อุนซา โคสโตรมา. อุนซา – เมืองเก่า

ภูมิภาคโคสโตรมา- ภูมิภาคโคสโตรมา ภูมิภาค Kostroma ตั้งอยู่ในใจกลางยุโรปส่วนหนึ่งของรัสเซีย รวมไว้ในเซ็นทรัล ภูมิภาคเศรษฐกิจ. พื้นที่ 60.1 พัน km2 ประชากร 805.7 พันคน (1996) ประชากรในเมือง 66.3% สด (%):… … พจนานุกรม "ภูมิศาสตร์ของรัสเซีย"

ภูมิภาคโคสโตรมา หัวเรื่อง สหพันธรัฐรัสเซีย; ตั้งอยู่ในใจกลางยุโรปส่วนหนึ่งของรัสเซีย รวมอยู่ในเขตเศรษฐกิจกลาง กรุณา 60.1 พัน km2 ประชากร 797.0 พันคน (1998) ประชากรในเมือง 65.5%. สด (%): รัสเซีย... ... ประวัติศาสตร์รัสเซีย

พิกัด: 58°33′ น. ว. 43°41′ อ. ง. / 58.55° น. ว. 43.683333° อี ง ... วิกิพีเดีย

ภูมิภาค ไปที่ศูนย์ เศรษฐกิจ ภูมิภาคของรัสเซีย ก่อตั้งเมื่อปี พ.ศ. 2487 ตร.ม. 60.1 พันกิโลเมตร² โดยรวม ศูนย์. โคสโตรมา ฯลฯ เมืองใหญ่: ทุ่น เนเรคตา. ตั้งอยู่ภายในที่ราบเชิงเขาจาร และบางครั้งก็เป็นแอ่งน้ำ ในที่ราบลุ่ม W. Kostroma ใจกลาง Galichsko... สารานุกรมทางภูมิศาสตร์

ในสหพันธรัฐรัสเซีย ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 13 สิงหาคม พ.ศ. 2487 60.1 พัน km2 ประชากร 797.0 พันคน (2541) ในเมือง 65.5% 12 เมือง 8 หมู่บ้านในเมือง คอสโตรมา เซ็นเตอร์ พื้นผิว ที่ราบกลิ้ง. อุณหภูมิเฉลี่ยในเดือนมกราคมอยู่ที่ –12°C,… … พจนานุกรมสารานุกรม

เป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 13 สิงหาคม พ.ศ. 2487 พื้นที่ 60.1 พัน km2 ประชากร 835,000 คน (2515) เข้าไปข้างใน. 24 เขตการปกครอง 11 เมืองและการตั้งถิ่นฐานประเภทเมือง 18 แห่ง ใจกลางคอสโตรมา เคโอ ได้รับรางวัล Order of Lenin (16... ... สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต

ตราประจำเมือง Manturovo Flag ... Wikipedia

ฤดูใบไม้ร่วงที่แล้ว ระหว่างการเดินทางครั้งใหญ่ไปยังภูมิภาคโคสโตรมา เราได้ไปเยี่ยมชมสถานที่ที่น่าตื่นตาตื่นใจ บรรยากาศตื้นตันใจทันทีที่มาถึง หมู่บ้าน Unzha หรือที่เรียกกันในอดีตว่าเมืองเก่าเป็นหนึ่งในการตั้งถิ่นฐานที่เก่าแก่ที่สุดในภูมิภาคโวลก้าตอนเหนือซึ่งมีประวัติศาสตร์ยาวนานหลายศตวรรษ การกล่าวถึงเรื่องนี้เป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกเกิดขึ้นในปี 1219 ซึ่งตาม ความสำคัญทางวิทยาศาสตร์ทำให้ Unzha ทัดเทียมกับเมืองต่างๆ เช่น Kostroma และ Galich และในแง่ของสมัยโบราณ ทำให้มันเป็นหนึ่งในเมืองรัสเซียโบราณที่เก่าแก่ที่สุด การตั้งถิ่นฐานดินแดนโคสโตรมา ในยุคของเรา อดีตในยุคกลางของ Unzhi ชวนให้นึกถึงการตั้งถิ่นฐานด้วยโครงสร้างดินวิศวกรรมทางทหารของศตวรรษที่ 15 และโบสถ์โบราณสามแห่งและอาคารประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งของหมู่บ้านเล่าถึงศตวรรษต่อมา ศตวรรษที่ 18 - 19

มันเป็นฤดูใบไม้ร่วง ต้นไม้ได้เผยให้เห็นกิ่งก้านของมันมานานแล้ว ทุ่งหญ้าอันกว้างใหญ่ถูกปกคลุมไปด้วยหิมะก้อนแรก และมีเพียงจุดเดียวเท่านั้นที่มองเห็นพื้นที่สีเขียวปกคลุม สภาพอากาศตามปกติในการเดินทางของเรามีเมฆมากและมีลมกระโชกแรงพัดเข้ามาเป็นระยะๆ แต่ความรุนแรงและความเศร้าโศกที่เย็นชาที่ต้อนรับเราทำให้ภูมิภาคนี้แสดงออกมากยิ่งขึ้น หมู่บ้าน, เวลาที่ดีขึ้นซึ่งจมลงสู่การลืมเลือน ควบคู่ไปกับชุมชนโบราณ เนินดิน และโบสถ์ร้าง ทำให้เกิดความประทับใจไม่รู้ลืม แม้ว่าท้องฟ้าจะมืดครึ้ม ลมแรง และความรู้สึกของชีวิตที่กำลังจะจากไป แต่สถานที่แห่งนี้ก็มีเสน่ห์และดึงดูดใจเราด้วยบรรยากาศที่ไม่อาจอธิบายได้ เป็นละครบางเรื่อง และชื่อของมันคือหมู่บ้านอุนจา ได้รับชื่อที่ไม่ใช่สลาฟจากชื่อของแม่น้ำ Unzha บนฝั่งสูงที่ตั้งอยู่ (แปลจาก Mari แปลว่า "อ่อนโยน เงียบๆ") ประวัติศาสตร์ของ Unzha นั้นลึกซึ้งและเข้มข้นมากจนไม่สามารถอธิบายได้ในสองสามย่อหน้า ดังนั้นเมื่อเรื่องราวดำเนินไป ฉันจะพูดนอกเรื่องทางประวัติศาสตร์

เริ่มต้นด้วยการท่องเที่ยวระยะสั้นสู่ส่วนลึกของศตวรรษ ในฤดูกาลภาคสนามปี 2014 คณะสำรวจทางโบราณคดีที่นำโดย V.L. Shcherbakova ดำเนินการสำรวจอาณาเขตของหมู่บ้านซึ่งเป็นผลมาจากการเปิดพื้นที่เพาะปลูก เมืองในยุคกลาง. ลึกลงไปอีก เราพบส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของการตั้งถิ่นฐานตั้งแต่สมัยก่อนมองโกล จากการวิจัยที่ดำเนินการ มีเหตุผลให้เชื่อได้ว่าการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกเกิดขึ้นที่นี่ไม่เกินศตวรรษที่ 11 ซึ่งหมายความว่า Unzha เป็นหนึ่งในการตั้งถิ่นฐานของรัสเซียโบราณที่เก่าแก่ที่สุดในภูมิภาค Kostroma ในศตวรรษที่ XII-XIII อาณาเขตวลาดิมีร์-ซุซดาลที่แข็งแกร่งยิ่งขึ้น โดยการขยายตัวออกไปทางทิศตะวันออกและทิศใต้ ต้องเผชิญกับการต่อต้านจากบัลแกเรีย มอร์โดเวียน และเชเรมิส เพื่อรักษาเขตแดน เจ้าชายวลาดิมีร์ได้ก่อตั้งป้อมปราการขึ้น: Gorodets, N. Novgorod, Belogorodye (ไม่ได้รับการอนุรักษ์) ฯลฯ ตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าวไว้ Unzha ซึ่งเป็นฐานที่มั่นก่อตั้งโดย Prince Vsevolod the Great Nest ระหว่างปี 1176 ถึง 1212 มาก การกล่าวถึงเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกเกิดขึ้นในปี 1219 เมื่อ Bulgars ซึ่งมีรัฐตั้งอยู่บนแม่น้ำโวลก้าตอนกลางและ Kama โจมตี Veliky Ustyug และต่อไป ทางกลับพวกเขาพยายามเข้าครอบครองอุนจา

ด้านบนเป็นภาพถ่ายจากกลางศตวรรษที่ 20 แต่ส่วนล่างซึ่งอยู่เบื้องหน้าคือโบสถ์ของ Macarius แห่ง Zheltovodsk (ไม่ได้รับการรักษาไว้) นั้นเป็นภาพถ่ายก่อนการปฏิวัติอยู่แล้ว โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นในไตรมาสที่ 3 ศตวรรษที่ 19 บนจัตุรัสเซนนายา

จนกระทั่งปี 1917 หมู่บ้าน Unzha เป็นที่รู้จักในหมู่ผู้คนมากขึ้นในชื่อเมืองเก่า ในภาพถ่ายเก็บถาวรด้านล่าง เราจะเห็นว่าย่านเมืองเก่าเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เป็นอย่างไร เหมือนหมู่บ้านใหญ่ ทั้งหมดเป็นความผิดของเมืองมาการเยฟ

