พระเยซูคริสต์ของ Blok ซึ่งเดินนำหน้ากองกำลัง Red Guards ทั้งสิบสองคนยังคงเป็นหนึ่งในความลึกลับของวรรณกรรมโลก

ท้ายที่สุดแล้วพระคริสต์เองก็เป็นผู้นำในการแยกตัวของขบวนการนั้นซึ่งเต็มไปด้วยความเกลียดชังอย่างลึกซึ้งต่อทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับศาสนา

บางทีนี่อาจไม่ใช่พระคริสต์ แต่เป็นมาร?

Blok เขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขาว่า: "ความคิดอันเลวร้ายในสมัยนี้: ประเด็นไม่ใช่ว่า Red Guards "ไม่คู่ควร" กับพระเยซูซึ่งกำลังเดินไปกับพวกเขาในขณะนี้ แต่ความจริงก็คือพระองค์เองที่ไปกับเขา และจำเป็นสำหรับอีกคนหนึ่ง”

ในปีเดียวกัน พ.ศ. 2461 งานของ Sergei Bulgakov เรื่อง "At the Feast of the Gods" ปรากฏขึ้นซึ่งเขียนในรูปแบบของบทสนทนาประเภทสงบ ผู้ลี้ภัยหนึ่งในผู้เข้าร่วมการสนทนาเปรียบเทียบทหารยามแดงทั้งสิบสองคนจากบทกวีของ Blok กับอัครสาวก:“ ท้ายที่สุดแล้วบอลเชวิค 12 คนที่นั่นถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ และเปลือยเปล่าทางจิตใจด้วยเลือด“ ไร้ไม้กางเขน” กลายเป็น อีกสิบสอง คุณรู้ไหมว่าใครเป็นผู้นำพวกเขา? และผู้ลี้ภัยท่องบทสุดท้ายของบทกวี

ถึงกระนั้น สำหรับ Blok เอง บางที Red Guards ดูเหมือนจะเป็นอัครสาวกจริงๆ และในสายตาของเขา พวกเขาถูกนำทางโดยพระเยซูคริสต์ที่แท้จริงอย่างแท้จริง และกวีมองว่าเป้าหมายของพวกเขาคือการทำลายความชั่วร้ายของโลกเก่าเพื่อสร้างขึ้นมา โลกใหม่บางทีโดยทั่วไปแล้วอาจปราศจากความชั่วร้าย

บางที A. Blok เห็นในลัทธิบอลเชวิสว่าเป็นศาสนาคริสต์แบบใหม่ที่สามารถทำสิ่งที่คนรุ่นเก่าไม่เคยทำ - ชำระล้างโลกแห่งความชั่วร้ายที่เก่าแก่ แต่ลัทธิบอลเชวิสไม่สามารถเข้าใกล้สิ่งนี้ได้ ภารกิจอันยิ่งใหญ่เพราะมันขึ้นอยู่กับความรุนแรง

อัครสาวกไม่สามารถถูกแทนที่โดยอาชญากรได้ ดังนั้น "ดาวแห่งตะวันออก" ใหม่ไม่ได้เผาไหม้ความชั่วร้าย แต่ในทางกลับกันความดีที่มีอยู่ในโลกเก่าโดยที่ A. Blok เองก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้

ความสงสัยเกี่ยวกับผู้ที่เป็นผู้นำ Red Guards จริงๆ นั้นสะท้อนให้เห็นในรูปลักษณ์ของตัวละครตัวนี้ ในอีกด้านหนึ่งสิ่งมีชีวิตที่เข้าใจยากนี้มีธงเปื้อนเลือดอยู่ในมือซึ่งทำให้มีเหตุผลที่จะถือว่าเขาเป็นกลุ่มต่อต้านพระเจ้า แต่บนศีรษะเขามี “กลีบกุหลาบสีขาว” สีขาวถือเป็นสีของโลกมาโดยตลอด มาจำ Tsvetaeva กันดีกว่า:

ความขาวเป็นภัยคุกคามต่อความดำ

วัดสีขาวคุกคามโลงศพและฟ้าร้อง

ชายผู้ชอบธรรมหน้าซีดคุกคามเมืองโสโดม

ไม่ใช่ด้วยดาบ แต่ด้วยดอกลิลลี่ในโล่

ธีมของความขาวเน้นย้ำโดยคุณลักษณะอื่น ๆ ของพระคริสต์ของ Blok - เขาเดิน "ด้วยการเหยียบอย่างอ่อนโยนเหนือพายุหิมะราวกับไข่มุกที่โปรยลงมาในหิมะ"

ความขาวแทรกซึมไปทั่วรูปลักษณ์ของพระคริสต์ แต่ธงก็ยังนองเลือดอยู่ ความแตกต่างในตอนท้ายของบทกวีนี้ดูเหมือนจะสะท้อนถึงบรรทัดแรกๆ โดยเน้นความเป็นคู่ของทุกสิ่งที่เกิดขึ้น:

ยามเย็นสีดำ. หิมะสีขาว.

ลมลม!

ผู้ชายไม่ได้ยืนด้วยเท้าของเขา

ลมลม -

ทั่วโลกของพระเจ้า

แล้วใครล่ะที่นำหน้ากองกำลัง Red Guard? และอีกคำถาม: ถ้าเป็นพระคริสต์ Red Guards ติดตามเขาหรือยิงใส่เขาตามที่ M. Voloshin แนะนำหรือไม่?

Blok อาจไม่สามารถหาคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ได้จนกว่าจะสิ้นสุดชีวิตของเขา บางทีคำตอบก็คือพระคริสต์ทรงสวมมงกุฎหนามอีกครั้งและนำหน้าความชั่วร้ายเพื่อปัดเป่าปัญหาที่จะเกิดขึ้นซึ่งการปฏิวัติจะเกิดขึ้น บางทีอาจเป็นเขาที่นำความรู้สึกบางอย่างมาสู่ชาวรัสเซียและพวกเขาก็ละทิ้งความคิดที่ผิด ๆ แต่สำหรับเรื่องนี้กว่าเจ็ดสิบปีก็ต้องผ่านไป

พระเยซูคริสต์ของ Blok ซึ่งเดินนำหน้ากองกำลัง Red Guards ทั้งสิบสองคนยังคงเป็นหนึ่งในความลึกลับของวรรณกรรมโลก

ท้ายที่สุดแล้วพระคริสต์เองก็เป็นผู้นำในการแยกตัวของขบวนการนั้นซึ่งเต็มไปด้วยความเกลียดชังอย่างลึกซึ้งต่อทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับศาสนา

บางทีนี่อาจไม่ใช่พระคริสต์ แต่เป็นมาร?

Blok เขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขาว่า: "ความคิดอันเลวร้ายในสมัยนี้: ประเด็นไม่ใช่ว่า Red Guards "ไม่คู่ควร" กับพระเยซูซึ่งกำลังเดินไปกับพวกเขาในขณะนี้ แต่ความจริงก็คือพระองค์เองที่ไปกับเขา และจำเป็นสำหรับอีกคนหนึ่ง”

ในปีเดียวกัน พ.ศ. 2461 งานของ Sergei Bulgakov เรื่อง "At the Feast of the Gods" ปรากฏขึ้นซึ่งเขียนในรูปแบบของบทสนทนาประเภทสงบ ผู้ลี้ภัยหนึ่งในผู้เข้าร่วมการสนทนาเปรียบเทียบทหารยามแดงทั้งสิบสองคนจากบทกวีของ Blok กับอัครสาวก:“ ท้ายที่สุดแล้วบอลเชวิค 12 คนที่นั่นถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ และเปลือยเปล่าทางจิตใจด้วยเลือด“ ไร้ไม้กางเขน” กลายเป็น อีกสิบสอง คุณรู้ไหมว่าใครเป็นผู้นำพวกเขา? และผู้ลี้ภัยท่องบทสุดท้ายของบทกวี

ถึงกระนั้น สำหรับ Blok เอง บางที Red Guards ดูเหมือนจะเป็นอัครสาวกจริงๆ และในสายตาของเขา พวกเขาถูกนำทางโดยพระเยซูคริสต์ที่แท้จริงอย่างแท้จริง และกวีมองว่าเป้าหมายของพวกเขาคือการทำลายความชั่วร้ายของโลกเก่าเพื่อสร้างโลกใหม่ซึ่งอาจปราศจากความชั่วร้ายโดยสิ้นเชิง

บางที A. Blok เห็นในลัทธิบอลเชวิสว่าเป็นศาสนาคริสต์แบบใหม่ที่สามารถทำสิ่งที่คนรุ่นเก่าไม่เคยทำ - ชำระล้างโลกแห่งความชั่วร้ายที่เก่าแก่ แต่ลัทธิบอลเชวิสไม่สามารถเข้าใกล้ภารกิจอันยิ่งใหญ่นี้ได้เพราะมันมีพื้นฐานมาจากความรุนแรง

อัครสาวกไม่สามารถถูกแทนที่โดยอาชญากรได้ ดังนั้น "ดาวแห่งตะวันออก" ใหม่ไม่ได้เผาไหม้ความชั่วร้าย แต่ในทางกลับกันความดีที่มีอยู่ในโลกเก่าโดยที่ A. Blok เองก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้

ความสงสัยเกี่ยวกับผู้ที่เป็นผู้นำ Red Guards จริงๆ นั้นสะท้อนให้เห็นในรูปลักษณ์ของตัวละครตัวนี้ ในอีกด้านหนึ่งสิ่งมีชีวิตที่เข้าใจยากนี้มีธงเปื้อนเลือดอยู่ในมือซึ่งทำให้มีเหตุผลที่จะถือว่าเขาเป็นกลุ่มต่อต้านพระเจ้า แต่บนศีรษะเขามี “กลีบกุหลาบสีขาว” สีขาวถือเป็นสีของโลกมาโดยตลอด มาจำ Tsvetaeva กันเถอะ:

ความขาวเป็นภัยคุกคามต่อความดำ

วัดสีขาวคุกคามโลงศพและฟ้าร้อง

ชายผู้ชอบธรรมหน้าซีดคุกคามเมืองโสโดม

ไม่ใช่ด้วยดาบ แต่ด้วยดอกลิลลี่ในโล่

ธีมของความขาวเน้นย้ำโดยคุณลักษณะอื่น ๆ ของพระคริสต์ของ Blok - เขาเดิน "ด้วยการเหยียบอย่างอ่อนโยนเหนือพายุหิมะราวกับไข่มุกที่โปรยลงมาในหิมะ"

ความขาวแทรกซึมไปทั่วรูปลักษณ์ของพระคริสต์ แต่ธงก็ยังนองเลือดอยู่ ความแตกต่างในตอนท้ายของบทกวีนี้ดูเหมือนจะสะท้อนถึงบรรทัดแรกๆ โดยเน้นความเป็นคู่ของทุกสิ่งที่เกิดขึ้น:

ยามเย็นสีดำ. หิมะสีขาว.

