มนุษย์ในระบบการเชื่อมโยงทางธรรมชาติและสังคม การเชื่อมต่อทางสังคม
มนุษย์ -สิ่งมีชีวิตพิเศษ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ครอบครองหลักการทางชีววิทยาจากตำแหน่งเดียว (มนุษย์ใน) ในแง่นี้เป็นสัตว์ที่มีการจัดระเบียบสูง เป็นสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมที่สูงกว่า) จากตำแหน่งอื่น จิตวิญญาณ (เขามีความสามารถในการคิดเชิงนามธรรมเชิงลึก คำพูดที่ชัดเจน การดูดซึมของความสำเร็จทางวัฒนธรรม ระดับสูงของ องค์กรทางสังคม). เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ มนุษย์ก็มี สำคัญยิ่ง (ชีวิตธรรมชาติ) ความต้องการ ˸ ความจำเป็นในการรักษาชีวิต โภชนาการ การสืบพันธุ์ ฯลฯ อย่างไรก็ตาม ความต้องการตามธรรมชาติของมนุษย์นั้นเป็น "สังคม" "ปลูกฝัง" เสริมด้วยวัตถุ "มนุษย์ล้วนๆ" จิตวิญญาณ และสังคม วัสดุความต้องการสะท้อนถึงความจำเป็นเพื่อให้แน่ใจว่ามีวิถีชีวิตที่เหมาะสม จิตวิญญาณสะท้อนถึงความจำเป็นในการพัฒนาภายในเพื่อความคุ้นเคยกับคุณค่าทางวัฒนธรรม ทางสังคมความต้องการเกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะตระหนักถึงความสามารถทางวิชาชีพ สถานะทางสังคมด้วยความจำเป็นในการสื่อสาร ความต้องการแสดงออกด้วยความสนใจและกระตุ้น กิจกรรมของมนุษย์การพัฒนามนุษย์และสังคม
มนุษย์ -นี้ ความเป็นอยู่ทางสังคมวิทยาซึ่งในเงื่อนไขของอารยธรรมสมัยใหม่ หลักการทางสังคม (การเลี้ยงดู ศีลธรรม กฎหมาย) ควบคุมทางชีววิทยา ชีวิต การพัฒนา การเลี้ยงดูในสังคมเป็นเงื่อนไขสำคัญของการก่อตัว คนปกติ, การพัฒนาบุคคล, คุณสมบัติส่วนบุคคล ผู้คนที่อาศัยอยู่นอกสังคมมนุษย์ตั้งแต่แรกเกิดได้พัฒนาเพียงหลักการทางชีววิทยาเท่านั้น และแม้จะกลับคืนสู่สังคมแล้ว แต่ก็ไม่ได้หยั่งรากลึกลงไป แรงงานและการปฏิบัติมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเปลี่ยนแปลงของบุคคลทางชีววิทยาให้เป็นบุคลิกภาพทางสังคมและชีววิทยา
การดำรงอยู่ ตัวแทนรายบุคคลมนุษยชาติได้รับการแก้ไขโดยแนวคิดเรื่อง "ปัจเจกบุคคล" รายบุคคล -นี้ คนพิเศษในฐานะตัวแทนและผู้ดำรงเผ่าพันธุ์มนุษย์หรือสมาชิกของชุมชนสังคมที่มีหน่วยประชากรน้อยกว่า ความสามัคคีความแตกแยกเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับความเป็นปัจเจกบุคคล เพื่อระบุลักษณะเฉพาะของบุคคล (ลักษณะนิสัย, อารมณ์, ทรงกลมอารมณ์ - ความผันผวน) มีแนวคิด บุคลิกลักษณะ. เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่แนวคิดนี้ถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายลักษณะหลักการทางจิตวิญญาณ บุคลิกภาพ. บุคลิกภาพ- สิ่งเหล่านี้เป็นคุณสมบัติโดยธรรมชาติของบุคคลที่พัฒนาและได้มาในสภาพแวดล้อมทางสังคมซึ่งเป็นองค์ความรู้ ทักษะ ค่านิยม เป้าหมาย บุคลิกภาพคือบุคคลที่เป็นสังคม การสื่อสาร กิจกรรม และพฤติกรรมบ่งบอกถึงบุคลิกภาพ และในกระบวนการนำไปปฏิบัติ บุคคลจะยืนยันตัวเองในสังคมและแสดง "ฉัน" ของเขาเอง เส้นทางสู่บุคลิกภาพของแต่ละบุคคลนั้นผ่านการขัดเกลาทางสังคม การดูดซึมของบรรทัดฐานทางสังคม ความคิด และรูปแบบการกระทำ ต้องขอบคุณประสบการณ์ชีวิตที่มีการสร้างระบบการวางแนวคุณค่าการเลือกบทบาททางสังคมจะถูกกำหนด (ชุดของบรรทัดฐานบังคับของพฤติกรรมพฤติกรรมในขอบเขตหนึ่งของชีวิตทางสังคม)
ลักษณะอย่างหนึ่งของบุคคลคือความเป็นอิสระ ความเป็นอิสระในการตัดสินใจ และความรับผิดชอบในการดำเนินการ บุคลิกภาพมีระบบคุณสมบัติด้วย (ลักษณะนิสัย ลักษณะเฉพาะของการคิดและพฤติกรรม) เธอตระหนักถึงเธอ โลกทัศน์แก่นแท้ของจิตสำนึกของคุณ จิตใจถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความรู้และความสามารถเชิงตรรกะ ความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจและความรู้ก่อให้เกิดสติปัญญา เช่นเดียวกับเหตุผล - ความสามารถในการเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างตนเองกับโลกและต่อตนเอง ในการพัฒนาบุคลิกภาพนั้นมีคุณสมบัติที่ประจักษ์: เชิงบวก (มนุษยนิยม, เจตจำนง, เกียรติยศ, มโนธรรม, ความเชื่อมั่น, ความสุภาพเรียบร้อย, ความรักชาติ, ความยุติธรรม, ความภักดี ฯลฯ ) และเชิงลบ (ผยอง, ความเห็นถากถางดูถูก, ความขี้ขลาด, การทำลายล้าง ฯลฯ )
บุคคลในระบบการเชื่อมโยงทางสังคม - แนวคิดและประเภท การจำแนกประเภทและคุณสมบัติของหมวดหมู่ "มนุษย์ในระบบการเชื่อมต่อทางสังคม" 2015, 2017-2018.
โครงสร้างสังคมสังคมคือความสมบูรณ์ของชุมชนทางสังคมที่เป็นหัวข้อหลักของการดำเนินการทางสังคม ชุมชนสังคมเป็นรูปแบบทางสังคมที่บูรณาการ ซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือการเชื่อมต่อที่มั่นคงระหว่างผู้คน วิถีชีวิตที่เป็นหนึ่งเดียว...
