การตีความข่าวประเสริฐของมัทธิว (Theophylact ที่ได้รับพรแห่งบัลแกเรีย) ข้อความที่ยากลำบากของข่าวประเสริฐ: สุสานของศาสดาพยากรณ์

“ที่นั่ง” หมายถึง คำสอนของกฎหมาย ดังนั้นสิ่งที่กล่าวไว้ในบทสดุดี: "ฉันไม่ได้นั่งอยู่บนที่นั่งแห่งการทำลายล้าง" () และ: "ฉันล้มที่นั่งของคนขายนกพิราบ" () เราต้องเข้าใจในแง่ของการสอน

. พวกเขามัดภาระอันหนักอึ้งและแบกไว้บนบ่าผู้คน แต่พวกเขาเองไม่ต้องการขนย้าย

สิ่งนี้ขัดกับครูทั่วไปทุกคนที่สั่งการกระทำที่ยากและไม่ทำสิ่งที่ง่ายกว่า (รอง) แต่ในขณะเดียวกันก็ควรสังเกตว่าไหล่ นิ้ว ความหนัก และเอ็นที่ผูกความหนักนั้นต้องเข้าใจในความหมายทางจิตวิญญาณ

. ถึงกระนั้นพวกเขาก็ทำเพื่อให้คนเห็นพวกเขา

เหตุฉะนั้นผู้ที่ทำบางอย่างเพื่อให้คนเห็นเท่านั้นคืออาลักษณ์และฟาริสี

. [จบวันที่ 5] “ขยายพื้นที่เก็บข้อมูล”(ไฟแลคเตเรีย – φυлακτήρια) “พวกเขาเองและสวมเสื้อผ้าให้ดูดีมากขึ้น พวกเขาชอบให้คนมาถวายในงานเลี้ยง ชอบเป็นประธานในธรรมศาลา และรับคำทักทายในธรรมศาลา การชุมนุมของประชาชนและเพื่อให้ผู้คนเรียกพวกเขาว่า: ครู! ครู!

วิบัติแก่เราผู้โชคร้าย ผู้ซึ่งความชั่วร้ายของพวกฟาริสีได้ล่วงลับไปแล้ว เมื่อพระเจ้าประทานพระบัญญัติของกฎหมายผ่านโมเสส พระองค์ตรัสเพิ่มเติมว่า: “เจ้าจะมัดมันไว้ในพระหัตถ์ของเจ้า และพวกมันจะไม่เคลื่อนไหวต่อหน้าต่อตาเจ้า” () . และความหมายของสถานที่นี้คือ: บัญญัติของเราอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์เพื่อให้ปฏิบัติตามในทางปฏิบัติ ให้มันอยู่ต่อหน้าต่อตาท่าน เพื่อท่านจะได้ใคร่ครวญสิ่งเหล่านั้นทั้งกลางวันและกลางคืน เมื่อเข้าใจผิดข้อความนี้พวกฟาริสีจึงจารึกบัญญัติสิบประการ (Decalogum - สิบคำ) ของโมเสสนั่นคือสิบคำของธรรมบัญญัติไว้บนกระดาษ parchment พับและมัดไว้บนหน้าผากของพวกเขาและจัดมงกุฎตามที่เป็นอยู่ บนศีรษะของพวกเขาเพื่อให้พวกเขาเคลื่อนไหวต่อหน้าต่อตาพวกเขาอยู่เสมอ นี่คือสิ่งที่ชาวฮินดู เปอร์เซีย และบาบิโลนทำมาจนถึงทุกวันนี้ และผู้ที่ทำเช่นนี้ก็ถือว่าผู้คนมีความเคร่งครัดในศาสนาเป็นพิเศษ (ศาสนา) โมเสสสั่งอย่างอื่นด้วย () กล่าวคือ ให้พวกเขาติดขอบเสื้อคลุมสีผักตบชวาไว้ที่มุมทั้งสี่ของเสื้อคลุมเพื่อระบุตัวคนอิสราเอล ดังนั้นโดยการให้การเข้าสุหนัตตามร่างกายซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชนเผ่ายิว ยอมรับว่าเสื้อผ้าของชาวยิวก็ควรมีความแตกต่างบ้างเช่นกัน ครูผู้เชื่อโชคลางแสวงหาชื่อเสียงอันโด่งดังและเอาใจใส่ในการได้รับความปรารถนาดีจากสตรีเย็บขอบขนาดใหญ่แล้วผูกเข็มที่แหลมคมมากเพื่อให้ทั้งขณะเดินและขณะนั่งฉีดยาอย่างต่อเนื่องกระตุ้นความทรงจำในตัวเองและกระตุ้นให้พวกเขารับใช้ พระเจ้าและทำกิจการของพระองค์ให้สำเร็จ ดังนั้น เมื่อพระองค์ตรัสว่า “พวกเขาทำทุกการกระทำเพื่อให้ผู้คนได้เห็นพวกเขา” พระองค์ทรงตั้งข้อกล่าวหาทั่วไปต่อพวกเขา บัดนี้พระองค์ได้ทรงแบ่งแยกเป็นข้อๆ แท็บเล็ตขนาดเล็กที่มีบัญญัติสิบประการนี้เรียกว่า "ที่เก็บ" เพราะใครก็ตามที่เป็นเจ้าของก็ถือว่ามีผู้พิทักษ์หรือป้อมปราการ (อนุสาวรีย์) เนื่องจากพวกฟาริสีไม่เข้าใจว่าไม่ควรสวมพระบัญญัติ อยู่ที่กายแต่อยู่ที่ใจ ตรงกันข้าม พวกเขามีกล่องและตู้หนังสือและไม่มีความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า ผู้หญิงของเรามักจะทำเช่นนี้จนถึงทุกวันนี้โดยถือพระกิตติคุณเล็ก ๆ (parvulis Evangeliis) [หรือ: อุปมาพระกิตติคุณ - ใน parabolis Evangelii] หรือไม้กางเขนโบราณและสิ่งที่คล้ายกัน (อย่างไรก็ตามพวกเธอมีความกระตือรือร้นของพระเจ้า แต่ไม่ใช่ตาม เพื่อเหตุผล ( ) รัดยุงและกลืนอูฐ นี่คือชายขอบ แต่เล็กและสั้นตามที่กฎหมายกำหนดซึ่งหญิงผู้มีชื่อเสียงที่มีเลือดออก (; ) แตะชายเสื้อคลุมขององค์พระผู้เป็นเจ้า (;) แต่เป็น พวกฟาริสีไม่ได้ถูกกระตุ้นด้วยความรู้สึกเชื่อโชคลาง (หรือหนามแหลม) แต่ได้รับการรักษาให้หายโดยการสัมผัสพระองค์ เนื่องจากพวกเขาขยายคลังเก็บของมากเกินไป และเย็บขอบขนาดใหญ่เพื่อแสวงหาเกียรติในหมู่ประชาชน พวกเขาจึงถูกตัดสินลงโทษด้วย ในด้านอื่น ๆ เพราะพวกเขามองหาสถานที่แรกที่จะเอนกายในงานเลี้ยงและสถานที่แรกสำหรับนั่งในธรรมศาลาและไล่ตามชื่อเสียงในสังคมและอาหารหวานและที่ผู้คนเรียกกันว่า "อาจารย์" (นักบวช) เนื่องจากคำว่ารับบีเป็นภาษาลาติน แล้วทำตามคำว่า:

. แต่อย่าเรียกตัวเองว่าครู เพราะว่าคุณมีพระคริสต์เพียงคนเดียว แต่คุณยังเป็นพี่น้องกัน และอย่าเรียกใครในโลกว่าพ่อของคุณ เพราะว่าคุณมีพ่อคนเดียวที่สถิตในสวรรค์ และอย่าให้ใครมาเรียกว่าผู้สอน เพราะว่าคุณมีอาจารย์เพียงคนเดียวคือพระคริสต์ ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดจะเป็นผู้รับใช้ของคุณ(รัฐมนตรี διάκονος) เพราะว่าผู้ใดยกตนเองขึ้นจะต้องถูกทำให้ต่ำลง และผู้ใดถ่อมตัวลงจะได้รับการยกขึ้น

ไม่ควรเรียกใครว่าอาจารย์หรือบิดานอกจากพระเจ้าพระบิดาและพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา พระองค์ทรงเป็นพระบิดาเพราะทุกสิ่งมาจากพระองค์ และพระองค์ทรงเป็นครู เพราะทุกสิ่งผ่านทางพระองค์ หรือเพราะโดยผ่านการแจกจ่ายแห่งเนื้อหนังของพระองค์ เราทุกคนจึงคืนดีกับพระเจ้า คำถามตอนนี้คือเหตุใดอัครสาวกจึงเรียกตัวเองว่าเป็นครูสอนภาษาซึ่งตรงกันข้ามกับคำสั่งนี้ () ; หรือในภาษากลาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปาเลสไตน์และอียิปต์ในอาราม พวกเขาเรียกกันและกันว่าบิดาได้อย่างไร? คำถามนี้ได้รับการแก้ไขในลักษณะนี้ การเป็นบิดาโดยธรรมชาติและเป็นครูก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง และเป็นไปโดยพระคุณอีกประการหนึ่ง (ตามใจชอบ) ถ้าเราเรียกบุคคลนั้นว่าพ่อ เราก็แสดงความเคารพต่ออายุของเขา ไม่ใช่ว่าเขาเป็นผู้ร้ายในชีวิตของเรา นอกจากนี้ ครูยังถูกเรียกด้วยชื่อนี้เนื่องจากมีส่วนร่วมในงานของครูที่แท้จริง แต่เพื่อไม่ให้เป็นการโต้เถียงกันเป็นอนันต์ (ข้าพเจ้าจะว่า) ตามธรรมชาติแล้ว พ่อและพระบุตรองค์เดียวกันย่อมไม่ห้ามผู้อื่นว่าพระเจ้าและบุตรโดยการรับเป็นบุตร และพระบิดาและพระศาสดาองค์หนึ่งย่อมไม่ขัดขวางผู้อื่นไม่ให้ถูกเรียกว่า โดยชื่อที่ไม่ธรรมดาสำหรับพวกเขาพ่อและครู (appelentur patres et magistri ที่ไม่เหมาะสม)

. วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้ากำลังจะปิดอาณาจักรพระเจ้าสำหรับผู้คน สำหรับคุณ [หรือ: ตัวคุณเอง] อย่าเข้าไป และคุณไม่อนุญาตให้ผู้ที่เข้าไปเข้าไป วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้ากินบ้านของหญิงม่ายขณะอธิษฐาน [พร้อมกัน] เป็นเวลานาน ดังนั้นเจ้าจะถูกลงโทษมากยิ่งขึ้น

พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีที่มีความรู้เรื่องธรรมบัญญัติและพวกผู้เผยพระวจนะก็รู้ว่าพระคริสต์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า แต่พวกเขาไม่รู้ว่าพระองค์ประสูติจากหญิงพรหมจารี แต่เมื่อพวกเขาแสวงหาเหยื่อจากคนที่อยู่ใต้บังคับพวกเขา พวกเขาเองไม่ได้เข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์และไม่อนุญาตให้ผู้ที่สามารถเข้าไปได้ นี่คือสิ่งที่ผู้เผยพระวจนะโฮเชยาประณาม: “ พวกปุโรหิตซ่อนทางและสังหารในสิกิม () และอีกครั้ง: “ พวกปุโรหิตไม่ได้บอกว่าพระเจ้าอยู่ที่ไหน”หรือบางทีอาจารย์ทุกคนที่ล่อลวงสาวกของตนด้วยการกระทำชั่วก็ปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์ต่อหน้าพวกเขา

. วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้าเดินทางไปทั่วทะเลและทางบกเพื่อเปลี่ยนใจเลื่อมใสแม้แต่คนเดียว และเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น เจ้าทำให้เขาเป็นบุตรชายของเกเฮนนา ซึ่งเลวร้ายกว่าเจ้าถึงสองเท่า

เราไม่รักษาสิ่งที่เราพบด้วยความเอาใจใส่แบบเดียวกับที่เราค้นหา พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีเดินทางไปทั่วโลกเพื่อการค้าขายหรือเพื่อแสวงหาความมั่งคั่ง ทั้งจากเหล่าสาวกและจากความบริสุทธิ์ภายนอก คอยเอาใจใส่อย่างยิ่งที่จะรับผู้เปลี่ยนศาสนา คือ คนแปลกหน้า และเพิ่มพวกเขาเข้าไปในกลุ่มคนที่เข้าสุหนัตของพระเจ้า แต่ผู้ที่เมื่อก่อนนี้แม้จะเป็นคนนอกศาสนาก็เคยหลงผิดและเป็นบุตรของเกเฮนนาครั้งหนึ่ง เมื่อเห็นความชั่วของอาจารย์ของตนแล้วจึงรู้ว่าตนกำลังบ่อนทำลายด้วยการกระทำที่ตนสอนไว้ กลับกลายเป็นมลทินอีก (อาเจียน) suum เปรียบเทียบ 2 (ปต. 2:22) และเมื่อกลายเป็นคนนอกรีตในฐานะคนทรยศแล้ว เขาจะต้องสมควรได้รับโทษที่หนักกว่า เขาถูกเรียกว่าบุตรแห่งเกเฮนนา ตามสำนวน: "บุตรแห่งความพินาศ" และ “บุตรแห่งยุคนี้” ใครก็ตามที่ทำงานของผู้อื่นเรียกว่าบุตรของเขา

. วิบัติแก่เจ้า ผู้นำทางตาบอดที่กล่าวว่า ถ้าใครสาบานอ้างพระวิหารก็ไร้ผล แต่ถ้าใครสาบานอ้างทองคำของพระวิหารก็มีความผิด บ้าแล้วตาบอด! อะไรจะยิ่งใหญ่กว่า: ทองคำหรือวิหารที่ถวายทองคำ? นอกจากนี้ ถ้าใครสาบานโดยอ้างแท่นบูชาก็ไม่มีผลอะไร แต่ถ้าใครสาบานโดยอ้างของถวายบนแท่นนั้น ผู้นั้นก็มีความผิด บ้าแล้วตาบอด! อะไรจะยิ่งใหญ่กว่า: ของประทานหรือแท่นบูชาที่ทำให้ของประทานนั้นศักดิ์สิทธิ์? ดังนั้นผู้ที่สาบานโดยอ้างแท่นบูชาก็สาบานโดยอ้างแท่นบูชาและทุกสิ่งที่อยู่บนแท่นนั้น และผู้ที่สาบานโดยอ้างพระวิหารก็สาบานโดยอ้างพระวิหารและพระองค์ผู้ทรงสถิตในนั้น และผู้ที่สาบานโดยอ้างสวรรค์ก็สาบานโดยอ้างบัลลังก์ของพระเจ้าและพระองค์ผู้ประทับบนบัลลังก์นั้น

สำหรับเราข้างต้นดูเหมือนว่าเราได้อธิบายว่าประเพณีของพวกฟาริสีหมายถึงอะไรเมื่อพวกเขากล่าวว่า: "ไม่ว่าฉันจะให้ของขวัญอะไรก็ตามก็จะเป็นประโยชน์กับคุณ () บัดนี้ประเพณีสองประการของพวกฟาริสีถูกประณาม แต่กลับทำให้เกิดความตระหนี่เหมือนกัน จนพวกเขาถูกตัดสินว่าทำทุกอย่างเพื่อผลประโยชน์ ไม่ใช่เพราะเกรงกลัวพระเจ้า แท้จริงแล้ว เช่นเดียวกับในโกดังที่ขยายใหญ่ขึ้นและการตัดแต่งเสื้อผ้าที่เพิ่มมากขึ้น ความคิดเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาก็สร้างรัศมีภาพให้กับพวกเขา และผลที่ตามมาของรัศมีภาพก็ดึงดูดความมั่งคั่ง (ลูครา) ดังนั้นการโกหกที่ประดิษฐ์ขึ้นของประเพณีจึงทำให้พวกเขากลายเป็นครูของ ความชั่วร้าย หากผู้ใดโต้เถียงหรือทะเลาะวิวาทกัน หรือในกรณีที่มีข้อสงสัย สาบานต่อพระวิหาร แล้วถูกเปิดโปงว่าเป็นเรื่องโกหก เขา [ตามตำนานนี้] ไม่มีความผิดฐานเบิกความเท็จ ตรงกันข้าม ถ้าใครสาบานด้วยทองคำและเงินที่ถวายแก่ปุโรหิตในพระวิหาร เขาจะถูกบังคับให้ชดใช้ตามจำนวนที่เขาสาบานทันที ในทางกลับกัน หากมีใครสาบานโดยอ้างแท่นบูชา จะไม่มีใครถือว่าเขามีความผิดฐานเบิกความเท็จ ตรงกันข้าม ถ้าเขาสาบานโดยให้ของกำนัลหรือเครื่องบูชา เช่น สัตว์ เครื่องบูชาอื่นๆ และทุกสิ่งที่ถวายแด่พระเจ้าบนแท่นบูชา พวกเขาก็เรียกร้องทั้งหมดนี้อย่างระมัดระวัง ดังนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงลงโทษพวกเขาทั้งจากความโง่เขลา (ความโง่เขลา) และการหลอกลวงในแง่ที่ว่าพระวิหารยิ่งใหญ่กว่าทองคำที่อุทิศไว้มาก และแท่นบูชา [ยิ่งใหญ่กว่า] เครื่องบูชาที่ถวายโดยแท่นบูชา และพวกเขาไม่ได้ทำทั้งหมดนี้ด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า แต่ด้วยความโลภในความมั่งคั่ง

. วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้าถวายสิบลดของสะระแหน่ โป๊ยกั้ก และยี่หร่า และได้ละทิ้งสิ่งที่สำคัญที่สุดในธรรมบัญญัติ คือ การพิพากษา ความเมตตา และความเชื่อ สิ่งนี้จะต้องทำ และสิ่งนี้ไม่ควรละทิ้ง

มีบัญญัติหลายข้อในกฎหมายที่แสดงถึงภาพแห่งอนาคต แต่บางส่วนก็ชัดเจนดังที่ผู้เขียนสดุดีกล่าวว่า: “พระบัญชาของพระเจ้านั้นสดใส กระทำให้ดวงตากระจ่างแจ้ง”(); พวกเขาต้องการการนำไปปฏิบัติทันทีในทางปฏิบัติ ตัวอย่างเช่น: “ห้ามล่วงประเวณี ห้ามขโมย ห้ามเป็นพยานเท็จ”และอื่น ๆ พวกฟาริสีเนื่องจากพระเจ้าทรงบัญชา (เราจะทิ้งความหมายลึกลับไว้ก่อน) ว่าเพื่อการดูแลรักษาปุโรหิตและคนเลวี - เพราะพระเจ้าทรงเป็นมรดกของพวกเขา - นำส่วนสิบของทุกสิ่งมาที่พระวิหารข้อกังวลหลักของพวกเขาคือทุกสิ่ง ถูกกำหนดไว้แล้ว แต่ใครจะสังเกตส่วนอื่น ๆ ที่สำคัญกว่าหรือไม่ก็ถือว่าเรื่องนี้ไม่สำคัญ ดังนั้น ณ ที่แห่งนี้ พระองค์จึงประณามพวกฟาริสีและนักกฎหมายสำหรับความตระหนี่ของพวกเขา เพราะพวกเขาเรียกร้องส่วนสิบจากผักที่ไม่มีนัยสำคัญอย่างระมัดระวัง และเพิกเฉยต่อศาลที่ถูกต้องในการวิเคราะห์คดี ความเมตตาต่อคนจน เด็กกำพร้าและหญิงม่าย และความศรัทธาในพระเจ้า ซึ่ง มีความสำคัญอย่างยิ่ง..

. พวกผู้นำตาบอด กำลังไล่ยุงและกัดกินอูฐ

ตามความหมายของข้อความนี้ ฉันคิดว่าอูฐเป็นทั้งวิจารณญาณที่ถูกต้อง ความเมตตา และความศรัทธา ส่วนยุงก็เป็นส่วนสิบของเมล็ดสะระแหน่ โป๊ยกั้ก และยี่หร่า และอื่นๆ อีกมากมาย

ผักราคาถูก ตรงกันข้ามกับพระบัญชาของพระเจ้า เราบริโภคและละเลยสิ่งที่ยิ่งใหญ่ และในสิ่งที่ไม่มีนัยสำคัญ - ในสิ่งที่ให้ผลกำไรแก่เรา - เราแสดงความเอาใจใส่และให้ความหมายของการกระทำที่เคร่งศาสนา (ศาสนา)

. วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้าชำระถ้วยชามด้านนอก แต่ข้างในเต็มไปด้วยการโจรกรรมและความอธรรม ฟาริสีตาบอด!ทำความสะอาด “จงเรียกถ้วยชามด้านในก่อน เพื่อข้างนอกจะได้สะอาดด้วย”

ด้วยถ้อยคำที่แตกต่างกันแต่มีความหมายเหมือนเดิม พระองค์ทรงประณามพวกฟาริสีที่เสแสร้งและโกหก เพราะพวกเขาแสดงสิ่งหนึ่งแก่ผู้คนภายนอก และทำอีกสิ่งหนึ่งในชีวิตบ้านของพวกเขา นี่ไม่ได้หมายความว่าความเชื่อทางไสยศาสตร์ของพวกเขาอยู่ในถ้วยและจาน แต่ภายนอกพวกเขาแสดงให้ผู้คนเห็นถึงความศักดิ์สิทธิ์ กล่าวคือ พฤติกรรม การพูด การเก็บเสื้อผ้า การสวดภาวนายาวๆ และอย่างอื่นที่คล้ายคลึงกัน แต่อยู่ที่ ภายในเต็มไปด้วยมลทินแห่งความชั่วร้าย

. วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้าเป็นเหมือนอุโมงค์ฝังศพที่ฉาบด้วยปูนขาว ภายนอกดูสวยงาม แต่ภายในเต็มไปด้วยกระดูกคนตายและสิ่งโสโครกสารพัด ภายนอกคุณดูเหมือนเป็นคนชอบธรรม แต่ภายในเต็มไปด้วยความหน้าซื่อใจคดและการละเลยกฎหมาย

สิ่งที่พระองค์ทรงแสดงไว้ใต้รูปถ้วยจานว่า ภายนอกล้างสะอาด แต่ข้างในสกปรก บัดนี้พระองค์ทรงแสดงไว้ใต้รูปโลงศพ เพราะภายนอกโลงจะฉาบด้วยปูนขาว ตกแต่งด้วยหินอ่อนและ ทำด้วยทองคำและทาด้วยดอกไม้ แต่ภายในเต็มไปด้วยกระดูกของคนตาย ครูที่ทุจริตก็เช่นกันซึ่งเทศน์อย่างหนึ่งและปฏิบัติอีกอย่างหนึ่งก็แสดงความบริสุทธิ์ด้วยการตัดเย็บเสื้อผ้าและคำพูดที่ถ่อมตัว แต่ภายในพวกเขาเต็มไปด้วยความน่ารังเกียจและราคะตัณหา ในที่สุด พระองค์ทรงแสดงสิ่งนี้ให้ชัดเจนยิ่งขึ้นโดยตรัสว่า: “ภายนอกท่านดูเหมือนเป็นคนชอบธรรม แต่ภายในเต็มไปด้วยความหน้าซื่อใจคดและการละเลยกฎหมาย”.

. วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด ผู้สร้างอุโมงค์ฝังศพให้บรรดาผู้เผยพระวจนะ และประดับอนุสาวรีย์ของผู้ชอบธรรม และกล่าวว่า หากเราอยู่ในสมัยบรรพบุรุษของเรา เราก็คงไม่เป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในการทำให้โลหิตตก ผู้เผยพระวจนะ; ดังนั้นคุณจึงเป็นพยานปรักปรำตัวเองว่าคุณเป็นบุตรชายของผู้สังหารผู้เผยพระวจนะ

ด้วยข้อสรุปที่ชาญฉลาดมาก (การอ้างเหตุผล) พระองค์ทรงประณามพวกเขาว่าพวกเขาเป็นบุตรของฆาตกร เมื่อพวกเขาสร้างสุสานของศาสดาพยากรณ์ที่บรรพบุรุษของพวกเขาสังหารเพื่อเห็นแก่เกียรติในหมู่ประชาชนและความเมตตาที่มองเห็นได้ และกล่าวว่า: “หากเรามีชีวิตอยู่ในยุคนั้น” เราก็คงไม่ทำแบบที่บรรพบุรุษของเราทำ” แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้แสดงสิ่งนี้ออกมาด้วยคำพูด แต่พวกเขาก็พูดผ่านการกระทำของพวกเขา และแน่นอนว่าพวกเขาสร้างอนุสาวรีย์ให้กับผู้ถูกสังหารอย่างภาคภูมิใจและสง่างาม โดยไม่ปฏิเสธว่าพวกเขาถูกบรรพบุรุษของพวกเขาฆ่า

. ทำตามคำสั่งของบรรพบุรุษของคุณให้ครบถ้วน

เมื่อยืนยันในถ้อยคำก่อนหน้านี้ว่าพวกเขาเป็นบุตรของฆาตกรและผู้ที่สังหารศาสดาพยากรณ์ บัดนี้พระองค์ได้ข้อสรุปตามที่พระองค์ต้องการ และทรงวางข้อสรุปสุดท้ายจากข้อสรุป (การอ้างเหตุผลสุดโต่ง! ส่วน): “สำเร็จตามขนาดบรรพบุรุษของเจ้า”นั่นคือคุณเติมเต็มสิ่งที่พวกเขาขาด พวกเขาฆ่าคนรับใช้ แต่คุณตรึงองค์พระผู้เป็นเจ้า ผู้เผยพระวจนะ และคุณเป็นผู้ที่ถูกประกาศโดยผู้เผยพระวจนะ

งู [หรือเพิ่มเติม: และ] รุ่นของสัตว์เลื้อยคลานมีพิษ! คุณจะรอดพ้นจากการพิพากษาของเกเฮนนาได้อย่างไร? "

ยอห์นผู้ให้บัพติศมาพูดในสิ่งเดียวกัน (); จริงๆชอบจาก งูพิษงูพิษเกิดมา ดังนั้นจากบิดาของฆาตกร ท่านจึงเกิดมาเป็นฆาตกร

. เพราะฉะนั้น ดูเถิด เรากำลังส่งผู้เผยพระวจนะ นักปราชญ์ และธรรมาจารย์มาหาท่านแต่คุณจะประหาร [บางคน] และตรึงพวกเขาบนไม้กางเขน และ [คนอื่นๆ] คุณจะเฆี่ยนตีในที่ประชุมของคุณและข่มเหงจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่ง

สิ่งที่เราพูดก่อนหน้านี้ [ว่าคำพูดคืออะไร]: “สำเร็จตามขนาดบรรพบุรุษของเจ้า”หมายถึงพระเจ้าเพราะพระองค์ต้องถูกพวกเขาฆ่า [คำเหล่านี้] ยังสามารถนำไปใช้กับสาวกของพระองค์ซึ่งตอนนี้พระองค์ตรัสว่า: “ดูเถิด เรากำลังส่งผู้เผยพระวจนะ นักปราชญ์ และธรรมาจารย์ไปหาท่าน และท่านจะประหารชีวิต [บางคน] ตรึงบนไม้กางเขน และท่านจะถูกเฆี่ยนตีในที่ประชุมของท่าน และถูกข่มเหงจากเมืองนี้ไปอีกเมืองหนึ่ง”. ในเวลาเดียวกันให้ใส่ใจกับคำพูดของอัครสาวกที่เขียนถึงชาวโครินธ์ () ว่าของประทานของสาวกของพระคริสต์นั้นแตกต่างออกไป บางคน [ในนั้น] เป็นผู้เผยพระวจนะที่ทำนายอนาคต คนอื่น ๆ เป็นคนฉลาดที่รู้ว่าเมื่อใด พูด คนอื่นเป็นอาลักษณ์ ผู้มีความรู้ด้านกฎหมายมากที่สุด ; ในจำนวนนี้สเทเฟนถูกขว้างด้วยก้อนหิน เปาโลถูกตัดศีรษะ เปโตรถูกตรึงบนไม้กางเขน ในหนังสือกิจการของอัครสาวก [มีรายงานว่า] สานุศิษย์ถูกโบย; และเขาทั้งหลายก็ขับไล่พวกเขาจากเมืองหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึ่ง ขับไล่พวกเขาออกจากแคว้นยูเดียไปยังชนชาติต่างศาสนา

. ขอให้โลหิตอันชอบธรรมทั้งปวงที่หลั่งไหลลงมาบนแผ่นดินโลก ตั้งแต่เลือดของอาแบลผู้ชอบธรรมไปจนถึงเลือดของเศคาริยาห์บุตรชายบาราคีซึ่งพระองค์ทรงสังหารระหว่างพระวิหารและแท่นบูชา เราบอกท่านตามจริงว่าสิ่งทั้งหมดนี้จะเกิดขึ้นสำหรับคนรุ่นนี้

ไม่ต้องสงสัยเลยเกี่ยวกับอาแบล เพราะเขาคือคนที่คาอินน้องชายของเขาฆ่า และเขาถูกเรียกว่าชอบธรรมไม่เพียง แต่ในการกล่าวถึงเขาโดยพระเจ้าในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังได้รับการยืนยันจากคำให้การของหนังสือปฐมกาล () เมื่อมีการกล่าวกันว่าของประทานของเขาได้รับจากพระเจ้า คำถามคือใครคือเศคาริยาห์บุตรบาราคิยาห์คนนี้ เนื่องจากเรามีข้อมูล (กฎหมาย) เกี่ยวกับเศคาริยาห์จำนวนมาก แต่เพื่อที่เราจะได้ไม่มีโอกาสง่าย ๆ (เสรีนิยม) ที่จะผิดพลาดจึงมีการเพิ่ม: “ที่เจ้าฆ่าระหว่างพระวิหารกับแท่นบูชา”. ฉันได้เรียนรู้สิ่งต่าง ๆ จากนักเขียนหลายคน และต้องนำเสนอความคิดเห็นที่แยกจากกัน บางคนเรียกเศคาริยาห์บุตรชายบาราคิยาห์ซึ่งเป็นคนที่สิบเอ็ดในบรรดาผู้เผยพระวจนะทั้งสิบสองคน และชื่อของบิดาก็สอดคล้องกับเรื่องนี้ แต่เมื่อเขาถูกฆ่าตายระหว่างพระวิหารกับแท่นบูชา พระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึงเรื่องนี้ บทอื่นๆ โดยเศคาริยาห์หมายถึงคุณพ่อยอห์น [ผู้ให้บัพติศมา] ซึ่งอิงจากนิยายในหนังสือที่ซ่อนอยู่บางเล่ม (คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน); พวกเขาอ้างว่าเศคาริยาห์คนนี้ถูกฆ่าเพราะเขาสั่งสอนการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอด เนื่องจากการยืนยันนี้ไม่มีรากฐานที่มั่นคง (auctoritatem) ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ จึงถูกปฏิเสธอย่างง่ายดายตามที่พิสูจน์แล้ว ยังมีคนอื่นๆ แนะนำ (สมัครใจ) ว่านี่คือเศคาริยาห์ที่ถูกกษัตริย์โยอาชสังหารระหว่างพระวิหารกับแท่นบูชา ดังคำบรรยายของกษัตริย์รายงาน แต่ในขณะเดียวกันก็ต้องจำไว้ว่าเศคาริยาห์ไม่ใช่บุตรชายของบาราคิยาห์ แต่เป็นบุตรชายของปุโรหิตโยยาด (รัสเซีย: ไอโอได) ดังนั้นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จึงกล่าวเสริมว่า: “โยอาชจำโยยาดบิดาของเขาไม่ได้ว่าเขาได้ทำดีแก่เขา () ดังนั้น แม้ว่าเราจะมีเศคาริยาห์ด้วย และแม้ว่าจะมีข้อตกลงเกี่ยวกับสถานที่ฆาตกรรมของเขา แต่คำถามก็คือ เหตุใดเขาจึงถูกเรียกว่าเป็นบุตรของบาราคิยาห์ ไม่ใช่โยยาดา (โยยาดา)? “บาราคิยาห์” ในภาษาของเราหมายถึง “ได้รับพรจากพระเจ้า” และชื่อของปุโรหิต “โยยาด” แปลว่า “ความชอบธรรม” แปลจากภาษาฮีบรู ในข่าวประเสริฐที่ชาวนาซารีนใช้ เราพบแทนคำว่า: “บุตรของบาราคิยาห์” คือคำว่า “บุตรของโยยาด” พี่น้องที่เรียบง่ายกว่าในหมู่พวกเรา ระหว่างซากปรักหักพังของพระวิหารและแท่นบูชา หรือที่ทางเข้าประตูที่นำไปสู่สิโลอัม ให้ชูหินสีแดงและจินตนาการว่าพวกเขาประพรมด้วยเลือดของเศคาริยาห์ แต่อย่าประณามข้อผิดพลาดของพวกเขา ซึ่งเกิดจากการเกลียดชังชาวยิวและจากความศรัทธาอันเคร่งศาสนา - เรามาพูดคุยสั้น ๆ เกี่ยวกับสาเหตุที่เรียกร้องเลือดของอาแบลผู้ชอบธรรมและต่อจากเลือดของเศคาริยาห์บุตรชายบาราคิยาห์จากครอบครัวนี้แม้ว่าเขาจะไม่ได้ฆ่าพวกเขาเลยก็ตาม? กฎของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์คือมันเป็นตัวแทนของคนสองประเภท: ดีและความชั่ว ราวกับว่าคนแต่ละประเภทและอีกประเภทหนึ่ง (singulorum singulas) แยกจากกัน มาดูตัวอย่างการระบุสิ่งที่ดี: “ผู้ใดจะขึ้นไปบนภูเขาขององค์พระผู้เป็นเจ้า หรือผู้ที่จะยืนอยู่ในที่บริสุทธิ์ของพระองค์”() และเมื่อเขาบรรยายถึงคนจำนวนมากที่จะขึ้นไปบนภูเขาของพระเจ้า ถึงแม้ว่าพวกเขาจะอยู่คนละยุคกันก็ตาม ในตอนท้ายเขาเสริมว่า “นี่คือยุคของผู้ที่แสวงหาพระองค์ ผู้ที่แสวงหาพระพักตร์ของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้าแห่งยาโคบ”() และในที่อื่นๆ มีการกล่าวถึงนักบุญทั้งหลายโดยรวมว่า: “คนรุ่นเที่ยงธรรมจะได้รับพระพร”() คนชั่วถูกกล่าวถึงดังเช่นในปัจจุบันนี้ว่า “งูพิษชนิดหนึ่ง”และ: “ทุกอย่างจะถูกแย่งชิงจากครอบครัวนี้”. นอกจากนี้ในหนังสือเอเสเคียล คำพยากรณ์ซึ่งบรรยายถึงความบาปของโลกยังกล่าวเพิ่มเติมว่า: “และถ้าพบชายทั้งสามคนนี้ในตัวเธอ คือ โนอาห์ ดาเนียล และโยบ”, [แล้ว] “ ฉันจะไม่ยกโทษบาปของดินแดนนั้น” (); ต้องการให้โนอาห์ โยบ และดาเนียลเข้าใจว่าเป็นผู้ชอบธรรมที่มีความคล้ายคลึงกับพวกเขาในด้านคุณธรรม ในทำนองเดียวกัน คนเหล่านี้ที่ต่อต้านอัครสาวก เช่น คาอินและโยอาช ก็ถูกมองว่าเป็นคนเชื้อชาติเดียวกัน

. เยรูซาเล็ม เยรูซาเล็ม ผู้ที่สังหารผู้เผยพระวจนะและเอาหินขว้างผู้ที่ถูกส่งมาหาคุณ! กี่ครั้งแล้วที่ฉันต้องการรวบรวมลูก ๆ ของคุณเหมือนนก(กัลลินา – ไก่) รวบรวมลูกไก่ไว้ใต้ปีกของมันแต่คุณไม่ต้องการ

เขาเรียกเยรูซาเล็มไม่ใช่หินและอาคารในเมือง แต่เป็นชาวเมือง: เขาร้องออกมาราวกับประทับใจกับความรู้สึกของพ่อเหมือนกับที่อื่นที่เราอ่านว่าเขาเริ่มร้องไห้เมื่อเห็นเขา () และด้วยพระวจนะของพระองค์ที่ว่า “ฉันอยากจะรวบรวมลูกๆ ของคุณมาด้วยกันบ่อยแค่ไหน”พระองค์ทรงเป็นพยานว่าพระองค์ส่งศาสดาพยากรณ์ในอดีต (ย้อนยุค) ทุกคนมา เราพบความคล้ายคลึงของนกที่รวบรวมลูกไว้ใต้ปีกในบทเพลงเฉลยธรรมบัญญัติ: “ฉันใดที่นกอินทรีคลุมรังของมัน มันต่อสู้ดิ้นรนเพื่อลูกของมันด้วยความรัก (เดซิเดอราวิต) กางปีกออก ยก [มัน] ขึ้นและ แบกมันไว้บนขน (

คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์อ่านข่าวประเสริฐของมัทธิว บทที่ 23 ศิลปะ 13 - 22.

13. วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้าปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์ไม่ให้มนุษย์เข้าไป เพราะเจ้าเองไม่ได้เข้าไป และเจ้าไม่อนุญาตให้คนที่ต้องการเข้าไป

14. วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้ากินบ้านของหญิงม่ายและอธิษฐานอย่างหน้าซื่อใจคดเป็นเวลานาน เพราะสิ่งนี้เจ้าจะได้รับการลงโทษมากยิ่งขึ้น

15. วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด ผู้เดินทางรอบทะเลและทางบกเพื่อเปลี่ยนใจเลื่อมใสแม้แต่คนเดียว และเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น เจ้าทำให้เขาเป็นบุตรชายของเกเฮนนา ซึ่งเลวร้ายกว่าเจ้าถึงสองเท่า

16. วิบัติแก่เจ้า ผู้นำทางตาบอดที่กล่าวว่า ถ้าใครสาบานโดยอ้างพระวิหารก็ไร้ผล แต่ถ้าใครสาบานโดยอ้างทองคำของพระวิหาร ผู้นั้นก็มีความผิด

17. คนบ้าและตาบอด! อะไรจะยิ่งใหญ่กว่า: ทองคำหรือวิหารที่ถวายทองคำ?

18. นอกจากนี้ ถ้าใครสาบานโดยอ้างแท่นบูชาก็ไม่มีผลอะไร แต่ถ้าใครสาบานโดยอ้างเครื่องบูชาบนแท่นนั้น ผู้นั้นก็มีความผิด

19. คนบ้าและตาบอด! อะไรจะยิ่งใหญ่กว่า: ของประทานหรือแท่นบูชาที่ทำให้ของประทานนั้นศักดิ์สิทธิ์?

20. ดังนั้น ผู้ที่สาบานโดยอ้างแท่นบูชาก็สาบานโดยอ้างแท่นบูชาและทุกสิ่งที่อยู่บนนั้น

21. ผู้ที่สาบานโดยอ้างพระวิหารก็สาบานโดยอ้างพระวิหารและผู้ที่สถิตอยู่ในนั้น

22. และผู้ที่สาบานโดยอ้างสวรรค์ก็สาบานโดยอ้างบัลลังก์ของพระเจ้าและพระองค์ผู้ประทับบนบัลลังก์นั้น

(มัทธิว 23:13–22)

พี่น้องที่รัก บทอ่านพระกิตติคุณในปัจจุบันมีถ้อยคำรุนแรงของพระผู้ช่วยให้รอด ประณามพวกอาลักษณ์และฟาริสี วิบัติแก่คุณ- นี่คือวิธีที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเริ่มสุนทรพจน์ของพระองค์ที่ปราศรัยต่อชนชั้นพิเศษในสังคมชาวยิว

อุทธรณ์ วิบัติแก่คุณในภาษากรีกจะออกเสียงว่า “ουαι” [ue] และคำนี้แปลยากเพราะไม่เพียงหมายถึงความโกรธเท่านั้น แต่ยังหมายถึงความโศกเศร้าด้วย คำนี้ไม่เพียงแต่ประกอบด้วยวิญญาณแห่งการประณามอย่างโหดร้ายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบรรยากาศของโศกนาฏกรรมเฉียบพลันด้วย

Alexander Pavlovich Lopukhin เขียนว่า: “ พระคริสต์ทรงมองเห็นด้วยการจ้องมองด้วยจิตวิญญาณว่าสถานะของกิจการที่อยู่ร่วมกับพระองค์นั้นคงอยู่ได้ไม่นานและแสดงสิ่งนี้ด้วยคำพูดกล่าวหาที่น่าเกรงขามซึ่งใช้บังคับโดยพื้นฐานกับทุกคนโดยพื้นฐานแสดงให้เห็นว่าความคลั่งไคล้พิธีกรรมเล็ก ๆ น้อย ๆ การโจรกรรม และความโลภ ความหน้าซื่อใจคด และความรักต่ออนุสัญญาภายนอกสามารถคุกคามความตายของประเทศใด ๆ หากไม่พยายามปลดปล่อยตัวเองจากความชั่วร้ายทั้งหมดนี้ทันเวลา”

คำภาษากรีก "υποκριται" [ipokriteʁ] หมายถึงคนหน้าซื่อใจคดหรือผู้เสแสร้งที่ซ่อนธรรมชาติที่แท้จริงของตน ในสายพระเนตรของพระคริสต์ พวกอาลักษณ์และฟาริสีเป็นผู้เสแสร้ง ความคิดเรื่องศาสนาของพวกเขาลดลงเหลือเพียงการปฏิบัติตามบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของกฎหมายภายนอกอย่างโอ้อวด และในใจของพวกเขามีความขมขื่น ความอิจฉา ความหยิ่งผยอง และความเย่อหยิ่ง ดังนั้น พระเจ้าจึงทรงชี้ไปที่พวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์ตรัสว่า คุณปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์ไม่ให้มนุษย์เข้ามา เพราะคุณเองไม่ได้เข้าไป และคุณไม่อนุญาตให้คนที่ต้องการเข้าไป(มัทธิว 23:13)

พระจัสติน (โปโปวิช) กล่าวถึงพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดดังนี้: “ พวกฟาริสีปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์จากผู้คนได้อย่างไร? ด้วยความหน้าซื่อใจคดของคุณ เพราะการสอนผู้คนด้วยชีวิตที่ชัดเจนว่ามีความศรัทธา พวกเขาปิดประตูอาณาจักรแห่งสวรรค์ ซึ่งพวกเขาจะเข้าไปโดยความศรัทธาที่แท้จริงเพียงหนึ่งเดียว นั่นคือชีวิตจริงเกี่ยวกับพระเจ้าและในพระเจ้า บุคคลจะคู่ควรกับอาณาจักรแห่งสวรรค์เมื่อเขาอาศัยอยู่บนโลกตามกฎแห่งสวรรค์ที่องค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราประกาศไว้”

แต่พวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์ซึ่งต่อต้านพระคริสต์และข่าวประเสริฐของพระองค์เองไม่ต้องการเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์และสร้างอุปสรรคให้ชาวยิวคนอื่นๆ ประณามพวกเขาสำหรับการดูหมิ่น ดูหมิ่น และการขโมยทรัพย์สินของหญิงม่ายที่ยากจนและไร้หนทาง และสำหรับความกตัญญูในจินตนาการ ซึ่งปรากฏในคำอธิษฐานยาวเหยียดเพื่อแสดง พระเจ้าประณามชนชั้นนำทางศาสนาของสังคมชาวยิวสำหรับงานเผยแผ่ศาสนาที่ร้ายกาจ: วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้าเดินทางไปทั่วทะเลและทางบกเพื่อเปลี่ยนใจเลื่อมใสแม้แต่คนเดียว และเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น เจ้าทำให้เขาเป็นบุตรชายของเกเฮนนา ซึ่งเลวร้ายกว่าเจ้าถึงสองเท่า(มัทธิว 12:15)

นักบุญยอห์น คริสซอสตอมตั้งข้อสังเกตว่า “ที่นี่พระคริสต์ทรงกล่าวหาพวกอาลักษณ์และฟาริสีสองประการ ประการแรก พวกเขาไม่สามารถทำอะไรเพื่อช่วยคนจำนวนมากได้ และต้องเสียค่าใช้จ่ายมากในการดึงดูดคนอย่างน้อยหนึ่งคนให้เข้ามาหาตนเอง ประการที่สอง พวกเขาไม่ระมัดระวังในการรักษาสิ่งที่พวกเขาได้มา และไม่เพียงแต่พวกเขาละเลยเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นผู้ทรยศของเขาด้วย เมื่อพวกเขาใช้ชีวิตที่เลวร้าย พวกเขาทำให้เขาเสื่อมทรามและทำให้เขาแย่ลงไปอีก”

วิบัติแก่เจ้า ผู้นำทางตาบอดที่กล่าวว่า ถ้าใครสาบานอ้างพระวิหารก็ไร้ผล แต่ถ้าใครสาบานอ้างทองคำของพระวิหารก็มีความผิด(มัทธิว 23:16) พระคริสต์ทรงคร่ำครวญ ความจริงก็คือครูชาวยิวแบ่งคำสาบานออกเป็นคำสาบานเล็กและใหญ่ และสอนว่าไม่จำเป็นต้องทำตามคำสาบานเล็กน้อย คำสาบานที่ให้โดยของขวัญหรือทองคำของโบสถ์ถือว่ายิ่งใหญ่ และการสาบานต่อวัดหรือแท่นบูชาก็ถือว่าเล็กน้อย องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงชี้ให้เห็นว่าการสาบานโดยวิธีทั้งหมดนี้สาบานโดยพระเจ้าพระองค์เอง ดังนั้นคุณไม่สามารถฝ่าฝืนคำสาบานเหล่านี้ได้

พี่น้องที่รัก แนวทางการอ่านพระกิตติคุณในปัจจุบันกระตุ้นให้คุณคิดถึงสิ่งที่คุณต้องพยายามเพื่อให้ได้มา พระเจ้าทรงสอนเราไม่ให้ดูเหมือนเป็นคนชอบธรรมและเคร่งครัดต่อหน้าผู้คน แต่จริงๆ แล้วเป็นอย่างนั้น นั่นคือ พระองค์ทรงคาดหวังจากเราด้วยใจที่จริงใจและเปิดกว้าง เปี่ยมด้วยศรัทธาที่แท้จริงและความรักอันเมตตาต่อเพื่อนบ้านของเรา ช่วยเราในเรื่องนี้พระเจ้า!

ฮีโรมอนค์ ปิเมน (เชฟเชนโก้)

จากนั้นพระเยซูทรงเริ่มตรัสกับประชาชนและเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีนั่งอยู่บนที่นั่งของโมเสส ดังนั้นสิ่งใดก็ตามที่พวกเขาสั่งให้คุณสังเกต สังเกต และกระทำ แต่อย่าประพฤติตามการกระทำของเขา เพราะพวกเขาพูดและไม่ทำ เมื่อพระเจ้าทรงนำพวกฟาริสีเข้าสู่ความเงียบและค้นพบความเจ็บป่วยที่รักษาไม่หายของพวกเขา พระองค์จึงเริ่มตรัสเกี่ยวกับพวกเขา ชีวิตและพฤติกรรมของพวกเขา พระองค์ทรงสั่งสอนผู้ฟังอย่าละเลยครูสอนกฎหมายแม้ว่าพวกเขาจะมีชีวิตที่เลวร้ายก็ตาม ในเวลาเดียวกัน พระเจ้าทรงแสดงให้เห็นว่าพระองค์ไม่เพียงแต่เป็นศัตรูกับกฎของโมเสสเท่านั้น แต่ ตรงกันข้าม ต้องการข้อกำหนด จะต้องปฏิบัติตามกฎข้อนี้แม้ว่าครูจะเป็นคนไม่สมควรก็ตาม เขากล่าวว่า: ให้ยึดถือคำพูดของอาจารย์เป็นคำพูดของโมเสสหรือของพระเจ้าเอง คุณถามว่า: จำเป็นจริงๆ ไหมที่จะต้องปฏิบัติตามทุกสิ่งที่พวกเขาพูด แม้แต่สิ่งที่ไม่ดี? ฉันจะพูดว่า: ประการแรกครูจะไม่กล้าโน้มน้าวบุคคลอื่นให้ทำชั่ว จากนั้น แม้ว่าเราจะสันนิษฐานว่าครูบางคนตัดสินใจโน้มน้าวผู้คนให้ใช้ชีวิตที่เลวร้าย แต่ครูคนนั้นก็จะเริ่มสอนเรื่องนี้ แน่นอนว่า ไม่ใช่จาก "ที่นั่งของโมเสส" ซึ่งไม่ใช่ในนามของครู กฎ. แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสถึงผู้ที่นั่งบนที่นั่งของโมเสสซึ่งก็คือผู้สอนธรรมบัญญัติ ดังนั้นเราจึงต้องฟังผู้ที่สอนธรรมบัญญัติของพระเจ้า แม้ว่าพวกเขาเองไม่ได้ปฏิบัติตามนั้นก็ตาม

พวกเขามัดภาระอันหนักอึ้งและแบกไว้บนบ่าผู้คน แต่พวกเขาเองไม่ต้องการขนย้าย แต่พวกเขาก็ยังกระทำการของตนเพื่อให้คนมองเห็นได้ ขยายคลังเก็บของและเพิ่มขนาดเสื้อผ้าของตน พวกฟาริสีวางภาระอันหนักหน่วงโดยบังคับให้ผู้คนปฏิบัติตามกฎเกณฑ์เล็กๆ น้อยๆ และยากลำบาก และพวกเขายังเพิ่มความรุนแรงของกฤษฎีกาทางกฎหมายด้วยประเพณีบางอย่างของพวกเขาเองที่ไม่ได้อยู่ในกฎหมาย พวกเขาเอง "ไม่ขยับนิ้ว" นั่นคือพวกเขาไม่ได้ทำอะไรเลยพวกเขาไม่ได้เข้าใกล้ภาระหนักเหล่านี้ด้วยซ้ำ เมื่อครูทำสิ่งที่สอนเอง ขณะเดียวกันก็เป็นนักเรียนด้วย เขาก็รับภาระไปพร้อมกับคนที่ถูกสอนด้วย แต่เมื่อครูสร้างภาระให้นักเรียนแล้วไม่กระทำการด้วยตนเอง เขาก็จะทำให้ภาระของนักเรียนนั้นหนักขึ้นอีก โดยการนิ่งเฉยของเขาแสดงให้เห็นว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะทำตามสิ่งที่เขาพูด ดังนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพิพากษาว่าพวกฟาริสีไม่ต้องการมีส่วนในการแบกภาระ กล่าวคือ พวกเขาไม่ต้องการกระทำด้วยตนเอง แต่หากไม่ทำดี พวกเขาก็แสร้งทำเป็นทำในเวลาเดียวกัน เนื่องจากทุกสิ่งที่พวกเขาเคยทำมีไว้เพื่อแสดง รางวัลจึงถูกพรากไปจากพวกเขา พวกเขากำลังทำอะไร? พวกเขา "ขยายคลังเก็บของและเพิ่มราคาเสื้อผ้า" มันเป็นดังนี้ กฎหมายกำหนดไว้ว่า “จงมัดมันไว้ในมือของเจ้า และให้มันมั่นคงในสายพระเนตรของเจ้า” ดังนั้นชาวยิวจึงจารึกบัญญัติสิบประการของกฎหมายไว้ในกฎบัตรสองฉบับและกฎบัตรข้อหนึ่งติดอยู่ที่หน้าผากและอีกข้อหนึ่งถูกแขวนไว้ที่มือขวา Voskriliya เป็นชื่อที่กำหนดให้กับงานปักที่ทำจากด้ายสีแดงเข้มหรือสีแดงเข้มในรูปแบบของลวดลายซึ่งจัดเรียงไว้ที่ขอบของเสื้อผ้าชั้นนอก พวกฟาริสีทำเช่นนี้เพราะบัญญัติไว้ในธรรมบัญญัติ มีการกำหนดไว้เพื่อว่าเมื่อเห็นเช่นนี้ชาวยิวจะไม่เบี่ยงเบนไปจากพระบัญญัติของพระเจ้า แต่พระเจ้าไม่ต้องการให้เกิดสัมฤทธิผลอย่างแท้จริงเช่นนี้ ไม่เลย การมีคลังหมายถึงการปฏิบัติตามพระบัญญัติ และแถบสีแดงเป็นสัญลักษณ์ว่าวันหนึ่งพวกเรา ผู้คน ควรได้รับการผนึกด้วยพระโลหิตของพระคริสต์ พวกฟาริสีได้สร้างคลังเก็บของขนาดใหญ่และห้องนิรภัยเพื่อให้ทุกคนเห็นว่าพวกเขาเป็นผู้รักษาธรรมบัญญัติ

พวกเขาชอบที่จะถูกนำเสนอในงานเลี้ยง ชอบเป็นประธานในธรรมศาลา ชอบที่จะทักทายในที่สาธารณะ และชอบให้คนอื่นเรียกพวกเขาว่า ครู! ครู! อนิจจา พระเจ้าตรัสว่าอย่างไร! พวกเขาถูกประณามเพราะพวกเขาชอบนั่งร่วมโต๊ะในงานเลี้ยงและเป็นประธานในธรรมศาลา อะไรจะคู่ควรกับคนที่ทำชั่วไปมากกว่านี้? “พวกเขาชอบเก้าอี้โบสถ์ยิว” ในกรณีที่พวกฟาริสีควรสอนผู้อื่นให้ถ่อมตัว พวกเขาก็แสดงความเลวทรามของพวกเขาที่นั่น พวกเขาทำทุกอย่างเพื่อความรุ่งโรจน์และทำด้วยแรงจูงใจเช่นนั้น พวกเขาไม่ละอายใจ แต่ตรงกันข้าม ต้องการถูกเรียก: รับบี รับบี นั่นคืออาจารย์ !

แต่ท่านไม่ได้เรียกตัวเองว่าอาจารย์ เพราะว่าท่านมีอาจารย์เพียงคนเดียวคือพระคริสต์ แต่ท่านยังเป็นพี่น้องกัน และอย่าเรียกใครในโลกว่าพ่อของคุณ เพราะว่าคุณมีพ่อคนเดียวที่สถิตในสวรรค์ และอย่าให้ใครเรียกว่าผู้สอน เพราะว่าท่านมีพระคริสต์เพียงองค์เดียวเท่านั้น ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดจะเป็นผู้รับใช้ของคุณ เพราะผู้ใดยกตัวขึ้นจะต้องถูกกดลง และผู้ใดถ่อมตัวลงจะได้รับการยกย่อง

พระคริสต์ไม่ได้ห้ามไม่ให้ถูกเรียกว่าครู แต่พระองค์ทรงห้ามไม่ให้ปรารถนาตำแหน่งนี้อย่างกระตือรือร้น และพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้ได้มาซึ่งตำแหน่งนี้ ศักดิ์ศรีของครูในความหมายที่ถูกต้องเป็นของพระเจ้าเท่านั้น นอกจากนี้คำว่า "อย่าเรียกฉันว่าพ่อ" ไม่ได้ห้ามการให้เกียรติพ่อแม่ของคุณ ตรงกันข้าม พระองค์ทรงต้องการให้เราให้เกียรติพ่อแม่ของเรา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งบิดาฝ่ายวิญญาณของเรา ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ พระคริสต์ทรงนำเราไปสู่ความรู้ถึงพระบิดาที่แท้จริง ซึ่งก็คือพระเจ้า เนื่องจากพระบิดาในความหมายที่ถูกต้องคือพระเจ้า ในขณะที่พ่อแม่ฝ่ายเนื้อหนังไม่ใช่ผู้กระทำผิดในการดำรงอยู่ของเรา แต่เป็นเพียงผู้สมรู้ร่วมคิดและเครื่องมือของพระเจ้าเท่านั้น . พระคริสต์ตรัสถึงประโยชน์ของความถ่อมใจว่าผู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดควรเป็นผู้รับใช้และเป็นคนสุดท้าย ผู้ใดยกตนเองขึ้นโดยถือว่าตนเป็นผู้ยิ่งใหญ่ พระเจ้าจะละทิ้งเขาและอับอาย

วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้ากินบ้านของหญิงม่ายและอธิษฐานอย่างหน้าซื่อใจคดเป็นเวลานาน เพราะสิ่งนี้เจ้าจะได้รับการลงโทษมากยิ่งขึ้น

เรียกพวกฟาริสีว่าคนหน้าซื่อใจคดเพราะพวกเขาแสดงความนับถือ แต่ไม่ได้ทำอะไรที่สอดคล้องกับความนับถือ ตรงกันข้าม ขณะอธิษฐานนาน ๆ พวกเขาก็ "กลืนกินบ้านของหญิงม่าย" ในเวลาเดียวกัน พวกเขาเป็นคนหลอกลวงที่เยาะเย้ยและปล้นคนธรรมดา พวกเขาจะได้รับการลงโทษที่หนักที่สุดจากการที่กินบ้านของหญิงม่าย ซึ่งตรงกันข้าม ควรได้รับการสนับสนุนและช่วยเหลือในความยากจนของพวกเขา หรือกล่าวอีกนัยหนึ่ง: พวกเขาจะยอมรับการลงโทษที่หนักที่สุดสำหรับความจริงที่ว่าพวกเขาทำความชั่วกินทรัพย์สินของหญิงม่ายโดยอ้างว่าทำความดี - การอธิษฐาน ผู้ที่หลอกลวงโดยแอบอ้างความดีคือผู้ที่สมควรได้รับการลงโทษที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้าปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์ไม่ให้มนุษย์เข้าไป เพราะเจ้าเองไม่ได้เข้าไป และเจ้าไม่อนุญาตให้คนที่ต้องการเข้าไป พระเจ้าตรัสว่าไม่เพียงเท่านั้น แต่ตัวคุณเองไม่เชื่อและชั่วร้าย แต่คุณยังทำให้คนอื่นไม่เชื่อในตัวเราและทำลายล้างด้วยแบบอย่างของคุณ ผู้คนมักจะเลียนแบบผู้นำของตน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขาเห็นว่าพวกเขามีแนวโน้มที่จะทำสิ่งชั่วร้าย ดังนั้นพี่เลี้ยงและครูทุกคนควรสังเกตว่าสิ่งนี้จะมีประโยชน์อะไร วิบัติแก่เขาถ้าเขาขัดขวางผู้อื่นไม่ให้ทำความดีด้วยชีวิตของเขา

วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้าเดินทางไปทั่วทะเลและทางบกเพื่อเปลี่ยนใจเลื่อมใสแม้แต่คนเดียว และเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น เจ้าทำให้เขาเป็นบุตรชายของเกเฮนนา ซึ่งเลวร้ายกว่าเจ้าถึงสองเท่า คุณไม่เพียงแต่ทำให้ชาวยิวเสื่อมทรามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่เปลี่ยนจากการนับถือรูปเคารพมานับถือศาสนายิวด้วย ซึ่งเรียกว่าผู้เปลี่ยนศาสนาด้วย คุณพยายามเปลี่ยนคนให้เข้าสุหนัตตามวิถีชีวิตแบบยิว และเมื่อมีคนเข้าเป็นยิว เขาก็พินาศและติดอยู่ในความชั่วช้าของคุณ “บุตรแห่งเกเฮนนา” เป็นบุคคลที่คู่ควรที่จะถูกเผาในเกเฮนนา ผู้มีความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณกับเกเฮนนา

วิบัติแก่เจ้า ผู้นำทางตาบอดที่กล่าวว่า ถ้าใครสาบานอ้างพระวิหารก็ไร้ผล แต่ถ้าใครสาบานอ้างทองคำของพระวิหารก็มีความผิด บ้าแล้วตาบอด! มีอะไรยิ่งใหญ่กว่า: ทองคำหรือวิหารถวายทองคำ? นอกจากนี้ ถ้าใครสาบานโดยอ้างแท่นบูชาก็ไร้ค่า ถ้าผู้ใดสาบานโดยอ้างของประทานที่ตกอยู่กับเขา ผู้นั้นก็มีความผิด บ้าแล้วตาบอด! อะไรจะยิ่งใหญ่กว่า: ของประทานหรือแท่นบูชาที่ทำให้ของประทานนั้นบริสุทธิ์? ดังนั้นผู้ที่สาบานโดยอ้างแท่นบูชาก็สาบานโดยอ้างแท่นบูชาและทุกสิ่งที่อยู่บนนั้น และผู้ที่สาบานโดยอ้างพระวิหารก็สาบานโดยอ้างแท่นบูชาและพระองค์ผู้สถิตในนั้นด้วย และผู้ที่สาบานโดยอ้างสวรรค์ก็สาบานโดยอ้างพระที่นั่งของพระเจ้าและโดยพระองค์ผู้ประทับบนบัลลังก์นั้น

เรียกพวกฟาริสีตาบอดเพราะพวกเขาไม่ต้องการสอนสิ่งที่พวกเขาควร ย่อมละเลยสิ่งที่สำคัญที่สุด พวกเขาชอบทองคำ เครูบ และรูปปั้นทองคำในวัดมากกว่าตัววัดเอง นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาสอนผู้คนว่าการสาบานโดยอ้างพระวิหารนั้นไม่สำคัญ แต่สิ่งสำคัญคือการสาบานโดยอ้างทองคำที่ประดับพระวิหาร ในขณะเดียวกันทองคำนี้ก็น่านับถือเพียงเพราะอยู่ในวัดเท่านั้น ในทำนองเดียวกันพวกเขากล่าวว่า: ของกำนัลที่วางบนแท่นบูชานั้นมีเกียรติมากกว่าแท่นบูชาเอง ผลก็คือ ตามคำสอนของพวกฟาริสี ใครก็ตามที่สาบานด้วยภาชนะทองคำ วัวหรือแกะที่ถวายบูชายัญแล้วผิดคำสาบาน จะต้องชดใช้ตามมูลค่าของที่เขาสาบาน และพวกเขาชอบของถวายมากกว่าแท่นบูชาเพราะประโยชน์ที่ได้รับจากการถวายบูชา แต่ผู้ใดสาบานข้างพระวิหารแล้วผิดคำสาบาน ไม่สามารถสร้างสิ่งใดเท่าเทียมวิหารได้อีกต่อไป จึงพ้นจากคำสาบาน ดังนั้นเนื่องจากความโลภของพวกฟาริสี คำสาบานที่พระวิหารจึงถือว่าไม่มีนัยสำคัญมากกว่า พระคริสต์ไม่อนุญาตให้ถือว่าเครื่องบูชาในพันธสัญญาเดิมสูงกว่าแท่นบูชา และในหมู่พวกเราที่เป็นคริสเตียน แท่นบูชานั้นได้รับการถวายด้วยของกำนัล โดยพระคุณของพระเจ้า ขนมปังถูกเปลี่ยนให้เป็นพระกายของพระเจ้า ซึ่งเป็นที่ที่แท่นบูชาหรือแท่นบูชาได้รับการถวาย

วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้าถวายสิบลดของสะระแหน่ โป๊ยกั้ก และเมล็ดยี่หร่า และละทิ้งสิ่งที่สำคัญที่สุดในธรรมบัญญัติ: การพิพากษา ความเมตตา และศรัทธา สิ่งเหล่านั้นควรทำแล้วและไม่ละทิ้ง ผู้นำตาบอด ไล่ยุงและกลืนอูฐ! และที่นี่เขาประณามพวกฟาริสีว่าเป็นคนบ้าเพราะพวกเขาละเลยสิ่งที่สำคัญที่สุดในกฎหมาย พยายามแม่นยำในเรื่องเล็กๆ น้อยๆ โดยไม่พลาดแม้แต่การบริจาคส่วนสิบจากต้นยี่หร่าด้วยซ้ำ หากผู้ใดตำหนิพวกเขาในเรื่องความใจแคบเช่นนั้น พวกเขาก็แสร้งทำเป็นว่ากฎหมายกำหนดไว้ แต่จะดีกว่าและเป็นที่พอพระทัยพระเจ้าถ้าพวกเขาเรียกร้องความยุติธรรม ความเมตตา และศรัทธาจากประชาชน ศาลคืออะไร? การยึดถือความยุติธรรมหมายถึงการไม่ทำอะไรที่ไม่ยุติธรรมหรือประมาทเลินเล่อ แต่ทำทุกอย่างด้วยวิจารณญาณที่ยุติธรรม ความเมตตาหลั่งไหลโดยตรงจากการพิพากษาดังกล่าว ผู้ที่กระทำการอย่างยุติธรรมในทุกสิ่งย่อมรู้ว่าใครจำเป็นต้องมีความเมตตา ศรัทธาติดตามความเมตตา แน่นอนว่าคนที่มีเมตตาเชื่อว่าเขาจะไม่สูญเสียสิ่งใดเลย แต่จะได้รับรางวัลสำหรับทุกสิ่ง ด้วยความเมตตา เราต้องเชื่อในพระเจ้าเที่ยงแท้ไปพร้อมๆ กัน และคนต่างศาสนาจำนวนมากมีความเมตตา แต่ไม่เชื่อในพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ พวกเขาไม่มีความเมตตาที่แท้จริง มีลักษณะเป็นศรัทธา ดังนั้นความเมตตาของพวกเขาจึงไม่เกิดผล ดังนั้น ครูทุกคนจะต้องเรียกร้องส่วนสิบจากประชาชน กล่าวคือ เรียกร้องจากประสาทสัมผัสทั้งสิบ (ห้าร่างกายและห้าจิตใจ) การตัดสิน ความเมตตา และศรัทธา “สิ่งนี้ควรจะทำ” พระเจ้าตรัส โดยไม่ได้สั่งส่วนสิบด้วยผัก แต่กำจัดข้ออ้างที่พระองค์ทรงสอนขัดกับกฎของโมเสส เขาเรียกพวกเขาว่าผู้นำตาบอด เพราะว่าการโอ้อวดในการเรียนรู้และความรู้ในทุกสิ่ง พวกเขาไม่มีประโยชน์สำหรับทุกคน แม้แต่การทำลายล้างผู้คน และทำให้พวกเขาตกลงไปในคูแห่งความไม่เชื่อ ตามที่พระเจ้าตรัสไว้ พวกเขา "ไล่ยุงออกไป" นั่นคือพวกเขาสังเกตเห็นข้อผิดพลาดเล็ก ๆ น้อย ๆ และในขณะเดียวกันก็ "กลืนอูฐ" นั่นคือพวกเขามองไม่เห็นอาชญากรรมทุกประเภท

วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้าชำระถ้วยชามด้านนอก แต่ข้างในเต็มไปด้วยการโจรกรรมและความอธรรม ฟาริสีตาบอด! ก่อนอื่นจงชำระถ้วยชามด้านในเสียก่อน เพื่อด้านนอกจะได้สะอาดด้วย โดยยึดถือประเพณีของผู้เฒ่า พวกฟาริสีจึงดูแลล้างถ้วยและจานที่ใช้เสิร์ฟอาหาร อย่างไรก็ตาม อาหารและไวน์ที่พวกเขากินและดื่มนั้นได้มาจากสัตว์กินเนื้อและทำให้พวกมันเสื่อมเสียทางวิญญาณ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสอนว่า อย่าได้เหล้าองุ่นโดยความอธรรม แล้วภาชนะก็จะสะอาดด้วย ตามความเข้าใจเชิงเปรียบเทียบ พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้พูดถึงถ้วยชาม แต่พูดถึงด้านจิตวิญญาณภายนอก - ร่างกายและภายใน - ของมนุษย์ คุณราวกับว่าพระเจ้าตรัสเช่นนั้นกำลังพยายามทำให้สภาพภายนอกของคุณยอดเยี่ยม แต่ภายในของคุณคือจิตวิญญาณของคุณเต็มไปด้วยความโสโครกเพราะคุณขโมยและขุ่นเคือง จะต้องชำระล้างภายในซึ่งก็คือวิญญาณ และเมื่อรวมกับความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณแล้ว สภาพร่างกายภายนอกก็จะเปล่งประกายเช่นกัน

วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้าเป็นเหมือนอุโมงค์ฝังศพที่ฉาบด้วยปูนขาว ภายนอกดูงดงาม แต่ภายในเต็มไปด้วยกระดูกคนตายและสิ่งโสโครกสารพัด ภายนอกคุณดูเหมือนเป็นคนชอบธรรม แต่ภายในเต็มไปด้วยความหน้าซื่อใจคดและการละเลยกฎหมาย

และการเปรียบเทียบนี้ก็สมเหตุสมผลเหมือนกับการเปรียบเทียบครั้งก่อน พวกฟาริสีพยายามประพฤติตนสุภาพภายนอก เหมือนอุโมงค์ที่ทาสีไว้ คือปูนขาวและเศวตศิลา แต่ภายในกลับเต็มไปด้วยความโสโครก ความตาย และการกระทำที่เน่าเปื่อย

วิบัติแก่ท่าน พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด ผู้สร้างอุโมงค์ฝังศพของผู้เผยพระวจนะ และประดับอนุสาวรีย์ของผู้ชอบธรรม และกล่าวว่า ถ้าเราอยู่ในสมัยของบรรพบุรุษของเรา เราก็คงไม่เป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในการทำให้โลหิตตก ของผู้เผยพระวจนะ ดังนั้นคุณจึงเป็นพยานปรักปรำตัวเองว่าคุณเป็นบุตรชายของผู้สังหารผู้เผยพระวจนะ พระองค์ประกาศความวิบัติแก่พวกเขาไม่ใช่เพราะพวกเขาสร้างสุสานให้พวกผู้เผยพระวจนะ ซึ่งเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า แต่เพราะพวกเขาทำเช่นนี้ด้วยความหน้าซื่อใจคด เพราะพวกเขาได้ประณามบรรพบุรุษของพวกเขา พวกเขาทำสิ่งที่เลวร้ายยิ่งกว่าพวกเขา และเหนือกว่าพวกเขาด้วยความเลวทราม และเห็นได้ชัดว่าพวกเขาโกหก โดยกล่าวว่า: ถ้าเราอยู่ในสมัยบรรพบุรุษของเรา เราก็คงไม่ฆ่าผู้เผยพระวจนะ แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็อยากจะฆ่าองค์พระผู้เป็นเจ้าของผู้เผยพระวจนะด้วยพระองค์เอง ดังนั้นพระคริสต์จึงเสริมว่า:

ทำตามคำสั่งของบรรพบุรุษของคุณให้ครบถ้วน งู กำเนิดของงูพิษ! คุณจะรอดพ้นจากการลงโทษไปสู่เกเฮนนาได้อย่างไร?ด้วยถ้อยคำที่ว่า “จงเติมเต็มตามขนาดบรรพบุรุษของคุณ” เขาไม่ได้สั่งหรือสนับสนุนพวกเขาให้ฆ่าพระองค์ แต่แสดงความคิดต่อไปนี้: เนื่องจากคุณเป็นงูและเป็นลูกของพ่อที่คล้ายกัน เนื่องจากคุณไม่ได้รับการรักษาให้หายเนื่องจากความเลวทรามของคุณ ถ้าอย่างนั้นจงพยายามเอาชนะบรรพบุรุษของเจ้าอย่างรวดเร็ว นี่คือสิ่งที่เจ้าจะทำเมื่อสังหารข้า เจ้าจะกระทำความชั่วให้สำเร็จด้วยการฆาตกรรมซึ่งบรรพบุรุษของเจ้าไม่มี แต่ถ้าคุณชั่วร้ายมาก คุณจะหลีกเลี่ยงการลงโทษได้อย่างไร?