ลมลม!

ผู้ชายไม่ได้ยืนด้วยเท้าของเขา

ลมลม -

ทั่วโลกของพระเจ้า

แล้วใครล่ะที่นำหน้ากองกำลัง Red Guard? และอีกคำถาม: ถ้าเป็นพระคริสต์ Red Guards ติดตามเขาหรือยิงใส่เขาตามที่ M. Voloshin แนะนำหรือไม่?

Blok อาจไม่สามารถหาคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ได้จนกว่าจะสิ้นสุดชีวิตของเขา บางทีคำตอบก็คือพระคริสต์ทรงสวมมงกุฎหนามอีกครั้งและนำหน้าความชั่วร้ายเพื่อปัดเป่าปัญหาที่จะเกิดขึ้นซึ่งการปฏิวัติจะเกิดขึ้น บางทีอาจเป็นเขาที่นำความรู้สึกบางอย่างมาสู่ชาวรัสเซียและพวกเขาก็ละทิ้งความคิดที่ผิด ๆ แต่สำหรับเรื่องนี้กว่าเจ็ดสิบปีก็ต้องผ่านไป

เบอร์เดวา กาลินา มิคาอิลอฟนา
ชื่องาน:ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย
สถาบันการศึกษา: MAOU Lyceum หมายเลข 51 ใน Tomsk
สถานที่:เมือง Tomsk ภูมิภาค Tomsk
ชื่อของวัสดุ:บทความ
เรื่อง:บทกวีพื้นบ้านและลวดลายคริสเตียนในบทกวี "The Twelve" ของ A. Blok
วันที่ตีพิมพ์: 04.02.2018
บท:การศึกษาที่สมบูรณ์

MAOU สถานศึกษาหมายเลข 51

บทความ

หัวข้อ: บทกวีพื้นบ้านและลวดลายคริสเตียนในบทกวี

เอเอ บล็อก "สิบสอง"»

เรียบเรียงโดย: ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย

เบอร์เดวา กาลินา มิคาอิลอฟนา

1.สัญลักษณ์ของรัสเซีย เอ.เอ.บล็อก.

เป็นเวลาหลายปีที่บทกวี "The Twelve" ของ A. Blok ได้รับการศึกษาในโรงเรียน

ถูกตีความว่าเป็นเพลงแห่งการปฏิวัติ ไม่มีการแนบความสำคัญ

สิ่งที่ซ่อนอยู่หลังสัญลักษณ์ ประเด็นใดที่ผู้เขียนหยิบยกขึ้นมา ตำแหน่ง

กวีเองก็ถูกกำหนดไว้โดยเฉพาะ - เขาอยู่ข้างโลกใหม่ และภาพลักษณ์

พระคริสต์ทรงถูกถวายเป็นสัญลักษณ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ของการปฏิวัติ

การตีความงานและตำแหน่งที่ชัดเจนและตรงไปตรงมา

ความต้องการ โรงเรียนสมัยใหม่- การก่อตัวของผู้อ่านที่สามารถ

ร่วมเสวนากับผู้เขียน “ตามกฎหมายที่เขายอมรับเหนือตนเอง”

(A.S. Pushkin) เข้าใจที่จะยอมรับมุมมองที่แตกต่าง (ครูสหาย)

สร้างและปกป้องตำแหน่งของคุณเอง

พื้นฐานทางวรรณกรรมของงานนี้คือการวิจัย

พี.ไอ. Gromova, G.A. Gukovsky, L.K. Dolgopolov, S.A. รูเบเลวา

K.I. Chukovsky, V.M. Zhirmunsky และคนอื่น ๆ พวกเขาเน้นย้ำ

ความจำเป็นในการศึกษาวรรณกรรม รวมถึงบทกวีของ A.A

ขึ้นอยู่กับความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์และลำดับเวลา ดังนั้น G.A. Gukovsky จึงเขียนว่า: "บล็อก -

นี่ไม่ใช่ปรากฏการณ์ส่วนตัวหรือแบบสุ่ม... เกิดขึ้นจากประวัติศาสตร์หลายศตวรรษ

ความเป็นจริงทางสังคมและจิตสำนึกด้านสุนทรียศาสตร์ แต่กลับกลายเป็นของเก่า

อนาคต..." "...โลกบทกวีภายในของ Blok นั้นไม่อาจเข้าใจได้จากภายนอก

บริบททางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมประวัติศาสตร์ต่างๆ” -

ระบุถึงนักวิจัยผลงานของกวี Z.G.

เป็นที่รู้กันว่าผลงานของ A. Blok กวีผู้เก่งกาจ “เทเนอร์โศกนาฏกรรม”

ยุคสมัย” ดังที่ A. Akhmatova เรียกมันว่า ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยสุนทรียภาพ

หนึ่งในขบวนการวรรณกรรมสมัยใหม่ในยุคนั้น - สัญลักษณ์

มันอยู่กับเขาเป็นหลัก แก่นเรื่อง ความคิด และภาพของเนื้อเพลงของกวีเธอ

วิธีการและเทคนิคทางศิลปะโดยธรรมชาติแล้วเพื่อความเข้าใจ

คุณสมบัติของเนื้อเพลงของกวี คุณจำเป็นต้องรู้พื้นฐานของสุนทรียภาพและบทกวี

สัญลักษณ์

สัญลักษณ์นี้มิได้เป็นเพียงเครื่องมือทางศิลปะเท่านั้น

การแสดงสาระสำคัญของปรากฏการณ์อย่างมีเงื่อนไข นับจากนี้ไปเขาจะเรียกว่า

สะท้อนถึงความเชื่อมโยงอันลึกซึ้งของสิ่งต่างๆ ที่เข้าถึงได้ด้วยการจ้องมองของกวีเท่านั้น งานของกวี

ปลูกฝังอารมณ์บางอย่างให้กับผู้อ่าน สำหรับสิ่งนี้คุณต้องมีอันใหม่

ระบบภาพจำเป็นต้องมีการจัดระเบียบดนตรีของบทกวี จึงมีความคิด

สังเคราะห์ ประเภทต่างๆศิลปะ ดังนั้น "ดนตรี" และ "ภาพ"

องค์ประกอบในบทกวี ความปรารถนาที่จะถ่ายทอดภาพความประทับใจโดยใช้

การได้ยินและดนตรี - ด้วยความช่วยเหลือของภาพ

สัญลักษณ์นี้มีลักษณะเป็นพหุความหมายโดยพื้นฐาน แต่ควรแยกความแตกต่างจากสัญลักษณ์เปรียบเทียบ

ชาดก "ถูกถอดรหัส" อย่างไม่คลุมเครือ: หัวใจถูกลูกศรแทง -

นี่คือความรัก ลาเป็นคนโง่ สิงโตเป็นราชา ฯลฯ

สัญลักษณ์ของรัสเซียไม่ใช่การลอกเลียนแบบหรือเลียนแบบตะวันตกโดยไม่ได้ตั้งใจ เขามี

ของพวกเขา คุณสมบัติที่โดดเด่น- สำหรับชาวฝรั่งเศส การใช้สัญลักษณ์ - แบบฟอร์มใหม่

การแสดงออกทางบทกวีสำหรับ รัสเซีย -มันยัง ปรัชญา.

นักสัญลักษณ์ได้แรงบันดาลใจ รูปภาพ

มอบความเป็นเอกลักษณ์ให้กับโลกศิลปะของพวกเขาเหรอ?

สำหรับ A. Blok นี่คือแนวคิดเชิงกวีของชาวสลาฟโบราณเกี่ยวกับโลก

(ตำนาน) ประเพณีของชาวคริสต์ ศิลปะพื้นบ้านปรัชญา

ระบบสุนทรียศาสตร์ของ V. Solovyov ผลงานของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่และ

กวีแห่งศตวรรษที่ 19

ดังนั้นจึงมีบทบาทสำคัญในการรับรู้ภาพ ความรู้

บริบท: หากผู้อ่านรู้ว่านี่เป็นผลงานของกวี-

Symbolist จากนั้นภาพจะถูกอ่านในคีย์ที่เหมาะสม ก

การรับรู้งานของ Blok ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 11 อย่างเต็มรูปแบบและหลายมิติ

ส่งเสริมการศึกษาโลกศิลปะของเขาในการสนทนาด้วยความคิดสร้างสรรค์

วรรณกรรมรุ่นก่อน ผู้ร่วมสมัย และบรรดาวัฒนธรรมและ

รากฐานทางศีลธรรมที่วางอยู่ในบทกวีพื้นบ้านและคริสเตียน

ประเพณี ควรจำไว้ว่าเมื่อทำความคุ้นเคยกับบทกวีของ Blok นักเรียน

มีแนวคิดเรื่องพื้นบ้าน - บทกวีและคริสเตียนอยู่แล้ว

สัญลักษณ์ในงานของเขาโดยเฉพาะเกี่ยวกับสัญลักษณ์สี

2 บทกวี "สิบสอง" สัญลักษณ์สี ภาพที่สำคัญ

ตัวอย่างเช่น สีขาว– สัญลักษณ์ของการแสวงหาปรัชญา (ความบริสุทธิ์และ

สิ่งเหนือธรรมชาติ - สัญลักษณ์ของหญิงสาวสวยเจ้าสาวแห่ง Blok);

ทอง- สัญลักษณ์แห่งความหวังในอนาคตและความสุข (เป็นสัญลักษณ์ของเจ้าสาวด้วย)

