ศีลระลึกของคริสตจักรในออร์โธดอกซ์ ศีลระลึกของคริสตจักรคืออะไร? คำสารภาพหรือศีลระลึกแห่งการกลับใจ

ศีลศักดิ์สิทธิ์ออร์โธดอกซ์ - พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่เปิดเผยในพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งมีการสื่อสารถึงพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ที่มองไม่เห็นหรือพลังแห่งการช่วยให้รอดของพระเจ้าแก่ผู้เชื่อ

เป็นที่ยอมรับในออร์โธดอกซ์ ศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการ: บัพติศมา การยืนยัน ศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท) การกลับใจ ศีลระลึกในฐานะปุโรหิต ศีลระลึกการแต่งงาน และการเสกน้ำมัน พระเยซูคริสต์ทรงสถาปนาการรับบัพติศมา การกลับใจ และศีลมหาสนิท ตามที่รายงานไว้ในพันธสัญญาใหม่ ประเพณีของคริสตจักรเป็นพยานถึงต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของศีลศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ

ศีลระลึกเป็นสิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลง มีอยู่ในคริสตจักรโดยธรรมชาติ ในทางตรงกันข้าม พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ (พิธีกรรม) ที่มองเห็นได้ซึ่งเกี่ยวข้องกับการแสดงศีลระลึกนั้นค่อยๆ ก่อตัวขึ้นตลอดประวัติศาสตร์ของศาสนจักร ผู้ประกอบพิธีศีลระลึกคือพระเจ้า ผู้ทรงประกอบพิธีเหล่านี้ด้วยมือของนักบวช

ศีลระลึกประกอบเป็นศาสนจักร เฉพาะในพิธีศีลระลึกเท่านั้นที่ชุมชนคริสเตียนจะก้าวข้ามมาตรฐานของมนุษย์อย่างหมดจดและกลายเป็นคริสตจักร

ศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้ง 7 (เจ็ด) ประการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ศีลระลึกนี่คือชื่อที่ตั้งให้กับการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์หรืออำนาจการช่วยให้รอดของพระเจ้าถูกมอบให้กับบุคคลอย่างลับๆ

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการ: บัพติศมา การยืนยัน การกลับใจ ศีลมหาสนิท การแต่งงาน ฐานะปุโรหิตและ พรแห่งการกระทำ.

The Creed กล่าวถึงการบัพติศมาเท่านั้น เนื่องจากเป็นประตูสู่คริสตจักรของพระคริสต์ เฉพาะผู้ที่ได้รับบัพติศมาเท่านั้นที่สามารถใช้ศีลระลึกอื่นได้

นอกจากนี้ ในช่วงเวลาร่างหลักคำสอน มีข้อโต้แย้งและข้อสงสัย: บางคน เช่น คนนอกรีต ไม่ควรรับบัพติศมาเป็นครั้งที่สองเมื่อพวกเขากลับมาที่คริสตจักรหรือไม่ สภาทั่วโลกระบุว่าการรับบัพติศมาสามารถทำได้เฉพาะบุคคลเท่านั้น ครั้งหนึ่ง. ด้วยเหตุนี้จึงมีการกล่าวว่า “ข้าพเจ้าขอสารภาพ สหบัพติศมา".

ศีลระลึกแห่งบัพติศมา

ศีลระลึกแห่งบัพติศมาเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งผู้เชื่อในพระคริสต์ได้ผ่าน จุ่มร่างกายลงในน้ำสามครั้งด้วยการเอ่ยนาม ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์- พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกชะล้างออกไป บาปดั้งเดิมเช่นเดียวกับบาปทั้งหมดที่เขาทำก่อนบัพติศมาเกิดใหม่โดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์เข้าสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณใหม่ (บังเกิดทางวิญญาณ) และกลายเป็นสมาชิกของคริสตจักรเช่น อาณาจักรอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์

ศีลระลึกแห่งบัพติศมาได้รับการสถาปนาโดยพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเอง พระองค์ทรงชำระบัพติศมาตามแบบอย่างของพระองค์เอง โดยรับบัพติศมาจากยอห์น ภายหลังการฟื้นคืนพระชนม์แล้ว พระองค์ตรัสสั่งบรรดาอัครสาวกว่า จงไปสั่งสอนชนทุกชาติ ให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามแห่งพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์(มัทธิว 28:19)

บัพติศมาจำเป็นสำหรับทุกคนที่ปรารถนาจะเป็นสมาชิกศาสนจักรของพระคริสต์ เว้นแต่คนหนึ่งเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าได้พระเจ้าตรัสเอง (ยอห์น 3:5)

ศรัทธาและการกลับใจจำเป็นเพื่อรับบัพติศมา

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ให้บัพติศมาเด็กทารกตามศรัทธาของพ่อแม่และผู้รับบุตรบุญธรรม นี่คือเหตุผลว่าทำไมจึงมีผู้รับบัพติศมาเพื่อรับรองศรัทธาของผู้ที่จะรับบัพติศมาต่อหน้าคริสตจักร พวกเขาจำเป็นต้องสอนให้เขาศรัทธาและให้แน่ใจว่าลูกทูนหัวของพวกเขากลายเป็นคริสเตียนที่แท้จริง นี่เป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของผู้รับ และพวกเขาจะทำบาปร้ายแรงหากละเลยหน้าที่นี้ และความจริงที่ว่าของประทานแห่งพระคุณนั้นมอบให้โดยความเชื่อของผู้อื่นนั้นได้มอบให้แก่เราในข่าวประเสริฐระหว่างการรักษาคนง่อย: พระเยซูทรงเห็นศรัทธาของพวกเขา (ผู้ที่พาคนป่วยมา) จึงตรัสกับคนง่อยว่า: ลูก! บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว(มาระโก 2:5)

นิกายเชื่อว่าทารกไม่สามารถรับบัพติศมาและประณามคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ประกอบพิธีศีลระลึกกับทารก แต่พื้นฐานสำหรับการรับบัพติศมาสำหรับทารกคือการรับบัพติศมาแทนที่การเข้าสุหนัตในพันธสัญญาเดิมซึ่งทำกับทารกอายุแปดวัน (การรับบัพติศมาแบบคริสเตียนเรียกว่า การเข้าสุหนัตโดยไม่ต้องใช้มือ(พ.อ. 2, 11)); และอัครสาวกประกอบพิธีบัพติศมาทั่วทั้งครอบครัว ซึ่งรวมถึงเด็กด้วยอย่างไม่ต้องสงสัย ทารกก็เหมือนกับผู้ใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับบาปดั้งเดิมและจำเป็นต้องได้รับการชำระให้สะอาดจากบาปนั้น

องค์พระผู้เป็นเจ้าเองตรัสว่า: ให้เด็กๆ มาหาเราและอย่าห้ามพวกเขา เพราะอาณาจักรของพระเจ้าเป็นเช่นนี้(ลูกา 18:16)

เนื่องจากบัพติศมาคือการบังเกิดฝ่ายวิญญาณ และบุคคลจะเกิดครั้งเดียว ดังนั้นศีลระลึกจึงประกอบกับบุคคลหนึ่งครั้ง พระเจ้าองค์เดียว หนึ่งศรัทธา หนึ่งบัพติศมา(เอเฟซัส 4:4)

การยืนยันมีศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ เสริมกำลังเขาในชีวิตคริสเตียนฝ่ายวิญญาณ

พระเยซูคริสต์เองตรัสเกี่ยวกับของประทานอันเปี่ยมด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์: ใครก็ตามที่เชื่อในเราตามที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ตั้งแต่อยู่ในครรภ์(เช่นจากภายในสู่ใจ) แม่น้ำแห่งน้ำดำรงชีวิตจะไหล พระองค์ตรัสถึงพระวิญญาณซึ่งผู้ที่เชื่อในพระองค์กำลังจะได้รับ เพราะว่ายังไม่ได้ประทานพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่พวกเขา เพราะพระเยซูยังไม่ได้รับเกียรติ(ยอห์น 7:38-39)

อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: ผู้ที่ยืนยันคุณและฉันในพระคริสต์และเจิมเราคือพระเจ้าผู้ทรงประทับตราเราและประทานคำมั่นสัญญาของพระวิญญาณเข้ามาในใจของเรา(2 โครินธ์ 1:21-22)

ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์จำเป็นสำหรับผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์ (ยังมีของประทานพิเศษแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ด้วย ซึ่งสื่อสารกับคนบางคนเท่านั้น เช่น ผู้เผยพระวจนะ อัครสาวก กษัตริย์)

ในขั้นต้น อัครสาวกผู้บริสุทธิ์ประกอบพิธีศีลระลึกโดยการวางมือ (กิจการ 8:14-17; 19:2-6) และเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 1 ศีลระลึกแห่งการยืนยันเริ่มกระทำผ่านการเจิมด้วยพระคริสตเจ้าอันศักดิ์สิทธิ์ ตามแบบอย่างของคริสตจักรในพันธสัญญาเดิม เนื่องจากอัครสาวกไม่มีเวลาประกอบพิธีศีลระลึกนี้ด้วยตนเองโดยการวางมือ .

ไม้หอมศักดิ์สิทธิ์เป็นส่วนผสมของสารมีกลิ่นหอมและน้ำมันที่เตรียมและอุทิศเป็นพิเศษ

ไม้หอมนั้นได้รับการถวายโดยอัครสาวกเองและผู้สืบทอดของพวกเขา - บิชอป (บิชอป) และตอนนี้มีเพียงพระสังฆราชเท่านั้นที่สามารถอวยพรพระคริสต์ได้ โดยผ่านการเจิมของโลกศักดิ์สิทธิ์ที่พระสังฆราชถวาย ในนามของพระสังฆราช ศีลระลึกแห่งการยืนยันสามารถประกอบได้โดยพระสงฆ์ (พระสงฆ์)

เมื่อประกอบพิธีศีลระลึก ส่วนต่างๆ ของร่างกายของผู้เชื่อจะถูกเจิมพร้อมกับโลกศักดิ์สิทธิ์เป็นรูปไม้กางเขน: หน้าผาก ตา หู ปาก หน้าอก แขนและขา - โดยมีคำว่า "ตราประทับแห่งของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ วิญญาณ สาธุ”

บางคนเรียกศีลระลึกแห่งการยืนยันว่า “เพนเทคอสต์ (การสืบเชื้อสายมาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์) ของคริสเตียนทุกคน”

ศีลอภัยโทษ

การกลับใจเป็นศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อสารภาพ (เปิดเผยด้วยวาจา) บาปของตนต่อพระเจ้าต่อหน้าปุโรหิต และผ่านทางปุโรหิตได้รับการอภัยบาปจากองค์พระเยซูคริสต์เอง

พระเยซูคริสต์ประทานอำนาจแก่อัครสาวกผู้บริสุทธิ์และโดยผ่านพวกเขาปุโรหิตทั้งหมด อำนาจในการให้อภัยบาป: รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ความผิดบาปของใครที่คุณยกโทษ พวกเขาจะได้รับการอภัย ใครก็ตามที่คุณทิ้งไว้ก็จะอยู่บนนั้น(ยอห์น 20, 22-23)

แม้แต่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาก็สั่งสอนผู้คนให้พร้อมรับพระผู้ช่วยให้รอด บัพติศมาแห่งการกลับใจเพื่อการอภัยบาป... และทุกคนก็รับบัพติศมาจากพระองค์ในแม่น้ำจอร์แดนสารภาพบาปของตน(มาระโก 1:4-5)

บรรดาอัครสาวกผู้บริสุทธิ์ได้รับอำนาจจากองค์พระผู้เป็นเจ้าให้กระทำการนี้ ได้ทำพิธีศีลกลับใจ ผู้มีศรัทธาจำนวนมากมาสารภาพและเปิดเผยการกระทำของตน(กิจการ 19:18)

ในการได้รับการอภัยโทษ (การแก้ไข) บาปจากผู้สารภาพ (กลับใจ) จำเป็นต้องมีสิ่งต่อไปนี้: การคืนดีกับเพื่อนบ้านทั้งหมด การสำนึกผิดอย่างจริงใจต่อบาปและการสารภาพบาปด้วยวาจาต่อหน้าปุโรหิต ความตั้งใจแน่วแน่ที่จะแก้ไขชีวิตของตนเอง ศรัทธาในพระเจ้า พระเยซูคริสต์และหวังในความเมตตาของพระองค์

ในกรณีพิเศษ การปลงอาบัติ (คำภาษากรีกหมายถึง "การห้าม") ถูกกำหนดให้กับผู้สำนึกผิดซึ่งกำหนดการกีดกันบางอย่างที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อเอาชนะนิสัยบาปและการกระทำที่เคร่งศาสนาบางอย่าง

ในระหว่างการกลับใจ กษัตริย์ดาวิดทรงเขียนบทเพลงอธิษฐานกลับใจ (สดุดี 50) ซึ่งเป็นตัวอย่างของการกลับใจและเริ่มต้นด้วยถ้อยคำเหล่านี้: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพระเมตตาต่อข้าพระองค์ ตามพระเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ และตามฝูงชนอันมากมายของพระองค์ ความกรุณาของพระองค์ลบความชั่วช้าของฉันออกไป ล้างฉันบ่อยๆ จากความชั่วช้าของฉันและจากบาปของฉัน โปรดชำระฉันให้สะอาด”

ศีลมหาสนิท

ศีลมหาสนิทมีศีลระลึกซึ่งผู้ศรัทธา ( คริสเตียนออร์โธดอกซ์) ภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น ยอมรับ (กิน) พระกายและพระโลหิตของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ และโดยสิ่งนี้ได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์อย่างลึกลับและกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในชีวิตนิรันดร์

ศีลมหาสนิทได้รับการสถาปนาโดยองค์พระเยซูคริสต์เองในช่วงพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ก่อนที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์และสิ้นพระชนม์ พระองค์เองทรงประกอบศีลระลึกนี้: หยิบขนมปังมาขอบพระคุณ(พระเจ้าพระบิดาสำหรับความเมตตาทั้งหมดของพระองค์ต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์) จึงหักส่งให้เหล่าสาวกแล้วตรัสว่า "จงรับไปรับประทานเถิด นี่เป็นกายของเราซึ่งให้แก่พวกท่าน จงทำเช่นนี้เพื่อระลึกถึงเรา. พระองค์ทรงหยิบถ้วยขอบพระคุณแล้วส่งให้พวกเขาแล้วตรัสว่า ดื่มทุกอย่างจากมัน เพราะนี่คือโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ซึ่งหลั่งเพื่อคุณและเพื่อคนจำนวนมากเพื่อการปลดบาป จงทำเช่นนี้ในความทรงจำของเรา(มัทธิว 26, 26-28; มาระโก 14, 22-24; ลูกา 22, 19-24; 1 คร. 11, 23-25)

ดังนั้นพระเยซูคริสต์ทรงสถาปนาศีลมหาสนิทแล้วจึงทรงบัญชาเหล่าสาวกของพระองค์ให้ปฏิบัติตามเสมอ: จงทำเช่นนี้เพื่อระลึกถึงเรา.

ในการสนทนากับผู้คน พระเยซูคริสต์ตรัสว่า: ถ้าคุณไม่กินเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ คุณจะไม่มีชีวิตในตัวคุณ ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็มีชีวิตนิรันดร์ และเราจะให้เขาฟื้นคืนชีพในวันสุดท้าย เพราะเนื้อของเราเป็นอาหารอย่างแท้จริง และเลือดของเราเป็นเครื่องดื่มอย่างแท้จริง ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็อยู่ในเรา และเราก็อยู่ในเขา(ยอห์น 6:53-56)

ตามพระบัญชาของพระคริสต์ ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมจะประกอบอย่างต่อเนื่องในคริสตจักรของพระคริสต์ และจะประกอบไปจนกว่าจะสิ้นสุดเวลาในระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า พิธีสวดในระหว่างนั้นขนมปังและเหล้าองุ่นโดยฤทธิ์อำนาจและการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ได้รับการเสนอหรือถูกแปลงร่างเป็นพระกายที่แท้จริงและพระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์

อาหารสำหรับการรับศีลมหาสนิทนั้นใช้เพียงอย่างเดียว เนื่องจากผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์ประกอบเป็นพระกายของพระองค์เดียว โดยมีพระคริสต์เป็นศีรษะ มีขนมปังชิ้นเดียว และเราหลายคนเป็นกายเดียว เพราะว่าเราทุกคนกินขนมปังก้อนเดียวอัครสาวกเปาโลกล่าว (1 คร. 10:17)

คริสเตียนกลุ่มแรกเข้าศีลมหาสนิททุกวันอาทิตย์ แต่ตอนนี้ไม่ใช่ทุกคนจะมีความบริสุทธิ์ของชีวิตที่จะรับศีลมหาสนิทได้บ่อยนัก อย่างไรก็ตาม คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ทรงบัญชาให้เราร่วมศีลอดทุกๆ ครั้งและไม่น้อยกว่าปีละครั้ง [ตามหลักการของคริสตจักรบุคคลที่พลาด เหตุผลที่ดีสามวันอาทิตย์ติดต่อกันโดยไม่เข้าร่วมศีลมหาสนิท ได้แก่ โดยปราศจากศีลมหาสนิท จึงวางตนอยู่นอกคริสตจักร (ศีลที่ 21 ของ Elvira, ศีลที่ 12 ของ Sardician และศีลที่ 80 ของสภา Trullo)]

ชาวคริสต์ต้องเตรียมตัวให้พร้อมสำหรับศีลมหาสนิท การอดอาหารซึ่งประกอบด้วยการถือศีลอด การอธิษฐาน การคืนดีกับทุกคน แล้ว- คำสารภาพ, เช่น. ชำระจิตสำนึกของคุณในศีลระลึกแห่งการกลับใจ

ศีลมหาสนิทในภาษากรีกเรียกว่าศีลมหาสนิท ศีลมหาสนิทซึ่งหมายถึง "การขอบพระคุณ"

การแต่งงานมีศีลระลึกซึ่งด้วยสัญญาฟรี (ต่อหน้าพระสงฆ์และพระศาสนจักร) โดยเจ้าสาวและเจ้าบ่าวแห่งความจงรักภักดีต่อกัน การแต่งงานของพวกเขาจะได้รับพร ในภาพของการรวมกันทางจิตวิญญาณของพระคริสต์กับคริสตจักร และขอพระคุณของพระเจ้าเพื่อช่วยเหลือซึ่งกันและกันและเป็นเอกฉันท์และเพื่อการกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์และการศึกษาแบบคริสเตียนแก่เด็ก ๆ

การแต่งงานได้รับการสถาปนาโดยพระเจ้าพระองค์เองในสวรรค์ ภายหลังการทรงสร้างอาดัมและเอวา พระเจ้าทรงอวยพรพวกเขา และพระเจ้าตรัสแก่พวกเขาว่า จงมีลูกดกทวีมากขึ้นจนเต็มแผ่นดินและพิชิตมัน(ปฐมกาล 1:28)

พระเยซูคริสต์ทรงชำระการแต่งงานให้บริสุทธิ์โดยการประทับของพระองค์ที่งานแต่งงานในเมืองคานาแคว้นกาลิลีและยืนยันสถาบันอันศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงาน โดยตรัสว่า ผู้สร้าง(พระเจ้า) ในปฐมกาลพระองค์ทรงสร้างพวกเขาให้เป็นชายและหญิง(ปฐมกาล 1:27) และพูดว่า: เพราะฉะนั้นผู้ชายจะละจากบิดามารดาของตนไปผูกพันอยู่กับภรรยาของเขา และทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน(ปฐมกาล 2:24) เพื่อไม่เป็นสองอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน ดังนั้นสิ่งที่พระเจ้าได้ทรงผูกพันไว้ด้วยกัน อย่าให้มนุษย์แยกจากกัน(มัทธิว 19:6)

อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: ความลึกลับนี้ยิ่งใหญ่ ฉันพูดเกี่ยวกับพระคริสต์และศาสนจักร(เอเฟซัส 5:32)

การรวมเป็นหนึ่งเดียวของพระเยซูคริสต์กับคริสตจักรมีพื้นฐานอยู่บนความรักของพระคริสต์ต่อคริสตจักรและการอุทิศตนอย่างเต็มที่ของคริสตจักรต่อพระประสงค์ของพระคริสต์ ดังนั้นสามีจึงต้องรักภรรยาอย่างไม่เห็นแก่ตัว และภรรยาก็ต้องรักภรรยาด้วยความสมัครใจ กล่าวคือ ด้วยความรักจงเชื่อฟังสามีของคุณ

สามีอัครสาวกเปาโลกล่าว - จงรักภรรยาของคุณเช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงรักคริสตจักรและสละพระองค์เองเพื่อเธอ... ผู้ที่รักภรรยาก็รักตนเอง(อฟ. 5, 25, 28) ภรรยาทั้งหลาย จงยอมจำนนต่อสามีเช่นเดียวกับองค์พระผู้เป็นเจ้า เพราะสามีเป็นหัวหน้าของภรรยา เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงเป็นประมุขของคริสตจักร และพระองค์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของร่างกายก (เอเฟซัส 5:2223).

