถ์ขวาของพระกุมารเยซูยื่นไปข้างหน้าและแตะไหล่ของพระมารดาของพระเจ้า มาเรียประคองชายที่ถูกกลืนกินด้วยมือซ้าย กับ. 58
กับ. 59- ด้วยการเคลื่อนไหวที่เร่งรีบของเด็กมองเธอด้วยดวงตากลมโตเบิกกว้าง เมื่อปิดริมฝีปากเล็กๆ ของเธอ มาเรียมองตรงไปข้างหน้าด้วยดวงตายาวใหญ่ ราวกับกำลังส่องใบหน้าแคบและยาวของเธอ ขาซ้ายของทารกงอเพื่อให้มองเห็นฝ่าเท้าได้ 2.

2 รายละเอียดนี้ได้กลายเป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของการยึดถือ แม่พระแห่งวลาดิเมียร์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15

ตามงานบูรณะในปี พ.ศ. 2461 ไอคอนวลาดิมีร์ได้รับการบันทึกสี่ครั้ง: ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13 หลังจากการล่มสลายของบาตู; ในตอนต้นของศตวรรษที่ 15; ในปี 1514 ระหว่างงานตกแต่งอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโก และสุดท้ายในปี พ.ศ. 2439 โดยผู้บูรณะ O. S. Chirikov และ M. I. Dikarev มีการซ่อมแซมเล็กน้อยในปี 1566 และในวันที่ 18 และ ศตวรรษที่ 19 3. ใบหน้าต่างจากส่วนอื่นๆ ของไอคอน ถูกทาสีโดยไม่ทา gesso ชั้นใหม่ ลงบนน้ำมันแห้งเก่าโดยตรง ซึ่งมีส่วนช่วยในการรักษาไว้

3 พงศาวดารเก็บรักษาข้อมูลเกี่ยวกับการปรับปรุงอนุสาวรีย์เฉพาะในปี 1514 (PSRL, เล่ม XIII, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1904, "The Second Sofia Chronicle" - ในหนังสือ: PSRL, เล่ม 6, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1853 , เกี่ยวกับการปรับปรุงภาพวาดอาสนวิหารอัสสัมชัญ) และ 1566 (“ โบราณวัตถุของรัฐรัสเซีย”, แผนก 1, M. , 1849, ข้อความ, หน้า 5)

ภาพวาดที่เก่าแก่ที่สุดของศตวรรษที่ 12 ได้แก่ ใบหน้าของแม่และลูกน้อย ส่วนหนึ่งของหมวกสีน้ำเงินและขอบมาโฟเรียมที่มีสีทองช่วย ส่วนหนึ่งของไคตอนสีเหลืองสดที่มีสีทองช่วยเหลือของทารกที่มีแขนเสื้อถึงข้อศอกและภาพวาดที่โปร่งใส ขอบเสื้อที่มองเห็นได้จากข้างใต้ มือซ้ายและมือขวาของทารก รวมถึงซากพื้นหลังสีทองพร้อมเศษจารึก: “MR. .ยู".

สีของภาพวาดต้นฉบับมีพื้นฐานมาจากการผสมผสานเฉดสีเข้มของสีแดงเชอร์รี่ น้ำเงิน สีส้มเหลือง และเขียวมะกอกกับสีทอง

มีการวาดภาพโดยใช้การเตรียมสีเขียว การสร้างแบบจำลองใบหน้าทำด้วยดินเหลืองใช้ทำสี สีขาว และสีชาด หลังจากใช้เงาสีแดงแล้วจะใช้สีเหลืองสดอีกชั้นหนึ่งหลังจากนั้นจึงทาสีเงาสีเขียว ใบหน้าของเด็กทำในลักษณะเดียวกัน แต่การเตรียมการนั้นเบากว่าและมีการเคลือบมากกว่า (การสาด - การทาสีเฉดสีต่างๆตามลำดับ)

ใบหน้าของแม่ทำจากสีชมพูสดสีเหลืองใสเชื่อมต่อกันโดยใช้การเปลี่ยนโทนสีโดยมีเงาสีเขียวเขียนตามรูปวงรีของใบหน้า บนขมับ ใต้คิ้วและเปลือกตาล่าง ใกล้จมูก ปาก และคอ บลัชออนสีเข้มที่แทบจะมองไม่เห็นจะกลมกลืนไปกับโทนสีทั้งหมด อุดมไปด้วยเฉดสีที่หลากหลาย โดยทาสีแดงเป็นชั้นโปร่งใสบนแก้ม หน้าผาก เปลือกตา คิ้ว ตามแนวจมูกและคาง การลงลายเส้นฟอกสีฟันแบบหลวมๆ ตามแนวจมูกและเหนือคิ้วซ้าย ดวงตามีสีน้ำตาลอ่อนและมีน้ำตาสีแดง ริมฝีปากทาด้วยสีชาดสามเฉด หมวกเป็นสีน้ำเงินมีสีน้ำเงินเข้มขอบเกือบดำ

ใบหน้าของทารกนั้นทำด้วยดินเหลืองใช้ทำสี แต่มีการเติมสีขาวเข้าไปด้วย โทนสีแดงโปร่งใสล้อมรอบวงรีของใบหน้า แก้ม และคาง ที่ปลายจมูกและริมฝีปากมีรอยเปื้อนชาดสีเข้มซึ่งทำให้เกิดน้ำตาด้วย น้ำยาล้างบาปอยู่ในบริเวณที่มีแสงสว่างมากที่สุด: เหนือคิ้วขวา, ปลายจมูกกลมและบนคาง โทนสีที่สว่างกว่าของคุณแม่ สื่อถึงความขาวแบบเด็กๆ ของผิวหน้า มือเล็กของมือซ้าย และส่วนมือขวาที่วางอยู่เหนือความมืด กับ. 59
กับ. 60-เสื้อผ้าคุณแม่. ดวงตาของพระเยซูเต็มไปด้วยโทนสีน้ำตาลและสีเขียว ผมสีน้ำตาลอ่อนยังคงอยู่เหนือหน้าผากที่โดดเด่น

บนลำตัวของทารกมีชิ้นส่วนของการซ่อมในศตวรรษที่ 13 ทอดยาวจากไหล่ถึงเอว ปลายนิ้วของพระหัตถ์ซ้ายของพระมารดาพระเจ้าซึ่งแต่เดิมอยู่สูงกว่าและอยู่ทางซ้ายมากกว่าในภาพวาดสมัยศตวรรษที่ 16 ที่ลงมาหาเราที่สถานที่แห่งนี้ก็ได้รับการเก็บรักษาไว้เช่นกัน

ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 15 (ประมาณปี 1411) เสื้อผ้าของพระแม่มารีและพระบุตรทางด้านซ้ายล่างเป็นของ ส่วนของไหล่และแขน เท้า ผม และคอของทารก พระหัตถ์ขวาของพระมารดาของพระเจ้า หูของเธอ ส่วนหนึ่งของหมวกสีเขียวเข้ม และขอบสีทองของมาโฟเรีย ชิ้นส่วนเหล่านี้ดึงดูดความสนใจไปที่การเคลื่อนไหวเท้าของทารกที่งดงาม ครีบใสบางๆ ของมือขวาของแม่ คอที่ใหญ่โตของทารก และผมหยิกเกาลัด โทนสีเข้มของมาฟอเรียมสีน้ำตาล ผสมผสานกับสีเหลืองสดของทารก ตกแต่งด้วยสีทองช่วยทำให้เกิดช่วงสีเย็นที่มีลักษณะเฉพาะ 4 ศิลปินผู้ดำเนินการบูรณะเมื่อต้นศตวรรษที่ 15 น่าจะเป็น Andrei Rublev 5 มากที่สุด

4 การผสมผสานที่มีเสียงดังคล้ายกันของเฉดสีเย็นบริสุทธิ์ประกอบขึ้นเป็นสีของด้านหลังของไอคอนพร้อมกับรูปบัลลังก์ที่ดำเนินการในทุกโอกาสในเวลาเดียวกัน

5 ข้อสรุปนี้บรรลุได้โดยการเปรียบเทียบสีของส่วนต่างๆ ของไอคอน Vladimir ย้อนหลังไปถึงต้นศตวรรษที่ 15 กับสำเนาของ Andrei Rublev ในปี 1395 ซึ่งเรียกว่า "reserve Vladimir"

สิ่งสำคัญคือการวาดภาพเท้าของทารกบนหอศิลป์ Vladimir State Tretyakov นั้นอยู่ใกล้กับรายละเอียดเหล่านี้ของจิตรกรรมฝาผนังโดย Andrei Rublev บนเสาแท่นบูชาของอาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิมีร์ ข้อสรุปนี้บรรลุได้โดยการเปรียบเทียบสีของชิ้นส่วนของไอคอน Vladimir ย้อนหลังไปถึงต้นศตวรรษที่ 15 กับสำเนาที่ทำโดย Andrei Rublev ในปี 1395 หรือที่เรียกว่า "อะไหล่ Vladimir" ซึ่งปัจจุบันอยู่ในอาสนวิหารอัสสัมชัญ กรุงมอสโกเครมลิน

จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 17 ข้อมูลยังคงอยู่ว่า Rublev เป็นผู้แต่งหนึ่งในไอคอนเครมลินของพระมารดาแห่งพระเจ้า ในปี 1669 ในห้อง Image Chamber มี "คุกใต้ดิน (กรณี - V.A. ) ของตัวอักษรที่บริสุทธิ์ที่สุดของ Rublev" (A.I. Uspensky, ที่เก็บโบราณคดีของโบสถ์ที่พระราชวังมอสโกในศตวรรษที่ 17, M. , 1902, หน้า 68 ) .

“ Spare Vladimir” ถูกเขียนขึ้นตรงกันข้ามกับองค์ประกอบของไอคอนโบราณดั้งเดิมซึ่งค่อนข้างสั้นลง: มันไม่ใช่ความยาวครึ่ง แต่เป็นภาพที่มีความยาวครึ่งหน้าอก พระหัตถ์ทั้งสองของพระมารดาของพระเจ้าอยู่ในระดับเดียวกัน ดวงตาของเธอไม่ได้มุ่งตรงไปข้างหน้า แต่ไปทางซ้าย ในทิศทางที่ศีรษะของเธอเอียง

Vladimirskaya เวอร์ชันของ Rublev เริ่มแพร่หลายในศตวรรษที่ 15 สิ่งนี้อธิบายได้จากชื่อเสียงของ Rublev และความจริงที่ว่างานที่เขาเขียนอยู่ในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน

การมีส่วนร่วมของขุนนางมอสโกในอารามทรินิตี้ - เซอร์จิอุสรักษาตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของวลาดิมีร์ประเภทนี้ (ดู Yu. A. Olsufiev, สินค้าคงคลังของไอคอนของ Trinity-Sergius Lavra, Sergiev, 1920, p. 83, ผลงานของ M. V. โอบราซซอฟ)

หากต้องการทราบคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับการระบุแหล่งที่มาของ "spare Vladimirskaya" ให้กับ Andrei Rublev โปรดดูที่ V. I. Antonova ศิลปินชาวมอสโก Andrei Rublev รายงานในเซสชั่นที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 600 ปีของ Andrei Rublev ที่ USSR Academy of Arts อ่านเมื่อวันที่ 17 กันยายน 2503

สิ่งสำคัญคือการวาดภาพเท้าของทารกบนหอศิลป์ Vladimir State Tretyakov นั้นอยู่ใกล้กับรายละเอียดเหล่านี้ของจิตรกรรมฝาผนังโดย Andrei Rublev บนเสาแท่นบูชาของอาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิมีร์

การปรับปรุงครั้งสำคัญครั้งที่สามของไอคอน Vladimir ในข่าว Sophia Temporary นั้นเกี่ยวข้องกับภาพวาดของอาสนวิหารอัสสัมชัญมอสโกซึ่งสร้างเสร็จในปี 1514 จากนั้นเธอก็เขียน Maphoria ของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งรอดมาจนถึงทุกวันนี้ มือซ้ายเสื้อผ้าส่วนใหญ่ของทารกและมือขวาของเขา 6.

6 ในเวลาเดียวกัน "หีบ" ถูกสร้างขึ้นสำหรับ Vladimirskaya ตกแต่งด้วยเงินและทอง

สีของการฟื้นฟูต้นศตวรรษที่ 15 และ 16 ได้รับการคัดเลือกตามสีของภาพวาดต้นฉบับซึ่งมืดลงอย่างมากในเวลานี้ สาดสีทองของต้นศตวรรษที่ 15 เช่นเดียวกับการหมุนวนสีเข้มและสีหม่นของศตวรรษที่ 16 ไม่รบกวนช่วงสีที่จำกัดและเกือบเป็นเอกรงค์ของอนุสาวรีย์

ดินเหลืองเหลืองอ่อนตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 15 โดยมีตัวอักษร "Ѩ", "IC HUС" และสีเหลืองสดสีส้มเข้มกว่าจากศตวรรษที่ 16 มาแทนที่ทองคำเดิมที่สูญหายไปในพื้นหลังและขอบ เมื่อพิจารณาโดยธรรมชาติของพื้นหลังและระยะขอบ พวกเขาได้รับการซ่อมแซมแม้ว่าจะถูกคลุมด้วยกรอบ 7 ก็ตาม

7 Ipatiev Chronicle ภายใต้ปี 1155 เก็บรักษาข้อมูลเกี่ยวกับเงินเดือนของ Vladimir ซึ่งจัดทำโดย Andrei Bogolyubsky ในปี 1176 Yaropolk ได้ถอดการตกแต่งอันล้ำค่าออกจากไอคอน ตัวเธอเองอยู่ในมือของ Gleb Ryazansky มาระยะหนึ่งแล้ว (PSRL, เล่ม I, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1846, หน้า 159, 161) ในปี 1237 พวกตาตาร์ "... ปล้นพระมารดาของพระเจ้าซึ่งเป็นไอคอนอันงดงามที่ตกแต่งด้วยทองคำและเงินและหินลาก ... " (ibid., p. 197) ในปี 1411 พวกตาตาร์แห่ง Tsarevich Talych ขโมยเงินเดือนของ Vladimirskaya อีกครั้ง ในเวลานี้ Metropolitan Photius แห่งมอสโกอยู่ในวลาดิมีร์; พวกตาตาร์กำลังไล่ตามเขาซึ่งลี้ภัยอยู่ในป่า (PSRL, เล่ม XI, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2440, หน้า 216) เป็นไปได้ว่าในความทรงจำถึงความรอดของเขา Photius ได้สร้างกรอบให้กับ Vladimir เพื่อแลกกับสิ่งที่พวกตาตาร์ขโมยไป: ฉันเชื่อว่าตอนนั้นเองที่ Andrei Rublev ได้ฟื้นฟูไอคอนซึ่งอยู่ใน Vladimir เอง

ชุดของเธอสองชุดซึ่งเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์แห่งรัฐยังคงมีชีวิตอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ห้องคลังอาวุธในมอสโกเครมลิน เป็นไปได้ว่าครั้งแรกที่มีการไล่ล่าทองคำที่มีความสูงเต็มที่ที่ด้านบนย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 13 รวมกับทองคำบาสมาของศตวรรษที่ 15 ถูกรวบรวมเพื่อสิ่งที่เรียกว่า "อะไหล่วลาดิเมียร์" - สำเนาประกอบ ถึง Andrei Rublev ประการที่สองจนถึงปี 1918 ตั้งอยู่บน Vladimirskaya ดั้งเดิมประกอบด้วยบางส่วนของต้นศตวรรษที่ 15 สร้างขึ้นดังที่กล่าวข้างต้น ตามคำสั่งของ Metropolitan Photius (1410–1431 ดู M. Alpatoff, Die Frühmoskauer Reliefplastik... - “Вelvedere”, Wien, 1926, No. 9–l0) และบางส่วนของปี 1656–1657 ดำเนินการโดยปรมาจารย์ Peter Ivanov (ดู I. E. Zabelin และ พี่น้องโคลโมโกรอฟ, สื่อสำหรับประวัติศาสตร์, โบราณคดีและสถิติของคริสตจักรมอสโก, ตอนที่ 1. M. , 1884, หน้า 30)

ด้านหลัง (ต้นศตวรรษที่ 15) มีบัลลังก์พร้อมเครื่องดนตรีแห่งความหลงใหล หุ้มด้วยผ้าสีแดง ตกแต่งด้วยเครื่องประดับสีทอง มีช่องสีชมพู และขอบสีน้ำเงินทอง มันตั้งอยู่บนดินสีม่วงไลแลคที่มีคราบสีน้ำตาล เป็นภาพพื้นปูด้วยหินอ่อนหลากสี บนบัลลังก์มีเล็บสีน้ำเงิน หนังสือที่มีขอบสีน้ำเงินและสีทองประดับด้วยไข่มุกและ หินมีค่าฝาและมงกุฎหนามสีเหลืองสด นกพิราบสีขาวที่มีรัศมีสีทองและขาสีแดงยืนอยู่บนหนังสือ เหนือบัลลังก์มีไม้กางเขนสีเขียวมะกอกทูโทน หอกปลายสีน้ำเงินและไม้เท้า 8 พื้นหลังสีเหลืองอ่อน ทุ่งสีเหลือง ศตวรรษที่ 16

8 บัลลังก์ที่ด้านหลังของไอคอน Vladimir มีความคล้ายคลึงในการออกแบบสีและการตกแต่งกับภาพของบัลลังก์ใน "การแจกจ่ายไวน์" จากแถวเทศกาลของสัญลักษณ์ของวิหารทรินิตี้แห่งทรินิตี้ - เซอร์จิอุสลาฟราที่เกี่ยวข้อง กับขั้นตอนสุดท้ายของงานของ Rublev ลักษณะการวาดบัลลังก์แทบจะไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ในช่วงทศวรรษที่แยกอนุสาวรีย์ที่เปรียบเทียบกันซึ่งพูดถึงการอ้างผลงานที่เป็นปัญหากับ Andrei Rublev

กระดานเป็นปูนขาว โดยมีการเติบโตทุกด้านในเวลาต่อมา ด้านล่างมีร่องรอยของที่จับ Pavoloka (?), gesso, เทมเพอราไข่ ขนาดดั้งเดิมคือ 78 x 55 ขนาดที่มีการแก้ไขคือ 100 x 70 กับ. 60
กับ. 61¦

เปิดเผยในปี 1918 โดยคณะกรรมาธิการเพื่อการค้นพบภาพวาดรัสเซียเก่าโดย G. O. Chirikov

ประมาณปี ค.ศ. 1136 ไอคอนดังกล่าวถูกนำมาจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลพร้อมกับไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าแห่งปิโรโกชชา และนำไปวางไว้ที่เมืองวิชโกรอด ใกล้เมืองเคียฟ 9 ในปี 1155 เธอถูกพรากจาก Vyshgorod ไปยัง Vladimir โดย Prince Andrei Bogolyubsky (พงศาวดาร Lavrentievskaya และ Ipatievskaya) ในปี 1395 ได้ถูกนำไปที่อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน หนังสือ Vasily Dmitrievich (PSRL, เล่ม XXV, M.–L., 1949, หน้า 222–225)

9 ระหว่างปี 1131 ถึง 1136 Church of Our Lady of Pirogoshchaya สร้างขึ้นใน Kyiv (N. Zakrevsky, Description of Kyiv, vol. 2, M., 1868, pp. 713–717)

หลังจากปี 1395 ไอคอนของพระมารดาแห่งวลาดิมีร์ก็ถูกส่งกลับไปยังวลาดิมีร์ 10 ถูกนำไปยังมอสโกเป็นครั้งที่สองในปี ค.ศ. 1480 ข้อมูลต่อไปนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้เกี่ยวกับเรื่องนี้: 1. พงศาวดารเล่าเกี่ยวกับการจู่โจมที่วลาดิมีร์โดยเจ้าชายตาตาร์ Talych ในปี 1411 กล่าวว่าในอาสนวิหารอัสสัมชัญ พวกตาตาร์ "ตัดประตูโบสถ์และเข้าไปเปลือยกาย (โบสถ์ - V.A.) ไอคอน พระมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าได้รับการฟื้นฟู และไอคอนอื่นๆ ก็ได้รับการฟื้นฟูเช่นกัน” (PSRL, vol. XXV, M.–L., 1949, p. 240) 2. ในเพลงสดุดีของห้องสมุด Trinity-Sergius Lavra หมายเลข 321 ในศตวรรษที่ 16 มีการกล่าวภายใต้วันที่ 23 มิถุนายน: "... ไอคอนอันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้ามาจาก Volodymyr ไปยังเมืองมอสโก 6988 ( 1480)” การย้ายถิ่นฐานครั้งสุดท้ายระบุไว้เมื่อปลายศตวรรษที่ 15 เท่านั้นโดยการสถาปนาการเฉลิมฉลองไอคอนวลาดิมีร์ในมอสโกเมื่อวันที่ 23 มิถุนายน ค.ศ. 1480 เนื่องจากไม่มีเหตุการณ์สำคัญอื่นใดเกิดขึ้นในวันนี้ จึงมีความเป็นไปได้มากที่ไอคอนวลาดิมีร์จะมาถึงมอสโกเป็นครั้งที่สองในวันนี้ ซึ่งยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้

