ที่ตั้งของเทวรูปสลาฟตามทิศทางสำคัญ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวสลาฟ
ความเห็นจาก เซียห์79
ฉันพบบางส่วนแล้ว ทำเครื่องหมายไว้ในบันทึกที่มีประโยชน์บนแผนที่ ยังไม่แน่ใจว่าจะทำอย่างไรกับสิ่งเหล่านี้ความเห็นจาก เอฟราเอล
สิ่งเหล่านี้มีจุดประสงค์เดียวกันกับที่พวกเขาทำใน Timeless Islesให้บัฟหรือสร้างความเสียหายแก่คุณหากได้รับความเสียหายจาก Legion
มีเวลาชาร์จ 5 นาที
ความเห็นจาก อารันคาร์1196
นี่คือสิ่งที่ฉันพบ:79.80 27.80
73.90 38.70
68.00 44.30
56.00 27.45
61.40 40.40
56.10 65.25
45.90 69.30
40.00 67.10
จะมาอัพเดตถ้าเจออันใหม่ครับ
TomTom สำหรับคนขี้เกียจ:3
/เที่ยว 79.80 27.80
/เที่ยว 73.90 38.70
/เที่ยว 68.00 44.30 น
/เที่ยว 56.00 27.45
/เที่ยว 61.40 40.40
/เที่ยว 56.10 65.25
/เที่ยว 45.90 69.30 น
/เที่ยว 40.00 67.10
ความเห็นจาก เนสซี่โม
ด้านล่างนี้คือพิกัดที่แน่นอนของเขตศักดิ์สิทธิ์โบราณทั้งหมดที่ฉันพบ รวมถึงคำอธิบายโดยย่อเกี่ยวกับที่ตั้งของแต่ละแห่งสำหรับผู้ใช้ TomTom & Paste:
/ทาง Broken Shore:Broken Isles 39.92 60.32 ศาลเจ้าโบราณนอนอยู่ในสระน้ำภายในถ้ำ Flllurlokkr"
/ทาง Broken Shore:Broken Isles 33.47 60.83 ศาลเจ้าโบราณที่โคนต้นไม้
/way Broken Shore:Broken Isles 56.04 65.40 ศาลเจ้าโบราณบนหิน
/ทาง Broken Shore:Broken Isles 46.00 69.52 ศาลเจ้าโบราณข้างหินแฝด
/ทาง Broken Shore:Broken Isles 40.00 67.31 ศาลเจ้าโบราณ ตรงฐานเสาขวาสุด
/ทาง Broken Shore:Broken Isles 63.01 53.18 ศาลเจ้าโบราณบนแนวชายฝั่งใต้เรือที่ชน
/ทาง Broken Shore:Broken Isles 61.32 40.55 Ancient Shrine อยู่ทางขวาของทางลาดขึ้นไปยังหอคอยของ Inquisitor Chillbane
/ทาง Broken Shore:Broken Isles 45.93 15.23 ศาลเจ้าโบราณ มองเห็นหน้าผาบนชั้นสูงสุดของ Weeping Terrace
/ทาง Broken Shore:Broken Isles 55.99 27.64 Ancient Shrine ทางด้านขวาของทางเข้าถ้ำ Malgrazoth
/way Broken Shore:Broken Isles 67.84 44.58 ยืนยันศาลเจ้าโบราณที่ด้านบนสุดของทางลาด
/way Broken Shore:Broken Isles 73.94 38.66 ศาลเจ้าโบราณระหว่างเสาสองต้น
/way Broken Shore:Broken Isles 79.76 27.79 ศาลเจ้าโบราณ ระหว่างเสาไม้ขนาดใหญ่สองต้น
/คเวย์
.
สำหรับมาโครผู้ใช้ TomTom:
/เที่ยว 39.92 60.32 ศาลเจ้าโบราณ นอนอยู่ในแอ่งน้ำภายในถ้ำ
/ทาง 33.47 60.83 ศาลโบราณ ตรงโคนต้นไม้
/way 56.04 65.40 ศาลเจ้าโบราณบนหิน
/เที่ยว 46.00 69.52 ศาลเจ้าโบราณข้างหินแฝด
/เที่ยว 40.00 67.31 ศาลโบราณ ฐานเสาขวาสุด
/way 63.01 53.18 ศาลเจ้าโบราณ ริมฝั่งใต้เรือล่ม
/ทาง 61.32 40.55 ศาลเจ้าโบราณ อยู่ทางขวาของทางขึ้นไปยังหอคอย Inquisitor Chillbane
/เที่ยว 45.93 15.23 ศาลโบราณ มองเห็นหน้าผา
/ทาง 55.99 27.64 ศาลโบราณ ด้านขวาของถ้ำ
/way 67.84 44.58 ศาลโบราณ ยืนยัน อยู่บนทางลาด
/way 73.94 38.66 ศาลเจ้าโบราณระหว่างเสาสองต้น
/way 79.76 27.79 ศาลเจ้าโบราณ ระหว่างเสาไม้ขนาดใหญ่สองต้น
/คเวย์
หากคุณพบคนอื่น โปรดจดตำแหน่งของพวกเขาไว้ในความคิดเห็น แล้วฉันจะเพิ่มพวกเขา
การเดินทางของฉันไปยังเทือกเขาศักดิ์สิทธิ์เริ่มต้นเมื่อสิบปีที่แล้วเมื่อฉัน "บังเอิญ" ที่ Petrovka ฉันซื้อหนังสือเล่มบางเล่มด้วยเงินจำนวนมหาศาลในเวลานั้น " เขตรักษาพันธุ์นอกรีตของชาวสลาฟโบราณ" เขียนโดยนักโบราณคดี I. Rusanova และ B. Timoshchuk
ซบรูชไอดอล พิพิธภัณฑ์โบราณคดีแห่งคราคูฟ
ยอดจำหน่ายเพียง 1,000 เล่มเท่านั้น ฉบับที่สอง. ฉบับพิมพ์ครั้งแรกซึ่งพิมพ์ย้อนกลับไปในสมัยโซเวียต ตกไปใต้น้ำร้อนจากท่อที่แตกในคลังหนังสือและหายไปโดยไม่สามารถเข้าถึงผู้อ่านเลย
เป็นเวลาหลายปีที่หนังสือเล่มนี้รอคอยอย่างอดทนเพื่อให้ฉันหันมาสนใจ ตอนนี้มันวางอย่างภาคภูมิใจบนชั้นวางของฉันถัดจากโต๊ะของฉัน และการเดินทางของฉันซึ่งเริ่มต้นเมื่อหลายปีก่อนในที่สุดก็พาฉันไปที่ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ไปยังเขตรักษาพันธุ์นอกรีตของชาวสลาฟโบราณ
ที่ซึ่งนักมายากล Jeruna-Miloslava นางเอกในนวนิยายของฉันจะติดตามฉันมา
แต่การจะเขียนนิยายเกี่ยวกับเวทมนตร์โบราณได้นั้น คุณต้องฟังเรื่องราวที่วิญญาณกระซิบในสถานที่อัศจรรย์และมหัศจรรย์เช่นนี้ก่อน สามภูเขาศักดิ์สิทธิ์ชาวสลาฟ-เพแกน ที่จะรู้สึกและใช้ชีวิตในสิ่งที่อาจน่าสนใจสำหรับผู้อ่านเกี่ยวกับโลกในสมัยอื่น
และแน่นอนว่า เจาะลึกแหล่งประวัติศาสตร์และโบราณคดี เพื่อไม่ให้ผ่านบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์ วัด และเตาบูชายัญที่ถูกฝังอยู่ใต้ชั้นดินและประวัติศาสตร์ คำอธิบายสถานที่ควรสมจริงที่สุด
ดังนั้นวันนี้ฉันขอเชิญคุณร่วมการเดินทางอันน่าทึ่งกับฉันไปยังเทือกเขาศักดิ์สิทธิ์ของชาวสลาฟ
นี่คือสิ่งที่คนนอกศาสนายุคใหม่เรียกว่าภูเขาสามลูกในเขตอนุรักษ์ธรรมชาติ Medobory ริมฝั่งแม่น้ำ Zbruch ซึ่งปกคลุมไปด้วยตำนานและนิทาน
และด้วยเหตุผลที่ดี ท้ายที่สุดแล้วที่นี่เป็นที่ที่นักโบราณคดีได้ค้นพบสิ่งลึกลับสามกลุ่มขนาดใหญ่ ได้แก่ สลาฟ คนนอกรีต และพิธีกรรมลึกลับที่ประสบความสำเร็จในศตวรรษที่ 10 - 13 พร้อมกันกับ Christian Kievan Rus และไม่มีการกล่าวถึงแม้แต่ครั้งเดียวในตำราสลาฟยุคแรกและในภายหลัง
เรามีข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าจากนักโบราณคดีเท่านั้น บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีตำนานและตำนานมากมายรอบเทือกเขาศักดิ์สิทธิ์
แต่ลองพิจารณาสถานที่เหล่านี้จากทั้งตำแหน่งทางวิทยาศาสตร์และตำนาน
ฟราซิเนลลา. พุ่มไม้ที่ลุกไหม้เมโดบอร์
นักวิทยาศาสตร์เขียนว่าไม่เคยมีการตั้งถิ่นฐานแบบธรรมดาบนยอดเขาทั้งสามลูก เฉพาะเขตรักษาพันธุ์ที่จัดพิธีกรรมสาธารณะและที่นักบวช - โหราจารย์อาศัยอยู่ มีเขตรักษาพันธุ์ที่คล้ายกันในดินแดนสลาฟอื่น ๆ ตัวอย่างเช่นใน ชลองเก้ในเซเลเซีย ภูเขาโล้น และ โดเบอร์เซสซโววี เทือกเขาสเวียโตครีตสกี้.
คอมเพล็กซ์ที่คล้ายกันเปิดอยู่ รูเกนและเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกสลาฟภายใต้ชื่อ อาร์โคนา.
อนิจจา ทุกวันนี้ Arkona ถูกทำลายและพังทลายลงเกือบครึ่งหนึ่ง ถูกทำลายโดยองค์ประกอบของทะเล พัดพาชายฝั่งสูงออกไป
นั่นเป็นเหตุผล สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในเมโดโบรีซึ่งเป็นเขตรักษาพันธุ์นอกศาสนาเพียงแห่งเดียวที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์แบบซึ่งไม่ได้ถูกทำลายโดยชาวคริสเตียน แต่ถูก "ถูกฆ่า" และถูกละทิ้งโดยนักบวชของพวกเขาด้วยความหวังว่าจะได้กลับมา
สำหรับนักวิทยาศาสตร์ สิ่งเหล่านี้เป็นวัตถุที่มีเอกลักษณ์เฉพาะสำหรับการสร้างลัทธินอกรีตที่แท้จริงขึ้นมาใหม่ และสำหรับชาวนีโอเพแกนสมัยใหม่ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับประกอบพิธีกรรมและสวดมนต์ต่อเทพเจ้าโบราณ
ในระหว่างการขุดค้น นักโบราณคดีได้ค้นพบวัดทรงกลมที่นี่ ที่ไหน ผู้ทรงศีลได้ทำพิธีกรรม หนึ่งในนั้นอยู่ที่ Bogita และสามแห่งและอาจมีสี่คนถูกพบบน Zvenigorod
แตกต่างจากเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าในเอเชียหลายแห่งที่โลกในฐานะวัดถูกบรรยายผ่านโครงสร้างสี่เหลี่ยมจัตุรัส วิหารสลาฟมีรูปร่างเป็นวงกลม
สัญลักษณ์แห่งการเริ่มต้นซึ่งไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุด สัญลักษณ์แห่งความเป็นนิรันดร์และความเป็นตัวของตัวเอง วงจรอันไม่มีที่สิ้นสุดของธรรมชาติและชีวิต การเคลื่อนไหวชั่วนิรันดร์และในขณะเดียวกันก็สงบสุข ระเบิดจากตรงกลางออกไปด้านนอก ตั้งแต่การระเบิดครั้งแรกอันศักดิ์สิทธิ์ไปจนถึงการระเบิดไปทุกทิศทาง
บางทีโลกทัศน์นี้อาจทำให้การขยายตัวของชนเผ่าสลาฟประสบความสำเร็จอย่างมากในช่วงที่มีการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คนโดยเริ่มตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 5
แต่เรื่องราวเดิมๆ เขตรักษาพันธุ์ Bogit, Zvenigrod และ Govdaเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 6-5 ก่อนคริสต์ศักราช ระหว่างการปกครองของชาวไซเธียน เมื่อมีการสร้างกำแพงล้อมรอบที่นี่เพื่อล้อมรอบพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ และในศตวรรษที่ 10 ชาวสลาฟนอกรีตได้สร้างเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าขึ้นที่นี่อย่างทั่วถึง
ดังที่พวกเขากล่าวว่า: สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ไม่เคยว่างเปล่า!
เขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าบนภูเขาโบกิต
ดังที่ฉันได้กล่าวไปแล้ว ชาวสลาฟนอกรีตไม่ใช่ผู้สร้างหลักของวงแหวนป้องกันโบกิตา
พวกเขาใช้กำแพงหินที่สร้างขึ้นในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช คนต่างศาสนาโบราณในสมัยไซเธียน
แต่งานที่มือทำคือ ฟันดาบที่หลุมศพเชิงเขา การเทเนินดิน "ว่างเปล่า" การสร้างสถานที่ประกอบพิธีกรรมเหนือพื้นดินจำนวนมาก และบ้านสาธารณะยาวสำหรับพี่น้อง วัด 8 แห่ง หลุมและรูปเคารพอยู่ตรงกลาง บ่อน้ำ "แห้ง" ทำจากหินแข็งสำหรับถวายเครื่องบูชาและมีแท่นบูชาหินอยู่ด้านบน
ส่วนพิธีกรรมที่โดดเด่นและมองเห็นได้มากที่สุดที่โบกิตาคือพื้นที่ทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยหลุมแปดหลุมที่ตั้งอยู่อย่างสมมาตร ตรงกลางมีเครื่องหมายสี่เหลี่ยมจากช่องที่เทวรูปยืนอยู่
มีการสังเกตโครงสร้างที่คล้ายกันก่อนหน้านี้ในการขุดค้นที่เมือง Perynya อะนาล็อกอาจเป็นวัดบน Vorgol และ Pogansko
ทิศหลักทั้ง 8 ทิศที่กองไฟลุกไหม้อาจเป็นสัญลักษณ์ของทิศหลัก 8 ทิศ ซึ่งเป็นวันหยุดเทศกาล 8 ประการของกงล้อแห่งปี
ทางเข้าวงแหวนหลุมไฟมาจากทางเหนือ นักโบราณคดีพบศพมนุษย์ภายใต้สามคนนี้ ได้แก่ โครงกระดูกของเด็กสองคนและโครงกระดูกของผู้ชายสองคน
เราจะไม่รู้อีกต่อไปว่าสิ่งเหล่านี้เป็นการเสียสละจำนองระหว่างการก่อสร้างพระวิหารหรือไม่ แต่ความจริงก็คือข้อเท็จจริง - พวกเขาถูกฝังอยู่ใต้แท่นบูชา
พวกเขาเป็นใคร? คริสเตียนเพราะการฝังศพจะเน้นไปทางทิศตะวันตก? ไม่น่าเป็นไปได้ที่คนต่างชาติที่ถูกบูชายัญจะถูกฝังตามธรรมเนียมของคนอื่น แล้วบุตรหัวปี ลูกของผู้นำ เป็นผู้ส่งสารไปยังโลกแห่งเทพเจ้าล่ะ? นักบวช นักรบ นักมายากลผู้ยิ่งใหญ่? เราไม่น่าจะได้รับคำตอบสำหรับคำถามนี้ในขณะนี้
แต่การจดจำประเพณีการเสียสละจำนองเมื่อสร้างอาคารใหม่ เราสามารถสรุปได้ว่าคนเหล่านี้มีความสำคัญมากต่อเวลาของพวกเขาและเพื่อนร่วมเผ่าของพวกเขาหากพวกเขาได้รับเลือกให้ปกป้องแท่นบูชาหลักของดินแดนเหล่านี้
วัด บ่อน้ำ และแท่นบูชาหิน นี่คือสิ่งสำคัญที่นักโบราณคดีในโบกิตาชอบพูดถึง แต่พวกเขาทั้งหมดหลีกเลี่ยงสิ่งที่เรียกว่าพอร์ทัลสโตนในหมู่นีโอเพแกนและนักมายากลนีโอ
อาจเป็นเพราะไม่มีร่องรอยของกิจกรรมพิธีกรรมเลย แล้วพวกเขาจะอยู่ที่นี่มานานหลายศตวรรษได้อย่างไร?
