ประกาศข่าวประเสริฐในโลกสมัยใหม่ คำเทศนาคริสเตียนออนไลน์

ดูเถิด เราจะส่งท่านออกไปดุจแกะอยู่ท่ามกลางหมาป่า เหตุฉะนั้นจงฉลาดเหมือนงู และไร้เดียงสาเหมือนนกพิราบ (ลูกา 10:3)

หลังจากการทรงสร้างโลกโดยพระเจ้าผู้สร้าง มนุษย์ได้ทำบาป และบาปได้แบ่งโลกออกเป็นส่วนๆ โดยแยกมนุษย์ออกจากพระเจ้า แบ่งมนุษยชาติออกเป็นผู้คน ชนเผ่า ภาษา และภาษาถิ่น คน สัตว์ พืช เป็นศัตรูกัน

ด้วยเหตุนี้ ภารกิจของงานเผยแผ่ศาสนาคือการรวมส่วนที่แตกแยกของมนุษยชาติเข้าด้วยกัน รวมผู้คนในพระเจ้า ในคริสตจักร ในความจริง - นั่นคือ รวมโลกทั้งใบให้เป็นคริสตจักรเดียว

จะรวมชาติ รัฐ สังคม ผู้คนเข้าด้วยกันได้อย่างไร? การรวมกลุ่มของประชาชนในลักษณะดังกล่าว หรือมิตรภาพของประชาชน ไม่ใช่เป้าหมายของงานเผยแผ่ศาสนา เช่นเดียวกับที่มิตรภาพกับโลกหรือกับศัตรูของพระเจ้าไม่ใช่เป้าหมายของงานเผยแผ่ศาสนา นี่ไม่ใช่มิตรภาพที่แท้จริง สำหรับการเป็นมิตรกับโลกบาปหมายถึงการเสื่อมทรามและเป็นศัตรูของพระเจ้า

เป้าหมายของชีวิตคริสเตียนคือการได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ นี่เป็นจุดประสงค์ของการเขียนเช่นกัน - เพื่อรับพระคุณของพระเจ้าผ่านการสั่งสอนข่าวประเสริฐในรูปแบบที่เปิดกว้างหรือซ่อนเร้น นี่คือเป้าหมายและภารกิจเดียวกันของผู้สอนศาสนา: ที่จะนำพระวจนะของพระเจ้าและไปในที่ที่พระคุณของพระเจ้ามาพร้อมกับคุณ ทำสิ่งที่คุณได้รับเรียกจากพระเจ้าให้ทำ - ทำงานด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า "บนร่องที่พระเจ้าจัดสรรไว้ ” และเพื่อให้สอดคล้องกับการเรียกจากเบื้องบน; และอย่าไปในที่ที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ไปด้วย อย่าเทศนาโดยปราศจากพระคุณ นี่คือจุดประสงค์ของการกุศลเช่นกัน: เพื่อแจกจ่ายทรัพย์สินของตนหรือมอบให้แก่คนยากจนจากทรัพย์สินของตน ไม่ใช่เพื่อความฟุ่มเฟือย แต่เพื่อประโยชน์ในการได้รับพระคุณของพระเจ้า เพื่อช่วยจิตวิญญาณของตนเองและเพื่อนบ้าน ดังนั้น ให้ทุกคนที่พยายามอย่าต่อสู้เพื่อแรงงานและเหงื่อ แต่เพื่อรับพระคุณแห่งความรอดจากพระเจ้า และต่อสู้ด้วยของประทานและพรสวรรค์ที่พระเจ้าประทานให้

ปัจจุบัน พระศาสนจักรอวยพรคฤหัสถ์ให้มีส่วนร่วมในการสั่งสอนผู้ที่ยังไม่รู้แจ้ง ประกาศผู้มาใหม่ เตรียมพวกเขาให้พร้อมรับบัพติศมา และหลังจากบัพติศมาให้สอน ศรัทธาออร์โธดอกซ์และชีวิตด้วยศรัทธา ก่อนหน้านี้กฎของพระศาสนจักรห้ามสิ่งนี้ (กฎข้อ 64 ของสภาทั่วโลกที่หก: “เป็นการไม่เหมาะสมที่คนธรรมดาจะกล่าวคำต่อหน้าประชาชนหรือสอน และด้วยเหตุนี้จึงถือว่ามีศักดิ์ศรีของครู”) . ฆราวาสได้รับอนุญาตให้ตอบคำถามเกี่ยวกับศรัทธาเท่านั้น แต่บัดนี้ เนื่องด้วยการขาดแคลนพระสงฆ์และกิจกรรมอันกว้างใหญ่ที่เปิดกว้าง พระศาสนจักรจึงมอบหมายงานส่วนหนึ่งของคริสตจักรให้กับฆราวาส และเรารับผิดชอบต่อจิตวิญญาณมนุษย์ สำหรับผู้ที่เราเรียกและแนะนำเข้าสู่ศาสนจักร สิ่งนี้ผูกมัดเราให้ทำงานด้วยความคารวะ ศักดิ์สิทธิ์ ด้วยพรของศาสนจักร

พรของพระผู้เป็นเจ้าและศาสนจักรสอนทุกคนผ่านการให้พร นักบวชออร์โธดอกซ์, พ่อฝ่ายวิญญาณ ในครอบครัวคริสเตียน พระพรของพระเจ้าจะถูกส่งต่อจากพ่อแม่สู่ลูก จากผู้เฒ่าสู่ผู้เยาว์ ซึ่งหมายความว่ามิชชันนารีที่ส่งไปยังคริสตจักรและสั่งสอนข่าวประเสริฐไม่ได้พูดในนามของตนเอง แต่ในนามของคริสตจักร และเป็นตัวแทนของคริสตจักรของพระคริสต์

มมิชชันนารีเมื่อวานและวันนี้: วิธีใหม่ในการเผยแพร่พระวจนะของพระเจ้า

ในศตวรรษที่ผ่านมา มิชชันนารีออร์โธด็อกซ์สามารถสั่งสอนเกี่ยวกับศรัทธาในพระเจ้าและพระเยซูคริสต์ของเราด้วยวาจาและลายลักษณ์อักษร และโดยการกระทำของเขาในพระคริสต์ด้วยตัวอย่างส่วนตัวด้วยความสำเร็จแห่งศรัทธา ปัจจุบันมีประจักษ์พยานด้วยวาจาและเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับศรัทธาของพระคริสต์ แต่พลังของประจักษ์พยานเหล่านี้ พลังแห่งการสั่งสอน ในบางกรณี ไม่สมบูรณ์ สำหรับการเผยแผ่พระกิตติคุณประเภทดังกล่าวได้ปรากฏขึ้น เช่น การเผยแผ่พระกิตติคุณแบบกลไกไฟฟ้า ซึ่งไม่รองรับการถ่ายทอดพระคุณของพระเจ้า หรือไม่มีส่วนช่วยในการถ่ายทอดความสมบูรณ์แห่งพระคุณ

สิ่งนี้แสดงโดยอักษรอียิปต์โบราณของ Pochaev ในการเทศน์ในพิธีสวด เหตุการณ์นี้อยู่ภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียต พระสงฆ์ส่วนใหญ่ โดยเฉพาะพระภิกษุสงฆ์ โดยทั่วไปไม่ได้อวยพรให้นักบวชและคุณย่าของตนฟังวิทยุและดูรายการโทรทัศน์

เขาพูดว่า: “ผู้คนมักถามฉันว่า: พ่อครับ เป็นไปได้ไหมที่จะฟังวิทยุถ้าพวกเขาพูดถึงพระเจ้าในนั้น? หรือ: เป็นไปได้ไหมที่จะฟังคำเทศนาเกี่ยวกับพระเจ้าที่บันทึกไว้ในเทป? พี่น้องทั้งหลาย โดยห้ามไม่ให้ฟังเทศน์เกี่ยวกับพระเจ้าทางวิทยุหรือบันทึกไว้ในเทป ข้าพเจ้าต้องกล่าวว่า พระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ได้ถูกส่งผ่านคลื่นวิทยุ และพระคุณของพระเจ้าไม่ได้บันทึกไว้ในเทป ด้วยเหตุนี้ ฉันไม่ได้บอกว่าการถ่ายทอดทั้งหมดเหล่านี้จะทำลายจิตวิญญาณและลากทุกคนลงนรกอย่างแน่นอน แต่การถ่ายทอดและการบันทึกเหล่านี้ไม่เอื้ออำนวยและไม่ช่วยให้รอด”

อันที่จริง หากเราไม่พูดถึงคริสเตียนออร์โธด็อกซ์ที่พูดทางโทรทัศน์ รายการโทรทัศน์จะมีประโยชน์หรือไม่หากผู้ประกาศนิกายโปรเตสแตนต์ นิกาย หรือผู้ประกาศโทรทัศน์อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากพระคัมภีร์ทางโทรทัศน์? เลขที่ และจะมีความสุขได้อย่างไรถ้าความเชื่อออร์โธดอกซ์ได้รับการถ่ายทอดในลักษณะที่ไม่ได้รับพรตั้งแต่ต้น ไม่ได้รับพรจากบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสต์ศาสนาในช่วง 19 ศตวรรษแรก? เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับนักเทศน์ข่าวประเสริฐถ้าเขาเขียนคำเทศนาลงบนกระดาษและนำไปให้ผู้ที่นับถือนิกายหรือผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าได้อ่าน?

เราสนใจไหมว่าใครจะอ่านพระคัมภีร์ให้เราฟังหรือใครสั่งสอน? - ไม่ ทั้งซื่อสัตย์และนอกใจไม่เท่ากัน เราต้องฟังคนแรกและถอยห่างจากผู้เทศน์เท็จ

และเป็นเรื่องสำคัญสำหรับเราจริง ๆ หรือไม่ว่าคนมีชีวิตจะเทศน์ให้เราฟังเกี่ยวกับพระเจ้า หรือเกี่ยวกับเครื่องจักร ปืนกล เสียงจากเครื่องอัดเทป ภาพจากจอโทรทัศน์? - ไม่ คนกับเครื่องจักรไม่เท่ากัน

ในสมัยโบราณพวกเขารู้เพียงความรอดของเพื่อนบ้านเท่านั้น แต่ไม่ใช่คนที่อยู่ห่างไกล และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์พูดถึงเฉพาะความรอดของเพื่อนบ้านเท่านั้น: “จงรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง” และไม่ได้กล่าวไว้ว่า รักคนไกล...

ปัจจุบันความรอดของคนใกล้ตัวเราเสริมด้วยความรอดของคนห่างไกล ซึ่งสามารถทำได้โดยวิธีการสื่อสาร เช่น โทรเลข โทรศัพท์ วิทยุ โทรสาร โทรทัศน์ และอินเทอร์เน็ต แต่ที่นี่เมื่อปริมาณเพิ่มขึ้น คุณภาพก็จะลดลง และคริสตจักรไม่ได้อวยพรศิษยาภิบาลให้ประกอบพิธีศีลระลึกเมื่อไม่อยู่ เช่น รับสารภาพบาปทางโทรศัพท์ หรือเข้าร่วมในพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ทางโทรทัศน์ นี่จะเป็นการดูหมิ่นศาลเจ้า พระไนล์แห่งโทสซึ่งเป็นมดยอบซึ่งมีชีวิตอยู่เมื่อ 400 ปีก่อนและปรากฏตัวขึ้นหลายปีหลังจากการตายของเขาต่อพระภิกษุองค์หนึ่ง (ในปี พ.ศ. 2358) ทำนายสิ่งนี้โดยพูดถึงสัญญาณของยุคสมัยของเราเวลาแห่งความเสื่อมถอยของความกตัญญู : “แล้วพวกเขาจะทำพิธีเฝ้าและสวดมนต์ควบม้าไปตามถนนใหญ่...พวกเขาจะร่วมกันส่งข้อความและรับข้อความเนื้อหาต่าง ๆ และด้วยข้ออ้างต่าง ๆ ...”

“กระโดดไปตามถนนใหญ่” คือ รวดเร็ว ตัดบริการ กระโดดจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่ง

“ ส่งข้อความและรับข้อความ” - นี่คือวิธีที่เขาพูดโดยนัยเกี่ยวกับพระภิกษุว่าในอนาคตพระภิกษุจะไม่เงียบสงบอย่างสมบูรณ์ (พระภิกษุแปล: อยู่คนเดียวโดดเดี่ยว) แท้จริงแล้ว โทรศัพท์และแม้แต่โทรสารมีอยู่แล้วในห้องสงฆ์และพระภิกษุส่งและรับข้อความ - โทรศัพท์ไม่ใช่เรื่องแปลกในปัจจุบันแม้แต่ในโบสถ์และอารามในชนบท ในโบสถ์บางแห่ง พระสงฆ์และคณะนักร้องประสานเสียงจะออกอากาศผ่านลำโพง (เครื่องขยายเสียง แต่ไม่ใช่เครื่องขยายเสียงเกรซ) - และ พระภิกษุบางคนคุยโทรศัพท์มือถือขณะขับรถราคาแพง อีกไม่ไกลนักที่พระสงฆ์จะดูโทรทัศน์ขณะนั่งอยู่บนพวงมาลัยเฮลิคอปเตอร์ที่ซื้อมาจากกองทุนชุมชนและปลดบาปเมื่อไม่อยู่ โทรทัศน์ในเซมินารีและสถาบันการศึกษาด้านเทววิทยาทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์จากศิษยาภิบาลและฆราวาสบางคนแม้จะอยู่ภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียตก็ตาม คงจะเหมือน. นาฬิกาข้อมือโทรทัศน์ที่ข้อมือก็จะกระจายออกไปเหมือนกับภาพในนั้น โทรศัพท์มือถือ. และผู้ที่มีโทรศัพท์จะรู้ว่าคุณอยู่ที่ไหนและกำลังดูอะไรอยู่

มีบางคน “ผู้มีภาพลักษณ์แห่งความกตัญญูกตเวที แต่ปฏิเสธอำนาจของมัน” อัครสาวกกล่าวถึงผู้ถือรูปเคารพอันสง่างาม (2 ทิโมธี 3:5, สลาวิก)

นี่หมายความว่าเราควรปฏิเสธทุกสิ่ง วิธีการที่ทันสมัยคำเทศนาของศาสนาคริสต์พร้อมกลไกไฟฟ้าหากไม่นำพระคุณมาให้? เลขที่

โทรทัศน์ วิทยุกระจายเสียง โรงภาพยนตร์ สร้างความเสื่อมเสียแก่ผู้คนไหม? ใช่. เป็นไปได้ไหมที่จะทำสิ่งที่ตรงกันข้ามผ่านพวกมัน? พวกเขาสามารถช่วยจิตวิญญาณด้วยการเผยแพร่พระวจนะของพระเจ้าแต่ไม่มีพระคุณได้หรือไม่? เลขที่ หรือควรถามดีกว่า: โดยหลักการแล้วเป็นไปได้ไหมหากรายการไม่มีความสง่างามและไม่ช่วยชีวิต (โดยมีข้อยกเว้นที่หายากซึ่งเป็นปาฏิหาริย์) โทรทัศน์ออร์โธดอกซ์ วิทยุออร์โธดอกซ์ โรงภาพยนตร์ออร์โธดอกซ์

เราสามารถพูดได้ว่าการแพร่ภาพเช่นภูมิทัศน์ (ภาพของโลกพืช) ทางโทรทัศน์มีผลดีต่อบุคคล นี่หมายความว่ารายการโทรทัศน์ที่คริสเตียนออร์โธด็อกซ์จัดทำขึ้นนั้นไม่เป็นอันตรายหรือมีประโยชน์ต่อจิตวิญญาณที่น่าประทับใจ แม้จะไม่ได้ช่วยให้พ้นจากบาปก็ตาม แม้แต่การมองดูรูปร่างของไอคอนก็มีประโยชน์ ดังนั้น โดยไม่ต้องหลอกตัวเองด้วยความหวังที่ผิด ๆ เราสามารถอนุญาตให้สร้างสิ่งที่คล้ายคลึงกันของไอคอนได้: ไอคอน "กระดาษ" ภาพไอคอนทางโทรทัศน์ ไอคอนเสมือนโดยทั่วไป แต่สิ่งเหล่านี้โดยพื้นฐานแล้วจะเป็นภาพวาด ไม่ใช่ไอคอน ในโบสถ์มีพิธีเสกรูปไอคอน แต่ไม่ใช่ภาพวาด เพราะพวกเขาสวดภาวนาต่อหน้าไอคอน พวกเขาเคารพไอคอนนั้น จากภาพหนึ่งไปสู่ต้นแบบ แต่พวกเขาไม่ได้อธิษฐานต่อหน้าภาพ แต่มองดู - พวกเขาชื่นชมหรือหันหลังให้กับมัน แต่สิ่งที่ปรากฎในภาพไม่ใช่ ไอคอน เช่นเดียวกับรูปปั้นที่ไม่แสดงภาพที่นำไปสู่ต้นแบบของผู้สวดมนต์ รูปปั้นก็มีความเย้ายวน เป็นวัตถุเช่นกัน รูปปั้นก็ไม่ดีเช่นกัน เพราะคุณไม่สามารถเข้าใกล้พระเจ้า (มนุษย์พระเจ้า) จากด้านข้างหรือจากด้านหลังได้ การเข้าหาภาพจากด้านข้างนี้เป็นเรื่องไร้สาระ ไอคอนจะแสดงให้เราเห็นใบหน้าที่ศักดิ์สิทธิ์เสมอ ไม่ใช่ด้านหลังศีรษะหรือ "มุมมองด้านข้าง" สำหรับออร์โธดอกซ์ความไร้สาระของรูปปั้นนั้นเป็นที่เข้าใจได้แม้จะชัดเจนก็ตาม

แต่โทรทัศน์ออร์โธดอกซ์เป็นไปได้หรือไม่?

กว้างกว่านี้: งานโลหะออร์โธดอกซ์หรือการกลึงออร์โธดอกซ์เป็นไปได้หรือไม่?

อาชีพแบ่งออกเป็นออร์โธดอกซ์และไม่ใช่ออร์โธดอกซ์จริงหรือ?

ไม่มี "โรงละครออร์โธดอกซ์" ในซาร์รัสเซีย - และไม่เพียงเพราะการดูการแสดงถูกห้ามตามกฎของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะการแบ่งโรงละครออกเป็น "ออร์โธดอกซ์" และ "ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์" เป็นเรื่องไร้สาระนั่นคือพระคุณ -เติมเต็มและช่วยให้รอดในพระคริสต์และคนที่ไม่ช่วยให้รอด เนรคุณเพราะเป้าหมายของโรงละครไม่ใช่เพื่อช่วยจิตวิญญาณมนุษย์จากบาปโดยพระคุณของพระเจ้า - เพื่อพระเจ้าพระคริสต์คริสตจักรออร์โธดอกซ์ของพระองค์ช่วยชีวิตวิญญาณ

ดังนั้น ภารกิจของมิชชันนารียุคใหม่ในขณะที่ช่วยชีวิตผู้ที่กำลังจะพินาศนั้น ไม่ใช่การสูญเสียพระคุณของพระเจ้า: “โดยการช่วย (ผู้อื่น) ให้ช่วยจิตวิญญาณของคุณ”

ความรอดของจิตวิญญาณไม่สามารถเป็นกลไกหรือไร้วิญญาณได้ ด้วยเหตุนี้จึงไม่มีเครื่องดนตรีในศาสนจักรและไม่มีมาสองพันปีแล้ว หลังจากที่นิกายโรมันคาธอลิกล่มสลายจากออร์โธดอกซ์ (แล้วเสร็จในปี 1054) เท่านั้นที่พวกเขาก็ทำได้ เครื่องดนตรีแทนที่จะเป็นองค์กรทางจิตวิญญาณ กใหม่ (จิตวิญญาณและร่างกายของมนุษย์ที่ถวายเกียรติแด่พระเจ้า) รูปปั้นและภาพวาดแทนไอคอน โดยทั่วไป พวกเขาแทนที่ฝ่ายวิญญาณด้วยฝ่ายวิญญาณ และแทนที่ฝ่ายวิญญาณด้วยฝ่ายเนื้อหนัง ดังที่จิตรกรไอคอนออร์โธดอกซ์คนหนึ่งกล่าวถึงภาพวาดคาทอลิกในยุคเรอเนซองส์ (นั่นคือการฟื้นฟูลัทธินอกรีต) ด้วยร่างกายที่อวบอ้วน: "เนื้อของพวกเขาห้อยลงมาจากเพดานและร่วงหล่นเป็นชิ้น ๆ"

แล้วการพิมพ์ไอคอนกระดาษล่ะ? - บางคนจะถาม

อันที่จริง: เป็นไปได้ไหมที่จะจำลองศาลเจ้า? ช่างเครื่องขี้เมาถือบุหรี่อยู่ในปากกดปุ่มเครื่องพิมพ์ และเครื่องพิมพ์ก็พิมพ์ไอคอนหลายพันไอคอนบนกระดาษ บนดีบุก บนวัสดุเทียม หรือบนอะไรก็ได้ พวกเขาจะบอกว่าไม่ใช่ช่างที่พิมพ์ แต่เป็นเครื่องจักร ใช่ นี่คือสิ่งที่เรากำลังพูดถึง เกี่ยวกับจิตรกรไอคอนเครื่องจักร ผู้ไร้ชีวิต ไร้วิญญาณ เราไม่ได้พูดถึงการพิมพ์หนังสือที่นี่ เพราะข้อความในหนังสือ อย่างชัดเจน, ไม่มีภาพลักษณ์ของพระเจ้า, ไม่แสดง "ภาพแห่งความกตัญญู" (แม้แต่ตัวอักษรเริ่มต้นที่วาดอย่างมีศิลปะก็ไม่ใช่ไอคอน)

ไอคอนกระดาษเป็นไอคอนหรือไม่? ไม่ หลังจากสร้างในโรงงาน เช่น โซฟรีโน พวกมันก็ยังไม่ได้รับการถวาย พวกเขาจำเป็นต้องได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ และหลังจากการเสกแล้ว ถือเป็นสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์หรือไม่? ไอคอนเหมือนกับที่เขียนด้วยลายมือหรือไม่ ไม่ไม่เหมือนกัน จะถวายสิ่งใดก็ได้ (ยกเว้นของที่เห็นได้ชัดว่าไม่เข้าข่ายต้องถวาย เช่น ถวายไม่ได้ เป็นต้น ไฟฟ้าในเส้นลวด) อาหารและเครื่องดื่มสามารถชำระให้บริสุทธิ์ได้และชำระให้บริสุทธิ์โดยพระวจนะของพระเจ้าและการอธิษฐาน พระสงฆ์จะชำระบ้าน บ่อน้ำ ทุ่งนา และสวนให้บริสุทธิ์ คุณยังสามารถอุทิศไอคอนได้ แต่เป็นการยากที่จะหาคนที่จะถือเอาไอคอนโบราณบนไม้กับไอคอนบนกระดาษ ท้ายที่สุดตามพิธีกรรมการถวายรูปไอคอนที่ทาสีใหม่ที่สร้างขึ้นโดยจิตรกรไอคอนนั้นได้รับการถวาย: เขาอดอาหารและอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อที่พระเจ้าจะทรงช่วยเขาและทูตสวรรค์ของพระเจ้าก็จูงมือของเขาและ ไอคอนที่จำลองแบบกลไกถูกสร้างขึ้นโดยไม่ต้องอดอาหารและอธิษฐานต่อพระเจ้า

ตามคำสั่งของพระเถรสมาคม ห้ามมิให้ขายไอคอนที่ประทับบนดีบุกในโบสถ์ ว่ากันว่า: “นักบุญ. สมัชชาตามมติลงวันที่ 3, II, - 3, V, 1902 ตัดสินใจประกาศต่อแผนกสงฆ์ว่าไม่ควรขายไอคอนที่พิมพ์บนกระป๋องในโบสถ์ เช่นเดียวกับในร้านค้าในโบสถ์และอาราม (นั่นคือใน ร้านค้าทั้งหมดดำเนินการโดยสถาบันศาสนา - Ts. Ved. 1903, 4)” “ไม่ควรใช้ในคริสตจักรด้วย ไอคอนออร์โธดอกซ์และหล่อ" [กล่าวคือ หล่อจากโลหะ ฯลฯ มติของสมัชชานี้ห้ามการผลิตไอคอนด้วยกลไก และอนุมัติการสร้างไอคอนโดยจิตรกรไอคอน - - วี.จี.] (“คู่มือของผู้รับใช้คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์” โดย S.V. Bulgakov, หน้า 746, 745)

หากห้ามมิให้ขายไอคอนที่ทำด้วยเครื่องจักร ก็ห้ามมิให้ซื้อไอคอนเหล่านั้นด้วย เด็กที่ซื่อสัตย์โบสถ์?

Archimandrite of the Trinity-Sergius Lavra Venedikt (ปัจจุบันเป็นอธิการบดีของอาราม Optina) เล่าให้ฉันฟังเกี่ยวกับ prosphora พร้อมภาพที่ปรากฎบนพวกเขา ท่านเซอร์จิอุสและ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดว่า “นี่คือนวัตกรรม”: อธิษฐานเผื่อหรือกินมัน

นี่คือสิ่งที่ดูเหมือนจะเบี่ยงเบนไปจากประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักรเล็กน้อย

กลไกการคูณและการกระจายตัวของศาลเจ้าโดยอัตโนมัติทำให้ศาลเจ้าขาดความสง่างาม แต่การจำลองงานศิลปะที่คล้ายกันทำให้จำนวนศิลปินและผลงานของพวกเขาลดลง นักร้องร้องเพลง "to the phonogram" ซึ่งเป็นเพลงเดียวกัน ผู้คนหลายพันคนมีภาพพระแม่มารีแบบเดียวกันแขวนอยู่บนผนังในบ้านของตน หากก่อนหน้านี้เมื่อสร้างรายการไอคอนมีการคัดลอกสำเนาที่ทำขึ้นนั้นไม่เหมือนกับต้นฉบับซึ่งเป็นอิมเมจต้นฉบับทุกประการ นั่นคือก่อนหน้านี้เมื่อทำการคัดลอกไอคอน ไม่ใช่จำนวนสำเนาของไอคอนที่ถูกคูณ แต่เป็นจำนวนต้นฉบับและไอคอนต้นฉบับใหม่ถูกสร้างขึ้น แต่ในปัจจุบัน เมื่อทำการคัดลอกโดยใช้กลไก ภาพเดียวกันจะถูกสร้างขึ้นใหม่ และไม่จำเป็นต้องใช้แรงงานของศิลปินในการสร้างภาพต้นฉบับขึ้นมาใหม่

บางทีนี่อาจเป็นการพูดถึงเชิงสัญลักษณ์ในวิวรณ์ซึ่งพูดถึงการลงโทษต่อบาบิโลน: “จะไม่มีศิลปินหรือศิลปะใดๆ ในเจ้าอีกต่อไป” (วิวรณ์ 18:22)

ในต้นฉบับมีข้อความว่า “ไม่มีศิลปิน ไม่มีศิลปะ”

ดูเหมือนว่าขณะนี้ศิลปะดนตรีกำลังเบ่งบาน วงดนตรีและคณะนักร้องประสานเสียงมากมายได้ปรากฏตัวขึ้น เครื่องดนตรีใหม่ๆ มากมายได้ปรากฏขึ้น ตั้งแต่เลื่อยของช่างไม้ไปจนถึงเทเรมินอิเล็กทรอนิกส์ แต่ไม่มีศิลปะและไม่มีศิลปินในเมืองแห่งหายนะแห่งอนาคต .

