สำนวนที่มีต้นกำเนิดจากพระคัมภีร์ ดำเนินชีวิตตามความจริงของพระเจ้า

ความหิวและกระหายน้ำ

ความหิวและกระหายน้ำ
จากพระคัมภีร์ ข่าวประเสริฐของมัทธิว (บทที่ 5 ข้อ 6) กล่าวว่า “ความสุขมีแก่ผู้ที่หิวและกระหายความชอบธรรม เพราะว่าเขาจะอิ่ม”
ใช้แล้ว: ในความหมายที่แท้จริง - เกี่ยวกับผู้ที่ประสบกับความกระหายและหิวโหย
เชิงเปรียบเทียบ: เกี่ยวกับคนที่ปรารถนาบางสิ่งบางอย่างอย่างหลงใหล

พจนานุกรมสารานุกรมของคำและสำนวนที่มีปีก - ม.: “ล็อคกด”. วาดิม เซรอฟ. 2546.

ความหิวและกระหายน้ำ

การแสดงออกจากพระกิตติคุณ (มัทธิว 5, 6): “ ผู้ที่หิวกระหายความชอบธรรมย่อมเป็นสุขเพราะพวกเขาจะอิ่ม”; ใช้ในความหมายที่แท้จริง - เกี่ยวกับผู้คนที่ประสบกับความกระหายและความหิวโหย และในเชิงเปรียบเทียบ - เกี่ยวกับผู้ที่ต้องการบางสิ่งบางอย่างอย่างกระตือรือร้น

พจนานุกรมคำที่จับได้. พลูเท็กซ์ 2547.

ดูว่า "ความหิวและกระหาย" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

ความหิวและกระหายน้ำ- ปีก สล. การแสดงออกจากพระกิตติคุณ (มัทธิว 5, 6): “ ผู้ที่หิวกระหายความชอบธรรมย่อมเป็นสุขเพราะพวกเขาจะอิ่ม”; ใช้ตามตัวอักษรเกี่ยวกับผู้ที่กระหายน้ำและหิวโหย และเปรียบเปรยเกี่ยวกับการต้องการบางสิ่งบางอย่างอย่างกระตือรือร้น... พจนานุกรมอธิบายเชิงปฏิบัติเพิ่มเติมสากลโดย I. Mostitsky

หนังสือ เกี่ยวกับคนที่ปรารถนาสิ่งใดอย่างหลงใหล /ผม>

หิว- หิวกระหาย (แดกดัน) รอมองหาบางสิ่งบางอย่าง [จากสำนวนข่าวประเสริฐหิวกระหายความชอบธรรม] ...

กระหายน้ำ- ความหิวกระหาย [จากพระกิตติคุณหิวและกระหายความชอบธรรม] ... พจนานุกรมวลีของภาษารัสเซีย

หิวและกระหายน้ำ หนังสือ เกี่ยวกับคนที่ปรารถนาสิ่งใดอย่างหลงใหล /i> การแสดงออกจากข่าวประเสริฐ บีเอ็มเอส 1998, 23 … พจนานุกรมคำพูดภาษารัสเซียขนาดใหญ่

ข่าวประเสริฐ ส่วนที่ 2- ภาษาของพระกิตติคุณ ปัญหาของกรีกในพันธสัญญาใหม่ ข้อความดั้งเดิมของ NT ที่ลงมาหาเราเขียนเป็นภาษากรีกโบราณ ภาษา (ดูข้อ ภาษากรีก); เวอร์ชันที่มีอยู่ในภาษาอื่นเป็นคำแปลจากภาษากรีก (หรือจากการแปลอื่น ๆ เกี่ยวกับการแปล ... ... สารานุกรมออร์โธดอกซ์

หิว หิว หิว (กวี) พริบ ถูกต้อง ปัจจุบัน วีอาร์ จากความหิว ❖ หิวกระหาย (แดกดัน) รอคอยแสวงหาบางสิ่งบางอย่าง (จากสำนวนข่าวประเสริฐ หิวและกระหายความจริง) พจนานุกรมอูชาโควา ดี.เอ็น. อูชาคอฟ พ.ศ. 2478 พ.ศ. 2483 ... พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov

บทความหลัก: พระบัญญัติของพระเยซูคริสต์ผู้เป็นสุข ไอคอนออร์โธดอกซ์ความเป็นผู้เป็นสุข (มาคาริ ... Wikipedia

ค่านิยมแบบคริสเตียน- การตีราคาค่านิยมที่ดำเนินการโดยศาสนาคริสต์ ข้อความของคริสเตียนหมายถึงการตีราคาค่านิยมที่รุนแรงที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติอย่างไม่ต้องสงสัย Nietzsche ยังพูดถึงการกบฏโดยสิ้นเชิงต่อค่านิยมโบราณ แบบเป็นโปรแกรม... ... ปรัชญาตะวันตกตั้งแต่กำเนิดจนถึงปัจจุบัน

Prugavin (Alexander Stepanovich) นักชาติพันธุ์วิทยาประชาสัมพันธ์ เกิดในปี 1850 ในเมือง Arkhangelsk เขาศึกษาที่โรงยิมท้องถิ่นและสถาบันการเกษตรและป่าไม้ Petrovsky แต่เรียนไม่จบหลักสูตรที่นั่นเนื่องจากมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ความไม่สงบของนักเรียน จนกระทั่ง พ.ศ. 2422...... พจนานุกรมชีวประวัติ

หนังสือ

• ,เอาเจียส คอร์ราโด,คาชิตติ เรโม ผลงานล่าสุดของ Corrado Augias นักประชาสัมพันธ์ชาวอิตาลีชื่อดังในรัสเซีย อุทิศให้กับการศึกษาอย่างรอบคอบในช่วงสี่ศตวรรษแรกของการก่อตัวของศาสนาคริสต์ในฐานะศาสนา การเมือง...
• ศึกษาศาสนาคริสต์ ศาสนาถูกสร้างขึ้นอย่างไร, คอร์ราโด เอาเจียส, เรโม คัคคิตติ ผลงานล่าสุดของ Corrado Augias นักประชาสัมพันธ์ชาวอิตาลีชื่อดังในรัสเซีย อุทิศให้กับการศึกษาอย่างรอบคอบในช่วงสี่ศตวรรษแรกของการก่อตัวของศาสนาคริสต์ในฐานะศาสนา การเมือง...

บทความนี้นำเสนอหน่วยวลีในพระคัมภีร์บางหน่วย - ทั้งหน่วยที่รู้จักกันดีและหน่วยที่ทุกคนไม่สามารถอธิบายความหมายได้ พระคัมภีร์เป็นหนึ่งในนั้นอย่างแน่นอน หนังสือที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของทุกครั้ง. ความเข้าใจเป็นกระบวนการอันไม่มีที่สิ้นสุดที่เกิดขึ้นมานานหลายศตวรรษ ปัจจุบันมีโรงเรียนหลายแห่งที่ตัวแทนศึกษาหนังสือเล่มนี้และอธิบายเนื้อหาในหนังสือเล่มนี้

พระคัมภีร์เป็นอนุสรณ์ทางวรรณกรรม

ต้องบอกว่าพระคัมภีร์ไม่ได้เป็นเพียงธงของศาสนาคริสต์ "พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งเป็นกฎเกณฑ์ของชีวิตเท่านั้น นอกจากนี้ยังเป็นบันทึกทางประวัติศาสตร์และเป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่อีกด้วย พระคัมภีร์ (ข้อความภาษากรีกโบราณ) ที่แปลเป็นภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าเป็นที่รู้จักของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเรา ผู้อ่านยุคใหม่จะคุ้นเคยกับข้อความในการแปลภาษารัสเซีย อย่างไรก็ตาม ทั้งภาษารัสเซียและภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าเป็นแหล่งที่มาของการผสมผสานที่มั่นคงและคำพังเพยของภาษาสมัยใหม่

หน่วยวลีที่เป็นตำนานและพระคัมภีร์ได้เข้ามาในชีวิตของเราอย่างมั่นคง ปัจจุบันในภาษารัสเซียมีสำนวนมากกว่า 200 ชุดที่เกี่ยวข้องกับข้อความในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวคริสต์ หน่วยวลีในพระคัมภีร์หลายหน่วยยืมมาจากข่าวประเสริฐเป็นหลัก การบูชาของพวกโหราจารย์, คำอุปมาของหญิงพรหมจารีที่โง่เขลาและฉลาด, บุตรชายผู้สุรุ่ยสุร่าย, การตัดศีรษะของนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา, การจูบของยูดาส, การปฏิเสธของเปโตร, การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ - นี่ไม่ใช่รายการชิ้นส่วนทั้งหมด จากหนังสือศักดิ์สิทธิ์หลักของชาวคริสต์ที่ใช้ในชีวิตประจำวัน หน่วยวลีในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อเหล่านี้แพร่หลาย และความหมายและที่มาของสิ่งเหล่านี้ยังเป็นที่รู้จักแม้กระทั่งกับคนที่อยู่ห่างไกลจากศาสนา ท้ายที่สุดแล้ว เรื่องราวเหล่านี้ได้รับการคิดทบทวนใหม่โดยนักเขียน กวี ศิลปิน ผู้กำกับ ฯลฯ มากมาย ซึ่งทิ้งร่องรอยอันยิ่งใหญ่ไว้ในวัฒนธรรมโลก

เรามาดูหน่วยวลีในพระคัมภีร์กันบ้าง คุณจะได้เรียนรู้ว่าความหมายและที่มาของแต่ละรายการคืออะไร

โยนลูกปัด

หน่วยวลีในพระคัมภีร์ไบเบิลตัวอย่างที่นำเสนอในบทความไม่ได้ใช้เฉพาะในการพูดด้วยวาจาเท่านั้น มักเรียกตามคำพูดจากผลงานของนักเขียนและกวี และบางครั้งก็ใช้ชื่อผลงานด้วย ตัวอย่างเช่นนวนิยายเรื่องหนึ่งของ Hermann Hesse - งานนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1943 และในปี 1946 ผู้เขียนได้รับรางวัลโนเบลจากผลงานนี้และความสำเร็จอื่น ๆ ในวรรณคดี

แน่นอนว่าชื่อของนวนิยายเรื่องนี้ทำให้คุณนึกถึงความเชื่อมโยงกับสำนวน "การขว้างไข่มุก" แปลว่า “สนใจคนไม่มีค่า, ทำให้ตัวเองอับอาย” หากคุณแสดงความรู้สึกและความคิดจากภายในสู่ผู้ที่ไม่สามารถชื่นชมได้ ให้ยอมรับและเข้าใจสิ่งเหล่านั้น ต้นกำเนิดของหน่วยวลีนี้เป็นพระคัมภีร์ เราพบสิ่งนี้ในข่าวประเสริฐของมัทธิว เมื่อพูดถึงการสนทนาของพระคริสต์กับผู้ติดตามพระองค์ ในคำเทศนาบนภูเขาซึ่งถือเป็น "รายการ" ในศาสนาคริสต์ว่ากันว่าคุณไม่ควรให้ "ของศักดิ์สิทธิ์แก่สุนัข" และคุณไม่ควรโยนไข่มุกต่อหน้าสุกร มิฉะนั้น มันจะเหยียบย่ำพวกมันไว้ข้างใต้ เท้าและฉีกเจ้าเป็นชิ้นๆ

คุณอาจถามว่า: “ทำไมต้องเป็นลูกปัดไม่ใช่ไข่มุก?” ความจริงก็คือไข่มุกแม่น้ำสายเล็กเรียกว่าลูกปัดในภาษารัสเซีย บรรพบุรุษของเราขุดมันในแม่น้ำทางตอนเหนือ หลังจากนั้นไม่นานลูกปัดก็เริ่มถูกเรียกว่าลูกปัดกระดูกเล็กแก้วและโลหะที่ใช้ในการเย็บปักถักร้อย เจาะไข่มุกแล้วร้อยด้ายแล้วใช้ตกแต่งเสื้อผ้า นี่คือลักษณะที่ปรากฏอีกประการหนึ่ง (ไม่ใช่ในพระคัมภีร์ไบเบิล) - "รูปแบบที่เย็บด้วยลูกปัด"

เพื่อมีส่วนร่วม

นี่คือสิ่งที่พวกเขาพูดโดยเฉพาะเกี่ยวกับบุคคลที่มีส่วนร่วมในธุรกิจใดๆ สำนวนนี้มีต้นกำเนิดมาจากการประกาศข่าวประเสริฐ อุปมาเรื่องหนึ่งพูดถึงหญิงม่ายยากจนคนหนึ่งซึ่งเอาเหรียญเล็กๆ เพียง 2 เหรียญขณะรับเงินบริจาค คำว่าเหรียญในภาษากรีกคือไร แม้จะดูเจียมเนื้อเจียมตัวอย่างเห็นได้ชัด แต่การบริจาคของเธอกลับกลายเป็นสิ่งที่สำคัญและมากกว่าของขวัญมากมาย สุดท้ายก็ทำมาจากใจ ผู้ที่บริจาคเพื่อการกุศลร่วมกันคือผู้ที่กระทำการอย่างซื่อสัตย์และจริงใจโดยไม่กระทำการใดๆ ที่เห็นได้ชัดเจนและยิ่งใหญ่ต่อทุกคน

หน่วยวลีทางพระคัมภีร์อื่นๆ ก็น่าสนใจเช่นกัน ตัวอย่างและความหมายจะเป็นที่สนใจของหลาย ๆ คนอย่างแน่นอน เราขอเชิญคุณมาทำความคุ้นเคยกับสำนวนอื่น

เสียงในถิ่นทุรกันดาร

ตั้งแต่สมัยโบราณสำนวนนี้มาถึงเราซึ่งแสดงถึงการโทรที่ไร้ประโยชน์และยังคงไม่ได้รับคำตอบ พระคัมภีร์พูดถึงผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ เขาร้องเรียกชาวอิสราเอลจากทะเลทราย เตือนพวกเขาว่าพระเจ้าจะเสด็จมา ดังนั้นพวกเขาจึงต้องเตรียมทางให้เขา จากนั้นยอห์นผู้ถวายบัพติศมากล่าวซ้ำถ้อยคำของพระองค์ พระองค์ตรัสก่อนพระเยซูคริสต์เสด็จมาหาพระองค์ ดังนั้น ในพระคัมภีร์ สำนวนนี้จึงมีความหมายแตกต่างไปจากปัจจุบันเล็กน้อย เป็นการเรียกร้องให้ฟังเสียงแห่งความจริงและฟัง

คนไม่ได้ทำเช่นนี้บ่อยนัก ดังนั้น เมื่อเวลาผ่านไป การเน้นย้ำในการหมุนเวียนจึงเริ่มมุ่งเน้นไปที่ความไร้ประโยชน์และความสิ้นหวังของการโทรศัพท์ที่ส่งถึงใครบางคน

สมัยก่อนอนาจาร

ในรัสเซียมีสำนวนมากมายที่แสดงถึงยุคก่อนประวัติศาสตร์และสมัยโบราณ: ในสมัยก่อนในสมัยกษัตริย์ถั่วเมื่อนานมาแล้วในระหว่างนั้น. มีอีกสิ่งหนึ่งที่มาจากพระคัมภีร์ - ในสมัยก่อนแพร่หลาย.

แน่นอนว่าเรากำลังพูดถึงน้ำท่วมที่พระเจ้าทรงพิโรธผู้คนส่งมายังแผ่นดินโลก เหวแห่งสวรรค์เปิดออกและฝนก็เริ่มตก เป็นเวลา 40 วัน 40 คืน ดังที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ จนถึงที่สุด ภูเขาสูงแผ่นดินถูกน้ำท่วม มีเพียงโนอาห์และครอบครัวของเขาเท่านั้นที่สามารถหลบหนีได้ ชายผู้ชอบธรรมคนนี้ตามคำสั่งของพระเจ้าได้สร้างเรือโนอาห์ซึ่งเป็นเรือพิเศษซึ่งเขาวางนกและสัตว์ทั้งหมดไว้เป็นคู่ หลังจากน้ำท่วมสิ้นสุดลง โลกก็ถูกประชากรกลับเข้ามาใหม่

ฝังพรสวรรค์ของคุณลงบนพื้น

สำนวนนี้ใช้เมื่อพูดถึงบุคคลที่ไม่พัฒนาความสามารถตามธรรมชาติ เขาละเลยสิ่งที่เขาได้รับ คุณรู้ไหมว่าคำว่า "ความสามารถพิเศษ" ในสำนวนนี้เดิมหมายถึงหน่วยการเงิน

อุปมาพระกิตติคุณเล่าว่าชายคนหนึ่งไปประเทศห่างไกลแล้วแจกเงินให้ทาสของเขาอย่างไร เขาให้หนึ่งในนั้น 5 ตะลันต์ อีก 3 ตะลันต์ และอันสุดท้ายมีเพียงตะลันต์เดียวเท่านั้น เมื่อกลับจากการเดินทาง ชายคนนี้โทรหาทาสและขอให้พวกเขาเล่าว่าพวกเขาจัดการของขวัญอย่างไร ปรากฎว่าคนแรกและคนที่สองทำกำไรจากการลงทุนความสามารถพิเศษในธุรกิจ และทาสคนที่สามก็ฝังเขาไว้กับพื้น แน่นอนว่าเขาประหยัดเงินแต่ไม่ได้เพิ่มขึ้น มันคุ้มค่าที่จะพูดถึงใครถูกประณามและใครที่เจ้าของยกย่อง?

ปัจจุบันสำนวนนี้เตือนเราว่าเราควรใช้พรสวรรค์และของประทานและเปิดเผยสิ่งเหล่านั้น พวกเขาไม่ควรพินาศภายในเราโดยไม่เกิดผล

เราได้ตรวจสอบหน่วยวลีทางพระคัมภีร์ 5 หน่วยแล้ว เรามาต่อกันที่เรื่องถัดไปกันดีกว่า

ภัยพิบัติอียิปต์

สำนวนนี้ยังปรากฏในพระคัมภีร์เมื่อกล่าวถึงฟาโรห์แห่งอียิปต์ เป็นเวลานานไม่เห็นด้วยที่จะให้เสรีภาพแก่ราษฎรที่อยู่เป็นทาสในประเทศของตน ตามตำนาน พระเจ้าโกรธเขาสำหรับเรื่องนี้ เขาส่งไป 10 อัน การลงโทษที่รุนแรงซึ่งมาถล่มประเทศไนล์อย่างต่อเนื่อง ใน Old Church Slavonic “การลงโทษ” คือ “การประหารชีวิต” ดังต่อไปนี้ การเปลี่ยนแปลงของน้ำในแม่น้ำไนล์เป็นเลือด การรุกรานอียิปต์โดยคางคกและสัตว์เลื้อยคลานต่าง ๆ ริ้นจำนวนมาก การมาถึงของแมลงวัน "สุนัข" (โดยเฉพาะความชั่วร้าย) การตายของปศุสัตว์ โรคระบาดร้ายแรงที่ ปกคลุมประชากรทั้งหมดด้วยฝีลูกเห็บซึ่งมีฝนตกหนักขัดจังหวะ สิ่งที่ตามมาคือความมืดมิดที่กินเวลาหลายวัน การตายของลูกหัวปี ไม่เพียงแต่ในหมู่มนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงฝูงสัตว์ด้วย ฟาโรห์ซึ่งหวาดกลัวภัยพิบัติเหล่านี้จึงยอมให้ทาสออกจากอียิปต์ ปัจจุบัน “การประหารชีวิตชาวอียิปต์” หมายถึงการทรมานหรือภัยพิบัติร้ายแรง

มานาจากสวรรค์

ในภาษารัสเซียสมัยใหม่มีสำนวนที่น่าสนใจอีกประการหนึ่ง - จงรอคอยเหมือนมานาจากสวรรค์. หมายถึงการรอคอยอย่างหลงใหลและยาวนานโดยหวังเพียงปาฏิหาริย์เท่านั้น แท้จริงแล้วมานาจากสวรรค์กลายเป็นปาฏิหาริย์ ต้องขอบคุณเธอที่ทำให้ทุกคนรอดพ้นจากความหิวโหย

พระคัมภีร์กล่าวว่าความอดอยากเกิดขึ้นในขณะที่ชาวยิวเร่ร่อนอยู่ในทะเลทรายเป็นเวลาหลายปี ผู้คนคงจะถึงวาระถึงความตายถ้ามานาจากสวรรค์ไม่เริ่มตกลงมาจากสวรรค์กะทันหัน มันคืออะไร? มันคล้ายกับเซโมลินาสมัยใหม่ อย่างหลังได้รับการตั้งชื่อเช่นนั้นเพื่อรำลึกถึงมานาที่พระเจ้าประทานแก่ผู้คนที่พระเจ้าทรงเลือกสรร

อย่างไรก็ตาม ขณะนี้นักวิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่ามีไลเคนที่กินได้ในทะเลทราย เมื่อสุกจะแตกและม้วนเป็นลูกบอล ชนเผ่าเร่ร่อนจำนวนมากใช้ไลเคนนี้เป็นอาหาร ลมอาจนำลูกบอลที่กินได้เหล่านี้มาซึ่งอธิบายไว้ในตำนานจากพระคัมภีร์ แม้จะมีคำอธิบายนี้ แต่สำนวน “มานาจากสวรรค์” ยังคงหมายถึง ความช่วยเหลือที่ยอดเยี่ยม, โชคไม่คาดฝัน

เรายังคงอธิบายหน่วยวลีในพระคัมภีร์และความหมายต่อไป ที่มาของเรื่องต่อไปก็น่าสนใจไม่น้อย

พุ่มไม้ที่กำลังลุกไหม้

เป็นไปได้มากว่าภาพที่สวยงามนี้ถูกยืมโดยบรรพบุรุษของเราจากตำนานภาษาฮีบรู ในพระคัมภีร์ "พุ่มไม้ที่ลุกไหม้" คือพุ่มหนามที่เผาไหม้โดยไม่ถูกเผาไหม้ เนื่องจากพระเจ้าเองทรงปรากฏต่อโมเสสด้วยเปลวไฟ วันนี้เราไม่ค่อยได้ใช้ภาพนี้ หนึ่งในตัวเลือกสำหรับการใช้งานคือเมื่อคุณต้องการพรรณนาถึงบุคคลที่ "เผาไหม้" ในงานใด ๆ (เช่นในที่ทำงาน) แต่ไม่สูญเสียความแข็งแกร่งมีความกระตือรือร้นและร่าเริงมากขึ้นเรื่อย ๆ

เนื้อเงินสามสิบเหรียญ

ยูดาส อิสคาริโอต ถือเป็นผู้ทรยศที่น่ารังเกียจที่สุดในประวัติศาสตร์ เขาเป็นสานุศิษย์คนหนึ่งของพระเยซูคริสต์ ชายผู้นี้ทรยศอาจารย์ด้วยเงินเพียง 30 เหรียญเท่านั้น คือ 30 เหรียญเงิน นั่นคือเหตุผลที่การแสดงออกในสมัยของเราถูกเข้าใจว่าเป็น "ราคาของเลือด" "ราคาของการทรยศ" คำเชิงเปรียบเทียบและหน่วยวลีอื่นๆ อีกหลายคำที่มาจากพระคัมภีร์มีพื้นฐานมาจากตำนานเดียวกันนี้ ชื่อ "ยูดาส" ใช้เพื่อแสดงถึงคนทรยศ และ "จูบของยูดาส" หมายถึงแนวคิดเรื่องเสน่หาที่ทรยศคำเยินยอที่เสแสร้งและร้ายกาจ

หน่วยวลีในพระคัมภีร์ไบเบิลและความหมายเหล่านี้มีการใช้กันมานานแล้วในนิยาย เมื่อ Saltykov-Shchedrin นักเสียดสีชาวรัสเซียผู้โด่งดังได้มอบตัวละครตัวหนึ่งของเขาคือ Porfiry Vladimirovich Golovlev ซึ่งมีลักษณะเชิงลบทุกประเภท - ผู้ล่า, คนหน้าซื่อใจคด, นักบุญ, นักพูด, ผู้ทรมาน ฯลฯ - เป็นที่ชัดเจนว่า ต้นแบบของฮีโร่นี้คือ Judas Iscariot ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Golovlev ได้รับฉายาว่า Judas โดยพี่น้องของเขาเอง

มีความเห็นว่าวลี "สั่นเหมือนใบไม้" มีความเกี่ยวข้องกับเรื่องราวเกี่ยวกับตัวละครในพระคัมภีร์นี้ คนทรยศกลับใจจึงแขวนคอตัวเองบนกิ่งก้านของต้นไม้ต้นนี้ มันจึงถูกดูหมิ่น ตอนนี้ต้นแอสเพนถูกกำหนดให้สั่นสะท้านไปตลอดกาล

จากปอนติอัสถึงปีลาต

สำนวนนี้เป็นหนึ่งในสำนวนโบราณที่มีพื้นฐานมาจากข้อผิดพลาด ตามตำนาน เมื่อพระเยซูถูกจับและถูกพิจารณาคดี ทั้งเฮโรด (กษัตริย์ของชาวยิว) และปอนติอุส ปีลาต (ผู้ว่าการชาวโรมัน) ไม่ต้องการที่จะรับผิดชอบต่อการประหารชีวิต หลายครั้งพวกเขาชักชวนพระเยซูให้มาหากันโดยใช้ข้ออ้างต่างๆ ใครๆ ก็พูดเช่นนี้: พระคริสต์ถูก “ไล่ตามตั้งแต่เฮโรดจนถึงปีลาต” อย่างไรก็ตาม บรรพบุรุษของเราสับสนกับข้อเท็จจริงที่ว่าปอนติอุส ปิลาตดูเหมือนจะเป็นชื่อของชาวโรมันสองคน แม้ว่าชื่อดังกล่าวจะค่อนข้างเป็นธรรมชาติก็ตาม มีตัวละครในประวัติศาสตร์เช่น Julius Caesar, Septimius Severus, Sergius Catilica ในหัวของบรรพบุรุษของเรา ปีลาตถูกแบ่งออกเป็น 2 คน - "ปีลาต" และ "ปอนติอุส" แล้วเรื่องราวก็ปะปนกัน นี่เป็นที่มาของแนวคิดที่ว่าพระคริสต์ถูกย้าย “จากปอนเทียสมาสู่ปีลาต” ปัจจุบัน คำเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นคำจำกัดความที่เยาะเย้ยของเทปสีแดง เมื่อผู้คนถูกผลักดันจากเจ้านายหนึ่งไปอีกเจ้านายหนึ่ง แทนที่จะแก้ไขปัญหา

สงสัยโทมัส

เราได้อธิบายหน่วยวลี 10 หน่วยที่มาจากพระคัมภีร์แล้ว หลายคนที่เราไม่ได้พูดถึงนั้นสมควรได้รับความสนใจ แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถนำเสนอในบทความเดียว ไม่ควรพลาดสำนวนต่อไปนี้ - มีการใช้กันอย่างแพร่หลายและที่มาของมันก็น่าสนใจมาก

บ่อยครั้งที่คุณได้ยินวลี: “โอ้ คุณโทมัสผู้ไม่เชื่อ!” มันคุ้นเคยกันมากจนบางครั้งเราไม่ใส่ใจกับมันเมื่อเราพูดเองหรือได้ยินจากใครบางคน คุณเคยสงสัยบ้างไหมว่ามันมาจากไหน? คุณรู้ไหมว่าโทมัสคือใคร? เชื่อกันว่าเรากำลังพูดถึงอัครสาวกหนึ่งใน 12 คนที่พระเยซูคริสต์ทรงเลือกไว้สำหรับพระองค์เอง โฟมาโดดเด่นเพราะเขาไม่ไว้วางใจในทุกสิ่งและทุกคน

อย่างไรก็ตามไม่มีต้นกำเนิดของนิพจน์นี้เพียงเวอร์ชันเดียว แต่มีเวอร์ชันดั้งเดิมสองเวอร์ชัน คนแรกปรากฏในกรุงเยรูซาเล็มโบราณก่อนที่พระเยซูจะเลือกโธมัสเป็นอัครสาวกด้วยซ้ำ

โทมัสมีน้องชายชื่ออังเดร วันหนึ่งเขาเห็นพระเยซูทรงดำเนินบนน้ำจึงเล่าให้โธมัสฟัง ในฐานะอัครสาวกในอนาคต เขาไม่เชื่อเขา จากนั้นอันดรูว์ชวนเขาไปกับเขาและขอให้พระเยซูเสด็จบนน้ำอีกครั้ง พวกเขาไปหาพระคริสต์ พระองค์ทรงอัศจรรย์ซ้ำแล้วซ้ำอีก โฟมาไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องยอมรับว่าเขาคิดผิด ตั้งแต่เวลานี้เป็นต้นไปเขาเริ่มถูกเรียกว่าโธมัสผู้ไม่เชื่อ