แต่ถ้าคุณมาที่นี่จริงๆ Portal Stone จะไม่พลาดความสนใจของคุณ
แต่ระวังด้วย เขารักษาความลับของเขาอย่างอิจฉาด้วยการปล่อยมดตัวใหญ่ผู้คุมของเขา ให้กับนักท่องเที่ยวที่อยากรู้อยากเห็น ซึ่งกัดใครก็ตามที่อ้าปากค้างอย่างไร้ความปราณีและยื่นร่างอันบอบบางของเขาสัมผัสกับกรามอันแหลมคมของพวกเขา
หากเราสมมติว่ามดอาศัยอยู่ที่นี่เมื่อ 10 ศตวรรษก่อน (ซึ่งไม่น่าเป็นไปได้อย่างยิ่ง) เมื่อวางเหยื่อไว้บนก้อนหิน นักบวชในตอนเช้าจะเห็นว่ามีเพียงเขาและขาเท่านั้นที่ยังคงอยู่จากมด
ดังนั้นฉันจะเชื่อมโยงสถานที่แห่งนี้กับพระเจ้าซึ่งชาวสลาฟวาดภาพเหมือนชายชราที่มีมดวิ่งไปมารอบเท้าของเขา
ยิ่งไปกว่านั้น คำอธิบายเกี่ยวกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวสลาฟบนภูเขาสีดำและเทพเจ้าโดยอัล-มาซูดีใน "ทุ่งหญ้าสีทอง" (ศตวรรษที่ 10) ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้
“ ... ในนั้น [อาคารบนภูเขาสีดำ] พวกเขา [ชาวสลาฟ] มีรูปเคารพขนาดใหญ่ในรูปของชายหรือดาวเสาร์ซึ่งมีลักษณะเป็นชายชราที่มีไม้คดอยู่ในมือซึ่งเขาขยับ กระดูกคนตายจากหลุมศพ ใต้ขาขวามีรูปมดต่าง ๆ และใต้ขาซ้าย - กาดำปีกสีดำและอื่น ๆ รวมถึงรูป Habashiians และ Zanjians แปลก ๆ [เช่น ชาวอะบิสซิเนียน]"
หากเรานำโบราณคดีมาเป็นพื้นฐานในการวิจัย ในศตวรรษที่ 9-12 จะไม่มีป่าไม้ในบริเวณนี้ เว้นแต่จะมีต้นสนกระจัดกระจาย อีกาสามารถบินวนอยู่เหนือแท่นบูชาและกินเนื้อของเหยื่อได้เหมือนกับมด
ดังนั้นพอร์ทัลหินนี้อาจเป็นแท่นบูชาของเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องกับโลกแห่งผู้จากไป
นอกจากนี้ด้านนี้ยังมีสถานที่ฝังศพโบราณอีกด้วย จากนั้นหินดังกล่าวอาจเป็นช่องทางเรียกวิญญาณของบรรพบุรุษที่ถูกฝังไว้ที่ด้านนี้ของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์
นอกจากนี้ฝั่งตรงข้ามของวิหารยังมีบ่อน้ำ "แห้ง" พิธีกรรมอีกด้วย นี่เป็นบ่อน้ำที่ชาวสลาฟนอกศาสนาขุดลงไปในหินหินในเขตรักษาพันธุ์ของพวกเขา ไม่ใช่เพื่อรับน้ำ โดยปกติแล้วจะมีน้ำพุและแม่น้ำอยู่ใกล้ๆ
บ่อน้ำธรรมดามักถูกขุดในที่ราบลุ่ม แต่บนยอดหินและภูเขา บ่อน้ำแห่งนี้ถือเป็นเส้นทางอันศักดิ์สิทธิ์สู่โลกของบรรพบุรุษ เหยื่อรายอื่นถูกส่งเข้ามาในโลกผ่านทางเขา รวมถึงมนุษย์ด้วย
ดังนั้น หากคุณอยู่ที่โบกิตา ให้เคารพหินดาวเสาร์-เชอร์โนบ็อก และระวังเมื่อข้ามเส้น บ่อสังเวย - บัลลังก์มด
ใครจะรู้ว่าสิ่งใดที่เก็บไว้ในความทรงจำของจิตใต้สำนึกในช่วงเวลานั้นหรือสืบทอดในระดับพันธุกรรมจากบรรพบุรุษของเรา คุณไม่มีทางรู้ว่าโปรแกรมใดที่สามารถเปิดใช้งานได้ จะเป็นอย่างไรหากคุณเป็นผู้สืบเชื้อสายของนักบวชคนเดียวกันเหล่านั้น หรือในทางกลับกัน เป็นเหยื่อของพวกเขา?
นีโอเพแกนสมัยใหม่เรียกโบกิตว่าเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Dazhd-God พวกเขาร้องเพลงสรรเสริญ Ares เทพเจ้าแห่งสงคราม (ฉันเห็นเป็นการส่วนตัวใน YouTube) แต่เรารู้อะไรจริงๆ เกี่ยวกับ Dazhdbog ยกเว้นบรรทัดจากพงศาวดารเกี่ยวกับหลานของ Dazhdbog และความจริงที่ว่าเขาเป็นบุตรชายของ Svarog และ Sun King? ไม่มีอะไร!
แล้วถ้าโบกิตเป็นภูเขาสีดำของเทพเจ้าแห่งความตาย “ดาวเสาร์” ล่ะ?
ข้อเท็จจริงที่ว่าแท่นบูชาหลักตั้งอยู่ทางด้านตะวันตกของเขตรักษาพันธุ์ภูเขา บ่งบอกว่า ทางเข้าวัดสู่รูปเคารพนั้นอยู่ทางทิศเหนือ ผู้แสวงบุญเข้ามาจากตะวันออกไปตะวันตกแล้วออกจากตะวันตกไปตะวันออก วิหารเป็นทางเข้าสู่โลกใด?
ตามความคิดของชาวสลาฟวิญญาณที่ออกจากร่างไปทางทิศตะวันตกไปยังสวนสวรรค์แห่งอิริ บรรพบุรุษถูกฝังไว้บนที่สูงเพื่อให้ขี้เถ้าของพวกเขาอยู่ใกล้สวรรค์มากขึ้น
สถานที่ศักดิ์สิทธิ์บน Bogita อาจเป็น "กระดานกระโดดน้ำ" สำหรับเที่ยวบินไป Iriy ได้หรือไม่?
นอกจากนี้ในสมัยโบราณมีแม่น้ำสายหนึ่งไหลผ่านหน้าภูเขาซึ่งปัจจุบันเกือบจะหายไปแล้วเหลืออยู่ด้านล่างสุดเหมือนลำธารที่หล่อเลี้ยงบ่อน้ำ
และแม่น้ำตามเทพนิยายที่ลงมาหาเราและความคิดเห็นของนักชาติพันธุ์วิทยามักทำเครื่องหมายขอบเขตระหว่างโลกแห่งสิ่งมีชีวิตและโลกแห่งความตาย
บางทีตรงเชิงเขาอาจมีต้นแบบของสะพานและสะพาน Viburnum ข้ามแม่น้ำ Smurodinka อยู่ตรงนี้
แม้ว่าสะพานจะผ่านไปนานแล้วและแม่น้ำเปลี่ยนเส้นทางแล้ว คุณก็ยังเดินไปตามถนน "นั้น" ได้ มันไปทางซ้ายของอันใหม่และรกไปหมด แต่แน่นอนว่าเป็นถนนเก่าแก่สายนี้ที่ผู้แสวงบุญเดินไปมาเมื่อ 10 ศตวรรษก่อน
จากนั้นไปทางขวาของคุณไม่ใช่ทางซ้ายจะมีฝูงม้าหินซึ่งผู้หญิงสามารถขอความฝันถึงคำทำนายและการกำเนิดลูกชายได้ แต่ในสมัยโบราณ หญิงนอกรีตรู้ชัดเจนว่าเธอกำลังเรียกวิญญาณของสมาชิกคนหนึ่งในเผ่าให้กลับมาจากไอเรียและเกิดใหม่ อะไรตอนนี้ - ฉันไม่รู้
และแท่นบูชาหินซึ่งผู้คนขอความมั่งคั่งทางวัตถุจะยังคงอยู่ข้างๆ ผู้พิทักษ์หิน
แม้ว่าสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้จะเป็นภาพสะท้อนของโลกของ Iriy แต่ความมั่งคั่งที่นี่ที่ขอมาก็อาจกลายเป็นเศษชิ้นส่วนที่แตกสลายได้ในตอนเช้า
ใต้ฝ่าเท้าเป็นถนนที่ปูด้วยหินเมื่อกว่า 1,000 ปีก่อน มันทำให้เกิดคำถามมากมายสำหรับนักวิจัยที่มีความอยากรู้อยากเห็น และมีหินที่มีรูปร่างและพลังงานต่างกันมากมายตามถนน ใครๆ ก็ถามเกี่ยวกับคำทำนายได้
สำหรับฉันบางครั้งดูเหมือนว่าในตำนานเกี่ยวกับการเดินทางของฮีโร่หญิงบนศิลาผู้เผยพระวจนะในเทพนิยายที่ทางแยกคำที่แตกต่างกันจะถูกจารึกไว้
ถ้าไปทางซ้ายก็จะได้แต่งงาน
ถ้าท่านตรงไปท่านก็จะมั่งคั่งบนศีรษะของท่านเอง
หากไปทางขวาก็จะมอบชีวิตให้ลูกหลาน
และนางเอกส่วนใหญ่ในชีวิตก็คงยืนอยู่ที่ทางแยกตลอดไปและเทพนิยายก็จะไม่เกิดขึ้น คุณจะไม่ถูกแบ่งออกเป็นสามส่วน
แต่ใครก็ตามที่มาที่นี่ด้วยเหตุผลใดก็ตามก็เลือกเส้นทางของตัวเองไปสู่ยอดเขาศักดิ์สิทธิ์
โดยทั่วไปแล้ว ฉันเป็นผู้สนับสนุนการสื่อสารอย่างระมัดระวังกับสถานที่มีอำนาจ ใครจะรู้ว่าใครเป็นผู้ดำเนินรายการที่นี่และตามกฎเกณฑ์อะไร
แต่ในแง่ของความแรงแล้วสถานที่แห่งนี้มีความเป็นชายมากและไม่ชอบผู้หญิงมาที่นี่
หรือในขณะที่ผู้หญิงกำลังคลอดบุตร ทางของเธอที่นี่ถูกห้ามหรือเปล่า? ท้ายที่สุดแล้ว Iriy เชื่อมโยงกับ Baba Yaga และเธอก็เกินขอบเขตของวัยหมดประจำเดือนเมื่อนานมาแล้วอย่างแน่นอน
และในบางแง่เราโชคดีที่ได้เข้าถึงความศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ที่นี่ สำหรับนักวิจัยผู้รอบรู้กล่าวโดยตรงว่าไม่อนุญาตให้ฆราวาสเข้าไปในอาณาเขตของเขตรักษาพันธุ์สลาฟซึ่งมีวิหารไม้และรูปเคารพของพระเจ้า มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่มีสิทธิ์ปีนขึ้นไปบนยอดเขาและประกอบพิธีกรรม การเข้าใกล้แท่นบูชาเช่นเดียวกับใน Retra และ Starigrad นั้น "อนุญาตเฉพาะกับผู้ที่ต้องการเสียสละหรือคาดเดาความประสงค์ของเทพเจ้าเท่านั้น" (อดัมแห่งเบรเมิน)
บางทีจากความทรงจำเก่า ๆ วิญญาณของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์โบราณอาจไม่ชอบนักท่องเที่ยวที่อยากรู้อยากเห็นใช่ไหม ฉันยังไม่รู้ นี่เป็นเรื่องการเดินป่าและการวิจัยเพิ่มเติม
แต่ถ้าคุณมาที่นี่ก็นำธัญพืช น้ำผึ้ง นม และชีสมาด้วย วิญญาณตลอดจนมดและชาวป่าอื่นๆ จะไม่ปฏิเสธเครื่องบูชา
ในการเดินทางช่วงฤดูใบไม้ผลิของเรา ตอนที่เราออกจากเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่า ฝูงผึ้งบินเข้ามาโดยไม่คาดคิดและเริ่มตั้งรกรากในโพรงในลำต้นของต้นไม้เก่าเพื่อเป็นที่อยู่อาศัย
เราถือว่านี่เป็นสัญญาณที่ดีสำหรับตัวเราเอง ท้ายที่สุดแล้ว ผึ้งเป็นใบปลิวอันศักดิ์สิทธิ์ที่สร้างเครื่องดื่มของเทพเจ้า - น้ำผึ้ง ซึ่งหมายความว่าเราได้อยู่ ณ การกระทำอันน่าอัศจรรย์ของธรรมชาติ ซึ่งได้นำคนงานจากสวรรค์ไปยังภูเขาศักดิ์สิทธิ์
ในวิดีโอ คุณจะได้ยินเสียงต้นน้ำผึ้งจากสวรรค์ส่งเสียงพึมพำ
อมฤตอันศักดิ์สิทธิ์ เครื่องดื่มของเทพเจ้าและทุ่งหญ้าพิธีกรรมกลับคืนสู่สถานที่ที่ถูกต้อง
น้ำผึ้งเป็นสัญลักษณ์ของความตาย-การเกิดใหม่และความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ ท้ายที่สุดแล้ว มี้ดเป็นเครื่องดื่มสำหรับพิธีกรรมในระหว่างงานศพ และมาหาเราในฐานะส่วนหนึ่งของงานศพและคูติคริสต์มาส และนี่เป็นการยืนยันสำหรับฉันอีกครั้งถึงข้อสันนิษฐานที่ว่าวิญญาณของบรรพบุรุษและเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องกับ Iriy ได้รับการเคารพที่นี่
ฉันหวังว่าผึ้งจะหาบ้านที่นี่ และบางทีพวกมันอาจบินไปได้ไกลกว่านี้ แต่เมื่อไปเที่ยวภูเขาต้องระวัง นอกจากงูและมดแล้ว ผึ้งยังสามารถอาศัยอยู่ที่นี่ได้อย่างถาวรอีกด้วย
เมื่อออกจากวงกลมศักดิ์สิทธิ์แล้ว คุณสามารถพักและรับประทานอาหารว่างได้ ท้ายที่สุดแล้วบางแห่งที่นี่มีบ้านคอนติน่ายาวซึ่งผู้แสวงบุญสามารถจัดความเป็นพี่น้องกัน
ในชีวประวัติของ Otto of Bamberg เราสามารถพบคำต่อไปนี้เกี่ยวกับเขตรักษาพันธุ์สลาฟ: “ ภายในนั้นมีเพียงม้านั่งและโต๊ะที่จัดเป็นวงกลมเพราะชาว Szczecin เคยจัดการประชุมและการรวมตัวที่นี่ ในบางช่วงเวลาและวันพวกเขารวมตัวกันที่นี่เพื่อดื่มหรือเล่นหรือหารือเรื่องสำคัญ”
ดังนั้นถ้าคุณมีเรื่องจะคุย ก็จัดปาร์ตี้สมาคมนักศึกษาได้ และอย่าอาย ท้ายที่สุดแล้วดังที่ Saxo Grammaticus เขียนเกี่ยวกับชาวสลาฟซึ่งมีการ "เสียสละ" ในงานเลี้ยง ส่วนเกินที่นี่เป็นคุณธรรมและการงดเว้นเป็นความอัปยศ”
แต่ไม่ใช่ในบริเวณที่สามารถขุดค้นทางโบราณคดีต่อไปได้ เป็นการดีกว่าที่จะยึดถือความสุภาพและไม่ทำลายความสงบสุขในทุกระดับในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ตามกฎ
ยิ่งไปกว่านั้น รอบๆ พระวิหาร ในช่อง พวกเขาพบเครื่องสังเวยเด็ก กระดูกสัตว์ และเศษภาชนะต่างๆ คุณไม่มีทางรู้ว่าคุณสามารถขุดอะไรโดยการฝังมันได้
ขณะนี้มีการถกเถียงกันมากมายว่าชาวสลาฟมีการสังเวยมนุษย์หรือไม่ หากเราดำเนินการจากข้อมูลทางโบราณคดีและเปรียบเทียบกับประเพณีของชาวเซลติก (ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรม Chernyakhov ยุคก่อนสลาฟจนเรียกว่าม่านเซลติกด้วยซ้ำ) เราจะต้องตอบอย่างชัดเจนว่าใช่
นักวิจัยหลายคนเชื่อว่าความเจริญรุ่งเรืองของลัทธินอกรีตทำให้เกิดการเสียสละของมนุษย์ ท้ายที่สุดแล้ว อะไรจะมีคุณค่ามากกว่าของขวัญแห่งชีวิตแด่เหล่าทวยเทพ?