ดังนั้นคู่สมรส (สามีและภรรยา) มีหน้าที่ต้องรักษาความรักและความเคารพซึ่งกันและกัน ความจงรักภักดีและความซื่อสัตย์ซึ่งกันและกันตลอดชีวิต

ชีวิตครอบครัวคริสเตียนที่ดีเป็นแหล่งของความดีส่วนตัวและสังคม

ครอบครัวเป็นรากฐานของศาสนจักรของพระคริสต์

การแต่งงานไม่จำเป็นสำหรับทุกคน แต่บุคคลที่สมัครใจเป็นโสดจำเป็นต้องมีชีวิตที่บริสุทธิ์ ไม่มีที่ติ และเป็นสาวบริสุทธิ์ ซึ่งตามคำสอนของพระวจนะของพระเจ้า เป็นหนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุด (มัทธิว 19: 11-12; 1 คร. 7:8 , 9, 26, 32, 34, 37, 40 ฯลฯ)

ฐานะปุโรหิตมีศีลระลึกซึ่งโดยผ่านการแต่งตั้งของอธิการ ผู้ที่ได้รับเลือก (ในฐานะอธิการ หรืออธิการ หรือมัคนายก) ได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์สำหรับการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักรของพระคริสต์

อุทิศ ถึงมัคนายกได้รับพระมหากรุณาธิคุณในการบำเพ็ญกุศล

อุทิศ เป็นนักบวช(พระสงฆ์) รับพระกรุณาประกอบพิธีศีลระลึก

อุทิศ ถึงอธิการ(พระสังฆราช) ได้รับพระคุณไม่เพียงแต่ในการประกอบพิธีศีลระลึกเท่านั้น แต่ยังอุทิศผู้อื่นให้ประกอบพิธีศีลระลึกด้วย

ศีลศักดิ์สิทธิ์ออร์โธดอกซ์เป็นพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่เปิดเผยในพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ โดยที่พระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ที่มองไม่เห็นหรือพลังการช่วยให้รอดของพระเจ้าถูกสื่อสารไปยังผู้ศรัทธา

ศีลศักดิ์สิทธิ์ที่ยอมรับในออร์โธดอกซ์มีเจ็ดประการ: บัพติศมา, การยืนยัน, ศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท), การกลับใจ, ศีลระลึกของฐานะปุโรหิต, ศีลระลึกของการแต่งงาน และการถวายน้ำมัน ผู้ประกอบพิธีศีลระลึกคือพระเจ้า ผู้ทรงประกอบพิธีผ่านมือของนักบวช

7 พิธีศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ศีลระลึกแห่งบัพติศมา

ศีลระลึกแห่งบัพติศมาเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งผู้เชื่อในพระคริสต์ผ่านการแช่ตัวในน้ำสามครั้งพร้อมการวิงวอนพระนามของตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด - พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับการชำระล้าง จากบาปดั้งเดิมเช่นเดียวกับบาปทั้งหมดที่เขากระทำก่อนบัพติศมา เกิดใหม่โดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์สู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณใหม่ (บังเกิดทางวิญญาณ) และกลายเป็นสมาชิกของคริสตจักรเช่น อาณาจักรอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์

ศีลระลึกแห่งบัพติศมาได้รับการสถาปนาโดยพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเอง พระองค์ทรงชำระบัพติศมาตามแบบอย่างของพระองค์เอง โดยรับบัพติศมาโดยยอห์นผู้ถวายบัพติศมา จากนั้นหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ พระองค์ทรงบัญชาอัครสาวกว่า “จงไปสั่งสอนประชาชาติทั้งปวง โดยให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์” (มัทธิว 28:19)

บัพติศมาจำเป็นสำหรับทุกคนที่ปรารถนาจะเป็นสมาชิกศาสนจักรของพระคริสต์

ศรัทธาและการกลับใจจำเป็นเพื่อรับบัพติศมา

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ให้บัพติศมาเด็กทารกตามศรัทธาของพ่อแม่และผู้รับบุตรบุญธรรม นี่คือเหตุผลว่าทำไมจึงมีผู้รับบัพติศมาเพื่อรับรองศรัทธาของผู้ที่จะรับบัพติศมาต่อหน้าคริสตจักร พวกเขาจำเป็นต้องสอนให้เขาศรัทธาและให้แน่ใจว่าลูกทูนหัวของพวกเขากลายเป็นคริสเตียนที่แท้จริง

นี่เป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของผู้รับ และพวกเขาจะทำบาปร้ายแรงหากละเลยหน้าที่นี้

เนื่องจากบัพติศมาเป็นการบังเกิดฝ่ายวิญญาณ และวันหนึ่งบุคคลจะเกิดมา ดังนั้นศีลระลึกแห่งบัพติศมาเหนือบุคคลจึงเกิดขึ้นเพียงครั้งเดียว: “องค์พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียว ความเชื่อเดียว บัพติศมาเดียว” (เอเฟซัส 4:4)

ศีลระลึกแห่งการยืนยัน

การยืนยันเป็นศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ เสริมกำลังเขาในชีวิตคริสเตียนฝ่ายวิญญาณ

พระเยซูคริสต์เองตรัสเกี่ยวกับของประทานอันล้ำค่าของพระวิญญาณบริสุทธิ์ว่า “ผู้ใดที่เชื่อในเรา แม่น้ำที่มีน้ำดำรงชีวิตจะไหลออกมาจากท้องของเขา”

ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์จำเป็นสำหรับผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์ ในขั้นต้น อัครสาวกผู้บริสุทธิ์ประกอบพิธีศีลระลึกโดยการวางมือ (กิจการ 8:14-17; 19:2-6) และในตอนท้ายของศตวรรษแรก ศีลระลึกแห่งการยืนยันเริ่มดำเนินการผ่านการเจิมด้วยมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นส่วนผสมที่ปรุงแต่งเป็นพิเศษและถวายด้วยกลิ่นหอมและน้ำมัน

ไม้หอมนั้นได้รับการถวายโดยอัครสาวกเองและผู้สืบทอดของพวกเขา - บิชอป (บิชอป) และตอนนี้มีเพียงพระสังฆราชเท่านั้นที่สามารถอวยพรพระคริสต์ได้ โดยผ่านการเจิมของโลกศักดิ์สิทธิ์ที่พระสังฆราชถวาย ในนามของพระสังฆราช ศีลระลึกแห่งการยืนยันสามารถประกอบได้โดยพระสงฆ์ (พระสงฆ์)

เมื่อประกอบพิธีศีลระลึก ส่วนต่างๆ ของร่างกายของผู้เชื่อจะถูกเจิมพร้อมกับโลกศักดิ์สิทธิ์เป็นรูปไม้กางเขน: หน้าผาก ตา หู ปาก หน้าอก แขนและขา - โดยมีคำว่า "ตราประทับแห่งของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ วิญญาณ." สาธุ”.

ศีลอภัยโทษ

การกลับใจเป็นศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อสารภาพบาปของตนต่อพระเจ้าต่อหน้าปุโรหิต และผ่านทางปุโรหิตได้รับการอภัยบาปจากองค์พระเยซูคริสต์เอง

พระเยซูคริสต์ประทานอัครสาวกผู้บริสุทธิ์และโดยผ่านทางพวกเขา ปุโรหิตทุกคนมีอำนาจในการให้อภัย (อภัย) บาป: "จงรับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ความผิดบาปของใครที่คุณยกโทษ พวกเขาจะได้รับการอภัย ผู้ใดจะทิ้งไว้นั้นก็จะคงอยู่กับผู้นั้น” (ยอห์น 20:22-23)

อัครสาวกผู้บริสุทธิ์ได้รับอำนาจให้ทำเช่นนี้จากองค์พระผู้เป็นเจ้า ได้ทำศีลระลึกแห่งการกลับใจ และผู้ที่เชื่อหลายคนก็มาสารภาพและเปิดเผยการกระทำของตน (กิจการ 19:18)

ในการได้รับการอภัย (การแก้ไข) บาปจากผู้สารภาพ (ผู้กลับใจ) จำเป็นต้องมีสิ่งต่อไปนี้: การคืนดีกับเพื่อนบ้านทั้งหมด การสำนึกผิดอย่างจริงใจต่อบาปและการสารภาพบาปด้วยวาจาต่อหน้าปุโรหิต ความตั้งใจแน่วแน่ที่จะแก้ไขชีวิตของตนเอง ศรัทธาในองค์พระเยซูเจ้า พระคริสต์และความหวังในความเมตตาของพระองค์

ในกรณีพิเศษ การปลงอาบัติถูกกำหนดให้กับผู้สำนึกผิด (คำภาษากรีกคือ "ข้อห้าม") ซึ่งกำหนดให้มีการกีดกันบางอย่างที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อเอาชนะนิสัยบาปและการกระทำที่เคร่งศาสนาบางอย่าง

ศีลมหาสนิท

ศีลมหาสนิทเป็นศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อจะได้รับ (ลิ้มรส) พระวรกายและพระโลหิตขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น และด้วยเหตุนี้จึงได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์อย่างลึกลับและกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในชีวิตนิรันดร์

ศีลมหาสนิทได้รับการสถาปนาโดยองค์พระเยซูคริสต์เองในช่วงพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ก่อนที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์และสิ้นพระชนม์ พระองค์เองทรงประกอบพิธีศีลระลึกนี้: ทรงรับขนมปังและขอบพระคุณ (พระเจ้าพระบิดาสำหรับความเมตตาทั้งหมดของพระองค์ต่อมนุษยชาติ) พระองค์ทรงหักส่งให้เหล่าสาวกแล้วตรัสว่า “จงรับกินเถิด นี่คือกายของเราซึ่งมอบให้สำหรับ คุณ; จงทำเช่นนี้เพื่อรำลึกถึงเรา” พระองค์ทรงหยิบถ้วยขอบพระคุณแล้วส่งให้พวกเขาแล้วตรัสว่า “ท่านทั้งหลายจงดื่มจากถ้วยนั้นเถิด เพราะนี่คือโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ซึ่งหลั่งเพื่อคุณและเพื่อคนจำนวนมากเพื่อการปลดบาป จงทำเช่นนี้เพื่อระลึกถึงเรา” (มัทธิว 26:26-28; มาระโก 14:22-24; ลูกา 22:19-24; 1 คร. 11:23-25)

ด้วยเหตุนี้ พระเยซูคริสต์ทรงสถาปนาศีลมหาสนิทแล้ว จึงทรงบัญชาเหล่าสาวกของพระองค์ให้ปฏิบัติตามเสมอ

ในการสนทนากับผู้คน พระเยซูคริสต์ตรัสว่า “ถ้าคุณไม่กินเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ คุณจะไม่มีชีวิตในตัวคุณ ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็มีชีวิตนิรันดร์ และเราจะให้เขาฟื้นคืนชีพในวันสุดท้าย เพราะเนื้อของเราเป็นอาหารอย่างแท้จริง และเลือดของเราเป็นเครื่องดื่มอย่างแท้จริง ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็อยู่ในเราและเราอยู่ในเขา” (ยอห์น 6:53-56)

ตามพระบัญชาของพระคริสต์ ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมได้รับการเฉลิมฉลองอย่างต่อเนื่องในคริสตจักรของพระคริสต์และจะมีการเฉลิมฉลองจนถึงสิ้นศตวรรษในระหว่างการนมัสการอันศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่าพิธีสวด ซึ่งในระหว่างนั้นขนมปังและเหล้าองุ่นจะถูกเปลี่ยนให้กลายเป็นร่างกายที่แท้จริงและเป็นความจริง โลหิตของพระคริสต์

อาหารสำหรับการรับศีลมหาสนิทนั้นใช้เพียงอย่างเดียว เนื่องจากผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์ประกอบเป็นพระกายของพระองค์เดียว โดยมีพระคริสต์เป็นศีรษะ

คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์สั่งให้เราร่วมศีลอดทุกๆ ครั้งและไม่น้อยกว่าปีละครั้ง ตามหลักการของพระศาสนจักร บุคคลที่ขาดวันอาทิตย์สามวันติดต่อกันโดยไม่ได้เข้าร่วมศีลมหาสนิทโดยไม่มีเหตุผลอันสมควร กล่าวคือ โดยปราศจากศีลมหาสนิท จึงวางตนอยู่นอกคริสตจักร (ศีลที่ 21 ของ Elvira, ศีลที่ 12 ของ Sardician และศีลที่ 80 ของสภา Trullo)

ชาวคริสต์ต้องเตรียมตัวรับศีลมหาสนิทโดยการอดอาหารซึ่งประกอบด้วยการอดอาหาร การอธิษฐาน การคืนดีกับทุกคน และการสารภาพบาป กล่าวคือ ชำระจิตสำนึกของคุณในศีลระลึกแห่งการกลับใจ

ศีลมหาสนิทในภาษากรีกเรียกว่าศีลมหาสนิท ซึ่งแปลว่า "การขอบพระคุณ"

ศีลระลึกการแต่งงาน

การแต่งงานเป็นศีลระลึกซึ่งเจ้าสาวและเจ้าบ่าวสัญญาว่าจะซื่อสัตย์ต่อกัน (ต่อหน้าพระสงฆ์และพระศาสนจักร) โดยเสรี (ต่อหน้าพระสงฆ์และพระศาสนจักร) การอยู่ร่วมกันในชีวิตสมรสของพวกเขาจะได้รับพร ในภาพของการรวมกันทางวิญญาณของพระคริสต์กับพระศาสนจักร และขอพระคุณของพระเจ้าเพื่อช่วยเหลือซึ่งกันและกันและเป็นเอกฉันท์และเพื่อการกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์และการศึกษาแบบคริสเตียนแก่เด็ก ๆ

การแต่งงานได้รับการสถาปนาโดยพระเจ้าพระองค์เองในสวรรค์ หลังจากการทรงสร้างอาดัมและเอวา พระเจ้าทรงอวยพรพวกเขา และพระเจ้าตรัสกับพวกเขาว่า จงมีลูกดกและทวีมากขึ้น ให้เต็มแผ่นดินและพิชิตมัน (ปฐมกาล 1:28)

พระเยซูคริสต์ทรงชำระการแต่งงานด้วยการทรงสถิตย์ของพระองค์ในงานแต่งงานที่เมืองคานาแห่งกาลิลีและยืนยันสถาบันอันศักดิ์สิทธิ์โดยตรัสว่า: “พระองค์ผู้ทรงสร้าง (พระเจ้า) ในปฐมกาลได้ทรงสร้างชายและหญิง (ปฐมกาล 1:27) และพระองค์ตรัสว่า: “เพราะว่า ด้วยเหตุนี้ผู้ชายจะละบิดามารดาของตนไปผูกพันกัน” ไปหาภรรยา แล้วทั้งสองจะกลายเป็นเนื้อเดียวกัน (ปฐก. 2:24) จึงไม่ใช่สองอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน ดังนั้น สิ่งที่พระเจ้ามี รวมเข้าด้วยกันอย่าให้ใครแยกจากกัน (มธ.19:6)

การรวมเป็นหนึ่งเดียวของพระเยซูคริสต์กับคริสตจักรมีพื้นฐานอยู่บนความรักของพระคริสต์ต่อคริสตจักรและการอุทิศตนอย่างเต็มที่ของคริสตจักรต่อพระประสงค์ของพระคริสต์ ด้วยเหตุนี้ สามีจึงต้องรักภรรยาอย่างไม่เห็นแก่ตัว และภรรยาก็ต้องเชื่อฟังสามีด้วยความรัก ครอบครัวเป็นรากฐานของศาสนจักรของพระคริสต์

การแต่งงานไม่จำเป็นสำหรับทุกคน แต่บุคคลที่สมัครใจอยู่เป็นโสดมีหน้าที่ต้องมีชีวิตที่บริสุทธิ์ ไม่มีที่ติ และบริสุทธิ์ ซึ่งตามคำสอนของพระวจนะของพระเจ้า เป็นหนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

ศีลระลึกฐานะปุโรหิต

ฐานะปุโรหิตเป็นศีลระลึกซึ่งโดยผ่านการแต่งตั้งสังฆราช ผู้ได้รับเลือก (ในฐานะอธิการ หรือพระสงฆ์ หรือมัคนายก) ได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์สำหรับการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรของพระคริสต์

ศีลระลึกนี้ประกอบเฉพาะกับบุคคลที่ได้รับเลือกและแต่งตั้งพระสงฆ์เท่านั้น ฐานะปุโรหิตมีสามระดับ: มัคนายก พระสงฆ์ (พระสงฆ์) และพระสังฆราช (อธิการ)

ใครก็ตามที่ได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกจะได้รับพระคุณในการรับใช้ในพิธีศีลระลึก ใครก็ตามที่ได้รับแต่งตั้งเป็นพระสงฆ์ (พระสงฆ์) จะได้รับพระคุณในการประกอบพิธีศีลระลึก ผู้ที่ได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการ (อธิการ) จะได้รับพระคุณไม่เพียงแต่ในการประกอบพิธีศีลระลึกเท่านั้น แต่ยังอุทิศผู้อื่นให้ประกอบพิธีศีลระลึกด้วย

ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตเป็นสถาบันอันศักดิ์สิทธิ์ อัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์เป็นพยานว่าองค์พระเยซูคริสต์เองทรงแต่งตั้งบางคนเป็นอัครสาวก บางคนเป็นผู้เผยพระวจนะ บางคนเป็นผู้ประกาศข่าวประเสริฐ บางคนเป็นผู้เลี้ยงแกะและผู้สอน เพื่อความสมบูรณ์ของวิสุทธิชน สำหรับงานรับใช้ เพื่อการเสริมสร้างพระกาย ของพระคริสต์ (เอเฟซัส 4:11-12)

ตามคำแนะนำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ บรรดาอัครสาวกได้แสดงศีลระลึกนี้โดยการวางมือ ยกระดับพวกเขาขึ้นเป็นมัคนายก พระสงฆ์ และพระสังฆราช

การเลือกและการแต่งตั้งสังฆานุกรชุดแรกโดยอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์นั้นได้กล่าวถึงในหนังสือกิจการของอัครสาวก: พวกเขาถูกวางไว้ต่อหน้าอัครสาวกและเหล่านี้ (อัครสาวก) เมื่ออธิษฐานแล้วก็วางมือบนพวกเขา (กิจการ 6:6)

ว่ากันว่าเกี่ยวกับการแต่งตั้งผู้อาวุโส: โดยได้แต่งตั้งผู้อาวุโสในแต่ละคริสตจักร พวกเขา (อัครทูตเปาโลและบารนาบัส) อธิษฐานด้วยการอดอาหารและมอบพวกเขาต่อพระเจ้าที่พวกเขาเชื่อ (กิจการ 14:23)

ศีลระลึกแห่งการเจิม

พรของน้ำมันเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเมื่อเจิมผู้ป่วยด้วยน้ำมันที่ถวายแล้ว (น้ำมัน) พระคุณของพระเจ้าจะอัญเชิญผู้ป่วยให้รักษาเขาจากความเจ็บป่วยทางร่างกายและจิตใจ (ในทุกสัปดาห์ ยกเว้นสัปดาห์แรกและสุดท้าย เข้าพรรษาและสำหรับทุกคนที่ต้องการชำระจิตวิญญาณให้พ้นจากบาป)

ศีลระลึกแห่งการเจิมเรียกอีกอย่างว่า Unction เนื่องจากมีพระสงฆ์หลายคนมารวมตัวกันเพื่อประกอบพิธีนี้ แม้ว่าหากจำเป็น พระสงฆ์องค์เดียวก็สามารถประกอบพิธีนี้ได้

ศีลระลึกนี้มีต้นกำเนิดมาจากอัครสาวก หลังจากได้รับอำนาจจากองค์พระเยซูคริสต์เจ้าในการรักษาความเจ็บป่วยและโรคภัยไข้เจ็บทั้งหมดในระหว่างการเทศนา พวกเขาเจิมคนป่วยจำนวนมากด้วยน้ำมันและรักษาพวกเขาให้หาย

“มีใครในพวกท่านป่วย ให้เรียกพวกผู้ใหญ่ของคริสตจักรมาอธิษฐานเผื่อเขา เจิมเขาด้วยน้ำมันในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า” คำอธิษฐานด้วยศรัทธาจะทำให้ผู้ป่วยหาย และองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงให้เขาหายจากโรค และถ้าเขาทำบาป พวกเขาก็จะให้อภัยเขา อัครสาวกยากอบกล่าว

การขอพรจากการปลดปล่อยไม่ได้กระทำกับทารก เพราะทารกไม่สามารถทำบาปโดยรู้ตัวได้

พระเยซูคริสต์ทรงส่งสาวกของพระองค์ไปเทศนาว่า “จงไปสั่งสอนชนทุกชาติให้เป็นสาวก ให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามแห่งพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ สอนพวกเขาให้ปฏิบัติตามทุกสิ่งที่เราบัญชาท่าน” (มัทธิว 28 :19-20). เรากำลังพูดถึงที่นี่ตามที่คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์สอนเกี่ยวกับศีลระลึกที่พระเจ้าทรงสถาปนา ศีลระลึกเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ประทานแก่เราอย่างลึกลับและมองไม่เห็นผ่านสัญญาณภายนอกบางอย่าง อำนาจการช่วยให้รอดของพระเจ้าได้รับอย่างแน่นอน นี่คือข้อแตกต่างระหว่างศีลระลึกกับการสวดมนต์อื่นๆ ในพิธีสวดมนต์หรือพิธีไว้อาลัย เรายังขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า แต่ไม่ว่าเราได้รับสิ่งที่เราขอ หรือว่าเราจะได้รับความเมตตาอีกครั้งหรือไม่ ทุกอย่างล้วนอยู่ในอำนาจของพระเจ้า แต่ในศีลระลึก พระคุณที่สัญญาไว้นั้นประทานแก่เราโดยไม่ล้มเหลว ตราบเท่าที่ประกอบศีลระลึกอย่างถูกต้อง บางทีของประทานนี้อาจมีไว้สำหรับเราในการตัดสินหรือประณาม แต่พระเมตตาของพระเจ้าประทานแก่เรา!

พระเจ้าทรงประสงค์จะทรงจัดตั้งศีลระลึกเจ็ดประการ ได้แก่ บัพติศมา การยืนยัน การกลับใจ การมีส่วนร่วม การแต่งงาน ฐานะปุโรหิต และการอุทิศน้ำมัน

บัพติศมา

มันเป็นเหมือนประตูสู่คริสตจักรของพระคริสต์ เฉพาะผู้ที่ยอมรับเท่านั้นที่สามารถใช้ศีลศักดิ์สิทธิ์อื่นได้ นี่เป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งผู้เชื่อในพระคริสต์โดยการจุ่มร่างกายในน้ำสามครั้งโดยเรียกชื่อของพระตรีเอกภาพ - พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับการล้างจากบาปดั้งเดิมดังที่ เช่นเดียวกับบาปทั้งหมดที่เขาได้กระทำก่อนบัพติศมา และได้เกิดใหม่โดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์เข้าสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณใหม่

พระเยซูคริสต์พระองค์เองทรงสถาปนาศีลระลึกแห่งบัพติศมาและชำระให้บริสุทธิ์โดยการรับบัพติศมาจากยอห์น ดังนั้น เช่นเดียวกับที่องค์พระผู้เป็นเจ้าในครรภ์ของพระแม่มารีบริสุทธิ์ทรงสวมธรรมชาติของมนุษย์ (ไม่รวมบาป) ผู้ที่ได้รับบัพติศมาในอ่างก็กลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน: “ทุกคนที่รับบัพติศมาเข้าในพระคริสต์ พวกเขาก็ สวมพระคริสต์” (กท.3:27) ดังนั้นซาตานจึงสูญเสียอำนาจเหนือบุคคล: ถ้าก่อนที่เขาจะปกครองเขาเหมือนทาสของเขาแล้วหลังจากบัพติศมาเขาจะกระทำได้จากภายนอกเท่านั้น - โดยการหลอกลวง

เพื่อจะรับบัพติศมา ผู้ใหญ่ต้องมีความปรารถนาอย่างมีสติที่จะมาเป็นคริสเตียน โดยอาศัยศรัทธาอันแรงกล้าและการกลับใจจากใจจริง คริสตจักรออร์โธดอกซ์ให้บัพติศมาเด็กทารกตามศรัทธาของพ่อแม่และลูกบุญธรรม นั่นคือสิ่งที่เราต้องการ เจ้าพ่อและมารดาให้รับรองความศรัทธาของผู้ที่จะรับบัพติศมา เมื่อเขาโตขึ้นพ่อแม่บุญธรรมจะต้องสอนเด็กและรับรองว่าลูกทูนหัวจะกลายเป็นคริสเตียนที่แท้จริงหากพวกเขาละเลยหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์นี้พวกเขาจะทำบาปอย่างร้ายแรง ดังนั้นจงเตรียมไม้กางเขนอันสวยงามสำหรับวันนี้และ เสื้อเชิ้ตสีขาวการนำผ้าเช็ดตัวและรองเท้าแตะติดตัวไปด้วยไม่ได้หมายถึงการเตรียมศีลระลึกแห่งบัพติศมา แม้ว่าคุณจะให้บัพติศมาแก่ทารกที่ไม่ฉลาดก็ตาม เขาคงยังมีผู้รับผู้เชื่อที่รู้พื้นฐานของหลักคำสอนคริสเตียนและมีความนับถือศาสนา ถ้าผู้ใหญ่เข้าใกล้ฟอนต์ให้เขาอ่านก่อน พันธสัญญาใหม่,คำสอนและยอมรับคำสอนของพระคริสต์อย่างสุดใจและสุดความคิด

ในศีลระลึกแห่งการยืนยัน ผู้เชื่อจะได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งต่อจากนี้ไปจะเสริมกำลังเขาในชีวิตคริสเตียน ในขั้นต้น อัครสาวกของพระคริสต์เรียกร้องให้พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนผู้ที่หันมาหาพระเจ้าโดยการวางมือ แต่ในตอนท้ายของฉัน ศีลระลึกเริ่มดำเนินการผ่านการเจิมด้วยคริสต์ เนื่องจากอัครสาวกไม่มีโอกาสวางมือทุกคนที่เข้าร่วมศาสนจักรในสถานที่ห่างไกลซึ่งมักจะต่างกัน

ไม้หอมศักดิ์สิทธิ์เป็นส่วนผสมของน้ำมันและสารมีกลิ่นหอมที่เตรียมและอุทิศเป็นพิเศษ อัครสาวกและบรรดาอธิการผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากพวกเขา และตอนนี้มีเพียงพระสังฆราชเท่านั้นที่สามารถอุทิศพระคริสต์ได้ แต่พระสงฆ์สามารถประกอบพิธีศีลระลึกได้

โดยปกติแล้วการยืนยันจะเกิดขึ้นทันทีหลังจากบัพติศมา ด้วยคำว่า: “ตราประทับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ สาธุ” - พระสงฆ์เจิมหน้าผากของผู้เชื่อด้วยไม้กางเขน - เพื่อชำระความคิดและดวงตาของเขาให้บริสุทธิ์ - เพื่อให้เราเดินไปตามเส้นทางแห่งความรอดภายใต้แสงแห่งแสงอันสง่างามหู - เพื่อที่บุคคลจะรู้สึกไวต่อการได้ยินพระวจนะของ พระเจ้าริมฝีปาก - เพื่อให้พวกเขาสามารถถ่ายทอดความจริงอันศักดิ์สิทธิ์มือ - เพื่อการชำระให้บริสุทธิ์สำหรับงาน เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า, เท้า - เพื่อเดินตามพระบัญญัติของพระเจ้า, หน้าอก - เพื่อว่าเมื่อสวมชุดเกราะทั้งหมดของพระวิญญาณบริสุทธิ์แล้วเราจะทำทุกอย่างในพระเยซูคริสต์ผู้เสริมกำลังเรา ดังนั้นโดยการเจิมส่วนต่างๆ ของร่างกาย บุคคลทั้งหมดจึงได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ - เนื้อและจิตวิญญาณของเขา

กลับใจ ()

การกลับใจเป็นศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อสารภาพบาปของตนต่อพระเจ้าต่อหน้าปุโรหิต และผ่านทางปุโรหิตได้รับการอภัยบาปจากองค์พระเยซูคริสต์เอง พระผู้ช่วยให้รอดประทานนักบุญ ถึงอัครสาวกและผ่านพวกเขาถึงปุโรหิต อำนาจในการอภัยบาป: “จงรับพระวิญญาณบริสุทธิ์” ความผิดบาปของใครที่คุณยกโทษ พวกเขาจะได้รับการอภัย ผู้ใดจะทิ้งไว้นั้นก็จะคงอยู่กับผู้นั้น” (ยอห์น 20:22-23)

ในการได้รับการอภัยบาปจากผู้สารภาพจำเป็นต้องมีสิ่งต่อไปนี้: การคืนดีกับเพื่อนบ้านทั้งหมด การสำนึกผิดอย่างจริงใจต่อบาปและการสารภาพบาปอย่างแท้จริง ความตั้งใจแน่วแน่ที่จะแก้ไขชีวิตของตนเอง ศรัทธาในพระเจ้าพระเยซูคริสต์ และความหวังในความเมตตาของเขา สิ่งหลังนี้มีความสำคัญเพียงใดก็เห็นได้ชัดเจนจากแบบอย่างของยูดาส เขาสำนึกผิดแล้ว บาปมหันต์- ทรยศต่อพระเจ้า แต่แขวนคอตัวเองด้วยความสิ้นหวังเพราะเขาไม่มีศรัทธาและความหวัง แต่พระคริสต์ทรงรับเอาบาปทั้งหมดของเราไว้กับพระองค์และทำลายมันด้วยการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน!

