Vincent เมืองหลวงของทาชเคนต์และอุซเบกิสถาน (Morar Viktor Alexandrovich) เมืองหลวงของทาชเคนต์และเอเชียกลาง วลาดิมีร์ (อิคิม) - วิธีเอาชนะวิกฤติ

เมืองหลวงของทาชเคนต์และเอเชียกลาง วลาดิมีร์ (อิคิม)

แนวทางที่จะเอาชนะวิกฤติ

หากวันนี้โลกกำลังจะผ่านไป วิกฤตเศรษฐกิจซึ่งหมายความว่าการพิพากษาของพระเจ้าเผยให้เห็นถึงความเท็จบางอย่างของมนุษย์ทั่วโลก

สังฆราชแห่งมอสโกและคิริลล์แห่งรัสเซียทั้งหมด

หนทางออกจากวิกฤตินั้นอยู่บนเส้นทางแห่งการฟื้นฟูจิตวิญญาณ

พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2

ปล่อยให้มันเป็นเหมือนสมัยโบราณ เมื่อในชั่วโมงแห่งความสับสนวุ่นวาย การคุกเข่าที่ไม้กางเขน รุสนำการกลับใจมา

Evgeny Ryapov

พี่น้อง!

เป็นปีที่สองแล้วที่โลกทั้งโลกกำลังจมดิ่งลงสู่ก้นบึ้งของวิกฤตการเงินและเศรษฐกิจโลก

เราแต่ละคนรู้สึกถึงแรงกดดันและภาระที่เพิ่มมากขึ้น

นักการเงินทราบดีว่าธนาคารเพื่อการลงทุนที่ใหญ่ที่สุดห้าแห่งในสหรัฐอเมริกาได้หยุดทำงานไปแล้ว และหลังจากนั้นก็มีธนาคารที่ใหญ่ที่สุดหลายแห่งในยุโรป เอเชีย และ ละตินอเมริกา- สถาบันการเงินหลายร้อยแห่งทั่วโลกล้มละลาย และเงินที่พวกเขาถืออยู่ในนั้นก็กลายเป็นฝุ่นในพริบตา

ผู้ผลิตทราบดีว่าบริษัท General Motors ซึ่งเป็นบริษัทผู้ผลิตรถยนต์รายใหญ่ที่สุดของโลกก็ล้มละลายเช่นกัน ก่อนหน้านี้ Chrysler บริษัทรถยนต์รายใหญ่อันดับสองของอเมริกา ประสบกับการผิดนัดชำระหนี้จริง ชะตากรรมของสมาชิกคนที่สามของ "สามยักษ์ใหญ่" – บริษัทฟอร์ด มอเตอร์ – แขวนอยู่บนเส้นด้าย ผู้เชี่ยวชาญเตือนว่าหลังจากการล้มละลายของอุตสาหกรรมยานยนต์ของอเมริกา การล่มสลายครั้งใหญ่ขององค์กรอุตสาหกรรมในยุโรปอาจเริ่มต้นขึ้น

นักสถิติทราบดีว่าเฉพาะไตรมาสแรกของปี 2552 ผลิตภัณฑ์มวลรวมภายในประเทศของรัสเซีย (ซึ่งก็คือมูลค่าที่แท้จริงของสินค้าและบริการทั้งหมดที่ผลิตในประเทศ) ลดลงเกือบหนึ่งในสี่ และนี่ไม่ใช่การลดลงที่สำคัญที่สุด ดัชนีเฉลี่ยของดัชนีที่อธิบายกิจกรรมทางเศรษฐกิจของประเทศที่พัฒนาแล้วของโลกลดลงมากกว่า 30% ย้อนกลับไปในปี 2551 และตัวบ่งชี้ที่เกี่ยวข้องสำหรับประเทศกำลังพัฒนาลดลงมากกว่า 40%

แต่ถึงแม้จะไม่ใช่นักการเงิน นักอุตสาหกรรม หรือนักสถิติ คุณก็สามารถรับรู้ถึงอาการที่น่ากลัวของวิกฤตได้อย่างง่ายดาย

วิกฤตการณ์คือการที่การผลิตลดลงอย่างรวดเร็วและบ่อยครั้งหลายครั้ง

วิกฤตการณ์คือการสูญเสียงานทั้งหมดหรือบางส่วน ซึ่งคุกคามว่าจะทำให้ผู้ว่างงานไม่มีอาชีพทำกิน

วิกฤติคือความล่าช้าของเงินเดือนและการจ่ายเงินอื่น ๆ อันเนื่องมาจากเราและคนที่เรารัก

ถ้าไม่ใช่ตัวเราเอง ญาติ เพื่อน คนรู้จัก และเพื่อนบ้านของเราก็ได้รับผลกระทบจากวิกฤตการณ์อันเลวร้ายเหล่านี้ ซึ่งอยู่เบื้องหลังซึ่งผีของภัยพิบัติที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้นได้ปรากฏให้เห็น

จึงไม่น่าแปลกใจที่ผู้คนทั่วโลกต่างถามคำถามสามข้อระหว่างกันเกี่ยวกับวิกฤตครั้งนี้: “เหตุใดจึงเกิดวิกฤติ? เขาจะนำอะไรมาสู่โลก? เราควรทำอย่างไรจึงจะพ้นวิกฤติไปได้?”

คริสตจักรออร์โธดอกซ์มีคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ทั้งหมด!

วิกฤตการเงินและเศรษฐกิจโลกที่เรากำลังประสบอยู่นั้นยังห่างไกลจากครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของอารยธรรมมนุษย์ ในช่วงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ซึ่งเป็นที่รู้จักซึ่งโหมกระหน่ำในปี 1929–1933 นักคิดและนักเทศน์ที่โดดเด่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย โบสถ์ที่มีชื่อเสียงและบุคคลสำคัญทางการเมือง นักวิทยาศาสตร์ชื่อดังระดับโลก เซนต์นิโคลัสแห่งเซอร์เบีย (Velimirović) เขียนถึงคนหนึ่ง ของบุตรฝ่ายวิญญาณของเขา:

“คุณกำลังถามผมว่า…ถึงสาเหตุและความสำคัญของวิกฤตการณ์ในปัจจุบันหรือไม่?

“วิกฤต” เป็นภาษากรีก แปลได้ว่า “การพิพากษา” ใน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์คำว่า "ศาล" ถูกใช้หลายครั้ง เราอ่านจากผู้แต่งสดุดีดังนี้: ด้วยเหตุนี้คนชั่วจึงไม่ยอมขึ้นสู่การพิพากษา(สดุดี 1:5) ถัดไปอีกครั้ง: ข้าพระองค์จะร้องเพลงถึงความเมตตาและการพิพากษาต่อพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า(สดุดี 100, 1). กษัตริย์โซโลมอนผู้ชาญฉลาดเขียนว่าการพิพากษาจะมาจากพระเจ้าถึงทุกคน (เปรียบเทียบ สุภาษิต 29:26) พระผู้ช่วยให้รอดพระองค์เองตรัสว่า: พระบิดาไม่ได้ทรงพิพากษาใคร แต่ทรงประทานการพิพากษาทั้งสิ้นแก่พระบุตร(ยอห์น 5:22) อัครสาวกเปโตรเขียนว่าถึงเวลาแล้วที่การพิพากษาจะต้องเริ่มต้นจากบ้านของพระเจ้า (1 ปต. 4:17)<…>

ก่อนหน้านี้ ชาวยุโรปหากมีเหตุร้ายเกิดขึ้น จะใช้คำว่า "การพิพากษา" แทนคำว่า "วิกฤต" ตอนนี้คำว่า “การทดลอง” ถูกแทนที่ด้วยคำว่า “วิกฤต” แล้ว คำที่เข้าใจได้– เข้าใจได้น้อยลง สงครามหรือโรคระบาดเริ่มต้นขึ้น - "การพิพากษาของพระเจ้า!"; แผ่นดินไหว ภัยพิบัติอื่นๆ สิ่งหนึ่งเสมอ - "การพิพากษาของพระเจ้า!"... เพราะในขณะที่มีการประกาศคำว่า "การพิพากษา" ที่เข้าใจได้ เหตุผลที่นำไปสู่ปัญหาก็ชัดเจน ผู้พิพากษาที่ยอมให้เกิดปัญหาก็เป็นที่รู้จัก และ วัตถุประสงค์ที่อนุญาตให้เกิดปัญหา หลังจากแทนที่คำว่า “การทดลอง” ด้วยคำว่า “วิกฤต” ซึ่งคนส่วนใหญ่ไม่สามารถเข้าใจได้ ก็ไม่มีใครสามารถอธิบายได้ว่าเหตุใดจึงเกิดขึ้น หรือจากใครก็ตาม หรือเพื่อสิ่งใดๆ นี่เป็นข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวระหว่างวิกฤติในปัจจุบัน<…>

คุณกำลังถามถึงสาเหตุของวิกฤตในปัจจุบันหรือการพิพากษาของพระเจ้า?

