อุปมาในแง่ง่ายๆ รากฐานทางทฤษฎีสำหรับคำจำกัดความของคำว่า "อุปมา" และสาระสำคัญของแนวคิดเรื่อง idiostyle
การถ่ายโอนคุณสมบัติของวัตถุหนึ่งไปยังอีกวัตถุหนึ่งโดยยึดหลักความคล้ายคลึงหรือความแตกต่างบางประการ ตัวอย่างเช่น "กระแสไฟฟ้า" "กลิ่นหอมของอนุภาคมูลฐาน" "เมืองแห่งดวงอาทิตย์" "อาณาจักรของพระเจ้า" ฯลฯ คำอุปมาคือการเปรียบเทียบที่ซ่อนอยู่ของวัตถุ คุณสมบัติ และความสัมพันธ์ที่อยู่ห่างไกลมากเมื่อมองแวบแรก โดยละเว้นคำว่า "อย่างไร" "ราวกับ" ฯลฯ แต่ถูกละเว้น พลังแห่งอุปมาอุปไมยอยู่ที่การผสมผสานอย่างกล้าหาญของสิ่งที่ก่อนหน้านี้ถือว่ามีคุณสมบัติที่แตกต่างกันและเข้ากันไม่ได้ (เช่น "คลื่นแสง" "แรงดันแสง" "สวรรค์บนดิน" ฯลฯ ) สิ่งนี้ทำให้สามารถทำลายแบบแผนการรับรู้ที่เป็นนิสัยและสร้างโครงสร้างทางจิตใหม่โดยอาศัยองค์ประกอบที่ทราบอยู่แล้ว ("เครื่องคิด" "สิ่งมีชีวิตทางสังคม" ฯลฯ ) ซึ่งนำไปสู่วิสัยทัศน์ใหม่ของโลกและเปลี่ยนแปลง "ขอบเขตแห่งจิตสำนึก" ". (ดูการเปรียบเทียบ ความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ การสังเคราะห์)
คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม
คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓
อุปมา
จากภาษากรีก ???????? การถ่ายโอน) เป็นวาทศิลป์ที่มีเนื้อหาสำคัญคือแทนที่จะใช้คำที่ใช้ในความหมายตามตัวอักษรจะใช้คำที่คล้ายกันในความหมายซึ่งใช้ในความหมายที่เป็นรูปเป็นร่าง เช่น · ความฝันของชีวิต ความลาดชันอันน่าเวียนหัว วันเวลาผ่านไป สติปัญญา ความสำนึกผิด ฯลฯ ฯลฯ ? เห็นได้ชัดว่าทฤษฎีแรกสุดของ M. คือทฤษฎีการทดแทนซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงอริสโตเติล อธิบายว่า “ชื่อแปลกๆ ที่โอนมา...โดยการเปรียบเทียบ” บ่งบอกถึงสถานการณ์ที่ “ชื่อที่สองสัมพันธ์กับชื่อแรกเหมือนกับชื่อที่สี่สัมพันธ์กับชื่อที่สาม ดังนั้น ผู้เขียนจึงสามารถพูดชื่อที่สี่แทนชื่อที่สองหรือชื่อที่สองแทนได้ ในส่วนที่สี่” อริสโตเติล (“ กวีนิพนธ์”) ให้ตัวอย่างต่อไปนี้ของ "คำอุปมาอุปมัยตามสัดส่วน": ถ้วย (phial) เกี่ยวข้องกับ Dionysus ในขณะที่โล่เกี่ยวข้องกับ Ares ดังนั้นถ้วยจึงสามารถเรียกว่า "โล่ของ Dionysus" และ โล่ “ถ้วยแห่งอาเรส”; วัยชราเกี่ยวข้องกับชีวิตเมื่อตอนเย็นเกี่ยวข้องกับกลางวัน ดังนั้นวัยชราจึงเรียกว่า "ยามเย็นของชีวิต" หรือ "พระอาทิตย์ตกของชีวิต" และตอนเย็น - "วัยชราของวัน" ทฤษฎีคำอุปมาอุปมัยเชิงสัดส่วนนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงซ้ำแล้วซ้ำเล่า ดังนั้น A. A. Potebnya (“ จากบันทึกเกี่ยวกับทฤษฎีวรรณกรรม”) ตั้งข้อสังเกตว่า“ เกมการเคลื่อนไหวดังกล่าวเป็นกรณีที่หายากซึ่งเป็นไปได้เฉพาะที่เกี่ยวข้องกับคำอุปมาอุปมัยสำเร็จรูปเท่านั้น ” กรณีที่หายากนี้เป็นไปไม่ได้ ดังนั้นจึงถือเป็นตัวอย่างของ M. โดยทั่วไป ซึ่งตามกฎแล้วถือว่าสัดส่วน "กับสิ่งที่ไม่รู้จัก" ในทำนองเดียวกัน M. Beardsley วิพากษ์วิจารณ์อริสโตเติลสำหรับความจริงที่ว่า อย่างหลังถือว่าความสัมพันธ์ในการถ่ายโอนเป็นแบบต่างตอบแทน และตามที่ Beardsley เชื่อ จะแทนที่ M. ด้วยการเปรียบเทียบอย่างมีเหตุผล
แม้แต่ในสมัยโบราณ ทฤษฎีการทดแทนของอริสโตเติลก็ยังแข่งขันกันด้วยทฤษฎีการเปรียบเทียบ ซึ่งพัฒนาโดย Quintilian (“On the Education of the Orator”) และ Cicero (“On the Orator”) ต่างจากอริสโตเติลที่เชื่อว่าการเปรียบเทียบเป็นเพียงอุปมาอุปไมยที่ขยายออกไป (ดู "วาทศาสตร์ของเขา") ทฤษฎีการเปรียบเทียบถือว่า M. เป็นการเปรียบเทียบแบบย่อ ดังนั้นจึงเน้นความสัมพันธ์ของความคล้ายคลึงที่เป็นรากฐานของ M. และไม่ใช่การกระทำของการแทนที่เช่นนี้ . แม้ว่าทฤษฎีการทดแทนและทฤษฎีการเปรียบเทียบจะไม่แยกจากกัน แต่พวกเขาสันนิษฐานว่ามีความเข้าใจที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง M. และเขตร้อนอื่น ๆ ตามทฤษฎีการแทนที่ของเขา อริสโตเติลให้คำจำกัดความของ M. อย่างกว้างๆ อย่างไม่สมเหตุสมผล คำจำกัดความของเขาบังคับให้เราถือว่า M เป็น "ชื่อที่ผิดปกติที่ถ่ายโอนจากสกุลหนึ่งไปอีกสายพันธุ์หนึ่ง หรือจากสายพันธุ์หนึ่งไปอีกสกุลหนึ่ง หรือจากสายพันธุ์หนึ่งไปอีกสายพันธุ์หนึ่ง หรือโดยการเปรียบเทียบ” สำหรับ Quintilian, Cicero และผู้สนับสนุนทฤษฎีการเปรียบเทียบคนอื่นๆ นั้น M. ถูกจำกัดให้ถ่ายโอนโดยการเปรียบเทียบเท่านั้น ในขณะที่การถ่ายโอนจากสกุลหนึ่งไปอีกสายพันธุ์หนึ่งและจากสายพันธุ์หนึ่งไปอีกสกุลหนึ่งเป็นการซิงโครไนซ์ การจำกัดขอบเขตและการทำให้เป็นภาพรวม ตามลำดับ และการถ่ายโอนจากสายพันธุ์หนึ่งไปอีกสายพันธุ์หนึ่งคือ นามแฝง
ในทฤษฎีสมัยใหม่ M. มักจะถูกเปรียบเทียบกับคำนามนัยถึง/หรือ synecdoche มากกว่าที่ระบุด้วยคำเหล่านี้ ในทฤษฎีที่มีชื่อเสียงของ R. O. Yakobson ("หมายเหตุเกี่ยวกับร้อยแก้วของกวี Pasternak") M. ตรงกันข้ามกับนามนัยว่าการถ่ายโอนโดยความคล้ายคลึงกัน - การถ่ายโอนโดยความต่อเนื่องกัน แท้จริงแล้วนามนัย (จากภาษากรีก ????????? - การเปลี่ยนชื่อ) เป็นวาทศิลป์ที่สำคัญคือคำหนึ่งถูกแทนที่ด้วยอีกคำหนึ่งและพื้นฐานสำหรับการแทนที่คือ (เชิงพื้นที่ชั่วคราวหรือเชิงสาเหตุ ) ความต่อเนื่องมีความหมาย ตัวอย่างเช่น: ยืนอยู่ในหัว, ข้างเที่ยง, ขว้างหิน ฯลฯ ฯลฯ ตามที่ระบุไว้โดยวาทศาสตร์ Liege จากกลุ่มที่เรียกว่า "Mu" ("วาทศาสตร์ทั่วไป") นามนัยซึ่งต่างจาก M. แสดงถึงการแทนที่คำหนึ่งแทนที่อีกคำหนึ่งผ่านแนวคิดที่ไม่ใช่จุดตัด (เช่นในกรณีของ M) แต่ครอบคลุมความหมายของคำที่ถูกแทนที่และคำที่แทนที่ ดังนั้น ในสำนวนที่ว่า "ทำความคุ้นเคยกับขวด" การถ่ายโอนความหมายจึงสันนิษฐานว่ามีเอกภาพเชิงพื้นที่ที่รวมขวดและสิ่งที่บรรจุอยู่ในขวดเข้าด้วยกัน Jacobson ใช้คำตรงข้าม "ความต่อเนื่อง/ความคล้ายคลึง" อย่างกว้างขวางเป็นวิธีการอธิบาย: ไม่เพียงแต่เพื่ออธิบายความแตกต่างแบบดั้งเดิมระหว่างร้อยแก้วและบทกวีเท่านั้น แต่ยังเพื่ออธิบายลักษณะของบทกวีสลาฟโบราณ เพื่อจำแนกประเภทของความผิดปกติในการพูดในความเจ็บป่วยทางจิต เป็นต้น อย่างไรก็ตาม ฝ่ายค้าน "ความต่อเนื่อง" /ความเหมือน" ไม่สามารถกลายเป็นพื้นฐานสำหรับอนุกรมวิธานของวาทศิลป์และตัวเลขได้ ยิ่งไปกว่านั้น ตามที่รายงานโดยวาทศาสตร์ทั่วไปของกลุ่ม Mu Jakobson มักจะผสมนามนัยกับ synecdoche Synecdoche (กรีก - การจดจำ) เป็นวาทศิลป์ที่มีสาระสำคัญคือการแทนที่คำที่แสดงถึงส่วนหนึ่งของทั้งหมดด้วยคำที่แสดงถึงทั้งตัวมันเอง (การรวม synecdoche ทั่วไป) หรือในทางกลับกันเพื่อแทนที่คำที่แสดงถึงทั้งหมด ด้วยคำที่แสดงถึงส่วนหนึ่งของทั้งหมดนี้ (ย่อ synecdoche ให้แคบลง) ตัวอย่างการรวมกลุ่มทั่วไป: การจับปลา การตีเหล็ก มนุษย์ (แทนคน) ฯลฯ ตัวอย่างการรวมกลุ่มแบบแคบ: เรียกน้ำชาสักแก้ว ตาของอาจารย์ รับลิ้น ฯลฯ
