ความปีติยินดีทางศาสนา ความปีติยินดี: คืออะไรและวิธีที่จะบรรลุเป้าหมาย

เป็นการยากที่จะอธิบายสภาวะแห่งความอิ่มอกอิ่มใจและความสุขที่เกือบจะบ้าคลั่งซึ่งเข้าใจได้จากคำว่า "ปีติยินดี" ช่างเป็นสภาวะแห่งความปีติยินดีอย่างยิ่ง มีเพียงผู้ที่เคยสัมผัสมาแล้วอย่างน้อยหนึ่งครั้งเท่านั้นที่รู้ Somerset Maugham กล่าวถึงความรู้สึกนี้ว่า “สิ่งสวยงามคือความปีติยินดี มันง่ายดายพอๆ กับความหิวโหย โดยพื้นฐานแล้วคุณไม่สามารถบอกอะไรเกี่ยวกับเขาได้ มันเหมือนกับกลิ่นของดอกกุหลาบ แค่คุณได้กลิ่นก็เท่านั้น”

ความปีติยินดี ภาวะปีติยินดีคืออะไร

แปลจากภาษากรีก ekstasis แปลว่า "ความคลั่งไคล้ความชื่นชม" นี่คือความสุขอันสูงสุด การเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกของมนุษย์ การสูญเสียความรู้สึกของความเป็นจริงและเวลา ในแง่หนึ่งมันก็เหมือนกับความมึนงง มีการตีความคำนี้หลายประการ ด้วยเหตุนี้ ความปีติยินดีทางศาสนาจึงถูกกล่าวถึงบ่อยมากในวรรณคดี อะไรคือความบ้าคลั่งและความอิ่มเอิบจากการสวดมนต์ยาวๆ แต่น้อยคนนักที่จะรู้ในปัจจุบัน สภาวะทางอารมณ์ที่คล้ายกันอีกประการหนึ่งมีสาเหตุมาจากแรงบันดาลใจและความเพลิดเพลินอันไร้ขอบเขตจากการมองเห็นซึ่งก็คือความมึนเมาของความงาม

ตามกฎแล้วคนสมัยใหม่รับรู้คำว่า "ความปีติยินดี" ในความหมายเดียวเท่านั้น - จุดสูงสุดกระแสความรู้สึกในช่วงเวลาแห่งความใกล้ชิดทางเพศกับคู่ครอง

ความปีติยินดีและการสำเร็จความใคร่ไม่เหมือนกัน

แหล่งข้อมูลบางแห่งใช้การสำเร็จความใคร่และความปีติยินดีเป็นคำพ้องความหมายโดยไม่ได้ตั้งใจ การสำเร็จความใคร่คืออะไรจริงๆ? นี่เป็นความสุขทางสรีรวิทยาล้วนๆ แม้ว่าจะรุนแรงมาก แต่ก็มาพร้อมกับอาการกระตุกของกล้ามเนื้ออุ้งเชิงกรานบางส่วนโดยไม่สมัครใจ การสำเร็จความใคร่มีลักษณะเป็นความรู้สึกยินดีและพึงพอใจ บ่อยครั้งที่สภาวะนี้เกิดขึ้นได้โดยการกระตุ้นโซนซึ่งกระตุ้นความกำหนด และบ่อยครั้งที่การถึงจุดสุดยอดเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติเช่นในความฝัน

ความสุขอันสุขสันต์นั้นอยู่นอกเหนือขีดจำกัดของความตื่นเต้นทางกายภาพ ในระดับการรับรู้ทางจิตและอารมณ์ พูดง่ายๆ ก็คือ ความปีติยินดีเกิดขึ้นในหัว นี่คือการระเบิดของอารมณ์เชิงบวกที่สะสม ความสุขหลั่งไหลราวกับน้ำพุที่ไม่สามารถควบคุมได้ การถึงจุดสุดยอดไม่จำเป็นต้องมาพร้อมกับความปีติยินดีเสมอไป นอกจากนี้ นี่เป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นค่อนข้างน้อย ในเวลาเดียวกัน บุคคลสามารถสัมผัสกับความปีติยินดีแม้จะไม่ได้มีเพศสัมพันธ์ก็ตาม เพียงแค่ความใกล้ชิดหรือสัมผัสของคนที่คุณรักก็สามารถทำให้เกิดความรู้สึกเช่นนั้นได้

ความปีติยินดีของผู้หญิง

เป็นข้อเท็จจริงที่ทราบกันดีว่าสำหรับการมีเพศสัมพันธ์ที่ยุติธรรมเส้นทางสู่การสำเร็จความใคร่นั้นยาวกว่าและยากกว่าสำหรับผู้ชายมาก หากความพึงพอใจของผู้ชายเป็นผลเชิงตรรกะตามปกติของการมีเพศสัมพันธ์ สำหรับผู้หญิงแล้ว มันก็เหมือนกับเกมรูเล็ตมากกว่าที่โชคไม่อยู่เสมอ นอกจากนี้, เป็นจำนวนมากผู้หญิงไม่คุ้นเคยกับความรู้สึกที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้เลย ผู้หญิงเหล่านี้มักเลียนแบบการถึงจุดสุดยอดและแม้แต่ความปีติยินดีเพื่อควบคุมอัตตาของคนที่ตนรัก

อย่างไรก็ตาม หากคุณถามผู้หญิงที่ได้รับความสุขทางร่างกายอย่างแท้จริงจากการมีเพศสัมพันธ์ว่าความปีติยินดีคืออะไร พวกเขาจะพูดถึงเรื่องนี้มากกว่าผู้ชาย ความจริงก็คือการรับรู้ทางอารมณ์และจิตใจของเพศที่อ่อนแอนั้นมีความละเอียดอ่อนและละเอียดอ่อนกว่ามาก สุภาพสตรีสามารถรับความสุขที่แท้จริงได้แม้เพียงจากการปรากฏตัวของผู้เป็นที่รัก และความใกล้ชิดกับเขาสามารถยกระดับพวกเขาให้อยู่เหนือความเป็นจริงได้ ดังนั้นความปีติยินดีจึงสามารถคุ้นเคยได้แม้กระทั่งกับผู้หญิงที่ยังไม่รู้จักการถึงจุดสุดยอด