เหตุผลก็เหมือนกันเสมอ สาเหตุของภัยแล้ง อุทกภัย โรคระบาด และปัญหาอื่นๆ ก็เหมือนกับวิกฤตการณ์ในปัจจุบัน นั่นคือ การละทิ้งความเชื่อ บาปของการละทิ้งความเชื่อทำให้เกิดวิกฤติครั้งนี้ และพระเจ้าทรงยอมให้วิกฤตนี้ตื่นขึ้นและมีสติ เพื่อพวกเขาจะได้สติและกลับมาหาพระองค์ เพราะบาปและวิกฤติ แท้จริงแล้วพระเจ้าทรงใช้ วิธีการที่ทันสมัยเพื่อนำความรู้สึกบางอย่างเข้ามา คนสมัยใหม่: เขาตีธนาคาร ตลาดหลักทรัพย์ ไปทั่ว ระบบการเงิน- พระองค์ทรงคว่ำโต๊ะของคนรับแลกเงินทั่วโลก ดังที่พระองค์ทรงเคยทำในพระวิหารแห่งเยรูซาเล็ม สร้างความตื่นตระหนกอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในหมู่เทรดเดอร์และผู้แลกเงิน โกรธเคือง ล้มล้าง สับสน สับสน ปลูกฝังความกลัว และทั้งหมดนั้นเพื่อให้ปราชญ์ชาวยุโรปและอเมริกาผู้หยิ่งผยองตื่นขึ้น มีสติสัมปชัญญะ และระลึกถึงพระเจ้า เพื่อที่พวกเขาจะได้ตั้งตนอยู่ในสวรรค์แห่งความอยู่ดีมีสุขทางวัตถุแล้ว จำวิญญาณของตน ยอมรับความชั่วของตน และนมัสการพระเจ้าผู้สูงสุด พระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่

วิกฤติจะยาวนานขนาดไหน? จนกว่าผู้กระทำผิดที่หยิ่งผยองจะรับรู้ถึงชัยชนะของผู้ทรงอำนาจ จนกว่าผู้คนจะรู้วิธีแปลคำว่า “วิกฤต” ที่ไม่อาจเข้าใจได้เป็นของตนเอง ภาษาพื้นเมืองและด้วยการถอนใจอย่างสำนึกผิด พวกเขาจะไม่อุทาน: "การพิพากษาของพระเจ้า!"

เรียก... “วิกฤต” “การพิพากษาของพระเจ้า” แล้วทุกสิ่งจะชัดเจนสำหรับคุณ”

พระภิกษุจัสติน (โปโปวิช) นักบุญและผู้สารภาพลุค (โวอิโน-ยาเซเนตสกี) และนักบุญออร์โธดอกซ์คนอื่นๆ อีกหลายคนพูดในแนวทางเดียวกันเกี่ยวกับวิกฤตการณ์ในปี 1929–1933

วิกฤตการณ์ทางการเงินและเศรษฐกิจในปัจจุบันโดยสาระสำคัญไม่ได้แตกต่างจาก Great Depression มากนัก ลักษณะเดียวกัน เหตุเดียวกัน ผลที่ตามมาเหมือนกันทุกประการ และอีกครั้งที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ได้อธิบายให้เด็กๆ ฟังว่าทำไมวิกฤตจึงเกิดขึ้น เกิดอะไรขึ้นกับผู้คน และต้องทำอะไรเพื่อหยุดยั้งวิกฤติ นักบุญบาซิลมหาราชยังกล่าวอีกว่า: “ไม่ใช่พระเจ้าที่ทำให้เกิดความชั่วร้าย แต่เป็นตัวเราเอง เพราะจุดเริ่มต้นและรากเหง้าของบาปคือสิ่งที่ขึ้นอยู่กับเรา - อิสรภาพของเรา”

พระเจ้าประทานเสรีภาพในการเลือกแก่ผู้คน ตามคำกล่าวของนักบุญ Tikhon แห่ง Zadonsk ก่อนที่จะทำบาป ทุกคน "ยืนอยู่ระหว่างกองกำลังที่เป็นปฏิปักษ์สองฝ่าย - พระเจ้าและซาตาน - และมีเจตจำนงเสรีที่จะหันไปหาฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง"

วิกฤตการณ์เริ่มต้นขึ้นในโลกตะวันตก ในสหรัฐอเมริกา และรัฐต่างๆ สหภาพยุโรปดังนั้นคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของประเทศเหล่านี้จึงเป็นกลุ่มแรกที่ตอบสนองต่อวิกฤตินี้ ดังนั้น หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์กรีก (กรีก) พระอัครสังฆราชผู้เป็นสุขเจอโรมแห่งเอเธนส์ กล่าวย้อนกลับไปในปี 2008 ว่า:

“ทุกครั้งที่ความปรารถนาของเราที่จะเป็นกฎหมายของเราเองจบลงด้วยวิกฤติ และวิกฤติก็ทำให้ทุกอย่างเข้าที่ นี่ไม่ใช่แค่ความล้มเหลว ไม่ใช่แค่ความล้มเหลวที่เปิดเผย... วิกฤตเกิดขึ้นเมื่อเราก้าวล้ำเส้น เขาสนับสนุนให้เราละทิ้งความหลงตัวเอง เขาไม่ละทิ้ง "ภาพลักษณ์ที่ดี" ของเราที่ดูเหมือนจะไม่สั่นคลอน

สิ่งสำคัญคือต้องตัดสินใจว่าเราจะตีความวิกฤตนี้อย่างไร มีสองวิธีที่นี่: ทางโลกและทางคริสตจักร ฆราวาสมุ่งความสนใจไปที่เหตุการณ์นั้นเอง เขาตรวจสอบสิ่งที่เกิดขึ้นและระบุว่าใครเป็นผู้รับผิดชอบเหตุการณ์นั้น นี่เป็นสิ่งจำเป็น แต่ยังไม่เพียงพอ

แนวทางของคริสตจักรจำเป็นต้องดำเนินการต่อไป - เพื่อทำความเข้าใจกับสิ่งที่เปิดเผยอย่างชัดเจนอันเป็นผลมาจากวิกฤต เขาไม่ใส่ใจกับอาการ แต่สนใจที่สาเหตุของปรากฏการณ์ การมุ่งความสนใจไปที่อาการ คุณจะไม่สามารถแก้ปัญหาโดยรวมได้ คุณจะไปไม่ถึงรากเหง้าของมัน คุณสามารถเสนอมาตรการ คุณสามารถตัดสินใจได้ แต่คุณไม่สามารถเข้าใจเหตุผลทางศีลธรรมในลักษณะนั้นได้ วิกฤตนี้ส่งผลกระทบต่อทุกคน และทุกคนต้องรับผิดชอบต่อเหตุการณ์นั้น”

ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ Saint Ignatius (Brianchaninov) เขียนว่า: "ความชื่นชมยินดีของบุตรทั้งหลายของโลกและความเหม่อลอยอย่างต่อเนื่องและการหมกมุ่นอยู่กับความกังวลเกี่ยวกับสิ่งที่เน่าเสียง่ายความมึนเมาของพวกเขากับการหลอกลวงของโลกที่ไร้สาระนั้นแย่มาก ในรัฐนี้มีสภาพแห่งความตาย”

แน่นอนว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็ไม่ได้อยู่ห่างไกลจากการทำความเข้าใจประเด็นต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับวิกฤตครั้งนี้ ดังนั้น ไม่นานก่อนที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์ สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโก และอเล็กซีที่ 2 แห่งรัสเซีย ทรงปราศรัยในประเด็นปัจจุบัน ชีวิตสาธารณะโดยตั้งข้อสังเกตว่าวิกฤติในปัจจุบันคือ “เวลา... ที่จะคิดและประเมินอุดมคติที่มนุษยชาติดำรงอยู่ในปัจจุบันอีกครั้ง โครงการที่เสนอโดยรัฐในต่างประเทศที่มีชื่อเสียงนั้นไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับชีวิตในอนาคตของมนุษยชาติ และไม่เพียงแต่ทั่วโลก แต่ในทุกประเทศ รวมถึงของเราด้วย เราต้องหยุด... วิ่งเพื่ออุดมคติในจินตนาการ มองไปรอบ ๆ แล้วคิดว่า: “เรากำลังวิ่งไปที่นั่นหรือเปล่า?”

