การตัดสินและการอนุมานเชิงตรรกะ การตัดสิน การอนุมาน และการละเมิด

มหาวิทยาลัยมนุษยศาสตร์ภายนอกมอสโก

สถาบันการศึกษาครุศาสตร์

คณะครุศาสตร์

ภาควิชาจิตวิทยาและการให้คำปรึกษาด้านจิตวิทยา

“แนวคิด การตัดสิน การอนุมาน”

"ลอจิสติกส์"

นามสกุล, ชื่อจริง, นามสกุลของนักเรียน

เลขที่สมุดจด

ครูใหญ่) บอริโซวา โอ.เอ.

ผู้วิจารณ์ ____________________________

มอสโก - 2544

บทนำ...3

แนวคิด… 4

คำพิพากษา...12

สรุป...19

ธรรมชาติของการคิดและตรรกะของมนุษย์...23

สรุป...42

วรรณคดี:... 43

การแนะนำ

ตรรกศาสตร์ถือกำเนิดขึ้นเป็นวิทยาศาสตร์อิสระเมื่อกว่าสองพันปีก่อนในศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ. ผู้ก่อตั้งคืออริสโตเติล นักปรัชญาชาวกรีกโบราณ (348-322 ปีก่อนคริสตกาล)

ตรรกะคือศาสตร์แห่งการคิด แต่ต่างจากวิทยาศาสตร์อื่นๆ ที่ศึกษาการคิดของมนุษย์ เช่น จิตวิทยา ตรรกะศึกษาการคิดเป็นวิธีการรับรู้ เรื่องของมันคือกฎและรูปแบบเทคนิคและการดำเนินการของการคิดด้วยความช่วยเหลือซึ่งบุคคลรับรู้โลกรอบตัวเขา ลอจิก ซึ่งศึกษาการคิดทางปัญญาและใช้เป็นเครื่องมือในการรับรู้เกิดขึ้นและพัฒนาเป็นวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญาและ เป็นตัวแทนในปัจจุบัน ระบบที่ซับซ้อนความรู้ รวมถึงวิทยาศาสตร์เชิงสัมพันธ์สองศาสตร์: ตรรกะที่เป็นทางการและตรรกะวิภาษวิธี

การคิดของมนุษย์อยู่ภายใต้กฎแห่งตรรกะและดำเนินไปในรูปแบบเชิงตรรกะ โดยไม่คำนึงถึงศาสตร์แห่งตรรกะ ผู้คนคิดอย่างมีเหตุผลโดยไม่รู้กฎเกณฑ์ เช่นเดียวกับที่พวกเขาพูดอย่างถูกต้องโดยไม่รู้กฎไวยากรณ์ ในด้านตรรกะ หน้าที่ของมันคือการสอนบุคคลให้ใช้กฎและรูปแบบการคิดอย่างมีสติ และบนพื้นฐานนี้ ให้คิดอย่างมีเหตุมีผลมากขึ้นและเข้าใจโลกได้อย่างถูกต้องมากขึ้น ความรู้เรื่องตรรกศาสตร์ช่วยปรับปรุงวัฒนธรรมการคิด พัฒนาทักษะการคิดอย่าง "เชี่ยวชาญ" มากขึ้น และพัฒนาทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อความคิดของตนเองและของผู้อื่น

รูปแบบการคิดหลัก ได้แก่ แนวคิด การตัดสิน และการอนุมาน ฉันจะพิจารณาสิ่งเหล่านี้ในงานของฉัน โดยอาศัยรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับธรรมชาติของการคิดของมนุษย์

แนวคิด แนวคิด วิธีการ รูปแบบที่ง่ายที่สุดความคิด

รูปแบบความคิดที่ง่ายที่สุดในแง่ของโครงสร้างคือแนวคิด ตามคำนิยาม แนวคิดคือรูปแบบหนึ่งของความคิดที่สะท้อนถึงความจำเป็นทั่วไปและ คุณสมบัติเรื่องของความคิด

ป้ายจะเป็นทรัพย์สินใดๆ ของวัตถุ ภายนอกหรือภายใน ชัดเจนหรือไม่สังเกตได้โดยตรง ทั่วไปหรือเฉพาะเจาะจง แนวคิดสามารถสะท้อนปรากฏการณ์ กระบวนการ วัตถุ (วัสดุหรือจินตภาพ) สิ่งสำคัญสำหรับรูปแบบความคิดนี้คือการสะท้อนถึงส่วนรวมและในขณะเดียวกันก็ถึงสิ่งสำคัญและโดดเด่นในเรื่องนั้น ลักษณะทั่วไปคือคุณสมบัติที่มีอยู่ในวัตถุ ปรากฏการณ์ และกระบวนการต่างๆ คุณลักษณะที่สำคัญคือคุณลักษณะที่สะท้อนถึงคุณสมบัติพื้นฐานภายในของวัตถุ การทำลายหรือการเปลี่ยนแปลงคุณลักษณะนี้ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในตัววัตถุเอง และด้วยเหตุนี้ จึงมีการทำลายวัตถุด้วย แต่ควรระลึกไว้เสมอว่าความสำคัญของคุณลักษณะเฉพาะนั้นถูกกำหนดโดยความสนใจของบุคคลและสถานการณ์ปัจจุบัน คุณสมบัติที่สำคัญของน้ำสำหรับผู้ที่กระหายน้ำและสำหรับนักเคมีจะมีคุณสมบัติที่แตกต่างกันสองประการ ประการแรก - ความสามารถในการดับกระหายประการที่สอง - โครงสร้างของโมเลกุลของน้ำ

เนื่องจากแนวคิดนี้มีลักษณะ "ในอุดมคติ" จึงไม่มีการแสดงออกทางวัตถุ ผู้ให้บริการเนื้อหาของแนวคิดคือคำหรือการรวมกันของคำ เช่น “โต๊ะ” “กลุ่มนักเรียน” “ แข็ง».

หัวข้อการศึกษาตรรกะคือรูปแบบและกฎแห่งการคิดที่ถูกต้อง การคิดเป็นฟังก์ชัน สมองมนุษย์ซึ่งเชื่อมโยงกับภาษาอย่างแยกไม่ออก หน้าที่ของภาษา: จัดเก็บข้อมูล, เป็นวิธีการแสดงอารมณ์, เป็นวิธีการรับรู้. คำพูดอาจเป็นด้วยวาจาหรือลายลักษณ์อักษร ได้ยินหรือไม่ได้ยิน คำพูดภายนอกหรือภายใน คำพูดที่แสดงโดยใช้ภาษาธรรมชาติหรือภาษาสังเคราะห์ คำเพียงแสดงแนวคิด มันเป็นการก่อตัวของวัสดุ สะดวกสำหรับการส่ง การจัดเก็บ และการประมวลผล คำที่แสดงถึงวัตถุจะเข้ามาแทนที่ และแนวคิดที่แสดงออกเป็นคำพูดสะท้อนถึงวัตถุนี้ในลักษณะทั่วไปที่สำคัญที่สุดและจำเป็นที่สุด ความคิดไม่สามารถส่งผ่านระยะไกลได้

บุคคลส่งสัญญาณในระยะไกลเกี่ยวกับความคิดที่เกิดขึ้นในหัวด้วยความช่วยเหลือของคำพูด (คำพูด) ซึ่งคนอื่นรับรู้และกลายเป็นความคิดดั้งเดิมที่สอดคล้องกัน แต่ตอนนี้ความคิดของพวกเขา ในขั้นตอนนี้สามารถระบุได้ว่าแนวคิด คำพูด และวัตถุเป็นสาระสำคัญที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น คนหนึ่งบอกอีกคนหนึ่งว่าเขาซื้อโต๊ะแล้ว โดยไม่ได้เพิ่มลักษณะอื่นใดลงไป เพื่อความเรียบง่าย เราจึงแยกแนวคิด "โต๊ะ" เพียงแนวคิดเดียวออกจากบริบท สำหรับบุคคลแรกจะเกี่ยวข้องกับวัตถุเฉพาะที่มีคุณสมบัติจำนวนหนึ่งซึ่งมีการเน้นสิ่งสำคัญไว้ - มีไว้สำหรับการเขียน ด้วยความช่วยเหลือของการพูด ความคิดเรื่อง "โต๊ะ" จะถูกส่งไปยังบุคคลอื่นและกลายเป็นความคิดของเขาแล้ว ในหัวของส่วนหลัง ตามแนวคิดของ "โต๊ะ" ในอุดมคติ (ทั่วไปและเป็นนามธรรม) ภาพของ "โต๊ะ" นี้เมื่อวัตถุปรากฏขึ้น ในความคิดของฉัน แม้ว่าแนวคิดนี้สามารถถ่ายทอดได้โดยใช้ไม่ใช่สองคำ แต่มีการผสมผสานคำที่มีลักษณะเฉพาะของเรื่องมากกว่า แต่ท้ายที่สุดแล้วภาพของ "โต๊ะ" ที่สร้างขึ้นในหัวของบุคคลอื่นก็ยังไม่สอดคล้องกับลักษณะเฉพาะของเรื่อง รายการที่อธิบายไว้อย่างแน่นอน ดังนั้นวัตถุ คำ และแนวคิดจึงเชื่อมโยงถึงกัน แต่ไม่เหมือนกัน ลักษณะของวัตถุและคุณลักษณะของแนวคิดไม่ตรงกัน สัญญาณของวัตถุทางวัตถุใด ๆ เป็นคุณสมบัติภายนอกหรือภายใน สัญญาณของแนวคิดคือลักษณะทั่วไป นามธรรม อุดมคติ

การสร้างแนวคิดประกอบด้วยเทคนิคเชิงตรรกะมากมาย:

1. การวิเคราะห์ คือ การย่อยสลายทางจิตของวัตถุให้มีลักษณะเฉพาะ

2. การสังเคราะห์ - การผสมผสานทางจิตของลักษณะของวัตถุให้เป็นหนึ่งเดียว

3. การเปรียบเทียบ - การเปรียบเทียบทางจิตของวัตถุหนึ่งกับอีกวัตถุหนึ่ง ระบุสัญญาณของความเหมือนและความแตกต่างไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

4. นามธรรม - การเปรียบเทียบทางจิตของวัตถุหนึ่งกับวัตถุอื่น ๆ ระบุสัญญาณของความเหมือนและความแตกต่าง

ในรูปแบบของความคิด แนวคิดคือการรวมกันของสององค์ประกอบที่เป็นเอกภาพ: ปริมาณและเนื้อหา ปริมาณ สะท้อนถึงกลุ่มของวัตถุที่มีคุณสมบัติเหมือนกัน จำเป็น และโดดเด่น เนื้อหาเป็นองค์ประกอบของโครงสร้างของแนวคิดที่กำหนดลักษณะเฉพาะที่สำคัญและโดดเด่นที่มีอยู่ในหัวเรื่อง ขอบเขตของแนวคิด "ตาราง" รวมถึงชุดของตารางทั้งหมด ซึ่งมีจำนวนมากทั้งหมด เนื้อหาของแนวคิดนี้คือชุดของคุณสมบัติที่สำคัญและโดดเด่น เช่น ต้นกำเนิดที่ประดิษฐ์ขึ้น ความเรียบและความแข็งของพื้นผิว ระดับความสูงเหนือพื้นดิน เป็นต้น

กฎภายในของโครงสร้างของแนวคิดคือความสัมพันธ์แบบผกผันระหว่างปริมาณและเนื้อหา การเพิ่มปริมาณจะทำให้เนื้อหาลดลง และการเพิ่มขึ้นของเนื้อหาจะทำให้ปริมาณลดลงและในทางกลับกัน แนวคิดของ "บุคคล" รวมถึงประชากรทั้งหมดในโลกของเรา โดยเพิ่มอีกหนึ่งคุณลักษณะที่จำแนกประเภทอายุ "ผู้สูงอายุ" มันถูกค้นพบทันทีว่าขอบเขตของแนวคิดดั้งเดิมได้ลดลงเป็น "ผู้สูงอายุ" ใหม่

การจำแนกประเภทของแนวคิด

โดยการเปลี่ยนองค์ประกอบหนึ่งของโครงสร้าง แนวคิดจะแบ่งออกเป็นประเภทต่างๆ ตามเกณฑ์เชิงปริมาณ - เป็นแบบเดี่ยว แบบทั่วไป และแบบว่างเปล่า รวมถึงแบบลงทะเบียนและไม่ลงทะเบียน แบบรวมและแบบแบ่ง ตามตัวบ่งชี้เชิงคุณภาพ - ยืนยันและลบเป็นรูปธรรมและเป็นนามธรรมสัมพันธ์และไม่สัมพันธ์กัน

แนวคิดเดียวสะท้อนถึงแต่ละเรื่อง แนวคิดทั่วไปแสดงถึงวัตถุที่เป็นเนื้อเดียวกันตั้งแต่สองชิ้นขึ้นไป ตัวอย่างเช่นแนวคิดของ "นักเขียน" รวมถึงกลุ่มคนสำคัญที่เกี่ยวข้องกับความคิดสร้างสรรค์บางประเภทและแนวคิดของ "พุชกิน" สะท้อนถึงคน ๆ เดียว นอกเหนือจากแนวคิดข้างต้นแล้ว ยังมีแนวคิดว่าง (ศูนย์) ซึ่งปริมาตรไม่สอดคล้องกับวัตถุจริงใดๆ นี่เป็นผลมาจากกิจกรรมนามธรรมของจิตสำนึกของมนุษย์ ในหมู่พวกเขาเราสามารถแยกแยะสิ่งที่สะท้อนถึงวัตถุในอุดมคติที่มีคุณสมบัติ จำกัด: "พื้นผิวเรียบอย่างแน่นอน", "ก๊าซในอุดมคติ" สิ่งที่น่าสนใจคือแนวคิดที่เป็นศูนย์รวมถึงแนวคิดของตัวละครจากเทพนิยายและตำนาน ("นางเงือก", "เซนทอร์", "ยูนิคอร์น")

แนวคิดที่สะท้อนถึงพื้นที่นับได้เรียกว่าการลงทะเบียน ตัวอย่างเช่น "วันในสัปดาห์" "ฤดูกาล" ดังนั้น แนวคิดที่ไม่สามารถคำนวณปริมาณได้จะถือว่าไม่ได้ลงทะเบียน นี่เป็นแนวคิดที่กว้างมาก เช่น "บุคคล" "โต๊ะ" "บ้าน"

ตามตัวบ่งชี้เชิงคุณภาพ แนวคิดแบ่งออกเป็นเชิงยืนยัน (บวก) และเชิงลบ คำยืนยันสะท้อนถึงการมีอยู่ของลักษณะบางอย่างของวัตถุ ควรสังเกตว่าแนวคิดเชิงบวกนั้นเป็นเรื่องทั่วไป เอกพจน์ และว่างเปล่า เช่น "โต๊ะ" "บ้าน" "นักเขียน" "พุชกิน" "เซนทอร์" แนวคิดเชิงลบบ่งชี้ว่าไม่มีคุณลักษณะใดๆ ที่ได้รับการยืนยันโดยแนวคิดเชิงบวก พวกมันถูกสร้างขึ้นโดยการเติมอนุภาค "ไม่" เข้ากับแนวคิดเชิงบวกใดๆ หลังจากการดำเนินการง่ายๆ นี้ แนวคิด "ไม่ใช่โต๊ะ" "ไม่ใช่บ้าน" "ไม่ใช่นักเขียน" จะเกิดขึ้น แน่นอนว่าภาษาของมนุษย์ทิ้งรอยประทับบางอย่างไว้ในความหมายของแนวความคิด ดังนั้นในชีวิตประจำวันแนวคิดเรื่อง "ความตระหนี่" "ความโกรธ" "ความเลวทราม" จึงแสดงถึงลักษณะเชิงลบของบุคคล ตามตรรกะ แนวคิดเหล่านี้จะถูกนำเสนอเป็นบวก ซึ่งสามารถแปลงเป็นลบได้โดยการเติมอนุภาค "ไม่"

แนวคิดเฉพาะสะท้อนถึงวัตถุ ปรากฏการณ์ หรือกระบวนการโดยรวม แนวคิดเชิงยืนยันใดๆ ไม่ว่าจะเป็นเอกพจน์หรือทั่วไปและว่างเปล่า สามารถเป็นรูปธรรมได้ บทคัดย่อคือแนวคิดที่สะท้อนถึงคุณสมบัติที่แยกจากกันของวัตถุ ราวกับว่ามันมีอยู่แยกจากกัน เช่น "มนุษยชาติ" "ความมืด" "ความเป็นหมัน" ควรสังเกตว่าวัตถุดังกล่าวไม่มีอยู่ในธรรมชาติ

แนวคิดเชิงสหสัมพันธ์คือแนวคิดที่ต้องการความสัมพันธ์แบบบังคับกับแนวคิดอื่นๆ ตัวอย่างเช่น "สำเนา" ("สำเนาของเอกสาร"), "เพิ่มเติม" ("ชีวิตมากขึ้น"), "จุดเริ่มต้น" ("จุดเริ่มต้นของเส้นทาง") ดังนั้นแนวคิดที่ไม่สัมพันธ์กันจึงสามารถดำรงอยู่ได้โดยไม่มีความสัมพันธ์กับวัตถุอื่น . แนวคิดที่ไม่สัมพันธ์กันถือได้ว่าเป็นทั้งเชิงยืนยันและเชิงลบ เป็นรูปธรรมและเป็นนามธรรม ทั่วไปและเป็นรายบุคคล

แนวคิดโดยรวมมีความเฉพาะเจาะจง เนื้อหาสะท้อนถึงวัตถุที่เป็นเนื้อเดียวกันจำนวนหนึ่งโดยรวม (“กลุ่ม”, “คลาส”, “กลุ่มดาว”) การแบ่งแนวคิดตามเนื้อหาเกี่ยวข้องกับแต่ละวัตถุในชุด ตัวอย่างเช่น "ทุกคน", "ทุกคน"

ความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิด

แนวคิดที่ระบุไว้ข้างต้นมีความสัมพันธ์บางอย่างระหว่างกัน

ประการแรกนี่คือความสัมพันธ์ของความสามารถในการเปรียบเทียบเมื่อมีบางสิ่งที่เหมือนกันในปริมาณหรือเนื้อหาของแนวคิด: "ดำ" และ "ขาว" "แมว" และ "สุนัข" ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับความไม่มีใครเทียบได้ มีแนวคิดเหล่านั้นในขอบเขตและเนื้อหาที่ไม่มีอะไรเหมือนกัน: "ท้องฟ้า" และ "เก้าอี้" "มโนธรรม" และ "เต่า" ตามกฎแล้วความสัมพันธ์ประเภทนี้ไม่ได้รับการพิจารณาในเชิงตรรกะเนื่องจากนอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่าแนวคิดเหล่านี้ไม่มีที่ใดเทียบเคียงได้ก็ไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับพวกเขาอีกต่อไป

ประการที่สอง ในบรรดาแนวคิดที่เทียบเคียงได้ เราสามารถแยกแยะความแตกต่างที่เข้ากันได้และเข้ากันไม่ได้ ประการแรกโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าขอบเขตของแนวคิดเหล่านี้เกิดขึ้นพร้อมกันทั้งหมดหรือบางส่วน: "ยุโรป", "ฝรั่งเศส", "ผู้อาศัยอยู่ในปารีส" แนวคิดที่เข้ากันไม่ได้นั้นมีลักษณะเฉพาะคือปริมาณไม่ตรงกันอย่างสมบูรณ์และคุณลักษณะเนื้อหาแต่ละรายการแยกจากกัน ("ขวา" - "ซ้าย", "บน" - "ล่าง")

ประการที่สาม ความสัมพันธ์ระหว่างอัตลักษณ์ การอยู่ใต้บังคับบัญชา และความบังเอิญบางส่วนถูกสร้างขึ้นระหว่างแนวคิดที่เข้ากันได้และเข้ากันไม่ได้ แนวคิดที่เหมือนกันสะท้อนถึงวัตถุเดียวกันตามลักษณะต่าง ๆ ปริมาณของพวกมันตรงกันอย่างสมบูรณ์ ต่อไปนี้เป็นตัวอย่างที่น่าสนใจ เป็นที่รู้กันว่า บ้านบางหลังที่ตั้งอยู่ตรงสี่แยกถนนสองสายจะมีที่อยู่ทั้งหลังและหลังอีกหลังหนึ่ง จึงได้มีจดหมายส่งถึงที่อยู่ว่า “นาย. เบิร์ดสค์, เซนต์. เฮอร์เซน 9 อพาร์ทเมนท์ 25" หรือตามที่อยู่: "ช. Berdsk, Lenina st., 20, อพาร์ทเมนท์ 25" จะได้รับจากครอบครัวเดียวกัน

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการอยู่ใต้บังคับบัญชา อาจมีแนวคิดตั้งแต่สองแนวคิดขึ้นไป ซึ่งแนวคิดหนึ่งจะรวมอยู่ในอีกแนวคิดหนึ่งโดยสมบูรณ์ตามขอบเขต แนวคิด "นักกีฬา" และ "นักฟุตบอล" อยู่ในความสัมพันธ์นี้ แนวคิดเรื่อง “นักฟุตบอล” รวมอยู่ในขอบเขตของแนวคิดเรื่อง “นักกีฬา” แต่ไม่ใช่นักกีฬาทุกคนจะเป็นนักฟุตบอล ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับความบังเอิญบางส่วน มีแนวคิดตั้งแต่สองแนวคิดขึ้นไปที่มีขอบเขตและเนื้อหาตรงกัน ตัวอย่างเช่น "นักเรียน" "นักกีฬา" "ชายหนุ่ม" นักเรียนบางคน (แต่ไม่ใช่ทั้งหมด) เป็นนักกีฬา บางคนเป็นนักกีฬาชาย บางคนเป็นนักเรียนชาย

ความสัมพันธ์สามประเภทยังถูกสร้างขึ้นระหว่างแนวคิดที่เข้ากันไม่ได้

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งนั้น มีสองแนวคิด แนวคิดหนึ่งยืนยันคุณลักษณะบางอย่าง และอีกแนวคิดหนึ่งปฏิเสธ กล่าวคือนี่คือความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดที่ยืนยันและเชิงลบ: "ดำ" - "ไม่ดำ", "ขาว" - "ไม่ขาว", "ฉลาด" - "ไม่ฉลาด", "นักกีฬา" - "ไม่ใช่นักกีฬา ".

ความสัมพันธ์ของการต่อต้านเกิดขึ้นระหว่างสองแนวคิด แนวคิดหนึ่งยืนยันคุณลักษณะบางประการ และอีกแนวคิดหนึ่งปฏิเสธด้วยแนวคิดที่มีขั้วที่ต่างกัน ในทางตรงกันข้ามมีแนวคิดที่ยืนยัน: "ขาว" - "ดำ", "ฉลาด" - "โง่"

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการอยู่ใต้บังคับบัญชา มีแนวคิดตั้งแต่สองแนวคิดขึ้นไปที่ไม่สอดคล้องกันอย่างสมบูรณ์ แต่รวมอยู่ในขอบเขตของแนวคิดทั่วไปมากกว่า ตัวอย่างเช่นขอบเขตของแนวคิด "นักฟุตบอล" "นักเล่นสกี" "นักเทนนิส" ไม่ตรงกัน แต่แต่ละแนวคิดนั้นอยู่ในขอบเขตของแนวคิดทั่วไป "นักกีฬา"

การดำเนินงานตามแนวคิด

หลังจากพิจารณาแนวคิดในรูปแบบคงที่แล้ว จำเป็นต้องเริ่มศึกษาการดำเนินงานเกี่ยวกับแนวคิดเหล่านั้น ในบรรดาการดำเนินการต่างๆ เราสามารถแยกแยะได้ เช่น การปฏิเสธ การคูณ การบวก การลบ การวางนัยทั่วไป การจำกัด การหาร คำจำกัดความ

การดำเนินการกับแนวคิดที่เข้าใจได้มากที่สุดคือการปฏิเสธ ดำเนินการโดยการเพิ่มอนุภาค "ไม่" เข้ากับแนวคิดดั้งเดิม ดังนั้นแนวคิดที่ยืนยันจึงกลายเป็นแนวคิดเชิงลบ การดำเนินการนี้สามารถทำได้ไม่จำกัดจำนวนครั้งด้วยแนวคิดเดียวกัน ท้ายที่สุด ปรากฎว่าการปฏิเสธแนวคิดเชิงลบทำให้เกิดแนวคิดเชิงบวก การปฏิเสธแนวคิดเชิงลบ "ไม่ฉลาด" - "ไม่ฉลาด" สอดคล้องกับแนวคิดของ "ฉลาด" เราสามารถสรุปได้ว่าไม่ว่าการดำเนินการนี้จะดำเนินการกี่ครั้ง ผลลัพธ์อาจเป็นได้ทั้งแนวคิดที่ยืนยันหรือเชิงลบ ไม่มีตัวเลือกที่สาม

การดำเนินการบวกคือการรวมกันของปริมาตรของแนวคิดตั้งแต่สองแนวคิดขึ้นไป แม้ว่าจะไม่เหมือนกันก็ตาม เมื่อรวมขอบเขตของแนวคิด "เด็กผู้ชาย" และ "เด็กผู้หญิง" เข้าด้วยกัน เราได้รับขอบเขตบางอย่างที่สะท้อนถึงคุณลักษณะของทั้งสองแนวคิดในแนวคิดทั่วไปของ "เยาวชน"

การดำเนินการคูณประกอบด้วยการค้นหาบริเวณที่มีคุณสมบัติของทั้งแนวคิดหนึ่งและอีกแนวคิดหนึ่ง การคูณแนวคิด “ชายหนุ่ม” และ “นักกีฬา” เผยขอบเขตของชายหนุ่มที่เป็นนักกีฬาและในทางกลับกัน

การลบปริมาตรของแนวคิดหนึ่งออกจากอีกแนวคิดหนึ่งจะทำให้ขอบเขตของปริมาตรถูกตัดทอน การลบสามารถทำได้ระหว่างแนวคิดที่เข้ากันได้เท่านั้น กล่าวคือ แนวคิดที่ทับซ้อนกันและแนวคิดรอง เมื่อลบออกจากขอบเขตของแนวคิด "ชายหนุ่ม" ขอบเขตของแนวคิด "นักกีฬา" จะให้พื้นที่ที่แตกต่างกันเล็กน้อย

การวางนัยทั่วไปในตรรกะเป็นวิธีการ เช่นเดียวกับการดำเนินการกับแนวคิด ในการดำเนินงาน ประกอบด้วยการเพิ่มปริมาณของแนวคิดดั้งเดิม กล่าวคือ การเปลี่ยนจากแนวคิดที่มีปริมาณน้อยลงไปเป็นแนวคิดที่มีปริมาณมากขึ้นโดยการลดเนื้อหาของแนวคิดดั้งเดิม ดังนั้นลักษณะทั่วไปคือการเปลี่ยนจากแนวคิดเรื่อง "เยาวชน" ไปสู่แนวคิดเรื่อง "มนุษย์" โดยธรรมชาติแล้วเนื้อหาของแนวคิดดั้งเดิมจะลดลง

การดำเนินการผกผันของลักษณะทั่วไปถือเป็นข้อจำกัด ด้วยเหตุนี้ นี่คือการเปลี่ยนจากแนวคิดที่มีปริมาณมากกว่าไปเป็นแนวคิดที่มีปริมาณน้อยกว่า ตามกฎแล้วจะสำเร็จได้โดยการเพิ่มคุณสมบัติใหม่หนึ่งหรือหลายอย่างให้กับแนวคิดดั้งเดิม ตัวอย่างเช่นในเนื้อหาของแนวคิด "ถิ่นที่อยู่ของเมืองโนโวซีบีร์สค์" คุณสามารถเพิ่มคุณลักษณะ "ถิ่นที่อยู่ในเขต Oktyabrsky ของเมืองโนโวซีบีร์สค์" ได้อีกประการหนึ่ง การดำเนินการนี้สามารถดำเนินต่อไปได้จนกว่าจะมีแนวคิดเดียวเกี่ยวกับบุคคลใดบุคคลหนึ่งเกิดขึ้น ในการดำเนินการทั่วไปนั้นค่อนข้างยากกว่าที่จะจับสาระสำคัญของแนวคิดที่ จำกัด มันจะเป็นหมวดหมู่ทางปรัชญา ("เยาวชน", "มนุษย์", "เจ้าคณะ", "สัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม", "สัตว์มีกระดูกสันหลัง", "สิ่งมีชีวิต ", "วัตถุ"). ดังนั้นในความคิดของฉัน การดำเนินการจำกัดจึงค่อนข้างง่ายกว่า

การหารเป็นการดำเนินการเชิงตรรกะที่แสดงขอบเขตของแนวคิดดั้งเดิมออกเป็นประเภท กลุ่ม และคลาส ตามป้ายเดียว. ในการแบ่งมีแนวคิดที่แบ่งแยกได้ พื้นฐาน และสมาชิกของการแบ่งแยก พื้นฐานของดิวิชั่นเป็นลักษณะทั่วไปสำหรับสมาชิกทุกคนในดิวิชั่น ตัวอย่างเช่น หนึ่งรูเบิลสามารถแบ่งออกเป็นโกเปคได้ แต่การแบ่งเป็นแผนกพิเศษ สมาชิกแต่ละคน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของขอบเขตของแนวคิด จะต้องคงคุณลักษณะของสิ่งที่ถูกแบ่งไว้ หนึ่ง kopeck เพียงอย่างเดียวไม่ได้ทำให้รูเบิล หากคุณแบ่งแนวคิดของ "รูเบิล" คุณจะได้รับ "รูเบิลโลหะ" และ "รูเบิลกระดาษ" แนวคิดที่ได้จะคงคุณสมบัติของแนวคิดการแบ่งไว้อย่างสมบูรณ์ แนวคิดทั่วไปสามารถแบ่งออกได้ แนวคิดส่วนบุคคลซึ่งมีปริมาณเป็นรายบุคคลไม่สามารถแบ่งออกได้

คำจำกัดความคือการดำเนินการเชิงตรรกะที่เปิดเผยเนื้อหาของแนวคิด กล่าวคือรายการคุณลักษณะที่สำคัญและโดดเด่นของวัตถุที่สะท้อนความคิดเกี่ยวกับแนวคิดนั้น ตัวอย่างเช่น “โรคตับอักเสบเป็นโรคติดเชื้อที่ติดต่อโดยละอองในอากาศ” ควรสังเกตว่าคำจำกัดความไม่ควรเป็นเชิงลบเนื่องจากการปฏิเสธไม่เปิดเผยสาระสำคัญของเรื่องจึงไม่แสดงรายการคุณลักษณะที่สำคัญ การเปลี่ยนจากคำจำกัดความของแนวคิดอย่างต่อเนื่องจะเป็นการพิจารณาของการตัดสิน

ดังนั้นแนวคิดข้างต้นจึงถือเป็นรูปแบบความคิดที่ง่ายที่สุดซึ่งประกอบด้วยปริมาณและเนื้อหา

คำนิยาม คำพิพากษา.

