Holy Mount Athos จะเปิดให้ผู้หญิงเข้าชม เหตุใดสตรีมีประจำเดือนจึงไม่ควรไปโบสถ์

ประเพณีของคริสตจักรบางอย่างที่ปรากฏเมื่อหลายศตวรรษก่อนในปัจจุบันอาจทำให้เกิดคำถาม - เหตุใดจึงเป็นเช่นนี้และไม่ใช่อย่างอื่น? สิ่งที่กล่าวถึงมากที่สุดในแง่นี้คือธรรมเนียมของชาวแอโธไนต์ที่ไม่อนุญาตให้ผู้หญิงเข้าไปในอาณาเขตของภูเขาศักดิ์สิทธิ์โทส ในยุคของเราที่มีความเท่าเทียมกันทางเพศ บางคนเรียกข้อจำกัดดังกล่าวว่าเป็นการเลือกปฏิบัติต่อเพศที่ยุติธรรมกว่าอย่างแท้จริง อย่างไรก็ตามนี่ไม่เป็นความจริงเลย

อันที่จริง เป็นเวลากว่าพันปีแล้วที่ผู้หญิงไม่มีสิทธิ์ข้ามพรมแดนของภูเขา Athos ซึ่งเป็นรัฐสงฆ์พิเศษทางตอนเหนือของกรีซ การปรากฏตัวของการห้ามดังกล่าวมีความเกี่ยวข้องกับประเพณีของคริสตจักรที่ว่า Holy Mount Athos อยู่ภายใต้การคุ้มครองพิเศษของพระมารดาของพระเจ้ามารีย์ ย้อนกลับไปในศตวรรษแรกหลังจากการประสูติของพระคริสต์ พระมารดาของพระเจ้าเสด็จเยือนโทส และประทับใจกับความงดงามของสถานที่เหล่านี้ จึงขอให้พระเจ้าสร้างชะตากรรมทางโลกของโทส ตามพันธสัญญาของพระมารดาของพระเจ้า ไม่มีผู้หญิงคนใดนอกจากเธอสามารถก้าวเข้าสู่ดินแดนแห่งโทสได้ อย่างเป็นทางการ ประเพณีของการไม่อนุญาตให้ผู้หญิงเข้าไปในดินแดนของโทสนั้นประดิษฐานในปี 1045 โดยคำสั่งของจักรพรรดิไบแซนไทน์ คอนสแตนตินที่ 9 โมโนมาคห์

การห้ามผู้หญิงบนภูเขาโทสยังคงมีอยู่แม้หลังจากการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิลก็ตาม สุลต่านตุรกียืนยันสิทธิของชาว Athonite ที่จะดำเนินชีวิตตามหลักการโบราณของพวกเขา ในยุคปัจจุบัน สถานะพิเศษของ Mount Athos ได้รับการคุ้มครองโดยคำสั่งของประธานาธิบดีกรีกในปี 1953 ตามที่กล่าวไว้ ผู้หญิงที่จงใจละเมิดประเพณีโบราณและเข้าไปในภูเขาโทสอาจถูกจำคุกเป็นเวลาสองถึงสิบสองเดือน

แน่นอนว่าการห้ามผู้หญิงที่มาเยือนภูเขาโทสนั้นไม่ใช่การเลือกปฏิบัติแต่อย่างใด แต่เป็นการปกป้องรูปแบบชีวิตที่เกือบจะลืมไปแล้วในปัจจุบัน ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตบนภูเขาโทส ไม่ใช่เพราะศาสนจักรมีความปรารถนาที่จะละเมิดพวกเธอในทางใดทางหนึ่ง แต่เนื่องจากโทสเป็นสถานที่สวดมนต์พิเศษของพระชาย และไม่มีสิ่งใดและไม่มีใครควรหันเหความสนใจของพระภิกษุจากความสำเร็จนี้ นี่คือความหมายของประเพณีโบราณ

ข้อเท็จจริงที่ว่าชาวอะโฟไนต์ไม่มีความรังเกียจผู้หญิงนั้นมีหลักฐานชัดเจน ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์. ตัวอย่างเช่น ระหว่างการถูกจองจำของตุรกี และระหว่างสงครามกลางเมืองกรีกในปี พ.ศ. 2489-2492 พระภิกษุได้ยกเลิกประเพณีโบราณชั่วคราวและสตรีผู้ลี้ภัยไปหลบภัยบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้เรือพิเศษแล่นออกจาก Ouranoupolis วันละครั้ง (ชื่อท่าเรือซึ่งมีเรือข้ามฟากไปยัง Athos) เกือบเฉพาะผู้หญิงนั่งบนนั้น เรือลำนี้จะเข้าใกล้ท่าเรืออารามแต่ละแห่งตามลำดับ ที่ท่าเรือรอเรือมีพระสงฆ์ถือพระอาราม (พระธาตุ และพระธาตุอื่นๆ) และผู้โดยสารเรือพิเศษสามารถออกไปที่ท่าเรือเพื่อสักการะศาลเจ้าได้

เมื่อกรีซเข้าร่วมสหภาพยุโรปในช่วงต้นทศวรรษ 2000 รัฐสภายุโรปพยายามขอให้หน่วยงานของประเทศยกเลิกประเพณีโบราณของภูเขา Athos เพื่อให้นักท่องเที่ยวจากทั่วโลกสามารถเยี่ยมชมภูเขาศักดิ์สิทธิ์ได้ในที่สุด ความคิดริเริ่มนี้ไม่เกิดขึ้นจริง ท้ายที่สุดแล้ว Athos ตามเอกสารทั้งหมดเป็นเพียงส่วนหนึ่งของกรีซอย่างเป็นทางการเท่านั้น ดินแดนของมันอยู่ในความครอบครองของอาราม Athos ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมของภูเขาศักดิ์สิทธิ์จึงไม่น่าจะเกิดขึ้นได้ในอนาคต

แท่นบูชาเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับคริสเตียนทุกคน ใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์แท่นบูชาถูกกั้นออกจากมุมมองของนักบวชโดยสัญลักษณ์ แต่ใน โบสถ์คาทอลิกเปิด. อย่างไรก็ตาม กฎเกณฑ์ความประพฤติในสถานศักดิ์สิทธิ์มีความคล้ายคลึงกันในหลายด้านของศาสนาคริสต์

การห้ามไม่ได้มีไว้สำหรับผู้หญิงเท่านั้น

ในสมัยโบราณ เมื่อศาสนาคริสต์ยังอยู่ในช่วงเริ่มต้น มีเพียงมหาปุโรหิตเท่านั้นที่สามารถเข้าไปในแท่นบูชาได้เพียงปีละครั้งเท่านั้น ในปี 364 ที่สภา นั่นคือ ที่ประชุม นักบวชออร์โธดอกซ์ซึ่งเกิดขึ้นในเมืองเลาดีเซีย กฎข้อ 44 ได้รับการอนุมัติซึ่งมีข้อความว่า “ไม่เหมาะสมที่ผู้หญิงจะเข้าไปในแท่นบูชา”

ต่อมาที่สภาสากลครั้งที่ 6 ซึ่งจัดขึ้นในปี 680 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล นักบวชตัดสินใจว่าต่อจากนี้ไปฆราวาสไม่ควรเข้าไปในแท่นบูชา ยกเว้นตัวแทนของเจ้าหน้าที่ที่ต้องการนำของขวัญมาถวายพระเจ้า

แม้แต่คำถามที่ว่าพระภิกษุชายจะเข้าแท่นบูชาได้หรือไม่ก็ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่บ้าง อย่างไรก็ตาม พระสังฆราชนิโคลัสแห่งคอนสแตนติโนเปิลแสดงความเห็นว่าไม่ควรห้ามพระภิกษุเข้าไปในแท่นบูชา แต่เขาทำได้เพียงเพื่อจุดตะเกียงและเทียนที่นั่นเท่านั้น นั่นคือระหว่างการรับใช้ของเขา

ผู้หญิงที่แท่นบูชา

อย่างไรก็ตามแม้แต่เจ้าหญิง Dashkova เองก็ลืมเกี่ยวกับกฎที่ 44 ของสภา Laodicea วันหนึ่งเธอไปอาศรมพร้อมกับลูกชายคนเล็กของเธอตามคำเชิญของแคทเธอรีน เมื่อหลงทางในวัง Dashkova จึงถามข้าราชบริพารว่าจะไปที่อาศรมได้อย่างไร

และพวกเขาอยากจะเยาะเย้ยเธอจึงตอบว่า "ผ่านแท่นบูชา" เจ้าหญิงรีบเร่งรีบไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์โดยไม่ลังเล เมื่อทราบเกี่ยวกับการกระทำของ Dashkova จักรพรรดินีก็โกรธมาก “น่าเสียดายนะคุณ! - แคทเธอรีนอุทาน “คุณเป็นคนรัสเซียและคุณไม่รู้กฎหมาย!”