สีฟ้า- หนึ่งในลวดลายหลักของ Blok ซึ่งเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของเจ้าสาว

และมีความหวังเหลือล้นแต่ความหวังกลับแทบจะจมอยู่กับความเศร้าและความเจ็บปวด

และการสูญเสีย; สีแดงและสีดำ– สีของความวิตกกังวลและภัยพิบัติ เลือดและ

ไฟ คำคุณศัพท์เชิงเปรียบเทียบคงที่

ในที่สุด, สีเหลือง– สีโปรดน้อยที่สุดของ Blok: สัญลักษณ์ของชีวิตประจำวัน

ความหยาบคาย ความไม่สำคัญ และการขาดจิตวิญญาณ เขาเขียนคำด้วย "o" -

“สีเหลือง” ซึ่งทำให้รุนแรงขึ้นความประทับใจอันไม่พึงประสงค์ บางทีก็ไม่ชอบ

เขาสืบทอดสีเหลืองมาจาก F.M. Dostoevsky หรือแรงบันดาลใจจากสิ่งเดียวกัน

ความประทับใจของความเหลืองของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่รัฐเป็นเจ้าของ

อาคาร เมื่อใช้ร่วมกับสีดำจะสื่อถึงความรู้สึกโศกนาฏกรรมและ

ความตายของสิ่งที่เกิดขึ้น นักวิจัยคำนวณเปอร์เซ็นต์

ความสัมพันธ์ระหว่างการใช้สีในงานกวี นี่คือตัวเลข:

สีดำ – 13%;

สีขาว – 14%

สีฟ้า – 20%

สีเหลือง – 3%

สีแดง – 28.5%

เฉดสีอื่น - 21.5%

เอเอ Blok เป็นบุคคลที่น่าเศร้าในประวัติศาสตร์ชาติของเรา

“เด็กหลงทาง” ดังที่ Z. Gippius เขียน เขาน่าเศร้าในบทบาทของเขา

ความโรแมนติกของการปฏิวัติ ของอัจฉริยะที่ถูกจับโดยองค์ประกอบและการมองเห็นของเขา

ผ่านสายตาของ "กบฏรัสเซียที่ตาบอดและไร้ความปรานี" น่าเศร้าที่มันสายไป

เข้าใจราคาที่จ่ายโดยปัญญาชนรัสเซียและรัสเซียทั้งหมด

สำหรับการครอบงำจิตใจของปีศาจ พยานถึง "ปีที่เลวร้ายของรัสเซีย" ยอดเยี่ยมมาก

แสดงถึงการปฏิวัติของรัสเซีย

การหายใจ บทกวีกลายเป็นหัวข้อของวัน ผู้ชื่นชมเพื่อน ๆ ของเขาเมื่อวานนี้หลายคน -

นักสัญลักษณ์หันหลังให้กับกวีโดยเชื่อว่าเขาขายให้กับพวกบอลเชวิคแล้ว ก

พวกบอลเชวิครีบ "ทาสี" สีแดงและทำให้มันเป็นเรื่องการเมือง

แถลงการณ์ในมือของเขาเพื่อพิสูจน์โศกนาฏกรรมในปี 1917 เท่านั้น

การอ่านอย่างลึกซึ้งและรอบคอบโดยอาศัยความรู้ในบริบท

ความเข้าใจเกี่ยวกับภาพสัญลักษณ์ช่วยผู้อ่านในปัจจุบัน

เข้าใจว่าบทกวีนี้เป็นคำทำนายและเป็นคำเตือนที่กล่าวถึง

แก่ผู้ร่วมสมัยและแก่ลูกหลาน

กวีเห็นและได้ยินอะไรใน "ดนตรี" ของการปฏิวัติ? คุณเข้าใจอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้?

ความวุ่นวาย? เขาเตือนคนรุ่นราวคราวเดียวกันและลูกหลานเกี่ยวกับอะไร? บทกวีเสร็จสมบูรณ์

ปริศนาและการเปิดเผยมันทำให้คุณคิดทุกคำ

แต่ละเครื่องหมายเพื่อที่จะถอดรหัสได้อย่างถูกต้อง จะไม่ผิดพลาด

ที่จะบอกว่าบทกวีทั้งหมดไม่ใช่แค่ข้อความที่มีเนื้อเรื่องบางอย่างเท่านั้น

ความสามัคคีเชิงเปรียบเทียบที่แท้จริงซึ่งมีสัญลักษณ์เป็นเช่นนั้น

เกี่ยวพันกับของจริงอย่างแน่นหนาจนแยกไม่ออกอีกต่อไป

เป็นการยากที่จะระบุความหมายทั้งหมดของสัญลักษณ์บล็อก แต่นี่เป็นสิ่งสำคัญ

คุณสมบัติของบทกวีของเขาศิลปินเชื่อมั่นว่าในสัญลักษณ์นั้นควรมีอยู่เสมอ

ยังคงเป็นสิ่งที่ "อธิบายไม่ได้" "ความลับ" โดยไม่ถ่ายทอดด้วยเงื่อนไขใด ๆ

วิทยาศาสตร์หรือภาษาในชีวิตประจำวัน

อย่างไรก็ตาม สัญลักษณ์ Blok ก็มีลักษณะอย่างอื่นเช่นกัน ไม่ว่าสัญลักษณ์นั้นจะมีลักษณะหลากหลายเพียงใดก็ตาม

คือเขายังคงรักษา "คนแรก" ของเขาไว้เสมอ - ทางโลกและเป็นรูปธรรม -

ความหมาย การระบายสีทางอารมณ์ที่สดใส ความฉับไวในการรับรู้

และความรู้สึก เราเห็น “รุ่งอรุณ” ยามราตรีส่องแสงเหนือผืนป่า “ดนตรี”

เรารู้สึกอยู่ตลอดเวลาว่าเรากำลังพูดถึงไม่เพียงแต่เกี่ยวกับรุ่งอรุณที่มองเห็นได้หรือสิ่งที่ได้ยินเท่านั้น

ความรู้สึกของ polysemy ที่ "ไม่มีที่สิ้นสุด" เกิดขึ้นได้อย่างไร?

บทกวีของ Blok? นี่คือผลลัพธ์ของความสามัคคีอันน่าทึ่ง

เนื้อเพลงของ Blok มีเนื้อหาเฉพาะเรื่อง โวหาร และศัพท์เฉพาะของเขา

ความสมบูรณ์ด้วยการที่ภาพแต่ละภาพถูกรับรู้ไม่เพียงเท่านั้น

รวมอยู่ใน งานนี้แต่ยังเป็นการเก็บ "ความทรงจำ" ไว้ในตัวด้วย

การใช้ในอดีตในบทกวีของ Blok นักวิจารณ์เรียกมันว่า

วิธีการค่อยๆ เพิ่มความหมาย: รูปภาพ ครั้งหนึ่ง

ปรากฏในบทกวีของเขากลับมาครั้งแล้วครั้งเล่าและร่ำรวยยิ่งขึ้น

และเปี่ยมด้วยความหมายและความเชื่อมโยงยิ่งขึ้น ในทุกงานใหม่พวกเขา “ผ่านมา”

หมายความว่าภาพนี้ได้มาก่อนหน้านี้แล้ว

ทำงาน

ผมขอยกตัวอย่างเพียงตัวอย่างเดียว: ในละคร “บาลากันชิก”- ประวัติศาสตร์ดั้งเดิม

รักสามเส้าของ Pierrot, Columbine และ Harlequin - ผ่านไป

ไตรภาคโคลงสั้น ๆ ในบทกวี "สิบสอง"เรื่องราวนี้ปรากฏขึ้น

คิดใหม่และ “แต่งตัว” ในรูปแบบที่ทันสมัย ​​แต่สำหรับผู้ที่

รู้จักงานของ Blok เป็นอย่างดี เขาจำได้ง่าย รวมถึงด้วย

ผลลัพธ์ที่กำหนดไว้ล่วงหน้า

รู้จักคุณลักษณะของบทกวี ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของภาพ และคำนึงถึงสิ่งเหล่านี้

ความคิดริเริ่มเราควร "ถอดรหัส" ข้อความของกวี

ลม ฤดูหนาว หิมะ พายุหิมะเป็นตำนานดั้งเดิมและ

ภาพนิทานพื้นบ้านที่มีความหมายเชิงเปรียบเทียบ พวกเขาคือคนที่

เป็น สำคัญและในบทกวี ยามเย็นสีดำ ท้องฟ้าสีดำ สุนัขจรจัด

สิบสององครักษ์แดง, ชนชั้นกลาง, คืนปีเตอร์สเบิร์ก, คัตคา,

พระคริสต์ - สัญลักษณ์ที่เป็นเอกภาพกับสัญลักษณ์ดั้งเดิมสำหรับกลุ่ม

เมื่อนำมารวมกัน พวกมันจะแบกภาระความหมายหลักพวกเขาเป็นกุญแจสำคัญในการ

ความเข้าใจ ในบริบทของรัสเซียคลาสสิก พายุหิมะ (พายุหิมะ พายุหิมะ) เป็นสัญลักษณ์

ความไม่สงบ องค์ประกอบที่ลุกลามของการกบฏของประชาชน Blizzard สำหรับ Blok เป็นสัญลักษณ์

องค์ประกอบและในบริบทของเนื้อเพลงของเขา พายุหิมะเป็นสัญลักษณ์ของความตาย (หิมะเหมือนผ้าห่อศพ

เกิดขึ้นค่อนข้างบ่อยใน Blok)

ดังนั้นในภาพ ลม หิมะ ฤดูหนาว พายุหิมะใครปกครอง

“ภายใต้แสงสว่างของพระเจ้า” กวีผู้นี้ยึดถือการปฏิวัติ เอามาจากชาวบ้าน

บทกวี พวกเขามีความหมายหลายประการ แต่ในกลอนลมแรงขนาดนั้น

“ ผู้ชายไม่ได้ยืนอยู่ด้วยเท้าของเขา” เขาม้วนผมเป็น“ ก้อนหิมะสีขาว”, “ น้ำตา, รอยย่นและ