เรากลับไปสู่วันของเรา เมื่อจอดรถใกล้อาคารก่อนการปฏิวัติแล้ว เราก็เริ่มเที่ยวชมเมืองอุนจือ อย่างไรก็ตาม บ้านสองชั้นหลังนี้ก็ปรากฏให้เห็นในรูปถ่ายเก่าๆ (ด้านบน) เช่นกัน ตัดสินจากหน้าต่างไร้ใบหน้าและบานประตูหน้าต่างปิด “สินค้าที่ผลิต”ประชากรไม่ได้รับการบริการและไม่ได้มาเป็นเวลานานมากแล้ว ถึงอย่างไรก็ตาม จำนวนมากบ้านร้างและอาคารสาธารณะที่ปิด เช่น แม้ว่าจะเป็นเรื่องปกติ หากพูดให้เห็นภาพชีวิตในชนบทที่ดูเศร้าๆ เล็กน้อย รัสเซียสมัยใหม่, Unzha เป็นหมู่บ้านที่อยู่อาศัยมีบ้านและผู้อยู่อาศัยมากมาย และพระเจ้าห้ามไม่ให้ประวัติศาสตร์ของมันจะคงอยู่นานกว่าหนึ่งศตวรรษ (แม้ว่าจะไม่น่าเป็นไปได้ก็ตาม)

จุดแรกที่เราเจอคือตลาดนัดหลัก (ในสมัยก่อน)
ที่ซึ่งโบสถ์ Macarius แห่ง Zheltovodsk หรือที่รู้จักกันในชื่อการประสูติของพระคริสต์ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1822 ปรากฏต่อหน้าเราบนเนินเขาเล็ก ๆ

อย่างที่คุณเห็น โบสถ์ก็มีหอระฆังด้วย อย่างไรก็ตาม มันพังทลายลงในกลางทศวรรษ 1990

อย่างไรก็ตามการบริการในโบสถ์ Makaryevskaya ไม่เคยหยุดนิ่ง แม้กระทั่งใน ปีโซเวียตเห็นได้ชัดว่าพวกเขาเข้าร่วมที่นั่นบ่อยกว่าตอนนี้เพราะตำบลไม่เพียงประกอบด้วย Unzha ที่มีประชากรหนาแน่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหมู่บ้านใกล้เคียงที่ตอนนี้หายไปแล้วด้วย

ขณะเดียวกันเมื่อเดินอ้อมเนินเขาแล้วเราก็ลงไปยัง "ภูเขา" อีกลูกหนึ่ง ฉันจะบอกทันทีว่าสถานที่แห่งนี้น่าทึ่งมากในพลังของมัน อย่างไรก็ตาม ฉันไม่เชื่อเรื่องแบบนั้นจริงๆ แต่ที่นั่น มันคงพัดผ่านไปหลายศตวรรษอย่างแน่นอน ต่อหน้าต่อตาเราไม่ได้เป็นเพียงเนินเขาหรือเนินเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นสถานที่ที่มีโครงสร้างดินทางวิศวกรรมทางทหารแห่งศตวรรษที่ 15 ที่นี่เป็นที่ที่เมืองป้อมปราการตั้งตระหง่านในสมัยโบราณ ใน "พงศาวดารของอาราม Makariev Unzhensky" (1888) I.K. Khersonsky สมาชิกของคณะกรรมการเอกสารสำคัญทางวิทยาศาสตร์ Kostroma กล่าวว่าในปี 1522 Unzha ถูกโจมตีโดยพวกตาตาร์ มีคำอธิบายของการต่อสู้ครั้งนี้ซึ่งน่าจะเกิดขึ้นที่นี่โดยตรง

ถนนคดเคี้ยวอ้อมเชิงเทินของป้อมและขึ้นไปด้านบน ซึ่งตรงกลางมีที่ลุ่มและมีวิหารตั้งอยู่ แน่นอน เมื่อหลายศตวรรษก่อน กำแพงเชิงเทินนั้นสูงและทรงพลังกว่า ระหว่างทางเราพบกับผู้พิทักษ์ Unzhensky (จริง ๆ แล้วเขามาจากมอสโกว แต่วิญญาณของเขา วิญญาณของเขา มาจากที่นั่น)

มันดูเหลือเชื่อ (ไม่ใช่ยาม แต่เป็นทุกอย่างที่อยู่รอบตัว) เมื่อคุณรู้ว่าคุณเพิ่งปีนขึ้นไปบนกำแพงชุมชนโบราณซึ่งมีป้อมปราการไม้อยู่เมื่อนานมาแล้ว และตอนนี้ถึงแม้จะดูเรียบง่าย แต่สมควรได้รับความสนใจ แต่วัดอายุสองร้อยปีนี้ก็ถูกทิ้งร้าง น่าเสียดายที่ลมพัดแรงและทุกอย่างเอียงในเฟรม ในบริเวณวัดหินมีวัดไม้จากศตวรรษที่ 16 อยู่ ปัจจุบันมหาวิหาร Church of the Resurrection ปรากฏขึ้น อดีตเมืองอุนจือ สร้างขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2353

เอ๊ะ เมฆไม่พอ แต่เราจะเจือจางความหม่นหมองของท้องฟ้าด้วยประวัติศาสตร์ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 14 อันตรายจากการโจมตีชายแดนของรัฐมอสโกที่ก่อตั้งขึ้นแล้วจาก Cheremis ที่ชั่วร้ายลดลง และอุนซากลายเป็นศูนย์กลางที่ควบคุมการค้าระหว่างภูมิภาคโวลก้าและทางเหนือตามแม่น้ำอุนซา ในเอกสารทางจิตวิญญาณของเจ้าชาย Vasily Dmitrievich ลงวันที่ 1405 เมืองนี้ได้รับการตั้งชื่อ "อุนเซนสกายา ทัมกา"- คนเก็บภาษี (ทัมกา) อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 16 อุนเจ๋อต้องปฏิบัติภารกิจทางทหารอีกครั้ง ผลจากการล่มสลายของ Golden Horde ทำให้ Kazan Khanate ก่อตัวขึ้นในแม่น้ำโวลก้าตอนกลางและพวกตาตาร์พร้อมกับ Cheremis (ไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม!) เริ่มบุกโจมตีบริเวณชานเมืองของรัฐมอสโกรวมถึงเขตกาลิช อุนจายืนขวางทาง ผ้าปูที่นอนผุพังไปครึ่งหนึ่งตามเวลา "นักประวัติศาสตร์ชาวกาลิเซีย"พวกเขากล่าวว่า: “ในฤดูร้อนปี 7029 พฤษภาคม ในวันที่ 26 ( พ.ศ. 1521 - ประมาณ) พวก Kazan Tatars มาพร้อมกับ Cheremis สำหรับ Unzhensky volosts และ Parthians ( ชาวเมือง Parfenyev) และพวกเขาทำความชั่วมากมายและถูกพาไปโดยสิ้นเชิง และตัดคนอื่นออกไปและขับไล่พวกเขาออกไป และการเก็บเกี่ยวก็มาถึงเพื่อเป็นความทรงจำและพวกตาตาร์จำนวนมากถูกฆ่าตายและพวกตาตาร์และเชเรมิสจำนวนมากก็ถูกทุบตีและเชลยทั้งหมดก็ถูกพาไป ( เอาออกไป) และบนกระดูกของกองซ่อน ( ชัยชนะที่ปลอดภัย)". ที่ด้านหลังของ Sheet of the Chronicle เดียวกันมีรายการอื่น: "ฤดูร้อนเดียวกันนั้นในเดือนมิถุนายนในวันที่ 4 พวกตาตาร์มาถึงใกล้ Unzha และเข้าใกล้เมืองแล้วจุดไฟที่สะพานและประตู และพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงช่วยเหลือ Unzhan Tatars ด้วยการทุบตีพวกเขาด้วยปืนใหญ่และปืนใหญ่…”

แต่เมื่อเวลาผ่านไป ความรุ่งโรจน์ในอดีตของ Unzhi ก็จางหายไป คำอธิบายของปี 1616 ได้รับการเก็บรักษาไว้ (ตัวย่อ):“ เมือง Unzha สร้างขึ้นจากต้นไม้ที่ทรุดโทรมบนแม่น้ำ Unzha บนหินกรวดและในนั้นมีประตูทางเข้าและประตูลับอื่น ๆ และหอคอยสี่แห่งและในเมือง มีโบสถ์อาสนวิหารในนามของการฟื้นคืนพระชนม์... และคุก ... ในคุกมีกระท่อมเคลื่อนที่ กระท่อมศุลกากร และลานของอธิปไตย และมีเสมียนประจำการอยู่ในนั้น และ ลาน zemstvo และในนั้นมีชาวต่างชาติ Pan Pyat และสหายของเขา ( ชาวโปแลนด์ถูกเนรเทศไปยังอุนซา)". นอกจากนี้ ยังมีโรงนาอีก 6 แห่งสำหรับหยุดยั้งผู้ที่มาจากกลุ่มต่างๆ, ลานของพลปืน 6 แห่ง, ลานของผู้ประหารชีวิต, ลานของรถโค้ช และร้านค้า 14 แห่ง และมีลานทั้งหมด 39 แห่ง

ใน เวลาโซเวียตอาคารโบสถ์ได้รับการปรับให้เข้ากับความต้องการของฟาร์มรวมในท้องถิ่น ดังนั้นการตกแต่งภายในจึงไม่รอดภาพวาดจึงชื้น

เป็นที่น่าสังเกตว่าหอระฆังชั้นสองได้รับการตกแต่งอย่างแปลกประหลาดเพียงใด

มืดแล้วไม่มีเวลาดื่มด่ำกับความรู้สึกเป็นเวลานาน ดังนั้นเราจึงรีบเข้าไปในกล่องเหล็กที่มีล้อและเงียบ ๆ (เป็นไปไม่ได้อย่างอื่น) เรามุ่งหน้าไปยังเนินดินขนาดใหญ่ที่มองเห็นได้ข้างๆ และระหว่างทางเราจะสำรวจพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของหมู่บ้าน

