อารยธรรมของอินเดียโบราณ

สินธุ - นี่คือวิธีที่ชาวเมืองที่ทอดยาวไปตามริมฝั่งเรียกแม่น้ำของพวกเขา ชาวกรีกเรียกว่าอินโด และชาวพื้นเมืองเรียกว่าสินธุ ได้อย่างง่ายดายและเป็นธรรมชาติโดยรักษาความคิดริเริ่มที่เป็นที่รู้จักมันถูกย้ายจากเอเชียไปยังยุโรปและคำที่มีเสน่ห์ - อินเดีย - ฟังในหลายภาษา

ในดินแดนที่มีชื่อเรียกทั่วไปนี้ในสมัยโบราณและแผ่ขยายออกไปเป็นรูปสามเหลี่ยมอันกว้างใหญ่ระหว่างทะเลอาหรับ เทือกเขาหิมาลัย และอ่าวเบงกอล เมื่อปลายศตวรรษที่ 20 มีรัฐเอกราชสามรัฐ ได้แก่ อินเดีย บังคลาเทศ และปากีสถาน ซึ่งมีแม่น้ำสินธุไหลผ่านดินแดนแห่งนี้

ในอดีตกาล พื้นที่อันกว้างใหญ่ของอินเดียโบราณเป็นที่อยู่อาศัยของชาวดราวิเดียน ซึ่งเป็นคนผิวคล้ำ ผมดำ จมูกกว้าง ในบรรดาชาวอินเดียใต้มีลูกหลานหลายคนซึ่งชวนให้นึกถึงบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลอย่างน่าประหลาดใจ

ความขัดแย้งกลางเมือง ภัยพิบัติทางธรรมชาติ โรคระบาด และการรุกรานกลายเป็นเรื่องในอดีต และกลายเป็นจุดสังเกตของช่วงเวลาพักผ่อน ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ชาวดราวิเดียนถูกแทนที่ด้วยชนเผ่าต่างๆ มากมาย ซึ่งมีความแตกต่างกันในเรื่องวิถีชีวิต ภาษา ความเชื่อ วัฒนธรรม ระดับการพัฒนา และแม้แต่รูปลักษณ์ของตัวแทนของพวกเขา

ชาวเชิงเขาซึ่งไม่รู้จักลมเหนือภายใต้การคุ้มครองของเทือกเขาหิมาลัยมองดูภูเขาที่สูงที่สุดในโลกด้วยความเกรงขามโดยถือว่ายอดเขาที่แวววาวเป็นที่พำนักของเทพเจ้าผู้เคารพนับถืออย่างจริงใจ

ขึ้นอยู่กับ สัตว์ป่าชาวอินเดียโบราณปฏิบัติต่อธาตุน้ำด้วยความเคารพอย่างสุดซึ้ง เพราะท้ายที่สุดแล้ว น้ำเป็นกุญแจสำคัญในการเก็บเกี่ยวอันอุดมสมบูรณ์ และการเก็บเกี่ยวคือชีวิต การบูชาน้ำที่มีอายุนับพันปี ยังคงดำเนินต่อไปในยุคปัจจุบัน ชาวอินเดียยังคงถือว่าแม่น้ำคงคาที่ลึกที่สุดของพวกเขา เป็นแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์...

หากแม้ทุกวันนี้พืชพรรณในอินเดียยังสร้างความประหลาดใจด้วยความหลากหลายและความเขียวชอุ่มของป่าเขตร้อน เมื่อหลายศตวรรษก่อนป่าไม้ก็ปกคลุมเกือบทั่วทั้งอาณาเขต พวกเขาไม่เพียงแต่จัดหาไม้สำหรับทำงานฝีมือ อาวุธ อาคาร และทำความร้อนให้กับชาวเมืองในดินแดนเทพนิยายโบราณเท่านั้น แต่ยังให้อาหารถั่ว เบอร์รี่ กล้วย มะม่วง ผลไม้รสเปรี้ยว และต้นไม้อื่น ๆ อีกด้วย ป่าเป็นแหล่งพืชสมุนไพรและเครื่องเทศ ซึ่งเมื่อก่อนอาหารอินเดียก็คิดไม่ถึงเลย อย่างไรก็ตาม ในเวลาต่อมา เครื่องเทศและธูปซึ่งมีมูลค่าในยุโรปมากกว่าทองคำ ทำให้เกิดความสนใจในอินเดียเช่นนี้ และในระดับหนึ่งได้ "ผลักดัน" คริสโตเฟอร์ โคลัมบัส ให้ค้นพบอเมริกา...

ชาวอินเดียโบราณล่าสัตว์ในป่าและเลี้ยงไว้บางส่วน เราเป็นหนี้พวกเขามากมายที่มนุษยชาติมีสัตว์เลี้ยงมากมาย ตั้งแต่ไก่ไปจนถึงช้าง

อย่างไรก็ตาม ชาวอินเดียต้องต่อสู้กับป่าอย่างต่อเนื่อง ไม่เพียงแต่เคลียร์พื้นที่สำหรับทุ่งนาและสวนผักเท่านั้น แต่ยังต้องต่อสู้กับป่าที่รุกล้ำวันแล้ววันเล่า เสี่ยงต่อการเผชิญหน้า งูพิษหรือตกเป็นเหยื่อของผู้ล่า

ประชากรในชนบทมีจำนวนมากมาก ชาวนาปลูกข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ งา ถั่ว ข้าว และสวนหลายชนิด ในช่วงฤดูแล้งพวกเขาหันไปใช้การชลประทานแบบประดิษฐ์ การขุดค้นทางโบราณคดีพบว่าชาวนาเกือบทุกครัวเรือนมีวัว แพะ แกะ และสัตว์ปีก

ชาวอินเดียจำนวนมากเลี้ยงสุนัขและแมว ในบรรดาสัตว์เลี้ยงทั้งหมด วัวเป็นสัตว์ที่มีมูลค่ามากที่สุด ถือเป็นความมั่งคั่งหลักของครอบครัว บ่อยครั้งที่พวกเขาก่อให้เกิดการปะทะกันด้วยอาวุธ

ช่างฝีมือตั้งรกรากอยู่ในเมืองต่างๆ โดยมีตัวแทนจากแต่ละอาชีพอาศัยอยู่บนถนนสายเดียวกัน ตัวอย่างเช่น มีถนนของช่างทอ ช่างปั้น และช่างอัญมณี เครื่องใช้ในครัวเรือนและวัด อาวุธ และเครื่องมือการผลิตทำจากทองสัมฤทธิ์และทองแดง ทองและเงินถูกนำมาใช้เป็นเครื่องประดับ การค้าเจริญรุ่งเรือง ความสัมพันธ์ทางการค้ากับสุเมเรียนได้รับการพัฒนาเป็นพิเศษ

ประวัติศาสตร์ลังเลที่จะเปิดเผยความลับของมัน แต่บางครั้งก็กลายเป็นที่รู้จักโดยบังเอิญ วันหนึ่ง นักโบราณคดีชาวอินเดีย R.D. Banerjee กำลังดำเนินการขุดค้น พบอนุสาวรีย์อันมหัศจรรย์แห่งศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เขามีความสุขมากและพยายามทำงานให้เสร็จอย่างรวดเร็ว ทันใดนั้นลึกลงไปอีกเล็กน้อย เขาก็ค้นพบซากของวัฒนธรรมที่เก่าแก่กว่า

นี่คือวิธีที่ Mohenjo-Daro (เนินเขาแห่งความตาย) อันโด่งดังซึ่งเป็นเมืองทั้งเมืองที่มีอยู่เมื่อกว่า 4 พันปีก่อนฟื้นคืนชีพจากการถูกลืมเลือน นอกจากนี้ยังพบเมืองฮารัปปาที่เก่าแก่ยิ่งกว่านั้นอีกด้วย

ตามชื่อของเขา ทุกสิ่งที่สร้างขึ้นในยุคนั้นเรียกว่าอนุสรณ์สถานแห่งวัฒนธรรมฮารัปปัน

นักวิทยาศาสตร์พบว่าโมเฮนโจ-ดาโรและฮารัปปาเป็นสองเมืองที่ใหญ่ที่สุดในอารยธรรมโบราณ ซึ่งอาจเป็นเมืองหลวงของสมาคมทางการเมืองขนาดใหญ่ ที่จุดสูงสุดของเมืองมีป้อมปราการซึ่งมีกำแพงที่แข็งแกร่งซึ่งมักจะรอดพ้นจากน้ำท่วม ภายในป้อมมีสระน้ำขนาดใหญ่สำหรับทำพิธีกรรม ที่นี่จัดหาน้ำจืดโดยใช้อุปกรณ์พิเศษ

ถนนที่กว้างและตรงของเมืองเหล่านี้น่าประหลาดใจ เช่นเดียวกับอิฐที่ทนทานอย่างยิ่ง (แม้ตอนนี้แยกออกได้ยาก) ที่ใช้สร้างอาคารต่างๆ บ้านมีความสูงสองหรือสามชั้นด้วยซ้ำ แทนที่จะใช้หน้าต่าง กลับมีการสร้างรูเล็กๆ ไว้ที่ผนังหนาเพื่อให้แสงสว่าง ทั้งความหนาของผนังและหน้าต่างเล็กๆ ก็ช่วยป้องกันความร้อนของอินเดียได้ดีกว่า แม้แต่ชั้นบนของบ้านก็มีน้ำไหลเพื่อทำการสรงโดยไม่ต้องออกจากบ้าน

ประติมากรรมสำริด ทองแดง และหินที่นักโบราณคดีค้นพบช่วยจินตนาการว่าชาวเมืองโมเฮนโจ-ดาโรมีหน้าตาเป็นอย่างไร นี่คือนักเต้นที่วัด - หนุ่มขายาวเรียวมีกำไลมากมายที่แขน และนี่คือพระภิกษุ เขาหล่อมาก. ดวงตาของเขาปิดลงครึ่งหนึ่ง - นักบวชกำลังสวดภาวนา เสื้อคลุมของเขาพาดไหล่ซ้ายตกแต่งด้วยเครื่องประดับเป็นรูปพระฉายาลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ ผมที่ถูกเล็มอย่างระมัดระวังนั้นถูกดักด้วยริบบิ้นกว้างที่ไหลลงมาทางด้านหลัง บนหน้าผากมีหัวเข็มขัดทรงกลม ประติมากรรมนี้ทำจากสเตียไรต์สีขาว ซึ่งยังคงเหลือร่องรอยของแป้งสีแดงอยู่ ดวงตาทำจากเปลือกหอยมุกสีขาว และทำให้ดวงตาดูมีชีวิตชีวา

ในโอกาสพิเศษ พระสงฆ์จะท่องบทสวดและคาถา เพลงสวดสู่สวรรค์และโลกเรียกร้องให้พรแก่ผู้ทำนาในแผ่นดิน:

ขอให้สวรรค์และโลกโปรยน้ำผึ้งให้เรา
พวกที่แช่น้ำผึ้ง
พวกเขาคายน้ำผึ้งออกมา
ได้รับอิทธิพลจากน้ำผึ้ง
บรรดาผู้เสียสละ
และทรัพย์สมบัติแก่เทวดา
พระสิริอันยิ่งใหญ่ ความเสียหาย และความกล้าหาญสำหรับเรา

และนี่คือลักษณะของคาถาเมื่อสร้างบ้าน:

จงยืนหยัดจากที่นี่เถิด กระท่อมเอ๋ย
อุดมไปด้วยม้า
อุดมไปด้วยวัว
อุดมไปด้วยความสุข
อุดมไปด้วยความแข็งแกร่ง
อุดมไปด้วยไขมัน
อุดมไปด้วยนม!
สู่ชะตากรรมอันยิ่งใหญ่!

นี่คือความรุ่งโรจน์ของพระเวท - อนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดในการเขียนของชาวอินเดีย พระเวทที่มีชื่อเสียงที่สุด (ซึ่งแปลว่า "ความรู้") ได้แก่ "ฤคเวท" (พระเวทแห่งเพลงสวด), "ยชุรเวท" (พระเวทแห่งสูตรสังเวย), "โสมเวท" (พระเวทแห่งบทสวด), "อาถรรพเวท" (พระเวทแห่งคาถา) ผู้เขียนของพวกเขาถือเป็นกวีและนักปราชญ์โบราณ Rishis ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถศึกษาและฟังพระเวทในอินเดียโบราณได้ นี่เป็นสิทธิพิเศษของ "dvijati" - "เกิดสองครั้ง" พวกเขาเป็นใคร?