ชูธงขนาดใหญ่ว่า “พลังทั้งหมด การประกอบชิ้นส่วน- ลมพัดผ่าน

ตามความเชื่อที่นิยม สิ่งเหล่านี้คือเทพดั้งเดิมที่เป่าแล้วปล่อยออกมา

ปากของพวกเขาเหมือนพายุหมุน พายุหิมะ พายุหิมะ พวกเขาปรากฏตัวในที่ที่มีวิญญาณชั่วร้าย

มาจากพายุที่ 12 Red Guards ปรากฏตัว:

ลมพัด หิมะก็กระพือ

สิบสองคนกำลังเดินอยู่

ภาพองค์ประกอบทางธรรมชาติในบทกวีเน้นจุดยืนของผู้เขียนอย่างชัดเจน

สู่การปฏิวัติซึ่งในองค์ประกอบของมันนำมาซึ่งความตาย

การทำลาย- กวีเน้นย้ำถึงลักษณะที่เกิดขึ้นเองในขณะที่เขาโน้มน้าวใจ

เกิดจาก “ความโกรธอันดำมืด” และโอบกอดทหารกองทัพแดง พวกเขา

พวกเขาเดินเมามายเพราะพายุหิมะ ไม่ถูกพายุพัดไป ธาตุต่างๆ พัดพาไป

ปลดปล่อยพวกเขาซึ่งแสดงออกมาในความเด็ดขาดที่ไม่สามารถควบคุมได้

พระบัญญัติ “เจ้าอย่าฆ่า” และ “เจ้าอย่าขโมย” ถูกยกเลิก จึงเกิดฉากฆาตกรรมและ

ตะโกน: "จะมีการปล้น"

ภาพลมพายุหิมะกับฉากหลังยามเย็นสีดำ (บทที่ 1) ท้องฟ้าสีดำให้

ลักษณะความรุนแรงของการปฏิวัติพายุที่ปะทุขึ้นเกือบทั่วโลก

ความคุ้มครอง “มีแสงสว่างอยู่รอบตัว แสงไฟ แสงไฟ...” เหล่านี้คือแสงสว่างแห่งการปฏิวัติ แต่ใน 10 ช. อ่านเกี่ยวกับ

เบื้องหลังพายุหิมะ “คุณมองไม่เห็นกันเลยในสี่ก้าว!” ไม่

เพียงเพราะพายุหิมะกำลังทำให้ไม่เห็น ความจริงก็คือว่าไปสิบสอง

อธิบายไว้ในเหตุการณ์ภายหลังการปฏิวัติ ดังนั้น,

สัญลักษณ์ที่ใช้กำหนดตำแหน่งของ A. Blok อย่างชัดเจน: การปฏิวัติคือ

องค์ประกอบที่ก่อให้เกิดความยินยอม ผลักดันให้เกิดอาชญากรรม

ป้องกันไม่ให้คนตาบอดมองเห็นโศกนาฏกรรมที่ผู้คนจะนำไปสู่

การปฎิวัติ. ภาพที่มีชื่อองค์ประกอบทางธรรมชาติสร้างความรู้สึก

ความวิตกกังวลที่ไม่ทิ้งผู้อ่านตลอดทั้งบทกวีซึ่งเช่นกัน

ฟังดูเหมือนเป็นการเตือนและในขณะเดียวกันก็เป็นความกังวลต่อชะตากรรมของรัสเซีย

เหตุการณ์หลักในบทกวีคือการฆาตกรรมคัทคา สิ่งนี้นำหน้าด้วย

นิทรรศการแสดงในรูปแบบเพลงเล็กๆ เป็นหลัก

การฆาตกรรมเป็นการกระทำที่เกิดขึ้นจริงและในขณะเดียวกันก็ถือเป็นการกระทำเชิงสัญลักษณ์

ด้วยอาชญากรรม ปีเตอร์พยายามที่จะทำลายจิตวิญญาณของโลก "เก่า" ในตัวเขาเองซึ่ง

ในตอนแรกเขาล้มเหลว สิ่งนี้สามารถเห็นได้ในบทสนทนาของเปโตรกับคนอื่นๆ

ทหารกองทัพแดง. บทบาทที่สำคัญอีกประการหนึ่งของที่นี่คือการเล่นโดยศาสนา

สัญลักษณ์ สหายประณามเปโตรไม่เพียงเพราะเขายังคงดำเนินต่อไป

เสียใจกับคัทย่า แต่ยังรวมถึงความจริงที่ว่าเขาหันไปหาพระนามของพระคริสต์ด้วย

ปีเตอร์ค่อยๆ จัดการเพื่อเอาชนะความรู้สึก "ไม่จำเป็น" ภายในตัวเขาเอง เปลี่ยน

ในจิตวิญญาณของเปโตรได้รับการสำนวนอย่างเป็นทางการอย่างน่าทึ่งในข้อ -

คำสำคัญ ("ร่าเริง") ให้โดยไม่มีสัมผัส

ภาพของพายุมีความสำคัญไม่เพียงแต่สำหรับการทำความเข้าใจอารมณ์ของผู้คนเท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญอีกด้วย

ช่วยให้เราพิจารณาธีมของคริสเตียนได้อย่างมีสติ

การบิดเบือนพระคัมภีร์ สิบสองคน - อัครสาวกสิบสองคนในนั้น

Andryukha และ Petrukha และทั่วทุกแห่งมีแสงสว่างราวกับอยู่ในยมโลกผู้คน

เป็นสัญลักษณ์ของผู้ติดตามพระคริสต์ เหมือนนักโทษมากกว่า

ยิ่งกว่านั้นพวกเขาเป็นอิสระจากศรัทธาในพระเจ้า ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่สุนัขจะเดินตามพวกเขาไป -

การปรากฏตัวของปีศาจบนโลก สุนัขที่หิวโหยทำให้แน่ใจว่าอัครสาวก -

ตัวแทนของศรัทธาใหม่กำลังเคลื่อนไปในทิศทางที่เขาต้องการ

เรื่องราวข่าวประเสริฐเกี่ยวกับการปฏิเสธพระคริสต์ของเปโตรสอดคล้องกันที่นี่

สถานการณ์ตรงกันข้าม

จู่ๆ Petka ก็ร้องเรียกพระคริสต์ สิ่งนี้เกิดขึ้นราวกับว่า

โดยบังเอิญ (“ โอ้ช่างเป็นพายุหิมะผู้ช่วยให้รอด!”) แต่สหายก็ให้ความสนใจ

ความสนใจนี้: “- Petka! เฮ้ อย่าโกหก! // อะไรที่ช่วยคุณจาก // โกลเด้น

การทำให้เป็นสัญลักษณ์?” หากเปโตรผู้เผยแพร่ศาสนากลับมาหาพระคริสต์ในเวลาต่อมา

ที่จะกลายเป็นอัครสาวกที่กระตือรือร้นจากนั้น Petka ตรงกันข้ามหลังจากได้รับคำเตือน

ในที่สุดสหายก็ลืมเรื่องพระเจ้า และทุกคนก็ดำเนินต่อไป

“ไกล” ก็คือ “ไม่มีพระนามอันศักดิ์สิทธิ์” อยู่แล้ว

3) ประเพณีในการพรรณนาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในบทกวี

ในบริบทของประเพณีวรรณกรรมรัสเซียสามารถตีความได้ ภาพ

คืนปีเตอร์สเบิร์กเป็นสัญลักษณ์รูปภาพ ให้เราจดจำภาพของเมืองนี้

วาดในผลงานของบรรพบุรุษของ Blok (N.V. Gogol,

F.M.Dostoevsky, A.I. Goncharov, N.A. Nekrasov) เมืองนี้มีสองหน้าโหดร้าย

ที่นี่ไม่มีที่ว่าง" ชายร่างเล็ก- เมืองในใจคนให้กำเนิด

ความคิดมืดมนผลักดันให้คุณก่ออาชญากรรม ในบทกวีเราไม่เห็น

การต่อต้านอาชญากรรมของเมืองเหมือนกับที่เราไม่เห็นความเห็นอกเห็นใจ เขา

ไม่แยแสกับโศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นบนท้องถนนของเขาซึ่งเป็นเชื้อเพลิงเช่นกัน

การ์ดแดง "ปล้นพื้น" ทำให้ไม่ต้องรับโทษ

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มีเพียงสองสีที่ตัดกันเท่านั้นที่สร้างภาพเงาของเมือง:

ขาวดำ

เป็นไปได้มากว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงคำจำกัดความที่แสดงออกมากที่สุดเท่านั้น

ความหมายบางอย่าง สองสีที่ตรงกันข้ามกันอาจหมายถึงเท่านั้น

ฝ่ายค้าน, แตกแยก, แตกแยก. ความแตกแยกในรัสเซีย ทั้งในจิตใจและจิตวิญญาณ

ผู้คนในสังคมเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของรัสเซีย- นี้

การต่อต้านเป็นพื้นฐานของความขัดแย้งในการทำงาน ในทางกลับกัน

ดังนั้นความขัดแย้งที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนจะช่วยให้เข้าใจจุดยืนของผู้เขียนจุดยืน

การปฏิเสธสิ่งที่เกิดขึ้น

นอกจากสองสีนี้แล้วยังมีสีแดงอีกด้วย เรารู้ว่าสีนี้

Blok ใช้มันมากกว่าคนอื่นๆ ในบทกวีของเขา มีหลายความหมายแต่.

