Archpriest Andrei Tkachev เรียกร้องให้มีการสวดมนต์เพื่อ Vladimir Putin คำอธิษฐานสุดท้ายของพิธีสวดครั้งสุดท้าย

พวกเขาเชิญพระสงฆ์ไปโรงเรียนเพื่อพูดคุยกับเด็กๆ และในขณะที่พวกเขากำลังเดินไปตามทางเดินไปสู่ห้องเรียน ครูใหญ่ของบาทหลวงถามว่า “คุณบอกให้พวกเขาประพฤติตนให้ดี ไม่สูบบุหรี่ในช่วงพัก ไม่ส่งข้อความระหว่างเรียน ไม่วาดสิ่งที่น่ารังเกียจบนกระเบื้องในห้องเรียน ห้องน้ำพร้อมปากกาสักหลาด”

พวกเขาเชิญนักบวชเข้าร่วมกองทัพ ขณะที่กำลังเดินขบวนพาเหรดโดยมีนายทหารประจำการอยู่ที่หอประชุม นายทหารได้ถามพระภิกษุว่า “ท่านจงบอกพวกเขาให้ปฏิบัติตามคำสั่งของผู้บังคับบัญชาโดยไม่บ่นว่าให้ประพฤติตนด้วยอาวุธอย่างระมัดระวัง พวกเขาไม่ได้เรียก AWOL เข้าไปในหมู่บ้านเพื่อหาแสงจันทร์เพื่อที่ปู่ที่อายุน้อยกว่าจะได้ไม่ไปไกลเกินไป” ขุ่นเคือง”

พ่อแม่พาลูกสารภาพครั้งแรก พวกเขาบอกเขาว่า: “อย่าลืมบอกพ่อของคุณว่าอย่าฟังพ่อและฉัน” และพวกเขาพูดกับปุโรหิตว่า: “คุณควรดุเขาเพื่อที่เขาจะได้ไม่ดื้อรั้นจนเขากินสิ่งที่พวกเขาให้เพื่อเขาจะไม่โต้เถียงกับเราเพื่อให้เขาเชื่อฟัง”

ไม่ว่าพระสงฆ์จะมาที่ไหนและใครก็ตามที่ถูกพามาหาเขา ประการแรก ทุกคนต้องการให้การเชื่อฟังเพิ่มขึ้นในโลก เพื่อให้คำอธิษฐานเพิ่มขึ้นและความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าเกิดขึ้น - ไม่เป็นเช่นนั้น สิ่งสำคัญคือการแสดงความเชื่อฟัง อาร์คิมิดีสจำเป็นต้องมีคันโยกและศูนย์กลางเพื่อพลิกโลกให้กลับหัวกลับหาง หัวหน้าและผู้บังคับบัญชาทุกประเภทดูเหมือนจะมองว่านักบวชเป็นเครื่องมือในการเปลี่ยนจิตใจของผู้ใต้บังคับบัญชาไปสู่การเชื่อฟัง มันไม่ถูกต้อง

พวกเขาตำหนิคริสตจักรก่อนการปฏิวัติที่เชื่อมโยงกับระบอบกษัตริย์มากเกินไปจนกลายเป็นหนึ่งในการสนับสนุนหลัก พวกเขากล่าวว่าเธอต้องทนทุกข์ทรมานอย่างโหดร้ายเนื่องจากการล่มสลายของระบอบการปกครองที่เธอสนับสนุนและสนับสนุน อาจจะเป็นเช่นนั้น แต่วันนี้พวกเขาต้องการสิ่งเดียวกันจากคริสตจักร - เพื่อสนับสนุนและสนับสนุน สิ่งที่แสวงหาในคริสตจักรไม่ใช่คริสตจักร แต่เป็นหน้าที่บางอย่างซึ่งยังห่างไกลจากหน้าที่หลัก รัฐบาลใดก็ตามต้องเผชิญกับทัศนคติแบบผู้บริโภคนิยมที่มีต่อคริสตจักรในรัฐของตน “ช่วยเราต่อสู้กับยาเสพติด บอกประชาชนอย่ากบฏ ช่วยคนยากจนอยู่อย่างอดทนจนตาย และอย่ากล้าสอนเราว่าเราควรทำอย่างไร”

เจ้าของทาสเป็นมิชชันนารีที่ฉลาดทางปีศาจ พวกเขาจงใจให้บัพติศมาแก่ทาสเพื่อที่ลุงทอมจะใช้ชีวิตอย่างถ่อมตัวในกระท่อมมุงจาก เขียน "จิตวิญญาณ" อีกอย่างหนึ่ง และใช้มีดในมือเพื่อผ่าผลไม้ระหว่างการเก็บเกี่ยวเท่านั้น บางทีคริสตจักรรัสเซียอาจถูกตำหนิก่อนการปฏิวัติ แต่แล้วเราไม่ควรลืมว่าคริสตจักรทั้งหมดในประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์อยู่ภายใต้การคุกคามของการอยู่ในสภาพดังกล่าว

เราต้องรักพระเจ้าไม่ใช่สิ่งที่พระองค์ประทานให้ พระเจ้าจะต้องได้รับความรักในฐานะพระเจ้า ไม่ใช่ในฐานะผู้อุปถัมภ์ บุตรชายที่ดีที่สุดของอิสราเอลก่อนการเสด็จมาของพระคริสต์เข้าใจว่าควรอ่านและศึกษาโตราห์ไม่ใช่ "เพื่อ" แต่เพื่อเห็นแก่ความหวานของโตราห์เอง

พระวจนะของพระคริสต์จากข่าวประเสริฐเป็นที่รู้จักกันดี: ฉันต้องการความเมตตา ไม่ใช่เครื่องบูชา (มัทธิว 9:13) ถ้อยคำเหล่านี้อ้างมาจากหนังสือของศาสดาโฮเชยา และมีความต่อเนื่อง: ฉันต้องการความเมตตาและไม่เครื่องบูชา และความรู้เกี่ยวกับพระเจ้ามากกว่าเครื่องเผาบูชา (ฮอส. 6:6) ความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าคือความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า ความทรงจำเกี่ยวกับพระองค์ที่พยายามอย่างไม่หยุดยั้ง การสอนในพระวจนะของพระองค์ และการปฏิบัติตามพระบัญญัติ การเชื่อฟังของน้องต่อผู้อาวุโสและผู้ใต้บังคับบัญชา - ต่อเจ้านาย, ความเมตตา, ความยุติธรรมในศาล, ความซื่อสัตย์ในการแต่งงาน - สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงผลของความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า คุณไม่สามารถมองหาผลไม้ได้โดยไม่ต้องขุดและรดน้ำราก เมื่อบาปทวีคูณ องค์พระผู้เป็นเจ้าก็พร้อมที่จะขึ้นศาลด้วยความโกรธกับชาวโลก และพระองค์ทรงพิพากษาผู้คนเพราะไม่มีความจริง ไม่มีความเมตตา ไม่มีความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าบนโลก (ฮอส. 4:1) .

ผู้เผยพระวจนะทุกคนพูดถึงพระเมสสิยาห์ แม้ว่าเราจะไม่เห็นหรือเข้าใจเสมอไปก็ตาม และผู้เผยพระวจนะทุกคนราวกับเป็นหนึ่งปากและหัวใจเดียวพูดว่า: ดังนั้นให้เรารู้ให้เราพยายามรู้จักพระเจ้า ยังไง รุ่งอรุณยามเช้า- การปรากฏของพระองค์ และพระองค์จะเสด็จมาหาเราเหมือนฝน เหมือนฝนปลายฤดู รดแผ่นดิน (ฮอส. 6:3) เราไม่ควรคิดว่าเสียงร้องอันร้อนแรงนี้พูดถึงเฉพาะกับคนในพันธสัญญาเดิมเท่านั้น ไม่จำเป็นต้องคิดว่าเราซึ่งเป็นผู้เชื่อในพระคริสต์ซึ่งเป็นผู้คนในพันธสัญญาใหม่ ไม่มีอะไรต้องเรียนรู้อีกต่อไป และควรสงบสติอารมณ์ลงโดยการอ่านพระคัมภีร์ ทุกคนที่รู้ว่าพระเจ้าทรงดำรงอยู่มีหน้าที่ต้องรู้จักพระเจ้าและแสวงหาพระองค์ตั้งแต่เช้าตรู่จนถึงค่ำ ยิ่งกว่านั้น บุตรแห่งข่าวประเสริฐควรได้รับความกระหายในพระคุณมากกว่าบุตรแห่งธรรมบัญญัติ ถ้อยคำของอิสยาห์และโฮเชยาควรอยู่ใกล้เรามากกว่าถ้อยคำของศาสดาพยากรณ์ในยุคเดียวกัน

ประวัติศาสตร์ของคริสต์ศาสนจักรคือประวัติศาสตร์ของความสัมพันธ์อันน่าทึ่งระหว่างพระเจ้ากับผู้คนใหม่ของพระองค์ พระเจ้าทรงเลือกและทรงเลี้ยงดูผู้คนซึ่งไม่เคยมีใครรู้จักมาก่อนซึ่งนั่งอยู่ในความมืดมนแห่งประวัติศาสตร์ องค์พระผู้เป็นเจ้าประทานพระองค์เองแก่พวกเขา และเป็นการดีสำหรับพวกเขาตราบเท่าที่พระองค์ทรงเป็นทรัพย์สมบัติหลักของพวกเขา เมื่อพวกเขาต้องการเปลี่ยนพระคุณของพระองค์ให้เป็นสมบัติส่วนตัว หรือเริ่มโอ้อวดของประทานของพระองค์ราวกับว่าเป็นบุญของพวกเขาเอง พระองค์ก็ทรงหันพระพักตร์ของพระองค์ไป เขาอาจโกรธผู้คนเมื่อพวกเขาให้ความสนใจกับศิลปะทางศาสนามากขึ้น เช่น การแกะสลักหิน ทองคำในโบสถ์ การร้องเพลงที่กลมกลืนกัน เทววิทยาอันวิจิตร - และลืมพระเจ้าในฐานะศูนย์กลาง หัวใจ และแหล่งกำเนิด พวกเขารักรังสีและลืมดวงอาทิตย์ - ใคร ๆ ก็สามารถพูดสั้น ๆ ได้ นี่ไม่ใช่ความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า แต่เป็นการหลอกลวงทางวัฒนธรรมที่บานสะพรั่งซึ่งเติบโตบนสถานที่แห่งความรู้เดิมของพระเจ้า แล้วถ้อยคำก็สำเร็จ: ประชากรของเราจะถูกทำลายเพราะขาดความรู้ เมื่อเจ้าปฏิเสธความรู้ เราก็จะปฏิเสธเจ้าจากการเป็นปุโรหิตต่อหน้าเราด้วย (ฮอส. 4:6)

ชาวยิวมีทั้งหมดนี้ แต่ไม่ใช่พวกเขาเพียงคนเดียว เพียงแต่ว่ากระบวนการเหล่านี้มองเห็นได้ในประวัติ เหมือนบนเมทริกซ์ ต่อจากนั้นพวกเขาปรากฏตัวหลายครั้งในประวัติศาสตร์ของชนชาติต่าง ๆ ที่รู้จักพระเจ้ารวมถึงของเราด้วย

เมื่อพระสงฆ์ถูกเรียกไปโรงเรียนหรือกองทัพ นี่ก็เป็นสิ่งที่ดีอยู่แล้ว และไม่น่ากลัวที่เขาจะถูกขอให้โน้มน้าวผู้ใต้บังคับบัญชาเพื่อปรับปรุงวินัยของพวกเขา ให้พวกเขาถาม แต่ให้ปุโรหิตยังคงพิจารณางานหลักของเขาที่จะพูดคุยกับผู้คนเกี่ยวกับพระเจ้า วินัยที่ดีขึ้นจะเป็นผลพลอยได้จากความรู้อันเจิดจ้าของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ และการถ่ายทอดความรู้อันศักดิ์สิทธิ์นี้เป็นงานหลักของปุโรหิต เพราะริมฝีปากของปุโรหิตจะต้องรักษาความรู้ และกฎเกณฑ์ก็ถูกแสวงหาจากปากของเขา เพราะเขาคือผู้ส่งสารของพระเจ้าจอมโยธา (มล., 2, 7).

มิชชันนารีผู้ชาญฉลาดคนหนึ่งกล่าวว่า “เมื่อท่านพูดกับคนนอกรีต อย่าพูดกับเขา แต่จงพูดเบื้องบน” เมื่อพูดต่อต้าน เราจะไม่บรรลุผลใดๆ เพราะโดยอาศัยสัญชาตญาณในการรักษาตนเองเพียงอย่างเดียว คนๆ หนึ่งจะโต้แย้ง ปกป้องตัวเอง และไม่เห็นด้วย แต่ถ้าในส่วนลึกของจิตสำนึกคริสตจักรของเรา เราร่ำรวยในสิ่งที่ผู้ที่แยกตัวออกจากคริสตจักรไม่มีและไม่สามารถมีได้ เมื่อนั้นเราจะต้องสามารถชี้พวกเขาไปยังความสูงเหล่านั้นที่พวกเขายังไม่ได้คิดถึง แสดงสมบัติให้พวกเขาเห็น ที่พวกเขาไม่เคยเห็น

เช่นเดียวกับผู้ฟังทั่วไป การเคี้ยวคำสั่งด้วยคำขึ้นต้นว่า "อย่า" ไม่มีประโยชน์อะไร: "อย่าสาบาน อย่าสูบบุหรี่ อย่าทำบาป อย่าโศกเศร้า" พวกเราคือผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ เราไม่สามารถพูดว่า "อย่าเสแสร้ง" ได้ เราต้องแต่งเพลงให้ชัดเจน นอกจากคำเชิงลบที่บอกว่า “ไม่” แล้ว คำเทศนาควรมีคำดึงดูดเชิงบวก: “รู้ความจริง แล้วความจริงจะทำให้คุณเป็นอิสระ” แสวงหาพระเจ้าแล้วจิตวิญญาณของคุณจะมีชีวิตอยู่”

กล่าวอีกนัยหนึ่ง “ให้เราไปหาพระองค์ ไม่ใช่ไปหาของประทานจากพระองค์ แก่พระองค์เอง ไม่ใช่ต่อทรัพย์สินของพระองค์ ขึ้นไปหยุดการแพร่กระจายไปทั่วเครื่องบินกันเถอะ”

การเลือกศรัทธา

พระเนสเตอร์บอกเราใน The Tale of Bygone Years เกี่ยวกับวิธีที่เจ้าชายวลาดิเมียร์เลือกศรัทธาของเขา ราวกับอยู่ต่อหน้า "อัศวินแห่งทางแยก" ในภาพวาดของ V. Vasnetsov ถนนสามสายเปิดต่อหน้าเจ้าชาย: ศาสนาคริสต์, อิสลาม, ศาสนายิว ในขณะที่นักเทศน์ต่างชื่นชมศรัทธาของตนที่มีต่อเจ้าชาย โลกแห่งสวรรค์ก็แข็งทื่อด้วยความคาดหวังอันตึงเครียด ใจของเจ้าชายจะเอนไปทางไหน? ชีวิตของผู้คนมากมายจะไหลไปในทิศทางใด?

หัวใจของกษัตริย์อยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า และบ่อยครั้งที่พระเจ้าจำเป็นต้องทรงเรียกคนหนึ่งเพื่อที่จะให้หลายคนกลับใจใหม่ผ่านทางพระองค์ สิ่งนี้เกิดขึ้นกับวลาดิมีร์ แต่ไม่ใช่แค่เขาเท่านั้นที่มีคุณค่าในสายพระเนตรของผู้สร้าง ทุกคนมีคุณค่า และถ้าผู้นำเลือกวิชาทั้งหมดของเขา วันนี้ทุกคนก็เลือกเพื่อตัวเขาเอง ในยุคของเรา สวรรค์เงียบกริบทุกนาที เพราะทุกนาทีในโลกมีการเลือกทางอุดมการณ์ ปัญหาการกำหนดศาสนาด้วยตนเองกำลังได้รับการแก้ไข

เราคุ้นเคยกับการมองว่าประเด็นเรื่องศรัทธาเป็นปัญหาที่เป็นข้อกังวลระดับชาติ เช่นเดียวกับอิสราเอลในพันธสัญญาเดิม เราคิดในแง่ของคนจำนวนมาก: “ทุกคนเป็นคนบาป - ทุกคนล้วนบริสุทธิ์” “ทุกคนเชื่อ - ทุกคนละทิ้งความเชื่อ” แต่สถานการณ์ในขณะเดียวกันก็เปลี่ยนไปนานแล้ว ความผูกพันทางสังคมมากมายได้สลายไป คำว่า “การประนีประนอม” ฟังดูคร่ำครวญและไม่ชัดเจน แต่ทุกคนเข้าใจคำว่า “ปัจเจกนิยม” ภาระในการเลือกศาสนาส่วนบุคคลตกอยู่บนบ่าของแต่ละบุคคล (หมายเหตุ: ส่วนใหญ่มักไม่ใช่วีรบุรุษ) มีพระเจ้าหรือเปล่า! ถ้าเป็นเช่นนั้น ฉันควรเข้าร่วมชุมชนใด ฉันควรปฏิบัติตามกฎหมายใด ฉันจะอธิษฐานอย่างไร? ปัจจัยใดที่เป็นตัวตัดสินในการเลือกนี้: เสียงของเลือด อำนาจของบรรพบุรุษ ประสบการณ์ส่วนตัว? คำถามนั้นจริงจังมากกว่า การไม่รู้สึกถึงความรุนแรงทำให้เกิดความเหลื่อมล้ำทางอาญาและกระตุ้นให้ใช้วิธีการง่าย ๆ ในการรักษาบาดแผลลึก

กลัวศรัทธาจนติดเป็นนิสัย หากคุณเชื่อในพลังของประเพณีและพลังแห่งต้นกำเนิดเท่านั้น คนต่างศาสนาก็มีความจริงที่ขัดขืนไม่ได้เช่นกัน และเจ้าชายวลาดิเมียร์ก็ฝ่าฝืนประเพณีของบรรพบุรุษของเขา คำถามเกี่ยวกับศรัทธาคือคำถามเกี่ยวกับความจริง หากประเพณีขัดแย้งกับความจริง ประเพณีดังกล่าวจะต้องถูกปฏิเสธเนื่องจากความแปลกใหม่ของพระกิตติคุณ ไม่ว่าจะอยู่เบื้องหลังประเพณีนี้มากี่ศตวรรษก็ตาม การกำหนดตนเองทางศาสนาในโลกของเราและในยุคของเราจึงต้องอาศัยมโนธรรมที่มีปัญหาและไฟภายใน การตัดสินใจทางศาสนามักใช้ร่วมกับความสงบที่พึงพอใจในตนเองน้อยที่สุด

คนของเรา ซึ่งหลายชั่วอายุคนหลุดออกจากร่องลึกและพบว่าตัวเองอยู่ในวังวนที่ลุกเป็นไฟ ได้รับโอกาสที่แท้จริงที่จะเชื่ออีกครั้ง รู้สึกและเข้าใจคริสตจักรในฐานะพระมารดาที่แท้จริงและบันไดสู่สวรรค์ ไม่ใช่ในฐานะวัฒนธรรมและ ภาคผนวกของความเป็นจริงตามปกติทุกวัน ของขวัญชิ้นนี้หนักหนาเหมือนหมวกของ Monomakh เหมือนดาบของ Ilya Muromets พระเจ้าไม่ได้มอบของประทานดังกล่าวแก่ใครก็ตาม แต่มอบให้แก่ผู้ที่สามารถรับภาระอันสูงส่งนี้ได้เท่านั้น เรากำลังกลับบ้าน แต่เราไม่ได้กลับมาเรียงแถวเป็นระเบียบ แต่กลับทีละคน เหมือนทหารที่หนีจากการถูกจองจำหรือหนีจากการถูกล้อม กระบวนการกลับคืนสู่ศาลเจ้านั้นขยายออกไปตามกาลเวลาและซับซ้อนด้วยการประชุมนับพันครั้ง ทั้งหมดนี้ต้องอาศัยความละเอียดอ่อนจากศิษยาภิบาลและประชาชนส่วนที่คริสตจักรอยู่แล้ว

มีใครบ้างในหมู่พวกเราที่ไม่ตระหนักถึงความจริงที่ว่า ก่อนที่จะข้ามธรณีประตูของพระวิหารและร้องไห้เมื่อถูกตรึงกางเขนหรือสารภาพบาป ผู้คนจำนวนมากต้องผ่านหลายสิบนิกาย ผ่านวรรณกรรมทางศาสนาและเศษกระดาษมากมาย? ความจริงก็รู้กันดีอยู่แล้ว แต่ไม่ค่อยมีใครรู้ มันไม่ได้เกิดจากความโง่เขลาหรือความเหลื่อมล้ำที่ผู้คนออกกำลังกายการหายใจ นั่งในท่าแปลก ๆ ทรมานตัวเองด้วยการอดอาหารและการอดอาหาร อ่านหนังสือที่ซับซ้อน และมองไปทางทิศตะวันออกด้วยความปรารถนาอันแรงกล้า จินตนาการถึงภูมิทัศน์ของ Roerich จิตวิญญาณของมนุษย์แสวงหาความลึก สำหรับเธอดูเหมือนว่าคริสตจักรจะติดหล่มอยู่ในพิธีกรรมและศีลธรรมอันแห้งแล้ง เพื่อให้คริสตจักรและความจริงเข้ามาใกล้ชิดยิ่งขึ้นในจิตสำนึกของบุคคล เพื่อที่บุคคลจะสามารถกล่าวซ้ำถ้อยคำของอัครสาวกเปาโลที่ว่า “คริสตจักรเป็นเสาหลักและเป็นรากฐานของความจริง” จำเป็นต้องมีเส้นทางที่สำคัญ ครอบคลุม จนกว่าเส้นทางจะเสร็จสมบูรณ์ ชีวิตคริสตจักรก็ดูธรรมดา แต่ความจริงไม่สามารถซ้ำซากได้ วิญญาณจึงรีบวิ่งไป ดังนั้นเขาจึงลองตัวเองไม่ว่าจะในการปฏิบัติลึกลับหรือในการทดลองเพื่อค้นหาพลังและความสามารถที่ลึกที่สุดของเขา โดยพื้นฐานแล้วทั้งหมดนี้คือการพเนจรของบุตรสุรุ่ยสุร่าย "ในดินแดนอันไกลโพ้น" ทั้งหมดนี้เป็นความหิวโหยทางจิตวิญญาณบังคับให้เขากินหญ้าหมูและกินเขาของมัน

พวกเขาจะกลับมา คุณต้องเชื่อในมัน คุณต้องต้องการสิ่งนี้และอธิษฐานขอมัน พระเจ้าห้ามไม่ให้เอารูปพี่ชายจากอุปมาที่ไม่ตามหาน้องไม่คิดถึงเขาและเมื่อเขามาเขาก็ไม่มีความสุขและเริ่มตำหนิพ่อของเขาด้วยซ้ำ พ่อรอคอยและรัก บุตรสุรุ่ยสุร่ายกลับใจ และมีเพียงพี่ชายเท่านั้นที่มืดมนเป็นลางไม่ดีในพื้นหลังของอุปมา บางครั้งลูกชายฟุ่มเฟือยไม่ได้กลับบ้านเพียงเพราะกลัวว่าพี่ชายจะตำหนิ

บางครั้งคนเราต้องถูกดุ แต่คนๆ หนึ่งสามารถถ่อมตัวได้ แต่ก่อนอื่น บุคคลต้องได้รับการสอน หากเบื่อหน่ายกับการท่องจิตวิญญาณแล้วมาด้วยตัวเองก็ไม่จำเป็นต้องสั่งสอนหรือดุด่าเขาทันที เราต้องชื่นชมยินดีเพราะเขา “ตายแล้วและเป็นขึ้นมาอีก; สูญหายและถูกพบแล้ว” ความลึกอันลึกลับของตะวันออกจะถูกหลอกโดยความว่างเปล่าของพวกเขา และหลายปีที่ใช้ในการทำสมาธิจะกลายเป็นหลายปีที่ใช้ชีวิตอย่างไร้ประโยชน์ แล้วคนก็จะเข้ามาที่วัด พวกเขาจะหิวโหย โหยหาพระวจนะของพระเจ้า และคำอธิษฐาน กระหายการมีส่วนร่วมอันศักดิ์สิทธิ์ หากเราเป็นหนึ่งในผู้สารภาพความจริง เราก็ต้องรอคนเหล่านี้ คอยดูแลพวกเขาจากธรณีประตูของคริสตจักรของเรา พวกเขาไม่กลับมา ใช่ไหม? และนี่คือความรับผิดชอบขั้นต่ำของเรา ไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าเราต้องช่วยเหลือและยื่นมือออกไป

โปรเตสแตนต์ก็จะกลับมาเช่นกัน อาจจะไม่ใช่ทั้งหมดแต่ก็มากมาย ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขาส่วนใหญ่รับบัพติศมาในวัยเด็ก และสุดท้ายพวกเขาก็มาอยู่ในนิกายโปรเตสแตนต์เพียงเพราะว่ามีคนอื่น ไม่ใช่ นักบวชออร์โธดอกซ์ทรงเปิดเผยพระกิตติคุณแก่พวกเขาเป็นครั้งแรก พวกเขาจะกลับมา และเราจะสันนิษฐานว่าในชุมชนเดิมเหล่านั้นพวกเขาได้เรียนหลักสูตรเชิงลึกในการศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ นั่นคือความจัดเตรียมของพระเจ้า ลองเขียนมันลงไปแบบนั้น. ทั้งหมดนี้กำลังเกิดขึ้นแล้วในวันนี้ แต่ก็ไม่มากจนเกินไปจนคนทั่วไปที่ไม่สนใจจะสังเกตเห็นได้ เมื่อเวลาผ่านไป ตามความประสงค์ของผู้ฟื้นคืนชีพจากความตาย กระบวนการนี้จะกลายเป็นที่สังเกตได้สำหรับคนส่วนใหญ่ทั้งในและต่างประเทศ

บุคคลสูญเสียพลังเมื่อเวลาผ่านไป และมนุษยชาติทั้งหมดในฐานะสิ่งมีชีวิตเดียวก็ค่อยๆ หมดสิ้นลงและอ่อนแอลง มันมีจำนวนเพิ่มขึ้นและได้รับเทคโนโลยี แต่ก็ยังอิดโรยอยู่ ดังนั้น แม้ว่าสากลจะอ่อนล้า แต่เราก็สามารถคาดหวังช่วงเวลาที่คล้ายกันมากกับที่กล่าวไว้ในวิวรณ์: “ดูเถิด เราได้เปิดประตูต่อหน้าท่านแล้ว และไม่มีใครปิดมันได้ คุณไม่มีกำลังมากนักและคุณรักษาคำพูดของฉันและไม่ได้ปฏิเสธชื่อของฉัน” ()

เมื่อเวลาผ่านไป คริสตจักรของเราจะบรรจุคริสเตียนจำนวนมากไว้อย่างลึกซึ้งซึ่งผ่านการล่อลวงทางวิญญาณทั้งที่จินตนาการและไม่อาจจินตนาการได้ จะไม่มีใครล่อลวงคริสเตียนเหล่านี้ด้วยสิ่งใดๆ พวกเขาจะสามารถเป็นพยานได้ทั่วโลก ฉันไม่ได้เพ้อฝัน แต่ฉันกำลังพูดถึงสิ่งที่ค่อนข้างเป็นไปได้ เกี่ยวกับสิ่งที่ฉันคาดการณ์เป็นการส่วนตัว

จนกว่าจะถึงตอนนั้นคุณต้องโต้เถียง สั่งสอน อ่าน และพูดคุย คุณต้องลุกขึ้นถ้าคุณล้ม และปลุกเพื่อนของคุณถ้าเขาหลับ จำเป็นต้องผ่านยุคแห่งความปั่นป่วนทางศาสนาเพื่อว่าท้ายที่สุดแล้วเราจะถูกเรียกว่ารัสเซียศักดิ์สิทธิ์อีกครั้ง

สิ่งหนึ่งที่ควรค่าแก่การเพิ่ม: ฐานะปุโรหิตต้องพร้อมสำหรับกระบวนการเหล่านี้ดีกว่าใครๆ และก่อนใครๆ

การเพาะเลี้ยง

หากคุณต้องไปประกาศในต่างประเทศกะทันหัน การเรียนรู้ภาษาไม่เพียงพอ คุณจะต้องรักผู้คนในประเทศนี้ คุณจะต้องอยู่ในหมู่พวกเขาก่อน เงียบ. คุณจะต้องเข้าใจว่าพวกเขาหัวเราะเรื่องตลกอะไร และห้ามพวกเขาหัวเราะเด็ดขาด คุณจะต้องฟังท่วงทำนองเพลงโศกเศร้าของพวกเขา ซึ่งเป็นเพลงเดียวกับที่ร้องในงานศพ เป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉยต่อเพลงอื่น ๆ ที่ร้องในงานแต่งงาน คุณจะต้องมองตาคนเฒ่าที่นั่น นั่งข้างกองไฟในตอนเย็น และฟังเรื่องราวในอดีตร่วมกับคนอื่นๆ ทั้งหมดนี้จะใช้เวลามาก การเรียนรู้ภาษาเพียงอย่างเดียวจะใช้เวลาหลายปี สิ่งที่มอบให้อัครสาวกอย่างอิสระและทันทีเราต้องได้รับมาเป็นเวลานานและด้วยความยากลำบาก อย่างไรก็ตาม อัครสาวกเผชิญกับความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของผู้พลีชีพ และเราหวังว่าจะตายบนเตียงของเราในอ้อมแขนของญาติหรือพยาบาลที่เอาใจใส่ บางทีนี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมเราถึงได้รับเศษขนมปังได้ยาก แต่อัครสาวกได้รับทั้งชิ้นโดยไม่ยากนัก? แต่อย่างไรก็ตาม ภาษาไม่ใช่สิ่งสำคัญ

สิ่งสำคัญคือการใกล้ชิดกับผู้ที่จะได้รับอาหารแห่งความเป็นอมตะจากคุณหรือผ่านทางคุณ ในภาษาที่ชาญฉลาดสิ่งนี้เรียกว่า "วัฒนธรรม" มันเป็นสิ่งจำเป็นทุกที่ หากพระสงฆ์ต้องรับภาระในการเป็นคนเลี้ยงแกะในกองทัพอากาศ เขาจะต้องร่วมแบ่งปัน “ความยากลำบากและการถูกกีดกันในการรับราชการทหาร” หลายประการ แต่เมื่อเขาวิ่งข้ามประเทศกับนักสู้ กระโดดร่มหนึ่งครั้ง จิบโจ๊กจากหม้อต้มทั่วไป นักสู้ก็จะพูดว่า: "พ่อคือคนของเรา" พูดสิพ่อ คุณมีอะไรอยู่ที่นั่น? เรากำลังฟังอยู่"

นี่คือการปลูกฝังให้เป็นวัฒนธรรมย่อย เฉพาะในกรณีของบุคลากรทางทหาร แพทย์ ครู คนงานเหมือง และนักธรณีวิทยา และแน่นอนว่าจำเป็นในกรณีที่ต้องพบปะกับวัฒนธรรมของผู้อื่น

ความโอหังแบบตะวันตกปลูกฝังอคติและความเย่อหยิ่งให้กับมิชชันนารีมานานหลายศตวรรษ พวกเขามักจะเข้าหาคนต่างศาสนาราวกับว่าพวกเขากำลังพูดถึงสัตว์เพื่อเปลี่ยนพวกเขาให้กลายเป็นคน ในความเป็นจริง เรามักจะไปหาคนที่มีมาตรฐานและแนวความคิดทางศีลธรรมอยู่เสมอ บางครั้งพวกเขาสามารถทำให้ผู้สอนศาสนาประหลาดใจด้วยศีลธรรมอันสูงส่งของพวกเขา พวกเขามีบทกวีไหม? ใช้ปัญหาเพื่อทำความคุ้นเคยกับมัน ท้ายที่สุดแล้วจิตวิญญาณของผู้คนที่คุณต้องการทำให้สูงส่งด้วยศรัทธาของพระคริสต์ได้ร้องเพลงและแสดงออก พวกเขามีเรื่องราวเกี่ยวกับฮีโร่ มหากาพย์ ตำนานหรือไม่? ทำความรู้จักกับพวกเขา เพราะในตัวพวกเขา เช่นเดียวกับในกระจก คุณจะเห็นภาพทางศีลธรรมของผู้คน ภาพทางจิตวิญญาณของพวกเขา

โดยทั่วไปแล้ว ความเงียบอันยาวนานกำลังรอคอยมิชชันนารีที่ประสบความสำเร็จในอนาคต เป็นเวลานานเคี้ยวขนมปังท้องถิ่นอย่างเงียบ ๆ หามาร่วมกับคนพื้นเมือง จากนั้นพวกเขาเองจะพูดว่า:“ บอกเราเกี่ยวกับบ้านเกิดของคุณให้เราฟังหน่อย สวดมนต์อย่างไร? พระเจ้าองค์ไหน? คำอะไร?” และนี่จะเป็นช่วงเวลาที่พระเจ้าทรงอวยพระพรสำหรับการเทศนาที่แท้จริงครั้งแรก

เมือง

ของเรา โลกคริสเตียนไม่เคยเป็นคริสเตียนโดยสมบูรณ์ มีเมืองคริสเตียนที่สมบูรณ์และสมบูรณ์เพียงแห่งเดียวเท่านั้น นี่คืออันที่ฐานซึ่งมีอัครสาวกสิบสองคน และประตูทำจากไข่มุกแข็ง ผนังวัดโดยลูกศิษย์ผู้เป็นที่รักของพระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์ ไม่มีดวงอาทิตย์และดวงจันทร์อยู่ที่นั่น แต่ประทีปคือพระเมษโปดก ไม่มีสิ่งใดที่เป็นมลทินเข้ามาในเมืองนี้ นั่นคือสิ่งที่เป็นอยู่ - ชุมชนของผู้ได้รับความรอด เมืองแห่งศาสนาคริสต์ที่ไม่มีใครเทียบได้

แรงบันดาลใจจากคำอธิบายของนิมิตนี้ ผู้คนพยายามสร้างและสร้างแบบจำลองที่ใกล้เคียงที่สุดของเมืองนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าบนโลก ความสำเร็จแตกต่างกันไป ตั้งแต่ความล้มเหลวโดยสิ้นเชิงไปจนถึงความคล้ายคลึงกันที่จดจำได้ ตอนนี้ เมืองส่วนใหญ่ในโลกดูเหมือนจะได้ตัดสินใจที่จะแข่งขันกันเพื่อดูว่าเมืองใดในเมืองที่มีความคล้ายคลึงกับ Celestial City น้อยที่สุด ลักษณะที่คล้ายกันนี้ถูกปิดทับด้วยป้ายโฆษณาอย่างไม่เป็นระเบียบ หรือไม่ก็ถูกเขียนทับด้วยสีน้ำมันอย่างเมามัน แต่สิ่งนี้ไม่ควรทำให้เรากลัว เมืองนี้ยังคงเป็นสถานที่หลักในการเทศนาของผู้เผยแพร่ศาสนา เปาโลไปที่เมืองอันทิโอกและเปโตรพยายามดิ้นรนไปยังกรุงโรม แม้ว่าจะมีอัฒจันทร์ ร้านค้าของพวกให้ยืมเงิน ความฟุ่มเฟือยของผู้มีอำนาจ ฝูงชนของหญิงโสเภณี และคนเกียจคร้าน ในทางตรงกันข้ามข้อเท็จจริงนี้เองที่ดึงดูดอัครสาวกให้เข้ามาในเมืองต่างๆ เหนื่อยกับการมึนเมาหมดแรง ระบบประสาทเพื่อแสวงหาความสุข ชาวเมืองตอบสนองต่อคำเทศนาได้ดีกว่าชาวนาที่มีไหวพริบและสบายๆ ชาวเมืองรวมตัวกันเป็นกลุ่มคนหูหนวกจากเสียงอึกทึกครึกโครมของท้องถนนมากกว่าใครๆ ปรารถนาที่จะได้รับการปฏิบัติเหมือนปัจเจกบุคคล ในฐานะผู้เป็นที่รักและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

ในยุคของเรา สถานการณ์ควรจะเกิดซ้ำรอย เราไม่ควรตื่นตระหนกกับหมอกควัน ฝูงชนบนท้องถนน เงาชื้นที่เกิดจากตึกระฟ้า ผู้คนอาศัยอยู่ที่นั่นเหน็ดเหนื่อยไร้พระคุณ คนเหล่านี้มีภาพลวงตาของความคุ้นเคยกับศาสนาคริสต์ แต่จะหายไปจากพิธีกรรมหรือเทศน์ออร์โธดอกซ์ที่ได้ยินหรือเห็นครั้งแรก พระคริสต์จะทรงปรากฏต่อหน้าต่อตาพวกเขาในฐานะคนแปลกหน้าที่รอคอยมายาวนาน ดังผู้ที่พวกเขาเคยได้ยินเกี่ยวกับพวกเขาแต่พวกเขายังไม่เคยรู้สึกถึงพระคุณของพระองค์เลย เพื่อจะทำสิ่งนี้ได้ คุณจะต้องมีไฟแห่งอัครสาวกอยู่ในตัวคุณ ในส่วนนี้ งานจะต้องทั้งเข้าใจและบรรลุผล นี่ไม่ใช่ความฝันที่อวดดีหรือมีเสน่ห์ นี่เป็นการท้าทายต่อพระกายของคริสตจักรและต่อผู้ที่มีส่วนร่วมในพระคุณ นี่เป็นตัวบ่งชี้ถึงการเป็นขององค์ผู้บริสุทธิ์และ โบสถ์เผยแพร่ศาสนา. ไม่มีความปรารถนาที่จะสั่งสอนพระกิตติคุณแก่ชาวมอสโกและโตเกียวเหมือนกับที่เปาโลสั่งสอนพระกิตติคุณแก่ทาสและพลเมืองของเมืองนิรันดร์ ซึ่งหมายความว่าการเป็นของศาสนจักรซึ่งเริ่มด้วยอัครสาวกนั้นเป็นที่น่าสงสัย

ไม่จำเป็นต้องกลัวเมือง เราต้องกลัวตัณหา ความโง่เขลา และความภาคภูมิใจของเรา เปาโลเป็นหนี้ทั้งคนมีการศึกษาและคนโง่เขลา ออร์โธดอกซ์ในปัจจุบันเป็นหนี้ทั้งชาวริโอและชาวนิวยอร์ก ตามแผนก็ควรจบลงที่เมืองนั้นซึ่งไม่มีความเจ็บป่วย ความโศกเศร้า และการถอนหายใจ

สิ่งที่ง่าย

นักเทศน์มักดูเหมือนว่าสิ่งเรียบง่ายซึ่งเป็นบทบัญญัติเบื้องต้นของหลักคำสอนเป็นสิ่งที่เข้าใจได้สำหรับผู้คน ซึ่งหมายความว่าคุณต้องดำดิ่งลงสู่ส่วนลึกและนำสมบัติออกมาจากที่นั่น เช่น ค้นหาและเปิดเผยหัวข้อที่ซับซ้อน แต่นี่เป็นความผิดพลาด

