การเมืองระดับชาติและการเคลื่อนไหวระดับชาติ โพนาร์ส ยูเรเซีย

"ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่"ในปี พ.ศ. 2515 ประเทศได้เฉลิมฉลองครบรอบ 50 ปีของการสถาปนาสหภาพโซเวียต ผลการพัฒนาของสหพันธรัฐโซเวียตก็สรุปได้เช่นกัน พวกเขาค่อนข้างน่าประทับใจ อัตราการพัฒนาของสาธารณรัฐในเอเชียกลางสูงที่สุด หากในปี พ.ศ. 2465 อัตราการไม่รู้หนังสือของประชากรที่นี่อยู่ที่ 95% ขณะนี้จำนวนผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคเท่ากันก็มีการศึกษาระดับมัธยมศึกษาที่สูงขึ้น มัธยมศึกษา และไม่สมบูรณ์ ปริมาณการผลิตภาคอุตสาหกรรมในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเพิ่มขึ้นในคาซัคสถาน 600 เท่าในทาจิกิสถาน - 500 ในคีร์กีซสถาน - 400 ในอุซเบกิสถาน - 240 ในเติร์กเมนิสถาน - 130 เท่า (ในยูเครนที่พัฒนาค่อนข้างมาก - 176 เท่า) . เฉพาะในอุซเบก SSR ในปี 1972 เท่านั้นที่มีผู้เชี่ยวชาญที่มีการศึกษาเฉพาะทางระดับสูงและมัธยมศึกษาทำงานมากกว่าในระบบเศรษฐกิจของประเทศของสหภาพโซเวียตทั้งหมดในช่วงปลายทศวรรษที่ 1920 ระดับสูงสาธารณรัฐบอลติกก็ประสบความสำเร็จในการพัฒนาเช่นกัน - การผลิตภาคอุตสาหกรรมในลัตเวียเพิ่มขึ้น 31 เท่าตั้งแต่ปี 2483 ในเอสโตเนีย - 32 เท่าและในลิทัวเนีย - 37 เท่า ผลลัพธ์ทั้งหมดนี้สำเร็จได้ด้วยการทำงานร่วมกันของประชาชนทุกคนในประเทศ
ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 60 ข้อสรุปทางอุดมการณ์เกี่ยวกับชาวโซเวียตในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คนเป็นรูปเป็นร่าง มันก็ค่อยๆ เติบโต ในขั้นต้น คำสั่งนี้ถูกกล่าวถึงในรายงานที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 50 ปีของการปฏิวัติเดือนตุลาคม จากนั้นมีการระบุไว้ว่าชุมชนนี้บ่งบอกถึงผลลัพธ์ของการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างประเทศสังคมนิยมและประชาชนเป็นเวลาหลายปี สิ่งสำคัญที่รวมประเทศเหล่านี้เข้าด้วยกันและรวมกันเป็นหนึ่งเดียว คนโซเวียตที่ระบุไว้ในเอกสารของพรรคคือ "เป้าหมายเดียว - การสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์"
ในไม่ช้านักทฤษฎีพรรคก็ตัดสินใจว่าความสามัคคีทางอุดมการณ์ยังไม่เพียงพออย่างชัดเจน ในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 บทบัญญัติก่อนหน้านี้เสริมด้วยข้อสรุปว่า "ความซับซ้อนทางเศรษฐกิจแห่งชาติเดียว" ที่พัฒนาขึ้นในประเทศนั้นเป็น "พื้นฐานทางวัตถุสำหรับมิตรภาพของประชาชน" ของสหภาพโซเวียต บทบัญญัตินี้ประดิษฐานอยู่ในรัฐธรรมนูญ พ.ศ. 2520
การตั้งค่าทางทฤษฎีเกี่ยวกับคนโซเวียตเช่น แบบฟอร์มใหม่ชุมชนของประชาชนไม่สามารถส่งผลกระทบต่อแนวทางการเมืองที่ผู้นำพรรคติดตามในปัญหาระดับชาติได้
หลักสูตรที่ประกาศโดยผู้นำของประเทศในการทำให้สังคมโซเวียตเป็นสากลต่อไปย่อมขัดแย้งกับกระบวนการการเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติและประสบการณ์ก่อนหน้าของความสัมพันธ์ระหว่างศูนย์และสาธารณรัฐ
เพิ่มความขัดแย้งระหว่างศูนย์กลางและสาธารณรัฐในระหว่างการดำเนินการปฏิรูป พ.ศ. 2508 เจ้าหน้าที่ให้ความสำคัญอย่างจริงจังต่อการพัฒนาความเชี่ยวชาญทางเศรษฐกิจ สหภาพสาธารณรัฐ. แต่ละคนต้องพัฒนาการผลิตแบบดั้งเดิม: คาซัคสถาน - การปลูกธัญพืชและการได้รับผลิตภัณฑ์จากปศุสัตว์ อุซเบกิสถาน - การปลูกฝ้าย เติร์กเมนิสถาน - การผลิตก๊าซและน้ำมัน มอลโดวา - การปลูกผักและผลไม้ สาธารณรัฐบอลติก – เกษตรกรรมและการประมง
เพื่อประโยชน์ของการรวมกลุ่มอย่างรวดเร็วของเศรษฐกิจของสาธารณรัฐสหภาพ การพัฒนาอุตสาหกรรมของประเทศที่พัฒนาน้อยกว่าได้ดำเนินไปอย่างรวดเร็ว อัตราการเติบโตที่เร็วที่สุดอยู่ในเบลารุส มอลโดวา เติร์กเมนิสถาน คีร์กีซสถาน อาเซอร์ไบจาน อุซเบกิสถาน และลิทัวเนีย สิ่งนี้ไม่เพียงนำไปสู่ตัวชี้วัดทางเศรษฐกิจที่สูงสำหรับทั้งประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเอาชนะความโดดเดี่ยวของสาธารณรัฐอีกด้วย ในเวลาเดียวกัน การก่อสร้างทางอุตสาหกรรมอย่างรวดเร็วในภูมิภาคเหล่านี้โดยมีบทบาทนำของกระทรวงสหภาพ ได้เสริมสร้างบทบาทของศูนย์ในความสัมพันธ์กับสาธารณรัฐให้แข็งแกร่งยิ่งขึ้น
ในยุค 70 สิทธิและอำนาจทั้งหมดของสหภาพและสาธารณรัฐอิสระทั้งในด้านเศรษฐกิจและการเมืองที่มอบให้พวกเขาในช่วงทศวรรษที่ 50 ได้ถูกกำจัดออกไปในทางปฏิบัติ ประชาชนในสาธารณรัฐสหภาพสูญเสียการควบคุมเศรษฐกิจของตนอย่างจำกัดและไม่สามารถแก้ไขปัญหาการพัฒนาวัฒนธรรมมากมายหากไม่ได้รับอนุมัติจากมอสโก นอกจากนี้ เนื่องจากขาดบุคลากรที่มีคุณสมบัติเหมาะสมในท้องถิ่น วิศวกรและช่างเทคนิคจากรัสเซียจึงถูกย้ายไปยังสาธารณรัฐเอเชียกลางและทรานคอเคเซีย บางครั้งสิ่งนี้ถูกมองว่าแม้ในชีวิตประจำวันว่าเป็นการขยายตัวอย่างรุนแรงของประเพณีและวัฒนธรรมอื่น ๆ และทำให้ลัทธิชาตินิยมเข้มแข็งขึ้น ขบวนการระดับชาติฟื้นขึ้นมาอีกครั้ง
ขบวนการระดับชาติ. การเคลื่อนไหวระดับชาติในขั้นตอนของการพัฒนาของรัฐสหภาพนี้ทำหน้าที่เป็นรูปแบบหนึ่งของการปกป้องวัฒนธรรมของชาติจากนโยบายการปรับระดับและการรวมกลุ่มที่ดำเนินการโดยศูนย์ ความพยายามใด ๆ ของกลุ่มปัญญาชนที่จะหยิบยกปัญหาวัฒนธรรมหรือภาษาประจำชาติของตนขึ้นมาอย่างน้อยก็ถูกประกาศว่าเป็นการแสดงให้เห็นถึงลัทธิชาตินิยมและถูกมองว่าเป็นศัตรู ในปี 1971 ในยูเครน ในบริบทของจำนวนที่ลดลง โรงเรียนแห่งชาติและการลดการสอนภาษายูเครนในมหาวิทยาลัย ทำให้หลายคนเริ่มเรียกร้องให้กลับไปสู่สถานการณ์เดิม ด้วยเหตุนี้ไม่เพียง แต่ผู้เข้าร่วมในการประท้วงของนักเรียนเท่านั้นที่ถูกลงโทษ แต่ยังรวมถึงเลขาธิการคนแรกของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งยูเครน P. E. Shelest ก็ถูกถอดออกจากตำแหน่งของเขาด้วย
ในบริบทความขัดแย้งในประเทศเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ แรงดึงดูดเฉพาะขบวนการระดับชาติเริ่มเข้ายึดครอง
สำหรับการเคลื่อนไหวที่มีอยู่แล้วเพื่อสิทธิของชาวเยอรมันในการออกเดินทางไปยังเยอรมนีเพื่อการกลับมาของพวกตาตาร์ไครเมียและชาวเติร์กเมสเคเชียนไปยังบ้านเกิดของพวกเขา ขบวนการจำนวนมากของชาวยิวที่ออกเดินทางไปยังอิสราเอลได้ถูกเพิ่มเข้ามาในปี 1967 ผู้เข้าร่วมในขบวนการระดับชาติสามารถบรรลุผลสำเร็จมากมายจากการกระทำที่แข็งขันของพวกเขา ในปี 1972 รัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียตได้ยกเลิกข้อ จำกัด ทั้งหมดเกี่ยวกับการเลือกสถานที่พำนักโดยชาวเยอรมันโซเวียตทั่วประเทศ อย่างไรก็ตาม เอกราชของชาวเยอรมันโวลก้าไม่เคยได้รับการฟื้นฟู เป็นผลจากประเทศพ.ศ.2513-2529 ชาวเยอรมันมากกว่า 72,000 คนอพยพ การจากไปของชาวยิวโซเวียตไปยัง "บ้านเกิดทางประวัติศาสตร์" ของพวกเขาในช่วงปี 1967-1985 เกิน 275,000 คน
ที่แพร่หลายและกระตือรือร้นที่สุดในยุค 70 มีการเคลื่อนไหวระดับชาติในสาธารณรัฐบอลติก ผู้เข้าร่วมของพวกเขาไม่เพียงเรียกร้องการเคารพสิทธิพลเมืองเท่านั้น แต่ยังเรียกร้องให้ยกเลิกข้อ จำกัด ในกิจกรรมของคริสตจักรด้วย ผู้คนเกือบ 150,000 คนลงนามในคำร้องที่ส่งถึงเบรจเนฟ ซึ่งชาวลิทัวเนียเรียกร้องให้เปิดมหาวิหารในเมืองไคลเปดาอีกครั้ง ซึ่งถูกปิดโดยทางการ
กลุ่มและองค์กรชาตินิยมหลายแห่งยังดำเนินการในยูเครนด้วย การปะทะกันที่เกี่ยวข้องกับการอภิปรายร่างรัฐธรรมนูญใหม่เกิดขึ้นในปี 2521 ในรัฐจอร์เจีย ซึ่งผู้คนหลายพันคนออกมาเดินขบวนบนถนนเพื่อเรียกร้องให้รักษาบทบัญญัติเกี่ยวกับภาษาจอร์เจียเป็นภาษาของรัฐไว้ในเอกสารนี้ ในปี 1977 สมาชิกพรรคสหชาติแห่งอาร์เมเนียได้ก่อเหตุระเบิดเพื่อประท้วงหลายครั้ง ซึ่งรวมถึงในรถไฟใต้ดินกรุงมอสโกด้วย
การหลั่งไหลของลัทธิชาตินิยมในสาธารณรัฐสหภาพไม่สามารถนำไปสู่การก่อตัวของขบวนการชาติรัสเซียได้ ผู้เข้าร่วมสนับสนุนการละทิ้งการสร้างรัฐชาติและการเปลี่ยนผ่านไปสู่การแบ่งเขตการปกครองและดินแดนของประเทศ พวกเขายังเรียกร้องความเคารพต่อชาวรัสเซียในทุกที่ในประเทศให้มากขึ้น นักอุดมการณ์ของขบวนการชาติรัสเซียในช่วงหลายปีที่ผ่านมาคือ A. I. Solzhenitsyn, I. R. Shafarevich, I. S. Glazunov, V. A. Soloukhin
หนึ่งในองค์กรที่ใหญ่ที่สุดของขบวนการรัสเซียคือ All-Russian Social-Christian Union for the Liberation of the People (VSKHSON) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในช่วงกลางทศวรรษที่ 60 ในเลนินกราด อุดมการณ์ขององค์กรนี้มีพื้นฐานอยู่บนการปฏิเสธการสร้างคอมมิวนิสต์และการสร้างรัฐออร์โธดอกซ์แห่งชาติ แม้จะพ่ายแพ้ของ VSKHSON ในช่วงปลายยุค 70 - ต้นยุค 80 ขบวนการระดับชาติของรัสเซียกลายเป็นหนึ่งในขบวนการที่สำคัญที่สุดในประเทศ
กิจกรรมของขบวนการระดับชาติในสหภาพโซเวียตได้รับการสนับสนุนจากศูนย์ผู้อพยพชาวต่างชาติ - กลุ่มประชาชนต่อต้านบอลเชวิค, ศูนย์วิจัยเอเชียกลาง ฯลฯ พวกเขาให้การสนับสนุนด้านวัสดุแก่ผู้เข้าร่วมการเคลื่อนไหว
วิวัฒนาการ นโยบายระดับชาติ. ด้วยการเติบโตของขบวนการระดับชาติ เจ้าหน้าที่จึงถูกบังคับให้ปรับนโยบายระดับชาติ ตามกฎแล้วการปราบปรามโดยตรงนั้นใช้กับผู้เข้าร่วมในรูปแบบการประท้วงแบบเปิดเท่านั้น ในความสัมพันธ์กับความเป็นผู้นำและปัญญาชนของสาธารณรัฐสหภาพมีการติดตามนโยบายการเกี้ยวพาราสี กว่า 20 ปี (พ.ศ. 2508-2527) วัฒนธรรม อุตสาหกรรม และ เกษตรกรรมสาธารณรัฐสหภาพได้รับรางวัลฮีโร่แห่งแรงงานสังคมนิยมและได้รับคำสั่งสูงสุดของประเทศ
คลื่นลูกใหม่ของ "การทำให้เป็นชนพื้นเมือง" ของพรรคและรัฐชนชั้นนำของสาธารณรัฐสหภาพได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว ตัวอย่างเช่น สัดส่วนของชาวคาซัคในการเป็นผู้นำสูงสุดของคาซัคสถานในช่วงต้นทศวรรษที่ 80 เพิ่มขึ้นเกือบสองเท่าและคิดเป็น 60% ตามกฎแล้วเลขานุการคนที่สองของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสาธารณรัฐกลายเป็นเพียง "ผู้สังเกตการณ์" ของกระบวนการที่กำลังดำเนินอยู่ ในเวลาเดียวกัน ดูเหมือนเจ้าหน้าที่จะไม่รู้เลยถึงปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในสาธารณรัฐปกครองตนเอง ภูมิภาคและเขตของประเทศ แม้แต่ในเอกสารราชการที่เกี่ยวข้องกับปัญหาระดับชาติ การอภิปรายก็เกี่ยวกับสาธารณรัฐสหภาพโดยเฉพาะ ในรัฐธรรมนูญ พ.ศ. 2520 ไม่ได้กล่าวถึงชนกลุ่มน้อยในระดับชาติและกลุ่มชาติด้วยซ้ำ
ทั้งหมดนี้นำไปสู่การทำให้วิกฤติในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ค่อยๆ สุกงอม