เพราะฉะนั้น ดูเถิด เราจะส่งผู้เผยพระวจนะ นักปราชญ์ และธรรมาจารย์ไปให้ท่าน และบางคนคุณจะฆ่าและตรึงที่กางเขน และบางคนคุณจะทุบตีในธรรมศาลาของคุณและขับรถจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่ง คำพูดมุสาของพวกเขาถูกเปิดเผย: “ถ้าเราอยู่ในสมัยบรรพบุรุษของเรา เราก็คงไม่ฆ่าผู้เผยพระวจนะ” ดูเถิด เขากล่าวว่า เราจะส่งผู้เผยพระวจนะ นักปราชญ์ และธรรมาจารย์ไป แต่ท่านจะฆ่าพวกเขาด้วย เรากำลังพูดถึงอัครสาวก พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงทำให้พวกเขาเป็นครู ผู้เผยพระวจนะ เปี่ยมด้วยปัญญาทั้งมวล ด้วยคำว่า: "ฉันส่ง" เขาเปิดเผยพลังแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

ขอให้โลหิตอันชอบธรรมทั้งปวงที่หลั่งไหลลงมาบนแผ่นดินโลก ตั้งแต่เลือดของอาแบลผู้ชอบธรรมไปจนถึงเลือดของเศคาริยาห์บุตรชายบาราคีซึ่งพระองค์ทรงสังหารระหว่างพระวิหารและแท่นบูชา เราบอกความจริงแก่ท่านว่าสิ่งทั้งหมดนี้จะเกิดขึ้นกับคนยุคนี้ ตามที่พระเจ้าตรัสไว้ เลือดทั้งหมดที่หลั่งออกมาอย่างไม่ชอบธรรมควรจะตกเป็นของชาวยิวในเวลานั้น พวกเขาจะถูกลงโทษอย่างรุนแรงกว่าบรรพบุรุษ เนื่องจากพวกเขาไม่ได้รู้สึกตัวหลังจากตัวอย่างมากมายเช่นนี้ ดังนั้นครั้งหนึ่งลาเมคซึ่งอาศัยอยู่ตามคาอินก็ถูกลงโทษมากกว่าเขาแม้ว่าเขาจะไม่ได้ฆ่าน้องชายของเขาก็ตาม เขาถูกลงโทษอย่างรุนแรงมากขึ้นเพราะเขาไม่เข้าใจตัวอย่างการลงโทษของคาอิน ตามพระดำรัสขององค์พระผู้เป็นเจ้า เลือดทั้งหมดจะมาจากอาแบลถึงเศคาริยาห์ ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่จะกล่าวถึงอาเบลที่นี่: เขาเหมือนพระคริสต์ที่ถูกฆ่าตายและทนทุกข์จากความอิจฉา แต่เศคาริยาห์คนไหนที่ถูกกล่าวถึงที่นี่? บางคนบอกว่าเศคาริยาห์คนนี้เป็นหนึ่งในผู้เผยพระวจนะรองทั้งสิบสองคน และตามที่คนอื่นๆ กล่าวไว้ นี่คือบิดาของผู้เบิกทาง ตำนานมาถึงเราว่ามีสถานที่พิเศษในวัดที่หญิงพรหมจารียืนอยู่ เศคาริยาห์ซึ่งเป็นมหาปุโรหิตได้ตั้งพระมารดาของพระเจ้าไว้ที่นี่พร้อมกับหญิงพรหมจารีหลังจากพระคริสต์ประสูติจากเธอ พวกยิวไม่พอใจที่ทรงประหารหญิงที่คลอดบุตรพร้อมกับหญิงพรหมจารีจึงฆ่าพระองค์ ไม่น่าแปลกใจถ้าบิดาของบิดาของผู้เบิกทางเศคาริยาห์ถูกเรียกว่าบาราคิยาห์ เช่นเดียวกับที่บิดาของผู้เผยพระวจนะถูกเรียกว่าเศคาริยาห์ เป็นไปได้ว่าเนื่องจากพวกเขาเป็นเพื่อนชาวเผ่ากัน ชื่อบิดาของพวกเขาจึงตรงกัน

เยรูซาเล็ม เยรูซาเล็ม ผู้ที่สังหารผู้เผยพระวจนะและเอาหินขว้างผู้ที่ถูกส่งมาหาคุณ! กี่ครั้งแล้วที่เราอยากจะรวบรวมลูก ๆ ของคุณไว้เหมือนนกรวบรวมลูกไก่ไว้ใต้ปีกและคุณไม่ต้องการ ดูเถิด บ้านของเจ้าก็ว่างเปล่าเป็นของเจ้า เพราะเราบอกท่านว่าตั้งแต่นี้ไปท่านจะไม่เห็นเราจนกว่าท่านจะร้องไห้ สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมาในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า เอ่ยชื่อกรุงเยรูซาเล็มซ้ำ เสียใจและร้องเรียกด้วยความสงสาร โดยการขู่ลงโทษพระเจ้าทรงทำให้พระองค์ชอบธรรมต่อหน้าเขาราวกับว่าอยู่ต่อหน้าผู้เป็นที่รักที่ละเลยคนรักของเธอ และกรุงเยรูซาเล็มถูกกล่าวหาว่าฆ่าคน เพราะเมื่อพระองค์เองต้องการจะเมตตาเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า เขาก็ไม่ต้องการ เยรูซาเล็มฟังมารที่ทำให้เขาหันเหไปจากความจริง ไม่ใช่ฟังพระเจ้าผู้ทรงเรียกเขาไปสวรรค์ เพราะบาปได้ขจัดบาปไปจากพระเจ้า แต่ความซื่อสัตย์สุจริตของมโนธรรมจะรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ พระเจ้าทรงสำแดงความรักของพระองค์ในรูปของนก แต่พระองค์ตรัสว่า ในเมื่อท่านไม่ต้องการ เราจะปล่อยให้วิหารว่างเปล่า จากนี้เราเข้าใจว่าเพื่อประโยชน์ของเรา พระเจ้าจึงสถิตในพระวิหารด้วย และเมื่อเรากลายเป็นคนบาปที่สิ้นหวัง พระองค์ก็ทรงออกจากพระวิหารด้วย พระคริสต์ตรัสว่า คุณจะไม่เห็นฉันจนกว่าการเสด็จมาครั้งที่สอง จากนั้นชาวยิวแม้จะขัดกับความประสงค์ของพวกเขาก็จะนมัสการพระองค์และกล่าวว่า: “ขอให้ผู้เสด็จมานั้นเป็นสุข” “ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป” ควรเข้าใจ คือตั้งแต่เวลาถูกตรึงกางเขน ไม่ใช่ตั้งแต่ชั่วโมงที่กล่าวสิ่งนี้ เพราะหลังจากชั่วโมงนี้ชาวยิวเห็นพระองค์อีกหลายครั้ง แต่เมื่อถูกตรึงกางเขนแล้ว พวกเขาไม่เห็นพระองค์อีกต่อไป และจะไม่เห็นพระองค์จนกว่าจะถึงเวลาเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์มาถึง

ในบทที่แล้วมีการนำเสนอการสนทนาของพระผู้ช่วยให้รอดกับพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี นี่คือการสนทนาของพระองค์เกี่ยวกับพวกเขา หรือค่อนข้างจะต่อต้านพวกเขา

I. พระคริสต์ทรงยอมรับการรับใช้ของพวกเขา ข้อ 5. 2, 3.

ครั้งที่สอง พระองค์ทรงเตือนสาวกของพระองค์อย่าเลียนแบบความหน้าซื่อใจคดและความหยิ่งผยองของพวกเขา ข้อ 5. 4-12.

สาม. พระองค์ทรงกล่าวหาพวกเขาถึงอาชญากรรมและความผิดลหุโทษต่างๆ บิดเบือนธรรมบัญญัติ ต่อต้านข่าวประเสริฐ และการทรยศต่อพระเจ้าและมนุษย์ โดยนำหน้าแต่ละข้อกล่าวหาด้วยคำว่า "วิบัติแก่ท่าน" ข้อ 5 13-33.

IV. พระองค์ทรงประกาศพิพากษากรุงเยรูซาเล็มและพยากรณ์ถึงความพินาศของเมืองและพระวิหาร สาเหตุประการแรกคือเป็นบาปจากการข่มเหงพระองค์ ข้อ 5 34-39.

ข้อ 1-12. ในการเทศนาทั้งหมดของพระองค์ พระคริสต์ไม่ได้เข้มงวดกับใครๆ เท่ากับพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี เพราะจริงๆ แล้วไม่มีอะไรจะขัดแย้งกับวิญญาณของข่าวประเสริฐได้มากไปกว่าศีลธรรมและวิถีชีวิตของคนประเภทนี้ที่ซ่อนความเย่อหยิ่ง ความรัก ในโลกและความปรารถนาที่จะมีอำนาจเหนือผู้อื่น อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้ยังคงเป็นรูปเคารพและเป็นที่โปรดปรานของผู้คน ซึ่งเชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าหากมีเพียงสองคนได้ไปสวรรค์ หนึ่งในนั้นจะเป็นฟาริสี ดังนั้น พระคริสต์ทรงหันไปหาผู้คนและเหล่าสาวกของพระองค์ที่นี่ (ข้อ 1) เพื่อแก้ไขความคิดที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับธรรมาจารย์และพวกฟาริสีเหล่านี้ โดยแสดงให้พวกเขาเห็นใน แสงที่แท้จริงและด้วยเหตุนี้จึงขจัดอคติต่อพระคริสต์และคำสอนของพระองค์ออกไปจากใจคนบางคน ซึ่งพวกเขาสร้างขึ้นในตัวเองเนื่องจากการต่อต้านโดยตัวแทนของคริสตจักรเหล่านี้ซึ่งเรียกตนเองว่าเป็นผู้นำของประชาชน

หมายเหตุ: เป็นการดีที่จะรู้จักลักษณะที่แท้จริงของผู้คน เพื่อไม่ให้ถูกหลอกโดยชื่อใหญ่ ตำแหน่งที่สูง และการอ้างอำนาจ ผู้คนจำเป็นต้องได้รับคำเตือนเกี่ยวกับหมาป่า (กิจการ 20:29,30) สุนัข (ฟป. 3:2) เกี่ยวกับคนทำชั่ว (2 คร. 11:13) เพื่อที่พวกเขาจะได้รู้ว่าควรระวังใคร ไม่เพียงแต่ผู้คนจากฝูงชนเท่านั้นที่ต้องการคำเตือนเหล่านี้ แม้แต่เหล่าสาวกของพระองค์ด้วย เพราะแม้แต่คนดีก็อาจถูกบดบังด้วยความรุ่งโรจน์ทางโลกได้

ดังนั้นในการสนทนานี้:

I. พระคริสต์ทรงยอมรับพันธกิจของพวกเขาในฐานะผู้แปลธรรมบัญญัติ: ในที่นั่งของโมเสส (ข้อ 2) พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีนั่งเป็นครูสอนประชาชนและผู้แปลธรรมบัญญัติ นั่นคือสมาชิกสภาซันเฮดรินทั้งหมดซึ่งเป็นผู้นำของ การปกครองของคริสตจักร (ซึ่งประกอบด้วยธรรมาจารย์เป็นส่วนใหญ่ แต่ก็มีพวกฟาริสีอยู่ด้วย) เนื่องจากกฎของโมเสสเป็นกฎหมายประจำรัฐ พวกเขาจึงทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษาหรือคณะตุลาการด้วย เนื่องจากจากการเปรียบเทียบสองข้อความดังต่อไปนี้ - 2 พงศาวดาร 17:7,9 และ 2 พงศาวดาร 19:5 6,8 การสอนและการตัดสินเหมือนกัน ไม่ใช่ศาลเคลื่อนที่ที่เดินทางทั่วทั้งเขต แต่เป็นคณะกรรมาธิการถาวรที่พิจารณาอุทธรณ์ ออกคำพิพากษาพิเศษ หรือจัดการกับกระบวนการยุติธรรมที่ตัดสินให้แท้งบุตร ตามกฎหมาย พวกเขานั่งอยู่บนที่นั่งของโมเสส ที่ถูกเรียกไม่ใช่เพราะโมเสสเป็นคนกลางระหว่างพระเจ้ากับอิสราเอล แต่เพียงเพราะเขาเป็นหัวหน้าผู้พิพากษา อพย. 18:26 หรือวลีนี้สามารถนำไปใช้กับสภาซันเฮดรินไม่ได้ แต่กับพวกฟาริสีและธรรมาจารย์คนอื่น ๆ ที่อธิบายกฎหมายและสอนผู้คนว่าควรประยุกต์ใช้ในกรณีเฉพาะอย่างไร ในกรณีนี้ ควรเข้าใจว่าที่นั่งของโมเสสเป็นแท่นไม้ ดังที่ถูกสร้างขึ้นสำหรับเอสรา ธรรมาจารย์ผู้รอบรู้ในธรรมบัญญัติของโมเสส (นหม. 8:4) เพราะ (ตามที่กล่าวไว้ในกิจการ 15:21 ) ธรรมบัญญัติของโมเสสกำหนดให้มีผู้เทศน์อยู่ในเมืองต่างๆ ที่เขาอยู่บนที่สูงเหล่านี้ นี่เป็นพันธกิจของพวกเขา ถูกต้องตามกฎหมายและมีเกียรติ เพราะจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องมีคนที่ผู้คนแสวงหาธรรมบัญญัติจากปากของเขา, มก. ๒:๗.

บันทึก:

1. บ่อยครั้ง สถานที่ดีๆถูกครอบครองโดยคนที่ไม่คู่ควร และไม่ควรแปลกใจที่บุตรมนุษย์ที่ใจร้ายที่สุดได้รับการยกย่องแม้จนถึงที่นั่งของโมเสส (สดุดี 11:9)

เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น สถานที่นั้นก็มิใช่สถานที่ยกย่องบุคคลให้น่ายกย่องมากนัก ดังนั้น ผู้ที่นั่งอยู่บนที่นั่งของโมเสสก็ทรุดโทรมลงถึงขนาดที่ถึงเวลาลุกขึ้นเพื่อศาสดาพยากรณ์ผู้ยิ่งใหญ่เช่นโมเสสซึ่งจะสถาปนาที่นั่งอื่นขึ้น

2. สำนักงานและสถาบันที่ดีและมีประโยชน์ไม่ควรถูกประณามและยกเลิกเพียงเพราะบางครั้งไปตกไปอยู่ในมือของผู้ไม่คู่ควรที่ข่มเหงพวกเขา เราต้องไม่รื้อที่นั่งของโมเสสเพราะว่าพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีได้เข้าครอบครองแล้ว แต่ให้ทั้งสองเติบโตไปด้วยกันจนถึงฤดูเกี่ยว บทที่ 13:30

จากพระคริสต์องค์นี้ทรงสรุปดังนี้ (ข้อ 3): “เหตุฉะนั้นสิ่งที่พวกเขาบอกให้คุณสังเกต สังเกต และทำ เนื่องจากพวกเขานั่งอยู่บนที่นั่งของโมเสส นั่นคือพวกเขาอ่านและเทศนาธรรมบัญญัติที่ประทานผ่านทางโมเสส (ซึ่งยังคงใช้บังคับอยู่) และตัดสินบนพื้นฐานของธรรมบัญญัตินี้ คุณควรฟังพวกเขาเพื่อเตือนใจคุณให้นึกถึงพระคัมภีร์ พวกธรรมาจารย์และฟาริสีทำให้การศึกษาพระคัมภีร์เป็นอาชีพ พวกเขาคุ้นเคยเป็นอย่างดีกับภาษาและประวัติศาสตร์ รูปแบบ และวลีของพระคัมภีร์ ดังนั้น พระคริสต์ทรงต้องการให้ผู้คนใช้ประโยชน์จากความช่วยเหลือที่พวกอาลักษณ์และฟาริสีจัดเตรียมให้พวกเขาในเรื่องการตีความพระคัมภีร์ และปฏิบัติตามคำสอนของพวกเขา ตราบใดที่ความคิดเห็นของพวกเขาทำให้ข้อความกระจ่างขึ้นเท่านั้น และไม่บิดเบือน อธิบาย และไม่ทำลายพระบัญญัติของพระเจ้า พวกเขาต้องปฏิบัติตามและปฏิบัติตาม แต่ด้วยความระมัดระวังและความรอบคอบ

หมายเหตุ ความจริงที่ดีไม่ควรถูกมองว่าไม่ดีเพราะพวกเขาถูกสอนโดยผู้รับใช้ที่ไม่ดี ยิ่งกว่ากฎหมายที่ดีจะถูกดูหมิ่นเพราะถูกปกครองโดยผู้ปกครองที่ไม่ดี เราอยากให้ทูตสวรรค์นำอาหารมาให้เรามาก แต่หากพระเจ้าพอพระทัยที่จะส่งมันมาให้เราทางกา และถ้าเป็นอาหารที่ดีและดีต่อสุขภาพ เราก็ควรยอมรับและขอบคุณพระเจ้าสำหรับอาหารนั้น พระเยซูเจ้าของเราตรัสถึงสิ่งนี้เพื่อป้องกันไม่ให้เกิดคำหยาบคายซึ่งการสนทนานี้อาจก่อให้เกิด ประหนึ่งว่าพระองค์ทรงประณามธรรมาจารย์และพวกฟาริสี ทรงตั้งใจที่จะทำให้กฎของโมเสสอับอายและนำผู้คนออกไปจากกฎนั้น แต่ในความเป็นจริง พระองค์ตรัสว่า ไม่ได้มาเพื่อทำลาย แต่มาเพื่อเติมเต็ม

หมายเหตุ: เราดำเนินการอย่างรอบคอบเมื่อเราป้องกันความผิดที่อาจเกิดขึ้นได้เพื่อตอบสนองต่อเพียงการว่ากล่าว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีเหตุผลที่จะแยกแยะระหว่างผู้รับใช้กับพันธกิจของพวกเขา เพื่อว่าเมื่อรัฐมนตรีถูกตำหนิ พันธกิจก็ไม่ถูกตำหนิ

ครั้งที่สอง พระคริสต์ประณามคนเหล่านี้ พระองค์ทรงบัญชาประชาชนให้ทำตามที่พวกเขาสอน แต่ที่นี่พระองค์ทรงเตือนไม่ให้ทำตามที่พวกเขาทำ ให้ระวังเชื้อของพวกเขา ...อย่าติดตามผลงาน... ประเพณีคือผลงาน ไอดอล ผลงานแห่งจินตนาการ หรือพระองค์ตรัสกับประชาชนว่า “อย่าทำตามแบบอย่างของพวกเขา” หลักคำสอนและประเพณีเป็นวิญญาณที่ต้องทดสอบ และเมื่อมีเหตุผลเกิดขึ้น ต้องแยกและแยกแยะอย่างระมัดระวัง และเช่นเดียวกับที่เราไม่ควรยอมรับคำสอนเท็จเพื่อเห็นแก่การปฏิบัติที่ดีใด ๆ ของผู้ที่เทศนาคำสอนเหล่านี้ฉันนั้นก็ไม่ควรเลียนแบบตัวอย่างที่ไม่ดีเพื่อเห็นแก่คำสอนที่ถูกต้องของผู้เป็นตัวอย่างเหล่านี้ พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีต่างก็โอ้อวดทั้งความดีของงานของพวกเขาและหลักคำสอนของพวกเขา และหวังว่าจะได้รับการพิสูจน์จากพวกเขา นี่เป็นข้อโต้แย้งที่พวกเขาทำ (ลูกา 18:11,12) แต่สิ่งที่พวกเขาถือว่าสูงส่งในตัวเองนั้นเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจในสายพระเนตรของพระเจ้า

ข้อต่อไปนี้และในข้อต่อไปนี้พระผู้ช่วยให้รอดทรงระบุการกระทำเฉพาะบางประการของพวกฟาริสีซึ่งเราไม่ควรเลียนแบบ โดยทั่วไปแล้ว พระองค์ทรงกล่าวหาพวกเขาว่าหน้าซื่อใจคด เสแสร้ง หรือมีสองใจในเรื่องศาสนา นี่เป็นอาชญากรรมที่ศาลมนุษย์ไม่อาจตรวจสอบได้ เพราะว่าเราสามารถตัดสินได้เพียงรูปลักษณ์ภายนอกเท่านั้น แต่พระเจ้าผู้ทรงทดสอบจิตใจ ทรงสามารถพบคนหน้าซื่อใจคดได้ และไม่มีสิ่งใดน่าขยะแขยงไปกว่าความหน้าซื่อใจคด เพราะพระองค์ทรงปรารถนาความจริง

ในโองการเหล่านี้พระองค์ทรงกล่าวหาพวกเขาสี่ประการ

1. การกระทำไม่ตรงกับคำพูด ชีวิตจริงของพวกเขาไม่สอดคล้องกับการเทศนาหรืออาชีพของพวกเขา ...เพราะพวกเขาพูดและไม่ทำ... พวกเขาสอนความดีของธรรมบัญญัติ แต่ด้วยพฤติกรรมของพวกเขา พวกเขาปฏิเสธมัน ทำตัวราวกับว่าพวกเขาได้พบหนทางสู่สวรรค์ที่แตกต่างไปจากที่พวกเขาชี้ให้เห็นเป็นการส่วนตัว ถึงผู้อื่น ดูสิว่าอัครสาวกเปาโลพัฒนาความคิดนี้และประณามพวกเขาในเรื่องนี้อย่างไร รม. 2:17-24 สิ่งที่ไม่อาจให้อภัยได้มากที่สุดคือคนบาปที่ยอมให้ตัวเองทำบาปที่พวกเขาประณามต่อผู้อื่น หรือแม้แต่บาปที่แย่กว่านั้นด้วยซ้ำ นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับผู้รับใช้ที่ชั่วร้าย ผู้ซึ่งจะต้องประสบชะตากรรมเช่นเดียวกับคนหน้าซื่อใจคดอย่างแน่นอน (บทสวด 24:51)

เพราะความหน้าซื่อใจคดจะยิ่งใหญ่กว่าการที่คนอื่นถูกบังคับให้เชื่อในสิ่งที่คนที่บังคับพวกเขาไม่เชื่อ และปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่พวกเขาฝ่าฝืนอย่างเคร่งครัด เมื่อพวกเขาทำลายสิ่งที่พวกเขาสร้างด้วยการสั่งสอนของพวกเขาด้วยการกระทำของพวกเขา เมื่อพวกเขายืนอยู่บนธรรมาสน์และเทศนาได้ดีจนใครๆ ก็เสียใจที่ถูกบังคับให้ออกจากธรรมาสน์ และเมื่อพวกเขาออกจากธรรมาสน์พวกเขาก็ประพฤติไม่ดีจนใครๆ ก็เสียใจที่ได้ขึ้นไปบนธรรมาสน์ เมื่อใดที่พวกเขาเป็นเหมือนระฆังที่เชิญชวนผู้อื่นให้เข้ามาในคริสตจักรขณะที่พวกเขาห้อยอยู่ข้างนอก หรือเสาของดาวพุธที่บอกทางให้ผู้อื่นแต่ยังคงอยู่ในที่ของพวกเขา? คนเช่นนั้นจะถูกประณามด้วยคำพูดของพวกเขา ข้อนี้ใช้กับบรรดาผู้ที่พูดแต่ไม่กระทำ ผู้ที่ยอมรับศรัทธาด้วยริมฝีปากของตน แต่ไม่ดำเนินชีวิตให้คู่ควรแก่การสารภาพ ผู้ที่สัญญาด้วยดีแต่ไม่ได้ทำตามสัญญา ผู้ที่รู้จักพูดดีและสามารถอธิบายได้ บัญญัติแก่ทุกคนแต่ไม่มีความดี คนเหล่านี้เป็นวิทยากรที่ยอดเยี่ยม แต่เป็นผู้กระทำที่ไม่มีความสำคัญ เสียง เสียงของยาโคบ; และมือคือมือของเอซาว Vox et praeterea nihil - เสียงว่างเปล่า พวกเขาพูดด้วยเสียงอ่อนโยน: "ฉันกำลังมาครับ" แต่อย่าเชื่อพวกเขาเพราะพวกเขามีสิ่งน่ารังเกียจเจ็ดประการอยู่ในใจ

2. พวกเขาวางภาระอันหนักหน่วงสาหัสแก่ผู้อื่นซึ่งตัวเขาเองก็ทนไม่ไหว v. 4. ...ถูกผูกมัดด้วยภาระอันหนักหน่วงจนทนไม่ไหว...; กล่าวคือพวกเขาไม่เพียงแต่ยืนกรานต่อตัวอักษรทุกตัวในธรรมบัญญัติที่เรียกว่าแอก (กิจการ 15:10) และเรียกร้องการปฏิบัติตามที่เข้มงวดมากกว่าที่พระเจ้าพระองค์เองทรงเรียกร้อง (ในขณะที่หลักการที่นักกฎหมายยึดถือคือ apices juris son sunt jura - ประเด็นต่างๆ ของกฎหมายยังไม่เป็นกฎหมาย) แต่ยังเพิ่มคำพูดของพระองค์และกำหนดกฎและประเพณีของตนเอง การไม่ปฏิบัติตามซึ่งนำไปสู่การลงโทษที่เข้มงวดที่สุด พวกเขาชอบที่จะแสดงอำนาจของตนและใช้อำนาจเผด็จการของตนโดยครอบครองมรดกของพระเจ้าและพูดกับมรดกว่า "จงล้มลง เพื่อเราจะได้เดินข้ามเจ้า"; สิ่งนี้เห็นได้จากการเพิ่มเติมกฎข้อที่สี่เพิ่มเติมมากมาย โดยได้รับความช่วยเหลือจากการที่พวกเขาทำให้วันสะบาโตเป็นภาระบนบ่าของผู้คน ในขณะที่ตามแผนของผู้บัญญัติกฎควรจะกลายเป็นความยินดีในใจของพวกเขา ด้วยเหตุนี้ในสมัยโบราณ คนเลี้ยงแกะเหล่านี้จึงปกครองฝูงแกะด้วยความรุนแรงและความโหดร้าย, อสค 34:4. อย่างไรก็ตาม ลองมองดูความหน้าซื่อใจคดของพวกเขาสิ: ...และพวกเขาเองก็ไม่อยากจะยกนิ้วเลย...

(1) พวกเขาไม่ต้องการทำสิ่งที่ตนบังคับให้ผู้อื่นทำ; กำหนดกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดแก่ประชาชนซึ่งพวกเขาเองไม่ต้องการผูกมัดตัวเอง แอบละเมิดประเพณีของตนเองซึ่งพวกเขาปกป้องอย่างเปิดเผย พวกเขาเลี้ยงความภาคภูมิใจด้วยการสอนกฎหมายให้ผู้อื่น แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ยอมให้ตนเองมีเสรีภาพในการกระทำโดยสมบูรณ์ ดังนั้น เพื่อความอับอายของนักบวชคาทอลิก จึงกล่าวกันว่าในช่วงเข้าพรรษาพวกเขาดื่มไวน์และอาหารอันโอชะ ในขณะที่ผู้คนถูกบังคับให้กินแต่น้ำและขนมปังเท่านั้น และหลบเลี่ยงการปลงอาบัติที่กำหนดให้ฆราวาส

(2) เมื่อเห็นว่าคนอื่นเหนื่อยหน่ายภายใต้ภาระตามกฎหมายของตน พวกเขาจึงไม่ต้องการที่จะช่วยเหลือประชาชน หรือแม้แต่ยกนิ้วเพื่อแบ่งเบาภาระนี้ พวกเขาสามารถตีความกฎหมายของพระเจ้าได้อย่างอิสระ พวกเขาสามารถทำได้โดยไม่ต้องใช้มันเลย แต่พวกเขาไม่ต้องการละทิ้งกฎระเบียบโดยละเอียดของตนเอง พวกเขาไม่ต้องการให้มีการละเมิดแม้แต่พิธีการที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุด พวกเขาไม่อนุญาตให้มีสัมปทานเพื่อบรรเทาความเข้มงวดของกฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้ ช่างตรงกันข้ามกับชีวิตของอัครสาวกของพระคริสต์ที่ยอมให้ผู้อื่นมีเสรีภาพแบบคริสเตียนที่พวกเขาปฏิเสธตนเองเพื่อประโยชน์ในการสร้างคริสตจักรและสร้างสันติสุขในนั้น! พวกเขาไม่ได้วางภาระอื่นใดแก่ผู้อื่นนอกจากที่จำเป็น และถึงกระนั้นก็เป็นภาระเบา, กิจการ ๑๕:๒๘. เปาโลละเว้นคนที่เขาเขียนจดหมายถึงด้วยความรอบคอบสักเพียงไร! ดู 1 คร 7:28; 9:12.