หัวข้อมีความเรียบง่าย ระดับประถมศึกษา และมักไม่สามารถเข้าใจได้ รู้ทุกอย่างในสาขาวิทยาศาสตร์ต่างๆ ความซับซ้อนของชีวิตทางสังคมถูกทำเครื่องหมายด้วยความดุร้ายในชีวิตประจำวันในเรื่องของศาสนา ดังนั้นคนเลี้ยงแกะถึงวาระที่จะพูดซ้ำซากซ้ำซาก ความซ้ำซากจำเจซึ่งในเวลาเดียวกันก็คล้ายคลึงกับการค้นพบของอเมริกา

ในจดหมายถึงชาวฮีบรูในจดหมายอัครสาวกเปาโลบ่นว่าเนื่องจากอายุของพวกเขาจึงถึงเวลาแล้วที่พวกเขาจะเป็นครูของผู้อื่น และเขาถูกบังคับให้พูดคุยกับพวกเขาเกี่ยวกับหลักธรรมแห่งศรัทธาและการเปลี่ยนจากการประพฤติที่ตายแล้วไปสู่ความศรัทธา พระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ สิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นกับเรา ทุกสิ่งที่ยิ่งใหญ่ได้เกิดขึ้นแล้วในประวัติศาสตร์ และการบำเพ็ญตบะครั้งใหญ่ การเพิ่มขึ้นทางเทววิทยา และการทนทุกข์เพื่อความศรัทธา และการดึงความหมายนับร้อยจากทุกบรรทัดในพระคัมภีร์ แต่เราถูกเรียกร้องอีกครั้ง โดยทิ้งความลังเลใจและลัทธิเสานิยมไว้ระยะหนึ่ง เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับวิธีที่พระเจ้าทรงเป็นและจะเป็นการพิพากษาครั้งสุดท้าย ต้องบอกว่าการค้นหาความสุขที่ไม่สั่นคลอนในโลกนี้เป็นความฝันหลอกลวง โลกเสื่อมโทรมไปพร้อมกับมนุษย์เพราะบาป แทนที่จะเป็นสวรรค์โดยสมบูรณ์ โลกกลับกลายเป็นค่ายแรงงานบังคับโดยสมบูรณ์ หลังจากที่พระคริสต์ฟื้นคืนพระชนม์ ความตายของผู้เชื่อกลายเป็นการนิรโทษกรรมและปลดปล่อยสู่อิสรภาพ จนกว่าจะถึงวันแห่งการปลดปล่อย คุณต้องปฏิบัติต่อนักโทษเช่นคุณด้วยความสงสารและเห็นอกเห็นใจ ทำความดีเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ ไม่ใช่เพื่อตอบแทนหรือสรรเสริญ และจงอดทน คุณยังต้องอธิษฐาน ทีละน้อยแต่บ่อยครั้ง อธิษฐานแต่อย่าอธิษฐาน

และไม่จำเป็นต้องหลงระเริงกับภาวะแทรกซ้อน ด้วยความพากเพียรของคนที่อาจดูใจแคบในบางคน จึงต้องพูดเรื่องง่ายๆ ทุกวัน ในภาษาง่ายๆ. พวกเขาดูเหมือนซ้ำซากสำหรับเรา สำหรับผู้คน บ่อยครั้งพวกเขาคือการค้นพบอเมริกา

ทำงานหนัก

ความเชี่ยวชาญไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากการฝึกฝนทุกวัน การทำงานหนักทุกวันเพื่อพัฒนาความเชี่ยวชาญมักเกี่ยวข้องกับการปฏิเสธตนเองและการเสียสละตนเอง นักดนตรีไม่ได้เป็นของตัวเองอีกต่อไปโดยทรมานไวโอลินเป็นเวลาหกชั่วโมงต่อวันหรือมากกว่านั้น กิจกรรมของเขาแทบจะเรียกได้ว่าเป็นงาน มันเป็นการบริการมากกว่า อย่าขมวดคิ้วและพึมพำว่าความไร้สาระ ความหยิ่งยโส ฯลฯ ปะปนอยู่ในงานเหล่านี้ ในโลกมนุษย์ ความไร้สาระปะปนอยู่ในทุกสิ่งโดยทั่วไป แต่เราอยากจะใส่ใจอย่างใกล้ชิดกับเหงื่อและความเครียดวิตกกังวลกับงานของคนสันโดษที่ดำเนินต่อเนื่องมานานหลายปี

นักดนตรีใช้เวลาหลายสิบหรือหลายร้อยชั่วโมงบนเวทีอย่างน่าสมเพชโดยสวมเสื้อคลุมตลอดชีวิต แต่ใน ปีที่ยาวนานสรุปชั่วโมงที่ใช้ไปกับการสอดรู้สอดเห็น เพียงอย่างเดียวกับเครื่องดนตรีและโน้ตเพลง ฉันไม่ได้พูดแบบนี้เพื่อส่งเสริมศิลปะ หรือไม่เพียงแต่เพื่อวัตถุประสงค์เหล่านี้เท่านั้น ฉันแค่อยากจะบอกว่าหากแทนที่การซ้อมด้วยการสวดมนต์ประจำบ้าน การอ่าน และการไตร่ตรอง และคอนเสิร์ตถูกแทนที่ด้วยการสื่อสารกับฝูงแกะจากธรรมาสน์ จากนั้นที่เราเห็น Oistrakh ในดนตรี เราจะเห็น Chrysostom ในธรรมาสน์

คนไม่ฟังเรา คนไม่มาหาเรา พวกเขากลายเป็นคนชั่วร้ายโดยสิ้นเชิงหรือเปล่า? หรืออาจมีบางอย่างผิดปกติกับเรา? บางทีเราอยากจะเก็บเกี่ยวในที่ที่เรายังไม่ได้หว่าน ตัดองุ่นในที่ที่ยังไม่ได้ขุด? ความสำเร็จที่ชัดเจนต้องอาศัยการทำงานหนักและเป็นความลับ มิฉะนั้นนักดนตรีสามารถเป็นนักเปียโนในภาพยนตร์เงียบหรือเล่นหีบเพลงในงานแต่งงานได้เท่านั้น ซึ่งก็ไม่เลว แต่ก็ไม่ใช่ศิลปะ

อัครสาวกเปาโลเปรียบเทียบงานฝ่ายวิญญาณกับความพยายามของนักกีฬา เขากล่าวว่า "อย่าตีอากาศ" และ "วิ่งไปรับพวงหรีดที่ไม่มีวันเสื่อมสลาย" และผู้อยู่อาศัยในสมัยนั้นทุกคนรู้ดีว่านักกีฬาเสียเหงื่อมากเพียงใดในระหว่างการฝึกซ้อม ภาพมีความโปร่งใสและมีความขนานกันชัดเจน

เจ้าหน้าที่คนนี้หล่อเหลาในชุดเครื่องแบบเต็มยศ แต่เบื้องหลังเขาเต็มไปด้วยความสกปรกของการฝึกฝนและหยาดเหงื่อของการฝึกฝน นักกีฬามีความสวยงามบนโพเดี้ยมในพิธีมอบรางวัลพร้อมน้ำตาไหลจากเสียงเพลงสรรเสริญพระบารมี และข้างหลังเขาคือทั้งชีวิตที่อยู่ในยิม กล้ามเนื้อฉีก เอาชนะความกลัว เก็บกระเป๋า เคลื่อนไหว เราได้พูดคุยเกี่ยวกับนักดนตรีแล้ว เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับนักวิทยาศาสตร์หรือศิลปินได้ เหตุใดปุโรหิตในโลกนี้ที่ต้องการนำจิตวิญญาณจำนวนมากมาศรัทธาในพระคริสต์จึงไม่มีอะไรมากไปกว่าการศึกษาเซมินารี

สมบัติที่ซ่อนอยู่

ศาสนจักรมีสมบัติมากมาย เรามีสิทธิ์ที่จะภาคภูมิใจในตัวพวกเขา แต่ไม่ใช่เมื่อสมบัติถูกกองอยู่ในหีบ และเรานั่งบนนั้นโดยไม่รู้ทุกสิ่งที่อยู่ข้างในจริงๆ เราจำเป็นต้องค้นพบและจัดเรียงสมบัติ เราต้องเริ่มใช้มัน จากนั้นจะมีความภูมิใจเล็กน้อยสำหรับศาสนจักร ไม่ใช่เพื่อตัวเราเอง เนื่องจากสมบัติล้ำค่าถูกสะสมและสร้างขึ้นโดยเราไม่ได้ทำเอง

ยกตัวอย่างนี่คือสมบัติอย่างหนึ่ง เรียกว่า “การกลับมาของสัญลักษณ์”

อธิการรวบรวมผู้ที่ต้องการรับบัพติศมาและอธิบายหลักคำสอนให้พวกเขาฟัง สิ่งที่พวกเขาจะต้องออกเสียงอย่างมีความหมายในพิธีบัพติศมา อธิการพูดว่า - พวกเขาทำตามข้อความ พวกเขาถาม - อธิการตอบ มีชั้นเรียนดังกล่าวหลายเย็น จากนั้นคนที่เตรียมรับบัพติศมามารวมกันหน้าอธิการและ “ให้” สัญลักษณ์ ซึ่งหมายความว่าพวกเขาจะออกเสียงออกเสียงและตอบคำถามของผู้ปกครอง “ก่อนทุกวัย” หมายความว่าอย่างไร จะเข้าใจได้อย่างไร: “ฟื้นคืนชีพตามพระคัมภีร์”? เมื่ออธิการเห็นว่าเข้าใจความหมายของสัญลักษณ์แล้วจึงหันไปอธิษฐานได้ ในไม่ช้าครูผู้สอนจะต้อง "คืน" คำอธิษฐานของพระเจ้าให้เขา

มันง่ายและจำเป็นมาก แต่เป็นสิ่งที่ง่ายและจำเป็นซึ่งขาดหายไปโดยสิ้นเชิงในชีวิตประจำวัน ความยากลำบากสามารถเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อไม่มีเวลาและมีบทเรียนจำนวนมาก จากนั้นอธิการต้องมอบหมายอำนาจและงานส่วนหนึ่งของเขาให้อธิการที่สามารถดำเนินงานเหล่านี้ได้ ไม่น่าจะมีปัญหาอีกต่อไป และเราจะกลับไปสู่การปฏิบัติแบบโบราณสู่สมบัติโบราณอย่างแน่นอน

เรายังไม่อยากกลับมาโดยสมัครใจแม้แต่ตอนนี้ เราจะถูกบังคับให้กลับมาเมื่อเราสูญเสียฝูงแกะไปเกือบทั้งหมด ในหลายสังฆมณฑล เช่น ในโปแลนด์ พระสังฆราชไปเรียนธรรมบัญญัติของพระเจ้าเป็นการส่วนตัวในโรงเรียนในชนบท ซึ่งมีเด็กห้าหรือหกคนกำลังรอเขาอยู่ พวกเขาไม่ละอายใจกับมัน จะไม่มีใครพูดว่า “นี่ไม่ใช่ธุระของกษัตริย์” ที่นั่น ทุกดวงวิญญาณมีค่า ทุกคนมีความสำคัญ ทุกคนถูกจดจำ ที่ฝูงเล็กคนก็ไม่กระจัดกระจาย แต่อย่างไรก็ตาม เป็นการดีกว่าที่จะกลับไปสู่ขุมทรัพย์แห่งประเพณีตั้งแต่เนิ่นๆ นั่นคือก่อนที่ผู้คนจะถล่มทลายและจากไปอย่างหายนะจากคริสตจักร การจากไปครั้งนี้จะหลีกเลี่ยงไม่ได้หากเรายอมรับการฟื้นฟูความผิดพลาดก่อนการปฏิวัติเป็นภารกิจหลักในชีวิต และไม่ได้เรียนรู้ประสบการณ์ใด ๆ จากยุคโซเวียต กล่าวคือ เราไม่เข้าใจเหตุผลของการปรากฏตัวของมัน

รากฐานแห่งศรัทธาอันไม่สั่นคลอน

ข้อเท็จจริงเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์จากความตายเป็นรากฐานที่ไม่สั่นคลอนของศรัทธาของคริสตจักรและชีวิตของคริสตจักร เรื่องราวของผู้เผยแพร่ศาสนาเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดแบ่งออกเป็น 11 แนวคิด อ่านได้ตลอดทั้งปีในวันอาทิตย์ตลอดทั้งคืน และเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของพันธสัญญาใหม่อย่างชัดเจนที่ยังไม่มีการตีความและอธิบายไม่ได้ เนื่องจากเราไม่มีประเพณีในการเทศน์ในพิธีเฝ้าตลอดทั้งคืน

คริสตจักรเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ทุกวันอาทิตย์ นั่นคือปีละ 52 ครั้ง ดังนั้นจึงไม่มีประเด็นใดที่จะพรากวิญญาณมนุษย์จากการเทศนาประจำสัปดาห์เกี่ยวกับพระเยซูผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ จะดีกว่าที่สายัณห์ทันทีหลังจากอ่านพระคำแล้ว

ประเพณีที่ยอดเยี่ยม

มีประเพณีในการอ่านปาสคาลปฏิสนธิ - อารัมภบทของข่าวประเสริฐของยอห์น - ในภาษาต่าง ๆ ในระหว่างพิธีสวด นี่เป็นประเพณีที่ยอดเยี่ยม! เสียงภาษากรีก ละติน อาหรับ และภาษาอื่นๆ ทำให้คุณสัมผัสได้ถึงลมหายใจของพระวิญญาณของพระเจ้า ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้อัครสาวกประกาศไปทั่วโลก คำพูดที่มีชีวิตในทุกภาษา! นี่เป็นส่วนหนึ่งของไฟที่ลงมาจากสวรรค์ซึ่งพระคริสต์ขณะอยู่บนโลกตรัสว่าพระองค์ทรงประสงค์ให้จุดไฟแล้ว เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การพิจารณานำประเพณีนี้ไปไกลกว่ากรอบของคืนอีสเตอร์และแนะนำให้รู้จักกับวันหยุดเพนเทคอสต์เป็นอย่างน้อย

เป็นวันเพ็นเทคอสต์ที่เราเป็นหนี้เสียงเทศนาในทุกภาษาของโลก เป็นไปได้ว่าตั้งแต่เริ่มต้นของกิจการซึ่งกล่าวถึงการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณและการเทศนาหลายภาษา การอ่านและการร้องเพลงในภาษาต่างๆ อย่างน้อยก็คุ้มค่าที่จะนำไปสู่การนมัสการ

ชาวเวียดนามและจีน ชาวเปอร์เซียและอาหรับศึกษาในเมืองของเรา หลายคนมาเยี่ยมชมคริสตจักรของเรา ตอนแรกด้วยความอยากรู้อยากเห็น จากนั้นจึงเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ให้เรามอบพระคัมภีร์ในภาษาของพวกเขาเองให้พวกเขา ให้พวกเขาอ่านและให้เราได้ยิน จิตวิญญาณของเราจะเข้าใจในเวลานี้ว่าศาสนาคริสต์ไม่ได้เป็นเพียงความเชื่อของรัสเซียหรือกรีกเท่านั้น และบางทีพวกเขาอาจจะหลั่งน้ำตาความรู้สึกเป็นสองเท่าในบ้านเกิดของพวกเขา: ผ่านภาษาแม่ของพวกเขา - ในบ้านเกิดบนโลกของพวกเขาและผ่านพระวจนะของพระเจ้า - ในบ้านของพระบิดา

สิ่งที่เราสูญเสียไป

Synaxarium of Meat Saturday อธิบายด้วยวิธีที่น่าสนใจมากเกี่ยวกับการรำลึกถึงผู้ตายในวันที่สาม, เก้าและสี่สิบ ในวันที่สาม มันบอกว่าหลังจากการปฏิสนธิ หัวใจเริ่มเต้นรัว ในภาพที่เก้าภาพที่เกิดขึ้นจะปรากฏขึ้นและในวันที่สี่สิบบุคคลจะมองเห็นได้อยู่แล้ว

เมื่อตาย กระบวนการตรงกันข้ามจะเกิดขึ้น ในวันที่สามรูปลักษณ์จะเปลี่ยนไป ประการที่ ๙ กายสลายไป แต่ใจยังคงอยู่ ในวัยสี่สิบ หัวใจเองก็สลายตัว เนื่องจากบุคคลไม่ใช่ร่างกายที่แยกจากกันและไม่ใช่วิญญาณที่แยกจากกัน แต่ร่างกายและจิตวิญญาณอยู่ด้วยกัน สิ่งที่เกิดขึ้นกับร่างกายก็ส่งผลต่อจิตวิญญาณและในทางกลับกัน ขั้นตอนที่สังเกตได้ชัดเจนในกระบวนการเกี่ยวกับร่างกายจะสะท้อนไปยังจิตวิญญาณพร้อมกันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และทุกวันนี้เราต้องการคำอธิษฐาน

ข้อความนี้น่าสนใจสำหรับฉันจากมุมมองที่ว่าวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ซึ่งศึกษามนุษย์ด้วยไหวพริบและสติปัญญาทั้งหมดยืนยันการมีอยู่ของขั้นตอนเหล่านี้ในการก่อตัวและการสลายตัวขององค์ประกอบทางร่างกาย แต่วิทยาศาสตร์ก็มีเลเซอร์ อัลตราซาวนด์ และอื่นๆ อีกมากมาย คนโบราณได้รับความรู้ที่ถูกต้องเช่นนี้มาจากไหน? ปรากฎว่าอารยธรรมสมัยใหม่ต้องทนทุกข์ทรมานและได้ผลมากมาย แต่ในท้ายที่สุดเป็นเพียงการทดลองยืนยันสิ่งที่ทราบเมื่อพันปีก่อนเท่านั้น แน่นอนว่าคนสมัยก่อนมีแหล่งความรู้อื่น เห็นได้ชัดว่าอารยธรรมปัจจุบันกำลังมุ่งหน้าสู่ทางตัน

หรืออีกตัวอย่างหนึ่ง ผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมายได้คำนวณว่ามีบัญญัติ 613 ประการในทานัคห์ ในจำนวนนี้มีความจำเป็น 365 วัน และจำนวนวันดังกล่าวสอดคล้องกับจำนวนวันในหนึ่งปี ส่วนที่เหลืออีก 248 ชิ้นเป็นสิ่งต้องห้าม และจำนวนของมันเท่ากับจำนวนกระดูกในร่างกายมนุษย์ นี่คือสิ่งที่ผู้เชี่ยวชาญในธรรมบัญญัติคิด พวกเขารู้จำนวนกระดูกในร่างกายมนุษย์ได้อย่างไร หากห้ามจัดการกับศพอย่างเด็ดขาด เช่น กายวิภาคศาสตร์ทั้งภาคทฤษฎีและปฏิบัติทั้งหมด? แต่ในแง่ของตัวเลข ทุกอย่างก็สอดคล้องกัน ยกเว้นกระดูกเล็กๆ ที่ตรวจพบด้วยเทคโนโลยีสมัยใหม่เท่านั้น

คนโบราณมีสิ่งที่เราสูญเสียไป และอารยธรรมคอนกรีตพลาสติกของเราก็บินไปราวกับรถจักรไอน้ำมุ่งหน้าสู่เหว และที่เลวร้ายที่สุดคือคนตาบอดหลายล้านคนภาคภูมิใจในอารยธรรมนี้

ผู้เบิกทางแห่งการอธิษฐาน

มีหนังสือในพระคัมภีร์ที่ไม่เคยเอ่ยถึงหรือเอ่ยชื่อพระเจ้าเลย นี่คือ "เอสเธอร์" และอัญมณีล้ำค่าที่สุดในมงกุฎในพระคัมภีร์ - บทเพลง ข้อเท็จจริงนี้บอกอะไรได้มากมาย และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง คุณสามารถเทศนาพระเจ้า เปิดเผยความลับ และช่วยตัวเองให้พ้นจากความตายด้วยความศรัทธา โดยไม่ต้องจงใจเรียกจอบว่าจอบ

แนวทางแบบตะวันตก: กระบังหน้าถูกยกขึ้น ส่วน i มีจุด เน้นที่การดูดซึมข้อมูลโดยสมบูรณ์

แนวทางตะวันออก: คำอุปมา เราพูดถึงธัญพืชและปลา เราหมายถึงอาณาจักรแห่งสวรรค์ ประการแรก โลกต่าง ๆ ทะลุทะลวงซึ่งกันและกัน และเมื่อเข้าใจโลกหนึ่งแล้ว คุณจะรู้สึกถึงอีกโลกหนึ่ง ประการที่สอง ทุกคนได้ยิน แต่เฉพาะผู้ที่มีหัวใจในการได้ยินเท่านั้นที่เข้าใจ ไข่มุกจะไม่ถูกโยนต่อหน้าสุกร

จำเป็นต้องมีคำพูดเกี่ยวกับศรัทธา แต่มีการเทศนาแบบไม่ใช้คำพูดด้วย ระฆังไม่ได้นำข่าวดีมาเหรอ? เขาประกาศข่าวประเสริฐและถ่อมตัวมาก! ไม่ได้เอ่ยถึงพระนามของพระเจ้า แต่วิญญาณถูกเรียกให้อธิษฐาน! เมื่อมันเริ่มร้องเพลงในตอนเช้า พวกมันก็ทำหน้าที่ในสำนักงานตอนเที่ยงคืนของนกไม่ใช่หรือ? และธรรมชาติทั้งหมดเป็นอย่างอื่นจริงๆ ไม่ใช่แค่เสียงกระซิบไม่หยุดหย่อนเกี่ยวกับพระผู้สร้างและการชี้นิ้วไปที่พระองค์ใช่หรือไม่

ชเมมันน์ใน “ไดอารี่” ของเขากล่าวไว้อย่างเฉียบแหลมว่าเทววิทยาควรอยู่ในเส้นทางเดียวกันกับกวีและนักปรัชญา แต่เรากลับผูกมิตรกับวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเก้าอี้เท้าแขนแทน ในกรณีที่นักวิทยาศาสตร์เขียนบทนำที่ยาว จากนั้นจึงพัฒนาหัวข้อนี้มากกว่าหนึ่งร้อยหน้า กำหนดข้อสรุปที่สำคัญ และเพิ่มการอ้างอิงในตอนท้ายของวรรณกรรมที่ใช้ กวีจะพูดเป็นเวลาหนึ่งนาที กวีใช้ความพยายามภายในไม่น้อยไปกว่านักวิทยาศาสตร์ แต่เขาซ่อนพวกเขาไว้และแบ่งปันผลลัพธ์ สำหรับฟิสิกส์ เส้นทางแรกดีกว่า สำหรับเทววิทยา - ประการที่สอง อีกทั้งวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และ การผลิตภาคอุตสาหกรรมพวกเขาไม่ได้อยู่ทุกที่และไม่ได้อยู่ที่นั่นเสมอไป และบทกวีมีอยู่ทุกที่และทุกเวลาที่มีบุคคลอยู่ เนื่องจากจะต้องประกาศข่าวประเสริฐแก่ทุกคน ดังนั้นบทกวีจึงมีความสำคัญและใกล้ชิดกับเรามากกว่า

และไม่จำเป็นต้องเขียนบทกวีเกี่ยวกับพระเจ้าเลย ในทางตรงกันข้าม เป็นการดีกว่าที่จะไม่เขียนเกี่ยวกับพระองค์อย่างเปิดเผย แต่เขียนในลักษณะที่คุณต้องการเรียนรู้บทกวีและมักจะอ้างจากความทรงจำเพียงอย่างเดียว กิจกรรมนี้เป็นการล่วงหน้าของการสวดมนต์

บทสนทนา

ทุกประเภท กิจกรรมการพูดลงมาเพื่อพูดคุย ถ้าไม่มีใครรับฟังเข้าใจเข้าใจและตอบก็ไม่มีประโยชน์ที่จะพูด มีบทสนทนาที่ง่ายและเข้าใจได้มากที่สุด เช่น:

- ไส้กรอกสดมั้ย?

- พวกเขามาส่งมันในตอนเช้า

- ชั่งน้ำหนักฉันหนึ่งกิโลกรัม

– คุณกำลังล่าสัตว์หรือมือสมัครเล่น?

- มือสมัครเล่น.

- สองร้อยรูเบิล ต่อไป.

มีบทสนทนามากมายที่คู่สนทนายืนเผชิญหน้า ได้ยิน และเข้าใจซึ่งกันและกัน ชีวิตประจำวันประกอบด้วยพวกเขา

แต่ก็มีรูปแบบการเจรจาที่ซับซ้อนกว่าเช่นกัน เช่น นักเขียนและนักอ่าน พวกเขาทั้งสองมีส่วนร่วมในกระบวนการสื่อสารที่ซับซ้อน แม้ว่าจะถูกคั่นด้วยทั้งเวลาและระยะทางก็ตาม บทสนทนาที่ "ซับซ้อน" อีกประเภทหนึ่งคือบทสนทนาระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์

บทสนทนานี้ซับซ้อนเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าหนึ่งในผู้เข้าร่วม - พระเจ้า - ไม่สามารถมองเห็นได้ด้วยตาและเพื่อที่จะสื่อสารกับพระองค์บุคคลนั้นต้องการศรัทธาและพระคุณ แต่บทสนทนานี้มีข้อดี บุคคลจะถูกเข้าใจเสมอเข้าใจลึกกว่าตัวเขาเองต้องการมาก และเขาจะได้รับคำตอบไม่ใช่จากสิ่งที่ริมฝีปากของเขาพูด แต่ขึ้นอยู่กับสิ่งที่เคลื่อนไหวในใจของเขาที่ด้านล่างสุด

คำตอบจะเป็นสองเท่า คำตอบแรกคือถ้อยคำในพระคัมภีร์ “โดยการอธิษฐาน เราพูดคุยกับพระเจ้า โดยการอ่านพระคัมภีร์ เราฟังสิ่งที่พระองค์บอกเรา” นี่เป็นคติคลาสสิกของนักบุญออกัสติน เธอยังมีชีวิตอยู่และจำเป็นต้องถูกใช้ คำตอบที่สองคือสถานการณ์ในชีวิต นกจะไม่ร้องเพลง ดอกไม้จะไม่เหี่ยวเฉา ผมจะไม่หงอกหากปราศจากพระประสงค์ของพระองค์ ดังนั้นเราจึงขอบางสิ่งบางอย่างจากพระองค์ และพระองค์ไม่ได้ตอบด้วยคำพูด แต่ด้วยการกระทำ วันนี้เราขอความอ่อนน้อมถ่อมตน - พรุ่งนี้เราจะถูกดุ พรุ่งนี้เราขอความอดทน - ในหนึ่งสัปดาห์เราจะป่วย เราต้องเรียนรู้ที่จะไม่บ่น แต่เพื่อติดตามความสัมพันธ์ระหว่างคำขอของเรากับคำตอบของพระเจ้า ท้ายที่สุดแล้ว พระองค์ทรงตอบเราดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ไม่มากกับการเคลื่อนไหวของริมฝีปากเท่าการเคลื่อนไหวของหัวใจที่ซ่อนอยู่

แน่นอนว่ายังมีบทสนทนาเช่นนี้: "ช่วยด้วย!" - ความช่วยเหลือมา "รักษา!" – การเยียวยาได้มาถึงแล้ว “ไว้ชีวิตฉัน!” - การปลดปล่อยมาแล้ว นี่เป็นบทสนทนาที่เป็นที่ต้องการมากที่สุด เราปรารถนามัน และขอบคุณพระเจ้า มันกำลังเกิดขึ้น แต่นี่ไม่ใช่ประเภทเดียวเท่านั้น และเราต้องรู้ว่าทั้งการนิ่งเงียบของพระเจ้าและคำตอบของพระองค์ ซึ่งดูเหมือน “แปลก” สำหรับเรา ต่างก็เป็นคำตอบเช่นกัน ยิ่งไปกว่านั้นสิ่งที่ดีที่สุด

สิ่งสุดท้ายหนึ่ง พิธีต่างๆ ของคริสตจักรเป็นไปไม่ได้หากไม่มีการสนทนา เราไม่สามารถแต่งงานกับคู่รักได้เว้นแต่เราจะถามพวกเขาว่าพวกเขามีความปรารถนาดีและเป็นไปตามธรรมชาติที่จะอยู่ด้วยกันหรือไม่ และพวกเขาไม่ตอบว่ามี คุณไม่สามารถให้บัพติศมาบุคคลได้หากเขาไม่ละทิ้งมาร และเมื่อถูกถามว่าเขาเข้ากันได้กับพระคริสต์หรือไม่ ก็ไม่ได้ตอบว่าเขาเข้ากันได้

และในพิธีสวด เป็นการดีที่จะนำบทสนทนากับพระสงฆ์ออกจากคณะนักร้องประสานเสียงและมอบให้กับประชาชน นักบวช: ขอให้ทุกคนมีสันติสุข!

ผู้คน (ประสานเสียงพร้อมกัน): และต่อจิตวิญญาณของคุณ พระภิกษุ: จงก้มศีรษะต่อพระเจ้า ผู้คน: ถึงพระองค์ท่าน

พระสงฆ์อ่านคำอธิษฐานและจบด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์: ... ตลอดไปเป็นนิตย์! ผู้คน: สาธุ

องค์ประกอบผู้สอนศาสนา

ข้อกำหนดแต่ละข้อมีองค์ประกอบผู้สอนศาสนาของตัวเอง เช่น การถวายอพาร์ตเมนต์ ท้ายที่สุด คุณสามารถดื่มน้ำที่ได้รับพรแล้ว อ่านคำอธิษฐาน โรย ดื่มแก้วแล้วพูดว่า: "อยู่กับพระเจ้า" หรือคุณสามารถถวายพรเล็กๆ น้อยๆ ด้วยน้ำ เปลี่ยนบ้านของคุณให้เป็นวัดเป็นเวลาครึ่งชั่วโมง และอธิษฐาน อย่าลืมพูดสักคำ ในการทำเช่นนี้ คุณจะต้องมีช่องว่างสองหรือสามช่องสำหรับโอกาสต่างๆ หนึ่งในตอนจากชีวิตของ St. Basil เข้ากันได้อย่างลงตัว

เหนือสิ่งอื่นใด Vasily ได้ทำสิ่งแปลกประหลาดหลายอย่างโดยโยนดินและก้อนหินเข้าไปในบ้านบางหลังและในบ้านบางหลังคุกเข่าจูบกำแพง ผู้คนเข้ามาดูบ้านเหล่านี้อย่างใกล้ชิดและรู้สึกประหลาดใจ สิ่งสกปรกบินไปยังที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่อย่างสุภาพและชอบธรรม และผนังบ้านที่คนขี้เมา คนร้าย และคนเมาสุราอาศัยอยู่ก็หลั่งน้ำตาและจูบกัน บุญราศีกะเพราได้เห็นโลกเทวดา เขาเห็นว่ามีปีศาจออกด้อม ๆ มองไปรอบ ๆ บ้านที่คนชอบธรรมอาศัยอยู่ แต่พวกมันไม่สามารถเข้าไปข้างในได้ ข้างในนั้นมีนางฟ้าที่สดใส วาซิลีขว้างก้อนหินใส่ปีศาจที่อยู่ข้างนอก ตรงกันข้าม ที่ซึ่งบาปฝังอยู่ในบ้าน ปีศาจก็พบที่หลบภัยอยู่ข้างๆ ผู้คน และวิญญาณที่สดใสมีน้ำตาอยู่ข้างนอก ถัดจากพวกเขาและร่วมกับพวกเขา คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็อธิษฐานเพื่อเห็นแก่พระคริสต์

เรื่องนี้เล่าอย่างรวดเร็ว เมื่อบอกไปแล้วก็ถึงเวลาที่จะหวังว่า Blessed Basil จะปาก้อนหินใส่ผนังบ้านของคุณถ้าเขาหรือนักบุญเช่นเขาอยู่ในเมืองของเรา กล่าวอีกนัยหนึ่ง: “ดำเนินชีวิตอย่างบริสุทธิ์ ดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม ให้ที่ว่างแก่ทูตสวรรค์ที่สุกใสอยู่ข้างๆ”

หากพวกเขาเชิญคุณไปที่โต๊ะ คุณต้องเห็นด้วย ผู้คนมักมีคำถามมากมายสำหรับพระสงฆ์ พวกเขามี แต่ไม่ได้รับการร้องขอมานานหลายปีแล้ว เนื่องจากไม่ใช่คูน้ำระหว่างนักบวชและโลกทั้งหมดที่ถูกถมไว้แล้ว กว่าคนจะเข้าวัดจนรอความสนใจก็อาจผ่านไปหลายปีจริงๆ แต่ที่บ้านเขารู้สึกสบายใจและได้รับการปกป้อง เขาเปิดใจง่ายกว่า ตอนนั้นเองที่การสนทนาอย่างจริงจังและรอคอยมานานเกี่ยวกับ "สิ่งหนึ่งที่จำเป็น" มักจะเกิดขึ้น

แน่นอนว่ามันแตกต่างกันไป และจากบ้านเรือนบางแห่งทันทีหลังจากการถวายคุณต้องบินออกไปเหมือนกระสุนปืน ในบางท่านไม่อยากดื่ม กิน หรือพูดคุย แต่จากการอุทิศสิบครั้ง มีหนึ่งหรือสองครั้งมีโอกาสเป็นผู้สอนศาสนาเสมอ

ห้าก้อนน้อย

ศาสนาทำลายไม่ได้เพียงเพราะความเป็นมรรตัย “ความเจ็บปวดของชีวิตนั้นรุนแรงกว่าความสนใจในชีวิตเสมอ” โรซานอฟกล่าวและเสริม “ดังนั้น ศาสนาจะแข็งแกร่งกว่าปรัชญาเสมอ” ความตายเกี่ยวข้องกับน้ำตาและความกลัว เช่นเดียวกับความเสียใจและความเฉยเมยต่อทุกสิ่งที่ไร้สาระที่เกิดขึ้นภายใต้ดวงอาทิตย์ โลกนี้ดับไปในสายตาของผู้ที่ต้องเผชิญหน้ากับความตาย โลกนั้นย่อมเป็นรูปธรรมมีจริง แม้แต่ผู้ที่ไม่รู้ว่าจะอธิษฐานอย่างไรหรือไม่อยากอธิษฐานเมื่อเผชิญกับความตายก็ต้องมีพิธีกรรมและพิธีกรรม ดังนั้น แม้ในช่วงเวลาที่เลวร้ายที่สุด ศาสนจักรยังคงดำเนินชีวิตต่อไป แม้ว่าจะอยู่ในโหมดทีมงานศพก็ตาม

เหล่านี้เป็นคำที่ขมขื่น แต่ก็มีแง่บวกด้วย ห้ามจัดงานวิวาห์หรืองานพิธีศีลจุ่มในบางตำบลเป็นเวลาหลายเดือน แม้ว่าข้อกำหนดหลักยังคงเป็นงานศพและพิธีไว้อาลัย แต่นักบวชก็ยังมีโอกาสที่จะมีอิทธิพลต่อจิตวิญญาณของมนุษย์ ถ้าเพียงแต่พระภิกษุไม่เหนื่อย ไม่หมดหวัง และไม่ท้อถอย ท้ายที่สุดแล้ว เราต้องหยุดไม่ให้ผู้คนดื่มเหล้าในงานศพ เราต้องสอนพวกเขาให้อ่าน Trisagion ตามคำบอกเล่าของพระบิดาของเราออกมาดังๆ ด้วยกัน เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับผู้คนไม่เพียงแต่ต้องฟังคำอธิษฐานของนักบวชเท่านั้น แต่ยังต้องฟังตัวเองด้วย ได้ยินเสียงของคุณอ่านคำอธิษฐานต่อพระเจ้า นี่คือวิธีที่เฮอร์แมนแห่งอลาสก้าสอนเรื่องศรัทธาแก่อลูตส์ผู้มีจิตใจเรียบง่าย นี่คือสิ่งที่ Macarius แห่งอัลไตและมิชชันนารีคนอื่นๆ ทำ เราต้องทำเช่นเดียวกัน เนื่องจากผู้คนในปัจจุบันมักจะเป็นคนป่าเถื่อนในเรื่องของศรัทธาพอๆ กับตัวแทนของชนเผ่าที่ผู้สอนศาสนามาด้วย

งานศพของเราสวยงามมาก แม้ไม่มีการเทศนา แต่ก็ประกาศชีวิตนิรันดร์ การกลับใจ และความหวังในพระนามของพระเยซูคริสต์ แม้ว่าแน่นอนว่าจะต้องมีการเทศนาด้วย ตามความหมายหลักคำอธิษฐานศพเป็นคำร้องขอจากคริสตจักรให้พักผ่อนและอภัยโทษดวงวิญญาณของผู้ตาย แต่คำอธิษฐานนี้ก็มีเป้าหมายรองเช่นกัน ซึ่งบางครั้งก็ขยายใหญ่ขึ้นเป็นเป้าหมายหลัก เป้าหมายนี้คือการมีอิทธิพลต่อสิ่งมีชีวิตเพื่อเตือนพวกเขาถึงความหมายหลักของชีวิต ความตายนั้นไม่ใช่กำแพง แต่เป็นประตู ว่ามีการเลิกรากันแต่ก็มีประชุมด้วย จากแผ่นดินโลกและทุกสิ่งที่อยู่ในนั้น และพบกับพระเยซูคริสต์เจ้าผู้ทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย ว่าศัตรูหลักของบุคคลคือบาปของเขา เป็นบาปที่เป็นพิษต่อชีวิตชั่วคราวและไม่อนุญาตให้เราเข้าสู่ความสุขชั่วนิรันดร์ เกี่ยวกับความจริงที่ว่าคนตายจากไปแล้ว แต่เรายังคงอยู่ แต่เราไม่ได้คงอยู่ตลอดไป แต่อยู่เพียงชั่วคราวเท่านั้น ว่าพระเจ้า “ไม่ตาย” และญาติของเราที่จากที่นี่ไปก็กำลังรอคำอธิษฐานอยู่ มีความหมายดังกล่าวนับร้อยในพิธีฝังศพและอนุสรณ์สถาน คุณเพียงแค่ต้องไม่เงียบ คุณต้องนำขนมปังห้าก้อนที่ยังน้อยนั้น มาหักแล้วแจกจ่ายให้กับผู้คน จะมาจากไหน! ขนมปังจะเพิ่มมากขึ้น ผู้คนจะได้รับอาหาร และกล่องจะเต็มไปด้วยอาหารที่เหลือ ฉันขอย้ำอีกครั้งว่าคุณแค่ต้องเริ่มหักขนมปังและแจกจ่ายให้กับผู้คนโดยไม่ต้องกลัวว่าจะขาดแคลนในตอนแรก

สรรเสริญและกลับใจ

พวกเขาจะพูดว่า: ไปโบสถ์เพื่อสรรเสริญพระเจ้ากันเถอะ! ถ้อยคำเหล่านี้ก็เหมือนกับดนตรี และพระเจ้าจะต้องได้รับคำสรรเสริญอย่างแท้จริง มีการเรียกครั้งที่สอง ซึ่งสำคัญไม่แพ้กัน: ไปโบสถ์เพื่อกลับใจจากบาปของเรากันเถอะ!