อาคารบริหารแห่งแรกของเมืองเก่าคืออาคารศาลาว่าการซึ่งในตอนแรกพ่อค้าดูมามาพบกันและจากนั้นก็เป็นที่ตั้งของรัฐบาลเมือง (ในภาพด้านล่าง) วันที่ก่อสร้าง: พ.ศ. 2404 ในช่วงปีโซเวียต กำแพงถูกครอบครองโดยโรงเรียน เนื่องจากเราได้พูดถึงหัวข้อการศึกษาแล้ว เรามาดูรายละเอียดเพิ่มเติมอีกเล็กน้อย ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2416 ใน Unzha ในบ้านเก่าของนักบวช Shiryaev โรงเรียนสามชั้นได้เปิดขึ้นเป็นครั้งแรก ครูคนแรกคือ Nikolai Grigorievich (ไม่ทราบนามสกุล) ซึ่งปฏิบัติต่อเด็กอย่างดี แต่นักบวช Vasily ผู้สอนกฎของพระเจ้าก็ตอบแทนเด็ก ๆ อย่างไม่เห็นแก่ตัวด้วยการคลิก ในปีพ.ศ. 2453 โรงเรียนเปิดสอนหลักสูตรสองปี อย่างไรก็ตาม หลังจากปี พ.ศ. 2457 สถานการณ์ในหมู่บ้านก็แย่ลง รวมทั้งในด้านการศึกษาด้วย ข้อความที่ตัดตอนมาจากบันทึกความทรงจำของชาวท้องถิ่น: “...พวกเขาแต่งตัวไม่เรียบร้อย สวมรองเท้าบาส เสื้อผ้าก็เหมือนบ้าน ไม่มีกระดาษ ดังนั้นในชั้นเรียนเราใช้นิตยสารหลายฉบับและเขียนด้วยน้ำบีทรูท…”

อาคารหินที่เราจอดรถเมื่อมาถึงกลายเป็นบ้าน กลางวันที่ 19ศตวรรษพ่อค้าท้องถิ่น I.I. Rodionovsky (ภาพด้านล่าง) ในปี พ.ศ. 2461 มีโรงเรียนชั้น 2 ตั้งอยู่ภายในกำแพง ในปี พ.ศ. 2469-27 เปิดโรงเรียนเยาวชนชาวนาที่นี่ ในปี พ.ศ. 2478 ShKM ถูกย้ายไปที่บ้านของ Zakharyin และกลายเป็นโรงเรียนเจ็ดปี ในปี 1970 ประชากรนักเรียนมีจำนวน 500-600 คน ดังนั้นโรงเรียนจึงตั้งอยู่ในอาคารมากถึงห้าอาคาร จินตนาการ! มีนักเรียนเพียงครึ่งพันคนเท่านั้น ในช่วงเวลานี้ โรงเรียนประจำได้เปิดสำหรับนักเรียนสูงอายุจากหมู่บ้านใกล้เคียง โรงเรียน Unzhensk เข้าร่วมหลายครั้งและได้รับรางวัล VDNKh ระดับภูมิภาคและทั้งหมด และในปี 1980 เด็กๆ ทุกคนก็ย้ายไปอยู่ที่อาคารเรียนสมัยใหม่แห่งใหม่ อย่างไรก็ตาม ในปี 2545 มีนักเรียนเพียง 82 คน ไม่ใช่เลยเนื่องจากมีการสร้างโรงเรียนใหม่ในบริเวณใกล้เคียง ตอนนี้ฉันคิดว่าอย่างดีที่สุดก็จะมีห้าโหล

เราเดินทางต่อไปและผ่านบ้านของพ่อค้า Ivan Semyonovich Shabarov ที่สร้างขึ้นในปี 1852
ในช่วงปีโซเวียต เป็นที่ตั้งของสโมสรในชนบท จากนั้น - โรงเรียนอนุบาล. ตอนนี้ทิ้งแล้ว.

ภาพถ่ายจากปี 1983 ฉันคิดว่าการชุมนุมวันที่ 1 พฤษภาคม ถัดจากบ้านชนชั้นกลางที่แสดงไว้ด้านบน ควรสังเกตว่าสำหรับรูปถ่ายและข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของหมู่บ้านฉันรู้สึกขอบคุณ Galina Suslova ชาว Unzha เป็นพิเศษผู้จดจำ รักและให้เกียรติประวัติศาสตร์ของหมู่บ้าน

เมือง Unzha เป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญมาเป็นเวลานาน และมีเพียงการก่อตั้งเมือง Makariev ในปี 1778 ซึ่งห่างจาก Unzha 18 บทเท่านั้นที่เริ่มเสื่อมถอยลง ในปี พ.ศ. 2404 อุนจาถูกกล่าวถึงดังนี้: “...ยกเว้น กำแพงดินภายในซึ่งผู้อยู่อาศัยเข้ามาหลบภัยระหว่างการรุกรานของพวกตาตาร์คาซาน เมืองนี้ไม่มีอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์อื่น ๆ ...ไม่ได้แสดงถึงความโดดเด่นใดๆ ทั้งในทางการค้าหรือในแง่อุตสาหกรรม มีเอกชน 221 คน บ้านไม้ร้านค้า 5 แห่ง และประชากร 1,446 คน” สมัยนั้นมีขุนนาง 5 พระองค์ ผู้แทนพระสงฆ์ 32 คน และพ่อค้า 149 คนอาศัยอยู่ในเมือง เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เมืองเก่าแม้ว่าจะมีคนอยู่ 1,284 คน ที่ทำการไปรษณีย์ สถานีดับเพลิง โรงพยาบาล ร้านค้าปลีกหลายแห่ง และงานแสดงสินค้าขนาดใหญ่ แต่ก็ยังเป็นเมืองต่างจังหวัดที่มีประชากรทำสวน ประชากรในเมืองส่วนใหญ่ (ช่างตัดเสื้อ ช่างเย็บรองเท้า ช่างฝีมือ) มักจะไปค้าขายอย่างสูญเปล่ามาเป็นเวลานาน จำนวนมากไปที่เทือกเขาอูราลและไซบีเรีย "รองเท้าสักหลาดกลิ้ง". กลุ่มคนรวยพ่อค้าและนักบวชปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของชีวิตทั้งหมด (Sheshins, Rodionovskys, Shabarovs) ในมือของพวกเขามีที่ดิน ป่าไม้ ทุ่งหญ้า และการค้าขายทั้งหมด

ระหว่างนั้นเราก็เดินผ่านบ้านตระกูล Lyakin (รูปบน)
และในบ้านหลังนี้ (ภาพล่าง) ครอบครัว Muravyov อาศัยอยู่ครึ่งหนึ่งและอีกครอบครัวคือ Korepov

จากบันทึกความทรงจำของ I.I. Shvakova: “ ตั้งแต่อายุ 12 ฉันถูกบังคับให้ไปทำงานเป็นคนงานในฟาร์มเพราะฉันเกิดมาในครอบครัวที่ยากจนในหมู่บ้าน Lysitsa ( รวมเข้ากับ Unzha - ประมาณ). ครอบครัวนี้มีพวกเราห้าคน แต่มีที่ดินน้อย มีขนมปังเพียงพอสำหรับใช้มากที่สุดหกเดือน พี่ชายยังคงทำนาและส่วนแบ่งของฉันคือการเป็นคนงานในฟาร์ม ทำงานช่วงฤดูร้อนโดยมี kulaks เพื่อพวกเขา ที่ดินจนกระทั่งฉันอายุ 22 ปี แต่ในฤดูหนาวพวกเขาก็พาฉันไปที่เหยือก แน่นอนว่ามีความยากจนมาก ฉันแต่งงานในปี 2467 (เสื้อผ้าของฉันทั้งหมดเป็นของคนอื่น) และใน Bykovo ฉันก็จ้างคนงานในฟาร์มด้วย Anastasia Petrovna... และในปี 1928 การรวมกลุ่มก็เริ่มขึ้นในพื้นที่ของเรา สำหรับคนยากจน นี่คือความรอดจากความหิวโหย จากความยากจน เราทำงานด้วยความกระตือรือร้นอย่างยิ่ง ด้วยความหวังที่จะมีสิ่งใหม่ มีความสุขมากขึ้น และ ชีวิตที่ได้รับอาหารอย่างดี... ควรคำนึงว่าไม่มีทุ่งนารอบ ๆ Unzha ป่าต้องถูกถอนรากถอนโคนและไถพรวน และประชาชน - ชนชั้นกระฎุมพีซึ่งดำรงชีวิตอยู่ด้วยการทำสวนมานานหลายศตวรรษไม่มีแนวคิดเรื่องการทำนาทำไร่เลย ฉันต้องเรียนรู้วิธีไถ หว่าน ตัดหญ้า นวดข้าว และปลูกป่าน...” ก่อนหน้านี้ ผู้อยู่อาศัยทั่วไปส่วนใหญ่สามารถซื้อขนมปังในร้านขายของชำของพ่อค้าหรือแลกเปลี่ยนเป็นผลิตภัณฑ์ที่ได้จากสวนของตน (หัวหอม กะหล่ำปลี ฯลฯ) ทั่วทุกด้านของ Unzha มีที่ดินของเจ้าของที่ดิน พ่อค้า และนักบวช ในขณะที่คนยากจนขาดแคลนพื้นที่เพาะปลูกและหญ้าแห้ง