จนถึงทุกวันนี้ ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ อนุญาตให้เฉพาะผู้ชายที่ได้รับพรจากพระสงฆ์เท่านั้นที่เข้าไปในแท่นบูชาได้ เช่น นักบวช (คนรับใช้แท่นบูชาและผู้อ่าน) ห้ามผู้หญิงเข้าไปโดยเด็ดขาด

ข้อห้ามนี้ไม่ได้อธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้หญิงเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่สะอาด ดังที่หลายคนเชื่อผิด นักบวชคนใดไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในห้องศักดิ์สิทธิ์นี้โดยไม่ได้รับพร อย่างไรก็ตาม พระสงฆ์จะให้พรนี้แก่ตัวแทนเพศชายเท่านั้น ประเด็นทั้งหมดก็คือในวัดและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในแท่นบูชาห้ามมิให้มีการนองเลือด นั่นเป็นสาเหตุที่ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้มาที่นี่เนื่องจากมี "การไหลเข้าโดยไม่สมัครใจทุกเดือน"

แม้ว่าจะมีข้อยกเว้นสำหรับกฎนี้ ดังนั้นในอารามสตรี แม่ชีสูงอายุจึงได้รับอนุญาตให้เข้าไปในแท่นบูชาและปฏิบัติตนที่นั่นได้ อย่างไรก็ตาม การดำเนินการนี้กระทำโดยได้รับพรจากพระอัครสังฆราชเท่านั้น

แล้วชาวคาทอลิกล่ะ?

ทั้งหมด โบสถ์คริสเตียนแท่นบูชามีความภาคภูมิใจในสถานที่ ตัวแทนของศาสนาคริสต์ทุกนิกายปฏิบัติต่อสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ด้วยความเคารพเป็นพิเศษ ในโบสถ์คาทอลิก แท่นบูชาหรือแท่นบูชาจะตั้งอยู่ด้านหลังฉากกั้นต่ำ และไม่ใช่เรื่องยากที่ใครก็ตามจะก้าวข้ามไป อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ควรทำเนื่องจากนักบวชธรรมดาถูกห้ามไม่ให้ทำเช่นนี้ในลักษณะเดียวกับในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ฆราวาสธรรมดาจะได้รับอนุญาตให้เข้าไปในแท่นบูชาได้เฉพาะในกรณีที่มีความจำเป็นอย่างยิ่งเท่านั้น

ลิขสิทธิ์ภาพประกอบไอสต็อกคำบรรยายภาพ กฎบัตร Mount Athos ได้รับการอนุมัติในปี 972 โดยจักรพรรดิไบแซนไทน์ John Tzimiskes

ประธานาธิบดีวลาดิเมียร์ ปูตินแห่งรัสเซียเดินทางไปยังภูเขาโทสอันศักดิ์สิทธิ์ในกรีซเพื่อเฉลิมฉลองการสถาปนาพระภิกษุชาวรัสเซียบนภูเขาแห่งนี้นับพันปี ภูเขาหรือค่อนข้างคาบสมุทรที่มีพื้นที่ 335 ตารางกิโลเมตรเป็นสถานที่ที่ใหญ่ที่สุดในโลกที่ห้ามผู้หญิงและแม้แต่สัตว์ตัวเมียเข้าไป

หากคุณต้องการเยี่ยมชมภูเขา Athos ขั้นตอนแรกคือแสดงสำเนาหนังสือเดินทางของคุณต่อสำนักงานผู้แสวงบุญแห่ง Mount Athos ทุกๆ วัน ผู้แสวงบุญชายออร์โธดอกซ์ 100 คนและผู้แสวงบุญชายที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ 10 คนมาที่คาบสมุทรเพื่อใช้เวลาสามวันในอารามหนึ่งใน 20 แห่ง

ห้ามผู้หญิงเข้า พวกผู้ชายมาถึง Mount Athos โดยเรือเฟอร์รีจากท่าเรือกรีกที่ใกล้ที่สุดสองแห่ง

ผู้หญิงถูกห้ามไม่ให้เข้าไปเมื่อกว่าพันปีก่อน พวกเขาไม่สามารถเข้าใกล้ชายฝั่งคาบสมุทรได้เกินครึ่งกิโลเมตร

ตามที่ดร. Graham Speke ผู้เขียน Mount Athos: Renewal in Paradise กฎบัตรของ Mount Athos ซึ่งได้รับการอนุมัติในปี 972 โดยจักรพรรดิไบแซนไทน์ John Tzimisces ระบุว่าห้ามมีสัตว์ตัวเมียอยู่บนคาบสมุทร แต่ไม่ได้กล่าวถึงผู้หญิง เพราะในสมัยนั้น “ใครๆ ก็รู้ว่าผู้หญิงห้ามเข้าวัด”

ตามที่เขาพูดมันเป็นมากที่สุด ด้วยวิธีง่ายๆสังเกตความเป็นโสด สิ่งเดียวที่ทำให้ Athos แตกต่างจากอารามอื่นคือในกรณีนี้คาบสมุทรทั้งหมดถือเป็นอารามขนาดใหญ่แห่งหนึ่ง

แต่มีเหตุผลอื่นในการห้ามไม่ให้ผู้หญิงเข้า - เหตุผลที่เกี่ยวข้องกับประเพณีออร์โธดอกซ์

ลิขสิทธิ์ภาพประกอบไอสต็อกคำบรรยายภาพ อาราม St. Panteleimon สามารถรองรับผู้แสวงบุญได้มากถึง 500 คน

“ ตามตำนานเรื่องหนึ่งเรือที่พระมารดาของพระเจ้าแล่นไปยังไซปรัสถูกพายุเข้าและพัดเกยชายฝั่งภูเขา Athos พระมารดาของพระเจ้าชอบสถานที่นี้มากจนเธอถามเธอ ลูกชายมอบมันให้เธอเป็นมรดกและเขาก็ตกลงในเรื่องนี้” - Speke กล่าว

“โทสยังคงถูกเรียกว่า “สวนของพระแม่มารี” และมีเพียงเธอเท่านั้นที่เป็นตัวแทนเพศของเธอบนภูเขาโทส” เขากล่าวเสริม

กฎทั้งหมดมีข้อยกเว้น และแมวอาศัยอยู่บนภูเขาโทส

“ที่นั่นมีแมวอยู่เยอะมากซึ่งน่าจะดีที่สุดเพราะพวกมันจับหนูเก่ง ดูเหมือนว่าพระภิกษุจะไม่สนใจความจริงที่ว่าแมวอาศัยอยู่บนคาบสมุทร” สปีคกล่าว

มีที่ไหนอีกบ้างในโลกที่ผู้หญิงถูกแบน?

• วัด Sabarimala ทางตะวันตกเฉียงใต้ของอินเดียในรัฐ Kerala ห้ามสตรีอายุ 10 ถึง 50 ปี (ซึ่งอาจมีประจำเดือน) เข้าวัด ฝ่ายตรงข้ามของการห้ามนี้ยื่นอุทธรณ์ต่อ ศาลสูงอินเดียพร้อมทั้งขอยกเลิก
• ภูเขาโอมิเนะในญี่ปุ่น ภูเขาแห่งนี้ถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์โดยสาวกของชูเก็นโดะ ซึ่งเป็นคำสอนที่ผสมผสานของญี่ปุ่นที่ผสมผสานพุทธศาสนา ชินโต และลัทธิเต๋าเข้าด้วยกัน บนภูเขาลูกนี้ ผู้ศรัทธาชายต้องผ่านการทดสอบทางกายภาพที่ยากลำบาก
• Herberstrasse ในย่านโคมแดงของฮัมบูร์กของ St. Pauli มีป้ายที่ทางเข้าพื้นที่: “ไม่อนุญาตให้ผู้เยาว์หรือผู้หญิง”

___________________________________________________________________

การห้ามหมายความว่าต้องนำผลิตภัณฑ์นมและไข่ไปที่ภูเขา Athos

“พวกเขา [พระสงฆ์] แทบไม่กินผลิตภัณฑ์จากนมเลย ชีสนิดหน่อย... พวกเขาชอบชีสบนสลัด” สปีคกล่าว

“ในเทศกาลอีสเตอร์พวกเขากินไข่—ไข่ไก่ซึ่งพวกมันทาสีแดงแต่ก็ต้องนำเข้ามาด้วย—บนภูเขาไม่มีไก่”

มีข้อยกเว้นสำหรับสัตว์ป่าด้วย เนื่องจากในทางปฏิบัติไม่สามารถควบคุมการเคลื่อนไหวของพวกมันได้

