จิตวิทยาเพศ--ความขัดแย้งทางเพศในสังคมยุคใหม่ เพศและความแตกต่างจากเพศ

จากอังกฤษ เพศ - เพศเพศ] - ก) เพศทางสังคมซึ่งส่วนใหญ่กำหนดลักษณะของพฤติกรรมส่วนบุคคลและกลุ่มและกำหนดตำแหน่งทางกฎหมายและสถานะทางสังคมของแต่ละบุคคลในสังคม b) เพศทางชีววิทยาซึ่งทำหน้าที่เป็นความซับซ้อนของลักษณะทางสัณฐานวิทยาและสรีรวิทยาที่กำหนดพฤติกรรมทางเพศของแต่ละบุคคลที่เกี่ยวข้องกับทิศทางและความรุนแรงของความรู้สึกและประสบการณ์ทางกาม ใน จิตวิทยาสังคมคำว่า "เพศ" ใช้เพื่ออธิบายความเป็นจริงทางจิตวิทยาที่เกี่ยวข้องกับเนื้อหาเชิงความหมายของเวอร์ชันแรกของแนวคิดนี้เท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้น ภายในกรอบของวิทยาศาสตร์จิตวิทยาในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ถือเป็นแนวทางที่มีคุณค่าอย่างยิ่งในการพิจารณา ลักษณะทางจิตวิทยา ความแตกต่างทางเพศในตรรกะของอาสาสมัครที่เป็นเพศทางสังคมอย่างใดอย่างหนึ่ง ควรสังเกตว่า ประการแรกคำว่า "เพศ" และจากนั้นเป็นแนวทางทางเพศ เป็นผลมาจากการศึกษาวิจัยที่เรียกว่า "สตรี" เป็นส่วนใหญ่ นักวิจัยในทิศทางเฉพาะของจิตวิทยานี้รวมถึงผู้เขียนผลงานทางสังคมและจิตวิทยาโปรดทราบสิ่งต่อไปนี้:“ การใช้แนวทางทางเพศในวิทยาศาสตร์ต่าง ๆ ได้ช่วยในการคิดใหม่เกี่ยวกับสถานะของกิจการที่ยอมรับตามที่กำหนดทางชีวภาพ ตัวอย่างเช่น ในด้านจิตวิทยาที่แตกต่าง ความแตกต่างระหว่างชายและหญิงในด้านความสามารถด้านการมองเห็นและเชิงพื้นที่มีความสำคัญ - การใช้แนวทางทางเพศทำให้สามารถเปิดเผยความไม่สมดุลของการขัดเกลาทางสังคมตามบทบาททางเพศ ซึ่งกำหนดเกมสำหรับเด็กผู้หญิงที่จำกัดการศึกษาการมองเห็น - ลักษณะเชิงพื้นที่ของโลกวัตถุประสงค์ แนวทางทางเพศยังแสดงให้เห็นว่าบ่อยครั้งบรรทัดฐานทางจิตวิทยาขึ้นอยู่กับแบบจำลองพฤติกรรม "ผู้ชาย" ลักษณะนิสัย ลักษณะการรับรู้และการพัฒนาอายุโดยมีความโดดเด่น มีลำดับชั้นสูงกว่า และมีคุณค่าทางสังคม สัมพัทธภาพของแบบจำลองนี้และเงื่อนไขทางสังคมแสดงให้เห็นได้จากการศึกษาของนักชาติพันธุ์วิทยาที่ศึกษาสังคมที่มีการกระจายบทบาทที่แตกต่างกันระหว่างชายและหญิง”1. โดยไม่ต้องตั้งคำถามถึงฮิวริสติกและประสิทธิผลของการใช้มุมมองดังกล่าวเพื่อพิจารณาและวิเคราะห์ประเด็นเร่งด่วนหลายประการของจิตวิทยาสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจิตวิทยาสังคม แต่อย่างใด ก็อดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็น แต่น่าเสียดายที่กรณีที่เพิ่มขึ้นทั้งหมดของ "การบิดเบือน" ที่มีความหมาย ของการกำหนดปัญหาและการก่อตัวอย่างค่อยเป็นค่อยไปของสถานการณ์ดังกล่าวเมื่อการศึกษาจำนวนหนึ่งที่ดำเนินการภายใต้สโลแกนของการดำเนินการตามแนวทางเพศสภาพกลายเป็นว่าไม่ใช่แค่เรื่องเล็กน้อย แต่ยิ่งกว่านั้น โดยทั่วไปแล้ว ยังได้ขจัดคำถามเกี่ยวกับความจำเป็นในการทดสอบ ความถูกต้องของสมมติฐานที่หยิบยกขึ้นมาเนื่องจากความชัดเจนเบื้องต้น ดังนั้นคำถามสองแบบในเสียงสมมุติจึงสามารถพิจารณาได้อย่างถูกต้องในตรรกะของแนวทางทางเพศหากการวิจัยดำเนินการภายใต้กรอบความรู้ทางสังคมและจิตวิทยา: ก) ความแตกต่างทางเพศอยู่ในสิ่งนั้นและเช่นนั้น; ข) ลักษณะเฉพาะของผู้หญิงที่ทำหน้าที่ดังกล่าวและหน้าที่ทางสังคมเช่นนั้นอยู่ในสิ่งนี้และสิ่งนั้น ลักษณะเฉพาะของผู้ชายที่ทำหน้าที่เช่นนั้นและหน้าที่ทางสังคมเช่นนั้นก็อยู่ในสิ่งนั้นและเช่นนั้น ในเวลาเดียวกัน บ่อยครั้งรูปแบบสมมุติฐานของการศึกษาเฉพาะเจาะจงถูกสร้างขึ้นด้วยตรรกะที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน: "เราถือว่าชายและหญิงทำหน้าที่ทางสังคมนี้แตกต่างออกไป" แทบจะไม่ถูกต้องตามกฎหมายที่จะพิจารณาว่าการกำหนดคำถามดังกล่าวมีประสิทธิผลและที่สำคัญที่สุดคือต้องมีการตรวจสอบเป็นพิเศษ - หากฟังก์ชันนั้นเป็นหนึ่งเดียวและวิชาที่นำไปใช้นั้นเป็นไปตามที่พวกเขาพูดตามคำจำกัดความที่แตกต่างกันและน่าสนใจยิ่งขึ้นหาก เป็นธรรมที่มีความหมาย จะเป็นสมมติฐานว่าฟังก์ชันเฉพาะนี้ แม้จะมีความแตกต่างทางเพศของอาสาสมัคร จะดำเนินการในทำนองเดียวกันในทั้งสองกรณี

ดังนั้น โดยพื้นฐานแล้ว การศึกษาประเภทนี้ทั้งหมดจึงมีจุดมุ่งหมายเพื่อพิสูจน์สมมติฐาน "ที่ขัดแย้งกัน" แบบเดียวกัน นั่นคือ "ชายและหญิงมีความแตกต่างกัน" สาเหตุของเหตุการณ์ดังกล่าวไม่เพียงเกี่ยวข้องกับความไม่ถูกต้องของระเบียบวิธีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตามที่ S. N. Ushakin ชี้ให้เห็นอย่างถูกต้องด้วยความหมายที่เลอะเทอะเบื้องต้นในการใช้คำศัพท์ภาษาอังกฤษนั้นอยู่ในความปรารถนาของนักวิจัยบางคนที่จะติดตาม "แฟชั่น" และ แท้จริงแล้ว "ทางหู" เพื่อดึงแนวคิดใด ๆ ที่เป็นอย่างที่พวกเขาพูดว่า "ทางหู"

ในขณะเดียวกัน แม้แต่การวิเคราะห์คร่าวๆ ของการศึกษาวิจัยที่จริงจังที่สุดเกี่ยวกับประเด็นทางเพศ ก็พิสูจน์ได้อย่างชัดเจนว่าการศึกษาเหล่านี้มุ่งความสนใจไปที่ประเด็นสำคัญด้านความแตกต่างทางเพศอย่างแม่นยำ และไม่ได้อยู่ที่การพิสูจน์ข้อเท็จจริงของการดำรงอยู่ของสิ่งเหล่านี้เลย

ประเพณีนี้มีต้นกำเนิดในงานแรก ๆ ของ K. Horney ซึ่งปรากฏมานานก่อนที่จะนำแนวคิดเรื่อง "เพศ" มาใช้ทางวิทยาศาสตร์ซึ่งตรวจสอบลักษณะเฉพาะของการพัฒนาทางจิตพลศาสตร์ของเด็กชายและเด็กหญิงโดยเฉพาะลักษณะเฉพาะของเด็กผู้หญิง ประสบการณ์ของการตัดตอนที่ซับซ้อน เค. ฮอร์นีย์เป็นผู้รับผิดชอบในการศึกษาครั้งแรกเกี่ยวกับความแตกต่างทางเพศในบริบททางสังคมและจิตวิทยา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "Horney แย้งว่าพลังสำคัญที่อยู่เบื้องหลัง "ความอิจฉาริษยา" ที่ฟรอยด์ตั้งสมมติฐานไม่ใช่กายวิภาคศาสตร์ แต่เป็นวัฒนธรรม ผู้หญิงไม่ได้อิจฉาอวัยวะของตัวเอง แต่อิจฉาอำนาจและสิทธิพิเศษที่คนที่มีองคชาตมี"1 จากมุมมองของเค. ฮอร์นีย์ “...ผู้หญิงมักจะรู้สึกด้อยกว่าผู้ชายเพราะชีวิตของพวกเขาขึ้นอยู่กับเศรษฐกิจ การเมือง และจิตวิทยาสังคมที่ต้องพึ่งพาผู้ชาย ในอดีต ผู้หญิงได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นสิ่งมีชีวิตชั้นสอง ไม่ได้รับการยอมรับว่ามีสิทธิเท่าเทียมกับผู้ชาย และถูกเลี้ยงดูมาเพื่อให้ยอมรับ "ความเหนือกว่า" ของผู้ชาย ระบบสังคมด้วยการครอบงำของผู้ชาย ทำให้ผู้หญิงรู้สึกว่าต้องพึ่งพิงและไร้ความสามารถอยู่ตลอดเวลา”2. ด้วยเหตุนี้ ตามคำกล่าวของ K. Horney “ผู้หญิง... มีแนวโน้มเป็นพิเศษที่จะกลายเป็นคนประเภทที่ชอบเชื่อฟังและไม่เต็มใจที่จะเสี่ยงเพื่อความสำเร็จ”3 ในเวลาเดียวกัน มุมมองและข้อสรุปของ K. Horney ได้รับอิทธิพลอย่างแน่นอนจากความมุ่งมั่นอย่างที่สุดของเธอต่อขบวนการสตรีนิยม เธอมีส่วนสำคัญในการสร้างแนวคิดเกี่ยวกับสาขาสังคม และงานของเธอทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการวิจัยเพิ่มเติมใน พื้นที่นี้. เป็นที่น่าสังเกตว่าเป็นเวลานานทีเดียวที่การวิจัยเกี่ยวกับความแตกต่างทางเพศซึ่งเริ่มแรกเกิดขึ้นดังที่เราเห็นไม่ใช่โดยปราศจากอิทธิพลของทัศนคติของสตรีนิยมถูกห้ามอย่างขัดแย้งโดยการพิจารณาถึงความถูกต้องทางการเมืองหลอกที่เกี่ยวข้องกับผู้หญิง ดังนั้น ตามที่ดี. ไมเยอร์สกล่าวไว้ “ในทศวรรษ 1970 นักทฤษฎีหลายคนกังวลว่าการวิจัยเกี่ยวกับความแตกต่างทางเพศอาจนำไปสู่การเสริมทัศนคติแบบเหมารวมและการตีความว่าเป็นข้อบกพร่องโดยธรรมชาติของผู้หญิง” เฉพาะ “นับตั้งแต่ทศวรรษ 1980 นักวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาความแตกต่างทางเพศเริ่มรู้สึกมีอิสระมากขึ้น ในตอนแรก ผู้ที่เกี่ยวข้องกับการวิจัยในพื้นที่นี้พยายามที่จะ "ทำความเข้าใจให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับความเท่าเทียมทางเพศ" โดยการหักล้างทัศนคติแบบเหมารวมที่สูงเกินจริง จากนั้นในช่วงทศวรรษปี 1980 และ 1990... การศึกษาจำนวนมากพบว่าความแตกต่างทางเพศที่มีขนาดใหญ่พอๆ กับพฤติกรรมที่ “สำคัญ” ที่ศึกษาในด้านจิตวิทยาอื่นๆ”1

ความแตกต่างเหล่านี้มีโพลาไรซ์ที่ชัดเจนที่สุดจากปัจจัย "ความเป็นอิสระ - ความผูกพัน" ดังที่ดี. ไมเยอร์สตั้งข้อสังเกต “ความแตกต่างปรากฏตั้งแต่วัยเด็กแล้ว เด็กผู้ชายพยายามดิ้นรนเพื่ออิสรภาพ: พวกเขาแสดงความเป็นปัจเจกของตนเอง โดยพยายามแยกตัวออกจากครู ซึ่งโดยปกติจะเป็นแม่ของพวกเขา สำหรับเด็กผู้หญิง การพึ่งพาซึ่งกันและกันเป็นที่ยอมรับมากกว่า: พวกเธอค้นพบความเป็นตัวของตัวเองในความสัมพันธ์ทางสังคม เกมสำหรับเด็กผู้ชายมีความโดดเด่นด้วยกิจกรรมกลุ่มมากกว่า เกมเด็กผู้หญิงจะเกิดขึ้นในกลุ่มเล็กๆ ในเกมเหล่านี้มีความก้าวร้าวน้อยลง มีการตอบแทนซึ่งกันและกันมากขึ้น พวกเขามักจะเลียนแบบความสัมพันธ์ของผู้ใหญ่ และการสนทนาจะเป็นความลับและใกล้ชิดมากขึ้น

ความแตกต่างระหว่างเพศในลักษณะของ "ความเป็นอิสระ - ความผูกพัน" ไม่เพียงแต่นำเสนออย่างชัดเจนที่สุดในการศึกษาที่มีอยู่เท่านั้น แต่ยังมีพื้นฐานทางทฤษฎีที่ค่อนข้างชัดเจนอีกด้วย ดังที่ระบุไว้ในส่วนแรกของ ABC นี้ มีการระบุความสัมพันธ์ที่ชัดเจนระหว่างเพศและความแตกต่างในระดับการคิด-ความรู้สึกภายในกรอบการจัดประเภทของ C. Jung และการพัฒนาในภายหลังโดย C. Myers และ I. Briggs ผู้หญิงส่วนใหญ่เป็นประเภท "รู้สึก" ในขณะที่ผู้ชายส่วนใหญ่เป็นประเภท "คิด" จากมุมมองนี้ ความอ่อนไหวและความเห็นอกเห็นใจของผู้หญิงที่สูงกว่า การมุ่งความสนใจไปที่ความสัมพันธ์ซึ่งตรงข้ามกับตรรกะ ความสม่ำเสมอ และการมุ่งเน้นไปที่ภารกิจที่เป็นเป้าหมายของผู้ชายนั้นค่อนข้างเป็นที่เข้าใจได้

สำหรับความแตกต่างทางเพศประเภทอื่นๆ การสนับสนุนเชิงประจักษ์ของพวกเขาดูน่าเชื่อถือน้อยกว่ามาก ดังนั้น ตัวอย่างเช่น ภาพเหมารวมแบบดั้งเดิมเกี่ยวกับการครอบงำสังคมของผู้ชายมักจะได้รับการเสริมด้วยการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาเพียงอย่างเดียวของเปอร์เซ็นต์ของชายและหญิงที่ครองตำแหน่งที่มีสถานะสูงในรัฐบาล รัฐสภา องค์กรขนาดใหญ่ ฯลฯ โดยไม่มีการปฏิเสธในทางใดทางหนึ่ง ข้อเท็จจริงที่ชัดเจนของ "ความเหนือกว่าเชิงตัวเลข" อย่างล้นหลามของผู้ชายในเรื่องนี้ เราสังเกตว่ามันสะท้อนเนื้อหาของประเพณีทางวัฒนธรรมและแบบเหมารวมทางสังคมมากกว่าความเป็นจริงทางสังคมและจิตวิทยา การศึกษาพฤติกรรมของชายและหญิงที่มีบทบาททางสังคมเหมือนหรือคล้ายคลึงกันในแง่ของสถานะและกิจกรรมที่สำคัญนั้นไม่ได้ให้หลักฐานที่น่าเชื่อถือเพียงพอว่ามีความแตกต่างทางเพศที่มีนัยสำคัญมากกว่ามากในเรื่องนี้

สิ่งเดียวกันนี้อาจกล่าวได้เกี่ยวกับทัศนคติแบบเหมารวมแบบอื่นที่คงอยู่ - เกี่ยวกับความก้าวร้าวที่สูงกว่าของผู้ชายเมื่อเปรียบเทียบกับผู้หญิง ตามกฎแล้วข้อสรุปดังกล่าวส่วนใหญ่จัดทำขึ้นอีกครั้งบนพื้นฐานของข้อมูลทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับเปอร์เซ็นต์ของชายและหญิงในจำนวนผู้ที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดในอาชญากรรมบางประเภท ในขณะเดียวกัน ความจริงที่เห็นได้ชัดก็หายไปจากสายตาหรือจงใจเพิกเฉยว่า เนื่องจากความเหนือกว่าทางกายภาพที่ชัดเจนของผู้ชายโดยเฉลี่ยมากกว่าผู้หญิง ผลที่ตามมาจากการแสดงออกของความก้าวร้าวของผู้ชายในสภาพแวดล้อมทางสังคม (กล่าวคือ พวกเขาได้รับการประเมิน อันดับแรก ของทั้งหมดเมื่อตัดสินใจเกี่ยวกับปัญหาในการนำไปสู่ความรับผิดทางอาญา) มีการทำลายล้างมากกว่ามากเมื่อเปรียบเทียบกับการแสดงอาการก้าวร้าวของผู้หญิงที่มีความรุนแรงเท่ากันหรือรุนแรงกว่านั้น ในขณะเดียวกัน ดังที่มีการศึกษาจำนวนหนึ่งแสดงให้เห็น ซึ่งรวมถึงการศึกษาโดยใช้การสังเกตแบบมีส่วนร่วม การแสดงอาการก้าวร้าวในรูปแบบที่รุนแรงอย่างยิ่งใน “โซน” ของผู้หญิงนั้นพบไม่น้อยไปกว่าในผู้ชาย