สังคมของอินเดียโบราณถูกแบ่งออกเป็นวรรณะ (ชาวอินเดียเรียกพวกเขาว่า "จาติ" และนักวิทยาศาสตร์เรียกพวกเขาว่า "วาร์นาส") การอยู่ในวรรณะนั้นถูกกำหนดโดยการเกิดของบุคคลและได้รับการสืบทอดมา ตัวแทนของแต่ละวรรณะประกอบอาชีพเดียวกันจากรุ่นสู่รุ่น บูชาเทพเจ้าองค์เดียวกัน และปฏิบัติตามกฎที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดซึ่งสัมพันธ์กันและสมาชิกของวรรณะอื่น ๆ เพลงสวดบทหนึ่งของฤคเวทบรรยายถึงการเกิดขึ้นของวรรณะดังนี้ มี Purush ชายคนแรกที่เป็นตำนาน พวกพราหมณ์ก็มาจากพระโอษฐ์ พวกกษัตริย์ก็มาจากแขนของเขา พวกไวษยะก็มาจากโคนขาของเขา และศูทรทั้งหลายก็มาจากเท้าของเขา ศูทรถือเป็น "เอกชาติ" - "เกิดแล้ว" สมาชิกของสามวรรณะแรกสามารถเกิดสองครั้งได้อย่างไร? ในวัยเด็ก เด็กผู้ชายในสามวรรณะแรกได้ผ่านพิธีกรรมอันซับซ้อนที่เรียกว่า “อุปนายานะ” พร้อมด้วยพิธีสวม “อุปวิตา” หลังจากนั้นเด็กชายก็ถือว่าเกิดครั้งที่สอง Shudras ไม่ได้รับเกียรติจากพิธีกรรมดังกล่าว

สถานที่อันมีเกียรติที่สุดในสังคมย่อมตกเป็นของพวกพราหมณ์ซึ่งทำหน้าที่สงฆ์อย่างมีความรู้ หลักคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์. พวกเขาถูกเรียกว่า "อวาธยา" - "ขัดขืนไม่ได้" การฆ่าพราหมณ์ถือเป็นอาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุด

กษัตริย์และขุนนางทางทหารเป็นตัวแทนของ kshatriyas - "กอปรด้วยอำนาจ" คำว่า “ราชา” ที่รู้จักกันดี (กษัตริย์ ผู้นำ) หมายความถึงคชาตรียะโดยเฉพาะ

สมาชิกชุมชนเสรี - เกษตรกร ผู้เพาะพันธุ์วัว ช่างฝีมือ พ่อค้า - อยู่ในกลุ่ม Vaishyas

ตำแหน่งของศูทรในสังคมอินเดียโบราณนั้นยากมาก พวกเขาไม่มีสิทธิ์ได้รับอะไรนอกจากงานประจำวันที่พังทลายและการรับใช้ "ผู้เกิดสองครั้ง" อย่างถ่อมตัว

พัฒนาการของอินเดียโบราณบางครั้งดูเหมือนถูกขัดจังหวะและถอยหลัง ตัวอย่างเช่นในกลาง 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่าอารยันกึ่งเร่ร่อนเดินทางมายังอินเดียและตั้งถิ่นฐาน อารยธรรมอินเดียกำลังสูญสิ้นไป มีการกลับคืนสู่ระบบชุมชนดั้งเดิม เฉพาะในช่วงครึ่งแรกของ 1,000 ปีก่อนคริสต์ศักราช รัฐเกิดขึ้นอีกครั้ง เมืองต่างๆ ก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน แต่ไม่ใช่เมืองใหญ่ที่มีลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรม Harappan อีกต่อไป แต่มีขนาดเล็กและมี "puras" ที่ได้รับการเสริมกำลังเป็นอย่างดี บ้านในนั้นเป็นหิน, ไม้, อะโดบี, จำเป็นต้องได้รับการปกป้อง กำแพงดิน. ช่างฝีมือปรากฏตัวอีกครั้ง ช่างไม้และช่างตีเหล็กได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษในหมู่พวกเขา

ทางตอนล่างของแม่น้ำคงคาคือเมืองมคธ ซึ่งเป็นรัฐที่ใหญ่และทรงอำนาจที่สุดในสมัยนั้น มีอำนาจสูงสุดในศตวรรษที่ 4-3 พ.ศ. ภายใต้ราชวงศ์เมารยันซึ่งรวมดินแดนฮินดูสถานเกือบทั้งหมดไว้ภายใต้การปกครองของตน เงื่อนไขที่เอื้ออำนวยเกิดขึ้นเพื่อการพัฒนาเศรษฐกิจ การปรับปรุงระบบการเมือง และความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรม

ในศตวรรษที่ 4 พ.ศ. อำนาจคุปตะอันแข็งแกร่งเกิดขึ้นซึ่งกินเวลาเกือบสองศตวรรษ

Nandas, Mauryas, Shungas, Kushans, Guptas - ราชวงศ์อินเดียแต่ละราชวงศ์มีความน่าสนใจในแบบของตัวเอง Nandas มีกองทหารที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในตะวันออกโบราณ กษัตริย์องค์แรกของจักรวรรดิเมารยันคือจันทรคุปต์ในตำนาน พระกนิษกะเป็นกษัตริย์แห่งจักรวรรดิกุษาณะอันกว้างใหญ่ ซึ่งเป็นเส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่ที่ผ่านไปในสมัยโบราณ

ประเทศที่สวยงามแห่งนี้ยังดึงดูดผู้พิชิตผู้ยิ่งใหญ่แห่งสมัยโบราณอย่างอเล็กซานเดอร์มหาราชด้วย กองทัพของเขาข้ามเทือกเขาฮินดูกูชและแตกแยกในหุบเขาแม่น้ำโคเฟน (ปัจจุบันคือคาบูล) ส่วนหนึ่งนำโดยอเล็กซานเดอร์เคลื่อนไปทางเหนือ ส่วนอีกส่วนหนึ่งภายใต้การบังคับบัญชาของเพอร์ดิกคัสและเฮฟิสชัน ข้ามแม่น้ำสินธุและเตรียมออกรบ อย่างไรก็ตาม เหล่านักรบได้รับอาหารและการพักผ่อนอย่างเพียงพอ ราชาตักซิลในท้องถิ่นไม่เพียงแต่ไม่ได้ตั้งใจที่จะต่อสู้กับชาวกรีก-มาซิโดเนียเท่านั้น แต่ยังมอบม้าและช้างให้พวกเขาอีกด้วย

นอกเหนือจาก King Taxil แล้ว ประวัติศาสตร์ยังได้รักษาชื่อของกษัตริย์ Pora ผู้กล้าหาญ ผู้ปกครองของรัฐที่ทรงอำนาจในอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือ ผู้ซึ่งแม้จะเหนือกว่าจำนวนผู้มาใหม่ แต่ก็ตัดสินใจที่จะเปิดศึกให้พวกเขา

ใน 326 ปีก่อนคริสตกาล การต่อสู้อันดุเดือดเกิดขึ้น กองทัพอินเดียพ่ายแพ้ โปรัสมีเลือดออกยืนอยู่ต่อหน้าผู้ชนะและเรียกร้องให้ปฏิบัติต่อเขาเหมือนกษัตริย์ อเล็กซานเดอร์ชื่นชมความกล้าหาญของเขาไม่เพียงคืนทรัพย์สินของเขาให้ Porus เท่านั้น แต่ยังมอบดินแดนใหม่ให้เขาอีกด้วย

อเล็กซานเดอร์ล้มเหลวในการพิชิตอินเดียทั้งหมด เขาทิ้งผู้ว่าการไว้ในดินแดนที่ถูกยึดครอง Eudemus คนสุดท้ายออกจากอินเดียใน 317 ปีก่อนคริสตกาล นั่นคือ 6 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช

การติดต่อระหว่างทั้งสองวัฒนธรรมกลายเป็นเรื่องสั้น แต่ก็ไม่ได้ผ่านไปอย่างไร้ร่องรอย: อิทธิพลของวัฒนธรรมกรีกนั้นเห็นได้ชัดเจนในภาพที่สวยงามของประติมากรรมคันธาระของอินเดียตอนเหนือ

ในศตวรรษที่ 2 พ.ศ. อินเดียแตกสลายเป็นหน่วยงานของรัฐหลายแห่งที่ไม่สามารถต้านทานการโจมตีของชาวปาร์เธียน ไซเธียน และชนเผ่าเร่ร่อนอื่นๆ อย่างต่อเนื่อง

ประวัติศาสตร์อินเดียเต็มไปด้วยความประหลาดใจ หากต้องการทราบเกี่ยวกับหนึ่งในนั้น ย้อนกลับไปสักหน่อย ใน 268 ปีก่อนคริสตกาล บัลลังก์ของอินเดียถูกครอบครองโดยผู้ปกครองผู้มีอำนาจของราชวงศ์เมารยัน อโศก (“ปราศจากความโศกเศร้า”) พระองค์ทรงสถาปนาความสัมพันธ์ทางการฑูตและการค้ากับหลายประเทศทางตะวันตกและตะวันออก ภายใต้เขา รัฐได้กลายเป็นหนึ่งในรัฐที่ใหญ่ที่สุดในภาคตะวันออก ในวัยเด็ก เขาไม่โดดเด่นด้วยนิสัยอ่อนโยน และยังได้รับฉายาว่า Chanda-Ashoka (“Cruel Ashoka”) ในปีที่แปดของการครองราชย์ พระองค์ทรงเอาชนะรัฐกาลิงคะ (ดินแดนของรัฐโอริสสาของอินเดียสมัยใหม่) และได้รับข้อได้เปรียบทางการเมืองและการค้าเพิ่มเติม ดูเหมือนว่ากษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ถูกกำหนดให้ทำสงครามและเสริมพลังของเขาต่อไป

อย่างไรก็ตาม กฤษฎีกาของพระเจ้าอโศกที่ทิ้งไว้ให้ลูกหลานอ่านว่า: “...และไม่ว่าในเวลาที่ชาวคาลิงถูกยึดครองนั้นมีกี่คนที่ถูกฆ่าตายหรือถูกพาออกไปจากที่นั่นแม้แต่หนึ่งในร้อยของจำนวนนี้ แม้แต่หนึ่งในพันก็มีน้ำหนักอย่างมากในความคิดของเทพเจ้าผู้น่ารัก” (ตามที่อโศกเรียกตัวเอง) เขากลับใจจากสิ่งที่เขาทำ

พระเจ้าอโศกผู้เคยไร้ความปรานีได้มีพระราชกฤษฎีกาอีกฉบับหนึ่งว่า “และผู้ใดก่อเหตุร้าย เป็นที่ชื่นชอบของเหล่าทวยเทพเชื่อว่าควรสละไว้ให้มากที่สุด" การเปลี่ยนแปลงอย่างไม่คาดคิดของพระเจ้าอโศกอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ากษัตริย์ทรงนับถือศาสนาพุทธ ซึ่งเป็นศาสนาที่ถือกำเนิดในอินเดียเมื่อศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช และเริ่มปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ต่างๆ

อินเดียยังเป็นแหล่งกำเนิดของศาสนาฮินดูซึ่งเป็นหนึ่งในศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลกซึ่งมีต้นกำเนิดเมื่อ 4 พันปีก่อนคริสตกาล

คุณสมบัติที่โดดเด่นศาสนาฮินดู - ศาสนาพหุเทวนิยม ชาวอินเดียโบราณเชื่อว่าเทพเจ้าก็เหมือนกับมนุษย์ ชอบอาหารอร่อย เสื้อผ้าสวยๆ และยังได้ผูกมิตรและทะเลาะวิวาทกันอีกด้วย เทพที่สุด ต้นกำเนิดโบราณถือเป็นเทพสุริย (เทพแห่งดวงอาทิตย์) ทยาอุสปิธาร์ (เทพแห่งท้องฟ้า) อูชาส (เทพีแห่งรุ่งอรุณ) ปารจันยา (เทพเจ้าแห่งพายุฝนฟ้าคะนอง) สรัสวดี (เทพีแห่งแม่น้ำที่มีชื่อเดียวกัน) อักนี (เทพเจ้าแห่ง ไฟ). พระอินทร์ เจ้าแห่งฝน ผู้ที่ปราบวฤตระ ปีศาจแห่งความแห้งแล้ง ได้รับการยกย่องเป็นพิเศษ ต่อมาเทพเจ้าหลักของอินเดียนแดงก็กลายเป็นพระพรหม (จุดเริ่มต้นของการเริ่มต้นทั้งหมดในโลก) พระศิวะ (ผู้ทำลาย) และพระวิษณุ (ผู้พิทักษ์)

ชาวอินเดียโบราณจินตนาการถึงพระวิษณุว่าเป็นชายหนุ่มรูปงามเอนกายบนงู Shesha ในตำนานซึ่งแหวกว่ายอยู่ในน่านน้ำของมหาสมุทรจักรวาล พระวิษณุมีสี่มือ ถือหอยสังข์ วงล้อ กระบอง และดอกบัว พระวิษณุมีพรสวรรค์ในการแปลงร่างเป็นสัตว์และมนุษย์

วันหนึ่ง พระนารายณ์กลายเป็นคนแคระ พระวิษณุเข้าไปหาราชาปีศาจบาหลี และขอมอบที่ดินให้มากที่สุดเท่าที่จะสามารถทำได้ในสามขั้นตอน บาหลีหัวเราะด้วยความเต็มใจอนุญาต แต่ไม่นานก็เสียใจ คนแคระเติบโตขึ้น ขนาดยักษ์และด้วยก้าวแรกพระองค์ทรงปกคลุมท้องฟ้า และด้วยก้าวที่สองก็ปกคลุมพื้นโลก เมื่อเห็นความสยดสยองของบาหลี พระวิษณุผู้ใจบุญก็ไม่ก้าวที่สาม

บนเทือกเขาหิมาลัยบนภูเขาไกรลาศมีพระศิวะอาศัยอยู่ รูปร่างหน้าตาของเขาดูน่ากลัว พระศิวะ พันกับงูเห่า นุ่งห่มหนังเสือ สวมสร้อยคอรูปหัวกะโหลก เขามีหลายหน้าและติดอาวุธมากมาย โดยมีตาที่สามที่เผาทำลายทั้งหมดบนหน้าผากของเขา ตามตำนานเล่าว่า พระอิศวรทรงดื่มยาพิษและคอของเขาเปลี่ยนเป็นสีน้ำเงิน เพื่อช่วยผู้คน จึงมักถูกเรียกว่า "คอน้ำเงิน" พระอิศวรมีตรีศูลอยู่ในมือ และเขามักจะแสดงร่วมกับวัวนันดินาเสมอ พระอิศวรและภรรยาของเขา ปาราวตี ซึ่งแปลว่า "หญิงชาวภูเขา" มีบุตรชายสองคน องค์แรกเป็นพระพิฆเนศสี่กร ผู้มีหัวเป็นช้าง ขี่หนู จนถึงทุกวันนี้ พระพิฆเนศยังได้รับการยกย่องว่าเป็นเทพเจ้าแห่งปัญญาและโชคลาภ น้องชายของเขา เทพสงคราม สกันดา มีหกหัว เขาขี่นกยูงตัวใหญ่ มือข้างหนึ่งถือธนู และมืออีกข้างถือลูกธนู

ชาวอินเดียโบราณยกย่องสัตว์ต่างๆ วัวศักดิ์สิทธิ์สุราบีซึ่งแปลว่า "กลิ่นหอม" เป็นที่เคารพนับถือเป็นพิเศษ ตามตำนานเล่าว่าวัวตัวนี้อาศัยอยู่ในสวรรค์ของเทพเจ้าอินทรา ชาวอินเดียยังบูชางูนาคอีกด้วย ในอินเดียสมัยใหม่มีรัฐที่เรียกว่านากาแลนด์ - "ดินแดนแห่งงู"