เส้นทางที่แน่นอนสู่ความปีติยินดี

เพื่อให้ความสุขแห่งความรักนำมาซึ่งความสุขและความสุขที่แท้จริง สิ่งสำคัญมากที่คู่รักทั้งสองจะต้องต่อสู้เพื่อสิ่งนี้ ไม่มีคำถามเกี่ยวกับการทำงานร่วมกันประเภทใด ๆ เส้นทางนี้ควรขึ้นอยู่กับความปรารถนาร่วมกันที่จะทำให้คู่ครองและแน่นอนว่าตัวคุณเองมีความสุข ไม่มีคำแนะนำที่เข้มงวดเกี่ยวกับ “อะไรคือความปีติยินดีและจะรับได้อย่างไร” ยิ่งไปกว่านั้น ช่วงเวลาดังกล่าวมักมาอย่างไม่คาดคิดโดยไม่ได้เตรียมตัวอะไรเลย อย่างไรก็ตาม ยังสามารถพบคำแนะนำที่สมเหตุสมผลบางประการได้

ผู้หญิงควรพยายามฝึกฝนศิลปะแห่งสมาธิทางประสาทสัมผัส เมื่อแยกจากความยุ่งยากภายนอกและความปรารถนาที่จะทำให้คู่รักของคุณพอใจ คุณต้องอยู่ที่นี่และตอนนี้เท่านั้นเพื่อฟังความรู้สึกของคุณ การใช้กลวิธีนี้ทำให้หญิงสาวมีความสุขมากขึ้นเรื่อยๆ เรื่อยๆ และค่อยๆ เข้าใกล้เป้าหมายที่เธอรัก

เพศที่แข็งแกร่งไม่ควรลืมว่าสภาพแวดล้อมที่เกิดเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ มีความสำคัญต่อคู่รักอย่างไร ห้องนอนที่ตกแต่งด้วยดอกไม้และเทียนจะสร้างผลดีอย่างแน่นอนและช่วยให้ผู้หญิงได้รับอารมณ์สูงสุด สิ่งสำคัญสำหรับผู้หญิงคือต้องตระหนักว่าเธอสวยและเป็นที่ต้องการ สายตาที่เร่าร้อนจากคู่ของเธอและเสียงกระซิบชมเชยอย่างอ่อนโยน - นี่คือสิ่งที่เธอรออยู่ในขณะนี้

โยคะตันตระ

การใช้วรรณกรรมก็ไม่เสียหายเช่นกัน โยคะตันตระเป็นแนวทางที่ศึกษาความปีติยินดีทางเพศและช่วยให้บรรลุเป้าหมาย คุณสามารถค้นหาได้มากมายในคู่มือ ข้อมูลที่น่าสนใจ: ความปีติยินดีคืออะไร ภาพถ่ายท่าพิเศษ ทัศนคติทางจิตวิทยา ตามคำสอนนี้ โดยใช้เทคนิคบางอย่าง พลังทางเพศของชายและหญิงสามารถถูกปลดปล่อยออกมาเกินขีดจำกัดทางสรีรวิทยาและกลับมารวมกันใหม่ นำไปสู่ความสุขอันสูงสุด

แม้จะมีทุกประเภทก็ตาม ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์มีเพียงความรักที่แท้จริงเท่านั้นที่สามารถสร้างแรงสั่นสะเทือนอันเป็นเอกลักษณ์ที่โอบรับร่างกายและจิตวิญญาณไปพร้อมๆ กัน

เพิ่มบทบาทในความเชื่อทางศาสนา รัสเซียสมัยใหม่คำสารภาพและการเล่นลัทธิที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมซึ่งมักเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมที่มาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบของจิตสำนึกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสภาวะปีติยินดีซึ่งไม่เคยมีลักษณะเฉพาะของออร์โธดอกซ์ พวกเขามีเสน่ห์มากสำหรับคนหนุ่มสาวและกลุ่มสังคมอื่นๆ เหตุผลทางสังคมและจิตวิทยาสำหรับเรื่องนี้ยังไม่ชัดเจนนัก พิธีกรรมดังกล่าวเป็นมรดกตกทอดของอดีตหรือเป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรม "ต่างประเทศ" มีผลกระทบเชิงบวกหรือเชิงลบหรือไม่?

จนถึงยุค 60 ศตวรรษที่ XX งานที่เกี่ยวข้องกับความปีติยินดีมีน้อยมาก แต่นับจากนี้เองที่ขั้นตอนของการศึกษาเชิงลึกและซับซ้อนเกี่ยวกับรูปแบบการรับรู้ที่เปลี่ยนแปลง (ASC) ได้เริ่มขึ้น ซึ่งรวมถึงความปีติยินดี รวมถึงงานที่เกิดจากประสบการณ์ทางศาสนาด้วย สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยนวัตกรรมในสาขาการแพทย์ - โดยหลักแล้วคือการค้นพบเอนโดรฟิน ("ฮอร์โมนแห่งความสุข") ซึ่งมีผลกระทบหลายปัจจัยอันทรงพลังต่อร่างกายและความคิด เอ็นโดรฟินเป็นสารธรรมชาติที่พบในร่างกายมนุษย์ซึ่งในบางกรณีทำให้เกิดผลคล้ายกับผลของยาที่ทรงพลังที่สุดชนิดหนึ่งนั่นคือมอร์ฟีน หน้าที่ของเอ็นโดรฟินในฐานะ “ฮอร์โมนแห่งความสุข” มีความหลากหลายมาก คิดว่าจะต่อต้านผลกระทบของความเครียด ระงับความเจ็บปวด มีอิทธิพลต่ออารมณ์ และเกี่ยวข้องกับบางอย่าง ป่วยทางจิต[เทย์เลอร์, พี. 258]. การปล่อยสารเอ็นโดรฟินอันทรงพลังเกิดขึ้นในระหว่างการเล่นกีฬา ระหว่างการถึงจุดสุดยอด ระหว่างการนับถือศาสนา และในสถานการณ์อื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง เป็นการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของปริมาณมอร์ฟีนใน ระบบประสาททำให้เกิดความรู้สึกพึงพอใจสูงสุดแก่ผู้ที่มีสุขภาพดี

วิทยาศาสตร์จิตวิทยาสร้างความแตกต่างระหว่างสภาวะที่มีความสุขทางศาสนาและความมึนงงทางศาสนา A. พจนานุกรมจิตวิทยาเชิงอธิบายขนาดใหญ่ของ Reber ชี้แจงว่าความมึนงงที่เกิดจากความนับถือศาสนาที่แข็งแกร่งนั้นมีลักษณะของการทำงานของร่างกายที่ลดลงและในสภาวะที่ร่าเริงกระฉับกระเฉงกระฉับกระเฉงแม้กระทั่งคุณสมบัติที่บ้าคลั่งของธรรมชาติทางร่างกายก็ปรากฏขึ้น ในประวัติศาสตร์ของการปฏิบัติทางศาสนาในรัสเซียเราสนใจเฉพาะเรื่องหลังเท่านั้นตามที่ Reber กล่าวโดยการเปลี่ยนแปลงชั่วคราวในจิตสำนึกการสูญเสียความรู้สึกเป็นอัตลักษณ์ความสนใจที่เลือกสรรต่อบางแง่มุมของสภาพแวดล้อมและรูปแบบพฤติกรรมแบบโปรเฟสเซอร์ อยู่นอกเหนือการควบคุมของเหตุผล อาการเหล่านี้มาพร้อมกับความเชื่อที่ว่าบุคคลถูกวิญญาณ พลังบางอย่าง หรือบุคคลอื่นเข้าสิง [Reber, 2000, vol. 2., p. 372]. ในความคิดของฉัน สิ่งที่สำคัญที่สุดคือความปีติยินดีทางศาสนาสามารถเป็นได้ทั้งในธรรมชาติและในวงกว้าง