10 การกลับมาของวลาดิเมียร์ระหว่างปี 1395 ถึง 1480 ถึงวลาดิมีร์อาจมีสาเหตุมาจากความคิดที่ยังคงแข็งแกร่งในเวลานั้นเกี่ยวกับการแยกส่วนของรัฐรัสเซียในอนาคตโดยเฉพาะ เชื่อกันว่าอุปกรณ์เหล่านี้มีสิทธิพิเศษในอนุสรณ์สถานที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของพวกเขา นอกจากนี้ วลาดิเมียร์ซึ่งเป็นเมืองที่รัชสมัยอันยิ่งใหญ่ส่งต่อไปยังมอสโก ยังได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากเจ้าชายมอสโก ตัวอย่างเช่นเจ้าชายแห่งมอสโก Vasily Dmitrievich ด้วยมือของปรมาจารย์ Andrei Rublev และ Daniil Cherny ได้กลับมาวาดภาพของอาสนวิหารอัสสัมชัญใน Vladimir ในปี 1408

เป็นไปได้ว่าข่าวพงศาวดารของมอสโกในปี 1471 อ้างถึง "อะไหล่ Vladimirskaya" ที่สร้างขึ้นในมอสโกประมาณปี 1395 โดย Andrei Rublev คนเดียวกัน (PSRL, เล่ม XXII, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1901, หน้า 130)

ในปี 1480 เมื่อมอสโกกลายเป็นศูนย์กลางของรัฐรัสเซีย และอาสนวิหารอัสสัมชัญในเครมลินกลายเป็นวิหารแพนธีออนของรัสเซีย การเคลื่อนไหวครั้งสุดท้ายของสัญลักษณ์ที่เก่าแก่ที่สุดไปยังมอสโกนั้นค่อนข้างเป็นธรรมชาติ (ดูเกี่ยวกับ L.A. Dmitriev นี้ ในการออกเดทของ " ตำนานการสังหารหมู่ Mamaev” - ในหนังสือ: “การดำเนินการของภาควิชาวรรณคดีรัสเซียเก่าของสถาบันวรรณคดีรัสเซียแห่งสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต” X, M.–L., 1954, หน้า 195– 197)

ได้รับจากพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐในปี พ.ศ. 2473 กับ. 61
¦

หอศิลป์ Tretyakov 2538

กับ. 35¦ 1. พระมารดาของพระเจ้าวลาดิมีร์
ที่สามแรกของศตวรรษที่ 12
กรุงคอนสแตนติโนเปิล
ข้างหลัง:
บัลลังก์และเครื่องมือแห่งความหลงใหล
ต้นศตวรรษที่ 15 (?)
มอสโก

ไม้อุบาทว์ 104 × 69; ขนาดดั้งเดิม 78 × 55
ใบแจ้งหนี้ 14243

รูปของพระมารดาของพระเจ้ามีความยาวเพียงครึ่งเดียวของประเภท "ความอ่อนโยน" พระมารดาของพระเจ้าทรงอุ้มพระกุมารเยซูไว้ในพระหัตถ์ขวา พระนางเอียงไปทางขวา ทารกกดแก้มของเขาไปที่ใบหน้าของพระมารดาของพระเจ้าและกอดคอของเธอด้วยมือซ้าย ใบหน้าของเขาหงายขึ้น มือขวาของทารกยื่นไปข้างหน้าและแตะไหล่ของพระมารดาของพระเจ้า ขาของพระคริสต์ถูกคลุมด้วยไคตันจนถึงเท้าส่วนด้านซ้ายงอเพื่อให้มองเห็นเท้าได้

โทนสีทั่วไปของดอกคาร์เนชั่นบนใบหน้าของพระมารดาของพระเจ้านั้นสว่าง โดยพิจารณาจากการผสมผสานของซันกีร์มะกอกเขียว ส่องผ่านในสถานที่ต่างๆ ผ่านชั้นบนสุด และทิ้งไว้จนเกือบเปลือยในสถานที่ที่ร่มรื่น และสีเหลืองสดสีชมพูอ่อน สีทั้งหมดผสมกันจนแทบมองไม่เห็นด้วยตาเปล่า บนแก้ม สีชมพูอ่อนสีเหลืองสดกลายเป็นบลัชออนเข้มข้นจนแทบมองไม่เห็น การเปลี่ยนจากโทนสีชมพูที่วางทับเงาสีเขียวก็จะค่อยๆ เปลี่ยนไปเช่นกัน บนเปลือกตาบน โทนสีชมพูจะค่อยๆ ข้นขึ้นจนเป็นสีแดงเข้ม นอกจากนี้ยังเน้นส่วนโค้งที่เรียบเนียนของโครงร่างจมูกด้วย

น้ำตาที่มุมตาเต็มไปด้วยสีแดง รูม่านตามีสีอ่อน สีน้ำตาลแกมเขียว มีจุดสีดำตรงกลาง ขนตาและรูม่านตาล้อมรอบด้วยแถบสีเข้ม เส้นจมูกถูกเน้นด้วยไฮไลท์สีขาวสว่างสองอัน แสงจ้าที่คล้ายกันแต่นุ่มนวลกว่าโดยชั้นบางๆ ของสีชมพูและสีขาววางอยู่บนหน้าผาก ปากเล็กที่มีริมฝีปากบางทาด้วยสีแดงสดซึ่งมีการเปลี่ยนจากสีอ่อนเป็นสีเข้มเล็กน้อย เงาสีเขียวเข้มอยู่รอบดวงตา ใกล้จมูก เหนือสันจมูก บนคาง และตามแนววงรีของใบหน้า

ใบหน้าของทารกมีสีคาร์เนชั่นสีอ่อนกว่า สไตล์การเขียนของเขากว้างและงดงาม ด้านบนของซันกีร์สีเขียวมีชั้นสีเหลืองสดบางๆ อยู่ และมีสีขาวเพิ่มเข้ามา บนหน้าผาก บนขมับด้านขวา บนแก้ม สีชมพูหนาไปทางรูปร่าง โครงร่างของจมูกมีสีแดงเข้มขึ้นทีละน้อย สีแดงของบลัชออนและคอนทัวร์อายแชโดว์ตัดกับซันเคียร์แชโดว์และไฮไลท์สีขาวสว่างบนคางและปลายจมูก ร่องรอยของลายเส้นไวท์เทนนิ่งสามารถมองเห็นได้เหนือคิ้ว เหนือริมฝีปาก และบนแก้มใกล้ดวงตา เปลือกตามีเส้นขอบเป็นสีน้ำตาลส่วนเปลือกตาบนมีสีเข้มกว่า รูม่านตามีสีน้ำตาลอ่อนและมีจุดสีเข้มอยู่ตรงกลาง

ขอบเขตระหว่างใบหน้าของพระมารดาของพระเจ้ากับทารกไม่ได้ระบุด้วยเส้นชั้นความสูง แต่กำหนดโดยการเปรียบเทียบสีของเงาสีเขียวบนแก้มของทารกและแก้มสีชมพูของพระมารดาของพระเจ้า เส้นขอบเพียงเส้นเดียวคือโครงร่างสีน้ำตาลของนิ้วมือซ้ายของพระคริสต์ซึ่งวางอยู่บนคอของพระมารดาของพระเจ้า

ในขั้นต้นพระมารดาของพระเจ้าสวมมาโฟเรี่ยมสีแดงเชอร์รี่โดยมีขอบสีเข้มตกแต่งด้วยเส้นสีทอง (มองเห็นเศษเล็ก ๆ เหนือศีรษะของทารก) และหมวกสีฟ้าสดใส ไคตอนและฮิเมชั่นของพระคริสต์นั้นมีสีเหลืองสดพร้อมการตัดแต่งเส้นสีทอง มองเห็นเสื้อเชิ้ตสีขาวใสได้จากใต้แขนเสื้อของไคตอน

พื้นหลังเป็นสีทอง (เศษของพื้นหลังดั้งเดิมมองเห็นได้ที่ด้านบน)

แกลบสูงชัน สนามเดิมแคบ (ต่อมาขยายออกทุกด้าน) รัศมียังไม่รอด

จารึกที่ด้านบนมีเศษของอักษรย่อชาด: ΜΡ ΘΥ (ตัวอักษร M และส่วนที่เหลือได้รับการเก็บรักษาไว้จากภาพวาดของผู้แต่งอย่างไม่เป็นชิ้นเป็นอัน); ด้านล่างซ้ายเป็นอักษรย่อตอนท้ายในภาษาชาด: IC XC

ด้านหลัง.บัลลังก์มีปกสีชมพูแดงตกแต่งด้วยเครื่องประดับสีทองและขอบสีน้ำเงินประดับด้วยทอง บนบัลลังก์: พระวรสารปิดขอบสีน้ำเงินในกรอบทอง ประดับด้วยหินและไข่มุก ตะปูสี่ตัว และมงกุฎหนาม ในข่าวประเสริฐมีสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ - นกพิราบสีขาวที่มีรัศมีสีทอง ด้านหลังบัลลังก์มีไม้กางเขนทรงสูงแปดแฉกตั้งอยู่ ทั้งสองข้างมีหอกและไม้เท้าซึ่งมีฟองน้ำอยู่ตรงปลาย

พื้นหลังเป็นสีเหลืองอ่อน ทุ่งนาเป็นสีเหลืองสด ปุ๋ยคอกเลียนแบบหินอ่อน ม่วงไลแลค มีเส้นสีน้ำตาล

จารึกที่ด้านข้างของกากบาท IC XC; ต่ำกว่า NIKA

กระดานทำจากสองส่วนที่กว้างไม่เท่ากัน ขอบของไอคอนเพิ่มขึ้นทั้งสี่ด้านใต้กรอบไม่เกินต้นศตวรรษที่ 15 1. แถบด้านล่างสองแถบประกอบด้วยสี่ส่วน โดยจะเติมเต็มช่องว่างระหว่างส่วนที่เก็บรักษาไว้ของส้อมโบราณของด้ามจับ ซึ่งฝังอยู่ในช่องด้านล่าง ส่วนล่างถูกตัดออกเมื่อเพิ่มระยะขอบของเงินเดือน

1 ดูเกี่ยวกับเรื่องนี้ อานิซิมอฟ เอ.ไอ.เกี่ยวกับศิลปะรัสเซียโบราณ: วันเสาร์ บทความ / กระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหภาพโซเวียต สถาบันวิจัยวิทยาศาสตร์แห่งการฟื้นฟู All-Union ม., 1983, น. 187, 238 ขนาดของไอคอนน่าจะเพิ่มขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 15 เมื่อภายใต้ Metropolitan Photius กรอบลวดลายสีทองใหม่ได้ถูกสร้างขึ้นสำหรับไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าแห่งวลาดิเมียร์ มันอาจจะถูกสร้างขึ้นโดยการเยี่ยมเยียนช่างฝีมือชาวกรีก ในศตวรรษที่ 17 ภายใต้พระสังฆราช Nikon ไอคอนนี้ได้รับการตกแต่ง (1657) ด้วยเก้าอี้ทองคำ ในปีพ.ศ. 2462 ในระหว่างการบูรณะไอคอน ปลอกและม้านั่งถูกถอดออก (ตั้งอยู่ในสำนักงานอัยการของรัฐ) สำหรับเงินเดือน โปรดดู

• อัลปาตอฟ เอ็ม. Die frühmoskauer Reliefplastik ผลงานของ Ikone der Gottesmutter โดย Wladimir และ Evangeliumdeckel des Sergiev-Troitzky Klosters เบลเวเดียร์ 2469 หมายเลข 9–10, น. 237–256;
• ปิซาร์สกายา แอล.วี.อนุสรณ์สถานศิลปะไบแซนไทน์สมัยศตวรรษที่ 5-15 ในห้องคลังอาวุธแห่งรัฐ ม.; ล., 1964, หน้า. 18, 19, แท็บ XIX–XXV;
• Postnikova-Loseva M. M. , Protasyeva T. N.หันหน้าไปทางพระกิตติคุณของอาสนวิหารอัสสัมชัญซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานศิลปะรัสเซียโบราณในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 15 // ศิลปะรัสเซียเก่าในช่วงศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 ม., 1963, น. 162–172;
• ธนาคาร A.V.ศิลปะไบแซนไทน์ในคอลเลกชัน สหภาพโซเวียต. ล.; ม., 2509, แท็บ 291–295, น. 329, น. 23–24;
• กราบาร์ เอ. Les revêtements en or et en argent des icones byzantines du Moyen Age เวนีส, 1975, ฉบับที่ 41, หน้า. 68–72, รูปที่. 88–97;
• Nikolaeva T.V.ศิลปะประยุกต์ของมอสโกมาตุภูมิ ม., 1976, น. 20, 176;
• รินดินา เอ.วี.อนุสรณ์สถานสไตล์ Palaiologan ในกรุงมอสโก เงินในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15: รายงานในการประชุมวิชาการนานาชาติครั้งที่ 2 ว่าด้วยศิลปะจอร์เจียน ทบิลิซี 1977 หน้า 9;
• ตอลสตายา ที.วี.อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน: สู่วันครบรอบ 500 ปีของอนุสรณ์สถานวัฒนธรรมรัสเซียอันเป็นเอกลักษณ์ ม., 1979, น. 28, 29, ป่วย. ที่สิบแปด, 111, 116, 117;
• รินดินา เอ.วี.หน้าปกข่าวประเสริฐของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน (ในประเด็นการประชุมเชิงปฏิบัติการเครื่องประดับของ Metropolitan Photius) // ศิลปะรัสเซียโบราณ หนังสือเขียนด้วยลายมือ: เสาร์ บทความ ม., 1983, น. 146–150;
• โบโบรฟนิทสกายา ไอ.เอ.กรอบสีทองพร้อมอันดับ Deesis ของไอคอน "พระแม่แห่งวลาดิเมียร์" // อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน: วัสดุและการวิจัย ม., 1985, น. 215–234.

ด้านหน้า.นาวานั้นลึกและมีเปลือกสูงชัน เกสโซบาง ๆ Pavoloka - ใต้ส่วนแทรก 2 ในภายหลังรวมถึงที่ขอบของไอคอน

2 A.I. Anisimov สันนิษฐานว่า "ใบหน้าและบางทีร่างเองก็ถูกปกคลุมด้วยผ้าใบ โดยมีเจสโซวางอยู่บนกระดานโดยตรง” ในหมายเหตุ เขาชี้ให้เห็นว่าลักษณะของใบหน้าที่วางอยู่บน gesso เต็มไปด้วยรอยแตกตามขอบที่ดินสูงขึ้นบ่งบอกถึงการมีอยู่ของปาโวโลกที่ยึดไว้ข้างใต้ ไม่อย่างนั้นภาพวาดคงทนไม่ไหวและพังทลาย ( อานิซิมอฟ เอ.ไอ.เกี่ยวกับศิลปะรัสเซียโบราณ: วันเสาร์ บทความ / กระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหภาพโซเวียต สถาบันวิจัยวิทยาศาสตร์แห่งการฟื้นฟู All-Union ม., 1983, น. 234) อย่างไรก็ตาม การตรวจเอ็กซ์เรย์ไอคอนแสดงให้เห็นว่ามีพาโวโลก้าอยู่เฉพาะที่ขอบและใต้ส่วนแทรกในภายหลัง ไม่มีพาโวโลก้าในที่อื่น การเอ็กซ์เรย์ของไอคอนนี้จัดทำโดย M. P. Vikturina ในปี 1974 ใน Tretyakov Gallery

ด้านหลัง.หีบแบบเดียวกับหน้าปาโวโลก ทอละเอียด, เกสโซ.

ความปลอดภัย. ด้านหน้า.ใบหน้าของพระแม่มารีและพระกุมาร ผมบนหน้าผาก แขนขวาและมือซ้ายส่วนหนึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้จากภาพวาดต้นฉบับ เศษหมวกสีน้ำเงินของพระมารดาของพระเจ้า ผ้ามาโฟเรียมสีแดงเข้ม และขอบรอบดวงตาขวาของเธอ ส่วนหนึ่งของไคตอนสีเหลืองของทารกที่มีตัวช่วยสีทอง และเสื้อโปร่งใสที่มองเห็นได้จากข้างใต้ ส่วนที่เหลือของพื้นหลังและตัวอักษรสีทอง

ไอคอนได้รับการต่ออายุหลายครั้ง ตามงานบูรณะปี 1918 3 มีการทาสีสี่ครั้ง: ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13 ต้นศตวรรษที่ 15 ในปี 1514 ระหว่างงานตกแต่งอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลินและ ในที่สุดในปี พ.ศ. 2438-2439 สำหรับพิธีราชาภิเษกของ Nicholas II ผู้บูรณะ O. S. Chirikov และ M. I. Dikarev 4 มีการซ่อมแซมเล็กๆ น้อยๆ เช่นกันในปี 1566 และในศตวรรษที่ 18 และ 19

• หรือ หอศิลป์ Tretyakov, f. 67 ยูนิต ชม. 252;
• อานิซิมอฟ เอ.ไอ.ประวัติความเป็นมาของไอคอนวลาดิเมียร์ในแง่ของการฟื้นฟู // การดำเนินการของส่วนประวัติศาสตร์ศิลปะของสถาบันโบราณคดีและประวัติศาสตร์ศิลปะ ม. พ.ศ. 2471 ฉบับที่ 2, น. 92–107, แท็บ. 8, 9;
• อานิซิมอฟ เอ.ไอ.ไอคอน Vladimir แห่งพระมารดาแห่งพระเจ้า // สัมมนา Kondakovianum ปราฮา, 1928, p. 105–189.

• อานิซิมอฟ เอ.ไอ.เกี่ยวกับศิลปะรัสเซียโบราณ: วันเสาร์ บทความ / กระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหภาพโซเวียต สถาบันวิจัยวิทยาศาสตร์แห่งการฟื้นฟู All-Union ม., 1983, น. 179, 230, 427.

