พันธุ์รูปแบบและคุณสมบัติของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ ไม้กางเขนหล่อทองแดงกับการตรึงกางเขนของศตวรรษที่ 18 - 19
ในบรรดาคริสเตียนทั้งหมด มีเพียงชาวออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเท่านั้นที่เคารพไม้กางเขนและสัญลักษณ์ต่างๆ พวกเขาตกแต่งโดมของโบสถ์ บ้านของพวกเขา และสวมไม้กางเขนไว้รอบคอ
เหตุผลที่คนเราสวมไม้กางเขนนั้นแตกต่างกันไปในแต่ละคน บางคนแสดงความเคารพต่อแฟชั่นในลักษณะนี้ เพราะไม้กางเขนบางชนิดเป็นเครื่องประดับที่สวยงาม สำหรับบางคนก็นำความโชคดีมาให้และใช้เป็นเครื่องราง แต่ก็มีบางคนที่ครีบอกครอสที่สวมเมื่อรับบัพติศมาเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาอันไม่สิ้นสุดของพวกเขาอย่างแท้จริง
ปัจจุบันร้านค้าและร้านค้าในโบสถ์มีไม้กางเขนหลากหลายชนิด รูปทรงต่างๆ- อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งที่ไม่เพียงแต่พ่อแม่ที่กำลังวางแผนจะให้บัพติศมาแก่เด็กเท่านั้น แต่ที่ปรึกษาด้านการขายก็ไม่สามารถอธิบายได้ว่าไม้กางเขนออร์โธดอกซ์อยู่ที่ไหนและไม้กางเขนคาทอลิกอยู่ที่ไหน แม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว ง่ายมากที่จะแยกแยะความแตกต่างเหล่านั้นในประเพณีคาทอลิก - ไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยมที่มีตะปูสามตัว ในออร์โธดอกซ์มีไม้กางเขนสี่แฉก หกและแปดแฉก โดยมีตะปูสี่ตัวสำหรับมือและเท้า
รูปร่างข้าม
ไม้กางเขนสี่แฉก
ดังนั้นทางตะวันตกที่พบบ่อยที่สุดคือ ไม้กางเขนสี่แฉก- เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เมื่อไม้กางเขนที่คล้ายกันปรากฏขึ้นครั้งแรกในสุสานโรมัน ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดยังคงใช้ไม้กางเขนรูปแบบนี้เท่ากับไม้กางเขนชนิดอื่นทั้งหมด
สำหรับออร์โธดอกซ์รูปร่างของไม้กางเขนไม่ได้มีความสำคัญเป็นพิเศษ แต่จะให้ความสนใจกับสิ่งที่ปรากฎบนนั้นมากขึ้นอย่างไรก็ตามไม้กางเขนแปดแฉกและหกแฉกได้รับความนิยมมากที่สุด
ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกส่วนใหญ่สอดคล้องกับรูปแบบที่ถูกต้องตามประวัติศาสตร์ของไม้กางเขนที่พระคริสต์ทรงถูกตรึงที่กางเขนแล้วไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ซึ่งส่วนใหญ่มักใช้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียประกอบด้วยนอกเหนือจากคานแนวนอนขนาดใหญ่แล้วยังมีอีกสองอัน ด้านบนเป็นสัญลักษณ์บนไม้กางเขนของพระคริสต์พร้อมคำจารึก “พระเยซูชาวนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว”(INCI หรือ INRI ในภาษาละติน) คานเฉียงด้านล่าง - การรองรับเท้าของพระเยซูคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของ "มาตรฐานอันชอบธรรม" ที่ชั่งน้ำหนักความบาปและคุณธรรมของทุกคน เชื่อกันว่าเอียงไปทางซ้ายเป็นสัญลักษณ์ว่าหัวขโมยที่กลับใจซึ่งถูกตรึงไว้ที่ด้านขวาของพระคริสต์ (คนแรก) ได้ไปสวรรค์ และหัวขโมยที่ถูกตรึงไว้ทางด้านซ้ายโดยการดูหมิ่นพระคริสต์ทำให้เขายิ่งแย่ลงไปอีก ชะตากรรมมรณกรรมและจบลงที่นรก ตัวอักษร IC XC เป็นคริสโตแกรมที่แสดงถึงพระนามของพระเยซูคริสต์
นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟเขียนไว้เช่นนั้น “เมื่อพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแบกไม้กางเขนบนบ่าของพระองค์ ไม้กางเขนนั้นก็ยังคงเป็นสี่แฉก เพราะยังไม่มีชื่อหรือเท้าบนนั้น ไม่มีเท้า เพราะพระคริสต์ยังไม่ได้ถูกตรึงบนไม้กางเขนและทหาร ไม่รู้ว่าพระบาทจะไปถึงพระคริสตเจ้าที่ไหน ไม่ได้ติดที่วางพระบาท เสร็จที่กลโกธาแล้ว”- นอกจากนี้ ไม่มีชื่อบนไม้กางเขนก่อนการตรึงกางเขนของพระคริสต์ เพราะตามรายงานข่าวประเสริฐ ในตอนแรก "พวกเขาตรึงพระองค์ที่กางเขน" (ยอห์น 19:18) จากนั้นมีเพียง "ปีลาตเท่านั้นที่เขียนคำจารึกและวางบนไม้กางเขน" (ยอห์น 19:19) ในตอนแรกทหารที่ "ตรึงพระองค์ที่กางเขน" แบ่ง "เสื้อผ้าของพระองค์" โดยการจับฉลาก (มัทธิว 27:35) และหลังจากนั้นเท่านั้น “พวกเขาจารึกไว้บนพระเศียรของพระองค์เพื่อแสดงความผิดของพระองค์: นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว”(มัทธิว 27:37)
ไม้กางเขนแปดแฉกได้รับการพิจารณาว่าทรงพลังที่สุดมานานแล้ว สารป้องกันจากวิญญาณชั่วนานาชนิดตลอดจนความชั่วร้ายที่มองเห็นและมองไม่เห็น
ไม้กางเขนหกแฉก
แพร่หลายในหมู่ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะในเวลา มาตุภูมิโบราณก็มีเช่นกัน ไม้กางเขนหกแฉก- นอกจากนี้ยังมีคานที่ลาดเอียง: ส่วนล่างเป็นสัญลักษณ์ของบาปที่ไม่กลับใจ และส่วนบนเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยผ่านการกลับใจ