อาคารสภาหมู่บ้านบนถนน Sovetskaya มันทำงานไม่ถูกต้องมาเป็นเวลานาน

หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม การเข้าถึงการศึกษาเปิดกว้างให้กับประชากรส่วนใหญ่ในเมือง ในช่วงปีแรกๆ ของรัฐบาลใหม่ ครูและปัญญาชนในชนบทได้ทำงานด้านการศึกษาที่ยอดเยี่ยมในหมู่ประชากร ด้วยการมีส่วนร่วม กระท่อมอ่านหนังสือและบ้านของผู้คนมีการแสดงละครและคอนเสิร์ตเป็นประจำ คนหนุ่มสาวมีส่วนร่วมในกีฬาอย่างแข็งขัน: พวกเขาสร้างสนามกีฬาด้วยตัวเอง ในปี 1935 ฟาร์มรวม "เส้นทางใหม่" ได้เริ่มดำเนินการบนพื้นฐานของฟาร์มหลายแห่ง พ.ศ.2495 ไฟฟ้าเข้าหมู่บ้าน สโมสรและร้านค้าในหมู่บ้านเปิดแล้ว ผู้ผลิตครีมทำชีส นม และซาวครีมแสนอร่อย ในภาพ: ผู้อยู่อาศัย Unzhensk กลางทศวรรษ 1950

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2509 มีการสร้างอนุสาวรีย์เพื่อ "ทหารเพื่อนร่วมชาติของสภาหมู่บ้าน Unzhensky ที่เสียชีวิตในสงครามโลกครั้งที่สอง พ.ศ. 2484 - 2488"

จุดต่อไปเรามุ่งหน้าไปยังอีกส่วนหนึ่งของหมู่บ้าน Unzhi - ไปยังเนินดินตามที่ชาวบ้านเรียก ก่อนหน้านี้ พื้นที่ทั้งหมดของเขาถูกครอบครองโดยสวนผักรวมในฟาร์ม และตอนนี้... เนินเขา พื้นที่เปิดโล่งขนาดใหญ่ และโบสถ์โบราณอันโดดเดี่ยวที่มองเห็นได้ในระยะไกล ทั้งหมดนี้แทรกซึมเข้าสู่ส่วนลึกของจิตวิญญาณ

เราย่อเส้นทางของลูกปลาให้สั้นลงโดยเคลื่อนที่ข้ามทุ่งด้วยรถยนต์ แต่อีกสักพักเราก็เข้าใจเพื่อที่จะได้สัมผัสบรรยากาศอย่างแท้จริง สัมผัสได้ถึงจิตวิญญาณของสถานที่แห่งนี้ เราจึงได้ออกมากระทืบไปที่วัดร้างด้วยสองเท้าของเราเอง ระหว่างทางก็คิดถึงประวัติความเป็นมาและที่มาของเนินนี้ . แต่ต้นกำเนิดของมันยังคงเป็นปริศนาสำหรับเรา เป็นที่ทราบกันดีว่าในอดีตมีหมู่บ้านแห่งหนึ่งชื่อ Voznesenskoye ซึ่งถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของเมืองเก่าของ Unzhi

จากประวัติศาสตร์เป็นที่น่าสังเกตว่าในปี 1670 ใน Unzha มีการปลดประจำการของ Stepan Razin ภายใต้คำสั่งของ Ilya Ponomarev ขณะอยู่ใน Unzha Ponomarev บังคับให้ Taraska Grigoriev ผู้เฒ่า zemstvo รวบรวมผู้คนและนักบวช Timofey มาอ่านหนังสือ "อุทธรณ์ต่อผู้คนของ Stepan Razin". เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของอาราม Makaryevsky กองทหารก็ไปที่นั่น แต่ระหว่างทางพวกเขาพบกับกองทหารของผู้ว่าการกรุงมอสโก Vasily Narbekov และพ่ายแพ้ อย่างไรก็ตามการปลดประจำการยังไม่พ่ายแพ้อย่างสมบูรณ์และประกอบด้วยม้า 400 นายและทหารราบ 300 นายถอยทัพผ่านอาณาเขตของเขต Kologriv ไปยังเมือง Suday ( เราก็อยู่ที่นั่นเหมือนกัน) และปิดล้อมเขา Ponomarev ทิ้งหัวหน้ากองทหาร Miron Mumarin เพื่อเป็นผู้นำการปิดล้อมและตัวเขาเองพร้อมนักสู้เก้าคนไปที่ Totma เพื่อรับสมัครกองกำลังใหม่และค้นหาอาวุธ แต่ในวันที่ 11 ธันวาคม ค.ศ. 1670 บนถนนป่าห่างไกลใกล้ Totma เขาถูกกองทหาร Rtishchev ผู้ว่าการ Totma จับได้ และในวันรุ่งขึ้นเขาถูกแขวนคอใกล้ Totma ริมฝั่งแม่น้ำ สุคนี. หัวหน้าคนงาน Miron Mumarin จาก Sudai เดินทางไปที่ Veliky Ustyug ซึ่งเขาถูกจับและส่งไปมอสโคว์ด้วย พวกเขาอาจถูกประหารชีวิตที่นั่น ความทรงจำนิรันดร์แก่เหล่าฮีโร่-โจรของประชาชน!

ในขณะที่เรากำลังนึกถึงช่วงเวลาในอดีตที่ลมพัดพัดมาอย่างช้าๆ จากทุกทิศทุกทาง ในที่สุดเราก็มาถึง "ป้อมปราการหิน" - Church of the Ascension สร้างขึ้นในปี 1777

ภายนอกวัดมีความเรียบง่ายและไม่มีสถาปัตยกรรมที่สวยงาม แต่มีบางสิ่งที่เก่าแก่และทรงพลังในความเรียบง่ายนี้

นี่คือลักษณะที่โบสถ์เสด็จสู่สวรรค์ดูดีในตอนแรก ศตวรรษที่ XX

ในสมัยโซเวียต พวกเขาพยายามรักษาสถานที่สำคัญแห่งนี้ไว้ แผ่นโลหะในสมัยนั้นยังคงแขวนอยู่บนส่วนหน้าอาคารด้านตะวันตก: “สหาย! Church of the Ascension เป็นอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม อย่าทำลายมัน เธอตกแต่งขอบของคุณ และโดมที่ทำด้วยไม้เป็นเพียงแห่งเดียวในภูมิภาคนี้”

ดังที่เห็นได้จากภาพถ่าย โดมของโบสถ์ถูกคลุมด้วยคันไถ และซาชาและยูราก็สามารถปีนเข้าไปในกลองกลางได้

ชิ้นส่วนเพียงชิ้นเดียวของภาพวาดที่เหลืออยู่จากภายในแสดงให้เห็นองค์ประกอบบางอย่างกับพระเยซูคริสต์ ฉันจะไม่จำการยึดถือนี้

ห้าโมงเย็นแล้ว เนื่องจากฟ้าครึ้ม ฟ้ามืดเร็วกว่าปกติ และเรายังมีเวลาอีก 140 กม. เพื่อไปยังจุดหมายปลายทางค้างคืนของเราในเมืองโคโลกริฟ ซึ่งคุณสามารถอ่านรายละเอียดได้ที่นี่: . ดังนั้นสิ่งที่เราต้องทำคือบอกลาวัด ไปที่หมู่บ้าน Unzhey สัญญากับเธอว่าจะกลับมา (ซึ่งเราทำเมื่อฤดูร้อนนี้) แล้วไปที่รถ ระหว่างทางฉันจะเล่าเรื่องราวชีวิตอีกเรื่องหนึ่ง ถึงแม้จะไม่ได้ประดิษฐ์ก็ตาม เรื่องราวชีวิตมากมาย: รัฐบาลใหม่เข้ามาในภูมิภาคได้อย่างไร, Unzhenians สนับสนุนผู้ต่อต้านการปฏิวัติอย่างไร แต่เปลี่ยนใจมีช่วงเวลาที่ยากลำบากในช่วงทศวรรษที่ 1930 เป็นต้น และอื่น ๆ แต่การจะครอบคลุมทั้งหมดไว้ในโพสต์เดียวนั้นไม่ใช่เรื่องจริง ดังนั้นฉันจะบอกคุณสิ่งที่น่าสนใจที่สุดสำหรับฉัน

จากบันทึกความทรงจำของ R. Usov: “...ผู้คนจำนวนมากเดินไปตามถนนในหมู่บ้าน พวกเขาถือไอคอนที่ด้านหน้าขบวน และนำโดยรัฐมนตรีในโบสถ์... ทุกคนร้องเพลงสวดมนต์ ทันใดนั้นเกิดการผูกปมที่ปลายเสา...เกิดการต่อสู้ขึ้น ผู้พิทักษ์ที่เดินไปตามด้านข้างของเสารีบเร่งเพื่อสงบสติอารมณ์ โอ้และพวกเขาก็ทำมันยาก เพื่อนบ้านของฉัน Petka และฉันได้เห็นเจ้าหน้าที่ตำรวจคนหนึ่งนอนอยู่ในคูน้ำ และมันให้บริการเขาอย่างถูกต้อง ต่อมาจากการสนทนาของผู้ใหญ่ เราได้เรียนรู้ว่าการต่อสู้ครั้งนี้เริ่มต้นโดยระดมพล พวกเขาถูกส่งไปยังเฟิร์ส สงครามโลก. ผู้คนไม่ต้องการต่อสู้เพื่อซาร์... สงครามได้ทำให้ชะตากรรมของชาวนาเลวร้ายลงแล้ว…” ดังนั้นใน Unzha จึงมีความรุ่งเรืองในสมัยโบราณ รุ่งเรืองของเมืองในยุคกลาง และความเสื่อมโทรมเมื่อเมืองเก่ากลายเป็นพื้นที่ป่าในชนบทที่เงียบสงบและมีสวน จากนั้น Unzha ก็ฟื้นคืนชีพอีกครั้งเป็นเวลาครึ่งศตวรรษและเริ่มมีชีวิตที่มีชีวิตชีวา ถนนและบ้านเรือนใหม่ๆ ก็ปรากฏขึ้น แต่ยุคหน้ามาถึงแล้ว ซึ่งเป็นยุคปัจจุบันซึ่งเลวร้ายยิ่งกว่าสมัยก่อนการปฏิวัติด้วยซ้ำ เพราะมันนำไปสู่การสูญพันธุ์ของหมู่บ้านรัสเซียที่มีประวัติศาสตร์ยาวนานกว่าแปดศตวรรษ