ปรากฏการณ์การปฏิบัติทางศาสนาของรัสเซียที่มีองค์ประกอบที่เบิกบานใจจะเข้าใจได้มากขึ้นหากเราพิจารณาภูมิหลังของการปฏิบัติทางศาสนาของโลก ฉันขอทราบว่าตามแผนที่ชาติพันธุ์วิทยาของ J. Murdoch พิธีกรรมที่มีองค์ประกอบที่มีความสุขนั้นแพร่หลายไปทั่วโลกและพบได้ใน 90% ของวัฒนธรรมดั้งเดิม 488 อย่างที่อธิบายไว้ในนั้น

ความปีติยินดีในการปฏิบัติศาสนกิจของโลก

ลัทธิที่สุขสันต์มาด้วยและเป็นส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์ศาสนาโลก ในบรรดาลัทธิแห่งความปีติยินดีในสมัยโบราณ เราสามารถชี้ไปที่ลัทธิ Attis ในเอเชียไมเนอร์ และ Cybele เจ้าแม่ผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งในปลายศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. ได้รับสถานะรัฐในสาธารณรัฐโรมัน รูปแบบที่ร้ายแรงที่สุดของความหลงใหล (การละทิ้งตนเองจำนวนมากของสมัครพรรคพวก) มีความเกี่ยวข้องกับลัทธินี้ ความลึกลับของเทพีแอสตาร์เตแห่งซีเรียซึ่งเปิดเผยในฤดูใบไม้ผลิในเมืองฮิเอราโปลิสนั้นมีความโดดเด่นด้วยความปีติยินดีทางศาสนาที่ทรงพลังไม่น้อย ลัทธิของ Dionysus-Sabasius เทพเจ้าแห่งเอเชียไมเนอร์ซึ่งมีการระบุมาตั้งแต่สมัยโบราณกับเทพเจ้าแห่งไวน์ Dionysus ก็โดดเด่นในแง่ของความแข็งแกร่งของสภาวะแห่งความปีติยินดี ในยุคขนมผสมน้ำยามีรูปแบบที่รุนแรงมาก ยูริพิดีส นักเขียนชาวกรีกโบราณ บรรยายถึงพิธีกรรมนี้ดังนี้:

และบรรดาภรรยาของแบคคัสก็เริ่มร้องเสียงดัง
ทุกสิ่งล้วนเปรมปรีดิ์กับพวกเขา ทั้งภูเขา สัตว์ต่างๆ
พื้นดินเริ่มเคลื่อนตัวจากการกระทืบ...
เราแทบจะไม่รอดจากบัคชานต์ด้วยการวิ่ง
ไม่เช่นนั้นพวกเขาก็คงจะฉีกมันออกเป็นชิ้นๆ มีฝูงสัตว์อยู่ที่นั่น
เรากำลังเล็มหญ้า ด้วยมือเปล่าก็เป็นเช่นนั้น
มีนาดวิ่งเข้ามาหาพวกเขา: วัว
คัดเต้านมบวมพวกนี้
การลาก; พวกเขาฉีกโคสาว มีด้านหนึ่งอยู่ที่นั่น
ฉีกขาดเป็นชิ้น ๆ ; มีขาหน้าคู่หนึ่ง
โยนลงพื้นแล้วห้อยลงมาจากกิ่งไม้
เนื้อสนและเลือดไหลซึม
[ยูริพิเดส, 1969, หน้า 128–129].

ความปีติยินดีทางศาสนายังปรากฏให้เห็นในการเฉลิมฉลองเทพีแห่งเมืองหลวงของชื่อ Bubatis - Bastet ของอียิปต์ตอนล่างซึ่งมีลัทธิแพร่หลายไปทั่วอียิปต์ เธอถูกพรรณนาว่าเป็นแมวหรือผู้หญิงที่มีหัวแมว ในกรีซคลาสสิก (ศตวรรษที่ 5 - 4 ก่อนคริสต์ศักราช) ในเมือง Eleusis ใกล้กรุงเอเธนส์ มีการแสดงความลึกลับที่น่ายินดีเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพธิดาสองคนคือ Demeter และ Kore ลูกสาวของเธอซึ่งถูกลักพาตัวโดยพระเจ้า ชีวิตหลังความตายพลูโต. สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าเทคนิคในการกระตุ้นให้เกิดสภาวะสุขสันต์นั้นใช้เอฟเฟกต์แสง ผู้ถือคบเพลิงครองอันดับสองที่มีเกียรติในลำดับชั้นของ Eleusinian ผู้เข้าร่วมศีลระลึกได้ร่วมดื่มเครื่องดื่มที่เรียกว่าคิคีออน นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน R. Wasson, A. Hofmann และ K. Ruck ในงาน "The Road to Eleusis: Revealing the Secrets of the Mysteries" พิสูจน์ว่า kykeon มีการเตรียม ergot ที่มีส่วนผสมคล้ายกับ องค์ประกอบทางเคมีไปจนถึงยาอันทรงพลัง LSD-25 (ดู [Grof, 1993, p. 469]) ด้วยเหตุนี้ การใช้เครื่องดื่มนี้จึงถูกนำมาใช้อย่างจงใจใน Eleusinian Mysteries เพื่อให้บรรลุผลของสภาวะจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงไป อาจอยู่ภายใต้อิทธิพลโดยตรงของสารหลอนประสาทตามที่ Proclus นักปรัชญา Neoplatonist กล่าวไว้ว่าผู้เข้าร่วมของพวกเขาประสบกับนิมิตของ "ภาพที่อธิบายไม่ได้" หลักฐานที่คล้ายกันของศีลศักดิ์สิทธิ์ Bacchic Dionysian หาได้จาก Philo of Alexandria [Torchinov, 1997, p. 144].