และถ้าคุณอ่านข้อความที่ลงมาถึงเราซึ่งบรรยายถึงกฎเกณฑ์และคำสาบานของคนต่างศาสนา เช่น ข้อความโบราณที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 6-7 คุณก็เข้าใจอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ว่าศาสนาคริสต์ได้นำกระแสใหม่เข้ามาสู่ ความเข้าใจถึงคุณค่าของชีวิตและพระบัญญัติ “เจ้าอย่าฆ่า” ซึ่งฟังในเวลาอันควร จริงอยู่ ปัจจัยมนุษย์ที่นี่ก็นำไปสู่ผลลัพธ์เดียวกัน แต่อย่างน้อยสิ่งนี้ก็ถูกประกาศสู่โลกของผู้คน ว่าเป็นแนวทางที่ต่อมาถูกหยิบยกขึ้นมาและพัฒนาโดยลัทธิมนุษยนิยม
ด้วยเหตุนี้ฉันจะสรุปคำอธิบายของวิหารสลาฟโบราณบนโบกิตา นี่คือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลักซึ่งตั้งตระหง่านเหนือพื้นที่และมีแสงไฟส่องเป็นสัญญาณสำหรับผู้แสวงบุญชี้ทาง การปกครองของพระเจ้าในสถานที่นี้ดึงดูดผู้คนที่กระหายน้ำจากทั่วทุกมุมโลกสลาฟ มีเจ้าหน้าที่ของนักบวช บ้านสำหรับรับผู้แสวงบุญ โรงนาสำหรับเก็บความมั่งคั่งและของขวัญ และรูปเคารพที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และด้านหลังแท่นบูชาหินใหญ่ ทางด้านทิศเหนือมีที่ฝังศพโบราณ
แน่นอนว่าใครๆ ก็พูดได้ว่ามีเขตรักษาพันธุ์ Dazhdbog ที่นี่ แต่แล้วขนาดเมกะไบต์ของ "ดาวเสาร์" และทิศตะวันตกของแท่นบูชาที่ติดตั้งล่ะ?
แม้ว่าเราจะถือว่ามีการบูชาเทพเจ้าสององค์ที่นี่ แต่จะทำอย่างไรกับข้อเท็จจริงที่ว่าตามแหล่งเขียนชาวสลาฟมักจะมีกฎ "พระเจ้าองค์เดียว - วิหารเดียว"
แล้วแท่นบูชาของใครอยู่ที่โบกิตา? ยิ่งไปกว่านั้น นักโบราณคดียังพบหลุมอย่างน้อยสองหลุมที่นั่นซึ่งสามารถใช้เป็นรากฐานสำหรับรูปเคารพได้ องค์หนึ่งอยู่ตรงกลางแท่นบูชา และองค์ที่สองอยู่ในช่องหมายเลข 3 ทางใต้ของเทวรูปตรงกลาง ค่อนข้างเป็นสถานที่ที่แปลกสำหรับไอดอลคนที่สอง ถ้านี่เป็นฐานสำหรับไอดอลคนที่สองจริงๆ
ความคิดเห็นของฉันในวันนี้คือว่านี่คือสถานที่สักการะประการแรกคือของบรรพบุรุษและเทพเจ้าแห่งความตายของชาวสลาฟ "ดาวเสาร์" ซึ่งชื่อของเรายังไม่ถึงเรา แต่จนกว่าฉันจะไปที่นั่นอีกครั้งพร้อมเข็มทิศในมือ ฉันคงไม่สามารถพูดได้อย่างมั่นใจมากขึ้น
โดยคำนึงว่าในช่วงรุ่งเรืองของลัทธินอกศาสนาสลาฟ เฉพาะในเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าโบกิตาเท่านั้นที่มีคนอย่างน้อย 500-600 คนสามารถเข้าร่วมพิธีในที่สาธารณะ และอื่นๆ อีกมากมายในพื้นที่เปิดโล่งรอบๆ สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถามตามธรรมชาติ
ศูนย์กลางนอกรีตที่สำคัญและใหญ่เช่นนี้สามารถดำรงอยู่พร้อมกับเคียฟได้อย่างไร (ซึ่งเป็นหนึ่งในพิธีกรรมที่ซับซ้อนขนาดใหญ่บนภูเขาสามลูก) และไม่ปรากฏในแหล่งประวัติศาสตร์ของคริสตจักรสลาโวนิกใด ๆ
ในทางกลับกัน สิ่งนี้ทำให้ฉันมีอิสระอย่างสมบูรณ์ใน “” ที่จะไม่ยึดติดกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ใดๆ ยกเว้นสิ่งที่เข้ามาหาฉันในช่วงเวลาแห่งแรงบันดาลใจ
แต่ใครจะรู้ว่าแรงบันดาลใจของนักเขียนมาจากไหน?
ลิขสิทธิ์©ยูเชนี่ แมคควีน 2017
วรรณกรรม:
Rusanova I.P. , Timoshchuk B.A.. เขตรักษาพันธุ์ Zbruch (รายงานเบื้องต้น) // โบราณคดีโซเวียต พ.ศ. 2529 ฉบับที่ 4 หน้า 90-99.
Rusanova I.P. , Timoshchuk B.A. เขตรักษาพันธุ์นอกรีตของชาวสลาฟโบราณ
มิคาอิลินา แอล.พี. ศตวรรษที่ VIII-X ของสโลวีเนีย ระหว่างนีเปอร์และคาร์เพเทียน – เคียฟ: สถาบันโบราณคดีแห่งสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งชาติของประเทศยูเครน, 2550
โคมาร์ เอ. คาไมโก เอ็น. ซบรูช ไอดอล อนุสาวรีย์แห่งความโรแมนติก? – รูเธนิกา. เล่ม X. เคียฟ 2011
แผนการสมรู้ร่วมคิดของรัสเซียของ Karelia / เรียบเรียงโดย T.S. คูเรตส์ เปโตรซาวอดสค์ 2543 ลำดับที่ 24
หากคุณประสบปัญหาในการเข้าร่วมกลุ่มโดยใช้ลิงก์ โปรดเขียน
วัด
สำหรับชาวสลาฟ ธรรมชาติเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ในนั้นพระเจ้าร็อดก็ปรากฏอยู่ในโลกที่ดวงตาของเรามองเห็นได้ บรรพบุรุษของเราอาศัยอยู่ในนั้น และจะมีชีวิตอยู่อีกครั้ง โดยเกิดใหม่ผ่านเราไปสู่ลูกหลาน ดังนั้นจึงเป็นหน้าที่ของเราที่จะต้องทิ้งโลกที่สะอาดและสดใสที่เราได้รับจากญาติของเราไว้ในอนาคตของเรา!
อย่างไรก็ตาม บรรพบุรุษของเรายังมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อันเป็นที่รักและเคารพเป็นพิเศษอีกด้วย ท้ายที่สุดแล้ว ไม้เท้านั้นไม่เพียงแต่ปรากฏอยู่ในโลกบนโลกเท่านั้น แต่ยังได้แพร่กระจายชีวิตไปทั่วทั้งจักรวาลอีกด้วย สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวสลาฟจึงมีจุดประสงค์เพื่อการสื่อสารระหว่างผู้คนกับโลกอื่น โลกที่เราจะเดินทางผ่านแม่น้ำ Smorodina ที่ลุกเป็นไฟหลังจากการเดินทางบนโลกของเรา
ในสถานที่พิเศษเหล่านี้ ในวันพิเศษ เราสามารถโยนสะพาน Kalinov เหนือ Smorodina และสื่อสารกับบรรพบุรุษของตนเองและกับเทพพื้นเมืองซึ่งเป็นบรรพบุรุษของบรรพบุรุษของเราได้เล็กน้อย สรรเสริญพวกเขาสำหรับความจริงที่ว่าตอนนี้เรามีชีวิตอยู่ขอบคุณพวกเขาและขอให้พวกเขามาเยี่ยมอย่างน้อยก็สักพักหนึ่ง “บินไปเถิด ปู่ที่รัก...”
สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของบรรพบุรุษของเราแตกต่างออกไป แต่ละชิ้นถูกสร้างขึ้นเพื่อโอกาสของตนเองและใช้เพื่อจุดประสงค์ของตนเอง เฮล์มมิชชันนารีคริสเตียนเขียนว่า "ทุ่งนาและหมู่บ้านทั้งหมดของชาวสลาฟมีเทพเจ้ามากมาย" ซึ่งยืนยันความเข้าใจอันศักดิ์สิทธิ์ของบรรพบุรุษแห่งธรรมชาติ
ทั่วโลกสลาฟทอดยาวจาก Oder ไปจนถึง Oka ร่องรอยของความเคารพนับถือเทพเจ้าของชาวสลาฟถูกค้นพบ ข้อมูลทางโบราณคดีถือเป็นวัสดุอันทรงคุณค่าที่ช่วยให้กระจ่างเกี่ยวกับพิธีกรรมและด้านศาสนาในชีวิตของบรรพบุรุษของเรา แม้ว่าจะค่อนข้างยากที่จะยืนยันถึงลักษณะทางวัฒนธรรมของอนุสาวรีย์ทางโบราณคดีที่พบก็ตาม อย่างไรก็ตาม มีป้ายบางอย่างที่สะท้อนถึงรูปแบบสถานที่ การออกแบบ และผังซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสถานที่สักการะและเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าส่วนใหญ่ พวกเราชาว Rodnovers ใช้ความรู้เกี่ยวกับรูปแบบเหล่านี้ ฟื้นฟูและสนับสนุนประเพณีของบรรพบุรุษ ซึ่งรวมชนชาติสลาฟให้เป็นครอบครัวใหญ่เพียงครอบครัวเดียว
ลักษณะทั่วไปของวัตถุทางศาสนาคือที่ตั้งอยู่นอกพื้นที่ที่มีประชากร มักอยู่บนเนินเขาหรือภูเขาสูง หลักฐานที่ไม่อาจโต้แย้งได้ของความเกี่ยวข้องทางศาสนาของวัตถุคือการค้นพบโบสถ์ (รูปเทพเจ้า) หรือสถานที่ที่พวกเขาวางไว้ (วัด) การเก็บรักษาซากเครื่องสังเวย และการใช้ไฟเป็นเวลานานในที่เดียวกัน เขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าส่วนใหญ่มีลักษณะรายละเอียดเชิงโครงสร้างหลายประการ ได้แก่ ฟันดาบเชิงสัญลักษณ์ ซึ่งมักเป็นวัดทรงกลมหรือรูปไข่ที่มีฝาปิดตรงกลาง การใช้หินและทางเท้าหินอย่างแพร่หลาย มีบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์และน้ำพุบำบัด ตามที่นักโบราณคดีระบุว่ารูปแบบที่ระบุไว้เป็นลักษณะของดินแดนสลาฟทั้งหมด
หลักฐานที่ชัดเจนในการระบุสถานที่เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์คือประจักษ์พยานของคนร่วมสมัยที่บันทึกไว้ในพงศาวดารหรือในคำสอนที่เขียนเป็นพิเศษเกี่ยวกับลัทธินอกรีต ในเรื่องหลังควรกล่าวว่าพวกเขาแตกต่างอย่างมากจากข้อมูลของผู้ร่วมสมัยเกี่ยวกับชาวสลาฟตะวันตก
มิชชันนารีเดินทางไปทางทิศตะวันตกไปยังดินแดนของชาวสลาฟบอลติก โดยมีหน้าที่ให้บัพติศมาแก่ประชากรในท้องถิ่นและแนะนำให้พวกเขารู้จักกับฝูงแกะของสมเด็จพระสันตะปาปา เรื่องราวของบาทหลวงคาทอลิกเกี่ยวกับโบสถ์และพิธีกรรมของชาวสลาฟเป็นการรายงานต่อคริสตจักรโรมันเกี่ยวกับความสำเร็จของกิจกรรมทางศาสนาของพวกเขา มิชชันนารีเขียนเกี่ยวกับหลักการแห่งความแตกต่าง: ลัทธินอกรีตที่วุ่นวายและบ้าคลั่งซึ่งมีเทศกาลและการเสียสละที่หนาแน่นในด้านหนึ่ง และอีกด้านหนึ่งความสง่างามและความอ่อนน้อมถ่อมตนหลังจากประสบความสำเร็จในการเทศนาศาสนาคริสต์ คำอธิบายของศาสนาสลาฟเป็นภารกิจหนึ่งของบาทหลวงมิชชันนารีชาวตะวันตก และสิ่งนี้ทำให้บันทึกของพวกเขามีคุณค่าอย่างยิ่ง
ผู้เขียนสลาฟตะวันออกของศตวรรษที่ XI-XIII ไม่ได้อธิบายถึงศรัทธาของชาวสลาฟ แต่ถูกลงโทษไม่ได้แสดงรายการองค์ประกอบของพิธีกรรมพื้นบ้าน แต่ประณามการกระทำ "ปีศาจ" ทั้งหมดอย่างไม่เลือกหน้าโดยไม่ลงรายละเอียดที่อาจทำให้เราสนใจ แต่เป็นที่รู้จักกันดีในสภาพแวดล้อมที่นักเทศน์ กำลังพูดถึง อย่างไรก็ตาม แม้ว่าคำสอนต่อต้านคนนอกรีตของรัสเซียจะมีลักษณะเฉพาะเช่นนี้ แต่ก็มีคุณค่าอยู่บ้าง
สำหรับชาติพันธุ์วิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่ 19-20 ควรกล่าวว่าหากปราศจากการมีส่วนร่วมของวัสดุชาติพันธุ์วิทยาและคติชนวิทยาอันมหาศาลและมีคุณค่าอย่างยิ่งคำถามเกี่ยวกับโครงสร้างของเขตรักษาพันธุ์สลาฟก็ไม่สามารถแก้ไขได้ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าไม่มีสิ่งใดที่มีคุณค่าทางโบราณคดีเหลืออยู่จากกิจกรรมพิธีกรรมส่วนใหญ่ สิ่งนี้ใช้กับการเต้นรำรอบ เกม คาถา การเต้นรำ ฯลฯ เศษซากโบราณวัตถุของชาวสลาฟที่แปลกประหลาด แต่มีการศึกษาต่ำมากคือชื่อแผ่นพับมากมาย: "ภูเขาศักดิ์สิทธิ์", "ภูเขาหัวโล้น" (ที่ตั้งของ "แม่มด"), "ทะเลสาบศักดิ์สิทธิ์", "ป่าศักดิ์สิทธิ์", "เปริน" , “โวโลโซโว” ฯลฯ ป. สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวสลาฟที่รู้จักทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นหลายประเภทและหลายประเภท
สถานที่และวัตถุที่เคารพนับถือจะได้รับรูปลักษณ์พิเศษ ต้นกำเนิดตามธรรมชาติมีเพียงมนุษย์สัมผัสเป็นครั้งคราวเท่านั้น สิ่งเหล่านี้คือหินศักดิ์สิทธิ์และกลุ่มหิน ต้นไม้และสวน น้ำพุและบ่อน้ำ เนินเขาและภูเขา