เสียงร้องในโบสถ์ "จงออกไปจากชั้นเรียน" เตือนเราว่าไม่ใช่ทุกคนที่จะเข้าร่วมพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ อธิษฐานร่วมกับผู้ศรัทธา หรือมีส่วนร่วมในศีลศักดิ์สิทธิ์ได้ และไม่ใช่ผู้ซื่อสัตย์ทุกคนจะได้รับอนุญาตให้เข้าไปในแท่นบูชา ซึ่งหมายความว่า การแสดงศีลระลึกศักดิ์สิทธิ์บนแท่นบูชาทางโทรทัศน์ กล่าวคือ การแอบมองฆราวาสและผู้ไม่เชื่อพระเจ้าเข้าไปในแท่นบูชาผ่านเลนส์กล้องหรือกล้องโทรทัศน์เป็นหลัก การดูหมิ่นสถานบูชา (การดูหมิ่นหรือการทำให้ศักดิ์สิทธิ์ในภาษาของนักวิทยาศาสตร์) ถ้าการมองผ่านรูกุญแจถือเป็นบาป ผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดจะมองดูการแสดงศีลระลึกศักดิ์สิทธิ์จะยิ่งเป็นบาปมากกว่า

ในคริสตจักร ของประทานแห่งการชำระให้บริสุทธิ์นั้นแตกต่างออกไป พระสงฆ์มีของประทานที่ยิ่งใหญ่กว่ามัคนายก อธิการก็มีของประทานที่ยิ่งใหญ่กว่าปุโรหิต และวิสุทธิชนของพระเจ้าได้รับเกียรติจากพระเจ้าในรูปแบบต่างๆ: เพราะ "ดวงดาวก็แตกต่างจากดวงดาวในรัศมีภาพ" (1 คร. 15:41, สลาฟ)

ซึ่งหมายความว่าคำเทศนาของนักบุญผู้บริสุทธิ์ของพระเจ้าและคำเทศนาของนักคำสอนรุ่นเยาว์ไม่มีอำนาจเท่ากัน น้ำบนโต๊ะที่ถวายเป็นเครื่องดื่มและน้ำที่ถวายในคริสตจักรเพื่อรับบัพติศมาของพระเจ้าตามพิธีกรรมมหาอสุรกายนั้นไม่มีอำนาจในการอุทิศเท่ากัน

สิ่งเดียวกันนี้อาจกล่าวได้เกี่ยวกับรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์และรูปบูชาที่ถวายแล้ว เกี่ยวกับการเทศน์ของนักบวชในโบสถ์ และเกี่ยวกับการเทศนาทางโทรทัศน์

ด้วยเหตุนี้ จากมุมมองทางเศรษฐกิจ (การสร้างบ้าน แม้ว่าจะเป็นเรื่องทางเศรษฐกิจด้วย) ผู้ใจบุญและมิชชันนารีไม่ควรพยายามเพิ่มจำนวนการกระทำที่เป็นประโยชน์ให้เพิ่มขึ้นเพียงชั่วคราว แต่จงกระตือรือร้นในคุณภาพของความดี ก่อนอื่นให้ลงทุนเงินไปกับไอคอนการวาดภาพ ไม่ใช่การผลิตไอคอนกระดาษ (แม้ว่าอย่างหลังจะมีประโยชน์เช่นกัน) พิมพ์หนังสือที่เขียนโดยชาวคริสเตียนออร์โธดอกซ์เป็นอันดับแรก ไม่ใช่หนังสือพิมพ์ที่รายงาน "ข่าวคริสตจักร" ซึ่งมีไม่วันใดก็วันหนึ่ง (แม้ว่าหนังสือพิมพ์จะมีประโยชน์ก็ตาม) ในห้องสมุดผู้คนพากันอ่านหนังสือเก่าโบราณ แต่ผู้คนไม่อ่านหนังสือพิมพ์เก่าๆ มีเพียงผู้เชี่ยวชาญเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ดูหนังสือพิมพ์เหล่านั้น

ผู้สอนศาสนาต้องเป็นผู้สอนศาสนาเพื่อประชาชน เพื่อทุกคน ไม่ใช่เพื่อคนส่วนน้อย

ความขยันหมั่นเพียรเป็นพิเศษจะต้องนำไปใช้กับการตีพิมพ์หนังสือโบราณที่จัดพิมพ์โดยบรรพบุรุษออร์โธดอกซ์ของเราหรือพิมพ์ด้วยพรของพวกเขาและเกือบจะถูกทำลายในประเทศของเราภายใต้การปกครองของผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าที่พูดภาษารัสเซียและผู้ต่อต้านคริสเตียนที่คิดร้าย แนะนำให้พิมพ์ซ้ำและสำเนาหนังสือเก่า เพราะเมื่อพิมพ์ข้อความซ้ำมักมีการพิมพ์ผิดและข้อผิดพลาด

เกี่ยวกับการสิ้นสุดงานเผยแผ่ศาสนา

ถึงเวลาที่คนจะป่วย (จะป่วยจะป่วย) เมื่อพวกเขาเห็นคนที่ไม่ป่วยเป็นโรคทั่วไป พวกเขาจะกบฏต่อเขาและพูดว่า: “คุณป่วยหนักมาก เพราะคุณไม่เหมือนพวกเรา” - นี่คือสิ่งที่หลวงพ่อท่านหนึ่งทำนายไว้เกี่ยวกับครั้งสุดท้าย

ตามพระคัมภีร์ ก่อนสิ้นโลก ไม่ใช่การตรัสรู้ แต่ความมืดจะแผ่ขยายไปทั่วประชาชาติและประเทศต่างๆ คนชั่วและพ่อมดแม่มดจะเจริญรุ่งเรืองในโลก (2 ทิโมธี 3:13 สลาฟ)

และพระคัมภีร์ทำนายไว้หมายความว่าอย่างไร: “และข่าวประเสริฐเรื่องอาณาจักรนี้จะได้รับการประกาศไปทั่วโลกเพื่อเป็นพยานแก่ทุกประชาชาติ แล้วจุดจบจะมาถึง” (มัทธิว 24:14)? บางคนเชื่อว่าข่าวประเสริฐของพระคริสต์ได้ถูกประกาศไปยังทุกประชาชาติแล้ว วิทยุ ภาพยนตร์ โทรทัศน์ อินเทอร์เน็ตได้ประกาศพระคริสต์แล้ว ทุกคนเคยได้ยินเกี่ยวกับพระองค์ หลายคนเคยดูหนังเกี่ยวกับพระองค์ นักเทศน์คาทอลิกและโปรเตสแตนต์เดินทางไปทั่วแอฟริกาและโอเชียเนีย ดังนั้น ข่าวประเสริฐได้ถูกประกาศไปยังทุกประชาชาติแล้ว และอวสานก็มาถึงเร็วๆ นี้? ไม่ ไม่ใช่ข่าวประเสริฐที่แท้จริงที่ได้รับการสั่งสอน แต่เป็นการตีความนอกรีต เป็นเท็จ ไร้ความงดงาม โดย นี้ไม่มีเหตุผลที่จะรอวันสิ้นโลก เราต้องพร้อมเสมอที่จะเข้าเฝ้าพระเจ้าและให้คำตอบเกี่ยวกับการกระทำของเรา รอคอยจุดจบเสมอ เตรียมพร้อมสำหรับสิ่งนั้น และไม่สงสัยเกี่ยวกับวันและเวลานั้น

“และพระองค์ [พระคริสต์] ตรัสแก่พวกเขาว่า ไม่ใช่เรื่องของท่านที่จะรู้เวลาหรือฤดูกาลซึ่งพระบิดาทรงกำหนดไว้ในเดชานุภาพของพระองค์ แต่ท่านจะได้รับฤทธิ์อำนาจเมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนท่าน และเจ้าจะเป็นพยานของเราในกรุงเยรูซาเล็ม ทั่วแคว้นยูเดีย สะมาเรีย จนถึงที่สุดปลายแผ่นดินโลก” (กิจการ 1:7) จากพระดำรัสเหล่านี้ของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นที่ชัดเจนว่าผู้สอนศาสนาผู้ไม่สงสัยเกี่ยวกับเวลาสิ้นโลกได้รับพลังทางวิญญาณ อย่างแน่นอน วี ครั้งสุดท้ายภารกิจออร์โธดอกซ์จะถูกสร้างขึ้นในฉันอีกครั้งและภารกิจนอกรีตจะอ่อนแอลง เพราะพวกเขาชอบการเทศนาเสมือนจริงมากกว่าการเทศนาที่แท้จริง มากกว่าความจริง จากนั้นมิชชันนารีออร์โธดอกซ์จะเป็นเหมือนลูกแกะท่ามกลางหมาป่า และนี่จะเป็นจุดแข็งของพวกเขาที่จะกลายเป็นเหมือนลูกแกะที่แท้จริงของพระคริสต์ พระคริสต์ตรัสสิ่งนี้เกี่ยวกับนักเทศน์ที่ไร้ศีลธรรม: “ในวันนั้นหลายคนจะพูดกับฉันว่า: พระเจ้า! พระเจ้า! เราไม่ได้พยากรณ์ในพระนามของพระองค์หรือ? และพวกเขาขับผีออกในนามของพระองค์มิใช่หรือ? และพวกเขาไม่ได้ทำการอัศจรรย์มากมายในพระนามของพระองค์ดอกหรือ? แล้วฉันจะประกาศแก่พวกเขา: ฉันไม่เคยรู้จักคุณ; เจ้าคนนอกกฎหมาย จงไปจากเราเถิด” (ลูกา 13:25-27) ดูเถิด พวกเขาเทศนาเรื่องพระคริสต์ เป็นมิชชันนารีคริสเตียน สอนเรื่องพระเจ้า พยากรณ์ในพระนามของพระองค์ ขับผีออกในพระนามของพระองค์ และทำการอัศจรรย์มากมาย แต่พระเจ้าไม่รู้จักพวกเขา เพราะการเทศนาของพวกเขาไม่สง่างาม พวกเขาไม่มี พระคุณของพระวิญญาณในการเทศนาเรื่ององค์บริสุทธิ์ ซึ่งเขาปฏิเสธเพราะความชั่วช้าของตน

มมิชชันนารีพรุ่งนี้

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 การเทศนารูปแบบใหม่ได้ปรากฏขึ้น และจะเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในอนาคตและได้รับการปรับปรุง:

1) หน้าอิเล็กทรอนิกส์หรือเว็บไซต์ที่สร้างขึ้นที่คริสตจักรและเข้าถึงได้ผ่านทางอินเทอร์เน็ต

2) ห้องสมุดอิเล็กทรอนิกส์ด้วยชุดหนังสือออร์โธดอกซ์ในรูปแบบอิเล็กทรอนิกส์ที่หาได้ทางอินเทอร์เน็ต

3) ห้องสมุดที่มีหนังสือหรือสิ่งพิมพ์หรือหนังสือต่างๆ ในรูปแบบดิจิทัล ให้เลือกมากมาย บันทึกไว้ในดิสก์ เพื่ออ่านผ่านคอมพิวเตอร์

4) เพลงสวดและบริการของคริสตจักร บันทึกบางส่วนหรือทั้งหมด ในรูปแบบอะนาล็อกหรือดิจิทัล (ในเทปหรือดิสก์)

การจำลองและการกระจายของ "ศาลเจ้าเสมือนจริง" นี้จะเติบโตอย่างมหาศาล แต่พระคุณของพระเจ้าอยู่บนนั้นแบบเดียวกับบนแท่นบูชาจริงหรือ?

ไม่มีใครจูบไอคอนที่แสดงบนทีวี และไม่มีใครบูชาไม้กางเขนที่แสดงบนทีวี เช่นเดียวกับบนหน้าจอคอมพิวเตอร์ แม้ว่าบางคนจะวางรูปภาพของไอคอนเป็นสกรีนเซฟเวอร์บนหน้าจอมอนิเตอร์ของตน แต่ก็ไม่มีใครเคารพรูปภาพเหล่านี้ในลักษณะเดียวกับที่ไอคอนของแท้ได้รับการเคารพ ไม่มีใครจูบหน้าจอมอนิเตอร์ที่มีไอคอนหรือรูปกากบาทปรากฏอยู่ และขอบคุณพระเจ้าที่เป็นเช่นนั้น การจูบ "ศาลเจ้าเสมือนจริง" ก็เหมือนกับการจูบผีหรือการประจักษ์

แต่กระบวนการสร้างศาลเจ้าเสมือนจริงจะเติบโตขึ้น และศาลเจ้าจะกลายเป็นสัญลักษณ์ธรรมดาผ่านการจำลองเสมือน เช่นเดียวกับเงิน: ในตอนแรกเงินก็เช่นขนสัตว์ จากนั้นเงินก็กลายเป็นทองคำแท่งหรือทองคำ ฯลฯ ก็กลายเป็นเงิน จากนั้นเงินก็ถูกสับเป็นชิ้น ๆ ดังนั้นรูเบิลซึ่งเป็นเหรียญสับที่มีรูปเจ้าชายหรือสัญลักษณ์ของเจ้าชายหรือชื่อของเขาหรือสัญลักษณ์แห่งอำนาจของเขาหรือสัญลักษณ์ที่เข้าใจกันโดยทั่วไปซึ่งแสดงถึงราคาของเงินตรา หน่วย. จากนั้นเงินก็ปรากฏขึ้นไม่ได้ทำจากโลหะและโลหะผสมที่มีเกียรติหรือมีค่า แต่มาจากของราคาถูกและเงินกระดาษก็ปรากฏขึ้น และในที่สุดเงินเสมือนจริงก็ปรากฏขึ้น - หน่วยการเงินดิจิทัลแบบธรรมดาบนบัตรอิเล็กทรอนิกส์ สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับ "ศาลเจ้า" (ไม่ใช่ด้วยพระคุณ) พระเจ้าไม่สามารถล้อเลียนได้ สิ่งใดที่มนุษย์หว่านลง เขาก็ย่อมเก็บเกี่ยวเช่นกัน ไม่สามารถพูดได้ว่า “มารได้อาศัยอยู่ในหมึกพิมพ์” หรือในรางดิจิตอลแม่เหล็ก หรือในรางดิจิตอลแบบออปติคัล หรือในชิปที่ฝังอยู่ใต้ผิวหนังมนุษย์ แต่มารได้เข้ามาอาศัยอยู่ในจิตวิญญาณของมนุษย์ ซึ่งแทนที่สิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ด้วยสิ่งที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์ แทนที่พระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยพลังทางกาย การเจิมอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยการเริ่มต้น การสวมมงกุฎด้วยพิธีสาบานตน และผู้ที่เปลี่ยนพระคุณของพระเจ้าของเราให้เป็นมลทิน (จูด 4 สลาฟ)

สามารถปรากฏไอคอนหรือรูปปั้นโฮโลแกรมได้ ภาพสเตอริโอมีมานานแล้ว และตอนนี้เขากดปุ่มและในห้องในอากาศมีภาพที่สวยงามปรากฏขึ้นส่องสว่างเป็นสามมิติของไม้กางเขนของพระคริสต์พระคริสต์เองนักบุญของพระองค์วิหารคริสเตียนแท่นบูชานักบวชที่มีชีวิตกำลังทำพิธีสวด แบบเรียลไทม์ ภาพโฮโลแกรมเสมือนจริงที่แสดงถึงสิ่งศักดิ์สิทธิ์จะได้รับการสักการะหรือไม่? พระคัมภีร์ทำนายว่าเราจะบูชารูปสัตว์ร้าย: “และด้วยการอัศจรรย์ที่มันได้รับให้มันทำต่อหน้าสัตว์ร้ายนั้น มันจึงหลอกลวงผู้ที่อาศัยอยู่บนแผ่นดินโลก โดยบอกกับบรรดาผู้ที่อยู่บนแผ่นดินโลกให้ทำ รูปสัตว์ร้าย” (วว. 13:14)

ในต้นฉบับภาษากรีกของพระคัมภีร์เช่นเดียวกับในภาษาสลาฟมีการกล่าวไว้ที่นี่: ไม่ใช่ "รูปสัตว์ร้าย" แต่เป็น "รูปสัตว์ร้าย" "ไอคอนของสัตว์ร้าย" นั่นคือมันจะไม่ เป็นไอคอนที่มีรูปสัตว์อยู่ แต่เป็นไอคอนที่ให้บริการแก่สัตว์ร้าย

“และพระองค์ทรงโปรดให้วิญญาณอยู่ในรูปของสัตว์ร้าย เพื่อให้รูปของสัตว์ร้ายนั้นพูดและกระทำได้ ทุกคนที่ไม่ยอมบูชารูปของสัตว์ร้ายนั้นจะถูกประหาร” (วิวรณ์ 13 :15)

ดังนั้นภาพ (ไอคอน) จะพูดและกระทำ และความวิบัติจะเกิดกับผู้ที่ไม่บูชาไอคอนนี้ บัดนี้ภาพนั้นพูดและกระทำบนหน้าจอทีวี แต่จากนั้นภาพนั้นก็จะยิ่งปรากฏเป็นรูปเป็นร่างมากขึ้น และจะกระทำ "เพื่อให้ทุกคนที่ไม่บูชารูปสัตว์ร้ายนั้นจะถูกฆ่า"

มวลประชาชาติที่ถูกบังคับทั่วโลก (ความสามัคคีที่กระทำโดยความบาป: ผ่านทางแฟชั่น สินค้ามาตรฐาน บรรทัดฐานของชีวิตตะวันตก) การทำให้คริสตจักรเป็นเอกภาพ การทำให้รัฐหมดสัญชาติ (และการทำลายเขตแดนของรัฐ อำนวยความสะดวกทางวิทยุ โทรศัพท์ อินเทอร์เน็ต ฯลฯ) การทำให้มนุษย์มีชีวิตชีวา (การลดทอนความเป็นมนุษย์ของมนุษย์ กลายเป็น "สัตว์เศรษฐกิจ") ทั้งหมดนี้ โดยได้รับอนุญาตจากพระเจ้า จะทำหน้าที่ในการสถาปนารัฐบาลโลกเดียว คริสตจักรสากลเดียว และการมาถึงของมาร ดังนั้นเราจึงต้องอุทิศทั้งชีวิตของเราแด่พระเจ้าและรับใช้สาเหตุแห่งการให้ความกระจ่างแก่จิตวิญญาณมนุษย์ด้วยพระวจนะของพระเจ้าและพระคุณของพระคริสต์พระเจ้าของเรา เราไม่ควรถูกชี้นำด้วยกลอุบายทางการเมือง เราไม่ควรติดตามวิทยาศาสตร์ไม่ว่ามันจะนำไปสู่ใดก็ตาม เราไม่ควรไล่ตามลมแห่งคำสอนของมนุษย์เพื่อให้ดูทันสมัย ​​เราไม่ควรพยายามเผยแพร่เทศน์แบบกลไก แทนที่ถ้อยคำที่มีชีวิตของ พยาน. โดยไม่ละเลยวิธีการเผยแพร่ข้อมูลข่าวสารใดๆ เราต้องไม่ทำให้ศาลเจ้าดูหมิ่น ผู้เฒ่าเศคาริยาห์ (โซซิมา) หัวหน้าคณะตรีเอกานุภาพแห่งทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรากล่าวว่า “ปัญญาที่ปราศจากพระคุณคือความบ้าคลั่ง” และเราจะพูดว่า: “หากปราศจากพระคุณของพระเจ้า ข้อมูลก็เป็นเรื่องไร้สาระหรือไร้สาระ” แน่นอนว่าไม่มีข้อมูลใดที่เป็นอันตรายต่อวิสุทธิชน เพราะพวกเขาอยู่ในพระเจ้าและได้รับการอนุรักษ์ไว้โดยพระคุณของพระองค์ แต่ข้อมูลที่ส่งทุกวัน หนังสือพิมพ์ โทรทัศน์ไม่ได้นำมาซึ่งพระคุณของพระเจ้าและมักจะไม่น่าเชื่อถือ

เราไม่ปฏิเสธการใช้สื่อ การสื่อสาร (เพราะสำหรับคนบริสุทธิ์ ทุกอย่างก็บริสุทธิ์ตามคำพูดของอัครสาวก และทุกสิ่งสามารถนำมาใช้เพื่อถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าได้ และแม้แต่ยาก็ทำมาจากยาพิษได้) แต่เราไม่ควรเปลี่ยนการเทศนาของข่าวประเสริฐให้เป็นข้อมูล

ปงานเผยแผ่ศาสนาออร์โธดอกซ์ในรัสเซียภายใน จักรวรรดิรัสเซียพ.ศ. 2460

ตัดสินโดยคำทำนายของผู้นับถือนิกายออร์โธดอกซ์ในเรื่องความกตัญญูและบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์จะมีความเจริญรุ่งเรืองในรัสเซียก่อนจุดจบคริสตจักรจะได้รับการฟื้นฟูและหลังจากการตรึงกางเขนบน Golgotha ​​​​ของรัสเซียร่างของคริสตจักรจะฟื้นคืนชีพ เพราะจิตวิญญาณของเธอไม่เคยตายและจะไม่มีวันตาย และตอนนี้เราเห็นความเจริญรุ่งเรืองของการเทศนาในคริสตจักร วัดที่ถูกทำลายโดยผู้ไม่เชื่อพระเจ้าและผู้ต่อต้านคริสเตียนกำลังได้รับการบูรณะ โรงเรียนศาสนศาสตร์ เซมินารี กำลังเปิดทำการ โรงเรียนวันอาทิตย์,หลักสูตรคำสอน. พระสงฆ์ไปหาประชาชน คริสเตียนออร์โธดอกซ์เทศนาเกี่ยวกับพระคริสต์ทุกหนทุกแห่ง แต่คนนอกรีตก็มาพร้อมกับการเทศนาที่ไม่สะอาดด้วย นิกายแห่กันไปที่รัสเซีย กิจกรรมของหลายคนได้รับการกำกับและได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากหน่วยข่าวกรองตะวันตก หมอผี หมอผี หมอผี หมอดู และหมอผี ได้เพิ่มขึ้นอย่างมาก สิ่งนี้กำหนดให้เราต้องตีพิมพ์หนังสือต่อต้านพวกนอกรีตและนิกายต่างๆ ต่อต้านนักมายากลและพ่อมด

ใน รัสเซียสมัยใหม่เราสามารถแยกแยะวัตถุเคลื่อนไหวได้สี่ชิ้นที่ต้องมุ่งเป้าไปที่ความพยายามของงานเผยแผ่ศาสนาออร์โธดอกซ์: เด็ก ภรรยา (ผู้หญิง) นักรบ และครู (นักการศึกษา)

ครู นักการศึกษา รองจากพ่อแม่และครอบครัว มีอิทธิพลต่อบุคคลมากที่สุดโดยเริ่มจาก โรงเรียนอนุบาลและไปยังสถาบันวิทยาศาสตร์ การเปลี่ยนใจเลื่อมใสและการให้ความกระจ่างแก่ครูคือกุญแจสำคัญในหัวใจของหลายๆ คน แต่กิจกรรมทางปัญญาและ "ความมั่งคั่ง" ทางปัญญาของพวกเขา (ตรงกันข้ามกับความยากจนฝ่ายวิญญาณ) ขัดขวางการยอมรับคำสอนอันบริสุทธิ์ของศาสนจักรมากที่สุด ดังนั้นจึงจำเป็นต้องหานักเทศน์จากครูและนักวิทยาศาสตร์ให้พวกเขา พวกเขาจำเป็นต้องมีส่วนร่วมในการเขียนหนังสือเช่นหนังสือ “นักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับพระเจ้า” (คำพูด ความคิดของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับพระเจ้า) แม้ว่าวิทยาศาสตร์ธรรมชาติจะไม่สามารถเป็นออร์โธดอกซ์หรือไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ได้ แต่ "วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ" ออร์โธดอกซ์ (สำนวนของนักบุญแม็กซิมชาวกรีก) สามารถสอนได้ในระดับประถมศึกษาของโรงเรียน นั่นคือ มุมมองออร์โธดอกซ์ในโลกรอบตัวเรา มุมมองทางจิตวิญญาณและศีลธรรม (ไม่ใช่ผู้บริโภค) เกี่ยวกับธรรมชาติในฐานะโลกที่พระเจ้าและพระบิดาผู้ทรงรักเราสร้างขึ้น

นักรบคือผู้พิทักษ์ประชาชน รัฐ ครอบครัว ผู้สละจิตวิญญาณเพื่อเพื่อนๆ ของเขาทุกวัน แต่ทหารจำนวนมากที่เชื่อในหัวใจไม่รู้จักพระเจ้าด้วยความคิดของพวกเขา แม้ว่าจะไม่มีผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าก็ตามในสนามเพลาะ ทหารพูด และใครก็ตามที่ไม่ได้ไปทะเลก็ไม่ได้อธิษฐานต่อพระเจ้า กะลาสีเรือกล่าว นักรบเป็นผู้เปิดกว้างต่อการตรัสรู้และเข้าถึงได้มากที่สุด การสั่งสอนทหารในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของสังคมที่มีการจัดระเบียบมากที่สุดนั้นสะดวกที่สุด เพราะเป็นเรื่องง่ายเสมอที่จะรวบรวมทหารมารวมกันที่ที่พวกเขาจะได้ยินข่าวประเสริฐ