สังคมในทุกขั้นตอนของการพัฒนาและในลักษณะเฉพาะใดๆ นั้นเป็นการผสมผสานที่ซับซ้อนของการเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ต่างๆ ระหว่างผู้คน ชีวิตของสังคมไม่ได้จำกัดอยู่เพียงชีวิตของบุคคลใดบุคคลหนึ่งที่ประกอบขึ้นเป็นสังคมเท่านั้น ความยุ่งเหยิงที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันของมนุษย์... [อ่านต่อ]
สังคมไม่สามารถทำได้หากไม่มีสถาบันทางสังคมและการเมือง เช่น สังคมที่มั่นคงหรือ สถาบันทางการเมืองสถาบัน สมาคม และชุมชนที่ปฏิบัติหน้าที่ทางสังคมหรือการเมืองที่จำเป็นสำหรับสังคม คนเป็นสิ่งมีชีวิต.... .
การสื่อสารและทัศนคติคือ หมวดหมู่ทั่วไปวิภาษวิธี การแสดงออกถึงการพึ่งพาซึ่งกันและกันของปรากฏการณ์ที่แยกจากกันตามเวลาและสถานที่ และปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบของระบบบางอย่าง การเชื่อมต่อทางสังคมและความสัมพันธ์พัฒนาระหว่างผู้คนในกระบวนการของพวกเขา กิจกรรมร่วมกัน.
ใน วัตถุนิยมในการตีความสังคมจะแบ่งออกเป็นระดับประถมศึกษา (วัสดุ, พื้นฐาน) และรอง (อุดมการณ์, โครงสร้างส่วนบน) ปัจจัยหลักและปัจจัยสำคัญ ได้แก่ วัตถุ เศรษฐกิจ ความสัมพันธ์ทางการผลิตการกำหนดทางการเมือง กฎหมาย ศีลธรรม ฯลฯ จำนวนทั้งสิ้นของความสัมพันธ์เหล่านี้เป็นตัวกำหนดแก่นแท้ของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมโดยเฉพาะ และรวมอยู่ในแนวคิดเรื่องแก่นแท้ของมนุษย์
ความเข้าใจในอุดมคติของการเชื่อมโยงทางสังคมและความสัมพันธ์มาจากความเป็นเอกของหลักจิตวิญญาณอันเป็นหลักการที่รวมเป็นหนึ่งเดียวและเป็นระบบ นี่อาจเป็นความคิดของพระเจ้าองค์เดียว เชื้อชาติ ชาติ ฯลฯ ในกรณีนี้อุดมการณ์ของรัฐมีบทบาทเป็นโครงกระดูกของสิ่งมีชีวิตทางสังคม “ความเสียหาย” ของความคิดนำไปสู่การล่มสลายของรัฐและความเสื่อมโทรมของมนุษย์ ผู้เขียนยูโทเปียทางสังคมทั้งในอดีตและปัจจุบันกำลังมองหาสูตรมหัศจรรย์ซึ่งจะช่วยรับประกันความเป็นอยู่ที่ดีของสังคมและแต่ละคน
ในแนวคิดทางสังคมและการเมืองหลายประการและ มุมมองเชิงปรัชญาสังคมตระหนักถึงความสำคัญของการผลิตวัตถุและความสัมพันธ์ทางสังคมที่เป็นวัตถุประสงค์ที่เกิดขึ้นจากการผลิตวัตถุนั้น และความจำเป็นสำหรับแนวคิดหลักที่รวมองค์ประกอบต่างๆ ของสังคมไว้เป็นหนึ่งเดียว ความรู้เชิงปรัชญาสมัยใหม่ให้ความสนใจกับการวิเคราะห์กระบวนการทางสังคมที่ผู้คนมีส่วนร่วม สิ่งของและความคิดในสิ่งต่างๆ กระบวนการทางสังคมได้รับความมั่นคงของการดำรงอยู่ โดยที่ซึ่งประเพณีทางวัฒนธรรมถูกรวมเข้าด้วยกัน นั่นคือผู้คน แรงผลักดัน กระบวนการทางประวัติศาสตร์และความคิดมีบทบาทเป็นหลักการที่เชื่อมโยงกัน โดยให้ความหมายแก่กิจกรรมที่เป็นวัตถุประสงค์ของบุคคล และรวมผู้คนและสิ่งต่าง ๆ ให้เป็นหนึ่งเดียว
แก่นแท้ของการเชื่อมโยงทางสังคมและความสัมพันธ์ที่เชื่อมโยงผู้คน สิ่งของ และความคิดให้เป็นหนึ่งเดียวก็คือสิ่งนั้น ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับมนุษย์นั้นถูกสื่อกลางโดยโลกแห่งสรรพสิ่ง และในทางกลับกันการที่บุคคลติดต่อกับวัตถุโดยพื้นฐานแล้วหมายถึงการสื่อสารของเขากับบุคคลอื่น พลังและความสามารถของเขาที่สะสมอยู่ในวัตถุ ที่นี่เผยให้เห็นความเป็นคู่เชิงคุณภาพของมนุษย์และวัตถุและปรากฏการณ์ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับโลกแห่งวัฒนธรรม นอกเหนือจากคุณสมบัติทางธรรมชาติ ร่างกาย และทางร่างกายแล้ว ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใดๆ รวมถึงมนุษย์ก็มีลักษณะเฉพาะเช่นกัน ระบบคุณภาพทางสังคมเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในกระบวนการทำกิจกรรมในสังคม คุณสมบัติทางสังคมนั้นเหนือความรู้สึก ไม่มีสาระสำคัญ แต่ค่อนข้างเป็นจริงและมีวัตถุประสงค์ และเป็นตัวกำหนดชีวิตของบุคคลและสังคมอย่างมีนัยสำคัญ เช่นเดียวกับปรากฏการณ์คุณค่าและคุณค่าของผู้บริโภค การวิเคราะห์วิภาษวิธีซึ่งเป็นคุณธรรมทางวิทยาศาสตร์ของ K. Marx มนุษย์และโลกนั้นเป็นสองเท่า และการตระหนักถึงข้อเท็จจริงนี้ทำให้เราสามารถให้ การวิเคราะห์เชิงคุณภาพสังคมเป็นระบบ
ในความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสังคมอาจเกิดขึ้นได้ในช่วงหนึ่งของการพัฒนา ปรากฏการณ์ความแปลกแยกสาระสำคัญของมันคือการสลายตัวของบุคคลในคุณสมบัติทางสังคมเชิงนามธรรมในการสูญเสียการควบคุมผลลัพธ์ของกิจกรรมของเขาเหนือกระบวนการของมันและในที่สุดการสูญเสียตัวตนของเขา ตัวตนของเขา บุคคลอาจกลายเป็นคนแปลกแยกจากครอบครัวตระกูล วัฒนธรรม การศึกษา ทรัพย์สิน และอื่นๆ