ในการรับรู้ของคนส่วนใหญ่ สีแดงคือสีเลือด ไฟ สัญลักษณ์แห่งความสูญเสีย

และเหยื่อผู้บริสุทธิ์

ดังนั้นสัญลักษณ์สีที่นำมาจากส่วนลึกของภูมิปัญญาชาวบ้าน

มีเพียงภาระเชิงลบโดยเน้นเนื้อหาทางอุดมการณ์

ผลงานและตำแหน่งของ Blok

ตัวละครหลัก เขาเป็นใครในบทกวี? สิบสององครักษ์แดงเหรอ? หรือใครบางคน

มากกว่า? ในการวิจารณ์วรรณกรรมไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าใครคือตัวละครหลัก

บทกวี บางคนเชื่อว่านี่คือองค์ประกอบของการปฏิวัติ บางคนเรียกว่า

สิบสององครักษ์แดง ประเด็นที่สามชี้ไปที่ผู้บรรยาย

ทุกคนอาจพูดถูก แต่เป็นการดีที่สุดที่จะรวมมุมมองเหล่านี้เข้าด้วยกันโดยเฉพาะ

เน้นผู้บรรยาย ในกรณีนี้ ทุกอย่างในส่วนที่ซับซ้อนนี้

ชัดเจนขึ้น พูดอย่างเคร่งครัดเป็นศูนย์รวมส่วนบุคคลขององค์ประกอบ

การปฏิวัติและทั้งสิบสองคนพูดและผู้บรรยายและผู้บรรยายซึ่ง

เข้าร่วมกับพวกเขา ในขณะเดียวกัน เขาก็พยายามต่อต้านองค์ประกอบต่างๆ อยู่ตลอดเวลา

การเริ่มต้นที่จัดขึ้น คำถามเกิดขึ้น ในฐานะกวีเชิงสัญลักษณ์

นักแต่งเพลงที่มีความซับซ้อนฮีโร่เช่นนี้อาจปรากฏตัวขึ้นเพื่อแสดงถึงความเป็นเมือง

ก้น? วีรบุรุษโคลงสั้น ๆ ของกวีเปลี่ยนจากการเป็นผู้รอบรู้มาเป็น

นักปัจเจกชนที่หมกมุ่นอยู่ในโลกแห่งประสบการณ์ส่วนตัวไปจนถึงผู้มีปัญญาด้วย

ตำแหน่งพลเมืองและความรักชาติที่มีสติในภายหลัง - ถึง

ผู้ยินดีกับการปฏิวัติพายุชำระล้าง มีการแสดงไว้อย่างชัดเจนใน

บทความของเขาเรื่อง “ปัญญาชนและการปฏิวัติ” ดังนั้นความรู้สึกและประสบการณ์

ชนชั้นล่างในเมืองในช่วงสมัยของการปฏิวัติเป็นที่เข้าใจและใกล้ชิดกับกวีบางส่วน

4) คุณสมบัติของจังหวะในการทำงานของ Blok สัญลักษณ์

สัญลักษณ์ในบทกวียังถูกนำเสนอในจังหวะด้วย- บทแรกทั้งหมดเป็นจังหวะ

ออกแบบในสไตล์พื้นบ้านที่มักจะมาพร้อมกับ

การแสดงของลูกน้อย

โรงละครหุ่น - ฉากการประสูติหรือการแสดงตัวตลกต่างๆ

นอกจากนี้เรายังได้ยินภาษารัสเซียโบราณ

เพลงพื้นบ้านทั่วไป:

โอ้ความโศกเศร้าของคุณช่างขมขื่น!

ความเบื่อหน่ายเป็นสิ่งที่น่าเบื่อตาย...

และภาษารัสเซีย โรแมนติกเก่า:

คุณไม่ได้ยินเสียงเมืองดัง

มีความเงียบเหนือหอคอยเนวา

และภาษารัสเซีย นิสัยของทหาร:

โอ้ความโศกเศร้านั้นขมขื่น

ชีวิตอันแสนหวาน!

เสื้อฉีกขาด

ปืนออสเตรีย.

ในจังหวะและน้ำเสียงของบทกวี ในความตึงเครียดและความไม่สม่ำเสมอ

ในจังหวะกลอนเราสามารถได้ยินเสียงการล่มสลายของโลกเก่าได้ และความวิตกกังวล...ความวิตกกังวล

สิ่งที่มากับผู้คนที่พบว่าตัวเองอยู่ทางแยก เมื่อสิ่งเก่าถูกพัดพาไป และ

สิ่งใหม่ๆ ยากที่จะเข้าใจ จังหวะบทแรกวุ่นวายไม่เป็นระเบียบ

ดูเหมือนว่าจะสะท้อนองค์ประกอบของเหตุการณ์การปฏิวัติ:

พายุหิมะบางชนิดก็เกิดขึ้น

โอ้ พายุหิมะ โอ้ พายุหิมะ

ในบทที่ 11 มีจังหวะที่ผู้เขียนใช้อยู่แล้ว สองฟุต

โทรชี:

มันกระทบตาฉัน

ธงแดง,

ได้ยิน

ขั้นตอนที่วัด

ดังนั้นรูปแบบที่รุนแรงจึงกลายเป็นละครเพลง

เจตจำนงที่เป็นระเบียบ: พวกมันก้าวไปไกลด้วยก้าวอันทรงพลัง... - นี่มันอยู่แล้ว

โทรชีเตตร้ามิเตอร์

การเปลี่ยนผ่านที่ไม่คาดคิดทำให้บทกวีมีความหมายเป็นพิเศษและชาร์จ

อันใหม่ของเธอ พลังงานอันน่าทึ่ง- มีผู้หนึ่งแนะนำการเชื่อมโยงกับโดยไม่สมัครใจ

การเดินขบวนที่กลายเป็นคุณลักษณะของรัฐเผด็จการ ในนวนิยาย -

คำเตือนของ E. Zamyatin “เรา” การเดินขบวนก็เป็นหนึ่งในสัญญาณของสห

รัฐ. สตาลินชอบการเดินขบวน พวกฟาสซิสต์ก็เดินขบวนเสียงดัง

ดินแดนทาส

ภาษาของบทกวีเป็นภาพสะท้อนของภาษาของผู้คนอย่างกระจกเงา

กล้าหาญกระตือรือร้น Osip Mandelstam เขียนว่า: "บทกวี "สิบสอง" -

บทละครที่น่าทึ่ง จุดศูนย์ถ่วงอยู่ในองค์ประกอบใน

การจัดเรียงชิ้นส่วนด้วยการเปลี่ยนจากจุดเดียว

การสร้างไปสู่อีกที่หนึ่งได้รับความหมายพิเศษและเข่าแต่ละข้อของบทกวี

เป็นแหล่งพลังดราม่าใหม่ๆแต่เป็นพลัง

“สิบสอง” ไม่เพียงแต่ในการจัดองค์ประกอบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเนื้อหาที่ดึงมาจากด้วย

โดยตรงจากนิทานพื้นบ้าน ที่นี่พวกมีปีกถูกจับและรักษาความปลอดภัย

คำพูดของถนนมักเป็นคำชั่วคราว - แมลงเม่าเช่น: "...มี Kerenki อยู่ด้วย

ถุงน่อง” และด้วยการควบคุมตนเองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจะถูกปรับให้เข้ากับเนื้อสัมผัสโดยรวมของบทกวี

... แม้จะมีการตีความไร้สาระต่าง ๆ บทกวี "สิบสอง"

อมตะเหมือนนิทานพื้นบ้าน”

5) พระฉายาของพระคริสต์

การสนทนาพิเศษคือการสนทนาเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของพระคริสต์:

ในกลีบกุหลาบสีขาว -

ข้างหน้าคือพระเยซูคริสต์

การปรากฏของพระคริสต์ “ในมงกุฎดอกกุหลาบสีขาว” ต่อหน้าอัครสาวกทั้งสิบสองคนคือ

ผู้อ่านบางคนมองว่าเป็นความพยายามที่จะชำระล้างสาเหตุของการปฏิวัติ

โดยผู้อื่น - เป็นการดูหมิ่น การตีความที่ยอมรับโดยทั่วไปของภาพนี้คือ

บทกวี สถานที่ในแนวคิดทั่วไปของงานยังไม่อยู่ในวิทยาศาสตร์ของ

วรรณกรรม.

Blok เองก็ยอมรับกับ Gumilyov:“ ฉันก็ไม่ชอบจุดจบเหมือนกัน... เมื่อฉัน

เสร็จแล้วฉันเองก็ประหลาดใจ: ทำไมต้องเป็นคริสต์ แต่ยิ่งฉันดูมากเท่าไหร่ก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น

เห็นพระคริสต์ชัดเจนยิ่งขึ้น”

สัญชาตญาณของอัจฉริยะนี้ Blok ต้องการพิสูจน์การปฏิวัติและล้มเหลว ซ้าย

สิ่งหนึ่งคือการเตือนรัสเซียผู้สืบเชื้อสายของเราถึงหนทางที่จะเอาชนะ

อดีตไม่ได้โกหกผ่านสงคราม Fratricidal และปลุกเร้าความมืด

สัญชาตญาณตาบอดในมนุษย์ ดังนั้นพระฉายาของพระคริสต์จึงอยู่ที่นี่

ยืน สัญลักษณ์แห่งความหวังที่รัสเซียและประชาชนจะหาทาง

การปลดปล่อยจากความชั่วร้ายในเรื่องนี้ N. Berdyaev กล่าวอย่างถูกต้องว่า: "... ทั้งหมดของเรา

วรรณกรรม...ผู้บาดเจ็บ ธีมคริสเตียนเธอทุกคนกำลังมองหาการปลดปล่อยจากความชั่วร้าย

ความทุกข์ทรมานความน่ากลัวของชีวิตเพื่อ บุคลิกภาพของมนุษย์, ผู้คน, มนุษยชาติ,

ความคิดของ M. Voloshin นั้นน่าสนใจ:“ ไม่มีข้อมูลยกเว้นหมายเลขสิบสอง

ไม่มีประโยชน์ที่จะพิจารณาว่าพวกเขาเป็นอัครสาวกแล้วจะเป็นเช่นไร

บรรดาอัครสาวกที่ออกไปตามล่าพระคริสต์” ดังนั้นทางออก

คนใหม่เข้าสู่เวทีแห่งชีวิตถูกทำเครื่องหมายโดยการข่มเหงของพระคริสต์

ดูเหมือนว่าพระคริสต์ไม่ควรนำหน้าคนเหล่านี้ แต่เขาอยู่ที่นั่น

โดยที่เขาไม่คาดคิด ดูเหมือนว่าเขากำลังสร้างเส้นทางคล้ายกับเส้นทางที่นำ

พระองค์ถึงกลโกธา ถึงกระนั้นฝูงชนที่โกรธแค้นก็ทุบตีเขาด้วยไม้และถ่มน้ำลายใส่เขา

เขาเยาะเย้ยเขาแล้วหันไปหาพระเจ้าถามว่า:“ พ่อ! ฉันเสียใจ

เพราะพวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่”

