ผู้เชื่อทุกคนมีประสบการณ์ขึ้นๆ ลงๆ ในชีวิตของเขา บ่อยครั้ง ช่วงเวลาแห่งแรงบันดาลใจอันแรงกล้าจากการได้มาซึ่งศรัทธาถูกแทนที่ด้วยความเย็นชาของจิตใจ เมื่อทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับพระผู้เป็นเจ้าและศาสนจักรบรรลุผลสำเร็จ “นอกหน้าที่” แต่ไม่มีความยินดี ช่วงเวลาเหล่านี้อาจยาวนาน ยากลำบาก และอันตราย เพราะเมื่อถึงตอนนั้นจะมีคนออกจากชีวิตคริสตจักร แม้แต่แนวคิดดังกล่าวก็ยังปรากฏ - การยกเลิกคริสตจักรและมีการสนทนากันอย่างแข็งขันในวันนี้ทางอินเทอร์เน็ต

สถานที่ใดที่คริสเตียนยุคใหม่มักสะดุดล้มมักเกิดขึ้นบ่อยที่สุด? ชีวิตคริสตจักรคริสเตียนของเขาหยุดนิ่งหรือถูกขัดจังหวะด้วยเหตุผลอะไร? เรากำลังพูดถึงเรื่องนี้กับ Bishop Longin (Korchagin), Metropolitan of Saratov และ Volsky

– Vladyka เริ่มต้นการสนทนาเกี่ยวกับสาเหตุที่ชีวิตคริสตจักรของบุคคล "พังทลาย" อาจคุ้มค่าที่จะบอกว่าควรเป็นอย่างไรประกอบด้วยอะไรบ้าง

– ชีวิตคริสตจักรของผู้เชื่อควรตั้งอยู่บนพื้นฐานของศรัทธาในพระเจ้า ทุกสิ่งที่เขาทำ ทุกสิ่งที่เขาเผชิญในชีวิต เขาจะต้องประเมินตามพระวจนะของพระเจ้า

ฉันเชื่อว่าทุกคนที่มาโบสถ์จำความรู้สึกปีติพิเศษนั้นได้ ฉันถึงกับบอกว่ามีความสุขที่เขาได้รับเมื่อเชื่อในพระเจ้าและค้นพบชีวิตคริสตจักรพร้อมกับศีลศักดิ์สิทธิ์ บุคคลหนึ่งรู้สึกว่าโลกที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงได้เปิดออกต่อหน้าเขาซึ่งจะเข้ามาแทนที่ทุกสิ่งทุกอย่างสำหรับเขาและเหนือกว่าประสบการณ์ชีวิตก่อนหน้านี้ทั้งหมดของเขา บ่อยครั้งที่นีโอไฟต์จำเป็นต้องถูกควบคุมจากสุดขั้วความพร้อมที่จะ "เติมเต็มและเกิน" กฎที่เป็นลายลักษณ์อักษรและไม่ได้เขียนไว้ทั้งหมดที่มีอยู่จริงหรือเท็จ - ความอิจฉาดังกล่าวเติมเต็มเขา

แต่เมื่อเวลาผ่านไปบุคคลนั้นก็สงบลง และจะดีมากหากในเวลาเดียวกันเขาไม่เพียงแต่ไปโบสถ์และถือศีลอดเป็นประจำ แต่ยังปฏิบัติตามข่าวประเสริฐในชีวิตของเขาให้สำเร็จโดยพิจารณาว่าเป็นพื้นฐานของทัศนคติของเขาต่อโลก พระเจ้า และผู้คน พูดอย่างเคร่งครัด นี่คือชีวิตคริสตจักรที่ถูกต้อง

– คริสเตียนยุคใหม่สะดุดล้มอะไรบ่อยที่สุด?

- เกี่ยวกับตัวเรา...

ตอนนี้ฉันจะพูดสิ่งที่ค่อนข้างไม่เป็นที่นิยม: เวลาของเรายังคงเป็นช่วงเวลาแห่งชีวิตที่ได้รับอาหารค่อนข้างดี แม้ว่าเราจะคุ้นเคยกับการร้องไห้ก็ตาม พวกเขาพูดว่า ทุกอย่างไม่ดีกับเรา เรามีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาที่ยากลำบาก... - แต่เรา (โดยเฉพาะผู้ที่เติบโตมาภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียต) ก็ต้องพูดตามตรงว่าเรามีชีวิตที่ดี แต่คนที่ได้รับอาหารอย่างดีซึ่งเพิ่งเรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตในสังคมผู้บริโภคนั้นยุ่งอยู่กับตัวเองเท่านั้น สิ่งนี้ยังปรากฏอยู่ในชีวิตคริสตจักรของเขาด้วย ถ้ามันเกิดขึ้นในตัวเขาอย่างน้อยก็ในระดับหนึ่ง อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ใช้ได้กับเราซึ่งเป็นนักบวชด้วย เราเป็นคนคนเดียวกัน ดังนั้นข้อบกพร่องและปัญหาทั้งหมดของเราโดยทั่วไปก็เหมือนกับของคนอื่นๆ

และคุณลักษณะหลักที่สองของมนุษย์ยุคใหม่: จากทุกสิ่งรวมถึงชีวิตคริสตจักรของเขาเขาคาดหวังผลลัพธ์ภายนอกที่เห็นได้ชัดเจน บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์มักเปรียบเทียบนักพรตกับนักกีฬาโอลิมปิก ในงานคริสเตียนยุคแรก คำว่า "นักกีฬา" แทบจะเป็นคำพ้องความหมายสำหรับคำว่า "นักพรต" อัครสาวกเปาโลเองก็หันไปใช้การเปรียบเทียบนี้: คุณไม่รู้หรือว่าคนที่วิ่งแข่งต่างก็วิ่ง แต่มีคนเดียวเท่านั้นที่ได้รับรางวัล? ก็เลยวิ่งไปหามัน นักพรตทุกคนละเว้นจากทุกสิ่ง: ผู้ที่ได้รับมงกุฎที่เน่าเปื่อยได้และเรา – มงกุฎที่ไม่เน่าเปื่อย (1 คร. 9: 24–25) แต่วันนี้การเปรียบเทียบนี้มีการรับรู้แตกต่างออกไป ตัวอย่างเช่น, คนทันสมัยเล่นกีฬา. เขาต้องการอะไร? เขาต้องการผลลัพธ์ที่มองเห็นได้: แข็งแกร่งขึ้น สามารถต่อสู้กลับได้หากจำเป็น หรือแม้แต่เพียงลดน้ำหนักส่วนเกินและมีรูปร่างที่ดี ในความเป็นจริง ทุกสิ่งที่เราทำในวันนี้มุ่งเป้าไปที่ผลลัพธ์ที่จับต้องได้โดยเฉพาะ ผู้ชายพร้อมมากพอแล้ว เป็นเวลานานพยายาม-แต่เขาต้องเห็นผล

ชีวิตคริสตจักรไม่ได้หมายความถึงผลลัพธ์ทันทีและชัดเจน ผลลัพธ์ของชีวิตคริสตจักรก็คือชีวิตในพระเจ้า

หลายคนมีทัศนคติแบบเดียวกันต่อชีวิตคริสตจักร: “ฉันเริ่มไปโบสถ์ ฉันอดอาหารในวันพุธและวันศุกร์ และอดอาหารทั้งหมด ทั้งเล็กและใหญ่ - จะทำอย่างไรต่อไป?” บุคคลเริ่มคาดหวังผลลัพธ์ที่มองเห็นได้ อาจจะไม่ใช่ว่าเขาสามารถเคลื่อนภูเขาหรือเดินบนน้ำได้เหมือนกัน สาธุคุณแมรี่ชาวอียิปต์ แต่อย่างน้อยก็มีอารมณ์ที่สดใส หากพูดโดยเปรียบเทียบ หลังจากรับศีลมหาสนิทแต่ละครั้ง เขาพิจารณา: “ฉันเตรียมตัวมาอย่างดี อะไรที่เปลี่ยนแปลงในตัวฉัน ฉันได้อะไรจากสิ่งนี้” และบ่อยครั้งที่เขาเห็นว่าไม่มี "ผลลัพธ์" ที่มองเห็นได้ มีเพียงความพยายามอย่างต่อเนื่องเท่านั้น

แต่ความจริงก็คือชีวิตคริสตจักรไม่ได้หมายความถึงผลลัพธ์ที่เกิดขึ้นทันทีและชัดเจน จริงๆ แล้ว ผลลัพธ์ของชีวิตคริสตจักรก็คือชีวิตคริสตจักรนั่นเอง ชีวิตในพระเจ้านั่นเอง และมีคนเข้าใจเรื่องนี้และดำเนินชีวิตแบบนี้ค่อนข้างมาก คนเหล่านี้เป็นคนที่มีความกตัญญูต่อพระเจ้าสำหรับทุกๆ วันที่พวกเขาดำเนินชีวิตโดยอาศัยศรัทธาของพวกเขา และบางทีอาจเป็นผลหลักของชีวิตคริสตจักรของพวกเขา

– คุณเคยพูดมากกว่าหนึ่งครั้งว่าการสูญเสียประเพณีการดำรงชีวิตได้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่ร้ายแรงที่สุดในชีวิตคริสตจักรของเรา เราหมายถึงอะไรเมื่อเราพูดว่า: “นี่คือคนที่มีประเพณีอันลึกซึ้งของคริสตจักร”?

– ฉันคิดว่าอย่างแรกเลย นี่คือความสามารถในการดำเนินชีวิตในคริสตจักร โดยไม่ไล่ตามผลลัพธ์ใดๆ พวกเราหลายคนรู้จักคนประเภทนี้ แม้ว่าตามกฎแล้วพวกเขาจะมองไม่เห็นเสมอไป พวกเขาไปโบสถ์ ปฏิบัติตามกฎข้อบังคับของคริสตจักรทั้งหมด พวกเขาอธิษฐาน อดอาหาร สารภาพ และรับศีลมหาสนิท และเช่นเดียวกับแสงอันเงียบสงบพวกเขาส่องสว่างทุกสิ่งรอบตัว - น่าเชื่อถือโดยไม่มีคำพูดเป็นพยานถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้าและความงดงามของชีวิตกับพระเจ้าว่าเมื่อมองดูพวกเขาคนอื่น ๆ ก็คิดถึงความเป็นนิรันดร์เกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่า " ไอ้สารเลว” คำถามและมาถึงพระเจ้า มีและมีคนเช่นนี้ ความรักแบบอีเวนเจลิคัล ความเคารพต่อทุกคน ความเต็มใจที่จะช่วยเหลือ ละทิ้งความต้องการและข้อกำหนดของตนเอง การเปิดกว้างต่อผู้อื่น การตอบสนอง การไม่สนใจอย่างแท้จริง... - เราสามารถบอกชื่อคุณธรรมที่เป็นลักษณะเฉพาะของคนเช่นนั้นได้

ดังนั้นฉันจึงพูดแบบนี้และฉันจำผู้หญิงที่วิเศษคนหนึ่งได้ - Olga Konstantinovna Pudovochkina นักเก็บเอกสาร Saratov ดูเหมือนว่าไม่มีอะไรสดใสเกี่ยวกับเธอ แต่ประการแรก เธอมีความสุขมาก (แม้ว่าจากมุมมองของบุคคลภายนอก เธอมีชีวิตแบบไหน: ผู้หญิงป่วยขี้เหงา เธอทำงานมาทั้งชีวิตในหอจดหมายเหตุ...) และประการที่สอง เธอเป็นคริสเตียนที่แท้จริง ฉันจะบอกว่าเธอมีระดับสูงสุดของแผนการคริสเตียนที่ถูกต้อง เธอไม่ต่อสู้เพื่อสิ่งที่สูงส่ง ไม่คาดหวังผลประโยชน์ใดๆ จากชีวิตคริสตจักรของเธอ และมีกี่คนที่ได้รับความอบอุ่นจากมัน! สำหรับคริสเตียน ชีวิตคริสตจักรไม่ได้หยุดนิ่งหรือสะดุดล้ม พวกเขามีชีวิตอยู่จนตาย ขอบคุณพระเจ้าสำหรับทุกสิ่งอย่างแน่นอน ทั้งดีและไม่ดี

ฉันจำ G.K. เชสเตอร์ตันกับคนดังของเขา: ฉันเป็นใครเมื่อมองดูดอกแดนดิไลออนนี้ ทำไมฉันถึงต้องการของขวัญชิ้นนี้? และอย่างที่เราจำได้ เชสเตอร์ตันก็มีชีวิตอยู่ในสภาพกำลังจะตายตลอดเวลา ด้วยความเจ็บป่วยของเขา ทุกวันใหม่จึงเป็นของขวัญจากพระเจ้าสำหรับเขา เขารู้สึกทึ่งกับความคิดที่ว่าพระเจ้าเปิดโอกาสให้เขาได้เห็นปาฏิหาริย์ครั้งแล้วครั้งเล่า - โลกที่พระองค์ทรงสร้าง

แน่นอนว่าความทุกข์ทรมานเป็นลักษณะที่น่าเศร้าในชีวิตของเรา แท้จริงแล้วไม่มีอะไรดีในตัวพวกเขาเลย นี่เป็นผลจากการตกสู่บาป แต่เมื่อบุคคลหนึ่งรู้สึกดีมาก เขาไม่เพียงแต่ลืมเกี่ยวกับพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังลืมสิ่งสำคัญหลายอย่าง ซึ่งมักจะเกี่ยวกับคนที่เขารัก โดยทั่วไป ทุกสิ่งยกเว้นตัวเขาเอง และเมื่อบุคคลถูกกดขี่จากทุกด้าน จิตใจของเขาซึ่งอ่อนลงจากการกดขี่นี้ จะมองเห็นพระเจ้าอย่างลึกซึ้งเป็นพิเศษ

ทุกวันนี้ หลายคนสังเกตเห็นความศรัทธาและชีวิตคริสตจักรที่เย็นลง ในการนมัสการ กิจกรรมคริสตจักรที่แน่วแน่ลดลงซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของทศวรรษปี 1990 และแม้แต่ปี 2000 นอกจากนี้ยังมีความคิดเห็นนี้: “มีความรู้สึกว่าผู้คนหยุดเชื่อเรื่องอวสานของโลกที่ใกล้เข้ามาและผ่อนคลายลง ท้ายที่สุดแล้ว การเตรียมตัวและตายในฐานะคริสเตียนเป็นเรื่องหนึ่ง และอีกเรื่องหนึ่งคือการใช้ชีวิตทั้งชีวิตในฐานะคริสเตียน เลี้ยงลูก ไปทำงาน และคิดถึงอนาคต อย่างที่สองนั้นยากกว่ามาก”

– สำหรับการสิ้นสุดของโลก ฉันจะไม่พูดถึงเรื่องนี้ หากผู้คนมาที่คริสตจักรเพราะกลัวการสิ้นสุดของโลกที่ใกล้จะมาถึง พวกเขาคิดผิด อันที่จริงในช่วงทศวรรษ 1980 และ 1990 ความรู้สึกของผู้ตื่นตกใจมีความรุนแรงมาก นี่เป็นเรื่องปกติ เนื่องจากมีการพังทลายไม่เพียงแค่วิถีชีวิตปกติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงยุคสมัยทั้งหมดด้วย และผู้คนก็สับสน อย่างไรก็ตาม พี่เลี้ยงที่มีสุขภาพจิตดีถึงกับพยายามป้องกันไม่ให้นักบวชตื่นตระหนกก่อนการเสด็จมาครั้งที่สอง

ผู้คนยังคงมาโบสถ์ทุกวันนี้ สิ่งนี้สามารถเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าการก่อสร้างพระวิหารยังคงดำเนินต่อไป ในเมืองซาราตอฟในปี 2546 เมื่อฉันมาถึงที่นี่ มีโบสถ์ 12 แห่ง ขณะนี้มี 47 แห่ง แท้จริงแล้วภายในหนึ่งปีก็จะมี 62 แห่ง และคริสตจักรเหล่านี้ไม่ว่างเปล่า แต่เต็มไปด้วยผู้คน อย่างไรก็ตามจริงๆ เวลาปัจจุบันแตกต่างจากช่วงทศวรรษ 1990 รวมทั้งในแง่คริสตจักรด้วย และคนที่มาโบสถ์ในปัจจุบันแตกต่างออกไป พวกเขาเป็นเพียงคนรุ่นที่แตกต่างกัน และมีทัศนคติภายในที่แตกต่างกัน ขอย้ำอีกครั้งว่าคนเหล่านี้เป็นลูกหลานของสังคมผู้บริโภค เพราะอุดมการณ์การบริโภคในปัจจุบันเป็นอุดมการณ์หลักที่หลั่งไหลมาสู่คนรุ่นเดียวกันของเราตลอด 24 ชั่วโมง

ผู้คนในปัจจุบันมีทัศนคติแบบผู้บริโภคนิยมต่อทุกสิ่ง – และต่อคริสตจักรด้วย

เรามักจะบ่นว่าผู้คนมองว่าวัดเป็นร้านค้า: “ฉันจ่ายเงินแล้ว มารับใช้ฉันกันเถอะ” นี้ไม่ดี. ต้องยอมรับว่าสิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยความมีชัยในคริสตจักร” ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน“- ระบบการบริจาคเพื่อการบริการ ซึ่งทุกวันนี้ไม่มีทางเลือกอื่นโชคไม่ดี ทางเลือกอื่นคือส่วนสิบ แต่การโน้มน้าวนักบวชในปัจจุบันว่าพวกเขาต้องจ่ายส่วนสิบให้พระวิหารทุกเดือนเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงและเป็นไปไม่ได้เลยในเงื่อนไขของเรา

เราไม่ควรคิดว่าลัทธิบริโภคนิยมปรากฏเฉพาะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรเท่านั้น ไม่ ผู้คนในปัจจุบันมีทัศนคติแบบผู้บริโภคนิยมต่อทุกสิ่งทุกอย่าง รวมถึงแม้แต่คนใกล้ชิดที่สุด เช่น พ่อแม่ ลูก และอื่นๆ โดยทั่วไปสิ่งที่สังเกตได้ชัดเจนที่สุดคือคนรุ่นราวคราวเดียวกันของเราขาดความมุ่งมั่น มีข้อมูลมากมายซึ่งส่วนใหญ่ไม่จำเป็นเลย ในชีวิตฝ่ายวิญญาณ สมมติว่า สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าคนๆ หนึ่งรู้ทุกอย่าง แต่ไม่ทำอะไรเลย และไม่ต้องการใช้ความพยายามใดๆ

– เมื่อเวลาผ่านไป นักบวชมักจะรู้สึกเป็นภาระกับภาระหน้าที่ในการเข้าร่วมพิธีทุกสัปดาห์ บ่อย​ครั้ง ผู้​คน​พร้อม​ครอบครัว​บ่น​ว่า​พวก​เขา​ถูก​ปล่อย​ไว้​โดย​ไม่​มี​วัน​หยุด​และ​ไม่​มี​เวลา​ทำ​งาน​บ้าน​และ​พัก​ฟื้น. แต่นักบุญหลายคนกล่าวว่าการงดการนมัสการเป็นข้อบ่งชี้ถึงความเจ็บป่วยอย่างร้ายแรงของจิตวิญญาณ คุณจะรับมือกับมันและสร้างสมดุลระหว่างชีวิตคริสตจักรและความรับผิดชอบในบ้านได้อย่างไร?