กลุ่ม "Mu" เสนอให้พิจารณา M. เป็นการตีข่าวของการตีข่าวแคบและสรุป synecdoche; ทฤษฎีนี้ทำให้สามารถอธิบายความแตกต่างระหว่าง M แนวความคิดและการอ้างอิงได้ ความแตกต่างระหว่าง M ในระดับภาคเรียนและ M ในระดับภาพทางจิตนั้นเกิดจากความจำเป็นในการคิดใหม่แนวคิดของความคล้ายคลึงกันที่รองรับคำจำกัดความใด ๆ ของ M แนวคิดของ "ความคล้ายคลึงกันของความหมาย" (ของคำที่ถูกแทนที่และคำที่ถูกแทนที่) ไม่ว่าจะถูกกำหนดโดยเกณฑ์ใดก็ตาม (โดยปกติจะเสนอเกณฑ์ของการเปรียบเทียบ แรงจูงใจ และคุณสมบัติทั่วไป) ยังคงคลุมเครือมาก ดังนั้นความจำเป็นในการพัฒนาทฤษฎีที่ถือว่า M. ไม่เพียงแต่เป็นความสัมพันธ์ระหว่างคำที่ถูกแทนที่ (A. A. Richards ใน "ปรัชญาวาทศาสตร์" ของเขาเรียกว่าเนื้อหาที่มีความหมาย (เทเนอร์) M.) และคำแทนที่ (Richards เรียกมันว่าเปลือก (พาหนะ) ม.) แต่ยังเป็นความสัมพันธ์ระหว่างคำที่ใช้ในความหมายเป็นรูปเป็นร่างกับคำโดยรอบที่ใช้ในความหมายตามตัวอักษร
ทฤษฎีปฏิสัมพันธ์ที่พัฒนาโดย Richards และ M. Black (“แบบจำลองและอุปมาอุปมัย”) ถือว่าคำเปรียบเทียบเป็นวิธีแก้ปัญหาความตึงเครียดระหว่างคำที่ใช้เชิงเปรียบเทียบและบริบทของการใช้คำนั้น ดึงความสนใจไปยังข้อเท็จจริงที่ชัดเจนว่า M. ส่วนใหญ่ถูกใช้โดยมีคำที่ไม่ใช่ M. ล้อมรอบ โดย Black ระบุจุดสนใจและกรอบของ M. เช่น M. เช่นนี้และบริบทของการใช้งาน ความเชี่ยวชาญด้านคณิตศาสตร์หมายถึงความรู้เกี่ยวกับระบบความสัมพันธ์ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ดังนั้นทฤษฎีปฏิสัมพันธ์จึงเน้นย้ำถึงแง่มุมเชิงปฏิบัติของการถ่ายโอนความหมาย เนื่องจากความเชี่ยวชาญทางคณิตศาสตร์มีความเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของบริบทและทางอ้อมทั้งระบบของสมาคมที่ยอมรับกันโดยทั่วไป คณิตศาสตร์จึงกลายเป็นวิธีการสำคัญในการรับรู้และการเปลี่ยนแปลงของสังคม ข้อพิสูจน์ของทฤษฎีปฏิสัมพันธ์นี้ได้รับการพัฒนาโดย J. Lakoff และ M. Johnson ("คำอุปมาอุปมัยที่เรามีชีวิตอยู่ด้วย") ให้เป็นทฤษฎี "คำอุปมาอุปมัยเชิงแนวคิด" ที่ควบคุมคำพูดและการคิดของคนธรรมดาในสถานการณ์ประจำวัน โดยปกติแล้วกระบวนการ demetaphorization ซึ่งเป็นการเปลี่ยนความหมายเป็นรูปเป็นร่างเป็นความหมายโดยตรงนั้นสัมพันธ์กับ catachresis Catachresis (กรีก - การละเมิด) เป็นวาทศิลป์ที่มีสาระสำคัญคือการขยายความหมายของคำเพื่อใช้คำในความหมายใหม่ ตัวอย่างเช่น: ขาโต๊ะ, แผ่นกระดาษ, พระอาทิตย์ขึ้น ฯลฯ Catachreses แพร่หลายทั้งในภาษาประจำวันและทางวิทยาศาสตร์ คำศัพท์ทั้งหมดของวิทยาศาสตร์คือ catachreses J. Genette (“ Figures”) เน้นย้ำถึงความสำคัญของวาทศาสตร์โดยทั่วไปและสำหรับทฤษฎีของ M. โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อพิพาทครั้งหนึ่งเกี่ยวกับคำจำกัดความของแนวคิดเรื่อง catachresis นักวาทศาสตร์ชาวฝรั่งเศสผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 18 S. S. Dumarce (“บทความเกี่ยวกับเส้นทาง”) ยังคงยึดมั่นในคำจำกัดความดั้งเดิมของ catachresis โดยเชื่อว่าคำนี้เป็นตัวแทนของการตีความคำที่กว้างขวาง ซึ่งเต็มไปด้วยการละเมิด แต่เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 แล้ว P. Fontanier (“หนังสือเรียนคลาสสิกสำหรับการศึกษาเรื่อง tropes”) ให้นิยาม catachresis ว่าเป็น M ที่ถูกลบหรือเกินจริง เชื่อกันโดยทั่วไปว่า trope นั้นแตกต่างจากบุคคลตรงที่โดยทั่วไปแล้ว หากไม่มี tropes คำพูดจะเป็นไปไม่ได้ ในขณะที่แนวคิดเกี่ยวกับรูปครอบคลุม ไม่เพียงแต่ถ้วยรางวัลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเลขด้วย ซึ่งทำหน้าที่เป็นเพียงการตกแต่งคำพูดที่ไม่จำเป็นต้องใช้ ในวาทศาสตร์ของ Fontanier เกณฑ์ของรูปคือความสามารถในการแปลได้ เนื่องจาก catachresis ซึ่งแตกต่างจาก M. ที่ไม่สามารถแปลได้ มันเป็น trope และตรงกันข้ามกับวาทศาสตร์แบบดั้งเดิม (Genette เน้นความแตกต่างนี้) Fontanier เชื่อว่า catachresis เป็นสิ่งที่ไม่ใช่ตัวเลขในเวลาเดียวกัน ดังนั้นคำจำกัดความของ catachresis ในรูปแบบพิเศษของ M. ทำให้เราเห็นกลไกในการสร้างคำศัพท์ใหม่ใน M. ในกรณีนี้ catachresis สามารถนำเสนอเป็นขั้นตอนของ demetaphorization ซึ่ง "เนื้อหา" ของ M สูญหาย ถูกลืม และถูกลบออกจากพจนานุกรมของภาษาสมัยใหม่
ทฤษฎีของ Fontanier มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการถกเถียงเกี่ยวกับต้นกำเนิดของภาษาที่เกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ถ้าเจ. ล็อค, ดับเบิลยู. วอร์เบอร์ตัน, อี.-บี. de Condillac และคนอื่นๆ ได้พัฒนาทฤษฎีภาษาเพื่อแสดงออกถึงจิตสำนึกและการเลียนแบบธรรมชาติ จากนั้น J.-J. รุสโซ ("เรียงความเกี่ยวกับต้นกำเนิดของภาษา") เสนอทฤษฎีภาษา ซึ่งเป็นหนึ่งในสมมติฐานที่ยืนยันถึงความเป็นอันดับหนึ่งของความหมายเชิงเปรียบเทียบ หนึ่งศตวรรษต่อมา F. Nietzsche (“On Truth and Lies in the Extramoral Sense”) ได้พัฒนาทฤษฎีที่คล้ายกันโดยโต้แย้งว่าความจริงคือ M. ซึ่งพวกเขาลืมไปแล้วว่ามันคืออะไร ตามทฤษฎีภาษาของ Rousseau (หรือ Nietzsche) ไม่ใช่ M. ที่กำลังจะตายกลายเป็น catachresis แต่ในทางกลับกัน catachresis กลับคืนสู่ M. ไม่มีการแปลจากตัวอักษรเป็นภาษาที่เป็นรูปเป็นร่าง (โดยไม่ต้องสันนิษฐานว่าการแปลดังกล่าวไม่ใช่ทฤษฎีดั้งเดิมของ M. เป็นไปได้) แต่ในทางกลับกันการเปลี่ยนแปลงของภาษาที่เป็นรูปเป็นร่างให้เป็นเสมือนตัวอักษร ทฤษฎีของ M. ถูกสร้างขึ้นโดย J. Derrida ("White Mythology: Metaphor in a Philosophical Text") ทฤษฎีของ M. ไม่ใช่ ที่เกี่ยวข้องกับการพิจารณาความสัมพันธ์ของความคล้ายคลึง บังคับให้เราพิจารณาคำถามเกี่ยวกับความเป็นสัญลักษณ์ของ M. กาลครั้งหนึ่ง C. S. Peirce ถือว่า M. เป็นสัญลักษณ์ metasign ที่แสดงถึงลักษณะตัวแทนของตัวแทนโดยสร้างความคล้ายคลึงกับบางสิ่งบางอย่าง อื่น.