การเอาชนะความแปลกแยกใน โลกสมัยใหม่มีความเกี่ยวข้องกับการเรียนรู้ของแต่ละบุคคลเกี่ยวกับเงื่อนไขและรูปแบบของกิจกรรมต่างๆ ผลและผลลัพธ์ของมัน ซึ่งมีความซับซ้อนอย่างมากในสังคมเทคโนโลยีสารสนเทศ ในการทำเช่นนี้คุณต้องจินตนาการ ขั้นตอนหลักของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสังคม
ในประวัติศาสตร์เป็นคนแรกที่ปรากฏ ระบบการพึ่งพาส่วนบุคคลของผู้คนเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนจากการล่าสัตว์และการรวบรวมไปสู่การเกษตร ซึ่งจำเป็นต้องรวมความพยายามของผู้คนจำนวนมากเข้าด้วยกันเป็นห่วงโซ่เทคโนโลยีทั่วไป (ระบบชลประทาน ฯลฯ) สิ่งนี้สร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของรัฐและเครื่องมือ ระบบการเชื่อมโยงทางสังคมถูกสร้างขึ้นโดยมีลักษณะเฉพาะคือการพึ่งพาส่วนบุคคลของบุคคลต่อบุคคลและประเพณีเป็นรูปแบบหลักของการผลิตทางสังคม
ขั้นที่สองคือสังคมเป็น ระบบการพึ่งพาวัสดุเมื่อโลกของเครื่องจักรก่อตัวเป็นชั้นพิเศษของสังคม ซึ่งการเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์เริ่มตระหนักรู้ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการพัฒนาทุน เมื่อตัวบุคคลกลายเป็นสินค้าบางประเภท และอำนาจและความสามารถของเขาขึ้นอยู่กับตรรกะของการทำซ้ำสิ่งต่าง ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ สิ่งนี้มีส่วนช่วยในการครอบงำโลกทัศน์ของแนวคิดเกี่ยวกับความก้าวหน้าของการผลิตและการบริโภคด้วยการพัฒนาที่กว้างขวางซึ่งนำไปสู่ "มิติเดียว" ของมนุษย์
ความทันสมัยได้แสดงให้เห็นถึงความอ่อนล้าภายในของแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าที่มั่นคงซึ่งเกี่ยวข้องกับการเติบโตอย่างต่อเนื่องของการผลิตซึ่งนำไปสู่ ปัญหาระดับโลกและการกำเริบของแนวโน้มที่ไร้มนุษยธรรมในโลก วิกฤตของมนุษย์ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของทุกคน ระบบสังคม. ตอนนี้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการสร้างสังคมขึ้นมาใหม่ส่วนบุคคลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของ "บุคคลที่เป็นอิสระ" ซึ่งสามารถเป็นแรงผลักดันใหม่ในการพัฒนาคุณสมบัติของมนุษย์ การพึ่งพาอาศัยกันทางวัตถุของผู้คนซึ่งได้กล่าวไว้ข้างต้นสามารถเอาชนะได้ด้วยความเข้มข้น การพัฒนาส่วนบุคคลเพราะการพัฒนาความเป็นปัจเจกบุคคลกลายเป็น “โหนด” ของการจัดระเบียบทางสังคมทุกประเภท
มนุษย์ในระบบการเชื่อมโยงทางสังคม สังคมในทุกขั้นตอนของการพัฒนาและในลักษณะเฉพาะใดๆ นั้นเป็นการผสมผสานที่ซับซ้อนของการเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ต่างๆ มากมายของผู้คน ชีวิตของสังคมไม่ได้จำกัดอยู่เพียงชีวิตของบุคคลใดบุคคลหนึ่งที่ประกอบขึ้นเป็นสังคมเท่านั้น ความยุ่งเหยิงที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันของความสัมพันธ์ของมนุษย์ การกระทำ และผลลัพธ์ของพวกเขาคือสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นสังคม มนุษย์ เป็นเรื่องของการพิจารณาใน ปรัชญาสังคมไม่ได้ถูกนำมา "โดยตัวมันเอง" ไม่ใช่ในฐานะบุคคลที่แยกจากกัน แต่ในฐานะตัวแทนของกลุ่มสังคมหรือชุมชน เช่น ในระบบการเชื่อมโยงทางสังคมของเขา
หากแต่ละคน ความเกี่ยวข้องและการกระทำของพวกเขาค่อนข้างชัดเจนและมองเห็นได้ การเชื่อมต่อและความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนมักจะถูกซ่อนไว้ ไม่มีตัวตน และไม่มีสาระสำคัญ นั่นคือเหตุผลที่บทบาทอันยิ่งใหญ่ของความสัมพันธ์ที่มองไม่เห็นเหล่านี้มา ชีวิตสาธารณะไม่เข้าใจทันที เริ่มจากอะไร กลางวันที่ 19ศตวรรษ การศึกษาสังคมจากมุมมองของความสัมพันธ์ทางสังคมภายใต้กรอบของลัทธิมาร์กซิสม์ (“สังคมไม่ได้ประกอบด้วยปัจเจกบุคคล แต่แสดงออกถึงผลรวมของความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์เหล่านั้นซึ่งปัจเจกบุคคลเหล่านี้มีต่อกันและกัน” มาร์กซ์สรุป) จากนั้นในศตวรรษที่ 20 มันก็ดำเนินต่อไปภายใต้กรอบของคนอื่นๆ ที่ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซิสต์ โรงเรียนปรัชญา(เช่น P. Sorokina) แนวคิดเรื่อง "ทัศนคติทางสังคม" ถือเป็นแนวคิดหลักโดยนักปรัชญาบางคน อนุภาคมูลฐานสังคมควบคู่ไปกับแนวความคิดเช่น “เรื่องสังคม” และ “ กิจกรรมสังคม"เมื่อถึงทางเข้าของกิจกรรมของเขา คนๆ หนึ่งจะเข้าสู่ความสัมพันธ์ที่หลากหลายและหลายมิติกับผู้อื่น และความสัมพันธ์เหล่านี้ก็ถูกสร้างขึ้นโดยกิจกรรม ในทางกลับกัน ก็มีความจำเป็น รูปแบบทางสังคม.