เท่าที่เกี่ยวกับเด็กผู้ชาย การฝึกฝนก็หลากหลาย

“ตามกฎแล้ว ผู้ชายจะต้องไว้หนวดเคราได้จึงจะได้รับอนุญาตให้เยี่ยมชมภูเขาโทสได้ ในช่วงยุคไบแซนไทน์ เด็กผู้ชายและขันทีก็ถูกห้ามไม่ให้เยี่ยมชมภูเขาโทสเช่นกัน” Speke กล่าว เจ้าหน้าที่เกรงว่าผู้หญิงบางคนอาจปลอมตัวเป็นเด็กผู้ชายหรือขันทีและแอบเข้าไปในคาบสมุทร

“ตอนนี้เด็กผู้ชายมักจะมาที่ Athos แต่จะมากับผู้ใหญ่เท่านั้นซึ่งมักจะเป็นพ่อ ฉันเคยเห็นเด็กผู้ชายอายุ 10 ขวบที่นั่นด้วย พระสงฆ์ปฏิบัติต่อพวกเขาเป็นอย่างดี”

ลิขสิทธิ์ภาพประกอบเก็ตตี้คำบรรยายภาพ ประธานาธิบดีปูตินเยือนภูเขาโทสครั้งแรกในปี พ.ศ. 2548

อย่างไรก็ตาม ในอดีตผู้หญิงได้ไปเยี่ยมชมภูเขาโทส

ในช่วงสงครามกลางเมืองกรีกปี 1946-49 พระภิกษุบนภูเขา Athos ได้ให้ที่พักพิงแก่ฝูงแกะและปศุสัตว์อื่นๆ จากหมู่บ้านใกล้เคียง และเมื่อชาวบ้านบุกค้นเพื่อแย่งปศุสัตว์ ผู้หญิงและเด็กผู้หญิงก็อยู่ในหมู่พวกเขาด้วย

ในปี 1953 Maria Poimenidu คนหนึ่งใช้เวลาสามวันบนภูเขา Athos โดยปลอมตัวเป็นผู้ชาย หลังจากนั้น รัฐบาลกรีกได้ออกกฎหมายห้ามผู้หญิงเข้าเยี่ยมชมภูเขาโทส ผู้ฝ่าฝืนต้องเผชิญกับโทษจำคุกสูงสุดหนึ่งปี

ในปี 2008 ผู้ลักลอบขนของเถื่อนชาวยูเครนสามารถจับกุมผู้หญิงสี่คนจากมอลโดวาบนคาบสมุทรเอธอสได้ พวกเขาถูกตำรวจควบคุมตัวในช่วงสั้นๆ แต่เจ้าหน้าที่ตำรวจคนหนึ่งบอก พระสงฆ์ก็ให้อภัยพวกเขา

นี่เป็นการเยือนครั้งที่สองของประธานาธิบดีปูตินที่อาราม St. Panteleimon บนภูเขา Athos

ครั้งแรกที่เขาไปที่นั่นคือในปี 2548 จากนั้นผู้แสวงบุญส่วนใหญ่เป็นชาวกรีก ตอนนี้ Speke กล่าว เกือบครึ่งหนึ่งของผู้แสวงบุญ 40,000 คนที่มาเยี่ยมชมภูเขา Athos ทุกปีมาจากรัสเซีย อาราม St. Panteleimon สามารถรองรับผู้แสวงบุญได้ 500 คน

ทำไมผู้หญิงถึงเป็นนักบวชไม่ได้? เหตุใดผู้หญิงจึงไม่ได้รับอนุญาตให้ขึ้นภูเขาโทส ไปที่แท่นบูชา หรือไปโบสถ์? Domostroy เขียนอะไรเกี่ยวกับสิทธิของพวกเขาและเหตุใดผู้หญิงจึงไม่ได้รับอนุญาตให้ทำในสิ่งที่ผู้ชายทำได้? เธอแย่กว่านั้นจริงๆเหรอ? "Neskuchny Sad" ให้ข้อมูลจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับเรื่องนี้แก่คุณ:

ทำไมผู้หญิงถึงไม่ได้รับอนุญาตให้เยี่ยมชมภูเขา Athos?
Mount Athos เป็นคาบสมุทรในกรีซซึ่งมีอารามขนาดใหญ่ 20 แห่งตั้งอยู่ (ไม่นับชุมชนสงฆ์ขนาดเล็ก) ในไบแซนเทียม ห้ามมิให้ผู้หญิงเข้าไปในอารามทุกแห่งโดยเด็ดขาด ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นชะตากรรมของโลก มารดาพระเจ้า- ประเพณีกล่าวว่า Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและผู้เผยแพร่ศาสนา John ไปที่นั่น ล่องเรือแต่ติดอยู่ในพายุระหว่างทางและหลงทาง ในที่สุดก็ลงจอดที่ตีนเขา Athos ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของอาราม Iveron พระมารดาของพระเจ้าประทับใจกับความงดงามของสถานที่เหล่านี้จึงขอให้พระเจ้าสร้างภูเขาศักดิ์สิทธิ์ให้เป็นมรดกทางโลกของเธอ ตามพันธสัญญาของพระมารดาของพระเจ้า ไม่มีผู้หญิงคนใดนอกจากเธอสามารถก้าวเข้าสู่ดินแดนแห่งโทสได้ ในปี 1045 ภายใต้จักรพรรดิไบแซนไทน์ คอนสแตนตินที่ 9 Monomakh มีการนำกฎเกณฑ์สำหรับชาว Athonites มาใช้ ห้ามมิให้ผู้หญิงและแม้แต่สัตว์เลี้ยงในบ้านของผู้หญิงอยู่ในอาณาเขตของภูเขาศักดิ์สิทธิ์อย่างเป็นทางการ พระราชกฤษฎีกาประธานาธิบดีกรีกปี 1953 กำหนดไว้ จำคุกเป็นระยะเวลา 2 ถึง 12 เดือนสำหรับผู้หญิงที่ฝ่าฝืนคำสั่งห้าม (ต้องบอกว่าในช่วงสงครามกลางเมืองในกรีซ พ.ศ. 2489-2492 ผู้หญิงผู้ลี้ภัยพบที่หลบภัยบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์และมากกว่าหนึ่งครั้งในช่วงการปกครองของตุรกี) การรักษาคำสั่งห้ามเป็นหนึ่งในเงื่อนไขที่กรีซเสนอในการเข้าร่วมสหภาพยุโรป อย่างไรก็ตาม หน่วยงานต่างๆ ของสหภาพยุโรปพยายามที่จะท้าทายประเด็นนี้เป็นระยะๆ จนถึงขณะนี้ยังเป็นไปไม่ได้เนื่องจาก Athos เป็นกรรมสิทธิ์ของเอกชนอย่างเป็นทางการ - อาณาเขตทั้งหมดของภูเขาแบ่งออกเป็นยี่สิบส่วนระหว่างอารามที่ตั้งอยู่ที่นี่ ควรสังเกตว่าการห้ามไบแซนไทน์ในการเยี่ยมชมอารามโดยบุคคลที่มีเพศตรงข้ามในกรีซยังคงปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด - ไม่เพียง แต่ใน Athos เท่านั้น แต่ในอารามหลายแห่งไม่อนุญาตให้ผู้หญิงเข้ามาและผู้ชาย (ยกเว้นเพื่อรับใช้พระสงฆ์) จะไม่ได้รับอนุญาต เข้าไปในสำนักแม่ชีส่วนใหญ่