จากการบูรณะครั้งแรกเมื่อศตวรรษที่ 13 เศษเสื้อคลุมสีม่วงเข้มของพระคริสต์อยู่ใต้ไหล่โดยมีปลายสองนิ้วของพระหัตถ์ซ้ายของพระมารดาของพระเจ้าที่มองเห็นได้ 5 ได้รับการเก็บรักษาไว้

5 “ตัวอย่างบางส่วนแสดงให้เห็นว่าในสถานที่นี้ ตามบันทึกของศตวรรษที่ 13 ภาพวาดต้นฉบับยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ อย่างไรก็ตามส่วนหลังถูกทิ้งไว้ แต่ไม่ได้เปิดออกเพื่อรักษาชิ้นส่วนเดียวที่หลงเหลืออยู่ของการบูรณะไอคอนครั้งแรก" ( อานิซิมอฟ เอ.ไอ.เกี่ยวกับศิลปะรัสเซียโบราณ: วันเสาร์ บทความ / กระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหภาพโซเวียต สถาบันวิจัยวิทยาศาสตร์แห่งการฟื้นฟู All-Union ม., 1983, น. 253)

บางส่วนของเสื้อผ้าของพระมารดาของพระเจ้าและพระกุมารมีอายุย้อนกลับไปถึงการปรับปรุงครั้งที่สองซึ่งดำเนินการเมื่อต้นศตวรรษที่ 15: ผ้ามาโฟเรียมสีเข้มและเสื้อคลุมสีเหลืองมะกอกของพระเยซูคริสต์พร้อมความช่วยเหลือสีทอง (ล่างซ้าย) ; ส่วนหนึ่งของไหล่และแขนของทารก ขาทั้งสองข้าง (ยกเว้นส่วนบนของเท้าขวา) ผมและลำคอ พระหัตถ์ขวาของพระมารดาพระเจ้า (จนถึงปลายทั้งสี่นิ้ว) ส่วนของมาโฟเรียมที่มีขอบสีเหลืองและหมวกสีเข้ม (ใกล้มือซ้ายของทารก) และเศษพื้นหลังสีเหลืองอ่อนด้วย ดำแดงตัวอักษร “IC”, “XC” และ “Θ”

การปรับปรุงครั้งที่สามเกิดขึ้นในปี 1514 และชิ้นส่วนของการบูรณะนี้ครอบครองพื้นที่ที่ใหญ่ที่สุด: ส่วนสำคัญของ maforium ของพระมารดาของพระเจ้าและมือซ้ายของเธอตลอดจนนิ้วมือขวาของเธอซึ่งเป็นส่วนตรงกลางของ ไคตอนของทารกที่มีสีน้ำตาลแดง, มือขวาของพระคริสต์, ส่วนหนึ่งของขาขวาของเขาและชิ้นส่วนของพื้นหลังสีน้ำตาลเข้มซึ่งมีการทาสีช่องของไอคอนด้วย

เมื่อไอคอนได้รับการต่ออายุ ภาพวาดโบราณส่วนใหญ่จะไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ Gesso อันเก่าถูกตัดออกและนำอันใหม่มาใช้ ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือการทาสีใบหน้าซึ่งทาสีทับน้ำมันแห้งเก่า ซึ่งเป็นสาเหตุที่ว่าทำไมชั้นโบราณจึงยังคงไม่ได้รับความเสียหายโดยสิ้นเชิง บนใบหน้าของพระมารดาของพระเจ้าใกล้คางของพระคริสต์และถัดจากพระหัตถ์ซ้ายมีเม็ดมีดสองอัน โดยทั่วไปแล้วการรักษาใบหน้าเป็นสิ่งที่ดี

ด้านหลัง.ภาพวาดจากศตวรรษที่ 15 ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ มีน้ำตกเล็กๆ น้อยๆ โดยสูญเสียภาพวาดและเจสโซ ส่วนใหญ่อยู่ที่รอยต่อของกระดาน ที่สำคัญที่สุด: ที่มุมซ้ายล่าง (การสูญเสียครั้งใหญ่สามครั้งที่ทำให้ความมืด); ที่มุมขวาล่างมีเม็ดมีด gesso ขนาดใหญ่วิ่งไปตามข้อต่อของกระดาน โดยขยายไปทางขวาของรูปมงกุฎผ่านตรงกลางทั้งหมด gesso แทรกตามเปลือกใกล้กับขอบด้านขวา

การฟื้นฟูในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2461 - เมษายน พ.ศ. 2462 ได้รับการเปิดเผยโดย G. O. Chirikov ภายใต้การดูแลของ I. E. Grabar, A. I. Anisimov และ A. I. Grishchenko ในคณะกรรมาธิการ ไอคอน Olifil ของ F. A. Modorov แผนภาพแสดงชิ้นส่วนการบูรณะของภาพเขียนโดย I. A. Baranov 6 . กับ. 35
กับ. 37¦

• หรือ หอศิลป์ Tretyakov, f. 67 ยูนิต ชม. 252;
• อานิซิมอฟ เอ.ไอ.ประวัติความเป็นมาของไอคอนวลาดิเมียร์ในแง่ของการฟื้นฟู // การดำเนินการของส่วนประวัติศาสตร์ศิลปะของสถาบันโบราณคดีและประวัติศาสตร์ศิลปะ ม. พ.ศ. 2471 ฉบับที่ 2, น. 82–107, แท็บ. VIII, XX.

ในปี 1929 G. O. Chirikov ได้ทำสำเนาชิ้นส่วนของภาพวาดโบราณที่แสดงใบหน้าของพระมารดาของพระเจ้าและพระกุมารคริสต์ (ขนาด 27 × 19; ไม้, อุบาทว์, Tretyakov Gallery, inv. DR-472)

ต้นทาง.จากกรุงคอนสแตนติโนเปิล ประมาณปี 1130 7 ถูกนำไปยังเคียฟและวางไว้ในคอนแวนต์ของพระมารดาของพระเจ้าใน Vyshgorod ในปี 1155 เจ้าชาย Andrei Bogolyubsky ย้ายไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าจาก Vyshgorod ไปยัง Vladimir ตกแต่งด้วยกรอบราคาแพงและวางไว้ในอาสนวิหารอัสสัมชัญ 8 ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1158–1161 9 A.I. Anisimov วิเคราะห์ "เรื่องราวของปาฏิหาริย์ของไอคอนวลาดิเมียร์ ... " โบราณทำให้สันนิษฐานว่าไอคอนนั้นอยู่ในแท่นบูชาใกล้บัลลังก์แทนที่รูปภาพ "แท่นบูชา" 10 หลังจากการสังหารเจ้าชาย Andrei Bogolyubsky ในปี 1176 เจ้าชาย Yaropolk Rostislavovich ได้ถอดการตกแต่งราคาแพงออกจากไอคอน 11 และจบลงด้วย Gleb แห่ง Ryazan หลังจากชัยชนะของเจ้าชายมิคาอิลน้องชายของ Andrei เหนือ Yaropolk เท่านั้น Gleb ก็คืนไอคอนและผ้าโพกศีรษะให้กับ Vladimir 12 เมื่อถ่าย กับ. 37
กับ. 38¦ วลาดิมีร์โดยพวกตาตาร์ในช่วงที่เกิดเพลิงไหม้อาสนวิหารอัสสัมชัญในปี 1237 มหาวิหารถูกปล้นและกรอบก็ถูกฉีกออกจากไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า 13 หนังสือดีกรีพูดถึงการบูรณะอาสนวิหารอัสสัมชัญและการบูรณะไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าโดยเจ้าชายยาโรสลาฟ เซฟโวโลโดวิช 14 ในปี 1395 ในวันที่ 26 สิงหาคมในระหว่างการรุกราน Tamerlane ภายใต้เจ้าชาย Vasily Dmitrievich ไอคอนดังกล่าวได้ถูกย้ายไปยังมอสโกอย่างเคร่งขรึมและในวันเดียวกันนั้น Tamerlane ก็ล่าถอยและออกจากรัฐมอสโก ไอคอนนี้ถูกวางไว้ในอาสนวิหารเครมลินอัสสัมชัญทางด้านขวาของประตูหลวง 15 อาจหลังจากนี้เธอถูกพาไปที่วลาดิมีร์มากกว่าหนึ่งครั้ง การกลับมาของไอคอนไปยังมอสโกในปี 1480 ได้รับการสังเกตเป็นพิเศษว่าเป็นการโอนไอคอน 16 ครั้งที่สอง ในปี พ.ศ. 2355 ไอคอนของพระมารดาแห่งวลาดิเมียร์ถูกนำไปยังวลาดิเมียร์และมูรอมเป็นเวลาหลายเดือนจากนั้นจึงกลับไปมอสโคว์ที่อาสนวิหารอัสสัมชัญซึ่งยังคงอยู่จนถึงปี พ.ศ. 2461 เมื่อถูกนำไปบูรณะ ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2469 ถึง พ.ศ. 2473 เธออยู่ในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ

7 ไอคอนนี้ถูกนำมาพร้อมกับอีกรูปหนึ่งของพระมารดาของพระเจ้าที่เรียกว่าปิโรโกชชาซึ่งโบสถ์แห่งนี้ถูกสร้างขึ้น Ipatiev Chronicle ภายใต้ปี 6640 (1132) รายงาน: “ ในฤดูร้อนนี้ พระมารดาของพระเจ้า อธิการแห่ง Pirogoshcha ก่อตั้งโบสถ์ Kamyan” ( ต. 2: Ipatiev Chronicle เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2386 หน้า 12) และระบุว่าการก่อสร้างแล้วเสร็จในปี 6644 (1136) ( คอลเลกชันพงศาวดารรัสเซียฉบับสมบูรณ์:ต. 2: Ipatiev Chronicle เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2386 หน้า 14) Laurentian Chronicle พูดถึงการก่อตั้งโบสถ์ Pirogoshchey ในปี 1131 ( คอลเลกชันพงศาวดารรัสเซียฉบับสมบูรณ์:ต. 1: Laurentian และ Trinity Chronicles เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2389 หน้า 132) นั่นคือ ไอคอนทั้งสองถูกนำมาจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลก่อนการก่อสร้างโบสถ์ปิโรกอชเช่

8 The Laurentian and Trinity Chronicles ภายใต้ปี 1155 รายงานการถ่ายโอนไอคอนโดย Andrei Bogolyubsky ไปยัง Vladimir: “ ฤดูร้อนเดียวกันนั้น Andrei เดินทางจากพ่อของเขาไปสู่การพิพากษาและนำไอคอนของ Holy Theotokos ซึ่งเขานำเรือลำเดียวมาพร้อมกับ Pirogoschya จากซาเรียกราด; และหล่อทองคำมากกว่าสามร้อยฮรีฟเนีย นอกเหนือจากเงิน เพชรพลอย และไข่มุก แล้วตกแต่งและวางไว้ในโบสถ์ของโวโลดีเมรี" ( คอลเลกชันพงศาวดารรัสเซียฉบับสมบูรณ์:ต. 1: Laurentian และ Trinity Chronicles เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2389 หน้า 148) ใน "เรื่องราวของปาฏิหาริย์ของไอคอนวลาดิมีร์แห่งพระมารดาของพระเจ้า" โบราณซึ่งย้อนกลับไปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 เราอ่านว่า: "ฉันอยากให้เจ้าชายอันเดรย์ครองราชย์บนดินแดนรอสตอฟและฉันก็เริ่ม พูดคุยเกี่ยวกับไอคอนโดยบอกไอคอนใน Vyshgorod ในสำนักแม่ชีของพระแม่มารีผู้เป็นที่รักที่สุดของเรา... และเขาก็มาที่โบสถ์และเริ่มดูไอคอนต่างๆ แต่ดูเหมือนว่าไอคอนนี้จะหายไปจากภาพทั้งหมด เมื่อเห็นเธอแล้วล้มลงกับพื้นอธิษฐานและพูดว่า: โอ้ Theotokos ผู้บริสุทธิ์พระมารดาของพระคริสต์พระเจ้าของเราหากคุณต้องการเป็นผู้วิงวอนของฉันดินแดน Rostov จะถูกเยี่ยมชมโดยผู้รู้แจ้งใหม่เพื่อว่าสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดจะเป็นไปตาม ความตั้งใจของคุณ จากนั้นเราจะนำไอคอนไปที่ดินแดน Rostov” ( [คลูเชฟสกี้ วี.]ตำนานแห่งปาฏิหาริย์ของไอคอนวลาดิเมียร์แห่งพระมารดาแห่งพระเจ้า (อนุสาวรีย์ การเขียนโบราณ, XXX) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2421 หน้า 29–31) หลังจากที่ไอคอนถูกถ่ายโอนโดย Andrei Bogolyubsky มันก็เริ่มได้รับการเคารพในฐานะแพลเลเดียมของเมือง Vladimir ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงได้รับชื่อ Vladimir

9 Ipatiev Chronicle พูดถึงการก่อสร้างอาสนวิหารอัสสัมชัญใน Vladimir ตั้งชื่อวันที่: ปีที่ก่อตั้ง - 1158 และเสร็จสมบูรณ์ - 1161 ( คอลเลกชันพงศาวดารรัสเซียฉบับสมบูรณ์:ต. 1: Laurentian และ Trinity Chronicles เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2389 หน้า 150)

• [คลูเชฟสกี้ วี.]ตำนานแห่งปาฏิหาริย์ของไอคอนวลาดิเมียร์แห่งพระมารดาแห่งพระเจ้า (อนุสรณ์สถานการเขียนโบราณ XXX) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2421 หน้า 31–37;
• อานิซิมอฟ เอ.ไอ.เกี่ยวกับศิลปะรัสเซียโบราณ: วันเสาร์ บทความ / กระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหภาพโซเวียต สถาบันวิจัยวิทยาศาสตร์แห่งการฟื้นฟู All-Union ม., 1983, น. 289.

• คอลเลกชันพงศาวดารรัสเซียฉบับสมบูรณ์:ต. 1: Laurentian และ Trinity Chronicles เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2389 หน้า 159;
• อันโตโนวา วี.ไอ., มเนวา เอ็น.อี.หอศิลป์ State Tretyakov: แคตตาล็อกภาพวาดรัสเซียเก่าของศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 18 ประสบการณ์การจำแนกประวัติศาสตร์และศิลปะ ม., 2506, เล่ม 1, 2, เล่ม 1, น. 62 หมายเหตุ 7.

• คอลเลกชันพงศาวดารรัสเซียฉบับสมบูรณ์:ต. 1: Laurentian และ Trinity Chronicles เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2389 หน้า 161.

13 “พวกตาตาร์เปิดประตูโบสถ์ด้วยกำลัง และเห็นทั้งสองคน (หุบปากกับบิชอปมิโตรฟานในโบสถ์) ตายด้วยไฟ แต่พวกเขาก็ประหารชีวิตด้วยอาวุธจนถึงที่สุด ปล้นพระมารดาของพระเจ้า ทำลายรูปเคารพอันงดงาม ประดับด้วยทองคำ เงิน และเพชรพลอย...” ( คอลเลกชันพงศาวดารรัสเซียฉบับสมบูรณ์:ต. 1: Laurentian และ Trinity Chronicles เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2389 หน้า 197)

14 “ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา รูปเคารพอันอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้านี้ ก็ได้รับการประดับประดาอย่างสมเกียรติเหมือนอย่างสง่าราศีในอดีต” ( หนังสือปริญญาม., 1775, ตอนที่ 1, น. 541)

15 “และนำ [รูปเคารพ] เข้าไปในวิหารที่มีชื่อเสียงของ Dormition อันรุ่งโรจน์ซึ่งก็คืออาสนวิหารใหญ่และ โบสถ์เผยแพร่ศาสนามหานครรัสเซีย และวางไว้ในกล่องไอคอนทางด้านขวาของแผ่นดิน ซึ่งจนถึงทุกวันนี้ก็ตั้งตระหง่านและเป็นที่สักการะของทุกคน" ( หนังสือปริญญาม., 1775, ตอนที่ 1, น. 552)

16 สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม โปรดดู อานิซิมอฟ เอ.ไอ.เกี่ยวกับศิลปะรัสเซียโบราณ: วันเสาร์ บทความ / กระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหภาพโซเวียต สถาบันวิจัยวิทยาศาสตร์แห่งการฟื้นฟู All-Union ม., 1983, น. 217–227. A. I. Anisimov เสนอคำพูดจาก เรื่องเล่าของข้าราชการที่มีประสิทธิภาพ(1627) เนื่องในโอกาสที่ Akhmat ถูกถอดออกจาก Ugra เมื่อวันที่ 23 มิถุนายน ค.ศ. 1480 ซึ่งพูดถึงการนำสัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาแห่งวลาดิเมียร์ไปยังมอสโกครั้งที่สอง: "เมื่อได้ยินสิ่งนี้เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ Ivan Vasilyevich แห่ง All Rus ' หลังจากสัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด มาหา Vladimir และสั่งให้เธอนำตัวที่สองไปมอสโคว์ เพื่อปกป้องเมืองมอสโกที่ครองราชย์และดินแดนรัสเซียทั้งหมด”

ค่าเข้าชม.ในปี พ.ศ. 2473 จากพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ

ยึดถือ ด้านหน้า.รูปแบบสัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้าอุ้มพระกุมารพระคริสต์ไว้ในอ้อมแขนของเธอและแนบแก้มของเขาไปที่ใบหน้าของเธอเรียกว่า "ความอ่อนโยน" องค์ประกอบที่คล้ายกันนี้เป็นที่รู้จักในศิลปะคริสเตียนยุคแรก เริ่มแพร่หลายในศตวรรษที่ 11 สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของประเภทสัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้า "ความอ่อนโยน" ("เฮเลอุส") ดู

• คอนดาคอฟ เอ็น.พี.อนุสรณ์สถานศิลปะคริสเตียนบนภูเขาโทส เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2445 หน้า 164;
• อัลปาตอฟ เอ็ม., ลาซาเรฟ วี.ไอน์ ไบแซนตินิสเชส ทาเฟลแวร์ก เอาส์ เดอร์ โคมเนเนโปเช Jahrbuch der preussischen Kunstsammlungen. เบอร์ลิน พ.ศ. 2468 พ.ศ. 46, หน้า 140–155;
• ลาซาเรฟ วี.เอ็น.จิตรกรรมไบแซนไทน์: วันเสาร์ บทความ ม., 1971, น. 282–290;
• กราบาร์ เอ. L’Hodigitria et l’Eleusa // คอลเลกชันของ Likovne Umetnosti โนวี ซาด, 1974, ฉบับที่ 10, หน้า 1. 8–11;
• กราบาร์ เอ.เลส์อิมเมจ เดอ ลา เวียร์ฌ เดอ เทนเดรสเซ พิมพ์ iconographique และธีม // Zograf เบโอกราด, 1975, ฉบับที่ 6, p. 25–30;
• อานิซิมอฟ เอ.ไอ.เกี่ยวกับศิลปะรัสเซียโบราณ: วันเสาร์ บทความ / กระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหภาพโซเวียต สถาบันวิจัยวิทยาศาสตร์แห่งการฟื้นฟู All-Union ม., 1983, น. 166–173, 252–258;
• Tatiћ-•uriћ M.พระมารดาแห่งวลาดิเมียร์ // คอลเลกชันเพื่อเฉลิมฉลองความสามารถ เบโอกราด, 1985, [ฉบับ] 21, p. 29–50.

ด้านหลัง.บัลลังก์พร้อมข่าวประเสริฐ (บัลลังก์ที่เตรียมไว้ - "เอติมาซิยะ") เป็นสัญลักษณ์ของการทรงสถิตอยู่ของพระเจ้าที่มองไม่เห็นและตีความบนพื้นฐานของตำรา พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และความคิดเห็นของบิดาคริสตจักร ขึ้นอยู่กับว่าภาพนี้เกี่ยวข้องกับภาพใด

บัลลังก์กำหนดทั้งกระยาหารมื้อสุดท้ายและหลุมศพของพระคริสต์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ และการเสด็จมาครั้งที่สองในวันพิพากษาครั้งสุดท้าย ไม้กางเขน กก หอก และตะปู - การทนทุกข์เพื่อการไถ่บาปของพระคริสต์ บัลลังก์ที่มีรูปพระกิตติคุณและนกพิราบอยู่ถัดจากไม้กางเขนและอุปกรณ์แห่งความหลงใหลเป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพ ภาพของเอทิมาเซียในภาพเขียนขนาดใหญ่มักถูกวางไว้ตรงมุข (ซึ่งกลายเป็นเรื่องปกติในศตวรรษที่ 12) และเผยให้เห็นความหมายของการถวายศีลมหาสนิท ( โบยาย 1960, หน้า 58–61; บาบิช 1966, กับ. 9–31) ด้านหลังและด้านหน้าของไอคอนมีเนื้อหาที่เป็นสัญลักษณ์และดันทุรังเหมือนกัน ไม้กางเขนและเครื่องมือแห่งกิเลสตัณหาเผยให้เห็นความหมายอันน่าเศร้าของพระฉายาของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งชี้ไปที่ความทุกข์ทรมานในอนาคตของพระคริสต์

• โบยาย 1960= โบยาย ต.วอน.ซัวร์ เกชิชเท แดร์ เฮโตอิมาซี. Akten des XI Internationalen Byzantinischen Kongresses. มิวนิค, 1958. มิวนิค, 1960, ส. 58–61.
• บาบิช 1966 = บาบิћ G.ความไม่ลงรอยกันของคริสโตโลสกาในศตวรรษที่ 12 และโบสถ์ไบแซนไทน์ Archiereji รับใช้ต่อหน้า khetimasij และ Archiereji รับใช้ต่อหน้าลูกแกะ // คอลเลกชันของ Likovne Umetnosti โนวี ซาด, 1966, br. 2, น. 9–31 (ในภาษาเซิร์โบ-โครเอเชีย)

การแสดงที่มา ด้านหน้า.ตามประเพณีของคริสตจักรไอคอนของพระมารดาแห่งวลาดิเมียร์ถูกวาดโดยลุคผู้เผยแพร่ศาสนาเอง L.A. Uspensky กล่าวเกี่ยวกับไอคอนที่เกี่ยวข้องกับผู้เผยแพร่ศาสนาลุค:“ การประพันธ์ของผู้เผยแพร่ศาสนาลุคที่นี่จะต้องเข้าใจในแง่ที่ว่าไอคอนเหล่านี้เป็นรายการ (หรือค่อนข้างเป็นรายการจากรายการ) จากไอคอนที่ครั้งหนึ่งวาดโดยผู้เผยแพร่ศาสนา” ( อุสเพนสกี้ แอล. 1989, กับ. 29)

A.I. Anisimov ถือว่าไอคอนนี้มาจากช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 ( อานิซิมอฟ 2471/1 (2526)กับ. 183, 184; อานิซิมอฟ 2471/3 (2526)กับ. 272) V.I. Antonova มีอายุตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 12 ( อันโตโนวา, มเนวา 2506เล่มที่ 1 ฉบับที่ 5) ในผลงานต่อมา V.N. Lazarev และ A. Grabar ตั้งชื่อเวลาของการประหารชีวิต - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12 ( ลาซาเรฟ 2510พี 204, 257, ไม่ใช่ 82; กราบาร์ 1974,พี 8–11) สิ่งหนึ่งที่ชัดเจน - ไอคอนถูกทาสีก่อนโอนไปยังเคียฟ เช่น ก่อนปี 1130

• อุสเพนสกี้ 1989= [อุสเพนสกี้ แอล.เอ.]เทววิทยาของไอคอนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ / เอ็ด การสำรวจยุโรปตะวันตก Patriarchate ของมอสโก [ม.] 1989.
• อัลพาทอฟ, ลาซาเรฟ 2468 (2521/1) = อัลปาตอฟ เอ็ม., ลาซาเรฟ วี. ลาซาเรฟ 1978/1,กับ. 9–29.
• อานิซิมอฟ 1928/1 (1983) = อานิซิมอฟ เอ.ไอ. อานิซิมอฟ 2526กับ. 165–189.
• อานิซิมอฟ 1928/3 (1983) = อานิซิมอฟ เอ.ไอ. อานิซิมอฟ 2526กับ. 191–274.
• อันโตโนวา, มเนวา 2506 = อันโตโนวา วี.ไอ., มเนวา เอ็น.อี.
• ลาซาเรฟ 2510= ลาซาเรฟ วี.สตอเรีย เดลลา ปิตตูรา บิซานตินา โตริโน, 1967.
• กราบาร์ 1974= กราบาร์ เอ. L’Hodigitria et l’Eleusa // คอลเลกชันของ Likovne Umetnosti โนวี ซาด, 1974, ฉบับที่ 10, หน้า 1. 8–11.