เวอร์ชันที่สองถือว่ามีความสำคัญมากกว่า หลังจากการตรึงกางเขนของพระเยซูและการฟื้นคืนพระชนม์ในเวลาต่อมา ดังที่ระบุไว้ในพระคัมภีร์ โธมัสไม่อยู่เมื่อพระคริสต์ทรงปรากฏต่ออัครสาวก พวกเขาพบพระองค์และเล่าให้ฟังว่าเกิดอะไรขึ้น อย่างไรก็ตาม โทมัสไม่เชื่อ เขาบอกว่าเขาจะไม่เชื่อจนกว่าจะเห็นบาดแผลที่เล็บบนพระหัตถ์ของพระเยซูจึงเอานิ้วจิ้มไปที่บาดแผลเหล่านั้น ครั้งที่สอง เมื่อพระผู้ช่วยให้รอดทรงปรากฏต่อหน้าอัครสาวกต่อหน้าโธมัส พระคริสต์ทรงเชื้อเชิญให้เขาทำเช่นนี้ คุณคงเดาได้ว่าโธมัสเชื่อเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์

ความหมายของหน่วยวลีในพระคัมภีร์

แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่หน่วยวลีทางพระคัมภีร์ทั้งหมด มีมากมายเราพูดถึงเพียงไม่กี่คนเท่านั้น อย่างที่คุณเห็นวลีที่มีต้นกำเนิดจากพระคัมภีร์ยังคงใช้กันอย่างแพร่หลายในภาษา และนี่ก็ไม่น่าแปลกใจ เพราะพระคัมภีร์เป็นหนังสือที่สำคัญที่สุดเล่มหนึ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ เธอมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาชีวิตหลายด้าน ภาษาก็ไม่ถูกละเลยเช่นกัน ประกอบด้วยหน่วยวลีต่างๆ ที่มาจากพระคัมภีร์ ตัวอย่างและความหมายยังคงถูกศึกษาโดยนักภาษาศาสตร์ และนักเขียนและกวีก็ได้รับแรงบันดาลใจจากเรื่องราวในพระคัมภีร์ ตัวอย่างเช่น คอลเลกชั่นที่มีบทกวีเกี่ยวกับการปฏิวัติและสงครามเรียกว่า "The Burning Bush"

Lermontov Mikhail, Gogol Nikolai, Chekhov Anton, Dostoevsky Fyodor, Pushkin Alexander... หน่วยวลีเชิงตำนานและพระคัมภีร์มีอยู่ในผลงานของแต่ละคน อาจไม่มีนักเขียนชาวรัสเซียคนไหนที่ผลงานไม่สามารถหาวลีในพระคัมภีร์ได้แม้แต่คำเดียว

คุณรู้หน่วยวลีอื่นใดที่มาจากพระคัมภีร์? คุณสามารถฝากตัวอย่างไว้ในความคิดเห็นของบทความนี้

งานวิจัย

ประสบการณ์กับพจนานุกรมหน่วยวลีในพระคัมภีร์

หัวหน้างานด้านวิทยาศาสตร์: Matsenova N.V.,

ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย

การแนะนำ

หัวข้อนี้ งานทางวิทยาศาสตร์แน่นอนว่าฉันเลือกไม่ใช่โดยบังเอิญ ฉันเรียนที่โรงยิมออร์โธดอกซ์ "โซเฟีย" มาตั้งแต่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 เราศึกษาธรรมบัญญัติของพระเจ้า ภาษาคริสตจักรสลาโวนิก และรากฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ เราคุ้นเคยกับข้อความในหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่เพียงแต่ในบทเรียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในระหว่างพิธีออร์โธดอกซ์ด้วย เนื่องจากข้อความในพิธีกรรมส่วนใหญ่เป็นคำพูดจากพระคัมภีร์

ในนั้น ปีการศึกษาเป็นครั้งแรกที่เราพูดถึงวลีวิทยาซึ่งศึกษาวลีที่มั่นคงซึ่งเป็นส่วนประกอบสำคัญของความหมาย มีเพียงสามบทเรียนเท่านั้นที่อุทิศให้กับหัวข้อนี้ แต่ในช่วงเวลาอันสั้นนี้ ฉันพบว่าหัวข้อนี้เป็นหนึ่งในหัวข้อที่น่าสนใจที่สุดในภาษารัสเซีย

หน่วยวลีในพระคัมภีร์ดูเหมือนจะน่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับฉัน เพราะบางครั้งเราไม่รู้ด้วยซ้ำว่าวลีหรือสำนวนบางอย่างถูกนำมาจากพระคัมภีร์ ซึ่งอาจมีความหมายแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ฉันยังรู้สึกทึ่งกับความจริงที่ว่าไม่มีพจนานุกรมแยกต่างหากและเป็นอิสระของหน่วยวลีทางพระคัมภีร์ และพจนานุกรมวลีขนาดใหญ่ไม่ได้ให้ข้อมูลนิรุกติศาสตร์ที่ครอบคลุมเกี่ยวกับที่มาของหน่วยวลีทางพระคัมภีร์นี้หรือนั้นเสมอไป ดังนั้นฉันจึงตั้งภารกิจให้ตัวเอง: ขึ้นอยู่กับพจนานุกรมวลีที่มีอยู่เพื่อรวบรวมพจนานุกรมขนาดเล็กของหน่วยวลีและ วลีต้นกำเนิดของพระคัมภีร์

พจนานุกรมดังกล่าวสามารถกลายเป็นเครื่องมือสำคัญในการสอนบทเรียนภาษารัสเซียและชั้นเรียนนิรุกติศาสตร์ การใช้สื่อคำศัพท์นี้ทำให้คุณสามารถเตรียมงานสำหรับการทัวร์โรงเรียนของโอลิมปิกภาษารัสเซียและคริสตจักรสลาโวนิกได้

ประสบการณ์พจนานุกรมนักวลีวิทยาพระคัมภีร์

การใช้วลีเป็นปรากฏการณ์ทางภาษา

เราสามารถแสดงความคิดของเราด้วยการผสมคำ สูตรวาจา หรือหน่วยวลีสำเร็จรูป การหมุนเวียนทางวลี - เป็นหน่วยที่ทำซ้ำได้ของคำที่เน้นเสียงตั้งแต่สองคำขึ้นไป ซึ่งมีส่วนสำคัญในความหมาย และมีความมั่นคงในองค์ประกอบและโครงสร้างของคำ

สำนวนมักจะถูกแทนที่ด้วยคำที่แสดงออกน้อยกว่าหนึ่งคำ ตีหัวของคุณ- ไม่ได้ใช้งาน นิคลง- จดจำ, ถูแว่นตา- หลอกลวง

ความหมายของหน่วยวลีส่วนใหญ่มักไม่ตรง แต่เป็นเชิงเปรียบเทียบ ตัวอย่างเช่น: ลงในปาก- มีสีหน้าเศร้า, และจบลงในน้ำ -ซ่อนร่องรอยของการกระทำที่ไม่สมควรทั้งหมด เหมือนปลาในน้ำ- อยู่ในสภาพแวดล้อมของตัวเองอย่างอิสระและสบายใจ ทำให้น้ำขุ่น- สร้างความสับสนให้ผู้อื่น จงใจสร้างความสับสนในเรื่องใด ๆ

ระดับของความสามารถในการแยกไม่ออกเชิงความหมายและความสามารถในการเปลี่ยนแปลงของส่วนต่างๆ ในหน่วยวลีที่แตกต่างกันนั้นแตกต่างกัน ดังนั้นนักภาษาศาสตร์จึงมักจัดกลุ่มหน่วยวลีตามการเชื่อมโยงของคำในสำนวน ตามหลักการนี้เราสามารถแบ่งหน่วยวลีทั้งหมดออกเป็นตามเงื่อนไขได้ สี่ กลุ่ม

การผสมผสานทางวลี - ซึ่งคำใดคำหนึ่งใช้เฉพาะร่วมกับวงกลมแคบ ๆ ของคำอื่น ๆ เช่นสำนวน น้ำค้างแข็งกัดเข้าไปในหัวของคุณ. คุณลักษณะของชุดค่าผสมดังกล่าวคือการแทนที่คำที่หายากที่รวมอยู่ในคำนั้นกับคำอื่น ๆ ได้อย่างง่ายดาย จริงหรือ, กัดน้ำค้างแข็งโดยไม่มีอคติต่อความหมายก็จะถูกแทนที่ด้วยคำพูด น้ำค้างแข็งรุนแรง, เข้าไปในหัวของคุณ - ติดอยู่ในหัวของคุณ.

เอกภาพทางวลี - สิ่งเหล่านี้เป็นการผสมผสานที่มีเสถียรภาพซึ่งคำแต่ละคำยังไม่สูญเสียความหมายโดยตรง แต่รวมกันได้รับความหมายที่เป็นรูปเป็นร่าง

« เก็บกระเป๋าของคุณให้กว้างขึ้น" ตัวอย่างเช่น เมื่อสองศตวรรษก่อนถูกนำมาใช้ในนั้น ความหมายโดยตรง. กระเป๋าคือกระเป๋าหรือกระเป๋าที่สวมทับเสื้อผ้า หากจำเป็นก็สามารถเปิดได้ "เก็บไว้ให้กว้างขึ้น" ตอนนี้เราจำกระเป๋าเหล่านี้ได้เมื่อเราต้องการพูดว่า: “เดี๋ยวก่อน! ดังนั้นฉันจึงเติม "กระเป๋า" ที่เปิดกว้างของคุณ!

เอกภาพทางวลีคือการแสดงออกที่เป็นรูปเป็นร่างซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของวลีที่เป็นอิสระครั้งหนึ่ง พวกเขาเป็นตัวแทนของการรวมกันของคำที่ใกล้ชิดกว่าการผสมผสานทางวลี

การยึดเกาะทางวลี - หน่วยความหมายที่กลายเป็นกระดูก, แช่แข็ง, ซีเมนต์, ไม่ละลาย, ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้, ไม่ได้รับการกระตุ้น สำนวนของหมวดหมู่นี้เรียกอีกอย่างว่า "วิตามินแห่งการพูด", "จุดเด่นของภาษา", "ความผิดปกติที่น่าทึ่ง" ซึ่งไม่สามารถแปลเป็นภาษาอื่นได้อย่างแน่นอน ตัวอย่างเช่น: คนโง่, เอาล่ะ เผชิญหน้ากัน นั่งในแอ่งน้ำ

การรวมวลีในมวลของพวกเขาคือ สำนวนสำนวน หรือเพียงแค่ สำนวน . สำนวนสำนวน - วลีที่แยกไม่ออกมีลักษณะเฉพาะของภาษาที่กำหนดซึ่งความหมายไม่ตรงกับความหมายของคำที่ประกอบขึ้นเป็นวลี

คำ ความโง่เขลา- มีต้นกำเนิดจากกรีก มันหมายถึง "ความแปลก ความไม่เข้าใจ" ความโง่เขลาเนื่องจากเป็นศัพท์ทางภาษาที่ป้อนเป็นภาษายุโรปหลายภาษา รวมทั้งภาษารัสเซียด้วย แต่ต่อมาถูกแทนที่ด้วยคำนี้ สำนวน.

เรากำลังพูด: วิธีการให้เครื่องดื่ม- ความหมาย: “แน่นอน, แน่นอน” หรือ “อย่างง่ายๆ โดยไม่ต้องใช้ความพยายามใดๆ” คุณสามารถไขปริศนาวลีได้อย่างไม่มีที่สิ้นสุด คนโง่และคุณจะไม่มีวันพบต้นกำเนิดของสำนวนที่มีความหมาย: "การพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่ไม่มีใครอยากได้ทำผิดพลาด" หากคุณไม่คุ้นเคยกับประวัติความเป็นมาของงานฝีมือ โปรศักดิ์เป็นเครื่องจักรที่ใช้บิดเชือก การเคลื่อนไหวที่ไม่ระมัดระวังอาจดึงคนงานเข้าไปในเครื่องจักรและทำให้เกิดการบาดเจ็บได้

การแสดงออกทางวลี - หน่วยวลีที่มีคุณภาพแตกต่างจากสามประเภทก่อนหน้า ในวลีดังกล่าว แต่ละคำมีความหมายอย่างอิสระ และเมื่อรวมกันแล้วคำเหล่านั้นจะปรากฏต่อหน้าเราเป็นประโยคที่สมบูรณ์พร้อมทำ บทบาทของการแสดงออกทางวลีเล่นโดยสุภาษิตพื้นบ้าน, คำพังเพย, คำพูด - สูตรคำพูดสำเร็จรูปทั้งหมดที่มีความสมบูรณ์ของวลี, การสั่งสอน, คำแถลง, บทสรุป สำนวนดังกล่าวได้แก่: หินกลิ้งไม่รวบรวมตะไคร่น้ำ ไม่ว่าคุณจะให้อาหารหมาป่าอย่างไร มันก็มักจะมองเข้าไปในป่า เหมือนสุนัขอยู่ในรางหญ้า มันไม่กินเองและไม่ให้ฝูงสัตว์กิน.

มันเป็นความจริงในสิ่งที่พวกเขาพูด: คุณไม่สามารถเชี่ยวชาญภาษาได้อย่างถูกต้องหากไม่ได้ศึกษาวลีของมัน แต่อย่างอื่นก็ปฏิเสธไม่ได้เช่นกัน: เป็นไปไม่ได้ที่จะเชี่ยวชาญการใช้วลีอย่างถูกต้องโดยไม่เข้าใจว่าหน่วยวลีนี้ปรากฏที่ไหนและอย่างไรในภาษานั้นสายเลือดของมันคืออะไรและความหมายของมันคืออะไร

พระคัมภีร์เป็นหนึ่งในแหล่งที่มาของหน่วยวลี

นักวิทยาศาสตร์ยังไม่ได้มีมุมมองร่วมกันว่าจะจำแนกกลุ่มของหน่วยวลีบางกลุ่มอย่างไร กลุ่มหนึ่งแตกต่างจากอีกกลุ่มอย่างไร หรือศึกษาหลักการใด และนี่เป็นสิ่งที่เข้าใจได้เพราะในการศึกษานิพจน์เซตมีความยากและรายละเอียดปลีกย่อยมากมายทุกประเภท

ความมั่งคั่งเชิงวลีทั้งหมดที่ใช้ในการพูดสามารถพิจารณาได้ในแง่มุม: "ของตัวเอง" และ "ของคนอื่น" นั่นคือสิ่งที่สร้างขึ้นโดยคนรัสเซีย วรรณกรรมรัสเซีย และสิ่งที่สร้างขึ้นโดยความคิดสร้างสรรค์ของชนชาติอื่น วรรณกรรมอื่นๆ จากนั้นเราเรียก "ของเรา" เช่นผลัดกัน เขียนไว้บนน้ำด้วยคราด; น้ำที่เจ็ดบนเยลลี่; ขนมปังและน้ำก็ดีกว่าเค้กที่มีภัยพิบัติ; ปราศจากน้ำ - ไม่ว่าที่นี่หรือที่นั่น...

หน่วยวลีเหล่านี้หลายหน่วยถูกนำมาใช้จากคำพูดระดับมืออาชีพ ตัวอย่างเช่น: ตีหัว, เดือดร้อน, ลับลาสาว, ดึงเชือก- จากคำพูดของช่างฝีมือ

เราพิจารณาสำนวนจำนวนหนึ่งที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของตำนานกรีกโบราณ วรรณกรรมโบราณ นิทานพื้นบ้าน และรวมอยู่ในสต็อกของหลายภาษาของโลกให้เป็นสากล: คอกม้า Augean, ส้นเท้าของ Achilles, เกล็ดของ Themis (ตำนานของกรีกโบราณ); จับปลาในน่านน้ำที่มีปัญหา (ตามนิทานอีสปเรื่องหนึ่ง)

ชั้นใหญ่ในระบบวลีของภาษารัสเซียสมัยใหม่คือวลีในพระคัมภีร์ คัมภีร์ไบเบิล - นี่คือหนังสือหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์พระวจนะของพระเจ้าที่ส่งถึงผู้คน ประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ของมนุษยชาติ อนุสรณ์สถานวรรณกรรมโลกที่โดดเด่น

ชุดค่าผสมและคำพังเพยที่มั่นคงมากกว่าสองร้อยคำจากพระคัมภีร์เป็นที่รู้จักในภาษาของเรา มีการใช้งานบางส่วนอย่างแข็งขันจนบางครั้งเราไม่คิดหรือสังเกตเห็นด้วยซ้ำว่าสำนวนเหล่านี้มีต้นกำเนิดจากพระคัมภีร์

มีพจนานุกรมวลีมากมาย แต่ไม่มีพจนานุกรมแยกหน่วยวลีในพระคัมภีร์ ฉันตัดสินใจรวบรวมพจนานุกรมดังกล่าวโดยใช้ "สารบบประวัติศาสตร์และนิรุกติศาสตร์" เป็นหลักซึ่งจัดพิมพ์โดยมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 2541 พจนานุกรมของฉันมีหน่วยวลี 182 หน่วย

รายการพจนานุกรมในพจนานุกรมของฉันมีโครงสร้างดังนี้:

1) คำหลักของการแสดงออกทางวลี;

2) การแสดงออกทางวลีนั้น

3) ความหมายของวลี

4) เครื่องหมาย: ล้าสมัย, คร่ำครวญ, เหมือนหนอนหนังสือ, สูง, ตลกขบขัน, แดกดัน ฯลฯ ;

5) ใบรับรองนิรุกติศาสตร์

IV. พจนานุกรมหน่วยวลีในพระคัมภีร์

เนื้อแกะ :

ลูกแกะของพระเจ้า - เก่า หนังสือ หรือเหล็ก เป็นคนอ่อนโยน ขี้กลัว และไม่เป็นอันตราย

สำนวนนี้เกี่ยวข้องกับตำนานในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการฆ่า "ลูกแกะของพระเจ้า" ของอับราฮัม ลูกแกะ (ลูกแกะ) เป็นแบบหนึ่งของพระคริสต์ ทรงสละพระองค์เองให้ถูกฆ่าด้วยความสมัครใจเพื่อไถ่บาปของโลก

อดัม :

อดัมเก่า - เก่า หนังสือ เกี่ยวกับบุคคลที่ต้องได้รับการฟื้นฟูทางจิตวิญญาณ ปราศจากนิสัยและมุมมองเก่าๆ

สำนวนนี้ย้อนกลับไปถึงสาส์นของอัครสาวกเปาโลถึงชาวโรมัน เอเฟซัส และโคโลสี ซึ่งหมายถึง “คนบาป มีภาระด้วยภาระแห่งความเห็นและนิสัยที่สั่งสมมาตลอดชีวิตอันยาวนาน ซึ่งเขาจะต้องปลดปล่อยตัวเองให้เป็นอิสระ”

จากอดัม - ล้าสมัย มักล้อเล่น หรือเหล็ก ตั้งแต่สมัยโบราณ, ตั้งแต่สมัยโบราณ; ตั้งแต่เริ่มแรก

หน่วยวลีขึ้นอยู่กับแนวคิดในพระคัมภีร์ของอดัมมากที่สุด คนโบราณบนโลกที่พระเจ้าสร้างขึ้น “ด้วยมือของเขาเอง”

ฉุนเฉียว:

กินตั๊กแตน [และน้ำผึ้งป่า] - ล้าสมัยหนังสือ มีชีวิตอยู่จากมือต่อปาก ภาวะทุพโภชนาการ อดทนต่อความยากลำบากและความยากลำบากอย่างสุดขีด

การใช้วลีนี้ย้อนกลับไปถึงข้อความในพระกิตติคุณเกี่ยวกับยอห์นผู้ให้บัพติศมาผู้ซึ่งใช้ชีวิตฤาษีในทะเลทราย "กินตั๊กแตนและน้ำผึ้งป่า" Akrids (จากภาษากรีก Akris) - "ตั๊กแตนกินได้" หรือ "ใบพุ่มไม้"

หิว :

ความหิวและกระหายน้ำ - หนังสือ. เกี่ยวกับคนที่ปรารถนาบางสิ่งบางอย่างอย่างหลงใหล สำนวนนี้เป็นภาษาวรรณกรรมจากพระกิตติคุณ: “ความสุขมีแก่ผู้ที่หิวและกระหายความชอบธรรม เพราะพวกเขาจะอิ่ม” (มัทธิว 5:3-12; ลูกา 6:20-23) มันถูกใช้อย่างแดกดันและในความหมายตามตัวอักษร - "เกี่ยวกับผู้คนที่ประสบกับความหิวโหยและกระหาย"

หญิงโสเภณี:

โสเภณีแห่งบาบิโลน - จองแล้วไม่ได้รับการอนุมัติ เป็นผู้หญิงที่เลวทรามและเสเพลมาก

ข้อความเป็นเรื่องเกี่ยวกับเมืองบาบิโลนที่เต็มไปด้วยการล่อลวง (ปฐมกาล 11, 1-9).

บาบิโลน:

นิวบาบิโลน - เผยแพร่บ่อยกว่าไม่ได้รับการอนุมัติ เกี่ยวกับเมืองอุตสาหกรรมขนาดยักษ์ที่พลุกพล่าน

ความโดดเด่นของบาบิโลนซึ่งเป็นที่ยอมรับในตำราพระคัมภีร์ทำให้ในหลายภาษาเป็นสัญลักษณ์ของฝูงชนความสับสนความไม่เป็นระเบียบและความเลวทราม เมืองใหญ่ที่ร่ำรวยและมีเสียงดังเรียกว่านิวบาบิโลนเมื่อพวกเขาต้องการชี้ให้เห็นไม่เพียง แต่ความสวยงามและความงดงามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกสิ่งที่เลวร้ายที่เกิดขึ้นในเมืองนั้นทุกวัน

อูฐ:

อูฐจะลอดรูเข็มง่ายกว่า - ชอบจองหองบางครั้งก็มีอารมณ์ขัน เกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเข้าใจหรือทำอะไรก็ตาม

สำนวนนี้คือ Old Slavonic ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคำพูดในพระคัมภีร์ ให้อูฐลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนรวยจะเข้าอาณาจักรสวรรค์ (มธ.19:24; ลูกา 18:25) เดิมมีอยู่ในคำกล่าวที่ว่า ตาเข็มไม่ได้หมายถึงรูในเข็ม แต่เป็นประตูแคบของด่านหน้าแห่งหนึ่งของกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเป็นไปไม่ได้หรือแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่อูฐจะผ่านไปได้ การแสดงออกจะต้องเข้าใจอย่างแท้จริง ความหมายเชิงเปรียบเทียบหมายถึงและหมายถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะผลักบางสิ่งที่มีขนาดใหญ่ผ่านรูเล็ก ๆ และจากนั้นก็เป็นไปไม่ได้ที่จะทำอะไรเลย

จะ:

ทำตามความประสงค์ของผู้ส่ง - เก่า หนังสือ ปฏิบัติตามคำแนะนำของบุคคลที่ส่ง smb ทุกที่

สำนวนจากข่าวประเสริฐ (ยอห์น 4:34)

ความปรารถนาของคุณ (ของคุณ) - ตามที่คุณต้องการตามที่คุณต้องการ

สำนวนนี้มาจาก Old Church Slavonic โดยมีความหมายดั้งเดิมว่า "เกี่ยวกับพระประสงค์และความปรารถนาของพระเจ้า" จากข่าวประเสริฐ ตามด้วยการคิดใหม่: “พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จ”

นี่คือน้ำพระทัยของพระเจ้า (ของพระเจ้า องค์พระผู้เป็นเจ้า) - เก่า หนังสือ เกี่ยวกับ เอสเอ็มบี เกิดขึ้นโดยไม่คำนึงถึงใครก็ตาม ความปรารถนา แผนการ การคำนวณ

สำนวนจากพระคัมภีร์ (โรม 12:2)

การฟื้นคืนชีพ:

การฟื้นคืนชีพ (การฟื้นคืนชีพ) ของนักบุญลาซารัส - เก่า หนังสือ หรือเรื่องตลก 1. การฟื้นตัวหลังการเจ็บป่วยร้ายแรงและยาวนาน 2. การต่ออายุการฟื้นฟู smth เก่าลืมไปนานแล้ว ลาซารัสเป็นเพื่อนของพระเยซูคริสต์ผู้อาศัยอยู่ในเบธานีกับมาร์ธาและมารีย์พี่สาวของเขา ฟื้นคืนพระชนม์โดยพระคริสต์ในวันที่สี่หลังความตาย (ยอห์น 11)

ดวงตา:

เพื่อดูปมในคนอื่น [แต่ไม่สังเกตเห็นบันทึกในตัวของคุณเอง]; จุดเข้าตา - ใครใครไม่ได้รับการอนุมัติ สังเกตเห็นข้อบกพร่องเล็กๆ น้อยๆ ของคนอื่นโดยไม่เห็นข้อบกพร่องของตัวเองที่ใหญ่กว่ามาก (มัทธิว 7:1-5)

เสียง:

เสียงผู้หนึ่งร้อง (ร้องไห้) อยู่ในถิ่นทุรกันดาร - หนังสือ. สายที่ยังคงไม่ได้รับสาย

ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์เป็นตัวแทนของผู้ส่งสารที่ร้องเรียกจากทะเลทรายมายังชาวอิสราเอลเพื่อเตรียมทางไปหาพระเจ้า เพื่อที่จะทำให้ “ทางของพระเจ้าของเราตรงไปในทะเลทราย” แต่เสียงเรียกของผู้เผยพระวจนะไม่ได้ยิน และยังคง “เสียงอยู่” ของผู้หนึ่งร้องอยู่ในถิ่นทุรกันดาร” (อสย. 40: 3)

โกรธา:

ไป/ไป กลโกธา - หนังสือ. สูง เพื่อดำเนินตามวิถีแห่งความทรมาน ความทุกข์ (มักเป็นไปด้วยความเที่ยงธรรม)

เส้นทางสู่กลโกธา - หนังสือ. สูง เส้นทางชีวิตที่เกี่ยวข้องกับการพลีชีพ ความทุกข์ทรมาน (มักเป็นไปเพื่อความชอบธรรม)

ศีรษะ:

โค้งคำนับ (โค้งคำนับ) ศีรษะของคุณ - หนังสือ. ค้นหาที่ไหนสักแห่ง ที่หลบภัย, ที่หลบภัย, ที่หลบภัย.