ผู้หญิงในสภาท้องถิ่น
ที่สุด ประวัติศาสตร์คริสตจักรการไม่มีสตรีในสภาคริสตจักรถูกกำหนดโดยคำพูดของอัครสาวกเปาโล: “ให้ภรรยาของท่านเงียบในคริสตจักรเพราะพวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้พูด แต่ต้องอยู่ภายใต้การควบคุมตามที่กฎหมายกล่าวไว้ หากพวกเขาต้องการเรียนรู้บางสิ่งบางอย่างให้พวกเขาถามสามีที่บ้าน เพราะเป็นการไม่เหมาะสมที่ผู้หญิงจะพูดในคริสตจักร” (1 คร. 14:34-35) คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียปฏิบัติตามกฎนี้อย่างเคร่งครัดจนถึงศตวรรษที่ยี่สิบ แม้แต่ในสภาท้องถิ่นปี 1917-1918 ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านนวัตกรรมต่างๆ ของคริสตจักรที่เสนอในสภานี้ ผู้หญิง (รวมถึงนักบวชด้วย) แม้ว่าพวกเขาจะเข้าร่วม แต่ก็ไม่มีสิทธิ์ลงคะแนนเสียง นับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรที่สตรีเข้าร่วมในสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 1971 เมื่อพระสังฆราชพิเมนได้รับเลือก ผู้หญิงยังมีส่วนร่วมในงานของสภาท้องถิ่นปี 1990 ซึ่งเลือกพระสังฆราช Alexy II
ตามหลักการของคริสตจักร มีเพียงผู้สืบทอดของอัครสาวก - บิชอป - เท่านั้นที่เป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของสภาท้องถิ่น ไม่มีศีลใดจัดให้มีการมีส่วนร่วมของพระสงฆ์และฆราวาสในสภา กรณีที่คล้ายกันในประวัติศาสตร์ของศาสนจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังการตกสู่บาป จักรวรรดิไบแซนไทน์, คือ. ในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 มีการถกเถียงกันอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของอธิการไม่เพียงในสภาเท่านั้น ส่งผลให้สมาชิกของอาสนวิหารในปี พ.ศ. 2460-2461 มีทั้งพระสงฆ์และฆราวาส กฎบัตรปัจจุบันของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งนำมาใช้ในปี 2000 ยังกำหนดให้นักบวชและฆราวาสมีส่วนร่วมในสภาท้องถิ่นด้วย อย่างไรก็ตาม สังฆราชยังคงควบคุมการตัดสินใจของสภาท้องถิ่นโดยชอบธรรมตามหลักบัญญัติ: การตัดสินใจใดๆ จะทำได้โดยสภาก็ต่อเมื่อได้รับความยินยอมจากพระสังฆราชส่วนใหญ่ที่อยู่ที่นั่นเท่านั้น

ทำไมผู้หญิงถึงเป็นนักบวชไม่ได้?
ประเพณีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่มีมานานหลายศตวรรษไม่เคยรู้จัก "นักบวช" ที่เป็นผู้หญิงมาก่อน การปฏิบัติ "แต่งตั้ง" ผู้หญิงให้ดำรงตำแหน่งปุโรหิตและตำแหน่งบาทหลวงไม่ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์
มีข้อโต้แย้งหลายประการเกี่ยวกับฐานะปุโรหิตหญิง ประการแรก “พระสงฆ์ในพิธีสวดเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ และแท่นบูชาคือห้องของพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ในอาหารค่ำครั้งนี้ พระคริสต์ทรงหยิบถ้วยแล้วตรัสว่า จงดื่มเถิด นี่คือโลหิตของฉัน ...เรารับส่วนพระโลหิตของพระคริสต์ ซึ่งพระองค์เองทรงประทานให้ ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมพระสงฆ์จึงต้องเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ในพิธีกรรม ...เพราะฉะนั้น พระสงฆ์ต้นแบบ (ต้นแบบ) จึงเป็นชาย ไม่ใช่หญิง” ( นักบวช Andrey Kuraev, “คริสตจักรในโลกของผู้คน”).
ประการที่สอง พระสงฆ์คือคนเลี้ยงแกะ และผู้หญิงที่ถูกสร้างมาเพื่อเป็นผู้ช่วย ตัวเธอเองต้องการความช่วยเหลือและคำแนะนำ ดังนั้นจึงไม่สามารถประกอบพิธีอภิบาลได้ทั้งหมด เธอได้รับเรียกให้ทำการเรียกของเธอในการเป็นมารดาให้เกิดสัมฤทธิผล
ข้อโต้แย้งที่มีน้ำหนักไม่แพ้กันคือการไม่มีแนวคิดเรื่องฐานะปุโรหิตหญิงในประเพณีของคริสตจักร " ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์“นี่ไม่ใช่แค่ประเพณี” ศาสตราจารย์ด้านศาสนศาสตร์ดุษฎีบัณฑิตแห่ง Moscow Theological Academy อธิบายให้เราฟัง อเล็กเซย์ โอซิปอฟ. — สิ่งสำคัญคือต้องสามารถแยกแยะประเพณีแบบสุ่มจากประเพณีที่มีรากฐานทางศาสนาที่ลึกซึ้งได้ มีข้อโต้แย้งที่หนักแน่นว่าการไม่มีฐานะปุโรหิตหญิงเป็นประเพณีที่สำคัญ ในประวัติศาสตร์ของศาสนจักร ศตวรรษแรกเรียกว่าศตวรรษแห่งของประทานพิเศษสุด พร้อมกันกับการรับบัพติศมา ผู้คนได้รับของประทาน บางส่วนได้รับหลายรายการพร้อมกัน: คำพยากรณ์ ของประทานแห่งการพูดของประทาน ของประทานในการรักษาโรค ขับผีออก... ของประทานที่ชัดเจนสำหรับทุกคนทำให้คนต่างศาสนาประหลาดใจ โน้มน้าวพวกเขาถึงความสำคัญและพลังของ ศาสนาคริสต์ ในยุคนี้เราเห็นทัศนคติที่แตกต่างออกไปต่อกฎเกณฑ์ของชาวยิว ซึ่งศาสนาคริสต์ได้ถือกำเนิดขึ้นในอดีต (แต่ไม่ใช่เกี่ยวกับภววิทยา) โดยเฉพาะทัศนคติที่แตกต่างต่อผู้หญิง ในบรรดานักบุญในสมัยนั้นก็มี เท่ากับอัครสาวกมารีย์ Magdalene, Thekla - ผู้หญิงที่มีพรสวรรค์และอยู่ในระดับเดียวกับอัครสาวกก็ทำสิ่งเดียวกันนั่นคือการเทศนาศาสนาคริสต์ แต่ไม่มีที่ไหนและไม่เคยมีระดับความเลื่อมใสในคริสตจักรของพวกเขาที่เกี่ยวข้องกับการมอบฐานะปุโรหิตให้พวกเขา
ยิ่งกว่านั้นเมื่ออยู่ในศตวรรษที่ II-III ฐานะปุโรหิตหญิงปรากฏในนิกาย Marcionite สิ่งนี้ทำให้เกิดการประท้วงอย่างรุนแรงจากวิสุทธิชนและผู้สอนศาสนาที่เคารพนับถือจำนวนหนึ่ง
พระมารดาของพระเจ้าผู้เป็นที่เคารพนับถือเหนือเหล่าทูตสวรรค์ไม่ใช่นักบวช
ประเด็นเรื่องการไม่สามารถยอมรับได้ของฐานะปุโรหิตหญิงไม่ได้กล่าวถึงโดยละเอียดในวรรณกรรมทางเทววิทยา มีเพียงข้อความที่แยกออกมาเกี่ยวกับเรื่องนี้เท่านั้น แต่ความจริงก็คือว่าในทางวิทยาศาสตร์ ทฤษฎีใหม่ยอมรับเฉพาะเมื่อมีข้อเท็จจริงใหม่ยืนยันและข้อบกพร่องพื้นฐานที่มีอยู่ในทฤษฎีก่อนหน้านี้ เทววิทยาก็เป็นวิทยาศาสตร์เช่นกัน ดังนั้น ตามหลักการทั่วไปในวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ข้อโต้แย้งทางเทววิทยาไม่ควรนำเสนอโดยฝ่ายตรงข้ามของฐานะปุโรหิตหญิง แต่โดยผู้พิทักษ์ฐานะปุโรหิต ข้อโต้แย้งเหล่านี้มาจากสองแหล่งเท่านั้น - พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และคำสอนของบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์ “ทั้งในพระคัมภีร์หรือในวรรณกรรมเกี่ยวกับปาริสติค ไม่มีข้อเท็จจริงเดียวที่ยืนยันความเป็นไปได้ของฐานะปุโรหิตหญิง”

สำหรับการอ้างอิง: “นักบวช” หญิงคนแรกในประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์ปรากฏตัวในโบสถ์แห่งหนึ่งในเครือจักรภพแองกลิกัน (สหภาพ โบสถ์แองกลิกันทั่วทุกมุมโลก). ชื่อของเธอคือฟลอเรนซ์ ลี ทิม ออย (พ.ศ. 2450-2535) ในปีพ.ศ. 2484 หลังจากได้รับการฝึกอบรมด้านเทววิทยา เธอก็กลายเป็นมัคนายกและรับใช้ชุมชนผู้ลี้ภัยชาวจีนในมาเก๊า เมื่อญี่ปุ่นยึดครองจีนออกจากที่ประชุมมาเก๊าโดยไม่มีพระสังฆราช บิชอปชาวอังกฤษแห่งฮ่องกงได้แต่งตั้งเธอให้ดำรงตำแหน่งพระสงฆ์ มันเป็นขั้นตอนบังคับ เนื่องจากเป็นเวลา 30 ปีก่อนที่นิกายแองกลิกันแห่งใดจะอนุญาตให้มีฐานะปุโรหิตหญิงอย่างเป็นทางการ ดร. ลี ทิม ออย จึงยุติพันธกิจด้านปุโรหิตทันทีหลังจากสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง เธอเสียชีวิตในปี 1992 ในโตรอนโต; ในเวลานี้ “ฐานะปุโรหิต” ของผู้หญิงได้ถูกนำมาใช้ในคริสตจักรแองกลิกันส่วนใหญ่ ยิ่งพวกเขาเบี่ยงเบนไปจากสถาบันอัครสาวกมากเท่าไร ไม่เพียงแต่ในเรื่องนี้เท่านั้น