แนวคิดของ "ความสัมพันธ์ทางสังคม" ถูกใช้ในสองความหมาย: ในความหมายกว้าง ๆ เมื่อเราหมายถึงทั้งหมด ความสัมพันธ์ใด ๆ ระหว่างผู้คนเนื่องจากพวกเขาพัฒนาและตระหนักในสังคม และในแง่แคบ เมื่อหมายถึงเฉพาะความสัมพันธ์ระหว่างคนขนาดใหญ่ กลุ่มสังคมที่มีลักษณะทางสังคมโดยตรง (อุตสาหกรรม ชนชั้นกลางและในชนชั้น การเมืองระหว่างประเทศและในประเทศ ฯลฯ) นอกจากนี้เราจะพูดถึงความสัมพันธ์ทางสังคมในความหมายที่แคบของคำ
สามารถกำหนดได้ดังนี้: ความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นรูปแบบของการโต้ตอบและความสัมพันธ์ที่หลากหลาย (การพึ่งพาซึ่งกันและกัน) ที่เกิดขึ้นในกระบวนการของกิจกรรมระหว่างกลุ่มสังคมขนาดใหญ่รวมถึงภายในพวกเขาด้วย แต่ละกลุ่มจะรวมอยู่ในแต่ละกลุ่ม ดังนั้นพวกเขาจึงทำหน้าที่เป็นวิชาร่วมสากล ดังนั้นบุคคลจึงทำหน้าที่เป็นผู้สร้างความสัมพันธ์ทางสังคมของตนเอง
ในขณะเดียวกัน พวกเขาก็มีเป้าหมายโดยธรรมชาติ
นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าผู้คนมีสติ (ในระดับมากหรือน้อย) ดำเนินการบางอย่างกำหนดเป้าหมายบางอย่างและในกรณีส่วนใหญ่บรรลุเป้าหมายตามกฎแล้วไม่สามารถคาดการณ์การเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกิดจากการกระทำของพวกเขาได้ เนื่องจากความสัมพันธ์นั้น ของธรรมชาติทางสังคม จากนั้นแต่ละบุคคลการกระทำส่วนบุคคลของผู้คนและแม้แต่กลุ่มสังคมขนาดใหญ่แต่ละกลุ่มก็ไม่สามารถกำหนดลักษณะของความสัมพันธ์ทางสังคมได้อย่างเต็มที่อย่างมีสติและมีเหตุผล (ไม่มีความลับที่แม้แต่บุคคลก็ไม่สามารถควบคุมการกระทำทั้งหมดของเขาได้อย่างเต็มที่ นับประสาอะไรกับการกระทำของมวลชนบุคคลที่ประกอบกันเป็นสังคม !) ด้วยเหตุนี้ ความสัมพันธ์ทางสังคมจึงเป็นตัวแทนของความเป็นจริงวัตถุประสงค์พิเศษ โดยไม่ขึ้นอยู่กับเจตจำนงและความปรารถนาของผู้คนที่ผลิตและสืบพันธุ์ในกระบวนการกิจกรรมชีวิตของพวกเขา
สังคมเป็นระบบที่ซับซ้อนมากของความสัมพันธ์ทางสังคมต่างๆ ดังนั้นปัญหาที่สำคัญของปรัชญาสังคมคือการจำแนกความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งชุดโดยระบุความสัมพันธ์หลักที่กำหนดและหลักในหมู่พวกเขา
ความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นสองประเภทใหญ่ - ชั้นเรียน ความสัมพันธ์ทางวัตถุและระดับของความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณ (และในแง่นี้อุดมคติ) คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดคุณสมบัติ (คุณลักษณะ) ของความสัมพันธ์ทางวัตถุคือความเป็นกลาง: เกิดขึ้นในกระบวนการก่อตัวและการพัฒนาของสังคมและดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระจาก จิตสำนึกสาธารณะ.
ในเวลาเดียวกัน ความเที่ยงธรรมนั้นมีอยู่ในความสัมพันธ์ทางสังคมทางจิตวิญญาณในระดับหนึ่ง (แม้ว่าจะแตกต่างไปจากความสัมพันธ์ทางวัตถุ - ในแง่ของความสัมพันธ์ระหว่างจิตสำนึกทางสังคมกับจิตสำนึกของแต่ละบุคคล) ดังนั้นควรให้ความสนใจกับความแตกต่างพื้นฐานระหว่างความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณ (อุดมคติ) และความสัมพันธ์ทางวัตถุ ความสัมพันธ์ทางวัตถุเกิดขึ้นและพัฒนาโดยตรงในกิจกรรมของมนุษย์ในทางปฏิบัติ (ทางวัตถุ) และถูกกำหนดโดยตรงจากมัน ความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณเกิดขึ้นจากการ "ผ่านจิตสำนึก" ครั้งแรกของผู้คน (รายบุคคลและกลุ่ม) และถูกกำหนดโดยตรงจากจิตสำนึก จากจุดยืนของลัทธิวัตถุนิยม ความสัมพันธ์ทางสังคมทางวัตถุถูกมองว่าเป็นหลัก และความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณถือเป็นรอง
วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความเป็นอันดับหนึ่งของความสัมพันธ์ทางวัตถุและธรรมชาติรองที่อนุพันธ์ของความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณไม่ควรเข้าใจในลักษณะที่เรียบง่าย ความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณควรได้รับโดยตรงจากความสัมพันธ์ทางวัตถุ
การเชื่อมโยงระหว่างพวกเขานั้นเป็นทางอ้อม: ความคิดบางอย่างและคุณค่าทางจิตวิญญาณเกิดขึ้นจากการสะท้อนของความสัมพันธ์ทางวัตถุในจิตสำนึกสาธารณะและพวกเขาก็ทำหน้าที่เป็นสาเหตุเฉพาะเจาะจงทันที (ปัจจัยกำหนดที่สอง) ของความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณ การแบ่งความสัมพันธ์ทางสังคมออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณนั้นกว้างมากแต่ละชั้นเรียนมีหลายประเภท การจำแนกความสัมพันธ์ทางวัตถุมักจะดำเนินการตามขอบเขตหลักของชีวิตทางสังคม (ความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรม, ความสัมพันธ์ด้านสิ่งแวดล้อม ฯลฯ ) ตาม ในการจำแนกความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณจะมีการวางโครงสร้างของจิตสำนึกทางสังคมในรูปแบบ (จากนั้นจึงแยกแยะความสัมพันธ์ทางศีลธรรมกฎหมายศาสนา ฯลฯ ) เมื่อศึกษาความสัมพันธ์ทางสังคมเราควรคำนึงถึงความจริงที่ว่าลักษณะเฉพาะของพวกเขานั้นเป็นลักษณะของบุคคลในเวลาเดียวกัน
ดังนั้นการพิจารณาความสัมพันธ์ทางสังคมภายในกรอบของชีวิตสาธารณะขนาดใหญ่แต่ละอันช่วยให้เราเข้าใจบทบาทของมนุษย์ในขอบเขตของชีวิตทางสังคมเหล่านี้
เราจะทำอย่างไรกับเนื้อหาที่ได้รับ:
หากเนื้อหานี้มีประโยชน์สำหรับคุณ คุณสามารถบันทึกลงในเพจของคุณบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก:
| ทวีต |
บทคัดย่อ รายวิชา และวิทยานิพนธ์เพิ่มเติมในหัวข้อนี้:
ระบบโทรคมนาคม สัญญาณและช่องทางการสื่อสารทางไฟฟ้า ระบบการสื่อสารแบบแบ่งความถี่ ระบบส่งสัญญาณดิจิตอล
งานห้องปฏิบัติการชั่วโมง.. ชั่วโมงเรียนภาคปฏิบัติ.. ชั่วโมงเรียนรวม ชั่วโมง..
ระบบพิกัดการกระทำและทฤษฎีทั่วไปของระบบการกระทำ วัฒนธรรม บุคลิกภาพ และสถานที่ของระบบสังคม
จุดเน้นของการศึกษาครั้งนี้คือการพัฒนากรอบทางทฤษฎี จะมีการพิจารณาการใช้งานเชิงประจักษ์อย่างเป็นระบบ หลักการพื้นฐานของกรอบการดำเนินการอ้างอิงมีรายละเอียดก่อนหน้านี้ และด้วยความช่วยเหลือ โครงสร้างและกระบวนการของระบบที่ประกอบด้วยความสัมพันธ์ขององค์ประกอบดังกล่าวกับสถานการณ์จะได้รับการวิเคราะห์
ระบบปฏิบัติการ. คำนิยาม. ระดับระบบปฏิบัติการ หน้าที่ของระบบปฏิบัติการ แนวคิดระบบปฏิบัติการ
แนวคิดของระบบปฏิบัติการ...สาเหตุของการเกิดขึ้นของระบบปฏิบัติการคือความต้องการสร้างความสะดวก... ระบบปฏิบัติการ OS เป็นซอฟต์แวร์ที่ใช้สื่อสารระหว่างโปรแกรมแอปพลิเคชันกับ...