ด้านหลัง.ไอคอนนี้อาจมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 เป็นทวิภาคี สิ่งนี้เห็นได้จากลักษณะของหีบและแกลบ เช่นเดียวกับที่ด้านหน้าของไอคอน มีตัวอย่างมากมายของภาพไม้กางเขนโบราณที่ด้านหลังไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า (ดู. โซติริโอ 1956–1958,รูปที่. 146–149; กราบาร์ 1962,พี 366–372) เป็นไปได้ว่าจากจุดเริ่มต้นที่ด้านหลังของไอคอน "พระแม่แห่งวลาดิเมียร์" มีรูปบัลลังก์พร้อมข่าวประเสริฐ ไม้กางเขน และเครื่องมือแห่งความหลงใหล ซึ่งได้รับการปรับปรุงในระหว่างการบูรณะในภายหลัง อุปมาที่คล้ายกันนี้พบได้ในศิลปะไบแซนไทน์แห่งศตวรรษที่ 12 (ดูไม้กางเขนที่มีรูปเคลือบฟันจากห้องศักดิ์สิทธิ์ของมหาวิหารใน Kozienice ซึ่งวางอยู่ในวงกลมใต้ "การตรึงกางเขน" รูปบัลลังก์ที่มีปกสีแดงหอกและไม้เท้าที่ด้านข้างมีตะปู ถ้วยและพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปนกพิราบ ( ทัลบอต ไรซ์ 1960, ตาราง XXIV) นักวิจัยที่เขียนเกี่ยวกับไอคอนนี้ลงวันที่ภาพวาดด้านหลังเมื่อต้นศตวรรษที่ 15 และเชื่อมโยงกับช่วงเวลาของการปรับปรุงด้านหน้าครั้งที่สองนั่นคือ กับยุคของ Andrei Rublev A. I. Anisimov ให้เหตุผลโดยละเอียดสำหรับมุมมองนี้ ( อานิซิมอฟ 2526กับ. 186, 187, 262–266) เขาได้รับการสนับสนุนจาก V.I. Antonova และ N.E. Mneva โดยเชื่อว่าการปรับปรุงด้านหน้าและด้านหลังของต้นศตวรรษที่ 15 ดำเนินการโดย Andrey Rublev ( อันโตโนวา, มเนวา 2506เล่มที่ 1 ฉบับที่ 5)

• โซติรู 1956–1958 = Sotiriou G. และ M.อิโคเนส เดอ มงซีนาย เอเธนส์, 1956–1958, t. 12.
• กราบาร์ 1962= กราบาร์ เอ. Sur les icones bilaterales // Cahiers Archéologiques ปารีส 2505 ฉบับ 12, น. 366–372.
• ทัลบอต ไรซ์ 2503 = ทัลบอต ไรซ์ ดี.ศิลปะแห่งไบแซนเทียม นิวยอร์ก 2503
• อานิซิมอฟ 2526 = อานิซิมอฟ เอ.ไอ.เกี่ยวกับศิลปะรัสเซียโบราณ: วันเสาร์ บทความ / กระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหภาพโซเวียต สถาบันวิจัยวิทยาศาสตร์แห่งการฟื้นฟู All-Union ม., 1983.
• อันโตโนวา, มเนวา 2506 = อันโตโนวา วี.ไอ., มเนวา เอ็น.อี.หอศิลป์ State Tretyakov: แคตตาล็อกภาพวาดรัสเซียเก่าของศตวรรษที่ 11-18 ม. 2506 ต. 1–2

การศึกษาไอคอนภายใต้กล้องจุลทรรศน์แบบสองตายืนยันว่าไอคอนนี้มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 พื้นหลังและตัวอักษรถูกทาสีในเวลาต่อมา บางทีอาจเป็นช่วงปลายศตวรรษที่ 19

นิทรรศการ

• 2463 มอสโก;
• 2469 มอสโก;
• 2517 มอสโกหมายเลข 7;
• 2518 เลนินกราด / 2520 มอสโกหมายเลข 468 (ไม่จัดแสดง)

วรรณกรรม.

• สเนกีเรฟ 2385, กับ. 13, 14 = Snegirev I. M.อนุสรณ์สถานแห่งกรุงมอสโกสมัยโบราณ [...] ม. 2385
• ซาคารอฟ 2392, กับ. 20 = ซาคารอฟ ไอ.งานวิจัยเกี่ยวกับการวาดภาพไอคอนของรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2392 หนังสือ 2
• สเนกีเรฟ 2392, กับ. 3–7, โต๊ะ. 1 = [สเนกิเรฟ ไอ.]โบราณวัตถุของรัฐรัสเซีย ม. 2392 ตอนที่ 1
• ชิรินสกี-ชิคมาตอฟ 2439, โต๊ะ 26 = อาสนวิหารอัสสัมชัญในกรุงมอสโก รวบรวมภาพถ่ายทั่วไป / เอ็ด หนังสือ A. Shirinsky-Shikhmatov ม., 2439
• โรวินสกี 2399 (2446), กับ. 13 = โรวินสกี้ ดี.เอ.ประวัติความเป็นมาของโรงเรียนวาดภาพไอคอนของรัสเซียจนถึงปลายศตวรรษที่ 17 // หมายเหตุของ Imp สมาคมโบราณคดี. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2399 หน้า 8 หน้า 1–196. เผยแพร่ซ้ำภายใต้ชื่อ: ทบทวนภาพวาดไอคอนในรัสเซียจนถึงปลายศตวรรษที่ 17 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2446
• คอนดาคอฟ 2454, กับ. 172 รูปที่. 119 = คอนดาคอฟ เอ็น.พี.การยึดถือของพระมารดาของพระเจ้า ความเชื่อมโยงระหว่างภาพวาดไอคอนกรีกและรัสเซียกับภาพวาดอิตาลีในยุคเรอเนซองส์ตอนต้น เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2454
• อัลพาทอฟ, ลาซาเรฟ 2468 (2521/1), ส. 140–155 = อัลปาตอฟ เอ็ม., ลาซาเรฟ วี.ไอน์ ไบแซนตินิสเชส ทาเฟลแวร์ก เอาส์ เดอร์ โคมเนเนโปเช Jahrbuch der preussischen Kunstsammlungen. เบอร์ลิน พ.ศ. 2468 พ.ศ. 46, หน้า 140–155. เผยแพร่ซ้ำ: ลาซาเรฟ 1978/1,กับ. 9–29
• วูล์ฟ, อัลพาตอฟ 2468, หน้า 62–66, ทาฟ. 22, 23 = วูล์ฟ โอ., อัลพาตอฟ เอ็ม. Denkmäler der Ikonenmalerei ใน kunstgeschichtlicher Folge เฮลเลเรา; เดรสเดน, 1925
• กราบาร์ 2469 (2509), กับ. 52, 55 (หมายเหตุ 64), 60, 71, 84, 101–103, รูปที่. กับ. 108 = กราบาร์ ไอ.อันเดรย์ รูเบเลฟ. เรียงความเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ของศิลปินจากงานบูรณะปี 1918–1925 // คำถามเกี่ยวกับการบูรณะ ม. พ.ศ. 2469 ฉบับที่ 1, น. 7–112. เผยแพร่ซ้ำ: กราบาร์ 1966,กับ. 112–208
• อานิซิมอฟ 2469/1, ฉบับที่ 1, น. 12, 13 = อานิซิมอฟ เอ.ไอ.คู่มือนิทรรศการอนุสรณ์สถานภาพวาดไอคอนรัสเซียโบราณ / พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ ม., 2469
• อานิซิมอฟ 2471/1 (2526), กับ. 93–107 = อานิซิมอฟ เอ.ไอ.ประวัติความเป็นมาของไอคอนวลาดิเมียร์ในแง่ของการฟื้นฟู // การดำเนินการของส่วนประวัติศาสตร์ศิลปะของสถาบันโบราณคดีและประวัติศาสตร์ศิลปะ ม. พ.ศ. 2471 ฉบับที่ 2, น. 93–107. เผยแพร่ซ้ำ: อานิซิมอฟ 2526กับ. 165–189
• อานิซิมอฟ 2471/2 (2526), กับ. 110, 111, รูปที่. กับ. 99= อานิซิมอฟ เอ.ไอ.จิตรกรรมรัสเซียโบราณสมัยก่อนมองโกล // ปัญหาการบูรณะ / การประชุมเชิงปฏิบัติการการฟื้นฟูของรัฐกลาง ม. พ.ศ. 2471 ฉบับที่ 2, น. 102–180. เผยแพร่ซ้ำ: อานิซิมอฟ 2526กับ. 275–350
• อานิซิมอฟ 2471/3 (2526) = อานิซิมอฟ เอ.ไอ.ไอคอน Vladimir แห่งพระมารดาแห่งพระเจ้า // สัมมนา Kondakovianum พราฮา พ.ศ. 2471 พิมพ์ซ้ำ: อานิซิมอฟ 2526กับ. 191–274
• กราบาร์ 1930 (1966), อาร์. 29–42 = กราบาร์ วาย. Sur les origins et l'evolution du type iconographique de la Vierge Eleusa // Melanges Charles Diehl ศึกษา sur l'histoire และ L'Art de Byzance ปารีส 2473 ฉบับ 2, น. 29–42. เผยแพร่ซ้ำ: กราบาร์ 1966,กับ. 209–221
• เบรเฮียร์ 1932, อาร์. 160, หน้า 1 XX, XXVII = เบรเฮียร์ แอล. Les icones dans l'histoire de L'Art Byzance et la Russie // L'Art byzantin chez les Slaves Deuxième recueil dédié à la mémoire de Th. อุสเพนสกิจ. ปารีส 2475 1 หน้า 150–173
• คอนดาคอฟ 2476, กับ. 217–220 = คอนดาคอฟ เอ็น.พี.ไอคอนรัสเซีย ต. 4: ข้อความ ตอนที่ 2 ปราก 1933
• คู่มือ 2477, กับ. 13, 14, ป่วย. 1 = หอศิลป์ Tretyakov: คำแนะนำว่าด้วยศิลปะศักดินานิยม / คอมพ์ เอ็น. โควาเลนสกายา ม. พ.ศ. 2477 ฉบับที่ 1
• แคตตาล็อกแกลเลอรี Tretyakov 2490, กับ. 16 โต๊ะ 2 = หอศิลป์ State Tretyakov: แคตตาล็อกงานศิลปะที่จัดแสดง ม., 2490
• ลาซาเรฟ 1947–1948 (1986)เล่ม 1 หน้า. 125, แท็บ. XXXVIII; เล่มที่ 2 ตาราง 198= ลาซาเรฟ วี.เอ็น.ประวัติความเป็นมาของการวาดภาพไบเซนไทน์ ม.; แอล., 1947–1948, เล่ม 1–2. ตีพิมพ์ซ้ำ: *Lazarev 1986
• อัลปาตอฟ 2491, กับ. 230; พ.ศ. 2498 หน้า 1 69, 84 = อัลปาตอฟ เอ็ม.วี.ประวัติศาสตร์ศิลปะทั่วไป ม. พ.ศ. 2491 เล่ม 1
• อันโตโนวา 2491, กับ. 44–52, 85–91, 200–217 = อันโตโนวา V.I.อนุสาวรีย์ภาพวาดของ Rostov the Great (กองทุนวิทยานิพนธ์ RSL). ม., 2491
• ลาซาเรฟ 1953/1, กับ. 442, 443 (รูป), 444 (ตาราง), 446, 462, 494, 496 = ลาซาเรฟ วี.เอ็น.ภาพวาดของ Vladimir-Suzdal Rus '// ประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซีย ใน 13 เล่ม/เอ็ด. ไอ. อี. กราบาร์. ม., 2496, เล่ม 1, หน้า. 442–504
• โอนาช 1955, ส. 51–62 = โอนาช เค. Die Icone der Gottesmutter von Wladimir ใน der Staatlichen Tretiakov-Galerie zu Moskau // Wissenschaftliche Zeitschrift der Martin-Luther Universität ฮัลเลอ-วิตเทนแบร์ก ยาร์ก V. 1955. Heft I, S. 51–62
• ศวิรินทร์ 2501/2, กับ. 3 โต๊ะ 3, 4 = [ ศวิรินทร์ เอ.เอ็น. ]ภาพวาดรัสเซียโบราณในชุดสะสมของรัฐ หอศิลป์ Tretyakov: อัลบั้ม. ม., 2501
• อันโตโนวา 2504, กับ. 198–205 = อันโตโนวา V.I.ในคำถามเกี่ยวกับองค์ประกอบดั้งเดิมของไอคอนของ Vladimir Mother of God // หนังสือชั่วคราวของไบเซนไทน์ ม., 2504, หน้า 18, น. 198–205
• อันโตโนวา, มเนวา 2506เล่ม 1 ฉบับที่ 5 น. 56–64, แท็บ. 7–10 = อันโตโนวา วี.ไอ., มเนวา เอ็น.อี.หอศิลป์ State Tretyakov: แคตตาล็อกภาพวาดรัสเซียเก่าของศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 18 ประสบการณ์การจำแนกประวัติศาสตร์และศิลปะ ม. พ.ศ. 2506 เล่ม 1, 2
• เพิร์ตเซฟ 1964, กับ. 91, 92 = Pertsev N.V.เทคนิคบางประการในการวาดภาพใบหน้าในการวาดภาพขาตั้งรัสเซียโบราณในช่วงศตวรรษที่ 12-13 // การสื่อสารของพิพิธภัณฑ์ State Russian L., 1964, [ฉบับ] 8, p. 89–92
• ธนาคาร 2509, ป่วย. 223, 224, น. 315, 370 = ธนาคาร A.V.ศิลปะไบแซนไทน์ในคอลเลกชันของสหภาพโซเวียต ล.; ม., 1966
• ลาซาเรฟ 2510,หน้า. 204, 257 (หมายเหตุ 82), รูปที่. 325, 326 = ลาซาเรฟ วี.สโตเรีย เดลลา ปิตตูรา บิซานตินา โตริโน, 1967
• วซดอร์นอฟ 1970/3, กับ. 26, 27, 36, ป่วย. 1, 2 = วซดอร์นอฟ จี.ไอ.ในหลักการทางทฤษฎีของการบูรณะภาพวาดขาตั้งรัสเซียเก่า // หลักการทางทฤษฎีของการบูรณะภาพวาดขาตั้งรัสเซียเก่า / การประชุม All-Union มอสโก 18-20 พฤศจิกายน 2511 รายงาน ข้อความ และสุนทรพจน์ ม., 1970, น. 18–95
• ลาซาเรฟ 1971/1, กับ. 282–290 = ลาซาเรฟ วี.เอ็น.จิตรกรรมไบแซนไทน์: วันเสาร์ บทความ ม., 1971
• กราบาร์ 1974,หน้า. 8–11 = กราบาร์ เอ. L’Hodigitria et l’Eleusa // คอลเลกชันของ Likovne Umetnosti โนวี ซาด, 1974, ฉบับที่ 10, หน้า 1. 8–11
• ลาซาเรฟ 1978, กับ. 9–29 = ลาซาเรฟ วี.เอ็น.ศิลปะไบเซนไทน์และรัสเซียเก่า: บทความและวัสดุ ม., 1978
• ตอลสเตยา 1979, กับ. 14, 28, 29, 32, 37, 42, 43, 46, 56, 62, 63, ตาราง. XVIII ป่วย 73, 111, 116, 117 = ตอลสตายา ที.วี.อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน: สู่วันครบรอบ 500 ปีของอนุสรณ์สถานวัฒนธรรมรัสเซียอันเป็นเอกลักษณ์ ม., 1979
• ยาโคฟเลวา 1980, กับ. 39 = ยาโคฟเลวา เอ. ไอ.เทคนิคการเขียนส่วนตัวในภาพวาดรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13 // ศิลปะรัสเซียโบราณ ภาพวาดอันยิ่งใหญ่ของศตวรรษที่ 11-17 ม., 1980, น. 34–44
• ทาติช-ดูริช 1985, กับ. 29–50 = Tatiћ-•uriћ M.พระมารดาแห่งวลาดิเมียร์ // คอลเลกชันเพื่อเฉลิมฉลองความสามารถ เบโอกราด, 1985, [ฉบับ] 21, p. 29–50 (ในภาษาเซิร์โบ-โครเอเชีย)
• ลาซาเรฟ 1986, กับ. 94, 98, 112, 113, 227, ป่วย 325, 326. = ลาซาเรฟ วี.เอ็น.ประวัติความเป็นมาของการวาดภาพไบเซนไทน์ ม., 1986

ป.38
¦

จงชื่นชมยินดีเถิดผู้ที่รักออร์โธดอกซ์มาตุภูมิ '; จงชื่นชมยินดีเถิด ผู้ทรงสร้างศรัทธาที่แท้จริงในตัวเธอ... จงชื่นชมยินดี หนังสือสวดมนต์อันอบอุ่นของเรา จงชื่นชมยินดีผู้วิงวอนที่กระตือรือร้น! จงชื่นชมยินดีผู้ทรงบริสุทธิ์ที่สุด ขอทรงประทานความเมตตามายังเราจากไอคอนของพระองค์

จาก Akathist ไปจนถึง Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด
เพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนของเธอวลาดิเมียร์

เมืองมอสโกและ ภาพอัศจรรย์พระมารดาของพระเจ้าวลาดิเมียร์ เธอช่วยหินขาวจากศัตรูได้กี่ครั้งแล้ว! ภาพนี้เชื่อมโยงกับสมัยอัครสาวกและไบแซนเทียม, เคียฟและวลาดิมีร์รุสจากนั้นมอสโก - โรมที่สาม "แต่จะไม่มีหนึ่งในสี่" ด้วยเหตุนี้ รัฐมอสโกจึงได้รับการก่อตั้งขึ้นโดยผสมผสานความเชื่อมโยงอันลึกลับกับอาณาจักรโบราณเข้าด้วยกัน ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ประเพณีของดินแดนและชนชาติออร์โธดอกซ์อื่น ๆ ภาพที่น่าอัศจรรย์ของ Vladimirskaya กลายเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีและความต่อเนื่อง

ไอคอนที่น่าทึ่งนี้ยากที่จะอธิบายเป็นคำพูด เพราะพวกเขาทั้งหมดดูว่างเปล่าก่อนที่สายตาที่มองมาที่เรา ทุกสิ่งอยู่ในการจ้องมองนี้: ชีวิตและความตาย และการฟื้นคืนชีพ ความเป็นนิรันดร์ ความเป็นอมตะ