“เหตุใดโปรเตสแตนต์จึงกล้าแนะนำนักบวชหญิง? เขาเชื่อว่ามีความขัดแย้งภายในที่นี่ งาน Hieromonk (Gumerov), อาจารย์แห่งประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ พันธสัญญาเดิมมอสโก วิทยาลัย Sretensky. “ท้ายที่สุดแล้ว ในการโต้แย้งกับคริสเตียนออร์โธด็อกซ์ ชาวโปรเตสแตนต์เกือบจะพูดว่า: “พระคัมภีร์กล่าวไว้ที่ไหน?” แต่ในประเด็นเรื่องฐานะปุโรหิตหญิง พวกเธอกลับทำตรงกันข้ามเลย โดยให้เหตุผลว่าถ้าพระคัมภีร์ไม่พูดว่า "ไม่" ก็เป็นไปได้ที่เป็นรูปแบบ การหลอกลวง และการปฏิเสธที่จะรับรู้ถึงวิญญาณที่แท้จริงของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์"

ช้า นครหลวง ซูโรจสกี้ แอนโทนี่ เชื่อว่าจากมุมมองทางเทววิทยา คำถามเกี่ยวกับกระแสเรียกของผู้หญิงยังไม่ได้รับการแก้ไข “ฉันมั่นใจว่าเราต้องคิดถึงปัญหานี้ด้วยพลังทั้งหมดของจิตใจของเราด้วย ความรู้เต็มรูปแบบพระคัมภีร์และประเพณีและค้นหาคำตอบ" (" โบสถ์ออร์โธดอกซ์และประเด็นของผู้หญิง", Bulletin of the RSHD, II-2002) อธิการเขียนเกี่ยวกับความสูงและความรับผิดชอบของการเรียกของปุโรหิตว่า “ฐานะปุโรหิตเป็นสภาวะที่เต็มไปด้วยความกลัวจนไม่อาจปรารถนาได้ ยอมรับได้เกือบจะด้วยความยำเกรงอันศักดิ์สิทธิ์ ด้วยความหวาดกลัว ดังนั้นฐานะปุโรหิตจึงไม่ใช่เรื่องของสถานะ เว้นแต่เราจะลดฐานะปุโรหิตให้เหลือระดับงานสาธารณะและการสั่งสอนที่ไร้ทักษะ และเป็น "การรับใช้สังคมแบบคริสเตียน"

ถ้อยคำในสาส์นของอัครสาวกเกี่ยวกับผู้เชื่อทุกคนเป็นที่รู้จักกันดี: “คุณเป็นเผ่าพันธุ์ที่ได้รับเลือก เป็นปุโรหิตหลวง เป็นประชาชาติที่ศักดิ์สิทธิ์ เป็นชนชาติพิเศษ เพื่อที่คุณจะได้ประกาศสรรเสริญพระองค์ผู้ทรงเรียกคุณออกจากความมืดสู่แสงสว่างอันอัศจรรย์ของพระองค์ ” (1 ปต. 2:9) จะเข้าใจคำเหล่านี้ได้อย่างไร? Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh อธิบายแนวคิดนี้ดังนี้: “สำหรับฉันดูเหมือนว่าเราสามารถตอบได้ว่าฐานะปุโรหิตสากลประกอบด้วยการเรียกของทุกคนที่เป็นของพระคริสต์เอง ผู้ซึ่งผ่านการบัพติศมาได้กลายเป็นของพระคริสต์... เพื่อทำให้โลกนี้บริสุทธิ์ เพื่อทำให้มันศักดิ์สิทธิ์และบริสุทธิ์ เพื่อถวายเป็นของขวัญแด่พระเจ้า ประการแรก พิธีนี้ประกอบด้วยการถวายจิตวิญญาณและร่างกายของตนแด่พระเจ้าเป็นเครื่องบูชาที่มีชีวิต และในการถวายตนเองนี้ ถวายทุกสิ่งที่เป็นของเรา ไม่เพียงแต่ความรู้สึก จิตวิญญาณ ความคิด ความตั้งใจ และ ทั้งร่างกาย แต่ทุกสิ่งที่เราทำ ทุกสิ่งที่เราสัมผัส ทุกสิ่งที่เราเป็นของเรา ทุกสิ่งที่เราสามารถปลดปล่อยได้ด้วยฤทธิ์อำนาจของเราจากการเป็นทาสจนถึงซาตานนั้นล้วนเกิดจากความสัตย์ซื่อของเราต่อพระเจ้า”

โปรโตเพรสไบเตอร์ นิโคไล อาฟานาซีเยฟในงานที่มีชื่อเสียง "คริสตจักรแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์" แยกพันธกิจของฐานะปุโรหิตหลวง - ร่วมกันสำหรับผู้ศรัทธาทุกคนและพันธกิจของรัฐบาล - ผู้เลี้ยงแกะหรือ "พิเศษ" ฐานะปุโรหิตแบบลำดับชั้น ฐานะปุโรหิตหลวงเป็นที่เข้าใจได้เพียงวิธีเดียวเท่านั้น - เป็นการร่วมรับใช้ของชุมชนคริสตจักรทั้งหมดในการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท แต่การชุมนุมของผู้ซื่อสัตย์ไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีเจ้าคณะซึ่งเป็นคนเลี้ยงแกะที่ได้รับของประทานพิเศษในการปกครอง “รัฐบาลเป็นของคนที่ได้รับเรียกเป็นพิเศษเท่านั้น ไม่ใช่ของคนทั้งหมด ซึ่งสมาชิกไม่ได้รับของประทานจากการปกครอง และหากปราศจากของประทานที่เปี่ยมด้วยพระคุณ ก็จะไม่มีการรับใช้ในศาสนจักร ดังนั้นพันธกิจของผู้เลี้ยงแกะจึงแตกต่างจากพันธกิจของคนของพระเจ้า” ตามประเพณีแล้ว พิธีอภิบาลประเภทนี้ (เพรสไบทีเรียนและสังฆราช) ตามธรรมเนียมกล่าวว่า สตรีไม่ได้รับอนุญาตให้รับใช้

ผู้หญิงเคยถูกแยกออกจากแท่นบูชาหรือไม่?
หญิงม่ายหญิงพรหมจารีหรือแม่ชีหลังจาก 40 ปีสามารถกลายเป็นเซิร์ฟเวอร์แท่นบูชาได้นั่นคือทำความสะอาดแท่นบูชาเสิร์ฟกระถางไฟอ่านหนังสือออกไปพร้อมกับเทียน ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ในโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ ผู้แสวงบุญหรือผู้แสวงบุญทุกคนสามารถเข้าไปในเอดิคูลได้ - ถ้ำที่พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์และทำหน้าที่เป็นแท่นบูชาของพระวิหาร - และสักการะเตียงมรณะของพระผู้ช่วยให้รอด นั่นคือนักบุญ . สู่บัลลังก์ หลายคนสับสนกับข้อเท็จจริงที่ว่าในการบัพติศมา เด็กผู้ชายถูกนำเข้าไปในแท่นบูชา แต่เด็กผู้หญิงไม่ได้ถูกนำเข้าไปในแท่นบูชา อย่างไรก็ตามเป็นที่ทราบกันว่าจนถึงศตวรรษที่ 14 เด็กทุกคนในวันที่สี่สิบหลังคลอดถูกโบสถ์ (“สี่สิบ”) - นำเข้ามาในแท่นบูชา นอกจากนี้ ทั้งเด็กชายและเด็กหญิงยังถูกนำไปใช้กับเซนต์. สู่บัลลังก์ เด็ก ๆ รับบัพติศมาเมื่ออายุประมาณสามขวบ และทารกเฉพาะในกรณีที่มีอันตรายเท่านั้น ต่อมา หลังจากที่เด็ก ๆ เริ่มรับบัพติศมาก่อนหน้านี้ พิธีกรรมของคริสตจักรก็เริ่มไม่ทำมาก่อน แต่ทันทีหลังบัพติศมา จากนั้นเด็กผู้หญิงก็ไม่ได้ถูกพาไปที่แท่นบูชาอีกต่อไป และเด็กผู้ชายก็ไม่ได้ถูกพาไปที่โฮลีครอสอีกต่อไป สู่บัลลังก์