จากที่กล่าวมาข้างต้นเป็นไปตามนั้นใน งานภาคปฏิบัตินักจิตวิทยาสังคมต้องใช้ความระมัดระวังจำนวนหนึ่งเมื่อพิจารณาและคำนึงถึงปัจจัยที่เรียกว่าปัจจัยทางเพศ มิฉะนั้นเขามีความเสี่ยงที่จะไม่เพียงพอในการระบุตัวแปรที่มีนัยสำคัญจริงๆ ในบริบทของกระบวนการกลุ่ม และอิทธิพลที่เป็นเป้าหมายต่อสิ่งเหล่านั้นจะถูกแทนที่ด้วยการค้นหาสิ่งประดิษฐ์ที่มีลำดับการเชื่อมต่อและอุดมการณ์

นักจิตวิทยาสังคมเชิงปฏิบัติซึ่งทำงานร่วมกับกลุ่มและองค์กรที่มีทั้งชายและหญิง ต้องตระหนักถึงลักษณะทางเพศที่บ่งบอกถึงกิจกรรมของพวกเขาในการแก้ปัญหาทั่วทั้งกลุ่ม

เพศ

เพศทางสังคม เพศในฐานะผลิตภัณฑ์ของวัฒนธรรม ใช้ในจิตวิทยาต่างประเทศในสี่ความหมาย: ก) ตรงกันข้ามกับเพศทางชีววิทยา; b) เป็นคำพ้องความหมายสำหรับเพศ; ค) เป็นคำที่กว้างขวางเพื่อระบุลักษณะทางชีววิทยาและทางสังคมของเพศสภาพ d) เป็นสัญลักษณ์ของความไม่เท่าเทียมกันของเพศองค์กรที่มีลำดับชั้น: ชายที่โดดเด่นและผู้ใต้บังคับบัญชา - หญิง (คนหลัง - ส่วนใหญ่ในวรรณกรรมสตรีนิยม)

เพศ

พฤติกรรมตามบทบาททางเพศในที่สาธารณะ (และโดยปกติจะเป็นที่ยอมรับตามกฎหมาย) ในฐานะเด็กชายหรือเด็กหญิง ชายหรือหญิง ลักษณะทางชีวภาพถูกมองว่ามีอิทธิพลต่อปฏิสัมพันธ์ระหว่างปัจจัยทางสังคมและจิตวิทยาในการพัฒนาทางเพศ

เพศ

เพศ) ในด้านจิตวิทยาเป็นลักษณะทางสังคมและชีววิทยาด้วยความช่วยเหลือซึ่งผู้คนกำหนดแนวความคิดของ "ผู้ชาย" และ "ผู้หญิง" เนื่องจาก "เพศ" เป็นหมวดหมู่ทางชีววิทยา นักจิตวิทยาสังคมจึงมักเรียกความแตกต่างทางเพศที่มีพื้นฐานทางชีววิทยาว่า "ความแตกต่างทางเพศ"

เพศ

สังคมศาสตร์สมัยใหม่ใช้แนวคิดเรื่องเพศเพื่อกำหนดบรรทัดฐานทางสังคมและวัฒนธรรมที่สังคมกำหนดให้ผู้คนปฏิบัติตามโดยขึ้นอยู่กับเพศทางชีววิทยา ไม่ใช่เพศทางชีววิทยา แต่เป็นบรรทัดฐานทางสังคมวัฒนธรรมที่กำหนดคุณสมบัติทางจิตวิทยา รูปแบบพฤติกรรม ประเภทของกิจกรรม และอาชีพของผู้หญิงและผู้ชายในท้ายที่สุด การเป็นชายหรือหญิงในสังคมไม่ได้หมายถึงการมีอย่างใดอย่างหนึ่งเท่านั้น คุณสมบัติทางกายวิภาค- นี่หมายถึงการบรรลุบทบาททางเพศบางอย่างที่กำหนดให้เรา

นักมานุษยวิทยา นักชาติพันธุ์วิทยา และนักประวัติศาสตร์ได้สร้างทฤษฎีสัมพัทธภาพของแนวคิดเกี่ยวกับ "โดยทั่วไปแล้วจะเป็นผู้ชาย" หรือ "โดยทั่วไปจะเป็นผู้หญิง" มานานแล้ว สิ่งที่ถือว่าเป็นกิจกรรมของผู้ชาย (พฤติกรรม ลักษณะนิสัย) ในสังคมหนึ่งอาจถูกกำหนดให้เป็นผู้หญิงในสังคมอื่นก็ได้ ความหลากหลายของลักษณะทางสังคมของผู้หญิงและผู้ชายที่สังเกตได้ในโลกและอัตลักษณ์พื้นฐานของลักษณะทางชีววิทยาของผู้คนทำให้เราสามารถสรุปได้ว่าเพศทางชีววิทยาไม่สามารถอธิบายความแตกต่างในบทบาททางสังคมที่มีอยู่ในสังคมต่างๆ ได้

เพศถูกสร้างขึ้น (สร้าง) โดยสังคมในฐานะแบบจำลองทางสังคมของผู้หญิงและผู้ชาย โดยกำหนดตำแหน่งและบทบาทของพวกเขาในสังคมและสถาบันต่างๆ (ครอบครัว โครงสร้างทางการเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรมและการศึกษา ฯลฯ) ระบบเพศแตกต่างกันไปในสังคมที่แตกต่างกัน แต่ในแต่ละสังคม ระบบเหล่านี้มีความไม่สมดุลในลักษณะที่ผู้ชายและทุกสิ่งที่เป็น "ความเป็นชาย" (ลักษณะนิสัย รูปแบบพฤติกรรม อาชีพ ฯลฯ) ถือเป็นระบบหลัก มีความสำคัญและโดดเด่น ส่วนผู้หญิงและทุกสิ่ง “feminine” /feminine" หมายถึง รอง ไม่มีนัยสำคัญจากมุมมองทางสังคม และผู้ใต้บังคับบัญชา แก่นแท้ของการสร้างเพศภาวะคือขั้วและการต่อต้าน ระบบเพศดังกล่าวสะท้อนถึงการประเมินทางวัฒนธรรมที่ไม่สมดุลและความคาดหวังที่ส่งถึงผู้คนโดยขึ้นอยู่กับเพศของพวกเขา นับตั้งแต่ช่วงหนึ่ง ในเกือบทุกสังคมที่ลักษณะที่กำหนดโดยสังคมจะมีเพศสองประเภท (ฉลาก) เพศทางชีววิทยาหนึ่งเพศได้รับมอบหมายบทบาททางสังคมที่ถือว่าเป็นรองทางวัฒนธรรม ไม่สำคัญว่าพวกเธอจะมีบทบาททางสังคมเช่นไร พวกเธออาจแตกต่างกันในสังคมต่างๆ แต่สิ่งที่ได้รับมอบหมายและกำหนดให้กับสตรีจะถูกประเมินเป็นรอง (ชั้นสอง) บรรทัดฐานทางสังคมเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา แต่ความไม่สมดุลทางเพศยังคงอยู่ ดังนั้นจึงสามารถกล่าวได้ว่าระบบเพศสภาพเป็นระบบที่สังคมสร้างขึ้นซึ่งมีความเหลื่อมล้ำตามเพศสภาพ ดังนั้นเพศจึงเป็นวิธีการหนึ่งในการแบ่งชั้นทางสังคมของสังคมซึ่งเมื่อรวมกับปัจจัยทางสังคมและประชากรเช่นเชื้อชาติสัญชาติชนชั้นอายุจัดระบบลำดับชั้นทางสังคม

เพศในฐานะหมวดหมู่การแบ่งชั้นจะพิจารณาร่วมกับหมวดหมู่การแบ่งชั้นอื่นๆ (ชั้นเรียน เชื้อชาติ สัญชาติ อายุ) การแบ่งชั้นทางเพศเป็นกระบวนการที่เพศกลายเป็นพื้นฐานของการแบ่งชั้นทางสังคม

ความแตกต่างของแนวคิดเรื่องเพศและเพศสภาพหมายถึงการเข้าใจกระบวนการทางสังคมในระดับทฤษฎีใหม่ ในช่วงปลายทศวรรษที่ 80 นักวิจัยสตรีนิยมค่อยๆ เปลี่ยนจากการวิพากษ์วิจารณ์ระบบปิตาธิปไตยและศึกษาประสบการณ์เฉพาะของผู้หญิงมาวิเคราะห์ระบบเพศ สตรีศึกษา (ดู Women's and Gender Studies Abroad) กำลังค่อยๆ พัฒนาไปสู่การศึกษาเรื่องเพศ ซึ่งเน้นแนวทางตามแง่มุมต่างๆ ของสังคมมนุษย์ วัฒนธรรม และความสัมพันธ์ที่มีการแบ่งแยกเพศ ใน วิทยาศาสตร์สมัยใหม่แนวทางทางเพศในการวิเคราะห์กระบวนการและปรากฏการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย การศึกษาเรื่องเพศศึกษาว่าบทบาท บรรทัดฐาน ค่านิยม และลักษณะนิสัยที่สังคมกำหนดสำหรับผู้หญิงและผู้ชายผ่านระบบการขัดเกลาทางสังคม การแบ่งงาน ค่านิยมทางวัฒนธรรม และสัญลักษณ์ เพื่อสร้างความไม่สมดุลทางเพศและลำดับชั้นของอำนาจแบบดั้งเดิม

เอ็นแอล ปุชคาเรวา

"เพศ" คืออะไร? (ลักษณะของแนวคิดพื้นฐาน)

ก่อนอื่นคำนี้มาจากไหน? อย่างแท้จริง " เพศ“แปลจากภาษาอังกฤษว่า” ประเภท" ในความหมายทางภาษาของคำ (เพศของคำนาม) และมาจากภาษาละติน" ประเภท" ("สกุล") จนถึงปีพ. ศ. 2501 ศัพท์ "เพศ" ถูกใช้ในภาษาศาสตร์ภาษาอังกฤษในแง่นี้เท่านั้นและในลักษณะนี้เท่านั้นที่ใช้ในพจนานุกรม แต่ในปี 1958 มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียในลอสแองเจลิสได้เปิดศูนย์ศึกษาเรื่องการตระหนักรู้ในตนเองทางเพศขึ้น เพื่อจัดการกับปัญหาการแปลงเพศ Robert Stoller นักจิตวิเคราะห์ พนักงานของศูนย์แห่งนี้ สรุปผลงานของเขาในหนังสือหลายเล่ม โดยใช้คำศัพท์ทางภาษานี้เป็นครั้งแรกเพื่ออ้างถึงแนวคิดเรื่อง "เพศในความหมายทางสังคม" R. Stoller เสนอให้แนะนำคำที่แสดงถึง "เพศในบริบททางสังคม" ในปี 1963 ในการประชุมของนักจิตวิเคราะห์ในสตอกโฮล์ม ที่นั่นเขาได้บรรยายเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องความตระหนักรู้ในตนเองเกี่ยวกับเรื่องเพศและสังคม (หรือที่เขาเรียกว่าเรื่องเพศ) แนวคิดของเขามีพื้นฐานมาจากการแยกทางชีววิทยาและวัฒนธรรม: "เพศ" อาร์ สโตเลอร์เชื่อว่าหมายถึงชีววิทยา (ฮอร์โมน ยีน ระบบประสาทสัณฐานวิทยา) และ “เพศ” หมายถึงวัฒนธรรม (จิตวิทยา สังคมวิทยา) ดังนั้น อาร์. สโตลเลอร์จึงมอบเครื่องมือทางภาษาแก่นักวิชาการด้านมนุษยศาสตร์ที่ช่วยให้พวกเขาแยกแนวคิดเรื่อง "เพศ" ในความหมายทางสังคมวัฒนธรรมของคำออกจากแนวคิดเดียวกันในชีววิทยา (รวมถึงชีววิทยาและสรีรวิทยาเรื่องเพศด้วย)

เป็นที่น่าแปลกใจว่าคำว่า "เพศ" ถูกนำมาใช้โดยผู้สนับสนุน "การศึกษาสตรี" ในตอนแรกไม่ได้อยู่ในความหมาย (หรือมีความหมายไม่มากนัก) ที่เสนอโดย ผู้ชายอาร์. สโตลเลอร์. เชอร์รี่ ออร์ทเนอร์ นักสตรีนิยมชาวอเมริกันในบทความของเธอเรื่อง "ผู้หญิงเกี่ยวข้องกับผู้ชายในลักษณะเดียวกับธรรมชาติต่อวัฒนธรรมหรือไม่" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1974 ในคอลเลกชั่น "Woman, Culture, Society" ที่ได้รับการยกย่องและเรียบเรียงโดย M. Rosaldo และ L. Lamphere เช่นเดียวกับการศึกษาครั้งแรกของ Rhoda Unger, Andrienne Rich, Gail Rubin (เช่นในช่วงต้นทศวรรษ 1970) ตีความเพศไม่ใช่แค่หมวดหมู่การแบ่งชั้นเท่านั้น แต่ยังเป็น "สัญลักษณ์ของตำแหน่งของผู้อยู่ใต้บังคับบัญชา" อย่างแม่นยำ (A. Rich ) เป็นการดูดซึมของบางอย่างและสำหรับผู้หญิง - "สถานที่ที่เสื่อมโทรมในลำดับชั้นของบทบาททางสังคมที่มีอยู่" (S. de Beauvoir)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง: เพศในตอนแรกมีความสัมพันธ์เฉพาะกับเฉพาะเท่านั้น หญิงประสบการณ์. ในงานเขียนของนักปรัชญาสตรีนิยมยุคแรกๆ เหล่านั้น คำว่า "เพศ" ถูกใช้ในกรณีที่เกี่ยวข้องกับแง่มุมทางสังคม วัฒนธรรม และจิตวิทยาของ "ผู้หญิง" เมื่อเปรียบเทียบกับ "ผู้ชาย" ซึ่งก็คือ "เมื่อเน้นทุกสิ่งที่ก่อให้เกิด ลักษณะ บรรทัดฐาน แบบเหมารวม บทบาทที่เป็นแบบฉบับและเป็นที่ต้องการสำหรับผู้ที่สังคมกำหนดให้เป็นผู้หญิง การศึกษาที่เรียกว่า "การศึกษาเรื่องเพศ" และตีพิมพ์เมื่อ 25-30 ปีที่แล้วถือเป็น "การศึกษาของผู้หญิง" และดำเนินการโดยนักวิทยาศาสตร์สตรีที่ประกาศอย่างเปิดเผยถึงความโน้มเอียงของสตรีนิยม เพื่อให้คำนี้ได้มาซึ่งเนื้อหาปัจจุบันและสร้างพื้นฐานของแนวคิดแบบองค์รวม มุมมองของสตรีนิยมจะต้องได้รับการเสริมแต่งด้วยแนวคิดทางทฤษฎีใหม่จำนวนหนึ่ง ในเวลาเดียวกัน แม้ว่า "อดีตทั่วไป" ของแนวคิดทางเพศต่างๆ ที่พัฒนาโดยนักสตรีนิยมตะวันตกสมัยใหม่ แต่ "ปัจจุบัน" ของพวกเขากลับแตกต่างออกไป

คำจำกัดความของ "เพศ" เป็นที่เข้าใจกันโดยนักปรัชญาสตรีนิยมและนักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

นักประวัติศาสตร์ แจน สกอตต์เรียกร้องให้มองเรื่องเพศ “ในรูปแบบแรกของการตรึงความสัมพันธ์เชิงอำนาจตามประวัติศาสตร์” ทำให้เกิดเป็น “รูปแบบหนึ่ง” เครือข่ายความสัมพันธ์เชิงอำนาจ ". เธอเป็นคนแรกที่ให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าความหมายของแนวคิดเรื่อง "ความเป็นชาย" และ "ความเป็นผู้หญิง" นั้นถูกสร้างขึ้นโดยใช้ภาษา และเรียกร้องให้ให้ความสนใจเป็นพิเศษต่อกระบวนการสร้างความสัมพันธ์เชิงอำนาจผ่านภาษา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่แนวคิดของมันสอดคล้องกับการพลิกผันของญาณวิทยาในตะวันตก - ช่วงเวลาของการ "ผสาน" ของประวัติศาสตร์และวรรณกรรมการแทนที่แนวคิดคอนสตรัคติวิสต์ด้วยแนวคิดเรื่อง "ความโปร่งใสของข้อเท็จจริง" และการตีความจำนวนมากซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะอยู่แล้ว ของหลังคอนสตรัคติวิสต์และ ลัทธิหลังสมัยใหม่.

คำไม่กี่คำเกี่ยวกับคำว่า “ การเลี้ยวทางญาณวิทยา" คำจำกัดความของตัวเอง ' ญาณวิทยา' กลายเป็นที่นิยมอย่างมากในพจนานุกรมวิทยาศาสตร์ ครั้งแรกในฝรั่งเศส จากนั้นทั่วยุโรป ต้องขอบคุณมิเชล ฟูโกต์ นักวิทยาศาสตร์ด้านวัฒนธรรมชาวฝรั่งเศสและหนังสือของเขา "Words and Things" ในหนังสือเล่มนี้เขาได้สร้างปัญหาให้กับ "โบราณคดีแห่งความรู้" และมีส่วนร่วมในการขุดค้นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการกำเนิดความรู้ของเราตั้งแต่ยุคกลางจนถึงปัจจุบัน โดยไม่สะท้อนจากจิตสำนึก เพื่ออธิบายประวัติความเป็นมาของการพัฒนาความรู้ M. Foucault ได้แนะนำคำว่า "episteme" (g คำพูด –ความรู้ความรู้ความเข้าใจ) ซึ่งในความเข้าใจของเขาหมายถึง "ตัวอย่าง" "แบบจำลอง" หรืออย่างแม่นยำยิ่งขึ้นคือ "พื้นที่ที่มีโครงสร้างของความรู้ความเข้าใจ" episteme แรกที่เขาตรวจสอบคือ episteme ของความคล้ายคลึงซึ่งจากมุมมองของเขาเป็นของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (จากนั้นวัตถุต่างๆ จะถูกศึกษาและอธิบายตามหลักการของความคล้ายคลึงกัน) Episteme ของยุคใหม่ - ศตวรรษที่ XVII - นี่คือ episteme ซึ่งโดดเด่นด้วยการค้นหาคุณสมบัติเมื่อการเปรียบเทียบให้วิธีในการวิเคราะห์การจำแนกประเภทแรกจะปรากฏขึ้น (Linnaeus และอื่น ๆ ) เลี้ยวอีกครั้ง - ต้น XIXวี. – การเกิดขึ้นของความรู้สึกของความเป็นประวัติศาสตร์ของความรู้ วิทยาศาสตร์แต่ละอย่างก็มีประวัติศาสตร์เล็กๆ ของตัวเองอยู่แล้ว นอกจากนี้ มนุษย์ยังกลายเป็นหัวข้อหลักของความรู้อีกด้วย ในความหมายหนึ่งของแนวคิด epistemeใกล้กับแนวคิด กระบวนทัศน์ .