รับสายหนึ่งจากคริสตจักร แล้วคุณจะนำจิตวิญญาณออกจากเธอ คงจะไม่ดีถ้าพวกเขาลืมคำสรรเสริญในคริสตจักรและร้องไห้แต่เรื่องบาปเท่านั้น และถ้าพวกเขาเพียงแต่สรรเสริญ ก็เมินเฉยต่อความชั่วช้าของเขา

การสรรเสริญที่แท้จริงไหลไปสู่การกลับใจ และการกลับใจที่แท้จริงสิ้นสุดลงด้วยการสรรเสริญ พวกมันไม่ละลายน้ำ “เราสรรเสริญพระองค์ เราอวยพรพระองค์ เราคำนับพระองค์ เราถวายเกียรติแด่พระองค์” มหา Doxology กล่าว แต่ในตอนท้ายของเพลงสวดนี้ เราได้ยิน: “รักษาจิตวิญญาณของฉัน สำหรับผู้ที่ทำบาปต่อพระองค์”

“ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ตามความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์” เดวิดเริ่มต้น แต่ในตอนท้ายของบทสดุดี น้ำเสียงคำอธิษฐานของเขาเปลี่ยนไป: “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงเปิดปากของข้าพระองค์ และปากของข้าพระองค์จะสรรเสริญพระองค์”

เราจำสิ่งนี้ได้ไหม? ถ้าใช่เราก็ได้รับพร นกอธิษฐานของเรามีปีกทั้งสองข้างที่แข็งแรง ถ้าเราลืม ถ้าเราปล่อยให้บิดเบือนในการอธิษฐาน เราก็อาจเสี่ยงที่จะฆ่าจิตวิญญาณด้วยความโศกเศร้า หรือเราจะตกอยู่ในความพึงพอใจของโปรเตสแตนต์ที่อันตรายที่สุด แต่คำสรรเสริญที่แท้จริงจะเตือนคุณถึงการกลับใจ และการกลับใจที่แท้จริงเรียกว่า “ความยินดี” กล่าวคือ ให้กำเนิดและนำความชื่นชมยินดีในองค์พระผู้เป็นเจ้า

เมื่อ “สวรรค์และโลกและบริวารทั้งหมดเสร็จสมบูรณ์” () โลกยังไม่เสร็จสมบูรณ์ เขาหล่อและไร้บาปแต่ไม่สมบูรณ์ ความงามของโลกถูกนำมาให้บริบูรณ์โดยผู้อธิษฐาน จำเป็นสำหรับบุคคลที่จะเรียกสวรรค์และโลกพร้อมกับไพร่พลทั้งหมดเพื่ออธิษฐาน

“สรรเสริญพระองค์ เหล่าทูตสวรรค์ของพระองค์... สรรเสริญพระองค์ พระอาทิตย์และพระจันทร์ สรรเสริญพระองค์ ดวงดาวแห่งแสงสว่างทุกดวง สรรเสริญพระองค์ทั้งไฟและลูกเห็บ หิมะและหมอก... ภูเขาและเนินเขา ต้นไม้ที่มีผล ต้นซีดาร์ สัตว์และสัตว์เลี้ยงทุกชนิด สัตว์เลื้อยคลาน และนกมีปีก" () เพลงสดุดีบทสุดท้ายดูเหมือนจะเติมเต็มหนังสือปฐมกาล

มีเพียงสิ่งเดียวที่ขัดขวางการสรรเสริญอันบริสุทธิ์ บาป. นั่นคือเหตุผลที่เดวิดพูดว่า: "ขอให้คนบาปหายไปจากโลก" () เมื่อใคร่ครวญธรรมชาติ

โลกต้องการการสรรเสริญเพื่อที่โลกจะมีชีวิตอยู่ และมนุษย์จำเป็นต้องต่อสู้กับบาปและการกลับใจ เพื่อให้การสรรเสริญนั้นบริสุทธิ์และไม่เสแสร้ง

“การเสียสละแห่งการสรรเสริญจะถวายเกียรติแด่เราและเส้นทางที่เราจะแสดงความรอดของฉัน” ()

เมื่อผู้อื่นรับศีลมหาสนิท

เราทุกคนไม่ได้รับศีลมหาสนิทในทุกพิธี ด้วยพระประสงค์ของพระเจ้า เราจะมีชีวิตอยู่เพื่อดูเวลาที่หลังจากคำพูดของปุโรหิต “เข้าใกล้ด้วยความยำเกรงพระเจ้าและศรัทธา” ผู้อธิษฐานส่วนใหญ่จะไปที่ถ้วย แต่ถึงอย่างนั้นก็จะมีบางคนที่ไม่สามารถรับศีลมหาสนิทได้เนื่องจากเหตุผลด้านสุขภาพ หรือถูกระงับโดยการปลงอาบัติ หรือด้วยเหตุผลอื่นใด บุคคลควรคิดและอธิษฐานอย่างไรเกี่ยวกับผู้ที่ไม่ได้รับศีลมหาสนิทในตอนนี้ แต่เห็นพี่น้องคนอื่นๆ เข้าใกล้โดยกอดอกไว้บนอก?

ประการแรก เราควรชื่นชมยินดีกับผู้ที่รับส่วนพระคริสต์ เราต้องอธิษฐานเผื่อพวกเขา เพื่อว่าการมีส่วนร่วมของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์จะไม่นำไปสู่การพิพากษาหรือการประณาม แต่เป็นการเพิ่มความศรัทธา การเยียวยาจิตวิญญาณและร่างกาย และการชำระให้บริสุทธิ์โดยสมบูรณ์ การอธิษฐานเพื่อตัวเองเป็นหน้าที่นิรันดร์เท่ากับหน้าที่หายใจอยู่ตลอดเวลา แต่การอธิษฐานเผื่อผู้อื่นเป็นเรื่องของความรัก และคุณต้องขยายใจให้บ่อยขึ้นเพื่อรองรับความต้องการของผู้อื่น

ประการที่สอง เมื่อมองดูคนอื่น คุณจำเกี่ยวกับตัวเองโดยไม่สมัครใจได้ คุณจะจดจำและทูลขอให้พระเจ้า “อย่าทรงกีดกันฉันจากการมีส่วนร่วมในความลึกลับศักดิ์สิทธิ์” คุณจะขอเข้าร่วมอย่างมีศักดิ์ศรีและไม่มีการตัดสิน ดังที่พระสงฆ์กล่าวว่า “ด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและศรัทธา” นี่จะเป็นการเตรียมการรับศีลมหาสนิทอย่างแท้จริง ท้ายที่สุดแล้ว “เตรียมพร้อม” ไม่ได้หมายถึงเพียงแค่อ่านบทสวดมนต์ที่กำหนดไว้ก่อนเริ่มพิธีเท่านั้น เขาพร้อมที่จะคิดถึงการมีส่วนร่วมอย่างสมน้ำสมเนื้อกับพระคริสต์ ต้องการความเป็นหนึ่งเดียวกัน และอธิษฐานเผื่อบ่อยกว่าวินัยของคริสตจักร

ประการที่สาม เราแต่ละคนมีคนที่รักในหัวใจของเรา แต่ที่สำคัญที่สุด - ในความศรัทธา - พวกเขาไม่เห็นด้วยกับเรา หากพวกเขาไม่ได้รับบัพติศมา เราก็อธิษฐานเพื่อพวกเขาในบทสวด “สำหรับผู้สอนศาสนา” แต่ถ้าพวกเขารับบัพติศมาแต่ไม่ได้เข้าโบสถ์ ก็ถึงเวลาที่จะอธิษฐานเพื่อพวกเขาระหว่างการสนทนา “และเรียกพวกเขาว่าอาจารย์ และทำให้พวกเขาสมควรได้รับการบำรุงเลี้ยงด้วยอาหารอมตะ และสัมผัสหัวใจของพวกเขาเพื่อเราจะได้อยู่ด้วยกัน - พวกเขาและเรา - ต่อหน้าพระองค์”

ให้คำอธิษฐานเหล่านี้และคำอธิษฐานอื่นๆ ที่คล้ายกันรีบไปสวรรค์ในขณะที่คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง "จงรับพระกายของพระคริสต์ ลิ้มรสแหล่งอมตะ"

เราจำเป็นต้องเตือนคุณไหมว่าเวลาของการสนทนา แม้ว่าคุณจะไม่ได้รับการสนทนาเป็นการส่วนตัว แต่ก็ไม่ใช่เวลาออกจากคริสตจักรหรือเดินเข้าไปข้างใน หรือเวลาของการสนทนาหรือกิจกรรมที่ไม่ได้ใช้งานอื่นๆ?

ท้องฟ้าเปิดแล้ว! พระคริสต์ทรงเลี้ยงดูผู้ซื่อสัตย์ด้วยเนื้อและพระโลหิตของพระองค์! งานฉลองแห่งความศรัทธาและการชำระจิตวิญญาณอันลึกลับอันเป็นที่รักของพระเจ้ากำลังเกิดขึ้น!

นี่เป็นช่วงเวลาแห่งการอธิษฐานอย่างตั้งใจและแรงกล้าทั้งสำหรับผู้ที่เข้าใกล้ถ้วยและสำหรับผู้ที่ขาดการมีส่วนร่วมในวันนี้ด้วยเหตุผลบางประการ

“เอาไป กินซะ”

หากพระเจ้าตรัสว่า: "ไป" แล้วมารร้ายก็จะพูดว่า: "อยู่ต่อ" อย่างแน่นอน หากพระเจ้าตรัสว่า: "จงนิ่งเสีย" ศัตรูแห่งความรอดของเราจะกระตุ้นให้คนช่างพูดอย่างแน่นอน เขาเป็นลิง เขาเป็นโจร เขาทำท่าเคียดแค้น

ในสวรรค์ พระเจ้าตรัสว่าผู้คนไม่ควรกินผลจากต้นไม้แห่งความรู้ และชายเจ้าเล่ห์ชั่วร้ายกล่าวว่า: "กิน" พระคริสต์ตรัสว่า: "กิน" "ดื่มทุกอย่าง" แต่คนเจ้าเล่ห์ชั่วร้ายพูดว่า: "อย่ากิน" "คุณไม่คู่ควร" "ใช้เวลานานและยากลำบากในการเตรียมตัว"

เขาประพฤติเช่นนี้อยู่เสมอ แต่ปัญหาคือเราได้ซึมซับวิธีคิดของเขาและขับไล่ผู้คนออกจากถ้วยโดยอาศัยความคิดและทฤษฎีที่น่าสงสัย

เชิญเพื่อนของคุณมาจัดโต๊ะสุดหรู ตอนนี้ลองนึกภาพแขกที่มา นั่งอย่างสุภาพบนขอบเก้าอี้ ก้มตาลงกับพื้น และพูดคุยกับเจ้าของเล็กน้อย จากนั้นพวกเขาก็ลุกขึ้นและออกไป เราไม่ได้กินหรือดื่มอะไรเลย ไม่มีการทำขนมปังปิ้งแม้แต่เพลงเดียว จะเกิดอะไรขึ้นถ้าไม่ใช่การดูถูกเจ้าของอย่างรุนแรง!

พระเจ้าทรงจัดโต๊ะให้เราทุกสัปดาห์ ทรงเชิญเรามาร่วมงานเลี้ยง ตรัสว่า “รับไปกิน” แล้วเรามาวัดเปล่าๆปล่อยว่างๆ ราวกับว่าเราไม่มีบาป ราวกับว่าถ้อยคำไม่เกี่ยวข้องกับเรา: “นี่คือกายของเรา ซึ่งแตกออกเพื่อท่านเพื่อการปลดบาป”

และถ้าพวกปุโรหิตเรียกก็คงจะดีแต่คนไม่มา ไม่เลย ผู้คนจะไป แต่นักบวชจะไล่พวกเขาออกไป "คุณไม่พร้อม". “ คุณเพิ่งได้รับศีลมหาสนิท” และคำกริยาอื่น ๆ ที่บ้าคลั่ง

โรคนี้ไม่ใช่เรื่องใหม่ นี่เป็นโรคระบาดคาทอลิกในยุคกลาง ซึ่งมักถือเป็นแบบอย่างแห่งความเลื่อมใสศรัทธาของชาวออร์โธดอกซ์ เธอเข้าสู่โครงสร้างของพระกายของคริสตจักรเมื่อหลายศตวรรษก่อน และคุณไม่สามารถขับไล่เธอออกไปได้ภายในหนึ่งปี แต่เราต้องขับไล่พวกเขาออกไปอย่างช้าๆและค่อยๆ ท้ายที่สุดแล้ว เราไม่สงสัยด้วยซ้ำว่าเกิดอะไรขึ้นในส่วนลึกของหัวใจเรา นี่คือความโกลาหลที่แท้จริงและนรกขุมนรก เป็นไปไม่ได้ที่จะฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยที่นั่นด้วยความพยายามของมนุษย์ เราต้องยอมให้พระคริสต์ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเสด็จลงสู่นรก ลงสู่ขุมลึกจากใจของเราเองเพื่อฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยที่นั่น มิฉะนั้น เราถูกกำหนดให้ต้องทนทุกข์ทรมานจากการเคลื่อนไหวที่ไม่อาจระงับได้ของใจที่ต่ำทรามของเราเอง ลาวาจึงปะทุออกมาจากภูเขาไฟที่ฟื้นขึ้นมา และไม่มีประโยชน์ที่จะต่อสู้กับมัน

ฉันไม่เห็นด้วยกับชเมมันน์ในทุกเรื่อง แต่เขาตกลงที่จะแขวนวิทยานิพนธ์ของเขาไว้เหมือนป้ายทุกสี่แยก เขากล่าวว่าการปฏิวัติในรัสเซียคงเป็นไปไม่ได้หากผู้คนไม่ถูกคว่ำบาตรจากถ้วยด้วยประเพณีเท็จ หากผู้คนได้รับศีลมหาสนิทบ่อยครั้ง

ช่วยตัวเองด้วยการประหยัด

นักบวชสามารถรอดได้ก็ต่อเมื่อช่วยเท่านั้น ฤาษีวิ่งหนีจากทุกคนเพื่อตามหาพระองค์ นักบวชไม่สามารถหนีจากทุกคนได้ เขาไม่มีสิทธิ์ พระองค์สามารถรอดได้โดยการช่วยเหลือคนจำนวนมากให้รอดเท่านั้น ดังนั้นเขาไม่มีสิทธิ์ที่จะนิ่งเงียบ “ ฉันจะอ้าปากและเต็มไปด้วยพระวิญญาณ” - นี่ไม่ใช่แค่ irmos ของหลักการ Theotokos เท่านั้น นี่คือหลักคำสอนของนักบวช

ในการกล่าวปราศรัยกับผู้อื่น พระภิกษุก็ปราศรัยกับตนเองด้วย ไม่ใช่จากบนลงล่างเหมือนมากไปหาน้อย แต่เผชิญหน้ากันเหมือนพี่ต่อพี่

Patericon โบราณเล่าถึงนักพรตคนหนึ่งที่เอาชนะพายุแห่งความคิดปีศาจได้ตัดสินใจออกจากทะเลทรายและตั้งถิ่นฐานในโลกนี้ ระหว่างทาง เขาได้เป็นแขกของอารามแห่งหนึ่ง ซึ่งเขาเป็นที่รู้จักในฐานะผู้รับใช้ของพระเจ้า กำลังสวดภาวนาตามลำพังในทะเลทราย พวกเขาล้างเท้าของพระองค์ หักขนมปังด้วย และขอให้พระองค์กล่าวคำปลอบใจกับพวกพี่น้อง นักพรตเริ่มพูดคุยเกี่ยวกับความอดทนที่เราต้องอดทนต่ออุบายและการโจมตีของศัตรูเกี่ยวกับความรักของพระเจ้าเกี่ยวกับความกะทัดรัดของชีวิตทางโลกเกี่ยวกับมงกุฎและรางวัลในอนาคต พระภิกษุนั่งล้อมรอบเขาบนพื้นเหมือนเด็กที่อยู่รอบ ๆ พ่อของพวกเขาและมีน้ำตาแห่งการปลอบใจทางจิตวิญญาณเป็นประกายในดวงตาของพวกเขา

ในเวลากลางคืน ผู้หลบหนีรู้สึกเจ็บปวดจากมโนธรรม “คุณบอกพวกเขาถึงถ้อยคำแห่งความจริงได้ดีมาก” ผู้เฒ่าพูดกับตัวเอง “ทำไมคุณไม่สอนตัวเองล่ะ? เหตุใดคุณจึงยอมจำนนต่อความโกรธของศัตรู? กลับไปทำงานของคุณต่อเถอะ”

ในคืนเดียวกันนั้นเอง เขากลับไปยังสถานที่ที่เคยทำมาหากินครั้งก่อนและอธิษฐานต่อพระคริสต์ต่อไป ดังนั้นคำพูดจากใจถึงผู้อื่นจะช่วยรักษาและทำให้ผู้พูดกลับสู่เส้นทางที่ถูกต้อง พระภิกษุทุกคนได้รับผลกระทบโดยตรงจากสิ่งที่เกิดขึ้นในวันหนึ่งกับฤาษีคนนี้

ความยิ่งใหญ่ทางโลก

ชาวคริสต์ในจักรวรรดิโรมันมักได้ยินว่าความยิ่งใหญ่ของกรุงโรมเกิดจากการเคารพนับถือเทพเจ้า “เหล่าเทพเจ้าทำให้เมืองนิรันดร์เป็นเมืองหลวงของโลก และคุณกำลังทำลายประเพณีของบรรพบุรุษของเรา ตัดรากเหง้าของความยิ่งใหญ่ของเราออกไป คุณเป็นโรคระบาดในสังคม” คนต่างศาสนาบอกกับชาวคริสเตียน การต่อสู้กับความคิดเห็นดังกล่าวถือเป็นงานที่ยาก อำนาจภายนอกที่ชัดเจนจะต้องถูกเปรียบเทียบกับทางเลือกเดียวที่เป็นไปได้ - ประสบการณ์ที่เต็มไปด้วยพระคุณภายในอย่างล้ำลึก ประสบการณ์ที่ “พระเจ้าทรงครอบครองและทรงอาภรณ์งดงาม” ประสบการณ์ที่ว่า "พระคริสต์ทรงเป็นกษัตริย์ที่แท้จริงเพียงองค์เดียว" โดยที่ทราจันน่าสงสารและเนโรเป็นคนเลวทราม

แต่ประสบการณ์อันศักดิ์สิทธิ์เช่นนี้ไม่สามารถเป็นสมบัติของใครหลายๆ คนในนั้นได้ ระยะเวลาอันสั้น. คนส่วนใหญ่จะสร้างโลกทัศน์โดยอิงจากความยิ่งใหญ่ภายนอก ความงดงามของเวทีสนทนา ความโอ่อ่าแห่งชัยชนะ บน “ขนมปังและละครสัตว์” เกี่ยวกับตำนานและนิทาน คนที่ดูถูกศักดิ์ศรีที่มองเห็นได้จะดูเหมือนเป็นผู้ก่อปัญหา ผู้ทำลายรากฐาน และเป็นศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ที่จริงแล้วนั่นคือสิ่งที่เรียกว่าคริสเตียน

พลังงานภายนอก มันเหมือนภาพลวงตาในทะเลทรายเติบโตต่อหน้าต่อตาแต่ละรุ่น เย้ายวนใจ หันเหความสนใจจากเป้าหมาย หลงทาง “พระอาจารย์ ขอทรงดูอาคารเหล่านี้เถิด” พวกสาวกเคยทูลพระคริสต์ แทนที่จะชื่นชมและสรรเสริญพระองค์กลับตอบว่า: "อาเมนฉันบอกคุณว่าที่นี่จะไม่มีก้อนหินเหลืออยู่เลย"

จะมีศรัทธา และก้อนหินจะตกลงทับกันเป็นกำแพงสถานบริสุทธิ์ หากศรัทธาลดลง ผนังจะแตกร้าว และหลังคาจะรั่ว หากหมดศรัทธา วัดจะพังทลาย มันจะพังทลายลงและบดขยี้ผู้ที่หวังความแข็งของหินและพลังที่จับต้องได้ พลังที่แท้จริงไม่สามารถสัมผัสได้ด้วยมือ

ต้องใช้ศรัทธาที่ไม่สั่นคลอนอย่างแท้จริงในการฝึกฝนเมื่อเผชิญกับความพ่ายแพ้และความพ่ายแพ้ เมื่อฮายาโซเฟียเต็มไปด้วยซากศพและไม้กางเขนถูกถอดออกไป คริสเตียนจำเป็นต้องมีศรัทธาแบบไหนเพื่อที่จะไม่สงสัยในพระเจ้า! พวกเติร์กกล่าวว่า: “ศรัทธาของเราดีขึ้น พระเจ้าประทานชัยชนะแก่เรา” และคำพูดเหล่านี้อันตรายและคมกว่าดาบตุรกีที่คดเคี้ยว “พระเจ้าทรงถ่อมใจเรา เราทำบาปแล้ว ขอทรงเมตตาเราเถิดพระเจ้าข้า! แต่พระเจ้าไม่ได้อยู่ในอำนาจ แต่อยู่ในความจริง คุณแข็งแกร่งขึ้น แต่ศรัทธาของเราเป็นจริง” ผู้รอดชีวิตที่ดีที่สุดตอบ เมื่อพูดถ้อยคำดังกล่าว ผู้แพ้ก็เปลี่ยนตำแหน่งกับผู้ชนะ

ดังนั้นชาวยิวจึงละทิ้งดินแดนของตน โดยเนบูคัดเนสซาร์จับตัวไปเป็นเชลย แบกความขมขื่นแห่งความสับสนไว้ในอกของตน “มาร์ดุกแข็งแกร่งกว่าพระเจ้าจอมโยธาหรือเปล่า?” บ้างก็หวั่นไหวในศรัทธา คนอื่นๆ ต่างตำหนิ และเช่นเดียวกับเด็กหนุ่มทั้งสามกล่าวว่า “พระเจ้าทรงบริสุทธิ์และเป็นความจริง เราทำบาปแล้ว และเรากำลังถูกลงโทษ” สิ่งเหล่านี้ยังคงรักษาศรัทธาและดำเนินประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ต่อไป

ความพ่ายแพ้สามารถกลายเป็นชัยชนะได้หากคุณเรียนรู้บทเรียนจากมัน หากคุณอดทนและกลับใจ และความยิ่งใหญ่อาจกลายเป็นบทโหมโรงของการล่มสลายครั้งใหญ่และการสำนึกผิดที่รักษาไม่หายได้ หากคุณไม่ได้สังเกตเห็นดวงตาแห่งการนอนหลับที่อยู่เบื้องหลังทุกเหตุการณ์ในชีวิต โดยเฝ้าสังเกตทุกย่างก้าวของมนุษย์อย่างระมัดระวัง

ให้เราถวายเกียรติแด่พระเจ้าสำหรับชัยชนะและความสำเร็จ ในความพ่ายแพ้และความล้มเหลว เราจะเห็นยารสขมที่รักษาความภาคภูมิใจ แต่สิ่งสำคัญคือการระลึกถึงพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และผู้ทรงอำนาจ จากนั้นไม่มีความยิ่งใหญ่ทางโลกใดที่จะล่อลวงเราด้วยการปิดทองเท็จ

พลังแห่งการมา

คนแตกแยกมีความสามารถน้อย ในทางตรงกันข้าม คนที่เป็นเอกภาพและมีการจัดการสามารถย้ายภูเขาได้ ถ้าไม่ย้ายก็ทำอะไรได้มากมาย ตลอดประวัติศาสตร์ มีคนจำนวนมากที่พยายาม "จัดระเบียบ" มวลชนเพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัวเสมอมา ภารกิจประการหนึ่งของคริสตจักรคือเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ ไม่ใช่เพื่อประโยชน์ส่วนตน แม้แต่เพื่อความอยู่รอดเพียงอย่างเดียว เพื่อจัดระเบียบวัดที่มีชีวิต รวมเป็นหนึ่งเดียวโดยการอธิษฐาน สาเหตุร่วมกัน และการเป็นผู้นำของพระสงฆ์ในวัด

คุณสามารถเริ่มต้นด้วยสิ่งง่ายๆ ก่อนเริ่มพิธี ทันทีหลังเวลาทำการ พระสงฆ์กล่าวกับนักบวชว่า “พี่น้องทั้งหลาย ในอีกไม่กี่วันข้างหน้า นักบวช N ของเราจะคลอดบุตร ฉันขอให้คุณวันนี้ที่พิธีอธิษฐานขอให้การประสูติครั้งแรกของเธอประสบผลสำเร็จ” ไม่ใช่เรื่องยุ่งยาก แต่เป็นเรื่องที่ยอดเยี่ยม เราติดหล่มอยู่ในความเห็นแก่ตัว แม้แต่ใน "สาเหตุร่วม" - พิธีสวด เรามาเฉพาะตามคำร้องขอและความปรารถนาส่วนตัวเท่านั้น คำขอที่คล้ายกันจากนักบวชเพื่ออธิษฐานทำให้เกิดความรักและการเอาใจใส่ ในทางกลับกันชีวิตจะไม่ทำให้คุณเบื่อโดยให้เหตุผลใหม่ในการมีส่วนร่วมในการอธิษฐานในชะตากรรมของผู้อื่น “สามีของฉันไปแล้ว” “เด็กๆ ป่วยครับ” “คุณต้องหางานทำ” ยิ่งไปกว่านั้น การอธิษฐานร่วมกันของผู้คนมักจะทำให้เกิดคำตอบในรูปแบบของปาฏิหาริย์ เด็กๆจะได้ฟื้นตัว สามีก็จะได้สติ จะมีงาน. ผู้คนจะรู้สึกว่าการอธิษฐานส่งผลต่อโลก นี่ไม่ใช่พิธีกรรมที่ว่างเปล่า แต่เป็นคันโยกที่อาร์คิมิดีสใฝ่ฝัน ดังที่ปาสคาลกล่าวไว้ว่า พระเจ้าผู้ทรงเป็นเหตุแรกของการดำรงอยู่ ผ่านการอธิษฐานทำให้เราเป็นต้นเหตุได้

เราทุกคนยากจนเพียงลำพัง ถ้ารวมกันแล้วไม่รวยก็ไม่จนแน่นอน ทุกตำบลภายใต้การนำอันชาญฉลาดของศิษยาภิบาลผู้มีอำนาจในสายตาของฝูงสัตว์ จะสามารถแก้ไขปัญหาต่างๆ มากมายในชีวิตประจำวันได้ การทำงานร่วมกันเป็นทีมไม่เพียงแต่จะช่วยซ่อมแซมและสร้างเท่านั้น แต่ยังช่วยเหลือซึ่งกันและกันอีกด้วย ยา ค่าเช่า การซ่อมแซมตามปกติ เสื้อผ้า อาหาร ทั้งหมดนี้สามารถซื้อได้เป็นครั้งคราวสำหรับผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือในชุมชน อย่าให้ผู้ใดถือว่าตนเองมีฐานะยากจนไม่สามารถให้ทานได้ ผู้ที่ไม่สามารถให้ทานได้ จะต้องเป็นขอทานไปตลอดชีวิตจนลมหายใจสุดท้าย หญิงม่ายพระกิตติคุณที่มีตัวไรสองตัวของเธอเป็นสิ่งที่น่าตำหนิสำหรับทุกคนที่ไม่ต้องการคิดถึงความต้องการของผู้อื่น

Chrysostom กล่าวในคำพูดของเขาแนะนำให้คริสเตียนทุกคนกันเงินจำนวนหนึ่งในวันอาทิตย์ แม้แต่เงินที่น้อยที่สุดก็ตาม เงินนี้จะต้องถือว่าศักดิ์สิทธิ์และห้ามมิให้นำเงินนี้ไปเพื่อตัวคุณเองโดยเด็ดขาด สิ่งเหล่านี้บริสุทธิ์อย่างแน่นอน เพราะพวกเขาถูกกันไว้เพื่อเห็นแก่พระเจ้าสำหรับคนที่ด้อยกว่าคุณ ด้วยธรรมเนียมนี้ ผู้ที่ยากจนที่สุดจะสามารถให้ทานได้จริงเดือนละครั้ง และเขาจะมอบมันให้กับคนที่เขารู้ว่ากำลังขัดสนจริงๆ ในกรณีจำเป็นของสาธารณะก็ไม่จำเป็นต้องรื้อสิ่งใดไปจากครอบครัว เงินจะถูกรวบรวมไว้แล้ว ทั้งหมดนี้ชัดเจนจนถึงจุดที่ซ้ำซาก แต่เนื่องจากขาดการมีส่วนร่วมจึงดูเหมือนเป็นคำกริยาที่เปาโลได้ยินในสวรรค์ชั้นที่สามที่อธิบายไม่ได้

การอธิษฐานและความรักซึ่งกันและกันที่เกิดขึ้นหลังจากนั้น การทำให้ความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินราบรื่นขึ้น การเยียวยาบาดแผลในชีวิตประจำวันด้วยการกุศลแบบคริสเตียน นี่คือสิ่งที่เราคาดหวัง ยิ่งกว่านั้น ยุคสมัยนี้ยังทิ้งตราประทับพิเศษของชีวิตไว้ด้วย เราคุ้นเคยกับความจริงที่ว่าก่อนหน้านี้มีบุคคลหนึ่ง (แอนโทนี, เซราฟิม, เซอร์จิอุส) บรรลุความศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริง และเหล่าสาวกก็แห่กันมาหาเขา ผู้คนถูกดึงดูดเข้าหาธรรมิกชน ราวกับว่าพวกเขาถูกดึงดูดไปยังดวงอาทิตย์เพื่อสร้างความอบอุ่นให้กับตัวเอง อารามเกิดขึ้นใกล้กับที่ชาวโลกตั้งถิ่นฐานอย่างมีความสุข ความศักดิ์สิทธิ์ของดวงวิญญาณเดียวทำให้ดวงวิญญาณนับพันอบอุ่น จัดการชีวิต และให้ความหมายแก่การดำรงอยู่ วันนี้มีการเปลี่ยนแปลงมาก

หากเราทุกคนรอหรือมองหาความศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริงและอัศจรรย์เพื่อค้นหาความสงบและความหมายในชีวิตใกล้แค่เอื้อม เราก็เสี่ยงที่จะตายในภาวะวิตกกังวลและไร้ความหมาย ชีวิตในยุคของเราจะต้องไม่ถูกสร้างขึ้นรอบๆ เสาแห่งความศักดิ์สิทธิ์ แต่รอบๆ วัดที่มีชีวิต ซึ่งศูนย์กลางคือศีลมหาสนิท และนอกเหนือจากนั้นยังมีความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและความสัมพันธ์ฉันพี่น้องที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของความศรัทธาและการอธิษฐานร่วมกัน

ความบริสุทธิ์เป็นที่คาดหวังของนักบวช เธอเป็นที่พึงปรารถนา แต่เราต้องเริ่มต้นตั้งแต่วันนี้ และนั่นหมายความว่าไม่ใช่ด้วยความศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งไม่มีอยู่จริง แต่ด้วยความจริงใจ ปราศจากความหน้าซื่อใจคด และด้วยพลังที่ปราศจากความอวดดี จะมีการกระแทกและรอยถลอก จะมีการล่มสลายและการลุกฮือ แต่ “การต่อสู้ไม่ใช่เพื่อเกียรติยศ เพื่อชีวิตบนโลกนี้” ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ถูกเรียกให้แสดงให้โลกเห็นใบหน้าของตน - ศีลมหาสนิท กระตือรือร้น และมีความเมตตาในเวลาเดียวกัน และอย่าให้ใครหลบเลี่ยง เนื่องจากแต่ละตำบลมีบางสิ่งบางอย่างที่จะบริจาคให้กับคลังส่วนกลาง

มาฟังเสียงตะโกนกัน

พระเจ้ามีหลายชื่อ พระนามของพระองค์แต่ละพระนามแสดงถึงแง่มุมหนึ่งของความสัมพันธ์ของพระองค์ต่อโลกและผู้คน เราได้ยินทั้งหมดนี้ด้วยเสียงอุทานของพระสงฆ์ในพิธี การสรรเสริญและอธิษฐานสั้นๆ เช่นนี้ เช่น อัศเจรีย์หรือคำโปรเคมีนา ไม่ค่อยกลายเป็นหัวข้อของการใคร่ครวญและการสอน ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ไม่มีก้นบึ้ง

บทสวดที่ยิ่งใหญ่หรือสงบสุขที่สายัณห์ มาตินส์ และพิธีสวดมักจะจบลงด้วยเสียงอัศเจรีย์ของพระสงฆ์เสมอ เพราะเพราะพระองค์ บรรดาสง่าราศี เกียรติ และการนมัสการ จงมีแด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปและตลอดไป คุณจะเอาอะไรไปจากคำเหล่านี้? ประการแรก การเรียกร้องให้ถวายเกียรติแด่พระเจ้าให้มากที่สุด พระองค์ทรงเป็นราชาแห่งความรุ่งโรจน์และเป็นปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งโลก ผู้ที่สร้างหรือประดิษฐ์บางสิ่งบางอย่างมักจะได้รับเกียรติและความเคารพอย่างสูง พระเจ้าสร้างทุกสิ่ง! “ด้วยความลึกแห่งปัญญา” พระองค์ยังคงครองโลกที่ทรงสร้างไว้ และเราสรรเสริญพระองค์เพียงเล็กน้อยและถวายเกียรติแด่พระองค์ ในขณะเดียวกัน “พระสิริทั้งมวลก็เนื่องมาจากพระองค์” และสิ่งนี้เป็นที่เข้าใจได้มากที่สุดสำหรับผู้ที่ผู้คนสรรเสริญ แต่ผู้ที่รู้สึกว่าไม่คู่ควรแก่การสรรเสริญ “คุณต้องสรรเสริญและขอบคุณพระเจ้า” เซนต์ลูกากล่าวหลังการผ่าตัดสำเร็จ “เราอธิษฐานต่อพระเจ้า พระเจ้าทรงเป็นแม่ทัพของเรา” ซูโวรอฟกล่าว ผู้คนเหล่านี้ได้รับความสำเร็จอันยิ่งใหญ่เพราะพวกเขาไม่ได้ถือว่าความสำเร็จเป็นของตัวเอง แต่ให้ "เกียรติและการนมัสการ" แก่ผู้ที่พวกเขาได้รับความเมตตา ดังนั้นการเรียกร้องของเครูบิกให้ "ละทิ้งความกังวลทางโลกทั้งหมด" ยังไม่ดังขึ้น การรับใช้เพิ่งเริ่มต้น และเราได้ยินการเรียกให้นำพระสิริ เกียรติ และการนมัสการทั้งหมดมาสู่พระเจ้าแล้ว

จริงๆ แล้ว คำว่า อาเมน ไม่สามารถออกเสียงอย่างไม่ระมัดระวังและเป็นนิสัยได้ อาเมน นี่คือพระนามของพระคริสต์ อะพอคาลิปส์กล่าวว่า: “อาเมน พยานผู้สัตย์ซื่อและสัตย์จริงตรัสดังนี้”

หากไม่มีคำนี้ คำอธิษฐานก็จะไม่สมบูรณ์ไม่จบสิ้น เราก็เป็นเหมือนคนที่ขอ แต่ไม่เชื่อว่าจะได้รับสิ่งที่พวกเขาขอหากเราไม่จบคำอธิษฐานด้วยคำนี้ ควรออกเสียงราวกับว่าคุณกำลังประทับตราบนขี้ผึ้งอ่อนหรือขี้ผึ้งปิดผนึกปิดท้ายและปิดผนึกตัวอักษรสำคัญ

เครื่องหมายอัศเจรีย์ในพิธีสวดหลังเสียงต่อต้านเสียงแรกมีความหมายคล้ายคลึงกับเครื่องหมายอัศเจรีย์หลังเพลงที่หกในงาน Matins ที่นั่น: คุณคือราชาแห่งโลกและผู้ช่วยให้รอดของจิตวิญญาณของเรา ในพิธีสวด: เพราะอำนาจของพระองค์เป็นของพระองค์ และอาณาจักรของพระองค์เป็นของพระองค์ ฤทธิ์อำนาจและพระสิริ... เรากำลังพูดถึงราชอาณาจักรทั้งที่นั่นและที่นั่น

สวรรค์เกี่ยวข้องกับความไร้กังวล ความปลอดภัย และความไร้เดียงสา วัยเด็กที่มีความสุขก็เหมือนกับสวรรค์มากที่สุด แต่ราชอาณาจักรถือว่าเป็นผู้ใหญ่ ราชอาณาจักรเป็นบริการด้วยความสมัครใจ ยอมจำนน ยืนอยู่ต่อพระพักตร์กษัตริย์ นี่ถือเป็นความประมาทที่สงบน้อยที่สุด แต่เป็นความมีสติและความมุ่งมั่นที่จะปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้า พิธีกรรมทำให้เรานึกถึงสิ่งนี้

การแจ้งเตือนนั้นสำคัญกว่าเพราะว่า ชีวิตประจำวันสำหรับเราดูเหมือนว่าไม่ใช่พระเจ้าที่ปกครองโลก แต่ชีวิตถูกมอบให้กับเจตจำนงของมนุษย์ที่กระสับกระส่ายหลายพันล้านคน “ฉันต้องการมัน ฉันไม่ต้องการมัน ฉันต้องการมันจริงๆ” เป็นไปได้ที่จะสังเกตเห็นและรู้สึกถึงพระประสงค์ของพระเจ้าในความวุ่นวายในชีวิตประจำวันหลังจากออกกำลังกายและฝึกฝนเป็นเวลานานเท่านั้น คำอธิษฐานในพิธีกรรมเตรียมเราให้พร้อมที่จะออกไปสู่โลกภายนอก สวมชุดเกราะแห่งความเข้มแข็งและความมุ่งมั่นที่จะทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า

บางทีคุณไม่ควรตั้งเป้าหมายที่จะแยกเครื่องหมายอัศเจรีย์ทั้งหมดออกไป เราได้ยินและออกเสียงคำเหล่านี้บ่อยมาก และมักจะนำเสนอในรูปแบบของอาหารฝ่ายวิญญาณแก่จิตใจและความคิดของเรา ซึ่งใครก็ตามที่ปรารถนาก็สามารถทำงานนี้ต่อไปได้อย่างสบายใจและเป็นประโยชน์ต่อตนเอง เจ้าชายในวังสามารถเล่นกับอัญมณีได้ ทำไมเราถึงแย่กว่าเจ้าชายถ้าเราทำได้ เช่นเดียวกับทับทิมและมรกต ที่เรียงลำดับคำพูดดังกล่าวในความทรงจำของเรา: "พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าที่ดีและใจบุญสุนทาน" "ภายใต้อำนาจของพระองค์ เราได้รับการอนุรักษ์ไว้เสมอ และเราส่งพระสิริมาสู่พระองค์" “ขอพระองค์ทรงพระเจริญ”...