– คำว่า “หน้าที่ที่ต้องปฏิบัติหน้าที่” มีทัศนคติที่ผิดอย่างสิ้นเชิง การอยู่ในพิธีไม่ใช่ข้อผูกมัด แต่เป็นการสื่อสารกับพระเจ้า เป็นการประสานที่สำคัญกับพระองค์ในศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิท หากเรามีความสัมพันธ์กับพระเจ้าในชีวิตของเรา การรับใช้คือสิ่งที่เราควรมุ่งมั่นเพื่อให้ได้มา ส่วนเรื่องครอบครัว... หากมีความปรารถนา ความปรารถนา คนๆ หนึ่งก็จะหาโอกาสไปโบสถ์ และการฝึกฝนแสดงให้เห็นว่าการไปโบสถ์ในวันอาทิตย์ค่อนข้างเป็นไปได้แม้แต่กับคนในครอบครัวด้วยซ้ำ หากความปรารถนาลดลงด้วยเหตุผลบางประการ แน่นอนว่ามันเป็นเรื่องง่ายสำหรับคน ๆ หนึ่งที่จะอ้างถึงความยากลำบากตามวัตถุประสงค์: สิ่งเหล่านี้มีอยู่สำหรับทุกคนอย่างแน่นอน

คุณต้องอุ่นเครื่องความรู้สึกของคุณต่อพระเจ้าอยู่เสมอ ถ้าคุณไม่ทำเช่นนี้ พวกมันจะเย็นลง

ฉันสามารถจัดการเรื่องนี้ได้หรือไม่? คุณสามารถทำได้ถ้าคุณต้องการจริงๆ นักบุญทุกคนที่เป็นบิดาฝ่ายวิญญาณสื่อสารกับผู้คนและตอบคำถามของผู้คนเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณ โดยกล่าวว่าเราต้องอุ่นเครื่องความกระตือรือร้นและความรู้สึกที่มีต่อพระเจ้าอยู่เสมอ ถ้าคุณไม่ทำเช่นนี้ พวกมันจะเย็นลง เช่นเดียวกับในความสัมพันธ์ของมนุษย์: ถ้าเรารักใครสักคน เราก็จะทำให้ความรู้สึกเหล่านี้อบอุ่นขึ้น - เราพยายามเจอกันให้บ่อยขึ้น สื่อสารกันมากขึ้น เป็นความผิดพลาดร้ายแรงเมื่อผู้คนเชื่อว่าเมื่อพวกเขามีความรู้สึกบางอย่างแล้ว พวกเขาจะไม่มีวันสิ้นสุด ไม่มีอะไรแบบนั้น: เมื่อเวลาผ่านไป ความรู้สึกดีๆ แม้แต่ความรู้สึกที่ไม่สั่นคลอน เช่น ความรู้สึกของพ่อแม่ต่อลูก ลูกต่อพ่อแม่ พวกเขายังต้องได้รับการเสริมสร้างและด้วยเหตุนี้คุณต้องเรียนรู้ที่จะเสียสละเพื่อคนที่คุณรัก ท้ายที่สุดคุณสามารถพูดได้เช่นกัน:“ แม่ของฉันอาศัยอยู่ไกลทำไมฉันต้องไปหาเธอด้วย? ฉันไม่ว่าง มีครอบครัว มีงาน มีบ้าน ฉันต้องพักผ่อน ไปทะเล และแม่ - เธอมีชีวิตอยู่และมีชีวิตอยู่ จะไม่มีอะไรเกิดขึ้นกับเธอ…” ใช่ หลายคนพูดอย่างนั้น

ความรู้สึกของมนุษย์ - ทุกสิ่งทุกอย่าง! – จำเป็นต้องได้รับการเลี้ยงดู ปกป้อง และอบอุ่น หากเรากำลังพูดถึงความสัมพันธ์กับพระเจ้า เราต้องพยายามสื่อสารกับพระองค์ให้บ่อยขึ้นด้วย พยายามอธิษฐานอย่างจริงใจ อ่านหนังสือที่ช่วยเหลือจิตวิญญาณ ทำความดีเพื่อเห็นแก่พระองค์ ร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ในศีลระลึก และอื่นๆ .

– หลายคนบอกว่าพวกเขา “สะดุด” เนื่องจากความซ้ำซากจำเจ เพราะเป็นเวลาหลายปีที่เราอ่านคำอธิษฐานเดียวกัน (กฎตอนเช้าและตอนเย็น ศีลสำหรับศีลมหาสนิท) สารภาพบาปแบบเดียวกัน...

– อันที่จริงโรคนี้เป็นโรคเก่าที่มักเกิดขึ้นกับทุกคน หากคุณอ่านจดหมายของนักบุญธีโอฟานผู้สันโดษ คุณจะสังเกตเห็นว่าครึ่งหนึ่งของเด็กๆ ฝ่ายวิญญาณเขียนถึงเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ เมื่อบุคคลอ่านพิธีกรรมเดียวกันเป็นประจำ แน่นอนว่าดวงตาของเขาและที่สำคัญที่สุดคือหัวใจของเขาจะเบลอ และเมื่อหัวใจหยุดตอบสนองต่อคำอธิษฐาน ทุกสิ่งเริ่มดูไม่น่าสนใจสำหรับบุคคล

ความจริงก็คือคำอธิษฐานของเราจะซ้ำซากจำเจเมื่อเรา "อ่าน" คำอธิษฐานเหล่านั้น คำอธิษฐานของเรา - ทั้งเช้าและเย็น และกฎสำหรับศีลมหาสนิท - ลึกซึ้งผิดปกติ โดยมีความหมายและรูปภาพมากมาย นี่เป็นแบบอย่างของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับพระเจ้าที่ควรจะเป็น ปัญหาในการทำความคุ้นเคยกับข้อความสวดมนต์จะต้องได้รับการแก้ไข และสามารถทำได้หลายวิธี

เราต้องคุ้นเคยกับความสนใจอย่างมีสติเพื่อที่ทุกคำอธิษฐานจะก้องอยู่ในใจของเรา

วิธีแรกซึ่งปรากฏชัดแจ้งคือทำความคุ้นเคยกับความสนใจอย่างมีสติ เพื่อว่าคำอธิษฐานทุกคำจะสะท้อนอยู่ในใจของคุณ และสิ่งนี้จะเปลี่ยนแปลงทุกสิ่งทันที วิธีที่สองคือกระจายคำอธิษฐานของคุณ นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษถวายสิ่งที่ดีที่สุด วิธีทางที่แตกต่างทำเช่นนี้ เช่น อธิษฐาน คำอธิษฐานสั้น ๆ. เขามักจะแนะนำให้ลูกๆ ฝ่ายจิตวิญญาณของเขาสวดบทอธิษฐาน 24 บทของนักบุญยอห์น คริสซอสตอม กฎตอนเย็นและทำซ้ำจนกว่าใจจะตอบสนองต่อคำเหล่านี้ โดยส่วนตัวแล้ว เมื่อฉันเบื่อกฎเกณฑ์ข้อหนึ่งจนหมด ฉันจะเริ่มอ่านหรือ Little Compline กับหลักธรรม มารดาพระเจ้าจาก Octoechos หรือคำสั่งของสดุดีทั้งสิบสอง สิ่งที่สำคัญที่สุดคือความแปลกใหม่ของข้อความสวดมนต์ช่วยกระตุ้น จิตสำนึกของมนุษย์เพื่อความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

แน่นอนว่าเป็นการดีกว่าถ้าคุณรับพรจากผู้สารภาพในเรื่องนี้ หากไม่มีผู้สารภาพบาป คุณต้องอ่านนักบุญธีโอฟานผู้สันโดษอีกครั้ง อย่างไรก็ตาม จดหมายของเขามีคำตอบสำหรับคำถามมากมายที่เกี่ยวข้องกับทุกวันนี้เช่นเดียวกับในสมัยของเขา

– ปัญหาอีกประการหนึ่ง (หลายคนบ่นเกี่ยวกับเรื่องนี้) คือการไม่มีตัวอย่างที่สร้างแรงบันดาลใจส่วนตัว ตัวอย่างเช่นมีคนอ่าน "นักบุญที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์" ด้วยความกระตือรือร้น - และความสุขก็ค่อยๆถูกแทนที่ด้วยความเศร้า: ฉันอยากเห็นคนอย่างคุณพ่อจอห์น (Krestyankin) คุณพ่อเซราฟิม (โรเซนเบิร์ก) ได้อย่างไร - แต่จะพบพวกเขาได้ที่ไหน?

ใช่ ทุกคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และไม่มีพ่อคนที่สอง จอห์น (เครสยานคิน) หรือพ่อคิริลล์ (พาฟโลฟ) ระหว่างเรา แต่มีคนอื่นอยู่ ไม่ต้องอยู่ที่ไหนไกลก็อยู่ใกล้เราได้ในตำบลเดียวกับที่เราไป คุณเพียงแค่ต้องเรียนรู้ที่จะมองไปรอบ ๆ ตัวคุณ เรามักจะเสียใจที่ไม่ได้พบกับนักบุญและนักพรตเหล่านั้นที่เราอ่านเจอในหนังสือยอดนิยม และผลที่ตามมาก็คือเราไม่ได้เห็นว่าเป็นคริสเตียนที่ดีที่อาศัยอยู่ในพระเจ้าที่อยู่เคียงข้างเรา บ่อยครั้งเฉพาะเมื่อพวกเขาจากไปเท่านั้นที่เราจะรู้สึกตัวและพูดว่า: "ว้าว ต่อไปจะเป็นคนแบบไหน..."

มีมาก หนังสือดี Archimandrite Raphael (Karelina) - "ความสามารถในการตายหรือศิลปะแห่งการดำรงชีวิต" มีคำพูดที่ถูกต้องมาก: “นักบุญยอห์น ไครซอสตอมยืนยันสิ่งที่ดูแปลก: ผู้ที่บริจาคทานแก่คนยากจนเพื่อเห็นแก่พระคริสต์นั้นเหนือกว่าผู้ที่แสดงคุณประโยชน์ต่อพระคริสต์ในช่วงพระชนม์ชีพทางโลกของพระองค์ พระวจนะของพระคริสต์ช่างไพเราะ พระพักตร์ของพระองค์งดงาม พระองค์ทรงทำการอัศจรรย์ และที่นี่มีคนเห็นคนจน - สกปรก มีกลิ่นเหม็น และน่าเกลียด - แต่เขาทำดีต่อพวกเขาเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ และเห็นแก่ทานของพระองค์ในบุคคลเหล่านี้ ขอทานได้รับการยอมรับจากพระคริสต์พระองค์เอง ดังนั้น ขอให้เราเชื่อฟังพี่เลี้ยงของเรา - เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ด้วย - โดยไม่ใส่ใจกับความอ่อนแอและข้อบกพร่องของพวกเขา และบางที การเชื่อฟังเช่นนั้นอาจมีค่ามากกว่าการเชื่อฟังผู้อาวุโสที่เป็นทูตสวรรค์ผู้ได้รับของประทานแห่งการทำปาฏิหาริย์”

– น่าเสียดายที่มีตัวอย่างเชิงลบมากมายในชีวิตของเรา นอกจากนี้ ต้องขอบคุณอินเทอร์เน็ตที่ทำให้ผู้คนจำนวนมากได้เรียนรู้เกี่ยวกับพวกเขามากกว่าแต่ก่อน หากบุคคลหนึ่งพบกับความหยาบคายในศาสนจักรหรืออ่านเรื่องที่น่าอับอายบนอินเทอร์เน็ตเกี่ยวกับนักบวชที่เขาเคารพ จิตวิญญาณของเขาอาจได้รับบาดเจ็บสาหัสได้ จะจัดการกับสิ่งนี้อย่างไร?

– มีตัวอย่างเชิงลบมากมายในชีวิตของเรา และฉันคิดว่าทุกคนต่างก็ให้สิ่งที่เป็นลบกับตัวเองมากที่สุด และความผิดหวังในตัวเองคงเป็นความผิดหวังที่ร้ายแรงที่สุดที่เกิดขึ้นกับบุคคล แต่เราก็ทนได้ เราต้องเรียนรู้ที่จะทนต่อความผิดหวังในผู้อื่น ตัวอย่างเช่น เมื่อเรียนรู้ว่าผู้คนของศาสนจักรไม่อยู่ในระดับการเรียกของเขา เขาจะยืนหรือล้มต่อหน้าพระเจ้าของเขา (โรม 14:4) ไม่ใช่หน้าที่ของเราที่จะตัดสินและแก้ไขผู้ที่พระเจ้าจะทรงตัดสินและแก้ไข แม้ว่าจะเห็นได้ชัดว่าแต่ละครั้งประสบเหตุการณ์นี้ค่อนข้างลึกซึ้งและเจ็บปวดก็ตาม

คุณไม่ควรรีบเร่งในการประเมิน หากเราต้องการเป็นคริสเตียน เราต้องระวังคำพูดของเราให้มาก

– ผู้คนยังบอกด้วยว่าพวกเขาถูกขัดขวางโดยการอภิปรายอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับข้อบกพร่องในชีวิตคริสตจักร นี่คือสาเหตุที่เว็บไซต์เช่น "Achilles" ปรากฏขึ้น หนังสือเช่น "Confession" อดีตสามเณร" เป็นต้น ฉันจะอ้างอิงคำพูดของนักข่าวออร์โธดอกซ์ที่ฉันรู้จัก: “ตั้งแต่เด็ก ฉันรู้จักบาทหลวงคนหนึ่งที่ลาออกจากงานรับใช้ นี่คือหนึ่งใน คนที่ดีที่สุดที่ฉันได้พบในชีวิต - และฉันอดไม่ได้ที่จะคิดว่าทำไมสิ่งนี้จึงเกิดขึ้นและทำไมเขาถึงกลายเป็นผู้สนับสนุน "อคิลลีส" ประเด็นไม่ใช่ว่าเราไม่ชอบสิ่งที่ตีพิมพ์ในนั้น แต่เป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้คนและเสียงสะท้อนนั้นยิ่งใหญ่มาก…”

สำหรับการหารือเกี่ยวกับข้อบกพร่อง ฉันคิดว่าเราควรได้รับการชี้นำจากข่าวประเสริฐเสมอ หากบุคคลมีข้อบกพร่องร้ายแรงคุณต้องบอกเขาเองและอย่านำเรื่องนี้ออกมาทางอินเทอร์เน็ตเพื่อพูดคุยและเยาะเย้ยโดยทั่วไป นอกจากนี้ เมื่อสังเกตการอภิปรายที่ร้อนแรงที่สุดบนอินเทอร์เน็ต ฉันพบว่าส่วนใหญ่มักเกิดจากข้อมูลที่ไม่น่าเชื่อถือหรือไม่สมบูรณ์ หรือแม้แต่การโกหกโดยสิ้นเชิง คุณไม่ควรรีบเร่งในการประเมิน ฉันจะไม่แนะนำให้คุณโกรธเคืองกับบางสิ่งบางอย่างทันทีและเข้าข้างใครบางคน หากเราต้องการเป็นคริสเตียน เราต้องระวังคำพูดของเราให้มาก

ขอให้เราจำไว้ด้วยว่าการประเมินผู้อื่นเป็นเรื่องส่วนตัวเสมอ ทั้งไม่ดีและดี ไม่มีค่าใช้จ่าย สำหรับบางคน ดูเหมือนว่าบุคคลจะเก่งที่สุดในโลก แต่สำหรับคนที่รู้จักเขาอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น อาจดูเหมือนไม่เป็นเช่นนั้นเลย