ตามข่าวประเสริฐ ภรรยาเป็นคนแรกที่รู้และเชื่อว่าพระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว และพวกเขาประกาศเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์กับสามีซึ่งเป็นอัครสาวก แปดหรือเก้าในสิบคนที่ยืนอยู่ในวัดเป็นภรรยา พวกเขาช่วยคริสตจักรไม่ให้ปิดในช่วงปีแห่งการข่มเหง บี โอ หนังสือส่วนใหญ่ที่จัดพิมพ์โดยคริสเตียนออร์โธดอกซ์ซื้อโดยภรรยา (นั่นคือ ผู้หญิง: แม่ คุณย่า เด็กผู้หญิง) ดังนั้นในพิธีกรรมสารภาพบาป บางคนจึงใส่คำว่า "บาป" แทนคำว่า "บาป" แม้ว่าจะไม่ยอมรับตอนจบของสตรีในพิธีกรรมสารภาพบาป แต่กระนั้นก็ตาม จำเป็นต้องเพิ่มจำนวนหนังสือที่จ่าหน้าถึงภรรยาในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ (กล่าวถึงอย่างลับๆ หรือเปิดเผย) เพื่อเพิ่มจำนวนทั้งในเชิงปริมาณและเชิงวัตถุ (ตามหัวข้อ) หนังสือและนิตยสารสำหรับการอ่านกับครอบครัวไม่เกิดผลเท่ากับหนังสือและนิตยสารที่ภรรยาผู้กระตือรือร้นเพื่อพระเจ้า เพื่อคริสตจักร เพื่อความรอดของจิตวิญญาณได้รับ เก้าในสิบคนได้ยินเรื่องพระเจ้าจากแม่หรือยายของพวกเขาเป็นครั้งแรก

เด็กมีจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์มากขึ้น เมื่อพวกเขาได้ยินเกี่ยวกับพระเจ้า พวกเขาเชื่อในความเรียบง่ายของจิตใจ บริสุทธิ์กว่า และแข็งแกร่งกว่าผู้ใหญ่ ความยากประการเดียวในการสร้างหนังสือสำหรับเด็กคือ มีหลายช่วงอายุของเด็ก และมีเพียงผู้จัดพิมพ์ที่ทรงอิทธิพลเท่านั้นที่สามารถจัดพิมพ์หนังสือสำหรับแต่ละช่วงวัยได้ อันตรายของสิ่งพิมพ์สำหรับเด็กคือความอลังการของคำพูด ลักษณะที่เป็นตำนานของภาพ นิทาน และจงใจ ซึ่งนำไปสู่ความไม่น่าเชื่อถืออย่างแน่นอน ดังนั้นหนังสือสำหรับเด็กจึงเป็นหนังสือสำหรับคุณยายและคุณแม่ สำหรับครูในโรงเรียนอนุบาลและโรงเรียน ฉันไม่เคยเห็นเด็กซื้อหนังสือเด็กให้ตัวเอง โดยเฉพาะหนังสือพิมพ์สำหรับเด็ก พ่อแม่ พ่อแม่ และคุณย่าของพวกเขาซื้อให้ลูก สิ่งพิมพ์สำหรับเด็กต้องเป็นสิ่งพิมพ์อย่างแน่นอน สำหรับผู้ใหญ่ที่ฉลาดและใจดีที่ต้องการสิ่งที่ดีที่สุดให้กับลูกๆ มิฉะนั้นความเสื่อมโทรมของสิ่งพิมพ์จะหลีกเลี่ยงไม่ได้: ตัวอย่างความกตัญญูจากชีวิตของนักบุญและจากชีวประวัติของนักพรตแห่งความกตัญญูสมัยใหม่จะค่อยๆหายไปในพวกเขาหลักฐานของปาฏิหาริย์ของพระเจ้าจะลดน้อยลงหรือหายไปและภาพของเด็กชายเด็กหญิงขนดก ในชุดเดรสสั้นเกินไปและภาษาที่ไม่ใช่ภาษารัสเซียจะมีชัยเหนือศัพท์แสงสำหรับเด็กสัญญาณแรกที่เห็นได้ชัดเจนของการทุจริตในจิตใจและหัวใจ คำถามจะมีการพูดคุยกันอย่างจริงจัง ยาว และละเอียด ("ลิ้มรส"): การสูบบุหรี่ในห้องน้ำถือเป็นบาปใหญ่หรือไม่ (พวกเขาจะโต้แย้งว่ามันไม่ใช่บาปใหญ่) การทำแท้งสามารถทำได้หลังจากการข่มขืนเด็กผู้หญิง (พวกเขา จะโต้แย้งว่าบางครั้งก็ได้รับอนุญาต) สามารถใส่กระโปรงสั้นได้ในปีใดเป็นต้น ความบันเทิงจะมีความสำคัญมากกว่าการเรียนรู้

โดยทั่วไปแล้ว “ไปหาประชาชน” อีกด้วย ความตั้งใจดีหากไม่มีความช่วยเหลือฉุกเฉินจากพระเจ้าก็เป็นอันตราย นักเทศน์ในจินตนาการได้รับการรายงานในหนังสือพิมพ์และฉายทางโทรทัศน์แล้ว: นักบวชขี่มอเตอร์ไซค์กับมอเตอร์ไซค์ (นักขี่มอเตอร์ไซค์) ซึ่งขี่มอเตอร์ไซค์ในชุดแจ็กเก็ตหนังสีดำไปตามถนนในเมืองทั้งกลางวันและกลางคืน นักบวชเตะบอลบนสนามฟุตบอลกับเด็กผู้ชาย ซึ่งคาดว่า "เพื่อความรอด" ของจิตวิญญาณของพวกเขา นักบวช มิชชันนารี ในเทคนิคศิลปะการต่อสู้ โยนคู่ของเขาไว้เหนือศีรษะและตบเขาลงบนพื้นบนเสื่ออย่างส่งเสียงดัง พระภิกษุ (หรืออักษรอียิปต์โบราณ?) โดยมีปืนไรเฟิลจู่โจม Kalashnikov อยู่ในมือโดยยืนอยู่หน้ากล้องโทรทัศน์พวกเขากล่าวว่าศัตรูไม่สามารถทะลุผ่านได้ นักบวชและมัคนายกที่เดินทางร่วมกับนักดนตรีร็อคหรือนักร้องป๊อปและแสดงในคอนเสิร์ตร็อคป๊อปของพวกเขา นี่คือการเทศนาเท็จ การเทศนาเรื่องศาสนาคริสต์ปลอม

โดยแท้แล้ว ในงานเผยแผ่ศาสนาของเรา การขาดทรัพยากรวัตถุไม่ได้ยิ่งใหญ่เท่ากับการขาดผู้ที่รักพระผู้เป็นเจ้าด้วยสุดใจ สุดวิญญาณ และสุดความคิด และผู้ที่รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง และในทุกสิ่งไม่ใช่แสวงหาของตนเอง แต่แสวงหาของพระเจ้า

วลาดิมีร์, มฉันไรอัน รัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์

มารแทบจะไม่สามารถคิดกลอุบายที่ละเอียดอ่อนได้มากไปกว่าการทำให้ผู้เชื่อคิดว่าส่วนหนึ่งของภารกิจของพวกเขาคือการให้ความบันเทิงแก่ผู้คนเพื่อดึงดูดพวกเขามาที่คริสตจักร หลังจากเริ่มต้นด้วยการเทศนาข่าวประเสริฐที่เรียบง่าย คริสตจักรค่อยๆ ทำให้ประจักษ์พยานของตนอ่อนลง จากนั้นเริ่มเมินเฉยต่อความเหลื่อมล้ำที่มีอยู่ในสมัยใหม่และแสวงหาเหตุผลสำหรับสิ่งนั้น จากนั้นคริสตจักรก็ปล่อยให้ความเหลื่อมล้ำนี้เข้าไปในกำแพง และตอนนี้เธอได้ยอมรับมันโดยอ้างว่าจะนำข่าวดีไปสู่คนทั่วไปในวงกว้าง

ในการโต้แย้งครั้งแรกต่อข้อความดังกล่าว ฉันต้องการจะบอกว่าไม่มีข้อใดในพระคัมภีร์ที่บอกว่าคริสตจักรควรจะให้ความบันเทิงแก่ผู้คน หากนี่เป็นความรับผิดชอบของคริสเตียน ทำไมพระคริสต์ไม่พูดถึงเรื่องนี้? “เหตุฉะนั้นจงไปสั่งสอนชนทุกชาติ โดยให้ความบันเทิงแก่ผู้ที่ไม่มีความสนใจในข่าวประเสริฐ!” เราไม่พบคำดังกล่าวในพระคัมภีร์ พระเยซูไม่ได้พูดถึงเรื่องนี้เลย เมื่อใดที่ผู้คนต้องการสร้างความบันเทิงให้ผู้อื่น? พระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ได้ตรัสอะไรเกี่ยวกับพวกเขาเลย เหตุใดศาสดาพยากรณ์จึงประสบการปฏิเสธ การข่มเหง และความทรมาน “...บรรดาผู้ที่โลกทั้งโลกไม่คู่ควรต้องพเนจรไปในถิ่นทุรกันดารและภูเขา ในถ้ำและถ้ำแห่งแผ่นดินโลก” (ฮบ. 11:38) พวกเขาถูกข่มเหงเพราะพวกเขาให้ความบันเทิงแก่ผู้คนหรือเพราะพวกเขาประณามพวกเขา?

หากพระคริสต์ทรงนำองค์ประกอบที่สดใสและน่ารื่นรมย์มากขึ้นมาสู่พันธกิจของพระองค์ พระองค์คงจะได้รับความนิยมมากกว่านี้มาก เมื่อหลายคนหันหนีจากพระองค์และเลิกติดตามพระองค์ พระองค์ไม่ได้ส่งเปโตร: “เปโตร วิ่งตามพวกเขาไปและบอกพวกเขาว่าพรุ่งนี้การรับใช้ของเราจะแตกต่างออกไป น่ารื่นรมย์มากขึ้น ด้วยการเทศนาสั้นๆ! เราจัดค่ำคืนอันน่ารื่นรมย์ให้กับผู้คน บอกคนที่พวกเขาจะชอบมัน! เร็วเข้าปีเตอร์ เราต้องรวบรวมคนทุกวิถีทาง!” ไม่ พระเยซูทรงสงสารคนบาป ทรงถอนหายใจและทรงกันแสงเพื่อพวกเขา แต่ไม่เคยพยายามสร้างความบันเทิงให้พวกเขา พระองค์ทรงประณามคนบาปและพูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับความชั่วร้ายที่อยู่ในใจพวกเขา และขัดขวางไม่ให้พวกเขารู้ความจริง จำการที่เขาบอกเลิกพวกฟาริสีได้ไหม? “วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้าเป็นเหมือนอุโมงค์ฝังศพที่ฉาบด้วยปูนขาว ภายนอกดูงดงาม แต่ภายในเต็มไปด้วยกระดูกคนตายและสิ่งโสโครกสารพัด ภายนอกท่านก็ดูเหมือนเป็นคนชอบธรรมเช่นกัน แต่ภายในเต็มไปด้วยความหน้าซื่อใจคดและการละเลยกฎหมาย” (มัทธิว 23:27-78) ไม่มีความพยายามแม้แต่น้อยที่จะทำให้ผู้มีอิทธิพลเหล่านี้พอใจ

คุณจะเสียเวลาถ้าคุณต้องการสำรวจ พันธสัญญาใหม่เพื่อค้นหา "Gospel Entertainment" ที่นั่น “กลับใจและรับบัพติศมาพวกคุณทุกคนในพระนามของพระเยซูคริสต์เพื่อการอภัยบาป และคุณจะได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์” เปโตรเทศนาในวันเพ็นเทคอสต์ (กิจการ 2:38) “ดังนั้นเราจึงเป็นผู้ส่งสารในนามของพระคริสต์ และเหมือนกับว่าพระผู้เป็นเจ้าพระองค์เองทรงตักเตือนผ่านเรา เราขอในนามของพระคริสต์: คืนดีกับพระเจ้า” อัครสาวกเปาโลเขียน (2 คร. 5:20) พวกเขาตัดสินลงโทษผู้คนถึงความบาปของพวกเขาและชี้ไปที่ไม้กางเขนของพระคริสต์เรียกพวกเขาให้กลับใจ การกลับใจภายหลังคือการเรียกร้องให้ชำระให้บริสุทธิ์

พระคริสต์และอัครสาวกไม่เพียงแต่เรียกผู้คนเท่านั้น พวกเขาเตือนถึงต้นทุนของการเดินไปตามทางแคบ ตั้งแต่เริ่มแรก การสั่งสอนพระกิตติคุณรวมถึงการชำระให้บริสุทธิ์และการละทิ้งโลกด้วย “เพราะคุณเป็นวิหารของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ ดังที่พระเจ้าตรัสว่า เราจะอยู่ในพวกเขาและเดินในพวกเขา และเราจะเป็นพระเจ้าของพวกเขา และพวกเขาจะเป็นประชากรของเรา พระเจ้าตรัสว่า เพราะฉะนั้น จงออกมาจากท่ามกลางพวกเขาและแยกจากกัน และอย่าแตะต้องคนที่ไม่สะอาด และเราจะต้อนรับคุณ” (2 คร 6:16-17) สิ่งใดก็ตามที่เริ่มคล้ายกับความบันเทิงควรถูกมองด้วยความสงสัยเนื่องจากไม่มีอยู่ในพระคัมภีร์ คริสตจักรแห่งแรกมีความมั่นใจในพระกิตติคุณอย่างไม่จำกัดและไม่ใช้อาวุธอื่นใด

หลังจากที่อัครสาวกเปโตรและยอห์นถูกจำคุกเพราะเทศนา คริสตจักรได้จัดการประชุมอธิษฐานเป็นพิเศษ แต่คริสตจักรไม่ได้อธิษฐานว่า “พระองค์เจ้าข้า โปรดช่วยผู้รับใช้ของพระองค์ให้ใช้เวลาอย่างมีสติปัญญาและดี เพื่อเราจะได้แสดงให้คนเหล่านี้เห็น เรามีความสุขแค่ไหน” เลขที่! พวกเขาอธิษฐานขอพลังแห่งการเทศนา พวกเขาไม่เคยหยุดเทศนาเรื่องพระคริสต์ พวกเขาไม่มีเวลาจัดความบันเทิง เนื่องจากการข่มเหงพวกเขาจึงกระจัดกระจายไปทั่ว สถานที่ที่แตกต่างกันแต่ไม่ว่าพวกเขาอยู่ที่ไหน พวกเขาก็ประกาศข่าวประเสริฐ พวกเขาพลิกโลกทั้งใบด้วยการเทศนาข่าวประเสริฐ! นี่คือความแตกต่างอย่างมากจากคริสตจักรในปัจจุบัน

และสุดท้ายความบันเทิงก็ไม่ได้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่ต้องการ ใครที่หัวใจหนักอึ้งและพบความสงบในคอนเสิร์ตของเรา อย่าเงียบ! หากมีคนขี้เมาในหมู่พวกเราที่ได้รับการช่วยให้หันกลับมาหาพระเจ้าโดยการแสดงอันน่าตื่นเต้นของเรา ให้เขาลุกขึ้นเถิด! แต่ทั้งครั้งแรกและครั้งที่สองจะไม่เกิดขึ้น! พันธกิจเพื่อความบันเทิงไม่ได้นำไปสู่พระเจ้า! ปัญหาเร่งด่วนในพันธกิจยุคใหม่คือเรื่องจิตวิญญาณที่จริงจังรวมกับคำสอนในพระคัมภีร์ที่ชัดเจนและจับต้องได้จนสามารถจุดไฟในใจผู้คนได้

“ติดตามอัครสาวกไปตามสถานที่ต่าง ๆ ที่เขาทำงาน - ติดตามเส้นทางของเขาในทะเลและบนบก ลองจินตนาการว่าตัวเองเป็นเพื่อนของเปาโลและผู้เห็นเหตุการณ์ถึงสิ่งที่เขาเห็น: ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสที่กลับใจผ่านการเทศนาของเขา คริสตจักรที่เขาปลูก ซึ่งยังคงเป็นอนุสรณ์สถานของงานที่มีผลของเขามาเป็นเวลานานและบอกฉันหลังจากนี้คุณสงสัยไหมว่าการสั่งสอนข่าวประเสริฐพร้อมด้วยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์สามารถพลิกโลกได้ - เอาชนะอาณาจักรแห่ง ความมืด และสร้างอาณาจักรของพระเจ้าขึ้นบนซากปรักหักพัง ซึ่งได้แก่ความชอบธรรม สันติสุข และความชื่นชมยินดีในพระวิญญาณบริสุทธิ์?”

บทที่ 5 การเสริมพลังการประกาศข่าวประเสริฐ
พลังแห่งข่าวประเสริฐ

เรารู้สึกขอบคุณอย่างสุดซึ้งต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์สำหรับคำนำของเปาโลในจดหมายฉบับแรกถึงชาวโครินธ์ ผู้ที่จะเป็นผู้ส่งข่าวประเสริฐทุกคนควรศึกษาทุกวลีของเปาโลร่วมกับการอธิษฐานและรอบคอบในจดหมายที่ร้อนแรงถึงวิสุทธิชนในเมืองโครินธ์นี้ สาระสำคัญของมันคือพลังแห่งพระกิตติคุณ
เปาโลตระหนักดีถึงทัศนคติของผู้ที่ไม่เกิดใหม่ต่อข่าวสารพระกิตติคุณ เขารู้ว่าชาวยิวเรียกร้องปาฏิหาริย์ และชาวกรีกแสวงหาปัญญา เปาโลเป็นชาวยิวที่ชาญฉลาด อาศัยอยู่ในเมือง ดังนั้นเขาจึงรู้วิธีคิดและอุปนิสัยของชาวจักรวรรดิโรมันอย่างถ่องแท้ เขาเผชิญกับการล่อลวงที่เป็นลักษณะเฉพาะของนักเทศน์ข่าวประเสริฐทุกคน กล่าวคือ ยอมทำตามรสนิยมของผู้ฟังเพื่อที่จะได้รับความนิยม ไม่มีนักเทศน์คนใดสามารถหลีกเลี่ยง "การล่อลวงบนไม้กางเขน" ได้อย่างเชี่ยวชาญเท่ากับที่ผู้ประกาศข่าวประเสริฐผู้ยิ่งใหญ่คนนี้สามารถทำได้ตามความตั้งใจ เขารู้ว่าการเทศนาเรื่องไม้กางเขนนั้นเป็นความโง่เขลา (อย่าสับสนกับการเทศนาที่โง่เขลาอย่างใน "Show Evangelism"!) สำหรับผู้ที่หลงหาย และถึงกระนั้นเขาก็ตัดสินใจที่จะกระทำเช่นนี้: "เพราะข้าพเจ้าตั้งใจว่าจะไม่รู้สิ่งใดในหมู่พวกท่านเลย ยกเว้นพระเยซูคริสต์และถูกตรึงกางเขนด้วย" (1 คร. 2:2) ผู้ที่เทศนาเกี่ยวกับผู้ถูกตรึงกางเขนจะต้องถูกตรึงที่กางเขน! ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจที่จะไม่สร้างความบันเทิงให้กับผู้ชื่นชมปรัชญากรีกด้วยงานอดิเรกที่พวกเขาชื่นชอบ แต่แทนที่จะกลายเป็นคนโง่เขลาในสายตาของพวกเขาเพื่อขยายไม้กางเขนของพระคริสต์
"การทดลองที่ไม้กางเขน" คือสิ่งที่ละทิ้งตำแหน่งพิเศษทุกอย่างสำหรับทั้งชาวยิวและคนต่างชาติ พระองค์ทรงนำทุกคนไปสู่พระคุณของพระเจ้าซึ่งเป็นหนทางเดียวแห่งความรอด หากเปาโลเทศนาเฉพาะเรื่อง "พระคริสต์" และในขณะเดียวกันก็ให้ความเคารพต่อคุณงามความดีของศาสนาและสติปัญญาของพวกเขา การข่มเหงต่อท่านก็จะยุติลง เนื่องจากการเทศนาของอัครสาวกก็จะยุติการเป็นที่น่ารังเกียจ (คำภาษากรีก เรื่องอื้อฉาว ซึ่งแปลว่า "ล่อลวง" ใน 1 โครินธ์ 1:23 และ กาลาเทีย 5:11 ยังหมายถึง "ความผิด")
พระวจนะใน 1 โครินธ์ 1:18 - “เพราะว่าข่าวสารเรื่องไม้กางเขนนั้นเป็นความโง่เขลาแก่ผู้ที่กำลังจะพินาศ แต่สำหรับพวกเราที่กำลังจะรอดนั้นคือฤทธานุภาพของพระเจ้า” - เป็นภาษากรีก คำว่า logos ซึ่งไม่ได้หมายถึงความ ความจริงของการเทศนา แต่เป็นแก่นแท้ของมัน (Kerygma (คำเทศนา) ใน 1 คร. 1:21 “ พระเจ้าพอพระทัยด้วยการเทศนาที่โง่เขลาเพื่อช่วยคนที่เชื่อ” - มีความหมายเหมือนกัน) “คำแห่งกางเขน” เป็นสิ่งที่นักเทศน์ข่าวประเสริฐทุกคนต้องรู้และประกาศทันที โดยไม่คำนึงถึงผลที่ตามมาจากความผิดที่เขากระทำ ถ้อยคำเกี่ยวกับไม้กางเขนเป็นแก่นแท้ของการเทศนาข่าวประเสริฐทั้งหมด การเทศนาเรื่องไม้กางเขนและการเทศนาเรื่องการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์นั้นไม่เหมือนกัน ไม้กางเขนนั้นไม่ได้ทำให้ทั้งชาวยิวหรือคนต่างศาสนาขุ่นเคือง ศาสนาเท็จจำนวนมากที่โจมตีคำพยานพระกิตติคุณอย่างรุนแรงในสนามเผยแผ่ในต่างประเทศนมัสการไม้กางเขน ผู้เผยแพร่ศาสนาแนวเสรีนิยมสมัยใหม่เทศน์ถึงการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์เป็นการสำแดงความรักของพระเจ้าต่อมนุษย์
เคล็ดลับของซาตานคือการแยกความจริงอันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับการเสียสละเพื่อทดแทนของพระคริสต์ออกจากพระคำที่มีชีวิตเรื่องไม้กางเขน โครงสร้างทั้งหมดของศาสนาคริสต์ที่ละทิ้งความเชื่อนั้นขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าโลกพร้อมที่จะรับรู้ถึงการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดในฐานะ ส่วนประกอบปรัชญาทางโลกของเขา ภูมิปัญญาของมนุษย์ยอมรับด้วยความยินดีว่าการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์เป็นเกียรติสูงสุดที่มอบให้กับศักดิ์ศรีของมนุษย์ แท้จริงแล้ว การเป็นผู้เสียสละอันน่าอัศจรรย์เช่นนี้เพื่อเห็นแก่พระเจ้าพระองค์เองจะต้องยิ่งใหญ่และสวยงามสักเพียงไร! ดังนั้น ตามหลักปรัชญาของโลก พระเจ้าจึงทรงยอมรับความหยิ่งทะนงและการให้ความสำคัญกับตนเองของมนุษย์ การชดใช้แบบที่ผู้ร่วมสมัยบางคนของเปาโลสั่งสอนไม่ได้ทำให้เกิดการข่มเหง เพราะมันเปิดเวทีให้มนุษย์ "แสดงความสำเร็จแห่งเนื้อหนังของเขาเอง" แต่ไม้กางเขนไม่มีที่สำหรับเนื้อหนังเลย ถ้าเราประกาศว่าการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์เป็นหนทางแห่งความรอดไม่ใช่สำหรับคนบาปที่หลงหาย แต่ประกาศสำหรับคนมีศีลธรรมและมีเกียรติ แล้วอะไรจะน่ารังเกียจเกี่ยวกับเรื่องนี้? แต่ไม้กางเขนมาหาเราด้วยฤทธานุภาพอันทรงพลังของมัน เพื่อล้มล้างก่อนแล้วจึงยกขึ้น เพราะมันไม่ทำให้ใครยกขึ้นเว้นแต่จะถ่อมตัวลงก่อน เขาท้าทายผู้เคร่งครัดและผู้สูงศักดิ์ - หากพวกเขาปรารถนาที่จะได้รับพรอย่างแท้จริง - ให้ออกมาจากกรอบที่พวกเขาพึ่งพาและเข้ามาแทนที่สถานที่ที่ถูกต้องในตลาดควบคู่ไปกับขยะมูลฝอยของสังคม ไม้กางเขนบอกทุกคนที่แสวงหาและกังวลอย่างจริงใจว่าด้วยความพยายามของตนเอง พวกเขากำลังพยายามอย่างไร้ผลที่จะออกจากหลุมนั้น ซึ่งมีเพียงพระคุณเท่านั้นที่จะดึงพวกเขาออกมาได้ สำหรับผู้ที่ดำเนินชีวิตที่เป็นแบบอย่างและไร้ตำหนิ ผู้กระตือรือร้นในเรื่องศาสนา และจิตใจเต็มไปด้วยหลักคำสอนออร์โธดอกซ์ ไม้กางเขนเชิญชวนพวกเขาให้ลงไปยืนร่วมกับคนขี้เมาและหญิงแพศยา เพื่อรับความรอดโดยพระคุณของพระเจ้าแต่เพียงผู้เดียว เพื่อพระสิริของพระเจ้า ทุกคนที่เทศน์เรื่องไม้กางเขนด้วยวิญญาณนี้สามารถเป็นพยานได้ว่า "การทดลองบนไม้กางเขน" ไม่ได้ยุติลงในหมู่พวกเราแม้ในสมัยของเรา
น้อยคนนักที่จะสั่งสอนความจริงของพระกิตติคุณในสมัยของพวกเขาเช่นเดียวกับชาร์ลส์ ไซเมียนแห่งเคมบริดจ์ โดยไม่มีความกลัวหรือลังเลใดๆ และไม่มีการศึกษาพิเศษทางศาสนาใดๆ พระองค์ทรงเทศน์เรื่องไม้กางเขนและอาศัยอยู่ที่มหาวิทยาลัยโดยแบกไม้กางเขน แต่เมื่อเขาเดินไปตามถนน เขาถูกส่งเสียงขู่และผิวปากใส่ ก้อนหินถูกโยนลงมาจากหน้าต่างของวิทยาลัย พร้อมด้วยคำสบถสกปรก และเมื่อเขาปฏิบัติศาสนกิจในโบสถ์ คำเทศนาของเขามักจะถูกขัดจังหวะโดยผู้ฟังที่โกรธแค้น แต่ไม่มีสิ่งใดทำให้เขาหันเหไปจากวิถีแห่งการแบกไม้กางเขนได้ ในช่วงบั้นปลายของชีวิต เขานึกถึงเหตุการณ์หนึ่งจากพันธกิจอันยาวนานและประสบผลสำเร็จ ซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะฟังอย่างเฉยเมย:
“เมื่อคริสเตียนยุคแรกถูกข่มเหงและถูกนำตัวเข้าเฝ้ากษัตริย์และผู้ปกครองเพื่อพระคริสต์ ตามพระองค์ ก็เป็นพยานต่อหน้าพวกเขา ตั้งแต่นั้นมา สิ่งนี้ก็เกิดขึ้นกับเรา โลกเยาะเย้ยและเหยียบย่ำเรา ผู้คนสามารถตบเราได้ ใบหน้า การถูหน้าหลังจากตบคุณจะพูดว่า: "ไม่ฉันไม่ชอบสิ่งนี้เลย ขอโทษด้วย!" - "ไม่มีอะไร" ฉันจะบอกคุณเพื่อตอบ "นี่คือข้อพิสูจน์ของคุณ ทั้งหมดนี้มีไว้เพื่อเป็นพยาน ถ้าคุณเป็นฝ่ายโลก โลกก็จะรักโลกของตัวเอง แต่เนื่องจากคุณไม่ใช่ฝ่ายโลก โลกจึงเกลียดชังคุณ!”
“หลายปีก่อน ตอนที่ฉันถูกดูหมิ่นที่มหาวิทยาลัย วันหนึ่งฉันกำลังเดินไปตามถนน ถูกทุบตีและหดหู่ใจ ถือพันธสัญญาใหม่เล็กๆ น้อยๆ ไว้ในมือ ฉันอธิษฐานอย่างแรงกล้าต่อพระเจ้าว่าพระองค์จะทรงปลอบใจฉันด้วยพระองค์ Word และเมื่อฉันเปิดหนังสือแล้ว ฉันพบข้อพระคัมภีร์บางข้อที่จะสนับสนุนฉัน ฉันคิดว่าฉันควรเปิดที่ไหนสักแห่งใน Epistles ซึ่งเป็นที่ที่ง่ายที่สุดในการหาถ้อยคำแห่งคำสัญญา แต่หนังสือในมือของฉันวางอยู่ ข้าพเจ้าจึงเปิดพระกิตติคุณโดยไม่ได้ตั้งใจ ข้อความแรกที่สะดุดตาข้าพเจ้าคือ “และเมื่อพวกเขานำพระองค์ออกไปแล้ว พวกเขาก็จับซีโมนชาวไซรีนคนหนึ่งซึ่งมาจากทุ่งนาและวางไม้กางเขนทับพระองค์ เพื่อเขาจะได้อุ้มเขาไปตามพระเยซู” (ลูกา 23:26) ชื่อเดียวกับสิเมโอน!...ถ้อยคำเหล่านี้ช่างเป็นคำแนะนำที่ยอดเยี่ยมสำหรับฉัน ช่างเป็นคำใบ้ที่ให้กำลังใจฉันจริงๆ! ช่างเป็นเกียรติจริงๆ แบกไม้กางเขนที่วางไว้บนฉันและติดตามพระเยซู ฉันได้รับคำปลอบใจ ฉันชื่นชมยินดีและร้องเพลงด้วยความยินดีเพราะพระเยซูทรงยกย่องฉันให้เป็นหนึ่งในผู้แบ่งปันความทุกข์ทรมานของพระองค์ และเมื่อฉันอ่านข้อนี้ ฉันพูดว่า "พระองค์เจ้าข้า ขอทรงวางกางเขนนี้บนข้าพระองค์ ข้าพระองค์จะแบกมันไว้เพื่อเห็นแก่พระองค์" และตั้งแต่นั้นมาฉันก็เห็นว่าการข่มเหงเป็นมงกุฎแห่งสง่าราศีบนศีรษะของฉัน!”
เมื่อหนามแห่งการข่มเหงทำร้ายสิเมโอนอย่างเจ็บปวดเป็นพิเศษ เขาก็สามารถมองเห็นผลของความทุกข์ทรมานและได้รับความยินดีเช่นเดียวกับพระเจ้าผู้ได้รับพรของเขา ในช่วงหลายปีที่ยากลำบากนี้เองที่พระเจ้าประทานเฮนรีย์ มาร์ตินและคนอื่นๆ อีกหลายคนให้เขา ในทางกลับกัน เฮนรีย์ มาร์ตินกลายเป็นผู้สอนศาสนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งของศาสนจักร
ในยุคปรมาณูนี้ พระคำเรื่องไม้กางเขนยังคงเป็นความโง่เขลาสำหรับผู้ที่กำลังจะพินาศ และเป็นอุปสรรคต่อจิตใจที่ยังไม่งอกใหม่ ถ้าเราประกาศพระวจนะเรื่องไม้กางเขน เราจะถูกข่มเหงและดูหมิ่นทุกที่ เพราะคำพูดของเราจะทำให้เกิดการระคายเคือง โศกนาฏกรรมของการประกาศข่าวประเสริฐสมัยใหม่อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีคุณสมบัติในการก่อให้เกิดการระคายเคือง ผู้นำและฆราวาสต่างแสดงความเคารพต่อการประกาศข่าวประเสริฐสมัยใหม่ของเราด้วยความพึงพอใจอย่างยิ่ง อัครสาวกเปาโลรู้ว่าพลังแห่งการบังเกิดใหม่ของข่าวประเสริฐจะหายไปหากไม้กางเขนหยุดเป็นความผิด “แต่เราประกาศว่าพระคริสต์ถูกตรึงที่กางเขน เป็นที่สะดุดสำหรับชาวยิวและเป็นความโง่เขลาสำหรับชาวกรีก แต่สำหรับผู้ที่ถูกเรียกทั้งชาวยิวและชาวกรีก พระคริสต์ทรงเป็นฤทธานุภาพของพระเจ้าและพระปัญญาของพระเจ้า” (1 คร. 1:23-24) . ไม่น่าแปลกใจที่เปาโลประกาศเสียงดังว่า “ข้าพเจ้าไม่มีความละอายในเรื่องข่าวประเสริฐของพระคริสต์ เพราะข่าวประเสริฐนั้นเป็นฤทธานุภาพของพระเจ้าเพื่อให้ทุกคนที่เชื่อได้รับความรอด” (โรม 1:16)