แคนนอน

ในบรรดาพี่น้องปุโรหิตของเรา มีหลายคนที่พูดว่า “อ่านศีล” หรือถามว่า “คุณอ่านศีลไหม?” แต่มันไม่ง่ายเลยที่จะหานักบวชที่ยินดีพูดคุยกับบุคคลเกี่ยวกับความหมายของศีล อย่างน้อยก็บางส่วนของ Irmos ในขณะเดียวกัน นี่เป็นสิ่งที่ดีและมีประโยชน์ การไม่มีสิ่งใดไปจะลดประโยชน์จากการอ่านและการฟังหลักคำสอนลงอย่างมาก แต่ทุกสิ่งที่สวยงามนั้นหายาก และทุกสิ่งที่มีประโยชน์ก็ยาก ความยากลำบากในการทำความรู้จักกับศีลอย่างละเอียดนั้นอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าศีลนั้นเป็นพื้นที่ที่มีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดระหว่างปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดและค่อนข้างเป็นอิสระสามประการ: การอธิษฐาน ประวัติศาสตร์พระคัมภีร์และบทกวี

ศีลเป็นรูปแบบหนึ่งของการอธิษฐานร่วมกันถือกำเนิดขึ้นบนพื้นฐานของเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ เหตุการณ์แรกคือการที่ชาวยิวข้ามทะเลแดงไปตามก้นทะเล นี่เป็นการสำแดงที่ยิ่งใหญ่ของอำนาจทุกอย่างอันศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าทรงเข้าแทรกแซงอย่างชัดเจนในประวัติศาสตร์ของผู้คน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระองค์ไม่ได้ทรงอยู่ห่างไกลและไม่แยแสต่อเรา แต่ทรงใกล้ชิด บางครั้งก็ใกล้ชิดอย่างยิ่ง นี่เป็นต้นแบบของการบัพติศมาในระหว่างที่ฟาโรห์ศัตรูเสียชีวิตและบุคคลหนึ่งเข้าสู่อาณาจักรแห่งการเดินทางอันยาวนานสู่ความสุขที่สัญญาไว้ ดังนั้น ชุดรูปแบบนี้จึงได้รับการปรับปรุงใหม่นับไม่ถ้วน: “เมื่ออิสราเอลเดินบนดินแห้ง พร้อมรอยเท้าข้ามเหว…”; “ฉันเดินผ่านน้ำเหมือนดินแห้ง และรอดพ้นจากความชั่วร้ายของอียิปต์…” และอื่นๆ ทุกครั้งที่เราเริ่มฟังศีลที่ Matins หรืออ่านที่บ้าน เราต้องจดจำเหตุการณ์อันยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์โลกซึ่งไม่มีสิทธิ์ที่จะลืม

ไม่มีเพลงที่สองทั้งในบทสวดมนต์หรือในหนังสือสวดมนต์ ศีลประกอบด้วยเก้าเพลงร้องในลักษณะที่หลังจากเพลงแรกเพลงที่สามจะถูกร้องทันที เพราะเพลงนี้เป็นเพลงกล่าวหาโมเสสจากหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ มันเต็มไปด้วยคำตำหนิและการคุกคามเชิงพยากรณ์ดังนั้นจึงรวมอยู่ในบริการเฉพาะช่วงเข้าพรรษาเท่านั้น

ต่อไปเรามาทำความรู้จักกับเรื่องราวของซามูเอลและคำอธิษฐานขอบคุณอันนาผู้เป็นมารดา (เพลงที่ 3) หนังสือของศาสดาฮาบากุก คำพยากรณ์ของอิสยาห์ เรื่องราวของโยนาห์ เหตุการณ์ที่ เกิดขึ้นกับเชลยหนุ่มในบาบิโลน เหล่านี้คือธีมของเพลงต่อไปนี้ ตามลำดับ รวมถึงเพลงสุดท้ายด้วย เก้าอุทิศให้กับพระมารดาของพระเจ้าและ irmos นำหน้าด้วยการร้องเพลงอันอ่อนโยนของพระวจนะของเธอเอง เวอร์จิ้นศักดิ์สิทธิ์: “จิตวิญญาณของฉันยกย่องพระเจ้า”

คุ้มไหมที่จะบอกว่าความรักต่อตำราศักดิ์สิทธิ์และความรู้ในตำราสามารถเปลี่ยนการเข้าร่วมพิธีเป็นการไตร่ตรองถึงพระเจ้าและแม้กระทั่งการไตร่ตรอง? อาจจะไม่คุ้มค่า มันชัดเจน. แต่ในความเป็นจริง เราหาวที่กฐิมะเนื่องจากความรู้ไม่ดีเกี่ยวกับบทสวด และต้องทนทุกข์ทรมานผ่านศีลเนื่องจากความเข้าใจผิดในความหมายของบทสวดเหล่านี้ ปัญหาทั้งสองมักรุนแรงขึ้นจากการอ่านและร้องเพลงไม่ชัดหรือคล่อง แล้วเราเสี่ยงที่จะเปลี่ยนอะไร – และในบางสถานที่ที่เราเปลี่ยน – การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของเราให้เป็น? และสิ่งนี้แม้จะเป็นความมั่งคั่งหลักของออร์โธดอกซ์ก็ตาม

ศรัทธาออร์โธดอกซ์เป็นพิธีกรรม เขาเข้าใจศาสนาคริสต์ Khomyakov ผู้เข้าใจพิธีสวดกล่าว คุณสามารถใส่เครื่องหมายที่เท่าเทียมกันระหว่างบริการออร์โธดอกซ์และบริการอันศักดิ์สิทธิ์โดยไม่ต้องกลัว นี่จะไม่ใช่บาปหรือการพูดเกินจริง แต่เป็นการสารภาพความจริง: ออร์โธดอกซ์ = การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ ปล่อยให้ภารกิจภายนอกศึกษาภาษาและเช่นเดียวกับล็อคที่มีความลับหยิบกุญแจสู่หัวใจของเฮเทอดอกซ์, เฮเทอดอกซ์, ชาวต่างชาติ ภารกิจภายในไม่สามารถทำได้หากปราศจากการดื่มด่ำกับความงามความหมายของการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์

ท้ายที่สุดแล้ว นี่ไม่ใช่แค่พลังเพื่อความรอดสำหรับทุกคนที่เชื่อเท่านั้น นี่คือความแข็งแกร่งและความงามในเวลาเดียวกัน มีกี่คนที่พยายามเขียนบทกวีเกี่ยวกับพระเจ้าและประสบการณ์ทางศาสนา! กระแสคำคล้องจองนี้ซึ่งมุ่งไปสู่อนันต์บางครั้งก็มีลักษณะคล้ายกับน้ำท่วมแห่งความหยาบคาย แต่มันคงจะแห้งไป น้ำท่วมครั้งนี้ก็จะแห้งไปมาก ถ้าเราไวต่อบทกวีของการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์มากขึ้นแม้แต่กรัมเดียว! นี่คือหนึ่ง irmos:

“ ฉันได้ยินเสียงพลังแห่งไม้กางเขน / เมื่อสวรรค์เปิดสำหรับพระองค์ / และฉันก็ร้องออกมา: ข้าแต่พระเจ้า มหาบริสุทธิ์แห่งอำนาจของพระองค์” คุณเพียงแค่ต้องอ่านอัจฉริยะสั้นๆ เหล่านี้เพื่อหยุดทุ่มเทจิตวิญญาณของคุณลงในสมุดบันทึก 18 แผ่น หากวิญญาณเข้าไปพบในนั้น คำพูดที่แข็งแกร่งมิฉะนั้นก็ไม่มีประโยชน์ที่จะสานต่อคำพูดที่อ่อนแอของคุณ

การทำความรู้จักกับศีลและศึกษาศีลเป็นงานสามประการ ภารกิจคือการอธิษฐาน เทววิทยา และวัฒนธรรม ยิ่งไปกว่านั้นด้วยความเร่งด่วนและหลีกเลี่ยงไม่ได้จึงไม่จำเป็นต้องไปไกล การระลึกถึงญาติผู้ล่วงลับเป็นสิ่งที่คุ้มค่าที่จะเรียนรู้ irmos ของพิธีบังสุกุล พวกเขามีความสวยงาม! หรือเปิดหนังสือสวดมนต์ของคุณ ศีลสามประการและสิ่งต่อไปนี้ต่อศีลระลึกจะต้องมีอยู่ในทุกคน

พระคัมภีร์

Twice the Creed พูดถึงพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาในวันที่สามตามพระคัมภีร์ และพระวิญญาณบริสุทธิ์ตรัสผ่านผู้เผยพระวจนะ นั่นคือถ้อยคำของโมเสส ดาวิด และบุคคลสำคัญคนอื่นๆ ได้รับแรงบันดาลใจจากพระผู้ปลอบโยน เห็นได้ชัดว่าการศึกษาพระคัมภีร์ควรเป็นหนึ่งในกิจกรรมหลักของเรา มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางวาจา และเขาต้องการอาหารทางวาจาไม่น้อยไปกว่าขนมปัง มนุษย์ไม่สามารถดำรงชีวิตด้วยอาหารเพียงอย่างเดียวได้ เรารู้จักประโยคนี้ดี สิ่งสำคัญคือต้องได้ข้อสรุปเชิงปฏิบัติจากมัน จริงๆ แล้วมีข้อสรุปเพียงข้อเดียวเท่านั้น แกะแกะแห่งฝูงแกะของพระคริสต์จะต้องถูกนำออกไปสู่ทุ่งหญ้าอันอุดมสมบูรณ์พร้อมกับหญ้าอันเขียวชอุ่มแห่งพระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่สำหรับไซโลที่มีตำนานของมนุษย์ แต่สำหรับทุ่งหญ้าอันอุดมสมบูรณ์

โดยการเปิดเผยพระกิตติคุณที่พิธี เราทำการกระทำที่คล้ายกันในความหมายเดียวกับการวางการต่อต้านสำหรับศีลมหาสนิท ตัวอักษรเล็กๆ เหล่านี้มีพลังอันน่าพิศวง พวกเขาประกาศความจริงของพระเจ้าอย่างกล้าหาญแก่ทุกคนที่อ่านได้ บรรดาอาลักษณ์ในสมัยโบราณเดาและรู้สึกว่าไม่มีถ้อยคำที่ไม่จำเป็นหรือแม้แต่ขีดกลางในพระคัมภีร์ ซึ่งได้รับการยืนยันจากองค์พระเยซูคริสต์ ทุกสิ่งมีความสำคัญ ทุกสิ่งลึกลับ ทุกสิ่งกำลังเสริมสร้าง พวกอาลักษณ์เชื่อว่าพระสิริของพระเจ้าบรรจุอยู่ในตัวอักษรและขีดกลาง เธอเป็นเหมือนนักโทษที่นั่งอยู่ในคุกใต้ดิน ที่ซึ่งตัวอักษรและคำพูดทุกตัวเป็นเหมือนลูกกรงและหมุดย้ำของรั้ว การทำความเข้าใจความหมายของพระคัมภีร์จึงเป็นการปลดปล่อยพลังอำนาจและสติปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ ธรรมาจารย์คนเดียวกันนี้เข้าใจและกล่าวว่าทุกสิ่งในพระคัมภีร์ แม้แต่ข้อความที่ห่างไกลที่สุด ล้วนพูดถึงพระเมสสิยาห์ และความคิดนี้ก็ได้รับการยืนยันจากองค์พระเยซูเจ้าว่า “จงค้นหาพระคัมภีร์ คุณคิดว่าคุณมีชีวิตนิรันดร์โดยสิ่งเหล่านี้ แต่พวกเขาเป็นพยานถึงเรา”

หนังสือพันธสัญญาใหม่ยังไม่มีหลักปฏิบัติ และอัครสาวกเปาโลที่อ้างถึงพันธสัญญาเดิมกล่าวว่าพระคัมภีร์ทุกเล่มได้รับการดลใจจากพระเจ้าและมีประโยชน์สำหรับการตักเตือน การตักเตือน และการสั่งสอน ไม่มีเหตุผลใดที่จะเพิกเฉยต่อตำราศักดิ์สิทธิ์และไม่ชอบข้อความเหล่านั้น ไม่ว่าจะเป็นเทววิทยาหรือมนุษย์ธรรมดาก็ตาม นี่เป็นความเย็นชาทางอ้อมต่อพระเจ้าพระองค์เองที่ตรัสผ่านผู้เผยพระวจนะ

พระคัมภีร์ไม่ได้เขียนเฉพาะเกี่ยวกับพระคริสต์เท่านั้น มีเขียนเกี่ยวกับฉันด้วย ฉันมีสิทธิ์ถามพระเจ้า: พระเจ้า! ฉันก็เลยอ่านหน้านั้น ฉันอยู่ที่ไหน? แล้วคุณอยู่ที่นี่ที่ไหน? สิ่งที่คุณต้องการที่จะบอกฉัน?

คำเทศนาที่ดีที่สุดของ Metropolitan Anthony (Bloom) คือบทที่เขาบอกว่าเขาไม่เข้าใจอะไรเลยในสิ่งที่เขาอ่าน ดังนั้นพวกเขากล่าวว่าพระคริสต์เพิ่งตรัสกับเรา แต่ฉันบอกว่านครหลวงไม่รู้สึกอะไรเลยไม่ตอบสนองต่อสิ่งใดเลย จากนั้นผู้คนก็ขอบคุณคนเลี้ยงแกะทั้งน้ำตา โดยบอกว่าตอนนี้พวกเขาเข้าใจวิธีฟังข่าวประเสริฐแล้ว

การสงสัยและการตั้งคำถามเป็นสิ่งจำเป็นเมื่ออ่านและฟังพระคัมภีร์ และอีกอย่าง - การรอคอยคำตอบอย่างเอาใจใส่และเงียบ ๆ เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกซามูเอลที่พลับพลาและตรัสว่า “ซามูเอล ซามูเอล” พระองค์ทรงคิดว่ามหาปุโรหิตผู้อาวุโสกำลังเรียกเขา แต่เมื่อสอนโดยสิ่งนี้ ซามูเอลจึงตระหนักว่าพระเจ้าทรงเรียกเขา และครั้งต่อไป เมื่อมีเสียงเรียกชื่อเขา เยาวชนกล่าวว่า “ขอตรัสเถิด พระเจ้าข้า คนรับใช้ของคุณกำลังฟังอยู่”

ดังนั้น เราก็เช่นกันที่ยืนอยู่ในโบสถ์ระหว่างอ่านข่าวประเสริฐและสาส์น สามารถและควรพูดในใจว่า “ข้าแต่พระเจ้า ขอตรัสเถิด คนรับใช้ของคุณกำลังฟังอยู่”

เราอาจประหลาดใจกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในชีวิตของวิสุทธิชนมากมายหลังจากได้ยินข้อความในพระคัมภีร์ แอนโธนีมหาราชได้ยินว่า “จงมอบทุกสิ่งออกไปแล้วตามเรามา” แล้วเขาก็ลงมือทำตามสิ่งที่ได้ยินทันที และไม่ใช่แค่แอนโทนี่เท่านั้น ไม่ใช่แค่ความลึกของจิตวิญญาณและความเร่าร้อนของหัวใจที่ทำให้วิสุทธิชนโดดเด่นเท่านั้น นอกจากนี้ยังเกี่ยวกับการเคารพพิธีสวดของคำที่เป็นลักษณะเฉพาะของคริสตจักรโบราณด้วย การร้องเพลงสดุดี การอ่านพระคัมภีร์ และการเทศนา - ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นก่อนศีลมหาสนิท - และในบางสถานที่ยังคงใช้เวลาหนึ่งชั่วโมงหรือมากกว่านั้น Copts ยังคงอ่านข้อความห้าตอนจากพันธสัญญาใหม่ บางส่วนเป็นสองภาษา ในพิธีสวดเจมส์ ข้อความจาก พันธสัญญาเดิม. พระวจนะของพระเจ้าเจาะมโนธรรม ทำให้บาดแผลในจิตวิญญาณอ่อนลง และบำรุงเลี้ยงบุคคล เมื่อพวกเขากล่าวว่า: “เราขอบพระคุณพระเจ้า” ทั้งคริสตจักรจะได้รับการอุ่นเครื่อง อิ่มเอมกับพระวจนะ และพร้อมสำหรับศีลมหาสนิท

แน่นอนว่าจะไม่ใช่พรุ่งนี้ที่เราจะกลับไปสู่การปฏิบัติที่เก่าแก่และได้รับพรนี้ แต่แล้วเราจะต้องอ่านพระคัมภีร์ด้วยตนเองหรือรวมตัวกันเพื่อจุดประสงค์นี้อย่างน้อยสัปดาห์ละครั้ง ไม่จำเป็นต้องกลัวว่าการปฏิบัติดังกล่าวจะทำให้บางคนนึกถึงนิกายโปรเตสแตนต์ ก่อนอื่นมันไม่เป็นความจริง ประการที่สอง ประสบการณ์ที่ดีไม่ใช่บาปที่จะ "ปฏิบัติตามแนวทางดั้งเดิม" ตอนนี้ใครจำได้บ้าง โรงเรียนวันอาทิตย์ในรูปแบบปัจจุบันที่ก่อตั้งในอังกฤษ? มันสร้างความแตกต่างอะไรกับเราในที่ที่พวกเขาก่อตั้งขึ้น หากประสบการณ์นั้นมีประโยชน์ และเราแทบจะนึกภาพชีวิตในตำบลที่ไม่มีโรงเรียนดังกล่าวไม่ได้เลย

และมีโปรเตสแตนต์แบบไหนถ้าเข้า คำอธิษฐานตอนเช้า Macarius พูดว่า: "ขอโปรดให้ฉันผู้กบฏได้เรียนรู้จากคำพูดของคุณ" หากพวกเขาพูดถึง Athanasius the Great ว่าเขารู้จักหนังสือพระคัมภีร์ทุกเล่มอย่างที่ไม่มีใครรู้อย่างน้อยหนึ่งเล่ม ถ้า Chrysostom อธิบายตำราศักดิ์สิทธิ์ให้ผู้คนฟังโดยไม่หยุดตรงเวลาและผิดเวลา หากบรรพบุรุษแห่งทะเลทรายเรียนรู้หนังสือทั้งเล่มด้วยใจ

บุคคลออร์โธดอกซ์คือบุคคลแห่งถ้วยและหนังสือ ถ้าเป็นแค่หนังสือก็ใช่แล้ว นี่คือคนโปรเตสแตนต์ แต่ถ้าเป็นแค่ถ้วยนี่ก็เป็นคนบางทีอาจเป็นนักบุญ แต่ก็โง่เขลา "ศักดิ์สิทธิ์แต่ไม่มีฝีมือ" ประสบการณ์บอกเราว่าความไม่รู้อันเคร่งศาสนาเป็นระเบิดที่มีพลังทำลายล้างอันยิ่งใหญ่ พระเยซูผู้ทรงเมตตา ขอประทานความเข้าใจและสอนเราให้แก้ไขตัวเอง ยิ่งกว่านั้นเราทุกคนรู้วิธีการอ่าน

ศัตรูหลักของนักเทศน์

ศัตรูหลักของนักเทศน์คือมโนธรรมที่ชอบกัดลิ้น “ฉันจะสอนอะไรผู้คนได้ถ้าฉันโง่และเป็นคนบาป” คนเลี้ยงแกะคิดและนิ่งเงียบ และเนื่องจากเขาเงียบก็หมายความว่าเขากำลังกีดกันฝูงแกะของเขาที่จะกินอาหารด้วยวาจา คนเลี้ยงแกะกลัวที่จะเป็นคนหน้าซื่อใจคด กลัวว่าชีวิตของเขาไม่เหมาะสมกับคำพูด มีความนับถือในความกลัวนี้ แต่ก็มีความโง่เขลาอยู่ในนั้นด้วย

คงจะดีถ้ามีนักบุญเท่านั้นที่เทศนา แต่ประการแรก วิสุทธิชนจะปฏิเสธที่จะยอมรับตนเองเช่นนั้น ประการที่สอง ถ้าเปโตรปฏิเสธและเปาโลเป็นผู้ข่มเหง นี่ไม่ได้หมายความว่าการค้นหาความศักดิ์สิทธิ์ที่สมบูรณ์สามารถนำไปสู่ข้อผิดพลาดมากกว่าชัยชนะของออร์โธดอกซ์ใช่หรือไม่? จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเปโตรปฏิเสธที่จะประกาศข่าวประเสริฐและเขียนสาส์นเพราะเขาได้ทำบาปมากมาย? คำตอบดูเหมือนชัดเจน

หากคฤหัสถ์ละอายใจจากการกินมากเกินไป จากการลงโทษ หรือจากความชั่วร้ายในคืนวันอาทิตย์ เขาจะต้องงดเว้นจากศีลมหาสนิท แต่ถ้าสิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับพระสงฆ์ เขาก็อดไม่ได้ที่จะรับศีลมหาสนิท เพราะเขาช่วยไม่ได้ที่จะรับใช้ เช่นเดียวกับการเทศนา ความสมบูรณ์แบบส่วนบุคคลเป็นเป้าหมายที่พึงประสงค์ แต่อย่ากีดกันผู้คนในการให้บริการจนกว่าจะบรรลุเป้าหมาย

คริสเตียนออร์โธดอกซ์เป็นบุรุษแห่งถ้วยและเป็นบุรุษแห่งหนังสือ และพิธีสวดไม่เพียงแต่เป็นการถวายเครื่องบูชาแบบไร้เลือดและการรับประทานอาหารจากมันเท่านั้น แต่ในการนมัสการยังมีสถานที่สำหรับพิธีสวดพระวจนะอีกด้วย พิธีสวดเกี่ยวข้องกับการอ่านการฟังข้อความศักดิ์สิทธิ์อย่างตั้งใจและการตีความนั่นคือการเทศนา เช่นเดียวกับที่เราไม่สามารถกีดกันผู้คนจากพิธีกรรมและการมีส่วนร่วมโดยอาศัย “ความบาป” ของตัวเองได้ เช่นเดียวกับที่พวกเขาไม่สามารถกีดกันอาหารทางวาจาได้

มโนธรรมจะประณาม และพระสงฆ์จะร้องไห้คนเดียวมากกว่าหนึ่งครั้งถึงความเจ็บปวดที่เกิดจากการปะทะกันของการทรงเรียกอันสูงส่งและความไร้ค่าส่วนตัว และพระภิกษุเองจะไม่กล่าวเทศนาตั้งแต่บนลงล่างเหมือนผู้มีความรู้กับผู้ไม่รู้ แต่จะพูดอย่างมีเมตตาต่อฝูงแกะและสามัคคีกันกับฝูงสัตว์นั้นราวกับพูดกับตัวเอง

หากฉันเป็นนักบุญ ฉันจะไม่เพิ่มสิ่งใดให้ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าเลย ถ้าฉันทำบาปอย่างที่ฉันเป็น และบาปยิ่งกว่านี้ ฉันจะไม่เอาสิ่งใดไปจากความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า พระเจ้าทรงบริสุทธิ์โดยไม่มีฉันและเป็นอิสระจากฉัน พระองค์สมควรได้รับการยกย่องและควรได้รับการยกย่องโดยไม่คำนึงถึงสภาพภายในส่วนตัวของเรา ฉันต้องทำสิ่งนี้ถ้าฉันเชื่อในพระเจ้า และฉันต้องเทศนาถ้าฉันเป็นนักบวช

คงจะแปลกถ้าเราพูดว่า: “วันนี้ฉันรู้สึกดีมาก มโนธรรมของฉันไม่ได้กล่าวหาฉันในเรื่องใด ๆ นี่หมายความว่าฉันจะสรรเสริญพระเจ้าและ (ถ้าฉันเป็นปุโรหิต) ก็เทศนา” แต่อีกวันเราจะพูดว่า “ฉันเป็นคนบาปและอ่อนแอ จิตวิญญาณของฉันเจ็บ มโนธรรมของฉันทรมานฉัน ฉันจะไม่อธิษฐานหรือเทศนา”

พระสงฆ์ไม่มีสิทธิ์ได้รับความสมัครใจที่มีอารมณ์อ่อนไหวเช่นนี้ เขาจำเป็นต้องประกาศข่าวประเสริฐแห่งความรอดของพระเจ้าวันแล้ววันเล่า เขาจำเป็นต้องประกาศข่าวประเสริฐ “ด้วยพลังมาก” และสิ่งนี้ไม่ควรขึ้นอยู่กับประสบการณ์ส่วนตัวของเขา

กฎหมายในพันธสัญญาเดิมห้ามไม่ให้พระสงฆ์ฉีกเสื้อคลุมแม้ในกรณีที่ลูกของเขาเสียชีวิตก็ตาม กฎเดียวกันนี้กำหนดให้มีการถวายเครื่องบูชาทุกวันไม่ว่าปุโรหิตจะต้องเผชิญกับความยากลำบากและความยากลำบากเพียงใด นอกจากนี้ยังมีประโยชน์สำหรับเราที่จะแยกหน้าที่ศักดิ์สิทธิ์ออกจากประสบการณ์ทางอารมณ์ด้วย นี่อาจเป็นข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวระหว่างพระสงฆ์และฆราวาส พระภิกษุต้องไม่เหนื่อย ท้อถอย หรือหยุดนิ่ง ไม่มีใครรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นในตัวเขา ไม่มีใครจำเป็นต้องรู้เรื่องนี้ เนื่องจากไม่มีใครจะขจัดภาระความรับผิดชอบเมื่อถูกพรากไปจากเขาด้วยความสงสารแล้ว และ Nikolai Serbsky กล่าวว่าไม่มีใครรู้ว่าลมกรดและพายุทอร์นาโดที่ลุกเป็นไฟกำลังโหมกระหน่ำบนดวงอาทิตย์ สิ่งสำคัญคือพลังงานของแสงสว่างมาหาเราในรูปของรังสีที่อบอุ่นและให้ชีวิต

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบริสุทธิ์ดังนั้น ถ้าเราพูดด้วยภาษาที่ฉลาดตามปกติ แสดงว่าพระองค์ทรงบริสุทธิ์อย่างเป็นกลาง บริสุทธิ์ โดยไม่คำนึงถึงความชั่วร้ายและคุณธรรมของเรา ความรอดที่พระองค์ “ทรงกระทำขึ้นในท่ามกลางแผ่นดินโลก” เรียกร้องการเตือนใจและสั่งสอนพระกิตติคุณอย่างต่อเนื่อง พระสงฆ์ไม่มีข้อแก้ตัวใด ๆ หากเขาไม่เทศนา

แน่นอนว่าคุณต้องเตรียมตัว คือจดบันทึก อ่าน ท่องจำ คิด และอธิษฐานก่อนฟังเทศน์ แต่สิ่งสำคัญคือการละทิ้งความคิดผิด ๆ ที่ว่าเราไม่คู่ควรที่จะเทศนาทันที ผู้ที่พระเจ้าทรงเรียกมางานนี้ แม้จะยากแต่ได้รับพร จะเป็นคนไม่คู่ควรไม่ได้

อัครสาวกเปาโลในกรุงเอเธนส์

กิจการของอัครสาวกบทที่ 17 บรรยายถึงการประทับของอัครสาวกเปาโลในกรุงเอเธนส์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่นั่นกล่าวว่าเปาโลไม่ได้พักผ่อนในจิตวิญญาณของเขาเมื่อเห็นเมืองที่เต็มไปด้วยรูปเคารพ จิตวิญญาณของอัครสาวกที่เติบโตมาในศาสนายิวออร์โธดอกซ์สามารถรังเกียจสถานที่แห่งนี้ได้ อันที่จริง สำหรับชาวยิว ไม่เพียงแต่เป็นรูปเคารพที่ชัดเจนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปเคารพของเทพเจ้านอกศาสนาด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากรูปปั้นนั้นมีวัตถุใดๆ อยู่ในมือ (แอปเปิ้ล หอก คทา) ถือเป็น รูปเคารพและสิ่งอันน่าสะอิดสะเอียน เอเธนส์อาจถูกกีดกันจากการสั่งสอนและไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับพระคริสต์ถ้าเปาโลเป็นคนที่ให้ความสำคัญกับรสนิยมส่วนตัวและนิสัยด้านการศึกษามากกว่างานของพระกิตติคุณ

อัครสาวกกลับพบโอกาสในการเทศนาท่ามกลางรูปปั้นที่ประดับตามสถานที่สาธารณะ เขาพบแท่นบูชาที่มีคำจารึกว่า "แด่พระเจ้าที่ไม่รู้จัก" และนำคำจารึกนี้มาเป็นเหตุผลในการเทศนา นักเขียน นักเทศน์คนใดก็ตามรู้ดีว่าการไม่ทำผิดตั้งแต่ต้นคำนั้นสำคัญเพียงใด และการหาเหตุผลในการสนทนานั้นสำคัญเพียงใด นี่เป็นครึ่งหนึ่งของงานที่เริ่มต้นเสมอ และมากกว่านั้นอีก การเริ่มต้นคำที่ไม่ดีคือร่มชูชีพที่ยังไม่ได้เปิด นักเทศน์ที่เริ่มพูดไม่ดีจะรู้สึกพ่ายแพ้ การเริ่มต้นของเปาโลนั้นยอดเยี่ยมมาก และบทเรียนที่อัครทูตสอนนั้นน่าทึ่งมาก

เขาเหยียบคอด้วยความขุ่นเคืองของตัวเองเรียกชาวเอเธนส์ว่า "ผู้เคร่งศาสนาเป็นพิเศษ" เพราะไม่รู้จักเทพเจ้าทั้งหมด แต่กลัวที่จะรุกรานเทพเจ้าองค์ใดองค์หนึ่งโดยไม่ตั้งใจพวกเขาจึงสร้างแท่นบูชาที่ไม่มีชื่อให้กับเทพเจ้าองค์นี้ “พระเจ้าองค์นี้ซึ่งพวกท่านนมัสการโดยไม่รู้ตัว ข้าพเจ้าจะประกาศแก่ท่าน” อัครสาวกกล่าว ในโลกของพหุนิยมทางศาสนา ในโลกที่ทุกคนรู้แต่ไม่รู้สิ่งสำคัญ เขาพบเหตุผลที่จะเทศนาเกี่ยวกับพระผู้สร้างและพระผู้ไถ่

บทเรียนนี้สอนให้เราอดทนและค้นหาเบาะแสเหล่านั้นที่ช่วยให้เราสามารถเริ่มการสนทนากับผู้คนเกี่ยวกับ “สิ่งหนึ่งที่จำเป็น” ท้ายที่สุดแล้ว เรามักจะโบกมือและพูดถึงความเป็นไปไม่ได้ของการประกาศข่าวดีซึ่งทุกสิ่งไม่ใช่ทางของเรา ปรากฎว่ามันไร้ประโยชน์ ผู้คนและกลุ่มปิดภายในกลุ่มต้องการแนวทางเฉพาะและการดูแลเอาใจใส่อย่างสบายๆ คุณไม่สามารถพูดกับชาวเอเธนส์ในแบบที่คุณพูดกับชาวยิวได้ สำหรับสิ่งเหล่านั้น จำเป็นต้องมีหลักฐานจากงานเขียนของศาสดาพยากรณ์ และสำหรับคนอื่นๆ ต้องใช้เหตุผลเชิงปรัชญา ดังนั้นสำหรับเรา เราต้องพูดภาษาหนึ่งกับแพทย์ และอีกภาษาหนึ่งกับกองทัพ กับคนหนุ่มสาวในภาษาหนึ่งในสาม และกับนักวิทยาศาสตร์ในภาษาที่สี่ ทุกที่ล้วนมีเบาะแสและเหตุผล แต่คุณต้องมองหามันทุกที่ โดยไม่ปล่อยให้ตัวเองถูกปฏิเสธทางอารมณ์และการระคายเคืองอย่างเคร่งศาสนา

ที่นี่นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบียเขียนเกี่ยวกับชาวญี่ปุ่นและยกย่องพวกเขาเพราะพวกเขาไม่มีคำสาบานในคำศัพท์ การสบถนี้ไม่ได้รับอนุญาต เธอขาดไปโดยสิ้นเชิง ไม่มีการอ้างอิงที่น่าอับอายถึงส่วนล่างของร่างกายและการดูหมิ่นทางวาจาของคู่สนทนาซึ่งฝังแน่นอยู่ในคำพูดของเราทุกวัน ซึ่งหมายความว่าใครๆ ก็สามารถพูดกับคนญี่ปุ่นได้ว่า “ฉันพบว่าคุณเป็นคนเคร่งศาสนาเป็นพิเศษ และอยากจะบอกคุณเกี่ยวกับพระคำของพระเจ้า เพราะฉันเห็นว่าคุณใช้คำนี้อย่างชาญฉลาดและบริสุทธิ์” อาศัยอยู่ในหมู่คนที่ปฏิบัติต่อผู้สูงอายุด้วยความเอาใจใส่และเคารพผมหงอก พูดได้ว่าพวกเขามีความศรัทธาเป็นพิเศษ ปฏิบัติตามพระบัญญัติที่ให้เกียรติพ่อแม่และผู้อาวุโส ตัวอย่างดังกล่าวมีมากมาย เราสามารถสันนิษฐานได้ด้วยความกลัว แต่ไม่ใช่โดยปราศจากความหวัง ว่าตัวอย่างเหล่านี้มีอยู่ทุกหนทุกแห่ง คุณธรรมทำให้ชีวิตมนุษย์เหมาะสม และศีลธรรมได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยความยำเกรงพระเจ้าเสมอ แม้ว่าผู้คนจะไม่มีความรู้ที่ชัดเจนเกี่ยวกับพระเจ้าก็ตาม

โลกปัจจุบันมีความหลากหลายและยอมรับความคิดเห็นทั้งหมด “พูดสิ่งที่คุณต้องการ. แค่อย่าละเมิดความภาคภูมิใจของฉันและอย่ายุ่งเกี่ยวกับชีวิตของฉัน” นี่คือความเชื่อของมนุษยชาติที่มีอารยธรรมในปัจจุบัน “เราไม่ต้องการยุ่งเกี่ยวกับชีวิตของคุณ” เราจะตอบ “เราไม่สัญญาว่าจะไม่แตะต้องความภาคภูมิใจของคุณ” แต่ในเมื่อคุณพร้อมที่จะฟังเราจะพูดคุยกัน นอกจากนี้ เราจะพบเหตุผลมากมายในการสนทนากับคุณ หากคุณต้องการได้ยินเกี่ยวกับความสูงส่ง เราจะพูดถึงพระบุตรของพระเจ้าและหญิงพรหมจารีบริสุทธิ์ หากท่านอยากรู้เรื่องความมั่งคั่ง เราจะพูดถึงพระองค์ผู้มั่งคั่งยิ่งกว่าทุกสิ่ง รักความงาม - เราจะบอกคุณเกี่ยวกับ Redest One มากกว่าบุตรของมนุษย์ หากคุณให้เกียรติความบริสุทธิ์ เราจะบอกคุณเกี่ยวกับพระองค์ผู้บริสุทธิ์และไม่มีจุดด่างบนพระองค์” คุณธรรมทางศีลธรรมทั้งหมดที่มีอยู่อย่างแน่นอน แม้ในปริมาณเล็กน้อยในคนใดก็ตาม จะพบความบริบูรณ์และความสมบูรณ์ในพระคริสต์ คุณต้องเรียนรู้ที่จะแสดงสิ่งนี้

คำอุปมาเรื่องชาวสะมาเรียผู้ใจดีกล่าวถึงเหรียญสองเหรียญที่มอบให้กับเจ้าของโรงแรมเพื่อดูแลชายที่ถูกโจรทุบตี เหรียญเหล่านี้เป็นพินัยกรรมสองประการ: เก่าและใหม่ จากนั้นเราต้องดึงทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการรักษาอาดัมที่บาดเจ็บ ท้ายที่สุดแล้ว “พระคัมภีร์ทุกเล่มได้รับการดลใจจากพระเจ้าและมีประโยชน์ในการสอน การว่ากล่าว การแก้ไข และการสอนในเรื่องความชอบธรรม” () และ “ธรรมาจารย์ทุกคนที่ได้เรียนรู้อาณาจักรแห่งสวรรค์ก็นำทั้งเก่าและใหม่ออกมาจากคลังของเขา”

โรงแรมคือโบสถ์ และที่นั่น ในอุปมาที่พระเยซูเจ้าทรงสัญญาว่าจะเสด็จกลับมา (ท้ายที่สุดคือพระองค์ผู้ทรงเป็นชาวสะมาเรียผู้เมตตา) เจ้าของโรงแรมจะได้รับรางวัลหากเขาใช้จ่าย (ใช้จ่าย) ในการรักษาบางสิ่งที่เจ็บป่วยมากกว่าที่ทั้งสองกล่าวไว้ เหรียญ สิ่งที่สามารถนำมาใช้ในการรักษานอกเหนือจากพระคัมภีร์และพันธสัญญาทั้งสองได้? เห็นได้ชัดว่าความรู้ที่เป็นประโยชน์ใดๆ ที่ใช้เพื่อประโยชน์ในการเรียนรู้ด้วยศรัทธาประกอบด้วยการสิ้นเปลืองเพิ่มเติมเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม อัครสาวกเปาโลได้รับการศึกษาอย่างกว้างขวางและลึกซึ้งตามมาตรฐานของโลกขนมผสมน้ำยาในยุคนั้น เขารู้จักคำสอนของสำนักปรัชญาหลายแห่ง (ผู้ฟังของเขาในเอเธนส์กล่าวถึงกลุ่มสโตอิกและผู้มีรสนิยมสูง) และเขาไม่ละอายที่จะอ้างคำพูดของผู้เขียนนอกรีตในคำเทศนาและจดหมายฝาก นี่คือสิ่งที่เกินกว่าสองเหรียญ นั่นคือสาเหตุที่เปาโลทำงานหนักกว่าคนอื่นๆ ในการเทศนา เพราะว่าเขาไม่ได้ต่อสู้ด้วยดาบเพียงลำพัง แต่เปลี่ยนทุกสิ่งที่ถืออยู่ในมือของเขาให้เป็นอาวุธ

นี่เป็นบทเรียนสำหรับเราเช่นกันสำหรับสาวกของเปาโลและผู้บังเกิดช้า ถ้าคุณรู้จักวิทยาศาสตร์สาขาใดสาขาหนึ่งหรือหลายสาขา คุณจะสามารถพูดคุยกับนักวิทยาศาสตร์ได้ และคุณจะทำให้คำเทศนาธรรมดาๆ มีความน่าเชื่อถือมากขึ้น การรับราชการในกองทัพหมายความว่าคุณสามารถสื่อสารกับทหารในภาษาที่พวกเขาเข้าใจได้ หากคุณรักศิลปะ จงพิสูจน์ให้ผู้ฟังเห็นว่าศิลปะถือเป็นลูกของวัฒนธรรมคริสเตียนโดยสิ้นเชิง คุณรู้จักภาษาต่างๆ ได้เดินทาง มีประสบการณ์ส่วนตัวมากมาย - พลิกทุกสิ่งให้เป็นประโยชน์ในการเผยแพร่พระคุณของพระคริสต์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง คูณความรู้ เพิ่มเป็นสองเหรียญ ใช้มากขึ้น พระเจ้าจะกลับมาและให้รางวัล อย่าเพิ่งรังแกใคร เอาชนะความเกลียดชังส่วนตัว. ผู้ที่ไม่ทำให้คุณพอพระทัยก็ได้รับความรักมากมายจากพระเจ้าที่คุณเทศนา พวกเขายังไม่รู้จักพระองค์เท่าที่ควร แต่พวกเขาก็ให้เกียรติพระองค์ในฐานะพระเจ้าที่ไม่มีใครรู้จักอย่างแน่นอน ในบรรดาวิหารที่บูชารูปเคารพของพวกเขา มีสถานที่เคลียร์สำหรับแท่นบูชาของชาวคริสต์