อย่างไรก็ตามความแข็งแกร่งทั้งหมดไม่ได้อยู่ที่รูปร่างของไม้กางเขนหรือจำนวนปลาย ไม้กางเขนมีชื่อเสียงในด้านพลังของพระคริสต์ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนและนี่คือสัญลักษณ์และความมหัศจรรย์ทั้งหมด
รูปแบบต่างๆ ของไม้กางเขนได้รับการยอมรับจากคริสตจักรมาโดยตลอดว่าค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ตามคำกล่าวของพระภิกษุ Theodore the Studite - “ไม้กางเขนทุกรูปแบบคือไม้กางเขนที่แท้จริง”และมีความงามอันน่าพิศวงและพลังแห่งชีวิต
“ไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างไม้กางเขนแบบละติน คาทอลิก ไบแซนไทน์ และออร์โธดอกซ์ หรือระหว่างไม้กางเขนอื่นๆ ที่ใช้ในการนับถือศาสนาคริสต์ โดยพื้นฐานแล้ว ไม้กางเขนทั้งหมดเหมือนกัน ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือรูปร่าง”, พระสังฆราชเซอร์เบีย Irinej กล่าว
การตรึงกางเขน
ในคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ความสำคัญพิเศษไม่ได้ติดอยู่กับรูปร่างของไม้กางเขน แต่อยู่ที่รูปของพระเยซูคริสต์ที่อยู่บนนั้น
จนถึงศตวรรษที่ 9 ภาพพระคริสต์บนไม้กางเขนไม่เพียงแต่มีชีวิต ฟื้นคืนพระชนม์เท่านั้น แต่ยังมีชัยชนะด้วย และเฉพาะในศตวรรษที่ 10 เท่านั้นที่ภาพพระคริสต์ผู้สิ้นพระชนม์ปรากฏ
ใช่ เรารู้ว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน แต่เราก็รู้ด้วยว่าในเวลาต่อมาพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์และทนทุกข์โดยสมัครใจเพราะความรักต่อผู้คนเพื่อสอนให้เราดูแล วิญญาณอมตะ- เพื่อเราจะได้ฟื้นคืนชีวิตและมีชีวิตอยู่ตลอดไปเช่นกัน ในการตรึงกางเขนออร์โธดอกซ์ ปีติปาสคาลนี้ปรากฏอยู่เสมอ ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พระคริสต์ไม่ได้สิ้นพระชนม์ แต่เหยียดแขนออกอย่างอิสระฝ่ามือของพระเยซูจึงเปิดออกราวกับว่าเขาต้องการกอดมนุษยชาติทั้งหมดมอบความรักแก่พวกเขาและเปิดทางสู่ชีวิตนิรันดร์ พระองค์ไม่ใช่ศพ แต่เป็นพระเจ้า และพระฉายาของพระองค์พูดถึงเรื่องนี้
ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีอีกอันหนึ่งที่เล็กกว่าเหนือคานแนวนอนหลักซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์บนไม้กางเขนของพระคริสต์ที่บ่งบอกถึงความผิด เพราะ ปอนติอุสปีลาตไม่พบวิธีอธิบายความผิดของพระคริสต์ คำพูดดังกล่าวปรากฏบนแท็บเล็ต “พระเยซู กษัตริย์นาซารีนแห่งชาวยิว”ในสามภาษา: กรีก ละติน และอราเมอิก ในภาษาละตินในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก จารึกนี้มีลักษณะเช่นนี้ ไออาร์ไอและในออร์โธดอกซ์ - ไอเอชซีไอ(หรือ INHI แปลว่า “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว”) คานเฉียงด้านล่างเป็นสัญลักษณ์ของการรองรับขา นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของโจรสองคนที่ถูกตรึงไว้ที่ด้านซ้ายและด้านขวาของพระคริสต์ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตคนหนึ่งกลับใจจากบาปซึ่งเขาได้รับรางวัลอาณาจักรแห่งสวรรค์ ก่อนเสียชีวิตอีกคนหนึ่งดูหมิ่นและประณามผู้ประหารชีวิตและพระคริสต์
คำจารึกต่อไปนี้วางอยู่เหนือคานประตูกลาง: "ไอซี" "ฮส"- พระนามของพระเยซูคริสต์ และด้านล่าง: "นิก้า" — ผู้ชนะ.
จำเป็นต้องเขียนตัวอักษรกรีกบนรัศมีรูปไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด สหประชาชาติแปลว่า “มีอยู่จริง” เพราะ “พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า ฉันเป็นอย่างที่ฉันเป็น”(อพย. 3:14) จึงเป็นการเปิดเผยพระนามของพระองค์ แสดงถึงความคิดริเริ่ม ความเป็นนิรันดร์ และความเปลี่ยนแปลงไม่ได้ของการเป็นของพระเจ้า
นอกจากนี้ตะปูที่พระเจ้าทรงตอกไว้บนไม้กางเขนนั้นถูกเก็บไว้ในออร์โธดอกซ์ไบแซนเทียม และเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีสี่คนไม่ใช่สามคน ดังนั้น ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เท้าของพระคริสต์ถูกตอกด้วยตะปูสองตัว แยกกัน พระฉายาลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ด้วยการตอกตะปูตอกตะปูด้วยตะปูตัวเดียว ปรากฏครั้งแรกในฐานะนวัตกรรมทางตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13