3. พวกเขาพยายามที่จะมีเพียงรูปลักษณ์ภายนอกของความเป็นพระเจ้า แต่ไม่ใช่แก่นแท้ของมัน ข้อ 5. 5. ...แต่เขาทำทุกการกระทำเพื่อให้คนเห็น... เราต้องทำความดีเพื่อให้คนเห็นเขาถวายเกียรติแด่พระเจ้าแทนเขา แต่เราต้องไม่ประกาศความของเรา ผลบุญเพื่อให้ผู้คนเห็นพวกเขาและยกย่องเราแทนพวกเขา นี่คือสิ่งที่พระผู้ช่วยให้รอดของเรากล่าวโทษพวกฟาริสีโดยทั่วไป ดังที่พระองค์เคยกล่าวหาพวกเขาเรื่องการละเมิดส่วนตัว โดยอ้างถึงตัวอย่างคำอธิษฐานและการตักบาตรของพวกเขา พวกเขามีเป้าหมายเดียวเท่านั้น - เพื่อรับคำชมจากผู้คน ดังนั้นความพยายามทั้งหมดของพวกเขาจึงมุ่งเป้าไปที่การทำให้ผู้คนเห็นพวกเขาเพื่อที่พวกเขาจะได้อวดในเนื้อหนัง ไม่มีผู้ใดปฏิบัติตนในกิจแห่งความกตัญญูซึ่งปรากฏแก่สายตาผู้สอดแนม ด้วยความแน่วแน่และกระตือรือร้นอย่างที่เขาทำ แต่จากหน้าที่ซึ่งตนต้องปฏิบัติต่อพระพักตร์พระเจ้า อยู่อย่างโดดเดี่ยวในห้องของตน ในส่วนลึกแห่งดวงวิญญาณของตน พวกเขาปล่อยตัว ด้วยการปรากฏตัวของความกตัญญู พวกเขาจึงได้รับชื่อสำหรับตัวเองเพื่อที่จะอยู่กับมัน และนี่คือทั้งหมดที่พวกเขาพยายามเพื่อให้ได้มา ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สนใจที่จะมีพลังแห่งความกตัญญู ซึ่งจำเป็นจริงๆ สำหรับชีวิต งานของผู้ที่ทำทุกอย่างเพื่อการแสดงล้วนไร้ประโยชน์อย่างแท้จริง พระคริสต์ทรงชี้ให้เห็นสองสิ่งที่พวกเขาทำเพื่อให้ผู้คนได้เห็นพวกเขา

(1) พวกเขาขยายคลังเก็บของของตนให้ใหญ่ขึ้น เหล่านี้เป็นม้วนกระดาษปาปิรุสหรือกระดาษแผ่นเล็กๆ ที่มีการคัดลอกข้อความสี่ตอนจากธรรมบัญญัติอย่างระมัดระวังที่สุด: อพยพ 13:2-11; 11-16; เฉลยธรรมบัญญัติ 6:4-9; 11:13-21. ม้วนหนังสือเหล่านี้ถูกเย็บลงในกล่องหนังซึ่งสวมไว้ที่หน้าผากและทางซ้ายมือ นี่เป็นประเพณีของผู้เฒ่าตามอพยพ 13:9 และสุภาษิต 7:3 ซึ่งผู้เขียนอาจใช้สำนวนเป็นรูปเป็นร่างเพียงต้องการจะบอกว่าเราควรรักษากฤษฎีกาของพระเจ้าไว้ในจิตวิญญาณของเราอย่างระมัดระวังราวกับว่าพวกเขาผูกติดอยู่กับเราระหว่าง ตา. พวกฟาริสีขยายที่เก็บข้อมูลเหล่านี้เพื่อให้ผู้คนเห็นว่ามีความบริสุทธิ์มากขึ้น เข้มงวดมากขึ้น และกระตือรือร้นมากขึ้นในการปฏิบัติตามธรรมบัญญัติมากกว่าคนอื่นๆ ความปรารถนาที่จะเป็นผู้บริสุทธิ์อย่างแท้จริงมากกว่าผู้อื่นนั้นเป็นความปรารถนาอันสูงส่ง แต่ความปรารถนาที่จะเพียงปรากฏให้ปรากฏเท่านั้นถือเป็นความทะเยอทะยานที่ไร้ประโยชน์ เป็นการดีที่จะเหนือกว่าผู้อื่นในทางของพระเจ้าที่แท้จริง และไม่ใช่ด้วยรูปลักษณ์ภายนอก เพราะว่ามีความกระตือรือร้นมากเกินไปเป็นสิ่งที่ต้องสงสัย สภษ. 27:14 ทำงานหนักเกินความจำเป็น ด้านที่มองเห็นได้การรับใช้ซึ่งเกินความจำเป็นเพื่อพิสูจน์หรือแสดงความรู้สึกดีๆ และความโน้มเอียงของจิตวิญญาณนั้น ไม่มีอะไรมากไปกว่าความหน้าซื่อใจคดที่ซ่อนอยู่

(2) พวกเขาขึ้นราคาเสื้อผ้าของตน พระเจ้าทรงบัญชาให้ชาวยิวทำพู่ที่ขอบเสื้อผ้า (กันดารวิถี 15:38) ซึ่งควรจะทำให้พวกเขาแตกต่างจากชนชาติอื่นๆ และเตือนพวกเขาว่าพวกเขาเป็นคนพิเศษ อย่างไรก็ตาม พวกฟาริสีไม่พอใจกับพู่แบบที่คนอื่นๆ มีและสอดคล้องกับจุดประสงค์ของการสถาปนาโดยพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ แต่ขยายความยาวให้สอดคล้องกับจุดประสงค์ของตนเอง - เพื่อดึงดูดความสนใจมาสู่ตัวเองราวกับว่าพวกเขาเคร่งศาสนามากขึ้น กว่าคนอื่นๆ อย่างไรก็ตามผู้ที่ขยายคลังและเพิ่มขนาดเสื้อผ้าของตนในขณะที่ใจแคบและปราศจากความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้านจะหลอกลวงตัวเองในที่สุดแม้ว่าตอนนี้พวกเขาสามารถหลอกลวงผู้อื่นได้ก็ตาม

4. พวกเขามีความหลงใหลในความเป็นอันดับหนึ่งและความอาวุโสเหนือผู้อื่น และรู้สึกภาคภูมิใจอย่างยิ่งกับสิ่งนี้ ความจองหองเป็นบาปที่ครอบงำของพวกฟาริสี ซึ่งเป็นบาปที่พระเยซูเจ้าทรงถือโอกาสเป็นพยานอยู่เสมอ

(1.) พระองค์ทรงพรรณนาถึงความภาคภูมิใจของพวกเขา, ข้อ. 6, 7. พวกเขาเรียกร้อง:

สถานที่อันทรงเกียรติและสูงส่ง ในการประชุมสาธารณะทุกครั้ง ในงานเลี้ยงและในธรรมศาลา พวกเขาพยายามเข้ายึดสถานที่สำคัญ ทั้งศีรษะและเก้าอี้ และพวกเขาก็เข้ายึดครองพวกเขาจนเป็นที่พอใจอย่างยิ่ง พวกเขาได้รับสิทธิพิเศษเหนือผู้อื่นและได้รับการยอมรับมากกว่า ตำแหน่งสูงเพราะถือว่าคนดีเด่นและคู่ควร และไม่ยากที่จะจินตนาการว่าพวกเขาพอใจในตนเองแค่ไหน พวกเขาชอบที่จะเก่ง 3 ยอห์น 9. พวกฟาริสีถูกประณามที่นี่ไม่ใช่เพราะพวกเขานั่งเป็นประธาน (ท้ายที่สุดแล้วต้องมีคนครองตำแหน่งแรก) แต่เพราะพวกเขารักมัน ให้คุณค่ากับพิธีการเล็กๆ น้อยๆ เช่น นั่งในที่อันมีเกียรติ ไปก่อน ไม่หลีกทางให้ผู้อื่น หรือมีความเหนือกว่า และภูมิใจในสิ่งนี้ ปรารถนาสิ่งนี้ และรู้สึกรำคาญเมื่อสิ่งนี้กลายเป็น เป็นไปไม่ได้ - หมายถึงสิ่งเดียวกับการบูชารูปเคารพ การกราบต่อหน้ารูปเคารพ และบูชารูปเคารพเหล่านั้น และนี่คือสิ่งที่เลวร้ายที่สุดในบรรดาการดูหมิ่นศาสนา! สิ่งนี้เป็นสิ่งที่น่าขยะแขยงในทุกแห่ง โดยเฉพาะในธรรมศาลา การแสวงหาเกียรติสำหรับตัวเราเองเมื่อเรามาถวายเกียรติแด่พระเจ้าและถ่อมตัวลงต่อพระพักตร์พระองค์ ในความเป็นจริงแล้ว คือการเลียนแบบพระเจ้า แทนที่จะรับใช้พระองค์ ดาวิดไม่ต้องการเป็นประธานในพระวิหารมากนักจนพร้อมที่จะอยู่ที่ธรณีประตูพระนิเวศของพระเจ้า สดุดี 83:11 เมื่อผู้คนไม่ต้องการไปโบสถ์ เว้นแต่พวกเขาจะดูดีและดึงดูดความสนใจ พฤติกรรมของพวกเขาจะดูหยิ่งผยองและหน้าซื่อใจคดเป็นอย่างมาก

ตำแหน่งกิตติมศักดิ์และสัญลักษณ์แสดงความเคารพ พวกเขาชอบการทักทายในการชุมนุมสาธารณะ พวกเขาชอบเมื่อผู้คนถอดหมวกและแสดงความเคารพเมื่อพบพวกเขาบนท้องถนน โอ้ ช่างน่ายินดีจริงๆ และความหยิ่งยะโสของพวกเขาถูกเติมเชื้อเพลิงโดย digito monstrari et dicier, Hic est - เพื่อดึงดูดความสนใจให้กับตัวเองและฟังจ่าหน้าถึงตัวเอง: "เขาเอง" เพื่อดูว่าเส้นทางถูกเคลียร์ต่อหน้าพวกเขาอย่างไร ฝูงชน คนธรรมดาและตะโกน: "ถอยไปฟาริสีกำลังมา!" และได้ยินว่าพวกเขาได้รับตำแหน่งครูที่สูงส่งและโอ้อวดได้อย่างไร! ครู! นี่คืออาหาร เครื่องดื่ม และความโอชะของพวกเขา พวกเขาพบความพอใจอย่างยิ่งเช่นเดียวกับที่เนบูคัดเนสซาร์พบในวังของเขาเมื่อพระองค์ตรัสว่า: “นี่คือบาบิโลนอันยิ่งใหญ่ที่เราสร้างขึ้นไม่ใช่หรือ!” คำทักทายคงจะไม่เป็นที่พอใจเพียงครึ่งเดียวสำหรับพวกเขาหากไม่ได้รับการออกเสียง ในการชุมนุมสาธารณะซึ่งทุกคนจะได้เห็นว่าพวกเขาได้รับความเคารพนับถือและผู้คนให้คุณค่าพวกเขามากเพียงใด ไม่นานก่อนสมัยของพระคริสต์ พวกครูชาวยิว ครูของอิสราเอล ตั้งชื่อว่ารับบี แร หรือรับบีให้ตนเอง ซึ่งมีความหมายว่าใหญ่หรือมาก และสามารถตีความได้ว่าเป็นครูหรืออาจารย์ พวกฟาริสีเน้นย้ำเรื่องนี้มากจนพวกเขาทำกฎคำพูดต่อไปนี้: “ ใครก็ตามที่ทักทายอาจารย์ของเขาและไม่เรียกเขาว่ารับบีก็กำลังบังคับให้ฝ่าพระบาทออกจากอิสราเอล” - พวกเขาใส่ความหมายทางศาสนามากมายลงไปในสิ่งที่เป็นเพียงความสุภาพทั่วไป! เมื่อผู้สั่งสอนพระคำเคารพผู้สั่งสอน ก็สมควรได้รับการยกย่อง แต่เมื่อผู้สั่งสอนรักและเรียกร้องความเคารพต่อตนเอง เมื่อได้รับยกย่องเมื่อได้รับ และโกรธเคืองเมื่อไม่ได้ทำเช่นนี้ นี่เป็นบาปและความน่าสะอิดสะเอียน จากนั้น แทนที่จะสอนผู้อื่น ครูเช่นนี้จำเป็นต้องเรียนรู้บทเรียนแรกในโรงเรียนของพระคริสต์ - บทเรียนแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตน

(2) พระคริสต์ทรงเตือนเหล่าสาวกของพระองค์ไม่ให้เลียนแบบพวกฟาริสีในเรื่องนี้ พวกเขาจะต้องไม่ทำตามการกระทำของพวกเขา “แต่อย่าเรียกตนเองว่าอาจารย์ เพราะเจ้าต้องมีจิตวิญญาณที่แตกต่างออกไป” (ข้อ 8ff.)

ประกอบด้วยที่นี่:

ข้อห้ามในการภาคภูมิใจ

ประการแรก ห้ามมิให้สาวกที่นี่ได้รับยศและอำนาจกิตติมศักดิ์ 8-10. เขาพูดซ้ำสองครั้ง: "แต่อย่าเรียกตัวเองว่าครู [...] และอย่าเรียกตัวเองว่าครู ... " นี่ไม่ได้หมายความว่าการแสดงความเคารพทางสังคมต่อผู้ที่อยู่เหนือเราในพระเจ้าเป็นสิ่งที่ผิด ไม่ มันเป็นหน้าที่ของเราที่จะต้องให้เกียรติและชื่นชมพวกเขา อย่างไรก็ตาม:

2. พวกเขาไม่ควรหยิ่งผยองต่ออำนาจและอำนาจที่ชื่อเหล่านี้มีอยู่ พวกเขาไม่ควรครอบงำและยกตนเหนือพี่น้องของตน เหนือมรดกของพระเจ้า ราวกับว่าพวกเขามีสิทธิอำนาจเหนือความเชื่อของคริสเตียน สิ่งที่พวกเขาได้รับจากพระเจ้า คนอื่นๆ ทั้งหมดต้องยอมรับจากพวกเขาด้วย แต่สำหรับเรื่องอื่นๆ พวกเขาไม่ควรยัดเยียดความคิดเห็นและความปรารถนาส่วนตัวของตนกับผู้เชื่อเป็นกฎเกณฑ์และแบบแผนที่ต้องยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไข สาเหตุของการห้ามนี้มีดังนี้:

(1) ...เพราะท่านมีครูเพียงคนเดียวคือพระคริสต์... (ข้อ 8 และ 10)

บันทึก:

พระคริสต์ทรงเป็นครู ผู้นำทาง และที่ปรึกษาของเรา เมื่อจอร์จ เฮอร์เบิร์ตเอ่ยพระนามของพระคริสต์ เขาจะเติมคำว่าที่ปรึกษาของฉันเสมอ

พระคริสต์ผู้เดียวทรงเป็นครูของเรา และผู้รับใช้ก็เป็นเพียงครูรุ่นน้องในโรงเรียนของพระองค์เท่านั้น พระคริสต์องค์เดียวคือครู ผู้เผยพระวจนะผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งเราต้องฟังและเชื่อฟัง พระดำรัสของพระองค์ต้องเป็นความจริงและกฎหมายที่ไม่เปลี่ยนแปลงสำหรับเรา แค่คำว่า แท้จริงแล้ว ควรจะเพียงพอสำหรับเราแล้ว และถ้าเพียงพระองค์เป็นครูของเรา ผู้รับใช้ของพระองค์ซึ่งประพฤติตัวเหมือนเผด็จการและอ้างว่าอธิปไตยและไม่มีข้อผิดพลาด แย่งชิงพระสิริของพระคริสต์อย่างกล้าหาญซึ่งพระองค์จะไม่ประทานให้ผู้อื่น

(2) ...แต่ท่านทั้งหลายเป็นพี่น้องกัน... ผู้รับใช้ไม่เพียงแต่เป็นพี่น้องกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้เชื่อทุกคนด้วย ดังนั้นจึงไม่เหมาะสมที่พวกเขาจะมาเป็นครูในเมื่อไม่มีใครนอกจากพี่น้องของตน ซึ่งพวกเขาสามารถปกครองได้ เปล่าเลย เราทุกคนเป็นพี่น้องที่ต่ำต้อยที่สุด เพราะมิฉะนั้นแล้วคนโตจะมีสิทธิได้รับเกียรติสูงสุดและมีอำนาจสูงสุด ปฐมกาล 49:3 เพื่อป้องกันสิ่งนี้ พระคริสต์เองทรงกลายเป็นพระบุตรหัวปีท่ามกลางพี่น้องมากมาย โรม 8:29. คุณเป็นพี่น้องกันเพราะคุณเป็นนักเรียนของครูคนเดียวกัน เพื่อนร่วมชั้นเป็นพี่น้องกันและด้วยเหตุนี้จึงต้องช่วยเหลือซึ่งกันและกันในการฝึกฝนบทเรียนที่สอน ในเวลาเดียวกัน จะไม่มีนักเรียนคนใดได้รับอนุญาตให้เข้ามาแทนที่ครูและสอนบทเรียนให้กับนักเรียน หากเราทุกคนเป็นพี่น้องกัน ไม่ควรมีคนเป็นครูมากนัก ปาก 3:1

ประการที่สอง ห้ามนักเรียนมอบตำแหน่งดังกล่าวแก่บุคคลอื่น ศิลปะ 9. “และอย่าเรียกใครในโลกว่าพ่อของคุณ อย่ากำหนดให้ใครเป็นบิดาแห่งศรัทธาของคุณ นั่นก็คือ ผู้ก่อตั้ง ผู้สร้าง ผู้นำ และผู้พิทักษ์” เราต้องเรียกบิดาของเราตามฝ่ายเนื้อหนังและเกรงกลัวพวกเขาในฐานะบิดา แต่พระเจ้าองค์เดียวเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นพระบิดาแห่งจิตวิญญาณของเรา ฮบ.12:9 ศรัทธาของเราไม่ควรมีต้นกำเนิดมาจากมนุษย์หรือขึ้นอยู่กับมนุษย์ เราเกิดใหม่สู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณใหม่ ไม่ใช่จากเมล็ดพันธุ์ที่เน่าเปื่อย แต่จากพระวจนะของพระเจ้า ไม่ใช่จากความประสงค์ของเนื้อหนัง หรือจากความประสงค์ของมนุษย์ แต่จากพระเจ้า ดังนั้น ความปรารถนาของมนุษย์ไม่ใช่สาเหตุของความศรัทธาของฉันฉันใด ความปรารถนาของมนุษย์ก็ไม่ควรเป็นหลักในการจัดการด้วย เราต้องไม่อยู่ใน verba magistri - ยืนยันด้วยคำสาบานต่อคำสั่งของสิ่งมีชีวิตใดๆ แม้แต่ผู้ที่ฉลาดที่สุดหรือดีที่สุดก็ตาม และไม่ควรพึ่งใครโดยสุ่มสี่สุ่มห้าเพราะเราไม่รู้ว่าบุคคลนี้จะพาเราไปที่ไหน จริงอยู่ อัครสาวกเปาโลเรียกตัวเองว่าเป็นบิดาของคนที่เขามีส่วนในการกลับใจใหม่ (1 คร. 4:15, ฟป. 10) แต่เขาไม่ได้อ้างอำนาจเหนือพวกเขาและไม่ได้เรียกตัวเองว่าบิดาของพวกเขาเพื่อจุดประสงค์ในการประกาศของเขา มีอำนาจเหนือพวกเขา แต่เพื่อแสดงความรักต่อพวกเขา ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงทรงเรียกพวกเขาว่าบุตรที่รักของพระองค์ ไม่ใช่บุตรที่เป็นหนี้พระองค์ 1 โครินธ์ 4:14

เหตุผลที่ห้ามก็เพราะว่า ...เพราะคุณมีพระบิดาองค์เดียวผู้ทรงสถิตในสวรรค์... พระเจ้าทรงเป็นพระบิดาของเรา และพระองค์ทรงอยู่ในทุกเรื่องแห่งความเชื่อของเรา พระองค์ทรงเป็นแหล่งที่มาและเป็นผู้ก่อตั้ง ชีวิตและเป็นเจ้านายของมัน จากพระองค์ผู้เดียวในฐานะสาเหตุแรก ชีวิตฝ่ายวิญญาณของเราเริ่มต้นขึ้น และขึ้นอยู่กับพระองค์เท่านั้นเท่านั้น ทุกอย่างขึ้นอยู่กับพระองค์เท่านั้น พระองค์ทรงเป็นพระบิดาแห่งบรรดาดวงสว่าง (ยากอบ 1:17) พระเจ้าองค์เดียวกับพระบิดา ผู้ทรงบังเกิดสรรพสิ่งทั้งปวง และเราอยู่เพื่อพระองค์ อฟ 4:6 เนื่องจากพระคริสต์ทรงสอนเราให้พูดว่า: “พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์…” อย่าให้เราเรียกใครในโลกว่าพ่อของเรา เพราะว่ามนุษย์... เป็นหนอน และบุตรของมนุษย์... เป็นผีเสื้อกลางคืน เขาแกะสลักจากหินก้อนเดียวกับเรา ว่ากันว่าในโลกนี้ เพราะมนุษย์บนโลกเป็นหนอนบาป ไม่มีคนชอบธรรมคนใดในโลกที่ทำความดีและไม่ทำบาป ดังนั้นจึงไม่มีใครสมควรได้ชื่อว่าเป็นพระบิดา

เรียกร้องให้มีความอ่อนน้อมถ่อมตนและการยอมจำนนต่อกันศิลปะ 11. ให้ผู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในหมู่พวกคุณเป็นผู้รับใช้ของคุณ ไม่ใช่แค่เรียกตัวเองแบบนั้น (เรารู้จักบุคคลที่เรียกตัวเองว่า เซอร์วัส เซอร์โวรุม เดอี - ผู้รับใช้ของผู้รับใช้ของพระเจ้า แต่ทำหน้าที่เป็นรับบี พ่อ ครู และโดมินัส เดอุส นอสเตอร์ - องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา พระเจ้าและสิ่งที่คล้ายกัน ) แต่ในความเป็นจริงแล้วจะเป็นเช่นนั้น คำเหล่านี้สามารถตีความได้ว่าเป็นคำสัญญา: “ผู้ที่ถ่อมตัวและมีภาระผูกพันมากที่สุดจะได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดและสมควรได้รับการยกย่องสูงสุดจากพระเจ้า” - หรือเป็นคำสั่ง: “ผู้ที่ได้รับมอบหมายให้ดำรงตำแหน่งที่มีความรับผิดชอบ สูง และ สถานที่อันทรงเกียรติในคริสตจักรให้เขาเป็นผู้รับใช้ของคุณ” (ในบางรายการเขียนว่า: ato แทน iarai)“ อย่าให้คนเช่นนั้นคิดว่าสถานที่อันทรงเกียรติทำให้เขามีสิทธิ์ได้พักผ่อน ไม่ยิ่งยิ่งใหญ่กว่า ไม่ใช่นาย แต่เป็นคนรับใช้” อัครสาวกเปาโลผู้รู้ถึงสิทธิและหน้าที่ของตน เป็นอิสระจากทุกคน... ได้ตกเป็นทาสของทุกคน 1 คร 9:19 ในทำนองเดียวกัน ครูของเราเตือนเหล่าสาวกของพระองค์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าพวกเขาควรถ่อมตัวและไม่เห็นแก่ตัว สุภาพและถ่อมตน ให้พวกเขารับใช้ทุกประการด้วยความรักแบบคริสเตียน ไม่ว่ามันจะเล็กน้อยแค่ไหนก็ตาม และเพื่อประโยชน์ของผู้คนไม่ว่ามันจะไม่สำคัญเพียงใดก็ตาม จะดำเนินการ; พระองค์เองทรงทิ้งแบบอย่างของการรับใช้เช่นนี้ไว้ให้เรา

เหตุผลของการตักเตือนเหล่านี้ ศิลปะ 12. พิจารณา:

ประการแรก การลงโทษที่รอคอยคนหยิ่งผยอง ...ผู้ใดยกตนเองขึ้นจะต้องอับอาย... หากพระเจ้าประทานการกลับใจแก่พวกเขา เขาจะตกต่ำในสายตาตนเองอย่างมาก และจะรังเกียจตนเองที่ยกย่องตนเอง หากพวกเขาไม่กลับใจ ไม่ช้าก็เร็วพวกเขาจะต้องอับอายต่อหน้าคนทั้งโลก เนบูคัดเนสซาร์จากความเย่อหยิ่งของเขาถูกนำลงมาสู่ระดับเดียวกับสัตว์ต่างๆ เฮโรดถูกหนอนกัดกิน และบาบิโลนซึ่งนั่งเหมือนราชินีกลายเป็นตัวตลกของบรรดาประชาชาติ พระเจ้าทรงทำให้ปุโรหิตผู้เย่อหยิ่งและละโมบถูกดูหมิ่นและอับอาย (มลค. 2:9) และพระองค์ทรงทำให้หางของผู้เผยพระวจนะเท็จ อสย. 9:15 แม้ว่าคนจองหองจะไม่ทนรับความอัปยศอดสูที่เตรียมไว้สำหรับพวกเขาในโลกนี้ วันก็จะยังมาถึงเมื่อพวกเขาจะตื่นขึ้นมาพบกับความอับอายและความอับอายชั่วนิรันดร์ (ดาน 12:2)

พระองค์ทรงประทานบำเหน็จแก่ผู้ที่กระทำการอย่างภาคภูมิอย่างล้นเหลือ สดุดี 30:24

ประการที่สอง ความสูงส่งที่รอคอยผู้ถ่อมตน ...ใครก็ตามที่ทำให้ตัวเองอับอายจะลุกขึ้น ความอ่อนน้อมถ่อมตนมีค่าต่อพระพักตร์พระเจ้า ในโลกนี้ผู้ถ่อมตนสมควรได้รับความโปรดปรานจากพระเจ้าผู้บริสุทธิ์และความเคารพจากคนฉลาดและคนดีทุกคน พวกเขามักจะได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งที่มีเกียรติมากที่สุดตามความเหมาะสมที่สุดสำหรับพวกเขา เพราะสง่าราศีเป็นเหมือนเงา กำลังหนีจากผู้ที่ไล่ตามมัน และไล่ตามผู้ที่หนีจากมัน อย่างไรก็ตามใน ชีวิตหลังความตายบรรดาผู้ที่ถ่อมตัวลงด้วยการคร่ำครวญถึงบาปของตน เห็นด้วยกับพระเจ้าของตน และอดทนต่อพี่น้องของตน จะได้รับการยกขึ้นสู่ตำแหน่งทายาทแห่งบัลลังก์แห่งรัศมีภาพ สิ่งเหล่านี้ไม่เพียงแต่จะได้รับการยอมรับต่อหน้าทูตสวรรค์และมนุษย์เท่านั้น แต่ยังจะได้รับการสวมมงกุฎต่อหน้าพวกเขาด้วย

ข้อ 13-33. ในข้อเหล่านี้คำว่าวิบัติเกิดขึ้นแปดครั้งซึ่งพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราตรัสต่อหน้าพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีโดยตรง คำพูดเหล่านี้ฟังดูเหมือนเสียงฟ้าร้องหรือฟ้าแลบมากมายจากภูเขาซีนาย ความโศกเศร้าสามประการ (วว. 8:13; 9:12) สร้างความน่าสะพรึงกลัวอย่างมาก และนี่คือแปดประการ พวกเขาต่อต้านผู้เป็นสุขแปดประการ บทที่ 5:3-9 พระกิตติคุณก็มี "โชคร้าย" เช่นเดียวกับกฎหมาย นั่นคือคำสาปแช่ง และคำสาปพระกิตติคุณนั้นรุนแรงที่สุด คำสาปเหล่านี้น่าทึ่งตรงที่สาปแช่งกล่าวโดยพระโอษฐ์ของผู้ที่ไม่เพียงแต่มีอำนาจเท่านั้น แต่ยังโดดเด่นด้วยความอ่อนโยนและความอ่อนโยนอีกด้วย พระองค์มาเพื่อให้พร และพระองค์ทรงรักที่จะอวยพร แต่ถ้าความโกรธของพระองค์จุดขึ้น ก็เห็นได้ชัดว่าต้องมีเหตุผล และใครจะเป็นผู้วิงวอนแทนผู้ที่ผู้ขอร้องผู้ยิ่งใหญ่กล่าวต่อต้าน? คำสาปที่ออกมาจากพระโอษฐ์ของพระคริสต์เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

ถ้อยคำ: วิบัติแก่คุณ พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด... - ฟังดูเหมือนเป็นการละเว้น เป็นการละเว้นอย่างเศร้าโศก

บันทึก:

1. พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีเป็นคนหน้าซื่อใจคด ความหน้าซื่อใจคดเป็นลักษณะสำคัญของตัวละครของพวกเขา ซึ่งเป็นเชื้อที่แทรกซึมอยู่ในคำพูดและการกระทำทั้งหมดของพวกเขา คนหน้าซื่อใจคดคือนักแสดงนักแสดงในศาสนา (นี่คือความหมายดั้งเดิมของคำ);

เขาเป็นตัวแทนหรือแสดงบทบาทของคนที่เขาไม่ได้เป็นและไม่สามารถเป็นได้จริงๆ หรือบางทีอาจเป็นไม่ได้และไม่ต้องการเป็น

2. คนหน้าซื่อใจคดมีสภาพที่น่าสมเพช “ วิบัติแก่คุณ ... คนหน้าซื่อใจคด ... ” - พระองค์ตรัสดังนี้ ผู้ซึ่งคำพูดเกี่ยวกับความทุกข์ยากในสถานการณ์ของพวกเขาทำให้มันเป็นเช่นนั้น ขณะที่พวกเขามีชีวิตอยู่ ศรัทธาของพวกเขาก็เปล่าประโยชน์ เมื่อพวกเขาตาย ความตายของพวกเขาก็สาหัส

คำสาปแช่งแต่ละข้อที่ส่งถึงพวกอาลักษณ์และพวกฟาริสีได้เพิ่มเหตุผลที่ระบุอาชญากรรมเฉพาะของพวกเขา พิสูจน์ความหน้าซื่อใจคดของพวกเขา และให้เหตุผลในการพิพากษาของพระคริสต์ต่อพวกเขา เพราะคำสาปแช่งของพระองค์ไม่มีมูลความจริง

I. พวกเขาเป็นศัตรูที่สาบานของข่าวประเสริฐของพระคริสต์ และผลที่ตามมาคือความรอดของจิตวิญญาณของมนุษย์ v. 13. พวกเขาปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์ไม่ให้ผู้คนเข้าถึง นั่นคือพวกเขาทำทุกอย่างที่เป็นไปได้ในส่วนของพวกเขาเพื่อป้องกันไม่ให้ผู้คนเชื่อในพระคริสต์และด้วยเหตุนี้จึงเข้าสู่อาณาจักรของพระองค์ พระคริสต์เสด็จมาเพื่อเปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์ นั่นคือ เพื่อเปิดเส้นทางใหม่และมีชีวิตให้กับเรา เพื่อทำให้ผู้คนอยู่ภายใต้อาณาจักรนี้ พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีผู้นั่งอยู่บนที่นั่งของโมเสสและอ้างว่าครอบครองกุญแจสู่ความเข้าใจ ต้องมีส่วนช่วยในเรื่องนี้โดยเปิดเผยความหมายที่แท้จริงและถูกต้องของข้อความเหล่านั้นในพันธสัญญาเดิมที่ชี้ไปที่พระเมสสิยาห์และอาณาจักรของพระองค์ โดยรับบทบาทเป็นล่ามของโมเสสและศาสดาพยากรณ์แล้ว พวกเขาต้องอธิบายให้ผู้คนฟังว่าทั้งโมเสสและศาสดาพยากรณ์เป็นพยานเกี่ยวกับพระคริสต์ ว่าสัปดาห์ของดาเนียลสิ้นสุดลงแล้ว คทาไปจากยูดาห์แล้ว และนั่นก็ถึงเวลาที่พระคริสต์จะเสด็จมาปรากฏ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงสามารถสนับสนุนงานอันยิ่งใหญ่นี้และช่วยให้ผู้คนหลายพันคนได้ไปสวรรค์ อย่างไรก็ตาม พวกเขาปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์แทน สนับสนุนกฎพิธีกรรมที่ใกล้จะถูกทำลาย ระงับคำพยากรณ์ที่กำลังเกิดขึ้นจริง และนำอคติต่อพระคริสต์และคำสอนของพระองค์เข้ามาในจิตใจของผู้คน

1. พวกเขาเองไม่ต้องการเข้า มีผู้ปกครองหรือพวกฟาริสีคนใดเชื่อในพระองค์บ้างไหม? (ยอห์น 7:48) ไม่ พวกเขาภูมิใจเกินกว่าที่จะยอมก้มหน้ารับความอัปยศอดสูของพระองค์ เป็นทางการเกินกว่าจะคืนดีกับความเรียบง่ายของพระองค์ พวกเขาไม่ชอบศาสนา ซึ่งก็คือ ความสำคัญอย่างยิ่งให้ความอ่อนน้อมถ่อมตน การปฏิเสธตนเอง การดูถูกโลก และการนมัสการฝ่ายวิญญาณ ประตูที่เปิดประตูสู่อาณาจักรนี้คือการกลับใจ และสำหรับพวกฟาริสีที่แก้ตัวและชื่นชมตนเอง ไม่มีอะไรที่ไม่พึงประสงค์ไปกว่าการกลับใจ กล่าวคือ การตำหนิ ทำให้อับอาย และเกลียดชังตนเอง ดังนั้นพวกเขาไม่ได้เข้าไปในตัวเอง แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด

2. ไม่อนุญาตให้ผู้ที่ต้องการเข้า เป็นเรื่องไม่ดีเมื่อเราเองไม่ได้ไปหาพระคริสต์ แต่จะแย่ยิ่งกว่านั้นอีกเมื่อเรากีดกันผู้อื่นจากพระองค์ อย่างไรก็ตาม คนหน้าซื่อใจคดมักจะทำเช่นนี้ พวกเขาไม่ชอบเมื่อมีใครสักคนเหนือกว่าพวกเขาในเรื่องความศรัทธาหรือกลับกลายเป็นว่าเขาดีกว่าพวกเขา การไม่เต็มใจที่จะเข้าสู่อาณาจักรนี้เป็นอุปสรรคสำหรับหลายๆ คน เนื่องจากอิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อผู้คนมีมากมาย ผู้คนจึงปฏิเสธข่าวประเสริฐเพียงเพราะผู้นำของพวกเขาทำเช่นนั้น ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาต่อต้านพระคริสต์ที่รับคนบาป (ลูกา 7:39) และต่อต้านคนบาปที่รับพระคริสต์ พวกเขาบิดเบือนคำสอนของพระองค์ ต่อต้านการอัศจรรย์ที่พระองค์ทรงกระทำ โต้เถียงกับเหล่าสาวกของพระองค์ และนำเสนอต่อผู้คนทั้งพระองค์เอง กฎเกณฑ์และคำสั่งของพระองค์ในแง่ที่หลอกลวงและไม่น่าดูที่สุด พวกเขาขู่ว่าจะคว่ำบาตรผู้ที่รับสารภาพพระองค์ และใช้ความรู้และอำนาจทั้งหมดที่มีเพื่อเสริมสร้างความเกลียดชังต่อพระองค์ นี่คือวิธีที่พวกเขาปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์ไม่ให้ผู้คนเข้ามา ดังนั้นผู้ที่ต้องการเข้าไปต้องใช้กำลัง (พศ. 11:12) และบังคับเข้าไป (ลูกา 16:16) บีบฝูงชนของธรรมาจารย์และพวกฟาริสีและทำให้ ฝ่าฟันอุปสรรคและความยากลำบากที่พวกเขาคิดค้นและวางไว้ในเส้นทางของพวกเขา ดีสักเพียงไรที่ความรอดของเราไม่ได้รับความไว้วางใจให้กับบุคคลหรือองค์กรของมนุษย์ใด ๆ ในโลก! ถ้าเป็นเช่นนี้เราคงตายกันหมด บรรดาผู้ที่ปิดทางเข้าคริสตจักรยินดีปิดทางเข้าสวรรค์หากพวกเขาสามารถทำเช่นนั้นได้ แต่ขอบคุณพระเจ้า มันเป็นไปไม่ได้ ความอาฆาตพยาบาทของมนุษย์ไม่สามารถละทิ้งผู้ที่พระองค์ทรงเลือกสรรโดยปราศจากพระสัญญาของพระเจ้า