การตัดสินเป็นรูปแบบหนึ่งของความคิดที่สร้างการเชื่อมโยงเชิงตรรกะระหว่างแนวคิดสองแนวคิดขึ้นไป ระหว่างแนวคิดดังที่กล่าวข้างต้น ความสัมพันธ์ระหว่างอัตลักษณ์ การอยู่ใต้บังคับบัญชา และความบังเอิญบางส่วนได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งสามารถแสดงออกได้ด้วยการเชื่อมโยงเชิงตรรกะ "คือ" ความสัมพันธ์ของความขัดแย้ง การต่อต้าน และการอยู่ใต้บังคับบัญชาสามารถแสดงออกมาได้ด้วยการเชื่อมโยงเชิงตรรกะว่า "ไม่ใช่" ความสัมพันธ์เหล่านี้ซึ่งแสดงออกมาในรูปประโยคไวยากรณ์จะถือเป็นการตัดสินประเภทต่างๆ

ตัวแทนของตรรกะเชิงนามถือว่าตรรกะเป็นศาสตร์แห่งภาษา “ลอจิก” อาร์. วอทลีย์ นักเสนอชื่อชาวอังกฤษกล่าว “เกี่ยวข้องกับภาษาเท่านั้น โดยทั่วไปแล้ว ภาษาไม่ว่าจะมีจุดประสงค์อะไรก็ตามถือเป็นเรื่องของไวยากรณ์ ในขณะที่ภาษา ตราบเท่าที่เป็นภาษาที่ใช้เป็นวิธีการอนุมาน ก็เป็นเรื่องของตรรกะ” จากความเข้าใจในตรรกะของหัวเรื่อง ผู้เสนอชื่อระบุคำตัดสินด้วยประโยค สำหรับพวกเขา การตัดสินคือการรวมกันของคำหรือชื่อ “ประโยค” Hobbes ผู้เสนอชื่อกล่าว “คือการแสดงออกทางวาจาที่ประกอบด้วยชื่อสองชื่อที่เชื่อมโยงกันด้วยชื่อหลายๆ ชื่อ…” ดังนั้น ตามที่ผู้เสนอชื่อกล่าวไว้ สิ่งที่เรายืนยัน (หรือปฏิเสธ) บางสิ่งในการตัดสินคือความเชื่อมโยงบางอย่าง ระหว่างคำเหล่านี้ การตีความลักษณะของการตัดสินนี้ไม่ถูกต้อง แน่นอนว่าการตัดสินทุกครั้งจะแสดงออกมาเป็นประโยค อย่างไรก็ตาม ประโยคเป็นเพียงเปลือกทางภาษาของการตัดสิน และไม่ใช่การตัดสินด้วยตัวมันเอง

การตัดสินใดๆ สามารถแสดงออกมาเป็นประโยคได้ แต่ไม่ใช่ทุกประโยคที่สามารถแสดงการตัดสินได้ ประโยคคำถามและประโยคจูงใจไม่ได้แสดงการตัดสินในลักษณะนี้ เนื่องจากไม่ได้สะท้อนถึงความจริงหรือคำโกหก และไม่ได้สร้างความสัมพันธ์เชิงตรรกะ แม้ว่าจะเป็นรูปแบบของความคิดก็ตาม

การตัดสินที่สะท้อนถึงวัตถุและคุณสมบัติของวัตถุนั้นจะเป็นจริง และการตัดสินที่ไม่สะท้อนสิ่งเหล่านั้นอย่างเพียงพอจะเป็นเท็จ

ในรูปแบบของความคิด การตัดสินเป็นการสะท้อนในอุดมคติของวัตถุ กระบวนการ ปรากฏการณ์ ดังนั้นจึงแสดงออกอย่างเป็นรูปธรรมในประโยค สัญญาณของประโยคและสัญญาณของการตัดสินไม่ตรงกันและไม่เหมือนกัน องค์ประกอบของประโยค ได้แก่ ประธาน กริยา ส่วนเสริม สถานการณ์ และองค์ประกอบในการตัดสินเป็นเรื่องของความคิด (ประธาน) เครื่องหมาย เรื่องของความคิด (ภาคแสดง) และการเชื่อมโยงเชิงตรรกะระหว่างสิ่งเหล่านั้น ตรรกะ “หัวเรื่อง” เป็นแนวคิดที่สะท้อนถึงหัวเรื่อง โดยแสดงด้วยตัวอักษรละติน “S” “ภาคแสดง” แบบลอจิคัลเป็นแนวคิดที่สะท้อนถึงลักษณะเฉพาะที่มีอยู่ในหัวเรื่องและแสดงด้วยอักษรละติน “P” copula สามารถแสดงเป็นภาษารัสเซียด้วยคำว่า "เป็น" - "ไม่ใช่", "สาระสำคัญ" - "ไม่ใช่สาระสำคัญ", "เป็น" - "ไม่ใช่" นอกจากนี้ยังสามารถละเว้นได้ ตัวอย่างเช่น ประโยค “ต้นเบิร์ชคือต้นไม้” มักจะแสดงเป็น “ต้นเบิร์ชคือต้นไม้” นอกเหนือจากองค์ประกอบที่มีชื่อในการตัดสินแล้ว ยังมีองค์ประกอบที่ไม่สามารถแสดงออกได้เสมอไปซึ่งสะท้อนถึงลักษณะเชิงปริมาณ เรียกว่า "ปริมาณ" ของการตัดสิน ในภาษาแสดงด้วยคำว่า "ทั้งหมด", "โดยไม่มีข้อยกเว้น", "ทุกคน", "หลายคน", "ส่วน" ตัวอย่างเช่น "ส่วน S คือ P", "All S คือ P" ตามตัวบ่งชี้เชิงปริมาณและคุณภาพขององค์ประกอบของการตัดสินส่วนหลังแบ่งออกเป็นหลายประเภท ขึ้นอยู่กับจำนวนวิชาและภาคแสดง การตัดสินจะแบ่งออกเป็นแบบง่ายและซับซ้อน

การจำแนกประเภทของคำพิพากษา

ในบรรดาการตัดสินง่ายๆ ตามคุณลักษณะเชิงคุณภาพของการเชื่อมโยง การตัดสินเกี่ยวกับความเป็นจริง ความจำเป็น และความเป็นไปได้มีความโดดเด่น โดยทั่วไป การตัดสินกลุ่มนี้ถือเป็นการตัดสินแบบกิริยา ซึ่งแสดงถึงระดับความน่าเชื่อถือของการตัดสินแบบธรรมดาโดยเฉพาะ

การตัดสินของความเป็นจริงรวมถึงสิ่งที่เพียงพอหรือไม่เพียงพอ แต่สะท้อนความเป็นจริงอย่างเป็นหมวดหมู่โดยใช้คำเชื่อมโยง "เป็น" ("ไม่ใช่") "สาระสำคัญ" ("ไม่ใช่สาระสำคัญ") ตัวอย่างการตัดสินความเป็นจริง: "Ivanov เป็นนักศึกษาคณะนิติศาสตร์", "Ivanov ไม่ใช่นักศึกษาคณะนิติศาสตร์"

การตัดสินความจำเป็นสามารถสะท้อนถึงอดีต ปัจจุบัน และอนาคตได้ แสดงโดยใช้คำว่า “จำเป็น” ซึ่งรวมอยู่ในโครงสร้างของคำพิพากษา ตัวอย่างเช่น “จำเป็นต้องมีออกซิเจนเป็นเงื่อนไขสำหรับปฏิกิริยาการเผาไหม้” หรือ “มีออกซิเจนเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับปฏิกิริยาการเผาไหม้”

การตัดสินความเป็นไปได้ยังสะท้อนถึงสิ่งที่อาจเกิดขึ้นในอดีต อาจเป็นในปัจจุบันหรือในอนาคต พวกเขาแสดงโดยใช้คำว่า "เป็นไปได้": "บางทีข้อเสนอนี้อาจไม่ได้รับการยอมรับ" ("บางที S คือ P")

กลุ่มพิเศษประกอบด้วยการตัดสินการดำรงอยู่ซึ่งยืนยันการมีอยู่ของวัตถุ กระบวนการ ปรากฏการณ์ โดยเฉพาะ ตัวอย่างเช่น การตัดสินว่า "ชีวิตดำรงอยู่" ซึ่งมีการรวมภาคแสดงและการเชื่อมโยงเข้าด้วยกัน แน่นอนว่าการตัดสินนี้สามารถแสดงเป็น "S-" ได้ แต่ทุกอย่างจะเข้าที่ในสูตรถัดไป "ชีวิตคือสิ่งที่มีอยู่" เราไม่ควรลืมว่าภาษาทิ้งร่องรอยไว้บนการกำหนดการตัดสิน แต่เพียงแค่เปลี่ยนมัน ทุกสิ่งก็สามารถเข้าที่

การยืนยันหรือปฏิเสธว่าคุณลักษณะนั้นเป็นของวัตถุ ขณะเดียวกัน เราก็สะท้อนในการตัดสินถึงการมีอยู่หรือไม่มีอยู่ของวัตถุในการตัดสินในความเป็นจริง ตัวอย่างเช่น ในการตัดสินง่ายๆ เช่น: "มีทุ่งหญ้าในจักรวาล" "นางเงือกไม่มีอยู่จริงในความเป็นจริง" ฯลฯ เรายืนยันโดยตรง (หรือปฏิเสธ) การมีอยู่ของหัวข้อการตัดสินในความเป็นจริง ในการตัดสินง่ายๆ อื่นๆ การมีอยู่ของหัวข้อการตัดสินนั้นอันที่จริงเราทราบอยู่แล้ว ไม่เพียงแต่ในการตัดสินการดำรงอยู่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการตัดสินง่ายๆ ด้วยที่มีความรู้เกี่ยวกับการมีอยู่หรือการไม่มีอยู่ของคำพิพากษานี้ในความเป็นจริง

นอกเหนือจากการตัดสินของกิริยาแล้วยังมีการตัดสินความสัมพันธ์ซึ่งมีการสร้างความสัมพันธ์ของเหตุและผลส่วนต่างๆและทั้งหมด ฯลฯ แสดงเป็นภาษารัสเซียด้วยคำว่า "มากกว่า" "น้อยกว่า" "เก่ากว่า" " เป็นผู้ใหญ่มากขึ้น” ฯลฯ ตัวอย่างเช่น "โนโวซีบีร์สค์อยู่ทางตะวันออกของมอสโก" "มอสโกยิ่งใหญ่กว่าโนโวซีบีร์สค์" ในเชิงสัญลักษณ์ การตัดสินเหล่านี้แสดงโดยสูตร "ใน R c" ซึ่งอ่านว่า "ในและ c สัมพันธ์กับ R"

การตัดสินหมวดหมู่ที่เรียบง่าย

ลอจิกพิจารณาการตัดสินตามหมวดหมู่อย่างง่ายในรายละเอียดส่วนใหญ่ สิ่งเหล่านี้เป็นการตัดสินที่เชื่อมโยงเชิงยืนยันหรือเชิงลบอย่างเด็ดขาดระหว่างประธานและภาคแสดง กล่าวคือ ความสัมพันธ์ของอัตลักษณ์ การอยู่ใต้บังคับบัญชา ความบังเอิญบางส่วน ความขัดแย้ง การต่อต้าน และการอยู่ใต้บังคับบัญชา

ตามตัวบ่งชี้เชิงปริมาณจะแบ่งออกเป็นแบบเดี่ยวแบบส่วนตัวและแบบทั่วไป

การตัดสินเพียงครั้งเดียวสะท้อนถึงหัวข้อความคิดเดียว ซึ่งหมายความว่าหัวข้อของการตัดสินนี้เป็นแนวคิดเดียว ตัวอย่างเช่น “โนโวซีบีร์สค์เป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในไซบีเรีย”

การตัดสินส่วนตัวสะท้อนถึงชุดของวัตถุ กระบวนการ ปรากฏการณ์ แต่ไม่ใช่ทั้งหมด สิ่งนี้เน้นย้ำด้วยตัวระบุ: "เมืองใหญ่บางแห่งในรัสเซียเป็นศูนย์กลางของภูมิภาค"

การตัดสินทั่วไปคือการตัดสินเกี่ยวกับวัตถุทั้งหมดบางประเภทโดยมีตัวระบุเป็น "ทั้งหมด" (ไม่ใช่หนึ่งเดียว ทุกคน) หน้าเรื่อง: "All S คือ P" ตัวอย่างเช่น “นักเรียนทุกคนมีสมุดเกรด”

ตามเกณฑ์เชิงคุณภาพ กล่าวคือลักษณะของการเชื่อมโยง การตัดสินตามหมวดหมู่แบบง่าย ๆ จะถูกแบ่งออกเป็นเชิงลบและเชิงยืนยัน ในภาษารัสเซีย สามารถละเว้น copula ที่ยืนยันได้

หากเรารวมตัวบ่งชี้เชิงคุณภาพและเชิงปริมาณเข้าด้วยกัน การตัดสินเชิงหมวดหมู่ง่ายๆ ทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นหกประเภท: โดยทั่วไปเชิงยืนยัน โดยทั่วไปเชิงลบ เชิงยืนยันโดยเฉพาะ เชิงปฏิเสธโดยเฉพาะ เชิงยืนยันเอกพจน์ เชิงลบเชิงเอกพจน์

ความสัมพันธ์ต่อไปนี้ถูกสร้างขึ้นระหว่างประเภทของการตัดสินตามหมวดหมู่อย่างง่าย

ความสัมพันธ์ของความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่างการตัดสินที่แตกต่างกันในด้านคุณภาพและปริมาณเช่น ระหว่างคำยืนยันทั่วไปและคำปฏิเสธเฉพาะ คำปฏิเสธทั่วไป และคำยืนยันเฉพาะ

ความสัมพันธ์ของการต่อต้านเกิดขึ้นระหว่างการตัดสินทั่วไปที่มีคุณภาพแตกต่างกัน กล่าวคือระหว่างการเห็นด้วยโดยทั่วไปและเชิงลบโดยทั่วไป ความสัมพันธ์ที่ตรงกันข้าม (ความบังเอิญบางส่วน) – การตัดสินส่วนตัวที่มีคุณภาพแตกต่างกัน (ยืนยันบางส่วนและเชิงลบบางส่วน)

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการอยู่ใต้บังคับบัญชานั้นมีการตัดสินที่มีคุณภาพเหมือนกัน แต่มีปริมาณต่างกันเช่น การยืนยันทั่วไปและการยืนยันเฉพาะเชิงลบทั่วไปและเชิงลบโดยเฉพาะ

การปฏิเสธคำตัดสิน

เช่นเดียวกับที่เป็นไปได้ที่จะดำเนินการตามแนวคิด ก็สามารถดำเนินการบางอย่างโดยใช้วิจารณญาณได้เช่นกัน ดำเนินกิจการสินเชื่อด้วยความสามัคคี ส่วนประกอบอนุญาตให้คุณดำเนินการทางปัญญาด้วยรูปแบบความคิดที่กำหนด การดำเนินการเชิงตรรกะดังกล่าวรวมถึงการปฏิเสธ การกลับใจใหม่ การเปลี่ยนแปลง และการต่อต้าน ให้เราดูรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการปฏิเสธการตัดสิน

การปฏิเสธการตัดสินมีความเกี่ยวข้องกับอนุภาคเชิงลบ "ไม่" มันเกิดขึ้นโดยการปฏิเสธการตัดสินร่วมนั่นคือ แทนที่การเชื่อมต่อที่ยืนยันด้วยการเชื่อมต่อเชิงลบ คุณสามารถปฏิเสธได้ไม่เพียงแต่การยืนยันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการตัดสินเชิงลบด้วย ด้วยการกระทำนี้ การตัดสินเบื้องต้นที่แท้จริงจะถูกเปลี่ยนให้กลายเป็นการตัดสินที่ผิด และการพิจารณาที่ผิดให้กลายเป็นความจริง การตัดสินจะถูกลบล้างโดยการปฏิเสธปริมาณ หัวเรื่อง ภาคแสดง หรือองค์ประกอบหลายอย่างพร้อมกัน ตัวอย่างเช่น โดยการปฏิเสธข้อเสนอ “Kesha คือ (คือ) นกหงส์หยกตัวโปรดของฉัน” เราได้รับข้อเสนอต่อไปนี้: “Kesha ไม่ใช่นกนกตัวโปรดของฉัน” “ไม่ใช่ Kesha เป็นนกนกตัวโปรดของฉัน” “Kesha ไม่ใช่นกนกตัวโปรดของฉัน “ ไม่ใช่ Kesha ไม่ใช่นกหงส์หยกตัวโปรดของฉัน” ฯลฯ

ในกระบวนการปฏิเสธการตัดสินมีปัญหาหลายประการเกิดขึ้น ดังนั้น การตัดสิน "นักเรียนบางคนไม่ใช่นักกีฬา" ("ไม่ใช่ทุกคนคือ P") จึงเหมือนกับการยืนยันบางส่วน "นักเรียนบางคนเป็นนักกีฬา" (S บางตัวเป็น P ) ซึ่งหมายความว่าการตัดสินของผู้ใต้บังคับบัญชาบางครั้งอาจทำหน้าที่เป็นการปฏิเสธของนายพลได้ เช่น ข้อเสนอ “นักเรียนทุกคนเป็นนักกีฬา” สามารถปฏิเสธได้ด้วยข้อเสนอ “นักเรียนบางคนเท่านั้นที่เป็นนักกีฬา” หรือ “ไม่เป็นความจริงที่ทุกคน นักเรียนคือนักกีฬา”

ตรรกะที่เข้าใจได้มากขึ้นคือการดำเนินการของการปฏิเสธการตัดสิน - การเปลี่ยนแปลง แสดงถึงการกระทำที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงคุณภาพของคำตัดสินเดิม - ความเกี่ยวพัน ในกรณีนี้ ภาคแสดงของคำพิพากษาที่เกิดขึ้นจะต้องขัดแย้งกับคำพิพากษาเดิม ดังนั้นการตัดสินที่ยืนยันจะกลายเป็นการตัดสินเชิงลบและในทางกลับกัน ในรูปแบบสูตรมีลักษณะดังนี้:

S คือ P S ไม่ใช่ P

______________ ___________

S ไม่ใช่-P S ไม่ใช่ P

ข้อเสนอที่ยืนยันโดยทั่วไป “นักเรียนทุกคนคือนักเรียน” กลายเป็นข้อเสนอเชิงลบโดยทั่วไป “นักเรียนทุกคนไม่ใช่นักเรียน” และข้อเสนอเชิงลบโดยทั่วไป “พืชทั้งหมดไม่ใช่สัตว์” กลายเป็นข้อเสนอที่ยืนยันโดยทั่วไป “พืชทั้งหมดไม่ใช่สัตว์” ข้อเสนอยืนยันบางส่วน “นักเรียนบางคนเป็นนักกีฬา” กลายเป็นข้อเสนอเชิงลบบางส่วน “นักเรียนบางคนไม่ใช่นักกีฬา” ข้อเสนอเชิงลบโดยเฉพาะ “ดอกไม้บางชนิดเป็นดอกไม้ในประเทศ” กลายเป็นคำยืนยันเฉพาะ “ดอกไม้บางชนิดไม่ใช่ดอกไม้ในประเทศ”

เมื่อปฏิเสธการตัดสินใด ๆ จำเป็นต้องจดจำหลักการของตรรกะด้วย โดยปกติแล้วจะมีการกำหนดหลักสี่ประการ: หลักการของอัตลักษณ์ ความขัดแย้ง และความพอเพียง โดยไม่ต้องลงรายละเอียด เราสามารถหยุดที่การตัดสินที่สำคัญที่สุดสำหรับการดำเนินการปฏิเสธการตัดสิน

หลักการของความขัดแย้งต้องการให้การคิดมีความสม่ำเสมอ กำหนดให้เมื่อเรายืนยันบางสิ่งบางอย่างเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง เราจะไม่ปฏิเสธสิ่งเดียวกันในความหมายเดียวกันในเวลาเดียวกัน กล่าวคือ ห้ามมิให้มีการยอมรับข้อความบางอย่างและการปฏิเสธพร้อมกัน

หลักการของการแบ่งแยกกลางไม่จำเป็นต้องปฏิเสธข้อความและการปฏิเสธพร้อมกัน ข้อเสนอ "S คือ P" และ "S ไม่ใช่ P" ไม่สามารถปฏิเสธพร้อมกันได้เนื่องจากหนึ่งในนั้นจำเป็นต้องเป็นจริง เนื่องจากสถานการณ์ตามอำเภอใจมีหรือไม่เกิดขึ้นในความเป็นจริง

ตามหลักการนี้ เราจำเป็นต้องชี้แจงแนวคิดของเราเพื่อที่เราจะได้ตอบคำถามทางเลือกได้ ตัวอย่างเช่น: “การกระทำนี้เป็นอาชญากรรมหรือไม่ใช่อาชญากรรม?” หากไม่ได้ให้คำจำกัดความแนวคิดเรื่อง "อาชญากรรม" ไว้อย่างชัดเจน ในบางกรณีก็ไม่สามารถตอบคำถามนี้ได้ อีกคำถามหนึ่ง: “ดวงอาทิตย์ขึ้นแล้วหรือ?” ลองจินตนาการถึงสถานการณ์ต่อไปนี้: ดวงอาทิตย์อยู่ห่างจากด้านหลังขอบฟ้าไปครึ่งทาง จะตอบคำถามนี้อย่างไร? หลักการแยกกลางกำหนดให้ต้องปรับปรุงแนวคิดเพื่อให้สามารถตอบคำถามประเภทนี้ได้ เช่น ในกรณีดวงอาทิตย์ขึ้นเราสามารถตกลงที่จะพิจารณาว่าดวงอาทิตย์ขึ้นได้หากปรากฏเหนือเล็กน้อย ขอบฟ้า. ไม่อย่างนั้นก็ถือว่ายังไม่ขึ้น

เมื่อชี้แจงแนวความคิดแล้ว เราสามารถพูดเกี่ยวกับการตัดสินสองครั้ง หนึ่งในนั้นคือการปฏิเสธของอีกสิ่งหนึ่ง ซึ่งหนึ่งในนั้นจำเป็นต้องเป็นจริง นั่นคือ ไม่ได้ให้ประการที่สาม

การอนุมาน

การอนุมานเป็นวิธีการได้รับความรู้ใหม่จากความรู้ที่มีอยู่

แสดงถึงการเปลี่ยนแปลงจากข้อความบางข้อความที่บันทึกการมีอยู่ของสถานการณ์บางอย่างในความเป็นจริง ไปสู่ข้อความใหม่ และตามลำดับ ไปสู่ความรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของสถานการณ์ตามที่ข้อความนี้อธิบาย ตัวอย่างเช่นในกลศาสตร์เป็นที่ทราบกันว่าสำหรับวัตถุใด ๆ ที่มีความหนาแน่นเท่ากันในทุกส่วนของจุดศูนย์กลางทางเรขาคณิตและจุดศูนย์ถ่วงเกิดขึ้นพร้อมกัน เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว (อันเป็นผลมาจากการสังเกตทางดาราศาสตร์) ว่าศูนย์กลางเหล่านี้ไม่ตรงกันบนโลก จากนี้จึงเป็นเรื่องธรรมดาที่จะสรุปได้ว่าความหนาแน่นของโลกไม่เท่ากันในทุกส่วน แทบจะไม่จำเป็นต้องพูดถึงความสำคัญของการดำเนินการนี้ในกิจกรรมความรู้ความเข้าใจและการปฏิบัติโดยเฉพาะใด ๆ ผ่านการอนุมานเราได้รับความรู้เพิ่มขึ้นโดยไม่ต้องอาศัยการศึกษาวัตถุและปรากฏการณ์ของความเป็นจริงเรามีโอกาสที่จะค้นพบเช่นนั้น ความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ของความเป็นจริงที่ไม่สามารถมองเห็นได้โดยตรง

การเปลี่ยนจากบางข้อความ (สถานที่ตั้งของการอนุมาน) ไปเป็นข้อความ (ข้อสรุป) ในการอนุมานสามารถทำได้บนพื้นฐานของการรับรู้ตามสัญชาตญาณของความเชื่อมโยงบางอย่าง - การอนุมานดังกล่าวเรียกว่ามีความหมาย หรือโดยการหักตรรกะของข้อความหนึ่งจากข้อความอื่น - สิ่งเหล่านี้เป็นการอนุมานในลักษณะตรรกะที่เป็นทางการ ในกรณีแรก มันเป็นการกระทำทางจิตเป็นหลัก ในกรณีที่สอง ถือได้ว่าเป็นการดำเนินการเชิงตรรกะเฉพาะ ส่วนหลังเป็นหัวข้อของการศึกษาเกี่ยวกับตรรกศาสตร์

เนื้อหาของบทสรุปอาจมีรายละเอียดมากหรือน้อยก็ได้ ดังนั้นจากการที่นกนางแอ่นบินต่ำบนพื้น ผู้คนจึงมักสรุปว่าพรุ่งนี้อากาศจะเลวร้าย ข้อสรุปนี้สามารถขยายได้โดยการค้นหาว่าอะไรคือความเชื่อมโยงระหว่างสถานการณ์ที่ได้รับการแก้ไขในสถานที่นั้นกับสถานการณ์ที่ข้อสรุปชี้ให้เห็น กล่าวคือ ถ้าคุณอธิบายว่าทำไมปรากฏการณ์หนึ่งที่สังเกตได้ (นกนางแอ่นบินต่ำ) บ่งบอกถึงการมีอยู่ของปรากฏการณ์อื่น (จะมีสภาพอากาศเลวร้าย) จากการวิเคราะห์ เราได้ลำดับการเปลี่ยนผ่านจากปรากฏการณ์หนึ่งไปยังอีกปรากฏการณ์หนึ่ง นั่นคือ นกนางแอ่นบินต่ำเพราะตัวริ้นที่พวกมันล่าบินต่ำเหนือพื้นดิน และสิ่งนี้ก็เกิดขึ้นเพราะมีความชื้นในอากาศสูง ซึ่งแมลงจะเปียกและจมลงกับพื้น การมีความชื้นสูงทำให้เกิดฝนตกและส่งผลให้สภาพอากาศเลวร้าย ดังที่เราเห็น เมื่อมีการสรุปข้อสรุปเบื้องต้น สถานที่ใหม่ก็ปรากฏขึ้น อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าในกรณีนี้ การเคลื่อนไหวของความคิดส่วนใหญ่มาจากผลของปรากฏการณ์ไปสู่สาเหตุ สิ่งนี้มีประโยชน์ที่ควรทราบ เพราะในหนังสือเรียนเกี่ยวกับตรรกะ เรามักจะพบข้อความที่ว่าในการให้เหตุผลอย่างมีความหมายของเรา การเคลื่อนไหวของความคิดเกิดขึ้นจากเหตุไปสู่ผลที่ตามมา ดังที่เราเห็นนี่ไม่ใช่กรณีเสมอไป ดังนั้นความสัมพันธ์ระหว่างสถานที่และข้อสรุปจึงแตกต่างจากความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล

ในการสรุปที่มีความหมาย โดยพื้นฐานแล้วเราไม่ได้ดำเนินการกับข้อความในตัวเอง แต่ติดตามความเชื่อมโยงระหว่างสถานการณ์ของความเป็นจริงที่ข้อความเหล่านี้เป็นตัวแทน สิ่งนี้ทำให้การอนุมานที่มีความหมายแตกต่างจากการอนุมานว่าเป็นการดำเนินการในลักษณะที่เป็นตรรกะ บางครั้งเรียกว่าการอนุมานที่เป็นทางการ ในข้อสรุปเหล่านี้ การดำเนินการจะดำเนินการอย่างแม่นยำกับข้อความนั้นเอง และตามกฎที่ไม่ขึ้นอยู่กับเนื้อหาเฉพาะของข้อความเลย เช่น เกี่ยวกับความหมายของคำพรรณนา หากต้องการนำไปใช้จำเป็นต้องคำนึงถึงรูปแบบข้อความเชิงตรรกะเท่านั้น ด้วยเหตุนี้ สำหรับการอนุมานประเภทนี้ เราจึงมีเกณฑ์ที่ชัดเจนสำหรับความถูกต้องหรือความไม่ถูกต้อง ในขณะที่การสรุปที่มีความหมายนั้นไม่มีเกณฑ์เฉพาะประเภทนี้ และข้อพิพาทก็เกิดขึ้นได้เสมอ ไม่ว่าบุคคลนั้นจะให้เหตุผลถูกต้องหรือไม่ก็ตาม เป็นการอนุมานแบบเป็นทางการซึ่งเป็นหัวข้อของการศึกษาตรรกะ และนี่คือสิ่งที่เราอ้างถึงในสิ่งต่อไปนี้

การเปลี่ยนจากข้อสรุปที่มีความหมายไปเป็นข้อสรุปที่เป็นทางการนั่นคือ การอนุมานอย่างเป็นทางการนั้นดำเนินการโดยการระบุ - และแก้ไขอย่างชัดเจนในรูปแบบของข้อความ - ข้อมูลทั้งหมดที่ใช้อย่างชัดเจนหรือโดยปริยายในการให้เหตุผลที่มีความหมาย ดังนั้นในตัวอย่างกับนกนางแอ่นข้อมูลที่ใช้โดยปริยายสามารถแสดงในการตัดสินทั่วไป: " เมื่อใดที่แมลงมิดจ์ลงมาที่พื้น มันจะลงมาและกลืนกินตามล่าหามัน” “เมื่อไรขนของแมลงเปียกก็จะจมลงดิน” เป็นต้น เมื่อแก้สมการเฉพาะซึ่งเป็นกระบวนการที่ใช้เหตุผลที่มีความหมายสถานที่บางแห่งก็ถูกนัยเช่นกัน - ข้อความทั่วไปของคณิตศาสตร์พิเศษมากกว่าลักษณะเชิงตรรกะเช่น: "ถ้าคุณบวก (หรือลบ) จำนวนเดียวกันทั้งสองข้างของ สมการแล้วจึงรักษาความเท่าเทียมกัน ความเท่าเทียมกันจะคงอยู่เมื่อทั้งสองส่วนคูณด้วยจำนวนเดียวกัน และเมื่อหารด้วยจำนวนเดียวกันที่ไม่ใช่ศูนย์”