เมื่อฉันเงยหน้าขึ้นมอง
ไปที่ไม้กางเขนที่พระบุตรของพระเจ้าทนทุกข์ทรมาน
ฉันตระหนักถึงความละอายของบาป
ฉันละอายใจกับสิ่งที่ฉันอ่าน
พระเจ้า! ปกป้องฉันเพื่อที่ฉัน
ในโลกนี้ฉันไม่ได้แสวงหาชื่อเสียง
เพื่อความสำเร็จของคุณเพื่อความตายของคุณ
เธอคือพระสิริอันเป็นยอดแห่งการสรรเสริญของฉัน
เมื่อไหร่ก็ตามที่ฉัน ทั้งโลกให้,
ถ้าอย่างนั้นของขวัญของฉันก็จะน้อยเกินไป
ฉันจะมอบความรักแบบไหนให้กับคุณ?
ไม่มีอะไร! ฉันเป็นของคุณโดยสิ้นเชิง

หมายเหตุ: สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าไม่ใช่พระเจ้าที่แยกการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ออกจาก “คำแห่งไม้กางเขน” แต่เป็นหัวใจของมนุษย์ที่ไม่ได้บังเกิดใหม่

ประกาศข่าวประเสริฐด้วยอำนาจ

เธสะโลนิกาฉบับแรกเป็นเอกสารที่ยอดเยี่ยมและทรงคุณค่าซึ่งช่วยให้เราเข้าใจความลึกของการเทศนาของผู้เผยแพร่ศาสนาและความกระตือรือร้นของคริสตจักรอัครทูตในยุคแรก เปาโลไปเยือนเมืองอันงดงามและเจริญรุ่งเรืองนี้ระหว่างการเดินทางเผยแผ่ศาสนาครั้งที่สองของเขา และถึงแม้จะมีการต่อต้านมากมาย แต่เขาก็ยังมีส่วนสำคัญในความพยายามของพระเจ้าในการสร้างคริสตจักรในพันธสัญญาใหม่ในท้องถิ่นที่นั่น คริสตจักรที่เข้มแข็งและมีสุขภาพดีฝ่ายวิญญาณแห่งนี้เริ่มต้นดำรงอยู่ในสภาพแวดล้อมของการกบฏ และในเวลาเดียวกันก็ตื่นขึ้นฝ่ายวิญญาณในชุมชน (กิจการ 17)
ก่อนอื่นให้เราหันความสนใจของเราไปที่ส่วนลึกของการประกาศข่าวประเสริฐของหัวหน้าอัครสาวก เราไม่รู้ว่าเปาโลตรากตรำทำงานในเมืองชั่วร้ายนี้นานเท่าใด เรารู้แค่ว่าเขาประกาศข่าวประเสริฐในธรรมศาลาเป็นเวลาสามวันเสาร์ บางคนแนะนำว่าเขาทำงานที่นั่น อาจเป็นเวลาหลายเดือน และได้รับค่าจ้างสองครั้งในช่วงเวลานี้ ความช่วยเหลือทางการเงินจากคริสตจักรฟีลิปปี (ฟป.4:16) แต่เนื่องจากฟิลิปปีอยู่ไม่ไกลจากเมืองเธสะโลนิกา เงินบริจาคเหล่านี้จึงสามารถจัดส่งได้ภายในหนึ่งเดือน ความจริงก็คือในช่วงเวลาสั้นๆ เปาโลได้ถ่ายทอดความจริงที่สำคัญทั้งหมดของข่าวประเสริฐแก่พวกเขา นั่นคือ หลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพ การเลือกตั้ง การไถ่บาป การฟื้นคืนพระชนม์ การเสด็จมาของพระเจ้า ฯลฯ
ลองนึกภาพสถานการณ์ที่เปาโลประกาศในเมืองนี้สิ! สิ่งนี้แตกต่างอย่างมากจากวิธีที่ผู้ประกาศยุคใหม่เดินทางไปยังเมืองใหญ่ ๆ เพื่อรณรงค์การประกาศ ยังไม่มีคริสตจักรในพันธสัญญาใหม่ในเมืองเธสะโลนิกา ไม่มีแม้แต่คนที่เชื่อในข่าวประเสริฐ ไม่มีใครสามารถอ้างอิงข้อพระคัมภีร์ได้ยกเว้นชาวยิวผู้ศรัทธา ไม่มีใครรู้วิธีร้องเพลงสวดคริสเตียน เมืองนี้เป็นรูปเคารพอย่างสมบูรณ์ ดังนั้น ในเมืองนอกรีตแห่งนี้ซึ่งติดหล่มอยู่ในความเชื่อทางไสยศาสตร์และบาป ผู้ประกาศข่าวประเสริฐซึ่งเป็นผู้ปฏิบัติศาสนกิจของคริสตจักรจึงมา “ได้เหยียบเท้าของเขาด้วยการเตรียมประกาศสันติภาพ” (เอเฟซัส 6:15)
เมื่อพิจารณางานพระกิตติคุณหัวหน้าอัครทูตนี้ เรารู้สึกประหลาดใจกับความลึกและคุณภาพของการสั่งสอนพระกิตติคุณ เมื่อเปรียบเทียบกันแล้ว การประกาศข่าวประเสริฐในยุคปัจจุบันของเราดูเล็กน้อยมาก! ฉันจำได้ดีว่าครั้งหนึ่งฉันเคยถูกขออย่างสุภาพไม่ให้พูดอะไรสักคำในข้อความจากกลา. 2:20 ซึ่งฉันต้องการใช้เป็นพื้นฐานในการสั่งสอนคริสเตียนหนุ่มหลายพันคนใน อเมริกาเหนือ. เจ้าหน้าที่เป็นประธานสันนิษฐานว่าคำเทศนาในเนื้อหานี้อาจลึกซึ้งเกินไปและอาจทำให้ที่ประชุมหวาดกลัว! ช่างเป็นโศกนาฏกรรม! ท้ายที่สุดแล้ว เพื่อให้การเทศนาข่าวประเสริฐมีประสิทธิผล จะต้องมีรากฐานในพระคำของพระเจ้า นักเทศน์ที่กลัวที่จะนำเสนอพระกิตติคุณทั้งเล่มโดยแทนที่ด้วยคำถามเฉพาะเรื่องหรือเรื่องราวที่สนุกสนาน ไม่สอดคล้องกับกลุ่มผู้ติดตามอัครทูต “จงเทศนาพระวจนะ” เปาโลตักเตือน ความต้องการสูงสุดของเราในปัจจุบันคือทุกคำเทศนาพระกิตติคุณ ไม่ว่าเราจะพูดถึงหัวข้อใดก็ตาม ควรยึดตามพระวจนะของพระผู้เป็นเจ้าอย่างมั่นคงและอธิบายอย่างซื่อสัตย์
ต่อไป ให้เรามุ่งความสนใจไปที่ความกระตือรือร้นของคริสตจักรหัวหน้าอัครสาวกในพันธสัญญาใหม่ 1 เธสะโลนิกา 1:7,8 ใช้คำภาษากรีกที่แข็งแกร่งสามคำที่ให้คำอธิบายเกี่ยวกับคริสตจักรที่มีชีวิตนี้: tupos, execheo, exerhomai เปาโลเขียนว่าพวกเขากลายเป็นตัวอย่าง คำว่า tupos มีความหมายมากมายในภาษากรีก และเราจะได้รับประโยชน์อย่างมากจากการใช้เวลาศึกษามันสักสองสามนาที ความหมายดั้งเดิมของมันคือร่องรอยของการโจมตี แปลว่าบาดแผล (จากตะปู) ในยอห์น 20:25; ดังภาพในกิจการ 7:43 ดังตัวอย่างใน ทิตัส 2:7 คำเดียวกันนี้ใช้ในโรม 6:17 ดังต่อไปนี้: “ขอบพระคุณพระเจ้าที่เมื่อก่อนเคยเป็นทาสของบาป ได้เชื่อฟังจากใจสู่หลักคำสอนนั้นซึ่งท่านได้มอบให้แก่ตนเอง” ในที่นี้คำนี้ใช้เปรียบเสมือนแม่พิมพ์หล่อ การเปรียบเทียบนี้สามารถใช้สำหรับกระบวนการพิมพ์ได้เช่นกัน หากต้องการทำซ้ำหน้าหนังสือ คุณต้องมีต้นฉบับก่อน ซึ่งจะถูกถ่ายโอนไปยังเมทริกซ์การพิมพ์ด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง (การหล่อ การแกะสลัก ฯลฯ) จากเมทริกซ์นี้ สามารถพิมพ์หน้าหนังสือได้หลายพันหน้า ซึ่งตรงกับต้นฉบับทุกประการ ในทำนองเดียวกัน พระกิตติคุณเป็นเมทริกซ์ที่พระฉายาดั้งเดิมซึ่งก็คือพระฉายาของพระคริสต์ ได้รับการทำซ้ำในชีวิตของผู้เชื่อ “สำหรับบรรดาผู้ที่พระองค์ทรงทราบล่วงหน้าแล้ว พระองค์ได้ทรงกำหนดไว้ล่วงหน้าให้เป็นไปตามพระฉายาของพระบุตรของพระองค์” (โรม 8:29) ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสที่เมืองเธสะโลนิกาเป็นตัวอย่างหรือตัวอย่างหรือการทำซ้ำพระกิตติคุณอันรุ่งโรจน์ที่สมบูรณ์แบบ
นอกจากนี้ ใน 1 เธสะโลนิกา 1:8 “เพราะพระวจนะของพระเจ้าดังออกมาจากตัวคุณ” คำที่รีบหมายถึง “เสียงเหมือนแตร” หรือ “เสียงฟ้าร้องไปทั่ว” “และถ้าแตรส่งเสียงไม่แน่นอนใครจะเตรียมการรบ?” (1 โครินธ์ 14:8) พวกเขาประกาศข่าวประเสริฐไม่ใช่ด้วยเสียงกระซิบ แต่ในลักษณะที่ทำให้คำเทศนาดังก้องไปทั่ว! การกลับใจใหม่ของพวกเขาถูกต้อง ดังนั้นการเทศนาของพวกเขาจึงถูกต้อง ที่ประชุมกลายเป็นสถานีกระจายเสียงประกาศข่าวประเสริฐ ผู้รับกลายเป็นผู้ส่งสัญญาณ (กิจการ 1:5,8)! พวกเขาแบ่งปันพระกิตติคุณผ่านไมโครโฟนของการอุทิศส่วนตัวแด่พระเจ้า ขณะที่ฉันเดินทางผ่านประเทศกรีซ ฉันรู้สึกประหลาดใจอีกครั้งถึงความกระตือรือร้นของพวกเขาในการเผยแพร่ข่าวประเสริฐ มาซิโดเนียและอาเคียครอบครองพื้นที่ทางตอนเหนือและตอนใต้ของกรีซ เช่น เมือง Achaia ตั้งอยู่ทางใต้ของกรุงเอเธนส์ ปัจจุบันเป็นเรื่องยากที่จะประกาศข่าวประเสริฐในสถานที่เหล่านี้แม้จะมีวิธีการเดินทางที่ทันสมัย ​​แต่ผู้เชื่อในเมืองเธสะโลนิกาได้ปฏิบัติพันธกิจของตนโดยการเดินทางด้วยลาหรือเรือใบเล็ก! และต้องบอกว่าทะเลอีเจียนอาจมีพายุมากในบางครั้ง! นับเป็นความท้าทายสำหรับเราที่มีชุมชนลูกของพระเจ้าเพียงชุมชนเดียวที่เพิ่งรอดพ้นจากลัทธินอกศาสนาเท่านั้นที่สามารถเผยแพร่ข่าวประเสริฐอันรุ่งโรจน์ได้สำเร็จ!
นอกจากนี้ เปาโลยังเน้นคุณลักษณะอีกประการหนึ่งของผู้เชื่อในเมืองเธสะโลนิกา: “เพราะว่าพระวจนะของพระเจ้าออกไปจากท่านไม่เพียงแต่ไปยังแคว้นมาซิโดเนียและอาคายาเท่านั้น .. เราจึงไม่จำเป็นต้องบอกสิ่งใดแก่ท่านเลย” (1 เธส. 1:8) คำว่า exerhomai แปลว่า "ออกไปสู่โลก" "ได้รับการตีพิมพ์" ชื่อเสียงแห่งศรัทธาของพวกเขาก็เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง ที่ ความรักที่ยิ่งใหญ่หัวใจของอัครทูตเต็มไปด้วยผู้เชื่อเหล่านี้! แน่นอนว่าคนที่เปาโลได้มาเพื่อพระคริสต์คือความยินดีและเป็นมงกุฎของเขา และเขามักจะพูดถึงพวกเขาด้วยใจที่เปี่ยมล้นไม่ว่าเขาจะไปที่ไหนก็ตาม ผู้เชื่อในเมืองเธสะโลนิกาเป็นที่รักของเขาเป็นพิเศษเพราะเขาประสบกับการข่มเหงครั้งใหญ่ขณะสั่งสอนพระกิตติคุณให้พวกเขา แต่เมื่อเขาเขียนข้อความถึงพวกเขา เขาก็บอกว่า “เราไม่จำเป็นต้องบอกอะไรคุณ ชื่อเสียงของศรัทธาของคุณในพระเจ้าได้เลื่องลือไปทุกที่” จะเป็นพรสำหรับเราจริงๆ หากวันนี้เราสามารถพูดเรื่องนี้เกี่ยวกับผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสของเรา!
ครั้งหนึ่งเคยเทศนาข่าวประเสริฐในแคว้นคาร์เพเทียน (ซึ่งเป็นของในขณะนั้น) สหภาพโซเวียต) เราแปลกใจที่เมื่อเราไปเยี่ยมหมู่บ้านแล้วหมู่บ้านเล่า เราได้พบกับผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ที่เชื่อในพระคริสต์ บริเวณนี้เป็นพื้นที่บริสุทธิ์สำหรับพระกิตติคุณ แต่ยังมีบางคนกำลังเผยแพร่ประจักษ์พยานที่ได้รับพรที่นี่ พี่น้องผู้เชื่อคนหนึ่งพาพวกเขามาหาพระคริสต์ ต่อมาเราพบผู้เชื่อในหมู่บ้านที่เรียบง่ายคนนี้ซึ่งทำงานด้วยมือในตอนกลางวันและประกาศข่าวประเสริฐในตอนกลางคืน ในวันหยุดสุดสัปดาห์และ วันหยุดเขาไปประกาศข่าวประเสริฐไปทั่วทุกหมู่บ้านและกระท่อมทุกหลังในภูเขาในรัศมี 30 กม. จากบ้านของเขา คุณคงจินตนาการถึงปีติของเราได้เมื่อเราพบพี่น้องคนนี้ในหมู่บ้านบนภูเขาโดยมีกลุ่มคนประมาณ 70 คนมารวมตัวกันในบ้านของเขาและก่อตั้งคริสตจักรในพันธสัญญาใหม่ ผู้ประกาศข่าวประเสริฐผู้กระตือรือร้นคนนี้ โดยไม่ได้รับการสนับสนุนจากคณะเผยแผ่ต่างประเทศใดๆ ได้เผยแพร่ข่าวประเสริฐและก่อตั้งคริสตจักรต่างๆ ในหลายหมู่บ้านด้วยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์แต่เพียงผู้เดียว พระองค์ไม่เพียงแต่นำพวกเขามาหาพระคริสต์เท่านั้น แต่ยังทรงแสดงการดูแลจิตวิญญาณของพวกเขาด้วย ไม่น่าแปลกใจเลยที่คำพูดแห่งความศรัทธาของเขาแพร่กระจายไปทั่วภูมิภาค!

โอ้ช่วยฉันประกาศด้วย
เกี่ยวกับชื่อของคุณ
และกระจายข้อความของคุณ
ท่ามกลางผู้คนรอบข้าง!