ดังที่ M. Voloshin กล่าวว่า “...ธงเปื้อนเลือดคือไม้กางเขนใหม่ของพระคริสต์

สัญลักษณ์ของการตรึงกางเขนของพระองค์ในปัจจุบัน" และไม่เพียงแต่บ่งชี้ถึงเท่านั้น

คำเตือนแต่เพื่อการฟื้นคืนชีพด้วย”- การฟื้นคืนชีพของจิตวิญญาณมนุษย์

บทกวี "สิบสอง" กระตุ้นและกระตุ้นความสนใจอย่างต่อเนื่องเรามองผ่าน

เธอไปสู่อดีตพยายามเข้าใจปัจจุบันและทำนายอนาคตเพื่อที่จะเข้าใจ

ตำแหน่งของกวี “ Epigraph of the Century” - นี่คือชื่อบทกวีของ Blok

นักวิจัยในยุคของเราเสนอทางเลือกต่าง ๆ สำหรับการอ่าน

ไม่ว่าจะเสนอทางเลือกใดก็ตาม สิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: Blok เป็นคนลึกซึ้ง

พื้นบ้าน, แสดงให้เห็นว่าการปฏิวัติเป็นโศกนาฏกรรมในรัสเซียเตือนเรื่องนี้

ผลที่ตามมาร้ายแรง- ด้วยจิตวิญญาณของประชาชน พระองค์ทรงชี้ให้เห็นแนวทางแห่งการฟื้นฟู -

ความสามัคคีเกิดจากความสับสนวุ่นวาย พระคริสต์ทรงเป็นอุดมคติแห่งความดีและความถูกต้องเขา

ศูนย์รวมของความสามัคคีและความเรียบง่ายซึ่งเหล่าฮีโร่ปรารถนาโดยไม่รู้ตัว

บล็อก ฉันอยากจะหวังว่าฮีโร่ของ Blok จะกลับมาในสิ่งที่พวกเขาเคยถูกปฏิเสธ

ม้วนสาย

ดอสโตเยฟสกี้

ด้วยนิ้วชี้ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 เขาได้กำหนดเส้นทางสู่พระเจ้าว่าเป็นเส้นทางแห่งความรอด

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่หลังจากเขียนบทกวีเสร็จเขาก็ถ่อมตัวมาก

ชายผู้สูงศักดิ์เขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขา: “วันนี้ฉันเป็นอัจฉริยะ!” ตาม

Blok มีเพียงศิลปินคนนั้นเท่านั้นที่เป็นอัจฉริยะที่สามารถเห็นเหตุการณ์และ

ประเมินพวกเขาจากมุมมองของประชาชน เวลาเป็นเครื่องตัดสินที่ไม่เฉยเมยและ

พยานก็แสดงให้เห็นความจริงและความยุติธรรมของคำทำนายและ

บล็อกคำเตือน .

6) แทนที่จะเป็นข้อสรุป

วรรณกรรมรัสเซียมีความโดดเด่นด้วยความอ่อนไหวที่ไม่ธรรมดามาโดยตลอด

แก้ไขปัญหาศีลธรรม ทำหน้าที่เป็นผู้เทศนาของมนุษยชาติ

ความดีและการแสวงหาหนทางที่นำไปสู่พวกเขา งานของ A. Blok ครอบครอง

สถานที่อันทรงเกียรติในภาษารัสเซีย วรรณกรรมคลาสสิก- อีวาน ฟรังโก กล่าวว่า:

“...ถ้าเราชอบผลงานวรรณกรรมยุโรป เราก็ตื่นเต้น

รสนิยมและจินตนาการที่สวยงามจากนั้นผลงานของชาวรัสเซียก็ทรมานเรา

ได้สัมผัสจิตสำนึกของเรา ปลุกความเป็นตัวตนในตัวเราให้ตื่นขึ้น...” ในคำเหล่านี้

ความจริงก็ยังใช้กับบทกวีอมตะ "สิบสอง"

บรรณานุกรม

1 อ.บล็อก. สิ่งที่ชอบ: บทกวีและบทกวี/เรียบเรียง และ adj. V. Orlova.-

ฉบับใหม่ - ม.: วรรณกรรมเด็ก, 2531.-245 น.

2.A.Blok สมุดบันทึก - M.: Sovremennik, 1965.-120 p.

3 อัลยันสกี้ เอส.เอ. การประชุมกับ Alexander Blok./ Comp Alyansky S.A. - ม.:

เวเช่, 1999.-130 น.

3 กรอมอฟ พี.ไอ.; A. Blok บรรพบุรุษและผู้ร่วมสมัยของเขา: M.: เด็ก ๆ

วรรณคดี พ.ศ. 2509-141

4 โดลโกโปลอฟ แอล.เค.; บทกวีของ Blok และบทกวีรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20

เลนินกราด 1999 (หน้า 129-136; หน้า 145-181)

5 มักซิมอฟ ดี.เอ็ม.; บทกวีและร้อยแก้วโดย A.A. บล็อก - เลนินกราด 2518 (ตั้งแต่ 6-143)

6 Rublev S.A., Davydova Yu.M.; ความคิดริเริ่มของบทกวี "The Twelve", Rostov-on-Don

สวมใส่; 2545;

7 เซอร์มุนสกี้ วี.เอ็ม. ;บทกวีโดย A. Blok; เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก; 2508;

8 น.น. ซูฟ. ประเพณีพุชกินในผลงานล่าสุดของ A. Blok

วรรณคดีที่โรงเรียน พ.ศ. 2545 ลำดับที่ 3

9 น.วี. คาร์โปวิช. สะท้อนบทกวีของ Blok "สิบสอง" วรรณกรรมใน

พระเยซูคริสต์ของ Blok ซึ่งเดินนำหน้ากองกำลัง Red Guards ทั้งสิบสองคนยังคงเป็นหนึ่งในความลึกลับของวรรณกรรมโลก ท้ายที่สุดแล้วพระคริสต์เองก็เป็นผู้นำในการแยกตัวของขบวนการนั้นซึ่งเต็มไปด้วยความเกลียดชังอย่างลึกซึ้งต่อทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับศาสนา บางทีนี่อาจไม่ใช่พระคริสต์ แต่เป็นมาร? Blok เขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขาว่า: "ความคิดอันเลวร้ายในสมัยนี้: ประเด็นไม่ใช่ว่า Red Guards "ไม่คู่ควร" กับพระเยซูซึ่งกำลังเดินไปกับพวกเขาในขณะนี้ แต่ความจริงก็คือพระองค์เองที่ไปกับเขา และจำเป็นสำหรับอีกคนหนึ่ง” ในปีเดียวกัน พ.ศ. 2461 งานของ Sergei Bulgakov เรื่อง "At the Feast of the Gods" ปรากฏขึ้นซึ่งเขียนในรูปแบบของบทสนทนาประเภทสงบ ผู้ลี้ภัยหนึ่งในผู้เข้าร่วมการสนทนาเปรียบเทียบทหารยามแดงทั้งสิบสองคนจากบทกวีของ Blok กับอัครสาวก:“ ท้ายที่สุดแล้วบอลเชวิค 12 คนที่นั่นถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ และเปลือยเปล่าทางจิตใจด้วยเลือด“ ไร้ไม้กางเขน” กลายเป็น อีกสิบสอง คุณรู้ไหมว่าใครเป็นผู้นำพวกเขา? และผู้ลี้ภัยท่องบทสุดท้ายของบทกวี แต่แล้วเขาก็บอกว่า Blok "เห็นใครบางคนเท่านั้น ไม่ใช่คนที่เขาตั้งชื่อ แต่เป็นลิง ผู้แอบอ้าง" นั่นคือกลุ่มต่อต้านพระเจ้า ถึงกระนั้น สำหรับ Blok เอง บางที Red Guards ดูเหมือนจะเป็นอัครสาวกจริงๆ และในสายตาของเขา พวกเขาถูกนำทางโดยพระเยซูคริสต์ที่แท้จริงอย่างแท้จริง และกวีมองว่าเป้าหมายของพวกเขาคือการทำลายความชั่วร้ายของโลกเก่าเพื่อสร้างโลกใหม่ซึ่งอาจปราศจากความชั่วร้ายโดยสิ้นเชิง บางที A. Blok เห็นในลัทธิบอลเชวิสว่าเป็นศาสนาคริสต์แบบใหม่ที่สามารถทำสิ่งที่คนรุ่นเก่าไม่เคยทำ - ชำระล้างโลกแห่งความชั่วร้ายที่เก่าแก่ แต่ลัทธิบอลเชวิสไม่สามารถเข้าใกล้ภารกิจอันยิ่งใหญ่นี้ได้เพราะมันมีพื้นฐานมาจากความรุนแรง อัครสาวกไม่สามารถถูกแทนที่โดยอาชญากรได้