สำนวนนี้ยืมมาจากข้อความในพระกิตติคุณ ซึ่งหมายถึง "หาที่หลบภัยให้ตนเอง" (มัทธิว 8:20; ลูกา 9:58)

เพิ่ม/เพิ่ม (เพิ่ม/เพิ่ม) เสียงของคุณ - ต่อต้านใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่างอย่างเด็ดเดี่ยว แสดงความคิดเห็นเชิงลบเกี่ยวกับใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่างโดยตรง

ภูเขา:

ย้าย/ย้ายภูเขา (ยุบ/ยุบ) - เกี่ยวกับใครบางคน โอกาสและความสามารถในการทำสิ่งใหญ่โต

การแสดงออกเกิดขึ้นบนพื้นฐานของคำพูด: "ศรัทธาเคลื่อนภูเขา" ซึ่งย้อนกลับไปในข้อความข่าวประเสริฐ (มัทธิว 17:20) ซึ่งกล่าวว่าบุคคลที่มีศรัทธาสามารถสั่งให้ภูเขาเคลื่อนจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งได้และ สิ่งนี้จะเกิดขึ้น

ความเศร้าโศก:

วิบัติจากใจ - หนังสือ. เกี่ยวกับความเข้าใจผิดของบุคลิกภาพที่ชาญฉลาดและเป็นอิสระโดยคนธรรมดาและปัญหาที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้

อาจได้รับแรงบันดาลใจจากคำพูดในพระคัมภีร์ “ในปัญญามากก็มีความทุกข์มาก” - จากปัญญาจารย์

คอ:

ลุกขึ้น / ยืนขึ้น (เป็น / กลายเป็น) ข้ามลำคอ - ไม่อนุมัติ อะไร มันน่ารำคาญมาก มันน่าเบื่อมาก

การหมุนเวียนอาจเกี่ยวข้องกับเรื่องราวในพระคัมภีร์ของอาดัมและเอวาที่กำลังกินแอปเปิ้ลจากต้นไม้ต้องห้ามแห่งความรู้ดีและความชั่ว แอปเปิ้ลชิ้นหนึ่งติดอยู่ในลำคอของอดัม พุธ. แอปเปิ้ลของอดัม - แอปเปิ้ลของอดัม

คุณ:

รับใช้นายสองคน - จองแล้วไม่ได้รับการอนุมัติ ทำงานกระทำเอาใจสองฝ่าย

สำนวนนี้เป็นวลีในพระคัมภีร์ (มัทธิว 6:24): “ ไม่มีใครรับใช้นายสองคนได้: เขาจะเกลียดนายคนหนึ่งและรักนายอีกคนหนึ่ง หรือเขาจะกระตือรือร้นต่อคนหนึ่งและละเลยอีกคนหนึ่ง” คุณไม่สามารถรับใช้พระเจ้าและทรัพย์สมบัติได้ (ความมั่งคั่ง)

ลูกเห็บ:

ผู้แสวงหาเมือง - เก่าแก่ หนังสือ สูง ผู้คนแสวงหารูปแบบชีวิตที่ดีขึ้น ความยุติธรรมทางสังคม

สำนวนนี้มาจากข้อความในพระกิตติคุณ: “เพราะเราไม่มีเมืองถาวรที่นี่ แต่เราแสวงหาเมืองที่จะมาถึง” (ฮีบรู 13, 14) ลูกเห็บที่กำลังจะมาถึงในข่าวประเสริฐหมายถึง "อาณาจักรแห่งสวรรค์"

บาป:

บาปเดิม - ล้าสมัยหนังสือ บาปดั้งเดิมพื้นฐานซึ่งเป็นที่มาของบาปอื่นๆ

บาปดั้งเดิมคือ (ตามคำสอนของศาสนายิว-คริสเตียน) เป็นบาปที่อาดัมและเอวา "คนแรก" กระทำในสวรรค์ โดยได้ลิ้มรสผลไม้ที่พระเจ้าห้ามจากต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่ว

มรรตัย บาป - หนังสือ. ความผิดใหญ่ที่แก้ไขไม่ได้ ความผิดที่ไม่อาจให้อภัยได้

สำนวนนี้ย้อนกลับไปในพระคัมภีร์ (I John, 5, 16-17)

บาป ความเยาว์ - ล้อเล่น. ข้อผิดพลาดและความหลงผิดของเยาวชน ซึ่งไม่น่าจดจำเสมอไปเมื่อเป็นผู้ใหญ่

สิ่งที่ตรงกันข้ามมาจากพระคัมภีร์: “อย่าจดจำบาปในวัยเยาว์และความผิดของฉัน…” (สดุดี 24:7) หรือได้รับแรงบันดาลใจจากข้อความในพระคัมภีร์

โลงศพ :

โลงศพ จมน้ำตาย - ล้าสมัย จองหอง ดูถูก 1.อะไร? ไม่มีนัยสำคัญ, หน้าซื่อใจคด, ซ่อนอยู่เบื้องหลังความงดงามภายนอก 2. บุคคลที่มีลักษณะปิดบังสิ่งที่ทำให้เกิดความรังเกียจ

สำนวนจากข่าวประเสริฐ (มัทธิว 23:27) ซึ่งเปรียบคนหน้าซื่อใจคดกับคนที่ละลายไปแล้ว นั่นคือทาด้วยปูนขาว (ข้อ. ว้าว“มะนาว”) ถึงโลงศพ (เขียนเป็นภาษารัสเซีย) ซึ่งภายนอกดูสวยงาม “แต่ภายในเต็มไปด้วยกระดูกคนตายและความโสโครกทั้งปวง”

หน้าอก:

ทุบตี (แทง) ตัวเองที่หน้าอก - บางครั้งก็น่าขัน ยืนยันความจริงใจของสิ่งที่พูดหรือทำอย่างกระตือรือร้น ความซื่อสัตย์ของคุณ

สำนวนจากพระคัมภีร์ที่บรรยายถึงธรรมเนียมการทรมานตนเองเนื่องในโอกาสที่กษัตริย์หรือญาติมรณภาพในสมัยโบราณ

มา:

คุณกำลังมาใคร? - เก่าแก่ หนังสือ หรือเรื่องตลก คุณกำลังก้าวไปและพัฒนาไปในทิศทางใด?

สำนวนจากข้อความ Church Slavonic ในพระคัมภีร์ ซึ่งวลีนี้มีความหมายตามตัวอักษรว่า "คุณจะไปไหน" อ้างเป็นภาษาละตินด้วย: Quo vadis? การพลิกผันมีชื่อเสียงด้วยชื่อการแปลภาษารัสเซียของนวนิยายโดยนักเขียนชาวโปแลนด์ G. Sienkiewicz (พ.ศ. 2437 - 2439)

ของขวัญ :

ของขวัญจากพระเจ้า - หนังสือ. พรสวรรค์ พรสวรรค์ ความสามารถโดยกำเนิด

สำนวนนี้เป็นการจัดเรียงใหม่ของ Art.-Sl. ของขวัญจากพระเจ้า.

การให้ :

ของขวัญทุกชิ้นเป็นสิ่งที่ดี - 1. หนังสือ. สูง การกระทำการกุศลใด ๆ ที่เป็นประโยชน์และมีเกียรติ 2. เรื่องตลก. บางสิ่งบางอย่างดีกว่าไม่มีอะไรเลย คุณควรชื่นชมยินดีกับของขวัญจากโชคชะตา

สล.-สล. การให้ - "การถวาย" "ของขวัญ" ผลประโยชน์ - "ดี" (เปรียบเทียบดี "ดี") คำกล่าวนี้มาจากสาส์นของอัครสาวกยากอบ (1, 17) วลีนี้เป็นของโครงสร้างวลีที่ใช้งานอยู่ของภาษาแม้ว่าจะมีองค์ประกอบที่เก่าแก่ก็ตาม

กรณี :

หยุดพักจากการกระทำ (แรงงาน) ของคนชอบธรรม - ชอบจองหองบางครั้งก็มีอารมณ์ขัน

พระเจ้าผู้ทรงสร้างโลกในหกวัน ในวันที่เจ็ด “ทรงหยุดพักจากงานทั้งสิ้นของพระองค์” (ปฐมกาล 2:3)

ต้นไม้ :

กิน/ลิ้มรสจากต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่ว - หนังสือ. 1.ได้รับความรู้ เข้าใจความหมายของปรากฏการณ์ต่างๆ 2. ค้นหาบางสิ่งที่สำคัญและต้องห้าม เรียนรู้บางสิ่งที่ซ่อนไว้ก่อนหน้านี้

การแสดงออกเกิดขึ้นจากข้อความในพระคัมภีร์เกี่ยวกับต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่วที่เติบโตในสวรรค์ซึ่งเป็นผลไม้ที่พระเจ้าห้ามไม่ให้อาดัมและเอวา ใครก็ตามที่ได้ลิ้มรสสิ่งเหล่านี้จะเป็นผู้รอบรู้เหมือนพระเจ้า และจะรู้ว่าอะไรดีและความชั่ว ในภาษารัสเซีย สำนวนนี้มาจาก Old Church Slavonic ซึ่งเห็นได้จากรูปแบบของคำว่า taste และ tree

วิญญาณ :

ยอมแพ้/ยอมแพ้ผี - ตาย

สำนวนนี้เกี่ยวข้องกับความคิดที่ว่าพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์โดยการ "หายใจ" ลมหายใจแห่งชีวิตเข้าสู่ตัวเขา เมื่อเขาตายลมหายใจก็จากไปเช่นเดียวกัน

จิตใจไม่ดี - หนังสือ. ไม่อนุมัติ 1. เกี่ยวกับคนที่ถ่อมตัว ปราศจากความภาคภูมิใจและความภาคภูมิใจในตนเอง 2. เกี่ยวกับคนที่มีจิตใจไม่ดีและไร้ผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณ

สำนวนนี้เป็นสลาโวนิกเก่าที่ยืมมาจากพระกิตติคุณ (มัทธิว 5:3; ลูกา 6:20) ซึ่งแสดงถึงลักษณะของคนที่ถ่อมตัวปราศจากความหยิ่งผยอง

เอโนค :

มีความสุขเหมือนเอนอ็อค - หนังสือ. เก่าแก่ เกี่ยวกับ บุคคลที่มีความสุขมาก

การเปรียบเทียบขึ้นอยู่กับข้อความในพระคัมภีร์เกี่ยวกับเอโนคผู้ชอบธรรม ซึ่งพระเจ้าทรงรับขึ้นสวรรค์เพื่อความเลื่อมใสศรัทธา (เทียบ I. เซอร์. 49, 16; ฮบ. 11, 5; ปฐมกาล 5, 24)

เหยื่อ:

ถวายภัตตาหารเย็น - หนังสือ. เก่า ไม่อนุมัติ เกี่ยวกับคนที่มีพฤติกรรมที่น่าสงสัยซึ่งวางตัวว่าไร้เดียงสาที่ถูกกดขี่

สำนวนนี้เป็นถ้อยคำจากพระคัมภีร์: “ขอให้คำอธิษฐานของข้าพระองค์เป็นเหมือนเครื่องหอมต่อหน้าพระองค์ การยกมือของข้าพระองค์ก็เหมือนเครื่องบูชาในตอนเย็น” (สดุดี 140:2)

เสียสละ - เพื่อใคร เพื่ออะไร การเสียสละบางสิ่งบางอย่างให้กับใครบางคน, การพรากบางสิ่งบางอย่างเพราะใครบางคน

สำนวนของต้นกำเนิดของพระคัมภีร์ หลังจากที่พระเจ้าส่งแมลงไปยังดินแดนของฟาโรห์แห่งอียิปต์ ฟาโรห์ฝ่ายหลังขอให้โมเสสและอาโรน “นำเครื่องบูชามาถวายแด่พระเจ้าของเจ้า”

ถวายเครื่องบูชาแด่พระโมเลค [ใครอะไร] - หนังสือ เก่า เพื่อมอบพลังอันโหดร้ายไม่สิ้นสุดที่ต้องอาศัยการเสียสละของมนุษย์ ใครบางคน บางสิ่งอันเป็นที่รักยิ่ง

หน่วยวลีเกิดขึ้นบนพื้นฐานของภาพในพระคัมภีร์ไบเบิลของเทพเจ้าผู้กระหายเลือดของชาวคานาอัน (ฟินีเซียน) - รูปเคารพทองแดงที่มีหัววัวซึ่งมีการบูชายัญของมนุษย์ (เลวี. 18, 31; 20, 2; 4 กษัตริย์ 23 , 10) ภาพลักษณ์ของ Moloch มักพบในวรรณคดีรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 (เช่นในเรื่อง “Moloch” โดย A.I. Kuprin)

ความเข้าใจผิด :

ทำให้เข้าใจผิด/ทำให้เข้าใจผิด บางคน - เพื่อสร้างความเข้าใจผิดเพื่อทำให้ใครบางคนสับสน

สำนวนนี้เป็นวลีจากพระคัมภีร์: “พระองค์ [พระเยซู] ตรัสว่า จงระวังอย่าให้ถูกหลอก เพราะจะมีหลายคนมาในนามของเรา โดยกล่าวว่าเราคือพระองค์ และเวลานั้นใกล้เข้ามาแล้ว อย่าตามพวกเขาไป” (ลูกา 21:8)

หลัง :

พิจารณาด้านหลัง ควรค่าแก่การใคร่ครวญถึงความหลัง - เก่า หนังสือ เหล็ก. 1. ไม่เห็นใบหน้าที่แท้จริงของบางสิ่งบางอย่าง รู้บางสิ่งโดยไม่มีรากฐาน 2. เกี่ยวกับความอัปยศอดสูในระดับสูงสุด เกี่ยวกับการคร่ำครวญต่อหน้า "พลังแห่งโลก"

ตามกฎหมายยิวโบราณ ผู้คนต้องซบหน้าลงเมื่อพระยะโฮวา (พระเจ้าของชาวยิว) ปรากฏแก่พวกเขา คน​ที่​ปล่อย​ตัว​ให้​มอง​ดู​พระ​ยะโฮวา​ก็​ตาย. มีเพียงโมเสสเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตจากพระเยโฮวาห์ให้ใคร่ครวญถึง "เบื้องหลัง": "จงดูหลังของเรา" (อพย. 33:20-23) ดังนั้นความหมายโดยนัยของวลี - "ไม่เห็นหน้าที่แท้จริงของบางสิ่งบางอย่าง"

โลก :

ดินแดนแห่งพันธสัญญา - หนังสือ. สูง ที่ได้รับการอนุมัติ 1. สถานที่ที่ใครบางคนใฝ่ฝันและมุ่งมั่นที่จะไป 2. จุดมุ่งหมายแห่งความปรารถนาอันแรงกล้า แรงบันดาลใจ ความหวัง ฯลฯ 3. สถานที่ที่ความอิ่มเอมใจ ความอุดมสมบูรณ์ และความสุขครอบงำ

สำนวนนี้มาจากพระคัมภีร์ซึ่งแสดงถึงดินแดนปาเลสไตน์ที่สัญญาไว้ (เทียบกับที่สัญญาไว้) ที่ซึ่งพระเจ้าทรงปฏิบัติตามคำสัญญาของพระองค์ได้ทรงนำลูกหลานของอับราฮัม - ชาวยิวจากอียิปต์ที่ซึ่งพวกเขาอิดโรยในการถูกจองจำ พระผู้เป็นเจ้าทรงบอกโมเสสว่าพระองค์จะทรงนำชาวยิวไปยัง “ดินแดนที่ดีและกว้างขวาง ซึ่งมีน้ำนมและน้ำผึ้งไหลบริบูรณ์” (อพย. 3, 8 และ 17) ปาเลสไตน์เรียกว่าแผ่นดินแห่งพันธสัญญาในสาส์นถึงชาวฮีบรู (11:9)

ความอาฆาตพยาบาท :

หัวข้อประจำวันนี้ - มักตีพิมพ์ มีอะไรอยู่ใน เวลาที่กำหนดโดยเฉพาะเรื่องสำคัญ เกี่ยวข้อง สิ่งที่ทุกคนสนใจและกังวล ช่วงเวลานี้; ประเด็นถกเถียงอันร้อนแรง

วลีนี้ย้อนกลับไปถึงคำพูดจากข้อความของพระกิตติคุณของคริสตจักรสลาฟ - "ความอาฆาตพยาบาทของเขาเพียงพอแล้วสำหรับวันนี้" ซึ่งความอาฆาตพยาบาทหมายถึง "การดูแล" ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 [adj.] ปรากฏเป็นภาษารัสเซีย เฉพาะที่ เกิดจากการรวมหัวข้อเฉพาะ เช่น "ข้อกังวลประจำวัน" สำนวนนี้เป็นการแปลที่ไม่ถูกต้องจากภาษากรีกโบราณ ข้อความภาษากรีกต้นฉบับในข่าวประเสริฐ (มัทธิว 6:34) แปลเป็นภาษาสลาฟเก่าดังนี้: “ความชั่วร้ายของพระองค์ก็เพียงพอแล้วสำหรับวันนั้น” (ตามตัวอักษร “สำหรับวันนั้นๆ เพียงพอ"). ในข้อความพระกิตติคุณภาษารัสเซียที่เป็นที่ยอมรับ ข้อความนี้แปลได้แม่นยำยิ่งขึ้น: “เพียงพอสำหรับการดูแลของคุณทุกวัน” คำว่า "ความอาฆาตพยาบาท" ไม่ได้อยู่ในการแปลนี้ ผู้ที่ชอบอวดคำพูดในภาษา Old Church Slavonic เป็นคนบัญญัติสำนวน "หัวข้อประจำวัน" ไว้ในตอนแรก ซึ่งมีแนวโน้มมากที่สุดในเชิงอารมณ์ขัน ต่อมาก็ยืนกรานที่จะให้คำจำกัดความของคำว่า "ความอาฆาตพยาบาท" ใหม่ อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบัน "หัวข้อประจำวัน" ในสื่อเป็นเรื่องธรรมดามากกว่า "หัวข้อประจำวัน" แม้ว่าจะเป็นคำวิเศษณ์ก็ตาม ความเฉพาะเจาะจงยังคงเหมือนเดิม

งู :

งูที่ฉลาดและอ่อนโยนเหมือนนกพิราบ - เก่า หนังสือ ไม่อนุมัติ เกี่ยวกับคนฉลาด เฉียบแหลม และสุภาพอ่อนโยน

สำหรับชาวยิวโบราณ ด้วยเหตุผลที่ไม่ชัดเจนสำหรับเราอีกต่อไป งูคือ งูดูเหมือนจะเป็นแบบอย่างของสติปัญญา และแม้แต่ซาตานที่มองเห็นทุกสิ่งและรอบรู้เองก็รวมอยู่ในงู (ดูผู้ล่อลวงงู) มัทธิว 10 กล่าวไว้ตามตัวอักษรว่า “ปราศจากความเท็จเหมือนนกพิราบ”

พญานาคผู้ล่อลวง - หนังสือ. ไม่อนุมัติ หรือเรื่องตลกเหล็ก เกี่ยวกับบุคคลที่ล่อลวงด้วยสิ่งผิดกฎหมายต้องห้าม

นั่นคือสาเหตุที่ซาตานหรือมารเริ่มถูกเรียกว่าผู้ล่อลวง งูล่อลวง

ลางบอกเหตุ :

เครื่องหมาย (เครื่องหมาย) ของเวลา - หนังสือ. หรือสาธารณะ สูง 1. ปรากฏการณ์ทางสังคม โดยเฉพาะลักษณะเฉพาะ ทั่วไปในช่วงเวลาหนึ่งๆ 2. เหตุการณ์หรือปรากฏการณ์ที่ทิ้งร่องรอยไว้ในทุกเหตุการณ์ในช่วงเวลาที่กำหนด

สำนวนนี้ยืมมาจากพระคัมภีร์ (มัทธิว 16: 1,4) สล.-สล. ลงชื่อ - "ลงชื่อ"

ฟัน:

ฟันต่อฟัน - เรียบง่าย. โดยไม่มีการผ่อนปรนซึ่งกันและกันในการทะเลาะวิวาท ทะเลาะวิวาท ทะเลาะวิวาทกัน

กลับกันมาจากคำพูดในพระคัมภีร์: "ตาต่อตา ฟันต่อฟัน มือต่อมือ เท้าต่อเท้า ความรู้สึกแสบร้อนต่อความรู้สึกแสบร้อน บาดแผลต่อบาดแผล อันตรายต่ออันตราย ; เช่นเดียวกับที่เขาทำให้ร่างกายเสียหายก็ควรจะทำกับเขาอย่างนั้น” (อพย. 21, 24; เลวี. 24, 30)

การตี :

การสังหารหมู่ของผู้บริสุทธิ์ - หนังสือ. 1. การสังหารหมู่อย่างโหดร้ายของผู้ที่ไม่มีการป้องกัน ไม่มีประสบการณ์ และผู้คนที่คล้ายกัน การใช้มาตรการที่เข้มงวดกับผู้คนจำนวนมาก 2. เรื่องตลก. เกี่ยวกับมาตรการที่เข้มงวดเกี่ยวกับบุคคล

เมื่อกษัตริย์เฮโรดแห่งแคว้นยูเดียได้ยินข่าวการประสูติของพระคริสต์ (พระเมสสิยาห์) จากพวกโหราจารย์ ก็ตกใจกลัวและสั่งให้กำจัดเด็กผู้ชายอายุต่ำกว่า 2 ขวบทั้งหมดในเมืองเบธเลเฮมและบริเวณโดยรอบ เพื่อประหารชีวิต “กษัตริย์แห่งแคว้นยูเดีย” ชาวยิว” ในหมู่พวกเขา

ค้นหา:

แสวงหาแล้วจะพบ -โบราณ หนังสือ หากต้องการค้นหาคุณต้องค้นหาอย่างหนัก (มัทธิว 7:7) โบสถ์สลาโวนิก คุณจะพบว่า- รูปพหูพจน์บุรุษที่ 2 ตัวเลขจากคำกริยา obryashti (เปรียบเทียบค้นหา) - "ค้นหา"

ยูดาส:

ยูดาสผู้ทรยศ - ชอบจองหองดูถูก เกี่ยวกับคนทรยศ

การแสดงออกเกิดขึ้นจากเรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการทรยศของหนึ่งในสาวกสิบสองคนของพระเยซู - ยูดาสอิสคาริโอท (มัทธิว 25: 48-49) ยูดาสขายอาจารย์ของเขาให้กับมหาปุโรหิตชาวยิวด้วยเงิน 30 เหรียญ

ส่วนน้อย:

ไม่ใช่ส่วนน้อยนิดหนึ่ง - หนังสือ. ไม่เลยอย่างแน่นอน โดยไม่มีการเบี่ยงเบนใดๆ จากสิ่งใดๆ

สำนวนนี้ย้อนกลับไปถึงพระกิตติคุณที่ว่า (มัทธิว 5:18): “ไม่ใช่สักตัวเดียว ไม่มีสักตัวเดียวที่จะผ่าน (นั่นคือ หายไป) จากธรรมบัญญัติจนกว่าทุกสิ่งจะสำเร็จ” Iota ไม่ได้เป็นเพียงชื่อของตัวอักษรในอักษรกรีกเท่านั้น แต่ยังเป็นชื่อของเส้นบางใต้สระตัวพิมพ์เล็กที่ใช้เพื่อแยกแยะความหมายของเสียงเหล่านี้ การละเว้นเครื่องหมายขีดนี้ไม่สำคัญสำหรับการออกเสียง แต่บ่งบอกถึงรูปแบบไวยากรณ์บางรูปแบบและไม่ได้รับอนุญาตตามกฎ จึงเป็นที่มาของคำว่า “สิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่ไม่มีนัยสำคัญ” พระกิตติคุณบอกว่าแม้แต่การเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในธรรมบัญญัติ (เช่น ในคำสั่งทางศาสนาของโมเสส) ก็ไม่ได้รับอนุญาต ไม่เพียงแต่ข้อความเท่านั้นที่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ แต่ยังมีแม้แต่บรรทัดเดียวในนั้น

การดำเนินการ:

การประหารชีวิตของชาวอียิปต์ -ล้าสมัย หนังสือ ไม่อนุมัติ เกี่ยวกับภัยพิบัติร้ายแรงความทรมานความโชคร้าย

จากเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการที่พระเจ้าเป็นการลงโทษที่ฟาโรห์ปฏิเสธที่จะปล่อยชาวยิวได้ส่งการลงโทษอย่างรุนแรง (การประหารชีวิต) สิบครั้งไปยังอียิปต์: น้ำในแม่น้ำไนล์กลายเป็นเลือดการตายของปศุสัตว์เริ่มต้นขึ้นโรคระบาดร้ายแรง ฯลฯ ( เช่น 7-12) .

หิน:

โยน/โยน (โยน/โยน, โยน/โยน, เปิด/เปิด) ก้อนหินก้อนแรก ในใคร - หนังสือ ไม่อนุมัติ พูดคุยกับใครบางคนกล่าวหาใครบางคนในบางสิ่งบางอย่าง

การขว้างด้วยหิน (เช่น การขว้างคนจนได้รับบาดเจ็บสาหัสหรือเสียชีวิต) เป็นรูปแบบหนึ่งของการประหารชีวิตผู้ต้องโทษในที่สาธารณะในแคว้นยูเดียโบราณ สำนวนนี้ย้อนกลับไปถึงข่าวประเสริฐ (ยอห์น 8:7) พระเยซูตรัสกับพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีที่พาหญิงคนหนึ่งซึ่งถูกจับได้ว่าล่วงประเวณีมาหาพระองค์ว่า “ผู้ใดในพวกท่านไม่มีบาป ให้ผู้นั้นเอาหินขว้างนางเป็นคนแรก”

ให้ (ให้/เสิร์ฟ) ก้อนหินแทนขนมปัง - เก่า หนังสือ ไม่อนุมัติ แทนที่จะทำความดีอย่างแท้จริง ให้กำจัดคนที่ขอความช่วยเหลือด้วยสิ่งที่ไม่จำเป็นและไม่จำเป็น (เกี่ยวกับคนใจแข็งและไร้หัวใจ)

สำนวนนี้ย้อนกลับไปที่เรื่องราวในพระคัมภีร์ (มัทธิว 7:9): “ มีคนแบบนี้ในพวกท่านไหมที่เมื่อลูกชายขอขนมปังเขาจะเอาก้อนหินมาให้เขา (ในเชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับความเมตตาของพระเจ้า”)

อุปสรรค์ - หนังสือ. อุปสรรค์ อุปสรรค ความยากลำบากที่ต้องพบเจอเมื่อทำอะไรสักอย่าง

สำนวนนี้ยืมมาจากพระคัมภีร์ (อสย. 8, 14 ฯลฯ) ตามตำนาน สิ่งกีดขวางคือก้อนหินที่พระเจ้าทรงวางไว้ในศิโยน ผู้ไม่เชื่อและคนที่ไม่ต้องการที่จะรักษาธรรมบัญญัติก็สะดุด (นั่นคือสะดุด)

ฐานหิน [ของอะไร] - เป็นหนอนหนังสือ 1. รากฐาน รากฐานของบางสิ่งบางอย่าง 2. พื้นฐาน แนวคิดหลักของบางสิ่งบางอย่าง

“เราได้วางศิลาไว้ในศิโยน เป็นศิลาที่ถูกทดลองแล้ว เป็นศิลาหัวมุมที่สถาปนาไว้อย่างมั่นคง” (อสย. 28:16)

หินจะร้องออกมา - เก่า หนังสือ ไม่อนุมัติ เกี่ยวกับสิ่งที่น่ากลัวอุกอาจทำให้เกิดความขุ่นเคือง

สำนวนนี้นำมาจากข่าวประเสริฐของลูกา นี่เป็นส่วนหนึ่งของคำตอบของพระเยซูต่อคำร้องขอของพวกฟาริสีที่ห้ามไม่ให้เหล่าสาวกร้องเพลงสรรเสริญเมื่อพระเยซูเสด็จเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็ม: “...ถ้าพวกเขานิ่งอยู่ ก้อนหินก็จะร้องออกมา” (ลูกา 19:40)

อย่าทิ้งหินไว้ - ทำลายทำลายบางสิ่งบางอย่างลงสู่พื้นดินอย่างไร้ร่องรอย

พระคริสต์ทรงทำนายถึงความพินาศของกรุงเยรูซาเล็ม โดยทรงใช้พระหัตถ์ล้อมอาคารอันงดงามของพระองค์แล้วตรัสว่า “คุณเห็นอาคารใหญ่โตเหล่านี้ไหม? ทั้งหมดนี้จะต้องถูกทำลายจนไม่เหลือหินอีกก้อนเดียว"

เมา ใคร - ล้าสมัย หนังสือ ประณาม ข่มเหง หรือลงโทษผู้อื่นอย่างรุนแรง

สำนวนนี้มักใช้ในพันธสัญญาเดิม ในสมัยพระคัมภีร์ การขว้างหินเป็นรูปแบบหนึ่งของการประหารชีวิตสำหรับผู้ที่กระทำความผิดร้ายแรง

ซีซาร์:

อะไรคือของซีซาร์ต่อซีซาร์ [และอะไรเป็นของพระเจ้าต่อพระเจ้า (และอะไรเป็นของพระเจ้าต่อพระเจ้า)] [ให้ (แสดงผล)] - หนังสือ. ให้ทุกคนได้รับผลตอบแทนและจ่ายตามบุญคุณตำแหน่งในสังคมตามยศ

“ของของซีซาร์จงถวายแก่ซีซาร์ และของของพระเจ้าจงถวายแด่พระเจ้า” (มัทธิว 22:15-21) พวกฟาริสีที่ส่งมาหาพระเยซูถามพระองค์ว่าอนุญาตให้จ่ายภาษีให้ซีซาร์ได้หรือไม่ พระเยซูทรงชี้ไปที่รูปของซีซาร์และคำจารึกบนเดนาริอุส ตรัสว่า “ของที่เป็นของซีซาร์จงถวายแก่ซีซาร์ และของที่เป็นของพระเจ้าจงถวายแด่พระเจ้า”

ฉาบ:

ฉาบส่งเสียงดัง (มีเสียง) - หนังสือ. เก่าแก่ ดูถูก เกี่ยวกับวลีที่โอ้อวดฟังดูเคร่งขรึมและดังซึ่งมีเนื้อหาว่างเปล่าและไร้ผล

จากจดหมายฉบับแรกของอัครสาวกเปาโลถึงชาวโครินธ์: “หากข้าพเจ้าพูดภาษาของมนุษย์และของทูตสวรรค์ แต่ไม่มีความรัก ข้าพเจ้าก็เป็นเหมือนใยแมงมุมและเสียงฉาบ” (1 คร. 13:1) . ฉาบ (หรือขิม) เป็นเครื่องดนตรีโบราณที่มีลักษณะคล้ายกับกลองทิมปานีสมัยใหม่ (ดูการตีกลอง) ซึ่งประกอบด้วยซีกทองแดงกลวงที่ตีเข้าหากัน ในแคว้นยูเดียมีการใช้ฉาบที่ส่งเสียงดังในระหว่างการนมัสการ

หีบ:

หีบพันธสัญญา (วิวรณ์) ) - หนังสือ. เก่าแก่ สิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่ขัดขืนไม่ได้ สถานศักดิ์สิทธิ์, ที่เก็บสิ่งของอันล้ำค่า, สถานศักดิ์สิทธิ์.