เว็บไซต์ของ T. Shvakova "หมู่บ้าน Unzha"
- โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในจังหวัดโคสโตรมา
- เนื้อหาจากกลุ่ม VKontakte

ทิวทัศน์หมู่บ้านชื่อเดียวกันจากแม่น้ำ Unzha

Unzha เป็นหนึ่งในการตั้งถิ่นฐานที่เก่าแก่ที่สุดในอาณาเขตของภูมิภาค Kostroma สมัยใหม่ ตั้งอยู่ในเขต Makaryevsky 18 กม. ตะวันออกเฉียงเหนือของศูนย์กลางภูมิภาค เป็นเวลานาน Unzha มีสถานะเป็นเมืองป้อมปราการและก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นฐานที่มั่นในการป้องกันดินแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือของอาณาเขต Vladimir-Suzdal

มีเหตุผลให้เชื่อได้ว่าเมือง Unzha ที่มีป้อมปราการก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13 มีการกล่าวถึงครั้งแรกในพงศาวดารในปี 1219 เกี่ยวกับการรณรงค์ของชาวโวลก้าบัลแกเรียเพื่อต่อต้านอุสยุกและอุนซา เมืองค่อยๆ เปลี่ยนจากศูนย์กลางการบริหารทางทหารมาเป็นศูนย์กลางการค้าและการบริหาร

ในหนังสือ "โวลอสและค่ายโบราณในฝั่งโคสโตรมา" Unzha ถูกกล่าวถึงในศตวรรษที่ 15 ภายใต้ชื่อ "Unzhenskaya tamga" - สถานที่สำหรับรวบรวมภาษี (tamga):

« จากเอกสารสัญญาระหว่างเจ้าชาย Vasily Dmitrievich และเจ้าชาย Vasily Andreevich เป็นที่ชัดเจนว่าในปี 1405 Unzhenskaya tamga ถูกระบุว่าเป็นส่วนหนึ่งของ Gorodets volosts นี่คือ Gorodets บนแม่น้ำโวลก้า จากนั้น Vasily Dmitrievich ก็ยก Unzhenskaya tamga ให้กับเจ้าชาย Vladimir และลูก ๆ ของเขาโดยมีหน้าที่ทั้งหมด ในปี 1410 เจ้าชาย Vasily Andreevich ปฏิเสธ Unzhensk tamga กฎบัตรทางจิตวิญญาณให้กับเจ้าชาย Yaroslav ลูกชายของเขา นอกจากนี้ชะตากรรมของ Unzhenskaya tamga ขึ้นอยู่กับชะตากรรมของ Gorodets ซึ่งเจ้าชาย Vasily Yaroslavovich ยกให้กับอธิปไตยของมอสโกในปี 1448 ด้วยจำนวนโวลอสซึ่งมอบ Gorodets ด้วยโวลอสในปี 1551 ให้กับเจ้าชาย Suzdal Ivan Vasilyevich ในปี ค.ศ. 1616 อุนซามีชื่ออยู่ในเขตกาลิชและมีรายชื่ออยู่ในเขตกาลิช อุนซาปิดล้อม อย่างไรก็ตามในปี 1607 และ 1608 มีการเขียนเขต Unezhsky เช่นเดียวกับต้นศตวรรษที่ 18 นิคม Unezh เรียกว่า Unzha ในปี 1616 และ 1620 ในระหว่างการปิดล้อม Unezh มีการเขียน Timoshin การซ่อมแซม, อาศรม Spasskaya บนแม่น้ำ Unzha และอาศรม Khmelevskaya บน Unzha (ปัจจุบันคือหมู่บ้าน Spas บนภูเขา Red) ถูกเขียนขึ้น”

ในศตวรรษที่ 16 Unzha ทำภารกิจทางทหารอีกครั้งโดยปกป้องดินแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือของรัฐมอสโกจากการจู่โจมของตาตาร์จากดินแดนของคาซานคานาเตะ

นักวิจัยบางคนถือว่า Unzha ในยุคกลางเป็นเมืองในความหมายทางสังคมและเศรษฐกิจของคำนี้ คนอื่น ๆ พิจารณาว่าเป็นการประมงและการค้าขายที่ยังไม่ได้รับลักษณะของเมืองแม้ว่าจะมีป้อมปราการ (เวลาของการก่อสร้าง) ไม่ได้มีการกำหนดไว้อย่างแน่นอน)

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 เมือง Unzha สูญเสียความสำคัญในอดีตเนื่องจากมี 15 ข้อเกิดขึ้น เมืองใหม่- มาคาเรฟ.

เมื่อวันที่ 5 กันยายน พ.ศ. 2321 จังหวัด Unzhenskaya ของผู้ว่าการ Kostroma ได้ถูกสร้างขึ้น ประกอบด้วย 4 เขต ได้แก่ Vetluzhsky, Varnavinsky, Makaryevsky และ Kologrivsky จังหวัด Unzhensk ถูกชำระบัญชีโดยคำสั่งเมื่อวันที่ 12 ธันวาคม พ.ศ. 2339

ใน "วัสดุภูมิศาสตร์และสถิติของภูมิภาค Kostroma" ปี 1861 มีการกล่าวถึง Unzha ดังนี้:

“ เมือง Unzha ในจังหวัดตั้งอยู่บนฝั่งยกระดับของแม่น้ำชื่อเดียวกันซึ่งอยู่เหนือ Makaryev 20 vers บนชายแดนของเขต Makaryevsky และ Kologrivsky

นอกเหนือจากกำแพงดินซึ่งชาวบ้านเข้าไปหลบภัยระหว่างการรุกรานของพวกตาตาร์คาซานแล้ว เมืองนี้ยังไม่มีอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์อื่น ๆ ปัจจุบัน Unzha ไม่ได้เป็นตัวแทนสิ่งที่น่าทึ่งทั้งในแง่การค้าหรืออุตสาหกรรม เมืองนี้มีโบสถ์หิน 2 แห่ง โบสถ์หิน 1 แห่ง และโบสถ์ไม้ 3 หลัง บ้านไม้ส่วนตัว 221 หลัง ร้านค้า 5 แห่ง และผู้อยู่อาศัย 1,446 คน”

เมืองนี้เป็นที่ตั้งของขุนนาง 5 คน ตัวแทนนักบวช 32 คน และพ่อค้า 149 คน

ชาวบ้านประกอบอาชีพเกษตรกรรม หมู่บ้านนี้มีชื่อเสียงในเรื่องหัวหอม เช่นเดียวกับช่างทำรองเท้าและช่างตัดเสื้อ

ในปี 1916 สถานประกอบการค้าต่อไปนี้ตั้งอยู่ใน Unzha: ร้านผลิตของ K. Sheshina และ O. Shabarova ร้านขายขนมปังและร้านขายของชำของ A.V. Muravyov, V.A. Rodionovskaya, A.I. Morokhin, I.I. Rodionovsky, I. V. Subbotin และ M. E. Selezneva

อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของการวางผังเมืองใน Unzhi คือโครงสร้างการวางแผนของอดีตเมือง Unzhi ที่ยังมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ สร้างขึ้นตามแผนทั่วไปที่พัฒนาขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 และยังคงรักษาแกนกลางโบราณ - ป้อมปราการแห่ง ศตวรรษที่ 13 องค์ประกอบสี่เหลี่ยมของแผนที่มีตารางบล็อกเกิดขึ้นจากทางแยกของถนนตามยาวและตามขวางนั้นกระจัดกระจายด้วยระบบสี่เหลี่ยมที่จัดเรียงไว้ใกล้ป้อมปราการ (Torgovaya) และที่ทางแยกของถนนที่ผ่าน Unzha ไปยัง Galich, Kologriv , มาคาริเยฟ (นิโคลสกายา และ เซนนายา) แสดงออก ภูมิทัศน์ธรรมชาติซึ่งนักวางผังเมืองใช้ ทำให้อุนซาเป็นหนึ่งในชุมชนที่งดงามที่สุดในภูมิภาคโคสโตรมา อาคารทางศาสนามีบทบาทสำคัญในการสร้างทัศนียภาพอันงดงามของอุนจือ ที่เก่าแก่ที่สุดคืออาสนวิหารคืนชีพซึ่งสร้างขึ้นด้วยหินเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 บนที่ตั้งของอาสนวิหารไม้ที่ทรุดโทรมและตั้งอยู่ในอาณาเขตของป้อมปราการของเมือง

ประชากร หมู่บ้านอุนจือณ ปี 2551 มีจำนวน 366 คน ปัจจุบันใน Unzha มีองค์กรและสถาบันดังต่อไปนี้: การผลิตทางการเกษตร ก.ล.ต. " วิธีการใหม่", โรงเรียน, ศูนย์วัฒนธรรม, โรงพยาบาลท้องถิ่น, ที่ทำการไปรษณีย์