ในอินเดียโบราณ มีธรรมเนียมการไปเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ การเยี่ยมชม Hardwar ถือเป็นคุณธรรมพิเศษ - สถานที่ที่แม่น้ำคงคาเปิดออกสู่ที่ราบอย่างน้อยครั้งหนึ่งในชีวิตไม่ว่าใครจะอาศัยอยู่ไกลแค่ไหนก็ตามในการอาบน้ำในน้ำศักดิ์สิทธิ์

มรดกอันล้ำค่าของวัฒนธรรมอินเดียที่ยิ่งใหญ่คือมหาภารตะ - คอลเลกชันขนาดใหญ่ของตำนาน เทพนิยาย ประเพณี ตำราทางศาสนาและปรัชญา

ไม่ทราบผู้เขียนผลงานอันยิ่งใหญ่นี้ มีเรื่องราวมากมายในมหาภารตะ ซึ่งเรื่องหลักเล่าถึงการต่อสู้ระหว่างราชวงศ์สองราชวงศ์ ได้แก่ ปาณฑพและเการพ พี่น้องปาณดาวได้รับชัยชนะในข้อพิพาทระยะยาว แต่ไม่ใช่โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้า รถม้าของหนึ่งในนั้นคืออรชุนผู้กล้าหาญและทรงพลัง ถูกขับเคลื่อนโดยพระกฤษณะผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งเป็นที่ปรึกษาของเขา บทสนทนาระหว่างพระกฤษณะและอรชุนก่อนการสู้รบบรรยายไว้ในพหควัทคีตา (โบ-

เพลงผู้หญิง") ถือเป็นส่วนที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของมหาภารตะ บางตอนของภควัทคีตาฟังดูค่อนข้างทันสมัย:

ผู้ที่เอาชนะตัวเองได้ก็คือพันธมิตรของเขาเอง
ใครบ้างไม่ควบคุมตัวเอง?
เขาเป็นศัตรูก็เป็นศัตรูกับตัวเอง

บทกวีภาพ "รามเกียรติ์" ตรงกันข้ามกับ "มหาภารตะ" เป็นผลงานเดี่ยวที่กลมกลืนกันของกวีวัลมิกิ รามเกียรติ์เล่าถึงลูกชายคนโตของกษัตริย์ดาชารธา พระราม ซึ่งเนื่องจากการทรยศของพระมเหสีองค์หนึ่ง จึงถูกบังคับให้อาศัยอยู่กับพระลักษมณาพระเชษฐาและ ภรรยาที่ซื่อสัตย์นางสีดาลี้ภัยไป พวกเขาอาศัยอยู่ในป่ากินรากและผลไม้ ราชาแห่งปีศาจทศกัณฐ์ผู้ชั่วร้ายได้ลักพาตัวนางสีดาและพาเธอไปหาเขา ด้วยความโกรธแค้นอย่างรุนแรง พระรามจึงร่วมกับผู้นำลิงหนุมาน สังหารผู้ลักพาตัว และปล่อยนางสีดาผู้งดงามออกมา เมื่อกลับมาถึงเมืองหลวง พระรามก็ขึ้นเป็นกษัตริย์

รามเกียรติ์และมหาภารตะสามารถเรียกได้ว่าเป็นสารานุกรมของชีวิตในอินเดียโบราณ มีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับประเทศ ประเพณีของประชาชน รัฐบาล และวัฒนธรรม

ชาวอินเดียโบราณไม่เพียงแต่มีความรู้ในวรรณคดีเท่านั้น แต่ยังมีความรู้ในคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ และการแพทย์ด้วย พวกเขาคือผู้มอบหมากรุกโลก ศาสตร์แห่งการรักษาเรียกว่าอายุรเวท - "ศาสตร์แห่งชีวิตที่ยืนยาว" แพทย์ชาวอินเดียโบราณคนนี้เป็นนักพฤกษศาสตร์ เภสัชกร นักชีววิทยา และนักจิตวิทยาไปพร้อม ๆ กัน ศัลยแพทย์ผู้ชำนาญ พวกเขาไม่เพียงแต่เอาลูกธนูออกจากบาดแผลซึ่งเกือบจะไม่เจ็บปวดสำหรับผู้ป่วยเท่านั้น แต่ยังช่วยฟื้นฟูอีกด้วย แบบฟอร์มที่ถูกต้องจมูกและหูเสียหายในการต่อสู้เช่น มีการทำศัลยกรรมพลาสติก แพทย์ชาวอินเดียไม่เท่าเทียมกันในการรักษางูกัด!

อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่น่าสนใจที่สุดมาถึงเราตั้งแต่สมัยโบราณ วัดพุทธเจดีย์มีลักษณะเหมือนระฆังมาก

เมื่อมองดูพวกเขา ความคิดเกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัวเกี่ยวกับต้นกำเนิดของจักรวาล - มันผิดปกติมาก พวกมันตั้งอยู่บนเนินดินที่ปูด้วยอิฐหรือปูด้วยปูนขาว ด้านบนของโครงสร้างสวมมงกุฎด้วยระเบียงสี่เหลี่ยม "harmika" ("วังแห่งเทพเจ้า") จากตรงกลางยอดแหลมจะลอยขึ้นไป โดยมีร่ม (สามหรือเจ็ดคัน) ที่เรียกว่า “อมาลากะ” ห้อยอยู่ ร่มเจ็ดคันเป็นสัญลักษณ์ของบันไดเจ็ดขั้นจากโลกสู่สวรรค์ และร่มสามคันเป็นสัญลักษณ์ของจำนวนทรงกลมบนท้องฟ้า ภายในมีห้องเล็กๆ (บางทีอาจมีมากกว่าหนึ่งห้อง) บรรจุอัฐิของพระพุทธเจ้าหรือนักบุญ คำอธิษฐานและพิธีกรรมทั้งหมดจะดำเนินการเฉพาะภายนอกเท่านั้น

ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเจดีย์ใน Sanchi ซึ่งสร้างขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถึงศตวรรษที่ 1 พ.ศ. บนประตูสี่บานอันโด่งดังที่เรียกว่า "โทรานา" ทั่วทั้งอินเดียเป็นตัวแทน: ธรรมชาติ สถาปัตยกรรม ประเพณีและตำนานที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของเทพเจ้าและผู้คน สิ่งมีชีวิตที่น่าอัศจรรย์ สัตว์โลกต้นไม้และดอกไม้ พุทธประวัติ คุณสามารถใช้เวลาหลายชั่วโมงในการมองดูประตูได้ เหมือนอ่านหนังสือที่น่าสนใจ

อารยธรรมอินเดียโบราณมีอิทธิพลอย่างมากต่อหลายประเทศทางตะวันออก เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจหรือศึกษาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวภาคใต้และ เอเชียตะวันออกเฉียงใต้โดยไม่รู้ประวัติความเป็นมาของอินเดียโบราณ วันนี้เธอยังคงสอนมากมาย อย่าลืมภูมิปัญญาของพระเวท:

อย่าให้มีความเกลียดชัง
จากพี่สู่น้อง และจากพี่สู่น้อง!
หันหน้าเข้าหากัน
ตามคำปฏิญาณประการหนึ่ง
พูดจาสุภาพหน่อย!

อารยธรรมอินเดียเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลก คำสอนทางศาสนาและจริยธรรมและงานศิลปะที่สร้างขึ้นที่นี่มีความโดดเด่นด้วยความงดงามและความคิดริเริ่มที่ไม่ธรรมดา ในขณะเดียวกันก็เป็นที่สนใจอย่างมาก ประวัติศาสตร์การเมืองอินเดีย เต็มไปด้วยจุดเปลี่ยนและเหตุการณ์ที่น่าทึ่ง

อินเดียโบราณ

อารยธรรมฮารัปปัน (3,000-1500 ปีก่อนคริสตกาล)

ประมาณ 5,000 ปีที่แล้ว อารยธรรมฮารัปปันถือกำเนิดขึ้นในหุบเขาแม่น้ำสินธุในบริเวณที่ปัจจุบันคือแคว้นปัญจาบ นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าโดยชาติพันธุ์ Harappans เป็นของชนเผ่า Dravidian ซึ่งยังคงอาศัยอยู่ทางตอนใต้ของอินเดีย มีข้อเสนอแนะว่าอารยธรรมแรกในอินเดียถูกสร้างขึ้นโดยผู้ตั้งถิ่นฐานจากชนเผ่าสุเมเรียนหรืออารยัน แต่การวิจัยทางโบราณคดีเมื่อเร็ว ๆ นี้ชี้ให้เห็นว่าชนเผ่า Harappans เป็นชนพื้นเมืองของภูมิภาคนี้ และวัฒนธรรมของพวกเขาค่อนข้างโดดเด่น

ประมาณ 2500 ปีก่อนคริสตกาล จ. “ยุคทอง” ของอารยธรรมฮารัปปันเริ่มต้นขึ้น เมืองใหญ่ที่มีรูปแบบที่รอบคอบและชัดเจนถูกสร้างขึ้นที่นี่ ในสองเมืองที่ใหญ่ที่สุด - Harappa และ Mohenjo-Daro ตามการประมาณการบางประการ ผู้อยู่อาศัยตั้งแต่ 30 ถึง 100,000 คนสามารถมีชีวิตอยู่ได้ในคราวเดียว บ้านของชาวเมืองนั้นแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับความมั่งคั่งของเจ้าของ คนยากจนอาศัยอยู่ในอาคารห้องเล็กๆ แห่งหนึ่ง และบ้านของคนรวยอาจเป็นพระราชวังหลายชั้นจริงๆ ลานแต่ละแห่งมีบ่อน้ำของตัวเอง และนักโบราณคดียังค้นพบซากระบบท่อระบายน้ำในเมือง Harappan อีกด้วย

วัตถุที่พบในหุบเขาสินธุบ่งบอกว่าชาวฮารัปปันเป็นผู้รักสงบ พวกเขาชอบการค้าและงานฝีมือมากกว่าการพิชิต การขุดค้นในเมืองโลธาลาแสดงให้เห็นว่าชาวบ้านในท้องถิ่นเป็นกะลาสีที่มีพรสวรรค์ เมืองนี้เป็นทั้งท่าเรือและศูนย์กลางของงานฝีมือและการค้า มีถนนทั้งสายที่นี่ซึ่งประกอบด้วยเวิร์คช็อปสำหรับทำอาหาร เครื่องประดับ และผ้า จากโลธาลา เรือที่บรรทุกสินค้าถูกส่งไปยังแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือและเอเชียตะวันตก นักโบราณคดีได้ค้นพบแผ่นจารึกและเซรามิกจำนวนมากที่มีจารึกบ่งชี้ว่ามีงานเขียนอยู่ในขณะนี้ แต่น่าเสียดายที่นักวิทยาศาสตร์ยังไม่สามารถถอดรหัสภาษาของชาวฮารัปปันได้

อาชีพหลักของ Harappans เช่นเดียวกับคนส่วนใหญ่ในยุคสำริดคือเกษตรกรรมและการเลี้ยงโค พวกเขาคุ้นเคยกับพืชผลทางการเกษตรมากมาย ระบบชลประทานที่ซับซ้อนถูกสร้างขึ้นเพื่อรดน้ำในทุ่งนา ชาวฮาร์ราแพนยังสามารถเลี้ยงแกะ แพะ วัว แมว สุนัข และช้างได้อีกด้วย

แนวคิดทางศาสนาของชาวฮารัปปันยังไม่ได้รับการศึกษาเพียงพอ เห็นได้ชัดว่าศาสนาของพวกเขามีองค์ประกอบบางอย่างของศาสนาฮินดูในอนาคตอยู่แล้ว การค้นพบทางโบราณคดีช่วยให้เราสรุปได้ว่าลัทธิเทพีแม่ได้รับความนิยมในหมู่ชาว Harappans และเรื่องราวในตำนานที่ยืมมาจากศาสนาสุเมเรียน - อัคคาเดียนก็แพร่หลายเช่นกัน

ประมาณ 1,500 ปีก่อนคริสตกาล จ. เมือง Harappan เริ่มเสื่อมโทรมลง งานฝีมือเริ่มหยาบขึ้นและดั้งเดิมมากขึ้น อาคารสาธารณะและพระราชวังก็ทรุดโทรมลง ท่อระบายน้ำและระบบชลประทานก็ถูกทำลาย นักวิทยาศาสตร์ได้ตั้งสมมติฐานหลายประการที่อธิบายความป่าเถื่อนของวัฒนธรรมฮารัปปัน ได้แก่ การทำให้ดินเค็ม การเปลี่ยนแปลงการไหลของแม่น้ำสินธุ น้ำท่วม และความแห้งแล้ง ไม่นานหลังจากการเสื่อมถอยครั้งสุดท้ายของอารยธรรม Harappan ชนเผ่าใหม่ๆ ก็เข้ามายังดินแดนเหล่านี้

อารยันพิชิตอินเดีย อารยธรรมเวท (1500 - 500 ปีก่อนคริสตกาล)

ประมาณศตวรรษที่ 12-7 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ผู้พิชิตชาวอารยันมายังดินแดนของอินเดียยุคใหม่ วิทยาศาสตร์สมัยใหม่สามารถตอบคำถามได้ว่าบ้านบรรพบุรุษของชาวอารยันอยู่ที่ไหน กาลครั้งหนึ่ง ชาวอินเดียและอิหร่านเป็นชนกลุ่มเดียวกัน บรรพบุรุษของพวกเขาอาศัยอยู่ในภูมิภาคเอเชียกลาง - ในสเตปป์แคสเปียน, ไซบีเรียตะวันตก, ในดินแดนคาซัคสถาน, เติร์กเมนิสถานและอุซเบกิสถาน เป็นไปได้มากว่าชาวอินโด-อารยันย้ายจากที่นั่นไปยังฮินดูสถานด้วยคลื่นการอพยพหลายครั้ง ผู้มาใหม่ตั้งถิ่นฐานทางตอนเหนือของคาบสมุทร ขณะที่ชาวฮารัปปันและชนเผ่าท้องถิ่นอื่นๆ ถูกบังคับให้ย้ายไปทางใต้ อย่างไรก็ตาม ในหลายภูมิภาค ผู้ตั้งถิ่นฐานและชาวพื้นเมืองอยู่ร่วมกันอย่างสันติ โดยรับเอาวัฒนธรรมและประเพณีของกันและกัน