ครั้งที่สอง พวกเขาได้ทำให้ศาสนาเป็นม่าน และการปรากฏตัวของความชอบธรรมเป็นหน้ากากเพื่อปกปิดความโลภและความโลภของพวกเขา v. 14. หมายเหตุที่นี่:

1. ความชั่วร้ายของพวกเขาคืออะไร? พวกเขากินบ้านของหญิงม่ายนั่นคือพวกเขาอยู่ในบ้านของพวกเขาพร้อมกับคนที่ติดตามพวกเขาและอาศัยอยู่โดยได้รับการเลี้ยงดูซึ่งแน่นอนว่าเป็นสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับบุคคลสำคัญเช่นนั้นหรือพวกเขารู้สึกซาบซึ้งในความไว้วางใจและบรรลุผลสำเร็จ ตำแหน่งผู้ปกครองเหนือทรัพย์สินของตนเพื่อจะได้เข้าครอบครองทรัพย์สินนั้นในภายหลัง เพราะใครจะกล้านำพวกเขาเข้ารับโทษในเรื่องนี้? พวกเขาพยายามเพียงแต่ทำให้ตนเองร่ำรวย และเนื่องจากนี่คือเป้าหมายหลักและสูงสุดของพวกเขา การคำนึงถึงความซื่อสัตย์และความยุติธรรมทั้งหมดจึงถูกมองข้ามไป แม้แต่บ้านของหญิงม่ายก็ถูกสังเวยตามแรงบันดาลใจของพวกเขา ในบรรดาตัวแทนของเพศที่ยุติธรรม หญิงม่ายเป็นคนที่ไม่มีที่พึ่งมากที่สุด พวกเขาหลอกได้ง่ายซึ่งเป็นสาเหตุที่พวกเขารบกวนพวกเขาและทำให้พวกเขาตกเป็นเหยื่อ พวกเขากินผู้ที่ตามกฎหมายของพระเจ้า พวกเขาควรจะปกป้องและดูแลด้วยวิธีพิเศษ พันธสัญญาเดิมประกาศวิบัติแก่ผู้ที่ทำให้หญิงม่ายเป็นเหยื่อ (อิสยาห์ 10:1,2) และที่นี่พระคริสต์ทรงประกาศ "วิบัติ" ของพระองค์เป็นครั้งที่สองแล้ว พระเจ้าทรงเป็นผู้พิพากษาของหญิงม่าย พระองค์ทรงล้อมรอบพวกเขาด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษ เสริมสร้างขอบเขตของพวกเขาให้เข้มแข็ง (สุภาษิต 15:25) และได้ยินเสียงร้องของพวกเขา (อพย. 22:22,23)

อย่างไรก็ตามพวกฟาริสีก็กลืนกินบ้านเรือนของพวกเขาและด้วยความโลภที่ไม่รู้จักพอเช่นนั้นก็ทำให้ท้องของพวกเขาเต็มไปด้วยสมบัติที่ไม่ชอบธรรม! ทัศนคติต่อหญิงม่ายนี้ไม่เพียงเป็นพยานถึงความโลภของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความโหดร้ายที่พวกเขากดขี่ผู้หญิงที่น่าสงสารเหล่านี้ด้วย ดูมีคาห์ 3:3 ซึ่งกล่าวไว้ว่า: ... คุณกินเนื้อประชากรของเราและฉีกผิวหนังของพวกเขาออก ... และไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาทำทั้งหมดนี้ภายใต้กฎหมาย เพราะพวกเขาทำหน้าที่อย่างเชี่ยวชาญจนไม่ทำให้เกิดการประณามใดๆ และไม่ทำให้ความเคารพของประชาชนที่มีต่อพวกเขาลดลงแม้แต่น้อย

2. พวกเขาซ่อนความชั่วร้ายไว้ภายใต้หน้ากากอะไร? พวกเขาสวดภาวนาอย่างหน้าซื่อใจคดเป็นเวลานาน ผู้เขียนชาวยิวบางคนกล่าวว่าเป็นเวลานานมาก พวกเขาใช้เวลาสามชั่วโมงติดต่อกันในการอธิษฐานและการทำสมาธิ และทำเช่นนี้สามครั้งต่อวัน นี่เป็นมากกว่าสิ่งที่จิตวิญญาณที่ชอบธรรมมักจะกล้าอ้าง ซึ่งทำหน้าที่ของตนต่อพระเจ้าอย่างมีสติและไม่โอ้อวด แต่สำหรับพวกฟาริสีที่ไม่เคยคิดว่าเป็นงานของตนเพื่อทำหน้าที่นี้ให้สำเร็จและมักจะใช้ฝีมือในการสังเกตรูปลักษณ์ของมัน มันค่อนข้างง่าย ด้วยวิธีการอันชาญฉลาดนี้พวกเขาจึงสะสมความมั่งคั่งให้กับตนเองและรักษาความยิ่งใหญ่ของตนเอาไว้ ไม่น่าเป็นไปได้ที่การอธิษฐานระยะยาวเช่นนี้จะเป็นแบบด้นสด เพราะในกรณีนี้ (ตามที่มิสเตอร์แบ็กซ์เตอร์ตั้งข้อสังเกต) พวกฟาริสีจะมีของประทานแห่งการอธิษฐานที่ยิ่งใหญ่กว่าสาวกของพระคริสต์อย่างไม่สมส่วน เป็นไปได้มากว่าพวกเขากล่าวคำอธิษฐานซ้ำแล้วซ้ำเล่าสำหรับคำอธิษฐานที่กำหนดไว้ทั้งหมดนับครั้งไม่ถ้วน เช่นเดียวกับที่พวกปาปิสต์ใช้ลูกประคำ พระคริสต์ไม่ได้ประณามการอธิษฐานยาวๆ ว่าเป็นการเสแสร้งในตัวเอง ยิ่งกว่านั้น หากพวกเขาดูไม่เป็นบวกจริงๆ พวกเขาคงไม่ทำหน้าที่เป็นเครื่องปกปิดพวกฟาริสีอย่างแน่นอน และผ้าคลุมที่ใช้ปกปิดความชั่วร้ายที่เห็นได้ชัดเช่นนั้นจะต้องเชื่อถือได้อย่างยิ่งอย่างแน่นอน พระคริสต์เองทรงใช้เวลาทั้งคืนในการอธิษฐานถึงพระเจ้า และเรายังได้รับบัญชาให้อธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้ง เมื่อจำเป็นต้องสารภาพบาปมากมาย หรือสวดภาวนาเพื่อความต้องการมากมาย หรือขอบพระคุณพระเจ้าสำหรับพระเมตตามากมาย การสวดอ้อนวอนยาวๆ จึงมีความจำเป็นจริงๆ แต่คำอธิษฐานยาวๆ ของพวกฟาริสีเป็นการท่องวลีที่ท่องจำซ้ำๆ อย่างไร้ความหมาย และพวกเขาทำเพื่อแสดงเท่านั้น (ซึ่งเป็นจุดประสงค์ของพวกเขา)

พวกเขาได้รับชื่อเสียงในหมู่พวกเขาว่าตนเป็นผู้มีศรัทธา เคร่งครัด รักการสวดภาวนาและเป็นที่รักของสวรรค์ ทั้งหมดนี้ปลูกฝังให้ผู้คนมั่นใจว่าคนเช่นนี้ไม่สามารถปล้นพวกเขาได้ และหญิงม่ายก็ถือว่าเป็นพรที่มีพวกเขาเป็นผู้ดูแลและปกป้องลูก ๆ ของพวกเขา! ดังนั้นในขณะที่พวกเขาดูเหมือนบินขึ้นสู่สวรรค์ด้วยปีกแห่งการอธิษฐาน ดวงตาของพวกเขาก็เหมือนกับนกแร้งที่จ้องมองเหยื่อบนโลกอยู่ตลอดเวลา - ที่บ้านของหญิงม่ายคนนี้หรือหญิงม่ายคนนั้นซึ่งสะดวกที่สุดสำหรับพวกเขา ดังนั้นการเข้าสุหนัตจึงปกปิดความโลภของเชเคม (ปฐมกาล 34:22,23) การปฏิบัติตามคำปฏิญาณในเมืองเฮโบรนเป็นการปกปิดการกบฏของอับซาโลม (2 ซมอ. 15:7) การอดอาหารในยิสเรเอลคือ ควรจะสร้างความชอบธรรมให้กับการสังหารนาโบท และการทำลายพระบาอัลเป็นไปตามแผนการอันทะเยอทะยานของเยฮู พระสงฆ์ชาวปาปิสต์ทำให้ตนเองร่ำรวยโดยต้องเสียค่าใช้จ่ายให้กับหญิงม่ายและเด็กกำพร้า โดยสวดมนต์ยาวเพื่อผู้วายชนม์ เฉลิมฉลองพิธีมิสซาและพิธีศพ

หมายเหตุ: ไม่ใช่เรื่องใหม่ที่มีการก่ออาชญากรรมที่ชั่วร้ายภายใต้หน้ากากแห่งความกตัญญูโอ้อวด บนโลกใบนี้ ความหน้าซื่อใจคดสามารถหลอกลวงผู้คนได้ แต่ในวันที่พระเจ้าทรงพิพากษาเรื่องลับๆ ของมนุษย์ มันจะถูกตีกลับเป็นสองเท่า

3. ประโยคนี้ส่งต่อไปยังพวกฟาริสีในเรื่องนี้ ...ด้วยเหตุนี้คุณจึงจะได้รับการลงโทษมากยิ่งขึ้น

บันทึก:

(1) มี มาตรการต่างๆการลงโทษ; มีคนบาปที่บาปอภัยโทษไม่ได้มากกว่า ดังนั้นความโชคร้ายของพวกเขาจะยิ่งเลวร้ายยิ่งขึ้น

(2.) การหลอกลวงโดยคนหน้าซื่อใจคดปกปิดหรือแก้ตัวในบาปของตนในปัจจุบัน จะทำให้ความผิดและการลงโทษของพวกเขารุนแรงขึ้นในอนาคต บาปเป็นสิ่งหลอกลวงมากจนสิ่งที่คนบาปหวังจะชดใช้และชดใช้บาปของพวกเขาจะหันกลับมาต่อต้านพวกเขาและทำให้บาปของพวกเขากลายเป็นบาปมากยิ่งขึ้น เป็นสถานการณ์ที่น่าเสียดายอย่างแท้จริงสำหรับอาชญากรเมื่อการป้องกันของเขาถูกเปิดโปง และเมื่อข้อแก้ตัวของเขา (“เราไม่ได้พยากรณ์ในพระนามของพระองค์หรือ และเราได้อธิษฐานในพระนามของพระองค์มานานแล้ว?”) มีแต่ทำให้ข้อกล่าวหาที่กล่าวหาเขาเข้มแข็งขึ้นเท่านั้น

สาม. เนื่องจากเป็นศัตรูตัวฉกาจในการเปลี่ยนจิตวิญญาณมานับถือคริสต์ศาสนา พวกฟาริสีจึงพยายามอย่างหนักที่จะเปลี่ยนพวกเขามานับถือนิกายของตน พวกเขาปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์ไว้สำหรับผู้ที่ต้องการกลับมาหาพระคริสต์ แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็เดินทางรอบทะเลและทางบกเพื่อเปลี่ยนคนให้มานับถือศาสนายิว ข้อ 5 15. หมายเหตุที่นี่:

1. ความกระตือรือร้นอันน่ายกย่องของพวกเขาในการเปลี่ยนคนต่างชาติให้มานับถือศาสนายิว พวกเขาไม่เพียงแต่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวเท่านั้น ซึ่งตกลงที่จะรักษาพระบัญญัติเจ็ดประการของบุตรชายของโนอาห์เท่านั้น แต่ยังเป็นผู้เปลี่ยนมานับถือศาสนาแห่งความชอบธรรมด้วย ผู้อุทิศตนเพื่อประกอบพิธีกรรมทุกประการของศาสนายิว มันเป็นเหยื่อประเภทนี้ที่พวกเขารีบเร่งไป เพื่อเห็นแก่ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสคนหนึ่งเพื่อเห็นแก่คนเดียวพวกเขาจึงเดินทางไปทั่วทะเลและทางบกใช้กลอุบายต่าง ๆ วางแผนสมรู้ร่วมคิดมากมายขี่ม้าแล้วเดินส่งและเขียนทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย แต่พวกเขาไล่ตามเป้าหมายอะไร? พวกเขาไม่ได้แสวงหาพระสิริของพระเจ้าหรือความดีของจิตวิญญาณของมนุษย์ แต่พยายามรักษาชื่อเสียงของการเป็นผู้ช่วยให้รอดของผู้ที่พวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนายิว และแสวงหาผลประโยชน์โดยแลกกับผู้ที่พวกเขาตกเป็นเหยื่อเมื่อ พวกเขากลายเป็นคนเปลี่ยนศาสนา

บันทึก:

(1) การเปลี่ยนใจเลื่อมใสจากศาสนายิวหากกระทำด้วยความจริงใจและจริงจังและมี ความตั้งใจดีมีการทำความดี คุ้มค่าเหงื่อออกมากกว่านั้น คุณค่าของจิตวิญญาณนั้นยิ่งใหญ่มากจนเพื่อช่วยมันให้พ้นจากความตาย ไม่ควรถือว่าความพยายามมากเกินไป ความกระตือรือร้นของพวกฟาริสีในการแสวงหาผู้เปลี่ยนศาสนาเผยให้เห็นความประมาทเลินเล่อของคนจำนวนมากที่ปรารถนาให้ถูกมองว่ามีเจตนาดีกว่าตนเอง แต่ไม่เต็มใจที่จะทนทุกข์หรือทนทุกข์มากเกินไปสำหรับการสั่งสอนข่าวประเสริฐ

(2) เพื่อที่จะทำให้คนนอกรีตกลายเป็นผู้เปลี่ยนศาสนา จำเป็นต้องเดินทางไปทั่วทะเลและทางบก และพยายามทุกวิถีทางและทุกวิถีทาง อันดับแรกไปทางหนึ่งแล้วจึงอีกทางหนึ่ง ความพยายามทั้งหมดอาจไม่เพียงพอทั้งหมด แต่จะได้รับรางวัลอย่างมากหากบรรลุเป้าหมาย

(3) หัวใจฝ่ายเนื้อหนังมักจะไม่คำนึงถึงความพยายามที่ใช้ไปเพื่อให้บรรลุเป้าหมายทางเนื้อหนัง เมื่อการเปลี่ยนมานับถือศาสนาตามความสนใจของพวกเขา พวกเขาก็พร้อมที่จะเดินทางข้ามทะเลและขึ้นบกเพื่อสิ่งนี้ โดยไม่ยอมแพ้ต่อความล้มเหลวใดๆ

2. ความชั่วร้ายอันร้ายแรงของพวกฟาริสี ซึ่งทำให้คนที่พวกเขาเปลี่ยนศาสนาเสื่อมทราม “คุณให้เขาฝึกงานกับพวกฟาริสีทันที และเขาก็ซึมซับแนวคิดของพวกฟาริสีทั้งหมด ดังนั้นคุณจึงทำให้เขาเป็นบุตรชายของเกเฮนนา ซึ่งแย่กว่าคุณถึงสองเท่า”

บันทึก:

(1) แม้ว่าคนหน้าซื่อใจคดจะจินตนาการว่าตัวเองเป็นทายาทจากสวรรค์ แต่จากมุมมองของพระคริสต์ พวกเขายังเป็นบุตรของนรก ความหน้าซื่อใจคดของพวกเขามาจากเกเฮนนา เพราะมารเป็นบิดาแห่งความเท็จ และมันรีบเร่งไปยังเกเฮนนา ไปยังที่ที่มันอยู่ ไปสู่มรดกที่มันเป็นทายาท พวกเขาถูกเรียกว่าเป็นบุตรของเกเฮนนาเนื่องจากมีความเป็นปฏิปักษ์ต่ออาณาจักรสวรรค์ซึ่งเป็นแก่นแท้และจิตวิญญาณของลัทธิฟาริไซม์

(2) แม้ว่าฝ่ายตรงข้ามที่ชั่วร้ายของข่าวประเสริฐจะเป็นบุตรของเกเฮนนา แต่บางคนก็กลายเป็นคนเลวร้ายเป็นสองเท่าของคนอื่น ชั่วร้ายและใจแคบมากกว่าคนอื่นๆ

(3) ผู้เปลี่ยนศาสนาที่เสื่อมทรามมักจะกลายเป็นคนคลั่งไคล้มากที่สุด เป็นสาวกที่เหนือกว่าครูของตน:

ในการยึดมั่นในพิธีกรรม พวกฟาริสีเองก็ตระหนักถึงความไร้เหตุผลของกฎเกณฑ์ของตน และในส่วนลึกของจิตวิญญาณพวกเขาเยาะเย้ยความเป็นทาสของผู้ที่เฝ้าดูพวกเขา และพวกเปลี่ยนศาสนาก็ขยันขันแข็งอย่างยิ่งในเรื่องนี้

หมายเหตุ: คนโง่เขลามักจะชื่นชมรูปแบบภายนอกและพิธีกรรมเหล่านั้น คนฉลาดให้ความสำคัญน้อยมาก (แม้ว่าพวกเขาจะยึดมั่นในที่สาธารณะเพื่อเห็นแก่ความเหมาะสมก็ตาม)

ในการต่อต้านศาสนาคริสต์อย่างรุนแรง ผู้เปลี่ยนศาสนาพร้อมรับหลักการเหล่านั้นซึ่งผู้นำที่ฉลาดแกมโกงของพวกเขาไม่คิดว่าจำเป็นต้องปฏิบัติตาม และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นฝ่ายตรงข้ามที่กระตือรือร้นต่อความจริง ศัตรูที่ดุร้ายที่สุดที่อัครสาวกเผชิญในทุกแห่งคือชาวยิวขนมผสมน้ำยาซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้ที่เปลี่ยนศาสนา กิจการ 13:45; 14:2-19; 17:5; 18:6. เปาโลซึ่งเป็นสาวกของพวกฟาริสีได้ข่มเหงคริสเตียนด้วยความโกรธจัด (กิจการ 26:11) ในขณะที่กามาลิเอลอาจารย์ของเขาดูเหมือนจะใจกว้างต่อพวกเขามากกว่ามาก

IV. การแสวงหาความได้เปรียบและพระสิริทางโลกของตนเองแทนพระสิริของพระเจ้า กระตุ้นให้พวกฟาริสีสร้างความแตกต่างที่ผิดๆ และไม่ยุติธรรม ซึ่งนำผู้คนไปสู่ความผิดพลาดที่เป็นอันตราย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับคำสาบาน ซึ่งเป็นการสำแดงความรู้สึกทางศาสนาร่วมกัน เป็นที่ยอมรับจากทุกชาติว่าเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ v. 16. วิบัติแก่ท่านผู้นำตาบอด...

บันทึก:

1. เป็นเรื่องน่าเศร้าที่ตระหนักว่ามีคนจำนวนเท่าใดที่ถูกชักนำโดยผู้ที่มองไม่เห็นสิ่งใดเลย แต่กลับแสดงให้ผู้อื่นเห็นเส้นทางที่พวกเขาเองไม่รู้ คนเฝ้ายามของพวกเขาตาบอดไปหมด... (อิสยาห์ 56:10) และบ่อยครั้งที่ผู้คนรักสิ่งเหล่านั้นและพูดกับผู้ทำนายว่า “หยุดมองเถิด” แต่ที่ผู้นำของชนชาติใดชักจูงให้หลงก็ไม่ดี, อสย. ๙:๑๖.

2. แม้ว่าสภาพของผู้นำที่ตาบอดจะน่าเศร้ามาก แต่สภาพของผู้นำตาบอดเองก็เลวร้ายยิ่งกว่านั้นอีก พระคริสต์ทรงประกาศวิบัติแก่ผู้นำตาบอด เพราะพวกเขาจะต้องรับโทษเพราะโลหิตของคนจำนวนมาก

ดังนั้น เพื่อพิสูจน์ว่าพวกเขาตาบอด พระคริสต์ทรงกล่าวถึงประเด็นคำสาบานและแสดงให้พวกฟาริสีเห็นว่าพวกเขาเป็นคนเลวทรามเพียงใด

(1.) พระองค์ทรงวางหลักคำสอนที่พวกเขาสอน

พวกเขาอนุญาตให้สาบานโดยอ้างสิ่งมีชีวิต โดยมีเงื่อนไขว่าพวกเขาอุทิศตนเพื่อรับใช้พระเจ้าและมีความสัมพันธ์พิเศษบางอย่างกับพระองค์ พวกเขาอนุญาตให้ผู้คนสาบานโดยอ้างพระวิหารและแท่นบูชา แม้ว่าพวกเขาจะถูกสร้างขึ้นจากมือมนุษย์ และตามแผนแล้ว ควรจะรับใช้เพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า และไม่แบ่งปันกับพระองค์ คำสาบานเป็นการวิงวอนต่อพระเจ้า ต่ออำนาจและความยุติธรรมของพระองค์ การกล่าวถึงสิ่งมีชีวิตใดๆ ในลักษณะนี้ก็เท่ากับการวางสิ่งมีชีวิตนั้นไว้ในที่ของพระเจ้า ดูเฉลยธรรมบัญญัติ 6:13

พวกเขาแยกแยะระหว่างคำสาบานข้างพระวิหาร กับคำสาบานต่อทองคำของพระวิหาร ระหว่างคำสาบานข้างแท่นบูชา กับคำสาบานโดยของถวายบนแท่นบูชา ไม่จำเป็นต้องทำตามคำสาบานครั้งแรก แต่ อันที่สองเป็นข้อบังคับ นี่คือความชั่วร้ายสองเท่า

ประการแรก พวกเขาเชื่อว่ามีคำสาบานที่สามารถเพิกเฉยได้และอาจถือได้ว่าเป็นคำสาบานที่ไม่บังคับให้บุคคลมีหน้าที่ต้องบอกความจริงหรือปฏิบัติตามสิ่งที่เขาสัญญาไว้ ไม่ควรสาบานโดยอ้างวิหารหรือแท่นบูชา แต่ถ้ามีการกล่าวคำสาบานเช่นนั้น คนที่สาบานก็จะถูกจับได้ด้วยคำพูดจากปากเท่านั้น คำสอนนี้ไม่สามารถมาจากพระเจ้าแห่งความจริงได้ เพราะพระองค์ไม่เคยส่งเสริมการทรยศไม่ว่าสถานการณ์จะเป็นอย่างไร คำสาบานเป็นอาวุธมีคมและไม่ควรล้อเล่น

ประการที่สอง พวกเขาชอบทองคำมากกว่าพระวิหารและของกำนัลบนแท่นบูชา เพื่อกระตุ้นให้ผู้คนนำของขวัญมาที่แท่นบูชาและทองคำไปที่คลังของวิหารซึ่งพวกเขาหวังว่าจะได้กำไร บรรดาผู้ที่สร้างความหวังให้กับทองคำและตาของเขาบอดด้วยของกำนัลที่เป็นความลับคือผู้สนับสนุนหลักของคอร์แวน เมื่อเห็นว่าความกตัญญูเป็นช่องทางหากำไร พวกเขาจึงนับถือศาสนารองเพื่อผลประโยชน์ทางโลกด้วยความช่วยเหลือของกลอุบายนับพัน ผู้นำคริสตจักรที่ชั่วร้ายจะกำหนดความบาปหรือไม่บาปของบางสิ่งบางอย่างตามจุดประสงค์ของตนเอง และให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ส่วนตัวมากกว่าสิ่งที่รับใช้พระสิริของพระเจ้าและความดีของจิตวิญญาณมนุษย์

(2.) พระคริสต์ทรงแสดงให้เห็นความโง่เขลาและความไร้เหตุผลของความแตกต่างดังกล่าว ข้อ 5 17-19. บ้าและตาบอด!.. ด้วยการเรียกพวกเขาว่าบ้า พระคริสต์ทรงตำหนิพวกเขาด้วยความจำเป็น และไม่ตำหนิพวกเขาด้วยความโกรธ การมีพระคำแห่งปัญญาก็เพียงพอแล้วสำหรับเราที่จะเปิดเผยคำสอนบาปและวิถีชีวิตบาป และให้เราทิ้งลักษณะเฉพาะของบุคคลไว้เป็นหน้าที่ของพระคริสต์ ผู้ทรงทราบเพียงผู้เดียวว่ามีอะไรอยู่ในบุคคล และผู้ที่ห้ามไม่ให้เราเรียกใครว่าคนบ้า

เพื่อช่วยให้พวกฟาริสีเห็นความโง่เขลาของตนเอง พระคริสต์ทรงวิงวอนพวกเขา การใช้ความคิดเบื้องต้น: “สิ่งใดจะยิ่งใหญ่กว่า: ทองคำ (ภาชนะทองคำและเครื่องประดับหรือทองคำในคลัง) หรือวิหารที่ถวายทองคำ ของกำนัลหรือแท่นบูชาที่ทำให้ของกำนัลนั้นศักดิ์สิทธิ์?” ผู้ที่มีสติสัมปชัญญะจะยอมรับว่า propter quod liquid est tale, id est magis tale - สิ่งที่ให้คุณค่าแก่บางสิ่งบางอย่าง จะต้องมีคุณค่ามากกว่านั้นเอง บรรดาผู้ที่สาบานโดยอ้างทองคำของวัดมองว่าทองคำนี้เป็นศาลเจ้า แต่อะไรทำให้เป็นศาลเจ้า ถ้าไม่ใช่ความศักดิ์สิทธิ์ของวัดที่ตั้งใจจะรับใช้? ฉะนั้นพระวิหารจะศักดิ์สิทธิ์น้อยกว่าทองคำไม่ได้ ถ้าทองคำบริสุทธิ์ วิหารก็บริสุทธิ์ยิ่งกว่านั้นมาก เพราะว่าผู้น้อยกว่าจะได้รับพรและชำระให้บริสุทธิ์โดยผู้ยิ่งใหญ่ ฮบ. 7:7 ประการแรก พระวิหารและแท่นบูชาอุทิศแด่พระเจ้า จากนั้นจึงถวายทองคำและของกำนัล พระคริสต์ทรงเป็นแท่นบูชาของเรา (ฮีบรู 13:10) พระวิหารของเรา (ยอห์น 2:21) เพราะพระองค์ทรงเป็นผู้ที่ทรงชำระของประทานทั้งหมดของเราให้บริสุทธิ์และทรงทำให้สิ่งเหล่านี้เป็นที่ยอมรับต่อพระเจ้า 1 ปต. 2:5 บรรดาผู้แทนที่ความชอบธรรมของพระคริสต์ในงานแห่งความชอบธรรม กิจการของตัวเองเป็นคนบ้าพอๆ กับพวกฟาริสีที่ชอบถวายเครื่องบูชาบนแท่นบูชา คริสเตียนที่แท้จริงทุกคนเป็นวิหารที่มีชีวิต ด้วยเหตุนี้สิ่งธรรมดาที่สุดจึงได้รับการชำระให้บริสุทธิ์สำหรับเขา สำหรับผู้บริสุทธิ์ทุกสิ่งก็บริสุทธิ์ (ทิตัส 1:15) และสามีที่ไม่เชื่อก็ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยภรรยา (ผู้เชื่อ) ของเขา 1 คร. 7:14

(3) พระคริสต์ทรงแก้ไขแนวความคิดที่ผิดพลาดของพวกเขา (ข้อ 20-22) นำคำสาบานทั้งหมดที่พวกเขาประดิษฐ์ขึ้นมาสู่จุดประสงค์ที่แท้จริงของพวกเขา ซึ่งก็คือการร้องออกพระนามของพระเจ้า ดังนั้นแม้คำสาบานต่อพระวิหาร แท่นบูชาหรือสวรรค์อาจไม่ถูกต้องอย่างเป็นทางการ กระนั้นก็ตามคำสาบานนั้นกำหนดให้ผู้ที่กล่าวคำนั้นต้องรับผิดชอบบางประการ Quod fieri n debuit, factum valet - ภาระหน้าที่ที่ไม่ควรแบกรับไว้กับตัวเองจะต้องทำให้สำเร็จเมื่อได้รับแล้ว บุคคลจะไม่ได้รับประโยชน์จากความผิดพลาดของเขา

อย่าให้เขาคิดว่าเขาสาบานโดยอ้างแท่นบูชาว่าเขาจะสามารถกำจัดพันธะที่ต้องปฏิบัติตามได้ โดยกล่าวว่า "แท่นบูชานั้นเป็นเพียงไม้ หิน และทองเหลือง" เพราะคำสาบานของเขาจะถูกตีความอย่างรุนแรงต่อ ตัวเขาเอง; เนื่องจากเขาผูกมัดตัวเองแล้ว พันธะของเขาก็จะคงอยู่ และโปติอุส วาเลต กวม จะทำให้ภาระผูกพันนั้นเข้มแข็งขึ้นและไม่ดับลง ดังนั้นคำสาบานข้างแท่นบูชาจึงตีความว่าเป็นคำสาบานโดยตัวเขาเองและทุกสิ่งที่อยู่บนนั้น เพราะอุปกรณ์ต่างๆ ของอุปกรณ์ใดๆ จะผ่านไปพร้อมกับอุปกรณ์นั้นเอง และเนื่องจากสิ่งที่ถวายบนแท่นบูชานั้นได้ถวายเป็นเครื่องบูชาแด่พระเจ้า ดังนั้นการสาบานโดยอ้างแท่นบูชาและสิ่งที่อยู่บนแท่นนั้น แท้จริงแล้วหมายถึงการเรียกพระเจ้าเองเป็นพยาน เพราะแท่นบูชานั้นเป็นแท่นบูชาของพระเจ้าและใครก็ตามที่มา ถึงแท่นบูชามาถึงพระเจ้า สดุดี 42:4; 25:6.