()

ในศีลมหาสนิท คริสเตียนออร์โธด็อกซ์กินพระกายและพระโลหิตของพระเยซูคริสต์เจ้าภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น และร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์อย่างลึกลับ กลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในชีวิตนิรันดร์

พระคริสต์ทรงสถาปนาศีลมหาสนิทในช่วงพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ก่อนสิ้นพระชนม์และสิ้นพระชนม์ โดยรับขนมปังและขอบพระคุณ (พระเจ้าพระบิดาสำหรับพระกรุณาทั้งหมดของพระองค์) พระองค์ทรงหักส่งให้เหล่าสาวกโดยตรัสว่า เอาไปกินซะ นี่คือร่างกายของฉันซึ่งมีไว้เพื่อทรยศคุณ พระองค์ทรงหยิบถ้วยขอบพระคุณแล้วส่งให้พวกเขาตรัสว่า พวกท่านจงดื่มจากถ้วยนั้นเถิด เพราะนี่คือโลหิตของเราซึ่งหลั่งเพื่อพวกท่านและสำหรับคนจำนวนมากเพื่อการยกบาป (มัทธิว 26:26-28) ; มาระโก 14:22-24; ลูกา 22 , 19-24; คร. 1, 23-25). เมื่อทรงสถาปนาศีลมหาสนิทแล้ว พระเยซูคริสต์ทรงบัญชาเหล่าสาวกให้ปฏิบัติเสมอ: “จงทำสิ่งนี้ให้เป็นที่ระลึกถึงเรา”

ไม่นานก่อน ในการสนทนากับผู้คน พระผู้ช่วยให้รอดตรัสว่า “เว้นแต่เจ้าจะกินเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ คุณจะไม่มีชีวิตในเจ้า ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็มีชีวิตนิรันดร์ และเราจะให้เขาฟื้นคืนชีพในวันสุดท้าย เพราะเนื้อของเราเป็นอาหารอย่างแท้จริง และเลือดของเราเป็นเครื่องดื่มอย่างแท้จริง ผู้ที่ดำเนินตามเนื้อของเราและดื่มโลหิตของเราก็อยู่ในเราและเราอยู่ในเขา” (ยอห์น 6:53-56)

ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมจะได้รับการเฉลิมฉลองในคริสตจักรของพระคริสต์จนกว่าจะสิ้นสุดเวลาในระหว่างพิธีศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่าพิธีสวด ในระหว่างนั้นขนมปังและเหล้าองุ่นโดยอำนาจและการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์จะถูกเปลี่ยนให้เป็นพระกายที่แท้จริงและพระโลหิตที่แท้จริง ของพระคริสต์ ในภาษากรีก ศีลระลึกนี้เรียกว่า “ศีลมหาสนิท” ซึ่งแปลว่า “การขอบพระคุณ” คริสเตียนกลุ่มแรกเข้าร่วมศีลมหาสนิททุกวันอาทิตย์ แต่ตอนนี้ไม่ใช่ทุกคนจะมีความบริสุทธิ์ของชีวิต อย่างไรก็ตาม คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์สั่งให้เราร่วมศีลมหาสนิททุกวันเข้าพรรษาและไม่น้อยกว่าปีละครั้ง

วิธีเตรียมตัวสำหรับศีลมหาสนิท

คุณต้องเตรียมตัวให้พร้อมสำหรับศีลมหาสนิทโดยการอดอาหาร - การอธิษฐาน การอดอาหาร ความอ่อนน้อมถ่อมตน และการกลับใจ หากไม่มีการสารภาพ จะไม่มีใครสามารถเข้ารับการศีลมหาสนิทได้ ยกเว้นในกรณีที่มีอันตรายถึงชีวิต

ใครก็ตามที่ต้องการรับศีลมหาสนิทอย่างมีค่าควรควรเริ่มเตรียมตัวล่วงหน้าอย่างน้อยหนึ่งสัปดาห์: สวดอ้อนวอนที่บ้านให้มากขึ้นเรื่อยๆ และไปโบสถ์เป็นประจำ ยังไงก็ต้องออน บริการช่วงเย็นเนื่องในวันวิสาขบูชา การอดอาหารรวมกับการอธิษฐาน - การละเว้นจากอาหารจานด่วน - เนื้อสัตว์ นม เนย ไข่ และโดยทั่วไปแล้ว การทานอาหารและเครื่องดื่มในปริมาณที่พอเหมาะ

ผู้ที่เตรียมตัวสำหรับศีลมหาสนิทจะต้องตระหนักถึงความบาปของตนเอง และป้องกันตนเองจากความโกรธ การประณาม ความคิดและการสนทนาที่ไม่เหมาะสม และปฏิเสธที่จะเยี่ยมชมสถานที่บันเทิง เวลาที่ดีที่สุดที่จะใช้เวลาคือการอ่านหนังสือเกี่ยวกับจิตวิญญาณ ก่อนที่จะสารภาพคุณต้องคืนดีกับทั้งผู้กระทำความผิดและผู้ที่ถูกกระทำผิดอย่างแน่นอนและขอการอภัยจากทุกคนอย่างถ่อมใจ ใครก็ตามที่ประสงค์จะรับศีลมหาสนิทจะต้องมาเข้าเฝ้าพระสงฆ์เพื่อสารภาพบาปที่แท่นบรรยายซึ่งมีกางเขนและข่าวประเสริฐวางอยู่ และนำความผิดบาปที่เขาได้กระทำไปกลับใจอย่างจริงใจ โดยไม่ปิดบังความผิดใดๆ เมื่อเห็นการกลับใจอย่างจริงใจ พระสงฆ์จึงวางปลายขโมยไว้บนศีรษะของผู้สารภาพบาปแล้วอ่าน คำอธิษฐานขออนุญาตทรงอภัยบาปของเขาในพระนามของพระเยซูคริสต์เอง เป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะสารภาพในตอนเย็นก่อนเพื่อที่คุณจะได้ใช้เวลาช่วงเช้าเพื่อเตรียมการอธิษฐานสำหรับการรับศีลมหาสนิท เป็นทางเลือกสุดท้าย คุณสามารถสารภาพได้ในตอนเช้า แต่ก่อนที่จะเริ่มพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์

เมื่อสารภาพแล้ว คุณต้องตัดสินใจอย่างแน่วแน่ที่จะไม่ทำบาปครั้งก่อนซ้ำอีก มีธรรมเนียมที่ดี - หลังจากสารภาพบาปและก่อนศีลมหาสนิทแล้ว ห้ามกิน ดื่ม หรือสูบบุหรี่ ห้ามเด็ดขาดหลังเที่ยงคืน เด็กควรได้รับการสอนให้งดอาหารและเครื่องดื่มตั้งแต่อายุยังน้อย

หลังจากร้องเพลง "พระบิดาของเรา" คุณต้องเข้าใกล้ขั้นบันไดของแท่นบูชาและรอให้ของขวัญศักดิ์สิทธิ์ถูกนำออกมา ขณะเดียวกันให้เด็กที่ได้รับศีลมหาสนิทไปก่อน เมื่อเข้าใกล้ถ้วย คุณต้องโค้งคำนับพื้นล่วงหน้า พับแขนตามขวางบนหน้าอก และอย่าไขว้หน้าตัวเองต่อหน้าถ้วย เพื่อไม่ให้ดันโดยไม่ได้ตั้งใจ พูดของคุณอย่างชัดเจน ชื่อคริสเตียนอ้าปากกว้าง ยอมรับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ด้วยความเคารพ แล้วกลืนทันที เมื่อได้รับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์โดยไม่ต้องข้ามตัวเองให้จูบก้นถ้วยแล้วไปที่โต๊ะด้วยความอบอุ่นเพื่อดื่มศีลมหาสนิททันที อย่าออกจากโบสถ์จนกว่าจะสิ้นสุดพิธี อย่าลืมฟังคำอธิษฐานขอบคุณ

ในวันศีลมหาสนิท อย่าบ้วนน้ำลาย อย่ากินมากเกินไป อย่าเมาสุรา และโดยทั่วไปควรประพฤติตนอย่างเหมาะสม เพื่อ “ให้พระคริสต์ได้รับภายในคุณอย่างซื่อสัตย์” ทั้งหมดนี้บังคับสำหรับเด็กอายุตั้งแต่ 7 ปี สำหรับการเตรียมการอธิษฐานสำหรับการรับศีลมหาสนิท มีกฎพิเศษในหนังสือสวดมนต์ที่สมบูรณ์กว่านี้ ประกอบด้วยการอ่านศีลสามเล่มในเย็นก่อน - ศีลสำนึกผิดต่อพระเจ้าพระเยซูคริสต์, Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด, เทวดาผู้พิทักษ์และคำอธิษฐานสำหรับอนาคตและในตอนเช้า - คำอธิษฐานตอนเช้า, ศีลและคำอธิษฐานพิเศษสำหรับศีลมหาสนิท

การแต่งงาน

มีศีลระลึกซึ่งเจ้าสาวและเจ้าบ่าวอย่างอิสระ (ต่อหน้าพระสงฆ์และคริสตจักร) สัญญาว่าจะซื่อสัตย์ต่อกัน การแต่งงานของพวกเขาจะได้รับพร และขอพระคุณของพระเจ้าสำหรับความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การกำเนิดและการเลี้ยงดูแบบคริสเตียนที่ได้รับพร ของเด็ก ๆ

การแต่งงานได้รับการสถาปนาโดยพระเจ้าพระองค์เองในสวรรค์ หลังจากการทรงสร้างอาดัมและเอวา พระองค์ทรงอวยพรพวกเขาและตรัสว่า “จงมีลูกดกทวีมากขึ้นจนเต็มแผ่นดินและพิชิตมัน” (ปฐมกาล 1:28) พระเยซูคริสต์ทรงชำระศีลระลึกโดยทรงประทับอยู่ที่งานแต่งงานในเมืองคานาแคว้นกาลิลีและยืนยันสถาบันอันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรนั้น: “พระองค์ผู้ทรงสร้างชายและหญิงในปฐมกาล... ตรัสว่า ด้วยเหตุนี้ผู้ชายจะละทิ้งบิดามารดาของตนและสามัคคีกัน แก่ภรรยาของเขา และทั้งสองจะกลายเป็นเนื้อเดียวกัน จึงไม่เป็นสองอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน ดังนั้นสิ่งที่พระเจ้าได้ทรงผูกพันไว้ด้วยกัน อย่าให้มนุษย์แยกจากกัน” (มัทธิว 19:4-6)

“สามี” อัครสาวกกล่าว เปาโล “จงรักภรรยาของท่านเหมือนที่พระคริสต์ทรงรักคริสตจักรและทรงสละพระองค์เองเพื่อเธอ... ภรรยา จงยอมจำนนต่อสามีเหมือนเชื่อฟังองค์พระผู้เป็นเจ้า เพราะว่าสามีเป็นศีรษะของภรรยา เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงเป็นศีรษะของคริสตจักร คริสตจักร และพระองค์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของร่างกาย” (เอเฟซัส 5 , 22-23, 25) ศีลระลึกการแต่งงานไม่ใช่ข้อบังคับสำหรับทุกคน แต่ผู้ที่ยังโสดมีหน้าที่ต้องมีชีวิตที่บริสุทธิ์ ซึ่งตามคำสอนของพระคริสต์นั้นสูงกว่าการแต่งงาน - หนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

ผู้ที่ต้องการแต่งงานในศาสนจักรจำเป็นต้องรู้อะไรอีก

ศีลระลึกการแต่งงานไม่ได้ประกอบระหว่างการอดอาหาร: ยิ่งใหญ่ (48 วันก่อนวันอีสเตอร์), อัสสัมชัญ (14-28 สิงหาคม), Rozhdestven (28 พฤศจิกายน - 7 มกราคม), Petrovsky (ตั้งแต่วันอาทิตย์หลังตรีเอกานุภาพจนถึง 12 กรกฎาคม) ในเทศกาลคริสต์มาส (ระหว่างและวันศักดิ์สิทธิ์ - ตั้งแต่วันที่ 7 ถึง 19 มกราคม) และในสัปดาห์ที่สดใส (อีสเตอร์) เช่นเดียวกับในวันอังคาร พฤหัสบดี และวันเสาร์ และในวันอื่น ๆ ของปี

เพราะการแต่งงานเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ และไม่ใช่แค่พิธีกรรมที่สวยงาม ดังนั้นเราควรเข้าใกล้ด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า เพื่อไม่ให้ศาลเจ้าเสื่อมทรามด้วยการหย่าร้าง สิ่งที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นสิ่งสำคัญในรัฐของเรา การแต่งงานแบบพลเรือนเหตุใดจึงควรมีทะเบียนสมรสที่ออกโดยสำนักงานทะเบียนเพื่อประกอบพิธีศีลระลึกในโบสถ์? ส่วนหนึ่งของศีลระลึกนั้นคือการหมั้นหมายของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวซึ่งจะต้องมีแหวนแต่งงาน

ในศีลระลึกฐานะปุโรหิต บุคคลที่เลือกอย่างถูกต้องผ่านการอุปสมบทสังฆราช (การอุปสมบทในภาษากรีก) ได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อการรับใช้ที่บริสุทธิ์ของคริสตจักรของพระคริสต์

ฐานะปุโรหิตมีสามระดับ: มัคนายก พระสงฆ์ (พระสงฆ์) และพระสังฆราช (อธิการ) นอกจากนี้ยังมีชื่อที่ไม่ได้แสดงถึงระดับใหม่ แต่เป็นเพียงเกียรติสูงสุดเท่านั้น ตัวอย่างเช่น พระสังฆราชสามารถยกระดับเป็นอาร์คบิชอป นครหลวงและผู้เฒ่า นักบวช (นักบวช) เป็นอัครสังฆราช มัคนายกเป็นโปรโตเดคอน

ผู้ที่ได้รับแต่งตั้งเป็นสังฆานุกรจะได้รับพระคุณในการปรนนิบัติในพิธีศีลระลึก ผู้ที่ได้รับแต่งตั้งเป็นปุโรหิตจะได้รับพระคุณในการประกอบพิธีศีลระลึก และผู้ที่ได้รับแต่งตั้งเป็นพระสังฆราชไม่เพียงได้รับพระคุณในการปฏิบัติศีลระลึกเท่านั้น แต่ เพื่ออุทิศผู้อื่นเพื่อประกอบพิธีศีลระลึกด้วย

ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตเป็นสถาบันอันศักดิ์สิทธิ์ นักบุญอัครสาวกเปาโลเป็นพยานว่าองค์พระเยซูคริสต์เอง “ทรงแต่งตั้ง... คนอื่นๆ ให้เป็นผู้เลี้ยงแกะและผู้สอน เพื่อจัดเตรียมวิสุทธิชนให้พร้อมสำหรับงานรับใช้ เพื่อการเสริมสร้างพระกายของพระคริสต์” (เอเฟซัส 4:1 -12) บรรดาอัครสาวกประกอบพิธีศีลระลึกนี้ได้ยกระดับพวกเขาขึ้นเป็นมัคนายก พระสงฆ์ และพระสังฆราชโดยการวางมือ ในทางกลับกัน อธิการที่พวกเขาแต่งตั้งได้อุทิศถวายผู้ที่ถูกกำหนดให้รับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น เช่นเดียวกับไฟจากเทียนหนึ่งไปยังอีกเทียนหนึ่ง การสืบทอดของนักบวชที่ได้รับแต่งตั้งอย่างถูกต้องได้ลงมาหาเราตั้งแต่สมัยอัครสาวก

สำหรับคนที่เพิ่งเข้ามาในคริสตจักร มีปัญหาทั้งหมด - จะเรียกพวกเขาว่าอะไรดี? นักบวชในตำแหน่งมัคนายกและบาทหลวงมักเรียกว่า "บิดา" - ตามชื่อ: พ่ออเล็กซานเดอร์, พ่อวลาดิเมียร์ - หรือตามตำแหน่ง: พ่อ Protodeacon, พ่อแม่บ้าน (ในอาราม) นอกจากนี้ยังมีคำปราศรัยพิเศษที่แสดงความรักใคร่ในภาษารัสเซีย: พ่อ คู่สมรสจึงเรียกว่า “มารดา” เป็นเรื่องปกติที่จะพูดกับอธิการดังนี้: “Vladyka!” หรือ “ความสง่างามของคุณ!” พระสังฆราชถูกเรียกว่า "ความศักดิ์สิทธิ์ของคุณ!" แล้วนักบวชและคนงานในโบสถ์ นักบวชธรรมดาล่ะ? เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกพวกเขาว่า "พี่ชาย", "น้องสาว" อย่างไรก็ตาม หากคนที่อยู่ตรงหน้าคุณอายุมากกว่าคุณมาก การพูดกับเขาว่า "พ่อ" หรือ "แม่" ก็ไม่ใช่เรื่องผิด คำเดียวกันนี้ใช้กับพระภิกษุ

()

ศีลระลึกแห่งการกระทำซึ่งเมื่อเจิมคนป่วยด้วยน้ำมันที่ถวายแล้ว (น้ำมัน) พระคุณของพระเจ้าจะถูกวิงวอนให้เขาเพื่อรักษาจากความเจ็บป่วยทางร่างกายและจิตใจและการปลดบาปที่ถูกลืมโดยไม่มีเจตนาร้าย

ศีลระลึกแห่งการไม่ทำพิธีเรียกอีกอย่างว่าการไม่ทำพิธี เนื่องจากมีพระสงฆ์ 7 รูปมารวมตัวกันเพื่อประกอบพิธีนี้ แม้ว่าหากจำเป็น พระสงฆ์เพียง 1 คนก็สามารถประกอบพิธีดังกล่าวได้ Unction มีต้นกำเนิดมาจากอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ หลังจากได้รับอำนาจในการรักษาโรคทุกชนิดจากพระเจ้าพระเยซูคริสต์แล้วพวกเขาก็เจิมคนป่วยด้วยน้ำมันและรักษาพวกเขาให้หาย” (มาระโก 6:13) อัครสาวกพูดโดยละเอียดเกี่ยวกับศีลระลึกนี้ ยากอบ: “ถ้าใครในพวกท่านป่วย ให้เรียกพวกผู้ใหญ่ของคริสตจักรมาอธิษฐานเผื่อเขา เจิมเขาด้วยน้ำมันในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า คำอธิษฐานจะทำให้คนป่วยหาย และองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงให้เขาหายจากโรค และถ้าเขาทำบาป เขาก็จะให้อภัยเขา” (ยากอบ 5:14-15) ทารกไม่ได้รับการทำบาป เพราะพวกเขาไม่สามารถทำบาปโดยรู้ตัวได้

ก่อนหน้านี้ มีการให้พรน้ำมันที่ข้างเตียงของผู้ป่วย ซึ่งปัจจุบันนี้บ่อยขึ้นในโบสถ์สำหรับคนจำนวนมากในคราวเดียว วางภาชนะขนาดเล็กที่มีน้ำมันไว้ในจานที่มีข้าวสาลี (หรือเมล็ดพืชอื่น ๆ ) เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความเมตตาของพระเจ้าซึ่งเป็นการเลียนแบบพระกิตติคุณ พลเมืองดีและเพื่อเป็นการเตือนใจถึงพระโลหิตที่หลั่งไหลของพระคริสต์ จึงมีการเติมไวน์แดงเข้าไป รอบภาชนะมีเทียนเจ็ดเล่มและแท่งสำลีเจ็ดแท่งที่ปลายวางอยู่ในข้าวสาลี ปัจจุบันทุกคนถือเทียนที่จุดไว้ในมือ หลังจากการสวดอ้อนวอนพิเศษ จะมีการอ่านข้อความที่เลือกไว้เจ็ดข้อความจากสาส์นของอัครสาวกและเรื่องเล่าพระกิตติคุณเจ็ดเรื่อง หลังจากนั้นแต่ละคนด้วยการอธิษฐานต่อพระเจ้า - แพทย์แห่งจิตวิญญาณและร่างกายของเรานักบวชเจิมหน้าผากแก้มหน้าอกและมือของผู้ป่วยด้วยไม้กางเขน หลังจากการอ่านครั้งที่เจ็ด เขาได้วางพระกิตติคุณที่เปิดไว้บนศีรษะของผู้ป่วยเช่นเดียวกับพระหัตถ์แห่งการรักษาของพระผู้ช่วยให้รอดและอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อการอภัยบาปทั้งหมดของพวกเขา

ไม่ว่าในกรณีใด พระคุณกระทำผ่านน้ำมันที่เสกแล้ว แต่ผลนี้ถูกเปิดเผยตามนิมิตของพระเจ้า แตกต่างออกไป บ้างก็หายเป็นปกติ บ้างก็โล่งใจ และบ้างก็ตื่นขึ้นเพื่ออดทนต่อความเจ็บป่วยอย่างพึงพอใจ การอภัยบาปไม่ว่าจะถูกลืมหรือหมดสติจะมอบให้กับผู้ที่ได้รับการปลดปล่อย

พระศาสนจักรเขียนนักบุญยอห์นแห่งครอนสตัดท์ผู้เลี้ยงแกะผู้ยิ่งใหญ่ว่า “เห็นอกเห็นใจและตอบสนองความต้องการที่จำเป็นทั้งหมดของจิตวิญญาณและร่างกายของคริสเตียนโดยช่วยเหลือหรือให้ความช่วยเหลืออย่างแข็งขันผ่านอำนาจของพระเยซูคริสต์เจ้าและพระวิญญาณบริสุทธิ์ โดย ใคร ทุกจิตวิญญาณมีชีวิตอยู่».

ในบรรดาการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ ศีลศักดิ์สิทธิ์ซึ่งภายใต้ภาพที่มองเห็นได้ พระคุณที่มองไม่เห็นของพระเจ้า พลังงานทางจิตวิญญาณที่ไม่ได้สร้างขึ้น ได้ถูกสื่อสารไปยังผู้เชื่อ มันบำรุงและรักษาธรรมชาติทางวิญญาณและทางกายภาพของเรา

ศีลศักดิ์สิทธิ์ก็มี ต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์เนื่องจากสิ่งเหล่านั้นได้รับการสถาปนาโดยพระเยซูคริสต์พระองค์เอง ในแต่ละข้อมีการสื่อสารถึงพระคุณบางอย่างแก่คริสเตียนซึ่งเป็นลักษณะของศีลระลึกนี้โดยเฉพาะ ศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดซึ่งใช้สื่อสารของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ สอดคล้องกับความต้องการที่สำคัญที่สุดทั้งหมดของชีวิตฝ่ายวิญญาณของเรา

ศีลระลึกแห่งบัพติศมา

ทำไมเราถึงยอม. บัพติศมาหรือเราจะให้บัพติศมาลูกหลานของเรา? โดยปกติพระสงฆ์จะถามเกี่ยวกับเรื่องนี้ระหว่างการสนทนาก่อนศีลระลึกกับผู้ที่เตรียมจะเป็นคริสเตียนหรือต้องการจะให้บัพติศมาบุตรของตน ตอบเรื่องนี้สุดๆ คำถามสำคัญทุกคนเป็นหนี้ตัวเองก่อน แล้วทำไมเราถึงรับบัพติศมา? คุณสามารถได้ยินคำตอบที่แตกต่างกันมาก: เพื่อให้พระเจ้าส่งความโชคดีเข้ามาในชีวิต เพื่อไม่ให้ป่วย เราเป็นชาวรัสเซีย เราอาศัยอยู่ในรัสเซีย ซึ่งหมายความว่าเราต้องรับบัพติศมา เพื่อคนชั่วจะได้ไม่ทำให้เสียและเสียมัน ฯลฯ คำตอบทั้งหมดนี้ผิดอย่างสิ้นเชิงหรือมีความจริงเพียงส่วนน้อยเท่านั้น ใช่แล้ว ในการบัพติศมาบุคคลนั้นได้รับการปกป้องและคุ้มครองจากอำนาจทั้งหมดของศัตรู ใช่ ประเทศของเราเป็นออร์โธดอกซ์มานานกว่าพันปีแล้ว และบรรพบุรุษของเราได้ทิ้งสมบัติล้ำค่านี้ไว้ให้เรา - ความเชื่อของคริสเตียนและ ประเพณีออร์โธดอกซ์. แต่นี่ไม่ใช่สิ่งสำคัญ ในบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ เราบังเกิดใหม่ - เพื่อชีวิตใหม่ที่เป็นนิรันดร์ และตายเพื่อชีวิตเก่า ทางกามารมณ์และทางบาป ด้วยน้ำบัพติศมา บุคคลจะได้รับการชำระล้างจากบาปดั้งเดิม เช่นเดียวกับบาปทั้งหมดที่เขาทำก่อนรับบัพติศมา หากเขารับบัพติศมาเมื่อเป็นผู้ใหญ่ เราเข้ามาในโลกนี้ผ่านทางพ่อแม่ของเรา พวกเขาให้กำเนิดเรา และเราได้รับการเกิดทางวิญญาณในอ่างบัพติศมา เว้นแต่คนหนึ่งเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าได้(ยอห์น 3:5) พระเจ้าบอกเรา การเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์หมายถึงการช่วยจิตวิญญาณของคุณให้ใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้น และโดยการรับบัพติศมา เราก็ได้รับการรับจากพระเจ้า ฟื้นฟูความสัมพันธ์นั้นกับพระองค์ที่มนุษยชาติได้สูญเสียไป กว่าสองพันปีที่แล้วองค์พระเยซูคริสต์เสด็จมาในโลก เราคำนวณลำดับเหตุการณ์ของเราจากสิ่งนี้ นัดที่ดี. เมื่อถึงเวลาที่พระองค์เสด็จมา บาปของผู้คนก็ทวีคูณขึ้นมากขนาดนั้น ธรรมชาติของมนุษย์ได้รับความเสียหายหนักมากจนต้องฟื้นคืนรูปมนุษย์ที่เสื่อมโทรมลงเพราะกิเลสตัณหา เพื่อทำเช่นนี้ พระเจ้าเองทรงรับเอาธรรมชาติของมนุษย์ของเราไว้กับพระองค์เอง และดำเนินไปตลอดเส้นทางแห่งชีวิตทางโลก ตั้งแต่การเกิด การล่อลวง ความทุกข์ทรมาน และจนกระทั่งความตาย พระคริสต์ทรงเอาชนะการทดลองทั้งหมด อดทนต่อความทรมานทั้งหมด สิ้นพระชนม์เพื่อเราบนไม้กางเขนและฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้ง จึงเป็นการฟื้นฟูธรรมชาติของมนุษย์ที่ตกสู่บาปอีกครั้ง ตอนนี้ใครๆก็ยอมรับ. บัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ประสูติจากพระคริสต์ มาเป็นคริสเตียนและสามารถชื่นชมผลแห่งการเสียสละเพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ เดินตามเส้นทางที่พระองค์ทรงแสดงให้เราเห็นในข่าวประเสริฐ เพราะพระองค์เองตรัสเกี่ยวกับพระองค์เอง: เราเป็นทางนั้น เป็นความจริง และเป็นชีวิต(ยอห์น 14:6) ข่าวประเสริฐเป็นพระวจนะของพระเจ้า เป็นตำราแห่งชีวิตของคริสเตียนทุกคน มันบอกเราถึงวิธีการดำเนินชีวิต วิธีติดตามเส้นทางของพระคริสต์ วิธีต่อสู้กับบาป และวิธีรักพระเจ้าและผู้คน

ศีลระลึกแห่งบัพติศมาจะดำเนินการในสามแช่พร้อมกับการวิงวอนของบุคคลในพระตรีเอกภาพ นักบวชจุ่มบุคคลที่รับบัพติศมาในอ่างด้วยคำพูด: “ผู้รับใช้ของพระเจ้ารับบัพติศมา ( ชื่อชื่อ) ในนามของพระบิดา สาธุ และพระบุตร สาธุ และพระวิญญาณบริสุทธิ์ สาธุ”.

พระผู้ช่วยให้รอดทรงบัญชาให้บัพติศมาในนามของพระตรีเอกภาพโดยสั่งให้อัครสาวกให้บัพติศมา ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์(มธ 28:19)

ในการบัพติศมา บุคคลไม่เพียงกลายเป็นลูกของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังเป็นสมาชิกของศาสนจักรด้วย คริสตจักรถูกสร้างขึ้นโดยพระคริสต์พระองค์เอง: ฉันจะสร้างคริสตจักรของเรา และประตูนรกจะไม่มีชัยต่อคริสตจักรนั้น(มธ 16:18) คริสตจักรคือพระกายของพระคริสต์ ประชากรของพระเจ้า คริสเตียนออร์โธด็อกซ์ รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันโดยความเชื่อร่วมกัน การอธิษฐาน และศีลศักดิ์สิทธิ์ ศีลศักดิ์สิทธิ์ได้รับการสถาปนาโดยพระเจ้า พวกมันคือผู้นำแห่งพระคุณของพระเจ้า ซึ่งเป็นพลังอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่ได้ถูกสร้าง ในนั้นเราได้รับพระคุณ ความช่วยเหลือจากพระเจ้า สิ่งเหล่านี้รักษาธรรมชาติทางวิญญาณและร่างกายของเรา

บุคคลประกอบด้วยจิตวิญญาณและร่างกาย วิญญาณต้องการการดูแลมากกว่าร่างกาย เราไม่เคยลืมเรื่องร่างกาย แต่หลายคนอาจจำไม่ได้เรื่องจิตวิญญาณมานานหลายปี เราได้กล่าวไปแล้วว่าบัพติศมาเรียกว่าการเกิดครั้งที่สอง คุณแม่หลังคลอดลูกทำอย่างไร? เธอวางมันลงบนหน้าอกของเธอแล้วป้อนอาหารให้เขา หลังบัพติศมา บุคคลก็ต้องการการบำรุงเลี้ยงทางวิญญาณเช่นกัน - ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมคำอธิษฐาน บัพติศมาเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของการเดินทางเท่านั้น การให้กำเนิดบุคคลนั้นไม่เพียงพอ เขาต้องได้รับการเลี้ยงดู ได้รับการศึกษา และฝึกฝน บัพติศมาก็เปรียบได้กับเมล็ดพืชเช่นกัน หากคุณรดน้ำเมล็ด คลายดิน กำจัดวัชพืช และดูแลมัน ต้นไม้ที่สวยงามก็จะเติบโตและออกผล แต่หากไม่ดูแลเมล็ดพืชนั้นก็อาจตายและไม่เกิดประโยชน์ใดๆ เช่นเดียวกับในชีวิตฝ่ายวิญญาณ บัพติศมาไม่ได้ช่วยเราโดยอัตโนมัติหากไม่มีความพยายามของเรา สิ่งนี้ทำให้เราเป็นลูกของพระผู้เป็นเจ้าและลูกของศาสนจักร ซึ่งหมายความว่าเราต้องใช้ของประทานอันเปี่ยมด้วยพระคุณทั้งหมดที่มีอยู่ในศาสนจักร พระเจ้าทรงลงทุนในทุกสิ่งที่เราต้องการเพื่อความรอดของเราในศาสนจักร ศีลศักดิ์สิทธิ์ เช้า และ คำอธิษฐานตอนเย็น, บริการวันอาทิตย์และวันหยุด, การอดอาหาร - ทั้งหมดนี้ควรมาพร้อมกับชีวิตของคนออร์โธดอกซ์ หลังจากยอมรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว เราต้องพยายามเรียนรู้อย่างเต็มที่มากขึ้นเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณ: อ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และวรรณกรรมฝ่ายวิญญาณอื่น ๆ โชคดีที่โอกาสมากมายในการศึกษาด้วยตนเองเปิดกว้างแล้ว ด้วยความพยายามเพียงเล็กน้อย คุณสามารถเรียนรู้พื้นฐานของความเชื่อออร์โธดอกซ์ ศึกษาประเพณีของคริสตจักร และวันหยุดได้ ไม่จำเป็นต้องคิดว่าเนื่องจากเราไม่ได้สอนเรื่องนี้มาตั้งแต่เด็ก เราก็ไม่สามารถเข้าใจวิทยาศาสตร์นี้ได้อีกต่อไป มันไม่สายเกินไปที่จะไปหาพระเจ้าไม่ว่าวัยใดก็ตาม และพระเจ้าจะทรงเปิดเผยพระองค์เองแก่ทุกคนที่หันมาหาพระองค์อย่างแน่นอน

ถ้าผู้ใดรับบัพติศมาและดำเนินชีวิตต่อไปโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงใดๆ ในชีวิต เขาก็เป็นเหมือนคนบ้าที่ซื้อตั๋วรถไฟแต่ไม่ยอมไป หรือเข้ามาก มหาวิทยาลัยที่ดีแต่ไม่อยากเรียน บางคนถูกพาไปโบสถ์เพียงสองครั้งในชีวิต ครั้งหนึ่งเพื่อรับบัพติศมา และครั้งที่สองเพื่อรับพิธีศพ สิ่งนี้น่ากลัว: หมายความว่าทั้งชีวิตของบุคคลผ่านไปโดยไม่มีพระเจ้า

หลังจากบัพติศมา บุคคลไม่เพียงแต่เกิดเข้าสู่ชีวิตใหม่เท่านั้น แต่ยังตายไปสู่ชีวิตเก่าอันบาปอีกด้วย คริสเตียนต้องหลีกเลี่ยงบาป ต่อสู้กับมัน และดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้า โดยการรับบัพติศมา เราได้รับของประทานแห่งการอภัยบาปทั้งหมดจากพระเจ้า ดังนั้นจึงต้องรักษาเสื้อคลุมบัพติศมาให้สะอาด เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ของจิตวิญญาณของผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาเขาจึงสวมเสื้อบัพติศมาสีขาว

บัพติศมาเป็นศีลระลึกอันยิ่งใหญ่ แต่ถ้าไม่มีศรัทธาก็ไม่เกิดผล แต่ยัง ศรัทธาดังที่ทราบกันดีว่า ไม่ได้ใช้งานตายแล้ว(ยากอบ 2:20) และงานแห่งศรัทธาคือชีวิตตามข่าวประเสริฐ การอธิษฐาน การทำความดี พระกิตติคุณบอกว่าเมื่อปีศาจออกจากบุคคล เขาจะท่องไปตามสถานที่รกร้างและไม่พบที่กำบังสำหรับตัวเอง เขากลับมาและเห็นบ้านของเขา (นั่นคือวิญญาณมนุษย์) กวาดออกไป ว่างเปล่า และนำปีศาจอีกเจ็ดตัวติดตัวไปด้วย และสุดท้ายก็แย่กว่าครั้งแรก นักบุญยอห์น คริสซอสตอม กล่าวถึงคำเหล่านี้ถึงศีลระลึกแห่งบัพติศมา เมื่อบัพติศมาเสร็จสิ้น แต่ไม่มีงานฝ่ายวิญญาณเกิดขึ้น ความว่างเปล่าฝ่ายวิญญาณจะเต็มไปด้วยวิญญาณแห่งความชั่วร้าย หากบุคคลหลังบัพติศมาไม่ได้มีชีวิตฝ่ายวิญญาณหรือพ่อแม่ที่ให้บัพติศมาเด็กอย่ามีส่วนร่วมในการศึกษาฝ่ายวิญญาณ (อย่าสอนคำอธิษฐานให้เขาอย่าพาเขาไปโบสถ์) จิตวิญญาณที่แตกต่างจะเติมเต็มจิตวิญญาณ บัดนี้นิกายและไสยศาสตร์ได้แพร่ขยายออกไปแล้ว สิ่งนี้เป็นอันตรายอย่างยิ่ง แต่มีอันตรายอีกประการหนึ่ง: อิทธิพลของความชั่วร้ายที่มีต่อจิตวิญญาณของเด็กผ่านทางสื่อ อินเทอร์เน็ต และการสื่อสารกับคนเลวทรามนั้นมีมหาศาล หากบุคคลไม่ได้รับการศึกษาแบบคริสเตียนที่ถูกต้อง หากจิตวิญญาณของเขาไม่ได้รับการดูแล จิตวิญญาณนั้นจะป่วยฝ่ายวิญญาณ ความชั่วร้ายนั้นเหนียวแน่น การศึกษาของคริสเตียนเป็นการปลูกฝังต่อต้านความชั่วร้ายที่ครอบงำโลก หากไม่มีศรัทธาในพระเจ้า ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะปกป้องเด็กจากการล่อลวง ความหวังทั้งหมดมีไว้เพื่อครอบครัว

โดยการยอมรับบัพติศมา เราละทิ้งมารและงานทั้งหมดของเขาซึ่งเป็นบาป เพื่อปกป้องเราจากมารร้าย เราได้รับอาวุธอันยิ่งใหญ่: บัพติศมาและไม้กางเขนของพระเจ้า มีข้อความว่า “บันทึกและอนุรักษ์” ไม่ควรถอดออก โดยการถอดไม้กางเขนออกไป เราก็กีดกันตนเองจากการปกป้องและการพิทักษ์ ผู้ที่สวมไม้กางเขน สวดมนต์ และเริ่มศีลระลึกไม่ควรกลัวมาร ถ้าพระเจ้าทรงอยู่ฝ่ายเรา ใครจะต่อต้านเราได้?(โรม 8:31)

เมื่อรับบัพติศมาคริสเตียนจะได้รับเทวดาผู้พิทักษ์ซึ่งคอยปกป้องและปกป้องเขาจากอันตรายทั้งหมดรวมถึงจากอำนาจของปีศาจด้วย ทูตสวรรค์องค์นี้ยังช่วยเหลือบุคคลในทุกเรื่องแห่งความรอดโดยกระตุ้นให้เขาคิดและทำความดี

บิดามารดาและพ่อแม่อุปถัมภ์ควรจำไว้ว่าขณะนี้พวกเขามีความรับผิดชอบอันยิ่งใหญ่ในการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียน โดยการเลี้ยงดูเด็กตามพระบัญญัติ คุณวางรากฐานตลอดชีวิตของเขา พ่อทุกคน แม่ทุกคนต้องการให้ลูกรักและคอยให้กำลังใจ และบัญญัติข้อที่ห้าพูดถึงเรื่องนี้: ให้เกียรติพ่อและแม่...(อพยพ 20:12) ท่านจำเป็นต้องรู้พระบัญญัติและบอกลูกๆ ของท่านเกี่ยวกับพระบัญญัติเหล่านั้น เมื่อเราสอนลูกให้สวดภาวนาให้พ่อแม่ในตอนเช้า เรากำลังสอนให้เขาให้เกียรติพ่อแม่และดูแลพวกเขาอยู่แล้ว

ครอบครัวคือคริสตจักรเล็กๆ ซึ่งเป็นภาพของโบสถ์ใหญ่ที่ผู้คนสวดภาวนาด้วยกัน รับความรอด และไปหาพระเจ้า หากเราจำสิ่งสำคัญอยู่เสมอ - ความรอดของจิตวิญญาณของเราและความรอดของลูก ๆ ของเรา - เราไปด้วยกันกับพระคริสต์และอธิษฐานถึงพระองค์ พระเจ้าจะทรงอวยพรครอบครัวของเราและส่งความช่วยเหลือจากพระองค์ในการทำงานและกิจการทั้งหมดในชีวิตของเรา

จงแสวงหาอาณาจักรของพระเจ้าและความชอบธรรมของพระองค์ก่อน แล้วทั้งหมดนี้ (นั่นคือ ทุกสิ่งทุกอย่าง) จะถูกเพิ่มเติมให้กับคุณ(มัทธิว 6:33) พระเจ้าบอกเรา

ใช่แล้ว เส้นทางแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณนั้นยาก แต่ก็จำเป็นต้องปฏิบัติตาม สิ่งสำคัญคือการทำตามขั้นตอนแรกแล้วมันจะง่ายขึ้น นี่เป็นโอกาสเดียวที่จะช่วยลูกหลานของเรา ปกป้องครอบครัวของเรา และยกระดับประเทศของเรา หากปราศจากการฟื้นฟูจิตวิญญาณมนุษย์ จิตวิญญาณของเรา รัสเซียก็จะไม่ได้เกิดใหม่

ศีลระลึกแห่งการยืนยัน

ศีลระลึกแห่งการยืนยันเสริมศีลระลึกแห่งบัพติศมาและดำเนินการทันทีหลังจากนั้น ราวกับเป็นหนึ่งเดียวกับศีลระลึก ในศตวรรษที่ 3 นักบุญซีเปรียนแห่งคาร์เทจเขียนว่า “บัพติศมาและการยืนยันเป็นพิธีบัพติศมาสองอย่างที่แยกจากกัน แม้ว่าจะเชื่อมโยงกันภายในที่ใกล้เคียงที่สุดเพื่อรวมเป็นหนึ่งเดียว โดยแยกจากกันไม่ได้เมื่อสัมพันธ์กับการแสดงของพวกเขา”

ในศีลระลึกแห่งการยืนยัน พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมา ประทานของประทานแห่งพระคุณแก่เขา การยืนยัน เช่นเดียวกับศีลศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ มีพื้นฐานมาจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และมีอายุย้อนไปถึงสมัยอัครสาวก ในสมัยอัครสาวกผู้บริสุทธิ์ ทุกคนที่รับบัพติศมาได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์โดยการวางมือของอธิการ ต่อมาได้มีการกำหนดวิธีปฏิบัติในการเจิมด้วยมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นสารหอมพิเศษที่ถวายโดยเจ้าคณะนั่นคือหัวหน้าอธิการของคริสตจักร ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีการต้มไม้หอมศักดิ์สิทธิ์ในมอสโกในอาสนวิหารเล็ก ๆ ของอาราม Donskoy ในระหว่าง สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์. นี่เป็นกระบวนการที่ยากและยาวนานมาก (ใช้เวลาหลายวัน) ในขณะเดียวกันก็มีการอ่านพระกิตติคุณและมีการเพิ่มส่วนประกอบใหม่ ๆ ลงในครีมมากขึ้นเรื่อย ๆ โดยรวมแล้วมีสารประมาณสี่สิบชนิด มดยอบจะอวยพรในวันพฤหัสบดีที่ Maundy

เมื่อประกอบพิธีศีลระลึก พระสงฆ์เจิมผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาตามขวางด้วยส่วนหลักของร่างกายที่รับผิดชอบต่อการกระทำ ความรู้สึก และความสามารถ ได้แก่ หน้าผาก ตา จมูก ริมฝีปาก หน้าอก แขนและขา - พร้อมข้อความว่า “ประทับตรา ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ สาธุ”. พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนคริสเตียนและชำระธรรมชาติฝ่ายวิญญาณและร่างกายของเขาให้บริสุทธิ์ - ส่วนประกอบของร่างกายและประสาทสัมผัส มนุษย์กลายเป็นวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ นักบุญสิเมโอนแห่งเทสซาโลนิกากล่าวว่า “การยืนยันประทับตราครั้งแรกและฟื้นฟูพระฉายาของพระเจ้า ซึ่งเสียหายในตัวเราเนื่องจากการไม่เชื่อฟัง ในทำนองเดียวกัน เป็นการรื้อฟื้นพระคุณที่พระเจ้าประทานเข้าสู่จิตวิญญาณมนุษย์ในตัวเรา การยืนยันประกอบด้วยฤทธิ์อำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เป็นคลังแห่งกลิ่นหอมของพระองค์ เป็นเครื่องหมายและตราประทับของพระคริสต์” เรายอมรับทั้งการรับบัพติศมาและการยืนยันเพื่อที่จะฟื้นคืนพระฉายาอันบริสุทธิ์ของพระเจ้าซึ่งได้รับความเสียหายจากการตกสู่บาปในตัวเราเอง

ศรัทธาในพระเจ้า การเข้าสู่คริสตจักร การเกิดใหม่ในศีลศักดิ์สิทธิ์ - ทั้งหมดนี้เปลี่ยนแปลงบุคคล การรับรู้และความรู้สึกของเขาเปลี่ยนไป และเพื่อจุดประสงค์นี้ส่วนต่างๆ ของร่างกายจึงได้รับการเจิมไว้กับโลกศักดิ์สิทธิ์ บุคคลที่ไม่มีศรัทธาและไม่ได้รับความกระจ่างแจ้งจากบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ สามารถเรียกได้ว่าเป็นคนไร้ความสามารถฝ่ายวิญญาณ คนพิการก็เรียกอีกอย่างว่าคนที่มี ความพิการและแท้จริงแล้ว ความสามารถทางจิตวิญญาณของบุคคลดังกล่าวยังน้อยมาก ในทางตรงกันข้าม คริสเตียนที่เกิดใหม่ในการบัพติศมา ได้รับของประทานจากพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นการยืนยัน ดำเนินชีวิตฝ่ายวิญญาณ เริ่มมองเห็น ได้ยิน และรู้สึกถึงสิ่งที่ปิดบังผู้อื่น ความรู้สึกทางจิตวิญญาณของเขาคมชัดขึ้น ความเป็นไปได้ของเขาเพิ่มขึ้น เปรียบได้กับการที่คนๆ หนึ่งมองไปในระยะไกลด้วยตาเปล่าและมองเห็นวัตถุที่อยู่ห่างไกลอย่างคลุมเครือ ไม่ชัดเจน และไม่สามารถมองเห็นสิ่งใดได้เลย แต่แล้วเขาก็หยิบกล้องส่องทางไกลมาจ่อที่ดวงตาของเขา และภาพที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงก็เปิดขึ้นมาสำหรับเขา