นักสังคมวิทยาและนักปรัชญา จูดิธ ลอร์เบอร์กำหนดให้เพศเป็น สถาบันทางสังคม ซึ่ง “ผลิตกลุ่มที่สามารถถูกแสวงประโยชน์ในฐานะคนงาน หุ้นส่วนทางสังคม มารดา ผู้ดูแลในตลาดแรงงานและในพื้นที่ภายในประเทศ” ในทางกลับกัน ในบริบทเฉพาะ เพศปรากฏใน J. Lorber เป็น สถานะความสำเร็จทางสังคม . ในฐานะสถาบันทางสังคม เพศตาม J. Lorber รวมถึงสถานะทางเพศ (“บรรทัดฐานที่เป็นที่ยอมรับทางสังคม แสดงออกในพฤติกรรม ท่าทาง ภาษา อารมณ์ รูปลักษณ์ภายนอก”) และการแบ่งแยกเพศของแรงงาน และอื่นๆ อีกมากมาย: ความสัมพันธ์ทางเครือญาติทางเพศ (“ สิทธิและความรับผิดชอบของครอบครัวของแต่ละเพศ เช่นเดียวกับกฎระเบียบทางเพศ") การควบคุมทางสังคมทางเพศ ("การสนับสนุนอย่างเป็นทางการหรือไม่เป็นทางการของการปฏิบัติตาม) พฤติกรรมทางสังคมตามเพศและการกระตุ้น ความโดดเดี่ยว การลงโทษ การรักษาทางการแพทย์พฤติกรรมทางสังคมที่ไม่สอดคล้องซึ่งไม่สอดคล้องกับเพศสภาพของตน”) อุดมการณ์ทางเพศ (“เหตุผลของสถานะทางเพศ”) การเป็นตัวแทนทางเพศในภาษาสัญลักษณ์ ศิลปะ วัฒนธรรม ฯลฯ ในระดับบุคคลและบุคลิกภาพ J. Lorber พูดถึง การดำรงอยู่ของอัตลักษณ์ทางเพศ ("การรับรู้ส่วนบุคคลเกี่ยวกับเพศ") ความเชื่อทางเพศ ("การยอมรับหรือการต่อต้านอุดมการณ์ทางเพศที่ครอบงำ") การนำเสนอทางเพศของตนเองตามประเภทใดประเภทหนึ่ง สถานภาพการสมรสและสืบพันธุ์ทางเพศ

นักสังคมวิทยาที่กล่าวมาข้างต้น จี. การ์ฟินเคิล, เค. เวสต์ และดี. ซิมเมอร์แมนกำหนดเพศผ่านแนวคิดของจิตวิทยาการสื่อสาร - เพศทำหน้าที่เป็น ระบบปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ซึ่งแนวคิดเรื่องเพศชายและเพศหญิงในฐานะหมวดหมู่ของระเบียบสังคมถูกสร้างขึ้นได้รับการอนุมัติและทำซ้ำ. ตามความคิดของนักสังคมวิทยาเหล่านี้ เพศเป็นสถานะที่ประสบความสำเร็จ (ตรงกันข้ามกับเพศทางชีววิทยา ซึ่งเป็นเงื่อนไขทางสรีรวิทยา: "เพศคือความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมของเพศ ซึ่งเป็นผลมาจากชีววิทยาและการเรียนรู้") จากมุมมองของนักสังคมวิทยาเหล่านี้ เพศเป็นสิ่งที่สร้างขึ้นอย่างต่อเนื่องโดยจิตวิทยา วัฒนธรรม และ โดยวิธีการทางสังคมถูกสร้างขึ้นในเด็กในวัยเด็กและเป็นรูปเป็นร่างเมื่ออายุได้ 5 ขวบหลังจากนั้นแต่ละคนก็ใช้ชีวิตให้สอดคล้องกับมันหรือ (ซึ่งพบได้น้อยกว่ามาก) พยายามที่จะเปลี่ยนแปลงมัน

นักสตรีนิยมชาวอเมริกันจำนวนหนึ่งมีแนวโน้มที่จะมองว่าเพศเป็น ระบบอุดมการณ์ ในหมู่พวกเขามี มอยรา เกเธนส์,ผู้ซึ่งถือว่าเพศเป็น "การสำแดงของจินตนาการที่มีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์และมีการแบ่งปันทางวัฒนธรรมเกี่ยวกับชีววิทยาของชายและหญิง" และนักมานุษยวิทยา เกล รูบินกับ นักเขียน แอนเดรียน ริชและนักสังคมวิทยา แนนซี่ โชโดรอฟและภาษาฝรั่งเศสด้วย นักวัฒนธรรม โมนิค วิตทิก,เชื่อว่าเพศนั้นเป็น อุดมการณ์พิเศษ ซึ่งมีหน้าที่ รักษาเพศตรงข้ามภาคบังคับ (“เพศคือการแบ่งแยกเพศที่สังคมกำหนด” - G. Rubin)

จากมุมมองของ G. Rubin จำเป็นต้องรักษาเพศตรงข้ามในสังคมดั้งเดิม: การแบ่งสังคมดั้งเดิมออกเป็นชายและหญิงสนองความต้องการทางเศรษฐกิจ ในบทความชื่อดังของเธอเรื่อง The Traffic in Women G. Rubin (จากแนวคิดของ Lévi-Strauss เกี่ยวกับโครงสร้างเครือญาติ) แย้งว่าประวัติศาสตร์ทั้งหมดไม่มีอะไรมากไปกว่าสัญญารักร่วมสังคมที่มีพื้นฐานอยู่บนการแลกเปลี่ยน (การซื้อและการขาย) ของผู้หญิงโดยผู้ชายและ การสร้างสองเพศให้แตกต่าง เสริม (เสริม) แต่ไม่เท่ากันในเอนทิตีเสริมนี้ ตามข้อมูลของ Rubin ครอบครัวเป็นสถานที่แห่งอำนาจที่ปกป้องความเป็นอยู่ที่ดีของผู้ชาย นักประชาสัมพันธ์ กวี และนักปรัชญาชาวอเมริกัน Andrienne Rich ยังคงสานต่อแนวคิดของ Gail Rubin โดยมองว่าการบังคับเพศตรงข้ามเป็นสถาบันที่สนับสนุนระบบความไม่เท่าเทียมกันของผู้หญิง และ Monique Wittig เรียกผู้หญิงว่าเป็น "ชนชั้นที่ถูกกดขี่ชั่วนิรันดร์" ซึ่งเป็น "สินค้าที่น่าขยะแขยงและมีคุณค่า" ที่ ดำรงอยู่เพียงเพื่อรักษาเสถียรภาพและรวมไบนารี่และฝ่ายตรงข้ามเข้าด้วยกัน หากเราไม่ได้เกิดแต่กลายเป็นผู้หญิง ผู้สนับสนุนสตรีนิยมหัวรุนแรงที่ระบุไว้ข้างต้นให้เหตุผล เราอาจกลายเป็น "เพศที่สาม" ได้โดยการละทิ้งการแต่งงานและความสัมพันธ์ต่างเพศ ทำให้เกิด (ผ่านขั้นตอนการเปลี่ยนผ่านของ "เผด็จการอเมซอน") เป็น "เพศที่ไม่มีเพศ" สังคม." G. Rubin, M. Wittig ในการประณามการบังคับรักต่างเพศ ผนึกกำลังกับนักสตรีนิยมอีกคนหนึ่ง นักปรัชญา จูดิธ บัตเลอร์ ผู้แนะนำแนวคิดของจิตวิทยาทางเพศ สายสวน'ก-นั่นคือ "การยับยั้ง" จากความต้องการรักร่วมเพศ การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง และทางสังคมอื่นๆ (และในความเป็นจริงแล้ว เป็นผู้ชาย!) ประณาม "ความวิปริต" ด้วยการปฏิเสธที่จะสร้างโครงสร้างการแต่งงานแบบดั้งเดิมขึ้นมาใหม่ โดยเผยให้เห็นถึงการบังคับรักต่างเพศ ผู้หญิงสามารถแสดงตนเป็นหัวข้อหนึ่งของประวัติศาสตร์ได้ เนื่องจากหากไม่ละทิ้งความสัมพันธ์ที่เธอยังคงเป็นเป้าหมายของการแลกเปลี่ยนระหว่างผู้ชาย เธอจะยังคงตกเป็นเป้าหมายของการแสวงหาผลประโยชน์ ความปรารถนาทางเพศตลอดไป แหล่งที่มาของการจัดสรรผลิตภัณฑ์ใด ๆ รวมถึงเด็ก (“ความผูกพันระหว่างผู้หญิงกับเด็กและผู้ชายตอบสนองความต้องการมรดกทางชีววิทยาของผู้ชาย”)

แม้จะมี "ส่วนเกิน" ทั้งหมด นักสตรีนิยมที่ระบุไว้ข้างต้นก็มาพร้อมกับแนวคิดและข้อเสนอที่ค่อนข้างสมเหตุสมผลจำนวนหนึ่ง ตัวอย่างเช่น N. Chodorov (“ การสืบพันธุ์ของความเป็นแม่”) เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่สงสัยว่ามี "สัญชาตญาณ" ของมารดาซึ่งแสดงให้เห็นว่าการสืบพันธุ์ของมารดาเป็นผลมาจากการขัดเกลาทางสังคมของบทบาททางเพศซึ่งนำไปสู่ความต้องการของเธอ เพื่อให้มั่นใจว่าชายและหญิงมีส่วนร่วมอย่างสมมาตรในเด็กด้านการศึกษาทั้งในประเทศและนอกครอบครัว

นักวัฒนธรรมและนักปรัชญา เทเรซ่า เดอ เลาเรติสโดยปฏิเสธปัจจัยกำหนดทางชีวภาพของเพศอย่างเด็ดขาด โดยตั้งข้อสังเกตว่า “เพศค่อนข้างเป็นผลประกอบของการเป็นตัวแทนที่หลากหลาย ซึ่งเป็นผลผลิตของสถาบันทางสังคมต่างๆ เช่น ครอบครัว ระบบการศึกษา สื่อมวลชน การแพทย์ กฎหมาย แต่ยังไม่ค่อยชัดเจนนัก - ภาษา ศิลปะ วรรณกรรม ภาพยนตร์ ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์“แล้วเพศของเธอล่ะ. เทคโนโลยีและผลลัพธ์ (เอฟเฟกต์) ของการนำเสนอ (ประสิทธิภาพ) ของแนวคิดบางอย่าง ตั้งแต่อัตลักษณ์ทางเพศเชิงบรรทัดฐานไปจนถึงการเปลี่ยนแปลงโดยสิ้นเชิง รวมถึงผ่านขั้นตอนกลาง (บุคคลข้ามเพศ แดนซ์ควีน ฯลฯ) ในบริบทนี้ มีเหตุผลที่ต้องจำ ไอ. กอฟฟ์แมนที่เขียนเกี่ยวกับเรื่องเพศว่า “ จัดฉากสถานการณ์ทางสังคมของแนวคิดทางวัฒนธรรมเกี่ยวกับธรรมชาติของชายและหญิง” และอีกนัยหนึ่งคืองานของนักจิตวิเคราะห์ Joan Riviere ในปี 1929 ซึ่งจูดิธ บัตเลอร์อ้างมาก - "ความเป็นผู้หญิงเหมือนการสวมหน้ากาก"

T. de Lauretis เป็นผู้ตั้งชื่อให้กับการศึกษาเรื่องแปลกประหลาดและความผิดปกติทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับอัตลักษณ์ทางเพศ - การศึกษาที่แปลกประหลาด ขณะนี้พวกเขารวมการวิเคราะห์แนวทางปฏิบัติทั้งหมดในการเปลี่ยนแปลงร่างกาย (นั่นคือไม่เพียง "แก้ไข" เพศของคนให้เป็นเพศที่ต้องการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเจาะรอยสักรอยสักรอยแผลเป็นตกแต่ง - การทำให้เป็นแผลเป็นการเพาะกาย)

ความเข้าใจที่ค่อนข้างใกล้ชิดในเรื่องเพศของ T. de Lauretis แสดงให้เห็นโดยเพื่อนร่วมชาติและผู้เขียนร่วมสมัยของเธอใน "Encyclopedia of Feminism" ลิซ่า ทัตเทิลซึ่งตั้งชื่อเพศ” วิธีการตีความ ทางชีววิทยา ประดิษฐานอยู่ในกฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษรและไม่ได้เขียนไว้ของสังคมที่กำหนด”

นักสตรีนิยมชาวอเมริกัน นักปรัชญาหลังสมัยใหม่ จูดิธ บัตเลอร์เห็นในเพศ กระบวนการและผลของการสร้างอัตลักษณ์ส่วนบุคคล ซึ่ง "ตัดกันอย่างต่อเนื่องกับรูปแบบทางเชื้อชาติ ชนชั้น ชาติพันธุ์ เพศ และภูมิภาคของอัตลักษณ์ที่ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างไม่แน่นอน..." จากมุมมองของเธอ การสร้างอัตลักษณ์ทางเพศ “ไม่สามารถแยกออกจากจุดตัดทางการเมืองและวัฒนธรรมซึ่งมีการสร้างและเสริมกำลังอยู่เสมอ” เพศในมุมมองของเธอเป็นคุณลักษณะส่วนบุคคลล้วนๆ ซึ่งเป็นตัวบ่งชี้ (เครื่องหมาย) แตกต่างจากบุคคลอื่น ตัวบ่งชี้มือถือและเปลี่ยนแปลงได้ ดังนั้น เจ. บัตเลอร์จึงเชื่อว่า "เพศไม่มีประวัติ" และผู้หญิงก็ไม่มีประวัติร่วมกัน - แต่ละคนก็มีประวัติของตัวเอง

ดอนนา ฮาราเวย์- ตัวแทนของลัทธิสตรีนิยมใหม่สังคมนิยม - เชื่อว่าในโลกสมัยใหม่ ชายและหญิงกำลังค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วย "สิ่งมีชีวิตทางไซเบอร์เนติก" ซึ่งเป็นไซบอร์กที่ไม่มี - อย่างที่คุณอาจคาดเดา - เพศ เมื่อไตร่ตรองถึงวิธีที่จะเอาชนะความขัดแย้งที่เกิดขึ้นระหว่างเพศ D. Haraway มุ่งความสนใจไปที่ความสำคัญของความแตกต่างที่มีอยู่ระหว่างพวกเขาและมองเห็นอย่างแม่นยำในเพศ” สนาม มีโครงสร้างและการจัดโครงสร้าง ความแตกต่าง ”, “จุดตัดกัน, โค้งงอในทิศทางและ 'ความรับผิดชอบต่อความแตกต่างเหล่านี้' ในความหมายเชิงสัญศาสตร์ทางวัตถุ”

ซาราห์ ฮาร์ดิง– นักทฤษฎีและระเบียบวิธีการอีกคนหนึ่งที่ได้รับการยอมรับของสตรีนิยมอเมริกันราวกับสรุปบรรพบุรุษรุ่นก่อนของเธอทั้งหมดเน้นว่าแนวคิดเรื่อง "เพศ" สามารถพิจารณาได้ในสามระดับ - ปัจเจกบุคคลโครงสร้างและสัญลักษณ์ ยิ่งไปกว่านั้น ระดับเหล่านี้ S. Harding เชื่อว่าอาจไม่สมมาตร (เช่น ความเป็นผู้หญิงสามารถมีบทบาทที่เห็นได้ชัดเจนและเป็นผู้นำในระบบสัญลักษณ์ ในขณะที่ผู้หญิงในระดับโครงสร้างจะเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของผู้ชาย) อีกวิธีหนึ่งในการจัดระบบแนวคิดเรื่องเพศที่อธิบายไว้ข้างต้นคือการแบ่งนักปรัชญาออกเป็นกลุ่มคนที่มองว่าเพศเป็นเพียงบางสิ่งบางอย่าง โครงสร้างทางจิต[นั่นคือ คำจำกัดความทางวิทยาศาสตร์ที่กำหนดหน้าที่ทางสังคมวัฒนธรรมของเพศ และทำให้สามารถแยกแยะหน้าที่เหล่านี้จากหน้าที่ทางชีววิทยา จากเพศทางชีววิทยา จาก เพศ; ผู้ที่ต้องการให้นิยาม “เพศ” ในลักษณะนี้ในกรณีนี้จะรวมทั้งผู้ที่เห็นโครงสร้างของสัญลักษณ์บางอย่างตามเพศ] และผู้ที่มองเห็นตามเพศ โครงสร้างทางสังคม[นั่นก็คือความสมจริง (และไม่ใช่แค่จิตใจ) ที่มีอยู่เดิม ระบบปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล (หรือสังคมอื่น ๆ )].

ฉันจะไม่ปฏิเสธตัวเองมีโอกาสที่จะทำซ้ำคำจำกัดความของแนวคิดเรื่อง "เพศ" ที่ฉันใช้ในกระบวนการสอน:

เพศเป็นระบบความสัมพันธ์ที่เป็นพื้นฐานสำหรับการแบ่งชั้นของสังคมตามเพศ เนื่องจากเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของการเชื่อมต่อทางสังคม (ในขณะเดียวกันก็มั่นคงและเปลี่ยนแปลงได้) เพศทำให้สามารถสร้าง ยืนยัน และทำซ้ำแนวคิดเรื่อง "ชาย" และ "หญิง" เพื่อให้อำนาจแก่บางคน (โดยปกติจะเป็นผู้ชาย) และ ที่จะอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้อื่น (ผู้หญิงที่เรียกว่าชนกลุ่มน้อยทางเพศ ฯลฯ ) d.)