ตามคำกล่าวของ W. Eco (“Parts of the Cinematic Code”) ความโดดเด่นของการถ่ายภาพยนตร์ไม่ใช่ทั้งความจริงที่เป็นตรรกะหรือความเป็นจริงทางภววิทยา แต่ขึ้นอยู่กับรหัสทางวัฒนธรรม ดังนั้น ตรงกันข้ามกับแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับ M. ทฤษฎีของ M. ที่เกิดขึ้นในปัจจุบันเข้าใจว่ากลุ่มนี้เป็นกลไกในการสร้างชื่อ ซึ่งโดยการดำรงอยู่ของมันยืนยันความเป็นอันดับหนึ่งของความหมายที่เป็นรูปเป็นร่าง
ทฤษฎีกลุ่มแรกของ M. ถือว่าเป็นสูตรสำหรับการแทนที่คำ, ศัพท์, แนวคิด, ชื่อ (โครงสร้างนาม) หรือ "การเป็นตัวแทน" (การสร้าง "ประสบการณ์หลัก") ด้วยคำ ersatz, คำศัพท์, แนวคิด, แนวคิดหรือ การสร้างบริบทที่มีการกำหนด "ประสบการณ์รอง" หรือสัญญาณของสัญศาสตร์อื่น คำสั่ง ("Richard the Lionheart", "ตะเกียงแห่งเหตุผล", ดวงตา - "กระจกแห่งจิตวิญญาณ", "พลังแห่งคำพูด"; "และคำหินก็ร่วงหล่น", "คุณ, หลายศตวรรษที่ผ่านมา, การหว่านที่เสื่อมโทรม", “ Onegin” มวลที่โปร่งสบายยืนอยู่เหนือราวกับเมฆ) ฉัน" (Akhmatova), "ยุคหมาป่าฮาวด์", "ดอกไลแลคที่มืดมนและสีสันที่ดังก้อง" (Mandelshtam) การเชื่อมโยงที่ชัดเจนหรือโดยปริยายของแนวคิดเหล่านี้ใน คำพูดหรือการกระทำทางจิต (x as y) เกิดขึ้นในระหว่างการแทนที่วงกลมแห่งความหมายหนึ่งวงกลม ( "กรอบ", "สถานการณ์" ในคำพูดของ M. Minsky) ด้วยความหมายอื่นหรืออื่น ๆ ผ่านอัตนัยหรือแบบธรรมดาสถานการณ์หรือ การกำหนดบริบทใหม่ของเนื้อหาของแนวคิด ("การเป็นตัวแทน", "ฟิลด์ความหมายของคำ") ดำเนินการในขณะที่ยังคงรักษาพื้นหลังที่ยอมรับโดยทั่วไป ("วัตถุประสงค์" , "วัตถุประสงค์") ความหมายของคำศัพท์แนวคิดหรือแนวคิด ดังกล่าว “ ความเป็นกลาง” นั้นเอง (ความเที่ยงธรรมของความหมาย) สามารถรักษาไว้ได้เพียง “ข้ามภาษา” โดยแบบแผนทางสังคมในการพูด บรรทัดฐานทางวัฒนธรรม และแสดงออกตามกฎในรูปแบบที่สำคัญ ทฤษฎีกลุ่มนี้เน้นความหมาย ความเข้ากันไม่ได้ขององค์ประกอบที่สร้างความสัมพันธ์ของการทดแทน "บทสรุปของแนวคิด" "การแทรกแซง" ของแนวคิดของหัวเรื่องและคำจำกัดความคุณสมบัติการเชื่อมโยงของความหมาย ฟังก์ชั่นของภาพ (“การเป็นตัวแทน”) และการแสดงออกหรือคุณค่าที่น่าดึงดูด ไม่เพียงแต่สามารถเปลี่ยนแผนกได้ ความหมาย องค์ประกอบหรือแนวคิด (ภายในระบบความหมายหรือกรอบความสัมพันธ์เดียว) แต่ความหมายทั้งระบบจัดทำดัชนีด้วยคำศัพท์เฉพาะ แผนก "บริบทวาทกรรม-วาทศิลป์" ม.