อนุสาวรีย์ประเภทต่อไปคือ สถานที่สักการะ- หลุมหรือแท่นบูชาที่บรรพบุรุษสร้างขึ้นเพื่อการสังเวยด้วยเหตุผลเฉพาะเจาะจงและถูกทิ้งร้างในเวลาต่อมา
จริงๆ แล้ว อนุสรณ์สถานทางศาสนาประเภทหลักๆ ก็คือ เขตรักษาพันธุ์- สถานที่ประกอบพิธีกรรมถาวร ในหมู่พวกเขามีหลายประเภท:
- วิหารแท่นทรงกลม มีหมวกอยู่ตรงกลาง ล้อมรอบด้วยคูน้ำหรือระบบหลุมเดี่ยว
- การตั้งถิ่นฐานขนาดเล็ก-เขตรักษาพันธุ์ เช่น พื้นที่ทรงกลมมีคูน้ำและมีกำแพงเตี้ยล้อมรอบ
- วัดเป็นอาคารไม้ที่มีรูปเทพเจ้าอยู่ข้างใน
- การตั้งถิ่นฐานของผู้ลี้ภัยที่มีวัตถุประสงค์ทางศาสนาไปพร้อมๆ กันและมีวัตถุทางศาสนาที่แยกจากกัน
- ศูนย์กลางทางศาสนาขนาดใหญ่ที่รวมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ สถานที่สักการะ และการสักการะวัตถุทางธรรมชาติทุกประเภทเข้าด้วยกัน
นอกจากนี้กองที่ฝังบรรพบุรุษ - Churs ผู้พิทักษ์ครอบครัวและเผ่าพันธุ์ทางโลก - ถูกฝังอยู่ถือเป็นอนุสรณ์สถานลัทธิอีกประเภทหนึ่ง ประเพณีของการไปหลุมศพของบรรพบุรุษในวันหยุดนั้นแข็งแกร่งมากจนจนถึงขณะนี้นักบวชพยายามหย่านมผู้คนจากที่นั่นไม่สำเร็จซึ่งชอบสื่อสารกับญาติในสุสานมากกว่าการสวดมนต์ในโบสถ์
อนุสาวรีย์ลัทธิ | ศตวรรษ |
|||||||
การตั้งถิ่นฐานของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ขนาดใหญ่ | ||||||||
วัด | ||||||||
กะปิ | ||||||||
การตั้งถิ่นฐานขนาดเล็ก-เขตรักษาพันธุ์ | ||||||||
ไซต์-วัด | ||||||||
ป้อมปราการ-ที่พักพิงพร้อมอาคารทางศาสนา | ||||||||
สถานที่บูชายัญ | ||||||||
หลุมบูชายัญ | ||||||||
ตารางแสดงให้เห็นว่าเขตรักษาพันธุ์ต่าง ๆ ปรากฏในหมู่ชาวสลาฟในเวลาต่างกันโดยมีการเปลี่ยนแปลงในโลกทัศน์ อนุสาวรีย์ทางธรรมชาติได้รับการเสริมและบางครั้งก็ถูกแทนที่ด้วยเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าที่ออกแบบโดยมนุษย์ ความคิดของผู้คนง่ายขึ้น เจาะจงมากขึ้น และมุ่งความสนใจไปที่ด้านนอกของพิธีกรรมที่มองเห็นได้
อย่างไรก็ตาม มีคนมีชีวิตอยู่มาโดยตลอดและตอนนี้ที่รู้ซึ่งรู้สึกถึงแก่นแท้ของโลกซึ่งภายนอกเป็นเพียงสิ่งห่อหุ้มภายในและโลกที่มองเห็นได้แตกออกเป็นอนุภาคที่เล็กที่สุดซึ่งแยกไม่ออกจากกัน โลกเป็นหนึ่งเดียวและสมบูรณ์ ไม่มีขั้วที่แน่นอน และโลกถูกแบ่งครึ่งโดยผู้ที่ต้องการจัดการการต่อสู้แห่งความดีและความชั่วเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย จิตวิญญาณของชาวสลาฟรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับโลกโดยรอบ เพราะมันเป็นอนุภาคดั้งเดิมของเขา "พิภพเล็ก ๆ ในจักรวาลมหภาค"
สถานที่ศักดิ์สิทธิ์มักประกอบด้วยวัดและศาลเจ้า ทั้งสองแยกออกจากพื้นที่ธรรมดา ผู้คนจำนวนมากมารวมตัวกันที่วัดและรับประทานอาหารที่นั่น เพื่อจุดประสงค์นี้ในสมัยโบราณจึงมีการสร้างโครงสร้างพิเศษที่วัด คนเฝ้ายามและปุโรหิตที่ปฏิบัติหน้าที่ก็อาศัยอยู่ที่นั่นด้วย มีการจัดเก็บอุปกรณ์ที่จำเป็นและฟืนไว้ด้วย สิ่งปลูกสร้าง: โรงนา โกดัง อ่างอาบน้ำ คอกม้า ฯลฯ - ตั้งอยู่นอกคลังเสมอ
สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ทรงพลังที่สุดคือวัด นี่คือประตูสู่โลกแห่งเทพเจ้า มีเพียงนักบวชหรือผู้ที่แข็งแกร่งและผ่านการฝึกอบรมเท่านั้นที่ควรอยู่ที่นั่น พระสงฆ์สามารถพาผู้คนไปวัดเพื่อทำพิธีกรรมบางอย่างได้ แต่ต้องเป็นไปตามเงื่อนไขหลายประการเท่านั้น
กำแพงเล็กๆ และคูน้ำถูกสร้างขึ้นรอบๆ วัด ซึ่งมีไฟลุกไหม้ ซึ่งเปรียบเสมือนแม่น้ำ Smorodina ที่ลุกเป็นไฟ ในเวลาเดียวกัน ที่ตั้งของวิหารเองก็ถูกแยกออกจากส่วนอื่นๆ ของโลกด้วยม่านควัน ไฟ และอากาศที่สั่นสะเทือนในเปลวไฟ จนมีลักษณะคล้ายพื้นที่ที่ถูกจำกัดด้วยม่าน เปิดสู่ท้องฟ้า หยดของ Svyatovit ในวิหาร Arkon ถูกคั่นด้วยม่านสีแดง มันมีรูปเปลวไฟที่กำลังลุกไหม้ สะพานคาลินอฟทอดข้ามคูน้ำและเชิงเทินไปยังที่ตั้งของวัด นักบวชเข้าไปในวัดตามสะพานซึ่งพวกเขาจะสื่อสารกับเทพเจ้าและบรรพบุรุษ จากด้านข้างของวัด เราจะเห็นได้ว่านักบวชไปพูดคุยกับเทพเจ้าที่อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำที่ลุกเป็นไฟ สู่พื้นที่ที่แยกออกจากโลกด้วยกำแพงอัศจรรย์
วัดแห่งนี้เป็นสถานที่แห่งความสามัคคีของสองหลักการ วัดทรงกลมที่เป็นตัวแทนของผู้หญิง Mother-Cheese-Earth, Makosh ถูกเสากะปิทะลุทะลุ - ผู้ชาย Father-Sky, Svarog ความสามัคคีของโลกเหล่านี้ทั้งสวรรค์และโลกให้ความแข็งแกร่งมหาศาลแก่ชาวสลาฟที่เข้าร่วมในสิ่งนี้ซึ่งจารึกตัวเองไว้ในวังวนแห่งชีวิตในช่วงวันหยุด นั่นคือเหตุผลที่นักบวชต้องนำข้อเรียกร้องมาด้วย kvass - ฝน และนักบวชหญิงกับวัว - ดิน ความต้องการนี้ที่มอบให้จากตัวเองจะขึ้นไปถึงเทพเจ้าด้วยไฟศักดิ์สิทธิ์ที่ขโมยมาและจะถูกแทนที่ด้วยทุกคนด้วยการเติมเต็มความปรารถนาที่เกิดขึ้นเมื่อวางมือบนข้อเรียกร้อง ไม่มีอะไรปรากฏขึ้นจากทุกที่และไม่มีอะไรหายไปทุกที่อย่างไร้ร่องรอย ก่อนหน้านี้ หยดน้ำตามธรรมชาติที่รวมสวรรค์และโลกเข้าด้วยกันเป็นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ ในนิทานพื้นบ้านตำนานได้รับการเก็บรักษาไว้เกี่ยวกับต้นโอ๊กศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีกิ่งก้านที่พระเอกเดินทางไปยังโลกของบรรพบุรุษ ในบรรดาชนชาติดั้งเดิม ต้นไม้ชนิดนี้คือต้นแอชอิกดราซิล
ปัจจุบันวัดเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชุมชน Slavic Rodnoverie ซึ่งพวกเขาจัดวันหยุดและพิธีกรรมของชาวสลาฟ วัดแห่งนี้สร้างขึ้นโดยชุมชนทั้งหมด ภายใต้การนำของพระสงฆ์ในชุมชน ทำหน้าที่หรือได้รับเลือกโดยสมาชิกในชุมชนเท่านั้น หากจำเป็นควรใช้ประสบการณ์ของชุมชนใกล้เคียงที่มีวัดอยู่แล้ว เริ่มต้นด้วยการเลือกสถานที่สำหรับวัด ขณะเดียวกันก็ต้องคำนึงถึงความห่างไกลของสถานที่จาก “อารยธรรม” ความสะดวกในการเข้าถึงถนนและเส้นทางการขนส่งสาธารณะและส่วนบุคคลเพื่อให้คุณสามารถเข้าถึงที่ตั้งได้อย่างง่ายดายในทุกสภาพอากาศตลอดเวลา ปี. หากมีวัดหลายแห่ง ทางเข้าจะถูกเลือกตามฤดูกาลในการใช้งานของวัด ในเวลาเดียวกัน คุณควรตรวจสอบหลายพื้นที่ ตรวจดูอย่างละเอียดว่าผู้คนแห่กันไปพักผ่อนในช่วงสุดสัปดาห์หรือไม่ ก่อนที่จะตัดสินใจขั้นสุดท้าย คุณสามารถสร้างวัดใกล้กับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวสลาฟโบราณได้ แต่ควรคำนึงว่าในอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีนั้นห้ามก่อสร้างและงานใด ๆ และอาคารของคุณจะถูกทำลายอย่างถูกกฎหมายไม่ช้าก็เร็วโดยฝ่ายบริหาร ถ้ามีคนในชุมชนสามารถกำหนดสถานที่อำนาจได้ด้วยดาวซิ่ง เป็นต้น ก็สร้างวัดในสถานที่แบบนั้นก็ดี หากไม่มีคนเช่นนี้ก็อย่าอารมณ์เสีย ฟังเสียงหัวใจของคุณและสัมผัสถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ตั้งใจไว้
นอกจากนี้ยังมีสัญญาณบ่งบอกถึงสถานที่มีอำนาจที่ชัดเจนอีกด้วย ด้านหลังวัดควรมีป่าไม้ หน้าวัดควรมีที่โล่งสำหรับคลัง และบริเวณใกล้เคียงควรมีแม่น้ำ น้ำพุ หรืออ่างเก็บน้ำที่มีน้ำสะอาดไว้เพื่อดับกระหาย วัดบนเนินเขาหรือในทางกลับกันซ่อนอยู่ใต้เนินเขาจะดูดี การเคลียร์เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้สามารถรับแขกและสามารถจัดเกมได้ ควรคำนึงว่าวิหารของเทพเจ้าชายควรตั้งอยู่บนเนินเขาและควรสร้างวิหารหญิง (และที่อุทิศให้กับเวเลส) ในที่ราบลุ่ม
คันไถถูกสร้างขึ้นหรือวางจากวัสดุธรรมชาติที่มีอยู่ ซึ่งอาจเป็นหิน ลำต้นของต้นไม้ที่ล้มก่อนแปรรูป (ไม้แห้ง) ดินดิน ฯลฯ อาจเป็นทรงกลมหรือรูปไข่ก็ได้ (ไข่เป็นสัญลักษณ์ของครอบครัว) วิหารทรงกลมสร้างขึ้นสำหรับเทพสุริยจักรวาล, รูปวงรีสำหรับครอบครัว, เทพทั้งปวง หรือเทพเจ้าหรือเทพธิดาอื่นๆ ในกรณีที่สอง ปลายวิหารที่ “แหลมคม” จะอยู่ในเวลาเที่ยงคืน ไปทางเหนือ ไปจนถึงตรงกลางโลก (ดาวเหนือ) ใบหน้าของเทพสุริยจักรวาลควรมองไปทางทิศตะวันออกหรือเที่ยงวัน ส่วนอื่นๆ - ต่างก็มีลักษณะของตนเอง มีการติดตั้งหินสังเวยใกล้กับหัวซึ่งจะต้องมีรูปทรงแบนกว้างสำหรับตำแหน่งที่ต้องการ ด้านหน้าของเขามีกระดา (หลุมไฟ) วางอยู่ในวงกลมของหินที่สามารถทนต่ออุณหภูมิสูงได้ดีโดยอยู่ในตำแหน่งที่มีทางว่างระหว่างมันกับหินสังเวย ทางเข้าวัด วิหาร แท่นบูชา และกาป ควรเป็นเส้นตรงเดียวกัน
โดยใช้ความรู้และประสบการณ์ของบรรพบุรุษ ชุมชนยังคงสร้างวัดสำหรับตนเอง ดังนั้นจงวางใจในหัวใจของคุณ แล้วมันจะบอกคุณว่าสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของคุณจะเป็นอย่างไร
อาคารทางศาสนามีอยู่มานานหลายพันปีและเป็นข้อพิสูจน์ถึงการมีอยู่ของอารยธรรมและวัฒนธรรมอื่นๆ อาคารเหล่านี้ยังคงหลงใหลในความงามและความยิ่งใหญ่จนทุกวันนี้ ในการทบทวนนี้เราจะพูดถึง 10 วัดที่เก่าแก่ที่สุดในโลกของเรา
1. พระราชวังนอสซอส
กรีซ
Knossos สร้างขึ้นทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Heraklion มีผู้อาศัยอยู่เป็นเวลาหลายพันปี เริ่มตั้งแต่สหัสวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช มันถูกทิ้งร้างหลังจากการถูกทำลายใน 1375 ปีก่อนคริสตกาล พระราชวังคนอสซอสสร้างขึ้นระหว่างปี 1700 ถึง 1400 ปีก่อนคริสตกาล แทนที่พระราชวังแห่งแรกที่สร้างขึ้นเมื่อประมาณปี 1900 ปีก่อนคริสตกาล หน้าที่ของเว็บไซต์นี้ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แม้ว่าจะระบุว่าใช้เป็นศูนย์กลางการบริหารหรือศูนย์กลางทางศาสนาก็ตาม (หรืออาจทั้งสองอย่าง)