ขอบเขตของชาติอาจได้รับแรงผลักดันที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดสำหรับการเปลี่ยนแปลงทันทีหลังจากการสวรรคตของสตาลิน นี่เป็นเพราะการตัดสินใจตามบันทึกของเบเรียที่ส่งถึงคณะกรรมการกลาง พวกเขาเสนอให้ฟื้นฟูและปล่อยตัวผู้ถูกกล่าวหาใน "กรณีแพทย์สัตว์รบกวน" ทันที เพื่อประณามการดำเนินการสังหาร Mikhoels และการขับไล่ G1 Zhemchuzhina อันเป็นผลมาจาก "การปลอมแปลงข้อกล่าวหาเกี่ยวกับกิจกรรมชาตินิยมต่อต้านโซเวียต" เมื่อวันที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2496 มีการเผยแพร่มติของรัฐสภาของคณะกรรมการกลางเกี่ยวกับการปลอมแปลง "คดีแพทย์" และการยอมรับข้อเสนอจากกระทรวงกิจการภายใน

แรงผลักดันอีกประการหนึ่งสำหรับการเปลี่ยนแปลงในขอบเขตของความสัมพันธ์ระดับชาตินั้นได้รับจากมติเมื่อวันที่ 26 พฤษภาคมและ 12 มิถุนายน พ.ศ. 2496 ซึ่งนำมาใช้ตามความคิดริเริ่มของเบเรีย พวกเขามุ่งเป้าไปที่ "ยุติการบิดเบือนพรรคชาติเลนิน - สตาลินอย่างเด็ดขาด นโยบาย” ในยูเครน ลิทัวเนีย และเบลารุส เมื่อวันที่ 12 มิถุนายน ตามบันทึกของครุสชอฟ มีการตัดสินใจที่คล้ายกันเกี่ยวกับลัตเวีย พื้นฐานของแนวคิดที่นำเสนอเกี่ยวกับการขจัดสตาลินของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์คือ "การกลายเป็นชนพื้นเมือง"เครื่องมือพรรค-รัฐ (ครั้งที่สองหลังคริสต์ทศวรรษ 1920) และการแนะนำงานสำนักงานในสาธารณรัฐสหภาพในภาษาพื้นเมือง

"การทำให้เป็นชนพื้นเมือง" ของ Beriev ในระดับบนและระดับกลางของเครื่องมือทางเศรษฐกิจพรรคถูกคุกคามด้วยภาวะแทรกซ้อนอย่างมากเนื่องจากการฝึกฝน กิจกรรมทางเศรษฐกิจในประเทศข้ามชาติทำให้เกิดการโยกย้ายบุคลากรจากรัสเซียไปยังสาธารณรัฐอื่น ๆ และจากสาธารณรัฐไปยังรัสเซียอย่างต่อเนื่อง เริ่มต้นด้วยการแทนที่ L. G. Melnikov ของรัสเซียในฐานะเลขาธิการคนแรกของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งยูเครนโดย A. I. Kirichenko ของยูเครน ในเบลารุส ที่ประชุมของคณะกรรมการกลางได้นำการตัดสินใจที่กำหนดไว้ล่วงหน้าโดยมติของคณะกรรมการกลาง CPSU เกี่ยวกับการปล่อยตัว N. S. Patolichev จากหน้าที่ของเลขานุการคนแรกของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งเบลารุส และแทนที่เขาด้วย M. V. Zimyanin ( หัวหน้าแผนกกระทรวงการต่างประเทศสหภาพโซเวียตจนถึงปี 1953 - เลขาธิการคนที่สองของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งเบลารุส)

รายงานซึ่งจัดทำขึ้นสำหรับการประชุมตามเจตนารมณ์ของบันทึกของเบเรียเสนอให้แนะนำภาษาเขียนของเบลารุสในกลไกของรัฐดำเนินการติดต่อสื่อสารการประชุมการประชุมและการประชุมทั้งหมดในภาษาเบลารุสเท่านั้น สำหรับชาวรัสเซียซึ่งอยู่ในสภาพใหม่จะไม่สามารถทำงานในสาธารณรัฐได้ก็เสนอให้แสดงความขอบคุณต่อพวกเขาและให้ความช่วยเหลือในการย้ายไปยังสถานที่ใหม่

ฮีโร่พูดออกมาต่อต้านรายงาน สหภาพโซเวียต P. M. Masherov จากนั้นผู้เข้าร่วมคนอื่น ๆ ของ Plenum อย่างไรก็ตามการถอดถอน Patolichev ไม่ได้เกิดขึ้นเนื่องจากการจับกุมเบเรีย (26 มิถุนายน พ.ศ. 2496) Patolichev พูดในภายหลังเกี่ยวกับความคิดริเริ่มของเขา:“ คงเป็นเรื่องยากที่จะพบการแสดงออกถึงลัทธิชาตินิยมที่เลวร้ายกว่า การนำแนวคิดบ้าๆ นี้ไปปฏิบัติจะส่งผลให้เกิดโศกนาฏกรรมอันเลวร้ายสำหรับประชาชนหลายล้านคนที่อาศัยอยู่ในเบลารุส” ในสหภาพโซเวียตโดยรวม จะนำไปสู่การพลัดถิ่นของผู้คนหลายล้านคนจากสาธารณรัฐหนึ่งไปอีกสาธารณรัฐหนึ่ง

คุณเข้าใจคำว่า “ความเป็นพื้นเมือง” ได้อย่างไร? ตำแหน่งทางทฤษฎีสามารถทำได้

ยืนหยัดเป็นสาวกของมันหรือ? ปรากฏการณ์อะไรในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในตัวเรา

และนโยบายการทำให้เป็นชนพื้นเมืองของประเทศอื่น ๆ เตือนคุณหรือไม่?