ในการตรึงกางเขนคาทอลิก พระฉายาลักษณ์ของพระคริสต์มีลักษณะที่เป็นธรรมชาติ ชาวคาทอลิกพรรณนาถึงพระคริสต์ว่าทรงสิ้นพระชนม์ บางครั้งมีเลือดไหลบนใบหน้า จากบาดแผลที่แขน ขา และซี่โครง ( ปาน- มันเผยให้เห็นความทุกข์ทรมานทั้งหมดของมนุษย์ ความทรมานที่พระเยซูต้องเผชิญ แขนของเขาหย่อนคล้อยตามน้ำหนักตัวของเขา ภาพของพระคริสต์บนไม้กางเขนคาทอลิกนั้นเป็นไปได้ แต่เป็นภาพของคนตาย ในขณะที่ไม่มีนัยถึงชัยชนะแห่งชัยชนะเหนือความตาย การตรึงกางเขนในออร์โธดอกซ์เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะนี้ นอกจากนี้ พระบาทของพระผู้ช่วยให้รอดยังตอกตะปูด้วยตะปูอันเดียว
ความหมาย ความตายบนไม้กางเขนพระผู้ช่วยให้รอด
การเกิดขึ้นของไม้กางเขนของคริสเตียนมีความเกี่ยวข้องกับการพลีชีพของพระเยซูคริสต์ซึ่งเขายอมรับบนไม้กางเขนภายใต้ประโยคบังคับของปอนติอุสปีลาต การตรึงกางเขนเป็นวิธีการประหารชีวิตทั่วไปใน โรมโบราณยืมมาจากชาวคาร์ธาจิเนียน - ทายาทของอาณานิคมฟินีเซียน (เชื่อกันว่าไม้กางเขนถูกใช้ครั้งแรกในฟีนิเซีย) โจรมักถูกตัดสินประหารชีวิตบนไม้กางเขน คริสเตียนยุคแรกจำนวนมากที่ถูกข่มเหงตั้งแต่สมัยของเนโรก็ถูกประหารชีวิตในลักษณะนี้เช่นกัน
ก่อนการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ ไม้กางเขนเป็นเครื่องมือแห่งความอับอายและการลงโทษอันเลวร้าย หลังจากการทนทุกข์ของพระองค์ มันกลายเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่ว ชีวิตเหนือความตาย สิ่งเตือนใจถึงความรักอันไม่สิ้นสุดของพระเจ้า และเป็นสิ่งแห่งความยินดี พระบุตรของพระเจ้าที่จุติเป็นมนุษย์ได้ชำระไม้กางเขนให้บริสุทธิ์ด้วยพระโลหิตของพระองค์ และทำให้มันกลายเป็นพาหนะแห่งพระคุณของพระองค์ ซึ่งเป็นแหล่งของการชำระให้บริสุทธิ์สำหรับผู้เชื่อ
จากความเชื่อดั้งเดิมของไม้กางเขน (หรือการชดใช้) เป็นไปตามแนวคิดดังกล่าวอย่างไม่ต้องสงสัย การสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นค่าไถ่สำหรับทุกคนการทรงเรียกของชนชาติทั้งหลาย มีเพียงไม้กางเขนเท่านั้นที่ไม่เหมือนการประหารชีวิตแบบอื่นๆ ทำให้พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์ด้วยมือที่ยื่นออกไป ทรงเรียก “ไปสุดปลายแผ่นดินโลก” (อสย. 45:22)
การอ่านพระกิตติคุณทำให้เรามั่นใจว่าความสำเร็จของไม้กางเขนของพระเจ้าเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตทางโลกของพระองค์ ด้วยการทนทุกข์ของพระองค์บนไม้กางเขน พระองค์ทรงล้างบาปของเรา ชำระหนี้ของเราที่มีต่อพระเจ้า หรือในภาษาของพระคัมภีร์ ทรง "ไถ่" (ค่าไถ่) เรา ความลับที่ไม่อาจเข้าใจได้ของความจริงอันไม่มีที่สิ้นสุดและความรักของพระเจ้าถูกซ่อนอยู่ในคัลวารี
พระบุตรของพระเจ้าสมัครใจยอมรับความผิดของทุกคนและทนทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนอย่างน่าละอายและเจ็บปวด แล้วในวันที่สามพระองค์ก็ฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในฐานะผู้พิชิตนรกและความตาย
เหตุใดการเสียสละอันเลวร้ายเช่นนี้จึงจำเป็นต้องชำระบาปของมนุษยชาติ และเป็นไปได้หรือไม่ที่จะช่วยผู้คนด้วยวิธีอื่นที่เจ็บปวดน้อยกว่า?
คำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้ามนุษย์บนไม้กางเขนมักเป็น "อุปสรรค์" สำหรับผู้ที่มีแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาที่เป็นที่ยอมรับอยู่แล้ว ทั้งสำหรับชาวยิวจำนวนมากและผู้คนในวัฒนธรรมกรีกในสมัยอัครสาวกดูเหมือนจะขัดแย้งกันที่จะยืนยันว่าพระเจ้าผู้มีอำนาจทุกอย่างและเป็นนิรันดร์ได้เสด็จลงมายังโลกในรูปของมนุษย์ที่ต้องตายโดยสมัครใจอดทนต่อการทุบตีการถ่มน้ำลายและความตายที่น่าอับอายซึ่งความสำเร็จนี้สามารถ นำประโยชน์ทางจิตวิญญาณมาสู่มนุษยชาติ “นี่เป็นไปไม่ได้!”- บางคนคัดค้าน; “นี่ไม่จำเป็น!”- คนอื่นโต้เถียง
นักบุญอัครสาวกเปาโลในจดหมายถึงชาวโครินธ์กล่าวว่า: “พระคริสต์ไม่ได้ทรงส่งข้าพเจ้ามาเพื่อให้บัพติศมา แต่มาประกาศข่าวประเสริฐ ไม่ใช่ด้วยปัญญาแห่งพระวจนะ เพื่อไม่ให้กางเขนของพระคริสต์ถูกยกเลิก เพราะพระวจนะเรื่องไม้กางเขนถือเป็นเรื่องโง่เขลาสำหรับผู้ที่กำลังจะพินาศ แต่สำหรับพวกเรา ผู้ที่ได้รับความรอดนั้นเป็นฤทธานุภาพของพระเจ้า เพราะมีเขียนไว้ว่า: ฉันจะทำลายปัญญาของคนฉลาดและความเข้าใจในความเข้าใจที่ฉันจะปฏิเสธไป คนฉลาดอยู่ที่ไหน? ปัญญาของโลกนี้กลับกลายเป็นความโง่เขลาเพราะว่าเมื่อโลกไม่รู้จักพระเจ้าด้วยปัญญาของพระเจ้า พระเจ้าพอพระทัยที่จะช่วยบรรดาผู้ที่เชื่อให้รอดและชาวกรีกก็แสวงปัญญาแต่เราประกาศเรื่องพระคริสต์ถูกตรึงที่ไม้กางเขน เป็นสิ่งที่ทำให้ชาวยิวสะดุด และความโง่เขลาสำหรับชาวกรีก แต่สำหรับผู้ที่ได้รับเรียกทั้งชาวยิวและชาวกรีกคือพระคริสต์ ฤทธิ์เดชของพระเจ้าและพระปัญญาของพระเจ้า”(1 โครินธ์ 1:17-24)