วัฒนธรรมอินโดอารยันมักเรียกอีกอย่างว่าเวทเนื่องจากมรดกทางวัฒนธรรมหลักของอารยธรรมนี้คือพระเวท - พระคัมภีร์ซึ่งสรุปพื้นฐานของศาสนาฮินดู พระเวทที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Rig Veda ซึ่งมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ศตวรรษที่ 11-10 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ต้องขอบคุณฤคเวทที่ทำให้นักวิทยาศาสตร์สามารถเรียนรู้มากมายเกี่ยวกับภาพทางปรัชญาและศาสนาของโลกของชาวอินโด-อารยัน และได้แนวคิดเกี่ยวกับ โครงสร้างสังคมวิถีชีวิตและกิจกรรมหลักของประชาชนในท้องถิ่น ชาวอินโด-อารยันเป็นผู้นับถือพระเจ้าหลายองค์ วิหารแพนธีออนของพวกเขาประกอบด้วย:

• พระอินทร์ - ฟ้าร้องและนักรบ;
• พระวรุณเป็นเทพแห่งเทวโลกและผู้บัญญัติกฎหมาย
• พระวิษณุเป็นเทพแห่งดวงอาทิตย์
• Agni - เทพเจ้าแห่งไฟ;
• โสมเป็นเทพแห่งเครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมาแห่งความเป็นอมตะ

นอกจากนี้ชาวอินโด - อารยันยังเชื่อในการมีอยู่ของวิญญาณเล็ก ๆ ที่ชั่วร้ายและดีมากมาย

วัฒนธรรมเวทมีมาตั้งแต่สมัยก่อนแล้ว ยุคเหล็ก. ต้องขอบคุณเครื่องมือเหล็กที่ทำให้ชาวอินโด-อารยันสามารถสำรวจพื้นที่ที่ยากลำบากของชาวฮินดูสถาน เพาะปลูกดินได้อย่างมีประสิทธิภาพ และเข้าถึงได้ ระดับสูงในงานฝีมือมากมาย

ต่างจากพวกฮาร์ราพันที่มีพื้นฐาน องค์กรสาธารณะคือ การชุมนุมสาธารณะในบรรดาชาวอินโด - อารยันกษัตริย์มีบทบาทสำคัญโดยบุคคลซึ่งอาสาสมัครของเขานับถือ ชาวอินเดียโบราณยืมระบบวรรณะวรรณะจากอิหร่านซึ่งพัฒนาขึ้นที่นี่ในยุคเวทอย่างแม่นยำ

สมัยพุทธ (มากาด-เมารี) (V - II ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ยุคของราชวงศ์เมารยันเป็นยุคปฏิวัติในประวัติศาสตร์ของอินเดีย ผู้ปกครองที่ทรงพลังเหล่านี้:

• สร้างรัฐที่มีโครงสร้างพื้นฐานที่พัฒนาแล้วบนคาบสมุทรฮินดูสถาน
• มีส่วนทำให้วัฒนธรรมท้องถิ่นเจริญรุ่งเรือง การเผยแพร่งานเขียน และความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น
• ได้ทำมากมายเพื่อพัฒนาการค้า

ในช่วงเวลานี้ พุทธศาสนาเผยแพร่ในอินเดีย และคำสอนทางศาสนา เช่น ลัทธิไวษณพและลัทธิไศวิปรากฏขึ้น

ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. หุบเขาคงคากลายเป็นสนามรบระหว่างรัฐเล็กๆ หลายแห่ง พวกเขาแต่ละคนพยายามที่จะสร้างอิทธิพลในภูมิภาคนี้ การเพิ่มขึ้นของ Magadha ค่อยๆ เริ่มต้นขึ้น ซึ่งเป็นอาณาจักรที่เข้มแข็งและมั่งคั่งซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดียสมัยใหม่ โดยมีเมืองหลวงอยู่ที่เมืองปาฏลีบุตร ในระหว่างการต่อสู้ที่ดื้อรั้น กษัตริย์แห่งมากาธาสามารถบดขยี้คู่ต่อสู้ทางการเมืองส่วนใหญ่ได้

ภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดียในคริสต์ศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ. กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิอาเคเมนิดที่ปกครองเปอร์เซีย ในศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ. รัฐ Achaemenid ตกอยู่ภายใต้การโจมตีของกองทหารของอเล็กซานเดอร์มหาราช หลังจากชัยชนะ ผู้ปกครองมาซิโดเนียก็ย้ายไปอินเดียทันที อย่างไรก็ตาม กองทัพที่เหนื่อยล้าเรียกร้องให้อเล็กซานเดอร์กลับบ้าน อเล็กซานเดอร์มหาราชถูกบังคับให้หันหลังกลับก่อนจะถึงเมืองมากาธา

ใน 322 ปีก่อนคริสตกาล จ. Chandragupta ตัวแทนของราชวงศ์ Mauryan ใหม่ กลายเป็นกษัตริย์แห่ง Magadha เพื่อที่จะได้ครองบัลลังก์ Chandragupta ไม่เพียงต้องต่อสู้กับกษัตริย์ของราชวงศ์ก่อนหน้านี้ - Nandas เท่านั้น แต่ยังต้องต่อสู้กับทหารรักษาการณ์ชาวกรีกที่ Alexander the Great ทิ้งไว้ในอินเดียด้วย กษัตริย์แห่งราชวงศ์เมารยาสามารถรวมอาณาเขตทางตอนเหนือของอินเดียทั้งหมดเข้าด้วยกันภายใต้การปกครองของพวกเขา และรักษาความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับอียิปต์และจักรวรรดิเซลิวซิด จักรวรรดิเมารยันขยายจากเทือกเขาหิมาลัยไปจนถึงตอนกลางของฮินดูสถาน

ราชวงศ์โมรยาได้เผยแพร่พระพุทธศาสนาบนคาบสมุทรอย่างมาก เสริมสร้างโครงสร้างอำนาจแนวดิ่งให้แข็งแกร่ง และสร้างระบบราชการที่ซับซ้อน ด้วยรูปลักษณ์ของเหรียญ ทำให้การธนาคารและการค้าเริ่มพัฒนาในประเทศ

การสิ้นสุดของจักรวรรดิ Mauryan คือการสมคบคิด Pushyamirta Shunga (185 ปีก่อนคริสตกาล) หลังจากนั้นราชวงศ์ใหม่ก็ขึ้นสู่อำนาจ

ยุคคลาสสิก (ศตวรรษ IV-V)

แม้กระทั่งในยุคโมเรียสสุดท้าย จักรวรรดิก็เริ่มล่มสลายลงเรื่อยๆ ราชวงศ์ใหม่ - ราชวงศ์ชุง - ต้องเผชิญกับการไม่เชื่อฟังของเจ้าชายอินเดียองค์เล็ก เช่นเดียวกับผู้พิชิตชาวกรีกและอิหร่าน

ในศตวรรษที่ 1 n. จ. จักรวรรดิ Kushan อันทรงพลังได้ถือกำเนิดขึ้นในดินแดนของเอเชียกลาง กษัตริย์คูชานสามารถพิชิตดินแดนที่เคยเป็นส่วนหนึ่งของรัฐเมารยันและอาณานิคมของกรีกบางแห่งได้ ในศตวรรษที่ 3 จักรวรรดิกุษาณะล่มสลายและช่วงเวลาแห่งการแตกแยกเริ่มต้นขึ้นในอินเดีย Magadha กลายเป็นศูนย์กลางของการฟื้นฟูอินเดียที่เป็นปึกแผ่นอีกครั้ง ในปี พ.ศ. 320 ราชวงศ์คุปตะได้เข้มแข็งขึ้นบนราชบัลลังก์แห่งแคว้นมคธ รัชสมัยของพวกเขาถือเป็น "ยุคทอง" ในประวัติศาสตร์อินเดีย พวกกุปตัสเป็นนักรบที่มีพรสวรรค์และสามารถสร้างอาณาจักรที่ใหญ่ที่สุดในแง่ของพื้นที่ในภาคตะวันออกโบราณ

อย่างไรก็ตาม ในช่วงกลางศตวรรษที่ 5 จักรวรรดิคุปตะเผชิญกับศัตรูตัวฉกาจ นั่นคือชนเผ่าเฮฟทาไลต์ที่พูดภาษาอิหร่าน ผู้มาใหม่เข้ายึดครองอินเดียตอนเหนือเกือบทั้งหมด ต่อมากุปตัสสามารถรักษาการควบคุมเฉพาะมคธเท่านั้น

ยุคกลางและสมัยใหม่

ชาวเฮฟทาไลต์อยู่ในอินเดียช่วงระยะเวลาสั้นๆ บางคนจากไป ในขณะที่บางคนก็หลอมรวมและนำวัฒนธรรมของประชากรในท้องถิ่นมาใช้ อินเดียจมดิ่งลงสู่ความขัดแย้งและการกระจายตัวของระบบศักดินาอีกครั้ง อาณาเขตบางแห่งขึ้นเหนือเขตอื่นมาระยะหนึ่งแล้ว แต่แท้จริงแล้วกลับเสื่อมถอยลงภายในเวลาไม่กี่ปี ในความสับสนวุ่นวายนี้ระบบความสัมพันธ์ระหว่างข้าราชบริพารกับข้าราชบริพารก็เกิดขึ้นคล้ายกับระบบของยุโรป การเปลี่ยนแปลงร้ายแรงในภูมิภาคนี้เริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 11 เมื่ออินเดียเริ่มถูกโจมตีโดยผู้พิชิตชาวอิสลาม เจ้าชายอินเดียซึ่งติดอยู่กับสงครามภายในไม่สามารถต้านทานภัยคุกคามครั้งใหม่ได้และถูกบังคับให้ยอมจำนน

สมัยอิสลาม

ผู้พิชิตชาวเตอร์กที่รับอิสลามก็มีความหลากหลายมากและมักจะแข่งขันกันเอง ในปี 1206 สุลต่านเดลีได้ถือกำเนิดขึ้นในดินแดนของอินเดีย และกลายเป็นผู้นำในภูมิภาคอย่างรวดเร็ว ขุนนางในท้องถิ่นและมุสลิมต้องการยอมจำนนต่อผู้ปกครองเดลี เนื่องจากข่าวการพิชิตของเจงกีสข่านได้มาจากเอเชียกลางแล้ว ในศตวรรษที่ 13 ชาวมองโกลรุกรานอินเดียตอนเหนือมากกว่าหนึ่งครั้ง แต่ละครั้งทำให้เกิดการบาดเจ็บล้มตายและการทำลายล้างมากมาย

สุลต่านดำเนินนโยบายอิสลาม ตามกฤษฎีกาวัดฮินดูหลายแห่งถูกทำลายและมีการสร้างมัสยิดขึ้นแทน เนื่องจากภาษีเพิ่มเติมที่เรียกเก็บจาก "คนนอกศาสนา" งานฝีมือและการค้าลดลงเล็กน้อยในช่วงเวลานี้ ราชาและมหาราชาจากกลุ่มชาติพันธุ์อินเดียสามารถรักษาทรัพย์สินของตนได้ก็ต่อเมื่อมีเงื่อนไขที่จะต้องยอมจำนนต่อสุลต่านโดยสมบูรณ์ โดยจัดเตรียมกองทหารและจ่ายส่วยให้เขา

ในศตวรรษที่ 14 สุลต่านเดลีเริ่มอ่อนแอลง การล่มสลายครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษเดียวกันหลังจากการรุกรานอินเดียโดย Tamerlane ในปี 1526 Babur ซึ่งเป็นทายาทคนหนึ่งของ Tamerlane ถูกบังคับให้หนีออกจากเอเชียกลาง Babur พร้อมด้วยกองทัพของเขาบุกอินเดียตอนเหนือและพิชิตอินเดียได้ในไม่ช้า จึงเป็นการวางรากฐานสำหรับจักรวรรดิโมกุล

ลูกหลานของ Babur เข้าใจว่าเพื่อรักษาความมั่นคงภายในจักรวรรดิ พวกเขาต้องการการสนับสนุนในรูปแบบของขุนนางในท้องถิ่น ดังนั้นพวกเขาจึงหยุดการทำลายเทวสถานของชาวฮินดูและเริ่มรับชาวฮินดูเข้าเป็นคณะราชการ พวกโมกุลผู้ยิ่งใหญ่เป็นผู้พิชิตที่มีความสามารถและเป็นผู้ปกครองที่ชาญฉลาดซึ่งได้ทำอะไรมากมายเพื่อพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรม

อย่างไรก็ตาม เมื่อถึงศตวรรษที่ 17 จักรวรรดิก็อ่อนแอลงอย่างมาก เหตุผลนี้มีปัจจัยหลายประการ:

• จุดเริ่มต้นของการรุกรานอินเดียของยุโรป
• สงครามระหว่างทายาทแห่งบัลลังก์;
• การกระทำของขุนนางฮินดูที่มุ่งมั่นโค่นล้มอำนาจของชาวต่างชาติ
• ความไม่สงบของชาวนา
• สุนทรพจน์ของชาวซิกข์ (ผู้คนทางตอนเหนือของอินเดียที่ต่อสู้เพื่อเอกราช)

การล่มสลายครั้งสุดท้ายของจักรวรรดิโมกุลเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2401 เมื่อกองทัพอังกฤษยึดเดลีและยึดครองผู้ปกครองโมกุลคนสุดท้ายได้