เมื่อเวลาผ่านไปงานนี้ก็จะเกิดผล หรือร้อยหกสิบหรือสามสิบครั้งตามคำอุปมา ดังนั้นเมืองเอเธนส์ซึ่งครั้งหนึ่งเต็มไปด้วยรูปเคารพจึงกลายเป็นเมืองของชาวคริสต์ เมืองของสังฆราช เป็นเมืองที่เลี้ยงดูนักบุญมากมาย ไม่ใช่ในยุคของพอล แต่หลังจากนั้นมาก และงานของเราไม่ใช่เพื่อวันพรุ่งนี้ แต่เพื่อนิรันดร์ ให้ความสนใจนักเทศน์ เมื่อเวลาผ่านไป โดยที่พวกเขาไม่รู้จักพระเจ้า พวกเขาจะเขียนข้อความที่จารึกไว้ในคริสตจักรแห่งหนึ่งของ Trinity Lavra: "แด่พระเจ้าที่รู้จัก"

การมาถึงในอุดมคติ

ลองจินตนาการถึงการมาถึงในอุดมคติ หากความคิดของเราถูกต้อง มันก็ไม่ใช่ความจริงที่ว่าเราจะรวบรวมอุดมคติไว้ในความเป็นจริงของเรา เราจะไม่นำไปใช้ แต่เราจะเชื่อมโยงกิจกรรมของเรากับบรรทัดฐาน และด้วยเหตุนี้ เราจะเข้าใกล้บรรทัดฐานและอุดมคติ

ตัวอย่างเช่นมีมาตรฐานการชั่งน้ำหนักและการวัด เวลาชั่งน้ำหนักมะเขือเทศให้เรา พนักงานขายจะแจ้งน้ำหนักและราคาให้ ซึ่งถือว่าไม่เป็นไปตามมาตรฐานร้านขายยาเลย มันทำผิดพลาดจากมุมมองของมาตรฐาน แต่เป็นมาตรฐานที่ทำให้สามารถชั่งน้ำหนักและนับอะไรได้เลย ในทำนองเดียวกันช่างไม้เมื่อทำการวัดขนาดของตู้ในอนาคตนั้นจะถูกชี้นำโดยมาตรฐานของเมตรและเซนติเมตรแม้ว่าเขาจะทำผิดพลาดอย่างแม่นยำอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ก็ตาม บรรทัดฐานให้โอกาสในการเปรียบเทียบและการเคลื่อนไหวไปข้างหน้าด้วยความเข้าใจอันถ่อมตนว่าจะไม่มีเรื่องบังเอิญที่สมบูรณ์ระหว่างบรรทัดฐานกับข้อเท็จจริง

ตำบลในอุดมคติคืออะไร? ประการแรกคือศีลมหาสนิท สำหรับวัดดังกล่าว ศีลระลึกแห่งพระวรกายและพระโลหิตของพระคริสต์เป็นหัวใจที่เต้นแรงและมีชีวิตชีวา ทุกสิ่งทุกอย่างได้รับแรงกระตุ้นของการเติบโตและความเคลื่อนไหวจากที่นี่ ตำบลคือครอบครัวของผู้ที่ได้รับศีลมหาสนิทจากถ้วยเดียวกัน - ผู้ที่มีสายเลือดเดียวกันเพราะได้รับศีลมหาสนิท

ประการที่สอง วัดจะต้องมีตัวแทนทุกชั้นและทุกกลุ่มในสังคม ควรมีการนำเสนอปัญญาชนและคนธรรมดา คนชราและคนหนุ่มสาว ครอบครัวและคนโสดอย่างกลมกลืน ไม่ดีเลยถ้าวัดมีแต่คนแก่เท่านั้น หมายความว่าไม่มีการเตรียมอะไรให้เยาวชนในพระวิหารเลย แต่มันก็แย่เหมือนกันถ้ามีแต่คนหนุ่มสาวในคริสตจักร ซึ่งหมายความว่าคนเฒ่าถูกบังคับให้ออกไป "โดยไม่จำเป็น"

คงจะดีถ้ามีอาจารย์ นักแสดง และสถาปนิกอยู่ในหมู่นักบวช แต่จะไม่ดีถ้าตำบลประกอบด้วยปัญญาชนทั้งหมด จากนั้นก็มีภัยคุกคามต่อภาพลวงตาของการถูกเลือกและผลที่ตามมาคือความหัวสูงของนักบวช

สมัยโบราณจะต้องฟื้นคืนชีพและฟื้นคืนชีพต่อหน้าต่อตาเรา คนรวยและคนจนต้องมารวมตัวกันอีกครั้งในถ้วยใบเดียวกัน ยิ่งไปกว่านั้น ในสัดส่วนที่มีอยู่ในสังคม: หนึ่งคนรวยต่อคนยากจนและเรียบง่าย ความอุดมสมบูรณ์ของคนรวยอาจทำให้เกิดความสงสัยได้เช่นกัน

เหตุฉะนั้น “ถ้าชายคนหนึ่งสวมแหวนทองคำสวมเสื้อผ้าหรูหราเข้ามาในที่ประชุมของท่าน และมีชายยากจนที่นุ่งห่มน้อยเข้ามาด้วย และท่านมองดูชายที่นุ่งห่มผ้ามั่งคั่งแล้วกล่าวแก่เขาว่า ดีแล้ว ให้คุณนั่งที่นี่และพูดกับคนยากจนว่า: ยืนตรงนั้นหรือนั่งแทบเท้าของฉันแล้วคุณไม่ตัดสินตัวเองมากเกินไปและกลายเป็นผู้พิพากษาด้วยความคิดชั่วร้ายเหรอ?” ()

ตำบลจะต้องสื่อสารซึ่งกันและกัน นักบวชควรไปวัดอื่นในช่วงวันหยุด และควรสื่อสารด้วยความรักกับศิษยาภิบาลคนอื่นๆ ผู้สารภาพไม่ควรแทรกแซงการสื่อสารนี้ด้วยความอิจฉาหรือผลประโยชน์ส่วนตน โบราณว่าไว้ว่า ถ้าคนสองคนทำสิ่งเดียวกัน ก็ไม่เหมือนกัน แม้จะมีความคล้ายคลึงกันของพิธีกรรมพิธีกรรมและศีลศักดิ์สิทธิ์ แต่ในแต่ละตำบลก็มีการแสดงในลักษณะของตนเอง นี่คือกฎแห่งอิทธิพลอันทรงพลังของแต่ละบุคคลต่อทุกสิ่งที่เขาทำ ความเหมือนกันของกฎเกณฑ์ไม่ได้ทำให้เรากลายเป็นฝาแฝด และนักบวชจำเป็นต้องเห็นความแตกต่างเหล่านี้ ทำเครื่องหมายทั้งดีและไม่ดี เพื่อที่ “ศรัทธาที่ผ่านการทดสอบแล้วจะมีค่ามากกว่าทองคำที่พินาศแม้ว่าจะถูกทดสอบด้วยไฟก็ตาม” ()

หากพระภิกษุอิจฉานักบวชต่อศิษยาภิบาลคนอื่น ปลูกฝังความคิดเกี่ยวกับการเลือกของชุมชนของเขา วิพากษ์วิจารณ์คนอื่น จากนั้นวัดของเขาก็เสี่ยงที่จะกลายเป็นนิกาย และศิษยาภิบาลเองก็กลายเป็น "กูรู" หรือเป็นคนภาคภูมิใจและอิจฉาซ้ำซาก บุคคล.

กิจกรรมประเภทอื่นๆ ทั้งหมด รวมถึงกิจกรรมทางสังคม จะเกิดขึ้นเอง ไม่มีคนไม่มีพรสวรรค์ในโลก และทันทีที่คุณทำให้จิตวิญญาณมนุษย์อบอุ่นด้วยการสวดมนต์และศีลมหาสนิท มันจะเร่งไปสู่การตระหนักรู้ในตนเองอย่างสร้างสรรค์ คนหนึ่งจะปลูกดอกไม้ในสวนของโบสถ์ อีกคนจะเริ่มเย็บเสื้อคลุม คนหนึ่งจะบริจาคเงินเพื่อซื้อกระดิ่งอันใหม่ อีกคนจะเริ่มใช้เวลาวันอาทิตย์ที่ข้างเตียงของผู้ป่วย สำหรับคนภายนอกอาจดูเหมือนว่าสิ่งเหล่านี้เป็นผลจากพรสวรรค์ในการจัดองค์กรของอธิการบดี และนี่คืองานรวมกลุ่ม ซึ่งมีสาเหตุร่วมกัน นั่นคือ "พิธีสวด" ที่เกิดขึ้นได้หลังจากที่บุคคลหนึ่งเข้าร่วมพิธีสวดที่สำคัญที่สุด - ศีลมหาสนิท

ถาม: ทำไมเราถึงต้องการตำบลเช่นนี้? – ลิ้นของฉันจะไม่เปลี่ยน พวกมันมีความจำเป็นเหมือนกับอากาศ แต่อาจมีคนถามว่า: ชุมชนในอุดมคติสมมุติเหล่านี้มีอะไรเหมือนกันกับงานเผยแผ่ศาสนา? คำตอบนั้นง่าย ชุมชนดังกล่าวพิสูจน์ให้เห็นถึงพระกิตติคุณในสายตาของโลกและเป็นตัวอย่าง ปัญหาทั้งหมดของศาสนาคริสต์รวมอยู่ในวลีเดียว - "คริสเตียนที่ไม่ดี" เพื่อทำลายแบบแผนที่ไม่ดี เพื่อหลีกทางให้พระสิริและพระคุณของพระเจ้า - อะไรจะดีไปกว่านี้สำหรับภารกิจนี้?

เราสามารถพูดได้ว่าตำบลในอุดมคติคือสถานที่นั้นและวิถีชีวิตที่ทำให้สามารถเปิดเผยความสามารถอันลึกซึ้งของบุคคลได้ และทำให้บุคคลนั้นเอง ท้ายที่สุดก่อนที่เราจะมาสู่พระคริสต์เราไม่รู้จักตนเอง ในบรรดาความสูญเสียทั้งหมดที่เป็นไปได้หลังจากการสูญเสียสวรรค์ สิ่งที่ขมขื่นที่สุดคือการสูญเสียตนเอง เมื่อมาถึงพระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์ เราจะพบตัวเองอีกครั้ง - หรือแม้กระทั่งเป็นครั้งแรกด้วยซ้ำ เมื่อพบแล้วเราก็เริ่มดำเนินชีวิตตามขอบเขตประโยชน์ส่วนรวมที่เราสามารถทำได้

แต่เนื่องจากการมาหาพระคริสต์ไม่ใช่การมาแบบหนึ่งต่อหนึ่ง แต่เป็นการเข้าสู่ครอบครัวด้วย - เข้าสู่คริสตจักรด้วย ดังนั้นบุคคลจึงต้องการสภาพแวดล้อมในการรับรู้ความสมบูรณ์ของศรัทธาและสำหรับการค้นพบตนเองในศรัทธา สภาพแวดล้อมนี้เป็นตำบลอย่างแม่นยำ วัดที่ป่วยให้กำเนิดนักบวชที่ป่วย และทำให้คนที่มีสุขภาพดีป่วย เขตวัดที่มีสุขภาพดีสามารถฟื้นคืนชีพผู้คนจากหลุมศพแห่งความสิ้นหวังและไร้สาระ และเปลี่ยนข่าวประเสริฐจากหนังสือที่อ่านได้ให้เป็นข้อเท็จจริงที่รวบรวมไว้

ความคิดเกี่ยวกับการมาถึงในอุดมคติสามารถพัฒนาและดำเนินต่อไปได้ อย่าลืมสิ่งหนึ่ง: ความจริงที่สมบูรณ์ไม่ได้อยู่ในกระเป๋าของเรา เราแค่กำลังเดินไปถึงมันเท่านั้น มาตรฐานดังที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ช่วยแก้ปัญหาเฉพาะได้ แต่มีการนำไปใช้ในชีวิตน้อยมาก

งานขั้นต่ำ

ด้วยความต้องการทั้งหมดในยุคนี้และกับความท้าทายทั้งหมดที่เราต้องเผชิญกับศิษยาภิบาลและนักเทศน์ จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ยอมรับว่าไม่ใช่ทุกคนที่สามารถต่อสู้กับบาปได้อย่างเท่าเทียมกันและติดอาวุธเต็มเปี่ยมด้วยประสบการณ์ทางจิตวิญญาณและความรู้ทางโลก มีหนังสือสวดมนต์ มีนักเทศน์ มีผู้จัดงาน มีจิตวิญญาณที่เรียบง่าย มีค่าต่อพระเจ้าเพราะความเรียบง่ายของพวกเขา พระเจ้าไม่ได้มอบทุกสิ่งให้กับทุกคน และ "ของประทานนั้นแตกต่างกัน แต่พระวิญญาณก็เหมือนกัน" ()

เพื่อหลีกเลี่ยงความสิ้นหวังจากการตระหนักถึงความสามารถของคุณ และเพื่อหลีกเลี่ยงการคว้าสิ่งที่เกินกำลังของคุณ คุณต้องมีรั้วกั้นทางจิต มาลองสร้างอย่างน้อยก็ส่วนหนึ่งกัน

อย่างน้อยที่สุด คริสตจักรจำเป็นต้องรักษาตัวเอง กล่าวคือ เพื่อรักษาคำสารภาพถึงความจริง คำอธิษฐาน และศีลศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ สิ่งนี้จะต้องดำเนินต่อไปแม้ว่าจะไม่มีการขอโทษใดๆ ก็ตาม ภารกิจที่อดทน และการเทศนาอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย คนเลี้ยงแกะทุกคนมีความสามารถขั้นต่ำนี้ คนโบราณกล่าวว่า “ในหมู่กวี มีสถานที่ไม่เฉพาะสำหรับโฮเมอร์เท่านั้น” เรารู้ดีที่สุดในบรรดาอัครสาวกเปโตรและเปาโล ยากอบและยอห์น เราอาจไม่รู้จักอัครสาวกสิบสองคนที่เหลือทั้งหมด แต่จำชื่ออัครสาวกเจ็ดสิบทั้งหมดได้น้อยมาก แต่พวกเขาเป็นผู้ถือพระคุณ ผู้เห็นเหตุการณ์อัศจรรย์ เป็นแตรแห่งเมืองเจรีโค ผู้ทลายกำแพงโลกเก่า ซึ่งหมายความว่ามีคนงานที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก หรือไม่ค่อยมีใครรู้จัก หรือแม้แต่คนงานที่ถูกลืม ซึ่งพระเจ้าทรงระลึกถึงและทรงชื่นชมผลงานของพวกเขา

มีโบสถ์เล็กๆ แห่งหนึ่งในมุมหนึ่งของโลกของพระเจ้า เสิร์ฟโดยนักบวชธรรมดาๆ ที่ไม่เปล่งประกายด้วยพรสวรรค์หรือความศักดิ์สิทธิ์ รับคำสารภาพ ให้บัพติศมาทารก พิธีแต่งงาน และนำเครื่องบูชาแบบไม่มีเลือดมาถวายพระเจ้าในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ โลกกำลังโหมกระหน่ำรอบตัวเขาและการมาถึงของเขา ผู้คนพากันคลั่งไคล้ ฆ่าตัวตายด้วยแอลกอฮอล์และยาเสพติด ทะเลาะกับสามีภรรยา คนหนุ่มสาวเดินไปมาด้วยทรงผมที่คาดไม่ถึง และคำสแลงที่คลุมเครือ นิกายต่างๆ กำลังเบ่งบานอย่างดุเดือด มั่นใจในการเลือกของพวกเขา และตามล่าหาวิญญาณ คลื่นวิทยุเต็มไปด้วยการสนทนาทางโทรศัพท์ คลื่นวิทยุ และวิญญาณที่ตกสู่บาป และในโบสถ์ของนักบวชที่ไม่โดดเด่นก็มีนักบวชจำนวนหนึ่ง เขาไม่โต้เถียงกับนิกายไม่ดึงผู้ที่ตกอยู่ที่นั่นโดยสมัครใจออกมาจากจุดต่ำสุดของชีวิต เขาไม่ใช่คนมีเสน่ห์หรือนักพูด เขาไม่ใช่นักพรต เขาเป็นเพียงนักบวชธรรมดาๆ แต่เขาและตำบลของเขาคือผู้ที่รักษาความจริงไว้ในขอบเขตสุดท้าย เขาและตำบลของเขาที่ทำหน้าที่ประจำเป็นเสาหลักที่ท้องฟ้าพักอยู่ โดยธรรมชาติแล้วในสายตาของใครๆ ก็ไม่มีใครและในตัวเขาเองด้วย เขาดูเหมือนจะไม่เป็นแบบนั้นกับใครเลย นี่เป็นปาฏิหาริย์อันยิ่งใหญ่และความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระเยซูผู้ถ่อมตน

คนสมัยใหม่พบว่าเป็นการยากที่จะมาหาพระเจ้า เนื่องจากความซับซ้อนและความสับสนภายใน เส้นทางที่ตรงและเรียบง่ายจึงอยู่นอกเหนือความสามารถของมนุษย์ คุณต้องโหยหาและถูกทรมานถูกหลอกโดยศาสนาปลอม ทำงานเป็นคนเลี้ยงแกะใน "ประเทศที่ห่างไกล" และกินอาหารหมู (จำคำอุปมาเรื่องบุตรน้อยหายไป) เพื่อที่จะเติบโตในการกลับใจและสวดภาวนาต่อออร์โธดอกซ์ พระเจ้ายอมให้สถานการณ์นี้ พระเจ้าทนได้ ฉันกล้าพูดได้ว่าบางครั้งเส้นทางที่ยาวไกลและคดเคี้ยวนี้บรรจุพระประสงค์โดยตรงของพระเจ้า และสำหรับทุกคนที่ยังอยู่นอกเหนือสายตาของเรา ผู้ที่บุกเข้าไปในคริสตจักร คลานเข้าหาคริสตจักร เอาชนะอุปสรรค เราต้องการคริสตจักรที่เรียบง่ายและไม่เด่นสะดุดตา “ยุ้งฉางแห่งความดีสากลและโรงนาแห่งพันธสัญญาใหม่” (O. Mandelstam) .

A. Maykov มีบทกวีดังต่อไปนี้:

และนางฟ้าก็บอกฉันว่า:
“จงไปเสียจากเมืองต่างๆ ของพวกเขา
ซ่อนตัวอยู่ในทะเลทรายเพื่อให้มีไฟตะเกียงอยู่ที่นั่น -
จงรักษาตะเกียงแห่งความจริงไว้จนกว่าจะถึงเวลานั้น
เพื่อว่าเมื่อพวกเขาตระหนักถึงความไร้สาระของความไร้สาระ
พวกเขาจะกระหายความจริงและปรารถนาแสงสว่าง -
พวกเขาคงมีบางอย่างไว้จุดตะเกียง”

ถ้อยคำในโองการนี้กล่าวถึงนักพรตผู้หนึ่งที่จากโลกไป นักบวชไม่ได้จากโลกไป แต่เขาถูกเรียกให้รักษาตะเกียงไว้โดยไม่ดับลง นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อประโยชน์ของผู้ที่ยังไม่ได้เข้าพระวิหาร แต่กำลังเดินทางไปแล้ว หากเพียงเราสามารถทะยานไปบนท้องฟ้าได้เหมือนนก! และถ้าเราไม่เพียงแต่มองเห็นด้วยความช่วยเหลือของรูม่านตาและเลนส์เท่านั้น แต่ยังด้วยความช่วยเหลือจากหัวใจที่เปี่ยมด้วยความรักและศรัทธาด้วย! เราจะเห็นอะไร?

เราจะได้เห็นโลกเหมือนทะเลที่บ้าคลั่ง และวัดเล็ก ๆ ที่มีนักบวชที่ไม่น่าดูเหมือนหน้าผาหินกลางเหว เราจะได้เห็นเหยื่อเรืออับปางจำนวนมาก บนกระดาน บนซากเรือ ไม่ว่าจะมีหรือไม่มีเสื้อชูชีพ ว่ายน้ำไปที่หน้าผา พวกเขาถูกดึงดูดด้วยไม้กางเขนที่ส่องแสงและแสงจากหน้าต่าง พวกเขาเหนื่อยล้าจากการต่อสู้กับธาตุและต้องการหลบหนี พระวิหารมีไว้เพื่อพวกเขา เพื่อประโยชน์ของพวกเขา พระเจ้าจึงประทานหน้าผาหินที่ไม่สามารถทำลายได้เมื่อเผชิญกับคลื่น พวกเขาคือนักบวชในอนาคต

ดังนั้น พระภิกษุไม่ควรหมดหวังเมื่อเห็นฝูงแกะของเขาเล็ก นี่เป็นปรากฏการณ์ชั่วคราว ผู้คนจากทุกทิศทุกทางเคลื่อนตัวไปยังพระวิหาร โดยรู้สึกว่าพวกเขากำลังพินาศโดยปราศจากพระคุณและปราศจากศีลศักดิ์สิทธิ์

ในขอบเขตสุดท้าย พระสงฆ์จะต้องรักษาวัดและวัดของตนเป็นงานขั้นต่ำ เพื่อการสวดมนต์ พิธีสวด และสารภาพความจริง ทุกคนที่ได้รับตำแหน่งและความสง่างามของฐานะปุโรหิตสามารถทำเช่นนี้ได้ ไม่ว่าความสามารถและของประทานจะต่างกันก็ตาม เรื่องนี้มีค่ามากจน “บรรดาผู้ที่รับใช้อย่างดีเตรียมตัวตนเองในระดับสูงสุดและความกล้าหาญอย่างยิ่งในศรัทธาในพระเยซูคริสต์” ()

การดำรงอยู่ของศาสนจักรเป็นภารกิจที่ไม่มีทุกคน สัญญาณภายนอกภารกิจ บางคนสามารถไปยังประเทศห่างไกลเพื่อเทศนาหรือเขียนหนังสือเกี่ยวกับศาสนศาสตร์ได้เพียงเพราะว่าคนเลี้ยงแกะจำนวนมากที่โลกไม่รู้จักนั้นทำงานประจำวันอย่างง่ายดายและไร้ศิลปะ สถานการณ์นี้จะดำเนินต่อไปจนถึงการพิพากษาครั้งสุดท้าย: บางคนจะประกาศข่าวประเสริฐด้วยพลังมาก คนอื่น ๆ จะให้ "พลังมาก" นี้เพื่อสนับสนุนการดำรงอยู่อย่างลึกลับของคริสตจักร ยิ่งไปกว่านั้น ราชินีแห่งการบริการเอง - พิธีสวด - จะดำเนินการจนถึงขีดสุดตามที่เขียนไว้: "เมื่อใดก็ตามที่คุณกินขนมปังนี้และดื่มถ้วยนี้ คุณจะประกาศการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าจนกว่าพระองค์เสด็จมา" ()

สว่างขึ้นอีก

ต้นไม้มีชีวิตอยู่โดยทันทีที่รากได้รับน้ำ กิ่งก้านก็จะบานสะพรั่ง ร่างกายมนุษย์เป็นเช่นนั้นถ้านิ้วบวมทั้งคนจะไม่สามารถเดินได้ สังคมมนุษย์ดำเนินชีวิตตามกฎเดียวกันทุกประการ หนึ่งมีอิทธิพลต่อทั้งหมดและทั้งหมดมีอิทธิพลต่อหนึ่งเดียว การเชื่อมต่อที่ซับซ้อนแทรกซึมมนุษยชาติ คุณจะไม่มีวันคาดเดาล่วงหน้าว่าพืชผลจะเติบโตได้อย่างไรและในสถานที่ใด และไฟเล็กๆ ที่คุณจุดนั้นจะถูกจุดไฟอีกกี่ครั้ง

นี่คือความสุข นั่นคือการปลอบใจ ดวงตาของร่างกายมีความสามารถจำกัดมาก หากต้องการมองให้ไกลขึ้นเรื่อยๆ เราจำเป็นต้องมีกล้องจุลทรรศน์และกล้องโทรทรรศน์ และมุมมองในชีวิตประจำวันจะบันทึกเฉพาะสิ่งที่อยู่ “ที่นี่และเดี๋ยวนี้” และชะตากรรมต่อไปของตัวอย่าง คำพูด ความคิด ความกล้าหาญ และความพยายามยังไม่ปรากฏให้เห็น

นี่คือวิธีที่พระสังฆราชแคลลิสทัส (แวร์) อธิบายศรัทธาออร์โธดอกซ์อย่างมีความสามารถ มีความรู้ และเต็มใจ แต่ใครจะสามารถคาดการณ์สิ่งนี้ได้เมื่อเขา "บังเอิญ" เข้าไปในโบสถ์ออร์โธดอกซ์และยืนอยู่ด้านหลังพิธีสวดที่เสิร์ฟโดยอาร์คบิชอปจอห์น (มักซิโมวิช)? แต่นั่นคือตอนที่ทุกอย่างเริ่มต้นขึ้น

นี่คืองานที่เฮียโรมอนก์ เซราฟิม (โรส) แบกไหล่ของเขาไว้มากเพียงใด ปลุกผู้ที่หลับใหลจากการหลับใหล ปกป้องศรัทธาของบรรพบุรุษ เผยให้เห็นแผนการของศัตรู แต่ทุกอย่างเริ่มต้นในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ซึ่งเขาเข้าไป “โดยบังเอิญ” และรู้สึกว่าประตูปิดตามหลังเขาแล้ว และหัวใจของเขาก็พูดว่า: “คุณถึงบ้านแล้ว”

การตรัสรู้ของชาวคริสเตียนในเอธิโอเปียเริ่มต้นจากขันทีผู้รักษาคลังหลวง อ่านหนังสืออิสยาห์ในรถม้าศึก ฉันอ่านแล้วไม่เข้าใจสิ่งที่ฉันกำลังอ่าน และอัครสาวกฟิลิปได้รับคำสั่งจากทูตสวรรค์ให้เข้าไปใกล้รถม้าและเริ่มการสนทนา จากนั้นมีการเดินทางสั้นๆ ด้วยกัน และเทศนาเกี่ยวกับพระเยซู และบัพติศมาในแหล่งน้ำแรกที่เราเจอ จากนั้นทูตสวรรค์ก็อุ้มฟีลิปออกไป และขันทีที่เพิ่งรับบัพติศมาก็เดินทางกลับบ้านด้วยความยินดีต่อไป ที่บ้านมีคนรอเขาอยู่แล้วซึ่งเขาต้องสอนและนำไปสู่ศรัทธา (ดู :)

คนหนึ่งเริ่มต้นธุรกิจแต่ยังไม่เห็น ไม่รู้ถึงผลในอนาคตด้วยซ้ำ แต่เขาเริ่มต้นด้วยศรัทธาในผลประโยชน์ในอนาคตและด้วยความหวังในพระเจ้าผู้เข้มแข็ง จากนั้น ตรงกันข้ามกับกฎแห่งเอนโทรปี การเคลื่อนไหวที่เริ่มต้นจะไม่ดับลง ไม่สูญเปล่า แต่เหมือนกับเครื่องจักรที่เคลื่อนที่ตลอดเวลา ได้รับโมเมนตัมและเคลื่อนย้ายวิญญาณอื่น ๆ

จากการคำนวณทางโลกทั้งหมด ศาสนาคริสต์อาจสิ้นสุดลงด้วย ชีวิตทางโลกผู้ที่เห็นและได้ยินพระเยซูเป็นการส่วนตัว นี่เป็นไปตามการคำนวณทางโลก แต่มันไม่สิ้นสุด มันได้รับแรงผลักดันและจะไม่จบลง ดังนั้นนโปเลียนที่ถูกเนรเทศจึงคิดถึงพระคริสต์และสงสัยว่าพวกเขาสละชีวิตเพื่อพระองค์ได้อย่างไรโดยไม่เห็นพระองค์เอง แต่เพียงเชื่อเท่านั้น? พวกเขาต่อสู้เพื่อนโปเลียนด้วยดาบปลายปืนและกระสุน แต่ด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องเห็นจักรพรรดิผู้ศักดิ์สิทธิ์ในเมฆควันเป็นการส่วนตัวบนเนินเขาผู้บังคับบัญชาการต่อสู้ และที่นี่ - ตามเสียงเรียกร้องของหัวใจเท่านั้นโดยศรัทธาและ - ไปสู่ความตาย ใช่ ไม่ใช่แค่รายบุคคล แต่เป็นหลายล้านคน ใช่แล้ว ไม่ใช่แค่ในสมัยโบราณเท่านั้น แต่ทุกที่ และแม้กระทั่งทุกวันนี้ เราจะสงสัยความจริงของข่าวประเสริฐและความช่วยเหลืออันทรงพลังของพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้อย่างไร? ไม่มีทางที่จะสงสัยหากคุณเพียงแค่คิดเกี่ยวกับมัน

ดังนั้นเราจึงยอมจำนนต่อวิญญาณฝ่ายโลก ปล่อยให้ตัวเองคิดว่าศาสนาคริสต์ได้กัดกร่อนและสูญเสียความเข้มแข็งไปแล้ว และเมื่อเชื่อในความคิดผิด ๆ นี้ เราก็หยุดเผาตัวเองและหยุดผู้อื่นได้ แต่ Alyosha Karamazovs ยืนหยัดให้บริการของเรา - แน่นอนว่าพวกเขายืนหยัดจับทุกคำพูดอย่างตะกละตะกลามและไม่มองไปด้านข้าง แต่เข้าไปข้างในที่ซึ่งเปลวไฟแห่งศรัทธาสั่นไหวและเผาไหม้ ในธุรกิจของเรา บางครั้งสิ่งที่เราต้องการก็คือเมื่อจุดตะเกียงของผู้อื่น ให้จุดตะเกียงที่สว่างที่สุด

เป็นไปไม่ได้เลยที่จะไม่เห็นว่ามนุษยชาติเหนื่อยล้า เหนื่อยล้า และบ้าคลั่งต่อไป แต่ใครๆ ก็อดไม่ได้ที่จะเห็นว่าทรัพยากรมนุษย์ยังคงมีอยู่มาก ยังไม่ได้พูดครบทุกคำและไม่ได้ทำครบทุกประการ นักบุญนิโคลัสแห่งญี่ปุ่น เกือบจะอยู่ตามลำพังในประเทศห่างไกล เมื่อได้ยินเกี่ยวกับเสียงฟ้าร้องปฏิวัติครั้งแรกในปิตุภูมิอันเป็นที่รักและห่างไกลของเขา แต่เขียนว่ามนุษยชาติยังเด็กอยู่ และประเทศของเรามากยิ่งขึ้นไปอีก ตามที่นักบุญเท่าเทียมอัครสาวกกล่าวว่า ทั้งโลกและเราในฐานะส่วนหนึ่งของโลกนี้ ยังคงมีอนาคตที่ดีและมีความรับผิดชอบ นักบุญนิโคลัสถือว่าการสงสัยนี้เทียบเท่ากับการดูหมิ่นพระเจ้า

และอย่าให้พวกเราหลายคนกินขนมปัง แค่ให้เราซ่อนหัวของเราไว้ในทราย แล้วจากที่นั่น ใต้ดิน พูดจาโผงผางว่าทุกสิ่งสูญเสียไปอย่างไร ทุกสิ่งจบลงแล้ว และสิ่งต่างๆ ก็มืดมนลง ใช่แล้ว ด้วยแนวทางการใช้ชีวิตเช่นนี้ คุณจะประสบปัญหาอย่างไม่มีปัญหา! แต่ก่อนที่คุณจะรีบเร่งเพราะกลัวว่ามารที่เข้ามาใกล้ คุณต้องถามตัวเองก่อนว่า อย่างน้อยฉันได้ทำอะไรบางอย่างเพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้นหรือไม่? ไม่ได้อยู่ในความหมายของ: คุณทุบคอมพิวเตอร์ด้วยก้อนหินหรือตัดบัตรเครดิตด้วยกรรไกรหรือไม่? ท้ายที่สุดแล้ว ไม่ใช่นวัตกรรมทางเทคนิคของสัตว์ร้ายตัวนี้ที่โผล่ออกมาจากขุมนรกที่จะนำไปสู่อำนาจและการครองราชย์ แต่กลับเป็นความต่ำช้าโดยสิ้นเชิง การดำรงชีวิตอันเล็กน้อย และความเลวทราม และมีเพียงการต่อสู้กับความไร้พระเจ้า ความมึนเมา และความใจแคบเท่านั้นที่จะป้องกันไม่ให้รัชสมัยที่น่าขยะแขยงนี้กลายเป็นความจริง นี่คือสนามไถนี่คือจุดที่ต้องออกแรง หากคุณเป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ พับแขนเสื้อขึ้น แต่ถ้าคุณเป็นคนขี้กังวลและขี้กังวลและสามารถรบกวนจิตวิญญาณของผู้อื่นด้วยจิตวิญญาณที่ถูกรบกวนเท่านั้น ฉันขอให้คุณซื้อ "Orbit" หนึ่งซอง ท้ายที่สุดแล้ว บางครั้งการเคี้ยวก็ดีกว่าการพูดคุยจริงๆ

และถ้าเราพูด เราต้องพูดถึงพระคริสต์ว่าพระองค์ทรงเข้มแข็งเหมือนแต่ก่อน และไม่ได้แยกจากผู้รับใช้ของพระองค์เหมือนเมื่อก่อน ไม่จำเป็นต้องรอให้ถึงจุดสิ้นสุด เนื่องจากเมื่อมีพระคริสต์ เราก็มีทั้งจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดในพระองค์ “เราคืออัลฟ่าและโอเมกา จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด พระเจ้าผู้ทรงเป็นอยู่และเป็นอยู่และกำลังจะเสด็จมา ผู้ทรงฤทธานุภาพตรัส” () พระองค์ประสูติบนโลก “เมื่อครบกำหนดแห่งเวลา” () ไม่จำเป็นต้องรอให้เสร็จสมบูรณ์อีกครั้ง ความสมบูรณ์อื่นไม่มี มีแต่ความยากจนและความว่างเปล่า เกิดจากบาปและความเกียจคร้าน หรือบาปและการกระทำผิด กลุ่มต่อต้านพระเจ้าจะตกอยู่ในความว่างเปล่านี้ เหมือนขโมยที่หน้าต่างแตก มันจะตกอยู่ในความว่างเปล่าและไม่เต็มเปี่ยม

ฉันแน่ใจอย่างไม่ต้องสงสัยว่ามีคนจำนวนมากในโลกที่ดีกว่าเรา พวกเขาแข็งแกร่ง เรียบง่าย ตอบสนอง และฉลาด พวกเขาอดทนและสม่ำเสมอ พวกเขามีทุกสิ่งที่คริสเตียนต้องการ แต่พวกเขายังไม่มีสิ่งสำคัญนั่นคือศรัทธา คุณต้องมีชีวิตอยู่และทำงานเพื่อพวกเขา เพราะเมื่อพวกเขาเชื่อ พวกเขาจะไม่ทำให้ข่าวประเสริฐเสื่อมเสียในสายตาของศัตรูด้วยตัวอย่างส่วนตัวเหมือนอย่างพวกเรา แต่จะแก้ข่าวประเสริฐด้วยการประพฤติและถวายพระเกียรติแด่พระนามของพระเยซูเจ้า พวกเขาอาศัยอยู่ใน ประเทศต่างๆและพวกเขามีผิวหนัง สีที่ต่างกัน. บ้างก็แก่แล้ว บ้างก็ยังไม่เกิด ชีวิตของโลกดำเนินต่อไปเพื่อว่าคนทุกรุ่นจะยอมรับพระคริสต์และเป็นที่รักของพวกเขา

นี่คุ้มค่าที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อ ความคิดนี้ทำให้ฉันมีพลัง ผู้ถือธงที่บาดเจ็บจึงหลับตาลงอย่างไม่โศกเศร้า เมื่อเห็นว่าธงไม่ได้ตกแต่ถูกมืออันแข็งแกร่งหยิบขึ้นมา

และอีกอย่าง ทั้งหมดนี้จะไม่เกิดขึ้น "สักวันหนึ่ง" แต่กำลังเกิดขึ้นแล้วในตอนนี้ แม้ในช่วงเวลาเหล่านี้เองก็ตาม

วัฒนธรรม

ศรัทธาในปัจจุบันมีตัวช่วยที่น่าสนใจในรูปแบบของวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม มีหลายครั้งที่การเดินไปตามทางเดินยาวแห่งวัฒนธรรมไม่ได้จบลงด้วยดี เวลาเหล่านี้ยังไม่สิ้นสุดในวันนี้ แต่วันนี้เรามีสิทธิ์ที่จะคาดหวังความช่วยเหลือมากมายจากวัฒนธรรม

ความช่วยเหลืออยู่ในสิ่งที่ C. Lewis เรียกว่า “การระบายอากาศสมองด้วยอากาศในยุคอื่น” ท้ายที่สุด หากคุณคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับชีวิตในอดีตของโลก ปรากฎว่าโลกกำลังถือกำเนิดขึ้น และวงล้อกำลังถูกประดิษฐ์ขึ้น และพระอาทิตย์ตกดินเปลี่ยนเป็นสีม่วงพร้อมกับสีของวันสิ้นโลกภายในขอบเขตของคุณ ชีวิตเล็กๆ น้อยๆ ด้วยเหตุนี้จึงมีความหลงใหลในการประเมินทางประวัติศาสตร์มากเกินไป การวิเคราะห์แบบเร่งรัด และการสรุปอย่างเร่งรีบ ดังนั้นการหมกมุ่นอยู่กับตัวของตัวเองและช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์มากเกินไป

ไม่มีความลับใดที่ออร์โธดอกซ์ในประเทศของเราถูกรบกวน (พูดอย่างอ่อนโยน) โดยการวิพากษ์วิจารณ์ทางประสาทซึ่งผู้นำที่นับถือศาสนาอย่างจริงใจ แต่ไม่มีวัฒนธรรมอย่างแม่นยำ ไม่ใช่ในแง่การสั่งน้ำมูกใส่กำปั้นแทนที่จะเป็นผ้าเช็ดหน้า และไม่ใช่ในแง่ที่ไม่อยากยืนขึ้นในระบบขนส่งสาธารณะเมื่อเห็นผู้สูงอายุ และในแง่ความไม่เต็มใจที่จะเปรียบเทียบข้อสรุปกับประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ ดังนั้นความพยายามสร้างสรรค์ของพวกเขาจึงเหมือนกับการรีบจัดกระเป๋าเดินทางมากกว่าการสร้างบ้าน แต่เราจำเป็นต้องสร้างบ้านจริงๆ หลังจากการไร้บ้านมานานหลายปีและสงครามครูเสดเพื่อความสุขสากล