ชีวประวัติ

เกิดมาในครอบครัวพนักงาน

เมื่อเสร็จสิ้น โรงเรียนมัธยมปลายทำงานเป็นช่างเครื่องและเป็นผู้ช่วยบาทหลวงร่วมกับบิชอปบาร์โธโลมิว (กอนดารอฟสกี้) แห่งคีชีเนาและมอลโดวา († 1988)

พ.ศ. 2514-2516 รับราชการทหารใน กองทัพสหภาพโซเวียต

ในปี พ.ศ. 2517-2521 เขาศึกษาที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก ในปี พ.ศ. 2521-2525 ที่ Moscow Theological Academy ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเทววิทยาสำหรับเรียงความเรื่อง "The Teaching of St. อิกเนเชียส บริอันชานินอฟกำลังอธิษฐาน” ในช่วงปีการศึกษาของเขาเขาเป็นผู้ช่วยบาทหลวงร่วมกับพระสังฆราช Pimen (Izvekov)

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2524 เจ้าอาวาสของ Trinity-Sergius Lavra, Archimandrite Jerome (Zinoviev) ได้รับการผนวชเป็นพระภิกษุที่มีชื่อ วิเคนตี้เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้พลีชีพ Vincent of Augustopolis

เมื่อวันที่ 19 พฤษภาคม พ.ศ. 2524 อาร์คบิชอปวลาดิมีร์ (ซาโบดาน) แห่งดมิทรอฟ อธิการบดีของสถาบันศาสนศาสตร์และวิทยาลัยมอสโก แห่งมอสโก ได้รับแต่งตั้งให้เป็นลำดับชั้น วันที่ 18 มกราคม พ.ศ. 2525 ทรงอุปสมบทเป็นภิกษุ

พ.ศ.2528 ได้เลื่อนตำแหน่งเป็นเจ้าอาวาส

จากการตัดสินใจของสังฆราชเถรวาทเมื่อวันที่ 20 กรกฎาคม พ.ศ. 2533 พระองค์ทรงมุ่งมั่นที่จะเป็นพระสังฆราชแห่งเบนเดอรี ตัวแทนของสังฆมณฑลคีชีเนา

วันที่ 2 กันยายน พ.ศ. 2533 ทรงได้รับการถวายเป็นพระสังฆราช เขาทำงานเกี่ยวกับการบูรณะอาราม Kitskani Novo-Nyametsky บิชอปวินเซนต์เป็นเพื่อนสนิทของบิชอปโดริเมดอนต์ (เชคาน่า) แห่งเอดิเนต ผู้ช่วยเขาจัดการอาราม ในเดือนพฤศจิกายนของปีเดียวกัน โรงเรียนศาสนศาสตร์ Novo-Nyamets ได้เริ่มทำงาน โดยเปลี่ยนให้เป็นวิทยาลัยศาสนศาสตร์ในปี 1992 ในปีพ.ศ. 2536 ได้มีการก่อตั้งอารามเซนต์ส วินเซนต์และโดริเมดอน.

ตั้งแต่วันที่ 18 กรกฎาคม 2538 บิชอปแห่งอาบาคานและคิซิล ตามคำกล่าวของนักข่าวคริสตจักร Sergei Chapnin การถอดถอนดังกล่าวเกิดขึ้นเนื่องจากอำนาจที่เพิ่มขึ้นของ Vincent ในมอลโดวา ใน Khakassia พระสังฆราชสามารถขอความช่วยเหลือจากหน่วยงานท้องถิ่นและมหาเศรษฐี Oleg Deripaska และสร้างโบสถ์หลายแห่ง แต่ไม่ประสบความสำเร็จในการเผยแผ่ศาสนาอย่างมีนัยสำคัญ มหาวิหารการเปลี่ยนแปลงก่อตั้งขึ้นในอาบาคาน เปิดศูนย์การศึกษาทางจิตวิญญาณและโรงเรียนเทววิทยาที่มีวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญมอสโก เมื่อวันที่ 30 พฤศจิกายน 2541 การประชุมคริสตจักรวิทยาศาสตร์ระหว่างภูมิภาค“ ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของออร์โธดอกซ์ในคาคัสเซียและรัสเซีย” จัดขึ้นที่เมืองอาบาคานซึ่งอุทิศให้กับวันครบรอบ 2,000 ปีของการประสูติของพระคริสต์ซึ่งมีตัวแทนของ MDA, ครัสโนยาสค์, เคเมโรโว และสังฆมณฑลโนโวซีบีสค์เข้ามามีส่วนร่วม

เมื่อวันที่ 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2542 เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นแผนกเยคาเตรินเบิร์ก ในช่วงเวลาสั้น ๆ เขาสามารถฟื้นฟูความสงบสุขของคริสตจักรในสังฆมณฑลได้ โดยถูกรบกวนจากเหตุการณ์ความไม่สงบที่เกิดขึ้นภายใต้บิชอปนิคอน (มิโรนอฟ) บรรพบุรุษคนก่อนของเขา ด้วยการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของพระสังฆราชผู้ปกครอง การก่อสร้างโบสถ์ขนาดใหญ่จึงเริ่มขึ้นในสังฆมณฑล ในปี 2000 ในบริเวณ Ganina Yama ใกล้ Yekaterinburg - ณ สถานที่ที่ฆาตกรทำลายศพ ราชวงศ์จึงมีการสร้างอารามขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ ผู้ถือกิเลสตัณหา- ในปี 2003 ที่เมืองเยคาเตรินเบิร์ก สถานที่เกิดเหตุฆาตกรรมนักบุญ ผู้ถือความหลงใหลในราชวงศ์การก่อสร้างโบสถ์แห่งความทรงจำในนามของ All Saints ที่ส่องแสงในดินแดนรัสเซียเสร็จสมบูรณ์ มีการดำเนินงานมิชชันนารีและการศึกษาทางจิตวิญญาณที่แข็งขัน เมื่อวันที่ 17 กรกฎาคม พ.ศ. 2544 โรงเรียนศาสนศาสตร์เอคาเทรินเบิร์กได้เปลี่ยนเป็นวิทยาลัยศาสนศาสตร์ ในปี พ.ศ. 2545 มีการเปิดแผนกผู้สำเร็จราชการที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ ตั้งแต่ปี 2544 ภายใต้ Verkhotursky อารามในนามของเซนต์ โรงเรียนศาสนศาสตร์เซนต์นิโคลัสผู้อัศจรรย์เปิดดำเนินการ ในปี 2544 ในรัฐอูราล Vocational Pedagogical University (ตั้งแต่ปี 2002 Russian State Vocational Pedagogical University) ที่ Ural State Mining University ตั้งแต่ปี 2010 ได้มีการแนะนำวิชาสอนพิเศษ "เทววิทยา"

ตั้งแต่ปี 2546 เขาเป็นประธานมูลนิธิเพื่อรางวัลในความทรงจำแห่งนครหลวง มอสโก และ โคลอมนา มาคาริอิ (บุลกาคอฟ)

การปรากฏตัวของสื่อ

อาร์คบิชอปวินเซนต์มีชื่อเสียงในเรื่องการอนุรักษ์และความเข้มงวดในการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของวิถีชีวิตออร์โธดอกซ์ เมื่อออกอากาศทางช่อง Soyuz TV เขาได้แถลงดังต่อไปนี้:

• ตอบคำถามจากผู้ดูทีวีว่า “ฉันจะตอบคนอื่นอย่างไรถ้าพวกเขาบอกว่าเห็นโทรศัพท์มือถือสีทองของ Vladyka Vincent ประดับเพชร” พระอัครสังฆราชวินเซนต์ตอบดังนี้:

• ตอบคำถาม “สอนเด็กเต้นสมัยใหม่ถือเป็นบาปหรือไม่?” บอกว่า:

• ในการสนทนากับเจ้าอาวาส Dimitry Baibakov เขากล่าวว่า:

• กล่าวว่า:

(หมายถึงกฎหมายของรัฐบาลกลาง "ว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและ สมาคมทางศาสนา»)

• ในส่วนของการชุมนุมที่ประกาศในวันที่ 10 เมษายน ต่อต้านการก่อสร้างวัดและการรื้อถอนน้ำพุที่จัตุรัสแรงงาน พระอัครสังฆราชวินเซนต์กล่าวดังต่อไปนี้:

บางคนมองว่าคำกล่าวนี้เป็นคำสาปสาธารณะ นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน Vyacheslava Bashkov เขียนคำอุทธรณ์ต่อสำนักงานอัยการโดยเรียกร้องให้ตรวจสอบสิ่งที่กล่าวว่ามีสัญญาณของลัทธิหัวรุนแรง ซึ่งเขาได้รับคำตอบ: “ไม่มีองค์ประกอบของความผิดทางปกครอง<…>ไม่มีการโฆษณาชวนเชื่อที่ยุยงให้เกิดความเกลียดชังทางสังคม ระดับชาติ ศาสนา และความเกลียดชัง” ก่อนหน้านี้ตัวแทนของ FSB Directorate สำหรับภูมิภาค Sverdlovsk กล่าว: “เราคุ้นเคยกับคำเหล่านี้แล้ว แต่มีสัญญาณที่ชัดเจนของ การละเมิดกฎหมายหัวรุนแรง (“ การยุยงให้เกิดความเป็นศัตรูกันในระดับชาติ เชื้อชาติ หรือศาสนา” " - ไม่พบมาตรา 282 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของสหพันธรัฐรัสเซีย - "Kommersant")