Indigenization ของเครื่องมือเศรษฐกิจพรรคดำเนินการตามจิตวิญญาณของข้อเสนอของเบเรียในยูเครนเบลารุสและรัฐบอลติกความพยายามของเขาที่จะแนะนำคำสั่งของตนเองในสาธารณรัฐเพื่อเป็นเกียรติแก่บุคคลสำคัญระดับชาติที่โดดเด่นมาตรการอื่น ๆ ในการพัฒนาประเพณีของชาติใน สาขาวัฒนธรรมและภาษาซึ่งจะมีส่วนช่วยในการปลูกฝังความรู้สึกภาคภูมิใจของชาติ - ทั้งหมดนี้ไม่ได้ผ่านไปอย่างไร้ร่องรอยโดยมีผลสองเท่า ในด้านหนึ่ง สิ่งนี้มีส่วนช่วยในการกำจัดกลุ่มชาตินิยมติดอาวุธใต้ดินในสาธารณรัฐเหล่านี้ ในทางกลับกัน มันทำให้ความรู้สึกแบ่งแยกดินแดนระดับชาติและต่อต้านรัสเซียรุนแรงขึ้น และมีส่วนทำให้เกิดการเกิดขึ้นของแวดวงและกลุ่มชาตินิยมจำนวนมาก ซึ่งผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่เป็นคนหนุ่มสาว

ในความพยายามที่จะป้องกันการเติบโตของลัทธิชาตินิยมในท้องถิ่น N.S. Khrushchev บางครั้งมีปฏิกิริยาโต้ตอบอย่างรุนแรงต่อข้อเท็จจริงของการละเมิด "หลักการสากล" ของนโยบายบุคลากรอย่างชัดเจน เขาตำหนิต่อสาธารณะต่อสาธารณะ I.D. มุสตาฟาเยฟ ผู้นำอาเซอร์ไบจันสำหรับข้อเท็จจริงที่ว่า มีการตัดสินใจหลายครั้งในสาธารณรัฐที่เลือกปฏิบัติต่อตัวแทนของชนพื้นเมืองที่ไม่ใช่ชนพื้นเมือง โดยเฉพาะชาวรัสเซีย: “ไม่มีใคร... สามารถสงสัยได้ว่าพวกเขากำลังไล่ตามบางประเภท นโยบายชาตินิยม... บ่อยครั้งที่พวกเขาจัดหาและให้ความช่วยเหลือแก่พี่น้องประชาชนอย่างต่อเนื่องเพื่อสร้างความเสียหายให้กับสาธารณรัฐ และตอนนี้ประชาชนเหล่านี้ไม่เพียงแต่ลดระดับลงเท่านั้น แต่บ่อยครั้งในแง่ของมาตรฐานการครองชีพที่สูงกว่าบางภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย”

• อ้าง โดย: Usubaliev T.U. Epoch การสร้าง โชคชะตา: หนังสือแห่งความทรงจำ บิชเคก: ชาม 1995 หน้า 275

การล่มสลายของสหภาพโซเวียตเป็นผลมาจากหลายสาเหตุ สาเหตุหลักคือนโยบายระดับชาติที่มีประสิทธิผลต่ำซึ่งดำเนินการโดยผู้นำโซเวียต นี่เป็นนโยบายในการนำประเทศต่างๆ เข้ามาใกล้กันมากขึ้น สร้าง "ประชาชนโซเวียต" และทำให้ระดับเศรษฐกิจเท่าเทียมกัน

ความอ่อนแอของอำนาจส่วนกลาง (ใน 80-90) ไม่สามารถมองข้ามได้ในสาธารณรัฐระดับชาติ การพัฒนาขบวนการระดับชาติเริ่มขึ้นซึ่งต่อมาเป็นรูปแบบการแบ่งแยกดินแดน ยิ่งไปกว่านั้น นโยบายอย่างต่อเนื่องในการแนะนำบุคลากรที่มีคุณสมบัติเข้าสู่สหภาพสาธารณรัฐ (ผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่เป็นชาวรัสเซีย) เริ่มได้รับการประเมินในเชิงลบ โดยกำหนดให้มี "ความช่วยเหลือจากพี่ใหญ่" ซึ่งส่งผลให้ศักดิ์ศรีของชนพื้นเมืองเสื่อมโทรม ประเด็นอื่น ๆ ได้แก่ ข้อเรียกร้องในการยอมรับสถานะของรัฐของภาษาประจำชาติและการส่งคืนผู้ถูกเนรเทศไปยังบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา

การที่หน่วยงานกลางไม่สามารถรับมือกับปัญหาทางเศรษฐกิจที่เพิ่มขึ้นทำให้เกิดความไม่พอใจในสาธารณรัฐมากขึ้น

ขบวนการระดับชาติที่ใหญ่ที่สุดอยู่ในลิทัวเนีย พรรคพวกคนสุดท้าย - "พี่น้องป่า" ซึ่งสนับสนุนการฟื้นฟูเอกราชของสาธารณรัฐถูกทำลายในปี 2499 เท่านั้น การเคลื่อนไหวระดับชาติครั้งใหม่เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 70 หลังจากการเผาตนเองของ Romas Kalanta ในเมืองเคานาส (1972) เพื่อระลึกถึงสิ่งนี้ การประท้วงประจำปีจึงเริ่มเกิดขึ้นในลิทัวเนีย

ในทศวรรษที่ 1980 ขบวนการคาทอลิกเริ่มได้รับการสนับสนุนอย่างกว้างขวางในลิทัวเนีย ตัวอย่างเช่นในปี 1979 มีการส่งจดหมายถึง L. Brezhnev เพื่อเรียกร้องให้เปิดมหาวิหารในไคลเปดา โดยมีผู้ลงนามในจดหมายถึง 150,000 คน

นอกจากนี้ในปี 1979 ในเอสโตเนีย กลุ่มนักเคลื่อนไหวที่นำโดย I. Arakas ได้พยายามชีวิตของหัวหน้าพรรคคอมมิวนิสต์เอสโตเนีย K. Vaino ความพยายามลอบสังหารล้มเหลวและผู้ก่อการร้ายถูกตัดสินให้จำคุกในค่าย

ขบวนการระดับชาติไม่ได้เลี่ยงจอร์เจียเช่นกัน การประท้วงใหญ่ครั้งแรกเกิดขึ้นในปี 1978 เมื่อทางการพยายามใส่มาตราในรัฐธรรมนูญของสาธารณรัฐที่ประกาศภาษารัสเซียเป็นภาษาประจำชาติ การประท้วงต่อต้านสิ่งนี้ดึงดูดผู้คนได้มากถึง 15,000 คน ข้อกำหนดหลักคือให้ภาษาจอร์เจียเป็นภาษาราชการ ส่งผลให้สภาสูงสุดยอมจำนน

เปเรสทรอยก้าเป็นแรงผลักดันใหม่ในการพัฒนาการเคลื่อนไหวเหล่านี้ ความรู้สึกดังกล่าวแพร่กระจายโดยกลุ่มปัญญาชนซึ่งแนวคิดเรื่อง "แนวหน้ายอดนิยม" ประสบความสำเร็จอย่างมาก การยกเลิกมาตรา 6 ของรัฐธรรมนูญของสหภาพโซเวียต (ในบทบาทนำของ CPSU) ส่งผลให้กิจกรรมของพรรคการเมืองใหม่ทวีความเข้มข้นขึ้น ตั้งแต่เดือนเมษายน พ.ศ. 2531 แนวร่วมประชาชนได้ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งเป็นองค์กรระดับชาติกลุ่มแรกที่มีลักษณะมวลชน: "แนวรบประชาชนแห่งเอสโตเนีย" "แนวรบประชาชนลัตเวีย" "Sąjūdis" (ลิทัวเนีย) ต่อมาองค์กรที่คล้ายกันเกิดขึ้นในทุกสหภาพและสาธารณรัฐที่เป็นอิสระ พ.ศ. 2532 เป็นปีแห่งการเกิดขึ้นของหลายฝ่าย แนวคิดเรื่องแนวรบยอดนิยมเป็นที่นิยมมากที่สุดในรัฐบอลติกโดยเฉพาะในลิทัวเนีย ทันทีหลังจากการก่อตั้ง ซอนจูดิส – “ขบวนการเปเรสทรอยกา” การสาธิตได้เกิดขึ้นซึ่งดึงดูดผู้คนได้ 200,000 คน จนถึงปี 1989 แนวรบที่ได้รับความนิยมในทะเลบอลติกสนับสนุนเปเรสทรอยกาอย่างแข็งขัน และไม่ถือเป็นการเคลื่อนไหวระดับชาติ ต่อจากนั้นธีมของ "เปเรสทรอยกา" ถูกแทนที่ด้วยแนวคิดในการได้รับเอกราชของชาติและแยกตัวออกจากสหภาพ สองปีที่ไม่สมบูรณ์ของการฟื้นฟูระดับชาติและความอิ่มเอิบใจทั่วไปก่อนการประกาศเอกราชของรัฐได้เปลี่ยนแปลงลิทัวเนีย “Sónjūdis” ปลุกจิตสำนึกแห่งชาติที่หลับใหลของชาวลิทัวเนีย

ผลจากการเลือกตั้งสภาสูงสุดในปี 1990 แนวร่วมของประชาชนได้รับชัยชนะทุกที่ในทะเลบอลติค และในการประชุมครั้งแรกสภาสูงสุดของลิทัวเนียได้ประกาศเอกราชของสาธารณรัฐ เมื่อวันที่ 11 มีนาคม พ.ศ. 2533 ได้มีการนำพระราชบัญญัติการฟื้นฟูอิสรภาพของรัฐลิทัวเนียมาใช้ V. Landsbergis ประธานสภา Seimas แห่ง Sąjūdis ได้รับเลือกเป็นประธานสภาสูงสุดของสาธารณรัฐ

อย่างไรก็ตาม ประชากรส่วนหนึ่งต่อต้านเอกราชและตั้ง "คณะกรรมการกอบกู้ชาติ" เมื่อวันที่ 11 มกราคม พ.ศ. 2534 คณะกรรมการได้ประกาศการส่งพลร่มโซเวียตไปประจำการเพื่อฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยในอาณาเขตของสาธารณรัฐ ในคืนวันที่ 13 มกราคม ผลจากการโจมตี พลร่มเข้ายึดศูนย์โทรทัศน์และหอส่งสัญญาณโทรทัศน์ได้ ในระหว่างการปะทะกันระหว่างผู้ประท้วงและทหาร มีผู้เสียชีวิต 13 ราย จากเหตุการณ์เหล่านี้ ขบวนการระดับชาติไม่เพียงแต่ไม่อ่อนแอลง แต่ยังได้รับการสนับสนุนมากยิ่งขึ้น (สำหรับเหตุการณ์เมื่อเดือนมกราคม พ.ศ. 2534 ในรัฐบอลติก ดู พล็อตโปรแกรม “The Other Day” โดย L. Parfenov)

“ภูมิภาคร้อน” อีกแห่งหนึ่งคือทรานคอเคเซีย ที่นี่ การเคลื่อนไหวเพื่อเอกราชมาพร้อมกับความขัดแย้งและการปะทะกันระหว่างชาติพันธุ์ภายในสาธารณรัฐคอเคเซียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งอาร์เมเนียและอาเซอร์ไบจาน การประท้วงครั้งแรกเกิดขึ้นในนากอร์โน-คาราบาคห์ ผู้ริเริ่มการประท้วงคือประชากรอาร์เมเนียซึ่งเรียกร้องให้ผนวกภูมิภาคนากอร์โน-คาราบาคห์เข้ากับอาร์เมเนีย ภายใต้อิทธิพลของการประท้วงเหล่านี้ การสังหารหมู่ชาวอาร์เมเนียได้ปะทุขึ้นในซัมกายิต (อาเซอร์ไบจาน) ซึ่งมีผู้เสียชีวิต 32 คน

ในขั้นต้น "การเคลื่อนไหวที่ได้รับความนิยม" ทั้งในอาร์เมเนียและอาเซอร์ไบจานสนับสนุนเปเรสทรอยกา ทั้งคู่ประณามความรุนแรง แต่ปัญหาคาราบาคห์ยังคงเป็นอุปสรรค์ สถานการณ์รอบคาราบาคห์ร้อนขึ้นผู้ลี้ภัยกลุ่มแรกปรากฏขึ้น: อาเซอร์ไบจานหนีจากอาร์เมเนียและในทางกลับกัน