สำหรับฉันดูเหมือนว่าสิ่งสำคัญที่จะต้องมีคำจำกัดความที่กว้างเพียงพอสำหรับ "ผู้ใช้" และในขณะเดียวกันก็รวมถึงการมี "องค์ประกอบ" ที่มีอำนาจในความสัมพันธ์ทางสังคมที่อธิบายไว้ด้วย ต่อหน้า "องค์ประกอบ" นี้เป็นความแตกต่างที่สำคัญระหว่างแนวคิดเรื่องเพศกับทฤษฎีบทบาททางสังคมและเพศสภาพและการแบ่งแยกทางเพศซึ่งวิทยาศาสตร์จำนวนมากมีพื้นฐานมาจากมานานหลายศตวรรษรวมถึง - ในขณะนี้ - ชาติพันธุ์วิทยา สังคมวิทยา ประชากรศาสตร์ และอีกหลายคนที่ปฏิเสธที่จะยอมรับธรรมชาติของการกดขี่ทางสังคมและเพศภาวะที่เป็นระบบและแพร่หลายใน สังคมต่างๆและผู้ที่ต้องการพูดคุยเกี่ยวกับ "ความสมเหตุสมผล" และการเสริมบทบาททางสังคมและเพศสภาพ

การกำหนดเพศว่าเป็น “ระบบความสัมพันธ์” ทำให้เราสามารถรวมทั้งแนวคิดเรื่องเพศในฐานะโครงสร้างทางสังคม และแนวคิดว่าเป็นหมวดหมู่การแบ่งชั้น และในฐานะอุปมาอุปมัยทางวัฒนธรรม (กล่าวคือ ไตรลักษณ์นี้ในคำจำกัดความของเพศคือ เสนอโดยนักปรัชญาชาวรัสเซีย O.A. Voronina ซึ่งสามารถมองเห็นได้ใกล้เคียง - แนวคิดของ S. Harding) ฉันยังคิดว่ามันเน้นย้ำถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดว่า "ผู้ชาย" และ "ผู้หญิง" คืออะไรในทุกแง่มุมในทุกยุคสมัย แนวคิดเรื่อง "ผู้ชาย" และ "ผู้หญิง" เป็นไปตามบริบททางประวัติศาสตร์

พูดง่ายๆ ก็คือ เพศ–สิ่งเหล่านี้เป็นการแสดงออกทางสังคมวัฒนธรรมของเพศสภาพ(ชุดของการเป็นตัวแทนทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับเพศสภาพ หน้ากากวัฒนธรรมของเพศ ความหมาย ความหมาย การแสดงออกและการสำแดงของเพศสภาพ หรือเรียกง่ายๆ ก็คือ เพศในแง่สังคม) แนวคิดเรื่อง “เพศสภาพ” เป็นเครื่องมือสำคัญในการวิเคราะห์ทางสังคมและวัฒนธรรม ในทางกลับกัน ก็เป็นอีกเครื่องมือหนึ่งในการต่อสู้กับการเลือกปฏิบัติ

ประกอบกับแนวคิดเรื่องเพศและที่กล่าวมาข้างต้น ทฤษฎีสังคมวิทยาซึ่งเป็นผู้กำหนดแนวคิดเรื่องเพศ แนวคิดพื้นฐานที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเหล่านี้ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับความรู้ด้านมนุษยธรรมของโลก

การแบ่งชั้นทางเพศ – กระบวนการที่ให้ความหมายทางสังคมแก่ความแตกต่างทางเพศ หลังจากนั้นเพศก็กลายเป็นพื้นฐานของการแบ่งชั้นทางสังคม

บทบาททางเพศ - ความคาดหวังทางสังคมตลอดจนพฤติกรรมในรูปของคำพูด กิริยา การแต่งกาย ท่าทางที่มาพร้อมกับการเป็นตัวแทน (การนำเสนอ) ของเพศใดเพศหนึ่งในสังคม

สัญญาเพศ – ลำดับที่เพศมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกัน รวมถึงความหมายเชิงสัญลักษณ์และวัฒนธรรม กฎเกณฑ์และบรรทัดฐานของความสัมพันธ์ที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ สัญญาเพศพื้นฐานของระบบปิตาธิปไตยคือสัญญาระหว่างผู้หญิงในฐานะ "แม่บ้าน" และผู้ชายในฐานะ "คนหาเลี้ยงครอบครัว" ผู้อุปถัมภ์ชีวิต สัญญาเพศของสังคมหลังอุตสาหกรรมและสังคมหลังปิตาธิปไตยเป็นสัญญาที่มีสถานะเท่าเทียมกัน

ระบบเพศ – ชุดสัญญาทางเพศ กระบวนการสื่อสารระหว่างเพศและภายในแต่ละเพศอย่างครบถ้วน สถาบันทางสังคมองค์ประกอบทางวัฒนธรรมและกฎหมายของความคิดที่แสดงทัศนคติของสังคมทั้งหมดต่อปัญหาเรื่องเพศและความสัมพันธ์ระหว่างเพศ แนวคิดของระบบเพศบ่งบอกว่ามีพื้นที่หลักอย่างน้อย 2 ประการที่ "สร้าง" ความแตกต่างทางสังคมและทางเพศ - ขอบเขตของงานและขอบเขตของเรื่องเพศ ทั้งการแบ่งงานและความอยู่รอดของครอบครัวตระกูลทำให้ทั้งสองเพศต้องพึ่งพาอาศัยกันแยกจากกัน แต่เชื่อมโยง - และเชื่อมโยงกัน ไม่สมมาตร(ในกรณีนี้มุมมองของนักเพศวิทยาแตกต่างจากมุมมองของนักชาติพันธุ์วิทยานักสังคมวิทยาแบบดั้งเดิม ฯลฯ ) อย่างไรก็ตาม นักวิจัยบางคนที่ไม่อยากจะแบ่งปันความคิดเห็นของสตรีนิยมมักชอบพูดว่าบทบาททางสังคมในระบบเพศสภาพไม่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวตามหลักการ ความไม่เท่าเทียมกันแต่ตามหลักการแล้ว ความแตกต่าง. อย่างไรก็ตาม นักเพศวิทยามองว่าจุดยืนนี้เป็น "ร่มคำศัพท์": "เพศเป็นรูปแบบทั่วไปของความไม่เท่าเทียมกันทางเพศ" พวกเขาตั้งข้อสังเกตว่า "ความไม่เท่าเทียมกันเกิดขึ้นครั้งแรก และหลังจากนั้นเท่านั้นความแตกต่างจึงเป็นรูปเป็นร่าง" และพวกเขาอธิบาย: บนพื้นฐานของระบบเพศ การให้เหตุผลเชิงตรรกะสองทิศทางสามารถพบได้: ทิศทางแรกเป็นแบบขั้วคู่ (มีสองเพศและ "ชาย" ไม่สามารถสับสนกับ "เพศหญิง") ประการที่สองคือลำดับชั้น ( บรรทัดฐานทางสังคมคือผู้ชาย ทุกอย่างที่เป็นผู้หญิงเป็นการเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐาน ขาด ขาด ผิดปรกติ ไม่มีนัยสำคัญโดยทั่วไป) ด้วยการเกิดขึ้นของความไม่เท่าเทียมกันทางเพศ ระบบเพศจึงให้เหตุผลทางอุดมการณ์โดยใช้เหตุผลเชิงตรรกะทั้งสองบรรทัดนี้

การวิจัยบนพื้นฐานของแนวคิดเรื่องเพศได้บังคับให้แนวคิดเรื่อง "ความแตกต่างระหว่างเพศ" (ความแตกต่างซึ่งกันและกันและการเกื้อกูลซึ่งกันและกัน) ซึ่งเป็นรากฐานของมนุษยศาสตร์มานานหลายศตวรรษ เพื่อ "สร้างที่ว่าง" และในท้ายที่สุดก็ถอยกลับไปโดยสิ้นเชิง เงา เนื่องจากแนวคิดเรื่อง "ความแตกต่างระหว่างเพศ" มีพื้นฐานอยู่บนพื้นฐานทางชีววิทยา อย่างไรก็ตาม ในสาขาคำจำกัดความ มี (และยังคงอยู่ในมนุษยศาสตร์โดยทั่วไปและในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ) อันตรายประการหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับ "การอยู่ร่วมกันอย่างสันติ" ของแนวคิดเรื่องบทบาททางเพศและแนวคิดเรื่องเพศในวิทยาศาสตร์รัสเซียสมัยใหม่

เรากำลังพูดถึงการใช้คำว่า "เพศ" เป็นหมวดหมู่ทางสังคมและประชากร - และการใช้นี้โดยนักปรัชญาชาวรัสเซีย O.A. โวโรนินถูกเรียกว่า "ทฤษฎีเท็จเกี่ยวกับเพศ" อย่างถูกต้อง เรากำลังพูดถึงการดำเนินการภายใต้หน้ากากของเพศศึกษา การศึกษาแบบดั้งเดิมเกี่ยวกับบทบาททางสังคมและทางเพศ ตลอดจนสถานะของสตรีและเด็ก แนวทางนี้มีลักษณะเฉพาะ - เขียน O.A. Voronin - การผสมผสานระหว่างแนวคิดจากสังคมวิทยา ชาติพันธุ์วิทยา และจิตวิทยาแบบดั้งเดิม ซึ่งศึกษาเรื่องเพศมานานหลายทศวรรษ โดยมีแนวคิดลอยอยู่ในการอภิปรายเกี่ยวกับสตรีนิยมสมัยใหม่และแนวทางทางทฤษฎีล่าสุดในสาขามนุษยศาสตร์ ตามกฎแล้วผู้เขียนผลงานดังกล่าวมีปัญหาในการพรากจากกัน (หรือไม่พรากจากกันเลย) กับแนวคิดที่ว่า "เพศเป็นข้อเท็จจริงทางชีววิทยา" และท้ายที่สุดก็มั่นใจว่า "ธรรมชาติ" ของชายและหญิงแตกต่างกันมากจนพวกเขา สามารถแบ่งออกเป็นประเภททางสังคมและทางเพศที่แตกต่างกันและยังพูดถึง "เพศ" สองเพศที่ตรงกันข้ามซึ่งในปัจจุบันมีการกำหนดไว้

ขอย้ำอีกครั้งว่า เพศเป็นระบบของความสัมพันธ์และการมีปฏิสัมพันธ์ที่แบ่งสังคมออกเป็นผู้ปกครองและผู้ใต้บังคับบัญชา ในแง่นี้ เพศก็เหมือนกับชนชั้น เชื้อชาติ อายุ นั่นคือ เพศเป็นหมวดหมู่การแบ่งชั้น, การจัดลำดับชั้น ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างวิธีการตรวจสอบเพศภาวะของปรากฏการณ์ทางสังคมกับการวิจัยทางเพศแบบดั้งเดิมที่ดำเนินการโดยนักชาติพันธุ์วิทยา นักสังคมวิทยา และนักจิตวิทยา อยู่ที่งานที่พวกเขาตั้งไว้และเป้าหมายที่พวกเขาไล่ตาม วิทยาศาสตร์ดั้งเดิมบรรยายถึงความแตกต่างในสถานะ บทบาท และแง่มุมอื่น ๆ ของชีวิตชายและหญิง และพบเหตุผลสำหรับ "การเติมเต็ม" ของบทบาททางเพศหลัก ดังนั้น วิทยาศาสตร์ดั้งเดิมจึงรับใช้อุดมการณ์ปิตาธิปไตย ซึ่งเป็นอุดมการณ์ที่พิสูจน์ให้เห็นถึงความเหนือกว่าของมนุษย์

การตรวจสอบปรากฏการณ์ทางสังคมทางเพศทำหน้าที่เป็นอุดมการณ์สตรีนิยมในฐานะอุดมการณ์ของความเท่าเทียมกันในโอกาสและสิทธิในการเลือกรูปแบบชีวิตและพฤติกรรมสำหรับบุคคลใด ๆ โดยไม่คำนึงถึงเพศของเขา นักวิทยาศาสตร์เพศศึกษาต่างจากวิทยาศาสตร์ดั้งเดิมตรงที่ศึกษาความสัมพันธ์ของอำนาจและการครอบงำที่ยืนยันผ่านบทบาททางเพศ พวกเขาสำรวจ ยังไงสังคมสร้างลำดับชั้นของอำนาจแบบปิตาธิปไตยแบบดั้งเดิม ที่บรรทัดฐาน ค่านิยม บทบาทที่ผู้หญิงกำหนดไว้ และสำหรับผู้ชาย ยังไงใช้เพื่อจุดประสงค์นี้คือระบบการขัดเกลาทางสังคม การแบ่งงาน ภาพลักษณ์แบบโปรเฟสเซอร์ และบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม

โดยสรุป ฉันจะไม่ปฏิเสธโอกาสที่จะแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการใช้คำจำกัดความ "เพศ" และ "เพศ" ในอรรถาภิธานทางวิทยาศาสตร์ของรัสเซีย เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การระลึกว่าในภาษาอังกฤษเพื่อระบุเพศ - จนถึงสิ้นยุค 50 และแนวคิดของ R. Stoller - มีเพียงคำเดียวเท่านั้น - "เพศ" (หมายถึงทั้งเพศและความสัมพันธ์ทางเพศ) ในภาษารัสเซียต่างจากภาษาอังกฤษคือแนวคิด พื้นไม่เหมือนกับแนวคิด เพศ;สถานการณ์จะคล้ายกันในภาษาเยอรมัน: คำว่า "เพศ" หมายถึงเพศสัมพันธ์ทางเพศและศัพท์ "Geschlecht" หมายถึงเพศ อย่างไรก็ตาม แม้จะมีคำศัพท์สองคำที่มีคุณสมบัติที่มีความหมายในตัวเอง แต่อนุพันธ์ของทั้งสองคำก็ถูกนำมาใช้ทั้งที่นี่และในเยอรมนีเป็นคำพ้องความหมาย (วลี "ความสัมพันธ์ทางเพศ" ถูกใช้มาเป็นเวลานานในชื่อ "การมีเพศสัมพันธ์", cf. ในของเรา กฎหมายยุคโซเวียต: "การมีเพศสัมพันธ์") โทเค็นที่ยืมมา เพศ(“ขอบเขตของปฏิสัมพันธ์ระหว่างเพศที่เกี่ยวข้องกับการทำงานของระบบสืบพันธุ์”) และอนุพันธ์ของมัน (ทางเพศ, เรื่องเพศ) ที่เกี่ยวข้องกับนิรุกติศาสตร์ที่ไม่ใช่ภาษารัสเซียถูกนำมาใช้เฉพาะในรูปแบบพิเศษเท่านั้น งานทางวิทยาศาสตร์(ราวกับว่าใครไม่เข้าใจคำว่า "เซ็กซี่"!)

ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1960 ในวรรณคดีวิทยาศาสตร์ของสหภาพโซเวียต (โดยหลักทางสังคมวิทยา) เริ่มมีการใช้คำว่า "ความสัมพันธ์ทางสังคมวิทยา" (เพื่อไม่ให้สับสนกับวลี "ความสัมพันธ์ทางสังคมวิทยา" - "ผู้คลั่งไคล้คำศัพท์" ในขณะที่นักปรัชญา "สังคมวิทยา" S.A. Ushakin เรียกคำจำกัดความอย่างแดกดัน) .

คำจำกัดความของ "ความสัมพันธ์ทางเพศทางสังคม" ค่อนข้างจะ "ไม่โหลด" คำศัพท์ พื้นแต่ไม่ได้แก้ปัญหาการใช้คำศัพท์สั้น ๆ รวบรัดเพื่อแสดงองค์ประกอบทางสังคมของความสัมพันธ์ระหว่างเพศ ภาษารัสเซียแม้จะมีความร่ำรวย แต่ก็ไม่เคยพบความคล้ายคลึงกับคำว่า "เพศ" ในภาษาอังกฤษและถูกบังคับให้ยอมรับคำนี้ซึ่งดูเหมือนจะไม่สอดคล้องกับหูของรัสเซียในสาขาความหมาย นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส (ประท้วงต่อต้านการทำให้วัฒนธรรมของพวกเขาเป็นแบบอเมริกัน) สามารถต่อต้าน: ใน ภาษาฝรั่งเศสพวกเขาพยายามที่จะไม่ใช้คำว่า "เพศ" โดยแทนที่ด้วยวลีที่มีรายละเอียด เช่น "ความสัมพันธ์ทางเพศที่จัดระเบียบทางสังคม" "ความสัมพันธ์เชิงอำนาจระหว่างชายและหญิง" "ความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างชายและหญิง"

อะไรคือความสำคัญของระเบียบวิธีทั่วไป (ไม่น้อยไปกว่า) ของแนวทางสตรีนิยม ซึ่งมักสังเกตเห็นได้ชัดเจนในการศึกษาเรื่องเพศ รวมถึงในอดีตที่ผ่านมาด้วย เป็นไปได้ไหมที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการพับในช่วงต้นยุค 70? วิธีการใหม่เหรอ? หากเราเข้าใจระเบียบวิธีว่าเป็น "วิธีการที่ได้รับความรู้เกี่ยวกับองค์ประกอบแต่ละส่วนของระบบที่กำลังศึกษา" ดังนั้นแนวคิดเรื่องเพศ ไม่ได้วิธีการใหม่ การเรียกแนวทางทางเพศในการศึกษาในอดีตและปัจจุบันว่าเป็น "วิธีการใหม่" ดูเหมือนไม่ถูกต้องสำหรับผม

แต่หากแนวคิดเรื่องเพศภาวะไม่ใช่ระเบียบวิธี แล้วมันคืออะไรล่ะ?

แนวคิดเรื่องเพศและวิธีการที่มีความละเอียดอ่อนทางเพศเป็นผลรวมของเทคนิคการวิจัยที่ขยายความสามารถของเราในการศึกษาประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการแบ่งชั้นของสังคมตามเพศอย่างมีนัยสำคัญ. แนวคิดเรื่องเพศไม่ได้สร้างวิธีการวิเคราะห์แบบใหม่ แต่เป็นเพียงการสรุปแนวทางที่มีอยู่ในทฤษฎีสังคมศาสตร์หลายทฤษฎีก่อนหน้านั้นและพร้อมๆ กันเท่านั้น เผยให้เห็นสาขาการวิจัยที่คู่อริแบบดั้งเดิมเช่น "จุลภาค" อยู่ร่วมกัน บางครั้งขัดแย้งกัน และบางครั้ง โดยไม่มีข้อขัดแย้ง /"มาโคร"; "นักแสดง"/"โครงสร้าง"; "อัตวิสัยนิยม"/"โฮลิสม์" ฯลฯ ในความเป็นจริง การสร้างสาขาทั่วไปที่เรียกว่า "การศึกษาเรื่องเพศ" ได้ยุติความขัดแย้งด้านระเบียบวิธีซึ่งเป็นพิษต่อชีวิตของผู้สร้างทฤษฎีสังคมศาสตร์หลายชั่วอายุคน การเกิดขึ้นของการศึกษาเรื่องเพศทำให้เราคิดว่าเป็นไปได้หรือไม่ (และจำเป็นหรือไม่!) ที่จะพยายามเชื่อมโยงสิ่งที่เข้ากันไม่ได้โดยแสดงความเห็นที่ 'เข้ากันไม่ได้' นี้เป็นเพียงประเพณีและนวัตกรรม ผลลัพธ์และโอกาส แนวทางใหม่ชี้ให้เห็นถึงประสิทธิผลของการใช้ผู้อื่นหรือค่อนข้าง - ทุกคนเทคนิคและวิธีการวิเคราะห์ที่มีอยู่เพื่อให้ได้ความรู้ที่ครอบคลุม

ความสำคัญของแนวคิดเรื่องเพศคือการจัดเตรียมเครื่องมือเชิงบูรณาการใหม่สำหรับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ซึ่งกลายเป็นสิ่งที่เกี่ยวข้อง (เหมาะสม) สำหรับสังคมศาสตร์จำนวนมากและทำให้เป็นไปได้ที่จะสร้างปัญหาในหัวข้อที่ก่อนหน้านี้ถือว่าไม่มีนัยสำคัญมากจนไม่มีเลยด้วยซ้ำ พูดคุยกันในระดับวิทยาศาสตร์

การกำเนิดของแนวคิดเรื่องเพศในปรัชญาและสังคมวิทยาไม่ได้นำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงในญาณทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปในทันที การก่อตัวของวิธีการที่มีความละเอียดอ่อนทางเพศเกิดขึ้นพร้อมกับการเกิดขึ้นของทฤษฎีทางสังคมที่เห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้น อย่างไรก็ตาม ในเวลาเพียงทศวรรษ บทบาทของแนวคิดเรื่องเพศ ซึ่งยืมมาจากสังคมวิทยาและจิตวิทยาอย่างรวดเร็วโดยภาษาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ วรรณกรรมศึกษา และการศึกษาวัฒนธรรม ในปัจจุบันเติบโตขึ้นอย่างล้นหลาม หากไม่มีสิ่งนี้ ก็แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการถึงการเกิดขึ้นและการพัฒนาของกระบวนทัศน์หลังสมัยใหม่

Haraway D. 'เพศ' สำหรับพจนานุกรมมาร์กซิสต์ // Haraway D. J. Simians, Cyborgs และ Women การคิดค้นใหม่ของธรรมชาติ NY, 1991. หน้า 127-148.