• เมื่อถูกถามเกี่ยวกับการอนุญาตให้ผู้หญิงสวมกางเกงขายาวไปโบสถ์ เขากล่าวว่า:

นอกจากนี้เมื่อถูกถามว่าสามารถใส่กางเกงขายาวใต้กระโปรงได้หรือไม่ เขาก็ตอบแบบนั้น

• เมื่อถูกถามเกี่ยวกับหนังสือแฮร์รี่ พอตเตอร์ อาร์คบิชอปวินเซนต์ตอบว่า:

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2553 โครงการที่พัฒนาโดยสังฆมณฑลเยคาเตรินเบิร์กสำหรับลู่วิ่งและเดินแข่งที่เรียกว่า "Tsar's Marathon" ได้รับใบอนุญาต เส้นทางไปจาก Church on the Blood ไปยังอาราม Ganina Yama และด้านหลัง ความยาวเส้นทางรวมประมาณ 42 กิโลเมตร อธิการวินเซนต์อธิบายจุดประสงค์ของการจัดงานดังนี้

ตัวแทนของแกรนด์ดัชเชสมาเรีย Vladimirovna German Lukyanov แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความคิดริเริ่มของสังฆมณฑล: “ สถานที่ที่ราชวงศ์สิ้นพระชนม์เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และสถานที่สักการะ การจัดงานกีฬาที่นั่นมันแปลกๆ ถ้าพูดง่ายๆ ก็คือ»

เขามอบประกาศนียบัตรให้กับทีมและผู้อำนวยการ SRBOO "MiroTvorets" Vladimir Lomaev สำหรับ "สำหรับการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการศึกษาทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และความรักชาติของเยาวชน สำหรับการทำงานหนักเพื่อความรุ่งโรจน์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์"

หนี้ของสังฆมณฑล

ในฤดูใบไม้ผลิปี 2010 สื่อบางแห่งรายงานข้อมูลเกี่ยวกับหนี้สะสมของสังฆมณฑลแก่ผู้ประกอบการในท้องถิ่น ตามที่ Alexey Groshev ผู้อำนวยการของ Eden-Ekaterinburg LLC กล่าว สังฆมณฑลเยคาเตรินเบิร์กได้รับเครื่องประดับจากเขาและ บริษัท เครื่องประดับอื่น ๆ - "Intalia", บริษัท "Adamant", "Golden Mines" และ "Jewelers of the Urals" แต่ไม่ได้ชำระเงินภายในเงื่อนไขที่กำหนดโดยสัญญา หลังจากนั้น เขาได้รับจดหมายที่ลงนามโดยบาทหลวงวินเซนต์เพื่อรับประกันการชำระเงินจนถึงวันที่ 31 ธันวาคม 2552 แต่คำสัญญานี้ก็ไม่ได้รับการปฏิบัติตามเช่นกัน หากไม่มีการรับประกันจากลูกค้าในการชำระหนี้จำนวนประมาณ 20 ล้านรูเบิลสำหรับการจัดหาเครื่องประดับ Groshev และซัพพลายเออร์อื่น ๆ ตามรายงานของสื่อที่ส่ง จดหมายอย่างเป็นทางการในนามของพระสังฆราชแห่งมอสโกและคิริลล์แห่ง All Rus

เมื่อวันที่ 15 เมษายน 2010 Groshev ได้รับเชิญให้เข้าร่วมฝ่ายบริหารสังฆมณฑลเยคาเตรินเบิร์กสำหรับผู้ชม ซึ่งเขาได้รับจดหมายค้ำประกันฉบับใหม่จากอาร์คบิชอปวินเซนต์ และตกลงเรื่องกำหนดชำระหนี้

เมื่อวันที่ 27 เมษายน 2010 ในงานแถลงข่าวบาทหลวง Vikenty ยอมรับหนี้ต่อซัพพลายเออร์ แต่ไม่ใช่จำนวน 20 แต่เป็น 4 ล้านรูเบิลและเฉพาะกับ Alexei Groshev และยังแสดงความเห็นว่าจดหมายอย่างเป็นทางการที่ส่งคือ ไม่จริง โดยรวมแล้วตามคำกล่าวของอัครสังฆราชวินเซนต์ ในเวลานั้นสังฆมณฑลมีหนี้จำนวน 4 ล้านรูเบิล และสังฆมณฑลชะลอการคืนเงินไม่เกิน 3 ปี

“เรายืมแล้วเราจ่ายคืน” อธิการกล่าว “เราไม่มีนโยบายที่เราจะไม่จ่ายบิลเป็นเวลาอย่างน้อยสามปี” หนี้รวมของเครื่องประดับคือ 4 ล้านรูเบิล เราตกลงเกี่ยวกับขั้นตอนและเวลาในการชำระหนี้ให้กับ Anatoly (Groshev ผู้อำนวยการของ Eden-Ekaterinburg LLC - JustMedia) เราไม่ได้เป็นหนี้อะไรกับผู้ประกอบการรายอื่น

บิชอปวินเซนต์รับทราบหนี้ของเขาต่อ "เอเดน" // Justmedia, 27/04/10

เยี่ยมชมพระธาตุของนักบุญแคทเธอรีน

ในตอนเย็นของวันที่ 4 ธันวาคม 2010 พระธาตุ (กระดูก) ของนักบุญแคทเธอรีนถูกนำไปยังเยคาเตรินเบิร์กเป็นครั้งแรก สามารถเข้าสักการะได้จนถึงเช้าวันที่ 24 ธันวาคม ตามคำบอกเล่าของอาร์ชบิชอปวินเซนต์ ในช่วงปัจจุบัน มีผู้คนมากกว่า 400,000 คนมาเพื่อสักการะพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญแคทเธอรีน

รางวัล

• เครื่องราชอิสริยาภรณ์ Blessed Voivode Stephen the Great ระดับที่ 1 เป็นรางวัลสูงสุดของโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งมอลโดวา จากวลาดิเมียร์ นครหลวงคีชีเนา และมอลดาเวียทั้งหมด (2 กันยายน 2553)
• วันที่ 2 กันยายน 2010 เป็นวันครบรอบ 20 ปีการเสกพระสังฆราชของอาร์ชบิชอป Vincent แห่ง Yekaterinburg และ Verkhoturye เพื่อเป็นเกียรติแก่วันครบรอบการรับราชการสังฆราช สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและ All Rus ได้ให้เกียรติ Vladyka ด้วย panagia ที่น่าจดจำ
• คำสั่ง เซนต์เซอร์จิอุสระดับ Radonezh II ได้รับรางวัลโดยพระสังฆราช Alexy II เมื่อวันที่ 24 กันยายน พ.ศ. 2543 ณ การถวายของอาสนวิหารทรินิตีในเยคาเตรินเบิร์ก
• เมื่อวันที่ 18 เมษายน พ.ศ. 2553 เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย พระสังฆราชคิริลล์ แสดงความขอบคุณต่ออาร์ชบิชอปวินเซนต์สำหรับความพยายามของเขา และมอบพานาเกียให้แก่พระสังฆราช
• เครื่องราชอิสริยาภรณ์เซนต์แอนน์ (ระดับที่ 2) รับจาก "หัวหน้าราชวงศ์โรมานอฟ" Maria Vladimirovna Romanova เมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม 2551
• เครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญอินโนเซนต์ นครหลวงแห่งมอสโก และโคลอมนา ระดับที่ 2 (2546)

Vincent, เมืองหลวงของทาชเคนต์และอุซเบกิสถาน

(โมราร์ วิคเตอร์ อเล็กซานโดรวิช)

วันเกิด:

นัดฮิโรโตะสถาบันวิจัย:

วันที่ผนวช:

1981

ชื่อวันวัน:

ชีวประวัติ

สมาชิกถาวรของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

เกิดเมื่อวันที่ 4 ตุลาคม พ.ศ.2496 ในหมู่บ้าน Skulyany ภูมิภาค Ungheni มอลโดวา SSR ในครอบครัวพนักงาน

หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมศึกษาตอนปลายในปี พ.ศ. 2514-2516 ทำหน้าที่ในกองทัพ

ในปี 1974 เขาเข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโกในปี 1982 - สถาบันศาสนศาสตร์มอสโกซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาด้วยผู้สมัครระดับเทววิทยาสำหรับเรียงความ "คำสอนของนักบุญ" อิกเนเชียส บริอันชานินอฟกำลังอธิษฐาน”

พ.ศ. 2524 ทรงผนวชเป็นพระภิกษุและอุปสมบทเป็นพระภิกษุ และในเดือนมกราคม พ.ศ. 2525 ได้อุปสมบทเป็นพระภิกษุ