เป็นข้อเท็จจริงที่รู้จักกันดี: ในบรรดานิกายไม่มีนักวิทยาศาสตร์ที่จริงจังหรือแทบไม่มีเลย ลัทธิแบ่งแยกนิกายมีความกระตือรือร้นมากเกินไปในปัจจุบันและให้ผลลัพธ์ที่รวดเร็ว มันพยายามต้มเลือดของพวกพ้องและนำเสนอวันนี้เป็นวันสุดท้าย คนจริงจังที่อ่านหนังสือเยอะและชอบคิดจะรู้สึกไม่สบายใจในบรรยากาศแบบนี้ ในทางตรงกันข้ามออร์โธดอกซ์อยู่ใกล้กับนักวิทยาศาสตร์ มีประเพณีเก่าแก่นับศตวรรษ เบื้องหลังทุกรายละเอียด เราสามารถมองเห็นผลงานทางความคิดอันยาวนาน และการทำความคุ้นเคยกับ Macarius the Great จะเกิดผลมากกว่าโบรชัวร์จากผู้เลี้ยงแกะผู้รอบรู้ ดูเหมือนว่าชุมชนวิทยาศาสตร์ควรจะกลายเป็นผู้มาโบสถ์กันเป็นกลุ่มก้อน มันก็เป็นเช่นนั้นแต่ไม่ได้หนาแน่นมากนัก เหตุผลก็คือความคิดนิกายของคริสเตียนออร์โธดอกซ์จำนวนมากซึ่งสายเกินไปที่จะอ่าน Macarius และ Isaac เนื่องจากเวลาสิ้นสุดลง พวกเขาควรคำนึงถึงสุภาษิตออกซ์ฟอร์ดที่ว่า “จงใช้ชีวิตราวกับว่ามันเป็นวันสุดท้ายของคุณ แต่เรียนรู้ราวกับว่าคุณมีชีวิตอยู่ตลอดไป”

เราทำให้ชีวิตเรายากจนและสร้างอุปสรรคทางอ้อมให้ผู้คนที่เข้ามาสู่ศาสนจักรเมื่อเราทำตัวเหมือนเสียงร้องหรือไก่ที่ตกใจกลัว ศาสนจักรในปัจจุบันสามารถเปลี่ยนสโลแกนของคนที่ไม่ดีคนหนึ่งและพูดว่า: “ศึกษา ศึกษา และศึกษาอีกครั้ง” สิ่งนี้จะทำให้ศรัทธาของเราเข้มแข็งขึ้นและมีสติมากขึ้น และประจักษ์พยานของเราสมบูรณ์ยิ่งขึ้น คุณไม่สามารถเป็นเหมือน Mitrofanushka ที่พูดว่า: "ทำไมต้องสอนภูมิศาสตร์ถ้าแท็กซี่จะพาคุณไปที่นั่น" คุณไม่สามารถถามได้ว่าทำไมเราถึงต้องการภาษาละตินและกรีก ทำไมเราถึงต้องการบทกวีและคณิตศาสตร์ เราต้องการทุกสิ่ง เพราะทุกสิ่งยิ่งใหญ่สัมผัสพระเจ้า ทุกสิ่งขัดเกลาจิตใจ ทุกสิ่งพัฒนา

บางคนจะบอกว่า Seraphim แห่ง Sarov ไม่ได้ทำเช่นนี้ และเราจะถามคนเหล่านี้:“ คุณเลียนแบบเซราฟิมในทุกสิ่งหรือไม่? แล้วยืนอยู่บนหินเหรอ? และในความเงียบ? และในอาศรม? เป็นไปได้มากว่าไม่มี โปรดทราบว่าเซราฟิมยกย่องนักบุญบาซิลมหาราชและนักศาสนศาสตร์เกรกอรีเป็นอย่างมาก เขาถือว่าพวกเขาเป็นเทวดาที่แท้จริงในเนื้อหนังและเป็นผู้ปกป้องความจริง ตอนนี้โปรดมาทำความคุ้นเคยกับชีวิตของพวกเขา อ่านว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในกรุงเอเธนส์ โดยที่ยังไม่รับบัพติศมา โดยรู้จักแต่โรงเรียนและคริสตจักรเท่านั้น วิธีที่พวกเขาพูดคุยกับคนที่ฉลาดที่สุดในยุคนั้น จากทุกคน เช่น ผึ้งจากดอกไม้ โดยใช้สิ่งที่ดีที่สุด หากคุณต้องการอ้างถึงเซราฟิม จงออกจากโลกไปอย่างเงียบๆ และอดทน มาเป็นพระภิกษุ เลียนแบบเซราฟิม ไม่อย่างนั้นจงอยู่ในโลกนี้ ติดอาวุธให้ตนเองด้วยความรู้ทั้งปวง เพื่อไม่ให้หลงไปจากความจริง ท้ายที่สุดแล้ว นี่คือความท้าทายในยุคของเรา มียุคแห่งความทุกข์ทรมานและสุสานใต้ดินซ่อนอยู่ มียุคแห่งการก่อตั้งอาณาจักร วัฒนธรรม และการพัฒนาภาษาเพื่อเป็นพยานทางเทววิทยา มียุคแห่งการอนุรักษ์ไฟอัครสาวกในความเรียบง่ายของอาศรมและอาศรม มียุคแห่งการแตกแยกและชีวิตที่โดดเดี่ยว มียุคของศาสนามิชชันนารีแท้และมิชชันนารีผสมกับความสนใจทางการค้า เกิดอะไรขึ้น! แต่บัดนี้คือยุคแห่งการรวบรวมหินเพื่อเป็นพยานทั่วโลก ยุคแห่งการหลอมรวมผลแห่งอดีตเพื่อพบกับอนาคตที่ติดอาวุธครบครัน ไม่มีที่ไหนให้วิ่งและไม่จำเป็นต้องวิ่ง ประการแรกพวกเขาจะพบมันทุกที่ และประการที่สอง เวลาเป็นช่วงเวลาที่ดีและเอื้ออำนวยอย่างยิ่งสำหรับคริสตจักรที่ลึกซึ้งและการพัฒนาความมั่งคั่งที่สะสมไว้ในอดีต

เราดำเนินชีวิตอย่างเลวร้ายมิใช่เพราะความศรัทธาของเราเช่นนี้ พลังสวรรค์ผลักดันไปสู่ขอบเขตของชีวิตและเชื่อว่าชีวิตโดยศรัทธาเป็นไปได้เฉพาะห่างจากกิจกรรมภาคปฏิบัติเท่านั้น? แต่ไม่มีคนในประวัติศาสตร์ที่ผสมผสานความศรัทธาอันลึกซึ้งและศาสนาที่แท้จริงเข้ากับการบริการสาธารณะ หรือกับงานของสถาปนิก หรือกับวิทยาศาสตร์พื้นฐาน หรือกับสาขาของผู้บังคับบัญชาไม่ใช่หรือ? มีคนเช่นนี้ มีหลายคน มีหมอ-ผู้สารภาพ มีนักวิทยาศาสตร์-พระ มีครู-นักพรต ทำไมพวกเขาถึงไม่ควรมีอยู่ตอนนี้? พระเจ้าเปลี่ยนไปแล้วเหรอ? แต่นี่เป็นบาป เป็นคนไม่เหมือนกันเหรอ? ความสมบูรณ์. มนุษย์ก็เหมือนกัน และพระคุณยังคง “รักษาคนอ่อนแอและเติมเต็มคนยากจน” และเวลาก็มักจะเป็นเช่นนั้น หากคุณต้องการ ใจร้าย และผู้ประกอบอาชีพมักจะใช้ชีวิตอย่างอิสระมากกว่าคนงาน แต่นี่เป็นข้อแก้ตัวที่ไม่สมควร เพียงเพื่อที่จะเข้าใจดราม่าของชีวิตและค้นพบตัวเองให้เข้าใจว่าในทุกยุคสมัยเราแก้ไขปัญหาเดียวกันคุณต้องมองย้อนกลับไปในอดีตเหมือนในหนังสือ การมองย้อนกลับไปในอดีตคือการดื่มด่ำกับวัฒนธรรม

ความเย่อหยิ่งอีกประการหนึ่งที่เห็นได้ในบุตรของมนุษย์คือ พวกเขาสรรเสริญตนเองอย่างง่ายดาย ราวกับเอาข้อดีของบรรพบุรุษมาคิดบัญชีของตนเอง และดุด่าผู้อื่นอย่างง่ายดาย ราวกับว่าพวกเขาล้วนไร้ค่าโดยสิ้นเชิง แต่คุณสามารถเรียนรู้จากทุกคนได้ ไม่เพียงเป็นไปได้ แต่ยังจำเป็นอีกด้วย เขาไม่ใช่สายลับหรือคนทรยศ บุคคลที่ได้เรียนรู้ประสบการณ์เชิงบวกของผู้อื่น เขาเป็นพ่อค้าที่นำสินค้าที่มีประโยชน์จากต่างประเทศมาสู่บ้านเกิดของเขา และคุณต้องเหยียบคอความภาคภูมิใจของคุณเอง ไม่ว่าจะเป็นเรื่องส่วนตัวหรือระดับชาติ ในภาษาของข่าวประเสริฐ คุณต้องถ่อมตัวลงเพื่อรับรู้ถึงความสำเร็จของผู้อื่นและทำให้ความสำเร็จนั้นเป็นของคุณเองผ่านการเรียนรู้

ชาวอาหรับกล่าวว่า: “จงไปประเทศจีนเพื่อหาความรู้ด้วยซ้ำ” เห็นได้ชัดว่าจีนมีความหมายเหมือนกันกับ "จุดสิ้นสุดของโลก" เราจะไปจีนด้วยราคาเดียว ไปจีนแบบไม่ออกจากจุดนั้นกันเถอะ

ขงจื๊อกล่าวว่า “การเรียนรู้โดยไม่คิดนั้นไร้ประโยชน์ และการคิดโดยไม่เรียนรู้นั้นเป็นอันตราย”

ผู้ที่เรียนรู้โดยไม่คิดคือผู้ที่ท่องจำเนื้อหาเพื่อสอบผ่านแล้วลืม หรือผู้ที่เสพหนังสืออย่างไม่เลือกหน้าเพื่อเห็นแก่ความไร้สาระหรือความตะกละ หรือผู้ที่ไม่มีโลกทัศน์และศรัทธาอันยากลำบาก ตามที่อัครสาวกกล่าวไว้ “เป็นการเรียนรู้อยู่เสมอและไม่เคยมีความเข้าใจเลย” สิ่งเหล่านี้ไร้ประโยชน์ แต่ผู้ที่มีไฟในหัวใจและมีพลังเกินคิดโดยไม่ศึกษา ถ้าไม่สอนก็อันตราย มันมาจากคนแบบนี้ที่พวกแตกแยก คนนอกรีต และผู้ก่อปัญหาปรากฏตัวในวงกว้าง คนของเรามีคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่กว้างขวางอย่างไม่น่าเชื่อ เขาคือคนที่ต้องเรียนมากกว่าใครๆ เนื่องจากการขาดการศึกษาและความหลากหลายทางวัฒนธรรมในคนของเรา - คุณสมบัติที่ช่วยปลอบประโลมจิตวิญญาณและให้พลังงานแก่ช่องทางที่สร้างสรรค์และผ่อนคลาย - คุกคามต่อหายนะ

ท้ายที่สุดแล้วการปฏิวัติในรัสเซียคืออะไร? นี่เป็นปฏิกิริยาที่เจ็บปวดต่อการฉีดวัคซีนทางปัญญาของชาติตะวันตก ชาติตะวันตกให้กำเนิดลัทธิคอมมิวนิสต์ในเชิงอุดมการณ์ แต่ก็ได้รับความทุกข์ทรมานจากลัทธิคอมมิวนิสต์อย่างอ่อนโยน และเราป่วยหนักจนเกือบจะตาย และแน่นอน เพราะเราไม่มีภูมิคุ้มกันทางวัฒนธรรมที่จะแยกแยะความคิดของคนอื่น ในทำนองเดียวกัน ตอนนี้เราเบื่อหน่ายกับโลกาวินาศนิยมแล้ว เนื่องจากเรารีบไปถึงประเด็นทันทีจึงรีบอ่านบทสุดท้ายของหนังสือ เรากำลังรีบตายในเวลาที่พระเจ้าทรงมองเราด้วยความหวังและคาดหวังงานจากเรา เขาอาจมีคนงานเหลืออยู่ในสวนองุ่นไม่มากนัก และบางครั้งเราก็พยายามขว้างจอบแล้ววิ่งหนีไป คุณเห็นไหมว่าสำหรับเราอีกครั้งที่จุดสิ้นสุดของโลกกำลังใกล้เข้ามา

อย่างไรก็ตาม กรรไกรตัดแต่งกิ่งองุ่นและพลั่วเป็นเครื่องมือทางการเกษตรที่ประดิษฐ์ขึ้นเมื่อนานมาแล้วและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ดังนั้นในสวนองุ่นของพระเจ้า เราจะทำไม่ได้หากปราศจากผลไม้ทางวัฒนธรรมและความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์

ปาสคาล

หากวิทยาศาสตร์ชักจูงผู้คนให้ห่างไกลจากพระเจ้าอย่างไม่สิ้นสุด จะไม่มีนักวิทยาศาสตร์ผู้เชื่อเพียงคนเดียวในโลกนี้ และถ้าวิทยาศาสตร์นำพาบุคคลไปสู่ความเกรงกลัวพระเจ้าและการนมัสการผู้มีจิตใจสูงสุดอย่างไม่หยุดยั้ง คงไม่มีนักวิทยาศาสตร์ที่จริงจังสักคนเดียวในโลกที่จะไม่อธิษฐานและหลั่งน้ำตาให้กับข่าวประเสริฐ

ในทางกลับกัน เราเห็นนักคิดและนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่สองกลุ่มในประวัติศาสตร์และความทันสมัย ชุดหนึ่งประกอบด้วยผู้ที่เติมเกลือแห่งศรัทธาในอาหารที่เรียน และอีกชุดประกอบด้วยผู้ที่รับประทานอาหารสด คนเหล่านี้คือผู้ที่ไม่ต้องการพระเจ้าในชีวิตประจำวัน - ในฐานะผู้ช่วยหรือในทางวิทยาศาสตร์ - เป็นสมมติฐาน (ดูบทสนทนาระหว่าง P.-S. Laplace และ Napoleon) ไม่สำคัญว่าชุดใดมีความเหนือกว่าเชิงตัวเลข ในกรณีเช่นนี้ การโหวตเพิ่มเติมสองสามครั้งจะไม่เปลี่ยนข้อสรุปหลัก เนื่องจากทั้งสองชุดมีจำนวนมากเกินไป และข้อสรุปหลักๆ ก็คือ วิทยาศาสตร์ไม่ได้นำไปสู่ความศรัทธาและไม่นำไปสู่ศรัทธา

เธอสามารถช่วยผลักดันทั้งในทิศทางเดียวและอีกทางหนึ่งได้ แต่สาระสำคัญของเรื่องไม่ได้อยู่ในตัวเธอ มีอย่างอื่นในตัวบุคคลที่แตกต่างไปจากจิตใจที่วิเคราะห์ ซึ่งแท้จริงแล้วศรัทธาเกิดและเติบโตเต็มที่

เบลส ปาสคาล: “มีคนเพียงสามประเภทเท่านั้น ได้แก่ บางคนที่ได้พบพระเจ้าและรับใช้พระองค์ บางคนที่ไม่พบพระองค์แต่พยายามดิ้นรนเพื่อให้ได้มา และคนอื่นๆ ที่ดำเนินชีวิตโดยปราศจากพระเจ้าและไม่แสวงหาพระองค์ คนแรกมีสติและมีความสุข คนสุดท้ายโกรธและไม่มีความสุข ตรงกลางไม่มีความสุขแต่มีเหตุผล” (Thoughts XXII:L)

บี ปาสคาล กล่าวว่า หัวใจมีตรรกะที่แตกต่าง แตกต่างจากตรรกะของจิตที่รู้แจ้ง ปาสกาลที่ยอดเยี่ยมเช่นเดียวกันนี้กล่าวว่าพระเจ้าเสด็จมาสู่มนุษย์ไม่ใช่ในฐานะพระเจ้าของนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ แต่ในฐานะพระเจ้าของอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ

คนอย่างปาสกาลนั้นมีค่า สิ่งเหล่านี้จำเป็นหากเพียงเพื่อเอาชนะดาบกระดาษแข็งจากผู้โต้วาทีที่ไม่เชื่อพระเจ้า เมื่อเขากระตุ้นความไม่เชื่อของเขาด้วยการโจมตีซ้ำซากที่ "วิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์แล้ว" วิทยาศาสตร์อะไร? คุณพิสูจน์อะไร? ฉันไม่ได้พิสูจน์ให้ปาสคาลเห็น นอกจากนี้ปาสคาลยังใช้ ความน่าจะเป็นทางคณิตศาสตร์พิสูจน์ความจำเป็นของศรัทธาในพระคริสต์ หากความหมายของชีวิตคือการดิ้นรนเพื่อความดีและหลีกหนีจากความทุกข์ และหากวิทยาศาสตร์ถูกเรียกใช้เพื่อให้แน่ใจว่ามนุษย์มีความสุขมากขึ้น การเชื่อในพระคริสต์ก็สมเหตุสมผลและจำเป็น และการไม่เชื่อในพระองค์ก็ถือเป็นเรื่องวิกลจริตและเป็นอันตราย ดูด้วยตัวคุณเอง

สมมติว่าผู้เชื่อทำผิดพลาด เขาสูญเสียอะไรไปบ้าง? ไม่มีอะไร. เขาใช้ชีวิตเหมือนคนอื่นๆ กิน ดื่ม ทำงาน พักผ่อน เขาเพียงแต่พยายามปฏิบัติตามกฎศีลธรรมซึ่งคนรอบข้างอาจเคารพนับถือเขา แล้วเขาก็ตายและมันก็เป็นเช่นนั้น นั่นคือในกรณีที่เขาผิด มันสลายตัวไปเป็นองค์ประกอบหลัก และดังที่ O. Khayam เคยกล่าวไว้ว่า “ทรายกำมือเหล่านี้อยู่ใต้เท้าของเรา / เคยเป็นดวงตาอันน่าหลงใหล”

แต่จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเขาจำไม่ผิด? แล้วพระสิริก็รอพระองค์อยู่ อาณาจักร หมู่เทวดาที่คุ้นเคย คนที่ดีที่สุดสันติสุข การเห็นพระคริสต์ ความชื่นชมยินดี สันติสุขแห่งจิตวิญญาณ

ทีนี้มาดูผู้ไม่เชื่อกัน เขาได้อะไรจากการนำโลกทัศน์ของเขามาปฏิบัติอย่างสม่ำเสมอ? เขาไม่ได้ทรมานตัวเองด้วยการอดอาหารและเข้าร่วมพิธีเป็นเวลานาน พระองค์ทรงมองความบาปที่กระทำโดยเนื้อหนังว่าเป็นกฎแห่งธรรมชาติ เขาไม่ต้องการที่จะถ่อมตัวต่อพระพักตร์พระเจ้า ยิ่งกว่านั้น เขายังต้องการที่จะภาคภูมิใจในชื่ออันรุ่งโรจน์ของมนุษย์ แต่ฉันต้องถ่อมตัวต่อหน้าเจ้านายและต่อสถานการณ์ในชีวิตของฉัน แน่นอนว่าเขาไม่ได้ทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่ให้สำเร็จ แต่เขาใช้ชีวิตเพื่อความพอใจของตัวเอง จริงอยู่ที่ความสุขก็เปลี่ยนแปลงได้เช่นกัน ความเจ็บป่วยและอายุ ความแตกต่างระหว่างความต้องการและความเป็นจริง ความขัดแย้งในชีวิตประจำวันเป็นพิษต่อความสุขส่วนใหญ่ที่เป็นไปได้ แต่ชายคนนั้นยังคงยึดมั่นในความต่ำช้าของเขา และตอนนี้เขาตายเพื่อหายตัวไป เขาจะประหลาดใจขนาดไหนเมื่อการหายตัวไปวิ่งหนีจากเขา และในทางกลับกัน สีสันของโลกก็สว่างขึ้น! เขาจะได้อะไรจากการหายไป? ไม่มีอะไร. ไม่เพียงแต่เขาจะไม่ได้รับสิ่งใดเลยเมื่อเปรียบเทียบกับผู้ศรัทธาเท่านั้น แต่แม้จะเปรียบเทียบกับสุนัขบ้านแล้ว เขาก็จะไม่ได้รับสิ่งใดเช่นกัน แต่จะยอมสูญเสียดีกว่า

แต่การสูญเสียของเขา (ถ้าเขาผิด) จะมากกว่าที่จะรับได้ การสูญเสียจะเป็นเช่นนั้นคุณจะร้องไห้ด้วยความสิ้นหวังและขบเขี้ยวเคี้ยวฟันโดยไม่ตั้งใจ จึงมีคำกล่าวว่า “จะมีการร้องไห้ขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน”

ดังนั้นในสองทางเลือกนี้ “เชื่อหรือไม่เชื่อ” ก็ยังดีกว่าที่จะเชื่อ คุณจะไม่สูญเสียสิ่งใดเลย แต่การได้รับนั้นอาจเป็นไปไม่ได้เลย เหมือนกับการเล่นรูเล็ตเป็นล้านด้วยชิปบริจาคจำนวนมาก กล่าวโดยการคำนวณทางคณิตศาสตร์ซ้ำซาก

และในทางกลับกัน. ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าจะไม่ได้รับอะไรเลยจากการกลายเป็นอาหารของหนอนและการทุจริต แต่ถ้าเขาแพ้เขาจะแพ้อย่างมหาศาล

สรุป: วิทยาศาสตร์ไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่าไม่มีพระเจ้า ในทางตรงกันข้าม ผู้ไม่เชื่อจะไม่คุ้นเคยกับกฎพื้นฐานของการคิดที่ถูกต้อง ดังนั้นอย่าให้พวกเขาพูดถึงวิทยาศาสตร์เลย ดังนั้นพวกเขาจึงพูดว่า: “ฉันไม่เชื่อ เพราะใจฉันแข็งกระด้าง” “ความไร้สาระน่าเบื่อ” “ฉันกลัวที่จะเงยหน้าขึ้นมองพระเจ้า” นี่คงจะเป็นความซื่อสัตย์ และด้วยเหตุนี้มันจะเป็นก้าวไปสู่การกลับใจและการสารภาพในอนาคต ดังนั้น “วิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์แล้ว...” มันควรจะน่าเสียดาย

มีตรรกะของอริสโตเติลซึ่งไม่อนุญาตให้มีความขัดแย้ง อย่าไปยุ่งกับเธอในที่ที่ปาฏิหาริย์อยู่ เช่นในด้านพระกิตติคุณ ที่นั่นพระนางพรหมจารีให้กำเนิดพระบุตรและยังคงเป็นพรหมจารี ที่นั่นพระเจ้าทรงจุติเป็นมนุษย์ คนตายฟื้นคืนชีพ ขนมปังห้าก้อนเลี้ยงคนได้ห้าพันคน เห็นได้ชัดว่ามีโลกอื่นเข้ามาในโลก "นี้" และกฎของอีกโลกหนึ่ง "ถูกผลักออกไป" ค่อยๆ ผลักไสความไม่เปลี่ยนแปลงตามปกติของชีวิตออกไป ผู้คนดำรงอยู่และดำรงอยู่ และเส้นขนานของพวกเขาไม่เคยตัดกัน พระเจ้าอยู่ในสวรรค์ เราอยู่บนโลก Euclid ถูกต้อง เส้นขนานไม่ตัดกัน ทันใดนั้น หน้ากระดาษก็พลิกไป และเรขาคณิตของ Lobachevsky ก็เริ่มขึ้น ไม่ใช่แค่เส้นที่ตัดกัน - พระเจ้าเสด็จลงมายังโลก โลกทั้งสองรวมกันแยกจากกันไม่ได้ แต่ก็ไม่ถูกรวมเข้าด้วยกัน และกฎปกติของโลกก็เริ่มเสื่อมถอยลง แสดงให้เห็นว่า “กษัตริย์ที่ไม่ใช่กษัตริย์ของโลกนี้” อยู่ใกล้ๆ

มีวิทยาศาสตร์ที่จะคิดอย่างกล้าหาญตรงกันข้ามกับโลกที่มองเห็นได้หรือไม่? กิน. นี่คือคณิตศาสตร์ เธอยังเป็นราชินีแห่งวิทยาศาสตร์อีกด้วย เธอมักจะมีของฉลาดอยู่ใกล้แค่ปลายนิ้วซึ่งคุณไม่สามารถสัมผัสได้ พวกเราไม่มีใครเคยเห็นหรือจะไม่เห็นศูนย์ “ไม่มีอะไร” ไม่สามารถจินตนาการหรือพรรณนาได้ และคณิตศาสตร์ก็ทำงานโดยมีศูนย์เหมือนเช่นแม่บ้านที่มีเข็มและด้าย

ทันทีที่เราเริ่มพูดถึงความไม่มีที่สิ้นสุด ปาฏิหาริย์ก็เริ่มต้นขึ้น นักคณิตศาสตร์คนใดก็ตามจะพิสูจน์ให้คุณเห็นว่าที่อนันต์ส่วนหนึ่งของเซตจะเท่ากับจำนวนทั้งหมด เส้นตรงอนันต์คือวงกลมที่มีรัศมีอนันต์ ในทางกลับกัน วงกลมที่มีรัศมีไม่สิ้นสุดจะเป็นเส้นตรงที่ไม่สิ้นสุด แม้แต่ฉันก็สามารถพิสูจน์สิ่งนี้ได้ และนั่นหมายความว่าทันทีที่เราแนะนำคุณลักษณะอย่างหนึ่งของพระเจ้าเข้าสู่วิทยาศาสตร์ - อนันต์ เราก็สามารถสนทนาในภาษาของวิทยาศาสตร์ได้ทันทีซึ่งใกล้เคียงกับภาษาแห่งศรัทธามาก รอยยิ้มของผู้คลางแคลงใจถูกลบไปจากใบหน้าแล้วเมื่อพวกเขาพูดถึงความจริงที่ว่าพระเจ้าทรงมีพระลักษณะหนึ่งเดียวและมีพระบุคคลสามพระบุคคล ใช่สุภาพบุรุษ อริสโตเติลยังคงอยู่นอกประตู และเราเข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของการใคร่ครวญทางจิต ซึ่งไม่มีใครประหลาดใจกับความเป็นลูกผู้ชายของพระเจ้า หรือความบริสุทธิ์นิรันดร์ หรือความสามัคคีของตรีเอกานุภาพ หรือค่อนข้างจะแปลกใจแต่ก็ไม่ปฏิเสธแต่ครุ่นคิด

วิทยาศาสตร์ทำให้เชื่อได้ยากจริงหรือ? คุณสามารถฆ่าด้วยมีดทำครัวได้หรือไม่? เป็นไปได้ไหมที่จะทุบถั่วด้วยกล้องจุลทรรศน์? ทั้งหมดนี้เป็นไปได้ด้วยเวกเตอร์ชีวิตที่มุ่งไปในทิศทางที่ผิด จิตใจก็เหมือนกับเครื่องคำนวณ ที่จะคำนวณอย่างเชื่อฟังทั้งในรูปแบบที่ไม่มีบาปและของโจร เป็นสิ่งสำคัญที่จิตใจจะถูกควบคุมโดยหัวใจ ซึ่ง (ตามปาสคาล) ก็มีตรรกะของตัวเอง และสิ่งสำคัญคือหัวใจดวงนี้ต้องสวดภาวนา แล้วจะไม่มีอะไรต้องกลัว หรือค่อนข้างจะมีบางสิ่งบางอย่างที่จะมีอยู่เสมอ แต่เหตุผลของความกลัว (ในทางคณิตศาสตร์) มักจะเป็นศูนย์

เชสเตอร์ตัน, ลูอิส, เมโทรโพลิตัน แอนโธนี่

มีคนตั้งข้อสังเกตอย่างเหมาะสมว่าในศตวรรษที่ 20 ในบรรดานักเทศน์พระกิตติคุณทุกคนในบริเตนใหญ่ (และหลายคนอยู่ที่นั่นในเวลานั้น) มีเพียงเสียงของคนสามคนเท่านั้นที่ได้ยินและยอมรับอย่างลึกซึ้ง นักเทศน์เหล่านี้ ได้แก่ กิลเบิร์ต เชสเตอร์ตัน, ไคลฟ์ ลูวิส และเมโทรโพลิตัน แอนโทนี่ (บลัม) คุ้มค่าที่จะพิจารณา “ชาวโมฮิแคนกลุ่มสุดท้าย” ทั้งสามนี้ให้ละเอียดยิ่งขึ้น เนื่องจากเป็นงานแบบที่พวกเขาอดทนได้ซึ่งสังคมใดก็ตามที่รักษาความสัมพันธ์กับพระคริสต์และศาสนจักรต้องการ

เชสเตอร์ตันและลูอิสเป็นฆราวาส พวกเขาไม่ได้ครอบครองตำแหน่งใด ๆ ในลำดับชั้น ไม่ผูกพันกับจรรยาบรรณขององค์กร และไม่ประทับตราของโรงเรียนหรือการศึกษาพิเศษ ดังนั้นจึงเป็นอิสระโดยเฉพาะ ในกรณีที่พระสังฆราชและพระสงฆ์มองย้อนกลับไปถึงความเห็นของผู้บังคับบัญชาสามครั้ง ความเป็นไปได้ที่เสียงโวยวายของสาธารณชน ฯลฯ ทั้งสองจะพูดในสิ่งที่พวกเขาคิด ดึงดูดผู้ฟังด้วยความเรียบง่ายและจริงใจอย่างกล้าหาญ พวกเขาพูดไม่ใช่เพราะความจำเป็น ไม่ใช่เพราะภาระหน้าที่ที่กำหนดโดยตำแหน่งและตำแหน่งในสังคม แต่พูดด้วยความศรัทธาและความห่วงใยจากใจจริง ฉันอดไม่ได้ที่จะจำ "อัศวินแห่งศรัทธา" ในประเทศของเราได้ในขณะที่ศัตรูของเขายังเรียกเขาด้วยความเคารพเช่น Alexey Khomyakov เขาต่อสู้เพื่อศาสนจักรไม่ใช่เพราะเขาสำเร็จการศึกษาจากสถาบันการศึกษา แต่เพราะเขาอาศัยอยู่ในศาสนจักรและข้างศาสนจักร ในด้านการสอนเกี่ยวกับคริสตจักร ไม่มีลำดับชั้นใดที่สดใหม่เท่าฆราวาสคนนี้

อย่างไรก็ตาม Khomyakov แม้ว่าจะเป็นกวี แต่ก็เป็นนักศาสนศาสตร์ในเทววิทยาและไม่ได้เป็นนักเขียนด้านเทววิทยาเลย เขาไม่ได้เขียนบทความหรือเรียงความ แต่เป็นงานขนาดใหญ่และจริงจัง เชสเตอร์ตันและลูอิสไม่ใช่นักศาสนศาสตร์เลย แต่ละคนเริ่มต้นจากการเป็นกวี แต่พวกเขาได้รับชื่อเสียง: หนึ่ง - ในฐานะนักข่าวนักเขียนเรียงความและนักวิจารณ์; ประการที่สอง - ในฐานะนักเขียนและล่ามหลักการคริสเตียนซึ่งเป็นนักคำสอนประเภทหนึ่งที่มีความรู้ทางวิชาการ

ต่างจากทั้งสองคน Metropolitan Anthony ไม่ใช่นักเขียนหรือศาสตราจารย์ ไม่ใช่นักข่าวหรือนักโต้เถียง เขาเป็นพยาน คำพูดของเขาเป็นข้อพิสูจน์ถึงสิ่งที่ดูเหมือนจะรู้มาตั้งแต่เด็กเสมอ แต่ Vladyka Metropolitan รู้อยู่เสมอว่าจะให้ความลึกที่คนไม่กี่คนรู้จักได้อย่างไร ด้วยความรู้สึกที่เข้มแข็งของความถูกต้อง เกิดจากประสบการณ์ส่วนตัวและความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งในความจริงของถ้อยคำที่พูด พระองค์ทรงเปิดเผยพระกิตติคุณแก่ผู้ฟังอีกครั้งในแต่ละครั้ง พระวจนะของพระเจ้าในปากของเขาไม่เคยแห้งและไม่น่าเบื่อ เขาไม่ควงคำพูดเหมือนกระบองเพื่อข่มขู่คนที่ไม่เห็นด้วย แต่พระองค์ทรงเทพระวจนะเหมือนน้ำมัน พระองค์ทรงรักษาดวงวิญญาณจากแผลแห่งความไม่เชื่อ ความไร้สาระ และการขาดความรับผิดชอบ

ทั้งสามคนไม่ใช่คริสเตียนโดยกำเนิด แต่กลายมาเป็นพวกเขา พวกเขาแต่ละคนสามารถเล่าเรื่องราวที่ตรงไปตรงมาเกี่ยวกับความสงสัยของตน การค้นหาพระผู้เป็นเจ้าและการค้นหาพระองค์ ความซื่อสัตย์ที่น่าหลงใหลนี้สามารถสัมผัสถึงแก่นแท้ได้ คนทันสมัยผู้กลัวประเพณี ซึ่งศาสนาคริสต์ “หนักเกินไป” กับภาระในยุคอดีต จากภายในประเพณี โดยไม่ต้องปฏิเสธมันโดยสิ้นเชิง แต่ยืนยันมัน ผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสามคนฟื้นคืนความรู้สึกของความสดใหม่ในการประกาศข่าวประเสริฐ ในปากของพวกเขา พันธสัญญาใหม่ใหม่อย่างแท้จริง และข่าวประเสริฐเป็นข่าวดี และไม่มีวิธีใดที่จะกล่าวได้ดีไปกว่านี้

น่าแปลกใจที่ Metropolitan Anthony ไม่ได้เขียนอะไรเลยต่างจาก Chesterton และ Lewis เขาทำตัวเหมือนโสกราตีส: ถาม ตอบ นิ่งเงียบในบางครั้ง และคิดออกเสียงต่อหน้าพระเจ้าและคู่สนทนาของเขา ตอนนั้นสุนทรพจน์ของเขากลายเป็นหนังสือด้วยความพยายามของเพื่อนและผู้ชื่นชม โชคดีที่เขาอยู่ในยุคของการบันทึกเสียง และไม่จำเป็นต้องใช้ความพยายามของนักเขียนตัวสะกด โดยวิธีการเกี่ยวกับยุค ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี การเติบโตของประชากร การล่มสลายของกาลเวลา และความสับสนทั่วไป... ใครบ้างไม่ดุ ประวัติศาสตร์ล่าสุดและความป่าเถื่อนทางจิตวิญญาณของจอมปลวกมนุษย์ยุคใหม่?! " ยุคเหล็ก, หัวใจเหล็ก” แต่ยุคนี้ยังทำให้สามารถจำลองสุนทรพจน์ของนักปราชญ์ด้วยความช่วยเหลือจากวิธีการทางเทคนิคและถ่ายทอดสุนทรพจน์เหล่านี้ไปยังผู้ฟังนับพันล้านคน

ในทางที่ดี ทุกเมืองจะต้องมี Metropolitan Anthony เป็นของตัวเอง ทุกมหาวิทยาลัยมี Lewis เป็นของตัวเอง และหนังสือพิมพ์ทุกฉบับก็มี Chesterton เป็นของตัวเอง แต่นี่เป็นไปในทางที่ดี ถ้ามันแย่ล่ะ? แต่ในทางที่ไม่ดี คนประเภทนี้หายาก และสำหรับหลาย ๆ คน มันจะเป็นการสูญเสียที่แก้ไขไม่ได้สำหรับสถานการณ์ที่มีเพียงคนในแวดวงของพวกเขาเท่านั้นที่จะได้ยินพวกเขา ในยุคกลาง คนส่วนใหญ่ไม่มีการศึกษา หนังสือมีราคาสูง และไม่มีการสื่อสารมวลชน ทุกอย่างขึ้นอยู่กับโอกาสในการฟัง คนฉลาดสด. ทุกวันนี้ เมื่อแยกจากกันตามเวลาและระยะทาง เราได้รับการสั่งสอนด้วยพระวจนะแห่งพระคุณด้วยความช่วยเหลือของหนังสือและการบันทึกเสียงและวิดีโอต่างๆ ทั้งสามเข้าใจสิ่งนี้ ทั้งสามเข้า. เวลาที่แตกต่างกันและออกรายการวิทยุพร้อมทั้งปาฐกถา บรรยาย และเทศนาด้วยความรุนแรงที่แตกต่างกันไป นั่นคือพวกเขาค่อนข้างทันสมัยเพื่อให้คนในปัจจุบันเข้าใจและมุ่งเป้าไปที่ความเป็นนิรันดร์อย่างสมบูรณ์เพื่อไม่ให้เป็นที่พอใจในรสชาติชั่วขณะ แต่เพื่อปกป้องความจริงหรือประกาศมัน

แน่นอนว่าเราต้องการสามคนนี้ซึ่งมีนามสกุลต่างกัน เราต้องการนักดาบอย่างเชสเตอร์ตัน ที่พร้อมจะชักดาบอันแหลมคมแห่งข้อโต้แย้งที่ไม่อาจปฏิเสธได้ และบังคับให้ยอมจำนนต่อนักวิจารณ์ที่สงสัยหรือไร้ศีลธรรมซึ่งดูหมิ่นในสิ่งที่เขาไม่รู้ รูปแบบนี้เหมาะที่สุดสำหรับการสื่อสารมวลชนทุกประเภท

เราต้องการอาจารย์ที่รู้สึกสบายใจเมื่ออยู่ร่วมกับต้นฉบับโบราณมากกว่าที่ป้ายรถเมล์ สิ่งเหล่านี้เรียกร้องความช่วยเหลือจากนักเขียนและกวีจำนวนนับไม่ถ้วนที่อาศัยอยู่ก่อนหน้านี้ สามารถนำเสนอต่อสายตาของผู้คนที่ได้เรียนรู้ศาสนาคริสต์ "บางอย่าง" ว่าเป็นพลังที่ก่อให้เกิดผลที่จุดประกายจิตใจและให้ความสุขในทุกยุคทุกสมัย

สุดท้ายนี้ เราต้องการอธิการที่สามารถพูดเกี่ยวกับพระคริสต์ได้ไม่ตั้งแต่บนลงล่าง แต่เห็นหน้ากัน ไม่ใช่ในฐานะครู แต่ในฐานะผู้ที่แบ่งปันความจริงอย่างไม่เห็นแก่ตัว

ทั้งสามสิ่งนี้จำเป็นสำหรับสังคมที่ถือว่าตัวเองมีการศึกษาและฉลาด สังคมแม้จะค่อนข้างเบื่อหน่ายกับความรู้ทุกอย่างของตน และเหมือนกับปีลาตที่ยักไหล่แล้วถามว่า “ความจริงคืออะไร” สำหรับ คนธรรมดาจำเป็นต้องมีนักเทศน์ที่เรียบง่าย แต่ความเรียบง่ายก็หายไป ในสถานที่นี้ความเย่อหยิ่งที่มีการศึกษาเพียงครึ่งเดียว พร้อมที่จะโต้เถียงกับพระเจ้าเสมอเนื่องจากขาดการศึกษา นิสัยนี้เกิดจากการพูดคำเบาๆ เกี่ยวกับหัวข้อที่ยากๆ และให้คำตอบของคนอื่นซึ่งไม่ใช่สิ่งที่ได้มายากโดยส่วนตัว คำถามนิรันดร์. มันจะเป็นประโยชน์สำหรับพวกเขา ผู้ที่ติดเชื้อความเหลื่อมล้ำทางอภิปรัชญา ที่จะได้พบกับหนึ่งในสามสิ่งนี้ในช่วงเปลี่ยนชีวิต: เชสเตอร์ตัน หรือลูอิส หรือเมโทรโพลิตัน แอนโทนี่ แน่นอนว่ามีชื่ออื่นด้วย

แล้วภารกิจคืออะไร?