สถานะของผู้คนภายใต้อิทธิพลของความปีติยินดีทางศาสนาได้รับการอธิบายโดยผู้เชี่ยวชาญด้านลัทธิตะวันออก นักปรัชญาผู้ลึกลับ Iamblichus (ประมาณปี ค.ศ. 280 - 330 ก่อนคริสต์ศักราช) กล่าวว่า "คนเหล่านี้เปลี่ยนชีวิตของตนไปสู่พระเจ้า หรือถวายชีวิตแด่พระเจ้าด้วยชีวิตของตนเอง ... อย่างไรก็ตาม พวกเขาและไม่ตระหนักรู้ในตนเองเหมือนแต่ก่อนหรืออย่างอื่น และมิได้มีจิตสำนึกของตนเองเลย... เพราะในเวลานี้ พวกเขาไม่ได้ดำเนินชีวิตอยู่ อีกอย่างพวกที่เสียบไม้แทงตัวเองไม่รู้สึกอะไร ส่วนบางคนเอาขวานฟาดหลังหรือมีดสั้นบาดมือก็ไม่เห็นอะไรทำนองนี้... ปรากฏว่าคนบ้าคลั่ง ไม่รู้ตัวและไม่มีชีวิตอยู่ ชีวิตมนุษย์ไม่ว่าจะเป็นชีวิตของสิ่งมีชีวิตหรือในความรู้สึกหรือในความหลงใหล (ตัวเอียงของฉัน - L.A. ) แต่ในทางกลับกันพวกเขาได้รับชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์กว่าซึ่งพวกเขาได้รับแรงบันดาลใจและหมกมุ่นอยู่กับมันอย่างสมบูรณ์... สัญญาณของผู้ที่ได้รับแรงบันดาลใจก็มีความหลากหลายเช่นกัน: การเคลื่อนไหวของร่างกายและบางส่วนของร่างกาย ... ผู้ที่ถูกเทพเจ้าชักชวนจะเห็นวิญญาณที่ลงมาและแทงทะลุอย่างชัดเจน ... ความหลงใหลในเทพอย่างสมบูรณ์ตามมา ด้วยความปีติยินดีในภายหลัง... งานศักดิ์สิทธิ์ไม่สามารถบรรลุผลได้หากปราศจากการมีส่วนร่วมของผู้นำบางคน... - ผู้ประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์" [Iamblichus, 1995, หน้า 107, 108, 110]

Iamblichus ให้คำอธิบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับสัญญาณของความปีติยินดีทางศาสนาซึ่งพบได้ในปรากฏการณ์ที่ตามมาทั้งหมดในลักษณะนี้: 1) จิตสำนึกและการเคลื่อนไหวของบุคคลที่อยู่ในความปีติยินดีทางศาสนาหายไปโดยสิ้นเชิง; 2) การออกเสียงคำไม่เกิดขึ้นตามความคิดของผู้พูด (นั่นคือสังเกตสถานะของกลอสโซลาเลียซึ่งจะกล่าวถึงในภายหลัง)

เขาเน้นย้ำถึงบทบาทของจังหวะดนตรีในการบรรลุสภาวะแห่งความปีติยินดีเป็นพิเศษ: “... ดนตรีเป็นสิ่งที่ทำให้เกิดการเคลื่อนไหวและปลุกความหลงใหล น่าตื่นเต้น และความจริงที่ว่าเสียงขลุ่ยนั้นกระตุ้นหรือรักษาความทุกข์ที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลง และ ดนตรีนั้นเปลี่ยนสถานะหรือเนื้อความของสถานที่ และความจริงที่ว่าท่วงทำนองบางเพลงกระตุ้นความคลั่งไคล้ของแบคคาแนล ในขณะที่บางเพลงก็หยุดมัน” [Iamblichus, 1995, pp. 111–112]

ศาสนาโลก - คริสต์และอิสลาม - เข้าใกล้การปฏิบัติและพิธีกรรมแห่งความปีติยินดีทางศาสนาด้วยความระมัดระวัง เป็นเวลานานแล้วที่ศาสนาคริสต์อาจตั้งแต่ยุคของการเคลื่อนไหวนอกรีตมีลักษณะไม่ไว้วางใจในการกระทำของผู้คนจำนวนมากที่ไม่สามารถควบคุมได้ การเข้าสู่ภาวะแห่งความปีติยินดีทางศาสนาก่อให้เกิดอันตรายจากความรุนแรงที่ปะทุขึ้นอย่างกะทันหัน ความง่ายดายในการแพร่กระจายความคาดเดาไม่ได้และการควบคุมไม่ได้ของฝูงชนที่มึนเมาในพิธีกรรมทำให้เกิดความกลัว องค์ประกอบหลักคำสอนและรูปแบบการปฏิบัติทั้งหมดของการจัดระเบียบของคริสตจักรคาทอลิกต่อต้านความหุนหันพลันแล่นและการกระทำตามอำเภอใจโดยตรงและสม่ำเสมอ และมีระยะเวลาและความเฉื่อยที่ไม่มีใครเทียบได้ [Canetti, 1997, p. 171].

ในนิกายโรมันคาทอลิก เราสามารถชี้ให้เห็นถึงขบวนการชายขอบเพียงขบวนเดียวเท่านั้นที่แสดงความปีติยินดีครั้งใหญ่ นั่นคือ ขบวนการแฟลเจลลัน ซึ่งเกิดขึ้นในอิตาลีในปี 1260 ขบวนแห่จำนวนมากของผู้หญิงและผู้ชายที่เปลือยเปล่าสะอื้นสะอื้นและอวดดีเดินขบวนผ่าน เมืองในยุโรปทำนายวันสิ้นโลก แม้ว่าความปีติยินดีครั้งใหญ่ของแฟลเจลลันจะรวมเข้ากับองค์ประกอบของระเบียบวินัยที่เป็นเหล็ก แต่ผู้เข้าร่วมในขบวนก็ไม่สามารถควบคุมตัวเองจากความตะกละและการก่ออาชญากรรมได้ - พวกเขาทุบตีนักบวช สังหารหมู่ชาวยิว และทำลายชาวเมืองที่ร่ำรวย คอนราด ชมิดต์ หนึ่งในผู้นำแฟลเจลลัน ประกาศตนเป็นเทพเจ้า ในปี 1349 สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 6 รู้สึกตื่นเต้นกับเหตุการณ์เหล่านี้ จึงสั่งห้ามการเคลื่อนไหวของพวกแฟลเจลลัน โดยประกาศว่าพวกเขาเป็นคนนอกรีต [Etkind, 1998, p. 13].