ตั้งแต่ปี 1982 เขาดำรงตำแหน่งผู้ช่วยนักบวชที่ Trinity-Sergius Lavra

พ.ศ.2528 ได้เลื่อนตำแหน่งเป็นเจ้าอาวาส

เมื่อวันที่ 2 กันยายน พ.ศ. 2533 ในงานอาสนวิหารการประสูติของพระคริสต์ในเมืองคีชีเนา สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 ทรงอุทิศถวายพระองค์เป็นบิชอปแห่งเบนเดอรี ตัวแทนแห่งมหานครคีชีเนา

ในการเชื่อมต่อกับการก่อตั้งสังฆมณฑลใหม่ในสาธารณรัฐ Khakassia และ Tyva เมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม พ.ศ. 2538 โดยการตัดสินใจของ Holy Synod เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นบิชอปแห่ง Abakan และ Kyzyl

ตามพระราชกฤษฎีกา สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีได้รับการยกระดับเป็นอาร์คบิชอปเมื่อวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2542

ตั้งแต่เดือนกรกฎาคม 2542 - อาร์คบิชอปแห่งเยคาเตรินเบิร์กและเวอร์โคทูรี

ตั้งแต่เดือนมิถุนายน 2546 - ประธานมูลนิธิ Makarievsky

เมื่อวันที่ 27 กรกฎาคม พ.ศ. 2554 โดยการตัดสินใจของพระเถรสมาคม เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าเขตมหานครเอเชียกลางที่จัดตั้งขึ้น (นิตยสารฉบับที่ 67-68) เกี่ยวข้องกับการแต่งตั้งนี้ โดยพระราชกฤษฎีกาของสมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ เขาได้เลื่อนยศเป็นนครหลวง โดยได้ดำเนินการในวันที่ 4 สิงหาคม

ในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับเขตมหานครเอเชียกลาง ตลอดจนในระหว่างการรำลึกพิธีกรรมในสังฆมณฑลอื่นที่ไม่ใช่สังฆมณฑลที่นำโดยตนเอง หัวหน้าเขตมหานครเอเชียกลางถูกกำหนดให้เป็น “มหานครแห่งเอเชียกลาง”

จากคำตัดสินของสมัชชาเถรวาทเมื่อวันที่ 27 กรกฎาคม พ.ศ. 2554 เขายังได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้บริหารชั่วคราวของสังฆมณฑลดูชานเบที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่

จากการตัดสินใจของพระเถรสมาคมเมื่อวันที่ 5-6 ตุลาคม 2554 (นิตยสารฉบับที่ 99) เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นสมาชิกถาวรของพระเถรสมาคมแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ปลดออกจากตำแหน่ง (นิตยสารฉบับที่ 120) ในตำแหน่งอธิการบดีของวิทยาลัยศาสนศาสตร์เยคาเตรินเบิร์ก และได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ทาชเคนต์

ประธาน มูลนิธิเพื่อรางวัลในความทรงจำของ Metropolitan Macarius แห่งมอสโกและ Kolomna .

การศึกษา:

พ.ศ. 2525 (ค.ศ. 1982) – วิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก

พ.ศ. 2529 (ค.ศ. 1986) - สถาบันเทววิทยาแห่งมอสโก (ปริญญาเอกด้านเทววิทยา)

รางวัล:

คริสตจักร:

2000 - เครื่องอิสริยาภรณ์นักบุญ เซอร์จิอุสแห่งศตวรรษที่ 2 ของ Radonezh;

2010 - เครื่องราชอิสริยาภรณ์ผู้มีความสุขสตีเฟนมหาราช ชั้นที่ 1 (ลำดับสูงสุด โบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งมอลโดวา).

ฆราวาส:

เครื่องอิสริยาภรณ์บุญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียแห่งอัฟกานิสถาน

เมื่อวันที่ 27 กรกฎาคม พ.ศ. 2554 ระหว่างงานจัดขึ้นที่ Holy Dormition เคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟราในการประชุมสมัชชาศักดิ์สิทธิ์แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ได้มีการตัดสินใจจัดตั้งเขตมหานครเอเชียกลาง รวมถึงคีร์กีซสถาน อุซเบกิสถาน ทาจิกิสถาน และเติร์กเมนิสถาน หัวหน้าเขตคือ.

ในทางกลับกัน มีการแยกสังฆมณฑลใหม่สองแห่งออกจากเยคาเตรินเบิร์ก

ก่อนที่เขาจะเดินทางไปยังสถานที่ปฏิบัติศาสนกิจแห่งใหม่บาทหลวงได้พบกับนักข่าวอูราล

เกี่ยวกับการแบ่งแยกสังฆมณฑล

ทำเช่นนี้เพื่อให้อธิการได้ใกล้ชิดกับประชาชนมากขึ้น เป็นเรื่องยากสำหรับอธิการคนหนึ่งที่จะจัดการแผนกขนาดใหญ่ ภูมิภาคของเรามี 530 ตำบล! และมีแนวโน้มว่าจะมีมากกว่านี้ ตัวอย่างเช่นก่อนการปฏิวัติมีตำบลหนึ่งพันห้าพันแห่งในเทือกเขาอูราลตอนกลาง และประชากรในขณะนั้นมีหนึ่งล้านห้าแสนคน นั่นคือมีวัดหนึ่งแห่งต่อคนนับพัน เราต้องไปให้ถึงระดับเดียวกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งพระสังฆราชของสังฆมณฑลที่สร้างขึ้นใหม่จะทำงานเพื่อเพิ่มจำนวนคริสตจักร เพื่อเพิ่มอิทธิพลทางศีลธรรมต่อสังคม เพื่อต่อสู้กับด้านลบของชีวิต

ก่อนการประชุมสังฆราช ข้าพเจ้าไม่รู้ว่าสังฆมณฑลจะแตกแยก ฉันได้เรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้จากการตัดสินใจของเถรสมาคมและรู้สึกประหลาดใจ ฉันคิดว่าพวกเขาจะปรึกษาฉันเพราะฉันรู้สถานการณ์ในสังฆมณฑลดีและสามารถแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการแบ่งแยกได้ แต่ฉันรู้แล้วเกี่ยวกับการตัดสินใจ

เกี่ยวกับ "มรดก"

เราทุกคนมาจากรัฐเดียวซึ่งเรียกว่า สหภาพโซเวียต- ฉันอยู่ในสังฆมณฑลหลายแห่ง: ในมอลโดวา, ทรานสนิสเตรีย, กาเกาเซีย, อาบาคาน, 12 ปีในเทือกเขาอูราลกลาง... เชื่อฉันทุกหนทุกแห่งมีปัญหาเดียวกันกับที่รัฐบาลโซเวียตสร้างขึ้น ฉันคิดว่าในการเชื่อฟังครั้งใหม่ของฉัน จะมีสถานการณ์เดียวกัน เนื่องจากรัฐในปัจจุบันเหล่านี้เคยเป็นสาธารณรัฐของประเทศใดประเทศหนึ่ง ดังนั้นพวกเขาจึงตื้นตันใจกับอุดมการณ์นั้นด้วย ทุกที่ที่เราต้องทำงานเพื่อฟื้นฟูจิตใจของผู้คนถึงค่านิยมที่เราอาศัยอยู่ ออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นเวลาหลายศตวรรษ

น่าเสียดายที่เราพบว่าในช่วง 70 ปีที่ผ่านมา สิ่งที่ถูกสร้างขึ้นมาหลายศตวรรษนั้น "ถูกบดบัง" เราพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากเมื่อชาวรัสเซียถูกพรากศรัทธาและความศรัทธาไป ส่งผลให้เป็นเช่นนั้น ปรากฏการณ์อันเลวร้ายเช่นการติดยาเสพติด การเมาตามอำเภอใจ การมึนเมา... อะไรก็ตามที่ปรากฏ! หน้าที่ของเราคือต่อสู้กับสิ่งนี้ เราต้องร่วมกันปลูกฝังค่านิยมที่เราอาศัยอยู่ รัสเซียก่อนการปฏิวัติ: ศีลธรรม จิตวิญญาณ แนวคิดเกี่ยวกับความหมายของชีวิต ทำไมคุณต้องทำความดี ทำไมคุณถึงมีรายได้ และอื่นๆ คุณรู้ว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร คน ๆ หนึ่งได้รับเงิน แต่ไม่รู้ว่าทำไม เขาเก็บเงินไว้ได้ แต่ไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร เขาตกอยู่ในความสิ้นหวัง สิ้นหวัง และ... ฆ่าตัวตาย เมื่อชีวิตไม่มีความหมายก็ทำงานได้แต่จะไม่เกิดประโยชน์อะไร