แล้วภารกิจคืออะไร? เธอมีลักษณะเป็นอย่างไร?

ถ้วยที่ล้น ถ้วยที่เต็มจนล้น และความชื้นส่วนเกินไปถึงผู้ที่อยู่ใกล้ แต่ถ้วยเองก็ไม่ได้ขาดแคลน แต่เราเป็นอย่างนั้นเหรอ? แทบจะไม่.

เราเป็นอย่างไร และภารกิจเป็นไปได้ในกรณีของเราหรือไม่?

เราเป็นเหมือนถ้วยที่ไม่ล้นสิ่งใดๆ เพราะว่ามันเต็มเพียงบางส่วนเท่านั้น เราจำเป็นต้องรักษาเนื้อหาของเรา ปกป้องพวกเขาจากการจ้องมองเฉยๆ และจากความปรารถนาของผู้อื่นที่จะทำให้ตัวเองอับอายและเทสมบัติของเราออกไป คนเจ้าเล่ห์แบบนี้ก็มักจะอยู่ข้างๆ คุณต้องอยู่กับสิ่งที่มอบให้กับคุณ มีชีวิตอยู่และเงียบ

ถ้าพวกเขาถามล่ะ? พวกเขาจะรบกวนคุณและถาม "เกี่ยวกับความหวังของเรา" หรือไม่? ถ้าอย่างนั้นคุณต้องพูดเหมือนไม่เต็มใจ พูดโดยสำนึกถึงความจริงที่ว่าตัวเขาเองคงไม่กล้าบอก เพราะในความเป็นจริง ชีวิตไม่ได้ล้นขอบ แต่ถูกเก็บไว้ที่ด้านล่างสุด พูด. และนี่จะเป็นภารกิจ

จะเป็นอย่างไรหากมีใครถามอย่างจริงจัง อีกคนที่ยืนอยู่ใกล้ๆ ถามด้วยความเบื่อหน่าย และคนที่สามยิ้มเจ้าเล่ห์และไม่รังเกียจที่จะล้มถ้วย? แล้วยังไม่ชัดเจนว่าต้องทำอย่างไร เราควรปกป้องสมบัติแล้วหนีหรือควรพูดคุยและแบ่งปันต่อไป? หรืออยู่เงียบๆ ดูแลตัวเองและเติมเสบียงของตัวเอง? อย่าชัดเจน. แต่นี่คือสถานการณ์ของเราอย่างแน่นอน ไม่สามารถเข้าใจอะไรได้ วิ่ง อยู่นิ่ง พูด นิ่งเงียบ ถ่อมตัว กล้ามองไปรอบๆ หรือมองแต่ภายใน? มีคำถามมากกว่าคำตอบ

“ถ้าคุณเป็นคนอย่างที่คุณพูดจริงๆ ถ้าคุณรู้จักพระเจ้าและไม่กลัวความตาย แล้วทำไมคุณถึงนิ่งเงียบ? ทุกคนต้องการสมบัติของคุณ คุณเป็นขโมย คุณเป็นผู้ดูแลน้ำพุในช่วงฤดูแล้ง และคุณไม่อนุญาตให้ใครดื่ม” - "ไม่ไม่. ฉันไม่กลั้นน้ำ ฉันมีมันน้อยมาก มีน้อยมากที่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถเมาได้ ฉันมีความรู้ทางทฤษฎี ฉันรู้สูตรของน้ำ: H2O และฉันก็มีน้ำเพียงเล็กน้อยเท่านั้น” - “ ดังนั้นคุณเป็นคนโกหก เราพูดมานานแล้วว่าคุณเป็นผู้เล่นที่มีคำพูดและเป็นคนรักของจิตวิญญาณที่รบกวนโดยไม่จำเป็น คุณปลุกเราไม่ให้บอกทาง แต่เพียงเพื่อกีดกันเราจากการลืมเลือนอันแสนหวานและความฝันยามค่ำคืน คุณต้องถูกไล่ออก หรือฆ่า. หรือใช้กำลังมือที่อ่อนแอของคุณเพื่อสร้างเมืองที่สดใสที่พวกเขาจะอาศัยอยู่ คนที่มีความสุข. เลือกเลย: นี่คือ "เรือกลไฟเชิงปรัชญา" ที่ยืนอยู่ที่ท่าเรือ นี่คือหมวดทหารปืนไรเฟิลลัตเวียและอาสาสมัครชาวจีนที่รอคำสั่ง "ไฟ!"; แต่ขบวนรถบรรทุกสินค้ากำลังรอสัญญาณสัญญาณไปยังดินแดนอันห่างไกลเพื่อไปยังสถานที่ก่อสร้างแห่งศตวรรษ เลือก!" - "ไม่ไม่. ทั้งหมดนี้เกิดขึ้น เหล่านี้คือทางตัน จะต้องมีวิธีอื่น เขาเป็นอย่างนั้นจริงๆ และไม่ใช่แค่ควรจะเป็นเท่านั้น มีเพียงฉันเท่านั้นที่อ่อนแอที่จะนำคุณไปตามนั้น ให้เวลาฉันหน่อย อดทนไว้ บางทีเร็ว ๆ นี้เร็ว ๆ นี้ฉันจะโทรหาคุณบนท้องถนน” “เห็นได้ชัดว่าคุณต้องการพาเราเข้าไปในทะเลทราย และไม่ใช่หนึ่งปี แต่เป็นเวลา 40 ปี หมายเลขนี้จะไม่ทำงาน เราไม่ได้โง่พอที่จะทำซ้ำประวัติศาสตร์ของชนเผ่าที่ดื้อรั้นและมีชื่อเสียงระดับโลก โชคดีนะคุณ. ถ้าเรามีชีวิตอยู่เมื่อร้อยปีก่อน คุณคงจะไม่รอดพ้นจากกระสุนปืน ความยากจนของผู้อพยพ หรือการทำงานอันเหน็ดเหนื่อยกับไคล์ภายใต้การดูแลของเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย และตอนนี้ - อยู่ห่างจากเรา! เราไม่ห้ามไม่ให้คุณกดกริ่ง ใช่แล้ว คุณไม่สามารถได้ยินพวกเขามากนักในตอนกลางวันเพราะเสียงรบกวนจากถนนในเมือง และในเวลากลางคืนเพราะเสียงดิสโก้คำราม”

บุรุษผู้นี้จึงได้พูดให้ชาวโลกได้ฟังอย่างหดหู่และมองดูพื้นอย่างหดหู่ เขารู้ดีชายคนนี้ว่าปัญหาทั้งหมดอยู่ที่ตัวเขาเอง ถ้าเขาเต็มไปด้วยชีวิต เต็มไปด้วยสิ่งที่เขาเชื่อ ทุกอย่างก็จะแตกต่างออกไป แต่มันไม่เต็ม และนี่คือปัญหา ใครจะเชื่อคนจนที่พูดถึงความมั่งคั่ง? ใครจะเชื่อคำพูดเกี่ยวกับความบริสุทธิ์ทางเพศที่พูดโดยบุคคลที่ไม่มีความบริสุทธิ์ทางเพศ? ใครจะเชื่อคำพูดเกี่ยวกับชัยชนะเหนือความตายถ้าพูดโดยคนที่กลัวความเจ็บปวด ความเหงา ความหิวโหย แม้แต่หมอฟัน? "ถูกตัอง. “ฉันต้องตำหนิ” ชายคนนั้นพูดกับตัวเองขณะฟังคำพูดที่ไม่สุภาพของคู่สนทนาของเขา

แต่อย่าหลอกตัวเองมากเกินไปด้วยการบอกว่าทุกอย่างขึ้นอยู่กับฉันและฉันต้องโทษทุกอย่างใช่ไหม? ฉันตัวเล็กมาก อายุสั้นมาก มีคนอื่นนอกเหนือจากฉัน และการโกหกเป็นสิ่งที่ทำให้ฉันอบอุ่นจากภายใน บางสิ่งบางอย่างที่ป้องกันไม่ให้ฉันบ้าคลั่งและทำให้ฉันมีพลังที่จะมีชีวิตอยู่ใช่หรือไม่? ที่จริงแล้วไม่ใช่ "สิ่งนั้น" แต่เป็น "สิ่งนั้น" ท้ายที่สุดพระองค์ทรงดำรงอยู่! เขายังมีชีวิตอยู่! เขาอยู่ที่ไหน? พระองค์อยู่ที่ไหน?

“เราอยู่ที่นี่” พระองค์ผู้อยู่ใกล้ชายคนนั้นเสมอ ผู้ที่เดินผ่านทะเลทรายห่างจากคุณไปหนึ่งก้าว และเท้าของเขาไม่ทิ้งร่องรอยไว้บนทรายกล่าว

"ฉันยังมีชีวิตอยู่. ฉันอยู่นี่. ฉันได้ยินคุณทั้งสองคน”

และพระองค์ทรงเริ่มพูดคุยกับชายผู้สลดใจ บทสนทนาของเขามีอายุสั้น แต่ชายคนนั้นยืดไหล่ขึ้น เงยหน้าขึ้น และจำใครไม่ได้อยู่พักหนึ่ง เขาไม่รู้สึกหดหู่อีกต่อไป เขารู้ชัดเจน รู้สึก และเข้าใจอย่างชัดเจนว่าความอ่อนแอซึ่งดึงดูดสายตาทุกคนนี้เป็นสิ่งจำเป็นและเป็นพร “พลังของเขาสมบูรณ์แบบในความอ่อนแอ” นี่คือกฎหมาย ไม่ว่าอย่างไรก็ตาม จำเป็นต้องทำงานเพื่อพระนามของพระองค์ และที่ซึ่งตอนนี้แห้ง น้ำพุก็จะเดือด และที่ซึ่งนกฮูกนกอินทรีพักค้างคืน ผู้คนจะตั้งรกรากและคลอดบุตร และบรรดาผู้ที่อ้างว่าตนเป็นยิวแต่ไม่ใช่จะรู้ว่าพระองค์ทรงรักท่าน และบรรดาผู้ที่อ้างว่าตนเป็นอัครสาวกแต่มุสาจะนิ่งเงียบและละอายใจ

หญิงม่ายชาวเมืองศาเรฟัทชาวไซดอนมีแป้งและน้ำมันมากในสมัยเอลียาห์หรือ? น้อย. แต่น้ำมันและแป้งก็ไม่ได้ขาดแคลน เพราะพระเจ้าทรงบัญชาให้พวกเขาเพิ่มจำนวนขึ้นอย่างถ่อมตัว ให้เพิ่มจำนวนมากขึ้นทุกวันตามที่พวกเขากินในวันนี้ ดังนั้นเขาผู้เป็นโรคซึมเศร้าจะต้องทำงานและไม่อ่อนเพลีย และความยากจนของเขาจะถูกเติมเต็ม น้ำดำรงอยู่ที่ก้นถ้วยของเขาจะเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ใครไม่ปฏิเสธจะมาถามก็จะเมา

ดวงอาทิตย์มาถึงจุดสุดยอดและส่องแสงมายังโลกอย่างเต็มกำลัง โลกยิ้มกว้าง ทิ้งชายไว้เพียงลำพัง เขาเสียสติไปแล้ว ชายคนนี้ที่กล้าพูดถึงความจริง โลกทำให้เขาอับอายและทำให้เขาหวาดกลัวด้วยซ้ำ แต่แล้วชายคนนั้นก็เริ่มประพฤติราวกับว่าเขาไม่ได้ฟังโลก แต่กับคนอื่น ชายคนนั้นเงยหน้าขึ้น และใบหน้าของเขาก็จริงจังในตอนแรก จากนั้นดูเหมือนว่าจะสว่างขึ้นเล็กน้อยด้วยซ้ำ “แต่เขาเป็นนักฝันที่มีชื่อเสียง” โลกคิด – เขาเป็นศิลปินและบ้านิดหน่อย มันคุ้มไหมที่จะเสียเวลาคุยกับคนแบบนั้น” และโลกก็ทิ้งเขาไว้ตามลำพังชั่วขณะหนึ่ง และเขาก็ยังคงยืนนิ่งอยู่

“ทุกอย่างยังคงมีผลบังคับใช้” ชายคนนั้นคิด “ผมได้รับกำลังใจอีกครั้ง” อีกครั้ง! ขอบคุณ!" ชีวิตจะดำเนินต่อไป และภารกิจก็จะดำเนินต่อไป

บ้าน

หากต้องการพูด “เท่าเทียม” กับเด็กเล็ก คุณต้องนั่งลงหรือก้มตัวแล้วเลียนแบบเสียงภาษาของเด็ก พระเจ้าทรงกระทำในทำนองเดียวกันกับบุคคลหนึ่งเมื่อเขาเริ่มพูดถึงเหรียญ ปลา และเมล็ดข้าว โดยเปิดเผยคำสอนเกี่ยวกับความลี้ลับแห่งสวรรค์ผ่านภาพที่คุ้นเคยเหล่านี้ หากภาพไม่สามารถเข้าใจได้ แล้วจะเข้าใจความจริงผ่านภาพนั้นได้อย่างไร? เนื่องด้วยความจำเป็น พระเจ้าทรงเลือกตัวอย่างที่จะเข้าใจได้สำหรับประชากรส่วนใหญ่ของโลกที่จะกล่าวถึงคำเทศนานั้น ภาพหนึ่งที่คนส่วนใหญ่คุ้นเคยและเข้าใจดีคือภาพที่อยู่อาศัยถาวรและถาวร นั่นก็คือ บ้าน

คำเทศนาบนภูเขาของพระผู้ช่วยให้รอดสิ้นสุดลงดังนี้ พระเจ้าทรงเปรียบทุกคนที่ฟังพระคริสต์และปฏิบัติตามพระวจนะของพระองค์กับปราชญ์ที่สร้างบ้านของตนบนศิลา บ้านแบบนี้จะไม่กลัวฝน น้ำท่วม และ ลมแรงต้องรีบวิ่งไปที่อาคารอย่างแน่นอน ตรงกันข้าม คนที่ฟังแต่ไม่ได้ปฏิบัติตามพระวจนะของพระคริสต์ก็เหมือนคนโง่ที่สร้างบ้านบนทราย บ้านหลังนี้จะตกจากแรงกดดันของธาตุและการทำลายล้างจะยิ่งใหญ่ (ดู :)

อัครสาวกเปาโลก็พูดทำนองเดียวกัน เขาเรียกตัวเองว่าเป็นผู้วางรากฐานแห่งศรัทธาและบุคคลที่เชื่อแล้วจึงจำเป็นต้องสร้างอาคารจากวัตถุอันสูงส่ง: ทองเงินอัญมณีล้ำค่า (ดู :) อัครสาวกขู่คนที่สร้างด้วยไม้ หญ้าแห้ง และฟางด้วยความสูญเสีย เพราะ “ไฟจะทดสอบงานของทุกคน” โดยไฟ เราหมายถึงวันอันยิ่งใหญ่แห่งการฟื้นคืนพระชนม์และการพิพากษาครั้งสุดท้าย

การเรียกของอัครสาวกให้สร้างจากวัสดุล้ำค่าทำให้นึกถึงนิมิตของยอห์นนักศาสนศาสตร์เกี่ยวกับกรุงเยรูซาเล็มบนสวรรค์ ที่ซึ่ง “ฐานรากของกำแพงเมืองประดับด้วยอัญมณีล้ำค่าทุกชนิด... และประตูทั้งสิบสองประตูนั้นเป็นไข่มุกสิบสองเม็ด แต่ละประตูทำจาก ไข่มุกหนึ่งอัน ถนนในเมืองเป็นทองคำบริสุทธิ์เหมือนกระจกใส" ()

เหนือสิ่งอื่นใดนี้หมายความว่าสวรรค์ที่หายไปนั้นไม่เท่ากับความสุขในอนาคต แต่มันยิ่งใหญ่กว่านั้น มีขนาดใหญ่และซับซ้อนมากขึ้น เช่นเดียวกับเมืองที่มีความซับซ้อนมากกว่าป่าดงดิบ เมื่อทำบาปแล้ว ผู้คนจึงถูกไล่ออกจากสวนที่เบ่งบาน และในอนาคตพวกเขาจะได้สืบทอดเมืองนี้ สิ่งนี้ระบุไว้โดยตรงในพระคัมภีร์: “พวกเขา (ผู้ชอบธรรมในสมัยโบราณ) ต่อสู้เพื่อสิ่งที่ดีที่สุด นั่นคือเพื่อสวรรค์ ดังนั้นพระเจ้าจึงไม่ละอายในตัวพวกเขาที่เรียกพระองค์เองว่าพระเจ้าของพวกเขา เพราะพระองค์ทรงเตรียมเมืองไว้ให้พวกเขาแล้ว” ()

ดังนั้นการก่อสร้างและสถาปัตยกรรมจึงถูกจารึกไว้ในแผนของพระเจ้า และด้วยความช่วยเหลือของแผนดังกล่าว เราสามารถอธิบายและเข้าใจความลับทางจิตวิญญาณได้ในลักษณะเดียวกับที่เราสามารถทำได้โดยการมองเข้าไปในรวงข้าวที่กำลังเติบโต เข้าไปในอวนที่เต็มไปด้วยปลา ชามนวดที่เพิ่มมากขึ้นสำหรับทุกสิ่งที่มีมากมาย คำอุปมา

จี. เชสเตอร์ตันใน “The Eternal Man” ประสบปัญหาในการจมอยู่กับภาพลักษณ์ของกุญแจที่มอบให้เปโตร กุญแจสำคัญเชสเตอร์ตันกล่าวว่าเป็นสิ่งที่ซับซ้อนและมีไหวพริบ นี่ไม่ใช่หินหรือกระบอง แต่เป็นงานศิลปะและงานฝีมือ ผู้ที่สนับสนุนความเรียบง่ายแบบสุดขั้วควรคำนึงถึงคำเหล่านี้ นอกจากนี้กุญแจจะต้องพอดีกับตัวล็อค ถ้ากุญแจสวยและแข็งแรงแต่เปิดประตูไม่ได้จะมีดีอะไร? ดังนั้นกุญแจสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์จะต้องเป็นกุญแจสู่อาณาจักรนี้อย่างแน่นอน และไม่ใช่แค่กุญแจเท่านั้น และไม่ต้องสงสัยเลยว่ากุญแจสำคัญอยู่ที่ผลของการทำงานซึ่งทุกคนไม่สามารถเข้าถึงได้

ตอนนี้ให้เราดูการก่อสร้างบ้านฝ่ายวิญญาณจากมุมมองเดียวกัน อะไรคือความจำเป็นเท่าเทียมกันในการทำงานทางวิญญาณและการสร้างบ้าน?

ทั้งสองเป็นกระบวนการระยะยาวและต้องใช้ความรู้พิเศษ ใครก็ตามที่มีสุขภาพเพียงพอสามารถกวนปูนและถืออิฐได้ แต่มีเพียงผู้ที่มีประสบการณ์เท่านั้นที่สามารถยกกำแพงได้อย่างราบรื่นและเชื่อมต่อมุมต่างๆ และเดาความแตกต่างที่มองไม่เห็นด้วยตาเปล่า นี่เป็นครั้งแรก

ความคล้ายคลึงกันประการที่สองดูเหมือนสำคัญกว่าสำหรับฉัน บ้านถูกสร้างขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไป ทีละขั้น และไม่มีขั้นกลางสักขั้นเดียวที่จะละเลยได้ ไม่มีอะไรจะทิ้ง ลืมไป ไม่มีอะไรจะปัดทิ้งได้ เป็นไปไม่ได้ที่ความแข็งแรงของฐานรากจะไม่สอดคล้องกับน้ำหนักที่วางแผนไว้ของผนัง ความโค้งต้องไม่เกินขีดจำกัดความเบี่ยงเบนที่อนุญาต คุณไม่สามารถประหยัดวัสดุได้โดยการเปลี่ยนทรายในปริมาณที่ต้องการ คุณไม่สามารถสร้างบ้านโดยเริ่มจากหลังคาเหมือนกับว่าคุณกำลังวาดภาพบนจอคอมพิวเตอร์ แต่คุณต้องขุดดินแล้วลุกขึ้นตามทิศทางของต้นไม้ที่กำลังเติบโตอย่างเคร่งครัด เพราะศิลปะมักจะเลียนแบบธรรมชาติและไม่มีสิทธิ์ที่จะละเลยกฎของมัน ที่จริงแล้วทักษะทางอารยธรรมของมนุษย์นั้นเป็น "ธรรมชาติที่สอง" ที่คนเราอาศัยอยู่

บ้านจิตวิญญาณของเราถูกสร้างขึ้นอย่างยากลำบากและช้ามาก กำแพงพังทลายบ่อยมาก โครงสร้างที่ยังสร้างไม่เสร็จน่าเกลียดมาก และงานจะสำเร็จลุล่วงได้อย่างไม่มีที่สิ้นสุดเพราะว่าเรากำลังสร้างมันด้วยวิธีที่คดเคี้ยว . เราสร้างตามหลักการ “จะได้สิ่งนี้” ราวกับว่าเราไม่ได้สร้างเพื่อตัวเราเอง แต่ทำงานในกองพันก่อสร้างและสร้างค่ายทหารให้หน่วยของคนอื่น เราทำผิดพลาดร้ายแรงในการวางแผนและไม่ปฏิบัติตามเทคโนโลยี และจิตวิญญาณของเราเมื่อมองแวบเดียว บางทีอาจดูเหมือนเมืองพักผ่อนที่ยังสร้างไม่เสร็จ ซึ่งมีการซื้อที่ดินและเริ่มงาน แต่ไม่มีบ้านหลังเดียวที่สร้างเสร็จ ไม่มีหลังคาและผนังก็ชื้น แต่คนจรจัดค้างคืนที่นั่นและหน้าต่างก็พัง มีต้นไม้งอกขึ้นมาจากรากฐานและกำแพงก็ยกขึ้นเพียงศอกเท่านั้น ความรอดไม่ใช่เรื่องง่ายนัก และชาวโปรเตสแตนต์ก็ผิดอย่างร้ายแรง ด้วยความพอใจที่พวกเขาเชื่อว่าการมาหาพระคริสต์โดยความเชื่อทำให้พวกเขารอดครั้งแล้วครั้งเล่า

ภาพบ้านที่กำลังสร้างนี้ไม่เพียงแต่ปรากฏอยู่ในพระคัมภีร์เท่านั้น แต่ยังปรากฏอยู่ในงานปาทริสติกด้วย ตัวอย่างเช่น Avva Dorotheos ก็มีรายละเอียดอยู่ในภาพนี้เช่นกัน พระองค์ตรัสถึงการวางรากฐาน ซึ่งเป็นศรัทธาของอัครทูตที่ไม่มีการเจือปน จากนั้นก็ถึงคราวสร้างกำแพง ผนังทำด้วยอิฐ อิฐเป็นการกระทำที่ดีที่ทำเพื่อเห็นแก่พระเจ้าโดยปฏิบัติตามพระบัญญัติ ให้อภัยความผิด - วางอิฐ เขาระงับความโกรธและไม่ปล่อยให้ลิ้นของเขาคันเพราะความชั่วลุกลาม - เขาวางอิฐอีกก้อน ฉันสวดอ้อนวอนอย่างระมัดระวังและจากใจ - อิฐอีกก้อนหนึ่ง การที่อิฐจะติดกันจำเป็นต้องใช้ปูนซีเมนต์ ซีเมนต์คือความอ่อนน้อมถ่อมตน คุณธรรมอันสมบูรณ์อันน่าภาคภูมิใจย่อมจะพังทลายลงไม่ช้าก็เร็วเหมือนอิฐที่ไม่ยึดติดกัน การก่อสร้างประเภทนี้ดำเนินต่อไปเป็นเวลานาน และสุดท้ายเมื่อกำแพงสร้างแล้วไม่พังก็สามารถมุงหลังคาบ้านได้ หลังคาคือความรัก เป็นมงกุฎแห่งคุณธรรมทั้งปวง

เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องทราบว่าความรักในฐานะคุณธรรมที่แยกจากกันนั้นขาดหายไป ความรักไม่สามารถปลูกฝังและปลูกแยกจากคุณธรรมอื่น ๆ ทั้งหมดได้ ในทางตรงกันข้าม คุณต้องปลูกฝังความอดทน ความเห็นอกเห็นใจ ความพอประมาณ ความยับยั้งชั่งใจ การอธิษฐาน และการตอบสนอง และเมื่องานเหล่านี้ดำเนินต่อไปอย่างไม่ลดละและเริ่มเกิดผล ก็มีความหวังว่าพระเจ้าจะมอบของประทานให้แก่พวกเขา พระเจ้าจะประทานความรัก และมันจะปรากฏด้วยตัวมันเอง เป็นของขวัญจากสวรรค์ เป็นมงกุฎของงานทั้งหมดที่กระทำไปก่อนหน้านี้ เราไม่มีความรัก สิ่งนี้จะต้องได้รับการยอมรับ แต่เรามีพลังที่จะทำความรักโดยปราศจากความรัก และพระเจ้ามีอำนาจที่จะประทานความรักแก่เราทุกครั้งที่พระองค์ทรงประสงค์

การอภิปรายอย่างซาบซึ้งเกี่ยวกับความรักนั้นไม่สมเหตุสมผลหากคุณธรรมทั้งหมดที่มาก่อนความรักไม่ได้รับการปลูกฝังไปพร้อมๆ กัน นี่คือกฎหมาย ดังนั้น โนอาห์จึงใช้เวลานานในการสร้างเรือเพื่อที่เขาจะได้เข้าไปร่วมกับครอบครัวและสัตว์ต่างๆ ของเขาได้ และเมื่อเขาเข้าไป “พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปิดหีบพันธสัญญาไว้ข้างหลัง” () นั่นคือโนอาห์สร้าง และเมื่อเขาเสร็จสิ้น งานสุดท้ายก็ตกเป็นของพระเจ้า งานสุดท้ายยังคงอยู่กับพระเจ้าเสมอ และพระองค์เองทรงสวมมงกุฎงานของเรา นี่เป็นกฎหมายด้วย

เราเห็นสถานการณ์คล้ายกันเมื่อประกอบพิธีสวด ก่อนที่จะเริ่ม พระสงฆ์กล่าวว่า: "ถึงเวลาแล้วที่องค์พระผู้เป็นเจ้าจะต้องทรงกระทำสิ่งต่างๆ" นั่นคือ "ถึงเวลาแล้วที่องค์พระผู้เป็นเจ้าจะต้องทรงกระทำ" เรารับใช้ ขอ และอธิษฐาน และพระองค์ทรงทำให้สำเร็จ ทรงสร้าง จึงไม่คุ้มที่จะพูดถึงความรักอีกครั้งแต่ก็คุ้มค่าที่จะทำงานเพื่อรับความรักเป็นของขวัญ มิฉะนั้น เราเสี่ยงที่จะทำให้พระเจ้าระคายเคืองด้วยคำพูดที่ไม่เหมาะสม และขัดขวางลำดับการกระทำทางจิตวิญญาณที่เข้มงวด

เป็นการยากที่จะบอกว่าโครงการก่อสร้างอันล้ำค่าของเราอยู่ในขั้นตอนใด กำแพงของใครบางคนได้เติบโตขึ้น บางคนเพิ่งวางรากฐาน แต่ทุกคนคงประสบปัญหาเรื่องหลังคาอย่างแน่นอน และบางคนก็มีปัญหาบางทีถึงกับรองพื้นเลยด้วยซ้ำ ไม่มีอะไรน่าภาคภูมิใจ แต่มีงานมากมายรอทุกคนอยู่ ดังนั้นจึงควรคิดถึงการที่เวลาผ่านไปและชีวิตโดยมุ่งมั่นที่จะพบกับพระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์ เขาจะรับงาน.. และไม่เพียงแต่เขาจะรับงานเท่านั้น แต่ยังต้องการตั้งถิ่นฐานในที่อาศัยที่สร้างขึ้นด้วย เนื่องจากมีคำกล่าวไว้ว่า "ดูเถิด เรายืนเคาะอยู่ที่ประตู ถ้าผู้ใดได้ยินเสียงของเราและเปิดประตู เราจะเข้าไป มาหาเขาและจะรับประทานอาหารร่วมกับเขาและเขาจะอยู่กับฉัน” () คงจะเป็นเรื่องน่าเสียดายที่จะจัดเตรียมที่อยู่อาศัยที่ยังไม่เสร็จและไม่มีการตกแต่งให้กับพระเจ้าโดยไม่มีหลังคา ซึ่งไม่สามารถปกป้องนักเดินทางจากฝนหรือความร้อนได้

ดูเหมือนพูดมามากพอแล้ว ถึงเวลาไปทำงานแล้ว

การตำหนิตนเองเป็นคุณธรรม เป็นการบำเพ็ญตบะ คุณสามารถและควรตำหนิตัวเองอยู่เสมอ นั่นคือสิ่งที่บรรพบุรุษพูด คุณต้องทำงานภายในในแง่ของการตำหนิตนเอง

ความรู้สึกผิดและการตำหนิตนเองนั้นแตกต่างกันเล็กน้อย เหตุใดการตำหนิตนเองจึงจำเป็น? เพื่อไม่ให้เกิดความภูมิใจ และใครไม่ควรภูมิใจ? สำหรับผู้ที่มีความโน้มเอียงที่จะทำเช่นนั้น และใครมีแนวโน้มที่จะทำเช่นนี้? อาจเป็นทุกอย่าง แต่ทั้งหมดมีระดับที่แตกต่างกัน

นักมวยที่ถูกตีออกจากสังเวียน และนักมวยที่ชนะจะออกจากเวทีโดยยกมือขึ้น ในแง่ของความภาคภูมิใจในสภาวะต่างๆ คนหนึ่งซึมเศร้า อีกคนยกระดับขึ้น ผู้ที่ได้รับชัยชนะจะต้องดูหมิ่นตัวเอง ต้องยับยั้งและถ่อมตัวลง หากเขาไม่ถ่อมตัวลง ในไม่ช้าเขาก็จะถูกทุบตีเช่นกัน

สำหรับความรู้สึกผิด อาจเป็นอันตรายได้สำหรับคนธรรมดาที่จะจุ่มตัวเองไว้ที่ปกเสื้อเสมอ บุคคลสามารถผลักดันตัวเองให้สุดขั้วได้

บางครั้งเขาต้องได้รับการปลอบใจ สนับสนุน เลี้ยงดูในสายตาของเขาเอง: “ใช่ คุณจะประสบความสำเร็จในทุกสิ่ง!” โดยปกติแล้วสิ่งนี้จะพูดกับเด็ก ๆ แต่ผู้คนยังเป็นเด็ก พวกเขามักจะยังเป็นเด็กอยู่แม้ในวัยชรา พวกเขาจำเป็นต้องได้รับการส่งเสริม ไม่ใช่การกดดัน

การตำหนิตนเองเป็นความพยายามภายใน พระเจ้าห้ามไม่ให้คุณแสดงออกด้วยท่าทางอดอาหารว่าคุณกำลังดูหมิ่นตนเอง คุณจะต้องเป็นไปตามที่พระเจ้าตรัสเกี่ยวกับการอดอาหาร: “ล้างหน้าและชโลมศีรษะและปรากฏแก่ผู้คนด้วยใบหน้าร่าเริง” และอดอาหารอยู่ข้างใน เพราะพระเจ้าทรงเห็นในที่ลี้ลับ หากคุณทำหน้าผอมเพรียวและโรยขี้เถ้าบนศีรษะ พระเจ้าห้ามไม่ให้คุณปรากฏตัวในที่สาธารณะเช่นนั้น

การตำหนิตนเองเป็นความลับของหัวใจ ฉันต้องตำหนิตัวเองอยู่เสมอ เพราะฉันเห็นว่าทุกย่างก้าวที่ฉันทำไปนั้นไม่สมบูรณ์แบบต่อพระพักตร์พระเจ้าของฉัน

และแม้ในขณะที่ฉันทำความดีของฉัน ฉันก็เห็นว่ามันเต็มไปด้วยช่องโหว่เหมือนเนยแข็ง โกกอลกล่าวว่า: ความโศกเศร้าที่รุนแรงที่สุดไม่ใช่เพราะมีสิ่งชั่วร้ายมากมายในโลก ความโศกเศร้าที่สุดก็คือความดีไม่มีความดี ความดีนั้นเต็มไปด้วยช่องโหว่ นั่นคือภายในความดีนั้นเอง เช่นเดียวกับหนอนในแอปเปิ้ล ความชั่วร้ายก็ถูกกักเก็บไว้ สิ่งที่น่ากลัวคือความชั่วมีอยู่ทุกที่และแม้แต่ในความดีด้วย เมื่อคนๆ หนึ่งรู้ว่าการเคลื่อนไหวที่ใจดีที่สุดของจิตวิญญาณของเขานั้นเต็มไปด้วยหลุมเน่าเสียร้อยละหนึ่งซึ่งไม่สมบูรณ์ เขาก็เข้าใจว่าเขาไม่มีอะไรจะภาคภูมิใจอย่างแท้จริง นี่คือการตำหนิตนเองอย่างดีต่อสุขภาพ

ในส่วนของความรู้สึกผิด หัวข้อนี้เป็นที่ชื่นชอบของโลกและได้รับการส่งเสริม ตัวอย่างเช่น ชาวเยอรมันถูกบังคับให้รู้สึกผิดต่อหน้าชาวยิว แม้ว่าคนสองชั่วอายุคนจะเกิดมาแล้วซึ่งไม่มีความผิดต่อลัทธิฮิตเลอร์ก็ตาม

เราเชื่อมั่นว่าบางคนควรรู้สึกผิดเกี่ยวกับอดีตต่อหน้าคนอื่น และคำว่า "ความผิด" ก็คือฟรอยด์นั่นเอง และฉันจะไม่บอกคุณเกี่ยวกับความผิด จริงๆ แล้วเราต้องตำหนิต่อหน้าทุกคน ดังที่คลาสสิกกล่าวไว้ว่า: “ทุกคนต้องตำหนิสำหรับทุกคน”

เป็นเรื่องน่ายินดีสำหรับฉันที่จะพูดถึงการดูหมิ่นตัวเอง นี่คืองานภายในของฉัน นี่คืองานที่ต้องใส่ใจตัวเองและเฝ้าดูเท้าของฉัน นี่เป็นงานที่นำไปสู่ความเข้าใจที่ชัดเจนว่าแม้ในสภาพที่ใจดีของฉัน ฉันก็ไม่เคยใจดีอย่างแน่นอน มีสิ่งที่เหลืออยู่อย่างไร้เหตุผลสำหรับบาปเสมอ และฉันมักจะตำหนิตัวเองอยู่เสมอเพื่อเตะตัวเองออกจากภายใน ไม่ต้องภาคภูมิใจ.. และเพื่ออะไรอีก? เพื่อไม่ให้ตัดสิน

เมื่อบุคคลหนึ่งมั่นใจว่าเขาพูดถูก เขาจะทำให้โลกเป็นปีศาจ จากนั้นนิ้วทั้งหมดของเขากลายเป็นนิ้วชี้ และเขามองว่าคนอื่นมีความผิด ถ้าเขาไม่เห็นบาปของตนเอง เขาย่อมเห็นบาปของผู้อื่น

ในคำอธิษฐานของเอฟราอิมชาวซีเรีย โพสต์บอกเราว่า: “ข้าแต่กษัตริย์ ขอทรงโปรดให้ข้าพระองค์เห็นบาปของข้าพระองค์ และอย่าประณามน้องชายของข้าพระองค์เลย” ถ้าฉันไม่ประณามตัวเอง ฉันจะประณามทุกคน โลกทั้งใบก็แย่ ส่วนฉันก็เป็นคนดี

และที่นี่เราล้มล้างระบบค่านิยมเท็จทั้งหมด และประณามตัวเราเอง เราเริ่มมองสิ่งต่าง ๆ อย่างสงบมากขึ้น โลก. ระดับความสงบของเราที่เกี่ยวข้องกับโลกเพิ่มขึ้น ความเมตตาอาจปรากฏขึ้นด้วยซ้ำ

สำหรับสิ่งนี้จำเป็นที่รังสีของดวงอาทิตย์แห่งความจริงแสงของพระคริสต์จะทะลุจิตวิญญาณของคุณและคุณเห็นสิ่งที่เราพูด: ความดีมีไม่เพียงพอไม่ใช่ทุกสิ่งที่ดีในตัวบุคคลมี ฝันร้ายที่สมบูรณ์ที่นั่น หากคุณไม่เคยเห็นสิ่งนี้ การดูถูกตัวเองจะเป็นการเลียนแบบและฝึกฝนอัตโนมัติ คุ้มค่าที่จะอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อที่พระองค์จะทรงเปิดตาของเรา และเราจะได้เห็นตัวเราเองและโลกในรูปแบบที่ถูกต้องกว่าที่เราเห็นในปัจจุบันเล็กน้อย

คุณต้องตำหนิตัวเอง แต่ในขณะเดียวกันคุณต้องยิ้มให้เพื่อนบ้านและไม่สวมหน้ากากถือบวช เราจะต้องอดอาหารอย่างลับๆ ต่อพระเจ้า ผู้ทรงมองเห็นสิ่งที่ซ่อนเร้นและให้รางวัลแก่มนุษย์อย่างชัดเจน

บันทึกโดย ลาริซา บอยซึน
วีดีโอ: วลาดิสลาฟ กราเบนโก

คำอธิษฐานสุดท้ายของพิธีสวดครั้งสุดท้าย

พระอัครสังฆราช Andrey Tkachev

ร เราไม่ได้พูดถึงพิธีสวดที่จะเฉลิมฉลองในนั้น ชั่วโมงที่ผ่านมาประวัติศาสตร์โลก ไม่ใช่เรื่องที่ต้องอยู่บนยอดเขาโทส ครั้งสุดท้าย. และเกี่ยวกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นในคนส่วนใหญ่ โบสถ์ออร์โธดอกซ์บน สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์. อีกปีหนึ่งเราจะกล่าวคำอำลากับพิธีสวดของกำนัลล่วงหน้า ซึ่งจะจบลงด้วยการสวดภาวนาหลังธรรมาสน์เช่นเดียวกับงานอื่นๆ

คำอธิษฐานอัมบนเป็นคำอธิษฐานในที่สาธารณะครั้งแรกของพระสงฆ์ในวันอุปสมบท ในพิธีสวด Chrysostom และ St. Basil คำอธิษฐานนี้นำมาซึ่งคำร้องเพื่อความสมบูรณ์ของคริสตจักรสำหรับกองทัพสำหรับผู้ที่รักความงดงามของพระนิเวศของพระเจ้า นี่เป็นสัญญาณว่าจากนี้ไปบาทหลวงจะต้องอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อคนจำนวนมากและเพื่อเงื่อนไขที่แตกต่างกัน แต่ในพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ คำอธิษฐานนี้แตกต่างออกไป