การเคลื่อนย้ายทางสังคม - การเปลี่ยนหัวข้อทางสังคมจากกลุ่มสังคมหนึ่งไปอีกกลุ่มหนึ่ง จากตำแหน่งทางสังคมหนึ่งไปอีกกลุ่มหนึ่ง
บนเว็บไซต์อ่านว่า: การเคลื่อนย้ายทางสังคม - การเปลี่ยนหัวข้อทางสังคมจากกลุ่มทางสังคมหนึ่งไปยังอีกกลุ่มหนึ่งจากกลุ่มหนึ่ง ตำแหน่งทางสังคมไปอีก..
แนวคิดเรื่อง “สังคม” และ “ความสัมพันธ์ทางสังคม” ระบบความสัมพันธ์ทางสังคม
ในขณะเดียวกัน ความสัมพันธ์ซึ่งเป็นผลมาจากกิจกรรมก็ทำหน้าที่เป็นรูปแบบทางสังคมที่จำเป็น โดยทั่วไปแล้ว ปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้.. และกิจกรรม ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ทางสังคมต้องมาก่อน.. ธรรมชาติที่เป็นระบบของสังคมคือการสำแดงให้เห็นถึงธรรมชาติที่เป็นระบบของโลกโดยรอบ ยังไม่เคยมีใครโต้แย้ง...
รากฐานทางทฤษฎีของเทคโนโลยีงานสังคมสงเคราะห์ เทคโนโลยีทั่วไปของงานสังคมสงเคราะห์ เทคโนโลยีสหวิทยาการและวิธีการทำงานสังคมสงเคราะห์
หนังสือเรียนจัดทำโดยทีมผู้เขียน Chief Candidate of Arts, Prof. T. V. Shelyag, Chief of Sciences, Prof. P. D. Pavlenok..
ปัญหา. คุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคลที่แท้จริง ชะตากรรมของมนุษย์ การปฏิบัติต่อผู้คนอย่างมีมนุษยธรรม ความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจ
ปัญหา..คุณธรรมในปัจจุบัน..ชะตากรรมของบุคคล..
ระบบสัจพจน์ที่สอดคล้องกันจะเรียกว่าเป็นอิสระ หากไม่มีสัจพจน์ของระบบนี้ที่เป็นผลมาจากสัจพจน์อื่นของระบบนี้
ในการสร้างทฤษฎีตามสัจพจน์ โดยพื้นฐานแล้วข้อความทั้งหมดอนุมานได้จากการพิสูจน์จากสัจพจน์ ดังนั้น จึงนำเสนอต่อระบบสัจพจน์.. ระบบของสัจพจน์จะถูกเรียกว่าสอดคล้องกัน ถ้ามันเป็นไปไม่ได้ในเชิงตรรกะจากระบบนั้น.. ถ้าเป็นระบบของสัจพจน์ ไม่มีคุณสมบัตินี้จึงไม่เหมาะที่จะพิสูจน์ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์..
การเชื่อมต่อและความสัมพันธ์เป็นหมวดหมู่ทั่วไปของวิภาษวิธีที่แสดงการพึ่งพาซึ่งกันและกันของปรากฏการณ์ที่แยกจากกันตามเวลาและสถานที่ และปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบของระบบบางอย่าง
ความสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์พัฒนาขึ้นระหว่างผู้คนในกระบวนการทำกิจกรรมร่วมกัน
ประเภทของความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ทางสังคม (การตีความเชิงวัตถุของสังคม):
- หลัก (วัสดุ, พื้นฐาน);
- รอง (อุดมการณ์, โครงสร้างส่วนบน)
ประเด็นหลักและประเด็นสำคัญ ได้แก่ ความสัมพันธ์ทางวัตถุ เศรษฐกิจ การผลิต ที่กำหนดการเมือง กฎหมาย คุณธรรม และอื่นๆ จำนวนทั้งสิ้นของความสัมพันธ์เหล่านี้เป็นตัวกำหนดสาระสำคัญของการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมโดยเฉพาะและรวมอยู่ในแนวคิดเรื่องสาระสำคัญของมนุษย์
การตีความในอุดมคติของสังคม:
- มาจากความเป็นเอกของหลักจิตวิญญาณอันเป็นหลักการที่รวมเป็นหนึ่งเดียวและเป็นระบบ นี่อาจเป็นความคิดของพระเจ้าองค์เดียว เชื้อชาติ ชาติ ฯลฯ ในกรณีนี้อุดมการณ์ของรัฐมีบทบาทเป็นโครงกระดูกของสิ่งมีชีวิตทางสังคม “ความเสียหาย” ของความคิดนำไปสู่การล่มสลายของรัฐและความเสื่อมโทรมของมนุษย์ ผู้เขียนยูโทเปียทางสังคมทั้งในอดีตและปัจจุบันกำลังมองหาสูตรมหัศจรรย์ซึ่งจะช่วยรับประกันความเป็นอยู่ที่ดีของสังคมและแต่ละคน
ในแนวคิดทางสังคมและการเมืองและมุมมองเชิงปรัชญาเกี่ยวกับสังคมหลายประการ ความสำคัญของการผลิตทางวัตถุและวัตถุประสงค์ของความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นจากสิ่งนี้ได้รับการยอมรับ และความต้องการแนวคิดหลักที่รวมองค์ประกอบต่าง ๆ ของสังคมให้เป็นหนึ่งเดียว.
สังคมหรือสังคม (ในความหมายกว้างที่สุด) - ความเป็นจริงเหนือธรรมชาติที่เกิดขึ้นจากกิจกรรมของมนุษย์โดยเฉพาะ มันเป็นชุดของคุณสมบัติและลักษณะที่เป็นระบบซึ่งมีอยู่ในปรากฏการณ์ของทั้งชีวิตส่วนรวมและชีวิตส่วนตัวของผู้คนด้วยการที่พวกเขาเป็น รวมอยู่ในโลกพิเศษที่แยกจากธรรมชาติ แต่มีคุณสมบัติคุณภาพสูงจากธรรมชาติที่แตกต่างกัน
สังคม(ในความหมายแคบ) คือผลรวมของความสัมพันธ์ทางสังคมและระบบความสัมพันธ์ทางสังคมต่างๆ ที่กำหนดกันและกัน ซึ่งเกิดขึ้นจากกิจกรรมร่วมกันของประชาชน
เราเรียกแต่สังคมเท่านั้น ระดับสูงสุดการจัดระบบสังคมเมื่อเธอปรากฏ พึ่งตนเอง.