ตามตำนานเทพเจ้ากรีก พระราชวังได้รับการออกแบบโดยสถาปนิก Daedalus ตามคำสั่งของกษัตริย์ Minos ซึ่งจากนั้นจึงจำคุกสถาปนิกชื่อดังคนนี้เพื่อไม่ให้เปิดเผยแผนการของพระราชวังให้ใครเห็น พระราชวังแห่งนี้ยังเกี่ยวข้องกับเขาวงกตในตำนานซึ่งเป็นที่พำนักของมิโนทอร์ พระราชวังแห่งนี้ถูกทิ้งร้างในช่วงปลายยุคสำริด (1380-1100 ปีก่อนคริสตกาล) เนื่องจากภัยพิบัติต่างๆ มากมาย รวมถึงแผ่นดินไหวและไฟไหม้ นอกจากนี้ยังเป็นหนึ่งในอาคารที่เก่าแก่ที่สุดในโลกอีกด้วย
2. โกเบคลี เทเป
ตุรกี
Göbekli Tepe ซึ่งตั้งอยู่บนยอดเขาทางตะวันออกเฉียงใต้ของตุรกี ถือเป็นวัดที่เก่าแก่ที่สุดในโลก มีอายุย้อนกลับไปถึง 10-8 พันปีก่อนคริสต์ศักราช เช่น วัดนี้มีอายุ 12,000 ปีแล้ว การขุดค้นเริ่มขึ้นในปี 1995 โดยศาสตราจารย์เคลาส์ ชมิดต์ ซึ่งมองว่าสถานที่นี้เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ นักโบราณคดีเชื่อว่าเป็นสถานที่สำหรับสักการะ พิธีกรรม หรือทางศาสนา
ภาพนูนต่ำนูนสูงถูกพบบนเสาของ Göbekli Tepe ซึ่งส่วนใหญ่เป็นภาพสิงโต สุนัขจิ้งจอก หมูป่า งู นกกระเรียน และเป็ดป่า การก่อสร้างวัดเกิดขึ้นก่อนการกำเนิดเครื่องปั้นดินเผา การเขียน ตลอดจนการประดิษฐ์วงล้อและการเลี้ยงสัตว์ ไม่พบร่องรอยของพืชหรือสัตว์ในบ้านบริเวณที่ขุดค้น
3. วัดอามาดะ
อียิปต์
วิหารอาหมัดเป็นวิหารที่เก่าแก่ที่สุดในนูเบีย สร้างขึ้นในสมัยราชวงศ์ที่ 18 และสร้างขึ้นครั้งแรกโดย Thutmose III ผู้ซึ่งอุทิศวิหารแห่งนี้ให้กับ Amun Ra และ Re-Horakhty ยานอวกาศที่ 2 ยังคงตกแต่งวิหารอาหมัดต่อไป และทุตโมสที่ 4 ผู้สืบทอดของเขาได้ติดตั้งหลังคาเหนือลานภายใน ต่อมา Akhenaten ซึ่งพยายามละทิ้งลัทธินับถือพระเจ้าหลายองค์และแนะนำลัทธิ Aten ได้สั่งห้ามการบูชาอามุนในวัด แต่ Seti I ในช่วงราชวงศ์ที่ 19 กลับคืนสู่ปกติ พบจารึกสำคัญ 2 ประการในวิหารของ Amad องค์แรกเป็นของ Amenhotep II และสร้างขึ้นในช่วงปีที่สามของการครองราชย์ของพระองค์ บรรยายถึงความไร้ความปราณีของฟาโรห์ระหว่างการสู้รบในเอเชีย โดยพระองค์ทรงประหารหัวหน้าเจ็ดคนของภูมิภาคตากีเป็นการส่วนตัว ข้อความที่สองกล่าวถึงความพ่ายแพ้ของการพยายามบุกลิเบียในรัชสมัยของเมอร์เนปทาห์ วัดแห่งนี้อนุรักษ์วัตถุที่สวยงามไว้มากมาย รวมถึงภาพนูนต่ำที่มีสีสันสดใส
4. วัดกกันติจา
มอลตา
มีอายุมากกว่าสโตนเฮนจ์และปิรามิดอันยิ่งใหญ่ของอียิปต์ เหล่านี้คือวัด Ggantija สองแห่งบนเกาะ Gozo นอกชายฝั่งมอลตา ซึ่งรวมอยู่ในรายชื่อมรดกโลกของ UNESCO วัดที่มีอายุระหว่าง 3,600 ปีก่อนคริสตกาล และ 3,000 ปีก่อนคริสตกาล อุทิศให้กับพระแม่ธรณี นอกจากนี้ หลักฐานที่พบในสิ่งเหล่านี้ยังบ่งชี้ว่าครั้งหนึ่งพวกเขาเคยเก็บพยากรณ์ไว้
ชื่อ Ggantija มาจากคำว่า "jangt" ซึ่งเป็นคำภาษามอลตาที่แปลว่ายักษ์ เนื่องจากคติชนในท้องถิ่นเชื่อว่าอาคารเหล่านี้สร้างขึ้นโดยยักษ์ที่ใช้สิ่งเหล่านั้นในการสักการะ ปัจจุบัน ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับพิธีกรรมทางศาสนาที่เกิดขึ้น ณ สถานที่แห่งนี้ แต่นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่ามีการบูชายัญสัตว์และ "การบูชายัญด้วยของเหลว" ที่นี่ ซึ่งเทลงในรูพิเศษ บางที Ggantija อาจเป็นสถานที่แห่งลัทธิการเจริญพันธุ์
5. ฮาจาร์ คิม และ มนาจดรา
มอลตา
วัดทั้งสองแห่งนี้สร้างขึ้นระหว่าง 3600 ปีก่อนคริสตกาล และ 3200 ปีก่อนคริสตกาล ทางตอนใต้สุดของเกาะมอลตา ระยะห่างระหว่างกลุ่มวัดหินใหญ่ทั้งสองแห่งคือประมาณ 500 เมตร ในปี 1992 UNESCO รับรองโครงสร้างเหล่านี้เป็นมรดกโลกของ UNESCO
สันนิษฐานว่าวัดนี้ใช้สำหรับการสังเกตทางดาราศาสตร์หรือเป็นปฏิทิน ไม่พบบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่อธิบายวัตถุประสงค์ของโครงสร้างเหล่านี้ แต่พบซากกระดูกสัตว์ เช่นเดียวกับมีดหินเหล็กไฟบูชายัญและรูซึ่งมีบางสิ่งหย่อนลงบนเชือก (อาจเป็นเหยื่อ) วัดไม่ได้ใช้เป็นสุสานเพราะไม่พบซากศพมนุษย์ เชื่อกันว่าโครงสร้างอายุ 5,500 ปีเหล่านี้ถูกใช้เพื่อจุดประสงค์ทางศาสนา
6. วิหารเซติที่ 1
อียิปต์
วัดตั้งอยู่ใน Abydos ริมฝั่งแม่น้ำไนล์ สร้างขึ้นเมื่อ 1279 ปีก่อนคริสต์ศักราช ประมาณปลายรัชสมัยของฟาโรห์เซติที่ 1 เชื่อกันว่าพระราชโอรสของพระองค์ฟาโรห์รามเสสที่ 2 ได้สร้างวิหารแห่งนี้ซึ่งอุทิศให้กับโอซิริสแล้วเสร็จ ซึ่งมีแท่นบูชา 7 แห่ง ซึ่งแต่ละแท่นอุทิศให้กับเทพเจ้าอียิปต์ที่แตกต่างกัน (ฮอรัส ไอซิส, โอซิริส, อมรรา, ราโกรักห์ตี และปทาห์) สิ่งที่น่าสังเกตมากที่สุดเกี่ยวกับวัดนี้คือรายชื่อกษัตริย์แห่งอบีดอสที่แกะสลักไว้บนผนัง (ประกอบด้วยชื่อผู้ปกครอง 76 คนของอียิปต์โบราณ)
7. ไฮโพกึม
มอลตา
วัดแห่งนี้ตั้งอยู่ในประเทศมอลตา ถูกค้นพบโดยบังเอิญในปี 1902 ตั้งอยู่ใต้ดินทั้งหมดและเชื่อกันว่าเดิมเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ในนั้นนักโบราณคดีพบซากศพของผู้คนมากกว่า 7,000 คน ตลอดจนวัตถุจำนวนหนึ่ง เช่น พระเครื่อง ลูกปัด เซรามิก หัวหินและดินเหนียว รูปแกะสลักรูปคนและสัตว์
การค้นพบที่น่าทึ่งที่สุดคือตุ๊กตาดินเหนียวที่เรียกว่า Sleeping Lady ซึ่งนักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าเป็นสัญลักษณ์ของเทพีแม่ เชื่อกันว่าสถานที่นี้ถูกใช้ครั้งแรกตั้งแต่ 4,000 ปีก่อนคริสตกาล และถูกทิ้งร้างใน พ.ศ. 2500 ปีก่อนคริสตกาล ปัจจุบันเป็นมรดกโลกขององค์การยูเนสโก นอกจากนี้ อนุญาตให้เข้าชมได้เพียงไม่กี่คนต่อวัน และต้องลงทะเบียนคิวล่วงหน้าหลายสัปดาห์
8. วิหารฮัตเชปซุต
อียิปต์
วิหารเก็บศพของ Hatshepsut ที่ Deir el-Bahri ตั้งอยู่บนฝั่งตะวันตกของแม่น้ำไนล์ ได้รับการออกแบบโดยรัฐบุรุษและสถาปนิกของฟาโรห์ฮัตเชปสุตสตรีชื่อ Senmut วิหารแห่งนี้ใช้เวลาสร้างทั้งหมด 15 ปีระหว่างปีที่ 7 ถึง 22 แห่งรัชสมัยของ Hatshepsut (ซึ่งครองราชย์ตั้งแต่ 1479 ปีก่อนคริสตกาลจนกระทั่งสิ้นพระชนม์ใน 1458 ปีก่อนคริสตกาล) วัดแห่งนี้สร้างขึ้นเพื่อรำลึกถึงความสำเร็จของ Hatshepsut และเพื่อใช้เป็นวิหารเก็บศพสำหรับเธอ รวมทั้งทำหน้าที่เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับเทพเจ้า Amun Ra
9. วิหารลุกซอร์
อียิปต์
วิหารลุกซอร์ตั้งอยู่บนฝั่งตะวันออกของแม่น้ำไนล์ เป็นวัดที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งของอียิปต์ แม้ว่าปัจจุบันนี้จะเป็นแหล่งท่องเที่ยว แต่เดิมวัดแห่งนี้อุทิศให้กับเทพเจ้าอียิปต์ 3 องค์ ได้แก่ อามุน มุต และคอนซู วัดนี้ยังใช้จัดเทศกาล Opet ซึ่งเป็นหนึ่งในเทศกาลทางศาสนาที่สำคัญที่สุดในอียิปต์โบราณ วัดแห่งนี้สร้างขึ้นเมื่อ 1,400 ปีก่อนคริสตกาล ยานอวกาศที่ 3 (1390-52 ปีก่อนคริสตกาล) จากนั้นสร้างเสร็จโดยตุตันคามุน (1336-1327 ปีก่อนคริสตกาล) และโฮเรมเฮบ (1323-1295 ปีก่อนคริสตกาล) .)
10. สโตนเฮนจ์
อังกฤษ
สโตนเฮนจ์ตั้งอยู่ในเมืองวิลต์เชียร์ ประเทศอังกฤษ เป็นหนึ่งในโครงสร้างหินขนาดใหญ่ที่มีชื่อเสียงและเก่าแก่ที่สุดในโลก เชื่อกันว่าสร้างขึ้นตั้งแต่ 3,000 ถึง 2,000 ปีก่อนคริสตกาล สโตนเฮนจ์ประกอบด้วยวงแหวนหินยืน แต่ละก้อนมีขนาดประมาณ 4 เมตร กว้าง 2 - 3.5 เมตร และหนัก 25 ตัน
ไม่มีใครรู้ว่าอารยธรรมใดสร้างโครงสร้างนี้ เนื่องจากไม่มีบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรหลงเหลืออยู่ ยิ่งไปกว่านั้น ผู้คนยังไม่ทราบจุดประสงค์ที่แท้จริงของการสร้างสโตนเฮนจ์อีกด้วย เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าอนุสาวรีย์นี้ถูกใช้เป็นสถานที่ฝังศพ หรือสถานที่ประกอบพิธีกรรม หรือวิหารแห่งความตาย
วันนี้พวกเขาดูน่าทึ่งไม่น้อย สำหรับนักวิทยาศาสตร์ ยังมีปริศนาที่ยังไม่ได้ไขอีกจำนวนมาก
เนื้อหาจากสารานุกรมเสรีรัสเซีย "ประเพณี"
รายชื่อยุคกลาง (อาจจะอยู่ในสถานที่ก่อนหน้านี้) สลาฟวัดวาอาราม ในอดีตตั้งอยู่ในอาณาเขตของรัสเซีย ยูเครน เยอรมนี โปแลนด์ในปัจจุบัน
ต้นกำเนิดของเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าสลาฟโบราณเป็นไปตามการประเมินของนักวิชาการ B.A. Rybakov จากยุคหินเก่า
“ เขตรักษาพันธุ์นอกรีตของชาวสลาฟโบราณ” (ภาคผนวกของหนังสือ) Rusanova I. , Timoshchuk B.. สำนักพิมพ์ Ladoga 2550
Arkona บนเกาะ Rügen ประเทศเยอรมนี- สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของการตั้งถิ่นฐานในศตวรรษที่ 9-12 ตั้งอยู่บนแหลมสูง 40 ม. หันหน้าไปทางทิศตะวันออก มันถูกพัดพาไปด้วยทะเลทั้งสามด้านและถูกทำลายไปเป็นส่วนใหญ่ ขนาดปัจจุบันคือ 90 ม. จากตะวันออกไปตะวันตก และสูงถึง 160 ม. จากเหนือจรดใต้ ขนาดก่อนหน้านี้โดยประมาณใหญ่กว่า 2-3 เท่า มีการขุดค้นในปี พ.ศ. 2464,2473 และ พ.ศ. 2512-2514 เมื่อมีการวางร่องลึกกว้าง 1 เมตรผ่านแท่นและปล่อง มีการระบุระยะเวลาการก่อสร้าง 3 ช่วงในปล่อง ชั้นของดินเผา ถ่านหิน และหินถูกค้นพบ ด้านในของเพลามีร่องเรียบ และด้านนอกมีร่องลึกกว่าและมีก้นแบนด้วย ปลายแหลมคั่นด้วยกำแพงภายในกว้าง 5-6 ม. และมีคูน้ำแบนกว้าง 10 ม. สร้างขึ้นในคริสต์ศตวรรษที่ 9 ไม่พบอาคารในบริเวณระหว่างเชิงเทิน ช่องในแผ่นดินใหญ่ (ลึกไม่เกิน 60 ซม.) ได้รับการขุดขึ้นมาบางส่วน โดยมีความยาว 4.1 และ 6.2 ม. และบรรจุสิ่งของมากมาย ในสนามเพลาะแห่งหนึ่งมีการเปิดเผยงานหินและใต้ช่องนั้นพบกะโหลกศีรษะชาย 8-11 กะโหลกเสียหายบางส่วน กระดูกสัตว์ สิ่งของและเศษจานจากศตวรรษที่ 10-12 ในร่องลึกอีกหลุมหนึ่งมีซากโลงศพที่บรรจุสิ่งของต่างๆ มากมาย ทางลาดด้านเหนือของชุมชนมีแหล่งน้ำและมีการวางเส้นทางไว้ ใกล้กับชุมชนมีการตั้งถิ่นฐาน 14 แห่งและเนินดินฝังศพขนาดใหญ่
Astashkovo, ภูมิภาค Smolensk, รัสเซีย- การตั้งถิ่นฐานในป่าท่ามกลางหนองน้ำทางฝั่งซ้ายของ Sozh พื้นที่วงรี (14.5x12 ม.) ล้อมรอบด้วยกำแพงกระจาย (กว้าง 4 ม. สูง 0.5 ม.) และคูน้ำลึก 50 ซม. พบถ่านหินอยู่ใต้เขื่อนของกำแพงและอยู่ในนั้น ที่ตั้งของป้อมตามแนวกำแพงถูกเผา เทรตยาคอฟ ป.; ชมิดท์ อี. เอ., 1963. หน้า 124-125.