หากผู้ที่สาบานโดยอ้างพระวิหารเข้าใจสิ่งที่ตนกำลังทำอยู่ เขาก็อดไม่ได้ที่จะตระหนักว่าความเคารพต่อพระวิหารนั้นไม่ได้เกิดจากความสวยงามของอาคาร แต่เนื่องจากเป็นบ้านของพระเจ้าที่อุทิศให้กับการรับใช้ของพระองค์ สถานที่ที่พระเจ้าทรงเลือกตามพระนามของพระองค์นั้นมีชื่ออยู่บนนั้น ดังนั้นผู้ที่สาบานโดยอ้างพระวิหารก็สาบานโดยอ้างพระวิหารและพระองค์ผู้ทรงสถิตในนั้นด้วย ในพระวิหาร พระเจ้าทรงพอพระทัยที่จะเปิดเผยพระองค์แก่ผู้คนในลักษณะพิเศษ และประทานสัญญาณของการสถิตย์ของพระองค์แก่พวกเขา เพื่อว่าผู้ที่สาบานโดยอ้างพระวิหารก็สาบานโดยอ้างพระองค์ผู้ทรงตรัสว่า “นี่คือที่พักผ่อนของเราตลอดไป ที่นี่เราจะ อาศัยอยู่…” คริสเตียนที่จริงใจเป็นวิหารของพระเจ้า และพระวิญญาณของพระเจ้าสถิตอยู่ในนั้น (1 คร 3:16; 6:19) และพระเจ้าทรงรับรู้ถึงสิ่งที่พระองค์ทรงกระทำราวกับว่าได้ทำเพื่อพระองค์เอง ใครดูถูก วิญญาณใจดีเขาดูหมิ่นเธอและวิญญาณผู้สถิตอยู่ในเธอ อฟ 4:30

หากชายคนหนึ่งสาบานโดยอ้างถึงสวรรค์ เขาก็ทำบาป (บทที่ 5:34) แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าเขาเป็นอิสระจากภาระผูกพันที่เขาทำไปแล้ว เปล่าเลย พระเจ้าจะทรงทำให้เขารู้ว่าสวรรค์ที่เขาสาบานโดยอ้างนั้นคือบัลลังก์ของเขา (อสย. 66:1) และผู้ที่สาบานโดยอ้างบัลลังก์ของพระเจ้าก็สาบานต่อผู้ที่นั่งอยู่บนนั้น ผู้ที่ขุ่นเคืองต่อการดูหมิ่นพระองค์โดยคำสาบานจะต้องล้างแค้นให้กับการดูหมิ่นที่ยิ่งใหญ่กว่าที่เกิดขึ้นกับพระองค์อย่างแน่นอนจากการล้มเหลวในการปฏิบัติตามคำสาบานนั้น พระคริสต์ไม่ทรงอนุมัติการหลีกเลี่ยงจากการทำตามคำสาบานอันศักดิ์สิทธิ์ ไม่ว่าการหลบเลี่ยงครั้งนี้จะเกิดขึ้นภายใต้ข้ออ้างที่สมเหตุสมผลก็ตาม

V. พวกฟาริสีระมัดระวังและแม่นยำมากในการสังเกตรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ของธรรมบัญญัติ แต่ก็ประมาทเลินเล่อและไม่ระมัดระวังพอๆ กันในประเด็นที่สำคัญกว่า 23, 24. พวกเขาลำเอียงในเรื่องของกฎหมาย (มลคี. 2:9) โดยเลือกหน้าที่ตามความสนใจและความโน้มเอียงของพวกเขา การเชื่อฟังอย่างจริงใจนั้นเป็นสากล ผู้ที่ยอมจำนนต่อกฤษฎีกาของพระเจ้าตามหลักการที่ถูกต้องก็เคารพทุกคน สดุดี 119:6 แต่คนหน้าซื่อใจคดซึ่งทำทุกอย่างในศาสนาเพื่อประโยชน์ของตนเอง ไม่ใช่เพื่อพระเจ้า จะทำเฉพาะสิ่งที่พวกเขาสามารถเป็นประโยชน์เท่านั้น ทัศนคติบางส่วนของพวกอาลักษณ์และพวกฟาริสีต่อธรรมบัญญัติแสดงไว้ที่นี่ด้วยสองตัวอย่าง

1. พวกเขาทำหน้าที่เล็กๆ น้อยๆ แต่พลาดหน้าที่ที่สำคัญที่สุด พวกเขาจ่ายส่วนสิบสำหรับสะระแหน่ โป๊ยกั้ก และยี่หร่าได้อย่างแม่นยำมาก ความแม่นยำนี้ไม่ได้เสียค่าใช้จ่ายมากนัก แต่พวกเขาก็ตะโกนเกี่ยวกับเรื่องนี้บ่อยมากและทำให้ตัวเองได้รับชื่อเสียงที่ดีในราคาถูก ฟาริสีคนหนึ่งโอ้อวดว่า “...ฉันให้หนึ่งในสิบของทุกสิ่งที่ฉันได้มา” (ลูกา 18:12) แต่อาจเป็นไปได้ว่าพวกเขามีเป้าหมายและการคำนวณของตนเองที่นี่เพราะปุโรหิตและคนเลวีซึ่งนำส่วนสิบเหล่านี้มาให้มีความสนใจในตัวพวกเขาและรู้วิธีให้รางวัลตัวเองสำหรับการกระทำที่ดีของพวกเขา การจ่ายส่วนสิบเป็นหน้าที่ของพวกเขาและถูกกำหนดโดยกฎหมาย และพระคริสต์ทรงบอกพวกเขาว่าพวกเขาไม่ควรละทิ้งการจ่ายส่วนสิบ

หมายเหตุ ทุกคนต้องทำส่วนของตน แต่ละคนในสถานที่ของตน เพื่อรักษาบริการอย่างต่อเนื่อง การไม่จ่ายส่วนสิบคือการปล้นพระเจ้า มค. 3:8-10 ผู้ที่ได้รับการสอนด้วยพระวจนะและไม่แบ่งปันสิ่งดีทุกอย่างกับผู้สั่งสอนผู้รักข่าวประเสริฐราคาถูกนั้นไม่ได้ ดีกว่านั้นฟาริสี.

แต่พระคริสต์ทรงประณามพวกเขาที่นี่เพราะพวกเขาละทิ้งสิ่งที่สำคัญที่สุดในธรรมบัญญัติ: การพิพากษา ความเมตตา และศรัทธา; ความถูกต้องแม่นยำในการจ่ายส่วนสิบ หากไม่ทำให้พวกเขาชอบธรรมต่อพระพักตร์พระเจ้า อย่างน้อยก็ควรแก้ตัวต่อหน้าผู้คนและแก้ไขการละเลยพระบัญญัติที่สำคัญที่สุดของกฎหมาย ทุกสิ่งมีความสำคัญในกฎหมายของพระเจ้า แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดในนั้นคือสิ่งที่แสดงออกถึงความศักดิ์สิทธิ์ภายในของหัวใจได้มากที่สุด: การสำแดงของการปฏิเสธตนเอง การดูหมิ่นโลก และการยอมจำนนต่อพระเจ้า - ทั้งหมดนี้คือชีวิตของศาสนา ความยุติธรรมและความเมตตาต่อผู้คนและศรัทธาในพระเจ้าเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในกฎหมาย นี่เป็นความดีที่พระยาห์เวห์พระเจ้าของเราทรงเรียกร้องจากเรา (มีคาห์ 6:8) ประพฤติยุติธรรม รักความเมตตา และดำเนินชีวิตด้วยความถ่อมใจกับพระเจ้า นี่เป็นการเชื่อฟังแบบเดียวกับที่ดีกว่าการถวายสัตวบูชาหรือส่วนสิบ การพิพากษาก็ดีกว่าการถวายเครื่องบูชา, อสย. ๑:11. การจ่ายส่วนสิบอย่างซื่อสัตย์แก่ปุโรหิต ขณะเดียวกันการหลอกลวงและกดขี่ผู้อื่นก็เป็นการล้อเลียนพระเจ้าและหลอกลวงตัวเราเองด้วย ความเมตตายังดีกว่าการเสียสละด้วย, ฮอส. ๖:๖. เพื่อเลี้ยงผู้ที่อ้วนพีด้วยผลแรกของเครื่องบูชาทั้งสิ้นขององค์พระผู้เป็นเจ้า และปฏิเสธความเห็นอกเห็นใจต่อพี่น้องที่เปลือยเปล่าและไม่มีอาหารในแต่ละวัน มอบสิบชักหนึ่งเหรียญกษาปณ์แก่ปุโรหิต และไม่ถวาย เศษขนมปังให้ลาซารัส คือการเปิดเผยตัวเองสู่การพิพากษาโดยปราศจากความเมตตา รอคอยผู้ที่อ้างความยุติธรรมแต่ไม่แสดงความเมตตา ยิ่งไปกว่านั้น การพิพากษาและความเมตตาในตัวเองยังไม่เพียงพอหากปราศจากศรัทธาในการเปิดเผยของพระเจ้า เพราะพระเจ้าไม่เพียงได้รับเกียรติจากการเชื่อฟังกฎเกณฑ์ของพระองค์เท่านั้น แต่ยังโดยการยอมรับความจริงของพระองค์ด้วย

2. พวกเขาหลีกเลี่ยงบาปที่น้อยกว่า แต่ทำบาปที่ใหญ่กว่า ข้อ 24. ผู้นำตาบอด... ดังนั้น พระองค์จึงทรงเรียกพวกเขาแล้ว (ข้อ 16) เพราะคำสอนที่บิดเบือน แต่ที่นี่พระองค์เรียกพวกเขาว่าเพราะชีวิตที่บิดเบือนของพวกเขา เพราะตัวอย่างชีวิตของพวกเขาน่าเชื่อถือพอๆ กับคำสอนของพวกเขา และในความเป็นจริง เช่นเดียวกับคำพูด พวกเขาตาบอดและลำเอียง พวกเขากรองยุงและกัดกินอูฐ ในการสอนพวกเขาไล่ยุงโดยเตือนผู้คนเกี่ยวกับการละเมิดประเพณีของผู้เฒ่าแม้แต่น้อย และในชีวิตของพวกเขาพวกเขาก็ไล่ยุงด้วย ตะครุบพวกเขาด้วยความกลัวที่มองเห็นได้ ราวกับว่าประสบกับความเกลียดชังต่อบาปอย่างมากและกลัวที่จะปล่อยให้มันอยู่ในสถานการณ์ที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุด แต่พวกเขาไม่ได้หยุดอยู่หน้าบาปเหล่านั้นซึ่งเมื่อเปรียบเทียบกับครั้งแรกนั้นเป็นเหมือนอูฐเมื่อเปรียบเทียบกับยุง เมื่อพวกเขากินบ้านของหญิงม่าย เขาก็กินอูฐเสียจริงๆ และเมื่อพวกเขาจ่ายเงินค่าโลหิตบริสุทธิ์ให้ยูดาส แต่กลับอายที่จะนำเงินนั้นคืนไปในคลัง (บทที่ 27:6) เมื่อเขาไม่ต้องการเข้าไปในห้องปรีโทเรียมเพื่อไม่ให้เป็นมลทินแต่ต้องการ ให้ยืนอยู่ที่ประตูและตะโกนกล่าวหาพระเยซูผู้บริสุทธิ์ ( ยอห์น 18:28) เมื่อพวกเขาโต้เถียงกับเหล่าสาวกเพราะพวกเขากินด้วยมือที่ไม่ได้ล้าง แต่เพื่อประโยชน์ในการเติมเต็มคอร์บันพวกเขาสอนให้ผู้คนฝ่าฝืนพระบัญญัติข้อที่ห้า - จากนั้น พวกเขากรองยุงซึ่งเป็นสิ่งเล็กๆ น้อยๆ และกัดกินอูฐ พระคริสต์ทรงตำหนิพวกเขาไม่ใช่เพราะทัศนคติที่รอบคอบต่อบาปเล็กๆ น้อยๆ บางอย่าง (แม้แต่บาปเล็กๆ น้อยๆ เช่น ยุง ก็ควร "ถูกทำให้เครียด") แต่สำหรับความจริงที่ว่า ขณะกำลังกรองยุง พวกเขาก็กลืนกินยุงไปพร้อมกัน อูฐ.

วี. พวกเขาสนใจเพียงแต่ความศรัทธาภายนอกเท่านั้น และไม่ใส่ใจกับแก่นแท้ภายในของมัน พวกเขาต้องการและพยายามแสดงตนเคร่งศาสนาต่อหน้าผู้คนมากกว่าที่พวกเขาพยายามแสดงต่อพระพักตร์พระเจ้า นี่แสดงให้เห็นโดยการเปรียบเทียบสองรายการ:

1. เปรียบได้กับถ้วยที่ล้างสะอาดภายนอก แต่ภายในเต็มไปด้วยมลทินทั้งหมด 25, 26. พวกฟาริสีลดความนับถือลงเหลือเพียงการล้างถ้วยอย่างสุภาพเท่านั้น มาระโก 7:4 พวกเขาใส่ใจที่จะรับประทานอาหารจากจานที่สะอาด แต่ก็ไม่ละอายที่จะได้อาหารมาเองโดยการขู่กรรโชกและบริโภคอย่างไม่พอประมาณ จะเป็นบ้าอะไรหากใครซักล้างถ้วยด้านนอกซึ่งมองเห็นได้แต่เพียงมองดู แล้วปล่อยทิ้งไว้ซึ่งเป็นมลทิน! แต่นี่คือสิ่งที่คนเหล่านั้นทำโดยหลีกเลี่ยงบาปร้ายแรงที่อาจทำลายชื่อเสียงของตนต่อหน้าผู้คน แต่ยอมให้มีความชั่วร้ายอยู่ในตัวซึ่งทำให้พวกเขาน่าขยะแขยงในสายพระเนตรของพระเจ้าที่บริสุทธิ์และบริสุทธิ์ ในเรื่องนี้โปรดทราบ:

(1.) การปฏิบัติของพวกฟาริสีในเรื่องนี้คือการทำความสะอาดรูปลักษณ์ภายนอก พวกเขาดูระมัดระวังอย่างมากในสิ่งที่ปรากฏต่อสายตามนุษย์ และพวกเขาก็จัดการการกระทำที่ไม่สะอาดของพวกเขาอย่างมีไหวพริบจนไม่มีใครสงสัยว่าพวกเขาผิดศีลธรรม ดังนั้นผู้คนจึงมักจะถือว่าพวกเขามีคุณธรรมมาก แต่ภายใน ในส่วนลึกของหัวใจ ในมุมลึกสุดของชีวิต พวกเขาเต็มไปด้วยการโจรกรรมและการไม่ซื่อสัตย์ ความโหดร้ายและความพอประมาณ (ดร. แฮมมอนด์) ซึ่งก็คือความอยุติธรรมและการไม่ยับยั้งชั่งใจ แม้ว่าพวกเขาจะมีรูปลักษณ์ที่เคร่งครัด แต่พวกเขาก็ไม่ได้เป็นคนใจเย็นหรือชอบธรรม ...ใจของเขาถูกทำลาย... (สดุดี 5:10);

สิ่งที่เราอยู่ข้างในก็คือสิ่งที่เราเป็นจริงๆ

(2.) พระคริสต์ทรงเสนอกฎที่ขัดต่อการปฏิบัติของพวกฟาริสี ข้อ 5 26. มีสาส์นถึงพวกฟาริสีตาบอด พวกเขาถือว่าตนเองเป็นผู้ทำนายแผ่นดินโลก และพระคริสต์ทรงเรียกพวกเขาว่าตาบอด ยอห์น 9:39

หมายเหตุ: ตามที่พระคริสต์ตรัสไว้ คนตาบอดคือผู้ที่ไม่สงสัยในความชั่วร้ายในจิตใจของพวกเขา ซึ่ง (ไม่ว่าเขาจะมองเห็นทุกสิ่งได้ดีเพียงใด) ไม่รู้เกี่ยวกับมันและไม่ต่อต้านมัน ผู้ที่ไม่เห็นบาปที่ซ่อนอยู่ของเขาที่อาศัยอยู่ในนั้น เขาและไม่เกลียดเขา การไม่รู้ตนเองเป็นความโง่เขลาที่น่าอับอายที่สุดและอันตรายที่สุด วิวรณ์ 3:17 กฎคือ: ...ทำความสะอาดด้านในของถ้วยก่อน...

หมายเหตุ: ข้อกังวลอันดับแรกของเราแต่ละคนควรคือการล้างความชั่วร้ายออกไปจากใจเรา ยรม. 4:14. อาชีพหลักของคริสเตียนอยู่ในตัวเขาเอง และประกอบด้วยการชำระตัวเองให้สะอาดจากความโสโครกของวิญญาณ ความผูกพันและความโน้มเอียงที่ชั่วร้าย ตัณหาที่ซ่อนเร้นอยู่ในจิตวิญญาณ มองไม่เห็นและมองไม่เห็น - นี่คือสิ่งที่ต้องฆ่าและระงับก่อนอื่น เราต้องละเว้นจากบาปเหล่านั้นอย่างมีสติซึ่งมีพระเจ้าผู้ค้นหาหัวใจเท่านั้นที่เป็นพยาน

โปรดใส่ใจกับวิธีการทำความสะอาดที่เสนอไว้ที่นี่: ... ทำความสะอาดด้านในของถ้วยก่อน... ซึ่งไม่ใช่แค่ด้านในเท่านั้น แต่ยังรวมถึงด้านในก่อนด้วย เพราะถ้าคุณใช้ความพยายามอย่างเต็มที่ในการทำความสะอาดด้านใน แล้วภายนอกก็จะถูกชำระให้สะอาดด้วย แรงจูงใจและแรงจูงใจภายนอกสามารถรักษาความบริสุทธิ์ภายนอกได้ ในขณะที่ความไม่สะอาดภายในยังคงอยู่ แต่ถ้าการต่ออายุและพระคุณอันบริสุทธิ์ทำให้ภายในสะอาด สิ่งนี้จะส่งผลต่อภายนอก เพราะหลักการสั่งการอยู่ภายใน ถ้าใจสะอาด ทุกอย่างก็จะสะอาด เพราะจากใจเป็นบ่อเกิดแห่งชีวิต อาการต่างๆ ที่เป็นที่พระเจ้าไม่พอพระทัยก็จะหายไป ถ้าจิตใจและจิตวิญญาณได้รับการสร้างใหม่ ชีวิตก็จะถูกสร้างขึ้นใหม่ ฉะนั้นเราจึงต้องเริ่มต้นที่ตัวเราเองและชำระล้างสิ่งที่อยู่ภายในให้สะอาดเสียก่อน และถ้าทำได้ก่อน เราก็จะประสบความสำเร็จในการงานของเรา

2. เปรียบเทียบกับสุสานที่ทาสีขาว, v. 27, 28.

(1.) มีลักษณะสวยงามเหมือนสุสานที่ดูสวยงามเมื่อมองจากภายนอก บางคนอ้างถึงคำเหล่านี้ถึงธรรมเนียมของชาวยิวในการล้างอุโมงค์ฝังศพด้วยปูนขาวเพื่อจุดประสงค์เดียวในการทำเครื่องหมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากสุสานไม่อยู่ในสถานที่ปกติ เพื่อผู้คนจะได้หลีกเลี่ยง เพราะการสัมผัสอุโมงค์ฝังศพจะทำให้เป็นมลทิน กันฤธ. 19:16. เป็นหน้าที่ของผู้ดูแลถนนที่จะต้องทาสีใหม่เมื่อจำเป็น ด้วยเหตุนี้ อุโมงค์ฝังศพจึงจำได้ง่ายมาก 2 พงศ์กษัตริย์ 23:16,17 ระเบียบแบบแผนของคนหน้าซื่อใจคดซึ่งพวกเขาพยายามเพื่อให้ได้มาซึ่งชื่อเสียงที่ดี ควรชักจูงคนฉลาดและคนดีทุกคนให้หลีกเลี่ยงพวกเขาด้วยความระมัดระวังมากขึ้น เพราะกลัวที่จะเป็นมลทิน จงระวังพวกธรรมาจารย์ให้ดี... (ลูกา 20:46) แต่สิ่งที่น่าจะเป็นไปได้มากกว่านั้นคือคำเหล่านี้มีการพาดพิงถึงประเพณีการฟอกโลงศพของบุคคลสำคัญเพื่อให้มีมากขึ้น วิวสวย. มีการกล่าวไว้ด้านล่าง (ข้อ 29) ว่าพวกเขาประดับอนุสาวรีย์ของผู้ชอบธรรม เช่นเดียวกับที่เราสร้างอนุสาวรีย์ไว้บนหลุมศพของบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ และโปรยดอกไม้บนหลุมศพของเพื่อนรัก ดังนั้น ความชอบธรรมของพวกอาลักษณ์และพวกฟาริสีจึงเป็นเพียงการแสดงตนเท่านั้น เหมือนกับสุสานที่ประดับประดาหรือศพที่สวมเสื้อผ้า ขีดจำกัดของแรงบันดาลใจของพวกเขาคือการปรากฏว่าชอบธรรมต่อผู้คนเมื่อมีรูปร่างหน้าตา และได้รับการอนุมัติและชื่นชมจากพวกเขา

(2) แต่ภายในเป็นมลทิน เหมือนอุโมงค์ฝังศพที่เต็มไปด้วยกระดูกคนตายและเป็นมลทินสารพัด ร่างกายของเราน่ารังเกียจมากเมื่อวิญญาณของเราจากไป! ดังนั้นพวกเขาจึงเต็มไปด้วยความหน้าซื่อใจคดและการละเลยกฎหมายเช่นกัน ความหน้าซื่อใจคดเป็นสิ่งเลวร้ายที่สุดในบรรดาความชั่วช้าทั้งหมด

หมายเหตุ: ผู้ที่มีใจเต็มไปด้วยบาปสามารถดำเนินชีวิตที่ไร้ตำหนิและก่อให้เกิดสิ่งที่ยิ่งใหญ่ได้ ความประทับใจที่ดี. แต่จะมีประโยชน์อะไรสำหรับเราที่สหายของเราพูดถึงเราถ้าอาจารย์ไม่พูดกับเราว่า: "ทำได้ดีมาก ผู้รับใช้ที่ดีและสัตย์ซื่อ!.."? เมื่ออุโมงค์ฝังศพอื่นๆ เปิดออก ผู้คนจะมองเข้าไปในอุโมงค์ฝังศพที่ขาวสะอาดเหล่านี้ และโยนกระดูกและสิ่งโสโครกออกไปให้หมด กระจายไปต่อหน้าบริวารแห่งสวรรค์ทั้งหมด ต่อ 8:1,2 เพราะในวันนั้นพระเจ้าจะไม่ทรงพิพากษาสิ่งภายนอกแต่ คนภายใน. จากนั้นจะเป็นการปลอบใจเล็กน้อยสำหรับผู้ที่ร่วมชะตากรรมร่วมกับคนหน้าซื่อใจคดที่จะจำได้ว่าพวกเขาเดินเข้าไปในนรกด้วยรูปลักษณ์ที่น่าเชื่อถือและน่ายกย่องได้อย่างไร และได้รับเสียงปรบมือจากเพื่อนบ้านทั้งหมดของพวกเขา

ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว พวกเขาแสร้งทำเป็นให้เกียรติความทรงจำของผู้เผยพระวจนะที่ล่วงลับไปแล้วซึ่งล่วงลับไปชั่วนิรันดร์ ขณะเดียวกันพวกเขาก็เกลียดและข่มเหงผู้ร่วมสมัยของพวกเขา สิ่งนี้ถูกกล่าวถึงเป็นครั้งสุดท้ายเพราะลักษณะนิสัยของพวกเขานี้แย่ที่สุด พระเจ้าทรงอิจฉาที่กฎและกฎเกณฑ์ของพระองค์ได้รับการเคารพ และทรงขุ่นเคืองเมื่อสิ่งเหล่านั้นถูกละเมิดและดูหมิ่น แต่บ่อยครั้งพระองค์ทรงแสดงความกระตือรือร้นแบบเดียวกันเพื่อให้ศาสดาพยากรณ์และผู้รับใช้ของพระองค์ได้รับเกียรติ และทรงขุ่นเคืองที่สุดเมื่อพวกเขาถูกขุ่นเคืองและข่มเหง ดังนั้น เมื่อพระเยซูเจ้าของเราเสด็จมาถึงหมวดนี้ พระองค์จึงตรัสยาวกว่าโอกาสอื่น ๆ (ข้อ 29-37) เพราะเกี่ยวข้องกับผู้รับใช้ของพระองค์ เกี่ยวข้องกับผู้ที่พระองค์ทรงเจิมไว้ เกี่ยวข้องกับแก้วพระเนตรของพระองค์ ประกาศที่นี่:

1. การเคารพศาสดาพยากรณ์ที่สิ้นชีวิตตามที่พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีอ้าง ข้อ 5. 29, 30. นี่คือการปลอมตัวของพวกเขา ด้วยความช่วยเหลือซึ่งภายนอกพวกเขาสามารถปรากฏว่าชอบธรรมต่อผู้คน

(1) พวกเขาเคารพพระธาตุของศาสดาพยากรณ์ สร้างศิลาหลุมศพบนหลุมศพของพวกเขา และประดับหลุมศพของพวกเขา เห็นได้ชัดว่าพวกเขารู้จักสถานที่ฝังศพของพวกเขา มีอุโมงค์ฝังศพของดาวิดอยู่กับพวกเขา กิจการ 2:29 หลุมศพของผู้เผยพระวจนะคนหนึ่งเรียกว่าหลุมศพของคนของพระเจ้า (2 พงศ์กษัตริย์ 23:17) และโยสิยาห์เชื่อว่าถ้าไม่มีใครแตะต้องกระดูกของเขา นี่จะเป็นการแสดงความเคารพต่อผู้เผยพระวจนะคนนี้อย่างเพียงพอ 2 พงศ์กษัตริย์ 23:18 . พวกเขาพยายามทำมากกว่านี้: พวกเขาบูรณะสุสานและตกแต่งอนุสาวรีย์ พิจารณาสิ่งนี้:

เป็นแบบอย่างของการเคารพศาสดาพยากรณ์ที่เสียชีวิตซึ่งในช่วงชีวิตของพวกเขาถือเป็นขยะมูลฝอยของแผ่นดินและถูกใส่ร้ายอย่างไม่ยุติธรรมในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้

หมายเหตุ: พระเจ้าสามารถทำให้แม้แต่คนชั่วร้ายให้เกียรติในความนับถือพระเจ้าและความบริสุทธิ์ได้ ผู้ที่ถวายเกียรติแด่พระเจ้าก็ได้รับเกียรติจากพระเจ้า บางครั้งผ่านทางปากของผู้ที่หวังได้แต่คำตำหนิ 2 ซามูเอล 6:22 ความทรงจำเกี่ยวกับคนชอบธรรมจะได้รับพร ในขณะที่ชื่อของผู้ที่เกลียดชังและข่มเหงพวกเขาจะถูกปกปิดด้วยความอับอาย เกียรติที่มนุษย์ได้รับจากความซื่อสัตย์และความแน่วแน่ในการปฏิบัติหน้าที่ของเขาจะเป็นเกียรติอันนิรันดร์ และผู้ที่เปิดกว้างต่อพระเจ้าก็จะเปิดกว้างต่อมโนธรรมของคนรอบข้างด้วย

เป็นตัวอย่างความหน้าซื่อใจคดของธรรมาจารย์และฟาริสีที่ให้เกียรติความทรงจำของศาสดาพยากรณ์

หมายเหตุ: ผู้เชื่อฝ่ายกามารมณ์เต็มใจให้เกียรติความทรงจำของผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ซึ่งตอนนี้เสียชีวิตแล้ว เพราะพวกเขาไม่รบกวนพวกเขาด้วยการตำหนิพวกเขาด้วยบาปของพวกเขา ผู้เผยพระวจนะที่ตายไปแล้วคือผู้ทำนายที่มองไม่เห็นและสามารถทนต่อคนเช่นนั้นได้อย่างง่ายดาย ผู้เผยพระวจนะเหล่านี้ไม่ได้ทรมานพวกเขา ไม่เหมือนพยานที่มีชีวิตซึ่งเป็นพยานยืนยันเสียงแห่งชีวิต - ด้วยเสียงที่มีชีวิต วิวรณ์ 11:10 พวกเขาอาจเคารพงานเขียนของศาสดาพยากรณ์ผู้ล่วงลับไปแล้วซึ่งบอกว่าตนควรเป็นอะไร แต่ไม่ใช่การประณามศาสดาพยากรณ์ที่มีชีวิตซึ่งบอกว่าตนคืออะไร นั่ง divus, modo ไม่ใช่นั่ง vivus ให้มีวิสุทธิชนเฉพาะผู้ไม่มีชีวิต การแสดงความเคารพอย่างล้นหลามซึ่งคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกปฏิบัติต่อความทรงจำของนักบุญผู้ล่วงลับ โดยเฉพาะผู้พลีชีพ - พวกเขาตั้งชื่อวันและสถานที่ตามวันเหล่านั้น วางพระธาตุไว้ในแท่นบูชา อธิษฐานต่อพวกเขา และถวายบูชาต่อรูปเคารพของพวกเขา - ซึ่งไม่ได้ขัดขวางไม่ให้ การสนุกสนานในเลือดของวิสุทธิชนในยุคของเราพิสูจน์ให้เห็นชัดเจนว่าเธอไม่เพียง แต่เป็นผู้สืบทอดงานของพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีเท่านั้น แต่ยังเหนือกว่าพวกเขาในเรื่องความศรัทธาที่หลอกลวงและหน้าซื่อใจคดสร้างหลุมฝังศพสำหรับผู้เผยพระวจนะ แต่เกลียดคำสอนของ ผู้เผยพระวจนะ

(2.) พวกเขาไม่ยินยอมให้มีการฆาตกรรม, v. 30. หากเราอยู่ในสมัยบรรพบุรุษของเรา เราก็คงไม่เป็นผู้สมรู้ร่วมคิดกับพวกเขา... พวกเขาไม่เคยห้ามอาโมสให้พูดเลย พวกเขาจะไม่จับมีคาห์เข้าคุก พวกเขาจะไม่ลงโทษฮานานีด้วยการตัดไม้ พวกเขาจะไม่ยอมจำคุกเยเรมีย์ พวกเขาจะไม่ยอมเอาหินขว้างเศคาริยาห์ พวกเขาจะไม่มีวันหัวเราะเยาะผู้ส่งสารของพระเจ้าและดูหมิ่นผู้เผยพระวจนะของพระองค์ พวกเขายอมเสียมือขวามากกว่าทำสิ่งเหล่านี้ สุนัขรับใช้ของคุณคืออะไร?.. แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็วางแผนที่จะฆ่าพระคริสต์ซึ่งผู้เผยพระวจนะทุกคนเป็นพยานถึง พวกเขาเชื่อว่าหากพวกเขามีชีวิตอยู่ในสมัยของศาสดาพยากรณ์ พวกเขาจะยินดีฟังและเชื่อฟังพวกเขา แต่ถึงอย่างนั้น พวกเขาก็กบฏต่อแสงสว่างที่พระคริสต์ทรงนำมาสู่โลกนี้ แม้ว่าจะชัดเจนว่าเฮโรดและเฮโรเดียสมีไว้สำหรับยอห์นผู้ให้บัพติศมา เช่นเดียวกับที่อาหับและเยเซเบลมีไว้สำหรับเอลียาห์

หมายเหตุ: ความหลอกลวงของจิตใจคนบาปปรากฏชัดเป็นพิเศษในเรื่องนี้ คือพวกเขาจินตนาการว่าพวกเขาจะว่ายทวนกระแสบาปในสมัยก่อน ซึ่งล่องลอยไปตามกระแสบาปในสมัยก่อน ว่าถ้าพวกเขามีความสามารถเหมือนคนอื่น พวกเขาจะใช้พวกเขาอย่างซื่อสัตย์มากกว่าที่พวกเขาทำ ว่าหากพวกเขาถูกล่อลวงจากผู้อื่น พวกเขาจะต่อต้านพวกเขาด้วยความแข็งแกร่งมากกว่าพวกเขา ในเวลาเดียวกันพวกเขาไม่ใช้โอกาสและไม่ต่อต้านสิ่งล่อใจของตนเอง บางครั้งเราคิดว่าถ้าเรามีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาเดียวกับพระคริสต์ เราก็จะติดตามพระองค์อย่างมั่นคง และจะไม่ดูหมิ่นและปฏิเสธพระองค์เหมือนที่คนที่มีชีวิตอยู่ในเวลานั้นทำ อย่างไรก็ตาม แม้กระทั่งทุกวันนี้พระคริสต์ก็ยังไม่ได้รับทัศนคติที่ดีที่สุดต่อพระองค์จากผู้ที่เป็นตัวแทนของพระองค์ พระวิญญาณ พระคำ และผู้รับใช้

2. ความเป็นปรปักษ์และการต่อต้านพระคริสต์และพระกิตติคุณของพระองค์แม้จะมีทุกสิ่ง และความพินาศอันหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งพวกเขานำมาสู่ตนเองและรุ่นของพวกเขาด้วยเหตุนี้ v. 31-33. ประกาศที่นี่:

(1) การยืนยันการเรียกเก็บเงิน ...คุณกำลังเป็นพยานปรักปรำตัวเอง...

หมายเหตุ คนบาปไม่อาจคาดหวังที่จะหลบหนีการพิพากษาของพระคริสต์ เนื่องจากไม่ต้องการข้อกล่าวหาต่อพวกเขา เพราะพวกเขาเป็นพยานปรักปรำตนเอง และข้อแก้ตัวของพวกเขาเองจะไม่เพียงแต่ถูกปฏิเสธเท่านั้น แต่ยังจะถูกต่อต้านพวกเขาด้วย พวกเขาจะฟาดฟันตัวเองด้วยลิ้น... (สดุดี 63:9)

โดยที่พวกฟาริสียอมรับ บรรพบุรุษของพวกเขาได้กระทำความชั่วช้าใหญ่หลวงโดยการฆ่าผู้เผยพระวจนะ เพื่อที่พวกเขาจะได้เข้าใจถึงความผิดของเรื่องนั้น แต่ถึงอย่างนั้น พวกเขาเองก็มีความผิดในสิ่งเดียวกัน

หมายเหตุ คนที่ประณามความบาปที่อยู่ในผู้อื่น และทำบาปแบบเดียวกันหรือแย่กว่านั้นในชีวิตของตนเอง ย่อมให้อภัยไม่ได้มากกว่าใครๆ รม. 1:32 2:1. พวกเขารู้ว่าพวกเขาจะไม่มีวันสมรู้ร่วมคิดกับผู้ข่มเหง แต่พวกเขาก็ยังคงเป็นผู้ติดตามพวกเขา การขัดแย้งกับตัวเราเองเช่นนี้ในเวลานี้ก็เท่ากับการตัดสินตนเองในวันพิพากษา พระคริสต์ทรงตีความความจริงของการสร้างอุโมงค์ฝังศพสำหรับผู้เผยพระวจนะ ซึ่งแตกต่างไปจากของพวกเขา โดยการตกแต่งหลุมศพเหล่านี้ พวกเขาพิสูจน์ให้เห็นถึงความชอบธรรมของฆาตกร (ลูกา 11:48) เพราะพวกเขาดื้อรั้นในบาปนี้

จากการยอมรับของพวกฟาริสีเอง ผู้ข่มเหงผู้เผยพระวจนะที่มีชื่อเสียงเหล่านี้ก็คือบรรพบุรุษของพวกเขา ...คุณเป็นบุตรชายของผู้ที่ทุบตีผู้เผยพระวจนะ... พวกเขาหมายถึงเพียงว่าพวกเขาเป็นลูกของพวกเขาในเนื้อหนังและเลือด และพระคริสต์ทรงหันคำพูดต่อต้านตนเอง โดยอ้างว่าพวกเขาเป็นลูกทางวิญญาณของพวกเขา “พวกเขาเป็นบิดาของเจ้า และเจ้าต้องการทำตามความปรารถนาของบิดาเจ้า คุณพูดว่าพวกเขาเป็นพ่อของคุณและคุณเป็นคนรักชาติเหมือนพ่อของคุณ บาปแบบเดียวกันนี้ก็ไหลเวียนอยู่ในเส้นเลือดของคุณ บรรพบุรุษของคุณทำอย่างไร คุณก็ทำเช่นกัน” ดู กิจการ 7:51 ด้วย พวกเขามาจากกลุ่มผู้ข่มเหง พวกเขาเป็นเผ่าผู้ทำความชั่ว (อสย. ๑:๔) ซึ่งลุกขึ้นแทนบรรพบุรุษของพวกเขา, กดว.๓๒:๑๔. ความอาฆาตพยาบาท ความอิจฉาริษยา และความกระหายเลือดอยู่ในสายเลือดของพวกเขา และก่อนหน้านี้พวกเขาได้ปฏิบัติตามหลักการทำเช่นเดียวกับบรรพบุรุษของพวกเขา เยเรมีย์ 44:17 สิ่งที่น่าสังเกตในกรณีนี้ (ข้อ 30) คือความอบอุ่นที่พวกเขากล่าวถึงความสัมพันธ์นี้: “พวกเขาที่ฆ่าผู้เผยพระวจนะคือบรรพบุรุษของเรา และเราเป็นบุตรชายและผู้สืบทอดของบุรุษผู้มีเกียรติและมีศักดิ์ศรี” หากพวกเขาเกลียดความชั่วร้ายของบรรพบุรุษที่พวกเขาควรทำ พวกเขาก็คงไม่พอใจที่จะเรียกพวกเขาว่าบรรพบุรุษของเราอีกต่อไป เพราะว่าความเป็นญาติกับผู้ข่มเหงนั้นไม่มีใครให้เกียรติใด ๆ แม้ว่าพวกเขาจะเคยมีความยิ่งใหญ่และอำนาจมาก่อนก็ตาม

(2) ไม่พอใจพวกเขา นี่คือพระคริสต์:

ปล่อยให้พวกเขาทำบาปอย่างแก้ไขไม่ได้ v. 32. ...จงทำการวัดของบรรพบุรุษของเจ้าให้ครบถ้วน หากเอฟราอิมผูกพันกับรูปเคารพและดูหมิ่นความคิดที่จะว่ากล่าวตักเตือนก็ละทิ้งเขาไป ...ปล่อยให้คนที่ไม่สะอาดกลายเป็นคนโสโครก... พระคริสต์ทรงทราบว่าพวกเขากำลังวางแผนที่จะฆ่าพระองค์ และในอีกไม่กี่วันพวกเขาก็จะดำเนินการตามแผนของตน “เอาล่ะ” เขากล่าว “สร้างเตาหลอมต่อไป รับคำสาปของคุณไว้กับตัวเอง เดินในทางแห่งหัวใจของคุณและต่อหน้าต่อตาของคุณ แล้วคุณจะเห็นว่าจะเกิดอะไรขึ้น ทำอะไรก็รีบๆทำ คุณมีแต่จะเพิ่มระดับความรู้สึกผิด ซึ่งจะล้นออกมาและกลายเป็นกระแสความโกรธ”

บันทึก:

ประการแรก มีความบาประดับหนึ่งที่ต้องเติมเต็มก่อนที่ความพินาศครั้งสุดท้ายจะมาถึงบุคคล ครอบครัว คริสตจักร และประเทศชาติ พระเจ้าทรงอดทน แต่ถึงเวลาที่พระองค์จะทนไม่ไหวอีกต่อไป เยเรมีย์ 44:22 เราอ่านถึงระดับความชั่วช้าของชาวอาโมไรต์ที่กำลังจะเต็ม (ปฐก. 15:16) ความชั่วของแผ่นดินที่สุกงอมเพื่อรับเคียว (วว. 14:15-19) และของคนบาปที่ ยุติการปล้นเมื่อเขาถึงระดับของการปล้นแล้ว, อสย. ๓๓:๑.