สำหรับ "อคิลลีส" "คำสารภาพของอดีตสามเณร" และโครงการอื่น ๆ... การสูญเสียศรัทธาหรือการออกจากโบสถ์ถือเป็นโศกนาฏกรรมที่เลวร้ายสำหรับคนๆ หนึ่งเสมอไม่ว่าเขาจะผยองแค่ไหนก็ตาม คุณยังทำได้เช่นกัน เช่นเดียวกับเอเอผู้ละทิ้งความเชื่อที่มีชื่อเสียง Osipov เสียชีวิตด้วยโรคมะเร็งอย่างเจ็บปวดได้รับคำสั่งให้เขียนบนอนุสาวรีย์หลุมศพของเขา: "ขอแสดงความยินดีกับคุณ เป็นเวลานานหลายปีผู้ไม่เชื่อพระเจ้าและเพื่อนของคุณ Alexander Osipov ปรารถนาที่จะมีชีวิต” แต่ในความเป็นจริงแล้ว บุคคลเช่นนี้ไม่พบความสงบสุขสำหรับตนเอง และมารทำให้เขามีภาพมายาแห่งสันติสุข มีชีวิตที่สมบูรณ์ในสิ่งที่กระตุ้นให้เขาต่อสู้กับคริสตจักรไปตลอดชีวิต เกลียดชังและทำให้อับอายในสิ่งที่ครั้งหนึ่งเขารัก โดยทั่วไปแล้ว นี่คือความรู้สึกทั่วไปที่อธิบายได้ง่ายทางจิตวิทยา เราสามารถพบความคล้ายคลึงในความสัมพันธ์ของมนุษย์ได้ เนื่องจากความเกลียดชังระหว่างผู้คนมีความสมบูรณ์และสุกงอมที่สุดเมื่อเกิดขึ้นจากความเกลียดชังในสมัยก่อน อดีตรัก. และเมื่อมีคนเกลียดเขาก็แทรกไอ้สารเลวทุกตัวเข้าไปในแถว: มีความจริงและความไม่จริงและนิยายและการพูดเกินจริง - ทุกอย่างเหมือนใน "จุดอ่อน" เดียวกัน

แม้ว่าสิ่งที่กล่าวมาข้างต้นไม่ได้ลบล้างความจริงที่ว่ามีข้อบกพร่องและปัญหามากมายในชีวิตคริสตจักรของเรา ข้าพเจ้าในฐานะอธิการสามารถพูดเรื่องนี้เกี่ยวกับตนเองได้ โดยทั่วไปฉันเป็นคนบาปและฉันรู้ถึงบาปของตัวเอง ต่างกันมากแต่ทั้งหมดรวมกันเป็นผงธุลีเมื่อเทียบกับบาปที่ข้าพเจ้าทำเมื่อบวชคนไม่มีค่า พระบัญญัติของอัครสาวกอ่านว่า: อย่าวางมือบนใครอย่างเร่งรีบ (1 ทิโมธี 5:22) และน่าเสียดายที่ในบรรดาผู้สมัครปัจจุบันมีคนที่ปรากฎในภายหลังว่าไม่ควรรับเข้าเป็นคณะสงฆ์ การรับรู้ล่วงหน้าเป็นเรื่องยากหรือแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย: พวกเขาเรียนที่เซมินารีและไม่ได้กระทำความผิดร้ายแรงใดๆ ถึงเวลาแล้ว - พวกเขาขออุปสมบท บวชแล้วปรากฎว่าคนเหล่านี้ไม่จำเป็นต้องเข้ามาใกล้ธรณีประตูคริสตจักร และอนิจจาคนแบบนี้พบได้ทุกที่ ท้ายที่สุดแล้ว ลองดู "คำสารภาพ" ทั้งหมดนี้กับ "จุดอ่อน" อันเดียวกัน อดีตนักบวช: แม้ว่าพวกเขาจะมีสถานการณ์ที่แตกต่างกันมาก แต่ก็ชัดเจนว่าคนเหล่านี้ไม่รู้ว่าใครเป็นพระสงฆ์ ทำไมเขาถึงได้รับการแต่งตั้ง และเขาควรทำอะไร พวกเขามีข้อร้องเรียนที่เป็นสาระสำคัญธรรมดาโดยสิ้นเชิง: พวกเขาไม่ได้รับบางสิ่งบางอย่างหรือถูกพรากไปจากสิ่งที่พวกเขาคิดว่าเป็นของพวกเขาโดยถูกต้องและส่วนใหญ่ ปัญหาหลักโดยปกติแล้ว - ทำไมเขาจึงถูกส่งไปรับใช้ในหมู่บ้านด้วยวิธีที่ร้ายกาจและโหดร้ายที่สุด นี่คือจุดจบของชีวิต โศกนาฏกรรม เราต้องทิ้งทุกสิ่งทุกอย่างอย่างเร่งด่วน และเขียนคำร้องเรียนทางอินเทอร์เน็ตเกี่ยวกับบาทหลวงผู้เผด็จการ...

หากโครงการดังกล่าวมีเสียงสะท้อนที่เห็นได้ชัดเจน ก็อาจมีความรู้สึกบางอย่างในเรื่องนี้ หากพระเจ้าทรงอนุญาต...

– อาจเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิตของบุคคลใด ๆ ก็คือความต้องการความรัก แต่บ่อยครั้งที่ตัวเขาเองไม่รู้ว่าจะรักอย่างไร ไม่มีความลับที่เรามีครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์มากมาย และหากคน ๆ หนึ่ง "โชคดี" ที่เติบโตมาในครอบครัวเช่นนี้ หากเขาไม่ได้รับความรักในวัยเด็ก ที่จริงแล้วเขาก็ยังพิการไปตลอดชีวิต เขาปิดบังตัวเองและไม่มีความสุขอย่างสุดซึ้ง เป็นเรื่องยากมากที่จะเข้าถึงเขา “เราจะอธิบายได้อย่างไรว่าความรักที่พระผู้เป็นเจ้าทรงมีต่อมนุษย์คืออะไร หากมนุษย์ไม่รู้ว่าความรักที่พ่อมีต่อลูกคืออะไร” – นักจิตวิทยาคริสเตียนคนหนึ่งกล่าวในการให้สัมภาษณ์ นี่เป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีผู้คนที่ไม่เป็นมิตรและหยาบคายมากมายในคริสตจักรของเรา? สิ่งนี้สามารถเอาชนะได้หรือไม่?

– ใช่แล้ว จริงๆ แล้ว วันนี้มีครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์มากมาย บางทีฉันอาจจะเริ่มบ่นในวัยชรา แต่พูดตามตรง ฉันมองคนรุ่นใหม่ด้วยความสยองเล็กน้อย เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันเจอวลีหนึ่งบนอินเทอร์เน็ต - ตลก แต่ชวนคิด: "โศกนาฏกรรมไม่ใช่ว่าเราเป็นผู้ใหญ่แล้ว แต่ตอนนี้เราเป็นผู้ใหญ่แล้ว" ทุกวันนี้คนทั้งรุ่นเข้ามาในชีวิตไม่เพียง แต่ไม่มีใครรัก แต่ยังไม่ได้รับการศึกษาจากผู้ปกครองอีกด้วย พวกเขาเห็นแก่ตัว ขาดมารยาทแม้ในชีวิตประจำวัน ความรู้สึกของพวกเขาไม่ได้รับการศึกษา พวกเขาไม่รู้ว่าจะรักอย่างไร แม้ว่าพวกเขาต้องการรักก็ตาม พวกเขาไม่รู้ว่ามันคืออะไร ควรแสดงออกอย่างไร ยกเว้นอาการทางสรีรวิทยาบางอย่าง และที่แย่ที่สุดคือตอนนี้คนรุ่นนี้กำลังเลี้ยงลูกของตัวเองอยู่แล้ว ผู้เฒ่าทุกคนคงพูดแบบนี้เสมอ และฉันเข้าใจว่าฉันไม่ใช่คนดั้งเดิม แต่บางครั้งฉันก็กลัวเพราะฉันเห็นสิ่งนี้ในคริสตจักรเช่นกัน รวมถึงในหมู่คนหนุ่มสาวของเราที่เรียนในโรงยิมและเซมินารีออร์โธดอกซ์และบางทีอาจรวมถึงในหมู่นักบวชในอนาคตด้วย

จะเอาชนะสิ่งนี้ได้อย่างไร? เราพยายามอย่างสุดความสามารถของเรา แต่ความเป็นไปได้ของเรานั้นน้อยมาก และมักจะไม่สามารถเอาชนะตัวอย่างเชิงลบที่ให้มาได้ สื่อสังคมและโดยที่เยาวชนในปัจจุบันมีชีวิตอยู่ อันที่จริง คำถามเรื่องความหยาบคายในคริสตจักร เรื่องความไม่เป็นมิตรของผู้คน แม้จะพูดได้ยากนั้นค่อนข้างเกี่ยวข้องกัน แต่ในตัวมันเองนั้นเป็นเพียงการแสดงออกถึงบางส่วนของปัญหาหลักในยุคของเราเท่านั้น นั่นคือ ความล้มเหลวครั้งใหญ่ของ แนวทางทางศีลธรรม น่าเสียดายที่ฉันไม่เชื่อว่าจะสามารถเอาชนะสิ่งนี้ได้ในเร็วๆ นี้

– การหมดศรัทธาโดยรวม ครั้งสุดท้ายประวัติศาสตร์ของมนุษย์เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ (ทั้งบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และพระกิตติคุณพูดถึงสิ่งนี้: ... และเนื่องจากความไม่เคารพกฎหมายที่เพิ่มขึ้นความรักของหลาย ๆ คนก็จะเย็นลง (มัทธิว 24:12) แต่เมื่อบุตรมนุษย์เสด็จมา เขาจะพบศรัทธาในโลกนี้หรือไม่ (ลูกา 18: 8)) คุณต้องจำอะไรต้องทำอย่างไรเพื่อที่จะไม่ยอมแพ้ต่อจิตวิญญาณแห่งความยากจนนี้?

- ใช่มันเป็นเรื่องจริง และพูดอย่างเคร่งครัด ปรากฏการณ์เชิงลบทั้งหมดที่เรากำลังพูดถึงไม่ได้เกิดขึ้นในวันนี้ แต่มันอยู่ที่นั่นเสมอ ในยุคต่างๆ ศาสนาคริสต์ก็หดตัวลงเหมือนหนังสีเทา แล้วก็กลับมาปรากฏให้เห็นอีกครั้ง และการเทศนาก็ดูจะกระตุ้นแรงกระตุ้นใหม่ๆ คริสต์ศาสนา. ดังนั้นมันจึงอยู่ทางตะวันตก ดังนั้นมันจึงอยู่ทางตะวันออก เรามีแรงกระตุ้นที่ดีในเวลานี้เช่นกัน บางครั้งเรากล่าวถ้อยคำแห่งชัยชนะซึ่งบางทีอาจไม่เป็นความจริงทั้งหมด แต่อย่างไรก็ตาม เรามีเหตุผลบางประการที่ทำให้เรามีความสุข นั่นคือ การเติบโตในเชิงปริมาณของคริสตจักร นักบวช และผู้เชื่อ นี่เป็นผลลัพธ์เช่นกัน แม้ว่าแน่นอนว่ามันยังคงต้องเข้าใจ

แท้จริงแล้ว เรารู้จากข่าวประเสริฐว่า เนื่องจากความไม่เคารพกฎหมายเพิ่มมากขึ้น ความรักของคนจำนวนมากจะเย็นชาลง ผู้ที่อดทนจนถึงที่สุดจะรอด (มัทธิว 24:12-13) คุณรู้ไหมว่าตอนที่ฉันยังเป็นสามเณรที่ Trinity-Sergius Lavra ฉันอ่านเรื่อง "The Fatherland" ของบิชอปอิกเนเชียส (Brianchaninov) เป็นครั้งแรกที่ฉันซึ่งเพิ่งสำเร็จการศึกษาจากคณะอักษรศาสตร์ได้เจอหนังสือประเภทนี้ ฉันดีใจมากกับเธอ แต่ในตอนท้ายฉันก็อ่านคำว่า:“ พระเจ้าอนุญาตให้ถอยได้: อย่าพยายามหยุดมันด้วยมือที่อ่อนแอของคุณ อยู่ห่างจากเขา ป้องกันตัวเอง และนั่นก็เพียงพอแล้วสำหรับคุณ ทำความคุ้นเคยกับจิตวิญญาณแห่งกาลเวลา ศึกษามัน เพื่อหลีกเลี่ยงอิทธิพลของมันหากเป็นไปได้” ฉันไม่เห็นด้วยกับคำพูดเหล่านี้และรู้สึกโมโหกับคำพูดเหล่านี้ที่ทุกอย่างเดือดพล่านอยู่ในตัวฉัน และฉันก็โต้เถียงอย่างดุเดือดกับนักบุญอิกเนเชียสภายในตัวเอง... แต่ยิ่งฉันอยู่ในโลกนี้นานเท่าไหร่ ฉันก็ยิ่งเข้าใจว่าคำเหล่านี้เป็นคำที่ถูกต้องที่สุดที่ สามารถพูดสัมพันธ์กับยุคปัจจุบันได้ พระเจ้าอนุญาตการล่าถอยอย่างแท้จริง เพราะว่าพระเจ้าละทิ้งเสรีภาพของมนุษย์ และคน ๆ หนึ่งใช้เสรีภาพของเขา แต่น่าเสียดายที่ส่วนใหญ่มักไม่เป็นผลดี

- Vladyka สื่อมวลชนได้เขียนมากกว่าหนึ่งครั้งเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของสังฆมณฑล Saratov ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาในการรับราชการสังฆราชของคุณ เธอเปลี่ยนแปลงไม่เพียงแต่ภายนอกเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนภายในด้วย มีความรู้สึกยกระดับทางศาสนา มุมมองจากภายนอกนี้อยู่ใกล้คุณหรือไม่ และสอดคล้องกับการประเมินส่วนตัวของคุณเกี่ยวกับการทำงานเป็นเวลา 6 ปีอย่างไร

- บรรพบุรุษของฉัน อาร์คบิชอปอเล็กซานเดอร์ผู้น่าจดจำตลอดกาล ออกจากสังฆมณฑลในสภาพที่ค่อนข้างเจริญรุ่งเรือง ฉันกำลังพูดถึงความเป็นอยู่ที่ดีภายในซึ่งภายนอกไม่ได้สังเกตเห็นได้ชัดเสมอไป และมันก็เป็น พื้นฐานที่ดีสำหรับการทำงาน. หกปีเป็นช่วงเวลาสั้นตามมาตรฐานทั้งหมด แต่ถ้าฉันสามารถทำอะไรบางอย่างได้ ก็จะต้องขอบคุณคนเหล่านั้นเป็นส่วนใหญ่หรือในแง่ฆราวาสคือทีมที่ฉันพามาจากมอสโกว นี่เป็นส่วนหนึ่งของพี่น้องและนักบวชของ Trinity-Sergius Lavra ซึ่งครั้งหนึ่งฉันต้องเปิดในมอสโกวและฉันเป็นอธิการบดีมาประมาณ 11 ปี และนี่คือทีมที่มีความคิดเหมือนกันอย่างแท้จริง ขอบคุณพวกเขา งานที่ใช้งานอยู่การมีส่วนร่วม เยาวชน ความกระตือรือร้น เรียบง่าย ระดับทั่วไปจัดการทำสิ่งที่ทำเสร็จแล้ว

คนใหม่จำนวนมากมาที่พระสงฆ์ของสังฆมณฑล Saratov ปัจจุบันพระสงฆ์มากกว่าครึ่งเป็นผู้ที่มาบวชในช่วงหกปีที่ผ่านมา Saratov มีเซมินารีที่แข็งแกร่งตามธรรมเนียมมาโดยตลอด มันแข็งแกร่งก่อนการปฏิวัติ และในช่วงเวลาสั้นๆ หลังสงครามเมื่อเริ่มดำเนินการ - ตั้งแต่ปี 1948 ถึง 1961 นอกจากนี้ยังฝึกอบรมบุคลากรได้ค่อนข้างดีในปัจจุบัน และผมเชื่อว่านี่คือความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ของเรา

- ในช่วงเริ่มต้นของพันธกิจ คุณเรียกงานหลักอย่างหนึ่งของคุณว่าการฟื้นฟูและการก่อสร้างโบสถ์ในภูมิภาค Saratov วันนี้สิ่งต่างๆ เป็นอย่างไรบ้าง และคุณพอใจกับผลลัพธ์หรือไม่?