ในศาสนาอิสลาม การสำแดงความปีติยินดีทางศาสนาของมวลชน ได้แก่ การตีตราตนเองของชาวชีอะต์เพื่อรำลึกถึงความทุกข์ทรมานของศาสดาฮุสเซน

การปฏิบัติที่สุขสันต์ในชีวิตทางศาสนาของรัสเซีย: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย

ผู้สนับสนุนลัทธิที่มีพิธีกรรมแห่งความปีติยินดีเด่นชัดในภาษารัสเซีย ประวัติศาสตร์ที่ 17– ศตวรรษที่ 19 สามารถเรียกว่า Khlysty, Skoptsy, Molokan-jumpers, Sholoputs, Malevants ที่เก่าแก่ที่สุดปรากฏในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 พร้อมกันกับผู้ศรัทธาเก่า คริสโตเวอร์ (ชื่อตนเองของ Khlysty) ให้ความสำคัญหลักไม่อยู่ที่การสอนทางศาสนา แต่เป็นพิธีกรรมที่สนุกสนาน ประเพณีเป็นพยานว่าผู้ก่อตั้งหลักคำสอนคือ Daniil Filippovich ชาวนา Kostroma ซึ่งผู้ติดตามของเขาถือว่าเป็นอวตารของพระเจ้าพระบิดาแห่งกองทัพแนะนำให้โยนหนังสือทั้ง Nikonian และ Old Believer ลงในแม่น้ำโวลก้า “อย่าเชื่อในหนังสือ แต่เชื่อในพระวิญญาณบริสุทธิ์” เขากล่าว [Torchinov, 1997, p. 356]. เส้นทางสู่การค้นหาเซนต์. จิตวิญญาณถือเป็น "ความกระตือรือร้น" - การกระทำที่มีความสุขอย่างมาก เทคนิคของการเข้าสู่ความปีติยินดีนั้นเกี่ยวข้องกับการอดอาหารที่ยาวนานและเหน็ดเหนื่อย เช่นเดียวกับการเต้นรำ เดินเป็นวงกลม การกระโดด และเสียงร้องร่วมกันหลายชั่วโมง: “โอ้วิญญาณ โอ้พระเจ้า! พระเจ้าซาร์ วิญญาณซาร์” [Russkoe... 1989, p . 571].

“ อันเป็นผลมาจากการเคลื่อนไหวเหล่านี้ซึ่งดำเนินต่อไปจนกระทั่งหมดแรงและเข้ากันพอดี” นักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย P. Milyukov เขียน“ วิญญาณ“ พลิกคว่ำ” ทั่วทั้ง“ เรือ” (ชุมชนศาสนา - แอล. เอ. ) ผู้เผยพระวจนะ จากนั้นเริ่มทำนาย - อันดับแรก "เรือ" ทั้งหมดมี "ชะตากรรม" ร่วมกันและจากนั้นก็มีชะตากรรมส่วนตัวสำหรับสมาชิกแต่ละคนแยกกัน” [Milyukov, 1994, p. 115 – 116]. ในยุคเสรีนิยม ต้น XIXศตวรรษ คริสต์ศาสนาแทรกซึมเข้าไปในแวดวงขุนนางสูงสุด

ในปี 1908 หนังสือของ D. Konovalov เรื่อง "Religious Ecstasy in Russian Mystical Sectarianism" ได้รับการตีพิมพ์ จากการซักถามและคำให้การของ Khlysty ซึ่งเก็บไว้ในกลุ่มจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ ผู้เขียนได้ตรวจสอบปรากฏการณ์ทางร่างกายหรือทางกายภาพของความปีติยินดีในนิกาย จากการกล่าวสุนทรพจน์ปรากฏการณ์ที่น่ายินดี Konovalov บรรยายถึงเสียงครวญครางที่ได้ยินในพิธีเช่นเดียวกับ "การโจมตีด้วยเสียงกรีดร้องที่รุนแรง" พวกเขามักจะได้ยินในการประชุม Tambov Khlysty ในการชุมนุมเรายังสามารถได้ยิน "เสียงกรีดร้องที่ไม่ชัดเจนด้วยเสียงต่างๆ" ซึ่งชวนให้นึกถึงเสียงสัตว์ต่างๆ ตามที่ผู้นำของ Khlysts ของหมู่บ้าน Khanskaya (ภูมิภาค Kuban) Linnikov ณ จุดบรรจบของ St. วิญญาณที่มีต่อผู้ที่ห่วงใย แต่ละคนในปัจจุบันเริ่มกรีดร้อง เลียนแบบเสียงร้องของสัตว์และนกต่างๆ [Konovalov, 1908, p. 35, 38 – 39].

ดังนั้น ทั้งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและคูบาน เช่นเดียวกับก่อนหน้านี้ในอียิปต์และซีเรีย สถานะของความปีติยินดีทางศาสนาจึงแสดงออกมาในพฤติกรรมการพูดในรูปแบบของกลอสโซลาเลีย (กรีก. γloσσα – ภาษา; лαлειν - พูด] - พูดคำที่ไม่มีความหมาย สารานุกรมศาสนาแห่งอเมริกา ให้คำจำกัดความของกลอสโซลาเลียว่าเป็นการปฏิบัติของ "พฤติกรรมการพูดที่ผิดปกติ ซึ่งในหลายๆ คน สังคมศาสนาสันนิษฐานว่าเป็นพิธีกรรมทางศาสนา" (ดู Goodmann, 1972) ผู้นับถือศาสนาคริสต์ใน Voronezh ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 (กลุ่มของ V. Mokshin) ในสภาวะแห่งความปีติยินดีทางศาสนาตะโกนและพูด "ในภาษาต่าง ๆ" ผู้เผยพระวจนะและผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์ ของ Tambov Khlysty ประกาศว่าพวกเขาสามารถพูดในภาษาบางภาษาที่พวกเขาไม่เข้าใจได้

ในช่วง "ความสุข" มีการสังเกตการเคลื่อนไหวภายนอกโดยไม่สมัครใจ เช่น การเหยียบย่ำและอาการสั่นกระตุก การเคลื่อนไหวภายนอกโดยไม่สมัครใจเพิ่มขึ้นจากบนลงล่าง (การสั่นศีรษะ, การกระตุกไหล่, การเคลื่อนไหวของแขน, การดึงผมบนศีรษะซึ่งสังเกตได้จากแส้โวลก้า) พวกเขาถึงจุดสุดยอดใน รูปแบบที่ซับซ้อนการเคลื่อนไหวของมนุษย์ในอวกาศ เช่น การเคลื่อนที่แบบหมุนและแบบวงกลม ฉันสังเกตว่าผู้นับถือลัทธิ Sabazius โบราณหลงระเริงไปกับการเต้นรำแบบหมุนเวียนที่บ้าคลั่งเช่นนี้ Khlysts มอสโกและไซบีเรียแห่งศตวรรษที่ 18 ก็ฝึก "วงเวียน" เช่นกัน

