ผู้หญิงทำอะไรในศตวรรษที่ 17? สตรีแห่งมัสโกวีแห่งศตวรรษที่ 16–17 ในคำอธิบายของผู้ร่วมสมัย

⁰

การแต่งงาน.

ในบริบทของการเปลี่ยนแปลงเมื่อต้นศตวรรษที่ 18 เจ้าหน้าที่ได้พยายามที่จะสร้างสถาบันการแต่งงานขึ้นใหม่บนพื้นฐานที่สมเหตุสมผลมากกว่าเมื่อก่อน ในพระราชกฤษฎีกาฉบับแรกของเปโตรเกี่ยวกับการแต่งงาน เราสัมผัสได้ถึงทั้งความคุ้นเคยกับประเพณีและรูปแบบชีวิตของยุโรป และความสนใจส่วนตัวของสมาชิกสภานิติบัญญัติสำหรับการแต่งงานครั้งแรกของเปโตร ซึ่งสรุปตาม "สมัยก่อน" กลับกลายเป็นว่าไม่ประสบความสำเร็จอย่างมาก กฎที่เรียบง่ายและไม่เปลี่ยนแปลงได้รับการประกาศโดยพระราชกฤษฎีกากองทัพเรือของปีเตอร์ที่ 1: "ทุกคนจะต้องเชื่อฟังอธิปไตยในเรื่องทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับประโยชน์ของอธิปไตยและรัฐ" แนวคิดเรื่องผลประโยชน์ของรัฐเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงานระบุไว้ดังนี้ การบังคับแต่งงานไม่ได้มีส่วนทำให้อัตราการเกิดเพิ่มขึ้น ดังนั้น จึงต้องเปิดทางให้การแต่งงานมีอิสระมากขึ้นซึ่งจะทำให้จำนวนประชากรเพิ่มขึ้น ในทางกลับกันสิ่งนี้ควรจะนำผลประโยชน์มาสู่ปิตุภูมิโดยการเพิ่มจำนวนคนงานและลูกจ้างของรัฐ

ตามพระราชกฤษฎีกาพิเศษ ปีเตอร์สั่งในปี 1702 ว่าอย่ารวบรวมข้อตกลงปกติและบันทึกการเรียกเก็บเงินเพิ่มเติม และไม่ลงทะเบียนไว้ใน Order of Serf Affairs แทนที่จะเขียนบันทึกข้อตกลง กลับมีคำสั่งให้เขียนสินสอดโดยไม่มี "ค่าธรรมเนียม" เจ้าสาวและเจ้าบ่าวควรเขียนไว้หกสัปดาห์ก่อนงานแต่งงาน พิธีหมั้นจึงถูกแทนที่ด้วยพิธีหมั้น การพบปะระหว่างเจ้าสาวและเจ้าบ่าวกลายเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้ในการหมั้นหมาย การหมั้นหมายอาจเกิดความไม่พอใจหาก
“หลังจากตกลงและหมั้นหมายแล้ว เจ้าบ่าวจะไม่ยอมรับเจ้าสาว หรือเจ้าสาวจะไม่อยากแต่งงาน และในการนั้นก็จะเป็นอิสระ”
ผู้บัญญัติกฎหมายได้ทำลายโบราณวัตถุและประเพณีอย่างเด็ดขาด ก่อนหน้านี้เจ้าสาวที่ครอบครัวเลือกถูกซ่อนไว้อย่างระมัดระวังจากเจ้าบ่าว “ถ้าใครอยากแต่งงาน คุณต้องคุยกับพ่อแม่ของผู้หญิงคนนั้น:

หากเขาตกลงที่จะแต่งงาน เขาก็จะส่งญาติหรือเพื่อนที่ซื่อสัตย์ที่สุดคนหนึ่งของเขาไปพบหญิงสาวคนนั้น และเขาก็เล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับความประทับใจของเขา และจากเรื่องราวนี้ พวกเขาก็ได้สรุปว่า ใครก็ตามที่ผิดสัญญาจะต้องจ่ายเงินตามจำนวนที่ตกลงกันไว้ ระหว่างพวกเขา.
หลังจากสรุปข้อตกลงนี้แล้ว เขาก็สามารถไปพบภรรยาของเขาได้”
นอกจากนี้ยังมีการจับคู่อีกเวอร์ชันหนึ่งด้วย เพราะก่อนหน้านี้ชายหนุ่มทำได้เพียงทางอ้อมผ่าน "ผู้ดูแล" เพื่อสอบถามเกี่ยวกับรูปลักษณ์ของเจ้าสาว หญิงสาวไม่สามารถแสดงความคิดเห็นและทัศนคติต่อสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อชะตากรรมของเธอถูกตัดสินได้เลย “ ชายหนุ่มและเด็กผู้หญิง” Adam Olearius เขียน“ ไม่ได้รับอนุญาตให้ทำความคุ้นเคยด้วยตัวเอง” Sigismund Herberstein เขียนในบันทึกของเขา:“ ถือว่าไร้เกียรติและน่าละอายสำหรับชายหนุ่มที่จะจีบหญิงสาวด้วยตัวเองเพื่อที่เธอจะ จะยกให้เขาเป็นสามีภรรยากัน”
พิธีแต่งงานนั้นสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนและมีรายละเอียดในบันทึกของชาวต่างชาติ คุณสามารถยกตัวอย่างหนึ่งที่มีอยู่ในงานได้
Jacques Margeret: “ในวันแต่งงาน เธอ (เจ้าสาว) จะถูกพาไปโบสถ์ โดยเอาผ้าปิดหน้าไว้ เพื่อที่เธอจะได้ไม่เห็นใครเลย และไม่มีใครเห็นหน้าของเธอด้วย จากนั้นเธอก็ถูกนำตัวมาด้วยวิธีเดียวกันและนั่งที่โต๊ะ ดังนั้นเธอจึงยังคงปิดอยู่จนกว่างานแต่งงานจะเสร็จสิ้น” Adam Olearius อธิบายประเพณีที่น่าสนใจด้วยว่า“ เมื่อแต่งงานพวกเขา (รัสเซีย) ยังคำนึงถึงระดับของความสัมพันธ์ทางสายเลือดและไม่แต่งงานกับญาติสนิททางสายเลือดเต็มใจหลีกเลี่ยงการแต่งงานกับญาติใด ๆ และไม่ต้องการให้พี่ชายสองคนแต่งงานด้วยซ้ำ พี่สาวสองคนหรือบุคคลที่เป็นผู้รับบัพติศมาของเด็กคนเดียวกันจะแต่งงานกัน ทั้งคู่แต่งงานกันในโบสถ์ที่เปิดกว้างซึ่งมีพิธีพิเศษและในระหว่างการแต่งงานพวกเขาปฏิบัติตามธรรมเนียมดังกล่าว” Sigismund Herberstein เขียนใน Notes on Muscovy: พวกเขา
(รัสเซีย) ถือว่าเป็นบาปหากพี่น้องแต่งงานกับพี่สาวน้องสาวของตน” ในยุคปัจจุบันและยุคหลังประเพณีนี้ยังคงรักษาไว้:
“พวกเขา (คู่บ่าวสาว) จะต้องได้รับพรจากพระสงฆ์หรือพระภิกษุก่อนเข้าโบสถ์”

ในช่วงยุคของการเปลี่ยนแปลงและการปฏิรูปของปีเตอร์ สถานการณ์เปลี่ยนไปอย่างมาก ตอนนี้เจ้าบ่าวตามเจตจำนงเสรีของเขาเองสามารถปฏิเสธคู่หมั้นของเขาได้หากเธอไม่ปรากฏตัวหรือไม่ได้รับอนุญาตให้ตรวจสอบความถูกต้องของการเลือกและการตัดสินใจของเขาเป็นการส่วนตัว เจ้าสาวยังได้รับสิทธิอย่างเป็นทางการในการยุบการหมั้นและทำให้การแต่งงานแบบคลุมถุงชนไม่พอใจ

ตัวอย่างมากมายระบุว่าการแต่งงานรูปแบบใหม่แพร่หลายในหมู่ประชากร แม้ว่าชนชั้นและกลุ่มต่างๆ ในลักษณะของตนเองจะหักล้างพระราชกฤษฎีกาที่จ่าหน้าถึงพวกเขาและทำการแก้ไขก็ตาม นักอุตสาหกรรมและนักประชาสัมพันธ์ชื่อดังของอีวานในสมัยพระเจ้าปีเตอร์มหาราช
Tikhonovich Pososhkov รวบรวมคำแนะนำโดยละเอียดสำหรับลูกชายของเขาเกี่ยวกับเรื่องการแต่งงาน พ่อสังเกตเห็นเจ้าสาวแล้วจึงสั่งสอน คุณต้องสอบถามเกี่ยวกับเธอก่อน จากนั้นจึงไปพบเธอ "ไม่ใช่ด้วยวิธีที่ฉลาด แต่อยู่ที่โบสถ์หรือบนทางข้ามที่ไหนสักแห่ง... เพื่อที่คุณจะได้ไม่ทำให้หญิงสาวต้องอับอาย แสดงตัวเองออกมาถ้าคุณชอบก็เริ่มต้นธุรกิจของคุณเอง”

เงื่อนไขในการแต่งงานเปลี่ยนไปเมื่อวิถีชีวิตปกติเปิดทางให้สถานการณ์ที่ยากลำบากในแต่ละวัน สถานการณ์หนึ่งดังกล่าวคือการมีบุตรก่อนแต่งงาน คริสตจักรข่มเหงผู้คนที่มีความผิดในบาปดังกล่าวอย่างเคร่งครัด

กฎหมายของเปโตรทำให้การลงโทษบิดาของเขาอ่อนลงอย่างเห็นได้ชัด
"ลูกนอกสมรส. กฎเกณฑ์ทางทหารของเปโตรกำหนดว่าชายโสดจะต้องแต่งงานกับหญิงมีครรภ์หรือหญิงให้กำเนิดเท่านั้น ถ้าเขาสัญญากับเธอทุกอย่างเกี่ยวกับการแต่งงาน มิฉะนั้นเขาไม่สามารถถูกบังคับให้แต่งงานได้ ระบบค่าปรับ
(การจ่ายเงิน) และการลงโทษจากรัฐถือเป็นแรงจูงใจในการแต่งงาน เพราะการแต่งงานทำให้ “ความผิด” เป็นอิสระจากการจ่ายเงินและหนี้สินทั้งหมด
นักปฏิรูปกำลังหมกมุ่นอยู่กับแนวคิดที่ว่าจะทำให้เด็กกำพร้าที่ถูกเลี้ยงดูมาในวัดแต่งงานได้ง่ายขึ้น มีเพียงร่างกฤษฎีกาที่ไม่ระบุวันที่ซึ่งเขียนด้วยมือของเปโตร 1 เท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้พร้อมการไตร่ตรองอย่างสนุกสนานและน่าสนใจในเรื่องนี้:“ เวลาที่เด็กกำพร้าจะได้เห็นและพูดคุยในที่สาธารณะเกี่ยวกับการแต่งงานและดูเหมือนว่าในวันอาทิตย์จะรับประทานอาหาร ร่วมกันพูดคุยและหลังอาหารเย็นสักชั่วโมงหรือสองชั่วโมงหรือจะดีแค่ไหน”

ศาสนจักรเป็นผู้มีสิทธิอำนาจสูงสุดในเรื่องความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงานมาโดยตลอด เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 17 ผู้นำคริสตจักรพยายามอย่างอ่อนแอในการเปลี่ยนแปลงรูปแบบการแต่งงานตามปกติ ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1693 พระสังฆราช Andrian หันไปหานักบวชพร้อมคำสั่งให้ "nekreko สอบปากคำ" คนหนุ่มสาวในงานแต่งงานไม่ว่าพวกเขาจะแต่งงานโดยได้รับความยินยอมอย่างดีและไม่ใช่จากความรุนแรงหรือพันธนาการเพื่อสอบปากคำพ่อแม่ของเจ้าสาวขี้อาย ฯลฯ “ คำสั่งปิตาธิปไตยเป็นหลักฐานยืนยันเจตนาดีของคริสตจักร เขาเปลี่ยนประเพณี ซึ่งทำให้ “คนหนุ่มสาวมีโอกาสน้อยที่จะเลือก “ด้วยความรักและความยินยอม”
อย่างไรก็ตาม พระราชกฤษฎีกานี้เป็นหลักฐานว่าแม้แต่คริสตจักรซึ่งเป็นฐานที่มั่นของลัทธิอนุรักษนิยมในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 ก็เริ่มคิดถึงความไม่สมบูรณ์ของ "วัด" ในการก่อสร้างซึ่งใช้มานานหลายศตวรรษ

ปัญหาของการบังคับแต่งงานกลายเป็นประเด็นถกเถียงในวงกว้างในแวดวงคริสตจักร หลังจากที่ Feofan Prokopovich หนึ่งในนักอุดมการณ์ชั้นนำในสมัยของปีเตอร์มหาราช ได้ตีพิมพ์คำสอนเบื้องต้นที่มีชื่อว่า "การสอนครั้งแรกแก่เยาวชน" หนึ่งในพระบัญญัติของ หนังสือคำสอนอ่านว่า: “ และลูก ๆ จะต้องให้พ่อแม่ทำทุกอย่างด้วยความกระตือรือร้น... และหากไม่ได้รับพรอย่าเริ่มงานสำคัญใด ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งอย่าเลือกลำดับชีวิต…” F. Prokopovich ตีความคำถามของเจตจำนงของผู้ปกครอง ตามจิตวิญญาณดั้งเดิม กลับไปที่โดโมสตรอย