ตามตำนานที่เก่าแก่ที่สุดลุคผู้เผยแพร่ศาสนาแพทย์และศิลปินผู้ศักดิ์สิทธิ์ลุควาดภาพไอคอนสามอันของพระแม่มารี พระผู้ทรงบริสุทธิ์ที่สุดทอดพระเนตรดูพวกเขาแล้วตรัสว่า “ขอความกรุณาของพระองค์ผู้เกิดจากเราและของเราจงดำรงอยู่ด้วยรูปศักดิ์สิทธิ์” หนึ่งในไอคอนเหล่านี้เป็นที่รู้จักสำหรับเราภายใต้ชื่อวลาดิมีร์

จนถึงปี ค.ศ. 450 รูปของเลดี้นี้ยังคงอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม จากนั้นจึงถูกย้ายไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12 พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ลูก้า ไครโซเวอร์ ได้ส่งไอคอน (พร้อมกับรูปพระมารดาของพระเจ้าอีกรูปหนึ่ง หรือที่รู้จักในชื่อ "ปิโรโกชชายา") เพื่อเป็นของขวัญให้กับแกรนด์ดุ๊ก ยูริ วลาดิมีโรวิช โดลโกรูกี ผู้ซึ่งวาง รูปภาพในสำนักแม่ชี Vyshgorod ใกล้เคียฟ ในพื้นที่ที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นของเจ้าหญิง Olga ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ในปี 1155 Vyshgorod กลายเป็นมรดกของเจ้าชาย Andrei ลูกชายของ Yuri Dolgoruky

หลังจากตัดสินใจย้ายไปยังดินแดน Suzdal บ้านเกิดของเขา เจ้าชาย Andrei โดยที่พ่อของเขาไม่รู้ก็เอาไอคอนติดตัวไปด้วย ระหว่างทางเขาสวดภาวนาต่อหน้าเธอตลอดเวลา ชาวเมือง Vladimir-on-Klyazma ทักทายเจ้าชายด้วยความกระตือรือร้นและสนุกสนาน จากนั้นเจ้าชายก็เดินทางต่อไปยังเมืองรอสตอฟ อย่างไรก็ตามเมื่อขับรถไปไม่เกินสิบไมล์จากวลาดิมีร์ ม้าก็ยืนอยู่บนฝั่งของ Klyazma และแม้จะเร่งเร้า แต่ก็ไม่อยากไปต่อ พวกเขาควบคุมของสด แต่ถึงอย่างนั้นก็ไม่ไป เจ้าชายอังเดรล้มลงต่อหน้าไอคอนและเริ่มสวดภาวนาทั้งน้ำตา จากนั้นพระมารดาของพระเจ้าก็ปรากฏแก่เขาพร้อมกับม้วนหนังสือในมือของเธอและสั่งให้เขาทิ้งรูปของเธอไว้ที่เมืองวลาดิเมียร์และในสถานที่ของการปรากฏตัวนี้เพื่อสร้างอารามเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของเธอ

เจ้าชายวางไอคอนไว้ในวลาดิเมียร์และตั้งแต่นั้นมา - ตั้งแต่ปี 1160 - ก็ได้รับชื่อวลาดิเมียร์

ในปี 1164 ไอคอนนี้ร่วมกับเจ้าชาย Andrei Bogolyubsky ในการรณรงค์ต่อต้าน Volga Bulgars ก่อนการสู้รบ เจ้าชายสารภาพและรับศีลมหาสนิท เมื่อล้มลงต่อหน้ารูปของพระมารดาของพระเจ้าเขาอุทานว่า: "ทุกคนวางใจในพระองค์ท่านหญิงและจะไม่พินาศ!" กองทัพทั้งหมดตามเจ้าชายของพวกเขาจูบหญิงสาวผู้อัศจรรย์ด้วยน้ำตาและเรียกร้องให้ผู้บริสุทธิ์ที่สุดเข้าสู่การต่อสู้ คนชั่วก็พ่ายแพ้

หลังจากชัยชนะในสนามรบ ได้มีการสวดมนต์ต่อหน้าสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ ในระหว่างนั้น ปาฏิหาริย์ก็ถูกเปิดเผยต่อหน้ากองทัพรัสเซียทั้งหมด: จากภาพและจาก Life-Giving Cross แสงอันมหัศจรรย์ก็ปรากฏขึ้นส่องสว่างไปทั่วบริเวณ

และอีกด้านหนึ่ง คริสต์ศาสนาแต่ในวันและเวลาเดียวกันนั้นเอง จักรพรรดิไบเซนไทน์ มานูเอล มองเห็นแสงสว่างจากไม้กางเขนของพระเจ้า และด้วยการสนับสนุนจากสัญลักษณ์นี้ จึงเอาชนะศัตรูซาราเซ็นของเขาได้ หลังจากความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าชายแอนดรูว์กับจักรพรรดิแห่งโรมที่ 2 งานฉลองต้นกำเนิด (มรณะ) ได้ถูกกำหนดขึ้นในวันที่ 1 สิงหาคม ต้นไม้ที่ซื่อสัตย์ไม้กางเขนที่ให้ชีวิตของพระเจ้า ซึ่งเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในนามพระผู้ช่วยให้รอดองค์แรก

ปาฏิหาริย์อื่นๆ อีกมากมายถูกเปิดเผยจากภาพอัศจรรย์นี้

ในปี 1395 Tamerlane พร้อมฝูงตาตาร์เข้ามาใกล้มอสโก ชาวคริสต์มีเพียงความหวังในความช่วยเหลือจากพระเจ้าเท่านั้น จากนั้นแกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโก Vasily Dmitrievich สั่งให้นำไอคอนจาก Vladimir ไปยังมอสโก การเดินทางของเลดี้จากริมฝั่ง Klyazma ใช้เวลาสิบวัน ทั้งสองข้างของถนนผู้คนคุกเข่ายืนขึ้นและยื่นมือออกไปที่ไอคอนแล้วร้องออกมา:“ พระมารดาของพระเจ้าช่วยดินแดนรัสเซีย!” การประชุมอันศักดิ์สิทธิ์รอไอคอน Vladimir ในหินสีขาว: ขบวนทางศาสนาพร้อมกับนักบวชในเมืองครอบครัวของ Grand Duke โบยาร์และชาว Muscovites ธรรมดามาที่กำแพงเมืองบนสนาม Kuchkovo ได้พบและพาผู้อัศจรรย์ไปยังอัสสัมชัญ มหาวิหารแห่งเครมลิน

มันเป็นวันที่ 26 สิงหาคม “คนทั้งเมืองออกมาต่อหน้าไอคอนเพื่อพบกับมัน” นักประวัติศาสตร์ให้การเป็นพยาน มหานคร แกรนด์ดยุค “สามีและภรรยา คนหนุ่มและสาวพรหมจารี เด็กและทารก เด็กกำพร้าและแม่ม่าย ตั้งแต่เด็กจนแก่ มีไม้กางเขนและรูปเคารพ พร้อมบทเพลงสดุดีและบทเพลงแห่งจิตวิญญาณ ยิ่งกว่านั้น พูดทุกสิ่งด้วยน้ำตา ผู้หาทางไม่พบ คนไม่ร้องไห้สะอึกสะอื้นเงียบๆ”

และพระมารดาของพระเจ้าก็ทรงฟังคำอธิษฐานของผู้ที่วางใจในเธอ ในชั่วโมงแห่งการพบกันของผู้อัศจรรย์ริมฝั่งแม่น้ำมอสโก Tamerlane มีนิมิตในฝันในเต็นท์ของเขา: ภูเขาสูงนักบุญลงมาพร้อมกับไม้เท้าสีทอง และเหนือพวกเขาด้วยความยิ่งใหญ่ที่ไม่อาจพรรณนาได้ ท่ามกลางรัศมีอันเจิดจ้า ผู้หญิงที่เปล่งประกายก็ลอยอยู่เหนือพวกเขา เหล่านางฟ้าจำนวนนับไม่ถ้วนพร้อมดาบเพลิงล้อมรอบเธอ... Tamerlane ตื่นขึ้นมาด้วยตัวสั่นด้วยความหวาดกลัว นักปราชญ์ที่เขาเรียกประชุม ผู้เฒ่าและหมอดูตาตาร์ อธิบายว่าภรรยาที่เขาเห็นในความฝันคือผู้วิงวอนของออร์โธดอกซ์ พระมารดาของพระเจ้า และพลังของเธออยู่ยงคงกระพัน จากนั้นคนง่อยเหล็กก็สั่งให้กองทัพของเขาหันหลังกลับ

ทั้งพวกตาตาร์และรัสเซียต่างประหลาดใจกับเหตุการณ์นี้ นักประวัติศาสตร์สรุปว่า: “และทาเมอร์เลนก็หนีไปโดยถูกขับเคลื่อนด้วยกำลัง เวอร์จิ้นศักดิ์สิทธิ์!»

ชาว Muscovites ผู้กตัญญูได้สร้างอาราม Sretensky ขึ้นในบริเวณที่มีการประชุมอันน่าอัศจรรย์เมื่อวันที่ 26 สิงหาคม ค.ศ. 1395: "อย่าให้ผู้คนลืมการกระทำของพระเจ้า" ดังนั้นหลังจากอยู่บนฝั่ง Klyazma เป็นเวลา 242 ปีไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า Vladimir จึงย้ายไปมอสโคว์และถูกวางไว้ในอาสนวิหารเครมลินเพื่อเป็นเกียรติแก่การหลับใหลของผู้บริสุทธิ์ที่สุด มอสโกเป็นหนี้บุญคุณจากการช่วยให้รอดจากการจู่โจมของ Khan Edigei ในปี 1408 เจ้าชาย Nogai Mazovshi ในปี 1451 และ Khan Sedi-Akhmet พ่อของเขาในปี 1459

ในปี 1480 Horde Khan Akhmat ย้ายไปมอสโคว์และไปถึงแม่น้ำ Ugra ใน Kaluga แล้ว แกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโก จอห์นที่ 3 กำลังรออยู่ที่อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำ ทันใดนั้นพวกตาตาร์ก็ถูกโจมตีด้วยความกลัวที่รุนแรงและไร้เหตุผลจนอัคห์มัตไม่กล้าไปกองทัพรัสเซียและหันกลับไปหาบริภาษ เพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์นี้ ขบวนแห่ทางศาสนาจากอาสนวิหารอัสสัมชัญไปยังอาราม Sretensky เริ่มจัดขึ้นทุกปีในมอสโก และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาแม่น้ำอูกราก็เป็นที่รู้จักในชื่อ Belt of the Virgin Mary

ในปี 1521 Kazan Khan Makhmet-Girey ได้นำ Kazan และ Nogai Tatars ไปยังมอสโก Metropolitan Varlaam และผู้คนทั้งหมดสวดภาวนาอย่างจริงจังต่อหน้าวลาดิเมียร์ แกรนด์ดุ๊กวาซิลีอิวาโนวิชแทบไม่มีเวลารวบรวมกองทัพเพื่อพบกับพวกตาตาร์ที่ชายแดนอันไกลโพ้นบนแม่น้ำโอกะ ระงับการโจมตีของพวกเขาได้ เขาจึงค่อย ๆ ถอยกลับไปมอสโคว์

ในคืนแรกของการปิดล้อม ภิกษุณีแห่งอารามเครมลินแอสเซนชันเห็นนักบุญออกมาทางประตูล็อคของอาสนวิหารอัสสัมชัญ พร้อมอุ้มวลาดิมีร์ผู้อัศจรรย์ไว้ในมือ เหล่านี้คือเมืองใหญ่อันศักดิ์สิทธิ์ของมอสโกปีเตอร์และอเล็กซี่ซึ่งมีชีวิตอยู่เมื่อสองศตวรรษก่อน และแม่ชียังเห็นว่าผู้นับถือ Varlaam แห่ง Khutyn และ Sergius แห่ง Radonezh พบกับขบวนของนักบุญที่หอคอย Spasskaya ได้อย่างไร - และหมอบลงต่อหน้าไอคอนโดยสวดภาวนาต่อพระผู้บริสุทธิ์ที่สุดที่จะไม่ออกจากอาสนวิหารอัสสัมชัญและผู้คนในมอสโก จากนั้นผู้วิงวอนก็กลับมาทางประตูที่ล็อคไว้

แม่ชีรีบไปบอกชาวเมืองเกี่ยวกับนิมิตนั้น ชาวมอสโกรวมตัวกันในพระวิหารและเริ่มสวดภาวนาอย่างแรงกล้า และพวกตาตาร์ก็เห็นนิมิตของ "กองทัพใหญ่ที่ส่องแสงด้วยชุดเกราะ" อีกครั้ง และพวกเขาก็หนีออกจากกำแพงเมือง

ปิตุภูมิของเราได้รับการช่วยเหลือมากกว่าหนึ่งครั้งด้วยคำอธิษฐานของผู้คนต่อหน้าภาพอัศจรรย์ของวลาดิมีร์ เพื่อรำลึกถึงการปลดปล่อยเหล่านี้ การเฉลิมฉลองไอคอนวลาดิมีร์ได้ก่อตั้งขึ้น: 21 พฤษภาคม - เพื่อรำลึกถึงความรอดของมอสโกจากการรุกรานของไครเมียข่านมาคเมต-กิเรย์ในปี 1521; 23 มิถุนายน - เพื่อรำลึกถึงความรอดของมอสโกจากการรุกรานของ Khan Akhmat ในปี 1480 26 สิงหาคม - เพื่อรำลึกถึงความรอดของมอสโกจากการรุกราน Tamerlane ในปี 1395

ไอคอน Vladimir รุ่นพิเศษเรียกว่า "ต้นไม้แห่งรัฐมอสโก" ไอคอนดังกล่าวแรกถูกทาสีที่ส่วนท้ายของ มาตุภูมิโบราณในปี 1668 โดยจิตรกรสัญลักษณ์ของราชวงศ์ ไซมอน (พิเมน) อูชาคอฟ สำหรับโบสถ์ทรินิตีในนิกิตนิกิในคิไต-โกรอด เป็นภาพนักบุญปีเตอร์และอเล็กซี่กำลังรดน้ำต้นไม้อันเขียวชอุ่มที่เติบโตจากด้านหลังกำแพงเครมลิน บนกิ่งก้านมีเหรียญที่มีนักบุญชาวรัสเซียจำนวนหนึ่งและตรงกลางมีรูปวงรีของ Vladimirskaya เช่นเดียวกับในไอคอน "การสรรเสริญพระมารดาของพระเจ้า" ผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์เขียนด้วยม้วนหนังสือที่กางออกซึ่งมีการจารึกคำพูดของนัก Akathist ดังนั้นในภาพนี้ผู้อุปถัมภ์จากสวรรค์ของมาตุภูมิจึงถวายเกียรติและสรรเสริญพระผู้บริสุทธิ์ที่สุด อธิษฐานต่อเธอเพื่อวิงวอนเพื่อรัฐรัสเซีย

Troparion โทน 4

วันนี้เมืองมอสโกที่รุ่งโรจน์ที่สุดส่องแสงเจิดจ้าราวกับว่าเราได้รับรุ่งอรุณแห่งดวงอาทิตย์ ข้าแต่ท่านหญิง ไอคอนอัศจรรย์ของพระองค์ ซึ่งบัดนี้เราหลั่งไหลอธิษฐานถึงพระองค์ เราร้องทูลพระองค์ว่า ข้าแต่ท่านหญิงที่วิเศษที่สุด พระมารดาของพระเจ้า โปรดอธิษฐานจากพระองค์ถึงพระคริสต์ผู้ทรงจุติเป็นมนุษย์ พระเจ้าของเรา เพื่อพระองค์จะทรงช่วยเมืองนี้ เมืองและประเทศที่เป็นคริสเตียนทั้งหมดให้ปราศจากอันตรายจากการใส่ร้ายศัตรู และจิตวิญญาณของเราจะได้รับการช่วยให้รอดโดยพระผู้ทรงกรุณาปรานี

คำอธิษฐาน

ข้าแต่พระนางธีโอโทคอสผู้เมตตา ราชินีแห่งสวรรค์ ผู้วิงวอนผู้ทรงพลัง ความหวังอันไร้ยางอายของเรา! ขอขอบคุณพระองค์สำหรับพระพรอันยิ่งใหญ่ทั้งหมดที่ชาวรัสเซียได้รับจากพระองค์ตลอดชั่วอายุคน ต่อหน้าพระฉายาลักษณ์ที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ เราอธิษฐานต่อพระองค์: ช่วยเมืองนี้ (หรือ: ทั้งหมดนี้; หรือ: อารามศักดิ์สิทธิ์นี้) และผู้รับใช้ที่เสด็จมาของพระองค์และ ดินแดนรัสเซียทั้งหมดจากการกันดารอาหาร การทำลายล้าง ดินแดนแห่งความสั่นสะเทือน น้ำท่วม ไฟ ดาบ การรุกรานของชาวต่างชาติ และการทำสงครามภายใน มาดาม ลอร์ดและพระบิดาผู้ยิ่งใหญ่ของเรา (ชื่อแม่น้ำ) สังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส และลอร์ดของเรา (ชื่อแม่น้ำ) สาธุคุณบิชอปสูงสุด (หรือ: อาร์คบิชอป; หรือ: เมโทรโพลิตัน) (ชื่อ ) และพระมหานครหลวง พระอัครสังฆราช และพระสังฆราชออร์โธดอกซ์ทั้งหมด ขอให้พวกเขาปกครองคริสตจักรรัสเซียอย่างดี และขอให้แกะผู้ซื่อสัตย์ของพระคริสต์ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างทำลายไม่ได้ โปรดจำไว้ว่า เลดี้ ซึ่งเป็นคณะนักบวชและคณะสงฆ์ทั้งหมด ทำให้จิตใจของพวกเขาอบอุ่นด้วยความกระตือรือร้นต่อพระเจ้า และทำให้พวกเขาเข้มแข็งที่จะดำเนินชีวิตที่คู่ควรกับการเรียกของพวกเขา ข้าแต่ท่านหญิง ขอทรงโปรดเมตตาผู้รับใช้ของพระองค์ทุกคน และประทานเส้นทางการเดินทางทางโลกที่ปราศจากตำหนิแก่เรา ยืนยันเราด้วยศรัทธาของพระคริสต์และด้วยความกระตือรือร้นเพื่อ เพิ่มเติม โบสถ์ออร์โธดอกซ์, ใส่วิญญาณแห่งความยำเกรงพระเจ้า, วิญญาณแห่งความศรัทธา, วิญญาณแห่งความถ่อมตัว, ให้เราอดทนในความทุกข์ยาก, การละเว้นในความเจริญรุ่งเรือง, ความรักต่อเพื่อนบ้านของเรา, การให้อภัยต่อศัตรูของเรา, ความสำเร็จในการทำความดี โปรดช่วยเราให้พ้นจากการล่อลวงทุกอย่างและจากความไม่รู้สึกตัวที่กลายเป็นหิน ในวันพิพากษาอันน่าสยดสยอง ขอทรงโปรดให้เรายืนอยู่เบื้องขวาพระบุตรของพระองค์คือพระคริสต์พระเจ้าของเรา พระสิริ เกียรติ และการนมัสการกับพระบิดาเป็นของพระองค์ และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ

รูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ช่วยให้กองทัพรัสเซียชนะการต่อสู้ที่เด็ดขาดมากกว่าหนึ่งครั้ง - นี่เป็นหนึ่งในศาลเจ้าที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งสร้างการเฉลิมฉลองสามครั้งของไอคอนวลาดิเมียร์แห่งพระมารดาแห่งพระเจ้า

รูปศักดิ์สิทธิ์จบลงที่รัสเซียได้อย่างไร

ตามตำนานไอคอนวลาดิเมียร์ของพระมารดาของพระเจ้าถูกวาดโดยอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้เผยแพร่ศาสนาลุคในช่วงชีวิตทางโลกของพระมารดาของพระเจ้าบนกระดานที่พระผู้ช่วยให้รอดพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดและโจเซฟผู้ชอบธรรมรับประทานอาหาร

พระนางมารีย์พรหมจารีเมื่อเห็นรูปของพระนางจึงตรัสว่า “ตั้งแต่นี้ไป คนทุกชั่วอายุจะอวยพรแก่ข้าพเจ้า ขอให้พระคุณของผู้ที่เกิดจากข้าพเจ้าและข้าพเจ้าดำรงอยู่ด้วยรูปนี้”