Harding S. คำถามวิทยาศาสตร์ในสตรีนิยม ล., 1986; ไอเดม. สตรีนิยมและระเบียบวิธี อินเดียนา 1987

Solovyova G.G. เพศศึกษาในโครงสร้างของความรู้สมัยใหม่ // ทฤษฎีเพศเบื้องต้น ฉบับที่ 1. อัลมาตี 1999 หน้า 12; Shakirova S. การตีความเพศ // เพศของผู้หญิง รวบรวมบทความเกี่ยวกับเพศศึกษา อัลมาตี 2000 หน้า 5-6

ดูเกี่ยวกับสิ่งนี้ในผลงานของนักจิตวิทยาชาวอเมริกันผู้มีชื่อเสียง Rhoda Unger: Unger R. The Three-Way Mirror // Introduction to Gender Studies ต. II. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2544 หน้า 447; อังเกอร์ อาร์.เค. มองไปสู่อดีต: การเคลื่อนไหวทางสังคมและประวัติศาสตร์สังคม // วารสารประเด็นสังคม. 2529. ฉบับ. 42(1) ป.215-227.

โวโรนินา โอ.เอ. ปัจจัยทางสังคมวัฒนธรรมของการพัฒนาทฤษฎีเพศในรัสเซียและตะวันตก // สังคมศาสตร์และความทันสมัย พ.ศ. 2543 ลำดับที่ 4 หน้า 12-14

West K. และ Zimmerman D. การสร้างเพศ // การดำเนินการของสาขาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของ IS RAS สมุดบันทึกเพศ ฉบับที่ I. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540 หน้า 97-98

คำจำกัดความทั้งหมดมาจาก: COLLINS พจนานุกรมสังคมวิทยาอธิบายขนาดใหญ่ ม. 2542 ต. 1 หน้า 110-112

เทมคินา เอ.เอ. ใบหน้ามากมายของสตรีนิยม // ทฤษฎีและการปฏิบัติสตรีนิยม: ตะวันออก - ตะวันตก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2539 หน้า 11

Hirdman Y. The Gender System // ก้าวต่อไป / เอ็ด ที. แอนเดรียเซ่น. Aarus, 1991. ร. 14

และสิ่งเหล่านี้ไม่จำเป็นต้องเป็นผู้ชาย! ดูตัวอย่าง: Gemz?e L. Sex, genus och makt i antropologiskt perspektiv // Kvinnovetenskaplig tidskrift. 2532. ฉบับ. 10. หมายเลข 1.

ดูรายละเอียดเพิ่มเติม: Holmberg K., Lindholm M. Feminist theory... หน้า 252; สตรีนิยมเยอรมัน: การอ่านทางการเมืองและวรรณคดี / เอ็ด อัลท์บาค อี.เอช. ออลบานี, 1984.

MacKinnon C. สตรีนิยม ลัทธิมาร์กซ์ และรัฐ: วาระสำหรับทฤษฎี // สัญญาณ พ.ศ. 2525. ฉบับ. 7. ลำดับที่ 3.

โวโรนินา โอ.เอ. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.12.

ดูเกี่ยวกับเรื่องนี้: Gurko T.A. สังคมวิทยาเพศและความสัมพันธ์ทางเพศ // สังคมวิทยาในรัสเซีย ม. , 1998 หน้า 175; คำนี้มักใช้ในการวิจัยทางประวัติศาสตร์ ดูตัวอย่าง: Goncharov Yu.M. พ่อค้าชาวรัสเซียเป็นประเภทสังคมและเพศ (ในคำถามเกี่ยวกับความเฉพาะเจาะจงทางสังคมของลำดับเพศ) // ประวัติเพศ: pro et contra การรวบรวมสื่อและโปรแกรมการอภิปรายระหว่างมหาวิทยาลัย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2543 หน้า 51-63

ซิลลาสเต จี.จี. ความสัมพันธ์ระหว่างเพศทางสังคมในช่วงการเปลี่ยนแปลงทางสังคมของรัสเซีย // สังคมวิทยาศึกษา พ.ศ. 2537 ลำดับที่ 3.

Babloyan Z. Gender – “เสียงร้องของผู้หญิงตลอดกาล” // Women’s Dialogue นิตยสารสตรีนานาชาติ ม. 2542 ลำดับที่ 7 (23) หน้า 35-36.

Brante T. ประเพณีเชิงทฤษฎีของสังคมวิทยา // สังคมวิทยาตะวันตกสมัยใหม่. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2535 หน้า 433

คุณเคยสงสัยบ้างไหมว่าใครอยู่ตรงหน้าคุณ - "ผู้หญิง" หรือ "ผู้ชาย"? มันยากแค่ไหนที่จะเข้าใจตั้งแต่แรกเห็นว่าบุคคลมีบทบาททางเพศอย่างไร นี่หมายความว่าเพศยังห่างไกลจากโครงสร้างทางชีววิทยาใช่หรือไม่?

การใช้คำว่า "เพศ" เพื่อหมายถึง "เพศทางชีววิทยา" นั้นไม่ถูกต้อง เพศเป็นแนวคิดที่ยืมมาจากภาษาอังกฤษโดยตรง ซึ่งเริ่มนำมาใช้ในวงการวิทยาศาสตร์ในปี พ.ศ. 2511 โรเบิร์ต สโตลเลอร์. ในหนังสือเรื่องเพศและเพศเขาเสนอให้แยกลักษณะทางชีววิทยาของบุคคล - "เพศ" อย่างแม่นยำ - และอะไร ถูกสร้างขึ้นในสังคม, - "เพศ". แนวคิดนี้เริ่มถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันโดยนักวิทยาศาสตร์สตรีนิยมในการศึกษาเรื่องเพศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงปลายทศวรรษที่ 70 สหประชาชาติได้รับรองอนุสัญญาที่ห้ามการเลือกปฏิบัติต่อสตรี ค่อยๆ เห็นได้ชัดว่าด้วยเพศทางชีววิทยาและเพศ ทุกอย่างไม่ง่ายนัก และขนาดของการวิจัยดังกล่าวก็เพิ่มขึ้นอย่างมองไม่เห็น มหาวิทยาลัยจึงเปิดหลักสูตรพิเศษเกี่ยวกับทฤษฎีเพศ

เหตุใดการศึกษาจึงเริ่มเรียกว่าเพศศึกษา? นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่า ประการแรก นักวิจัยเริ่มมุ่งเน้นไปที่การศึกษาความสัมพันธ์ที่สร้างขึ้นในสังคม กลุ่มที่กำหนดโดยเพศ

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าเพศศึกษานั้น เป็นสาขาวิชาความรู้แบบสหวิทยาการมักจะตั้งอยู่ที่สี่แยกของจิตวิทยา สังคมวิทยา ประชาสัมพันธ์ การโฆษณา และสาขาอื่นๆ อีกมากมาย มีหลายวิธีในการศึกษาเรื่องเพศ ได้แก่ - ความจำเป็น, การกำหนดทางชีวภาพและ ลัทธิก่อสร้าง.

สิ่งจำเป็น

แนวทางนี้นำเสนออย่างแข็งขันที่สุดในวิชาจิตวิทยา เนื่องจากนักวิจัยชอบที่จะกำหนดความเป็นจริงทางจิตวิทยาผ่านแกนกลาง นั่นคือมี "แก่นแท้" ที่แน่นอนซึ่งอธิบายทุกสิ่งทุกอย่างได้ และด้วยเหตุนี้ ในเรื่องเพศ นักวิจัยส่วนใหญ่มักจะเช่นกัน มองหาแกนกลาง

ตัวอย่างที่ชัดเจนที่นี่คือ คาร์ล จุง. เขาเน้น “หลักการชีวิต” ของผู้หญิงและผู้ชาย - Anima และ Animus– ตามความคิดของเขา บางส่วนมีอำนาจเหนือกว่า และบางส่วนก็ตกอยู่ในเงามืด แต่สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าทั้งสองควบคุมชีวิตของบุคคล และสัดส่วนของพวกเขาอาจไม่ตรงกับเพศทางชีววิทยาของบุคคล

แอนิมาและแอนิมัสเป็นภาพตามแบบฉบับที่เกี่ยวข้องกับหลักการของผู้หญิงและผู้ชายของคาร์ล จุง

การกำหนดทางชีวภาพ

ตามแนวคิดของ biodeterminism พื้นฐานของพฤติกรรมชายหรือหญิงนั้นวางอยู่ในชีววิทยา หนึ่งในตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของแนวทางนี้คือ วิเกน อาร์ทาวาซโดวิช กอดาเกียนและเขา ทฤษฎีพฟิสซึ่มทางเพศตามคำกล่าวที่ว่า “ชายและหญิงไม่ได้แย่กว่าหรือดีกว่ากัน พวกเขามีความเชี่ยวชาญต่างกันออกไป” มีสองกระบวนการสำคัญในวิวัฒนาการ: การอนุรักษ์และการเปลี่ยนแปลง แต่เธอจะมีประสิทธิภาพมากที่สุดได้อย่างไร? แน่นอนว่าการแบ่งงานระหว่างสิ่งมีชีวิตสองประเภทเป็นเรื่องง่าย: สิ่งมีชีวิตของผู้หญิงมีหน้าที่ในการอนุรักษ์ และสิ่งมีชีวิตผู้ชายมีหน้าที่ในการเปลี่ยนแปลง อย่างไรก็ตาม เกี่ยวกับการตีความเหตุการณ์/พฤติกรรมใดๆ ผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้ตอบว่า โดยทั่วไปแล้ว ไม่มีอะไรจะตีความ: เป็นผู้หญิงและผู้ชาย - เพียงพอแล้ว ส่วนที่เหลือขึ้นอยู่กับนักชีววิทยา.

“ชายและหญิงไม่ได้แย่กว่าหรือดีกว่ากัน พวกเขามีความเชี่ยวชาญต่างกันออกไป”

ในขณะเดียวกัน การกำหนดทางชีวภาพก็อาจดูเป็น "สังคม" ทีเดียว ตาม ทฤษฎีบทบาททางเพศของทัลคอตต์ พาร์สันส์ บทบาทของชายและหญิงในสังคมได้รับการแก้ไขแล้ว(บทบาทเครื่องมือ – มืออาชีพ/แรงงานทางกายภาพ/อุปกรณ์การจัดการ บทบาทที่แสดงออก – การรักษาบรรยากาศทางจิตวิทยาในครอบครัว/ความสะดวกสบายที่บ้าน) สิ่งเหล่านี้จำเป็นต่อความมั่นคงทั้งภายในและภายนอก เนื่องจากครอบครัวมีอยู่ในสังคมและไม่ได้อยู่ในสุญญากาศ และยิ่งไปกว่านั้น พวกเขายังรับประกันการประสานงานของระบบภายในและภายนอก สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่า บทบาทได้รับการแก้ไขไม่ใช่ทางชีววิทยา แต่เป็นทางสังคม- นี่คือข้อดีของการขัดเกลาทางสังคมแบบที่เราถูกเลี้ยงดูมา อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่ากระบวนทัศน์นี้มีการกำหนดทางชีวภาพในเชิงลึก (“ ทำไมสังคมถึงทำให้มันยากลำบากขนาดนี้?”) - หญิงตั้งครรภ์ไม่สามารถทนต่อความยากลำบากทั้งหมดได้ นอกโลกยิ่งไปกว่านั้น สังคมยังสนใจเรื่องการสืบพันธุ์ ในท้ายที่สุด ปรากฎว่าทางเลือกที่เหมาะสมที่สุดคือสถานการณ์ที่ผู้หญิงดูแลลูก และผู้ชายก็จัดเตรียมเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยให้กับเธอและลูก โดยทั่วไปแล้ว ทุกอย่างเกี่ยวข้องกับชีววิทยา

เหตุใดแนวทางนี้จึงไม่เป็นที่นิยมในขณะนี้ มีคำอธิบายหลายประการสำหรับเรื่องนี้:

1. โดยหลักการแล้ว สังคมสามารถให้ความคุ้มครองหญิงตั้งครรภ์ได้แล้ว
2. นักวิจัยที่ศึกษาความผูกพันระหว่างแม่และลูกมักจะไม่คำนึงถึงบริบททางวัฒนธรรม และในทางกลับกัน
3. สภาพแวดล้อมทางสังคมเป็นตัวกำหนดกรอบการเลี้ยงดู/การสร้างบทบาทของมนุษย์อย่างมาก;
4. เรารู้อะไรเกี่ยวกับการใช้ชีวิตของเราที่ไหนและอย่างไร? คนดึกดำบรรพ์? – การตีความของนักวิจัยโดยไม่คำนึงถึงทฤษฎีเพศที่เป็นไปได้ ตัวอย่างเช่น การล่าสัตว์เป็นส่วนสำคัญของการอยู่รอด แต่เป็นสิ่งเดียวที่พวกเขาไม่สามารถอยู่รอดได้ ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าผู้หญิงและคนชราก็มีความสำคัญหรือสำคัญกว่าผู้ชายที่ไปล่าสัตว์เช่นกัน

ลัทธิก่อสร้าง

ความคิดของนักก่อสร้าง – นี่เป็นชุดแนวคิดจากผู้เขียนที่วิเคราะห์เรื่องเพศซึ่งพัฒนาขึ้นภายใต้กรอบปรัชญาแห่งความรู้ การรับรู้เป็นกระบวนการที่ไม่ได้สะท้อนความเป็นจริง แต่เป็นการสร้างความเป็นจริงที่เราค้นพบตัวเอง (สิ่งที่เราสร้างขึ้นในกระบวนการปฏิสัมพันธ์) แน่นอนว่าเพศมีอยู่ในระดับฮอร์โมน/โครโมโซม แต่ในแต่ละยุคสมัยเราเข้าใจมันแตกต่างกัน กล่าวคือ เพศไม่มีอยู่จริงในทางชีววิทยา แต่มีส่วนผสมของความเข้าใจทางชีววิทยาและสังคม

“ความรู้ความเข้าใจเป็นกระบวนการที่ไม่ได้สะท้อนความเป็นจริง แต่เป็นการสร้างความเป็นจริงที่เราพบตัวเอง”

ฮาโรลด์ การ์ฟิงเคิล – นักสังคมวิทยาอเมริกันผู้ที่ศึกษากฎของพฤติกรรมในหัวข้ออื่น ๆ จะถามคุณ: คุณรู้วิธีทักทายบุคคลได้กี่วิธี? คุณเคยสงสัยหรือไม่ว่าจะทักทายอย่างไร คนธรรมดา? เราทำสิ่งนี้ในระดับของระบบอัตโนมัติ บ่อยครั้งที่เรามีพิธีกรรมที่คุ้นเคย เหตุใดจึงเป็นเรื่องปกติในสภาพแวดล้อมทางธุรกิจที่ต้องทักทายผ่านการจับมือ โดยไม่คำนึงถึงเพศ มีกรอบทางสังคมและกฎเกณฑ์ที่อยู่เบื้องหลังสิ่งนี้

การ์ฟินเคิลการวิเคราะห์กรณีของแอกเนสที่เสนอในเรื่องนี้ แอกเนสเป็นผู้ถูกเปลี่ยนเพศและได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นเด็กผู้ชายจากรูปร่างหน้าตา ลักษณะทางชีวภาพแต่ในช่วงวัยรุ่นเธอรู้สึกและประพฤติตัวเหมือนเด็กผู้หญิงต่างเพศ เธอไม่ได้โง่และเธอกลัวที่จะเปิดเผย (จะมีคำถามว่าทำไมเธอถึงมีจู๋) เธอจึงตัดสินใจทำการผ่าตัดแก้ไข ย้ายไปเมืองอื่นเพื่อเริ่มต้นชีวิตเหมือนแอกเนส - เต็ม ผู้หญิงเต็มตัว

ทุกอย่างเป็นไปด้วยดีและดูเหมือนว่าความกลัวควรจะผ่านไปแล้ว แต่มันก็ยังคงอยู่ - นี่คือเหตุผลของการวิเคราะห์ การ์ฟินเคิล. แอกเนสกลัวว่าจะมีสถานการณ์บางอย่างที่เธอจะทำตัวไม่เหมือนผู้หญิง แต่เหมือนผู้ชาย เธอถูกเลี้ยงดูมาตั้งแต่ยังเป็นเด็กผู้ชาย ดังนั้นเธอจึงเฝ้าดูผู้หญิง แต่พวกเธอทุกคนมีพฤติกรรมแตกต่างออกไป ความกลัวไม่ได้หายไป

เพศเป็นสิ่งที่เราไม่สามารถบรรลุได้เพียงครั้งเดียวและตลอดไปเราถือว่าบางสิ่งบางอย่างเกี่ยวกับบุคคลที่เรากำลังสื่อสารด้วย ช่วงเวลานี้(เรากำหนดเพศให้กับบุคคล) ข้อความเช่น “คุณไม่ใช่ผู้ชาย (ผู้หญิง) จริงๆ” เป็นตัวอย่างของความล้มเหลวทางเพศ. อย่างไรก็ตาม เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ "สร้างเพศ" แม้แต่การที่เรานั่งหรือจับปากกาก็แสดงให้เห็นสิ่งนี้