ทฤษฎีของ M. ยังถูกจัดกลุ่มตามหลักการระเบียบวิธีด้วย แนวคิดเรื่อง "ความหมายผิดปกติ" หรือ "การทำนายที่ขัดแย้งกัน" M. ในกรณีนี้ถูกตีความว่าเป็นการสังเคราะห์เชิงโต้ตอบของ "สาขาจินตนาการ", "จิตวิญญาณ, การเปรียบเทียบการกระทำของการมีเพศสัมพันธ์ร่วมกันของสองภูมิภาคความหมาย" ที่ก่อตัวเฉพาะ คุณภาพของความชัดเจนหรือภาพ “ปฏิสัมพันธ์” ในที่นี้หมายถึงอัตนัย (ปราศจากกฎระเบียบเชิงบรรทัดฐาน) การปฏิบัติงานส่วนบุคคล (การตีความ การมอดูเลต) ที่มีความหมายที่ยอมรับกันโดยทั่วไป (แบบแผนความหมายของหัวเรื่องหรือการเชื่อมต่อที่มีอยู่ ภาคแสดง ความหมาย ความหมายคุณค่าของ “การดำรงอยู่” ของวัตถุ) (“กระจกฝันถึงกระจก”, “ฉันกำลังเยี่ยมชมความทรงจำ”, “ปัญหาหายไปจากเรา”, “โรสฮิปมีกลิ่นหอมมากจนกลายเป็นคำ”, “และตอนนี้ฉันกำลังเขียนเหมือนเมื่อก่อน บทกวีของฉันในสมุดบันทึกที่ถูกไฟไหม้โดยไม่มีรอยเปื้อน” ( Akhmatova) “ แต่ฉันลืมสิ่งที่ฉันต้องการจะพูดและความคิดที่ปลดเปลื้องจะกลับคืนสู่วังแห่งเงา” (Mandelshtam) “ ในโครงสร้างของอากาศมี การมีอยู่ของเพชร” (Zabolotsky) การตีความของ M. นี้มุ่งเน้นไปที่เชิงปฏิบัติของการสร้างเชิงเปรียบเทียบ คำพูด หรือการกระทำทางปัญญา เน้นความหมายเชิงหน้าที่ของการบรรจบกันทางความหมายหรือการเชื่อมโยงของสองความหมายที่ใช้
ทฤษฎีการทดแทนสรุปประสบการณ์ในการวิเคราะห์การใช้คำอุปมาในช่องว่างความหมายที่ค่อนข้างปิด (ประเพณีเชิงวาทศิลป์หรือวรรณกรรมและศีลกลุ่มบริบทของสถาบัน) ซึ่งหัวข้อเชิงเปรียบเทียบนั้นค่อนข้างชัดเจน คำพูด บทบาทของมัน และผู้รับหรือผู้รับ เช่นเดียวกับกฎเกณฑ์ของการอุปมาอุปไมย การทดแทนบรรทัดฐานในการทำความเข้าใจคำอุปมา ก่อนยุคสมัยใหม่ มีแนวโน้มในการควบคุมทางสังคมอย่างเข้มงวดเหนือคำอุปมาอุปมัยที่เพิ่งนำมาใช้ (กำหนดโดยประเพณีปากเปล่า กลุ่มหรือกลุ่มนักร้องและกวี หรือจัดทำขึ้นภายใต้กรอบของกวีเชิงบรรทัดฐานประเภทคลาสสิก เช่น ตัวอย่างเช่น สถาบันฝรั่งเศสแห่งศตวรรษที่ 17-18) ส่วนที่เหลือได้รับการเก็บรักษาไว้เพื่อแสวงหาลำดับชั้น การแบ่งส่วน "สูง" บทกวี และทุกวันธรรมดา ภาษา. สถานการณ์ในยุคปัจจุบัน (เนื้อเพลงเชิงอัตนัย ศิลปะสมัยใหม่ วิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่คลาสสิก) มีลักษณะเฉพาะด้วยการตีความดนตรีอย่างกว้างๆ ว่าเป็นกระบวนการปฏิสัมพันธ์ทางคำพูด สำหรับนักวิจัยที่ใช้ภาคแสดงหรือกระบวนทัศน์เชิงปฏิสัมพันธ์ของอุปมาอุปมัย จุดเน้นของความสนใจจะเปลี่ยนจากการแสดงรายการหรือมีคำอธิบายของอุปมาอุปมัยไปสู่กลไกของการก่อตัว ไปสู่กฎสถานการณ์ (บริบท) และบรรทัดฐานของอุปมาอุปมัยที่พัฒนาขึ้นโดยอัตวิสัยโดยผู้พูดเอง . การสังเคราะห์ความหมายใหม่และข้อจำกัดของความเข้าใจโดยผู้อื่น แหลมไครเมียถูกส่งไปยังข้อความที่ประกอบด้วยคำอุปมาอุปไมย - สำหรับพันธมิตร ผู้อ่าน ผู้สื่อข่าว วิธีการนี้จะเพิ่มเนื้อหาเฉพาะเรื่องอย่างมาก สาขาวิชาของ M. ทำให้สามารถวิเคราะห์บทบาทของมันนอกประเพณีได้ วาทกรรมถือเป็นหลัก โครงสร้างของนวัตกรรมเชิงความหมาย ในฐานะนี้ คณิตศาสตร์กำลังกลายเป็นหนึ่งในสาขาที่มีแนวโน้มและพัฒนามากที่สุดในการศึกษาภาษาวิทยาศาสตร์ อุดมการณ์ ปรัชญา และวัฒนธรรม
ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 (A. Bizet, G. Feichinger) และจนถึงทุกวันนี้ นั่นหมายความว่าส่วนหนึ่งของการวิจัยเกี่ยวกับ M. ทางวิทยาศาสตร์มุ่งเน้นไปที่การระบุและอธิบายประเภทการทำงานของ M. ในประเภทต่างๆ วาทกรรม การแบ่งที่ง่ายที่สุดเกี่ยวข้องกับการแบ่งการลบ ("เย็น", "แช่แข็ง") หรือกิจวัตร M. - "คอขวด", "ขาโต๊ะ", "เข็มนาฬิกา", "เวลาไปหรือยืน", "เวลาทอง" , "หน้าอกที่ลุกเป็นไฟ" ซึ่งยังรวมถึงคำอุปมาทั้งหมดเกี่ยวกับแสง, กระจก, สิ่งมีชีวิต, การเกิด, การเบ่งบานและความตาย ฯลฯ ) และ M ส่วนบุคคล ดังนั้นในกรณีแรกจึงมีการติดตามความเชื่อมโยงระหว่าง M และเทพนิยาย หรือแบบดั้งเดิม สติสัมปชัญญะถูกเปิดเผย รากฐานของความสำคัญของ M. ในพิธีกรรมหรือเวทมนตร์ ขั้นตอน (ใช้วิธีการและเทคนิคการรับรู้ของสาขาวิชาที่มุ่งสู่การศึกษาวัฒนธรรม) ในกรณีที่สอง เน้นไปที่การวิเคราะห์ความหมายเชิงเครื่องมือหรือการแสดงออกของ M. ในระบบการอธิบายและการโต้แย้ง ทั้งในการชี้นำและบทกวี สุนทรพจน์ (ผลงานของนักวิชาการวรรณกรรม นักปรัชญา และนักสังคมวิทยาที่เกี่ยวข้องกับประเด็นรากฐานทางวัฒนธรรมของวิทยาศาสตร์ อุดมการณ์ นักประวัติศาสตร์ และผู้เชี่ยวชาญอื่น ๆ) ในเวลาเดียวกัน "นิวเคลียร์" ("ราก") M. มีความโดดเด่นโดยกำหนดสัจพจน์ - ภววิทยา หรือเป็นระบบ - กรอบคำอธิบายที่รวบรวมมานุษยวิทยา การนำเสนอทางวิทยาศาสตร์โดยทั่วไปหรือโดยเฉพาะ วินัยและกระบวนทัศน์ในขอบเขตของวัฒนธรรมและ M. เป็นครั้งคราวหรือตามบริบทที่ใช้โดยแผนก โดยนักวิจัยเพื่อวัตถุประสงค์และความต้องการในการอธิบายหรือโต้แย้งของตนเอง สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับนักวิจัยคือ M. พื้นฐาน ซึ่งมีจำนวนจำกัดมาก การปรากฏตัวของ M. ใหม่ในสกุลนี้หมายถึงจุดเริ่มต้นของความเชี่ยวชาญ ความแตกต่างทางวิทยาศาสตร์ การก่อตัวของภววิทยาและกระบวนทัศน์ "ภูมิภาค" (Husserl) Nuclear M. ให้นิยามความหมายทั่วไป กรอบของ "ภาพของโลก" ทางวินัย (การสร้างความเป็นจริงของภววิทยา) องค์ประกอบที่สามารถเปิดเผยได้ในแผนกต่างๆ ทฤษฎี การออกแบบและแนวคิด สิ่งเหล่านี้เป็นคณิตศาสตร์พื้นฐานที่เกิดขึ้นระหว่างการก่อตัวของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ - "หนังสือแห่งธรรมชาติ" ซึ่ง "เขียนด้วยภาษาคณิตศาสตร์" (คำอุปมาของกาลิเลโอ) "พระเจ้าในฐานะช่างซ่อมนาฬิกา" (ตามลำดับ จักรวาลคือนาฬิกา ,เครื่องจักรหรือระบบเครื่องกล) ฯลฯ แต่ละคำอุปมาที่คล้ายกัน การศึกษากำหนดกรอบความหมายของวิธีการ การทำให้ทฤษฎีส่วนตัวเป็นทางการความหมาย กฎสำหรับการประนีประนอมกับบริบททางความคิดทั่วไปและกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ซึ่งให้วิทยาศาสตร์มีวาทศาสตร์ทั่วไป แผนการตีความเชิงประจักษ์ การสังเกต คำอธิบายข้อเท็จจริงและทฤษฎี หลักฐาน. ตัวอย่างของนิวเคลียร์ M. - ในด้านเศรษฐศาสตร์ สังคม และประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์: เกี่ยวกับสิ่งมีชีวิต (biol. ระบบที่มีวัฏจักร หน้าที่ อวัยวะ) กอลของตัวเอง โครงสร้าง (รูปแบบ ชั้น) โครงสร้าง อาคาร (ปิรามิด ฐาน โครงสร้างส่วนบน) เครื่องจักร (ระบบเครื่องกล) โรงละคร (บทบาท) พฤติกรรมทางสังคมในรูปของข้อความ (หรือภาษา) การสมดุลของพลังแห่งผลประโยชน์) และการกระทำต่างๆ ผู้เขียน สมดุล (ตาชั่ง); “มือที่มองไม่เห็น” (อ. สมิธ) การปฏิวัติ การขยายขอบเขตของการใช้ M. แบบเดิมพร้อมด้วยระเบียบวิธี การประมวลผลสถานการณ์การใช้งานเปลี่ยน M. ให้เป็นแบบจำลองแนวคิดทางวิทยาศาสตร์หรือคำศัพท์พร้อมคำจำกัดความ ปริมาณของค่า สิ่งเหล่านี้เป็นหลัก แนวความคิดในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ วิทยาศาสตร์: อนุภาค คลื่น แรง แรงดันไฟฟ้า สนาม ลูกศรของเวลา ปฐมภูมิ การระเบิด การดึงดูด ฝูงโฟตอน โครงสร้างดาวเคราะห์ของอะตอม แจ้ง เสียงรบกวน. กล่องดำ ฯลฯ นวัตกรรมเชิงแนวคิดแต่ละอย่างส่งผลต่อโครงสร้างของภววิทยาทางวินัยหรือวิธีการพื้นฐาน หลักการที่แสดงออกในการเกิดขึ้นของ M. ใหม่: ปีศาจของ Maxwell, มีดโกนของ Occam เอ็มไม่เพียงแค่บูรณาการผู้เชี่ยวชาญ ขอบเขตของความรู้กับขอบเขตของวัฒนธรรม แต่ยังเป็นโครงสร้างเชิงความหมายที่กำหนดด้วย ลักษณะของความเป็นเหตุเป็นผล (สูตรความหมาย) ในด้านใดด้านหนึ่งของมนุษย์ กิจกรรม.