ประการที่สอง เด็ก ๆ เพิ่มระดับความบาปของบิดาที่เสียชีวิตไปแล้วหากพวกเขายังคงทำบาปแบบเดียวกันหรือคล้ายกัน ความรู้สึกผิดทั่วประเทศซึ่งสุดท้ายแล้วกลายเป็นสาเหตุของหายนะระดับชาตินั้นสะสมมานานหลายศตวรรษและนับอย่างต่อเนื่อง เพราะพระเจ้าทรงลงโทษความชั่วช้าของบิดาในลูกหลานผู้ดำเนินตามวิถีแห่งความชั่วช้าอย่างยุติธรรม

ประการที่สาม การข่มเหงพระคริสต์ ประชากรของพระองค์ และผู้รับใช้ของพระองค์เป็นบาปที่เพิ่มระดับความผิดในชาติได้เร็วกว่าบาปอื่นๆ นี่คือสิ่งที่นำพระพิโรธมาสู่บรรพบุรุษซึ่งไม่มีทางรอดพ้นได้ (2 พงศาวดาร 36:16) และนี่คือสิ่งที่จะนำพระพิโรธมาสู่ลูกหลานให้ถึงที่สุด 1 เธสะโลนิกา 2:16 นี่เป็นอาชญากรรมครั้งที่สี่ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าจะไม่ละเว้นพร้อมกับอีกสามคน อาโมส 1:3,6,9,11,13

ประการที่สี่ พระเจ้าทรงยอมมอบตัณหาในดวงใจของพระองค์อย่างยุติธรรมให้กับผู้ที่ยอมต่อตัณหาในหัวใจของพระองค์อย่างไม่ลดละ ให้บังเหียนติดไว้บนคอของผู้ที่มุ่งหน้าสู่ความพินาศ นี่เป็นสภาวะที่น่าเศร้าที่สุดที่บุคคลสามารถอยู่ในนรกฝั่งนี้ได้

มอบพวกเขาไปสู่ความตายอย่างไม่อาจซ่อมแซมได้ ไปสู่ความตายของจิตวิญญาณของพวกเขาเหนือหลุมศพ ศิลปะ 33. งู ตระกูลงูพิษ! คุณจะรอดพ้นจากการลงโทษไปสู่เกเฮนนาได้อย่างไร? พระวจนะเหล่านี้ฟังดูแปลกมากจากพระโอษฐ์ของพระคริสต์ ซึ่งเป็นคำที่พระคุณเคยเทลงถึงนั้น อย่างไรก็ตาม พระองค์ทรงสามารถและพูดสิ่งที่เลวร้ายได้ และถ้อยคำเหล่านี้ของพระองค์ก็อธิบายและสรุปคำสาปแช่งแปดประการที่พระองค์ทรงประกาศต่อพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี เขาอยู่ที่นี่:

ประการแรกเขาให้ลักษณะพิเศษแก่พวกเขานั่นคืองู พระคริสต์ทรงเรียกชื่อจริงหรือ? ใช่ แต่นี่ไม่ได้ทำให้เรามีสิทธิ์ที่จะทำเช่นเดียวกัน เขารู้แน่ว่ามีอะไรอยู่ในมนุษย์ เขารู้ว่าพวกมันฉลาดแกมโกง เหมือนงูที่คลานไปตามพื้นโลกและกินฝุ่น พวกมันมีรูปลักษณ์ที่น่าเชื่อ แต่ภายในเต็มไปด้วยความอาฆาตพยาบาท ใต้ลิ้นของพวกมันมียาพิษ ซึ่งเป็นเมล็ดของงูโบราณ พวกเขาเป็นเชื้อสายของงูพิษ พวกเขาและผู้ที่มาก่อนพวกเขาและผู้ที่เข้าร่วมเป็นลูกหลานของผู้ที่เต็มไปด้วยความอาฆาตพยาบาท ความโกรธเกรี้ยว และความเกลียดชังต่อฝ่ายตรงข้ามของพระคริสต์และพระกิตติคุณของพระองค์ พวกเขาชอบเมื่อผู้คนเรียกพวกเขาว่าอาจารย์ ครู และพระคริสต์เรียกพวกเขาว่างูและงูพิษ เพราะพระองค์ทรงให้ลักษณะนิสัยที่ถูกต้องแก่ผู้คนและรักที่จะทำให้คนหยิ่งยโสอับอาย

ประการที่สอง พยากรณ์ถึงการลงโทษของพวกเขา พระคริสต์ทรงนำเสนอสถานการณ์ของพวกเขาว่ายากลำบากมาก และในบางแง่ก็สิ้นหวังด้วยซ้ำ: “...ท่านจะรอดพ้นจากการกล่าวโทษไปยังเกเฮนนาได้อย่างไร?” พระคริสต์พระองค์เองทรงเทศนาเกี่ยวกับนรกและความพินาศชั่วนิรันดร์ ซึ่งผู้รับใช้ของพระองค์มักถูกตำหนิจากผู้ที่ไม่ชอบการเทศนาเช่นนั้น

บันทึก:

1. การกล่าวโทษเกเฮนนาจะเป็นจุดจบอันน่าสยดสยองของคนบาปที่ไม่กลับใจ การกล่าวโทษที่มาจากพระโอษฐ์ของพระคริสต์นี้น่ากลัวยิ่งกว่าการกล่าวโทษใดๆ ที่เคยมาจากปากของศาสดาพยากรณ์และผู้รับใช้ของพระองค์ทุกคน เพราะพระองค์ทรงเป็นผู้พิพากษาในมือซึ่งมีกุญแจแห่งนรกและความตาย และพระวจนะของพระองค์เท่านั้น บอกว่าประณามก็ประณามแล้ว

2. มีวิธีหลีกเลี่ยงการประณามนี้ คำใบ้มีอยู่ในพระวจนะของพระคริสต์: คุณจะรอดพ้นจากการลงโทษ แท้จริงแล้ว พระองค์ทรงช่วยบางคนให้พ้นจากพระพิโรธที่จะเกิดขึ้น

3. สำหรับคนบาปที่มีน้ำใจเช่นเดียวกับพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี เป็นการยากที่สุดที่จะหลีกเลี่ยงการลงโทษนี้ เพราะจะต้องกลับใจและศรัทธา แต่ผู้ที่พอใจในตนเองและมีอคติต่อพระคริสต์จะเป็นอย่างไร กลับใจและศรัทธา?และพระกิตติคุณของพระองค์เป็นอย่างไรบ้าง? เราจะรักษาและช่วยเหลือผู้ที่ไม่ยอมให้ตรวจบาดแผลและทายาหม่องของกิเลอาดได้อย่างไร? คนเก็บภาษีและหญิงโสเภณีที่ยอมรับว่าตนป่วยและหันไปหาหมอมีแนวโน้มที่จะหลีกเลี่ยงการประณามเกเฮนนามากกว่าผู้ที่เดินตามเส้นทางสู่นรกมั่นใจในตัวเองว่าพวกเขากำลังอยู่บนหนทางสู่สวรรค์

ข้อ 34-39. เราทิ้งผู้นำตาบอดที่ตกลงไปในหลุมตามคำพิพากษาของพระคริสต์และรอการลงโทษที่เกเฮนนา ตอนนี้เรามาดูกันว่ามีอะไรรอคอยผู้ติดตามคนตาบอดของพวกเขาอยู่ คริสตจักรของชาวยิว และโดยเฉพาะกรุงเยรูซาเล็ม

I. พระเยซูคริสต์ยังคงตั้งใจที่จะทดสอบพวกเขาโดยพระคุณ ดังนั้น ดูเถิด ฉันกำลังส่งผู้เผยพระวจนะ นักปราชญ์ และธรรมาจารย์ไปหาคุณ... ช่างเป็นการเชื่อมโยงที่แปลกมาก ดูเหมือนว่าคำพูด: "ไม่น่าเป็นไปได้ที่เจ้า ตระกูลงูร้าย จะรอดพ้นจากการพิพากษาถึงเกเฮนนา " ควรตามด้วยคำพูด: " ดังนั้นจะไม่มีผู้เผยพระวจนะคนใดถูกส่งมาหาคุณอีกเลย"; อย่างไรก็ตาม แทนที่จะทำเช่นนี้ พระองค์ตรัสว่า “เพราะฉะนั้น ดูเถิด เราจะส่งผู้เผยพระวจนะมาหาคุณ เพื่อดูว่าในที่สุดคุณจะไม่ดีขึ้นหรือไม่ และเพื่อว่าถ้าคุณไม่ทำ เราจะปล่อยคุณไว้โดยไม่มีข้อแก้ตัวใด ๆ และพิสูจน์พระเจ้า ในการทำลายล้างของคุณ” นั่นคือเหตุผลที่คำเหล่านี้นำหน้าด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์แสดงความชื่นชม: ที่นี่ โปรดทราบ:

1. พวกเขาถูกส่งมาโดยพระคริสต์เอง ...ดูเถิด เราจะส่งไปให้ท่าน... ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงยอมรับอย่างเปิดเผยพระองค์เองเป็นพระเจ้า ทรงมีอำนาจแต่งตั้งผู้เผยพระวจนะและประทานของประทานแก่พวกเขา นี่เป็นการแสดงการรับใช้ของกษัตริย์ พระองค์ทรงส่งพวกเขาเป็นทูตของพระองค์เพื่อเจรจากับเราเกี่ยวกับจิตวิญญาณของเรา หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ พระองค์ทรงรักษาพระสัญญา: “...เราจะส่งพวกท่านไป” (ยอห์น 20:21) แม้ว่ารูปลักษณ์ภายนอกของพระองค์ไม่ได้บ่งบอกว่าพระองค์ยิ่งใหญ่ในตอนนี้ แต่พระองค์ได้รับพลังอันยิ่งใหญ่

2. ก่อนอื่นพระองค์ทรงส่งพวกเขาไปหาชาวยิว: “ดูเถิด เราจะส่งพวกเขาไปหาคุณ” พวกเขาเริ่มต้นที่กรุงเยรูซาเล็ม และไม่ว่าพวกเขาจะไปที่ไหน พวกเขาก็ตั้งกฎเกณฑ์ในการเสนอข่าวประเสริฐแห่งพระคุณแก่ชาวยิวก่อน กิจการ 13:46

3. ผู้ที่พระองค์ทรงส่งมาเรียกว่าผู้เผยพระวจนะ นักปราชญ์ และธรรมาจารย์ ผู้รับใช้ในพันธสัญญาใหม่จะได้รับบรรดาศักดิ์ในพันธสัญญาเดิม ซึ่งควรจะแสดงให้เห็นว่าผู้รับใช้ที่ส่งมาหาพวกเขาในเวลานี้ไม่ได้ต่ำกว่าผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิม โซโลมอนผู้ชาญฉลาด หรือเอซราอาลักษณ์เลย ผู้รับใช้ที่ได้รับการแต่งตั้งให้รับใช้โดยพระเจ้าพระองค์เองและได้รับแรงบันดาลใจจากพระองค์ในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ก็เหมือนกับผู้เผยพระวจนะที่ได้รับการแต่งตั้งโดยตรงจากสวรรค์ บรรดารัฐมนตรีที่ได้รับแต่งตั้งให้รับใช้ตามปกติในสมัยนั้น อยู่ในคริสตจักรเวลานี้และจะคงอยู่ในคริสตจักรจนชั่วนิรันดร์ เหมือนกับนักปราชญ์และธรรมาจารย์ที่สอนประชาชนถึงความจริงของพระเจ้า หรือโดยผู้เผยพระวจนะและนักปราชญ์ เราสามารถเข้าใจอัครทูตและผู้ประกาศข่าวประเสริฐ และโดยธรรมาจารย์ที่สอนในอาณาจักรแห่งสวรรค์ (ช. 13:52) ผู้เลี้ยงแกะและผู้สอน เนื่องจากการรับใช้ของอาลักษณ์นั้นมีเกียรติจนกระทั่งผู้คนไม่นับถือเขา

ครั้งที่สอง พระองค์ทรงคาดการณ์และทำนายว่าผู้ส่งสารของพระองค์จะพบกับการปฏิบัติที่ชั่วร้ายเช่นไร: “และเจ้าจะฆ่าและตรึงผู้อื่นที่กางเขน แต่เราจะส่งพวกเขาไปหาเจ้า” พระคริสต์ทรงทราบล่วงหน้าว่าผู้รับใช้ของพระองค์จะได้รับการปฏิบัติอย่างเลวร้ายเพียงใด และยังคงทรงส่งพวกเขาไป โดยมอบหมายให้พวกเขาแต่ละคนได้รับความทุกข์ทรมานตามขนาดของตนเอง อย่างไรก็ตาม ความจริงที่ว่าพระองค์ทรงให้พวกเขาต้องเผชิญกับการทดลองดังกล่าวไม่ได้หมายความว่าพระองค์ทรงรักพวกเขาน้อยลง เพราะพระองค์ทรงตั้งใจที่จะถวายพระเกียรติแด่พระองค์เองผ่านความทุกข์ทรมานของพวกเขา และเมื่อถึงจุดสิ้นสุดของความทุกข์ทรมานพวกเขา มันจะปรับสมดุลความทุกข์ของพวกเขาแม้ว่ามันจะไม่สามารถป้องกันได้ก็ตาม โปรดทราบ:

1. ความโหดร้ายของผู้ข่มเหงเหล่านี้ ...และคนอื่นๆ คุณจะฆ่าและตรึงกางเขน... ความโหดร้ายของพวกเขาจะพึงพอใจด้วยเลือดของพวกเขาเท่านั้น จิตวิญญาณของพวกเขาจะพึงพอใจกับการทำลายล้างเท่านั้น อพยพ 15:9 พวกเขาฆ่ายาโคบสองคน ตรึงซีโมนบุตรชายคลีโอพัสที่กางเขน และเฆี่ยนตีเปโตรและยอห์น ด้วยเหตุนี้ อวัยวะต่างๆ ในร่างกายจึงสมรู้ร่วมคิดในความทุกข์ทรมานที่ศีรษะของมัน พวกเขาฆ่าและตรึงพระองค์ที่กางเขน - และพวกเขาก็ทำเช่นเดียวกันกับพวกเขา คริสเตียนต้องคาดหวังที่จะต่อสู้จนกว่าพวกเขาจะเลือดออก

2. ความกระตือรือร้นอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ...และคนอื่นๆ ที่คุณจะ... ข่มเหงจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่ง... เมื่ออัครสาวกไปประกาศข่าวประเสริฐรอบเมืองแล้วเมืองเล่า ชาวยิวก็ชักชวนผู้คนให้ละทิ้งพวกเขา และติดตามพวกเขา และยุยงให้ข่มเหงพวกเขา กิจการ 14:19; 17:13. ผู้ไม่เชื่อในแคว้นยูเดียเป็นศัตรูที่ขมขื่นต่อข่าวประเสริฐมากกว่าผู้ไม่เชื่อคนอื่นๆ รม. ๑๕:๓๑.

3. การกล่าวอ้างในเรื่องความกตัญญู พวกเขาทุบตีผู้ส่งสารของพระคริสต์ในธรรมศาลา ในสถานที่สักการะพระเจ้า ที่พวกเขาปฏิบัติศาสนกิจในศาล ดังนั้นมันจึงเป็นส่วนหนึ่งสำหรับพวกเขา กระทรวงคริสตจักร. พวกเขาข่มเหงพวกเขาและกล่าวว่า “ขอองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสำแดงพระองค์ในสง่าราศี…” (อิสยาห์ 66:5; ยอห์น 16:2)

สาม. พระองค์ทรงฟ้องพวกเขาถึงบาปของบรรพบุรุษของพวกเขา เพราะพวกเขาได้กระทำบาปนั้นซ้ำแล้วซ้ำอีก ...ขอโลหิตอันชอบธรรมทั้งปวงที่หลั่งบนแผ่นดินโลกจงตกแก่ท่าน... (ข้อ 35, 36) แม้ว่าพระเจ้าจะทรงอดกลั้นไว้นานต่อรุ่นของผู้ข่มเหง แต่พระองค์จะไม่ทรงดำรงอยู่ตลอดไป ความอดทนที่ถูกข่มเหงไม่ช้าก็เร็วจะกลายเป็นความโกรธที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ยิ่งคนบาปสะสมความมั่งคั่งที่ไม่ชอบธรรมไว้สำหรับตนเองนานเท่าไร ภาชนะแห่งความโกรธก็จะยิ่งลึกและสมบูรณ์มากขึ้นเท่านั้น และเมื่อพวกเขาพังทลายลง ความโกรธก็จะหลั่งไหลออกมาจากพวกเขาเหมือนน้ำพุอันทรงพลัง โปรดทราบ:

1. ขนาดของความผิดที่ตกแก่พวกเขา: เลือดผู้ชอบธรรมทั้งหมดที่หลั่งบนโลกคือเลือดที่หลั่งเพื่อความชอบธรรมนั้นถูกเก็บไว้ในคลังของพระเจ้าเพื่อไม่ให้สูญเสียแม้แต่หยดเดียวเพราะมันมีค่า สดุดี 71:14. พระเจ้านับโดยเริ่มจากเลือดของอาเบลผู้ชอบธรรม - กับเขาเริ่มต้นยุคพลีชีพ - ยุคของผู้พลีชีพ อาแบลถูกเรียกว่าชอบธรรมเพราะเขาได้รับประจักษ์พยานจากสวรรค์ว่าเขาชอบธรรม ดังที่พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นพยานเกี่ยวกับของประทานของเขา ความทรมานเข้ามาในโลกเร็วแค่ไหน! คนแรกที่ตายก็ตายเพราะความศรัทธาของเขา และแม้หลังจากตายไปแล้วเขาก็ยังพูดได้ เลือดของเขาไม่เพียงแต่ร่ำร้องต่อคาอินในตอนนั้นเท่านั้น แต่บัดนี้ก็ยังร้องออกมาต่อบรรดาผู้ที่เดินตามทางของคาอิน และบรรดาผู้ที่เกลียดชังและข่มเหงพี่น้องของตนเพราะการกระทำของพวกเขาชอบธรรม เขานับถอยหลังกลับไปถึงสายเลือดของเศคาริยาห์ บุตรชายของบาราคิอัส (ข้อ 35) ไม่ใช่ผู้เผยพระวจนะเศคาริยาห์อย่างที่บางคนเชื่อ แม้ว่าเขาจะเป็นบุตรชายของบาราคิอัส (เศคาริยาห์ 1:1) และไม่ใช่เศคาริยาห์บิดา ของยอห์นผู้ถวายบัพติศมา ดังที่คนอื่นเชื่อ แต่น่าจะเป็นเศคาริยาห์บุตรชายเยโฮยาดาผู้ถูกสังหารที่ลานพระนิเวศขององค์พระผู้เป็นเจ้า 2 พงศาวดาร 24:20,21 บิดาของเขาชื่อบาปาซีอิน ชื่อนี้มีความหมายเกือบจะเหมือนกับชื่อเยโฮยาดา เป็นเรื่องปกติในหมู่ชาวยิวที่จะตั้งชื่อสองชื่อให้กับบุคคลคนเดียวกัน คำว่า ...คนที่คุณฆ่า... หมายถึง "คนที่คุณฆ่า มาจากคนกลุ่มเดียวกัน แม้ว่าจะไม่ใช่คนรุ่นเดียวกันก็ตาม" สิ่งนี้ระบุไว้เป็นพิเศษเพราะจำเป็นในกรณีของเศคาริยาห์ (2 พงศาวดาร 24:22) เช่นเดียวกับกรณีของอาแบล ชาวยิวจินตนาการว่าพวกเขาได้ชดใช้ความผิดนี้อย่างเต็มที่โดยการเป็นเชลยแล้ว แต่พระคริสต์ทรงทำให้พวกเขาเข้าใจว่าพวกเขายังไม่ได้ชดใช้อย่างเต็มที่ และบัญชีของพวกเขายังไม่ถูกปิด บางคนแนะนำว่าถ้อยคำเหล่านี้มีความหมายแฝงของการพยากรณ์ เนื่องจากมีเศคาริยาห์คนหนึ่ง บุตรชายของบารุค เป็นคนชอบธรรมและมีคุณธรรม ซึ่งตามคำให้การของโยเซฟุส (สงครามยิว 4.335) ถูกสังหารในพระวิหารไม่นาน ก่อนถูกทำลายโดยชาวโรมัน อาร์คบิชอปทิลลอตสันเชื่อว่าพระคริสต์ในที่นี้พาดพิงถึงเศคาริยาห์ซึ่งบรรยายไว้ในหนังสือพงศาวดาร และในขณะเดียวกันก็ทำนายถึงการตายของเศคาริยาห์ซึ่งโจเซฟัสเขียนถึงในภายหลัง แม้ว่าเมื่อถึงเวลานั้นเศคาริยาห์คนสุดท้ายยังไม่ถูกฆ่า แต่ก่อนที่พระวิหารจะถูกทำลาย พวกเขาก็จะฆ่าท่านเสียจริงๆ เพื่อว่าทุกอย่างตั้งแต่คนแรกจนถึงคนสุดท้ายจะถูกชอล์กเป็นบัญชีของพวกเขา

2. ผลลัพธ์ของสิ่งนี้: ทั้งหมดนี้จะเกิดขึ้นนั่นคือความผิดทั้งหมดสำหรับเลือดนี้การลงโทษทั้งหมด - ทั้งหมดนี้จะมาถึงคนรุ่นนี้ ความหายนะและความพินาศที่จะเกิดขึ้นกับพวกเขาจะยิ่งใหญ่มาก (แม้ว่าเราจะคำนึงถึงความชั่วร้ายจากบาปที่พวกเขาทำด้วยตัวเองแล้ว แต่ความหายนะเหล่านี้จะดูน้อยกว่าที่พวกเขาสมควรได้รับ แต่เมื่อเปรียบเทียบกับการตัดสินอื่น ๆ ที่พวกเขาได้รับ ยิ่งใหญ่จริงๆ) ดูเหมือนว่าพวกเขาจะถูกตั้งข้อหาสำหรับความโหดร้ายทั้งหมดของบรรพบุรุษของพวกเขา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการข่มเหงที่พวกเขาก่อไว้ ซึ่งพระเจ้าทรงเชื่อมโยงโดยเฉพาะกับการทำลายล้างเมืองที่พระองค์ทรงทำนายไว้ การทำลายล้างครั้งนี้จะน่ากลัวมากจนดูเหมือนว่าพระเจ้าได้ตัดสินใจที่จะคำนึงถึงพวกเขาทันทีถึงเลือดอันชอบธรรมที่หลั่งไหลบนโลก นางจะมายุคนี้ สิ่งนี้บ่งชี้ว่าความพินาศที่รอพวกเขาอยู่นั้นอยู่ใกล้แค่เอื้อม ผู้ที่มีชีวิตอยู่ในเวลานั้นควรจะเห็นมันไปตลอดชีวิต

หมายเหตุ: ยิ่งการลงโทษสำหรับบาปรุนแรงและทันทีทันใด เสียงเรียกร้องให้กลับใจและแก้ไขก็จะยิ่งดังมากขึ้นเท่านั้น

IV. พระคริสต์ทรงคร่ำครวญถึงความชั่วร้ายของกรุงเยรูซาเล็ม และทรงเตือนให้นึกถึงสิ่งดี ๆ มากมายที่พระองค์ทรงถวายแก่พวกเขาด้วยความตำหนิ 37. ดูสิว่าพระองค์ตรัสเกี่ยวกับเมืองนี้ด้วยความวิตกกังวล: “เยรูซาเล็ม เยรูซาเล็ม!..” การกล่าวซ้ำนี้มีความสำคัญ โดยพูดถึงความลึกซึ้งและพลังแห่งความเมตตา วันก่อนหรือสองวัน พระคริสต์ทรงกันแสงเพราะกรุงเยรูซาเล็ม แต่ตอนนี้พระองค์ทรงคร่ำครวญและทรงคร่ำครวญถึงกรุงนั้น กรุงเยรูซาเล็มหรือนิมิตของโลก (นั่นคือความหมายของชื่อ) ในไม่ช้าก็จะกลายเป็นสถานที่แห่งสงครามและความสับสน กรุงเยรูซาเล็มซึ่งเป็นความยินดีของคนทั้งแผ่นดิน บัดนี้กลับกลายเป็นการเยาะเย้ย ความหวาดหวั่น และคำเย้ยหยัน กรุงเยรูซาเลมซึ่งเป็นเมืองที่รวมเป็นหนึ่งเดียว บัดนี้ถูกทำลายและถูกทำลายโดยกลุ่มกบฏของตนเอง เยรูซาเล็ม สถานที่ซึ่งพระเจ้าทรงเลือกไว้ให้พระนามของพระองค์ประทับอยู่ที่นั่น บัดนี้จะต้องมอบให้แก่ผู้ทำลายและโจรแล้ว ความคร่ำครวญ 1:1; 4:1. แต่เหตุใดองค์พระผู้เป็นเจ้าจึงทรงทำเช่นนี้กับเยรูซาเล็ม? เพื่ออะไร? เยรูซาเล็มได้ทำบาปอย่างร้ายแรง... (เพลงคร่ำครวญ 1:8)

1. เขาข่มเหงผู้ส่งสารของพระเจ้า พระองค์ทรงทุบตีผู้เผยพระวจนะและขว้างก้อนหินใส่ผู้ที่ส่งมาหาพระองค์ บาปนี้ถูกตำหนิเป็นพิเศษที่กรุงเยรูซาเล็ม เพราะศาลสูงสุดหรือศาลสูงสุดนั่งที่นี่ซึ่งตัดสินประเด็นปัญหาทั้งหมดของคริสตจักร ดังนั้นผู้เผยพระวจนะไม่สามารถพินาศนอกกรุงเยรูซาเล็มได้ ลูกา 13:33 อย่างไรก็ตาม กรุงเยรูซาเล็มไม่มีสิทธิ์ประหารชีวิตใคร แต่พวกเขายังคงฆ่าผู้เผยพระวจนะ สิ่งนี้เกิดขึ้นระหว่างการลุกฮือของประชาชน และเมื่อมีการตั้งกลุ่มฝูงชนต่อต้านพวกเขา เช่นเดียวกับในกรณีของสตีเฟน เมื่อพวกเขาถูกส่งตัวไปยังทางการโรมันเพื่อรับโทษประหารชีวิต ในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเป็นที่ซึ่งมีการสั่งสอนข่าวประเสริฐเป็นครั้งแรก มีการข่มเหงครั้งแรกเกิดขึ้น (กิจการ 8:1)

ที่นี่เป็นที่ซึ่งผู้ข่มเหงข่าวประเสริฐมีสำนักงานใหญ่ และจากนั้นก็ส่งคำสั่งไปยังเมืองอื่นๆ และนำวิสุทธิชนที่ถูกมัดไว้มาที่นี่ กิจการ 9:2 ...ใครเอาก้อนหินขว้างคนที่ส่งมาให้คุณ!..การขว้างด้วยก้อนหินเป็นรูปแบบการลงโทษสูงสุดที่ชาวยิวยอมรับเท่านั้น ตามกฎหมาย ผู้เผยพระวจนะเท็จและผู้ล่อลวงจะต้องถูกขว้างด้วยก้อนหิน (เฉลยธรรมบัญญัติ 13:10) และภายใต้หน้ากากนี้ พวกเขาฆ่าผู้เผยพระวจนะที่แท้จริง

หมายเหตุ: ซาตานมักจะใช้กลอุบายนี้ โดยหันมาต่อต้านศาสนจักรด้วยอาวุธที่เดิมตั้งใจจะปกป้องศาสนจักร ติดป้ายผู้เผยพระวจนะที่แท้จริงว่าเป็นผู้ล่อลวง และติดป้ายผู้เชื่อที่แท้จริงว่าเป็นคนนอกรีตและผู้แตกแยก และการข่มเหงพวกเขาจะไม่ใช่เรื่องยากอีกต่อไป ความชั่วช้าอื่นๆ มากมายเกิดขึ้นในกรุงเยรูซาเล็ม แต่บาปนี้เห็นได้ชัดเจนที่สุด ทำให้พระเจ้าทรงปรารถนาอย่างยิ่งที่จะนำความหายนะมาสู่พวกเขา ดู 2 พงศ์กษัตริย์ 24:4; 2 พงศาวดาร 36:16. หมายเหตุ: พระคริสต์ตรัสที่นี่ในกาลปัจจุบัน - การเฆี่ยนตี เพราะทุกสิ่งที่พวกเขาได้ทำไปแล้วและพวกเขายังคงจะทำอยู่ในสายพระเนตรของพระคริสต์เหมือนกับที่กำลังทำอยู่ในปัจจุบัน

2. เขาปฏิเสธพระคริสต์และข่าวประเสริฐของพระองค์ บาปก่อนหน้านี้ของพวกเขาเป็นบาปที่ไม่มีวิธีรักษาความรอด และบาปของพวกเขานี้เป็นบาปต่อการรักษาความรอด ที่นี่:

(1.) พระคุณและความโปรดปรานอันอัศจรรย์ของพระเยซูคริสต์สำแดงแก่พวกเขา ... กี่ครั้งแล้วที่ฉันต้องการรวบรวมลูก ๆ ของคุณเข้าด้วยกันเหมือนนกรวบรวมลูกไก่ไว้ใต้ปีก!.. - ด้วยความกรุณาและความอ่อนน้อมถ่อมตนเช่นนี้พระคุณแห่งพระกิตติคุณจึงถูกมอบให้แก่ลูกหลานของกรุงเยรูซาเล็มแก่ผู้อยู่อาศัยทุกคนโดยไม่ต้อง ยกเว้นไม่ว่ามันจะเลวร้ายแค่ไหนก็ตาม

ความโปรดปรานที่แสดงต่อพวกเขาคือพระคริสต์ปรารถนาที่จะรวบรวมพวกเขา พระองค์ต้องการรวบรวมดวงวิญญาณที่ยากจน เพื่อรวบรวมพวกเขาจากเส้นทางที่พวกเขาเคยเร่ร่อน เพื่อรวบรวมพวกเขามาสู่พระองค์เองในฐานะศูนย์กลางแห่งความสามัคคี เพราะว่าการยอมจำนนของประชาชนทั้งหลายเป็นของพระองค์ (การประชุมภาษาอังกฤษของประชาชน - เอ็ด. ). พระองค์ต้องการรับชาวยิวทั้งหมดเข้าสู่คริสตจักร และด้วยเหตุนี้จึงรวบรวมพวกเขาทั้งหมด (ดังที่ชาวยิวมักพูดถึงผู้เปลี่ยนศาสนา) ไว้ใต้ปีกขององค์พระผู้เป็นเจ้า ความปรารถนานี้แสดงให้เห็นด้วยตัวอย่างง่ายๆ: ...เมื่อนกรวบรวมลูกไก่ด้วยเสียงกริ๊ก... พระคริสต์ทรงประสงค์ที่จะรวบรวมพวกมัน

ประการแรกด้วยความอ่อนโยนแบบเดียวกับที่นกทำซึ่งเนื่องจากสัญชาตญาณที่มีอยู่ในตัวมันจึงดูแลลูกไก่อย่างอ่อนโยน พระคริสต์ทรงรวบรวมจิตวิญญาณเพราะพระองค์ทรงรักพวกเขา, ยรม. ๓๑:๓.