©ภาพถ่าย: Sputnik / Yuri Kaplun

ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้ายังคงอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มจนถึงปี 450 จากนั้นจึงถูกย้ายไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล Luke Chrysoverg ส่งรายการพิเศษ (สำเนา) ไปยัง Kyiv เพื่อเป็นของขวัญให้กับเจ้าชาย Mstislav ผู้ศักดิ์สิทธิ์

หลังจากมาถึง Rus' ไอคอนดังกล่าวก็อยู่ในอาราม Mother of God ตั้งแต่ปี 1131 ซึ่งตั้งอยู่ในเขตชานเมืองทางตอนเหนือแห่งหนึ่งของ Kyiv - Vyshgorod ข่าวลือเกี่ยวกับการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมของเธอแพร่กระจายไปทั่วมาตุภูมิ

ไอคอนมีชื่อมาอย่างไร

Vyshgorod กลายเป็นมรดกของเจ้าชาย Andrei Bogolyubsky บุตรชายของ Yuri Dolgoruky ในปี 1155 หลังจากตัดสินใจย้ายไปยังดินแดนบ้านเกิดของเขาที่ Suzdal เจ้าชาย Andrei Bogolyubsky ก็หยิบไอคอนติดตัวไปด้วยและสวดภาวนาอย่างจริงจังต่อหน้าไอคอนนั้นระหว่างทาง

หลังจากพักผ่อนในวลาดิเมียร์แล้ว เจ้าชายก็กำลังจะเคลื่อนตัวต่อไป แต่เมื่อขับไปไกลจากเมืองไปเล็กน้อย ม้าของเขาก็หยุด ความพยายามทั้งหมดที่จะบังคับให้พวกเขาเดินหน้าต่อไปไม่ประสบผลสำเร็จ แม้หลังจากเปลี่ยนม้าแล้ว ก็ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง

เจ้าชายที่ประหลาดใจเริ่มสวดภาวนาต่อพระมารดาของพระเจ้าอย่างแรงกล้าและในระหว่างการอธิษฐานพระมารดาของพระเจ้าก็ปรากฏแก่เขาซึ่งสั่งให้เขาละทิ้งสัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ในวลาดิเมียร์และสร้างโบสถ์ที่จะกลายเป็นบ้านของมัน เจ้าชายวางไอคอนไว้ในวลาดิมีร์และตั้งแต่นั้นมาภาพนี้ก็ได้รับชื่อ - ไอคอนวลาดิเมียร์แห่งพระมารดาของพระเจ้า

ผู้อุปถัมภ์ของชาวรัสเซีย

ไอคอนนี้ถูกนำไปยังมอสโกครั้งแรกในปี 1395 เมื่อผู้พิชิต Khan Tamerlane (Temir-Aksak) และกองทัพของเขาบุกดินแดนรัสเซีย เข้ายึดเมือง Yelets และมุ่งหน้าไปยังมอสโก

เจ้าชายแห่งมอสโก Vasily Dmitrievich ผู้ปกครองตั้งแต่ปี 1389 ถึง 1425 เสด็จพร้อมกับกองทัพไปยัง Kolomna และหยุดที่ริมฝั่งแม่น้ำ Oka

แกรนด์ดุ๊กสวดภาวนาต่อนักบุญแห่งมอสโกและ เซนต์เซอร์จิอุสเกี่ยวกับการปลดปล่อยปิตุภูมิและเขียนถึงเมืองหลวงของมอสโก Saint Cyprian เพื่อที่ Dormition Fast ที่กำลังจะมาถึงจะอุทิศให้กับการสวดภาวนาอย่างแรงกล้าเพื่อขอการอภัยโทษและการกลับใจ

©ภาพถ่าย: Sputnik / Ivan Shagin

นักบวชถูกส่งไปยังวลาดิมีร์ซึ่งเป็นที่ตั้งของสัญลักษณ์อัศจรรย์อันโด่งดัง หลังจากพิธีสวดและสวดมนต์ในงานเลี้ยงการจำศีลของพระนางมารีย์พรหมจารีแล้ว นักบวชก็ยอมรับไอคอนนี้และนำไปยังมอสโกพร้อมกับขบวนไม้กางเขน ผู้คนจำนวนนับไม่ถ้วนทั้งสองข้างถนนคุกเข่าสวดภาวนา: "พระมารดาของพระเจ้า โปรดกอบกู้ดินแดนรัสเซีย!"

ตามตำนานในชั่วโมงเดียวกันที่ชาวมอสโกพบกับไอคอนบนสนาม Kuchkovo Tamerlane กำลังงีบหลับอยู่ในเต็นท์ของเขา - ในความฝันเขาเห็นภูเขาลูกใหญ่จากยอดเขาซึ่งมีนักบุญพร้อมไม้เท้าทองคำเดินมาหาเขา และเหนือพวกเขา หญิงผู้สง่างามก็ปรากฏตัวขึ้นด้วยความเปล่งประกาย ซึ่งสั่งให้เขาออกจากเขตแดนของรัสเซีย

Tamerlane ตื่นขึ้นมาด้วยความตกตะลึงเมื่อถามถึงความหมายของนิมิต ซึ่งผู้ที่รู้ก็ตอบว่าผู้หญิงที่เปล่งประกายคือพระมารดาของพระเจ้า ผู้พิทักษ์ที่ยิ่งใหญ่ของชาวคริสต์ จากนั้น Tamerlane ก็ออกคำสั่งให้กองทหารหันหลังกลับ

ในความทรงจำของการปลดปล่อยดินแดนรัสเซียอย่างน่าอัศจรรย์จาก Tamerlane อาราม Sretensky ถูกสร้างขึ้นบนสนาม Kuchkovo ซึ่งมีไอคอนพบและในวันที่ 8 กันยายน มีการจัดงานเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่การประชุมของไอคอน Vladimir ของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด .

หนึ่งในศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในรัสเซีย

ไอคอนของพระมารดาวลาดิเมียร์ของพระเจ้ามีส่วนร่วมในเหตุการณ์สำคัญมาโดยตลอด รัฐรัสเซียและถือเป็นศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในรัสเซีย

ดังนั้น ระหว่างการโจมตีของพวกตาตาร์ที่กรุงมอสโกในปี 1451 นครหลวงโยนาห์จึงถือรูปเคารพดังกล่าวในขบวนแห่ไปตามกำแพงเมือง ในตอนกลางคืนผู้โจมตีได้ยินเสียงดังและตัดสินใจว่าเจ้าชาย Vasily Dmitrievich กำลังมาพร้อมกับกองทัพของเขาเพื่อช่วยเหลือผู้ถูกปิดล้อม ในตอนเช้าพวกเขาก็ยกการปิดล้อมและถอยออกจากกำแพงเมือง

และในปี 1480 การสู้รบระหว่างกองทหารรัสเซียและตาตาร์ - มองโกลควรจะเกิดขึ้น - ฝ่ายตรงข้ามยืนอยู่บนฝั่งแม่น้ำต่าง ๆ และเตรียมพร้อมสำหรับการสู้รบ แต่ก็ไม่เคยเกิดขึ้น

"จุดยืนอันยิ่งใหญ่บนแม่น้ำอูกรา" นี้จบลงด้วยการบินของชาวตาตาร์ - มองโกลซึ่งพระมารดาของพระเจ้าส่งพวกเขาผ่านไอคอนวลาดิมีร์ของเธอซึ่งอยู่ต่อหน้ากองทัพรัสเซีย

อีกครั้งที่ฝูงศัตรูเข้าใกล้มอสโกในปี 1521 เริ่มเผาเมืองต่างๆ แต่ถอนตัวออกจากเมืองโดยไม่คาดคิดโดยไม่ก่อให้เกิดอันตรายร้ายแรงต่อเมืองหลวง เหตุการณ์นี้ยังเกี่ยวข้องกับการปกป้องไอคอนมหัศจรรย์เพื่อเป็นเกียรติแก่การก่อตั้งวันหยุดที่สามซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 3 มิถุนายน

©ภาพถ่าย: Sputnik / Yuri Kaver

ด้วยสัญลักษณ์ของพระมารดาแห่งวลาดิมีร์ ผู้คนจึงไปที่คอนแวนต์ Novodevichy เพื่อ Boris Godunov เพื่อแต่งตั้งเขาเป็นกษัตริย์ ไอคอนนี้พบกับกองกำลังของ Minin และ Pozharsky ซึ่งในปี 1613 ได้ขับไล่ผู้รุกรานชาวโปแลนด์เป็นต้น

เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดของรัสเซีย ประวัติศาสตร์คริสตจักรก็เกิดขึ้นต่อหน้าไอคอนวลาดิมีร์ของพระมารดาแห่งพระเจ้าด้วย รวมถึงการเลือกตั้งและการสถาปนานักบุญโยนาห์ - เจ้าคณะแห่งคริสตจักรรัสเซียอัตโนมัติ (ค.ศ. 1448) นักบุญจ็อบ - อัครบิดรองค์แรกของมอสโกและออลรุส (ค.ศ. 1589) สมเด็จพระสังฆราชติฆอน (1917)

ในวันเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนวลาดิมีร์แห่งพระมารดาของพระเจ้า สมเด็จพระสังฆราชปิเมนแห่งมอสโกและออลรุสได้ขึ้นครองราชย์เมื่อวันที่ 3 มิถุนายน พ.ศ. 2514

กำลังจะย้ายไปอยู่บ้านใหม่

ไอคอนวลาดิมีร์แห่งพระมารดาของพระเจ้าถูกย้ายไปยังอาสนวิหารอัสสัมชัญมอสโกในปี 1480 เพื่อจัดเก็บถาวร ในวลาดิมีร์ยังคงมีสำเนาของไอคอนที่เขียนอยู่ สาธุคุณแอนดรูว์รูเบิล

©ภาพถ่าย: Sputnik / Alexey Bushkin

ม้าของศิลปิน Andrei Rublev "พระแม่แห่งวลาดิเมียร์" (1408)

ในปีพ.ศ. 2461 อาสนวิหารอัสสัมชัญในเครมลินถูกปิด และภาพที่อัศจรรย์ดังกล่าวถูกย้ายไปยังหอศิลป์ State Tretyakov เมื่อวันที่ 8 กันยายน 1999 ไอคอนอันน่าอัศจรรย์นี้ถูกย้ายจากแกลเลอรี Tretyakov ไปยังโบสถ์เซนต์นิโคลัสใน Tolmachi ซึ่งเชื่อมต่อกับพิพิธภัณฑ์ด้วยทางเดินเล็ก ๆ

คำอธิบายของภาพศักดิ์สิทธิ์

ตามที่นักประวัติศาสตร์ศิลป์กล่าวไว้ ไอคอนนี้ถูกวาดขึ้นในศตวรรษที่ 12 สันนิษฐานว่าในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ไอคอนนี้เป็นของภาพพระมารดาของพระเจ้าแบบโบราณซึ่งเรียกว่า "เอลูซา" นั่นคือ "เมตตาและอ่อนโยน"

สิ่งเหล่านี้เป็นไอคอนที่อ่อนโยนที่สุดของพระมารดาของพระเจ้าโดยที่ผู้บริสุทธิ์ที่สุดยึดติดกับลูกชายของเธอและเขากับเธอ ดูเหมือนว่าพวกเขากำลังสนทนาภายในกันเอง และผู้ที่อธิษฐานก็กลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในการสนทนาระหว่างพระมารดาและพระกุมาร

ไอคอนเป็นแบบสองด้าน: ด้านหน้าเป็นรูปพระมารดาของพระเจ้ากับพระบุตร ด้านหลังเป็นบัลลังก์และเครื่องมือแห่งความรักของพระคริสต์ พื้นหลังเป็นสีเหลืองอ่อน ดินเป็นสีม่วง มีคราบหินอ่อนสีน้ำตาล ทุ่งนามีสีเหลืองเข้ม จารึก (IC XC. NI KA) เป็นสีแดง

สำเนามักเขียนจากไอคอนวลาดิเมียร์แห่งพระมารดาของพระเจ้า ซึ่งบางฉบับได้รับชื่อพิเศษและน่าอัศจรรย์

สำเนาที่แน่นอนของไอคอนวลาดิมีร์อันอัศจรรย์ของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์นั้นก็ตั้งอยู่ในอาสนวิหารซาเมบา (โฮลีทรินิตี) เช่นกัน ของขวัญจากสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ถูกส่งไปยังจอร์เจียในเดือนกันยายน 2552

มันช่วยเรื่องอะไรบ้าง?

พระมารดาของพระเจ้าวลาดิมีร์ช่วยเหลือผู้เชื่อทุกคนที่หันมาหาเธอด้วยการสวดอ้อนวอนอย่างจริงใจ - เธอเป็นผู้วิงวอนและผู้พิทักษ์ปกป้องบ้านและช่วยเหลือในความต้องการมากมายในชีวิตประจำวัน

Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดช่วยในการค้นหาเส้นทางที่แท้จริง ตัดสินใจได้อย่างถูกต้อง ให้ความเข้มแข็งในการเอาชนะช่วงเวลาที่ยากลำบากของชีวิต เสริมสร้างความศรัทธา ปกป้องจากความเป็นปรปักษ์ และปลดปล่อยจากความคิดบาปและความสับสน

พระมารดาของพระเจ้าทรงรักษาจากความเจ็บป่วยทางกายด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้คนมักจะสวดภาวนาถึงเธอเพื่อการรักษาโรคของหัวใจและดวงตาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเข้าใจที่ไม่เพียงแต่ทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย

แม่พระยังส่งเสริมการแต่งงานที่มีความสุขเพื่อความเข้มแข็ง พันธบัตรครอบครัวหากปราศจากการทะเลาะวิวาทและไม่ลงรอยกัน นี่คือกุญแจสำคัญสู่ประเทศที่เข้มแข็ง

คำอธิษฐาน

คำอธิษฐานครั้งแรก

โอ้ ธีโอโทคอส เลดี้ผู้ทรงเมตตา ราชินีแห่งสวรรค์ ผู้วิงวอนผู้ทรงอำนาจ ความหวังอันไร้ยางอายของเรา!

เราขอขอบคุณสำหรับการกระทำดีทั้งหมดที่ชาวรัสเซียได้รับจากคุณตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงทุกวันนี้จากไอคอนอัศจรรย์ของคุณที่พินาศ บัดนี้ ขออวยพรท่านหญิง โปรดมองดูพวกเรา ผู้รับใช้ที่บาปและไม่คู่ควร ขอแสดงความเมตตา และอธิษฐานต่อพระบุตรของท่าน พระคริสต์ พระเจ้าของเรา เพื่อพวกเราจะได้พ้นจากความชั่วร้ายทั้งปวง และทุกเมือง ทุกหมู่บ้าน และทั่วทั้งประเทศของเรา จะรอดพ้นจากความอดอยากและการทำลายล้าง คนขี้ขลาด น้ำท่วม ไฟ ดาบ การรุกรานของชาวต่างชาติ และการสู้รบภายใน ถาม คริสเตียนออร์โธดอกซ์ความเจริญรุ่งเรืองและชีวิตที่สงบสุข สุขภาพ อายุยืนยาว ความเร่งรีบและความรอดในทุกสิ่ง รักษาและทำให้ผู้เลี้ยงแกะของคริสตจักรมีสติปัญญา ผู้สมควรที่จะเลี้ยงฝูงแกะของพระคริสต์ และสิทธิในการปกครองพระวจนะแห่งความจริง เสริมสร้างกองทัพรัสเซียทั้งหมดที่รักพระคริสต์ มอบคำแนะนำและเหตุผลแก่ผู้บัญชาการทหาร นายกเทศมนตรี และทุกคนที่มีอำนาจ ขอส่งพระพรอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์มายังคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนที่นมัสการพระองค์และสวดภาวนาต่อหน้าไอคอนโสดของพระองค์ เป็นผู้วิงวอนและผู้วิงวอนของเราต่อหน้าบัลลังก์ของผู้สูงสุดที่ซึ่งคุณยืนอยู่ เราจะหันไปพึ่งใครถ้าไม่ใช่คุณผู้หญิง? เราจะนำน้ำตาและถอนหายใจมาสู่ใคร ถ้าไม่ใช่เพื่อพระองค์ ธีโอโทคอสผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด? ไม่มีอิหม่ามสำหรับความช่วยเหลืออื่นใด ไม่มีอิหม่ามสำหรับความหวังอื่นใด ยกเว้นคุณ ราชินีแห่งสวรรค์ เราไหลภายใต้การคุ้มครองของคุณโดยคำอธิษฐานของคุณส่งความสงบสุขสุขภาพดินแดนที่อุดมสมบูรณ์การละลายของอากาศที่ดีช่วยให้เราพ้นจากปัญหาและความเศร้าโศกจากความเจ็บป่วยและความเจ็บป่วยทั้งหมดจากการเสียชีวิตอย่างกะทันหันและจากความขมขื่นของศัตรูที่มองเห็นได้และ ล่องหน.

โอ้ผู้วิงวอนผู้ทรงเมตตากรุณาให้ความกระจ่างและสอนเราว่าจะผ่านเส้นทางแห่งชีวิตทางโลกนี้อย่างไร้บาปได้อย่างไร คุณชั่งน้ำหนักความอ่อนแอและบาปของเราทั้งหมด แต่คุณยังชั่งน้ำหนักศรัทธาของเราและเห็นความหวังของเราด้วย โปรดให้เราแก้ไขชีวิตบาปและทำให้จิตใจชั่วร้ายของเราอ่อนลง

เสริมสร้างศรัทธาที่ถูกต้องในตัวเรา ใส่วิญญาณแห่งความเกรงกลัวพระเจ้า วิญญาณแห่งความยำเกรง วิญญาณแห่งความถ่อมตน ความอดทน และความรัก ไว้ในใจของเรา ผลบุญความเจริญรุ่งเรือง; โปรดช่วยเราให้พ้นจากการล่อลวง จากคำสอนที่ทำลายล้าง ทำร้ายจิตวิญญาณ จากความไม่เชื่อ ความเสื่อมทราม และความพินาศชั่วนิรันดร์ ดังนั้นเราจึงขอคุณสุภาพสตรีผู้บริสุทธิ์ที่สุดและล้มลงต่อหน้าไอคอนอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณเราอธิษฐานขอความเมตตาต่อเราและเมตตาเราในวันที่พิพากษาอันเลวร้ายผ่านการวิงวอนและการวิงวอนของคุณทำให้เราสมควรที่จะยืนอยู่ทางด้านขวา พระหัตถ์ของพระบุตรของพระองค์ พระคริสต์พระเจ้าของเรา พระสิริและเกียรติทั้งปวงเป็นของพระองค์ การนมัสการกับพระบิดาผู้ไม่มีกำเนิดของพระองค์ และพระวิญญาณบริสุทธิ์และประเสริฐที่สุดของพระองค์ บัดนี้และตลอดไปและตลอดไป สาธุ

คำอธิษฐานที่สอง

เราจะร้องไห้กับใครล่ะเลดี้? เราจะหันไปพึ่งใครในความโศกเศร้าของเรา ถ้าไม่ใช่เพื่อพระองค์ ราชินีแห่งสวรรค์? ใครจะยอมรับการร้องไห้และการถอนหายใจของเรา ถ้าไม่ใช่คุณ ผู้ไร้ที่ติที่สุด ความหวังของคริสเตียน และที่หลบภัยสำหรับพวกเราคนบาป? ใครอยู่ในความโปรดปรานของคุณมากกว่ากัน? เอียงหูของคุณมาหาเราสุภาพสตรีแม่ของพระเจ้าของเราและอย่าดูถูกผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือของคุณ: ฟังเสียงครวญครางของเราเสริมกำลังคนบาปให้ความรู้และสอนเราราชินีแห่งสวรรค์และอย่าพรากจากเราผู้รับใช้ของพระองค์ ท่านหญิง สำหรับการบ่นของเรา แต่ขอเป็นแม่และผู้วิงวอนของเรา และมอบความไว้วางใจให้เราได้รับการปกป้องด้วยความเมตตาของพระบุตรของพระองค์ จัดเตรียมสิ่งใดก็ตามที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ประสงค์ให้เรา และนำพวกเราคนบาปไปสู่ชีวิตที่เงียบสงบและเงียบสงบ ขอให้เราร้องไห้เพื่อ บาปของเรา ขอให้เราชื่นชมยินดีกับพระองค์เสมอ บัดนี้และตลอดไปและตลอดไป สาธุ