- ก่อนหน้านี้มีหลายตำบลในภูมิภาคที่ได้รับการขึ้นทะเบียนเป็น นิติบุคคลแต่มีอยู่บนกระดาษเท่านั้น อย่างดีที่สุด พระสงฆ์จะมาที่นั่นเดือนละครั้งหรือทุกๆ หกเดือนด้วยซ้ำ เราจัดการเพื่อเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ในสถานที่เหล่านี้ส่วนใหญ่ ในบางสถานที่เราสร้างโบสถ์ใหม่ บางแห่งเราปรับปรุงสถานที่เก่า เป็นผลให้ตัวเลขที่เป็นทางการเต็มไปด้วยเนื้อหาที่แท้จริง

โดยทั่วไป จำนวนวัดในภูมิภาคเพิ่มขึ้นประมาณสามเท่าในหกปี และปัจจุบันมีประมาณ 230 วัด มากหรือน้อย? ก่อนการปฏิวัติ มีตำบล 1,100 แห่งใน Saratov สุดท้ายถูกปิดในปี พ.ศ. 2481 ใน ปีหลังสงครามในช่วงระยะเวลาหนึ่งของการอบอุ่นระหว่างคริสตจักรและรัฐโซเวียต ตำบลหลายแห่งได้เปิดขึ้น และก่อนที่เปเรสทรอยกาจะมีตำบลดังกล่าวสิบสี่แห่ง เมื่อเทียบกับยุคนี้แน่นอนว่า 230 ตำบลถือว่าเยอะมาก หากเป็นยุคก่อนปฏิวัติเราเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของการเดินทางเท่านั้น

มีการแสดงออกที่ทันสมัย ​​- เดินไปได้ มันไม่เหมาะกับคริสตจักรจริงๆ อย่างไรก็ตาม เราต้องให้โอกาสผู้คนในวันนี้ - มาโบสถ์โดยไม่ต้องเดินทางไกล เมื่อคนจากเขตพื้นที่ห่างไกลต้องไปที่ใจกลางเมืองในฤดูหนาวเพื่อไปเฝ้าตลอดทั้งคืนตอนตีห้า แล้วกลับบ้านเวลา 20.00 น. นี่เป็นสถานการณ์หนึ่ง และแตกต่างอย่างสิ้นเชิงเมื่อคนคนเดียวกันมีโอกาสออกจากบ้านไปวัด ดังนั้นงานของเราคือทำให้คริสตจักรใน Saratov และเมืองอื่น ๆ ในภูมิภาคเข้าถึงได้สำหรับผู้เชื่อออร์โธดอกซ์

ขณะเดียวกันการก่อสร้างวัดเป็นเพียงปัญหาเล็กๆ น้อยๆ ที่ต้องแก้ไขเท่านั้น ถึงแม้จะมีความสำคัญทั้งหมด แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดก็ยังคงเป็นเนื้อหาของชีวิตคริสตจักร ซึ่งก็คือการเติมเต็มนั้น และที่นี่การศึกษาของนักบวชต้องมาก่อนโดยที่สิ่งอื่นจะไม่มีประโยชน์ พระสงฆ์เป็นอาชีพที่ไม่เสียสละมากที่สุดในโลกโดยต้องอาศัยการอุทิศตนอย่างเต็มที่จากบุคคล มันเป็นเรื่องยากมาโดยตลอด แต่ทุกวันนี้ส่วนหลักของสังคมได้นำอุดมการณ์ของทัศนคติแบบผู้บริโภคนิยมมาใช้ในทุกสิ่ง - ต่อชีวิต ต่อครอบครัว ต่อคนที่รัก ดังนั้นคุณสมบัติเช่นความกล้าหาญ (ฉันไม่กลัวคำนี้เพราะการพาภรรยาและลูกของคุณออกไปที่ไหนสักแห่งในภูมิภาคอัลไกและที่นั่นภายใต้การจ้องมองที่ไม่แยแสของผู้อื่นการเริ่มฟื้นฟูตำบลถือเป็นความกล้าหาญจริงๆ) ยากกว่ามากที่จะปลูกฝัง สิ่งนี้ทำให้งานฝึกอบรมพระสงฆ์ในปัจจุบันยากขึ้นกว่าที่เคย

เสียงแห่งมโนธรรม

- โดยวิธีการเกี่ยวกับการบริโภค ปัจจุบัน หลายคนมองว่าวิกฤตการเงินโลกเป็นผลสืบเนื่องตามธรรมชาติของรัฐที่สังคมของเราดำรงอยู่ ปีที่ผ่านมา. ท่านรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ และศาสนจักรควรมีบทบาทอย่างไรในกรณีนี้

สังคมผู้บริโภคไม่ได้เป็นเพียงสังคมในอุดมคติอีกต่อไป เนื่องจากแนวคิดของคอมมิวนิสต์อยู่ในสมัยนั้น นี่คือยูโทเปียที่เป็นอันตรายต่ออารยธรรม และแน่นอนว่าวิกฤติในบริบทนี้ถือได้ว่าเป็นหนึ่งในอาการที่พระสังฆราชพูดถึงอยู่มากในขณะนี้

บทบาทของศาสนจักรในสถานการณ์นี้จะยิ่งใหญ่มาก อีกประการหนึ่งคือคุณไม่ควรคาดหวังวิธีแก้ปัญหาทันทีจากศาสนจักร แต่ละคนต้องถ่ายทอดพระกิตติคุณผ่านหัวใจของเขา และนี่เป็นกระบวนการที่ยาวนาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปัจจุบัน เมื่อนอกเหนือจากเสียงแห่งมโนธรรมแล้ว เสียงแห่งมโนธรรมยังดังอยู่ในทุกคนจากเปล เป็นจำนวนมากเสียงที่เรียกร้องให้เขาดำเนินชีวิตไม่ใช่ตามที่พระเจ้าสั่ง แต่เป็นไปตามที่เขาต้องการ ทุกคนที่เชิญชวนให้เขา "ปล่อยวาง" และสนุกสนานในโลกที่แสนสบายนี้ (แม้ว่านี่จะเป็นเรื่องโกหกครั้งใหญ่ แต่ก็ไม่สะดวกจริง ๆ ) นั่นคือเหตุผลที่ผู้คนในทุกวันนี้ มีแนวโน้มที่จะเดินผ่านคริสตจักรมากขึ้นกว่าเดิม

แต่บุคคลนั้นไม่ปรับตัวเข้ากับชีวิตเช่นนั้น เขาพังทลายลงอย่างรวดเร็ว และสิ่งที่น่ารังเกียจที่สุดคือผู้คนส่วนสำคัญที่ไปถึงวัดกลับพังทลายลง และอาจเป็นเรื่องยากมากที่จะช่วยพวกเขาฟื้นฟูปฏิกิริยาของมนุษย์บางอย่าง ซึ่งก็คือทัศนคติของมนุษย์ต่อชีวิต ก่อนที่จะอธิบายให้ผู้มาใหม่ทราบว่าเขาต้องการดำเนินชีวิตอย่างไร เขาจะต้องได้รับการรักษาให้หายขาด เพียงแค่มีสติสัมปชัญญะ และกลับมามีรูปร่างหน้าตาเหมือนมนุษย์ นี่เป็นปัญหาใหญ่ที่คริสตจักรเผชิญอยู่ทุกวันนี้เช่นกัน จริงๆ แล้วเธอก็ยืนอยู่ต่อหน้าสังคมเหมือนกัน เพียงแต่สังคมเมินเฉยต่อมัน...

-เรามาพูดถึงกิจกรรมคริสตจักรกันดีกว่า ปัจจุบันคริสตจักรมีความกระตือรือร้นเป็นพิเศษ และทำให้หลายคนหงุดหงิดมาก ผู้คนไม่ชอบที่คริสตจักร ซึ่งจากมุมมองของพวกเขา ควรจัดการกับเรื่องจิตวิญญาณโดยเฉพาะ “ยุ่งวุ่นวาย” กับ ชีวิตทางสังคมปล่อยให้ตัวเองพูดเกี่ยวกับเรื่องทางโลกล้วนๆ เช่น คอนเสิร์ตมาดอนน่า ศาสนจักรควรทำอะไรในสถานการณ์นี้เพื่อไม่ให้ถูกล่อลวง รวมถึงผู้มีศรัทธาที่ไม่มีจุดยืนที่ชัดเจนในหัวข้อนี้?

มีอยู่ในข่าวประเสริฐ คำพูดที่ดีพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด: เราต้องทำเช่นนี้และไม่ละทิ้งสิ่งนั้น แน่นอนว่าคริสตจักรต้องกระตือรือร้น และเราพยายามแสดงกิจกรรมนี้อย่างสุดความสามารถ เพื่อว่าผู้คนจำนวนมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ มารู้จักพระคริสต์ มีประสบการณ์การกลับใจใหม่อย่างแท้จริง และในขณะเดียวกันก็มารู้จักตนเอง .

หลายคนหงุดหงิดไม่เพียงแต่กิจกรรมเท่านั้น แต่ยังหงุดหงิดกับการดำรงอยู่ของศาสนจักรด้วย มีคนที่ไม่ชอบคริสตจักร ซึ่งการต่อสู้กับคริสตจักรคือความหมายของชีวิตของพวกเขา และเราจะไม่สามารถตอบสนองข้อเรียกร้องของพวกเขาด้วยวิธีอื่นใดนอกจากการทำลายตนเอง

ส่วนเรื่อง “การแทรกแซง” ในชีวิตสาธารณะ พูดได้คำเดียวในที่นี้ ไม่มีจิตสำนึกแบบเผด็จการใดมากไปกว่าจิตสำนึกแบบเสรีนิยม ทุกวันนี้ ผู้คนและขบวนการบางส่วนที่คิดว่าตัวเองเป็นมาตรฐานของประชาธิปไตยยอมให้ตัวเองพูดต่อต้านคริสตจักร โดยกล่าวหาคริสตจักรว่ามีบาปมหันต์ทั้งหมด และเหตุใดในความเป็นจริงคริสตจักรซึ่งเป็นที่รวบรวมมากที่สุด ผู้คนที่หลากหลาย,แสดงความเห็นไม่ได้? ท้ายที่สุดแล้ว แม้แต่เราซึ่งเป็นนักบวชก็มีสิทธิเช่นเดียวกับคนอื่นๆ แล้วทำไมเพื่อนบ้านลุงวาสยาถึงจากปล่องบันไดได้ถ้าเขาไม่ชอบมาดอนน่าก็พูดอย่างนั้น แต่คุณพ่อวาซิลีจากโบสถ์ใกล้เคียงทำไม่ได้?

แน่นอนว่าหากคริสตจักรเริ่มพยายามสั่งห้ามคอนเสิร์ตของมาดอนน่า การกระทำเช่นนี้ถือเป็นเรื่องไม่ดีและไม่ควรทำ แต่คริสตจักรมีหน้าที่ต้องแสดงความคิดเห็นเท่านั้น เราอาศัยอยู่ในประเทศประชาธิปไตย ข้าพเจ้าขอย้ำอีกครั้งว่ามีคนไม่ชอบศาสนจักร แต่บางทีคุณไม่ควรพยายามทำให้พวกเขาต้องรับผิดชอบต่อเรื่องนี้ พวกเขาอยู่เพื่อตัวเองและมีชีวิตอยู่คุณจะไม่ใจดีด้วยการบังคับ...

ฝูง "ยาก"

- ว่าด้วยเรื่องของไม่ชอบ ในแง่นี้ความสัมพันธ์ของคุณกับเจ้าหน้าที่ของรัฐ Saratov และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ว่าการ Pavel Ipatov เป็นอย่างไร? คุณสามารถเข้าถึงพวกเขาได้หรือไม่?

เรามีช่วงเวลาที่ยากลำบาก การตกแต่งภายใน. มีคนจำนวนมากเกินไปที่มีความสัมพันธ์ที่ยากลำบากต่อกัน และแน่นอนว่าเมื่อคุณรักษาความสัมพันธ์กับทุกคนไว้ได้ก็อาจเป็นเรื่องยาก บางครั้งผู้คนก็เข้ามาและเริ่มพูดจาไม่ดีต่อกัน ฉันไม่เคยสนับสนุนการสนทนาแบบนี้ แต่บางครั้งคุณต้องฟังมันทั้งหมดและได้ยินจากคนอื่น ไม่ใช่ความจริงที่ว่าคนที่ฉันบอกในวันนี้จะไม่มาหาฉันในวันพรุ่งนี้และจะพูดสิ่งที่คล้ายกันเกี่ยวกับคู่ต่อสู้ของเขา...

- คุณต้องเป็นนักการทูตหรือไม่?

- ไม่ใช่นักการทูต - นักบวช ฉันพยายามที่จะเป็นแบบนั้นเสมอ และไม่เคยสนับสนุนการสนทนาหรือการประณามแบบ “กล่าวหา” แม้ว่าบางครั้งฉันจะต้องสื่อสารกับคนที่ทนไม่ได้และไม่สื่อสารกัน ฉันมักจะพยายามที่จะเห็นต่อหน้าฉัน บุคคลที่เฉพาะเจาะจงและหากมีหัวข้อที่สร้างความเจ็บปวด ฉันก็หลีกเลี่ยงมัน นี่ไม่ใช่การทูต นี่คือสิ่งที่พระสงฆ์คนใดควรทำ และไม่สำคัญว่าเป็นเพื่อนบ้านบนแลนดิ้งที่ไม่คุยกันเป็นสิบปีหรือเจ้าหน้าที่ไม่ชอบกันด้วยเหตุผลบางอย่าง

ในฐานะคนที่ติดต่อกับเจ้าหน้าที่รัฐ ผมบอกได้เลยว่าผู้มีอำนาจเป็นคนเนื้อและเลือดล้วนๆ มีปัญหาของตัวเอง พวกเขามีหัวใจ มีความคิด และเสียงของ คริสตจักรอยู่ไกลจากพวกเขา ไม่สนใจเสมอ ฉันได้สร้างความสัมพันธ์ของมนุษย์อย่างแท้จริงกับผู้คนมากมาย ซึ่งมักจะไม่แตกหักแม้หลังจากที่พวกเขาออกจากตำแหน่งแล้ว ข้าพเจ้าเชื่อมั่นว่าเจ้าหน้าที่เป็นเป้าหมายที่มีค่าควรแก่งานเผยแผ่ศาสนาเช่นกัน เหตุใดคริสตจักรจึงควรเทศนาในหมู่คนหนุ่มสาว นักเรียน ผู้รับบำนาญ และกลุ่มทางสังคมอื่นๆ แต่ปิดบังเจ้าหน้าที่ไว้? ท้ายที่สุดแล้ว เจ้าหน้าที่อาจเป็นกลุ่มที่ใหญ่ที่สุดในสังคมของเรา และนี่คือฝูงแกะของเราด้วย แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกอย่างจะเรียบง่ายและราบรื่นอย่างที่เราต้องการ แต่โดยทั่วไปแล้ว ฉันขอบคุณพระเจ้าสำหรับความสัมพันธ์ที่เราได้พัฒนาขึ้น ฉันรู้สึกขอบคุณ Dmitry Fedorovich Ayatskov เขาช่วยเราได้หลายวิธี และพาเวล เลโอนิโดวิชก็ช่วย เรากำลังทำงานร่วมกับรัฐบาลระดับภูมิภาคในปัจจุบันอย่างแข็งขัน และหากพระเจ้าอวยพร เราจะดำเนินการดังต่อไปนี้...

- ศาสนจักรมักถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงความร่วมมือกับเจ้าหน้าที่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากรัฐบาลชุดนี้ไม่สามารถดำเนินชีวิตตามความหวังของพลเมืองเหล่านั้นซึ่งควรจะรับใช้อย่างซื่อสัตย์ อย่างไรก็ตาม คนเหล่านี้คือคนปัจจุบันที่มักพบว่าตนเป็นที่โปรดปรานของศาสนจักร พวกเขาได้รับการยกย่องและได้รับรางวัล เช่นเดียวกับในกรณีของวันวรรณกรรมและวัฒนธรรมสลาฟ และคนที่ช่วยเหลือคริสตจักรจริงๆ สร้างโบสถ์ ทำบุญ พบว่าตัวเองตกงาน...

- ฉันไม่คิดว่าคนใดที่สร้างคริสตจักรของเราและช่วยเหลือคริสตจักรจะบ่นได้ว่าพวกเขาไม่ได้สังเกตเห็นหรือถูกลืม ว่าพวกเขาไม่สนใจ สิ่งนี้ไม่ถูกต้องทั้งหมด...

สำหรับวันแห่งวรรณคดีและวัฒนธรรมสลาฟ เหตุการณ์ขนาดใหญ่ที่ซับซ้อนและมีค่าใช้จ่ายสูงนี้ดำเนินการเกือบทั้งหมดผ่านความพยายามขององค์กรของรัฐบาลระดับภูมิภาค และไม่ว่าใครจะปฏิบัติต่อบุคลิกบางอย่างอย่างไร นี่คือข้อเท็จจริง และได้รับรางวัลอย่างแม่นยำสำหรับสิ่งนี้ และหากใครในโอกาสนี้คิดว่าตัวเองอาจถูกคริสตจักรทำให้ขุ่นเคืองได้ ฉันก็ห้ามไม่ได้...

คุณไม่สามารถใส่ผ้าพันคอในทุกปากได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะทำให้ทุกคนพอใจ การกระทำทั้งหมดของฉันในฐานะอธิการปกครองถูกกำหนดโดยสิ่งเดียว - ผลประโยชน์สำหรับคริสตจักรและเพื่อประชาชน วันหยุดนี้เป็นประโยชน์ต่อคริสตจักรหรือไม่? นำมันมา บางคนไม่ชอบผู้ว่าการคนปัจจุบัน บางคนไม่ชอบอายัตสคอฟ ฉันแน่ใจมากกว่าว่า ไม่ว่าเราจะมีผู้ว่าการและนายกเทศมนตรีกี่คน ก็จะต้องมีคนที่ไม่ชอบพวกเขาเสมอ ชายคนหนึ่งจะเป็นสีทองเขาจะเจาะเลือดเพื่อภูมิภาคเมืองเพื่อประชาชน - และถึงกระนั้นเขาก็จะไม่ทำให้ใครพอใจและไม่ใช่แค่คนเดียว แต่สำหรับคนจำนวนมาก และพวกเขาจะดูหมิ่นเขา และพวกเขาจะพูดสิ่งที่น่ารังเกียจทุกประเภทเกี่ยวกับเขา พวกเขาจะเปิดเผยข้อบกพร่องทั้งหมดของเขา ทั้งที่จินตนาการได้และนึกไม่ถึง ทั้งที่ประดิษฐ์ขึ้นและมีอยู่ และถ้าคุณจริงจังกับเรื่องนี้ คุณก็แค่ต้องล็อกประตูสังฆมณฑลและไม่ให้ใครเข้าไป แต่มันจะสมเหตุสมผลไหม..