Dmitry Cantemir วิพากษ์วิจารณ์คำสอนของ F. Prokopovich
เขาประท้วงอย่างรุนแรงที่สุดต่อการตีความของนักอุดมการณ์คริสตจักรเกี่ยวกับการบังคับแต่งงานซึ่งสรุปได้ตามความประสงค์ของผู้ปกครอง โดยไม่ต้องให้ลูกมีส่วนร่วม โดยหลักๆ แล้วการตีความนั้นสรุปเพื่อประโยชน์ของทรัพย์สินและตำแหน่ง เจ้าชายไม่ใช่คนแปลกหน้าในการเข้าร่วมข้อพิพาทในหัวข้อทางศาสนาและหลังจากอ่านหนังสือของ F. Prokopovich เขาก็คัดค้านผู้เขียนด้วยจดหมายที่ไม่ระบุชื่อซึ่งแพร่หลายในหมู่ผู้อ่าน เฟอฟาน ตาม.
D, Cantemira ตีความความเชื่อผิด ๆ บาปดั้งเดิม. เขาเชื่อว่าพระเจ้าประณามผู้คนถึงความทุกข์ทรมานและความตาย ชั่วคราวและเป็นนิรันดร์ เพียงเพราะบาปของบรรพบุรุษของพวกเขา - อาดัมและเอวาไม่เชื่อฟัง
สุภาพบุรุษตามคำยุยงของงูหยิบแอปเปิ้ลโดยไม่ถาม - และถูกไล่ออกจากสวรรค์ทันที อย่างไรก็ตาม ความหมายของตอนนี้ไม่ได้เป็นเช่นนั้น - เผ่าพันธุ์มนุษย์กลายเป็นคนเลว คนแรกค้นพบความเลวทรามตามธรรมชาติของพวกเขา และคุณสมบัติที่ไม่ดีจากพวกเขาก็ส่งต่อไปยังลูกหลานของพวกเขาจากรุ่นสู่รุ่นอย่างต่อเนื่อง และไม่ใช่เพราะความบาปของบรรพบุรุษ แต่เพื่อข้อบกพร่องและทักษะที่ไม่ดีของพวกเขาเองที่ผู้คนถูกประณามถึงความพินาศและความตาย

เฟโอฟานไม่ยอมให้คำวิจารณ์ เขาโต้แย้งการแก้ไขเจ้าชายผู้รอบรู้: “ ผู้ถามร่วมที่อยากรู้อยากเห็นเช่นนี้ไม่ได้ติดตามมาหรือที่คนธรรมดาที่กลัวการทุจริตทางศีลธรรมของลูก ๆ ของพวกเขาจะไม่ต้องการให้คำแนะนำที่เป็นประโยชน์แก่พวกเขาและความปรารถนาของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวที่จะ เห็นว่าคนที่ได้รับการศึกษาจะถูกแสดงออกมาอย่างเปล่าประโยชน์ ด้วยการขาดทักษะอย่างร้ายแรงขนาดนี้ เราจะกล้าทำได้อย่างไร สอนและตัดสินการอ่านศาสนศาสตร์?
ธีโอฟานเปลี่ยนข้อพิพาททางเทววิทยาให้เป็นช่องทางการบริหารและแนะนำว่าอย่าทำให้จักรพรรดิเปโตรที่ 1 ไม่พอใจ ฝ่ายตรงข้ามต้องเงียบไว้
ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับข้อจำกัดอำนาจของผู้ปกครองในการแต่งงานถือเป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนากฎหมายใหม่เกี่ยวกับการแต่งงาน 22 เมษายน
ในปี ค.ศ. 1722 ปีเตอร์ที่ 1 สั่งให้วุฒิสภาและสภาเถรวาทห้ามการแต่งงานที่พ่อแม่หรือผู้ปกครองบีบบังคับ เช่นเดียวกับการแต่งงานของ "ทาส" และทาสที่ถูกบังคับโดยเจ้านายทุกระดับ การพัฒนาพระราชกฤษฎีกาพบกับการต่อต้านใน วุฒิสภาซึ่งท้าทายประเด็นที่เกี่ยวข้องกับข้าแผ่นดิน ปีเตอร์ไม่ได้คำนึงถึงความคิดเห็นของสมาชิกวุฒิสภาและในวันที่ 5 มกราคม พ.ศ. 2267 เขาได้ลงนามในพระราชกฤษฎีกาซึ่งมีประเด็นที่เตรียมไว้ก่อนหน้านี้ทั้งหมด เนื่องจากในเมืองหลวงและในเมืองอื่น ๆ ประชากรส่วนใหญ่ประกอบด้วยคนในลานบ้านและในสภาพแวดล้อมเช่นนี้การบังคับให้แต่งงานเกิดขึ้นบ่อยครั้งโดยเฉพาะ Peter จึงพยายามขยายนวัตกรรมให้กับพวกเขา พระราชกฤษฎีกาของปี 1724 กำหนดให้นายต้องออกหลักฐานเป็นลายลักษณ์อักษรให้กับคนรับใช้ของตนโดยยืนยันด้วยคำสาบานและคำสาบานว่าพวกเขาไม่ได้บังคับคนรับใช้ให้แต่งงาน อย่างไรก็ตามพระราชกฤษฎีกาไม่ได้รับประกันการแสดงออกอย่างอิสระของเจตจำนงของคนรับใช้ในลานบ้าน แต่อย่างใดดังนั้นจึงต้องอยู่บนกระดาษ อำนาจที่สมบูรณ์และไม่จำกัดของขุนนางศักดินาเหนือทาสของพวกเขาถึงวาระที่ความพยายามประเภทนี้จะล้มเหลว เนื่องจากกฎหมายของเปโตรยืนยันถึงอำนาจของผู้มีอำนาจและการไม่มีสิทธิของชนชั้นล่าง ความพยายามใด ๆ ที่จะบรรเทาความเด็ดขาดของผู้มีสิทธิได้รับผลประโยชน์จะถึงวาระที่จะล้มเหลวตั้งแต่แรกเริ่ม
ความพยายามที่จะปฏิรูปการแต่งงานส่งผลกระทบต่อประชากรในเมืองเป็นหลัก แม้แต่พระราชกฤษฎีกาที่รุนแรงที่สุดของปีเตอร์ 1 ซึ่งร่างขึ้นโดยเขาในช่วงบั้นปลายของชีวิตก็ไม่ได้กล่าวถึงประชากรชาวนาซึ่งประกอบขึ้นเป็นชาวรัสเซียจำนวนมาก ชาวนา Chernososhnye (รัฐ) ในพอเมอราเนียทางตอนเหนือและไซบีเรีย ไม่ทราบถึงการกดขี่ของเจ้าของที่ดินและยึดถือประเพณีและขนบธรรมเนียมโบราณอย่างแน่นหนา การแต่งงานระหว่างสมาชิกในครอบครัวซึ่งมีความมั่งคั่งทางวัตถุเท่ากันเป็นเรื่องปกติในหมู่ชาวนา สินสอดของชาวนามักประกอบด้วยเสื้อผ้า (เสื้อเชิ้ต เสื้อสตรี ชุดคาฟทัน) เครื่องประดับ บางครั้งก็มีปศุสัตว์และเงินด้วย

ในบรรดาขุนนางชั้นสูง โอกาสที่จะได้รับสินสอดมักกระตุ้นให้พวกเขาแต่งงานกับเจ้าสาวสาว เมื่อชาวนาแต่งงานกับลูกๆ จะได้รับคำแนะนำจากความต้องการของชีวิต

ในหมู่บ้านเอกชนแห่งหนึ่ง การแต่งงานระหว่างชาวนามีความซับซ้อนเนื่องจากเจ้าของที่ดินศักดินาเข้ามาแทรกแซงอยู่ตลอดเวลา ด้วยการคำนวณเล็กๆ น้อยๆ เป็นส่วนตัว และเห็นแก่ตัวเกี่ยวกับผลประโยชน์และผลประโยชน์ส่วนบุคคล
เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 เจ้าสาวชาวนาไม่มีโอกาสย้ายจากที่ดินหนึ่งไปอีกที่ดินหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานโดยไม่ต้องจ่าย "ทางออก" ซึ่งเป็นหน้าที่พิเศษเพื่อประโยชน์ของขุนนางศักดินา ตราบใดที่ "ผลผลิต" ไม่เกิน 1-2 รูเบิลก็ไม่ได้ทำให้เรื่องยุ่งยากมากนัก แต่เมื่อเจ้าของที่ดินเพิ่มการจ่ายเงินเป็น 5 รูเบิลจากเด็กผู้หญิงถึง 10-15 รูเบิลจากหญิงม่ายบางครั้งสิ่งนี้ก็กลายเป็นอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้และ อุปสรรคต่อการแต่งงานของชาวนา

คำแนะนำเกี่ยวกับมรดกจำนวนมากของศตวรรษที่ 18 ได้รับการเก็บรักษาไว้ ซึ่งควบคุมการแต่งงานของทาส ในเรื่องนี้เราสามารถยกตัวอย่างคำแนะนำของนักประวัติศาสตร์ผู้สูงศักดิ์และนักประชาสัมพันธ์ M.M. Shcherbatov ต่อเสมียนของที่ดิน Yaroslavl เกี่ยวกับการแต่งงานของชาวนา: “ มันเป็นดุลยพินิจในหลายหมู่บ้านที่ชาวนาจำนวนมากถึงวัยชราโดยไม่ได้แต่งงานและทำ ไม่แต่งงานและเด็กผู้หญิงก็แก่เฒ่าโดยไม่ได้แต่งงาน .... จำเป็นที่ (สาวๆ) จะต้องรับ (สาวๆ) เข้าไปในบ้าน (สามี) (....) ลูกเขย และผู้ชายก็ แต่งงานเมื่ออายุยี่สิบปี”7. แต่ในทางปฏิบัติแล้ว ความยากลำบากบางประการในการแก้ไขปัญหาดังกล่าวมักเกิดขึ้นโดยเจตนาหรือตามความประสงค์ของสถานการณ์ ตามคำแนะนำของเจ้าของที่ดินบางคน ห้ามมิให้เสมียนเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการแต่งงานของชาวนา
คำแนะนำที่มีลักษณะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงควรถือเป็นเรื่องปกติ เมื่อความเป็นทาสพัฒนาขึ้น สิทธิของเจ้าของที่ดินต่อบุคลิกภาพของชาวนาก็ขยายออกไปอย่างไม่จำกัด เจ้าของ "วิญญาณทาส" ตามดุลยพินิจและดุลยพินิจของตนเองได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับชีวิตครอบครัวของพวกเขา
ทรัพย์สิน "บัพติศมา" ประการแรก เจ้าของที่ดินเกี่ยวกับระบบศักดินามีความกังวลเกี่ยวกับการป้องกันการรั่วไหลของจิตวิญญาณทาสหญิงออกจากที่ดิน ในเรื่องนี้พวกเขาอนุญาตให้มีการแต่งงานระหว่างชาวนาในที่ดินและคัดค้าน "การถอด" เจ้าสาวชาวนาไปยังที่ดินของผู้อื่น ในที่ดินขนาดใหญ่ หญิงชาวนามีโอกาสแต่งงานกันในที่ดินมากขึ้น ในที่ดินและที่ดินขนาดเล็กและคั่นกลางโอกาสดังกล่าวมีน้อยซึ่งทำให้สถานการณ์ซับซ้อนอย่างมาก
ประวัติศาสตร์ของเรามีลักษณะเฉพาะด้วยปรากฏการณ์ดังกล่าวในฐานะที่คริสตจักรมีบทบาทสำคัญในการแต่งงานเพราะว่า คริสตจักรถือว่าพื้นที่นี้เป็นเป้าหมายของอิทธิพลแต่เพียงผู้เดียว และไม่รังเกียจที่จะใช้พื้นที่นี้เพื่อเสริมสร้างรากฐานของศาสนา ผู้แต่งงานต้องรู้คำสวดอ้อนวอนที่สำคัญที่สุด (“ฉันเชื่อในสิ่งเดียว” “พระบิดาของเรา”
"พระแม่มารีของพระเจ้า") และบัญญัติสิบประการ นี่เป็นความรู้ขั้นต่ำของคริสตจักรที่จำเป็นสำหรับนักบวช ในยุคของการเปลี่ยนแปลง ไม่ใช่ภูมิปัญญาที่ตายแล้วทางวิชาการที่มีคุณค่า แต่เป็นความรู้ที่ถูกต้อง เมื่อวันที่ 20 มกราคม พ.ศ. 2257 พระเจ้าปีเตอร์ที่ 1 ได้ออกพระราชกฤษฎีกาแนะนำการศึกษาขั้นต่ำสำหรับขุนนางที่ประสงค์จะแต่งงาน
การสร้างระบบโรงเรียน เงื่อนไขการรับราชการใหม่ในกองทัพบกและกองทัพเรือ และความยุ่งยากของชีวิตทางสังคมที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 18 เพื่อเพิ่มอายุสมรส ชีวิตสาธารณะในปัจจุบันมีความสำคัญมากกว่าผลประโยชน์ส่วนตัว สำหรับอายุที่แต่งงานได้นั้น Tatishchev คนเดียวกัน
วี.เอ็น. ใน "จิตวิญญาณ" เขาสั่งให้ลูกชายทำตามคำแนะนำที่ไม่ควรแต่งงานเมื่ออายุ 18 ปี... ชีวิตเองก็เปลี่ยนไปมีการวัดมุมมองพวกเขาได้รับการปลดปล่อยมากขึ้น ใหม่ ตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงใหม่ในสังคม 6 เมษายน พ.ศ. 2265
Peter1 ตีพิมพ์พระราชกฤษฎีกาที่เรียกว่า "ตรวจสอบแล้ว; และคนโง่ในวุฒิสภา” ความหมายก็คือ คนที่ไม่เหมาะที่จะรับราชการ “ไม่ใช่ภรรยาเลย” Peter1 เพิ่มจุดนี้ในร่าง; “และไม่อนุญาตให้แต่งงานด้วย” ดังนั้นการลงทะเบียนของปีเตอร์จึงแยกออกจากขอบเขตของความสัมพันธ์ในการแต่งงานไม่เพียง แต่ "คนโง่" ที่ไม่เหมาะกับการรับราชการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเด็กผู้หญิงที่มีจิตใจอ่อนแอด้วย ในกรณีหลังนี้ไม่มีการจัดตั้งขั้นตอนใด ๆ มีการแนะนำกระบวนการพิเศษในการให้การเป็นพยานในวุฒิสภาสำหรับชายหนุ่ม วุฒิสภา "จับตาดู" คนโง่
“คนโง่” ไม่เหมาะกับงานวิทยาศาสตร์และงานบริการ เพื่อไม่ให้แต่งงาน ขู่จะให้ลูกเลว และไม่สัญญา
"ผลประโยชน์ของรัฐ" “ คนโง่” ที่เข้ารับราชการจะได้รับช่วงทดลองงาน (“ ปีบทเรียน”) หากพบว่าเหมาะสมที่จะรับราชการ พวกเขาก็ได้รับอนุญาตให้แต่งงานได้

ศาสนจักรถือเป็นผู้มีสิทธิอำนาจสูงสุดในเรื่องครอบครัวและการแต่งงานมาโดยตลอด เปโตร 1 พยายามเปลี่ยนคริสตจักรให้กลายเป็นสถาบันระบบราชการและอยู่ใต้บังคับบัญชาอย่างสมบูรณ์ตามเป้าหมายของอำนาจทางโลก
รัฐบาลเข้าควบคุมกิจกรรมของนักบวชระดับล่าง รวมถึงการเฉลิมฉลอง “ศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการแต่งงาน” เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเรียกร้องซ้ำแล้วซ้ำเล่าให้นักบวชท้องถิ่น (ตำบล) ปฏิบัติตามขั้นตอนใหม่ในการจดทะเบียนสมรสและลงรายการในหนังสือ
การ์ดรายงานจากหนังสือเหล่านี้ถูกส่งไปยังเถรสมาคมเป็นประจำ วิทยาลัยจิตวิญญาณ
-----------------------

กฤษฎีกา Marget F ปฏิบัติการ ป.247.