อันเป็นผลมาจากการกระทำของผู้นำสหภาพโซเวียต สมาชิกของคณะกรรมการอาร์เมเนียคาราบาคห์จึงถูกจับกุมและถูกส่งตัวไปมอสโคว์ มีการนำมาตรการที่รุนแรงยิ่งขึ้นมาใช้กับนักเคลื่อนไหวของขบวนการอาเซอร์ไบจัน เหตุผลก็คือการสังหารหมู่ชาวอาร์เมเนียใหม่ในบากูซึ่งคร่าชีวิตผู้คนไป 56 คน มีการนำกฎอัยการศึกมาใช้ หน่วยทหารเข้าสู่บากู ความพยายามที่จะหยุดกองทหารโดยแนวร่วมประชาชนนำไปสู่การบาดเจ็บล้มตาย มีผู้เสียชีวิต 140 ราย

เหตุการณ์ทั้งหมดเหล่านี้ได้เสริมสร้างอิทธิพลของแนวรบแห่งชาติอาร์เมเนียและอาเซอร์ไบจันให้แข็งแกร่งยิ่งขึ้น มีการสร้าง "ขบวนการแห่งชาติอาร์เมเนีย" ซึ่งผู้นำเป็นผู้นำของ "คาราบาคห์" ที่ถูกปล่อยตัวออกจากคุก ในช่วงทศวรรษ 1990 การเคลื่อนไหวได้รับชัยชนะในการเลือกตั้งสภาสูงสุดและในปี 1992 แนวร่วมประชาชนเข้ามามีอำนาจในอาเซอร์ไบจาน

แนวร่วมประชาชนในจอร์เจียรณรงค์ภายใต้คำขวัญอิสรภาพ การประท้วงในเดือนเมษายน พ.ศ. 2532 ทำให้เกิดการปะทะกับกองทัพ ส่งผลให้มีผู้เสียชีวิต 20 ราย เหตุการณ์ในวันที่ 9 เมษายนนำไปสู่การเติบโตของขบวนการระดับชาติในจอร์เจีย ในปี 1990 กลุ่ม Round Table – Free Georgia ซึ่งสนับสนุนเอกราชของประเทศ ชนะการเลือกตั้งสภาสูงสุดแห่งจอร์เจีย

เป็นผลให้พรรคคอมมิวนิสต์ส่วนใหญ่ในลิทัวเนีย ลัตเวีย และเอสโตเนียออกจาก CPSU โดยจัดตั้งพรรคอิสระที่มีแนวทางสังคมประชาธิปไตย พรรคคอมมิวนิสต์แห่งจอร์เจีย อาร์เมเนีย และมอลโดวาแทบจะยุติลง การประชุมใหญ่ครั้งที่ XXVIII ของ CPSU (1990) แสดงให้เห็นว่าพรรคไม่สามารถมีอิทธิพลชี้ขาดต่อชีวิตของประเทศได้ เห็นได้ชัดว่ารัฐบาลกลางไม่สามารถแก้ไขปัญหาที่สะสมได้ตั้งแต่เศรษฐกิจและสังคมไปจนถึงการยุติความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ การล่มสลายของรัฐด้วยปัญหาที่สั่งสมมานั้นเป็นเพียงเรื่องของเวลาเท่านั้น

1. N. Vert ประวัติศาสตร์ของรัฐโซเวียต – อ.: อินฟรา-เอ็ม., 1998.
2. ประวัติศาสตร์รัสเซีย: สมัยใหม่(พ.ศ. 2488–2542) – ม., 2544.
3. ประวัติศาสตร์ล่าสุดปิตุภูมิ ศตวรรษที่ XX (ใน 2 เล่ม) T. II (แก้ไขโดย Kiselev A.M., Shchagin E.M.) – ม., “วลาดอส”, 2545
4. คูซอฟคอฟ เอ็ม.เอ็ม. การเปลี่ยนแปลงเอกลักษณ์ประจำชาติอันเป็นปัจจัยในการล่มสลายของสหภาพโซเวียต // เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์ "รัสเซียข้ามชาติ: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย" สถาบันวิจัย ระบบสังคมมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก
5. สัมภาษณ์ผู้นำพรรคอนุรักษ์นิยม ผู้ร่วมก่อตั้ง และหัวหน้าคนแรกของ Sąjūdis Vytautas Landsbergis “สิบปีหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต”
6. พงศาวดารของเหตุการณ์ปัจจุบัน ฉบับที่ 26 วันที่ 5 กรกฎาคม พ.ศ. 2515
7. พงศาวดารเหตุการณ์ความไม่สงบในสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2496 – 2528 ในบล็อก Lifejournal
8. Sergei Cheshko “บทบาทของชาติพันธุ์นิยมในการล่มสลายของสหภาพโซเวียต” // โศกนาฏกรรมของมหาอำนาจ: คำถามระดับชาติและการล่มสลายของสหภาพโซเวียต: การสะสม – อ.: ความคิดทางสังคมและการเมือง (พุชคิโน), 2548. – หน้า 443 – 468; บทความฉบับอิเล็กทรอนิกส์สามารถพบได้บนเว็บไซต์ของนิตยสาร Skepticism

พาเวล อันดรีฟสกี้

การนำโครงการ CPSU ใหม่มาใช้ในปี พ.ศ. 2504 นั้นเกี่ยวข้องกับการเริ่มต้นของเวทีใหม่ในการพัฒนาความสัมพันธ์ระดับชาติในประเทศ ลักษณะพิเศษของมันถูกพบเห็นได้จากการสร้างสายสัมพันธ์และการบรรลุผลสำเร็จของ "ความสามัคคีที่สมบูรณ์" ของประเทศต่างๆ พรรคให้คำมั่นที่จะดำเนินนโยบายระดับชาติซึ่งออกแบบมาเพื่อควบคุมความสัมพันธ์ระดับชาติในขั้นตอนใหม่ “บนพื้นฐานของนโยบายระดับชาติของเลนิน” โดยไม่ยอมให้ “เพิกเฉยหรือพองโต ลักษณะประจำชาติ" เป้าหมายที่สำคัญที่สุดของนโยบายนี้ถูกมองว่า "เหมือนเมื่อก่อน" - เพื่อรับรองความเท่าเทียมกันที่แท้จริงของชาติและสัญชาติ "โดยคำนึงถึงผลประโยชน์ของพวกเขาอย่างเต็มที่ โดยให้ความสนใจเป็นพิเศษกับพื้นที่เหล่านั้นของประเทศที่ต้องการการพัฒนาที่รวดเร็วยิ่งขึ้น" ผลประโยชน์ที่เพิ่มขึ้นในกระบวนการสร้างคอมมิวนิสต์ได้รับการสัญญาว่าจะ “แจกจ่ายอย่างยุติธรรมในทุกประเทศและทุกเชื้อชาติ”

อย่างไรก็ตาม “การสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์อย่างเต็มรูปแบบ” ในประเทศเกิดขึ้นได้ไม่นาน ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2510 L.I. เบรจเนฟประกาศว่าสังคมสังคมนิยมที่พัฒนาแล้วได้ถูกสร้างขึ้นในสหภาพโซเวียตและจะต้องปรับปรุงในอนาคต หน่วยงานใหม่ยังละทิ้งนวัตกรรมด้านระเบียบวิธีอื่น ๆ ของยุคครุสชอฟด้วย ตำแหน่งของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ยังคงอยู่และได้รับ การพัฒนาต่อไปพร้อมชี้แจงแนวคิดในฐานะคนข้ามชาติ

คำแถลงเกี่ยวกับชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ที่คาดว่าจะก่อตัวขึ้นอย่างสมบูรณ์ในสหภาพโซเวียตนั้นมีอยู่ในคำปราศรัยของเลขาธิการทั่วไปในการประชุมสมัชชาพรรค XXIV (1971) และ XXV (1976) ในการพัฒนาตำแหน่งนี้ สถาบันมาร์กซิสม์-เลนินภายใต้คณะกรรมการกลางของ CPSU ได้จัดทำและตีพิมพ์หนังสือ “เลนินและคำถามระดับชาติในสองฉบับ” สภาพที่ทันสมัย"(1972, 1974) ซึ่งให้การตีความปรากฏการณ์อย่างเป็นทางการ หนังสืออธิบายว่า “ประชาชนโซเวียตไม่ได้เป็นตัวแทนของประเทศใหม่ แต่เป็นชุมชนประวัติศาสตร์ที่กว้างกว่าประเทศหนึ่ง เป็นชุมชนผู้คนรูปแบบใหม่ ที่โอบรับประชาชนทั้งหมดของสหภาพโซเวียต แนวคิดของ "ประชาชนโซเวียต" ปรากฏเป็นภาพสะท้อนของการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานในสาระสำคัญและรูปลักษณ์ของประเทศโซเวียต เป็นการแสดงออกถึงการสร้างสายสัมพันธ์ที่ครอบคลุมของพวกเขา การเติบโตของลักษณะระหว่างประเทศของพวกเขา แต่ถึงแม้ระหว่างประเทศและชาติจะเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดในประเทศสังคมนิยม แต่ชาติหลังกลับก่อรูปเป็นชาวโซเวียต ขณะเดียวกันก็ยังคงองค์ประกอบของชาติเอาไว้” การเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ดูเหมือนจะเป็นเป้าหมายที่สำคัญที่สุดของนโยบายระดับชาติของรัฐ

ตลอดช่วงทศวรรษที่ 70-80 หนังสือและบทความจำนวนนับไม่ถ้วนถูกตีพิมพ์ในประเทศเกี่ยวกับความเจริญรุ่งเรืองและการสร้างสายสัมพันธ์ของประเทศโซเวียต เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างระดับชาติและนานาชาติ เกี่ยวกับชัยชนะของ "นโยบายระดับชาติของเลนินนิสต์" อย่างไรก็ตาม งานชิ้นนี้มีเนื้อหาชัดเจนและเป็นวิชาการ และแทบไม่ช่วยลดช่องว่างระหว่างวิทยาศาสตร์ การเมือง และชีวิต จิตสำนึกของชาติที่ได้รับการฟื้นฟูอย่างรวดเร็วถือเป็นการสำแดงของลัทธิชาตินิยม ความขัดแย้งที่แท้จริงของชีวิตประจำชาติและความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ถูกมองข้ามอย่างดื้อรั้น “ นาซีวิทยา” ในเงื่อนไขของ “สังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว” เริ่มมีบทบาทมากขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในวันหยุด - ซึ่งเกี่ยวข้องกับวันครบรอบของการปฏิวัติเดือนตุลาคมและการก่อตัวของสหภาพโซเวียต สิ่งนี้ไม่อาจทิ้งร่องรอยของ "ความเจริญรุ่งเรือง" ไว้ในส่วนสำคัญของงานที่อุทิศให้กับประเด็นระดับชาติ