- คุณรับเจ้าหน้าที่เป็นฝูงแกะ และพวกเขารับคุณเป็นผู้เลี้ยงแกะหรือไม่?

- ฉันมีหลักการหนึ่งข้อ และเชื่อว่านักบวชทุกคนควรปฏิบัติตามหลักการนี้ พวกเขาถาม - ตอบ พวกเขาขอความช่วยเหลือ - ความช่วยเหลือ แต่ถ้าคนไม่เปิดใจให้คุณคุณก็ไม่ควรพยายามเข้าไปยุ่งด้วย ข้าพเจ้ามีประสบการณ์มากมายในการสื่อสารกับผู้มีอำนาจที่เปิดใจและเกี่ยวข้องกับทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับศาสนจักรอย่างจริงใจและจริงใจ และมีคนแบบนี้ค่อนข้างมาก

ความมั่งคั่งทางโลกและสวรรค์

- ปัจจุบันเราเห็นตัวอย่างมากขึ้นเรื่อยๆ ของผู้มีรายได้ที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงที่บริจาคเงินให้กับคริสตจักรและการก่อสร้างโบสถ์ เราสามารถพูดได้ไหมว่าการกุศลในพื้นที่ของเรากำลังเป็นที่นิยมอีกครั้ง - ในความหมายที่ดี?

- ฉันจะพูดแบบนี้: มันกำลังเข้ามาในชีวิตของเราอีกครั้ง กลุ่มผู้ใจบุญมีความหลากหลาย สมมติว่าเกษตรกรสองคนมาหาฉันในหมู่บ้านหนึ่งแล้วพูดว่า เราต้องการสร้างวัด พวกเขาเป็นใคร ผู้ใจบุญ? คนเหล่านี้คือผู้ที่ตระหนักว่าพระวิหารจำเป็นสำหรับพวกเขาและผู้ที่อาศัยอยู่ข้างๆ คนเหล่านี้เป็นสมาชิกของศาสนจักร ดังนั้นศาสนจักรเองจึงเป็นผู้สร้างพระวิหาร ไม่ใช่ในแง่ที่ว่าสังฆมณฑลให้เงินและนำช่างก่อสร้างมา - สิ่งนี้ทำโดยผู้ที่เป็นสมาชิกของคริสตจักร คนเหล่านี้ไปพระวิหารในศูนย์ภูมิภาคใกล้เคียงเป็นเวลาหลายปี จากนั้นพวกเขาก็มีโอกาสสร้างบางสิ่งที่บ้าน พวกเขาไม่ใช่คนรวย ไม่ใช่ผู้มีอำนาจ ไม่ใช่นักอุตสาหกรรม พวกเขามีรายได้บางอย่าง ในฤดูใบไม้ร่วง มีการรวบรวมเมล็ดพืชและมีเพนนีพิเศษปรากฏขึ้น พวกเขาไม่ได้เก็บมันเหมือนปีนี้ พวกเขานั่งตลอดฤดูหนาว และหาเงินเลี้ยงชีพจนถึงฤดูใบไม้ผลิหน้า และในปัจจุบันนี้ไม่มีตัวอย่างหนึ่งหรือสองหรือหลายสิบตัวอย่าง - มากกว่านั้น และนี่คือสิ่งที่ทำให้ฉันมีความสุขที่สุด ซึ่งหมายความว่าการเข้าใจว่าคริสตจักรไม่ใช่สิ่งที่จำเป็นสำหรับใครบางคน แต่เป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับเราทุกคน กำลังเข้ามาในชีวิตของเราอีกครั้ง และนี่เป็นสิ่งที่ดีมาก

- มีทัศนคติแบบเหมารวมในสังคมว่า ถ้าคนรวยให้เงินแก่คริสตจักร เป็นเพราะเขาต้องการชดใช้บาปในอดีตด้วยวิธีง่ายๆ เช่นนี้ เพื่อซื้อความโปรดปรานจากพระเจ้า...

- นี่คือคนของเรา " เจ้าพ่อ“ฉันเห็นมามากพอแล้ว... บางครั้งคนที่จริงจังที่สุดก็ดูเหมือนจะได้รับคำแนะนำจากความคิดโบราณบางอย่าง ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับชีวิตคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งอื่น ๆ ที่ไม่อยู่ในขอบเขตความสนใจเฉพาะของพวกเขาด้วย ฉันคิดว่าไม่มีคนแบบที่คุณกำลังพูดถึงทุกอย่างซับซ้อนกว่านี้มาก เหตุใดบุคคลจึงช่วยสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าหรือโรงเรียนด้วยการซื้อคอมพิวเตอร์ หรือบุคคลที่อาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและเกิดในเขต Bazarno-Karbulaksky สร้างวัดในบ้านเกิดของเขาแม้ว่าเขาจะไม่มีใครเหลืออยู่ที่นั่นอีกต่อไปแล้ว แม้แต่ญาติก็ตาม? คุณเห็นไหมว่าคนจำนวนมากมีหลายวิธีในการไปหาพระเจ้า สิ่งนี้เกิดขึ้นในใจแต่ละดวงในแบบของตัวเองและความคิดโบราณไม่ได้ผลที่นี่ทำให้ชีวิตง่ายขึ้นสำหรับผู้ที่ไม่ต้องการเข้าใจแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ นี่คือปรากฏการณ์ที่ไม่อาจเข้าใจได้ แต่น่าตื่นเต้น: ทำไม? มันคืออะไร? แต่สัญชาตญาณบอกว่าถ้าคุณขุดลึกเกินไป มันจะไม่ดี - คุณจะค้นพบสิ่งที่คุณไม่อยากรู้ ดังนั้นจึงง่ายกว่าที่จะติดฉลากและลืมมันไป คนที่ใช้ถ้อยคำโบราณมักไม่ซื่อสัตย์กับตัวเอง พวกเขาไม่ต้องการลืมตา มันสะดวกกว่าสำหรับพวกเขาที่จะมีชีวิตอยู่โดยที่หลับตา แค่นั้นเอง

- คุณพูดถึงเกษตรกรธรรมดาๆ แล้วคนรวย - เจ้าหน้าที่, นักธุรกิจล่ะ? พวกเขาตอบสนองมากขึ้นในแง่ของการกุศลตลอดหกปีที่ผ่านมาหรือไม่?

- ผู้คนจะตอบสนองเมื่อเห็นว่ามีการใช้เงินที่พวกเขานำมาแล้ว เมื่อคุณให้โอกาสผู้คนได้เห็นผลงานของพวกเขา เมื่อคุณตระหนักว่าพระเจ้าได้มอบโอกาสให้คุณรับใช้ผู้อื่น นี่เป็นความรู้สึกที่ไม่เหมือนใคร ไม่สามารถเปรียบเทียบกับสิ่งใดๆ ได้ มันมีค่ามากกว่าเหรียญรางวัลและรางวัลทั้งหมด และยิ่งผู้คนประสบกับสิ่งนี้มากเท่าไรก็ยิ่งมีผู้ใจบุญมากขึ้นเท่านั้น ปัจจุบันมีคนประเภทนี้ค่อนข้างมากในภูมิภาคนี้ และที่นี่เป็นเรื่องเหมาะสมที่จะพูดถึงผู้จัดพิมพ์ของคุณ Sergei Kurikhin รองผู้อำนวยการ Regional Duma และผู้อำนวยการมูลนิธิการกุศล Orthodoxy and Modernity เขาเป็นหนึ่งในคนเหล่านั้นที่ทำสิ่งมากมายให้กับศาสนจักร และทำด้วยความจริงใจอย่างยิ่ง

จากคุกและจากสคริปต์

- ถ้อยคำที่เบื่อหูที่ทันสมัยอีกประการหนึ่ง: เหตุใดศาสนจักรจึงยอมรับความช่วยเหลือจากผู้ที่มีอดีตที่เป็นลบ ทำไมศาสนจักรจึงไม่ปฏิเสธเงินของพวกเขา...

แต่ความจริงก็คือคนที่พูดเช่นนี้ไม่ได้อ่านพระกิตติคุณ บุคคลที่ "มีอดีตที่เป็นลบ" เป็นคนแรกที่ได้เข้าสวรรค์ - นี่คือหัวขโมยที่ถูกตรึงไว้กับพระคริสต์ เขาสำนึกผิดในขณะที่กำลังจะตาย เพียงแต่ว่าการประหารชีวิตนั้นยาวนานและเขาก็จัดการได้...

ข้าพเจ้าพูดหลายครั้งแล้วว่า ศาสนจักรไม่มีหน่วยงานสอบสวน และขอบคุณพระเจ้า ไม่เช่นนั้นคงไม่ใช่คริสตจักร แต่ก็ไม่ชัดเจนว่าอะไร มีคนมาฉันจะรู้แหล่งที่มาของรายได้ของเขาได้อย่างไร? วันนี้คน ๆ หนึ่งได้รับความเคารพและอยู่บนจุดสูงสุดของความนิยม และพรุ่งนี้เขาขอโทษที่ต้องเข้าคุก แต่ฉันไม่มีทางคาดเดาเรื่องนี้ได้...

- ตัวอย่างเช่น Aksenenko ครั้งหนึ่งเขาได้รับรางวัลจากคริสตจักรด้วย แต่ตอนนี้เขานั่งอยู่ในศูนย์กักกันก่อนการพิจารณาคดี...

- เขาไม่เพียงแต่ได้รับรางวัลเท่านั้น เขายังทำอะไรมากมาย และสร้างวัดหลายแห่ง และเขามีแรงจูงใจที่จริงใจในการทำเช่นนี้...

- ปรากฎว่านี่คือคนที่กำลังช่วยเหลือคริสตจักร และตอนนี้เขากำลังนั่งอยู่ในคุก และไม่มีความขัดแย้งระหว่างสองรัฐนี้เหรอ?

- แน่นอนว่ามีความขัดแย้งเกิดขึ้น แต่ในขณะที่เขาช่วยเหลือศาสนจักร เขาไม่ได้อยู่ในคุก และแม้ว่าเขาจะถูกสอบสวน เราก็ไม่สามารถประณามเขาได้จนกว่าศาลจะตัดสิน และมันเกิดขึ้นที่บุคคลนั้นถูกจำคุกแล้วพ้นผิด เพิ่งไปรับใช้ในเขตหนึ่งมีผู้นำช่วยวัดมาหลายปีแล้ว ด้วยความช่วยเหลือของเขา วัดที่ก่อตั้งที่นั่นจึงได้รับสถานที่ เขายังช่วยซ่อมแซมอีกด้วย เขาซ่อมแล้ว...เข้าคุก เขาถูกตัดสินจำคุก 8 ปี พ่อที่สื่อสารกับเขาไม่ได้ละทิ้งเขาไปเยี่ยมเขาเขียนจดหมายและมีส่วนร่วมในชะตากรรมของเขา แม้ว่าพวกเขาจะสามารถบอกเขาได้ว่าเขาเป็นคนโกง! ทำไมคุณถึงช่วยเขา? ที่นี่เราต้องกลับใจต่อผู้คน: ยกโทษให้เราคนดีที่คนโกงช่วยเรา! และเขารับใช้ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งปี และเขาก็พ้นผิดโดยสิ้นเชิง เวลารับใช้ของเขาได้รับการชดเชย และเขาก็กลับมาเป็นหัวหน้าอีกครั้ง และตอนนี้ก็ทำงานได้อย่างปลอดภัยแล้ว นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิต ข้าพเจ้าอยู่เคียงข้างพระภิกษุผู้ไม่เกรงกลัวไม่ทอดทิ้งชายผู้นี้ ไม่สะบัดมือ ด้วยความรังเกียจ

ชีวิตมีความซับซ้อนมากกว่าความคิดโบราณมาก แน่นอนถ้ามีคนมาและพูดว่า: Vladyka ฉันขายยาจำนวนหนึ่งที่นี่อย่างมีกำไรมาก เอาส่วนสิบ... - ฉันจะไม่รับมัน และไม่มีพระสงฆ์คนใด ฉันหวังว่า ถ้าเขามีจิตใจที่ถูกต้อง เขาคงจะรับมันไป ถ้าฉันรู้ว่าเจ้าของกิจการไม่จ่ายค่าจ้างให้ประชาชนเป็นเวลาหนึ่งปีแล้วและนำเงินมาให้คริสตจักรด้วย ฉันจะพูดว่า: ไปจ่ายค่าจ้างให้ผู้คนไป ต่อพระเจ้า สิ่งนี้สูงกว่าสิ่งที่คุณบริจาคให้กับคริสตจักร...

- ไม่สำคัญสำหรับคุณว่าผู้ที่ได้รับรางวัลจะเป็นผู้ศรัทธาหรือไม่? หรือบางทีเขาอาจจะเป็นคนที่ไม่เชื่อพระเจ้าด้วยซ้ำ? หรือนี่ไม่ใช่เกณฑ์?

- พวกที่ไม่เชื่อพระเจ้าไม่ได้ช่วยอะไร ฉันสามารถพูดได้ทันที มันเกิดขึ้นที่คนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ช่วย เรามีมุสลิมคนหนึ่งในภูมิภาคซาราตอฟ ฉันจะไม่เอ่ยชื่อของเขา เขาช่วยเหลือคริสตจักรได้เป็นอย่างดี และด้วยความคิดริเริ่มของเขาเอง เขาสร้างโบสถ์ออร์โธดอกซ์ด้วยซ้ำ...

บางครั้งเราไม่ให้ความสำคัญกับความอดทนและความจำเป็นที่จะต้องใช้ชีวิตอย่างสงบสุขอย่างจริงจัง และยังมีคนที่จริงจังกับเรื่องนี้อย่างน่าประหลาด เขาจึงสร้างมัสยิดและวัดในหมู่บ้านใกล้เคียง เนื่องจากชาวมุสลิมอาศัยอยู่ในหมู่บ้านหนึ่ง และคริสเตียนออร์โธดอกซ์อาศัยอยู่ในอีกหมู่บ้านหนึ่ง เราควรจะรู้สึกขอบคุณคนนี้ไหม?

- หลายๆ คนช่วยเพื่อ PR พยายามหาคะแนนให้ตัวเอง...

- คุณเห็นว่ามีการโจมตีคริสตจักรกี่ครั้งนี่คือการประชาสัมพันธ์แบบไหน? สำหรับหลายๆ คน การช่วยเหลือคริสตจักรถือเป็นการต่อต้านการประชาสัมพันธ์ คุณอาจแปลกใจ แต่มีคนที่ช่วยเหลือศาสนจักรและไม่เปิดเผยชื่อเพราะพวกเขามีตำแหน่งที่รับผิดชอบและไม่ต้องการให้นักข่าวรู้เรื่องนี้ พวกเขากลัวว่าชื่อเสียงของพวกเขาจะเสียหาย เพราะฉะนั้นลืมไปเลยว่านี่คือ PR และไม่ต้องคิดเรื่องนี้อีก...

คุณจะรู้จักพวกเขาด้วยผลของพวกเขา...

- เนื่องจากเรากำลังพูดถึงตำแหน่งที่รับผิดชอบ ผมอดไม่ได้ที่จะถามเกี่ยวกับพระสังฆราชคิริลล์และงานเผยแผ่ศาสนารูปแบบใหม่ของเขา นี่อาจเป็นพระสังฆราชองค์แรกในประวัติศาสตร์ที่รวมตัวกันในสนามกีฬาขนาดใหญ่ และไม่กลัวที่จะพูดคุยกับคนหนุ่มสาวในภาษาที่ไม่ธรรมดาสำหรับคริสตจักร...

- ภาษาของเขาเป็นเพียงภาษาคริสตจักร สำหรับสนามกีฬา คริสตจักรออร์โธดอกซ์มีทัศนคติปกติต่อเรื่องนี้ เพียงแต่ไม่มีโอกาสเทศนาเช่นนี้ ปัจจุบันมีอยู่จริง และพระสังฆราชทรงใช้มัน เขาทำได้ดีมาก ฉันคิดว่ามันเป็นความเมตตาของพระเจ้าต่อคริสตจักรรัสเซียที่ทุกวันนี้บุคคลเช่นนี้เป็นหัวหน้า วิทยากรที่ยอดเยี่ยมและผู้จัดงานที่ดีมาก ฉันหวังว่าความพยายามของเขาจะช่วยให้คริสตจักรทำให้ส่วนหลักของพันธกิจของเราลึกซึ้งยิ่งขึ้น - ให้ความรู้แก่ผู้คนด้วยจิตวิญญาณของคริสเตียน สิ่งที่เราทำทุกอย่างอื่นเพื่อ

- กลับมาที่ผลลัพธ์ คุณได้รับผู้ร่วมงานในช่วงหลายปีที่ผ่านมาและมีกี่คน?

- เพียงพอ. ก่อนอื่นนี่คือนักบวช ฉันรู้สึกขอบคุณพระเจ้า เรามีนักบวชที่ดีในสังฆมณฑล Saratov แน่นอนว่ามีข้อยกเว้น แต่ในกรณีส่วนใหญ่ ผู้คนทำงานอย่างเสียสละอย่างมากและทำสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ที่จะทำด้วยกำลังของมนุษย์ - พระเจ้าทรงช่วย...