ในพระคัมภีร์ หีบพันธสัญญาเป็นกล่องที่สร้างขึ้นตามพระบัญชาของพระเจ้า เป็นที่เก็บรักษาแผ่นจารึกที่จารึกกฎของพระเจ้าไว้ ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ หีบพันธสัญญาอยู่บนบัลลังก์พร้อมกับไม้กางเขนและพระกิตติคุณ และทำหน้าที่จัดเก็บของกำนัลศักดิ์สิทธิ์สำรอง

เรือโนอาห์; หีบแห่งความรอด - 1. ล้อเล่นเหล็ก. เกี่ยวกับบ้านหรือห้องอื่น ๆ ที่เต็มไปด้วยผู้คนมากมายอัดแน่นไปด้วย. 2. หนังสือ. สูง หมายถึงความรอด

การแสดงออกมีความเกี่ยวข้องกับเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับ น้ำท่วมโลกซึ่งโนอาห์ผู้ชอบธรรมหนีไปพร้อมกับครอบครัวและสัตว์ของเขาเนื่องจากพระเจ้าทรงสอนเขาล่วงหน้าให้สร้างเรือนั่นคือ เรือ. “จงนำสัตว์ทุกชนิดและสัตว์เลื้อยคลานทุกชนิดและ] สัตว์ทุกชนิดและเนื้อทุกชนิดเข้ามาในเรือทีละคู่” (ปฐมกาล 6, 19; 6 และ 7)

แพะ:

แพะรับบาป (ชดใช้) - ล้าสมัย นานๆ ครั้ง. มักจะไม่ได้รับการอนุมัติ เกี่ยวกับบุคคลที่ถูกตำหนิในความผิดพลาด การกระทำผิด บาปของผู้อื่น (มักเป็นผู้บริสุทธิ์)

สำนวนในพระคัมภีร์ (เลวี. 16, 21-22; 16, 9-10) เกิดขึ้นบนพื้นฐานของพิธีกรรมพิเศษที่มีอยู่ในหมู่ชาวยิวโบราณ: การโอนบาปของผู้คนทั้งหมดไปยังแพะที่มีชีวิต ในการชดใช้บาป จำเป็นต้องถวายแกะผู้หนึ่งตัว (แกะผู้) และแพะสองตัว แกะผู้ตัวนั้นถูกเผา และแพะตัวหนึ่งถูกฆ่า “เป็นเครื่องบูชาไถ่บาป” และมีเลือดประพรมบนฝาหีบ บาปทั้งหมดของชาวยิวและความชั่วช้าทั้งหมดของพวกเขาถูกถ่ายโอนไปยังแพะตัวที่สองพร้อมกับคำอธิษฐานพิเศษ ในวันลบมลทิน มหาปุโรหิตวางมือทั้งสองข้างบนหัวแพะที่มีชีวิต เพื่อแสดงการทรงวางบาปทั้งหมดของชาวยิวไว้บนนั้น หลังจากนั้นแพะก็ถูกส่งไปในถิ่นทุรกันดาร “เพื่อเขาจะได้แบกรับบาปนั้น ความชั่วช้าของพวกเขาไปสู่ดินแดนที่เข้าไปไม่ได้” (เลวี. 16:9-10) ขณะทำพิธีอภัยโทษ บรรดาผู้ที่อยู่ ณ ที่นั้นถือว่าสะอาดหมดจดแล้ว

เข่า:

คุกเข่า/คุกเข่า(คุกเข่า) ต่อหน้าใครอะไร - หนังสือ สูง 1. ยอมอ่อนน้อมถ่อมตน รับรู้ถึงอำนาจของใครบางคนเหนือคุณ 2. ปฏิบัติต่อบุคคลหรือบางสิ่งด้วยความเคารพ ความเคารพ ตระหนักถึงความยิ่งใหญ่และศักดิ์ศรีของบุคคลหรือบางสิ่งบางอย่าง

(กิจการ 9, 40; กิจการ 11, 5) ในพระคัมภีร์ คำกริยาวลีนี้มีความหมายโดยตรง: การอุปมาอุปไมยและดังนั้นการใช้วลีจึงเกิดขึ้นในภาษารัสเซีย

ราก:

รากแห่งความชั่วร้าย - หนังสือ. พื้นฐานของความชั่วร้าย โชคร้าย ที่มาของความชั่วร้าย

ส่วนของข้อความในพระคัมภีร์ (งาน 19, 28) ยืมโดยภาษาวรรณกรรมรัสเซียจาก Old Slavonic ซึ่งหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เคยแปลมาก่อน ส่วนของข้อความในพระคัมภีร์ (1 ทิโมธี 6:10): “ ราวกับว่ารากแห่งความชั่วร้ายถูกพบอยู่ในตัวฉัน เพราะการรักเงินทองเป็นบ่อเกิดของความชั่วทั้งสิ้น ซึ่งบางคนได้ละทิ้งความเชื่อและจมอยู่กับความโศกเศร้ามากมาย”

กระดูก:

กระดูกจากกระดูกและเนื้อจากเนื้อ ใครใคร - หนังสือ 1. ต้นกำเนิด, ผลิตผลของใครบางคน, บางสิ่งบางอย่าง 2.เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสายเลือดของใครบางคนกับใครบางคน 3. เกี่ยวกับเครือญาติทางอุดมการณ์ของใครบางคนกับใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่าง

สำนวนนี้ย้อนกลับไปถึงเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการสร้างผู้หญิง ตามที่พระเจ้าหยิบซี่โครงออกมาจากอาดัมที่กำลังหลับอยู่และสร้างเอวา (ปฐมกาล 2, 21-23) อาดัมตื่นขึ้นมาเห็นเอวาจึงพูดว่า “นี่คือกระดูกจากกระดูกของฉัน และเนื้อจากเนื้อของฉัน”

ชุดแต่งกาย:

[เดิน] ในชุดของอดัม (อีฟ) - ล้อเล่น. หรือเหล็ก เกี่ยวกับ ชายเปลือยเปล่า ไม่สวมอะไรเลย

การแสดงออกเกิดขึ้นบนพื้นฐานของตำนานในพระคัมภีร์เกี่ยวกับชีวิตในสวรรค์ที่ซึ่งอาดัมและเอวาเดินโดยไม่สวมเสื้อผ้าและไม่ละอายใจ

ข้าม :

แบก (ยอมรับ) ไม้กางเขนของคุณ - หนังสือ. สูง อดทนต่อความทุกข์ยากลำบากและยอมรับชะตากรรมอันน่าเศร้าของคุณ

(ยอห์น 19, 17; มัทธิว 10, 38; ลูกา 14, 27)

ไอดอล :

อย่าทำตัวเป็นไอดอล - ล่าสุด หนังสือ ไม่ควรสร้างเทวดา เป็นรูปเคารพจากใครหรือสิ่งใดๆ

พระบัญญัติข้อที่สองของโมเสส กำหนดให้ผู้เชื่อไม่ต้องสร้างเทพเจ้าเท็จใดๆ (อพยพ 20:4) ไอดอล - "เทพเจ้านอกรีตไอดอล"

คูปิน่า :

พุ่มไม้ที่กำลังลุกไหม้ - เก่า หนังสือ สูง บางสิ่งที่ไม่ทำลายไม่ได้, ไม่เน่าเปื่อย, ชั่วนิรันดร์.

การแสดงออกของพระคัมภีร์ พุ่มไม้ที่กำลังลุกไหม้ แปลตรงตัวว่า “พุ่มไม้ทนไฟ” ในเปลวไฟแห่งพุ่มหนามนี้ พระเจ้าเองก็ทรงปรากฏต่อโมเสส (อพย. 3:2)

ลาซารัส :

ลาซารัส (Lazarus) ร้องเพลง (วาด, ร้องเพลง) - ไม่อนุมัติ เหล็ก. กลายเป็นคนจน ร้องไห้ พยายามสงสาร ขอร้องอะไรบางอย่าง

การแสดงออก ยากจนเหมือนลาซารัส ป่วยเหมือนลาซารัส แกล้งทำเป็นลาซารัส ร้องเพลงลาซารัสกลับไปที่ชื่อขอทานพระกิตติคุณ - ลาซารัส (ฮีบรูเอล "อาซาร์ "ผู้ช่วยของพระเจ้า") อ่อนแอจากความหิวโหยป่วยด้วยโรคเรื้อนลาซารัสนอนอยู่ที่ประตูทางเข้าของคนรวยขอทานอย่างไร้ประโยชน์เขาปฏิเสธเขา แม้แต่เศษอาหารที่ตกลงมาจากโต๊ะที่ล้นออกมา แต่หลังความตาย เศรษฐีก็ลงนรกและลาซารัสก็ไปสวรรค์ (ลูกา 16:19-25) ในมาตุภูมิ บทเพลงฝ่ายจิตวิญญาณเกี่ยวกับลาซารัสเป็นเพลงโปรด ของขอทานเร่ร่อน

ไร :

ไรของแม่ม่าย - เก่า jokey-เหล็ก บุญเล็กๆ น้อยๆ ที่ทำด้วยใจ

Mite - เหรียญทองแดงขนาดเล็กในสมัยกรีกโบราณ แหล่งที่มาของการหมุนเวียนคือคำอุปมาพระกิตติคุณเกี่ยวกับหญิงม่ายผู้น่าสงสารคนหนึ่งซึ่งขณะรวบรวมเงินบริจาคในพระวิหารได้มอบทุกสิ่งที่เธอมี: เหรียญไรสองเหรียญสุดท้ายของเธอ

มีส่วนร่วม / มีส่วนร่วมในบางสิ่งบางอย่าง - หนังสือ. ที่ได้รับการอนุมัติ บริจาคเงินของคุณเอง แม้ว่าจะเล็กน้อยแต่เป็นไปได้สำหรับสาเหตุทั่วไป มีส่วนร่วมในสิ่งที่มีประโยชน์

สำนวนนี้เป็นภาษารัสเซียจริงๆ

ใบหน้า:

ไม่ว่า(ทั้งๆ)หน้าตาก็ตาม [วิพากษ์วิจารณ์บอกความจริง] - โดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งอย่างเป็นทางการหรือทางสังคม อำนาจของใครบางคน (วิพากษ์วิจารณ์ พูดความจริง)

สำนวนจากพระคัมภีร์ซึ่งแนวคิดเรื่องความจำเป็นในการดำเนินการโดยไม่ลำเอียงและไม่มีการยอมจำนนต่อผู้บังคับบัญชานั้นพบได้ในหลาย ๆ แห่ง (ฉธบ. 1, 17; มธ. 22, 16; มาระโก 12, 14 ฯลฯ ). ความนิยมของการแสดงออกในภาษารัสเซียได้รับการอำนวยความสะดวกโดยบทกวีของ G.R. Derzhavin เรื่อง "To Rulers and Judges" (1787) เนื้อหาที่นำมาจากสดุดี 81

หน้าผาก :

หน้าผากทองแดง - รำข้าว. เกี่ยวกับ คนดื้อรั้น โง่ มีข้อจำกัด

สำนวนนี้เป็นกระดาษลอกลายจากภาษาฝรั่งเศส front d'airin (จากศตวรรษที่ 19) ย้อนกลับไปในพระคัมภีร์ซึ่งอธิบายรูปปั้นที่มีหน้าผากทองแดง:“ ฉันรู้ว่าคุณ [บ้านของยาโคบ] ดื้อรั้นและที่คอของคุณก็มี เส้นเลือดเหล็ก และหน้าผากของคุณก็เป็นทองแดง” (อิสยาห์ 48:4)

มาก :

ล็อตอันชอบธรรม - หนังสือ. เก่า คนดีเพียงคนเดียวในสังคมเลวๆ

เชื่อมโยงกับเรื่องราวของเมืองโสโดมและโกโมราห์ของชาวยิว (ดูเมืองโสโดมและโกโมราห์) ซึ่งพระเจ้าทรงทำลายเพราะบาปของผู้อยู่อาศัย มีเพียงโลทผู้ชอบธรรมเท่านั้นที่รอดชีวิต

เจ้าเล่ห์ :

[ที่เหลือ] มาจากตัวชั่วร้าย - มักเป็นเรื่องตลกขบขัน เกี่ยวกับสิ่งที่ไม่จำเป็น ไม่ถูกต้อง เป็นอันตราย

พระเยซูทรงห้ามไม่ให้สาบานโดยอ้างสวรรค์ แผ่นดินโลก โดยศีรษะของผู้สาบานว่า “แต่จงให้ถ้อยคำของท่านว่า ใช่ ใช่แล้ว ไม่ไม่; และสิ่งที่มากกว่านั้นก็มาจากมารร้าย” (มัทธิว 5:37) จากตัวชั่วร้าย - จดหมาย "จากปีศาจ"

ดวงจันทร์ :

ไม่มีอะไรคงอยู่ตลอดไปภายใต้ดวงจันทร์ (ภายใต้ดวงอาทิตย์) - หนังสือ. ทุกสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นตอนนี้ไม่ว่ามันจะดูใหม่แค่ไหนก็เกิดขึ้นแล้วบนโลกนี้ ทุกสิ่งเปลี่ยนแปลงได้ เน่าเสียได้ ชั่วคราว

คำกล่าวจากพระคัมภีร์ (ปญจ. 1:4-7; เปรียบเทียบ 1:11)

แม็กดาเลน:

แม็กดาเลนผู้สำนึกผิด - หนังสือ. เหล็ก. เกี่ยวกับคนที่กลับใจจากการกระทำผิดของเขาอย่างเห็นอกเห็นใจ

สำนวนจากข่าวประเสริฐที่พระนางมารีย์ชาวมักดาลา (จากเมืองมักดาลา) ได้รับการรักษาโดยพระเยซู ผู้ทรงขับ “ผีเจ็ดตน” ไปจากเธอ และกลับใจจากชีวิตที่ต่ำทรามของนาง และมาเป็นหนึ่งในสาวกที่สัตย์ซื่อของพระองค์ (มาระโก 16:9 ; ลูกา. 7, 37-48; ยอห์น 11)

มานา :

มานาจากสวรรค์ มานาในทะเลทราย - เกี่ยวกับของมีค่าหายาก

มานาเป็นอาหารที่พระเจ้าส่งทุกเช้าให้กับชาวยิวเป็นเวลาสี่สิบปีในทะเลทรายเมื่อพวกเขาไปยังดินแดนแห่งพันธสัญญา (อพย. 16: 14-16, 31)

เพื่อกินมานาจากสวรรค์ - ล้อเล่น. กินตามที่คุณต้องการและสิ่งที่คุณต้องการ

รอเหมือนมานาจากสวรรค์ - รอเป็นอย่างมากด้วยความอดทนอย่างยิ่ง

ทองแดง:

เสียงเรียกเข้าทองแดง - หนังสือ. 1. บางสิ่งใหญ่และดัง แต่โดยพื้นฐานแล้วว่างเปล่าและแห้งแล้ง 2. เกี่ยวกับคำที่เขียวชอุ่ม แต่มีเนื้อหาน้อย

สำนวนจากจดหมายฉบับแรกของอัครสาวกเปาโลถึงชาวโครินธ์ (13: 1): “หากข้าพเจ้าพูดภาษาของมนุษย์และของทูตสวรรค์ แต่ไม่มีความรัก ข้าพเจ้าก็เป็นเหมือนทองเหลืองที่ส่งเสียงกริ่งและเสียงฉาบ”

วัด:

วัดกันด้วยวัดเดียวกัน - หนังสือ. เพื่อตอบแทน, จ่ายเป็นชนิด.

จากพระคัมภีร์ (บทที่ 1 ของหนังสือเล่มที่สามของโมเสส)

สถานที่:

ฮอตสปอต - ตลก - แดกดัน และล้าสมัย สถานที่ที่ดื่ม เล่น และเสพสุรา

อันที่จริง สำนวนภาษารัสเซียเกิดขึ้นจากคำอธิษฐานในงานศพ: “ขอทรงพักจิตวิญญาณผู้รับใช้ของพระองค์ในที่สว่างกว่า ในสถานที่สีเขียวกว่า ในสถานที่สงบกว่า” คำว่าซีเรียลเป็นอนุพันธ์ของคำนาม ซีเรียล - ในภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าหมายถึง "อุดมไปด้วยพืชพรรณที่อุดมสมบูรณ์ไปด้วยธัญพืช น่าพอใจ" การรวมกันของสถานที่สีเขียว “ที่พำนักของคนชอบธรรม” มีอยู่ในพระคัมภีร์ด้วย (สดุดี 23:2)

ดาบ:

พวกที่รับดาบ - พวกเขาจะตายด้วยดาบ - ผู้ที่เริ่มทำภารกิจที่อันตรายจะต้องรับผิดชอบต่อผลที่ตามมา จากข่าวประเสริฐ (มัทธิว 26:52)

ปลอกดาบ - เก่า หยุดความเป็นปรปักษ์ การแสดงออกจากข่าวประเสริฐ (ยอห์น 18:11)

ดาบสองคม - เก่า เกี่ยวกับผู้ที่สามารถใช้ได้สองวิธีรวมถึงความเสียหายของผู้ริเริ่มการกระทำด้วย

สำนวนนี้พบได้ในบางแห่งในพระคัมภีร์ (สดุดี 149:6; สุภาษิต 5:4; ฮบ. 4:12)

ตีดาบให้เป็นผาลไถนา - สูง. ละทิ้งการกระทำและความตั้งใจของทหาร และมีส่วนร่วมในการทำงานอย่างสันติ

ข้อความจากพระคัมภีร์ จากหนังสือของศาสดาอิสยาห์ ผู้พยากรณ์ว่าถึงเวลาที่ประชาชาติต่างๆ “จะตีดาบของพวกเขาเป็นผาลไถนา และหอกของพวกเขาให้เป็นขอลิด ประชาชาติจะไม่ยกดาบต่อสู้ประชาชาติ ทั้งพวกเขาจะไม่ยกดาบขึ้นต่อสู้ประชาชาติ เรียนรู้สงครามอีกต่อไป” ไถนาเป็นรูปแบบหนึ่งของไวน์ กรณีพหูพจน์ ตัวเลขของรัสเซียอื่น ๆ คำนาม plowshare "plough" เกิดจากคำกริยา orati "ไถ"

นิ้วก้อย:

ไม่คุ้มเลยแม้แต่นิ้วเดียว ซึ่งไม่มีใครสำคัญเมื่อเทียบกับคนอื่น

อาจมาจากประเพณีพิธีกรรมโบราณและพิธีกรรมของบางชนชาติที่นิ้วก้อยหรือนิ้วอื่นถูกตัดออก อาจกลับไปดูพระคัมภีร์

เกรซ:

โดยพระคุณของพระเจ้า - เกี่ยวกับความสามารถที่แท้จริงโดยกำเนิด เกี่ยวกับบุคคลที่คล่องแคล่วในกิจกรรมใด ๆ

กระดาษลอกลายจาก Lat Dei gratia คำพูดในพระคัมภีร์: “ ตามพระคุณที่พระเจ้าประทานแก่ฉันเหมือนช่างก่อสร้างที่ชาญฉลาดได้วางรากฐานและมีอีกคนยืนอยู่บนนั้น” (1 คร. 3:10) ในขั้นต้นสูตรนี้เน้นที่มาของอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ถูกนำมาใช้ในตำแหน่งของพระมหากษัตริย์ การใช้วลีนี้ในความหมายเป็นรูปเป็นร่าง - "ธรรมชาติ", "ของจริง", "จริง" - พบในภาษาวรรณกรรมรัสเซียตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20

โลก:

ไม่ใช่ของโลกนี้ - เกี่ยวกับบุคคลที่ไม่ปรับตัวเข้ากับชีวิตอย่างมากเกี่ยวกับนักฝันนักฝัน เกี่ยวกับคนแปลกหน้า ไร้เดียงสา และไว้วางใจได้

จากข่าวประเสริฐของยอห์น: “อาณาจักรของเราไม่ใช่ของโลกนี้” (ยอห์น 18:36) จากภาษาสลาโวนิกคริสตจักรเก่า เซย์ - "อันนี้" นี่คือรูปแบบเก่าของสกุล หน่วยกรณี ตัวเลขบ่งชี้ สถานที่ นี่ - นี่ใช้แทน รูปแบบที่ทันสมัยนี้.

อำนาจที่เป็น - เก่า หรือเหล็ก เกี่ยวกับผู้ครองตำแหน่งทางสังคมสูง จากข่าวประเสริฐ (มัทธิว 26:52) จากสดุดี 109: “อย่าวางใจในเจ้านายและ ผู้ยิ่งใหญ่ของโลกนี้."

ด้วยความสงบสุข - โดยไม่มีการลงโทษอย่างสงบ (ปล่อย, ออกไป, ออกไป ฯลฯ )

จากข้อความพระกิตติคุณ - คำที่พระคริสต์ตรัสกับหญิงแพศยา

ผู้สร้างสันติ:

ผู้สร้างสันติย่อมเป็นสุข - เก่า สูง เกี่ยวกับคนที่พยายามจะลองใส่ใครสักคน

พระวจนะของพระเยซู (มัทธิว 5:9) ในคริสตจักรสลาโวนิก ความสุข

เมลโก้:

ต้มกับนมและน้ำผึ้ง - เก่า เพื่อความอุดมสมบูรณ์ในบางสิ่งบางอย่าง

กลับไปที่พระคัมภีร์ พระเจ้าสัญญากับผู้เผยพระวจนะโมเสสว่าจะนำชาวอิสราเอลออกจากอียิปต์และนำพวกเขา “ไปยังดินแดนที่อุดมด้วยน้ำนมและน้ำผึ้ง”

คำพูดหลายคำ:

ไม่มีความรอดในคำฟุ่มเฟือย - เก่า หนังสือ คำฟุ่มเฟือยที่ว่างเปล่าไม่มีประโยชน์

สำนวนนี้ย้อนกลับไปถึงข่าวประเสริฐ: “และเมื่อท่านอธิษฐาน อย่าพูดมากเกินไปเหมือนคนต่างศาสนา เพราะพวกเขาคิดว่าพวกเขาจะได้ยินคำพูดมากมายของเขา” (มัทธิว 6:7)

ภาพเปลือย:

ปกปิดความเปลือยเปล่า - เพื่อปกปิดความอนาถของความคิดหรือการโต้แย้ง

จากพระคัมภีร์ หนังสือเล่มแรกของโมเสส

นาซาเร็ธ:

จะมีอะไรดีๆ มาจากนาซาเร็ธได้หรือ? - คำพูดดูหมิ่นเกี่ยวกับคนที่ไม่มีประโยชน์อะไร

คำพูดของนาธานาเอลอัครสาวกสิบสองคนในอนาคต ซึ่งเขาทักทายข่าวการปรากฏของพระเมสสิยาห์ในร่างของพระเยซูชาวนาซาเร็ธ (ยอห์น 1:45-46)

แกะ:

แยกแกะออกจากแพะ - เก่า แยกความดีออกจากความชั่ว ที่จำเป็น มีประโยชน์ จากสิ่งที่ไม่จำเป็น และเป็นอันตราย

การแสดงออกจากข่าวประเสริฐ (มัทธิว 25:31-33)

แกะหาย (เนื้อแกะ) - เกี่ยวกับคนที่หลงทาง ทางที่ถูกบุคคล.

สำนวนจากอุปมาพระกิตติคุณเกี่ยวกับชายคนหนึ่งที่มีฝูงแกะ เมื่อแกะตัวหนึ่งหลงทางและหายไป เจ้าของก็ออกตามหามัน เนื่องจากสัตว์ทุกตัวในฝูงของเขาเป็นที่รักของเขา พระองค์ทรงพบลูกแกะตัวหนึ่งจึงทรงพากลับบ้าน (มัทธิว 18:12; ลูกา 15:4-6)

ไฟ:

ไป(ผ่าน)ไฟ(และ)น้ำ(และท่อทองแดง) - 1. มีประสบการณ์มากมายในชีวิต กลายเป็นประสบการณ์ 2.มีอดีตที่ซับซ้อนผิดพลาดกลายเป็นตัวโกง3. ให้เป็นผู้หญิงที่มีคุณธรรมง่าย

วลีนี้ย้อนกลับไปถึงแรงจูงใจในพระคัมภีร์สำหรับการทดลอง: “เราได้เข้าไปในไฟและน้ำ และพระองค์ทรงนำเราออกมาสู่อิสรภาพ” (สดุดี 65:12; อสย. 43:2)

ลา:

ลาของบาลาอัม - 1. หนังสือ. บุคคลที่เงียบขรึมซึ่งประท้วงหรือแสดงความคิดเห็นโดยไม่คาดคิด 2. รำข้าว. ผู้หญิงโง่และดื้อรั้น

กลับไปที่พระคัมภีร์ (หมายเลข 22, 27-28) ผู้เผยพระวจนะบาลาอัมขี่ลาไปเฝ้ากษัตริย์โมอับเพื่อสาปแช่งประชาชนอิสราเอล ทันใดนั้น นางฟ้าถือดาบมาขวางทางของลา และเธอก็เริ่มเบี่ยงไป บาลาอัมซึ่งไม่เห็นทูตสวรรค์จึงเริ่มทุบตีลา จากนั้นเธอก็ประท้วงด้วยเสียงมนุษย์

ฐาน:

ทำลายลงสู่พื้นดิน - ทำลายล้างให้หมด

จากสำนวนในพระคัมภีร์ ทำลายลงสู่พื้นดิน(ท่าน.).

ปล่อยไป:

ตอนนี้ปล่อยไป - เก่า เกี่ยวกับการบรรลุสิ่งที่รอคอยมานาน

จากเรื่องราวข่าวประเสริฐ (ลูกา 2:25-32) เกี่ยวกับสิเมโอน ชาวกรุงเยรูซาเล็มคนหนึ่ง ซึ่งได้รับการทำนายว่าจะไม่ตายจนกว่าจะได้เห็นพระเยซูคริสต์ สิเมโอนพูดคำนั้น ตอนนี้ปล่อยไปเมื่อฉันเห็นพระกุมารเยซูในพระวิหาร

วางไข่:

วางไข่ฮาโมโว - เรียบง่าย. รำข้าว. เกี่ยวกับ คนหยาบคาย ไร้มารยาท.