แปลจากภาษาอังกฤษ: Gusev S.S. วิทยาศาสตร์และการอุปมาอุปมัย ล., 1984; ทฤษฎีอุปมา: เสาร์ ม. , 1990; กุดคอฟ แอล.ดี. คำอุปมาอุปมัยและความมีเหตุผลในฐานะปัญหาของญาณวิทยาสังคม M. , 1994; ลีบ เอช.เอช. เดอร์ อุมฟาง เดส ฮิสตอริเชน เมตาเฟิร์นเบกริฟส์ โคโลญจน์ 2507; ชิเบิลส์ ดับเบิลยู.เอ. อุปมา: บรรณานุกรมและประวัติศาสตร์ที่มีคำอธิบายประกอบ ไวท์วอเตอร์ (วิสคอนซิน), 1971; ทฤษฎีของเมตาเฟอร์ ดาร์มสตัดท์, 1988; Kugler W. Zur Pragmatik der Metapher, Metaphernmodelle และกระบวนทัศน์เชิงประวัติศาสตร์ คุณพ่อ/ม., 1984.
คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม
คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓
คำอุปมาคืออุปมาอุปไมยที่ใช้คำหรือสำนวนในความหมายที่ไม่ธรรมดา โดยมีความคล้ายคลึงกันอย่างมีนัยสำคัญระหว่างคำทั้งสอง
คำนี้นำมาจากภาษากรีก (μεταφορά) ซึ่งแปลว่า "การเปลี่ยนแปลง" "การจัดเรียงใหม่" "การแปล" "การถ่ายโอน"
คำอุปมาคือการเปรียบเทียบคำที่คำหนึ่งมาแทนที่คำอื่น นี่เป็นการเปรียบเทียบแบบสั้นซึ่งไม่ได้แสดงคำกริยา แต่เป็นเพียงนัยเท่านั้น
เช่น “เพื่อนของฉันก็เหมือนวัว เขาย้ายตู้หนักๆ ด้วยตัวเอง” เห็นได้ชัดว่าเขาไม่ใช่วัวและไม่ได้มีลักษณะทางกายภาพคล้ายกับสัตว์ตัวนี้เลย แต่เขาแข็งแกร่งมากจนมีลักษณะคล้ายวัว ตัวอย่างนี้เปรียบเทียบความแข็งแกร่งของสัตว์กับบุคคลนี้
ตัวเลขวาทศิลป์นี้สอดคล้องกับการแทนที่คำศัพท์หนึ่งด้วยอีกคำหนึ่งโดยการเปรียบเทียบ
การเปรียบเทียบคือความสัมพันธ์ของความคล้ายคลึงกันที่สร้างขึ้นระหว่างวัตถุสองชิ้นขึ้นไปที่แยกจากกัน การเปรียบเทียบสามารถทำได้ เช่น ระหว่างศีรษะกับลำตัว หรือระหว่างกัปตันกับทหาร สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าเพื่อให้เกิดการเปรียบเทียบ จะต้องมีองค์ประกอบทางความหมายที่คล้ายคลึงกันระหว่างคำทั้งสอง
คำอุปมาเป็นเครื่องมือทางภาษาที่มักใช้ในชีวิตประจำวันและมีความสำคัญในการสื่อสารระหว่างผู้คน แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพูดและคิดโดยไม่ใช้คำอุปมา
การศึกษาล่าสุดแสดงให้เห็นว่าผู้คนใช้คำอุปมาอุปไมยโดยเฉลี่ย 4 คำต่อนาทีในการพูด บ่อยครั้งผู้คนไม่เต็มใจหรือไม่สามารถแสดงความรู้สึกที่แท้จริงออกมาได้ ดังนั้นพวกเขาจึงพูดวลีเชิงเปรียบเทียบโดยนัยถึงความหมาย
ตัวอย่างคำอุปมาอุปไมย:
- จิตใจที่เฉียบแหลม
- หัวใจหิน
- หัวทอง
- ตัวละครเหล็ก
- นิ้วเก่ง
- คนมีพิษ
- คำทองคำ
- แมวร้องไห้;
- ถุงมือเม่น;
- คืนที่ตายแล้ว;
- ด้ามจับหมาป่า;
- ล้อที่ห้าในรถเข็น
- เหยียบคราดเดียวกัน
อุปมา - ตัวอย่างจากวรรณกรรม
“เราดื่มจากถ้วยแห่งการดำรงอยู่โดยหลับตา...”
(เอ็ม. เลอร์มอนตอฟ)
“กระท่อมหญิงชรา เกณฑ์กราม
เคี้ยวเศษแห่งความเงียบอันหอมกรุ่น"
(ส.เยเซนิน)
“นอนอยู่บนผนังของฉัน
เงาลูกไม้วิลโลว์"
(เอ็น. รูบซอฟ)
“ฤดูใบไม้ร่วงแห่งชีวิต เช่นเดียวกับฤดูใบไม้ร่วงของปี จะต้องได้รับการยอมรับอย่างสุดซึ้ง”
(อี. ไรยาซานอฟ)
“ธงจับจ้องไปที่ซาร์”
(อ. ตอลสตอย)
“ท้องฟ้าเหนือท่าเรือเป็นสีของทีวีที่เปิดเป็นช่องว่างเปล่า”
(วิลเลียม กิบสัน)
“คำพูดทั้งหมดของเราเป็นเพียงเศษซากที่ตกลงมาระหว่างงานเลี้ยงแห่งจิตใจของเรา”
(คาลิล ยิบราน)
ประเภทของคำอุปมา
คำอุปมานาม
นี่เป็นวิธีการสร้างคำศัพท์ใหม่ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อสร้างชื่อของวัตถุที่ยังไม่มีชื่อของตัวเอง
ตัวอย่างเช่น:
- ดาวเทียมโลก
- ซิป;
- ขาโต๊ะ;
- พวย;
- คันธนูของเรือ (ความคล้ายคลึงกันของวัตถุที่มีรูปร่างและตำแหน่ง;
- ที่จับถ้วย;
- ช่องมองประตู;
- ฐานของภูเขา
- เก้าอี้พนักพิง;
- กุหลาบแห่งลม;
- ลูกตา;
- ตาขาว
- ชานเทอเรล (เห็ดชนิดหนึ่ง)
- ร่ม (ประเภทของช่อดอก) เป็นต้น
“ความสดใหม่เชิงเปรียบเทียบ” ของชื่อดังกล่าวมีอยู่เฉพาะในขณะที่ได้รับการเสนอชื่อเท่านั้น รูปแบบภายในของคำอุปมาจะค่อยๆ "หายไป" และการเชื่อมต่อกับวัตถุที่เกี่ยวข้องก็หายไป
คำอุปมาทางปัญญา
การอุปมาความหมายของคำคุณลักษณะ (ภาคแสดง) ก่อให้เกิดคำอุปมาประเภทนี้ซึ่งมีคุณค่าทางปัญญาเนื่องจากด้วยความช่วยเหลือบุคคลจึงสามารถเข้าใจแนวคิดนามธรรมที่อิงจากรูปธรรมได้ เช่น ยืนเหมือนกำแพง ปวดทื่อ จิตใจเฉียบแหลม ตอบอย่างมีหนาม ฯลฯ
ตามแนวคิดของ N.D. Arutyunova จากวิธีการสร้างภาพการเปรียบเทียบทางปัญญากลายเป็นวิธีการสร้างความหมายที่ขาดหายไปในภาษา
คำอุปมาอุปไมย
การอุปมาอุปมัยสามารถมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงทางวากยสัมพันธ์: คำนามย้ายจากตำแหน่งที่ระบุไปยังตำแหน่งภาคแสดง