ชาวยุโรปในอินเดีย

สำหรับชาวยุโรป อินเดียเป็นดินแดนที่อุดมสมบูรณ์และน่าดึงดูด ขุนนางชาวยุโรปพร้อมที่จะจ่ายเงินจำนวนมหาศาลเพื่อซื้อเครื่องเทศ ผ้า และสิ่งทอของอินเดีย เครื่องประดับ. การต่อสู้เพื่ออินเดียเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 16 เมื่ออาณานิคมโปรตุเกสแห่งแรกปรากฏในฮินดูสถาน ในไม่ช้าการแข่งขันเพื่อความมั่งคั่งของอินเดียและ ตลาดภายในประเทศเกิดขึ้นระหว่างโปรตุเกส สเปน ฝรั่งเศส อังกฤษ และเนเธอร์แลนด์

ชาวยุโรปด้วยความช่วยเหลือทางการเงินหรือการคุกคามทางทหาร ล่อลวงขุนนางในท้องถิ่นให้อยู่เคียงข้างพวกเขา และพยายามขอความช่วยเหลือจากพวกเขา ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ฝรั่งเศสกลายเป็นผู้เล่นที่กระตือรือร้นที่สุดในภูมิภาคนี้ ซึ่งได้เริ่มสถาปนาจักรวรรดิอาณานิคมที่นี่ ชาวอังกฤษขัดขวางแผนการของเธอ ในช่วงความขัดแย้งทั้งสองฝ่ายใช้กองกำลังทหารอินเดียที่ต่อสู้ภายใต้ร่มธงของมหาอำนาจยุโรป ผลของสงครามอังกฤษ-ฝรั่งเศสคือชัยชนะของอังกฤษซึ่งเริ่มพัฒนาอินเดียในทันที

เพื่อเสริมสร้างอำนาจของตนในดินแดนที่ถูกยึดครอง อังกฤษได้ทำข้อตกลงกับอาณาเขตของอินเดีย โดยที่พวกเขาต้องสละเอกราช นโยบายต่างประเทศและภาษีส่วนใหญ่เพื่อแลกกับความช่วยเหลือทางทหาร เนื่องจากอังกฤษส่งออกทุกสิ่งที่มีมูลค่าเพียงเล็กน้อยจากอินเดีย อาณาเขตต่างๆ ก็เริ่มยากจนลงอย่างรวดเร็วและถูกบังคับให้สละอำนาจอธิปไตยของตนโดยสิ้นเชิง

ภาษีจำนวนมาก การลดลงของงานฝีมือจำนวนมาก และเงื่อนไขการเช่าที่ดินที่เป็นทาส นำไปสู่ความยากจนของประชากร การทำลายงานฝีมือจำนวนมากอย่างไม่อาจเพิกถอนได้ และความอดอยากครั้งใหญ่ ต่างจากผู้พิชิตคนก่อน ๆ ชาวอังกฤษไม่ได้ตั้งใจที่จะซึมซับและยอมรับประเพณีท้องถิ่น ทรัพยากรทั้งหมดถูกสูบออกจากอินเดีย ยิ่งไปกว่านั้น หากขุนนางศักดินาชาวอินเดียสนใจเรื่องภาษีที่หลั่งไหลเข้ามาอย่างต่อเนื่อง พยายามไม่กดขี่เจ้าของที่ดินมากเกินไป อังกฤษก็ไม่กังวลเกี่ยวกับมาตรฐานการครองชีพของประชากรอย่างแน่นอน ดังนั้น อาณานิคมอินเดียจึงยากจนกว่าอินเดียศักดินามาก ในศตวรรษที่ 19 ชาวอาณานิคมพยายามสร้างความสัมพันธ์ชนชั้นกลางและพัฒนาอุตสาหกรรมในอินเดีย ในบางเมือง เช่น บอมเบย์ ก็สามารถบรรลุเป้าหมายนี้ได้ แต่เนื่องจากความคงอยู่ของเศษศักดินาที่เหลืออยู่ เศรษฐกิจอินเดียจึงไม่สามารถพัฒนาได้เต็มที่

ประชากรในท้องถิ่นพยายามต่อต้านพวกล่าอาณานิคมซ้ำแล้วซ้ำเล่า ความพยายามที่มีชื่อเสียงที่สุดคือการกบฎ Sepoy ในปี 1857-59 อย่างไรก็ตาม กลุ่มกบฏต้องเผชิญกับความล้มเหลวเนื่องจาก:

• ผู้นำการลุกฮือไม่สามารถแสดงแนวร่วมได้
• ขุนนางที่เป็นผู้นำขบวนการประชาชนไม่พร้อมที่จะให้สัมปทานแก่ชาวนา
• อังกฤษสามารถล่อลวงขุนนางศักดินาส่วนใหญ่ให้อยู่เคียงข้างพวกเขาได้
• กองทัพ Sepoy อ่อนแอเกินไปสำหรับการปฏิบัติการทางทหารอย่างจริงจัง
• กลุ่มกบฏไม่สามารถสร้างโครงการทางการเมืองที่ชัดเจนและหยิบยกคำขวัญที่เหมาะสมสำหรับประชากรทั้งหมด

แต่ถึงแม้จะพ่ายแพ้ต่อกลุ่มกบฏ แต่ฝ่ายบริหารของอังกฤษก็ถูกบังคับให้ยอมจำนนหลายประการ

แม้ว่าชาวอาณานิคมจะนำความเศร้าโศกมาสู่คนอินเดียมาก แต่พวกเขาก็ยังมีส่วนทำให้เกิดความสามัคคีของชาวอินเดียเมื่อเผชิญกับภัยคุกคามร่วมกัน นอกจากนี้ อังกฤษยังสร้างโรงงาน ทางรถไฟ และโรงเรียนอีกด้วย คนหนุ่มสาวจากครอบครัวที่ร่ำรวยไปศึกษาต่อต่างประเทศโดยนำความรู้และแนวคิดใหม่ๆ จากที่นั่น ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 พรรคการเมืองและแวดวงการเมืองเริ่มปรากฏตัวในอินเดีย เพื่อส่งเสริมเอกราชและเสรีภาพ การปฏิวัติในรัสเซีย เยอรมนี และจีนก็ส่งผลกระทบต่อสถานการณ์ภายในของอินเดียเช่นกัน

หนึ่งในกิจกรรมที่กระตือรือร้นที่สุด บุคคลสาธารณะในสมัยนั้นมีมหาตมะ คานธี และบัล กังกาธาร์ ติลัก แนวคิดของพวกเขาได้รับความนิยมเป็นพิเศษหลังสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง คานธีสามารถสร้างความสัมพันธ์ไม่เพียงแต่กับชาวฮินดูเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวอินเดียมุสลิมที่เริ่มขบวนการคอลีฟะห์ด้วย การเคลื่อนไหวของการไม่เชื่อฟังซึ่งริเริ่มโดยกลุ่มปัญญาชนในช่วงต้นทศวรรษ 1920 ก็ถูกชาวนายึดครองเช่นกัน สภาแห่งชาติอินเดียซึ่งเป็นพรรคการเมืองพรรคแรกของประเทศ มีหน้าที่รับผิดชอบในการประสานงานการดำเนินการทั้งหมด

ในตอนแรก อังกฤษพร้อมที่จะให้สัมปทาน แต่ในบริบทของสถานการณ์ระหว่างประเทศที่เลวร้าย ฝ่ายบริหารของอังกฤษใช้มาตรการที่รุนแรง โดยจับกุมคานธีและพรรคพวกของเขา ในไม่ช้าอินเดียก็เข้าสู่สงครามโลกครั้งที่สองโดยเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิอังกฤษ

ตลอดช่วงสงคราม การประท้วงต่อต้านอังกฤษยังคงดำเนินต่อไป สถานการณ์เลวร้ายลงจากความเกลียดชังที่เพิ่มขึ้นระหว่างชาวฮินดูและมุสลิม หลังจากสิ้นสุดสงคราม ทางการอังกฤษได้ข้อสรุปว่าลอนดอนไม่สามารถยึดครองอาณานิคมของอินเดียได้อีกต่อไป เพื่อป้องกันความขัดแย้งทางศาสนาและชาติพันธุ์เพิ่มเติม จึงตัดสินใจแบ่งอินเดียออกเป็นสองส่วน - มุสลิมและฮินดู ดังนั้นในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2490 ประเทศเอกราชสองประเทศจึงปรากฏบนแผนที่โลก - ปากีสถานและอินเดียในความเป็นจริง

อินเดียอิสระ

แม้จะมีการแบ่งแยกอดีตอาณานิคมของอังกฤษ แต่ความขัดแย้งระหว่างชาวมุสลิมและชาวฮินดูยังคงดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายปี และนำไปสู่สงครามอินโด-ปากีสถานหลายครั้ง ชายแดนทั้งสองด้านเต็มไปด้วยผู้ลี้ภัย และการปะทะกันในระดับภูมิภาคก็ปะทุขึ้นเป็นระยะๆ

ในปี 1948 คานธีถูกลอบสังหาร และรัฐบาลนำโดยชวาหระลาล เนห์รู ในสภาแห่งชาติในช่วงทศวรรษปี 1950 การแข่งขันระหว่างสองฝ่ายทางการเมืองเริ่มขึ้น คนหนึ่งสนับสนุนการพัฒนาตามเส้นทางทุนนิยมตะวันตก ในขณะที่อีกคนยืนกรานที่จะบริหารจัดการเศรษฐกิจโดยรัฐ เป็นผลให้ฝ่ายค้านฝ่ายซ้ายแยกตัวออกจากสภาแห่งชาติและก่อตั้งพรรคของตนเอง

ปัจจุบัน เศรษฐกิจของอินเดียสามารถอธิบายได้ว่าเป็นแบบผสม ต้องขอบคุณผู้นำที่มีความสามารถของประเทศเช่น Indira Gandhi, Lal Bahadur Shastri และ Narasimha Rao ทำให้สามารถดำเนินการปฏิรูปเศรษฐกิจที่ประสบความสำเร็จหลายประการและแนะนำนวัตกรรมทางเทคโนโลยีมากมาย ในทศวรรษ 1970 อินเดียได้กลายเป็น พลังงานนิวเคลียร์. ทุกวันนี้ เนื่องจากต้นทุนแรงงานคนและวัตถุดิบมีต้นทุนต่ำ อินเดียจึงเป็นที่ตั้งของสาขาของบริษัทอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ในยุโรปและอเมริกาหลายแห่ง

(3 การให้คะแนนเฉลี่ย: 5,00 จาก 5)
ในการให้คะแนนโพสต์ คุณจะต้องเป็นผู้ใช้ที่ลงทะเบียนของไซต์

อินเดียเป็นรัฐในเอเชียใต้ที่ตั้งอยู่บนคาบสมุทรฮินดูสถาน อินเดียในฐานะรัฐภายในพรมแดนปัจจุบันก่อตั้งขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2490 เมื่อรัฐบาลอังกฤษแบ่งออกเป็นสองรัฐอิสระ ได้แก่ อินเดียและปากีสถาน อย่างไรก็ตาม เราต้องไม่ลืมว่าพรมแดนทางประวัติศาสตร์และสมัยใหม่ของอินเดียนั้นแตกต่างกัน ภูมิภาคทางประวัติศาสตร์หลายแห่งที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นของอินเดียปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของรัฐใกล้เคียง

พรมแดนภายนอกมีอิทธิพลอย่างมากต่อชะตากรรมของอินเดีย ในด้านหนึ่ง อินเดียก็ถูกแยกออกจากกันเนื่องจากมีพรมแดน นอกโลก. บนพรมแดนทางเหนือ, ตะวันตกเฉียงเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศมีเทือกเขา (หิมาลัย, คาราโครัม, ปูร์วาชาล) และอีกด้านหนึ่งถูกน้ำพัดพา มหาสมุทรอินเดีย(ทะเลอาหรับ อ่าวเบงกอล) ความโดดเดี่ยวนี้ส่งผลต่อประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของอินเดียโดยธรรมชาติ เส้นทางประวัติศาสตร์ของอินเดียมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และวัฒนธรรมอินเดียก็มีความโดดเด่น

อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่สมัยโบราณเส้นทางผ่านภูเขานำไปสู่ดินแดนของอินเดียซึ่งทำหน้าที่เป็นประตูสู่อินเดียทั้งสำหรับคาราวานการค้าและกองทัพของผู้พิชิต โดยพื้นฐานแล้วเรากำลังพูดถึงชายแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือซึ่งมีภูเขาผ่านเช่น: Khyber, Gomal, Bolan ซึ่งผู้พิชิตเกือบทั้งหมดมาจากดินแดนของอัฟกานิสถานสมัยใหม่ไปยังอินเดีย (ชาวอารยัน, เปอร์เซีย, อเล็กซานเดอร์มหาราช, มาห์มุดแห่ง Ghaznavid, มูฮัมหมัด กูรี, บาบูร์ ). นอกจากนี้อินเดียยังสามารถเข้าถึงได้จากทางเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือจากจีนและเมียนมาร์

หากเราพูดถึงเขตแดนทางทะเลของอินเดีย แม้จะมีความยาวมาก อินเดียก็ไม่เคยถูกมองว่าเป็นมหาอำนาจทางทะเลที่เข้มแข็ง สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าแนวชายฝั่งมีการผ่าได้ไม่ดี ดังนั้นจึงมีท่าเรือตามธรรมชาติเพียงไม่กี่แห่งบนชายฝั่งที่เรือใบสามารถหลบลมได้ โดยพื้นฐานแล้วท่าเรือของอินเดียจะตั้งอยู่ที่ปากแม่น้ำหรือสร้างขึ้นอย่างเทียม น้ำตื้นและแนวปะการังนอกชายฝั่งอินเดียยังสร้างความยากลำบากให้กับลูกเรืออีกด้วย อย่างไรก็ตาม ชาวอินเดียยังคงพยายามทำตัวเป็นกะลาสีเรือ

ในประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา อินเดียแบ่งออกเป็นสามภูมิภาคตามหลักสรีรศาสตร์: 1) ที่ราบอินโด-คงคา 2) ที่ราบเดคคาน (ดีคาน) 3) ทางใต้สุด