ประการแรกกล่าวถึงพระเจ้าในฐานะผู้สร้างผู้ทรงปรีชาญาณ จากนั้นพระองค์จะทรงขอบพระคุณเนื่องในวันเข้าพรรษาซึ่งพระเจ้าทรงนำเราเข้าสู่นั้น “ด้วยความรอบคอบและความดีอันมากมายเหลือจะพรรณนา”. การถือศีลอดทำให้หลายๆ คนหวาดกลัวในตอนแรก แต่มันก็ผ่านไปเร็วเหมือนรถไฟส่งของ และทิ้งความรู้สึกสงสารว่า “ครั้งนี้ฉันอดอาหารไม่ได้จริงๆ” การถือศีลอดไม่ควรถือเป็นภาระ แต่เป็นเรื่องของสติปัญญาและความดีงามมากมายที่ไม่อาจพรรณนาได้ และมีการติดตั้งไว้สำหรับ “ชำระจิตใจและร่างกายให้สะอาด เพื่อการละกิเลสตัณหาและหวังที่จะฟื้นคืนพระชนม์"

เข้าพรรษามุ่งเป้าไปที่เทศกาลอีสเตอร์ หากไม่มีอีสเตอร์ การอดอาหารของเราก็ไม่มีความหมาย ให้ใครบางคนไปที่ไหนสักแห่งเร็วตามต้องการเพื่อจุดประสงค์อื่น ชาวคริสต์อดอาหารเพื่อรอคอยการฟื้นคืนพระชนม์และพยายามชำระล้างตนเองทั้งภายในและภายนอกเพื่อสัมผัสความชื่นชมยินดีในวันอีสเตอร์อย่างเต็มที่ที่สุด การจำสิ่งนี้ไม่ใช่เรื่องฟุ่มเฟือย และไม่ใช่ภาระในการเตือนคุณ

ต่อไปปุโรหิตจะระลึกถึงโมเสสซึ่งในระหว่างสี่สิบวันของการอธิษฐานพระเจ้าทรงมอบแท็บเล็ตให้ - จดหมายที่พระเจ้าเขียนพร้อมพระบัญญัติ โมเสสต้องทุบแผ่นศิลาเหล่านี้ให้แตก เพราะเมื่อลงมาจากภูเขาก็พบว่าผู้คนต่างก่อจลาจลและโค้งคำนับลูกวัวทองคำ และโลหิตก็หลั่งไหล และผู้ที่รุนแรงที่สุดก็ถูกลงโทษ โมเสสก็ขึ้นไปบนภูเขาอีกครั้งเพื่อรับพระบัญญัติอีกครั้ง แท็บเล็ตแผ่นที่สองเหล่านี้ต่อมาได้เข้าไปในหีบพันธสัญญาพร้อมกับมานาและไม้เท้าของอาโรน (ดู: ฮบ. 9: 4) แต่พระบัญญัติบนแผ่นจารึกไม่ได้จำกัดผลต่อการเก็บในหีบและการอ่านในที่ประชุม

ผู้เผยพระวจนะเห็นบางสิ่งลึกลับในแผ่นจารึก โดยการกระทำของพระวิญญาณ พวกเขาตระหนักว่าเพื่อให้พระบัญญัติสำเร็จอย่างถูกต้องและสม่ำเสมอ พวกเขาจำเป็นต้องเขียนไว้ที่ใจ ไม่ใช่แค่บนแผ่นหินเท่านั้น “เราจะบรรจุกฎของเราไว้ในพวกเขา และจารึกมันไว้ในหัวใจของพวกเขา และเราจะเป็นพระเจ้าของพวกเขา และพวกเขาจะเป็นประชากรของเรา”พระเจ้าตรัสผ่านทางเยเรมีย์ (เยเรมีย์ 31:33) นั่นคือจนกว่ากฎของพระเจ้าจะฝังอยู่ในลำไส้และหัวใจของมนุษย์ ประชาชาติใดๆ จึงสามารถเรียกได้ว่าเป็น “ประชากรของพระเจ้า” ได้ก็ต่อเมื่อจำกัดขอบเขตและสงวนไว้เท่านั้น การดำเนินชีวิตตามเนื้อหนังและคิดทางเนื้อหนัง บุคคลนั้นเป็นศัตรูกับพระเจ้า “จิตใจฝ่ายเนื้อหนังเป็นศัตรูต่อพระเจ้า เพราะพวกเขาไม่เชื่อฟังกฎของพระเจ้าและทำไม่ได้จริงๆ”(โรม 8:7)

บุคคลจำเป็นต้องได้รับวิญญาณใหม่และจิตใจใหม่ เพราะด้วยใจเก่าจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะรับใช้พระเจ้าอย่างสมบูรณ์ ดาวิดอธิษฐานเพื่อสิ่งนี้: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงสร้างจิตใจที่บริสุทธิ์ในตัวข้าพระองค์ และทรงสร้างจิตวิญญาณที่ถูกต้องในครรภ์ของข้าพระองค์ขึ้นใหม่”เอเสเคียลพยากรณ์เกี่ยวกับเรื่องนี้: “เราจะให้ใจใหม่แก่เจ้า และเราจะบรรจุวิญญาณใหม่ไว้ในตัวเจ้า และเราจะเอาใจหินออกจากเนื้อของเจ้า และให้ใจเนื้อแก่เจ้า” (เอเสเคียร์ 36:26)

ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับเราเพราะเราต้องเข้าสู่การอดอาหารเพื่อประโยชน์ในการฟื้นฟูภายในและเพื่อประโยชน์ในการจารึกกฎของพระเจ้าด้วยกกแห่งพระวิญญาณบน “เม็ดเนื้อแห่งหัวใจ”(2 โครินธ์ 3:3)

เมื่อระลึกถึงสิ่งนี้ได้คือโมเสสและธรรมบัญญัติที่ประทานแก่เขาตลอดจนคำพยากรณ์เกี่ยวกับธรรมบัญญัติใหม่ซึ่งเขียนไว้ในใจแล้ว ปุโรหิตจึงอธิษฐานตามถ้อยคำของอัครสาวกเปาโล: “ข้าแต่พระผู้มีพระภาคเจ้า โปรดประทานแก่เราเถิด เพื่อต่อสู้กับการต่อสู้ที่ดี, เพื่อบรรลุการถือศีลอด, เพื่อรักษาศรัทธาที่ไม่แบ่งแยก, บดขยี้หัวของงูที่มองไม่เห็น, และปรากฏเป็นผู้พิชิตบาป” ถ้อยคำเหล่านี้ทั้งตามตัวอักษรและแบบทั่วไปยืมมาจากจดหมายของอัครทูตที่เขียนถึงทิโมธีว่า “ข้าพเจ้าได้ต่อสู้มาอย่างดี ข้าพเจ้าเรียนจบแล้ว ข้าพเจ้าได้รักษาความเชื่อแล้ว” (2 ทิโมธี 4:7) มีเพียงอัครสาวกเท่านั้นที่พูดถึงสิ่งที่ได้ทำไปแล้ว และเราขอยกตัวอย่างคำพูดของเขา ขอให้เราทำความดี เดินในวิถีแห่งการถือศีลอด และรักษาศรัทธาด้วย นอกจากนี้เรายังเพิ่มคำขอให้บดขยี้ศัตรูที่มองไม่เห็นและมีโอกาสที่จะบรรลุเป้าหมายของการอดอาหาร - การฟื้นคืนชีพอันศักดิ์สิทธิ์ - โดยไม่มีการลงโทษ

ดังที่เราเห็น วิญญาณของการอธิษฐานในโบสถ์คือวิญญาณของพระคัมภีร์ และข้อความในพระคัมภีร์หลายคำก็ถูกเย็บเข้ากับเนื้อผ้าของการอธิษฐานในโบสถ์ ราวกับด้ายสีทอง คนเลี้ยงแกะที่ไม่อ่านพระคัมภีร์จะไม่เข้าใจความหมายทั้งหมดของคำอธิษฐานที่เขาอ่าน และฝูงแกะของผู้เลี้ยงแกะที่มีความจำเป็นจะต้องถูกตัดสินให้มองหาทุกสิ่งที่ไม่สำคัญ แต่ "อย่าสังเกตเห็นช้าง"

และให้เราเตือนตัวเองด้วยว่าการมีอยู่ของพิธีสวดดังที่ของประทานที่กำหนดไว้ล่วงหน้าบอกเราว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตอยู่เป็นเวลานานโดยปราศจากการมีส่วนร่วม เป็นเรื่องผิดธรรมชาติมากที่คริสเตียนจะไม่รับศีลมหาสนิทเป็นเวลานาน จนไม่สามารถรอวันเสาร์หรืออาทิตย์หน้าได้ ผู้รับใช้ที่แท้จริงขององค์พระผู้เป็นเจ้าจึงพยายามรับถ้วยในวันอดอาหารแม้จะไม่มีศีลมหาสนิทก็ตาม เพียงเพื่อรับอาหารอมตะแห่งพระกายและพระโลหิตของพระบุตรของพระเจ้า

ดังนั้นหลังจากอ่านคำอธิษฐานสุดท้ายหลังธรรมาสน์ที่ Presanctified Service แล้ว ยังมีเวลาอีกหลายวันในการเดินทางจนถึงคืนที่พระเมษโปดกซึ่งถูกสังหารเพื่อคนทั้งโลกถูกนำเสนอภายใต้รูปของราศีพฤษภที่ได้รับอาหารอย่างดีสำหรับทุกคนที่ไม่ได้ ปฏิเสธที่จะมางานฉลองของพระเจ้า จากนั้นตามคำพูดของ Chrysostom คนเลี้ยงแกะทุกแห่งจะตะโกนว่า "ทุกคนควรมารับประทานอาหาร: คนที่ถือศีลอดและผู้ที่ไม่อดอาหาร, คนที่ทำงานตั้งแต่ชั่วโมงที่สามของวันหรือผู้ที่มาก่อนเที่ยงคืนหนึ่งชั่วโมง ”

เพราะพระเจ้าทรงดี - “และเขายอมรับการกระทำและจูบเจตนา”.

จะเชื่อได้อย่างไรเมื่ออยากจะเชื่อแต่ทำไม่ได้? จะเรียนรู้ที่จะเชื่อมโยงกับพระเจ้าโดยไม่เป็นประโยชน์ แต่ในฐานะพระเจ้าได้อย่างไร? ศรัทธาคืออะไรกันแน่? พระอัครสังฆราช Andrei Tkachev กล่าวถึงความศรัทธาและความไม่เชื่อในบทสนทนาหนึ่งในหนังสือเล่มใหม่ของเขาเรื่อง “ทำไมฉันถึงเชื่อ: คำตอบง่ายๆ สำหรับคำถามที่ซับซ้อน”

ส่วนภาพถ่าย flickr.com/the_yes_man

– บุคคลควรทำอย่างไรถ้าเขา "ไม่รู้สึกถึงพระเจ้า" ถ้าสวรรค์เงียบสำหรับเขา? ดูเหมือนว่าจะดีที่จะเชื่อ แต่ฉันทำไม่ได้!

“บุคคลเช่นนั้นต้องขอศรัทธาแน่นอน และฉันก็คิดว่ามันสำคัญมากเมื่อผู้คนขอพระเจ้าเพื่อคนอื่น จากนั้น ดังที่ปาสคาลกล่าวไว้ มนุษย์ได้รับความสุขจากการเป็นต้นเหตุ

สาเหตุของทุกสิ่งคือพระเจ้า แต่เมื่อบุคคลหนึ่งหันมาใช้เจตจำนงของเขาและเริ่มทำอะไรบางอย่างอย่างแข็งขัน เขาจะเปลี่ยนแปลงโลก เช่นเดียวกับที่คนเก็บขยะและปลูกดอกไม้ไว้ใต้หน้าต่างจะนำความงามที่แต่ก่อนน่าเกลียดมา... ดังนั้น คนที่สวดมนต์สามารถทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในจิตวิญญาณที่ไม่เชื่อของใครบางคนได้

กิจการของอัครสาวกบรรยายถึงตอนที่มัคนายกคนแรกๆ คนหนึ่ง โบสถ์คริสต์สตีเฟนถูกชาวยิวขว้างด้วยก้อนหิน และชายหนุ่มชื่อซาอูลซึ่งเห็นด้วยกับการฆาตกรรมได้นั่งเฝ้าเสื้อผ้าของฆาตกรเหล่านี้ ต่อมาในไม่กี่วันข้างหน้า พระคริสต์ทรงปรากฏแก่ชายหนุ่มคนนี้บนเส้นทางสู่เมืองดามัสกัส จากนิมิต เซาโลตาบอดและได้รับการเปิดเผยให้ไปที่เมืองอันทิโอก ที่นั่นเขารับบัพติศมาและกลายเป็นที่รู้จักต่อเราทุกคนในชื่ออัครสาวกเปาโลที่เป็นคริสเตียน ดังนั้น คุณพ่อคริสตจักรคนหนึ่ง เซนต์ออกัสตินการตีความตอนนี้กล่าวว่า: หากไม่มีคำอธิษฐานของสตีเฟน ซาอูลก็คงไม่กลับใจใหม่ คำอธิษฐานของผู้ชอบธรรมเป็นฟางเส้นสุดท้ายที่นำอัครสาวกในอนาคตมาหาพระคริสต์

ดังนั้นคำขอของคนที่รู้จักพระเจ้าอยู่แล้วขอให้พระองค์ทรงปรากฏชัดแก่ผู้ไม่เชื่อที่ “ไม่รู้สึกถึงพระเจ้า” ในสัดส่วนเล็กน้อยแต่จำเป็น อาจมีความหมายมาก

แต่มีเพียงผู้ที่ได้รับประสบการณ์จากพระเจ้าในฐานะความดีสูงสุดเท่านั้นที่สามารถอธิษฐานเพื่อบุคคลอื่นได้ ซึ่งศรัทธาในพระเจ้า ความปรารถนาในพระองค์ และการสื่อสารกับพระองค์ไม่ได้เป็นเพียง "สิ่งที่ดี" ไม่ใช่เพียงวิธี "ปกป้อง" ตนเองจากปัญหา และ ความหมายของทุกชีวิต ในแง่นี้ คุณสามารถอธิษฐานด้วยความกังวลเดียวกันทั้งเพื่อนักธุรกิจที่ประสบความสำเร็จและประสบความสำเร็จ และสำหรับบุคคลที่ไม่พบตัวเองในชีวิต: ถ้าไม่มีใครรู้จักพระเจ้า พวกเขาก็ไม่มีความสุขพอๆ กัน ความเป็นอยู่ที่ดีใน โลกไม่สำคัญ

เหตุใดจึงสำคัญที่ต้องเข้าใจ? บ่อยครั้งที่เราปฏิบัติต่อพระเจ้าเหมือนคุณหมอไอโบลิทผู้จะมารักษาทุกคน หรือเรารอคอยพระองค์เหมือนพ่อมดในเฮลิคอปเตอร์สีน้ำเงินที่จะบินเข้ามาและทำให้ทุกคนมีความสุข “แสดงภาพยนตร์ให้ทุกคนดูฟรี” เราพร้อมที่จะทำตัวเหมือนคนต่างศาสนาที่จูบพื้นดินริมฝั่งแม่น้ำไนล์และขอบคุณแม่น้ำไนล์ที่น้ำท่วม แต่ถ้าพยายามไม่หก พวกเขาจะทุบมันด้วยบาทอก!

แต่พระเจ้าไม่ใช่แนวคิดที่เป็นประโยชน์ พระเจ้าไม่จำเป็นเพื่อที่จะดำรงชีวิตโดยปราศจากความเมาสุรา ปราศจากความหิวโหยและสงคราม แต่พระองค์จำเป็นในตัวเอง ในฐานะพระเจ้า ซึ่งเป็นความหมายสูงสุด เป็นเป้าหมายของเส้นทาง “ผู้พิทักษ์”, “ผู้ให้อาหาร” และ “ผู้จัดงานปาฏิหาริย์” เป็นเรื่องรอง สิ่งเหล่านี้เป็นหน้าที่ แต่ลึกกว่าหน้าที่ทั้งหมดเหล่านี้ มีพระเจ้าอยู่ในแก่นแท้ พระเจ้าทรงเป็นเหมือนพระเจ้า

ศรัทธาในพระเจ้า การระลึกถึงพระองค์ การใคร่ครวญถึงพระองค์ และความรักต่อพระองค์คือศรัทธาของอับราฮัม อับราฮัมเดินอยู่เบื้องพระพักตร์พระเจ้าตลอดชีวิต ผ่านการทดสอบหลายครั้งซึ่งค่อยๆ บานปลายไปสู่การทดสอบที่ร้ายแรงที่สุด พิสูจน์ความภักดีของเขาต่อพระองค์ แต่ในช่วงชีวิตของเขาเขาไม่ได้รับสิ่งใดเป็นพิเศษ: มีเพียงคำสัญญาเกี่ยวกับอนาคตที่สำเร็จแล้ว ในลูกหลานของเขา อับราฮัมเองก็สิ้นชีวิตโดยไร้ที่อยู่อาศัย โดยไม่มีที่ดินอยู่ใต้ฝ่าเท้าของเขา

และในความเป็นจริง เป็นเรื่องยากมากที่จะปฏิบัติต่อพระเจ้าในฐานะพระเจ้า แต่ตามคำกล่าวของอัครสาวกเปาโล คริสเตียนเป็นบุตรของอับราฮัมโดยความเชื่อ และศรัทธาของเราควรจะเป็นเช่นนี้ทุกประการ

‒ เพื่อสรุปหัวข้อเรื่องศรัทธาและความไม่เชื่อ - ความไม่เชื่อที่แตกต่างกันเช่นนั้นและศรัทธาที่แตกต่างกันเช่นนั้น คุณจะให้คำจำกัดความศรัทธาในพระเจ้าอย่างไร การเชื่อหมายความว่าอย่างไร?

ศรัทธาคือความรู้สึกส่วนตัวของการพบปะกับพระเจ้า สัมผัสของพระเจ้าในหัวใจ ความรู้สึกที่ผ่านเข้ามาในจิตใจ ตระหนักรู้ รักษาและรักษาไว้ ศรัทธาเป็นประสบการณ์ส่วนตัวของฉัน เหมือนกับประสบการณ์เดียวกันกับผู้คนนับล้าน - ผู้อยู่ก่อนฉัน ผู้อยู่เคียงข้างฉัน และผู้ที่จะอยู่ภายหลังฉัน - เพื่อเราทุกคนจะได้พูดว่า: "เราพบพระเจ้าองค์เดียวกันแล้ว สิ่งเดียวกันนี้สัมผัสคุณและฉัน”

ในพิธีสวด ปุโรหิตก็เหมือนกับโมเสส พระองค์ทรงนำผู้คนไปข้างหลัง ยกจิตวิญญาณของพวกเขาขึ้นตามวิญญาณอันเร่าร้อนของเขาต่อพระเจ้า และนำหน้าผู้คนที่อธิษฐานในการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณของพวกเขาโดยไม่ขยับเขยื้อน

ดังนั้นลักษณะของคำอธิษฐานของนักบวช พวกเขาไม่ได้เกี่ยวกับตัวเองและไม่เกี่ยวกับความต้องการส่วนตัว (ยกเว้นคำร้องสำหรับ "Rtsem Vsi") คำอธิษฐานเหล่านี้ ซึ่งตอนนี้มีเพียงเสียงอุทานเท่านั้นที่เข้าหูของผู้อธิษฐานเท่านั้น มักจะพูดถึง "เรา" เสมอ ไม่ใช่เกี่ยวกับ "ฉัน" “เราส่งพระสิริมาให้ท่าน” พระสงฆ์กล่าวกับพระเจ้า หมายความว่าไม่ใช่ผู้ที่ส่งพระสิริมาด้วยพระองค์เอง แต่ “พวกเราทุกคนมารวมกันที่นี่” ส่งพระสิริ เกียรติ การนมัสการ และการขอบพระคุณมาสู่พระเจ้า ทั้งหมดนี้เป็นคำอธิษฐานในพิธีสวด: พระสงฆ์ถวายแด่พระเจ้าในนามของทุกคนและเพื่อทุกคน ทั้งหมดยกเว้นหนึ่ง นี่คือคำอธิษฐานของเพลงเครูบ

คำอธิษฐานนี้ไม่ได้ส่งถึงพระบิดาเหมือนปกติสำหรับพิธีสวด (เรามาหาพระบิดาผ่านทางพระคริสต์ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์) แต่มาหาพระคริสต์เป็นการส่วนตัว และพระสงฆ์นำเรื่องนี้มาเกี่ยวกับตัวเขาเอง จากส่วนลึกของความอ่อนแอและความไร้ค่าส่วนตัวของเขา นี่เป็นคำอธิษฐานลับเพียงอย่างเดียวอย่างแท้จริงในพิธีสวดทั้งหมดซึ่งควรค่าแก่การอ่านด้วยเสียงกระซิบจากความทรงจำถึงตัวเองเสมอ ดีกว่า - และด้วยน้ำตา

หากต้องการ อาจสร้างหลักสูตรเทววิทยาอภิบาลทั้งหลักสูตรโดยใช้ข้อความสั้นๆ นี้ นี่คือทุกสิ่งที่เติมเต็มชีวิตภายในของนักบวชที่เอาใจใส่ตัวเอง กล่าวคือ ฉันไม่สามารถรับใช้ได้ ฉันไม่มีสิทธิ์ ฉันไม่คู่ควร แต่อย่างไรก็ตาม ฉันต้อง ฉันเป็นภาระ และด้วยเหตุนี้ฉันจึงกล้า ไม่เพียงแต่ฉันเท่านั้น แต่ยังไม่มีใครมีค่าควรเลย เนื่องจากทุกคนถูกผูกมัดด้วย "ตัณหาและความสุข" ทางกามารมณ์ เนื่องจาก อันดับสวรรค์การยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้านั้น “ยิ่งใหญ่และน่าสะพรึงกลัว” การปลอบใจและเหตุผลเพียงอย่างเดียวสำหรับบริการของเราคือพระองค์เองทรงกลายเป็นมนุษย์และกลายเป็นพระสังฆราชสำหรับเรา พระองค์เองทรงสถาปนาพิธีกรรมของการเสียสละจากสวรรค์และไร้เลือดที่สุดนี้ และไม่เพียงแต่พระองค์ทรงสถาปนาระเบียบเท่านั้น แต่ทุกครั้งที่พระองค์ทรงนำเครื่องบูชามาถวายในนั้นด้วยพระองค์เอง เพราะพระองค์ทรงถวายพระองค์เอง ไม่ใช่ผู้อื่น และพระองค์เองทรงยอมรับการเสียสละนี้และแจกจ่ายให้กับเรา

เป็นหน้าที่ของเราที่จะต้องรู้สึกว่าพระคริสต์ทรงสถิตอยู่ในพิธีของเรา แต่กลับกลายเป็นว่ายังไม่เพียงพอ เราถูกตั้งข้อหาเพิ่มเติม พระคริสต์ไม่เพียงทรงสถิตอยู่ ณ การนมัสการของเราเท่านั้น (ซึ่งตามความเป็นจริง เราไม่ได้รู้สึกมั่นคงตามที่ต้องการ) แต่พระองค์เองทรงประกอบพิธีเหล่านี้ด้วย เรารับใช้พระองค์ เราช่วยเหลือ เช่นเดียวกับในเพลงเครูบที่เรายอมรับว่าการร้องเพลงของเราเป็น "นักร้องประสานเสียง" จริงๆ แล้วการร้องเพลงนี้เป็นของเครูบและวิญญาณอื่นๆ ที่ถูกปลดออกจากร่าง สิ่งที่เหลืออยู่สำหรับเราคือการ "ร้องประสานเสียง" นั่นคือการมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่ไม่หยุดหย่อนของผู้ฉลาดคนอื่นๆ เป็นครั้งคราว

ดังนั้นคำอธิษฐานของการร้องเพลงของเครูบจึงเป็นคำอธิษฐานที่เป็นความลับอย่างแท้จริงซึ่งแสดงออกเหนือสิ่งอื่นใดโดยไม่มีเสียงอุทานดังตามมา เครื่องหมายอัศเจรีย์ที่ดังหมายถึงการปฏิบัติดั้งเดิมของการอ่านคำอธิษฐานออกมาดัง ๆ และในความเป็นจริงแล้วถือเป็นหลักปฏิบัติขั้นสุดท้าย ซึ่งสูญเสียความหมายไปเนื่องจากความลับของข้อความก่อนหน้า

แต่ถ้าเราต้องการที่จะสร้างหลักสูตรเทววิทยาอภิบาลเกี่ยวกับบทสวดมนต์ของ Breviary และ Service Book เราจะไม่สามารถผ่านการอธิษฐานได้อีกอย่างน้อยสองครั้ง ประการแรก นี่คือคำอธิษฐานลับแห่งการรับบัพติศมา ซึ่งจะอ่านหลังบทสวดอย่างสันติหรือในระหว่างนั้น หากรับบัพติศมาร่วมกับมัคนายก

คำอธิษฐานนี้มีความหมายคล้ายกับคำอธิษฐานแบบเครูบมาก ในแง่ของพลังของคำพูดและความรู้สึก บางทีมันอาจจะจริงใจมากกว่าและเอื้อต่อความอ่อนน้อมถ่อมตนมากกว่า จิตวิญญาณของคำอธิษฐานนี้บอกเราว่าการรับบัพติศมาก็เหมือนกับพิธีศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกับพิธีสวด แท้จริงแล้ว บัพติศมาเป็นเพียงศีลระลึกเดียวที่กล่าวถึงในหลักคำสอน มันนำบุคคลเข้าสู่การติดต่อกับพระเจ้า ทำให้มีความเข้าใจและการชำระให้บริสุทธิ์ในอนาคตทั้งหมด จะต้องกระทำด้วยความสงบภายในและความสุขุมภายในแบบเดียวกันซึ่งเป็นคุณลักษณะที่ดีที่สุดในทัศนคติของเราต่อศีลมหาสนิท มาดูคำอธิษฐานกันดีกว่า

พระเจ้าในนั้นเรียกว่า "ผู้ทรมานหัวใจและมดลูก" นั่นคือผู้ที่รู้จักโลกภายในของเราทั้งหมดทวีคูณและลังเลใจจึงหลบหนีจาก การวิเคราะห์โดยละเอียดแม้ในเวลาไม่กี่ชั่วโมงที่ผ่านไปอย่างรวดเร็วก็ตาม คำอธิษฐานกล่าวว่าต่อหน้าพระเจ้า “ทุกสิ่งเปลือยเปล่าและถูกเปิดเผย” ซึ่งหมายความว่าชีวิตภายในทั้งหมดของปุโรหิตก็ “เปลือยเปล่าเช่นกัน” แต่งกายด้วยความสง่างาม เขายังคงเป็นผู้ชายเรียบง่าย ถูกทรมานด้วยกิเลสตัณหา และเป็นภาระจากกฎเกณฑ์แห่งการดำรงอยู่ที่กำลังจะสูญสลาย ความคิดนี้สูงส่งและเราขาดมันในชีวิตประจำวัน เราไม่ค่อยยอมรับความจริงที่เรียบง่ายและสำคัญที่สุดออกมาดังๆ ว่าพระเจ้าไม่เพียงแต่รู้การกระทำของเราเท่านั้น แต่ยังรู้ถึงการเคลื่อนไหวลับๆ ของหัวใจเราด้วย แต่การเปิดเผยการเคลื่อนไหวของหัวใจที่เป็นความลับของเรานั้นเองที่ก่อให้เกิดความอ่อนน้อมถ่อมตนและความสำนึกผิดอย่างลึกซึ้ง “อย่ารังเกียจฉันเลย ขอทรงหันพระพักตร์ไปจากฉันเถิด” พระสงฆ์อธิษฐาน

เราผู้เป็นพระสงฆ์ประกอบพิธีศีลระลึกไม่เพียงแต่โดยอาศัยศีลระลึกที่ครั้งหนึ่งเคยได้รับของฐานะปุโรหิตเท่านั้น แต่ยังอาศัยความตึงเครียดภายในที่ตึงเครียดอย่างต่อเนื่อง โดยอาศัยการวิงวอนจากพระเจ้าอย่างต่อเนื่องที่จะไม่หันพระพักตร์ของพระองค์ไปจากเรา ในกรณีที่ไม่มี "ความตึงเครียดและการวิงวอน" พระคุณเองก็ซ่อนผลของมันไว้ ปล่อยให้บุคคลอยู่ตามลำพังกับกลไกอันแห้งแล้งของพิธีกรรม

ความรู้สึกไม่คู่ควรและความอ่อนแอส่วนตัวทำให้เกิดการอธิษฐานเช่นนั้น และคำอธิษฐานดังกล่าวกระตุ้นพระเจ้าอยู่เสมอให้ “เติมเต็มคนจนและรักษาคนที่อ่อนแอ” ในกรณีที่ไม่มีการร้องขอความช่วยเหลือ แต่มีเพียงความมั่นใจในพระคุณของตนเอง พระคุณเองก็ลดน้อยลง ที่นั่นพระคุณขู่ว่าจะละทิ้งหนังสือสวดมนต์ที่น่าภาคภูมิใจโดยสิ้นเชิง เมื่อจัดการกับข้อความดังกล่าว เรากำลังจัดการกับการแสดงออกถึงความศรัทธาของคริสตจักรและการแสดงออกของ "จิตวิทยาของฐานะปุโรหิต" ภาพเหมือนภายในของคนเลี้ยงแกะ ซึ่งเรารับรู้จากภายนอกใน Chrysostom, Basil the Great, Gregory นักศาสนศาสตร์ ซึ่งเราสามารถเข้าใจได้จากภายในด้วยคำอธิษฐานดังกล่าว

วิญญาณของการอธิษฐานในคริสตจักรไม่เพียงแต่เป็นวิญญาณของการครอบครองสมบัติจากสวรรค์เท่านั้น แต่ยังเป็นวิญญาณแห่งความกลัวอันศักดิ์สิทธิ์เพราะโดยส่วนตัวแล้วคุณไม่คู่ควรกับมัน และเป็นวิญญาณแห่งความกลัวที่จะสูญเสียพระคุณนี้ ในสภาพภายในดังกล่าวเราจะต้องให้บริการทั้งหมดโดยทั่วไป

ขอให้เรากลับมาสู่คำอธิษฐานลับแห่งการรับบัพติศมา นี่คือบางส่วนของคำที่มีอยู่

“โปรดดูหมิ่นบาปของฉันในเวลานี้”

“ชำระความโสโครกทางร่างกายและจิตวิญญาณของฉันออกไป”

“ขอทรงชำระข้าพระองค์ให้บริสุทธิ์โดยสมบูรณ์ เพื่อว่าหากไม่ประกาศอิสรภาพแก่ผู้อื่น ตัวข้าพระองค์เองซึ่งเป็นทาสของบาปก็จะไร้ฝีมือ”

“ขอส่งกำลังจากเบื้องบนมาให้ฉัน และเสริมกำลังฉันเพื่อรับใช้ศีลระลึกอันยิ่งใหญ่และจากสวรรค์”

หากข้าพเจ้าเลือก ข้าพเจ้าอยากจะแนะนำให้ผู้แสวงหาฐานะปุโรหิตทุกคนท่องจำคำสวดอ้อนวอนนี้ จิตวิญญาณแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนเหมือนกันทุกประการกับคำอธิษฐานของเพลงเครูบิก แต่สำนวนนั้นแข็งแกร่งกว่า เฉียบคมกว่า และด้วยพลังที่มากกว่า พวกเขาสารภาพความอ่อนน้อมถ่อมตนของพระสงฆ์ผู้กำลังเข้าใกล้ศีลระลึก "ยิ่งใหญ่และสวรรค์สูงสุด" อีกครั้ง

ซึ่งหมายความว่า พิธีบัพติศมามีลักษณะเป็นพิธีกรรม เป็นสากล และครอบคลุมทุกอย่าง คล้ายกับพิธีกรรม “เพื่อทุกคนและเพื่อทุกคน” เป็นเวลานานมากแล้วที่เราไม่มีการสอนคำสอน ไม่มีใครออกจากคริสตจักรด้วยคำว่า “คำสอน ออกมา” แม้ว่าหลายคนที่เข้ามาในคริสตจักรโดยไม่ได้ตั้งใจจะมีระดับทัศนคติต่อพระคริสต์และของพระองค์ต่ำกว่า คริสตจักรมากกว่าคำสอนใด ๆ ขนาดของปัญหายังไม่ชัดเจนนักว่าฝ่ายใดจะต้องแก้ไขปัญหาเหล่านี้ แต่ถ้าคุณรับจาก "ฝ่ายนักบวช" คุณจะไม่มีวันผิดพลาด และทัศนคติที่จริงจังที่สุดต่อศีลระลึกที่แนะนำบุคคลให้เข้ามาในศาสนจักรคือจุดศูนย์กลางที่ดีที่สุดสำหรับการหันไปในทางที่ผิดของโลกกลับหัวกลับหาง

การประกอบพิธีบัพติศมาด้วยความสงบภายในในระดับเดียวกัน ด้วยความจริงจังและทัศนคติในการอธิษฐานเช่นเดียวกับพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ ถือเป็นข้อกำหนดของยุคสมัยและข้อกำหนด ชีวิตคริสตจักรโดยพื้นฐานแล้ว

คำอธิษฐานครั้งที่สองซึ่งเปรียบได้กับคำอธิษฐานแบบเครูบ คือคำอธิษฐานแห่งการอธิษฐานครั้งที่ห้า พิจารณาได้ในบริบทของสองข้อแรกเพราะเห็นได้ชัดว่าศีลระลึกเช่นการไม่กระทำเป็นการแสดงออกถึงแก่นแท้ของฐานะปุโรหิตอย่างชัดเจนและสดใสอย่างไม่คาดคิด การเรียนรู้ด้วยใจเป็นปัญหามากกว่า เนื่องจากมารดาแห่งการเรียนรู้คือการกล่าวซ้ำๆ และการรับศีลระลึกไม่ใช่ศีลระลึกที่ทำบ่อยจนสามารถสวดภาวนาซ้ำๆ ได้หลายครั้ง แต่ไม่ช้าก็เร็ว Trebnik จะเปิดเผยความลึกของมันต่อจิตใจที่แสวงหา และสมบัติก็ถูกพบในที่ที่ไม่คาดว่าจะพบ

ดังนั้น พระสงฆ์จึงอธิษฐานโดยกล่าวถึงตนเองว่า “ข้าพเจ้าเป็นคนถ่อมตัว มีบาป และไม่คู่ควร ติดอยู่ในบาปมากมาย และหมกมุ่นอยู่กับกิเลสตัณหาแห่งความสนุกสนาน พระเจ้าทรงเรียกข้าพเจ้าให้เข้าสู่ตำแหน่งปุโรหิตที่ศักดิ์สิทธิ์และยิ่งใหญ่ที่สุด” การใช้คำซ้ำๆ เกี่ยวกับ “ความบาปและความไร้ค่า” บ่อยๆ อาจให้ผลลัพธ์ที่ตรงกันข้าม แทนที่จะเป็นความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างแท้จริง การกล่าวซ้ำ ๆ เหล่านี้ทำให้เกิด "ความอ่อนน้อมถ่อมตน" และก่อให้เกิดคำสแลงออร์โธดอกซ์ที่ถ่อมตนหลอกซึ่งน่ารำคาญมากโดยที่ในความเป็นจริงไม่มีความอ่อนน้อมถ่อมตนและการกลับใจเป็นพิเศษ การอธิษฐานนำมาซึ่งบันทึกใหม่ เธอเรียกเราว่า "หมกมุ่นอยู่กับความหลงใหลในขนมหวาน" และมันทำให้จิตวิญญาณสั่นสะเทือนจริงๆ

นอกจากนี้ ปุโรหิตยังสารภาพความจริงว่าพระเจ้าทรงนำเขา "เข้าไปในวิสุทธิสถาน เข้าไปในม่านชั้นใน" (นั่นคือ เข้าไปในแท่นบูชา) ที่ซึ่ง "เหล่าทูตสวรรค์ผู้บริสุทธิ์ปรารถนาที่จะเข้าไป" ทูตสวรรค์มักจะมาด้วยความหวาดกลัวซึ่งพวกเราซึ่งเป็นนักบวชมักจะประพฤติตนเป็นนิสัยและที่บ้าน - ไปที่แท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ ทูตสวรรค์รักสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้เพราะที่นั่น "ได้ยินเสียงพระกิตติคุณของพระเจ้า" ที่นั่นพวกเขาสามารถเป็นพยานถึง "เครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งก็คือเครื่องบูชาแบบไม่มีเลือด

คำอธิษฐานนี้ต้องอ่านและทำความเข้าใจ ทั้งหมดนี้ประกอบด้วยแรงกระตุ้นแห่งความเข้าใจอันลึกซึ้งและการสารภาพแก่นแท้ของฐานะปุโรหิต พระสงฆ์ได้รับเกียรติให้ “เฉลิมฉลองความลี้ลับแห่งสวรรค์ ถวายของกำนัลและการเสียสละเพื่อบาปของเราและความไม่รู้ของมนุษย์ วิงวอนเพื่อแกะด้วยวาจา เพื่อว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงชำระบาปของพวกเขาด้วยความรักอันมากมายเหลือล้นที่พระองค์มีต่อมวลมนุษยชาติ” พระสงฆ์ขอให้พระเจ้าฟังเขาขณะฟังเขาในพิธีสวด พิธีสวดให้คำมั่นว่าพระเจ้าจะทรงฟังคำร้องขอของผู้เลี้ยงแกะ “ทุกเวลาและทุกสถานที่ ในเวลานี้และวันศักดิ์สิทธิ์นี้”

ดังนั้น พิธีสวดจึงถือเป็นแนวหน้าของการคิดและการปฏิบัติด้านอภิบาลทั้งหมด การวิงวอน การวิงวอน การวิงวอน และการวิงวอนต่อพระเจ้าทุกประเภท พบว่าการอธิษฐานวิงวอนนั้นเสร็จสิ้นแล้ว จากนั้นความกล้าหาญของนักบวชที่เรียกว่าความกล้าหาญก็ถือกำเนิดขึ้น ความกล้าหาญนี้ผสมผสานกับการตระหนักรู้ถึงความไร้ค่าภายใน และสถานการณ์เช่นนี้ก็ให้คุณค่าและความจริงอย่างแท้จริง “ฉันทำไม่ได้ แต่ฉันต้องทำ” “ฉันไม่คู่ควร แต่พระองค์ทรงให้เกียรติฉัน” “คุณทำในสิ่งที่ไม่มีใครทำได้นอกจากคุณทำได้” นี่คือแก่นแท้ของพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งแสดงออกมาในคำอธิษฐานลับของผู้เลี้ยงแกะ ในแง่นี้ การรับบัพติศมาจำเป็นต้องมีทัศนคติในการอธิษฐานเช่นเดียวกับศีลมหาสนิท และศีลศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ทั้งหมดได้รับการบำรุงเลี้ยงด้วยความกล้าหาญที่พระสงฆ์ได้รับจากการรับใช้ในพิธี - พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์

ในตำราสำรองและบทกวีเหล่านี้ คุณค่าของมันเกินกว่าหนังสือขนาดยาวหลายเล่มอย่างนับไม่ถ้วน เราสามารถสร้างหลักสูตรในเทววิทยาอภิบาลได้อย่างแท้จริง ยิ่งไปกว่านั้น ข้อความเหล่านี้ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อการศึกษาทางจิตฝ่ายเดียวเพื่อผ่านการทดสอบ แต่เพื่อการฝึกสวดมนต์และกิจกรรมอภิบาลอย่างต่อเนื่อง