ตัวอย่างเช่น Sobakevich เป็นหมีตัวจริง เขาเป็นกระต่ายเขากลัวทุกอย่าง ฯลฯ คำอุปมาประเภทนี้มีเป้าหมายในการสร้างรายบุคคลหรือประเมินวัตถุ คำอุปมาอุปมัยที่เป็นรูปเป็นร่างมีส่วนช่วยในการขยายความหมายของภาษาที่มีความหมายเหมือนกันและนำไปสู่การเกิดขึ้นของการเชื่อมต่อที่มีความหมายเหมือนกันใหม่ (ขี้อายและกระต่าย)
อุปมาเชิงแนวคิด
ประเภทนี้เป็นที่เข้าใจอยู่แล้วว่าเป็นวิธีการคิดเกี่ยวกับประสบการณ์ด้านหนึ่งผ่านเลนส์ของอีกพื้นที่หนึ่ง เช่น การแสดงออกว่า “ความสัมพันธ์รักถึงทางตัน” สามารถตีความได้ว่าเป็นการดำเนินการตามแนวคิดอุปมา “ความรัก” คือการเดินทาง”
ตามกฎแล้ว ภาพที่โลกเข้าใจนั้นมั่นคงและเป็นสากลภายในวัฒนธรรมเดียวกัน แม้ว่าภาพจะถูกลบออกจากการใช้คำอุปมาซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่ความหมายแฝงเชิงบวกหรือเชิงลบที่เกี่ยวข้องกับภาพนั้นยังคงอยู่
คำอุปมาเชิงแนวคิดมีวัตถุประสงค์เพื่อแสดงในภาษาเพื่อสร้างแนวคิดใหม่โดยอิงจากแนวคิดที่ได้สร้างขึ้นแล้ว ตัวอย่าง: เครื่องจักรการเลือกตั้ง การแข่งขันชิงตำแหน่งประธานาธิบดี สาขากิจกรรม
ทรอปิคอลคืออะไร
Trope คือการเปลี่ยนคำพูดเป็นรูปเป็นร่างซึ่งมีการใช้คำหรือสำนวนในความหมายเป็นรูปเป็นร่าง โดยเปรียบเทียบวัตถุหรือปรากฏการณ์สองรายการที่เกี่ยวข้องกับความหมาย
คำว่า "trope" มาจากภาษากรีกอื่น ๆ τρόπος “การหมุนเวียน”. ใช้เพื่อเพิ่มจินตภาพของภาษาและการแสดงออกทางศิลปะของคำพูด Tropes ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในวรรณคดี ในวาทกรรม และในสุนทรพจน์ในชีวิตประจำวัน
เส้นทางประเภทหลัก:
- อุปมา;
- นามนัย;
- ซินเน็คโดเช่;
- ฉายา;
- ไฮเปอร์โบลา;
- ความไม่สุภาพ;
- ปุน;
- ไลต์;
- การเปรียบเทียบ;
- ถอดความ;
- ชาดก;
- สิ่งที่น่าสมเพช;
- ตัวตน;
- เสียดสี;
- ปฏิปักษ์;
- ประชด;
- คำสละสลวย
ความแตกต่างระหว่างคำอุปมาและการเปรียบเทียบ
อุปมาหมายถึงการเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบที่คลุมเครือและเป็นรูปเป็นร่าง วัตถุที่กำลังเปรียบเทียบถูกเรียกด้วยชื่อของสิ่งที่คล้ายกัน การเปรียบเทียบมักจะเกี่ยวข้องกับวัตถุที่เป็นเนื้อเดียวกันหรือคล้ายกัน
ความหมายของคำอุปมาอุปมัยเป็นรูปเป็นร่างเสมอ แต่เมื่อเปรียบเทียบแล้วมันมีความหมายโดยตรง การเปรียบเทียบเกิดขึ้นกับวัตถุทางกายภาพเท่านั้น แต่ในเชิงเปรียบเทียบจะทำในรูปแบบที่ต่างกัน
อุปมาอุปไมยไม่ได้บ่งชี้ถึงความคล้ายคลึงกัน สนับสนุนให้เรามองหาคุณสมบัติทั่วไปของวัตถุ และการเปรียบเทียบบ่งบอกถึงความคล้ายคลึงกันระหว่างวัตถุโดยตรง
คำอุปมามักมีเนื้อหามากมายมากกว่าคำอุปมา และไม่ต้องใช้คำนำ ในการเปรียบเทียบ มักใช้คำสันธานเปรียบเทียบ
อุปมาภูเขาน้ำแข็ง
คำอุปมาภูเขาน้ำแข็ง - สาระสำคัญก็คือส่วนที่มองเห็นได้ของภูเขาน้ำแข็งซึ่งอยู่บนพื้นผิวมักมีขนาดเล็กมากเมื่อเทียบกับส่วนที่แช่อยู่ในน้ำ คำอุปมานี้ใช้กันอย่างแพร่หลายเพื่ออธิบายปรากฏการณ์ทางสังคมต่างๆ
คำอุปมาของภูเขาน้ำแข็งมักใช้เพื่ออธิบายจิตใจของมนุษย์ โดยที่ส่วนที่อยู่บนพื้นผิวมีสติ และส่วนที่ใหญ่กว่าซึ่งจมอยู่ใต้น้ำคือจิตใต้สำนึก
คำอุปมานี้ทำให้ผู้คนตระหนักว่ามักจะมีความจริงมากกว่าที่ตาของเรามองเห็น ด้วยสิ่งนี้ เรายังสามารถเรียนรู้ว่ายังมีอีกมากนอกเหนือจากพื้นผิว และมักจะมีคุณค่ามากกว่าสิ่งที่ปรากฏอยู่บนพื้นผิวและทุกคนมองเห็นได้
ตัวอย่างนี้แสดงให้เห็นว่าการใช้คำอุปมาอุปมัยทำให้ภาษาของเราดีขึ้นได้อย่างไร
และเชื่อมโยงกับความเข้าใจในศิลปะอันเป็นการเลียนแบบชีวิต โดยพื้นฐานแล้วอุปมาอุปมัยของอริสโตเติลแทบจะแยกไม่ออกจากอติพจน์ (เกินจริง) จากซินเนคโดเช จากการเปรียบเทียบง่ายๆ หรือการแสดงตัวตนและการอุปมาอุปไมย ในทุกกรณี มีการถ่ายโอนความหมายจากคำหนึ่งไปอีกคำหนึ่ง
- ข้อความทางอ้อมในรูปแบบของเรื่องราวหรือการแสดงออกเป็นรูปเป็นร่างโดยใช้การเปรียบเทียบ
- อุปมาอุปไมยประกอบด้วยการใช้คำและสำนวนในความหมายเป็นรูปเป็นร่างโดยอาศัยการเปรียบเทียบ ความคล้ายคลึง การเปรียบเทียบบางประเภท
มี "องค์ประกอบ" 4 ประการในอุปมา:
- หมวดหมู่หรือบริบท
- วัตถุภายในหมวดหมู่เฉพาะ
- กระบวนการที่วัตถุนี้ทำหน้าที่
- การประยุกต์กระบวนการนี้กับสถานการณ์จริงหรือจุดตัดกับสิ่งเหล่านั้น
- คำอุปมาที่คมชัดคือคำอุปมาที่รวบรวมแนวคิดที่ห่างไกลจากกัน รุ่น: กรอกคำสั่ง
- คำอุปมาที่ถูกลบเป็นคำอุปมาที่ยอมรับกันโดยทั่วไปซึ่งมีลักษณะเป็นรูปเป็นร่างซึ่งไม่รู้สึกอีกต่อไป รุ่น : ขาเก้าอี้.