โครงสร้างและประเภทของอนุมานหลัก

ในการอนุมาน ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว มีการสร้างความแตกต่างระหว่างสถานที่ - ข้อความที่แสดงถึงความรู้เบื้องต้น และข้อสรุป - ข้อความที่เรามาถึงอันเป็นผลมาจากการอนุมาน

ในภาษาธรรมชาติ มีคำและวลีที่บ่งบอกถึงทั้งข้อสรุป (“ดังนั้น” “ดังนั้น” “จึงเห็นได้จากที่นี่” “ดังนั้น” “จึงสามารถสรุปได้จากสิ่งนี้” ฯลฯ) และ สถานที่ของข้อสรุป (“ ตั้งแต่”, “ตั้งแต่”, “สำหรับ”, “โดยคำนึงถึงสิ่งนั้น…”, “หลังจากนั้น” ฯลฯ ) เมื่อนำเสนอการตัดสินในรูปแบบมาตรฐานบางรูปแบบในตรรกะเป็นเรื่องปกติที่จะระบุสถานที่ก่อนแล้วจึงสรุปแม้ว่าในภาษาธรรมชาติลำดับของพวกเขาอาจเป็นไปตามอำเภอใจ: อันดับแรกสรุป - จากนั้นจึงระบุสถานที่ ข้อสรุปสามารถ "ระหว่าง สถานที่” ในตัวอย่างที่ให้ไว้ตอนต้นของบท สถานที่คือข้อความสองข้อความแรก และข้อสรุปคือข้อความที่สาม (“ความหนาแน่นของโลกไม่เท่ากันในทุกส่วน”)

แนวคิดของการอนุมานในฐานะการดำเนินการเชิงตรรกะมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องความหมายเชิงตรรกะ ด้วยการเชื่อมโยงนี้ เราจึงแยกแยะระหว่างการอนุมานที่ถูกต้องและไม่ถูกต้อง

การอนุมานซึ่งเป็นการเปลี่ยนจากสถานที่ไปสู่ข้อสรุปนั้นถูกต้องหากมีความสัมพันธ์ของผลลัพธ์เชิงตรรกะระหว่างสถานที่และข้อสรุป มิฉะนั้น - หากไม่มีความสัมพันธ์ดังกล่าวระหว่างสถานที่และข้อสรุป - ข้อสรุปไม่ถูกต้อง

โดยปกติแล้ว ตรรกะจะสนใจเฉพาะข้อสรุปที่ถูกต้องเท่านั้น สำหรับสิ่งที่ไม่ถูกต้องนั้นดึงดูดความสนใจของนักตรรกศาสตร์จากมุมมองของการระบุข้อผิดพลาดที่เป็นไปได้เท่านั้น

ในการแบ่งข้อสรุปออกเป็นความถูกต้องและไม่ถูกต้อง เราต้องแยกแยะระหว่างความหมายเชิงตรรกะสองประเภท: นิรนัยและอุปนัย ประการแรกรับประกันความจริงของข้อสรุปหากสถานที่เป็นจริง ประการที่สอง - หากสถานที่เป็นจริง - ให้ความน่าเชื่อถือของข้อสรุปเพียงระดับหนึ่งเท่านั้น ดังนั้นการอนุมานจึงแบ่งออกเป็นแบบนิรนัยและแบบอุปนัย อย่างแรกเรียกว่าเป็นอย่างอื่น (เชื่อถือได้) และอย่างหลัง - เป็นไปได้ (มีปัญหา) โปรดทราบว่าในตัวอย่างที่ให้ไว้สำหรับนกนางแอ่น การเปลี่ยนจากมีความชื้นสูงไปเป็นการตกตะกอนเป็นเพียงข้อสรุปที่น่าจะเป็นไปได้เท่านั้น

ธรรมชาติของการคิดและตรรกะของมนุษย์

การคิดมีความเกี่ยวข้องกับกระบวนการทางสรีรวิทยาบางอย่าง เช่นเดียวกับกิจกรรมทางจิตอื่นๆ ซึ่งขึ้นอยู่กับการรับรู้ถึงผลกระทบของสิ่งแวดล้อมที่มีต่อประสาทสัมผัสของมนุษย์ การรับรู้ทางประสาทสัมผัสของโลกวัตถุประสงค์และแนวคิดที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของสิ่งเหล่านี้ก่อให้เกิดเนื้อหาที่การคิดนำไปใช้ในท้ายที่สุด

ตรรกะถูกแยกออกจากกระบวนการคิดด้านนี้ และประการแรกคือมีลักษณะเฉพาะโดยรูปแบบตรรกะ ซึ่งทำหน้าที่เป็นกฎของกิจกรรมเฉพาะของมนุษย์

การสะท้อนและการคิด

ในฐานะที่เป็นกิจกรรมทางจิต การคิดจึงเป็นภาพสะท้อนของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ โดยทั่วไปแล้วการสะท้อนกลับนั้นมีอยู่ในกระบวนการทั้งหมดที่เกิดขึ้นในโลกและเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์สากล วัตถุใด ๆ ที่มีอิทธิพลต่อผู้อื่นและทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในนั้นก็ทิ้ง "ร่องรอย" บางอย่างไว้ เราสามารถพูดถึงการไตร่ตรองได้ในกรณีที่ "ร่องรอย" ดังกล่าวเทียบเท่ากับผลกระทบ กล่าวคือ เมื่อผลกระทบเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีก ความสัมพันธ์บางอย่างระหว่างโครงสร้างของ "ร่องรอย" และโครงสร้างของผลกระทบจะเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีก

การสะท้อนกลับเป็นช่วงเวลาของการเชื่อมต่อโครงข่ายสากลเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นทั่วไปและเป็นพื้นฐานของการไตร่ตรองทางจิต หลังมีสัญญาณของการสะท้อนโดยทั่วไปแต่นอกจากนี้ยังมีคุณสมบัติเฉพาะอีกด้วยเราจะใส่ใจกับบางส่วนเท่านั้นที่นี่

คุณลักษณะอย่างหนึ่งของการไตร่ตรองทางจิตคือสิ่งมีชีวิตซึ่งเป็นเป้าหมายของการไตร่ตรองดังกล่าว สามารถเลือก "ร่องรอย" ของอิทธิพลได้อย่างแข็งขัน และใช้ในการกำหนดทิศทางและควบคุมพฤติกรรมของพวกมัน ด้วยวิธีนี้ "ร่องรอย" เหล่านี้จึงช่วยรักษาและพัฒนาสิ่งมีชีวิตด้วยตนเอง

นอกจากนี้ ระบบการสะท้อนในกรณีนี้สามารถเน้นโครงสร้างของวัตถุที่สะท้อนและตอบสนองต่อสิ่งเหล่านั้นได้โดยไม่คำนึงถึงคุณสมบัติของวัสดุและพลังงานของเจ้าของโครงสร้างนี้ ตัวอย่างเช่นสิ่งมีชีวิตเมื่อพบวัตถุระหว่างทางถูกบังคับให้เปลี่ยนทิศทางของการเคลื่อนที่ ในที่นี้ วัตถุกระทำต่อสิ่งมีชีวิตโดยตรงบนพื้นฐานของวัสดุหรือคุณสมบัติด้านพลังงาน แต่ผ่านโครงสร้างที่สิ่งมีชีวิตรับรู้ได้ทางการมองเห็น ทางเสียง หรือด้วยวิธีอื่นใด โดยธรรมชาติแล้วการรับรู้นี้มีคุณสมบัติทางวัตถุ แต่จะไม่เหมือนกันกับคุณสมบัติของวัตถุนั้นเอง อย่างไรก็ตาม มันทำให้คุณสามารถสร้างโครงสร้างของวัตถุขึ้นมาใหม่และตอบสนองต่อมันได้อย่างเหมาะสม

รูปแบบการไตร่ตรองทางจิตพัฒนาขึ้นในอดีต โดยเริ่มจากความเรียบง่ายและหงุดหงิดของสิ่งมีชีวิตดึกดำบรรพ์ โดยเฉพาะการตอบสนองต่ออิทธิพลที่สำคัญบางอย่าง และจบลงด้วยการพัฒนาความอ่อนไหวและการคิดของมนุษย์ที่แตกต่างกัน ด้วยความช่วยเหลือ สิ่งมีชีวิตจะดูดซึมองค์ประกอบบางอย่างของโลกภายนอกหรือหลีกเลี่ยง นำทางสิ่งแวดล้อม หรือตอบสนองต่อองค์ประกอบด้วยวิธีอื่นเพื่อรักษาชีวิต ในเวลาเดียวกัน เมื่อถึงขั้นวิวัฒนาการที่สูงขึ้น สิ่งมีชีวิตจะตอบสนองต่ออิทธิพลที่ไม่ส่งผลกระทบโดยตรงต่อการทำงานที่สำคัญของพวกมัน ความสัมพันธ์ระหว่างอิทธิพลเหล่านี้หรือวัสดุพาหะกับวัตถุที่มีความสัมพันธ์สำคัญโดยตรงกับสิ่งมีชีวิตที่กำหนดจะซับซ้อนมากขึ้น เมื่อความสามารถในการไกล่เกลี่ยดังกล่าวปรากฏขึ้น ลิงก์ตัวกลางก็จะมีความหลากหลายมากขึ้นเรื่อยๆ ด้วยความซับซ้อนและความแตกต่างของสิ่งมีชีวิตที่เพิ่มขึ้น พวกมันจึงกลายเป็นสาเหตุของการระคายเคืองทางจิตมากขึ้นเรื่อยๆ และการเชื่อมโยงระหว่างการระคายเคืองและปฏิกิริยาก็กลายเป็นสื่อกลางมากขึ้นเรื่อยๆ

เห็นได้ชัดว่าตั้งแต่เริ่มต้น การสะท้อนกลับเป็นกระบวนการชีวิตบางอย่างที่สร้างความเชื่อมโยงระหว่างสิ่งมีชีวิตกับสิ่งแวดล้อม ด้วยการไตร่ตรอง สิ่งมีชีวิตจึงเชื่อมโยงกับสภาพแวดล้อมของมันอย่างแข็งขัน ความสามารถในการรับรู้และสะสมสิ่งเร้าจำนวนมากพร้อมกันซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับการพัฒนาอวัยวะพิเศษสำหรับการรับรู้อิทธิพลภายนอกนำไปสู่ความจริงที่ว่าสิ่งมีชีวิตสามารถสะท้อนสภาพแวดล้อมได้โดยไม่คำนึงถึงการมีปฏิสัมพันธ์ทางวัตถุโดยตรง รูปแบบการไตร่ตรองทางจิตซึ่งมีพื้นฐานมาจากการสร้างความสัมพันธ์ที่เหมาะสมในระบบประสาท ได้แก่ ความรู้สึกและการรับรู้ คำถามที่นักปรัชญาผู้มีอุดมการณ์มักตั้งคำถาม กล่าวคือ ไม่ว่าสิ่งใดในโลกภายนอกจะสอดคล้องกับความรู้สึกและการรับรู้หรือไม่ก็ตาม ก็เป็นพยานถึงความเข้าใจผิดของพวกเขาเกี่ยวกับธรรมชาติของสิ่งหลังนั้น ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการกำหนดคำถามดังกล่าวคือแนวคิดที่ว่าความรู้สึกและการรับรู้เป็นเพียงสภาวะของร่างกายเท่านั้น ไม่ใช่ประเภทของกิจกรรมภายในกรอบของการมีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อม หรือตั้งคำถามในลักษณะนี้ ก็ดำเนินไปจากข้อเท็จจริงที่ว่าเนื่องจากเรากำลังพูดถึงกิจกรรม จึงไม่สามารถตีความได้ว่าเป็นการสะท้อนกลับ. เห็นได้ชัดว่าสำหรับผู้ที่ถามคำถามในรูปแบบนี้ การสะท้อนกลับมีความเกี่ยวข้องเฉพาะกับสถานะที่ไม่โต้ตอบเท่านั้น

ทั้งหมดนี้ช่วยให้เราสามารถสรุปผลที่สำคัญสำหรับการทำความเข้าใจคุณลักษณะบางประการของการคิดด้วย

ประการแรก องค์ประกอบที่การคิดดำเนินการในลักษณะเฉพาะ ได้แก่ ความรู้สึก การรับรู้ และความคิด เป็นรูปแบบของการสะท้อนความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์

ประการที่สอง การไตร่ตรองทางจิตซึ่งอยู่ในระดับที่พิจารณาแล้วนั้นไม่ใช่สภาวะที่ไม่โต้ตอบ แต่เป็นกิจกรรมของสิ่งมีชีวิตซึ่งเป็นหนึ่งในแง่มุมของการมีปฏิสัมพันธ์อย่างแข็งขันกับสิ่งแวดล้อม ซึ่งทำให้เกิดการระคายเคืองที่เกิดจากสิ่งแวดล้อม และขอบคุณ สำหรับกิจกรรมนี้ (รวมถึงการวิเคราะห์) มีความเป็นไปได้ที่จะทำซ้ำบางแง่มุมของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์อย่างต่อเนื่อง

ประการที่สาม การรับรู้ทางประสาทสัมผัสไม่สามารถลดลงไปสู่กระบวนการทางสรีรวิทยาได้ เมื่อสังเคราะห์ข้อมูลทางประสาทสัมผัสเป็นความรู้สึกและการรับรู้ องค์ประกอบต่างๆ จะถูกรวมเข้าด้วยกันในลักษณะที่กำหนดโดยวัตถุของการไตร่ตรองทางจิต ดำเนินไปโดยไม่ได้บอกว่าการสังเคราะห์ดังกล่าวเป็นไปไม่ได้หากไม่มีกระบวนการทางสรีรวิทยา

ประการที่สี่ ด้วยการไตร่ตรอง ความเพียงพอของการสร้างความสัมพันธ์เชิงวัตถุในระนาบภายในจึงเกิดขึ้นได้ การสังเคราะห์ทางประสาทสัมผัสที่ง่ายที่สุดนั้นทำหน้าที่เป็นการเชื่อมโยงระหว่างองค์ประกอบที่นำไปสู่ปฏิกิริยาที่ช่วยรักษาชีวิตของสิ่งมีชีวิต โดยมีองค์ประกอบที่แสดงถึงหรือเป็นตัวแทนของสิ่งแรก การไกล่เกลี่ยทางประสาทสัมผัสอื่นๆ ทั้งหมดเป็นผลมาจากพัฒนาการของการสังเคราะห์เบื้องต้นนี้

ประการที่ห้า ความจำเป็นในการไตร่ตรองทางจิตที่สอดคล้องกับความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นจริงเชิงวัตถุถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่า สิ่งมีชีวิตในกรณีที่มีการสืบพันธุ์ไม่เพียงพอในระนาบภายในของความสัมพันธ์ของโลกภายนอก พบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์วิกฤติ ซึ่งสามารถ ส่งผลให้มันตาย

ประการที่หก การไตร่ตรองทางจิตเป็นหนึ่งในหน้าที่ของกระบวนการชีวิตทางวัตถุของร่างกาย ซึ่งก่อให้เกิดความเป็นหนึ่งเดียวกับกิจกรรมชีวิตในรูปแบบอื่น

การคิดในฐานะวิธีการไตร่ตรองซึ่งสร้างขึ้นบนการสะท้อนทางประสาทสัมผัสและรวมเอาองค์ประกอบต่างๆ ของมันมาเป็นฐาน จะแสดงออกในลักษณะเฉพาะของการสะท้อนที่กล่าวถึงในที่นี้

ในเวลาเดียวกัน การคิดในรูปแบบที่พัฒนาขึ้น กล่าวคือ การคิดผ่านแนวคิด ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของกระบวนการชีวิตที่นอกเหนือไปจากกระบวนการทางชีววิทยาล้วนๆ ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงเรื่องแรงงานซึ่งเป็นรูปแบบเฉพาะของการแลกเปลี่ยนวัสดุระหว่างบุคคลกับสิ่งแวดล้อม และความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างผู้คนที่พัฒนาในกระบวนการแรงงาน

การคิดเป็นหน้าที่ของกิจกรรมทางวัตถุของมนุษย์

การพัฒนามนุษย์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแรงงาน กิจกรรมด้านแรงงานของมนุษย์มีโครงสร้างแตกต่างจากกิจกรรมของสัตว์ อย่างหลังมักจะอยู่ภายใต้การสนองความต้องการทางชีวภาพบางอย่างโดยตรงเสมอ ขณะสื่อสาร กิจกรรมของมนุษย์การตอบสนองความต้องการของเรือมีความซับซ้อนมากขึ้น

กิจกรรมของสัตว์อาจประกอบด้วยการดำเนินการหลายอย่างที่สัมพันธ์กัน ดังนั้นระยะเตรียมการของการรับใช้ เพื่อตอบสนองความต้องการ เช่น การรวบรวมเสบียงอาหาร ทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมโยงระหว่างความต้องการทางชีวภาพและกิจกรรมที่มุ่งตอบสนองความต้องการนั้น การไกล่เกลี่ยยังเกิดขึ้นในกิจกรรมของบุคคลต่างๆ ภายในประชากรเดียวกัน (เช่น ในอาณานิคมของผึ้ง) อย่างไรก็ตาม ในกรณีเหล่านี้ เรากำลังพูดถึงการไกล่เกลี่ยที่อยู่ภายใต้สัญชาตญาณ

สถานการณ์แตกต่างในด้านแรงงานทางสังคม ที่นี่ การไกล่เกลี่ยที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานดำเนินการ ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการแยกกิจกรรมด้านแรงงานออกจากการตอบสนองความต้องการทางชีวภาพโดยตรง ประการแรกคือการผลิตและการใช้เครื่องมือ ต้องขอบคุณการผลิตเครื่องมือ การกระทำที่มุ่งตอบสนองความต้องการโดยตรง และกระบวนการสร้างเครื่องมือเอง ทำหน้าที่เป็นการกระทำสองอย่างที่ค่อนข้างเป็นอิสระ ดังนั้น; ดังนั้นทั้งกิจกรรมที่ใช้สร้างเครื่องมือและการใช้เครื่องมือเองจึงทำหน้าที่เป็นสื่อกลาง

การไกล่เกลี่ยในการทำงานไม่ได้ถูกควบคุมโดยสัญชาตญาณ แต่มีลักษณะทางสังคม ลักษณะทางสังคมในที่นี้หมายถึงการพึ่งพาซึ่งกันและกันในการทำงานของบุคคลต่างๆ ภายในกรอบของกิจกรรมที่มุ่งสร้างเงื่อนไขในการตอบสนองความต้องการของพวกเขา

ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมในการทำงานนำไปสู่ความจริงที่ว่าการดำเนินงานต่างๆ ที่ประกอบเป็นกิจกรรมนั้นแยกออกจากกัน ไม่เพียงแต่โดยการแบ่งเป็นระยะในกิจกรรมของบุคคลหนึ่งเท่านั้น พวกเขาสามารถเชื่อมโยงกับบุคคลต่างๆ ภายในกรอบของกิจกรรมร่วมกันร่วมกันของพวกเขา เนื่องจากธรรมชาติทางสังคมของการไกล่เกลี่ยในด้านแรงงานจึงมีความจำเป็นสำหรับกิจกรรมพิเศษซึ่งเป็นหนึ่งในการเชื่อมโยงเชื่อมโยงระหว่างบุคคลที่ปฏิบัติงานด้านการผลิต กิจกรรมไกล่เกลี่ยดังกล่าวหากพิจารณาในอดีตจะรวมอยู่ในกิจกรรมที่ดำเนินการด้วยวัตถุของ แรงงาน เมื่อการดำเนินการกับวัตถุโดยบุคคลหนึ่งมีข้อกำหนดให้บุคคลอื่นดำเนินการบางอย่าง ในกรณีนี้การดำเนินการพร้อมกับฟังก์ชันการมีอิทธิพลต่อวัตถุของแรงงานยังมีฟังก์ชันการส่งสัญญาณบางอย่างด้วย

ดังนั้นในด้านแรงงาน ความต้องการและกิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อตอบสนองความต้องการนั้นจะถูกสื่อกลางโดยการดำเนินงานซึ่งในตัวมันเองไม่ได้บรรลุเป้าหมายในการตอบสนองความต้องการทางชีวภาพใดๆ แต่เป็นเพียงขั้นตอนต่างๆ ในเส้นทางสู่การบรรลุเป้าหมายนี้

แต่การดำรงอยู่ของขั้นตอนเหล่านี้ทำให้เกิดความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนแปลงให้เป็นสิ่งที่เป็นอิสระ หากกิจกรรมใดๆ ประกอบด้วยลำดับการดำเนินการที่กำหนดเงื่อนไขซึ่งกันและกัน ความสัมพันธ์นี้อาจถูกขัดจังหวะในบางจุด กิจกรรมของสัตว์ ซึ่งการปฏิบัติงานของแต่ละคนเป็นสื่อกลางทางชีววิทยาล้วนๆ ตามกฎแล้วจะนำไปสู่ผลลัพธ์เชิงลบเท่านั้น การเชื่อมต่อขาดหาย และความพึงพอใจของความจำเป็นในการดำเนินการตามกิจกรรมนั้นจะไม่เกิดขึ้น เมื่อพิจารณาถึงลักษณะทางสังคมของการไกล่เกลี่ยกิจกรรมรวม การหยุดชะงักของกิจกรรมที่ดำเนินการโดยบุคคลหนึ่งสามารถใช้เป็นสัญญาณสำหรับการกระทำของบุคคลอื่นได้

การตระหนักถึงความเป็นไปได้นี้ควรมีความจำเป็นภายใต้ข้อกำหนดเบื้องต้นทางประวัติศาสตร์บางประการของการสร้างมานุษยวิทยา ด้วยความซับซ้อนของกิจกรรมและการรวมลิงก์ตัวกลางที่เพิ่มขึ้นทำให้การดำเนินงานมีความโดดเด่นซึ่งไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับผลกระทบในเรื่องของแรงงาน ฟังก์ชั่นการส่งสัญญาณจะเป็นอิสระและได้รับลักษณะของการสื่อสาร โดยการสื่อสาร เรากำหนดการกระทำที่สูญเสีย “การติดต่อเชิงปฏิบัติกับเรื่องนั้น”

การกระทำการสื่อสารดังกล่าวเดิมทีมีแนวโน้มว่าจะเกิดท่าทางบางอย่างด้วยความช่วยเหลือซึ่งทำให้เกิดการกระทำบางอย่าง พวกมันมาพร้อมกับเสียงมากขึ้นเรื่อยๆ และก็ถูกแทนที่ด้วยพวกมันด้วย การเคลื่อนไหวหรือเสียงของร่างกายที่สอดคล้องกันเริ่มแสดงถึงการเคลื่อนไหวตามวัตถุประสงค์ ซึ่งส่งผลกระทบต่อวัตถุของแรงงาน โดยไม่เป็นเช่นนั้น การกระทำหนึ่งเริ่มที่จะเป็นตัวแทนของอีกการกระทำหนึ่ง ด้วยความช่วยเหลือของการกระทำนั้น จึงสามารถก่อให้เกิด กำหนดทิศทาง หรือป้องกันการกระทำอย่างหลังได้ การไกล่เกลี่ยของการกระทำตามวัตถุประสงค์ด้วยความช่วยเหลือของการกระทำดังกล่าวซึ่งแสดงการกระทำบนวัตถุเท่านั้น ลักษณะเฉพาะอุดมคติซึ่งยังคงรวมอยู่ในกระบวนการแรงงานจริงโดยตรง

เมื่อการกระทำถูกสร้างขึ้นโดยมีหน้าที่เพียงการสื่อสารเท่านั้น ห่วงโซ่ของการกระทำไกล่เกลี่ยอาจมีความซับซ้อนมากขึ้น ดังนั้นจึงได้รับโอกาสในการเปลี่ยนการกระทำเหล่านี้ให้กลายเป็นสิ่งที่เป็นอิสระแล้ว ในด้านหนึ่งความเป็นอิสระนี้แสดงออกมาในการสื่อสารระหว่างบุคคล ซึ่งสามารถดำเนินการได้โดยไม่ต้องสัมผัสโดยตรงกับเรื่องแรงงาน และในอีกด้านหนึ่ง ใน ทรงกลมภายในกิจกรรมของบุคคล ในเวลาเดียวกัน การกระทำภายนอกจะถูกนำเสนอมากขึ้นโดยการไกล่เกลี่ยการกระทำในการสื่อสาร บนพื้นฐานของการกระทำที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับวัตถุโครงสร้างส่วนบนชนิดหนึ่งจะเติบโตขึ้นซึ่งประกอบด้วยการกระทำดังกล่าวซึ่งเป็นตัวแทนของอดีตเท่านั้นและในจำนวนทั้งหมดเท่านั้นที่ให้บริการเพื่อจุดประสงค์ในการไกล่เกลี่ยการกระทำภายนอก เพื่อให้ได้มาซึ่งความเป็นอิสระ พวกเขาต้องมีรูปแบบ ที่ทำให้พวกเขาเหมาะสมกับสิ่งนี้ ในช่วงมานุษยวิทยา ภาษาเสียงจะกลายเป็นรูปแบบดังกล่าว เช่น คำพูด. นักจิตวิทยาโซเวียต L. S. Vygotsky แสดงให้เห็นว่าการพัฒนาความคิดของมนุษย์จากพื้นฐานที่เราพบในสัตว์นั้นประกอบด้วยการรวมกันของสองบรรทัด กล่าวคือ กิจกรรมวัตถุประสงค์เชิงปฏิบัติในด้านหนึ่ง และปฏิกิริยาทางเสียงบางอย่างที่เกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในหลักสูตรของวัตถุประสงค์โดยรวม กิจกรรมในทางกลับกัน อื่น ๆ อันเป็นผลมาจากการรวมกันนี้ สัญญาณเสียงกลายเป็นพาหะของข้อความในขอบเขตของกิจกรรมวัตถุประสงค์โดยรวม และอย่างหลังก็ถูกสื่อกลางทางภาษามากขึ้น

บนพื้นฐานนี้ ความเป็นไปได้เกิดขึ้นจากการดำเนินกิจกรรมที่เป็นวัตถุประสงค์บนระนาบภายใน ในรูปแบบของการคิดแนวความคิดและเชิงตรรกะ การแสดงออกของการกระทำภายนอกด้วยความช่วยเหลือของโครงสร้างทางภาษาทำให้เกิดการเชื่อมโยงที่ซับซ้อนระหว่างการกระทำของบุคคลต่าง ๆ และทำให้ห่วงโซ่ของการกระทำไกล่เกลี่ยซับซ้อนในขอบเขตภายในของกิจกรรมของแต่ละบุคคล ในขณะที่การไกล่เกลี่ยการกระทำภายนอกสำเร็จได้ด้วยความช่วยเหลือของเสียงที่แสดงถึงช่วงเวลาหนึ่งของกิจกรรม การไกล่เกลี่ยภายในสำเร็จได้ด้วยความช่วยเหลือของ "ภาษาภายใน" ต้องขอบคุณอย่างหลัง "ร่องรอย" ของอิทธิพลภายนอกก่อนหน้านี้ อิทธิพลของ กิจกรรมไกล่เกลี่ยของแต่ละบุคคลสามารถสะสมและนำไปใช้ในสถานการณ์ที่เหมาะสมได้

ในเงื่อนไขที่การกระทำไกล่เกลี่ยได้รับความเป็นอิสระสัมพัทธ์ บุคคลนั้นจะได้รับโอกาสในการดำเนินการภายในโดยมี "ร่องรอย" ของการกระทำเหล่านี้

เรารู้ว่าคุณสมบัติอย่างหนึ่งของจิตใจคือความสามารถในการตอบสนองต่อโครงสร้างของอิทธิพลและรักษา "ร่องรอย" ของมันไว้ โดยไม่คำนึงถึงพื้นผิววัสดุของวัตถุที่มีอิทธิพลและลักษณะพลังงานเฉพาะของมัน ในขั้นตอนของการคิดคุณสมบัตินี้ได้รับการปรับปรุงซึ่งแสดงออกมาในความสามารถในการถ่ายโอนโครงสร้างของการกระทำไปยังระนาบภายใน (การตกแต่งภายใน) และด้วยเหตุนี้วัตถุของการกระทำ Interiorization เปลี่ยนการกระทำภายนอกและวัตถุของพวกมันให้เป็นการกระทำในอุดมคติและวัตถุที่แสดงโดย องค์ประกอบทางภาษา