อุนจา

แม่น้ำ Unzha, การตั้งถิ่นฐาน Unzhenskoye, Makaryev, เนินฝังศพของบรรพบุรุษ, Kostroma taiga สีน้ำเงิน นี่เป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียที่ไม่มีการพูดถึงบนหน้านิตยสารมันหรือในข่าวโทรทัศน์ ที่ชายแดนโคสโตรมา ภูมิภาคนิจนีนอฟโกรอดมีโลกปิตาธิปไตยที่น่าอัศจรรย์และหลงทางที่เด็ก ๆ บนถนนในหมู่บ้านต่างเข้ามาหาคุณและพูดว่า "สวัสดี" เด็กผู้หญิงที่มีตาเอียงเล็กน้อย ผมสีแดงและกระ ยิ้มหวานให้คุณ ผู้ชายเป็นคนเงียบขรึมและเงียบขรึมและ เพื่อเป็นการแสดงความโปรดปรานเป็นพิเศษ พวกเขาสามารถมอบอัญมณีอันล้ำค่าแก่แขกที่มาเยือนเกลือดำ Meryan

นี่คือแม่น้ำ Unzha ทะเลป่าสีเขียวที่มีถนนที่เต็มไปด้วยฝุ่นและแม่น้ำน้ำแข็งที่หายากซึ่งบางครั้งก็แห้งในฤดูร้อน

ทางหลวง Vyatka เก่าใกล้หมู่บ้าน Deshukovo ภาพถ่ายจากเว็บไซต์ http://valuh.livejournal.com

เมืองหลวงของภูมิภาค Unzhensky คือเมือง Makaryev ไม่มีรถไฟไปมาคาเรฟ คุณสามารถไปยังดินแดนเก่าของพ่อค้าไม้ เศรษฐีชาวนา ผู้แตกแยกและนิกาย ศิลปินพื้นบ้าน และพ่อมดผู้ทรงพลังได้โดยรถยนต์เท่านั้น จาก Kostroma เป็นระยะทางเกือบ 200 กิโลเมตรไปตามถนนหักผ่าน Sudislavl, Ostrovskoye, Kady ในฤดูหนาวที่มีควันจากเตาและในฤดูร้อนที่มีถนนหญ้าและโดมของโบสถ์ปรมาจารย์ Makaryev จะทักทายคุณ

ชุมชนนี้ซึ่งต่อมาได้เติบโตขึ้นเป็นเมือง ก่อตั้งขึ้นรอบๆ อารามที่ก่อตั้งในปี 1439 หลวงพ่อมาคาริอุส Zheltovodsk ซึ่งมาที่นี่หลังจากการล่มสลายของอาราม Zheltovodsk ซึ่งเขาดำรงตำแหน่งเจ้าอาวาสโดย Tatar Khan Ugu-Magomet

แม่น้ำ Unzha ในฤดูใบไม้ผลิ ภาพถ่ายจากเว็บไซต์ http://valuh.livejournal.com

Unzha ซึ่งเมืองนี้ตั้งอยู่นั้นเป็นแม่น้ำของชายแดน Meryan-Mari โบราณ ฝั่งขวาคือ Meryan ฝั่งซ้ายคือ Mari นั่นเป็นวิธีที่มันอยู่ใน ยุคกลางตอนต้นนี่เป็นกรณีเมื่อร้อยปีก่อน

แม่น้ำอุนจา..
มันมีกั้งและปลา
มีชื่อ Meryan:
ไอมาและไลวี ปาเชย์และคิราช..
แม่น้ำอุนจา..
แม่น้ำอุนจา..
เรียบเรียงโดยเดนิส โอโซคิน "ข้าวโอ๊ต"

• กลุ่มชาติพันธุ์

การก่อตัวของ Kostroma Mary และ Vetluga Mari ซึ่งเป็น autochthons ของดินแดน Kostroma ในปัจจุบันเกิดขึ้นบนพื้นฐานของวัฒนธรรม Finno-Ugric ที่ใกล้ชิดสองแห่งในยุคเหล็กตอนต้น: Ananyinskaya ในภูมิภาค Volga-Kama ซึ่งวัฒนธรรม Azelinskaya พัฒนาขึ้นในภายหลัง และ Dyakovskaya ในแม่น้ำโวลก้า-โอคาแทรกแซง ในบรรดา Kostroma Merians อิทธิพลของวัฒนธรรม Dyakovo ซึ่งวางอยู่บนวัฒนธรรมโปรโต - ซามิของประชากรออโตโชโนนัสโบราณนั้นชัดเจนกว่าและในบรรดา Vetluga Mari ลักษณะของวัฒนธรรม Azelinskaya นั้นมีอิทธิพลเหนือกว่า

• โคสโตรมา มารี

Merya และ Mari เป็นญาติกัน แม้แต่ชื่อตัวเองก็คล้ายกัน ในภาษาถิ่นทางตะวันตกเฉียงเหนือของมารี ชื่อตัวเองของผู้คน ตรงกันข้ามกับเวอร์ชั่นวรรณกรรมของ “มารี” ฟังดูเหมือน “mѓrѹ” สำหรับคำถามที่ว่า “คุณเป็นใคร” Vetluga Mari ตอบว่า "mѓrѹn" นั่นคือ Mari ซึ่งในการถอดความภาษาสลาฟเขียนว่า "meren" นี่เป็นหนึ่งในข้อโต้แย้งของผู้สนับสนุนความใกล้ชิดทางวัฒนธรรมของ Merians และ Mari ในหมู่พวกเขามีนักประวัติศาสตร์และนักภาษาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงเช่น M. Vasmer, T. S. Semenov, S. K. Kuznetsov, D. A. Korsakov

เมอร์ยา. การสร้างใหม่ของ Ivan Kuptsov

แต่ประเด็นไม่ใช่แค่ความคล้ายคลึงกันของชื่อตนเองของประชาชนเท่านั้น มากเกินไปพันกันระหว่างพวกเขาในพุ่มไม้ของ Kostroma taiga ต้นกกของแม่น้ำนับไม่ถ้วนและหนองน้ำในหนองน้ำ เราจะพูดถึงเรื่องนี้ในเนื้อหานี้ โดยการเดินทางเสมือนจริงไปยัง Unzha

อุนเซนสกี้มาถึงแล้ว ภาพถ่ายจากเว็บไซต์ http://valuh.livejournal.com

• แม่น้ำอุนซา

ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอันยาวนานนับร้อยปีของดินแดน Unzhenskaya โบราณ การปรากฏตัวของอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีมากมาย ความเป็นเอกพจน์ที่น่าทึ่งและชาติพันธุ์วิทยาที่น่าทึ่ง เป็นตัวแทนของกิจกรรมที่ไม่มีใครแตะต้องอย่างไม่มีที่สิ้นสุดสำหรับนักประวัติศาสตร์ นักโบราณคดี นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น และนักคติชนวิทยา

• ตำนานของชาว Finno-Ugrians

ตัวอย่างเช่น ชั้นคติชนเกี่ยวกับ "กระทะ" ซึ่งเป็นหนึ่งในเครื่องหมายชาติพันธุ์ Meryan และ Mari ที่เป็นสากล ยังคงได้รับการศึกษาที่ไม่ดี

เรื่องราวมากมายเกี่ยวกับ "ขุนนาง" ซึ่งในเวลาต่อมาถูกระบุว่าเป็น "หัวขโมยชาวลิทัวเนีย" ในช่วงเวลาแห่งปัญหายังคงรักษาองค์ประกอบของตำนานที่พัฒนาขึ้นในยุคก่อนหน้านี้ดังที่เราจะเห็นด้านล่าง

ในสมัยโบราณตามตำนานเรื่องหนึ่งในบริเวณใกล้เคียงกับหมู่บ้าน Vali ถัดจาก Makaryev มี "ขุนนาง" อาศัยอยู่คนจำนวนมากที่ใช้เวลาทั้งชีวิตในการรณรงค์ทางทหารและการปล้น

นักล่าสมบัติตามสุสานและริมฝั่งแม่น้ำพบโครงกระดูกจำนวนมาก ขนาดใหญ่อาวุธและของตกแต่งที่มีเสียงดังต่างๆ ในตำนานนั้น “ขุนนาง” ถูกมองว่าเป็นชนพื้นเมืองของภูมิภาคที่ไม่รู้จักอย่างชัดเจน ศรัทธาออร์โธดอกซ์เนื่องจากไม่พบไม้กางเขนหรือรูปอื่น ๆ ของลัทธิคริสเตียนในการฝังศพ
ในป่าของ Vetluzhsko-Unzhensky interfluve มีตำนานดังต่อไปนี้:

“สุภาพบุรุษ” คือคนที่ไม่นับถือศาสนาเดียวกับเราซึ่งเคยอาศัยอยู่ในสถานที่เหล่านี้ในสมัยก่อน พวกเขาโจมตีชาวบ้านและขโมยปศุสัตว์ ชาวบ้านพยายามขับไล่พวกเขาออกไปหลายครั้ง แต่ก็ไม่สำเร็จ แต่ก็ไม่สามารถเอาชนะพวกเขาได้เพราะพวกเขาแข็งแกร่งและมีอาวุธครบครัน จนกระทั่งต้องขอบคุณคนฉลาดคนหนึ่งที่ทำให้ "ขุนนาง" ไม่ถูกฆ่า หลังจากที่ขุนนางแหวนและเครื่องประดับถูกเก็บรักษาไว้ในหมู่ประชาชนมาเป็นเวลานาน แต่ตอนนี้หาได้ยากเพราะไม่สะดวกที่จะสวมใส่ - มันใหญ่เกินไปจึงถูกดัดแปลงเป็นอย่างอื่น (บันทึกโดยนักบวช V. Ilyinsky)