ความรู้เชิงปรัชญาสมัยใหม่ให้ความสำคัญกับการวิเคราะห์กระบวนการทางสังคมซึ่ง:
- ผู้คน (พลังขับเคลื่อนของกระบวนการทางประวัติศาสตร์);
- สิ่งต่าง ๆ (ในตัวพวกเขากระบวนการทางสังคมได้รับความมั่นคงของการดำรงอยู่ประเพณีทางวัฒนธรรมถูกรวมเข้าด้วยกัน)
- ความคิด (มีบทบาทเป็นหลักการเชื่อมโยงที่ให้ความหมายกับกิจกรรมวัตถุประสงค์ของบุคคลและรวมผู้คนและสิ่งต่าง ๆ ให้เป็นหนึ่งเดียว)
สาระสำคัญของการประชาสัมพันธ์และความสัมพันธ์:
- เชื่อมโยงผู้คน สิ่งของ และความคิดเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียวในหลากหลายมิติ ความสัมพันธ์ของบุคคลกับบุคคลนั้นถูกสื่อกลางโดยโลกแห่งสิ่งต่าง ๆ และในทางกลับกัน การติดต่อของบุคคลกับวัตถุหมายถึงโดยพื้นฐานแล้ว การสื่อสารของเขากับบุคคลอื่น พลังและความสามารถของเขาที่สะสมอยู่ในวัตถุ
ที่นี่เผยให้เห็นความเป็นคู่เชิงคุณภาพของมนุษย์และวัตถุและปรากฏการณ์ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับโลกแห่งวัฒนธรรม นอกเหนือจากคุณสมบัติทางธรรมชาติ ร่างกาย และทางร่างกายแล้ว ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใด ๆ รวมถึงมนุษย์ยังมีลักษณะของระบบคุณสมบัติทางสังคมที่เกิดขึ้นอย่างแม่นยำในกระบวนการของกิจกรรมในสังคม คุณสมบัติทางสังคมนั้นเหนือความรู้สึก ไม่มีสาระสำคัญ แต่ค่อนข้างเป็นจริงและมีวัตถุประสงค์ และเป็นตัวกำหนดชีวิตของบุคคลและสังคมอย่างมีนัยสำคัญ
สังคม - นี้ คุณสมบัติเฉพาะซึ่งเป็นคุณสมบัติพิเศษเฉพาะของมนุษย์เท่านั้น ซึ่งเกิดจากการมีปฏิสัมพันธ์ที่แท้จริงระหว่างคนจริงๆ ประการแรก มนุษย์คือสิ่งมีชีวิตส่วนรวม ชีวิตของผู้คนต้องพึ่งพาอาศัยกัน กล่าวคือ ผู้คนสามารถมีชีวิตอยู่ได้ด้วยการสื่อสารระหว่างกัน แลกเปลี่ยนประสบการณ์ มีอิทธิพลต่อกันเท่านั้น
อันเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์โดยเฉพาะ ความเป็นจริงเหนือธรรมชาติก็เกิดขึ้น - สังคม (ในความหมายที่กว้างที่สุด) มันเป็นไปแล้ว ต้นแบบ “สังคมส่วนรวม”นั่นคือชุดคุณสมบัติและคุณลักษณะที่เป็นระบบซึ่งมีอยู่ในปรากฏการณ์ของทั้งชีวิตส่วนรวมและชีวิตส่วนตัวของผู้คนด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงรวมอยู่ในโลกพิเศษที่แยกตัวจากธรรมชาติ แต่แตกต่างจากธรรมชาติในคุณสมบัติเชิงคุณภาพ
มนุษย์และโลก มนุษย์เป็นสองเท่า, และการตระหนักถึงข้อเท็จจริงนี้ทำให้เราสามารถวิเคราะห์สังคมในฐานะระบบเชิงคุณภาพได้
รายละเอียดเพิ่มเติม
สิ่งสำคัญในการวิเคราะห์ดังกล่าวคือลักษณะเชิงพื้นที่ของกระบวนการทางสังคมและประวัติศาสตร์แนวคิดของเวลาทางสังคมและพื้นที่ทางสังคม แนวคิดทั้งสองนี้เกี่ยวข้องไม่เพียง แต่กับสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ชีวิตประจำวันแต่ละคน ซึ่งมีการ "ดึง" ความสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์มารวมกันเป็น "ปม" เดียวของการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคล สังคมปรากฏต่อบุคคลในฐานะโลกแห่งสรรพสิ่ง ผู้คน และความสัมพันธ์ที่เชื่อมโยงพวกเขาเข้าด้วยกันซึ่งมีการแสดงแบบแผนที่มั่นคงและเป็นระเบียบของกิจกรรมที่พัฒนาโดยวัฒนธรรมก่อนหน้านี้ พวกเขาหลอมรวมโดยมนุษย์และกลายเป็นของเขาไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ในแบบของฉันเองและรวมไว้ในระบบประชาสัมพันธ์และประชาสัมพันธ์ที่มีอยู่
ในขณะเดียวกัน ความสัมพันธ์ของบุคคลกับสังคมก็เป็นกระบวนการที่ขัดแย้งกันภายในอย่างลึกซึ้ง ซึ่งแสดงถึงความสามัคคีของบุคคลและการล่มสลายในสังคม และในขณะเดียวกัน การแยกตัวออกจากสังคม กระบวนการของการคัดค้านและการเป็นอัตวิสัยของบุคคลในสังคมนั้นเชื่อมโยงถึงกัน: ในด้านหนึ่งบุคคลนั้นปรากฏว่ารวบรวมตนเองและพลังของเขาในรูปแบบต่าง ๆ ของชีวิตทางสังคมอย่างต่อเนื่องดังนั้นจึงเกินขอบเขตแห่งตัวตนของเขา ในทางกลับกัน เขาเพียงแต่ทำซ้ำตัวเองอย่างต่อเนื่องในฐานะวัตถุ เป็นปรากฏการณ์ "พิเศษ" ที่เป็นเอกลักษณ์ที่ผสมผสานคุณสมบัติทางธรรมชาติ สังคม และจิตวิญญาณเข้าด้วยกันเป็นรายบุคคล
ในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสังคมในช่วงหนึ่งของการพัฒนาปรากฏการณ์ความแปลกแยกอาจเกิดขึ้นสาระสำคัญซึ่งประกอบด้วยการสลายตัวของบุคคลในคุณสมบัติทางสังคมเชิงนามธรรมในการสูญเสียการควบคุมผลลัพธ์ของเขา กิจกรรม เหนือกระบวนการ และท้ายที่สุดคือการสูญเสียตัวตน I ของเขา บุคคลอาจกลายเป็นเหินห่างจากครอบครัว เผ่า วัฒนธรรม การศึกษา ทรัพย์สิน ฯลฯ
การเอาชนะความแปลกแยกในโลกสมัยใหม่นั้นเกี่ยวข้องกับการพัฒนาเงื่อนไขและรูปแบบของกิจกรรมต่างๆ ผลและผลลัพธ์ของมัน ซึ่งมีความซับซ้อนอย่างมากในสังคมเทคโนโลยีสารสนเทศ