- คำอุปมาอุปไมยแบบสูตรนั้นใกล้เคียงกับคำอุปมาที่ถูกลบไปแล้ว แต่แตกต่างไปจากแบบเหมารวมที่มากกว่า และบางครั้งก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเปลี่ยนเป็นโครงสร้างที่ไม่เป็นรูปเป็นร่าง Model: หนอนแห่งความสงสัย
- อุปมาอุปไมยแบบขยายคืออุปมาที่ใช้อย่างสม่ำเสมอตลอดทั้งข้อความส่วนใหญ่หรือข้อความทั้งหมดโดยรวม แบบ: ความหิวโหยของหนังสือไม่ได้หายไปไหน: สินค้าจากตลาดหนังสือกลายเป็นของเก่ามากขึ้นเรื่อย ๆ - ต้องถูกโยนทิ้งไปโดยไม่ได้ลองเลย
- คำอุปมาที่เกิดขึ้นจริงเกี่ยวข้องกับการดำเนินการกับการแสดงออกเชิงเปรียบเทียบโดยไม่คำนึงถึงลักษณะที่เป็นรูปเป็นร่าง กล่าวคือ ราวกับว่าคำอุปมานั้นมีความหมายโดยตรง ผลลัพธ์ของการนำคำอุปมาไปใช้มักจะเป็นเรื่องขบขัน นางแบบ: อารมณ์เสียแล้วขึ้นรถเมล์
ทฤษฎี
เหนือสิ่งอื่นใด คำอุปมาครอบครองพื้นที่ส่วนกลาง เนื่องจากช่วยให้คุณสร้างภาพที่กว้างขวางโดยอิงจากการเชื่อมโยงที่สดใสและคาดไม่ถึง คำอุปมาอุปมัยอาจขึ้นอยู่กับความคล้ายคลึงกันของลักษณะต่างๆ ของวัตถุ เช่น สี รูปร่าง ปริมาตร วัตถุประสงค์ ตำแหน่ง ฯลฯ
ตามการจำแนกประเภทที่เสนอโดย N.D. Arutyunova คำอุปมาอุปมัยแบ่งออกเป็น
- นามประกอบด้วยการแทนที่ความหมายเชิงพรรณนาหนึ่งด้วยอีกความหมายหนึ่งและทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของคำพ้องเสียง
- คำอุปมาอุปมัยที่เป็นรูปเป็นร่างที่รองรับการพัฒนาความหมายเป็นรูปเป็นร่างและวิธีการทางภาษาที่มีความหมายเหมือนกัน
- คำอุปมาอุปมัยทางปัญญาที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงความเข้ากันได้ของคำภาคแสดง (การถ่ายโอนความหมาย) และสร้างความหลากหลาย
- การสรุปคำอุปมาอุปมัย (เป็นผลสุดท้ายของคำอุปมาทางปัญญา) การลบขอบเขตระหว่างลำดับเชิงตรรกะในความหมายคำศัพท์ของคำ และกระตุ้นการเกิดขึ้นของความหลากหลายทางตรรกะ
เรามาดูคำอุปมาอุปมัยที่ช่วยสร้างภาพหรือสิ่งที่เป็นรูปเป็นร่างให้ละเอียดยิ่งขึ้น
ในความหมายกว้างๆ คำว่า “ภาพ” หมายถึง ภาพสะท้อนของโลกภายนอกในจิตสำนึก ในงานศิลปะ รูปภาพถือเป็นศูนย์รวมของความคิดของผู้เขียน วิสัยทัศน์ที่เป็นเอกลักษณ์ของเขา และภาพลักษณ์ที่สดใสของภาพของโลก การสร้างภาพที่สว่างสดใสขึ้นอยู่กับการใช้ความคล้ายคลึงกันระหว่างวัตถุสองชิ้นที่อยู่ห่างจากกัน เกือบจะเป็นคอนทราสต์ประเภทหนึ่ง การเปรียบเทียบวัตถุหรือปรากฏการณ์ที่คาดไม่ถึงนั้นจะต้องมีความแตกต่างกันค่อนข้างมาก และบางครั้งความคล้ายคลึงกันก็แทบไม่มีนัยสำคัญ สังเกตไม่เห็น ให้อาหารทางความคิด หรืออาจหายไปเลย
ขอบเขตและโครงสร้างของภาพสามารถเป็นได้เกือบทุกอย่าง รูปภาพสามารถถ่ายทอดได้ด้วยคำ วลี ประโยค ความสามัคคีแบบวลีพิเศษ สามารถครอบครองทั้งบท หรือครอบคลุมองค์ประกอบของนวนิยายทั้งเล่ม
อย่างไรก็ตาม ยังมีมุมมองอื่นเกี่ยวกับการจำแนกคำอุปมาอุปมัย ตัวอย่างเช่น J. Lakoff และ M. Johnson ระบุคำอุปมาอุปมัยสองประเภทที่พิจารณาเกี่ยวกับเวลาและสถานที่: ภววิทยา ซึ่งก็คือคำอุปมาอุปมัยที่ทำให้คุณเห็นว่าเหตุการณ์ การกระทำ อารมณ์ ความคิด ฯลฯ เป็นเนื้อหาบางอย่าง ( จิตใจเป็นสิ่งที่เปราะบาง จิตใจเป็นสิ่งที่เปราะบาง) และเชิงหรือเชิงตะวันออกนั่นคือคำอุปมาอุปมัยที่ไม่ได้กำหนดแนวคิดหนึ่งในแง่ของอีกแนวคิดหนึ่ง แต่จัดระบบแนวคิดทั้งหมดสัมพันธ์กัน ( สุขก็ขึ้น ทุกข์ก็ลง สติอยู่ขึ้น หมดสติอยู่ลง).
George Lakoff ในงานของเขา "The Contemporary Theory of Metaphor" พูดถึงวิธีการสร้างอุปมาอุปมัยและองค์ประกอบของวิธีการแสดงออกทางศิลปะนี้ คำอุปมาตาม Lakoff คือการแสดงออกทางร้อยแก้วหรือบทกวีโดยที่คำ (หรือหลายคำ) ที่เป็นแนวคิดถูกนำมาใช้ในความหมายทางอ้อมเพื่อแสดงแนวคิดที่คล้ายกับแนวคิดที่กำหนด Lakoff เขียนว่าในสุนทรพจน์ร้อยแก้วหรือบทกวี คำอุปมาอยู่นอกภาษา ในความคิด ในจินตนาการ โดยอ้างถึง Michael Reddy ผลงานของเขาเรื่อง "The Conduit Metaphor" ซึ่ง Reddy ตั้งข้อสังเกตว่าคำอุปมาอยู่ในตัวภาษาเอง ในคำพูดในชีวิตประจำวัน และไม่ใช่เฉพาะในบทกวีหรือร้อยแก้วเท่านั้น เรดดี้ยังระบุด้วยว่า “ผู้พูดใส่ความคิด (วัตถุ) ลงในคำพูด และส่งไปให้ผู้ฟัง ซึ่งจะแยกความคิด/วัตถุออกจากคำพูด” แนวคิดนี้ยังสะท้อนให้เห็นในการศึกษาของ J. Lakoff และ M. Johnson เรื่อง Metaphors We Live By แนวคิดเชิงเปรียบเทียบเป็นระบบ “คำอุปมาไม่ได้จำกัดอยู่เพียงขอบเขตของภาษาเท่านั้น นั่นคือขอบเขตของคำ: กระบวนการคิดของมนุษย์ส่วนใหญ่เป็นเชิงเปรียบเทียบ คำอุปมาอุปมัยเป็นการแสดงออกทางภาษาเป็นไปได้อย่างแม่นยำเนื่องจากมีคำอุปมาอุปมัยอยู่ในระบบแนวความคิดของมนุษย์”
คำอุปมามักถูกมองว่าเป็นวิธีหนึ่งในการสะท้อนความเป็นจริงอย่างมีศิลปะ อย่างไรก็ตาม I. R. Galperin กล่าวว่า "แนวคิดเรื่องความแม่นยำนี้มีความสัมพันธ์กันมาก มันเป็นคำอุปมาที่สร้างภาพที่เป็นรูปธรรมของแนวคิดเชิงนามธรรม ซึ่งทำให้สามารถตีความข้อความจริงได้หลากหลาย”
สิ่งนี้เรียกว่าการแสดงตัวตน ซึ่งถูกระบุว่าเป็นวิธีการแสดงออกอีกประเภทหนึ่ง
« เติมพลัง«:
- "ความโศกเศร้าอย่างลึกซึ้ง"
- "อาร์กิวเมนต์กะล่อน"
- "ตัวละครเหล็ก"
- "ความคิดที่ละเอียดอ่อน"
- "ความจริงอันขมขื่น",
- “ปากหวาน”
- "มือจับประตู"
พวกเขาสามารถเรียกว่าคำคุณศัพท์ได้อย่างปลอดภัย
เราขอนำเสนอบทเรียนวิดีโอเล็ก ๆ ของ Elena Krasnova:
วิธีแสดงความรู้สึกแบบต่างๆ
การอุปมาอุปไมยในสุนทรพจน์ในชีวิตประจำวันของเราทำให้มีอารมณ์และแสดงออกมากขึ้น แต่ทำให้บทกวีมีชีวิตชีวา สดใส และมีสีสันมากขึ้น คำอุปมาที่สวยงามจะทำให้เกิดการตอบสนองที่ต้องการในผู้อ่านและก่อให้เกิดความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันมากมาย ในตัวมันเอง มันไม่เพียงส่งผลต่อจิตใจเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อความรู้สึก จิตใต้สำนึกของเราด้วย ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่กวีใช้เวลามากมายในการเลือกคำอุปมาอุปมัยที่ถูกต้องในข้อความของพวกเขา
กวีทุกคนในงานของพวกเขาแทบจะไม่จำกัดตัวเองอยู่เพียงวลีอุปมาเดียวเท่านั้น มีจำนวนมาก พวกเขาสร้างภาพที่น่าจดจำอย่างชัดเจน น่าเสียดายที่มีทั้งคำดั้งเดิมและคำซ้ำซาก คำอุปมาอุปมัยก็ไม่ได้หนีจากชะตากรรมนี้เช่นกัน ความคิดโบราณเช่น: หยั่งราก เท้าของรองเท้า และอื่น ๆ ได้กลายเป็นที่ยึดถืออย่างมั่นคงในชีวิตประจำวันของเรา แต่ในบทกวีพวกเขาจะไม่เพิ่มจินตภาพให้กับบทกวี มีความจำเป็นต้องเข้าใกล้ทางเลือกของพวกเขาอย่างระมัดระวังและไม่ลงไปในความซ้ำซากจำเจโดยสมบูรณ์
กวีชาวรัสเซียเช่น Yesenin, Mayakovsky, Lermontov มักใช้คำอุปมาอุปมัยที่แสดงออกในงานของพวกเขาบ่อยมาก “ใบเรือที่อ้างว้างเป็นสีขาว” อาจกล่าวได้ว่ากลายเป็นสัญลักษณ์ของความเหงา ต้องบรรยาย ไม่ใช่ชื่อ ความรู้สึก ผู้อ่านควรได้รับแรงบันดาลใจจากภาพลักษณ์ของเรา ในกรณีนี้กวีสามารถมีอิทธิพลต่อสุนทรียภาพได้
มันควรจะเป็นนามธรรมที่สว่างที่สุดจากแก่นแท้อย่างไม่คาดคิด มิฉะนั้น คุณจะได้ภาพในข้อความของคุณจากที่ไหน? อย่างไรก็ตามมันจะต้องมีรากฐานที่สมจริง ไม่ใช่เพื่อกลายเป็นชุดคำและตัวอักษรที่สวยงาม แต่เพื่อทำให้เกิดความสัมพันธ์ที่สวยงาม
เรากล้าหวังว่าคุณจะพบคำตอบสำหรับคำถามของคุณในบทความของเราวันนี้
เริ่มถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของคำพูดที่แยกจากกันในศตวรรษที่ 20 เมื่อขอบเขตของการใช้เทคนิคทางศิลปะนี้ขยายออกไปซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของวรรณกรรมประเภทใหม่ - สัญลักษณ์เปรียบเทียบ สุภาษิต และปริศนา
ฟังก์ชั่น
ในภาษารัสเซียเช่นเดียวกับภาษาอื่น ๆ ทั้งหมด อุปมามีบทบาทสำคัญและดำเนินงานหลักดังต่อไปนี้:
- ทำแถลงการณ์ อารมณ์และการระบายสีที่เป็นรูปเป็นร่าง;
- การสร้างคำศัพท์ โครงสร้างใหม่และวลีคำศัพท์(ฟังก์ชันนาม);
- สดใสไม่ธรรมดา การเปิดเผยภาพและสาระสำคัญ.