ย้อนกลับไปที่พระคัมภีร์ (ปฐมกาล 9, 21-27) คานาอัน ลูกชายของฮาม หลานชายของโนอาห์ ถูกโนอาห์สาปแช่งเพราะไม่เคารพเขา

ผ้าคลุมหน้า:

มันเหมือนเกล็ดร่วงหล่นจากตาของฉัน จากใคร - จู่ๆ ก็มีคนรู้ความจริงโดยตระหนักว่าเขาคิดผิด

การแสดงออกของพระคัมภีร์

เถ้า:

โรยขี้เถ้าบนหัวของคุณ - หนังสือ. ดื่มด่ำไปกับความเศร้าโศกเสียใจอย่างสุดซึ้งในโอกาสที่สูญเสียภัยพิบัติ ฯลฯ

สำนวนนี้ย้อนกลับไปในพระคัมภีร์ (โยบ 2:12; เอสเธอร์ 4:1) ซึ่งอธิบายประเพณีโบราณของชาวยิวที่จะโปรยขี้เถ้าหรือดินบนศีรษะในระหว่างการไว้ทุกข์หรือเกี่ยวกับเหตุร้าย

นิ้ว:

นิ้วของพระเจ้า - เก่า หนังสือ สิ่งลี้ลับ ลึกลับ กำหนดการกระทำ พฤติกรรม ชะตากรรมของใครบางคนไว้ล่วงหน้า

เพื่อเป็นการลงโทษที่ฟาโรห์ปฏิเสธที่จะปล่อยชาวยิวจากการถูกจองจำ พระเจ้าทรงทดสอบอียิปต์อย่างเข้มงวด เช่น พระองค์ทรงเปลี่ยนน้ำให้เป็นเลือด ส่งคางคก คนแคระ ฯลฯ เมื่อเห็นคนกลางแล้วนักปราชญ์จึงพูดกับฟาโรห์ว่า: "นี่คือนิ้วของพระเจ้า" (อพย. 8:19)

วางนิ้วของคุณเข้าไปในแผล - เก่า หนังสือ คุณสามารถตรวจสอบบางสิ่งด้วยตนเองผ่านประสบการณ์ได้โดยไม่ต้องเชื่อใจผู้อื่น

เมื่อพวกเขาเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ที่ถูกตรึงที่ไม้กางเขนอัครสาวกโธมัสกล่าวว่าเขาจะไม่เชื่อจนกว่าตัวเขาเองจะเอานิ้วจิ้มไปที่บาดแผลจากตะปู (ยอห์น 20: 24-29)

เพลง:

บทเพลงแห่งเพลง - หนังสือ. สุดยอดของความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนคนใดคนหนึ่งซึ่งเป็นผลงานที่ยอดเยี่ยม

“บทเพลง” เป็นชื่อส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ซึ่งเขียนโดยกษัตริย์โซโลมอนตามตำนาน คุณค่าบทกวีอันสูงส่งของหนังสือเล่มนี้ซึ่งเชิดชูความรักทำให้ชื่อหนังสือเล่มนี้เป็นบทกลอน

ทราย :

สร้างบนทราย [บ้าน อาคาร] - ไม่อนุมัติ ในแผนและการให้เหตุผลของคุณ อาศัยข้อมูลที่เชื่อถือได้และตรวจสอบไม่เพียงพอ

จากคำอุปมาพระกิตติคุณ พระคริสต์ทรงเปรียบเทียบผู้ที่ฟังพระวจนะของพระองค์แต่ไม่ได้ปฏิบัติตามด้วย คนประมาทผู้สร้าง “บ้านของเขาบนทราย” ลมและฝนครั้งแรกทำให้บ้านพัง (มัทธิว 7:26-27)

งานฉลอง:

งานฉลองของเบลชัสซาร์ - หนังสือ. เฉลิมฉลอง สนุกสนาน ก่อนเกิดภัยพิบัติอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

(ดาน. 5) ในระหว่างงานเลี้ยงอันโอ่อ่า มีมือลึกลับมาปรากฏที่กษัตริย์เบลชัสซาร์แห่งบาบิโลน และเขียนไว้บนผนังว่า: Mene, Tekel, ค่าโดยสารผู้พยากรณ์ดาเนียลอธิบายว่าข้อเขียนเหล่านี้ทำนายถึงการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ คืนเดียวกันนั้นเองเบลชัสซาร์ถูกสังหาร และดาริอัสพิชิตอาณาจักรของเขา

ร้องไห้ :

ชาวบาบิโลนร้องไห้ - หนังสือ. เกี่ยวกับความโศกเศร้าและความปรารถนาอันแรงกล้า

(สดุดี 136) เล่าถึงความโศกเศร้าของชาวยิวที่ถูกจองจำที่บาบิโลนและระลึกถึงบ้านเกิดของตนทั้งน้ำตา

ข้าวละมาน:

แยกแกลบออกจากข้าวสาลี แยกข้าวสาลีออกจากแกลบ - หนังสือ. แยกสิ่งที่ไม่ดีออกจากประโยชน์ ความดีและความชั่ว

คำอุปมากล่าวถึงชายผู้หว่านข้าวสาลี ในตอนกลางคืนศัตรูมา - มนุษย์ - และหว่านข้าวละมาน (วัชพืช) ท่ามกลางข้าวสาลี เมื่อข้าวสาลีงอกขึ้นมาและข้าวละมานปรากฏขึ้น ทาสก็เสนอที่จะดึงขึ้นมา แต่เจ้าของเพื่อไม่ให้ถอนข้าวสาลีพร้อมกับวัชพืชออก จึงสั่งให้ทิ้งทุกอย่างไว้จนกว่าจะถึงฤดูเก็บเกี่ยว ขั้นแรกให้ดึงข้าวละมานเผาแล้วจึงเอาข้าวสาลีออก ตามสัญลักษณ์ของอุปมา ข้าวละมานคือ "บุตรของมารร้าย" และศัตรู (มนุษย์) คือ "มารที่ตื่นอยู่"

การเป็นเชลย :

การถูกจองจำของชาวอียิปต์ การถูกจองจำของชาวอียิปต์ - หนังสือ. เกี่ยวกับการถูกจองจำอย่างรุนแรง

จากเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับชะตากรรมของชาวยิวในการถูกจองจำของชาวอียิปต์ (อพย. 1)

การเป็นเชลย :

การถูกจองจำของชาวบาบิโลน - หนังสือ. เกี่ยวกับการถูกจองจำอย่างรุนแรง

ย้อนกลับไปที่พระคัมภีร์ (สดุดี 136) ซึ่งเล่าถึงชีวิตที่ยากลำบากของชาวยิวในการตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลน

ทารกในครรภ์ :

ผลไม้ต้องห้ามมีรสหวาน] - เกี่ยวกับบางสิ่งที่ต้องห้าม ไม่สามารถเข้าถึงได้ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งดึงดูดและเป็นที่น่าพอใจ

กลับไปที่เรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่วซึ่งเป็นผลที่พระเจ้าห้ามไม่ให้อาดัมและเอวาเลือก (ปฐมกาล 2: 16-17)

กินอะไร - หนังสือ. ใช้ประโยชน์จากผลลัพธ์ของสิ่งที่ทำและบรรลุผลสำเร็จ

มูลค่าการซื้อขาย กินผลไม้เกิดขึ้นโดยตรงในภาษารัสเซีย รูปแบบสำนวนรัสเซียเก่า - กินจากผลไม้

เนื้อ:

เข้าเนื้อและเลือด ใครซึ่ง - จะต้องมีใครสักคนรับเลี้ยงไว้อย่างแน่นหนา

กลับไปที่หนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

เนื้อของเนื้อ ซึ่ง - เกี่ยวกับสายเลือดหรือเครือญาติทางอุดมการณ์

เมื่ออาดัมเห็นเอวาสร้างขึ้นจากกระดูกซี่โครงของเขา เขาจึงพูดว่า: “นี่เป็นกระดูกจากกระดูกของเรา และเป็นเนื้อจากเนื้อของเรา” (ปฐมกาล 2:21-23) เนื้อจะล้าสมัย "ร่างกายมนุษย์".

ปอนติอุส:

จากปอนติอุสถึงปีลาต [ส่ง] - หนังสือ. ไม่อนุมัติ เพื่อส่งคนจากคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่งโดยไม่ต้องแก้ไขปัญหาหรือให้คำตอบ

พระเยซูที่ถูกจับได้ถูกนำไปหาปอนติอุส ปีลาต ผู้แทนชาวโรมันเป็นครั้งแรก ซึ่งส่งพระองค์ไปยังเฮโรดผู้ปกครองแคว้นกาลิลี ซึ่งพระเยซูทรงเป็นชาวพื้นเมือง พระเยซูปฏิเสธที่จะตอบเฮโรดและถูกส่งไปหาปอนทิอัสปีลาตอีกครั้ง ผู้คนมองว่าชื่อปอนทัสกับปีลาตเป็นชื่อของคนสองคน ชื่อของเฮโรดหลุดออกจากการบรรยาย

เหงื่อ :

ด้วยเหงื่ออาบหน้า (ทำงาน, ทำงาน, กินข้าว) - มีความกระตือรือร้น ตึงเครียด มีความพยายามมากขึ้น

พระเจ้าทรงขับไล่อาดัมออกจากสวรรค์เพราะทำบาปครั้งแรกว่า “เจ้าจะต้องหากินด้วยเหงื่ออาบหน้า” (ปฐมกาล 3:19)

น้ำท่วม :

น้ำท่วมโลก - เกี่ยวกับฝนตกหนักและยาวนาน น้ำท่วม สภาพอากาศเลวร้ายโดยทั่วไป

คนโบราณจำนวนมากมีตำนานเกี่ยวกับเหตุการณ์น้ำท่วมครั้งใหญ่ที่พัดไปทั่วโลก ตำนานกรีก อินเดีย จีน บาบิโลน และบันทึกเกี่ยวกับแผ่นดินเหนียวอัสซีเรียโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้ พระคัมภีร์บอกว่าพระเจ้าทรงโกรธผู้คนและทรงส่งฝนอันเลวร้ายมายังโลกซึ่งกินเวลาสี่สิบวันสี่สิบคืนและทำลายล้างสิ่งมีชีวิตทั้งหมด (ปฐมกาล 7: 11-12) มีเพียงโนอาห์ผู้ชอบธรรมเท่านั้นที่ได้รับการช่วยให้รอด และกลายเป็นผู้ก่อตั้งเผ่าพันธุ์มนุษย์ใหม่

ซุป :

ขายสตูว์ถั่วเลนทิล ให้ความเป็นอันดับหนึ่งกับสตูว์ถั่ว - หนังสือ. ไม่อนุมัติ เพื่อทรยศต่อใครบางคนเพื่อรับรางวัลทางวัตถุที่ไม่มีนัยสำคัญ (ปฐมกาล 25, 31-34).

เมื่อกลับจากการล่า เอซาวผู้หิวโหยได้ขอยาโคบน้องชายฝาแฝดของเขาเพื่อเตรียมสตูว์ถั่วเลนทิล ยาโคบเห็นด้วย แต่เรียกร้องให้เอซาวสละสิทธิบุตรหัวปีของเขาเพื่อสิ่งนี้ เอซาวผู้หิวโหยสัญญากับเขาเรื่องนี้และด้วยเหตุนี้จึงยอมมอบตำแหน่งอาวุโสและส่วนแบ่งมรดกจำนวนมากให้กับยาโคบ

จูบ :

จูบของยูดาส; จูบของยูดาส - การกระทำที่ทรยศหักหลังโดยการแสดงความรักและมิตรภาพอย่างหน้าซื่อใจคด

ในข่าวประเสริฐ ยูดาสเป็นหนึ่งในสาวกสิบสองคนของพระเยซูที่ทรยศต่อพระองค์ ยูดาสนำทหารยามไปที่สวนเกทเสมนีซึ่งพระเยซูทรงประทับอยู่ และตรัสว่าคนที่พระองค์จะจูบคือพระเยซู สำหรับการทรยศครั้งนี้เขาได้รับเงินสามสิบเหรียญ

ฝุ่น :

ปัดฝุ่นออกจากเท้าของคุณ - หนังสือ. ที่จะเลิกกับใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่างตลอดไปจากไปอย่างขุ่นเคือง

ถ้อยคำจากข่าวประเสริฐ: “...ถ้าใครไม่ต้อนรับท่านและไม่ฟังถ้อยคำของท่าน เมื่อท่านจะออกจากบ้านนั้นหรือเมืองนั้น จงสะบัดฝุ่นออกจากเท้าของท่าน” (มัทธิว 10:14; มาระโก 6) :11; ลูกา 9, 5; กิจการ 13, 51)

การเปลี่ยนแปลง :

การเปลี่ยนแปลงของซาอูลเป็นเปาโล - หนังสือ. เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในความเชื่อของใครบางคน มุมมองต่อความเชื่อที่ขัดแย้งกัน

สำนวนนี้ย้อนกลับไปถึงเรื่องราวในพระคัมภีร์ของอัครสาวกเปาโล ในตอนแรก เปาโล (ซึ่งตอนนั้นยังคงใช้ชื่อเซาโล) เป็นคู่ต่อสู้ที่ดุเดือดกับคริสเตียน เขายังมีส่วนร่วมในการฆาตกรรมหนึ่งในนั้นคือสเตฟาน แต่วันหนึ่งระหว่างทางไปเมืองดามัสกัส พระองค์ทรงได้ยินเสียงจากสวรรค์ตำหนิพระองค์ที่ทรงข่มเหงพระคริสต์ในตัวเหล่าสาวกของพระองค์ ด้วยความตกใจ ซาอูลจึงใช้ชื่อเปาโล (คำว่า พอลลัสในภาษาละตินแปลว่า "เล็ก" "ไม่มีนัยสำคัญ") และกลายเป็นคริสเตียนและนักเทศน์ที่เชื่อมั่นในศาสนาคริสต์ (กิจการ 9: 1-22)

ขีดจำกัด :

มีขีดจำกัด คุณไม่สามารถข้ามมันไปได้ - เก่า หนังสือ เกี่ยวกับเส้นที่ไม่สามารถข้ามได้

สำนวนนี้ย้อนกลับไปที่ข้อความ Church Slavonic ในพระคัมภีร์ (ดาเนียล 6, 7-8)

คำอุปมา :

คำขวัญ - ล้อเล่น. หัวข้อสนทนาทั่วไป เรื่องซุบซิบตลอดเวลา ฯลฯ

การแสดงออกจากพระคัมภีร์ (ฉธบ. 28, 37) สล.-สล. พูดคุยของเมือง- นี่คือรูปแบบของกรณีพหูพจน์ท้องถิ่น (บุพบท) จำนวนคำนาม ภาษาที่หมายถึง “ผู้คน ชนเผ่า” คำอุปมา - เรื่องสั้นที่มีความหมายทางศีลธรรม เพราะฉะนั้น, คำขวัญ- นี่เป็นคำอุปมาที่คนทั้งปวงรู้

จุติ :

มาครั้งที่สอง - อนาคตอันไกลโพ้น เวลาที่ไม่รู้ว่าจะมาถึงเมื่อไร ช่วงเวลาอันไกลโพ้นไม่มีกำหนด

การหมุนเวียนกลับไปสู่คำทำนายของพระกิตติคุณเกี่ยวกับการเสด็จกลับมาของพระเยซูคริสต์มายังโลก (“การเสด็จมาครั้งที่สอง”) ก่อนสิ้นโลก

จนกระทั่งการเสด็จมาครั้งที่สอง [รอ] - อย่างไม่มีกำหนด

ศาสดา :

ไม่มีศาสดาพยากรณ์ในประเทศของเขาเอง - ผู้คนมักไม่เห็นคุณค่าของความดีของคนที่รักและเพื่อนร่วมชาติโดยให้ความสำคัญกับหน่วยงานภายนอก

สำนวนนี้ย้อนกลับไปถึงข่าวประเสริฐ (มัทธิว 13:57; มาระโก 6:4; ลูกา 4:24; ยอห์น 4:44) เมื่อพระเยซูทรงมีชื่อเสียงในเรื่องการเทศนาและการอัศจรรย์ เสด็จกลับมายังบ้านเกิด พระองค์ก็ได้รับการต้อนรับด้วยความไม่เชื่อ “ไม่มีผู้เผยพระวจนะคนใดที่ไม่มีเกียรติ เว้นแต่ในประเทศของตน” พระเยซูตรัสด้วยความโศกเศร้าในขณะนั้น

เส้นทาง :

พระเจ้าทำงานในลักษณะลึกลับ - หนังสือ. เป็นไปไม่ได้ที่จะทำนายการพลิกผันของโชคชะตาเพื่อกำหนดอนาคต (โรม 11:36)

ที่จะหลงทาง - บังคับใครสักคนให้ถอยห่างจากความคิด ความเชื่อที่แท้จริง กดดันให้ทำสิ่งที่ไม่ดี จากภาษาสลาโวนิกคริสตจักรเก่า

แม่น้ำ :

แม่น้ำ , ไหลไปด้วยนมและน้ำผึ้ง - เก่า เกี่ยวกับ ประเทศที่ร่ำรวย; เกี่ยวกับความอุดมสมบูรณ์

ดินแดนอันอุดมด้วยน้ำนมและน้ำผึ้ง หรือดินแดนแห่งพันธสัญญา ดินแดนคานาอัน พระเจ้าทรงสัญญาไว้กับผู้เผยพระวจนะโมเสสเพื่อชาวอิสราเอล

เข็มขัด :

ฉันไม่คู่ควรที่จะแก้สายรองเท้าของเขา - หนังสือ. เกี่ยวกับคนที่แย่กว่าใครๆ อย่างล้นหลาม

จุดกำเนิดของพระคัมภีร์ (มัทธิว 1:7; ลูกา 3:16; ยอห์น 1:27) นี่คือสิ่งที่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาพูดเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์

สารละลาย :

วิธีแก้ปัญหาของโซโลมอน - หนังสือ. วิธีแก้ปัญหาที่ซับซ้อนแม้ว่าจะดูขัดแย้งกันในตอนแรกก็ตาม

ย้อนกลับไปเรื่องราวในพระคัมภีร์เรื่องราชสำนักของกษัตริย์โซโลมอน (ลว. 3, 16-28)

มือ :

ล้างมือ/ล้างมือ - ไม่อนุมัติ การเอาตนเองออกจากบางสิ่งบางอย่าง การปลดเปลื้องความรับผิดชอบต่อบางสิ่งบางอย่าง

ในบรรดาชนชาติโบราณบางชนชาติ ผู้พิพากษาและอัยการได้ทำพิธีกรรมเชิงสัญลักษณ์เพื่อแสดงถึงความเป็นกลาง: พวกเขาล้างมือ พิธีกรรมนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษเมื่อผู้พิพากษาไม่เห็นด้วยกับคำตัดสิน ด้วยการล้างมือ ดูเหมือนเขาจะปลดเปลื้องความรับผิดชอบออกไป การตัดสินใจ. พิธีกรรมการล้างมือมีอธิบายไว้ในพระคัมภีร์ (ฉธบ. 21:6-7) สำนวน "การล้างมือ" กลายเป็นที่แพร่หลายเนื่องจากเรื่องราวพระกิตติคุณ ซึ่งปีลาตถูกบังคับให้เห็นด้วยกับการประหารชีวิตของพระเยซู ล้างมือต่อหน้าฝูงชนและกล่าวว่า: "ฉันไม่มีความผิดด้วยเลือดของผู้ชอบธรรมคนนี้ มนุษย์” (มัทธิว 27:24)

ชาวสะมาเรีย :

ผู้มีคุณธรรม (ดี) ชาวสะมาเรีย - หนังสือ. เกี่ยวกับบุคคลที่พร้อมช่วยเหลือเพื่อนบ้านเสมอ

รูปนี้ยืมมาจากคำอุปมาเรื่องพระเยซู (ลูกา 10:33-25) อ้างเช่นกันว่า ชาวสะมาเรียผู้ใจดี ชาวสะมาเรียผู้ใจดี

แซมสัน :

แซมซั่นและเดไลลาห์ - หนังสือ. ตัวตน พลังชายและเสน่ห์ของผู้หญิง

การหมุนเวียนมีความเกี่ยวข้องกับวีรบุรุษในพระคัมภีร์ไบเบิล แซมซั่นโดดเด่นด้วยความแข็งแกร่งเหนือมนุษย์: เขาฉีกสิงโตเป็นชิ้น ๆ ด้วยมือเปล่า; ฆ่าคนไปเป็นพันคนด้วยกระดูกขากรรไกรของลา ฯลฯ ขณะเดียวกันเขาก็ยั่วยวนมากและตกเป็นเหยื่อของเดไลลาห์ชาวฟิลิสเตีย เธอค้นพบความลับของความแข็งแกร่งของเขา ซึ่งวางอยู่บนผมของเขา และตัดผมของเขาที่กำลังง่วงนอน แซมซั่นจึงอ่อนแอลงจึงถูกชาวฟิลิสเตียจับตัวไป ทำให้ตาบอดและกลายเป็นเรื่องตลก ดังนั้นการใช้สำนวนเชิงเปรียบเทียบในวรรณคดี: ผู้หญิงที่อ่อนแอทำให้ฮีโร่เป็นของเล่นของเธอ

นักบุญ :

ศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ - เกี่ยวกับบางสิ่งที่ซ่อนอยู่ เป็นความลับ หวงแหน ไม่สามารถเข้าถึงได้โดยผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด

สำนวนนี้มาจากพระคัมภีร์ที่ไหน ศักดิ์สิทธิ์ของความศักดิ์สิทธิ์หมายถึง ส่วนของวิหารเยรูซาเลมที่ซึ่ง แผ่นจารึกแห่งพันธสัญญา- ตารางกฎหมายที่พระเจ้าประทานแก่มหาปุโรหิตโมเสสบนที่สูงของภูเขาซีนาย มีเพียงมหาปุโรหิตเท่านั้นที่สามารถเข้าไปในพระวิหารส่วนนี้ได้และปีละครั้งเท่านั้น (อพยพ 26:33-34)

การบด :

ขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน - หนังสือ. ความโกรธ, ความโกรธ.

การแสดงออกนี้เกิดขึ้นจากคำอธิบายพระกิตติคุณเกี่ยวกับการทรมานอย่างชั่วร้าย: “... จะมีการร้องไห้ขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน” (มัทธิว 8:12)

แท็บเล็ต :

แท็บเล็ตแห่งประวัติศาสตร์ - สูง. หน้าประวัติศาสตร์ เรื่องราว.

สำนวนที่แตกต่างของแผ่นจารึกแห่งพันธสัญญา ยืมมาจากพระคัมภีร์ (อพย. 32, 15-16) ตามตำนานในพระคัมภีร์ พระเจ้าทรงประทานกระเบื้องหิน (แผ่นจารึก) ให้กับโมเสสบนภูเขาซีนาย โดยมีพระบัญญัติสิบประการจารึกไว้ ด้วยเหตุนี้จึงถึงจุดเปลี่ยนของแผ่นจารึกแห่งประวัติศาสตร์

การผสม (การผสม):

[บาบิโลน] ความสับสนของภาษา - เกี่ยวกับความสับสน สับสน สับสน.

ตามเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิล ชาวบาบิโลนตัดสินใจสร้างหอคอย "สู่ท้องฟ้า" เพื่อที่จะทำให้ตัวเองเป็นอมตะ พระเจ้า ทรงพระพิโรธต่อความอวดดีของผู้คน ทรงทำให้แผนการอันน่าภาคภูมิใจของพวกเขาผิดหวังโดยทำให้ภาษาของพวกเขาสับสน เช่น บังคับให้คุณพูดได้หลายภาษาแทนที่จะเป็นภาษาธรรมดาภาษาเดียว ทำไมผู้คนเลิกเข้าใจกัน

ต้นมะเดื่อ :

ต้นมะเดื่อที่แห้งแล้ง - 1. เกี่ยวกับผู้หญิงที่ไม่มีบุตร 2. เกี่ยวกับคนที่มีกิจกรรมไร้ผล

สำนวนนี้เกิดขึ้นจากเรื่องราวในข่าวประเสริฐ (มัทธิว 21:19) ที่พระเยซูทอดพระเนตรเห็นต้นมะเดื่อตามถนนจึงเสด็จเข้าไปหาต้นนั้น แต่ไม่พบผล จึงตรัสว่า “ขออย่าให้มีผลไม้จากท่านตลอดไป” และต้นมะเดื่อก็เหี่ยวเฉาไปทันที

ใต้ต้นมะเดื่อของคุณ - หนังสือ. เกี่ยวกับบ้านสถานที่ที่คุณสามารถผ่อนคลาย

ต้นมะเดื่อซึ่งมีอยู่ทั่วไปในแคว้นยูเดียในสมัยโบราณ มักถูกกล่าวถึงในพระคัมภีร์ (ลวต. 4:25; ยอห์น 1:48; ฯลฯ) ร่มเงาของต้นมะเดื่อมีคุณค่าอย่างสูงในภาคตะวันออก สำนวนที่เกิดขึ้นจากที่นี่หมายถึง "สถานที่พักผ่อน"

เมืองโสโดม:

เมืองโสโดมและโกโมราห์ - หนังสือ. เกี่ยวกับความสำส่อน เช่นเดียวกับความวุ่นวาย เสียง ความวุ่นวาย

การแสดงออกนี้เกิดขึ้นจากข้อความในพระคัมภีร์เกี่ยวกับเมืองโสโดมและโกโมราห์ในปาเลสไตน์โบราณซึ่งถูกทำลายด้วยฝนที่ลุกเป็นไฟและแผ่นดินไหวเพราะบาปของผู้อยู่อาศัย (ปฐมกาล 19, 24-25)

ซเรเบรนิค:

เนื้อเงินสามสิบเหรียญ - หนังสือ. ราคาของการทรยศ

สำนวนนี้มีพื้นฐานมาจากเรื่องราวในข่าวประเสริฐ (มัทธิว 26:25) เกี่ยวกับเงินสามสิบเหรียญที่ยูดาสได้รับจากการทรยศพระเยซู

กระจก:

เหมือนแก้วใบหนึ่ง - ไร้เดียงสาบริสุทธิ์

วลีนี้ย้อนกลับไปถึงข้อความในพระคัมภีร์: “เหมือนแก้วใส”

กำแพง:

กำแพงเมืองเจริโค - หนังสือ. ฐานที่มั่นพังทลายลงอย่างรวดเร็ว

สำนวนนี้กลับไปที่พระคัมภีร์ เมื่อชาวยิวออกจากการเป็นเชลยในอียิปต์ จะต้องนำเมืองเยรีโคไปปาเลสไตน์ แต่กำแพงของมันแข็งแกร่งมากจนไม่สามารถทำลายพวกมันได้ อย่างไรก็ตาม ด้วยเสียงแตรอันศักดิ์สิทธิ์ กำแพงเมืองเยรีโคก็พังทลายลงมาเอง และด้วยการอัศจรรย์นี้ ชาวยิวจึงยึดเมืองนี้ (โยชูวา 6)

เสา (เสา):

กลายเป็นเสาเกลือ (เสา ) - หนังสือ. ตกตะลึงด้วยความสยองขวัญหรือความประหลาดใจ

หนังสือปฐมกาล (19) เล่าว่าเมื่อโลทผู้ชอบธรรมจากเมืองโสโดมไปกับครอบครัวโดยพระเจ้าประณามบาปที่ถูกทำลายพร้อมกับโกโมราห์ ทูตสวรรค์สั่งโลทและครอบครัวไม่ให้หันกลับไปมองจนกว่าจะไปถึง สถานที่ที่ระบุไว้แก่เขา อย่างไรก็ตาม ภรรยาของ Lotov ไม่สามารถต้านทานได้ มองย้อนกลับไปและกลายเป็นเสาเกลือทันที

เสาไฟ - หนังสือหายาก เป็นสัญญาณอันอัศจรรย์แห่งลางบอกเหตุ

ตามเรื่องราวในพระคัมภีร์ (อพยพ 13:21-22) เสาไฟเป็นสัญญาณอัศจรรย์ที่ปรากฏต่อชาวยิวระหว่างการเดินทางในทะเลทรายหลังจากหนีออกจากอียิปต์

โกลาหล:

บาเบล - ล้อเล่น. ฝูงชนวุ่นวาย วุ่นวาย สับสน

สำนวนนี้มีต้นกำเนิดมาจากเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับความพยายามสร้างหอคอยในบาบิโลนซึ่งควรจะขึ้นไปบนท้องฟ้า เมื่อผู้สร้างเริ่มทำงาน พระเจ้าผู้ทรงพิโรธ “ทำให้ภาษาของพวกเขาสับสน” พวกเขาหยุดที่จะเข้าใจซึ่งกันและกันและไม่สามารถก่อสร้างต่อไปได้ (ปฐมกาล 11: 1-9) ทส.-สล. โกลาหล- “โครงสร้างของเสา, หอคอย”

สโตมัค:

เพื่อประโยชน์ของกระเพาะอาหาร - ล้อเล่น. เพื่อความอิ่มท้อง

(1 ทิโมธี 5:23) “ตั้งแต่นี้ไป จงดื่มให้มากกว่าน้ำ แต่ดื่มไวน์สักหน่อยเพื่อบรรเทาอาการท้องของคุณ (กรีก - stomakha) และอาการเจ็บป่วยที่เกิดขึ้นบ่อยๆ ของคุณ”

ประเทศ:

ดินแดนที่สัญญาไว้ - หนังสือ. สถานที่ที่ใครคนหนึ่งปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะไป เพราะดูเหมือนว่าเขาจะมีความอุดมสมบูรณ์ ความพึงพอใจ ความสุข ฯลฯ สำหรับเขา

ความหลงใหล:

ความหลงใหลของพระเจ้า - หนังสือ. ความกลัวสยองขวัญ

“ความหลงใหล (ความทุกข์) ของพระเจ้า” เป็นพิธีทางศาสนาในวันพฤหัสบดีระหว่างสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์เข้าพรรษา ในระหว่างการรับใช้นี้ มีการอ่านข้อความจากพระกิตติคุณที่บรรยายถึงความทุกขเวทนาของพระเยซูคริสต์

กลัว:

เกรงกลัวต่อชาวยิว - หนังสือ. ด้วยความเกรงกลัวเจ้าหน้าที่หรือกำลังใดๆ

วลีนี้ย้อนกลับไปถึงข่าวประเสริฐถึงเรื่องราวของโยเซฟแห่งอาริมาเธียผู้ซึ่งไม่เกรงกลัวชาวยิว (เป็นภาษาอังกฤษ) เกรงกลัวต่อชาวยิว) ปิดบังว่าเขาเป็นสาวกของพระเยซู (ยอห์น 19:38)

ด้วยความกลัวและตัวสั่น - หนังสือ. รู้สึกกลัว, หวาดกลัว.