ขั้นตอนหลักของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสังคม:
- ระบบการพึ่งพาส่วนบุคคลของประชาชนเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนจากขั้นตอนการล่าสัตว์และการรวบรวมไปสู่การเกษตรซึ่งจำเป็นต้องมีการบูรณาการของคนจำนวนมากเข้ากับห่วงโซ่เทคโนโลยีทั่วไป (ระบบชลประทาน ฯลฯ ) ดังนั้นจึงมีการสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของรัฐ ระบบการเชื่อมโยงทางสังคมถูกสร้างขึ้นโดยมีลักษณะเฉพาะคือการพึ่งพาบุคคลต่อบุคคลและประเพณีเป็นรูปแบบหลักของการสืบพันธุ์ทางสังคม
- สังคมในฐานะระบบการพึ่งพาทางวัตถุเมื่อโลกของเครื่องจักรก่อตัวเป็นชั้นพิเศษของสังคม ซึ่งการเชื่อมต่อและความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์เริ่มตระหนักรู้ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการพัฒนาทุน เมื่อตัวบุคคลกลายเป็นสินค้าบางประเภท และอำนาจและความสามารถของเขาขึ้นอยู่กับตรรกะของการทำซ้ำสิ่งต่าง ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ สิ่งนี้มีส่วนช่วยในการครอบงำโลกทัศน์ของแนวคิดเกี่ยวกับความก้าวหน้าของการผลิตและการบริโภคด้วยการพัฒนาที่กว้างขวางซึ่งนำไปสู่ "มิติเดียว" ของมนุษย์
- ขั้นตอนต่อไป (ใหม่) คือขั้นตอนของการสร้างสังคมขึ้นใหม่ส่วนบุคคลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของ "บุคคลที่เป็นอิสระ" ซึ่งสามารถเป็นแรงผลักดันใหม่ในการพัฒนาคุณสมบัติของมนุษย์
รายละเอียดเพิ่มเติม
ความทันสมัยได้แสดงให้เห็นถึงความอ่อนล้าภายในของแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าที่มั่นคงที่เกี่ยวข้องกับการเติบโตอย่างต่อเนื่องของการผลิตซึ่งนำไปสู่ปัญหาระดับโลกและการทวีความรุนแรงของแนวโน้มที่ไร้มนุษยธรรมในโลกซึ่งเป็นวิกฤตการณ์ของมนุษย์ซึ่งเป็นลักษณะของระบบสังคมทั้งหมด ตอนนี้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการสร้างสังคมขึ้นมาใหม่ส่วนบุคคลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของ "บุคคลที่เป็นอิสระ" ซึ่งสามารถเป็นแรงผลักดันใหม่ในการพัฒนาคุณสมบัติของมนุษย์ การพึ่งพาอาศัยกันทางวัตถุของผู้คนซึ่งถูกกล่าวถึงข้างต้นสามารถเอาชนะได้ตลอดเส้นทางของการพัฒนาส่วนบุคคลอย่างเข้มข้นเนื่องจากความเป็นปัจเจกบุคคลที่พัฒนาแล้วจะกลายเป็น "ปม" ขององค์กรทางสังคมทุกประเภท
โครงสร้างทางสังคมของสังคม - ชุดของชุมชนทางสังคมที่เป็นหัวข้อหลักของการดำเนินการทางสังคม
สังคมชุมชน เป็นองค์กรทางสังคมแบบองค์รวมที่โดดเด่นด้วยการเชื่อมต่อที่มั่นคงระหว่างผู้คน วิถีชีวิตที่เป็นหนึ่งเดียว แนวโน้ม และโอกาสในการพัฒนา รูปแบบทางประวัติศาสตร์ของชุมชนสังคมคือ:
- ตระกูล,
- ชนเผ่า,
- สัญชาติ,
- ชาติ
รายละเอียดเพิ่มเติม
ตระกูลเป็นชุมชนทางสังคมประเภทหนึ่งที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของสหภาพการสมรสและ ความสัมพันธ์ในครอบครัว, เช่น. เกี่ยวกับความสัมพันธ์พหุภาคีระหว่างสามีภรรยา พ่อแม่และลูก พี่น้องและญาติอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ร่วมกันและเป็นผู้นำในครัวเรือนร่วมกัน
ประเภทเป็นชุมชนของผู้คนที่มีพื้นฐานความสัมพันธ์ทางเครือญาติ
ชนเผ่า- นี่คือรูปแบบหนึ่งของชุมชนผู้คนซึ่งมีพื้นฐานมาจากความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่า. ชนเผ่าถูกแยกออกจากกันตามอาณาเขต ภาษา และวัฒนธรรม
สัญชาติเป็นรูปแบบหนึ่งของชุมชนคนที่ก่อตัวขึ้นจากกระบวนการรวมชนเผ่า เป็นลักษณะการแทนที่ความสัมพันธ์ทางสายเลือดก่อนหน้านี้กับชุมชนอาณาเขตและภาษาชนเผ่าด้วยภาษาเดียว
ชาติหรือประชาชนเป็นชุมชนของผู้คนที่มีอาณาเขตร่วมกัน ชีวิตทางเศรษฐกิจ ภาษา ลักษณะประจำชาติและวัฒนธรรม
ชั้นเรียน - กลุ่มคนจำนวนมากที่แตกต่างกัน
- ตามสถานที่ของพวกเขาในระบบการผลิตทางสังคมที่ได้รับการสถาปนาไว้ในอดีต, น
- เกี่ยวกับความสัมพันธ์กับปัจจัยการผลิต
- ตามบทบาทของตนใน องค์กรสาธารณะแรงงาน,
- ตามวิธีการได้มาและขนาดส่วนแบ่งความมั่งคั่งทางสังคมที่ตนมีอยู่
ในระบบการเชื่อมโยงทางสังคมของสังคมชนชั้น ชั้นเรียนมีบทบาทชี้ขาด ทฤษฎีชนชั้นแบบมาร์กซิสต์ยืนยันลักษณะวัตถุประสงค์ของการต่อสู้ทางชนชั้นดังเช่น แรงผลักดันเรื่องราว ในสังคมยุคใหม่ การต่อสู้ทางชนชั้นกำลังเคลื่อนตัวจากวิธีรุนแรงไปสู่วิธีการที่มีอารยธรรมของการเป็นหุ้นส่วนทางสังคม
แปลก วิถีการดำรงอยู่ของสังคมเป็นกิจกรรมซึ่งแสดงถึงแก่นแท้ของชีวิตทางสังคมและกลายเป็นแนวคิดที่กว้างที่สุดของปรัชญาสังคม กิจกรรมไม่เพียงทำหน้าที่เป็นวิธีการดำรงอยู่ของความเป็นจริงทางสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นพื้นฐานของความสมบูรณ์ของระบบภายในด้วย