โดยกำเนิดเรื่องราวทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้นถูกรวมเข้ากับตำนานที่เหมือนกันซึ่งมีตั้งแต่ Mari El ถึง Karelia ในนั้นเราเห็นบรรทัดฐานในตำนานของฟินแลนด์อย่างหนึ่ง

พวกเขามีความคล้ายคลึงกับตำนาน Finno-Ugric ที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับยักษ์ใหญ่ โดยย้อนกลับไปถึงแนวคิดของผู้คนเกี่ยวกับบรรพบุรุษของเรา เห็นได้ชัดว่าจิตสำนึกทางศิลปะของสังคมชนเผ่าได้รับการอนุรักษ์ไว้มากขึ้น ช่วงต่อมา, ข้างหลังเล็กน้อย ชีวิตทางสังคมดังนั้นกิจกรรมของวีรบุรุษพื้นบ้านรุ่นหลังจึงสะท้อนให้เห็นเป็นรูปเป็นร่างแบบดั้งเดิม

งานแกะสลักโบราณ. ภาพถ่ายจากเว็บไซต์ http://valuh.livejournal.com

• ภาษา

ก็ไม่ถูกลืมโดยคนในท้องถิ่นและ ภาษาโบราณบรรพบุรุษ - "ขุนนาง" ใน Unzha ย้อนกลับไปในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ภาษาที่น่าทึ่งที่เรียกว่า "Zhgon" แพร่หลาย

ภาษา Zhgon เป็นหนึ่งใน "ภาษาทั่วไป" ของช่างฝีมือโวลก้าซึ่งใช้ภาษาดังกล่าวเป็นวิธีการสื่อสารพิเศษขององค์กรเพื่อทำให้การสนทนาไม่สามารถเข้าใจได้กับผู้อื่น เป็นครั้งแรกที่ V.I. ดาห์ล. ลักษณะภูมิภาคและชาติพันธุ์ของภาษานี้ - หัวข้อที่น่าสนใจที่สุดน่าเสียดายที่ผู้เชี่ยวชาญไม่ได้แตะต้องเลย ในขณะเดียวกัน Zhgon มีคำศัพท์ Meryan และ Mari ค่อนข้างน้อย

ตัวอย่างเช่น นี่คือคำศัพท์ Mari-Meryan ใน Zhgon จากคอลเลกชันของ Bondaletov ซึ่งบางครั้งก็มีการเพิ่มเติมของเราด้วย

ชาวเมือง Makaryev ใบหน้าของ Finno-Ugric ทั่วไป รูปถ่าย: Tatyana Gaposhkina

อาร์เบซ, อาร์เบซ- เด็กผู้ชาย; อาร์เบซก้า - เด็ก; arba - เด็ก, เด็กผู้ชาย; อาร์บุชก้า - เด็กผู้หญิง; เอิร์เบซ เอิร์เบซ- เด็กผู้ชาย; erbesenok - เด็กชาย, เด็ก; erbesenochek - เด็ก, ทารก; เออร์เบซก้า - ลูกชาย; erbishka, erbishechka - เด็กชาย, เด็กชาย, เด็กชาย; เพื่อส่งเสียงครวญครางเล็กน้อย erbeska - ให้กำเนิด มาริสค์ rweze - ที่รัก rweze ง่าย ๆ - เด็กชาย
บาชโคโว, วัชโคโว- เร็ว ๆ นี้, เร็ว ๆ นี้; bashketno, bashketno - เร็ว; ฉลาดกว่า, ฉลาดกว่า - เร็วกว่า, เร็วกว่า; bashkovy, vashketny - รวดเร็วรวดเร็ว; มุ่งหน้า - เร็วขึ้น; ตะกร้า- รีบ. มาริสค์ วัชคาช - รีบหน่อย; vashken - อย่างเร่งรีบ: vashke - เร็ว ๆ นี้
วาลกาซ- วัน; belgazh (+ อิทธิพลที่ชัดเจนของคำภาษารัสเซีย "สีขาว") - ชอล์ก, กระดาษ, น้ำตาล, หิมะ, ลูกเห็บ, ทุกอย่างเป็นสีขาว; เบลกาโซวี - ขาว; Belgazhovye - ม้วน; โวลกาซ, โวลกาโซวี, วัลกาโซวี- กลางวัน, ขาว, สว่าง; วัลกาโซวี - 24 ชั่วโมง; โวลกาเซนิต, โวลกาเซนิต - รุ่งอรุณ มาริสค์ โวลกีโด - เบา, เบา; Volgyzhash - รุ่งอรุณ
สำลี- ผู้หญิง. มาริสค์ vate - ภรรยาผู้หญิง
ดู- น้ำ, แม่น้ำ; vit - น้ำ, ฝน; ประเภทของคลิต - ฝนกำลังตก; ดูดู - ล้าง; ไปเที่ยวมาเจอกัน- ล้าง; vit, วิว - ทะเลสาบ, บ่อน้ำ; ว่ายน้ำ - อาบน้ำ; คลายเกลียว- เสื่อมสภาพ; navitit - เท; บิดโดดเด่น - เปียก; vidnik, vitnik - ก็; วิทยาชี่- ดี; วิโตวายา - แม่น้ำ; vitovy - เรือกลไฟ; vitonous - ถัง; วิเทลนิค- ผ้าขนหนู; viterny, viterny, vichenny, obvichenny, โอบ - เปียก ไม้ Mariysk (u - upsilon = Izhitsa) - น้ำ, น้ำ
ฟุ่มเฟือย, ฟุ่มเฟือย- ห้า; X's แฟนซี - นิกเกิล 5 โกเปค; ศิลป์ - ห้า; ศิลป์ - ห้า; ฟุ่มเฟือย - พวกเราห้าคน มาริสค์ Vych, vizt - ห้า; วิชีร์ - นิกเกิล
โกกุซ่า โกกูซ่า โกกูเซ็น- ชายชราปู่พ่อ; goguzny - ผู้อาวุโส มาริสค์ เกี่ยวกับ ฌอน กูกีซา กดเลย kugyzai - ชายชรา; ฌอนโกเป็นชายชรา
Elashty, glashty, elanki- กางเกงขายาว; elashty kokurnye (กางเกงตัวที่สองอย่างแท้จริง) - ลองจอห์น; กางเกงชั้นใน - กางเกงชั้นใน มาริสค์ โยลาช - กางเกง

• โทโพนีมี

การตั้งถิ่นฐานของ Meryan ภาพถ่าย: “Galina Suslova”

รอบๆ มาคาริเยฟ เช่นเดียวกับเมื่อหลายร้อยปีก่อน มีป่าไม้ หนองน้ำ แม่น้ำ และหมู่บ้านโบราณที่มีชื่อแปลกตามากมาย

• หมู่บ้าน

เปเลโกโว- จากชื่อส่วนตัว Peleg, pele - ลูกหลาน
อามาโนโว- จากชื่อส่วนตัว Aman, Amanay - ดูเหมือนว่า
คารีโคโว- หน้าปัดคาริก ตัดเปิดในผนัง
เชมยาติโน- จากชื่อส่วนตัว Shemyat, Shemyatay - สั้น, สั้น
โลปาโลโว- ลพบุรี - ที่ราบลุ่ม
โชห์รา- โศครา - ป่าในหนองน้ำ
อิเลอิคิโน- จากชื่อส่วนตัว Iley, Ileyka - ทำงานได้ยังเด็ก
คูคุย- คูคุย กุก - เนินสูงเหนือแม่น้ำ
เมเลเชโว- จากชื่อส่วนตัว เมเลช - ใกล้ใจ.
ซามีโลโว- มาจากชื่อส่วนตัว Samyl มาจาก Christian Samuel
โซคอร์โนโว- sokor, sokyr - ตาบอด
การแตกหัก- โพลา - ฟินแลนด์โบราณ - เบอร์รี่ ที่เกี่ยวข้อง มารี โปลัน - ไวเบอร์นัม สถานที่เบอร์รี่
โชห์รา- ป่าพรุ