วัสดุนี้จัดทำขึ้นโดยใช้โอเพ่นซอร์ส

ศรัทธา

“สิ่งแวดล้อมออนไลน์ของเรา” — วันที่ 6 กรกฎาคม คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเฉลิมฉลองความทรงจำเกี่ยวกับไอคอนวลาดิมีร์แห่งพระมารดาแห่งพระเจ้า วันหยุดนี้ก่อตั้งขึ้นในความทรงจำของการปลดปล่อยมอสโกจาก Khan Akhmet ในปี 1480

คำอธิบายของไอคอนวลาดิเมียร์ของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์:

ตามตำนานไอคอนวลาดิเมียร์ของพระมารดาของพระเจ้าเขียนโดยอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้เผยแพร่ศาสนาลุคในช่วงชีวิตของพระมารดาของพระเจ้าบนกระดานที่ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์รับประทานอาหาร ไอคอนวลาดิมีร์ของพระมารดาของพระเจ้ายังคงอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มจนถึงปี 450 ภายใต้การปกครองของโธโดสิอุสผู้น้อง มันถูกย้ายไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 พระสังฆราชลุค Chrysoverg ได้ส่งรายการพิเศษ (สำเนา) เป็นของขวัญให้กับแกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟ ยูริ โดลโกรูกี

Andrei ลูกชายของ Yuri Dolgoruky ซึ่งต่อมามีชื่อเล่นว่า Bogolyubsky เดินทางจากทางใต้ของรัสเซียไปทางเหนือเพื่อสร้างดินแดนที่เป็นอิสระจาก Kyiv ได้นำไอคอน Vladimir ของพระมารดาแห่งพระเจ้าไปด้วย หลังจากพักผ่อนในเมือง Vladimir ไม่นาน เจ้าชาย Andrei ก็เดินทางต่อ แต่เมื่อขับรถไปหลายไมล์จากเมือง ทันใดนั้นม้าที่ถือไอคอนก็ลุกขึ้นยืน และความพยายามทั้งหมดเพื่อให้พวกมันเคลื่อนไหวไม่ประสบความสำเร็จ การเปลี่ยนม้าก็ไม่ได้ช่วยอะไรเช่นกัน

ในระหว่างการสวดภาวนาอย่างแรงกล้า ราชินีแห่งสวรรค์เองก็ปรากฏตัวต่อเจ้าชายและทรงบัญชาให้ทิ้งไอคอนอันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาแห่งวลาดิมีร์ไว้ในวลาดิมีร์ และในสถานที่แห่งนี้ให้สร้างวัดและอารามเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของเธอ เพื่อความสุขโดยทั่วไปของชาวเมือง Vladimir เจ้าชาย Andrei จึงกลับมาที่เมืองพร้อมกับสัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ ตั้งแต่นั้นมาไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าก็เริ่มถูกเรียกว่าวลาดิมีร์

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้จัดให้มีการเฉลิมฉลองไอคอนวลาดิมีร์แห่งพระมารดาแห่งพระเจ้าเป็นสามเท่า แต่ละวันแห่งการเฉลิมฉลองเกี่ยวข้องกับการปลดปล่อยชาวรัสเซียจากการตกเป็นทาสของชาวต่างชาติผ่านการอธิษฐานต่อ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด 8 กันยายน ตามรูปแบบใหม่ (26 สิงหาคม ตามปฏิทินคริสตจักร) - เพื่อรำลึกถึงความรอดของมอสโกจากการรุกราน Tamerlane ในปี 1395 6 กรกฎาคม (23 มิถุนายน) - เพื่อรำลึกถึงการปลดปล่อยรัสเซียจากกษัตริย์ Horde Akhmat ในปี 1480 3 มิถุนายน (21 พฤษภาคม) - เพื่อรำลึกถึงการช่วยเหลือมอสโกจากไครเมีย Khan Makhmet-Girey ในปี 1521

ในปี ค.ศ. 1480 ไอคอนวลาดิมีร์แห่งพระมารดาของพระเจ้าถูกย้ายไปยังมอสโกในอาสนวิหารอัสสัมชัญเพื่อจัดเก็บถาวร ในวลาดิเมียร์ยังคงมีสำเนาของไอคอนที่เรียกว่า "สำรอง" ซึ่งเขียนโดย Monk Andrei Rublev ในปีพ.ศ. 2461 อาสนวิหารอัสสัมชัญในเครมลินถูกปิด และภาพที่อัศจรรย์ดังกล่าวถูกย้ายไปยังหอศิลป์ State Tretyakov เมื่อวันที่ 8 กันยายน 1999 ไอคอนอันน่าอัศจรรย์นี้ถูกย้ายจากแกลเลอรี Tretyakov ไปยังโบสถ์เซนต์นิโคลัสใน Tolmachi ซึ่งเชื่อมต่อกับพิพิธภัณฑ์ด้วยทางเดินเล็ก ๆ
ต่อหน้าไอคอนของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด "วลาดิเมียร์" พวกเขาสวดภาวนาขอให้รอดพ้นจากการรุกรานของชาวต่างชาติเพื่อขอคำแนะนำใน ศรัทธาออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับการอนุรักษ์จากนอกรีตและความแตกแยกเกี่ยวกับความสงบของฝ่ายที่ทำสงครามเกี่ยวกับการอนุรักษ์รัสเซีย

คำอธิษฐานของพระมารดาของพระเจ้าต่อหน้าไอคอนของเธอที่เรียกว่า "วลาดิเมียร์"

ข้าแต่พระนางธีโอโทคอสผู้เมตตา ราชินีแห่งสวรรค์ ผู้วิงวอนผู้ทรงพลัง ความหวังอันไร้ยางอายของเรา! ขอขอบคุณพระองค์สำหรับพระพรอันยิ่งใหญ่ทั้งหมดในรุ่นของชาวรัสเซียที่มาจากพระองค์ต่อหน้าพระฉายาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์เราอธิษฐานต่อพระองค์: ช่วยเมืองนี้ (หรือ: ทั้งหมดนี้หรือ: อารามศักดิ์สิทธิ์นี้) และคนรับใช้ที่มาของพระองค์และ ดินแดนรัสเซียทั้งหมดจากการกันดารอาหาร การทำลายล้าง ดินแดนแห่งความสั่นสะเทือน น้ำท่วม ไฟ ดาบ การรุกรานของชาวต่างชาติ และการสู้รบภายใน เลดี้ ลอร์ดผู้ยิ่งใหญ่และคุณพ่ออเล็กซี่ สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด และลอร์ดของเรา (ชื่อแม่น้ำ) บิชอปผู้ทรงคุณวุฒิ (หรือ: อาร์คบิชอป หรือ: เมโทรโพลิแทน) (ตำแหน่ง) และ พระสังฆราช พระอัครสังฆราช และพระสังฆราชออร์โธดอกซ์ทุกท่าน ขอให้พวกเขาปกครองคริสตจักรรัสเซียอย่างดี และขอให้แกะผู้ซื่อสัตย์ของพระคริสต์ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างทำลายไม่ได้ ข้าแต่ท่านหญิง คณะนักบวชและคณะสงฆ์ทั้งหมด ทำให้จิตใจของพวกเขาอบอุ่นด้วยความกระตือรือร้นต่อพระเจ้า และทำให้พวกเขาเข้มแข็งที่จะดำเนินชีวิตที่คู่ควรกับการเรียกของพวกเขา ข้าแต่ท่านหญิง ขอทรงเมตตาผู้รับใช้ของพระองค์ทุกคน และประทานเส้นทางการเดินทางทางโลกที่ปราศจากตำหนิแก่เรา ยืนยันเราด้วยศรัทธาของพระคริสต์และด้วยความกระตือรือร้นต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ใส่วิญญาณแห่งความเกรงกลัวพระเจ้า วิญญาณแห่งความกตัญญู วิญญาณแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตน ให้ความอดทนต่อความยากลำบาก การละเว้นในความเจริญรุ่งเรือง ความรักที่มีต่อเรา เพื่อนบ้าน การให้อภัยศัตรู ความสำเร็จในการทำความดี โปรดช่วยเราให้พ้นจากการล่อลวงทุกอย่างและจากความไม่รู้สึกตัวจนกลายเป็นหิน และในวันพิพากษาอันเลวร้าย ขอทรงโปรดให้เรายืนอยู่ทางขวามือของพระบุตรของพระองค์ พระคริสต์พระเจ้าของเรา สง่าราศี เกียรติ และการนมัสการทั้งมวลเป็นของพระองค์ พร้อมด้วยพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ

Troparion ถึง Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดต่อหน้าไอคอนของเธอที่เรียกว่า Vladimir

Troparion โทน 4

วันนี้เมืองมอสโกที่รุ่งโรจน์ที่สุดอวดโฉมอย่างสดใสราวกับว่าเราได้รับรุ่งอรุณแห่งดวงอาทิตย์ สุภาพสตรี ไอคอนอัศจรรย์ของคุณ ซึ่งตอนนี้เราหลั่งไหลและอธิษฐาน เราร้องเรียกคุณ: โอ้ เลดี้ธีโอโทคอสผู้วิเศษที่สุด โปรดอธิษฐาน จากคุณถึงพระคริสต์ผู้จุติเป็นมนุษย์พระเจ้าของเราเพื่อพระองค์จะทรงช่วยเมืองนี้และเมืองและประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ทั้งหมดให้ปราศจากอันตรายจากการใส่ร้ายศัตรูและพระองค์จะทรงช่วยจิตวิญญาณของเราให้รอดเช่นเดียวกับผู้ทรงเมตตา

คอนตะเคียน โทน 8

ถึง Voivode ที่ได้รับชัยชนะซึ่งได้รับการปลดปล่อยจากความชั่วร้ายโดยการมาของรูปเคารพของคุณถึง Lady Theotokos เราเฉลิมฉลองการเฉลิมฉลองการประชุมของคุณอย่างสดใสและมักจะเรียกคุณว่า: ชื่นชมยินดี, เจ้าสาวที่ยังไม่ได้แต่งงาน

Akathist ถึง Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดต่อหน้าไอคอนของเธอที่เรียกว่า "วลาดิเมียร์"

คอนตะเคียน 1
ถึง Voivode ที่ได้รับเลือกผู้ขอร้องของเราเมื่อมองดูภาพที่เขียนครั้งแรกของคุณเราร้องเพลงสรรเสริญคุณผู้รับใช้ของคุณพระมารดาของพระเจ้า แต่คุณผู้มีอำนาจอยู่ยงคงกระพันรักษาและช่วยชีวิตผู้ที่ร้องด้วยความกตัญญูต่อคุณ: จงชื่นชมยินดีผู้บริสุทธิ์ที่สุดผู้ส่งความเมตตามาสู่เราจากไอคอนของคุณ

อิคอส 1
พลังเทวทูตในสวรรค์ร้องเพลงอย่างเงียบ ๆ ถึงพระองค์ผู้บริสุทธิ์ที่สุดมองเห็นพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพระบุตรของพระองค์ถวายเกียรติแด่พระองค์ แต่คุณไม่ละทิ้งพวกเราทางโลกเหมือนรังสีบางชนิดโดยส่งไอคอนของคุณลงมาให้เราซึ่งวาดครั้งแรกโดยนักบุญลูกา คุณเคยกล่าวไว้เกี่ยวกับเธอว่า: “ขอให้พระคุณและกำลังของเราคงอยู่ด้วยวิธีนี้” ยิ่งกว่านั้น ผู้รับใช้ของพระองค์ซื่อสัตย์ ตลอดทั้งวันและทุกที่ที่พระวจนะของพระองค์ปรากฏให้เห็น เราหลั่งไหลไปยังภาพลักษณ์ของพระองค์ และเช่นเดียวกับพระองค์ผู้ทรงดำรงอยู่กับเรา เราร้องออกมา: จงชื่นชมยินดี ราชินีแห่งนางฟ้า จงชื่นชมยินดีเลดี้แห่งโลกทั้งใบ จงชื่นชมยินดีในสวรรค์ตลอดไป จงชื่นชมยินดีเถิด เจ้าผู้ยิ่งใหญ่บนแผ่นดินโลก จงชื่นชมยินดีพระคุณของพระองค์ผู้ทรงประทานพระคุณของพระองค์แก่ไอคอนนี้ จงชื่นชมยินดีเถิด ผู้ทรงวางต้นไม้นี้เพื่อความรอดของผู้คน จงชื่นชมยินดีในความดีอันรวดเร็วของพระเจ้าที่มีต่อผู้ให้ จงชื่นชมยินดีสามเณรผู้กระตือรือร้นในการอธิษฐานของเรา จงชื่นชมยินดีผู้ทรงบริสุทธิ์ที่สุด ขอทรงประทานความเมตตามายังเราจากไอคอนของพระองค์

คอนตะเคียน2
เมื่อเห็นปาฏิหาริย์มากมายที่เกิดขึ้นเมื่อไอคอนศักดิ์สิทธิ์ของคุณถูกนำไปที่ Vyshgrad เจ้าชาย Andrei ผู้มีความสุขก็รู้สึกโกรธเคืองในจิตวิญญาณและขอร้องให้คุณบอกพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของคุณและอวยพรให้เขาไปยังภูมิภาค Rostov ยิ่งกว่านั้น เมื่อได้รับสิ่งที่เราปรารถนาและยกไอคอนของพระองค์ขึ้นแล้ว เราก็เดินทางต่อด้วยความชื่นชมยินดีและร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้า: อัลเลลูยา

อิคอส 2
ข้าแต่ราชินีแห่งสวรรค์ ทุกคนเข้าใจขบวนแห่อันมหัศจรรย์ของพระองค์ จากเคียฟไปยังดินแดนรอสตอฟ เนื่องด้วยคนป่วยได้รับการรักษาแล้ว และสัญญาณและการอัศจรรย์อื่น ๆ ก็ได้แสดงแก่ทุกคนที่หลั่งไหลด้วยความศรัทธาต่อพระฉายาของพระองค์ ด้วยเหตุนี้ฉันจึงรีบไปหาคุณ: จงชื่นชมยินดีผู้แสดงปาฏิหาริย์ในขบวนไอคอนของคุณ จงชื่นชมยินดีเถิด ผู้ทรงรักษาคนป่วยมากมาย จงชื่นชมยินดีเถิด ผู้ไม่ปฏิเสธการถอนหายใจของเรา จงชื่นชมยินดีเถิด ท่านที่ยอมรับคำอธิษฐานที่ไม่คู่ควรของเรา จงชื่นชมยินดีแม่แห่งความมีน้ำใจของพระองค์หลั่งไหลมาสู่พวกเรา จงชื่นชมยินดี ไอคอนของพระองค์ผู้ทรงทำดีแก่เรา จงชื่นชมยินดีเถิด ผู้ทรงให้ความช่วยเหลือในสถานการณ์ปัจจุบัน จงชื่นชมยินดีเถิด ผู้ทรงนำความหวังกลับคืนสู่ผู้สิ้นหวัง จงชื่นชมยินดีผู้ทรงบริสุทธิ์ที่สุด ขอทรงประทานความเมตตามายังเราจากไอคอนของพระองค์

คอนตาเคียน 3
เราปกป้องด้วยอำนาจของพระองค์ เจ้าชายอันเดรย์ที่ได้รับพร ขอบเขตของวลาดิเมียร์ได้มาถึงแล้ว และที่นี่ ความปรารถนาดีของพระองค์ก็เป็นที่รู้จัก พระองค์ทรงปรากฏแก่เขาในนิมิตตอนกลางคืน พระองค์ทรงบัญชาไม่ให้ออกไปจากสถานที่นี้ และทรงวางรูปอัศจรรย์ของพระองค์ไว้ที่นี่ในเมืองวลาดิเมียร์ เพื่อจะได้เป็น ประเทศทางเหนือของเราเป็นพระพรและคนของคุณเป็นผู้ปกป้องโดยร้องทูลพระเจ้า: อัลเลลูยา

อิคอส 3
การมีสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์อยู่ในตัวเรา - ไอคอนของคุณของวลาดิเมียร์ปิตุภูมิของเราเจริญรุ่งเรืองจากความแข็งแกร่งไปสู่ความแข็งแกร่ง ในช่วงเวลาแห่งสถานการณ์และความโชคร้าย คุณไม่ได้ละทิ้งครอบครัวของเราโอเลดี้และในช่วงเวลาที่ดีคุณอยู่ใกล้ผู้คนที่ซื่อสัตย์ของคุณขอร้องผ่านการวิงวอนที่มีอำนาจทุกอย่างของคุณร้องเพลง Ti: ชื่นชมยินดีพระพิโรธของพระเจ้าขับเคลื่อนเราอย่างชอบธรรม ดับ; จงชื่นชมยินดีเถิด ท่านผู้กราบไหว้พระเจ้าเพื่อทรงเมตตาพวกเราคนบาป จงชื่นชมยินดี เพราะพระองค์ทรงฟังคำอธิษฐานอันต่ำต้อยของผู้รับใช้ของพระองค์ จงชื่นชมยินดี เพราะพระองค์ทรงเร่งประทานการปลอบประโลมใจแก่เรา จงชื่นชมยินดีเพราะด้วยไอคอนของคุณคุณปกป้องเราจากปัญหาทั้งหมด จงชื่นชมยินดีเพราะด้วยวิธีนี้คุณจะทำลายแผนการของศัตรูได้ จงชื่นชมยินดีเถิด ผู้ทรงเสริมกำลังประชากรของพระองค์ในเวลาแห่งความโศกเศร้า จงชื่นชมยินดีเถิด ท่านผู้ประทานชีวิตอันเงียบสงบ จงชื่นชมยินดีผู้ทรงบริสุทธิ์ที่สุด ขอทรงประทานความเมตตามายังเราจากไอคอนของพระองค์

คอนตาเคียน 4
เจ้าชายอังเดรผู้มีความสุขผ่านพายุแห่งความคิดที่น่าสงสัยไม่มีเวลารอดชีวิตจากศัตรูมากมาย แต่คุณผู้ร้องเพลงทั้งหมดด้วยสัญญาณมหัศจรรย์จากไอคอนของคุณคุณทำนายถึงชัยชนะอันรุ่งโรจน์ หลังจากได้รับความศรัทธาและความกล้าหาญในพระนามของคุณแล้ว คุณได้ร้องเพลงต่อพระเจ้า: อัลเลลูยา

อิคอส 4
เมื่อได้ยินการฆาตกรรมกบฏของเจ้าชายอังเดรผู้มีความสุขเมืองวลาดิเมียร์ก็รีบเข้าปล้น แต่ทันใดนั้นก็เห็นไอคอนอันน่าอัศจรรย์ของคุณซึ่งถูกพาไปยังเมืองที่ร้อยในเมืองและสัมผัสได้ถึงหัวใจของเขาและคุกเข่าลงด้วยความสำนึกผิด บาปของเขา ข้าแต่ผู้เคร่งครัด ชื่นชมยินดีกับรูปลักษณ์อันเปี่ยมด้วยพระคุณจากไอคอนของพระองค์ เร่งร้องเพลงขอบคุณพระองค์: จงชื่นชมยินดี ดับความขัดแย้งระหว่างกัน จงชื่นชมยินดีทำให้จิตใจที่แข็งกระด้างอ่อนลง จงชื่นชมยินดีเพราะพระองค์ทรงคืนผู้ที่หลงทางไปสู่ทางที่ถูกต้อง จงชื่นชมยินดีเพราะพระองค์ทรงปกป้องเราจากการล่อลวงอันไร้ผล จงชื่นชมยินดีเถิด เจ้าผู้ทำลายล้างความพินาศฝ่ายวิญญาณทั้งสิ้น จงชื่นชมยินดีผู้ทำร้ายจิตใจที่ประณามคำสอน จงชื่นชมยินดีเถิด บรรดาผู้แสดงให้เราเห็นเส้นทางที่ไม่ถูกห้ามสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ จงชื่นชมยินดีความสงบสุขนิรันดร์และความสุขที่มอบให้เรา จงชื่นชมยินดีผู้ทรงบริสุทธิ์ที่สุด ขอทรงประทานความเมตตามายังเราจากไอคอนของพระองค์

คอนตะเคียน 5
ดาวที่แบกพระเจ้าของพ่อของเราคือไอคอนของคุณโอเลดี้ผู้นำด้วยแสงสว่างฉันพิชิตอาณาจักรหลายครั้งได้รับความแข็งแกร่งจากความอ่อนแอกำจัดกองทัพคนแปลกหน้าและพบเส้นทางสู่ความเจริญรุ่งเรืองอันมืดมนและความรอดจากสวรรค์ ด้วยเหตุนี้ ดินแดนรัสเซียจึงถวายเกียรติแด่พระองค์โดยร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้า: อัลเลลูยา