สำนวนที่พบในหลายๆ ที่ในพระคัมภีร์ (สดุดี 2:11; 2 คร. 7:15; ฟป. 2:12)

ศาล:

คำพิพากษาของซาโลมอน; ศาลของโซโลมอน - หนังสือ. การตัดสินเป็นไปอย่างชาญฉลาดและรวดเร็ว

การหมุนเวียนกลับไปที่พระคัมภีร์ (3 พงศ์กษัตริย์ 3, 16-28)

ผู้พิพากษา:

อย่าตัดสินว่าท่านจะถูกตัดสิน - ใช้กับคนที่พูดจาไม่ดีต่อใครบางคน

ข้อความอ้างอิงจากข่าวประเสริฐ (มัทธิว 7:1-2): “อย่าตัดสิน เกรงว่าท่านจะถูกตัดสิน” เพราะไม่ว่าคุณจะตัดสินอะไรก็ตาม คุณจะถูกพิพากษา และด้วยทะนานที่ท่านใช้ก็จะตวงให้ท่าน”

คึกคัก:

อนิจจังแห่งอนิจจังและอนิจจังทุกประเภท - หนังสือ. เกี่ยวกับความกังวลเล็กๆ น้อยๆ เกี่ยวกับสิ่งที่ไม่สำคัญ ไร้ประโยชน์ และไม่มีคุณค่าที่แท้จริง

สำนวนนี้ยืมมาจากพระคัมภีร์ ตาม TS.-sl. - ความไร้สาระของความไร้สาระ (ปฐก. 1, 2)

น่าสงสัย:

ไม่มีอะไรลังเล (สงสัย) - ล้อเล่น. หรือเหล็ก โดยไม่มีข้อสงสัยใดๆ โดยไม่ลังเลใจ

ข้อความจากสาส์นของอัครสาวกยากอบ (1, 61) ไม่มีอะไร - "ไม่เลย"; สงสัย - "สงสัย"

ลูกชาย:

บุตรสุรุ่ยสุร่าย - 1. เกี่ยวกับคนที่ออกจากบ้านแล้วกลับมา 2. เกี่ยวกับคนที่กลับใจจากบางสิ่งหลังจากความล้มเหลวที่เกิดขึ้นกับเขา

การแสดงออกเกิดขึ้นจากคำอุปมาพระกิตติคุณเกี่ยวกับบุตรสุรุ่ยสุร่าย (ลูกา 15:11-32) ซึ่งใช้ส่วนแบ่งมรดกที่ได้รับจากบิดาของเขาอย่างสุรุ่ยสุร่ายกลับไปหาบิดาด้วยการกลับใจและได้รับการอภัยโทษ

ความลับ:

ความลึกลับนี้ยิ่งใหญ่ - หนังสือ. เกี่ยวกับบางสิ่งที่เป็นความลับซ่อนเร้น

ข้อความจากจดหมายถึงชาวเอเฟซัส (5, 32) ซึ่งอ่านระหว่างนั้น พิธีกรรมออร์โธดอกซ์การแต่งงาน

ความลับ:

ความลับก็ชัดเจนแล้ว - เกี่ยวกับการเปิดเผยกรณีและข้อเท็จจริงที่ไม่สมควรที่ซ่อนเร้น

“ไม่มีสิ่งใดที่ซ่อนอยู่ซึ่งจะไม่ปรากฏให้เห็น” (มาระโก 4:22; ลูกา 8:17)

ความสามารถพิเศษ:

ฝัง (ฝัง, ฝัง) พรสวรรค์ในพื้นดิน - ทำลายความสามารถของคุณโดยไม่ต้องใช้มัน

สำนวนนี้เกิดขึ้นจากคำอุปมาในพระกิตติคุณเกี่ยวกับการที่ชายคนหนึ่งจากไปและสั่งให้ทาสดูแลทรัพย์สินของเขา พระองค์ทรงให้ทาสคนหนึ่งห้าตะลันต์ อีกสองตะลันต์ และอีกหนึ่งตะลันต์ที่สาม (ความสามารถพิเศษเป็นหน่วยบัญชีทางการเงินโบราณ) (มัทธิว 25:15-30)

ตาท:

เหมือนขโมยในเวลากลางคืน - หนังสือ. โดยไม่คาดคิดก็จู่ๆ

สำนวนนี้ย้อนกลับไปที่ข้อความ Church Slavonic ของจดหมายฉบับที่ 1 ของอัครสาวกเปาโลถึงชาวเธสะโลนิกา (5, 2) ททท- เก่า "ขโมย". พุธ. การดูหมิ่นศาสนา- ต้นฉบับ "ขโมยทรัพย์สินของโบสถ์"

น่อง:

น่องทอง (ทอง) - หนังสือ. ตัวตนของเงิน ความมั่งคั่ง; พลังแห่งเงินทอง

จากเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับลูกวัวทองคำซึ่งชาวยิวเร่ร่อนอยู่ในทะเลทรายนมัสการเหมือนพระเจ้า (อพย. 32)

บูชาลูกวัวทองคำ - หนังสือ. พยายามสะสมทองและความมั่งคั่ง

ระหว่างการเดินทางในทะเลทรายอาหรับ ชาวยิวบูชาลูกวัวที่หล่อด้วยทองคำ (อพย. 32, 4, 8, 19, 20)

มืด:

ความมืดของอียิปต์ - หนังสือ. 1. ความมืดมิดอันสิ้นหวังและน่าสะพรึงกลัว 2. ความมืดฝ่ายวิญญาณ ความไม่รู้

การแสดงออกถึงต้นกำเนิดของพระคัมภีร์ (อพย. 10, 22) ความมืดแห่งอียิปต์ (ความมืดทึบที่กินเวลาสามวัน) เป็นหนึ่งในสิบภัยพิบัติที่พระเจ้าเคยโจมตีชาวอียิปต์เพื่อบังคับฟาโรห์ให้ปล่อยชาวยิวออกจากอียิปต์

ความมืดมิด - หนังสือ. 1. ความมืดมิดที่มืดมน สิ้นหวัง และมืดมน 2. ความมืดฝ่ายวิญญาณ ความไม่รู้

โทมัส:

โธมัสผู้นอกรีต (ผู้ไม่เชื่อ) - หนังสือ. เกี่ยวกับ คนที่เชื่ออะไรได้ยาก

เทิร์นมาจากข่าวประเสริฐ โธมัสอัครสาวกคนหนึ่งเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ผู้ถูกตรึงที่ไม้กางเขน โดยประกาศว่า: “... เว้นแต่ข้าพเจ้าจะเห็นบาดแผลจากตะปูที่พระหัตถ์ของพระองค์ และเอานิ้วสอดเข้าไปในบาดแผลที่เล็บแล้วสอด มือของฉันแนบสีข้างของพระองค์ ฉันจะไม่เชื่อ” (ยอห์น 20:24-29) คนนอกศาสนาคือผู้ไม่เชื่อ

ขนมปัง:

[ของเรา] ขนมปังประจำวัน - วิธีการที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ ที่สำคัญที่สุดสำคัญ

ข้อความจากคำอธิษฐานที่ให้ไว้ในข่าวประเสริฐ (มัทธิว 6:11): “ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้” กล่าวคือ “ขอประทานอาหารที่จำเป็นสำหรับการยังชีพแก่เราในวันนี้”

มนุษย์ไม่ได้ดำรงชีวิตด้วยขนมปังเพียงอย่างเดียว (ไม่ใช่ด้วยขนมปังเพียงอย่างเดียว) - หนังสือ. บุคคลต้องดูแลความพึงพอใจไม่เพียงแต่ด้านวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความต้องการทางจิตวิญญาณด้วย

สิ่งที่ตรงกันข้ามคือ Old Slavonic กลับไปที่พระคัมภีร์: “มนุษย์จะไม่ดำรงชีวิตด้วยอาหารเพียงอย่างเดียว แต่ด้วยพระวจนะทุกคำที่ออกจากพระโอษฐ์ของพระเจ้า” (ฉธบ. 8:3; มธ. 4:4; ลูกา 4:4)

เหว:

นรกสวรรค์ได้เปิดออกแล้ว - ล้อเล่น. เกี่ยวกับ ฝนตก.

สำนวนนี้ย้อนกลับไปถึงเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับน้ำท่วมโลก (ปฐมกาล 7: 11-12): “ น้ำพุที่อยู่ลึกลงไปทั้งหมดก็พังทลายลง และนรกแห่งสวรรค์ก็เปิดออก และมีฝนตกบนแผ่นดินเป็นเวลาสี่สิบวันสี่สิบคืน” กล่าวคือ “น้ำพุที่ลึกที่สุดก็พลุ่งพล่านออกมา และหน้าต่างสวรรค์ก็เปิดออก และฝนตกลงมาบนแผ่นดินเป็นเวลาสี่สิบวันสี่สิบคืน”

ส่วนหนึ่ง:

เลือกส่วนที่ดี - ชอบอ่านหนังสือ มักจะแดกดัน ตัดสินใจให้เป็นประโยชน์มากที่สุดสำหรับตัวคุณเอง ทำสิ่งที่ดีกว่าคนอื่น

สำนวนนี้เกี่ยวข้องกับเรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับน้องสาวสองคนคือมาร์ธาและมารีย์ (ลูกา 10: 38-42) ขณะที่มารธายุ่งอยู่กับงานบ้าน แมรีย์ “เลือกส่วนที่ดี” ฟังคำสอนของพระเยซู “ส่วนที่ดี” ในข่าวประเสริฐหมายถึงความห่วงใยต่อความรอดของจิตวิญญาณ

ชาม:

ขอให้ถ้วยนี้ผ่านพ้นไปจากฉัน - หนังสือ. ขอความโศกเศร้าและความโชคร้ายนี้อย่าแตะต้องฉัน

สำนวนจากข่าวประเสริฐ - พระวจนะของพระเยซูที่พูดโดยเขาระหว่างคำอธิษฐานเกทเสมนีเพื่อรอการจับกุมและการทนทุกข์ที่จะเกิดขึ้น (มัทธิว 26, 39; ลูกา 22, 42; มาระโก 14, 36)

ดื่ม (ดื่ม) ถ้วยที่ก้น; ดื่มแก้วที่มีรสขม - หนังสือ. อดทนต่อความทุกข์ยากทั้งหมด การทดลองที่รุนแรงเพื่อสิ้นสุด

1. วลีนี้มีต้นกำเนิดมาจากพระคัมภีร์: “โอ เยรูซาเล็มเอ๋ย จงลุกขึ้นเถิด เจ้าผู้ได้ดื่มถ้วยแห่งพระพิโรธของพระองค์จากพระหัตถ์ของพระเจ้าไปสู่กากแล้ว เจ้าได้ดื่มถ้วยแห่งความมึนเมาไปสู่กากแล้ว เจ้า ได้ระบายมันออกไปแล้ว” (อสย. 51:17) 2. สำนวนนี้เป็นภาษารัสเซียจริงๆ มันเกิดขึ้นบนพื้นฐานของหน่วยวลี: "ขอให้ถ้วยนี้เลื่อนไปจากฉัน"

เนื้อซี่โครง :

คาดเอวของคุณ - เก่า เตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้

วลีในพระคัมภีร์หมายถึง "เตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้ การจับอาวุธ" มักใช้ในความหมายเป็นรูปเป็นร่าง พบหลายครั้งในพันธสัญญาเดิม

ภาษา:

ลิ้นติดอยู่ที่กล่องเสียง - มีคนมึนงง เงียบลง สูญเสียความสามารถในการพูด (จากความกลัว ความสับสน ความประหลาดใจ ความประหลาดใจ ฯลฯ)

การแสดงออกเกิดขึ้นจากค.-sl ข้อความในพระคัมภีร์ (สดุดี 21:16): “ลิ้นของฉันติดคอ”

นักวลีวิทยาแห่งต้นกำเนิดของพระคัมภีร์

ในภาษารัสเซียสมัยใหม่

นักวิทยาศาสตร์แบ่งหน่วยวลีของแหล่งกำเนิดพระคัมภีร์ตามอัตภาพที่เราสนใจออกเป็นสามกลุ่ม

1) สำนวนที่ยืมมา จาก โบสถ์เก่าสลาโวนิก (คริสตจักรสลาโวนิก)เวอร์ชันพันธสัญญาใหม่: บรรดาผู้หิวกระหาย (ความชอบธรรม) เนื้อและเลือด ผู้มีอำนาจ หัวหน้ามุม เสียงของผู้ร้องในถิ่นทุรกันดาร ก้อนหินที่ทำให้สะดุด อาหารประจำวัน ข้อความในพระคัมภีร์ในคริสตจักรสลาโวนิกปรากฏตั้งแต่การแนะนำศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิและยังคงใช้ในการนมัสการออร์โธดอกซ์

2) สำนวน จาก ภาษารัสเซียข้อความในพระคัมภีร์: ขว้างก้อนหิน ผู้ที่ถือดาบด้วยดาบจะต้องพินาศ อะไรคือของซีซาร์สำหรับซีซาร์ ด้วยตวงเดียวกับที่ท่านใช้ ก็จะตวงให้ท่าน ผู้ที่ไม่อยู่ฝ่ายเราก็เป็นปฏิปักษ์ต่อเรา อย่าตัดสินอย่า คุณจะถูกพิพากษา เกลือของโลก ดังที่เราจำได้ หนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียในศตวรรษที่ 19 ภายใต้การดูแลของ Metropolitan Philaret (Drozdov) หน่วยวลีบางหน่วยของกลุ่มนี้ได้เข้ามาแทนที่หน่วย Church Slavonic ที่รู้จักก่อนหน้านี้

3) วลีวลีที่เกิดขึ้นในภาษารัสเซียตามภาพและสถานการณ์ในพันธสัญญาใหม่ โดยการคิดใหม่: ลูกชายฟุ่มเฟือย; บันทึกในดวงตา; เพื่อสนับสนุน; หมาป่าในชุดแกะ; การสังหารหมู่ผู้บริสุทธิ์ แบกไม้กางเขน; ไม่มีผู้เผยพระวจนะในประเทศของตน สร้างบนทราย จูบของยูดาส; ความลับก็ปรากฏชัด ฝังพรสวรรค์ (ของคุณ) (ลงดิน)

ตัวอย่างเช่น การแสดงออก ฝังพรสวรรค์ลงบนพื้น ผ่านคำพูดของเราจากคำอุปมาในพระคัมภีร์เกี่ยวกับทาสคนหนึ่งซึ่งได้รับพรสวรรค์จากนายของเขา (ชาวยิวโบราณเรียกสิ่งนี้ว่าเป็นหน่วยการเงินที่ใหญ่ที่สุด) ไม่ได้ใช้มัน แต่ฝังมันไว้ในดิน เมื่อนายถามทาสว่าเขาใช้พรสวรรค์ของเขาทำอะไร ทาสตอบว่า “นายท่าน! ฉันรู้ว่าคุณเป็นคนโหดร้าย คุณเก็บเกี่ยวในที่ที่คุณไม่ได้หว่าน และรวบรวมในที่ที่คุณไม่ได้กระจาย และด้วยความกลัว คุณจึงไปซ่อนพรสวรรค์ของคุณไว้ในดิน นี่คือของคุณ!

ใน ภาษาสมัยใหม่คำว่า "พรสวรรค์" ได้รับความหมายใหม่: "พรสวรรค์ ความสามารถ" และสำนวน "การฝังพรสวรรค์ลงบนพื้น" ในปัจจุบันหมายถึง "การทิ้งความสามารถที่ไม่ได้ใช้ ไม่พัฒนา ไม่ประยุกต์ใช้"

มีหน่วยวลีที่ใช้ในพันธสัญญาใหม่ อย่างแท้จริงและผู้อ่านพระคัมภีร์จะคิดใหม่ในภายหลัง ตัวอย่างเช่น ใน Church Slavonic ความมืดมิดแปลว่า นรก, ยมโลก ตอนนี้สำนวนนี้ใช้ในความหมายของ "ความมืดมิดที่สิ้นหวัง ความโง่เขลา ชีวิตที่เจ็บปวด"

ในบรรดาวลีเชิงวลีที่ย้อนกลับไปในพระคัมภีร์ไบเบิล มีวลีที่ใช้ในรัสเซียสมัยใหม่ในความหมายที่แตกต่างจากต้นฉบับ หน่วยวลีดังกล่าวรวมถึง: หัวข้อประจำวัน, รากเหง้าแห่งความชั่วร้าย, โกลาหลแห่งบาเบล, ทอล์คออฟเดอะทาวน์และอื่น ๆ.

มีหน่วยวลีกลุ่มหนึ่งที่ใช้ในพระคัมภีร์อยู่แล้ว ในเชิงเปรียบเทียบเป็นการแสดงออกทางวลี

ตัวอย่างเช่น สำนวนนี้ยืมมาจากคำเทศนาบนภูเขา อย่าโยนไข่มุกต่อหน้าสุกรและการหมุนเวียนทางวลี โยนลูกปัด(ต่อหน้าบางคน) กลับไปสู่พระวจนะของพระคริสต์: “อย่าให้ของศักดิ์สิทธิ์แก่สุนัข และอย่าโยนไข่มุก (หรือลูกปัด) ต่อหน้าสุกร เกรงว่ามันจะเหยียบย่ำไว้ใต้เท้าของมันแล้วหันกลับมาฉีกคุณเป็นชิ้น ๆ ชิ้นส่วน” ซึ่งหมายถึง “อย่าเสียคำพูดกับคนที่ไม่สามารถเข้าใจพวกเขาที่ไม่ต้องการที่จะเข้าใจความหมายของพวกเขา”

ควรสังเกตว่าวลีวิทยาเป็นหนึ่งในระบบย่อยที่ "อนุรักษ์นิยม" ที่สุดและเปลี่ยนระบบย่อยของภาษาอย่างช้าๆ ในวลีวิทยาคำที่ล้าสมัยรูปแบบโบราณและโครงสร้างจะถูกเก็บรักษาไว้นานกว่าตัวอย่างเช่นในคำศัพท์

การเปลี่ยนแปลงที่ร้ายแรงมากเกิดขึ้นในภาษาในศตวรรษที่ 20 ก่อนการปฏิวัติ กฎของพระเจ้าเป็นวิชาบังคับ ทุกคนอ่านและศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ หลังจากปี ค.ศ. 1917 รัฐเริ่มไม่เชื่อพระเจ้า การข่มเหง โบสถ์ออร์โธดอกซ์. ไม่มีการตีพิมพ์พระคัมภีร์อีกต่อไป หนังสือเกี่ยวกับจิตวิญญาณถูกห้าม คนรัสเซียรุ่นใหม่ที่ไม่รู้ข้อความในพระคัมภีร์ไม่ได้ใช้คำพูดและสำนวนต่างๆ ที่รู้จักกันก่อนหน้านี้ในคำพูดของพวกเขา หน่วยวลีในพระคัมภีร์บางหน่วยล้าสมัยและไม่ได้ใช้งาน: ทำตามพระประสงค์ของผู้ที่ส่งมันมา บาปดั้งเดิม, คาโมกำลังมา, ภัยพิบัติจากอียิปต์, การขอลูกเห็บ, สุขเหมือนเอนอ็อค, โพลีโฟนี ฯลฯ

บทสรุป

ผลงานของฉัน:

1) ศึกษาหัวข้อทางทฤษฎี "วลีวิทยาเป็นปรากฏการณ์ทางภาษาและแหล่งที่มา";

2) รวบรวมพจนานุกรมหน่วยวลีทางพระคัมภีร์ประกอบด้วย 182 หน่วยวลี

3) วิเคราะห์หน่วยวลีทางพระคัมภีร์จากมุมมองของการใช้คำพูด จัดกลุ่มตามความหมาย และวิเคราะห์ความหมายเป็นรูปเป็นร่าง

ในตอนแรก หน่วยวลีมาจากข้อความ Old Church Slavonic (Church Slavonic) ของพระคัมภีร์ จากนั้นจึงมาจากภาษารัสเซีย พระคัมภีร์ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียในศตวรรษที่ 19 ในศตวรรษที่ 20 หน่วยวลีภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรหลายหน่วยล้าสมัยและเลิกใช้งาน

โดยทั่วไป เราสามารถสรุปได้ว่าภาษารัสเซียยืมหน่วยวลีทางพระคัมภีร์จากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างกระตือรือร้น โดยตีความใหม่บ่อยกว่า

บรรณานุกรม

1) วาร์ทันยาน อี.เอ. เดินทางสู่คำ - ม.: “การตรัสรู้”, 2525 (หน้า 147-194)

2) กวอซโดเรฟ ยู.เอ. ภาษาคือคำสารภาพของผู้คน... - อ.: “การตรัสรู้”, 2536 (หน้า 86-123)

3) Kolesov V. ประวัติศาสตร์ภาษารัสเซียในเรื่อง - M. , 1994 (หน้า 60-67)

4) Lyustrova Z.N., Skvortsov L.I., Deryagin V.Ya. บทสนทนาเกี่ยวกับคำภาษารัสเซีย - M. , 1978 (หน้า 55-76)

เกี่ยวกับ พรหมจรรย์ ประการที่สี่

“ความสุขมีแก่ผู้ที่หิวกระหายความชอบธรรม เพราะเขาจะอิ่ม” (มัทธิว 5:6)

เมื่อมองแวบแรก อาจดูเหมือนพระคริสต์ทรงสรรเสริญผู้หิวโหย (คริสตจักรสลาโวนิก “หิว” แปลว่า “ประสบกับความหิว”) แต่ข่าวประเสริฐเป็นพยานซ้ำแล้วซ้ำอีกว่า พระคริสต์ทรงกินดื่มและทำเหล้าองุ่นจากน้ำด้วย (ดูยอห์น 2:1-11) ยิ่งกว่านั้น การมีส่วนร่วมในมื้ออาหารของพระคริสต์เปิดกว้างมาก จนบางคนพูดถึงพระองค์ว่า “นี่คือชายผู้รักกินและดื่มเหล้าองุ่น เป็นเพื่อนของคนเก็บภาษีและคนบาป” (มัทธิว 11:19)

ปรากฎว่าพระคริสต์เองไม่ได้พยายามหิวและกระหาย แต่ทรงเรียกผู้อื่นให้ทำสิ่งนี้ และที่แปลกยิ่งกว่านั้นคือพระวจนะของพระคริสต์ที่ว่าให้อาหารผู้หิวโหยและให้เครื่องดื่มแก่ผู้กระหายเป็นคุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดประการหนึ่ง: “เพราะฉันหิวและพระองค์ทรงให้อาหารแก่ฉัน ฉันกระหายน้ำและพระองค์ทรงให้ฉันดื่ม... แล้วคนชอบธรรมจะตอบพระองค์: พระเจ้า! เราเห็นท่านหิวและให้อาหารท่านเมื่อไร? หรือแก่ผู้ที่กระหายแล้วให้เขาดื่ม? และกษัตริย์จะตรัสตอบพวกเขาว่า: “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า ท่านได้กระทำแก่พี่น้องผู้ต่ำต้อยคนหนึ่งของเราคนหนึ่งอย่างไร ท่านก็ทำกับเราด้วย” (มัทธิว 25:35, 37, 40) หรือบางทีความสุขที่เป็นปัญหาอาจมีความหมายแตกต่างออกไป?

ศูนย์กลางแห่งความสุขประการที่สี่คือคำว่า “ความจริง” ผู้หิวโหยและกระหายพระบัญญัติข้อที่สี่คือผู้แสวงหาความชอบธรรมโดยไม่ปรารถนาสิ่งตอบแทน ผู้หิวโหยต้องการสนองความหิวและกระหายเป็นอันดับแรก เขาไม่น่าจะสนใจสิ่งอื่นใด ผู้เชื่อจะต้องต่อสู้เพื่อความจริงเป็นอันดับแรก

แต่ความจริงคืออะไร - ความซื่อสัตย์ ความยุติธรรม หรืออย่างอื่น? บางทีพระคริสต์ทรงต้องการให้ผู้เชื่อเป็นคนจริงใจและซื่อสัตย์ใช่ไหม? นี่เป็นคุณสมบัติที่มีประโยชน์มากสำหรับบุคคลใดๆ ไม่ใช่แค่สำหรับผู้เชื่อเท่านั้น แต่เรากำลังพูดถึงบางสิ่งที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย คำว่า "ความจริง" หมายถึงความชอบธรรม (นี่คือวิธีแปลภาษากรีกดั้งเดิม) ซึ่งหมายความว่าผู้ที่หิวกระหายความชอบธรรมคือผู้ที่แสวงหาความชอบธรรมและต้องการพอใจกับความชอบธรรม ความหิวโหยและความกระหายเป็นเพื่อนของมนุษย์ตลอดเวลา เรากินและดื่มวันละกี่ครั้ง? เช่นเดียวกับในชีวิตฝ่ายวิญญาณ คุณไม่สามารถรับความชอบธรรมได้เพียงพอเพียงครั้งเดียว ความปรารถนาในความชอบธรรมควรติดตามผู้เชื่อเสมอ

อัครสาวกเปาโล มิชชันนารีผู้ยิ่งใหญ่กล่าวถึงความชอบธรรมว่า “ข้าพเจ้านับทุกสิ่ง ยกเว้นการสูญเสีย เพื่อความยอดเยี่ยมแห่งความรู้ถึงพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าทนทุกข์ทรมานกับการสูญเสียทุกสิ่งเพื่อพระองค์ และนับแต่มูลสัตว์ซึ่ง ฉันอาจจะได้รับ

พระคริสต์และจะทรงพบพระองค์ในพระองค์ ไม่มีความชอบธรรมของท่านเองซึ่งมาจากธรรมบัญญัติ แต่เป็นความชอบธรรมที่มาโดยความเชื่อในพระคริสต์ ความชอบธรรมที่มาจากพระเจ้าโดยความเชื่อ” (ฟิลิปปี 3:8, 9) อัครสาวกเปาโลต้องการเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นคือการได้อยู่กับพระคริสต์ นี่คือความหิวและความกระหายที่เราได้ยินเกี่ยวกับผู้เป็นสุข

ข่าวประเสริฐของมัทธิวมีเรื่องราวเกี่ยวกับการล่อลวงของพระคริสต์โดยมารร้าย ก่อนที่จะออกไปเทศนา พระเยซูคริสต์ทรงประทับอยู่ในทะเลทรายเป็นเวลาสี่สิบวันเพื่อถือศีลอด ผู้ล่อลวงจึงเข้ามาหาพระองค์แล้วพูดว่า: “ถ้าท่านเป็นพระบุตรของพระเจ้า จงสั่งให้ก้อนหินเหล่านี้กลายเป็นขนมปัง พระองค์ตรัสตอบเขาว่า “มีเขียนไว้ว่า มนุษย์จะดำรงชีวิตด้วยอาหารเพียงอย่างเดียวไม่ได้ แต่ด้วยพระวจนะทุกคำจากพระโอษฐ์ของพระเจ้า” (มัทธิว 4:3, 4) ความชอบธรรมคือสิ่งที่ทำให้พอใจ ชีวิตมนุษย์. กิน คำพูดที่มีชื่อเสียง: “เราคือความปรารถนาของเรา” ถ้อยคำเหล่านี้ไม่มีอยู่ในข่าวประเสริฐ เพราะในตอนเริ่มต้นของข่าวประเสริฐ พระคริสต์ทรงแสดงให้เห็นว่ามนุษย์ไม่ได้มีชีวิตอยู่เพียงเพื่อสนองความปรารถนาของเขาเท่านั้น พระคริสต์ทรงทนทุกข์ต่อความหิวโหย แต่ทรงปฏิเสธการทดลอง จากนั้นพระคริสต์ทรงทนทุกข์และความตาย แต่ทรงคืนชีวิตให้กับทุกคน ดังนั้นความจริงและความชอบธรรมเพียงอย่างเดียวที่เป็นไปได้คือชีวิตร่วมกับพระคริสต์และการเป็นเหมือนพระองค์