ต้องขอบคุณการใช้ตัวเลขนี้อย่างแพร่หลาย แนวคิดใหม่จึงเกิดขึ้น ดังนั้น เชิงเปรียบเทียบ หมายถึง เชิงเปรียบเทียบ เป็นรูปเป็นร่าง เป็นรูปเป็นร่าง และแสดงออกมาเชิงเปรียบเทียบ หมายถึง ใช้ในความหมายทางอ้อมและเป็นรูปเป็นร่าง Metaphorism - การใช้คำอุปมาอุปมัยเพื่อพรรณนาบางสิ่งบางอย่าง.
พันธุ์
ความยากลำบากมักเกิดขึ้นกับวิธีกำหนดอุปกรณ์วรรณกรรมที่กำหนดและแยกแยะอุปกรณ์ดังกล่าวจากอุปกรณ์อื่น กำหนดคำอุปมามีจำหน่ายตามความพร้อม:
- ความคล้ายคลึงกันในตำแหน่งเชิงพื้นที่
- รูปร่างที่คล้ายคลึงกัน (หมวกของผู้หญิงคือหมวกที่ตอกตะปู);
- ความคล้ายคลึงภายนอก (เข็มเย็บผ้า, เข็มโก้เก๋, เข็มเม่น);
- ถ่ายโอนสัญญาณของบุคคลไปยังวัตถุ (คนเงียบ - ภาพยนตร์เงียบ);
- ความคล้ายคลึงกันของสี (สร้อยคอทองคำ – ฤดูใบไม้ร่วงสีทอง);
- ความคล้ายคลึงกันของกิจกรรม (จุดเทียน - จุดตะเกียง);
- ความคล้ายคลึงกันของตำแหน่ง (พื้นรองเท้าเป็นพื้นหิน)
- ความคล้ายคลึงกันระหว่างมนุษย์กับสัตว์ (แกะ หมู ลา)
ที่กล่าวมาทั้งหมดเป็นการยืนยันว่านี่คือการเปรียบเทียบที่ซ่อนอยู่ เสนอ การจัดหมวดหมู่บ่งบอกประเภทของคำอุปมาอุปมัยที่มีขึ้นอยู่กับความคล้ายคลึงกันของแนวคิด
สำคัญ!อุปกรณ์ทางศิลปะมีลักษณะเฉพาะของตัวเองในภาษาต่างๆ ดังนั้นความหมายของมันจึงอาจแตกต่างกัน ดังนั้นคนรัสเซียจึงเชื่อมโยง "ลา" ด้วยความดื้อรั้นและตัวอย่างเช่นในหมู่ชาวสเปน - กับการทำงานหนัก
วิธีการแสดงออกจำแนกตามพารามิเตอร์ต่างๆ เรานำเสนอเวอร์ชันคลาสสิกที่มีมาตั้งแต่สมัยโบราณ
คำอุปมาอาจเป็น:
- คม– ขึ้นอยู่กับการเปรียบเทียบแนวคิดที่แตกต่างและแทบจะเข้ากันไม่ได้: เนื้อหาของข้อความ
- ลบแล้ว– สิ่งที่ไม่ถือเป็นการแสดงออกเป็นรูปเป็นร่าง: ขาโต๊ะ
- ดูเป็นสูตรครับ- คล้ายกับอันที่ถูกลบ แต่มีขอบที่เป็นรูปเป็นร่างเบลอมากกว่า การแสดงออกที่ไม่ใช่เป็นรูปเป็นร่างในกรณีนี้เป็นไปไม่ได้: หนอนแห่งความสงสัย
- ดำเนินการแล้ว– เมื่อใช้สำนวน จะไม่คำนึงถึงความหมายที่เป็นรูปเป็นร่าง มักนึกถึงคำพูดตลกๆ ว่า “ฉันอารมณ์เสียและขึ้นรถบัส”
- อุปมาขยาย– โวหารซึ่งสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการเชื่อมโยง ซึ่งนำไปใช้ตลอดทั้งแถลงการณ์ แพร่หลายในวรรณกรรม: “ความอดอยากในหนังสือไม่ได้หายไป: ผลิตภัณฑ์จากตลาดหนังสือกำลังกลายเป็นของล้าสมัยมากขึ้นเรื่อยๆ...” . มันยังเป็นสถานที่พิเศษในบทกวี: "ที่นี่ลมโอบกอดฝูงคลื่นด้วยอ้อมกอดอันแข็งแกร่งและโยนพวกมันลงบนหน้าผาด้วยความโกรธอย่างดุเดือด ... " (เอ็ม. กอร์กี)
ขึ้นอยู่กับระดับความชุกคือ:
- แห้งทั่วไป
- เป็นรูปเป็นร่างที่ใช้กันทั่วไป,
- บทกวี,
- หนังสือพิมพ์เป็นรูปเป็นร่าง
- เป็นรูปเป็นร่างของผู้เขียน
ตัวอย่างของการแสดงออก
วรรณกรรมประกอบด้วยประโยคที่มีคำอุปมาตัวอย่างในภาษารัสเซีย:
- “ มีไฟโรวันแดงไหม้อยู่ในสวน” (S. Yesenin)
- “ตราบใดที่เราเร่าร้อนด้วยอิสรภาพ ในขณะที่หัวใจของเรามีชีวิตอยู่เพื่อเกียรติยศ...” (อ. พุชกิน)
- “ เธอร้องเพลง - และเสียงก็ละลาย…” (M. Lermontov) - เสียงก็ละลาย;
- “ ... หญ้ากำลังร้องไห้...” (ก.) - หญ้ากำลังร้องไห้;
- “ มีเวลาทอง แต่มันหายไป” (A. Koltsov) - ช่วงเวลาทอง;
- “ ฤดูใบไม้ร่วงของชีวิตจะต้องได้รับการยอมรับอย่างสุดซึ้งเช่นเดียวกับฤดูใบไม้ร่วงของปี” (E. Ryazanov) - ฤดูใบไม้ร่วงแห่งชีวิต;
- “ ธงจับตาดูซาร์” (อ. ตอลสตอย) - พวกเขาจ้องตา
นี่เป็นหนึ่งในภาพที่ใช้มากที่สุดในการพูด กวีนิพนธ์ครอบครองสถานที่พิเศษซึ่งมีจินตภาพปรากฏอยู่เบื้องหน้า. ในงานบางชิ้น สุนทรพจน์เหล่านี้เกิดขึ้นตลอดการเล่าเรื่องทั้งหมด
ตัวอย่างอุปมาที่ชัดเจนในวรรณคดี: เดดไนท์ หัวทอง หมัดเหล็ก มือทอง ตัวละครเหล็ก หัวใจหิน เหมือนแมวร้องไห้ ล้อที่ห้าในเกวียน กำมือของหมาป่า
อุปมา
อุปมามาจากไหน? [บรรยายวรรณกรรม]
บทสรุป
เทคนิคในการถ่ายทอดคุณสมบัติที่คล้ายคลึงกันจากแนวคิดหนึ่งไปยังอีกแนวคิดหนึ่งมักใช้ในการพูดในชีวิตประจำวัน การค้นหาตัวอย่างมากมายในนวนิยายร้อยแก้วและบทกวีก็ไม่ใช่เรื่องยากเพราะวลีนี้เป็นวลีหลักในงานวรรณกรรม