แม่น้ำเนยะ รูปภาพจากเว็บไซต์: http:// ko44.ru

• แม่น้ำ

อุนซา- จากระดับการใช้งานโบราณ - undzha - ลำธารแม่น้ำ
ทอมชา- Tomasha, Tymasha - เสียงรบกวน
เนเร็ก- ner, nergo - ชื้น, ชื้น, แอ่งน้ำ
โชคชา- shoksho - อบอุ่นไม่เยือกแข็ง
ปอดะ-ดัดผมโบราณ ปอดะ - รูต, ยิง
โชโมคตา- shom - ไฮโดรเบสจากปลาดุกอูราลตัวอื่น - สตรีม, uht หรือ ohta - ไฮโดรฟอร์แมนท์ - ลาก
เตียง- ก้อย - Ancient.permsk - สกุล, ความสัมพันธ์, ฮา - ไฮโดรฟอร์มแมนต์
โนโซมะ- จากดัดโบราณ nez, อ่อนโยน - ที่ราบลุ่ม, กลวง, สถานที่แอ่งน้ำ, ma - hydroformant
วอดกัต- วู๊ด - น้ำ
ปิศวาส- piz, pizh - รากของเปียร์มโบราณ ต้นกำเนิดหมายถึงสถานที่ที่ไม่สะอาดรูปร่างของคุณ - อาจเป็นผู้นำที่ถูกดัดแปลง - รากแหล่งที่มา
โชลกชา- shola - ซ้าย, ksha, ksa - ไฮโดรฟอร์แมนท์
กัส- Kuz, Kus- โก้เก๋
ทอมชา- tomsho - น่ารื่นรมย์
ยาชรอนกา- yakhr - ทะเลสาบสระน้ำ
โวลมชา- Ancient.f-u พื้นฐานภูมิประเทศของวัว, เพลา - ความล้มเหลว, หุบเขา, sha - ไฮโดรฟอร์แมนท์
ยูรองกาซ- yur, yyr - เปียร์มโบราณ พื้นฐานภูมิประเทศ - อ่างน้ำวน, สถานที่ลึกลงไปในน้ำ, ความลึก, ฮ่า - ไฮโดรฟอร์แมนท์
โคกลาช- โคกลา - ธรรมดา
โวโซร่า- ผู้นำ - ราก, ผู้นำ - เหง้า; ระบบรูท
ลัคโตกา- lakht, lyakht - Prialto-ฟินแลนด์ แหล่งน้ำ
โตคตา- f-u โบราณ ของเล่น - ส่วนรองรับ, ส่วนรองรับ, คันเบ็ด, ด้านบน, hta - ไฮโดรฟอร์มแมนท์
เล็ชตา- lektash - ออกไปข้างนอก; ทิ้ง (ทิ้ง) ขอบเขตของบางสิ่งบางอย่าง
วอนดา- แวนด้า วอนดา - พุ่มไม้ ต้นกล้า ด้ามจับ สกุลยอดใหญ่ จมูกทำจากเถาวัลย์สำหรับจับปลาในขวด
ชิเล็กชา- ชิ - Ancient.fu ไฮโดรเบส ksha - ไฮโดรฟอร์แมนท์

ผู้อยู่อาศัยในฝั่ง Makaryevskaya ภาพถ่าย: “Petr Bushmanov”

• Onomastics

และนามสกุลท้องถิ่นของรัสเซียสมัยใหม่นั้นย้อนกลับไปถึงชื่อและชื่อเล่นก่อนคริสต์ศักราชโบราณที่ชวนให้นึกถึงครั้งล่าสุดเมื่อ Merya และ Mari ที่อาศัยอยู่ที่นี่ยังคงพูดภาษาแม่ของพวกเขา

อัลยาบีเชฟ- พบชื่อฆราวาส Muscovite Alabysh ในเอกสารตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 เป็นที่น่าแปลกใจว่าหนึ่งใน Alabyshes (1556) ซึ่งเป็นโค้ชเป็นบุตรชายของ Kolob และเห็นได้ชัดว่าปู่ของเขาใช้นามสกุล Perepechin ซึ่งเป็นตัวอย่างของชื่อสกุลดั้งเดิมสำหรับวิชาที่คล้ายกันหรือภาษาพื้นเมือง (ฟาสเมอร์). Alyabysh, olabysh เป็นผลิตภัณฑ์ที่ทำจากแป้ง: ในบรรดาผู้ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคโวลก้าตอนบนนั้นเป็นพาย ส่วนชาว Vyatka นั้นเป็นขนมปัง
เชชิน- shesh - โรงนาหลุมสำหรับตากมัดก่อนกำจัดวัชพืช เมอยัน.-มี.ค.
มาซิน- มาซ่า มาซ - สวยสวย ในนามของมาเซย์. เมอยัน.-มี.ค.
อูเลจิน- ulegi, ulig - รองเท้าหนังที่เรียบง่ายและหยาบ, arkhang., Vologda, Perm., ulevi pl. "รองเท้าชาวนา", ระดับการใช้งาน, Unegi "รองเท้าบูทชั้นนอกทำจากหนังกวาง", Sib., Uligi "รองเท้าผู้หญิงเนื้อนุ่มไม่มีส้น", Peterhof (บูลิช, ไอโอเรียส 1, 330) ตามที่นักภาษาศาสตร์ Kalima เกี่ยวข้องกับ Finn uilo, uilokas "รองเท้าบูทเตี้ยที่มีพื้นรองเท้าที่กว้างและหงายขึ้น"
ชูร์คานต์เซฟ- 1. shurka - หงอน, หงอน; ขนนกที่ยื่นออกมาเป็นกระจุกในนก เมอยัน.-มี.ค. 2. ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิง Meryan-Mari "shurka" ชื่อนี้มาจากคำว่า "ชูร์" - ฮอร์น "ชูร์กา" - แปลตามตัวอักษรว่า "มีเขา"
โชลยาคอฟ- เมอยัน.-มี.ค. ชื่อทางโลก Sholyak - น้องชายคนเล็ก
เทเลเชฟ- เทเล - ฤดูหนาว, ฤดูหนาว เมอยัน.-มี.ค.
โคนิเชฟ- เมอยัน.-มี.ค. ชื่อทางโลก Konysh - kon - house, +ish - suff บ้าน.
วากูริน- vaga, vaga - คันโยก, เสา เมอยัน.-มี.ค.
ชิกานอฟ- ชิงะ - ปลาสร้อย เมอยัน.-มี.ค.
ชาบานอฟ- shaban - สาปแช่งหนืดนุ่ม เมอยัน.-มี.ค.
ชาบารอฟ- ชาบา - เด็ก เมอยัน.-มี.ค.
คาร์กาชิน- kargash - เพื่อสาปแช่งสาปแช่ง เมอยัน.-มี.ค.
มาร์ดาซอฟ- เมอยัน.-มี.ค. ชื่อโลก Marda - กลาง จากฟินน์อีกคน Mardas เป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นผู้ชาย
โคคีเรฟ
ซิมานอฟ- เมอยัน.-มี.ค. ชื่อทางโลกสิมาน - แดงก่ำหนุ่ม
เทเทเนฟ- จากชื่อเล่นคุณป้า มาจากคำกริยา "ป้า" ซึ่งมีความหมายว่า V.I. ดาห์ลใน " พจนานุกรมอธิบายการใช้ชีวิตภาษารัสเซียที่ยิ่งใหญ่" มีคำจำกัดความดังนี้: "การกอดรัด, ร็อค, ทำให้เด็กสนุกสนาน, พยาบาล" จากคุณป้า ป้า-ลูก เด็กน้อย เมอยัน.-มี.ค.
ชามิน- เมอยัน.-มี.ค. ชื่อทางโลก Cham, Chamay - cham, tsam - foal
คาเทฟ- เมอยัน.-มี.ค. ชื่อทางโลก กะไต-กะ-ย-โบราณ ภาษาฟินแลนด์ หมั่นอดทน
ชินอฟ- ชิน, ชุน - ดินเหนียว เมอยัน.-มี.ค.
โทลมาคอฟ- เมอยัน.-มี.ค. ชื่อทางโลกโทลมัค จาก tolmash, tolash - การมาถึงการมาถึงการมา
โคคุริน- โคคีร์ ปากโคคูร์ ครึ่งโกเปคเพนนี เมอยัน.-มี.ค.
เซรีเชฟ- serysh - จดหมาย; ข้อความพร้อมข้อความที่จะส่งถึงใครบางคน Seryshe - พริบ จาก serash 2. adj. นักเขียน เมอยัน.-มี.ค.
ชาบารอฟ- เมอยัน.-มี.ค. ชื่อทางโลกชาบาร์ จากโวลโก-ฟินแลนด์ Shabra - เพื่อนบ้านสหาย
ซูสนิน- ซูสนา - หมู เมอยัน.-มี.ค.
เชลิคอฟ- chelyk - เทพธิดา สถานที่ศักดิ์สิทธิ์. เมอยัน.-มี.ค.
โคเรียวกิน- นามสกุลได้มาจากชื่อสกุล - โคเรียวกะ - แม่น้ำที่ไหลอยู่ในหุบเขา
พาจิน- เมอยัน.-มี.ค. ชื่อปาจินทางโลก จากเพจ+อิน - โบราณ เปิร์มสค์ ภาษาฟินแลนด์ -ปลาตัวเล็กทายาท
ทาลามานอฟ- เมอยัน.-มี.ค. ชื่อทางโลก ตะลามัน ตะไล ตะลิม จากนิทาน - แข็งแกร่งรวดเร็วกล้าหาญ เมอยัน.-มี.ค.
ชาดรูนอฟ- เมอยัน.-มี.ค. ชื่อทางโลกของ Shadra, Shadrun จาก Shadyr, Shadar - ทำเครื่องหมายไว้ เมอยัน.-มี.ค.
ชาลาจิน
วิซยาเยฟ- เมอยัน.-มี.ค. ชื่อทางโลก ชาลา ชาลากา ตั้งแต่ผ้าคลุมไหล่-แปรงลาก โอนsmsแล้ว สวัสดีคุณโบว์ เมอยัน.-มี.ค.

หลังจากเปลี่ยนมาใช้ภาษารัสเซียโดยสิ้นเชิงเมื่อสองร้อยปีที่แล้วในดินแดนของภูมิภาค Kostroma ในปัจจุบัน Merya และ Mari ไม่ได้หายไปไหนเลย ดังที่เราเห็นสิ่งนี้เห็นได้จากประเภททางมานุษยวิทยาที่แพร่หลายในหมู่ผู้อยู่อาศัยสมัยใหม่ในดินแดน Unzhensky นามสกุล Finno-Ugric ลักษณะทางภาษาและนามแฝง Finnogria ที่ซ่อนอยู่ยังมีชีวิตอยู่และอยู่ในหมู่พวกเรา