ความหมายอีกประการหนึ่งของการยืนยันคือการอุทิศธรรมชาติฝ่ายวิญญาณและร่างกายทั้งหมดของเรา ตลอดชีวิตของเราแด่พระเจ้า บัพติศมาและการยืนยันทำให้เราบริสุทธิ์ และการชำระให้บริสุทธิ์คือการอุทิศตน ชำระให้บริสุทธิ์ หมายถึง การทำให้ศักดิ์สิทธิ์. โดยปกติพิธีบัพติศมาสำหรับทารกในคริสตจักรของเราจะดำเนินการในวันที่สี่สิบ เช่นเดียวกับที่พระกุมารคริสต์ถูกพาไปที่พระวิหารแห่งเยรูซาเล็ม ซึ่งเป็นไปตามประเพณี เด็กทารกอายุสี่สิบวันซึ่งเป็นผู้ชายหัวปีในอิสราเอลถูกนำตัวไปที่พระวิหารเพื่ออุทิศแด่พระเจ้า และเราอุทิศพวกเขาเพื่อรับใช้พระเจ้าผ่านการเจิมอวัยวะและประสาทสัมผัสของเรา นับจากนี้ไป พวกเขาไม่ควรรับใช้ความพึงพอใจอันเป็นบาป แต่เป็นความรอดแห่งจิตวิญญาณของเรา อย่างไรก็ตาม ดังที่นักบุญซีเปรียนแห่งคาร์เทจกล่าวไว้ ไม่มีอุปสรรคในการให้บัพติศมาทารกก่อนวันที่สี่สิบ

คำสารภาพหรือศีลระลึกแห่งการกลับใจ

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการกลับใจเป็นพื้นฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณ พระกิตติคุณเป็นพยานถึงสิ่งนี้ ผู้เบิกทางและผู้ให้บัพติศมาของพระเจ้ายอห์นเริ่มเทศนาด้วยถ้อยคำว่า: กลับใจเสียใหม่ เพราะอาณาจักรสวรรค์มาใกล้แล้ว(มธ 3:2) พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงออกมารับใช้ประชาชนด้วยคำสั่งเดียวกัน (ดู: มัทธิว 4:17) หากไม่มีการกลับใจ เป็นไปไม่ได้เลยที่จะเข้าใกล้พระเจ้าและเอาชนะความโน้มเอียงที่เป็นบาปของคุณ บาปคือสิ่งสกปรกฝ่ายวิญญาณ สิ่งสกปรกบนจิตวิญญาณของเรา นี่เป็นภาระซึ่งเป็นภาระที่เราเดินไปและเป็นอุปสรรคอย่างมากต่อชีวิตของเรา บาปไม่อนุญาตให้เราเข้าใกล้พระเจ้า แต่ทำให้เราห่างไกลจากพระองค์ พระเจ้าประทานของประทานอันยิ่งใหญ่แก่เรา - การสารภาพ ในศีลระลึกนี้เราได้รับการยกเว้นจากบาปของเรา หลวงพ่อเรียกการกลับใจ บัพติศมาครั้งที่สอง, พิธีล้างบาปด้วยน้ำตา

พระเจ้าทรงให้อภัยเราจากบาปด้วยการสารภาพผ่านทางปุโรหิตผู้เป็นพยานถึงศีลระลึกและมีพลังอำนาจจากพระเจ้าในการผูกมัดและแก้ไขบาปของมนุษย์ (ดู: มัทธิว 16:19; 18:18) นักบวชได้รับอำนาจนี้โดยการสืบทอดจากอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์

คุณมักจะได้ยินข้อความต่อไปนี้: “เช่นเดียวกับคุณผู้เชื่อ ทุกอย่างก็ง่ายดาย หากคุณทำบาป คุณจะกลับใจ และพระเจ้าทรงให้อภัยทุกสิ่ง” ฉันอยู่ในอาราม Pafnutievo-Borovsky เวลาโซเวียตและหลังจากที่นักท่องเที่ยวได้ตรวจดูอารามและพิพิธภัณฑ์แล้ว ไกด์ก็ได้เล่นแผ่นเสียงเพลง “Once Upon a Time There Lived Twelve Thieves” ขับร้องโดยชลีพิน Fyodor Ivanovich เขียนด้วยเสียงเบสที่นุ่มนวลของเขา:“ เขาละทิ้งสหายของเขา, ละทิ้งการจู่โจม, Kudeyar เองก็ไปที่อารามเพื่อรับใช้พระเจ้าและผู้คน” หลังจากฟังการบันทึก ไกด์พูดประมาณนี้: “นี่คือสิ่งที่ศาสนจักรสอน: ทำบาป ขโมย ปล้นทรัพย์ แต่คุณยังสามารถกลับใจได้ในภายหลัง” นี่เป็นการตีความเพลงดังที่ไม่คาดคิด เป็นอย่างนั้นเหรอ? อันที่จริงมีคนที่รับรู้ศีลระลึกสารภาพในลักษณะนี้ทุกประการ ดูเหมือนว่าการ "สารภาพ" ดังกล่าวจะไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ใดๆ บุคคลจะเข้ารับศีลระลึกไม่ใช่เพื่อความรอด แต่เพื่อการพิพากษาและการลงโทษ และเมื่อ "สารภาพ" อย่างเป็นทางการแล้ว เขาจะไม่ได้รับอนุญาตจากพระเจ้าในเรื่องบาปของเขา ไม่ง่ายเลย บาปและกิเลสตัณหาเกิดขึ้นกับจิตวิญญาณ อันตรายใหญ่หลวง. และแม้จะกลับใจแล้ว คนๆ หนึ่งก็รู้สึกถึงผลที่ตามมาของบาปของเขา เช่นเดียวกับผู้ป่วยไข้ทรพิษ รอยแผลเป็นยังคงอยู่ตามร่างกายของเขา การสารภาพบาปเพียงอย่างเดียวนั้นไม่เพียงพอ คุณต้องพยายามเอาชนะแนวโน้มที่จะทำบาปในจิตวิญญาณของคุณ แน่นอนว่าไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะละทิ้งความหลงใหลในทันที แต่ผู้ที่กลับใจไม่ควรเป็นคนหน้าซื่อใจคด: “ถ้าฉันกลับใจ ฉันก็จะยังทำบาปต่อไป” บุคคลจะต้องพยายามทุกวิถีทางเพื่อเข้าสู่เส้นทางแห่งการแก้ไขและไม่กลับไปสู่บาปขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าในการต่อสู้กับกิเลสตัณหา: "พระเจ้าช่วยข้าพระองค์ด้วยเพราะฉันอ่อนแอ" คริสเตียนจะต้องเผาสะพานที่อยู่ข้างหลังเขาซึ่งนำเขาไปสู่ชีวิตบาป

เหตุใดเราจึงกลับใจหากพระเจ้าทรงทราบบาปทั้งหมดของเราแล้ว ใช่ เขารู้ แต่เขาคาดหวังให้เรากลับใจ ยอมรับ และแก้ไขพวกเขา พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นพระบิดาบนสวรรค์ของเรา และความสัมพันธ์ของเรากับพระองค์ควรถูกมองว่าเป็นความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่กับลูก ลองยกตัวอย่าง เด็กทำผิดต่อพ่อ เช่น ทำแจกันแตก หรือหยิบอะไรไปโดยไม่ขอ พ่อรู้ดีว่าใครเป็นคนทำ แต่เขารอให้ลูกชายมาขอการอภัย และแน่นอนว่าเขาคาดหวังให้ลูกชายสัญญาว่าจะไม่ทำแบบนี้อีก

แน่นอนว่าคำสารภาพควรเป็นเรื่องส่วนตัวและไม่เปิดเผย การสารภาพบาปทั่วไปหมายถึงการปฏิบัติเมื่อพระสงฆ์อ่านรายการบาปที่เป็นไปได้ จากนั้นจึงปิดบังผู้สารภาพด้วยการ epitrachelion ขอบคุณพระเจ้า มีคริสตจักรไม่กี่แห่งที่เหลืออยู่ที่พวกเขาทำเช่นนี้ การสารภาพบาปทั่วไปกลายเป็นปรากฏการณ์ที่แทบจะเป็นสากลในสมัยโซเวียต เมื่อมีโบสถ์ที่เปิดดำเนินการน้อยมาก และในวันอาทิตย์ วันหยุดนอกจากการอดอาหารแล้ว พวกเขายังเต็มไปด้วยผู้คนที่สวดภาวนา มันเป็นไปไม่ได้ที่จะสารภาพกับทุกคนที่ต้องการ ไม่อนุญาตให้สารภาพหลังพิธีช่วงเย็นเช่นกัน แน่นอนว่าคำสารภาพเช่นนั้นถือเป็นปรากฏการณ์ที่ผิดปกติ

คำว่าตัวเอง คำสารภาพหมายความว่ามีคริสเตียนมา บอกสารภาพบอกเกี่ยวกับบาปของคุณ ปุโรหิตกำลังอธิษฐานก่อนสารภาพว่า: “คนเหล่านี้เป็นผู้รับใช้ของพระองค์ สรุปจะได้รับการแก้ไขด้วยความโปรดปราน” มนุษย์เองก็ได้รับการปลดปล่อยจากบาปของเขาผ่านทาง คำและได้รับการอภัยโทษจากพระเจ้า แน่นอนว่าบางครั้งอาจเป็นเรื่องยากมาก เป็นเรื่องน่าละอายที่จะเปิดบาดแผลแห่งความบาปของเรา แต่นี่คือวิธีที่เรากำจัดนิสัยบาปของเรา เอาชนะความละอาย และฉีกมันออกเหมือนวัชพืชออกจากจิตวิญญาณของเรา หากปราศจากการสารภาพ ปราศจากการชำระล้างบาป ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะต่อสู้กับกิเลสตัณหา ขั้นแรกต้องมองเห็นตัณหาดึงออกมาแล้วทุกอย่างจะต้องทำเพื่อไม่ให้มันเติบโตในจิตวิญญาณของเราอีก การไม่เห็นบาปของคุณเป็นสัญญาณของการเจ็บป่วยทางวิญญาณ เหตุใดภิกษุจึงเห็นบาปของตนนับไม่ถ้วนเหมือนเม็ดทรายในทะเล? มันง่ายมาก พวกเขาเข้าใกล้แหล่งกำเนิดแห่งแสง - พระเจ้าและเริ่มสังเกตเห็นเช่นนั้น สถานที่ลับจิตวิญญาณของเราซึ่งเรามองไม่เห็น พวกเขาสังเกตวิญญาณของตนในสภาพที่แท้จริง เพียงพอ ตัวอย่างที่มีชื่อเสียง: สมมติว่าห้องสกปรกและไม่ได้ทำความสะอาด แต่เป็นเวลากลางคืนและทุกอย่างถูกซ่อนอยู่ในพลบค่ำดูเหมือนว่าทุกอย่างจะปกติไม่มากก็น้อย แต่แล้วแสงแรกของดวงอาทิตย์ก็ปรากฏขึ้นทางหน้าต่างโดยส่องสว่างส่วนหนึ่งของห้อง - และเราเริ่มสังเกตเห็นความผิดปกติ นอกจากนี้. เมื่อแสงแดดเจิดจ้าไปทั่วทั้งห้องเราจะเห็นว่ามันยุ่งเหยิงขนาดไหน ยิ่งคุณใกล้ชิดกับพระเจ้ามากเท่าใด วิสัยทัศน์เกี่ยวกับความบาปของคุณก็จะยิ่งสมบูรณ์มากขึ้นเท่านั้น

พลเมืองผู้สูงศักดิ์ซึ่งเป็นชาวเมืองมาหาอับบา โดโรธีส เมืองเล็ก ๆเมืองกาซาและอับบาถามเขาว่า “ท่านสุภาพบุรุษผู้มีเกียรติ บอกฉันหน่อยสิว่าคุณคิดว่าตัวเองเป็นใครในเมืองของคุณ?” เขาตอบว่า: “ฉันถือว่าตัวเองยิ่งใหญ่และเป็นอันดับแรก” พระภิกษุจึงถามเขาอีกว่า “ถ้าท่านไปเมืองซีซารียา ท่านคิดว่าตนเองอยู่ที่นั่นคือใคร?” ชายคนนั้นตอบว่า “เพื่อขุนนางคนสุดท้ายที่นั่น” - “ถ้าคุณไปที่เมืองอันติโอค คุณจะคิดว่าตัวเองอยู่ที่นั่นกับใคร” “ที่นั่น” เขาตอบ “ฉันจะถือว่าตัวเองเป็นคนธรรมดาคนหนึ่ง” - “ถ้าคุณไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลและเข้าเฝ้ากษัตริย์ คุณจะคิดว่าตัวเองเป็นใคร?” และเขาตอบว่า: "เกือบจะเหมือนขอทาน" อับบาจึงตรัสแก่เขาว่า “วิสุทธิชนก็เป็นเช่นนั้น ยิ่งเข้าใกล้พระเจ้ามากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งมองว่าตนเองเป็นคนบาปมากขึ้นเท่านั้น”

การสารภาพไม่ใช่การรายงานเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณหรือการสนทนากับนักบวช นี่คือการเปิดเผยตนเอง โดยปราศจากเหตุผลในตนเองและสงสารตนเอง เมื่อนั้นเราจะได้รับความอิ่มใจ ความโล่งใจ และออกจากแท่นบรรยายอย่างง่ายดายราวกับติดปีก พระเจ้าทรงทราบสถานการณ์ทั้งหมดที่นำเราไปสู่บาปแล้ว เป็นเรื่องที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิงที่จะสารภาพว่าคนไหนผลักเราให้ทำบาป เขาจะตอบเอง แต่เราต้องตอบเฉพาะตัวเราเองเท่านั้น สามี พี่ชาย หรือแม่สื่อมีส่วนทำให้เราล่มสลาย - ไม่สำคัญ เราต้องเข้าใจว่าตัวเราเองต้องตำหนิอะไร นักบุญ จอห์นผู้ชอบธรรม Kronstadtsky กล่าวว่า: สำหรับผู้ที่คุ้นเคยกับการกลับใจและให้คำตอบสำหรับชีวิตของตนที่นี่ การให้คำตอบในการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้าจะเป็นเรื่องง่าย

คำสารภาพไม่ควรถูกเลื่อนออกไปจนกว่าจะถึงภายหลัง ไม่มีใครรู้ว่าพระเจ้าประทานเวลาให้เรากลับใจนานเท่าใด คำสารภาพแต่ละครั้งจะต้องถูกมองว่าเป็นคำสารภาพครั้งสุดท้าย เพราะไม่มีใครรู้ว่าพระเจ้าจะทรงเรียกเรามาหาพระองค์เองในวันและเวลาใด

ไม่จำเป็นต้องละอายใจที่จะสารภาพบาป แต่คุณต้องละอายใจที่จะกระทำความผิด หลายๆ คนคิดว่านักบวช โดยเฉพาะคนที่พวกเขารู้จัก จะประณามพวกเขา พวกเขาต้องการแสดงตนให้ออกมารับสารภาพได้ดีกว่าที่เป็นอยู่ เพื่อพิสูจน์ตัวเอง ในขณะเดียวกัน บาทหลวงคนใดก็ตามที่สารภาพไม่มากก็น้อยก็ไม่ต้องแปลกใจกับสิ่งใดๆ และคุณไม่น่าจะบอกอะไรแปลกใหม่ให้เขาฟัง ในทางกลับกัน สำหรับผู้สารภาพ ถือเป็นการปลอบใจที่ยิ่งใหญ่เมื่อเขาเห็นบุคคลที่กลับใจอย่างจริงใจ แม้กระทั่งจากบาปร้ายแรงก็ตาม นี่หมายความว่ามันไม่ไร้ประโยชน์เลยที่เขายืนอยู่ที่แท่นบรรยาย ยอมรับการกลับใจของผู้ที่มาสารภาพ

ในการสารภาพ ผู้กลับใจไม่เพียงได้รับการอภัยบาปเท่านั้น แต่ยังได้รับพระคุณและความช่วยเหลือจากพระเจ้าในการต่อสู้กับบาปอีกด้วย ควรสารภาพบาปบ่อยๆ และถ้าเป็นไปได้ ควรสารภาพบาปกับพระสงฆ์คนเดียวกัน คำสารภาพที่เกิดขึ้นไม่บ่อยนัก (ปีละหลายครั้ง) ส่งผลให้หัวใจแข็งกระด้าง ผู้คนหยุดสังเกตเห็นบาปของตนและลืมสิ่งที่พวกเขาได้ทำไป มโนธรรมสามารถตกลงกับสิ่งที่เรียกว่าบาปเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตประจำวันได้อย่างง่ายดาย: “มีอะไรผิดปกติ? มันรู้สึกดี. ฉันไม่ฆ่า ฉันไม่ขโมย” และในทางกลับกัน การสารภาพบาปบ่อยๆ ทำให้จิตวิญญาณ มโนธรรมกังวล ปลุกจิตวิญญาณให้ตื่นจากการหลับใหล ไม่สามารถยอมรับบาปได้ เมื่อคุณเริ่มต่อสู้กับนิสัยบาปแม้แต่ข้อเดียว คุณจะรู้สึกว่าการหายใจทั้งทางวิญญาณและทางร่างกายกลายเป็นเรื่องง่ายขึ้น

คนที่สารภาพน้อยครั้งหรือเป็นทางการบางครั้งก็ไม่เห็นบาปของตนเลย นักบวชคนใดจะรู้เรื่องนี้ดี บุคคลหนึ่งมาสารภาพและพูดว่า: "ฉันไม่ได้ทำบาปเลย" หรือ: "ฉันทำบาปในทุกสิ่ง" (ซึ่งจริงๆ แล้วเป็นสิ่งเดียวกัน)

แน่นอนว่าทั้งหมดนี้เกิดขึ้นจากความเกียจคร้านทางวิญญาณการไม่เต็มใจที่จะดำเนินการบางอย่างกับจิตวิญญาณของตนเองเป็นอย่างน้อย หนังสือ “Helping the Penitent” โดย St. Ignatius (Brianchaninov), “The Experience of Constructing a Confession” โดย Archimandrite John (Krestyankin) และคนอื่นๆ สามารถช่วยให้คุณเตรียมพร้อมสำหรับการสารภาพโดยละเอียดโดยไม่พลาดสิ่งใดเลย เพื่อสารภาพบาปของคุณ การสารภาพบาปอาจถูกขัดขวางได้ด้วยความวิตกกังวลและการหลงลืม ดังนั้นจึงเป็นที่ยอมรับโดยสิ้นเชิงที่จะเขียนบาปของคุณลงในกระดาษแล้วอ่านให้บาทหลวงฟัง

วิธีเตรียมลูกให้พร้อมรับคำสารภาพครั้งแรก

ตามประเพณีของศาสนจักรของเรา การสารภาพบาปกับเด็กเริ่มเมื่ออายุเจ็ดขวบ สิ่งนี้เกิดขึ้นพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงจากวัยเด็กสู่วัยรุ่น เด็กเข้าสู่วัยเจริญพันธุ์ฝ่ายวิญญาณขั้นแรก คุณธรรมของเขาจะแข็งแกร่งขึ้น เขามีความแข็งแกร่งภายในที่จะต้านทานสิ่งล่อใจต่างจากเด็กทารกอยู่แล้ว

คำสารภาพครั้งแรกถือเป็นเหตุการณ์พิเศษในชีวิตของเด็ก มันสามารถกำหนดได้เป็นเวลานานไม่เพียง แต่ทัศนคติต่อการสารภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทิศทางของชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขาด้วย บิดามารดาต้องเตรียมลูกให้พร้อมตลอดหลายปีที่ผ่านมา โดยดำเนินชีวิตในประสบการณ์อันเปี่ยมด้วยพระคุณของศาสนจักร หากพวกเขาสามารถปลูกฝังความกตัญญูให้กับเด็กได้ พวกเขาก็จะสามารถเตรียมเขาให้พร้อมสำหรับการสารภาพบาปครั้งแรก เพื่อว่าวันนี้จะเป็นวันหยุดสำหรับเขา

การคิดของเด็กส่วนใหญ่จะเป็นภาพและเป็นรูปเป็นร่างมากกว่าแนวความคิด ความคิดของเขาเกี่ยวกับพระเจ้านั้นค่อยๆ ก่อตัวขึ้นตามภาพความสัมพันธ์ของเขากับพ่อแม่ พระองค์ทรงได้ยินคำอธิษฐานทุกวัน: “พระบิดาของเรา...” - “พระบิดาของเรา...” องค์พระผู้เป็นเจ้าเองทรงใช้การเปรียบเทียบนี้ในอุปมาเรื่องพระบุตรหายไป เช่นเดียวกับที่พ่อโอบกอดลูกชายที่กลับมาหาเขา พระเจ้าก็ต้อนรับคนที่กลับใจด้วยความยินดีอย่างยิ่งฉันนั้น หากความสัมพันธ์ในครอบครัวสร้างขึ้นจากความรัก ไม่ใช่เรื่องยากที่จะอธิบายให้ลูกชายหรือลูกสาวฟังว่าทำไมคุณต้องรักพระบิดามารดาบนสวรรค์ สำหรับเด็ก นี่เป็นเรื่องธรรมชาติพอๆ กับการรักพ่อแม่ เด็กต้องพูดถึงความรักอันศักดิ์สิทธิ์ให้บ่อยที่สุด ความคิดเรื่องพระเจ้าผู้เปี่ยมด้วยความรักกระตุ้นให้เขารู้สึกถึงการกลับใจและความปรารถนาที่จะไม่ทำชั่วซ้ำอีก แน่นอนว่าเมื่ออายุได้เจ็ดขวบ เด็กๆ ก็รู้อยู่แล้วว่าสวรรค์มีอยู่จริงและสักวันหนึ่งจะมีการทดสอบ แต่สิ่งนี้ไม่ได้กำหนดแรงจูงใจในพฤติกรรมของพวกเขา เป็นเรื่องที่ยอมรับไม่ได้อย่างยิ่งที่จะทำให้เด็ก ๆ กลัวและบอกว่าพระเจ้าจะลงโทษพวกเขา สิ่งนี้สามารถบิดเบือนความเข้าใจของเด็กเกี่ยวกับพระเจ้าโดยสิ้นเชิง เขาจะมีความรู้สึกหวาดกลัวอันเจ็บปวดในจิตวิญญาณของเขา ต่อมาบุคคลเช่นนั้นอาจหมดศรัทธา

ในการเตรียมการสารภาพ สิ่งสำคัญคือต้องทำให้เด็กรู้สึกว่าเขาโตพอแล้วและสามารถประเมินการกระทำของตนเองได้ บทสนทนาไม่ควรคล้ายกับบทเรียนที่เขาต้องจำ ไม่จำเป็นต้องจำกัดเสรีภาพของเขา เขาสามารถกลับใจได้อย่างจริงใจเฉพาะสิ่งที่เขาตระหนักว่าเป็นการกระทำที่ผิดและไม่ดีเท่านั้น จากนั้นความปรารถนาและความมุ่งมั่นที่จะปรับปรุงก็เกิดขึ้น หลังจากสารภาพแล้ว เด็กควรรู้สึกโล่งใจคล้ายกับสิ่งที่เขาประสบเมื่อพ่อแม่ให้อภัยความผิดของลูกด้วยความไว้วางใจและความรัก

Vanya Shmelev จำคำสารภาพครั้งแรกของเขาตลอดชีวิต:“ ฉันออกมาจากด้านหลังจอ ทุกคนมองมาที่ฉัน - ฉันอยู่ที่นั่นมานานแล้ว บางทีพวกเขาอาจคิดว่าฉันเป็นคนบาปมาก และจิตวิญญาณของฉันก็เบาสบายมาก" ( ชเมเลฟ ไอ. เอส.ฤดูร้อนของพระเจ้า)