ที่ราบอินโด-คงคาเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดในอดีตของอินเดีย เนื่องจากเป็นที่ซึ่งจักรวรรดิอันยิ่งใหญ่ตั้งอยู่มาโดยตลอด ที่ราบทางตอนเหนือนี้แบ่งออกเป็นสองส่วนโดยทะเลทรายธาร์และเทือกเขาอราวัลลี ทางด้านทิศตะวันตกชลประทานโดยแม่น้ำสินธุ และทางตะวันออกโดยแม่น้ำคงคาและแม่น้ำสาขา ต้องขอบคุณแม่น้ำที่ทำให้ดินที่นี่อุดมสมบูรณ์ซึ่งนำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองของประชากรในท้องถิ่น ที่นี่เป็นที่ที่อารยธรรมอันยิ่งใหญ่แห่งสมัยโบราณเกิดขึ้นและ รัฐในยุคกลาง. เป็นหุบเขาอินโด-คงคาที่ถูกพิชิตมากที่สุด เกิดการรบแตกหัก 5 ครั้ง ประวัติศาสตร์อินเดียเกิดขึ้นบนแผ่นดินของเธอ

อินเดียเรียกได้ว่าเป็นประเทศแห่งความแตกต่าง มีอยู่ วลีที่มีชื่อเสียง"อินเดียเป็นโลกขนาดจิ๋ว" ถ้าเราพูดถึงสภาพภูมิอากาศในอินเดียอากาศจะแตกต่างกันไปตั้งแต่น้ำค้างแข็งแห้งของเทือกเขาหิมาลัยไปจนถึงความร้อนแบบเขตร้อนของชายฝั่ง Konkan และ Coromandel ภูมิอากาศทั้งสามประเภทสามารถพบได้ในอินเดีย: อาร์กติก เขตอบอุ่น และเขตร้อน เช่นเดียวกับการตกตะกอน อินเดียมีสถานที่ที่แห้งแล้งมาก เช่น ทะเลทรายธาร์ และจุดที่ฝนตกชุกที่สุดในโลกคือเชอร์ราปุนจิ

Smith นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษเรียกอินเดียว่าเป็น "พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยา" และเรียกอินเดียว่า "พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยา" โดยไม่มีเหตุผล อินเดียเป็นพิพิธภัณฑ์เกี่ยวกับลัทธิ ประเพณี ความศรัทธา วัฒนธรรม ศาสนา ภาษา ประเภทเชื้อชาติ และความแตกต่าง ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้คนจากเชื้อชาติต่างๆ (อารยัน เปอร์เซีย กรีก เติร์ก ฯลฯ) เดินทางมายังอินเดีย อินเดียเป็นบ้านของชนหลายเชื้อชาติ พวกเขาล้วนมีประเพณี ประเพณี และภาษาเป็นของตัวเอง มีนิกายทางศาสนาที่หลากหลายในอินเดีย ซึ่งรวมถึงศาสนาโลก - พุทธ อิสลาม คริสต์ ศาสนาที่มีความสำคัญในท้องถิ่น - ศาสนาซิกข์ ศาสนาเชน และอื่นๆ อีกมากมาย ศาสนาที่พบบ่อยที่สุดในอินเดียคือศาสนาฮินดูซึ่งประชากรอินเดียส่วนใหญ่นับถือ

อารยธรรม Harappan และ Mahenjo-Daro (2500 - 1500 ปีก่อนคริสตกาล)

วัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของอินเดียเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ตามที่นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวว่าประวัติศาสตร์ของอินเดียไม่ได้ด้อยกว่าประวัติศาสตร์อียิปต์และสุเมเรียนในสมัยโบราณ อารยธรรม Harappan ในหุบเขาสินธุเกิดขึ้นประมาณ 2,500 ปีก่อนคริสตกาล และดำรงอยู่ประมาณหนึ่งพันปี คือ จนถึง 1,500 ปีก่อนคริสตกาล เมืองหลักส่วนใหญ่ของอารยธรรมนี้ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำสินธุ การวิจัยขนาดใหญ่ครั้งแรกเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2464 อารยธรรมนี้ได้รับชื่อมาจากชื่อเมืองใหญ่แห่งแรกที่พบ เมืองที่มีชื่อเสียงและใหญ่เป็นอันดับสองของอารยธรรมสินธุคือ Mahenjo-Daro (เนินเขาแห่งความตาย)

องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรลุ่มแม่น้ำสินธุและต้นกำเนิดยังคงเป็นปริศนา วัฒนธรรมฮารัปปันเป็นแบบเมือง โดยเมืองทั้งหมดสร้างขึ้นตามแผนเดียว ชาวอินเดียในยุคนั้นทำการค้าขายกับประเทศอื่น ๆ มีส่วนร่วมในงานฝีมือ เกษตรกรรม และการเลี้ยงโค พวกเขามีภาษาเขียนซึ่งน่าเสียดายที่ยังไม่ได้ถอดรหัส ดังนั้นวัฒนธรรมนี้จึงได้รับการศึกษาจากการค้นพบทางโบราณคดี สาเหตุของการเสื่อมถอยของอารยธรรมนี้ยังไม่ได้รับการระบุอย่างชัดเจน แต่น่าจะเกี่ยวข้องกับภัยพิบัติทางธรรมชาติ ศูนย์กลางสุดท้ายของวัฒนธรรม Harappan อาจตกไปอยู่ในมือของชาวอารยันที่เข้ามายังอินเดียเมื่อประมาณ 1,500 ปีก่อนคริสตกาล

สมัยพระเวท (1500 - 500 ปีก่อนคริสตกาล)

ชาวอารยันเป็นชนเผ่าเร่ร่อนที่บุกอินเดียจากทางตะวันตกเฉียงเหนือผ่านช่องเขาไคเบอร์ แหล่งความรู้ของเราเกี่ยวกับช่วงเวลานี้เกือบแหล่งเดียวคืออนุสรณ์สถานทางวรรณกรรม (พระเวท) ในขณะที่ข้อมูลทางโบราณคดีมีน้อยมาก ชาวอารยันโบราณไม่มีภาษาเขียน และตำราพระเวทก็สืบทอดกันด้วยวาจา ต่อมาจึงเขียนเป็นภาษาสันสกฤต ระยะเวลาของการตั้งถิ่นฐานของชาวอารยันครั้งแรกซึ่งมีการศึกษาตามพระเวทเรียกว่าสมัยเวท คุณลักษณะเฉพาะยุคพระเวทคือการครอบงำศาสนาและลัทธิพิธีกรรมในชีวิตของสังคม องค์ประกอบหลายอย่างจากศาสนาเวทถูกรวมเข้ากับศาสนาฮินดู ในช่วงเวลานี้เองที่การแบ่งแยกสังคมออกเป็นพราหมณ์ กษัตริย์ ไวษยะ และชูดราเริ่มปรากฏให้เห็น ศาสนาเวทเองก็มีการเปลี่ยนแปลงเช่นกัน กลายเป็นศาสนาพราหมณ์เวท ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างศาสนาพราหมณ์คือการยอมรับว่าพระพรหมเป็นพระเจ้าสูงสุด ในขณะที่ในศาสนาเวทเก่า พระอินทร์ได้รับการยอมรับว่าเป็นพระเจ้าสูงสุด

ยุคพระเวทดำเนินไปจนถึงศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ก่อนการก่อตั้งรัฐแรกในหุบเขาคงคา

การเกิดขึ้นของรัฐแรกในหุบเขาคงคา

ศตวรรษที่หก - ยุคแห่งการเปลี่ยนแปลง ในช่วงเวลานี้ นอกเหนือจากการเกิดขึ้นของรัฐแรกแล้ว ศาสนาใหม่ ๆ ก็ปรากฏขึ้น ศาสนาหลักคือศาสนาเชนและพุทธศาสนา ตำราพุทธศาสนาและเชนไม่เพียงแต่มีคุณค่าอันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ยังมีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ด้วย เนื่องจากเราดึงข้อมูลเกี่ยวกับสภาวะในยุคนั้นเป็นหลัก ตามแหล่งข่าวทางพุทธศาสนาในขณะนั้นมี 16 รัฐที่ทำสงครามกันอย่างต่อเนื่อง เมื่อถึงศตวรรษที่ 4 พ.ศ. มีแนวโน้มไปสู่การรวมเป็นหนึ่ง จำนวนรัฐลดลง แต่ความแตกแยกทางการเมืองยังไม่สามารถเอาชนะได้

ความไม่มั่นคงทางการเมืองที่มีอยู่ในประเทศทำให้อินเดียกลายเป็นเป้าหมายที่ง่ายดายสำหรับอเล็กซานเดอร์มหาราชผู้บุกครองดินแดนของตนใน 326 ปีก่อนคริสตกาล ผู้พิชิตผู้ยิ่งใหญ่ไม่ได้เข้าไปในประเทศไกลนักเขาถูกบังคับให้ออกนอกประเทศก่อนจะถึงหุบเขาคงคา เขาทิ้งทหารรักษาการณ์บางส่วนไว้ในอินเดีย ซึ่งต่อมาได้หลอมรวมเข้ากับประชากรในท้องถิ่น

ด้วยการถือกำเนิดของศาสนาใหม่ (ศาสนาหลักคือศาสนาเชนและพุทธศาสนา) ศาสนาพราหมณ์เวทจึงสูญเสียตำแหน่งไป แต่เมื่อถึงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ศาสนาพราหมณ์ได้รับการฟื้นฟูในรูปแบบของศาสนาฮินดู โดยซึมซับและหลอมรวมความเชื่อและลัทธิพื้นบ้านมากมาย

ยุคมากาธา-เมารี (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช – ศตวรรษที่ 1)

หลังจากการจากไปของอเล็กซานเดอร์มหาราช ผู้ปกครองได้ตระหนักถึงความจำเป็นในการรวมชาติ และผู้นำของการรวมกันกลายเป็นผู้ปกครองของรัฐมากาธา จันดราคุปตา โมรยา (317 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้ก่อตั้งราชวงศ์เมารยา เมืองหลวงของแคว้นมคธคือเมืองปาฏลีบุตร ผู้ปกครองที่มีชื่อเสียงที่สุดของราชวงศ์นี้คือพระเจ้าอโศก (268 - 231 ปีก่อนคริสตกาล) พระองค์ทรงมีชื่อเสียงในฐานะผู้เผยแผ่พระพุทธศาสนานโยบายของรัฐของพระองค์ในหลายด้านก็ขึ้นอยู่กับบรรทัดฐานทางศาสนาและจริยธรรมของพุทธศาสนาด้วย ใน 180 ปีก่อนคริสตกาล ราชวงศ์เมารยันถูกโค่นล้มโดยราชวงศ์ซ่ง มันเป็นราชวงศ์ที่อ่อนแอและรัฐ Mauryan ที่ยิ่งใหญ่ครั้งหนึ่งก็ล่มสลาย

ยุคคุปตะ (ศตวรรษที่ 4-6)

จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 4 มีการใช้อำนาจร่วมกันระหว่างเผ่าและชนเผ่า ในปี 320 ราชวงศ์คุปตะใหม่ (ศตวรรษที่ 4-6) ได้รับการสถาปนาขึ้น และอาณาจักรอันกว้างใหญ่ได้ถูกสร้างขึ้นภายใต้การปกครองของพวกเขา ยุคคุปตะเป็นช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรือง ซึ่งเป็น “ยุคทอง” ของวัฒนธรรมอินเดียโบราณ วรรณกรรมและสถาปัตยกรรมได้รับการอุปถัมภ์มากที่สุด ในศตวรรษที่หก จักรวรรดิ Gupta ใกล้จะล่มสลายและตกอยู่ภายใต้การโจมตีของชนเผ่าเร่ร่อน (Huns) ที่บุกเข้ามาบุกรุกดินแดนของอินเดีย

เริ่ม ประวัติศาสตร์ยุคกลางอินเดีย

หลังจากการล่มสลายของรัฐคุปตะ ความแตกแยกทางการเมืองในประเทศก็เริ่มขึ้น คนแรกที่หลังจาก Guptas พยายามรวมประเทศภายในรัฐเดียวคือ Harsha (Harshavardhan) เขาขึ้นครองบัลลังก์ในปี 606 และปกครองจนถึงปี 646 อยู่กับเขาที่จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ยุคกลางของอินเดียถือเป็น เป็น. เมืองหลวงของรัฐ Harsha คือ Kanauj เขาเป็นผู้ปกครองการศึกษา พระองค์ทรงอุปถัมภ์วรรณกรรมและวิทยาศาสตร์ และมีทัศนคติที่ดีต่อพระพุทธศาสนา Harsha ไม่มีผู้สืบทอดที่แข็งแกร่ง ทันทีหลังจากที่เขาเสียชีวิต รัฐของเขาก็พังทลายลง และช่วงเวลาแห่งการล่มสลายทางการเมืองก็ตามมาอีกครั้ง ในสภาวะของการแตกกระจายของระบบศักดินา ผู้ปกครองอินเดียไม่สามารถขับไล่ภัยคุกคามครั้งใหม่ นั่นก็คือการพิชิตของชาวมุสลิม

ผู้บุกรุกชาวมุสลิม

ชาวอาหรับเป็นชาวมุสลิมกลุ่มแรกที่เข้าสู่ดินแดนอินเดีย ชาวอาหรับเริ่มการรณรงค์พิชิตหลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัด (632) เมื่อถึงศตวรรษที่ 8 มาถึงอินเดีย ชาวอาหรับจำกัดการพิชิตของตนไว้เฉพาะในดินแดนสินธ์ การพิชิตหลักของพวกเขาเกี่ยวข้องกับชื่อของมุฮัมมัด อิบนุ กาซิม (712) การรณรงค์ของพวกเขาเป็นนักล่าและชาวอาหรับไม่ได้ทำการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานใด ๆ ในการปกครองของอินเดีย แต่พวกเขาเป็นคนแรกที่จัดระเบียบการตั้งถิ่นฐานของชาวมุสลิมในดินแดนอินเดียด้วยระบบการปกครองที่แตกต่างจากระบบการปกครองของอินเดียแบบดั้งเดิม