Herberstein S. หมายเหตุเกี่ยวกับ Muscovy ม., 1988. ป.110.
กฤษฎีกา Marget F ปฏิบัติการ ป.247
Olearius A พระราชกฤษฎีกา ป.347-348
พระราชกฤษฎีกา Herberstein S. ปฏิบัติการ หน้า 111
กฤษฎีกา Marget F ปฏิบัติการ ป.247.

7 ชเชอร์บาตอฟ ม.ม. จากคำแนะนำถึงเสมียนของที่ดิน Yaroslavl // ผู้อ่านเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียต M. , 2506 หน้า 215

8 พีเอสแซด. ที.วี.เลขที่ 2762. ป.78.

เจ้าหญิงโซเฟียกับวิถีชีวิตดั้งเดิมแบบตะวันตกในรัสเซีย

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ใต้กำแพงกรุงมอสโก ชุมชนใหม่ที่มีประชากรหนาแน่นซึ่งมีถนนที่จัดวางเป็นประจำ ต้นไม้ที่ปลูกไว้อย่างสวยงาม บ้านที่สะอาด และหน้าต่างที่ส่องแสงเจิดจ้าได้กระจายออกไปอย่างสวยงาม ทุกอย่างดูสดใสและอบอุ่นที่นี่ - นี่คือ Kokuy ซึ่งเป็นชุมชนชาวเยอรมันที่มีชาวต่างชาติอาศัยอยู่ ตัวแทนของชนชาติตะวันตกต่างๆ จากชั้นทางสังคมต่างๆ มาตั้งรกรากที่นี่: เจ้าหน้าที่จากผู้อพยพผู้สูงศักดิ์ ทหารอาวุธทุกประเภท พ่อค้า ช่างฝีมือทุกประเภท และสุดท้ายคือนักแสดง นักดนตรี นักเต้น ที่นี่ยังคงรักษาความสัมพันธ์กับตะวันตกอย่างต่อเนื่อง มีการแจกจ่ายหนังสือพิมพ์ และนำหนังสือต่างประเทศมาที่นี่ ผู้ตั้งถิ่นฐานสูงอายุย้ายครอบครัวมาที่นี่ คนหนุ่มสาวแต่งงานกันที่นี่ ผู้หญิงทั้งคนรวยและคนจนเดินไปตามถนนอย่างอิสระ เปิดหน้าแม้กระทั่งคอและแขน พวกเขานำความผ่อนคลายและความตื่นเต้นมาสู่สังคมผู้ชาย เยี่ยมชมโรงละคร เต้นรำจนเลิกงานในงานปาร์ตี้

ชีวิตที่น่ารื่นรมย์ของผู้คนจากวัฒนธรรมที่แตกต่างดึงดูดส่วนที่กระตือรือร้นและชาญฉลาดที่สุดของสังคมมอสโก ผู้ให้บริการ, สหายกองทหารของชาวต่างชาติ, แม้แต่โบยาร์คนสำคัญก็ยังได้รู้จักในนิคม, ยอมรับคำเชิญไปวันหยุด, โรงละครและคอนเสิร์ต; ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชเองก็สนใจความบันเทิงเช่นนี้ เริ่มแล้ว ความสัมพันธ์ในครอบครัวกับชาวบ้านในนิคม เมื่อใกล้ชิดกันมากขึ้น พวกเขาก็เริ่มยืมขนบธรรมเนียม ของตกแต่งบ้าน และชีวิตประจำวันจากชาวต่างชาติ ในบ้านของรัสเซียบางแห่ง ผู้หญิงได้รับอิสรภาพมากขึ้น ไม่ซ่อนตัวจากสังคมผู้ชาย และออกมาสู่ความสว่างของพระเจ้าบ่อยขึ้น

หนังสือต่างประเทศแพร่หลาย เริ่มมีการใช้คอลเลกชันวรรณกรรมตะวันตกที่แปลแล้ว นิทานของ Boccaccio นวนิยายอัศวิน คอเมดีของ Moliere พบผู้ขายปลีกและผู้ลอกเลียนแบบ ชอบบทกวีรักด้วย เยาวชนพยายามเขียนบทกวีและเพลง ในการทดลองสวมของรัสเซีย ภายใต้อิทธิพลของนางแบบต่างประเทศ บทบาทของปีศาจที่ยั่วยวนในช่วงเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของการผจญภัยแห่งความรักกำลังค่อยๆ ถูกยกเลิกไป วีรบุรุษและวีรสตรีเรียนรู้ที่จะดำเนินการตามความคิดริเริ่มและความรับผิดชอบของตนเอง นิทานคร่าว ๆ ในยุคแรก ๆ เหล่านี้พัฒนาขึ้นในผู้อ่านชาวรัสเซียซึ่งมีความสนใจที่มีความหมายมากขึ้นและให้ความเคารพต่อชีวิตส่วนตัวและใกล้ชิดบ้าง การส่องสว่างใหม่ของความหมายภายในและความสำคัญสะท้อนให้เห็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับบุคลิกของนางเอก ท้ายที่สุดแล้ว ผู้หญิงในพื้นที่นี้เป็นผู้สมรู้ร่วมคิดที่จำเป็นและยังเป็นกำลังชี้นำอีกด้วย นวนิยายเรื่องนี้ได้รับความสนใจจากผู้อ่านมากขึ้นในความคิดเห็นของผู้อ่านเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของหญิงชาวรัสเซียซึ่งถูกขับเข้าไปในขอบเขตที่คับแคบซึ่งถูกพันธนาการด้วยศีลธรรมอันแข็งกระด้างและล้าสมัยราวกับว่ามันแสดงให้เห็นถึงแรงกระตุ้นของเธอเพื่ออิสรภาพในช่วงเวลาที่สดใสยิ่งขึ้น

ความแปลกใหม่หลั่งไหลเข้าสู่ชีวิตในมอสโกท่ามกลางสายน้ำอันสดใส รังสีของมันยังส่องประกายในหอคอยเครมลินที่ซึ่งเจ้าหญิงซึ่งถูกกำหนดให้ต้องผนวช เติบโตและจางหายไป ในหุบเขาอันขมขื่นของความสันโดษที่เป็นแบบอย่าง วิญญาณของอีกโลกหนึ่งได้ทะลุทะลวงเข้ามา ลูกชายของ Alexei Mikhailovich ศึกษากับพระ Kyiv ที่มีการศึกษา Simeon of Polotsk นักศาสนศาสตร์ กวี และนักเขียนสาขาอาชีพทั้งหมด เขายังหนุ่มมาก เขายังคงเต็มไปด้วยอารมณ์ทางโลก เขาแต่งบทกวีและสุนทรพจน์ที่คล้องจองอย่างรวดเร็วและดีสำหรับกิจกรรมครอบครัวและวันหยุดทุกประเภท มอบให้กับราชโอรส และหลังจากนั้นให้กับเยาวชนในราชสำนักทั้งหมด ต้องขอบคุณความช่วยเหลือของเขาที่บทกวีฆราวาสกลายเป็นที่นิยมในบ้านโบยาร์และนำมาซึ่งผลประโยชน์ทำให้ความแข็งแกร่งนุ่มนวลและการสื่อสารที่มีชีวิตชีวา เสื้อเกราะเปิดประตูหอคอยให้อาจารย์ เขามักจะเห็นเจ้าหญิง โซเฟียที่ฉลาดและมีชีวิตชีวาอ่านหนังสือเกี่ยวกับจิตวิญญาณของเขา หนังสือจากห้องสมุดของพี่ชายของเธอ นาฬิกาโครโนกราฟเก่าๆ ที่บอกเล่าเกี่ยวกับชีวิตของกษัตริย์และราชินีชาวกรีก เธอแต่งเพลงและทำนองเอง ส่วนพี่สาวของเธอก็ฟังและร้องตาม พระกึ่งฆราวาสผู้ชาญฉลาดปรากฏตัวเป็นองค์ประกอบที่สดชื่นในความมืดของหอคอย เจ้าหญิงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับวิถีชีวิตในดินแดนอื่นร่วมกับเขาซึ่งผู้หญิงมีอิทธิพลอย่างมากและมีส่วนร่วมในกิจการสาธารณะ

ลูกสาวของซาร์อเล็กซี่จากการแต่งงานครั้งแรกของเขามีสุขภาพแข็งแรงและมีความสามารถมากกว่าพี่น้องของพวกเขา พวกเขาเปล่งประกายด้วยความเยาว์วัยและความแข็งแกร่งมากมาย และอนาคตไม่ได้ให้คำมั่นสัญญาอะไรกับพวกเขาเลยนอกจากห้องขังของนักบวช พวกเขาฟังเรื่องราวเกี่ยวกับผู้หญิงคนอื่นอย่างตะกละตะกลาม ฝูงญาติและนักข่าวในเมืองที่เต็มหอคอยนินทาพวกเขาเกี่ยวกับชีวิตของผู้หญิงต่างชาติในนิคมการปรากฏตัวของชาวเยอรมันในบ้านโบยาร์และเกี่ยวกับสิ่งใหม่ ๆ ในเมืองหลวง

แต่ผู้เพาะพันธุ์คนแรกในเรื่องการละเมิดประเพณีโบราณคือ Tsarina Natalya Kirillovna ผู้งดงามที่มีจิตใจสงบ เมื่อคุ้นเคยกับคำสั่งใหม่ในบ้านของ Matveev อาจารย์ของเธอแล้วเธอก็ไม่สามารถทนต่อความโดดเดี่ยวอย่างล้นหลามของการดำรงอยู่ของเธอแม้แต่ในวัง ท่ามกลางความประหลาดใจของฝูงชนบนท้องถนน เธอมองออกไปนอกรถม้าและเหวี่ยงม่านหน้าต่างออกไปในระหว่างการเดินทางเพื่อแสวงบุญ บังคับให้สามีวัยกลางคนของเธอผู้ชื่นชอบเธอพาเธอไปกับเขาด้วยรถม้าเปิดเมื่อพวกเขาเดินทางไปยังภูมิภาคมอสโกอย่างง่ายดาย และในวันเกิดราชินีสาวมักจะรับโบยาร์ทั้งหมดเป็นการส่วนตัวและแจกพายด้วยมือของเธอเอง ในช่วงสุดท้ายของชีวิตกษัตริย์ผู้เคร่งศาสนาเองได้ละทิ้งสภาพแวดล้อมการอดอาหารอันเข้มงวดในวัยเยาว์และสนใจสังคมและความสนุกสนานอย่างกระตือรือร้น จนกระทั่งดึกดื่นบางครั้งถึงเช้า เขาลุกขึ้นนั่งแสดงละครร่วมกับผู้หญิงในครอบครัวของเขาซึ่งยังคงซ่อนตัวอยู่ในกล่องลึก พิธีตั้งชื่อและงานเลี้ยงวันเกิดบ่อยครั้งในพระราชวังกินเวลาตลอดทั้งวันโดยมีส่วนร่วมของโบยาร์และเจ้าหน้าที่ศาลทั้งหมดและแขกก็ถูกส่งกลับบ้านจนกว่าพวกเขาจะเมาโดยไม่รู้ตัวเท่านั้น

ผู้สืบทอดของเขาคือชายหนุ่มธีโอดอร์ละทิ้งพิธีกรรมการเลือกตั้งเจ้าสาวอันศักดิ์สิทธิ์ เขาเห็นถนนที่มีชีวิตชีวา สาวสวย Agafya Grushetskaya ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของโปแลนด์หลงใหลในตัวเธอและทำให้เธอเป็นราชินี ในช่วงชีวิตอันแสนสั้นของเธอ ประเพณีของโปแลนด์กลายเป็นกระแสนิยมในมอสโกและ ภาษาโปแลนด์เล่นในศาลในบทบาทของชาวฝรั่งเศสในยุคต่อมา การโจมตีของความคิดและความสนใจใหม่ ๆ มีผลกระทบอย่างมากต่ออารมณ์ของเจ้าหญิง - ชะตากรรมของพวกเขาคุกคามพวกเขาด้วยความรุนแรงที่หนักเกินไปและผิดธรรมชาติ และเด็กผู้หญิงที่ถูกขับไล่โดยธรรมเนียมเก่าเป็นคนแรกที่เปิดทางสู่การปฏิวัติครั้งใหญ่ จิตใจที่หมักหมมอย่างแข็งแกร่งในเมืองหลวงตื่นเต้น ความแตกแยกของคริสตจักรและด้วยอิทธิพลของสิ่งแปลกปลอม ทรงจับกุมเจ้าหญิงและสนับสนุนพวกเธอ โดยเฉพาะโซเฟียผู้กล้าหาญและมีความสามารถ ให้ปกป้องสิทธิในชีวิตส่วนตัวของพวกเขา ในเวลานั้น มีเพียงพลังเท่านั้นที่สามารถเปิดทางสู่ชีวิตใหม่ได้ และโซเฟียก็เข้าถึงพลังอย่างควบคุมไม่ได้ ภาพที่สดใสของเจ้าหญิงไบแซนไทน์ที่ปกครองจักรวรรดิหลอกหลอนเธอ เจ้าหญิงเริ่มเรื่องนี้อย่างระมัดระวัง โดยสังเกตพิธีกรรมภายนอกแห่งความกตัญญูกตเวที โซเฟียเสริมความแข็งแกร่งให้กับอิทธิพลของเธอที่มีต่อพี่ชายของเธออย่างชำนาญโดยปรากฏตัวในกลุ่มเพื่อนของเขานักเรียนของ Simeon แห่ง Polotsk และโบยาร์ Polonophile รุ่นเยาว์ซึ่งมีหนวดไร้เคราใน caftans สั้น ๆ เธอแนะนำชาวมอสโกให้รู้จักกับบุคลิกของเธอผ่านความสัมพันธ์กับแวดวงทุน เมื่อธีโอดอร์กำลังจะตาย เธอก็นั่งลงข้างเตียงของเขาอย่างมั่นคงและเป็นหัวหน้าคณะผู้ติดตามของเขา เธอมีความชาญฉลาดและมีการบริหารจัดการ เธอบดบังราชินีม่าย เอาชนะพลังแห่งประเพณีซึ่งทำให้หญิงม่ายเป็นที่หนึ่ง