ดังนั้นเราทุกคนจึงต้องทำงานร่วมกันต่อไปเพื่อให้ผู้คนมีความหมายในชีวิต เพื่อให้ชีวิตน่าสนใจ ดูสิว่าวันนี้มีเด็กกี่คนที่พยายามฆ่าตัวตาย! ปัญหาคือความต่อเนื่องหายไป ในหลายครอบครัว ไม่มีใครรู้มาตรฐานทางศีลธรรมของชีวิตคริสเตียน ไม่ว่าจะเป็นคุณย่า คุณปู่ หรือพ่อ หรือแม่ และสมมติว่าเมื่ออายุ 14 ปี วิญญาณของวัยรุ่นเจ็บ และเขาไม่รู้ว่าจะรักษามันอย่างไร และแม่ก็ไม่รู้จะพูดอะไร แนะนำให้ไปโบสถ์เพื่อพบพระสงฆ์ - ไม่มีความเข้าใจ ในรัสเซียมีโบสถ์หลายแห่งมาโดยตลอด บุคคลสามารถข้ามถนนได้ตลอดเวลาทั้งกลางวันและกลางคืน เข้าโบสถ์และขอคำแนะนำจากนักบวชเกี่ยวกับสถานการณ์ในชีวิตนี้ มีนักจิตวิทยาในรัสเซีย พวกเขารู้ด้านลึกที่สุดของจิตวิญญาณและจิตวิญญาณ

ปัจจุบันนี้จำเป็นที่ทุกคนจะต้องรู้บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ขั้นพื้นฐานที่สุดของคริสตจักร คุณธรรม จิตวิญญาณ และชีวิตคริสเตียน นี่เป็นสิ่งสำคัญมาก หลายคนต้องทนทุกข์ เรามีโรคภัยไข้เจ็บมากมาย เพราะเราไม่รู้กฎแห่งพฤติกรรม ฉันยกตัวอย่างนี้เสมอ หากบุคคลไม่ทราบคู่มือการใช้งานอุปกรณ์ใดอุปกรณ์หนึ่งเขาจะทำลายมันอย่างแน่นอน และมนุษย์คือสิ่งสร้างที่ซับซ้อนของพระเจ้า และคุณต้องรู้จักประพฤติตนต่อตนเองและต่อผู้คนอย่างไร ดังนั้นการขอพรจากพระสังฆราชและคำสั่งประธานาธิบดีในการสอนพื้นฐานวัฒนธรรมทางศาสนาในโรงเรียนจึงเป็นขั้นตอนที่สำคัญมาก ด้วยเหตุนี้ แต่ละนิกายจึงมีโอกาสที่จะแนะนำผู้คนให้รู้จัก ช่วงปีแรก ๆด้วยกฎเกณฑ์เหล่านี้

นี่เป็นงานที่ข้าพเจ้าจะต้องดำเนินการในรัฐที่พระสังฆราชทรงแต่งตั้งข้าพเจ้า

ตามคำตัดสินของพระสังฆราชเมื่อวันที่ 27 กรกฎาคม พ.ศ. 2554 พระอัครสังฆราช Vincent แห่ง Yekaterinburg และ Verkhoturye ถูกส่งไปรับใช้ในเอเชียกลาง และสังฆมณฑลที่ปกครองโดยเขาถูกแบ่งออกเป็นสามส่วน

ฝ่ายธุรการ การปฏิรูปภายในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้รับการอนุมัติ ตามบันทึกของ Holy Synod สถานที่แรกที่เตรียมไว้สำหรับการแปลของ Vincent: แทนที่จะเป็นสังฆมณฑลเอเชียกลาง เขตมหานครเอเชียกลางก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งรวมถึงสังฆมณฑลบิชเคก ดูชานเบ และทาชเคนต์ใหม่ ตลอดจนตำบลในเติร์กเมนิสถาน สถานะของนครหลวงแห่งเอเชียกลางซึ่งปกครองทั้งเขตและในเวลาเดียวกันกับสังฆมณฑลทาชเคนต์นั้นมอบให้กับวินเซนต์ซึ่งจะทำหน้าที่ชั่วคราวตามการตัดสินใจเดียวกัน หัวหน้าสังฆมณฑลบิชเคกและดูชานเบ

29 กรกฎาคม 2554 บิชอปวินเซนต์ - ฉันกำลังเตรียมตัวออกจากเขตแดนของภูมิภาคอูราลเช่นเดียวกับพวกคุณทุกคนเมื่อมองย้อนกลับไปในช่วงหลายปีที่ผ่านมาในการสวดภาวนาและการทำงานร่วมกันของเราในสนามของพระคริสต์และด้วยความอ่อนโยนฉันเห็นว่าพระเมตตาของพระเจ้าที่มีต่อเรายิ่งใหญ่เพียงใด คนบาป ตลอด 12 ปีที่ผ่านมา พวกเรา ลูกๆ ที่รัก ได้รับสิทธิพิเศษในการเป็นพยานและมีส่วนร่วมในความสำเร็จที่บรรพบุรุษและปู่ของเราไม่สามารถฝันถึงได้ การอุทิศคริสตจักรใหม่ การสถาปนาวัดและวัดวาอารามใหม่ๆ ทำให้เราเต็มไปด้วยความยินดีอย่างสุดจะพรรณนา วิหาร-อนุสาวรีย์บนเลือดในนามของนักบุญทุกคนที่ส่องแสงในดินแดนรัสเซียและอารามในนามของ Holy Royal Passion-Bearers ถูกสร้างขึ้นและกลายเป็นศาลเจ้าทั่วออร์โธดอกซ์อย่างแท้จริง

ในขณะเดียวกัน เราต้องยอมรับอย่างตรงไปตรงมาว่าเรายังไม่สามารถบรรลุผลสำเร็จได้มากนัก คริสตจักรของพระเจ้าอีกหลายแห่งในเทือกเขาอูราลถูกทำลายและถูกทำลาย พี่น้องของเราหลายคนอยู่นอกรั้วกอบกู้ของคริสตจักร ตกเป็นทาสของกิเลสตัณหาที่ทำลายล้าง ใช้ชีวิตอย่างเสเพลและเมามาย นี่เป็นหลักฐานอันขมขื่นไม่เฉพาะความอ่อนแอทางวิญญาณของพวกเขาเท่านั้น แต่กิจกรรมเผยแผ่ศาสนา การรับใช้สังคม และกิจกรรมการศึกษาของเราไม่เพียงพอด้วย

[...]ให้เราสร้างชั้นเรียนออร์โธดอกซ์ในโรงเรียนและค่ายออร์โธดอกซ์ฤดูร้อนสำหรับลูกหลานของเรา จัดเทศกาลวัฒนธรรม คอนเสิร์ต คลับที่เปิดเผยให้ผู้คนเห็นถึงความงามทางจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์ ช่วยพัฒนา บริการสังคมคริสตจักรที่ช่วยเหลือผู้ป่วย คนชรา และผู้ด้อยโอกาส เราจะแสดงความแน่วแน่และแน่วแน่ในการต่อสู้กับคำเทศนาอันไร้ยางอายที่ได้ยินรอบตัวเราทุกวันนี้

[...] ลูก ๆ ที่รักของฉัน! ข้าพเจ้าขอความเมตตาจากองค์พระผู้เป็นเจ้าแก่ท่านทั้งหลาย เพื่อให้ชีวิตของพวกเรามีความยินดีและสบายใจ ให้เราดำเนินชีวิตคริสเตียนตามพระบัญญัติของพระองค์ เพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเมื่อเห็นว่าชีวิตของเราเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า พระองค์จะทรงประทานความยินดีและปลอบโยนแก่เรา ความบริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์เป็นผลดีแห่งชีวิตที่มีคุณธรรม ฉันขอให้คุณทุกคนเสริมสร้างศรัทธาออร์โธดอกซ์ในใจของคุณเพื่อเสริมสร้างศรัทธาในสังคมของเราในชีวิตของเรา ข้าพเจ้าขอให้ทุกท่านยืนยันตัวเองทุกวันด้วยความศรัทธา ความศรัทธา และชีวิตที่มีศีลธรรม เพื่อรับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ผ่านทางชีวิตที่มีคุณธรรมและเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า เพื่อกระทำการทุกอย่างของท่านในพระนามของพระคริสต์ พ่อ พี่น้อง ลูกๆ ของฉัน! ความทรงจำของพวกคุณทุกคนเกี่ยวกับการทำงานร่วมกันของเราจะยังคงอยู่ในใจของฉันตลอดไป ไม่ว่าพระเจ้ากำหนดให้ฉันอยู่ที่ไหน ฉันจะอธิษฐานเพื่อคุณและหวังว่าคุณจะจำฉันในคำอธิษฐานของคุณ ฉันวิงวอนขอพรจากพระเจ้าให้กับพวกคุณทุกคน และบรรดาผู้ที่ฉันรู้สึกขุ่นเคืองโดยไม่ตั้งใจด้วยความไม่ตั้งใจหรือไม่ปฏิบัติตามคำร้องขอของฉัน ฉันขอให้คุณยกโทษให้ฉัน และปกคลุมฉันด้วยความรักของคุณ