ประการที่สองเพื่อจุดประสงค์เดียวกับนก นกรวบรวมลูกไก่ไว้ใต้ปีกเพื่อปกป้องและรักษาพวกมัน ตลอดจนให้ความอบอุ่นและที่พักพิงแก่พวกมัน วิญญาณที่ยากจนก็พบที่หลบภัยและพักผ่อนด้วยกันในพระคริสต์ ด้วยเหตุผลทางธรรมชาติ ลูกไก่จึงวิ่งอยู่ใต้ปีกของแม่เพื่อหาที่หลบภัยที่นั่นเมื่อพวกมันถูกคุกคามจากนกล่าเหยื่อ บางทีพระคริสต์กำลังหมายถึงพระสัญญาจากบทสดุดีที่ว่า พระองค์จะทรงปกคลุมคุณด้วยขนนกของพระองค์... (สดุดี 91:4) มีการรักษาในรังสีของพระคริสต์ (มลค. 4:2);

นี่เป็นมากกว่าสิ่งที่ลูกไก่สามารถพบได้ใต้ปีกนก

ความเต็มพระทัยของพระคริสต์ที่จะแสดงความโปรดปรานนี้ ข้อเสนอของเขาคือ

ประการแรก สมัครใจ: ฉันอยากทำมัน พระเยซูคริสต์ปรารถนาอย่างแท้จริงที่จะรับและช่วยจิตวิญญาณที่น่าสงสารที่มาหาพระองค์ พระองค์ไม่ต้องการความตายของพวกเขา พระองค์ทรงชื่นชมยินดีที่พวกเขากลับใจใหม่

ประการที่สองทำซ้ำ: กี่ครั้ง! พระคริสต์เสด็จขึ้นสู่กรุงเยรูซาเล็มบ่อยครั้งที่ซึ่งพระองค์ทรงเทศนาและทำการอัศจรรย์ โดยทรงทำทั้งหมดนี้โดยมีวัตถุประสงค์เพียงอย่างเดียวคือรวบรวมสิ่งเหล่านั้นไว้กับพระองค์เอง พระองค์ทรงนับจำนวนครั้งที่พระองค์ทรงเรียกซ้ำ กี่ครั้งแล้วที่เราได้ยินการเรียกของข่าวประเสริฐ กี่ครั้งแล้วที่เรารู้สึกว่าได้รับการกระตุ้นเตือนจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ หลายครั้งที่พระคริสต์ต้องการจะรวบรวมเรา

พวกเขาดื้อรั้นปฏิเสธพระคุณและความโปรดปรานของพระองค์ ...และคุณไม่ต้องการ! ความดื้อรั้นของพวกเขาขัดแย้งกับความเมตตาของพระคริสต์อย่างเห็นได้ชัด! ดูเหมือนเขาจะพูดว่า:“ ฉันอยากทำ แต่คุณไม่ต้องการ” เขาต้องการช่วยพวกเขา แต่พวกเขาไม่ต้องการ

หมายเหตุ: โดยความประสงค์อันชั่วร้ายของพวกเขาเองเท่านั้นที่คนบาปจะไม่ถูกรวบรวมไว้ใต้ปีกขององค์พระเยซูเจ้า พวกเขาไม่พอใจกับเงื่อนไขที่พระคริสต์ทรงเชื้อเชิญพวกเขาให้มาชุมนุมกัน พวกเขารักบาปของตนและในขณะเดียวกันก็วางใจในความชอบธรรมของตน พวกเขาไม่ต้องการยอมจำนนต่อพระคุณของพระคริสต์และการปกครองของพระองค์ ดังนั้นข้อตกลงนี้จึงไม่เกิดขึ้น

V. พระองค์ทรงประกาศพิพากษากรุงเยรูซาเล็ม ข้อ 5. 38, 39. ดูเถิด บ้านของเจ้าว่างเปล่าเป็นของเจ้า เมืองและพระวิหาร บ้านของพระเจ้าและของพวกเขาเอง ทุกสิ่งจะถูกทำลายล้าง แต่สิ่งนี้ใช้กับวัดที่พวกเขาอวดดีและหวังเป็นอย่างยิ่งกับภูเขาศักดิ์สิทธิ์นั้นเพราะพวกเขาเย่อหยิ่งมาก

หมายเหตุ: บรรดาผู้ที่ไม่ต้องการถูกรวบรวมโดยความรักและพระคุณของพระคริสต์จะถูกทำลายและกระจัดกระจายไปด้วยพระพิโรธของพระองค์: ...ฉันต้องการ... และคุณไม่เต็มใจ! ...อิสราเอลไม่ยอมจำนนต่อเรา ข้าพเจ้าจึงละทิ้งพวกเขาไป... (สดุดี 80:12,13)

1. บ้านของพวกเขาจะถูกทิ้งร้าง ...บ้านของคุณเหลือให้คุณแล้ว... บัดนี้พระคริสต์กำลังจะออกจากพระวิหารและไม่เคยกลับมาอีกเลย แต่ด้วยพระดำรัสนี้ พระองค์จึงทรงปล่อยให้มันถูกทำลายล้าง พวกเขารักพระวิหารและต้องการให้มีไว้เพื่อพวกเขาเท่านั้น พระคริสต์ไม่ควรมีที่หรือมีส่วนร่วมในพระวิหาร “เอาล่ะ” พระคริสต์ตรัส “เขาเหลือไว้ให้คุณแล้ว เอาไปใช้ตามที่คุณคิดดีที่สุด ฉันไม่อยากยุ่งอะไรกับเขาอีกแล้ว” พวกเขาสร้างพระวิหารให้เป็นการค้าขายและเป็นซ่องโจร ด้วยวิธีนี้จึงเหลือให้พวกเขา

หมายเหตุ: เวลาผ่านไปเล็กน้อยก็ได้ยินเสียงร้องในวัด: “ไปจากที่นี่กันเถอะ” เมื่อพระคริสต์เสด็จออกจากพระวิหาร ความอับอายก็มา และสง่าราศีของชาโบดก็จากไป เมืองของพวกเขาก็ถูกทิ้งร้างสำหรับพวกเขาเช่นกัน โดยปราศจากการสถิตอยู่และพระคุณของพระเจ้า เขาไม่ใช่กำแพงไฟที่อยู่รอบตัวเขาอีกต่อไป และไม่ได้รับเกียรติในหมู่เขาอีกต่อไป

2. มันจะว่างเปล่า ดูเถิด บ้านของเจ้าก็ว่างเปล่าเป็นของเจ้า เหลือ rtsod - ทะเลทราย

(1.) ทันทีที่พระคริสต์ทรงจากไป สถานที่นั้นก็กลายเป็นสถานที่น่าเบื่อและน่าเบื่อในสายตาของทุกคนที่เข้าใจ พระคริสต์เสด็จจากไป และสถานที่ที่สวยงามและมีชีวิตชีวาที่สุดก็กลายเป็นทะเลทราย แม้ว่าจะเป็นวัด ซึ่งเป็นสถานที่รวมตัวหลักสำหรับผู้คนก็ตาม เพราะพระคริสต์ไม่ทรงสถิตอยู่แล้วจะมีความปลอบใจอะไรได้? แม้ว่าจะมีความยินดีอื่นๆ มากมายที่นั่น แต่ถ้าไม่มีการประทับอยู่ฝ่ายวิญญาณเป็นพิเศษของพระคริสต์ที่นั่น วิญญาณหรือสถานที่นั้นก็จะกลายเป็นทะเลทราย ดินแดนแห่งความมืด ซึ่งเป็นความมืดของเงาแห่งความตาย สิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากการที่ผู้คนปฏิเสธพระคริสต์และย้ายพระองค์ไปจากพวกเขาเอง

(2) ไม่นานต่อมากรุงเยรูซาเล็มก็ถูกทำลาย ไม่มีก้อนหินเหลืออยู่เลย ชะตากรรมของศัตรูของกรุงเยรูซาเล็มตอนนี้กลายเป็นชะตากรรมของกรุงเยรูซาเล็มเอง คุณได้เปลี่ยนเมืองให้เป็นกองหิน ป้อมปราการที่แข็งแกร่งให้กลายเป็นซากปรักหักพัง... (อิสยาห์ 25:2) ...คุณได้พังมันลง คุณได้เหวี่ยงมันลงบนพื้น คุณเหวี่ยงมันลงไปในผงคลี , อิสยาห์ 26:5. วิหารอันศักดิ์สิทธิ์และสวยงามแห่งนี้ว่างเปล่า เมื่อพระเจ้าออกจากวิหาร ศัตรูก็บุกเข้ามา

ในที่สุด การอำลาครั้งสุดท้ายของพระคริสต์ต่อพวกเขาและไปยังพระวิหารของพวกเขา ...ตั้งแต่นี้ไปคุณจะไม่เห็นฉันจนกว่าคุณจะร้องว่า: "สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมาในพระนามของพระเจ้า!" มันบอกว่า:

1. เกี่ยวกับการที่พระองค์ทรงจากพวกเขาไป ใกล้ถึงเวลาที่พระองค์ต้องจากโลกนี้ไปหาพระบิดา และเมื่อพวกเขาไม่สามารถเห็นพระองค์อีกต่อไป ภายหลังการฟื้นคืนพระชนม์แล้ว พยานบางคนที่ทรงเลือกสรรไว้ก็ปรากฏแก่พระองค์ แต่พวกเขาไม่ได้เห็นพระองค์เป็นเวลานาน เพราะไม่ช้าพระองค์ก็เสด็จเข้าสู่โลกที่มองไม่เห็น ซึ่งพระองค์จะประทับอยู่จนสิ้นทุกสิ่ง เมื่อมีเสียงอุทานดังขึ้น คำทักทายเดียวกันกับที่พวกเขาทักทายพระองค์ในการเสด็จมาครั้งแรกของพระองค์จะกล่าวซ้ำ: “...สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมาในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า!..” จะไม่มีใครเห็นพระคริสต์จนกว่าพระองค์จะเสด็จมาพร้อมกับเมฆ และทุกนัยน์ตาจะมองเห็นพระคริสต์ พบพระองค์ (วว. 1:7);

แม้แต่บรรดาผู้ที่ปฏิเสธและแทงพระองค์ครั้งหนึ่งก็ยังยินดีที่ได้ร่วมสักการะพระองค์ แล้วทุกเข่าจะกราบพระองค์ แม้แต่เข่าที่กราบพระบาอัลก่อน แม้แต่คนทำความชั่วก็ยังร้องว่า: “พระเจ้าข้า! พระเจ้า!.." - และเมื่อพระพิโรธของพระองค์พลุ่งขึ้น พวกเขาตระหนักว่าทุกคนที่วางใจในพระองค์ก็เป็นสุข เราอยากจะมีส่วนเดียวกันในวันนั้นกับคนที่จะอุทานว่า “สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมา!..”? ถ้าเป็นเช่นนั้นก็อย่าให้เราแยกจากพวกเขาจากบรรดาผู้นมัสการพระเยซูคริสต์ด้วยความจริงและยอมรับพระองค์อย่างแท้จริง

2. เกี่ยวกับการตาบอดและความพากเพียรอย่างต่อเนื่องของพวกเขา “ต่อจากนี้ไปคุณจะไม่เห็นเรา นั่นคือคุณจะไม่เห็นว่าเราคือพระคริสต์” (เพราะพวกเขาเห็นพระองค์บนไม้กางเขน) “คุณจะไม่เห็นแสงสว่างแห่งความจริงเกี่ยวกับเรา หรือสิ่งที่ทำหน้าที่ให้ ความสงบสุขของคุณจนกว่าคุณจะอุทาน: "ขอให้ผู้เสด็จมานั้นเป็นสุข!" " พวกเขาจะไม่เชื่อจนกว่าการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์จะบังคับให้พวกเขาเชื่อ แต่จะสายเกินไปที่จะสนใจพระองค์ และจะไม่เหลืออะไรนอกจากความคาดหวังอันเลวร้ายของการพิพากษา

บันทึก:

(1) การตาบอดที่ดื้อรั้นมักถูกลงโทษด้วยการตาบอดแบบตัดสิน ถ้าไม่อยากเห็นก็จะไม่เห็น ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ พระองค์ทรงจบการเทศนาต่อสาธารณะ หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ ซึ่งเป็นเครื่องหมายของผู้เผยพระวจนะโยนาห์ พวกเขาไม่ควรได้รับหมายสำคัญอื่นใดอีกต่อไปจนกว่าเครื่องหมายของบุตรมนุษย์จะปรากฏ บทที่ 24:30

(2) เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จมาพร้อมกับวิสุทธิชน (ทูตสวรรค์) นับหมื่นพระองค์ พระองค์จะทรงโน้มน้าวทุกคนและบังคับให้ศัตรูที่หยิ่งผยองที่สุดของพระองค์ยอมรับความจริงที่ว่าพระองค์ทรงเป็นพระเมสสิยาห์ จากนั้นพวกเขาจะปราบพระองค์ ผู้ที่ตอนนี้ไม่ต้องการตอบสนองต่อการเรียกของพระองค์จะถูกบังคับให้ออกไปภายใต้คำสาปของพระองค์ในภายหลัง พวกหัวหน้าปุโรหิตและธรรมาจารย์ไม่ชอบที่เด็กๆ ตะโกนโฮซันนาต่อพระคริสต์ แต่วันนั้นจะมาถึงเมื่อผู้ข่มเหงที่เย่อหยิ่งจะดีใจที่พบว่าตนเองอยู่ในตำแหน่งที่ยากจนและอับอายที่สุด ผู้ที่พวกเขากำลังเหยียบย่ำอยู่ตอนนี้ . บรรดาผู้ที่เยาะเย้ยและเยาะเย้ยวิสุทธิชนที่ร้องว่า "โฮซันนา!" ในปัจจุบัน จะเปลี่ยนใจในไม่ช้า ดังนั้นควรเปลี่ยนความคิดตอนนี้จะดีกว่า บางคนถือว่าคำเหล่านี้เกิดจากการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของชาวยิว ความเชื่อของคริสเตียน; ในกรณีนี้ เมื่อพวกเขาเห็นพระองค์ พวกเขาจะพูดว่า: "สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมา!" อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้มากว่าเหตุการณ์ที่ห่างไกลกว่านี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อการปรากฏที่สมบูรณ์ของพระคริสต์และความเชื่อมั่นของคนบาปสงวนไว้สำหรับ วันพิพากษาอันรุ่งโรจน์

เซนต์. จอห์น ไครซอสตอม

ศิลปะ. 13-15 วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้าปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์ไว้ไม่ให้มนุษย์เข้าไป เพราะเจ้าเองไม่ได้เข้าไป และเจ้าไม่อนุญาตให้คนที่ต้องการเข้าไป วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้ากินบ้านของหญิงม่ายและอธิษฐานอย่างหน้าซื่อใจคดเป็นเวลานาน เพราะสิ่งนี้เจ้าจะได้รับการลงโทษมากยิ่งขึ้น วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้าเดินทางไปทั่วทะเลและทางบกเพื่อเปลี่ยนใจเลื่อมใสแม้แต่คนเดียว และเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น เจ้าทำให้เขาเป็นบุตรชายของเกเฮนนา ซึ่งเลวร้ายกว่าเจ้าถึงสองเท่า

ด้วยพระวจนะเหล่านี้ พระผู้ช่วยให้รอดทรงเริ่มประณามพวกอาลักษณ์และพวกฟาริสีที่อิ่มหนำ และที่แย่กว่านั้นคืออิ่มท้องไม่ได้มาจากทรัพย์สินของคนรวย แต่มาจากการได้มาของหญิงม่าย และด้วยเหตุนี้จึงเพิ่มพูนพวกเขามากขึ้น ความยากจนแทนที่จะบรรเทาลง พวกเขาไม่เพียงแต่กินเท่านั้น แต่ยังกินอีกด้วย และความชั่วร้ายนี้ยังคงถูกปกปิดด้วยความเจ้าเล่ห์ที่สุด: จงอธิษฐานต่อไปอย่างหน้าซื่อใจคด. ผู้ใดก็ตามที่ทำความชั่วสมควรได้รับการลงโทษ ผู้ใดมีภาพแห่งความกตัญญูแล้วใช้ภาพนี้ปกปิดความชั่วของตน จะต้องได้รับโทษหนักกว่านั้นมาก เหตุใดพระผู้ช่วยให้รอดไม่ทรงละลายพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีเลย เพราะยังไม่ถึงเวลา ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงทรงละพวกเขาไว้ระยะหนึ่ง และด้วยการตำหนิพวกเขา พระองค์ทรงปกป้องผู้คนจากการหลอกลวง เพื่อว่าเมื่อมองดูพวกอาลักษณ์ระดับสูงแล้ว พวกเขาจะไม่ถูกชักจูงให้เลียนแบบพวกเขา เพราะเมื่อก่อนพระองค์ตรัสว่า ทุกอย่างถ้าพวกเขาบอกให้คุณทำอะไรก็ทำ(มัทธิว 23:3) บัดนี้ คนโง่ที่อาศัยถ้อยคำเหล่านี้ ไม่คิดว่าจะอนุญาตให้ตนทำทุกอย่างได้ ก็แสดงให้เห็นว่าพวกธรรมาจารย์บิดเบือนธรรมบัญญัติในทางใด วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี เพราะเจ้าปิดอาณาจักรจากมนุษย์ เพราะเจ้าไม่ได้เข้าไป และเจ้าก็ไม่ละทิ้งผู้ที่เข้ามาให้ฟัง หากผู้ไม่แสวงหาผลประโยชน์มีความผิด แล้วเราจะคาดหวังการอภัยโทษที่ก่อให้เกิดอันตรายต่อผู้อื่นและขัดขวางการเข้ามาได้อย่างไร คำว่าหมายถึงอะไร: เข้ามา? แปลว่า มีความสามารถ. เมื่อจำเป็นต้องสั่งอะไรให้ผู้อื่น พวกธรรมาจารย์ก็วางภาระที่ทนไม่ไหว และเมื่อพวกเขาต้องปฏิบัติตามสิ่งที่กฎหมายกำหนดไว้พวกเขาก็ทำแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: ไม่เพียง แต่พวกเขาไม่ทำอะไรเอง แต่สิ่งที่เป็นอันตรายยิ่งกว่านั้นยังทำให้ผู้อื่นเสื่อมเสียด้วย คนเหล่านี้แหละที่ควรเรียกว่าเป็นโรคระบาด คนตั้งใจทำลายผู้อื่นด้วยการกระทำ ตรงข้ามกับครูที่แท้จริงโดยสิ้นเชิง หากงานของครูคือการช่วยชีวิตคนที่กำลังจะพินาศ การทำลายล้างคนที่อยากรอดก็เป็นงานของผู้ทำลาย จากนั้นก็มีการบอกเลิกอีกครั้ง: เมื่อเจ้าผ่านทะเลและแผ่นดินแห้งแล้ง จงสร้างคนแปลกหน้าคนหนึ่ง และเมื่อเป็นเช่นนั้น จงสร้างเขาให้เป็นบุตรชายเกเฮนนา เลวร้ายยิ่งกว่าเจ้า(ข้อ 15) - นั่นคือ: แม้ว่าคุณจะต้องใช้แรงงานและความพยายามอย่างมากในการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของใครบางคน แม้ว่าคุณจะไม่รู้ว่าจะช่วยเขาได้อย่างไร เราพยายามรักษาสิ่งที่เราได้มาด้วยความยากลำบากเป็นที่สุด และนั่นไม่ได้ทำให้คุณใส่ใจอีกต่อไป ที่นี่พระคริสต์ทรงกล่าวหาพวกอาลักษณ์และพวกฟาริสีสองประการ ประการแรกว่าพวกเขาไม่สามารถทำอะไรเพื่อช่วยคนจำนวนมากได้ และต้องเสียค่าใช้จ่ายมากในการดึงดูดคนอย่างน้อยหนึ่งคนให้เข้ามาหาตนเอง ประการที่สอง พวกเขาไม่ระมัดระวังในการรักษาสิ่งที่พวกเขาได้มา และไม่เพียงแต่พวกเขาไม่ซื่อสัตย์เท่านั้น แต่ยังกลายเป็นผู้ทรยศของเขาด้วย เมื่อพวกเขาใช้ชีวิตที่เลวร้าย พวกเขาทำให้เขาเสื่อมทรามและทำให้เขาแย่ลงไปอีก แท้จริงแล้ว เมื่อนักเรียนเห็นครูที่เลวทราม เขาจะเลวร้ายยิ่งกว่าพวกเขา เพราะเขาไม่หยุดอยู่ที่ระดับการทุจริตของครูเท่านั้น เมื่อครูมีอัธยาศัยดี นักเรียนก็จะเลียนแบบ และเมื่อเขาเลวเขาก็เหนือกว่าเขาด้วยเพราะไม่มีอะไรง่ายไปกว่าการแย่ลง เขาโทรหาเขา บุตรชายของเกเฮนนานั่นคือเหมือนกับเกเฮนนาทุกประการ และคำว่า: โดยเฉพาะคุณ- พระองค์ตรัสเพื่อให้เหล่าสาวกที่ชั่วร้ายหวาดกลัว และตีพวกธรรมาจารย์ให้แรงขึ้นเพราะพวกเขาเป็นครูสอนความชั่ว ไม่เพียงแต่สิ่งนี้เท่านั้น แต่ยังเพราะพวกเขาพยายามใส่ความชั่วร้ายเข้าไปในเหล่าสาวกของพวกเขา ทำให้พวกเขามีความเลวทรามมากกว่าที่พวกเขาเผชิญอยู่ ซึ่งถือเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงจิตวิญญาณที่เสื่อมทรามอย่างมาก

การสนทนาในข่าวประเสริฐของมัทธิว

เซนต์. อธานาซิอุสมหาราช

เหมือนคุณกำลังปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์. และลุคพูดว่า: เพราะคุณได้เอากุญแจแห่งความเข้าใจไปแล้ว(ลูกา 11:52) คือ ศรัทธาในพระคริสต์ ปูทางไปสู่ความรู้ถึงความจริงและคำสอนของพระคริสต์ พวกเขารับกุญแจนี้มาจากผู้ที่พร้อมจะเข้าไปด้วย

จากการสนทนาในข่าวประเสริฐของมัทธิว

เซนต์. ฮิลารีแห่งพิคตาเวีย

วิบัติแก่ท่าน พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะท่านปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์ไม่ให้มนุษย์เข้าไป เพราะท่านเองไม่ได้เข้าไป และท่านไม่อนุญาตให้คนที่ต้องการเข้าไป

« ความโศกเศร้า“เป็นเสียงร้องแห่งความโศกเศร้า เพราะเหตุนั้นพระองค์จึงตรัสว่าพวกเขา ปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์ให้กับผู้คนที่พวกเขาซ่อนไว้ในธรรมบัญญัติเป็นการปลอบใจแห่งความจริงซึ่งมีอยู่ในพระคริสต์ ภายใต้รูปลักษณ์แห่งคำสอนของพวกเขา พวกเขามองไม่เห็นการเสด็จมาในเนื้อหนังของพระองค์ตามที่ศาสดาพยากรณ์พยากรณ์ไว้ พวกเขาเองไม่ได้ใช้เส้นทางแห่งนิรันดร์ในพระคริสต์ แต่พวกเขายังไม่ยอมให้ผู้อื่นทำเช่นนั้นด้วย

ความเห็นเกี่ยวกับข่าวประเสริฐของมัทธิว

เซนต์. จัสติน (โปโปวิช)

วิบัติแก่ท่าน พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะท่านปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์ไม่ให้มนุษย์เข้าไป เพราะท่านเองไม่ได้เข้าไป และท่านไม่อนุญาตให้คนที่ต้องการเข้าไป

พวกฟาริสีปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์จากผู้คนอย่างไร? ด้วยความหน้าซื่อใจคดของคุณ เพราะว่าการสอนผู้คนด้วยความนับถือศรัทธาในชีวิตอย่างเห็นได้ชัด พวกเขาปิดประตูอาณาจักรแห่งสวรรค์ซึ่งพวกเขาจะเข้าไปได้ก็ต่อด้วยความนับถือที่แท้จริงเท่านั้น นั่นคือชีวิตจริงเกี่ยวกับพระเจ้าและในพระเจ้า บุคคลจะคู่ควรกับอาณาจักรแห่งสวรรค์เมื่อเขาอาศัยอยู่บนโลกตามกฎแห่งสวรรค์ที่องค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราประกาศไว้ ข่าวประเสริฐของพระคริสต์มีกฎแห่งสวรรค์อยู่ภายในตัวมันเอง แผ่นดินโลกที่มีข่าวประเสริฐของพระคริสต์ได้กลายเป็นโรงเรียนที่ผู้คนเรียนรู้และเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตในอาณาจักรแห่งสวรรค์ ดังนั้นในคริสตจักร โลกจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของสวรรค์ ในขณะที่สวรรค์กลายเป็นทรัพย์สินของโลก ดังนั้นในคริสตจักร ทูตสวรรค์และผู้คนจึงเท่าเทียมกัน และประกอบขึ้นเป็นสังคมเดียว โลกเดียว หนึ่งชีวิต สำหรับพวกเขา ความจริงเดียวกัน ความจริงเดียวกัน และความรักและชีวิตดำเนินไป ในหนึ่งคำ: กฎหมายเดียว - กฎหมายทั้งหมด เบื้องหลังพระดำรัสของพระผู้ช่วยให้รอด วิบัติแก่คุณ มีนรก เช่นเดียวกับเบื้องหลังพระดำรัสของพระองค์ “ผู้มีจิตใจยากจนย่อมเป็นสุข”(มัทธิว 5:3) ที่นั่นมีสวรรค์ ที่นั่นมีความสุข

บลจ. เฮียโรนีมัสแห่งสตริดอนสกี

ศิลปะ. 13-14 วิบัติแก่ท่าน พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีหน้าซื่อใจคด เพราะท่านกำลังปิดอาณาจักรของพระเจ้าจากผู้คน เพราะคุณก็เช่นกัน[หรือตัวท่านเอง] อย่าเข้าไป และท่านไม่อนุญาตให้ผู้ที่เข้าไปเข้าไป วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้ากินบ้านของหญิงม่ายและกระทำความผิด จงสวดอ้อนวอนเป็นเวลานานเพื่อที่คุณจะได้รับโทษที่หนักหน่วงยิ่งขึ้น

พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีที่มีความรู้เรื่องธรรมบัญญัติและพวกผู้เผยพระวจนะก็รู้ว่าพระคริสต์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า แต่พวกเขาไม่รู้ว่าพระองค์ประสูติจากหญิงพรหมจารี แต่เมื่อพวกเขาแสวงหาเหยื่อจากคนที่อยู่ใต้บังคับพวกเขา พวกเขาเองไม่ได้เข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์และไม่อนุญาตให้ผู้ที่สามารถเข้าไปได้ นี่คือสิ่งที่ผู้เผยพระวจนะโฮเชยาประณาม: พวกนักบวชซ่อนเส้นทางและสังหารในสิกิม(โฮส. 6:9) และอีกครั้ง: พวกปุโรหิตไม่ได้บอกว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าอยู่ที่ไหน(ฮอส. 4:6) หรืออาจเป็นไปได้ว่าครูทุกคนที่ล่อลวงสาวกของตนด้วยการกระทำชั่ว จะปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์ต่อหน้าพวกเขา

การตีความข่าวประเสริฐของมัทธิว

บลจ. Theophylact ของบัลแกเรีย

พระเจ้าตรัสว่าไม่เพียงเท่านั้น แต่ตัวคุณเองไม่เชื่อและชั่วร้าย แต่คุณยังทำให้คนอื่นไม่เชื่อในตัวเราและทำลายล้างด้วยแบบอย่างของคุณ ผู้คนมักจะเลียนแบบผู้นำของตน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขาเห็นว่าพวกเขามีแนวโน้มที่จะทำสิ่งชั่วร้าย ดังนั้นพี่เลี้ยงและครูทุกคนควรสังเกตว่าสิ่งนี้จะมีประโยชน์อะไร วิบัติแก่เขาถ้าเขาขัดขวางผู้อื่นไม่ให้ทำความดีด้วยชีวิตของเขา

การตีความข่าวประเสริฐของมัทธิว

ออริเกน

วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้าปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์ไม่ให้มนุษย์เข้าไป เพราะเจ้าเองไม่ได้เข้าไป และเจ้าไม่อนุญาตให้คนที่ต้องการเข้าไป

บรรดาผู้ที่กล้าพูดว่าพระเจ้าไม่ดี - เพราะคำสาปแช่งที่พระองค์ทรงใช้ในบทบัญญัติของพระองค์เกี่ยวกับคนบาป - ให้พวกเขาได้ยินว่าพระบุตรที่แท้จริงของพระเจ้าผู้ประทานธรรมบัญญัตินั้นมีลักษณะเหมือนพระพรที่กล่าวไว้ในธรรมบัญญัติอย่างไร พระองค์เองตรัสถึงความสุขของผู้ที่จะรอดและในลักษณะคำสาปที่ใช้ในธรรมบัญญัติจึงใช้คำว่า “ ความเศร้าโศก" โดยกล่าวว่า: วิบัติแก่คุณและคุณ. และบรรดาผู้ที่ได้ยินสิ่งนี้ ซึ่งเป็นผู้ที่อ้างถึงพระเจ้าแห่งธรรมบัญญัติแต่ไม่เข้าใจว่าพระเจ้าผู้แสนดีได้ตรัสสิ่งนี้ด้วย ก็ให้พวกเขากล่าวว่าเราควรเข้าใจพระเยซูอย่างไร ซึ่งตรัสว่า วิบัติแก่ท่าน พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี. และบรรดาผู้ที่ตระหนักว่าการพูดถ้อยคำ [เหล่านี้] เกี่ยวกับคนบาปนั้นมีอยู่ในความดี ก็ให้พวกเขาเข้าใจว่าพระเจ้าทรงมีรูปแบบที่คล้ายกันในการสาปแช่งของธรรมบัญญัติที่ให้ไว้ในธรรมบัญญัติ

จะเป็นคำสาป จะเป็นคำพูด" ความเศร้าโศก"หมายถึงคนทำบาปไม่ใช่เพราะคำพูดของผู้พูด แต่เพราะบาปของคนบาปเองที่ทำให้ตัวเองสมควรได้รับคำสาปแช่งเหล่านั้นหรือสิ่งเหล่านี้" ความเศร้าโศก” ซึ่งพระเจ้าเพื่อการสั่งสอนได้ตรัสเกี่ยวกับ [คนบาป] เหล่านั้นเพื่อทำให้พวกเขาเป็นคนดี แม้กระทั่งพ่อที่กล่าวตำหนิลูกชาย มักจะกล่าวสุนทรพจน์เพื่อแก้ไขเขาที่ดูเหมือนจะเป็นคำสาป แต่ไม่ใช่ด้วยความปรารถนาให้ลูกชายของเขาคู่ควรกับคำสาปแช่งเหล่านั้น แต่อยากจะหันเหเขาไปจากคำสาปเหล่านั้น

ความเห็นเกี่ยวกับข่าวประเสริฐของมัทธิว

เอฟฟิมี ซิกาเบน

วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้าปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์จากมนุษย์ เพราะเจ้าไม่ได้เข้าไป และเจ้าก็ไม่ละทิ้งผู้ที่เข้ามาให้ถูกรับเข้าไป

คุณปิดมันต่อหน้าผู้คน กล่าวคือ ต่อหน้าตัวคุณเองและต่อหน้าลูกน้องของคุณ เนื่องจากคุณเองไม่ได้เข้าไปด้วยศรัทธาในตัวฉัน และคุณไม่อนุญาตให้คนอื่นเข้าไป กล่องจดหมายระบุชื่อผู้ที่พร้อมและสามารถเข้าได้ นี่เป็นการบอกเลิกที่รุนแรง หากสมควรได้รับการประณาม - มันไม่ก่อให้เกิดประโยชน์แก่ใครเลยการทำร้ายและทำลายบุคคลนั้นไม่อาจให้อภัยได้ และในลูกา (11:52) เขากล่าวว่า: ใช้กุญแจแห่งความเข้าใจ, - เรียกศรัทธาในตนเองนี้ว่านำไปสู่ความเข้าใจในคำสอนที่แท้จริงและปัญญาอันเหลือล้น และพวกเขาก็รับกุญแจนี้ไปนั่นคือ ถูกพรากไปจากผู้คน

การตีความข่าวประเสริฐของมัทธิว

โลภคิน เอ.พี.

วิบัติแก่ท่าน พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะท่านปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์ไม่ให้มนุษย์เข้าไป เพราะท่านเองไม่ได้เข้าไป และท่านไม่อนุญาตให้คนที่ต้องการเข้าไป

ใบทรินิตี้ เลขที่ 801-1050.

บุญราศีธีโอฟิลแลคต์ตั้งข้อสังเกตว่า “ใน พันธสัญญาเดิมพระคริสต์ไม่อนุญาตให้ถือว่าของประทานยิ่งใหญ่กว่าแท่นบูชา แต่กับเราแท่นบูชาได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยของประทาน เพราะโดยพระคุณของพระเจ้า ขนมปังจะถูกเปลี่ยนให้เป็นพระกายของพระเจ้า ดังนั้นแท่นบูชาจึงได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยขนมปังเหล่านั้น ในพันธสัญญาเดิม เนื้อและเลือดของสัตว์ถูกวางไว้บนแท่นบูชาและการอุทิศของพวกเขาขึ้นอยู่กับแท่นบูชา”