นามธรรมและการวางนัยทั่วไปจำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับการทำให้เป็นภายใน เนื่องจากตามกฎแล้วการกระทำในอุดมคตินั้นเป็นตัวแทนของการกระทำที่เป็นเนื้อเดียวกัน สิ่งที่เป็นนามธรรมและการวางนัยทั่วไปได้เกิดขึ้นแล้วในกิจกรรมทางวัตถุภายนอก และท้ายที่สุด บนพื้นฐานของมัน ก็ได้ก่อตัวขึ้นเป็นการดำเนินการในอุดมคติ “ แต่การใช้เครื่องมือนั้นนำไปสู่การสร้างวัตถุที่มีอิทธิพลในคุณสมบัติวัตถุประสงค์ของมัน” A. N. Leontyev เขียน การใช้ขวานไม่เพียงแต่บรรลุวัตถุประสงค์ของการปฏิบัติจริงเท่านั้น ในขณะเดียวกันก็สะท้อนถึงคุณสมบัติของวัตถุอย่างเป็นกลาง - วัตถุของแรงงานซึ่งมุ่งไปสู่การกระทำของมัน การฟาดขวานจะเป็นการทดสอบคุณสมบัติของวัสดุที่ใช้ประกอบวัตถุนั้นอย่างไม่ผิดเพี้ยน สิ่งนี้ดำเนินการวิเคราะห์เชิงปฏิบัติและลักษณะทั่วไปของคุณสมบัติวัตถุประสงค์ของวัตถุตามคุณลักษณะบางอย่างซึ่งถูกทำให้เป็นรูปธรรมในเครื่องมือนั้นเอง ด้วยเหตุนี้ มันจึงเป็นเครื่องมือที่เป็นผู้ถือครองนามธรรมที่มีสติสัมปชัญญะที่แท้จริงและสมเหตุสมผลประการแรก สติสัมปชัญญะที่แท้จริงและสมเหตุสมผลประการแรก” สิ่งที่เป็นนามธรรมและลักษณะทั่วไปในฐานะกิจกรรมทางจิตที่เฉพาะเจาะจงในต้นกำเนิดของสิ่งเหล่านั้นเชื่อมโยงโดยตรงกับกิจกรรมทางวัตถุ การสร้างความเชื่อมโยงระหว่างคุณสมบัติของวัตถุบางอย่างและวิธีการทำงานซึ่งเกิดขึ้นตั้งแต่แรกผ่านประสบการณ์จริงโดยตรงนั้นจะถูกบันทึกไว้ในโครงสร้างของกิจกรรมภายในด้วยความช่วยเหลือซึ่งการเชื่อมต่อนี้ได้รับการกำหนดไว้อย่างชัดเจนว่าเป็นการเชื่อมต่อสากลแล้วใช้ ในกรณีที่จำเป็น. ที่นี่เป็นที่ที่เราควรมองหาต้นกำเนิดของการคิดเชิงนามธรรมซึ่งเป็นกิจกรรมของมนุษย์โดยเฉพาะ

ดังที่ A. N. Leontyev กล่าวว่าหากเครื่องมือกลายเป็นผู้ถือครองนามธรรมและลักษณะทั่วไปที่มีสติและมีเหตุผลเป็นครั้งแรกนั่นหมายความว่าข้อมูลของการดำเนินงานจะถูกทำให้เป็นภายในพร้อมกัน การผลิตเครื่องมือเป็นกิจกรรมภายนอกที่ความต้องการและกิจกรรมที่มุ่งตอบสนองความต้องการเหล่านี้ได้รับการไกล่เกลี่ย ในกระบวนการสร้างเครื่องมือ ความสัมพันธ์ระหว่างคุณสมบัติกับลักษณะของวัตถุของแรงงานถูกสร้างขึ้น นอกเหนือจากลักษณะทั่วไปภายนอกแล้ว ลักษณะทั่วไปภายในก็เกิดขึ้นเช่นเดียวกับนามธรรมที่เกี่ยวข้องกับมัน กิจกรรมของสัตว์ (เช่น การสร้างเขื่อนโดยบีเวอร์หรือการสร้างรังโดยนก) ก็เป็นสื่อกลางเช่นกัน แต่การไกล่เกลี่ยในที่นี้เป็นเพียงสัญชาตญาณ กล่าวคือ ประสบการณ์ที่มีการเข้ารหัสทางพันธุกรรม ในด้านแรงงานมนุษย์ จุดประสงค์ของการไกล่เกลี่ยคือการทำให้ลักษณะทั่วไปภายนอกกลายเป็นภายในด้วยความช่วยเหลือของภาษา ผลลัพธ์ของลักษณะทั่วไปและการวิเคราะห์ที่ดำเนินการโดยตรงในกิจกรรมภาคปฏิบัติจะถูกบันทึกเป็นภาษา มีความเป็นไปได้ที่จะสร้างความเชื่อมโยงระหว่างผลลัพธ์เหล่านี้กับลักษณะทั่วไปที่บันทึกไว้อื่นๆ และด้วยเหตุนี้จึงดำเนินกิจกรรมตามอุดมคติ ภายในและคาดการณ์ล่วงหน้า ดังนั้น ภาษาจึงเป็นรูปแบบเฉพาะของการกระทำภายในซึ่งมีโครงสร้างเพียงพอต่อการกระทำภายนอก การใช้วัตถุทางภาษาเป็นคุณลักษณะเฉพาะของการคิด ด้วยความช่วยเหลือของภาษา การดำเนินการภายในจะดำเนินการ ต้องขอบคุณเขาที่ทำให้ขอบเขตของการกระทำดังกล่าวได้รับความเป็นอิสระที่สัมพันธ์กัน ในเวลาเดียวกัน เป็นเรื่องปกติที่ความเป็นไปได้ของความเป็นอิสระของการกระทำภายในนั้นรวมถึงความเป็นไปได้ของความไม่เพียงพอด้วย เมื่อใช้ร่วมกับภาษารูปแบบการไตร่ตรองเชิงคุณภาพที่สูงขึ้นจะปรากฏขึ้นโดยสัมพันธ์กับการไตร่ตรองทางจิตรูปแบบอื่น ๆ ควรระลึกว่าโดยรูปแบบการไตร่ตรองทางจิตเราเข้าใจกระบวนการที่สิ่งมีชีวิตใช้ "ร่องรอย" ของอิทธิพลภายนอกในการปฐมนิเทศและการควบคุม ของการสื่อสารของพวกเขา เมื่อรวมกับภาษาแล้ว การรับรู้ การอนุรักษ์ และการใช้อิทธิพลก็กลายเป็นตัวละครใหม่ในเชิงคุณภาพ

อิทธิพลของโลกภายนอกต่อบุคคลในขอบเขตส่วนใหญ่มีความหมายแฝงทางสังคม และสิ่งนี้เกิดขึ้นในระดับมากผ่านทางภาษา ซึ่งเป็นผลจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมของโลกภายนอก ด้วยสิ่งนี้ ความลึกและความกว้างของการเปลี่ยนแปลงนี้จึงขยายออกไปอย่างไม่น่าเชื่อ เนื่องจากภาษาทำให้ผู้อื่นสามารถเข้าถึงประสบการณ์ของบุคคลจำนวนมากได้ ประสบการณ์ส่วนบุคคลจึงทำหน้าที่เป็นประสบการณ์ทางสังคมและทางสังคมกลายเป็นพื้นฐานของแต่ละบุคคล ภาษาช่วยให้มั่นใจได้ถึงการถ่ายทอดประสบการณ์จากรุ่นสู่รุ่นอย่างมีจุดมุ่งหมาย การสะท้อนในระดับนี้เป็นแบบสาธารณะ กระบวนการทางประวัติศาสตร์ไม่จำกัดเพียงการรับรู้ของโลกภายนอกโดยแต่ละบุคคล

จากมุมมองนี้ การคิดคือชุดของการกระทำภายในที่กระทำโดยใช้ภาษา ท้ายที่สุดจะเป็นสื่อกลางของการกระทำภายนอก และมีโครงสร้างภายในที่สังคมบางกลุ่ม ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์. โครงสร้างของการกระทำภายนอกถูกทำให้อยู่ภายในด้วยความช่วยเหลือของภาษา กลายเป็นโครงสร้างของการคิด โครงสร้างของการกระทำภายนอกและภายในสอดคล้องกัน สิ่งเหล่านี้เพียงพอในแง่ที่ว่าการคิดโดยใช้ภาษาทำให้เกิดการกระทำที่คล้ายกับการกระทำภายนอกที่ทำกับวัตถุ ผ่านทางภาษา วัตถุแห่งการกระทำจะถูกทำให้อยู่ภายใน ซึ่งสะท้อนให้เห็นในโครงสร้างอวัยวะภายใน ดำเนินไปโดยไม่ได้บอกว่าการสะท้อนในระดับนี้ไม่สามารถตีความได้ว่าเกิดขึ้นทันที การสะท้อนเกิดขึ้นเนื่องจากความจริงที่ว่าองค์ประกอบทางภาษามีจุดประสงค์ในการไกล่เกลี่ยการกระทำภายนอก เป็นตัวแทนของการกระทำเหล่านี้และวัตถุของพวกเขา และด้วยเหตุนี้จึงได้รับความหมายภายในกรอบของการไกล่เกลี่ยดังกล่าว องค์ประกอบทางภาษาสามารถรับความหมายนี้ได้ก็ต่อเมื่อความสัมพันธ์ของพวกเขาสอดคล้องกับความสัมพันธ์ของการกระทำภายนอกและวัตถุในท้ายที่สุด กิจกรรมของมนุษย์ที่ลึกและกว้างขึ้นครอบคลุมวัตถุมากขึ้น โครงสร้างของการกระทำภายในที่ละเอียดอ่อนมากขึ้น ซึ่งสอดคล้องกับโครงสร้างของการกระทำภายนอก และผ่านสิ่งเหล่านี้ คุณสมบัติของวัตถุในโลกวัตถุประสงค์ โลกภายนอกดูเหมือนจะถูกนำเสนอด้วยรูปแบบทางภาษาศาสตร์ ซึ่งการเชื่อมโยงทางโครงสร้างซึ่งสอดคล้องกับโครงสร้างของมันในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง

โดยเฉพาะอย่างยิ่งการรับรู้ที่เกิดขึ้นจากการคิดนั้นเกิดขึ้นเนื่องจากองค์ประกอบใหม่โครงสร้างของโลกภายนอกนั้นรวมอยู่ในโครงสร้างการกระทำภายในที่มีอยู่แล้วซึ่งมีผลลัพธ์ของกิจกรรมการเรียนรู้ก่อนหน้านี้

กิจกรรมทางจิตตั้งแต่เริ่มต้นมีจุดมุ่งหมายในการไกล่เกลี่ยการกระทำภายนอก ด้วยการขยายตัวและการใช้งาน ซึ่งท้ายที่สุดแล้วถูกกำหนดโดยการพัฒนากิจกรรมการเปลี่ยนแปลงด้านวัตถุของผู้คน ขอบเขตของการดำเนินการไกล่เกลี่ยจึงเพิ่มมากขึ้นและค่อนข้างเป็นอิสระ ซึ่งหมายความว่ามีการดำเนินการจำนวนมากขึ้นซึ่งสนองจุดประสงค์ของการไกล่เกลี่ยการกระทำในทรงกลมที่อยู่ด้านในสุด ความเป็นไปได้ของการไกล่เกลี่ยที่ค่อนข้างอิสระนั้นมีอยู่ในโครงสร้างของวัสดุกิจกรรมภายนอกและเกี่ยวข้องกับการผลิตเครื่องมือเมื่อการดำเนินการเตรียมการและความพึงพอใจโดยตรงไม่ตรงกัน บนพื้นฐานนี้ ทรงกลมของกิจกรรมภายในสามารถเกิดขึ้นได้ซึ่งไม่ได้ให้บริการโดยตรงต่อวัตถุประสงค์ของการไกล่เกลี่ยการกระทำภายนอก แต่ทำหน้าที่ในการเตรียมการทั่วไป

ด้วยความช่วยเหลือของวัสดุที่ได้มาจากการสัมผัสโดยตรงกับ นอกโลกหรือเป็นผลมาจากการกระทำทางจิตก่อนหน้านี้และโครงสร้างของขอบเขตการกระทำภายในนั้นถูกสร้างขึ้นเพื่อให้ผู้ทดสอบใช้สิ่งเหล่านั้นเพื่อเตรียมการกระทำภายนอกหากจำเป็น คุณสมบัติอย่างหนึ่งของกิจกรรมภายในขอบเขตนี้คือด้วยความช่วยเหลือ โครงสร้างจึงถูกสร้างขึ้นโดย "งาน" เมื่อพูดถึงการกระทำบางอย่างที่คล้ายกันหรือคล้ายกัน

ด้วยเหตุนี้ เราจึงสามารถแยกแยะระหว่างขอบเขตการคิดภายนอกหรือรอบนอก และภายในหรือภายในได้ ขอบเขตรอบนอกครอบคลุมการกระทำทางจิตที่เตรียมหรือเป็นสื่อกลางโดยตรงต่อการกระทำภายนอกบางอย่าง ในกรณีนี้ การกระทำภายในจะกลายเป็นการกระทำภายนอกที่ใช้ภาษาเป็นสื่อกลาง ซึ่งสัมพันธ์กัน เช่น กับการใช้งานฟังก์ชันการสื่อสารของภาษา ขอบเขตการคิดภายในครอบคลุมกระบวนการเตรียมการทั่วไปและการไกล่เกลี่ยซึ่งได้รับความสำคัญที่เป็นอิสระ

ภายในกรอบของขอบเขตการคิดภายใน เนื่องจากความเป็นอิสระสัมพัทธ์และลักษณะเฉพาะของกระบวนการทางจิตที่เกิดขึ้นที่นี่ วัตถุในอุดมคติจึงถูกสร้างขึ้นซึ่งไม่ใช่การสะท้อนโดยตรงของวัตถุภายนอก การทำงานกับวัตถุในอุดมคติที่มอบให้โดยตรงในภาษาในขอบเขตการคิดภายในนำไปสู่ความจริงที่ว่าวัตถุเหล่านี้ถูกเปลี่ยนแปลง รวมเป็นวัตถุใหม่ และด้วยความช่วยเหลือจากวัตถุในอุดมคติใหม่ ๆ จึงเกิดขึ้น บนคุณสมบัติที่คล้ายกัน กิจกรรมจิตในที่สุดก็ขึ้นอยู่กับธรรมชาติของการคิดเชิงสร้างสรรค์

การคิดด้านนี้ในฐานะกิจกรรมสร้างสรรค์ที่กระตือรือร้นนั้นสัมพันธ์กับลักษณะเฉพาะของมันด้วยซึ่งประกอบด้วยการสร้างวัตถุที่ไม่ได้สะท้อนถึงสิ่งที่มีอยู่แล้ว แต่เป็นตัวแทนของข้อกำหนดเบื้องต้นที่เป็นไปได้สำหรับการเกิดขึ้นในความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ K. Marx ดึงความสนใจไปที่แง่มุมนี้เมื่อระบุลักษณะกระบวนการแรงงานคุณลักษณะเฉพาะของกิจกรรมของมนุษย์ซึ่งเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าผลลัพธ์นั้นอยู่ในใจของบุคคลล่วงหน้าอยู่แล้วกลายเป็นเรื่องที่เป็นไปได้ด้วยความสามารถของคนหลังในการ ดำเนินการในอุดมคติกับวัตถุในอุดมคติ ซึ่งผลลัพธ์ที่ได้ก็กลายเป็นผลิตภัณฑ์ในอุดมคติด้วย คุณลักษณะของกิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมายของมนุษย์นี้ถูกตีความอย่างผิด ๆ โดยอุดมคตินิยมซึ่งทำให้มันสมบูรณ์ ดำเนินไปโดยไม่ได้บอกว่าท้ายที่สุดแล้วการผลิตวัตถุในอุดมคติควรถูกมองว่าเป็นเพียงตัวเชื่อมโยงในการกระทำทางวัตถุภายนอกเท่านั้น เพื่อที่จะ วัตถุในอุดมคติไม่เพียงคงไว้ซึ่งอุดมคติเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นความจริงซึ่งจะต้องตระหนักด้วยความช่วยเหลือของการกระทำภายนอก การเปลี่ยนไปสู่การกระทำภายนอกไม่ได้เกิดขึ้นเสมอไป ในกรณีนี้ การไกล่เกลี่ยจะยังเป็นไปได้เท่านั้น บางครั้งการดำเนินการดังกล่าวเป็นไปไม่ได้เลยเนื่องจากไม่มีข้อกำหนดเบื้องต้นทางสังคมหรือทางเทคนิคที่เกี่ยวข้อง ในกรณีนี้ ผลลัพธ์ในอุดมคติที่บรรลุได้นั้นจะถูกตรึงไว้ในจิตใจเท่านั้นและสะสมไว้ในรูปแบบของความรู้ทางทฤษฎี

ในระหว่างกิจกรรมทางจิต อาจเกิดผลิตภัณฑ์ในอุดมคติหลายอย่างขึ้นมาซึ่งสนองจุดประสงค์ของการเป็นสื่อกลางความรู้ทางทฤษฎี แต่ไม่มีการติดต่อโดยตรงในความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ สิ่งเหล่านี้เป็นตัวอย่างสมมุติฐานที่เติมเต็ม ฟังก์ชั่นที่สำคัญในการพัฒนาทฤษฎี ตัวเลขจินตภาพในคณิตศาสตร์ ฯลฯ ทำหน้าที่เป็นผลคูณในอุดมคติล้วนๆ ที่คล้ายคลึงกัน

การกระทำในอุดมคติดังกล่าวและผลิตภัณฑ์ของการกระทำนั้นก็เป็นไปได้เช่นกัน ซึ่งไม่ได้ทำหน้าที่สะท้อนสถานการณ์ที่เป็นรูปธรรมหรือเพื่อไกล่เกลี่ยการกระทำในอุดมคติอย่างมีประสิทธิผล แต่เป็นตัวแทนของการแต่งงานของกิจกรรมทางจิต แม้ว่าจะเกิดจากเหตุผลบางประการก็ตาม

คุณสมบัติของกิจกรรมในขอบเขตของอุดมคตินั้นดังที่ได้กล่าวไปแล้วซึ่งเป็นหนึ่งในรากเหง้าของญาณวิทยาของอุดมคตินิยมซึ่งแยกกิจกรรมดังกล่าวออกจากกิจกรรมภายนอกและพิจารณาว่าเป็นสิ่งที่เป็นอิสระอย่างยิ่ง ความเพ้อฝันจากมุมมองของทฤษฎีความรู้มักจะ "ไม่ได้คิดจนถึงที่สุด" เสมอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งอุดมคตินั้นถูกยึดถือสำหรับบางสิ่งที่ให้มาโดยไม่มีเงื่อนไข และต้นกำเนิดและหน้าที่ที่แท้จริงของมันจะไม่ถูกติดตาม ตามกฎแล้วแนวคิดเชิงอุดมคติของการคิดถือเป็นกิจกรรมเพื่อความเข้าใจซึ่งไม่จำเป็นต้องดำเนินการต่อจากกิจกรรมทางวัตถุซึ่งท้ายที่สุดแล้วมันก็ทำหน้าที่ของมัน รากฐานทางสังคมทางประวัติศาสตร์ของมุมมองนี้คือการแบ่งงานออกเป็นงานทางจิตและทางกาย และการมอบหมายกิจกรรมประเภทนี้ให้กับชนชั้นทางสังคมที่ต่อต้าน เฉพาะจากตำแหน่งของชนชั้นที่ถูกเรียกให้มาปูทางให้เช่นนั้น ระเบียบทางสังคมซึ่งกิจกรรมทางกายและทางจิตยุติการเป็นปรปักษ์กันและรวมเข้าเป็นองค์รวมมากขึ้นเรื่อยๆ ส่งเสริมการพัฒนาที่กลมกลืนกันของแต่ละบุคคล ต้นกำเนิดที่แท้จริงของกิจกรรมทางจิต และธรรมชาติที่แท้จริงของกิจกรรมสามารถเข้าใจได้

การคิดเป็นกิจกรรมประเภทหนึ่งของมนุษย์ที่สื่อถึงกิจกรรมทางวัตถุและวัตถุประสงค์โดยตรงหรือโดยอ้อม ในกิจกรรมของเขา มนุษย์ใช้กระบวนการและวัตถุทางธรรมชาติที่หลากหลายซึ่งเป็นไปตามกฎบางประการ อย่างไรก็ตามเขาจะต้องเชื่อมโยงพวกเขาเข้าด้วยกันด้วยวิธีที่เหมาะสม ผู้คนใช้คุณสมบัติทางกล ฟิสิกส์ และเคมีของสิ่งต่าง ๆ เพื่อใช้ตามจุดประสงค์เป็นเครื่องมือในการมีอิทธิพลต่อสิ่งอื่น ๆ ซึ่งหมายความว่ากระบวนการทางธรรมชาติต่าง ๆ เชื่อมโยงถึงกันในลักษณะที่ไม่พบ ในธรรมชาติ เชื่อฟังเป้าหมายของมนุษย์ บูรณาการเข้ากับการผลิตของมนุษย์

บุคคลในกิจกรรมของเขาจะต้องเป็นสื่อกลางกระบวนการทางธรรมชาติและคุณสมบัติทางธรรมชาติของเครื่องมือและวัตถุของแรงงานในทางใดทางหนึ่งกิจกรรมของผู้อื่น ตามกฎแล้ว ทั้งสองด้านนี้ก่อให้เกิดความสัมพันธ์ที่ซับซ้อน

รูปแบบตัวอ่อนของการไกล่เกลี่ยดังกล่าวจะพบได้ในขั้นตอนของการสะท้อนกลับทางชีวภาพ การไกล่เกลี่ยเฉพาะสำหรับกิจกรรมของมนุษย์นั้นเกิดขึ้นพร้อมกับการใช้เครื่องมือในการผลิตและการขัดเกลาทางสังคมของกิจกรรม คิดความเกิดขึ้นตามหน้าที่พื้นฐานของการไกล่เกลี่ย หลากหลายชนิดกิจกรรมเกี่ยวพันกับการผลิตวัสดุโดยรวมอยู่ในนั้นเป็นส่วนที่จำเป็น ความซับซ้อนของกระบวนการเหล่านี้และการเกิดขึ้นของการแบ่งงานทางสังคมดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ได้ขจัดความเชื่อมโยงโดยตรงนี้และนำไปสู่ความจริงที่ว่ากิจกรรมในอุดมคติที่ดำเนินการกับวัตถุในอุดมคตินั้นได้รับความเป็นอิสระโดยสัมพันธ์กัน

การคิดจึงเป็นการกระทำภายใน ซึ่งครอบคลุมทั้งการกระทำภายนอกที่เป็นภายในและการกระทำที่เป็นสื่อกลางในภายหลัง ดำเนินไปโดยไม่ได้บอกว่าด้วยการพัฒนาของสังคมมนุษย์ ด้วยการเติบโตของกำลังการผลิต ขอบเขตของกิจกรรมทางวัตถุและวัตถุประสงค์ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของกิจกรรมทางจิตก็ขยายออกไปเช่นกัน ด้วยการใช้เครื่องจักรและระบบเครื่องจักรที่ซับซ้อน วิธีการสังเกตและการทดลองที่ซับซ้อนมากขึ้น พร้อมด้วยความซับซ้อนและความแตกต่างที่เพิ่มขึ้นของความสัมพันธ์ในกระบวนการของกิจกรรมทางวัตถุและวัตถุ กิจกรรมทางจิตจะขยายและเปลี่ยนแปลง

ดังนั้นจึงเป็นเรื่องผิดที่จะจินตนาการว่าการคิดเป็นระบบการดำเนินการที่พร้อมทำไว้แล้วและไม่มีการเปลี่ยนแปลงในอดีต และนี่คือลักษณะที่การคิดปรากฏในแนวคิดเชิงอุดมคติเหล่านั้นอย่างชัดเจน ซึ่งเชื่อมโยงกับเนื้อหาทางจิตวิญญาณพิเศษ หรืออย่างในกรณีในอุดมคตินิยมเหนือธรรมชาติของคานท์ ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนโครงสร้างการคิดที่ไม่เปลี่ยนแปลงและไม่พัฒนาซึ่งมีอยู่ก่อนประสบการณ์ใดๆ ในความเป็นจริง ในอดีต กิจกรรมทางจิตของผู้คนพัฒนาไปพร้อมกับการพัฒนาการผลิต ความสัมพันธ์ทางสังคม และการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ด้วย เนื่องจากการคิดเป็นสื่อกลางของกิจกรรมของมนุษย์ที่กำหนดโดยประวัติศาสตร์ ดังนั้น ไม่เพียงแต่ในเนื้อหาเท่านั้น แต่ยังในรูปแบบของมันด้วย ในท้ายที่สุดจะต้องถูกกำหนดโดยกิจกรรมนี้และเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์

การกระทำ การคิด ตรรกะ

รูปแบบที่มีอยู่ในการคิดยังคงมีความสำคัญต่อกระบวนการทางจิตใดๆ อย่างน้อยก็ตราบเท่าที่เกี่ยวข้องกับการคิดอย่างมีเหตุผล ต่อมาเราจะพิจารณาคำถามที่ว่าการคิดอย่างมีเหตุผลนั้นเป็นผลจากการพัฒนาทางประวัติศาสตร์อันยาวนานและนำหน้าด้วย รูปทรงต่างๆการรับรู้ความเป็นจริงแบบไม่มีเหตุผล รูปแบบต่างๆ ของการคิดอย่างมีเหตุผลเกิดขึ้นในช่วงต่างๆ ของประวัติศาสตร์มนุษย์ และไม่สำคัญว่าจะถูกบันทึกและสะท้อนให้เห็นในทางทฤษฎีอย่างไร ซึ่งรวมถึงรูปแบบการคิดที่ศึกษาตรรกะอย่างเป็นทางการ เรากำลังพูดถึงกฎที่จำเป็นสำหรับการคิดในการดำเนินการกับโครงสร้างทางภาษา คำศัพท์ ข้อความ และตัวดำเนินการเชิงตรรกะ การปฏิบัติตามสิ่งเหล่านี้เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับการคิดแนวความคิด โดยธรรมชาติแล้วกฎเหล่านี้ได้รับการพัฒนาตามประวัติศาสตร์ซึ่งถูกสร้างขึ้นพร้อมกับการคิดเชิงมโนทัศน์และต่อมาเท่านั้นที่ได้รับการแก้ไขและปรับปรุงทางวิทยาศาสตร์ เนื่องจากที่นี่เรากำลังพูดถึงกฎที่ควบคุมการดำเนินการทั้งหมดด้วยคำศัพท์และข้อความโดยทั่วไป เนื้อหาจึงเป็นสากลมากจนเราสามารถสรุปจากการคิดในฐานะกระบวนการรับรู้ได้

เมื่อถูกกำหนดเงื่อนไขโดยกิจกรรมที่มีวัตถุประสงค์ทางวัตถุในที่สุด การคิดจะต้องดำเนินการจากกฎที่อยู่ภายใต้กฎไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ในทางกลับกัน กฎหมายเหล่านี้ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยกฎหมาย คุณสมบัติของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ เช่นเดียวกับธรรมชาติของกิจกรรมของมนุษย์ในสังคม ซึ่งถูกกำหนดในอดีต และในเชิงเศรษฐกิจและสังคม การกระทำภายนอกใด ๆ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่พวกเขาแสวงหาจะต้องสอดคล้องกับคุณลักษณะและกฎของวัตถุที่พวกเขาถูกชี้นำในทางใดทางหนึ่ง ความสัมพันธ์ที่จำเป็นของการกระทำซึ่งกำหนดโดยความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ในท้ายที่สุดเป็นพื้นฐานของกิจกรรมทางจิต

ดังนั้น กฎแห่งความเป็นจริงเชิงวัตถุจึงกลายเป็นคำจำกัดความที่จำเป็นของการคิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งคุณลักษณะต่อไปนี้ที่เกี่ยวข้องกัน ประการแรก เรากำลังพูดถึงความสัมพันธ์ที่จำเป็นซึ่งกำหนดโดยกฎและโครงสร้างของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ โดยไม่เหมือนกัน พวกเขาถูกกำหนดโดยพวกเขาตราบเท่าที่กิจกรรมจะต้องมุ่งเน้นไปที่พวกเขาเพื่อที่จะบรรลุเป้าหมายที่ระบุไว้ในหัวข้อ พวกเขาต้องการโครงสร้างการดำเนินการบางอย่างเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ตามที่ต้องการ โครงสร้างนี้เกิดขึ้นจากปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบสามประการ: บุคคลในฐานะวัตถุทางสังคม วัตถุ (หรือวัตถุแห่งการกระทำ) และวิธีที่วัตถุวางระหว่างตัวเขากับวัตถุเพื่อเปลี่ยนแปลงมัน ดังนั้นโครงสร้างของการกระทำจึงขึ้นอยู่กับว่าวัตถุใดกลายเป็นเป้าหมายของกิจกรรม วิธีที่ผู้คนประมวลผลสิ่งเหล่านั้น ความสามารถและทักษะของวัตถุนั้นคืออะไร และลักษณะของปฏิสัมพันธ์ทางสังคมของพวกเขา ดังนั้นความสัมพันธ์ที่จำเป็นของการกระทำภายนอกจึงไม่สอดคล้องโดยตรงกับกฎแห่งความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์แม้ว่าจะขึ้นอยู่กับสิ่งเหล่านั้นก็ตาม ประการที่สอง ความสัมพันธ์และโครงสร้างที่จำเป็นของการกระทำของมนุษย์เปลี่ยนแปลงไปตามการเปลี่ยนแปลงในวัตถุ ปัจจัยด้านแรงงาน และความสัมพันธ์ทางสังคมของผู้คน กฎแห่งการกระทำมีลักษณะเป็นประวัติศาสตร์ กล่าวคือ กฎเหล่านั้นถูกสร้างขึ้น พัฒนา และสูญเสียพลังไปพร้อมกับเงื่อนไขวัตถุประสงค์ที่สอดคล้องกัน ในเงื่อนไขของการผลิตทางอุตสาหกรรม การกระทำของผู้ที่เกี่ยวข้องจะถูกกำหนดโดยกฎหมายที่แตกต่างจากเมื่อการผลิตขึ้นอยู่กับการใช้เครื่องมือหิน ดังนั้นคำจำกัดความของการกระทำภายใน ได้แก่ การคิดการเปลี่ยนแปลง

ในขณะที่การเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์กลายเป็นเป้าหมายของการกระทำของมนุษย์อย่างมีสติมากขึ้นเรื่อยๆ จึงมีข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญสำหรับการแยกกฎแห่งการพัฒนาให้เป็นการตัดสินใจเชิงตรรกะที่สำคัญที่สุดของการคิด ซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกจากข้อเท็จจริงที่ว่าการพัฒนาในธรรมชาติกำลังกลายเป็นหัวข้อของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมากขึ้นเรื่อยๆ .