ความคิดริเริ่มนี้มีผลใช้บังคับ

ผลแห่งการเทศนาอันเป็นสุขดังกล่าวปรากฏชัดแจ้งเป็นหลักเพราะข่าวประเสริฐมาถึงเมืองนอกรีตนี้ไม่ใช่ในมนุษย์ แต่มาในฤทธิ์เดชของพระเจ้า จากมุมมองของสวรรค์ พระเจ้าเสด็จก่อนมนุษย์เสมอ แม้ว่าในทางปฏิบัติของเรา มนุษย์จะมาก่อนก็ตาม
ความพยายามของมนุษย์
สิบข้อแรกของบทที่สองในเมืองเธสะโลนิกาบรรยายถึงการเข้ามาของมนุษย์ “พี่น้องทั้งหลาย พวกท่านก็ทราบดีถึงทางเข้าของเราว่าทางเข้านั้นไม่ได้ปิดสนิท” ในข้อเหล่านี้เปาโลบรรยายถึงน้ำตา การทดลอง การงาน และ ชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งได้ปรากฏต่อหน้าชาวเมืองเธสะโลนิกา สันนิษฐานได้ว่าเขาทำงานด้วยมือเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์เพื่อหลีกเลี่ยงข้อกล่าวหาที่ว่าเขามาหาพวกเขาเพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัว บางทีเขาอาจจะทำเต็นท์ เขาไม่กลัวหนังด้านที่มือ เขาไม่ต้องการให้วิญญาณที่รักเหล่านี้คิดว่าเขากำลังรีดไถเงินจากพวกเขา เขาหลีกเลี่ยงกับดักที่นักเทศน์ยุคใหม่มักจะตกอยู่ เช่น “คนจะชอบคำสอนของฉันไหม มันจะทำลายชื่อเสียงของฉันไหม? พวกเขาจะจ่ายเงินให้ฉันเท่าไหร่?”
ผลลัพธ์ของการสั่งสอนพระกิตติคุณมักขึ้นอยู่กับข้อมูลของมนุษย์ ในสนามเผยแผ่ในต่างประเทศ จะต้องรับผู้สั่งสอนพระกิตติคุณก่อนจึงจะรับพระกิตติคุณได้ มิชชันนารีต้องไม่เพียงแต่เชื่อในสิ่งที่พวกเขาสั่งสอนเท่านั้น แต่ยังต้องดำเนินชีวิตตามสิ่งที่พวกเขาเชื่อด้วย เมอร์เรย์ แมคชิน ผู้อยู่ในความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ กล่าวอย่างถูกต้องว่า "ผู้รับใช้ศักดิ์สิทธิ์ - อาวุธที่น่ากลัวอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า”
อัครสาวกเป็นตัวอย่างที่ไร้ที่ติและเป็นตัวอย่างของข่าวประเสริฐที่พวกเขาสั่งสอน พวกเขาเองเป็นตัวแทนของผลลัพธ์อันมหัศจรรย์ของการเทศนาของพวกเขาเอง และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นมาตรฐานสำหรับผู้เชื่อทุกคน ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา และพวกเขาเองก็กลายเป็นแบบอย่างเดียวกันกับคนอื่นๆ ผู้ปฏิบัติงานที่เป็นคริสเตียนที่รักทั้งหลาย จงจำความจริงที่สำคัญนี้ไว้: - บุตรธิดาฝ่ายวิญญาณของเราจะเหมือนกับเราเอง หากคริสตจักรมีความอบอุ่น ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสก็จะอบอุ่นเช่นกัน เราระบุได้อย่างแม่นยำว่าผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสของบุตรทางวิญญาณคนใดเพราะเขามีรอยประทับของสภาพแวดล้อมทางวิญญาณที่เขาได้รับการเกิดทางวิญญาณ

ขั้นเทพก็เริ่มต้นขึ้น

ภารกิจอันศักดิ์สิทธิ์มีอธิบายไว้ในข้อ บทที่ 4, 5 และ 6 ของบทแรกของ 1 เธสะโลนิกา: “...พี่น้องที่รักของพระเจ้า พี่น้องที่รักของพระเจ้า ทราบถึงการเลือกของคุณ เพราะข่าวประเสริฐของเราไม่เพียงแต่เป็นคำพูดเท่านั้น แต่ยังอยู่ในฤทธิ์เดชและในพระวิญญาณบริสุทธิ์ด้วย ... หลังจากได้รับ ถ้อยคำท่ามกลางความทุกข์โศกมากมายด้วยความชื่นชมยินดีแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์" และอีกครั้งหนึ่ง: “เหตุฉะนั้นเราขอบพระคุณพระเจ้าอยู่เสมอที่เมื่อได้รับพระวจนะของพระเจ้าซึ่งท่านได้ยินจากเราแล้ว ท่านไม่ได้รับพระวจนะนั้น [อย่าง] คำของมนุษย์ แต่รับ [อย่าง] พระวจนะของพระเจ้าตามความเป็นจริง ซึ่งทำงานในท่านทั้งหลาย" (1 ธส. 2:13)
ให้เราสังเกตว่าข่าวประเสริฐมาถึงพวกเขาได้อย่างไร มันมา “ไม่ใช่แค่คำพูด” จริงอยู่ที่ข่าวประเสริฐต้องออกมาเป็นคำพูด เพราะเราจะรู้ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ได้อย่างไร? เราเห็นในบทที่แล้วว่าเปาโลได้อธิบายข่าวประเสริฐอย่างครบถ้วน อย่างไรก็ตาม หากไม่มีการเจิมของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ข่าวประเสริฐก็เป็นเพียงออร์โธดอกซ์ที่ตายแล้ว หากไม่มีพระวิญญาณ ทุกสิ่งที่เราพูดถึงพระคริสต์ก็มีความหมายเพียงเล็กน้อย พระคำที่ไม่มีพระวิญญาณมักจะนำการพิพากษามาสู่จิตวิญญาณ ไม่ใช่ความรอด “นักเทศน์บางคนเน้นย้ำคำพูดของตนมากจนทำให้ผู้ฟังหลุดลอยไป” โรแลนด์ ฮิลล์ ผู้ประกาศข่าวที่ร้อนแรงกล่าว ในทางตรงกันข้าม การฟื้นฟูในสกอตแลนด์ในปี ค.ศ. 1803 มีรายงานดังนี้: “พลังอันน่าอัศจรรย์และการโน้มน้าวใจที่ไม่อาจอธิบายได้ปรากฏอยู่ในคำพูด และผู้คนก็ต้านทานไม่ได้ ผู้ฟังต่างหวาดกลัว เพราะดูเหมือนชื่อของพวกเขาจะเป็นเช่นนั้น กำลังจะพูดออกมาดังๆ” !” ในการเทศนาฝ่ายวิญญาณ พระกิตติคุณไม่ได้ถ่ายทอดด้วยคำพูดเพียงอย่างเดียว แต่ยังถ่ายทอด “ด้วยฤทธิ์อำนาจและในพระวิญญาณบริสุทธิ์ และด้วยหลักฐานมากมาย” ("โดยหลักฐานมาก" - ภาษากรีก plerophoria - หมายถึงความครบถ้วนหรือหลักฐานมากมายเพื่อความมั่นใจที่สมบูรณ์ เปรียบเทียบฮบ. 6:11 "เราปรารถนาให้คุณแต่ละคนแสดงความกระตือรือร้นอย่างเดียวกันจนถึงที่สุด เพื่อความแน่ใจโดยสมบูรณ์ในความหวัง ")
สเปอร์เจียนมักเล่าเรื่องราวของหญิงคริสเตียนชาวเวลส์สูงอายุคนหนึ่งที่กลับมาจากการประชุมวันหนึ่งซึ่งไม่พอใจกับคำพูดของนักเทศน์ที่ว่าพระเยซูตรัสเป็นภาษาฮีบรู “เมื่อพระองค์ตรัสกับฉัน” เธออ้างว่า “พระองค์ทรงพูดภาษาเวลส์เสมอ!” ในทำนองเดียวกันผู้เชื่อในเมืองเธสะโลนิกาได้ยินความจริงของข่าวประเสริฐของแต่ละคนด้วยตนเอง พระวจนะของพระเจ้ามาถึงพวกเขาโดยตรง ผ่านการเทพลังอันทรงพลังของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และดังนั้นพวกเขาจึงตอบรับการเรียก โอ พี่น้องทั้งหลาย เราก็จะถวายเกียรติแด่พระวิญญาณบริสุทธิ์ในการรับใช้ของเราเช่นกัน
ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสชาวเธสะโลนิกามีหลักฐานทุกประการที่แสดงว่าการกำเนิดทางวิญญาณของพวกเขาเป็นของแท้ เมื่อข่าวประเสริฐของพระเยซูคริสต์ได้รับเข้าสู่จิตใจด้วยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ จะทำให้เกิดผลลัพธ์ที่น่าอัศจรรย์ พระคำของพระเจ้าเป็นเมล็ดพืช หากความจริงของเขาได้รับการยอมรับ ความจริงนั้นจะไม่นิ่งเฉย แต่จะสร้างชีวิตที่ตรงตามคุณลักษณะทุกประการในพันธสัญญาใหม่ การกลับใจใหม่ด้วยจิตวิญญาณไม่ใช่ชีวิตที่ได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้นโดยการปรับโฉมใหม่ แต่เป็นการทรงสร้างใหม่ในพระเยซูคริสต์ ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสที่แท้จริงไม่เครียดหรือดิ้นรนเพื่อเป็นคนใหม่ เพราะเขาเป็นคนที่ถูกสร้างใหม่แล้วโดยผ่านการบังเกิดฝ่ายวิญญาณ โอ้ ผู้มีจิตวิญญาณแห่งชัยชนะ เราต้องไม่เมินเฉยต่อความถดถอยของพันธกิจของเรา เราต้องไม่ลดพระวจนะของพระเจ้าให้อยู่ในระดับที่สอดคล้องกับประสบการณ์ของผู้กลับใจใหม่ของเรา ความจริงใน 2 โครินธ์ 5:17 นั้นใช้ได้เสมอและสำหรับทุกคน: “เหตุฉะนั้นถ้าใครอยู่ในพระคริสต์ เขาก็เป็นคนที่ถูกสร้างใหม่แล้ว สิ่งเก่าๆ ก็ล่วงไป สิ่งสารพัดก็เป็นสิ่งใหม่” การเกิดใหม่หมายถึงการอยู่ในพระคริสต์ การอยู่ในพระคริสต์คือการถูกสร้างใหม่ และการเป็นคนสร้างใหม่หมายถึงการได้รับประสบการณ์จากการปฏิวัติ ชีวิตเก่าไปที่อันใหม่ ชาวคริสต์ในเมืองเธสะโลนิกามีหลักฐานยืนยันความรอดของพวกเขา “โดยงานแห่งศรัทธา งานแห่งความรัก และความอดทนแห่งความหวัง” ศรัทธาของพวกเขาในพระคริสต์เป็นการกระทำที่เด็ดขาด ดังที่เห็นได้จากคำพูด: “การที่พวกท่านหันกลับมาหาพระเจ้าจากรูปเคารพ [เพื่อ] รับใช้พระเจ้าผู้ทรงพระชนม์และเที่ยงแท้” (1 เธส. 1:9) ที่นี่การกลับใจและศรัทธารวมกันเป็นการกระทำเดียว เนื่องจากคำเทศนาแสดงออกมาอย่างชัดเจนและด้วยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ คำอุทธรณ์จึงถูกประกาศและเฉพาะเจาะจงด้วย พอลไม่จำเป็นต้องใช้กล้องจุลทรรศน์เพื่อค้นหาผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส! พวกเขาประสบกับสิ่งที่ดร. ชาลเมอร์สกล่าวไว้อย่างดี นั่นคือ “พลังแห่งความรู้สึกใหม่ๆ ที่ไม่อาจหยุดยั้งได้”
เมื่อมิชชันนารีของเรากลับบ้านจากการทำงานในประเทศนอกรีต และเล่าถึงจิตวิญญาณที่ได้รับจากพระเจ้า คุณอาจถามพวกเขาว่า "บราเดอร์ ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสเหล่านี้ละทิ้งรูปเคารพของพวกเขาแล้วหรือยัง" หากเขาให้คำตอบเชิงลบ คุณจะไม่สนับสนุนทางการเงินแก่เขา เพราะคุณคาดหวังโดยธรรมชาติว่าผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสทุกคนจะละทิ้งพระเจ้าเท็จ ยอมรับพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์และเที่ยงแท้ แต่น่าเสียดายที่คริสตจักรที่สนับสนุนผู้สอนศาสนาในหลายกรณีไม่ต้องการหลักฐานดังกล่าว ในแนวทางการรับผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสและสมาชิกคริสตจักรใหม่เป็นจำนวนมาก มีเพียงส่วนน้อยเท่านั้นที่แสดงสัญญาณของชีวิตฝ่ายวิญญาณที่แท้จริง เราหลอกลวงจิตวิญญาณและนำพวกเขาไปสู่ศาสนาเท็จถ้าเราไม่ต้องการให้พวกเขามีประสบการณ์เหนือธรรมชาติของพระกิตติคุณที่เหนือธรรมชาติ เป็นไปไม่ได้เลยที่บุคคลจะเกิดจากพระวิญญาณและดำเนินชีวิตต่อไปกับรูปเคารพ ความบาป และความสุขทางโลกของเขาต่อไป ช่างเป็นโศกนาฏกรรมและการหลอกลวงครั้งใหญ่เมื่อเราให้กำลังใจและความหวังแก่จิตวิญญาณที่หลงหายที่ไม่มีสัญญาณว่าพระเจ้าได้ทรงทำการงานอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ในชีวิตของพวกเขา! “เจ้าจะรู้จักพวกเขาด้วยผลของพวกเขา” “ไม่ใช่ทุกคนที่พูดกับฉัน: 'ท่านเจ้าข้า! องค์พระผู้เป็นเจ้า!” จะเข้าอาณาจักรสวรรค์ แต่ผู้ที่ปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระบิดาของเราผู้สถิตในสวรรค์จะเข้า” (มัทธิว 7:21) ใช่ เราควรคาดหวังประสบการณ์เหนือธรรมชาติอันเป็นผลมาจากการสั่งสอนข่าวประเสริฐที่เหนือธรรมชาติ บางที ด้วยวิธีนับนี้ ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสจำนวนมากของเราจะลดลง แต่งานของเราจะทนต่อการทดสอบอันศักดิ์สิทธิ์ก่อนบัลลังก์พิพากษาของพระคริสต์
ใช่แล้ว นั่นคือสิ่งที่เกี่ยวกับการสั่งสอนพระกิตติคุณด้วยพลัง ข้าแต่พระเจ้า โปรดเผยแพร่คำเทศนานี้ไปจนสุดปลายแผ่นดินโลก! ข้าแต่พระเจ้า โปรดส่งการเจิมอันสดใหม่จากเบื้องบนมาให้เรา! ข้าแต่พระเจ้า ขอให้เราได้เห็นผลลัพธ์เหนือธรรมชาติของการที่พระเจ้าเสด็จเข้าสู่ท่ามกลางพวกเรา!

ฉันมีความสุขมากที่ได้อยู่กับพระเยซู!
แม้ว่าเส้นทางของฉันจะยุ่งยาก
เขาจะพาฉันไปสู่เป้าหมาย
และฉันจะบริสุทธิ์ในจิตวิญญาณ
ฉันมีความสุขมากที่ได้อยู่กับพระเยซู!
อยู่ในสามัคคีธรรมกับพระองค์เสมอ
เพลิดเพลินกับความมั่งคั่งของพระองค์
และชื่นชมยินดีในพระองค์ผู้เดียว

คริสตจักรได้รับอำนาจ
เพนเทคอสต์เป็นวันเริ่มต้นของยุคใหม่ พันธกิจอธิษฐานวิงวอนของพระผู้ไถ่เริ่มต้นในสวรรค์ และบนแผ่นดินโลกพระวิญญาณบริสุทธิ์ในฐานะตัวแทนของพระเยซูเจ้าและตัวแทนที่ได้รับมอบอำนาจของพระเจ้า เริ่มสถิตอยู่ในคริสตจักร ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นหลักฐานว่าผู้วิงวอนผู้ทรงฤทธานุภาพของเราประทับอยู่บนบัลลังก์ เป็นสัญญาณว่าพระองค์ทรงได้รับมงกุฎแล้ว “เหตุฉะนั้น เมื่อทรงได้รับความสูงส่งทางพระหัตถ์ขวาของพระเจ้า และได้รับพระสัญญาของพระวิญญาณบริสุทธิ์จากพระบิดาแล้ว พระองค์จึงทรงเทสิ่งที่ท่านเห็นและได้ยินบัดนี้ออกมา” (กิจการ 2:33)

ผู้ชนะ! ฝ่ามือแห่งความรุ่งโรจน์
คนของคุณพาคุณมา
เพลงสรรเสริญพระบารมีแห่งชัยชนะ
ร้องเพลงสรรเสริญพระองค์
ความเย่อหยิ่งของศัตรูเงียบลง
และภัยคุกคามจากพลังมืด
คุณได้บดขยี้พลังแห่งความชั่วร้าย
ทำลายเหล็กไนแห่งความตาย
ความน่ากลัวของนรกได้ถูกขจัดออกไปแล้ว...
ให้เกียรติคุณ! ฮาเลลูยา! ฮาเลลูยา!

พระเจ้า เพื่อถวายเกียรติแด่พระผู้ช่วยให้รอดของเรา และถวายเกียรติแด่สิ่งที่พระองค์ทรงกระทำ ทรงกำหนดด้วยสติปัญญาของพระองค์ว่าของประทานอันล้ำเลิศอันหาที่เปรียบมิได้นี้ควรเป็นรางวัลแห่งการเชื่อฟังของพระองค์ ผลแห่งชัยชนะของพระองค์ ผลจากการวิงวอนของพระองค์ในสวรรค์ เครื่องประดับของ พระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดชเป็นสัญลักษณ์ของความมีน้ำใจของพระองค์ ของกำนัลนี้สงวนไว้เป็นเครื่องหมายแห่งรางวัลที่ร่ำรวยและสง่างามที่สุดสำหรับวันราชาภิเษกของพระองค์ เมื่อพระองค์ทรงอุทิศอย่างเคร่งขรึมด้วยศักดิ์ศรีของผู้ทรงอำนาจและทรงลงทุนด้วยอำนาจสูงสุด หลังจากที่ภาชนะเศวตศิลาถูกทำลาย เมื่อเนื้อแห่งความทุกข์ทรมานของพระองค์ถูกฉีก พระวิญญาณของพระเยซูก็เทลงมาบนคริสตจักร และทั้งพระนิเวศของพระเจ้าก็เต็มไปด้วยกลิ่นหอมของการเจิมนี้ “พระองค์ทรงรักความชอบธรรมและเกลียดความชั่ว ดังนั้น ข้าแต่พระเจ้า พระเจ้าของพระองค์จึงทรงเจิมพระองค์ด้วยน้ำมันแห่งความยินดีมากกว่าสหายของพระองค์” (ฮีบรู 1:9)
ดังนั้น วันเพ็นเทคอสต์จึงเป็นวันแห่งการเริ่มต้นระเบียบใหม่ เป็นหน้าชื่อเรื่องของหนังสือเล่มใหม่ชื่อ: "การกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์" หรือ "อัตชีวประวัติของพระวิญญาณบริสุทธิ์" มันเป็นการเริ่มต้นใหม่ - จุดเริ่มต้นของชีวิตฝ่ายวิญญาณใหม่ ความสัมพันธ์ใหม่ การสื่อสารใหม่ พลังใหม่ พลังใหม่ “ยังไม่ใช่…” (ยอห์น 7:39) เปลี่ยนเป็น “เป็นแล้ว…” (กิจการ 2:16) นี้ ชีวิตใหม่ให้กำเนิดชุมชนมนุษย์ใหม่ วางรากฐานสำหรับคนรุ่นใหม่ที่เป็นหนึ่งเดียวกันในพระคริสต์ (1 คร. 12:13; 2 คร. 5:17; 1 ปต. 2:16) ด้วยการเจิมแล้ว พวกเขาไปประกาศพระคำทุกที่ มันเป็นการประกาศข่าวประเสริฐที่เกิดขึ้นเอง พวกเขาไม่จำเป็นต้องจัดสัมมนาและการประชุมใหญ่เกี่ยวกับการประกาศข่าวดี จะต้องสันนิษฐานว่าพวกเขาไม่มีการประชุมพิเศษเพื่อสนับสนุนให้ผู้เชื่อประกาศข่าวประเสริฐแก่ผู้ที่หลงหาย ไม่นะ! ความคิดเช่นนั้นไม่เคยเกิดขึ้นกับพวกเขา เปี่ยมด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ เปี่ยมด้วยความรักต่อพระคริสต์ เปล่งประกายด้วยความยินดีแห่งชีวิตใหม่ พวกเขาออกเดินทางรณรงค์เพื่อจุดประสงค์ของพระคริสต์ มันเป็นธรรมชาติสำหรับพวกเขา เช่นเดียวกับการหายใจ “เราอดไม่ได้ที่จะพูดถึงสิ่งที่เราได้เห็นและได้ยิน” (กิจการ 4:20) มันคือการเผาไหม้จิตวิญญาณ! กิจกรรมของพวกเขาเพิ่มขึ้นอย่างมากจนศัตรูได้จัดการประชุมอย่างเร่งด่วนด้วยคำถามที่ว่า “จะหยุดการแพร่ระบาดของการสั่งสอนพระกิตติคุณได้อย่างไร” (“...เพื่อสิ่งนี้จะไม่ถูกเปิดเผยในหมู่ประชาชนอีกต่อไป” - กิจการ 4:17) แต่ยิ่งพวกเขาถูกข่มเหงและดูถูกเหยียดหยามมากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น ในไม่ช้าพวกเขาก็เริ่มถูกกล่าวหาว่าทำให้โลกพลิกคว่ำ: “คนก่อกวนทั่วโลกเหล่านี้มาที่นี่ด้วย” (กิจการ 17:6) ช่างเป็นการเฉลิมฉลอง! พวกเขาอาศัยอยู่ในบรรยากาศแบบเพนเทคอสต์ แสดงความกระตือรือร้นแบบเพนเทคอสต์ ประกาศข่าวประเสริฐแห่งเพนเทคอสต์ ดำเนินชีวิตแบบเพนเทคอสต์ และก่อให้เกิดการเก็บเกี่ยวเพ็นเทคอสต์
ไม่น่าเป็นไปได้ที่ใครจะโต้แย้งว่าทุกวันนี้เราอยู่ในบรรยากาศอันศักดิ์สิทธิ์ของหัวหน้าอัครสาวก “ทองนั้นมัวลงสักเท่าใด ทองที่ดีที่สุดก็เปลี่ยนไป หินของสถานศักดิ์สิทธิ์กระจัดกระจายไปตามทางแยกทั้งหมด บุตรแห่งศิโยนนั้นมีค่า เท่ากับทองคำบริสุทธิ์ที่สุด เปรียบได้กับเครื่องปั้นดินเผา เป็นผลงานของ มือของช่างปั้นหม้อ!” (ลาม. 4:1,2). ทั้งวังของคริสตจักรของเรา หรือรายชื่อคริสตจักรขนาดใหญ่ของเรา หรือเงินเดือนที่สูงของศิษยาภิบาลและผู้ประกาศข่าวประเสริฐก็ไม่ได้เป็นสัญญาณของความเข้มแข็งของศาสนาคริสต์ คริสตจักรเผยแพร่ศาสนาครั้งแรกไม่มีสัญญาณแห่งความสำเร็จเหล่านี้ ทว่าไม่มีผู้เชื่อที่จริงใจคนใดสามารถเปรียบเทียบสภาพของคริสตจักรในสมัยของเรากับสภาพของหัวหน้าอัครสาวกโดยไม่รู้สึกผิดต่อพระพักตร์พระเจ้า เราต้องส่งเสียงเตือนอันศักดิ์สิทธิ์ในเวลาเที่ยงคืนนี้! พระเจ้าสามารถช่วยเราให้พ้นจากความแตกต่างอันน่าสยดสยองที่เราได้มานี้ โอ้ ลูกที่รักของพระเจ้า แล้วเราจะได้สัมผัสกับการฟื้นฟู การฟื้นฟู การฟื้นฟู และการต่ออายุ! ผู้ที่นับถือศาสนาที่เหลืออยู่ในเพลงคร่ำครวญของเยเรมีย์เมื่อเห็นสภาพอันน่าสะพรึงกลัวของศิโยนก็ร้องไห้ด้วยความเจ็บปวด: “ทำไมคุณถึงลืมพวกเราโดยสิ้นเชิง ทิ้งพวกเราไว้ข้างหลัง? เป็นเวลานาน? ขอทรงหันเรามาหาพระองค์แล้วเราจะหันกลับ ต่ออายุของเราเหมือนเก่า" (ลำม. 5:20-22) วิสุทธิชนทุกคนทั่วโลกจะต้องสำนึกผิดและอธิษฐานกลับใจ: "ข้าแต่พระเจ้า โปรดยกโทษให้เราด้วย! ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงคืนความเรียบง่ายและความแข็งแกร่งที่หายไปให้กับเรา!” คริสตจักรได้ยอมให้ตัวเองกลายเป็นผู้พิทักษ์สัญลักษณ์ทางศาสนาที่ตายแล้ว และไม่ใช่ผู้ประกาศความศรัทธาที่มีชีวิต เราสิ้นเปลืองพลังงานในการขุดโลงศพ ในขณะที่พระเจ้าต้องการให้เรา แตรแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ “ให้ผู้ตายฝังผู้ตายของตน และไปประกาศอาณาจักรของพระเจ้า” (ลูกา 9:60)
ถึงเวลาที่ศาสนจักรเต็มไปด้วยวิญญาณแห่งชัยชนะและไม่ยอมแพ้ อาศัยอยู่ในสุสานใต้ดินและมีส่วนร่วมในสงครามกองโจรแบบหนึ่ง นี่คือสมัยที่ศรัทธากระทำโดยไม่คิดถึงผลที่ตามมา และศาสนจักรในสุสานใต้ดินสอดคล้องกับชื่อโบสถ์มากกว่าและมีพลังมากกว่าศาสนจักรบนเวทีที่มีแสงไฟจากโคมไฟส่องทาง คริสตจักรเป็นเหมือนการเดินเล่นในฤดูร้อนมากกว่ากองทัพทหารที่มีระเบียบวินัย เมื่อคริสตจักรลงไปสู่ระดับสถานบันเทิงและชมรมทางศาสนา โดยลืมเกี่ยวกับการรณรงค์อันศักดิ์สิทธิ์ในการทำสงครามฝ่ายวิญญาณ คริสตจักรก็จะยังคงอยู่โดยไม่มีพระเจ้า

จำเป็นหรือไม่ที่จะต้องประกาศข่าวประเสริฐของพระคริสต์ในยุคของเรา? และวันนี้การเทศน์ของออร์โธดอกซ์ควรเป็นอย่างไร? คำถามเหล่านี้เกี่ยวข้องกับผู้เชื่อหลายคน สำหรับรัสเซีย ซึ่งถูกมิชชันนารีต่างศาสนาโจมตีอย่างเข้มข้นในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมา คำถามเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ พวกเขายังรุนแรงในอเมริกาซึ่งเป็นประเทศที่มีประชากรแม้ว่าจะยึดมั่นในคุณค่าของคริสเตียนแบบดั้งเดิมในระดับที่สูงกว่าในยุโรปตะวันตก แต่ก็ถือว่าส่วนใหญ่เป็นนิกายโปรเตสแตนต์. ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในวันที่ 21 ตุลาคม พ.ศ. 2549 กลุ่มภราดรภาพแคลิฟอร์เนีย นักบวชออร์โธดอกซ์ในคริสตจักรแห่งการประกาศในซาคราเมนโต (แคลิฟอร์เนียสหรัฐอเมริกาเขตอำนาจศาลของอัครสังฆมณฑลกรีกในอเมริกา) มีการจัดการประชุมในหัวข้อ "การสั่งสอนข่าวประเสริฐในโลกสมัยใหม่" ซึ่งมีการรายงานโดยผู้อาศัยในอาราม ของนักบุญเฮอร์แมนแห่งอลาสก้า (แพลติน่า แคลิฟอร์เนีย สหรัฐอเมริกา; เขตอำนาจศาลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย) เฮียโรมองค์ ดามาสซีน (คริสเตนเซ่น).