ประชากรมอสโกประกาศปีเตอร์ซาร์ แต่สภาพจิตใจที่คลุมเครือ การคลายรากฐานเก่าอย่างเห็นได้ชัดนั้นจำเป็นต้องมีบุคลิกที่แข็งแกร่ง มีมือที่กล้าหาญสำหรับบทบาทสูงสุด และมีเพียงหญิงสาวจากหอคอยเท่านั้นที่ครอบครองมัน โซเฟียกล้าพูดอย่างเปิดเผย ตรงกันข้ามกับประเพณีที่ห้ามไม่ให้เจ้าหญิงเข้าร่วมในขบวนแห่ศพ โซเฟียติดตามโลงศพของธีโอดอร์ในฐานะผู้ร่วมไว้อาลัย และในจัตุรัสด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าต่อผู้คน เธอบ่นเสียงดังว่าพวกเขาซึ่งเป็นพี่สาวเด็กกำพร้ารู้สึกขุ่นเคืองอย่างไร พี่ชายของพวกเขา ไม่ได้รับเลือกให้เป็นอาณาจักร พวกเขาได้รับการปฏิบัติอย่างเลวร้ายและโหดร้ายเพียงใดกับผู้ปกครองคนใหม่ที่อยู่เคียงข้างพวกเขา ในเวลาอื่นก็เป็นเช่นนี้ พูดในที่สาธารณะพวกฤาษีคงคิดว่าเป็นการล่อลวงที่ไม่เคยมีมาก่อน แต่ตอนนี้ผู้คนกลับรู้สึกสะเทือนใจเท่านั้น แรงกระตุ้นของความรู้สึกที่แสดงออกอย่างชัดเจนเอาชนะประเพณีที่แห้งแล้ง โซเฟียดึงดูดความสนใจของทุกคน และผู้คนก็เริ่มเชื่อฟังเธอ ผู้อาวุโสราชินีนาตาลียาไม่ได้แสดงความคิดริเริ่ม มีเพียงแม่เท่านั้นที่พูดด้วยตัวสั่นเพื่อชีวิตของลูกชายของเธอและเจ้าหญิงผู้ไร้อำนาจที่มีพรสวรรค์และความคิดริเริ่มก็ได้รับชัยชนะ รัฐประหารในวังภายใต้เสียงคำรามของนักธนูที่ดุเดือดเขามอบการปกครองของรัฐให้โซเฟียเป็นผู้ที่คู่ควรที่สุด

เจ้าหญิงโซเฟีย

ผู้ปกครองยังไม่ได้เป็นนักปฏิรูป แต่เป็นผู้นำรัฐบาลอย่างมั่นคงโดยสานต่อความคิดริเริ่มของบรรพบุรุษของเธอ “เธอเป็นเจ้าหญิงที่มีจิตใจยิ่งใหญ่จริงๆ” ญาติพี่น้องและผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเปโตรกล่าวถึงเธอ และเธอปกครอง “ด้วยความขยันหมั่นเพียรและความยุติธรรมสำหรับทุกคนและเพื่อความพอใจของประชาชน” เธอจัดการได้ค่อนข้างสงบความเป็นปรปักษ์ของฝ่ายคริสตจักรเพื่อเปิดสถาบันการศึกษาแห่งแรกในมอสโก - สถาบันสลาฟ - กรีก - ลาตินซึ่งโครงการของเขาก่อให้เกิดความขัดแย้งอันดุเดือดมายาวนาน ผู้สนับสนุนที่กระตือรือร้น การศึกษาของโรงเรียนนักเรียนของ Polotsk ร้องเพลงเจ้าหญิงในฐานะ "หญิงสาวที่ฉลาดที่สุด" ด้วยใบหน้าที่เปิดกว้างสวมมงกุฎของหญิงสาวบนลอนผมหลวม ๆ เจ้าหญิงเป็นประธานในการประชุมของโบยาร์ เธอนั่งอยู่ข้างๆ กษัตริย์พี่ชายของเธอ เธอเฝ้าดูการโต้เถียงกันอย่างดุเดือดระหว่างนักบวชระดับสูงและผู้นำของความแตกแยก และตะโกนใส่ผู้ที่ไม่เชื่อฟังเจ้าหน้าที่อย่างรุนแรง ร่วมกับเธอพี่สาวของเธอและแม้แต่ป้าเจ้าหญิงซึ่งเป็นแม่ชีก็ไปประชุมด้วย หากมีเสียงบ่นว่าฝ่าฝืนจารีตประเพณีที่รุนแรงเกินไป เธอก็ลดการปรากฏตัวของเธอลงครู่หนึ่งแล้วจึงแสดงอีกครั้งในขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์

เจ้าหญิงจัดชีวิตส่วนตัวของเธออย่างอิสระ รายละเอียดส่วนตัวของเธอเป็นที่รู้จักกันดีในมอสโก และการเลือกเพื่อนที่มีหัวใจได้รับอิทธิพลจากความต้องการทางวิญญาณอันกว้างไกลของโซเฟีย ไม่ใช่ชายหนุ่มรูปหล่อที่ชนะใจเธอ แต่เป็นโบยาร์โกลิทซินผู้น่าเคารพซึ่งเป็นตัวแทนที่ดีที่สุดของการศึกษาในยุคของเขาในมอสโกผู้สนับสนุนการปฏิรูปการบริหารรัฐและระบบสังคมที่ไม่มีเคราซึ่งเป็นคู่สนทนาที่น่าสนใจมากโดยเฉพาะ เป็นที่รักของชาวต่างชาติ เบื้องหลังขุนนางซ่อนตัวอยู่ในเงามืดซึ่งเป็นที่โปรดปรานที่มีนัยสำคัญน้อยกว่า แต่อุทิศให้กับชีวิตและความตายให้กับเจ้าหญิงเสมียนดูมาและนักธุรกิจ Shaklovity หนึ่งในลูกศิษย์ของ Polotsk

ผู้ปกครองไม่ได้ดำเนินชีวิตตามกฎหมาย แต่เธอเชื่อฟังมาเจ็ดปี - เป็นชัยชนะครั้งใหญ่สำหรับผู้หญิง!

เจ้าหญิงสร้างคฤหาสน์หินขนาดใหญ่พร้อมห้องขนาดใหญ่สำหรับการประชุมของโบยาร์ดูมา ในอีกห้องหนึ่งมีร้านวรรณกรรมประเภทหนึ่งกำลังประชุมอยู่ โซเฟียและน้องสาวของเธอรับนักเรียนจาก Polotsk นักวิทยาศาสตร์ Kyiv ผู้สนับสนุนกระแสโปแลนด์-รัสเซียน้อยในวรรณกรรมจิตวิญญาณและประเด็นเกี่ยวกับคริสตจักร พวกเขานับถือศาสนามาก พวกเขาติดตามการอภิปรายทางเทววิทยาในสมัยนั้นด้วยความสนใจอย่างยิ่ง โซเฟียก้าวล้ำหน้าไปมากเมื่อเทียบกับระดับการพัฒนาตามปกติของหญิงชราชาวรัสเซีย แต่เธอและน้องสาวของเธอยังคงวนเวียนอยู่ภายในขอบเขตของการศึกษาแบบหนังสือเก่า

ความสำเร็จอย่างรวดเร็วของการต่อสู้เพื่ออำนาจพลังเองพร้อมกับชีวิตส่วนตัวที่มีชีวิตชีวาทำให้ผู้หญิงที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้นมึนเมา เธอรับฟังแผนการอันประจบสอพลอของผู้สนับสนุนที่ใกล้ชิดของเธออย่างอ่อนไหวซึ่งผูกมัดตัวเองไว้กับชะตากรรมของเธอ ผู้ปกครองไม่ทราบวิธีรับมือกับความเป็นปฏิปักษ์ต่อแม่เลี้ยงและปีเตอร์น้องชายของเธอไม่ได้คำนึงถึงคนส่วนใหญ่ที่ใกล้เข้ามาและความจำเป็นในการมอบบังเหียนของรัฐบาลให้เขา จิตวิญญาณที่กระตือรือร้นของเธอฟุ้งซ่านเกินกว่าจะคืนดีได้ทันเวลาและให้สัมปทานทางการเมือง หากสิ่งต่าง ๆ เปลี่ยนไป เธอด้วยความสามารถของเธอคงได้พบสถานที่สำหรับตัวเองท่ามกลางกิจกรรมอันคึกคักของรัชกาลใหม่ แต่ต้องขอบคุณ Streltsy ความเป็นปรปักษ์ที่เฉียบแหลมและเข้ากันไม่ได้ได้ถูกสร้างขึ้นระหว่างฝ่ายในศาลและ "หญิงสาวที่ฉลาดที่สุด" ก็ออกจากเวทีในฐานะอาชญากร เตรียมจิตใจให้พร้อมสำหรับการรัฐประหารในศาลและการปกครองของสตรี

ไม่มีพี่สาวคนใดของเธอแม้แต่เงาของความฉลาดทางการเมืองของเธอ พวกเขาทั้งหมดทั้งเด็กและผู้ใหญ่เดินตามรอยเท้าของโซเฟียในชีวิตส่วนตัวเท่านั้น เจ้าหญิงเก็บดอกไม้แห่งความสุขอย่างดีที่สุด ล้อมรอบด้วยหญิงสาวที่ประจบประแจง และเต็มใจที่จะพาพวกเธอไปในการผจญภัยสุดโรแมนติกที่แสนวุ่นวาย อย่างไรก็ตามลำดับชีวิตภายนอกในหอคอยได้รับการเก็บรักษาไว้ในระดับหนึ่งและด้วยพิธีกรรมแห่งความศรัทธาในสมัยโบราณทั้งหมด แต่ท่ามกลางกำแพงอันมืดมิดที่มีรูปเคารพมากมาย ระหว่างไม้กางเขนและโบสถ์ประจำบ้าน ลมหายใจก็เต็มอิ่มและสนุกสนานมากขึ้น ชีวิตพุ่งเข้าสู่ส่วนลึกของฐานที่มั่นเครมลินอย่างต่อเนื่อง ผู้ใกล้ชิดเจ้าหญิงเกือบทั้งหมดเป็นนักร้องซึ่งเป็นตัวแทนของนักบวช Tsarevna Ekaterina Alekseevna ซึ่งมีนิสัยร่าเริงมากพบคนโปรดในตัวนักบวชประจำจังหวัดซึ่งเธอค้นหาสมบัติด้วย ชีวิตที่น่ารื่นรมย์ต้องเสียค่าใช้จ่ายและการล่มสลายของโซเฟียแหล่งรายได้ก่อนหน้านี้ก็หายไป หลังจากการค้นหาและการเปิดเผยเรื่องอื้อฉาวที่เกี่ยวข้องกับการพิจารณาคดีครั้งใหม่ของอดีตผู้ปกครองและนักธนู เจ้าหญิงที่ยังเยาว์วัยก็ไม่สามารถสงบสติอารมณ์ได้ เธอกลายเป็นผู้เยี่ยมชมนิคมของเยอรมันอย่างกระตือรือร้นค้นหาความคุ้นเคยกับชาวต่างชาติที่ร่ำรวยมองหาเงินที่จะยืมจากพวกเขาโดยไม่มีหลักประกันและที่สำคัญที่สุดเธอกำลังมองหางานเลี้ยงและขนมคำเชิญไปแสดงและความสนุกสนานทุกประเภท เธอปฏิบัติต่อสาวต่างชาติที่รับเธอในบ้านหลังเล็ก ๆ ของเธอ

โซเฟียออกจากเวทีพร้อมกับคนสนิทของเธอทั้งวง แต่กลุ่มลูกน้องที่ยังมีชีวิตอยู่ก็รอดชีวิตมาได้ โดยล้อมรอบเจ้าหญิง และแต่ละคนก็นำเสียงสะท้อนของโลกหญิงที่ปั่นป่วนเข้ามาในชีวิตประจำวันของเธอและในสภาพแวดล้อมของเธอ ภรรยาและลูกสาวของ Streltsy สตรีชนชั้นกลางในมอสโกและ Slobozhanka นักบวชเสมียนและเสมียนนักข่าวหญิงที่รับใช้โซเฟียเพื่อการลาดตระเวนในส่วนลึกของประชากรในเมืองหลวงและความสัมพันธ์กับกลุ่มผู้สนับสนุนของเธอตัวแทนเหล่านี้จากชั้นต่าง ๆ ของสังคมมอสโกจัดการ เพื่อรวบรวมสาเหตุทางการเมืองบางอย่าง การเล่าขานและข้อความของพวกเขานอกเหนือไปจากกรอบของการพูดคุยแบบฟิลิสเตียธรรมดาและได้รับฟังอย่างจริงจังโดยได้รับความสนใจอย่างเต็มที่จากผู้สนใจ ผู้หญิงมอสโกกำลังเตรียมปฏิรูปวิถีชีวิตของตน

รหัสที่จะฝังบนเว็บไซต์หรือบล็อก

ในช่วงห้าพันปีที่ผ่านมา เผ่าพันธุ์หญิงต้องผ่านช่วงเวลาที่ยากลำบาก ชะตากรรมของผู้หญิงมอสโกสามารถเรียกได้ว่าเป็นเรื่องที่ไม่มีใครอยากได้แม้แต่ตามมาตรฐานในประเทศของเราก็ตาม เมฆเหนือเธอค่อยๆหนาขึ้น ใช่ กลับเข้ามา เคียฟ มาตุภูมิศักดิ์ศรีของผู้หญิงได้รับการคุ้มครองทั้งในด้านสังคมและศาสนา ในศตวรรษที่ 12 นักบวชชาวโนฟโกรอด คิริก ถามบาทหลวงนิฟงต์ในคำถามอันโด่งดังของเขาว่า: นักบวชสามารถรับใช้ในกระท่อมที่คลุมด้วยชุดของผู้หญิงได้หรือไม่? - และอธิการตอบว่า: ทำไมผู้หญิงถึงสกปรก?