พระกิตติคุณเป็นการเรียกร้องให้รู้สึกถึงการพึ่งพาพระเจ้า การพึ่งพาความชอบธรรม การโทรนี้ดำเนินไปเหมือนด้ายสีแดงผ่านความสุขทั้งหมด เห็นความยากจนของคุณต่อพระพักตร์พระเจ้า คร่ำครวญถึงบาปของคุณ อ่อนโยน หิวโหยและกระหายความชอบธรรมของพระเจ้า ความชอบธรรมของพระเจ้ากลายเป็นเกณฑ์หรือมาตรวัดชีวิตของเราเท่านั้น หากเราพิจารณาว่าสำนวนที่ว่า “ทุกคนมีความจริงของตนเอง” นั้นถูกต้อง แล้วจะมองหาความจริงนี้ได้ที่ไหน และจะแยกแยะบาปจากคุณธรรมได้อย่างไร? หากความจริงถูกปิดล้อมไว้สำหรับเราในกรอบแคบของผลประโยชน์ส่วนตัว (ท้ายที่สุดนี่คือจุดที่การล่อลวงอยู่: "พูดแล้วก้อนหินก็จะกลายเป็นขนมปัง" และก่อนหน้านี้งูผู้ล่อลวงก็เสนอคนแรก: "กิน ผลไม้แล้วคุณจะเป็นเหมือนเทพเจ้า” (ดูปฐมกาล 3: 1-5)) จากนั้นเราก็ถึงวาระที่จะต้องเป็นทาสเนื้อหนังของเราเองแล้ว แต่พระเจ้าทรงเรียกเรา เตือนเราว่าเราไม่สามารถได้รับชีวิตที่แท้จริงด้วยอาหารเพียงอย่างเดียว

แต่พระคริสต์ทรงสัญญาว่าผู้ที่หิวโหยและกระหายความชอบธรรมจะพึงพอใจเช่นไร? ผู้แต่งเพลงสดุดีอุทานว่า “บรรดาผู้ที่แสวงหาองค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ขาดสิ่งที่ดีเลย” (สดุดี 33:10) และพระเจ้าทรงถามคำถามซึ่งพระองค์เองทรงตอบ: “ มีคนแบบนี้ในพวกท่านไหมที่เมื่อลูกชายขอขนมปังจะให้ก้อนหินให้เขา? และเมื่อเขาขอปลาคุณจะให้งูเขาไหม? เหตุฉะนั้นถ้าท่านซึ่งเป็นคนชั่วยังรู้จักให้ของดีแก่ลูกแล้ว พระบิดาของท่านในสวรรค์จะประทานของดีแก่ผู้ที่ขอพระองค์มากยิ่งกว่านั้นสักเท่าใด” (มัทธิว 7:9-11)

พระคริสต์ทรงเปรียบเทียบพระเจ้ากับบิดาของครอบครัวที่พร้อมจะดูแลลูกๆ ของเขาเสมอ แม้ว่าตัวเขาเองจะชั่วร้ายหรือไม่ซื่อสัตย์ก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าพระเจ้าจะทรงพระพิโรธและไม่ซื่อสัตย์เช่นกัน แม้ว่าคนบาปจะรักลูกของตน แต่พระเจ้าก็ทรงรักเรามากยิ่งขึ้นและพร้อมที่จะแบ่งปันทุกสิ่งกับเรา เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงแบ่งปันกับมนุษย์แม้กระทั่งความตายเอง คำถามเดียวก็คือ ตัวเราเองแสวงหาความจริงที่พระกิตติคุณเรียกร้องให้เราค้นหาบ่อยแค่ไหน? คุณไม่สามารถเป็นคนชอบธรรมตามกำหนดเวลาได้ คุณไม่สามารถตอบพระคริสต์ได้: “วันทำงานของฉันในฐานะคนชอบธรรมสิ้นสุดลงแล้วสำหรับวันนี้” ศาสนาคริสต์ไม่ใช่งาน งานอดิเรก หรือชมรมแห่งความสนใจ ศาสนาคริสต์คือชีวิต ชีวิตกับพระเจ้า ความต้องการทั้งหมดของเราพบความหมายในพระเจ้าเท่านั้น เป็นการสะดวกมากที่จะเชื่อว่าพระเจ้าทรงสถิตอยู่ห่างไกลและไม่เกี่ยวข้องกับฉันเป็นการส่วนตัว เป็นการยากกว่ามากที่จะรู้สึกถึงพระเจ้าที่นี่และเดี๋ยวนี้ เพราะสิ่งนี้บังคับให้เราแสวงหาพระองค์ และต่อสู้เพื่อพระองค์ แต่ “ราชอาณาจักร พลังสวรรค์เขาถูกจับไป และผู้ที่พยายามก็พาเขาไป” (มัทธิว 11:12)

หนังสือพิมพ์ "Saratov Panorama" ฉบับที่ 46 (974)

(งานวิจัยเชิงนามธรรม)

ผู้บังคับบัญชาด้านวิทยาศาสตร์: Elena Viktorovna Sokolskaya ครูระดับสูงสุด โรงเรียนมัธยมศึกษาเทศบาลหมายเลข 38 เมือง Taganrog

การแนะนำ

บทที่ 1 การใช้วลีที่มีพื้นเพมาจากพระคัมภีร์

บทที่ 2 หน่วยวลีของต้นกำเนิดในพันธสัญญาใหม่เป็นองค์ประกอบของระบบวลีของภาษารัสเซีย

2.1. วิธีการเจาะวลีในพันธสัญญาใหม่เป็นภาษาวรรณกรรมรัสเซีย

2.2. อัตลักษณ์เชิงความหมายของหน่วยวลีในพันธสัญญาใหม่พร้อมข้อความต้นฉบับ

2.3หน่วยวลีของต้นกำเนิดของพระคัมภีร์ในภาษารัสเซียสมัยใหม่

บทที่ 3 พจนานุกรมหน่วยวลี "ความจริงนิรันดร์"

บทสรุป

บรรณานุกรม

ภาคผนวก 1 พจนานุกรมภาพประกอบของหน่วยวลี

การแนะนำ

“สำหรับผู้ที่สนใจประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของผู้คน การใช้วลีถือเป็นสาขาวิชาที่น่าสนใจและสนุกสนานที่สุดของภาษา” เอ็น. เอ็ม. ชานสกี นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียกล่าว คำกล่าวของเขาทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นในการพัฒนาเนื้อหาของโครงการ "แหล่งที่มาของหน่วยวลีภาษารัสเซีย" และกำหนดเป้าหมายและวัตถุประสงค์ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายของโครงการ จึงตัดสินใจศึกษาข้อมูลทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับหน่วยวลีและศึกษาประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของหน่วยวลีในภาษา จำเป็นต้องทำความคุ้นเคยกับพจนานุกรมหน่วยวลีภาษารัสเซียด้วย นิทานพื้นบ้าน, สุภาษิต เรื่องราวในพระคัมภีร์ ศึกษาประวัติศาสตร์บางหน้าของประเทศของเรา ในขณะที่ทำงานในโครงการนี้ฉันได้ศึกษาเทพนิยายของ A.S. Pushkin, M.E. Saltykov-Shchedrin นิทานโดย I.A. ครีโลวา.

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อที่เลือกนั้นเกี่ยวข้องกับวัตถุประสงค์ของการวิจัย ปัญหาการขาดความรู้เกี่ยวกับหน่วยวลีเริ่มรุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผู้สำเร็จการศึกษาเกรด 11 เริ่มทำการสอบ Unified State ปรากฎว่านักเรียนมัธยมปลายจำนวนมากมีปัญหาอย่างมากในการค้นหาหน่วยวลีไม่เข้าใจความหมายและไม่รู้วิธีใช้หน่วยวลีในคำพูด วลีเชิงวลี - เลเยอร์พิเศษของภาษารัสเซียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของคนของเรา - ควรกลับไปสู่คำพูดของวัยรุ่นและทำให้ดีขึ้น หน้าที่ของเราคือการเรียนรู้ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เกี่ยวกับหน่วยวลีโดยดำเนินการค้นหา เมื่อพิจารณาถึงความเกี่ยวข้องของการวิจัยที่เราดำเนินการ เราได้รับคำแนะนำจากเกณฑ์สองประการ - ทางทฤษฎีและทางปฏิบัติ วัสดุและผลงานสามารถใช้ในรายวิชาพิเศษและรายวิชาเลือกได้ ในระหว่างการสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซียที่โรงเรียน ในงานบรรณารักษ์ การใช้วลีจะไม่ละทิ้งภาษาของเรา พวกเขาประดับสุนทรพจน์ของเรา พาเราไปสู่ประวัติศาสตร์ และสอนเราถึงสิ่งที่สำคัญอย่างยิ่ง

เป้าหมายของโครงการคือการสำรวจหน่วยวลีโดยเปรียบเทียบกับสำนวนในพระคัมภีร์ เพื่อส่งเสริมการแทรกซึมของหน่วยวลีในคำพูดของเรา

เป้าหมายนี้เกี่ยวข้องกับการแก้ปัญหางานวิจัยเฉพาะต่อไปนี้:

ค้นหาข้อมูลภาษาที่จำเป็นเกี่ยวกับหน่วยวลี

ค้นหาแหล่งที่มาของหน่วยวลี

ทำความคุ้นเคยกับพจนานุกรมวลีในภาษารัสเซีย

วิเคราะห์พจนานุกรมวลีเพื่อระบุความถี่ของการใช้หน่วยวลีที่มีต้นกำเนิดจากพระคัมภีร์

สังเกตคำพูดของเพื่อนร่วมชั้นค้นหาว่าพวกเขาเข้าใจความหมายของหน่วยวลีที่ใช้หรือไม่

สร้างพจนานุกรมภาพประกอบของหน่วยวลี "ความจริงนิรันดร์"

สมมติฐานที่เสนอของการศึกษาครั้งนี้: หากคุณวิเคราะห์ความหมายและที่มาของหน่วยวลีในภาษารัสเซียคุณสามารถฟื้นฟูส่วนสำคัญของคำสอนในพระคัมภีร์ไบเบิลและแน่นอนเข้าใจได้

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือกลุ่มของหน่วยวลีที่มีต้นกำเนิดจากพระคัมภีร์ นั่นคือหน่วยวลีที่ยืมมาจากพระคัมภีร์

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของการศึกษาเห็นได้ชัดว่าเป็นครั้งแรกที่เราพยายามเปรียบเทียบคำของแหล่งที่มาดั้งเดิมกับหน่วยวลีในปัจจุบันเพื่อสร้างพื้นฐานทางนิรุกติศาสตร์

ผลิตภัณฑ์ของโครงการ ซึ่งเป็นพจนานุกรมของหน่วยวลีนั้น มีภาพประกอบและไม่เพียงแต่ประกอบด้วยหน่วยวลีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำของแหล่งที่มาดั้งเดิมด้วย

โครงสร้าง งานวิจัย: ผลงานประกอบด้วยบทนำ 3 บท บทสรุป และภาคผนวก

การใช้วลีคือการสร้างผู้คน ซึ่งเป็นการสำแดงภูมิปัญญาและไหวพริบทางภาษาของพวกเขา หน่วยวลีหลายหน่วยมีรากฐานมาจากประวัติศาสตร์ หน่วยวลีสลาโวนิกเก่าเริ่มฝังรากอยู่ในภาษารัสเซียหลังจากการแนะนำศาสนาคริสต์ โดยส่วนใหญ่มาจากหนังสือ พระคัมภีร์- คัมภีร์ไบเบิล. เป็นหน่วยวลีเหล่านี้อย่างแน่นอนที่เราต้องการบอกคุณในพจนานุกรมของเราซึ่งมีภาพประกอบอยู่ด้วย

บทที่ 1 การใช้วลีที่มีพื้นเพมาจากพระคัมภีร์

วลีวิทยาเป็นวินัยทางภาษาที่ศึกษาวลีที่มั่นคง - หน่วยวลี

อุปมาคำพูดซึ่งเรียกว่าหน่วยวลีนั้นแบ่งแยกไม่ได้ในความหมายนั่นคือความหมายของมันไม่ประกอบด้วยความหมายของคำที่เป็นส่วนประกอบ มันใช้งานได้เป็นหน่วยเดียวหรือหน่วยศัพท์เท่านั้น ความหมายคือการเติมสีสันทางอารมณ์ให้กับการแสดงออกเพื่อเพิ่มความหมาย

พระคัมภีร์เป็นหนึ่งในตำราที่สร้างวัฒนธรรมหลักในประวัติศาสตร์ของอารยธรรมยุโรปและโลก

มีหน่วยวลีมากมายที่มาจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ - จากพระคัมภีร์ หน่วยวลีดังกล่าวรวบรวมเรื่องราวสำคัญ ประเพณี และตำนานที่ไม่เกี่ยวข้องกับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง แต่เกี่ยวข้องกับทั้งโลก สำนวนของต้นกำเนิดในพระคัมภีร์มีความโดดเด่นด้วยจินตภาพของความคิดและภาษาที่เกี่ยวข้อง - มักจะรวมถึงคำที่ล้าสมัย รูปแบบการเสื่อมและการผันคำกริยาที่ล้าสมัย คำศัพท์ในพระคัมภีร์ ฯลฯ

พระคัมภีร์เป็นห้องสมุดทั้งหมด (บรรณานุกรม - หนังสือ) ของอนุสรณ์สถานโบราณที่สร้างขึ้นเมื่อกว่า 15 ศตวรรษ (ศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 2) พระคัมภีร์ประกอบด้วยสองส่วนใหญ่ ส่วนแรกประกอบด้วยหนังสือที่รวบรวมก่อนการประสูติของพระคริสต์ ซึ่งทั้งหมดเรียกว่าพันธสัญญาเดิม (ตามตัวอักษร "เก่า") ส่วนที่สองครอบคลุมหนังสือที่เขียนหลังจากการประสูติของพระคริสต์ - นี่คือพันธสัญญาใหม่ หนังสือ 39 เล่มจากพันธสัญญาเดิมและ 27 เล่มจากพันธสัญญาใหม่ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ พระเยซูไม่ได้เขียนอะไรเกี่ยวกับพระองค์เอง งานบันทึกเหตุการณ์ในชีวิตของพระองค์เป็นหน้าที่ของเหล่าสาวกของพระองค์ มัทธิว ผู้เขียนพระกิตติคุณเล่มแรก เป็นคนเก็บภาษี ลูกาเป็นนักประวัติศาสตร์ที่มีคุณสมบัติเหมาะสม ผู้เขียนมาระโกและยอห์นเป็นอัครสาวก ข่าวประเสริฐเป็นส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ - "พันธสัญญาใหม่"

ภาษารัสเซียสมัยใหม่มีสำนวนประมาณสองร้อยสำนวนที่ยืมมาจากข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ สำนวนจำนวนมากที่สุดมาจากพระกิตติคุณ: “การตัดศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมา” คำอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่าย ตำนานที่ว่าผู้คนได้รับอาหารด้วยขนมปังเพียงเล็กน้อย เงินสามสิบเหรียญ และวิถีแห่งการ ข้ามตัวเองและทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ คำศัพท์จากพระคัมภีร์แพร่หลายผ่านงานศิลปะ ซึ่งโฆษณาไม่เพียงแต่ในนิทรรศการพิเศษเท่านั้น แต่ยังรวมถึงไปรษณียบัตรและโปสเตอร์ภายใต้ชื่อของพวกเขาเองด้วย

บทที่ 2 หน่วยวลีของต้นกำเนิดในพันธสัญญาใหม่เป็นองค์ประกอบของระบบวลีของภาษารัสเซีย

ตามที่ระบุไว้แล้วในภาษารัสเซียสมัยใหม่มีสำนวนที่มั่นคงมากกว่าสองร้อยคำที่เกี่ยวข้องกับข้อความในพระคัมภีร์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง มีหน่วยวลีมากมายจากพันธสัญญาใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากข่าวประเสริฐ "การประกาศและการประสูติของพระคริสต์" การบูชาของพวกโหราจารย์ การตัดศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมา คำอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่าย หญิงพรหมจารีที่ฉลาดและโง่เขลา การรักษาลาซารัสและการขับผีออก เรื่องราวของ การเลี้ยงคนนับพันด้วยขนมปังไม่กี่ก้อน, กระยาหารมื้อสุดท้าย, การจูบของยูดาส, เงิน 30 ชิ้น, การสละของเปโตร, หนทางแห่งไม้กางเขนและการตรึงกางเขน, การฟื้นคืนชีพและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์ - นี่ไม่ใช่รายการที่สมบูรณ์ของชิ้นส่วนเหล่านั้น จากพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ที่มีอยู่ในการใช้ถ้อยคำเพื่อระลึกถึงข้อความในชีวิตประจำวันของเรา บางทีอาจเป็นที่น่าสังเกตว่าชื่อผลงานวิจิตรศิลป์มีบทบาทบางอย่างในเรื่องนี้ซึ่งยังคงอยู่ภายใต้ชื่อของพวกเขาไม่เพียง แต่บนผนังพิพิธภัณฑ์เท่านั้น แต่บางครั้งก็ยังอยู่บนหน้าอัลบั้มและบนโปสการ์ดด้วย" [Suprun 1995 : 23] เป็นที่ชัดเจนว่าหน่วยวลีดังกล่าวประกอบด้วยทั้งเลเยอร์ซึ่งทรงพลังมากในระบบวลีทั้งหมดของภาษารัสเซีย เมื่อมองแวบแรก คุณจะเห็นว่าองค์ประกอบของมันต่างกันมาก เรามาลองกัน จัดระเบียบข้อมูลเกี่ยวกับหน่วยวลีเหล่านี้และนำมาไว้ในระบบ

2.1 วิธีการเจาะวลีในพันธสัญญาใหม่เป็นภาษาวรรณกรรมรัสเซีย

บ่อยครั้งที่มีการใช้วลีชั้นนี้ในวรรณคดีภายใต้หัวข้อ "หน่วยวลีที่ยืมมา" นี่เป็นเพียงบางส่วนที่ถูกต้องเท่านั้น ในความเป็นจริงเป็นการเหมาะสมกว่าที่จะระบุว่าปริมาณของหน่วยวลีที่เราสนใจมีสามแหล่งซึ่งสามารถแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม:

1. พันธสัญญาใหม่ซึ่งยืมมาจากภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าหรือแม่นยำยิ่งขึ้นจากเวอร์ชันพันธสัญญาใหม่ของคริสตจักรสลาโวนิก (คริสตจักรสลาโวนิก) ซึ่งเผยแพร่อย่างต่อเนื่องนับตั้งแต่การแนะนำศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิจนถึงทุกวันนี้ หน่วยวลีเหล่านี้เป็นคำพูดจากพระกิตติคุณ กิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ และหนังสืออื่นๆ ในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งเขียนด้วยภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า นี่เป็นกลุ่มหน่วยวลีที่ค่อนข้างใหญ่ เช่น หิวและกระหายน้ำ (เพื่อความจริง) เลือกส่วนที่ดี เข้าสู่เนื้อและเลือด ศรัทธาที่ปราศจากการกระทำก็ตายแล้ว แสวงหาลูกเห็บ; ฤทธานุภาพและผู้มีอำนาจอยู่ที่มุมหัวมุมเขาเองก็หายโรคแล้ว การกระทำดีทุกอย่าง เสียงของผู้ร้องในถิ่นทุรกันดาร อุโมงค์ฝังศพจมอยู่ ขอให้ถ้วยนี้หายไปจากฉัน ขอให้ความชั่วของเขามีชัยไปหลายวัน ; เม่น pisah, pisah; สัญลักษณ์ของเวลา; ชื่อของพวกเขา (พวกเรา) คือ Leshon; อุปสรรค์; ก้อนหินจะร้องออกมา ฉิ่งส่งเสียงดัง; รากฐานหิน; เสียงเรียกเข้าทองแดง สิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนจากความรกร้าง อย่าโยนไข่มุกต่อหน้าสุกร ไม่ใช่ของโลกนี้ มนุษย์จะไม่มีชีวิตอยู่ด้วยอาหารเพียงอย่างเดียว โดยไม่ลังเล (สงสัย); ตอนนี้คุณปล่อยไป กรองยุง กินตั๊กแตนและน้ำผึ้งป่า ฉันไม่รู้จักตัวเอง เกรงกลัวต่อชาวยิว ความลึกลับนี้ยิ่งใหญ่ ดันแล้วมันจะเปิดออก ขนมปังประจำวัน การเคลื่อนไหวของน้ำที่เพิ่มขึ้น เหมือนขโมยในเวลากลางคืน ฯลฯ

2. จริงๆ แล้วพันธสัญญาใหม่เป็นภาษารัสเซีย ย้อนกลับไปถึงการแปลพระคัมภีร์ของ Synodal ซึ่งเห็นแสงสว่างเป็นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2419 และตั้งแต่นั้นมาก็แพร่หลายไม่มากนักในการปฏิบัติของคริสตจักรเช่นเดียวกับใน คนธรรมดาตัวแทนจากทุกชนชั้นในสังคม ทุกวันนี้ ตัวเลือกนี้ก็คือ "พระคัมภีร์รัสเซีย" ไม่ใช่ข้อความ Church Slavonic ซึ่งมีให้สำหรับคนรัสเซียโดยเฉลี่ย

วลีเชิงวลีจากพันธสัญญาใหม่ของกลุ่มนี้เป็นคำพูดจากข้อความภาษารัสเซียในพระคัมภีร์ บางคนแทนที่วลี Old Church Slavonic ที่รู้จักก่อนหน้านี้เนื่องจากความล้าสมัยของวลีหลัง ค่อนข้างยากที่จะแยกแยะระหว่างสองกระบวนการ: วลีล่าสุดของวลีจากการแปล Synodal ของรัสเซียและการแทนที่วลีโบราณสลาฟโบราณของ Church Slavonic ด้วยสิ่งที่เทียบเท่ากับภาษารัสเซีย เพื่อความง่าย สมมติว่ากลุ่มที่ 2 มีพระคัมภีร์ใหม่ของรัสเซียรวมอยู่ด้วย ซึ่งเป็นการอ้างอิงจากข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล เหล่านี้เป็นหน่วยวลีเช่น: ขว้างก้อนหิน (ใส่ใครบางคน); ผู้ที่รับดาบด้วยดาบจะต้องพินาศ โลงศพทาสี เขาเก็บเกี่ยวในที่ที่เขาไม่ได้หว่าน จะมีอะไรดีๆ มาจากนาซาเร็ธได้หรือ?; สิ่งที่เป็นของซีซาร์ต่อซีซาร์ (และสิ่งที่เป็นของพระเจ้าต่อพระเจ้า); ด้วยตวงเดียวกับที่ท่านใช้ ก็จะตวงให้ท่าน ผู้ที่ได้รับการอภัยน้อยก็รักน้อย ไปจากฉันซาตาน; ผู้ที่ได้รับมากจะต้องเรียกร้องจากเขามาก (ถาม); ผู้ที่ไม่อยู่ฝ่ายเราก็เป็นปฏิปักษ์ต่อเรา มือซ้ายไม่รู้ว่าคนที่ถูกต้องกำลังทำอะไรอยู่ อูฐจะลอดรูเข็มได้ง่ายกว่า (สะดวกกว่า) กว่า (กว่า) คนรวยจะเข้าอาณาจักรแห่งสวรรค์ จงฉลาดเหมือนงูและเรียบง่ายเหมือนนกพิราบ พวกเขาไม่รู้ (รู้) ว่ากำลังทำอะไรอยู่ (กำลังทำอะไร); ถึงพระเจ้าที่ไม่รู้จัก ไม่มีที่ที่จะวางหัว คุณพูด (คุณพูด); พวกเขาไม่หว่าน พวกเขาไม่ได้เก็บเกี่ยว อย่าตัดสินว่าท่านจะถูกตัดสิน) ปล่อยให้ผู้ตายไปฝังผู้ตาย รับใช้พระเจ้าและทรัพย์สมบัติ เสิร์ฟทรัพย์สมบัติ; เกลือแห่งแผ่นดิน วันสะบาโตมีไว้สำหรับมนุษย์ ไม่ใช่มนุษย์สำหรับวันสะบาโต ไม่ว่าคุณจะทำอะไรก็จงทำอย่างรวดเร็ว ความจริงคืออะไร? และอื่น ๆ.

3. กลุ่มนี้ประกอบด้วยหน่วยวลีจำนวนมากที่เกิดขึ้นในภาษารัสเซียบนพื้นฐานของภาพและสถานการณ์ในพันธสัญญาใหม่ผ่านการตีความใหม่ เช่นนี้คือผลัดของต้นมะเดื่อที่แห้งแล้ง หญิงโสเภณีชาวบาบิโลน; ลูกชายฟุ่มเฟือย; บันทึกในดวงตา; ศรัทธาเคลื่อนภูเขา (เคลื่อนไหว); ผู้ที่มาหาเราด้วยดาบจะต้องตายด้วยดาบ เพื่อสนับสนุน; ไรของแม่ม่าย; หมาป่าในชุดแกะ; ในจดหมายและจิตวิญญาณ แกะหลง; ฝังพรสวรรค์ (ของคุณ) (ลงดิน); หนังสือปิดผนึก ไปที่กลโกธา (ไปที่ไม้กางเขน); การสังหารหมู่ผู้บริสุทธิ์ ขับไล่ออกจากพระวิหาร จุดจบของโลก; จดหมายตาย; แบกไม้กางเขน; ไม่มีผู้เผยพระวจนะในประเทศของตน ไม่ใช่เพียงเล็กน้อย; แยกแกลบออกจากข้าวสาลี ร้องเพลงลาซารัส; ยากจนเหมือนลาซารัส สร้างบนทราย ดอยสร้างบนทราย จูบของยูดาส; ส่งจากปอนทัสไปหาปีลาต; การเปลี่ยนแปลงจากเซาโลเป็นเปาโล ขอเห็นแก่พระคริสต์ คนรับใช้ของนายสองคน; บาปมหันต์; ความลับก็ปรากฏชัด มงกุฎหนาม ความมืดมิด; ไม้กางเขนหนัก เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ แม็กดาเลนผู้สำนึกผิด ฯลฯ

อาจสังเกตได้ว่าบางสถานการณ์ที่อธิบายไว้ในพันธสัญญาใหม่กลายเป็นพื้นที่อุดมสมบูรณ์สำหรับการเกิดขึ้นของหน่วยวลีไม่ใช่หน่วยเดียว แต่มีหลายหน่วย ตัวอย่างเช่น คำอุปมาเรื่องลาซารัสผู้น่าสงสาร (ลูกา 16.20-21) “ให้” สำนวนเช่นการร้องเพลงลาซารัสและคนจนเหมือนลาซารัส พระวจนะของพระคริสต์: “และทุกคนที่ได้ยินคำเหล่านี้ของเราและไม่ปฏิบัติตามก็จะเป็นเหมือนคนโง่ที่สร้างบ้านของตนบนทราย” (มัทธิว 7:26) - กลายเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการแสดงออกในการสร้าง / สร้าง (บางสิ่ง) บนทราย (สุนัขจิ้งจอกอาร์กติก) และบ้านที่สร้างบนทราย ในข่าวประเสริฐของมัทธิว (6.34) มีคำต่อไปนี้: “... อย่ากังวลถึงพรุ่งนี้ เพราะพรุ่งนี้ก็จะต้องกังวลในเรื่องของตัวเอง งานในแต่ละวันก็เพียงพอแล้ว” วลีสุดท้ายใน Church Slavonic ฟังดูเหมือนความโกรธของเขาครอบงำวันนั้นซึ่งตัวมันเองกลายเป็นปีกไปแล้ว นอกจากนี้ นี่คือที่มาของหัวข้อของวันและจุดเปลี่ยน (“ความสนใจของวันที่กำหนดและโดยทั่วไปของเวลาที่กำหนดให้ที่สร้างความกังวลให้กับสังคม” [Ashukins 1966: 255])

วลีที่ว่า ไรของแม่ม่าย และการทำไร ย้อนกลับไปถึงเรื่องราวของหญิงม่ายผู้ยากจนคนหนึ่งที่เอาอาหารของเธอทั้งหมด (ตัวไรสองตัว) ไปถวายเป็นเครื่องบูชาแด่พระวิหาร (ลูกา 21.1-4) เอ็น.พี. Matveeva กล่าวถึงการพลิกผันของไรตัวสุดท้าย [Matveeva 1995: 4: 88] คำอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่าย (ลูกา 15.11-32) ทำให้ภาษารัสเซียใช้คำว่าบุตรสุรุ่ยสุร่ายและการกลับมาของบุตรสุรุ่ยสุร่าย (หน่วยวลีนี้เกี่ยวข้องกับชื่อของภาพวาดชื่อเดียวกันโดยเรมแบรนดท์ที่เขียนในพระกิตติคุณ พล็อต)

พระวจนะของพระคริสต์ในข่าวประเสริฐของมัทธิว (6.24) ที่ว่าไม่มีใครสามารถรับใช้เจ้านายสองคนได้: พระเจ้าและทรัพย์สมบัติ มีอยู่ในภาษาสมัยใหม่ในรูปแบบของหน่วยวลีสี่หน่วย: รับใช้นายสองคน รับใช้พระเจ้าและทรัพย์สมบัติ รับใช้ทรัพย์สมบัติ ผู้รับใช้ของ อาจารย์สองคน นอกจากนี้เรายังตั้งข้อสังเกตถึงกรณีของนิรุกติศาสตร์ที่ขัดแย้งกันของสำนวนบางสำนวน แต่สิ่งเหล่านี้จะถูกกล่าวถึงเพิ่มเติมเมื่ออธิบายลักษณะคอลเลกชันเชิงวลี