ตามมาว่าคำจำกัดความของการคิดในท้ายที่สุดนั้นขึ้นอยู่กับระดับของกิจกรรมเชิงปฏิบัติของผู้คน แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่สามารถตีความง่ายๆ ได้ว่า คำจำกัดความของการคิดเป็นเพียงผลลัพธ์ของอิทธิพลโดยตรงของการปฏิบัติทางสังคมเท่านั้น ความเป็นอิสระสัมพัทธ์ที่ได้รับจากการคิดซึ่งได้อภิปรายข้างต้น อธิบาย เช่น เหตุใดการพัฒนาในธรรมชาติจึงสามารถกลายเป็น เรื่องของความรู้ก่อนที่จะกลายเป็นเรื่องของกิจกรรมการปฏิบัติในวงกว้าง ในเวลาเดียวกันแม้จะมีความรู้จำนวนมากเกี่ยวกับการพัฒนาในธรรมชาติ แต่คำจำกัดความของการพัฒนาก็กลายเป็นคำจำกัดความเชิงตรรกะและเข้าสู่คลังแสงของการคิดเชิงทฤษฎีเฉพาะในยุคประวัติศาสตร์เท่านั้นที่การพัฒนาเริ่มเข้าสู่ขอบเขตของการปฏิบัติมากขึ้น

ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงคำจำกัดความของการคิด ซึ่งไม่เหมือนกับกฎเกณฑ์เชิงตรรกะที่เป็นทางการ ตรงที่ไม่ได้กำหนดลักษณะของการคิดอย่างมีเหตุผลใดๆ สิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นพร้อมกับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของการปฏิบัติทางสังคม การพัฒนากำลังการผลิต ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ภายใต้กรอบของความสัมพันธ์ทางสังคมบางอย่าง ดังนั้นการกำหนดทางทฤษฎีจึงเกี่ยวข้องกับการพัฒนาสังคมในระดับหนึ่ง

การก่อตัวที่แท้จริงของการเชื่อมโยงเชิงตรรกะเหล่านี้ในการคิดของผู้คนและความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ขึ้นอยู่กับตำแหน่งทางสังคมของหัวข้อความรู้ความเข้าใจ กฎแห่งการพัฒนากลายเป็นองค์ประกอบหลักของตรรกะในฐานะวิทยาศาสตร์และกฎแห่งความรู้ทางทฤษฎีในตรรกศาสตร์วิภาษวิธีของเฮเกล

คำจำกัดความของตรรกะวิภาษวิธีถูกกำหนดโดยโครงสร้างและกฎของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์เนื่องจากสิ่งหลังกลายเป็นพื้นฐานและหัวข้อของการปฏิบัติในความหมายกว้าง ๆ ของคำในระดับหนึ่งของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของสังคม

กฎแห่งการคิดไม่ใช่การสะท้อนกฎแห่งความเป็นจริงเชิงวัตถุโดยตรงในทันที เช่นเดียวกับที่กฎเหล่านี้ไม่ใช่กฎของสมองมนุษย์ เมื่อใช้แนวคิดเรื่องกฎหมายกับการคิด เราควรคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของกฎแห่งการกระทำของมนุษย์โดยทั่วไปด้วย

กฎแห่งการคิดคือความเชื่อมโยงที่จำเป็นของการกระทำที่ต้องดำเนินการเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่กำหนดอย่างเป็นกลาง สิ่งเหล่านี้คือความสัมพันธ์ที่ต้องตระหนักในความคิดเพื่อให้แน่ใจว่ามีการสะท้อนความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์และการไกล่เกลี่ยของการกระทำภายนอกอย่างเพียงพอ หากไม่ปฏิบัติตามข้อผิดพลาดที่เกี่ยวข้องจะเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในการสะท้อนจิตใจของความเป็นจริงและในการไกล่เกลี่ยในอุดมคติของการกระทำตามวัตถุประสงค์ ดังนั้นกฎแห่งการคิดจึงไม่ใช่กฎแห่งความเป็นจริงเชิงวัตถุโดยตรง แต่กฎอย่างหลังรองรับและกำหนดกฎเหล่านั้น กฎแห่งการคิดจึงปรากฏเป็นภาพสะท้อนของกฎแห่งโลกวัตถุ ในเวลาเดียวกัน การอยู่ใต้บังคับบัญชาของรูปแบบการคิดซึ่งเกี่ยวข้องกับตรรกะวิภาษวิธีนั้น จะได้รับความสำคัญในระดับหนึ่งของการพัฒนาแนวปฏิบัติและความรู้ทางสังคมเท่านั้น เมื่อการทำความเข้าใจความสัมพันธ์แบบวิภาษวิธีกลายเป็นความจำเป็นเชิงวัตถุวิสัย แน่นอนว่าตั้งแต่แรกเริ่ม มนุษยชาติต้องจัดการกับโครงสร้างวิภาษวิธีที่เป็นสากลของความเป็นจริงเชิงวัตถุและการคิดของมนุษย์รูปแบบการคิดวิภาษวิธีที่พัฒนาอย่างเป็นธรรมชาติไม่มากก็น้อย ประการแรกสิ่งนี้แสดงให้เห็นได้จากประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ แต่อย่างไรก็ตาม การคิดแบบไม่ใช้วิภาษวิธีสามารถบรรลุวัตถุประสงค์เชิงปฏิบัติได้ สิ่งนี้เป็นไปได้เพราะไม่ใช่ทุกการกระทำในทางปฏิบัติและไม่ใช่ความรู้ทั้งหมดจะยอมรับความเชื่อมโยงเชิงวิภาษวิธีอย่างลึกซึ้งของสิ่งต่างๆ หากไม่มีรูปแบบการคิดที่ค้นพบโดยตรรกะที่เป็นทางการ การคิดที่ถูกต้องโดยทั่วไปก็เป็นไปไม่ได้ การคิดที่ฝ่าฝืนกฎของตรรกะที่เป็นทางการจะให้ผลลัพธ์ที่ผิดพลาดเท่านั้น การคิดที่ละเลยกฎแห่งการคิดวิภาษวิธีสามารถให้ผลลัพธ์ที่ถูกต้องได้ภายใต้กฎเกณฑ์ตรรกะที่เป็นทางการ แต่ก็มีข้อจำกัดและไม่สามารถยอมรับการเชื่อมโยงวิภาษวิธีของความเป็นจริงได้

ความรู้เชิงประจักษ์ภายในกรอบการทำงานบางอย่างสามารถถูกจำกัดโดยกฎเกณฑ์การคิดเชิงตรรกะที่เป็นทางการ เนื่องจากในหลายกรณี หัวข้อของความรู้นั้นไม่ใช่โครงสร้างองค์รวมภายในของสิ่งต่างๆ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าจะต้องเป็นเรื่องอภิปรัชญาเสมอไป

การคิดเชิงทฤษฎีซึ่งมีหน้าที่เป็นความรู้แบบองค์รวมของวิชาในความสัมพันธ์เชิงลึกนั้นจำเป็นต้องเป็นแบบวิภาษวิธี นี่ไม่ได้หมายความว่าพัฒนาการของการคิดเชิงทฤษฎีในวิทยาศาสตร์ต่าง ๆ ตั้งแต่เริ่มต้นนั้นเกี่ยวข้องกับการใช้ตรรกะวิภาษวิธีอย่างมีสติ ในหลายกรณี วิธีคิดวิภาษวิธีอาจมีชัยเพียงเพราะความจริงที่ว่าเรื่องของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และความต้องการภายในของความรู้นี้เป็นครั้งคราวบังคับให้คนหันไปใช้วิธีคิดดังกล่าวแม้ว่าสิ่งนี้จะไม่ได้นำไปสู่ การตระหนักถึงความสำคัญสากลของการคิดวิภาษวิธี ในระดับปัจจุบันของการพัฒนาการปฏิบัติทางสังคมและความรู้ การใช้วิธีวิภาษวิธีในการคิดเชิงทฤษฎีอย่างมีสติถือเป็นหนึ่งในความต้องการทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์

บทสรุป

การคิดเป็นกระบวนการที่ซับซ้อน มันมีแง่มุมต่างๆ มากมาย วิทยาศาสตร์ต่างๆ ศึกษาสิ่งเหล่านี้: จิตวิทยา สรีรวิทยา ภาษาศาสตร์ สังคมวิทยา

เช่นเดียวกับกิจกรรมอื่นๆ การคิดมีเทคนิคและวิธีการเฉพาะของตัวเอง: การวิเคราะห์ การสังเคราะห์ การเปรียบเทียบ การวางนัยทั่วไป การสร้างนามธรรม คำอธิบายทางวิทยาศาสตร์และอื่น ๆ ด้วยความช่วยเหลือจากข้อความและทฤษฎีที่เกิดขึ้น

ที่สุด คุณสมบัติทั่วไปการคิดที่ถูกต้องคือความแน่นอน ความสม่ำเสมอ และหลักฐาน ความถูกต้องของการคิดเชิงตรรกะเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการรับประกันว่าจะได้รับผลลัพธ์ที่แท้จริงในการแก้ปัญหาที่เกิดขึ้นในกระบวนการรับรู้

วรรณกรรม:

1. Voishvillo E.K., Degtyarev M.G. ตรรกะพร้อมองค์ประกอบของญาณวิทยาและระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์ ตำรา.-ม.: Interprax. 2537.-448 น.

2. Kazakov A.N. , Yakushev A.O. ลอจิก-I Paradoxology: คู่มือสำหรับนักเรียนมัธยมปลายในสถานศึกษา วิทยาลัย และโรงยิม -ม.: JSC “AspectPress” 1994.-256 หน้า

3. ตรรกะคลาสสิก: หนังสือเรียน - M. Humanitarian Publishing Center VLADOS. 1996. - 192 น.

4. Kumpf F. , Orudzhev Z. ตรรกะวิภาษวิธี: หลักการพื้นฐานและปัญหา -M.: Politizdat. 2522.-286 น.

5. ตรรกะ: คู่มือสำหรับนักเรียน - อ.: การศึกษา พ.ศ. 2539 - 206 หน้า

ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

1. คำจำกัดความของแนวคิด

2. ลักษณะทั่วไปของการตัดสิน

3. การอนุมานและประเภทของมันและบทบาทในการรับรู้

บรรณานุกรม

1. ความหมายของแนวคิด

แนวคิดคือรูปแบบหนึ่งของความคิดที่สะท้อนถึงคุณลักษณะทั่วไป สำคัญ และโดดเด่นของสิ่งใดก็ตามที่อาจเป็นหัวข้อของความคิดของเรา แนวคิดสามารถสะท้อนปรากฏการณ์ กระบวนการ วัตถุ (ทั้งวัสดุ วัสดุ และอุดมคติ จินตภาพ) สิ่งสำคัญสำหรับความคิดรูปแบบนี้คือการสะท้อนถึงความทั่วไปและในขณะเดียวกันก็มีความสำคัญโดดเด่นเฉพาะเจาะจงในหัวข้อนี้

คุณลักษณะทั่วไป (คุณสมบัติ) คือคุณลักษณะที่มีอยู่ในวัตถุอย่างน้อยหลายชิ้น (ปรากฏการณ์ กระบวนการ) เราจะเรียกป้ายว่าทรัพย์สินใดๆ ของวัตถุ ไม่ว่าจะเป็นภายนอกหรือภายใน ชัดเจนหรือไม่สังเกตได้โดยตรง ทั่วไปหรือโดดเด่น สำคัญหรือไม่มีนัยสำคัญ

เราจะพิจารณาคุณลักษณะที่สำคัญโดยธรรมชาติของวัตถุให้เป็นคุณลักษณะที่สะท้อนถึงคุณสมบัติพื้นฐานภายในของวัตถุ ซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวกำหนดวัตถุ แสดงออกถึงความเชื่อมโยงตามธรรมชาติภายในขององค์ประกอบต่างๆ นี่เป็นสัญญาณการเปลี่ยนแปลงหรือการทำลายซึ่งก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพ (การทำลาย) ของวัตถุนั้นเอง สัญญาณอื่นๆ ทั้งหมดไม่มีนัยสำคัญ ในเวลาเดียวกันควรจำไว้ว่าความสำคัญของคุณลักษณะเฉพาะนั้นมักจะถูกกำหนดโดยผลประโยชน์ของบุคคลนั้นเอง ตำแหน่ง งาน เป้าหมายและสถานการณ์ของเขา ดังนั้นสัญญาณของน้ำที่สำคัญต่อผู้กระหายน้ำและสำหรับนักฟิสิกส์หรือนักเคมีจะแตกต่างกัน สำหรับนักวิทยาศาสตร์นี่คือโครงสร้างของโมเลกุลของน้ำ (H 2 O) สำหรับคนทั่วไปคือสามารถดับกระหายได้ ในบรรดาคุณลักษณะของแนวคิดนั้น มีการแบ่งความแตกต่างระหว่างเรื่องทั่วไป แบบกว้างกว่า และเฉพาะเจาะจง โดยเฉพาะ เฉพาะรายบุคคล เฉพาะเจาะจง สกุลสูงสุดคือแนวคิดที่กว้างมากหรือประเภทปรัชญาประเภทต่ำสุดคือแนวคิดเดียวซึ่งเป็นแนวคิดที่สะท้อนถึงปัจเจกบุคคล

ความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมของแนวคิดที่มีรูปแบบการสะท้อนทางประสาทสัมผัสสูงสุด - กับแนวคิด - ได้รับการเน้นย้ำโดยลักษณะทั่วไปบางประการ แต่หากการเป็นตัวแทนประกอบด้วยนามธรรม การไกล่เกลี่ย และการวางนัยทั่วไปโดยบังเอิญ ใครๆ ก็อาจกล่าวได้ว่า บังเอิญกับธรรมชาติของการสะท้อนทางประสาทสัมผัส ซึ่งต้องอาศัยการสัมผัสโดยตรงของประสาทสัมผัสและวัตถุที่สะท้อน ดังนั้นคุณสมบัติเหล่านี้จึงมีอยู่ในแนวคิดโดยธรรมชาติของมัน พวกมันคือ คุณสมบัติที่สำคัญซึ่งจำเป็นและโดดเด่นที่สุด เครือญาตินี้ แม้จะมีความแตกต่างเชิงคุณภาพระหว่างรูปแบบเหล่านี้ แต่ก็เน้นการเชื่อมโยงระหว่างการสะท้อนทางตรงและทางอ้อม ประสาทสัมผัสและเหตุผล การสะท้อนที่เป็นรูปธรรมและนามธรรม

เนื่องจากแนวความคิด เนื่องจากอุดมคติของมัน ไม่มีการแสดงออกทางภาพโดยตรง เป็นของตัวเอง และเป็นรูปธรรม ผู้ให้บริการเนื้อหาของแนวคิดจึงเป็นคำหรือการรวมกันของคำในภาษาธรรมชาติ (เครื่องหมายหรือการรวมกันของเครื่องหมายในสัญลักษณ์ , ภาษาประดิษฐ์): "บ้าน", "โต๊ะ", "บุคคล" , "ความรัก", "หมึก", "เซนทอร์" "สุญญากาศ" ฯลฯ หรือวลี: "ผู้เขียนแนวคิด", "เมืองหลวงของสาธารณรัฐ", "สี่เหลี่ยมจัตุรัสกลม", "ร่างกายแข็งทื่ออย่างแน่นอน" ฯลฯ แนวคิดที่แสดงออกมาด้วยคำเดียวถือเป็นแนวคิดที่เรียบง่าย แนวคิดที่แสดงออกมาด้วยคำสองคำมีความซับซ้อน และแนวคิดที่แสดงออกมามากกว่าสองคำถือเป็นคำอธิบาย

การขาดทักษะที่พัฒนาแล้วในการแยกแยะระหว่างคุณสมบัติของคำและแนวคิดมักเป็นสาเหตุของการแทนที่แนวคิดด้วยคำ แต่คำนี้เป็นเพียงการแสดงออกถึงแนวคิดเท่านั้น ตัวคำเองนั้นคือรูปแบบทางวัตถุที่สมบูรณ์ มันเป็นกราฟิกหรือเสียงที่ซับซ้อน สามารถเขียนลง ออกเสียงได้ สามารถจัดเก็บ แปลงร่าง ถ่ายทอดในระยะไกล ตลอดหลายศตวรรษ (แผ่นจารึกอักษรคูนิฟอร์ม) , อักษรอียิปต์โบราณ, ปาปิริ, หนังสือ , ห้องสมุด) แนวคิดจะปรากฏและเข้าใจได้โดยบุคคลเท่านั้นและเฉพาะเมื่อเขาตระหนักถึงความหมายความหมายของคำเท่านั้น แนวคิดนี้ไม่พบในคำเขียน (สัญลักษณ์ที่ซับซ้อน) ในหนังสือ แนวคิดนี้เกิดขึ้นทุกครั้งและเฉพาะในหัวของบุคคลที่อ่าน (หรือเขียนคิด) และไม่ได้ไปไกลกว่า ศีรษะ. แนวคิดนี้เป็นอุดมคติและอุดมคติของมันเชื่อมโยงกับความจริงที่ว่ามันแยกออกจากสสารที่จัดในลักษณะพิเศษไม่ได้มันเป็นคุณสมบัติของเรื่องนี้มันสะท้อนให้เห็นถึงความทั่วไปเฉพาะเจาะจงเป็นหลักซึ่งยังไม่มีอยู่ในธรรมชาติในตัวเอง . ขอแนะนำให้เข้าใจคุณลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดและคำอย่างละเอียดและถี่ถ้วนเนื่องจากข้อผิดพลาดที่พบบ่อยที่สุดในการใช้เหตุผลหลายประการที่เรียกว่า paralogisms และ sophisms นั้นมีพื้นฐานมาจากคุณลักษณะนี้ และสิ่งนี้เกิดขึ้นไม่เพียงแต่ในการให้เหตุผลในชีวิตประจำวันเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นในการให้เหตุผลทางวิทยาศาสตร์ด้วย และไม่เพียงแต่ในสมัยโบราณเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นในยุคปัจจุบันด้วย

ลักษณะของวัตถุ (ปรากฏการณ์ กระบวนการ) และลักษณะของแนวคิดไม่ตรงกัน สัญญาณของวัตถุที่เป็นวัตถุใดๆ (ปรากฏการณ์ กระบวนการ) จะเป็นคุณสมบัติภายนอกหรือภายใน จุดเด่นของแนวคิดใดๆ ก็ตามคือ ลักษณะทั่วไป ลักษณะนามธรรม นามธรรม และอุดมคติ ลักษณะของวัตถุได้รับการศึกษาโดยวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เทคนิค การแพทย์ การเกษตร และวิทยาศาสตร์อื่นๆ คุณลักษณะของแนวคิดในฐานะรูปแบบหนึ่งของความคิดได้รับการศึกษาโดยตรรกะที่เป็นทางการเท่านั้น

2. ลักษณะทั่วไปของการตัดสิน

รูปแบบความคิดที่แสดงถึงการเชื่อมโยงเชิงตรรกะระหว่างแนวคิดสองแนวคิดขึ้นไป ซึ่งสามารถเป็นจริงหรือเท็จได้ เรียกว่าการตัดสิน ดังที่ทราบกันดีว่าความสัมพันธ์ระหว่างอัตลักษณ์การอยู่ใต้บังคับบัญชาความบังเอิญบางส่วน (จุดตัดการข้ามความคล้ายคลึงกัน) ถูกสร้างขึ้นระหว่างแนวคิดซึ่งแสดงโดยการเชื่อมโยงเชิงตรรกะที่ยืนยัน“ คือ”; ความสัมพันธ์ของความขัดแย้ง การต่อต้าน และการอยู่ใต้บังคับบัญชานั้นแสดงออกมาด้วยการเชื่อมโยงเชิงตรรกะว่า “ไม่ใช่” ความสัมพันธ์เหล่านี้ซึ่งแสดงออกอย่างถูกต้องในรูปแบบภาษาที่เหมาะสมในประโยคไวยากรณ์จะแสดงการตัดสินประเภทต่างๆ

การตัดสินทุกครั้งสามารถแสดงออกมาเป็นประโยคได้ แต่ไม่ใช่ทุกประโยคที่สามารถแสดงการตัดสินได้ พวกเขาไม่ได้แสดงการตัดสินเช่น ไม่สะท้อนความจริงหรือความเท็จ และไม่สร้างความสัมพันธ์เชิงตรรกะระหว่างแนวคิดต่างๆ ประโยคคำถาม ประโยคจูงใจ ระบุและไม่มีตัวตน แม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะเป็นรูปแบบของความคิด แต่ก็ไม่สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นการตัดสิน การตัดสินที่มีการสะท้อนเพียงพอต่อวัตถุแห่งความคิดและคุณสมบัติหรือคุณลักษณะของความคิดนั้นเป็นจริง หากไตร่ตรองไม่เพียงพอก็ถือว่าเท็จ ตรรกะ ซึ่งสรุปจากเนื้อหาเฉพาะของแนวคิด จึงไม่เกี่ยวข้องกับรายละเอียดเกี่ยวกับเนื้อหาของการตัดสิน แต่จะบันทึกคุณลักษณะเชิงคุณภาพทั่วไปของเนื้อหาในการตัดสิน: การตัดสินตามเนื้อหาอาจเป็นจริงหรือเท็จก็ได้ ในรูปแบบของความคิด การตัดสินเป็นการสะท้อนในอุดมคติของทุกสิ่ง และในฐานะอุดมคตินั้น จำเป็นต้องมีการแสดงออกทางวัตถุ (ทางภาษา สัญลักษณ์ ฯลฯ) รูปแบบไวยากรณ์ในการแสดงการตัดสินคือประโยคที่เปิดเผย

อย่างไรก็ตาม สัญญาณของการพิพากษาและสัญญาณของประโยค (สัญญาณที่ซับซ้อน) ไม่ตรงกันและไม่เหมือนกัน หากประโยคมีองค์ประกอบที่เป็นประธาน กริยา วัตถุ สถานการณ์ของสถานที่ เวลา เหตุผล ฯลฯ การตัดสินจะมีองค์ประกอบที่แตกต่างกันเล็กน้อย: หัวข้อของความคิด (หัวข้อเชิงตรรกะ) คุณลักษณะของหัวข้อของความคิด (ภาคแสดงเชิงตรรกะ) ความเชื่อมโยงระหว่างพวกเขา (การเชื่อมต่อเชิงตรรกะ) และตัวบ่งชี้เชิงปริมาณของเรื่องความคิด (ปริมาณ) เป็นสิ่งสำคัญโดยคำนึงถึงองค์ประกอบต่าง ๆ ของการตัดสินและประโยคบรรยายเพื่อพัฒนาทักษะบางอย่างในการแปลรูปแบบไวยากรณ์ (ประโยค) ให้เป็นตรรกะที่เพียงพอสำหรับพวกเขาซึ่งไม่ใช่เรื่องง่ายเสมอไป ในทางไวยากรณ์ ประโยคบรรยายมีความซับซ้อนมากกว่าโครงสร้างเชิงตรรกะที่สอดคล้องกับประโยคเหล่านั้น ตัว​อย่าง​เช่น “ใน​ชุด​คลุม​สีขาว​มี​ซับ​เลือด มี​ทหาร​ม้า​เดิน​เดิน​สับ​ส่าย​ใน​เวลา​เช้า​ของ​วัน​ที่ 14 เดือน​นิสาน ผู้​แทน​ที่​ห้า​ของ​แคว้น​ยูเดีย ปอนติอุส ปีลาต ได้​ออก​ไป​ใน​เสา​ที่​มี​หลังคา​คลุม​ระหว่าง​คน​ทั้ง​สอง. ปีกพระราชวังของเฮโรดมหาราช” ประโยคที่ค่อนข้างซับซ้อนในแง่ของการกำหนดวาจา รูปแบบตรรกะของประโยคยาว ๆ นี้จะเป็นสิ่งสำคัญ - ปอนติอุสปิลาตออกไปในเสาที่มีหลังคาปกคลุม

หัวเรื่องเชิงตรรกะเป็นแนวคิดที่สะท้อนถึงวัตถุ (ปรากฏการณ์ กระบวนการ) ซึ่งมุ่งความสนใจของนักคิด ซึ่งเป็นสาเหตุที่เรียกว่าวัตถุแห่งความคิด ในคำศัพท์ทางตรรกะในภาษาของมันองค์ประกอบนี้เรียกว่าหัวเรื่องของการตัดสินและแสดงสัญลักษณ์ด้วยสัญลักษณ์ - ตัวอักษรละตินตัวพิมพ์ใหญ่ "S"

ภาคแสดงเชิงตรรกะคือแนวคิดที่สะท้อนถึงคุณลักษณะที่มีอยู่ตามธรรมชาติหรือไม่มีอยู่ในเรื่องของความคิด ภาคแสดงเชิงตรรกะเรียกตามศัพท์เฉพาะว่า ภาคแสดงของการพิพากษา และแสดงสัญลักษณ์ด้วยอักษรตัวใหญ่ "P" ของอักษรละติน

องค์ประกอบสุดท้ายของการตัดสิน - ความเกี่ยวพัน - เป็นการแสดงออกถึงความสัมพันธ์ระหว่างประธานและภาคแสดงระหว่าง "S" และ "P" ความเชื่อมโยงแสดงเป็นภาษารัสเซียด้วยคำว่า "เป็น" - "ไม่ใช่", "สาระสำคัญ" - "ไม่ใช่สาระสำคัญ", "เป็น" - "ไม่ใช่", "เป็น" - "ไม่พร้อมใช้งาน" ฯลฯ องค์ประกอบของการตัดสินในภาษารัสเซียนี้มักจะลดลง ดังนั้นแทนที่จะพูดว่า "เขาเป็นคนดี" เราก็พูดว่า "เขาเป็นคนดี" แทนที่จะเป็น "ต้นโอ๊กคือต้นไม้" - "ต้นโอ๊กคือต้นไม้" ฯลฯ ขอแนะนำให้พัฒนาทักษะในการแปลสำนวนทางไวยากรณ์ดังกล่าวให้เป็นรูปแบบตรรกะที่เพียงพอสำหรับพวกเขา เมื่อเราต้องจัดการกับการตัดสินง่ายๆ เกี่ยวกับความสัมพันธ์หรือกิริยาท่าทาง บทบาทของการเชื่อมโยงสามารถเล่นได้ด้วยคำอื่น: “more”, “less”, “equal”, “right”, “left”, “better”, “worse” ”, “เป็น” ”, “จะเป็น” ฯลฯ

การใช้สัญลักษณ์ การตัดสินเชิงหมวดหมู่ง่ายๆ สามารถเขียนได้ในรูปแบบของสูตร "S--P" โดยที่เส้นประระหว่างประธานของการตัดสิน "S" และภาคแสดง "P" จะแสดงถึงความเชื่อมโยง การเชื่อมต่อเชิงตรรกะ ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา สำหรับการตัดสินเชิงสัมพันธ์ สัญลักษณ์เชิงสัญลักษณ์ เนื่องจากประธานและภาคแสดงไม่ได้แยกความแตกต่างกัน (องค์ประกอบถูกเรียกต่างกัน) จึงค่อนข้างแตกต่าง: "ใน R ด้วย"

นอกเหนือจากองค์ประกอบที่มีชื่อในการตัดสินแล้ว ยังมีองค์ประกอบที่ไม่สามารถแสดงออกได้ชัดเจนเสมอไป ราวกับว่าไม่เสถียรและลอยอยู่ ซึ่งสะท้อนถึงลักษณะเชิงปริมาณของหัวข้อการตัดสิน ตัวดำเนินการเชิงตรรกะนี้เรียกว่า "ปริมาณ" ของประพจน์ ในภาษาแสดงคำว่า "ทั้งหมด" "โดยไม่มีข้อยกเว้น" "ทุกคน" ฯลฯ - ปริมาณของความเป็นสากล (ความเป็นสากล) หรือในคำว่า "บางส่วน", "จำนวนมาก", "ส่วนหนึ่ง", "ส่วนใหญ่" ฯลฯ - ปริมาณของการดำรงอยู่ ตัวอย่างเช่น: “S ทั้งหมดคือ P”, “S บางตัวไม่ใช่ P”, “ส่วนหนึ่งของ S คือ P”, “S ส่วนใหญ่ไม่ใช่ P” เป็นต้น ในบางกรณี ปริมาณเป็นเพียงนัยเท่านั้น ดังในการตัดสิน “นักเรียนในกลุ่มของเรารักกีฬา”: ในที่นี้ยังไม่ชัดเจนว่านักเรียนทั้งหมดหรือบางคนในกลุ่มรักกีฬา และเหตุการณ์นี้อาจมีความสำคัญในการใช้งานต่อไปและ การวิเคราะห์คำตัดสิน ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญมากที่จะต้องชี้แจงตัวบ่งชี้เชิงตรรกะนี้ การกำหนดสัญลักษณ์ของปริมาณความทั่วไป (ความเป็นสากล) คือ V ปริมาณของการดำรงอยู่คือ I

ในตรรกะที่เป็นทางการแบบดั้งเดิม ตามกฎแล้วจะให้ความสนใจหลักในการพิจารณาการตัดสินเชิงหมวดหมู่ที่เรียบง่าย และมีเพียงบางส่วนที่ซับซ้อนเท่านั้น ในระดับที่มากขึ้น มีเงื่อนไขและไม่ต่อเนื่อง ในระดับที่น้อยกว่า - เชื่อมโยงและความเท่าเทียมกัน

3. การอนุมานและประเภทของอนุมานและบทบาทต่อการรับรู้

สรุป การอนุมานสามารถมีลักษณะเป็นโครงสร้างทางจิตซึ่งมีการตัดสินที่แท้จริงใหม่เกิดขึ้นจากการตัดสินเบื้องต้นที่แท้จริงสองครั้งขึ้นไป (เรียกว่าสถานที่) โดยมีพื้นฐานอยู่บนการเชื่อมโยงเชิงตรรกะบางอย่างระหว่างสิ่งเหล่านั้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง การอนุมานเป็นรูปแบบทางจิตที่ช่วยให้คุณได้รับความรู้ที่แท้จริงใหม่จากความรู้ที่แท้จริงที่รู้อยู่แล้ว นี่คือรูปแบบหนึ่งของการไตร่ตรองขั้นสูงที่ไกล่เกลี่ยโดยความคิดอื่น ๆ (โดยไม่ต้องมีการสัมผัสโดยตรงกับวัตถุโดยมีพื้นที่การสะท้อน) ให้ความรู้ใหม่ตามการเชื่อมโยงระหว่างความคิดเริ่มต้นหลายประการเช่น บนพื้นฐานของการเชื่อมโยงตามธรรมชาติ (ในแง่ตรรกะ) บางอย่างระหว่างการตัดสินเบื้องต้นที่ทราบอยู่แล้วและจริง ในเวลาเดียวกัน เราเน้นย้ำอีกครั้งว่าข้อสรุปที่แท้จริงจะตามมาก็ต่อเมื่อความคิดเริ่มแรกเป็นจริงและการเชื่อมโยงระหว่างความคิดเหล่านั้นเป็นไปตามตรรกะ (โดยธรรมชาติ)