อิคามิ. ดังนั้น "ดาวแห่งตะวันออก" ใหม่ไม่ได้เผาไหม้ความชั่วร้าย แต่ในทางกลับกันความดีที่มีอยู่ในโลกเก่าโดยที่ A. Blok เองก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ เขาไม่รอดจากความผิดพลาดของเขา ชีวิตผู้เขียน “The Twelve” จบลงด้วยความเศร้าโศกและความโศกเศร้า ความสงสัยเกี่ยวกับผู้ที่เป็นผู้นำ Red Guards จริงๆ นั้นสะท้อนให้เห็นในรูปลักษณ์ของตัวละครตัวนี้ ในอีกด้านหนึ่งสิ่งมีชีวิตที่เข้าใจยากนี้มีธงเปื้อนเลือดอยู่ในมือซึ่งทำให้มีเหตุผลที่จะถือว่าเขาเป็นกลุ่มต่อต้านพระเจ้า แต่บนศีรษะเขามี “กลีบกุหลาบสีขาว” สีขาวถือเป็นสีของโลกมาโดยตลอด ขอให้เราจำ Tsvetaeva: ความขาวเป็นภัยคุกคามต่อความดำ วัดสีขาวคุกคามโลงศพและฟ้าร้อง ชายผู้ชอบธรรมหน้าซีดขู่เมืองโสโดม ไม่ใช่ด้วยดาบ แต่ใช้ดอกลิลลี่อยู่ในโล่ ธีมของความขาวเน้นย้ำโดยคุณลักษณะอื่น ๆ ของพระคริสต์ของ Blok - เขาเดิน "ด้วยการเหยียบอย่างอ่อนโยนเหนือพายุหิมะราวกับไข่มุกที่โปรยลงมาในหิมะ" ความขาวแทรกซึมไปทั่วรูปลักษณ์ของพระคริสต์ แต่ธงก็ยังนองเลือดอยู่ ความแตกต่างในตอนท้ายของบทกวีนี้ดูเหมือนจะสะท้อนบรรทัดแรกๆ โดยเน้นความเป็นคู่ของทุกสิ่งที่เกิดขึ้น: ค่ำคืนสีดำ หิมะสีขาว. ลมลม! ผู้ชายไม่ได้ยืนด้วยเท้าของเขา ลม ลม - ทั่วโลกของพระเจ้า แล้วใครล่ะที่นำหน้ากองกำลัง Red Guard? และอีกคำถาม: ถ้าเป็นพระคริสต์ Red Guards ติดตามเขาหรือยิงใส่เขาตามที่ M. Voloshin แนะนำหรือไม่? Blok อาจไม่สามารถหาคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ได้จนกว่าจะสิ้นสุดชีวิตของเขา บางทีคำตอบก็คือพระคริสต์ทรงสวมมงกุฎหนามอีกครั้งและนำหน้าความชั่วร้ายเพื่อปัดเป่าปัญหาที่จะเกิดขึ้นซึ่งการปฏิวัติจะเกิดขึ้น บางทีอาจเป็นเขาที่นำความรู้สึกบางอย่างมาสู่ชาวรัสเซียและพวกเขาก็ละทิ้งความคิดที่ผิด ๆ แต่สำหรับเรื่องนี้กว่าเจ็ดสิบปีก็ต้องผ่านไป

สถาบันการศึกษาเทศบาล

"โรงเรียนมัธยมหมายเลข 5"

144010 ภูมิภาคมอสโก เมือง Elektrostal ถนน Yalagina อาคาร 22A โทร: 8-496-57-3-62-91, 3-13-67

แรงจูงใจของคริสเตียนและความเข้าใจประวัติศาสตร์รัสเซีย

ในบทกวีของ A.A. “The Twelve”

เรียบเรียงโดย Emilia Novikova เกรด 10-A

Markovina Ekaterina เกรด 11-A

หัวหน้า Akulova Yulia Aleksandrovna

ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย

2559

เนื้อหา

แรงจูงใจของคริสเตียนในบทกวี

บทสรุป.

แอปพลิเคชัน.

บรรณานุกรม.

การแนะนำ. พื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของบทกวี

ฟังเพลงแห่งการปฏิวัติ

อ.บล็อก

โศกนาฏกรรมทั้งหมดของศิลปะรัสเซียอันยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 20 มีรากฐานมาจากเส้นทางอันโศกเศร้าของวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 ซึ่งเต็มไปด้วย "ความเจ็บปวดทางศาสนา การแสวงหาทางศาสนา"

บทกวีของ Blok เรื่อง "The Twelve" ที่อุทิศให้กับการปฏิวัติเดือนตุลาคม มักถูกอ้างถึงในข้อพิพาททางอุดมการณ์ บางคนรีบนับผู้เขียนในหมู่ "ของพวกเขา" คนอื่น ๆ ขู่เขาด้วยการคว่ำบาตรในฐานะผู้ละทิ้งความเชื่อ Blok อวยพรหรือสาปแช่งการปฏิวัติหรือไม่? บางทีนี่อาจจะไม่ใช่ที่สุด คำถามสำคัญเกี่ยวกับบทกวีอันยอดเยี่ยมของ Blok และจะต้องไม่ค้นหาความจริงในการวิจารณ์ของคนรุ่นเดียวกัน ไม่ใช่ในความคิดเห็นของนักวิจารณ์ ไม่ใช่ในการสื่อสารมวลชนของ Blok และแม้แต่ในบันทึกประจำวันของเขา ดังที่ K.I. Chukovsky เขียนว่า "เนื้อเพลงฉลาดกว่ากวี... คนใจง่ายมักหันไปหาเขาเพื่อขอคำอธิบายถึงสิ่งที่เขาต้องการจะพูดใน "สิบสอง" ของเขา และไม่ว่าเขาจะต้องการมากแค่ไหนก็ตามก็ทำไม่ได้ ตอบพวกเขา เขามักจะพูดถึงบทกวีของเขาราวกับว่ามันเป็นการแสดงออกถึงเจตจำนงของคนอื่นซึ่งเขาไม่สามารถเชื่อฟังได้” ใน "A Note on the Twelve" Blok ยอมรับว่าในเดือนมกราคม พ.ศ. 2461 (เวลาที่เขียนบทกวี) เขา "ยอมจำนนต่อองค์ประกอบต่างๆ...อย่างสุ่มสี่สุ่มห้า": ตามคำสารภาพของเขา แม้แต่ทางร่างกายของกวีก็ยังรู้สึกถึง "เสียงรบกวน" จากการล่มสลายของโลกเก่า” และภาพสะท้อนของ “พายุหมุนปฏิวัติที่พัดเข้ามา” ส่งผลกระทบต่อ “ทะเลทั้งมวล - ธรรมชาติ ชีวิต และศิลปะ” ปัญหาของการเริ่มต้นที่เกิดขึ้นเอง ศูนย์รวม ความเข้าใจ และการเอาชนะกลายเป็นปัญหาที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งในบทกวี

ส่วนหลัก. โครงเรื่อง การจัดองค์ประกอบ ระบบภาพ

บทกวี "สิบสอง" ถูกสร้างขึ้นหลังจากความคิดอันยาวนานของกวีเกี่ยวกับชะตากรรมของบ้านเกิดเมืองนอนของเขาซึ่งสะท้อนให้เห็นในงานทั้งหมดของเขาซึ่งเต็มไปด้วยความรู้สึกถึงหายนะที่ใกล้จะเกิดขึ้น ในบทกวีรู้สึกถึงระนาบสองอันอย่างชัดเจน: อันหนึ่งเป็นรูปธรรมจริงซึ่งเกิดขึ้นจากแก่นแท้ของเหตุการณ์ที่ปรากฎในทันทีอีกอันถูกซ่อนไว้เป็นสัญลักษณ์ตามเงื่อนไขซึ่งเกิดขึ้นจากการรับรู้ทั่วไปของการปฏิวัติว่าเป็น "ไฟโลก"
แรงจูงใจของการเคลื่อนไหวเป็นแรงจูงใจหลักของทั้งน้ำเสียงจังหวะและโครงสร้างเนื้อหาของ "The Twelve" ผู้ถือมันเป็นวีรบุรุษของบทกวีซึ่งทำหน้าที่เป็นทั้งนาฬิกาปฏิวัติและเป็นอัครสาวกของโลกใหม่

ความเชื่อมโยงกับตัวละครในพระคัมภีร์เหล่านี้เกิดขึ้นเนื่องจากหมายเลขที่ไม่ได้สุ่มเลือก - สิบสองแม้ว่ากวีจะไม่ทำให้ฮีโร่ของเขาในอุดมคติเลย:“ มีบุหรี่อยู่ในฟันของคุณ คุณจะสวมหมวก คุณจะต้องมีเอซ เพชรบนหลังของคุณ” คนเหล่านี้ที่เดินผ่านเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กผู้ปฏิวัติที่มีลมแรงจะไม่หยุดอยู่แค่เลือดและการฆาตกรรม แม้แต่ "นักเขียน vitiia", "สาวคารากุล", "นักบวชสหายผู้โศกเศร้า" ก็สัมผัสได้ถึงพลังของพวกเขา
จากบรรทัดแรกของบทที่สอง ภาพต่อเนื่องปรากฏต่อหน้าเรา:

ลมพัด หิมะก็กระพือ
สิบสองคนกำลังเดินอยู่

ภาพเดียวของทั้งสิบสองได้รับความสว่างจากผู้เขียนจากมุมที่ต่างกัน วีรบุรุษเป็นตัวแทนของชนชั้นล่างในสังคมซึ่งเป็นชั้นในเมืองที่รวมเอาความเกลียดชัง "ระดับสูง" ไว้ในตัวเอง “ความอาฆาตพยาบาทอันศักดิ์สิทธิ์” ควบคุมพวกเขาจนกลายเป็นความรู้สึกที่สูงส่งและสำคัญ การแก้ปัญหาการปฏิวัติสำหรับตัวเขาเอง ในขณะเดียวกัน Blok ก็เตือนเหล่าฮีโร่ถึงภารกิจอันสูงส่งของพวกเขาว่าพวกเขาเป็นผู้ประกาศโลกใหม่ นี่คือวิธีการเตรียมตอนจบของบทกวีอย่างมีเหตุผล ท้ายที่สุด Blok ไม่เพียงแต่นำอัครสาวก Red Guard ผ่านสิบสองบทจากโลกเก่าสู่โลกใหม่เท่านั้น เขายังแสดงให้เห็นกระบวนการเปลี่ยนแปลงของพวกเขาด้วย ในบรรดาสิบสองคนนั้น มีเพียง Petrukha เท่านั้นที่ได้รับการตั้งชื่อ ส่วนอีกสิบเอ็ดคนได้รับในรูปแบบของภาพมวลที่แบ่งแยกไม่ได้ สิ่งเหล่านี้เป็นทั้งอัครสาวกแห่งการปฏิวัติและเป็นสัญลักษณ์ที่กว้างขวางของชนชั้นล่างในสังคม จุดประสงค์ของการเคลื่อนไหวนี้คืออะไร? ผลลัพธ์คืออะไร? “ทั้งสิบสองคนออกไปไกลโดยไม่มีชื่อของนักบุญ” และศัตรูที่มองไม่เห็นของพวกเขาก็ไม่ใช่สุนัขขอทานผู้หิวโหย (สัญลักษณ์ของโลกเก่า) ที่เดินโซเซอยู่ข้างหลัง เหล่า Red Guards ปัดเป่าเขาออกไปเท่านั้น สุนัขผู้หิวโหย - โลกเก่า ความวิตกกังวลและความวิตกกังวลของพวกเขาเกิดจากคนอื่นที่เอาแต่มองไปข้างหน้า ซ่อนตัวและโบกธงสีแดง

- ใครเป็นคนโบกธงสีแดงที่นั่น?
- มองใกล้ ๆ มันมืดมาก!
มีใครบ้างที่เดินไปที่นั่นอย่างรวดเร็วซ่อนตัวอยู่หลังบ้านทั้งหมด?