ฆราวาสหลายคนเข้ามาใกล้ชิดกับฉันอย่างแท้จริง บางครั้งคนเหล่านี้ก็เป็นคนโดยสมบูรณ์เมื่อมองแวบแรกโดยไม่คาดคิดเป็นเจ้าหน้าที่และผู้ประกอบการคนเดียวกัน และขอบคุณพระเจ้า

- อะไรคือสิ่งที่ยากที่สุดในช่วงหกปีนี้?

- ไม่มีอะไรง่าย มันซับซ้อน. บางครั้งทุกอย่างก็ทำได้จนถึงขีดจำกัด ความสามารถของมนุษย์. ด้วยพระคุณของพระเจ้าและด้วยความช่วยเหลือจากผู้ช่วยจำนวนน้อยมาก ซึ่งแต่ละคนต้องทำงานครั้งละเจ็ดคน แต่ในขณะเดียวกัน พระเจ้าทรงปลอบใจเราโดยแสดงให้เราเห็นผลงานของเรา พวกเขาเจียมเนื้อเจียมตัว ตัวเล็ก ฉันตระหนักดีถึงเรื่องนี้ และฉันไม่มีภาพลวงตาที่นี่ แต่เมื่อท่านเห็นว่ามีคนใหม่ในคริสตจักร มีวัดเกิดขึ้นที่นี่ มีวัดเกิดขึ้นที่นั่น และท่านสามารถหาพระสงฆ์ที่เหมาะสมสำหรับที่แห่งนี้ได้ ก็เป็นที่น่ายินดีอย่างยิ่งเพราะ เห็นแก่สิ่งอื่นใดก็คุ้มค่าที่จะอดทน...
บทสนทนานี้ดำเนินการโดย Elena Balayan
หนังสือพิมพ์ "Vzglyad"

เกิดเมื่อวันที่ 31 กรกฎาคม 2504 ในเมืองซูคูมิ สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองอับคาซ ในปี 1982 เขาสำเร็จการศึกษาจากคณะอักษรศาสตร์ของ Abkhazian มหาวิทยาลัยของรัฐ. ในปี 1985 เขาได้เข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก และได้รับการยอมรับให้เป็นพี่น้องของทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรา

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก เขาถูกส่งไปศึกษาที่คณะศาสนศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐโซเฟีย ขณะศึกษาอยู่ที่บัลแกเรีย เขาดำรงตำแหน่งบาทหลวงในโบสถ์เซนต์นิโคลัสรัสเซียในโซเฟีย หลังจากสำเร็จการศึกษาแล้ว เขาก็กลับมาที่ Trinity-Sergius Lavra ในปี 1992 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของมอสโก metochion ของ Trinity-Sergius Lavra

เมื่อวันที่ 19 สิงหาคม พ.ศ. 2546 ในมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในกรุงมอสโก เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นบิชอปแห่งซาราตอฟและโวลสกี้ การถวายดำเนินการโดยสมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและอเล็กซี่ที่ 2 แห่งรัสเซีย

ในช่วงเจ็ดปีของการดำรงตำแหน่งของ Vladyka Longin ที่ Saratov See จำนวนตำบลที่ปฏิบัติการในสังฆมณฑล Saratov เพิ่มขึ้นสองเท่า กำลังได้รับการบูรณะ วัดโบราณศาลเจ้าที่ถูกทำลายกำลังได้รับการบูรณะ วัดใหม่กำลังเปิด

บิชอป Longin เป็นอธิการบดีของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ Saratov ซึ่งเป็นสถาบันการศึกษาทางศาสนาระดับสูงที่เป็นสถาบันการศึกษาที่เก่าแก่ที่สุดใน Saratov ในปี 2010 โรงเรียน Saratov ฉลองครบรอบ 180 ปี

เซมินารีไม่ใช่สถาบันการศึกษาทางศาสนาแห่งเดียวใน Saratov - ในปี 2548 ก่อตั้งขึ้นในสังฆมณฑล ศูนย์การศึกษาในนามของผู้พลีชีพผู้พลีชีพแกรนด์ดัชเชสเอลิซาเบธซึ่งเด็กผู้หญิงได้รับการฝึกอบรมในสาขาพิเศษ “ผู้อำนวยการคณะนักร้องประสานเสียงคริสตจักร” และ “น้องสาวแห่งความเมตตา”

ในปี 2550 โรงยิมคลาสสิกออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์แห่งการคุ้มครองศักดิ์สิทธิ์เปิดในซาราตอฟ ในปี 2010 การรับเข้าเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 เกิดขึ้นที่โรงยิมออร์โธดอกซ์ในนามของ St. Alexander Medem ใน Khvalynsk กำลังเตรียมการเพื่อเปิดโรงเรียนออร์โธดอกซ์แบบครบวงจรใน Petrovsk, Pokrovsk (Engels) และ Balakovo

มีโรงเรียนวันอาทิตย์ในโบสถ์ของสังฆมณฑล นักเรียนช่วงวันหยุดฤดูร้อน โรงเรียนวันอาทิตย์จัดขึ้นที่ค่ายสุขภาพเด็กออร์โธดอกซ์ของสังฆมณฑล "Solnechny" โรงเรียนนักร้องประสานเสียงออร์โธดอกซ์สำหรับเด็ก Svyato-Romanovsky เปิดดำเนินการ

อธิการปกครองของสังฆมณฑลซาราตอฟให้ความสำคัญกับการศึกษา กิจกรรมมิชชันนารีของพระศาสนจักรและการพัฒนาพันธกิจทางสังคมเป็นอันดับแรก สังฆมณฑลได้จัดตั้งแผนกเผยแผ่ศาสนา แผนกปฏิสัมพันธ์ระหว่างพระศาสนจักรและสังคม แผนกการศึกษาศาสนาและคำสอน แผนกปฏิสัมพันธ์กับกองทัพและหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย แผนกบริการสังคมและ การกุศลของคริสตจักร. มีสมาคมครูออร์โธดอกซ์ สมาคมการกุศล และสมาคม แพทย์ออร์โธดอกซ์, สังคมเยาวชนออร์โธดอกซ์

กิจกรรมต่างๆ มากมายที่เกิดขึ้นในสังฆมณฑล Saratov ไม่เพียงแต่มีภายในคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญทางสังคมด้วย Pimenov Readings ซึ่งจัดขึ้นครั้งแรกในปี 2546 ได้กลายเป็นแบบดั้งเดิม - ปัจจุบันเป็นฟอรัมสาธารณะคริสตจักรระหว่างภูมิภาคขนาดใหญ่ที่รวบรวมผู้เข้าร่วมจำนวนมากจากเมืองต่าง ๆ ของประเทศมารวมตัวกันทุกปี

ต้องขอบคุณการทำงานของแผนกข้อมูลและสำนักพิมพ์ของสังฆมณฑล กิจกรรมหลักของชีวิตคริสตจักรจึงสะท้อนให้เห็นในสื่อ Saratov สังฆมณฑลลงหนังสือพิมพ์” ศรัทธาออร์โธดอกซ์" นิตยสารสีเต็มรูปแบบรายไตรมาส "Orthodoxy and Modernity" โทรทัศน์ Saratov ออกอากาศรายการ "Symbol of Faith" และ "Heaven on Earth" ซึ่งจัดทำโดยสตูดิโอโทรทัศน์ของสังฆมณฑล สำนักพิมพ์ของสังฆมณฑล Saratov กำลังทำงานอย่างแข็งขัน ข้อมูลและพอร์ทัลการวิเคราะห์ "Orthodoxy and Modernity" เป็นหนึ่งในไซต์ที่มีผู้เข้าชมมากที่สุดใน Orthodox Runet

Bishop Longin เป็นสมาชิกของสภาสำนักพิมพ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เป็นประธานคณะบรรณาธิการของวารสาร Orthodoxy and Modernity และเป็นสมาชิกของคณะบรรณาธิการของนิตยสาร Alpha และ Omega ตั้งแต่ปี 2548 เขาเป็นสมาชิกของหอการค้าสาธารณะแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

และคน ๆ หนึ่งเรียนรู้บทเรียนจากทุกสถานการณ์ชีวิต นี่เป็นเรื่องธรรมชาติและจำเป็น ถ้าเราพูดถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตของฉัน บทเรียนที่สำคัญที่สุดในนั้นเกี่ยวข้องกับตรีเอกานุภาพ - เซอร์จิอุสลาฟราและช่วงเวลาที่การฟื้นฟูชีวิตคริสตจักรในรัสเซียเริ่มต้นขึ้น

"ดาวเคราะห์ดวงอื่น"

ไม่นานหลังจากสำเร็จการศึกษาจากแผนกภาษาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Abkhaz ฉันตัดสินใจอย่างแน่วแน่ที่จะเป็นนักบวชฉันจงใจไปรับราชการในกองทัพแม้ว่าตามกฎหมายในเวลานั้นฉันมีสิทธิ์ที่จะเลื่อนออกไปก็ตาม ฉันยังต้องเขียนใบสมัครเพื่อเกณฑ์ทหาร (ผู้ที่ไม่รับราชการในกองทัพไม่รับเข้าเซมินารี) อย่างไรก็ตาม การรับราชการทหารกลายเป็นโรงเรียนแห่งชีวิตที่ดีสำหรับฉัน และฉันรู้สึกขอบคุณพระเจ้าที่ฉันต้องผ่านมันมาได้ ฉันไม่เสียใจแม้แต่นาทีเดียว และตั้งแต่นั้นมา ฉันจึงแนะนำเยาวชนทุกคนที่ขอคำแนะนำจากฉันให้เข้าร่วมกองทัพ ตลอดการรับใช้ ฉันรู้ว่าฉันจะเป็นพระสงฆ์ และฉันก็เตรียมพร้อมสำหรับสิ่งนี้เป็นการภายใน ทันทีหลังจากการถอนกำลัง ฉันก็ไปที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก ซึ่งตั้งอยู่ในทรินิตี-เซอร์จิอุส ลาฟรา

ปัจจุบันนี้คงเป็นเรื่องยากมากที่จะจินตนาการ แต่แล้วในสหภาพโซเวียต โรงเรียนสอนศาสนาไม่ใช่รัฐอื่นด้วยซ้ำ แต่เป็นดาวเคราะห์ดวงอื่น และเมื่อบุคคลหนึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในบรรยากาศของสถาบันการศึกษาทางจิตวิญญาณ มันแตกต่างไปจากประสบการณ์ก่อนหน้านี้ทั้งหมดของเขา ไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม ซึ่งทำให้จิตสำนึกทั้งหมดของเขากลับหัวกลับหาง

สิ่งแรกที่ทำให้ฉันประทับใจในเซมินารีคือห้องสมุดและหนังสือ ซึ่งไม่มีที่อื่นในสหภาพโซเวียต ยกเว้นห้องเก็บของพิเศษบางแห่งที่ คนธรรมดาไม่มีสิทธิ์เข้าถึง หากเราได้ยินได้ยินเรื่องการมีอยู่ของหนังสือบางเล่มจากมุมหูของเรา เราก็ไม่เห็นหนังสือเหล่านั้นและไม่ได้ถือหนังสือเหล่านั้นไว้ในมือของเรา แล้วพวกเขาก็อยู่ตรงหน้าเราแล้ว!.. ยังไงก็ตาม เพื่อนนักเรียนทุกคนก็เคยรู้สึกแบบนี้เหมือนกันจนตกใจในระดับที่แตกต่างกันไป และฉันก็จำสหายของฉันที่มีแววตาเป็นไข้ได้ทุกคน เวลาว่างนั่งอยู่ในห้องสมุดและจดบันทึกผลงานเกี่ยวกับพันธกิจในอนาคตของพวกเขา พวกเขาคัดลอกด้วยมือ แน่นอน สมัยนั้นยังไม่มีคอมพิวเตอร์ คนแรกที่มาที่เซมินารีพร้อมเครื่องพิมพ์ดีดคือ Andrei Kuraev เพื่อนร่วมชั้นของฉันซึ่งเป็นพ่อโปรโตเดคอนผู้โด่งดังในอนาคต เขามีเครื่องพิมพ์ดีดเชิงกลขนาดใหญ่และหนัก และเขาก็พกมันติดตัวไปทุกที่ โดยโน้มตัวไปด้านหนึ่ง เราทุกคนเชื่อฟังบางอย่าง เขาและเครื่องพิมพ์ดีดมักจะนั่งปฏิบัติหน้าที่และพิมพ์อะไรบางอย่าง ซึ่งทำให้ทุกคนประหลาดใจเพราะมันไม่ปกติ

ฉันยังจดบันทึกเกี่ยวกับบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และวรรณกรรมอื่น ๆ ที่ฉันสนใจด้วย ฉันจำบทคัดย่อจริงจังเรื่องแรกของฉันได้ - หนังสือของ S. L. Frank เกี่ยวกับความนอกรีตของลัทธิยูโทเปียทางสังคม จากนั้นนักบุญบาซิลมหาราช จอห์น ไครซอสตอม - ฉันได้เขียน "หกคำเกี่ยวกับฐานะปุโรหิต" ของเขาใหม่ ในปี 1985 เมื่อเรามาที่เซมินารี ไม่มีใครคาดคิดว่าเวลาผ่านไปหลายปีและหนังสือเหล่านี้จะได้รับการตีพิมพ์ เราไม่มีความหวังเป็นพิเศษว่าจุดยืนของศาสนจักรในรัสเซียจะเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง

วันนี้คุณคงได้ยินคำตำหนิเช่นนี้: เราจะอยู่ภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียตและไม่ต่อต้านได้อย่างไร ทำไมเราไม่กลายเป็นผู้เห็นต่าง ไม่ต่อสู้ ไม่ออกไปข้างนอก? แต่ความจริงก็คือเงื่อนไขที่เราพบว่าตัวเองเป็นไปตามธรรมชาติสำหรับเรา - เราเกิดและเติบโตใน ปริมาณรัฐใน เหล่านั้นเงื่อนไขใน ที่ประเทศ. เราไม่สามารถพูดได้ว่าเรา "ยอมรับกฎของเกม" สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ "กฎของเกม" สำหรับเรา ซึ่งจะยอมรับหรือไม่ยอมรับก็ได้ มันเป็นเพียงชีวิตของเรา - ในเวลานั้นและในประเทศที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพาเราไปอาศัยอยู่ ใช่แล้ว มีคนต่อสู้และพากันออกไปตามถนน แต่สำหรับพวกเขาส่วนใหญ่ ในทางจิตวิญญาณ มันจบลงอย่างเลวร้ายมาก (เช่น สำหรับอดีตนักบวช Gleb Yakunin และคนอื่น ๆ บางคน)

เรามีอาจารย์ที่สดใสและการบรรยายที่น่าสนใจมาก ข้าพเจ้าเข้าเรียนเซมินารีในปี พ.ศ. 2528 นี่คือช่วงเวลาของการดำรงตำแหน่งอธิการบดีของอาร์คบิชอปอเล็กซานเดอร์ (Timofeev) - ช่วงเวลาแห่งความรุ่งเรืองที่แท้จริงของโรงเรียนศาสนศาสตร์มอสโก บิชอปอเล็กซานเดอร์ทำมากมาย และเหนือสิ่งอื่นใด เขารับรองว่าผู้คนด้วย อุดมศึกษา. ข้อเท็จจริงข้อนี้เพียงอย่างเดียวเป็นพยานถึงความยากลำบากชีวิตของคริสตจักรในสหภาพโซเวียต ปี 1985 เป็นปีแรกที่บุคคลที่มีการศึกษาระดับอุดมศึกษาได้รับอนุญาตให้เข้าเรียนในเซมินารีได้ ไม่ใช่ข้อยกเว้นแต่อย่างใด แต่คนจำนวนมากได้เข้าเรียนในเซมินารี และคนจำนวนมากก็เข้ามาในหลักสูตร A

การกระทำที่สำคัญที่สุดประการที่สองของบิชอปอเล็กซานเดอร์คือเขาสามารถได้รับอนุญาตให้ยอมรับคนที่อาจเรียกว่า "Varangians" โดยไม่แสดงความรักเล็กน้อยเพื่อทำงานสอนที่โรงเรียนสอนศาสนาและสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก เหล่านี้เป็นนักวิทยาศาสตร์ฆราวาส - จาก Academy of Sciences, สถาบันการศึกษาต่างๆ, ผู้ที่มีวุฒิการศึกษาและในเวลาเดียวกันผู้เชื่อ, สมาชิกคริสตจักร ในขณะเดียวกัน เมื่อเริ่มทำงานในโรงเรียนเทววิทยา พวกเขาก็ไม่ละทิ้งกิจกรรมการสอนและการวิจัยในสถาบันฆราวาส ในเวลาต่อมาพวกเขาหลายคนกลายเป็นพระสงฆ์... นักวิทยาศาสตร์ "Varangian" เหล่านี้ไม่เพียงสามารถปรับปรุงระดับการสอนในเซมินารีและสถาบันการศึกษาเท่านั้น แต่ยังสามารถนำชีวิตคริสตจักรออกมาจากใต้ดินที่โบสถ์ตั้งอยู่ - และนี่คือ การปฏิวัติความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและรัฐซึ่งเริ่มต้นในโรงเรียนศาสนศาสตร์มอสโกที่แยกจากกัน ยังไม่มีแนวโน้มของเปเรสทรอยกาในอนาคตเราไม่ได้คาดหวังการเปลี่ยนแปลงพิเศษใด ๆ แต่ยังคงมีความรู้สึกพิเศษ - ความสุขและความกระตือรือร้น - ทุกคนที่สอนและเรียนที่เซมินารีในตอนนั้นก็รู้สึกได้