ผู้พิชิตคนต่อไปคือมาห์มุดแห่งกัซนาวิด Ghazna เป็นรัฐเจ้าในอัฟกานิสถาน เขาเดินทางครั้งแรกในปี 1,000 และกำหนดให้เป็นประเพณีที่จะต้องไปอินเดียทุกปี เขาทำการรณรงค์ครั้งสุดท้ายในปี 1027 กัซนาค่อยๆ สูญเสียอิทธิพลทางการเมือง และผู้ปกครองก็มอบอำนาจให้กับอีกอาณาเขตหนึ่งของอัฟกานิสถาน ซึ่งก็คือกูร์ ผู้ปกครองของ Ghur ก็ไม่สามารถเพิกเฉยต่ออินเดียได้ และการรณรงค์เหล่านี้นำโดย Muhammad Ghuri เขาทำการรณรงค์ครั้งแรกในปี 1175 และครั้งสุดท้ายในปี 1205 มูฮัมหมัด กูรี ในฐานะผู้ว่าราชการในอินเดีย ละทิ้งผู้นำทางทหารของเขา คุตบุด-ดิน ไอเบก ซึ่งในไม่ช้าก็เริ่มปกครองในฐานะผู้ปกครองอิสระ และนั่นก็อยู่กับเขาที่ ยุคสุลต่านเดลีเริ่มต้นขึ้น

ยุคสุลต่านเดลี (ค.ศ. 1206-1526)

มีสี่ราชวงศ์ในสุลต่านเดลี: Ghulam (1206-1287), Khilji (1290-1320), Tughlaq (1320-1414), Sayyids (1414-1451), Lodi (1451-1526) ) สุลต่านแห่งเดลีไม่ได้จำกัดการรณรงค์ทางทหารของตนไว้ที่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศอีกต่อไป แต่ได้สู้รบกับพวกเขาทั่วทั้งอินเดีย เป้าหมายหลักของนโยบายภายในประเทศคือการพิชิต ระบบการบริหารสุลต่านแห่งเดลีกระจัดกระจายและควบคุมได้ไม่ดี ในช่วงสุลต่านเดลี อินเดียถูกโจมตีโดยชาวมองโกลและถูกตีมูร์รุกราน (ค.ศ. 1398-1399) ในปี 1470 พ่อค้าชาวรัสเซีย Afanasy Nikitin เยือนอินเดีย แต่เขาไม่ได้ไปเยี่ยมชมสุลต่านเดลี แต่เป็นหนึ่งในรัฐใน Deccan - รัฐ Bahmanid

จักรวรรดิโมกุล (ค.ศ. 1526-1658)

ประวัติศาสตร์สุลต่านเดลีสิ้นสุดลงที่ยุทธการปานีปัตในปี 1526 เมื่อบาบูร์เอาชนะผู้ปกครองราชวงศ์โลดีได้ เขากลายเป็นผู้ก่อตั้งจักรวรรดิโมกุล: Babur (1526-1530), Humayun (1530-1556), Akbar (1556-1605), Jahangir (1605-1627), Shah Jahan (1627-1658) .), Aurangzeb (1658 -1707) พวกโมกุลตอนปลาย (1707-1858) ยุคนี้เต็มไปด้วยกิจกรรมทั้งภายนอกและภายใน นโยบายภายในประเทศอินเดีย. ยุทธศาสตร์ทางทหารของ Babur, การปฏิรูปของ Akbar, อาคารอันยิ่งใหญ่ของ Shah Jahan, การไม่ดื้อแพ่งของ Aurangzeb ยกย่องผู้ปกครองมุสลิมของอินเดียไปไกลเกินขอบเขต

ประวัติศาสตร์ใหม่ของอินเดีย (พ.ศ. 2399-2490)

ประวัติศาสตร์ใหม่ของอินเดียคือยุคของชาวยุโรป กลุ่มแรกที่เปิดเส้นทางสู่อินเดียคือชาวโปรตุเกส วาสโก ดา กามา มาถึงชายฝั่งอินเดียในปี ค.ศ. 1498 พวกเขาตั้งรกรากอยู่บนชายฝั่งตะวันตกของประเทศ (กัวดีอู) อำนาจของพวกเขาถูกจำกัดอยู่แค่แนวชายฝั่งเสมอและไม่ได้เข้าไปในแผ่นดิน พวกเขาค่อยๆ สูญเสียความสำคัญไปที่ชาวดัตช์ซึ่งเริ่มกิจกรรมในปี 1595 คู่แข่งอีกรายหนึ่งเพื่อแย่งชิงทรัพย์สินทางปัญญาของอินเดียคือชาวฝรั่งเศสซึ่งเข้ามายังอินเดียในปี 1664

ประวัติความเป็นมาของบริษัทอินเดียตะวันออกของอังกฤษมีอายุย้อนไปถึงปี 1600 จุดเริ่มต้นของการพิชิตอินเดียโดยอังกฤษถือเป็นยุทธการที่พลาสซีย์ในปี 1757 เมื่อผู้บัญชาการชาวอังกฤษ Robert Clive เอาชนะผู้ปกครองแคว้นเบงกอล Siraj-ud -ดาวลา การสถาปนาการปกครองของอังกฤษในอินเดียแล้วเสร็จภายในปี พ.ศ. 2399 อินเดียกลายเป็น "ไข่มุก" ของการครอบครองอาณานิคมของอังกฤษ เป็นทั้งฐานวัตถุดิบและเป็นตลาดการขายของบริเตนใหญ่

ชาวอินเดียไม่พร้อมที่จะทนกับสถานการณ์ของพวกเขาเกิดการลุกฮือขึ้นในประเทศ (การกบฏ Sepoy ครั้งใหญ่ (พ.ศ. 2400 - พ.ศ. 2402) มีการจัดขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติขึ้น ผู้นำขบวนการเอกราชเช่น: มหาตมะคานธี, ชวาหระลาลเนห์รู, Bal Gangadhar Tilak, Vinayaka Damodar Savarkar มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเส้นทางสู่การปลดปล่อย Mohandas Karamchand Gandhi (มหาตมะ คานธี) นักคิดผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 20 เชื่อว่าเส้นทางสู่อิสรภาพนั้นขึ้นอยู่กับ "อาฮิมซา" (การไม่ใช้ความรุนแรง) เผยแพร่ว่าการคว่ำบาตรและการไม่กระทำการใด ๆ มีประสิทธิผลมากกว่าวิธีการต่อสู้โดยใช้กำลังและติดอาวุธ

สาธารณรัฐประชาธิปไตยอินเดีย

เมื่อวันที่ 20 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2490 นายกรัฐมนตรีอังกฤษ เคลเมนท์ ริชาร์ด แอตลี ได้ประกาศความพร้อมของรัฐบาลอังกฤษในการให้อินเดียได้รับเอกราชอย่างเต็มที่ภายในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2491 เป็นอย่างช้าที่สุด หลังจากการเจรจากับผู้มีส่วนได้เสียทุกฝ่ายและการอนุมัติหลายครั้ง ผู้ว่าการรัฐอินเดีย หลุยส์ เมาต์แบตเทน ได้เสนอแผนการแบ่งบริติชอินเดียออกเป็นสองรัฐเอกราช ได้แก่ มุสลิมและฮินดู ตามแผนนี้ รัฐสภาอังกฤษได้ร่างและผ่านพระราชบัญญัติอิสรภาพของอินเดีย ซึ่งได้รับพระราชทานพระกรุณาเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม พ.ศ. 2490 ในเวลาเที่ยงคืนของวันที่ 14/15 สิงหาคม พ.ศ. 2490 อินเดียกลายเป็นรัฐเอกราช

15 สิงหาคม พ.ศ. 2490 – วันประกาศอิสรภาพของอินเดีย นายกรัฐมนตรีคนแรกของอินเดียคือ ชวาหระลาล เนห์รู การแบ่งแยกอินเดียตามหลักการทางศาสนา มีผู้เสียชีวิตจำนวนมาก ภูมิภาคเหล่านั้นที่ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมไปปากีสถาน และส่วนที่เหลือไปอินเดีย แคชเมียร์ยังคงเป็นดินแดนพิพาท

ตามรัฐธรรมนูญที่นำมาใช้ในปี 1950 อินเดียเป็นสาธารณรัฐประชาธิปไตยฆราวาสของรัฐบาลกลางที่มีอำนาจอธิปไตย จนกระทั่งช่วงปี 1990 อำนาจในประเทศเป็นของพรรคสภาแห่งชาติอินเดีย (INC) และกลุ่มเนห์รู-คานธี ตั้งแต่ปี 1990 อินเดียอาศัยอยู่ภายใต้รัฐบาลผสม ในการเลือกตั้งรัฐสภาปี 2014 พรรคประชาชนอินเดีย (BDP) ได้รับชัยชนะอย่างเด็ดขาด และนเรนทรา โมดีได้รับเลือกเป็นนายกรัฐมนตรี

มาตรา - ฉัน - คำอธิบายสั้นอินเดียโบราณ
มาตรา - II -วัฒนธรรมและศาสนา

อินเดียโบราณเป็นหนึ่งในอารยธรรมแรก ๆ ของโลกที่นำคุณค่าทางจิตวิญญาณที่แตกต่างกันจำนวนมากที่สุดมาสู่วัฒนธรรมโลก อินเดียโบราณเป็นอนุทวีปที่ค่อนข้างอุดมสมบูรณ์ซึ่งมีประวัติศาสตร์อันปั่นป่วนและซับซ้อน ที่นี่เป็นที่ซึ่งศาสนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเคยถือกำเนิดขึ้น อาณาจักรต่างๆ ปรากฏขึ้นและล่มสลาย แต่ความคิดริเริ่มที่ "ยั่งยืน" ของวัฒนธรรมอินดี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้จากศตวรรษสู่ศตวรรษ อารยธรรมนี้สร้างเมืองอิฐขนาดใหญ่และมีการวางผังเมืองอย่างดีพร้อมน้ำประปา และพัฒนาระบบการเขียนภาพที่ไม่สามารถถอดรหัสได้จนถึงทุกวันนี้

อินเดียได้ชื่อมาจากชื่อแม่น้ำสินธุในหุบเขาที่ตั้งอยู่ “สินธุ” อยู่ในเลน แปลว่า "แม่น้ำ" แม่น้ำสินธุมีความยาว 3,180 กิโลเมตร มีต้นกำเนิดในทิเบต ไหลผ่านที่ราบอินโด-แกงเจติค เทือกเขาหิมาลัย และไหลลงสู่ทะเลอาหรับ การค้นพบต่างๆ ของนักโบราณคดีระบุว่าในอินเดียโบราณมีสังคมมนุษย์อยู่แล้วในช่วงยุคหิน และเมื่อถึงเวลานั้นความสัมพันธ์ทางสังคมครั้งแรกเกิดขึ้น ศิลปะเกิดขึ้น การตั้งถิ่นฐานถาวรปรากฏขึ้น และข้อกำหนดเบื้องต้นเกิดขึ้นสำหรับการพัฒนาหนึ่งในสมัยโบราณ อารยธรรมโลก - อารยธรรมอินเดียซึ่งปรากฏในอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือ (ปัจจุบันเกือบทั่วทั้งดินแดนของปากีสถาน)

มีอายุย้อนกลับไปประมาณ XXIII-XVIII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช และถือเป็นอารยธรรมที่ 3 ของตะวันออกโบราณ การพัฒนาเช่นเดียวกับสองครั้งแรกในอียิปต์และเมโสโปเตเมียนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับการจัดระบบเกษตรกรรมชลประทานที่ให้ผลตอบแทนสูง การค้นพบทางโบราณคดีครั้งแรกของรูปแกะสลักดินเผาและเครื่องปั้นดินเผามีอายุย้อนกลับไปได้ถึงสหัสวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งสร้างขึ้นใน Mehrgarh จากนี้ไป Mehrgarh ก็ถือได้ว่าเป็นเมืองที่แท้จริงแล้ว - นี่เป็นเมืองแรกในอินเดียโบราณที่เราเรียนรู้จากการขุดค้นทางโบราณคดี เทพดั้งเดิมของประชากรพื้นเมืองของอินเดียโบราณ - ชาวดราวิเดียน - คือพระศิวะ พระองค์ทรงเป็นหนึ่งใน 3 เทพหลักของศาสนาฮินดู ได้แก่ พระวิษณุ พระพรหม และพระศิวะ เทพเจ้าทั้ง 3 องค์ถือเป็นการแสดงองค์เดียวกัน แก่นแท้ของพระเจ้าแต่แต่ละฝ่ายได้รับมอบหมาย “สาขากิจกรรม” เฉพาะเจาะจง

ดังนั้นพระพรหมจึงถือเป็นผู้สร้างโลก พระวิษณุเป็นผู้พิทักษ์ พระศิวะเป็นผู้ทำลาย แต่พระองค์คือผู้สร้างมันขึ้นมาใหม่ ในบรรดาชนพื้นเมืองของอินเดียโบราณ พระอิศวรถือเป็นเทพเจ้าหลักซึ่งถือเป็นแบบจำลองที่ประสบความสำเร็จในการตระหนักรู้ในตนเองทางจิตวิญญาณ ผู้ปกครองโลก ผู้ demiurge หุบเขาสินธุทอดยาวไปทางตะวันตกเฉียงเหนือของอนุทวีปที่อยู่ติดกัน สุเมเรียนโบราณ. อารยธรรมเหล่านี้มีความสัมพันธ์ทางการค้าอย่างแน่นอน และค่อนข้างเป็นไปได้ว่าสุเมเรียนเป็นผู้ที่ส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่ออารยธรรมอินเดีย ตลอดประวัติศาสตร์อินเดีย เส้นทางหลักสำหรับการบุกรุกความคิดใหม่ยังคงเป็นทางตะวันตกเฉียงเหนือ เส้นทางอื่นๆ สู่อินเดียทั้งหมดถูกปิดด้วยทะเล ป่าไม้ และภูเขา จนอารยธรรมจีนโบราณอันยิ่งใหญ่แทบไม่เหลือร่องรอยใดๆ เลย