แน่นอนว่าชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คนในสหภาพโซเวียตไม่เพียง แต่เป็นตำนานที่สร้างขึ้นเท่านั้น แต่ยังเป็นความจริงด้วย ในสื่อทุกวันนี้ การยอมรับว่ามีคนโซเวียตอย่างแท้จริงมักถูกระบุโดยพวกเสรีนิยมด้วยความด้อยกว่าเท่านั้น (จึงเป็นคำดูถูกว่า "สกู๊ป") อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้เป็นการปฏิเสธความจริงที่ว่าในระดับการสะท้อนของสาธารณะ มีความรู้สึกของ "สัญชาติโซเวียต" แฟนฟุตบอลจากหลากหลายเชื้อชาติในการแข่งขันระดับนานาชาติรายการสำคัญต่างส่งเสียงเชียร์ราวกับว่าพวกเขาเป็นของพวกเขาเอง สำหรับดินาโม เคียฟ และทบิลิซี และเยเรวาน อารารัต สำหรับนักบินอวกาศของเรา โดยไม่คำนึงถึงสัญชาติของพวกเขา กล่าวอีกนัยหนึ่ง แน่นอนว่ามีพื้นที่สำคัญที่แน่นอนไม่ใช่กับชาติพันธุ์ แต่เป็นพื้นฐานทางแพ่ง

“ตามแนวคิดสมัยใหม่ทั้งหมดเกี่ยวกับรัฐและชาติ ชาวโซเวียตเป็นประเทศที่มีหลายเชื้อชาติตามปกติ ไม่น้อยไปกว่าชาวอเมริกัน บราซิล หรืออินเดีย” S. G. Kara-Murza ยืนยันอย่างถูกต้องในปัจจุบัน แน่นอนว่าระดับของ "ลัทธิโซเวียต" นั้นแตกต่างกันไป กลุ่มที่แตกต่างกันประชากร แต่เป็นเศรษฐกิจเดียว โรงเรียนแบบครบวงจรและกองทัพที่เป็นเอกภาพทำให้ประชาชนโซเวียตมีความสามัคคีมากกว่าประเทศที่มีหลายเชื้อชาติดังที่กล่าวมาข้างต้น ข้อโต้แย้งที่น่าเชื่อถือเพื่อสนับสนุนการดำรงอยู่ของชุมชนดังกล่าวคือการเพิ่มจำนวนการแต่งงานแบบผสมทางชาติพันธุ์ การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2502 บันทึกครอบครัวในประเทศได้ 50.3 ล้านครอบครัว โดย 10.3% เป็นครอบครัวผสมทางชาติพันธุ์ ภายในปี 1970 ครอบครัวผสมคิดเป็น 13.5% ในปี 1979 - 14.9 และในปี 1989 - 17.5% (12.8 ล้านจาก 77.1 ล้านครอบครัว) ด้านหลังคู่สมรสแต่ละคนมักมีกลุ่มญาติซึ่งหลายครั้งทำให้จำนวนคนสัญชาติต่าง ๆ เกี่ยวข้องกัน

การก่อตัวของชุมชนใหม่ยังระบุด้วยข้อมูลเกี่ยวกับผู้ที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียจำนวนมากที่ยอมรับว่าภาษารัสเซียเป็นภาษาของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ซึ่งเป็นภาษา "พื้นเมือง" ของพวกเขา จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2469 มีการบันทึก 6.4 ล้านคนในปี พ.ศ. 2502 - 10.2 ในปี พ.ศ. 2522 - 2556; ในปี 1989 - แล้ว 18.7 ล้านคน หากกระบวนการเปลี่ยนมาเป็นภาษารัสเซียไม่เป็นธรรมชาติและสมัครใจผู้ที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียส่วนใหญ่อย่างล้นหลามจะไม่เรียกมันว่า "เจ้าของภาษา" โดยจำกัดตัวเองให้บ่งบอกถึง "ความคล่องแคล่ว" ในภาษานั้น การสำรวจสำมะโนประชากรยังแสดงให้เห็นว่าจำนวนผู้คนที่ใช้ภาษารัสเซียร่วมกับภาษาประจำชาติของตนได้อย่างคล่องแคล่วเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ในปี 1970 ผู้คน 241.7 ล้านคนอาศัยอยู่ในสหภาพโซเวียต (ซึ่ง 53.4% ​​เป็นชาวรัสเซีย) ภายในปี 1989 จำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นเป็น 286.7 ล้านคน ในจำนวนนี้มีชาวรัสเซีย 145.2 ล้านคน (50.6%) ตามสัญชาติ ในเวลาเดียวกัน 81.4% ของประชากรในสหภาพโซเวียตและ 88% ของประชากรรัสเซียถือว่าภาษารัสเซียเป็นภาษาแม่ของพวกเขาและพูดได้อย่างคล่องแคล่ว

รัฐธรรมนูญที่นำมาใช้ในปี 1977 กำหนดลักษณะ "สังคมสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว" ที่สร้างขึ้นในสหภาพโซเวียตว่าเป็นสังคม "ซึ่งบนพื้นฐานของการสร้างสายสัมพันธ์ของชนชั้นทางสังคมทั้งหมด ความเท่าเทียมกันทางกฎหมายและที่แท้จริงของทุกประเทศและเชื้อชาติ ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของ ผู้คนลุกขึ้น - ชาวโซเวียต” ประชาชนได้รับการประกาศให้เป็นประเด็นหลักของอำนาจและการออกกฎหมายในประเทศ มีการประกาศความเท่าเทียมกันของพลเมือง โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติหรือสัญชาติ มีการโต้แย้งว่า “เศรษฐกิจของประเทศประกอบขึ้นเป็นศูนย์เศรษฐกิจแห่งชาติเดียว”; ประเทศนี้มี “ระบบการศึกษาสาธารณะที่เป็นเอกภาพ” ในเวลาเดียวกันกฎหมายพื้นฐานระบุว่า "แต่ละสหภาพสาธารณรัฐยังคงมีสิทธิที่จะแยกตัวออกจากสหภาพโซเวียตได้อย่างอิสระ" แต่ละสหภาพและสาธารณรัฐปกครองตนเองมีรัฐธรรมนูญของตนเองโดยคำนึงถึง "ลักษณะเฉพาะ" อาณาเขตของสาธารณรัฐ "ไม่สามารถ เปลี่ยนแปลงไป” โดยไม่ได้รับความยินยอม “ สิทธิอธิปไตยสาธารณรัฐสหภาพได้รับการคุ้มครองโดยสหภาพโซเวียต" ดังนั้น "ประชาชนโซเวียต" ในรัฐธรรมนูญจึงถูกนำเสนอด้วยคำพูดเป็นหนึ่งเดียว แต่ในความเป็นจริงแล้วได้ตัดออกเป็นส่วน "อธิปไตย" และ "พิเศษ" ต่างๆ สิ่งหลังยังสอดคล้องกับเจตนารมณ์ของปฏิญญาสิทธิของประชาชนรัสเซียซึ่งประกาศเมื่อรุ่งอรุณแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต (2 พฤศจิกายน พ.ศ. 2460) ไม่เพียง แต่ "ความเสมอภาคและอำนาจอธิปไตยของประชาชนรัสเซียเท่านั้น ” แต่ยังรวมถึงสิทธิของพวกเขา “ในการปล่อยอิสระในการตัดสินใจจนถึงขั้นแยกตัวและการก่อตั้งรัฐเอกราช”

นักวิจัยระบุประเทศ เชื้อชาติ ชาติพันธุ์ และกลุ่มชาติภายในชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ซึ่งมีความแตกต่างอย่างชัดเจนในความสามารถของตนในการตระหนักถึงอธิปไตยของตน ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพวกเขามา เวลาโซเวียตไม่เคยถูกสร้างขึ้น ประชาชน “ผู้มียศศักดิ์” และ “ไม่มียศศักดิ์” คนส่วนใหญ่และชนกลุ่มน้อยในประเทศมีโอกาสที่แตกต่างกันในการตระหนักถึงผลประโยชน์อันสำคัญของพวกเขา

เมื่อเวลาผ่านไป หลักการอาณาเขตของโครงสร้างรัฐแห่งชาติของสหภาพโซเวียตเผยให้เห็นความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้นกับความเป็นสากลที่เพิ่มมากขึ้นขององค์ประกอบของประชากรของหน่วยงาน "ชาติ" ตัวอย่างที่ดีก็คือ สหพันธรัฐรัสเซียซึ่งประชากรสหภาพโซเวียต 51.5% อาศัยอยู่ในปี 1989 จำนวนชาวรัสเซียทั้งหมดมักถูกระบุด้วยสำนวนที่ไม่แน่นอน: "มากกว่าร้อย" สาธารณรัฐมีระบบลำดับชั้นที่ซับซ้อนของโครงสร้างรัฐและการบริหารระดับประเทศ ในสถานการณ์เช่นนี้ระหว่าง ชาติต่างๆโดยธรรมชาติแล้วการเคลื่อนไหวเกิดขึ้นเพื่อให้เท่าเทียมกันและเพิ่มสถานะ "สถานะ" หรือได้รับสถานะซึ่งค่อนข้างอ่อนไหวและแสดงออกมาในช่วงทศวรรษที่ 60-70

ประชาชนในสหภาพโซเวียตแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญในอัตราการเติบโตของประชากร ตัวอย่างเช่นจากปี 1959 ถึง 1989 จำนวนชาวเอสโตเนียและลัตเวียเพิ่มขึ้น 3.8 และ 4.2% ตามลำดับ ชาวยูเครนและชาวเบลารุส - 19 และ 27% รัสเซียและลิทัวเนีย - 27 และ 31% จอร์เจีย มอลโดวาและอาร์เมเนีย - โดย 48, 51 และ 66%, คาซัคและอาเซอร์ไบจาน - 125 และ 130%, คีร์กีซและเติร์กเมน - 161 และ 172% และอุซเบกและทาจิกิสถาน - 178 และ 202% ทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดความกังวลตามธรรมชาติในหมู่ประชาชนแต่ละบุคคลเกี่ยวกับสถานการณ์ทางประชากรศาสตร์ ซึ่งรุนแรงขึ้นจากการอพยพย้ายถิ่นของประชากรที่ไม่ได้รับการควบคุม

ความขัดแย้งในขอบเขตระดับชาติซึ่งสร้างขึ้นในช่วงต่างๆ ของประวัติศาสตร์ ได้ปรากฏชัดแจ้งในหลายปีและหลายทศวรรษต่อมา ชีวิตสาธารณะ. การเคลื่อนไหวของโซเวียตเยอรมันและตาตาร์ไครเมียเพื่อฟื้นฟูเอกราชที่สูญเสียไปในช่วงสงครามยังคงทำให้ตัวเองรู้สึก ชนชาติที่ถูกอดกลั้นอื่นๆ เรียกร้องการอนุญาตให้กลับไปยังสถานที่พำนักเดิมของตน (ชาวเติร์กเมสเคเชียน ชาวกรีก ฯลฯ) ความไม่พอใจต่อสภาพความเป็นอยู่ในสหภาพโซเวียตทำให้เกิดการเคลื่อนไหวในหมู่ประชาชนจำนวนหนึ่ง (ชาวยิว เยอรมัน ชาวกรีก) เพื่อสิทธิในการอพยพไปยัง "บ้านเกิดทางประวัติศาสตร์" ของพวกเขา การเคลื่อนไหวประท้วง การเกินกำลัง และการกระทำอื่น ๆ ที่ไม่พอใจกับนโยบายระดับชาติเกิดขึ้นในโอกาสอื่น ๆ สามารถสังเกตได้จำนวนหนึ่งตามลำดับเหตุการณ์