จูดิธ บัตเลอร์ในทางกลับกันก็เขียนเกี่ยวกับปรากฏการณ์เช่น ความผิดพลาดทางเพศซึ่งหมายถึงความล้มเหลวในการบรรลุถึงเรื่องเพศ (ตัวอย่างเช่น เราไม่สามารถระบุได้ว่าบุคคลนั้นเป็นเพศใดเมื่อมองแวบแรก) เราไม่สามารถใจเย็นได้จนกว่าเราจะระบุเพศได้ และนี่คือสาเหตุว่าทำไมจึงมีเครื่องหมายบางอย่าง ตัวอย่างเช่น ความอ่อนแอ/ความเหนื่อยล้าถูกระบุว่าเป็นผู้หญิง ลองจินตนาการถึงสถานการณ์ในชีวิตนี้: ชายหนุ่มคนหนึ่งยืนอยู่บนรถไฟไม่มีที่นั่งว่าง แต่เขาเห็นได้ชัดว่าเขาเหนื่อยมากและล้มลง ผู้หญิงคนนั้นเชิญเขาให้นั่งอย่างกรุณา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเธอต้องออกจากสถานีหนึ่ง แต่ชายหนุ่มหน้าแดงและโดยทั่วไปจะวิ่งไปที่รถม้าอีกคัน เราสังเกตว่าพฤติกรรมไม่เข้ากับบริบททางเพศ และการสร้างความเป็นผู้หญิงถูกมองว่าเป็นจุดอ่อน

18 522

ทารกยังไม่เกิด แต่เมื่อทราบเพศแล้ว เราก็ซื้อเสื้อผ้า รถเข็นเด็ก ตกแต่งสถานรับเลี้ยงเด็ก... สำหรับเด็กผู้ชายเราเลือกโทนสีน้ำเงิน สำหรับเด็กผู้หญิง - สีชมพู นี่คือจุดเริ่มต้นของ "การศึกษาเรื่องเพศสภาพ" จากนั้นเด็กชายก็ได้รับรถยนต์เป็นของขวัญ และเด็กหญิงก็ได้รับตุ๊กตา เราอยากเห็นลูกชายของเรามีความกล้าหาญ กล้าหาญ และเข้มแข็ง และลูกสาวของเรามีความรักใคร่ อ่อนโยน และเชื่อฟัง แพทย์และนักจิตวิทยา Igor Dobryakov พูดถึงความคาดหวังทางเพศของเราส่งผลต่อเด็กอย่างไร

คำว่า "เพศ" ถูกสร้างขึ้นเพื่อแยกความหมายทางสังคมของ "ความเป็นชาย" และ "ความเป็นผู้หญิง" ออกจากความแตกต่างทางเพศทางชีววิทยา เพศถูกกำหนดโดยลักษณะทางกายวิภาคและสรีรวิทยาที่ช่วยให้เราสามารถแบ่งคนทั้งหมดออกเป็นชายและหญิงและจัดประเภทตนเองเป็นหนึ่งในกลุ่ม บางครั้งเนื่องจากโครโมโซมทำงานผิดปกติหรือเป็นผลมาจากความผิดปกติในการพัฒนาของตัวอ่อน บุคคลที่เกิดซึ่งรวมลักษณะทางเพศของทั้งชายและหญิง (กระเทย) แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นน้อยมาก

นักจิตวิทยาคนหนึ่งพูดติดตลกว่า เพศคือสิ่งที่อยู่ระหว่างขา และเพศคือสิ่งที่อยู่ระหว่างหู หากเพศของบุคคลถูกกำหนดตั้งแต่แรกเกิด อัตลักษณ์ทางเพศก็จะเกิดขึ้นในกระบวนการเลี้ยงดูและการขัดเกลาทางสังคม การเป็นผู้หญิงหรือผู้ชายในสังคมไม่ได้หมายถึงแค่การมีโครงสร้างทางกายวิภาคที่แน่นอนเท่านั้น แต่ยังต้องมีรูปลักษณ์ กิริยา พฤติกรรม และนิสัยที่ตรงตามความคาดหวังด้วย ความคาดหวังเหล่านี้กำหนดรูปแบบพฤติกรรมบางอย่าง (บทบาททางเพศ) สำหรับชายและหญิง โดยขึ้นอยู่กับทัศนคติแบบเหมารวมทางเพศ ซึ่งสังคมมองว่าเป็น "ผู้ชายโดยทั่วไป" หรือ "ผู้หญิงโดยทั่วไป"

การเกิดขึ้นของอัตลักษณ์ทางเพศมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับ การพัฒนาทางชีวภาพและด้วยการพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเอง เมื่ออายุได้สองขวบพวกเขาไม่เข้าใจความหมายของสิ่งนี้อย่างสมบูรณ์อย่างไรก็ตามภายใต้อิทธิพลของตัวอย่างและความคาดหวังของผู้ใหญ่พวกเขาเริ่มสร้างทัศนคติทางเพศของตนอย่างแข็งขันแล้วเรียนรู้ที่จะแยกแยะเพศของคนรอบข้างด้วยเสื้อผ้า ทรงผม และหน้าตา. เมื่ออายุได้เจ็ดขวบ เด็กจะตระหนักถึงความไม่เปลี่ยนแปลงของเพศทางชีววิทยาของเขา ในวัยรุ่นการก่อตัวของอัตลักษณ์ทางเพศเกิดขึ้น: วัยแรกรุ่นอย่างรวดเร็วซึ่งแสดงออกโดยการเปลี่ยนแปลงของร่างกาย, ประสบการณ์โรแมนติก, ความปรารถนาทางกามารมณ์, กระตุ้นมัน สิ่งนี้มีผลกระทบอย่างมากต่อการสร้างอัตลักษณ์ทางเพศเพิ่มเติม มีการพัฒนารูปแบบของพฤติกรรมและการก่อตัวของลักษณะนิสัยอย่างแข็งขันตามความคิดของผู้ปกครองสภาพแวดล้อมปัจจุบันและสังคมโดยรวมเกี่ยวกับความเป็นผู้หญิง (จากภาษาละตินสตรี - "เพศหญิง") และความเป็นชาย (จากภาษาละตินชาย - "ชาย").

ความเท่าเทียมกันทางเพศ

ในช่วง 30 ปีที่ผ่านมา แนวคิดเรื่องความเท่าเทียมทางเพศได้แพร่หลายไปทั่วโลก เป็นพื้นฐานของเอกสารระหว่างประเทศจำนวนมาก และสะท้อนให้เห็นในกฎหมายของประเทศ ความเท่าเทียมกันทางเพศหมายถึงโอกาส สิทธิ และความรับผิดชอบที่เท่าเทียมกันสำหรับผู้หญิงและผู้ชายในทุกด้านของชีวิต รวมถึงการเข้าถึงการศึกษาและการดูแลสุขภาพที่เท่าเทียมกัน โอกาสที่เท่าเทียมกันในการทำงาน การมีส่วนร่วมในรัฐบาล เริ่มต้นครอบครัว และเลี้ยงดูบุตร ความไม่เท่าเทียมกันทางเพศทำให้เกิดความรุนแรงบนพื้นฐานทางเพศ แบบเหมารวมที่เก็บรักษาไว้ตั้งแต่สมัยโบราณกล่าวถึงสถานการณ์ที่แตกต่างกันของพฤติกรรมทางเพศสำหรับผู้หญิงและผู้ชาย: ผู้ชายได้รับอนุญาตให้มีกิจกรรมทางเพศและความก้าวร้าวมากขึ้น ผู้หญิงถูกคาดหวังให้เชื่อฟังและยอมจำนนต่อผู้ชายอย่างอดทน ซึ่งเปลี่ยนเธอให้กลายเป็นเป้าหมายของการแสวงหาผลประโยชน์ทางเพศได้อย่างง่ายดาย

เท่าเทียมกันในความแตกต่าง

และผู้หญิงก็มีอยู่เสมอ แต่มีความแตกต่างกันในยุคสมัยและยุคสมัย ชาติต่างๆ. นอกจากนี้ใน ครอบครัวที่แตกต่างกันการอาศัยอยู่ในประเทศเดียวกันและอยู่ในชนชั้นเดียวกัน ความคิดเกี่ยวกับชายและหญิง "ที่แท้จริง" อาจแตกต่างกันอย่างมาก

ในประเทศสมัยใหม่ที่มีอารยธรรมตะวันตก แนวคิดเรื่องความเท่าเทียมทางเพศระหว่างชายและหญิงค่อยๆ แพร่หลาย และกำลังค่อยๆ ทำให้บทบาทของพวกเขาในสังคมและครอบครัวเท่าเทียมกัน สิทธิในการลงคะแนนเสียงสำหรับผู้หญิงได้รับการออกกฎหมายเมื่อไม่นานมานี้ (ตามมาตรฐานทางประวัติศาสตร์): ในสหรัฐอเมริกาในปี 2463 ในกรีซในปี 2518 ในโปรตุเกสและสเปนในปี 2517 และ 2519 และหนึ่งในรัฐของสวิตเซอร์แลนด์ให้สิทธิในการลงคะแนนเสียงเท่าเทียมกันสำหรับผู้หญิงและผู้ชายเท่านั้น 1991. บางประเทศ เช่น เดนมาร์ก ได้จัดตั้งกระทรวงพิเศษที่อุทิศตนเพื่อความเท่าเทียมทางเพศ

ในเวลาเดียวกัน ในประเทศที่อิทธิพลของศาสนาและประเพณีมีอย่างเข้มแข็ง ความคิดเห็นเป็นเรื่องปกติมากขึ้นที่ตระหนักถึงสิทธิของผู้ชายที่จะครอบงำ จัดการ และปกครองผู้หญิง (เช่น ในซาอุดิอาระเบีย ผู้หญิงถูกสัญญาว่าจะให้ สิทธิในการลงคะแนนเสียงเฉพาะในปี 2558)

คุณลักษณะของเพศชายและเพศหญิงแสดงออกมาในรูปแบบพฤติกรรมค่ะ รูปร่างเน้นงานอดิเรกและกิจกรรมบางอย่าง นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างในคุณค่า เชื่อกันว่าผู้หญิงให้ความสำคัญกับความสัมพันธ์ของมนุษย์ ความรัก ครอบครัวมากกว่า และผู้ชายให้ความสำคัญกับความสำเร็จและความเป็นอิสระทางสังคม อย่างไรก็ตามใน ชีวิตจริงผู้คนรอบตัวเราแสดงให้เห็นถึงการผสมผสานระหว่างลักษณะบุคลิกภาพทั้งของผู้หญิงและผู้ชายและค่านิยมที่สำคัญสำหรับพวกเขาอาจแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ นอกจากนี้ ลักษณะความเป็นชายหรือหญิงที่ปรากฏชัดเจนในบางสถานการณ์อาจมองไม่เห็นในบางสถานการณ์ การสังเกตที่คล้ายกันทำให้นักวิทยาศาสตร์ชาวออสเตรีย ออตโต ไวน์นิงเงอร์ คิดว่าผู้หญิงปกติทุกคนและผู้ชายปกติทุกคนมีลักษณะทั้งของตัวเองและเพศตรงข้าม ความเป็นปัจเจกบุคคลถูกกำหนดโดยความเด่นของผู้ชายเหนือผู้หญิง หรือในทางกลับกัน * เขาใช้คำว่า "แอนโดรจีนี" (กรีก ανδρεία - ผู้ชาย; กรีก γυνής - ผู้หญิง) เพื่ออ้างถึงการผสมผสานระหว่างลักษณะเพศชายและเพศหญิง นักปรัชญาชาวรัสเซีย Nikolai Berdyaev เรียกแนวคิดของ Weininger ว่า "สัญชาตญาณอันยอดเยี่ยม"** ไม่นานหลังจากการตีพิมพ์ผลงานเรื่อง Sex and Character ของ Weininger ก็มีการค้นพบฮอร์โมนเพศชายและเพศหญิง ในร่างกาย ผู้ชายผลิตฮอร์โมนเพศหญิงพร้อมกับฮอร์โมนเพศชาย และฮอร์โมนเพศชายก็ผลิตในร่างกายผู้หญิงพร้อมกับฮอร์โมนเพศหญิงด้วย อิทธิพลของการรวมกันและความเข้มข้น รูปร่างและพฤติกรรมทางเพศของบุคคลส่งผลต่อเพศฮอร์โมนของเขา

นั่นคือเหตุผลที่ในชีวิตเราต้องเผชิญกับการแสดงออกที่หลากหลายของชายและหญิง ผู้ชายและผู้หญิงบางคนมีคุณสมบัติที่เป็นชายและหญิงเป็นส่วนใหญ่ ในขณะที่บางคนก็มีความสมดุลของทั้งสองอย่าง นักจิตวิทยาเชื่อว่าบุคคลประเภทกะเทยซึ่งมีทั้งความเป็นชายและหญิงในระดับสูงจะมีความยืดหยุ่นในพฤติกรรมมากกว่า ดังนั้นจึงเป็นคนที่มีความสามารถในการปรับตัวและมีความเจริญรุ่งเรืองทางจิตใจมากที่สุด ดังนั้น การเลี้ยงดูเด็กภายใต้ขอบเขตที่เข้มงวดของบทบาททางเพศแบบดั้งเดิมอาจส่งผลเสียต่อพวกเขาได้

อิกอร์ โดบริยาคอฟ– ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การแพทย์, รองศาสตราจารย์ภาควิชาจิตเวชเด็ก, จิตบำบัดและจิตวิทยาการแพทย์, North-Western State Medical University I. I. Mechnikova สมาชิกของคณะบรรณาธิการของวารสาร "จิตวิทยาปริกำเนิด", "ปัญหาสุขภาพจิตของเด็กและวัยรุ่น", "เวชศาสตร์เด็กแห่งตะวันตกเฉียงเหนือ" ผู้เขียนบทความทางวิทยาศาสตร์หลายสิบเรื่อง รวมถึงผู้เขียนร่วมหนังสือ “การพัฒนาบุคลิกภาพของเด็กตั้งแต่แรกเกิดถึงหนึ่งปี” (สำนักพิมพ์พระราม, 2010), “จิตเวชศาสตร์เด็ก” (ปีเตอร์, 2005), “จิตวิทยาสุขภาพ”

ถูกจับโดยแบบแผน

คนส่วนใหญ่เชื่อว่าผู้หญิงมีคุณสมบัติต่างๆ เช่น ความอ่อนไหว ความอ่อนโยน ความเอาใจใส่ ความอ่อนไหว ความอดทน ความสุภาพเรียบร้อย ความยืดหยุ่น ความใจง่าย ฯลฯ เด็กผู้หญิงถูกสอนให้เชื่อฟัง ระมัดระวัง และตอบสนอง

คุณสมบัติความเป็นชายที่แท้จริงถือเป็นความกล้าหาญ ความอุตสาหะ ความน่าเชื่อถือ ความรับผิดชอบ ฯลฯ เด็กผู้ชายถูกสอนให้พึ่งพาจุดแข็งของตนเอง บรรลุเป้าหมายของตนเอง และเป็นอิสระ การลงโทษสำหรับการประพฤติมิชอบมักรุนแรงกับเด็กผู้ชายมากกว่าเด็กผู้หญิง

พ่อแม่หลายคนสนับสนุนให้ลูกประพฤติตนและเล่นตามอัตลักษณ์ทางเพศของตน และกังวลมากเมื่อสังเกตเห็นสิ่งที่ตรงกันข้าม ด้วยการซื้อรถยนต์และปืนพกสำหรับเด็กผู้ชาย และตุ๊กตาและรถเข็นสำหรับเด็กผู้หญิง พ่อแม่ โดยบ่อยครั้งโดยไม่รู้ตัว พยายามเลี้ยงดูผู้ชายที่เข้มแข็ง - ผู้หาเลี้ยงครอบครัวและผู้ปกป้อง และผู้หญิงที่แท้จริง - ผู้ดูแลครอบครัว แต่ไม่มีอะไรผิดกับความจริงที่ว่าเด็กผู้ชายคนหนึ่งทำอาหารเย็นบนเตาของเล่นและเลี้ยงตุ๊กตาหมี ส่วนเด็กผู้หญิงก็ประกอบชุดก่อสร้างและเล่นหมากรุก กิจกรรมดังกล่าวมีส่วนช่วยในการพัฒนาที่หลากหลายของเด็ก สร้างลักษณะสำคัญในตัวเขา (การดูแลเด็กผู้ชาย การคิดเชิงตรรกะในเด็กผู้หญิง) และเตรียมเขาให้พร้อมสำหรับชีวิตใน สังคมสมัยใหม่ที่ซึ่งผู้หญิงและผู้ชายประสบความสำเร็จเท่าเทียมกันมายาวนานในการเรียนรู้อาชีพเดียวกันและมีบทบาททางสังคมที่เหมือนกันในหลายๆ ด้าน

ด้วยการบอกเด็กผู้ชายว่า “ตอบแทนเถอะ คุณเป็นเด็กผู้ชาย” หรือ “อย่าร้องไห้ คุณไม่ใช่เด็กผู้หญิง” พ่อแม่จะสืบพันธุ์ตามเพศและโดยไม่รู้ตัว หรือแม้แต่โดยรู้ตัว เพื่อวางรากฐานสำหรับพฤติกรรมก้าวร้าวในอนาคตของเด็กชาย และ ความรู้สึกเหนือกว่าเด็กผู้หญิง เมื่อผู้ใหญ่หรือเพื่อนประณาม "อาการอ่อนโยนของลูกโค" พวกเขาจึงห้ามเด็กชายและผู้ชายไม่ให้แสดงความสนใจ ความเอาใจใส่ และเสน่หา วลีเช่น "อย่าสกปรก คุณเป็นผู้หญิง" "อย่าทะเลาะกัน มีแต่เด็กผู้ชายเท่านั้นที่ทะเลาะกัน" ทำให้เด็กผู้หญิงรู้สึกถึงความเหนือกว่าของเธอเองเหนือผู้ชายสกปรกและนักวิวาท และเสียงเรียก "เงียบกว่านี้ ให้มากขึ้น" เจียมเนื้อเจียมตัวคุณเป็นผู้หญิง” กระตุ้นให้เธอเล่นบทที่สองมอบอุ้งมือให้กับผู้ชาย

ตำนานเกี่ยวกับเด็กชายและเด็กหญิง

ความคิดเห็นใดที่ยึดถือกันอย่างแพร่หลายอิงจากข้อเท็จจริงที่ชัดเจน และไม่มีพื้นฐานการทดลองที่เชื่อถือได้

ในปี 1974 Eleanor Maccoby และ Carol Jacklin ได้ขจัดความเชื่อผิด ๆ มากมายโดยแสดงให้เห็นว่าผู้คนที่มีเพศต่างกันมีความคล้ายคลึงมากกว่าความแตกต่าง หากต้องการทราบว่าความเชื่อเหมารวมของคุณใกล้กับความจริงเพียงใด ให้พิจารณาว่าข้อความใดต่อไปนี้เป็นจริง

1. เด็กผู้หญิงเข้ากับคนง่ายมากกว่าเด็กผู้ชาย

2. เด็กผู้ชายมีความรู้สึกภาคภูมิใจในตนเองมากกว่าเด็กผู้หญิง

3. สาวๆ ดีกว่าเด็กผู้ชายทำงานง่ายๆ ที่เป็นกิจวัตร

4. เด็กผู้ชายมีความเด่นชัดมากขึ้น ความสามารถทางคณิตศาสตร์และการคิดเชิงพื้นที่มากกว่าเด็กผู้หญิง