ในใจกลางของรัสเซีย

ที่สำคัญที่สุดคือฉันรู้สึกตกใจกับ Trinity Lavra แห่ง St. Sergius ซึ่งอาจเป็นเพราะทุกคนที่ได้เห็นความงามอันมหัศจรรย์ของมัน มีการกล่าวหลายครั้งว่า Lavra เป็นหัวใจของรัสเซีย ซึ่งเป็นสถานที่ที่ท้องฟ้าอยู่ใกล้กับโลกเป็นพิเศษ นี่อาจฟังดูโอ้อวด แต่นั่นเป็นอย่างนั้นจริงๆ

ตอนที่ฉันเรียนเรามีประเพณี: ระหว่างอาหารเช้ากับบทเรียนแรกเราวิ่ง (เราวิ่งโดยเฉพาะในฤดูหนาวเพราะเราต้องวิ่งโดยสวมเสื้อแจ็คเก็ตเพื่อไม่ให้แข็งตัว) ไปที่เซนต์เซอร์จิอุส ประเพณีนี้พัฒนาขึ้นอย่างเป็นธรรมชาติโดยสมบูรณ์ ไม่มีใครบังคับใคร ไม่มีใครสอนใคร แต่ทุกเช้าทุกคนไปรับพรจากนักบุญ และมีความรู้สึกลึกซึ้งและจริงใจถึงความใกล้ชิดของนักบุญเซอร์จิอุสที่มีต่อเรา ถ้อยคำที่ว่าโรงเรียนเทววิทยาเป็นห้องขังขนาดใหญ่ของสาธุคุณนั้นไม่ใช่ทั้งพิธีการหรือการพูดเกินจริง

สมบัติหลักของ Lavra สำหรับฉันคือการบูชามัน ฉันรักการบริการ และโดยทั่วไปแล้ว ฉันต้องขอบคุณความรักนี้เป็นอย่างมากที่ทำให้ฉันมาที่ศาสนจักร แต่การบริการในลาฟราเป็นสิ่งที่พิเศษมาก จากนั้นคุณพ่อแมทธิวก็อยู่ในช่วงรุ่งโรจน์ของความคิดสร้างสรรค์ คณะนักร้องประสานเสียงของเขาอยู่ในสภาพที่ดีที่สุด เขามีนักร้องที่ยอดเยี่ยมซึ่งจะให้เครดิตกับกลุ่มอาชีพต่างๆ ยิ่งไปกว่านั้น คุณพ่อแมทธิวไม่เคยจ้างนักดนตรีมืออาชีพเลย โดยเฉพาะผู้ที่เรียนด้านเสียงร้อง นี่เป็นข้อห้ามโดยสิ้นเชิงสำหรับเขา เขาสอนทุกคนที่ร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียงของเขาให้ร้องเพลงตั้งแต่เริ่มต้น สไตล์การร้องเพลงที่เป็นเอกลักษณ์ เสียงพิเศษของคณะนักร้องประสานเสียงของเขาถูกสร้างขึ้นจากการที่เขาฝึกฝนและให้ความรู้แก่นักร้องแต่ละคนเป็นการส่วนตัว งานไททานิคนี้มาพร้อมกับกิจกรรมสร้างสรรค์ของเขามาเกือบห้าสิบปี

ตัวแทนของ Lavra ในเวลานั้นคือ Metropolitan of Tula และ Belevsky Alexy คนปัจจุบัน เขารับใช้อย่างงดงามและน่าจดจำในฐานะทายาทของประเพณีพิธีกรรมมอสโกคลาสสิก ในวัยเยาว์เขาเป็นผู้ช่วยบาทหลวงของบิชอปเซราปิออน (คริสตจักรรัสเซียทั้งหมดรู้จักเขา) ซึ่งในทางกลับกันก็เป็นผู้ช่วยบาทหลวง สมเด็จพระสังฆราช Alexy I และรูปแบบการรับใช้ของเขาถูกยืมมาจากเขาเป็นส่วนใหญ่ และพระสังฆราช Alexy I ก็เป็นมาตรฐานพิธีกรรมของคริสตจักรรัสเซีย ทั้งหมดนี้เข้าด้วยกัน - การรับใช้ของพ่อของตัวแทน Archimandrite Alexy การร้องเพลงของคณะนักร้องประสานเสียงของคุณพ่อแมทธิวโดยทั่วไปกฎบัตรทั้งหมดคำสั่งคำสั่งของการบริการ Lavra - ทำให้ฉันหลงใหลไปตลอดชีวิต

มีคนถามผมบ่อยๆว่า “ทำไมคุณถึงมาเป็นพระ? คุณมาถึงความคิดนี้ได้อย่างไร” และไม่ว่าฉันจะพยายามตอบคำถามนี้มากแค่ไหน ฉันก็ทำไม่ได้ ไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร ในฤดูใบไม้ผลิ เมื่อการศึกษาปีแรกของข้าพเจ้ายังไม่สิ้นสุด ข้าพเจ้าได้ยื่นคำร้องเพื่อเข้าศึกษาต่อพี่น้องของ Lavra แล้ว ไม่มี "ความตกใจ" จากภายนอก ความเข้าใจ หรือการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ เพียงแค่การอยู่ใน Lavra หลายเดือนทำให้ฉันเชื่อมั่นอย่างสมบูรณ์ว่านี่เป็นสิ่งที่ถูกต้องและฉันจึงไปหาผู้ว่าการรัฐพร้อมคำร้อง

จากนั้นมีสามเณรจำนวนมากไปที่วัด - นี่เป็นอีกสัญญาณหนึ่งของยุคสมัย มันยังไม่ใช่ฤดูใบไม้ผลิ ในทุกแง่มุมแต่การละลายได้เริ่มขึ้นแล้ว - มีความเป็นไปได้ที่จะพาผู้คนไปที่ Lavra ได้มากที่สุดเท่าที่ยื่นคำร้อง การเข้าชม Lavra นั้นมีข้อจำกัดอยู่เสมอ โดยได้รับการตรวจสอบอย่างรอบคอบโดยหน่วยงานที่เกี่ยวข้อง และทันใดนั้น ผู้ว่าการ Lavra ก็บรรลุ "การผ่อนคลาย" ดังกล่าว หลวงพ่อสุพีเรียเป็นบุรุษผู้มีเสน่ห์เป็นพิเศษซึ่งไม่มีใครสามารถต้านทานได้ รวมถึงตัวแทนของหน่วยงานที่เกี่ยวข้องซึ่งคอยติดตามชีวิตของอารามอย่างเคร่งครัด ไม่มีใครในพวกเขาที่เคยออกจาก Lavra อย่างที่พวกเขาพูดว่า "ผอมเพรียวและไม่สบายใจ" แต่สิ่งนี้ทำเพื่อประโยชน์ของอารามเท่านั้นเพื่อที่จะมีอิทธิพลต่อเจ้าหน้าที่ซึ่งมีหน้าที่ "ลากและไม่ปล่อย" แต่ใคร ค่อย ๆ เป็นที่โปรดปรานแก่วัดและโรงเรียนจิตวิญญาณมากขึ้น งานประเภทนี้ - ร่วมกันมองไม่เห็นไปทั่วโลกเข้าใจยากในยุคของเราและมักจะใส่ร้ายถูกดำเนินการเพื่อประโยชน์ของคริสตจักรโดยผู้คนซึ่งตอนนั้นเป็นหัวหน้าของทั้งโรงเรียนเทววิทยามอสโกและทรินิตี้ - เซอร์จิอุสลาฟรา .

ความสุขที่ยากลำบาก

อีกบทเรียนหนึ่งคือการเชื่อฟังที่ต้องปฏิบัติในลาฟรา บางครั้งฉันก็เป็นผู้ช่วยบาทหลวงกับพ่อผู้ว่าราชการ จากนั้นฉันก็ได้รับมอบหมายให้นำทัศนศึกษาสำหรับบางกลุ่มที่มาเยี่ยม Lavra มัคคุเทศก์ "ธรรมดา" ทั้งหมดเป็นคนฆราวาสซึ่งเป็นพนักงานของพิพิธภัณฑ์ - เขตสงวน แต่การทัศนศึกษาบางส่วนนำโดยพระสงฆ์ - โดยเฉพาะ "แขกผู้มีเกียรติ" ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวต่างชาติหรือนักเคลื่อนไหวของพรรคโซเวียต ภาระผูกพันนี้ได้รับสิทธิพิเศษดังกล่าว เห็นได้ชัดว่าเป็นเพราะความประทับใจที่หลากหลาย

ฉันจำได้ว่าไม่มีเวลาอย่างแน่นอน ในตอนเช้าฉันเข้าร่วมพิธีสวดช่วงแรก ในฤดูร้อนมีพิธีที่อาสนวิหารอัสสัมชัญ ฉันตื่นตีสี่ ตีห้าครึ่งไปเปิดวัด มันใหญ่มาก แค่เปิดประตูทุกบานก็ค่อนข้างยาวแล้ว กระบวนการ. จากนั้นจึงจำเป็นต้องเดินไปรอบๆ พร้อมกับบันไดแบบพกพา จุดตะเกียงทั้งหมด และเตรียมทุกอย่างสำหรับการบริการ ขั้นตอนนี้ใช้เวลาประมาณ 30-40 นาที ในเวลานี้ พิธีสวดภาวนาพี่น้องกำลังจะสิ้นสุดลง และคณะสงฆ์ที่ทำหน้าที่พิธีสวดในยุคแรกๆ ก็มาถึง หลังพิธีสวดช่วงแรก - อาหารเช้าและชั้นเรียน หลังเลิกเรียน - ทัศนศึกษา หลังทัศนศึกษา - บริการช่วงเย็นซึ่งผมไปเกือบทุกวัน นี่เป็นชีวิตที่เครียดมาก เป็นชีวิตที่มีความสุขจริงๆ ฉันยังจำมันได้ ฉันจำรายละเอียดไม่ได้ แต่เป็นจุดสว่างมืดจุดเดียว มืดเพราะฉันหลับ เหมือนอยู่ในกองทัพ ทุกที่ที่ฉันสามารถเอนศีรษะได้ และเป็นแสงสว่างเพราะความรู้สึกเบิกบานและสมบูรณ์ นี่เป็นอีกบทเรียนหนึ่งที่ฉันได้เรียนรู้จาก Lavra: อย่างไร ผู้คนมากขึ้นยุ่ง ยิ่งเขามีความสุขมากขึ้นด้วยเหตุผลบางอย่าง

แน่นอนว่าสิ่งสำคัญยังคงเป็นบริการของ Lavra - ตอนนี้ไม่เพียง แต่เคร่งขรึมรื่นเริง แต่ยังธรรมดาทุกวัน ฉันใช้เวลาทั้งปี (และมากกว่าหนึ่งครั้ง) ในคณะนักร้องประสานเสียงพี่น้องและในแท่นบูชา - อ่านหนังสือร้องเพลงและบวช สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าฉันจะเข้าใจบริการนี้ ยอมรับและประหลาดใจไม่เพียงแต่ในความสวยงามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความยิ่งใหญ่ของการออกแบบด้วย ท้ายที่สุดแล้ว การบูชาคืออะไร? นี่ไม่ได้เป็นเพียงประจักษ์พยานถึงอดีตหรือความพยายามที่จะทำเครื่องหมายเหตุการณ์สำคัญบางอย่างที่เกิดขึ้นในยุคห่างไกลอย่างเหมาะสมและสวยงาม วงพิธีกรรมประจำปีคือโลกที่พิเศษ เป็นชีวิตพิเศษกับพระเจ้าและกับนักบุญ ซึ่งคุณจะกลายเป็นผู้มีส่วนร่วม และใน Lavra ฉันตกหลุมรักการนมัสการตลอดไปไม่ใช่เหมือนคำพูดของนักบวช Pavel Florensky ที่ว่า "การสังเคราะห์ศิลปะ" แต่เป็นชีวิตที่พิเศษ แม้ว่าจากมุมมองของ "การสังเคราะห์" นั้นมันเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงอะไรที่ดีไปกว่า Lavra: มหาวิหารแห่งการอธิษฐานโบราณ, ไอคอนของ Andrei Rublev และปรมาจารย์โบราณอื่น ๆ การบูชาตามเทศกาลเป็นการเฉลิมฉลองที่แท้จริงและไม่มีใครเทียบได้ขอบคุณการบริการ ของพ่อเจ้าเมืองพร้อมพี่น้องและคณะนักร้องประสานเสียงสุดอลังการ คุณพ่อแมทธิว...

การพักที่ Lavra ถือเป็นบทเรียนชีวิตหลักสำหรับฉัน สำหรับฉัน Lavra ยังคงเป็นบ้านของฉันมาโดยตลอด เธออยู่ใกล้ฉันและฉันกล้าที่จะหวังว่าฉันจะถือว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของพี่น้องของ Trinity-Sergius Lavra ฉันคิดว่าฉันเชื่อมโยงกับมันไปตลอดชีวิต

ออร์โธดอกซ์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงรัสเซียเท่านั้น

ในปี 1988 หลังจากสำเร็จการศึกษาจากเซมินารี ฉันก็ได้รับการยอมรับให้เข้าเรียนในสถาบันศาสนศาสตร์ และพร้อมกับเพื่อนนักเรียนอีก 10 คนที่เป็นนักศึกษาชั้นปีที่ 1 ก็ถูกส่งไปศึกษาต่อในต่างประเทศ นี่เป็นความคิดริเริ่มของบิชอปอเล็กซานเดอร์ด้วย: เขาต้องการให้นักเรียนของเรามีโอกาสมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในการขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของพวกเขา และเขาประสบความสำเร็จในการส่งนักศึกษาวิชาการไปยังห้าประเทศสังคมนิยมในขณะนั้น ได้แก่ โปแลนด์ โรมาเนีย เชโกสโลวะเกีย บัลแกเรีย และยูโกสลาเวีย . บิชอปคิริลล์คนปัจจุบัน บิชอปแห่งสตาฟโรปอล ซึ่งขณะนั้นยังเป็นฆราวาสอยู่ และข้าพเจ้าได้ไปบัลแกเรีย เราได้รับการยอมรับในปีแรกของสถาบันศาสนศาสตร์โซเฟีย และฉันเริ่มรับหน้าที่เป็นนักบวชที่เมโทเชียนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย - ในโบสถ์ในนามของเซนต์นิโคลัสในโซเฟีย

ฉันจะพูดทันที: หลังจาก Lavra ชีวิตของคริสตจักรบัลแกเรียดูเหมือนไม่ปกติสำหรับเรามากและ... ขาดสิ่งที่เราต้องการ เป็นไปได้มากว่าเธอผิดปกติเกินไปสำหรับเรา แม้ว่าพวกเขาจะพูดติดตลกว่า:“ ไก่ไม่ใช่นก บัลแกเรียไม่ใช่ต่างประเทศ” แต่ก็ยังเป็นต่างประเทศซึ่งชีวิตแตกต่างจากเราทั้งคู่ในแง่ธรรมดา ๆ ในชีวิตประจำวันและที่สำคัญที่สุดคือในแง่ ของความเป็นคริสตจักร

สิ่งที่น่าประทับใจที่สุดในวันแรกของการอยู่ที่บัลแกเรียคือนักบวชที่สวมเสื้อ Cassock เดินตามถนนอยู่เสมอ ฉันจำวันแรกๆ ที่เราเดินไปรอบๆ เมือง ทำความรู้จักกับโซเฟียและได้เห็นฉากนี้ พระสงฆ์กำลังเดิน จับมือเด็ก อยู่ข้างๆ เขา ควงแขน แม่ของเขากำลังเดิน สบายดี แต่งตัวตามแฟชั่นพูดคุยกันอย่างสนุกสนาน - และไม่มีใครสนใจพวกเขามากนัก! สำหรับคนรอบข้าง การพบเห็นนักบวชในชุดนักบวชถือเป็นเรื่องปกติ ในคาบสมุทรบอลข่านจนถึงทุกวันนี้ นักบวชในชุดพลเรือนเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึง ในสหภาพโซเวียต ทุกอย่างกลับตรงกันข้าม: นอกโบสถ์หรืออาราม นักบวชถูกบังคับให้สวมชุดพลเรือน สิ่งนี้ทำให้ข้าพเจ้ารู้สึกหนักใจเสมอ เนื่องจากเป็นหลักฐานอีกประการหนึ่งที่แสดงถึงความอัปยศอดสูของศาสนจักรในช่วงหลายปีที่ผ่านมา คงไม่มีใครจำได้ว่าในช่วงทศวรรษ 1980 แม้แต่ในทศวรรษ 1990 ในมอสโกพวกเขามองชายคนหนึ่งในชุด Cassock ที่ไหนสักแห่งในปี 1988 หรือ 1989 ครั้งหนึ่งฉันเคยนั่งรถไฟใต้ดินโดยสวมชุดสงฆ์ ซึ่งฉันพยายามใส่ตั้งแต่ฉันผนวช และตอนนี้ฉันจำได้ว่าฉันกำลังขี่บันไดเลื่อนลงและคนที่กำลังขี่บันไดเลื่อนถัดไปขึ้นไปในทิศทางของการเดินทาง ทั้งหมดพวกเขาหันหน้ามาทางฉัน เพราะผู้ชายที่สวมเสื้อ Cassock นั้นเป็นเพียงภาพที่ไม่เคยปรากฏมาก่อน