ทำไมต้องประกาศข่าวประเสริฐ

คำถามว่าการเทศนาข่าวประเสริฐของพระคริสต์ควรเป็นอย่างไรในโลกสมัยใหม่ในปัจจุบัน ไม่เพียงเกี่ยวข้องกับผู้ที่ได้รับเรียกให้เทศนาจากธรรมาสน์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้เชื่อทุกคนด้วย เราทุกคนได้รับเรียกให้สั่งสอนพระกิตติคุณ แน่นอนว่าเป็นพยานถึงพระกิตติคุณเป็นอันดับแรกด้วยชีวิตของเรา แต่เราต้องพูดถึงข่าวประเสริฐด้วย โดยเล่าให้คนที่ยังห่างไกลจากศาสนา

พระกิตติคุณเป็นสาระสำคัญ ความเชื่อของคริสเตียน. นี่เป็นข่าวดีที่พระคริสต์ทรงช่วยมนุษยชาติจากการเป็นทาสชั่วนิรันดร์ต่อบาป พระองค์ทรงเอาชนะความชั่วร้ายหลักของโลก - ความตาย - ทางร่างกาย จิตใจและจิตวิญญาณผ่านการจุติเป็นมนุษย์ การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์

เป็นที่รู้กันว่าโปรเตสแตนต์ประกาศข่าวประเสริฐได้สำเร็จมาเป็นเวลานาน พวกเขาได้พัฒนาโปรแกรมการเทศนาพิเศษ มีการจัดสงครามครูเสดประเภทหนึ่ง นักเทศน์ของพวกเขาพูดในสนามกีฬาต่อหน้าผู้ฟังนับพันคน พวกเขามีโบสถ์ขนาดใหญ่ ช่องโทรทัศน์ ร้านหนังสือคริสเตียน อุตสาหกรรมดนตรีคริสเตียนทำงานเพื่อพวกเขา พวกเขามีทรัพยากรทางการเงินที่สำคัญ ทำไมไม่ปล่อยให้โปรเตสแตนต์ประกาศข่าวประเสริฐแก่ผู้ที่ไม่เชื่อล่ะ? ปล่อยให้ออร์โธดอกซ์มีส่วนร่วมในการบริการสังคมเท่านั้น

คำตอบสำหรับคำถามนี้ง่ายมาก: การเทศนาข่าวประเสริฐของโปรเตสแตนต์ยังไม่เพียงพอ ท้ายที่สุดแล้ว ชาวโปรเตสแตนต์และคาทอลิกไม่ได้ประกาศข่าวประเสริฐของพระคริสต์ที่สมบูรณ์ สมบูรณ์แบบ และไม่บิดเบือน มีเพียงคริสตจักรออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่ดำรงอยู่จนถึงทุกวันนี้ในสายโซ่แห่งประเพณีเผยแพร่ศาสนาอันศักดิ์สิทธิ์ที่ต่อเนื่องและไม่เคยขาดหาย นี่คือคริสตจักรซึ่งตามที่พระคริสต์ตรัสไว้ “ประตูนรกจะไม่มีชัย” (มัทธิว 16:18) ทันทีก่อนการตรึงกางเขน พระคริสต์ทรงบอกเหล่าสาวกของพระองค์ว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์จะเสด็จมาและนำพวกเขาไปสู่ความบริบูรณ์แห่งความจริง (ดู: ยอห์น 14:26) พระสัญญานี้สำเร็จอย่างสมบูรณ์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ มันไม่ได้ถูกยกเลิกแม้ว่าอัครสาวกจะจากไปแล้วก็ตาม พระคริสต์ทรงรักษาพระสัญญานี้มาเป็นเวลาสองพันปี สัญญายังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้และจะคงอยู่จนถึงการเสด็จมาครั้งที่สอง ตลอดประวัติศาสตร์ของคริสตจักร จักรพรรดิ นักบวช พระสังฆราช และแม้แต่พระสังฆราชนอกรีตพยายามที่จะละเมิดความบริสุทธิ์ของความเชื่อออร์โธดอกซ์ แต่ภายใต้การนำทางของพระวิญญาณบริสุทธิ์ คริสตจักรได้รักษาความจริงไว้ และผู้นอกรีตได้รับความอับอาย

ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ โบสถ์คริสเตียนความจริงส่วนหนึ่งของความเชื่อของคริสเตียนดั้งเดิมได้รับการเก็บรักษาไว้ และไม่สำคัญว่าพวกเขาจะรักษาความจริงเพียงบางส่วนเท่านั้น ไม่ว่าจะเป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ หลักคำสอนของพระตรีเอกภาพ หรือหลักคำสอนเรื่องการจุติเป็นมนุษย์ของพระคริสต์ พวกเขาเอามันมาจากต้นฉบับ โบสถ์เผยแพร่ศาสนา- คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ว่าพวกเขาจะยอมรับหรือไม่ก็ตาม แต่คริสตจักรเหล่านี้ก็ยังเป็นเจ้าของเท่านั้น ส่วนหนึ่งความจริงและคำสอนที่เหลือก็บิดเบือนไป บิดเบือนเพราะถูกแยกออกจากคริสตจักรที่พระคริสต์ทรงก่อตั้ง มีเพียงคริสตจักรออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่เป็นผู้ดูแลข่าวประเสริฐที่ไม่มีการบิดเบือนและพระฉายาลักษณ์ของพระคริสต์ที่ไม่ขุ่นมัว

นั่นคือเหตุผลที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ถูกเรียกให้ประกาศข่าวประเสริฐของพระคริสต์ พวกเขาสามารถให้สิ่งที่ออกได้ รั้วโบสถ์ไม่มีใครสามารถให้ได้ เนื่องจากศรัทธาของคริสเตียนคือศรัทธาที่แท้จริง และศรัทธาออร์โธดอกซ์คือรูปแบบที่แท้จริงของสิ่งนี้ ศรัทธาที่แท้จริงคริสเตียนออร์โธดอกซ์เพียงผู้เดียวสามารถมอบความจริงอันบริบูรณ์ให้กับมนุษยชาติที่แสวงหาในสมัยของเราได้ ใช่แล้ว คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนควรดูแลการนมัสการที่ประกอบขึ้นเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นศูนย์กลางของชีวิตของเขาในการรับใช้พระกายของพระคริสต์ ยังจำเป็นต้องพกพาอีกด้วย บริการสังคม. คริสเตียนออร์โธดอกซ์ก่อนอื่น เขาจะต้องรักฉันพี่น้องกับอวัยวะอื่นๆ ในพระกายของพระคริสต์ แต่ในขณะเดียวกัน คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนได้รับเรียกให้แบ่งปันความเชื่อของตนและมอบให้กับผู้ที่ยังไม่ยอมรับของประทานอันยิ่งใหญ่ในการเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรที่แท้จริงของพระคริสต์ นี่เป็นความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่ และเป็นเรื่องน่ายินดีที่ออร์โธดอกซ์ในอเมริกาเข้าใจเรื่องนี้แล้ว แน่นอนว่ามีการดำเนินการไปมากแล้วและกำลังดำเนินการอยู่มาก ดังนั้นตลอด 25 ปีที่ผ่านมา จึงมีการเติบโตอย่างแข็งแกร่ง ภารกิจออร์โธดอกซ์ในอเมริกา. แต่ยังมีอีกมากที่ต้องทำ

ครั้งหนึ่งในช่วงต้นทศวรรษ 1960 พ่อเซราฟิม (โรส) หนึ่งในผู้ก่อตั้งกลุ่มภราดรภาพแห่งเซนต์เฮอร์แมน - ตอนนั้นเขายังคงเป็นฆราวาสชื่อยูจีนและทำงานในร้านหนังสือออร์โธดอกซ์ของกลุ่มภราดรภาพในซานฟรานซิสโก - ถามนักบุญ จอห์น อาร์ชบิชอปแห่งเซี่ยงไฮ้และซานฟรานซิสโก: “พระกิตติคุณได้รับการสั่งสอนไปเกือบทุกคนบนโลกแล้ว นี่หมายความว่าอวสานของโลกใกล้เข้ามาแล้วดังที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ใช่ไหม?” “ไม่ใช่” นักบุญตอบ “ข่าวประเสริฐของพระคริสต์จะต้องประกาศออกไปทุกภาษาทั่วโลกตาม ประเพณีออร์โธดอกซ์. เมื่อนั้นจุดจบจะมาถึง”

นี่เป็นความคิดที่ลึกซึ้งมาก นักบุญยอห์นผู้ได้รับของประทานแห่งการพยากรณ์ ทรงบัญชาว่าไม่ควรปล่อยให้การเทศนาข่าวประเสริฐตกเป็นหน้าที่ของโปรเตสแตนต์และคาทอลิก แน่นอนว่างานนี้สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ตัวอย่างเช่น ตามสถิติล่าสุด ชาวจีนสามพันคนกลายเป็นคริสเตียนทุกวันยังไม่เพียงพอ พวกเขากลับใจใหม่โดยโปรเตสแตนต์และคาทอลิก ใช่นั่นไม่เลว แต่พวกเขาไม่กลายเป็นออร์โธดอกซ์! และขึ้นอยู่กับพวกเราชาวออร์โธดอกซ์เท่านั้นว่าจะมีการสั่งสอนข่าวประเสริฐแก่พวกเขาตามประเพณีออร์โธดอกซ์หรือไม่

คุณพ่อเซราฟิมเขียนครั้งหนึ่งว่า “เมื่อบาทหลวงจอห์นมาถึงปารีสครั้งแรกจากเซี่ยงไฮ้ (ต้นทศวรรษ 1950) แทนที่จะปฏิบัติตามการแสดงไมตรีจิตที่เป็นทางการแบบเรียบง่ายตามธรรมเนียมเมื่อพบกับฝูงแกะใหม่ในโบสถ์ พระองค์กลับประทานคำแนะนำทางจิตวิญญาณแก่พวกเขา โดยกล่าวว่า: “ ความหมาย ของผู้ลี้ภัยชาวรัสเซียโกหกในการสั่งสอนพระกิตติคุณไปทั่วโลก และนี่ไม่เพียงหมายถึงการเทศนาเฉพาะข่าวประเสริฐเท่านั้น ซึ่งเป็น "ศาสนาคริสต์" แบบหนึ่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงออร์โธดอกซ์ด้วย

สิ่งที่นักบุญจอห์นกล่าวเกี่ยวกับการอพยพของรัสเซียนำไปใช้กับผู้พลัดถิ่นทั้งหมดของประเทศออร์โธดอกซ์: บัลแกเรีย จอร์เจีย กรีก เลบานอน ปาเลสไตน์ โรมาเนีย เซอร์เบีย ซีเรีย และอื่นๆ

นักพรตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งในยุคของเราคือผู้อาวุโส Paisiy Svyatogorets ไม่นานก่อนที่เอ็ลเดอร์จะเสียชีวิตในปี 1994 บุตรชายฝ่ายวิญญาณคนหนึ่งของเขาถามว่า “ท่านเอ็ลเดอร์ ขณะนี้มีคนมากมายหลายพันล้านคนที่ไม่รู้จักพระคริสต์ และมีน้อยคนที่รู้จักเขา อะไรจะเกิดขึ้น?

หลวงพ่อไพสีตอบว่า “เหตุการณ์จะเกิดเขย่าประชาชาติ มันจะไม่ใช่การเสด็จมาครั้งที่สอง แต่จะเป็นการแทรกแซงของพระเจ้า ผู้คนจะเริ่มมองหาคนที่จะเล่าเรื่องพระคริสต์ให้พวกเขาฟัง พวกเขาจะจับมือคุณแล้วพูดว่า: “เชิญมานั่งเล่าเรื่องพระคริสต์ให้เราฟังหน่อย”

บัดนี้ผู้คนต่างหิวโหยฝ่ายวิญญาณแล้ว จะให้สิ่งที่พวกเขาต้องการได้อย่างไร?

ศึกษาพระกิตติคุณ

จะต้องทำอะไรเพื่อให้การเทศนาข่าวประเสริฐของออร์โธดอกซ์แก่โลกสมัยใหม่ประสบความสำเร็จ? ประการแรก ต้องศึกษาพระกิตติคุณของพระคริสต์ ประการที่สอง เราต้องดำเนินชีวิตตามข่าวประเสริฐ และประการที่สาม จำเป็นต้องมีความเข้าใจในโลกสมัยใหม่จึงจะรู้ว่าจะต้องเผชิญอะไรบ้าง

การศึกษาพระกิตติคุณของพระคริสต์หมายความว่าอย่างไร นี่หมายถึงการศึกษาพระกิตติคุณในการตีความออร์โธดอกซ์ การรู้พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการดลใจนั้นไม่เพียงพอ แต่จำเป็นต้องจินตนาการว่าคริสตจักรอธิบายได้อย่างไรภายใต้การนำทางของพระวิญญาณบริสุทธิ์ จำเป็นต้องศึกษาผลงานของบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์ซึ่งทำให้เราตีความพระคัมภีร์ได้อย่างกว้างขวาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหนังสือปฐมกาลและพันธสัญญาใหม่ ตอนนี้การตีความเหล่านี้เกือบทั้งหมดมีให้สำหรับทุกคนแล้ว พวกเขาเข้าใจได้ไม่ยากเกินไป

ไม่มีข้อสงสัยในช่วงเวลาที่ยากลำบากเหล่านี้ที่จะไม่ได้รับคำตอบด้วยการอ่านงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์อย่างรอบคอบ ด้วยความเคารพ และด้วยความเคารพ แม้ว่าบางงาน เช่น งานของนักบุญยอห์น คริสซอสตอม จะถูกเขียนเมื่อ 16 ศตวรรษก่อนก็ตาม พ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ให้ความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และเปิดเผยแก่นแท้ของศรัทธาออร์โธดอกซ์ จำเป็นต้องเป็นสาวกที่ขยันหมั่นเพียรของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ โดยละทิ้ง "ปัญญา" ของเราที่ได้รับจากโลกสมัยใหม่ เมื่อนั้นเท่านั้นคำสอนที่เก็บรักษาไว้ในคริสตจักรจะถูกค้นพบ และจิตใจของคริสตจักรจะเป็นที่รู้จัก ซึ่งก็คือจิตใจของพระคริสต์ และพระคริสต์ทรงเป็นประมุขของคริสตจักร

แน่นอนคุณต้องทำความคุ้นเคยกับหนังสือของนักเขียนออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ด้วยเนื่องจากพวกเขาพยายามนำคำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์มาประยุกต์ใช้กับพวกเขา ปัญหาสมัยใหม่. แต่เพื่อให้ได้มาซึ่งทัศนคติแบบปาทริสติกที่ถูกต้องและแยกแยะว่าผู้เขียนสมัยใหม่คนใดสะท้อนคำสอนแบบปาทริสติกได้ครบถ้วนมากขึ้น เราไม่สามารถดำเนินการได้หากไม่หันไปหางานเขียนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์โดยตรง

ชีวิตของนักบุญและนักพรตผู้ชอบธรรมในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา เช่นเดียวกับชีวิตของผู้ที่ชอบธรรมในยุคของเรา ล้วนเป็นสิ่งจำเป็นในการอ่านเช่นเดียวกับคำแนะนำทางจิตวิญญาณของนักบุญและนักพรต ชีวิตเป็นพิมพ์เขียวสำหรับชีวิตคริสเตียนของเราเอง ชีวิตเป็นแรงบันดาลใจและสอนให้เราดำเนินชีวิตในพระคริสต์ ร่วมกับพระองค์ และบนเส้นทางสู่การรวมเป็นหนึ่งอันไม่มีที่สิ้นสุดกับพระองค์

นักบุญยอห์น ไครซอสตอม เคยกล่าวไว้ว่า “คริสเตียนที่ไม่อ่านหนังสือเกี่ยวกับลัทธิปาริสติค ไม่สามารถช่วยชีวิตตนเองได้” คุณพ่อเซราฟิม (โรส) แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับข้อความนี้ว่า: “เราต้องเลี้ยงตัวเองด้วยพระวจนะของพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง - พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และวรรณกรรมคริสเตียนอื่น ๆ ดังที่เขากล่าวไว้ ท่านเซราฟิม Sarovsky เราจะ "ว่ายน้ำตามกฎหมายของพระเจ้า" อย่างแท้จริง ความรู้เกี่ยวกับวิธีการทำให้พระเจ้าพอพระทัยและวิธีช่วยจิตวิญญาณของเราจะกลายเป็นแก่นแท้ของชีวิตเรา

กระบวนการศึกษาออร์โธดอกซ์เริ่มต้นตั้งแต่วัยเด็กด้วยวิธีที่ง่ายที่สุด เรื่องราวในพระคัมภีร์และชีวิตของธรรมิกชนที่ได้รับการตั้งชื่อตามบิดามารดา และจะไม่จบลงที่หลุมศพด้านนี้ หากใครสักคนที่ศึกษาอาชีพทางโลกทุ่มเทพลังงานทั้งหมดของเขาในการศึกษาและฝึกฝนอย่างเข้มข้นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ควรขยันหมั่นเพียรมากเพียงใดควรศึกษาและเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตนิรันดร์อาณาจักรแห่งสวรรค์ซึ่งจะเป็นของเราหลังจากการต่อสู้ระยะสั้นในชีวิตนี้ ”

การดำเนินชีวิตตามข่าวประเสริฐ

เงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับความสำเร็จในการสั่งสอนพระกิตติคุณในโลกสมัยใหม่คือการดำเนินชีวิตตามพระกิตติคุณ

คุณพ่อเซราฟิม (โรส) เขียนว่า: “มีความคิดเห็นผิด ๆ ซึ่งน่าเสียดายที่แพร่หลายมากในทุกวันนี้ว่าผู้เชื่อออร์โธดอกซ์สามารถ จำกัด ตัวเองอยู่เฉพาะการไปโบสถ์และงาน "ออร์โธดอกซ์" อย่างเป็นทางการ - อธิษฐานใน เวลาที่แน่นอนใช่ สร้าง สัญลักษณ์ของไม้กางเขนและในด้านอื่น ๆ ทั้งหมดยังคงเหมือนเดิมกับคนอื่น ๆ ดำเนินชีวิตเหมือนกับคนรอบข้างปฏิบัติตามวัฒนธรรมสมัยใหม่โดยไม่เห็นบาปในนั้น

ใครก็ตามที่เข้าใจว่าออร์โธดอกซ์ลึกซึ้งเพียงใด และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงต้องอุทิศตนเพียงใดในการดำเนินชีวิต และความท้าทายเผด็จการที่โลกสมัยใหม่ขว้างใส่เราจะเข้าใจได้ง่ายว่าความคิดเห็นนี้ผิดอย่างไร คริสเตียนออร์โธดอกซ์ต้องเป็นออร์โธดอกซ์ตลอดเวลา ทุกวัน ในทุกสถานการณ์ ไม่เช่นนั้นเขาไม่ใช่ออร์โธดอกซ์เลย ออร์โธดอกซ์ของเราแสดงออกมาไม่เพียงแต่ในทัศนะออร์โธดอกซ์ที่เคร่งครัดของเราเท่านั้น แต่ยังแสดงออกมาในทุกสิ่งที่เราพูดหรือทำ พวกเราส่วนใหญ่ไม่ใส่ใจอย่างมากเกี่ยวกับความรับผิดชอบทางศาสนาและคริสเตียนที่เรามีต่อช่วงชีวิตที่ดูเหมือนเป็นฆราวาส บุคคลที่มีโลกทัศน์ออร์โธด็อกซ์อย่างแท้จริงใช้ชีวิตในทุกรูปแบบในฐานะคริสเตียนออร์โธดอกซ์”

เมื่อเราเจาะลึกชีวิตคริสเตียนออร์โธด็อกซ์ด้วยการอธิษฐานทุกวัน การอ่านหนังสือเกี่ยวกับจิตวิญญาณทุกวัน การเข้าร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์เป็นประจำ การสารภาพบาปเป็นประจำ และการมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ เราจะรู้สึกว่าทั้งชีวิตของเราเปลี่ยนแปลงไปอย่างไร เมื่อเราวิ่งไปหาพระคริสต์ทุกวันและพูดกับพระองค์ด้วยความรักและปรารถนาพระองค์ เราจะพบว่าการสามัคคีธรรมของเรากับพระองค์ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และพระองค์ทรงเริ่มดำเนินชีวิตภายในเราอย่างเต็มที่มากขึ้น เมื่อเราเชื่อมโยงเรากับพระเยซูคริสต์ทุกวันในลักษณะนี้ เป็นเรื่องปกติที่เราจะปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์ตลอดทั้งวันในทุกด้านของชีวิต และพระบัญญัติของพระองค์ แม้แต่พระบัญญัติที่ยากที่สุด เช่น ความรักต่อผู้ที่จับอาวุธต่อสู้กับเรา (ดู: มัทธิว 5:44) จะไม่ดูเหมือนเป็นภาระ

โดยผ่านชีวิตแห่งพระคุณในคริสตจักร เราจะค่อยๆ กลายมาเป็นพระฉายาของพระเจ้า ซึ่งก็คือพระฉายาของพระคริสต์ ความเป็นหนึ่งเดียวกันของเรากับพระเจ้าจะสมบูรณ์ยิ่งขึ้นเสมอ ถ้าเราปฏิบัติตามเส้นทางของการได้รับและรับรู้พระคุณของพระองค์ พลังงานที่ไม่ได้สร้างไว้ของพระองค์

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ความรอดรวมถึงการอภัยบาปและการชำระบาปต่อพระพักตร์พระเจ้า (ดู: อฟ 1:7; รม 5:16, 18) แต่เป็นสิ่งที่มากกว่านั้น นี่หมายถึงการดำเนินชีวิตในพระคริสต์มนุษย์ที่เป็นพระเจ้าและมีพระเจ้าสถิตอยู่ในเรา มีส่วนร่วมในชีวิตของพระเจ้าเอง กลายเป็นผู้มีส่วนในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ (2 ปต. 1:4) ในชีวิตนี้และในนิรันดร ในภาษาของเทววิทยาปาทริสติกออร์โธดอกซ์ “การได้รับความรอด” มีความหมายอย่างชัดเจนว่า “การได้รับการทำให้เป็นพระเจ้า” ตามที่คุณพ่อนักเขียนชาวโรมาเนียออร์โธดอกซ์กล่าวไว้ ดิมิทรู สตานิโลเอ “การศักดิ์สิทธิ์คือการเปลี่ยนแปลงของบุคคลจากสิ่งที่ถูกสร้างไปสู่สิ่งที่ไม่ได้ถูกสร้าง ไปสู่ระดับของพลังแห่งสวรรค์... มนุษย์รับรู้ถึงพลังอันศักดิ์สิทธิ์มากขึ้นเรื่อยๆ และหากปราศจากการรับรู้อันไม่มีที่สิ้นสุดนี้แล้ว เขาจะไม่มีทางรับรู้ถึงแหล่งที่มาของมันได้เลย ซึ่งเป็นแก่นสารอันศักดิ์สิทธิ์ และไม่ใช่โดยพื้นฐานแล้วจะเป็นพระเจ้าหรือพระคริสต์องค์อื่น ตราบเท่าที่บุคคลหนึ่งเสริมความสามารถของเขาให้กลายเป็นเป้าหมายของการเสริมพลังอันศักดิ์สิทธิ์อย่างต่อเนื่อง พลังงานเหล่านี้มีต้นกำเนิดมาจาก สาระสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์แก่เขามากยิ่งขึ้น"

ในทำนองเดียวกัน อาจกล่าวได้ว่าการเป็นออร์โธดอกซ์หมายถึงการยึดถือมุมมองที่ถูกต้อง การสอนที่ถูกต้อง การนมัสการพระเจ้าที่ถูกต้อง และการตีความพระคัมภีร์ที่ถูกต้อง แต่ยังคงเป็นอะไรที่มากกว่านั้น การเป็นออร์โธดอกซ์หมายถึงการอยู่ในคริสตจักร คุณไม่จำเป็นต้องรู้เรื่องนี้เท่านั้น นี่ควรเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ โดยพระคุณของพระเจ้า เราผู้เป็นคนบาปและไม่คู่ควร ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของพระกายของพระคริสต์ เราเป็นสมาชิกของพระกายของพระองค์และเป็นคริสตจักรที่แท้จริงเพียงแห่งเดียว นี่คือวิธีที่เราเชื่อในคริสตจักร

เพื่อถ่ายทอดศรัทธาในศาสนจักรนี้แก่คนนอกศาสนจักร จำเป็นต้องมีประสบการณ์ชีวิตในศาสนจักร กล่าวอีกนัยหนึ่ง จำเป็นต้องมีประสบการณ์กับความหมายของการค่อยๆ ทีละขั้น กลายเป็นการเปลี่ยนแปลง ดำเนินชีวิตในพระคริสต์และให้พระองค์สถิตอยู่ในเรา ดำเนินชีวิตของพระองค์ และได้รับการเทิดทูน

เป็นสิ่งสำคัญที่ในบรรดานิกายของคริสเตียนทั้งหมดมีเพียงศรัทธาออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่เข้าใจพระคุณว่าเป็นพลังงานอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่ได้สร้างขึ้นซึ่งพระเจ้าเองก็ทรงสถิตอยู่อย่างสมบูรณ์ ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ พระคุณเป็นที่รู้จักในนามพระเจ้าพระองค์เอง ในทางกลับกัน ในคำสารภาพที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ พระคุณที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันได้รับการยอมรับว่าเป็นปรากฏการณ์ที่ถูกสร้างขึ้น ในเทววิทยานิกายโรมันคาทอลิก ตีความว่าพระคุณไม่สามารถดำรงอยู่แยกจากจิตวิญญาณได้ และเป็นเพียง "ทรัพย์สิน" ของจิตวิญญาณเท่านั้น

เมื่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์สอนว่าเราเปี่ยมด้วยพระคุณ นั่นหมายความว่าเราได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์แล้ว แท้จริงแล้วหมายถึงการเต็มไปด้วยพระเจ้าพระองค์เอง มีเพียงในคริสตจักรออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่เรารู้และสารภาพว่าเป็นไปได้ที่คริสเตียนจะกลายเป็นพระเจ้า กล่าวคือ กลายเป็นพระเจ้าโดยพระคุณ ไม่ใช่พระเจ้าโดยธรรมชาติและเป็นองค์นิรันดร์ ซึ่งพระคริสต์เท่านั้นทรงครอบครอง แต่เป็นพระเจ้าโดยพระคุณและพระบุตร นี่คือสิ่งที่อัครสาวกยอห์นผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวไว้ในข่าวประเสริฐของเขา: “และแก่ผู้ที่ต้อนรับพระองค์ คือผู้ที่เชื่อในพระนามของพระองค์ พระองค์ทรงประทานอำนาจให้เป็นบุตรของพระเจ้า” (ยอห์น 1:12)