พวกมัคนายกไปไหน?
มัคนายกในฐานะผู้หญิงพิเศษ บริการคริสตจักรปรากฏราวศตวรรษที่ 4 หลังการประสูติของพระคริสต์ (ถึงแม้ Deaconess Thebe จะถูกกล่าวถึงในจดหมายของอัครสาวกเปาโลถึงชาวโรมัน แต่นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าในเวลานั้นพิธีกรรมการอุปสมบทแก่มัคนายกยังไม่เป็นรูปเป็นร่าง) ในประเพณีไบแซนไทน์ที่ตามมา มัคนายกสามารถเป็นได้ ผู้หญิงที่ยังไม่ได้แต่งงานอายุเกิน 50 ปี ได้แก่ หญิงม่าย หญิงพรหมจารี และแม่ชี ลำดับของพิธีกรรมการอุปสมบทของมัคนายกและมัคนายกนั้นเกือบจะเหมือนกัน (แต่แน่นอนว่าคำอธิษฐานของการอุปสมบทนั้นแตกต่างกัน) - ในตอนท้ายของการอุปสมบทมัคนายกได้รับถ้วยและเขาก็ไปร่วมศีลมหาสนิท แก่บรรดาผู้ศรัทธา และมัคนายกก็นำจอกกลับมาที่สถานบริสุทธิ์ บัลลังก์ สิ่งนี้แสดงให้เห็นข้อเท็จจริงที่ว่าสังฆานุกรไม่มีหน้าที่พิธีกรรม (บทบาทอิสระเดียวของสังฆานุกรในการสักการะนั้นเกี่ยวข้องกับการรักษาความเหมาะสมในระหว่างการรับบัพติศมาของสตรี: หลังจากที่พระสังฆราชหรือนักบวชเทน้ำมันศักดิ์สิทธิ์บนหน้าผากของผู้ที่ได้รับบัพติศมา ส่วนที่เหลือ สังฆานุกรเจิมพระวรกายไว้แล้ว) สังฆานุกรทำหน้าที่บริหารในสถาบันการกุศลและเป็นผู้นำชุมชนสตรี ในไบแซนเทียม มัคนายกดำรงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 11 (ในเวลานี้มีเพียงแม่ชีสคีมาเท่านั้นที่สามารถเป็นมัคนายกได้) ในโลกตะวันตก มัคนายกหายไปประมาณครึ่งสหัสวรรษก่อนหน้านี้ - ส่วนใหญ่เกิดจากการทำลายสิ่งนั้น โครงสร้างสังคมภายในที่พวกเขาต้องการ ในไบแซนเทียมความต้องการมัคนายกหายไปด้วยเหตุผลที่คล้ายกัน - สถาบันการกุศลเพื่อสังคมไม่ต้องการพวกเขาอีกต่อไป ต่อมาสถาบันมัคนายกไม่ได้รับการฟื้นฟูเนื่องจากไม่มีความจำเป็นสำหรับพวกเขา จริงอยู่ มัคนายกหลายคนได้รับแต่งตั้งจากนักบุญเน็กตาริโอแห่งเอจินา (พ.ศ. 2389-2463) ผู้ก่อตั้ง คอนแวนต์บนเกาะเอจินาของกรีก แต่ประสบการณ์นี้ไม่ได้ดำเนินต่อไป ไม่เคยมีมัคนายกในรัสเซีย - ในต้นฉบับภาษาสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดของพิธีกรรมการอุปสมบท (Trebnik RNL ของอธิการ ค.ศ. 1056 ศตวรรษที่ 14) ไม่มีพิธีอุปสมบทมัคนายก

เหตุใดชายและหญิงจึงยืนแยกกันในวัดบางแห่ง
ตามประเพณีย้อนหลังไปถึงสมัยคริสเตียนยุคแรก ชายและหญิงจะยืนแยกกันในโบสถ์ แผนกนี้สอดคล้องกับแนวคิดโบราณเกี่ยวกับความกตัญญู การแบ่งส่วนตามปกติของวิหารออกเป็นครึ่งชายและหญิงยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ เช่น ในหมู่ชาวคอปต์ ในไบแซนเทียม โบสถ์หลายแห่งมีคณะนักร้องประสานเสียง (ชั้นสองทอดยาวไปตามขอบวิหาร) ซึ่งผู้หญิงยืนอยู่ระหว่างประกอบพิธี

แค่ซี่โครงหรือครึ่งตัว?
ตามการตีความในพระคัมภีร์ข้อหนึ่ง พระเจ้าได้สร้างผู้หญิงไม่ได้มาจากชายอาดัม แต่จากชายอาดัม โดยแบ่งเขาออกเป็นสองซีก: ชายและหญิง Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับข้อความนี้: “คำแปลของพระคัมภีร์มักกล่าวว่าพระเจ้าทรงเอาซี่โครงของอาดัม (ปฐมกาล 2:21) ข้อความภาษาฮีบรูเสนอการแปลอื่น ๆ ซึ่งหนึ่งในนั้นพูดถึงด้านมากกว่าขอบ พระเจ้าไม่ได้แยกกระดูกซี่โครงออก แต่แยกออกเป็นสองซีก หญิงและชาย ที่จริง เมื่อคุณอ่านข้อความนี้เป็นภาษาฮีบรู จะเห็นได้ชัดว่าอาดัมพูดอะไรเมื่อเขาเผชิญหน้ากับเอวาแบบเห็นหน้ากัน เขาอุทาน: เธอเป็นภรรยาเพราะฉันเป็นสามี (ปฐมกาล 2:23) ในภาษาฮีบรูฟังดู: ish และ isha ซึ่งเป็นคำเดียวกันในเพศชายและเพศหญิง พวกเขาร่วมกันสร้างคนขึ้นมา และมองเห็นกันและกันในความร่ำรวยใหม่ ในโอกาสใหม่ที่จะเติบโตในสิ่งที่ได้รับอยู่แล้วให้กลายเป็นความบริบูรณ์ใหม่

ความน่าสะพรึงกลัวของโดโมสตรอยนั้นเกินความจริง
ด้วยเหตุผลบางประการเชื่อกันว่าความน่าสะพรึงกลัวของชีวิตครอบครัวแบบดั้งเดิมได้อธิบายไว้ใน "Domostroy" - กฎบัตรครอบครัวรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 16 (นักบวชชื่อดังซิลเวสเตอร์เป็นผู้เขียน "Domostroy" เพียงฉบับเดียวเท่านั้น) อย่างไรก็ตาม ในหนังสือเล่มนี้เราพบคำคมเดียวที่สามารถตีความได้ว่าเป็นการส่งเสริมการลงโทษทางร่างกายสำหรับผู้หญิง: “ถ้าสามีเห็นว่าภรรยาของเขาเดือดร้อนและคนรับใช้ไม่เป็นระเบียบ หรือทุกสิ่งไม่เป็นไปตามที่อธิบายไว้ในหนังสือเล่มนี้ เขาจะสามารถสั่งสอนและสอนภรรยาของเขาได้” คำแนะนำที่เป็นประโยชน์; ถ้าเธอเข้าใจก็ปล่อยให้เธอทำทุกอย่างอย่างนั้นและเคารพเธอและเห็นใจเธอ แต่ถ้าภรรยาเป็นคนฉลาดไม่ทำตามคำแนะนำและไม่ปฏิบัติตาม (ดังที่กล่าวไว้ในหนังสือเล่มนี้) และตัวเธอเอง สามีไม่รู้เรื่องนี้และคนรับใช้ไม่สั่งสอน สามีต้องลงโทษภรรยา ตักเตือนเธอเป็นการส่วนตัวด้วยความกลัว ลงโทษเธอ ยกโทษและตำหนิ สอนและสั่งสอนอย่างอ่อนโยน แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ทำอย่างนั้น สามีควรถูกภรรยาของเขาขุ่นเคือง หรือภรรยาควรถูกสามีของเธอขุ่นเคือง - ดำเนินชีวิตด้วยความรักและความสามัคคีเสมอ”