กล่าวอีกนัยหนึ่ง อัครสาวกอธิบายว่าสิ่งที่บางคนมองว่าเป็นความล่อลวงและความบ้าคลั่งในศาสนาคริสต์ แท้จริงแล้วเป็นเรื่องของปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์และอำนาจทุกอย่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความจริงเรื่องการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นรากฐานสำหรับคนอื่นๆ อีกมากมาย ความจริงของคริสเตียนตัวอย่างเช่นเกี่ยวกับการชำระให้บริสุทธิ์ของผู้ศรัทธาเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับความหมายของความทุกข์ทรมานเกี่ยวกับคุณธรรมเกี่ยวกับความสำเร็จเกี่ยวกับจุดประสงค์ของชีวิตเกี่ยวกับการพิพากษาที่จะเกิดขึ้นและการฟื้นคืนชีพของผู้ตายและอื่น ๆ
ในเวลาเดียวกัน การสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่อธิบายไม่ได้ในแง่ของตรรกะทางโลกและแม้กระทั่ง “การล่อลวงผู้ที่กำลังจะพินาศ” ก็มีพลังอำนาจในการเกิดใหม่ซึ่งใจผู้เชื่อรู้สึกและพยายามเพื่อให้ได้มา ได้รับการฟื้นฟูและอบอุ่นด้วยพลังทางจิตวิญญาณนี้ ทั้งทาสคนสุดท้ายและกษัตริย์ที่ทรงอำนาจที่สุดต่างก็โค้งคำนับด้วยความเกรงกลัวต่อหน้าคัลวารี ทั้งคนโง่เขลาและนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หลังจากการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์บรรดาอัครสาวก ประสบการณ์ส่วนตัวพวกเขาเชื่อมั่นในประโยชน์ทางวิญญาณอันยิ่งใหญ่ที่การสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดนำมาให้พวกเขา และพวกเขาแบ่งปันประสบการณ์นี้กับสานุศิษย์ของพวกเขา
(ความลึกลับของการไถ่บาปของมนุษยชาติมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปัจจัยทางศาสนาและจิตวิทยาที่สำคัญหลายประการ ดังนั้น เพื่อให้เข้าใจความลึกลับของการไถ่บาปจึงจำเป็น:
ก) เข้าใจสิ่งที่ก่อให้เกิดความเสียหายทางบาปของบุคคลและความตั้งใจที่จะต่อต้านความชั่วร้ายที่อ่อนแอลง
b) เราต้องเข้าใจว่าความประสงค์ของมารได้รับโอกาสที่จะมีอิทธิพลและดึงดูดความประสงค์ของมนุษย์ได้อย่างไร ต้องขอบคุณบาป
c) เราต้องเข้าใจพลังลึกลับของความรัก ความสามารถในการมีอิทธิพลเชิงบวกต่อบุคคล และทำให้เขาสูงส่ง ในเวลาเดียวกัน หากความรักส่วนใหญ่เปิดเผยตัวเองด้วยการเสียสละต่อเพื่อนบ้าน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสละชีวิตเพื่อเขาคือการสำแดงความรักอย่างสูงสุด
d) จากความเข้าใจความแข็งแกร่ง ความรักของมนุษย์เราต้องทำความเข้าใจถึงพลังแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์ และวิธีที่ความรักทะลุผ่านจิตวิญญาณของผู้เชื่อและเปลี่ยนแปลงโลกภายในของเขา
จ) นอกจากนี้ในการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระผู้ช่วยให้รอดมีด้านหนึ่งที่นอกเหนือไปจากโลกมนุษย์กล่าวคือ: บนไม้กางเขนมีการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับเดนนิตซาผู้เย่อหยิ่งซึ่งพระเจ้าซ่อนตัวอยู่ภายใต้หน้ากากของเนื้อหนังที่อ่อนแอ ,ได้รับชัยชนะ. รายละเอียดของการต่อสู้ทางจิตวิญญาณและชัยชนะอันศักดิ์สิทธิ์ยังคงเป็นปริศนาสำหรับเรา แม้แต่เทวดาตามคำกล่าวของนักบุญ เปโตรยังไม่เข้าใจความล้ำลึกแห่งการไถ่อย่างถ่องแท้ (1 เปโตร 1:12) เธอเป็นหนังสือที่ปิดผนึกซึ่งมีเพียงลูกแกะของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเปิดได้ (วว. 5:1-7))
ในการบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์มีแนวคิดเช่นการแบกไม้กางเขนนั่นคือการปฏิบัติตามพระบัญญัติของคริสเตียนอย่างอดทนตลอดชีวิตของคริสเตียน ความยากลำบากทั้งภายนอกและภายในเรียกว่า "ไม้กางเขน" ทุกคนแบกไม้กางเขนของตัวเองในชีวิต พระเจ้าตรัสสิ่งนี้เกี่ยวกับความจำเป็นในการบรรลุผลสำเร็จส่วนตัว: “ผู้ใดไม่แบกกางเขนของตน (เบี่ยงเบนไปจากความสำเร็จ) และติดตามเรา (เรียกตนเองว่าคริสเตียน) ผู้นั้นก็ไม่คู่ควรกับเรา”(มัทธิว 10:38)
“ไม้กางเขนเป็นผู้พิทักษ์จักรวาลทั้งหมด ไม้กางเขนคือความงดงามของคริสตจักร ไม้กางเขนของกษัตริย์คือพลัง ไม้กางเขนคือการยืนยันของผู้ศรัทธา ไม้กางเขนคือสง่าราศีของทูตสวรรค์ ไม้กางเขนคือโรคระบาดของปีศาจ”- รัฐ ความจริงที่สมบูรณ์ผู้ทรงคุณวุฒิจากงานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนที่ให้ชีวิต
แรงจูงใจของการดูหมิ่นศาสนาและการดูหมิ่นอันรุนแรงของโฮลี่ครอสโดยผู้เกลียดชังและพวกครูเสดที่มีสตินั้นค่อนข้างเข้าใจได้ แต่เมื่อเราเห็นคริสเตียนถูกดึงดูดเข้าสู่ธุรกิจที่เลวร้ายนี้ มันเป็นไปไม่ได้เลยที่เราจะนิ่งเงียบ เพราะ - ตามคำพูดของนักบุญบาซิลมหาราช - "พระเจ้าถูกทรยศด้วยความเงียบ"!
ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์
ดังนั้นจึงมีความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ดังต่อไปนี้:
- ส่วนใหญ่มักมีรูปร่างแปดแฉกหรือหกแฉก - สี่แฉก
- คำพูดบนป้ายบนไม้กางเขนเหมือนกันเขียนด้วยภาษาต่าง ๆ เท่านั้น: ละติน ไออาร์ไอ(ในกรณีไม้กางเขนคาทอลิก) และสลาฟ-รัสเซีย ไอเอชซีไอ(บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์)
- ตำแหน่งพื้นฐานอีกประการหนึ่งคือ ตำแหน่งเท้าบนไม้กางเขนและจำนวนตะปู- พระบาทของพระเยซูคริสต์วางชิดกันบนไม้กางเขนคาทอลิก และพระบาทแต่ละข้างถูกตอกตะปูแยกกันบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์
- สิ่งที่แตกต่างก็คือ ภาพพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน- ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พรรณนาถึงพระเจ้าผู้ทรงเปิดเส้นทางสู่ชีวิตนิรันดร์ ในขณะที่ไม้กางเขนคาทอลิกพรรณนาถึงชายคนหนึ่งกำลังประสบกับความทรมาน
“ไม้กางเขนเป็นผู้พิทักษ์จักรวาล ไม้กางเขนเป็นความงามของคริสตจักร ไม้กางเขนเป็นอำนาจของกษัตริย์ ไม้กางเขนเป็นการยืนยันของผู้ซื่อสัตย์ ไม้กางเขนเป็นสง่าราศีของทูตสวรรค์ ไม้กางเขนเป็น โรคระบาดปีศาจ..."
เนื่องจากช่วงเวลาอดอาหารทำให้เราเข้าใกล้สัปดาห์แห่งความเคารพนับถือของไม้กางเขนเราจึงถือว่าจำเป็นต้องชี้แจงความหมายของสัญลักษณ์ที่มักจะจารึกไว้บนไม้กางเขนของพระคริสต์ (ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์)
ระหว่างการปกครองของโรมัน การตรึงกางเขนถือเป็นการประหารชีวิตที่น่าละอายและเจ็บปวดที่สุด อย่างไรก็ตาม พระคริสต์ผู้ทรงหลั่งพระโลหิตและยอมรับการทรมานบนไม้กางเขนเพื่อชดใช้บาปของมนุษยชาติทั้งหมด ด้วยเหตุนี้จึงทรงเปลี่ยนไม้กางเขนให้เป็นสัญลักษณ์ของความรอดและชีวิตนิรันดร์ (มัทธิว XXVII, 31-56; Mark XV, 20 -41; ลูกา XXIII, 26 -49; จอห์นที่ 19, 16-37) และในเวลาเดียวกันมีเพียงไม้กางเขนเท่านั้นที่ไม่เหมือนการประหารชีวิตอื่น ๆ ทำให้พระเยซูสิ้นพระชนม์ด้วยมือที่ยื่นออกมาโดยเรียก "สุดปลายแผ่นดินโลก" (โดยวิธีการฝ่ามือที่เปิดอยู่เป็นสัญลักษณ์ของเวอร์ชันออร์โธดอกซ์ การตรึงกางเขน แต่มีรายละเอียดเพิ่มเติมด้านล่าง)
ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีอีกอันหนึ่งที่เล็กกว่าเหนือคานขวางหลักซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์บนไม้กางเขนของพระคริสต์ที่บ่งบอกถึงความผิด เพราะ ปอนติอุสปีลาตไม่พบวิธีอธิบายความผิดของพระคริสต์ คำว่า "พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว" ปรากฏบนแท็บเล็ตในสามภาษา: กรีก ละติน และอราเมอิก ในภาษาละตินในนิกายโรมันคาทอลิก จารึกนี้ดูเหมือน INRI และในภาษาออร์โธดอกซ์ดูเหมือน IHCI (หรือ ІННІ, “พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว”)
คานเฉียงด้านล่างเป็นสัญลักษณ์ของการรองรับขา นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของโจรสองคนที่ถูกตรึงไว้ที่ด้านซ้ายและด้านขวาของพระคริสต์ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตคนหนึ่งกลับใจจากบาปซึ่งเขาได้รับรางวัลอาณาจักรแห่งสวรรค์ ก่อนเสียชีวิตอีกคนหนึ่งดูหมิ่นและประณามผู้ประหารชีวิตและพระคริสต์
ระดับความสูงที่ไม้กางเขนยืนเป็นสัญลักษณ์ของภูเขากลโกธาที่การตรึงกางเขนเกิดขึ้น อักษรย่อ “GG” หมายถึง “ภูเขากลโกธา” และ “MLBR” หมายถึง “สถานที่แห่งสวรรค์เบื้องหน้า” ในการแตกหักเชิงสัญลักษณ์ในบาดาลของ Golgotha (หรือไม่มีการหยุดพักเพียงแค่ที่เชิงไม้กางเขน) จะแสดงภาพขี้เถ้าของอดัมซึ่งระบุด้วยกะโหลกศีรษะ ตามตำนาน ชายคนแรกที่อาดัมถูกฝังอยู่ที่กลโกธา ซึ่งถือว่าเป็นศูนย์กลางของโลก “ทุกคนตายในอาดัมฉันใด ทุกคนจะมีชีวิตในพระคริสต์ฉันนั้น แต่ละคนเป็นไปตามลำดับของตัวเอง คือ พระคริสต์ผู้เป็นบุตรหัวปี แล้วจึงเป็นคนของพระคริสต์...” “HA” คือหัวหน้าของอดัม
ตัวอักษร "K" และ "T" ทางซ้ายและขวาของไม้กางเขนแสดงถึงอาวุธอันน่าหลงใหล: หอกและไม้เท้า เครื่องมือต่างๆ มักจะแสดงไว้ตามไม้กางเขน “ยืนอยู่ตรงนี้ในภาชนะที่เต็มไปด้วยน้ำส้มสายชู พวกทหารเอาฟองน้ำใส่น้ำส้มสายชูและวางบนต้นหุสบแล้วนำไปที่พระโอษฐ์ของพระองค์” (ยอห์นที่ 19, 34) “แต่ทหารคนหนึ่งแทงที่สีข้างของพระองค์ด้วยหอก และเลือดและน้ำก็ไหลออกมาทันที” (John XIX, 34) การตรึงกางเขนและการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูมาพร้อมกับปรากฏการณ์ที่น่ากลัว เช่น แผ่นดินไหว ฟ้าร้องและฟ้าผ่า ดวงอาทิตย์ที่มืดมิด ดวงจันทร์สีแดงเข้ม บางครั้งดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ก็รวมอยู่ในองค์ประกอบของการตรึงกางเขน - ที่ด้านข้างของคานประตูขนาดใหญ่ “ดวงอาทิตย์กลายเป็นความมืด และดวงจันทร์กลายเป็นเลือด...”