ข้อความที่อยู่แบบเต็ม >>>

มีรายงานว่าเมื่อวันที่ 31 กรกฎาคม 2554 ที่เมือง Diveevo ใน คอนแวนต์พระสังฆราชแห่งมอสโกและคิริลล์แห่ง All Rus จะสร้างมันขึ้นในอาณาเขตของสังฆมณฑล Nizhny Novgorod

Vikenty ใช้เวลาช่วงเย็นของวันที่ 31 กรกฎาคมที่จัตุรัสแรงงานในเยคาเตรินเบิร์ก มีผู้คนประมาณ 3 พันคนมากล่าวคำอำลากับพระสังฆราช ซึ่งหลายคนแต่งกายเป็นนักบวช หลังจากนั้นอาร์คบิชอปต้องออกจากเยคาเตรินเบิร์กเพื่อพบกับพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสและรับตำแหน่งมหานครจากเขา เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้เกิดขึ้น: บนเว็บไซต์รัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ Vincent ได้รับการเสนอให้เป็นเมืองหลวงของทาชเคนต์และอุซเบกิสถานแล้ว

ในขณะเดียวกันดังที่ทราบกันเมื่อวันที่ 2 สิงหาคมก่อนออกเดินทางไปเอเชียกลางว่า "เพื่อการบริการแก่ภูมิภาค Sverdlovsk" ยังไม่ชัดเจนว่าเมื่อใดที่นครหลวงจะเริ่มปฏิบัติหน้าที่ในที่ใหม่: Vikenty มีบริการและการประชุมอื่นๆ ที่วางแผนไว้ในเมืองเยคาเตรินเบิร์ก.

ชายวัย 50 ปีได้เป็นบิชอปคนใหม่แห่งเยคาเตรินเบิร์กและเวอร์โคทูรี อัครสังฆราชคิริลล์แห่งยาโรสลาฟล์และรอสตอฟ.

ชีวประวัติ

เมโทรโพลิตัน วิเคนตี้(ในโลก Viktor Aleksandrovich Morari; เกิด 4 ตุลาคม 2496, หมู่บ้าน Skulany (ปัจจุบันคือ Skuleni), เขต Ungheni, Moldavian SSR) - บิชอปของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย; อดีตหัวหน้าสังฆมณฑลเอคาเทรินเบิร์กและเวอร์โคทูรี นครหลวงแห่งทาชเคนต์และอุซเบกิสถาน หัวหน้าเขตนครหลวงแห่งเอเชียกลาง

เกิดมาในครอบครัวพนักงาน

หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลาย เขาทำงานเป็นช่างเครื่องและเป็นผู้ช่วยบาทหลวงร่วมกับบิชอปบาร์โธโลมิว (กอนดารอฟสกี้) แห่งคีชีเนาและมอลโดวา

ในปี พ.ศ. 2514-2516 เขารับราชการในกองทัพสหภาพโซเวียต

ในปี พ.ศ. 2517-2521 เขาศึกษาที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก ในปี พ.ศ. 2521-2525 ที่ Moscow Theological Academy ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเทววิทยาสำหรับเรียงความเรื่อง "The Teaching of St. อิกเนเชียส บริอันชานินอฟกำลังอธิษฐาน” ในช่วงปีการศึกษาของเขาเขาเป็นผู้ช่วยบาทหลวงร่วมกับพระสังฆราช Pimen (Izvekov)

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2524 เจ้าอาวาสของ Trinity-Sergius Lavra, Archimandrite Jerome (Zinoviev) ได้รับการผนวชเป็นพระภิกษุชื่อ Vincent เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้พลีชีพ Vincent แห่ง Augustopolis

เมื่อวันที่ 19 พฤษภาคม พ.ศ. 2524 อาร์คบิชอปวลาดิมีร์ (ซาโบดาน) แห่งดมิทรอฟ อธิการบดีของสถาบันศาสนศาสตร์และวิทยาลัยมอสโก แห่งมอสโก ได้รับแต่งตั้งให้เป็นลำดับชั้น วันที่ 18 มกราคม พ.ศ. 2525 ทรงอุปสมบทเป็นภิกษุ

พ.ศ.2528 ได้เลื่อนตำแหน่งเป็นเจ้าอาวาส

จากการตัดสินใจของสังฆราชเถรวาทเมื่อวันที่ 20 กรกฎาคม พ.ศ. 2533 พระองค์ทรงมุ่งมั่นที่จะเป็นพระสังฆราชแห่งเบนเดอรี ตัวแทนของสังฆมณฑลคีชีเนา

วันที่ 2 กันยายน พ.ศ. 2533 ทรงได้รับการถวายเป็นพระสังฆราช เขาทำงานเกี่ยวกับการบูรณะอาราม Kitskani Novo-Nyametsky บิชอปวินเซนต์เป็นเพื่อนสนิทของบิชอปโดริเมดอนต์ (เชคาน่า) แห่งเอดิเนต ผู้ช่วยเขาจัดการอาราม ในเดือนพฤศจิกายนของปีเดียวกัน โรงเรียนศาสนศาสตร์ Novo-Nyamets ได้เริ่มทำงาน โดยเปลี่ยนให้เป็นวิทยาลัยศาสนศาสตร์ในปี 1992 ในปีพ.ศ. 2536 ได้มีการก่อตั้งอารามเซนต์ส วินเซนต์และโดริเมดอน.

ตั้งแต่วันที่ 18 กรกฎาคม 2538 บิชอปแห่งอาบาคานและคิซิล ตามคำกล่าวของนักข่าวคริสตจักร Sergei Chapnin การถอดถอนดังกล่าวเกิดขึ้นเนื่องจากอำนาจที่เพิ่มขึ้นของ Vincent ในมอลโดวา ใน Khakassia พระสังฆราชสามารถขอความช่วยเหลือจากหน่วยงานท้องถิ่นและมหาเศรษฐี Oleg Deripaska และสร้างโบสถ์หลายแห่ง แต่ไม่ประสบความสำเร็จในการเผยแผ่ศาสนาอย่างมีนัยสำคัญ มหาวิหารการเปลี่ยนแปลงก่อตั้งขึ้นในอาบาคาน เปิดศูนย์การศึกษาทางจิตวิญญาณและโรงเรียนเทววิทยาที่มีวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญมอสโก เมื่อวันที่ 30 พฤศจิกายน 2541 การประชุมคริสตจักรวิทยาศาสตร์ระหว่างภูมิภาค“ ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของออร์โธดอกซ์ในคาคัสเซียและรัสเซีย” จัดขึ้นที่เมืองอาบาคานซึ่งอุทิศให้กับวันครบรอบ 2,000 ปีของการประสูติของพระคริสต์ซึ่งมีตัวแทนของ MDA, ครัสโนยาสค์, เคเมโรโว และสังฆมณฑลโนโวซีบีสค์เข้ามามีส่วนร่วม

เมื่อวันที่ 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2542 เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นแผนกเยคาเตรินเบิร์ก ในช่วงเวลาสั้น ๆ เขาสามารถฟื้นฟูความสงบสุขของคริสตจักรในสังฆมณฑลได้ โดยถูกรบกวนจากเหตุการณ์ความไม่สงบที่เกิดขึ้นภายใต้บิชอปนิคอน (มิโรนอฟ) บรรพบุรุษคนก่อนของเขา ด้วยการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของพระสังฆราชผู้ปกครอง การก่อสร้างโบสถ์ขนาดใหญ่จึงเริ่มขึ้นในสังฆมณฑล

เมื่อวันที่ 17 กรกฎาคม พ.ศ. 2544 โรงเรียนศาสนศาสตร์เอคาเทรินเบิร์กได้เปลี่ยนเป็นวิทยาลัยศาสนศาสตร์ ในปี พ.ศ. 2545 มีการเปิดแผนกผู้สำเร็จราชการที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ ตั้งแต่ปี 2544 ที่อาราม Verkhoturye ในนามของนักบุญ โรงเรียนศาสนศาสตร์เซนต์นิโคลัสผู้อัศจรรย์เปิดดำเนินการ ในปี 2544 ในรัฐอูราล Vocational Pedagogical University (ตั้งแต่ปี 2002 Russian State Vocational Pedagogical University) ที่ Ural State Mining University ตั้งแต่ปี 2010 ได้มีการแนะนำวิชาสอนพิเศษ "เทววิทยา"

ตั้งแต่ปี 2546 เขาเป็นประธานมูลนิธิเพื่อรางวัลในความทรงจำแห่งนครหลวง มอสโก และ โคลอมนา มาคาริอิ (บุลกาคอฟ)

"รายการบริการ":

Ganina Yama และโบสถ์บนสายเลือดในปี 2000 ด้วยการมีส่วนร่วมของ Vincent การก่อสร้างอารามเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ถือความรักอันศักดิ์สิทธิ์ได้เริ่มขึ้นที่ Ganina Yama ภายในสามปี มีการสร้างวัดเจ็ดแห่ง - ตามจำนวนสมาชิกราชวงศ์ที่ถูกสังหาร ในเวลาเดียวกัน การก่อสร้าง Church on the Blood กำลังดำเนินอยู่ในเยคาเตรินเบิร์ก