Babin, แคว้น Chernivtsi, ยูเครน- การตั้งถิ่นฐานที่ด้านบนของส่วนที่โผล่ออกมาทางฝั่งขวาของ Dniester แท่นทรงกลมตรงกลาง (เส้นผ่านศูนย์กลาง 7 ม.) ล้อมรอบด้วยคูน้ำบวมที่ยื่นออกมาเป็นรูปครึ่งวงกลม (ความกว้างของคูน้ำ 2 ม. บนพื้นตามทางลาดของโผล่ขึ้นมามีรอยแผลเป็นสองอันที่โผล่ขึ้นมาถึงหน้าผา ถ่านหิน, กระดูกเผา, เศษของ พบแม่พิมพ์และเครื่องปั้นดินเผาในคูน้ำศตวรรษที่ IX-X ใกล้ชุมชนโบราณมีชุมชนซิงโครนัสขนาดใหญ่
Babina Dolina, ภูมิภาค Ternopil, ยูเครน- หลุมลัทธิและแท่นบูชาตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ถึงต้นศตวรรษที่ 13 ตั้งอยู่บนพื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานในศตวรรษที่ 11-12 ตั้งอยู่ที่เชิงเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าโบราณแห่ง Zvenigorod การขุดค้นดำเนินการในปี พ.ศ. 2528-2532 พิพิธภัณฑ์ตำนานท้องถิ่น Ternopil ภายใต้การนำของ M. A. Yagodinskaya ได้เปิดพื้นที่ขนาดใหญ่ของการตั้งถิ่นฐานและค้นพบที่อยู่อาศัยครึ่งดังสนั่นพร้อมเตาทำความร้อนและห้องเอนกประสงค์พร้อมแท่นทำงานหิน
Babka, ภูมิภาค Rivne, ยูเครน- การตั้งถิ่นฐานที่ปลายด้านตะวันออกของเนินทราย แท่นทรงกลมที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 30 ม. ล้อมรอบด้วยช่องในรูปแบบของคูน้ำเป็นระยะ ๆ และหลุมที่มีรูปทรงรางเดี่ยว เกือบตรงกลางของพื้นที่มีหลุมเสา (เส้นผ่านศูนย์กลาง 0.5 ม. และลึก 0.7 ม.) และการสะสมถ่านหินที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 1 ม. ทางตอนใต้พบศพถูกเผาในหม้อ โบราณสถานแห่งนี้พบมีด กระดูกสัตว์ เศษปูนปั้น และเครื่องปั้นดินเผาจากศตวรรษที่ 8-10 ท่อนถ่านหินและท่อนไม้ที่ถูกเผาวางอยู่บนเชิงเทินโดยรอบ คูน้ำตื้นเต็มไปด้วยชั้นถ่านหิน มีการตั้งถิ่นฐานแบบซิงโครนัสในบริเวณใกล้เคียง
ภูเขา Blagoveshchenskaya ใกล้เมือง Vshchizh ภูมิภาค Bryansk ประเทศรัสเซีย- สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของการตั้งถิ่นฐานของวัฒนธรรม Yukhnovskaya ที่ตั้งของป้อม (40x25 ม.) ถูกจำกัดไว้ที่พื้นด้านข้างด้วยกำแพงและคูน้ำกว้าง (กว้าง 18 ม.) มีบ้านสาธารณะยาวติดกับเชิงเทินด้านใน พบเครื่องปั้นดินเผาโรมันจากศตวรรษที่ 9-10 ที่สถานที่นี้ และในบริเวณใกล้เคียงมีชุมชนที่ประสานกันซึ่งมีการค้นพบที่อยู่อาศัยและซากบ้านหลังยาว พบเครื่องรางที่ทำจากเขี้ยวเจาะกระดูกสันหลังของบีเวอร์ หินที่มีสัญลักษณ์รูปกากบาทจารึกไว้ และหวีที่มีหัวม้า บางทีการตั้งถิ่นฐานอาจทำหน้าที่เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในเวลานี้ ในศตวรรษที่ XI-XIII มีสุสานอยู่ในสถานที่และมีการสร้างโบสถ์แห่งการประกาศอยู่ใกล้ๆ
Bogit, เขต Gusyatinsky, ภูมิภาค Ternopil, ยูเครน— นิคมโบราณสถานตั้งอยู่บนเนินเขาที่สูงที่สุดในพื้นที่ป่าเมโดโบรี ห่างจากหมู่บ้าน 5 กม. โกรอดนิตซา. เป็นอนุสรณ์สถานทางศาสนาที่ใกล้ที่สุดกับสถานที่ที่พบเทวรูป Zbruch การขุดค้นดำเนินการในปี 1984 โดยคณะสำรวจคาร์เพเทียนของสถาบันโบราณคดีแห่ง Russian Academy of Sciences เชิงเทินแห่งนิคมถูกตัดด้วยสนามเพลาะ ได้แก่ เชิงเทินหลักใกล้ทางเข้านิคม เชิงเทินที่สองตรงทางตัดของถนนที่ตัดข้าม เชิงเทินที่สามก็ใกล้โผล่ขึ้นมาบนถนนด้วย เชิงเทินดินด้านเหนือถูกตัดเข้า สามแห่ง บริเวณที่ตั้งของป้อม วัด แท่นบูชา และอาคาร 3 หลัง (ช่องแคบ) ได้รับการเคลียร์แล้ว
บรันเดนบูร์ก ประเทศเยอรมนี- สถานที่นับถือศาสนาที่ตั้งถัดจากป้อมปราการที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 8 ตามตำนานสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Triglav ชั้นวัฒนธรรมที่มีลักษณะ "ไม่ใช่ที่อยู่อาศัย" ถูกค้นพบบนเนินเขาใต้รากฐานของโบสถ์
โบรโดวิน, เยอรมนี— วัดที่ตั้งตั้งอยู่บนส่วนที่สูงที่สุดของคาบสมุทรยื่นออกไปในทะเลสาบ มีคูน้ำล้อมรอบ (กว้าง 5 ม. ลึก 80 ซม.) และมีเส้นผ่านศูนย์กลาง 25 ม. การตั้งถิ่นฐานของวันที่ 9/ คริสต์ศตวรรษที่ 10-13 ตั้งอยู่บนเนินเขา ในปี 1258 มีการสร้างอารามขึ้นที่นี่
Bubnyshche, ภูมิภาค Ivano-Frankivsk, ยูเครน- การตั้งถิ่นฐานที่ล้อมรอบด้วยหินทั้งสามด้านล้อมรอบด้วยกำแพงด้านที่สี่และคูน้ำภายในกว้าง 10 ม. เส้นผ่านศูนย์กลางของไซต์คือ 40 ม. บ่อน้ำถูกกระแทกออกจากหินซึ่งมีบันไดหินนำไปสู่ บ่อน้ำ (2x2 ม. ความลึกที่ทันสมัยคือ 5-6 ม.) ไม่ถึงน้ำ ถ้ำสามแห่งที่มีร่องจากท่อนไม้ที่เก็บรักษาไว้ถูกแกะสลักไว้ในหิน บนโขดหินมีภาพสัญลักษณ์แสงอาทิตย์ รูปฝ่ามือ และหน้ากาก บริเวณใกล้เคียงมีเนินดินฝังศพขนาดใหญ่ประกอบด้วยเนินดินที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 5 ม. และสูงไม่ถึง 1 ม.
Vasilev, ภูมิภาค Chernivtsi, ยูเครน- ที่สถานที่ฝังศพของศตวรรษที่ 12-13 มีการค้นพบหลุมที่มีถ่านหิน กระดูกสัตว์ และเศษชิ้นส่วน
Verkhovlyany, ภูมิภาค Grodno, เบลารุส- ป้อมปราการ แท่นทรงกลม (7x7 ม.) ซึ่งถูกจำกัดด้วยคูน้ำและเชิงเทินภายใน มีการค้นพบงานหิน ถ่านหิน และเครื่องปั้นดินเผาจากศตวรรษที่ 11 ถึง 13 ในคูน้ำ
Wolin, โปแลนด์— ที่จุดสูงสุดของเมืองเก่า มีการขุดค้นอาคารไม้ขนาด 5x5 ม. ล้อมรอบด้วยรั้ว มันมีอยู่ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 ถึงต้นศตวรรษที่ 12 พบรูปปั้นทองสัมฤทธิ์เป็นรูปม้าและตุ๊กตาไม้หลายชิ้น รวมทั้งรูปที่มีสี่หน้า ถูกพบในบริเวณใกล้เคียง บนเนินเขาซิลเวอร์ฮิลล์มีเตาผิงซึ่งมีกะโหลกมนุษย์วางอยู่ระหว่างก้อนหินและเกล็ดปลา บริเวณใกล้เคียงมีหลุมที่มีกระโหลกสองกะโหลก เศษเครื่องปั้นดินเผา และกระดูกสัตว์
Vorgol, ภูมิภาค Voronezh, รัสเซีย— แท่นดินเผา (12x6 ม.) ได้รับการเก็บรักษาไว้บางส่วนที่บริเวณที่พักพิง ตรงกลางมีหลุมเสา ถัดจากนั้นคือโครงกระดูกของม้า และหัวลูกศรสามหัว บนแท่นวางมีด เศษปราสาท ฮรีฟเนีย จี้รูปสี่เหลี่ยมคางหมู ลูกปัด แอสทรากัล และตุ๊กตา บริเวณโดยรอบมีหลุมหกหลุมที่มีขี้เถ้า กระดูกสัตว์ เศษเครื่องปั้นดินเผา วงแกน เศษหินโม่ เคียว และต่างหู Saltovsk สิ่งของเหล่านี้มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 10-11 มีการค้นพบพิธีฝังศพหัวม้าและสาหร่ายคลอเรล 94 ตัวที่เชิงเทินของป้อม
วิชเชกรอด, โปแลนด์— บนฝั่งขวาของ Vistula มีแท่นทรงกลม (เส้นผ่านศูนย์กลาง 18 ม.) ตรงกลางซึ่งมีร่องรอยของเสา อาคารไม้สี่เหลี่ยม และกะโหลกของออโรชไว้ กระดานล้อมรอบด้วยหินจำนวนหนึ่ง ในจำนวนนี้มีแท่นบูชา แท่นบูชาหินแบน และการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์ ถนนที่ปูด้วยหินนำไปสู่สถานที่ซึ่งมีเคียวสองเล่มและมีชายคนหนึ่งขี่ม้าอยู่ วัตถุนี้มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ X-XIII ที่ 2.6 กม. ใกล้กับชุมชน Okrugla Gora มีการค้นพบคูน้ำที่ล้อมรอบด้วยแท่นทรงกลม (เส้นผ่านศูนย์กลางประมาณ 20 ม.) พบถ่านหิน กระดูกสัตว์ และเศษเครื่องปั้นดินเผาที่ขอบคูน้ำ บริเวณใกล้เคียงมีการตั้งถิ่นฐานของศตวรรษที่ 6-11
กเนียซิโอ, โปแลนด์— บนภูเขา Lech ใต้รากฐานของโบสถ์ มีการค้นพบหลุมไฟซึ่งประกอบด้วยหินสามชั้นพร้อมชั้นถ่านหินและเถ้า พบกระดูกและเศษสัตว์ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 8 ถึงต้นศตวรรษที่ 19
Govda, ภูมิภาค Ternopil, ยูเครน— การตั้งถิ่นฐานตั้งอยู่บนแหลมทางฝั่งขวาของ Zbruch ล้อมรอบด้วยกำแพงและคูน้ำบนพื้น พื้นที่รูปไข่ของการตั้งถิ่นฐาน (40*20 ม.) มีความลาดชันไปทางทิศตะวันออกเฉียงใต้โดยมีความสูงต่างกัน 20 ม. (รูปที่ 10) และ 1988, 1989 เปิดพื้นที่ 108 ตารางเมตร ม.
โกลอฟโน, ภูมิภาคโวลิน, ยูเครน— ชุมชนตั้งอยู่บนเนินเขาท่ามกลางทุ่งหญ้าแอ่งน้ำ แท่นทรงกลม (เส้นผ่านศูนย์กลาง 30 ม.) สูงขึ้นเล็กน้อยตรงกลางและปกคลุมด้วยชั้นเถ้าหนา 50 ซม. ใต้คันดินของเพลาวงแหวน (สูง 1 ม.) มีชั้นของหิน ถ่านหิน และกระดูกที่ถูกไฟไหม้ มีการระบุหลุมรูปทรงรางน้ำหลายแห่งและการสะสมของหินตามเพลา พบเศษเครื่องปั้นดินเผาสมัยศตวรรษที่ 10 กระดูกสัตว์ ชิ้นส่วนกะโหลกศีรษะมนุษย์ที่ไหม้เกรียม และฟันสองซี่
Mount Helmska ใกล้ Koszalin ประเทศโปแลนด์— ที่ด้านบนของภูเขามีการค้นพบซากอาคารลัทธิขนาด 2.5x4.5 ม. พร้อมเตาหิน มีหลุมที่มีถ่านหินอยู่ใกล้ๆ มีด เก้าอี้ วงแกนหมุน กระดูกสัตว์และปลา และเศษเครื่องปั้นดินเผาจากศตวรรษที่ 10 ถึง 13 ถูกค้นพบ
Branovtsi, บัลแกเรีย- แท่นดินเหนียวทรงกลมพร้อมโครงสองอัน พบกระดูกสัตว์และเศษเครื่องปั้นดินเผาตั้งแต่ศตวรรษที่ 9-10
Gorbovo, ภูมิภาค Chernivtsi, ยูเครน— การตั้งถิ่นฐานตั้งอยู่บนแหลมฝั่งขวาของแม่น้ำปรุต บริเวณส่วนกลางของป้อม (เส้นผ่านศูนย์กลาง 30 ม.) ล้อมรอบด้วยเชิงเทินวงแหวนและคูน้ำ และอยู่ติดกับบริเวณสองด้านที่ตั้งอยู่บนทางลาดและยังถูกจำกัดด้วยกำแพงอีกด้วย ด้านบนเรียบของปล่องกลางและขอบด้านในปูด้วยหิน ปูด้วยถ่านหิน ดินเผา และกระดูกสัตว์ ร่องรอยของไฟสามารถติดตามได้ที่ด้านบนของเชิงเทินที่ล้อมรอบชานชาลาด้านข้างของป้อม ไม่มีชั้นวัฒนธรรม บริเวณใกล้เคียงเป็นการตั้งถิ่นฐานของศตวรรษที่ 9-10
Gorki, ภูมิภาค Vologda, รัสเซีย- ที่สถานที่ฝังศพของศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13 เปิดหลุมลัทธิวงรีแล้ว (2.1x1.55 ม. ลึก 60-70 ซม.) มีกุญแจล็อค 2 อัน โครงใส่อุปกรณ์ไม้ โครงกระดูกของสุนัข 2 ตัว เป็ด 3 ตัว อีแร้งตัวน้อย ปลา และโครงกระดูกสุนัขอีก 3 ตัวที่ก้นหลุม หลุมเต็มไปด้วยหินและตะกรัน
Gorodok ภูมิภาค Khmelnitsky ประเทศยูเครน- ริมหมู่บ้านศตวรรษที่ 6-8 มีทางเท้าหิน (2.3x1.5 ม.) เผาอยู่ด้านบนและถัดจากนั้นเป็นหลุม (เส้นผ่านศูนย์กลาง 1.5 ม. ลึก 20 ซม.) ที่มีก้นไหม้เต็มไปด้วยถ่านหินขี้เถ้ากระดูกสัตว์ที่ถูกไฟไหม้และเศษชิ้นส่วน ของจาน
Grodowa Gora ใกล้เมือง Tumlin ประเทศโปแลนด์- บนเนินเขาสูงในเทือกเขา Świętokrzycki ที่ปกคลุมไปด้วยป่าไม้ มีกำแพงกั้นศูนย์กลางสามแห่ง ทำจากหินและไม่มีความสำคัญในการป้องกัน ได้รับการอนุรักษ์ไว้ บนเนินเขามีการตั้งถิ่นฐานในศตวรรษที่ 9-11 มีการสร้างโบสถ์บนยอดเขา
กรอส ราเดิน เขตชเวริน ประเทศเยอรมนี— วัดไม้ตั้งอยู่นอกชุมชนของศตวรรษที่ 10-13 มีถนนลาดยางนำไปสู่ วัดเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า (12.5 x 7 ม.) ผนังทำจากบล็อกตั้งในแนวตั้ง หุ้มด้านนอกด้วยกระดานที่มีหัวตัดตามแผนผังที่ด้านบน รอบวัดระยะ 1 ม. มีรั้วเสา พบกระโหลกวัวกระทิง ถ้วยดินเผา และเศษอาหารจากศตวรรษที่ 9-10 ที่ทางเข้า ทางตอนเหนือมีกระโหลกม้าหกตัว และมีหอกสองอันวางอยู่ที่กำแพงด้านตะวันออกเฉียงใต้ กำลังสร้างวิหารขึ้นใหม่ ส่วนกลางเสียหาย ไม่พบที่สำหรับวางเทวรูป ในศตวรรษที่ XI-XII วัดถูกย้ายไปยังชุมชนที่ตั้งอยู่บนเกาะในทะเลสาบ พื้นที่ทรงกลมของการตั้งถิ่นฐานมีเส้นผ่านศูนย์กลาง 25 ม. ตามขอบใกล้กับเชิงเทินมีบ้านไม้
เดบโน, โปแลนด์- การตั้งถิ่นฐานในเทือกเขา Świętokrzyckie ที่ตั้งของป้อมเป็นรูปวงรี (15x26 ม.) ล้อมรอบด้วยกำแพงและคูน้ำ พบหินไหม้เกรียม ถ่านหิน และเศษดินเหนียวเคลือบอยู่ในคูน้ำ
Dobrzeszowo, โปแลนด์- การตั้งถิ่นฐานในเทือกเขา Świętokrzyckie บนเนินเขาสูง ที่ตั้งรูปไข่ของป้อม (40x80 ม.) ล้อมรอบด้วยเชิงเทินสามจุดซึ่งถูกขัดจังหวะในหลาย ๆ ที่ เพลาที่สี่แยกการตั้งถิ่นฐานออกจากสันเขา ฐานของเพลาต่ำ (สูง 1.5-2 ม.) ทำจากหินขนาดใหญ่และมีหินก้อนเล็ก ๆ กระจัดกระจายอยู่บนนั้น พื้นผิวถูกเผาโดยเพลา โดยเฉพาะความลาดเอียงด้านในของเพลาที่หนึ่งและลาดด้านนอกของเพลาที่สองและสาม ตรงกลางของสถานที่มีหินขนาดใหญ่ที่มีวงกลมแกะสลักอยู่ ในสถานที่ต่าง ๆ บนเว็บไซต์และบนเชิงเทินมีศิลา หินกลมขนาดใหญ่ และกล่องแท่นบูชาที่ทำจากหิน ทางตะวันตกของสถานที่มีฐานหินของแท่นบูชา ข้างๆ มีเครื่องเซรามิกจากศตวรรษที่ 8-9 จากการนัดหมายของเรดิโอคาร์บอนที่นำมาจากเพลาแรก กำหนดวันที่ให้เป็น 795 ใกล้กับชุมชนมีการตั้งถิ่นฐานของศตวรรษที่ 8-10 การขุดค้นในพื้นที่ดำเนินการในปี พ.ศ. 2518-2524 เปิดพื้นที่ 25x100 ม. และเพลาถูกตัด
Zhivotinskoye, ภูมิภาค Voronezh, รัสเซีย- บนที่ตั้งของศตวรรษที่ 9-10 ค้นพบหลุมที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 80 และลึก 60 ซม. ซึ่งมีถ่านหิน, ตาตุ่ม 23 รูที่มีรู, หินบด, หม้อต้มทองสัมฤทธิ์, เหยือกและเมล็ดพืชที่ถูกเผา พบขนมปังก้อนดินเหนียวในบริเวณดังกล่าว
Saaringen, เขต Bravdenburg, ประเทศเยอรมนี- ใกล้สุสานแห่งศตวรรษที่ 7-12 มีแท่นทรงกลม (เส้นผ่านศูนย์กลาง 20 ม.) ล้อมรอบด้วยคูน้ำกว้าง 2-3 ม.