ดังนั้นในวันที่ 24 เมษายน พ.ศ. 2508 ซึ่งเกี่ยวข้องกับการครบรอบ 50 ปีของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนียในตุรกี จึงมีการจัดขบวนแห่ศพผู้คนหนึ่งแสนคนในเยเรวาน นักศึกษา คนงาน และลูกจ้างของหลายองค์กรที่เข้าร่วมเดินไปที่ใจกลางเมืองพร้อมสโลแกน “Justly solve the Armenian question!” ผู้ชุมนุมสลายการชุมนุมโดยใช้รถดับเพลิง

เมื่อวันที่ 8 ตุลาคม 2509 เนื่องในโอกาสครบรอบ 45 ปีของการก่อตั้งสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองไครเมียการชุมนุมของพวกตาตาร์ไครเมียถูกจัดขึ้นในเมืองอุซเบกของ Andijan และ Bekabad และในวันที่ 18 ตุลาคม - ใน Fergana, Kuvasay ทาชเคนต์, ชิร์ชิก, ซามาร์คันด์, โกกันด์, ยางิคูร์กัน, อุชคูดุก การชุมนุมจำนวนมากกระจัดกระจาย ยิ่งไปกว่านั้น ในเมืองอังเกรนและเบกาบัดเพียงแห่งเดียว ผู้ประท้วง 17 คนถูกตัดสินว่ามีส่วนร่วมใน “การจลาจลครั้งใหญ่”

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2510 "เหตุการณ์ Abkhaz" ดำเนินต่อไปเป็นเวลาสองสัปดาห์ ผู้เข้าร่วมเรียกร้องให้ทำให้ถูกต้องตามกฎหมายของ Abkhaz toponymy ในสาธารณรัฐ การให้สิทธิพิเศษแก่ตัวแทนสัญชาติ Abkhaz ในการจ้างงานและการเข้าศึกษาในสถาบันการศึกษาระดับสูง การศึกษาของ ภาษา Abkhaz ในโรงเรียนที่ไม่ใช่ Abkhaz ทุกแห่งของสาธารณรัฐและแม้แต่การแยก Abkhazia ออกจากจอร์เจียโดยมีสถานะของสาธารณรัฐสหภาพภายในสหภาพโซเวียต ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2510 กลุ่มบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมของ Abkhaz มาถึงมอสโกโดยเรียกร้องให้ถอนตัวจากการจำหน่ายหนังสือที่ตีพิมพ์ในทบิลิซี ผู้เขียนพยายามพิสูจน์ว่าไม่มีสัญชาติ Abkhaz Abkhaz เป็นชาวจอร์เจียที่เคยเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม . เป็นผลให้เลขาธิการคณะกรรมการระดับภูมิภาคและประธานรัฐบาลอับคาเซียถูกปลดออกจากตำแหน่ง และแนะนำให้ชาวอับคาเซียเข้ามาแทนที่ ชื่อและสัญลักษณ์ในภาษาจอร์เจียในภาษาจอร์เจียถูกแทนที่ด้วยชื่อ Abkhaz ภาควิชาภาษาและวรรณคดี Abkhaz เปิดทำการที่มหาวิทยาลัยทบิลิซิ

เมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม พ.ศ. 2510 ระหว่างการประชุมตามประเพณีและวางดอกไม้ที่อนุสาวรีย์ Taras Shevchenko ในเคียฟ มีผู้ถูกควบคุมตัวหลายคนเนื่องจากเข้าร่วมในกิจกรรมที่ไม่ได้รับอนุญาต ผู้คนที่โกรธแค้นล้อมรอบตำรวจและตะโกนว่า "น่าเสียดาย!" ต่อมาผู้เข้าร่วมประชุม 200-300 คนไปที่อาคารคณะกรรมการกลางเพื่อประท้วงและขอให้ปล่อยตัวผู้ถูกจับกุม เจ้าหน้าที่พยายามหยุดการเคลื่อนที่ของขบวนรถด้วยน้ำจากรถดับเพลิง รัฐมนตรีว่าการกระทรวงความสงบเรียบร้อยของสาธารณรัฐถูกบังคับให้ปล่อยตัวผู้ถูกคุมขัง

เมื่อวันที่ 2 กันยายน พ.ศ. 2510 ตำรวจได้แยกย้ายกันไปในเมืองทาชเคนต์เพื่อประท้วงชาวตาตาร์ไครเมียหลายพันคนประท้วงต่อต้านสลายการชุมนุมเมื่อวันที่ 27 สิงหาคมของการประชุมสองพันคนกับตัวแทนของชาวตาตาร์ไครเมียที่เดินทางกลับจากมอสโกหลังจากได้รับพวกเขาในเดือนมิถุนายน 21 โดย Yu. V. Andropov, N. A. Shchelokov, เลขาธิการรัฐสภาแห่งกองทัพสหภาพโซเวียต M. P. Georgadze, อัยการสูงสุด R. A. Rudenko ขณะเดียวกันมีผู้ถูกควบคุมตัวได้ 160 คน โดย 10 คนถูกตัดสินว่ามีความผิด อย่างไรก็ตามเมื่อวันที่ 5 กันยายน พ.ศ. 2510 ได้มีการออกคำสั่งของรัฐสภาของศาลฎีกาโดยยกเลิกข้อกล่าวหากบฏต่อพวกตาตาร์ไครเมีย พวกเขาถูกส่งคืน สิทธิมนุษยชน. เยาวชนชาวตาตาร์ได้รับสิทธิ์เรียนที่มหาวิทยาลัยในมอสโกและเลนินกราด แต่ครอบครัวตาตาร์ไม่สามารถมาตั้งถิ่นฐานในไครเมียได้ พลพรรคไครเมียคัดค้านการกลับมาของพวกเขา แต่เหตุผลหลักก็คือว่าในเวลานั้นไครเมียได้รับการ "มอบให้" โดย N.S. ครุสชอฟให้กับยูเครน

ใช้เวลานานในการเอาชนะผลที่ตามมาจากการปะทะกันระหว่างอุซเบกกับเยาวชนรัสเซียที่เกิดขึ้นที่ทาชเคนต์ระหว่างและหลังจากนั้น การแข่งขันฟุตบอลระหว่างทีม “ปัคตากอร์” (ทาชเคนต์) และ “ปีกแห่งโซเวียต” (คูบีเชฟ) เมื่อวันที่ 27 กันยายน พ.ศ. 2512 ที่สนามกีฬาที่มีที่นั่งมากกว่าแสนที่นั่ง ไม่ชอบ ประชากรในท้องถิ่นสำหรับชาวรัสเซียเกิดจากลักษณะเชิงลบ (ความเมาสุรา, หัวไม้, การโจรกรรม, การค้าประเวณี) ซึ่งถูกกล่าวหาว่าถูกนำเข้าสู่สาธารณรัฐในช่วงทศวรรษที่ 20 ส่วนใหญ่มาจากภูมิภาคโวลก้า ชื่อเล่นที่ดูถูกเหยียดหยาม "ซามารา" ได้หยั่งรากลึกในหมู่ชาวอุซเบกและถูกโอนไปยังชาวรัสเซียทั้งหมด ความขัดแย้งเกิดขึ้นกลางนัดที่กรรมการไม่นับประตูที่พัคตะกอร์ทำไว้ การปะทะกันดำเนินต่อไปหลังการแข่งขัน ส่งผลให้มีผู้ถูกจับกุมมากกว่าหนึ่งพันคน ผู้นำของสาธารณรัฐพยายามลดข้อมูลเกี่ยวกับขนาดของส่วนที่เกินให้เหลือน้อยที่สุด ด้วยความเข้าใจถึงความน่าเกลียดของเหตุการณ์นี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับภูมิหลังของความช่วยเหลือมหาศาลต่อทาชเคนต์จาก RSFSR และสาธารณรัฐสหภาพอื่น ๆ หลังจากเกิดแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ในปี 1965 พวกเขาจึงไม่ต้องการให้เหตุการณ์นี้ถือเป็นชาตินิยมอุซเบก

ยุค 60-80 มีลักษณะพิเศษเพิ่มขึ้นอย่างมากในความรู้สึกของไซออนิสต์ในหมู่ชาวยิวโซเวียต ผลที่ตามมาของ "การตื่นรู้ของชาวยิวในหมู่คนหนุ่มสาว" คือการเติบโตของแรงกระตุ้นในการอพยพ เพื่อหักล้างข้อกล่าวหาที่ว่าสหภาพโซเวียตถูกกล่าวหาว่าดำเนินนโยบายต่อต้านชาวยิวโดยรัฐ จึงมีการเผยแพร่โบรชัวร์อย่างเป็นทางการ "ชาวยิวโซเวียต: ตำนานและความเป็นจริง" (1972) ตั้งข้อสังเกตว่าชาวยิวซึ่งคิดเป็นน้อยกว่า 1% ของประชากรทั้งหมดของประเทศคิดเป็น 11.4% ของผู้ได้รับรางวัลเลนิน 55 คนได้รับตำแหน่งสูงสุดเป็นฮีโร่ของแรงงานสังคมนิยม 4 คนได้รับตำแหน่งนี้สองครั้งและ 3 คน ตัวแทนสัญชาตินี้ได้รับรางวัลสามครั้ง ภายใต้นโยบายของรัฐต่อต้านชาวยิว สิ่งนี้คงเป็นไปไม่ได้

ในปี 1972 เมื่อมีการเปลี่ยนแปลงในตำแหน่งเลขาธิการคนที่ 1 ของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสาธารณรัฐในจอร์เจีย โอกาสเปิดขึ้นเพื่อพิจารณาทัศนคติของการเป็นผู้นำต่อปัญหาระดับชาติของพวกเติร์กเมสเคเชียน V.P. Mzhavanadze เมื่อเขาเป็นเลขาธิการคนที่ 1 ของคณะกรรมการกลาง (พ.ศ. 2496-2515) ถือว่าการกลับมาของพวกเขาเป็นไปไม่ได้ “ ประการแรก” เขากล่าว“ ดินแดนของ Meskhetians ถูกคนอื่นยึดครองแล้วและประการที่สองมีชายแดนใกล้เคียง Meskhetians มีส่วนร่วมในการลักลอบขนของและดังนั้นเจ้าหน้าที่รักษาชายแดนจึงคัดค้านการกลับมาของพวกเขา” ความพยายามของผู้นำ KGB และกองกำลังชายแดนเพื่อแสดงให้เห็นว่าข้อมูลที่ไม่ถูกต้องไม่มีผลใด ๆ E. A. Shevardnadze เมื่อเขากลายเป็นเลขาธิการคนที่ 1 ของคณะกรรมการกลาง ยังคงยึดมั่นในเวอร์ชันของบรรพบุรุษของเขาต่อไป เป็นผลให้มีเพียง Meskhetians ที่ตัดสินใจเปลี่ยนสัญชาติและกลายเป็นชาวจอร์เจียด้วยหนังสือเดินทางเท่านั้นที่สามารถกลับไปจอร์เจียได้