เวอร์โคทูรีหนึ่งในภารกิจที่สำคัญที่สุดที่ได้รับความไว้วางใจจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียให้กับวินเซนต์ บิชอปดูแลการบูรณะโบสถ์ ดึงดูดนักท่องเที่ยว และโอนอนุสาวรีย์ Verkhoturye ไปเป็นกรรมสิทธิ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งอาร์คบิชอปพยายามล่อลวงนักการเมืองและนักธุรกิจให้มาที่ Verkhoturye

"บิ๊กเบญจมาศ".การบูรณะมหาวิหารในใจกลางเมืองเริ่มขึ้นในปี 2549 เพื่อประโยชน์ในการนี้ อนุสาวรีย์ของ Malyshev ในเสื้อคลุมสีชมพูจึงถูกถอดออกจากสถานที่ปกติ วินเซนต์ยังมีส่วนร่วมในการฟื้นฟู Great Chrysostom ด้วย: เขาทำหน้าที่สวดมนต์ วางก้อนหิน และไม้กางเขนและระฆังอันศักดิ์สิทธิ์

เส้นทาง "ซาร์มาราธอน"สังฆมณฑลได้พัฒนาโครงการลู่วิ่งกีฬาโดยใช้ชื่อนี้เพื่อรำลึกถึงจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 เส้นทางการวิ่งมาราธอนเริ่มต้นจาก Church on the Blood ไปถึงอารามบน Ganina Yama แล้วเดินทางกลับ ความยาวรวมประมาณ 42 กม. ความคิดเรื่องการแข่งขันไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทำให้เกิดความสับสนในเวลานั้น กล่าวง่ายๆ แต่ในปี 2010 โครงการได้รับการอนุมัติ

วัดบนจัตุรัสแรงงานเรื่องอื้อฉาวที่ดังที่สุดเรื่องหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับผู้ปกครอง ในฤดูใบไม้ผลิของปี 2010 Vincent ได้ประกาศถึงความจำเป็นในการฟื้นฟูอาสนวิหารแคทเธอรีนซึ่งถูกทำลายหลังการปฏิวัติที่จัตุรัสแรงงาน โครงการนี้สัญญาว่าจะใหญ่ที่สุด: นอกเหนือจากการบูรณะวัดในรูปแบบประวัติศาสตร์แล้ว ยังมีการวางแผนที่จะสร้างลานจอดรถสำหรับรถได้ 500 คันข้างใต้

"ปัญหาของวินเซนต์":

ไม่กี่สัปดาห์ก่อนการปฏิรูปการบริหารงานในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย มีกิจกรรมที่แข็งขันในแวดวงฆราวาสในภูมิภาค Sverdlovsk มีการกำหนดไว้ดังนี้: “เอคาเทรินเบิร์กกลายเป็นผู้ประท้วงมากเกินไปในความสัมพันธ์กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งเป็นเมืองที่มีประชากรมากกว่าหนึ่งล้านคน ซึ่งนักบวชอยู่นอกขอบเขตของชีวิตสาธารณะที่กระตือรือร้นในสลัมของพวกเขาเอง รูปแบบพฤติกรรมนี้ไม่ได้ถูกทำลายโดยสังฆมณฑลท้องถิ่น แต่กลับได้รับการยอมรับเป็นกฎ เป็นผลให้อาร์คบิชอปเองและสหายของเขาประพฤติต่อนักวิจารณ์ในลักษณะเดียวกับที่พวกเขาประพฤติต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย” ในการต่อสู้ครั้งนี้ การพัฒนาตามปกติของทั้งสังฆมณฑลกลายเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ และความขัดแย้งก็กลายเป็นสิ่งที่แก้ไขไม่ได้ สามารถหยุดได้โดยการเปลี่ยนอาร์คบิชอปเท่านั้นซึ่งถูกกล่าวหาว่ามีการปรึกษาหารือกับผู้ว่าการอเล็กซานเดอร์มิชาริน

อาร์คบิชอปคิริลล์(ในโลกมิคาอิล Vasilyevich Nakonechny; 15 พฤษภาคม 2504 หมู่บ้าน Verkhnechusovskie Gorodki เขต Chusovsky ภูมิภาคระดับการใช้งาน) - บิชอปของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียอดีตอาร์คบิชอปแห่ง Yaroslavl และ Rostov; อัครสังฆราชแห่งเยคาเตรินเบิร์กและเวอร์โคทูรี เขาเป็นสมาชิกของสภาท้องถิ่นในปี 1988, 1990 และ 2009

เกิดมาในครอบครัวชนชั้นแรงงาน

เมื่อวันที่ 25 ตุลาคม พ.ศ. 2523 Archimandrite Alexy (Kutepov) อธิการบดีของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งวลาดิเมียร์ได้รับการผนวชเป็นพระภิกษุชื่อคิริลล์เพื่อเป็นเกียรติแก่คิริลล์เบโลเซอร์สกี้ (9 มิถุนายน)

เมื่อวันที่ 26 ตุลาคม พ.ศ. 2523 บาทหลวง Serapion (Fadeev) แห่ง Vladimir และ Suzdal ได้แต่งตั้งให้เขาเป็น hierodeacon; 6 พฤษภาคม พ.ศ. 2524 - ทรงเป็นภิกษุ

ในปี 1986 เขาสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก ในภาคการศึกษาการติดต่อสื่อสาร

เมื่อวันที่ 7 เมษายน พ.ศ. 2527 บาทหลวง Serapion (Fadeev) แห่งวลาดิมีร์และซูซดาลได้ยกระดับเขาขึ้นเป็นอัครสังฆราชในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งวลาดิเมียร์

ตั้งแต่ปี 1984 ถึง 1995 เขาเป็นเลขานุการของพระสังฆราชเซราปิออน และย้ายไปอยู่กับเขาในสังฆมณฑลต่างๆ ตั้งแต่วันที่ 19 มีนาคม 2527 - อธิการบดีของอาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์คณบดีคริสตจักรในเขตวลาดิเมียร์ ตั้งแต่วันที่ 10 มิถุนายน 2530 - อธิการบดีของวิหาร Feodoro-Tironovsky ในคีชีเนาคณบดีคริสตจักรในเขตคีชีเนา ตั้งแต่วันที่ 7 กรกฎาคม 2532 ถึงวันที่ 9 ตุลาคม 2538 - พระสังฆมณฑล Tula คณบดีโบสถ์ในเขตเมือง Tula

เมื่อวันที่ 15 มีนาคม พ.ศ. 2541 ตามคำตัดสินของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์ในวันที่ 26 กุมภาพันธ์ของปีเดียวกัน (ตามคำแนะนำของ Metropolitan Serapion) พระองค์ทรงได้รับการถวายเป็นพระสังฆราชแห่งโบโกโรดิตสกี้ ตัวแทนของสังฆมณฑลตูลา เมื่อวันที่ 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2543 ตามมติของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์ พระองค์ทรงกำหนดให้เป็นพระสังฆราชแห่งตูลาและเบเลฟสกี เมื่อวันที่ 7 ตุลาคม พ.ศ. 2545 ตามมติของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์ เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นอธิการแห่งยาโรสลาฟล์และรอสตอฟ วันที่ 25 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2546 ทรงได้รับการเลื่อนยศเป็นอัครสังฆราช

ในปี 2549-2550 เขายังเป็นอธิการบดีของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ยาโรสลาฟล์ที่เพิ่งเปิดใหม่ เขาได้รับการแต่งตั้งใหม่เมื่อวันที่ 27 กรกฎาคม พ.ศ. 2552

เป็นที่รู้จักในสื่อ:

ในฐานะผู้เข้าร่วมในสังฆราชและสภาท้องถิ่นเมื่อปลายเดือนมกราคม พ.ศ. 2552 เขาได้รับการนำเสนอในรายงานของสื่อบางฉบับหลังจากที่รถของเขา (โตโยต้าแลนด์ครุยเซอร์ปราโด มูลค่า 1.5 ล้านรูเบิล) ถูกขโมยในมอสโกเมื่อวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2552; ชื่อสงฆ์เดียวกันกับ Metropolitan Kirill (Gundyaev) ทำให้เกิดความสับสนในรายงานของสื่อบางฉบับ

ไตรมาสธุรกิจปี 2554 อ้างอิงจากวัสดุจาก Ura.ru หนังสือพิมพ์ออร์โธดอกซ์, 66.ru, ru.wikipedia.org กราฟิก: Igor Cherepanov (ย่านธุรกิจ) รูปถ่าย: สังฆมณฑล Ekaterinburg, UralPolit.ru, Nakanune.ru, gradrostov.ru