ธรรมชาติและประชากรของอินเดียโบราณ

อินเดียครอบครองส่วนหนึ่งของทวีปเอเชียและคาบสมุทรขนาดใหญ่ทางตอนใต้ของเอเชีย - ฮินดูสถานซึ่งถูกล้างด้วยน้ำในมหาสมุทรอินเดียและทะเลอาหรับ ทางตอนเหนือของอินเดียมีเทือกเขาหิมาลัย ซึ่งแยกอินเดียออกจากประเทศอื่นๆ
ธรรมชาติและภูมิอากาศของอินเดียมีความหลากหลายมาก คาบสมุทรฮินดูสถานเกือบทั้งหมดถูกครอบครองโดยที่ราบสูงซึ่งมีสภาพอากาศร้อนและแห้งแล้ง ระหว่างที่ราบสูงนี้กับเทือกเขาหิมาลัยมีที่ราบลุ่มกว้างใหญ่ซึ่งมีแม่น้ำใหญ่สองสายไหล: แม่น้ำสินธุและแม่น้ำคงคา ทั้งสองมีต้นกำเนิดในเทือกเขาหิมาลัย
และเมื่อรวมกับลำน้ำสาขามากมายก็ก่อให้เกิดหุบเขาอันอุดมสมบูรณ์ซึ่งแยกออกจากกัน ป่าเขตร้อนและทะเลทราย ในหุบเขาแม่น้ำมีที่ดินมากมายเหมาะสำหรับการเพาะปลูกและทุ่งหญ้า
บรรดาสัตว์ในอินเดียอุดมสมบูรณ์และหลากหลายมาก ประชากรต้องต่อสู้กับสัตว์นักล่าอย่างต่อเนื่อง เช่น เสือ เสือดำ หมี ซึ่งทำลายล้างผู้คนและปศุสัตว์ เช่นเดียวกับช้างที่เหยียบย่ำพืชผล
อินเดียมีประชากรอาศัยอยู่มาตั้งแต่สมัยโบราณ พบหยาบในส่วนต่างๆของอินเดีย เครื่องมือหินซึ่งถูกนำมาใช้ คนโบราณ. ในสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช จ. รัฐทาสที่มีวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์เกิดขึ้นในหุบเขาสินธุ นักวิทยาศาสตร์ได้ขุดพบซากปรักหักพังของเมืองต่างๆ ในทะเลทรายซึ่งมีอาคารขนาดใหญ่ที่ทำจากอิฐและหิน ประชากรในเมืองเหล่านี้ประกอบอาชีพเกษตรกรรมและเพาะพันธุ์วัว ช่างฝีมือผู้ชำนาญสร้างเครื่องใช้และของฟุ่มเฟือยหลากหลายชนิดจากหิน งาช้าง และโลหะ การค้าได้รับการพัฒนาทั้งภายในและภายนอก เมืองต่างๆได้ครอบคลุมตลาด รักษาความสัมพันธ์ทางการค้ากับอินโดจีนและเมโสโปเตเมีย ประชากรอินเดียสมัยโบราณมีจดหมายที่ยังไม่ได้อ่าน

ในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช จ. ชนเผ่าจำนวนมากเข้ามาในอินเดียจากทางตะวันตกเฉียงเหนือและเรียกตนเองว่าชาวอารยัน ซึ่งในภาษาของชาวอินเดียโบราณแปลว่า "ผู้สูงศักดิ์" ชาวอารยันเป็นนักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อน ความมั่งคั่งหลักของพวกเขาคือวัว และอาหารหลักของพวกเขาคือผลิตภัณฑ์จากนม ต่อมาวัวถือเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวอินเดีย ชาวอารยันรู้จักม้าตัวนี้ซึ่งปรากฏในอินเดียพร้อมกับพวกเขา ม้าถูกควบคุมด้วยเกวียนและรถม้าศึก ซึ่งปรับให้เหมาะกับการขับเร็วและการต่อสู้กับศัตรู หัวหน้าเผ่าอารยันเป็นผู้นำเผ่า - ราชา อำนาจของพวกเขาถูกจำกัดโดยสภาผู้อาวุโส
นับตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่สอง ด้วยการแพร่กระจายของเครื่องมือเหล็ก ชาวอินเดียเริ่มพัฒนาหุบเขาคงคา ถางป่าและระบายหนองน้ำ พวกเขาหว่านข้าวบาร์เลย์ ข้าว และปลูกฝ้าย การเลี้ยงโคกึ่งเร่ร่อนเป็นช่องทางในการทำการเกษตร

การก่อตัวของรัฐทาส

การพัฒนาการเกษตรและงานฝีมือตลอดจนสงครามพิชิตทำให้เกิดความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินในหมู่ชาวอารยัน ราชาที่เป็นผู้นำการล่านักล่าได้สะสมทรัพย์สมบัติมากมาย ด้วยความช่วยเหลือจากนักรบ พวกเขาเสริมพลังและทำให้มันสืบทอดทางพันธุกรรม ราชาและนักรบเปลี่ยนเชลยให้เป็นทาส พวกเขาเรียกร้องจากชาวนาและช่างฝีมือให้จ่ายภาษีและทำงานเพื่อตนเอง ราชาค่อยๆ กลายเป็นกษัตริย์ของรัฐเล็กๆ ในช่วงสงคราม รัฐเล็กๆ เหล่านี้จะรวมตัวกันเป็นหนึ่งเดียว และจากนั้นผู้ปกครองก็กลายเป็นมหาราชา (“กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่”)
เมื่อเวลาผ่านไป สภาผู้เฒ่าก็สูญเสียความสำคัญไป จากขุนนางชนเผ่ามีการคัดเลือกผู้นำทหารและเจ้าหน้าที่เพื่อเก็บภาษีจัดระเบียบงานตัดไม้และหนองน้ำ นักบวช - พราหมณ์ - เริ่มมีบทบาทสำคัญในกลไกของรัฐที่เกิดขึ้นใหม่ พวกเขาสอนว่ากษัตริย์คือ สูงกว่าคนอื่นๆ ว่าเขา “เหมือนดวงอาทิตย์ แผดเผาดวงตาและหัวใจ และไม่มีใครในโลกนี้แม้แต่จะมองดูเขา”

วรรณะและบทบาทของพวกเขา

ในรัฐทาสของอินเดียในสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช จ. แบ่งประชากรออกเป็น 4 กลุ่ม เรียกว่า วรรณะ ก วรรณะที่ 1 ประกอบด้วยพราหมณ์ พวกพราหมณ์ไม่ประกอบอาชีพแรงงานและดำรงชีวิตอยู่ด้วยรายได้จากการเสียสละ วรรณะที่สอง Kshatriyas เป็นตัวแทนของนักรบ; อยู่ในมือของพวกเขา การบริหารราชการ. มักมีการต่อสู้แย่งชิงอำนาจระหว่างพราหมณ์กับกษัตริย์กษัตริย์ วรรณะที่ 3 ได้แก่ ไวษยะ ได้แก่ ชาวนา คนเลี้ยงแกะ และพ่อค้า ทุกสิ่งพิชิตโดยชาวอารยัน ประชากรในท้องถิ่นประกอบด้วยวรรณะที่ 4 คือ Shudras ชูดราสเป็นคนรับใช้และทำงานที่ยากและสกปรกที่สุด ทาสไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของวรรณะใด
การแบ่งวรรณะเป็นการละเมิดความสามัคคีของชนเผ่าเก่า และเปิดโอกาสให้บุคคลที่มาจากชนเผ่าต่างๆ รวมตัวกันภายในรัฐเดียว สมาชิกวรรณะเป็นกรรมพันธุ์ บุตรของพราหมณ์ก็เกิดเป็นพราหมณ์ บุตรของศุทระก็เกิดเป็นศุทระ เพื่อรักษาความไม่เท่าเทียมกันทางวรรณะและวรรณะ พวกพราหมณ์จึงสร้างกฎหมายขึ้นมา พวกเขากล่าวว่าพระเจ้าพรหมเองก็สร้างความไม่เท่าเทียมกันระหว่างผู้คน ตามคำกล่าวของพระพรหม พระพรหมทรงสร้างพราหมณ์จากพระโอษฐ์ สร้างนักรบจากพระกร พระไวษยะจากต้นขา และพระศูทรจากพระบาท ซึ่งปกคลุมไปด้วยฝุ่นและสิ่งสกปรก
การแบ่งวรรณะถึงวาระ วรรณะล่างไปสู่การทำงานหนักและน่าอับอาย มันปิดเส้นทางสู่ความรู้และ กิจกรรมของรัฐบาล. การแบ่งชนชั้นเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาสังคม มันมีบทบาทปฏิกิริยา

รัฐเมารยันในอินเดียโบราณ

ในช่วงกลางสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช จ. เกิดขึ้น การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในชีวิตทางเศรษฐกิจของประเทศ มาถึงตอนนี้ส่วนหลักของหุบเขาคงคาได้รับการพัฒนาแล้ว ใน เกษตรกรรมการชลประทานประดิษฐ์ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย การค้าและดอกเบี้ยเจริญรุ่งเรือง เมืองต่างๆ เติบโตและร่ำรวยยิ่งขึ้น
ความต้องการเกิดขึ้นสำหรับรัฐที่เข้มแข็งเพียงรัฐเดียวที่สามารถจัดการชลประทานหรืองานอื่น ๆ ในวงกว้างและดำเนินนโยบายเชิงรุกเพื่อประโยชน์ของชนชั้นปกครอง ในศตวรรษที่ 5 พ.ศ จ. ท่ามกลางการต่อสู้อันยาวนานและดื้อรั้นระหว่างรัฐเล็ก ๆ รัฐมากาธาได้รับอิทธิพลครอบงำ ขยายอาณาเขตครอบคลุมทุกพื้นที่ระหว่างแม่น้ำคงคาและเทือกเขาหิมาลัย ในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ. อินเดียเหนือและอินเดียใต้ทั้งหมดรวมกันเป็นปึกแผ่นภายใต้การปกครองของกษัตริย์จันทรคุปต์ เขาเป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์เมารยัน รัฐจันทรคุปคาและผู้สืบทอดมีกองทัพที่เข้มแข็งประกอบด้วยทหารราบ ทหารม้า รถรบ และช้าง กษัตริย์ทรงปกครองประเทศโดยอาศัยเจ้าหน้าที่และผู้นำทหาร
การบำรุงรักษากำลังทหารและเจ้าหน้าที่ทำให้เกิดภาระหนักแก่ประชาชนที่ทำงานในประเทศ การแสวงประโยชน์จากชาวนา ช่างฝีมือ และทาสในชุมชนเพิ่มมากขึ้น ทาสไม่เพียงแต่เป็นชาวต่างชาติที่ถูกจับกุมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวอินเดียที่พบว่าตัวเองเป็นหนี้คนรวยด้วย
ศูนย์กลางชีวิตของสังคมอินเดียคือ เมืองใหญ่. เมืองต่างๆ เป็นที่ตั้งของเจ้าหน้าที่ พระสงฆ์ พ่อค้า ช่างฝีมือ ตลอดจนคนรับใช้และทาสของคนรวย ชีวิตของชาวเมืองเริ่มแตกต่างอย่างมากจากชีวิตของประชากรในชนบท
รัฐเมารยันมีความเจริญรุ่งเรืองสูงสุดภายใต้พระราชนัดดาของกษัตริย์อโศก (273-236 ปีก่อนคริสตกาล) พระราชนัดดาของจันทรคุปต์ เพื่อสานต่อนโยบายพิชิตของ Chandragupta พระเจ้าอโศกทรงผนวกพื้นที่ใกล้เคียงจำนวนหนึ่งเป็นสมบัติของพระองค์

รัฐคุปตะและการล่มสลายของมัน

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 4 Magadha กลายเป็นศูนย์กลางของรัฐทาสขนาดใหญ่อีกครั้ง - Guptas บรรดากษัตริย์แห่งรัฐนี้ได้ทรงพิชิตชัยชนะในหุบเขาคงคาและในแคว้นต่างๆ มากมาย อินเดียตอนกลาง. บรรดาผู้ปกครองอาณาจักรเล็กๆ ต่างจ่ายส่วยให้พวกเขา
ในศตวรรษที่ IV-V การพัฒนาด้านการเกษตร งานฝีมือ และการค้ายังคงดำเนินต่อไป ชาวอินเดียพิชิตดินแดนใหม่ที่เคยถูกครอบครองโดยป่าไม้ การชลประทานประดิษฐ์ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายมากขึ้นกว่าเดิม พวกเขาปลูกฝ้ายและอ้อย จากอินเดีย การเพาะปลูกและการแปรรูปฝ้ายได้แพร่กระจายไปยังประเทศอื่นๆ
ช่างฝีมือประสบความสำเร็จอย่างมากในการผลิตเครื่องประดับ อาวุธ ตลอดจนผลิตภัณฑ์ผ้าฝ้ายและผ้าไหมที่ดีที่สุด อินเดียมีการค้าทางบกและทางทะเลอย่างกว้างขวางกับประเทศอื่นๆ

ความเจริญรุ่งเรืองของเศรษฐกิจอินเดียในคริสต์ศตวรรษที่ 4-5 เกี่ยวข้องกับการใช้แรงงานของชาวนาอิสระซึ่งได้รับที่ดินเพื่อใช้ชั่วคราวโดยมีเงื่อนไขว่าต้องจ่ายค่าส่วนแบ่งการเก็บเกี่ยว ขุนนางที่เป็นเจ้าของทาสค่อยๆ ละทิ้งการใช้แรงงานทาสในครัวเรือนของตน

การล่มสลายครั้งสุดท้ายของระบบทาสในอินเดียได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการรุกรานในช่วงกลางศตวรรษที่ 5 ชนเผ่าทางตอนเหนือของฮั่นซึ่งก่อตั้งอำนาจของตนเองในดินแดนอินเดีย