เด็กอายุเจ็ดขวบมักจะขี้อาย ผู้ปกครองควรเริ่มสนทนาเรื่องการสารภาพรักก่อนที่จะเกิดเหตุการณ์นี้ จากนั้นเด็กจะค่อยๆชินกับมันและจะรอด้วยความตื่นเต้นแต่ไม่ขี้อาย แต่ละครั้งคุณต้องคุยกับเขาเรื่องนี้อย่างใจเย็นโดยเน้นว่าเขาใหญ่แล้วและรู้วิธีทำอะไรมากมายด้วยตัวเอง

การมีส่วนร่วมของเด็กในศีลระลึกแห่งการกลับใจครั้งแรกไม่ใช่คำสารภาพโดยทั่วไปของผู้ใหญ่ที่ต้องรับภาระบาปมากมายตลอดหลายทศวรรษที่ผ่านมา เมื่ออายุเจ็ดขวบ เด็ก ๆ จะทำการทดลองครั้งแรกเท่านั้น เรียนบทเรียนแรกในโรงเรียนแห่งการกลับใจ ซึ่งพวกเขาจะศึกษาไปตลอดชีวิต ดังนั้นความสมบูรณ์ของการสารภาพจึงไม่ได้สำคัญมากนัก แต่เป็นอารมณ์ที่ถูกต้องของเด็ก พ่อแม่ต้องช่วยให้เขาตระหนักถึงสิ่งที่อาจเป็นอันตรายต่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณของเขา ซึ่งอาจหยั่งรากลึกและได้รับพลังแห่งทักษะ บาปที่เป็นอันตราย ได้แก่ การหลอกลวง การโกหก การถือตัว การโอ้อวด ความเห็นแก่ตัว การไม่เคารพผู้ใหญ่ ความริษยา ความโลภ ความเกียจคร้าน ในการเอาชนะนิสัยที่ไม่ดีและบาป พ่อแม่ต้องแสดงสติปัญญา ความอดทน และความเพียรพยายาม พวกเขาไม่ควรแนะนำบาปหรือชี้ให้เห็นนิสัยที่ไม่ดีที่เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของเด็กโดยตรง แต่แสดงอันตรายอย่างน่าเชื่อถือ เฉพาะการกลับใจดังกล่าวซึ่งกระทำด้วยการมีส่วนร่วมของมโนธรรมเท่านั้นจึงจะเกิดผล ผู้ปกครองควรมองหาสาเหตุของนิสัยบาปในจิตวิญญาณของเด็ก บ่อยครั้งที่พวกเขาทำให้เด็กติดเชื้อด้วยความหลงใหล การแก้ไขจะไม่ให้ผลลัพธ์ที่เห็นได้ชัดเจนจนกว่าพวกเขาจะเอาชนะมันได้ด้วยตัวเอง

เมื่อเตรียมการสารภาพ สิ่งสำคัญไม่เพียงแต่จะช่วยให้เด็กมองเห็นบาปของเขาเท่านั้น แต่ยังต้องสนับสนุนให้เขาได้รับคุณธรรมเหล่านั้น หากขาดไปก็เป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตฝ่ายวิญญาณที่เต็มเปี่ยมไปด้วยเลือด คุณธรรมดังกล่าวได้แก่ การใส่ใจต่อสภาพภายใน การเชื่อฟัง และทักษะในการอธิษฐาน เด็กๆ สามารถมองว่าพระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นพระบิดามารดาบนสวรรค์ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องง่ายที่จะอธิบายให้พวกเขาฟังว่าการอธิษฐานคือการสื่อสารที่มีชีวิตกับพระองค์ เด็กต้องการทั้งการสื่อสารกับพ่อและแม่ และการอธิษฐานต่อพระเจ้า

หลังจากสารภาพแล้ว พ่อแม่ไม่ควรถามลูกเกี่ยวกับเรื่องนี้ เราควรแสดงความรักและความอบอุ่นอย่างเต็มที่เพื่อที่ความสุขของเหตุการณ์อันยิ่งใหญ่นี้จะตราตรึงอยู่ในจิตวิญญาณของเด็กให้ลึกที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

ศีลมหาสนิท

ศีลมหาสนิทหรือในภาษากรีก ศีลมหาสนิท(แปลว่าวันขอบคุณพระเจ้า) ใช้เวลา หลักสถานที่กลางในแวดวงพิธีกรรมของคริสตจักรและในชีวิตของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

สิ่งที่ทำให้เราชาวออร์โธดอกซ์ไม่สวม ครีบอกครอสและไม่ใช่ว่าครั้งหนึ่งเราเคยรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยของเรา นี่จึงไม่ใช่ความสำเร็จพิเศษ ตอนนี้ ขอบคุณพระเจ้า คุณสามารถแสดงความเชื่อของคุณได้อย่างอิสระ เรากลายเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์เมื่อเราเริ่มดำเนินชีวิตในพระคริสต์และมีส่วนร่วมในชีวิตของคริสตจักรและศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร

ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมกระทำครั้งแรกโดยพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา สิ่งนี้เกิดขึ้นก่อนการทนทุกข์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน ก่อนที่ยูดาสจะมอบพระคริสต์ให้ถูกทรมาน พระผู้ช่วยให้รอดและสานุศิษย์ของพระองค์มารวมกันในห้องขนาดใหญ่ที่เตรียมไว้เพื่อจุดประสงค์นี้ - ห้องชั้นบน - เพื่อเฉลิมฉลองอาหารอีสเตอร์ตามธรรมเนียมในพันธสัญญาเดิม อาหารค่ำตามประเพณีนี้ได้รับการเฉลิมฉลองในทุกครอบครัวเพื่อรำลึกถึงการอพยพของชาวอิสราเอลออกจากอียิปต์ประจำปีภายใต้การนำของโมเสส อีสเตอร์ในพันธสัญญาเดิมเป็นวันหยุดแห่งการปลดปล่อย การปลดปล่อยจากการเป็นทาสของอียิปต์

แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรวมตัวกับเหล่าสาวกเพื่อรับประทานอาหารอีสเตอร์ ทรงใส่ความหมายใหม่ลงไป เหตุการณ์นี้บรรยายโดยผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่คน และเรียกว่ากระยาหารมื้อสุดท้าย พระเจ้าทรงสถาปนาศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิทในงานเลี้ยงอำลานี้ พระคริสต์เสด็จไปสู่ความทุกข์ทรมานและบนไม้กางเขน ประทานพระกายที่บริสุทธิ์ที่สุดและพระโลหิตที่ซื่อสัตย์ของพระองค์เพื่อบาปของมวลมนุษยชาติ และข้อเตือนใจชั่วนิรันดร์แก่คริสเตียนทุกคนถึงความเสียสละที่พระองค์ทำควรคือการเป็นหนึ่งเดียวกันของพระกายและพระโลหิตของพระผู้ช่วยให้รอดในศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิท

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหยิบขนมปัง ทรงอวยพร แล้วแจกให้เหล่าอัครทูตตรัสว่า เอาไปกิน: นี่คือร่างกายของฉัน. แล้วพระองค์ทรงหยิบถ้วยเหล้าองุ่นส่งให้เหล่าอัครสาวกตรัสว่า พวกคุณทุกคนจงดื่มจากมันเถิด เพราะนี่คือเลือดของฉันแห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งออกมาเพื่อปลดบาปมากมายแก่คนจำนวนมาก(มธ 26:26-28)

พระเจ้าทรงเปลี่ยนขนมปังและเหล้าองุ่นให้เป็นพระกายและพระโลหิตของพระองค์ และทรงบัญชาอัครสาวกและผ่านทางพวกเขา ผู้สืบทอด - อธิการและพระสงฆ์ - ให้ประกอบศีลระลึกนี้

ศีลมหาสนิทไม่ใช่ความทรงจำธรรมดาๆ เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อกว่าสองพันปีก่อน นี้ การซ้ำซ้อนที่แท้จริงของพระกระยาหารมื้อสุดท้าย. และในศีลมหาสนิททุกคน - ทั้งในช่วงเวลาของอัครสาวกและในศตวรรษที่ 21 ของเรา - องค์พระเยซูคริสต์เองทรงเปลี่ยนขนมปังและเหล้าองุ่นที่เตรียมไว้ให้กลายเป็นพระกายและพระโลหิตที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ผ่านทางพระสังฆราชหรือพระสงฆ์ที่ได้รับแต่งตั้งตามหลักบัญญัติ

คำสอนออร์โธดอกซ์ของนักบุญ Philaret (Drozdov) กล่าวว่า: “การมีส่วนร่วมเป็นศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่นรับส่วน (ส่วน) ของพระกายและพระโลหิตขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราเพื่อการปลดบาป บาปและชีวิตนิรันดร์” โดยของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ พระคริสต์เองเสด็จเข้าสู่เราในการสนทนา และพระคุณของพระเจ้าก็อยู่กับเรา

พระเจ้าบอกเราเกี่ยวกับลักษณะบังคับของการมีส่วนร่วมสำหรับทุกคนที่เชื่อในพระองค์: เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า ถ้าท่านไม่กินเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มเลือดของพระองค์ ท่านก็จะไม่มีชีวิตอยู่ในท่าน ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็มีชีวิตนิรันดร์ และเราจะให้เขาฟื้นคืนชีพในวันสุดท้าย และอีกครั้ง: ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็อยู่ในเราและเราอยู่ในเขา(ยอห์น 6, 53-54, 56)

ผู้ที่ไม่มีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์จะแยกตัวเองออกจากแหล่งกำเนิดของชีวิต - พระคริสต์และวางตัวเองไว้นอกพระองค์ และในทางกลับกัน คริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่เข้ารับศีลระลึกอย่างสม่ำเสมอด้วยความเคารพและการเตรียมตัวอย่างเหมาะสมตามพระวจนะของพระเจ้าจะอยู่ในพระองค์ และในศีลระลึกซึ่งฟื้นฟู ทำให้จิตวิญญาณ รักษาจิตวิญญาณและร่างกายของเรา เราเหมือนกับในศีลระลึกอื่นใด เราเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์เอง คุณควรพูดคุยกับบิดาฝ่ายวิญญาณหรือพระสงฆ์ประจำตำบลของคุณเกี่ยวกับความถี่ที่คุณต้องรับศีลมหาสนิท

ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมควรติดตามชีวิตของบุคคลออร์โธดอกซ์อย่างต่อเนื่อง ท้ายที่สุดแล้ว บนโลกนี้เราจะต้องสามัคคีธรรมกับพระเจ้า พระคริสต์จะต้องเข้าสู่จิตวิญญาณและหัวใจของเรา

บุคคลที่แสวงหาความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าในชีวิตทางโลกสามารถหวังว่าจะได้อยู่กับพระองค์ในนิรันดร

ศีลระลึกแห่งความเป็นหนึ่งเดียวกันคือปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกซึ่งเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง เช่นเดียวกับที่ครั้งหนึ่งพระเจ้าเสด็จลงมายังโลกและประทับอยู่ท่ามกลางผู้คน บัดนี้ความบริบูรณ์ของพระเจ้าก็บรรจุอยู่ในของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ และเราสามารถมีส่วนร่วมในพระคุณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนี้ได้ ท้ายที่สุดแล้วพระเจ้าตรัสว่า: ฉันอยู่กับคุณเสมอแม้จวบจนสิ้นยุค สาธุ(มธ 28:20)

วิธีการเตรียมตัวสำหรับศีลมหาสนิท

ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ - พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ - เป็นสถานบูชาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ของขวัญจากพระเจ้าที่มอบให้เรา คนบาป และไม่คู่ควร ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกเขาถูกเรียกว่าของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์

ไม่มีใครในโลกที่สามารถถือว่าตัวเองสมควรที่จะเป็นผู้สื่อสารความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ การเตรียมศีลมหาสนิททำให้เราชำระธรรมชาติทางวิญญาณและร่างกายของเราให้สะอาด เราเตรียมจิตวิญญาณผ่านการอธิษฐาน การกลับใจ และการคืนดีกับเพื่อนบ้าน และร่างกายผ่านการอดอาหารและการละเว้น

ผู้ที่เตรียมศีลมหาสนิทอ่านศีลสามข้อ: ศีลสำนึกผิดต่อพระเจ้าพระเยซูคริสต์, พิธีสวดภาวนาต่อพระมารดาของพระเจ้าและศีลต่อเทวดาผู้พิทักษ์ เราก็อ่านด้วย ไปร่วมศีลมหาสนิท. รวมถึงหลักการสำหรับการมีส่วนร่วมและการสวดมนต์ ศีลและคำอธิษฐานทั้งหมดนี้มีอยู่ในหนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์ธรรมดา

ในวันร่วมศีลมหาสนิท คุณจะต้องไปร่วมพิธีในช่วงเย็น เพราะวันคริสตจักรจะเริ่มในตอนเย็น

จำเป็นต้องอดอาหารก่อนการสนทนา คู่สมรสจะต้องละเว้นจากความใกล้ชิดทางกายในระหว่างการเตรียมตัว ผู้หญิงที่อยู่ในระหว่างการชำระล้าง (ในช่วงมีประจำเดือน) ไม่สามารถรับศีลมหาสนิทได้ แน่นอนว่าจำเป็นต้องอดอาหารไม่เพียงแต่ด้วยร่างกายเท่านั้น แต่ยังต้องถือศีลอดด้วยจิตใจ การมองเห็น และการได้ยินด้วย เพื่อไม่ให้จิตวิญญาณของคุณจากความบันเทิงทางโลก ระยะเวลา ศีลมหาสนิทอย่างรวดเร็วมีการหารือกับผู้สารภาพหรือพระสงฆ์ แต่โดยปกติก่อนการสนทนาพวกเขาจะอดอาหารเป็นเวลาสามวัน แน่นอนว่าการถือศีลอดนั้นขึ้นอยู่กับสุขภาพกาย สภาพจิตวิญญาณของผู้สื่อสาร รวมถึงความถี่ที่เขาเข้าถึงความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ หากบุคคลใดได้รับศีลมหาสนิทอย่างน้อยหนึ่งครั้งทุกสองสัปดาห์ เขาจะอดอาหารได้หนึ่งวัน

ผู้ที่เตรียมศีลมหาสนิทจะไม่รับประทานอาหารหลังเที่ยงคืนอีกต่อไป คุณต้องร่วมศีลมหาสนิทในขณะท้องว่าง คุณไม่ควรสูบบุหรี่ก่อนเข้าร่วมไม่ว่าในกรณีใด

สิ่งที่สำคัญที่สุดในการเตรียมศีลระลึกคือ ชำระจิตวิญญาณของคุณจากบาปซึ่งประกอบในศีลระลึก คำสารภาพ. พระคริสต์จะไม่เข้าไปในจิตวิญญาณที่ไม่ได้รับการชำระล้างจากบาปและไม่คืนดีกับพระเจ้า เมื่อเตรียมรับศีลมหาสนิท เราต้องเข้าใกล้การชำระจิตวิญญาณของเราด้วยความรับผิดชอบทั้งหมดเพื่อทำให้วิหารแห่งนี้เป็นวิหารแห่งการยอมรับของพระคริสต์ คุณสามารถสารภาพได้ในวันศีลมหาสนิทหรือคืนก่อนหน้านั้น

เมื่อเตรียมตัวสำหรับการมีส่วนร่วมในความลึกลับศักดิ์สิทธิ์ เราต้อง (หากมีโอกาส) ขอการให้อภัยจากทุกคนที่เราทำให้ขุ่นเคืองโดยสมัครใจหรือไม่รู้ตัว และให้อภัยตัวเราเองทุกคน

หลังจากการสนทนาคุณต้องขอบคุณพระเจ้า คุณต้องตั้งใจฟังคำอธิษฐานขอบพระคุณ หลังจากศีลมหาสนิท. หากไม่สามารถฟังพวกเขาในโบสถ์ได้ด้วยเหตุผลบางประการ คุณต้องอ่านด้วยตนเองจากหนังสือสวดมนต์ ในระหว่างวันคุณควรละเว้นจากกิจกรรมไร้สาระและการพูดไร้สาระ

ปาฏิหาริย์แห่งศีลมหาสนิท

ครั้งหนึ่ง เมื่อเจ้าอาวาสเซอร์จิอุสกำลังประกอบพิธีพุทธาภิเษก ซีโมน ลูกศิษย์ของพระภิกษุได้เห็นว่า ไฟสวรรค์ลงมาบนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ในช่วงเวลาของการถวายของพวกเขา ขณะที่ไฟนี้เคลื่อนไปตามบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์ ส่องสว่างไปทั่วทั้งแท่นบูชา - ดูเหมือนว่าจะขดตัวอยู่รอบอาหารศักดิ์สิทธิ์ ล้อมรอบเซอร์จิอุสนักบวช และเมื่อพระภิกษุต้องการจะรับส่วนความลึกลับศักดิ์สิทธิ์ ไฟศักดิ์สิทธิ์ก็ม้วนขึ้น “เหมือนม่านวิเศษ” และเข้าไปในถ้วยศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น นักบุญของพระเจ้าจึงร่วมรับไฟนี้ “ไม่ไหม้เหมือนพุ่มไม้เก่าที่ไหม้ไม่ไหม้…” ซีโมนรู้สึกตกใจกับนิมิตดังกล่าวและนิ่งเงียบด้วยความตกตะลึง แต่ก็ไม่รอดพ้นพระภิกษุที่ลูกศิษย์ของเขากำลัง ได้รับนิมิต เมื่อได้รับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์แล้ว เขาก็ออกจากบัลลังก์อันศักดิ์สิทธิ์แล้วถามซีโมนว่า “ทำไมวิญญาณของเจ้าจึงกลัวนัก ลูกเอ๋ย” “ข้าพเจ้าเห็นพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ทำงานร่วมกับท่านพ่อ” เขาตอบ “อย่าบอกใครเกี่ยวกับสิ่งที่คุณเห็นจนกว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงเรียกฉันจากชีวิตนี้” อับบาผู้ถ่อมตัวสั่งเขา

ศีลเจิม (unction)

ในภาษากรีกและสลาฟคำว่า น้ำมันวิธี น้ำมัน; นอกจากนี้ในภาษากรีกยังพยัญชนะกับคำว่า "ความเมตตา" ใน ศีลระลึกแห่งการเจิมในการเจิม น้ำมันอันศักดิ์สิทธิ์คนป่วยผ่านการอธิษฐานของนักบวชได้รับพระคุณจากพระเจ้าที่ช่วยรักษาความบกพร่องทางจิตและความเจ็บป่วยทางร่างกายและชำระล้างจากบาปที่ถูกลืมและหมดสติ ศีลระลึกนี้มีหลายชื่อ ในหนังสือพิธีกรรมโบราณเรียกว่าน้ำมัน น้ำมันศักดิ์สิทธิ์ น้ำมันที่เกี่ยวข้องกับการอธิษฐาน ในประเทศของเราชื่อ “พรน้ำมัน” ถูกใช้บ่อยที่สุด ที่นิยมเรียกว่า การดำเนินการเพราะตามประเพณีจะประกอบโดยสภานักบวชเจ็ดคน อย่างไรก็ตาม ศีลระลึกจะมีผลเช่นกันหากประกอบโดยปุโรหิตคนหนึ่งในนามของศาสนจักร

คนป่วยต้องเตรียมตัวรับศีลระลึกนี้ผ่าน ศีลระลึกแห่งการกลับใจ. แม้ว่าบางครั้งพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงส่งความเจ็บป่วยไปให้คนชอบธรรมเพื่อปรับปรุงฝ่ายวิญญาณ แต่สำหรับคนส่วนใหญ่ความเจ็บป่วยเป็นผลมาจากผลร้ายของบาป ดังนั้นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จึงกล่าวว่าพระเจ้าทรงเป็นแพทย์ที่แท้จริง: เราคือพระเจ้า ผู้รักษาของคุณ(อพยพ 15, 26) ก่อนอื่นคนป่วยใดๆ จะต้องหันไปหาพระเจ้าก่อนเพื่อจะได้รับการชำระล้างบาปและแก้ไขชีวิตของเขา หากปราศจากสิ่งนี้ ความช่วยเหลือทางการแพทย์อาจไม่ได้ผล พระผู้ช่วยให้รอดของเราเมื่อพวกเขานำคนง่อยมาหาพระองค์เพื่อรักษา ประการแรกทรงอภัยบาปของเขา: เด็ก! บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว(มาระโก 2:5) อัครสาวกยากอบผู้ศักดิ์สิทธิ์ยังชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างการอภัยบาปและการรักษาผ่านการอธิษฐานของปุโรหิต (ดู: ยากอบ 5, 14-15) บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้รับการชี้นำโดยคำสอนในพระคัมภีร์: “ผู้สร้างวิญญาณก็ทรงสร้างร่างกาย และพระองค์ผู้ทรงรักษา วิญญาณอมตะ“เขายังสามารถรักษาร่างกายจากความทุกข์ทรมานและความเจ็บป่วยชั่วคราวได้” กล่าว หลวงพ่อมาคาริอุสยอดเยี่ยม. ผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่แห่ง Optina เขียนเกี่ยวกับการอภัยบาปในศีลระลึกแห่ง Unction: “ พลังของศีลระลึกแห่งการเจิมนั้นอยู่ในความจริงที่ว่ามันโดยเฉพาะการให้อภัยบาปที่ถูกลืมเนื่องจากความอ่อนแอของมนุษย์และหลังจากการอภัยบาป สุขภาพร่างกายก็ได้รับเช่นกันหากพระเจ้าประสงค์” คำอธิษฐานของศีลระลึกแห่งน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดเต็มไปด้วยแนวคิดเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างการรักษาทางร่างกายและการอภัยบาป

พระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์เล่าถึงปาฏิหาริย์มากมายแห่งการรักษาที่พระเจ้าของเราทรงกระทำระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจบนแผ่นดินโลกของพระองค์ พระผู้ช่วยให้รอดทรงประทานพระคุณในการรักษาโรคต่างๆ แก่สาวกของพระองค์ - อัครสาวก พระกิตติคุณกล่าวว่าอัครสาวกที่องค์พระเยซูคริสต์เจ้าส่งไปสั่งสอนการกลับใจ คนป่วยจำนวนมากได้รับการเจิมด้วยน้ำมันและรักษาให้หาย(มาระโก 6:13) สิ่งนี้บ่งชี้ว่า พระราชกฤษฎีกาอันศักดิ์สิทธิ์ศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการเจิม.

อัครสาวกเจมส์ สาวกที่ใกล้ชิดที่สุดของพระคริสต์กล่าวว่าไม่เพียงแต่อัครสาวกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้อาวุโสที่รักษาด้วยการอธิษฐานและการเจิมด้วยน้ำมันด้วย: ถ้าผู้ใดในพวกท่านป่วย ให้เรียกพวกผู้ใหญ่ของคริสตจักรมาอธิษฐานเผื่อเขา เจิมเขาด้วยน้ำมันในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า คำอธิษฐานด้วยศรัทธาจะทำให้ผู้ป่วยหาย และองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงให้เขาหายจากโรค และถ้าเขาทำบาปพวกเขาจะให้อภัยเขา(ยากอบ 5:14-15)

ในสมัยโบราณ ศีลระลึกนี้ประกอบโดยเอ็ลเดอร์หลายคนและไม่ได้กำหนดจำนวนไว้อย่างเคร่งครัด อธิการคนหนึ่งได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนี้ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 8 หรือต้นศตวรรษที่ 9 ในคริสตจักรตะวันออก นักบวชเจ็ดคนทำการถวายน้ำมัน ตัวเลขนี้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นสัญลักษณ์ของความครบถ้วนสมบูรณ์ Breviaries สมัยใหม่ของเราพูดถึง "นักบวชเจ็ดคน" แต่เราขอย้ำอีกครั้งว่า แม้แต่พระสงฆ์เพียงคนเดียวก็ประกอบศีลระลึกนี้ได้ในกรณีที่จำเป็น

จากถ้อยคำของอัครสาวกยากอบผู้ศักดิ์สิทธิ์ สรุปได้ง่ายว่าได้รับศีลระลึกนี้ ป่วย. ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงบุคคลที่ป่วยหนักซึ่งอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์เรียก ไปสู่ความทุกข์ทรมาน. อย่างไรก็ตาม ทั้งพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และพระสันตะปาปาไม่ได้บอกว่าเรากำลังพูดถึงแต่เรื่องความตายเท่านั้น ผู้ที่ไม่มีจิตสำนึกในคริสตจักรที่ถูกต้องมักจะมีความเข้าใจผิดอย่างร้ายแรงว่าการกระทำจะเกิดขึ้นเฉพาะกับผู้ที่กำลังจะตายเท่านั้น บางครั้งคนแบบนี้ถึงขั้นเชื่อเรื่องไสยศาสตร์ โดยคิดว่าคนป่วยจะตายถ้าเขาได้รับการผ่าตัด ความคิดเห็นนี้ไม่ถูกต้องโดยสิ้นเชิงและไม่มีพื้นฐานในคำสั่งของอัครสาวกเกี่ยวกับพรของน้ำมันหรือในพิธีกรรมตามที่ทำมาตั้งแต่สมัยโบราณในโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ตามกฎของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ผู้ป่วยที่ได้รับพรจากน้ำมันจะต้องเป็น ในจิตสำนึก.