ในชุมชนคริสเตียนบางแห่ง ในระหว่างการเฉลิมฉลอง เช่น ชาวแฟลเจลลันหรือชาวชีอะต์ การกล่าวอ้างตนเองเกิดขึ้น (นี่คือที่มาของอีกชื่อหนึ่งสำหรับผู้เชื่อที่นับถือศาสนาคริสต์ - "Khlysty") [Russkoe... 1989, p. 570]. มอสโกแส้แห่งศตวรรษที่ 18 ท่ามกลางความกระตือรือร้นทุบตีตัวเองที่หลังด้วยท่อนไม้และก้น [Konovalov, 1908, p. 71]. การกระทำทั้งหมดนี้นำไปสู่สภาวะแห่งความปีติยินดีทางศาสนาของมวลชนและความรู้สึกถึงความเป็นพระเจ้าของตนเอง "ศาสนาคริสต์" [Torchinov, 1997, p. 356].

ผู้ก่อตั้งขบวนการ Skoptchestvo ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ประกาศว่าผู้หญิงเป็นจุดสนใจของความบาปและทำ "การรับบัพติศมาใหม่" - การตัดอัณฑะของยุวสาวก - เงื่อนไขที่ขาดไม่ได้ในการเข้าร่วมนิกายในขณะที่ยังคงรักษาแนวปฏิบัติของ Khlyst ความกระตือรือร้น [Torchinov, 1997, p. 357].

ในช่วงทศวรรษที่ 1830 สาขาหนึ่งของพวกโมโลคัน-จัมเปอร์ถือกำเนิดขึ้นในลัทธิโมโลคาน (ขบวนการโปรเตสแตนต์โดยเนื้อแท้) ซึ่งมีอยู่จนถึงทศวรรษ 1980 การประชุมสวดมนต์ถือเป็นองค์ประกอบบังคับเมื่อผู้เข้าร่วมหลังจากการกล่าวคำทำนายเกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลกที่กำลังใกล้เข้ามา ทะยานขึ้นไปในอากาศอย่างแท้จริง (ดังนั้นชื่อ - จัมเปอร์) รู้สึกถึง "การปรากฏของพระวิญญาณบริสุทธิ์" [Russkoe... 1989, p . 608]. ในบรรดานักจัมเปอร์ชาวทรานคอเคเชียนโมโลคาน การเต้นรำจนหมดแรงจบลงด้วยการล้มลงกับพื้น

สถานการณ์ทางศาสนาของรัสเซียสมัยใหม่มีลักษณะเฉพาะคือกิจกรรมของนิกายโปรเตสแตนต์ซึ่งผลที่ตามมาได้นำไปสู่ปรากฏการณ์เช่นการปรับทิศทางทางศาสนาที่เกิดขึ้นใหม่ในภูมิภาคที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเคยครองตำแหน่งที่โดดเด่นโดยไม่มีเงื่อนไขก่อนหน้านี้ ตามสถิติของ Far Eastern Federal District ณ วันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2545 จำนวนองค์กรโปรเตสแตนต์ที่จดทะเบียนเกินจำนวนองค์กรที่จดทะเบียนอื่น ๆ องค์กรทางศาสนารวมทั้งออร์โธดอกซ์ มุสลิม ยิว พุทธ และอื่นๆ ในแง่ของอาณาเขต Far Eastern Federal District เป็นเขตที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซีย (36.4% ของพื้นที่ทั้งหมดของประเทศ) และเป็นหนึ่งในเขตที่มีการขยายตัวมากที่สุด - สามในสี่ของประชากรอาศัยอยู่ในเมือง ใน องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ตำแหน่งที่โดดเด่นเป็นของรัสเซีย

ในบรรดานิกายโปรเตสแตนต์ ตำแหน่งผู้นำในรัสเซียถูกครอบครองโดยคริสเตียนผู้เผยแพร่ศาสนา (เพนเทคอสตัล) ซึ่งมีชุมชนที่จดทะเบียนแล้ว 1,380 ชุมชน ณ วันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2545 ชุมชนเพนเทคอสต์แห่งแรกก่อตั้งขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2456 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ต่อจากนั้นชุมชนก็ปรากฏตัวขึ้นใน Vyatka, Novgorod, Moscow และภูมิภาคอื่น ๆ ตาม "รายงานของสภากิจการศาสนาภายใต้คณะรัฐมนตรีของสหภาพโซเวียตในปี 2531" จำนวนองค์กรศาสนาเพนเทคอสต์ภายใต้ระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต ซึ่งรวมถึง "กิจกรรมมิชชันนารีมวลชนตะวันตก" ในสหภาพโซเวียตในปี 2531 มีจำนวน 845 สมาคมศาสนา (ทั้งที่จดทะเบียนและไม่อยู่ภายใต้การจดทะเบียนของรัฐ) [รายงาน... 1988, น. 35]. ในปีพ.ศ. 2534 ได้มีการจัดตั้งสหภาพคริสเตียนแห่งศรัทธาแบบเอกภาพขึ้น ครอบคลุมทุกหัวข้อของสหพันธรัฐรัสเซีย

พื้นฐานของแนวคิดทางสังคมของสหภาพรัสเซียแห่งคริสเตียนแห่งศรัทธาผู้เผยแพร่ศาสนาอ่าน:“ เราเชื่อว่าสัญลักษณ์แห่งการรับบัพติศมา พระวิญญาณบริสุทธิ์สิ่งที่อัครสาวกประสบในวันเพ็นเทคอสต์ เมื่อพวกเขาเริ่มพูดภาษาต่างๆ ยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน" [ปัจจัยพื้นฐาน... 2002, หน้า 1] โดยไม่ลดน้อยลง ความสำคัญทางจิตวิญญาณประสบการณ์ทางศาสนาและอารมณ์ของผู้เชื่อ ข้าพเจ้าสังเกตว่าหนึ่งในปรากฏการณ์ที่มีอยู่ในสภาวะแห่งความปีติยินดีทางศาสนาตั้งแต่สมัยโบราณ กลอสโซลาเลีย ได้รับการสันนิษฐานในหมู่ชาวคริสเตียนที่มีศรัทธาในการประกาศข่าวประเสริฐว่าเป็นพฤติกรรมพิธีกรรมและศาสนา อีกปรากฏการณ์หนึ่งที่มักเกิดขึ้นพร้อมกับสภาวะของ ASC ได้แก่ “การกลิ้งตัว” “การล้มลง” ในภาวะแห่งความปีติยินดีทางศาสนา (อันเป็นผลจากกิจกรรมทางกายที่ไม่สามารถควบคุมได้) ได้ปรากฏในปรากฏการณ์ต่างๆ มากมาย การทดลองต่อต้านชุมชน Pentecostal เพื่อเป็นข้อโต้แย้งในการปิดสมาคมศาสนาเนื่องจากเป็นอันตรายต่อสุขภาพ อย่างไรก็ตามผู้ที่ประสบกับภาวะดังกล่าวระบุว่าสิ่งนี้ไม่ได้ทำให้สุขภาพแย่ลงแต่อย่างใด ในทางกลับกัน ความรู้สึกกลับเป็นที่น่าพอใจมาก ตัวอย่างเช่น คำให้การในราชสำนักมากาดานในเดือนพฤษภาคม 1999 กล่าวถึงผู้นับถือคริสตจักรเพนเทคอสต์ “พระวาจาแห่งชีวิต” [ศาสนา... 2001, หน้า 103] 330].