ไม่มีใครโกรธเคืองเหรอ?
ความไม่พอใจของสตรีในคริสตจักรแพร่หลายเพียงใดต่อสถานที่ที่ศาสนจักรมอบหมายให้พวกเธอ เราถามสตรีออร์โธดอกซ์ที่มีชื่อเสียงหลายคนเกี่ยวกับเรื่องนี้ พูดตามตรง: เมื่อเราเริ่มการสำรวจเพื่อนร่วมชาติออร์โธดอกซ์ เราคาดหวังว่าผู้หญิงที่ประสบความสำเร็จและประสบความสำเร็จในวิชาชีพซึ่งได้ทำตามการเรียกของตนตามที่เราเลือกไว้ จะรู้สึกกระตือรือร้นมากกว่าคนอื่นๆ และสามารถแสดงความไม่พอใจของผู้หญิงที่ได้ยินได้ดีกว่า ในจดหมายจากคริสตจักรต่างประเทศ เราแปลกใจที่ไม่มีผู้ขุ่นเคืองแม้แต่คนเดียวในหมู่คู่สนทนาของเรา!
บางทีความจริงก็คือว่าการสนทนาใด ๆ จากจุดยืนของ "ฉันมีสิทธิ์" ในคริสตจักรก็ไม่เกิดผลเลยใช่ไหม? ไม่มีใครในพวกเราไม่ว่าจะเป็นชายหรือหญิง ไม่สำคัญ สามารถเรียกร้องสิ่งใดๆ “เพื่อตัวเราเอง” ได้ เพราะความรักไม่ได้แสวงหาความรักในตัวเอง คุณสามารถเรียกร้องจากตัวคุณเองเท่านั้น มันดีแค่ไหนที่ธรรมชาติที่เป็นผู้หญิง นุ่มนวลกว่า และเข้ากันมากกว่าจะเข้าใจสิ่งนี้ได้ง่ายขึ้น!
คนที่ยังขุ่นเคืองควรทำอย่างไร: ผู้ชายไม่ยอมพูดอะไรสักคำ? ฉันคิดว่ามีการปลอบใจอยู่บ้าง หากคุณมีสิ่งที่จะพูดจริง ๆ และเนื้อหาในจิตวิญญาณและคำพูดของคุณมีความสำคัญมาก คุณไม่ต้องกลัวเพราะคุณจะได้ยิน การได้ยินสตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์ - มากจนความทรงจำเกี่ยวกับพวกเธอและคำพูดของพวกเธอถูกเก็บรักษาไว้ตลอดหลายศตวรรษ
หัวข้อ “สตรีในศาสนจักร” ไม่สามารถจำกัดอยู่เพียงประเด็นเดียวได้ เกี่ยวกับอะไรคือการเรียกที่แท้จริงของผู้หญิงและไม่ว่าจะเหมือนกันสำหรับทุกคน เหตุใดกิจกรรมทางสังคมหรือโบสถ์ที่แข็งขันจึงเป็นอันตรายต่อเธอ ไม่ว่าชีวิตของเธอจะเป็นอันตรายหากเธอไม่ได้แต่งงาน ทำไมตอนนี้จึงยากที่จะหา "คนอื่น" ครึ่งหนึ่ง” - อ่านสิ่งนี้ในห้องถัดไปของ Neskuchny Garden

ยูเลีย ดานิโลวา หัวหน้าบรรณาธิการ"เอ็นเอส"

บรรณาธิการขอขอบคุณ Deacon Mikhail ZHELTOV สำหรับความช่วยเหลือในการเตรียมเอกสารอ้างอิง

ส่วนของเว็บไซต์: - แสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์
ประชาชนชาวกรีกรู้สึกไม่พอใจกับคำตัดสินของศาลเนเธอร์แลนด์และมติของรัฐสภายุโรปเมื่อเร็วๆ นี้

ให้เราระลึกว่าในเดือนมกราคม ศาลได้ประกาศกฎหมายกรีกซึ่งยืนยันสิทธิของพระภิกษุในอาราม Athos ที่จะไม่อนุญาตให้ผู้หญิงไปที่ภูเขาศักดิ์สิทธิ์เพื่อ "ขัดต่อสิทธิมนุษยชน" ปฏิกิริยาอย่างเป็นทางการตามมาทันที: โฆษกรัฐบาล Christos Protopapas เตือนแชมป์ยุโรปที่พิถีพิถันและพิถีพิถันในเรื่อง "สิทธิมนุษยชน" ว่าสิทธิของสาธารณรัฐอาราม Athonite ในการห้ามไม่ให้ผู้หญิงเยี่ยมชมภูเขาศักดิ์สิทธิ์ได้รับการอนุมัติในสนธิสัญญาว่าด้วยการภาคยานุวัติของกรีซกับสหภาพยุโรปและ ไม่มีอะไรจะพูดคุยที่นี่

“แต่อย่างที่คนจีนว่าไว้ การเดินทางหนึ่งพันกิโลเมตรเริ่มต้นที่ก้าวแรก” ขณะนี้มีการหารือเรื่องสิทธิสตรีในองค์กรต่างๆ ในสหภาพยุโรปหลายแห่ง ตามแผนกฎหมายที่นำมาใช้ในสหภาพยุโรป คดีที่ศาลเนเธอร์แลนด์พิจารณาอาจไปถึงศาลยุโรปในเมืองสตราสบูร์กก็ได้

ในขณะเดียวกันในกรีซเองก็มีความคิดเห็นที่ขั้วโลก นอกจากนี้ยังมีผู้สนับสนุนการยกเลิกคำสั่งห้ามดังกล่าวด้วย โดยเฉพาะสมาชิกรัฐสภายุโรปจากกรีซ แอนนา คารามาน ผู้เชื่อมั่นว่า “การตัดสินใจครั้งนี้เกิดขึ้นเมื่อพันปีก่อนในยุคกลางของคนผิวดำในยุโรป” “สะท้อนความเป็นจริงทางสังคมในยุคนั้น” และ “ทุกวันนี้ ร่วมกับ การยอมรับความเท่าเทียมทางเพศและสิทธิสตรีไม่สามารถทำได้อีกต่อไป”

ตำแหน่งพิเศษถูกยึดครองโดยนักข่าวชาวกรีกคนแรกที่จัดการกับปัญหาการห้ามผู้หญิงไม่ให้เยี่ยมชมภูเขา Athos, Fotini Pipili:
“...ฉันเชื่อว่าสาเหตุของสถานการณ์ที่เกิดขึ้นในปัจจุบันนั้นมาจากการเมืองของสาธารณรัฐอารามเอง ในความจริงที่ว่า Athos ได้เปิดประตูต้อนรับเจ้าชาย กษัตริย์ นักแสดง ช่างออกแบบเสื้อผ้า ช่างทำผม และ นักท่องเที่ยวจากทั่วทุกมุมโลก เท่าที่ผมทราบ ความลึกลับและความเข้มงวดของภูเขาศักดิ์สิทธิ์ก็หายไปตั้งแต่วินาทีที่พระภิกษุเริ่มขับจี๊ปใช้บริการและ เทคโนโลยีที่ทันสมัย. พระภิกษุเองก็ปูเส้นทางนี้ด้วยการเมืองแบบสากลในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ดังนั้น ฉันจึงถือว่าเป็นเรื่องที่ยอมรับไม่ได้ที่การเลือกปฏิบัตินี้ยังคงดำเนินต่อไป เนื่องจากอารามได้รับเงินทุนส่วนใหญ่จากแหล่งที่มาของพลเมืองยุโรป ชายและหญิง ฉันไม่สามารถยอมรับได้ว่าฉันถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าถึงสมบัติของออร์โธดอกซ์ ซึ่งฉันคิดว่าตัวเองเป็นเพียงส่วนเล็กๆ เท่านั้น”

อย่างไรก็ตาม นักร้องชื่อดังอย่าง Sofia Vossu เตือนเราถึงการอนุรักษ์ประเพณีซึ่งตรงข้ามกับลัทธิสมัยใหม่ที่แพร่หลายไปทั่ว:
“ ... แม้ว่าความปรารถนาของฉัน (ที่จะไปแสวงบุญที่ Athos - S.S. ) สำหรับฉันดูเหมือนว่าทุกอย่างควรจะเหลือไว้ตามที่กำหนดโดยประเพณี การมีประเพณีบางอย่างก็ไม่เลวเลย สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่านักสมัยใหม่ทุกคนกำลังขู่ว่าจะมอบสังคมแบบหนึ่งที่ปราศจากความเคารพและความเป็นตนเองให้กับเรา... หากท้ายที่สุดแล้ว การห้ามการเยี่ยมชมภูเขาโทสก็ถูกยกเลิก มันจะเหมือนกับการยกเลิกต้นคริสต์มาสหรือคริสต์มาสนั่นเอง . ฉันจะเป็นคนแรกที่จะไปภูเขาโทสถ้าคริสตจักรของฉันเห็นด้วย ในระหว่างนี้ ฉันยังคงรักษาประเพณีของคริสตจักรของฉันต่อไป เนื่องจากฉันเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์... ฉันเคารพคริสตจักรและกฎหมายของคริสตจักร”