ไม่ว่าสังคมจะอยู่ในสถานะใดก็ตาม ไม่ว่าสังคมจะประสบกับการพัฒนาในช่วงระยะเวลาใดก็ตาม สังคมนั้นมักจะแสดงถึงระบบที่ซับซ้อนของการมีปฏิสัมพันธ์ที่หลากหลาย ซึ่งผู้แสดงนั้นเป็นมนุษย์ ยิ่งกว่านั้น การกระทำของบุคคลเพียงคนเดียวไม่ได้ทำให้ขอบเขตของการโต้ตอบเหล่านี้หมดไป เพราะบุคคลนั้นอยู่ในเส้นทางของเขา ชีวิตทางสังคมสร้างหรือทำหน้าที่เป็นสมาชิกของชุมชนมนุษย์ต่างๆ - กลุ่มสังคม จากการเข้าสู่ความสัมพันธ์ที่หลากหลายกับผู้อื่น เขาเป็นผู้ถือคุณค่า องค์ประกอบทางวัฒนธรรม และทัศนคติแบบเหมารวมด้านพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับในชุมชนเหล่านี้อย่างเป็นกลาง ดังนั้นบุคคลที่มีความสัมพันธ์ไม่เพียงแต่เป็นตัวแทนของตัวเองในฐานะปัจเจกบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชุมชนที่เขาเป็นสมาชิกด้วย การศึกษาปรากฏการณ์นี้เป็นหัวข้อหนึ่งของวิทยาศาสตร์หลายแขนง
เมื่อพิจารณาถึงสิ่งที่บุคคลอยู่ในระบบการเชื่อมโยงทางสังคม ตามกฎแล้วปรัชญาจะมุ่งเน้นไปที่คำถามระดับโลกเกี่ยวกับการดำรงอยู่: บุคคลนั้นเป็นใคร ทำไมเขาถึงมาอยู่ในโลกนี้ อนาคตและอดีตของเขาเป็นอย่างไร และอื่นๆ
การพิจารณาปัญหาทางสังคมวิทยาเกี่ยวข้องกับการสำรวจประเด็นเชิงปฏิบัติเพิ่มเติม ปัญหาของคำสั่งนี้ได้รับการพิจารณาที่นี่: สิ่งที่บุคคลอยู่ในระบบความสัมพันธ์ทางสังคม, โครงสร้างของสังคมคืออะไรในฐานะสภาพแวดล้อมที่มีปฏิสัมพันธ์เกิดขึ้น สังคมวิทยาเกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ดูเหมือนจะขัดแย้งกันที่ว่าชุมชนมนุษย์ที่มีอยู่บนโลกนี้ มีจำนวนจำกัด สามารถสร้างชุมชนที่หลากหลายจนแทบไม่มีขีดจำกัด โดยมีคุณสมบัติและลักษณะเฉพาะที่แตกต่างกันมาก ในเวลาเดียวกัน มุมมองทางสังคมวิทยาสันนิษฐานว่าหากชุมชนเหล่านี้เองรวมถึงบุคคลที่ประกอบขึ้นได้รับการแก้ไขอย่างเพียงพอ (ชัดเจน) ก็ไม่สามารถพูดสิ่งเดียวกันนี้ในทางใดทางหนึ่งเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นระหว่างผู้คน อย่างไรก็ตาม ข้อเท็จจริงนี้ได้รับการตั้งข้อสังเกตในคราวเดียวโดย Auguste Comte ผู้ก่อตั้งซึ่งในงานของเขา "ปรัชญาเชิงบวก" แย้งว่าความสัมพันธ์เหล่านี้แฝงอยู่ในธรรมชาติ ไม่มีตัวตนและไม่มีสาระสำคัญ เสนอให้ปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์เป็นเรื่องของวิทยาศาสตร์ที่แยกจากกัน Comte ให้แรงผลักดันให้เกิดแนวทางโรงเรียนวิทยาศาสตร์แนวคิดที่พิจารณาปัญหาของสิ่งที่บุคคลอยู่ในระบบการเชื่อมโยงทางสังคม
ลัทธิมาร์กซิสม์ตีความปัญหานี้ในทางวัตถุนิยมโดยเฉพาะ โดยโต้แย้งว่าสังคมไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยปัจเจกบุคคลเช่นนี้ แต่โดยการปฏิสัมพันธ์และความสัมพันธ์ของพวกเขา โดยหลักๆ คือเศรษฐกิจ ความเข้าใจที่เหมือนกันเกี่ยวกับสังคมและตำแหน่งของมนุษย์มีอยู่ในนั้นมากขึ้น ทฤษฎีสมัยใหม่. ยกตัวอย่างผู้ยิ่งใหญ่ นักสังคมวิทยาอเมริกัน Pitirim Sorokin เมื่อเขากำหนดทฤษฎีของเขาซึ่งปัจจุบันเป็นแบบคลาสสิกและเป็นหนึ่งในการตีความหลัก สังคมสมัยใหม่.
เพื่อชี้แจงปัญหาที่เกิดขึ้นในชื่อเรื่องของบทความ ก่อนอื่นจำเป็นต้องเข้าใจหมวดหมู่ "ความสัมพันธ์ทางสังคม" "ความสัมพันธ์ทางสังคม" เสียก่อน นักวิทยาศาสตร์บางคนพิจารณาว่ามันเป็นอนุภาคมูลฐานบางประการของสังคม โดยจัดอยู่ในหมวดหมู่ "หัวข้อทางสังคม" และ "กิจกรรมทางสังคม" และอื่นๆ ที่เป็นพื้นฐานของเครื่องมือจัดหมวดหมู่ของสังคมวิทยา
วิธีมองปัญหาอีกวิธีหนึ่งคือการคำนึงถึงทัศนคติทางสังคมในสองความหมาย ในความหมายที่แคบ - เมื่อเรากำลังพูดถึงความสัมพันธ์ของชุมชนสังคมที่เฉพาะเจาะจง ตามกฎแล้ว - กลุ่มสังคมและชุมชนขนาดใหญ่ ในความหมายกว้างๆ สิ่งเหล่านี้คือความสัมพันธ์ใดๆ ที่สามารถพัฒนาได้ระหว่างผู้คนในกระบวนการของกิจกรรมที่หลากหลายของพวกเขา ตามแนวทางนี้ บุคคลในระบบการเชื่อมโยงทางสังคม ซึ่งรวมอยู่ในกลุ่มปฏิสัมพันธ์แต่ละกลุ่ม ทำหน้าที่ในระบบนี้ในฐานะหลักการสร้างสรรค์สากล ผู้ร่วมเรื่อง ผู้ร่วมแสดง
สังคมการเป็น ระบบที่ซับซ้อนที่สุดปฏิสัมพันธ์ โพสท่าทางวิทยาศาสตร์เป็น ปัญหาที่สำคัญที่สุดปัญหาของการจำแนกความสัมพันธ์ที่หลากหลายนี้ ไม่ว่าจะเป็นไปได้หรือไม่ที่จะสร้างแบบจำลองลำดับชั้นจากความสัมพันธ์เหล่านั้น สถานการณ์ของการกระทำของมนุษย์ในรูปแบบใด เป็นต้น
ควรตระหนักว่าในปัจจุบันไม่มีการพัฒนาแนวทางระเบียบวิธีแบบครบวงจรเพื่อชี้แจงคำถามว่าบุคคลคืออะไรในระบบการเชื่อมต่อทางสังคมแนวโน้มของพลวัตของตำแหน่งของเขาในระบบนี้คืออะไร