ในกรณีเช่นนี้พวกเขาพูดถึงความจริงและความถูกต้องของการคิด ความคิดเป็นจริงเมื่อเนื้อหาสะท้อนหัวข้อความคิดอย่างเพียงพอและสอดคล้องกับความเป็นจริง รูปแบบและการคิดทางจิตนั้นถูกต้องเมื่อสร้างขึ้นตามข้อกำหนดของตรรกะสำหรับโครงสร้างของความคิด ดังนั้นจึงมีกรณีที่บ่อยครั้งที่ความคิดเริ่มต้นที่แท้จริงซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยการใช้เหตุผล (อนุมาน) ไม่ถูกต้อง ไม่เป็นไปตามข้อกำหนดของตรรกะ ไม่สอดคล้องกับกฎโครงสร้างของรูปแบบความคิด ให้ข้อสรุปที่เป็นเท็จ ความรู้อนุมานที่เป็นเท็จ ผลลัพธ์เดียวกันนี้เกิดขึ้นเมื่อการให้เหตุผล (การอนุมาน) ที่สร้างขึ้นอย่างถูกต้องอย่างเป็นทางการใช้ความคิดเริ่มต้นที่เป็นเท็จ และเฉพาะเมื่อความคิดเริ่มแรกเป็นจริงและการเชื่อมโยงระหว่างสิ่งเหล่านั้นเป็นไปตามธรรมชาติเท่านั้น กล่าวคือ เป็นไปตามข้อกำหนดของตรรกะจากนั้นข้อสรุปจึงจำเป็นต้องเป็นจริง (การอ้างเหตุผล - จาก sillogismos กรีกโบราณ - การนับ) ตัวอย่างเช่น:

นักเรียนทุกคนเป็นนักเรียน

คนนี้เป็นนักเรียน

คนนี้เป็นนักเรียน

นี่เป็นการให้เหตุผลที่ถูกต้อง แต่ด้วยการตัดสินที่แท้จริงเหมือนกันในการให้เหตุผล:

นักเรียนทุกคนเป็นนักเรียน

คนนี้เป็นนักเรียน

คนนี้เป็นนักเรียน

ความจริงของข้อสรุปไม่จำเป็นต้องเป็นไปตามเพราะที่นี่ ข้อกำหนดด้านกฎระเบียบตรรกะของโครงสร้างการอนุมานซึ่งจะกล่าวถึงรายละเอียดในภายหลังเล็กน้อย

การอนุมานประกอบด้วยการตัดสินเบื้องต้นอย่างน้อยสองรายการ (สถานที่) และการตัดสินครั้งที่สามใหม่ (ที่สี่, ห้า ฯลฯ หากมีมากกว่าสองสถานที่) ที่ได้รับจากสถานที่ดั้งเดิมและเรียกว่าข้อสรุป ข้อสรุป หรือผลที่ตามมา บทบาทของการเชื่อมโยง (บทบาทของการเชื่อมต่อเชิงตรรกะ) ระหว่างความคิดเริ่มต้นในการอ้างเหตุผลอย่างเด็ดขาดจะดำเนินการโดยแนวคิดที่รวมอยู่ในสถานที่ (ระยะกลาง) และในการอนุมานจากการตัดสินที่ซับซ้อน - นอกจากนี้ยังมีการตัดสินธรรมดาแยกต่างหากที่รวมอยู่ในสถานที่ซึ่งเป็นพื้นฐานหรือผลที่ตามมาของการตัดสินแบบมีเงื่อนไขหรือสมาชิกของแผนกการตัดสินแบบแบ่งส่วน

ตามประเภทของการตัดสินที่ประกอบขึ้นเป็นอนุมาน ประเภทของการอนุมานเหล่านี้จะแตกต่างกันด้วย (ระบุ) การอนุมานแบ่งออกเป็นประเภททั้งตามปริมาณและคุณภาพของสถานที่ประกอบการอนุมานและตามทิศทางการเคลื่อนไหวของความคิด. มีการอนุมานจากการตัดสินเชิงหมวดหมู่อย่างง่าย จากการตัดสินเชิงสัมพันธ์อย่างง่าย จากการตัดสินที่ซับซ้อน รวมถึงการอนุมานแบบนิรนัย อุปนัย และการถ่ายโอน การอนุมานจากการตัดสินเชิงหมวดหมู่อย่างง่าย ๆ จะเรียกว่าการอ้างเหตุผลเชิงหมวดหมู่อย่างง่าย ดังนั้น การอนุมานจากการตัดสินที่ซับซ้อนจึงเป็นการอ้างเหตุผลแบบมีเงื่อนไขและไม่ต่อเนื่องที่สามารถนำมารวมกันได้ คำว่า sylogism มักจะหมายถึงการอนุมานเชิงหมวดหมู่แบบง่ายๆ แต่คำนี้ที่แม่นยำกว่านั้นหมายถึงการอนุมานแบบนิรนัยทั้งหมด

การใช้เหตุผลแบบนิรนัย- สิ่งเหล่านี้เป็นการให้เหตุผลจากส่วนรวมถึงส่วนเฉพาะและรายบุคคล โดยมีลักษณะเฉพาะคือการมีอยู่ในสถานที่ ทั่วไปการตัดสิน การหักล้างเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงทางจิตจากบทบัญญัติทั่วไป ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วคือกฎหมาย บางครั้งเป็นเพียงเรื่องทั่วไปเท่านั้น (หัวข้อต่างๆ ตามแนวคิดของอริสโตเติล) ไปสู่กรณีเฉพาะบางกรณี เป็นรูปธรรมของส่วนรวมต่อคนบางคนและเฉพาะบุคคล ในบรรดาการอนุมานแบบนิรนัยนั้น มีการแยกแยะการอ้างเหตุผลเชิงหมวดหมู่อย่างง่าย ๆ เช่น การอนุมานจากการตัดสินตามหมวดหมู่ง่ายๆ เริ่มต้นสองรายการ การอ้างเหตุผลแบบมีเงื่อนไข ซึ่งอย่างน้อยหนึ่งในสถานที่นั้นเป็นข้อเสนอแบบมีเงื่อนไข การอ้างเหตุผลแบบแยกส่วน ซึ่งอย่างน้อยหนึ่งในสถานที่ถือเป็นการตัดสินแบบแยกส่วน และจากการรวมกันของพวกเขา ผลก็คือ ในบรรดาอนุมานแบบนิรนัย พวกเขาแยกแยะความแตกต่างได้: การอ้างเหตุผลแบบเด็ดขาดอย่างง่าย การอ้างเหตุผลแบบมีเงื่อนไขล้วนๆ (เมื่อสถานที่ทั้งสองเป็นข้อเสนอแบบมีเงื่อนไข) การอ้างเหตุผลแบบมีเงื่อนไขแบบมีเงื่อนไข การอ้างเหตุผลแบบแบ่งแยกอย่างหมดจด (เมื่อสถานที่ทั้งสองเป็นการตัดสินแบบแยกส่วน) การอ้างเหตุผลแบบแบ่งแยกแบบมีเงื่อนไข และการแบ่งแบบมีเงื่อนไข

การใช้เหตุผลแบบอุปนัยในทางกลับกัน - การใช้เหตุผลจากบุคคลและโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อบุคคลทั่วไป ในที่นี้ การตัดสินเฉพาะบุคคลถือเป็นสถานที่ และข้อสรุปจะถูกสรุปในลักษณะทั่วไป ในบรรดาการอนุมานแบบอุปนัยนั้น การอนุมานที่อิงจากการอุปนัยที่สมบูรณ์และอนุมานที่ไม่สมบูรณ์นั้นมีความโดดเด่น การปฐมนิเทศที่ไม่สมบูรณ์ ในทางกลับกัน จะแบ่งออกเป็นการปฐมนิเทศโดยการแจงนับอย่างง่าย (การปฐมนิเทศที่เป็นที่นิยม) เป็นการปฐมนิเทศผ่านการคัดเลือกข้อเท็จจริงที่ไม่รวมการสุ่มลักษณะทั่วไป และการปฐมนิเทศทางวิทยาศาสตร์

การอนุมานเชิงเปรียบเทียบ- การอนุมานซึ่งทั้งสถานที่และข้อสรุปมีระดับทั่วไปที่เหมือนกัน กล่าวคือ สิ่งเหล่านี้เป็นการอนุมานจากการตัดสินความสัมพันธ์และการอนุมานโดยการเปรียบเทียบ

ดังนั้น การหักล้างจึงเป็นการใช้เหตุผลตามธรรมชาติ ตำแหน่งทั่วไปและจากนั้นก็ไปสู่กรณีเฉพาะของการใช้งานทั่วไป การหักล้างยังเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นข้อสรุปที่ถูกต้องตามตรรกะ (ขึ้นอยู่กับข้อกำหนดของตรรกะ) จากความรู้ที่มีอยู่ จากความคิดที่มีอยู่ วิธีการรับ ความคิดใหม่จากข้อมูลหลายอย่างซึ่งความคิดเชิงอนุมานนี้ไม่ได้ถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจน แต่ได้มาจากการรวมกันใหม่ขององค์ประกอบที่รวมอยู่ในสถานที่ เนื่องจากการรวมกันใหม่ตามธรรมชาติตามกฎเกณฑ์บางประการ ลำดับที่แน่นอน ตามข้อกำหนดของ ตรรกะ. วิธีการนี้ทำให้สามารถระบุความเชื่อมโยงภายในได้ทุกประเภทระหว่างองค์ประกอบขององค์ประกอบทั้งหมด (ไม่ว่าจะอยู่ในระบบสัจพจน์ ภายในแคลคูลัส ภายในทฤษฎี ภายในรูปแบบความคิดรูปแบบหนึ่งหรือรูปแบบอื่น เป็นต้น) ในกรณีนี้ การหักเงินทำหน้าที่เป็นวิธีการรับรู้ขั้นสูง เช่นเดียวกับวิธีการวิจัย เป็นขั้นตอน (ท้ายที่สุดแล้ว ลำดับที่แน่นอนก็เป็นรูปแบบหนึ่ง) ของการนำเสนอ การนำเสนอความคิด

บรรณานุกรม

1. อเล็กเซเยฟ เอ.พี. การโต้แย้ง ความรู้ความเข้าใจ การสื่อสาร. ม., 1991.

2. Arno A., Nicole P. Logic หรือศิลปะแห่งการคิด ม., 1991.

3. อัสมัส วี.เอฟ. หลักคำสอนของตรรกะเกี่ยวกับการพิสูจน์และการหักล้าง ม., 1954.

4. Bocharov V.A., Markin V.I. พื้นฐานของตรรกะ ม., 1994.

5. วอยส์วิลโล อี.เค. แนวคิดเป็นรูปแบบหนึ่งของการคิด ม., 1989.

6. อีวานอฟ เอ.อี. ตรรกะ: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย อ.: เนากา, 2544.

7. อีวิน เอ.อี. พื้นฐานของตรรกะ: หนังสือเรียน. อ.: การศึกษา, 2542.

8. คิริลลอฟ วี.อี. ตรรกะ: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย อ.: เนากา, 2544.

9. ชาเรียโปวา อี.เอ. ตรรกะ: หนังสือเรียน. แอสตราคาน, 2000

เอกสารที่คล้ายกัน

การอนุมานเป็นรูปแบบหนึ่งของการคิดที่ช่วยให้บุคคลหนึ่งได้รับข้อสรุปการตัดสินใหม่จากการตัดสินครั้งเดียว การอ้างเหตุผลอย่างเด็ดขาด: กฎเกณฑ์ ตัวเลข และโหมด การอนุมานแบบมีเงื่อนไขและแบบแบ่งหมวดหมู่ การอนุมานแบบอุปนัยประเภทของมัน

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 19/06/2014


การอนุมานเป็นรูปแบบหนึ่งของการคิดโดยใช้วิจารณญาณใหม่จากการตัดสินตั้งแต่หนึ่งอย่างขึ้นไป ประเภทของการอนุมาน ตรรกะของการตัดสิน (งบ) “สัจพจน์” ของตรรกะของการตัดสิน กฎเกณฑ์ในการอนุมานตรรกะของการตัดสิน "การอ้างเหตุผลแบบมีเงื่อนไข"

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 22/02/2552


หัวเรื่องและความหมายของตรรกะที่เป็นทางการ ขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ แนวคิดในฐานะรูปแบบหนึ่งของความคิดและการแสดงออกในภาษา การตัดสินในรูปแบบตรรกะ โครงสร้าง และการแสดงออกทางภาษา ประเภทและประเภทของการอนุมาน สมมติฐานและกฎเกณฑ์สำหรับการก่อสร้าง

กวดวิชาเพิ่ม 05/14/2012


หัวเรื่องและกฎแห่งตรรกะ แนวคิดของรูปแบบตรรกะ หมวดหมู่และสัญลักษณ์เชิงตรรกะ ประเภทและโครงสร้างของคำพิพากษา การกระจายคำศัพท์ในการตัดสินเชิงประกอบอย่างง่าย แนวคิดและประเภทของอนุมาน การอ้างเหตุผลอย่างเด็ดขาด: กฎเกณฑ์ตัวเลข

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 11/08/2551


สาระสำคัญของแนวคิด: ความซับซ้อน เทคนิค ความขัดแย้ง; ใช้ในการอภิปราย ความซับซ้อนเป็นข้อสรุปที่ผิดพลาดซึ่งเมื่อมองแวบแรกดูเหมือนว่าถูกต้อง Paradox เป็นข้อเสนอที่ไร้สาระแต่มีเหตุผล เทคนิคคือการบงการทางจิตวิทยาของคู่ต่อสู้

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 26/12/2554


การอนุมานเป็นรูปแบบการคิดที่ซับซ้อน สาระสำคัญของทฤษฎีอนุมาน ความสำคัญของการศึกษาการปฐมนิเทศ การจำแนกประเภทของอนุมานตามทิศทางของผลลัพธ์เชิงตรรกะ สรุปคำพิพากษาใหม่ การอนุมานโดยตรงผ่านทัศนคติของการตัดสิน

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 02/10/2552


ข้อจำกัดและลักษณะทั่วไปของแนวคิดที่สอดคล้องกัน ได้แก่ นวนิยาย นักศึกษา ดาวเคราะห์ ทนายความ รูปทรงเรขาคณิตแบบปิดเรียบ การแบ่งแนวความคิดที่ถูกต้อง ประเภทของวิธีการตัดสิน การอนุมานโดยตรงโดยการแปลง ตัวตนของการตัดสิน

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 20/01/2552


ทดสอบเพิ่มเมื่อ 10/16/2010


การตัดสินเป็นรูปแบบหนึ่งของความคิด โครงสร้างของการตัดสินเชิงหมวดหมู่อย่างง่ายในเชิงตรรกะ การตัดสินเป็นรูปแบบการคิดเชิงตรรกะ การตัดสินและคำถาม ข้อกำหนดสำหรับความจริงของสถานที่เมื่อตั้งคำถาม ข้อผิดพลาดเชิงตรรกะ หลักการจำแนกประเภทของคำพิพากษา

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 23/09/2010


การวิเคราะห์กฎแห่งตรรกะอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างการเปลี่ยนแปลงในปริมาณและเนื้อหาของแนวคิด สาระสำคัญของกฎสำหรับการดำเนินการเชิงตรรกะในการแบ่งแนวคิดและข้อผิดพลาดที่อาจเกิดขึ้น การตัดสินเป็นรูปแบบหนึ่งของความคิดที่สร้างการเชื่อมโยงเชิงตรรกะระหว่างแนวคิดสองแนวคิดขึ้นไป

1. ลอจิกเป็นวิทยาศาสตร์……………………………………………………………..3

ก) วิชาและกฎแห่งตรรกะ………………………………………………………..3

b) แนวคิดของรูปแบบเชิงตรรกะ หมวดหมู่และสัญลักษณ์เชิงตรรกะ……..5

2. แนวคิดเป็นรูปแบบหนึ่งของความคิด…………………………………………………..7

ก) แนวคิดเป็นรูปแบบหนึ่งของความคิด ลักษณะเชิงตรรกะของแนวคิด…………..7

b) ความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดโดยปริมาตร……………………………….7

c) การแบ่งแนวคิด กฎและประเภทของแผนก………………………………….8

d) ลักษณะทั่วไปและข้อ จำกัด ของแนวคิด……………………………………...10

3. การตัดสินเป็นรูปแบบหนึ่งของความคิด………………………………………………11

ก) ประเภทและโครงสร้างของคำพิพากษา……………………………………………………………11

b) การจำแนกประเภทของการตัดสินเชิงประกอบอย่างง่ายตามปริมาณและคุณภาพ………………………………………………………………………………………… .... .12

c) การกระจายคำศัพท์ในการตัดสินเชิงประกอบอย่างง่าย………....13

ง) กฎสำหรับการอนุมานจากการตัดสินโดยใช้กำลังสองเชิงตรรกะ…………............15

4. การอนุมานเป็นรูปแบบหนึ่งของความคิด………………………………………..16

ก) แนวคิดและประเภทของอนุมาน……………………………………………………………..16

c) การอนุมานแบบมีเงื่อนไขและแบบแบ่งแยก – หมวดหมู่……..20

e) การอนุมานแบบมีเงื่อนไข – แบบแบ่งแยก โหมดที่ซับซ้อนและเรียบง่าย…………………………………………………………………………..…..23

f) การอ้างเหตุผลโดยย่อ………………………………………….24

g) การอนุมานแบบอุปนัย ประเภทของการเหนี่ยวนำ………………..26

h) การอนุมานโดยการเปรียบเทียบ……………………………………………..27

การอ้างอิง…………………………………………………………………….…..28

1. ลอจิกเป็นวิทยาศาสตร์

ก) หัวเรื่องและกฎแห่งตรรกะ

ตรรกะเป็นศาสตร์แห่งรูปแบบและวิธีการคิดที่ถูกต้องโดยทั่วไปซึ่งจำเป็นสำหรับความรู้ที่มีเหตุผลในทุกสาขา

ดังนั้น เรื่องของตรรกะคือ:

1. กฎที่การคิดอยู่ภายใต้กระบวนการรับรู้

โลกวัตถุประสงค์

2. รูปแบบของกระบวนการคิด - แนวคิด การตัดสิน และข้อสรุป

3. วิธีการรับความรู้เชิงอนุมานใหม่ - ความเหมือนความแตกต่าง

การเปลี่ยนแปลงที่ตามมา สารตกค้าง และอื่นๆ

4. วิธีการพิสูจน์ความจริงของความรู้ที่ได้รับ: โดยตรงและ

หลักฐานทางอ้อม การโต้แย้ง และอื่นๆ

ดังนั้น ตรรกะ (ในความเข้าใจที่กว้างที่สุดในหัวเรื่อง) จะตรวจสอบโครงสร้างของการคิดและเปิดเผยรูปแบบที่ซ่อนอยู่ ในเวลาเดียวกัน การคิดเชิงนามธรรมซึ่งสะท้อนความเป็นจริงโดยอ้อมและเชิงรุกนั้นมีความเชื่อมโยงกับภาษาอย่างแยกไม่ออก การแสดงออกทางภาษาคือความเป็นจริง โครงสร้างและวิธีการใช้งานซึ่งไม่เพียงแต่ให้ความรู้แก่เราเกี่ยวกับเนื้อหาของความคิดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปแบบของความคิดเหล่านั้นด้วย เกี่ยวกับกฎแห่งการคิด ดังนั้นตรรกะจึงเห็นภารกิจหลักประการหนึ่งในการศึกษาสำนวนทางภาษาและความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเหล่านั้น. และภาษาโดยรวมเป็นวัตถุทางอ้อมที่ทำให้เธอสนใจและสนใจ

กฎหมายเชิงตรรกะ

1) กฎแห่งอัตลักษณ์

กฎเชิงตรรกะที่ง่ายที่สุดคือบางทีกฎแห่งอัตลักษณ์ เขาพูดว่า: ถ้าคำกล่าวนั้นเป็นจริง มันก็จริง“ถ้า A ก็ A” เขาบอกแค่ว่าถ้าสิ่งใดเปลี่ยนแปลงก็เปลี่ยน และหากยังเหมือนเดิม สิ่งนั้นก็จะเหมือนเดิม

2) กฎแห่งความขัดแย้ง

กฎแห่งความขัดแย้งพูดถึงข้อความที่ขัดแย้งกัน นั่นคือเกี่ยวกับข้อความดังกล่าว ซึ่งหนึ่งในนั้นคือการปฏิเสธของอีกข้อความหนึ่ง ในข้อความที่ขัดแย้งกันประการหนึ่งมีบางสิ่งที่ได้รับการยืนยัน ในอีกข้อความหนึ่งก็ถูกปฏิเสธเช่นเดียวกัน

หากเราแสดงข้อความตามอำเภอใจด้วยตัวอักษร A นิพจน์ที่ไม่ใช่ A จะถือเป็นการปฏิเสธของข้อความนี้

แนวคิดที่แสดงออกโดยกฎแห่งความขัดแย้งนั้นดูเรียบง่ายและซ้ำซาก: คำแถลงและการปฏิเสธไม่สามารถเป็นจริงร่วมกันได้

กฎแห่งความขัดแย้งพูดถึงข้อความที่ขัดแย้งกัน - จึงเป็นที่มาของชื่อของมัน แต่เขาปฏิเสธความขัดแย้ง ประกาศว่ามันเป็นข้อผิดพลาด และด้วยเหตุนี้จึงต้องการความสม่ำเสมอ - จึงเป็นชื่อสามัญอีกชื่อหนึ่ง - กฎแห่งการไม่ขัดแย้ง

3) กฎของคนกลางที่ถูกกีดกัน

กฎข้อที่สามพิเศษ เช่นเดียวกับกฎแห่งความขัดแย้ง สร้างความเชื่อมโยงระหว่างข้อความที่ขัดแย้งกัน และอีกครั้ง ความคิดที่เขาแสดงออกในตอนแรกดูเหมือนเรียบง่ายและชัดเจน: จากสองข้อความที่ขัดแย้งกัน มีข้อความหนึ่งเป็นจริง

ความจริงของการปฏิเสธนั้นเทียบเท่ากับความเท็จของการยืนยัน ด้วยเหตุนี้ กฎแห่งการยกเว้นคนกลางจึงสามารถแสดงได้ดังนี้ ทุกข้อความเป็นจริงหรือเท็จ

ชื่อของกฎหมายนั้นสื่อถึงความหมาย: สถานการณ์เป็นไปตามที่อธิบายไว้ในข้อความที่เป็นปัญหา เป็นไปตามที่ผู้ปฏิเสธกล่าวไว้ และไม่มีความเป็นไปได้ครั้งที่สาม

4) กฎแห่งความมีเหตุผลเพียงพอ

กฎพื้นฐานข้อที่สี่ของตรรกะอย่างเป็นทางการเป็นการแสดงออกถึงคุณสมบัติพื้นฐานของความคิดเชิงตรรกะ ซึ่งเรียกว่าความถูกต้องหรือหลักฐาน โดยทั่วไปจะมีการกำหนดไว้ดังนี้ ความคิดทุกอย่างเป็นจริงหรือเท็จ ไม่ใช่ในตัวเอง แต่อาศัยเหตุผลที่เพียงพอ ซึ่งหมายความว่า: ก่อนที่ตำแหน่งใดๆ จะกลายเป็นความจริงทางวิทยาศาสตร์ ตำแหน่งนั้นจะต้องได้รับการยืนยันด้วยข้อโต้แย้งที่เพียงพอที่จะรับรู้ว่าตำแหน่งนั้นได้รับการพิสูจน์อย่างมั่นคงและหักล้างไม่ได้ ไลบนิซได้นำกฎแห่งเหตุผลที่เพียงพอมาใช้ ดังที่ได้กล่าวไว้แล้ว และไม่ได้รับการยอมรับในหมู่นักตรรกวิทยาในทันที

b) แนวคิดของรูปแบบเชิงตรรกะ หมวดหมู่และสัญลักษณ์เชิงตรรกะ

ตรรกะที่เป็นทางการเป็นศาสตร์แห่งกฎและรูปแบบของการคิดที่ถูกต้อง รูปแบบตรรกะของความคิดเฉพาะคือโครงสร้างของความคิดนี้ นั่นคือวิธีที่ส่วนประกอบต่างๆ เชื่อมโยงกัน แนวคิด การตัดสิน ข้อสรุปมีรูปแบบ (โครงสร้าง) เฉพาะของตนเอง

ตรรกะที่เป็นทางการต้องผ่านสองขั้นตอนหลักในการพัฒนา

จุดเริ่มต้นของขั้นตอนแรกเกี่ยวข้องกับผลงานของนักปรัชญาชาวกรีกโบราณและนักวิทยาศาสตร์อริสโตเติล (384 - 322 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งเป็นคนแรกที่นำเสนอตรรกะอย่างเป็นระบบ

ตรรกะที่เป็นทางการแบบดั้งเดิมประกอบด้วยส่วนต่างๆ แนวคิด การตัดสิน การอนุมาน กฎแห่งตรรกะ การพิสูจน์และการหักล้าง สมมติฐาน เนื้อหาหลักของตรรกศาสตร์อริสโตเติลคือทฤษฎีการนิรนัย

องค์ประกอบที่สองของระยะแรกคือตรรกะของสโตอิกส์ (โรงเรียนปรัชญาโบราณ ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ในตรรกศาสตร์สโตอิก สิ่งเหล่านี้เป็นการตัดสินโดยละเอียดที่แสดงถึงความหมายของสถานการณ์หรือข้อเท็จจริงโดยละเอียด

ขั้นใหม่ที่สูงขึ้นในการพัฒนาตรรกะเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 17 ภายในกรอบของตรรกะอุปนัย ตรรกะอุปนัย ผู้ก่อตั้งคือฟรานซิสเบคอน

ต่อมาได้รับการจัดระบบและพัฒนาโดยนักปรัชญาชาวอังกฤษ John Stuart Mill

หมวดหมู่(จากหมวดหมู่ภาษากรีก - คำกล่าวข้อกล่าวหาเครื่องหมาย) - แนวคิดพื้นฐานทั่วไปอย่างยิ่งที่สะท้อนถึงความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ตามธรรมชาติที่สำคัญที่สุดของความเป็นจริงและความรู้ เนื่องจากเป็นรูปแบบและหลักการจัดระเบียบกระบวนการคิดที่มั่นคง หมวดหมู่จึงสร้างคุณสมบัติและความสัมพันธ์ของการเป็นและความรู้ในรูปแบบสากลและเข้มข้นที่สุด ลักษณะของคุณสมบัติบางอย่างของหมวดหมู่สามารถกำหนดได้ตามการดำเนินการของแนวคิดทั่วไป หมวดหมู่ประกอบด้วยแนวคิดที่มีขอบเขตกว้างมาก กล่าวคือ แนวคิดที่ไม่สามารถหาแนวคิดทั่วไปที่กว้างกว่านี้ได้ ตามกฎแล้วหมวดหมู่คือแนวคิดทางปรัชญา - "ความเป็นอยู่", "หัวเรื่อง", "สาระสำคัญ", "คุณภาพ", "ปริมาณ", "เรื่อง", "จิตสำนึก" และอื่น ๆ วิทยาศาสตร์เฉพาะแต่ละอย่างมีระบบหมวดหมู่ของตัวเอง ในเชิงตรรกศาสตร์ แนวคิดทั่วไปและพื้นฐานที่สุดประกอบด้วยแนวคิดของการอนุมานเชิงตรรกะ การตัดสิน การอนุมาน การอุปนัย การนิรนัย และอื่นๆ หมวดหมู่เปลี่ยนแปลงไปพร้อมกับการพัฒนาความรู้ของเรา: เนื้อหามีมากขึ้น ความสัมพันธ์ระหว่างหมวดหมู่เปลี่ยนไป การเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบ และอื่นๆ

เครื่องหมาย(จากสัญลักษณ์กรีกบน - เครื่องหมาย, เครื่องหมายระบุ) - แนวคิด รูปภาพ หรือวัตถุที่มีเนื้อหาเป็นของตัวเองและในขณะเดียวกันก็แสดงถึงเนื้อหาอื่น ๆ ในรูปแบบทั่วไปที่ยังไม่ได้รับการพัฒนา สัญลักษณ์นี้ตั้งอยู่ระหว่างเครื่องหมาย (บริสุทธิ์) ซึ่งมีเนื้อหาในตัวเองเล็กน้อย และแบบจำลองที่มีความคล้ายคลึงโดยตรงกับวัตถุที่เป็นแบบจำลอง ซึ่งช่วยให้แบบจำลองสามารถแทนที่สิ่งหลังในกระบวนการวิจัยได้ บุคคลจะใช้สัญลักษณ์ในกิจกรรมบางประเภทดังนั้นจึงมีวัตถุประสงค์เฉพาะ มันทำหน้าที่เปิดเผยบางสิ่งโดยปริยายเสมอ ไม่ใช่เพียงผิวเผินหรือคาดเดาไม่ได้ หากไม่มีเป้าหมายก็ไม่มีสัญลักษณ์เป็นองค์ประกอบ ชีวิตทางสังคมแต่มีสิ่งที่เรียกว่าเครื่องหมายและทำหน้าที่เพียงกำหนดวัตถุ บทบาทของสัญลักษณ์ในการปฏิบัติของมนุษย์และความรู้เกี่ยวกับโลกไม่สามารถประเมินสูงเกินไปได้ การชี้แจงความหมายของสัญลักษณ์ย่อมนำไปสู่สัญลักษณ์ใหม่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งไม่เพียงแต่ไม่สามารถระบายออกได้หมดเท่านั้น แต่ยังต้องอาศัยการชี้แจงด้วย

2. แนวคิดเป็นรูปแบบหนึ่งของความคิด

ก) แนวคิดเป็นรูปแบบหนึ่งของความคิด ลักษณะเชิงตรรกะของแนวคิด

แนวคิดในฐานะรูปแบบหนึ่งของการคิดสะท้อนถึงวัตถุและความสมบูรณ์ของวัตถุในรูปแบบนามธรรมที่เป็นภาพรวมโดยพิจารณาจากคุณลักษณะที่สำคัญของวัตถุเหล่านั้น