ยังมีคำพูดที่รุนแรงกว่านั้นอีก Liana Kanelli - นักข่าวและผู้จัดรายการโทรทัศน์ชื่อดังผู้สนับสนุนการห้ามผู้หญิงเยี่ยมชม Mount Athos:
“ทุกวันนี้ การขยายตัวของเมืองและความทันสมัยกำลังนำการทำลายล้างมาสู่ความบันเทิง ส่วนหนึ่งของ Auschwitz กลายเป็นดิสโกเธค ดังนั้นสถานที่ที่เกิดโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่ที่สุดจึงกลายเป็นสถานที่พักผ่อน มีบริษัทที่ทำเงินได้จากทริปท่องเที่ยวใต้น้ำไปยังสถานที่ที่มีการทดสอบปรมาณูใต้น้ำ... ในโลกนี้ คุณถือว่าการยกเลิกคำสั่งห้ามการเข้าถึง Mount Athos ของผู้หญิงแบบดั้งเดิมเป็นความคืบหน้าหรือไม่ ในขณะที่ผู้หญิงยังคงถูกห้ามไม่ให้เข้า Athens Club! ในปี 1821 ภูเขาศักดิ์สิทธิ์รับผู้หญิงและเด็กเข้ามาช่วยชีวิตพวกเขา โดยทั่วไปแล้ว ฉันไม่ค่อยสนใจว่าฉันมีสิทธิ์ดื่มกาแฟกับพระคาร์ดินัลในวาติกันหรือไม่ หรือคุ้มค่าที่จะสร้างอารามแบบผสมผสานหรือไม่ ศรัทธาเป็นเรื่องส่วนตัวล้วนๆ แต่ถ้าใครต้องการฝ่าฝืนการขัดขืนไม่ได้ของภูเขาศักดิ์สิทธิ์ ฉันจะพยายามทุกวิถีทางหรือจัดให้มีการปิดล้อมเพื่อป้องกันพวกเขา ... "

รัฐมนตรีกระทรวงวัฒนธรรมกรีก Evangelos Venizelos กล่าวเมื่อเร็วๆ นี้ว่า รัฐบาลกรีกจะไม่ดำเนินการตามมติของรัฐสภายุโรปที่เรียกร้องให้ยกเลิกการห้ามผู้หญิงที่มาเยือนภูเขา Athos (มติดังกล่าวไม่มีผลผูกพัน) รัฐมนตรีในส่วนของเขาเน้นย้ำว่า Athos เป็นสาธารณรัฐที่มีอารามที่มีเอกลักษณ์ทางตอนเหนือของกรีซ สาธารณรัฐนี้มีความพิเศษ สถานะทางกฎหมาย. ประเพณีพันปีซึ่งผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในคาบสมุทรได้รับการยืนยันโดยการกระทำตามรัฐธรรมนูญของสหภาพยุโรปและรัฐธรรมนูญของกรีก

นอกจากนี้ เวนิเซลอสกล่าวเสริมว่า Athos ไม่ใช่สถานที่แห่งเดียวในยุโรปที่ยังคงมีข้อห้ามบางประการสำหรับผู้หญิงด้วยเหตุผลทางศาสนา รัฐมนตรีบอกเป็นนัยต่อสมาชิกรัฐสภาอย่างโปร่งใสเกี่ยวกับ "สองมาตรฐาน" โดยสังเกตว่าอย่างน้อยก็ "แปลก - รัฐสภายุโรปมีส่วนร่วมในการห้ามผู้หญิงไม่ให้เยี่ยมชมภูเขา Athos และไม่ใส่ใจเช่นข้อเท็จจริงที่ว่าในวาติกันเท่านั้น ผู้ชายมีส่วนร่วมในหน่วยงานของรัฐ และประมุขแห่งรัฐได้รับเลือกโดยกลุ่มผู้ชายเท่านั้น..."

เราขอเตือนคุณว่าการห้ามไม่ให้ผู้หญิงไปเยี่ยม Athos นั้นมีมานานกว่าพันปีแล้ว - นับตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 เมื่อจักรพรรดิไบแซนไทน์มีคำสั่งว่าคาบสมุทรควรกลายเป็นที่พำนักของพระภิกษุโดยเฉพาะ

เฉพาะผู้ชายจากทุกศาสนาเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้เยี่ยมชมภูเขา Athos ซึ่งจะต้องได้รับใบอนุญาตพิเศษ - นักการทูต - เพื่อเยี่ยมชม สำหรับผู้หญิงที่เข้าสู่ดินแดน Mount Athos จะต้องรับผิดทางอาญา - จำคุกสูงสุด 12 เดือน

รัฐสงฆ์แห่งโทสซึ่งตั้งอยู่ทางตอนเหนือของกรีซประท้วงต่อต้านการละเมิดเขตแดนโดยผู้หญิง คณะศักดิ์สิทธิ์คิโนต์ ซึ่งเป็นคณะผู้ปกครองอารามอโธไนต์จำนวน 20 แห่งได้ส่งไป จดหมายอย่างเป็นทางการประท้วงต่อต้านพรรครัฐสภา Radical Left Union (SYRIZA) ส.ส.พรรค Evangelia Amanatidou-Paschalidou เป็นหนึ่งในผู้หญิงที่สาธิตการเข้าสู่ดินแดน Mount Athos ในเดือนมกราคม

ข้อความจาก Mount Athos พูดถึงการละเมิด avaton "เชิงสาธิตและยั่วยุ" ซึ่งเป็นการห้ามผู้หญิงมาเยี่ยมชม Mount Athos ที่มีอายุหลายศตวรรษ พรรคซีริซายังไม่ได้ให้คำตอบอย่างเป็นทางการต่อจดหมายดังกล่าว

ขอให้เราระลึกว่าเมื่อวันที่ 8 มกราคม พ.ศ. 2551 ตำรวจกรีกได้ขับไล่ผู้หญิงกลุ่มหนึ่งออกจากชายแดนของสาธารณรัฐโทสซึ่งฝ่าฝืนคำสั่งห้ามนับพันปีในการไปเยือนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นผู้หญิงทั้งสองคนกล่าวว่าพวกเธอได้กระทำ “การละเมิดเชิงสัญลักษณ์” ของการห้ามเข้าถึง อารามเอทอส. ผู้ฝ่าฝืนอ้างว่าได้ข้ามเขตทรัพย์สินของวัดเพื่อดึงดูดความสนใจไปที่ข้อพิพาทเรื่องที่ดินระหว่างชาวบ้านกับพระภิกษุ

มีการประกาศ Holy Mount Athos สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ย้อนกลับไปในพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Basil the First ในศตวรรษที่ 9 การห้ามไม่ให้ผู้หญิงไปเยี่ยมชมภูเขา Athos หรือที่เรียกว่า "อวาตัน" มีขึ้นในศตวรรษที่ 11 Athos ถือเป็น "โชคชะตา" พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า" ผู้หญิงคนเดียวที่มองไม่เห็นอยู่บนภูเขาศักดิ์สิทธิ์เสมอ ทางเข้า Athos นั้นปิดไม่เฉพาะสำหรับผู้หญิงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัตว์ตัวเมียด้วย ยกเว้นไก่ที่วางไข่และแมวที่จับหนูในอาราม

ประวัติศาสตร์ได้รักษาไว้หลายกรณีเมื่อมีการละเมิดการขัดขืนไม่ได้ของการครอบครองของแอโธไนต์สำหรับผู้หญิงถูกละเมิด ผู้หญิงที่หนีจากการข่มเหงโดยทางการตุรกีหลังจากการจลาจลที่ไม่ประสบความสำเร็จในปี พ.ศ. 2364 ได้เข้ามาลี้ภัยที่นี่ เช่นเดียวกับสตรีคอมมิวนิสต์จาก การเคลื่อนไหวของพรรคพวกซึ่งเข้าร่วมในกรีก สงครามกลางเมืองพ.ศ. 2488-49. นอกจากนี้ เขตแดนของ Athos ยังถูกละเมิดโดยนักผจญภัยและนักสตรีนิยมหลายคนที่ประท้วงต่อต้านสิ่งที่พวกเขาคิดว่าเป็นการห้ามเลือกปฏิบัติ

เมื่อหลายปีก่อน ทางการกรีกมีปฏิกิริยาในทางลบต่อมติของรัฐสภายุโรปที่เรียกร้องให้มีการยกเลิกอวาตอนเพื่อประกันความเท่าเทียมกันระหว่างชายและหญิง รัฐบาลกรีกจึงประกาศว่าจะไม่ยกเลิกอวาตัน

ประมวลกฎหมายอาญาของกรีกห้ามมิให้ผู้หญิงเข้าไปในภูเขา Athos อย่างชัดเจน ผู้ฝ่าฝืนจะถูกจำคุก เมื่อหลายปีก่อน ทางการกรีกมีปฏิกิริยาโต้ตอบในทางลบต่อมติของรัฐสภายุโรปที่เรียกร้องให้มีการยกเลิกอวาตอน เพื่อให้เกิดความเท่าเทียมกันระหว่างชายและหญิง รัฐบาลกล่าวว่าจะยังคงเคารพประเพณีโบราณต่อไป