การถอนขนไม่ได้กระทำกับทารกอายุต่ำกว่าเจ็ดปี เนื่องจากการรักษาผู้ป่วยมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับการชำระจิตวิญญาณของเขาจากบาปที่ถูกลืมและหมดสติ ศีลระลึกด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์สามารถประกอบในโบสถ์ได้หากผู้ป่วยสามารถเคลื่อนไหวได้ เช่นเดียวกับที่บ้านหรือในโรงพยาบาล

หากมีการดำเนินการในโบสถ์ที่มีนักบวชจำนวนมากเข้าร่วม คุณต้องลงทะเบียน (ระบุชื่อของคุณ) ที่กล่องเทียนก่อนเพื่อรำลึกถึงเขาในระหว่างการสวดมนต์

การประกอบศีลระลึกแห่งการเจิมคนป่วยเป็นวิธีการรักษาทางวิญญาณไม่ได้ยกเลิกการใช้วิธีรักษาแบบธรรมชาติที่พระเจ้ามอบให้เพื่อรักษาโรคของเรา และหลังการผ่าตัดจำเป็นต้องดูแลผู้ป่วย เชิญแพทย์ ให้ยา และใช้มาตรการอื่นเพื่อบรรเทาอาการและฟื้นตัว

หลังจากการผ่าตัด ผู้ป่วยควรได้รับการสนทนาในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ในไม่ช้า

พิธีแต่งงาน

การแต่งงานของคริสเตียนออร์โธดอกซ์จะต้องได้รับพรจากพระเจ้า ทรงชำระให้บริสุทธิ์โดยคริสตจักร และเราได้รับพรนี้ในศีลระลึกแห่งงานแต่งงาน การแต่งงานออร์โธดอกซ์มีความสำคัญอย่างยิ่งโดยมีการเฉลิมฉลองในรูปของการรวมตัวกันของพระคริสต์และคริสตจักร ดังที่อัครสาวกเปาโลเขียนว่า: สามีเป็นศีรษะของภรรยา เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงเป็นศีรษะของคริสตจักร และพระองค์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของร่างกายและต่อไป: สามีทั้งหลาย จงรักภรรยาของคุณ เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงรักคริสตจักรและสละพระองค์เองเพื่อเธอ(เอเฟซัส 5:25) ในศีลระลึกแห่งงานแต่งงาน ผู้ที่เข้าสู่การแต่งงานจะได้รับพระคุณของพระเจ้า เพื่อที่พวกเขาจะได้สร้างความสามัคคีในชีวิตสมรสด้วยความรักและเอกฉันท์ เพื่อเป็นจิตวิญญาณและร่างกายเดียวกัน ตลอดจนเพื่อการกำเนิดและการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียน แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดที่ต้องจำไว้คืองานแต่งงานไม่ใช่การกระทำมหัศจรรย์ที่ผูกมัดพวกเขาไว้ตลอดไปและช่วยเหลือพวกเขาไม่ว่าพวกเขาจะประพฤติตนอย่างไรก็ตาม น่าเสียดายที่หลายคนเข้าใจศีลศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรมในลักษณะนี้ เช่น ฉันต้องทำอะไรบางอย่าง ทำพิธีกรรมบางอย่าง แล้วทุกอย่างจะเรียบร้อย ไม่ หากปราศจากความพยายาม ศรัทธา และการสวดอ้อนวอน ศีลระลึกจะไม่เกิดประโยชน์ใดๆ พระเจ้าประทานพระคุณและความช่วยเหลือแก่เรา และเราต้องเปิดใจและยอมรับมันด้วยศรัทธา มาเป็นเพื่อนร่วมงานกับพระเจ้าในสาขาของเรา ชีวิตครอบครัว. แล้วงานแต่งงานก็ให้อะไรเราได้มากมาย เราก็จะได้รับของขวัญที่เปี่ยมด้วยความสง่างามอย่างเต็มที่ ดังนั้นคุณต้องสวดภาวนาต่อพระเจ้าขอความช่วยเหลือจากพระองค์และรวบรวมบัญญัติหลักแห่งความรักต่อเพื่อนบ้านไว้ในครอบครัวของคุณ สามีจะต้องรักภรรยาของเขา เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงรักและห่วงใยคริสตจักร และภรรยาจะต้องให้เกียรติและเชื่อฟังสามีของเธอ ดังที่คริสตจักรให้เกียรติและรักพระคริสต์ คริสเตียนต้องเข้าพิธีศีลระลึกการแต่งงานด้วยความคิดที่ว่าเขากำลังจะแต่งงานครั้งหนึ่งตลอดชีวิตที่เหลือของเขา และเขาและครึ่งหนึ่งที่พระเจ้าประทานให้จะแบ่งปันความสุขและความยากลำบากทั้งหมด มีเพียงความคิดเช่นนี้เท่านั้นที่สามารถทนต่อการทดลองและพายุแห่งชีวิตได้

คู่บ่าวสาวได้รับการเตือนว่าเรากำลังแต่งงานกันชั่วนิรันดร์ด้วยแหวนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความไม่มีที่สิ้นสุด โดยไม่มีจุดเริ่มต้นและไม่มีที่สิ้นสุด - แหวนจะสวมเมื่อคู่สมรสหมั้นกัน การเดินรอบแท่นบรรยายสามครั้งในระหว่างงานแต่งงานมีความหมายเหมือนกัน และเป็นสัญลักษณ์แห่งชีวิตนิรันดร์ด้วย ก่อนที่จะนำคู่บ่าวสาวไปรอบแท่นบูชา พระสงฆ์จะสวมมงกุฎให้คู่บ่าวสาว

มงกุฎเหล่านี้คืออะไร? Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh เขียนว่า:“ ในสมัยโบราณทุกครั้งที่มีวันหยุด - ครอบครัวหรือเมืองหรือวันหยุดของรัฐที่ธรรมดาที่สุด - ผู้คนสวมมงกุฎดอกไม้ ใน มาตุภูมิโบราณในวันแต่งงาน เจ้าสาวและเจ้าบ่าวถูกเรียกว่าเจ้าชายและเจ้าหญิง ทำไมล่ะ? เพราะในสังคมโบราณจนกระทั่งมีคนแต่งงานเขาก็เป็นสมาชิกคนหนึ่งของครอบครัวและเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาในทุกสิ่งตั้งแต่พี่คนโตในครอบครัวไม่ว่าจะเป็นพ่อหรือปู่ของเขา เมื่อคน ๆ หนึ่งแต่งงานเท่านั้นที่เขาจะกลายเป็นนายของชีวิตของเขา รัฐโบราณประกอบด้วยการรวมตัวของอธิปไตยซึ่งเป็นครอบครัวที่เป็นอิสระ พวกเขามีอิสระที่จะเลือกชะตากรรมของตน ปัญหาทั้งหมดได้รับการแก้ไขด้วยข้อตกลงและความเข้าใจร่วมกัน แต่แต่ละครอบครัวก็มีเสียงของตัวเองและมีสิทธิของตัวเอง”

ราวกับว่ามีงานแต่งงานเกิดขึ้นสำหรับอาณาจักรใหม่ โดยการแต่งงานและสร้างครอบครัว คู่สมรสไม่เพียงสร้าง "รัฐ" เล็กๆ ของตัวเองเท่านั้น แต่ที่สำคัญที่สุดคือโบสถ์เล็กๆ ของพวกเขาเอง ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งสากลแห่งเดียว ในคริสตจักรนี้ ผู้คนก็เหมือนกับในคริสตจักรสากล ที่รวมตัวกันเพื่อรับใช้พระเจ้า ไปหาพระองค์ด้วยกันและรับความรอดด้วยกัน ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว สามีเป็นหัวหน้าในคริสตจักรเล็กๆ แห่งนี้ ซึ่งเป็นพระฉายาของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดเอง - ประมุขของคริสตจักรที่ยิ่งใหญ่ คู่สมรสและบุตรเป็นผู้ช่วยหัวหน้าคริสตจักรครอบครัวในงานและกิจการครอบครัวทั้งหมด

มงกุฎถูกวางไว้เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะ: เจ้าสาวและเจ้าบ่าวไม่ได้รับการเอาชนะด้วยความยับยั้งชั่งใจก่อนแต่งงานและยังคงรักษาความบริสุทธิ์เอาไว้ ใครก็ตามที่สูญเสียความบริสุทธิ์ทางเพศและความบริสุทธิ์ก่อนแต่งงาน พูดอย่างเคร่งครัดว่าไม่คู่ควรกับการสวมมงกุฎ ดังนั้นจึงไม่ได้สวมมงกุฎให้กับคู่บ่าวสาวเลยหรือไม่ได้สวมมงกุฎไว้บนศีรษะ แต่อยู่บนไหล่ขวา (มติของสภาสโตกลาวี)

มงกุฎมีความหมายอื่น สิ่งเหล่านี้คือมงกุฎแห่งความทรมานเช่นกัน ซึ่งพระเจ้าทรงสวมมงกุฎผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของพระองค์ผู้อดทนต่อความทุกข์ทรมานและการทดลองทั้งหมด การแต่งงานไม่เพียงแต่เป็นความสุขในครอบครัวเท่านั้น แต่ยังเป็นภาระร่วมกัน บางครั้งยากมาก เป็นไม้กางเขนที่คู่สามีภรรยาแบกรับ การทดลองและพายุที่ตกแก่พวกเขา ในการแต่งงาน บางครั้งการได้รับความรอดก็ไม่ง่ายไปกว่าในอาราม การ “แบกภาระของกันและกัน” ในแต่ละวันนี้ การแบกกางเขนแห่งชีวิตที่ละทิ้งไป โดยทั่วไปเรียกว่าการพลีชีพโดยปราศจากเลือด

เมื่อสวมมงกุฎให้เจ้าสาวและเจ้าบ่าวแล้ว นักบวชหันไปหาพระเจ้าด้วยการอธิษฐาน: “ข้าแต่พระเจ้าของเรา ขอทรงสวมมงกุฎ (พวกเขา) ด้วยพระสิริและเกียรติยศ”. คำพูดเหล่านี้เป็นสูตรลับในระหว่างงานแต่งงาน ปุโรหิตจะกล่าวสามครั้ง คำ มงกุฎที่มีสง่าราศีและเกียรติยศนำมาจากสดุดี (สดุดี 8:5-6) ผู้เขียนสดุดีกล่าวว่ามนุษย์ได้รับการสวมมงกุฎด้วยรัศมีในการทรงสร้าง เพราะว่าเขาได้รับพระฉายาและพระฉายาของพระเจ้า เขายังสวมมงกุฎด้วยเกียรติ เนื่องจากพระเจ้าได้มอบอำนาจให้เขาเหนือสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ทั้งหมด ตามคำกล่าวของนักบุญยอห์น คริสออสตอม ในงานแต่งงาน เราสามารถมองเห็นการฟื้นคืนความยิ่งใหญ่เหนือสิ่งมีชีวิตที่อาดัมและเอวาได้ร่วมไว้ด้วยในเวลาที่พระเจ้าทรงประกาศอวยพรการแต่งงานแก่พวกเขา: จงมีลูกดกทวีมากขึ้นจนเต็มแผ่นดิน และพิชิตมัน และครอบครองฝูงปลาในทะเลและฝูงนกในอากาศ และเหนือสิ่งมีชีวิตทุกชนิดที่เคลื่อนไหวบนแผ่นดินโลก(ปฐมกาล 1:28)

ระหว่างพิธีศีลระลึกในงานแต่งงาน คู่สมรสจะดื่มจากแก้วธรรมดา ถ้วยจะเสิร์ฟสามครั้ง ครั้งแรกให้สามี จากนั้นจึงเสิร์ฟให้ภรรยา ถ้วยเป็นสัญลักษณ์ว่าในการแต่งงาน ความสุขและการทดลองทั้งหมดของคู่สมรสควรแบ่งออกเป็นสองส่วนเท่าๆ กัน

มีประเพณีที่เคร่งศาสนาสำหรับคู่บ่าวสาว - สารภาพและรับศีลมหาสนิทในพิธีสวดในวันแต่งงาน ประเพณีนี้เกิดจากการที่ในสมัยโบราณการให้พรของคู่สามีภรรยาเกิดขึ้นในพิธีสวด องค์ประกอบบางประการของพิธีสวดยังคงอยู่ในพิธีแต่งงาน ได้แก่ การร้องเพลง “พระบิดาของเรา” ซึ่งเป็นแก้วที่คู่สมรสใช้ดื่ม... การสารภาพและการสนทนาก่อนงานแต่งงาน ความสำคัญอย่างยิ่ง: เกิด ครอบครัวใหม่คู่บ่าวสาวมีขั้นตอนใหม่ของชีวิต และพวกเขาต้องเริ่มต้นด้วยการถูกสร้างใหม่ โดยได้รับการชำระล้างในศีลศักดิ์สิทธิ์จากความโสโครกอันเป็นบาป หากคุณไม่สามารถร่วมพิธีในวันแต่งงานได้ ควรทำในวันก่อน

ศีลระลึกของฐานะปุโรหิต

อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นสาวกที่ใกล้ชิดที่สุดของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งพระองค์ทรงเลือกเอง ได้รับพระคุณจากพระเจ้าในการประกอบพิธีศีลระลึก: บัพติศมา การสารภาพ (การอภัยโทษจากบาป) ศีลมหาสนิทและอื่น ๆ อัครสาวกได้รับคำสั่งสอนจากพระเจ้า (สำหรับ พระองค์ทรงแต่งตั้งบางคนเป็นอัครสาวก คนอื่นๆ เป็นผู้เผยพระวจนะ คนอื่นๆ เป็นผู้ประกาศข่าวประเสริฐ และคนอื่นๆ เป็นผู้เลี้ยงแกะและผู้สอน(เอเฟซัส 4:11) ผ่านทาง การวางมือ (การอุปสมบท)เริ่มวางบุคคลในระดับศักดิ์สิทธิ์: พระสังฆราช, พระสงฆ์(พระสงฆ์) และ มัคนายก. อัครสาวกเปาโลเขียนถึงบิชอปทิตัสซึ่งเขาแต่งตั้งให้เป็นคริสตจักรแห่งเกาะครีต: ด้วยเหตุนี้เราจึงทิ้งท่านไว้ที่เกาะครีต เพื่อท่านจะได้ทำงานที่ยังสร้างไม่เสร็จให้เสร็จ และติดตั้งคณะเทศนาให้ทั่วทุกเมืองตามที่ข้าพเจ้าสั่ง(ทิตัส 1:5) จากนี้ เป็นไปตามที่พระสังฆราชในฐานะผู้สืบทอดของอัครสาวก ได้รับอำนาจจากพวกเขาไม่เพียงแต่ในการประกอบพิธีศีลระลึกเท่านั้น แต่ยังอุทิศตนในระดับศักดิ์สิทธิ์ด้วย ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ การสืบทอดตำแหน่งการอุทิศและการอุปสมบทของสังฆราชนั้นมาจากอัครสาวกอย่างต่อเนื่อง

มัคนายก - ผู้ช่วยพระสงฆ์และพระสังฆราช - อยู่ในระดับที่สามของฐานะปุโรหิตและได้รับแต่งตั้งจากพระสังฆราชด้วย ในสมัยที่เป็นเอกของคริสตจักร ในสมัยอัครสาวก สังฆานุกรเจ็ดคนแรกได้รับเลือก พวกเขาถูกวางไว้ต่อหน้าอัครสาวก และพวกเขาอธิษฐานแล้วจึงวางมือบนพวกเขา(กิจการ 6:6)

ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตให้พระคุณในการประกอบศีลระลึก พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ และพิธีการของโบสถ์ นอกจากนี้ยังมีชื่ออื่น - การถวายซึ่งแปลมาจากภาษากรีกแปลว่า การอุปสมบท. ทั้งในช่วงเวลาของอัครสาวกและตอนนี้ ผู้คนได้รับการถวายในระดับศักดิ์สิทธิ์โดยการวางมือของอธิการบนบุตรบุญธรรมและอ่านคำอธิษฐานพิเศษเหนือเขา

ระดับศักดิ์สิทธิ์มีสามระดับ: พระสังฆราช พระสงฆ์ สังฆานุกร อธิการเป็นนักบวชอาวุโสและมีอำนาจในการบวชพระสงฆ์และมัคนายก ตลอดจนประกอบพิธีศีลระลึกอื่นๆ ทั้งหมด

พระสงฆ์หรือพระสงฆ์สามารถประกอบพิธีศีลระลึกได้ทั้งหมด ยกเว้นการอุปสมบท มัคนายกรับใช้และช่วยเหลือในพิธีศีลระลึก พิธีกรรม และพิธีศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด แต่จะร่วมกับอธิการหรือบาทหลวงเท่านั้น

ศีลระลึกของการอุปสมบทเกิดขึ้นที่พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ซึ่งดำเนินการโดยกระทรวงบาทหลวง พระสังฆราชตามกฎของอัครสาวก ได้รับแต่งตั้งจากพระสังฆราชอีกอย่างน้อยสองคน โดยปกติแล้ว การอุปสมบทพระสังฆราชจะดำเนินการอย่างเคร่งขรึมโดยสภาของสังฆราชทั้งหมด ฐานะปุโรหิตและมัคนายกได้รับแต่งตั้งโดยอธิการคนหนึ่ง สังฆานุกรจะบวชในพิธีสวดหลังจากการถวายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ นี่แสดงให้เห็นว่ามัคนายกเองก็ไม่มีสิทธิ์ประกอบพิธีศีลระลึก

พระสงฆ์จะบวชหลังจากทางเข้าใหญ่ในพิธีสวด เพื่อที่เขาจะได้มีส่วนร่วมในการถวายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ พระสังฆราชได้รับการถวายในช่วงเริ่มต้นของพิธีสวด หลังจากเข้าสู่พระกิตติคุณ และนี่แสดงให้เห็นว่าพระสังฆราชเองสามารถบวชในระดับต่างๆ ของฐานะปุโรหิตได้

พระสงฆ์ไม่เพียงแต่เป็นผู้ประกอบพิธีศีลศักดิ์สิทธิ์และประกอบพิธีในโบสถ์เท่านั้น พวกเขาเป็นผู้เลี้ยงแกะ ที่ปรึกษาสำหรับคนของพระเจ้า พวกเขาได้รับพระคุณและสิทธิอำนาจในการสอนและเทศนาพระวจนะของพระเจ้า

เนื้อหาของบทความ

ศีลระลึกออร์โธดอกซ์พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่จัดตั้งขึ้นโดยความรอบคอบของพระเจ้าซึ่งเปิดเผยในพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งมีการสื่อสารถึงพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ที่มองไม่เห็นแก่ผู้ศรัทธา ในออร์ทอดอกซ์มีศีลระลึกเจ็ดประการ ของประทานเจ็ดประการจากพระวิญญาณบริสุทธิ์: บัพติศมา การยืนยัน ศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท) การกลับใจ ศีลระลึกของฐานะปุโรหิต ศีลระลึกแห่งการแต่งงาน และการถวายน้ำมัน พระเยซูคริสต์ทรงสถาปนาการรับบัพติศมา การกลับใจ และศีลมหาสนิท ตามที่รายงานไว้ในพันธสัญญาใหม่ เกี่ยวกับ ต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ประเพณีของศาสนจักรเป็นพยานถึงศีลระลึกอื่นๆ

ศีลศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรม

สัญญาณภายนอกของศีลศักดิ์สิทธิ์เช่น พิธีการในโบสถ์จำเป็นสำหรับบุคคลเนื่องจากธรรมชาติที่ไม่สมบูรณ์ของมนุษย์ต้องการการกระทำเชิงสัญลักษณ์ที่มองเห็นได้ซึ่งช่วยให้รู้สึกถึงการกระทำของพลังที่มองไม่เห็นของพระเจ้า นอกเหนือจากศีลระลึกแล้ว พิธีกรรมพิธีกรรมอื่น ๆ ยังได้รับการยอมรับในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งไม่เหมือนศีลศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่มีสิ่งศักดิ์สิทธิ์ แต่ ต้นกำเนิดของคริสตจักร. ศีลศักดิ์สิทธิ์ให้พระคุณแก่ธรรมชาติทางจิตกายภาพทั้งหมดของมนุษย์ และมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อชีวิตภายในและจิตวิญญาณของเขา พิธีกรรมเรียกร้องให้ขอพรเฉพาะด้านนอกของโลกเท่านั้น ชีวิตมนุษย์ (ซม. ศีลศักดิ์สิทธิ์) การเฉลิมฉลองศีลระลึกแต่ละอย่างถือเป็นของประทานพิเศษแห่งพระคุณไปด้วย ในการบัพติศมา พระคุณนั้นประทานให้เพื่อชำระล้างบาป ในการยืนยัน - พระคุณที่เสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับบุคคลในชีวิตฝ่ายวิญญาณ การให้พรจากน้ำมันเป็นของประทานในการรักษาโรคภัยไข้เจ็บ ในการกลับใจจะได้รับการอภัยบาป

ประสิทธิผลของศีลศักดิ์สิทธิ์

ตามคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ศีลระลึกจะได้รับพลังที่มีประสิทธิภาพก็ต่อเมื่อมีการรวมเงื่อนไขสองข้อเข้าด้วยกัน จำเป็นสำหรับพวกเขาที่จะต้องดำเนินการอย่างถูกต้องโดยบุคคลที่ได้รับการแต่งตั้งตามลำดับชั้นที่ถูกต้องตามกฎหมายและอารมณ์ภายในและลักษณะนิสัยของคริสเตียนที่จะยอมรับพระคุณ หากไม่มีศรัทธาและความปรารถนาอย่างจริงใจที่จะยอมรับศีลระลึก การแสดงศีลระลึกจะถือเป็นการประณาม เกี่ยวกับคำสอนของคาทอลิกและโปรเตสแตนต์เกี่ยวกับศีลระลึก ซม. ความลับ.

ศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ได้รับการออกแบบมาเพื่อเติมเต็มความต้องการที่สำคัญที่สุดเจ็ดประการของชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคล ศีลระลึกแห่งการบัพติศมา การยืนยัน การมีส่วนร่วม การกลับใจ และการถวายน้ำมันถือเป็นข้อบังคับสำหรับคริสเตียนทุกคน ศีลระลึกของการแต่งงานและศีลระลึกของฐานะปุโรหิตให้เสรีภาพในการเลือก ศีลระลึกยังแบ่งออกเป็นแบบทำซ้ำได้และแบบทำซ้ำไม่ได้ในช่วงชีวิตของบุคคล เพียงครั้งเดียวในชีวิตเท่านั้นที่ประกอบพิธีศีลระลึกแห่งบัพติศมาและการยืนยัน ตลอดจนศีลระลึกของฐานะปุโรหิต ศีลศักดิ์สิทธิ์ที่เหลือสามารถทำซ้ำได้

บัพติศมา

- ศีลศักดิ์สิทธิ์แรกของคริสเตียน ถือเป็นการเข้ามาของผู้เชื่อในคริสตจักรของพระคริสต์ ตามพระกิตติคุณ สถานประกอบการนี้นำหน้าด้วยการบัพติศมา (การจุ่มลงในน้ำให้บริสุทธิ์) ของพระเยซูเองในแม่น้ำจอร์แดน ดำเนินการโดยยอห์นผู้ให้บัพติศมา การรับบัพติศมาของคริสเตียนเป็นศีลระลึกเริ่มต้นด้วยพระวจนะของพระเยซูที่ตรัสกับอัครสาวกก่อนเสด็จขึ้นสู่สวรรค์: “...จงไปสั่งสอนชนทุกชาติให้เป็นสาวก ให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์” ( มัทธิว 28:19; มาระโก 16:16) วิธีการรับบัพติศมาในโบสถ์โบราณมีอธิบายไว้ใน คำสอนของอัครสาวกสิบสอง(1-ต้นศตวรรษที่ 2): “ให้บัพติศมาทั้งเป็น [กล่าวคือ ไหล] น้ำในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ หากไม่มีน้ำดำรงชีวิต จงให้บัพติศมาในน้ำอื่น หากคุณทำไม่ได้ในช่วงเย็นก็ให้อบอุ่น และถ้าไม่มีอย่างใดอย่างหนึ่งก็ให้วางไว้บนหัวของคุณสามครั้ง” น้ำในฐานะที่เป็นองค์ประกอบศักดิ์สิทธิ์และจักรวาลมีบทบาทสำคัญในการปฏิบัติศีลระลึก: บัพติศมาจะดำเนินการผ่านการแช่น้ำสามครั้งพร้อมการกล่าวสูตร “ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์” ดำเนินงานผ่าน ธาตุน้ำพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ปลดปล่อยบุคคลจากบาปทั้งหมด: ทารก - ตั้งแต่บุตรหัวปี ผู้ใหญ่ - ทั้งจากดั้งเดิมและจากผู้ที่กระทำความผิดในช่วงชีวิต อัครสาวกเปาโลเรียกบัพติศมาว่าเป็นการชำระล้างแห่งการฟื้นฟู

ในสมัยหลังอัครสาวก บัพติศมาสำหรับทารกได้รับการยอมรับแล้ว ผู้ใหญ่เตรียมรับศีลระลึกผ่านคำสอน (คำสอน) การสอนแบบปกติจะใช้เวลาสองปี ในระหว่างนั้นส่วนที่สำคัญที่สุดของการสอนแบบคริสเตียนก็ถูกสื่อสารไปยังแบบฝึกสอน ก่อนอีสเตอร์ พวกเขาเพิ่มชื่อของตนเข้าไปในรายชื่อผู้รับบัพติศมา อธิการเป็นผู้ประกอบพิธีบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้เชื่อจำนวนมาก ในช่วงเวลาของการข่มเหงชาวคริสต์ อ่างเก็บน้ำธรรมชาติ แม่น้ำและลำธารทำหน้าที่เป็นสถานที่สำหรับบัพติศมา ตั้งแต่สมัยคอนสแตนตินมหาราช การรับบัพติศมาเกิดขึ้นในสถานทำพิธีล้างบาป ซึ่งเป็นสระน้ำที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษในโบสถ์ ( ซม. สถานที่ทำพิธีศีลจุ่ม) ทันทีที่จุ่มลงไปในน้ำแล้ว พระสงฆ์เจิมหน้าผากของผู้ที่จะรับบัพติศมาด้วยน้ำมัน ( น้ำมันมะกอก) หลังจากนั้นทรงสวมชุดขาวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความชอบธรรมที่ได้มา หลังจากบัพติศมา ได้รับความลึกลับศักดิ์สิทธิ์ในคริสตจักร คนป่วยหนักและผู้ที่อยู่ในคุกได้รับบัพติศมาโดยการเทหรือประพรม

ประเพณีของคริสตจักรโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้ในออร์โธดอกซ์ในปัจจุบัน การบัพติศมาเกิดขึ้นในวัด (ในกรณีพิเศษอนุญาตให้ประกอบพิธีในบ้านได้) ผู้ใหญ่รับบัพติศมาหลังจากได้รับคำแนะนำในเรื่องศรัทธา (หมวดคำสอน) มีการประกาศ ณ พิธีบัพติศมาของทารกด้วย และผู้รับจะทำหน้าที่เป็นผู้รับประกันความศรัทธาของพวกเขา นักบวชวางผู้รับบัพติศมาหันหน้าไปทางทิศตะวันออกและสวดมนต์เพื่อขับไล่ปีศาจ เมื่อหันไปทางทิศตะวันตก ผู้สอนศาสนาละทิ้งซาตานและผลงานทั้งหมดของเขา หลังจากการสละสิทธิ์ เขาก็หันหน้าไปทางทิศตะวันออกอีกครั้งและแสดงความปรารถนาที่จะรวมตัวกับพระคริสต์สามครั้ง หลังจากนั้นเขาก็คุกเข่าลง พระภิกษุจุดเทียนสามเล่มที่จุดไฟ มอบเทียนให้ผู้รับและอวยพรน้ำ หลังจากให้พรน้ำแล้ว น้ำมันก็อวยพร สัญลักษณ์ของไม้กางเขนนั้นทำด้วยน้ำมันเหนือน้ำซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการคืนดีกับพระเจ้า จากนั้นนักบวชจะวาดเครื่องหมายกางเขนบนหน้าผาก หู แขน ขา หน้าอก และไหล่ของผู้ที่จะรับบัพติศมา และจุ่มเขาลงในอ่างสามครั้ง หลังจากแบบอักษร ผู้ที่ได้รับบัพติศมาจะแต่งกายด้วยชุดสีขาว ซึ่งมักจะถูกเก็บรักษาไว้ตลอดชีวิตเพื่อเป็นของที่ระลึก ในกรณีที่มีอันตรายถึงชีวิต พิธีกรรมจะดำเนินการตามลำดับที่ลดลง หากมีอันตรายถึงแก่ความตายของทารก ฆราวาสจะอนุญาตให้รับบัพติศมาได้ ในกรณีนี้ประกอบด้วยการจุ่มทารกลงไปในน้ำสามครั้งพร้อมข้อความว่า “ผู้รับใช้ของพระเจ้ารับบัพติศมาในพระนามของพระบิดาอาเมน และพระบุตรอาเมน และพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมน” ชื่อของทารกปล่อยให้พ่อแม่เลือก ในขณะที่ผู้ใหญ่เลือกเอง หากนักบวชได้รับสิทธิ์ดังกล่าว เขาจะต้องเลือกชื่อของนักบุญที่ใกล้เคียงที่สุดกับการเฉลิมฉลองหลังวันเกิดของผู้ที่จะรับบัพติศมา ซม.บัพติศมา

การยืนยัน

ตามหลักการ (กฎ) ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทันทีหลังจากรับบัพติศมาคริสเตียนจะได้รับศีลระลึกเพื่อยืนยัน ในศีลระลึกนี้ ผู้เชื่อได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ทำให้พวกเขามีพลังที่จะมั่นคงในศรัทธาออร์โธดอกซ์และรักษาความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณของพวกเขา สิทธิ์ในการยืนยันเป็นของบาทหลวงและนักบวชเท่านั้น แยกจากการบัพติศมา จะดำเนินการในระหว่างการเจิมกษัตริย์ให้เป็นกษัตริย์ เช่นเดียวกับในกรณีที่ผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนที่ได้รับบัพติศมาตามพิธีกรรมที่สอดคล้องกับกฎของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ แต่ไม่ได้รับการเจิมให้เข้าร่วมออร์โธดอกซ์ การยืนยันหลังบัพติศมาเกิดขึ้นดังนี้ หลังจากสวมชุดคลุมสีขาวแก่ผู้รับบัพติศมาแล้ว พระสงฆ์จะอธิษฐานโดยขอให้พระเจ้าประทับตราของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่สมาชิกใหม่ของคริสตจักร และใช้เครื่องหมายแห่งไม้กางเขนพร้อมกับรูปคริสต์บนหน้าผากของเขา ตา จมูก หู หน้าอก แขนและขา จากนั้นพระสงฆ์และผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาเดินไปรอบๆ อ่างสามครั้งพร้อมเทียนในมือขณะร้องเพลงข้อนี้: “ผู้ใดที่ได้รับบัพติศมาเข้าในพระคริสต์แล้ว ก็สวมพระคริสต์เถิด” พิธีกรรมนี้เป็นสัญลักษณ์ของการที่ผู้รับบัพติศมาเข้าสู่สหภาพนิรันดร์กับพระคริสต์ ตามด้วยการอ่านอัครสาวกและพระกิตติคุณหลังจากนั้นจึงเรียกว่า สรง ทำให้ฉันเปียกปาก น้ำอุ่นปุโรหิตจะเช็ดบริเวณที่เจิมด้วยมดยอบด้วยถ้อยคำว่า “ท่านรับบัพติศมา ตรัสรู้แล้ว เจิมด้วยมดยอบ...” การเจิมที่กระทำระหว่างการสวมมงกุฎกษัตริย์ไม่ใช่ศีลศักดิ์สิทธิ์พิเศษหรือซ้ำซ้อน ของสิ่งที่เคยทำไปแล้ว การเจิมอันศักดิ์สิทธิ์ของอธิปไตยหมายถึงเพียงการสื่อสารในระดับที่สูงกว่าถึงของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่จำเป็นสำหรับเขาในการบรรลุพันธกิจที่พระเจ้าทรงเรียกเขาให้สำเร็จ พิธีกรรมพิธีราชาภิเษกและการเจิมกษัตริย์เป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ เสร็จสิ้นโดยการนำอธิปไตยขึ้นสู่แท่นบูชา โดยที่บัลลังก์พระองค์ทรงรับศีลมหาสนิทในฐานะผู้ได้รับการเจิมจากพระเจ้า ผู้อุปถัมภ์และผู้พิทักษ์คริสตจักร ซม.การยืนยัน

การกลับใจ

ศีลระลึกนี้ชำระผู้เชื่อให้สะอาดจากบาปที่เขาทำหลังจากรับบัพติศมา และให้ความเข้มแข็งในการดำเนินชีวิตคริสเตียนทางโลกต่อไป โดยการสารภาพบาปต่อปุโรหิต คริสเตียนจะได้รับการอภัยจากเขา และพระเจ้าเองก็ทรงปลดบาปของเขาออกจากบาปอย่างลึกลับ มีเพียงอธิการหรือนักบวชเท่านั้นที่สามารถยอมรับคำสารภาพได้ เนื่องจากพวกเขาได้รับสิทธิ์ในการอภัยบาปผ่านศีลระลึกของฐานะปุโรหิตจากพระเยซูคริสต์เอง พระสงฆ์มีหน้าที่ต้องเก็บความลับในการสารภาพบาป การประกาศความผิดที่สารภาพแก่เขาทำให้เขาถูกถอดยศ คำสอนในพระกิตติคุณเข้าใจถึงการกลับใจไม่ใช่แค่การกลับใจต่อสิ่งที่ได้ทำไปแล้ว แต่เป็นการกลับชาติมาเกิดใหม่ การฟื้นฟูจิตวิญญาณมนุษย์ด้วย การบำเพ็ญกุศลมีดังต่อไปนี้ ด้านหน้าไอคอนของพระเยซูคริสต์หรือหน้าโฮลี่ครอส นักบวชจะอ่านคำอธิษฐานเพื่อผู้สำนึกผิดสำหรับทุกคนที่มาที่วัดเพื่อสารภาพ การสารภาพบาปต่อปุโรหิตเกิดขึ้นเพียงลำพังกับเขา ผู้สำนึกผิดแสดงรายการบาปของตน และเมื่อทำเสร็จแล้ว เขาก็ก้มลงกับพื้น นักบวชวาง epitrachelion ไว้บนศีรษะของผู้สารภาพแล้วอ่านคำอธิษฐานที่เขาขออภัยโทษแล้วแสดงไว้บนศีรษะของเขา สัญลักษณ์ของไม้กางเขนแล้วให้คุณจูบไม้กางเขน ในกรณีพิเศษ พระสงฆ์มีสิทธิที่จะบำเพ็ญกุศลได้ เช่น การลงโทษบางประเภทตามความร้ายแรงของบาป มีกฎในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ว่าคริสเตียนทุกคนต้องไปสารภาพบาปอย่างน้อยปีละครั้ง การกลับใจ

ศีลมหาสนิทหรือศีลมหาสนิท

ศีลระลึกของฐานะปุโรหิต.

ศีลระลึกทั้งหมด ยกเว้นบัพติศมา สามารถทำได้ในลักษณะที่ถูกต้องตามกฎหมายเท่านั้น (เช่น ตามหลักการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์) โดยพระสงฆ์ที่ได้รับแต่งตั้ง เนื่องจากเมื่อบวชแล้วเขาได้รับสิทธินี้ผ่านศีลระลึกของฐานะปุโรหิต ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าโดยผ่านการวางลำดับชั้น (การอุปสมบท) พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนผู้ที่ได้รับแต่งตั้งให้อยู่ในลำดับชั้น พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์มอบอำนาจแก่ผู้ประทับจิตด้วยพลังพิเศษทางวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับผู้เชื่อ ทำให้เขามีสิทธิ์เป็นผู้นำฝูง สอนพวกเขาในเรื่องความศรัทธาและการปรับปรุงชีวิตฝ่ายวิญญาณ และยังประกอบพิธีศีลระลึกของคริสตจักรให้พวกเขาด้วย ระดับของฐานะปุโรหิตมีดังนี้ มัคนายก พระสงฆ์ (พระสงฆ์) และพระสังฆราช บุคคลอื่นๆ ของคณะสงฆ์ ที่เรียกว่า. พระสงฆ์ได้รับการถวายไม่ใช่โดยการอุปสมบท แต่โดยได้รับพรจากอธิการเท่านั้น ลำดับชั้นจะเริ่มเข้าสู่ระดับสูงสุดของลำดับชั้นหลังจากผ่านลำดับชั้นที่ต่ำกว่าติดต่อกันเท่านั้น วิธีการแต่งตั้งสู่ฐานะปุโรหิตระดับหนึ่งหรือระดับอื่นระบุไว้ในคำแนะนำของอัครสาวก ในคำให้การของบรรพบุรุษของคริสตจักร และในกฎเกณฑ์ของสภาทั่วโลก พระคุณไม่ได้ประทานแก่แต่ละระดับอย่างเท่าเทียมกัน: น้อยกว่าสำหรับมัคนายก, มากสำหรับพระสงฆ์, และมากขึ้นสำหรับอธิการ ตามพระคุณนี้ มัคนายกจะทำหน้าที่เป็นผู้ร่วมเฉลิมฉลองของพระสังฆราชและพระสงฆ์ในระหว่างการเฉลิมฉลองศีลระลึกและพิธีศักดิ์สิทธิ์ พระสงฆ์ได้รับสิทธิประกอบพิธีศีลระลึกทั้งหมดผ่านการอุปสมบทจากพระสังฆราช ยกเว้นศีลระลึกของฐานะปุโรหิต และพิธีศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดในวัดของตน พระสังฆราชเป็นครูใหญ่และนักบวชคนแรก ซึ่งเป็นผู้จัดการหลักของกิจการของคริสตจักรในสังฆมณฑลของเขา มีเพียงสภาอธิการจำนวนอย่างน้อยสองคนเท่านั้นที่สามารถแต่งตั้งอธิการได้ ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตจะดำเนินการที่แท่นบูชาของโบสถ์ในระหว่างพิธีสวด เพื่อให้ผู้ที่ได้รับแต่งตั้งใหม่สามารถมีส่วนร่วมกับพระสงฆ์ทั้งหมดในการถวายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ ในพิธีสวด การอุปสมบทจะมีพระสังฆราชองค์เดียว พระสงฆ์ 1 คน และมัคนายก 1 คนเท่านั้น ผู้ที่บวชเป็นมัคนายกจะถูกพาไปที่ประตูหลวง ซึ่งเขาได้พบกับมัคนายกที่นำเขาเข้าไปในแท่นบูชา ที่แท่นบูชา พระองค์ทรงคำนับบัลลังก์ เดินไปรอบ ๆ สามครั้ง และจูบที่มุมบัลลังก์ ราวกับกำลังสาบานว่าจะถวายเกียรติแด่ความศักดิ์สิทธิ์ของแท่นบูชาและบัลลังก์ด้วยความเคารพ เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนก่อนที่พระสังฆราชจะบวช ในแต่ละรอบเขาจะจูบมือและเข่าของพระสังฆราช จากนั้นโค้งคำนับขึ้นบนบัลลังก์สามครั้งและคุกเข่าบนเข่าขวาข้างหนึ่ง เนื่องจากสังฆานุกรได้รับมอบหมายให้ทำหน้าที่สงฆ์บางส่วน เพื่อเป็นการรำลึกถึงความจริงที่ว่าเขาได้อุทิศกำลังทั้งหมดของจิตวิญญาณเพื่อรับใช้บนบัลลังก์ เขาได้วางมือบนบัลลังก์และวางหน้าผากของเขาไว้กับบัลลังก์ การเริ่มต้นจะนำหน้าด้วยการรับรองว่าไม่เพียงแต่บุคคลที่เริ่มต้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสมาชิกทุกคนในครอบครัวของเขาที่เป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ด้วย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ยึดหลักกฎแห่งการไม่อุปสมบทซ้ำหากปฏิบัติอย่างถูกต้อง แม้จะอยู่ในสังคมที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ก็ตาม บิชอป; ลำดับชั้นของคริสตจักร; นักบวช; เพรสไบเตอร์; พระสงฆ์

ศีลระลึกของการแต่งงาน

- ศีลระลึกประกอบพิธีเหนือเจ้าสาวและเจ้าบ่าว ผู้เชื่อที่เลือกเส้นทางชีวิตแต่งงาน ในระหว่างนั้นพวกเขาให้สัญญาฟรีแก่พระสงฆ์และคริสตจักรว่าจะยังคงซื่อสัตย์ต่อกัน และพระสงฆ์ให้พรแก่การแต่งงานและขอให้พวกเขา พระหรรษทานแห่งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอันบริสุทธิ์สำหรับการกำเนิดและการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียน การแต่งงานเป็นภาพของการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวของพระคริสต์และคริสตจักร ก่อนที่จะเริ่มพิธีศีลระลึกการแต่งงานในโบสถ์หลังพิธีสวด จะมีการประกาศ นั่นคือนักบวชจะบอกชื่อเจ้าสาวและเจ้าบ่าวแก่นักบวช และถามว่าพวกเขาทราบหรือไม่ว่ามีอุปสรรคใด ๆ ในการสรุปการแต่งงานครั้งนี้หรือไม่ หลังจากการประกาศ การแต่งงานก็เกิดขึ้น ศีลระลึกการแต่งงานเกิดขึ้นในพระวิหารต่อหน้าพยานเสมอ พิธีนี้ดำเนินการโดยนักบวช พิธีแต่งงานประกอบด้วยสองส่วน: การหมั้นและการแต่งงาน สำหรับการหมั้น พระสงฆ์ออกจากแท่นบูชาและวางไม้กางเขนและข่าวประเสริฐซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการประทับอยู่ของพระเยซูคริสต์เองบนแท่นบรรยายตรงกลางพระวิหาร พระองค์อวยพรเจ้าสาวและเจ้าบ่าวและจุดเทียนซึ่งแสดงถึงความบริสุทธิ์ของพวกเขา หลังจากอ่านบทสวดแล้ว แหวนที่ถวายบนบัลลังก์จะถูกนำมา และผู้ที่แต่งงานจะสวมแหวนให้กันเพื่อเป็นการแสดงความยินยอมร่วมกัน ในระหว่างงานแต่งงาน การแต่งงานจะได้รับพรและขอพรจากสวรรค์ ในตอนท้ายของคำอธิษฐาน พระสงฆ์จะสวมมงกุฎและวางไว้บนศีรษะของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว มงกุฎเป็นสัญลักษณ์ของรางวัลสำหรับชีวิตที่บริสุทธิ์ก่อนแต่งงาน หลังจากคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเสียชีวิต การสมรสอาจกระทำได้เป็นครั้งที่สองหรือสาม การเฉลิมฉลองศีลระลึกของการแต่งงานครั้งที่สองหรือครั้งที่สามนั้นไม่ได้เคร่งขรึมมากนัก ผู้ที่เป็นสามีหรือภรรยาสามคนจะไม่ได้รับเทียนหรือมงกุฎบนศีรษะ คริสตจักรอนุญาตให้แต่งงานใหม่ได้หลังจากดำเนินการปลงอาบัติแล้ว

พรจากน้ำมันหรือการปลุกเสก

ในศีลระลึกนี้ เมื่อเจิมด้วยน้ำมัน คนป่วยจะได้รับพระคุณที่ช่วยรักษาความบกพร่องทางร่างกายและจิตใจ การเจิมจะทำเฉพาะกับผู้ป่วยเท่านั้น ห้ามมิให้แสดงทั้งผู้มีสุขภาพดีและคนตาย ก่อนการถวายน้ำมัน คนป่วยจะสารภาพ และหลัง (หรือก่อน) รับศีลมหาสนิท การแสดงศีลระลึกเกี่ยวข้องกับ “การรวมผู้เชื่อ” แม้ว่าจะเกิดขึ้นทั้งในโบสถ์และที่บ้านก็ตาม เป็นที่พึงปรารถนาอย่างยิ่งว่าจะต้องมีสภาอธิการเจ็ดคนตามจำนวนของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่อนุญาตให้มีปุโรหิตสองหรือสามคนมาประชุมด้วย ในกรณีที่ร้ายแรงนัก บาทหลวงหนึ่งคนจะได้รับอนุญาตให้ทำหน้าที่ แต่สวดมนต์ในนามของอาสนวิหาร เพื่อแสดงศีลระลึก มีการตั้งโต๊ะไว้และมีจานใส่ข้าวสาลี เมล็ดข้าวสาลีเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่สู่ชีวิตใหม่ ภาชนะที่ใส่น้ำมันซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งความสง่างามที่มองเห็นได้วางอยู่บนข้าวสาลี เทไวน์ลงไป: การผสมผสานระหว่างน้ำมันและไวน์ทำขึ้นเพื่อระลึกถึงความจริงที่ว่านี่คือสิ่งที่พระกิตติคุณทำ ชาวสะมาเรียผู้ใจดีเพื่อรักษาผู้ป่วย แปรงเจิมวางอยู่ใกล้ๆ และจุดเทียนเจ็ดเล่ม การรับใช้ศีลระลึกประกอบด้วยสามส่วน ช่วงแรกเป็นการร้องเพลงสวดมนต์ ส่วนที่สองคือพรน้ำมัน นักบวชคนแรกอ่านคำอธิษฐานเพื่อการถวายน้ำมัน ส่วนที่เหลือท่องซ้ำอย่างเงียบ ๆ จากนั้นร้องเพลง troparia แด่พระมารดาของพระเจ้า พระคริสต์ และผู้รักษาผู้ศักดิ์สิทธิ์ ส่วนที่สามประกอบด้วยบทอ่านของอัครสาวกเจ็ดบท บทอ่านข่าวประเสริฐเจ็ดบท และการเจิมเจ็ดบท ส่วนต่างๆ ของร่างกายที่บาปเข้าสู่บุคคลนั้น ได้รับการเจิมแล้ว ได้แก่ หน้าผาก จมูก แก้ม ริมฝีปาก และมือทั้งสองข้าง หลังจากการเจิมครั้งที่เจ็ด ปุโรหิตจะวางข่าวประเสริฐที่เปิดไว้บนศีรษะของผู้ป่วย ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ถึงพระหัตถ์ของพระผู้ช่วยให้รอดเองที่กำลังรักษาผู้ป่วย