เมื่อวันที่ 30 มีนาคม พ.ศ. 2515 ใน Politburo ของคณะกรรมการกลาง CPSU เมื่อพูดถึงหนังสือของหนึ่งในสมาชิก P. E. Shelest "โซเวียตยูเครนของเรา" (1971) มีการกล่าวว่า: "หนังสือเล่มนี้เชิดชูคอสแซคส่งเสริมลัทธิโบราณ" “ในยูเครนมีป้ายและโฆษณามากมายในภาษายูเครน แตกต่างจากรัสเซียอย่างไร? เพียงแต่บิดเบือนอันหลังเท่านั้น แล้วทำไมถึงทำเช่นนี้? มีการคัดค้านการจัดตั้งตราประจำเมือง การเดินทางและการท่องเที่ยวไปยังเมืองโบราณและอนุสรณ์สถาน A.N. Kosygin กล่าวว่า: “การสร้างสภาเศรษฐกิจในคราวเดียวก็เป็นการแสดงให้เห็นถึงลัทธิชาตินิยมเช่นกัน... ไม่ชัดเจนว่าทำไมพวกเขาจึงควรศึกษาในยูเครน ภาษายูเครน?.. เซวาสโทพอลเป็นเมืองรัสเซียมาแต่ไหนแต่ไร ทำไมและทำไมจึงมีป้ายและหน้าต่างร้านค้าในภาษายูเครน” สันนิษฐานได้ว่าผู้พูดแต่ละคนซึ่งลึกลงไปในจิตวิญญาณของพวกเขาถือว่าชาวยูเครนหรืออย่างน้อยบรรพบุรุษของพวกเขาเป็นชาวรัสเซีย เป็นผลให้นิตยสาร "คอมมิวนิสต์แห่งยูเครน" (1973 ฉบับที่ 4) ตีพิมพ์บทความบรรณาธิการ "เกี่ยวกับข้อบกพร่องร้ายแรงของหนังสือเล่มหนึ่ง" และได้รับคำแนะนำให้หารือเกี่ยวกับบทความและหนังสือของ Shelest ให้กับนักเคลื่อนไหวในเมืองและระดับภูมิภาคทั้งหมด หนังสือถูกถอนออกจากการขาย ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2516 ตามคำตัดสินของคณะกรรมการกลาง ผู้เขียนได้ "ไปพักร้อนด้วยเหตุผลด้านสุขภาพ"

ในปี 1972 งานศพของ R. Kalanta ชายหนุ่มวัย 18 ปีจากเคานาส ซึ่งก่อเหตุเผาตัวเองเมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม เพื่อประท้วงต่อต้าน "การยึดครองลิทัวเนียของโซเวียต" ทำให้เกิดเสียงสะท้อนอย่างมาก พวกเขากลายเป็นการประท้วงระดับชาติครั้งใหญ่ ผู้ประท้วงประมาณ 400 คนถูกควบคุมตัว และ 8 คนในนั้นถูกตัดสินว่ามีความผิด

ในปี 1973 สถานการณ์รอบภูมิภาค Prigorodny ของ North Ossetia แย่ลง ในวันที่ 16-19 มกราคม ชาว Ingush หลายพันคนรวมตัวกันที่ Grozny โดยเรียกร้องให้เจ้าหน้าที่แก้ไขปัญหานี้ คำแถลงที่ส่งไปยังเจ้าหน้าที่ระบุข้อเท็จจริงของการเลือกปฏิบัติต่อประชากรอินกูชในออสซีเชีย โดยส่วนใหญ่อยู่ในการจ้างงาน ชาวอินกูชขอให้ได้รับสิทธิที่เท่าเทียมกับชาวออสเซเชียนในดินแดนของภูมิภาคที่มีการพิพาท การประท้วงและการชุมนุมดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายวัน และในที่สุดก็สลายไปโดยปืนฉีดน้ำและกระบองตำรวจ

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2520 มีการก่อการร้ายในพื้นที่ทางชาติพันธุ์ ชาวอาร์เมเนีย 3 คน ซึ่งเป็นสมาชิกของพรรคยูไนเต็ดใต้ดิน เดินทางจากเยเรวานไปยังมอสโก และจุดชนวนระเบิด 3 ลูกเมื่อวันที่ 8 มกราคม ในรถใต้ดินและร้านขายอาหาร 2 แห่ง มีผู้เสียชีวิตและบาดเจ็บ 37 ราย หลังจากความพยายามล้มเหลวในการวางระเบิด 3 ข้อหาที่สถานีรถไฟ Kursk ในช่วงก่อนวันหยุดเดือนพฤศจิกายน คนร้ายก็ถูกควบคุมตัว เป็นลักษณะที่ในกรณีนี้ เพื่อไม่ให้ "ประนีประนอมชาวอาร์เมเนีย" ตามคำแนะนำของผู้นำของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งอาร์เมเนีย ไม่ใช่หนังสือพิมพ์ฉบับเดียวที่ตีพิมพ์ในภาษาอาร์เมเนียที่ตีพิมพ์รายงานเกี่ยวกับการกระทำของผู้ก่อการร้าย ภาพยนตร์สารคดีเกี่ยวกับการพิจารณาคดีผู้ก่อการร้ายก็ถูกห้ามฉายเช่นกัน เมื่อสุนทรพจน์ของ A. D. Sakharov ปรากฏใน Izvestia ซึ่งประท้วงต่อต้านการจับกุมชาวอาร์เมเนียที่ถูกกล่าวหาว่าผิดกฎหมาย (เขาปฏิเสธที่จะเชื่อว่าผู้ก่อการร้ายสามารถมาที่มอสโกเพื่อก่อคดีฆาตกรรมได้) K. S. Demirchyan รู้สึกขุ่นเคือง:“ Sakharov กล้าเปิดเผยชื่อของอาชญากรได้อย่างไร ที่ได้อนุญาตให้กองบรรณาธิการพิมพ์เนื้อหานี้!

แฟนฟุตบอลในวิลนีอุสเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ตอบสนองต่อรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ของสหภาพโซเวียต เมื่อวันที่ 7 ตุลาคม พ.ศ. 2520 หลังจากชัยชนะของ Zalgiris เหนือ Vitebsk Dvina และสามวันต่อมาเหนือ Smolensk Iskra ผู้ชมหลายร้อยคนในการแข่งขันฟุตบอลนัดแรกและมากกว่า 10,000 คนหลังจากวินาทีที่สองเคลื่อนตัวไปตามถนนในเมืองตะโกน : “จมอยู่กับผู้ยึดรัฐธรรมนูญ!”, “เสรีภาพของลิทัวเนีย!”, “รัสเซีย, ออกไป!” เยาวชนลิทัวเนียฉีกโปสเตอร์ฉลองครบรอบ 60 ปีการปฏิวัติเดือนตุลาคม และทุบหน้าต่างด้วยภาพโฆษณาชวนเชื่อ เหตุการณ์สิ้นสุดลงในกรณีแรกโดยมีการควบคุมตัว 17 คนและในกรณีที่สอง - ผู้เข้าร่วม 44 คนในการเดินขบวนที่แปลกประหลาดเหล่านี้

ความขัดแย้งในขอบเขตระดับชาติเกิดขึ้นเมื่อรัฐธรรมนูญของพรรครีพับลิกันใหม่ถูกนำมาใช้ในปี 1978 บนพื้นฐานของรัฐธรรมนูญของสหภาพโซเวียต เพื่อสะท้อนกระบวนการ "รวบรวม" ประเทศต่างๆ บทความเกี่ยวกับภาษาประจำชาติจึงถูกแยกออกจากร่างรัฐธรรมนูญของสาธารณรัฐสหภาพทรานส์คอเคเชียนตามคำแนะนำของศูนย์ “นวัตกรรม” นี้ทำให้เกิดการประท้วงอย่างเปิดเผยจากนักศึกษาและปัญญาชน บทความดังกล่าวต้องได้รับการเก็บรักษาไว้ แม้ว่าจะไม่ได้อยู่ในรัฐธรรมนูญของสาธารณรัฐสหภาพอื่นๆ หรือในรัฐธรรมนูญของสหภาพก็ตาม

ในฤดูใบไม้ผลิปี 2521 การชุมนุมของประชากร Abkhaz เกิดขึ้นในหลายพื้นที่ พื้นที่ที่มีประชากรสาธารณรัฐปกครองตนเองโดยเรียกร้องให้มอบสถานะรัฐให้กับภาษาอับคาซ หยุดการอพยพของชาวจอร์เจียไปยังสาธารณรัฐ แยกตัวออกจากจอร์เจีย และกลายเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR การให้สัมปทานต่อข้อเรียกร้องของ Abkhazians คือการรวมอยู่ในรัฐธรรมนูญของสาธารณรัฐอิสระของบทบัญญัติเกี่ยวกับการแนะนำสามประการ ภาษาของรัฐ: อับคาเซียน รัสเซีย และจอร์เจีย

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2521 มีการสาธิต "refuseniks" ของชาวเยอรมันในเมืองดูชานเบเพื่อเรียกร้องให้พวกเขาได้รับอนุญาตให้ออกจากประเทศ เลขาธิการคณะกรรมการเมืองคนที่ 1 กล่าวปราศรัยต่อผู้ฟังและสัญญาว่าจะเพิ่มจำนวนใบอนุญาตออก คำมั่นสัญญาถูกรักษาไว้

ในปี 1979 โอกาสเปิดกว้างขึ้นเพื่อแก้ไขปัญหาชาวเยอรมันโซเวียตที่ถูกขับออกจากที่อยู่อาศัยในช่วงสงคราม ในหนังสือ “KGB and Power” (1995) F.D. Bobkov เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “เป็นการยากที่จะอธิบายว่าทำไมสิทธิของพวกเขาจึงไม่ได้รับการฟื้นฟูหลังสงคราม... มีศูนย์กลางปรากฏในเยอรมนีที่สนับสนุนความรู้สึกในการอพยพของชาวเยอรมันโซเวียต .. เราปฏิบัติตามนโยบายนกกระจอกเทศ โดยแสร้งทำเป็นว่าไม่มีปัญหาอยู่เลย สิ่งต่าง ๆ มาถึงจุดที่ไร้สาระ ตัวอย่างเช่น ชาวเยอรมันประมาณหนึ่งล้านคนอาศัยอยู่ในคาซัคสถาน และถูกไล่ออกจากดินแดนที่พวกเขาอาศัยอยู่ในภูมิภาคโวลก้า และพวกเขาพยายามซ่อนข้อเท็จจริงนี้จากโซเวียตและสาธารณชนทั่วโลก ในสารานุกรมของคาซัคสถาน ชาวเยอรมันไม่ได้ถูกกล่าวถึงว่าเป็นสัญชาติในประชากรของสาธารณรัฐ... แต่นายกรัฐมนตรี Adenauer ของเยอรมนีกำลังจะไปมอสโคว์ คณะกรรมการกลางของ CPSU เริ่มเอะอะโดยตระหนักว่าชาวเยอรมันโซเวียตจะดึงดูดเขาอย่างแน่นอน จากนั้นจึงมีการตัดสินใจของโซโลมอนอย่างแท้จริง: จากจำนวนหลายพันครอบครัวที่ต้องการเดินทางไปเยอรมนี มีประมาณสามร้อยครอบครัวที่ได้รับอนุญาตให้ออกไป พวกเขาทำสิ่งเดียวกันทุกประการในเวลาต่อมา เมื่อเจ้าหน้าที่ระดับสูงคนอื่นๆ จากทั้งสองรัฐของเยอรมันมาเยือนสหภาพโซเวียต”