แต่นักอาลักษณ์ชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 16-17 ได้รับการยกย่องอย่างสูงต่อคำพูดของโซลอนที่กล่าวว่าปราชญ์ขอบคุณพระเจ้าทุกวันที่สร้างให้เขาเป็นชาวกรีกไม่ใช่คนป่าเถื่อนเป็นมนุษย์ไม่ใช่สัตว์มนุษย์ไม่ใช่ ผู้หญิง; และอริสโตเติลซึ่งสอนว่าพลเมืองได้รับอำนาจอย่างเต็มที่เหนือเด็ก ทาส และสตรี ภูมิปัญญานอกรีตโบราณผสมกับแนวคิดของคริสเตียนเกี่ยวกับต้นกำเนิดของความบาป ศาสนาคริสต์ตะวันออกซึ่งมีอุดมคตินักพรตมองผู้หญิงอย่างรุนแรง ในความคิดของผู้คนใน Moscow Rus ความคิดเห็นของนักเทววิทยาไบแซนไทน์มีรากฐานมาอย่างมั่นคงว่าอีฟ - ผู้กระทำผิดของการล่มสลายของมนุษยชาติ - "สิ่งที่ไม่สะอาดถึง 12 เท่า" การล่อลวงและแม้แต่เครื่องมือโดยตรงของมาร: ผู้ซึ่งนำบุคคลหนึ่งออกจากพระเจ้าโดยทางเนื้อหนังของผู้หญิง: "จุดเริ่มต้นของบาปจากผู้หญิงและนั่นคือสาเหตุที่เราทุกคนตาย" กฎสงฆ์สอนว่า “ถ้าพระภิกษุเดินสองเชื้อชาติกับภรรยา ให้กราบ 12 ครั้งในตอนเย็น และ 12 ครั้งในตอนเช้า” กล่าวคือ พระภิกษุไม่สามารถเดินเคียงข้างกับผู้หญิงได้แม้แต่ครึ่งกิโลเมตรโดยไม่ไถ่บาปโดยไม่สมัครใจด้วยการโค้งคำนับการกลับใจ

และพวกเขาไม่ได้ยืนทำพิธีร่วมกับสิ่งมีชีวิตที่ “ไม่สะอาด” นี้

ชีวิตของหญิงชาวมอสโกในศตวรรษที่ 16-17 มักจะเป็นการทรมานอย่างต่อเนื่องตั้งแต่อายุยังน้อยจากพลังอันรุนแรงของพ่อของเธอจากนั้นจากมือหนักของสามีของเธอ ก่อนแต่งงาน เธอส่วนใหญ่ไม่เคยเห็น "คู่หมั้น" ของเธอด้วยซ้ำ ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมคำอธิษฐานในงานแต่งงานสำหรับความรักและคำแนะนำจึงไม่ค่อยรวมอยู่ในตัวภายหลัง ชีวิตครอบครัว. โดยพื้นฐานแล้วภรรยาก็กลายเป็นคนรับใช้ในบ้าน เธอไม่กล้าแม้แต่ก้าวเดียวโดยไม่ได้รับอนุญาตจากสามี “โดโมสตรอย” (ชุดคำสอนทางศาสนา ศีลธรรม และเศรษฐกิจ) รู้จักคนเพียงคนเดียวเท่านั้น คือ พ่อ พ่อแม่ สามี ในฐานะหัวหน้าคนทั้งบ้าน บุคคลอื่นทั้งหมด ไม่ว่าจะเป็นภรรยา ลูก คนรับใช้ ต่างก็เป็นอวัยวะของบุคลิกภาพที่แท้จริงนี้ ซึ่งเกือบจะมีอำนาจเหนือพวกเขาโดยสมบูรณ์ ตกเป็นหน้าที่ของภรรยาเพียงเพื่อดูแล "คณบดีทั้งหมด: วิธีรักษาจิตวิญญาณ ให้พระเจ้าและสามีพอพระทัย และสร้างบ้านของเธอให้ดี และยอมจำนนต่อเขา (สามี) ในทุกสิ่งและทุกสิ่งที่สามีลงโทษ จงยอมรับด้วยความรัก และรับฟังด้วยความกลัว และปฏิบัติตามการลงโทษของเขา (คำสั่ง)...”

หัวหน้าครอบครัวต้องปลูกฝังความกลัวให้กับครอบครัวของเขา โดยที่การเลี้ยงดูไม่สามารถจินตนาการได้ในขณะนั้น ความกลัวนี้ถูกขับเคลื่อนด้วยหมัด แส้ ไม้เท้า หรือสิ่งแรกที่มาถึงมือ ความโง่เขลาที่โด่งดังกล่าวว่า: “รักภรรยาของคุณอย่างจิตวิญญาณ และเขย่าเธอเหมือนลูกแพร์” หากภรรยาไม่ฟังสามีของเธอ โดโมสตรอยก็สอนว่า "สามีสมควรที่จะลงโทษภรรยาของเขา ... " แต่เพียง "ตีเขาไม่ใช่ต่อหน้าคนอื่น แต่เป็นการส่วนตัว" คุณต้องตี "อย่างระมัดระวังและชาญฉลาด" เพื่อไม่ให้เกิดความเสียหายต่อทรัพย์สิน "อย่าแทงที่หูหรือที่หน้าหรือใต้หัวใจด้วยหมัดหรือเตะหรือด้วยไม้เท้า อย่าตีด้วยเหล็กหรือไม้: ใครก็ตามที่ตีจากหัวใจหรือลำตัวจะประสบโชคร้ายมากมาย: ตาบอดและหูหนวก แขนและขาเคล็ด นิ้ว ปวดศีรษะและโรคฟัน และในภรรยาที่ตั้งครรภ์ก็เกิดความเสียหายในครรภ์”

ไม่มีการเอ่ยถึงความสุขของภรรยา: เธอไม่สามารถใช้เวลาแม้แต่ชั่วโมงเดียวโดยไม่มีงานและงานเย็บปักถักร้อย บทเพลงและการเต้นรำถูกข่มเหงอย่างรุนแรงราวกับเป็นความหลงใหลของปีศาจ “โดโมสตรอย” ยังให้คำนิยามสำหรับภรรยาว่าจะพูดคุยกับแขกอย่างไรและอย่างไร: “ภรรยาที่ดีใช้ชีวิตอย่างไรและพวกเขาดำเนินกิจการสำคัญอย่างไรตามลำดับและสร้างบ้านอย่างไรและสอนลูก ๆ และคนรับใช้อย่างไร และวิธีที่พวกเขาฟังสามีของพวกเขา และวิธีที่พวกเขาถามคำถามของพวกเขา และวิธีที่พวกเขาเชื่อฟังพวกเขาในทุกสิ่ง...”

มีกรณีเดียวเท่านั้นที่ความเป็นอิสระของผู้หญิงถูกกฎหมายและไม่อาจปฏิเสธได้ เมื่อหลังจากสามีของเธอเสียชีวิต เธอยังคงเป็น "แม่ม่าย" กล่าวคือ แม่ม่าย - แม่ของลูกชาย “ แม่ม่ายที่มีความสำคัญ” ทิ้งร่องรอยที่เห็นได้ชัดเจนในชีวิตสาธารณะมา เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ตลอดจนบทกวีพื้นบ้าน มหากาพย์ และบทเพลง

ตามความเชื่อมั่นแห่งศตวรรษ หญิงม่ายที่ไม่มีลูกคนหนึ่งถูกเทียบเคียงในตำแหน่งของเธอกับเด็กกำพร้า และเมื่อรวมกับ "คนยากจน" คนอื่นๆ ก็อยู่ภายใต้การคุ้มครองของคริสตจักร

บางครั้งผู้หญิงก็ถูกปฏิบัติเหมือนไม่มีอะไรเลย พระสังฆราชฟิลาเรตประณามทหารมอสโกเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อพวกเขาไปรับราชการในสถานที่ห่างไกลพวกเขาจำนำภรรยาของตนให้กับเพื่อนฝูงโดยให้สิทธิในการแต่งงานโดยมีค่าธรรมเนียมบางอย่าง ถ้าสามีไม่ซื้อภรรยามา เวลาที่กำหนดผู้ให้กู้ขายให้กับบุคคลอื่นที่ต้องการและขายให้กับบุคคลที่สามเป็นต้น

แต่คนธรรมดาสามัญยังคงมีเสรีภาพอย่างน้อยหนึ่งอย่าง - เสรีภาพในการเคลื่อนไหว ผู้หญิงจากตระกูลขุนนางก็ไม่มีสิ่งนี้เช่นกัน - พวกเขาใช้ชีวิตอยู่ในครึ่งหลังของบ้านหญิงในคฤหาสน์ หอคอยมอสโกไม่มีอะไรเหมือนกันกับฮาเร็มตะวันออก สิ่งที่กระตุ้นให้คนรัสเซียกักขังผู้หญิงไว้นั้นไม่ใช่ความอิจฉาริษยาดั้งเดิมของผู้ชาย ไม่ใช่วิถีชีวิตแบบเก่า แต่เป็นอุดมคติของความนับถือศาสนาคริสต์ที่พัฒนาขึ้นใน Muscovite Rus และความกลัวต่อบาป การล่อลวง ความเสียหาย และดวงตาที่ชั่วร้าย
ในมหากาพย์เราอ่านว่า:

เธอนั่งอยู่หลังปราสาทเก้าหลัง
ใช่ เธอนั่งอยู่หลังกุญแจที่อยู่ห่างไกล
เพื่อไม่ให้ลมพัดและดวงอาทิตย์ก็ไม่อบ
และเพื่อนที่ดีจนพวกเขาไม่เห็น...

***
ลูกสาวคนสวย Opraxa เป็นราชวงศ์
เธอนั่งอยู่ในคฤหาสน์ที่มียอดทอง
พระอาทิตย์สีแดงจะไม่ดูแลภาพเปลือย
ลมแรงไม่พัด
หลายๆคนจะไม่ขี้ตัวเอง...*

* Galitsya - จ้องมองดู; ลาก; หัวเราะเยาะเย้ยด้วย

“ สภาพของผู้หญิง” Sigismund Herberstein เขียนเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 “ เป็นสิ่งที่น่าเสียดายที่สุด: ผู้หญิงจะถือว่าซื่อสัตย์ต่อเมื่อเธอถูกขังอยู่ในบ้านและไม่ออกไปข้างนอกเท่านั้น ในทางตรงกันข้าม หากเธอยอมให้คนแปลกหน้าและคนแปลกหน้าเห็นตัวเอง พฤติกรรมของเธอก็จะน่าละอาย... พวกเขาไม่ค่อยได้รับอนุญาตให้ไปโบสถ์ และแม้แต่น้อยครั้งที่จะสนทนากันอย่างเป็นมิตร เว้นแต่ในวัยชราเมื่อพวกเขา ไม่สามารถดึงดูดความสงสัยมาสู่ตนเองได้” ตามคำให้การของชาวต่างชาติอีกคนหนึ่ง เจ้าชายดานีล บูเชา (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16) ผู้สูงศักดิ์ไม่ได้แสดงให้ภรรยาและลูกสาวของตนเห็นไม่เฉพาะกับคนแปลกหน้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพี่น้องและญาติสนิทอื่น ๆ ด้วย” ในช่วงเวลาเดียวกัน เจอโรม ฮอร์ซี ชาวอังกฤษเขียนเกี่ยวกับชาวมอสโกโบยาร์ว่า “พวกเขาขังภรรยาไว้ เพื่อว่าในหมู่คนที่มีศักดิ์ศรีจะไม่มีใครเห็นภรรยาของพวกเขา ยกเว้นเมื่อพวกเขาไปโบสถ์ในวันคริสต์มาสหรืออีสเตอร์หรือไปเยี่ยมพวกเขา เพื่อน."