พระคริสต์มีรัศมีเป็นรูปไม้กางเขน ซึ่งมีอักษรกรีกสามตัวเขียนไว้ ซึ่งหมายถึง "ผู้ดำรงอยู่จริง" ดังที่พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า "เราเป็นหนึ่งเดียว" (เราเป็นหนึ่งเดียว) (อพย. III, 14 ). เหนือคานขนาดใหญ่เขียนด้วยตัวย่อโดยมีป้ายตัวย่อ - ชื่อพระนามของพระผู้ช่วยให้รอด "IC XC" - พระเยซูคริสต์ใต้คานประตูถูกเพิ่ม: "NIKA" (กรีก - ผู้ชนะ)
นอกจากนี้ตะปูที่พระเจ้าทรงตอกไว้บนไม้กางเขนนั้นถูกเก็บไว้ในออร์โธดอกซ์ไบแซนเทียม และเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีสี่คนไม่ใช่สามคน ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ เท้าของพระคริสต์จึงถูกตอกด้วยตะปูสองตัวแยกกัน พระฉายาลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ด้วยการตอกตะปูตอกตะปูด้วยตะปูตัวเดียว ปรากฏครั้งแรกในฐานะนวัตกรรมทางตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 การเปรียบเทียบความแตกต่างในการพรรณนาถึงการตรึงกางเขนในโบสถ์ตะวันตก (คาทอลิก) และโบสถ์ตะวันออก (ออร์โธดอกซ์) เป็นเรื่องที่น่าสนใจเช่นกัน การตรึงกางเขนคาทอลิกมักเป็นเรื่องประวัติศาสตร์และเป็นธรรมชาติอย่างยิ่ง ภาพผู้ถูกตรึงกางเขนถูกแขวนไว้จากอ้อมแขนของเขา การตรึงกางเขนสื่อถึงการพลีชีพและการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์บนไม้กางเขน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ในยุโรปการเปิดเผยของบริจิดแห่งสวีเดน (ค.ศ. 1303-1373) แพร่หลายซึ่งมีการเปิดเผยว่า "... เมื่อพระองค์ทรงละผีริมฝีปากก็เปิดออกเพื่อให้ผู้ชมได้เห็นลิ้นฟันและ เลือดบนริมฝีปาก ดวงตากลิ้งไปข้างหลัง เข่างอไปข้างหนึ่ง ฝ่าเท้าบิดรอบเล็บราวกับว่าพวกมันหลุดออก... นิ้วและมือที่บิดเบี้ยวยืดออก…”
ภาพการตรึงกางเขนของรัสเซียโบราณนั้นเข้มงวดและตระหนี่ในการแสดงความรู้สึก พระคริสต์ไม่เพียงถูกพรรณนาว่าเป็นพระผู้ทรงพระชนม์ ทรงเป็นขึ้นมาเท่านั้น แต่ยังทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดและผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุดด้วย พระคริสต์ราชาแห่งความรุ่งโรจน์ พระคริสต์ผู้พิชิตทรงกุมและเรียกจักรวาลทั้งหมดมาสู่อ้อมแขนของพระองค์ นั่นคือเหตุผลที่พระเยซูคริสต์บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มักแสดงด้วยฝ่ามือที่เปิดอยู่ มาถึงเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 จากตะวันตก แผนการตรึงกางเขนคาทอลิกทำให้เกิดการถกเถียงกันอย่างดุเดือดและในไม่ช้าก็ถูกประณาม
องค์ประกอบภาพการตรึงกางเขนขนาดใหญ่หลายร่างเป็นหัวข้อสำหรับการพิจารณาแยกกัน สามารถกล่าวถึงตัวเลือกรูปภาพได้เพียงบางส่วนเท่านั้น บ่อยครั้งที่พระมารดาของพระเจ้าและยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนายืนอยู่ต่อหน้าการตรึงกางเขนในองค์ประกอบที่ซับซ้อนมากขึ้นมีการเพิ่มภรรยาร้องไห้และนายร้อยลองจินัส ทูตสวรรค์ร้องไห้สององค์มักปรากฏอยู่เหนือไม้กางเขน นักรบที่มีไม้เท้าและหอกสามารถแสดงได้ บางครั้งนักรบก็ปรากฏอยู่เบื้องหน้า โดยจับฉลากเสื้อผ้าของผู้ถูกตรึงกางเขน องค์ประกอบเวอร์ชันสัญลักษณ์ที่แยกจากกัน - ที่เรียกว่า "การตรึงกางเขนกับโจร" ซึ่งแสดงให้เห็นร่างสามร่างถูกตรึงบนไม้กางเขน ทั้งสองด้านของพระคริสต์มีโจรสองคน คนหนึ่งก้มศีรษะ อีกคนหันศีรษะไปหาพระคริสต์ โจรผู้หยั่งรู้คนเดียวกับที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสัญญาถึงอาณาจักรแห่งสวรรค์
“เนื่องจากไม้กางเขนที่ให้ชีวิตได้แสดงให้เราเห็นความรอดแล้ว เราจึงต้องพยายามทุกวิถีทางที่จะเคารพต่อสิ่งที่เรารอดพ้นจากทางนั้น ฤดูใบไม้ร่วงโบราณ" - เป็นพยานถึงกฎข้อที่ 73 ของอาสนวิหาร Trull (691) ทุกคนที่มองดูไม้กางเขนด้วยความศรัทธาจะได้รับความรอดและการปกป้อง ไม้กางเขนขึ้นจากพื้นโลกสู่ท้องฟ้า นี่คือสะพานที่เชื่อมโลกกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ บุคคลสามารถลุกขึ้นจากชีวิตบาปทางโลก ไร้สาระ และไร้ประโยชน์ สู่อาณาจักรนี้ สู่ความศรัทธาชั่วนิรันดร์ และจะยกบุคคลขึ้น พันธสัญญาใหม่กับพระเจ้า
วัสดุที่ใช้:
พจนานุกรมของ Filatov V.V. ห้องสมุดเสมียน.-ม. สำนักพิมพ์ออร์โธดอกซ์ "Lestvitsa", 2000. -256 p.