Zvenigorod, ภูมิภาค Ternopil, ยูเครน— การตั้งถิ่นฐานตั้งอยู่บนเนินเขาทางฝั่งขวาของ Zbruch ใกล้หมู่บ้าน ครูติลอฟ. การวิจัยดำเนินการโดย Carpathian Expedition ของสถาบันหอจดหมายเหตุของ Russian Academy of Sciences, พิพิธภัณฑ์ Ternopil แห่งตำนานท้องถิ่นในปี 1985, 1987, 1988 มีการค้นพบวัด 3 แห่ง อาคารทางศาสนา 15 แห่ง บ้านยาวเหนือพื้นดิน 10 หลัง กำแพงและคูน้ำบางส่วนถูกสร้างขึ้น และสำรวจหมู่บ้านโดยรอบ
Green Lipa, ภูมิภาค Chernivtsi, ยูเครน- ในเขตชานเมืองฝั่งขวาของ Dniester ท่ามกลางเนินเขาสูงที่รกไปด้วยป่าไม้ มีซากวิหารไม้ตั้งอยู่บนส่วนที่สูงที่สุดของพื้นที่ (42x14 ม.) วิหารมีรูปทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้า (5.3x4.2 ม.) เน้นไปที่จุดสำคัญ มีผนังสองชั้นทำด้วยไม้ซุงและเคลือบด้วยดินเหนียว บริเวณใกล้เคียงมีหลุมที่มีชั้นถ่านหินอยู่ในไส้และมีบ่อน้ำที่แกะสลักไว้ในหิน (รูปที่ 14, 1-4)
Iliev, แคว้นลวีฟ, ยูเครน- ป้อมตั้งอยู่บนแหลม มีกำแพงสองอันและคูน้ำอยู่ด้านข้างพื้น ไม่ถึงขอบของที่ตั้ง ที่ฐานของเพลาด้านในมีชั้นขี้เถ้าคาร์บอน ส่วนด้านบนแบนของเพลาปูด้วยหินปู ที่ด้านในของคันดินมีการเติมรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า (7.2x8 8 ม.) บนแท่นด้านบนซึ่งมีไฟลุกไหม้ (5x6 ม.) เตาไฟและหลุมเสาถูกเก็บรักษาไว้ ที่ตั้งสามเหลี่ยมของป้อม (60x55 ม.) ไม่มีชั้นวัฒนธรรมเฉพาะด้านหน้ากำแพงเท่านั้นที่มีหลุมที่มีถ่านหินและกระดูกสัตว์ (รูปที่ 11, 3-5) ขึ้นอยู่กับเซรามิกและแหวนทองสัมฤทธิ์ที่มีรูปทรง โล่ ป้อมมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 13 การตั้งถิ่นฐานในช่วงเวลาเดียวกันตั้งอยู่ใกล้ๆ
Kanev, ภูมิภาค Cherkasy, ยูเครน- ทางใต้ของเมือง Roden บนภูเขา Prince's บนแหลมทางฝั่งขวาของ Dnieper มีการค้นพบหลุม (เส้นผ่านศูนย์กลาง 1.85 ลึก 1.2 ม.) เต็มไปด้วยดินมืดที่มีขี้เถ้าถ่านหินและกระดูกสัตว์
เคียฟ, ยูเครน— พบการก่ออิฐด้วยหิน (4.2x3.5 ม.) บนภูเขา Starokievskaya ซึ่งมีเส้นโครงสี่จุดบนจุดสำคัญ ทางทิศตะวันตกมี "เสาขนาดใหญ่" ซึ่งประกอบด้วยชั้นดินเหนียวอบ เถ้า และถ่านหิน กระดูกและกะโหลกของสัตว์นอนอยู่รอบๆ
เคียฟ, ยูเครน— บนถนน Vladimirskaya ในปี 1975 มีการขุดคูน้ำฐานรากและหลุมที่ตั้งสมมาตรซึ่งเต็มไปด้วยขยะจากการก่อสร้าง บริเวณใกล้เคียงมีหลุมรูปทรงชามซึ่งมีชั้นดินเหนียว ถ่านหิน และขี้เถ้า สันนิษฐานว่ามีวัดนอกรีตอยู่ที่นี่
เคียฟ, ยูเครน— มีการเปิดหลุมบูชายัญทรงกลม (เส้นผ่านศูนย์กลาง 2 ม. ลึก 1.2 ม.) บนถนน Zhitomirskaya
Kirovo, แคว้นปัสคอฟ, รัสเซีย— ชุมชนทรงกลม (52x42 ม.) ตั้งอยู่บนเนินเขาท่ามกลางหนองน้ำ เชื่อกันว่าอาจมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อยู่ที่นี่
โคโลโม, แคว้นโนฟโกรอด, รัสเซีย- แท่นทรงกลมที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 18 ม. ล้อมรอบด้วยหินขนาดใหญ่ซึ่งมีชั้นของเถ้าและถ่านหินวางอยู่ กระดูกของสัตว์เลี้ยง เศษเครื่องปั้นดินเผาขึ้นรูป และหัวลูกศรหินเหล็กไฟ มีเนินเขาอยู่ใกล้ๆ
Korczak, แคว้น Zhytomyr, ยูเครน- ในเขตชานเมืองด้านตะวันตกของการตั้งถิ่นฐานของศตวรรษที่ 5-7 มีหลุมขนาด 60x70 ซม. ลึก 20 ซม. ที่ด้านล่างซึ่งมีก้อนดินเหนียวเจ็ดก้อนวางอยู่ (รูปที่ 6, 2)
โคสตอล, ยูโกสลาเวีย- แท่นทำจากหินซึ่งมีกระดูกนกวางอยู่
Krasnogorye, ภูมิภาค Smolensk, รัสเซีย- ป้อมปราการทรงกลม (เส้นผ่านศูนย์กลาง 20 ม.) ท่ามกลางหนองน้ำล้อมรอบด้วยเชิงเทินสองจุด ภายใต้คันดินของปล่องภายในพบงานหินที่มีร่องรอยของไฟและชั้นขี้เถ้า ชั้นเดียวกันและท่อนไม้ที่ถูกเผาวางอยู่ที่ด้านบนของเพลา มีการตั้งถิ่นฐานของศตวรรษที่ 10-13 ในบริเวณใกล้เคียง
Kulishevka, ภูมิภาค Chernivtsi, ยูเครน- การตั้งถิ่นฐานบนแหลมสูงทางฝั่งขวาของ Dniester แท่นทรงกลม (เส้นผ่านศูนย์กลาง 8 ม.) ล้อมรอบด้วยคูน้ำภายในและมีรั้วกั้นบนพื้นด้วยกำแพงและคูน้ำห้าแห่งของศตวรรษที่ 10-11 และ 13 และยุคเหล็กตอนต้น
เคอร์ชิม, สาธารณรัฐเช็ก— ใกล้ทะเลสาบมีแท่นล้อมรอบด้วยคูน้ำ ใกล้ๆ กันมีหลุมแห่งหนึ่งซึ่งมีไฟกำลังลุกอยู่ โบสถ์คริสต์ถูกสร้างขึ้นบนเว็บไซต์นี้
Kushlyanshchina, ภูมิภาค Smolensk, รัสเซีย— การตั้งถิ่นฐานที่มีแท่นทรงกลมและเชิงเทินสองจุดตั้งอยู่ท่ามกลางหนองน้ำ บริเวณใกล้เคียงมีการตั้งถิ่นฐานของศตวรรษที่ 8 ถึงต้นศตวรรษที่ 11 และเนินดินฝังศพ
ภูเขาหัวโล้น ประเทศโปแลนด์- เนินเขาบนเนินเขาสูงในเทือกเขา Świętokrzycki (ระดับความสูง 594 ม.) เนินเขารกไปด้วยป่าไม้ มีหินโผล่ออกมามากมาย ไม่เหมาะแก่การตั้งถิ่นฐาน บนยอดเขาล้อมรอบด้วยกำแพงลาดทอดยาวไปตามทางลาด เพลาทำจากหิน (กว้าง 11 ม. สูง 1.5 ม.) ด้านบนของปล่องแบนมีร่องรอยไฟพบเศษจากศตวรรษที่ 9-12 ที่ตั้งของการตั้งถิ่นฐานเป็นรูปวงรี (1300x150-200 ม.) ไม่มีชั้นวัฒนธรรมหรือสิ่งปลูกสร้างอยู่ มีน้ำพุอยู่ใกล้ภูเขาและพบรูปเคารพ ในศตวรรษที่ 12 มีการสร้างโบสถ์บนภูเขา
มิคูลซิซ สาธารณรัฐเช็ก— บนแหลมเหนือลำธารมีแท่นทรงกลม (เส้นผ่านศูนย์กลาง 12 ม.) ล้อมรอบด้วยคูน้ำ (กว้าง 3 ม. ลึก 70 ซม.) ตรงกลางของพื้นที่มีหลุมที่เรียงรายไปด้วยหิน คูน้ำเต็มไปด้วยถ่านหิน พบคบเพลิง ขวาน หินโม่ และเศษเครื่องปั้นดินเผาสมัยศตวรรษที่ 9 ต่อมามีการสร้างโบสถ์ที่นี่
Nagoryany, แคว้นเชอร์นิฟซี, ยูเครน- การตั้งถิ่นฐานบนพื้นที่สูงที่โผล่ออกมาทางฝั่งขวาของ Dniester มีแท่น (เส้นผ่านศูนย์กลาง 20 ม.) ล้อมรอบด้วยกำแพงและมีเศษซากตามขอบของแหลมและด้านข้างพื้น พบเครื่องปั้นดินเผาตั้งแต่ศตวรรษที่ 9-10 และ 11-12
โนฟโกรอด, รัสเซีย— ในระหว่างการขุดค้นในเมือง มีการค้นพบหลุมสังเวยสามหลุม ในหนึ่ง (เส้นผ่านศูนย์กลาง 0.6 ลึก 1.5 ม.) มีช้อนไม้เก้าอันในวินาที (2x1.75 ม. ลึก 0.4-0.5 ม.) มีกะโหลกวัวสองตัวและทัพพีไม้หนึ่งในสาม (4x3.3 ม. ความลึก 1.5 ม.) วางโครงกระดูกของม้าที่มีหัวแยก, ต้นขั้วเทียนและแส้ หลุมนี้มีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 10
Oshikhliby, ภูมิภาค Chernivtsi, ยูเครน- ที่สถานที่ฝังศพของศตวรรษที่ 12-13 หลุมเปิดอยู่ (เส้นผ่านศูนย์กลาง 1.8 ม. ลึก 0.5 ม.) ที่ด้านล่างมีถ่าน กระดูกสัตว์ และเศษจาน
Peryn ห่างออกไป 4 กม. จาก Novgorod, รัสเซีย- บนเนินเขาหันหน้าไปทางทิศตะวันออก มีแท่นทรงกลม ล้อมรอบด้วยคูน้ำ มีโครงโค้งมน 8 เหลี่ยม (เส้นผ่านศูนย์กลางของโครงสร้างทั้งหมด 21 ม.) ความลาดชันภายในคูน้ำมีความชัน ความลาดภายนอกมีความลาดชัน ที่ด้านล่างของขอบมีถ่านหิน เศษภาชนะจากศตวรรษที่ 10 - ต้นศตวรรษที่ 11 และหินบด ในใจกลางของไซต์ ในหลุม (เส้นผ่านศูนย์กลางและความลึก 1 ม.) ยังคงมีร่องรอยของเสาไม้อยู่ ซากของจุดที่สอง (เส้นผ่านศูนย์กลางประมาณ 23 ม.) ถูกล้อมรอบด้วยคูน้ำซึ่งพบถ่านหิน วงแหวนเข็มขัด มีด และหัวลูกศรหินเหล็กไฟ สถานที่แห่งที่ 3 อาจอยู่ภายใต้ฐานรากของโบสถ์สมัยศตวรรษที่ 13
Petrovo, ภูมิภาค Smolensk, รัสเซีย— การตั้งถิ่นฐานที่มีแท่นทรงกลม (เส้นผ่านศูนย์กลาง 22 ม.) ตั้งอยู่ท่ามกลางหนองน้ำ ล้อมรอบด้วยเชิงเทินสองจุดและมีคูระหว่างกัน (ความกว้างของคูน้ำ 8-15 ม.) ที่ขอบของไซต์ที่ความลึก 35 ซม. (ในเขื่อนของเพลาภายใน?) สามารถติดตามชั้นเถ้าถ่านหินหนา 10-13 ซม. ได้ บริเวณใกล้เคียงมีการตั้งถิ่นฐานในสมัยรัสเซียโบราณ (รูปที่ 7.2) .