แน่นอนว่าราชินีและเจ้าหญิงต่างละเว้นความสุขในชีวิตแต่งงานของสามัญชน อย่างไรก็ตาม พวกเขายังห่างไกลจากความสุขที่สมบูรณ์ ตัวอย่างเช่น ราชธิดาทั้งสองเกือบถึงวาระที่จะเป็นโสด: ตามธรรมเนียมแล้วห้ามไม่ให้พวกเขาแต่งงานกับชาวรัสเซีย ซึ่งก็คืออาสาสมัครของพวกเขา และความแตกต่างในศาสนาทำให้พวกเขาไม่สามารถแต่งงานกับเจ้าชายต่างชาติได้ ซาร์แห่งรัสเซียยืนหยัดอย่างมั่นคงในความจริงที่ว่าลูกสาวของพวกเขาจะรักษาออร์โธดอกซ์ไว้หลังการแต่งงาน - ณ จุดนี้ในสัญญาการแต่งงานการจับคู่ของเจ้าบ่าวชาวต่างชาติมักจะสิ้นสุดลง

ดังนั้นทั้งชีวิตของราชินีและเจ้าหญิงจึงผ่านไปในคฤหาสน์และจบลงที่อาราม พระมเหสีและพระธิดาของกษัตริย์ใช้ชีวิตสันโดษอย่างเคร่งครัด โดยใช้เวลาส่วนหนึ่งในการอธิษฐานและการอดอาหาร ส่วนหนึ่งทำงานหัตถกรรมและเล่นเกมในร่มกับเด็กผู้หญิง ในบรรดาผู้ชาย มีเพียงผู้เฒ่าและญาติสนิทเท่านั้นที่มองเห็นพวกเขา หากจำเป็น แพทย์จะตรวจดูผู้หญิงที่ป่วยในห้องมืด โดยใช้ผ้าเช็ดหน้าตรวจชีพจร พวกเขาไปโบสถ์ผ่านทางเดินที่ซ่อนอยู่และยืนอยู่ที่นั่นในโบสถ์น้อยที่มีรั้วกั้นเป็นพิเศษ พวกเขาได้รับคำสั่งอย่างเคร่งครัดให้เข้าร่วมงานเฉลิมฉลองของศาล มีเพียงพิธีราชาภิเษกและการฝังศพของกษัตริย์เท่านั้นที่ทำให้พวกเขามีเหตุผลที่จะออกจากหอคอย ดังนั้นในระหว่างพิธีราชาภิเษกของ Fedor Ioannovich เจอโรมฮอร์ซีได้สังเกตการปรากฏตัวของราชินี Irina:“ ในพระราชวังจักรพรรดินีประทับบนบัลลังก์ติดตั้งอยู่หน้าหน้าต่างบานใหญ่ที่เปิดอยู่ในเสื้อผ้าที่แพงและหรูหราที่สุดส่องแสง หินมีค่าและประดับด้วยไข่มุกตะวันออก เธอสวมมงกุฎบนศีรษะ พระราชินีทรงมาพร้อมกับเจ้าหญิงและสตรีผู้สูงศักดิ์” ในขบวนแห่ศพ เจ้าหญิงตามโลงศพไปในผ้าคลุมที่ไม่อาจเจาะเข้าไปได้ และสาวหญ้าแห้งยังปกป้องพวกเขาจากความสนใจของโลกด้วย "กระดุมข้อมือ" พิเศษ - พื้นผ้าที่ยาวและสูง

ครั้งหนึ่งในช่วงรัชสมัยของ Alexei Mikhailovich เอกอัครราชทูตโปแลนด์ต้องการมอบของขวัญให้กับภรรยาของซาร์ แต่พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้พบเธอ และซาร์เองก็ยอมรับของขวัญที่มีไว้สำหรับเธอด้วย เสมียน Grigory Kotoshikhin นักเขียนแห่งศตวรรษที่ 17 อธิบายการกระทำนี้ให้ชาวต่างชาติฟังโดยกล่าวว่า "ในรัฐมอสโก เพศหญิงไม่มีความรู้ในเรื่องการอ่านออกเขียนได้... ในขณะที่คนอื่นๆ มีจิตใจเรียบง่าย และโง่เขลาและเขินอายในการหาข้อแก้ตัว : ตั้งแต่วัยเยาว์จนถึงแต่งงาน พวกเขาอาศัยอยู่กับบิดาในห้องลับ และแม้แต่ญาติสนิทที่สุด คนแปลกหน้า ไม่มีเลย และพวกเขามองไม่เห็นผู้คน…” ดังนั้นซาร์จึงกลัวว่าซาร์ “มี ฟังสถานทูตก็ไม่ยอมตอบสนองใดๆ และจากนี้ซาร์เองก็จะรู้สึกละอายใจ”
หากเราเห็นในศตวรรษที่ 15-16 ใกล้กับบัลลังก์มอสโกของผู้หญิงที่ปรากฏตัวต่อหน้าอาสาสมัครและทูตต่างประเทศอย่างกล้าหาญคนเหล่านี้มักจะมาจากดินแดนใกล้เคียง - เช่น Sofya Vitovtovna และ Elena Glinskaya (Litvinks) หรือ Sofya Fominishna (กรีก) .

อย่างไรก็ตาม ความปรารถนาอย่างควบคุมไม่ได้ของชาวมอสโกในการสร้างสรรค์นวัตกรรมในศตวรรษที่ 17 ก็ส่งผลกระทบต่อชีวิตของสตรีมอสโกเช่นกัน ในตอนท้ายของศตวรรษ เวลาเริ่มค่อยๆ เปลี่ยนไป และเจ้าหญิง Sofya Alekseevna ที่น่าตื่นตาตื่นใจก็ปรากฏตัวในห้องเครมลิน ซึ่งการครองราชย์กลายเป็นบทนำของ "อาณาจักรหญิง" อันยาวนานของศตวรรษที่ 18

1.คลีโอพัตรา

คุณอาจคิดว่ามีบางอย่างที่คุณไม่รู้เกี่ยวกับเธอ เอาล่ะ สมมติว่าคุณตกลงมาจากดวงจันทร์แล้วบอกเรา อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เลดี้แห่งอียิปต์ นายหญิงของซีซาร์และมาร์ก แอนโทนี มีชื่อเสียงในด้านความงาม เธอเป็นคนรักการแช่น้ำนมและการถูไข่มุกที่ละลายน้ำ เสียชีวิตเนื่องจากปัญหาทางเทคนิคกับงู อย่างไรก็ตาม ภาพบนเหรียญเป็นเพียงภาพเหมือนของราชินีที่ได้รับการพิสูจน์แล้วเพียงร้อยเปอร์เซ็นต์เท่านั้น และพวกเขาทั้งหมดมีลักษณะเช่นนี้

2.ลีนา คาวาเลียรี

นักร้องเพลงโอเปร่า. เธอมีชีวิตอยู่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 เธอถือเป็นผู้หญิงที่สวยที่สุดคนหนึ่งในยุคนั้น โปสการ์ดพร้อมรูปของเธอขายไปเป็นล้านและสบู่ใด ๆ ก็ถือเป็นหน้าที่ในการตกแต่งโฆษณาด้วยหุ่น "นาฬิกาทราย" อันโด่งดังของนักร้องสาวนมโตซึ่งมีชื่อเสียงจากความสามารถของเธอในการรัดเครื่องรัดตัวให้แน่นจนเอวของเธอไม่เกิน 30 เซนติเมตร.

3.ไฟรย์นี

Hetaera ของเอเธนส์ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช เป็นแบบจำลองที่นักประติมากรและศิลปินหลายคนชื่นชอบ รวมถึง Praxiteles เธอมีชื่อเสียงในด้านความงามและเงินจำนวนมหาศาล - เธอเรียกร้องมันจากสุภาพบุรุษที่เธอไม่ชอบ

4.คลีโอ เดอ เมโรด

นักเต้นชาวฝรั่งเศสที่เกิดเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 และกลายเป็นหนึ่งในนักเต้นมากที่สุด ผู้หญิงที่มีชื่อเสียงโลกต้องขอบคุณความงามของมัน เธอได้รับตำแหน่ง "ราชินีแห่งความงาม" จากนิตยสารฝรั่งเศส "Illustration" ซึ่งรวบรวมการจัดอันดับความงามครั้งแรกของโลกในปี พ.ศ. 2439

5.นินอน เดอ ลานโคลส์

โสเภณีชาวฝรั่งเศสและนักเขียนแห่งศตวรรษที่ 17 หนึ่งในสตรีที่มีความคิดอิสระมากที่สุดในยุคของเธอ เราเขียน - ศตวรรษที่ 17? จำเป็นต้องเพิ่ม: ทั้งหมดของศตวรรษที่ 17 และเธอยังสามารถยึดขอบที่สิบแปดได้และกลายเป็นเจ้าของสถิติที่แน่นอนในหมู่ทหารผ่านศึกของขบวนการโสเภณี

6.ปราสโคฟยา เจมชูโกวา

ซินเดอเรลล่าที่หายากในความเป็นจริงสามารถเรียกเจ้าชายได้ แต่ในประวัติศาสตร์มีอย่างน้อยหนึ่งกรณีที่เคานต์เศรษฐีและขุนนางที่โด่งดังที่สุดในยุคของเขาแต่งงานกับทาสของเขาเอง ใน ปลาย XVIIIศตวรรษ Parasha Zhemchugova นักแสดงสาวของ Count Sheremetev กลายเป็นภรรยาของเจ้านายของเธอซึ่งทำให้สังคมรัสเซียอื้อฉาว

7.ไดแอน เดอ ปัวตีเยร์

เป็นที่โปรดปรานของพระเจ้าเฮนรีที่ 2 ซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 16 ซึ่งกษัตริย์ทรงทำลายล้างราษฎรของเขาจริงๆ กษัตริย์อายุน้อยกว่าที่รักของเขามากเขาตกหลุมรักไดอาน่าตั้งแต่ยังเป็นทารกและยังคงซื่อสัตย์ต่อเธอตลอดชีวิตของเขาหากไม่ใช่ทางร่างกายก็อย่างน้อยก็ทางจิตใจ ดังที่ผู้ร่วมสมัยเขียนไว้ว่า “สำหรับความเกลียดชังของประชาชนที่มีต่อไดอาน่า ความเกลียดชังนี้ยังน้อยกว่าความรักของกษัตริย์ที่มีต่อเธอ”

8.แอน โบลีน

ราชินีแห่งอังกฤษอายุสั้นแห่งศตวรรษที่ 16 ภรรยาคนที่สองของ Henry VIII เนื่องจากชาวอังกฤษกลายเป็นโปรเตสแตนต์ มารดาของเอลิซาเบธมหาราชเป็นที่รู้จักในเรื่องความงามและความเหลื่อมล้ำของเธอและจบชีวิตของเธอบนนั่งร้านซึ่งสามีของเธอกล่าวหาว่าทรยศต่อเขาและอังกฤษมากมาย

9.เมสซาลินา

มีชีวิตอยู่ในช่วงต้นคริสตศตวรรษที่ 1 เอ่อ เป็นภรรยาของจักรพรรดิคลอดิอุส และได้รับชื่อเสียงจากสตรีตัณหาที่สุดในโรม ตามคำให้การของทาสิทัส ซูโทเนียส และจูเวนัล

10.จักรพรรดินีธีโอโดร่า

ในคริสตศตวรรษที่ 6 จ. Theodora กลายเป็นภรรยาของรัชทายาทแห่งราชบัลลังก์และจากนั้นเป็นจักรพรรดิแห่งไบแซนเทียมจัสติเนียน แต่ก่อนที่จะกลายเป็นราชินีผู้เคร่งครัดและน่านับถือ ธีโอดอราใช้เวลาหลายปีในการแสดงละครใบ้และกายกรรมในละครสัตว์ ขณะเดียวกันก็ขายตัวเองเล็กน้อยเพื่อชื่นชมผู้ชื่นชอบศิลปะละครสัตว์เป็นพิเศษ

11.บาร์บารา แรดซีวิล

หญิงม่ายสาวชาวลิทัวเนียซึ่งในศตวรรษที่ 16 กลายเป็นภรรยาลับของกษัตริย์แห่งลิทัวเนียและโปแลนด์ในอนาคต Sigismund II Augustus เธอถือเป็นผู้หญิงที่สวยที่สุดในอาณาจักร

12.ซิโมเนตต้า เวสปุชชี

หากคุณเคยเห็นภาพวาด "The Birth of Venus" โดยบอตติเชลลี แสดงว่าคุณคงทราบดีถึงแบบจำลองเมืองฟลอเรนซ์อันโด่งดังแห่งศตวรรษที่ 15 นี้ ง่ายกว่าที่จะระบุว่าศิลปินคนใดในยุคนั้นไม่ได้วาดภาพ Simonetta ที่มีผมสีแดง และดุ๊กเมดิชิ (นางแบบมีความสัมพันธ์ที่เชื่อถือได้กับบางคน) บังคับให้เธอระบุอย่างเป็นทางการในเอกสารว่าเป็น "Simonetta Vespucci ที่ไม่มีใครเทียบได้"

13.แอกเนส โซเรล

Mademoiselle ชาวฝรั่งเศสแห่งศตวรรษที่ 15 ซึ่งเป็นที่โปรดปรานมายาวนานของ Charles VII ผู้ให้กำเนิดลูกสาวของกษัตริย์มีอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ต่อการเมืองของเขาตามโคตรคนรุ่นเดียวกันและในเวลาว่างเธอโพสท่าให้กับศิลปิน - ตัวอย่างเช่น Fouquet เมื่อเขาวาดภาพมาดอนน่าสำหรับโบสถ์และลูกค้าส่วนตัว

14.เนเฟอร์ติติ

ภรรยาหลักของฟาโรห์เอกนาทอนซึ่งปกครองอียิปต์เมื่อศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราช จ. รูปปั้นครึ่งตัวและรูปปั้นของเนเฟอร์ติติที่สวยงามจำนวนมากได้รับการอนุรักษ์ไว้ แต่ยังไม่พบมัมมี่ของราชินี ดังนั้นจึงไม่ทราบว่าเธอมีความคล้ายคลึงกับภาพวาดที่น่าดึงดูดใจของเธอเพียงใด ซึ่งทำให้กวีและนักเขียนหลายคนคลั่งไคล้ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ที่เห็นผลงานเหล่านี้ในพิพิธภัณฑ์ของยุโรป

15.มาร์ควิส เดอ เมนเตนง

หญิงม่ายสาวของกวี Scarron ได้รับเชิญไปที่ราชสำนักของพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 โดยมาดามเดอมอนเตสแปงซึ่งเป็นคนโปรดของกษัตริย์เพื่อที่สการ์รอนผู้น่าสงสารจะได้ให้การศึกษาแก่พวกสารเลวในราชวงศ์ กษัตริย์ทรงพอพระทัยกับเทคนิคการสอนของพระนางจนอยากลองใช้เอง เพื่อความขุ่นเคืองครั้งใหญ่ของทั้งศาล เขาไม่เพียงแต่ทำให้นายหญิงคนใหม่ของเขาคือ Marquise of Maintenon เท่านั้น แต่ยังแอบแต่งงานกับเธออีกด้วย

16.มาร์ควิส เดอ มอนเตสแปง

คนโปรดของพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 17 ตัวเธอเองมาจากตระกูลขุนนางผู้สูงศักดิ์ดังนั้นราชสำนักฝรั่งเศสจึงเต็มใจยอมรับนายหญิงระดับสูงเช่นนี้ที่อยู่ใกล้กษัตริย์ นอกจากนี้ มาร์คีส์ยังสวย (ตามมาตรฐานของสมัยนั้น) และฉลาดพอที่จะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับงานราชการมากเกินไป

17.ซีไนดา ยูซูโปวา

ร่ำรวยที่สุดและมากที่สุด ผู้หญิงสวย จักรวรรดิรัสเซียศตวรรษที่สิบเก้า ยิ่งไปกว่านั้น ด้วยการเป็นทายาทเพียงคนเดียวของตระกูลเจ้าชายยูซูปอฟทั้งหมด เธอตามคำสั่งพิเศษของซาร์ นอกเหนือจากสินสอดมูลค่าหลายล้านดอลลาร์ ทำให้สามีของเธอได้รับตำแหน่งเจ้าชายยูซูฟอฟ คุณคิดว่าเธอมีแฟนกี่คน? ผู้ชนะการแข่งขันที่เหนื่อยล้านี้คือ Count Sumarokov-Elston ซึ่งเป็นนายพลผู้กล้าหาญและมีหนวดขนาดใหญ่

18.วาลลิส ซิมป์สัน

บางครั้งเราแต่ละคนสงสัยว่าเรามีค่าอะไรในชีวิตนี้ วอลลิส ซิมป์สัน ชาวอเมริกันที่หย่าร้างมาแล้วสองครั้งมีคำตอบสำหรับคำถามนี้ มันมีค่ามากกว่าจักรวรรดิอังกฤษเล็กน้อย อย่างน้อยที่สุด นี่คือสิ่งที่พระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 8 แห่งอังกฤษทรงตัดสินใจ ซึ่งทรงสละราชบัลลังก์ในปี 2479 เพื่อแต่งงานกับวาลลิส ขณะครองบัลลังก์ เขาไม่มีสิทธิ์แต่งงานกับหญิงที่หย่าร้าง

19.มาดามเรคาเมียร์

Jean Recamier นายธนาคารวัยห้าสิบปีซึ่งแต่งงานกับ Julie วัยสิบหกปีในปี พ.ศ. 2336 รู้ว่าเขากำลังทำอะไรอยู่ เขาไม่ได้รบกวนความงามของเขาด้วยเซ็กส์ที่หยาบคาย แต่เชิญเธอไปพบกับครูที่ดีที่สุดที่สามารถพบได้ในการปฏิวัติฝรั่งเศส สองสามปีต่อมา เขาได้จัดหาเงินให้กับบ้าน เสื้อผ้า และชีวิตทางสังคมของเธออย่างไม่เห็นแก่ตัว กระตุ้นให้ภรรยาสาวของเขาดึงดูดเพื่อนฝูงและผู้ชื่นชมจากชนชั้นสูงในขณะนั้น ต้องขอบคุณร้านทำผมทางการเมือง วรรณกรรม และวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงของ Madame Recamier ทำให้นายธนาคารกลายเป็นหนึ่งในคนที่สำคัญที่สุด ผู้มีอิทธิพลยุโรป.

20.หยาง กุ้ยเฟย

พระมเหสีอันล้ำค่าของจักรพรรดิ์หมิงฮวงของจีน ซึ่งเป็นที่รู้จักในพระนามมรณกรรมของซวนจุง (ครองราชย์ในศตวรรษที่ 8) หยาง เด็กสาวผู้ยากจนจากครอบครัวชาวนา ขับไล่จักรพรรดิ์จนบ้าคลั่งจนมอบอำนาจทั้งหมดในรัฐให้อยู่ในมือของญาติๆ ของเธอจำนวนมาก ในขณะที่เขาสนุกสนานกับหยาง กุ้ยเฟย ด้วยการกินส้มผสมและอาหารจีนอื่นๆ ผลที่ตามมาคือรัฐประหารและสงครามกลางเมือง

21.เวโรนิกา ฟรังโก

ในศตวรรษที่ 16 มีนักท่องเที่ยวจำนวนมากในเมืองเวนิส คลองเวนิสไม่มากนักที่ดึงดูดสุภาพบุรุษจากดินแดนห่างไกลมายังเมืองนี้ แต่เป็น "โสเภณีผู้เคร่งศาสนา" - นี่เป็นชื่ออย่างเป็นทางการสำหรับผู้หญิงที่หรูหราและทุจริตที่สุดในเมืองซึ่งได้รับการขัดเกลาได้รับการศึกษาและมีอิสระในการสื่อสาร และทำลายสุภาพบุรุษของพวกเขาอย่างมีเกียรติที่สุด โสเภณีผู้เคร่งครัดที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งคือเวโรนิกา ฟรังโก

22.แอสปาเซีย

เฮเทราชาวเอเธนส์ซึ่งกลายเป็นภรรยาของผู้ปกครองแห่งเอเธนส์ Pericles (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) Hetaera ในภรรยาของผู้ปกครองมีความอยากรู้อยากเห็นในตัวเอง แต่คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของ Aspasia ก็คือผู้เขียนหลายคนไม่ได้พูดอะไรสักคำเกี่ยวกับความจริงที่ว่าเธอสวยหรือเซ็กซี่ ไม่ ทุกคนยกย่องจิตใจที่โดดเด่นของเธอพร้อมๆ กัน เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าโสกราตีสเองก็ชอบที่จะเยี่ยมชมแอสปาเซียและฟังเหตุผลเชิงปรัชญาของเธอมาก

23.อิซาโดรา ดันแคน

ดาราแห่งต้นศตวรรษที่ 20 นักเต้นชาวอเมริกันผู้แนะนำประเพณีการเต้นรำแบบ "ธรรมชาติ" แม้ว่าจะมีการแสดงบัลเล่ต์อย่างเป็นทางการในปวงต์และเรื่องสยองขวัญคลาสสิกอื่นๆ ความเป็นธรรมชาติยังต้องการเครื่องแต่งกายที่เป็นธรรมชาติ ดังนั้น Isadora จึงมักจะเต้นรำด้วยเท้าเปล่า โดยห่อหุ้มด้วยผ้าที่กระพือปีกอย่างไม่ระมัดระวัง ซึ่งไม่รบกวนความสามารถของผู้ชมในการติดตามการเคลื่อนไหวของร่างกายของเธอ เธอเป็นภรรยาของกวีชาวรัสเซีย Sergei Yesenin

24.คิตตี้ ฟิชเชอร์

โสเภณีที่แพงที่สุดในอังกฤษสมัยศตวรรษที่ 18: คืนหนึ่งโดยมีค่าใช้จ่ายอย่างน้อยหนึ่งร้อยกินี (จำนวนนั้นสามารถซื้อม้าพันธุ์ดีได้สิบตัว) ในขณะเดียวกัน จากผู้ชายที่เธอไม่ชอบ คิตตี้ก็รับเงินมากกว่าสิบเท่า ความรักอันยิ่งใหญ่ของเธอต่อเงินมาพร้อมกับความฟุ่มเฟือยอันเลวร้าย สัญลักษณ์ของคิตตี้คือรูปลูกแมวกำลังจับปลาทองจากตู้ปลา ซึ่งเล่นตามชื่อ นามสกุล และตัวละครของเธอไปพร้อมๆ กัน

25.แฮเรียต วิลสัน

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ชีวิตอันอื้อฉาวในลอนดอนมีสาเหตุหลักมาจากพี่สาววิลสันทั้งหกคนที่ค้าประเวณีในสังคมชั้นสูง คนที่โชคดีที่สุดคือโซเฟียซึ่งสามารถแต่งงานกับลอร์ดเบอร์วิคได้ และคนที่โด่งดังที่สุดคือแฮร์เรียตต์ เป็นเรื่องยากที่จะหานักการเมืองชื่อดังในยุคนั้นที่ไม่สามารถมาอยู่บนเตียงของแฮเรียตได้ อนาคตกษัตริย์จอร์จที่ 4 เสนาบดีนายกรัฐมนตรี ดยุคแห่งเวลลิงตัน - พวกเขาทั้งหมดมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับแฮเรียต เธอถือเป็นนักเขียนอย่างเป็นทางการ: เธอตีพิมพ์นวนิยายกอธิคที่ไม่เป็นที่นิยมและน่าเบื่ออย่างน่ากลัวด้วยค่าใช้จ่ายของเธอเอง

26.มาตา ฮารี

หญิงสาวชาวดัตช์ Margarita Gertrude Zelle ใช้นามแฝงว่า Mata Hari หลังจากที่เธอใช้ชีวิตแต่งงานกับสามีคนแรกในอินโดนีเซียอย่างไม่ประสบผลสำเร็จ เธอหนีจากสามีและเริ่มแสดงเปลื้องผ้า อย่างเป็นทางการ การเปลื้องผ้าที่แสดงโดย Mata ถูกเรียกว่า "การเต้นรำแบบตะวันออกอันลึกลับที่พระศิวะชื่นชอบ" ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เธอเป็นสายลับ ซึ่งเป็นสายลับสองฝ่ายของฝรั่งเศสและเยอรมนี หลังจากนั้นเธอก็ถูกฝรั่งเศสประหารชีวิตอย่างไม่เหมาะสมในปี พ.ศ. 2460 เวอร์ชันที่ยังคงมีอยู่คือด้วยวิธีนี้เจ้าหน้าที่ระดับสูงของฝรั่งเศสบางคนจึงพยายามซ่อนความสัมพันธ์กับมาตาและอาชญากรรมสงครามของพวกเขาเอง

27.ทุลเลีย ดาราโกนา

โสเภณีชาวอิตาลีแห่งศตวรรษที่ 16 ซึ่งสร้างความตกตะลึงให้กับโรม ฟลอเรนซ์ และเวนิส นอกเหนือจากชัยชนะทางเพศของเธอเหนือพรสวรรค์และความคิดที่โดดเด่นที่สุดของยุคเรอเนซองส์ของอิตาลีแล้ว ทัลเลียยังมีชื่อเสียงในฐานะกวี นักเขียน และนักปรัชญาอีกด้วย ตัวอย่างเช่น "Dialogues on the Infinity of Love" ของเธอเป็นหนึ่งในผลงานที่ได้รับความนิยมมากที่สุดแห่งศตวรรษ

28.แคโรไลนา โอเตโร

นักเต้นและนักร้องชาวฝรั่งเศส ปลาย XIXศตวรรษโดยสวมรอยเป็นชาวยิปซีแม้ว่าในความเป็นจริงแล้วเธอเป็นชาวสเปนพันธุ์แท้ (แต่แล้วมันก็ไม่ทันสมัย) ประสบความสำเร็จอย่างมากในหมู่ผู้สวมมงกุฎ กษัตริย์และจักรพรรดิอย่างน้อยเจ็ดองค์เป็นคู่รักที่เป็นความลับของเธอ เป็นที่ทราบกันดีว่าจักรพรรดิรัสเซียนิโคลัสที่ 2 ทรงลำเอียงอย่างมากต่อแคโรไลน์

29.เลียนา เด ปูจี

นักเต้นและนักเขียนชาวฝรั่งเศสในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 เธอขายตัวเองเล็กน้อยเพื่อค่าตอบแทนที่สูงมาก (ตัว Liana เองก็ชอบผู้หญิงมากกว่าดังนั้นเธอจึงมีเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ กับเพื่อนสาวงามเป็นหลัก) Marcel Proust อิงจาก Odette de Crecy นางเอกคนหนึ่งของเขาในเรื่อง Liana Mademoiselle de Pugy เป็นเพื่อนกับปัญญาชนเกือบทั้งหมดในยุคของเธอ หลังจากแต่งงานกับขุนนางชาวโรมาเนีย เธอก็กลายเป็นเจ้าหญิงและเกษียณอายุแล้ว

30.เคาน์เตส ดิ กาสติลีโอเน

Virginia Oldoini ชาวอิตาลีเกิดในปี 1837 กลายเป็นนางแบบแฟชั่นชั้นนำคนแรกของโลก ดาแกรีไทป์ของเธอมากกว่า 400 ตัวรอดชีวิตมาได้ เนื่องจากเป็นสตรีสูงศักดิ์จากครอบครัวเก่า เธอจึงแต่งงานกับเคานต์กัสติกลิโอเนเมื่ออายุ 16 ปี แต่เลือกที่จะชะตากรรมของโสเภณีและนักการเมืองในสังคมชั้นสูงมากกว่าชีวิตครอบครัวที่เงียบสงบ เธอเป็นเมียน้อยของพระเจ้านโปเลียนที่ 3

31.โอโนะ โนะ โคมาจิ

กวีและสตรีในราชสำนักชาวญี่ปุ่นแห่งศตวรรษที่ 9 รวมอยู่ในรายชื่อ "36 กวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดญี่ปุ่น" อักษรอียิปต์โบราณที่แสดงถึงชื่อของเธอกลายเป็นคำพ้องความหมายกับวลี “หญิงสาวสวย” ในเวลาเดียวกัน โอโนะ โนะ โคมาจิ ก็เป็นสัญลักษณ์ของความเยือกเย็นและความแข็งกระด้าง เป็นที่ทราบกันดีว่าเธอบังคับคู่รักให้ยืนหน้าประตูบ้านโดยสวมเสื้อผ้าสีอ่อนตลอดทั้งคืนในฤดูหนาว หลังจากนั้นเธอก็แต่งบทกวีเศร้าเกี่ยวกับการเสียชีวิตก่อนวัยอันควรจากความหนาวเย็น

32.จักรพรรดินีซีซี

ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ถึงผู้ปกครองอาณาจักรหวู่ของจีน Fuchai ผู้ประสงค์ร้ายจากอาณาจักรใกล้เคียงได้ส่งของขวัญมาให้ - Xi Shi ความงามอันน่าทึ่งพร้อมด้วยสาวใช้แสนสวยจำนวนหนึ่ง เมื่อเห็นซีซือ จิตใจของฟูชัยก็พุ่งพล่านเกินพิกัด เขาสั่งให้สร้างสวนสาธารณะที่มีพระราชวังให้เธอและออกไปเที่ยวในวังแห่งนี้ตลอดเวลา แน่นอนว่าในไม่ช้าอาณาจักรของเขาก็ถูกพิชิตโดยเหล่าวายร้ายที่คิดแผนการอันชาญฉลาดนี้

Matryonas ชาวรัสเซียกลายเป็นแม่บ้านชาวโรมัน

เอฟ.เอฟ. วิเจล.