ไอคอนในพระวิหารและในบ้านของท่าน ดี. บาซอฟ, เอส. บาซอฟ. -SPb.: สำนักพิมพ์ "A.V.K.-Timoshka", 2544 - 160 หน้า, ป่วย
Raigorodsky L.D. บทสนทนาเกี่ยวกับไอคอนรัสเซีย - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: "Glagol", 1996 - 116 หน้า: ป่วย
ระหว่างการรับบัพติศมา แต่ละคนจะสวมไม้กางเขนครีบอก ต้องสวมไว้บนหน้าอกตลอดชีวิต ผู้ศรัทธาทราบว่าไม้กางเขนไม่ใช่เครื่องรางหรือการย้อมสี นี่เป็นสัญลักษณ์ของความมุ่งมั่น ศรัทธาออร์โธดอกซ์และต่อพระเจ้า ช่วยในความยากลำบากและปัญหาเสริมสร้างจิตวิญญาณ เมื่อสวมไม้กางเขนสิ่งสำคัญคือการจำความหมายของมัน เมื่อสวมมัน บุคคลหนึ่งสัญญาว่าจะพากเพียรผ่านการทดลองทั้งหมดและดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้า
เป็นที่น่าสังเกตว่าไม้กางเขนบนร่างกายถือเป็นสัญญาณว่าบุคคลนั้นเป็นผู้ศรัทธา ผู้ที่ไม่ได้เข้าร่วมคริสตจักรคือยังไม่ได้รับบัพติศมาไม่ควรสวมใส่ นอกจากนี้ ตามประเพณีของคริสตจักร มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถสวมมันทับเสื้อผ้าของตนได้ (พวกเขาสวมมันทับเสื้อเกราะ) ผู้เชื่อคนอื่นๆ ทั้งหมดไม่ได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนี้ และเชื่อกันว่าผู้ที่สวมมันทับเสื้อผ้าของพวกเขากำลังโอ้อวดเกี่ยวกับศรัทธาของตนและนำมันไปแสดง แต่การแสดงความจองหองเช่นนั้นไม่เหมาะสำหรับคริสเตียน นอกจากนี้ ผู้ศรัทธาไม่ได้รับอนุญาตให้สวมไม้กางเขนที่หู กำไลข้อมือ ในกระเป๋าเสื้อ หรือในกระเป๋า บางคนแย้งว่ามีเพียงชาวคาทอลิกเท่านั้นที่สามารถสวมไม้กางเขนสี่แฉก คาดว่าชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ไม่ได้รับอนุญาตให้สวมไม้กางเขน อันที่จริงข้อความนี้เป็นเท็จ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ยอมรับในวันนี้ ประเภทต่างๆไม้กางเขน (ภาพที่ 1)
ซึ่งหมายความว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์สามารถสวมไม้กางเขนสี่แฉกหรือแปดแฉกได้ อาจบรรยายภาพการตรึงกางเขนของพระผู้ช่วยให้รอดหรือไม่ก็ได้ แต่สิ่งที่ควรหลีกเลี่ยง คริสเตียนออร์โธดอกซ์นี่จึงเป็นการแสดงภาพการตรึงกางเขนด้วยความสมจริงสุดขีด นั่นคือรายละเอียดของการทนทุกข์บนไม้กางเขน พระกายที่หย่อนคล้อยของพระคริสต์ ภาพนี้เป็นเรื่องปกติของนิกายโรมันคาทอลิก (ภาพที่ 2)
นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสังเกตว่าวัสดุที่ใช้ทำไม้กางเขนสามารถเป็นอะไรก็ได้อย่างแน่นอน ทุกอย่างขึ้นอยู่กับความปรารถนาของบุคคล เช่น เงินไม่เหมาะกับบางคนเพราะไม่เปลี่ยนเป็นสีดำทันที เป็นการดีกว่าสำหรับพวกเขาที่จะปฏิเสธวัสดุดังกล่าวและเลือกใช้เช่นทองคำ นอกจากนี้คริสตจักรไม่ได้ห้ามการสวมไม้กางเขน ขนาดใหญ่ฝังด้วยหินราคาแพง แต่ในทางกลับกัน ผู้เชื่อบางคนเชื่อว่าการแสดงให้เห็นถึงความหรูหราดังกล่าวไม่สอดคล้องกับศรัทธาเลย (ภาพที่ 3)
ไม้กางเขนจะต้องถวายในโบสถ์หากซื้อจากร้านขายเครื่องประดับ โดยปกติการถวายจะใช้เวลาสองสามนาที หากคุณซื้อมันในร้านค้าที่เปิดดำเนินการในโบสถ์ คุณก็ไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับมัน เพราะมันจะผ่านการปลุกเสกแล้ว นอกจากนี้คริสตจักรไม่ได้ห้ามการสวมไม้กางเขนที่สืบทอดมาจากญาติที่เสียชีวิต ไม่จำเป็นต้องกลัวว่าด้วยวิธีนี้เขาจะ "สืบทอด" ชะตากรรมของญาติของเขา ใน ความเชื่อของคริสเตียนไม่มีความคิดถึงชะตากรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ (ภาพที่ 4)
ดังที่กล่าวไปแล้ว คริสตจักรคาทอลิกยอมรับเฉพาะรูปทรงไม้กางเขนสี่แฉกเท่านั้น ในทางกลับกันออร์โธดอกซ์มีความผ่อนปรนมากกว่าและจดจำรูปแบบหกแฉกสี่แฉกและแปดแฉก เชื่อกันว่ารูปทรงปกติยังคงเป็นแปดแฉก โดยมีฉากกั้นเพิ่มเติมอีก 2 ช่อง อันหนึ่งควรอยู่ที่ศีรษะและอันที่สองสำหรับขา (รูปภาพ 5)
เป็นการดีกว่าที่จะไม่ซื้อไม้กางเขนด้วยหินสำหรับเด็กเล็ก ในวัยนี้พวกเขาลองทุกอย่างแล้ว กัดกรวดแล้วกลืนลงไปได้ เราสังเกตแล้วว่าพระผู้ช่วยให้รอดไม่จำเป็นต้องอยู่บนไม้กางเขนเสมอไป อีกด้วย ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มันแตกต่างจากคาทอลิกในเรื่องจำนวนตะปูสำหรับเท้าและมือ ดังนั้นในลัทธิคาทอลิกจึงมีสามข้อและในลัทธิออร์โธดอกซ์มีสี่ข้อ (รูปภาพ 6)
โปรดทราบว่าบนไม้กางเขนนอกเหนือจากพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกตรึงกางเขนแล้วยังสามารถวาดภาพใบหน้าของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งเป็นภาพของพระคริสต์ Pantocrator ได้อีกด้วย สามารถแสดงเครื่องประดับต่างๆ ได้ ทั้งหมดนี้ไม่ได้ขัดแย้งกับศรัทธา (ภาพที่ 7)