อิคอส 5
ครั้งหนึ่งเมื่อได้เห็นชาววลาดิเมียร์ด้วยนิมิตอันอัศจรรย์ เมืองของพวกเขาก็ลอยขึ้นไปในอากาศและมีไอคอนของคุณอยู่บนนั้นเหมือนดวงอาทิตย์ที่ส่องแสงด้วยความอ่อนโยนแห่งจิตใจ ท่านผู้หญิง การปกป้องเมืองของพวกเขาอย่างต่อเนื่องและของคุณ ความเมตตากรุณาสำหรับพวกเขากำลังเชิดชูรีบเร่งไปที่ Ti: ชื่นชมยินดีแม่แห่งความเมตตา ; จงชื่นชมยินดีแหล่งที่มาของปาฏิหาริย์ จงชื่นชมยินดี ผู้พิทักษ์ผู้ร่าเริงของเรา จงชื่นชมยินดีเถิด การปกป้องเมืองของเรา จงชื่นชมยินดีภูเขาที่ยกระดับจิตใจของเราไปสู่ขุมทรัพย์แห่งสวรรค์ จงชื่นชมยินดีเถิด ท่านผู้ปลูกความรักต่อพระเจ้าไว้ในใจของผู้ซื่อสัตย์ จงชื่นชมยินดีผู้เตือนสติที่มีศรัทธาน้อย จงชื่นชมยินดีผู้ตรัสรู้ความหมายที่ไม่ถูกต้อง จงชื่นชมยินดีผู้ทรงบริสุทธิ์ที่สุด ขอทรงประทานความเมตตามายังเราจากไอคอนของพระองค์

คอนตะเคียน 6
ข้าแต่ท่านหญิง นักเทศน์แห่งปาฏิหาริย์ที่ไม่อาจพรรณนาได้ วิหารของท่านปรากฏในเมืองวลาดิเมียร์ ประดับประดาด้วยสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เมื่อได้รับอนุญาตจากพระเจ้า ความสง่างามทั้งหมดของมันได้พินาศไปในไฟ แต่รูปเคารพอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณเหมือนพุ่มไม้ที่ยังไม่ถูกเผาไหม้ยังคงอยู่ และเมื่อได้เห็นและรู้สึกถึงการปรากฏของพระองค์ ผู้ซื่อสัตย์จะร้องเพลง: อัลเลลูยา

อิคอส 6
ข้าแต่พระมารดาของพระเจ้า จงฟื้นคืนแสงแห่งไอคอนของพระองค์ ในสมัยของการรุกรานอันดุเดือดของบาตู แม้ว่าชาว Hagarians จะชั่วร้ายและถูกเผาด้วยไฟในโบสถ์ของท่านและนักบุญวลาดิมีร์ และผู้คนที่สวดภาวนาในโบสถ์ พวกเขาก็ฆ่าและละทิ้งทุกสิ่งทุกอย่างเพื่อการทำลายล้างครั้งสุดท้าย แต่รูปเคารพของพระองค์ก็ถูกพบอีกครั้งโดยไม่ได้รับอันตรายใดๆ และพยายามร้องเพลงถวายพระองค์ : ชื่นชมยินดี, พุ่มไม้ที่ไม่ถูกเผาไหม้: ชื่นชมยินดี, สมบัติที่ไม่สิ้นสุด จงชื่นชมยินดีกับกำแพงที่ไม่อาจทำลายได้ จงชื่นชมยินดี ขอลี้ภัยแก่ทุกคนที่วางใจในพระองค์ จงชื่นชมยินดีเถิด ผู้ที่รักษาไอคอนของคุณให้อยู่ในสภาพสมบูรณ์ในเปลวไฟ จงชื่นชมยินดีเถิด ท่านที่ทิ้งมันไว้ให้เราเป็นการปลอบใจและความรอด จงชื่นชมยินดีเพราะพระองค์ทรงเป็นผู้พิทักษ์ของเรา จงชื่นชมยินดี เพราะพระองค์คือความยินดีของผู้ศรัทธาทุกคน จงชื่นชมยินดีผู้ทรงบริสุทธิ์ที่สุด ขอทรงประทานความเมตตามายังเราจากไอคอนของพระองค์

คอนตาเคียน 7
แม้ว่าแกรนด์ดุ๊กวาซิลีจะได้รับการคุ้มครองเมืองหลวงของเขา แต่เขาก็สั่งให้นำไอคอนวลาดิเมียร์ของคุณไปที่มอสโก และในการพบปะของเธอเจ้าชายและนักบุญแห่งมอสโก Cyprian ก็ไปพร้อมกับสภาที่ถวายแล้วและผู้คนจำนวนมากอย่างกระตือรือร้นโดยโค้งคำนับลงต่อหน้าเธอราวกับว่าคุณผู้บริสุทธิ์ที่สุดกำลังมาหาพวกเขาเรียกหาพวกเขา คุณ: “ข้าแต่พระมารดาของพระเจ้า โปรดกอบกู้ดินแดนรัสเซีย” ด้วยกันและดีกว่าพระเจ้า: อัลเลลูยา

อิคอส 7
คุณได้สร้างสัญลักษณ์ใหม่ O ผู้ไม่มีที่ติที่สุด ในวันเฉลิมฉลองการประชุมไอคอนของคุณแห่งวลาดิเมียร์ในมอสโก: ในนิมิตอันเลวร้ายเหมือนราชินีผู้มีอำนาจทุกอย่างที่รายล้อมไปด้วยกองทัพแห่งสวรรค์มากมายคุณปรากฏตัวพร้อมกับวิสุทธิชน แห่งกรุงมอสโกถึง Hagaryan Khan ผู้ชั่วร้ายและสั่งให้คุณออกไปจากเขตแดนของดินแดนรัสเซีย เมื่อนั้นผู้สัตย์ซื่อของพระองค์ เมื่อเห็นศัตรูด้วยความอับอายและหลบหนี จะทักทายพระองค์ด้วยความยินดี จงชื่นชมยินดี ชัยชนะอันอยู่ยงคงกระพัน จงชื่นชมยินดี ราชินีแห่งพลังสวรรค์ จงชื่นชมยินดีความอับอายอันน่าสยดสยองของศัตรู จงชื่นชมยินดีและยินดีอย่างคาดไม่ถึงของผู้รับใช้ของพระองค์ จงชื่นชมยินดี ความหวังของทุกคนที่สิ้นหวัง จงชื่นชมยินดีความรอดแก่ผู้ที่ลงไปสู่ส่วนลึกของนรก จงชื่นชมยินดีผู้ทรงทำให้มอสโกยินดีกับการมาของไอคอนของพระองค์ จงชื่นชมยินดีเพราะการวิงวอนของพระองค์ไม่ได้ออกจากเมืองวลาดิเมียร์ จงชื่นชมยินดีผู้ทรงบริสุทธิ์ที่สุด ขอทรงประทานความเมตตามายังเราจากไอคอนของพระองค์

คอนตะเคียน 8
ชัยชนะอันแปลกประหลาดผ่านความช่วยเหลืออันทรงอำนาจของพระองค์ โอเลดี้ ซึ่งสำเร็จได้โดยปราศจากการต่อสู้ ยังคงได้รับเกียรติอย่างสดใสจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์จนถึงทุกวันนี้ การพบกันของไอคอนของคุณในวลาดิเมียร์ได้รับการเฉลิมฉลองโดยทุกคน เด็กที่ซื่อสัตย์บรรดาผู้ที่มาประชุมต่างรู้สึกขอบคุณที่สารภาพพระเมตตาของพระองค์ และร้องเพลงสรรเสริญพระบุตรและพระเจ้าของพระองค์: อัลเลลูยา

อิคอส 8
พระเจ้าทรงชำระพวกท่านทุกคนให้บริสุทธิ์ ผู้ทรงบริสุทธิ์ที่สุด และในฐานะพระมารดาของพระองค์ เราได้รับที่หลบภัยที่พร้อมและผ้าห่มอันอบอุ่นสำหรับเราทุกคน ยิ่งกว่านั้น จากที่น้อยที่สุดในโลกและที่ไม่มีใครรู้จัก เมืองมอสโกซึ่งได้รับพรจากพระองค์ ได้รับการขยายให้กว้างขึ้น และแสดงความเคารพต่อไอคอนของพระองค์อย่างเคร่งครัด เพราะชนเผ่ารัสเซียทั้งหมดได้รวมตัวกันและภูมิภาคของพวกเขาเหนือภาษาโดยรอบจากทะเลสู่ทะเลและแม้แต่สุดปลายแผ่นดินโลกเพื่อเผยแพร่ศรัทธาของพระคริสต์ไปยังทุกคนและร้องเรียกคุณว่า: จงชื่นชมยินดีดินแดนของเราได้รับการ เอาออกไป; จงชื่นชมยินดีการยืนยันของคริสตจักร จงชื่นชมยินดี หนังสือสวดมนต์ของเราได้รับการยกย่อง จงชื่นชมยินดี ความรอดของประชากรของพระองค์ จงชื่นชมยินดีศัตรูที่น่ากลัวของเรา จงชื่นชมยินดีเถิด ผู้ทรงขับไล่กองทัพของคนแปลกหน้าไปไกล จงชื่นชมยินดีเพราะผ่านคุณออร์โธดอกซ์มาตุภูมิได้รับการสนับสนุน จงชื่นชมยินดี เพราะว่าเชื้อชาติคริสเตียนอวดอ้างในตัวคุณ จงชื่นชมยินดีผู้ทรงบริสุทธิ์ที่สุด ขอทรงประทานความเมตตามายังเราจากไอคอนของพระองค์

คอนตะเคียน 9
ลักษณะของทูตสวรรค์ทุกประการสรรเสริญพระองค์ พระมารดาของพระเจ้า ผู้ทรงยืนอยู่หน้าบัลลังก์ของพระบุตรของพระองค์ และอธิษฐานเพื่อประเทศของเราและชาวคริสเตียนทุกคน พวกเราซึ่งเป็นประชากรของพระองค์ เข้าใจถึงผลแห่งคำอธิษฐานของพระองค์ ไหลไปสู่สัญลักษณ์อันอัศจรรย์ของพระองค์ด้วยความรัก และร้องทูลต่อพระเจ้าอย่างขยันขันแข็ง: อัลเลลูยา

อิคอส 9
การพัฒนาศิลปะทางโลกไม่เพียงพอที่จะสรรเสริญพระองค์ผู้บริสุทธิ์ไร้ที่ติและนับปาฏิหาริย์ของพระองค์ในภาพซึ่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้รับการขยายให้ใหญ่ขึ้นเมืองของเราได้รับการสถาปนาและคริสเตียนทุกคนมีความชื่นชมยินดีจากพระเจ้า ยิ่งกว่านั้น สำหรับความรักอันยิ่งใหญ่ที่ทรงมีต่อเราและความเมตตาของพระองค์ โปรดยอมรับบทเพลงสรรเสริญนี้จากเรา: จงชื่นชมยินดี พระองค์ผู้ทรงฉายแสงในสภานักบุญในประเทศของเรา ล้อมรอบและถวายเกียรติแด่
จงชื่นชมยินดีเถิด ท่านที่ยอมรับคำอธิษฐานของตัวแทนของเรา ผู้ทำการอัศจรรย์ชาวรัสเซีย จงชื่นชมยินดี คุณผู้บูชาพระเจ้าผ่านการวิงวอนของคุณเพื่อเรา จงชื่นชมยินดีที่ทรงปกป้องเราด้วยการปกป้องที่ซื่อสัตย์ของพระองค์ จงชื่นชมยินดีเถิด ผู้พิทักษ์ผู้รุ่งโรจน์ของประเทศของเรา จงชื่นชมยินดีเถิด ผู้ที่ร้องเรียกคุณเป็นผู้ช่วยรถพยาบาล จงชื่นชมยินดีและเปี่ยมด้วยพระหรรษทานของผู้ที่ทำงาน จงชื่นชมยินดีในความรอดอย่างไม่ต้องสงสัยสำหรับคนบาปที่กลับใจ จงชื่นชมยินดีผู้ทรงบริสุทธิ์ที่สุด ขอทรงประทานความเมตตามายังเราจากไอคอนของพระองค์

คอนตะเคียน 10
แสวงหาความรอด เราหันไปพึ่งพระองค์ พระมารดาผู้เมตตา และสัญลักษณ์อันอัศจรรย์ของพระองค์ปรากฏแล้ว ความเมตตาทั้งหมดของพระองค์ที่พระบิดาของเราทรงเปิดเผย เราจดจำด้วยความรัก ขอให้ความหวังของเราในพระองค์ไม่สูญเปล่า โอเลดี้ และโปรดเมตตาต่อความอ่อนแอของเรา และช่วยผู้ที่ร้องทูลต่อพระเจ้า: อัลเลลูยา

อิคอส 10
พระองค์ทรงเป็นกำแพงและการวิงวอนของทุกคนที่หันไปพึ่งพระองค์ด้วยความศรัทธา โอ เยาวชนผู้ได้รับพร เพราะพระองค์ทรงแสดงความเมตตาต่อเผ่าพันธุ์คริสเตียนมาโดยตลอด และทรงสำแดงพระพรมากมายต่อพระบิดาของเราจากการรุกรานของชาวต่างชาติ และจากความโชคร้ายและความต้องการของผู้ที่ได้คลอดบุตร เลดี้อย่ายากจนในขณะนี้ โปรดดับการกบฏอันรุนแรงของบาปต่อเราและเมฆแห่งการล่อลวงในการแต่งงานเพื่อให้คุณร้องเพลงด้วยทักษะ: จงชื่นชมยินดีพระมารดาของพระเจ้ามอบความรักของมารดาแก่พวกเราคนบาป จงชื่นชมยินดีด้วยฤทธิ์เดชของพระองค์ พระองค์ทรงเติมเต็มความอ่อนแอของเรา จงชื่นชมยินดีเถิด ท่านผู้สอนให้เราเข้าใจความเมตตาของพระเจ้า จงชื่นชมยินดีเถิด ผู้ทรงปลุกเร้าเราให้กระทำการแห่งความเมตตา จงชื่นชมยินดีเถิด บรรดาผู้ที่นำความยำเกรงพระเจ้าไว้ในใจของผู้ซื่อสัตย์ จงชื่นชมยินดีเรียกคนบาปให้กลับใจ จงชื่นชมยินดีและอดกลั้นไว้นานกับการที่เราเพิกเฉย จงชื่นชมยินดีเถิด ผู้ทรงปลุกเราให้ตื่นจากการหลับใหลแห่งความเกียจคร้าน จงชื่นชมยินดีผู้ทรงบริสุทธิ์ที่สุด ขอทรงประทานความเมตตามายังเราจากไอคอนของพระองค์

คอนตะเคียน 11
ชาว Muscovy รีบร้องเพลงสรรเสริญ ความรอดของพระองค์ได้รับการปรับปรุงแล้ว: เมื่อปรากฏจากเบื้องบนปกคลุมไปด้วยเสื้อผ้าที่เปล่งประกาย วิหารของพระองค์และเมืองมอสโกได้รับการปกป้องจากการเผาไฟด้วยเสื้อคลุมของพระองค์ ข้าแต่ผู้ทรงฤทธานุภาพ โปรดเสด็จจากสถานที่นี้ในเวลานี้ และโปรดประทานให้เราได้เห็นการปลดปล่อยของพระองค์ เพื่อเราจะได้ร้องเพลงด้วยความยินดี: อัลเลลูยา

อิคอส 11
โอ เลดี้ แสงสว่างแห่งความยินดีส่องออกมา และในเวลานี้ เมื่อตามนิมิตของพระเจ้า ความงามโบราณของคริสตจักรกลับมาหาเรา และสภาศักดิ์สิทธิ์กลับมายังเมืองมอสโกแห่งพระสังฆราช และก่อตั้งผู้เลี้ยงแกะและหนังสือสวดมนต์เพียงเล่มเดียว เพื่อคนทั้งประเทศของเรา แต่พระองค์ ผู้บริสุทธิ์ที่สุด จากไอคอนวลาดิมีร์ของพระองค์ได้มอบฐานะปุโรหิตระดับสูงนี้ให้กับผู้ที่คุณเลือก เพื่อว่าแกะที่กระจัดกระจายจากฝูงวาจาจะถูกรวบรวมกลับเป็นหนึ่งเดียวโดยคริสตจักรรัสเซีย ด้วยเหตุนี้เราจึงร้องทูลต่อพระองค์ จงชื่นชมยินดีกับผู้ที่โศกเศร้า จงชื่นชมยินดีเถิด ผู้ลี้ภัยที่ท่วมท้น จงชื่นชมยินดีเถิด ท่านผู้ไม่ทิ้งเราไว้ในความทุกข์ยาก จงชื่นชมยินดีเถิด เพราะในความอัปยศอดสูของเรา แสงแห่งความหวังได้ส่องมาเพื่อเราแล้ว จงชื่นชมยินดีเถิด ท่านทั้งหลายที่ได้มองดูคนถ่อมตัว จงชื่นชมยินดีเถิด เจ้าผู้ทรงยกย่องผู้ต่ำต้อยที่สุด จงชื่นชมยินดีสรรเสริญคริสตจักรของเรา:
จงชื่นชมยินดีเถิด ชนชาติของพระองค์ก็ยินดี จงชื่นชมยินดีผู้ทรงบริสุทธิ์ที่สุด ขอทรงประทานความเมตตามายังเราจากไอคอนของพระองค์

คอนตะเคียน 12
แหล่งที่มาของความเมตตาอย่ารับพระคุณของคุณไปจากเราเช่นเดียวกับในช่วงเวลาที่ยากลำบากของนักบุญโยบและเฮอร์โมเจเนสของเราคุณได้ยินดินแดนรัสเซียจากการปล้นสะดมครั้งสุดท้ายและคุณได้ช่วยศรัทธาออร์โธดอกซ์ในนั้นจากการถูกทำลาย เพื่อว่าโดยการช่วยกู้ของพระองค์เราจะได้ร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้าว่าอัลเลลูยา

อิคอส 12
ร้องเพลงความเมตตาอันนับไม่ถ้วนของพระองค์ซึ่งเปิดเผยแก่คนรุ่นของเราตั้งแต่สมัยโบราณและไม่จางหายไปจนถึงทุกวันนี้เราสรรเสริญพระองค์ผู้บริสุทธิ์ที่สุดในฐานะผู้พิทักษ์และการวิงวอนที่ระมัดระวังของเราและความรักของแม่ของพระองค์ที่นำไปสู่ฝูงแกะของพระบุตรของพระองค์ด้วยความกล้าหาญแม้กระทั่ง ถ้าเราเป็นคนรับใช้ที่ไม่คู่ควรเราก็ร้องทูลพระองค์: จงชื่นชมยินดีเถิดผู้ที่รักออร์โธดอกซ์มาตุภูมิ '; จงชื่นชมยินดีเถิด ผู้ทรงสร้างศรัทธาที่แท้จริงในตัวเธอ จงชื่นชมยินดีเถิด ผู้ทรงพิทักษ์บรรพบุรุษของเราด้วยความยำเกรง จงชื่นชมยินดีและคุณไม่ได้ปฏิเสธความอ่อนแอของเรา จงชื่นชมยินดีคำยืนยันอันไม่สั่นคลอนของเรา จงชื่นชมยินดี ความหวังอันไร้ยางอายของเรา จงชื่นชมยินดี หนังสือสวดมนต์อันอบอุ่นของเรา จงชื่นชมยินดีผู้วิงวอนที่กระตือรือร้น จงชื่นชมยินดีผู้ทรงบริสุทธิ์ที่สุด ขอทรงประทานความเมตตามายังเราจากไอคอนของพระองค์

คอนตะเคียน 13
ข้าแต่พระมารดาผู้ร้องเพลง ผู้วิงวอนผู้ทรงเมตตา พระแม่ธีโอโทคอส ด้วยความเมตตาตามปกติของพระองค์ เรายอมรับคำอธิษฐานเล็กๆ น้อยๆ ของเราเหมือนในสมัยโบราณ ดังนั้นบัดนี้ขอทรงเมตตาต่อดินแดนรัสเซียของเรา และช่วยผู้รับใช้ของพระองค์ให้พ้นจากปัญหาทั้งหมดที่ร้องขอ คุณ : อัลเลลูยา.

(kontakion นี้อ่านสามครั้ง จากนั้น ikos 1 และ kontakion 1)