เห็นได้ชัดว่าความปรารถนาของผู้คนที่จะตกอยู่ในสภาวะแห่งความปีติยินดีทางศาสนานั้นมีเหตุผลเชิงลึกทางสังคม จิตวิทยา และจิตวิญญาณ ในสถานการณ์รัสเซียยุคใหม่ความไม่มั่นคงของอุดมการณ์อย่างเป็นทางการและศาสนาดั้งเดิมนำไปสู่ความจริงที่ว่าพวกเขาอาจไม่สามารถรับมือกับหน้าที่การชดเชยหลักของพวกเขาได้ - การปลอบใจบุคคลในสภาวะที่เจ็บปวดสำหรับแต่ละคน ช่วงการเปลี่ยนแปลง. ในสถานการณ์เช่นนี้ เอ็นโดรฟิน - "ฮอร์โมนแห่งความสุข" ที่ผลิตขึ้น รวมถึงในสภาวะแห่งความปีติยินดีทางศาสนา อาจทำหน้าที่ชดเชยได้ในระดับหนึ่ง บางทีเหตุผลประการหนึ่งที่ทำให้นีโอไฟต์หลั่งไหลเข้าสู่ชุมชนเพนเทคอสต์ในรัสเซียยุคใหม่จำนวนมหาศาลควรค้นหาในทิศทางนี้

***

ใน จุดเริ่มต้นของ XXIศตวรรษในรัสเซียและตะวันตก จำนวนผู้นับถือนิกายทางศาสนาที่เข้าสู่สภาวะแห่งความปีติยินดีทางศาสนาได้เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องในกลุ่มประชากรต่างๆ ตัวอย่างเช่น จำนวน Pentecostal ทั้งหมดซึ่งมีความเชื่อหลักคือหลักคำสอนเรื่องบัพติศมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งปรากฏในปรากฏการณ์กลอสโซลาเลียเพิ่มขึ้นจาก 30 ล้านคนในปี 1969 (รวม 4 ล้านคนในสหรัฐอเมริกา) เป็น 50 ล้านคนในปี 1994 แนวโน้มเช่นนี้เป็นลักษณะเฉพาะของรัสเซียเช่นกัน ซึ่งจำนวนชุมชนทางศาสนาที่จดทะเบียนของคริสเตียนผู้เผยแพร่ศาสนา (เพนเทคอสต์) มีการเติบโตอย่างต่อเนื่อง ในเวลาเดียวกันเนื่องจากเป็นแนวโน้มที่สำคัญอย่างยิ่งควรสังเกตว่าการฝึกกลอสโซลาเลียนั้นแพร่หลายไม่เพียง แต่ในนิกายโปรเตสแตนต์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงนิกายโรมันคาทอลิกด้วยซึ่งเป็นเวลานับพันปีแล้วที่หลีกเลี่ยงการปฏิบัติทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับความปีติยินดีทางศาสนา ในสหรัฐอเมริกา มหาวิทยาลัยเทววิทยาสามแห่ง: Duquessey (เพนซิลวาเนีย), Notre Dame (อินเดียนา), Loyola (แคลิฟอร์เนีย) กำลังยุ่งอยู่กับการยืนยันความชอบธรรมของปรากฏการณ์ของกลอสโซลาเลียในการนมัสการของคาทอลิก

ควรสังเกตด้วยว่าการเติบโตอย่างรวดเร็วของนิกายซึ่งการปฏิบัติของรัฐที่มีความสุขทางศาสนาเป็นศูนย์กลางของหลักคำสอนทางศาสนานั้นเกิดขึ้นพร้อมกับการแพร่ขยายของปรากฏการณ์เยาวชนดังกล่าวอย่างกว้างขวาง วัฒนธรรมสมัยนิยมเป็นการรวมกลุ่มสู่ความปีติยินดีในคอนเสิร์ตร็อคในการพบปะของแฟนละครเพลงกีฬาและไอดอลอื่น ๆ (แนวโน้มนี้เกิดขึ้นอย่างชัดเจนตั้งแต่ยุคของการปฏิวัติของเยาวชนในทศวรรษ 1960) เป็นหนึ่งในตัวอย่างที่เกี่ยวข้องมากที่สุด ฉันจะอ้างถึงการเคลื่อนไหวของแฟน ๆ ผลงานของนักเขียนชาวอังกฤษอาร์โทลคีนที่ฝึกฝนสถานะของ "glukolovstvo"

ดังนั้นจึงกล่าวได้ว่ามีแนวโน้มที่ชัดเจนในจิตสำนึกมวลชนยุคใหม่ที่จะประสบภาวะสุขสันต์ทั้งในด้านศาสนาและนอกศาสนา ดังนั้น จากมุมมองการศึกษาวัฒนธรรมและศาสนา จึงอาจกล่าวได้ว่าสถานะของความปีติยินดีทางศาสนาและไม่ใช่ศาสนานั้นมีลักษณะเฉพาะไม่เพียงแต่ในวัฒนธรรมดั้งเดิมที่มีจำนวนอย่างล้นหลามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมที่มีเหตุผลสมัยใหม่ของอุตสาหกรรมและหลัง - สังคมอุตสาหกรรม เป็นเวลาหลายพันปีจนถึงปัจจุบัน มีการติดตามรูปแบบโปรเฟสเซอร์ของพฤติกรรมที่มาพร้อมกับสภาวะนี้ - การสูญเสียตัวตน ปรากฏการณ์กิจกรรมทางร่างกายและคำพูด ปรากฏการณ์ของ "การติดเชื้อทางจิต" ฯลฯ รวมถึงเทคนิคที่คล้ายกันสำหรับ การบรรลุสภาวะนี้ - จังหวะดนตรี การเคลื่อนไหวเป็นจังหวะจนถึงจุดที่เหนื่อยล้า ข้อ จำกัด ด้านอาหาร เอฟเฟกต์แสง และอื่น ๆ อีกมากมาย