ในคาทอลิกและ ประเพณีออร์โธดอกซ์ไม้กางเขนเป็นแท่นบูชาที่ยิ่งใหญ่ ตราบเท่าที่พระเมษโปดกที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้า พระเจ้าพระเยซูคริสต์ ทรงอดทนต่อการทรมานและความตายเพื่อความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ นอกจากยอดไม้กางเขนแล้ว โบสถ์ออร์โธดอกซ์และโบสถ์คาทอลิกก็มีไม้กางเขนที่ผู้ศรัทธาสวมไว้ที่อกด้วย
มีความแตกต่างหลายประการระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และไม้กางเขนคาทอลิกซึ่งก่อตัวขึ้นมานานหลายศตวรรษ
ในสมัยโบราณ โบสถ์คริสต์ในศตวรรษแรก รูปร่างของไม้กางเขนส่วนใหญ่เป็นแบบสี่แฉก (มีคานขวางแนวนอนตรงกลางหนึ่งอัน) รูปแบบของไม้กางเขนและรูปเคารพดังกล่าวถูกพบในสุสานในช่วงเวลาแห่งการข่มเหงชาวคริสต์โดยเจ้าหน้าที่นอกศาสนาชาวโรมัน รูปไม้กางเขนสี่แฉกยังคงอยู่ในประเพณีคาทอลิกมาจนถึงทุกวันนี้ ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่มักจะเป็นไม้กางเขนแปดแฉกซึ่งคานด้านบนเป็นแท็บเล็ตซึ่งมีการตอกตะปูจารึก: "พระเยซูแห่งนาซารีนกษัตริย์ของชาวยิว" และคานประตูที่เอียงด้านล่างเป็นพยานถึงการกลับใจของขโมย . รูปแบบสัญลักษณ์ของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์นี้บ่งบอกถึงจิตวิญญาณที่สูงส่งของการกลับใจซึ่งยกระดับบุคคลขึ้นสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ตลอดจนความขมขื่นและความภาคภูมิใจจากใจจริงซึ่งนำมาซึ่งความตายชั่วนิรันดร์
นอกจากนี้คุณยังสามารถหารูปกากบาทหกแฉกได้อีกด้วย ในไม้กางเขนประเภทนี้นอกเหนือจากแนวนอนหลักตรงกลางแล้วยังมีคานแบบเอียงด้านล่าง (บางครั้งมีไม้กางเขนหกแฉกพร้อมคานขวางตรงด้านบน)
ความแตกต่างอื่นๆ ได้แก่ การพรรณนาถึงพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน บน ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พระเยซูคริสต์ถูกพรรณนาว่าเป็นพระเจ้าผู้พิชิตความตาย บางครั้งบนไม้กางเขนหรือไอคอนของการทนทุกข์บนไม้กางเขนก็แสดงให้เห็นภาพพระคริสต์ที่ยังมีชีวิตอยู่ พระฉายาของพระผู้ช่วยให้รอดดังกล่าวเป็นพยานถึงชัยชนะของพระเจ้าเหนือความตายและความรอดของมนุษยชาติ และพูดถึงปาฏิหาริย์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ตามการสิ้นพระชนม์ทางพระวรกายของพระคริสต์
ไม้กางเขนคาทอลิกมีความสมจริงมากกว่า พวกเขาพรรณนาถึงพระคริสต์ที่สิ้นพระชนม์หลังจากการทรมานอันสาหัส บ่อยครั้งในการตรึงกางเขนของคาทอลิก แขนของพระผู้ช่วยให้รอดจะหย่อนคล้อยตามน้ำหนักของร่างกาย บางครั้งคุณจะเห็นได้ว่านิ้วของพระเจ้างอราวกับเป็นกำปั้นซึ่งเป็นภาพสะท้อนที่เป็นไปได้ของผลกระทบของตะปูที่ตอกเข้าไปในมือ (บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ฝ่ามือของพระคริสต์เปิดอยู่) บ่อยครั้งบนไม้กางเขนคาทอลิก คุณสามารถเห็นเลือดบนพระกายของพระเจ้า ทั้งหมดนี้มุ่งความสนใจไปที่ความทรมานและความตายอันน่าสยดสยองที่พระคริสต์ทรงอดทนเพื่อช่วยมนุษย์
ความแตกต่างอื่น ๆ ระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และคาทอลิกสามารถสังเกตได้ ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เท้าของพระคริสต์จึงถูกตอกด้วยตะปูสองตัวบนไม้กางเขนคาทอลิก - ด้วยหนึ่งอัน (แม้ว่าในคำสั่งของคาทอลิกบางคณะจนถึงศตวรรษที่ 13 จะมีไม้กางเขนที่มีตะปูสี่ตัวแทนที่จะเป็นสามตัว)
มีความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และคาทอลิกในคำจารึกบนแผ่นด้านบน “พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว” บนไม้กางเขนคาทอลิก อักษรย่อในภาษาละติน - INRI ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีคำจารึกว่า IHCI บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์บนรัศมีของพระผู้ช่วยให้รอดมีจารึกอักษรกรีกซึ่งแสดงถึงคำว่า "มีอยู่":
นอกจากนี้บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มักมีจารึกว่า "NIKA" (หมายถึงชัยชนะของพระเยซูคริสต์), "ราชาแห่งความรุ่งโรจน์", "พระบุตรของพระเจ้า"
บางส่วนไม่สามารถใช้ได้กับแขกของฟอรั่มของเรา การเข้าถึงทุกส่วนจะได้รับโดยอัตโนมัติหลังจากการลงทะเบียน
ซ่อนโฆษณาเรียนผู้ใช้และแขกของฟอรัม "CHARODORO"! โปรดทราบว่าเทคนิค บทความ พิธีกรรมและพิธีกรรมทั้งหมดได้รับการโพสต์เพื่อวัตถุประสงค์ในการให้ข้อมูลของคุณ เมื่อใช้เทคนิค พิธีกรรม และพิธีกรรมในทางปฏิบัติ คุณจะเป็นผู้มอบหมายความรับผิดชอบทั้งหมดต่อผลที่ตามมาต่อตัวคุณเอง
ซ่อนโฆษณา