Plock, โปแลนด์— บนภูเขา Tumskaya มีแท่นทรงกลมจากครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 โดยมีหลุมไฟ หินแท่นบูชา กระดูกสัตว์ และกะโหลกศีรษะของเด็ก ดาบปักอยู่กับพื้น
Podgosh, แคว้นโนฟโกรอด, รัสเซีย— แท่นทรงกลม (10.4x13.5 ม.) ล้อมรอบด้วยก้อนหินสองแถว ตรงกลางมีหินเก้าก้อน ขี้เถ้า ถ่านหิน เศษปูนปั้น และเครื่องปั้นดินเผา
โปฮันสโก สาธารณรัฐเช็ก— ที่ขอบหลุมศพมีหลุมขนาดใหญ่ (เส้นผ่านศูนย์กลาง 85 ซม. ลึก 25 ซม.) ล้อมรอบด้วยวงกลมแปดหลุม (เส้นผ่านศูนย์กลางวงกลม 2.5-3 ม.) ด้านทิศเหนือมีโครงสร้างกั้นด้วยร่องครึ่งวงกลมจากรั้ว จากข้อมูลชั้นหินพบว่ามีอายุย้อนไปถึงไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 10
Pogosishche, ภูมิภาค Vologda, รัสเซีย- ที่สถานที่ฝังศพของศตวรรษที่ 10 และต้นศตวรรษที่ 12 หลุมสี่เหลี่ยมถูกค้นพบโดยไม่มีการฝังศพและมีแกนสามแกน
กรุงปราก, สาธารณรัฐเช็ก- มีการเปิดหลุมบูชายัญซึ่งมีกะโหลกศีรษะมนุษย์และกระดูกสัตว์หกชิ้น
ปัสคอฟ, รัสเซีย— บนเนินเขาใกล้เนินดินมีแท่นทรงกลมล้อมรอบด้วยคูน้ำ (กว้าง 1.6-4.1 ม.) ตรงกลางของไซต์มีหลุมสองหลุมโดยหนึ่งในนั้นยังคงรักษาซากของเสาไม้โอ๊คที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 50 ซม. และสูง 70 ซม. ไว้ ที่ด้านล่างของคูน้ำมีร่องรอยของหลุมไฟที่ถูกเผา กระดูกและเศษจาน กระดูกสัตว์วางอยู่บนเว็บไซต์ มีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 10 ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 11-12 ปกคลุมไปด้วยทราย
Pustarry, โปแลนด์– นิคมตั้งอยู่บนเนินเขา พื้นที่ที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 7 เมตร ล้อมรอบด้วยเพลารูปวงแหวน ไม่มีชั้นวัฒนธรรม สร้างขึ้นจากเศษเซรามิกที่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 12-14
Radzikowo, โปแลนด์— บนเนินเขาจารมีการตั้งถิ่นฐานที่มีแท่นวงรี (40x60 ม.) ล้อมรอบด้วยกำแพงและคูน้ำ ที่ด้านล่างของคูน้ำมีหินและหลุมที่ขุดพร้อมซากเครื่องสังเวย มีทางเท้าหินและหลุมตามสถานที่ต่างๆ บนเว็บไซต์ที่เคยใช้มาหลายครั้ง มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ถึงศตวรรษที่ 14
Revno, ภูมิภาค Chernivtsi, ยูเครน— บนที่พักพิงที่มีป้อมปราการใกล้กับพื้นที่ฝังศพที่มีซากศพถูกเผามีหลุมที่มีกำแพงเรียบ (เส้นผ่านศูนย์กลาง 5 ม. ลึก 50 ซม.) เต็มไปด้วยขี้เถ้า, ถ่านหิน, กระดูกที่ถูกไฟไหม้, เศษจานและกระดูกสัตว์ ตรงกลางช่องมีรูเสาล้อมรอบด้วยรูเสาครึ่งวงกลม
Rkhavintsi, แคว้นเชอร์นิฟซี, ยูเครน- การตั้งถิ่นฐานบนเดือยของที่ราบสูงที่มีแท่นทรงกลม (เส้นผ่านศูนย์กลาง 22 ม.) ล้อมรอบด้วยกำแพงและคูน้ำศูนย์กลางสองแห่ง ชั้นขี้เถ้าและถ่านหินวางอยู่ที่ส่วนเชิงของปล่องด้านใน ที่ด้านบนของปล่องทั้งสองและบนขั้นบันไดที่ตัดเป็นทางลาด คูน้ำ (กว้าง 5-6 ม. ลึก 1 ม.) มีก้นแบนและผนังเรียบ ไม่มีชั้นวัฒนธรรมบนเว็บไซต์ พบเสาหินสี่เหลี่ยมที่แปรรูปอย่างหยาบๆ (สูง 2.5 ม.) ในพื้นที่ระหว่างเชิงเทิน ชั้นวัฒนธรรมหนา 20 ซม. พร้อมเศษจากศตวรรษที่ 9-10 ได้รับการเก็บรักษาไว้ จากบ้านยาวที่ตั้งตระหง่านอยู่ที่นี่ หนึ่งในนั้นมีขนาด 4x20 ม. (รูปที่ 7, 6)
Rudlovo, ภูมิภาค Smolensk, รัสเซีย— การตั้งถิ่นฐานที่มีแท่นวงรี (22x28 ม.) ตั้งอยู่บนแหลมท่ามกลางหนองน้ำล้อมรอบด้วยเชิงเทินรูปวงแหวนสองอัน บริเวณใกล้เคียงมีการตั้งถิ่นฐานของศตวรรษที่ 10-13
Rudniki, แคว้นอิวาโน-ฟรานคิฟสค์, ยูเครน- การตั้งถิ่นฐานที่เกิดขึ้นในช่วงต้นยุคเหล็ก ตั้งอยู่บนเดือยทางฝั่งซ้ายของแม่น้ำ Rybnitsa ล้อมรอบด้วยกำแพงและคูน้ำภายใน มีคูน้ำหลายลูกตัดผ่าน ที่ด้านบนสุดของรูปทรงกรวยสูง (6x10 ม.) ร่องรอยการก่อสร้างจากศตวรรษที่ 10-12 ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ - ชั้นหนา 40-50 ซม. ประกอบด้วยชิ้นส่วนของดินเหนียวเคลือบพร้อมรอยประทับของท่อนไม้ ระดับความสูงล้อมรอบด้วยคูน้ำที่มีชั้นหิน ถ่านหิน และเศษเครื่องปั้นดินเผาเรียงต่อกันสามชั้น แยกจากกันด้วยชั้นดินเหนียวที่ปลอดเชื้อ บนระเบียงตามแนวลาดของป้อมมีบ้านหลังยาว (ความยาวประมาณ 70 ม. กว้างประมาณ 4 ม.)
Rukhotin, ภูมิภาค Chernivtsi, ยูเครน- บนเนินสูงชันมีปล่องโค้งซึ่งคันดินถูกไฟไหม้อย่างหนัก ที่ใจกลางทางลาดมีการค้นพบหลุม (เส้นผ่านศูนย์กลาง 0.5 ม.) ที่มีถ่านหินและเศษของศตวรรษที่ 8-10 และแผ่นหินกลม (เส้นผ่านศูนย์กลาง 0.8 ม.)
Ryazan เก่า รัสเซีย- ใต้อาสนวิหาร Spassky กลางศตวรรษที่ 12 พบรูปปั้นสี่หน้าสีบรอนซ์ ไม้กางเขนทองสัมฤทธิ์ หม้อที่มีเกล็ดปลาและฟันหมู
Sushchevo ภูมิภาคโนฟโกรอด รัสเซีย— แท่น (14x17.5 ม.) ตกแต่งด้วยก้อนหินขนาดใหญ่
เทาเฟลส์แบร์ก, เยอรมนี- นิคมตั้งอยู่บนเนินทรงกรวยสูง ล้อมรอบด้วยเนินผาและเชิงเทินสองจุดและคูน้ำ ที่ขอบของแท่นทรงกลม (เส้นผ่านศูนย์กลาง 30 ม.) มีชั้นเปิดหนา 60-70 ซม. ประกอบด้วยดินคาร์บอนและหินขนาดใหญ่ (เพลาภายใน?) พบเศษกระดูกและฟันสัตว์ในยุคกลาง มีการสร้างโบสถ์บนเนินเขา
Thebiatow, โปแลนด์- บนเนินเขาท่ามกลางหนองน้ำมีสองชานชาลา (10x13 และ 8x10 ม.) ล้อมรอบด้วยคูน้ำ (กว้าง 1-1.5 ม. และลึก 50 ซม.) ซึ่งมีถ่านหินและเศษของศตวรรษที่ 9-10 มีหลุมไฟและหลุมเสาบนเว็บไซต์
เฟลด์เบิร์ก, เยอรมนี— ซากของวัดไม้ตั้งอยู่บนแหลม คั่นด้วยคูน้ำครึ่งวงกลมที่มีก้นแบน (กว้าง 2 ม. ลึก 60 ซม.) ซากวิหารถูกตัดออกด้วยสนามเพลาะ มีการเปิดเผยฐานรากในรูปแบบของร่องลึก และหลุมตรงกลางที่มีการเติมคาร์บอน วิหารเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า (5x10 ม.) แบ่งออกเป็นสองส่วน ตามข้อมูลเซรามิก อาคารหลังนี้มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 7-9 ตาม Ci4-900/1000
ฟิชเชอร์รินเซล, เยอรมนี- ในหมู่บ้านสมัยศตวรรษที่ 11 ถึงต้นศตวรรษที่ 13 พบรูปเคารพไม้ 2 องค์ในสภาพวางใหม่ บริเวณใกล้เคียงมีคาบสมุทรยื่นออกไปในทะเลสาบและจำกัดอยู่บนพื้นด้วยคูน้ำเรียบที่ไม่มีความสำคัญในการป้องกัน (กว้าง 3-4 ม. ลึก 1 ม.) สันนิษฐานว่ามีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อยู่ที่นี่
Khodosovichi ภูมิภาคโกเมล เบลารุส- ติดกับชุมชนและเนินดินฝังศพของศตวรรษที่ 10-11 มีสองแพลตฟอร์ม (เส้นผ่านศูนย์กลาง 5 และ 7 ม.) ล้อมรอบด้วยคูน้ำ (ความกว้าง 20 และ 40 ซม. ความลึก 25-50 ซม.) ที่ด้านข้างของวงกลมมีช่องรูปพระจันทร์เสี้ยว (กว้าง 1.8 ลึก 1 ม.) มีการติดตามหลุมแบนตรงกลางวงกลม (เส้นผ่านศูนย์กลาง 0.6-1 ม. ลึก 15-25 ซม.) ความหดหู่นั้นเต็มไปด้วยทรายคาร์บอนและขี้เถ้าหินที่ถูกเผา
Khotomel, แคว้นเบรสต์, เบลารุส- ชุมชนที่ปลายเนินทรายกลางที่ราบลุ่ม พื้นที่เกือบเป็นวงกลมของการตั้งถิ่นฐาน (30x40) ล้อมรอบด้วยช่องในรูปแบบของคูน้ำที่ถูกขัดจังหวะและหลุมรูปรางเดี่ยว ส่วนเว้านี้สร้างขึ้นจากเศษเครื่องปั้นดินเผาขึ้นรูปและหัวลูกศรสามใบมีด สร้างขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ช่องแคบถูกปกคลุมไปด้วยชั้นคาร์บอนหนา 20 ซม. เต็มไปด้วยเศษปูนปั้นและเครื่องปั้นดินเผาและวัตถุมากมายจากศตวรรษที่ 8-10 ในบริเวณที่ตั้งถิ่นฐานซึ่งสูงขึ้นเล็กน้อยตรงกลาง ไม่มีชั้นวัฒนธรรมและมีหลุมอยู่หลายแห่ง ที่เชิงเทินรอบป้อมมีชั้นถ่านหินและไม้ที่ถูกเผา
Khutyn, แคว้นโนฟโกรอด, รัสเซีย- แท่นทรงกลมล้อมรอบด้วยวงแหวนหินขนาดใหญ่ ข้างในมีหลุมที่เรียงรายไปด้วยหินและปกคลุมไปด้วยกระดูกสัตว์ที่ถูกไฟไหม้
Shapyrevo, ภูมิภาค Smolensk, รัสเซีย– นิคมตั้งอยู่ท่ามกลางหนองน้ำ แท่นวงรี (14x9 ม.) ล้อมรอบด้วยเชิงเทินสองจุดและคูน้ำ (ความกว้างของคูน้ำ 4 ม. ลึก 0.4 ม.) ที่ด้านล่างมีหินเผา ถ่านหินและขี้เถ้า ส่วนกลางของไซต์ล้อมรอบด้วยรูเสาเป็นวงกลม และตามนั้นพื้นดินถูกปกคลุมไปด้วยชั้นถ่านหิน และมีร่องคู่ขนานสองร่องวิ่งอยู่ใต้คันดินของปล่อง พบเศษจากศตวรรษที่ 9-10 และ 12-13
Szloncha, โปแลนด์- ภูเขาท่ามกลางเทือกเขาสูงตระหง่านเหนือที่ราบลุ่มซิลีเซียปกคลุมไปด้วยป่าไม้หินและก้อนหินที่ยื่นออกมา ตามแนวด้านบนและทางลาดมีกำแพงหิน ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากวัฒนธรรม Lusatian (สิ้นสุดของ Hallstatt - จุดเริ่มต้นของ La Tène) ส่วนบนของเพลาถูกไฟไหม้พบเซรามิกและวัตถุในยุคกลางตอนต้นที่นี่ พื้นที่ชั้นในไม่มีชั้นวัฒนธรรม (120x60 ม.) ที่ด้านบนและทางลาดมีรูปปั้นหินจำนวนมากและมีป้ายรูปไม้กางเขนเฉียงที่แกะสลักไว้บนหิน ในบรรดาเซรามิกที่เก็บรวบรวมที่ไซต์ ส่วนใหญ่เป็นของยุคสำริดและยุคเหล็กตอนต้น (66.5%) 1.3% เป็นของยุคลาแตนตอนปลายและสมัยโรมัน 1.9% เป็นของยุคกลางตอนต้น และศตวรรษที่ 10-13 - 10.4%. การวิจัยเกี่ยวกับ Chlonge ดำเนินการเป็นระยะๆ เริ่มในปี 1903 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปี 1949-1956 และหลังจากนั้น. บนเนินเขาใกล้เคียงของ Radunia และ Kosciuszko ยังมีกำแพงหิน - "วงกลม" ซึ่งตามข้อมูลที่มีอยู่เป็นของวัฒนธรรม Lusatian
Shumsk, แคว้น Zhytomyr, ยูเครน— ใกล้กับสถานที่ฝังศพที่มีศพถูกเผามีโครงสร้างไม้กางเขนแบบฝังที่มุ่งเน้นไปที่จุดสำคัญ (ขนาด 14.2x11 ม. ลึก 40-50 ซม.) โครงสร้างด้านล่างเรียบ ผนังเป็นแนวตั้ง ตรงกลางมีหลุมเสาขนาดใหญ่เต็มไปด้วยหิน ล้อมรอบด้วยหลุมเสาและหิน เกิดเหตุเพลิงไหม้บริเวณภาคกลาง พบเครื่องเซรามิกจากปลายศตวรรษที่ 9-10 หัวลูกศรหินเหล็กไฟ และกระดูกวัวและนกที่ถูกไฟไหม้ บริเวณใกล้เคียงมีสถานที่สำหรับเผาศพซึ่งดูเหมือนพื้นที่ทรงกลม (เส้นผ่านศูนย์กลาง 5 ม.) มีพื้นผิวเผาและชั้นถ่านหินหนา 50 ซม. ล้อมรอบด้วยคูน้ำวงแหวน บนแหลมชายฝั่งใกล้เคียงมีอาคารพักอาศัยและสิ่งปลูกสร้างหนึ่งหลัง
Jazdowo, โปแลนด์- ทางเดินหินกลมซึ่งมีเศียรหินของรูปเคารพวางอยู่ได้รับการตรวจสอบบางส่วน
ชุดข้อความ "