ลักษณะเฉพาะก็คือทัศนคติที่สับสนของวัฒนธรรมต่าง ๆ ที่มีต่อรัฐที่มีความสุขซึ่งมาจากสมัยโบราณและปรากฏให้เห็นในการวิจัยสมัยใหม่ ในความคิดของฉัน สิ่งที่ได้ผลมากที่สุดคือแนวทางที่หลีกเลี่ยงการประเมินปรากฏการณ์นี้ในเชิงลบหรือเชิงบวกอย่างไม่คลุมเครือ ซึ่งสามารถสืบย้อนไปได้ในหมู่ผู้คนต่างๆ ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ และพยายามสำรวจปรากฏการณ์นี้ในฐานะปรากฏการณ์ที่ซับซ้อน หลายมิติ และคลุมเครือ

ลาริซา แอนดรีวา

ศาสนาและสื่อ - 29/06/2548

อ้างอิง

1. Andreeva L. A. การปฏิบัติทางศาสนาของรัสเซียในบริบทสากล: พิธีกรรมและการกระทำที่มีความสุข // สังคมศาสตร์และความทันสมัย, 2548, ลำดับ 3

2. Grof S. Beyond the Brain: การเกิด การตาย และวิชชาในจิตบำบัด - ม., 1993.

3. ยูริพิดีส โศกนาฏกรรม ต.2 ม.2512

4. Canetti E. มวลและกำลัง ม., 1997.

5. Konovalov D. G. ความปีติยินดีทางศาสนาในศาสนาคริสต์ลึกลับของรัสเซีย ส่วนที่ 1 ปัญหา 1. ปรากฏการณ์ทางกายภาพในรูปของความปีติยินดีทางนิกาย - เซอร์กีฟ โปสาด, 1908.

6. มิยูคอฟ พี.เอ็น. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียใน 3 เล่ม ต.2 ส่วนที่ 1. คริสตจักร. ศาสนา. วรรณกรรม. - ม., 1994.

7. พื้นฐานของแนวคิดทางสังคมของสหภาพรัสเซียแห่งคริสเตียนแห่งศรัทธาผู้เผยแพร่ศาสนา - ม., 2545.

8. รายงานของสภากิจการศาสนาภายใต้คณะรัฐมนตรีของสหภาพโซเวียตประจำปี 2531 // เอกสารสำคัญของผู้เขียน

9. Reber A. พจนานุกรมจิตวิทยาเชิงอธิบายขนาดใหญ่ ใน 2 เล่ม ม., 2543.

10. ออร์ทอดอกซ์รัสเซีย: เหตุการณ์สำคัญของประวัติศาสตร์ - ม., 1989.

11. สมาคมทางศาสนา. เสรีภาพแห่งมโนธรรมและศาสนา: การกระทำเชิงบรรทัดฐาน การปฏิบัติด้านอนุญาโตตุลาการ. - ม., 2544.

12. เทย์เลอร์เอส. ชีววิทยา. ในเล่ม 2. เล่ม 2. - ม., 1992.

13. Torchinov E. A. ศาสนาของโลก ประสบการณ์เหนือสิ่งอื่นใด: เทคนิคทางจิตและสภาวะข้ามบุคคล - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540

14. เอเลียด เอ็ม. ชามานนิสม์ - เคียฟ, 2000.

15. Etkind A. วิปส์. - ม., 1998.

16. เอียมบลิคุส. เกี่ยวกับความลึกลับของอียิปต์ - ม., 1995.

17. Goodman F.D. พูดภาษาแปลกๆ - ชิคาโก, 1972.

18. เมอร์ด็อก จี.พี. Atlas ชาติพันธุ์วิทยา พิตส์เบิร์ก 2510

19. Wasson R. G., Hofmann A, Ruck C. A. เส้นทางสู่ Eleusis: การเปิดเผยความลับแห่งความลึกลับ - นิวยอร์ก พ.ศ. 2521

นอกจากจะน่าจดจำแล้ว โดเมน .com ยังมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอีกด้วย นี่เป็นชื่อ .com เพียงชื่อเดียวเท่านั้น ส่วนขยายอื่นๆ มักจะดึงดูดการเข้าชมไปยังส่วนขยาย .com เท่านั้น หากต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับการประเมินค่าโดเมน .com แบบพรีเมียม โปรดดูวิดีโอด้านล่าง:

เพิ่มประสิทธิภาพเว็บไซต์ของคุณ ชมวิดีโอของเราเพื่อเรียนรู้วิธีการ

ปรับปรุงการนำเสนอเว็บของคุณ

เป็นที่รู้จักในโลกออนไลน์ด้วยชื่อโดเมนที่ยอดเยี่ยม

73% ของโดเมนทั้งหมดที่จดทะเบียนบนเว็บคือ .com เหตุผลง่ายๆ ก็คือ .com เป็นที่ที่การเข้าชมเว็บส่วนใหญ่เกิดขึ้น การเป็นเจ้าของ .com ระดับพรีเมียมให้สิทธิประโยชน์มากมายแก่คุณ รวมถึง SEO ที่ดีขึ้น การจดจำชื่อ และให้ความรู้สึกถึงอำนาจแก่เว็บไซต์ของคุณ

นี่คือสิ่งที่คนอื่นพูด

ตั้งแต่ปี 2005 เราได้ช่วยให้ผู้คนหลายพันคนได้รับชื่อโดเมนที่สมบูรณ์แบบ

• ง่ายและใช้งานง่าย - นิค คอลลินส์ 25/10/2019
• ฉันชอบโดเมนขนาดใหญ่ - โบฟาม 23/10/2019
• ฉันเพิ่งซื้อโดเมนของฉันจาก Hugedomains.com หลังจากติดต่อพวกเขาเกี่ยวกับสิ่งที่ฉันสงสัย พวกเขากลับมาหาฉันทันทีและตอบคำถามของฉันอย่างแม่นยำ ฉันเลือกแผนการชำระเงินสำหรับโดเมนของฉัน และมันก็ราบรื่นมาก! ฉันได้รับทุกอย่างในเวลาอันสั้น พร้อมคำอธิบายว่าต้องทำอย่างไร ขอบคุณ ฉันดีใจมาก! ขอแสดงความนับถือ Herdis - แฮร์ดิส เจนเซ่น 23/10/2019
• มากกว่า