5. เด็กผู้ชายมีความคิดวิเคราะห์มากกว่าเด็กผู้หญิง

6. เด็กผู้หญิงมีพัฒนาการด้านการพูดดีกว่าเด็กผู้ชาย

7. เด็กผู้ชายมีแรงจูงใจมากขึ้นในการประสบความสำเร็จ

8. เด็กผู้หญิงไม่ก้าวร้าวเหมือนเด็กผู้ชาย

9. เด็กผู้หญิงโน้มน้าวได้ง่ายกว่าเด็กผู้ชาย

10. เด็กผู้หญิงไวต่อเสียงมากกว่าและเด็กผู้ชาย - ต่อสิ่งเร้าทางสายตา

คำตอบที่เกิดขึ้นจากการวิจัยของ Maccoby และ Jacklin นั้นน่าประหลาดใจ

1. ไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อได้ว่าเด็กผู้หญิงเข้ากับคนง่ายมากกว่าเด็กผู้ชาย ในวัยเด็กทั้งสองกลุ่มมักจะรวมตัวกันเป็นกลุ่มเพื่อเล่นด้วยกันเท่าๆ กัน ทั้งเด็กชายและเด็กหญิงไม่แสดงความปรารถนาที่จะเล่นคนเดียวเพิ่มขึ้น เด็กผู้ชายไม่ชอบเล่นกับวัตถุที่ไม่มีชีวิตมากกว่าเล่นกับเพื่อน เมื่อถึงช่วงอายุหนึ่ง เด็กผู้ชายจะใช้เวลาเล่นด้วยกันมากกว่าเด็กผู้หญิง

2. ผลการทดสอบทางจิตวิทยาระบุว่าเด็กชายและเด็กหญิงในวัยเด็กและวัยรุ่นไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในระดับความภาคภูมิใจในตนเอง แต่บ่งบอกถึงด้านต่างๆ ของชีวิตที่พวกเขารู้สึกมั่นใจมากกว่าคนอื่นๆ เด็กผู้หญิงคิดว่าตัวเองมีความสามารถมากกว่าในด้านการสื่อสารซึ่งกันและกัน และเด็กผู้ชายก็ภูมิใจในความแข็งแกร่งของพวกเขา

3 และ 4. เด็กชายและเด็กหญิงรับมือกับงานง่ายๆ ทั่วๆ ไปได้อย่างมีประสิทธิภาพเท่าเทียมกัน เด็กผู้ชายจะพัฒนาความสามารถทางคณิตศาสตร์เมื่ออายุประมาณ 12 ปี เมื่อพวกเขาพัฒนาการคิดเชิงพื้นที่อย่างรวดเร็ว โดยเฉพาะอย่างยิ่ง จะง่ายกว่าสำหรับพวกเขาในการแสดงด้านที่มองไม่เห็นของวัตถุ เนื่องจากความแตกต่างในความสามารถในการคิดเชิงพื้นที่จะสังเกตเห็นได้เฉพาะในวัยรุ่นเท่านั้น จึงควรค้นหาเหตุผลนี้ในสภาพแวดล้อมของเด็ก (อาจเป็นไปได้ว่าเด็กผู้ชายมักจะได้รับโอกาสในการพัฒนาทักษะนี้) หรือในลักษณะของสถานะฮอร์โมนของเขา

5. เด็กชายและเด็กหญิงมีทักษะในการวิเคราะห์เหมือนกัน เด็กชายและเด็กหญิงค้นพบความสามารถในการแยกสิ่งสำคัญออกจากสิ่งที่ไม่สำคัญ เพื่อรับรู้ถึงสิ่งที่สำคัญที่สุดในการไหลของข้อมูล

6. การพูดพัฒนาเร็วกว่าในเด็กผู้หญิงมากกว่าเด็กผู้ชาย ก่อน วัยรุ่นเด็กทั้งสองเพศไม่มีความแตกต่างในตัวบ่งชี้นี้ แต่ในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลายหญิงเริ่มที่จะแซงหน้าเด็กผู้ชาย พวกเขาทำงานได้ดีขึ้นในการทดสอบความเข้าใจในความซับซ้อนของภาษา มีคำพูดเป็นรูปเป็นร่างได้คล่องมากขึ้น และงานเขียนของพวกเขาอ่านออกเขียนได้ดีกว่าและมีสไตล์ดีขึ้น เช่นเดียวกับความสามารถทางคณิตศาสตร์ของเด็กผู้ชาย ความสามารถทางภาษาที่เพิ่มขึ้นของเด็กผู้หญิงอาจเป็นผลมาจากการเข้าสังคมที่กระตุ้นให้พวกเขาพัฒนาทักษะทางภาษา

7. เด็กผู้หญิงมีความก้าวร้าวน้อยกว่าเด็กผู้ชาย และความแตกต่างนี้เห็นได้ชัดเจนเมื่ออายุ 2 ขวบ เมื่อเด็ก ๆ เริ่มมีส่วนร่วมในเกมกลุ่ม ความก้าวร้าวที่เพิ่มขึ้นของเด็กชายแสดงออกทั้งในการกระทำทางกายภาพและในการแสดงให้เห็นถึงความเต็มใจที่จะต่อสู้หรือในรูปแบบของการคุกคามทางวาจา ความก้าวร้าวมักมุ่งเป้าไปที่เด็กผู้ชายคนอื่นและมักมุ่งเป้าไปที่เด็กผู้หญิงน้อยกว่า ไม่มีหลักฐานที่แสดงว่าผู้ปกครองสนับสนุนให้เด็กผู้ชายก้าวร้าวมากกว่าเด็กผู้หญิง แต่พวกเขาไม่สนับสนุนการแสดงออกถึงความก้าวร้าวในทางใดทางหนึ่ง

8. เด็กชายและเด็กหญิงมีความอ่อนไหวต่อการโน้มน้าวใจและเลียนแบบพฤติกรรมของผู้ใหญ่ได้ไม่แพ้กัน ทั้งสองอยู่ภายใต้อิทธิพล ปัจจัยทางสังคมและเข้าใจถึงความจำเป็นในการปฏิบัติตามมาตรฐานพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ข้อแตกต่างที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวคือเด็กผู้หญิงปรับการตัดสินของตนให้เข้ากับการตัดสินของผู้อื่นได้ง่ายกว่า และเด็กผู้ชายสามารถยอมรับค่านิยมของกลุ่มเพื่อนฝูงโดยไม่ประนีประนอมกับมุมมองของตนเอง แม้ว่าจะไม่มีความคล้ายคลึงกันแม้แต่น้อยระหว่างพวกเขาก็ตาม

9. ในวัยเด็ก เด็กชายและเด็กหญิงมีปฏิกิริยาคล้ายกันกับสิ่งของต่างๆ สิ่งแวดล้อมซึ่งรับรู้ผ่านการได้ยินและการมองเห็น ทั้งสองแยกแยะลักษณะการพูดของคนรอบข้าง เสียงที่แตกต่างกัน รูปร่างของวัตถุ และระยะห่างระหว่างพวกเขา ความคล้ายคลึงกันนี้ยังคงมีอยู่ในผู้ใหญ่ที่มีเพศต่างกัน

แนวทางที่ชัดเจนที่สุดในการระบุความแตกต่างระหว่างเพศคือการศึกษาสมอง คุณสามารถประเมินปฏิกิริยาของสมองต่อการกระตุ้นประเภทต่างๆ ได้ด้วยการใช้คลื่นไฟฟ้าสมอง การศึกษาดังกล่าวหลีกเลี่ยงการพึ่งพาผลลัพธ์ที่ได้รับจากความคิดเห็นส่วนตัวหรืออคติของผู้ทดลอง เนื่องจากการตีความพฤติกรรมที่สังเกตได้ในกรณีนี้จะขึ้นอยู่กับตัวบ่งชี้ที่เป็นกลาง ปรากฎว่าผู้หญิงมีประสาทรับรสสัมผัสและการได้ยินที่คมชัดยิ่งขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งการได้ยินของพวกเขาในช่วงคลื่นยาวนั้นคมชัดกว่าผู้ชายมากจนเสียง 85 เดซิเบลดูเหมือนดังเป็นสองเท่าสำหรับพวกเขา ผู้หญิงมีความคล่องตัวของมือและนิ้วที่สูงขึ้นและการประสานการเคลื่อนไหวที่ละเอียดยิ่งขึ้น พวกเธอสนใจผู้คนรอบข้างมากกว่า และในวัยเด็กพวกเธอฟังเสียงต่างๆ ด้วยความใส่ใจเป็นอย่างมาก เนื่องจากข้อมูลสะสมเกี่ยวกับลักษณะทางกายวิภาคและสรีรวิทยาของสมองชายและหญิง ความจำเป็นในการศึกษาทางประสาทจิตวิทยาใหม่ ๆ ที่สามารถขจัดความเชื่อผิด ๆ ที่มีอยู่หรือยืนยันความเป็นจริงก็เพิ่มขึ้น

* ชิ้นส่วนจากหนังสือโดย W. Masters, V. Johnson, R. Kollodny “Fundamentals of Sexology” (World, 1998)

เพศทางสังคมพัฒนาอย่างไร

การก่อตัวของอัตลักษณ์ทางเพศเริ่มต้นตั้งแต่อายุยังน้อยและแสดงออกโดยความรู้สึกส่วนตัวของการเป็นส่วนหนึ่งของเด็กชายหรือเด็กหญิง เมื่ออายุได้สามขวบเด็กผู้ชายก็ชอบเล่นกับเด็กผู้ชายและเด็กผู้หญิงก็ชอบเล่นกับเด็กผู้หญิง นอกจากนี้ยังมีเกมความร่วมมือและมีความสำคัญมากในการได้รับทักษะการสื่อสารระหว่างกัน เด็กก่อนวัยเรียนพยายามที่จะปฏิบัติตามแนวคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมที่ "ถูกต้อง" สำหรับเด็กชายและเด็กหญิงที่ครูและทีมงานของเด็ก "ถ่ายทอด" ถึงพวกเขา แต่อำนาจหลักในทุกประเด็น รวมถึงเรื่องเพศ สำหรับเด็กเล็กก็คือพ่อแม่ของพวกเขา สำหรับเด็กผู้หญิง ภาพลักษณ์ไม่เพียงแต่ผู้หญิงที่เป็นตัวอย่างหลักคือแม่เท่านั้นที่มีความสำคัญมาก แต่ยังรวมถึงภาพลักษณ์ของผู้ชายด้วย เช่นเดียวกับแบบจำลองพฤติกรรมของทั้งชายและหญิงก็มีความสำคัญสำหรับเด็กผู้ชายเช่นกัน และแน่นอนว่า พ่อแม่ยกตัวอย่างแรกของความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงให้ลูก ๆ ซึ่งส่วนใหญ่จะกำหนดพฤติกรรมของพวกเขาเมื่อสื่อสารกับผู้คนที่เป็นเพศตรงข้าม และความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในคู่รัก

จนถึงอายุ 9-10 ปี เด็กจะอ่อนแอต่ออิทธิพลภายนอกเป็นพิเศษ การสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับเพื่อนเพศตรงข้ามที่โรงเรียนและในกิจกรรมอื่นๆ ช่วยให้เด็กเรียนรู้แบบเหมารวมทางเพศเชิงพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับในสังคม เกมเล่นตามบทบาทซึ่งเริ่มตั้งแต่สมัยอนุบาลเริ่มมีความยากขึ้นเรื่อยๆ การมีส่วนร่วมเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับเด็ก: พวกเขามีโอกาสที่จะเลือกเพศของตัวละครให้สอดคล้องกับเพศของตนเองและเรียนรู้ที่จะปฏิบัติตามบทบาททางเพศของพวกเขา เมื่อแสดงภาพผู้ชายหรือผู้หญิง สิ่งเหล่านั้นสะท้อนถึงทัศนคติเหมารวมของพฤติกรรมทางเพศที่เป็นที่ยอมรับในครอบครัวและที่โรงเรียนเป็นหลัก และแสดงให้เห็นถึงคุณสมบัติเหล่านั้นที่ถือว่าเป็นผู้หญิงหรือผู้ชายในสภาพแวดล้อมของพวกเขา

น่าสนใจว่าผู้ปกครองและครูมีปฏิกิริยาต่างกันอย่างไรต่อการออกจากแบบเหมารวม เด็กผู้หญิงทอมบอยที่ชอบเล่น "สงคราม" กับเด็กผู้ชายมักไม่ถูกตำหนิจากทั้งผู้ใหญ่และคนรอบข้าง แต่เด็กผู้ชายที่เล่นตุ๊กตากลับถูกล้อเลียนว่า “เด็กผู้หญิง” หรือ “ลูกชายของแม่” มีความแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดในขอบเขตของข้อกำหนดสำหรับพฤติกรรมที่ "เหมาะสม" สำหรับเด็กชายและเด็กหญิง เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่ากิจกรรมบางอย่างที่ไม่ธรรมดาสำหรับเด็กผู้หญิง (การต่อสู้ด้วยเลเซอร์ การแข่งรถ ฟุตบอล) จะทำให้เกิดการประณามได้มาก เช่น ความรักของเด็กผู้ชายที่มีต่อจานของเล่น การตัดเย็บ และเสื้อผ้า (ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างดีในภาพยนตร์ปี 2000 กำกับโดย Stephen Daldry "Billy Elliot") ดังนั้นในสังคมสมัยใหม่แทบไม่มีกิจกรรมและงานอดิเรกของผู้ชายเหลืออยู่เลย แต่โดยทั่วไปแล้วกิจกรรมและงานอดิเรกของผู้หญิงยังคงอยู่

ในชุมชนเด็ก เด็กผู้ชายที่เป็นผู้หญิงจะถูกเยาะเย้ย โดยเรียกว่า “คนอ่อนแอ” และ “คนร่าน” การเยาะเย้ยมักมาพร้อมกับความรุนแรงทางร่างกาย ในสถานการณ์เช่นนี้ จำเป็นต้องมีการแทรกแซงจากครูอย่างทันท่วงที และจำเป็นต้องมีการสนับสนุนทางศีลธรรมสำหรับเด็กจากผู้ปกครอง

ในช่วงก่อนวัยเจริญพันธุ์ (ประมาณ 7 ถึง 12 ปี) เด็กที่มีลักษณะบุคลิกภาพที่หลากหลายมักจะรวมตัวเป็นกลุ่มทางสังคมโดยหลีกเลี่ยงสมาชิกที่เป็นเพศอื่น การวิจัยโดยนักจิตวิทยาชาวเบลารุส Yakov Kolominsky*** แสดงให้เห็นว่าเมื่อจำเป็นต้องให้ความสำคัญกับเพื่อนร่วมชั้นสามคน เด็กผู้ชายจะเลือกเด็กผู้ชาย และเด็กผู้หญิงจะเลือกเด็กผู้หญิง อย่างไรก็ตาม การทดลองที่เราดำเนินการพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อว่าหากเด็กๆ แน่ใจว่าการเลือกของพวกเขาจะเป็นความลับ พวกเขาหลายคนก็จะเลือกคนที่มีเพศตรงข้าม**** สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของทัศนคติแบบเหมารวมทางเพศภายในของเด็ก: เขากลัวว่ามิตรภาพหรือแม้แต่การสื่อสารกับตัวแทนของเพศอื่นอาจทำให้คนอื่นสงสัยในความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับบทบาททางเพศของเขา

ในช่วงวัยแรกรุ่น ตามกฎแล้ววัยรุ่นพยายามเน้นย้ำคุณสมบัติทางเพศของตน ซึ่งรายการดังกล่าวเริ่มรวมถึงการสื่อสารกับเพศตรงข้าม เด็กวัยรุ่นที่พยายามแสดงความเป็นชายไม่เพียงแต่เล่นกีฬาแสดงความมุ่งมั่นและความแข็งแกร่ง แต่ยังแสดงความสนใจในเด็กผู้หญิงและปัญหาทางเพศอีกด้วย หากเขาหลีกเลี่ยงสิ่งนี้และสังเกตเห็นว่ามีคุณสมบัติ "เด็กผู้หญิง" เขาก็จะกลายเป็นเป้าหมายของการเยาะเย้ยอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ สาวๆ ในช่วงนี้กังวลว่าพวกเธอจะมีเสน่ห์ดึงดูดใจเพศตรงข้ามแค่ไหน ในเวลาเดียวกัน ภายใต้อิทธิพลของประเพณีดั้งเดิม พวกเขาสังเกตเห็นว่า "ความอ่อนแอ" และ "การทำอะไรไม่ถูก" ดึงดูดเด็กผู้ชายที่ต้องการแสดงทักษะและความแข็งแกร่งของตนให้ทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์และผู้อุปถัมภ์

ช่วงนี้อำนาจผู้ใหญ่ไม่สูงเท่าสมัยเด็กๆ อีกต่อไป วัยรุ่นเริ่มมุ่งเน้นไปที่แบบแผนพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับในสภาพแวดล้อมของตนเองและส่งเสริมอย่างแข็งขัน วัฒนธรรมสมัยนิยม. ผู้หญิงในอุดมคติอาจเป็นผู้หญิงที่เข้มแข็ง ประสบความสำเร็จ และรักอิสระ การครอบงำความรักของผู้ชายในครอบครัวและในทีมนั้นถูกมองว่าเป็นเรื่องปกติน้อยลงเรื่อยๆ ภาวะปกติของเพศตรงข้ามถูกตั้งคำถาม นั่นคือ "ความถูกต้อง" และการยอมรับความดึงดูดใจเฉพาะสมาชิกเพศตรงข้ามเท่านั้น การระบุตัวตนทางเพศที่ “ไม่ได้มาตรฐาน” กำลังเป็นที่เข้าใจกันมากขึ้น วัยรุ่นและคนหนุ่มสาวในปัจจุบันมีแนวคิดเสรีนิยมมากขึ้นในมุมมองเรื่องเพศและความสัมพันธ์ทางเพศ

การดูดซึมบทบาททางเพศและการก่อตัวของการระบุเพศเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของความโน้มเอียงตามธรรมชาติ ลักษณะเฉพาะของเด็กและสภาพแวดล้อมของเขา สังคมระดับจุลภาคและมหภาค หากผู้ปกครองที่รู้กฎของกระบวนการนี้ ไม่กำหนดทัศนคติแบบเหมารวมกับเด็ก แต่ช่วยให้เขาค้นพบความเป็นปัจเจกบุคคลของเขา เมื่อนั้นในวัยรุ่นและต่อจากนี้ เขาจะมีปัญหาน้อยลงที่เกี่ยวข้องกับวัยแรกรุ่น ความตระหนักรู้ และการยอมรับเพศและเพศสภาพของเขา