มีอะไรอีกที่ทำให้ฉันประหลาดใจเมื่อมองแวบแรกในบัลแกเรีย: โบสถ์เก่าแก่หลายแห่งซึ่งบางครั้งก็ใหญ่โต - ไม่ได้ถูกระเบิดหรือปิด ที่บ้าน เมื่อเราเห็นพระวิหาร เรามักจะถามว่า “วัดนี้ใช้งานได้จริงหรือไม่” ในบัลแกเรีย คำถามดังกล่าวไม่มีความหมาย - หากมีพระวิหารก็หมายความว่าพระวิหารยังใช้งานได้อยู่ โดยมีข้อยกเว้นบางประการ: เกิดขึ้นที่วัดหลายแห่งปิดอยู่ที่ไหนสักแห่งในภูเขา ห่างไกลออกไป ซึ่งไม่มีใครอยู่เป็นเวลานาน เวลา. เรายังรู้สึกประหลาดใจกับอารามจำนวนมากแม้ว่าในความคิดของเราพวกมันว่างเปล่าจริง ๆ - หนึ่ง, สอง, อืม, พระภิกษุสูงสุดห้ารูปสามารถอาศัยอยู่ที่นั่นได้

แน่นอนว่าฉันรู้สึกทึ่งกับมหาวิหาร Alexander Nevsky ในโซเฟียซึ่งเป็นมหาวิหารที่ใหญ่ที่สุดในคาบสมุทรบอลข่านซึ่งมีภาพวาดอันน่าอัศจรรย์ เกือบจะเป็นครั้งแรกที่ฉันเห็นวัดที่ยังคงรักษาการตกแต่งภายในไว้อย่างมีสไตล์เป็นหนึ่งเดียวกัน ท้ายที่สุดแล้ว คริสตจักรในสหภาพโซเวียตเป็นอย่างไร? คุณจะเข้าไปในร้านอาหารมอสโกบางแห่งที่ไม่ได้ปิดด้วย เวลาโซเวียตวัด - การตกแต่งที่นั่นผสมผสานอย่างสมบูรณ์: ไอคอนโบราณและไอคอนบ้านเล็กๆ บนผนัง คุณมองดู: ไม้กางเขนอันหนึ่ง อันที่สอง สาม... เมื่อโบสถ์ถูกปิด ผู้คนพยายามรักษาสิ่งที่พวกเขาสามารถทำได้ และศาลเจ้าบางแห่งก็ถูกย้ายจากโบสถ์หนึ่งไปยังอีกโบสถ์หนึ่ง และที่นี่ ในบัลแกเรีย วิธีการสร้างวิหารแห่งนี้ยังคงเหมือนเดิมหลายทศวรรษหรือหลายศตวรรษต่อมา แต่ในขณะเดียวกันความประทับใจก็ขัดแย้งกัน ลองนึกภาพ: อนุสาวรีย์วัดของ St. Alexander Nevsky การตกแต่งที่สวยงาม คณะนักร้องประสานเสียงผสมอันงดงาม - และการไม่มีผู้คนเกือบสมบูรณ์ ประมาณ 100 ถึง 200 คนที่แท่นบูชา และการบริการของตัวเอง เช่น การเฝ้าตลอดทั้งคืน ส่วนใหญ่คล้ายกับคอนเสิร์ตสวมชุด เพราะใช้เวลาตั้งแต่ 50 นาทีถึงหนึ่งชั่วโมงครึ่ง...

ในตอนแรกมีความรู้สึกเชิงลบมากมาย แม้ว่าเป็นไปได้มากว่ามันเป็นเรื่องของการรับรู้ของเรา: เราเป็นพวกสูงสุด เรามาจาก Trinity-Sergius Lavra และดูเหมือนว่าเรามีความจิตวิญญาณสูงจนน่าตลกที่จะจดจำในตอนนี้ ฉันจะไม่ปิดบังว่าในปีแรกของการเข้าพักในบัลแกเรีย ฉันอยากกลับไปรัสเซียจริงๆ ฉันรู้สึกไม่สบายใจมาก กับ ความช่วยเหลือของพระเจ้าฉันสามารถเอาชนะความปรารถนานี้ได้ ฉันยังคงอยู่และอาจเป็นเพราะเหตุใดพระเจ้าจึงดูเหมือนจะเปิดประตูสู่ชีวิตภายในของประเทศและผู้คนในประเทศให้ฉัน ฉันมีโอกาสได้เห็นสิ่งดี ๆ มากมาย พบปะผู้คนที่ยอดเยี่ยม - ฆราวาส นักบวช พระสงฆ์ ตัวแทนของคริสตจักรที่ลึกซึ้งและจริงใจอย่างเปิดเผยและจริงใจอย่างน่าอัศจรรย์ นี่คืออาร์คิมันไดรต์ นาซาริอุสผู้ล่วงลับไปเมื่อเร็วๆ นี้ เป็นผู้สารภาพบาปที่ยอดเยี่ยมซึ่งอาศัยอยู่ในอารามเล็กๆ บนภูเขาใกล้โซเฟีย และบิชอปนาธานาเอล นครหลวงแห่งเนฟโรคอป และคนอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งซึ่งแม้กระทั่งทุกวันนี้ เกือบยี่สิบปีต่อมา ข้าพเจ้ายังคงรักษา ความสัมพันธ์ที่ดีที่สุด

แน่นอนว่าฉันยังมีความรู้สึกซาบซึ้งและคารวะต่อสถานบูชาในบัลแกเรีย ในระหว่างที่ศึกษาอยู่หลายปี ฉันพยายามมาที่วัดริลาทุกครั้งที่มีโอกาส โดยขึ้นรถบัสและไปอยู่ในวัดอย่างน้อยสามสิบถึงสี่สิบนาที สวดมนต์ต่อนักบุญยอห์นแห่งริลา แล้วกลับมา ถึงโซเฟียบนรถบัสคันถัดไป โดยทั่วไปแล้วในบัลแกเรียจะมีคนใจดี เคร่งครัด ศรัทธา และบัลแกเรียจนกระทั่ง วันนี้อยู่ในใจของฉัน

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ฉันได้มีโอกาสทำความคุ้นเคยกับชีวิตคริสตจักรของคริสตจักรท้องถิ่นอื่น ๆ เพราะเราซึ่งเป็นนักเรียนทั้งสิบคนนี้เริ่มมาเยี่ยมเยียนกัน ทุกวันนี้ น้อยคนนักที่จะประหลาดใจกับสิ่งนี้ ขอบคุณพระเจ้า ทุกวันนี้ ผู้คนเดินทางอย่างอิสระไปยังประเทศอื่น ๆ แต่ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 มันเป็นประสบการณ์ที่ค่อนข้าง "พิเศษ" ที่ฉันมีโอกาสได้รับโดยพระคุณของพระเจ้า

ตัวอย่างเช่น กับเพื่อน ๆ ของเราที่เรียนอยู่ที่คณะเทววิทยาในกรุงเบลเกรด เราได้ไปเยี่ยมชมศูนย์กลางของการฟื้นฟูคริสตจักรเซอร์เบีย - คอนแวนต์แห่งทางเข้า ซึ่งคุณพ่ออาฟานาซี (เจฟติค) รับใช้อยู่ เราไป "วิ่งผลัด" ไปหาคนดัง คอนแวนต์ Cheliye ซึ่งเป็นที่ฝังพระภิกษุจัสติน (โปโปวิช) เราอยู่ที่หลุมศพของเขา ทำหน้าที่พิธีสวดในโบสถ์ที่เขารับใช้ โดยทั่วไปแล้ว อารามหญิงชาวเซอร์เบียเป็นหนึ่งในความประทับใจที่ชัดเจนที่สุดของประเทศเซอร์เบีย มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าแท้จริงแล้วนี่เป็นการลอกเลียนแบบของนักบวชหญิงชาวรัสเซียในประเพณีก่อนการปฏิวัติ ประเด็นก็คือใน โบสถ์เซอร์เบียเมื่อถึงศตวรรษที่ 20 อารามหญิงได้หายไปเกือบหมด และแม่ชีของอารามรัสเซีย ผู้ลี้ภัยซึ่งตั้งรกรากอยู่ในเซอร์เบีย ได้รื้อฟื้นอารามหญิงที่นี่ในฐานะสถาบัน

เราเดินทางไปทั่วเซอร์เบียบ่อยมาก เดินทางไปเกือบทุกประเทศโรมาเนียซึ่งชีวิตในคริสตจักรแทบไม่เป็นที่รู้จักในประเทศของเรา แม้ว่าจะถือได้ว่าเป็นประเทศออร์โธดอกซ์มากที่สุดในโลกอย่างถูกต้องก็ตาม และสุดท้ายสิ่งที่มีค่าที่สุดสำหรับฉันคือการเดินทางไปกรีซและ Holy Mount Athos ผมไปที่นั่นครั้งแรกเมื่อปี พ.ศ. 2532 แล้วก็ไปภูเขาศักดิ์สิทธิ์ทุกปีในขณะที่ผมกำลังศึกษาอยู่ ในเวลานั้น ไม่มีใครจากรัสเซียไปเยี่ยม Athos เลย ยกเว้นคณะผู้แทนอย่างเป็นทางการในวันนักบุญปันเตเลมอน และฉันอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหลายสัปดาห์ ลัทธิสงฆ์อาโธไนต์เป็นปรากฏการณ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ซึ่งแตกต่างไปจากลัทธิสงฆ์ของเราในหลายๆ ด้าน ด้านที่ดีกว่า. สิ่งนี้เป็นที่เข้าใจได้: ประเพณีงานวัดที่มีอายุนับพันปีได้รับการเก็บรักษาไว้บนภูเขา Athos โดยแทบไม่มีความเสียหายใด ๆ ไม่เหมือนในประเทศของเรา และทุกวันนี้ ภูเขาศักดิ์สิทธิ์เป็นเหมือนทางแยกสำหรับชีวิตคริสตจักรทั้งหมดในกรีซและตลอดทั้งชีวิต โลกออร์โธดอกซ์.

บทเรียนหลักในสมัยนั้นคือฉันตระหนักว่าออร์โธดอกซ์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงรัสเซียเท่านั้น ชีวิตคริสตจักรในรัสเซีย ประเพณีของคริสตจักรในรัสเซียเป็นปรากฏการณ์พิเศษในโลกออร์โธดอกซ์ แต่ไม่ใช่เพียงสิ่งเดียวเท่านั้น

ฉันคิดว่าประสบการณ์นี้ให้ประโยชน์มากมายสำหรับการรับใช้ของฉันต่อไป และต้องขอบคุณอย่างมากต่อสิ่งนี้ ต่อมาทั้งชีวิตในวัดและชุมชนวัดได้รับการพัฒนาเมื่อเวลาผ่านไปที่ metochion ของมอสโกของ Trinity-Sergius Lavra ซึ่งฉันดำรงตำแหน่งอธิการบดี

และอีกประการหนึ่งอาจเป็นบทเรียนชีวิตที่สำคัญที่สุดสำหรับวันนี้ ฉันอ่านเรื่องความอ่อนน้อมถ่อมตนมามาก แต่ฉันเข้าใจอย่างแท้จริงว่าหลังจากเป็นอธิการได้ประมาณหนึ่งปีแล้ว ฉันก็เข้าใจอย่างแท้จริง ในปัจจุบันนี้เป็นเรื่องปกติที่จะดุบรรดาพระสังฆราช: พวกเขาเป็น "เจ้าชายของคริสตจักร" ห่างไกลจากผู้คน โหดร้ายและเรียกร้องมากเกินไป ฯลฯ แต่ฉัน "จากภายใน" มีมุมมองที่แตกต่างออกไป สำหรับฉันบางครั้งดูเหมือนว่าพระสังฆราชเป็นคนที่ถ่อมตัวที่สุดในโลก เพราะพวกเขาใช้ชีวิตตลอดเวลาในสภาพความขัดแย้งภายในที่ไม่ละลายน้ำ พวกเขาส่วนใหญ่เข้าใจ อะไรจำเป็นต้องทำและทำงานอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย ในขณะเดียวกันก็ตระหนักว่าไม่สามารถทำแม้แต่หนึ่งในสิบของสิ่งที่จำเป็นได้ ด้วยเหตุผลวัตถุประสงค์ - การขาดเงื่อนไข ทรัพยากรมนุษย์และวัตถุ และสุดท้ายคือความเป็นเอกฉันท์และความเข้าใจในหมู่ผู้อื่น รวมถึงพระสงฆ์ด้วย และการมีชีวิตอยู่อย่างต่อเนื่องในสภาพเช่นนี้น่าจะเป็นโรงเรียนแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด แน่นอน ถ้าคุณสามารถถ่อมตัวลงได้...

Alexander (Timofeev; 2484-2546) อาร์คบิชอปแห่ง Saratov และ Volsky ตั้งแต่เดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2525 ถึงเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2535 - อธิการบดีสถาบันเทววิทยาและวิทยาลัยมอสโก ตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ 2537 - อาร์คบิชอปแห่ง Maykop และ Armavir ตั้งแต่กรกฎาคม 2538 - อัครสังฆราชแห่ง Saratov และ Volsky เขาถึงแก่กรรมอย่างกะทันหันเมื่อวันที่ 7 มกราคม พ.ศ. 2546 ซึ่งเป็นวันประสูติของพระเยซูคริสต์ด้วยภาวะหัวใจล้มเหลวเฉียบพลัน
แมทธิว (มอร์มิล; 1938-2009) เจ้าอาวาส เขาเข้าพิธีสาบานตนที่ TSL ในปี พ.ศ. 2505 ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2504 จนกระทั่งเสียชีวิต เขาดำรงตำแหน่งผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ของคณะนักร้องประสานเสียงของ TSL และโรงเรียนศาสนศาสตร์มอสโก ศาสตราจารย์กิตติมศักดิ์ของ Moscow Academy of Sciences ดูเกี่ยวกับเขา: ออร์โธดอกซ์และความทันสมัย ลำดับที่ 19 (35) หน้า 30-31.
Alexy (Kutepov; b. 1953), Metropolitan of Tula และ Belevsky ดูเกี่ยวกับเขา: ออร์โธดอกซ์และความทันสมัย หมายเลข 17 (33) หน้า 28-34.
Serapion (Fadeev; 2476-2542) นครหลวงแห่ง Tula และ Belevsky ดูเกี่ยวกับเขา: ออร์โธดอกซ์และความทันสมัย หมายเลข 17 (33) หน้า 29-30.
นาธานาเอล (Kalaidzhiev; เกิด 1952), นครหลวงแห่ง Nevrokop ดูเกี่ยวกับเขา: ออร์โธดอกซ์และความทันสมัย หมายเลข 12 (28) หน้า 30-33.
อาฟานาซี (Evtich; b. 1938), บิชอป. อัครศิษยาภิบาลผู้มีชื่อเสียงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย นักศาสนศาสตร์ผู้ลึกซึ้ง ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2534 พระองค์ทรงได้รับการถวายเป็นพระสังฆราชแห่งบานัท (เซอร์เบีย วอยโวดีนา) ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2535 พระองค์ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งซาโฮล์ม-เฮอร์เซโกวีนา See (บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา) ตั้งแต่ปี 1996 เขาเกษียณเนื่องจากเหตุผลด้านสุขภาพ แต่ยังคงดำเนินต่อไป งานทางวิทยาศาสตร์มีส่วนร่วมในการประชุมทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์คริสตจักร ปรัชญา เทววิทยา และวัฒนธรรมคริสเตียน
จัสติน (โปโปวิช; † 1978) สาธุคุณ นักพรตและนักเขียนจิตวิญญาณชาวเซอร์เบีย เกิดเมื่อปี พ.ศ. 2437 ในครอบครัวนักบวช เคยศึกษาที่โรงเรียนเซนต์. Savva ในเบลเกรดที่ซึ่งอนาคตของนักบุญนิโคลัส (เวลิมิโรวิช) สอนในเวลานั้นจากนั้นที่สถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่คณะเทววิทยาในอ็อกซ์ฟอร์ด ตั้งแต่ปลายปี พ.ศ. 2473 ในตำแหน่งอักษรอียิปต์โบราณเขาเป็นมิชชันนารีในเมืองคาร์เพเทียน (Uzhgorod, Khust, Mukachevo ฯลฯ ) เขาได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงสังฆราช Mukachevo ที่ฟื้นคืนชีพ แต่ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนเขาจึงปฏิเสธ ตั้งแต่ปี 1932 เขาเป็นอาจารย์ที่วิทยาลัย Bitola และตั้งแต่ปี 1934 เขาเป็นรองศาสตราจารย์ที่คณะเทววิทยาที่มหาวิทยาลัยเบลเกรด ตั้งแต่เดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2491 จนกระทั่งเสียชีวิต เขาได้ทำงานในอาราม Chelie ใกล้ Valev ซึ่งเขาเป็นผู้สารภาพ เขาได้พักผ่อนต่อพระพักตร์พระเจ้าในขณะที่เขาประสูติ ในวันฉลองการประกาศ ในปี 2010 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญโดยคริสตจักรเซอร์เบียออร์โธดอกซ์ ผู้เขียนผลงานทางจิตวิญญาณมากมาย รวมทั้งลัทธิความเชื่อ โบสถ์ออร์โธดอกซ์“ใน 3 เล่ม และ “ชีวิตของนักบุญ” ใน 12 เล่ม