แผนก KGB นำโดย Bobkov เข้าสู่คณะกรรมการกลางพร้อมข้อเสนอเพื่อสร้างเขตปกครองตนเองของเยอรมันในดินแดนคาซัคสถาน ข้อเสนอได้รับการยอมรับแล้ว Politburo ได้ออกคำตัดสินที่เกี่ยวข้อง ผู้นำสาธารณรัฐสัญญาว่าจะแก้ไขปัญหานี้ กำหนดอาณาเขตแห่งเอกราชในอนาคตตั้งชื่อเมืองหลวง (เมือง Ermentau ทางตะวันออกของภูมิภาค Tselinograd) เลือกอาคารของคณะกรรมการระดับภูมิภาคและมีการวางแผนองค์ประกอบของมัน สิ่งที่เหลืออยู่คือการประกาศการจัดตั้งเขตปกครองตนเองซึ่งมีกำหนดในวันที่ 15 มิถุนายน อย่างไรก็ตาม ในเช้าของวันนี้ มีการสาธิตของนักเรียนคาซัคสถานในเมืองเซลิโนกราด เพื่อต่อต้านการตัดสินใจของทางการในมอสโกและอัลมา-อาตาในการสร้างเอกราช จัดขึ้นภายใต้สโลแกน: "คาซัคสถานแบ่งแยกไม่ได้!", "ไม่มีเอกราชของชาวเยอรมัน!" เราต้องขอให้นักเคลื่อนไหวของขบวนการอิสระ "รอ" เพื่อประกาศการจัดตั้งดินแดนแห่งชาติของพวกเขา

ฤดูใบไม้ร่วงปี 1980 เป็นช่วงเวลาแห่งความไม่สงบของเยาวชนในเอสโตเนีย เมื่อวันที่ 22 กันยายน หลังจากการแสดงของวง Propeller Youth Pop Orchestra ที่สนามกีฬาทาลลินน์ หลังจากการแข่งขันฟุตบอลถูกยกเลิก เด็กนักเรียนชาวเอสโตเนียประมาณพันคนออกมาเดินขบวนบนถนนเพื่อประท้วงการตัดสินใจครั้งนี้ คอนเสิร์ตถูกยกเลิกเนื่องจากมีการค้นพบ "แรงจูงใจชาตินิยม" ในเนื้อเพลง ตำรวจสลายการชุมนุม และนักเรียนมัธยมปลายหลายคนถูกไล่ออกจากโรงเรียน และในวันที่ 1 และ 3 ตุลาคม ตำรวจต้องสลายการชุมนุมประท้วงต่อต้านข้อยกเว้นเหล่านี้กว่าพันครั้ง ผู้ประท้วงโบกธงของเอสโตเนียที่เป็นอิสระและตะโกนคำขวัญ: “เสรีภาพเพื่อเอสโตเนีย!”, “รัสเซีย ออกไปจากเอสโตเนีย!” ในวันที่ 7 และ 8 ตุลาคม การประท้วงเพิ่มเติมตามมาในทาลลินน์ (ผู้เข้าร่วมหลายร้อยคน) และในวันที่ 10 ตุลาคม การประท้วงของเยาวชนในตาร์ตูและปาร์นู ผลก็คือ นักเรียนประมาณ 100 คนถูกไล่ออกจากโรงเรียน และหลายคนถูกตัดสินว่ามีความผิดฐาน "หัวไม้"

ปี 1981 มีลักษณะเฉพาะคือการโจมตีของทางการต่อกองกำลังรักชาติรัสเซียมีความรุนแรงมากขึ้น เมื่อวันที่ 28 มีนาคม Yu. V. Andropov ส่งข้อความถึง Politburo ซึ่งเขากล่าวถึงการสร้างขบวนการ "รัสเซีย" ในหมู่ปัญญาชน รัสเซียในบันทึกนี้ถูกนำเสนอว่าเป็น "การปลุกปั่นเกี่ยวกับความจำเป็นในการต่อสู้เพื่อรักษาวัฒนธรรมรัสเซีย อนุสรณ์สถานโบราณ" เพื่อ "ความรอดของชาติรัสเซีย" ซึ่ง "ศัตรูที่ตรงไปตรงมาของระบบโซเวียตปกปิดกิจกรรมที่ถูกโค่นล้มของพวกเขา ” ภายใต้สโลแกนในการปกป้องประเพณีประจำชาติของรัสเซีย หัวหน้ากลุ่ม KGB รายงานว่าพวกชาวรัสเซีย “มีส่วนร่วมในกิจกรรมต่อต้านโซเวียตอย่างแข็งขัน” อันโดรปอฟตั้งคำถามเกี่ยวกับการชำระหนี้อย่างรวดเร็วของการเคลื่อนไหวนี้ ซึ่งในความเห็นของเขาคุกคามรากฐานของคอมมิวนิสต์มากกว่าสิ่งที่เรียกว่าผู้ไม่เห็นด้วย

ผลของการโจมตี "รัสเซีย" คือการไล่ S. N. Semanov ในเดือนเมษายนจากตำแหน่งหัวหน้าบรรณาธิการของนิตยสาร "Man and Law" ในเดือนสิงหาคมนักประชาสัมพันธ์ A. M. Ivanov ผู้เขียนบทความที่มีชื่อเสียงในวงการรักชาติในนิตยสาร "Veche" ผลงาน "The Logic of a Nightmare" และ "The Knight of an Obscure Image" ซึ่งบรรยายถึงประวัติศาสตร์ของพรรคคอมมิวนิสต์ ในฐานะที่เป็นเครือข่ายของการสมรู้ร่วมคิด การทำรัฐประหาร ความรุนแรงอันโหดร้ายที่คิดขึ้นและดำเนินการโดยผู้คน ถูกจับกุมซึ่งใฝ่ฝันที่จะรักษาอำนาจส่วนบุคคลของตนเท่านั้น ในตอนท้ายของปี 1981 กองบรรณาธิการของ "ร่วมสมัยของเรา" ถูกทำลายเพื่อเผยแพร่สื่อโดย V. Kozhinov, A. Lanshchikov, S. Semanov, V. Krupin ผู้เขียนถูกประณามต่อสาธารณะ บรรณาธิการของนิตยสาร S.V. Vikulov ถูกตำหนิหลังจากถูกตำหนิอย่างเหมาะสม แต่เจ้าหน้าที่ทั้งสองของเขาถูกไล่ออก ในการประชุมของคณะกรรมการกลาง หนังสือที่ยอดเยี่ยมของนักเขียนชาวรัสเซีย เช่น "Lad" โดย V. Belov และ "Memory" โดย V. Chivilikhin ถูกวิพากษ์วิจารณ์

ในปี 1982 นิตยสาร Saratov Volga ถูกทำลาย โอกาสดังกล่าวเป็นบทความของ M. Lobanov เรื่อง "Liberation" ซึ่งเขียนเกี่ยวกับนวนิยายเรื่อง Brawlers ของ M. Alekseev ซึ่งบอกเล่าความจริงเกี่ยวกับภาวะอดอยากในภูมิภาคโวลก้าในปี 1933 นับเป็นครั้งแรกในวงการสื่อสารมวลชนที่บทความนี้เข้าใจถึงขนาดและสาเหตุของโศกนาฏกรรมของประชาชนจากการลดความเป็นชาวนา สิ่งพิมพ์ดังกล่าวถูกประณามโดยการตัดสินใจพิเศษของสำนักเลขาธิการคณะกรรมการกลาง บรรณาธิการบริหาร N.E. Palkin ถูกไล่ออก นิตยสารตกอยู่ในสภาพทรุดโทรม ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1983 ในวรรณกรรม Literaturnaya Gazeta และ Voprosy การโจมตีเริ่มขึ้นกับนักวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาผลงานของนักปรัชญาชาวรัสเซีย V. S. Solovyov, N. F. Fedorov, P. A. Florensky ผู้จัดพิมพ์หนังสือเล่มนี้โดยนักปรัชญาชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียง A.F. Losev ได้รับการลงโทษอย่างรุนแรง ในระหว่างการประหัตประหาร "รัสเซีย" เจ้าหน้าที่ได้อภัยโทษ (เมษายน 2526) "คอมมิวนิสต์ยุโรป" ที่ไม่เห็นด้วยซึ่งถูกจับกุมเมื่อปีที่แล้ว (A. Fadin, P. Kudyukin, Yu. Khavkin ฯลฯ ) จากสถาบันเศรษฐกิจโลกและ ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศซึ่งนำโดยนักวิชาการเสรีนิยม N. N. Inozemtsev และในปี 1983–1985 - อ. เอ็น. ยาโคฟเลฟ

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1981 เกิดการจลาจลครั้งใหญ่ในเมืองหลวงของนอร์ธออสซีเชีย ความไม่สงบเริ่มขึ้นเมื่อวันที่ 24 ตุลาคม ระหว่างงานศพใน Ordzhonikidze ของคนขับแท็กซี่ Ossetian ที่ถูกชายชาว Ingush สองคนสังหาร ซึ่งได้รับการปล่อยตัวสามวันหลังจากการฆาตกรรมเพื่อเรียกค่าไถ่หนึ่งล้านรูเบิล ผู้ร่วมขบวนแห่ศพจัดการชุมนุมยึดอาคารคณะกรรมการภาค ในตอนเย็น นักเรียนนายร้อยจากโรงเรียนทหารในท้องที่กลับคืนสู่ความเป็นระเบียบในจัตุรัส วันรุ่งขึ้น การปะทะกันระหว่างผู้ประท้วง (มากกว่า 10,000 คน) และกองกำลังบังคับใช้กฎหมายก็แพร่กระจายไปทั่วเมือง เหตุการณ์ความไม่สงบตลอดสามวัน มีผู้ถูกควบคุมตัวมากกว่า 800 คน และ 40 คนถูกตัดสินลงโทษ เลขาธิการคณะกรรมการภูมิภาคคนที่ 1 ของ CPSU พ.ศ. Kabaloev ถูกถอดออกจากตำแหน่ง

ในช่วงท้ายของช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการทบทวน หลังจากผ่านไปหลายปีที่ค่อนข้างสงบ ก็เกิดความไม่สงบทางชาติพันธุ์ครั้งใหญ่ในเมืองหลวงของทาจิกิสถาน ดูชานเบ

ในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2528 เหตุการณ์ความไม่สงบที่ถูกลืมไปนานได้เกิดขึ้นอีกครั้งในขบวนรถไฟทหารพร้อมทหารเกณฑ์ใน กองทัพโซเวียต. เป็นเวลาสองวัน ทหารเกณฑ์ชาวมุสลิมซึ่งเต็มไปด้วยแอลกอฮอล์ ได้จัดการความสัมพันธ์กับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม กิจกรรมนี้เปิดฉากความเกินเหตุด้วยภูมิหลังชาตินิยมใน "ยุคเปเรสทรอยกา" ที่กำลังจะมาถึง เหตุการณ์ในคอเคซัสเหนือได้รับการพิจารณาเป็นพิเศษในการประชุมของสำนักเลขาธิการคณะกรรมการกลาง สาเหตุของปัญหาในระดับชาติก็เห็นได้จากข้อบกพร่องด้านศีลธรรมและการศึกษานานาชาติ และอิทธิพลที่เป็นอันตรายของศาสนาเหมือนแต่ก่อน คณะกรรมการกลางยังเรียกร้องให้จัดโครงสร้างการศึกษาในลักษณะที่คนโซเวียตจะรู้สึกว่าตัวเองเป็นพลเมืองของสหภาพโซเวียตเป็นนิสัยก่อนอื่นและหลังจากนั้นก็เป็นตัวแทนของประเทศนี้หรือประเทศนั้นเท่านั้น