แนวคิดเป็นหนึ่งในรูปแบบหลักของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ด้วยการสร้างแนวคิด วิทยาศาสตร์จะสะท้อนวัตถุ ปรากฏการณ์ และกระบวนการที่ศึกษาอยู่ในนั้น

นอกเหนือจากคุณลักษณะเดี่ยว (ส่วนบุคคล) และคุณลักษณะทั่วไปแล้ว ตรรกะยังแยกแยะลักษณะเฉพาะที่สำคัญและไม่จำเป็นอีกด้วย

เรียกว่าคุณลักษณะที่จำเป็นต้องเป็นของวัตถุและแสดงสาระสำคัญของมัน สำคัญ.อาจเป็นเรื่องทั่วไปหรือเป็นรายบุคคล แนวคิดที่สะท้อนถึงวัตถุที่หลากหลายประกอบด้วยคุณลักษณะที่จำเป็นทั่วไป (เช่น ความสามารถในการสร้างเครื่องมือ) แนวคิดที่สะท้อนถึงเรื่องเดียว (เช่น “อริสโตเติล”) พร้อมด้วยคุณลักษณะสำคัญทั่วไป (มนุษย์ นักปรัชญากรีกโบราณ) รวมถึงคุณลักษณะส่วนบุคคลด้วย

คุณลักษณะที่อาจเป็นหรือไม่ใช่ของวัตถุและไม่ได้แสดงถึงแก่นแท้ของวัตถุนั้นเรียกว่า ไม่มีนัยสำคัญ

แนวคิดนี้มีความแตกต่างในเชิงคุณภาพจากรูปแบบของการรับรู้ทางประสาทสัมผัส: ความรู้สึก การรับรู้ และความคิดที่มีอยู่ในจิตสำนึกของมนุษย์ในรูปแบบของภาพที่มองเห็นของวัตถุแต่ละชิ้นหรือคุณสมบัติของวัตถุเหล่านั้น การรับรู้และการเป็นตัวแทนเป็นภาพทางประสาทสัมผัสของวัตถุเฉพาะ แนวคิดไม่ชัดเจน

แนวคิดที่สะท้อนถึงสิ่งสำคัญไม่ได้ประกอบด้วยคุณลักษณะส่วนบุคคลของวัตถุมากมาย และในแง่นี้แนวคิดเหล่านั้นยังด้อยกว่ารูปแบบของความรู้ทางประสาทสัมผัส - การรับรู้และการเป็นตัวแทน ในขณะเดียวกันก็ช่วยให้เราเจาะลึกเข้าไปในความเป็นจริงและสะท้อนกลับด้วยความสมบูรณ์มากขึ้นซึ่งความรู้ทางประสาทสัมผัสไม่สามารถทำได้

b) ความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดตามปริมาตร

วัตถุซึ่งรู้แต่ว่าเหมาะกับแนวคิดนั้นเท่านั้น และไม่มีสิ่งใดมากไปกว่านั้น ล้วนเป็นสภาวะทางจิตทั้งสิ้น และเรียกว่า วิชาที่เป็นนามธรรมจำนวนทั้งสิ้นของวัตถุนามธรรมที่สอดคล้องกับแนวคิดเดียวกันนั้นประกอบขึ้นเป็นปริมาตร

เซตของวัตถุที่คิดในแนวคิดเรียกว่า ขอบเขตของแนวคิด

ขอบเขตของแนวคิดประกอบด้วยแนวคิดอื่นๆ ทั้งหมดที่เป็นแนวคิดทั่วไป ตัวอย่างเช่น แนวคิดเกี่ยวกับเครื่องจักรก็เหมือนกันกับแนวคิดต่างๆ เช่น รถยนต์ รถเกลี่ยดิน รถขุด และอื่นๆ ปริมาตรดังกล่าวอาจเรียกได้ว่าเป็นปริมาตรของความหลากหลาย เพราะมันแสดงให้เห็นว่าปรากฏการณ์หนึ่งๆ มีจำนวนความหลากหลายของความหลากหลาย และมีความหลากหลายเพียงใด ปริมาตรของแนวคิดคือวัตถุทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดที่กำหนด

ขอบเขตของแนวคิดไม่สามารถประกอบด้วยวัตถุจริงได้ แต่สามารถประกอบด้วยความคิดเท่านั้น ขอบเขตของแนวคิดประกอบด้วยข้อความเกี่ยวกับการมีอยู่ (การดำรงอยู่) ของวัตถุเฉพาะ (หรือหมวดหมู่ของวัตถุที่เข้าใจโดยรวม) ซึ่งมีคุณสมบัติที่เหมาะสมกับแนวคิดที่กำหนด ซึ่งทำให้แนวคิดนี้เป็นจริง เล่มประกอบด้วยข้อความเกี่ยวกับการมีอยู่ของวัตถุที่สอดคล้องกับแนวคิดที่กำหนด อาจจะเรียกว่า เชิงปริมาณ

เมื่อต้องรับมือกับปริมาณของแนวคิดก็เป็นไปได้ ข้อผิดพลาดถัดไป: ส่วนของวัตถุสามารถวางใจได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของปริมาตร ปรากฎว่าวัตถุมีกี่ส่วน ปริมาตรก็เช่นกัน แต่ส่วนของออบเจ็กต์ไม่ใช่อินสแตนซ์ หมวดหมู่ หรือความหลากหลายของออบเจ็กต์ ครีบไม่ใช่ประเภทของปลา ดังนั้นปริมาตรของทั้งสองแนวคิดนี้จึงไม่สัมผัสกัน

c) การแบ่งแนวคิด กฎและประเภทของแผนก

เมื่อศึกษาแนวคิดงานมักจะเกิดจากการเปิดเผยขอบเขตของมันนั่นคือการกระจายวัตถุที่คิดในแนวคิดออกเป็นกลุ่มแยกกัน การดำเนินการเชิงตรรกะที่เปิดเผยขอบเขตของแนวคิดเรียกว่า แผนก.

มีการแบ่ง:

1) แบ่งตามการปรับเปลี่ยนลักษณะ

พื้นฐานของการแบ่งเป็นคุณลักษณะ เมื่อมีการเปลี่ยนแปลง แนวคิดเฉพาะจะถูกสร้างขึ้นซึ่งรวมอยู่ในขอบเขตของแนวคิดการแบ่ง (ทั่วไป) ตัวอย่างเช่น รัฐ ขึ้นอยู่กับแบบฟอร์ม โครงสร้างของรัฐบาลแบ่งออกเป็นหน่วยเดียวและรัฐบาลกลาง

การแบ่งสามารถขึ้นอยู่กับคุณลักษณะต่างๆ ของแนวคิดที่ถูกแบ่งออก การเลือกคุณลักษณะขึ้นอยู่กับวัตถุประสงค์ของการแบ่งและงานภาคปฏิบัติ ในเวลาเดียวกัน จะต้องมีการกำหนดข้อกำหนดบางประการบนพื้นฐานของการแบ่งส่วน ซึ่งที่สำคัญที่สุดคือความเที่ยงธรรมของพื้นฐาน

กฎการแบ่ง

ในกระบวนการแบ่งแนวคิดจำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎสี่ข้อเพื่อให้แน่ใจว่ามีความชัดเจนและครบถ้วนของการแบ่งส่วน

1. การแบ่งส่วนจะต้องได้สัดส่วน

หน้าที่ของการแบ่งคือการแสดงรายการแนวคิดทุกประเภทที่ถูกแบ่งออก ดังนั้นปริมาตรของเงื่อนไขการหารจะต้องเท่ากับผลรวมของปริมาตรของแนวคิดที่จะแบ่ง

กฎแห่งสัดส่วนจะถูกละเมิดหากมีการระบุสมาชิกแผนกเพิ่มเติม นั่นคือ แนวคิดที่ไม่ใช่สายพันธุ์ของสกุลที่กำหนด

2. การแบ่งต้องกระทำตามฐานเดียวเท่านั้น

ในระหว่างกระบวนการแบ่ง คุณสมบัติที่เราเลือกจะต้องคงเดิมและไม่ถูกแทนที่ด้วยคุณสมบัติอื่น

3. สมาชิกกองต้องแยกออกจากกัน

กฎนี้ต่อจากกฎก่อนหน้า หากเลือกมากกว่าหนึ่งพื้นฐาน สมาชิกฝ่าย - แนวคิดของสปีชีส์ - จะมีความสัมพันธ์กันโดยบังเอิญบางส่วน ดังตัวอย่างข้างต้น

4. การแบ่งจะต้องต่อเนื่องกัน

ในกระบวนการแบ่งแนวคิดทั่วไป คุณต้องไปยังสายพันธุ์ที่ใกล้เคียงที่สุดโดยไม่ข้ามมันไป แต่เราไม่สามารถเคลื่อนจากการแบ่งเป็นประเภทในลำดับหนึ่งไปสู่การแบ่งประเภทในลำดับอื่นได้ การแบ่งเช่นนี้ขาดความสม่ำเสมอเรียกว่าการก้าวกระโดด

การแบ่งขั้วหรือ dichotomy คือการแบ่งขอบเขตของแนวคิดที่แบ่งแยกออกเป็นสองแนวคิดที่ขัดแย้งกัน การแบ่งขั้วไม่ได้จบลงด้วยการสร้างแนวคิดที่ขัดแย้งกันสองประการเสมอไป บางครั้งแนวคิดเชิงลบจะถูกแบ่งออกเป็นสองแนวคิดอีกครั้งซึ่งช่วยแยกกลุ่มของวัตถุที่เราสนใจออกจากวงกลมขนาดใหญ่

เมื่อเปรียบเทียบกับการหารโดยการปรับเปลี่ยนลักษณะเฉพาะ การหารแบบไดโคโตมัสจะมีจำนวนดังนี้ ประโยชน์. ในการแบ่งขั้ว ไม่จำเป็นต้องแสดงรายการสปีชีส์ทั้งหมดของสกุลที่แบ่ง: เราแยกสปีชีส์หนึ่งออกมา จากนั้นจึงสร้างแนวคิดที่ขัดแย้งกันซึ่งรวมถึงสปีชีส์อื่นทั้งหมดด้วย

อย่างไรก็ตามการแบ่งประเภทนี้ได้ ข้อบกพร่อง.ประการแรก ขอบเขตของแนวคิดเชิงลบกลายเป็นขอบเขตที่กว้างและคลุมเครือเกินไป ประการที่สอง โดยพื้นฐานแล้ว การแบ่งแยกออกเป็นสองแนวคิดที่ขัดแย้งกันแรกนั้นเข้มงวดและสอดคล้องกัน ด้วยการแบ่งเพิ่มเติมความเข้มงวดและความสม่ำเสมอนี้ถูกละเมิด ดังนั้นการแบ่งขั้วมักจะลงมาที่การแบ่งแนวคิดแรก

ดังนั้นการหารจึงเป็นสัดส่วนเสมอ การแบ่งจะดำเนินการบนพื้นฐานเดียวเท่านั้น - ขึ้นอยู่กับการมีอยู่หรือไม่มีคุณลักษณะบางอย่างในวัตถุ

d) ลักษณะทั่วไปและข้อจำกัดของแนวคิด

สรุปแนวคิด - หมายถึง การย้ายจากแนวคิดที่มีปริมาณน้อยกว่า แต่มีเนื้อหามากกว่า ไปสู่แนวคิดที่มีปริมาณมากกว่าแต่มีเนื้อหาน้อยกว่า

ลักษณะทั่วไปของแนวคิดไม่สามารถไม่จำกัดได้ แนวคิดทั่วไปที่สุดคือแนวคิดที่มีขอบเขตกว้างมาก - หมวดหมู่ เช่น "เรื่อง" "จิตสำนึก" "ทัศนคติ" และอื่นๆ ที่คล้ายกัน หมวดหมู่ไม่มีแนวคิดทั่วไป ไม่สามารถสรุปได้

ข้อจำกัดของแนวคิดคือการปฏิบัติการที่ตรงข้ามกับการดำเนินการลักษณะทั่วไป

แนวคิดจำกัด - หมายถึง การย้ายจากแนวคิดที่มีปริมาณมากกว่าแต่มีเนื้อหาน้อยกว่า ไปสู่แนวคิดที่มีปริมาณน้อยกว่าแต่มีเนื้อหามากกว่า

ขีดจำกัดของข้อจำกัดของแนวคิดคือแนวคิดเดียว ดังนั้น โดยการเปลี่ยนปริมาณของแนวคิดดั้งเดิม เราจึงเปลี่ยนเนื้อหา ดังนั้นจึงทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงไปสู่แนวคิดใหม่ - โดยมีปริมาณมากขึ้นและเนื้อหาน้อยลง (ลักษณะทั่วไป) หรือปริมาณน้อยลงและมีเนื้อหามากขึ้น (ข้อจำกัด)

การดำเนินการเชิงตรรกะของการวางนัยทั่วไปและข้อ จำกัด ของแนวคิดนั้นใช้กันอย่างแพร่หลายในการฝึกคิด: การย้ายจากแนวคิดของขอบเขตหนึ่งไปยังแนวคิดของขอบเขตอื่นเราชี้แจงหัวข้อของความคิดของเราทำให้การคิดของเราเฉพาะเจาะจงและสอดคล้องกันมากขึ้น

ไม่ควรสับสนระหว่างลักษณะทั่วไปและข้อจำกัดของแนวคิดกับการเปลี่ยนแปลงทางจิตจากส่วนหนึ่งไปสู่อีกส่วนหนึ่ง และการแยกส่วนหนึ่งจากทั้งหมด ตัวอย่างเช่น หนึ่งวันแบ่งออกเป็นชั่วโมง ชั่วโมงเป็นนาที นาทีเป็นวินาที แนวคิดที่ตามมาแต่ละแนวคิดไม่ใช่สายพันธุ์ของแนวคิดก่อนหน้า ซึ่งไม่สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นแนวคิดทั่วไป ดังนั้นการเปลี่ยนจากแนวคิดเรื่อง "ชั่วโมง" ไปเป็นแนวคิดเรื่อง "วัน" จึงไม่ใช่ลักษณะทั่วไป แต่เป็นการเปลี่ยนจากส่วนหนึ่งไปสู่ทั้งหมด การเปลี่ยนจากแนวคิดเรื่อง "ชั่วโมง" ไปเป็นแนวคิด "นาที" ไม่ใช่ข้อ จำกัด แต่เป็นการแยกส่วนหนึ่งออกจากทั้งหมด

3. การตัดสินเป็นรูปแบบหนึ่งของความคิด

ก) ประเภทและโครงสร้างของคำพิพากษา

ประเภทของการตัดสินอย่างง่าย ๆ ซึ่งจำแนกตามเกณฑ์ดังต่อไปนี้

การตัดสินโดยเฉพาะอย่างยิ่งซึ่งมีการยืนยันหรือปฏิเสธบางสิ่งเกี่ยวกับส่วนหนึ่งของวัตถุในชั้นเรียนบางประเภท ส่วนนี้อาจไม่แน่นอนหรือแน่นอนก็ได้ การตัดสินส่วนตัวจะแบ่งออกเป็นความไม่แน่นอนและแน่นอน ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ที่กำหนด

ใน ไม่แน่นอนในการตัดสิน รูปแบบลอจิคัลคือ: "มี 8 ตัวเป็น P" คำว่า "บางคน" ทำให้คลุมเครือ

แน่นอนคำพิพากษาส่วนตัวประกอบด้วยความรู้เกี่ยวกับทั้งสองส่วนของเรื่องของการตัดสิน มีไดอะแกรมตรรกะดังต่อไปนี้:

· S – ศัพท์รอง: ประธานของข้อสรุป (รวมอยู่ในหลักฐานรองด้วย);

· P – ศัพท์หลัก: ภาคแสดงของข้อสรุป (รวมอยู่ในหลักฐานหลักด้วย);

· M – ระยะกลาง: รวมไว้ในทั้งสองสถานที่ แต่ไม่รวมอยู่ในข้อสรุป

เรื่อง ส(หัวเรื่อง) – สิ่งที่เราแสดงออก (แบ่งออกเป็นสองประเภท):

1.กำหนด: เอกพจน์ เฉพาะ พหูพจน์

· เดี่ยว [การตัดสิน] – ซึ่งหัวเรื่องเป็นแนวคิดส่วนบุคคล หมายเหตุ: “นิวตันค้นพบกฎแรงโน้มถ่วง”

· การตัดสินโดยเฉพาะ - ซึ่งหัวข้อการตัดสินเป็นแนวคิดที่นำมาเป็นส่วนหนึ่งของขอบเขต หมายเหตุ: “S บางตัวเป็น P”

· ข้อเสนอหลายข้อคือข้อเสนอที่มีแนวคิดในชั้นเรียนหลายเรื่อง หมายเหตุ: “แมลง แมงมุม กั้งเป็นสัตว์ขาปล้อง”

2. ความไม่แน่นอน. หมายเหตุ: “เริ่มสว่างขึ้น” “มันเจ็บ” และอื่นๆ ที่คล้ายกัน

ภาคแสดง ป(ภาคแสดง) – สิ่งที่เราแสดงออก (การตัดสิน 3 ประเภท):

· การเล่าเรื่องคือการตัดสินเกี่ยวกับเหตุการณ์ สถานะ กระบวนการ หรือกิจกรรมที่ผ่านไปอย่างรวดเร็ว หมายเหตุ: “ดอกกุหลาบกำลังบานอยู่ในสวน”

· เชิงพรรณนา - เมื่อวัตถุหนึ่งหรือหลายวัตถุมีคุณสมบัติบางอย่างมาประกอบ หัวข้อนั้นเป็นสิ่งที่แน่นอนเสมอ ตัวอย่าง: “ไฟร้อน” “หิมะเป็นสีขาว”

ความสัมพันธ์ระหว่างประธานและภาคแสดง:

1. การตัดสินอัตลักษณ์ - แนวคิดของประธานและภาคแสดงมีขอบเขตเดียวกัน หมายเหตุ: “สามเหลี่ยมด้านเท่าทุกอันเป็นรูปสามเหลี่ยมด้านเท่า”

2. การตัดสินเรื่องการอยู่ใต้บังคับบัญชา - แนวคิดที่มีขอบเขตกว้างน้อยกว่าจะอยู่ภายใต้แนวคิดที่มีขอบเขตกว้างกว่า หมายเหตุ: “สุนัขก็คือสัตว์เลี้ยง”

3. การตัดสินความสัมพันธ์ ได้แก่ อวกาศ เวลา ความสัมพันธ์ หมายเหตุ: “บ้านอยู่บนถนน”

รูปของการอ้างเหตุผลเป็นรูปแบบของการอ้างเหตุผลที่แตกต่างกันในตำแหน่งของคำกลางในสถานที่:

แต่ละรูปสอดคล้องกับโหมด - รูปแบบของลัทธิอ้างเหตุผลที่แตกต่างกันในปริมาณและคุณภาพของสถานที่และข้อสรุป มีการศึกษาโหมดต่างๆ และตั้งชื่อช่วยในการจำสำหรับโหมดที่ถูกต้องของแต่ละร่าง:

c) การอนุมานแบบมีเงื่อนไขและแบบแบ่งแยก

ข้อสรุปแบบมีเงื่อนไขล้วนๆ คือข้อสรุปที่ทั้งสองสถานที่เป็นข้อเสนอที่มีเงื่อนไข

โครงการของการอนุมานแบบมีเงื่อนไขล้วนๆ:

(ร -»คิว)^ (ถาม -> ช)พี->ก

ข้อสรุปในการอนุมานแบบมีเงื่อนไขล้วนๆ เป็นไปตามกฎ: ผลของผลก็คือผลของเหตุ

การอนุมานซึ่งได้ข้อสรุปจากสถานที่ที่มีเงื่อนไขสองแห่ง จะถูกจัดประเภทเป็นแบบง่าย อย่างไรก็ตาม ข้อสรุปอาจตามมาจากสถานที่จำนวนมากที่ก่อให้เกิดห่วงโซ่ของข้อเสนอที่มีเงื่อนไข การอนุมานดังกล่าวเรียกว่าซับซ้อน

ข้อสรุปนี้มีสองรูปแบบที่ถูกต้อง: 1) ยืนยันและ 2) ปฏิเสธ

1. อยู่ในโหมดยืนยันหลักฐานที่แสดงโดยการตัดสินอย่างเด็ดขาดยืนยันความจริงของพื้นฐานของสมมติฐานแบบมีเงื่อนไข และข้อสรุปยืนยันความจริงของผลที่ตามมา

การให้เหตุผลถูกชี้นำ จากการยืนยันความจริงของเหตุผลถึงการยืนยันความจริงของผลที่ตามมา

2. อยู่ในโหมดเชิงลบหลักฐานที่แสดงออกมาโดยการตัดสินอย่างเด็ดขาดปฏิเสธความจริงของผลที่ตามมาจากเงื่อนไขและข้อสรุปปฏิเสธความจริงของเหตุผล การให้เหตุผลเป็นแนวทาง จากการปฏิเสธความจริงของผลไปสู่การปฏิเสธความจริงของเหตุผล

จากรูปแบบการอนุมานแบบมีเงื่อนไขทั้งสี่รูปแบบ ซึ่งใช้การรวมกันของสถานที่ที่เป็นไปได้ทั้งหมดหมดสิ้น มีสองรูปแบบที่ให้ข้อสรุปที่เชื่อถือได้: แบบยืนยัน (วิธีพิจารณา) (1) และแบบปฏิเสธ (วิธีคิดค่าผ่านทาง) (2) พวกเขาแสดงกฎแห่งตรรกะและถูกเรียกว่า โหมดที่ถูกต้องของการอนุมานตามหมวดหมู่แบบมีเงื่อนไขโหมดเหล่านี้เป็นไปตามกฎ: การยืนยันพื้นฐานนำไปสู่การแถลงผลที่ตามมา และการปฏิเสธผลที่ตามมานำไปสู่การปฏิเสธมูลนิธิอีกสองโหมด (3 และ 4) ไม่ได้ให้ข้อสรุปที่เชื่อถือได้ พวกเขาถูกเรียกว่า โหมดไม่ถูกต้องและปฏิบัติตามกฎ: การปฏิเสธพื้นฐานไม่จำเป็นต้องนำไปสู่การปฏิเสธผลที่ตามมา และการยืนยันผลที่ตามมาไม่จำเป็นต้องนำไปสู่การยืนยันเหตุผล

โหมดไม่ถูกต้อง

สูตร ((a - b) l b) -» a (3) ไม่ใช่กฎแห่งตรรกะ หมายความว่าไม่มีใครสามารถสรุปได้อย่างน่าเชื่อถือจากคำแถลงผลที่ตามมาไปจนถึงคำชี้แจงเหตุผล บางครั้งผู้คนก็สรุปอย่างไม่ถูกต้องว่า: หากอ่าวกลายเป็นน้ำแข็ง เรือก็ไม่สามารถเข้าไปในอ่าวได้ ห้ามเรือเข้าอ่าว อ่าวเป็นน้ำแข็ง สรุปจะเป็นเพียงการตัดสินความน่าจะเป็นเท่านั้น คือ มีแนวโน้มว่าอ่าวจะแข็งตัวแต่ก็เป็นไปได้เช่นกันที่อ่าวจะพัด ลมแรงหรืออ่าวถูกขุดหรือมีสาเหตุอื่นที่ทำให้เรือไม่สามารถเข้าไปในอ่าวได้ ข้อสรุปความน่าจะเป็นจะได้มาจากข้อสรุปต่อไปนี้: หากวัตถุนี้เป็นกราไฟต์ แสดงว่าวัตถุนั้นเป็นสื่อกระแสไฟฟ้า ร่างกายนี้เป็นสื่อกระแสไฟฟ้า ตัวนี้น่าจะเป็นกราไฟท์ครับ โหมดความน่าจะเป็นที่สอง นี่เป็นโหมดที่สองซึ่งไม่ได้ให้ข้อสรุปที่เชื่อถือได้ โครงสร้าง:

ถ้าก แล้วข ไม่._____ อาจจะไม่-b. รูปแบบ: a -» b ~a อาจเป็น b

สูตร ((a -» b) l a) -» b (4) ไม่ใช่กฎแห่งตรรกะ หมายความว่า ไม่สามารถยอมรับข้อสรุปที่น่าเชื่อถือได้ โดยสรุป ตั้งแต่ปฏิเสธเหตุผลไปจนถึงปฏิเสธผลที่ตามมา แพทย์บางคนให้เหตุผลผิดๆ เช่นนี้ ถ้าคนมีไข้แสดงว่าป่วย คนนี้ไม่มีไข้.____ คนนี้ไม่ได้ป่วย

นักเรียนที่โรงเรียนยังทำผิดพลาดเชิงตรรกะเมื่อทำการสรุปผล นี่คือตัวอย่าง: หากร่างกายถูกเสียดสี ร่างกายจะร้อนขึ้น ร่างกายไม่ได้รับแรงเสียดสี ร่างกายก็ไม่อบอุ่น

ข้อสรุปในที่นี้เป็นเพียงความน่าจะเป็นเท่านั้น แต่ไม่น่าเชื่อถือ เนื่องจากร่างกายอาจอบอุ่นขึ้นด้วยเหตุผลอื่น (จากแสงแดด ในเตาอบ และอื่นๆ)

โปรดทราบว่าการให้ตัวอย่างประเภทนี้ก็เพียงพอแล้วที่จะแสดงให้เห็นว่ารูปแบบการอนุมานที่แสดงโดยสูตร (3) และ (4) นั้นไม่ถูกต้อง แต่ไม่มีตัวอย่างการใช้แบบฟอร์มที่สอดคล้องกับสูตร (1) และ (2) จำนวนเท่าใดที่สามารถทำได้ - ถ้าเราดำเนินการกับตัวอย่างเท่านั้น - เพื่อพิสูจน์ความถูกต้องเชิงตรรกะ เพื่อเหตุผลดังกล่าว จำเป็นต้องมีทฤษฎีตรรกะบางประการ ทฤษฎีดังกล่าวซึ่งแทบไม่มีอยู่ในตรรกะดั้งเดิม แต่มีอยู่ในพีชคณิตของตรรกศาสตร์ ถ้าสูตรที่การเชื่อมระหว่างสถานที่และข้อสรุปที่ตั้งใจเชื่อมโยงกันด้วยสัญลักษณ์โดยปริยายนั้นไม่เป็นความจริงเหมือนกัน กล่าวคือ ไม่ได้แสดงถึงกฎแห่งตรรกศาสตร์ ข้อสรุปในการอนุมานนั้นไม่น่าเชื่อถือ เมื่อใช้วิธีการแบบตาราง ก็สามารถพิสูจน์ได้ว่าคอลัมน์ของตารางที่ 1 ที่สอดคล้องกับสูตร (1) โมดัสโพแนนส์ และ (2) โมดัสโทเลน แสดงกฎของตรรกศาสตร์ ซึ่งหมายความว่า โมดัสโพเนนส และโมดัสโทเลน แสดงถึงรูปแบบการอนุมานที่ถูกต้องตามหลักตรรกะ .