ไม่มีสองมาตรฐาน

สองมาตรฐานปรากฏให้เห็นในด้านต่างๆ ของชีวิต เมื่อพูดถึงผู้ชายและผู้หญิง ส่วนใหญ่จะเกี่ยวข้องกับพฤติกรรมทางเพศ ตามเนื้อผ้า ผู้ชายจะได้รับการยอมรับว่ามีสิทธิที่จะมีประสบการณ์ทางเพศก่อนแต่งงาน ในขณะที่ผู้หญิงจะต้องทำเช่นนั้นก่อนแต่งงาน ด้วยข้อกำหนดอย่างเป็นทางการของความซื่อสัตย์ต่อกันของคู่สมรสทั้งสอง กิจการนอกสมรสของผู้ชายจะไม่ถูกประณามอย่างเคร่งครัดเท่ากับการนอกใจของผู้หญิง สองมาตรฐานกำหนดให้ผู้ชายเป็นคู่ครองที่มีประสบการณ์และเป็นผู้นำในความสัมพันธ์ทางเพศ และผู้หญิงเป็นฝ่ายที่ไม่โต้ตอบและยอมจำนน

หากเราต้องการเลี้ยงดูเด็กด้วยจิตวิญญาณของความเท่าเทียมทางเพศ เราต้องแสดงให้เขาเห็นตัวอย่างในการปฏิบัติต่อผู้คนอย่างเท่าเทียมกัน โดยไม่คำนึงถึงเพศของพวกเขา เมื่อพูดคุยกับลูก อย่าเชื่อมโยงกิจกรรมหรืองานบ้านหรืออาชีพนี้หรือนั้นกับเพศ พ่อล้างจานได้ ส่วนแม่ขับรถไปซื้อของชำได้ มีทั้งวิศวกรหญิงและเชฟชาย อย่ายอมให้สองมาตรฐานระหว่างชายและหญิง และไม่ยอมให้ความรุนแรงทั้งหมด ไม่ว่าจะมาจากใครก็ตาม เด็กผู้หญิงที่รังแกเด็กผู้ชาย สมควรได้รับการตำหนิเช่นเดียวกับเด็กผู้ชายที่แย่งของเล่นของเธอไป ความเสมอภาคทางเพศไม่ได้ยกเลิกความแตกต่างทางเพศและความแตกต่างทางเพศ และไม่เท่าเทียมกับผู้หญิง ผู้ชาย เด็กผู้หญิงและเด็กผู้ชาย แต่ช่วยให้แต่ละคนค้นพบแนวทางการตระหนักรู้ในตนเองของตนเอง และตัดสินใจเลือกชีวิตของตนโดยไม่คำนึงถึงทัศนคติแบบเหมารวมทางเพศตามปกติ

* O. Weinenger “เพศและลักษณะนิสัย” (Latard, 1997)

** N. Berdyaev “ความหมายของความคิดสร้างสรรค์” (AST, 2007)

*** Y. Kolominsky “ จิตวิทยากลุ่มเด็ก ระบบความสัมพันธ์ส่วนตัว" (นรอดนายา อัศเวตา, 2527)

**** I. Dobryakov “ ประสบการณ์ในการศึกษาความสัมพันธ์ต่างเพศในเด็กก่อนวัยเรียน” (ในหนังสือ “ จิตใจและเพศในเด็กและวัยรุ่นในสภาพปกติและพยาธิวิทยา”, LPMI, 1986)

ตัวเลือกที่เป็นไปได้

อย่าสร้าง "ลูกผู้ชายที่แท้จริง" จากเด็กผู้ชาย นักสังคมวิทยาและนักเพศวิทยา อิกอร์ คอน* แนะนำผู้ปกครอง

ผู้ชายที่แท้จริงทุกคนมีความแตกต่างกัน ผู้ชายจอมปลอมเพียงคนเดียวเท่านั้นที่แกล้งทำเป็น "ของจริง" Andrei Dmitrievich Sakharov มีความคล้ายคลึงกับ Arnold Schwarzenegger เช่นเดียวกับ Carmen ที่มีลักษณะคล้ายกับนางเอกแม่ ช่วยเด็กชายเลือกเวอร์ชันของความเป็นชายที่ใกล้กับเขามากขึ้นและเขาจะประสบความสำเร็จมากขึ้นเพื่อที่เขาจะได้ยอมรับตัวเองและไม่เสียใจที่พลาดโอกาสส่วนใหญ่มักจะเป็นเพียงจินตนาการ

อย่าปลูกฝังความทะเลาะวิวาทในตัวเขา

ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ โลกสมัยใหม่ไม่ได้ได้รับการแก้ไขในสนามรบ แต่อยู่ในขอบเขตของความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ เทคนิค และวัฒนธรรม หากลูกของคุณเติบโตขึ้นมาเป็นคนที่มีค่าควรและเป็นพลเมืองที่รู้วิธีปกป้องสิทธิของเขาและปฏิบัติตามความรับผิดชอบที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา เขาจะรับมือกับการปกป้องปิตุภูมิด้วย หากเขาคุ้นเคยกับการเห็นศัตรูรอบตัวและแก้ไขข้อโต้แย้งทั้งหมดจากตำแหน่งที่แข็งแกร่ง ไม่มีอะไรนอกจากปัญหาในชีวิตที่จะเกิดขึ้นกับเขา

อย่าสอนให้เด็กผู้ชายปฏิบัติต่อผู้หญิงในตำแหน่งที่แข็งแกร่ง

การเป็นอัศวินเป็นเรื่องสวยงาม แต่ถ้าลูกชายของคุณมีความสัมพันธ์กับผู้หญิงที่ไม่ใช่ผู้นำ แต่เป็นผู้ตาม มันจะสร้างความบอบช้ำทางจิตใจให้กับเขา เป็นเรื่องสมเหตุสมผลมากกว่าที่จะเห็น “ผู้หญิงโดยทั่วไป” ในฐานะหุ้นส่วนที่เท่าเทียมและเป็นเพื่อนที่มีศักยภาพ และสร้างความสัมพันธ์กับเด็กผู้หญิงและผู้หญิงเป็นรายบุคคล ขึ้นอยู่กับบทบาทและคุณลักษณะของพวกเขาและของคุณ

อย่าพยายามปั้นลูกๆ ของคุณตามภาพลักษณ์ของคุณเอง

สำหรับผู้ปกครองที่ไม่ทรมานจากอาการหลงผิดในความยิ่งใหญ่ งานที่สำคัญกว่านั้นคือการช่วยให้เด็กเป็นตัวของตัวเอง

อย่าพยายามบังคับลูกของคุณให้ทำอาชีพหรืออาชีพใดอาชีพหนึ่ง

เมื่อถึงเวลาที่เขาตัดสินใจเลือกอย่างมีความรับผิดชอบ ความชอบของคุณอาจจะล้าสมัยทั้งด้านศีลธรรมและสังคม วิธีเดียวคือเพิ่มความสนใจของเด็กตั้งแต่วัยเด็ก เพื่อให้เขามีทางเลือกและโอกาสที่หลากหลายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

อย่าบังคับลูกให้ตระหนักถึงความฝันและภาพลวงตาที่ยังไม่บรรลุผล

คุณไม่รู้ว่าปีศาจตัวไหนกำลังปกป้องเส้นทางที่คุณเคยปิดไว้ หรือไม่ว่าจะมีอยู่จริงหรือไม่ สิ่งเดียวที่อยู่ในอำนาจของคุณคือการช่วยให้ลูกของคุณเลือกตัวเลือกการพัฒนาที่ดีที่สุดสำหรับเขา แต่สิทธิ์ในการเลือกเป็นของเขา

อย่าพยายามแสร้งทำเป็นพ่อที่เข้มงวดหรือแม่ที่รักใคร่ถ้าคุณสมบัติเหล่านี้ไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของคุณ

ประการแรก เป็นไปไม่ได้ที่จะหลอกลวงเด็ก ประการที่สอง มันไม่ได้ได้รับอิทธิพลจาก "แบบอย่างทางเพศ" ที่เป็นนามธรรม แต่โดยคุณสมบัติส่วนบุคคลของผู้ปกครอง ตัวอย่างทางศีลธรรมของเขา และวิธีที่เขาปฏิบัติต่อเด็ก

อย่าเชื่อว่าเด็กที่มีข้อบกพร่องจะเติบโตมาในครอบครัวที่มีพ่อหรือแม่เลี้ยงเดี่ยว

ข้อความนี้ไม่ถูกต้องตามข้อเท็จจริง แต่เป็นการคาดเดาด้วยตนเอง “ครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์” ไม่ใช่ครอบครัวที่ไม่มีพ่อหรือแม่ แต่คือครอบครัวที่ขาดความรักของพ่อแม่ ครอบครัวแม่ก็มีปัญหาและความยากลำบากเพิ่มเติม แต่ก็ดีกว่าครอบครัวที่มีพ่อติดเหล้าหรือที่ที่พ่อแม่อาศัยอยู่เหมือนแมวและสุนัข

อย่าพยายามที่จะแทนที่สังคมรอบข้างของบุตรหลานของคุณ

หลีกเลี่ยงการเผชิญหน้ากับสภาพแวดล้อมของพวกเขา แม้ว่าคุณจะไม่ชอบก็ตาม สิ่งเดียวที่คุณสามารถทำได้และควรทำคือบรรเทาความบอบช้ำทางจิตใจและความยากลำบากที่เกี่ยวข้องอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ บรรยากาศที่ไว้วางใจในครอบครัวจะช่วยต่อต้าน “สหายที่ไม่ดี” ได้ดีที่สุด

อย่าใช้ข้อห้ามในทางที่ผิด และหากเป็นไปได้ ให้หลีกเลี่ยงการเผชิญหน้ากับลูกของคุณ

หากความเข้มแข็งอยู่ข้างคุณ เวลาก็อยู่ข้างเขา กำไรระยะสั้นอาจกลายเป็นขาดทุนระยะยาวได้อย่างง่ายดาย และถ้าคุณฝ่าฝืนเจตจำนงของเขาทั้งสองฝ่ายก็จะแพ้

อย่าใช้การลงโทษทางร่างกาย

ใครก็ตามที่ทุบตีเด็ก ย่อมไม่ได้แสดงถึงความเข้มแข็ง แต่แสดงถึงความอ่อนแอ ผลการสอนที่ชัดเจนนั้นเต็มไปด้วยความแปลกแยกและความเกลียดชังในระยะยาว

อย่าพึ่งพาประสบการณ์ของบรรพบุรุษมากเกินไป

เรารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของชีวิตประจำวัน กฎระเบียบเชิงบรรทัดฐานและแนวปฏิบัติด้านการสอนไม่เคยเกิดขึ้นพร้อมกัน นอกจากนี้ สภาพความเป็นอยู่ยังเปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก และวิธีการศึกษาบางอย่างที่เคยถือว่ามีประโยชน์มาก่อน (เช่น การตีก้น) ยังเป็นที่ยอมรับไม่ได้และไม่มีประสิทธิผลในปัจจุบัน

ข้อมูลและเอกสารที่อยู่ในเอกสารนี้ไม่จำเป็นต้องสะท้อนถึงมุมมองของ UNESCO ผู้เขียนมีหน้าที่รับผิดชอบต่อข้อมูลที่ให้ไว้

ต่างจากเพศทางชีววิทยา เพศ (เพศทางสังคม) ถูกกำหนดโดยเงื่อนไขทางสังคมประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา มีเพศส่วนบุคคล เพศเชิงโครงสร้าง - นำเสนอในระดับสถาบันทางสังคม และเพศเชิงสัญลักษณ์ - เนื้อหาทางวัฒนธรรมของความเป็นชายและความเป็นหญิง

คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

เพศ

- (เพศภาษาอังกฤษ – เพศตามกฎ – ไวยากรณ์) ในตอนแรกแนวคิดนี้ใช้เฉพาะในภาษาศาสตร์เท่านั้น ในปี 1968 นักจิตวิเคราะห์ชาวอเมริกัน Robert Stoller ได้ใช้คำนี้ในความหมายใหม่เป็นครั้งแรก นับจากนี้เป็นต้นไป เวทีใหม่ในการใช้คำจำกัดความจะเริ่มต้นขึ้น แนวคิดสมัยใหม่“เพศ” – เพศทางสังคม – ถูกสร้างขึ้นในกระบวนการพัฒนาทางทฤษฎีของสตรีนิยมและทฤษฎีทางเพศ เพศในความหมายกว้างๆ – ระบบที่ซับซ้อนสะท้อนความสัมพันธ์ทางสังคม แนวคิดเรื่อง "เพศ" แม้ว่าจะมีอยู่ค่อนข้างสั้น แต่ก็กำลังกลายเป็นหนึ่งในหมวดหมู่หลักและเป็นพื้นฐานในสังคมศาสตร์สมัยใหม่ คำจำกัดความของ S. Freud "กายวิภาคศาสตร์คือโชคชะตา" สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนถึงแนวทางดั้งเดิมที่มีการพัฒนามานานหลายศตวรรษในด้านวิทยาศาสตร์ วรรณคดี และแนวความคิดของผู้คนโดยทั่วไป ซึ่งเชื่อกันว่าเพศทางชีววิทยาเป็นตัวกำหนดลักษณะของบุคคล ความคิดของเขา ฯลฯ ในศตวรรษที่ 20 ด้วยการพัฒนาของเพศศึกษา แนวทางนี้จึงถูกกำหนดให้เป็นการกำหนดทางชีวภาพ แนวคิดเรื่องเพศรวมถึงลักษณะทางสังคมและจิตวิทยา ความสามารถ และพฤติกรรมทั่วไปที่มีอยู่ในผู้หญิงและผู้ชาย บทบาทและความรับผิดชอบเหล่านี้มีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา ขึ้นอยู่กับลักษณะทางวัฒนธรรมและความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม คำว่าเพศหมายความว่าในการรับรู้ของผู้คนและสังคม บุคคลในฐานะที่เป็นพาหะของเพศใดเพศหนึ่ง จะต้องสอดคล้องกับเพศนั้นในด้านพฤติกรรม การแต่งกาย การสนทนา ทักษะ วิชาชีพ ฯลฯ แต่ละสังคมมีระบบบรรทัดฐาน มาตรฐานพฤติกรรม แบบเหมารวมของตัวเอง ความคิดเห็นของประชาชนการปฏิบัติหน้าที่ตามบทบาทเพศสภาพทางสังคมที่เหมาะสม แนวคิดเกี่ยวกับพฤติกรรม “ชาย” และ “หญิง” เพศสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนถึงสิ่งที่ถูกกำหนดในสาขานี้โดยวัฒนธรรม การปฏิบัติทางสังคม เช่น มีการเปิดเผยสถานะบทบาททางสังคมซึ่งกำหนดความสามารถของบุคคล - ชายหรือหญิง - ในด้านต่าง ๆ ของชีวิต แต่ละคนที่อาศัยอยู่ในสังคมใดสังคมหนึ่งมีความคิดว่าเขาควรประพฤติตนอย่างไร (อัตลักษณ์ทางเพศ) และความคิดว่าอีกคนควรประพฤติตนอย่างไรโดยหลักๆ แล้วสอดคล้องกับเพศของบุคคลนี้ (ความคาดหวังทางสังคม ความเพียงพอทางเพศ). เพศทางชีววิทยาตามที่บุคคล "ควร" ประพฤตินั้นซ้อนทับกับแนวคิดต่างๆ เช่น ชนชั้นทางสังคม สีผิว อายุ (เพศ + ชนชั้น + เชื้อชาติ + อายุ) และอื่นๆ ตัวอย่างเช่น จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 เชื่อกันว่าสีผิวเป็นตัวชี้ขาดในความสามารถทางจิตของบุคคล การรับรู้ของผู้คนรอบตัวเขา คุณธรรมและจริยธรรมของเขา ผู้ชายด้วย สีเข้มผิวหนังถือว่าไม่สามารถคิดสร้างได้ แต่มีความสามารถในการก่ออาชญากรรมได้ ในช่วงเวลานี้ทัศนคติดังกล่าวถือว่าไม่ถูกต้องและไม่ถูกต้องทางการเมือง การศึกษาเรื่องเพศทำให้เราเห็นว่าโลกถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนที่ไม่เท่ากันมานานแล้ว ได้แก่ โลกส่วนตัวและพื้นที่สาธารณะ ผู้หญิงถูกจำกัดอยู่ในขอบเขตของ "ชีวิตส่วนตัว" มากขึ้น ชะตากรรมของพวกเขาถือเป็นครอบครัว บ้าน และลูกๆ ในทางกลับกัน ผู้ชายมีแนวโน้มที่จะอยู่ใน "พื้นที่สาธารณะ" มากกว่า ซึ่งเป็นที่ซึ่งความแตกต่างในด้านอำนาจและทรัพย์สินเกิดขึ้น โลกของพวกเขาคืองานที่ได้รับค่าตอบแทน การผลิต และการเมือง ตัวอย่างเช่น ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มีการถกเถียงกันอย่างดุเดือดในสังคมเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่ผู้หญิงจะเรียนในมหาวิทยาลัย ขณะเดียวกันแม้แต่ในหมู่ครู นักปรัชญา และบุคคลสาธารณะก็มีความคิดเห็นเกี่ยวกับอันตรายของ อุดมศึกษาทั้งสำหรับผู้หญิงแต่ละคนและเพื่อ การพัฒนาสังคมโดยทั่วไป. ปัจจุบัน สิทธิของผู้หญิงในการได้รับการศึกษาระดับอุดมศึกษาเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป แต่เด็กหญิงและสตรีจำนวนมากปฏิเสธแรงบันดาลใจและความเป็นผู้นำทางวิชาชีพที่สูงส่ง เพราะพวกเขาเชื่อว่าสิ่งนี้อาจเป็นอันตรายต่อพวกเธอได้ ความน่าดึงดูดใจของผู้หญิงจะสร้างความยากลำบากให้กับ ชีวิตครอบครัว, การเลี้ยงดูเด็ก. ความพยายามที่จะเอาชนะความไม่เท่าเทียมกันนี้เกิดขึ้นโดยหลายรัฐตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ผ่านมา ที่ประเทศทาจิกิสถานใน พ.ศ. 2543 เปิดตัว "โครงการระดับชาติของทิศทางหลักของนโยบายของรัฐในประเด็นความเท่าเทียมกันและโอกาสที่เท่าเทียมกันสำหรับชายและหญิงในทาจิกิสถาน" ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2548 ได้มีการนำกฎหมาย "ว่าด้วยสิทธิที่เท่าเทียมกันของชายและหญิงและโอกาสในการดำเนินการ" มาใช้ แนวคิดเรื่องเพศไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ประเด็นของผู้หญิง แต่มุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์ระหว่างและระหว่างเพศ

คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