ในยุคของ Peter I ผู้หญิงที่มีความทุกข์ทรมานมากกว่าผู้ชายได้ฝึกฝนเครื่องแต่งกายใหม่ ฤๅษีเมื่อวานไม่ควรปกปิด แต่เน้นรูปร่างของเธอ เปิดศีรษะ และม้วนผมเป็นปล้อง เอวของผู้หญิงคนหนึ่งเผยให้เห็นด้วยเสื้อท่อนบนที่รัดรูปและกระโปรงกว้างที่บานลงมา ชุดเดรสมีคอเสื้อค่อนข้างลึก ผู้หญิงในยุคปีเตอร์มหาราชพยายามปกปิดหน้าอกของตนให้มากที่สุดและดึงหมวกให้แน่นขึ้น พวกเขาต้องเอาชนะความเขินอาย เปิดเผยแขนและคอ และเรียนรู้ที่จะเคลื่อนไหวอย่างสง่างามด้วยเสื้อผ้าใหม่ การทำเช่นนี้ไม่ใช่เรื่องง่าย นิสัยเก่าๆ กลายเป็นปัญหา กระโปรงบาน และรองเท้าส้นสูงเข้ามาขวางทาง

การแต่งกายตลอดศตวรรษมีลักษณะเฉพาะด้วยกระโปรงกว้าง ช่วงลำตัวที่รัดรูป และเสื้อท่อนบนทรงไม่หุ้มข้อมาก เสื้อยกทรงเป็นเสื้อท่อนบนที่หรูหราของชุดเดรสที่มีคอเสื้อและมีซับในหนาพร้อมเย็บกระดูกวาฬยางยืดที่หุ้มด้วยผ้าไหม ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 ด้านหน้าของเสื้อท่อนบนมีเสื้อคลุมแหลมคม ด้านหลังผูกติดกับด้านหน้าที่ไหล่โดยใช้ริบบิ้น เสื้อท่อนบนถูกสวมทับเสื้อเชิ้ตด้วยเหตุผลด้านสุขอนามัยและเพื่อให้กระดูกของเสื้อท่อนบนซึ่ง "หลุด" จากการกักเก็บสิ่งทอโดยไม่ได้ตั้งใจจะไม่ทำร้ายผิวหนัง ขอบเสื้อตามแนวคอเสื้อของชุดเดรสเปิดพับเป็นเชือกและซุกไว้ด้านในคอเสื้อ มีการสร้างกระเป๋าไว้ที่ขอบด้านหน้าของช่องเจาะ

ไอ.พี. อาร์กูนอฟ ภาพเหมือนของเจ้าหญิง E. A. Lobanova-Rostovskaya 1754

ตั้งแต่อายุ 12 ปี เด็กผู้หญิงถูกสอนให้สวมเสื้อยกทรง เสื้อท่อนบนแบบฝรั่งเศสถูกผูกไว้ที่ด้านหลังจากล่างขึ้นบน จึงสามารถรัดให้แน่นได้ เสื้อท่อนบนแบบอังกฤษถูกดึงเข้าหากันด้านหน้าและไม่รัดแน่นเกินไป เดรสที่หน้าอกและแขนเสื้อตกแต่งด้วยงานหมั้น - ลูกไม้หรือผ้ามัสลินจีบสามชั้น ลูกไม้มีให้เลือกมากมาย: ลูกไม้ "สีบลอนด์", สีเงินกับผ้าไหมสีขาวหรือสีม่วง, สีทองที่มีการตีหรือแตรเดี่ยว เสื้อท่อนบนด้านหน้าตกแต่งด้วยสิ่งที่เรียกว่าบันไดซึ่งเป็นคันธนูที่มีขนาดต่างกันซึ่งทำให้มองเห็นเอวที่บางลงมาก ริบบิ้นเป็นสีตัดกันกับชุดและเย็บติดที่หน้าอก แขนเสื้อ และชายเสื้อ เสื้อท่อนบนตกแต่งด้วย Chatelaines - โซ่กว้างพร้อมตะขอแบนขนาดใหญ่ที่ด้านบน มีการติดนาฬิกา เหรียญ พวงกุญแจ และที่ใส่ธูปไว้ด้วย เมื่อกลายเป็นสิทธิพิเศษและในขณะเดียวกันก็เป็นการทรมานสตรีผู้สูงศักดิ์ที่ "อัดแน่น" ในกระดูกปลาวาฬเสื้อท่อนบนไม่ยอมให้งอและตั้งใจที่จะให้ท่าทางที่น่าภาคภูมิใจ ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะหายใจด้วยเสื้อยกทรง ซึ่งเป็นสาเหตุที่ผู้หญิงหลายคนถึงกับเป็นลมถึงกับเป็นนิสัย ช่อดอกไม้ทำจากสีแดงเข้ม ผ้าซาติน กริเซต ผ้าแพรแข็ง และผ้าโบรเคด

เรื่องไม่สำคัญแฟชั่น

เสื้อท่อนบนมีสองเทคนิคที่ช่วยให้ชุดเข้ากันดี ที่ด้านล่างตามขอบเสื้อท่อนบนมีรอยกรีดหลายช่องดังนั้นขอบด้านล่างจึงแยกออกในรูปแบบของกลีบดอก - ทอร์เนโด - และวางไว้อย่างสวยงามบนสะโพก ด้านซ้ายและขวา เสื้อท่อนบนมีหมอนข้างพิเศษไว้สำหรับวางกระโปรง เสื้อท่อนบนอันหรูหราหนึ่งตัวสามารถสวมใส่ได้กับกระโปรงและเดรสสวิงหลายตัว
ผู้หญิงมักจะแต่งตัวโดยได้รับความช่วยเหลือจากสาวใช้ โดยจะรัดเสื้อท่อนบนให้แน่นและดึงกระโปรงตัวนอกมาไว้บนโครงด้วยไม้ช่วย ผู้หญิงคนนั้นถูกแทรกเข้าไปในกรอบนี้ ซึ่งมีลักษณะคล้ายโครงสร้างคล้ายโป๊ะโคม ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษ กรอบเป็นกล่อง (จากตะกร้าฝรั่งเศส - ตะกร้า) มันดูเหมือนตะกร้าที่ประกอบด้วยห่วง 5-8 ห่วง โดยมีแถบผ้าหนาทึบและกระดูกปลาวาฬอยู่ภายใน กระเป๋าสัมภาระนั้นแข็งและกว้าง และพวกผู้หญิงไม่สามารถผ่านประตูบานเดียวและขึ้นรถม้าธรรมดาได้

ในยุค 70 ศตวรรษที่สิบแปด แผ่นยางยืดหยุ่น (จาก Fischbein ของเยอรมัน - กระดูกปลา) ปรากฏขึ้นแทนที่ panier พวกเขาขยายรูปร่างของผู้หญิงอย่างมากที่สะโพกและด้านข้าง แต่มีความยืดหยุ่นซึ่งทำให้สามารถบีบกระโปรงด้วยข้อศอกได้ ชายเสื้อมีความนุ่มนวลขึ้น จึงสามารถเดินไปด้านข้างได้แม้จะผ่านประตูแคบๆ และกระโปรงก็ไม่เข้ารูปอย่างงุ่มง่ามเหมือนตอนแพนกล้อง แต่จะแกว่งเล็กน้อยเมื่อเคลื่อนไหวเพราะโครงมีน้ำหนักเบากว่า กระโปรงที่มีปีกนกมีหลายตัวเลือก: ในรูปแบบของกรวย, ลูกกลิ้ง, เรือแจว ฯลฯ
ในช่วงทศวรรษที่ 1770 กระโปรงไม่ "พอง" ที่ด้านข้างอีกต่อไป แต่กลับมีความคึกคัก (จากทัวร์นาเมนต์แบบฝรั่งเศส - โรลเลอร์) ในตอนแรกและในช่วงทศวรรษที่ 80 ม้วนสำลีที่ค่อนข้างใหญ่ซึ่งติดอยู่ที่ด้านหลังใต้กระโปรงต่ำกว่าระดับเอวเล็กน้อย ชุดเดรสทั้งหมดเริ่มไม่คลุมด้านข้าง แต่อยู่ด้านหลัง

ข้อเท็จจริงสนุกๆ

ชุดเดรสตัวนอกที่แกว่งไปมาสวมทับเสื้อยกทรง มีหลายประเภท ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษ ชุดชั้นนอกเป็นแบบ Kuntysh ชุดคลุมอีกชุด: ด้านหน้าของชุดพอดีตัว และด้านหลังอาจหลวมและมีรอยพับ Samara เป็นชุดสวิงที่หลวมมาก ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษ พวกเขาสวมชุดโรบรอน (จากเสื้อคลุมฝรั่งเศส ronde - ชุดเดรสทรงกลม) ซึ่งพื้นแยกจากเอวเท่านั้น การตกแต่งเป็นแบบฟัลบาลา - ริบบิ้นกว้างและแคบ
รายละเอียดลักษณะหนึ่งของเครื่องแต่งกายในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 - นี่คือการพับ Watteau นั่นคือการตัดแบบพิเศษที่ด้านหลังของชุดซึ่งมีแผงผ้าวางบนไหล่หรือที่คอเสื้อเป็นรอยพับลึกไม่มากก็น้อยตกลงอย่างอิสระและกลายเป็นรถไฟ รอยพับถูกเย็บและเรียบจนถึงระดับประมาณกึ่งกลางของสะบัก โดยด้านล่าง พวกมันแยกออกตามความกว้างของสะบัก ทำให้ชุดมีภาพเงาที่เป็นเอกลักษณ์
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษ ชุดเดรสที่ถูกยกขึ้นหรือพาดไว้ในกระเป๋าเริ่มแพร่หลาย ความไม่ชอบมาพากลของชุดนี้คือด้วยความช่วยเหลือของระบบวงแหวนที่เย็บจากด้านในของกระโปรงด้านบนและมีริบบิ้นที่ทะลุผ่านปลายซึ่งยึดไว้ที่กระเป๋าจึงเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนสไตล์ของชุด เกลี่ยเป็นพัฟเป็นพื้นโค้งมนสามชั้น - ด้านข้างสั้นกว่า " ปีก" และมีหางยาวที่ด้านหลัง จากใต้ชายกระโปรงจับจีบ มองเห็นกระโปรงท่อนล่างที่เย็บจากผ้าชนิดอื่นมองเห็นได้ กระโปรงส่วนใหญ่มักทำจากผ้าซาติน ผ้ามัวร์ หรือผ้าเครป
ในตอนแรกชุดเดรสถูกเย็บจากด้านหลังไปจนถึงขอบคอเสื้อที่คอและเพื่อความสะดวกในการเต้นรำจึงถูกทำให้สั้นลงหรือใส่ในกระเป๋า เมื่อต้องการทำเช่นนี้ ในชั้นบนของตุ๊กตา ผ้าใบถูกตัดและสอดกระเป๋าลึกสองช่อง - กระเป๋าที่สามารถวางปลายรถไฟได้ ต่อมารถไฟเริ่มติดเข็มกลัดที่เอว - กราฟและถอดออกระหว่างการเต้นรำ ในเวลาต่อมาพวกเขาก็เริ่มทำหน้า - ห่วงผ้าและใช้มันรัดข้อมือ ความสามารถในการควบคุมรถไฟเป็นสัญลักษณ์ของชนชั้นสูง
เป็นที่น่าสนใจว่าในศตวรรษที่ 18 เมื่อเสื้อท่อนบนสวมกระโปรง แขนเสื้อก็ถูกผูกด้วยริบบิ้น และหากสวมชุดสวิงด้านนอกทับเสื้อท่อนบนและกระโปรง แขนเสื้อก็ถูกปลดออก แขนเสื้อมักจะสั้นและมีจีบลูกไม้ ผ้าจีบที่ทำจากผ้ามัสลิน ผ้ากอซ และแคมบริกมักจะมีขนาดใหญ่เสมอ โดยคลุมแขนตั้งแต่ข้อศอกถึงมือ ในยุค 80 ศตวรรษที่สิบแปด คอเสื้อท่อนบนของชุดพิธีการเริ่มถูกตัดแต่งด้วยผ้าคลุมไหล่หรือคอตั้งเล็ก ๆ กระดาษลูกฟูกหรือบนโครงลวดซึ่งเรียกว่า "Mary Stuart" บรรดาสตรีในราชสำนักแต่งกายด้วยความหรูหราเป็นพิเศษ สวมชุดที่ตัดเย็บจากผ้าที่มีราคาแพงที่สุดพร้อมการตกแต่งที่หรูหรา งานปักสีทองและเงิน เพชรล้ำค่า และลูกไม้ที่ดีที่สุด สิ่งเหล่านี้เป็นผลงานศิลปะที่แท้จริง
เครื่องแต่งกายในพิธีเสริมด้วยถุงน่องสีที่มีการปักสีทองและสีเงินในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษถุงน่องผ้าไหมสีขาวที่มีลวดลายฉลุหรือลูกศรปัก รองเท้าผู้หญิงในสมัยนั้นทำจากหนังสี ผ้าซาติน และกำมะหยี่ รองเท้าผ้าซาตินปักด้วยผ้าไหมสี ไข่มุก ด้ายสีทองและเงิน และหิน รองเท้าทำด้วยส้นรองเท้าสีขาวหรือสีแดง หลังเน้นถึงต้นกำเนิดของชนชั้นสูงของเจ้าของ รองเท้าตกแต่งด้วยธนู หัวเข็มขัด และดอกกุหลาบ รองเท้าสวมส้นโค้งสูง: ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษตามแฟชั่นฝรั่งเศสมีขนาด 8-10 ซม. ในช่วงกลางศตวรรษ - 4-5 ซม. ตามรุ่นของอิตาลีและในตอนท้ายของ ศตวรรษส้นเท้าก็ค่อยๆหายไป รองเท้าส้นสูงเปลี่ยนท่าทางและการเดิน: หลังตรง, หน้าอกโน้มตัวไปข้างหน้า, ก้าวเล็ก ๆ และระมัดระวัง

รองเท้าสตรี. ศตวรรษที่สิบแปด

สตริงต้นทาง

รองเท้าสตรี. ศตวรรษที่สิบแปด