((a -» b) l b) -» a และ ((a -* b) l ~a) -» b ไม่ใช่ข้อความที่เป็นจริงเหมือนกัน นั่นคือ กฎแห่งตรรกศาสตร์

หากใครสรุปจากคำกล่าวถึงผลที่ตามมาจนถึงคำกล่าวของเหตุผล เราก็สามารถสรุปผลที่ผิดได้เนื่องจากมีหลายสาเหตุซึ่งผลลัพธ์เดียวกันก็สามารถไหลออกมาได้ ตัวอย่างเช่น เมื่อค้นหาสาเหตุของการเจ็บป่วยของบุคคลนั้น จำเป็นต้องผ่านสาเหตุที่เป็นไปได้ทั้งหมด: เขาเป็นหวัด เหนื่อยเกินไป มีการสัมผัสกับพาหะของแบคทีเรีย และอื่นๆ

e) การอนุมานแบบมีเงื่อนไข – แบบแบ่งแยก ซับซ้อนและเรียบง่าย

โหมด

การอนุมานที่หลักฐานหนึ่งมีเงื่อนไข และอีกข้อหนึ่งเป็นข้อเสนอที่ไม่ต่อเนื่อง เรียกว่า การแยกส่วนแบบมีเงื่อนไข หรือ lemmatic

การตัดสินแบบแยกส่วนอาจมีทางเลือกสอง สามทาง หรือมากกว่านั้น ดังนั้นการอนุมานแบบแทรกจะแบ่งออกเป็นภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก (สองทางเลือก) ไตรเล็มมาส (สามทางเลือก) และอื่นๆ

ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกมีสองประเภท: เชิงสร้างสรรค์ (สร้างสรรค์) และเชิงทำลาย (ทำลายล้าง) ซึ่งแต่ละประเภทแบ่งออกเป็นแบบง่ายและซับซ้อน

ในปัญหาการออกแบบที่เรียบง่ายหลักฐานที่มีเงื่อนไขประกอบด้วยเหตุผลสองประการซึ่งส่งผลตามมาเช่นเดียวกัน หลักฐานการแบ่งแยกยืนยันเหตุที่เป็นไปได้ทั้งสอง ข้อสรุปยืนยันผลที่ตามมา การใช้เหตุผลมุ่งจากการยืนยันความจริงของเหตุไปจนถึงการยืนยันความจริงของผลที่ตามมา

แผนภาพแสดงปัญหาการออกแบบที่เรียบง่าย:

(р-»г)^(q->г),рvq

ในภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของการออกแบบที่ซับซ้อนหลักฐานที่มีเงื่อนไขมีสองเหตุผลและผลที่ตามมาสองประการ หลักฐานที่ไม่ต่อเนื่องระบุถึงผลที่อาจเกิดขึ้นทั้งสองอย่าง การใช้เหตุผลมุ่งจากการยืนยันความจริงของเหตุไปจนถึงการยืนยันความจริงของผลที่ตามมา

แผนภาพแสดงภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกในการออกแบบที่ซับซ้อน:

(p->q)^(r-»s), pvr

ในภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกแบบทำลายล้างที่เรียบง่ายหลักฐานที่มีเงื่อนไขประกอบด้วยพื้นฐานหนึ่งประการซึ่งผลที่ตามมาที่เป็นไปได้สองประการจะตามมา หลักฐานการแบ่งแยกปฏิเสธผลที่ตามมาทั้งสอง ข้อสรุปปฏิเสธเหตุผล การให้เหตุผลมุ่งจากการปฏิเสธความจริงของผลที่ตามมาไปจนถึงการปฏิเสธความจริงของเหตุผล

แผนภาพของภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกเชิงทำลายอย่างง่าย:

(p->q)^(p-»r),1qv1r

ในภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกอันซับซ้อนหลักฐานที่มีเงื่อนไขมีสองเหตุผลและผลที่ตามมาสองประการ หลักฐานการแบ่งแยกปฏิเสธผลที่ตามมาทั้งสอง ข้อสรุปปฏิเสธทั้งสองเหตุผล การใช้เหตุผลมุ่งจากการปฏิเสธความจริงของผลที่ตามมาไปจนถึงการปฏิเสธความจริงของเหตุผล

แผนภาพแสดงภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกเชิงทำลายล้างที่ซับซ้อน:

(p-»q)^(r->s),1qv1s

f) การอ้างเหตุผลโดยย่อ

การอ้างเหตุผลซึ่งแสดงทุกส่วน - ทั้งสถานที่และข้อสรุป - เรียกว่าสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ มีการใช้สัญลักษณ์อ้างเหตุผลบ่อยกว่าโดยที่สถานที่ใดสถานที่หนึ่งหรือข้อสรุปไม่ได้แสดงออกมาอย่างชัดเจน แต่เป็นการบอกเป็นนัย

การอ้างเหตุผลโดยไม่มีหลักฐานหรือข้อสรุปที่ขาดหายไป เรียกว่าการอ้างเหตุผลแบบลดขนาดหรือ enthymeme

Enthymeme แปลว่า "ในใจ" ในภาษากรีกอย่างแท้จริง Enthymemes ของการอ้างเหตุผลอย่างเด็ดขาดมีการใช้กันอย่างแพร่หลาย โดยเฉพาะข้อสรุปจากรูปแรก ตัวอย่างเช่น: “น. ก่ออาชญากรรมจึงต้องรับผิดทางอาญา” มีหลักฐานสำคัญที่ขาดหายไปที่นี่: “บุคคลที่ก่ออาชญากรรมจะต้องรับผิดทางอาญา” เป็นบทบัญญัติที่รู้จักกันดีซึ่งไม่จำเป็นต้องมีการกำหนด

การอ้างเหตุผลที่สมบูรณ์ถูกสร้างขึ้นโดยใช้รูปที่ 1:

บุคคลที่ก่ออาชญากรรม (M) ถือเป็นความผิดทางอาญา

ความรับผิดชอบ (r)

N. (s) ก่ออาชญากรรม (M)

N. (s) ขึ้นอยู่กับความรับผิดทางอาญา (p)

ขึ้นอยู่กับส่วนของการอ้างเหตุผลที่ถูกละเว้น enthymeme สามประเภทมีความโดดเด่น: ที่มีการละเว้นหลักฐานหลัก ที่มีการละเว้นหลักฐานรอง และด้วยการละเว้นข้อสรุป

การอนุมานในรูปแบบของ enthymeme สามารถสร้างได้จากรูปที่ 2 ไม่ค่อยมีการสร้างตามรูปที่ 3

การอนุมาน ซึ่งเป็นการตัดสินแบบมีเงื่อนไขและแบบแยกส่วน ก็อยู่ในรูปแบบของการโต้แย้งเช่นกัน

หลักฐานขนาดใหญ่หายไปที่นี่ - ข้อเสนอที่มีเงื่อนไข "หากเหตุการณ์อาชญากรรมไม่เกิดขึ้นก็จะไม่สามารถเริ่มคดีอาญาได้" ประกอบด้วยบทบัญญัติที่รู้จักกันดีของประมวลกฎหมายวิธีพิจารณาความอาญาซึ่งบอกเป็นนัย

หลักฐานสำคัญ – การตัดสินแยก “ในกรณีนี้ สามารถตัดสินให้พ้นผิดหรือตัดสินว่ามีความผิดได้” ไม่ได้รับการกำหนดขึ้น

การอ้างเหตุผลแบบแบ่งแยกหมวดหมู่โดยไม่มีข้อสรุป:“การเสียชีวิตเกิดจากการฆาตกรรม การฆ่าตัวตาย อุบัติเหตุ หรือสาเหตุตามธรรมชาติ ความตายเกิดขึ้นจากอุบัติเหตุ”

ข้อสรุปที่ปฏิเสธทางเลือกอื่นๆ ทั้งหมดมักไม่ได้รับการกำหนดขึ้น

การใช้คำย่อที่อ้างเหตุผลนั้นเกิดจากการที่หลักฐานหรือข้อสรุปที่ละเว้นนั้นมีข้อเสนอที่ทราบอยู่แล้วซึ่งไม่จำเป็นต้องแสดงออกด้วยวาจาหรือลายลักษณ์อักษร หรือในบริบทของส่วนที่แสดงออกของข้อสรุปก็สามารถบอกเป็นนัยได้อย่างง่ายดาย นั่นคือเหตุผลว่าทำไมการให้เหตุผลจึงดำเนินไปในรูปแบบของศัตรู แต่เนื่องจากไม่ใช่ทุกส่วนของอนุมานที่จะแสดงใน enthymeme ข้อผิดพลาดที่ซ่อนอยู่ในนั้นจึงตรวจพบได้ยากกว่าในการอนุมานโดยสมบูรณ์ ดังนั้นเพื่อตรวจสอบความถูกต้องของการใช้เหตุผล เราควรค้นหาส่วนที่ขาดหายไปของข้อสรุปและนำ Enthymeme กลับคืนสู่การอ้างเหตุผลโดยสมบูรณ์

g) การอนุมานแบบอุปนัย ประเภทของการเหนี่ยวนำ

การปฐมนิเทศเป็นการอนุมาน ซึ่งเป็นผลมาจากความรู้เกี่ยวกับวัตถุแต่ละชิ้นในชั้นเรียน จึงมีการสรุปเกี่ยวกับชั้นเรียนทั้งหมดของวัตถุเหล่านี้

การสังเกต ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและภาพรวมของผลลัพธ์ที่ได้นั้นเป็นหนึ่งในวิธีการทั่วไปในการทำความเข้าใจโลกรอบตัวเรา ข้อเท็จจริงผลักดันบุคคลไปสู่รูปแบบทั่วไปและชี้ไปที่พวกเขา ดังนั้น อริสโตเติลจึงเรียกการอนุมานชนิดนี้ว่า
การเหนี่ยวนำมักจะแบ่งออกเป็นแบบสมบูรณ์และแบบไม่สมบูรณ์ หลังจะแบ่งออกเป็นสองสายพันธุ์เพิ่มเติม นอกจากนี้ยังมีการปฐมนิเทศทางวิทยาศาสตร์ด้วย

กระบวนการอุปนัยที่ง่ายที่สุดคือการเหนี่ยวนำโดยสมบูรณ์ ในกรณีนี้ รายการทั้งหมดของคลาสนี้จะถูกแสดงรายการโดยไม่มีข้อยกเว้น บทสรุปเป็นการสรุปผล การปฐมนิเทศแบบสมบูรณ์มักพบได้ในชีวิตประจำวัน เราสามารถสรุปทั่วไปเกี่ยวกับราคาของสินค้าต่าง ๆ ขององค์กรดังกล่าวเกี่ยวกับวันที่อากาศหนาวจัดเมื่อสัปดาห์ที่แล้วเกี่ยวกับจำนวนชั้นของอาคารในบล็อกที่กำหนด การเหนี่ยวนำที่ไม่สมบูรณ์ ในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ โอกาสในการครอบคลุมปรากฏการณ์ที่ศึกษาทั้งหมดของชั้นเรียนที่กำหนดอย่างครอบคลุมนั้นค่อนข้างหายาก โดยทั่วไปแล้วคือลักษณะทั่วไปที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของความรู้เพียงส่วนหนึ่งของชุดสิ่งที่เราสนใจ ไม่ว่าในกรณีใด กฎทางวิทยาศาสตร์จำนวนมากได้มาโดยใช้การอุปนัยที่ไม่สมบูรณ์

วิธีการเหนี่ยวนำทางวิทยาศาสตร์ได้รับการพัฒนาบนพื้นฐานของหลักคำสอนทั่วไปของการอนุมานแบบอุปนัย จะสมบูรณ์หรือไม่สมบูรณ์ในทุกรูปแบบหลัง แต่การปฐมนิเทศทางวิทยาศาสตร์มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาปรากฏการณ์ที่สัมพันธ์กัน

ซ) การอนุมานโดยการเปรียบเทียบ

การเปรียบเทียบแปลจากภาษากรีกหมายถึงความคล้ายคลึงความคล้ายคลึง อย่างไรก็ตาม ในเชิงตรรกะ เมื่อทำการเปรียบเทียบ พวกเขาไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการชี้ให้เห็นความคล้ายคลึงกันเท่านั้น มันกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการได้ข้อสรุปใหม่เกี่ยวกับวัตถุดังกล่าวซึ่งความรู้นั้นยากด้วยเหตุผลบางประการ

การเปรียบเทียบคือการอนุมานประเภทหนึ่งซึ่งความรู้เกี่ยวกับวิชาหนึ่งถูกถ่ายโอนไปยังวัตถุที่มีลักษณะอื่นโดยพิจารณาจากความคล้ายคลึงกันระหว่างสิ่งเหล่านั้น

พูดอย่างเป็นทางการ การอนุมานโดยการเปรียบเทียบถูกสร้างขึ้นดังนี้: วัตถุสองชิ้นมีคุณสมบัติที่คล้ายกันจำนวนหนึ่ง a, b, c และหนึ่งในนั้นก็มีคุณลักษณะ d เช่นกัน จากนั้นเราก็สามารถสันนิษฐานได้ว่าอันที่สองมีเครื่องหมายนี้ด้วย ควรจำไว้ว่าการอนุมานประเภทนี้ไม่ได้นำไปสู่ข้อสรุปที่ถูกต้องเสมอไป ตามกฎแล้ว สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงการคาดเดาไม่มากก็น้อยเท่านั้น ดังนั้นจึงมักถูกใช้เป็นสมมติฐานเบื้องต้นในการทำงาน เมื่อยังไม่มีวิธีที่เชื่อถือได้ในการรับคำตอบสำหรับคำถามที่เราสนใจอีกต่อไป สามารถใช้เป็นแนวทางเชิงระเบียบวิธีในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และจำกัดขอบเขตการค้นหาให้แคบลง ผลลัพธ์ที่ได้โดยใช้การเปรียบเทียบมักจะได้รับการตรวจสอบโดยวิธีอื่น

บรรณานุกรม:

1. อานิซิมอฟ เอ.เอ็ม. ตรรกะสมัยใหม่ - มอสโก. 2545

2. Getmanova A.D. ลอจิก – มอสโก: โดบรอสเวต, 2002.

3. อีวานอฟ เอ. ลอจิก มอสโก, 2545

4.อิฟเลฟ ยู.วี. ลอจิก มอสโก: Prospekt, 2002.

5.คิริลลอฟ วี.ไอ. สตาร์เชนโก้ เอ.เอ. ลอจิก – มอสโก: ทนายความ, 2545.

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาหัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครของคุณระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

แนวคิด- เป็นภาพสะท้อนในจิตใจของมนุษย์ คุณสมบัติที่โดดเด่นวัตถุและปรากฏการณ์ ลักษณะทั่วไปและเฉพาะเจาะจงที่แสดงออกมาเป็นคำหรือกลุ่มคำ แนวคิดนี้แสดงถึงลักษณะทั่วไปในระดับสูงสุด ซึ่งมีอยู่ในประเภทการคิดทางวาจาและตรรกะเท่านั้น แนวคิดอาจเป็นรูปธรรมหรือนามธรรมก็ได้ แนวคิดที่เป็นรูปธรรมสะท้อนถึงวัตถุ ปรากฏการณ์ เหตุการณ์ต่างๆ ของโลกโดยรอบ แนวคิดเชิงนามธรรมสะท้อนแนวคิดเชิงนามธรรม ตัวอย่างเช่น "บุคคล" "ฤดูใบไม้ร่วง" "วันหยุด" เป็นแนวคิดเฉพาะ “ความจริง” “ความงาม” “ความดี” เป็นแนวคิดที่เป็นนามธรรม

เนื้อหาของแนวคิดถูกเปิดเผยใน การตัดสินซึ่งมีรูปแบบวาจาอยู่เสมอ การตัดสินคือการสร้างความเชื่อมโยงระหว่างแนวคิดเกี่ยวกับวัตถุและปรากฏการณ์ หรือเกี่ยวกับคุณสมบัติและคุณลักษณะของวัตถุและปรากฏการณ์ การตัดสินอาจเป็นแบบทั่วไป เฉพาะเจาะจง และแบบรายบุคคล โดยทั่วไป มีการกล่าวถึงบางสิ่งเกี่ยวกับวัตถุทั้งหมดของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง เช่น "แม่น้ำทุกสายไหล" การตัดสินเฉพาะจะมีผลเฉพาะกับบางวัตถุประสงค์ของกลุ่ม: "แม่น้ำบางสายเป็นภูเขา" คำตัดสินเดียวเกี่ยวข้องกับวัตถุเดียวเท่านั้น: "แม่น้ำโวลก้าเป็นแม่น้ำที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป" การตัดสินอาจเกิดขึ้นได้สองวิธี ประการแรกคือการแสดงออกโดยตรงของความสัมพันธ์ที่รับรู้ของแนวคิด ประการที่สองคือการก่อตัวของการตัดสินทางอ้อมด้วยความช่วยเหลือของ ข้อสรุปดังนั้น การอนุมานจึงเป็นที่มาของการตัดสินใหม่จากการตัดสิน (สถานที่) ที่มีอยู่แล้วสองรายการ (หรือมากกว่า) รูปแบบการอนุมานที่ง่ายที่สุดคือการอ้างเหตุผล - ข้อสรุปที่ทำขึ้นบนพื้นฐานของการตัดสินเฉพาะและทั่วไป กระบวนการพิสูจน์ใดๆ ก็ตาม เช่น ทฤษฎีบททางคณิตศาสตร์ นั้นเป็นสายโซ่ของการอ้างเหตุผลซึ่งต่อเนื่องมาจากกัน รูปแบบการอนุมานที่ซับซ้อนกว่าคือการอนุมาน นิรนัยและอุปนัย. นิรนัย - ติดตามจากสถานที่ทั่วไปไปสู่การตัดสินโดยเฉพาะและจากเฉพาะไปยังแต่ละบุคคล ในทางกลับกัน อุปนัยได้รับคำตัดสินทั่วไปจากบุคคลหรือสถานที่เฉพาะ จากวิธีการให้เหตุผลดังกล่าว คุณสามารถเปรียบเทียบแนวคิดและการตัดสินบางอย่างที่บุคคลใช้ในกิจกรรมทางจิตของเขากับแต่ละอื่น ๆ ได้ ดังนั้นเพื่อกิจกรรมทางจิตที่มีประสิทธิผลจึงจำเป็นต้องมีรูปแบบการคิดเชิงตรรกะ พวกเขากำหนดความโน้มน้าวใจ ความสม่ำเสมอ และผลที่ตามมาคือความเพียงพอของการคิด แนวคิดของการคิดแบบลอจิคัลผ่านเข้าสู่จิตวิทยาจากตรรกะที่เป็นทางการ วิทยาศาสตร์นี้ยังศึกษากระบวนการคิดด้วย แต่ถ้าเรื่องของตรรกะที่เป็นทางการคือโครงสร้างและผลลัพธ์ของการคิดก่อนอื่นจากนั้นจิตวิทยาก็ศึกษาการคิดเป็นกระบวนการทางจิตก็สนใจว่าความคิดนี้หรือนั้นเกิดขึ้นและพัฒนาอย่างไรและทำไมกระบวนการนี้ขึ้นอยู่กับ ลักษณะเฉพาะของบุคคลมีความเชื่อมโยงกับกระบวนการทางจิตของผู้อื่นอย่างไร

ปฏิบัติการทางจิต กระบวนการคิดดำเนินการโดยใช้การดำเนินการทางจิตหลายอย่าง: การวิเคราะห์และการสังเคราะห์ นามธรรมและการทำให้เป็นรูปธรรม การจำแนกประเภท การจัดระบบ การเปรียบเทียบ การวางนัยทั่วไป

การวิเคราะห์- นี่คือการสลายตัวทางจิตของวัตถุออกเป็นส่วนต่างๆ เพื่อแยกลักษณะ คุณสมบัติ และความสัมพันธ์ต่างๆ ออกจากส่วนรวม ด้วยการวิเคราะห์ การเชื่อมต่อที่ไม่เกี่ยวข้องที่ได้รับจากการรับรู้จะถูกยกเลิก

สังเคราะห์– กระบวนการที่ตรงกันข้ามกับการวิเคราะห์ คือการนำส่วนต่างๆ คุณสมบัติ การกระทำ ความสัมพันธ์มารวมกันเป็นหนึ่งเดียว สิ่งนี้เผยให้เห็นความเชื่อมโยงที่สำคัญ การวิเคราะห์และการสังเคราะห์เป็นการดำเนินการเชิงตรรกะสองประการที่สัมพันธ์กัน การวิเคราะห์โดยไม่สังเคราะห์จะนำไปสู่การลดเชิงกลของส่วนทั้งหมดจนเป็นผลรวมของส่วนต่างๆ การสังเคราะห์โดยไม่มีการวิเคราะห์ก็เป็นไปไม่ได้เช่นกัน เนื่องจากเป็นการสร้างใหม่ทั้งหมดจากส่วนที่แยกออกจากกันโดยการวิเคราะห์

การเปรียบเทียบ- นี่คือการจัดตั้งระหว่างวัตถุที่มีความเหมือนหรือความแตกต่าง ความเท่าเทียมกันหรือความไม่เท่าเทียมกัน ฯลฯ การเปรียบเทียบขึ้นอยู่กับการวิเคราะห์ ในการดำเนินการนี้ คุณต้องเลือกอย่างน้อยหนึ่งรายการก่อน คุณสมบัติลักษณะเปรียบเทียบวัตถุ จากนั้นจะทำการเปรียบเทียบตามลักษณะเชิงปริมาณหรือเชิงคุณภาพของคุณลักษณะเหล่านี้ จำนวนคุณสมบัติที่เลือกจะกำหนดว่าการเปรียบเทียบจะเป็นด้านเดียว บางส่วน หรือทั้งหมด การเปรียบเทียบ (ในรูปแบบการวิเคราะห์และการสังเคราะห์) อาจอยู่ในระดับที่แตกต่างกัน - ผิวเผินและเชิงลึก ในกรณีของการเปรียบเทียบเชิงลึก ความคิดของบุคคลจะเคลื่อนจากไป สัญญาณภายนอกความเหมือนและความแตกต่างภายในตั้งแต่ที่มองเห็นไปจนถึงที่ซ่อนเร้นตั้งแต่รูปลักษณ์ไปจนถึงแก่นแท้ การเปรียบเทียบเป็นพื้นฐานของการจำแนกประเภท - การกำหนดวัตถุที่มีลักษณะแตกต่างกันให้กับกลุ่มต่างๆ

นามธรรม(หรือสิ่งที่เป็นนามธรรม) คือการเบี่ยงเบนทางจิตจากประเด็นเล็กๆ น้อยๆ ที่ไม่จำเป็น คุณสมบัติ หรือความเชื่อมโยงของวัตถุในสถานการณ์ที่กำหนด และการแยกจากลักษณะหรือทรัพย์สินเฉพาะด้านใดด้านหนึ่ง นามธรรมเป็นไปได้เฉพาะจากผลการวิเคราะห์เท่านั้น ต้องขอบคุณนามธรรมที่ทำให้มนุษย์สามารถแยกตัวออกจากปัจเจกบุคคลเป็นรูปธรรมและก้าวไปสู่ความรู้ระดับสูงสุด - การคิดเชิงทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์

ข้อมูลจำเพาะ- กระบวนการตรงกันข้าม นี่คือการเคลื่อนความคิดจากเรื่องทั่วไปไปสู่เรื่องเฉพาะ จากนามธรรมไปสู่รูปธรรมเพื่อเปิดเผยเนื้อหา การเป็นรูปธรรมยังใช้ในกรณีที่จำเป็นต้องแสดงการสำแดงของบุคคลทั่วไปในแต่ละบุคคล

การจัดระบบ I คือการจัดเรียงวัตถุ ปรากฏการณ์ ความคิดตามลำดับตามคุณลักษณะใดลักษณะหนึ่ง (เช่น องค์ประกอบทางเคมีในตารางธาตุของ D.I. Mendeleev)

ลักษณะทั่วไป- นี่คือการรวมกันของวัตถุหลายอย่างตามลักษณะทั่วไปบางประการ ในกรณีนี้ คุณลักษณะเดียวจะถูกยกเลิก มีเพียงการเชื่อมต่อที่จำเป็นเท่านั้นที่ถูกเก็บรักษาไว้ นามธรรมและการวางนัยทั่วไปเป็นสองด้านที่สัมพันธ์กันของกระบวนการคิดเดียว ซึ่งความคิดนำไปสู่ความรู้

แนวคิดก็คือรูปแบบหนึ่งของความคิด เจ้าแมว สะท้อนถึงวัตถุในลักษณะสำคัญทั่วไป

วิธีการหลักในการสร้างแนวคิดในภาษา

• 1. การวิเคราะห์และการสังเคราะห์
• 2. การเปรียบเทียบ
• 3. นามธรรม
• 4. ลักษณะทั่วไป

แนวคิดมีเนื้อหาและขอบเขต

ขอบเขตของแนวคิด - มีแนวคิดอื่น ๆ สำหรับแมวทั้งหมด มันทำหน้าที่เป็นสัญญาณ

ยิ่งขอบเขตของแนวคิดกว้างขึ้น เนื้อหาก็จะยิ่งแคบลง และในทางกลับกัน

ประเภทของแนวคิดแบ่งตามปริมาณและเนื้อหา:

• 1. ตามปริมาตร:
  • · แนวคิดทั่วไป (>1)
  • โสด (1)
  • · แนวคิดเป็นศูนย์ (0) นางเงือก เซนทอร์
• 2. ตามเนื้อหา:
  • บวกและลบ (ส่วนลบ)
  • นามธรรมและเป็นรูปธรรม
  • · ญาติและไม่ญาติ
  • ส่วนรวมและไม่ใช่ส่วนรวม

มีวิธีการจัดระบบความรู้ดังนี้

• 1. คำจำกัดความของแนวคิด
• 2. การแบ่งแนวคิด
• 3. การจำแนกประเภท
• 4. ประเภท
• 5. คำอธิบาย
• 6.ลักษณะเฉพาะ

คำจำกัดความของแนวคิด - ด้วยความช่วยเหลือของการดำเนินการนี้เราจะระบุสาระสำคัญของวัตถุที่สะท้อนอยู่ในแนวคิดและเปิดเผยเนื้อหาของแนวคิด

มีคำจำกัดความ:

• · จริง (ถ้าเรื่องถูกกำหนดไว้)
• · ระบุ (คำนิยาม)

แบ่งออกเป็น:

• · ชัดเจน
• · โดยปริยาย

ในคำจำกัดความที่ชัดเจน ตรงกันข้ามกับคำจำกัดความโดยนัย ความสัมพันธ์ของความเท่าเทียมกันถูกสร้างขึ้นระหว่างคำจำกัดความและแนวคิดการกำหนด

กฎคำจำกัดความที่ชัดเจน:

• 1. คำจำกัดความต้องได้สัดส่วน คือ ปริมาณของแนวคิดที่กำหนดจะต้องเท่ากับปริมาณของแนวคิดที่กำหนด หากละเมิดกฎนี้จะมีร่องรอยเกิดขึ้น ข้อผิดพลาด:
  • · ความหมายกว้างๆ (ม้าเป็นสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมและสัตว์มีกระดูกสันหลัง)
  • · คำจำกัดความแคบ (มโนธรรมคือการรับรู้ถึงความรับผิดชอบต่อตนเองต่อการกระทำและการกระทำของตน)
  • · แคบและกว้างในเวลาเดียวกัน (ถังเป็นภาชนะสำหรับเก็บของเหลว)
• 2. คำจำกัดความต้องไม่มีวงกลม เช่น กระจุกวิทยา
• 3. คำจำกัดความต้องชัดเจน ชัดเจน และไม่มีคำอุปมาอุปไมย

การแบ่งแนวคิดเป็นการดำเนินการเชิงตรรกะโดยปริมาณของแนวคิดที่ถูกแบ่งจะถูกกระจายออกเป็นชุดย่อยจำนวนหนึ่งโดยใช้พื้นฐานการแบ่งที่เลือก

กฎการแบ่ง:

• 1. สัดส่วนของการแบ่ง - ปริมาณของแนวคิดที่จะแบ่งจะต้องเท่ากับผลรวมของปริมาตรของสมาชิกในการแบ่ง ( พืชที่สูงขึ้นแบ่งเป็นไม้สมุนไพร พุ่มไม้ ต้นไม้) การละเมิดกฎทำให้เกิดข้อผิดพลาด:
  • · การแบ่งส่วนที่ไม่สมบูรณ์
  • การแบ่งตัวด้วยสมาชิกพิเศษ (องค์ประกอบทางเคมีแบ่งออกเป็นโลหะ อโลหะ และโลหะผสม)
• 2. การแบ่งควรใช้ฐานเดียวเท่านั้น
• 3. สมาชิกของกองต้องแยกกันคือ ไม่มีองค์ประกอบร่วมกัน (มีแต่ ยุติธรรม ไม่ยุติธรรม สงครามโลก)
• 4. การแบ่งต้องต่อเนื่องกัน เช่น อย่าก้าวกระโดด (ปุ๋ยแบ่งออกเป็นอินทรีย์ ฟอสฟอรัส และไนโตรเจน)

การตัดสินเป็นรูปแบบหนึ่งของการคิดซึ่งมีบางสิ่งที่ยืนยันหรือปฏิเสธเกี่ยวกับการมีอยู่ของวัตถุ ความเชื่อมโยงระหว่างวัตถุกับคุณสมบัติของวัตถุ หรือความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุ

การจำแนกประเภทรวมของการตัดสินตามหมวดหมู่อย่างง่ายตามปริมาณและคุณภาพ

ในการตัดสิน คำว่า S และ P สามารถแจกแจง (+) หรือไม่แจกแจง (-)

คำศัพท์จะถือว่ามีการกระจายหากขอบเขตของคำนั้นรวมอยู่ในขอบเขตทั้งหมดหรือแยกออกจากขอบเขตของคำศัพท์อื่นโดยสิ้นเชิง

คำจะถือว่าไม่ได้รับการจัดสรรหากขอบเขตของคำนั้นถูกรวมไว้บางส่วนหรือถูกแยกออกจากขอบเขตของคำอื่นบางส่วน

การอนุมานเป็นรูปแบบหนึ่งของการคิดซึ่งสามารถได้รับการตัดสินใหม่จากการตัดสินที่แท้จริงหนึ่งรายการขึ้นไปตามกฎและข้อสรุปบางอย่าง

ข้อสรุปแบ่งออกเป็น:

• ·อุปนัย
• · นิรนัย
• · การอนุมานโดยการเปรียบเทียบ

การอนุมานโดยตรงคือการอนุมานแบบนิรนัยที่เกิดจากสมมติฐานเดียว ข้อสรุปเหล่านี้ได้แก่:

• · การเปลี่ยนแปลง
• · อุทธรณ์
• · ต่อต้านภาคแสดง
• · การอนุมานโดยใช้กำลังสองเชิงตรรกะ

การแปลงเป็นการอนุมานโดยตรงประเภทหนึ่งซึ่งคุณภาพของหลักฐานเปลี่ยนแปลง (เชิงลบหรือบวก) โดยไม่เปลี่ยนแปลงปริมาณ

การแปลงแบ่งออกเป็นสองวิธี:

• 1. โดยการปฏิเสธสองครั้ง ซึ่งวางไว้หน้าการเชื่อมโยงและภาคแสดง
• S - P => ไม่ S ไม่ใช่ P
• 2. การปฏิเสธสามารถถ่ายโอนจากภาคแสดงไปยังการเชื่อมต่อได้
• S ไม่ใช่ P => ไม่มี S คือ P

การตัดสินทั้ง 4 ประเภทอาจมีการเปลี่ยนแปลงได้

การกลับรายการเป็นการอนุมานโดยตรงซึ่งประธานและภาคแสดงมีการเปลี่ยนแปลง แต่คุณภาพของการตัดสินจะยังคงอยู่ เกิดขึ้น:

• · บริสุทธิ์ถ้าประธานและภาคแสดงของการพิพากษามีทั้งแบบกระจายหรือไม่ได้กระจายทั้งคู่ (เด็กนักเรียนบางคนเป็นนักสะสมแสตมป์ => นักสะสมแสตมป์บางคนเป็นเด็กนักเรียน)
• · โดยมีข้อจำกัดเกิดขึ้นเมื่อในการตัดสินดั้งเดิม หัวข้อถูกแจกจ่าย แต่ไม่มีการกระจายภาคแสดง และในทางกลับกัน (โลมาทั้งหมดเป็นสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม => สัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมบางชนิดเป็นโลมา)

การขัดแย้งกับภาคแสดงคือการอนุมานโดยตรง ซึ่งในการตัดสินใหม่ ประธานจะกลายเป็นแนวคิดที่ขัดแย้งกับภาคแสดงของการพิพากษาดั้งเดิม และประธานของการพิพากษาเดิมจะกลายเป็นภาคแสดง ซึ่งการเชื่อมโยงจะเปลี่ยนไปในทางตรงกันข้าม

ที่. ฝ่ายค้านถูกสร้างขึ้น โครงการเพศ:

• 1. แทนที่จะเป็น P เราไม่เอา P (P ไม่ใช่ P)
• 2. สลับ S ไม่ใช่ P
• 3.เปลี่ยนการเชื่อมต่อไปเป็นอันตรงกันข้าม

การอนุมานนี้เกี่ยวข้องกับการตัดสินที่มีการยืนยันโดยทั่วไป (A) การตัดสินที่เป็นลบโดยทั่วไป (E) และการตัดสินใจที่เป็นลบโดยเฉพาะ (O)

ตัวอย่าง. สิงโตทุกตัวเป็นสัตว์ที่กินสัตว์อื่น => ไม่มีสัตว์ที่ไม่กินสัตว์ชนิดใดที่เป็นสิงโต