“สิบสองคน” ที่ตาบอดฝ่ายวิญญาณไม่ได้รับอนุญาตให้มองเห็นพระคริสต์ สำหรับพวกเขา พระองค์จะทรงมองไม่เห็น อัครสาวกจากโลกใหม่เหล่านี้เพียงแต่สัมผัสได้ถึงการมีอยู่ของพระองค์อย่างคลุมเครือเท่านั้น ทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อพระคริสต์นั้นช่างสับสนอย่างน่าเศร้า: พวกเขาเรียกเขาด้วยคำว่า "สหาย" ที่เป็นมิตรและในขณะเดียวกันก็ยิงใส่เขา แต่พระคริสต์ไม่สามารถถูกฆ่าได้ เช่นเดียวกับที่เราไม่สามารถฆ่ามโนธรรม ความรัก และความสงสารในตนเองได้ ตราบใดที่ความรู้สึกเหล่านี้ยังมีชีวิตอยู่ บุคคลนั้นก็ยังมีชีวิตอยู่ แม้จะมีเลือด สิ่งสกปรก อาชญากรรม ทุกสิ่ง “สีดำ” ที่การปฏิวัตินำมาด้วย แต่ก็มีความจริง “สีขาว” อยู่ในนั้น ความฝันที่เป็นอิสระและ ชีวิตมีความสุขซึ่งอัครสาวกของเธอฆ่าและตาย ซึ่งหมายความว่าพระคริสต์ผู้ปรากฏกายอย่างน่ากลัวในตอนท้ายของบทกวี เป็นสัญลักษณ์ของ Blok เกี่ยวกับอุดมคติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของมนุษยชาติ
บทกวีทั้งหมดสร้างขึ้นจากความแตกต่าง: ความขัดแย้งของสี ความขัดแย้งของจังหวะและทำนองของกลอน ความขัดแย้งของการกระทำของตัวละคร บทกวีขึ้นต้นด้วยข้อความว่า

ยามเย็นสีดำ.
หิมะสีขาว.
ลมลม!
ผู้ชายไม่ได้ยืนด้วยเท้าของเขา
ลมลม -
ทั่วโลกของพระเจ้า!

ท้องฟ้าสีดำและ หิมะสีขาว- สัญลักษณ์แห่งความเป็นคู่ที่เกิดขึ้นในโลกที่เกิดขึ้นในทุกดวงวิญญาณ ลมหมุนที่น่าเกรงขามขัดขวางกระแสอันเงียบสงบของชีวิต แผ่ขยายไปทั่วโลก พายุแห่งการปฏิวัติที่ชำระล้างได้นำแนวคิดใหม่ ๆ ที่ไม่เข้ากันกับวิถีทางที่จัดตั้งขึ้นทั้งหมดของโลกเก่า ในเวลาเดียวกัน การปฏิวัติยังหมายถึงเลือด สิ่งสกปรก และอาชญากรรม Blok ไม่ได้ปิดบังด้านมืดของมัน บทกวี "The Twelve" ให้การประเมินเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างเป็นกลาง สีแดง สีแห่งความวิตกกังวลและการกบฏปรากฏบนหน้าบทกวีเป็นระยะ (“ธงแดงกระทบดวงตา”) โทนสีนั้นเกือบจะจำกัดอยู่เพียงสามสีนี้เท่านั้น ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแง่มุมหลักของชีวิตในเปโตรกราดที่ปฏิวัติวงการ
การกระทำและความรู้สึกของตัวละครมีความแตกต่างกัน โดยเปลี่ยนจากความรักเป็น "ความโกรธดำ" จากการฆาตกรรมไปสู่ความสิ้นหวัง

แรงจูงใจของคริสเตียนในบทกวี

ยิ่งฉันมองมากเท่าไร ฉันก็ยิ่งเห็นพระคริสต์ชัดเจนมากขึ้นเท่านั้น

อ.บล็อก

จำนวนทหารองครักษ์แดงสอดคล้องกับจำนวนสาวกกลุ่มแรกของพระคริสต์ วีรบุรุษไปโดยไม่มี "ชื่อของนักบุญ" พวกเขากำลัง "ยิงกระสุนใส่ Holy Rus" แต่พวกเขาขอพรสำหรับการกระทำของพวกเขา 12 ไปสู่สาเหตุที่ "ถูกต้อง" จากนรกไปสู่การฟื้นคืนชีพ พวกเขาต่อสู้เพื่ออนาคตที่สดใส การปรากฏของพระฉายาของพระคริสต์ก็เป็นสัญลักษณ์เช่นกัน

“ด้วยการเหยียบอย่างอ่อนโยนเหนือพายุ

ไข่มุกโปรยปรายหิมะ

ในกลีบกุหลาบสีขาว -

ข้างหน้าคือพระเยซูคริสต์”

พวกเขารับรู้ถึงภาพลักษณ์ของพระคริสต์ว่าเป็นความพยายามที่จะชำระล้างสาเหตุของการปฏิวัติ การปรากฏของพระคริสต์สามารถเป็นหลักประกันถึงแสงสว่างซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งที่ดีที่สุด ความยุติธรรม ความรัก สัญลักษณ์แห่งศรัทธา เขาทั้ง “ไม่ได้รับอันตรายจากกระสุนปืน” และเขาเสียชีวิตแล้ว – “สวมมงกุฎดอกกุหลาบสีขาว”

พระเยซูทรงชำระการกระทำของทหารองครักษ์แดง เขาเดินไปข้างหน้า “พร้อมธงเปื้อนเลือด” ชี้ทาง เขากลายเป็นสัญลักษณ์ขององค์ประกอบที่กบฏซึ่งเป็นโลกใหม่ที่กำลังเกิดขึ้น

พระคริสต์ทรงนำหน้าฆาตกร เช่นเดียวกับกลโกธา (เนินเขาที่ฉันอยู่ถูกตรึงกางเขนพระเยซูคริสต์) ยอมรับบาปของพวกเขา Blok อ้างข่าวประเสริฐโดยแสดงความเข้าใจเกี่ยวกับพระคริสต์: “และเขาอยู่กับขโมย…”

การยิงสิบสองครั้งต่อผู้ที่ยืนอยู่ข้างหน้า - ที่พระคริสต์ พระ​เยซู​ยัง “ไม่​ได้รับ​อันตราย​จาก​กระสุน”

มีการกล่าวถึงพระคริสต์หลายครั้งในบทกวี- “ขอพระเจ้าอวยพร!” - อุทานพวกนักปฏิวัติที่ไม่เชื่อในพระเจ้า แต่เรียกร้องให้เขาอวยพร "ไฟโลก" ที่พวกเขากำลังพัดอยู่

พระเยซูทรงอยู่เหนือองค์ประกอบ เหนือทุกสิ่งที่เกิดขึ้นบนโลก เขาเดินด้วย "การเดินเบา ๆ เหนือพายุ" แต่มาพร้อมกับ "ธงเปื้อนเลือด" วีรบุรุษไม่รู้จักพระเยซู พวกเขาไม่เข้าใจว่าใครอยู่ตรงหน้าพวกเขา

บทสรุป.

ความหมายเชิงอุดมคติของบทกวีไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการพรรณนาถึงความขัดแย้งระหว่างโลกเก่าและโลกใหม่ทางศิลปะ สำหรับสิ่งนี้ภาพของชนชั้นกลางและสุนัขที่หิวโหยก็เพียงพอแล้ว ความขัดแย้งของบทกวีถูกซ่อนลึกลงไป - ในจิตวิญญาณของโจร Red Guard ที่เดิน "โดยไม่มีชื่อของนักบุญ" ซึ่ง "ไม่ต้องการอะไรอย่าเสียใจอะไรเลย" เรียกให้รักษาความสงบเรียบร้อยพร้อมยิงใส่ใครๆ โดยไม่มอง ไม่ลังเล โดยคาดหวังว่า “ศัตรูตัวฉกาจจะตื่นขึ้น”...

โดยสรุปยังคงสรุปได้ว่าสำหรับกวีพระคริสต์คือมาตรฐานทางศีลธรรมของการดำรงอยู่ของมนุษย์ซึ่งมีชื่อว่าความรักมันเป็นสัญลักษณ์ของอนาคตที่พิสูจน์ให้เห็นในปัจจุบัน สำหรับ Blok ภาพนี้ประกอบด้วยจิตวิญญาณสูงสุดของมนุษยชาติ รวมถึงคุณค่าทางวัฒนธรรม ในบทกวีคุณค่าเหล่านี้ไม่ได้เป็นที่ต้องการ แต่เป็น "ผู้มีวิสัยทัศน์สูง" ที่ไม่เสื่อมสลายซึ่งหมายความว่าพวกเขาสามารถไปหาผู้ที่มองหาพวกเขาได้
พระฉายาลักษณ์ของพระคริสต์เป็นแก่นของอุดมการณ์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ “ซึ่งไม่เพียงสวมมงกุฎและตกแต่งบทกวีเท่านั้น แต่ยังมอบการถวายใหม่ให้กับองค์ประกอบทั้งหมดด้วย”

แอปพลิเคชัน.

บรรณานุกรม.

แอล.ดี. Blok “A. Blok ในบันทึกความทรงจำของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน”, M., “ นิยาย”, 1980

A. Tsiyukher “ จากความทรงจำของ A. Blok”, M. , “ ศิลปะ”, 1981

A. Blok “ รวบรวมผลงานใน 8 เล่ม” T.USH, M., - L., 1962

โดลโกโปลอฟ แอล.เค. บทกวีของ Blok "สิบสอง" ล., 1979. 86 น.

Dudkin V. สัญลักษณ์ของบทกวีของ Blok“ 12” // ปัญหาบทกวีประวัติศาสตร์ เปโตรซาวอดสค์ 1990 หน้า 57-60

http://www.coolsoch.ru/