2.2 เอกลักษณ์ทางความหมายของหน่วยวลีในพันธสัญญาใหม่พร้อมข้อความต้นฉบับ

ในบรรดาวลีเชิงวลีที่กลับไปที่ข้อความในพันธสัญญาใหม่โดยตรงหรือโดยอ้อมมีวลีที่ใช้ในรัสเซียสมัยใหม่ในความหมายที่แตกต่างจากต้นฉบับ ในกรณีนี้สามารถแยกแยะหน่วยวลีดังกล่าวได้สองประเภท

สำนวนที่ใช้ในพันธสัญญาใหม่ในความหมายที่แท้จริงและตีความใหม่ในภายหลังโดยผู้อ่านพระคัมภีร์

ตัวอย่างเช่น ความมืดสนิทของลัทธิสลาโวนิกเก่าหมายถึง "ความมืดภายนอก" (คำพ้องความหมายสำหรับนรก) บัดนี้สำนวนนี้หมายถึง "ความมืดอันไม่มีที่สิ้นสุด" หน่วยวลีการขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน ("ความอาฆาตพยาบาทที่รุนแรง") ในข้อความพระกิตติคุณมีความหมายว่า "การขบเขี้ยวเคี้ยวฟันจากการทรมานอย่างชั่วร้าย" ทั้งสองสำนวนนี้ย้อนกลับไปที่ข่าวประเสริฐของมัทธิว (8.12) ซึ่งเราอ่านว่า “แต่บรรดาบุตรแห่งอาณาจักรจะถูกขับออกไปในความมืดภายนอก พวกเขาจะร้องไห้และขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน”

การแสดงออกที่น่าสนใจอีกประการหนึ่งของการเคลื่อนไหวของน้ำที่รอคอยมีต้นกำเนิดมาจากข่าวประเสริฐของยอห์น (5.2-4) กล่าวถึงสระน้ำเบเธสดาในกรุงเยรูซาเล็มที่คนป่วยได้รับการรักษา: “ขณะนี้มีสระน้ำในกรุงเยรูซาเล็มที่ประตูแกะ เรียกในภาษาฮีบรูว่าเบเธสดา [กล่าวคือ บ้านแห่งความเมตตา] ซึ่งมีข้อความปิดอยู่ห้าข้อความ ในนั้นมีคนป่วย คนตาบอด คนง่อย คนเหี่ยวแห้ง นอนอยู่เป็นจำนวนมาก คอยเฝ้ารอให้น้ำเคลื่อนตัว เพราะทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าได้ลงไปในสระน้ำเป็นครั้งคราว และทำให้น้ำปั่นป่วน และ ใครก็ตามที่เข้าไปก่อนเมื่อน้ำเดือดร้อนก็จะหายไม่ว่าเขาจะเป็นโรคอะไรก็ตาม” สำนวนนี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของสำนวนภาษารัสเซียที่มีความหมายว่า "คาดหวังว่าจะมีสุขภาพที่ดีขึ้น" และต่อมาได้มีความหมายว่า "คาดหวังการกระทำโดยทั่วไป"

หน่วยวลีที่รู้จักกันดีจากผู้ชั่วร้ายมาจากข่าวประเสริฐของมัทธิว (5.37) ซึ่งมีการมอบพระวจนะของพระคริสต์ให้กับเหล่าสาวก:“ แต่ให้คำพูดของคุณเป็น: ใช่ใช่; ไม่ไม่ใช่ และอะไรมากกว่านั้น นี่มาจากมารร้าย” (เช่น “จากมารร้าย”) ในภาษารัสเซียสมัยใหม่ สำนวนนี้หมายถึง "ฟุ่มเฟือย ไม่จำเป็น สิ่งที่สามารถก่อให้เกิดอันตรายได้"

วลีวลี "ยากจนในจิตวิญญาณ" เป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของ enantiosemy ในวลีสมัยใหม่ ในคำเทศนาบนภูเขา พระคริสต์ทรงสอนว่า “บุคคลผู้มีจิตใจยากจนย่อมเป็นสุข เพราะอาณาจักรสวรรค์เป็นของเขา” (มัทธิว 5.3) วลีนี้หมายความว่า ผู้มีจิตใจยากจน “คือบุคคลที่พร้อมจะอดทนต่อสิ่งล่อใจ การทดลอง การข่มเหง และการเยาะเย้ยอย่างกล้าหาญเพื่อสิ่งที่เขารักมากกว่าสิ่งอื่นใดในโลก นี่คือบุคคลที่พร้อมทั้งชีวิต - และความสุขความเจ็บปวดและความกล้าหาญและด้วยการเชื่อฟังและด้วยใจและด้วยความคิด - เพื่อรับใช้แสงสว่าง" (นักบวช Andrei Kuraev ผู้ยากจนในจิตวิญญาณ // งาน 2540.-10 เมษายน) ในภาษารัสเซียสมัยใหม่ วลีนี้มักหมายถึง "ผู้ที่มีจิตใจยากจน ปราศจากความสนใจทางจิตวิญญาณ" [Ashukins 1966:458]

หน่วยวลีที่ค่อนข้างบ่อยซึ่งไม่ใช่ของโลกนี้ถูกกล่าวถึงในข่าวประเสริฐของยอห์น (18.33 - 36) ในความหมายตามตัวอักษร เมื่อปีลาตถามพระคริสต์ว่าเขาเป็นกษัตริย์ของชาวยิวหรือไม่ พระเยซูตรัสตอบว่า “อาณาจักรของข้าพเจ้าไม่ใช่ของโลกนี้ ถ้าอาณาจักรของข้าพเจ้าเป็นของโลกนี้ พวกผู้รับใช้ของข้าพเจ้าก็จะต่อสู้เพื่อข้าพเจ้า เพื่อว่าข้าพเจ้าจะไม่ถูกมอบไว้ แก่พวกยิว แต่บัดนี้อาณาจักรของเราไม่ใช่จากที่นี่" เช่นเดียวกับข้อความส่วนใหญ่ในพระคัมภีร์ ข้อความนี้มีการตีความที่แตกต่างกัน ในด้านหนึ่ง พระเยซูตรัสว่าพวกเขาไม่ให้เกียรติพระองค์ที่นี่ เพราะพวกเขาทรยศพระองค์ แต่ในขณะเดียวกัน พระองค์ก็หมายความว่า เราต้องรับอาณาจักรอื่น - "อาณาจักรแห่งสวรรค์" อย่างไรก็ตาม ในภาษารัสเซียสมัยใหม่ สำนวนนี้หมายถึงบุคคลที่ "แยกตัวจาก" ชีวิตจริงไม่ปรับตัวเข้ากับชีวิต ช่างฝัน" [Matveeva 1995: 6: 87]

การพลิกผันของวลีของศิลามุมเอกเริ่มแรกกลับไปที่หนังสือของศาสดาพยากรณ์อิสยาห์ (28.16) แต่เรายังคงถือว่าเป็นพันธสัญญาใหม่ เนื่องจากอยู่ในพันธสัญญาใหม่ว่าสำนวนนี้ได้รับพลังพิเศษและความสำคัญ มีการระบุไว้อย่างต่อเนื่องในทั้งสอง พระกิตติคุณทั้งสี่และหนังสืออื่นๆ ตัวอย่างเช่นใน 1 เปโตรกล่าวว่า: “เพราะมีเขียนไว้ในพระคัมภีร์ว่า ดูเถิด เราได้วางศิลามุมเอกที่ซีโอน ซึ่งทรงเลือกสรรและมีค่า และใครก็ตามที่เชื่อในพระองค์จะไม่ต้องอับอาย” (2.6) และในจดหมายถึงชาวเอเฟซัส อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า “...โดยมีพระเยซูคริสต์เป็นศิลามุมเอก ในนั้นอาคารทั้งหมดเมื่อประกอบเข้าด้วยกันได้เจริญขึ้นเป็นพระวิหารศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า ซึ่งในนั้นท่านก็อยู่ด้วย ถูกสร้างขึ้นให้เป็นที่ประทับของพระเจ้าโดยพระวิญญาณ (2.20-22) ดังนั้น ศิลามุมเอกจึงมีความหมายสองประการในพันธสัญญาใหม่: “ศิลาที่วาง ณ รากฐานของอาคารกลายเป็นสัญลักษณ์ของพระเยซูคริสต์” ในปัจจุบัน การใช้งานหน่วยวลีนี้หมายถึง "รากฐานแนวคิดหลักของบางสิ่งบางอย่าง" [Ashukiny 1966: 340]

ชะตากรรมที่คล้ายกันเกิดขึ้นกับการแสดงออกที่น่ารังเกียจของความรกร้าง ปล่อยวาง จะไม่มีหินเหลืออยู่เลย ฯลฯ เราจะไม่กล่าวถึงรายละเอียดเกี่ยวกับนิรุกติศาสตร์ของหน่วยวลีเหล่านี้ทั้งหมด ที่นี่ สามารถพบได้ในคอลเลกชันพิเศษและพจนานุกรม

“มุมมองที่ใช้แล้วในเชิงเปรียบเทียบในพระคัมภีร์เป็นหน่วยวลี

วลีดังกล่าวรวมถึงสำนวนที่ถูกเรียกมาก แต่น้อยถูกเลือก กล่าวซ้ำสองครั้งในข่าวประเสริฐของมัทธิว อุปมาเรื่องหนึ่งพูดถึงค่าตอบแทนสำหรับงานในสวนองุ่น เมื่อพนักงานคนหนึ่งแสดงความไม่พอใจ ว่าได้ค่าจ้างเท่าคนทำงานน้อยกว่าเขา เจ้าของจึงตอบไปว่า “เอาของที่มีอยู่ไปเถอะ ฉันอยากจะให้อันสุดท้ายนี้เหมือนเธอ ฉันไม่มีแรงจะทำอะไรหรอก” ฉันต้องการกับฉันหรือตาของคุณอิจฉา?” เพราะฉันเป็นคนดี ดังนั้นคนสุดท้ายจะเป็นคนแรกและคนแรกจะเป็นคนสุดท้าย เพราะมีคนมากมายได้รับเรียก แต่น้อยคนที่ได้รับเลือก” (20.14-16)

โครงเรื่องที่สองเกี่ยวข้องกับคำอุปมาเรื่องงานอภิเษกสมรสของกษัตริย์ พระเยซูตรัสว่าแขกได้รับเชิญไปงานเลี้ยงอย่างไร แต่พวกเขาไม่ได้มา “แล้วพระองค์ [กษัตริย์] ตรัสกับผู้รับใช้ของพระองค์ว่า งานฉลองงานแต่งงานพร้อมแล้ว แต่ผู้ที่ได้รับเรียกไม่คู่ควร ดังนั้นจงไปที่ทางแยกแล้วเชิญทุกคนที่ท่านพบมาร่วมงานอภิเษกสมรส" เมื่อพระราชาทอดพระเนตรเห็นชายคนหนึ่งแต่งตัวไม่ดีท่ามกลางผู้ที่มา พระองค์ก็ทรงกริ้วและทรงสั่งให้ประหารชีวิตพระองค์ แล้วตรัสพร้อมกันว่า "ผู้ที่มานั้น ผูกมือมัดเท้าพาไปโยนออกไปในที่มืดภายนอกจะมีการร้องไห้ขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน เพราะมีผู้ได้รับเรียกเป็นอันมาก แต่มีน้อยคนที่ได้รับเลือก" (22.8-9, 13-14)

เช่นเดียวกับหน่วยวลีนี้ วลีเกลือของโลกซึ่งพระเยซูใช้ในการเทศนาบนภูเขาเกี่ยวข้องกับสาวกของพระองค์และผู้เชื่อคนอื่นๆ ที่ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า อพยพเข้ามาเป็นภาษารัสเซียจากพันธสัญญาใหม่ (แมตต์ . 5.13) ในคำเทศนาบนภูเขา สำนวนที่ว่า “มือซ้ายไม่รู้ว่ามือขวากำลังทำอะไร” (มัทธิว 6.3) ยังพบว่าเป็นสัญลักษณ์ของการให้ทานแบบลับๆ อีกด้วย จริงอยู่ที่ตอนนี้หน่วยวลีนี้ใช้เมื่อพวกเขาต้องการเน้นย้ำถึงความไร้เหตุผลของใครบางคนในการกระทำ

จากคำเทศนาบนภูเขา สำนวน "อย่าโยนไข่มุกให้สุกร" และวลีวลี "โยนลูกปัด (ต่อหน้าใครบางคน)" ยืมมา ซึ่งย้อนกลับไปที่พระวจนะของพระคริสต์: "อย่าให้สิ่งศักดิ์สิทธิ์แก่ สุนัขและอย่าโยนไข่มุก (ลูกปัดหลากสี) ต่อหน้าสุกร เพื่อจะได้ไม่เหยียบย่ำไว้ใต้เท้าแล้วหันกลับมาและไม่ฉีกท่านเป็นชิ้นๆ” (มัทธิว 7.6) ซึ่งแปลว่า “อย่าเสียคำพูดกับคนที่ไม่สามารถ เข้าใจพวกเขา ไม่ต้องการที่จะเข้าใจความหมายของพวกเขา”

นอกจากนี้ยังมีพระวจนะของพระคริสต์ในพันธสัญญาใหม่: อย่าเทเหล้าองุ่นใหม่ลงในถุงหนังเก่า (ในข้อความ - อันเก่า) ใช้ทันทีเป็นคำพังเพยที่มีความหมายว่า "คุณไม่สามารถสร้างสิ่งใหม่ได้โดยไม่ทำลายของเก่า" [ อาชูกินส์ 1966: 435] วลีที่สมบูรณ์เป็นดังนี้: “พวกเขาไม่ใส่เหล้าองุ่นใหม่ลงในถุงหนังเก่า มิฉะนั้นขวดจะแตกและเหล้าองุ่นจะไหล และถุงหนังก็จะสูญหายไป แต่เหล้าองุ่นใหม่จะเทลงในขวดใหม่ และทั้งสองอย่างจะยังคงอยู่” (มัทธิว 9.17, มาระโก 2.22, ลูกา 5.37-38)

ก้อนหินร้องออกมาเชิงเปรียบเทียบในพระคัมภีร์เพื่อแยกแกะออกจากแพะ เขาเก็บเกี่ยวในที่ที่เขาไม่ได้หว่าน เสียงเรียกเข้าทองแดง ฉาบส่งเสียงดังและอื่น ๆ

โดยทั่วไป เราสามารถสรุปได้ว่าภาษารัสเซียยืมสำนวนจากพระคัมภีร์อย่างจริงจัง ไม่ว่าจะใช้ในความหมายตามตัวอักษรหรือเชิงเปรียบเทียบก็ตาม จิตสำนึกของคนรัสเซียยอมรับพวกเขาในรูปแบบสำเร็จรูปหรือคิดใหม่โดยให้ความหมายใหม่แก่พวกเขา เราได้กล่าวถึงบางกรณีของการคิดใหม่ดังกล่าวแล้ว สามารถยกตัวอย่างอื่นได้

ดังนั้นวลี น้องชายคนเล็กตามพระวจนะของพระคริสต์ (มัทธิว 25.40) เป็นที่เข้าใจกันมานานแล้วว่าเป็น "คนที่มีสถานะทางสังคมต่ำและด้อยโอกาส" [Ashukins 1966: 386] อย่างไรก็ตาม ตอนนี้ต้องขอบคุณ Sergei Yesenin ผู้เขียนบทชื่อดัง “และสัตว์ร้ายก็เหมือนน้องชายของเรา ไม่เคยตีหัวเราเลย” วลีนี้ได้รับความหมายของ "สัตว์ร้าย สัตว์ทั่วไปที่ผู้คนเป็น รับผิดชอบ." ความหมายดังกล่าวได้รับการยืนยันอย่างเป็นทางการแล้วในพจนานุกรมใหม่และหาก N.P. Matveeva กล่าวถึงความหมายทั้งสองดังนั้นใน "พจนานุกรมวลีของภาษารัสเซียสำหรับเด็กนักเรียน" มีเพียงความหมายสุดท้ายเท่านั้นที่ระบุโดยอ้างอิงถึง Yesenin ไม่ใช่ในข่าวประเสริฐ

สาเหตุของการเปลี่ยนแปลงมูลค่าการซื้อขายเริ่มต้นอาจแตกต่างกันและบางครั้งก็น่าสงสัย ดังนั้นในพันธสัญญาใหม่ ในจดหมายของยากอบ (1.17) จึงกล่าวว่า “การดีทุกอย่างและของประทานอันเลิศทุกอย่างไม่ได้มาจากเบื้องบน ซึ่งลงมาจากพระบิดาแห่งบรรดาดวงสว่าง...” แทนที่คำว่าดีในเวอร์ชัน Old Church Slavonic มีคำว่า good เช่น คำคุณศัพท์สั้น ๆ ในหน้าที่ของคำจำกัดความในการ postposition ไปสู่การกระทำของคำนาม ความหมายทั่วไปวลี: “ทุกสิ่งที่ดีในโลกมาจากพระเจ้า” ในภาษารัสเซียมีการตัดทอนวลีและคำคุณศัพท์สั้น ๆ ที่ดีเริ่มถูกมองว่าเป็นคำนามในหน้าที่ของภาคแสดงเนื่องจากรูปแบบไวยากรณ์สองรูปแบบเกิดขึ้นพร้อมกัน เป็นผลให้หน่วยวลี "การกระทำทุกอย่างดี" ถูกสร้างขึ้นโดยมีความหมาย: "ทุกสิ่งที่ไม่ได้รับ (ทำเสร็จแล้ว) เป็นสิ่งที่ดี"

ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม ความหมายดั้งเดิมของพันธสัญญาใหม่ข้อใดข้อหนึ่งอาจเปลี่ยนแปลงไป ทั้งหมดนี้ถือเป็นข้อพิสูจน์ถึงชีวิตของภาษา พลวัต และพัฒนาการของภาษานั้น

2.3 สำนวนที่มาจากพระคัมภีร์ในภาษารัสเซียสมัยใหม่

นักวิทยาศาสตร์แบ่งหน่วยวลีของแหล่งกำเนิดพระคัมภีร์ตามอัตภาพที่เราสนใจออกเป็นสามกลุ่ม

"หน่วยทางวลีที่ยืมมาจากพระคัมภีร์ใหม่ฉบับสลาโวนิกเก่า (คริสตจักรสลาโวนิก): ความหิวโหยและกระหาย (เพื่อความจริง) เนื้อและเลือด ผู้มีอำนาจ อยู่แถวหน้า เสียงของผู้ร้องไห้ในถิ่นทุรกันดาร การสะดุด บล็อก ขนมปังรายวัน ข้อความในพระคัมภีร์ใน Church Slavonic ปรากฏขึ้นตั้งแต่การแนะนำศาสนาคริสต์ครั้งที่สองใน Rus และยังคงใช้ในการนมัสการออร์โธดอกซ์

"หน่วยวลีจากข้อความภาษารัสเซียในพระคัมภีร์ไบเบิล: ขว้างก้อนหิน ใครก็ตามที่หยิบดาบด้วยดาบจะต้องพินาศ สิ่งที่ซีซาร์เป็นของซีซาร์; ด้วยมาตรการที่คุณใช้ก็จะวัดให้คุณ ใครก็ตามที่ไม่ได้อยู่กับฉันก็เป็น ต่อต้านฉัน อย่าตัดสินไม่ให้คุณถูกตัดสิน เกลือของโลก เหมือนที่เราจำได้ว่าหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียในศตวรรษที่ 19 ภายใต้ Metropolitan Philaret (Drozdov) หน่วยวลีบางหน่วยของกลุ่มนี้เข้ามาแทนที่ พวก Church Slavonic ที่รู้จักกันก่อนหน้านี้

"วลีทางวลีที่เกิดขึ้นในภาษารัสเซียบนพื้นฐานของภาพและสถานการณ์ในพันธสัญญาใหม่โดยการตีความใหม่: บุตรสุรุ่ยสุร่าย, ดวงตาที่ฉายแวว, ทำ (ของคุณ) ไร, หมาป่าในชุดแกะ, การสังหารหมู่ทารก, หมี (ของคุณ) ข้าม ; ไม่มีศาสดาพยากรณ์ในประเทศของเขาเอง ; สร้างบนทราย จูบของยูดาส ความลับก็กระจ่าง ฝังพรสวรรค์ (ของคุณ) (ลงดิน)

ตัวอย่างเช่น การแสดงออกถึงการฝังพรสวรรค์ลงบนพื้นเกิดขึ้นในคำพูดของเราจากคำอุปมาในพระคัมภีร์เกี่ยวกับทาสคนหนึ่งซึ่งได้รับพรสวรรค์จากนายของเขา (ชาวยิวโบราณเรียกว่าหน่วยการเงินที่ใหญ่ที่สุด) ไม่ได้ใช้มัน แต่ ฝังมันไว้ในดิน เมื่อนายถามทาสว่าใช้ความสามารถของตนทำอะไร ทาสตอบว่า “นายท่าน ฉันรู้ว่าท่านเป็นคนใจร้าย ท่านเก็บเกี่ยวในที่ที่ท่านไม่ได้หว่านและรวบรวมในที่ที่ท่านไม่ได้กระจาย และด้วยความกลัว คุณไปซ่อนพรสวรรค์ของคุณไว้ในดิน นี่คือของคุณ!

ในภาษาสมัยใหม่ คำว่า "พรสวรรค์" ได้กลายมาเป็นความหมายใหม่: "พรสวรรค์ ความสามารถ" และสำนวน "การฝังพรสวรรค์ไว้ในพื้นดิน" ในปัจจุบันหมายถึง "การทิ้งความสามารถที่ไม่ได้ใช้ ไม่พัฒนา ไม่ประยุกต์ใช้"

มีหน่วยวลีที่ใช้ในพันธสัญญาใหม่ในความหมายตามตัวอักษรและผู้อ่านพระคัมภีร์ตีความใหม่ในภายหลัง ตัวอย่างเช่น ในคริสตจักรสลาโวนิก ความมืดมิดหมายถึงนรก ยมโลก ตอนนี้สำนวนนี้ใช้ในความหมายของ "ความมืดมิดที่สิ้นหวัง ความโง่เขลา ชีวิตที่เจ็บปวด"

ในบรรดาวลีเชิงวลีที่ย้อนกลับไปในพระคัมภีร์ไบเบิล มีวลีที่ใช้ในรัสเซียสมัยใหม่ในความหมายที่แตกต่างจากต้นฉบับ หน่วยวลีดังกล่าวรวมถึง: หัวข้อของวัน, รากฐานของความชั่วร้าย, ความวุ่นวายของชาวบาบิโลน, สุภาษิต ฯลฯ

มีกลุ่มของหน่วยวลีที่ใช้เชิงเปรียบเทียบอยู่แล้วในพระคัมภีร์เป็นสำนวนวลี ตัวอย่างเช่นจากคำเทศนาบนภูเขาคำว่า "อย่าโยนไข่มุกให้สุกร" และวลีวลี "โยนไข่มุก (ต่อหน้าใครบางคน)" ถูกยืมมาโดยย้อนกลับไปที่พระวจนะของพระคริสต์: "อย่าให้สิ่งที่เป็นอยู่ ศักดิ์สิทธิ์สำหรับสุนัข และอย่าโยนไข่มุกของคุณ (ลูกปัดหลากสี) ต่อหน้าสุกร เกรงว่ามันจะเหยียบย่ำไว้ใต้เท้าของมัน และฉีกคุณเป็นชิ้นๆ” ซึ่งหมายถึง “อย่าเสียคำพูดกับคนที่ไม่สามารถเข้าใจพวกเขาและไม่ต้องการ ชื่นชมความหมายของพวกเขา”

ควรสังเกตว่าวลีวิทยาเป็นหนึ่งในระบบย่อยที่ "อนุรักษ์นิยม" ที่สุดและเปลี่ยนระบบย่อยของภาษาอย่างช้าๆ ในวลีวิทยาคำที่ล้าสมัยรูปแบบโบราณและโครงสร้างจะถูกเก็บรักษาไว้นานกว่าตัวอย่างเช่นในคำศัพท์

การเปลี่ยนแปลงที่ร้ายแรงมากเกิดขึ้นในภาษาในศตวรรษที่ 20 ก่อนการปฏิวัติ กฎของพระเจ้าเป็นวิชาบังคับ ทุกคนอ่านและศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ หลังปี 1917 รัฐเริ่มไม่เชื่อพระเจ้า และการข่มเหงคริสตจักรออร์โธดอกซ์ก็เริ่มขึ้น ไม่มีการตีพิมพ์พระคัมภีร์อีกต่อไป หนังสือเกี่ยวกับจิตวิญญาณถูกห้าม คนรัสเซียรุ่นใหม่ที่ไม่รู้ข้อความในพระคัมภีร์ไม่ได้ใช้คำพูดและสำนวนต่างๆ ที่รู้จักกันก่อนหน้านี้ในคำพูดของพวกเขา หน่วยวลีในพระคัมภีร์บางหน่วยล้าสมัยและใช้งานไม่ได้ เช่น ทำตามความประสงค์ของผู้ส่ง บาปดั้งเดิม โรคระบาดในอียิปต์ แสวงหาลูกเห็บ มีความสุขเหมือนเอโนค พหูพจน์ ฯลฯ

บทที่ 3 พจนานุกรมวลีวลี (ดูภาคผนวก)

บทสรุป

ออร์โธดอกซ์ได้ทิ้งร่องรอยอันแข็งแกร่งไว้ในวัฒนธรรมรัสเซีย ภาษารัสเซียยังคงรักษาวลีทางพระคัมภีร์ไว้มากมาย อย่างไรก็ตาม เป็นเวลานานที่ผู้อ่านชาวรัสเซียถูกตัดขาดจากการติดต่อโดยตรงกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เป็นเรื่องน่าเสียดายที่ผู้คนมักใช้สำนวนในพระคัมภีร์โดยปราศจากความรู้ที่ชัดเจนถึงความหมายของตน เห็นได้ชัดว่าผู้อ่านยุคใหม่จำเป็นต้องทำความคุ้นเคยกับข้อความในพระคัมภีร์มากขึ้นเพื่อความเข้าใจและการรับรู้ที่ดีขึ้นเกี่ยวกับพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับส่วนรวม เรื่องราวในพระคัมภีร์รวมถึงเพื่อความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับภาษารัสเซียเก่าและรัสเซีย วรรณกรรมคลาสสิก. ในสถานการณ์เช่นนี้ การสร้างพจนานุกรมวลีในพระคัมภีร์ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นที่เราได้ทำไว้แล้ว มีความเกี่ยวข้องมากขึ้นกว่าที่เคย

ในขณะที่ทำงานในโครงการนี้ เราได้เรียนรู้มากมายเกี่ยวกับที่มาของหน่วยวลีที่มักใช้ในการพูดในชีวิตประจำวันของเรา ท้ายที่สุดแล้ว การรู้ประวัติศาสตร์ภาษาของเราเป็นสิ่งสำคัญมาก ไม่เช่นนั้นเราจะสูญเสีย "หัวข้อ" ที่เชื่อมโยงอดีตและอนาคตซึ่งแสดงให้เห็นถึงความมั่งคั่งทั้งหมดของชาวรัสเซีย!

โดยทั่วไป เราสามารถสรุปได้ว่าภาษารัสเซียยืมหน่วยวลีทางพระคัมภีร์จากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างกระตือรือร้น โดยตีความใหม่บ่อยกว่า

ฉันเชื่อว่างานบรรลุเป้าหมายทุกประการแล้ว เราต้องการแสดงสุนทรพจน์ที่สวยงามและความสำคัญของพระคัมภีร์บน “ชั้นวางวัฒนธรรมรัสเซียและโลก”

บรรณานุกรม:

1. อัคมาโนวา โอ.เอส. พจนานุกรมคำศัพท์ทางภาษา - ม.: สฟ. สารานุกรม, 2509. - 607 น.

2. พระคัมภีร์ หนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ - มิคเคลิ, 1993. - 537 น.

3. วาร์ทันยาน อี.เอ. จากชีวิตของคำพูด - อ.: เดตกิซ, 2503. - 240 น.

4. Vereshchagin E.M. องค์ประกอบในพระคัมภีร์ไบเบิลของภาษารัสเซีย: คำพูดภาษารัสเซีย

การนำเสนอ