เป็นสิ่งสำคัญที่มีเพียงคริสตจักรออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่มีคำสอนเกี่ยวกับพระคุณและความศักดิ์สิทธิ์นี้ และมีความสำคัญไม่เพียงแต่ในแง่ที่ว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์มีมุมมองที่ถูกต้องเกี่ยวกับหัวข้อเหล่านี้เท่านั้น สิ่งสำคัญที่สุดคือต้องคำนึงว่าเหตุใดคริสตจักรออร์โธดอกซ์เพียงแห่งเดียวจึงมีวิจารณญาณที่ถูกต้อง แน่นอนว่าเราสามารถพูดได้ว่า นี่เป็นเพราะว่ามีเพียงคริสตจักรออร์โธดอกซ์เท่านั้น คริสตจักรที่แท้จริงซึ่งพระคริสต์ทรงปกป้องจากข้อผิดพลาดและนอกรีตเป็นเวลาสองพันปี แต่นั่นไม่ใช่เหตุผลเดียว ไม่ใช่เพราะว่าคริสตจักรออร์โธด็อกซ์เพียงแห่งเดียวมีความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับพระคุณและการเป็นพระเจ้า เพราะว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์เพียงอย่างเดียวให้โอกาสในการมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ เปิดโอกาสให้ได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า การทำให้เป็นพระเจ้า? แน่นอนว่า ภายนอกคริสตจักรเป็นไปได้ที่จะได้รับประสบการณ์แห่งพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์บางคน เช่น แม็กซิมัสผู้สารภาพ สอนว่าไม่มีสิ่งใดดำรงอยู่ได้หากปราศจากพระคุณของพระเจ้า แต่จงมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในพลังของพระเจ้าเท่าที่จะมีได้ ธรรมชาติของมนุษย์เป็นไปได้เฉพาะในคริสตจักรออร์โธดอกซ์เท่านั้น

ข่าวประเสริฐของพระคริสต์เป็นข่าวดีที่ความชั่วร้ายหลักของโลก - ความตายทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ - ได้พ่ายแพ้โดยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู โดยการบังเกิดเป็นมนุษย์ การสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน และการฟื้นคืนพระชนม์ พระคริสต์ทรงนำชีวิตมาสู่โลกนี้ พระองค์ประทานโอกาสแก่มนุษย์ในการดำเนินชีวิตนิรันดร์กับพระองค์ในอาณาจักรของพระองค์ - ไม่เพียงแต่ทางจิตใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทางร่างกายหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของเขาด้วย นิกายคริสเตียนใด ๆ ที่ยึดถือหลักพื้นฐาน คำสอนของคริสเตียนเชื่อมัน แต่เฉพาะในคริสตจักรออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่เราพบความเข้าใจและประสบการณ์ที่สมบูรณ์เกี่ยวกับความรอดที่พระคริสต์ทรงนำมาสู่โลกนี้ ชีวิตนี้ที่พระองค์ทรงนำเข้ามาในโลก (ดู: ยอห์น 11:25) น้ำดำรงชีวิตนี้ที่พระองค์ทรงสัญญาไว้กับผู้ติดตามของพระองค์ ( ดู: ยอห์น 7:38) ชีวิตที่พระคริสต์ทรงประทานให้เป็นชีวิตของพระเจ้าเอง ก็คือพระเจ้านั่นเอง ดังนั้นวิสุทธิชนและผู้ชอบธรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์จึงเต็มไปด้วยพระเจ้าอย่างแท้จริง ซึ่งได้รับการยกย่องจากพระองค์ และในการฟื้นคืนชีพโดยทั่วไป ไม่เพียงแต่วิญญาณของผู้คนเท่านั้นที่จะถูกทำให้ศักดิ์สิทธิ์ แต่ยังรวมถึงร่างกายของพวกเขาด้วย บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์แสดงแนวคิดนี้ด้วยคำพูดที่อาจดูเหมือนคาดไม่ถึงสำหรับคริสเตียนที่อยู่นอกคริสตจักรออร์โธดอกซ์ พวกเขากล่าวว่า "พระเจ้าทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ เพื่อที่มนุษย์จะได้เป็นพระเจ้า"

ข้อความนี้ช่วยให้เราเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าทำไมเราซึ่งเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์จึงมีความรับผิดชอบในการสั่งสอนข่าวประเสริฐของพระคริสต์แก่คนรอบข้างเรา คำสอนของเราเป็นจริง เรารู้ว่าการอยู่ในศาสนจักรและเชื่อในศาสนจักรหมายความว่าอย่างไร เราสามารถเข้าถึงความเป็นไปได้ทั้งหมดที่พระคริสต์ประทานแก่มนุษยชาติเพื่อความรอด - ความรอด ในความหมายสูงสุด ซึ่งก็คือการเปลี่ยนแปลง แม้กระทั่งการทำให้เป็นพระเจ้า เมื่อเราสามารถเข้าสู่อาณาจักรนิรันดร์แห่งสวรรค์ได้

แน่นอนว่าการเทศนาข่าวประเสริฐไม่จำเป็นต้องมีการถวายพระเจ้าโดยสมบูรณ์ - นั่นคือการเติมพลังแห่งสวรรค์ให้สมบูรณ์และสมบูรณ์แบบ เราแต่ละคนที่ได้รับบัพติศมาและการยืนยันในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้รับการทำให้เป็นพระเจ้าแล้วในระดับหนึ่ง เนื่องจากเราได้รับพลังที่ไม่ได้สร้างขึ้นจากพระผู้เป็นเจ้าที่ประทานแก่จิตวิญญาณของเราในการบัพติศมา และพวกเราแต่ละคนที่เอา ศีลมหาสนิทย่อมได้ประสบความเลื่อมใสเป็นแน่แท้ นักบุญสิเมโอน นักศาสนศาสตร์ใหม่ ผู้มีประสบการณ์เรื่องการทำให้เป็นพระเจ้าในความหมายที่ครบถ้วนและแท้จริงของพระวจนะ ยืนยันว่าทุกคนที่ได้รับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ “ด้วยความจริงใจของใจ ได้รับการทำให้บริสุทธิ์ขึ้น” กล่าวคือ ได้รับการทำให้บริสุทธิ์ในความหมายที่กว้างที่สุด ตลอดชีวิตของเรา เราต้องต่อสู้เพื่อความศักดิ์สิทธิ์ที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น เพื่อการมีส่วนร่วมในชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์อย่างเต็มที่ยิ่งขึ้น และตามเส้นทางนี้ เราจะสามารถได้รับพระคุณมากขึ้นเรื่อยๆ และส่งต่อไปยังผู้อื่นโดยการประกาศข่าวประเสริฐของพระคริสต์

การสั่งสอนพระกิตติคุณและโลกสมัยใหม่

เป็นไปไม่ได้ที่จะประกาศข่าวประเสริฐในโลกสมัยใหม่โดยปราศจากความรู้เกี่ยวกับโลกสมัยใหม่ โดยปราศจากความรู้และความเข้าใจว่าสังคมสมัยใหม่ดำเนินชีวิตอย่างไร แน่นอนว่า เมื่อเปรียบเทียบกับรัฐในยุโรปตะวันตกแล้ว อเมริกายังคงรักษาคำมั่นสัญญาต่อศาสนาคริสต์ในระดับที่สูงกว่า แต่ก็ไม่มีความลับว่าจะมีผู้เชื่อน้อยลงเรื่อยๆ ผลสำรวจล่าสุดแสดงให้เห็นว่ามีคริสเตียนในอเมริกาน้อยลงสองล้านคนทุกปี ในขณะเดียวกัน ผู้คนอีกสองล้านคนกล่าวว่า “ฉันไม่เคร่งศาสนา ฉันเป็นคนมีจิตวิญญาณ” กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขาปฏิเสธศาสนจักรโดยสนับสนุนจิตวิญญาณจากการประดิษฐ์ของพวกเขาเอง - จิตวิญญาณส่วนบุคคล

คุณพ่อเซราฟิม (โรส) นิยามโรคของโลกสมัยใหม่ว่าเป็น "ลัทธิทำลายล้าง" - การปฏิเสธศรัทธาในความจริงอันสมบูรณ์โดยอาศัยศรัทธาในพระเจ้า ดังที่คุณพ่อเซราฟิมเขียน ปรัชญาในยุคปัจจุบันสามารถสรุปได้เป็นวลีต่อไปนี้: “พระเจ้าตายแล้ว มนุษย์กลายเป็นพระเจ้า ดังนั้นทุกสิ่งจึงเป็นไปได้”

เราต้องระวังผลกระทบของปรัชญาทำลายล้างนี้ต่อชีวิตรอบตัวเราและต่อตัวเรา ในเวลาเดียวกัน ผู้คนจำนวนมากไม่ได้รับใช้พระเจ้าด้วยความจริงใจ พวกเขาดำเนินชีวิตราวกับว่าพระองค์ไม่มีอยู่จริง และตัวเราเองที่ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของวิญญาณแห่งกาลเวลา โชคไม่ดีที่บางครั้งก็ทำตัวราวกับว่าไม่มีพระเจ้า

หากไม่มีพระเจ้าที่เราต้องรับผิดชอบ และผู้ทรงให้ความหมายและวัตถุประสงค์แก่ชีวิตของเรา ชีวิตของเราก็จะกลายเป็นการดำรงอยู่ของ "ของฉัน" - ของฉันความปรารถนา ของฉันความพึงพอใจ, ของฉันความสำเร็จ ของฉัน"คุณภาพชีวิต" ดังนั้นจึงไม่มีความหมายที่แน่นอนหรือเป็นรูปธรรมของชีวิต มีเพียงความหมายเชิงสัมพันธ์หรือเชิงอัตนัย: มีความหมายว่าอย่างไร ฉัน, แบบนี้ ถึงฉันพอดี ความคิดนี้เป็นเรื่องธรรมดามากใน สังคมสมัยใหม่ทุกอย่างอิ่มตัวไปกับมันอย่างแน่นอน

หลวงพ่อเสราฟิม (โรส) บอกว่าคนรุ่นปัจจุบันเรียกได้ว่าเป็น “รุ่น” ก็ได้ ถึงฉัน"" พวกเราหลายคนอยู่ในรุ่นนี้ แต่รุ่นใดมาหลังจาก "รุ่น" ถึงฉัน""? พวกเขาถูกเรียกว่า "รุ่น X" และ "รุ่น Y" คนรุ่นเหล่านี้ยังเติบโตมาในสังคมที่มีลักษณะเฉพาะคือการสูญเสียศรัทธาในความจริงอันสมบูรณ์และการซึมซับความพึงพอใจในตนเองไปพร้อมๆ กัน ในเวลาเดียวกัน พวกเขารู้สึกถึงความวิตกกังวลที่ปรัชญาชีวิตที่ว่างเปล่าของพวกเขานำมาด้วยในระดับที่มากกว่า "รุ่นฉัน" มาก เมื่อสังคมเริ่มออกห่างจากพระเจ้ามากขึ้นเรื่อยๆ ก็มีวิธีที่ซับซ้อนมากขึ้นในการหันเหความสนใจจากความเจ็บปวดที่มาจากการห่างไกลจากพระเจ้า และมีวิธีบรรเทาความเจ็บปวดมากขึ้น คนเจเนอเรชั่น Y สามารถเข้าถึงการแสดงที่น่าตื่นเต้นมากกว่าคนรุ่นก่อนๆ และด้วยการรับประทานยาแก้ซึมเศร้า จึงได้รับชื่อเสียงว่าเป็นรุ่นที่อิ่มตัวด้วยยามากที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์

ผู้คนพบว่าตนเองอยู่ในสุญญากาศซึ่งเป็นผลมาจากการละทิ้งความเชื่อของคริสเตียน นั่นคือเหตุผลว่าทำไมพวกเขาถึงเจริญรุ่งเรืองอย่างรวดเร็วในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ประเภทต่างๆจิตวิญญาณเท็จ ปัจจุบันนี้ในสหรัฐอเมริกา คาถาเป็นความเชื่อเรื่องความนิยมที่เติบโตเร็วที่สุด แน่นอนว่าสิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยภาพยนตร์ รายการโทรทัศน์ หนังสือ และเกมที่โน้มน้าวคนหนุ่มสาวว่าเวทมนตร์นั้น "เจ๋ง" และ "สนุก" สมาชิกของกลุ่ม Pagan และ Wiccan กล่าวว่าพวกเขาได้รับโทรศัพท์จากคนหนุ่มสาวมากมายทุกครั้งที่มีการตีพิมพ์หนังสือ ภาพยนตร์ หรือรายการโทรทัศน์เกี่ยวกับหัวข้อนี้

นี่คือสัญญาณของเวลา เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับคนอื่นๆ ได้บ้าง เช่น การเผยแพร่ศาสนาตะวันออก ความเชื่อในยูเอฟโอ ชุมชนคริสเตียนเทียม เช่น "Toronto Blessing"

การโฆษณาชวนเชื่อของจิตวิญญาณหลอกนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าความพยายามอย่างเป็นระบบที่จะทำลายศาสนาคริสต์ การต่อสู้ไม่ใช่เพื่อชีวิต แต่เพื่อความตาย แทบจะผ่านไปไม่ถึงปีหากไม่มีสิ่งพิมพ์สำคัญๆ เช่น Time, Newsweek หรือ US News and World Report ที่ตีพิมพ์สิ่งพิมพ์ที่มีชื่อเสียงซึ่งพยายามบ่อนทำลายศรัทธาในศาสนาคริสต์ภายใต้หน้ากากของการตรวจสอบ "วัตถุประสงค์" ของศาสนาคริสต์ คริสต์ ไม่เพียงแต่ความเป็นจริงของเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการสร้างโลกและ น้ำท่วมโลกถูกปฏิเสธ แต่ความเป็นประวัติศาสตร์ของศาสดาพยากรณ์โมเสสก็ถูกปฏิเสธเช่นกัน ประวัติศาสตร์ของพระกิตติคุณถูกโต้แย้ง และชีวิตของพระคริสต์และอัครสาวกของพระองค์ถูกตีความจากมุมมองของคำสอนขององค์ความรู้นอกรีตซึ่งคริสตจักรปฏิเสธเมื่อหลายศตวรรษก่อน จุดประสงค์ของสิ่งพิมพ์เหล่านี้ - และสิ่งที่นำเสนอในสื่อสมัยใหม่ส่วนใหญ่ - คือการทำให้ศาสนาคริสต์เจือจางลง เพื่อให้เรียบขึ้นเพื่อให้สอดคล้องกับจิตวิญญาณที่ทำลายล้าง ฆราวาส และยกย่องตนเองในยุคนั้นมากขึ้น ศาสนาคริสต์ถูกตีความในลักษณะที่นำเสนอว่าไร้ความจริง เป็นการปฏิเสธศรัทธาในพระคริสต์ในฐานะพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า พระคริสต์ถูกนำเสนอในฐานะกูรูบางคนที่ควรจะเทศนาว่าทุกคนคือพระเจ้า แต่ไม่ใช่พระเจ้าโดยพระคุณในความเข้าใจของชาวออร์โธดอกซ์ แต่เป็นพระเจ้าโดยธรรมชาติใน "ยุคใหม่" ในความเข้าใจแบบองค์ความรู้ ในสังคมแห่งการบูชาตนเอง ความจริงที่สมบูรณ์"ฉัน" ได้ถูกแทนที่แล้ว และนี่เป็นเพียงรูปแบบที่ผิดๆ ของการยกย่องตนเองและความพึงพอใจในตนเอง ด้วยเหตุนี้ลูซิเฟอร์จึงล่อลวงอาดัมและเอวา: “ตาของเจ้าจะสว่างขึ้น และเจ้าจะเป็นเหมือนเทพเจ้า” (ปฐมกาล 3:5)

คริสเตียนออร์โธด็อกซ์ที่อาศัยอยู่ในโลกสมัยใหม่จำเป็นต้องคำนึงว่าผู้คนถูกครอบงำด้วยการโฆษณาชวนเชื่ออย่างท่วมท้น บังคับให้พวกเขาลืมเกี่ยวกับพระเจ้า ละทิ้งพระคริสต์แห่งความจริง บังคับให้พวกเขามีชีวิตอยู่เพื่อตนเอง มีชีวิตอยู่เพื่อโลกนี้เท่านั้น มีชีวิตอยู่ สำหรับวันนี้.

เป็นพยานถึงข่าวประเสริฐ

การเทศนาข่าวประเสริฐของออร์โธดอกซ์ควรเป็นอย่างไร โลกสมัยใหม่?

แน่นอนว่า ไม่ควรก้าวก่าย เช่นเดียวกับโปรเตสแตนต์ที่มักจะใช้แรงกดดันให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ แนวทางโปรเตสแตนต์นี้เป็นผลมาจากคำสอนของลัทธิคาลวินที่ปฏิเสธเจตจำนงเสรี แม้ว่าคริสตจักรโปรเตสแตนต์เกือบทั้งหมดจะละทิ้งการยึดมั่นในคำสอนนี้โดยตรงก็ตาม วิธีการเทศนาของออร์โธดอกซ์นั้นแตกต่างออกไป นั่นคือการเคารพเจตจำนงเสรีของมนุษย์ตามที่พระเจ้าทรงเคารพ สิ่งสำคัญคือการเป็นพยานถึงความจริงและทำให้ผู้อื่นเข้าถึงได้ แต่ละคนจะต้องตัดสินใจเลือกเองไม่ว่าจะมาสู่ออร์โธดอกซ์หรือไม่ก็ตาม โดยไม่มีการบังคับจากภายนอก

จะเป็นพยานถึงออร์โธดอกซ์ได้อย่างไร? ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต คุณพ่อเซราฟิม (โรส) เขียนว่า “ดังที่อัครสาวกกล่าวไว้ เราต้องพร้อมที่จะให้คำตอบเกี่ยวกับความหวังของเราแก่ผู้ที่ขอ ตอนนี้ไม่มีใครที่ยังไม่ถูกถามเกี่ยวกับศรัทธาของเขา ศรัทธาของเราต้องลึกซึ้ง มีสติ และจริงจัง เพื่อที่เราจะได้รู้ว่าทำไมเราถึงเป็นออร์โธดอกซ์ และนี่จะเป็นคำตอบสำหรับคนที่ไม่มีศรัทธาอยู่แล้ว

ในเวลาแห่งการแสวงหานี้ เราต้องจับตาดูผู้แสวงหา เราต้องเตรียมพร้อมที่จะพบพวกเขาในสถานที่ที่คาดไม่ถึงที่สุด เราต้องเป็นผู้ประกาศข่าวประเสริฐ และนี่ไม่ได้หมายถึงการแทรกข้อพระกิตติคุณเข้าไปในการสนทนาหรือถามทุกคนว่า “คุณรอดแล้วหรือยัง” นี่หมายถึงการดำเนินชีวิตตามข่าวประเสริฐ แม้ว่าเราจะมีจุดอ่อนและความล้มเหลวทั้งหมดก็ตาม ดำเนินชีวิตตามศรัทธาออร์โธดอกซ์ หลายคนเมื่อเห็นว่าเรากำลังพยายามดำเนินชีวิตที่แตกต่างจากสังคมนอกรีตหรือกึ่งนอกรีตรอบตัวเราจะสนใจในศรัทธาเพราะเหตุนี้เท่านั้น”

ฉันจำเหตุการณ์ต่างๆในชีวิตได้ วันหนึ่ง ผู้แสวงบุญออร์โธด็อกซ์หลายคนที่เคยมาเยี่ยมชมอารามของเราและกำลังมุ่งหน้ากลับบ้าน แวะรับประทานอาหารกลางวันที่ร้านอาหารในเมืองวิลเลียมส์ รัฐแคลิฟอร์เนีย ก่อนรับประทานอาหารพวกเขาก็พากันสวดภาวนาเสียงดัง คนที่นั่งโต๊ะข้างๆ ถามว่าตนนับถือศรัทธาอะไร ต่อมามิตรภาพเริ่มขึ้นระหว่างพวกเขา และเมื่อเวลาผ่านไป ผู้ที่ถามเกี่ยวกับศรัทธาก็กลายเป็นออร์โธดอกซ์

แม้แต่การทำสิ่งง่ายๆ เช่น การทำเครื่องหมายบนไม้กางเขนและการอธิษฐานออกมาดังๆ ก็สามารถเปลี่ยนชีวิตของผู้ที่แสวงหาศาสนาคริสต์ที่แท้จริงได้

นี่เป็นอีกกรณีหนึ่ง ประมาณห้าปีที่แล้วในซานตาโรซา แคลิฟอร์เนีย คุณแม่ยังสาวคนหนึ่งเดินเข้าไปในร้านขายของเล่นกับลูกชายวัยสองขวบของเธอ เธอดึงความสนใจไปที่หญิงชราคนหนึ่งแต่งตัวเคร่งครัดซึ่งมาที่ร้านพร้อมกับลูกชายวัยรุ่นของเธอ มีบางอย่างผิดปกติในพฤติกรรมของพวกเขา พวกเขาเงียบและสงบ แต่ที่สำคัญที่สุดคือคุณแม่ยังสาวรู้สึกประทับใจกับวิธีที่พวกเขาปฏิบัติต่อกัน เด็กชายพูดกับแม่ของเขาด้วยความเคารพและเคารพ และเธอก็ใจดีต่อเขาและแสดงความรัก คุณแม่ยังสาวคิดว่า: “ฉันหวังว่าลูกชายของฉันและฉันเมื่อเขาโตขึ้นจะมีความสัมพันธ์แบบเดียวกัน” เธอเข้าไปหาผู้หญิงคนนั้นแล้วถามเธอว่า “คุณไปโบสถ์หรือเปล่า?” ปรากฎว่าผู้หญิงคนนั้นซึ่งเป็นแม่ของวัยรุ่น เป็นภรรยาของนักบวชคนหนึ่ง และโบสถ์ของเธอตั้งอยู่ในซานตา โรซา เธอเล่าให้คุณแม่ยังสาวฟังเกี่ยวกับโบสถ์ว่ามีร้านหนังสือออร์โธดอกซ์อยู่ข้างๆ โบสถ์ หญิงสาวคนหนึ่งเดินเข้าไปในร้านหนังสือแห่งนี้และพูดคุยกับชายที่ทำงานที่นั่น จากนั้นฉันก็เริ่มไปโบสถ์ ไปร่วมพิธีกับสามีและลูกชาย ทั้งครอบครัวค่อยๆกลายเป็นออร์โธดอกซ์

เมื่อใดก็ตามที่เราประกาศข่าวประเสริฐ เราต้องกระทำและพูดด้วยความรัก พระคริสต์ตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “โดยสิ่งนี้ทุกคนจะรู้ว่าท่านเป็นสาวกของเรา ถ้าท่านรักซึ่งกันและกัน” (ยอห์น 13:35) ใช่ เรามีความจริงครบถ้วน แต่ความจริงนี้ต้องสอนด้วยความรัก ไม่เช่นนั้นเราจะบิดเบือนความจริงไปโดยไม่รู้ตัว ผู้คนจะมองหาพระเจ้าในตัวเรา และหากพวกเขาไม่เห็นความรัก พวกเขาจะไม่สังเกตเห็นการสถิตอยู่ของพระเจ้า แม้ว่าเราจะรู้จักหลักคำสอนของออร์โธดอกซ์และอ้างอิงถึงข่าวประเสริฐและหลักคำสอนก็ตาม

คุณพ่อเซราฟิมเน้นย้ำเรื่องนี้ว่า “ด้วยความมุ่งมั่นที่จะเต็มไปด้วยคำสอนพระกิตติคุณและพยายามดำเนินชีวิตตามคำสอนนั้น เราต้องมีความรักและความเห็นอกเห็นใจต่อผู้อ่อนแอในยุคของเรา อาจเป็นไปได้ว่าผู้คนไม่เคยไม่มีความสุขเท่าผู้คนในยุคของเรา แม้จะมีความสะดวกสบายและอุปกรณ์ภายนอกที่สังคมของเรามอบให้เราก็ตาม ผู้คนต้องทนทุกข์และตายด้วยความกระหายหาพระเจ้า และเราสามารถช่วยถวายพระเจ้าให้พวกเขาได้ ความรักของหลายๆ คนกำลังเย็นลงในยุคของเรา - แต่เราไม่ควรเย็นลง พระคริสต์ประทานพระคุณของพระองค์แก่เราและทำให้จิตใจของเราอบอุ่น ดังนั้นเราจึงไม่สามารถเย็นชาได้ หากเราเย็นชาและไม่แยแส หากคำตอบของเราต่อผู้ที่ต้องการคำตอบแบบคริสเตียน สำหรับผู้ที่ยากจน มีเพียง: “ทำไมต้องเป็นฉัน? ปล่อยให้คนอื่นทำ” (และฉันได้ยินออร์โธดอกซ์พูดอย่างนั้น!) - หมายความว่าเราเป็นเกลือที่สูญเสียกำลังและโยนมันทิ้งไปจะดีกว่า (ดู: มัทธิว 5: 13)”

ขอให้ถ้อยคำเหล่านี้อบอุ่นหัวใจของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนเพื่อเป็นพยานถึงข่าวประเสริฐด้วยความรัก - ความรักที่พระเยซูคริสต์ทรงประสูติในเราและพระคุณที่พระองค์ประทานแก่เราในคริสตจักรของพระองค์

หลายปีก่อน ฉันพานักเรียนมัธยมปลายกลุ่มหนึ่งไปการประชุมใหญ่คริสเตียนในแคลิฟอร์เนีย ในคืนแรก นักเรียนมัธยมปลายหลายร้อยคนมาเต็มโรงพละเพื่อสรรเสริญพระเจ้าและฟังนักเทศน์ผู้มาเยี่ยมพูด นักเทศน์ขึ้นเวทีและเทศนาอันทรงพลังเกี่ยวกับวิธีที่เราควรรักผู้คน แม้ว่าเนื้อหาจะถูกต้องและดี แต่คืนนั้นผมกลับรู้สึกแปลกๆ หลังจากเทศนา มีบางอย่างผิดปกติ จากนั้นฉันก็รู้ว่าปัญหาคืออะไร นักเทศน์ไม่เคยเอ่ยถึงพระเยซูเลย

จะเป็นการเทศนาที่ดีหรือไม่ถ้าไม่มีพระเยซูอยู่ในนั้น? แม่นยำยิ่งขึ้น การเทศนาจะสมบูรณ์โดยไม่ต้องเทศนาข่าวประเสริฐหรือไม่? ฉันไม่คิดอย่างนั้น คำเทศนาทุกครั้งควรมาจากข่าวประเสริฐ - ข้อความเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ การฝัง และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ เพื่อชำระหนี้บาปของเรา เพื่อทุกคนที่เชื่อในพระองค์จะได้รับการอภัย พระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์เป็นศรัทธาที่ชัดเจนซึ่งทำให้ข่าวสารของคริสเตียนแตกต่างจากการสนทนาทางศาสนาหรือการสนทนาเรื่องการช่วยเหลือตนเองอื่นๆ การเทศนาโดยปราศจากข่าวประเสริฐนั้นไม่สมบูรณ์

พระคัมภีร์ทุกเล่มสำเร็จในพระเยซู

เพื่อทำความเข้าใจว่าเหตุใดข่าวประเสริฐจึงควรมีอยู่ในทุกเทศนา เราต้องย้อนกลับไปที่เทศกาลอีสเตอร์แรก ในวันฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู ลูกาเขียนว่าสาวกสองคนกำลังเดินไปตามถนนเจ็ดไมล์จากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเมืองเอมมาอูส ขณะที่พวกเขาคุยกันเรื่องข่าวการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูและพยายามจะรับฟังทั้งหมด มีชายคนหนึ่งมาร่วมด้วย นั่นคือพระเยซู แต่พวกเขาจำพระองค์ไม่ได้ พระเยซูทำเหมือนไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้น เหล่าสาวกจึงอธิบายให้พระองค์ฟังทุกสิ่งที่พวกเขารู้ ในที่สุด พระเยซูทรงเข้ามาแทรกแซง โดยเผยให้เห็นว่าชายที่พวกเขาพูดถึงนั้นเห็นได้ชัดว่าเป็นพระเมสสิยาห์ “และเริ่มต้นจากโมเสส จากผู้เผยพระวจนะทุกคน- เขียนลุค - ทรงอธิบายให้เขาฟังถึงสิ่งที่กล่าวถึงพระองค์ในพระคัมภีร์ทุกเล่ม”(ลูกา 24:27)

งานนี้เราพลาดไม่ได้แล้ว จุดสำคัญ: พระเยซูไม่ได้อธิบายว่าพระคัมภีร์ใหม่ (ยังไม่ได้เขียน) พูดเกี่ยวกับพระองค์อย่างไร แต่พระองค์กำลังอธิบายว่างานเขียนทั้งหมดในพันธสัญญาเดิมชี้ไปที่พระองค์อย่างไร กล่าวอีกนัยหนึ่ง พันธสัญญาเดิมได้รับการเติมเต็มและเข้าใจอย่างถ่องแท้โดยอาศัยแสงสว่างของพระเยซูเท่านั้น พระกิตติคุณเป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจพันธสัญญาเดิม

เมื่อเหล่าสาวกได้ยินดังนั้นก็ตระหนักว่าชายที่พวกเขาพูดคุยด้วยนี้ไม่ใช่ใครอื่นนอกจากพระเยซูเอง! แต่ก่อนที่พวกเขาจะพูดอะไร พระเยซูก็หายไปจากสายตาของพวกเขา ด้วยความประหลาดใจพวกเขาจึงวิ่งกลับไปกรุงเยรูซาเล็มเพื่อเล่าให้ทุกคนฟังถึงสิ่งที่เกิดขึ้น ขณะที่พวกเขากำลังเล่าให้สาวกคนอื่นๆ ในกรุงเยรูซาเล็มฟัง พระเยซูก็ทรงปรากฏที่ห้องชั้นบน “แล้วพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “นี่คือสิ่งที่เราได้พูดกับพวกท่านเมื่อเรายังอยู่กับพวกท่านว่า ทุกสิ่งจะต้องสำเร็จ ได้เขียนเกี่ยวกับข้าพเจ้าไว้ในธรรมบัญญัติของโมเสส และในหนังสือผู้เผยพระวจนะและเพลงสดุดี. แล้วพระองค์ทรงเปิดใจให้พวกเขาเข้าใจพระคัมภีร์”(ลูกา 24:44-45 เน้นตัวเอน) พระเยซูทรงอธิบายอีกครั้งว่าพันธสัญญาเดิมสำเร็จผ่านทางพระองค์อย่างไร และในการบรรลุผลนี้ เราได้อ่านว่าจิตใจของเหล่าสาวกเปิดกว้างเพื่อความเข้าใจในพระคัมภีร์ที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น

เราควรทราบด้วยว่าหนังสือลูกาไม่ใช่ที่เดียวที่เราเห็นแนวคิดนี้ ในข่าวประเสริฐของยอห์น พระเยซูตรัสว่า “ค้นคว้าพระคัมภีร์ เพราะโดยพระคัมภีร์เหล่านี้คุณคิดว่าคุณมีชีวิตนิรันดร์ ก พวกเขาเป็นพยานเกี่ยวกับเรา. แต่ท่านไม่ต้องการมาหาเราเพื่อมีชีวิต”(ยอห์น 5:39-40 เน้นตัวเอน) พระเยซูทรงบอกเราอีกครั้งว่าพระคัมภีร์เดิมเป็นพยานถึงพระองค์ ดังนั้นตามที่พระเยซูตรัส พระกิตติคุณจึงเป็นกุญแจสำคัญในการไขความเข้าใจพระคัมภีร์ให้สมบูรณ์ยิ่งขึ้น

เกี่ยวอะไรกับการเทศนา?หากจุดประสงค์ของการเทศนาคือการเปิดเผยข้อความในพระคัมภีร์และตีความเนื้อหาให้ผู้ฟังถูกต้องและ วิธีที่ดีที่สุดการอธิบายพระคัมภีร์ผ่านทางข่าวประเสริฐ ดังที่พระเยซูตรัสว่า การอธิบายข้อความในพระคัมภีร์โดยไม่มีข่าวประเสริฐถือเป็นวิธีหนึ่งในการตีความพระคัมภีร์ผิด

ดังนั้นศิษยาภิบาลและนักเขียน ทิม เคลเลอร์ จึงเขียนว่า: “คุณไม่สามารถเทศนาข้อความใด ๆ ได้อย่างถูกต้องโดยใส่ข้อความลงไป ถูกที่แล้วตลอดทั้งพระคัมภีร์ - ตราบใดที่คุณไม่แสดงให้เห็นว่าหัวข้อของพระคัมภีร์นั้นบรรลุผลสำเร็จในตัวตนของพระคริสต์อย่างไร”. พระคริสต์ทรงเป็นกุญแจสำคัญในการตีความที่ถูกต้อง นักวิชาการในพันธสัญญาเดิม Graham Goldsworthy กล่าวเกี่ยวกับการตีความในพันธสัญญาเดิม: “เราไม่ได้เริ่มต้นด้วยบทแรกของปฐมกาลและก้าวไปข้างหน้าจนกว่าเราจะรู้ว่าเรื่องราวทั้งหมดนำไปสู่จุดไหน แต่เรามาหาพระคริสต์ก่อน และพระองค์ทรงแนะนำให้เราศึกษาพันธสัญญาเดิมโดยคำนึงถึงพระกิตติคุณ พระกิตติคุณจะตีความพันธสัญญาเดิมโดยแสดงให้เราเห็นจุดประสงค์และความหมายของพระกิตติคุณ”.

ตัวอย่างเช่น ข่าวประเสริฐแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าทรงบัญชาอับราฮัมให้ถวายอิสอัคบุตรชายของเขาเพียงเพื่อถวายเครื่องบูชาอีกครั้งในนาทีสุดท้าย และนี่ไม่ใช่การทดสอบที่โหดร้าย นี่เป็นภาพล่วงหน้าว่าวันหนึ่งพระเจ้าจะทรงถวายพระเยซูพระบุตรของพระองค์ในโลกของเราอย่างไร (ปฐมกาล 22:1-9) พระกิตติคุณแสดงให้เห็นว่าเทศกาลปัสกา (ทูตสวรรค์แห่งความตายออกจากบ้านของชาวอิสราเอลในอียิปต์ ซึ่งมีเลือดลูกแกะทำเครื่องหมายไว้ที่เสาประตู และฆ่าลูกหัวปีของชาวอียิปต์ทั้งหมด) ไม่ใช่เพียงครั้งเดียว ความมหัศจรรย์. เป็นสัญลักษณ์ที่วันหนึ่งพระเจ้าจะมาพิพากษาประชากรของพระองค์อย่างรุนแรงเพราะพระโลหิตของพระเมษโปดก พระเยซู ที่หลั่งเพื่อเรา การตีความข้อความดังกล่าวโดยไม่อธิบายความเกี่ยวข้องกับข่าวประเสริฐไม่สมเหตุสมผลเลย

พันธสัญญาเดิมชี้ไปที่ไม้กางเขน และพันธสัญญาใหม่กลับมาที่ไม้กางเขน ดังนั้นเพื่อตีความพระวจนะของพระเจ้าอย่างถูกต้อง เราต้องมองผ่านเลนส์ของข่าวประเสริฐอยู่เสมอ

พระกิตติคุณเป็นหัวข้อหลักของคำเทศนาในคริสตจักรยุคแรก

พระกิตติคุณมีบทบาทอย่างชัดเจน บทบาทหลักในการเทศนาของคริสตจักรยุคแรก ในหนังสือกิจการ เราเห็นศาสนาคริสต์แพร่กระจายอย่างรวดเร็ว ตั้งแต่ผู้ติดตามพระเยซู 120 คนไปจนถึงผู้ติดตามที่ซื่อสัตย์หลายพันคน ขบวนการเยาวชนนี้แพร่กระจายไปอย่างไร? มันแพร่กระจายผ่านการเทศนา เทศน์เหล่านี้เทศนาอะไร? ข่าวประเสริฐ ในหนังสือกิจการเราพบการอ้างอิงถึงเรื่องนี้

คำเทศนาแรกที่บันทึกไว้ในหนังสือกิจการเกิดขึ้นในวันเพ็นเทคอสต์ พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนอัครสาวก ฝูงชนมารวมตัวกัน และเปโตรถือโอกาสประกาศข่าวประเสริฐ (กิจการ 2:36-38) นี่เป็นเพียงจุดเริ่มต้น อย่างไรก็ตาม ให้พิจารณาสิ่งต่อไปนี้ ไม่ใช่ รายการทั้งหมดตัวอย่าง:

• ผู้นำศาสนาซักถามเปโตรและยอห์นว่า “รำคาญที่พวกเขาสอนผู้คนและ ประกาศเรื่องการฟื้นคืนชีพของคนตายในพระเยซู..."(กิจการ 4:2)
• หลังจากอัครสาวกถูกปล่อยออกจากคุกด้วยการทุบตีและตักเตือนไม่ให้เทศนาเรื่องพระเยซูอีก เราอ่านข้อความต่อไปนี้: “และทุกวันในพระวิหารและตามบ้านพวกเขาไม่หยุดสั่งสอนและ ประกาศข่าวประเสริฐของพระเยซูคริสต์". (กิจการ 5:42)
• “ฟีลิปจึงไปที่เมืองสะมาเรียและเทศนาเรื่องพระคริสต์แก่พวกเขา” (กิจการ 8:5)
• “และพวกเขาเป็นพยานและเทศนาพระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้าแล้ว จึงกลับไปยังกรุงเยรูซาเล็มและหมู่บ้านหลายแห่งในสะมาเรีย เทศนาข่าวประเสริฐ” (กิจการ 8:25)
• เปาโลเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ “และทันใดนั้นเขาก็กลายเป็น สั่งสอนในธรรมศาลาเกี่ยวกับพระเยซูว่าพระองค์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า" (กิจการ 9:20)
• เปโตรกล่าวว่า “และพระองค์ทรงบัญชาให้เราสั่งสอนผู้คนและเป็นพยานในเรื่องนั้น เขาถูกกำหนดโดยพระเจ้าผู้พิพากษาคนเป็นและคนตาย" (กิจการ 10:42)
• “มีคนชาวไซปรัสและชาวไซรีนบางคนในพวกเขาเมื่อมาถึงเมืองอันทิโอกแล้วพูดกับชาวกรีกว่า การประกาศข่าวดีองค์พระเยซูเจ้า” (กิจการ 11:20)
• “หลังจากหาเหตุผลอยู่นาน เปโตรก็ยืนขึ้นและพูดกับพวกเขาว่า: ท่านสุภาพบุรุษและพี่น้องทั้งหลาย! คุณรู้ไหมว่าตั้งแต่วันแรกที่พระเจ้าทรงเลือกฉันจากท่ามกลางพวกเรา คนต่างชาติได้ยินข่าวประเสริฐจากปากข้าพเจ้าและพวกเขาก็เชื่อ” (กิจการ 15:7)
• เมื่อเปาโลอยู่ในกรุงเอเธนส์ “นักปรัชญาสายเอปิคูเรียนและสโตอิกบางคนเริ่มโต้เถียงกับเขา และบางคนก็พูดว่า:“ เอะอะนี้ต้องการจะพูดอะไร? “ และคนอื่นๆ: “ดูเหมือนว่าเขาจะเทศนาเกี่ยวกับเทพเจ้าแปลกๆ” เพราะเขาได้ประกาศเรื่องพระเยซูและการฟื้นคืนพระชนม์แก่พวกเขา” (กิจการ 17:18)
• ข้อปิดท้ายในหนังสือกิจการอ่านว่า “และเปาโลมีชีวิตอยู่ด้วยตัวของเขาเองเป็นเวลาสองปีเต็ม และรับทุกคนที่มาหาเขา ประกาศอาณาจักรของพระเจ้า และสั่งสอนเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์เจ้าด้วยความกล้าหาญอย่างไม่มีข้อจำกัด” ( กิจการ 28:30-31)

เมื่อดูรายการนี้แล้ว ฉันคิดว่าเราสามารถตกลงกันว่ามีผลกระทบโดยทั่วไปที่นั่น การกล่าวถึงการเทศนาทุกครั้งเกี่ยวข้องกับข่าวประเสริฐของพระเยซูคริสต์ ยังมีตัวอย่างเพิ่มเติมในหัวข้อเดียวกันที่ไม่รวมอยู่ในรายการนี้ คริสตจักรยุคแรกเริ่มสั่งสอนสิ่งหนึ่งอย่างรวดเร็ว: ข่าวประเสริฐ

หากหนังสือกิจการไม่น่าสนใจเพียงพอ หัวข้อการสั่งสอนข่าวประเสริฐก็มีให้เห็นในจดหมายของเปาโลด้วย เขาเขียนถึงคริสตจักรโรมันว่า: “สำหรับข้าพเจ้าแล้ว ข้าพเจ้าพร้อมแล้วที่จะประกาศข่าวประเสริฐแก่ท่านทั้งหลายที่อยู่ในกรุงโรม”(โรม 1:15) เขาพูดกับคริสตจักรในเมืองโครินธ์ว่า: “พี่น้องทั้งหลาย เมื่อข้าพเจ้ามาพบท่าน ข้าพเจ้ามาเพื่อประกาศแก่ท่านถึงคำพยานของพระเจ้า ไม่ใช่ด้วยวาจาหรือสติปัญญาอันเลิศเลอ เพราะข้าพเจ้าตั้งใจว่าจะไม่รู้เรื่องใดในพวกท่านเลย เว้นแต่พระเยซูคริสต์และการที่พระองค์ถูกตรึงที่กางเขน...”(1 โครินธ์ 2:1-2) อีกครั้งใน 1 คร. 9:16 เขาเน้นว่า: “เพราะว่าหากข้าพเจ้าประกาศข่าวประเสริฐ ข้าพเจ้าก็ไม่มีอะไรจะอวดได้ เพราะนี่เป็นหน้าที่ที่จำเป็นของข้าพเจ้า และวิบัติแก่ข้าพเจ้าหากข้าพเจ้าไม่ประกาศข่าวประเสริฐ!”เขาเขียนถึงชาวโคโลสีว่า: “ผู้ที่เราสั่งสอน ตักเตือนทุกคน และสั่งสอนทุกคนด้วยปัญญาทุกอย่าง เพื่อเราจะถวายทุกคนที่สมบูรณ์แบบในพระเยซูคริสต์ เพื่อจุดประสงค์นี้ฉันจึงทำงานและต่อสู้ด้วยฤทธิ์เดชของพระองค์ซึ่งทำงานอย่างยิ่งใหญ่ภายในตัวฉัน”(คส.1:28-29) เปาโลมุ่งความสนใจไปที่การสั่งสอนสิ่งหนึ่ง นั่นคือข่าวประเสริฐ

หากรากฐานของคริสตจักรถูกสร้างขึ้นจากการสั่งสอนข่าวประเสริฐ เราก็ควรสานต่อสิ่งที่อัครสาวกเริ่มต้นไว้มิใช่หรือ? การละเลยการสั่งสอนข่าวประเสริฐคือการละเลยรากฐานแห่งศรัทธาของเรา การละเลยการสั่งสอนพระกิตติคุณคือการลืมสิ่งที่พระเยซู อัครสาวก และผู้ติดตามพระคริสต์อีกจำนวนนับไม่ถ้วนหลั่งเลือดและสิ้นพระชนม์เพื่อ การคิดว่าเรามีข้อความที่สร้างสรรค์ เป็นประโยชน์ หรือสำคัญต่อผู้ฟังมากกว่าข่าวประเสริฐเป็นเรื่องบ้าไปแล้ว เช่นเดียวกับตัวอย่างในคริสตจักรยุคแรก เราควรสืบสานมรดกของการสั่งสอนข่าวประเสริฐด้วยความกล้าหาญมากขึ้น

การสั่งสอนพระกิตติคุณขจัดการประพฤติชอบธรรม

ประโยชน์หลักของการสั่งสอนที่มีพระกิตติคุณเป็นศูนย์กลางคือหลีกเลี่ยงหลุมพรางของงานแห่งความชอบธรรมที่แทรกซึมอยู่ในการสั่งสอนของเรา เมื่อศิษยาภิบาลเทศนาโดยไม่กล่าวถึงพระกิตติคุณ ดูเหมือนว่าเราได้รับความรอดผ่านพฤติกรรมที่ดีของเราเอง ทำได้ดีกว่า. พยายามให้หนักขึ้น. อย่าทำบาป นี่เป็นข้อความทั่วไปในคริสตจักรหลายแห่งในปัจจุบัน การสั่งสอนโดยไม่กล่าวถึงพระกิตติคุณจะวางภาระแห่งความรอดไว้บนบ่าของผู้ฟังอย่างมั่นใจ ราวกับว่าคุณค่าของพวกเขาขึ้นอยู่กับความสามารถส่วนตัวของพวกเขาในการดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมมากขึ้น

Brian Chappell พูดอย่างนี้: “เมื่อจุดเน้นของการเทศนาคือข้อความทางศีลธรรม ห้ามสูบบุหรี่ ห้ามเคี้ยว หรือไม่คบหากับคนที่ทำ (หรือพูดให้ละเอียดกว่านั้นคือ 'เปลี่ยนใจโดยทำตามที่พระเจ้าสั่ง') - ผู้ฟัง มีแนวโน้มที่จะสันนิษฐานว่าพวกเขาสามารถรักษาหรือต่ออายุความสัมพันธ์ของพวกเขากับพระเจ้าผ่านพฤติกรรมที่เหมาะสมได้”มาร์ติน ลอยด์-โจนส์วิพากษ์วิจารณ์นักเทศน์บางคนที่เขาได้ยินว่า: “ศาสนจักรพยายามสั่งสอนคุณธรรมและจริยธรรมโดยไม่หันไปพึ่งข่าวประเสริฐเป็นพื้นฐาน เธอเทศนาศีลธรรมโดยไม่เลื่อมใส และมันก็ใช้งานไม่ได้ สิ่งนี้ไม่เคยได้ผลและจะไม่มีวันได้ผล และผลก็คือคริสตจักรได้ละทิ้งภารกิจที่แท้จริง และทิ้งมนุษยชาติให้ไปสู่หนทางแห่งความรอดส่วนตัวไม่มากก็น้อย”.

การเทศนาโดยไม่กล่าวถึงข่าวประเสริฐมุ่งความสนใจไปที่หนทางแห่งความรอดซึ่งกำลังดำเนินการกับตนเอง เป็นความพยายามที่สิ้นหวัง หากไม่มีเดชานุภาพและความเมตตาของพระเยซูคริสต์ ไม่มีใครสามารถไปสวรรค์ได้ เพราะว่าโดยพระคุณ เราจึงรอดโดยความเชื่อในพระเยซู ไม่ใช่โดยการประพฤติ (เอเฟซัส 2:8-9) งานแห่งความชอบธรรมกล่าวว่า: " ทำที่จะต้องบันทึกไว้มากขึ้น” พระกิตติคุณกล่าวว่า: "คุณไม่สามารถทำอะไรได้ ทำที่จะได้รับการบันทึก; พระเยซู ฉันทำทุกอย่างแล้วสำหรับคุณ". แม้ว่าศิษยาภิบาลจะเห็นด้วยกับสิ่งนี้ แต่เขาก็ลืมความจริงนี้เมื่อเขาติดกับดักแห่งการเทศนาเรื่องศีลธรรมโดยไม่พูดถึงข่าวประเสริฐ

โปรดอย่าเข้าใจฉันผิด พระคัมภีร์สอนเรื่องศีลธรรม เราจึงควรเทศนาเรื่องศีลธรรม ปัญหาจะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อศีลธรรมไม่ได้เชื่อมโยงกับข่าวประเสริฐเท่านั้น เราได้รับความรอดไว้เพื่อการประพฤติดี ไม่ใช่โดยพวกเขา ชีวิตที่มีศีลธรรมคือชีวิตที่เปี่ยมด้วยพระกิตติคุณ นี่คือเหตุผลว่าทำไมการเทศนาเรื่องศีลธรรมโดยไม่กล่าวถึงข่าวประเสริฐจึงไม่ใช่การเทศนาที่ถูกต้อง

การเทศนาข่าวประเสริฐในทุกพิธีการเป็นเรื่องน่าเบื่อหรือไม่?

บางคนอาจแย้งว่าการสั่งสอนพระกิตติคุณทุกวันอาทิตย์น่าเบื่อ ซึ่งมักมีพื้นฐานมาจากความเข้าใจผิดง่ายๆ การสั่งสอนข่าวประเสริฐทุกสัปดาห์ไม่ได้หมายความว่าเราจะประกาศเรื่องเดียวกันทุกสัปดาห์เท่านั้น การสั่งสอนพระกิตติคุณในทุกเทศนาหมายความว่าเราแสดงให้เห็นว่าพระกิตติคุณส่งผลต่อแก่นเรื่องหลักของพระคัมภีร์ที่เรากำลังพูดถึงอย่างไร

ตัวอย่างเช่น ลองพิจารณาศิษยาภิบาลที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ซึ่งเทศนาแก่นักเรียนมัธยมปลายหลายร้อยคนในโรงยิมที่มีผู้คนหนาแน่น เขาพูดถึงการรักผู้อื่น แต่เขาไม่ได้พูดถึงพระเยซู ถ้าเราเทศนาเกี่ยวกับการรักผู้อื่น พระกิตติคุณให้แรงบันดาลใจ: พระเยซูทรงรักเรามากพอที่จะสิ้นพระชนม์เพื่อเราและทรงบัญชาให้เรารักผู้อื่นในลักษณะเดียวกัน เราไม่เพียงแค่รักผู้อื่นเพราะมันเป็นสิ่งที่ถูกต้องที่จะทำ หรือเพราะมันทำให้เรารู้สึกดี หรือเพราะว่าเราจะถูกลงโทษถ้าเราไม่รัก เราไม่รักคนอื่นเพราะมันทำให้เรามีความหวังในสิ่งที่ดีกว่า ชีวิตหลังความตาย. เรารักเพราะพระเยซูทรงรักเรา (1 ยอห์น 4:19) ข่าวประเสริฐคือสิ่งที่แยกข้อความของศาสนาคริสต์ออกจากข้อความของศาสนาอื่นหรือวิทยากรที่สร้างแรงบันดาลใจ

พระกิตติคุณใช้ได้กับทุกด้านของชีวิตเราและทุกด้านของพระคัมภีร์ แอปพลิเคชันกว้างเกินไปจนน่าเบื่อ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไม หลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักเทศน์ผู้ยิ่งใหญ่ ชาร์ลส สเปอร์เจียน บุคคลหนึ่งจึงสามารถสรุปคำเทศนาของเขาได้ดังนี้: “หัวข้อของเขาคือพระคริสต์เสมอ แต่เป็นพระคริสต์ที่ได้รับการฟื้นฟูใหม่โดยมุมมองของเขาจากพระคัมภีร์ของพระเจ้า พระอาทิตย์ดวงเดียวกัน แต่แสงแดดส่องใหม่ทุกวัน". การเทศนาข่าวประเสริฐอย่างถูกต้องไม่ควรแห้งแล้ง

ติดตาม:

การเทศนาพระกิตติคุณในทุกเทศนามีความสำคัญมากกว่าสิ่งที่เราอุทธรณ์เมื่อจบเทศนา มันเป็นพื้นฐานของความเชื่อของคริสเตียน พระกิตติคุณเป็นกุญแจสำคัญในการตีความพระคัมภีร์ พระกิตติคุณเป็นแก่นกลางของการเทศนาของอัครสาวก พระกิตติคุณช่วยให้เรารอดจากบ่วงแห่งการงานแห่งความชอบธรรม พระกิตติคุณใช้ได้กับทุกด้านของชีวิตเราและไม่น่าเบื่อ ไม่มีคำเทศนาใดจะเสร็จสมบูรณ์จนกว่าจะมีการสั่งสอนพระกิตติคุณ

ตามคำกล่าวของชาร์ลส สเปอร์เจียน: “จากทั้งหมดนี้ฉันอยากจะสรุป พี่น้องทั้งหลาย จงประกาศพระคริสต์เสมอและตลอดไป พระองค์ทรงเป็นพระกิตติคุณทั้งเล่ม บุคลิกภาพ พันธกิจ และการกระทำของเขาควรเป็นหัวข้อสำคัญและมีความหมายเพียงหนึ่งเดียวของเรา”. ทุกบทเทศนาควรจบลงด้วยข่าวประเสริฐ

ผู้เขียน - แบรนดอน ฮิลเกมันน์/ศิษยาภิบาล.com
การแปล - อิริน่า กริทศักดิ์สำหรับ